‫نھج البالغہ‬

‫مکمل اردو ترجمہ‬

‫مترجم عالمہ ذیشان حیدر جوادی‬
‫ای بک کمپوزنگ ‪ :‬الحسنین علیھما السالم نیٹ ورک‬
 ‫نهج البالغة‬
‫باب المختار من خطب موالنا امیر المومنین‬
‫علی بن ابی طالب علیه التحیة والسالم‬
‫امیر المومنین‪ 2‬کے منتخب خطبات‪2‬‬ ‫الخطب‬
‫اور احکام کا سلسلہ‪ 2‬کالم‬ ‫(‪)١‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫یذکر فیها ابتداء خلق السلماء واالرض‪،‬‬
‫(جس میں آسمان کی خلقت کی ابتدا اور خلقت آدم ۔ کے تذکرہ کے‬
‫ساتھ حج بیت ہللا کی عظمت کا بھی ذکر کیا گیاہے)‬ ‫وخلق آدم‬
‫یہ خطبہ حمدو ثنائے پرودگار۔خلقت عالم۔ تخلیق مالئکہ انتخاب‬
‫انبیا بعثت سرکا ر دوعالم‪ ،‬عظمت قرآن اور مختلف احکام شرعیہ‬
‫وفیها ذکر الحج‬
‫پرمشتمل ہے۔‬ ‫وحتتوی علی محد اهلل‪،‬خلق العامل‪ ،‬وخلق‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس کی مدحت تک بولنے‬
‫والوں کے تکلم کی رسائی نہیں ہے اور اس کی نعمتوں کوگننے‬ ‫املالئکة‪ ،‬واختیار االنبیائ‪ ،‬ومبعث النبی‪،‬‬
‫والے شمار نہیں کر سکتے ہیں۔ اس کے حق کو کوش ش کرنے‬ ‫والقران‪ ،‬واالحکام الشرعیة‬
‫والے بھی ادا نہیں کر سکتے ہیں۔ نہ ہمتوں کی بلندیوں اس کا‬
‫ادراک کرسکتی ہیں اور نہ ذہانتوں کی گہرائیوں اس کی تہ تک جا‬ ‫اَحْلَ ْم ُد لِلَّ ِه اَلَّ ِذي الَ َيْبلُ ُغ ِم ْد َحتَهُ اَلْ َقائِلُو َن َو الَ‬
‫سکتی ہیں۔ اس کی صفت ذات کے لئے نہ کوئی معین حد ہے نہ‬ ‫ِ‬
‫توصیفی کلمات۔نہ مقررہ وقت ہے اور نہ آخری مدت۔اس نے تمام‬ ‫حُيْصي َن ْع َماءَهُ اَلْ َع ُّادو َن َو الَ يُ َؤ ِّدي َحقَّهُ‬
‫مخلوقات کو صرف اپنی قدرت کا ملہ سے پیدا کیا ہے اور پھر‬ ‫اه ُدو َن ] اَلَّ ِذي الَ يُ ْد ِر ُكهُ بُ ْع ُد‬ ‫اَلْمجت ِه ُدو َن [ اَجْل ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َْ‬
‫اپنی رحمت ہی سے ہوائیں چالئی ہیں اور زمین کی حرکت کو‬ ‫اَهْلِم ِم و الَ ينَالُه َغوص اَلْ ِفطَ ِن اَلَّ ِذي لَيس لِ ِ‬
‫ص َفتِ ِه‬
‫پہاڑوں کی میخوں سے سنبھال کر رکھا ہے۔‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ‬
‫ود‬
‫ت َم ْع ُد ٌ‬ ‫ود َو الَ َوقْ ٌ‬ ‫ت َم ْو ُج ٌ‬ ‫ود َو الَ َن ْع ٌ‬‫َح ٌّد حَمْ ُد ٌ‬
‫ود فَطََر اَخْلَالَئِ َق بُِق ْد َرتِِه َو نَ َشَر‬
‫َج ٌل مَمْ ُد ٌ‬ ‫َو الَ أ ْ‬
‫ن‬ ‫ش ن‬
‫الص ُخو ِر َميَ َدا َن أ َْر ِض ِه‬
‫اح بَِرمْح َتِ ِه َو َوت ََّد بِ ُّ‬‫اَ ِّلريَ َ‬
‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫غ ق‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫دی حف الع ت‬
‫ول حرا ی۔اصول‬ ‫راو ف‬ ‫طب‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ہج‬ ‫رح‬‫کواکب‪،‬ف ف‬
‫ت‬ ‫سماءوال‬
‫ض‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اب‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫رارز‬ ‫ب‬ ‫اال‬‫ت‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫طی‪،‬ب خ ار‪77،300‬و ف‬
‫‪423‬۔رب‬ ‫ئ‬ ‫حواف ی‪ -‬صادرت ط ہ‪1‬عی ون الحکم والمواعظ الواس‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ط ش‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫عالم الحکم ال ف ا ی ال ا عی ‪15‬۔ سی ر ررازی‪2‬۔‪124‬۔ارش ادم ی د ‪105‬و‪ 106‬وح ی د صدوق‬ ‫کا ی‪1‬۔ خ‪140‬اح ج اج طب رسی‪1‬۔‪،150‬م طالب ا خلس ول دمحم ب نش لحہفال ا عی فدس ور م ن‬
‫عی ون اال ب ار صدوق امالی طوسی ‪1‬۔‪22‬مصادر طب ہ ‪ 3‬ا جلمل ی خ م ی د ‪ ،62‬ہرست ب ی ۔‪ 62‬ہرست اب ن ۔‬
 ‫دین کی ابتداء اس کی معرفت سے ہے اور معرفت کا‬
‫يق بِِه َو َك َم ُ‬ ‫ال مع ِرفَتِ ِه اَلت ِ‬
‫کمال اس کی تصدیق ہے۔تصدیق کا کمال توحید کا اقرار‬ ‫ال‬ ‫َّصد ُ‬‫ْ‬ ‫أ ََّو ُل اَلدِّي ِن َم ْع ِر َفتُهُ َو َك َم ُ َ ْ‬
‫يده و َكم ُ ِ ِ ِ‬ ‫اَلت ِ ِ ِِ ِ‬
‫ال َت ْوحيده اَإْلِ ْخالَ ُ‬
‫ہے اور توحید کا کمال اخالص عقیدہ ہے اور اخالص کا‬ ‫ص لَهُ َو‬
‫کمال زائد بر ذات صفات کی نفی ہے' کہ صفت کا مفہوم‬ ‫َّصديق به َت ْوح ُ ُ َ َ‬ ‫ْ‬
‫خود ہی گواہ ہے کہ وہ موصوف سے الگ کوئی شے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لص َفات َعْنهُ ل َش َه َادة ُك ِّل ِص َف ٍة‬‫ِ‬ ‫ص لَهُ نَ ْف ُي اَ ِّ‬‫ال اَإْلِ ْخالَ ِ‬ ‫َك َم ُ‬
‫ہے اورموصوف کا مفہوم ہی یہ ہے کہ وہ صفت سے‬ ‫وف و َشهاد ِة ُك ِّل موص ٍ‬
‫وف أَنَّهُ َغْيُر‬ ‫أَنَّها َغير اَلْمو ِ‬
‫جدا گانہ کوئی ذات ہے۔اس کے لئے الگ سے صفات کا‬ ‫َْ ُ‬ ‫ص َ ََ‬ ‫َ ُْ َ ْ ُ‬
‫ف اَللَّهَ ُسْب َحانَهُ َف َق ْد َقَرنَهُ َو َم ْن َقَرنَهُ َف َق ْد‬ ‫اَ ِّ ِ‬
‫اثبات ایک شریک کا اثبات ہے اور اس کا الزمی نتیجہ‬ ‫ص َ‬ ‫لص َفة فَ َم ْن َو َ‬
‫ذات کا تعدد ہے اور تعدد کا مقصد اس کے لئے اجزاء کا‬
‫عقیدہ ہے اوراجزاء کا عقیدہ صرف جہالت ہے معرفت‬ ‫َثنَّاهُ َو َم ْن َثنَّاهُ َف َق ْد َجَّزأَهُ َو َم ْن َجَّزأَهُ َف َق ْد َج ِهلَهُ‬
‫نہیں ہے اور جو بے معرفت ہوگیا اس نے اشارہ کرنا‬ ‫َش َار إِلَْي ِه َف َق ْد َحدَّهُ َو َم ْن‬ ‫َش َار إِلَْي ِه َو َم ْن أ َ‬
‫َو َم ْن َج ِهلَهُ َف َق ْد أ َ‬
‫شروع کردیا اور جس نے اس کیطرف اشارہ کیا اس نے‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫اسے ایک سمت میں محدود کردیا اورجس نے محدود‬ ‫َحدَّهُ َف َق ْد َعدَّهُ َو َم ْن قَ َال ف َ‬
‫کردیا اس نے اسے گنتی کا ایک شمار کرلیا‬
‫( جو سراسر خالف توحید ذات ہے)‬
‫جس نے یہ سوال اٹھایاکہ وہ کس ن‬
‫چیزت میں ہے‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے پ ای اں فعم وں کی طرف بف ھی ا تارہ ک ی ا گ ی ا‬
‫ئ‬
‫وںتاور گ تہرا ی‬ ‫خ ط ہ کا پ ہال ضصہ ذات واج ب کی عظ توں سے م علق ے س م ں اس کی بل ن‬
‫وں کے ذکرہ کے سات ھ اس کے ب ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے۔الب ہ اس کے احسا ات کی ہرست می ں سر ہرست ی ن چ یزی ں‬ ‫ے اور اس کی اب ت داء وا ہا کا صور ھی محال ہ‬ ‫ے کہ اس کی ذات م دس ال محدود ہ‬ ‫ے اور ی ہ وا ح ک ی ا گ ی ا ہ‬‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ےق‬ ‫س راء کے ل‬ ‫ے ہ توا ی ں چ ال ی ہ ی ں۔(‪ )3‬ا ن‬
‫سان کے رار و انت‬ ‫ے کے ل‬ ‫ے ا ین رحمت املہ سے سا س لی‬ ‫ے۔(‪ )2‬اس‬ ‫ےت ا تی درت کاملہ سے م لو خات کوپ ی دا ک ی ا ہ‬ ‫(‪ )1‬اس‬
‫ے ورن ہئ نا سان کا اغی ک لمحہ ب ھی کھڑا رہ ن ا محال ہ وج ا ا اور اس کےغ ہ ر لمحہ گر پڑے اور فالٹ ج اے تکا امکان بر را‬ ‫ہ‬ ‫زمی ن کی ھر ھراہ ٹ کو پ ہاڑوں کی یم وں کے ذری عہ روک دی ا‬
‫ے اور ت‬ ‫ئعر تخسے ہ و خ ا ہ‬ ‫ے اسی طرح دی ن نکا آ از ب ق‬
‫ھی اسی کی م‬ ‫سے نہ‬
‫ب ف‬ ‫ے کہ جس طرح کا ات کا آت از ذات واجئ‬ ‫ب نکاضذکر ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫رہ ت فا۔دوسرے حصہ می ں دی ن و مذہ‬
‫م‬ ‫ل‬
‫ے۔دل و ج ان سے اس کی صدیق کی ج اے۔ کرو ظ ر سے اس کی وحدا ی ت کا ا رار ک ی ا ج اے اور ا ق و لوق کے ام ی از‬ ‫ئہ‬ ‫سب ذی ل امور کا لحاظ ر تکھ ا روری‬ ‫معر ت می ں ح ن‬
‫سے اس کے ص عاف کو عی ن ذات صور ک ی ا ج اے۔‬
 ‫َخلَى ِمْنهُ َكائِ ٌن الَ َع ْن‬
‫اس نے اسے کسی کے ضمن میں قرار دے دیا اور جس‬
‫نے یہ کہا کہ وہ کس کے اوپر قائم ہے اسنے نیچے کا‬ ‫ض َّمنَهُ َو َم ْن قَ َال َعالَ َم َف َق ْد أ ْ‬ ‫َف َق ْد َ‬
‫شي ٍء الَ مِب َُقارنٍَة و َغير عالقہ خالی کرالیا۔ اس کی ہستی حادث نہیں ہے اور اس‬ ‫ود الَ َع ْن َع َدٍم َم َع ُك ِّل َ‬ ‫ث َم ْو ُج ٌ‬‫ح َد ٍ‬
‫کا وجودعدم کی تاریکیوں سے نہیں نکال ہے ۔وہ ہر شے‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع مِب‬ ‫ٍ مِب ٍ ِ‬
‫ل الَ َْعىَن اَحْلََر َكات َو اَآلْلَة بَصريٌ کے ساتھ ہے لیکن مل کرنہیں ' اور ہر شے سے الگ‬ ‫ُك ِّل َش ْيء الَ َُز َايلَة فَ ٌ‬
‫كن يستأْنِس بِِه ہے لیکن جدائی کی بنیادپر نہیں۔ وہ فاعل ہے لیکن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫إِ ْذ الَ مْنظُ ِ ِ ِ‬
‫حرکات و آالت کے ذریعہ نہیں اور وہ اس وقت بھی‬ ‫ور إلَْيه م ْن َخ ْلقه ُمَت َو ِّح ٌد إ ْذ الَ َس َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫بصیر تھا جب دیکھی جانے والی مخلوق کا پتہ نہیں تھا۔‬ ‫ش لَِف ْق ِد ِه‬ ‫ِ‬
‫َو الَ يَ ْسَت ْوح ُ‬
‫وہ اپنی ذات میں بالکل اکیال ہے اور اس کا کوئی ایسا‬
‫ساتھی نہیں ہے جس کو پاکر انس محسوس کرے اور‬ ‫خلق العالم‬
‫کھو کر پریشان ہو جانے کا احسان کرے۔‬
‫َجاهَلَا واَل‬
‫َ‬ ‫وابتَ َدأَه ابْتِ َداءً‪ ،‬بِاَل َر ِويٍَّة أ‬‫أَنْ َشأَ اخْلَْل َق إِنْ َشاءً ْ‬
‫اس نے مخلوقات کو از غیب ایجاد کیا اور ان کی تخلیق‬
‫کی ابدا کی بغیر کسی فکر کی جو النی کے اور بغیر‬ ‫س‬‫َح َد َث َها واَل مَهَ َام ِة َن ْف ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اسَت َف َاد َها‪ ،‬واَل َحَر َكة أ ْ‬
‫ٍ‬
‫جَتْ ِربَة ْ‬
‫َح َال األَ ْشيَاءَ أل َْوقَاهِتَا‬ ‫اضطَر ِ‬
‫کسی تجربہ سے فائدہ اٹھائے ہوئے یا حرکت کی ایجاد‬
‫کئے ہوئے یا نفس کے افکار کی الجھن میں پڑے ہوئے ۔‬ ‫ب ف َيها‪ ،‬أ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫خ‬ ‫حوالے کردیا ب خت‬ ‫ت‬ ‫ن اوقات کے‬ ‫کو ان کے‬‫اشیاء ش‬‫ن ت تما م ف‬ ‫مہم‬ ‫غ ق ن‬
‫سے روع ہ وے واال سلئسلہ ج ہالت پر مام ہ وگا اور ی ہ ب د ی ن‬
‫کی آ ری‬ ‫ت ن‬‫ورن ہ ہ ر لط ع ی دہ ا سان کو ای ک ج ہالت سے دوچ ار کردے گا اور ہ ر ل سوال کے ی ج ہ می ں معر ن‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اور اپ ی ی کت ا ی می ں کسی کے وہ م و گمان کا محت اج ہی ں‬ ‫ے کہ وہ ج ملہ اعمال کی گرا ی کر رہ ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ اس کی عظ مت کے سا ھ اس ن کت ہ کا ب ھی ی ال رکھ ن ا روری‬ ‫تم زل ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ئن خ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ے آے ہ ی ں' ان کا علق دو مو وعات سے ہن‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ں ناب ت ک ج و ظ ری ات تسا‬ ‫ئ‬ ‫ی‬‫خ یل ق کائ نض ات کے ب ارے م‬
‫دوسرے ع اصر ارب عہ ب ھی‬ ‫ے ی ا چکفھ ً ئ‬
‫اسیکی خ‬
‫ہ‬ ‫ے ی ا صرف پ ا ی سےض ی ہ کا ات لق ہ و‬ ‫ہ‬ ‫صرف گآ ج ن‬ ‫ے ؟ مام ع اصر ارب عہ ہ ی ں ی ا ن‬ ‫ے کہ اس کا ئ نات کا مادہ ک یئ ا ہ‬ ‫ای فک تمو وع ی ہ ہ‬
‫ے ی ا ی ہ ب ت دری ج عالم‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫دوسرا‬ ‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہرے‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ھاپ‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ےئی ا کسی گیس سے ی ہ کا ات پ ی دا ہ و ی‬ ‫کار رما ھ‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ے ی اق ئ‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫وج ن نود می ںشآ‬
‫ن حق ق‬ ‫ق‬
‫ح‬‫م‬
‫ے؟‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫سال‬
‫ے اورئ اسی راے کی ب ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫زار‬ ‫ہ‬ ‫‪60‬‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫سال‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫مردس‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫ق ن ن‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے کہ اس سم کے‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫امر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ج ی یہ‬‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ ق‬‫ئ‬ ‫کی‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ب ی‬‫ق‬ ‫طا‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫کے‬ ‫دازہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫چ اض چ ہ ہ ر‬
‫ن‬ ‫ح پ ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ہ کو ی ح می راے ا م کی ج ا سک ی ہ‬ ‫مو وعات می ں ی ق کا کو ی امکان ہی ں ہ‬
 ‫اور پھر ان کے اختالف میں تناسب پیدا کردیا سب کی‬
‫ِ‬ ‫ِ هِت‬
‫طبیعتیں مقرر کردیں اور پھر انہیں شکلیں عطا کردیں۔‬ ‫اح َها‪،‬‬ ‫وأل ََم َبنْي َ خُمْتَل َفا َا‪ ،‬و َغَّر َز َغَرائَز َها وأَلَْز َم َها أَ ْشبَ َ‬
‫اسے یہ تمام باتیں ایجاد کے پہلے سے معلوم تھیں اور‬
‫ً‬ ‫عالِماً هِب ا َقبل ابتِ َدائِها‪ ،‬حُمِيطاً حِب ُد ِ‬
‫ود َها وانْتِ َهائِ َها َعا ِرفا‬
‫وہ ان کے حدود اور ان کی انتہا کو خوب جانتا تھا۔اسے‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫بَِقرائِنِها وأ ِ‬
‫ہرشے کے ذاتی اطراف کا بھی علم تھا اوراس کے ساتھ‬ ‫وش َّق‬
‫َج َواء‪َ ،‬‬ ‫َحنَائ َها‪ :‬مُثَّ أَنْ َشأَ ُسْب َحانَه َفْت َق األ ْ‬
‫َ َ ْ‬
‫شامل ہو جانے والی اشیاء کا بھی علم تھا۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َجَرى ف َيها َماءً ُمتَاَل طماً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس کے بعد اس نے فضا کی وسعتیں۔اس کے اطراف‬ ‫ك اهْلََواء‪ ،‬فَأ ْ‬
‫وس َكائ َ‬ ‫األ َْر َجاء َ‬
‫واکناف اورہوائوں کے طبقات ایجاد کئے اور ان کے‬ ‫اص َف ِة‪،‬‬‫يح الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َتيَّ ُاره ‪ُ ،‬مَتَراكِماً َز َّخ ُاره مَحَلَه َعلَى َمنْت ِ ِّ‬
‫الر ِ‬
‫درمیان وہ پانی بہا دیا جس کی لہروں میں تالطم تھا اور‬
‫وسلَّطَ َها َعلَى َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫شدِّه و َقَر َن َها جس کی موجیں تہ بہ تہ تھیں اور اسے ایک تیز و تند ہوا‬ ‫والز ْعَز ِع الْ َقاص َفة فَأ ََمَر َها بَر ِّده‪َ ،‬‬‫َّ‬
‫کے کاندھے پر ال د دیا اور پھر ہوا کو الٹنے پلٹنے اور‬ ‫يق ‪،‬‬ ‫إِىَل حدِّه‪ ،‬اهْل واء ِمن حَت تِها فَتِيق والْماء ِمن َفوقِها دفِ‬
‫روک کر رکھنے کا حکم دے دیا اور اس کی حدوں کو‬ ‫ٌ‬ ‫ََ ُ ْ ْ َ ٌ َ ُ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫پانی کی حدوں سے یوں مال دیا کے نیچے ہوا کی‬ ‫مُثَّ أَنْ َشأَ ُسْب َحانَه ِرحياً‬
‫وستعیں تھیں اور اوپر پانی کا طالطم۔‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫جس‬
‫کی ن‬‫کے بعدنایک اور ہوا ایجاد چ ن‬
‫ن ئ اسئ ق ئ‬ ‫شخ‬
‫ن‬
‫ے شکہ ی ہ راے‬ ‫ے کا حق ہینں بہ‬ ‫ے اور کسی کو ی ہ ی ل ج کر ق‬ ‫ے کاقحق ہ‬ ‫ے نماحول می ں ہ ر ص نکوای کن ی تراے ا م کر ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ص‬
‫ے قاور ایس‬ ‫دازے می ں ج ن پر ساراکاروب ار چ ل رہ ا ہ ئ‬ ‫ئ‬ ‫صرف ا‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫رآن‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫اسی‬ ‫اور‬
‫ی نہ ن‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫کا‬ ‫ل‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫مو‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫یمت‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫آالت اور وسائل سے پہ‬
‫ک ی نہ‬ ‫جم ی‬ ‫نش پ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ہ‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ے دیگر آراء کے م ا لہ م ں اس ب ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ے پ اہ‬ ‫ے بنلکہ ی ہناس مالک تکا دی ان ہ وا ب‬ ‫ق۔ا ک اف ' ج رب ہ اور ا دازہ پر ہی ںمنہ‬ ‫کی ب ی اد ی خ‬ ‫ے کہ اس خ ق‬ ‫ے ھی ا می ت ر ھ ی ہ‬ ‫کھ ل‬ ‫نب ی‬ ‫ے اس کائ ن‬ ‫عاور آپ کی را ن‬
‫کات کی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬
‫نپ ب ی ی ی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫مو‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫یت‬‫م‬ ‫ے۔ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ف ض ئ ک بہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کون‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ب ب‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫لو‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫مالک‬ ‫کہ‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫لی‬ ‫ے ن‬
‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ے جس ئ‬ ‫لم ہت‬
‫عمال ہ وا ے ب ن‬ ‫س‬ ‫ے‪ )1(:‬ا تصل کائ ن‬
‫ے اور‬ ‫دی جس کو اج واء کہا ج ا ا ہ‬ ‫ت‬ ‫بل‬ ‫ن‬‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫رخ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫جم‬
‫کے‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬
‫ع‬
‫ے۔(‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ابل‬
‫ن‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ت ا ے اور ق پات ج ہ ں پ کائ ن ش‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫دال‬ ‫ہ‬ ‫طرف ج‬
‫و‬
‫ک ارب‬ ‫ے ہ ی ں جس می ای ن‬ ‫سکہ کا ام دی‬ ‫ے۔عام طور سے لماء لک کو اکب کے ہ ر موعہ کون ش‬ ‫ک کا ام دی ا ج ا ا ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫طب‬ ‫ے ارج اء سی عب‬
‫ئ یر ک ی ا ج ا ہ‬ ‫اطراف جس‬
‫ن‬ ‫ے۔(‪ )3‬آسما ی‬ ‫سے زی ادہ ست اروں کا ا ک اف ک ی ا ج ا چ کا ہ‬ ‫ے کہ اس می ں ای ک ارب ن‬ ‫ے ظ ام مسی تکا حال ہ‬ ‫ے ہ ی ں جس طرح کہ ہ مارے ا‬ ‫سے زی ادہ ست ارے پ اے ج اش‬
‫ے اور ای ک زمی ن کے گرد حرکت کرے‬ ‫اورای کک تاس کے گرد حرکت کرے والی زمی ن ہ‬ ‫ے ن‬ ‫راغتکہا ج ا ا ہ‬ ‫حرکت کیتپب ن ا پرچ ق‬ ‫ےفاس کی ت‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫مزکزی ے‬ ‫ک ت‬ ‫مخ لوق ات می ں ای ق‬
‫ےہی ں‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں کو کب ہی ں ہ‬ ‫ے اور لماء لک اس ا ع در ا ع کو مر ہ‬ ‫ے مر کہا ج ا ا ہ‬‫ے جس‬ ‫واال ست ارہ ہ‬
 ‫کی حرکت میں کوئی تولیدی صالحیت نہیں تھی اور‬
‫اسے مرکز پر روک کراس کے جھونکوں کو تیز کردیا‬ ‫ف جَمَْر َاها‪ ،‬وأ َْب َع َد‬
‫ص َ‬‫ْاعَت َق َم َم َهَّب َها ‪ ،‬وأ ََد َام ُمَربَّ َها وأ َْع َ‬
‫اور اس کے میدان کو وسیع تر بنادیا اور پھراسے حکم‬
‫ص ِف ِيق الْ َم ِاء َّ‬
‫الز َّخا ِر‪ ،‬وإِثَ َار ِة َم ْو ِج الْبِ َحا ِر‬ ‫َمْن َشأ ََها فَأ ََمَر َها بِتَ ْ‬
‫دیدیا کہ اس بحر زخار کو متھ ڈالے اور موجوں کو الٹ‬
‫پلٹ کردے۔چنانچہ اس نے سارے پانی کو ایک مشکیزہ‬ ‫ض ِاء‪،‬‬ ‫ص َف َها بِالْ َف َ‬ ‫ت بِه َع ْ‬
‫ص َف ْ‬ ‫وع َ‬
‫فَمخضته خَمْض ِّ ِ‬
‫الس َقاء‪َ ،‬‬ ‫َ َ َْ‬
‫کی طف متھ ڈاال اوراسے فضائے بسیط میں اس طرح‬
‫ب عُبَابُه‬ ‫اجيَه إِىَل َمائِِره َحىَّت َع َّ‬ ‫آخ ِره وس ِ‬ ‫َتر ُّد أ ََّولَه إِىَل ِ‬
‫لے کرچلی کہ اول کو آخر پر الٹ دیا اور ساکن کو‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ورمى بِ َّ ِ‬
‫متحرک پر پلٹ دیا اور اسکے نتیجہ میں پانی کی ایک‬
‫سطح بلند ہوگئی اور اس کے اوپر ایک جھاگ کی تہہ بن‬
‫الزبَد ُر َك ُامه ‪َ ،‬فَر َف َعه يِف َه َواء ُمْن َفت ٍق َ‬
‫وج ٍّو‬ ‫ََ‬
‫ات‪َ ،‬ج َع َل ُس ْفاَل ُه َّن َم ْوجاً‬ ‫مْن َف ِه ٍق‪ ،‬فَس َّوى ِمْنه سبع مَس و ٍ‬
‫گئی۔پھر اس جھاگ کو پھیلی ہوئی ہوا اور کھلی ہوئی‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫فضا میں بلند کردیا اوراس سے سات آسمان پیدا کردئیے‬ ‫اه َّن َس ْقفاً حَمْ ُفوظاً ومَسْكاً َم ْرفُوعاً‪ ،‬بِغَرْيِ‬ ‫َم ْك ُفوفاً ‪ ،‬وعُ ْليَ ُ‬
‫جس کی نچلی سطح ایک ٹھہری ہوئی موج کی طرح تھی‬
‫اور اوپر کا حصہ ایک محفوظ سقف اوربلند عمارت کے‬ ‫ب‬‫َعم ٍد يَ ْد َعم َها واَل ِد َسا ٍر َيْن ِظم َها مُثَّ َزيََّن َها بِ ِزينَ ِة الْ َكواكِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫مانند تھا۔نہ اس کا کوئی ستون تھا جو سہارا دے سکے‬
‫َجَرى فِ َيها ِسَراجاً ُم ْستَ ِطرياً وقَ َمراً‬ ‫ِ‬
‫وضيَاء الثَّواقِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اور نہ کوئی بندھن تھا جو منظم کر سکے ۔پھر ان‬ ‫ب ‪ ،‬وأ ْ‬ ‫َ‬
‫آسمانوں کو ستاروں کی زینت سے مزین کیا اور ان میں‬ ‫ورقِي ٍم َمائٍِر‪.‬‬ ‫ٍ ِ‬
‫وس ْقف َسائ ٍر َ‬
‫ٍ ِ‬
‫ُمنرياً‪ ،‬يِف َفلَك َدائ ٍر َ‬
‫ِ‬
‫تا بندہ نجوم کی روشنی پھیالدی اور ان کے درمیان ایک‬
‫ضوفگن چراغ اور ایک روشن ماہتاب رواں کردیا جس‬ ‫خلق المالئكة‬
‫کی حرکت ایک گھومنے والے فلک اور ایک متحرک‬ ‫السمو ِ‬
‫ات الْعُاَل ‪،‬‬
‫چھت اور جنبش کرنے والی تختی میں تھی۔‬ ‫مُثَّ َفتَ َق َما َبنْي َ َّ َ َ‬
‫پھر اس نے بلند ترین آسمانوں کے درمیان شگاف پیدا‬
‫کئے‬
 ‫اور انہیں طرح طرح کے فرشتوں سے بھر دیا‬
‫جن میں سے بعض سجدہ میں ہیں تو رکوع کی نوبت‬ ‫ود اَل َيْر َكعُو َن‬ ‫فَ َمأل َُه َّن أَطْ َواراً ِم ْن َماَل ئِ َكتِه‪ِ ،‬مْن ُه ْم ُس ُج ٌ‬
‫نہیں آتی ہے اور بعض رکوع میں ہیں تو سر نہیں اٹھاتے‬ ‫ِ‬
‫ہیں اور بعض صف باندھے ہوئے ہیں تو اپنی جگہ سے‬
‫وم َسبِّ ُحو َن‬ ‫وصافُّو َن اَل َيَتَز َايلُو َن ُ‬ ‫ور ُكوعٌ اَل َيْنتَصبُو َن‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اه ْم َن ْو ُم الْعُيُون واَل َس ْه ُو الْعُ ُقول‪ ،‬واَل‬
‫حرکت نہیں کرتے‬
‫اَل يَ ْسأ َُمو َن‪ ،‬اَل َي ْغ َش ُ‬
‫ہیں بعض مشغول تسبیح ہیں تو خستہ حال نہیں ہوتے ہیں‬
‫سب کے سب وہ ہیں کہ ان کی آنکھوں پر نیند کا غلبہ‬ ‫َفْتَرةُ األَبْ َد ِان واَل َغ ْفلَةُ‬
‫ہوتا ہے اورنہ عقلوں پر سہوو نسیان کا۔ نہ بدن میں‬ ‫ومْن ُه ْم أ َُمنَاءُ َعلَى َو ْحيِه وأَلْ ِسنَةٌ إِىَل ُر ُسلِه‪،‬‬ ‫ان‪ِ ،‬‬ ‫النِّسي ِ‬
‫َْ‬
‫سستی پیدا ہوتی ہے اور نہ دماغ میں نسیان کی غفلت۔‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان میں سے بعض کو وحی کا امین اور رسولوں کی‬ ‫ضائه وأ َْم ِره‪ ،‬ومْن ُه ُم احْلََفظَةُ لعبَاده َّ‬
‫والس َدنَةُ‬ ‫وخُمْتَل ُفو َن بَِق َ‬
‫طرف قدرت کی زبان بنایا گیا ہے جو اس کے فصیلوں‬ ‫ِ‬ ‫ألَبو ِ ِ ِ ِ‬
‫اور احکام کو برابر التے رہتے ہیں اور کچھ اس کے‬
‫الس ْفلَى‬
‫ني ُّ‬ ‫اب جنَانه‪ ،‬ومْن ُه ُم الثَّابِتَةُ يِف األ ََرض َ‬ ‫َْ‬
‫بندوں کے محافظ اور جنت کے دروازوں کے دربان ہیں‬ ‫الس َم ِاء الْعُ ْليَا أ َْعنَا ُق ُه ْم‪ ،‬واخْلَا ِر َجةُ‬
‫أَقْ َد ُام ُه ْم‪ ،‬والْ َما ِرقَةُ ِم َن َّ‬
‫اور بعض وہ بھی ہیں جن کے قدم زمین کے آخری طبقہ‬
‫میں ثابت ہیں اور گردنیں بلند ترین آسمانوں سے بھی‬ ‫اسبَةُ لَِق َوائِ ِم الْ َع ْر ِش أَ ْكتَا ُف ُه ْم‪،‬‬
‫ِمن األَقْطَا ِر أَر َكانُهم‪ ،‬والْمنَ ِ‬
‫ْ ُْ ُ‬ ‫َ‬
‫باہرنکلی ہوئی ہیں۔ان کے اطراف بدن اقطار عالم سے‬ ‫ ‬
‫وسیع تر ہیں اور ان کے کاندھے پایہ ہائے عرش کے‬
‫اٹھانے کے قابل ہیں۔‬
 ‫ان کی نگاہیں عرش ٰالہی کے سامنے جھکی ہوئی ہیں‬
‫اوروہ اس کے نیچے پروں کو سمیٹے ہوئے ہیں۔ان کے‬ ‫ضُروبَةٌ‬‫َجنِ َحتِ ِه ْم‪َ ،‬م ْ‬ ‫ص ُار ُه ْم ُمَتلَفِّعُو َن حَتْتَه بِأ ْ‬
‫ِ‬
‫نَاك َسةٌ ُدونَه أَبْ َ‬
‫َستَ ُار الْ ُق ْد َر ِة‪ ،‬اَل‬ ‫بيَنهم وب من دو َنهم حج ِ‬
‫اور دیر مخلوقات کے درمیان عزت کے حجاب اور‬ ‫ب الْعَّز ِة‪ /،‬وأ ْ‬
‫َْ ُ ْ َنْي َ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ُ‬
‫قدرت کے پردے حائل ہیں۔وہ اپنے پروردگار کے بارے‬ ‫يَتومَّه و َن ربَّهم بِالتَّص ِوي ِر‪،‬واَل جُي رو َن علَيه ِص َفاتِ‬
‫میں شکل و صورت کا تصور بھی نہیں کرتے ہیں اور نہ‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َ ُْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني‪ ،‬واَل حَيُدُّونَه بِاأل ََماك ِن واَل يُشريُو َن إِلَْيه‬ ‫الْم ِ‬
‫صنُوع َ‬
‫اس کے حق میں مخلوقات کے صفات کو جاری کرتے‬
‫ہیں۔وہ نہ اسے مکان میں محود کرتے ہیں اور نہ اس کی‬
‫َ ْ‬
‫طرف اشباہ ونظائر سے اشارہ کرتے ہیں۔‬ ‫ِ‬
‫بِالنَّظَائ ِر‪.‬‬
‫تخلیق جناب آدم کی کیفیت‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫صفة خلق آدم‬
‫اس کے بعد پروردگار(‪)1‬نے زمین کے سخت و نرم اور‬
‫شورو شیریں حصوں سے خاک کو جمع کیا اور اسے‬
‫پانی سے اس قدر بھگویا کہ بالکل خالص ہوگئی اور پھر‬
‫وع ْذهِبَا‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تری میں اس قدر گوندھا کہ لسدار بن گئی اور اس سے‬ ‫وس ْهل َها‪َ ،‬‬ ‫مُثَّ مَجَ َع ُسْب َحانَه م ْن َح ْزن األ َْر ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ایک ایسی صورت بنائی جس میں موڑ بھی تھے اور‬ ‫ت‪ ،‬واَل طَ َها‬ ‫صْ‬‫َّها بِالْ َماء َحىَّت َخلَ َ‬ ‫وسبَخ َها ‪ُ ،‬تْربَةً َسن َ‬ ‫َ‬
‫جوڑ بھی۔اعضاء بھی تھے اور جوڑ بند بھی۔پھر اسے‬
‫ات أَحنَ ٍاء ووصولٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِالَْبلَّة َحىَّت لََزبَ ْ‬
‫اس قدر سکھایا کہ مضبوط ہوگئیاور اس قدر سخت کیا‬ ‫ور ًة َذ َ ْ ُ ُ‬ ‫صَ‬ ‫ت ‪ ،‬فَ َجبَ َل مْن َها ُ‬
‫کہ کنکھنانے لگی اور یہ صورت حال ایک وقت معین‬ ‫ض ٍاء‪ ،‬وفُ ٍ‬
‫اور مدت خاص تک برقرار رہی جس کے بعد اس میں‬
‫َصلَ َد َها‬‫ت‪ ،‬وأ ْ‬ ‫صول أَمْج َ َد َها َحىَّت ْ‬
‫استَ ْم َس َك ْ‬ ‫ُ‬ ‫وأ َْع َ‬
‫ود وأَم ٍد معلُ ٍ‬
‫وم‪ ،‬مُثَّ َن َف َخ فِ َيها‬ ‫ٍ‬ ‫حىَّت ص ْلصلَ ِ ٍ‬
‫مالک نے اپنی روح کمال پھونک دی اور اسے ایسا‬ ‫ت ل َوقْت َم ْع ُد َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫انسان بنادیا‬
‫ت إِنْ َساناً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫م ْن ُروحه‪ ،‬فَ َم ُثلَ ْ‬
‫ق‬
‫ے ج ن ا دوسری مخ لو غ ات کے ب ارے می ں علم‬
‫ت‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫کے ب ارے می ں ات ن ا ب ھی مع‬ ‫ل‬ ‫ان سان کی کمزوری کے س سلہ م ں ات ن ا ہ ی کا ی ے قکہ اسے اپ نی اص‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫تض ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ق‬ ‫ن‬ ‫خل ی‬ ‫(‪ )1‬ش ن ن‬
‫ے اور‬‫عالم اکب ر سما بگ ی ا ہ‬
‫ج‬
‫ے کہ سم ص ی رمی ں ت‬‫ے یاسے م تاد ع اصر سے ایسا جئامع ب تادی ا ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے ناور تن ہ اپ ی رو نح کی ح ی ت سے۔مالک‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ے مادہ کی اصل سے ب ا ب ر‬ ‫قہ خ‬
‫ے۔وہ ہ اپ‬
‫ے اوراوصاف کے اع ب ار سے ھی اس‬ ‫ہ‬ ‫اطاعت و ح ی ات سے پچا ی ج ا ی‬
‫ف‬ ‫اور مال کہ ج سی‬ ‫حرکت‬
‫ج ح ش‬ ‫ف‬ ‫ساد‪ ،‬ب قا ن ات ج یسا مو یح وان ج یسی ت‬
‫ف جن س ن‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫کون‬
‫ن‬ ‫یسا‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫مادات‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬
‫خ‬ ‫ے‬
‫ص‬
‫ے ج یسی وش‬ ‫ب ول ت‬
‫ے ج یسی چ وری‪ ،‬مور ج یسا‬ ‫و‬
‫ہ ہ‬‫‪،‬چ‬ ‫ے‬‫و‬ ‫چ‬ ‫کود‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ات االرض ج یسا ح ظ' رن ج یسی ا ھ‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ظ‪،‬‬ ‫یسا‬ ‫دوں‬‫پ ن‬‫ر‬ ‫ے‪،‬‬
‫ح‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ذ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫کرڑی‬ ‫م‬ ‫امد'‬ ‫غمی ں ک ن‬
‫تی‬ ‫ب بل‬ ‫ج یش‬ ‫ن‬
‫ے‬‫رور'او ٹ ج یسا کی ہ‪ ،‬چ ر یسی رارت' ب ل ج یسا ر م' چ ھو ج یسا ڈ گ سب چک ھ پ ای ا ج ا ا ہ‬
 ‫جس میں ذہن کی جوالنیاں بھی تھیں اورفکر کے‬
‫تصرفات بھی۔کام کرنے والے اعضاء و جوارح بھی‬ ‫ِح خَي ْتَ ِد ُم َها ‪،‬‬
‫وج َوار َ‬ ‫ف َا َ‬
‫ان جُيِيلُها‪ ،‬وفِ َك ٍر يتَصَّر ُ هِب‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َذا أَ ْذه ٍ‬
‫َ‬
‫اط ِل‪،‬‬‫ات ي َقلِّبها ومع ِرفَ ٍة ي ْفر ُق هِب ا ب احْل ِّق والْب ِ‬ ‫ٍ‬
‫وأ ََد َو ُ ُ َ َ ْ َ ُ َ َنْي َ َ َ‬
‫تھے اور حرکت کرنے والے ادوات و آالت بھی حق و‬
‫باطل میں فرق کرنے والی معرفت بھی تھی اورمختلف‬
‫ذائقوں ' خوشبووں' رنگ و روغن میں تمیز کرنے کی‬ ‫اس‪َ ،‬م ْع ُجوناً بِ ِطينَ ِة‬ ‫َجنَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واألَ ْذ َواق والْ َم َش ِّام واألَلْ َوان واأل ْ‬
‫األَلْ َو ِان الْ ُم ْختَلِ َف ِة‪ ،‬واألَ ْشبَاه الْ ُم ْؤتَلِ َف ِة واأل ْ‬
‫َض َد ِاد الْ ُمَت َع ِاديَِة‪،‬‬
‫صالحیت بھی۔ اسے مختلف قسم کی مٹی سے بنایا گیا‬
‫جس میں موافق اجزاء بھی پائے جاتے تھے اورمتضاد و‬
‫عناصربھی اور گرمی ' سردی' تری خشکی جیسے‬ ‫واألَخاَل ِط الْمتبايِنَ ِة ِمن احْل ِّر والْبر ِد‪ ،‬والْبلَّ ِة واجْل م ِ‬
‫ود‪،‬‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ْ‬
‫کیفیات بھی۔ پھر پروردگار نے مالئکہ سے مطالبہ کیا کہ‬ ‫ِ ِ‬
‫اس کی امانت کو واپس کریں اور اس کی معہودہ وصیت‬ ‫واستَأْ َدى اللَّه ُسْب َحانَه الْ َماَل ئ َكةَ َود َيعتَه لَ َديْ ِه ْم‪َ ،‬‬
‫وع ْه َد‬ ‫ْ‬
‫پرعمل کریں یعنی اس مخلوق کے سامنے سر جھکادیں‬ ‫وع لِتَ ْك ِر َمتِه‪،‬‬ ‫ود لَه‪ ،‬واخْلُنُ ِ‬‫السج ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َوصيَّته إلَْي ِه ْم يِف ا ِإل ْذ َعان ب ُّ ُ‬
‫اور اس کی کرامت کا اقرار کرلیں۔چنانچہ اس نے صاف‬
‫يس)‪ْ ،‬اعَتَرتْه‬ ‫ِاَّل ِ ِ‬ ‫آِل‬
‫صاف اعالن کردیا کہ آدم کو سجدہ کرو اور سب نے‬ ‫اس ُج ُدوا َد َم فَ َس َج ُدوا إ إبْل َ‬ ‫َف َق َال ُسْب َحانَه‪ْ ( :‬‬
‫خِبِ ِ‬
‫احْلَ ِميَّةُ‪ ،‬و َغلَبَ ْ‬
‫سجدہ بھی کرلیا سوائے ابلیس کے کہ اسے تعصب نے‬
‫گھیر لیااور بد بختی غالب آگئی اور اس نے آگ کی‬ ‫الش ْق َوةُ‪ ،‬وَت َعَّز َز ْل َقة النَّا ِر ْ‬
‫واسَت ْو َه َن‬ ‫ت َعلَْيه ِّ‬
‫خلقت کو وجہ عزت اور خاک کی خلقت کو وجہ ذلت‬ ‫لس ْخطَِة‪،‬‬ ‫استِ ْح َقاقاً لِ ُّ‬ ‫ِ‬
‫َعطَاه اللَّه النَّظَر َة ْ‬ ‫ص ِال‪ ،‬فَأ ْ‬ ‫الص ْل َ‬
‫َخ ْل َق َّ‬
‫قراردے دیا۔مگر پروردگار نے اسے غضب ٰالہی کے‬ ‫واستِْتماماً لِْلبلِيَّ ِة وإِجْن ازاً لِْلعِ َد ِة‪َ ،‬ف َق َال‪( :‬فَِإن َ ِ‬
‫مکمل استحقاق ‪،‬آزمائش کی تکمیل اور اپنے وعدہ کو‬ ‫َّك م َن الْ ُمْنظَ ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ت الْمعلُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وم)‪.‬‬ ‫إِىل َي ْوم الْ َوقْ َ ْ‬
‫پورا کرنے کے لئے یہ کہہ کر مہلت دے دی کہ''} تجھے‬
‫روز وقت معلوم تک کے لئے مہلت دی جا رہی ہے''۔‬
‫اس کے بعد پروردگار نے آدم کو ایک ایسے گھرمیں‬ ‫ ‬
‫ساکن کردیا جہاں کی زندگی خوش گوار اور مامون و‬
‫محفوظ تھی اور پھر انہیں ابلیس اور اس کی عداوت‬ ‫وآم َن فِ َيها‬ ‫ِ‬
‫آد َم َداراً أ َْر َغ َد ف َيها‪َ ،‬عْي َشه َ‬ ‫َس َك َن ُسْب َحانَه َ‬ ‫مُثَّ أ ْ‬
‫وع َد َاوتَه‪،‬‬ ‫حَم لَّته َّ ِ ِ‬
‫يس َ‬ ‫وحذ َره إبْل َ‬
‫سے بھی با خبر کردیا۔‬
‫ََ َ‬
‫‪.‬‬
 ‫لیکن دشمن نے ان کے جنت کے قیام اورنیک بندوں کی‬
‫ومَرا َف َق ِة األ َْبَرا ِر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسةً َعلَْيه ب َدا ِر الْ ُم َقام‪ُ ،‬‬
‫فَا ْغَتَّره َع ُد ُّوه َن َف َ‬
‫رفاقت سے جل کر انہیں دھوکہ دے دیا اور انہو ں نے بھی‬
‫واستَْب َد َل بِاجْلَ َذ ِل َو َجاًل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اپنے یقین محکم کو شک اور عزم مستحکم کو کمزوری‬ ‫ني بِ َش ِّكه والْ َع ِزميَةَ بَِو ْهنه‪ْ ،‬‬ ‫اع الْيَق َ‬
‫َفبَ َ‬
‫کے ہاتھوں فروخت کردیا اور اس طرح مسرت کے بدلے‬
‫خوف کو لے لیا اورابلیس کے کہنے میں آکر ندامت کا‬ ‫ط اللَّه ُسْب َحانَه لَه يِف َت ْوبَتِه‪ ،‬ولَقَّاه‬ ‫وبِااِل ْغرِت َا ِر نَ َدماً‪ ،‬مُثَّ بَ َس َ‬
‫سامان فراہم کرلیا۔پھر پروردگار نے ان کے لئے توبہ کا‬ ‫وو َع َده الْ َمَر َّد إِىَل َجنَّتِه‪ ،‬وأ َْهبَطَه إِىَل َدا ِر الْبَلِيَّ ِة‬ ‫ِ‬
‫َكل َمةَ َرمْح َته َ‬
‫ِ‬
‫سامان فراہم کردیا اور اپنے کلمات رحمت کی تلقن کردی‬
‫اور ان سے جنت میں واپسی کاوعدہ کرکے انہیں آزمائش‬ ‫الذ ِّريَِّة‪.‬‬
‫اس ِل ُّ‬‫و َتنَ ُ‬
‫کی دنیامیں اتار دیا جہاں نسلوں کا سلسلہ قائم ہونے واال تھا۔‬
‫اختيار األنبياء‬
‫انبیاء‪ 2‬کرام کا انتخاب‪2‬‬
‫َخ َذ َعلَى الْ َو ْح ِي ِميثَا َق ُه ْم‬ ‫ِ ِ‬
‫اس کے بعد اس نے ان کی اوالد میں سے ان انبیاء کا‬ ‫واصطََفى ُسْب َحانَه م ْن َولَده أَنْبِيَاءَ‪ ،‬أ َ‬ ‫ْ‬
‫انتخاب کیا جن سے وحی کی حفاظت اور پیغام کی تبلیغ کی‬ ‫ِ‬
‫َّل أَ ْكَثُر َخ ْلقه َع ْه َد اللَّه‬ ‫الر َسالَِة أ ََما َنَت ُه ْم‪ ،‬لَ َّما بَد َ‬ ‫ِ‬
‫وعلَى َتْبلي ِغ ِّ‬
‫امانت کا عہد لیا اس لئے کہ اکثر مخلوقات نے عہد ٰالہی کو‬ ‫َ‬
‫تبدیل کر دیا تھا۔اس کے حق سے نا واقف ہوگئے تھے۔اس‬
‫کے ساتھ دوسرے خدا بنالئے تھے اور شیطان نے انہیں‬
‫إِلَْي ِه ْم‪ ،‬فَ َج ِهلُوا َحقَّه واخَّتَ ُذوا األَنْ َد َاد َم َعه‪ْ /،‬‬
‫واجتَالَْت ُه ُم‬
‫معرفت کی راہ سے ہٹا کر عبادت سے یکسر جدا کردیا تھا۔‬ ‫ث فِي ِه ْم‬ ‫ني َع ْن َم ْع ِرفَتِه‪ ،‬وا ْقتَطَ َعْت ُه ْم َع ْن ِعبَ َادتِه َفَب َع َ‬ ‫ِ‬
‫الشَّيَاط ُ‬
‫پروردگار نے ان کے درمیان رسول بھیجے۔ انبیاء کا‬ ‫اق فِطَْرتِه‪،‬‬ ‫وه ْم ِميثَ َ‬ ‫ِ‬
‫ووا َتَر إِلَْي ِه ْم أَنْبِيَاءَه ليَ ْستَأْ ُد ُ‬
‫ُر ُسلَه‪َ ،‬‬
‫تسلسل قائم کیا تاکہ وہ ان سے فطرت کی امانت کو واپس‬
‫لیں اور انہیں بھولی ہوئی نعمت پروردگار کویاد دالئیں تبلیغ‬ ‫وه ْم َمْن ِس َّي نِ ْع َمتِه‪ ،‬وحَيْتَ ُّجوا َعلَْي ِه ْم بِالتَّْبلِي ِغ‪ ،‬ويُثِريُوا‬ ‫ويُ َذ ِّكُر ُ‬
‫ات الْ َم ْق ِد َر ِة‪،‬‬
‫کے ذریعہ ان پر اتمام حجت کریں اور ان کی عقل کے‬ ‫ول‪ ،‬ويروهم آي ِ‬ ‫هَل م َدفَائِن الْع ُق ِ‬
‫دفینوں کوباہرالئیں اور انہیں قدرت ٰالہی کی نشانیاں‬ ‫ُُ ُ ْ َ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫دکھالئیں۔ یہ سروں پر بلند ترین چھت۔‬ ‫وع‬‫ف َف ْو َق ُه ْم َم ْرفُ ٍ‬ ‫ِمن س ْق ٍ‬
‫ْ َ‬
‫یہ زیر قدم گہوارہ۔یہ زندگی کے اسباب۔یہ فنا کرنے والی‬
‫وآج ٍال ُت ْفنِي ِه ْم‬ ‫ِ ٍ‬
‫اجل۔یہ بوڑھا بنا دینے والے امراض اور یہ پے پر دپے‬ ‫ش حُتْيِي ِه ْم َ‬ ‫وم َعايِ َ‬
‫وع‪َ ،‬‬ ‫ض ٍ‬ ‫وم َهاد حَتَْت ُه ْم َم ْو ُ‬
‫اب ُته ِرمهم‪ ،‬وأَح َد ٍ‬
‫پیشآنے والے حادثات‬
‫اس نے کبھی اپنی مخلوقات کو بنی مرسل یا کتاب منزل‬
‫اث َتتَابَ ُع َعلَْي ِه ْم‪ ،‬ومَلْ خُيْ ِل اللَّه‬ ‫ص ٍ ْ ُُ ْ ْ‬ ‫وأ َْو َ‬
‫یا حجت الزم یا طریق واضح سے محروم نہیں رکھا ہے۔‬ ‫اب ُمْنَز ٍل أ َْو ُح َّج ٍة‬ ‫سْبحانَه َخ ْل َقه ِمن نَيِب ٍّ مرس ٍل‪ ،‬أَو كِتَ ٍ‬
‫ْ ُْ َ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ایسے رسول بھیجے ہیں جنہیں نہ عدد کی قلت کام سے‬ ‫صُر هِبِ ْم قِلَّةُ َع َد ِد ِه ْم‪،‬‬‫اَل ِز َم ٍة أ َْو حَمَ َّج ٍة قَائِ َم ٍة‪ُ ،‬ر ُس ٌل اَل ُت َق ِّ‬
‫روک سکتی تھی اورنہ جھٹالنے والوں کی کثرت۔ان میں‬
‫جو پہلے تھا اس بعد والے کا حال معلوم تھا اور جو بعد‬ ‫ني هَلُ ْم‪ِ ،‬م ْن َسابِ ٍق مُسِّ َي لَه َم ْن َب ْع َده‪،‬‬
‫واَل َك ْثَرةُ الْ ُم َك ِّذبِ َ‬
‫میں آیا اسے پہلے والے نے پہنچوادیا تھا اور یوں ہی‬ ‫ضِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صدیاں گزرتی رہیں اور زمانے بیتتے رہے۔آباء و اجداد‬
‫ت‬ ‫وم َ‬ ‫ك نَ َسلَت الْ ُقُرو ُن َ‬ ‫أ َْو َغابِ ٍر َعَّرفَه َم ْن َقْبلَه َعلَى ذَل َ‬
‫جاتے رہے اور اوالد و احفاد آتے رہے۔‬ ‫ت األ َْبنَاءُ‪.‬‬ ‫ت اآلباء وخلَ َف ِ‬ ‫الدُّهور‪ ،‬وسلَ َف ِ‬
‫َُ َ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫بعثت رسول اکرم (ص)‬
‫مبعث النبي‬
‫یہاں تک کہ مالک نے اپنے وعدہ کو پورا کرنے اور‬
‫اپنے نبوت کو مکمل کرنے کے لئے حضرت محمد(ص)‬
‫کو بھیج دیا جن کے بارے میں انبیاء سے عہد لیا جا چکا‬
‫ول اللَّه‬
‫ث اللَّه ُسْب َحانَه حُمَ َّمداً‪َ ،‬ر ُس َ‬ ‫إِىَل أَ ْن َب َع َ‬
‫تھا اور جن کی عالمتیں مشہور اور والدت مسعود و‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله ِإلجْنَا ِز ِع َدتِه وإِمْتَ ِام نُُب َّوتِه‪َ ،‬مأْ ُخوذاً َعلَى‬
‫مبارک تھی۔اس وقت اہل زمین متفرق مذاہب'منتشر‬ ‫ورةً مِس َاتُه َك ِرمياً ِمياَل ُده‪ ،‬وأ َْهل األ َْر ِ‬
‫ض‬ ‫النَّبِيِّ ِ‬
‫ني ميثَاقُه‪َ ،‬م ْش ُه َ‬
‫َ‬
‫خواہشات اورمختلف راستوں پر گامزن تھے۔کوئی خدا‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫کو مخلوقات کی شبیہ بتا رہا تھا۔کوئی اس کے ناموں‬ ‫َي ْو َمئذ ملَ ٌل ُمَت َفِّرقَةٌ‪ ،‬وأ َْه َواءٌ ُمْنتَشَرةٌ وطََرائ ُق ُمتَ َشتِّتَةٌ‪َ ،‬بنْي َ‬
‫کوبگاڑ رہا تھا۔اور کوئی دوسرے خدا کا اشارہ دے رہا‬
‫تھا۔مالک نے آپ کے ذریعہ سب کو گمراہی سے ہدایت‬ ‫ُم َشبِّه لِلَّه خِب َْل ِقه أ َْو ُم ْل ِح ٍد يِف امْسِ ه‪ ،‬أ َْو ُم ِش ٍري إِىَل َغرْيِ ه‪،‬‬
‫دی اورجہالت سے باہر نکال لیا۔‬ ‫الضاَل لَ ِة وأَْن َق َذ ُه ْم مِب َ َكانِه ِم َن اجْلَ َهالَ ِة‪ ،‬مُثَّ‬
‫َف َه َد ُاه ْم بِه ِم َن َّ‬
‫اس کے بعد اس نے آپ کی مالقات کو پسند کیا اور‬
‫ور ِض َي لَه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫انعامات سے نوازنے کے لئے اس دار دنیا سے بلند‬ ‫اختَ َار ُسْب َحانَه ل ُم َح َّمد صلى‌هللا‌عليه‌وآله ل َقاءَه‪َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫کرلیا۔‬
‫َما ِعْن َده وأَ ْكَر َمه َع ْن َدا ِر ُّ‬
‫الد ْنيَا‪،‬‬
 ‫ِ‬
‫ضه إِلَْيه َك ِرمياً‪َ ،‬‬ ‫ب بِه َع ْن َم َق ِام الَْب ْل َوى‪َ ،‬ف َقبَ َ‬
‫آپ کو مصائب سے نجات دالدی اور نہایت احترام سے‬
‫اپنی بارگاہ میں طلب کرلیا اور امت میں ویسا ہی انتظام‬ ‫وخلَّ َ‬
‫ف‬ ‫ورغ َ‬
‫َ‬
‫وه ْم مَهَاًل بِغَرْيِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کردیا جیسا کہ دیگر انبیاء نے کیا تھا کہ انہوں نے بھی‬ ‫في ُك ْم َما َخلََّفت األَنْبِيَاءُ يِف أُمَم َها‪ ،‬إِ ْذ مَلْ َيْتُر ُك ُ‬
‫قوم کو الوارث نہیں چھوڑا تھا جس کے لئے کوئی‬
‫واضح راستہ اورمستحکم نشان نہ ہو۔‬ ‫اض ٍح واَل َعلَ ٍم قَائِ ٍم‬ ‫طَ ِر ٍيق و ِ‬
‫َ‬
‫قرآن اور احکام شرعیہ‬ ‫القرآن واألحكام الشرعية‬
‫انہوں نے تمہارے درمیان تمہارے پروردگار کی کتاب‬
‫کو چھوڑا ہے جس کے حالل و حرام۔ فرائض و فضائل‬
‫ناسخ و منسوخ۔رخصت و عزیمت۔خاص و عام۔عبرت و‬
‫امثال ۔مطلق و مقید۔محکم و متشابہ سب کو واضح کردیا‬
‫ضائِلَه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تھا۔مجمل کی تفسیرکردی تھی گتھیوں کو سلجھا دیاتھا۔‬ ‫ضه وفَ َ‬ ‫وحَر َامه‪ ،‬و َفَرائ َ‬ ‫اب َربِّ ُك ْم في ُك ْم ُمَبيِّناً َحاَل لَه َ‬ ‫كتَ َ‬
‫اس میں بعض آیات ہیں جن کے علم کا عہد لیا گیا ہے‬
‫وع َّامه‪،‬‬ ‫اسخه ومْنسوخه ورخصه ِ‬ ‫ِ‬
‫اور بعض سے نا واقفیت کومعاف کردیا گیا ہے۔بعض‬ ‫اصه َ‬ ‫وخ َّ‬‫وعَزائ َمه َ‬ ‫ونَ َ َ ُ َ ُ َ َ َ‬
‫احکام کے فرض کا کتاب میں ذکر کیا گیا ہے اور سنت‬ ‫ومتَ َشاهِبَه‬
‫وده وحُمْ َك َمه ُ‬ ‫وم ْر َسلَه وحَمْ ُد َ‬ ‫وعَبَره وأ َْمثَالَه ُ‬
‫ِ‬
‫سے ان کے منسوخ ہونے کا علم حاصل ہوا ہے یا سنت‬ ‫م َف ِّسراً جُمْملَه ومبيِّناً َغو ِامضه‪ /،‬ب مأْخ ٍ‬
‫میں ان کے وجوب کا ذکرہوا ہے جب کہ کتاب میں ترک‬ ‫اق ِع ْل ِمه‬ ‫وذ ِميثَ ُ‬ ‫َ َُ َ َ َنْي َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫کرنے کی آزادی کا ذکرتھا۔بعض احکام ایک وقت میں‬ ‫وم َو َّس ٍع‬
‫ُ‬
‫واجب ہوئے ہیں اور مستقبل میں ختم کردئیے گئے ہیں۔‬
‫ضه‪،‬‬ ‫ت يِف الْ ِكتَ ِ‬ ‫علَى الْعِب ِاد يِف جهلِه‪ ،‬وب مثْب ٍ‬
‫اس کے محرمات میں بعض پر جہنم کی سزا سنائی گئی‬ ‫اب َف ْر ُ‬ ‫َ ْ َنْي َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ہے اور بعض گناہ صغیرہ ہیں جن کی بخشش کی امید‬ ‫ب يِف ُّ ِ‬ ‫السن َِّة نَس ُخه‪ ،‬وو ِاج ٍ‬ ‫ٍ‬
‫دالئی گئی ہے۔بعض احکام ہیں جن کا مختصر بھی قابل‬
‫َخ ُذه‪،‬‬‫السنَّة أ ْ‬ ‫َ‬ ‫وم ْعلُوم يِف ُّ ْ‬ ‫َ‬
‫وزائِ ٍل يِف‬ ‫اب َتر ُكه‪ ،‬وب و ِاج ٍ ِ‬ ‫ومر َّخ ٍ يِف ِ ِ‬
‫قبول ہے اور زیادہ کی بھی گنجائش پائی جاتی ہے۔‬ ‫ب بَِوقْته َ‬ ‫َنْي َ َ‬ ‫ص الْكتَ ْ‬ ‫َُ‬
‫ومبَايَ ٌن َبنْي َ حَمَا ِر ِمه ِم ْن َكبِ ٍري أ َْو َع َد َعلَْيه نِ َريانَه‪ ،‬أ َْو‬ ‫ِ‬
‫ُم ْسَت ْقبَله‪ُ ،‬‬
‫ول يِف أ َْدنَاه ُمو َّس ٍع يِف‬ ‫صغِ ٍري أَرص َد لَه غُ ْفرانَه‪ ،‬وبنْي َ م ْقب ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫صاه‪.‬‬ ‫أَقْ َ‬
 ‫ذکر حج بیت ہللا‬
‫پروردگار نے تم لوگوں پر حج بیت الحرام کو واجب‬
‫قرار دیا ہے جسے لوگوں کے لئے قبلہ بنایا ہے اور‬
‫ومنها في ذكر الحج‬
‫جہاں لوگ پیاسے جانوروں کی طرح بے تابانہ وارد‬ ‫ض َعلَْي ُك ْم َح َّج َبْيتِه احْلََر ِام‪ ،‬الَّ ِذي َج َعلَه قِْبلَةً لِألَنَ ِام‪،‬‬ ‫و َفَر َ‬
‫ہوتے ہیں اورویسا انس رکھتے ہیں جیسے کبوتر اپنے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يَِر ُدونَه ُو ُر َ‬
‫آشیانہ سے رکھتا ہے۔حج بییت ہللا کو مالک نے اپنی‬ ‫ود األَْن َعام ويَأْهَلُو َن إلَْيه ُولُوه احْلَ َمام‪َ ،‬‬
‫وج َعلَه‬
‫عظمت کے سامنے جھکنے کی عالمت اور اپنی عزت‬ ‫هِنِ ِ ِ ِ‬ ‫سبحانَه عاَل مةً لَِتو ِ ِ ِ‬
‫کے ایقان کی نشانی قراردیا ہے۔اس نے مخلوقات میں‬ ‫اضع ِه ْم ل َعظَ َمته‪ ،‬وإِ ْذ َعا ْم لعَّزته‪ْ ،‬‬
‫واختَ َار‬ ‫ُْ َ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وو َق ُفوا‬‫وص َّدقُوا َكل َمتَه َ‬ ‫َجابُوا إِلَْيه َد ْع َوتَه‪َ ،‬‬ ‫م ْن َخ ْلقه مُسَّاعاً أ َ‬
‫سے ان بندوں کا انتخاب کیا ہے جواس کی آواز سن‬
‫کرلبیک کہتے ہیں اوراس کے کلمات کی تصدیق کرتے‬
‫ني بِ َع ْر ِشه‪،‬‬ ‫مِب ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں۔انہوں نے انبیاء کے مواقف ہیں وقوف کیا ہے اور‬ ‫ف أَنْبِيَائه‪ ،‬وتَ َشَّب ُهوا َاَل ئ َكته الْ ُمطيف َ‬ ‫َم َواق َ‬
‫طواف عرش کرنے والے فرشتوں کا انداز اختیار کیا‬ ‫ويتَبَ َاد ُرو َن ِعْن َده َم ْو ِع َد‬ ‫ِ ِ‬
‫اح يِف َمْت َج ِر عبَ َادته‪َ ،‬‬ ‫حُيْ ِر ُزو َن األ َْربَ َ‬
‫ہے۔یہ لوگ اپنی عبادت کے معاملہ میں برابر فائدے‬
‫ين‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫حاصل کر رہے ہیں اورمغفرت کی وعدہ گاہ کی طرف‬ ‫َم ْغفَرته‪َ ،‬ج َعلَه ُسْب َحانَه و َت َعاىَل لإل ْساَل م َعلَماً‪ ،‬ول ْل َعائذ َ‬
‫تیزی سے سبقت کر رہے ہیں۔‬
‫پروردگار نے کعبہ کو اسالم کی نشانی اور بے پناہ افراد‬ ‫ب َعلَْي ُك ْم ِوفَ َادتَه ‪،‬‬ ‫ب َح َّجه‪ ،‬و َكتَ َ‬ ‫ض َحقَّه وأ َْو َج َ‬ ‫َحَرماً َفَر َ‬
‫ِ‬ ‫َف َق َال سبحانَه‪( :‬ولِلَّه علَى الن ِ ِ‬
‫طاع‬
‫استَ َ‬ ‫َّاس ح ُّج الَْبْيت َم ِن ْ‬
‫کی پناہ گاہ قرار دیا ہے۔اس کے حج کو فرض کیا ہے‬
‫اور اس کے حق کو واجب قرار دیا ہے۔تمہارے اوپر اس‬
‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ‬
‫گھر کی حاضری کو لکھ دیا ہے اور صاف اعالن کردیا‬ ‫ني)‬‫وم ْن َك َفَر فَِإ َّن اهلل َغيِن ٌّ َع ِن الْعالَم َ‬
‫إلَْيه َسبِياًل ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ہے کہ'' ہللا کے لئے لوگوں کی ذمہ داری ہے کہ اس‬
‫اس نراہ کو ت طے‬ ‫کے گھر کا حج کریں جس کے پاس بھی ن‬
‫تکرنے کی استطاعت پائی جاتی ہو۔اور جس ے ا کار ک ی ا و ہللا‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ی از ہ‬ ‫عالی عالمی ن سے ب‬
 ‫(‪)2‬‬
‫صفیں سے واپسی پرآپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫جس میں بعثت پیغمبر(ص) کے وقت لوگوں کے حاالت'‪2‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫آل رسول (ص) کے اوصاف اور دوسرے افراد کے‬
‫کیفیات کاذکر کیا گیا ہے۔‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫میں پروردگار کی حمد کرتا ہوں اس کی نعمتوں کی‬
‫تکمیل کے لئے اور اس کی عزت کے سامنے سر تسلیم‬ ‫بعد انصرافه من صفين‬
‫خم کرتے ہوئے۔ میں اس کی نا فرمانی سے تحفظ چاہتا‬
‫ہوں اور اس سے مدد مانگتا ہوں کہ میں اسی کی کفایت‬ ‫وفيها حال الناس قبل البعثة وصفة آل النبي ثم صفة‬
‫و کفالت کا محتاج ہوں۔وہ جسے ہدایت دیدے وہ گمراہ‬ ‫قوم آخرين‬
‫نہیں ہو سکتا ہے اور جس کا وہ دشمن ہو جائے اسے‬
‫صاماً ِم ْن‬ ‫أَمْح ُده استِْتماماً لِنِعمتِه واستِساَل ماً لِعَِّزتِه‪ِ ،‬‬
‫کہیں پناہ نہیں مل سکتی ہے۔‬ ‫واست ْع َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫جس کے لئے وہ کافی ہو جائے وہ کسی کا محتاج نہیں‬
‫ض ُّل َم ْن َه َداه‬ ‫صيتِه‪ ،‬وأَستَعِينُه فَاقَةً إِىَل كِ َفايتِه‪ ،‬إِنَّه اَل ي ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔اس حمد کا پلہ ہر باوزن شے سے گراں تر ہے اور‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َم ْع َ‬
‫یہ سرمایہ ہرخزانہ سے زیادہ قیمتی ہے۔ میں گواہی دیتا‬ ‫واَل يَئِ ُل َم ْن َع َاداه‪ ،‬واَل َي ْفتَ ِقُر َم ْن َك َفاه‪ ،‬فَِإنَّه أ َْر َج ُح َما‬
‫ہوں کہ ہللا ایک ہے۔اس کا کوئی شریک نہیں ہے اور یہ‬
‫وہ گواہی ہے جس کے اخالص کا امتحان ہو چکا ہے اور‬ ‫ض ُل َما ُخ ِز َن‪ ،‬وأَ ْش َه ُد أَ ْن اَل إِلَه إِاَّل اللَّه َو ْح َده اَل‬ ‫ُو ِز َن وأَفْ َ‬
‫اص َها‪/،‬‬
‫ص ُ‬ ‫يك لَه‪َ ،‬ش َه َادةً مُمْتَ َحناً إِ ْخاَل ُ‬
‫ص َها ُم ْعَت َقداً ُم َ‬ ‫َش ِر َ‬
‫جس کا نچوڑ عقیدہ کا جزء بن چکا ہے۔میں اس گواہی‬
‫سے تا حیات وابستہ رہوں گا اور اسی کو روز قیامت‬
‫َّخُر َها أل ََها ِو ِيل َما َيْل َقانَا‪،‬‬‫ك هِب ا أَبداً ما أَب َقانَا‪ ،‬ونَد ِ‬
‫کے ہولناک مراحل کے لئے ذخیرہ بنائوں گا۔یہی ایمان‬ ‫َنتَ َم َّس ُ َ َ َ ْ‬
‫کی مستحکم بنیاد ہے اوریہی نیکیوں کا آغاز ہے اور‬ ‫ِ‬ ‫ِ حِت‬ ‫ِ‬
‫اسی میں رحمان کی مرضی اور شیطان کی تباہی کا راز‬
‫ضاةُ‪ /‬الرَّمْح َ ِن‬ ‫فَإن ََّها َع ِزميَةُ ا ِإلميَان وفَا َةُ ا ِإل ْح َسان‪َ ،‬‬
‫وم ْر َ‬
‫مضمر ہے۔‬ ‫وم ْدحرةُ الشَّيطَ ِ‬
‫ان‬ ‫َ ََ ْ‬
 ‫اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد(ص) ہللا کے بندہ اور‬
‫اس کے رسول ہیں۔انہیں پروردگار نے مشہور دین'‬
‫ور ُسولُه‪ ،‬أ َْر َسلَه بِالدِّي ِن الْ َم ْش ُهو ِر‬ ‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده َ‬ ‫وأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫ماثور نشانی' روشن کتاب' ضیاء پاش نور' چمکدار‬ ‫الس ِ‬
‫اط ِع‪،‬‬ ‫اب الْ َم ْسطُو ِر والنُّو ِر َّ‬ ‫والْعلَ ِم الْمأْثُو ِر‪ ،‬والْ ِكتَ ِ‬
‫روشنی اور واضح امر کے ساتھ بھیجا ہے تاکہ شبہات‬
‫َ َ‬
‫زائل ہو جائیں اور دالئل کے ذریعہ حجت تمام کی‬
‫الص ِاد ِع‪ ،‬إِزاحةً لِلشُّبه ِ‬
‫ات‬ ‫َ َ َُ‬ ‫والضيَ ِاء الاَّل ِم ِع واأل َْم ِر َّ‬‫ِّ‬
‫جاسکے' آیات کے ذریعہ ہو شیار بنایا جا سکے‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ات وخَت ْ ِويفاً بِالْمثُاَل ِ‬ ‫ات‪ ،‬وحَتْ ِذيراً بِاآلي ِ‬ ‫واحتِجاجاً بِالْبِّينَ ِ‬
‫اورمثالوں کے ذریعہ ڈرایا جا سکے۔‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یہ بعثت اس وقت ہوئی ہے جب لوگ ایسے فتنوں میں‬ ‫ت َس َوا ِري‬ ‫َّاس يِف فنَت ٍ اجْنَ َذ َم ف َيها َحْب ُل الدِّي ِن‪ ،‬وَتَز ْعَز َع ْ‬ ‫والن ُ‬
‫مبتال تھے جن سے ریسمان دین ٹوٹ چکی تھی۔یقین کے‬
‫اق الْ َم ْخَر ُج‬ ‫وض َ‬ ‫َّت األ َْمُر‪َ ،‬‬ ‫َّجُر وتَ َشت َ‬ ‫ف الن ْ‬ ‫واخَتلَ َ‬
‫ني ‪ْ ،‬‬ ‫الْيَ ِق ِ‬
‫ستون ہل گئے تھے۔اصول میں شدید اختالف تھا اور‬
‫امور میں سخت انتشار۔مشکالت سے نکلنے کے راستے‬ ‫ص َي‬ ‫وع ِمي الْمص َدر‪ ،‬فَاهْل َدى خ ِامل والْعمى َش ِامل‪ ،‬ع ِ‬
‫ٌ ُ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ َ ٌ ََ‬
‫تنگ و تاریک ہوگئے تھے۔ہدایت گمنام تھی اور گمراہی‬
‫ت َد َعائِ ُمه‬ ‫صر الشَّيطَا ُن ِ‬ ‫ِ‬
‫برسر عام۔‪،‬رحمان کی معصیت ہو رہی تھی اور شیطان‬ ‫وخذ َل ا ِإلميَا ُن‪ ،‬فَا ْن َه َار ْ‬
‫ُ‬ ‫الرَّمْح َ ُن ونُ َ ْ‬
‫ِ‬
‫وَتنَ َّكَر ْ‬
‫کی نصرت' ایمان یکسر نظر انداز ہوگیا تھا' اس کے‬ ‫ت‬
‫ستون گر گئے تھے اورآثار ناقابل شناخت ہوگئے تھے'‬ ‫ود َر َس ْ‬ ‫ت َم َعال ُمه‪َ ،‬‬
‫راستے مٹ گئے تھے اور شاہراہیں بے نشان ہوگئی‬ ‫ت ُشُر ُكه ‪ ،‬أَطَاعُوا الشَّْيطَا َن فَ َسلَ ُكوا َم َسالِ َكه‬ ‫وع َف ْ‬‫ُسُبلُه َ‬
‫تھیں۔لوگ شیطان کی اطاعت میں اس کے راستہ پر چل‬ ‫ت أ َْعاَل ُمه وقَ َام لِو ُاؤه يِف فِنَت ٍ‬ ‫ِ هِبِ‬
‫وو َر ُدوا َمنَاهلَه ‪ْ ،‬م َس َار ْ‬
‫رہے تھے۔ یہ لوگ ایسے فتنوں میں مبتال تھے جنہوں‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫داسْتهم بِأَخ َفافها ِ‬
‫نے انہیں پیروں تلے روند دیا تھا اور سموں سے کچل‬ ‫ت َعلَى‬ ‫ووطئَْت ُه ْم بِأَظْاَل ف َها ‪ ،‬وقَ َام ْ‬ ‫َ َ ُْ ْ َ َ‬
‫دیا تھا اور خود اپنے پنجوں کے بل کھڑے ہوگئے تھے۔‬
‫َسنَابِ ِك َها َف ُه ْم فِ َيها تَائِ ُهو َن َحائِرو َن َجاهلُو َن َم ْفتُونُو َن‪ ،‬يِف‬
‫ِ‬
‫یہ لوگ فتنوں میں حیران و سر گرداں اور جاہل و فریب‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫وشِّر ج َري ٍان‪ ،‬نَ ْو ُم ُه ْم ُس ُه ٌ‬ ‫خَرْيِ َدا ٍر َ‬
‫خوردہ تھے۔ پروردگار نے انہیں اس گھر ( مکہ) میں‬ ‫ود و ُك ْحلُ ُه ْم ُد ُموعٌ‪،‬‬
‫بھیجا جو بہترین مکان تھا لیکن بدترین ہمسائے۔جن کی‬
‫ض عالِمها م ْلجم وج ِ‬ ‫ِ‬
‫نیند بیداری تھی اور جن کا سرمہ آنسو۔ وہ سر زمین‬ ‫اهلُ َها ُمكَْر ٌم‪/.‬‬ ‫بأ َْر ٍ َ ُ َ ُ َ ٌ َ‬
‫جہاں عالم کو لگام لگی ہوئی تھی اور جاہل محترم تھا‬
 ‫آل رسول اکرم (ص)‬
‫ٰ‬
‫ماوی‬ ‫یہ لوگ راز ٰالہی کی منزل اورامر دین کا ملجاء و‬
‫ہیں۔یہی علم خداکے مرکز اورحکم خداکی پناہ گاہ ہیں۔‬
‫کتابوں نے یہیں پناہ لی ہے اور دین کے یہی کوہ گراں‬ ‫ومنها يعني آل النبي عليه الصالة والسالم‬
‫ہیں۔انہیں کے ذریعہ پرورگار نے دین کی پشت کی کجی‬
‫هم مو ِضع ِسِّره وجَل أُ أَم ِره وعيبةُ ِع ْل ِمه وموئِل حك ِ‬
‫ْمه‪،‬‬
‫سیدھی کی ہے اور انہیں کےذریعہ اس کے جوڑ بند کے‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ْ َْ ُ‬
‫رعشہ کا عالج کیا ہے ۔‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وف ُكتُبِه وجبَ ُ‬
‫ایک دوسری قوم‬
‫ال دينه‪ْ ،‬م أَقَ َام احْن نَاءَ ظَ ْه ِره وأَ ْذ َه َ‬
‫ب‬ ‫و ُك ُه ُ‬
‫صه ‪.‬‬ ‫ارتِعاد َفرائِ ِ‬
‫ان لوگوں نے فجور کا بیج بویا ہے اور اسے غرور کے‬ ‫ََْ َ‬
‫پانی سے سینچا ہے اور نتیجہ میں ہالکت کو کاٹاہے۔‬
‫یادرکھو کہ آل محمد(ص) پر اس امت میں کس کا قیاس‬
‫نہیں کیا جا سکتا ہے اور نہ ان لوگوں کو ان کے بر قرار‬
‫دیا جا سکتا ہے جن پر ہمیشہ ان کی نعمتوں کا سلسلہ‬
‫جاری رہا ہے۔‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وم ْن َها َي ْعني َق ْوماً آ َخ ِر َ‬
‫ين‬
‫آل محمد(ص) دین کی اساس اوریقین کا ستون ہیں۔ ان‬
‫سے آگے بڑھ جانے واال پلٹ کرانہیں کی طرف آتا ہے‬
‫اور پیچھے رہ جانے واال بھی انہیں سے آکر ملتا ہے۔ان‬ ‫اس‬
‫ور‪ ،‬اَل يُ َق ُ‬ ‫ص ُدوا الثُّبُ َ‬ ‫وح َ‬ ‫ور َ‬ ‫وس َق ْوه الْغُُر َ‬
‫ور َ‬ ‫َز َرعُوا الْ ُف ُج َ‬
‫کے پاس حق و الیت کے خصوصیات ہیں اور انہیں کے‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ٍ‬
‫درمیان‬ ‫َح ٌد‪ ،‬واَل يُ َس َّوى‬ ‫بآل حُمَ َّمد صلى‌هللا‌عليه‌وآله م ْن َهذه األ َُّمة أ َ‬
‫ِ‬ ‫هِبِم من جر ِ‬
‫پیغمبر(ص) کی وصیت اور ان کی وراثت ہے۔اب جب‬
‫کہ حق اپنے اہل کے پاس واپس آگیا ہے اور اپنی منزل‬
‫اس الدِّي ِن وع َم ُ‬
‫اد‬ ‫َس ُ‬ ‫ت ن ْع َمُت ُه ْم َعلَْيه أَبَداً‪ُ ،‬ه ْم أ َ‬ ‫ْ َ ْ ََ ْ‬
‫کی طرف منتقل ہوگیا ہے۔‬ ‫ني‪ ،‬إِلَْي ِه ْم يَِفيءُ الْغَايِل وهِبِ ْم يُْل َح ُق التَّايِل ‪ ،‬وهَلُ ْم‬ ‫الْيَ ِق ِ‬
‫ص َح ِّق الْ ِواَل يَِة‪ ،‬وفِي ِه ُم الْ َو ِصيَّةُ والْ ِو َراثَةُ‪ ،‬اآل َن إِ ْذ‬ ‫خ ِ‬
‫صائ ُ‬‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َر َج َع احْلَ ُّق إِىَل أ َْهله ونُق َل إِىَل ُمْنَت َقله!‬
 ‫(‪)3‬‬
‫آپ کے ایک خطبہ کا حصہ‬
‫جسے شقشقیہ کے نام سے یاد کیا جاتا‪ 2‬ہے‬
‫آگاہ ہو جائو کہ خداکی قسم فالں شخص ( ابن ابی قحافہ)‬
‫نے قمیص خالفت کو کھینچ تان کر پہن لیا ہے حاالنکہ‬
‫اسے معلوم ہے کہ خالت کی چکی کے لئے میری‬
‫حیثیت مرکزی کیل کی ہے۔علم کا سیالب میری ذات سے‬ ‫(‪)3‬‬
‫گزر کرنیچے جاتا ہے اور میری بلندی تک کسی کا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫طائر فکر بھی پرواز نہیں کر سکتا ہے۔پھر بھی میں نے‬
‫خالفت کے آگے پردہ ڈال دیا اور اس سے پہلے تہی‬ ‫وهي المعروفة بالشقشقية‬
‫کرلی اوریہ سوچنا شروع کردیا کہ کٹے ہوئے ہاتھوں‬
‫سے حملہ کردوں یا اسی بھیانک اندھیرے پرصبر کرلوں‬ ‫وتشتمل على الشكوى من أمر اخلالفة مث ترجيح صربه‬
‫جس میں سن رسیدہ بالکل ضعیف ہو جائے اوربچہ‬ ‫عنها مث مبايعة الناس له‬
‫بوڑھا ہو جائے اور مومن محنت کرتے کرتے خدا کی‬
‫بارگاہ تک پہنچ جائے۔‬ ‫َن حَمَلِّي ِمْن َها حَمَ ُّل‬
‫ص َها فُاَل ٌن وإِنَّه لََي ْعلَ ُم أ َّ‬
‫أ ََما واللَّه لََق ْد َت َق َّم َ‬
‫السْي ُل واَل َيْرقَى إِيَلَّ‬ ‫الر َحى‪َ ،‬يْن َح ِد ُر َعيِّن َّ‬ ‫ب ِم َن َّ‬ ‫الْ ُقطْ ِ‬
‫تو میں نے دیکھا کہ ان حاالت میں صبر ہی قرین عقل‬
‫ہے تو میں نے اس عالم میں صبر کرلیا کہ آنکھوں میں‬
‫مصائب کی کھٹک تھی اورگلے میں رنج و غم کے‬ ‫ت َعْن َها َك ْشحاً‬ ‫ت ُدو َن َها َث ْوباً وطََويْ ُ‬ ‫الطَّْيُر‪ ،‬فَ َس َدلْ ُ‬
‫پھندے تھے۔میں اپنی میراث کو لٹتے دیکھ رہا تھا ۔یہاں‬ ‫وطَِف ْقت أَرتَئِي ب أَ ْن أَص َ ٍ‬
‫تک کہ پہلے خلیفہ نے اپنا راستہ لیا اور خالفت کو اپنے‬ ‫َصرِب َ َعلَى‬‫ول بِيَد َج َّذاءَ أ َْو أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َنْي َ‬
‫بعد فالں کے حوالے کردیا بقول اعشی‪'':‬کہاں وہ دن جو‬ ‫الصغِريُ‪،‬‬ ‫يب فِ َيها َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫طَ ْخيَة َع ْميَاءَ ‪َ ،‬ي ْهَر ُم ف َيها الْ َكبريُ ويَش ُ‬
‫ٍ‬
‫گزرتا تھا میرا اونٹوں پر۔کہاں یہ دن کہ میں حیان کے‬
‫جوار میں ہوں '' حیرت انگیز بات تو یہ ہے کہ وہ اپنی‬ ‫ْد ُح فِ َيها ُم ْؤ ِم ٌن َحىَّت َيْل َقى َربَّه‪،‬‬ ‫ويَك َ‬
‫زندگی میں استعفا دے رہا تھا اور مرنے کے بعد کے‬
‫لئے دوسرے کے لئے طے کرگیا‬
‫ترجيح الصبر‬
‫ت ويِف الْ َعنْي ِ‬ ‫صَب ْر ُ‬ ‫َح َجى فَ َ‬ ‫الصْبَر َعلَى َهاتَا أ ْ‬
‫َن َّ‬ ‫ت أ َّ‬
‫َفَرأَيْ ُ‬
‫ِ‬
‫ضى األ ََّو ُل‬ ‫قَ ًذى ويِف احْلَْل ِق َش ًجا أ ََرى ُتَراثي َن ْهباً َحىَّت َم َ‬
‫ٍ‬ ‫هِب ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َع َشى‪:‬‬ ‫َّل بَِق ْو ِل األ ْ‬‫ل َسبيله‪ ،‬فَأ َْدىَل َا إىَل فُاَل ن َب ْع َده‪ ،‬مُثَّ مَتَث َ‬
‫َشتَّا َن َما َي ْو ِمي َعلَى ُكو ِر َها‬
‫وي ْو ُم َحيَّا َن أ َِخي َجابِ ِر‬ ‫َ‬
‫آِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َفيَا َع َجباً َبْينَا ُه َو يَ ْستَقيلُ َها يِف َحيَاته‪ ،‬إِ ْذ َع َق َد َها َخَر َب ْع َد‬
‫َوفَاتِه‬
 ‫بیشک دونوں نے مل کر شدت سے اس کے تھنوں کو‬
‫دوہا ہے۔اور اب ایک ایسی درشت اور سخت منزل میں‬ ‫صَّيَر َها يِف َح ْو َز ٍة َخ ْشنَاءَ َي ْغلُ ُ‬
‫ظ‬ ‫ض ْر َعْي َها ‪ ،‬فَ َ‬‫لَ َش َّد َما تَ َشطََّرا َ‬
‫رکھ دیا ہے جس کے زخم کاری ہیں اورجس کو چھونے‬ ‫َك ْل ُم َها ‪ ،‬وخَي ْ ُش ُن َم ُّس َها ويَك ُْثُر الْعِثَ ُار فِ َيها وااِل ْعتِ َذ ُار ِمْن َها‪،‬‬
‫سے بھی درشتی کا احساس ہوتا ہے۔لغزشوں کی کثرت‬
‫ہے اورمعذرتوں کی بہتات! اس کو برداشت کرنے واال‬ ‫الص ْعبَ ِة ‪ ،‬إِ ْن أَ ْشنَ َق هَلَا َخَر َم وإِ ْن‬‫ب َّ‬ ‫احُب َها َكراكِ ِ‬
‫َ‬
‫فَص ِ‬
‫َ‬
‫ایس ہی ہے جیسے سر کش اونٹنی کا سوار کہ مہار‬
‫س‬‫َسلَ َ‬ ‫أْ‬
‫کھنیچ لے تو ناک زخمی ہو جائے اور ڈھیل دیدے تو‬
‫ہالکتوں میں کود پڑے۔تو خدا کی قسم لوگ ایک کجروی'‬ ‫اس وَتلَ ُّو ٍن‬ ‫َّاس لَ َع ْمُر اللَّه خِب َْب ٍط ومِش َ ٍ‬
‫هَلَا َت َق َّح َم ‪ ،‬فَ ُميِن َ الن ُ‬
‫سر کشی' تلون مزاجی اور بے راہ روی میں مبتال‬ ‫وشد ِ‬ ‫ول الْمد ِ‬
‫ہوگئے ہیں اور میں نے بھی سخت حاالت میں طویل‬ ‫َّة الْ ِم ْحنَ ِة َحىَّت‬ ‫َّة ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َعلَى طُ ُ‬ ‫صَب ْر ُ‬
‫اض ‪ ،‬فَ َ‬ ‫واعرِت َ ٍ‬
‫ْ‬
‫َح ُد ُه ْم َفيَا لَلَّه‬ ‫إِ َذا مضى لِسبِيلِه‪ ،‬جعلَها يِف مَج ٍ‬
‫اعة َز َع َم أَيِّن أ َ‬
‫مدت تک صبر کیا یہاں تک کہ وہ بھی اپنے راستہ چال‬
‫گیا لیکن خالفت کو ایک جماعت میں قرار دے گیا جن‬
‫ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ب يِف َّ َم َع األ ََّو ِل ِمْن ُه ْم‪َ ،‬حىَّت‬ ‫ِ‬
‫میں ایک مجھے بھی شمار کرگیا جب کہ میرا اس شوریٰ‬ ‫الريْ ُ‬
‫ض َّ‬ ‫ُّورى ‪ ،‬مَىَت ْاعَتَر َ‬ ‫وللش َ‬
‫َس َف ْف ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت أُْقَر ُن إِىَل َهذه النَّظَائ ِر ‪ ،‬لَكيِّن أ ْ‬
‫سے کیا تعلق تھا؟مجھ میں پہلے دن کون سا عیب و ریب‬
‫َسفُّوا‬ ‫ت إ ْذ أ َ‬ ‫ص ْر ُ‬
‫تھا کہ آج مجھے ایسے لوگوں کے ساتھ مالیا جا رہا ہے۔‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫لیکن اس کے باوجود میں نے انہیں کی فضا میں پرواز‬ ‫اآلخُر‬
‫وم َال َ‬ ‫صغَا َر ُج ٌل مْن ُه ْم لض ْغنه ‪َ ،‬‬ ‫ت إِ ْذ طَ ُاروا‪ ،‬فَ َ‬‫وط ْر ُ‬
‫کی اور یہ نزدیک فضا میں اڑے تو وہاں بھی ساتھ رہا‬ ‫ِ‬
‫ث الْ َق ْوم نَافِجاً ِح ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اور اونچے اڑے تو وہاں بھی ساتھ رہا مگرپھر بھی ایک‬ ‫ضَنْيه‬ ‫وه ٍن إِىَل أَ ْن قَ َام ثَال ُ‬‫لص ْه ِره َم َع َه ٍن َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫شخص اپنے کینہ کی بنا پرمجھ سے منحرف ہوگیا اور‬
‫دوسری دامادی کی طرف جھک گیا اور کچھ اوربھی‬
‫ض ُمو َن َم َال اللَّه‪،‬‬ ‫وم ْعَتلَفه ‪ ،‬وقَ َام َم َعه َبنُو أَبِيه خَي ْ َ‬
‫‪َ ،‬بنْي َ نَثيله ُ‬
‫ناقابل ذکراسباب واشخاص تھے جس کے نتجیہ میں‬
‫تیسرا شخص سرگین اورچارہ کے درمیان پیٹ پھالئے‬
‫ہوئے اٹھ کھڑا ہوا اور اس کے ساتھ اس کے اہل خاندان‬
‫بھی کھڑے ہوئے جو مال خا کو اس طرح ہضم کر رہے‬
‫تھے‬
 ‫ض َمةَ ا ِإلبِ ِل نِْبتَةَ َّ‬
‫الربِي ِع ‪ ،‬إِىَل أ َِن ا ْنتَ َك َ‬ ‫ِخ ْ‬
‫جس طرح اونٹ بہار کی گھاس کو چرلیتا ہے یہاں تک‬
‫کہ اس کی بٹی ہوئی رسی کے بل کھل گئے اور اس کے‬
‫ث َعلَْيه َفْتلُه‬
‫اعمال نے اس کا خاتمہ کردیا اور شکم پری نے منہ کے‬ ‫ت بِه بِطْنَتُه ‪.‬‬ ‫َج َهَز َعلَْيه َع َملُه‪ ،‬و َكبَ ْ‬ ‫وأ ْ‬
‫بل گرادیا‬
‫اس وقت مجھے جس چیزنے دہشت زدہ کردیا یہ تھی کہ‬ ‫مبايعة علي‬
‫لوگ بجوں کی گردن (‪)1‬کے بال کی طرح میرے گرد‬
‫ف الضَّبُ ِع ‪ ،‬إِيَلَّ َيْنثَالُو َن َعلَ َّي ِم ْن‬ ‫فَما راعيِن إِاَّل والنَّاس َكعر ِ‬
‫جمع ہوگئے اور چاروں طرف سے میرے اوپر ٹوٹ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ان ُ ِ‬ ‫ب‪ ،‬حىَّت لََق ْد و ِطئ احْل سنَ ِ‬ ‫ِ‬
‫پڑے یہاں تک کہ حسن و حسین کچل گئے اور میری‬ ‫اي‬
‫وش َّق عطْ َف َ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ُك ِّل َجان ٍ َ‬
‫ردا کے کنارے پھٹ گئے ۔یہ سب میرے گرد بکریوں‬
‫کے گلہ کی طرح گھیرا ڈالے ہوئے تھے۔لیکن جب میں‬ ‫ت‬‫ت بِاأل َْم ِر نَ َكثَ ْ‬ ‫ضُ‬ ‫يض ِة الْغَنَ ِم ‪َ ،‬فلَ َّما َن َه ْ‬
‫ني َح ْويِل َكَربِ َ‬
‫ِِ‬
‫جُمْتَمع َ‬
‫آخُرو َن َكأَن َُّه ْم مَلْ يَ ْس َمعُوا‬ ‫ِ‬
‫ط َ‬ ‫ُخَرى وقَ َس َ‬ ‫تأْ‬ ‫ومَرقَ ْ‬‫طَائ َفةٌ َ‬
‫نے ذمہ داری سنبھالی اوراٹھ کھڑے ہوا تو ایک گروہ‬
‫نے بیعت توڑ دی اوردوسرا دین سے باہرنکل گیا اور‬
‫ِِ‬ ‫ك الد ِ‬ ‫اللَّه سبحانَه ي ُق ُ ِ‬
‫تیسرے نے فسق اختیار کرلیا جیسے کہ ان لوگوں نے یہ‬ ‫ين‪ ،‬ال‬ ‫َّار اآلخَرةُ جَنْ َعلُها للَّذ َ‬ ‫ول‪( :‬ت ْل َ ُ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫ارشاد ٰالہی سنا ہی نہیں ہے کہ'' یہ دارآخرت ہم صرف ان‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫يدو َن عُلًُّوا يِف األ َْر ِ‬
‫لوگوں کے لئے قراردیتے ہیں جو دنیا میں بلندی اور‬
‫ني)‪،‬‬ ‫ض وال فَساداً‪ ،‬والْعاقبَةُ ل ْل ُمتَّق َ‬ ‫يُِر ُ‬
‫فساد نہیں چاہتے ہیں اور عاقبت صرف اہل تقوی کے‬
‫ق‬ ‫ئ ن ن‬ ‫لئے تہیں ''۔‬ ‫ئ ش ن‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ت ف‬ ‫ث‬
‫لوگوںنکو ت لتپرآمادہ ئکر نرہ ی‬
‫ن‬ ‫راردے کر‬
‫ن‬ ‫اراض کردی ا ھا۔ح رت قعا ش ہ ا ہی ں عث ل ی نہودی‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫مام‬ ‫ے‬‫قت‬ ‫ات‬ ‫صر‬ ‫کے‬ ‫مان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ق‬
‫ت(‪)1‬اسط می ںن کو ی ک ل ت ہ ع‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫سے ن ج ات دال ا ق ہی ں ھا ب لکہ آ دہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫امت‬ ‫صد‬ ‫سب کا م‬ ‫ان‬ ‫کن‬ ‫ت تکر رہ ا ت ھا ل ی‬ ‫کی‬ ‫لوں‬ ‫ا‬ ‫ردہ‬ ‫در‬ ‫ر‬ ‫ق‬
‫ھا۔ز‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫راردے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫حمای‬ ‫پ‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب ات ل ض‬ ‫خ ھیف ں۔ لحہ ا ہی ں واج ن‬
‫ے ا کار کردیشا کہ ت شل کا ئ ن‬
‫سارا الزام‬ ‫پ‬‫گروہ ے ال ت کی ی کش و آ‬ ‫ے ج ب ا البقی ن‬ ‫ل‬ ‫ے۔اس‬
‫ن‬ ‫طور پر ب ا ب ر ھ‬ ‫سے مکم تنل ن‬ ‫ت‬ ‫اس ح ی ت‬ ‫ئ ہ موار کر ا ھا قاورح ترت قعلی ن‬ ‫نال ت کی زمی ن کو‬
‫ک‬
‫کے عالوہ امت کا م قل ک اہ کو ی ہی ں‬ ‫امر کا ا رار ہی ں کرل ی ا کہ آپ‬ ‫ے اسئ‬ ‫مہاج ری ن ض‬ ‫اس و ت ک بول ٹ ہی ں ک ی ا ج بت ک شمامن ا صار و ف‬ ‫اپ ی گردن پرآج اے گا اور‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ اس و ت ب شھی سعد ب ن ابی و اص اورع ب دہللا ب ن‬ ‫ہ‬ ‫نی ہ ثاور ب ات‬ ‫ص ح م ہوم وا م ح ہ و نج اے۔‬ ‫(ص) پر ب ئ ھ کر ب ی عت لی اکہ ج ا ی ی کا یح‬
‫رسولاور ض رت عا ش‬ ‫کے ب عد ب ھینم ب ر‬ ‫ے اور فاس ن‬ ‫ہ‬
‫نکی نمحرومی کا‬ ‫روع کردی ا قاور طلحہ و زبیر‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ت‬ ‫لو‬ ‫ظ‬‫م‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫الع‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫کی‬ ‫ہ''‬ ‫ث‬‫حاد‬ ‫''‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ے ان راد ے ب ی عت ہ‬ ‫نعت قمر ج ی س‬
‫ت‬ ‫ع ع پمنی‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ح‬ ‫ض‬
‫لی کوا ی اوالد راردے دی ا ھا اور رآن جم ی د ے ا ہی ں‬ ‫ے اوالد ت ت‬ ‫ک ب اد ہ ب ھی ھی کہ ح ور(ص) ن‬ ‫رت علی ق سے ا ت الف کی ای ت‬ ‫کے ح ئ‬ ‫ا۔آپ ض‬ ‫ا ام لی ق‬
‫ے کا ارادہ کرل ی ت‬
‫ے ھا۔‬ ‫اوالد ھی یں لیہٰذا ان می ں ی ہ ج ذب ہ حسد پ ی دا ہ و ا ہ ی چ اہ‬ ‫اب ن ائ ن ا کال ب دے دی ا ھا اورح رت عا ش ہ مست ل طور پر محروم‬
 ‫ہاں ہاں خداکی قسم ان لوگوں نے یہ ارشاد سنا بھی ہے‬ ‫الد ْنيَا يِف‬
‫ت ُّ‬ ‫بلَى واللَّه لََق ْد مَسِ عوها ووعوها‪ ،‬ولَ ِكنَّهم حلِي ِ‬
‫اور سمجھے بھی ہیں لیکن دنیا ان کی نگاہوں میں آراستہ‬ ‫ُْ ََ‬ ‫ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ورا َق ُه ْم ِزبْ ِر ُج َها‬ ‫ِِ‬
‫ہوگئی اور اس کی چمک دمک نے انہیں نبھا لیا۔‬
‫آگاہ ہو جائو وہ خدا گواہ ہے جس نے دانہ کو شگافتہ کیا‬
‫أ َْعيُنه ْم َ‬
‫ضور احْل ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اورذی روح کو پیدا کیا ہے کہ اگر حاضرین کی‬ ‫اض ِر‬ ‫َّس َمةَ ‪ ،‬لَ ْو اَل ُح ُ ُ َ‬ ‫أ ََما والَّذي َفلَ َق احْلَبَّةَ َ‬
‫وبَرأَ الن َ‬
‫موجودگی اور انصار کے وجود سے حجت تمام نہ‬ ‫َخ َذ اللَّه َعلَى الْعُلَ َم ِاء‪ ،‬أَاَّل‬ ‫وما أ َ‬
‫ِِ ِ ِ‬
‫وقيَ ُام احْلُ َّجة ب ُو ُجود النَّاص ِر‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ہوگئی ہوتی اورہللا کا اہل علم سے یہ عہد نہ ہوتا کہ‬
‫خبردار ظالم کی شکم پری اور مظلوم کی گرسنگی‬ ‫ت‬ ‫ٍ‬
‫ب َمظْلُوم‪ ،‬ألَلْ َقْي ُ‬ ‫يُ َق ُّاروا َعلَى كِظَِّة ظَامِلٍ واَل َسغَ ِ‬
‫آخَر َها بِ َكأْ ِس أ ََّوهِلَا ‪-‬‬
‫پرچین سے نہ بیٹھنا تو میں آج بھی اس خالفت کی رسی‬ ‫حبلَها علَى َغارِهِب ا ‪ -‬ولَس َقيت ِ‬
‫کو اسی کی گردن پر ڈال کر ہنکا دیتا اور اس کی آخر‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫کواول ہی کے کاسہ سے سیراب کرتا اور تم دیکھ لیتے‬ ‫وألَلْ َفْيتُ ْم ُد ْنيَا ُك ْم َه ِذه أ َْز َه َد ِعْن ِدي ِم ْن َع ْفطَِة َعْن ٍز‬
‫کہ تمہاری دنیا میری نظرمیں بکری کی چھینک سے‬
‫السو ِاد ‪ِ -‬عْن َد بلُ ِ‬
‫وغه إِىَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بھی زیادہ بے قیمت ہے۔‬ ‫ُ‬ ‫قَالُوا وقَ َام إلَْيه َر ُج ٌل م ْن أ َْه ِل َّ َ‬
‫کہا جاتا ہے کہ اس موقع پرایک عراقی باشندہ اٹھ کھڑا‬
‫ہوا اوراس نے آپ کو ایک خط دیا جس ک بارے میں‬ ‫يل إِ َّن فِيه َم َسائِ َل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َه َذا الْ َم ْوض ِع م ْن ُخطْبَته ‪َ -‬فنَ َاولَه كتَاباً ق َ‬
‫خیال ہے کہ اس میں کچھ فوری جواب طلب مسائل تھے۔‬ ‫غ ِم ْن‬ ‫يد ا ِإل َجابَةَ َعْن َها فَأَ ْقبَ َل َيْنظُُر فِيه [ َفلَ َّما َفَر َ‬ ‫َكا َن يُِر ُ‬
‫چنانچہ آپ نے اس خط کو پڑھنا شروع کردیا اور جب‬
‫ِِ‬ ‫قِراءتِه] قَ َال لَه ابن عبَّ ٍ ِ‬
‫فارغ ہوئے تو ابن عباس نے عرض کی کہ حضوربیان‬ ‫ني ‪ -‬لَ ِو اطََّر َد ْ‬
‫ت‬ ‫اس يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ََ‬
‫ك ِم ْن َحْي ُ‬
‫جاری رہے؟فرمایا کہ افسوس ابن عباس یہ توایک شقشقہ‬
‫تھا جوابھر کر دب گیا۔‬
‫ت!‬ ‫ضْي َ‬‫ث أَفْ َ‬ ‫ُخطْبَتُ َ‬
‫ت مُثَّ‬ ‫اس ‪ -‬تِْل َ ِ ِ‬ ‫ات يَا ابْ َن َعبَّ ٍ‬
‫(شقشقہ اونٹ کے منہ میں وہ گوشت کا لوتھڑا ہے جو‬ ‫ك ش ْقش َقةٌ َه َد َر ْ‬ ‫َف َق َال َهْي َه َ‬
‫غصہ اور ہیجان کے وقت باہر نکل آتا ہے )‬
‫ت‬‫َقَّر ْ‬
‫ابن عباس کہتے ہیں کہ بخدا قسم مجھے کسی کالم کے نا‬
‫تمام رہ جانے کا اس قدر افسوس نہیں ہوا جتنا افسوس‬
‫اس امر پرہوا کہ امیر المومنین اپنی بات پوری نہ فرما‬
‫سکے اور آپ کا کالم نا تمام رہ گیا۔‬
‫سید شریف رضی فرماتے ہیں کہ امیر المومنین کے‬
‫ارشاد''ان اشنقلها……کا مفہوم یہ ہے کہ اگر ناقہ پر‬
‫مہارکھینچنے میں سختی کی جائے گیاور وہ سر کشی‬
‫پرآمادہ ہو جائے گا تو اس کی ناک زخمی ہو جائے گی‬
‫اوراگر ڈھیال چھوڑ دیا جائے تو اختیار سے باہر نکل‬
‫جائے گا۔عرب ''اشنق الناقة'' اس موقع پر استعمال‬
‫کرتے ہیں جب اس کے سر کو مہار کے ذریعہ کھینچا‬
‫جاتا ہے اور وہ سر اٹھالیتا ہے۔اس کیفیت کو''‬
‫خرم أنفها ‪ -‬وإن أرخى هلا شيئا مع صعوبتها ‪ -‬تقحمت‬
‫شنقها''سے بھی تعبیر کرتے ہیں جیسا کہ ابن السکیت‬
‫املنطق'' میں بیان کیا ہے۔لیکن امیرالمومنین‬ ‫نے '' اصالح‬
‫نے اس میں ایک الم کا اضافہ کردیا ہے ''اشنق لھا'' تاکہ‬
‫بعد کے جملہ '' اسلس هلا '' سے ہم آہنگ ہو جائے اور‬
‫فصاحت کا نظام درہم برہم نہ ہونے پائے۔‬
‫َس ِفي‬‫ط ‪َ -‬كأ َ‬ ‫ت َعلَى َكاَل ٍم قَ ُّ‬ ‫اس َف َواللَّه َما أ َ‬
‫َس ْف ُ‬ ‫قَ َال ابْ ُن َعبَّ ٍ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ني عليه‌السالم َبلَ َغ‬ ‫َعلَى َه َذا الْكَاَل ِم ‪ -‬أَاَّل يَ ُكو َن أَمريُ الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ِمْنه َحْي ُ‬
‫ث أ ََر َاد‪.‬‬
‫**‬
‫قال الشريف رضي رضي‌هللا‌عنه قوله عليه‌السالم كراكب‬
‫الصعبة إن أشنق هلا خرم ‪ -‬وإن أسلس هلا تقحم ‪ -‬يريد‬
‫أنه إذا شدد عليها يف جذب الزمام ‪ -‬وهي تنازعه رأسها‬
‫به فلم ميلكها ‪ -‬يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام‬
‫فرفعه ‪ -‬وشنقها أيضا ذكر ذلك ابن السكيت يف إصالح‬
‫املنطق ‪ -‬وإمنا قال عليه‌السالم أشنق هلا ومل يقل أشنقها ‪-‬‬
‫ألنه جعله يف مقابلة قوله أسلس هلا ‪ -‬فكأنه عليه‌السالم‬
‫قال إن رفع هلا رأسها مبعىن أمسكه عليها بالزمام ‪-‬‬
 ‫(‪)4‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫جوفصیح ترین کلمات میں شمار ہوتا ہے اور جس میں‬ ‫(‪)4‬‬
‫لوگوں کو نصیحت‪ 2‬کی گئی ہے اور انہیں گمراہی سے‬
‫ہدایت کے راستہ پرالیا گیا ہے۔(طلحہ و زبیر کی بغاوت‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫اورقتل عثمان کے پس منظر میں فرمایا)‬
‫تم لوگوں نے ہماری ہی وجہ سے تاریکیوں میں ہدایت کا‬ ‫وهي من أفصح كالمه عليه‌السالم‪ 2‬وفيها يعظ الناس‬
‫راستہ پایاہے اوربلندی کے کوہان پر قدم جمائے ہیں اور‬ ‫ويهديهم من ضاللتهم‬
‫ہماری ہی وجہ سے اندھری راتوں سے اجالے کی طرف‬
‫باہرآئے ہو۔ وہ کان بہرے ہو جائیں جو پکارنے والے کی‬ ‫ويقال‪ :‬إنه خطبها بعد قتل طلحة والزبير‬
‫بِنَا ْاهتَ َد ْيتُ ْم يِف الظَّْل َم ِاء وتَ َسن َّْمتُ ْم ذُ ْر َوةَ ‪ -‬الْ َع ْليَ ِاء وبِنَا‬
‫آواز نہ سن سکیں اور وہ لوگ بھال دھیمی آواز کو کیا‬
‫سن سکیں گے جن کے کان بلند ترین آوازوں کے سامنے‬
‫السرا ِر ‪ -‬وقِر مَسْع مَل ي ْف َقه الْو ِ‬
‫اعيَةَ ‪-‬‬ ‫أَفْ َج ْرمُتْ َع ِن ِّ َ‬
‫بھی بہرے ہی رہے ہوں۔مطمئن دل وہی ہوتا ہے جویاد‬
‫ٰالہی اورخوف خدا میں مسلسل دھڑکتا رہتا ہے۔میں‬ ‫ُ َ ٌ َْ َ‬
‫الصْي َحةُ ‪ُ -‬ربِ َ‬ ‫ِ‬
‫روزاول سے تمہاری غداری کے انجام کا انتظار کر رہا‬ ‫ط َجنَا ٌن مَلْ‬ ‫ف يَُراعي النَّْبأَةَ َم ْن أ َ‬
‫َص َّمْته َّ‬ ‫و َكْي َ‬
‫ہوں اور تمہیں فریب خوردہ لوگوں کے انداز سے پہچان‬ ‫ب الْغَ ْد ِر ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ي َفا ِرقْه اخْلََف َقا ُن ‪ -‬ما ِزلْ ُ ِ ِ‬
‫رہا ہوں۔مجھے تم سے دینداری کی چادر نے پوشیدہ‬ ‫ت أَْنتَظُر ب ُك ْم َع َواق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫حِبِ ِ‬
‫کردیا ہے لیکن صدق نیت نے میرے لئے تمہارے حاالت‬ ‫ين ‪َ -‬حىَّت َسَتَريِن َعْن ُك ْم ج ْلبَ ُ‬
‫اب‬ ‫وأََت َومَّسُ ُك ْم ْليَة الْ ُم ْغَتِّر َ‬
‫کو آئینہ کردیا ہے۔میں نے تمہارے لئے گمراہی کی‬
‫ت لَ ُك ْم َعلَى َسنَ ِن‬ ‫صرنِي ُكم ِص ْد ُق ِّ ِ‬
‫منزلوں میں حق کے راستوں پر قیام کیا ہے جہاں تم ایک‬ ‫النيَّة ‪ -‬أَقَ ْم ُ‬ ‫الدِّي ِن ‪ -‬وبَ َّ َ ْ‬
‫ِ‬
‫دوسرے سے ملتے تھے لیکن کوئی راہنما نہ تھا اور‬ ‫يل‬
‫ث َت ْلَت ُقو َن واَل َدل َ‬ ‫ضلَّ ِة ‪َ -‬حْي ُ‬ ‫احْلَ ِّق يِف َج َو ِّاد الْ َم َ‬
‫کنواں کھودتے تھے لیکن پانی نصیب نہ ہوتا تھا۔‬
‫آج میں تمہارے لئے اپنی اس زبان خاموش کو گویا بنا‬ ‫وحَتْتَ ِفُرو َن واَل مُتِ ُيهو َن‪.‬‬
‫رہا ہوں جس میں بڑی قوت بیان ہے‬ ‫الْيوم أُنْ ِطق لَ ُكم الْعجماء ذَات الْبي ِ‬
‫ان‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ ََ‬
 ‫یاد رکھو کہ اس شخص کی رائے گم ہوگئی ہے جس نے‬
‫مجھ سے رو گردانی کی ہے۔میں نے روز اول سے آج‬
‫ْت يِف احْلَ ِّق ُم ْذ‬ ‫ف َعيِّن ‪َ -‬ما َش َكك ُ‬ ‫ي ْام ِر ٍئ خَتَلَّ َ‬
‫ب َرأْ ُ‬ ‫َعَز َ‬
‫وسى عليه‌السالم ِخي َفةً َعلَى َن ْف ِسه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ُم َ‬ ‫أُريتُه ‪ -‬مَلْ يُوج ْ‬
‫تک حق کے بارے میں کبھی شک نہیں کیا میرا سکوت‬
‫مثل موسی ہے موسی کو اپنے نفس کے بارے میں‬
‫الضاَل ِل الَْي ْو َم َت َوا َق ْفنَا‬
‫ود َو ِل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خوف نہیں تھاانہیں دربار فرعون میں صرف یہ خوف‬ ‫بَ ْل أَ ْش َف َق م ْن َغلَبَة اجْلُ َّه ِال ُ‬
‫تھا کہ کہیں جاہل جادوگر اورگمراہ حکام عوام کی عقلوں‬ ‫اط ِل َم ْن َوثِ َق مِب َ ٍاء مَلْ يَظْ َمأْ!‬
‫علَى سبِ ِيل احْل ِّق والْب ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫پر غالب نہ آجائیں۔آج ہم سے حق و باطل کے راستہ‬
‫پرآمنے سامنے ہیں اوریاد رکھو جسے پانی پر اعتماد‬ ‫(‪)5‬‬
‫ہوتا ہے وہ پیاسا نہیں رہتا ہے۔‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(‪)5‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫اهلل صلى‌هللا‌عليه‌وآله‪2‬‬ ‫لما قبض رسول‬
‫جو آپ کے وفات پیغمبراسالم(ص)‪ 2‬کے موقع پر ارشاد‬ ‫وخاطبه العباس وأبو سفيان بن حرب ‪ -‬في أن يبايعا له‬
‫فرمایا تھا جب عباس اورابو سفیان نے آپ سے بیعت‬
‫لینے کا مطالبہ‪ 2‬کیا تھا۔‬
‫بالخالفة (وذلك بعد أن تمت البيعة ألبي بكرفي‬
‫ایہا الناس! فتنوں کی موجوں کو نجات کی کشتیوں سے‬ ‫السقيفة‪ ،‬وفيها ينهى عن الفتنة ويبين عن خلقه وعلمه)‬
‫چیر کرنکل جائو اور منافرت کے راستوں سے الگ رہو۔‬
‫باہمی فخر و مباہات کے تاج اتار دو کہ کامیابی اسی کا‬ ‫النهي عن الفتنة‬
‫حصہ ہے جو اٹھے تو بال و پر کے ساتھ اٹھے ورنہ‬ ‫وعِّر ُجوا َع ْن‬ ‫أَيُّها النَّاس ُشقُّوا أَمواج الْ ِف ِ بِس ُف ِن الن ِ‬
‫کرسی کو دوسروں کے حوالے کرکے اپنے کوآزاد‬ ‫َّجاة ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ نَت ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اخَر ِة ‪ -‬أَْفلَ َح َم ْن‬ ‫ِ‬
‫کرلے۔یہ پانی بڑا گندہ (‪)1‬ہے۔‬ ‫يجا َن الْ ُم َف َ‬ ‫طَ ِر ِيق الْ ُمنَا َفَر ِة ‪َ -‬‬
‫وضعُوا ت َ‬
‫اح أَ ِو استسلَم فَأَراح ‪ -‬ه َذا ماء ِ‬
‫آج ٌن‬ ‫ض ن جِب َنَ ٍ‬
‫ن ض ف‬ ‫تت‬ ‫ش‬ ‫ف ت ن ت‬ ‫ف‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ش‬ ‫َ‬‫ت‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َن َه َ‬
‫ےنآپ نے وا ح ل ظ وں تمی ں‬ ‫ے نھ‬ ‫ے ی ا ساز وں کا پ ئردہ ڈال ن ا چ انہ ت‬
‫ت‬ ‫راد م وجق ہ ہیت ں ھ‬ ‫ان ج ی س‬
‫ے ان ق‬ ‫ے جس کی طرف ابو سق ی ق‬
‫م‬
‫ف(‪ )1‬امی ر جاملمو ی ن ے بحاالت کی وہ ب ہن ری ن صویر نک ی کی ہ‬
‫ے لہٰذا ب ہ ر ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ت ی ام صور کر ا ہ فوں جس کا کو ی ثم ب قت‬ ‫نعلوم‬
‫ےع قواال ہی نں ہ‬
‫ت یض ج ہئل‬ ‫ے اور می ں اسخو ت ی ام کو اٹ و ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے اس م طالب ہ ی تعت اوروعدہ صرت کا ا ج ام م‬ ‫کہ ھ‬‫رمادی ا ن‬
‫ے۔می ں‬ ‫ل و م ئطق ہ‬ ‫ے اور ی ہی ا اے‬ ‫ہ‬ ‫کرے ورن ہ اموش ہ و کر ب یل ھ ج اے کہئ اس میتں نعا ی ن‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ب ال و پخر الش کرلے اسقکے ب عد اڑے کا ارادہ‬ ‫سان پہل‬ ‫ے کہ ا‬‫ہ‬
‫ے ہ ی ں ی کن می ں کو ی ج ذب ا ی ا سان ہی ں ہ وں کہ ان ج ملوں سے گھب را ج ا وں۔می ں‬ ‫اس طعن و طن ز سے ب‬
‫ارے می ں اس عمال ہ و رہ‬ ‫دامات کے ب ن‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫رے‬ ‫خ‬‫ی‬‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫م ی ت الٰہی کا پ اب د ہ وں اور اس کے الف ای ک دم آگے ہی ں بڑھا سکت ا ہ وں۔‬
 ‫اور اس لقمہ میں اچھو لگ جانے کاخطرہ ہے اور یاد‬
‫اع َها‬ ‫ص هِب ا آكِلُها‪ .‬وجُمْتَيِن الثَّمر ِة لِغَ ِ وقْ ِ‬
‫ت إِينَ ِ‬
‫رکھو کہ نا وقت پھل چننے واال ایسا ہی ہے جیسے نا‬ ‫َ َ رْي َ‬ ‫ولُْق َمةٌ َيغَ ُّ َ َ‬
‫مناسب زمین میں زراعت کرنے واال۔ (میری مشکل یہ‬ ‫ِع بِغَرْيِ أ َْر ِضه‪.‬‬
‫الزار ِ‬
‫َك َّ‬
‫ہے کہ) میں بولتا ہوں تو کہتے ہیں کہ اقتدار کی اللچ‬
‫رکھتے ہیں اورخاموش ہو جاتا ہوں تو کہتے ہیں کہ موت‬ ‫خلقه وعلمه‬
‫ِ‬
‫ص َعلَى الْ ُم ْلك ‪ -‬وإِ ْن أ ْ‬ ‫ِ‬
‫فَإ ْن أَقُ ْل َي ُقولُوا َحَر َ‬
‫سے ڈر گئے ہیں۔‬ ‫ت َي ُقولُوا‬
‫افسوس اب یہ بات جب میں تمام مراحل دیکھ چکا ہوں۔‬
‫َس ُك ْ‬
‫ات َب ْع َد اللََّتيَّا والَّيِت واللَّه اَل بْ ُن‬ ‫ِ‬ ‫جز ِ‬
‫خدا کی قسم ابو طالب کافرزند موت سے اس سے زیادہ‬ ‫ِع م َن الْ َم ْوت ‪َ -‬هْي َه َ‬ ‫َ َ‬
‫مانوس ہے جتنا بچہ سر چشمہ حیات سے مانوس ہوتا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س بِالْ َم ْوت ‪ -‬م َن الطِّْف ِل بِثَ ْد ِي أ ُِّمه ‪ -‬بَ ِل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫يِب‬
‫ہے۔البتہ میرے سینہ کی تہوں میں ایک ایسا پوشیدہ علم‬ ‫أَ طَالب آنَ ُ‬
‫ت بِه اَل ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہے جو مجھے مجبور کئے ہوئے ہے ورنہ اسے ظاہر‬ ‫ضطََر ْبتُ ْم ‪-‬‬ ‫ت َعلَى َمكْنُون ع ْل ٍم لَ ْو حُبْ ُ‬ ‫انْدَجَمْ ُ‬
‫کردوں تو تم اسی طرح لرزنے لگو گے جس طرح‬
‫گہرے کنویں میں رسی تھرتھراتی اور لرزتی ہے۔‬ ‫يد ِة!‬
‫ي الْبَعِ َ‬‫اب األ َْر ِشيَ ِة يِف الطَّ ِو ِّ‬
‫اضطَر َ‬
‫ِْ‬
‫(‪)6‬‬ ‫(‪)6‬‬
‫حضرت کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫جب آپ کو مشورہ دیا گیا کہ طلحہ و زبیر کا پیچھا نہ‬
‫کریں اور ان سے جنگ کا بندو بست نہ کریں‬ ‫ال أشير عليه بأال يتبع طلحة والزبير وال يرصد لهما‬
‫خدا کی قسم میں اس بجو(‪)1‬کے مانند نہیں ہو سکتا جس کا‬ ‫القتالوفيه يبين عن صفته بأنه عليه‌السالم ال يخدع‬
‫شکاری مسلسل کھٹکھٹاتا رہتا ہے اور وہ آنکھ بند کئے‬
‫پڑا رہتا ہے ‪،‬‬ ‫واللَّه اَل أَ ُكو ُن َكالضَّب ِع َتنَام َعلَى طُ ِ‬
‫ول اللَّ ْدِم‬
‫گ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ُ ُ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ناور وہ اکھدرن سوراخ می ں ھس‬ ‫ہ‬ ‫اس کے گرد گھی را ڈال کرشزمی ن کو ھپ ھ پ ا ا‬ ‫ئ‬ ‫کاری‬‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫کار‬ ‫کے‬ ‫ے۔اس‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ام‬
‫ت‬ ‫(‪ 1‬ٹ) ج تو کو عربی می ںشام عامر کے‬
‫ن‬ ‫ے اور ک غ ف‬ ‫ے کوت سوی ا ہ‬
‫اری پ یر می ں رسی بشا دھ کر ی ن چ لی ت ا ہ‬
‫ے ۔ی ہ‬ ‫ے پ یر پ ھ ی ال دی ت ا ہ‬‫ےوا اہ ر کرے کے لش‬ ‫اور وہ اپ‬ ‫ام عامر ہی ں ے‬
‫ہن ا کر پ‬ ‫ے کہ ق‬ ‫عمپ ھرہ ت کاری اعالن کر ن ا ب‬
‫ہ‬ ‫ے۔‬
‫ہن‬ ‫نکرت ب ی ئھ ج ا ا ق‬
‫ے کہ ج ہاد سے ا ل ہ و کر خ ان ہ ی ن ہ و ج ا ا اور ش ام کے‬ ‫آپ(ص) کا ارن اد گرامی ہ‬ ‫ن ع‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫حما‬
‫ت‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا شہا ی احم‬
‫ل ع‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ی کن ل کا اورب اب مدی ة ال لم کا کردار ہی ں ہ وسکت ا ہ‬ ‫ل کروں کو مدی ہ کا راس ہ ب ت ا دی ا ای ک ج و کا ل و ہ و سکت ا ہ‬
 ‫یہاں تک کہ گھات لگانے واال اسے پکڑ لیتا ہے۔میں حق‬ ‫صل إِلَيها طَالِبها وخَي ْتِلَها ر ِ‬
‫اص ُد َهاولَ ِكيِّن أ ْ‬ ‫ِ‬
‫کی طرف آنے والوں کے ذریعہ انحراف کرنے والوں پر‬
‫ب‬‫َض ِر ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َحىَّت يَ َ ْ َ ُ َ‬
‫اوراطاعت کرنے والوں کے سہارے معصیت کا ر‬ ‫الس ِام ِع الْم ِطي ِع الْع ِ‬
‫اص َي‬ ‫بِالْ ُم ْقبِ ِل إِىَل احْلَ ِّق الْ ُم ْدبَِر َعْنه ‪ -‬وبِ َّ‬
‫تشکیک کرنے والوں پر مسلسل ضرب لگاتا رہوں گا‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫یہاں تک کہ میرا آخری دن آجائے۔خدا گواہ ہے کہ میں‬ ‫يب أَبَداً ‪َ -‬حىَّت يَأْيِت َ َعلَ َّي َي ْومي ‪َ -‬ف َواللَّه َما ِزلْ ُ‬
‫ت‬ ‫الْ ُم ِر َ‬
‫ہمیشہ اپنے حق سے محروم رکھا گیا ہوں اور دوسروں‬ ‫ض اللَّه نَبِيَّه‬‫َم ْدفُوعاً َع ْن َحقِّي ‪ُ -‬م ْستَأْثَراً َعلَ َّي ُمْن ُذ َقبَ َ‬
‫کو مجھ پرمقدم کیا گیا ہے جب سے سرکار دو عالم(ص)‬
‫کا انتقال ہوا ہے اور آج تک یہ سلسلہ جاری ہے۔‬ ‫َحىَّت َي ْوِم الن ِ‬
‫َّاس َه َذا‪.‬‬ ‫صوسلم‬
‫(‪)7‬‬ ‫(‪)7‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫ومن خطبة له عليه‌السالم‬
‫جس میں شیطان‪ 2‬کے پیروکاروں کی مذمت کی گئی ہے‬
‫ان لوگوں نے شیطان کو اپنے امور کا مالک و مختار‬ ‫يذم فيها أتباع الشيطان‬
‫اخَّتَ ُذوا الشَّْيطَا َن أل َْم ِر ِه ْم ِماَل كاً واخَّتَ َذ ُه ْم لَه أَ ْشَراكاً‬
‫بنالیا ہے اور اس نے انہیں اپناآلہ کا ر قرار دے لیا ہے‬
‫اور انہیں کی سینوں میں(‪ )1‬انڈے بچے دئ ی ے ہیں اور وہ‬
‫ودرج يِف حجو ِر ِهم ‪ -‬انہیں کی آغوش میں پلے بڑھے ہیں۔اب شیطان انہیں کی‬ ‫ِ‬
‫ص ُدو ِره ْم َ‬
‫ْ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب َ‬ ‫ود َّ‬ ‫اض و َفَّر َخ يِف ُ‬ ‫َفبَ َ‬
‫آنکھوں سے دیکھتا ہے اور انہیں کی زبان سے بولتا ہے۔‬
‫انہیں لغزش کی راہ پر لگا دیا ہے اوران کے لئے غلط‬ ‫وزيَّ َن‬ ‫ب هِبِ ُم َّ‬
‫الزلَ َل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫َعيُنه ْم ونَطَ َق بأَلْسنَته ْم ‪َ -‬فَرك َ‬
‫َفنَظَر بِأ ْ ِ ِ‬
‫َ‬
‫هَل م اخْل طَل فِعل من قد ش ِركه الشَّيطَان يِف س ْلطَانِه ونطَق باتوں کو آراستہ کردیا ہے جیسے کہ اس نے انہیں اپنے‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫ُُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫َ کاروبارمیں شریک بنالیا ہو اور اپنے حرف باطل کو‬
‫ن ن‬ ‫ت ق انہیں کی زبان سے ظاہر کرتا ہو۔‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اط ِل تَعلَى لِ َسانِه!‬ ‫بِالْب ِ‬
‫َن‬
‫ش‬ ‫ن ن ب‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫تمع وی چوں کو ا سا ی معا رہ‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ے کہ ت ی اطی ن ا‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ے ل ینکن ح رت کی مرادنی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ابل ح ی ق‬‫ے ہ وے ہ ی ں ی ا ہی ں۔ی ہ مس ئ لہ اپ ی ج گہ پر ت‬ ‫ت‬ ‫(‪ )1‬ی طا وں کی خ یل ق می ںن ا ڈےک چ‬
‫ق‬ ‫کم‬ ‫اسی ماحول می ں نکرے ہ ی غں اور پ ھر ا ہیتں کے ذری عہ اپن‬ ‫سے الگ کسی ماحول ئمی ں ہی ں‬
‫ے م اصد کی پ ینل کرے ہ ی تں۔ ت مست‬ ‫ان کی پرورش ن‬ ‫ے ہ ی ں ب لکہ ش‬‫ئ ر تھ ن‬
‫ے تہ ی ں اکہ بل می ں‬ ‫ے ہ ی ں اورشمسلما وں تکی اوالد کو ا ی گود می ں پ لا‬ ‫نزمان ہ کے حاالت کا ج ت ا زہ ل ی ا ج اے و ا داز ہ و گا کہ ی اطی ن زمان ہ اپ ف نی اوالد کو مسلما وں کی آ وش می ں پ لشا‬
‫ے جس کا سلسلہ کل کے ام سے روع ہ وا ھا اور آج کے عالم اسالم ک ج اری و ساری‬ ‫ے اور اسالم کو اسالم کے ذری عہ ا ک ی ا ج ا سک‬ ‫ا ہی ں مکمل طور پر اس عمال ک ی ا ج ا سک‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫(‪)8‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫زبیر کے بارے میں‬
‫(‪)8‬‬
‫جب ایسے حاالت‪ 2‬پیدا ہوگئے اور اسے دوبارہ بیعت کے‬
‫دائرہ میں داخل ہونا پڑے گا جس سے نکل گیا ہے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫زبیر کا خیال یہ ہے کہ اس نے صرف ہاتھ سے میری‬
‫يعني به الزبير في حال اقتضت ذلك ويدعوه للدخول‬
‫بیعت کی ہے اور دل سے بیعت نہیں کی ہے۔تو بیعت کا‬
‫تو بہر حال اقرار کرلیا ہے۔اب صرف دل کے کھوٹ کا‬ ‫في البيعة ثانية‬
‫ادعا کرتا ہے تو اسے اس کا واضح ثبوت فراہم کرناپڑے‬
‫گاورنہ اسی بیعت میں دوبارہ داخل ہوناپڑے گا جس‬ ‫َيْزعُ ُم أَنَّه قَ ْد بَايَ َع بِيَ ِده ومَلْ يُبَايِ ْع بَِق ْلبِه ‪َ -‬ف َق ْد أََقَّر بِالَْبْي َع ِة‬
‫سے نکل گیا ہے۔‬ ‫ف ‪ -‬وإِاَّل‬ ‫ت َعلَْي َها بِأ َْم ٍر يُ ْعَر ُ‬‫وادعى الْولِيجةَ ‪َ -‬ف ْليأْ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫(‪)9‬‬ ‫يما َخَر َج ِمْنه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َفْليَ ْد ُخ ْل ف َ‬
‫آپ کے کالم کا ایک حصہ‬
‫جس میں اپنے اوربعض مخالفین کے اوصاف کا تذکرہ‬ ‫(‪)9‬‬
‫فرمایا ہے اور شاید اس سے مراد اہل جمل ہیں۔‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫یہ لوگ بہت گرجے اوربہت چمکے لیکن آخر میں ناکام‬
‫ہی رہے جب کہ اس وقت تک گرجتے نہیں ہیں جب تک‬ ‫في صفته وصفة خصومه ويقال إنها في أصحاب‬
‫دشمن پر ٹوٹ نہ پڑیں اور اس وقت تک لفظوں کی‬
‫روانی نہیں دکھالتے جب تک کہ برس نہ پڑیں۔‬ ‫الجمل‬
‫وم َع َه َذيْ ِن األ َْمَريْ ِن الْ َف َش ُل ولَ ْسنَا‬
‫وقَ ْد أ َْر َع ُدوا وأ َْبَرقُوا َ‬
‫يل َحىَّت مُنْ ِطَر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نُْرع ُد َحىَّت نُوق َع واَل نُس ُ‬
 ‫(‪)10‬‬ ‫(‪)10‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫جس کا مقصد شیطان ہے یا شیطان‪ 2‬صفت کوئی گروہ‬
‫آگاہ ہو جائو کہ شیطان نے اپنے گروہ کوجمع کرلیا ہے‬
‫يريد الشيطان أو يكين به عن قوم‬
‫اور اپنے پیادہ و سوار سمیٹ لئے ہیں۔لیکن پھربھی‬ ‫ور ِجلَه‬
‫ب َخْيلَه َ‬ ‫واستَ ْجلَ َ‬
‫ِ‬
‫أَاَل وإِ َّن الشَّْيطَا َن قَ ْد مَجَ َع ح ْزبَه ‪ْ -‬‬
‫میرے ساتھ میری بصیرت ہے۔نہ میں نے کسی کو‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫دھوکہ دیا ہے اور نہ واقعا دھوکہ کھایا ہے اور خدا کی‬ ‫س َعلَ َّي ‪-‬‬‫ت َعلَى َن ْفسي واَل لُبِّ َ‬ ‫وإِ َّن َمعي لَبَص َرييِت َما لَبَّ ْس ُ‬
‫حِت‬
‫وامْيُ اللَّه ألُفْ ِرطَ َّن هَلُ ْم َح ْوضاً أَنَا َما ُه اَل يَ ْ‬
‫قسم میں ان کے لئے ایسے حوض کو چھلکائوں گا جس‬ ‫ص ُد ُرو َن َعْنه‬
‫کا پانی نکالنے واال بھی میں ہی ہوں گا کہ یہ نہ نکل‬
‫سکیں گے اور نہ پلٹ کرآسکیں گے‬ ‫ودو َن إِلَْيه‪.‬‬
‫واَل َيعُ ُ‬
‫(‪)11‬‬ ‫(‪)11‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫اپنے فرزند محمد بن الخفیہ سے‬
‫البنه محمد ابن الحنفية ‪ -‬لما أعطاه الراية يوم الجمل‬
‫( میدان جمل میں علم لشکر دیتے ہوئے)‬
‫خبردار (‪)1‬پہاڑاپنی جگہ سے ہٹ جائے۔ تم نہ ہٹنا۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ت‬ ‫‪.-‬‬‫ف‬ ‫ول اجْلِبَ ُ‬
‫ال واَل َتُزن ْل‬ ‫َتُز ُ‬
‫ے۔امی ر الموم ی ن کی مکمل اری خ حنی ات گواہ ہ ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫آپ‬‫ے کہ ت‬ ‫پ ن‬ ‫تہ و تے کا الزام دی دی ا ج ا ف‬ ‫موت سے توف زدہ‬ ‫سان ون ج گ کی لی م دی ت ا ہ و اسے ش‬ ‫ے کہ ج و ا ن‬
‫ہ‬‫ات ئ ن‬ ‫(‪ )1‬حی شرت کی ب‬
‫ب‬ ‫موت کو سر چ مہ ح‬
‫ے اور ا ثسے ا ی ز تدگی کا راز صور کر ا‬ ‫ے جس کیخ نطرف خ چ ہ طری تطورپر ہ مکت ا تہ‬ ‫نات صور تکرے ھ‬ ‫ی‬ ‫ے۔آپ ئ‬ ‫ہادرکا ات می ں ہی ں پ ی دا تہ وا ہ‬ ‫سے ب ڑا ج اعنو ب ف‬
‫ازد ت‪25‬‬ ‫ئکے ج وہ ر دکھ فالے ہ ی ں جس شے ای ک مر ب ہ نپ تھر ب ندر واحد و دق و ی بنرف کی ی اد خازہ کردی ھی اور یفہ ابنت کردی ا ھا کہ ی ہ بئ‬ ‫ے۔آپ ے ص ی ں کے م یشدان نمی ں وہ ی غ‬ ‫ہ‬
‫ے م‬ ‫ج ث‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ہاڑ‬ ‫ئ‬
‫تنپ ت‬ ‫کہ''‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫اب‬ ‫ط‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫دمحم‬ ‫ے۔‬
‫ین ت ی ب ھہ ن ح ش ی‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫مہارت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫سی‬‫ئ‬
‫ک‬ ‫حرب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سال کے سکوت کے ب عد ب ھی ل ہی ں ہق و‬ ‫ن‬ ‫ن ٹ‬
‫ل‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫طرح رگوں کے ا و پر لوار کا وار ا ر‬ ‫ے کہ ناسن ت‬ ‫ے می ں ا ارہ ہ‬ ‫ے دا وں کو ی چ ی‬ ‫دار اور اس وار تہ‬‫مالک زنادہ پدہا ریکھ ن‬
‫کی است امت اس سے ہی ں زی‬ ‫ے کہ آپ ن‬ ‫ن ہ ہ ا'' تاس امر کی د ی ل ہ‬
‫ارگاہ می ں پ یش کردی نا‬‫ے ورن ہ بن دہ ے و اس کی ب ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س لی ا ج ا س‬ ‫پ‬‫وا‬ ‫سر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ارہ‬ ‫ب‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫چ‬ ‫ا‬
‫ے کا م طلب ہ ے کہ ساے کے ل کر کو مت دی ک ن ا۔ س ہ دی ک ن ا کہ کہاں ت‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫لب‬ ‫ے کا م ط‬
‫ن‬ ‫سر کواور آ ر وم رف گاہ رک‬
‫ی‬ ‫د‬‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫عاری‬
‫خ‬ ‫ے۔کاسہک ن‬‫ھوں کو ب ن‬‫ہی ں نکر اک ہ‬
‫وں کو پ امال کردی ا‬ ‫طرح ص ت‬ ‫ق‬ ‫کس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ے۔آ خ‬ ‫ہ‬
‫ے اور جس کی‬ ‫ے اور مج اہ د صرت الٰہی کے اع ماد پرم ی دان می ں دم ج ما ا ہ‬ ‫ے کہ ج گ ج و اپ ی طا ت پر ب ھروسہ کر ا ہ‬ ‫ہاد کے رق کو مای اں کر ا ہ‬ ‫ے۔ آ ری رہ ج ن گغ اور ج ن‬ ‫خہ‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫دا مدد کردے وہ ک ھی م لوب ہی ں ہ و سکت ا ہ‬
 ‫ك ‪ -‬تِ ْد يِف األ َْر ِ‬ ‫ِِ‬
‫ض َعلَى نَاجذ َك أ َِع ِر اللَّه مُجْ ُج َمتَ َ‬
‫اپنے دانتوں کو بھینچ لینا۔ اپنا کاسہ سر ہللا کے حوالے‬ ‫ض‬ ‫َع َّ‬
‫کردینا۔زمین میں قدم گاڑ دینا ۔نگاہ آخر قوم پر رکھنا۔‬
‫صى الْ َق ْوِم وغُ َّ‬ ‫قدم ِ‬
‫آنکھوں کو بند رکھنا اور یہ یاد رکھنا کہ مدد ہللا ہی کی‬ ‫واعلَ ْم أ َّ‬
‫َن‬ ‫صَر َك ْ‬ ‫ض بَ َ‬ ‫ك ْارم بِبَ َ‬
‫ص ِر َك أَقْ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫َّصَر ِم ْن ِعْن ِد اللَّه ُسْب َحانَه‬
‫طرف سے آنے والی ہے۔‬
‫الن ْ‬
‫(‪)12‬‬
‫(‪)12‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫جب پروردگار نے آپ کو اصحاب جمل پر کامیابی عطا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫فرمائی اور آپ کے بعض اصحاب نے کہا کہ کاش ہمارا‬
‫فالں بھائی بھی ہمارے ساتھ ہوتا تو وہ بھی دیکھتا کہ‬
‫پروردگار نے کس طرح آپ کو دشمن پر فتح عنایت‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ملا أظفره اهلل بأصحاب اجلمل وقَ ْد قَ َال لَه‬
‫فرمائی ہے تو آپ نے فرمایا‪ ،‬کیا تیرے (‪ )1‬بھائی کی‬
‫َخي فُاَل ناً َكا َن ش ِ‬ ‫َن أ ِ‬ ‫ِ‬
‫محبت بھی ہمارے ساتھ ہے ؟ اس نے عرض کی بیشک!‬ ‫اه َدنَا ‪-‬‬ ‫َ‬ ‫َص َحابِه ‪َ -‬ود ْد ُ‬
‫ت أ َّ‬ ‫ضأ ْ‬ ‫َب ْع ُ‬
‫ِ‬
‫صَر َك اللَّه بِه َعلَى أ َْع َدائِ َ‬
‫فرمایا تو وہ ہمارے ساتھ تھا اور ہمارے اس لشکرمیں وہ‬
‫تمام لوگ ہمارے ساتھ تھے جو ابھی مردوں کے صلب‬
‫ك‬ ‫لَيَرى َما نَ َ‬
‫اور عورتوں کے رحم میں ہیں اور عنقریب زمانہ انہیں‬ ‫َف َق َال لَه عليه‌السالم أ ََه َوى أ َِخ َ‬
‫يك َم َعنَا َف َق َال َن َع ْم قَ َال َف َق ْد‬
‫منظر عام پرلے آئے گا اور ان کے ذریعہ ایمان کو‬
‫تقویت حاصل ہوگی۔‬ ‫ب‬ ‫َصاَل ِ‬‫َش ِه َدنَا ‪ -‬ولََق ْد َش ِه َدنَا يِف َع ْس َك ِرنَا َه َذا أَْق َو ٌام يِف أ ْ‬
‫وي ْق َوى‬ ‫ف هِبِ ُم َّ‬ ‫الرج ِال ‪ -‬وأَرح ِام الن ِ‬
‫الز َما ُن َ‬ ‫ِّساء ‪َ -‬سَي ْر َع ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِّ َ‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫هِبِ ُم ا ِإلميَا ُن‪.‬‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫غ ن‬ ‫ت‬
‫ے اورتعمل ی ر کا‬ ‫ے اور واب کا اس ح عماق عمل کے ب ی ر ب ھی حاص نل ہ و ج ا ائ‬
‫ہ‬ ‫ہق‬
‫ت‬ ‫ہاںن عذاب ب د عملی کے ب ی ر ازل ہی ں ہ و ا‬ ‫ے قکہ ی ت‬ ‫(‪ )1‬ی ہ دی ن ا نسالم کا ای ک م صوص ام یب از ہ‬
‫ب‬ ‫عم‬
‫ں اور‬
‫ات پ اے ج اے ہ ی ن‬ ‫ے کہ ل می ں ری ا کاری ثکے امکا خ‬ ‫ن سے ھی ب ہ ر رارندی ائگ یق ا ہ‬ ‫ے ب لکہ تعض او اتش و ی ت مومن کو اس کے ل‬ ‫ندارومدار صرف ی ت پر رکھا گ ی ا ہن‬
‫ے اوپر‬ ‫ے اور اس کے اج رو واب کی م صوص ذمہ داری اپ‬ ‫ے رار دی ا ئہن‬ ‫ےل‬ ‫روردگارےنروزہ کو صرف اپ‬ ‫ے کہ پ ف‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ہی‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کی ری اکاری‬ ‫یکت می ں کسی طرح ن‬
‫ے۔‬
‫ی ہ‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫روردگار‬ ‫پ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫الص‬ ‫اورا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ے کہ روزہ می ں ی‬
‫ر ھی ہ‬
 ‫(‪)13‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫جس میں جنگ جمل کے بعد اہل بصرہ کی مذمت فرمائی‬ ‫(‪)13‬‬
‫ہے‬
‫افسوس تم لوگ ایک عورت کے سپاہی اور ایک‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫جانورکے پیچھے چلنے والے تھے جس نے بلبالنا‬
‫شروع کیا تو تم لبیک (‪)1‬کہنے لگے اور وہ زخمی ہوگیا‬ ‫في ذم أهل البصرة بعد وقعة‪ O‬الجمل‬
‫تو تم بھاگ کھڑے ہوئے۔تمہارے اخالقیات پست۔تمہارا‬ ‫َجْبتُ ْم وعُ ِقَر‬ ‫يمة َر َغا فَأ َ‬
‫ُكْنتُم جْن َد الْمرأ َِة وأَْتباع الْب ِه ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ْ ُ َْ‬
‫عہد نا قابل اعتبار۔تمہارا دین نفاق اور تمہارا پانی شور‬
‫اق‬ ‫ِ‬
‫اق ودينُ ُك ْم ن َف ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وع ْه ُد ُك ْم ش َق ٌ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔تمہارے درمیان قیام کرنے واال گویا گناہوں کے‬ ‫اق َ‬ ‫َخاَل قُ ُك ْم دقَ ٌ‬ ‫َف َهَر ْبتُ ْم أ ْ‬
‫ہاتھوں رہن ہے اور تم سے نکل جانے واال گویا رحمت‬
‫يم َبنْي َ أَظْ ُه ِر ُك ْم ُم ْرَت َه ٌن بِ َذنْبِه‬ ‫ِ‬
‫پروردگار کو حاصل کر لینے واال ہے۔میں تمہاری اس‬ ‫اق والْ ُمق ُ‬ ‫وما ُؤ ُك ْم ُز َع ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ص َعْن ُك ْم ُمتَ َد َار ٌك بَِرمْح َة م ْن َربِّه ‪َ -‬كأَيِّن‬ ‫ِ‬
‫مسجد کو اس عالم میں دیکھ رہا ہوں جیسے کشتی کا‬ ‫والشَّاخ ُ‬
‫سینہ۔جب خدا تمہاری زمین پر اوپر اور نیچے ہر طرف‬
‫سے عذاب بھیجے گا اور سارے اہل شہر غرق ہو جائیں‬ ‫مِب َ ْس ِج ِد ُك ْم َك ُج ْؤ ُج ِؤ‬
‫گے۔‬ ‫وم ْن حَتْتِ َها ‪-‬‬ ‫ث اللَّه علَيها الْع َذاب ِمن َفوقِها ِ‬ ‫ِ‬
‫َسفينَ ٍة قَ ْد َب َع َ‬
‫(دوسری روایت میں ہے)‬ ‫َ َْ َ َ ْ ْ َ‬
‫خدا کی قسم تمہارا شہر غرق ہونے واال ہے۔یہاں تک کہ‬ ‫و َغ ِر َق َم ْن يِف ِض ْمنِ َها‪.‬‬
‫ويِف ِر َوايٍَة وامْيُ اللَّه لََت ْغَرقَ َّن َبْل َدتُ ُك ْم َحىَّت َكأَيِّن أَنْظُُر إِىَل‬
‫گویا میں اس کی مسجد کو ایک کشتی کے سینہ کی طرح‬
‫یا ایک بیٹھے ہوئے شتر مرغ کی شکل میں دیکھ رہا‬
‫ہوں‬ ‫َم ْس ِج ِد َها َك ُج ْؤ ُج ِؤ َس ِفينَ ٍة ‪ -‬أ َْو َن َع َام ٍة َجامِث ٍَة‪.‬‬
‫(تیسری روایت میں )‬
‫گہرائیوں میں۔‬ ‫کی‬ ‫ويِف ِر َوايٍَة َك ُج ْؤ ُج ِؤ طَرْيٍ يِف جُلَِّة حَبْ ٍر‪.‬‬
‫ٹ‬ ‫تئ‬ ‫سمندر ن‬‫ت‬
‫پرندہ کا سینہ‬
‫ث‬ ‫جیسے‬
‫بوت ے ل ی ق‬ ‫ت‬ ‫ع ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫تئ‬
‫کن امی ر الموم ی ن خکے بر ا و ن‬ ‫ے اور ج ن گ ج م ش‬ ‫م‬
‫کے ب ارے می ں ڈاک ر طہ‬ ‫ل اس نکا ب ہ ری ن مست ح ق ہ‬ ‫(‪)1‬اہ ل ب صرہ کا بر ا و امی ر المون ی ن کے سا نھ اری خ کا ہ تر ئطالب لم ج ا ت ا ہ‬
‫ے‬
‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫حد‬ ‫اور‬ ‫ا''‬ ‫ک‬
‫ی ی‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫رحملہ‬ ‫وں‬
‫م پ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫۔اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫دوست‬ ‫مال‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫تب ی ی ل‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کری‬
‫ے کہ'' آپ ن ی ت‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫حسیق ن کا ب ی ن‬
‫ان ن‬
‫کہ ی دیوں کو ک ی ز ہی ں ب ن ای ا ب لکہ ہای ت اح رام کے سا ھ مدی ن ہ واپس کردی ا۔‬
 ‫ُخَرى بِاَل ُد ُك ْم أَْننَتُ بِاَل ِد اللَّه ُتْربَةً ‪ -‬أَْقَربُ َها‬ ‫ٍ‬
‫ایک روایت میں آپ کا یہ ارشاد وارد ہوا ہے۔ تمہاراشہر‬
‫خاک کے اعتبارسے سب سے زیادہ بدبودار ہے کہ پانی‬ ‫ويِف ِر َوايَة أ ْ‬
‫سے سب سے زیادہ قریب ہے اور آسمان سے سب سے‬ ‫الس َم ِاء ‪ -‬وهِبَا تِ ْس َعةُ أ َْع َشا ِر الشَِّّر ‪-‬‬ ‫ِم َن الْ َم ِاء وأ َْب َع ُد َها ِم َن َّ‬
‫زیادہ دور ہے۔اس میں شر کے دس حصوں میں سے نو‬
‫ِج بِ َع ْف ِو اللَّه ‪َ -‬كأَيِّن أَنْظُُر إِىَل‬ ‫الْم ْحتَبَ ِ ِ ِ‬
‫حصے پائے جاتے ہیں۔اس میں مقیم گناہوں کے ہاتھ‬ ‫س ف َيها ب َذنْبه واخْلَار ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫َقْريَتِ ُك ْم َه ِذه قَ ْد طََّب َق َها الْ َماءُ َحىَّت َما يَُرى ِمْن َها إِاَّل ُشَر ُ‬
‫گرفتار ہے۔اوراس سے نکل جانے واال عفو ٰالہی میں‬ ‫ف‬
‫داخل ہوگیا۔گویا میں تمہاری اس بستی کو دیکھ رہا ہوں‬
‫کہ پانی نے اسے اس طرح ڈھانپ لیا ہے کہ مسجد کے‬ ‫الْ َم ْس ِج ِد َكأَنَّه ُج ْؤ ُج ُؤ طَرْيٍ يِف جُلَِّة حَبْ ٍر!‬
‫کنگروں کے عالوہ کچھ نظرنہیں آرہا ہے اوروہ کنگرے‬
‫بھی جس طرح پانی کی گہرائی میں پرندہ کاسینہ۔‬ ‫(‪)14‬‬
‫(‪)14‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫في مثل ذلك‬
‫(ایسے ہی ایک موقع پر)‬
‫َّت‬ ‫أَرض ُكم قَ ِريبةٌ ِمن الْم ِاء بعِيدةٌ ِمن َّ ِ‬
‫تمہاری زمین پانی سے قریب تر اور آسمان سے دور‬ ‫الس َماء ‪َ -‬خف ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ‬
‫ہے۔تمہاری عقلیں ہلکی اورتمہاری دانائی احمقانہ(‪)1‬ہے‬ ‫ض لِنَابِ ٍل وأُ ْكلَةٌ‬
‫وم ُك ْم فَأَْنتُ ْم َغَر ٌ‬
‫ت ُحلُ ُ‬
‫ع ُقولُ ُكم ِ‬
‫وسف َه ْ‬
‫ُ ْ َ‬
‫تم ہر تیر انداز کا نشانہ' ہر بھوکے کا لقمہ اور ہر‬
‫صائِ ٍل‪.‬‬ ‫آِل كِ ٍل وفَ ِر ِ‬
‫شکاری کا شکار ہو۔‬ ‫يسةٌ ل َ‬
‫َ‬
‫ق‬ ‫ ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫نتق خ‬ ‫نت‬ ‫فت‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ب‬
‫ے ہنی ں اور پ ھر ھی اع ب ار کر رہ‬
‫ے‬ ‫وی س ا ھاآج اسی سے ا ام ونشع مان کی ری اد سن ر تہ‬ ‫ے کہ کل جس زنب ان قسے ت ل ع مان کا‬ ‫(‪ )1‬اس سے زی ادہ حما تن ک ی ا ہ و سک فیظہ‬
‫ے کہ می ری ازواج‬ ‫ٰ‬
‫سرکار دو عالم (ص) کے اس ار اد گرامی کا احساس ک ہی ں ہ‬ ‫ے ئہ ی ں اور ت‬ ‫زاروں ج ا نی ں رب ان کر رہ‬
‫ہ ی ں۔اسک کے ب عد ای ک او ٹ کی ح ا ت پر ہ ت‬
‫ے ب ھو کی ں گے اور وہ عا ش ہ ہ ی ہ و سک ی ہ ی ں۔‬ ‫می ں سے سی ای ک کی سواری کو دی کھ کرحواب کے ک‬
 ‫(‪)15‬‬
‫آپ کے کالم کا ایک حصہ‬
‫اس موضوع سے متعلق کہ آپ نے عثمان کی جاگیروں‬ ‫(‪)15‬‬
‫کو مسلمانوں کو واپس دے دیا‬
‫خدا کی قسم اگر میں کسی(‪)1‬مال کو اس حالت میں پاتا کہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫اسے عورت کا مہر بنادیا گیا ہے یا کنیز کی قیمت کے‬
‫طور پر دیدیا گیا ہے تو بھی اسے واپس کرادیتا اس لئے‬ ‫فيما رده على المسلمين من قطائع عثمان‬
‫واللَّه لَو وج ْدتُه قَ ْد ُتُز ِّوج بِه النِّساء وملِ َ ِ‬
‫ك به ا ِإل َماءُ‬
‫کہ انصاف میں بڑی وسعت پائی جاتی ہے اور جس کے‬
‫لئے انصاف میں تنگی ہو اس کے لئے ظلم میں تو‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اوربھی تنگی ہوگی۔‬ ‫اق َعلَْيه الْ َع ْد ُل‬
‫ض َ‬ ‫لََر َد ْدتُه ‪ -‬فَإ َّن يِف الْ َع ْدل َس َعةً ‪َ -‬‬
‫وم ْن َ‬
‫(‪)16‬‬ ‫َضيَ ُق!‬
‫فَاجْلَ ْو ُر َعلَْيه أ ْ‬
‫آپ کے کالم کا ایک حصہ‬
‫(‪)16‬‬
‫(اس وقت جب آپ کی مدینہ میں بیعت کی گئی اور آپ‬
‫نے لوگوں کو بیعت کے مستقبل سے آگاہ کرتے ہوئے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫ان کی قسمیں بیان فرمائی)‬
‫لما بويع في المدينة وفيها‪ O‬يخبر الناس بعلمه بما تئول‬

‫ت ت‬ ‫تق‬ ‫ٹ‬ ‫ت ت ت ئ‬
‫إليه أحوالهم وفيها‪ O‬يقسمهم إلى أقسام‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اس کے بحعد ج ھاڑو دے ق‬ ‫ک سی م کردی ا کرے ھ‬
‫ے اور‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ی کے کڑے‬ ‫ن‬ ‫ے و سو ی دھاگہ اور رو‬ ‫ب ب ی ت المال می ں دا ل ہن وے ھ‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ے تکہ تامی ر الموم ی ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫(‪ )1‬اری خ نکا مسلمہ‬
‫دے اور اس ب ی اد پرآپ ے ع مان کی ع طا کردہ ج اگی روں کو واپسی کا کم دی دی ا اور صد ہ‬ ‫کے عدل و ا صاف مکیت گواہ نی ت‬ ‫امت علی ق‬ ‫ے اکہ ی ہ زمی ن نروز ئی ث‬ ‫مازادا کرے ھ‬ ‫کردور عت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬‫ت‬ ‫ق‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ة‬‫رزکو‬ ‫پ‬ ‫ئ‬
‫یمت‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫مان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ٹ‬ ‫گوا‬ ‫نواپس م‬ ‫سے‬ ‫ھر‬ ‫کےکاون ٹ ث خمان کے گ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ال لے ل ی ا گ ی ا۔ل ی کن اس ئ‬
‫کا‬ ‫ض‬
‫ررحم ہی ں جک ی ا گ ی ا اور ان کے ب مہسسے م ق‬ ‫نن ہ بغر ا و ھا ج ہاں ی ت ی‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬
‫عض ہ وا ضواہ ان ی ظامی ہ ش‬
‫اگر ہ ب‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫موں پ ن‬
‫ً‬ ‫ح‬
‫ے رحما‬‫نی ہ ا ہا ی ب‬ ‫ے کہ‬‫ے قی ہ سوال ا ھا دی ا ہ‬ ‫ک‬ ‫چ‬
‫ے۔پ ھر ی ہ کو ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ن ی پ ب کرل یحہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫کرل ی ہ‬ ‫مع‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ھر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫ق فپ‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫سا‬
‫ب م تی‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫کی ہ ج‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫ظ‬
‫م یہ‬ ‫کا‬ ‫اوت‬ ‫پہ خ ف‬‫اور‬ ‫لم‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫وا‬‫ن‬‫ل‬ ‫ال‬
‫ب‬ ‫نج ثتب‬
‫واب‬
‫کےئب اب اشے اسےتی ہ ج اگی ر کمت دا سے ع طا‬ ‫(ص) پر کب رحم ک ی ا گ ی ا ھا ج و وا نعا تدک کی ح دار ھی اور ئاس ن‬ ‫تں ت ی مہ رسول ثاکرم ت‬ ‫ے۔کل ب لی نال ت می‬ ‫ی ا حاد ہ ھی ہی ں ثہ ت ق‬
‫ے اور اس‬ ‫ے ای ک ی ری عت مر ب کی ج ا ی ہ‬ ‫ے ی ا ہ ر دور کے ل‬ ‫ے اور ک ی ا اوالد ع مان کامر ب ہ اوالد رسول (ص) سے بل د ر ہ‬ ‫کردی ھی۔اوالد ع مان و ح تدار ف ئھی ہ ہی ں ہ‬
‫کا محور سرکاری مصالح اورج ماع ی وا د ی ہ وے ہ ی ں ؟‬
 ‫میں اپنے قول کا خود ذمہ دار اور اس کی صحت کا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِذ َّميِت مِب ا أَقُ ُ ِ‬
‫ضامن ہوں اور جس شخص پر گذشتہ اقوام کی سزائوں‬ ‫ت لَه‬ ‫صَّر َح ْ‬ ‫يم) إِ َّن َم ْن َ‬ ‫ول َرهينَةٌ (وأَنَا به َزع ٌ‬ ‫َ‬
‫نے عبرتوں کو واضح کردیا ہو اسے تقوی شبہات میں‬ ‫الت ْق َوى َع ْن‬ ‫ت َح َجَزتْه َّ‬ ‫الْعِبر ع َّما ب ي َديه ِمن الْمثُاَل ِ‬
‫داخل ہونے سے یقینا روک دے گا۔ آگاہ ہو جائو آج‬ ‫َ ُ َ َنْي َ َ ْ َ َ‬
‫ت َك َهْيئَتِ َها َي ْو َم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہارے لئے وہ آزمائشی دور پلٹ آیا ہے جو اس وقت‬ ‫َت َق ُّح ِم الشُُّب َهات أَاَل وإِ َّن بَليَّتَ ُك ْم قَ ْد َع َاد ْ‬
‫تھا جب پروردگار نے اپنے رسول (ص) کوبھیجا تھا۔قسم‬ ‫ث اللَّه نَبِيَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله والَّ ِذي َب َعثَه بِاحْلَ ِّق لَتَُب ْلَبلُ َّن‬ ‫َب َع َ‬
‫ہے اس پروردگار کی جس نے آپ(ص) کو حق کے‬
‫ِ‬
‫ساتھ مبعوث کیا تھا کہ تم سختی کے ساتھ تہ و باال کئے‬ ‫َبْلَبلَةً ولَُتغَْر َبلُ َّن َغ ْر َبلَةً ولَتُ َساطُ َّن َس ْو َط الْق ْد ِر َحىَّت َيعُ َ‬
‫ود‬
‫جائو گے تمہیں باقاعدہ چھانا جائے گا اور دیگ کی‬
‫طرح چمچے الٹ پلٹ کیا جائے گا یہاں تک کہ اسفل‬ ‫َس َفلَ ُك ْم ‪ -‬ولَيَ ْسبِ َق َّن َسابُِقو َن‬ ‫َس َفلُ ُك ْم أ َْعاَل ُك ْم وأ َْعاَل ُك ْم أ ْ‬‫أْ‬
‫اوراعلی اسفل بن جائے اور جو پیچھے‬
‫ٰ‬ ‫اعلی ہو جائے‬
‫ٰ‬ ‫صَر َّن َسبَّاقُو َن َكانُوا َسَب ُقوا ‪ -‬واللَّه‬ ‫صُروا ‪ -‬ولَُي َق ِّ‬ ‫َكانُوا قَ َّ‬
‫رہ گئے ہیں وہ آگے بڑھ جائیں اور جوآگے بڑھ گئے ہیں‬
‫وہ پیچھے آجائیں۔خدا گواہ ہے کہ میں نے نہ کسی کلمہ‬ ‫ت هِبَ َذا‬ ‫ت ك ْذبَةً ‪ -‬ولََق ْد نُبِّْئ ُ‬
‫ما َكتَمت ومْش ةً واَل َك َذب ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ‬
‫س مُحِ َل‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫الْ َم َق ِام َ‬
‫کو چھپایا ہے اورنہ کوئی غلط بیانی کی ہے اور مجھے‬
‫اس منزل اور اس دن کی پہلے ہی خبردے دی گئی تھی۔‬ ‫وه َذا الَْي ْوم ‪ -‬أَاَل وإ َّن اخْلَطَايَا َخْي ٌل مُشُ ٌ‬
‫ت هِبِ ْم يِف النَّا ِر ‪-‬‬ ‫علَيها أَهلُها ‪ِ -‬‬
‫یاد رکھو کہ خطائیں وہ سر کش سواریاں ہیں جن پر اہل‬ ‫ت جُلُ ُم َها َفَت َق َّح َم ْ‬ ‫وخل َع ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ْ َ‬
‫خطا کو سوار کردیا جائے اور ان کی لگام کو ڈھیال‬
‫چھوڑ دیا جائے اور وہ سوار کو لے کرجہنم میں پھاند‬ ‫الت ْق َوى َمطَايَا ذُلُ ٌل مُحِ َل َعلَْي َها أ َْهلُ َها‪،‬‬ ‫أَاَل وإِ َّن َّ‬
‫پڑیں اورتقوی ان رام کی ہوئی سواریوں کے مانند ہے‬ ‫اط ٌل ولِ ُك ٍّل أ َْه ٌل‬ ‫وأ ُْعطُوا أَ ِز َّمَتها فَأَورد ْتهم اجْل نَّةَ ‪ -‬ح ٌّق وب ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ََْ ُُ َ‬
‫جن پر لوگ سوار کیے جائیں اور ان کی لگام ان کے‬
‫ہاتھوں میں دے دی جائے تو وہ اپنے سواروں کو جنت‬ ‫اط ُل لََق ِدمياً َف َع َل ‪ -‬ولَئِ ْن قَ َّل احْلَ ُّق َفلَُرمَّبَا‬ ‫‪َ -‬فلَئِن أ َِمر الْب ِ‬
‫ْ َ َ‬
‫تک پہنچادیں۔‬
‫دنیا میں حق و باطل دونوں ہیں اور دونوں کے اہل بھی‬
‫ہیں۔اب اگر باطل زیادہ ہوگیا ہے تو یہ ہمیشہ سے ہوتا‬
‫چال آیا ہے اور اگر حق کم ہوگیا ہے تو یہ بھی ہوتا رہا‬
‫ہے‬
 ‫اور اس کے خالف بھی ہو سکتا ہے۔اگرچہ ایسا کم ہی‬ ‫ولَ َع َّل ولََقلَّ َما أ َْد َبَر َش ْيءٌ فَأَ ْقبَ َل!‬
‫ہوتا ہے کہ کوئی شے پیچھے ہٹ جانے کے بعد دوبارہ‬
‫منظر عام پرآجائے ۔‬ ‫قال السيد الشريف وأقول إن يف هذا الكالم األدىن من‬
‫سیدرضی ‪ :‬اس مختصر سے کالم میں اس قدر خوبیاں‬
‫پائی جاتی ہیں جہاں تک کسی کی داد و تعریف نہیں پہنچ‬ ‫مواقع اإلحسان ما ال تبلغه مواقع االستحسان وإن حظ‬
‫سکتی ہے اور اس میں حیرت و استعجاب کا حصہ‬
‫العجب منه أكثر من حظ العجب به وفيه مع احلال اليت‬
‫پسندیدگی کی مقدار سے کہیں زیادہ ہے۔اس میں فصاحت‬
‫کے وہ پہلو بھی ہیں جن کو کوئی زبان بیان نہیں کر‬ ‫وصفنا زوائد من الفصاحة ال يقوم هبا لسان وال يطلع‬
‫سکتی ہے اور ان کی گہرائیوں کا کوئی انسان ادراک‬
‫نہیں کر سکتا ہے۔اور اس حقیقت کو وہی انسان سمجھ‬ ‫فجها إنسان وال يعرف ما أقول إال من ضرب يف هذه‬
‫سکتا ہے جس نے فن بالغت کا حق ادا کیا ہو اور اس‬ ‫الصناعة حبق وجرى فيها على عرق (وما َي ْع ِقلُها إِاَّل‬
‫کے رگ و ریشہ سے با خبر ہو۔ اور ان حقائق کو اہل‬
‫علم کے عالوہ کوئی نہیں سمجھ سکتا ہے۔‬ ‫الْعالِ ُمو َن)‪.‬‬
‫اسی خطبہ کا ایک حصہ جس میں لوگوں کو تین حصوں‬ ‫ومن هذه الخطبة وفيها يقسم الناس إلى ثالثة أصناف‬
‫میں تقسیم کیا گیا ہے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وہ شخص کسی طرف دیکھنے کی فرصت نہیں رکھتا‬ ‫ب‬‫يع جَنَا وطَال ٌ‬‫اع َس ِر ٌ‬ ‫ُشغ َل َم ِن اجْلَنَّةُ والن ُ‬
‫َّار أ ََم َامه ‪َ -‬س ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضلَّةٌ‬ ‫صٌر يِف النَّا ِر َه َوى الْيَم ُ‬
‫جس کی نگاہ میں جنت و جہنم کا نقشہ ہو۔ تیز رفتاری‬
‫سے کام کرنے واال نجات پا لیتا ہے اور سست رفتاری‬ ‫ال َم َ‬ ‫ِّم ُ‬
‫ني والش َ‬ ‫وم َق ِّ‬
‫بَطيءٌ َر َجا ُ‬
‫اب وآثَ ُار‬‫يق الْو ْسطَى ِهي اجْل َّادةُ َعلَْيها باقِي الْ ِكتَ ِ‬ ‫َِّ‬
‫سے کام کرکے جنت کی طلب گاری کرنے واال بھی امید‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫والطر ُ ُ‬
‫وار رہتا ہے لیکن کوتاہی کرنے واال جہنم میں گر پڑتا‬
‫السن َِّة‬ ‫النُّب َّو ِة ‪ِ -‬‬
‫ومْن َها َمْن َف ُذ ُّ‬
‫ہے۔دائیں بائیں گمراہیوں کی منزلیں ہیں اور سیدھا راستہ‬ ‫ُ‬
‫صرف درمیانی راستہ ہے۔ای راستہ پر رہ جانے والی‬
‫کتاب خدا اور نبوت کے آثار ہیں اور اسی سے شریعت‬
‫کا نفاذ ہوتا ہے‬
 ‫ِ‬
‫صريُ الْ َعاقبَ ِة َهلَ َ‬‫وإِلَيها م ِ‬
‫اور اسی کی طرف عاقبت کی بازگشت ہے۔غلط ادعا‬
‫ا ْفرَت ى)‬ ‫خاب َم ِن‬
‫ك َم ِن َّاد َعى و ( َ‬ ‫َْ َ‬
‫کرنے واال ہالک ہوا اور افترا کرنے واال ناکام‬
‫ِ‬
‫ك و َك َفى بِالْ َم ْرء َج ْهاًل أَاَّل‬ ‫ِ‬
‫ونامرادہوا۔جس نے حق کے مقابلہ میں سر نکاال وہ ہالک‬ ‫ص ْف َحتَه ل ْل َح ِّق َهلَ َ‬ ‫َم ْن أَبْ َدى َ‬
‫ہوگیا اور انسان کی جہالت (‪)1‬کے لئے اتنا ہی کافی ہے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کہ اسے اپنی ذات کا بھی عرفان نہ ہو۔ جو بنیاد تقوی‬ ‫َص ٍل واَل يَظْ َمأُ‬ ‫الت ْق َوى سْن ُخ أ ْ‬ ‫ك َعلَى َّ‬ ‫ف قَ ْد َره اَل َي ْهل ُ‬ ‫َي ْع ِر َ‬
‫ذات‬ ‫علَيها زرع َقوٍم ‪ -‬فَاسترِت وا يِف بيوتِ ُكم (وأ ِ‬
‫َصل ُحوا َ‬
‫پرقائم ہوتی ہے اس میں ہالکت نہیں ہوتی ہے اوراس کے‬
‫ہوتے ہوئے کسی قوم کی کھیتی پیاس سے برباد نہیں‬
‫ُُ ْ ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َْ َْ ُ ْ‬
‫ہوتی ہے۔اب تم اپنے گھروں میں چھپ کر بیٹھ جائو اور‬ ‫َبْينِ ُك ْم) ‪ -‬والت َّْوبَةُ ِم ْن َو َرائِ ُك ْم واَل حَيْ َم ْد َح ِام ٌد إِاَّل َربَّه واَل‬
‫اپنے باہمی امور کی اصالح کرو۔توبہ تمہارے سامنے‬
‫َيلُ ْم اَل ئِ ٌم إِاَّل َن ْف َسه‪.‬‬
‫ہے۔ تعریف کرنے والے کافرض ہے کہ اپنے رب کی‬
‫تعریف کرے اور مالمت کرنے والے کو چاہیے کہ اپنے‬
‫ق‬ ‫نفس خکیش مالمت فکرے۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫حت‬ ‫ن ن‬
‫ے کہنوہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے ل ی کن ا سان کی د س‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫عت‬ ‫ودی‬ ‫ان‬ ‫عر‬ ‫سارا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ر‬ ‫رو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫طرت‬ ‫ے اور اس کی‬ ‫ن‬ ‫ے پ ن اہ صال‬ ‫ئن‬
‫ہ‬
‫ش‬ ‫م‬
‫ن نبس ی‬ ‫پ ن ہ قی ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تی ی‬ ‫مالک ب ای اس ہ‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫وں کا‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫سان کو‬
‫ٹ‬ ‫ےا‬
‫ات ئ ن‬
‫)مالک کا ف‬
‫ت‬ ‫(‪1‬‬
‫ے۔ سی اعرے‬‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ا سان کو ا ی ی درو یمت کا ا دازہ ہ و ک‬ ‫ج‬
‫ے و ج ہالت کی ب د ری ن م زل ہ‬ ‫م‬‫ج‬
‫ے کو ی چ ارہ ی ھت ا ہ‬ ‫ے اور می ہ اپ‬ ‫ان صالحی وں سے ا دہ ہی ں ا ھا ا ہ‬
‫خ‬
‫ن‬ ‫پن‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ک ی ا وب کہا ہ‬
‫ف ن‬ ‫ا یہ ی ت‬
‫ذات کاقا سان کو عر ان ہ ہ وا‬
‫خ اک پ ھر خ اک ھی او ات سے آگے ن ہ ب ڑھی‬
 ‫(‪)17‬‬
‫(ان نا اہلوں کے بارے میں جوصالحیت کے بغیر فیصلہ‬ ‫(‪)17‬‬
‫کا کام شروع کر دیتے ہیں اور اسی ذیل میں دوبد ترین‬
‫اقسام مخلوقات کا ذکربھی ہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫قسم اول‪ :‬یاد رکھو کہ پروردگار کی نگاہ میں بد ترین‬ ‫في صفة من يتصدى للحكم بين األمة وليس لذلك‬
‫خالئق دو طرح کے افراد ہیں۔وہ شخص جسے پروردگار‬
‫نے اسی کے رحم و کرم(‪)1‬پرچھوڑدیا ہے اور وہ‬ ‫بأهل وفيها‪ :‬أبغض الخالئق إلى اللَّه صنفان‬
‫درمیانی راستہ سے ہٹ گیا ہے۔صرف بدعت کا دلدادہ‬
‫ہے اور گمراہی کی دعوت پر فریفتہ ہے۔یہ دوسرے‬ ‫ض اخْلَاَل ئِ ِق إِىَل اللَّه َر ُجاَل ِن ‪َ -‬ر ُج ٌل‬ ‫الصنف األول‪َّ :‬‬
‫إن أ َْبغَ َ‬
‫افراد کے لئے ایک مستقل فتنہ ہے اور سابق افراد کی‬ ‫السبِ ِيل َم ْشغُ ٌ‬
‫وف‬ ‫ص ِد َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َكلَه اللَّه إِىَل َن ْفسه َف ُه َو َجائٌر َع ْن قَ ْ‬
‫ہدایت سے بہکا ہوا ہے۔اپنے پیروکاروں کوگمراہ کرنے‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫واال ہے زندگی میں بھی اور مرنے کے بعد بھی یہ‬ ‫ض ٌّ‬
‫ال‬ ‫ضاَل لَة ‪َ -‬ف ُه َو فْتنَةٌ ل َم ِن ا ْفتَنَتَ بِه َ‬ ‫ود َعاء َ‬ ‫بِكَاَل ِم بِ ْد َعة ُ‬
‫دوسروں کی غلطیوں کا بھی بوجھ اٹھانے واال ہے اور‬
‫ضلٌّ لِ َم ِن ا ْقتَ َدى بِه يِف َحيَاتِه‬ ‫عن ه ْد ِي من َكا َن َقبلَه ‪ -‬م ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َْ‬
‫ان کی خطائوں میں بھی گرفتار ہے۔‬
‫ئ‬
‫ال َخطَايَتا َغرْيِ ه َر ْه ٌن خِب َ ِطيئَتِه‪.‬‬ ‫وب ْع نَد نَوفَاتِه ‪ -‬مَحَّ ٌ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫قق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش خ‬
‫ن‬‫طرحف قکی کو ی پ اب ن دی ن ہ ہ و حاال کہ در ح ی ت ی ہ ب د ری ت‬
‫کے حال پر چ ھوڑ دے اوروہ ج و چ اہ ی ں کری ں کسی ت‬
‫ے کہ پروردگار ا ہی ں ان ن‬ ‫(‪)1‬ج اہ لل ا سا وں نکی ہ می ہ فی ہ واہ بش ہ و ی ہ‬
‫ناس ئ نسے و ی قات کوسلب کرکے اس کے حال پر چ ھوڑ دی ا و‬ ‫ے ورن ہ گر‬
‫ے رحم و کرم کے سای ہ می ں رکھ‬ ‫ے کہ مالک اسے پا‬ ‫ے۔ا قسان کین الح و ہبود اسی ی ت ہ‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫عذاب ا ٰہی فہ‬
‫ص‬ ‫ل‬
‫ے اور پروردگار اس کے‬ ‫ے گا کہ اس ے کا ات کا ا ت دار حا ل کرل ی ا ہ‬ ‫ے۔اگرچ ہ اسے احساس ی ہی رہ‬ ‫وہ محوں می ں رعون' ارون' مرود' یزی د' حج اج اور م وکل ب ن سکت ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ان‬
‫ب ہ‬ ‫ہر‬ ‫م‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫حال‬
 ‫قسم دوم‪ :‬وہ شخص جس نے جہالتوں(‪)1‬کو سمیٹ لیا ہے‬
‫اور انہیں کے سہارے جاہلوں کے درمیان دوڑ لگا رہا‬ ‫وض ٌع يِف ُج َّه ِال األ َُّم ِة‬ ‫الصنف الثاين‪ :‬ورجل قَمش جهاًل م ِ‬
‫َ ُ ٌ َ َ َْ ُ‬
‫ہے۔فتنوں کی تاریکیوں میں دوڑ رہا ہے اور امن و صلح‬ ‫اش الْ ِفْتنَ ِة َع ٍم مِب َا يِف َع ْق ِد اهْلُْدنَِة قَ ْد مَسَّاه‬‫َع ٍاد يِف أَ ْغبَ ِ‬
‫کے فوائدسے یکسر غافل ہے۔انسان نما لوگوں نے اسکا‬
‫استَكَْثَر ِم ْن مَجْ ٍع َما قَ َّل‬ ‫ِ ِ‬
‫نام عالم رکھ دیا ہے حاالنکہ اس کا علم سے کوئی تعلق‬ ‫س بِه بَ َّكَر فَ ْ‬ ‫أَ ْشبَاه النَّاس َعالماً ولَْي َ‬
‫نہیں ہے۔صبح سویرے ان باتوں کی تالش میں نکل پڑتا‬
‫آج ٍن وا ْكتََثَر ِم ْن‬ ‫ِمْنه خير مِم َّا َكثر حىَّت إِ َذا ارَتوى ِمن م ٍاء ِ‬
‫ہے جن کا قلیل ان کے کثیر سے بہتر ہے۔یہاں تک کہ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َُ َ‬ ‫ٌَْ‬
‫س‬ ‫اضياً َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َّاس قَ ِ‬‫َغرْيِ طَائِلٍ َجلَس َبنْي َ الن ِ‬
‫ضامناً لتَ ْخليص َما الْتَبَ َ‬
‫جب گندہ پانی سے سیراب ہو جاتا ہے اور مہمل اوربے‬
‫فائدہ باتوں کو جمع کرلیتا ہے تو لوگوں کے درمیان‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قاضی بن کر بیٹھ جاتا ہے اوراس امر کی ذمہ داری لے‬ ‫ت به إ ْح َدى الْ ُمْب َه َمات َهيَّأَ هَلَا َح ْشواً‬ ‫َعلَى َغرْيِ ه فَِإ ْن َنَزلَ ْ‬
‫ات يِف ِمثْ ِل‬ ‫س الشُّبه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َرثًّا م ْن َرأْيِه مُثَّ قَطَ َع بِه َف ُه َو م ْن لَْب ِ ُ َ‬
‫لیتا ہے کہ جو امور دوسرے لوگوں پر مشتبہ ہیں وہ‬
‫انہیں صاف کردیگا۔اس کے بعد جب کو ئی مبہم مسئلہ‬
‫َخطَأَ ‪ -‬فَِإ ْن‬ ‫ِ‬
‫آجاتا ہے تو اس کے لئے بے سود اورفرسودہ دالئل کو‬ ‫اب أ َْم أ ْ‬ ‫نَ ْس ِج الْ َعْن َكبُوت ‪ -‬اَل يَ ْد ِري أ َ‬
‫َص َ‬
‫َخطَأَ وإِ ْن أ ْ‬
‫اکٹھا کرتا ہے اور انہیں سے فیصلہ کر دیتا ہے۔یہ شبہات‬
‫َخطَأَ َر َجا أَ ْن يَ ُكو َن‬ ‫اف أَ ْن يَ ُكو َن قَ ْد أ ْ‬ ‫اب َخ َ‬ ‫َص َ‬
‫أَ‬
‫میں اسی طرح گرفتار ہے جس طرح مکڑی اپنے جالے‬
‫اش ر َّكاب ع َشو ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫میں پھنس جاتی ہے۔اسے یہ بھی نہیں معلوم ہے کہ‬ ‫ات‬ ‫اب َجاه ٌل َخبَّا ُط َج َهااَل ت َع ٍ َ ُ َ َ‬ ‫َص َ‬ ‫قَ ْد أ َ‬
‫صحیح فیصلہ کیا ہے یا غلط۔اگر صحیح کیا ہے تو بھی‬ ‫ضر ٍس قَ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ڈرتا ہے کہ شائد غلط ہو۔اور اگر غلط کیا ہے تو بھی یہ‬ ‫اط ٍع ‪-‬‬ ‫ض َعلَى الْع ْل ِم ب ْ‬ ‫مَلْ َي َع َّ‬
‫امید رکھتا ہے کہ شائد صحیح ہو ۔ ایسا جاہل ہے جو‬
‫جہالتوں میں بھٹک رہا ہے اور ایسا اندھا ہے جو‬
‫اندھیروں کی سواری پر سوار ہو۔نہ علم میں کوئی حتمی‬
‫ن ف‬ ‫ت ت‬ ‫سمجھا ہے‬‫ئبات ش‬ ‫ئ ت‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ںشکہ ا ہی ں یش صلہ کرے کا ح فق‬ ‫لوگ گا وں ی ا ہر می ںخاسی ب ات کواپ ن ا ام ی از صورکر ق‬ ‫ن‬ ‫عض‬ ‫(‪ )1‬ق اض ی وں کی ہ سم ر دور قم ں رہ ی ے اورن ر عالق ہ م ں ا ی ا قی ے۔ب‬
‫خ‬ ‫خ ت‬ ‫ی پ ج ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ص‬
‫تی ہی سم ری ح سے ئ‬
‫روع ہ و کرس نان ا راد ئ‬ ‫ے اور‬ ‫ے ئجس ے دی ن دا کو ب اہفاور لق دا کو گضمراہ نک ی ا ہ‬ ‫ے۔ یتہی وہ سم نہ‬ ‫ے اگرچ ہ ان می کسی سم کی ئصالحی ت ہنی ں ہ‬ ‫تحا پل نہئ‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫سے‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫کرد‬ ‫طے‬ ‫ی‬ ‫اآسا‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫دوسروں‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫چ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی ی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ت ی ار ہ وے ہ ی ں۔‬
 ‫اورنہ کسی حققت کو پرکھا ہے۔روایات کو یوں اڑا دیتا‬
‫ِ‬ ‫الر ِ ِ‬ ‫الرواي ِ‬
‫ہے جس طرح تیز ہوا تنکوں کو اڑا دیتی ہے۔خدا گواہ‬ ‫ص َدا ِر‬ ‫يم اَل َمل ٌّي واللَّه بِِإ ْ‬ ‫يح اهْلَش َ‬ ‫ات ذَ ْر َو ِّ‬ ‫يَ ْذ ُرو ِّ َ َ‬
‫ہے کہ یہ ان فیصلوں کے صادر کرنے کے قابل نہیں‬ ‫َما َو َر َد َعلَْيه ‪ -‬واَل أ َْهل لِ َما ُقِّر َظ بِه اَل حَيْسب الْعِْلم يِف‬
‫ہے جو اس پر وار د ہوتے ہیں اور اس کام کا اہل نہیں‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ٌ‬
‫ہے جو اس کے حوالہ کیا گیا ہے۔جس چیز کوناقابل توجہ‬ ‫ِ‬
‫َن ِم ْن َو َراء َما َبلَ َغ َم ْذ َهباً‬ ‫َش ْي ٍء مِم َّا أَنْ َكَره ‪ -‬واَل َيَرى أ َّ‬
‫لِغَرْيِ ه ‪ -‬وإِ ْن أَظْلَ َم َعلَْيه أ َْمٌر ا ْكتَتَ َم بِه لِ َما َي ْعلَ ُم ِم ْن َج ْه ِل‬
‫سمجھتا ہے اس میں علم کا احتمال بھی نہیں دیتاہے‬
‫اوراپنی پہنچ کے ماوراء کسی اور رائے کا تر بھی نہیں‬
‫کرتا ہے۔اگر کوئی مسئلہ واضح نہیں ہوتا ہے تواسے‬ ‫ِّماءُ ‪ -‬وَت َع ُّج ِمْنه‬ ‫ضائه الد َ‬
‫َن ْف ِسه ‪ -‬تَصرخ ِمن جو ِر قَ ِ‬
‫ُْ ُ ْ َ ْ َ‬
‫چھپا دیتا ہے کہ اسے اپنی جہالت کا علم ہے۔ناحق بہائے‬
‫ہوئے خون اس کے فیصلوں کے ظلم سے فریادی اور‬ ‫يشو َن ُج َّهااًل‬ ‫يث إِىَل اللَّه أَ ْش ُكو ‪ِ -‬م ْن َم ْع َش ٍر يَعِ ُ‬ ‫الْ َم َوا ِر ُ‬
‫غلط تقسیم کی ہوئی میراث چال رہی ہے۔میں خدا کی‬ ‫اب إِ َذا‬ ‫ضاَّل اًل ‪ -‬لَْيس فِي ِهم ِس ْلعةٌ أ َْبور ِمن الْ ِكتَ ِ‬ ‫ومَيُوتُو َن ُ‬
‫بارگاہ میں فریاد کرتا ہوں ایسے گروہ کی جو زندہ رہتے‬ ‫َ ْ َ َُ َ‬
‫ہیں تو جہالت کے ساتھ اور مر جاتے ہیں تو ضاللت‬ ‫تُلِ َي َح َّق تِاَل َوتِه ‪ -‬واَل ِس ْل َعةٌ أَْن َف ُق َبْيعاً ‪ -‬واَل أَ ْغلَى مَثَناً‬
‫اضعِه ‪ -‬واَل ِعْن َد ُه ْم أَنْ َكُر ِم َن‬ ‫ف عن مو ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫کے ساتھ۔ان کے نزدیک کوئی متاع کتاب خدا سے زیادہ‬
‫بے قیمت نہیں ہے اگر اس کی واقعی تالوت کی جائے‬ ‫م َن الْكتَاب إ َذا ُحِّر َ َ ْ َ َ‬
‫اور کوئی متاع اس کتاب سے زیادہ قیمتی اورفائدہ مند‬ ‫ف ِم َن الْ ُمْن َك ِر!‬
‫وف واَل أ َْعَر ُ‬‫الْمعر ِ‬
‫نہیں ہے اگر اس کے مفاہیم میں تحریف کردی جائے۔ ان‬
‫َ ُْ‬
‫کے لئے معروف سے زیادہ منکر کچھ نہیں ہے اور‬ ‫(‪)18‬‬
‫منکر سے زیادہ معروف کچھ نہیں ہے۔‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)18‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫في ذم اختالف العلماء في الفتيا‬
‫ٰ‬
‫فتوی کے بارے میں اور‬ ‫(علماء کے درمیان‪ 2‬اختالف‬ ‫وفيه يذم أهل الرأي ويكل أمر الحكم في أمور الدين‬
‫اسی میں اہل رائے کی مذمت اور قرآن کی مرجعت کا‬
‫للقرآن‬
‫ذکر کیا گیا ہے)‬
 ‫مذمت اہل رائے‪:‬‬ ‫ذم أهل الرأي‬
‫ان لوگوں کا عالم یہ ہے کہ ایک شخص کے پاس کسی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تَ ِرد علَى أ ِ ِ‬
‫مسئلہ کا فیصلہ آتا ہے تو وہ اپنی رائے سے فیصلہ کر‬ ‫َح َك ِام َفيَ ْح ُك ُم‬ ‫َحده ُم الْ َقضيَّةُ يِف ُح ْك ٍم م َن األ ْ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ضيَّةُ بِ َعْين َها َعلَى َغرْيِ ه َفيَ ْح ُك ُم‬‫ك الْ َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیتا ہے اور پھر یہی قضیہ بعینہ دوسرے کے پاس جاتا‬
‫ہے تو وہ اس کے خالف فیصلہ کر دیتا ہے۔اس کے بعد‬
‫ف َيها بَِرأْيِه مُثَّ تَ ِر ُد ت ْل َ‬
‫ك ِعْن َد ا ِإل َم ِام الَّ ِذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ خِبِ ِ ِ‬
‫تمام قضاة اس حاکم کے پاس جمع ہوتے ہیں جس نے‬ ‫ضاةُ بِ َذل َ‬ ‫ف َيها اَل ف َق ْوله مُثَّ جَيْتَ ِم ُع الْ ُق َ‬
‫انہیں قاضی بنایا ہے تو وہ سب کی رائے کی تائید کر‬
‫اح ٌد ونَبُِّي ُه ْم‬‫اسَت ْقضاهم َفيص ِّوب آراءهم مَجِ يعاً وإِهَل هم و ِ‬
‫دیتا ہے جب کہ سب کا خدا ایک' نبی ایک اور کتاب ایک‬ ‫ُُ ْ َ‬ ‫ْ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َُ ْ‬
‫ہے۔تو کیا خدا (‪ )1‬ہی نے انہیں اختالف کا حکم دیا ہے‬ ‫اح ٌد!‬‫اح ٌد وكِتَابهم و ِ‬ ‫وِ‬
‫ُُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اور یہ اس کی اطاعت کر رہے ہیں یا اس نے انہیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬
‫اختالف سے منع کیا ہے مگر پھربھی اس کی مخالفت کر‬ ‫اه ْم َعْنه‬ ‫أَفَأ ََمَر ُه ُم اللَّه ُسْب َحانَه بِا ْختاَل ف فَأَطَاعُوه ‪ -‬أ َْم َن َه ُ‬
‫رہے ہیں ؟ یا خدا نے دین ناقص نازل کیا ہے اوران سے‬ ‫ص ْوه!‪/‬‬ ‫َف َع َ‬
‫اس کی تکمیل کے لئے مدد مانگی ہے یا یہ سبخود اس‬
‫کی خدائی ہی میں شریک ہیں اور انہیں یہ حق حاصل‬ ‫الحكم للقرآن‬
‫ہے کہ یہ بات کہیں اور خدا کا فرض ہے کہ وہ قبول‬
‫اسَت َعا َن هِبِ ْم َعلَى إِمْتَ ِامه‬ ‫ِ ِ‬
‫کرے یاخدانے دین کامل نازل کیا تھا اور رسول اکرم‬ ‫أ َْم أَْنَز َل اللَّه ُسْب َحانَه ديناً نَاقصاً ‪ -‬فَ ْ‬
‫(ص)نے اس کی تبلیغ اور ادائیگی میں کوتاہی کردی ہے‬ ‫ضى أ َْم‬ ‫وعلَْيه أَ ْن َيْر َ‬‫أ َْم َكانُوا ُشَر َكاءَ لَه َفلَ ُه ْم أَ ْن َي ُقولُوا َ‬
‫جب کہ اس کا اعالن ہے کہ ہم نے کتاب میں کسی طرح‬
‫کی کوتاہی نہیں کی ہے اور اس میں ہر شے کا بیان‬ ‫ول‬
‫الر ُس ُ‬
‫صَر َّ‬ ‫أَْنَز َل اللَّه ُسْب َحانَه ِديناً تَ ّاماً َف َق َّ‬
‫موجود ہے۔اور یہ بھی بتا دیا ہے کہ اس کا ایک حصہ‬ ‫ول‪:‬‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله َع ْن َتْبلِيغِه وأ ََدائِه ‪ -‬واللَّه ُسْب َحانَه َي ُق ُ‬
‫دوسرے کی تصدیق کرت ہے اور اس میں کسی طرح کا‬
‫اختالف نہیں ہے۔ یہ قرآن غیر خدا کی طرف سے ہوتا تو‬ ‫تاب ِم ْن َش ْي ٍء) وفِيه تِْبيَا ٌن لِ ُك ِّل َش ْي ٍء‬ ‫(ما َفَّرطْنا يِف الْ ِك ِ‬
‫اس میں بے پناہ اختالف ہوتا۔ یہ قرآن وہ ہے ۔‬
‫ف فِيه‬ ‫اختِاَل َ‬ ‫ضه َب ْعضاً وأَنَّه اَل ْ‬ ‫ِّق َب ْع ُ‬‫صد ُ‬ ‫اب يُ َ‬
‫وذَ َكر أ َّ ِ‬
‫َن الْكتَ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َف َق َال ُسْب َحانَه‪( :‬ولَ ْو كا َن م ْن عْند َغرْيِ اهلل لََو َج ُدوا فيه‬
‫اختِالفاً َكثِرياً) وإِ َّن الْ ُق ْرآ َن‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ئف ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ئ ت‬ ‫ے رار کر ئ‬ ‫ے سئ‬ ‫ئامی ر ال قموم ی ن ت‬
‫ے اور اسے‬
‫ے کا کونی راس ہ ہی ں ہ‬ ‫اب کسی راے پرست اغ سانئکے لق‬ ‫ےخ اور ن‬ ‫اب کرد نی ا ہ‬
‫ہم‬ ‫ب‬ ‫سد‬ ‫کا‬ ‫ماالت‬
‫ے ا ک ن ہا ک م‬ ‫ح‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫لہ‬ ‫م‬ ‫ے کہ‬
‫(‪)1‬ی اد رہ‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫واز‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫گا۔اس‬ ‫ڑے‬ ‫ا‬
‫ی پ‬ ‫ارکر‬ ‫ت‬ ‫کوا‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫ب می ں راے اور ی اس کو اس‬ ‫مذہ‬
‫جس کا ظاہرخوبصورت اورب اطن عمیق اور گہرا ہے‬ ‫يق‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اس کے عجائب فنا ہونے والے نہیں ہیں اور تاریکیوں‬ ‫يق وبَاطنُه َعم ٌ‬ ‫ظَاهُره أَن ٌ‬
‫کاخاتمہ اس کےعالوہ اور کسی کالم سے نہیں ہو سکتا‬ ‫ف الظُّلُ َم ُ‬
‫ات‬ ‫ضي َغَرائِبُه واَل تُك َ‬
‫ْش ُ‬
‫اَل َت ْف عجائِبه واَل َتْن َق ِ‬
‫ىَن َ َ ُ‬
‫ہے۔‬
‫إِاَّل بِه‪.‬‬
‫(‪)19‬‬
‫(‪)19‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫جسے اس وقت فرمایا جب منبر کوفہ پر خطبہ دے رہے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫تھے اوراشعث بن قیس نے ٹوک دیا کہ یہ بیان آپ خود‬ ‫قاله لألشعث بن قيس وهو على منبر الكوفة يخطب‪،‬‬
‫اپنے خالف دے رہے ہیں۔ آپ نے پہلے نگاہوں کونیچا‪2‬‬
‫کرکے سکوت فرمایا اور پھرپر جالل انداز سے فرمایا‪2:‬‬ ‫فمضى في بعض كالمه شيء اعترضه األشعث فيه‪،‬‬
‫تجھے کیاخبرکہ کون سی بات میرےموافق ہے اور کون‬
‫سی میرے خالف ہےتجھ پرخدا اور تمام لعنت کرنے‬ ‫فقال‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ،‬هذه عليك ال لك‪ ،‬فخفض‬
‫والوں کی لعنت۔تو سخن باف اور تانے بانے درست‬ ‫عليه‌السالم‪ 2‬إليه بصره ثم قال‪:‬‬
‫کرنے والے کافرزند ہےتو منافق ہے اورتیرا باپ کھال‬
‫ِِ‬ ‫مِم‬
‫ہوا کافر تھا۔خدا کی قسم توایک مرتبہ کفر کا قیدی بنا‬ ‫ك لَ ْعنَةُ اللَّه ولَ ْعنَةُ الاَّل عن َ‬
‫ني‬ ‫يك َما َعلَ َّي َّا يِل َعلَْي َ‬ ‫َما يُ ْد ِر َ‬
‫اوردوسری مرتبہ اسالم کا لیکن نہ تیرا مال کامآیا نہ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫َحائِ ٌ‬
‫حسب۔اورجوشخص بھی اپنی قوم کی طرف تلوار کو‬
‫َسَر َك الْ ُك ْفُر‬‫ك ابْ ُن َحائك ُمنَاف ٌق ابْ ُن َكاف ٍر واللَّه لََق ْد أ َ‬
‫راستہ بتائے گا اور موت کو کھینچ کرالئے گا وہ اس‬ ‫َمَّر ًة وا ِإل ْساَل ُم‬
‫بات کاحقدار ہےکہ قریب والےاس سے نفرت کریں‬ ‫أُخرى فَما فَ َد َاك ِمن و ِ ٍ‬
‫اوردوروالےاس پربھروسہ نہ کریں۔‬ ‫ك وإِ َّن‬ ‫ك واَل َح َسبُ َ‬ ‫اح َدة ِمْن ُه َما َمالُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬
‫(سیدرضی‪:‬امام کامقصدیہ ہے کہ اشعث بن قیس ایک‬ ‫ي أَ ْن‬‫ف حَلَ ِر ٌّ‬‫اق إِلَْي ِه ُم احْلَْت َ‬
‫وس َ‬
‫ف َ‬ ‫ْامَرأً َد َّل َعلَى َق ْو ِمه َّ‬
‫السْي َ‬
‫مرتبہ دور کفرمیں قیدی بنا تھااور دوسری مرتبہ اسالم‬
‫النےکے بعد!۔تلوارکی رہنمائی کا مقصدیہ ہےکہ جب‬ ‫ب واَل يَأْ َمنَه األ َْب َع ُد!‬‫مَيُْقتَه األَ ْقَر ُ‬
‫یمامہ میں خالد بن ولیدنےچڑھائی کی تواس نےاپنی قوم‬
‫سے غداری کی اورسب کوخالدکی تلوارکےحوالہ کردیا‬ ‫قال السيد الشريف يريد عليه‌السالم أنه أسر يف الكفر مرة‬
‫جس کے بعدسے اس کالقب''عرف النار''ہوگیاجواس‬ ‫ويف اإلسالم مرة‪ .‬وأما قوله عليه‌السالم دل على قومه‬
‫دورمیں ہرغدارکالقب ہواکرتا تھا)۔‬
‫السيف فأراد به حديثا كان لألشعث مع خالد بن الوليد‬
‫باليمامة غر فيه قومه ومكر هبم حىت أوقع هبم خالد وكان‬
‫قومه بعد ذلك يسمونه عرف النار وهو اسم للغادر‬
‫عندهم‪.‬‬
 ‫(‪)20‬‬ ‫(‪)20‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫جس میں غفلت‪ 2‬سے بیدار کیا گیا ہے اور خدا کی طرف‬
‫دوڑ کرآنے کی دعوت دی گئی ہے‬ ‫وفيه ينفر من الغفلة وينبه إلى الفرار للَّه‬
‫یقینا جن حاالت کو تم سے پہلے مرنے والوں نے دیکھ‬ ‫ات ِمْن ُك ْم ‪ -‬جَلَ ِز ْعتُ ْم‬ ‫فَِإنَّ ُك ْم لَ ْو قَ ْد َع َايْنتُ ْم َما قَ ْد َعايَ َن َم ْن َم َ‬
‫لیا ہے اگر تم بھی دیکھ لیتے تو پریشان و مضطرب ہو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جاتے اور بات سننے اور اطاعت کرنے کے لئے تیار ہو‬ ‫وب َعْن ُك ْم َما قَ ْد‬ ‫ووه ْلتُ ْم ومَس ْعتُ ْم وأَطَ ْعتُ ْم ‪ -‬ولَك ْن حَمْ ُج ٌ‬ ‫َ‬
‫جاتے لیکن مشکل یہ ہے کہ ابھی وہ چیزیں تمہارے لئے‬
‫ص ْرمُتْ إِ ْن‬ ‫ِ‬
‫پس حجاب ہیں اور عنقریب یہ پردہ اٹھنے واال ہے۔بیشک‬ ‫اب ‪ -‬ولََق ْد بُ ِّ‬ ‫يب َما يُطَْر ُح احْل َج ُ‬ ‫َع َاينُوا ‪ -‬وقَ ِر ٌ‬
‫تمہیں سب کچھ دکھایا جا چکا ہے اگر تم نگاہ بینا رکھتے‬ ‫وه ِديتُ ْم إِ ِن ْاهتَ َد ْيتُ ْم ‪ -‬وحِب َ ٍّق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ْرمُتْ وأُمْس ْعتُ ْم إِ ْن مَس ْعتُ ْم ‪ُ -‬‬ ‫أَبْ َ‬
‫ہو اور سب کچھ سنایا جا چکا ہے اگرتم گوش شنوار‬
‫رکھتے ہو اور تمہیں ہدایت دی جا چکی ہے اگرتم ہدایت‬ ‫وز ِج ْرمُتْ مِب َا فِيه ُم ْز َد َجٌر ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫اهَرتْ ُك ُم الْعَبُر ُ‬‫ول لَ ُك ْم لََق ْد َج َ‬ ‫أَقُ ُ‬
‫حاصل کرنا چاہو اور میں بالکل برحق کہہ رہا ہوں کہ‬ ‫الس َم ِاء إِاَّل الْبَ َشُر‪.‬‬
‫وما يَُبلِّ ُغ َع ِن اللَّه َب ْع َد ُر ُس ِل َّ‬‫َ‬
‫عبرتیں تمہارے سامنے کھل کر آچکی ہیں اورتمہیں اس‬
‫قدر ڈرایا جا چکا ہے جو بقدر کافی ہے اور ظاہر ہے کہ‬ ‫(‪)21‬‬
‫آسمانی فرشتوں کے بعد ٰالہی پیغام کو انسان ہی پہنچانے‬
‫واال ہے۔‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(‪)21‬‬ ‫وهي كلمة جامعة للعظة والحكمة‬
‫فَِإ َّن الْغَايَةَ أ ََم َام ُك ْم وإِ َّن َو َراءَ ُك ُم َّ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫اعةَ حَتْ ُدو ُك ْم‬
‫بیشک منزل مقصود تمہارے سامنے ہے اور ساعت موت‬ ‫الس َ‬
‫تمہارے تعاقب میں ہے اور تمہیں اپنے ساتھ لے کر چل‬
‫رہی ہے۔‬
 ‫اپنا بوجھ (‪)1‬ہلکا کر لو تاکہ پہلے والوں سے ملحق ہو‬ ‫خَتََّف ُفوا َت ْلح ُقوا فَِإمَّنَا يْنتَظَر بِأ ََّولِ ُكم ِ‬
‫آخُر ُك ْم‪.‬‬
‫جائو کہ ابھی تمہارے سابقین سے تمہارا انتظار کرایا جا‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫رہا ہے۔‬ ‫قال السيد الشريف أقول إن هذا الكالم لو وزن بعد كالم‬
‫سید رضی‪ :‬اس کالم کو کالم خدا و رسول (ص) کے بعد‬
‫کسی کالم کے ساتھ رکھ دیا جائے تو اس کا پلہ بھاری‬ ‫اهلل سبحانه وبعد كالم رسول اهلل صلى‌هللا‌عليه‌وآله بكل‬
‫ہی رہے گا اور یہ سب سے آگے نکل جائے گا۔'' حتففوا‬ ‫كالم ملال به راجحا وبرز عليه سابقا‪ .‬فأما قوله‬
‫سے زیادہ مختصر اوربلیغ کالم تو کبھی دیکھا‬ ‫حلقوا''‬ ‫عليه‌السالم ختففوا تلحقوا فما مسع كالم أقل منه مسموعا‬
‫اور سنا ہی نہیں گیا ہے۔اسی کلمہ میں کس قدر گہرائی‬ ‫وال أكثر منه حمصوال وما أبعد غورها من كلمة وأنقع‬
‫پائی جاتی ہے اور اس حکمت کا چشمہ کس قدرشفاف‬
‫ہے۔ہم نے کتاب خصائص میں اس کی قدرو قیمت اور‬ ‫نطفتها من حكمة وقد نبهنا يف كتاب اخلصائص على‬
‫عظمت و شرافت پر مکمل تبصر ہ کیا ہے۔‬ ‫عظم قدرها وشرف جوهرها‪.‬‬
‫(‪)22‬‬
‫(‪)22‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫جب آپ کو خبر دی گئی کہ کچھ لوگوں نے آپ کی بیعت‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫توڑدی ہے‬ ‫حين بلغه خبر الناكثين ببيعته وفيها يذم عملهم‬
‫ويلزمهم دم عثمان ويتهددهم بالحرب‬
‫ن‬ ‫ے د ت ا ے اور وہ اسی دن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ن ن ن ن‬ ‫ئ ش ن‬
‫داری‬
‫ت یپہ ئ‬‫ا‬ ‫ی‬
‫ی ب ھ ن تہ ن‬ ‫ئ‬ ‫ڑ‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫کو‬
‫ق‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬‫بو‬
‫ن‬ ‫ہی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ثی م ہ‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫کی‬
‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ج‬‫بو‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کے‬
‫ت ق ل ی‬ ‫دگی‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫اہ‬ ‫گ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫کن ی ہ‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ں کو ی‬
‫(‪)1‬اس می ت‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ج و ی یک وں کی طرف سب ت کرے ہ وے بل د ری ن م زلوں ک چ گ‬ ‫ے ور ہ ا سان کا بوج ھ ہ لکا ہ و ج اے و ی ز دم بڑھا کر ان ساب ی ن سے لحق ہ و سکت ا ہ‬ ‫می ں مب ت ال رہ ج ا ا ہ‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫قف‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ ی ں۔ من‬
‫ن‬
‫ے اور جس کا بوج ھ‬ ‫ے وہ یچ ھ‬
‫ے رہ ج ا ا ہ‬ ‫نج ھ زی خادہ ہ و ا ہ‬‫ے نکہ ا لہ می ں جشس کا بو‬ ‫نآ ا رہ ت ا ہ‬ ‫ے‬ ‫ےمشج کس کا ج رب ہ ہ ر ا نسان کی ز ن دگی می ں برابر سام‬ ‫امی ر ال تمو ی ن کی دی ہ و ی تی ہ مث ال وہ ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ اعرے ک ی ا وب کہا ہ‬ ‫نکا احساس ہی ں ہ‬ ‫ے کہ ا سان کو گ اہ وںنکے پوج ھ ہ وے‬ ‫ے۔صری ل ی ہ ہ‬ ‫ے وہ آگے بڑھ ج ا ا ہ‬ ‫ہ لکا ہ و ا ہ‬
‫ے ن ہ دی ا نب ار گن ہ ے پ ی دل‬
‫ت چل‬
‫اب وت می ں کا دھوں پر سوارآی ا ہ وں‬
 ‫آگاہ ہو جائو کہ شیطان نے اپنے گروہ کو بھڑکانا شروع‬
‫کردیا ہے اور فوج کوجمع کرلیا ہے تاکہ ظلم اپنی منزل‬
‫پر پلٹ آئے اور باطل اپنے مرکز کی طرف واپس‬ ‫ذم الناكثين‬
‫آجائے۔خدا کی قسم ان لوگوں نے نہ مجھ پر کوئی سچا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الزام لگایا ہے اور نہ میرے اور اپنے درمیان کوئی‬
‫ود‬
‫ب َجلَبَه لَيعُ َ‬ ‫أَاَل وإِ َّن الشَّْيطَا َن قَ ْد َذ َّمَر حْزبَه ْ‬
‫واستَ ْجلَ َ‬
‫صابِه واللَّه َما أَنْ َكُروا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجْل ور إِىَل أَوطَانِه ِ‬
‫انصاف کیا ہے۔‬
‫یہ مجھ سے اس حق کا مطالبہ کر رہے ہیں جو خود‬
‫وي ْرج َع الْبَاط ُل إِىَل ن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫صفاً‪.‬‬ ‫علَي مْن َكراً ‪ -‬واَل جعلُوا بييِن وبيَنهم نَ ِ‬
‫انہوں نے نظر انداز کیا ہے اور اس خون کا تقاضا کر‬ ‫َ َ َْ َْ ُ ْ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫رہے ہیں جوخود انہوں نے بہایا ہے۔پھر اگر میں ان کے‬
‫ساتھ شریک تھا تو ان کا بھی تو ایک حصہ تھا اور وہ‬
‫دم عثمان‬
‫تنہا مجرم تھے تو ذمہ داری بھی انہیں پر ہے۔بیشک ان‬ ‫ودماً ُه ْم َس َف ُكوه ‪َ -‬فلَئِ ْن‬ ‫وإِن َُّه ْم لَيَطْلُبُو َن َح ّقاً ُه ْم َتَر ُكوه َ‬
‫کی عظیم ترین دلیل بھی انہیں کے خالف ہے۔یہ اس ماں‬
‫ص َيب ُه ْم ِمْنه ‪ -‬ولَئِ ْن َكانُوا‬ ‫ُكْنت َش ِري َكهم فِيه فَِإ َّن هَل م لَنَ ِ‬
‫سے دود ھ پینا چاہتے ہیں جس کا دودھ ختم ہو چکا ہے‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫اور اس بدعت کو زندہ کرنا چاہتے ہیں جو مر چکی‬ ‫َولُوه ُدويِن فَ َما التَّبِ َعةُ إِاَّل ِعْن َد ُه ْم ‪ -‬وإِ َّن أ َْعظَ َم ُح َّجتِ ِه ْم‬
‫(‬

‫‪)1‬ہے۔ ہائے کس قدر نا مراد یہ جنگ کا داعی (‪)2‬ہے۔کون‬

‫ت وحُيْيُو َن بِ ْد َعةً‬ ‫لَعلَى أَْن ُف ِس ِهم ‪ -‬يرتَ ِ‬
‫پکا ر رہا ہے ؟ اور کس مقصد کے لئے اس کی بات‬ ‫ضعُو َن أ ُّماً قَ ْد فَطَ َم ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫سنی جا رہی ہے ؟ میں اس بات سے خوش ہوں کہ‬
‫يب ‪ -‬وإِيِّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پروردگار کی حجت ان پر تمام ہو چکی ہے اور وہ ان‬ ‫ت ‪ -‬يَا َخْيبَةَ الدَّاعي َم ْن َد َعا وإاَل َم أُج َ‬ ‫قَ ْد أُميتَ ْ‬
‫کے حاالت سے با خبر ہے۔ ت‬ ‫ق‬ ‫وع ْل ِمه فِي ِه ْم‪.‬‬
‫اض حِب َّج ِة اللَّه علَي ِهم ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لََر ٍ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ق ن ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫قت‬
‫ی‬ ‫ے پ ی ر و مام حکام کے الف ا رب ا پرست ی‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫ات ان‬ ‫ب ف‬ ‫ہی‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬
‫قنی‬ ‫گرم‬ ‫ازار‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ے ب ین اد‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫اورب ی ت المال‬
‫ن کی‬
‫ط‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے دور کومت می ں تاپ‬ ‫ے اپ‬
‫ے کہ ع مانئ ظ‬ ‫(‪ )1‬تاری خ کا نم لمہ ہ‬
‫سے ب صرہ کی گور ری اور زبیر ے نکو ہ کی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے کہن ان کے ل کےمب عد ی ہ ب دعت ھی مردہ شوچ کی ن ھی کنس لحہ ے امی ر ا مو ی ن ن‬ ‫کے ل کا ب ی ادی سب ب ب ن گ ی۔ اہ ر ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے اس کی تک ی ہ ی بڑی یمت کی وں ن ہ ادا کر ا‬ ‫ہ‬ ‫ےچ ا‬‫ہ‬ ‫گور ری کا م طالب ہ کرکے پ ھر اس ب دعت کو ز دہ کر ا چ اہ ا ج و ای ک امام عصوم کسی یمت پر بردا ت ہی ں کر کت ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ت ل ن‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫پڑے۔‬
‫سب کو تاکام اور ا مراد ہق و ا پڑا‬ ‫کن ا ج ام کار ت‬ ‫مراد طلحہ'زبیر اور عا شش ہ ہ ی ں ج ہوں ے آپ ضکے الف ج ن گ کی نگآ ب ھڑکا ینھی ی ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫داعی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫)اب ن ب ت ن ی‬
‫حد‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫(‪ 2‬ئ‬
‫ے اور ی ی ن‬ ‫ے کہ می ں ج گ سے ڈرے واال ہی ں ہ وں۔ لوار می را کی ہ ہ‬ ‫ے اور صاف وا ح کردی ا ہ‬ ‫ے ح ی ر آمی ز ل جہ ہ می ں ا ارہ ک ی اہ‬ ‫س کی طرف آپ خ ف‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫اور کو ی ی ج ہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے کس چ یز سے و زدہ ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫می را سہارا۔اس کے ب عد جم ھ‬
 ‫اب اگر ان لوگوں نے حق کا انکار کیا ہے تو میں انہیں‬
‫تلوار کی باڑھ عطا کروں گا کہ وہی باطل کی بیماری‬
‫سے شفا دینے والی اور حق کی واقعی مددگار ہے۔حیرت‬
‫انگیز بات ہے کہ یہ لوگ مجھے نیزہ بازی کے میدان‬
‫میں نکلنے اور تلوار کی جنگ سہنے کی دعوت دے‬ ‫التهديد بالحرب‬
‫رہے ہیں۔رونے والیاں ان کے غم میں روئیں۔مجھے تو‬ ‫ف ‪ -‬و َك َفى بِه َشافِياً ِم َن‬ ‫السْي ِ‬
‫فَِإ ْن أ ََب ْوا أ َْعطَْيُت ُه ْم َح َّد َّ‬
‫کبھی بھی جنگ سے خوفزدہ نہیں کیا جا سکا ہے اور نہ‬
‫ب َب ْع ُث ُه ْم إِيَلَّ أَ ْن أ َْبُر َز‬
‫ومن الْ َع َج ِ‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫میں شمشیر زنی سے مرعوب ہوا ہوں میں تو اپنے‬ ‫الْبَاط ِل ونَاصراً ل ْل َح ِّق ‪َ -‬‬
‫پروردگار کی طرف سے منزل یقین پر ہوں اور مجھے‬ ‫ت‬‫ول لََق ْد ُكْن ُ‬ ‫َصرِب َ لِْل ِجاَل ِد ‪َ -‬هبِلَْت ُه ُم اهْلَبُ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫للطِّ َعان وأَ ْن أ ْ‬
‫دین کے بارے میں کسی طرح کا کوئی شک نہیں ہے۔‬
‫ٍِِ‬ ‫ب واَل أ ُْر َهب بِالض ِ ِ‬ ‫َّد بِاحْل ر ِ‬
‫َّرب وإيِّن لَ َعلَى يَقني م ْن (‪)23‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وما أ َُهد ُ َْ‬ ‫َ‬
‫آپ کے ایک خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫َريِّب و َغرْيِ ُشْب َه ٍة ِم ْن ِدييِن‬
‫یہ خطبہ فقراء کی تہذیب اور ثروت مندوں کی شفقت پر مشتمل ہے‬
‫(‪)23‬‬
‫امام بعد! انسان کے مقسوم میں کم یا زیادہ جو کچھ بھی‬
‫ہوتا ہے اس کا امرآسمان سے زمین کی طرف بارش کے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫قطرات کی طرح نازل ہوتا ہے۔لہٰ ذا اگر کوئی شخص‬
‫اپنے بھائی کے پاس اہل و مال یا نفس کی فراوانی‬ ‫وتشتمل على تهذيب الفقراء بالزهد وتأديب األغنياء‬
‫دیکھے تو اس کے لئے فتنہ نہ بنے۔کہ مرد مسلم کے‬ ‫بالشفقة‬
‫کردار میں اگر ایسی پستی نہیں ہے جس کے ظاہر ہو‬
‫جانے کے بعد جب بھی اس کاذکر کیا جائے اس کی نگاہ‬ ‫تهذيب الفقراء‬
‫شرم سے جھک جائے اور پست لوگو کے حوصلے اس‬
‫سے بلند ہو جائیں تو اس کی مثال اس کامیاب جواری کی‬ ‫ات‬‫ض َك َقطَر ِ‬
‫َ‬ ‫الس َم ِاء إِىَل األ َْر ِ‬‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن األ َْمَر َيْن ِز ُل ِم َن َّ‬
‫ہے جو جوئے کے تیروں کا پانسہ پھینک‬ ‫ان فَِإ ْن‬ ‫س مِب َا قُ ِسم هَل ا ِمن ِزياد ٍة أَو نُ ْقص ٍ‬ ‫الْ َمطَ ِر إِىَل ُك ِّل َن ْف ٍ‬
‫کر پہلے ہی مرحلہ میں کامیابی کا انتظار کرتا ہے جس‬ ‫َ َ ْ ََ ْ َ‬
‫سے فائدہ حاصل ہو اور گذشتہ فساد کی تالفی ہو جائے۔‬ ‫َخيه َغ ِف َريةً يِف أ َْه ٍل أ َْو َم ٍال أ َْو نَ ْف ٍ‬
‫س فَاَل‬ ‫رأَى أَح ُد ُكم أل ِ‬
‫َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ش َدنَاءَةً تَظْ َهُر‬ ‫تَ ُكونَ َّن لَه فْتنَةً فَِإ َّن الْ َم ْرءَ الْ ُم ْسل َم َما مَلْ َي ْغ َ‬
‫َّاس َكا َن َكالْ َفالِ ِج‬ ‫ت ويُ ْغَرى هِبَا لِئَ ُام الن ِ‬ ‫ِ‬
‫َفيَ ْخ َش ُع هَلَا إِ َذا ذُكَر ْ‬
‫ٍِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ب لَه الْ َم ْغنَ َم‬‫الْيَاس ِر الذي َيْنتَظُر أ ََّو َل َف ْو َزة م ْن ق َداحه تُوج ُ‬
‫ويُْرفَ ُع هِبَا َعْنه الْ َم ْغَر ُم‬
 ‫ك الْ َم ْرءُ الْ ُم ْسلِ ُم الْرَبِ يءُ ِم َن اخْلِيَانَِة َيْنتَ ِظُر ِم َن اللَّه‬ ‫ِ‬
‫یہی حال اس مرد مسلمان کا ہے جس کا دامن خیانت سے‬
‫پاک ہو کہ وہ ہمیشہ پروردگار سے دو میں سے ایک‬ ‫و َك َذل َ‬
‫نیکی کا امید وار رہتا ہے یا داعی اجل آجائے تو جو کچھ‬ ‫اع َي اللَّه فَ َما ِعْن َد اللَّه َخْيٌر لَه وإِ َّما‬ ‫إِح َدى احْل سَني ِ إِ َّما د ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َ نْي‬ ‫ْ‬
‫اس کی بارگاہ میں ہے وہ اس دنیا سے کہیں زیادہ بہتر‬
‫وح َسبُه وإِ َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِر ْز َق اللَّه فَِإذَا هو ذُو أ َْه ٍل ٍ‬
‫ہے یا رزق خدا حاصل ہو جائے تو وہ صاحب اہل و مال‬ ‫وم َعه دينُه َ‬ ‫ومال َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫اآلخَر ِة‬ ‫ث ِ‬ ‫الصالِ َح َحْر ُ‬ ‫ِ‬
‫بھی ہوگا اور اس کا دین اور وقار بھی بر قرار رہے گا۔‬ ‫ث ُّ‬
‫الد ْنيَا والْ َع َم َل َّ‬ ‫ني َحْر ُ‬ ‫الْ َم َال والْبَن َ‬
‫یاد رکھو مال اور اوالد دنیا کی کھیتی ہے اور عمل‬
‫صالح آخرت کی کھیتی ہے اور کبھی کبھی پروردگار‬ ‫اح َذ ُروا ِم َن اللَّه َما‬ ‫‪ -‬وقَ ْد جَيْ َمعُ ُه َما اللَّه َت َعاىَل ألَ ْق َو ٍام ‪ -‬فَ ْ‬
‫بعض اقوام کے لئے دونوں کوجمع کردیتا ہے لہٰ ذا خدا‬
‫سے اس طرح ڈرو جس طرح اس نے ڈرنے کا حکم دیا‬
‫َح َّذ َر ُك ْم‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہے اور اس کا خوف اس طرح پیدا کرو کہ پھر معذرت‬ ‫ت بَِت ْعذي ٍر ْ‬
‫واع َملُوا يِف‬ ‫واخ َش ْوه َخ ْشيَةً لَْي َس ْ‬ ‫م ْن نَ ْفسه ‪ْ -‬‬
‫نہ کرنا پڑے۔عمل کرو۔ تو دکھانے سنانے سے الگ‬
‫رکھو کہ جو شخص بھی غیر خدا کے واسطے عمل‬ ‫َغرْيِ ِريَ ٍاء واَل مُسْ َع ٍة ‪ -‬فَِإنَّه َم ْن َي ْع َم ْل لِغَرْيِ اللَّه يَ ِك ْله اللَّه‬
‫کرتاہے خدا اسے اسی شخص کے حوالے کردیتا ہے۔‬ ‫الس َع َد ِاء‬ ‫وم َعايَ َشةَ ُّ‬ ‫لِمن ع ِمل لَه نَسأ َُل اللَّه منا ِز َل الش ِ‬
‫ُّه َداء ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ َ ْ‬
‫میںپروردگار سے شہیدوں کی منزل۔نیک بندوں کی‬
‫ِ‬
‫ومَرا َف َقةَ األَنْبِيَاء‪.‬‬
‫صحبت اور انبیاء کرام کی رفاقت کی دعاکرتا ہوں۔‬ ‫‪ُ -‬‬
‫ایہا الناس! یاد رکھو کہ کوئی شخص کسی قدر بھی‬
‫صاحب مال کیوں نہ ہو جائے اپنے قبیلہ اور ان لوگوں‬
‫کے ہاتھ اور زبان کے ذریعہ دفاع کرنے سے بے نیاز‬ ‫تأديب األغنياء‬
‫نہی ہو سکتا ہے۔یہ لوگ انسان کے بہترین محافظ ہوتے‬
‫ہیں اس کی پراگندگی کے دور کرنے والے اورمصیبت‬ ‫الر ُج ُل ‪ -‬وإِ ْن َكا َن َذا َم ٍال َع ْن ‪-‬‬ ‫َّاس إِنَّه اَل يَ ْسَت ْغيِن َّ‬
‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫کے نزول کے وقت اس کے حال پر مہربان ہوتے ہیں۔‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫پروردگار بندہ کے لئے جوذکرخیر لوگوں کے درمیان‬
‫وه ْم أ َْعظَ ُم‬ ‫عْتَرته ودفَاع ِه ْم َعْنه بِأَيْدي ِه ْم وأَلْسنَت ِه ْم ‪ُ -‬‬
‫قرار دیتا ہے وہ اس مال سے کہیں زیادہ بہتر ہوتا ہے‬ ‫َّاس َحْيطَةً ِم ْن َو َرائِه وأَلَ ُّم ُه ْم لِ َش َعثِه وأ َْعطَُف ُه ْم َعلَْيه ِعْن َد‬ ‫الن ِ‬
‫جس کے وارث دوسرے افراد ہو جاتے ہیں۔‬
‫الص ْد ِق جَيْ َعلُه اللَّه لِْل َم ْر ِء يِف‬
‫ت بِه ‪ -‬ولِ َسا ُن ِّ‬ ‫ٍ‬
‫نَا ِزلَة إِ َذا َنَزلَ ْ‬
‫َّاس ‪َ -‬خْيٌر لَه ِم َن الْ َم ِال يَِرثُه َغْيُره‪.‬‬ ‫الن ِ‬
‫‪.‬‬
 ‫آگاہ ہو جائو کہ تم سے کوئی شخص بھی اپنے اقربا‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َح ُد ُك ْم َع ِن الْ َقَرابَة َيَرى َا اخْلَ َ‬ ‫ومنها أَاَل اَل َي ْعدلَ َّن أ َ‬
‫(‬

‫‪)1‬کومحتاج دیکھ کر اس مال سے حاجت برآری کرنے‬ ‫اصةَ‬

‫ص َ‬
‫سے گریز نہ کرے جو باقی رہ جائے تو بڑھ نہیں جائے‬ ‫صه إِ ْن‬
‫يده إِ ْن أ َْم َس َكه ‪ -‬واَل َيْن ُق ُ‬ ‫َّها بِالَّ ِذي اَل يَِز ُ‬ ‫أَ ْن يَ ُسد َ‬
‫گا اورخرچ کردیا جائے تو کم نہیں ہو جائے گا۔اس لئے‬
‫کہ جو شخص بھی اپنے عشیرہ اورقبیلہ سے اپنا ہاتھ‬ ‫ض ِمْنه‬ ‫ِ ِ‬
‫ض يَ َده َع ْن َعش َريته ‪ -‬فَِإمَّنَا ُت ْقبَ ُ‬ ‫وم ْن َي ْقبِ ْ‬ ‫أ َْهلَ َكه َ‬
‫وم ْن‬ ‫ٍ ِ‬ ‫اح َدةٌ ‪ -‬و ُت ْقب ِ‬ ‫عْنهم ي ٌد و ِ‬
‫ض مْن ُه ْم َعْنه أَيْد َكث َريةٌ ‪َ -‬‬
‫روک لیتا ہے تو اس قبیلہ سے ایک ہاتھ رک جاتا ہے‬
‫اور خود اس کے لئے بیشمار ہاتھ رک جاتے ہیں۔اور‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُْ َ َ‬
‫جس کے مزاج میں نرمی ہوتی ہے وہ قوم کی محبت کو‬ ‫اشيَتُه يَ ْستَ ِد ْم ِم ْن َق ْو ِمه الْ َم َو َّد َة‪.‬‬
‫تَلِن ح ِ‬
‫ْ َ‬
‫ہمیشہ کے لئے حاصل کر لیتا ہے۔‬
‫سید رضی‪ :‬اس مقام پر غفیرہ کثرت کے معنی میں ہے‬ ‫قال السيد الشريف أقول الغفرية هاهنا الزيادة والكثرة من‬
‫جس طرح جمع کثیر کو جمع کثری کہا جاتا ہے۔بعض‬ ‫قوهلم للجمع الكثري اجلم الغفري واجلماء الغفري ‪ -‬ويروى‬
‫روایات میں غفیرہ کے بجائے عفوہ ہے جو منتخب اور‬
‫پسندیدہ شے کے معنی میں استعمال ہوتا ہے'' عفوہ‬ ‫عفوة من أهل أو مال ‪ -‬والعفوة اخليار من الشيء يقال‬
‫الطعام'' پسندیدہ کھانے کوکہا جاتا ہے اور امام علیہ نے‬ ‫أكلت عفوة الطعام أي خياره‪ .‬وما أحسن املعىن الذي‬
‫اس مقام پر بہترین نکتہ کی طرف اشارہ فرمایا ہے کہ‬
‫اگر کسی نے اپنا ہاتھ عشیرہ سے کھینچ لیا تو گویا کہ‬ ‫أراده عليه‌السالم بقوله ومن يقبض يده عن عشريته‪...‬‬
‫ایک ہاتھ کم ہوگیا۔لیکن جب اسے ان کی نصرت اور‬
‫امداد کی ضرورت ہوگی اوروہ ہاتھ کھینچ لیں گے اور‬ ‫إىل متام الكالم ‪ -‬فإن املمسك خريه عن عشريته إمنا‬
‫اس کی آواز پر لبیک نہیں کہیں گے تو بہتے سے‬ ‫ميسك نفع يد واحدة ‪ -‬فإذا احتاج إىل نصرهتم واضطر‬
‫بڑھنے والے ہاتھوں اور اٹھنے والے قدموں سے محروم‬
‫ہو جائے گا۔‬ ‫إىل مرافدهتم قعدوا عن نصره وتثاقلوا عن صوته ‪ -‬فمنع‬
‫حق ق‬
‫الكثريةغ وتناهض األقدام اجلمة‬ ‫األيدي‬ ‫ترافد‬
‫ف ف ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ل ی کن اس کا ی ہ لس ہ کہ ق مام امالک دن ی ا کا مالک ی ی پروردگار‬ ‫ہ‬ ‫کے مال می ں ری ک ہی ں ب ن ای ا‬ ‫ے ب ظ اہ ر ت ی ر کو ن ی کے مال می ں ی ا ر ت ہ دار کو ر ت ہ دار‬ ‫(‪)1‬اگرچ ہ اسالم‬
‫امرکی عالمت‬ ‫ے۔اس ت‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دس‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ذات‬‫کی ذمہ داری اسی خکی غ‬ ‫ن‬ ‫رزق‬ ‫کے‬ ‫ن‬
‫کے ب قدے ہ ی ں اور سب ً‬ ‫اس‬ ‫ں۔سب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫س‬
‫ف‬ ‫کے اعتغ ارسے مام ب دے ا ک ج‬ ‫ے اور اسن‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ئمال م ں ا ک صہ روں اور حتث اج وں کا رور رار د ائے اوراسے ج را وا س ہ ں ل ا ے لکہ ود ی کو ا ئ ح‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے اکہ مال اس‬ ‫اق کا کم دی ا ہ‬ ‫ن ب فپ ق ی ی ہ ب‬ ‫یہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫خ‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫ے‬
‫ف‬ ‫ے خکہ اس‬ ‫ہ‬
‫گی ج و صاح بتان ای مان کاش رف‬ ‫رت می ں اج رو واب کا ح دار ہ و ج ا ن فے گا اور د ای می ں نی قر کے دل مین ں اس کی ج گہ ن ج اے ق‬ ‫ق‬ ‫کے ا ت ی ار سے ی ر ک ج اے۔اس طرح وہ آ‬
‫ے۔مال ی قوں ہ ی ب ا ی رہ گ ی ا وتب ھی دوسروں ہ ی‬ ‫ہ‬ ‫اس اج اق می ں کسی طرح کا صان ب ھی ت ہی ںئ‬ ‫ے۔ پ ھر ن‬ ‫کے دلوں می ں ان کی حمب ت رارئدے دی ت ا ہ‬ ‫لوگوں‬ ‫روردگار ت‬
‫ے کہ پ ئ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ج گر ج گر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬‫آ‬ ‫کام‬ ‫ھی‬ ‫ے ج و کسی و ت ب‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫کے زور ازو ے مع ک ا ے اور پ ھروہ ج ماعت ب‬ ‫کے کام آے گا و یتک وں ن ہ ایسا ہ و کہ اسی کے کام آج اے جس‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫یہ‬ ‫ب‬
‫ے۔‬‫ے اور دگردگر ہ و ا ہ‬ ‫ہ و اہ‬
 ‫(‪)24‬‬ ‫(‪)24‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫جس میں اطاعت‪ 2‬خداکی دعوت دی گئی ہے‬
‫میری جان کی قسم! میں حق کی مخالفت کرنے والوں‬ ‫وهي كلمة جامعة له‪ ،‬فيها تسويغ قتال المخالف‪،‬‬
‫اور گمراہی میں بھٹکنے والوں سے جہاد کرنے میں نہ‬ ‫والدعوة إلى طاعة اللَّه‪،‬‬
‫کوئی نرمی کر سکتا ہوں اور نہ سستی ہللا کے بندو! ہللا‬
‫سے ڈرو اور اس کے غضب سے فرار کرکے اس کی‬ ‫والترقي فيها لضمان الفوز‬
‫رحمت میں پناہ لو۔اس راستہ پر چلو جو اس نے بنادیا‬ ‫ِ ِ‬
‫ہے۔اوران احکام پرعمل کروجنہیں تم سے مربوط کردیا‬
‫ط الْغَ َّي‬‫وخابَ َ‬
‫ف احْلَ َّق َ‬ ‫ولَ َع ْم ِري َما َعلَ َّي م ْن قتَ ِال َم ْن َخالَ َ‬
‫گیا ہے۔اس کے بعد علی تمہاری کامیابی کا آخرت میں‬ ‫ان فَ َّات ُقوا اللَّه ِعبَ َاد اللَّه وفُِّروا إِىَل اللَّه‬ ‫َ‬
‫ِمن إِ ْده ٍ‬
‫ان واَل إِيه ٍ‬
‫ْ َ‬
‫بہر حال ذمہ دار ہے چاہے دنیا میں حاصل نہ ہوسکے‬
‫ضوا يِف الَّذي نَهجه لَ ُكم وقُ مِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)25‬‬
‫صبَه‬
‫وموا َا َع َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ‬ ‫م َن اللَّه ‪ْ -‬‬
‫وام ُ‬
‫اجاًل ‪.‬‬ ‫آجاًل إِ ْن مَل مُتْنحوه ع ِ‬ ‫بِ ُكم َفعلِي ض ِامن لَِف ْل ِج ُكم ِ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫ْ َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ٌّ َ ٌ‬
‫جب آپ کو مسلسل(‪)1‬خبردی گئی کہ معاویہ کے ساتھیوں‬ ‫(‪)25‬‬
‫نے شہروں پر قبضہ کرلیا ہے اور آپ کے دو عامل یمن‬
‫عبید ہللا بن عباس اورسعید بن نمران بسر بن ابی ارطاة‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫کے مظالم سے پریشان ہو کرآپ کی خدمت میں آگئے۔‬ ‫وقد تواترت عليه األخبارباستيالء أصحاب معاوية‪ O‬على‬
‫البالد وقدم عليه عاماله على اليمن وهما عبيد اهلل بن‬
‫عباس وسعيد بن نمران لما غلب عليهما بسر بن أبي‬
‫ن‬
‫أرطاة‬
‫ن ت‬ ‫ش‬ ‫ے ت و صائ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫خ ف‬ ‫من‬
‫ے۔آپ ے ی رہ سال مکہ می ں ش‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کم‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫سے‬ ‫رسالت‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫(ص)‬
‫ئ‬ ‫دوعالم‬ ‫سرکار‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫زہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫)ام ر المو‬‫(‪ 1‬ت‬
‫‪40‬ھ می ں ہتی د‬ ‫ارک‬
‫ق‬ ‫م‬‫ق‬ ‫ماہ‬ ‫اور‬ ‫لی‬‫ں خ ال ت م‬‫ہ‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫‪35‬‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا۔ذی‬ ‫ٹ‬
‫ہ‬‫ر‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ٹ‬
‫ات‬ ‫ے کائ ن‬‫ئ‬ ‫موال‬ ‫حال‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫لہ‬ ‫ا‬
‫ق‬
‫م‬ ‫کا‬
‫م‬
‫گوں‬
‫ن‬
‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫مص ی ب یں ردا ت کی اور دس سال مدی ن‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ش‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫ح مس س ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ ئ‬
‫وں پر ظب ہ ک ی ا ج ا رہ ا ھا‬
‫ہاں عال ت‬ ‫ں۔ج‬
‫ن‬ ‫ل ہط و ی رہ ن ی‬ ‫ے ب ڑے معرکے ہ وے اور چ ھو ی چ ھو تی ج ھڑپ ی ں ل‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫اوراس می ں ب ھی ی ن ب ڑ‬ ‫ے۔کل دور حکومت ‪ 4‬سال ‪ 9‬ماہت‪ 2‬دن رہ ا ن‬ ‫ت‬ ‫وگ‬
‫ے کہ''‬ ‫چ‬ ‫م‬
‫الش کرل ی ا ھا اوراس ج الد کو لق الع ان ب ا کر ھوڑ دی ا ھا۔ اہ ر ہ‬ ‫عاص کے م ورہ سے بسر ب ن ابی قارطاة کو ئ‬ ‫ئج ا تر شی ھی۔معاوی ہ ے عمرو ق‬ ‫ہ‬ ‫ے والوں کو اذی ت دی‬ ‫اور چ اہ‬
‫ت‬
‫ے '' کو آزاد چ ھوڑ دی ا ج اے و ہر والوں کا ک ی ا حال ہ وگا اور عال ہ کے امن و امان می ں ک ی ا ب ا ی رہ ج اے گا۔‬ ‫پ اگل ک‬
 ‫تو آپ نے اصحاب کی کوتاہی جہاد سے بد دل ہو کر‬ ‫فقام عليه‌السالم على املنرب ضجرا بتثاقل أصحابه عن‬
‫منبر پر کھڑے ہو کریہ خطبہ ارشاد فرمایا‪ :‬اب یہی کوفہ‬
‫ہے جس کا بست و کشاد میرے ہاتھ میں ہے۔اے کوفہ اگر‬ ‫اجلهاد وخمالفتهم له يف الرأي فقال‪:‬‬
‫توایسا ہی رہا اور یونہی تیری آندھیاں چلتی رہیں تو خدا‬ ‫ضها وأَبسطُها إِ ْن مَل تَ ُكويِن إِاَّل أَنْ ِ‬ ‫ِ‬
‫تیرا برا کرے گا۔‬
‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َما ه َي إِاَّل الْ ُكوفَةُ أَقْبِ ُ َ ْ ُ َ‬
‫ك اللَّه!‬ ‫اصري ِك َف َقبَّح ِ‬ ‫َته ُّ ِ‬
‫ب أ ََع ُ‬
‫( اس کے بعد شاعرکے اس شعر کی تمثیل بیان فرمائی)‬
‫اے عمرو! تیرے اچھے باپ کی قسم' مجھے تو اس برتن‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الش ِ‬
‫اع ِر‬ ‫َّل بَِق ْو ِل َّ‬
‫کی تہ میں لگی ہوئی چکنائی ہی ملی ہے۔‬ ‫وتَ َمث َ‬
‫لَ َع ْمُر أَبِ َ‬
‫يك اخْلَرْيِ يَا َع ْمُرو إِنَّيِن‬
‫اس کے بعد فرمایا‪ :‬مجھے خبر دی گئی ہے کہ بسر یمن‬
‫تک آگیا ہے اور خدا کی قسم میرا خیال یہ ہے کہ‬
‫عنقریب یہ لوگ تم سے اقتدار کو چھین لیں گے۔اس لئے‬ ‫ض ٍر ِم ْن َذا ا ِإلنَ ِاء قَلِ ِيل‬
‫َعلَى َو َ‬
‫کہ یہ اپنے باطل پر متحد ہیں اور تم اپنے حق پر متحد‬
‫نہیں ہو۔یہ اپنے پیشوا کی باطل میں(‪)1‬اطاعت کرتے ہیں‬ ‫ال عليه‌السالم‬ ‫ثُ َّم قَ َ‬
‫اور تم اپنے امام کی حق میں بھی نا فرمانی کرتے ہو۔یہ‬ ‫َن َه ُؤاَل ِء‬‫ت بُ ْسراً قَ ِد اطَّلَ َع الْيَ َم َن وإِيِّن واللَّه ألَظُ ُّن أ َّ‬ ‫أُنْبِْئ ُ‬
‫اپنے مالک کی امانت اس کے حوالے کر دیتے ہیں اور‬
‫تم خیانت کرتے ہو۔یہ اپنے شہروں میں امن وامان‬ ‫اطلِ ِه ْم وَت َفُّرقِ ُك ْم‬ ‫اع ِهم علَى ب ِ‬
‫اجت َم ْ َ َ‬
‫الْ َقوم سي َدالُو َن ِمْن ُكم بِ ِ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َُ‬
‫رکھتے ہیں اورتم اپنے شہر میں بھی فساد کرتے ہو۔میں‬
‫تو تم میں سے کسی کو لکڑی کے پیالہ کا بھی امین‬ ‫اعتِ ِه ْم‬ ‫ِِ‬
‫َع ْن َح ِّق ُك ْم ‪ -‬ومِبَْعصيَت ُك ْم إِ َم َام ُك ْم يِف احْلَ ِّق وطَ َ‬
‫بنائوں تو یہ خوف رہے گا کہ وہ کنڈا لے کر بھاگ جائے‬ ‫وخيَانَتِ ُك ْم‬‫احبِ ِهم ِ‬
‫ص ْ‬
‫اط ِل وبِأَدائِ ِهم األَمانَةَ إِىَل ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫إِمامهم يِف الْب ِ‬
‫َ َُ ْ َ‬
‫گا خدایامیں ان سے تنگ آگیا ہوں اور یہ مجھ سے تنگ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وبِ ِ‬
‫آگئے ہیں۔میں ان سے اکتا گیا ہوں اور یہ مجھ سے اکتا‬ ‫َح َد ُك ْم‬‫تأَ‬ ‫صاَل ح ِه ْم يِف بِاَل ده ْم وفَ َساد ُك ْم َفلَ ِو ا ْئتَ َمْن ُ‬ ‫َ‬
‫گئے ہیں‬ ‫ب بِعِاَل قَتِه‬‫يت أَ ْن يَ ْذ َه َ‬
‫علَى َقع ٍ ِ‬
‫ب خَلَش ُ‬ ‫َ ْ‬
‫وسئِ ُمويِن‬ ‫اللَّه َّم إِيِّن قَ ْد ملِْلُتهم وملُّويِن ِ‬
‫ت‬ ‫تن‬ ‫ت ت‬ ‫ئن‬ ‫وسئ ْمُت ُه ْم ف َ‬ ‫ُ ق َ ُ ْف ئ َ ف ت َ‬
‫لے احمق اورج اہ ل‬‫ئکہ ان کی ن گاہ ق ی دی اورب صی رت آمی ز ھی اور ش ام وا ت‬‫ے‬‫ھ‬ ‫نے‬ ‫ے ہی ںفاطاعت کر‬ ‫لے اس ل‬ ‫ے۔ رماے ہ ی ں کہ کو ہ وا ف‬ ‫تتمالتحظ ہ رما ی ق‬ ‫ت(‪)1‬ذرا جئا حظ کی اب لی‬
‫کس‬ ‫اور‬ ‫ھی‬ ‫دی‬ ‫ھوڑ‬ ‫ب کی ب ن افپر اطاعت چ‬ ‫کس‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫موالے کائ ن‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫والوں‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫کہ‬ ‫کرے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫کون‬ ‫سے‬ ‫مآب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ے۔ان‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے ن‬ ‫ت ن قھ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ی ف ش‬ ‫ق‬ ‫ل ح‬‫ی‬ ‫ت‬ ‫ے اطاعت ی ن‬
‫کر‬ ‫اس ل‬
‫ے۔ش نام والوں کو ری دار مل گ ی ا ھا اور کو ہ می ں ح رت علی ے ی ہ طری ہ کار‬ ‫ام دو وں ئمی ر روش ن ھ‬ ‫ے کہ کو ن ہنو ت‬ ‫آپ نکی زق دگی کو ندی کھ ل ی ا ھا۔ یت ت امریغ ہ ہ‬ ‫خ ی دی ظ رت سے‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا ت ی ار کرل ی ا ھا کہ م ہ ما گی یمت ہی ں ع طا کی ھی لہٰذا ب اوت کا ہ و ا اگزیر ھا اوری ہ کو ی حی رت ا گی ز امر ہی ں ہ‬
 ‫فَأَبْ ِدلْيِن هِبِ ْم خَرْي اً ِمْن ُه ْم وأَبْ ِدهْلُ ْم يِب َشّراً ِميِّن ‪ -‬اللَّ ُه َّم ِم ْ‬
‫ل ٰہذا مجھے ان سے بہتر قوم عنایت(‪)1‬کردے اور انہیں‬ ‫ث‬
‫مجھ سے ''بدتر'' حاکم دیدے اور ان کے دلوں کو یوں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُقلُوبهم َكما مُيَ ُ ِ‬
‫پگھال دے جس طرح پانی میں نمک گھوال جاتا ہے۔خدا‬ ‫ت أ َّ‬
‫َن‬ ‫اث الْم ْل ُح يِف الْ َماء ‪ -‬أ ََما واللَّه لََود ْد ُ‬ ‫َُ ْ َ‬
‫کی قسم میں یہ پسند کرتا ہوں کہ ان سب کے بدلے‬
‫اس بْ ِن َغْن ٍم‪.‬‬‫ف فَا ِر ٍس ‪ِ -‬م ْن بَيِن فَِر ِ‬ ‫يِل بِ ُك ْم أَلْ َ‬
‫مجھے بنی فراس بن غنم کے صرف ایک ہزار سپاہی مل‬
‫اك ِمْن ُه ْم‬ ‫ت أَتَ َ‬ ‫ِ‬
‫جائیں۔جن کے بارے میں ان کے شاعرنے کہا تھا‪:‬‬
‫''اس وقت میں اگر تو انہیں آواز دے گا تو ایسے شہسوار‬
‫ك لَ ْو َد َع ْو َ‬
‫ُهنَال َ‬
‫سامنے آئیں گے جن کی تیز رفتاری گرمیوں کے بالدوں‬ ‫س ِمثْ ُل أ َْر ِميَ ِة احْلَ ِمي ِم‬ ‫ِ‬
‫َف َوار ُ‬
‫سے زیادہ سریع تر ہوگی''‬ ‫مُثَّ َنَز َل عليه‌السالم ِمن الْ ِمْنرَبِ‬
‫سید رضی ‪ :‬ارمیہ رمیی کی جمع ہے جس کے معنی‬ ‫َ‬
‫بادل کے ہیں اورحمیم گرمی کے زمانہ کے معنی میں‬ ‫رمي وهو‬ ‫قال السيد الشريف ‪ -‬أقول األرمية مجع ّ‬
‫ہے۔شعرنے گرمی کے بادلوں کاذکر اس لئے کیا ہے کہ‬
‫ان کی رفتارتیز تر اورسبک ترہوتی ہے اس لئے کہ ان‬ ‫السحاب ‪ -‬واحلميم هاهنا وقت الصيف ‪ -‬وإمنا خص‬
‫میں پانی نہیں ہوتا ہے۔بادل کی رفتار اس وقت سست ہو‬ ‫الشاعر سحاب الصيف بالذكر ‪ -‬ألنه أشد جفوال‬
‫جاتی ہے جب اس میں پانی بھرجاتا ہے اوریہ عام طور‬
‫پر سردی کے زمانہ میں ہوتا ہے۔شاعرنے اپنی قوم کی‬ ‫وأسرع خفوفا ألنه ال ماء فيه ‪ -‬وإمنا يكون السحاب‬
‫آواز پر لبیک کہنے اور مظلوم کی فریاد رسی میں سبک‬
‫رفتاری کا ذکر کیا ہے جس کی دلیل '' لودعوت '' ہے‬
‫ثقيل السري المتالئه باملاء ‪ -‬وذلك ال يكون يف األكثر إال‬
‫زمان الشتاء ‪ -‬وإمنا أراد الشاعر وصفهم بالسرعة إذا‬
‫دعوا ‪ -‬واإلغاثة إذا استغيثوا ‪ -‬والدليل على ذلك قوله‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫أتاك منهم‬ ‫ن‬
‫هنالك لو دعوت‬ ‫ق‬
‫اور اسے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ی‬
‫ئ‬
‫ےت‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دعا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ردہ‬ ‫پ‬‫در‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫عصوم رہ ن خما اس سے تاس ق درعاج زآج اے کہ اس کے حت‬ ‫ت‬‫اس کا م ب خ‬ ‫ف‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ات‬
‫ے ڈوبنمرے کی ب ئ‬
‫ئ‬
‫کےخل‬ ‫(ش‪)2‬کسی ومت ف‬
‫ہن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور ان کے درم ی ان ان ت‬
‫کا ار ما عی ن‬ ‫ے معصوم رتہ مان کو ھی ح ظ رائ م ہ خکر سک‬ ‫ے پفرآمادہق ہ وج اے۔ اہ ل کو ہ کی ب د ن ی کی آ ری م زل ھی نکہنوہ پنا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫ت‬ ‫رو‬‫د من کے ہ ا ھ ش‬
‫ے اور‬‫حرکات سے عاج ز ھ‬ ‫اس تکے ن‬ ‫ے نکہ وہ ودم ط ئ‬ ‫اس ل‬‫ے حاکم کا سا ھ ہی ں دی ا ق ت‬ ‫پ‬ ‫ےا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔مدی‬ ‫ہ‬ ‫حاالت پلفر ہی ں ک ی ا ج ا سکت ا‬
‫کے ض‬ ‫ت‬ ‫حالت سج تدہ می ں ہ ی د تکردی الگ ی ا۔کو ف ہ کا ی اس مدین ن ہ‬ ‫س‬
‫ے اور ا ہی ں کسی طرح کی‬ ‫ے عملپ رن م ن ھ‬ ‫پ‬ ‫کے حئکام کے ات ل تا‬ ‫ت‬ ‫ے۔کہ مدی ن ہ‬ ‫ہ‬ ‫ں یوں کہا ج ا سکتف ا‬ ‫کن کو ہمی فں ایسا چک ھ ہی ں ھا ی ا نوا ح ظنوں منی ق ت‬ ‫ل‬
‫ےتی‬ ‫ے ھ‬ ‫شم ل نسل اح ج اج کر چ نک‬
‫رجست ہ ی نہیظ ج واب دی ا تکہ کہ قآپ کسی‬
‫ے ا ل سے دری ا ت ک ی ا کہ ک ی ا می کں ی راضکو ی براتامام ھا؟ و اس ے ب ق ت‬ ‫ے اپ‬
‫ن کوف ہ ت‬
‫م‬
‫نسان ہی ں ھا ی نکن کو ہ می تں ج ب امی ر ال نمو ی‬ ‫ج نرم دگی کا اح‬
‫ے قلم کے ہ ا ھوں ت ل‬ ‫ے کہ مدی ن ہ کے م ول پا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ات‬
‫ک ین ب ب‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫حاالت‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ے ہ ی ں۔گونی ا مدی شہ‬ ‫ک‬ ‫روک ہی ں نس‬ ‫ن‬ ‫لے کو‬
‫ں ج اے فوا ش‬ ‫ئی ت‬
‫ہ مم‬
‫ے کہ '' زت و رب الکعبة '' ( پروردگار کعب ہ کی سم می ں کام ی اب‬ ‫ے کا حق ہ‬ ‫ے ہ ی ہ ی د کو ی ہ ہ‬ ‫ے اورایس‬ ‫ے عدل و ا صاف کی ب ی اد پر ہ ی د ہ وا ہ‬ ‫ے اور کو ہ کا ہ ی د اپ‬ ‫ہ وے ھ‬
‫ہ وگ ی ا)۔‬
 ‫(‪)26‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جس میں بعثت سے پہلے عرب کی حالت کا ذکر کیا گیا‬ ‫(‪)26‬‬
‫ہے اور پھر اپنی بیعت سے پہلے کیے حاالت‪ 2‬کا تذکرہ‬
‫کیا گیا ہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫یقینا ہللا نے حضرت محمد (ص) کو عالمین کے لئے‬
‫عذاب ٰالہی سے ڈرانے واال اورتنزیل کا امانت دار بنا کر‬ ‫وفيها يصف العرب قبل البعثة ثم يصف حاله قبل البيعة‬
‫اس وقت بھیجا ہے جب تم گروہ عرب بد ترین دین کے‬ ‫له‬
‫مالک اور بد ترین عالقہ کے رہنے والے تھے۔نا ہموار‬
‫پتھروں او زہریلے سانپوں کے درمیان بود باش رکھتے‬ ‫العرب قبل البعثة‬
‫تھے۔گندہ پانی پیتے تھے اور غلیظ غذا استعمال کرتے‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫تھے۔آپس میں ایک دوسرے کا خون بہاتے تھے اور‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ث حُمَ َّمداً صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمنَذيراً ل ْل َعالَم َ‬ ‫إِ َّن اللَّه َب َع َ‬
‫قرابتداروں سے بے تعلقی رکھتے تھے۔بت تمہارے‬ ‫ب َعلَى َشِّر ِدي ٍن‬ ‫التْن ِز ِيل ‪ -‬وأَْنتُم م ْع َشر الْعر ِ‬
‫ْ َ َ ََ‬ ‫وأ َِميناً َعلَى َّ‬
‫درمیان نصب تھے اور گناہ تمہیں گھیرے ہوئے تھے‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(بیعت کے ہنگام)‬
‫ص ٍّم‬
‫وحيَّات ُ‬ ‫يخو َن َبنْي َ ح َج َار ٍة ُخ ْش ٍن َ‬ ‫ويِف َشِّر َدا ٍر ‪ُ -‬من ُ‬
‫میں نے دیکھا کہ سوائے میرے گھر والوں کے کوئی‬ ‫ب وتَ ْس ِف ُكو َن ِد َماءَ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تَ ْشَربُو َن الْ َكد َر وتَأْ ُكلُو َن اجْلَش َ‬
‫میرا مدد گار نہی ہے تو میں نے انہیں موت کے منہ میں‬ ‫ِ‬
‫دینے سے گریز کیا اور اس حال میں چشم پوشی کی کہ‬ ‫صوبَةٌ واآلثَ ُام بِ ُك ْم‬ ‫َصنَ ُام في ُك ْم َمْن ُ‬ ‫وَت ْقطَعُو َن أ َْر َح َام ُك ْم ‪ -‬األ ْ‬
‫آنکھوں میں خس و خاشاک تھا۔میں نے غم و غصہ کے‬ ‫صوبَةٌ ‪.‬‬ ‫َم ْع ُ‬
‫گھونٹ پئے اور گلو گرفتگی اورخنطل سے زیادہ تلخ‬
‫حاالت پرصبر کیا۔‬ ‫ومنها صفته قبل البيعة له‬
‫یاد رکھو ! عمرو عاص نے معاویہ کی بیعت اس وقت‬
‫تک نہیں کی جب تک کہ بیعت کی قیمت نہیں طے کرلی۔‬ ‫ت هِبِ ْم َع ِن‬ ‫ضنْن ُ‬
‫َفنَظَرت فَِإذَا لَيس يِل معِني إِاَّل أَهل بييِت ‪ -‬فَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُ ٌ ْ ُ َْ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ‬
‫َّجا‬
‫ت َعلَى الش َ‬ ‫وش ِربْ ُ‬ ‫ت َعلَى الْ َق َذى َ‬ ‫ضْي ُ‬‫الْ َم ْوت ‪ -‬وأَ ْغ َ‬
‫وعلَى أ ََمَّر ِم ْن طَ ْع ِم الْ َع ْل َق ِم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وصبرت علَى أ ِ‬
‫َخذ الْ َكظَم َ‬ ‫ََ ْ ُ َ ْ‬
‫ومنها‪:‬‬
‫ومَلْ يُبَايِ ْع َحىَّت َشَر َط أَ ْن يُ ْؤتِيَه َعلَى الَْبْي َع ِة مَثَناً‬
 ‫خدا نے چاہا تو بیعت کرنے والے کا سودا کامیاب نہ ہوگا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور بیعت لینے والے کوبھی صرف رسوائی ہی نصیب‬
‫اع فَ ُخ ُذوا‬‫ت أ ََمانَةُ الْ ُمْبتَ ِ‬ ‫وخ ِزيَ ْ‬
‫ت يَ ُد الْبَائ ِع َ‬‫فَاَل ظَفَر ْ‬
‫ہوگی۔ ل ٰہذا اب جنگ کا سامان سنبھال لو اوراس کے‬ ‫اها‬
‫ب لَظَ َ‬ ‫ب أ ُْهبََت َها وأ َِعدُّوا هَلَا عُ َّدَت َها ‪َ -‬ف َق ْد َش َّ‬‫لِْلحر ِ‬
‫َْ‬
‫اسباب مہیا کر لو کہ اس کے شعلے بھڑک اٹھے ہیں‬ ‫ِ‬
‫اورلپیٹیں بلندڈ ہو چکی ہیں اور دیکھوصبر کو اپنا‬ ‫الصْبَر فَِإنَّه أ َْد َعى إِىَل الن ْ‬
‫َّص ِر‪.‬‬ ‫واستَ ْشعُروا َّ‬ ‫اها ْ‬ ‫وعاَل َسنَ َ‬
‫َ‬
‫شعاربنالو کہ یہ نصرت و کامرانی کا بہترین ذریعہ ہے۔‬
‫(‪)27‬‬
‫(‪)27‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جو اس وقت ارشد فرمایا‪ 2‬جب آپ کو خبر ملی کہ‬
‫معاویہ(‪)1‬کے لشکرنے انبار پر حملہ کردیا ہے ۔اس‬ ‫وقد قالها يستنهض بها الناس حين ورد خبر غزو‬
‫خطبہ میں جہاد کی فضیلت کا ذکر کرکے لوگوں کو جنگ‬ ‫األنبار بجيش معاوية فلم ينهضوا‪ .‬وفيها‪ O‬يذكر فضل‬
‫پر آمادہ کیا گیا ہے اوراپنی جنگی مہارت کا تذکرہ کرکے‬
‫نا فرمانی کی ذمہ داری لشکر‪ 2‬والوں پر ڈالی گئی ہے)‬ ‫الجهاد‪ ،‬ويستنهض الناس‪ ،‬ويذكر علمه‬

‫ئ ت‬ ‫ف‬
‫بالحرب‪،‬ويلقي عليهم التبعة لعدم طاعته‬ ‫ن‬
‫ف ف‬ ‫ق‬ ‫ے ام ر المومن ن نکی خ الف ت کے خ الف غ‬
‫ے ص ی ن کا م ی دانت کا ئرزار گرم ک ی ا۔اس کے ب عد ہ ر نعال ہ می ں ت ن ہ و ساد کی گآ ب ھڑکا ی اکہ‬ ‫کے پہل‬‫ن‬ ‫اوتن کا اعالن کر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫(‪ )1‬عاو ہ‬
‫کام ی ہ‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ک‬ ‫حر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫او‬ ‫ع‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫کرس‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ے ظ شام عدل و ا صاف کو سکون کے سا ھ خرا ج ن‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫آپ‬ ‫ے۔اور‬ ‫ک‬ ‫بنہ ہ و س‬ ‫ی‬ ‫ص‬‫خ‬ ‫آپ کوما یک ل حہ کےے سکونش‬
‫ئ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬‫غ‬ ‫پ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ت ی‬
‫اس ے ان ب ار پر‬ ‫وں پر ارت کا کقام روع کرے۔چ ن ا چ ہ ئ‬ ‫ق‬ ‫کردے کر رواقن ہ کردی ا کہ عراق کے نم ت فلف ثعال‬ ‫ش‬ ‫ک ص س ی ان بف ظنتعوف کوتچ ھ ہ زار کا ل‬ ‫ت‬ ‫ب ھی ھا کہ ب ی غ ضامد کے ای خ‬
‫ھڑے ہ شوے اور اس کے‬ ‫ے۔ب ا غی سب ب ئھاگ ک ئ‬ ‫سے م اب لہ ن ہ کرسکا صرف چ د ا راد ابنت ن دم رہق‬ ‫ن ض‬ ‫اس ل کر‬‫حملہ فکردی ا ج ہاںش ح رت کا م صر خسا سرحدی بح ا ی دست ہ ئ ھا اور وہ خ‬
‫آپ ے م ب ر پئر آکر وم کوق ی رت قدال ی ل ی کن کو ی ل کرت ی ارن ہ ہ توفسکا جس‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ن‬
‫ب ی ف ی‬ ‫چ‬ ‫ے‬
‫ش‬ ‫کو‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ادی میئں دا ل ہ وگ ی ا اور ی حد لوٹ مچ ا ی۔ج فس کی ب‬
‫غ‬ ‫ب عد س ی ان کا ل خ کر آب‬
‫س کی ی ادت می ضں روان ہ ہخ وگ ی ا مگر ا اق‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫خ‬
‫س‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫لہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ق‬
‫م‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫صورت حال کو دشی کھ کر چ ن د ا راد کو غ ی رت آگئی اور ای ک لنکر نس‬
‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ش‬ ‫گ‬‫و‬ ‫آپ ود فروان ہ ہ‬ ‫کے ب عد ق‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫اس و ت سنی ان کا ل کر واشپسف ج ا چ کا ھا اوری ہ ل کر ج ن گ کے ب ی ر قواپ ن‬
‫ے کہ ی ہ‬ ‫اسازی مزاج کے ب اوج ود قی ہ نطتب ہئار فاد رمای نا۔ عض ح نرت تکا ی ال ہ‬ ‫ے ت‬ ‫سخآگ ی ا اور آپش ف‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫خسے ف‬
‫ے کہ م اب لہ ی لہ ہ ی پر ار اد رمای ا ھا ب ہر حال صورت وا عہ ا ہا ی ا سوس اک اور درد اک ھی اور اسالم می ں‬ ‫ے اور عض کا کہ ا ہ‬ ‫کے ب تعد ار اد رمای ا ہ‬ ‫طب ہ کو ہ شواپس آے ئ‬
‫اس کی ب ی مار مث الی ں پ ا ی ج ا ی ہ ی ں۔‬
 ‫اما بعد! جہاد جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ‬
‫ہے جسے پروردگارنے اپنے مخصوص اولیاء کے لئے‬
‫ٰ‬
‫تقوی کا لباس اور ہللا کی محفوظ و مستحکم‬ ‫کھوال ہے۔یہ‬ ‫فضل الجهاد‬
‫اب اجْلَن َِّة ‪َ -‬فتَ َحه اللَّه‬ ‫اب ِمن أ َْبو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫زرہ اور مضبوط سپرہے۔جس نے اعراض کرتے ہوئے‬
‫نظر انداز کردیا اسے ہللا ذلت کا لباس پہنا دے گا اور اس‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَإ َّن اجْل َه َاد بَ ٌ ْ َ‬
‫صينَةُ‬ ‫ودرع اللَّه احْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خِلَ َّ ِ ِ ِ‬
‫پر مصیبت حاوی ہو جائے گی اور اسے ذلت و خواری‬
‫َ‬ ‫الت ْق َوى ‪ُ ْ -‬‬ ‫اس َّ‬ ‫وه َو لبَ ُ‬ ‫اصة أ َْوليَائه ُ‬
‫کے ساتھ ٹھکرا دیا جائے گا اوراس کے دل پر غفلت کا‬
‫ِ‬
‫پردہ ڈال دیا جائے گا اور جہاد کو ضائع کرنے کی بنا پر‬ ‫ب‬‫وجنَّتُه الْ َوثي َقةُ ‪ -‬فَ َم ْن َتَر َكه َر ْغبَةً َعْنه أَلْبَ َسه اللَّه ثَ ْو َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ث بِ َّ‬ ‫ُّ ِ‬
‫وض ِر َ‬ ‫الصغَا ِر والْ َق َماءَة ُ‬ ‫الذ ِّل ومَش لَه الْبَاَل ءُ ‪ُ -‬‬
‫حق اس کے ہاتھ سے نکل جائے گا اور اسے ذلت‬ ‫ب‬
‫برداشت کرناپڑے گی اور وہ انصاف سے محروم ہو‬ ‫وديِّ َ‬
‫جائے گا‬ ‫ضيِي ِع اجْلِ َه ِاد ‪-‬‬ ‫يل احْلَ ُّق ِمْنه بِتَ ْ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬
‫َعلَى َق ْلبه باإل ْس َهاب وأُد َ‬
‫آگاہ ہو جائو کہ میں نے تم لوگوں کواس قوم سے جہاد‬
‫ف‪.‬‬ ‫وسيم اخْلَسف ِ‬ ‫ِ‬
‫کرنے کے لئے دن میں پکارا اور رات میں آواز دی۔خفیہ‬ ‫َّص َ‬‫ومن َع الن َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬
‫طریقہ سے دعوت دی اور علی االعالن آمادہ کیا اور‬ ‫استنهاض الناس‬
‫برابر سمجھایاکہ ان کے حملہ کرنے سے پہلے تم میدان‬
‫میں نکل آئو کہ خدا کی قسم جس قوم سے اس کے گھر‬ ‫أَاَل وإِيِّن قَ ْد َد َع ْوتُ ُك ْم إِىَل قِتَ ِال َه ُؤاَل ِء الْ َق ْوِم ‪ -‬لَْياًل ونَ َهاراً‬
‫کے اندر جنگ کی جاتی ہے اس کا حصہ ذلت کے عالوہ‬ ‫ِ‬
‫کچھ نہیں ہوتا ہے لیکن تم نے ٹال مٹول کیا اورسستی کا‬
‫وه ْم َقْب َل أَ ْن َي ْغُزو ُك ْم ‪-‬‬ ‫ت لَ ُك ُم ا ْغُز ُ‬ ‫وسّراً وإِ ْعاَل ناً ‪ -‬و ُق ْل ُ‬
‫مظاہرہ کیا۔یہاں تک کہ تم پر مسلسل حملے شروع‬ ‫ط يِف عُ ْق ِر َدا ِر ِه ْم إِاَّل ذَلُّوا ‪-‬‬ ‫ي َق ْو ٌم قَ ُّ‬‫َف َواللَّه َما غُ ِز َ‬
‫ہوگئے اور تمہارے عالقوں پر قبضہ کرلیا گیا۔( دیکھو‬ ‫َفتوا َك ْلتم وخَت اذَلْتم ‪ -‬حىَّت شنَّت علَي ُكم الْغَارات ِ‬
‫یہ بنی غامد کے آدمی ( سفیان بن عوف) کی فوج انبار‬ ‫ت‬
‫ومل َك ْ‬ ‫ََ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ُ ُ‬
‫میں داخل ہوگئی ہے اوراس نے حسان بن حسان بکری‬ ‫ت َخْيلُه‬ ‫ٍِ‬
‫کو قتل کردیا ہے اور تمہارے سپاہیوں کوان کے مراکز‬ ‫َخو َغامد [و] قَ ْد َو َر َد ْ‬ ‫وه َذا أ ُ‬ ‫َعلَْي ُك ُم األ َْوطَا ُن ‪َ -‬‬
‫سے نکال باہر کردیا ہے‬ ‫ي ‪ -‬وأ ََز َال‬ ‫األَْنبَ َار وقَ ْد َقتَ َل َح َّسا َن بْ َن َح َّسا َن الْبَ ْك ِر َّ‬
‫َخْيلَ ُك ْم َع ْن َم َساحِلِ َها‬
 ‫اورمجھے تو یہاں تک خبر ملی ہے کہ دشمن کا ایک‬
‫الر ُج َل ِمْن ُه ْم َكا َن يَ ْد ُخ ُل ‪َ -‬علَى الْ َم ْرأ َِة‬ ‫َن َّ‬ ‫ولََق ْد َبلَغَيِن أ َّ‬
‫ایک سپاہی مسلمان یا مسلمانوں کے معاہدہ میں رہنے‬
‫والی عورت کے پاس وارد ہوتا تھااوراس کے پیروں‬ ‫اه َد ِة َفَيْنتَزِعُ ِح ْجلَ َها و ُقلَُب َها‬ ‫الْمسلِم ِة واألُخرى الْمع ِ‬
‫َْ ُ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫کےکڑے ' ہاتھ کے کنگن 'گلے کے گلو بند اور کان کے‬ ‫اِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گوشوارے اتار لیتا تھا اور وہ سوائے انا ہلل پڑھنے اور‬ ‫ورعَُث َها َما مَتْتَن ُع مْنه إِاَّل بِا ْسرِت ْ َج ِ‬
‫اع‬ ‫وقَاَل ئ َد َها ُ‬
‫ين َما نَ َال َر ُجاًل ِمْن ُه ْم َك ْل ٌم‬ ‫ِ‬ ‫اِل رِت ِ‬
‫صَرفُوا َواف ِر َ‬ ‫وا ْس ْ َحام مُثَّ انْ َ‬
‫رحم و کرم کی درخواست کرنے کے کچھ نہیں کر سکتی‬
‫تھی اور وہ سارا سازو سامان لے کر چال جاتاتھا نہ کوئی‬
‫زخز کھاتا تھا اور نہ کسی طرح کا خون بہتا تھا۔اس‬ ‫ات ِم ْن َب ْع ِد َه َذا‬ ‫ِ‬
‫َن ْامَرأً ُم ْسلماً َم َ‬ ‫يق هَلُ ْم َد ٌم ‪َ -‬فلَ ْو أ َّ‬ ‫واَل أُِر َ‬
‫صورت حال کے بعداگر کوئی مرد مسلمان صدمہ سے‬
‫َسفاً ‪َ -‬ما َكا َن بِه َملُوماً بَ ْل َكا َن بِه ِعْن ِدي َج ِديراً ‪َ -‬فيَا‬ ‫أَ‬
‫مربھی جائے توقابل مالمت نہیں ہے بلکہ میرے نزدیک‬
‫اجتِ َم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حق بجانب ہے کس قدر حیرت انگیز اور تعجب خیز‬ ‫اع‬ ‫ب اهْلَ َّم ‪ -‬م َن ْ‬ ‫ب وجَيْل ُ‬ ‫يت الْ َق ْل َ‬ ‫َع َجباً َع َجباً واللَّه مُي ُ‬
‫صورت حال ہے۔خدا کی قسم یہ بات دل کوہ مردہ بنا‬ ‫هؤاَل ِء الْ َقوِم علَى ب ِ‬
‫دینے والی اور ہم و غم کو سیمٹنے والی ہے کہ یہ لوگ‬ ‫اطلِ ِه ْم ‪ -‬وَت َفُّرقِ ُك ْم َع ْن َح ِّق ُك ْم ‪-‬‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َُ‬
‫ني ِص ْرمُتْ َغَرضاً يُْر َمى ‪ -‬يُغَ ُار‬ ‫ِ‬
‫َف ُقْبحاً لَ ُك ْم وَتَرحاً ح َ‬
‫اپنے باطل پرمجتمع اورمتحد ہیں اور تم اپنے حق پر بھی‬
‫متحد نہیں ہو۔تمہارا برا ہو کیا افسوسناک حال ہے تمہارا۔‬
‫صى اللَّه‬ ‫ِ‬
‫کہ تم تیر اندازوں کا مستقل نشانہ بن گئے ہو۔تم پر حملہ‬ ‫َعلَْي ُك ْم واَل تُغريُو َن ‪ -‬و ُت ْغَز ْو َن واَل َت ْغُزو َن ويُ ْع َ‬
‫کیا جارہا ہے اور تم حملہ نہیں کرتے ہوتم سے جنگ کی‬ ‫السرْيِ إِلَْي ِه ْم يِف أَيَّ ِام احْلَِّر ‪ُ -‬ق ْلتُ ْم‬
‫ض ْو َن ‪ -‬فَِإ َذا أ ََم ْرتُ ُك ْم بِ َّ‬ ‫وَت ْر َ‬
‫جا رہی ہے اور تم باہرنہیں نکلتے ہو۔لوگ خدا کی نا‬
‫فرمانی کر رہے ہیں اورتم اس صورت حال سے خوش‬ ‫َه ِذه مَحَ َّارةُ الْ َقْي ِظ أ َْم ِه ْلنَا يُ َسبَّ ْخ َعنَّا احْلَُّر وإِ َذا أ ََم ْرتُ ُك ْم‬
‫ہو۔میں تمہیں گرمی میں جہاد کے لئے نکلنے کی دعوت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیتا ہ وں تو کہتے ہو کہ شدیدگرمی ہے۔تھوڑی مہلت‬ ‫السرْيِ إِلَْي ِه ْم يِف الشِّتَاء ‪ُ -‬ق ْلتُ ْم َهذه َ‬
‫صبَ َّارةُ الْ ُقِّر أ َْم ِه ْلنَا‬ ‫بِ َّ‬
‫دیجئے کہ گرمی گزرجائے۔اس کے بعد سردی میں بالتا‬ ‫َيْن َسلِ ْخ َعنَّا الَْبْر ُد ‪ُ -‬ك ُّل َه َذا فَِراراً ِم َن احْلَِّر والْ ُقِّر ‪ -‬فَِإ َذا‬
‫ہوں تو کہتے ہو سخت جاڑا پڑ رہا ہے ذراٹھہر جائیےکہ‬
‫سردی ختم ہوجائے حاالنکہ یہ سب جنگ سےفرارکرنے‬ ‫ف أََفُّر!‬ ‫ُكْنتُ ْم ِم َن احْلَِّر والْ ُقِّر تَِفُّرو َن ‪ -‬فَأَْنتُ ْم واللَّه ِم َن َّ‬
‫السْي ِ‬
‫کے بہانے ہیں ورنہ جو قوم سردی اورگرمی‬
‫سےفرارکرتی ہووہ تلواروں سےکس قدر فرار کرے گی۔‬
 ‫اے مردوں کی شکل و صورت والواور واقعا نا مردو!‬
‫تمہاری فکریں بچوں جیسی اور عقلیں حجلہ نشین‬
‫عورتوں جیسی ہیں۔میری دلی خواہش تھی کہ کاش میں‬
‫تمہیں نہ دیکھتا (‪)1‬اورتم سے متعارف نہ ہوتا۔جس کا‬
‫نتیجہ صرف ندامت اور رنج و افسوس ہے۔ ہللا تمہیں‬ ‫البرم بالناس‬
‫غارت کردے تم نے میرے دل کو پیپ سے بھر دیا ہے‬ ‫وم األَطْ َف ِال وعُ ُق ُ‬
‫ول‬ ‫الر َجال واَل ِر َج َال ‪ُ -‬حلُ ُ‬
‫يا أَ ْشباه ِّ ِ‬
‫َ َ‬
‫اور میرے سینہ کورنج و غم سے چھلکا دیا ہے۔تم نے‬
‫ت أَيِّن مَلْ أ ََر ُك ْم ومَلْ أ َْع ِرفْ ُك ْم َم ْع ِرفَةً ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہرسانس میں ہم و غم کے گھونٹ پالئے ہیں اور اپنی نا‬ ‫َربَّات احْل َجال لََود ْد ُ‬
‫واللَّه َجَّر ْ‬
‫فرمانی اور سرکشی سے میری رائے کوبھی بیکار وبے‬
‫اثر بنادیا ہے یہاں تک کہ اب قریش والے یہ کہنے لگے‬
‫ت َس َدماً‬ ‫ت نَ َدماً وأ َْع َقبَ ْ‬
‫ہیں کہ فرزند ابو طالب بہادرتو ہیں لیکن انہیں فنون جنگ‬ ‫ص ْد ِري َغْيظاً‬ ‫وش َحْنتُ ْم َ‬‫قَاَتلَ ُك ُم اللَّه لََق ْد َمألْمُتْ َق ْليِب َقْيحاً َ‬
‫کا علم نہیں ہے۔‬
‫ہللا ان کا بھال کرے۔کیا ان میں کوئی بھی ایسا ہے جو‬ ‫َّه َم ِام أَْن َفاساً وأَفْ َسدْمُتْ َعلَ َّي َرأْيِي‬ ‫ب الت ْ‬ ‫يِن‬
‫وجَّر ْعتُ ُمو نُغَ َ‬ ‫‪َ -‬‬
‫بِالْعِصي ِ ِ‬
‫مجھ سے زیادہ جنگ کا تجربہ رکھتا ہو اور مجھ سے‬ ‫ش إِ َّن ابْ َن‬ ‫ت ُقَريْ ٌ‬ ‫ان واخْل ْذاَل ِن ‪َ -‬حىَّت لََق ْد قَالَ ْ‬ ‫َْ‬
‫پہلے سے کوئی مقام رکھتا ہو۔میں نے جہاد کے لئے اس‬
‫ب رجل ُشجاعٌ ولَ ِكن اَل ِع ْلم لَه بِاحْل ر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وقت قیام کیا ہے جب میری عمر‪ 20‬سال بھی نہیں تھی‬ ‫ب‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أَبيطَال ٍ َ ُ ٌ َ‬
‫اور اب تو‪ 60‬سے زیادہ ہو چکی ہے۔لیکن کیا کیا جائے۔‬
‫جس کی اطاعت نہیں کی جاتی ہے اس کی رائے کوئی‬ ‫َش ُّد هَلَا ِمَراساً وأَقْ َد ُم فِ َيها‬ ‫َح ٌد ِمْن ُه ْم أ َ‬
‫وه ْل أ َ‬ ‫وه ْم ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫للَّه أَبُ ُ‬
‫ضت فِيها وما بلَ ْغ ِ‬ ‫ِ‬
‫وها‬
‫ين ‪َ -‬‬ ‫ت الْع ْش ِر َ‬ ‫َم َقاماً ميِّن ‪ -‬لََق ْد َن َه ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫رائے نہیں ہوتی ہے۔‬

‫ي لِ َم ْن اَل‬ ‫ِ‬
‫ِّني ولَك ْن اَل َرأْ َ‬ ‫الست َ‬‫ت َعلَى ِّ‬ ‫أَنَا َذا قَ ْد َذ َّرفْ ُ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫يطاع!‬
‫َُ ُ ق‬
‫کی کلوں کو‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫طالب جنیسا ا سان ہ و اور نوہ ان سے اس ق درقب د دل ہ‬ ‫راہ ح رت علی ب ن ابی ن‬
‫ض‬
‫ےنکہ ان کا سز ب خ‬
‫ئ تن‬
‫ے ا ا ہن ی کا قی ہ‬ ‫وم کی ذلت وقرسوا ی کے ل‬ ‫کسی ت‬ ‫(‪)1‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔اس م نام پر موالے کا قات‬ ‫رت می ں ب ھیئاس کا ا ج ام ہ م کے عالوہ چقک ھق ہی ں‬
‫ج‬ ‫ے شاورآ‬ ‫کے ابل نہی ں‬ ‫ے‬ ‫نکھ ن اب ھی گوارہ ن ہ کر ا ہ و۔ای سی وم دن ی ا می ں زن دہ رتہ‬ ‫ی‬
‫نکسی در نب ھی‬ ‫اور قسر براہ‬ ‫ما‬ ‫ہ‬‫را‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫امر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی ناورف سر نک ی ے م ری را تے کوب ھی ر اد کرد ائے اور ح‬‫ن‬ ‫ہ‬
‫رما‬ ‫اف‬
‫ن‬
‫مہاری‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ارہ‬ ‫دے ا ک اورن کت ہ کی طرف بقھی اش‬
‫ئ‬ ‫ی ہ ت‬ ‫شب ب ی ہ ح ق‬ ‫خی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ی ق‬
‫وم ے اسے ظ ر‬ ‫ےت‬ ‫اسی ل‬ ‫غ‬ ‫اعت ن ہ ھا‬ ‫ے کہ ای د ی ہ راے اور ن ئکم ابل اط ن‬ ‫الع طکر ا ہ‬ ‫ی‬ ‫کردے و ان ہم ا سان ی ہی‬ ‫اس کی اطاعت تسے ا کارت ت‬ ‫ت‬ ‫نذکی اور عب ری کیخوں ن ہ ہ و اگر وم‬
‫س‬ ‫اسب اور ئلط ہ وے ہ ی ں ج ن ت‬ ‫ن‬ ‫ے اور اس کے ت ا ج ب ہر ن‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ن اج ماعی ہ و و اجحماع کا ا حراف کام کونھی‬ ‫ے۔ ئ نصوصی ت کے سان ھ اگر قکام ہ ی‬ ‫ا تداز کردی ا ہئ‬
‫حال ا نمن ش‬ ‫نل کر دی ت ا ہ‬
‫اس کے ی ج ہ می ں‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫ن‬ ‫روع‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫سردی‬ ‫و‬ ‫گرمی‬ ‫ئ‬
‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ہاد‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫نب‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫کم‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫وم‬ ‫کہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ف‬‫ی‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫م‬‫سا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ش‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کاش جنرب ہ موال‬
‫گ و ج ہاد ہی ں ھان ج تس ے اپ ی ساری ز دگیقاسالمی‬ ‫حاال کہ علی سے زی ادہ ا خسالم می ںنکو یب ماہ ر جش ن ف‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫ب ب ث ی‬‫ی‬‫ہ‬ ‫ر‬‫ئ‬ ‫ا‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫گ‬
‫مس س‬
‫ے ہ کہ ن ا ن روع کرد ا کہ ع تلی ون ن‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫د م وں ی‬
‫ے اور اپ ی اری خ ح ی ات کو اس کا گواہ رار دی ا‬ ‫مج اہ دات کے م ی دا وں می ں گزاری ھی اور ل ل ی غ آزما ی کا بوت دی ا ھا اور جس کی طرف ود آپ ے ھی ا ارہ رمای ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫(‪)28‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جو اس خطبہ کی ایک فصل کی حیثیت‪ 2‬رکھتا ہے جس‬
‫کاآغاز'' الحمد ہلل غیر مقنوط من رحمة '' سے ہوا ہے‬
‫اور اس میں گیارہ تنبیہات‪ 2‬ہیں)‪2‬‬
‫اما بعد!یہ دنیا پیٹھ پھیر چکی ہے اور اس نے اپنے وداع‬
‫کا اعالن کردیا ہے اور آخرت سامنے آرہی ہے اور اس‬
‫کے آثارنمایاں ہوگئے ہیں۔یاد رکھو کہ آج میدان عمل ہے‬
‫اور کل مقابلہ ہوگا جہاں سبقت کرنے والے کا انعام جنت‬
‫ہوگا اوربدعمل کا انجام جہنم ہوگا۔کیا اب بھی کوئی ایسا‬ ‫(‪)28‬‬
‫نہیں ہے جو موت سے پہلے خطائوں سے توبہ کرلے‬
‫اور سختی کے دن سے پہلے اپنے نفس کے لئے عمل‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫کرلے۔یاد رکھو کہ تم آج امیدوں کے دنوں میں ہو جس‬ ‫وهو فصل من الخطبة التي أولها «الحمد للَّه غير‬
‫کے پیچھے موت لگی ہوئی ہے تو جس شخص نے امید‬
‫کے دنوں میں موت آنے سے پہلے عمل کرلیا اسے اس‬ ‫مقنوط من رحمته» وفيه أحد عشر تنبيها‬
‫کا عمل یقینا فائدہ پہنچائے گا اور موت کوئی نقصان نہیں‬ ‫اع ‪ -‬وإِ َّن ِ‬
‫اآلخَر َة‬ ‫ت بَِو َد ٍ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن ُّ‬
‫پہنچائے گی لیکن جس نے موت سے پہلے امید کے‬ ‫ت وآ َذنَ ْ‬ ‫الد ْنيَا أ َْد َبَر ْ‬
‫دنوں میں عمل نہیں کیا اس نے عمل کی منزل میں گھاٹا‬ ‫ت بِاطِّاَل ٍع أَاَل وإِ َّن الَْي ْو َم الْ ِم ْ‬
‫ض َم َار‬ ‫ت وأَ ْشَرفَ ْ‬ ‫قَ ْد أَْقَبلَ ْ‬
‫اٹھایا اور اس کی موت بھی نقصان دہ ہوگی۔‬ ‫ِ‬
‫آگاہ ہو جائو۔تم لوگ راحت کے حاالت میں اسی طرح‬ ‫ب‬‫َّار ‪ -‬أَفَاَل تَائ ٌ‬ ‫والسَب َقةُ اجْلَنَّةُ والْغَايَةُ الن ُ‬
‫اق ‪َّ -‬‬ ‫السبَ َ‬
‫و َغداً ِّ‬
‫عمل کرو جس طرح خوف کے عالم میں کرتے ہو‬ ‫ِم ْن َخ ِطيئَتِه َقْب َل َمنِيَّتِه أَاَل َع ِام ٌل لَِن ْف ِسه َقْب َل َي ْوِم بُ ْؤ ِسه أَاَل‬
‫َج ٌل ‪ -‬فَ َم ْن َع ِم َل يِف أَيَّ ِام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وإنَّ ُك ْم يِف أَيَّام أ ََم ٍل م ْن َو َرائه أ َ‬
‫َجلِه ‪َ -‬ف َق ْد َن َف َعه َع َملُه ومَلْ يَ ْ‬ ‫ِ‬
‫َجلُه‬ ‫ضُر ْره أ َ‬ ‫ضو ِر أ َ‬ ‫أ ََمله َقْب َل ُح ُ‬
‫َجلِه ‪َ -‬ف َق ْد َخ ِسَر‬ ‫ضو ِر أ َ‬
‫ِ‬
‫صَر يِف أَيَّ ِام أ ََمله َقْب َل ُح ُ‬
‫وم ْن قَ َّ‬ ‫‪َ -‬‬
‫َجلُه –‬ ‫وضَّره أ َ‬
‫َع َملُه َ‬
‫الر ْهبَ ِة‬
‫الر ْغبَ ِة َك َما َت ْع َملُو َن يِف َّ‬‫اع َملُوا يِف َّ‬ ‫أَاَل فَ ْ‬
 ‫کہ میں(‪)1‬نے جنت جیسا کوئی مطلوب نہیں دیکھا ہے‬
‫جس کے طلب گار سب سو رہے ہیں اور جہنم جیسا‬ ‫أَاَل وإِيِّن مَلْ أ ََر َكاجْلَن َِّة نَ َام طَالُِب َها واَل َكالنَّا ِر نَ َام َها ِربُ َها ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کوئی خطرہ نہیں دیکھا جس سے بھاگنے والے سب‬
‫خواب غفلت میں پڑے ہوئے ہیں۔یاد رکھو کہ جسے حق‬
‫يم‬
‫وم ْن اَل يَ ْستَق ُ‬ ‫ضُّره الْبَاط ُل ‪َ -‬‬ ‫أَاَل وإِنَّه َم ْن اَل َيْن َفعُه احْلَ ُّق يَ ُ‬
‫ِ‬ ‫بِه اهْلَُدى جَيُُّر بِه َّ‬
‫فائدہ پہنچا سکے گا اسے باطل ضرور نقصان پہنچائے‬ ‫الر َدى ‪ -‬أَاَل وإِنَّ ُك ْم قَ ْد أُم ْرمُتْ‬ ‫الضاَل ُل إِىَل َّ‬
‫بِالظَّع ِن ودلِْلتم علَى َّ ِ‬
‫الزاد ‪ -‬وإِ َّن أ ْ‬
‫گا اور جسے ہدایت سیدھے راستہ پر نہ ال سکے گی‬
‫اف َعلَْي ُك ُم‬ ‫َخ ُ‬ ‫ف َما أ َ‬ ‫َخ َو َ‬ ‫ْ ُ ُْ َ‬
‫اسے گمراہی بہر حال کھینچ کر ہالکت تک پہنچادے‬
‫گی۔ آگاہ ہو جائو کہ تمہیں کوچ کا حکم مل چکا ہے اور‬ ‫الد ْنيَا ِم َن‬
‫ول األ ََم ِل ‪َ -‬فَتَز َّو ُدوا يِف ُّ‬ ‫ان اتِّبَاعُ اهْلََوى وطُ ُ‬ ‫ا ْثنَتَ ِ‬
‫تمہیں زاد سفر بھی بتایا جا چکا ہے اور تمہارے لئے‬
‫سب سے بڑا خوفناک خطرہ دو چیزوں کا ہے۔خواہشات‬ ‫الد ْنيَا ‪َ -‬ما حَتْ ُر ُزو َن بِه أَْن ُف َس ُك ْم َغداً‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫کا اتباع اور امیدوں کا طوالنی ہونا۔لہٰ ذا جب تک دنیا میں‬ ‫قال السيد الشريفرضي‌هللا‌عنهوأقول إنه لو كان كالم‬
‫ہواس دنیا سے وہ زاد راہ حاصل کرلو جس کے ذریعہ‬
‫کل اپنے نفس کا تحفظ کرسکو۔‬ ‫يأخذ باألعناق ‪ -‬إىل الزهد يف الدنيا ‪ -‬ويضطر إىل عمل‬
‫سید رضی ‪ :‬اگر کوئی ایسا کالم ہو سکتا ہے جو انسان‬
‫کی گردن پکڑ کر اسے زہد کی منزل تک پہنچا دے اور‬ ‫اآلخرة ‪ -‬لكان هذا الكالم ‪ -‬وكفى به قاطعا لعالئق‬
‫اسے عمل آخرت پر مجبور کردے تو وہ یہی کالم ہے۔یہ‬ ‫اآلمال ‪ -‬وقادحا زناد االتعاظ واالزدجار ‪-‬‬
‫کالم دنیا کی امیدوں کے قطع کرنے اوروعظ و نصیحت‬
‫قبول کرنے کے جذبات کو مشتعل کرنے کے لئے کافی‬
‫ش‬ ‫شخ‬ ‫ق ن‬ ‫ہوتا ق۔‬
‫ئ ق‬ ‫ئ ت‬
‫ے اور‬ ‫اق ہ‬ ‫ت کا م ت خ ٹ‬
‫چ‬
‫ے وہ ج ن خ‬
‫ئ‬
‫س گ صنسے پو ھ‬ ‫ے۔ج خ‬ ‫ہ‬‫سے ب ڑی کو ی ی ت اورصدا جت ہی ں ش‬
‫ح‬ ‫اس دن ی اعمکی اس ن‬ ‫د‬
‫ش ئ‬
‫ا‬ ‫کہ‬ ‫وگا‬ ‫حاالت نکا ج ائ زہ نل ی ا ج اے و ان ندازہ ہ‬ ‫کےک ئ‬ ‫)زمان ہ‬
‫(‪ 1‬ش خ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ے اور ی ہ طرہ از ود ل‬ ‫ے نکہتی ہ مع وق از ود ھر آے نواال ہ خ‬ ‫ں ین س‬ ‫ےہی ب‬ ‫طرح سو رہ‬‫وں اس خ ف‬ ‫ے۔ عمکن م زل ل می ں ندو ج ن‬ ‫ہ‬ ‫سے پ اہ ما گت ا ئ‬ ‫امق ج ن‬
‫ے وہن ہ م کے ش‬
‫ے۔ن ہ ج‬
‫ن ص کو د ھ‬ ‫جس‬
‫ے کہ مذہ ب‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں ب لکہ دو وں کا ی ال ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ام‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫ن‬‫سے‬ ‫اس‬ ‫زدہ‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫واال‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫سے چ اے کا ب ن دوب ست بن ھی کری تں گے اور اس سلسلہ میئ ں‬ ‫ے کہ وہ ج ت کا ا ظ ام ب ھی کخری ں گے اور ج ہ م ئ‬ ‫ہ‬‫ش‬ ‫ات کا ھ ی کہ نلے ل ی ا‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ن‬ ‫ےہ ںج‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫راد‬ ‫می ں چک ھ ائ‬
‫ے سب‬ ‫نل‬‫ے۔دولت کے‬ ‫خ‬ ‫دوسرے تپر ب ن‬
‫ھروسہ ن ہی ں کر ات‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫نل م تتلف ہ ی ں۔ی ہاں کوئی‬ ‫کے چ د روز مع وق کا عاملہ اس سے الک‬
‫خ ب‬ ‫مئ‬ ‫ے۔حاال خکہ دن ی ات‬ ‫داری ہی ں ہ ئ‬ ‫خہ ماری کوتی ذمہ ش‬
‫ے یہ ت‬ ‫ً‬
‫ے ہ ی شں۔ دا ج ا خ ف‬‫حرام کر ق‬ ‫سب تود را وں کی ی د ن‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ں۔عہدہ‬
‫ف‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫وا‬‫ی‬ ‫د‬ ‫ود‬ ‫سب‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ں۔عورت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫مر‬ ‫ود‬ ‫سب‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ہرت‬ ‫ے ہ ی نں۔‬ ‫ود دوڑ ش‬
‫ن‬
‫ے۔کاش ی ہ ا سان وا عا م ت اق اور و زدہ ہ و ا‬ ‫ے اور ا سان لت کی ی د سو ج ا ا ہ‬ ‫ے جس کا معاملہ دوسروں کے رحم و کرم پرچ ھوڑ دی ا ج ا ا ہ‬ ‫تاب قدی مع وق ج ت ج یسا تمحبوب ہ‬
‫و ی ی ن ا اس کا ی ہ کردار ن ہ ہ و ا۔''فاعتربوا یا اولی اال بصار''‬
 ‫خصوصیت کے ساتھ حضرت کا یہ ارشاد کہ''آج میدان‬
‫عمل ہے اور کل مقابلہ۔اس کے بعد منزل مقصود جنت‬
‫ہے اور انجام جہنم۔اس میں الفاظ کی عظمت ' معانی کی‬
‫قدر و منزلت تمثیل کی صداقت اور تشبیہ کی واقعیت کے‬
‫ساتھ وہ عجیب و غریب رازنجات اورلطافت مفہوم ہے‬
‫جس کا اندازہ نہیں کیا جا سکتا ۔پھر حضرت نے جنت و‬
‫جہنم کے بارے میں ''سبقہ''} اور ''غایتہ'' کا لفظ استعمال‬
‫کیا ہے جس میں صرف لفظی اختالف نہیں ہے بلکہ‬
‫واقعا ً معنوی افتراق وامتیاز پایا جاتا ہے کہ نہ جہنم کو‬
‫سبقہ ( منزل) کہاجا سکتا ہے اور نہ جنت کو غایة‬
‫(انجام) جہاں تک انسان خود بخودپہنچ جائے گا بلکہ‬
‫جنت کے لئے دوڑ دھوپ کرنا ہوگی جس کے بعد انعام‬
‫ملنے واال ہے اور جہنم بدعملی کے نتیجہ میں خودبخود‬
‫سامنے آجائے گا۔اس کے لئے کسی اشتیاق اورمحنت کی‬
‫ضرورت نہیں ہے۔ اسی بنیاد پر آپ نے جہنم کو غایتہ‬
‫قرار دیا ہے جس طرح کہ قرآن مجید نے اسے ''مصیر ''‬
‫سے تعبیر کیا ہے۔ ''فان مصیر کم الی النار ''حقیقتا ً اس‬
‫نکتہ پر غور کرنے کی ضرورت ہے کہ اس کا باطن‬
‫انتہائی عجیب و غریب اور اس کی گہرائی انتہائی لطیف‬
‫ہے اوریہ تنہا اس کالم کی بات نہیں ہے۔حضرت کے‬
‫کلمات میں عام طور سے یہی بالغت پائی جاتی ہے اور‬
‫اس کے معانی میں اسی طرح کی لطافت اور گہرائی‬
‫نظر آتی ہے۔بعض روایات میں جنت کے لئے سبقتہ کے‬
‫بجائے سبقتہ کا لفظ استعمال ہوا ہے جس کے معنی انعام‬
‫کے ہیں‬
‫ومن أعجبه قوله عليه‌السالم ‪ -‬أال وإن اليوم املضمار‬
‫وغدا السباق ‪ -‬والسبقة اجلنة والغاية النار ‪ -‬فإن فيه مع‬
‫فخامة اللفظ وعظم قدر املعىن ‪ -‬وصادق التمثيل وواقع‬
‫التشبيه ‪ -‬سرا عجيبا ومعىن لطيفا ‪ -‬وهو قوله عليه‌السالم‬
‫والسبقة اجلنة والغاية النار ‪ -‬فخالف بني اللفظني‬
‫الختالف املعنيني ‪ -‬ومل يقل السبقة النار ‪ -‬كما قال‬
‫السبقة اجلنة ‪ -‬ألن االستباق إمنا يكون إىل أمر حمبوب ‪-‬‬
‫وغرض مطلوب ‪ -‬وهذه صفة اجلنة ‪ -‬وليس هذا املعىن‬
‫موجودا يف النار ‪ -‬نعوذ باهلل منها فلم جيز أن يقول ‪-‬‬
‫والسبقة النار بل قال والغاية النار ‪ -‬ألن الغاية قد ينتهي‬
‫إليها من ال يسره االنتهاء إليها ‪ -‬ومن يسره ذلك فصلح‬
‫أن يعرب هبا عن األمرين معا ‪ -‬فهي يف هذا املوضع‬
‫كاملصري واملآل ‪ -‬قال اهلل تعاىل‪( :‬قُل مَتَتَّعوا فَِإ َّن م ِ‬
‫ص َري ُك ْم‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫سبقتكم‬ ‫إِىَل النَّا ِر) ‪ -‬وال جيوز يف هذا املوضع أن يقال ‪ْ -‬‬
‫بسكون الباء إىل النار ‪ -‬فتأمل ذلك فباطنه عجيب وغوره‬
‫بعيد لطيف ‪ -‬وكذلك أكثر كالمه عليه‌السالم ‪ -‬ويف‬
‫والسْبقة اجلنة‬
‫بعض النسخ ‪ -‬وقد جاء يف رواية أخرى ُّ‬
‫بضم السني ‪ -‬والسبقة عندهم اسم ملا جيعل للسابق ‪-‬‬
 ‫اور کھلی ہوئی بات ہے کہ انعام بھی کسی مذموم عمل پر‬
‫إذا سبق من مال أو عرض ‪ -‬واملعنيان متقاربان ‪ -‬ألن‬
‫نہیں ملتا ہے بلکہ اس کا تعلق بھی قابل تعریف اعمال ہی‬
‫سے ہوتا ہے لہٰ ذا عمل بہر حال ضروری ہے اور عمل کا‬ ‫ذلك ال يكون جزاء على فعل األمر املذموم ‪ -‬وإمنا يكون‬
‫قابل تعریف ہونا بھی الزمی ہے۔‬
‫جزاء على فعل األمر احملمود‪.‬‬
‫(‪)29‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)29‬‬
‫جب تحکیم کے بعد معاویہ(‪)1‬کے سپاہی‪ 2‬ضحاک بن قیس‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫نے حجاج کے قابلہ‪ 2‬پر حملہ کردیا اور حضرت کواس کی‬
‫خبر دی گئی تو آپ نے لوگوں کو جہاد پر آمادہ کرنے‬ ‫الحاج‬
‫ّ‬ ‫بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على‬
‫کے لئے یہ خطبہ ارشاد فرمایا‪2:‬‬ ‫بعد قصة الحكمين‬
‫اے وہ لوگو!جن کے جسم ایک جگہ پر ہیں اور خواہشات‬
‫الگ الگ ہیں۔تمہارا کالم تو سخت ترین پتھر کوبھی نرم‬ ‫وفيها يستنهض أصحابه ملا حدث يف األطراف‬
‫کر سکتا ہے لیکن تمہارے حرکات دشمنوں کوبھی‬
‫َّاس الْ ُم ْجتَ ِم َعةُ أَبْ َدانُ ُه ْم ‪ -‬الْ ُم ْختَلِ َفةُ أ َْه َو ُاؤ ُه ْم‬
‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫تمہارے بارے میں پرامید بنا دیتے ہیں۔تم محفلوں میں‬
‫بیٹھ کر ایسی ایسی باتیں کرتے ہو کہ خدا کی پناہ لیکن‬ ‫ب وفِ ْعلُ ُك ْم يُطْ ِم ُع فِي ُك ُم‬ ‫الص َّم الصِّاَل َ‬ ‫وهي ُّ‬ ‫َكاَل م ُكم ي ِ‬
‫ُ ُْ‬
‫جب جنگ کا نقشہ کرے گا اس کے دل کوکبھی سکون نہ‬
‫ملے گا۔تمہارے پاس صرف بہانے ہیں اور غلط سلط‬ ‫ت فَإذَا َجاءَ‬
‫ت و َكْي َ ِ‬ ‫س َكْي َ‬ ‫َع َداءَ – َت ُقولُو َن يِف الْ َم َجالِ ِ‬ ‫األ ْ‬
‫ت َد ْع َوةُ َم ْن َد َعا ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الْ ِقتَ ُ‬
‫حوالے اورپھر مجھ سے تاخیر جنگ کی فرمائش جیسے‬
‫کوئی نا دہندہ قرض کوٹالنا چاہتا ہے۔یاد رکھو ذلیل آدمی‬
‫ال ُقْلتُ ْم حيدي َحيَاد َما َعَّز ْ‬
‫يل‬ ‫واَل استراح َق ْلب من قَاسا ُكم ‪ -‬أَعالِيل بِأ ِ‬
‫ذلت کو نہیں روک سکتا ہے اورحق محنت کے بغیر‬ ‫َضال َ‬ ‫ْ ََ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ‬
‫حاصل نہیں ہو سکتاہے۔‬
‫ول اَل مَيْنَ ُع‬ ‫اع ِذي الدَّي ِن الْمطُ ِ‬ ‫يل دفَ َ‬
‫وسأَلْتمويِن التَّطْ ِو ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ‬
‫يل ق‪ -‬واَل يُ ْد َر ُك احْلَ ُّق إِاَّل بِانجْلِ ِّد‬ ‫َّ ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے ائ ی ں کقہی ں ایسا ن‬‫ن ب یٹ ن‬ ‫م‬ ‫ب ت‬ ‫ق‬ ‫الضَّْي َم الذل ُ‬
‫(‪ )1‬نعاو ہ کا ائک مست‬
‫ن پ یش کردی ں قاور امویشا کار‬ ‫ے‬ ‫م‬‫سا‬ ‫کے‬ ‫وم‬ ‫الم‬‫س‬ ‫ا‬ ‫عی‬ ‫وا‬ ‫آپ‬
‫ش‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل م مصدسی ہس ھی ش ھا کہ نامی ر المو ی ن ک ت‬
‫سی آن چخ ی ن سے ت ہ ضھ پ‬ ‫ئ‬ ‫ن م کی ی‬
‫ن‬
‫وہ ل قل ری غہ دوا ی وں مئی ںل لگا رہ تئا خھا۔آ خ ر ای ثکن مر ب ہ حاک ب ن ی نس کوچ ارہ زار نکال شکر دےتکر روا ہ کردی ا اور تاس ے سارے عال ہ می ں ک ت و‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ے۔اس‬ ‫خکا ج شازہ ل ج ا‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ئاں ک کہ حج رب ن عدی چ ار ہ زار‬ ‫ے۔ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫رت دال ی ن کن کو لی اطر واہ ا ر ہشی ں ہ وا۔اور لوگ ج گ سے ک فارہ ک ی کرے ر‬ ‫ا۔آپ ے م ب رپ قرآکر توم کو ی ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ون روع کرد‬
‫وں کو لےشکر کل پ نڑےفاور م ام دمر پردو وں کا سام ا ہ وگ ی ا ی کن معاوی ہ کا ل کرب ھاگ کھڑا ہ وا اورصرف ‪ 19‬ا راد معاوی ہ کے کام آے ج ب کہ حج ر کے س پ اہ ی وں می ں دو‬ ‫فس پ اہ ی ن‬
‫ا راد ے ج ام ہادت وش رمای ا۔‬
 ‫تم جب اپنے گھر کا دفاع نہ کر سکوگے تو کس کے گھر‬ ‫َي إِ َم ٍام َب ْع ِدي ُت َقاتِلُو َن‬ ‫َي َدا ٍر َب ْع َد َدا ِر ُك ْم مَتَْنعُو َن ‪َ -‬‬
‫وم َع أ ِّ‬ ‫أ َّ‬
‫کا دفاع کروگے اور جب میرے ساتھ جہاد نہ کروگے تو‬
‫کس کے ساتھ جہاد کروگے۔خدا کی قسم وہ فریب خوردہ‬ ‫وم ْن فَ َاز بِ ُك ْم َف َق ْد فَ َاز‬
‫ور واللَّه َم ْن َغَر ْرمُتُوه ‪َ -‬‬ ‫‪ -‬الْ َم ْغُر ُ‬
‫ہے جو تمہارے دھوکہ میں آجائے اور جو تمہارے‬
‫سہارے کامیابی چاہے گا اسے صرف نا کامی کا تیر ہاتھ‬
‫وم ْن َر َمى بِ ُك ْم َف َق ْد َر َمى بِأَ ْف َو َق‬ ‫ب َ‬ ‫َخيَ ِ‬
‫الس ْه ِم األ ْ‬‫واللَّه بِ َّ‬
‫ِّق َق ْولَ ُك ْم ‪ -‬واَل أَطْ َم ُع يِف‬ ‫ِ‬
‫آئے گا۔اور جس نے تمہارے ذریعہ تیر پھینکا اس نے وہ‬
‫تیر پھینکا جس کا پیکان ٹوٹ چکا ہے اور سو فار ختم ہو‬
‫ُصد ُ‬‫ت واللَّه اَل أ َ‬ ‫َصبَ ْح ُ‬ ‫نَاص ٍل أ ْ‬
‫نَص ِر ُكم ‪ -‬واَل أ ِ‬
‫ُوع ُد الْ َع ُد َّو بِ ُك ْم ‪َ -‬ما بَالُ ُك ْم َما َد َوا ُؤ ُك ْم‬
‫چکا ہے۔خدا کی قسم میں ان حاالت میں نہ تمہارے قول‬ ‫ْ ْ‬
‫کی تصدیق کر سکتا ہوں اور نہ تمہاری نصرت کی‬ ‫ال أ َْمثَالُ ُك ْم ‪ -‬أََق ْواًل بِغَرْيِ ِع ْل ٍم ‪-‬‬
‫َما ِطبُّ ُك ْم ‪ -‬الْ َق ْو ُم ِر َج ٌ‬
‫امیدرکھتا ہوں اور نہ تمہارے ذریعہ کسی دشمن کو تہدید‬
‫کر سکتا ہوں۔آخر تمہیں کیا ہوگیا ہے؟ تمہاری دوا کیا‬ ‫و َغ ْفلةً ِم ْن َغرْيِ َو َر ٍع ‪ -‬وطَ َمعاً يِف َغرْيِ َح ٍّق!؟‬
‫ہے؟ تمہارا عالج کیا ہے؟ آخر وہ لوگ بھی تو تمہارے‬
‫ہی جیسے انسان ہیں ۔یہ بغیر علم کی باتیں کب تک اوریہ‬ ‫(‪)30‬‬
‫تقوی کی غفلت تابکے اوربغیر حق کے بلندی کی‬ ‫ٰ‬ ‫بغیر‬
‫خواہش کہاں تک؟‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)30‬‬ ‫في معنى قتل عثمان‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫وهو حكم له على عثمان وعليه وعلى الناس بما فعلوا‬
‫قتل عثمان کی حقیقت کے بارے میں‬
‫یاد رکھواگر میں نے اس قتل(‪)1‬کاحکم دیا ہوتا تو یقینا میں‬ ‫وبراءة له من دمه‬
‫قاتل ہوتا‬
‫ق قئ‬ ‫ت بِه لَ ُكنت قاتِاًل‬
‫ْ ُث َ ن‬ ‫لَ تْو أ ََم ْر ُ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ے خ ان دان والوں کے حوا ئ‬ ‫ت ش ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫لے کردی ا ھا جس کی ری اد‬ ‫ن حا ہ پا‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫مال‬
‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫اور‬ ‫ھا‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫م‬ ‫سارے ملک تپر ب ی امی ہ کا ا ت فدار ا‬
‫مان تے ف‬ ‫ے کہ ع ئ‬ ‫(‪)1‬ی ہ اری خ کا م لمہ ش‬
‫ہ‬
‫ے درم ی ان می ثں پڑ کرنمصالحت کرا نی اوری ہ طے ہ وگ ی ا کہ مدی ن ہ‬ ‫ے۔امیفر الموم ی ن ن‬ ‫ےل ھ‬ ‫گ‬ ‫ھی اور کو ہ اور مصر ک کے لوگ ر نی اد لےئکر آ‬ ‫الم می ں روع ہ وگ ی ئ‬ ‫پورے عالم اس ض‬
‫ے ہتر ب ات کا ا کار کردی اخ تاور والی مصر کے‬ ‫ن ی کن مخ ال ی ن کے ج اے کے ب عد ع مان ت‬ ‫الح کی ج ابے اور خمصر کا حاکم دمحمب ن ابی بکر کو ب ادی ا ج اے ۔‬‫ف‬ ‫ق‬
‫روری اص‬ ‫کے حاالت کی‬
‫سے آگاہ ک ی ا قو وب ہ نکا امکان ب ھی م ہش وگ ی ا اورنچ اروں‬ ‫ن ام دمحمب ن ا ی بکر کے ت ل کا رمان نیھ ج د ا۔ ط راست ہ م ں پکڑ ل ا نگ ا اور اب جخ تو لوگوں تے واپس آکر ثمدی ن‬
‫والوں کو حاالت ب ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ ئ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫طرف ئ ب‬
‫ے اعمال اور ی امی ہ کی ا رب اء وازی کی سزا بردا ت کر ا پڑی‬ ‫ے۔اورب اآل ر ع مان کو اپ‬ ‫ے ھ‬ ‫سے محاصرہ ہ وگ ی ا۔اب امنی ر المو ی ن کی مدا لت کے امکا ات ھی م وگ‬
‫اور پ ھر کو ی مروان ی ا معاوی ہ کام ہی ں آی ا۔‬
 ‫اور اگر میں نے منع کیا ہوتا تو یقینا میں مدد گار قرار‬
‫صَره اَل‬ ‫اصراً ‪َ -‬غْيَر أ َّ‬ ‫أَو َنهيت عْنه لَ ُكْنت نَ ِ‬
‫پاتا۔لیکن بہر حال یہ بات طے شدہ ہے کہ جن بنی امیہ‬ ‫َن َم ْن نَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نے مدد کی ہے وہ اپنے کو ان سے بہتر نہیں کہہ سکتے‬
‫ہیں جنہوں نے نظر انداز کردیا ہے اور جن لوگوں نے‬
‫وم ْن َخ َذلَه اَل‬ ‫ول َخ َذلَه َم ْن أَنَا َخْيٌر مْنه ‪َ -‬‬ ‫يع أَ ْن َي ُق َ‬ ‫يَ ْستَط ُ‬
‫نظرانداز کردیا ہے وہ یہ نہیں کہہ سکتے کہ جس نے‬ ‫صَره َم ْن ُه َو َخْيٌر ِميِّن وأَنَا َج ِام ٌع لَ ُك ْم‬ ‫ول نَ َ‬ ‫يع أَ ْن َي ُق َ‬ ‫ِ‬
‫يَ ْستَط ُ‬
‫مدد کی ہے وہ ہم سے بہتر تھا۔اب میں اس قتل کا خالصہ‬ ‫ع ولِلَّه‬ ‫وج ِز ْعتُ ْم فَأ َ‬
‫َسأْمُتُ اجْلََز َ‬ ‫َساءَ األَثََرةَ َ‬ ‫استَأْثََر فَأ َ‬
‫أ َْمَره ْ‬
‫بتائے دیتا ہوں' ''عثمان نے خالفت کو اختیار کیا تو بد‬
‫ترین طریقہ سے اختیار کیا اورتم گھبرا گئے تو بری‬ ‫ْم َواقِ ٌع يِف الْ ُم ْستَأْثِِر واجْلَاز ِ‬
‫ِع‬ ‫ُحك ٌ‬
‫طرح سے گھبرا گئے اوراب ہللا دونوں کے بارے میں‬
‫فیصلہ کرنے واال ہے ''۔‬ ‫(‪)31‬‬
‫(‪)31‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫لما أنفذ عبد اهلل بن عباس ‪ -‬إلى الزبير يستفيئه إلى‬
‫جب آپ نے عبدہللا بن عباس کو زبیر کے پاس بھیجا کہ‬
‫اسے جنگ سے پہلے اطاعت‪ 2‬امام کی طرف واپس لے‬
‫طاعته قبل حرب الجمل‬
‫آئیں۔‬ ‫َّك إِ ْن َتْل َقه جَتِ ْده َكالث َّْو ِر َعاقِصاً َق ْرنَه‬ ‫اَل َتْل َقنَي َّ طَْل َحةَ ‪ -‬فَِإن َ‬
‫خبردار طلحہ سے مالقات نہ کرناکہ اس سے مالقات‬
‫کروگے تواسےاس بیل جیساپائوگےجس کے سینگ‬ ‫ول ‪ -‬ولَ ِك ِن الْ َق ُّ‬
‫الز َبْيَر‬ ‫ول ُهو َّ‬
‫الذلُ ُ‬ ‫وي ُق ُ َ‬ ‫ب َ‬ ‫الص ْع َ‬
‫ب َّ‬ ‫َيْر َك ُ‬
‫مڑے ہوئے ہوں۔وہ سرکش سواری پرسوار ہوتا ہے‬ ‫ك ‪َ -‬عَر ْفتَيِن‬ ‫ِ‬ ‫فَِإنَّه أَلْنَيُ َع ِري َكةً َف ُق ْل لَه َي ُق ُ‬
‫اوراسے رام کیا ہوا کہتا ہے۔تم صرف زبیر سے مالقات‬ ‫ك ابْ ُن َخال َ‬ ‫ول لَ َ‬
‫کرنا کہ اس کی طبیعت قدرے نرم ہےاس سے کہناکہ‬ ‫بِاحْلِ َجا ِز وأَنْ َك ْرتَيِن بِالْعَِر ِاق ‪ -‬فَ َما َع َدا مِم َّا بَ َدا‪.‬‬
‫تمہارے ماموں زاد بھائی نے فرمایا ہےکہ تم نے حجاز‬
‫میں مجھے پہچانا تھا اور عراق میں آکربالکل بھول گئے‬ ‫قال السيد الشريف وهو عليه‌السالم أول من مسعت منه‬
‫ہوآخر یہ نیا سانحہ کیا ہوگیا ہے۔‬ ‫هذه الكلمة ‪ -‬أعين فما عدا مما بدا‪.‬‬
‫سید رضی ‪ :‬ما عدا ما بدا '' یہ فقرہ پہلے پہل تاریخ‬
‫عربیت میں امیر المومنین ہی سے سنا گیا ہے۔‬
 ‫(‪)32‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫جس میں زمانہ‪ 2‬کے ظلم کاتذکرہ ہے اورلوگوں کی پانچ‬ ‫(‪)32‬‬
‫قسموں کو بیان کیا گیا ہے اور اس کے بعد زہد کی‬
‫دعوت دی گئی ہے۔‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫ایہا الناس! ہم ایک ایسے زمانہ میں پیدا ہوئے ہیں جو‬
‫سرکش اور نا شکرا ہے یہاں نیک کردار برا سمجھا جاتا‬ ‫وفيها يصف زمانه بالجور‪ ،‬ويقسم الناس فيه خمسة‬
‫ہے اورظالم اپنے ظلم میں بڑھتا ہی جا رہا ہے۔نہ ہم علم‬ ‫أصناف‪ ،‬ثم يزهد في الدنيا‬
‫سے کوئی فائدہ اٹھاتے ہیں اور نہ جن چیزوں سے نا‬
‫واقف ہیں ان کے بارے میں سوال کرتے ہیں اور نہ کسی‬ ‫معنى جور الزمان‬
‫مصیبت کا اس وقت تک احساس کرتے ہیں جب تک وہ‬ ‫ود وزم ٍن َكنُ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫نازل نہ ہو جائے۔بعض وہ ہیں جو تلوارکھینچے ہوئے‬
‫ود‬ ‫َصبَ ْحنَا يِف َد ْه ٍر َعنُ َ َ‬ ‫َّاس ‪ -‬إِنَّا قَ ْد أ ْ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫اپنے شرکا اعالن کر رہے ہیں اور اپنے سوار و پیادہ کو‬ ‫وي ْز َد ُاد الظَّامِلُ فِيه عُُت ّواً اَل َنْنتَ ِف ُع‬ ‫ِ ِ‬
‫يُ َع ُّد فيه الْ ُم ْحس ُن ُمسيئاً ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫جمع کر رہے ہیں۔اپنے نفس کو مال دنیا کے حصول اور‬
‫لشکرکی قیادت یا منبر کی بلندی پر عروج کے لئے وقف‬ ‫ف قَا ِر َعةً‬‫مِب َا َعلِ ْمنَا واَل نَ ْسأ َُل َع َّما َج ِه ْلنَا ‪ -‬واَل نَتَ َخ َّو ُ‬
‫کردیا ہے اور اپنے دین کو برباد کر دیا ہے اوریہ بد‬ ‫َحىَّت حَتُ َّل بِنَا‪.‬‬
‫ترین تجارت ہے کہ تم دنیا کواپنے نفس کی قیمت بنا دو‬
‫یا اجرآخرت کا بدل قراردے دو۔بعض وہ ہیں جو دنیا کو‬ ‫أصناف المسيئين‬
‫آخرت کے اعمال کے ذریعہ حاصل کرنا چاہتے ہیں‬ ‫والنَّاس علَى أَربع ِة أَصنَ ٍ‬
‫اورآخرت کو دنیا کے ذریعہ نہیں حاصل کرنا چاہتے‬ ‫اف‬ ‫ُ َ ْ ََ ْ‬
‫ہیں۔انہوں نے نگاہوں کونیچا بنالیا ہے۔قدم ناپ ناپ کر‬ ‫ض ‪ -‬إِاَّل َم َهانَةُ َن ْف ِسه‬ ‫ِمْن ُه ْم َم ْن اَل مَيَْنعُه الْ َف َس َاد يِف األ َْر ِ‬
‫رکھتے ہیں۔دامن کو سمیٹ لیا ہے اوراپنے نفس کوگویا‬
‫امانتداری کے لئے آراستہ کرلیا ہے اور پروردگار کی‬ ‫ت لِ َسْي ِفه‬‫صل ُ‬
‫ومْنهم الْم ِ‬ ‫ِ‬
‫يض َوفْ ِره ُ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫و َكاَل لَةُ َحدِّه ونَض ُ‬
‫پردہ داری کومعصیت کا ذریعہ بنائے ہوئے ہیں۔‬
‫ور ِجلِه قَ ْد أَ ْشَر َط‬ ‫ب َْيله َ‬
‫والْمعلِن بِشِّره ‪ -‬والْمجلِ خِب ِ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫وده أ َْو‬ ‫ب َي ُق ُ‬ ‫َن ْفسه وأ َْوبَ َق ِدينَه حِلُطَ ٍام َيْنتَ ِهُزه أ َْو ِم ْقنَ ٍ‬
‫َ‬
‫ك مَثَناً ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س الْ َمْت َجُر أَ ْن َتَرى ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫الد ْنيَا لَن ْفس َ‬ ‫مْنرَب َي ْفَرعُه ‪ -‬ولَبْئ َ‬
‫ك ِعْن َد اللَّه ِع َوضاً –‬ ‫مِم‬
‫و َّا لَ َ‬
‫اآلخر ِة واَل يطْلُب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومْن ُهم من يطْلُب ُّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اآلخَرةَ‬ ‫َ ُ‬ ‫الد ْنيَا ب َع َم ِل َ‬ ‫ْ َْ َ ُ‬
‫ب ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد ْنيَا ‪ -‬قَ ْد طَ َام َن م ْن َش ْخصه ‪ -‬وقَ َار َ‬ ‫بِ َع َم ِل ُّ‬
‫ف ِم ْن َن ْف ِسه لِأل ََمانَِة ‪-‬‬ ‫وز ْخَر َ‬ ‫ِ‬
‫َخطْ ِوه ومَشََّر م ْن َث ْوبِه ‪َ -‬‬
‫صيَ ِة ‪-‬‬‫واخَّتَ َذ ِسْتر اللَّه َذ ِريعةً إِىَل الْمع ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫بعض وہ ہیں جنہیں حصول اقتدارسے نفس کی کمزوری‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب الْم ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اوراسباب کی نابودی نے دور رکھا ہے اور جب حاالت‬ ‫ضئُولَةُ َن ْفسه وانْقطَاعُ‬ ‫ك ُ‬ ‫ومْن ُه ْم َم ْن أ َْب َع َده َع ْن طَلَ ُ‬
‫اع ِة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫نے ساز گاری کا سہارا نہیں دیا تواس کا نام قناعت رکھ‬ ‫ال َعلَى َحاله ‪َ -‬فتَ َحلَّى بِ ْ‬
‫اس ِم الْ َقنَ َ‬ ‫صَرتْه احْلَ ُ‬‫َسبَبِه َف َق َ‬
‫ِ‬ ‫اس أَه ِل َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫س ِم ْن َذل َ‬
‫لیا ہے۔یہ لوگ اہل زہد کالباس زیب تن کئے ہوئے ہیں‬
‫جب کہ نہ ان کی شام زاہدانہ ہے اورنہ صبح۔‬ ‫اح واَل‬ ‫ك يِف َمَر ٍ‬ ‫الز َه َادة ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫وَتَزيَّ َن بِلبَ ِ ْ‬
‫(پانچویں‪ 2‬قسم)‬ ‫َم ْغ ًدى ‪.‬‬
‫اس کے بعد کچھ لوگ باقی رہ گئے ہیں جن کی نگاہوں‬
‫الراغبون في اللَّه‬
‫کو بازگشت کی یاد نے جھکا دیا ہے اوران کے آنسوئوں‬
‫کو خوف محشر نے جاری کردیا ہے۔ان میں بعض آوارہ‬ ‫ص َار ُه ْم ِذ ْكُر الْ َم ْر ِج ِع ‪ -‬وأ ََر َ‬
‫اق‬ ‫ض أَبْ َ‬ ‫ال َغ َّ‬‫وبَِق َي ِر َج ٌ‬
‫وطن اور دور افتادہ ہیں اور بعض خوفزدہ اورگوشہ‬ ‫ٍ‬
‫ف‬‫وخائِ ٍ‬‫ف الْ َم ْح َش ِر ‪َ -‬ف ُه ْم َبنْي َ َش ِريد نَ ٍّاد َ‬ ‫وع ُه ْم َخ ْو ُ‬
‫ُد ُم َ‬
‫نشین ہیں۔بعض کی زبانوں پر مہر لگی ہوئی ہے اور‬
‫وج ٍع‬ ‫اع خُمْلِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍِ‬
‫ص وثَ ْكاَل َن ُم َ‬ ‫ود ٍ‬ ‫وساكت َمكْعُوم َ‬ ‫وع َ‬ ‫َم ْق ُم ٍ‬
‫بعض اخالص کے ساتھ محو دعا ہیں اور درد رسیدہ کی‬
‫طرح رنجیدہ ہیں۔انہیں خوف حکام نے گمنامی کی منزل‬
‫اج‬‫ُج ٍ‬ ‫‪ -‬قَ ْد أَمْخَلَْت ُهم الت َِّقيَّةُ ومَشِ لَْت ُهم ِّ‬
‫الذلَّةُ ‪َ -‬ف ُه ْم يِف حَبْ ٍر أ َ‬
‫تک پہنچادیا ہے۔‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اوربے چارگی نے انہیں گھیر لیا ہے۔گویا وہ ایک‬
‫ض ِامَزةٌ و ُقلُوبُ ُه ْم قَ ِر َحةٌ قَ ْد َو َعظُوا َحىَّت َملُّوا‬ ‫أَْف َو ُاه ُه ْم َ‬
‫کھارے سمندر کے اندر زندگی گزار رہے ہیں جہاں منہ‬
‫بند ہیں اور دل زخمی ہیں۔انہوں نے اس قدر موعظہ کیا‬ ‫وقُ ِهُروا َحىَّت َذلُّوا وقُتِلُوا َحىَّت َقلُّوا‪.‬‬
‫ہے کہ تھک گئے ہیں اور وہ اسقدر دبائے گئے ہیں کہ‬
‫باآلخر دب گئے ہیں اوراس قدر مارے گئے ہیں کہ ان‬ ‫ ‬
‫کی تعداد بھی کم ہوگئی ہے‬
‫التزهيد في الدنيا‬
‫ل ٰہذا اب دنیا کو تمہاری نگاہوں میں کیکر کے چھلوں اور‬
‫اون کے ریزوں سے بھی زیادہ پست ہونا چاہیے اور‬ ‫َصغََر ِم ْن ُحثَالَ ِة الْ َقَر ِظ‬ ‫ِ‬
‫الد ْنيَا يِف أ َْعيُن ُك ْم ‪ -‬أ ْ‬
‫َفْلتَ ُك ِن ُّ‬
‫اپنے پہلے والوں سے عبرت حاصل کرنی چاہیے قبل‬
‫اس کے کہ بعد والے تمہارے انجام سے عبرت حاصل‬ ‫اض ِة اجْلَلَ ِم واتَّعِظُوا مِب َ ْن َكا َن َقْبلَ ُك ْم ‪َ -‬قْب َل أَ ْن َيتَّعِ َ‬
‫ظ‬ ‫و ُقَر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کریں۔اس دنیا کو نظرانداز کردو۔یہ بہت ذلیل ہے یہ ان‬
‫کے کام نہیں آئی ہے جو تم سے زیادہ اس سے دل لگانے‬
‫ت‬‫ضْ‬ ‫يمةً فَِإن ََّها قَ ْد َرفَ َ‬
‫وها ذَم َ‬ ‫ض َ‬‫وارفُ ُ‬ ‫ب ُك ْم َم ْن َب ْع َد ُك ْم ‪ْ -‬‬
‫والے تھے۔‬ ‫ف هِبَا ِمْن ُك ْم‪.‬‬‫َم ْن َكا َن أَ ْشغَ َ‬
 ‫سید رضی ‪ :‬بعض جاہلوں نے اس خطبہ کو معاویہ کی‬ ‫قال الشريفرضي‌هللا‌عنهأقول وهذه اخلطبة رمبا نسبها من‬
‫طرف منسوب کردیا ہے جب کہ بال شک یہ امیرالمومنین‬
‫کا کالم ہے اوربھال کیاربطہ ہے سونے اورمٹی میں اور‬ ‫ال علم له إىل معاوية ‪ -‬وهي من كالم أمري املؤمنني‬
‫شیریں اور شور میں؟ اس حقیقت کی نشاندہی فن بالغت‬
‫کے ماہر اوربا بصیرت تنقیدی نظر رکھنے والے عالم‬
‫عليه‌السالم الذي ال يشك فيه ‪ -‬وأين الذهب من الرغام‬
‫عمرو بن بحر الجاحظ نے بھی کی ہے جب اس خطبہ‬ ‫وأين العذب من األجاج ‪ -‬وقد دل على ذلك الدليل‬
‫کو'' البیان والتبیین'' میں نقل کرنے کے بعد یہ تبصرہ کیا‬
‫ہے کہ بعض لوگوں نے اسے معاویہ کی طرف منسوب‬ ‫اخلريت ونقده الناقد البصري ‪ -‬عمرو بن حبر اجلاحظ ‪-‬‬
‫کردیا ہے حاالنکہ یہ حضرت علی علیہ السالم کے انداز‬ ‫فإنه ذكر هذه اخلطبة يف كتاب البيان والتبيني ‪ -‬وذكر من‬
‫بیان سے زیادہ ملتا جلتا ہے کہ آپ ہی اس طرح لوگوں‬
‫کے اقسام ' مذاہب اورقہر و ذلت اورتقیہ و خوف کا تذکر‬ ‫نسبها إىل معاوية ‪ -‬مث تكلم من بعدها بكالم يف معناها ‪-‬‬
‫ہ کیا کرتے تھے ورنہ معاویہ کو کب اپنی گفتگومیں‬
‫زاہدوں کا اندازیا عابدوں کا طریقہ اختیار کرتے دیکھا‬
‫مجلته أنه قال وهذا الكالم بكالم علي عليه‌السالم أشبه ‪-‬‬
‫گیا ہے۔‬ ‫ومبذهبه يف تصنيف الناس ‪ -‬ويف اإلخبار عما هم عليه من‬
‫(‪)32‬‬ ‫القهر واإلذالل ‪ -‬ومن التقية واخلوف أليق ‪ -‬قال ومىت‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫وجدنا معاوية يف حال من األحوال ‪ -‬يسلك يف كالمه‬
‫(اہل بصرہ سے جہاد کے لئے نکلتے وقت جس میں آپ‬
‫نے رسولوں کی بعثت کی حکمت اورپھر اپنی فضیلت‬ ‫مسلك الزهاد ومذاهب العباد!‬
‫اورخوارج کی رذیلت کاذکر کیا ہے)‬
‫عبدہللا بن عباس کا بیان ہے کہ میں مقام ذی قار میں امیر‬
‫(‪)33‬‬
‫المومنین کی خدمت میں حاضر ہوا جب آپ اپنی نعلین کی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫مرمت کر رہے تھے۔آپ نے فرمایا‪:‬ابن عباس !ان‬
‫جوتیوں کی کیا قیمت ہے '؟‬ ‫عند خروجه لقتال أهل البصرة‪ ،‬وفيها حكمة مبعث‬
‫الرسل‪،‬‬
‫ثم يذكر فضله ويذم الخارجين‬
‫ت َعلَى أ َِم ِري‬ ‫ِ‬
‫قَ َال َعْب ُد اللَّه بْ ُن َعبَّاسرضي‌هللا‌عنه‪َ -‬د َخ ْل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ف َن ْعلَه َف َق َال يِل‬ ‫ني عليه‌السالم بِذي قَا ٍر ُ‬
‫وه َو خَي ْص ُ‬ ‫الْ ُم ْؤمن َ‬
‫يمةُ َه َذا الن َّْع ِل‬ ‫ِ‬
‫َما ق َ‬
 ‫ب إِيَلَّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمةَ هَلَا ‪َ -‬ف َق َال عليه‌السالم واللَّه هَل َي أ َ‬
‫َح ُّ‬ ‫ت اَل ق َ‬‫َف ُق ْل ُ‬
‫میں نے عرض کی کچھ نہیں! فرمایاکہ خدا کی قسم یہ‬
‫مجھے تمہاری حکومت سے زیادہ عزیز(‪)1‬ہیں مگریہ کہ‬
‫اطاًل ‪ -‬مُثَّ َخَر َج‬‫ِمن إِمرتِ ُكم ‪ -‬إِاَّل أَ ْن أُقِيم ح ّقاً أَو أ َْدفَع ب ِ‬
‫حکومت کے ذریعہ میں کسی حق کو قائم کر سکوں یا‬ ‫َ َ ْ ََ‬ ‫ْ َْ ْ‬
‫کسی باطل کو دفع کرسکوں۔اس کے بعد لوگوں کے‬
‫َّاس َف َق َال‪:‬‬
‫ب الن َ‬ ‫فَ َخطَ َ‬
‫درمیان آکر یہ خطبہ ارشاد فرمایا‪:‬۔‬
‫ہللا نے حضرت محمد (ص) کواس وقت مبعوث کیا جب‬
‫عربوں میں کوئی نہ آسمانی کتاب پڑھنا جانتا تھا اور نہ‬
‫نبوت کا دعویدار تھا۔آپ نے لوگوں کو کھینچ کران کے‬
‫مقام تک پہنچایا اور انہیں منزل نجات سے آشنا بنادیا‬ ‫حكمة بعثة النبي‬
‫یہاں تک کہ ان کی کجی درست ہوگئی اوران کے حاالت‬
‫استوار ہوگئے۔‬ ‫َح ٌد ِم َن‬‫سأَ‬ ‫ث حُمَ َّمداً صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ -‬ولَْي َ‬ ‫إِ َّن اللَّه َب َع َ‬
‫آگاہ ہو جائو کہ بخدا قسم میں اس صورت حال کے تبدیل‬ ‫ب ي ْقرأُ كِتَاباً واَل يد ِ‬ ‫ِ‬
‫کرنے والوں میں شامل تھا یہاں تک کہ حاالت مکمل‬ ‫َّاس َحىَّت‬ ‫اق الن َ‬ ‫َّعي نُُب َّو ًة ‪ -‬فَ َس َ‬ ‫َ‬ ‫الْ َعَر َ َ‬
‫طور پرتبدیل ہوگئے اورمیں نہ کمزور ہوا اور نہ خوفزدہ‬
‫ہوا اورآج بھی میرا یہ سفر ویسے ہی مقاصد کے لئے‬
‫ت َقنَا ُت ُه ْم‬ ‫وبلَّغَ ُه ْم َمْن َجاَت ُه ْم فَ ْ‬
‫اسَت َق َام ْ‬ ‫َب َّوأ َُه ْم حَمَلََّت ُه ْم َ‬
‫ہے۔میں باطل کے شکم کو چاک کرکے اس کے پہلو‬ ‫ص َفا ُت ُه ْم ‪.‬‬
‫َّت َ‬‫واطْ َمأَن ْ‬
‫سے وہ حق نکال لوں گا جسے اس نے مظالم کی تہوں‬
‫میں چھپادیا ہے۔‬
‫فضل علي‬
‫ت حِب َ َذافِ ِري َها َما‬ ‫احىَّت َت َولَّ ْ‬
‫ِ‬ ‫أَما واللَّه إِ ْن ُكْن ِ‬
‫ت لَفي َساقَت َه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت وإِ َّن َم ِس ِريي َه َذا لِ ِمثْلِ َها ‪ -‬فَألَْن ُقنَب َّ‬ ‫ت واَل َجُبْن ُ‬ ‫َع َج ْز ُ‬
‫ق ً‬
‫اط َل َحىَّت خَي ُْر َج احْلَ ُّق ِمن جنبِه‪.‬‬
‫ئ ْ َْ ف‬
‫الْب ِ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نخ‬ ‫گت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے۔اوراگر وا عا پ ن‬‫خج ہ ن ف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مردہ‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ے کا ذ ہ الک‬
‫ج بت ب‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ام‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬
‫ت‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عوام ال ن است می ں مزنی د وت پ ی داہ و ج ا‬
‫ے ا داز نگو سے ض‬ ‫ے کہ ایس‬ ‫(‪)1‬اس م ام پر ی ہ ق ی ال ن ہ ک ی ائج ات ت‬
‫ہ‬
‫ے کی ر کردار کو چ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫چ‬
‫ے کی ک ی ا رورت ھی۔ا ہی ں ان کے حال پر ھوڑدی ا و ا۔ و ا ج ام وے واال ھا و ج ا ا اورب اآل ر لوگ اپ‬ ‫پ‬
‫ے و ھر ب ارب اردہ را‬ ‫ے ھ‬ ‫تعلی ہ السالم اسی در عاج زآگ‬ ‫امام‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے؟‬ ‫جا‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫گ‬
‫ے م ط ی ت گو ہی قں ہ و س‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ن ج اف ا‬ ‫ب‬ ‫ھی‬‫عروف کی م زل می ں ری ہ ب ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ک طری ردعمل ہ ت‬
‫ے ج وامرب ال‬ ‫ے۔اکت اہ ٹ ناور ارا گی ای ق‬
‫مست‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ورہ و ہ وس‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫اس‬
‫ب‬
‫ن گاہ ی تں ناس ب ل کوب ھی دی کھنرہ ی ھی ں ج ہاں م لسل ہ دای ات کے پ یش ظ ر چ ن د ا راد‬
‫مکم‬ ‫ے۔پض ق‬
‫ھرامام کی‬ ‫اس کے ب عد ب ھی اق مام جح ت کا ری ضئ ہت حرحال ب ا ی رہ ج ا اہ ق‬ ‫ے۔ل ی کن ت‬ ‫ضہ‬
‫ہ‬
‫ے سا ھ ہی ں دی ا ضاور ج نہاد ل ہی ں وسکا۔‬ ‫ش‬ ‫ے کہ خ ا و در ت ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫رورپ ی داہ و ج اے نہ ی ں‬
‫عم‬ ‫ہ‬
‫ن ت‬
‫پ‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ن لت‬ ‫ب‬ ‫اتسہ‬ ‫ے۔ نی ہ اوربن‬
‫م‬
‫ے ھ‬ ‫اوراس و تت ھی پ ی دا و گ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے اور لصی ن ا ی کو ا ی ل کا‬ ‫ے کہ تاگر امی ر المو ن ی ن ے کوت ات ت ی ار کرل ی ا ہ و ا و د من اسے ر ا م دی اور ی عت کی عالمت ب ا ی‬ ‫اس قکے عالوہ ی ہ ت ک ہ ھی ابل وج ہ ہ‬
‫ے اوراسالم کی روح عمل اور حری ک دی داری مردہ وکر رہ ج ا ی۔‬ ‫ب ہا ہ رار دے لی‬
‫ن‬
 ‫میرا قریش سے کیا تعلق ہے۔میں نے کل ان سے کفرکی‬
‫بناپرجہاد کیا تھا اورآج فتنہ اور گمراہی کی بنا پر جہاد‬
‫کروںگا۔میں ان کا پرانا مد مقابل ہوں اور آج بھی ان کے‬
‫مقابلہ پرتیارہوں۔خدا کی قسم قریش کو ہم سے کوئی عداوت‬
‫نہیں ہے مگر یہ کہ پروردگارنے ہمیں منتخب قراردیا ہے‬ ‫توبيخ الخارجين عليه‬
‫اور ہم نے ان کو اپنی جماعت میں داخل کرنا چاہا تو وہ ان‬ ‫َّه ْم‬ ‫ِ‬
‫ين ‪ -‬وألُقَاتلَن ُ‬
‫ِ‬
‫ش ‪ -‬واللَّه لََق ْد قَا َت ْلُت ُه ْم َكاف ِر َ‬ ‫َما يِل ولُِقَريْ ٍ‬
‫اشعارکے مصداق ہوگئے‪(:‬ہماری جان کی قسم یہ شراب‬
‫س َكما أَنَا ص ِ‬ ‫ني ‪ -‬وإِيِّن لَ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ناب صباح‪ -‬یہ چرب چرب غذائیں ہمارا صدقہ ہیں)(ہمیں‬ ‫احُب ُه ُم الَْي ْو َم ‪-‬‬ ‫َ‬ ‫صاحُب ُه ْم باأل َْم ِ َ‬ ‫َم ْفتُون َ‬
‫اختَ َارنَا َعلَْي ِه ْم ‪-‬‬ ‫ش إِاَّل أ َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َن اللَّه ْ‬ ‫واللَّه َما َتْنق ُم منَّا ُقَريْ ٌ‬
‫نے تم کو یہ ساری بلندیاں دی ہیں‪-‬وگرنہ تیغ و سناں بس‬
‫ہمارا حصہ ہیں)‬
‫(‪)34‬‬ ‫اه ْم يِف َحيِّ ِزنَا ‪ -‬فَ َكانُوا َك َما قَ َال األ ََّو ُل‪:‬‬ ‫فَأ َْد َخ ْلنَ ُ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫صاحِب اً‬
‫ض َ‬ ‫ك الْ َم ْح َ‬ ‫ت لَ َع ْم ِري ُشْربَ َ‬ ‫أ ََد ْم َ‬
‫(جس میں خوارج کےقصہ کےبعد لوگوں کو اہل شام‬ ‫الزبْ ِد الْ ُم َقشََّر َة الْبُ ْجَرا‬
‫ك بِ ُّ‬ ‫وأَ ْكلَ َ‬
‫سےجہادکےلئےآمادہ کیاگیا‪ 2‬ہےاور انکے حاالت پرافسوس‬
‫کا اظہار کرتےہوئےانہیں نصیحت‪ 2‬کی گئی ہے)‬ ‫اك الْ َعاَل ءَ ومَلْ تَ ُك ْن‬ ‫وحَنْ ُن َو َهْبنَ َ‬
‫والس ْمَرا‬
‫ك اجْلُْر َد ُّ‬ ‫ِ‬
‫حیف ہےتمہارے حال پر۔میں تمہیں مالمت کرتے (‪)1‬کرتے‬ ‫وحطْنَا َح ْولَ َ‬ ‫َعليّاً ُ‬
‫تھک گیا‬
‫( ‪)34‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫في استنفار الناس إلى أهل الشام بعد فراغه من أمر‬
‫الخوارج وفيها يتأفف بالناس‪ ،‬وينصح لهم بطريق السداد‬
‫ق ً‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت ِعتَئابَ ُ‬
‫ك ْم ‪ -‬ف‬
‫ِ‬ ‫أ ٍّ‬
‫ُف لَ ُك ْم لََق ْد َسئ ْم ُ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے۔اوراگر وا عا‬ ‫ے‬
‫ج خ ہن ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مردہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫نکا ذ ہ الک‬
‫ج بت ب‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ام‬‫ک‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫ت‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عوام ال ن اس تمی ں مزیند وت پ ی دا ہ و ج ا‬ ‫ض‬ ‫نسے‬ ‫ے ا داز گ ت گو‬ ‫ے کہ ایس‬‫(‪)1‬اس م ام پر ی ہ ق ی ال ن ہ ک ی ائج ات ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫امام علی‬
‫کردار کو‬
‫ے کی ر ف‬ ‫ے واال ھا و ج ا ا لاور ب اآل ر لوگ اپ‬ ‫رورت ھی۔ا تہی ں ان کے حال پر ن ھوڑضدی ا و ا۔ واف ج ام و‬ ‫ے و شھر ب تار ب ار دہ راے کی کطیق ا گ ن‬ ‫ے ھ‬ ‫اسی در عاج ز آگ‬ ‫تہ السالم ئ‬ ‫ن‬
‫عروف کی من ز ل می ں ری ض ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫عم‬ ‫رد‬ ‫طری‬ ‫ق‬
‫ک‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫گی‬ ‫ارا‬ ‫اور‬‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫اہ‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ے۔ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫گو‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ض‬
‫م‬ ‫ے‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ورہ‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫؟اس‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫پ ہ چج ا‬
‫اس ن ب ل کو ب ھی دی کھ رہ ین ھی ں ج ہاں لسل ہ دای ات کے‬ ‫نں‬ ‫ے۔پ قھر ضامام کی گاہ ی‬ ‫حال ب ا ی رہ ج ا ا ہ‬‫کے ب عد ب ھی ا مام جحقت کا ری ہ ب ہرئ ت‬ ‫ے۔ ی کن اس ت‬ ‫پ ھی ب نن ج نا ا فہ ض‬
‫ب‬
‫الوہ ی ہ ن کت ہ‬‫ع‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ق‬ ‫کا۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ے سات ھ ہی ں د ا اور ہاد مکم‬ ‫در‬ ‫وق‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ہ‬‫ت‬‫دا‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫رور‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ت‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫لت‬ ‫عم س ن‬ ‫ی‬ ‫ن ل ت یمخ ج پ ن‬ ‫ی بض ن ہ‬ ‫ی گ‬ ‫ت خ‬ ‫ی‬ ‫ی ج‬ ‫ب ق‬
‫ے اور‬ ‫ے اور لصی ن ا ی کو اہ ی ل کا ب ہا ہ راردے ی‬ ‫ارکرل ی ا ہ و ا و د من اسے ر ام دی اورب ی عت کی عالمت ب ا ی‬ ‫ے کہ تاگر امی رالموم ی ن ے سک و ا ت ی ت‬ ‫ھی ابل وج ہ عمہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اسالم کی روح ل اور حری ک دی داری مردہ ہ و کر رہ ج ا ی ہ‬
 ‫کیا تم لوگ واقعا آخرت کے عوض زندگانی دنیا پر‬
‫الذ ِّل ِم َن‬
‫اآلخر ِة) ِعوضاً ‪ -‬وبِ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ياة ُّ ِ‬ ‫(أَر ِضيتم بِاحْل ِ‬
‫راضی ہوگئے ہو اورتم نے ذلت کوعزت کا بدل سمجھ لیا‬ ‫الدنْيا م َن َ َ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْعِّز َخلَفاً ‪ -‬إِذَا َد َع ْوتُ ُك ْم إِىَل ج َهاد َع ُد ِّو ُك ْم َد َار ْ‬
‫ہے ؟ کہ جب میں تمہیں دشمن سے جہاد کی دعوت دیتا‬ ‫ت أ َْعُينُ ُك ْم‬
‫ہوں تو تم آنکھیں پھرانے لگتے ہو جیسے موت کی بے‬
‫ول يِف َسكَْر ٍة ‪-‬‬ ‫الذه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوشی طاری ہو اور غفلت کے نشہ میں مبتال ہو۔تم پر‬ ‫َكأَنَّ ُك ْم م َن الْ َم ْوت يِف َغ ْمَر ٍة وم َن ُّ ُ‬
‫جیسے میری گفتگو کے دروازے بند ہوگئے ہیں کہ تم‬
‫گمراہ ہوتے جا رہے ہو اورتمہارے دلوں پردیوانگی کا‬ ‫َن ُقلُوبَ ُك ْم َمأْلُ َ‬
‫وسةٌ‬ ‫يُْرتَ ُج َعلَْي ُك ْم َح َوا ِري َفَت ْع َم ُهو َن و َكأ َّ‬
‫يِل ِِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫اثر ہوگیا ہے کہ تمہاری سمجھ ہی میں کچھ نہیں آرہا‬
‫ہے۔تم کبھی میرے لئے قابل اعتماد نہیں ہوسکتے ہو اور‬
‫يس اللَّيَايِل َ‬
‫وما‬ ‫فَأَْنتُ ْم اَل َت ْعقلُو َن ‪َ -‬ما أَْنتُ ْم بث َقة َسج َ‬
‫نہ ایسا ستون ہو جس پر بھروسہ کیا جا سکے اور نہ‬ ‫ال بِ ُك ْم ‪ -‬واَل َز َوافُِر ِعٍّز يُ ْفَت َقُر إِلَْي ُك ْم ‪َ -‬ما‬ ‫أَْنتُ ْم بُِر ْك ٍن مُيَ ُ‬
‫عزت کے وسائل ہو جس کی ضرورت محسوس کی جا‬ ‫ب‬ ‫ت ِم ْن َجانِ ٍ‬ ‫ض َّل ُر َعا ُت َها ‪ -‬فَ ُكلَّ َما مُجِ َع ْ‬
‫أَْنتُ ْم إِاَّل َكِإبِ ٍل َ‬
‫سکے تو تو ان اونٹوں جیسے ہو جن کے چرواہے گم ہو‬
‫آخَر –‬ ‫ا ْنتَ َشر ِ‬
‫جائیں کہ جب ایک طرف سے جمع کئے جاتے ہیں تو‬ ‫ت م ْن َ‬ ‫َ ْ‬
‫دوسری طرف سے بھڑک جاتے ہیں۔‬
‫ادو َن واَل‬ ‫ب أَْنتُ ْم ‪ -‬تُ َك ُ‬‫لَبِْئس لَعمر اللَّه س ْعر نَا ِر احْل ر ِ‬
‫خداکی قسم۔تم بد ترین افراد ہوجن کے ذریعہ آتش جنگ‬ ‫َْ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َُْ‬
‫کو بھڑکا یا جا سکے۔تمہارے ساتھ مکر کیا جاتا ہے اور‬ ‫ِ‬ ‫تَ ِك ُ‬
‫تم کوئی تدبیر بھی نہیں کرتے ہو۔تمہارے عالقے کم ہو‬
‫ضو َن اَل يُنَ ُام َعْن ُك ْم‬ ‫ص أَطَْرافُ ُك ْم فَاَل مَتْتَع ُ‬
‫يدو َن ‪ -‬وتُْنَت َق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫تے جا رہے ہیں اورتمہیں غصہ بھی نہیں آتا ہے۔دشمن‬ ‫ب واللَّه الْ ُمتَ َخاذلُو َن ‪ -‬وامْيُ‬ ‫اهو َن ‪ -‬غُل َ‬ ‫وأَْنتُ ْم يِف َغ ْفلَة َس ُ‬
‫تمہاری طرف سے غافل نہیں ہے مگر تم غفلت کی نیند‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫سو رہے ہو۔خدا کی قسم سستی برتنے والے ہمیشہ‬ ‫واستَ َحَّر‬
‫س الْ َو َغى ْ‬ ‫الله ‪ -‬إيِّن ألَظُ ُّن ب ُك ْم أَ ْن لَ ْو مَح َ‬
‫الرأْ ِس‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اج َّ‬‫ت قَد ا ْن َفَر ْجتُ ْم َع ِن ابْ ِن أَيِب طَالب انْفَر َ‬ ‫الْ َم ْو ُ‬
‫مغلوب ہو جاتے ہیں اور بخدا میں تمہارے بارے میں‬
‫یہی خیال رکھتا ہوں کہ اگرجنگ نے زور پکڑ لیا اور‬
‫موت کا بازار گرم ہوگیا تو تم فرزند ابو طالب سے یوں‬ ‫‪.‬‬
‫ہی الگ ہو جائو گے جس طرح جسم سے سر الگ ہو‬
‫جاتا ہے‬
 ‫خدا کی قسم اگر کوئی شخص اپنے دشمن کو قابو دے‬ ‫وي ْه ِش ُم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫واللَّه إ َّن ْامَرأً مُيَ ِّك ُن َع ُد َّوه م ْن َن ْفسه ‪َ -‬ي ْعُر ُق حَلْ َمه َ‬
‫دیتا ہے کہ وہ اس کا گوشت اتارے اور ہڈی توڑ ڈالے‬
‫ِ‬
‫اور کھال کے ٹکڑے ٹکڑے کردے تو ایسا شخص‬ ‫يف َما‬‫ضعِ ٌ‬ ‫يم َع ْجُزه ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫وي ْف ِري‪ /‬ج ْل َده لَ َعظ ٌ‬ ‫َعظْ َمه ‪َ -‬‬
‫عاجزی کی آخری سرحد پر ہے اور اس کا وہ دل انتہائی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کمزور ہے جو اس کے پہلوؤں کے درمیان ہے تم چاہو‬
‫ت‪-‬‬ ‫ت فَ ُك ْن َذ َاك إِ ْن شْئ َ‬‫ص ْد ِره أَنْ َ‬ ‫ت َعلَْيه َج َوان ُح َ‬ ‫ض َّم ْ‬ ‫ُ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ضر ٌ ِ‬ ‫ِ‬
‫فَأ ََّما أَنَا َف َواللَّه ُدو َن أَ ْن أ ُْع ِط َي َذل َ‬
‫ب بالْ َم ْشَرفيَّة تَطريُ‬ ‫ك َْ‬
‫تو ایسے ہی ہوجاؤ لیکن خدا گواہ ہے کہ اس نوبت کے‬
‫آنے سے پہلے تلوار چالؤں گا کہ کھوپڑیاں ٹکڑے‬
‫وي ْف َعل اهلل)‬ ‫ِمْنه َفراش اهْل ِام وتَ ِطيح َّ ِ‬
‫ٹکڑے ہو کر اڑتی دکھائی دیں گے اور ہاتھ پیر کٹ کر‬ ‫الس َواع ُد واألَقْ َد ُام ‪ُ َ ( -‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫گرتے نظرآئیں گے ۔ اس کے بعد خدا جو‬ ‫ك (مِم َّا يَشاءُ) –‬ ‫ِ‬
‫َب ْع َد َذل َ‬
‫چاہے گا وہ کرے گا ۔‬
‫ایہا الناس !یقینا ایک حق میرا تمہارے ذمہ ہے اورایک‬ ‫طريق السداد‬
‫(‪)1‬‬

‫حق تمہارا میرے ذمہ ہے۔تمہارا حق میرے ذمہ یہ ہے‬

‫کہ میں تمہیں نصیحت کروں اوربیت المال کا مال‬ ‫َّاس ‪ -‬إِ َّن يِل َعلَْي ُك ْم َح ّقاً ولَ ُك ْم َعلَ َّي َح ٌّق فَأ ََّما‬
‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫تمہارے حوالے کردوں اور تمہیں تعلیم دوں تاکہ تم جاہل‬
‫نہ رہ جائو اورادب سکھائوں تاکہ با عمل ہو جائو۔اور‬
‫يحةُ لَ ُك ْم ‪ -‬وَت ْوفِريُ َفْيئِ ُك ْم َعلَْي ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫َح ُّق ُك ْم َعلَ َّي فَالنَّص َ‬
‫يم ُك ْم َكْياَل جَتْ َهلُوا وتَأْ ِديبُ ُك ْم َكْي َما َت ْعلَ ُموا ‪ -‬وأ ََّما‬ ‫ِ‬
‫میرا حق تمہارے اوپر یہ ہے کہ بیعت کا حق ادا کرو‬
‫اور حاضر و غائب ہر حال میں خیر خواہ رہو۔جب‬
‫وَت ْعل ُ‬
‫پکاروں تو لبیک کہو اور جب حکم دوں تو اطاعت کرو۔‬ ‫يحةُ يِف الْ َم ْش َه ِد‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َحقِّي َعلَْي ُك ْم فَالْ َوفَاءُ بالَْبْي َعة ‪ -‬والنَّص َ‬
‫آمُر ُك نْم‬ ‫يب ‪ -‬وا ِإلجابةُ ِحني أ َْدعو ُكم والطَّ ِ‬ ‫والْمغِ ِ‬
‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ني ُ‬ ‫اعةُ ح َ‬ ‫َ‬ ‫ن َ َ تَ ُ ْ‬ ‫نَ‬
‫ے کہ‬ ‫ے تکھڑے ہ و نکر اس قی ن ت لکا اعالن کر قرہ ا ہ‬ ‫کے سام‬‫ے کہ کائ ن ات کا امی ر۔مسلما وں کا حاکم۔اسقالم کا ذمہ دار ومن ت ن‬ ‫ع‬
‫(‪)1‬ی ہ دی ا ت داریت اور ای ما داری کی ظ ی م ری ن تمث ال ہ‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫ے اور ہ اسے ا ون ا ٰہی کے م اب لہ می ں‬ ‫ے۔اسالم می ں حاکم وق الع ب اد سے بل د ر ہی ں و ا ہ‬ ‫ے اسی طرح مہارا ق می رے ذمہ ھی ہ‬ ‫س طرحن می راقحق مہارے ذمہ ہ‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫م طلق الع ان رار دی ا ج ا تسکت ا‬
‫ب‬
‫ے حق‬ ‫ےتح وق کا م طالب ہ ک ی ا اورح وق کے بت ی ان می ں ھی عوام کے ح وق کو اپ ت‬ ‫ذکرک ی با۔اس کے ب عد اپ‬ ‫ے عوام کے ح وققکوادا کرے کا‬
‫صری ہ ے کہ وم مخ نلص رےش‬ ‫ئ‬
‫ے کہن پہل‬ ‫کے ب عد دوسری ہاح ی اط ی ہ ہ‬ ‫اس ق‬
‫حاکم کے ام ی ازی‬ ‫ن‬ ‫سی‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬
‫قض ی‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫نہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫اعت‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ام‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ادا‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫عت‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫اور‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫دی۔اپ اح‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫لہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کے من‬
‫ق‬
‫ح‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫تہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔ب ی عت کی پ اب ن دی معاہ دہ کی پ اب دی اور ا اے ا سا‬ ‫ہ‬ ‫ئ حت ہ ر ص کاب ی ادی ری ہ‬ ‫الص و یص‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ں۔ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫را‬ ‫ادی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ح وق‬
‫ت‬ ‫ے اس ف ئ‬
‫ع‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬
‫المراہ ن‬ ‫ے اوری ہی عی ن ا ا ن‬ ‫کیق اطاعت ہ‬ ‫حکام الہ ہ‬
‫ے اوپر ج ین ح‬ ‫اطاعت ا ن‬ ‫احکام کی خ‬
‫ئ م دے‬ ‫کے عب ہ ہغی فں کہ وہ ن‬
‫لوگوں کو لی‬ ‫ض می ں ش ام تل ہی ں ہ ی ں ب لکہ ای ک حاکم کی ذمہ داری ف‬ ‫ادی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫ے وہ اس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کاذکر‬ ‫وق‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫اس کے بر‬
‫ے اور کسی آن ب ھی ان کے مصالح و م ن ا ع سے ا ل ن ہ ہ وے پ اے۔‬ ‫ن عم‬
‫کر ان کی ج ہالت کا عالج کری اور ا ہی ں مہذب ب ا کر ل ک ی دعوت دے اورپ ھر برابر یص حت کر ا رہ‬
 ‫(‪)35‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جب تحکیم کے بعد اس کے نتیجہ‪ 2‬کی اطالع دی گئی تو‬ ‫(‪)35‬‬
‫آپ نے حمدو ثنائے ٰالہی کے بعد اس بال کا سبب بیان‪2‬‬
‫فرمایا)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫ہر حال میں خدا کاشکر ہے چاہے زمانہ کوئی بڑی‬
‫مصیبت کیوں نہ لے آئے اورحادثات کتنے ہی عظیم‬ ‫بعد التحكيم وما بلغه من أمر الحكمين‬
‫کیوں نہ ہو جائیں ۔اور میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ خدا ایک‬ ‫وفيها حمد اللَّه على بالئه‪ ،‬ثم بيان سبب البلوى‬
‫ہے اس کا کوئی شریک نہیں ہے اور اس کے ساتھ کوئی‬
‫دوسرا معبود نہیں ہے اور حضرت محمد(ص) اس کے‬ ‫الحمد على البالء‬
‫بندہ اور رسول ہیں ۔ (خدا کی رحمت ان پر اور ان کی آل‬ ‫ب الْ َف ِاد ِح واحْل َد ِ‬
‫َّهر بِاخْلَطْ ِ‬ ‫َِّ ِ‬
‫پر)‬
‫ث‬ ‫َ‬ ‫احْلَ ْم ُد لله وإ ْن أَتَى الد ْ ُ‬
‫س َم َعه‪ /‬إِلَه‬ ‫ِِ‬
‫اما بعد(یاد رکھو) کہ ناصح شفیق اور عالم تجربہ کار کی‬ ‫اجْلَليلوأَ ْش َه ُد أَ ْن اَل إِلَه إِاَّل اللَّه اَل َش ِر َ‬
‫يك لَه لَْي َ‬
‫نا فرمانی ہمیشہ باعث حسرت اور موجب ندامت ہوا‬
‫کرتی ہے۔میں نے تمہیں تحکیم کے بارے میں اپنی رائے‬ ‫سولُه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫ور ُ‬
‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده َ‬‫َغْيُره ‪ -‬وأ َّ‬
‫سے با خبر کردیا تھا اور اپنی قیمتی رائے کا نچوڑ بیان‬
‫کردیا تھا لیکن اے کاش ''قصیر''کے حاکم کی اطاعت کی‬
‫سبب البلوى‬
‫َّف ِيق الْعامِلِ الْمجِّر ِ‬ ‫َّاص ِح الش ِ‬‫صيةَ الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جاتی۔تم نے تو میری اس طرح مخالفت کی جس طرح بد‬
‫ترین مخالف اور عہد شکن نافرمان کیا کرتے ہیں یہاں‬
‫ب‪-‬‬ ‫َ َُ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَإ َّن َم ْع َ‬
‫ِ‬
‫تک کہ نصیحت کرنے واال خودبھی شبہ میں پڑ جائے‬ ‫ت أ ََم ْرتُ ُك ْم يِف‬ ‫ب الن ََّد َامةَ ‪ -‬وقَ ْد ُكْن ُ‬ ‫ث احْلَ ْسَر َة و ُت ْعق ُ‬ ‫تُو ِر ُ‬
‫کہ کس کو نصیحت کردی اور چقماق نے شعلہ بھڑکا نا‬ ‫وم ِة أ َْم ِري‪،‬‬ ‫ِ‬
‫بند کردئیے۔اب ہمارا اورتمہارا وہی حال ہوا ہے جو بنی‬ ‫َهذه احْلُ ُك َ‬
‫ص ٍري أ َْمٌر ‪-‬‬ ‫وخَنَْلت لَ ُكم خَمْزو َن رأْيِي لَو َكا َن يطَاع لَِق ِ‬
‫ق‬ ‫ن ت پن‬
‫ہوازن‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ َ‬
‫تھا‪"-:‬‬
‫ت‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫شاعر‬ ‫کے‬
‫ص ِاة ‪-‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫فَأ ََبْيتُ ْم َعلَ َّي إِبَاءَ الْ ُم َخالف َ‬
‫ات قم ام‬
‫ب ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ين الْعُ َ‬ ‫ني اجْلَُفاة والْ ُمنَابذ َ‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫م عرج ا لوی می ں ب ت ادی ھی ن کن م ے اس کی ی ت کو‬ ‫ل‬
‫ص ح ہ ی کو پ ہچ ا ا"‬ ‫ِ‬ ‫َّاصح بِنُ ِ‬ ‫ِ‬
‫الزنْ ُد بَِق ْدحه فَ ُكْن ُ‬
‫دوسرے دن کی ب‬
‫ت أَنَا‬ ‫وض َّن َّ‬
‫صحه َ‬ ‫اب الن ُ ْ‬ ‫َحىَّت ْارتَ َ‬
‫َخو َه َوا ِز َن‬‫وإِيَّا ُك ْم َك َما قَ َال أ ُ‬
‫أ ََم ْرتُ ُك ْم أ َْم ِري مِب ُْن َعَر ِج اللِّ َوى‬
‫ض َحى الْغَ ِد‬‫ُّص َح إِاَّل ُ‬
‫َفلَ ْم تَ ْستَبِينُوا الن ْ‬
 ‫(‪)36‬‬ ‫(‪)36‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(اہل نہروان کو انجام کارسے ڈرانےکے سلسلہ میں)‬
‫میں تمہیں با خبر (‪)1‬دیتا ہوںکہ اس نہر کے موڑوں پر‬ ‫في تخويف أهل النهروان‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور اس نشیب کی ہموار زمینوں پر پڑ ے دکھائی دوگے‬
‫اور تمہارے پاس پروردگار کی طرف سے کوئی واضح‬
‫َّه ِر ‪-‬‬ ‫ص ْر َعى بِأَْثنَاء َه َذا الن َ‬ ‫صبِ ُحوا َ‬‫فَأَنَا نَذ ٌير لَ ُك ْم أَ ْن تُ ْ‬
‫دلیل اور روشن حجت نہ ہوگی۔تمہارے گھروں نے تمہیں‬ ‫ض ِام َه َذا الْغَائِ ِط َعلَى َغرْيِ َبِّينَ ٍة ِم ْن َربِّ ُك ْم ‪ -‬واَل‬ ‫وبِأ َْه َ‬
‫نکال باہر کردیا اورقضا وقدرنے تمہیں گرفتار کرلیا ۔‬ ‫واحتََبلَ ُك ُم‬ ‫َّار ْ‬ ‫ني م َع ُكم ‪ -‬قَ ْد طََّوح ْ ِ‬ ‫ٍ ٍِ‬
‫میں تمہیں اس تحکیم سے منع کر رہا تھا لیکن تم نے عہد‬ ‫ت ب ُك ُم الد ُ‬ ‫َ‬ ‫ُس ْلطَان ُمب َ ْ‬
‫وم ِة ‪ -‬فَأ ََبْيتُ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شکن دشمنوں کی طرح میری مخالفت کی یہاں تک کہ‬ ‫ت َن َهْيتُ ُك ْم َع ْن َهذه احْلُ ُك َ‬‫الْم ْق َد ُار وقَ ْد ُكْن ُ‬
‫میں نے اپنی رائے کو چھوڑ کر مجبوراً تمہاری بات کو‬ ‫ِِ‬
‫تسلیم کرلیا مگر تم دماغ کے ہلکے اور عقل کے احمق‬ ‫ت َرأْيِي إِىَل َه َوا ُك ْم ‪-‬‬ ‫صَرفْ ُ‬ ‫ين ‪َ -‬حىَّت َ‬ ‫ِ‬
‫َعلَ َّي إبَاءَ الْ ُمنَابذ َ‬
‫َخفَّاء اهْل ِام س َفهاء األَحاَل ِم ومَل ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫نکلے۔خدا تمہارا برا کرے۔میں نے تمہیں کسی مصیبت‬
‫میں نہیں ڈاال ہے اور تمہارے لئے کوئی نقصان نہیں‬
‫آت اَل أَبَا‬ ‫ْ‬ ‫وأَْنتُ ْم َم َعاشُر أ ُ َ ُ َ ُ ْ‬
‫ضراً‪.‬‬ ‫لَ ُك ْم جُبْراً واَل أَر ْدت لَ ُكم ُ‬
‫َ ُ فْ ّ خ‬
‫ق ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫چاہاہے۔‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ارادہ کرل ی ا‬
‫ے کان ن‬ ‫ک‬ ‫گ رو‬ ‫وم ے ج ن ف‬ ‫ے اور ق‬ ‫زوں پر رآن بل ن د کرد ی‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫سے قمعاوی ہنے‬ ‫ل‬ ‫ے کہ ج ن گ ص ی ن کے ا ت ت ام قکے قری ب ج ب عئمروتعاصن کے م ورہ‬ ‫)صورت حال ی ہ ہ‬ ‫ن‬ ‫ت(‪ 1‬ض‬
‫صلہ کو ہ ماق ی ن‬ ‫ے۔اس وم کا رآن سے کو ی علق ہی ں ہ ی‬ ‫و ح ترت ے مت ق ن تبتہ ک ی ا کہ ی ہ صرف ف‬
‫ں‬ ‫کے یئ‬ ‫رآن پ ن‬‫اس حد ت ک ناصرار ک یتا کہ اگر آپ ن‬ ‫ے ئ‬
‫ت‬ ‫وم ئ ن‬ ‫ے۔ کن ن‬ ‫ظ‬ ‫مکاری ہ‬ ‫ہ‬
‫ے لہٰذا آپ ے ا ی راے سے طع ظ ر‬ ‫ے کہ اس کے ت ا ج ا ہا ی ب د ر اورس گی ن ھ‬ ‫لے کردیہں گے۔ اہ ر ہ‬ ‫گے ی ا گر ت ار کرککے مفعاوی ہ کے حوا ن‬ ‫ل کردی ں م ش‬ ‫گے و ف م فآپ کو س‬
‫ش‬ ‫وگا۔‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬
‫ض ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ق‬‫رط‬ ‫گر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرل‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫لی‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫اس‬ ‫کرکے‬
‫ے ح رت علی کے معزول‬
‫ن ض‬
‫اور اس‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کودھوکہ‬ ‫عری‬ ‫ا‬ ‫موسی‬ ‫بو‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫رت علی کی طرف کے ن مائ ن‬ ‫ے‬ ‫مروعاص‬ ‫ع‬ ‫دہ‬ ‫ن‬ ‫ن ہ کے ن مائ ن‬ ‫عاو‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫کن‬ ‫عاملہ ر ع د ب ع ہ وگ ی ا ل ی‬
‫من‬
‫ٰ‬ ‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫کومت مسلم ہ وئگ ی۔‬ ‫اس کی ح ن‬ ‫اور‬
‫ش‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫مزد‬ ‫ا‬ ‫کو‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عاو‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫مروعاص‬ ‫ع‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬
‫ن‬ ‫الن‬ ‫کر ضے کا اع‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ع‬
‫وں م ظ ور ک ی ا ھا اور ق دا‬ ‫آپ شے اس کی م کو کی ض‬ ‫کردی ا جکہ ن‬
‫الزام لگا ا روع ش‬ ‫ے ال ٹ ا‬ ‫ت کا ا دازہ ہ وا اور رم ن دگی کو م ٹ اے کے ل‬ ‫حاب کو اب ا یف حماہ ئ‬ ‫ح رت لی کےح ام ہاد اسص ت‬
‫کردقی ا۔ادھر ثح رت ش ام کے م اب لہ‬ ‫وراء پر ل کر ئمع کر ا روع ت‬ ‫ے اور ی ہ کہہ نکر م ق ام حر ف ئ‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫وا‬ ‫ت‬ ‫گ‬‫ئ‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ش گ ی‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ھا۔آپ‬ ‫ی ظ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ت‬
‫کم‬ ‫کو‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫الوہ‬ ‫کے ع‬
‫ا۔ان کی ریر کا ی ہ ا ر ہ وا نکہ ب ارہ ہ بزار می قں‬ ‫ے ابو ا وب ا صاری کو ہما ش کے ب‬ ‫ل‬ ‫ے لی‬ ‫ت‬
‫ےت یھ ج ق‬ ‫ق ل‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫آپ‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬ ‫گے‬
‫ئ‬ ‫آ‬‫ت‬‫سے‬ ‫حد‬ ‫رارت‬ ‫ض‬ ‫کی‬ ‫ئ‬‫موں‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫غ‬‫کن‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫اری‬
‫ث‬ ‫کی ی‬
‫ے۔ب ا ی‬ ‫ے ن سے م اب لہ ہ وا و اس ی امت کا ہ وا کہ صرف و آدمی چ‬ ‫صرف دو ی فن ہ زار وارج رہ گ‬ ‫رتفکےش سا ھ آگئی اور ق‬ ‫ب دار ہ وگ ی ی ا ح ٹ‬ ‫ت کو ہئچ لی گ ضی ی ا ی ر ج ا ش‬ ‫ف‬
‫ے اور ح رت کے ل کر سے صرف آ ھ ا راد ہ ی د ہ وے۔ی ہ وا عہ ‪ 9‬ص ر ‪38‬ھ کو پ یش آی ا۔‬ ‫سے اک ری ن‬
‫سب ی ال ار ہ وگ‬
 ‫(‪)37‬‬ ‫(‪)37‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی(جو بمنزلہ' خطبہ ہے اور اس میں‬
‫نہر وان کے واقعہ کےبعدآپ نےاپنے فضائل‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫اورکارناموں کا تذکرہ کیا ہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫يجري مجرى الخطبة وفيه يذكر فضائله‬
‫میں نےاس وقت اپنی ذمہ داریوں کے ساتھ قیام کیا جب‬
‫سب ناکام ہوگئے تھےاور اس وقت سراٹھایاجب سب‬ ‫قاله بعد وقعة النهروان‬
‫گوشوں میں چھپےہوئےتھے اوراس وقت بوالجب سب‬ ‫ت‬ ‫َف ُقمت بِاألَم ِر ِحني فَ ِشلُوا وتَطَلَّع ِ‬
‫گونگے ہوگئے تھےاوراس وقت نورخداکےسہارےآگے‬ ‫ني َت َقَّبعُوا ونَطَ ْق ُ‬ ‫تح َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بڑھاجب سب ٹھہرےہوئے تھےمیری آوازسب سے‬ ‫ت‬ ‫ني َو َق ُفوا و ُكْن ُ‬ ‫ت بِنُو ِر اللَّه ح َ‬ ‫ضْي ُ‬
‫وم َ‬‫ني َت ْعَتعُوا َ‬ ‫حَ‬
‫دھیمی تھی میں نے جب عنان حکومت سنبھالی تو اس‬ ‫أَخ َفضهم صوتاً وأَعاَل هم َفوتاً فَ ِطر ِ هِن‬
‫میں قوت پرواز پیدا ہوگئی اور میں تنہااس میدان میں‬ ‫ت‬
‫واستَْب َد ْد ُ‬ ‫ت بِعنَا َا ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ َُ ْ َْ ْ ُ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫هِن‬
‫بازی لے گیامیرااثبات پہاڑوں جیسا تھا جنہیں نہ‬ ‫ف ‪ -‬واَل تُِزيلُه‬ ‫بِ ِر َها َا َكاجْلَبَ ِل اَل حُتَِّر ُكه الْ َق َواص ُ‬
‫تیزہوائیں ہال سکتی تھیں اورنہ آندھیاں ہٹا سکتی تھیں۔نہ‬
‫کسی کے لئے میرےکردارمیں طعن و طنز کی گنجائش‬ ‫َح ٍد يِف َّ َم ْه َمٌز واَل لَِقائِ ٍل يِف َّ َم ْغ َمٌز‬ ‫ف ‪ -‬مَلْ يَ ُك ْن أل َ‬
‫ِ‬
‫الْ َع َواص ُ‬
‫تھی اورنہ کوئی عیب لگا سکتاتھا۔یادرکھوکہ تمہارا ذلیل‬ ‫ي ِعْن ِدي‬ ‫آخ َذ احْلَ َّق لَه ‪ -‬والْ َق ِو ُّ‬ ‫الذلِ ِ ِ‬
‫يل عْندي َع ِز ٌيز َحىَّت ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫میری نگاہ میں عزیزہےیہاں تک کہ اس کا حق دلوادوں‬
‫ِ‬ ‫ضعِ ٌ‬
‫اور تمہارا عزیز میری نگاہ میں ذلیل ہےیہاں تک کہ اس‬ ‫ضاءَه‬ ‫آخ َذ احْلَ َّق مْنه ‪َ -‬ر ِضينَا َع ِن اللَّه قَ َ‬ ‫يف َحىَّت ُ‬ ‫َ‬
‫سے حق لے لوں۔میں قضا ٰالہی پر راضی ہوں اور اس‬ ‫وسلَّمنَا لِلَّه أَمره ‪ -‬أََترايِن أَ ْك ِذب َعلَى رس ِ‬
‫کےحکم کےسامنے سراپا تسلیم ہوں۔کیا تمہارا خیال ہے‬
‫ول اللَّه‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫کہ میں رسول اکرم (ص) کے بارے میں کوئی غلط بیانی‬
‫کر سکتا ہوں جب کہ سب سےپہلے میں نےآپ کی‬
‫ص َّدقَه ‪ -‬فَاَل‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم واللَّه ألَنَا أ ََّو ُل َم ْن َ‬
‫تصدیق کی ہےتو اب سب سے پہلےجھوٹ بولنے واال‬ ‫ت يِف أ َْم ِري ‪ -‬فَِإ َذا‬ ‫ب َعلَْيه ‪َ -‬فنَظَْر ُ‬ ‫أَ ُكو ُن أ ََّو َل َم ْن َك َذ َ‬
‫نہیں ہوسکتا ہوں۔میں نے اپنےمعاملہ میں غورکیا‬ ‫اق يِف عُنُِقي لِغَرْيِ ي‪.‬‬ ‫ت َبْي َعيِت ‪ -‬وإِ َذا الْ ِميثَ ُ‬ ‫اعيِت قَ ْد َسَب َق ْ‬ ‫طَ َ‬
‫تومیرے لئےاطاعت رسول (ص) کامرحلہ بیعت پرمقدم‬
‫تھا اورمیری گردن میں حضرت کے عہد کا طوق پہلے‬
‫سے پڑا ہوا تھا۔‬
 ‫(‪)38‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جس میں شبہ کی وجہ تسمیہ بیان کی گئی ہے اور‬
‫لوگوں کے حاالت کا ذکر کیا گیا ہے)‬
‫یقینا شبہ کو شبہ اس لئے کہا جاتا ہے کہ وہ حق سے‬ ‫(‪)38‬‬
‫مشابہ ہوتا ہے۔اس موقع پر اولیاء ہللا کے لئے یقین کی‬
‫روشنی ہوتی ہے اور سمت ہدایت کی رہنمائی لیکن‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫دشمنان خدا کی دعوت گمراہی اور رہنما بے بصیرتی‬ ‫وفيها علة تسمية الشبهة شبهة ثم بيان حال الناس فيها‬
‫ہوتی ہے۔یاد رکھو کہ موت سے ڈرنے واال موت سے بچ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمَّن‬
‫نہیں سکتا ہے اوربقاء کا طلب گار بقائے دوام پا نہیں‬ ‫وإ َا مُسِّيَت الشُّْب َهةُ ُشْب َهةً ألَن ََّها تُ ْشبه احْلَ َّق ‪ -‬فَأ ََّما أ َْوليَاءُ‬
‫سکتا ہے۔‬ ‫ضياؤهم فِيها الْي ِقني ‪ِ -‬‬ ‫ِ‬
‫ت اهْلَُدى وأ ََّما‬ ‫اللَّه فَ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ‬
‫ودليلُ ُه ْم مَسْ ُ‬
‫(‪)39‬‬
‫ودلِيلُ ُه ُم الْ َع َمى ‪ -‬فَ َما‬ ‫َ‬ ‫أ َْع َداءُ اللَّه فَ ُد َع ُاؤ ُه ْم فِ َيها َّ‬
‫الضاَل ُل ‪-‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫َحبَّه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(جو معاویہ کے سردار لشکر‪ 2‬نعمان بن(‪ )1‬بشیرکے عین‬ ‫َيْن ُجو م َن الْ َم ْوت َم ْن َخافَه واَل يُ ْعطَى الَْب َقاءَ َم ْن أ َ‬
‫التمر پرحملہ‪ 2‬کے وقت ارشاد فرمایا‪ 2‬اور لوگوں کو اپنی‬ ‫(‪)39‬‬
‫نصرت پرآمادہ کیا )‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫خطبها عند علمه بغزوة النعمان بن بشير صاحب‬
‫معاوية لعين التمر‪،‬وفيها يبدي عذره‪ ،‬ويستنهض الناس‬

‫ن‬ ‫ن ن‬
‫لنصرته‬
‫ت‬ ‫ئب‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫کہ‬
‫غ‬ ‫ے یھ ج دی ا ھا ج ب‬ ‫ض‬ ‫دو ہ زار کال کر عی ن ال مر پترحملہ کرے ن‬
‫کے ل‬ ‫ل‬ ‫سدان ہ کاروا ی وں می ں سے ای ک عمل ی ہ ب ھی ھا کہفاس ے تعمان ب قن ب ی رن کینسر کردگی می تں‬ ‫ن‬ ‫(‪ )1‬قمعاوی ہ کی م‬
‫پ‬
‫رت کے پ اس ی ام‬ ‫ے۔مالک ے ح ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫نر المو ن کی طرف سے‬ ‫م‬
‫سب مو ود ہ ھق‬
‫ےل کن وہ ن‬ ‫مالک ب ثن کعب ای ک ہ زار ا راد کے سا نھ ق ال ہ کی گرا تی تکر رےئ ھ‬
‫ہوے ف ی‬ ‫ے خنط یہ ارش اد ف رما ا ل ی کنن خ اطر خ واہ ا رن‬ ‫باس و ت امی‬
‫ےہ ی‬‫ے دوسرے ب ا ل نکوبف ھینش امل کر ا چ اہ ا اور ج ی س‬ ‫آپ ق‬
‫ل‬ ‫کن‬ ‫کے سئا ھ ی ار ہ‬
‫ے ب ی لہ ت‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫عدی‬ ‫وا۔صرف‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫خنیھ ج ا۔آپس‬
‫ے ل کر معاوی ہ آ ی ہ و ی کمک کودی کھ رار کرگ ی ا ی کن وم کے دامن پر ا رما ی کادھب ہ رہ گ ی ا کہ عام‬ ‫ف کے ہ مراہ پ چ اس آدمی روان ہ کرد ی‬ ‫نن ضلی م ے ع ب دالرحمن بئنتم ن‬ ‫فم ف ب‬
‫ا راد ے ح رت کے کالم پر کو ی وج ہ ہی ں دی۔‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫منِ مِب‬
‫يب إِ َذا َد َع ْو ُ‬ ‫يع إِ َذا أ ََم ْر ُ‬
‫میں ایسے افراد میں مبتال ہوگیا ہوں جنہیں حکم دیتا ہوں‬
‫ت اَل أَبَا‬ ‫ت واَل جُي ُ‬ ‫يت َ ْن اَل يُط ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫تو اطاعت نہیں کرتے ہیں اور بالتا ہوں تو لبیک نہیں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کہتے ہیں۔خدا تمہارا برا کرے ' اپنے پروردگار کی مدد‬ ‫ين جَيْ َمعُ ُك ْم واَل‬ ‫ص ِر ُك ْم َربَّ ُك ْم ‪ -‬أ ََما د ٌ‬ ‫لَ ُك ْم َما َتْنتَظُرو َن بِنَ ْ‬
‫کرنے میں کس چیز کا انتظار کر رہے ہو۔کیا تمہیں جمع‬ ‫مَحِ يَّةَ حُت ِمش ُكم أَقُ ِ‬
‫کرنے واال دین نہیں ہے اور کیا جوش دالنے والی غیرت‬ ‫ص ِرخاً وأُنَ ِادي ُك ْم ُمَتغَ ِّوثاً‬ ‫وم في ُك ْم ُم ْستَ ْ‬ ‫ْ ُ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫نہیں ہے۔میں تم میں کھڑا ہو کر آواز دیتا ہوں اور تمہیں‬
‫فریاد کے لئے بالتا ہوں لیکن نہ میری بات سنتے ہو اور‬
‫فَاَل تَ ْس َمعُو َن يِل َق ْواًل واَل تُطيعُو َن يِل أ َْمراً ‪َ -‬حىَّت تَ َكش َ‬
‫َّف‬
‫ب الْ َم َساءَ ِة ‪ -‬فَ َما يُ ْد َر ُك بِ ُك ْم ثَ ٌار واَل‬ ‫األ ُُمور َع ْن َعواقِ ِ‬
‫نہ میرے حکم کی اطاعت کرتے ہو۔یہاں تک کہ حاالت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ص ِر إِ ْخ َوان ُك ْم ‪ -‬فَ َج ْر َج ْرمُتْ‬ ‫يُْبلَ ُغ بِ ُك ْم َمَر ٌام ‪َ -‬د َع ْوتُ ُك ْم إِىَل نَ ْ‬
‫کے بد ترین نتائج سامنے آجائیں ۔سچی بات یہ ہے کہ‬
‫تمہارے ذریعہ نہ کسی خون نا حق کا بدلہ لیا جا سکتا‬
‫ہے اور نہ کوئی مقصد حاصل کیا جا سکتا ہے۔میں نے‬ ‫ِّض ِو األ َْدبَِر مُثَّ‬
‫َسِّر وَتثَا َق ْلتُ ْم َتثَاقُ َل الن ْ‬ ‫َجْر َجَر َة اجْلَ َم ِل األ َ‬
‫تم کو تمہارے ہی بھائیوں کی مدد کے لئے پکارا مگر تم‬
‫اس اونٹ کی طرح بلبال نے لگے جس کی ناف میں درد‬ ‫يف – ( َكأَمَّن ا يُساقُو َن‬ ‫ضعِ ٌ‬ ‫ب َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َخَر َج إيَلَّ مْن ُك ْم ُجَنْي ٌد ُمتَ َذائ ٌ‬
‫ِ‬
‫وه ْم َيْنظُُرو َن)‪.‬‬ ‫إِىَل الْ َم ْوت ُ‬
‫ہو اور اس کمزور شتر کی طرح سست پڑ گئے جس کی‬
‫پشت زخمی ہو۔اس کے بعد تم سے ایک مختصر سی‬
‫کمزور' پریشان حال سپاہ برآمد ہوئی اس طرح جیسے‬ ‫قال السيد الشريف ‪ -‬أقول قوله عليه‌السالم متذائب أي‬
‫انہیں موت کی طرف ڈھکیال جا رہا ہو اور یہ بے کسی‬
‫سے موت دیکھ رہے ہوں۔‬ ‫مضطرب ‪ -‬من قوهلم تذاءبت الريح أي اضطرب هبوهبا‬
‫سیدرضی‪ :‬حضرت کے کالم میں متذائب مضطرب کے‬ ‫‪ -‬ومنه مسي الذئب ذئبا الضطراب مشيته‪.‬‬
‫معنی میں ہے کہ عرب اس لفظ کو اس ہوا کے بارے‬
‫میں استعمال کرتے ہیں جس کا رخ معین نہیں ہوتا ہے‬
‫اوربھیڑئیے کوبھی ذئب اسی لئے کہا جاتا ہے کہ اس کی‬
‫چال بے ہنگم ہو تی ہے۔‬
 ‫(‪)40‬‬ ‫(‪)40‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(خوارج کے بارے میں ان کا یہ مقولہ سن کر کہ'' حکم‬
‫ہللا کے عالوہ کسی کے لئے نہیں ہے)‬
‫في الخوارج لما سمع قولهم «ال حكم إال هلل»‬
‫یہ ایک کلمہ حق ہے جس سے باطل معنی مراد لئے‬ ‫قَ َال عليه‌السالم ‪َ :‬كلِمةُ ح ٍّق يراد هِب ا ب ِ‬
‫اط ٌل ‪َ -‬ن َع ْم إِنَّه اَل‬
‫گئے ہیں۔بیشک حکم صرف ہللا کے لئے ہے۔لیکن ان‬ ‫َ َ َُ ُ َ َ‬
‫لوگوں کا کہنا ہے کہ حکومت اور امارت(‪)1‬بھی صرف‬ ‫ْم إِاَّل لِلَّه ‪ -‬ولَ ِك َّن َه ُؤاَل ِء َي ُقولُو َن اَل إِ ْمَر َة إِاَّل لِلَّه وإِنَّه‬ ‫ُحك َ‬
‫ہللا کے لئے ہے حاالنکہ کھلی ہوئی بات ہے کہ نظام‬
‫اج ٍر ‪َ -‬ي ْع َم ُل يِف إِ ْمَرتِه الْ ُم ْؤ ِم ُن‬ ‫َّاس ِمن أَِم ٍري بٍّر أَو فَ ِ‬ ‫ِ‬
‫انسانیت کے لئے ایک حاکم کا ہونا بہر حال ضروری‬ ‫َ ْ‬ ‫اَل بُ َّد للن ِ ْ‬
‫َج َل وجُيْ َم ُع بِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہے چاہے نیک کردار ہو یا فاسق کہ حکومت کے‬ ‫‪ -‬ويَ ْستَ ْمت ُع ف َيها الْ َكافُر ‪ -‬ويَُبلِّ ُغ اللَّه ف َيها األ َ‬
‫زیرسایہ ہی مومن کو کام کرنے کا موقع مل سکتا ہے‬
‫اور کافر بھی مزے اڑا سکتا ہے اور ہللا ہرچیز کو اس‬ ‫السبُ ُل ‪ -‬ويُ ْؤ َخ ُذ بِه‬ ‫الْ َف ْيءُ ‪ -‬ويُ َقاتَ ُل بِه الْ َع ُد ُّو وتَأْ َم ُن بِه ُّ‬
‫اح ِم ْن‬ ‫لِلضَّعِ ِ‬
‫يف ِم َن الْ َق ِو ِّ‬
‫يح َبٌّر ويُ ْسَتَر َ‬ ‫ي ‪َ -‬حىَّت يَ ْسرَتِ َ‬
‫کی آخری حد تک پہنچا دیتا ہے اور مال غنیمت و خراج‬
‫وغیرہ جمع کیا جاتا ہے اور دشمنوں سے جنگ کی جاتی‬
‫ہے اور راستوں کا تحفظ کیا جاتا ہے اور طاقتور سے‬
‫فَ ِ‬
‫اج ٍر‪.‬‬
‫کمزور کا حق لیا جاتا ہے تاکہ نیک کردار انسان کو‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫راحت ملے اوربد کردار انسان سے راحت ملے۔‬ ‫يم ُه ْم قَ َال‪:‬‬ ‫ُخَرى أَنَّه عليه‌السالم لَ َّما مَس َع حَتْك َ‬ ‫ويِف ِر َوايَة أ ْ‬
‫(ایک روایت میں ہے کہ جب آپ کو تحکیم کی اطالع‬ ‫ْم اللَّه أَْنتَ ِظُر فِي ُك ْم‪.‬‬‫ُحك َ‬
‫ملی توفرمایا)'' میں تمہارے بارے میں حکم خدا کا‬
‫ت‬
‫انتظار کر رہا ہوں ''‬ ‫ف‬
‫‪.‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے۔‬‫ہ‬‫کومت کا وج ود تسماج می ں حاکم و محکوم کا ام ی از پ یندا کر ا ت‬‫دعوی ی ہ تھا کہ ح ن‬ ‫ح(‪)1‬س رہ وی ں صدی میق ں ایچک چ لس ہت نخایسا ب ھیم پ ی داہ توا ھا جس کا م صد مزاج کی تحمای ت ھا اوراسق کا ق‬
‫ے۔اوردوسرےتکو ئی ہ حخق ن ہی ں ہ و ا‬ ‫ت‬ ‫ق ہ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ال‬‫م‬ ‫ع‬ ‫س‬‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ے۔ا‬
‫ج ہ ت ی ل طب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫حروم‬ ‫دوسرا‬‫ق‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ن ن واہ ی خ ج ہ ی ل ح ق م‬ ‫ں‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ی ت طب‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫کومت‬
‫ن‬ ‫نت‬
‫ے‬ ‫ئسے ا ہا ی طر اک ہ‬ ‫ے فاور خح ی ب خت کے اع ب ار‬ ‫ے کہ نی ہ ب یسان ظ وں میئں ا ہا ی حسی فن ہ‬ ‫الفت ہ ی ں ی کن ی ت امر ی ہ ہ‬ ‫کے‬ ‫ساری ب ا ی ں مزاج ا سا ی ت‬‫ے اور ی ہ ف‬ ‫ہ‬
‫ے۔سارے سادات کا فود نود عالج ہ و ج اے گا۔‬ ‫ئ‬ ‫اورعام حکام کو عدالت کا پ اب د نلی م نکرل ی ا ج ا‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے کہ حاکم ا ٰلی کو معصوم‬ ‫اورب ی ان فکردہفم اسد خکا عالجفی ہ‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫مذکورہ ب اال لس ہ کے الف طرت کی روش ھی وہ ھی جس ے ‪1920‬ئ می ں اس کا ج ازہ کال دی ا اور پ ھر کو ی ایسا ا مق ی ہی ں پ ی دا ہ وا۔‬
‫پھر فرمایا‪:‬حکومت نیک ہوتی ہے تو متقی کو کام کرنے‬
‫کا موقع ملتا ہے اورحاکم فاسق و فاجر ہوتا ہے تو بد‬
‫وقَ َال أ ََّما ا ِإل ْمَرةُ الَْبَّرةُ َفَي ْع َم ُل فِ َيها الت َِّق ُّي ‪ -‬وأ ََّما ا ِإل ْمَرةُ‬
‫َّق ُّي ‪ -‬إِىَل أَ ْن َتْن َق ِط َع ُم َّدتُه وتُ ْد ِر َكه‬‫اجرةُ َفيتمتَّع فِيها الش ِ‬ ‫ِ‬
‫بختوں کو مزہ اڑانے کا موقع ملتا ہے یہاں تک کہ اس‬ ‫الْ َف َ ََ َ ُ َ‬
‫َمنِيَّتُه‬
‫کی مدت تمام ہو جائے اور موت اسے اپنی گرفت میں‬
‫لے لے‬
‫(‪)41‬‬ ‫(‪)41‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں غداری سے روکا گیا ہے اور اس کے نتائج‬
‫سے ڈرایا گیا ہے)‬ ‫وفيها ينهى عن الغدر ويحذر منه‬
‫ایہا الناس!یاد رکھو وفا ہمیشہ صداقت کے ساتھ رہتی ہے‬ ‫الص ْد ِق واَل أ َْعلَ ُم ُجنَّةً أ َْوقَى‬ ‫َّاس إِ َّن الْ َوفَاءَ َت ْوأ َُم ِّ‬
‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫اور میں اس سے بہتر محافظ کوئی سپرنہیں جانتا ہوں‬
‫َصبَ ْحنَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور جسے باز گشت کی کیفیت کا اندازہ ہوتا ہے وہ‬ ‫ف الْ َم ْرج ُع ‪ -‬ولََق ْد أ ْ‬ ‫وما َي ْغد ُر َم ْن َعل َم َكْي َ‬ ‫مْنه ‪َ -‬‬
‫غداری نہیں کرتا ہے۔ہم ایک ایسے دورمیں واقع ہوئے‬ ‫ان قَ ِد اخَّتَ َذ أَ ْكَثُر أ َْهلِه الْغَ ْد َر َكْيساً ونَ َسَب ُه ْم أ َْه ُل‬‫يِف َزم ٍ‬
‫َ‬
‫ہیں جس کی اکثریت نے غداری اور مکاری کا نام‬
‫ہوشیاری رکھ لیا ہے۔اور اہل جہالت نے اس کا نام حسن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اجْلَ ْه ِل فيه إِىَل ُح ْس ِن احْل يلَة ‪َ -‬ما هَلُ ْم قَا َتلَ ُه ُم اللَّه ‪ -‬قَ ْد َيَرى‬
‫تدبیر رکھ لیا ہے۔آخر انہیں کیا ہوگیا ہے۔خدا انہیں غارت‬
‫کرے۔وہ انسان جو حاالت کے الٹ پھیر کو دیکھ چکا ہے‬ ‫ودونَ َها َمانِ ٌع ‪ِ -‬م ْن أ َْم ِر اللَّه‬ ‫ِ ِ‬
‫ب َو ْجه احْل يلَة ُ‬ ‫احْلَُّو ُل الْ ُقلَّ ُ‬
‫وہ بھی حیلہ کے رخ کو جانتا ہے لیکن امرو نہی ٰالہی‬ ‫ويْنتَ ِهُز‬
‫ي َعنْي ٍ َب ْع َد الْ ُق ْد َر ِة َعلَْي َها ‪َ -‬‬ ‫ِ‬
‫و َن ْهيه ‪َ -‬فيَ َدعُ َها َرأْ َ‬
‫اس کا راستہ روک لیتے ہیں اور وہ امکان رکھنے کے‬
‫باوجود اس راستہ کو ترک کر دیتا ہے اور وہ شخص اس‬ ‫صَت َها َم ْن اَل َح ِرجيَةَ لَه يِف الدِّي ِن‪.‬‬ ‫ُفْر َ‬
‫موقع سے فائدہ اٹھالیتا ہے جس کے لئے دین سد راہ نہیں‬
‫ہوتا ہے۔‬
 ‫(‪)42‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)42‬‬
‫(جس میں اتباع خواہشات اور طول امل سے ڈرایا گیا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫ہے)‬
‫ایہاالناس! میں تمہارے بارے میں سب سے زیادہ دو‬ ‫وفيه يحذر من اتباع الهوى وطول األمل في الدنيا‬
‫چیزوں کا خوف رکھتا ہوں۔اتباع خواہشات اور درازی‬ ‫ِ‬
‫امید کہ اتباع خواہشات انسان کو راہ حق سے روک دیتا‬ ‫اف َعلَْي ُك ُم ‪ -‬ا ْثنَان اتِّبَاعُ‬ ‫َخ ُ‬ ‫ف َما أ َ‬ ‫َّاس إِ َّن أ ْ‬
‫َخ َو َ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫ہے اور طول امل آخرت کو بھال دیتا ہے۔یاد رکھو دنیا‬ ‫ص ُّد َع ِن احْلَ ِّق ‪-‬‬ ‫ول األ ََم ِل فَأ ََّما اتِّبَاعُ اهْلََوى َفيَ ُ‬ ‫اهْلََوى وطُ ُ‬
‫منہ پھیر کر جا رہی ہے اور اس میں سے کچھ باقی نہیں‬
‫رہ گیا ہے مگر اتنا جتنا برتن سے چیز کوانڈیل دینے‬ ‫ول األ ََم ِل‬
‫وأ ََّما طُ ُ‬
‫اآلخَر َة ‪ -‬أَاَل وإِ َّن ُّ‬‫َفيْن ِسي ِ‬
‫ت َح َّذاءَ َفلَ ْم َيْب َق‬ ‫الد ْنيَا قَ ْد َولَّ ْ‬
‫کے بعد تہ میں باقی رہ جاتا ہے اور آخرت اب سامنے‬
‫آرہی ہے۔‬ ‫ُ‬
‫صابُّ َها أَاَل وإِ َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دنیا وآخرت دونوں کی اپنی اوالد ہیں۔ل ٰہذا تم آخرت کے‬ ‫اصطََّب َها َ‬‫صبَابَة ا ِإلنَاء ‪ْ -‬‬ ‫صبَابَةٌ َك ُ‬ ‫مْن َها إِاَّل ُ‬
‫ت ولِ ُك ٍّل ِمْن ُه َما َبنُو َن ‪ -‬فَ ُكونُوا ِم ْن أ َْبنَ ِاء‬
‫فرزندوں میں شامل ہو جائو اور خبردار فرزندان دنیا میں‬ ‫ِ‬
‫شمار ہونا اس لئے کہ عنقریب ہر فرزند کو اس کے ماں‬ ‫اآلخَر َة قَ ْد أَْقَبلَ ْ‬
‫کے (‪)1‬ساتھ مالدیا جائے گا۔آج عمل کی منزل ہے اور‬ ‫اآلخَر ِة واَل تَ ُكونُوا ِم ْن أ َْبنَ ِاء ُّ‬
‫الد ْنيَا ‪ -‬فَِإ َّن ُك َّل َولَ ٍد َسُي ْل َح ُق‬ ‫ِ‬
‫کوئی حساب نہیں ہے اور کل حساب ہی حساب ہے اور‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫کوئی عمل کی گنجائش نہیں ہے۔‬ ‫اب و َغداً‬ ‫بأَبيه َي ْو َم الْقيَ َامة ‪ -‬وإ َّن الَْي ْو َم َع َم ٌل واَل ح َس َ‬
‫سید رضی شریف نے فرمایا " میں کہتا ہوں کہ (الحذاء)‬ ‫اب واَل َع َم َل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫یعنی جلدی اور بعض لوگوں نے جذاء بھی روایت کی‬ ‫ح َس ٌ‬
‫ہے‬ ‫قال الشريف ‪ -‬أقول احلذاء السريعة ‪ -‬ومن الناس من‬
‫شخ‬
‫ت‬
‫شخ‬ ‫ئ‬
‫جذاء‪.‬‬ ‫نيرويه‬
‫حق ق‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ق تش ق‬
‫کی ی ص‬ ‫اپ ق‬‫ےب ئ ت‬ ‫اں ہ ر ص کواس کی ماں کے ام سے پمک قارا ج اے گا کہ م ناں ہ ی ایخک اب ت ی ت ہ‬ ‫ےخ اور وہ ن‬ ‫اوروا عات پر ئہ‬‫)ا خسان کی عا ب ت کا دارومدارح ا ق خ‬ ‫(‪ 1‬ت‬
‫رورش پ ا و اکہ ت ی امت‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫گود‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ئ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫صد‬ ‫پ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ے۔امام‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ئ‬‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ص‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ماں کی‬ ‫ے لئی کن‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫می ں و ا ت الف ہ و سکت ا‬
‫ی‬
‫اس تدن و ت ی م ہ توں خگے ج ن کاف کو خی ب اپ ن ہ ہ وگا اور ماں کو ب ھی یچ ھ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے سے ب ہ ر ی ہ ہ‬
‫ے‬ ‫ے سہارا ب ن‬ ‫ے چ ھوڑ کرآے ہ وں گے۔ایسا ب‬ ‫کے دن اسی سے مالد ی‬
‫ے نجت ا و ور ہ اب اء د ی ا ن‬
‫کہ ی ہی ں سے سہارے کا ا ظ ام کرلو اور پورے ا ظ ام کے سا ھ آ رت کا س را ت ی ار کرو۔‬
 ‫(‪)43‬‬ ‫(‪)43‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب جریربن‪ 2‬عبدہللا البجلی کو معاویہ کے پاس بھیجنے‬
‫اور معاویہ کے انکار بیعت کے بعد اصحاب‪ 2‬کو اہل شام‬
‫وقد أشار عليه أصحابه باالستعداد لحرب أهل الشام‬
‫سے جنگ پرآمادہ کرنا چاہا‪) 2‬‬ ‫بعد إرساله جرير بن عبد اهلل‬
‫اس وقت میری اہل شام سے جنگ کی تیاری جب کہ‬
‫جریر وہاں موجود ہیں شام پر تمام دروازے بند کردینا‬ ‫البجلي إىل معاوية ومل ينزل معاوية على بيعته‬
‫ہے اور انہیں خیرکے راستہ سے روک دینا ہے اگروہ‬ ‫وج ِر ٌير ِعْن َد ُه ْم ‪ -‬إِغْاَل ٌق‬ ‫ِ‬ ‫إِ َّن ْ ِ ِ حِل ِ‬
‫خیر کا ارادہ بھی کرنا چاہیں۔میں نے جریر کے لئے‬ ‫است ْع َدادي َْرب أ َْه ِل الشَّام َ‬
‫ایک وقت مقرر کردیا ہے۔اس کے بعدوہ وہاں یا کسی‬ ‫ف أل َْهلِه َع ْن خَرْيٍ إِ ْن أ ََر ُادوه ‪ -‬ولَ ِك ْن قَ ْد َوقَّ ُّ‬
‫ت‬ ‫وص ْر ٌ‬ ‫ِ ِ‬
‫للشَّام َ‬
‫دھوکہ کی بنا پر رک سکتے ہیں یا نا فرمانی کی بنا پر۔‬ ‫جِل ِري ٍر وقْتاً اَل ي ِقيم بع َده ‪ -‬إِاَّل خَمْ ُدوعاً أَو ع ِ‬
‫اور دونوں صورتوں میں میری رائے یہی ہے کہ انتظار‬ ‫والرأْ ُ‬
‫ي‬ ‫اصياً ‪َّ -‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُ َْ‬ ‫َ َ‬
‫کیا جائے لہٰ ذا ابھی پیشقدمی نہ کرو اور میں منع بھی‬ ‫ِعْن ِدي َم َع األَنَ ِاة فَأ َْر ِو ُدوا واَل أَ ْكَره لَ ُك ُم ا ِإل ْع َد َاد ‪.‬‬
‫نہیں کرتا ہوں اگر اندراندر تیاری(‪)1‬کرتے رہو۔‬
‫میں نے اس مسئلہ پر مکمل غور و فکرکرلیا ہے اوراس‬ ‫ت ظَ ْهَره وبَطْنَه‬ ‫وعْينَه و َقلَّْب ُ‬
‫ف َه َذا األ َْم ِر َ‬ ‫ت أَنْ َ‬
‫ضَربْ ُ‬ ‫ولََق ْد َ‬
‫کے ظاہر و باطن کو الٹ پلٹ کر دیکھ لیا ہے۔اب میرے‬ ‫‪َ -‬فلَ ْم أ ََر يِل فِيه إِاَّل الْ ِقتَ َال أَ ِو الْ ُك ْفَر ‪ -‬مِب َا َجاءَ حُمَ َّم ٌد‬
‫سامنے دو ہی راستے ہیں یا جنگ کروں یا بیانات پیغمبر‬
‫ِ ٍ‬
‫السالم (ص) کا انکار کردوں۔مجھ سے پہلے اس قوم کا‬ ‫ث‬‫َح َد َ‬‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ -‬إِنَّه قَ ْد َكا َن َعلَى األ َُّمة َوال أ ْ‬
‫ایک حکمران تھا۔اس نے اسالم میں بدعتیں ایجاد کیں اور‬
‫لوگوں کوبولنے کا موقع دیا تو لوگوں نے زبان کھولی۔‬ ‫َّاس َم َقااًل َف َقالُوا مُثَّ َن َق ُموا َفغََّيُروا‪.‬‬
‫َح َداثاً ‪ -‬وأ َْو َج َد الن َ‬ ‫أْ‬
‫پھراپنی ناراضگی کااظہار کیا اورآخر میں سماج کا‬
‫ف ڈھانچہ بدل قدیا۔ ت‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫تق ض‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫تق ض‬ ‫عم ت‬
‫طرف اش ارہ‬
‫ے کہ د من کو کو ی ب ہا ہ را م ہ کرو اور وا عی اح ی اط کا ا ا ی ہ ہ‬
‫ے کہ اس کے کرو ری ب سے و ی ار ر و‬ ‫ے کہ لی اح ی اط کا ا ا ی ہ ہ‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ئ‬ ‫(‪ )1‬یقہ اس قامر کی ن‬
‫ے ی ار رہ و۔‬ ‫اورہ ر و ت م اب لہ کرے کے ل‬
 ‫(‪)44‬‬ ‫(‪)44‬‬
‫حضرت کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(اس موقع پر جب مصقلہ‪ 2‬بن ہیرہ شیبانی نے آپ کے‬ ‫(‪)1‬‬

‫عامل سبے بنی ناجیہ کے اسیرکو خرید کر آزاد کردیا‬ ‫لما هرب مصقلة بن هبيرة الشيباني إلى معاوية‪ ،‬وكان‬
‫اور جب حضرت نے اس سے قیمت کامطالبہ‪ 2‬کیا تو بد‬ ‫قد ابتاع سبي بني ناجية من عامل أمير المؤمنين‬
‫دیانتی کرتے ہوئے شام کی طرف فرار کر گیا)‬
‫خدا برے کرے مصقلہ کاکہ اس نے کام شریفوں جیسا کیا‬ ‫عليه‌السالم‪ 2‬وأعتقهم‪ ،‬فلما طالبه بالمال خاس به وهرب‬
‫لیکن فرار غالموں} کی طرح کیا۔ابھی اس کے مداح نے‬
‫زبان کھولی بھی نہیں تھی کہ اسنے خود ہی خاموش‬
‫إلى الشام‬
‫کردیا اور اس کی تعریف میں کچھ کہنے واال کچھ کہنے‬
‫بھی نہ پایا تھا کہ اس نے منہ بند کردیا۔اگر وہیں ٹھہرا‬
‫رہتا تو میں جس قدر ممکن ہوتا اس سے لے لیتا اورباقی‬
‫کے لئے اس کے مال کی زیادتی کا انتظار کرتا۔‬
‫الساد ِة و َفَّر فِرار الْعبِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يد ‪-‬‬ ‫ََ َ‬ ‫َقبَّ َح اللَّه َم ْ‬
‫ص َقلَةَ ‪َ -‬ف َع َل ف ْع َل َّ َ‬
‫َّق و ِ‬ ‫ِ‬
‫اص َفه َحىَّت‬ ‫صد َ َ‬ ‫َس َكتَه ‪ -‬واَل َ‬ ‫فَ َما أَنْطَ َق َماد َحه َحىَّت أ ْ‬
‫وره‬ ‫ب َّكته ولَو أَقَام ألَخ ْذنَتا ميسوره وا ْنتظَر مِب ِ‬
‫ن‬ ‫ش ق ت‬ ‫خ خ‬
‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫غ ت‬ ‫ننَا َاله ُوفُ َ‬
‫ش ش‬ ‫َ ْ‬ ‫خ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ ُ َ‬ ‫ق خ‬
‫ق‬
‫نن را ت د ضکا ا دام ق ھا جس کودب اے‬ ‫ب‬ ‫کے ای ک نص ری ت‬ ‫ف‬ ‫ں ای ک ب ی اج ی ہ ق‬ ‫خ‬ ‫ی‬‫ان م‬‫ل‬ ‫وارج ے جنن ور شوں کاآ از ک ی ا تھا‬ ‫ے فکہ حکی م نکے ب تعد ن‬ ‫ہ‬ ‫(‪ )1‬ئاس ضوا عہ کانالصہ ی ہ‬
‫رت م ق ل ب ن یسقری احی‬ ‫ع‬ ‫ے برپ ا کرے لگا و ح ف‬ ‫کودب ا دی ا ھا ی کنخ ری ت دوسرےش عالن‬ ‫ح‬
‫وں فمی ں ت‬ ‫ے ح شرت ے زی ادہ بن ن صہ کو روا ہ ک ی ا ھا اور انہوں ے اسئ ورش ب‬ ‫کے ل‬
‫ے ت ن ہ کو دب ا دی ا اور ب ہتق سے ا راد کو ی دی ب ن ال ی ا۔ ی دیوں‬ ‫دی اورب اآلن ر حض خرت کے ل کر ق‬ ‫مک یھ ج ف‬ ‫ے‬
‫نک ق‬‫ادھر اب ن عشب اس ے ب صرہ کے ل‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫کر‬ ‫ت‬
‫کردے‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫زار‬ ‫کو دو ہ‬
‫کے بل عد‬‫ت‬ ‫کردی۔اس‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫صرف ایفک سط ادا‬
‫کرآزاد کردی ا اور یمتضکی ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن ں ری د‬ ‫سے گزر ہ وا۔اس ے ی دی ئوں کی ری اد بپر ا ہی‬ ‫ف‬ ‫کے ہر‬‫خ‬ ‫راست ہ می ں مص لہ‬ ‫ے کہ ن‬ ‫ےض ھ‬ ‫ہ‬ ‫خکو لے کر ٹج ا ر‬
‫ے ام ب ھاگ گ ی ا۔ح رت ے رمای ا کہ کام ری وں کا ک ی ا ھا ی کن‬ ‫ے اور ج ان چ اے کے ل‬ ‫اموش ب ی ھ گ ی ثا۔ح رت ے ب ار ارم طالب ہ ک ی ا۔آ ر می ں کو ہ آکردو الکھ درہ م دےد ی‬ ‫ً‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫وا۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫واق عا ذل‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ے اورج ب م روض کے پ اس‬ ‫ے ب لکہ حاالت کا ا ظ ار ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫تاسالم تکے قاس ا ون کی اطالع تہ و ی کہ رض کی ادا گی می ں ج بر ہی ں ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ف کاش اسے‬ ‫ن‬
‫ے۔!‬ ‫امکا ات راہ م ہ و ج اے ہ ی ں ب رض کا م طالب ہ ک ی ا ج ا ا ہ‬
 ‫(‪)45‬‬ ‫(‪)45‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(یہ عید الفطر کے موقع پرآپ کے طویل خطبہ کا ایک‬
‫جز ہے جس میں حمد خدا اور مذمت دنیا کا ذکر کیا گیا‬ ‫وهو بعض خطبة طويلة خطبها يوم الفطر وفيها يحمد‬
‫ہے)‬ ‫اهلل ويذم الدنيا‬
‫تمام تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس کی رحمت سے‬
‫مایوس نہیں ہوا جاتا اور جس کی نعمت سے کسی کا‬ ‫حمد اهلل‬
‫دامن خالی نہیں ہے۔نہ کوئی شخص اس کی مغرفت سے‬
‫وط ِم ْن َرمْح َتِه ‪ -‬واَل خَمْلٍُّو ِم ْن نِ ْع َمتِه ‪-‬‬ ‫احْل م ُد لِلَّه َغير م ْقنُ ٍ‬
‫مایوس ہو سکتا ہے اور نہ کسی میں اس کی عبادت سے‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وس من م ْغفرته ‪ -‬واَل مسَتْن َك ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َع ْن عبَ َادته ‪-‬‬ ‫واَل َمأْيُ ٍ ْ َ َ‬
‫اکڑنے کا امکان ہے۔نہ اس کی رحمت تمام ہوتی ہے اور‬
‫نہ اس کی نعمت کا سلسلہ رکتا ہے۔‬
‫ُْ‬
‫یہ دنیا ایک ایسا گھر ہے جس کے لئے فنا اور اس کے‬ ‫الَّ ِذي اَل َتْبَر ُح ِمْنه َرمْح َةٌ ‪ -‬واَل ُت ْف َق ُد لَه نِ ْع َمةٌ‪.‬‬
‫باشندوں کے لئے جال وطنی مقدر ہے۔یہ دیکھنے میں‬
‫شیریں اور سر سبز ہے جو اپنے طلب گار کی طرف‬
‫ذم الدنيا‬
‫والد ْنيا دار ميِن هَل ا الْ َفناء ‪ -‬وألَهلِها ِمْنها اجْل اَل ء ِ‬
‫وه َي‬ ‫ُّ َ َ ٌ ُ َ َ َ ُ‬
‫تیزی سے بڑھتی ہے اور اس کے دل میں سما جاتی ہے۔‬
‫ل ٰہذا خبردار اس سے کوچ کی تیاری کرو اور بہترین زاد‬
‫َْ َ َ ُ‬
‫راہ لے کر چلو۔اس دنیا میں ضرورت سے زیادہ کا سوال‬ ‫ت بَِق ْل ِ‬
‫ب‬ ‫ب ‪ -‬والْتَبَ َس ْ‬ ‫ت لِلطَّالِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ضَراءُ ‪ -‬وقَ ْد َعجلَ ْ‬ ‫ُح ْل َوةٌ َخ ْ‬
‫نہ کرنا اور جتنے سے کام چل جائے اس سے زیادہ کا‬ ‫الز ِاد ‪-‬‬‫ضَرتِ ُك ْم ِم َن َّ‬ ‫َح َس ِن َما حِب َ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫النَّاظ ِر ‪ -‬فَ ْارحَت لُوا مْن َها بِأ ْ‬
‫مطالبہ نہ کرنا۔‬
‫اف واَل تَطْلُبُوا ِمْن َها أَ ْكَثَر ِم َن‬ ‫واَل تَسأَلُوا فِيها َفو َق الْ َك َف ِ‬
‫(‪)46‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫الْبَاَل ِغ‬
‫(جب شام کی طرف جانے کا ارادہ فرمایا اور اس دعا کو‬ ‫(‪)46‬‬
‫رکاب میں پائوں‪ 2‬رکھتے ہوئے درد زبان فرمایا)‪2‬‬
‫خدایا‪:‬میں سفر کی مشقت اور واپسی کے اندوہ و غم‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫عند عزمه على المسير إلى الشام‬
‫وهو دعاء دعا به ربه عند وضع رجله في الركاب‬
‫ك ِم ْن َو ْعثَ ِاء َّ‬
‫الس َف ِر‬ ‫اللَّ ُه َّم إِيِّن أَعُوذُ بِ َ‬
 ‫اور اہل و مال و اوالد کی بد حالی سے تیرے پناہ چاہتا‬ ‫ب وس ِ‬
‫وء الْ َمْنظَ ِر ‪ -‬يِف األ َْه ِل والْ َم ِال والْ َولَ ِد‬ ‫ِ‬
‫ہوں۔تو ہی سفرکا ساتھی ہے اور گھر کا نگراں ہے کہ یہ‬ ‫و َكآبَة الْ ُمْن َقلَ ِ ُ‬
‫ت اخْلَلِي َفةُ يِف‬ ‫ب يِف َّ‬
‫الس َف ِر ‪ -‬وأَنْ َ‬
‫‪ -‬اللَّه َّم أَنْت َّ ِ‬
‫دونوں کام تیرے عالوہ کوئی دوسرا نہیں کر سکتا کہ‬
‫الصاح ُ‬ ‫ُ َ‬
‫جسے گھر میں چھوڑ دیا جائے وہ سفرمیں کام نہیں آتا‬
‫ہے اور جسے سفرمیں ساتھ لے لیاجائے گا وہ گھر کی‬ ‫ف اَل يَ ُكو ُن‬ ‫األ َْه ِل ‪ -‬واَل جَيْ َمعُ ُه َما َغْيُر َك ‪ -‬أل َّ‬
‫َن الْ ُم ْستَ ْخلَ َ‬
‫نگرانی نہیں کر سکتا ہے۔‬ ‫ب اَل يَ ُكو ُن ُم ْستَ ْخلَفاً‪.‬‬
‫ص َح ُ‬ ‫ص َحباً ‪ -‬والْ ُم ْستَ ْ‬ ‫ُم ْستَ ْ‬
‫سید رضی ‪ :‬اس دعا کا ابتدائی حصہ سرکار دوعالم‬
‫(ص) سے نقل کیا گیا ہے اور آخری حصہ موالئے‬ ‫قال السيد الشريف رضي‌هللا‌عنه ‪ -‬وابتداء هذا الكالم‬
‫کائنات کی تضمین کا ہے جو سرکار (ص) کے کلمات‬
‫مروي عن رسول اهلل صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ -‬وقد قفاه‬
‫کی بہترین توضیح اور تکمیل ہے ۔'' ال جیمعهما غریک‬
‫أمري املؤمنني عليه‌السالم بأبلغ كالم ومتمه بأحسن متام ‪-‬‬
‫''‬
‫من قوله وال جيمعهما غريك ‪ -‬إىل آخر الفصل‪.‬‬
‫(‪)47‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(‪)47‬‬
‫(کوفہ کے بارے میں )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫اے کوفہ! جیسے کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ تجھے بازار‬ ‫في ذكر الكوفة‬
‫عکاظ کے چمڑے کی طرح کھینچا جا رہا ہے۔تجھ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫پرحوادث کے حملے ہو رہے ہیں اور تجھے زلزلوں کا‬ ‫ِّين َم َّد األَد ِمي الْعُ َكاظ ِّي تُ ْعَرك َ‬
‫ني‬ ‫َكأَيِّن بك يَا ُكوفَةُ مُتَد َ‬
‫مرکب بنادیا گیا ہے اور مجھے یہ معلوم ہے کہ جو ظالم‬ ‫َعلَم أَنَّه ما أَر َاد بِ ِ‬ ‫بِالنَّوا ِز ِل وتُر َكبِ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫و جابر بھی تیرے ساتھ کوئی برائی کرنا چاہے گا‬ ‫ك‬ ‫ني بالزَّاَل زل ‪ -‬وإيِّن أل ْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ور َماه بَِقات ٍل!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َجبَّ ٌار ُسوءاً ‪ -‬إاَّل ْابتَاَل ه اللَّه ب َشاغ ٍل َ‬
‫پروردگار اسے کسی نہ کسی مصیبت میں مبتال کردے‬
‫گا اور اسے کسی قاتل کی زد پر لے آئے گا۔‬
 ‫(‪)48‬‬ ‫(‪)48‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جو صفین کے لئے کوفہ سے نکلتے ہوئے مقام نخیلہ‪2‬‬ ‫عند المسير إلى الشام قيل إنه خطب بها وهو بالنخيلة‬
‫پر ارشاد فرمایا تھا)‬
‫پروردگار کی حمد ہے جب بھی رات آئے اورتاریکی‬ ‫خارجا من الكوفة إلى صفين‬
‫چھائے یا ستارہ چمکے اورڈوب جائے۔پروردگار کی‬
‫حمدوثنا ہے کہ اس کی نعمتیں ختم نہیں ہوتی ہیں اور اس‬
‫کے احسانات کا بدلہ نہیں دیا جا سکتا ہے۔‬
‫امابعد! میں نے اپنے لشکر کا ہر اول دستہ روانہ کردیا‬
‫ہے اور انہیں حکم دے دیا ہے کہ اس نہر کے کنارے‬ ‫ب لَْي ٌل و َغ َس َق واحْلَ ْم ُد لِلَّه ُكلَّ َما اَل َح‬ ‫ِ‬
‫احْلَ ْم ُد للَّه ُكلَّ َما َوقَ َ‬
‫ٹھہر کر میرے حکم کا انتظار کریں۔میں چاہتا ہوں کہ اس‬ ‫جَن م وخ َفق واحْل م ُد لِلَّه َغير م ْف ُق ِ‬
‫ود ا ِإل ْن َع ِام واَل ُم َكافَِإ‬
‫دریائے دجلہ کو عبور کرکے تمہاری(‪)1‬ایک‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ ٌ َ َ َْ‬
‫مختصرجماعت تک پہنچ جائوں جو اطراف دجلہ میں‬ ‫ض ِال‪.‬‬ ‫ا ِإلفْ َ‬
‫مقیم ہیں تاکہ انہیں تمہارے ساتھ جہاد کے لئے آمادہ کر‬ ‫وم ه َذا الْ ِم ْلطَ ِ‬ ‫ِ‬
‫سکوں اور ان کے ذریعہ تمہاری قوت میں اضافہ کر‬ ‫اط‬ ‫ِّميِت وأ ََم ْر ُت ُه ْم بِلُُز َ‬ ‫ت ُم َقد َ‬‫أ ََّما َب ْع ُد َف َق ْد َب َعثْ ُ‬
‫سکوں۔‬ ‫ت أَ ْن أَقْطَ َع َه ِذه النُّطْ َفةَ إِىَل‬ ‫ِ‬
‫َحىَّت يَأْتَي ُه ْم أ َْم ِري ‪ -‬وقَ ْد َرأَيْ ُ‬
‫سید رضی ‪ :‬ملطاط سے مراد دریا کا کنار ہ ہے اور‬
‫ِ‬ ‫ِشر ِذم ٍة ِمْن ُكم ‪ -‬موطِّنِني أَ ْكن َ ِ‬
‫اصل میں یہ لفظ ہموار زمین کے معنوں میں استعمال‬ ‫اف د ْجلَةَ ‪ -‬فَأُهْن َ‬
‫ض ُه ْم‬ ‫ْ َُ َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ہوتا ہے۔ نطفہ سے مراد فرات کا پانی ہے اور یہ عجیب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و غریب تعبیرات میں ہے۔‬ ‫َم َع ُك ْم إِىَل َع ُد ِّو ُك ْم ‪ -‬وأ ْ‬
‫َج َعلَ ُه ْم م ْن أ َْم َداد الْ ُق َّوة لَ ُك ْم‪.‬‬
‫قال السيد الشريف أقول يعين عليه‌السالم بامللطاط هاهنا‬
‫السمت الذي أمرهم بلزومه وهو شاطئ الفرات ويقال‬
‫ذلك أيضا لشاطئ البحر وأصله ما استوى من األرض‬
‫ويعين بالنطفة ماء الفرات وهو من غريب العبارات‬
‫وعجيبها‪.‬‬
‫ض ف ن تت خ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن تت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫رات‬
‫مکمں ت‬
‫غ‬
‫کے آ از می‬ ‫ں ا ا ہ نکر ا چ اہ‬ ‫ے اور انغکے ذری عہ ل کر کی‬ ‫(‪)1‬اس ج ماعت سے مراد اہ ل مدا ن ہ ی ں ج ہی ں حض رتش اس ج ہاد می ں ش املت کر ا چ اہ‬
‫ے۔طل طب ہ ض‬
‫ےنھ‬ ‫وت می ن‬
‫ش‬ ‫ے ھ‬ ‫ش‬
‫ے۔ ور م ق اور یئاء ل سا ھ‬ ‫روب و زواللسے پری ان قہی ں ہ و ا چ ثاہ ن ی‬ ‫اورست ارہ کے ت‬ ‫کاذکر ناسامر کی نطرف ب ھی ا ارہ ہ و سکت ا ے کہ ل کراسالم کو رات کی ار کی ت‬ ‫اور ست تاروں ئ‬
‫ے زوال و‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫اء‬ ‫حمدو‬ ‫ابل‬ ‫روردگار‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے و ت ناری کی کو ی ق صان ہی ں پ ہن ا سکتی ے اورہست اروں کا ک ا ب ھروسہ ے۔ست یارے و ڈوب ب‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ ت‬ ‫ش ن چ‬ ‫غہ‬
‫ے۔!‬ ‫ے اور وہ ہ می ہ ب دٔہ مومن کے سا ھ رہ ت ا ہ‬
‫روب ہی ں ہ‬
 ‫(‪)49‬‬ ‫(‪)49‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جس میں پروردگار کے مختلف صفات اور اس کے علم‬
‫کا تذکرہ کیا گیا ہے)‬ ‫وفيه جملة من صفات الربوبية والعلم اإللهي‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ساری تعریف اس خداکے لئے ہے جو مخفی امور کی‬
‫گہرائیوں سے با خبر ہے اوراس کے وجود کی رہنمائی‬
‫ت َعلَْيه أ َْعاَل ُم‬ ‫ودلَّ ْ‬
‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي بَطَ َن َخفيَّات األ َُم ُو ِر ‪َ -‬‬
‫ص ِري ‪ -‬فَاَل َعنْي ُ َم ْن مَلْ َيَره‬ ‫الظُّهو ِر ‪ -‬وامَتنَع علَى ع ِ الْب ِ‬
‫ظہور کی تمام نشانیاں کر رہی ہیں۔وہ دیکھنے والوں کی‬ ‫ْ َ َ َنْي َ‬ ‫ُ‬
‫نگاہ میں آنے واال نہیں ہے لیکن نہ کسی نہ دیکھنے‬
‫صُره ‪َ -‬سبَ َق يِف الْعُلُِّو فَاَل‬ ‫ُتْن ِكره ‪ -‬واَل َق ْلب من أَْثبتَه يب ِ‬
‫والے کی آنکھ اس کا انکار کر سکتی ہے۔اورنہ کسی‬ ‫ُ َ ْ َ ُْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ب يِف ُّ‬ ‫ِ‬
‫اثبات کرنے والے کا دل اس کی حقیقت کو دیکھ سکتا‬ ‫ب مْنه ‪-‬‬ ‫الدنُ ِّو فَاَل َش ْيءَ أَْقَر ُ‬ ‫َش ْيءَ أ َْعلَى مْنه ‪ -‬و َقُر َ‬
‫ہے۔وہ بلندیوں میں اتنا آگے ہے کہ کوئی شے اس سے‬
‫بلند تر نہیں ہے اور قربت میں اتنا قریب ہے کہ کوئی‬ ‫اع َده َع ْن َش ْي ٍء ِم ْن َخ ْل ِقه ‪ -‬واَل ُقْربُه‬ ‫فَاَل ِ‬
‫است ْعاَل ُؤه بَ َ‬
‫ْ‬
‫يد ِص َفتِه‬ ‫ول علَى حَت ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ساواهم يِف الْم َك ِ‬
‫شے اس سے قریب تر نہیں ہے۔نہ اس کی بلندی اسے‬
‫مخلوقات سے دور بنا سکتی ہے اور نہ اس کی قربت‬
‫ان بِه ‪ -‬مَلْ يُطْل ِع الْعُ ُق َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫برابر کی جگہ پر ال سکتی ہے۔اس نے عقلوں کو اپنی‬ ‫ب َم ْع ِرفَتِه ‪َ -‬ف ُه َو الَّ ِذي تَ ْش َه ُد لَه‬‫‪ -‬ومَلْ حَيْ ُجْب َها َع ْن و ِاج ِ‬
‫َ‬
‫صفتوں کی حدوں سے باخبر نہیں کیاہے اوربقدر واجب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ود ‪َ -‬علَى إ ْقَرار َق ْلب ذي اجْلُ ُحود ‪َ -‬ت َعاىَل اللَّه‬ ‫ِ‬ ‫أَعاَل م الْوج ِ‬
‫معرفت سے محروم بھی نہیں رکھا ہے۔وہ ایسی ہستی‬ ‫ْ ُ ُُ‬
‫ہے کہ اس کے انکار کرن والے کے دل پر اس کے‬ ‫اح ُدو َن لَه عُلُّواً َكبِرياً!‬‫ع َّما ي ُقولُه الْم َشِّبهو َن بِه ‪ -‬واجْل ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫وجود کی نشانیاں شہادت دے رہی ہیں۔وہ مخلوقات سے‬
‫تشبیہ دینے والے اور انکار کرنے والے دونوں کی باتوں‬
‫سے بلند وباالتر ہے۔‬
 ‫(‪)50‬‬ ‫(‪)50‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(اس میں ان فتنوں کا تذکرہ ہے جو لوگوں کو تباہ کر‬
‫دیتے ہیں اور ان کے اثرات کا بھی تذکرہ ہے)‬ ‫وفيه بيان لما يخرب العالم به من الفتن وبيان هذه‬
‫فتنوں)‪ )1‬کی ابتدا ان خواہشات سے ہوتی ہے جن کا اتباع‬ ‫الفتن‬
‫کیا جاتا ہے اور ان جدید ترین احکام سے ہوتی ہے‬
‫إِمَّنَا ب ْدء وقُ ِ ِ‬
‫جوگڑھ لئے جاتے ہیں اور سراسر کتاب خدا کے خالف‬ ‫ف‬‫َح َك ٌام ُتْبتَ َدعُ ‪ -‬خُيَالَ ُ‬ ‫وع الْفنَت ِ أ َْه َواءٌ ُتتَّبَ ُع وأ ْ‬ ‫َ ُُ‬
‫ال ِر َجااًل َعلَى َغرْيِ‬ ‫ويَت َوىَّل َعلَْي َها ِر َج ٌ‬ ‫ِ ِ‬
‫اب اللَّه ‪َ -‬‬
‫ہوتے ہیں۔اس میں کچھ لوگ دوسرے لوگوں کے ساتھ ہو‬
‫جاتے ہیں اور دین خدا سے الگ ہو جاتے ہیں کہ اگر‬ ‫ف َيها كتَ ُ‬
‫ص ِم ْن ِمَز ِ‬ ‫ِدي ِن اللَّه ‪َ -‬فلَو أ َّ ِ‬
‫باطل حق کی آمیزش سے الگ رہتا تو حق کے طلب‬ ‫اج احْلَ ِّق ‪ -‬مَلْ‬ ‫َن الْبَاط َل َخلَ َ‬ ‫ْ‬
‫گاروں پرمخفی نہ ہو سکتا اور اگر حق باطل کی مالوٹ‬ ‫س الْب ِ‬ ‫َن احْل َّق خلَ ِ‬ ‫ِ‬
‫سے الگ رہتا تو دشمنوں کی زبانیں نہ کھل سکتیں۔لیکن‬ ‫اط ِل‬ ‫ص م ْن لَْب ِ َ‬ ‫ين ولَ ْو أ َّ َ َ َ‬ ‫ف َعلَى الْ ُم ْرتَاد َ‬ ‫خَي ْ َ‬
‫ين ‪ -‬ولَ ِك ْن يُ ْؤ َخ ُذ ِم ْن َه َذا‬ ‫ِِ‬
‫ت َعْنه أَلْ ُس ُن الْ ُم َعاند َ‬ ‫‪ -‬ا ْن َقطَ َع ْ‬
‫ایک حصہ اس میں سے لیا جاتا ہے اور ایک اس میں‬
‫سے ' اور پھر دونوں کو مال دیا جاتا ہے اورایسے ہی‬
‫ك يَ ْسَت ْويِل‬ ‫ِ‬ ‫ث َفيمزج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِض ْغ ٌ ِ‬
‫مواقع پر شیطان اپنے ساتھیوں پر مسلط ہو جاتا ہے‬ ‫ان ‪َ -‬ف ُهنَال َ‬ ‫ث وم ْن َه َذا ض ْغ ٌ ُ ْ َ َ‬
‫اورصرف وہ لوگ نجات حاصل کر پاتے ہی جن کے‬ ‫ت هَلُ ْم) ِم َن‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِِ‬
‫لئے پروردگار کی طرف سے نیکی پہلے ہی پہنچ جاتی‬ ‫ين َسَب َق ْ‬‫ويْن ُجو (الذ َ‬ ‫الشَّْيطَا ُن َعلَى أ َْوليَائه ‪َ -‬‬
‫ہے۔‬ ‫سىن)‪.‬‬‫اللَّه (احْلُ ْ‬
‫ت خ‬ ‫ت‬ ‫ف ن خ ہش‬
‫ےناور ی ہی اری ی‬ ‫سے روع ہ و ا‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫تیروی اور بندع وں قکی ای ج اد‬ ‫ات کی‬ ‫ے کہ دن ی ا کا ہ ر ت ہضوا‬ ‫ق(‪)1‬اس ارش اد گرامی کا آغ از ل ف ظ ان مانسے ہ وا ے ج و اس ات ل‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫کی د ی ل ہ‬
‫غخ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ت موالہ '' کا ا کار ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ں ''من‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫اور اگرم صب و ا ت دار کی واش ش م‬ ‫ق‬ ‫ے ہ وے‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫کے احکام و ع ہ‬ ‫ت‬ ‫کے الف می راث‬ ‫پ‬ ‫تاب خ ن دا‬‫ے کہ اگر امت اسالمی ہ ے روز ئاول کت‬ ‫ہ‬ ‫ح ی تت‬
‫ے ہ وے و آج اسالم ب الکل‬ ‫(ص) کے سا ھ سن و سال اورصحاب ی ت و راب ئت فکے ج ھگڑے ن ہئ امل کرد ی‬ ‫ے ہ فوےف اور ص ت ی مب ر ف‬ ‫ن‬
‫ک ی ا ہ و ااور چک ھ لوگت چک ھ لوگوں کے ہ مدرد ہ ہ وگ‬
‫خ الص اورصری ح ہخ و ا اورنامت می تں کسی طرح کا ت ن ہ و ساد ن ہ ہ و ا۔ل ی کن ا سوس کہ ی ہ سب چک ھ ہ وگ ی ا اور امت ای ک دا می ت ن ہ می ں مب ت ال ہ وگ ی جس کا سلسلہ چ ودہ صدیوں سے‬
‫ے گا۔‬ ‫ے اور دا ج اے کب ک ج اری رہ‬ ‫ج اری ہ‬
 ‫(‪)51‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)51‬‬
‫(جب معاویہ کے ساتھیوں نے آپ کے ساتھیوں کو ہٹا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫کر صفین‪ 2‬کے قریب فرات پرغلبہ حاصل کرلیا اور پانی‬
‫بند کردیا)‬ ‫لما غلب أصحاب معاوية أصحابه عليه‌السالم على‬
‫دیکھو دشمنوں نے تم سے غذائے جنگ کا مطالبہ کردیا‬
‫ہے اب یا تو تم ذلت اوراپنے مقام کی پستی پر قائم رہ‬ ‫شريعة الفرات بصفين ومنعوهم الماء‬
‫جائو'یااپنی تلواروں کو خون سے سیراب کر دو اورخود‬
‫پانی سے سیراب ہو جائو۔در حقیقت موت ذلت کی زندگی‬
‫میں ہے اور زندگی عزت کی موت میں ہے۔آگاہ ہو جائو‬
‫استَطْ َع ُمو ُك ُم الْ ِقتَ َال فَأَقُِّروا َعلَى َم َذلٍَّة وتَأْ ِخ ِري حَمَلَّ ٍة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫کہ معاویہ گمراہوں کی ایک جماعت کی قیادت کر رہا‬
‫ہے جس پر تمام حقائق پوشیدہ ہیں اور انہوں نے جہالت‬ ‫قَد ْ‬
‫ت يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وف ِمن الد ِ‬
‫کی بناپ ر اپنی گردنوں کو تیر اجل کا نشانہ بنادیا ہے۔‬ ‫ِّماء َت ْر َو ْوا م َن الْ َماء فَالْ َم ْو ُ‬ ‫السيُ َ َ َ‬ ‫أ َْو َر ُّووا ُّ‬
‫ين ‪ -‬أَاَل وإِ َّن‬ ‫ِ‬ ‫يِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‪،‬واحْلَيَاةُ َم ْوت ُك ْم قَاه ِر َ‬
‫(‪)52‬‬
‫َحيَات ُك ْم َم ْق ُهور َ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫س َعلَْي ِه ُم اخْلََبَر ‪َ -‬حىَّت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُم َعا ِويَةَ قَ َاد لُ َمةً م َن الْغَُواة ‪َ -‬‬
‫وع َّم َ‬
‫(جس میں دنیا میں زہد کی ترغیب‪ 2‬اور پیش‬
‫پروردگاراس کے ثواب اور مخلوقات پر خالق کی نعمتوں‬ ‫اض الْ َمنِيَّ ِة‪.‬‬
‫ور ُه ْم أَ ْغَر َ‬
‫َج َعلُوا حُنُ َ‬
‫کاتذکرہ کیا گیا ہے )‬
‫آگاہ ہو جائو دنیا جا رہی ہے اور اس نے اپنی رخصت کا‬ ‫(‪)52‬‬
‫اعالن کردیا ہے اور اس کی جانی پہچانی چیزیں بھی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫اجنبی ہوگئی ہیں۔وہ تیزی سے منہ پھیر رہی ہے اور‬
‫اپنے باشندوں کو فنا کی طرف سے جا رہی ہے اور‬ ‫وهي في التزهيد في الدنيا وثواب اهلل للزاهد ونعم اهلل‬
‫اپنے ہمسایوں کو موت کی طرف ڈھکیل رہی ہے۔‬
‫على الخالق‬
‫التزهيد في الدنيا‬

‫ض ٍاء ‪ -‬وَتنَ َّكَر‬ ‫ِ‬

‫ت بِانْق َ‬ ‫ت وآذَنَ ْ‬ ‫صَّر َم ْ‬ ‫أَاَل وإِ َّن ُّ‬
‫الد ْنيَا قَ ْد تَ َ‬
‫ت َح َّذاءَ فَ ِه َي حَتْ ِفُز بِالْ َفنَ ِاء ُس َّكا َن َها ‪-‬‬ ‫َم ْعُرو ُف َها وأ َْد َبَر ْ‬
‫ت ِج َريانَ َها‬ ‫وحَتْ ُدو بِالْمو ِ‬
‫َْ‬
 ‫اس کی شیرینی تلخ ہو چکی ہے اور اس کی صفائی‬
‫ص ْفواً ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مکدر ہو چکی ہے۔اب اس میں صرف اتنا ہی پانی باقی‬ ‫وقَ ْد أ ََمَّر ف َيها َما َكا َن ُح ْلواً و َكد َر مْن َها َما َكا َن َ‬
‫رہ گیا ہے جو تہہ میں بچا ہوا ہے اور وہ نپا تال گھونٹ‬ ‫َفلَ ْم َيْب َق ِمْن َها إِاَّل مَسَلَةٌ َك َس َملَ ِة ا ِإل َد َاو ِة أ َْو ُج ْر َعةٌ َك ُج ْر َع ِة‬
‫رہ گیا ہے جسے پیا سا پی بھی لے تو اس کی پیاس نہیں‬
‫بجھ سکتی ہے۔لہٰ ذا بندگان خدا اب اس دنیا سے کوچ‬ ‫الص ْديَا ُن مَلْ َيْن َق ْع فَأ َْز ِمعُوا ِعبَ َاد اللَّه ‪-‬‬ ‫الْ َم ْقلَ ِة لَ ْو مَتََّز َز َها َّ‬
‫کرنے کا ارادہ کرلو جس کے رہنے والوں کا مقدر زوال‬ ‫الز َو ُال ‪ -‬واَل‬ ‫يل َع ْن َه ِذه الدَّا ِر الْ َم ْق ُدو ِر َعلَى أ َْهلِ َها َّ‬ ‫الرح َ‬
‫َّ ِ‬
‫ہے اور خبر دار! تم پر خواہشات غالب نہ آنے پائیں اور‬
‫اس مختصر مدت کو طویل نہ سمجھ لینا۔‬ ‫َي ْغلَِبنَّ ُك ْم فِ َيها األ ََم ُل ‪ -‬واَل يَطُولَ َّن َعلَْي ُك ْم فِ َيها األ ََم ُد‪.‬‬
‫خدا کی قسم اگر تم ان اونٹنیوں کی طرح بھی فریاد کرو‬
‫جن کا بچہ گم ہوگیا ہو اور ان کبوتروں کی طرح نالہ و‬ ‫ثواب الزهاد‬
‫فغاں کرو جو اپنے جھنڈ سے الگ ہوگئے ہوں اور ان‬ ‫ود َع ْومُتْ هِبَ ِد ِيل احْلَ َم ِام‬‫ِ ِ‬
‫ني الْ ُولَّه الْع َجال َ‬
‫ِ‬
‫َف َواللَّه لَ ْو َحَنْنتُ ْم َحن َ‬
‫راہبوں کی طرح بھی گریہ و فریاد کرو جو اپنے گھر بار‬
‫وخَر ْجتُ ْم إِىَل اللَّه ِم َن‬ ‫وجأَرمُتْ جؤار متَبتِّلِي ُّ ِ‬
‫کو چھوڑ چکے ہیں اور مال و اوالد کو چھوڑ کر قربت‬ ‫الر ْهبَان ‪َ -‬‬ ‫َ ْ َُ َ ُ َ‬
‫خدا کی تالش میں نکل پڑو تاکہ اس کی بارگاہ میں‬
‫اع َد َر َج ٍة‬ ‫اس الْ ُق ْربَِة إِلَْيه يِف ْارتَِف ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫درجات بلند ہو جائیں یا وہ گناہ معاف ہو جائیں جو اس‬ ‫األ َْم َوال واأل َْواَل د ‪ -‬الْت َم َ‬
‫کے دفتر میں ثبت ہوگئے ہیں اور فرشتوں نے انہیں‬ ‫وح ِفظَْت َها ُر ُسلُه‬ ‫صْت َها ُكتُبُه ‪َ -‬‬ ‫َح َ‬
‫ِ ٍ‬
‫عْن َده ‪ -‬أ َْو غُ ْفَران َسيِّئَة أ ْ‬
‫ِ‬
‫(‬
‫محفوظ کرلیا ہے تو بھی یہ سب اس ثواب سے کم ہوگا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪)1‬جس کی میں تمہارے بارے میں امید رکھتا ہوں یا جس‬ ‫اف َعلَْي ُك ْم‬ ‫َخ ُ‬ ‫يما أ َْر ُجو لَ ُك ْم م ْن َث َوابِه ‪ -‬وأ َ‬ ‫لَ َكا َن قَلياًل ف َ‬
‫عذاب کا تمہارے بارے میں خوف رکھتا ہوں۔‬
‫ن‬
‫ِم ْن ئِع َقابِه‪.‬‬
‫ن ف ن‬ ‫موالئ ئ ن‬ ‫ئ‬ ‫تن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے کا ات کی بل دی کر کو ہی ں پ ا سکت ا ہ‬
‫ے‬ ‫وں ن ہ ہ وتج اے ت‬ ‫ن‬
‫نکا ا سان ک اتہ یعبل د ف ظ ئر اور عالی ہ مت یکف ن‬ ‫اوست'' دن ی ا‬ ‫مت‬ ‫ے کہ '' کر ہ ر کس بق در ہ‬ ‫ات ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫(‪)1‬کھلی ہ و عی‬
‫ے ہ ی ں کہ م ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫رے احکام پر‬ ‫لوگممی ری ا تطاعت کرو اور می ن‬ ‫ے۔آپ رما ا چ اہ‬ ‫ث‬ ‫ے جس پر ئمالک کا ات ے بتاب مدی ن ہ ال تلم کو ا ز ک ی ائہ‬ ‫ہ‬‫ں ہ و سکت ا ف‬ ‫اور اس درج ہ لم پر ا ث ز ہی ت‬
‫نہ وں‬‫عذاب سے ب چ ا ا چ اہ ت ا‬ ‫واب نکی ام ی د رکتھت ا ہ وں اور ن ہی ں ب د ری ن ت ق‬ ‫ےشب ہت ری ن ق‬ ‫مہارے ل‬‫ے۔می ں حق ق‬ ‫لعمل کرو۔اس کا اج رو‬
‫واب کام کی اطاعت کر ا ہ وگی اور م نرے راست ہ ر چ ل ن‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫اال‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫حدوں‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫رسا‬‫ن‬ ‫کی‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫مہارے‬
‫ے‬ ‫ب ن‬ ‫ڑھا‬‫ت‬ ‫گے‬ ‫ت‬‫آ‬ ‫دم‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫راس‬ ‫اسی‬ ‫خ‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫راس‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ن ب‬ ‫اور‬ ‫ہادت‬ ‫ن ث‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ج‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ن ی‬ ‫نح‬ ‫ا‬ ‫رے‬ ‫اس راہ می ں می‬‫ی کن ت‬
‫ے کو‬‫ے و جاپ ن‬ ‫ے توہ ب ھی کسی ہ نالکت نکے طرہ می ں مب ت ال‬
‫نہ و ج ا ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫روت د ی ا‬
‫ن‬ ‫ساری کر مال د ی ا اور‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫سان‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫دار‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ی‬‫گ‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫رت‬ ‫ی‬‫اورح‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫سے ب‬ ‫سے گھب را‬
‫صل کر قے اور عذاب ہ م سے‬ ‫ے؟ وہ ج ئ ت ال عی تم کو حاف ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫دار‬ ‫مال و مت تاع ر ان کردی ت ا تے و پ ھرآ ر دی ن‬ ‫ن‬ ‫سارا‬ ‫ے‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫بہ نالکت‬
‫خپ ی ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ن ن ی ی ج فب ک‬ ‫ہق‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫کے ئ چن ن‬
‫ے و پ ھر ا ی کوب ا ی کی راہ می ں کی وں‬ ‫ے اور آ رت اب دی اور دا می ہ‬ ‫ے کہ د ی ا چ د روزہ اور ا ی ہ‬ ‫ے؟ اس کا و ع ی دہ ی ہی ہ‬ ‫ے اپ ی د ی ا کو رب ان کی وں ہی ں کر ا ہ‬ ‫ے نل‬ ‫قچ‬
‫رب ان ہی ں کردی ت ا ؟''اف هذا الشی عجاب''‬
 ‫خدا کی قسم اگر تمہارے دل بالکل پگھل جائیں اور‬ ‫نعم اهلل‬
‫تمہاری آنکھوں سے آنسوئوں کے بجائے رغبت ثواب یا‬
‫خوف عذاب میں خون جاری ہوجائے اور تمہیں دنیا میں‬ ‫ت عُيُونُ ُك ْم ِم ْن َر ْغبَ ٍة‬ ‫وسالَ ْ‬
‫ِ‬
‫ت ُقلُوبُ ُك ُم امْن يَاثاً َ‬ ‫وتَاللَّه لَ ِو امْنَاثَ ْ‬
‫الد ْنيَا بَاقِيَةٌ‬ ‫إِلَْيه أ َْو َر ْهبَ ٍة ِمْنه َدماً ‪ -‬مُثَّ عُ ِّم ْرمُتْ يِف ُّ‬
‫آخر تک باقی رہنے کا موقع دے دیا جائے تو بھی‬
‫تمہارے اعمال اس کی عظیم ترین نعمتوں اور ہدایت‬
‫الد ْنيَا َما ُّ‬
‫ایمان کا بدلہ نہیں ہو سکتے ہیں چاہے ان کی راہ میں تم‬ ‫ت أ َْع َمالُ ُك ْم َعْن ُك ْم ‪ -‬ولَ ْو مَلْ ُتْب ُقوا َشْيئاً ِم ْن‬‫َما َجَز ْ‬
‫کوئی کسر اٹھا کر نہ رکھو۔‬ ‫جه ِد ُكم ‪ -‬أَْنعمه علَي ُكم الْعِظَام وه َداه إِيَّا ُكم لِ ِإلميَ ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ َ ْ ُ‬ ‫ُْ ْ‬
‫(‪)53‬‬
‫الضحی کا تذکرہ ہے اورقربانی کے‬
‫ٰ‬ ‫(جس میں روز عید‬ ‫(‪)53‬‬
‫صفات کاذکر کیا گیا ہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫قربانی کے جانور کا کمال یہ ہے کہ اس کے کان بلند‬
‫ہوں اور آنکھیں سالمت ہوں کہ اگر کان اور آنکھ سالمت‬ ‫في ذكرى يوم النحر وصفة األضحية‬
‫ہیں توگویا قربانی سالم اورمکمل ہے چاہے اس کی‬ ‫ُض ِحيَّ ِة استِ ْشر ُ هِن‬
‫سینگ ٹوٹی ہوئی ہو اور وہ پیروں کو گھسیٹ کر اپنے‬ ‫وساَل َمةُ َعْينِ َها ‪ -‬فَِإذَا‬
‫اف أُذُ َا َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫وم ْن مَتَ ِام األ ْ‬
‫ت األُذُ ُن والْع سلِم ِ‬
‫ت األ ْ ِ‬ ‫سلِم ِ‬
‫کوقربان گاہ تک لے جائے۔‬
‫سید رضی ‪ :‬اس مقام پر منسلک سے مراد مذبح اورقربان‬
‫ت‬
‫ت ‪ -‬ولَ ْو َكانَ ْ‬ ‫ُضحيَّةُ ومَتَّ ْ‬ ‫َنْي ُ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ضباء الْ َقر ِن جَتُُّر ِرجلَها إِىَل الْمْنس ِ‬
‫گاہ ہے۔‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َع ْ َ َ ْ‬
‫(‪)54‬‬ ‫قال السيد الشريف واملنسك هاهنا املذبح‪.‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(‪)54‬‬
‫(جس میں آپ نے اپنی بیعت کا تذکرہ کیا ہے)‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫وفيها يصف أصحابه بصفين حين طال منعهم له من‬
‫قتال أهل الشام‬
 ‫لوگ مجھ)‪(1‬پر یوں ٹوٹ پڑے جیسے وہ پیاسے اونٹ‬
‫پانی پر ٹوٹ پڑتے ہیں جن کے نگرانوں نے انہیں آزاد‬
‫چھوڑ دیا ہو اور ان کے پیروں کی رسیاں کھول دی ہوں‬ ‫اكوا َعلَ َّي تَ َد َّاك ا ِإلبِ ِل اهْلِي ِم َي ْو َم ِو ْر ِد َها وقَ ْد أ َْر َسلَ َها‬
‫َفتَ َد ُّ‬
‫ت أَن َُّه ْم قَاتِلِ َّي أ َْو‬ ‫ِ‬ ‫اعيها ِ‬ ‫ِ‬
‫یہاں تک کہ مجھے یہ احساس پیدا ہوگیا کہ یہ مجھے‬
‫مار ہی ڈالیں گے یا ایک دوسرے کوقتل کردیں گے۔میں‬ ‫ت َمثَان َيها َحىَّت ظََنْن ُ‬ ‫وخل َع ْ‬ ‫َر َ ُ‬
‫نے اس امرخالفت کو یوں الٹ پلٹ کردیکھاہے کہ میری‬ ‫ت َه َذا األ َْمَر بَطْنَه‬ ‫ي ‪ -‬وقَ ْد َقلَّْب ُ‬‫ض لَ َد َّ‬‫ض ُه ْم قَاتِل َب ْع ٍ‬
‫َب ْع ُ‬
‫نیند تک اڑ گئی ہے اور اب یہ محسوس کیا ہے کہ یا ان‬ ‫ُ‬
‫سے جہاد کرنا ہوگا یا پیغمبر (ص) کے احکام کا انکار‬ ‫وظَ ْهَره َحىَّت َمَن َعيِن الن َّْو َم ‪ -‬فَ َما َو َج ْدتُيِن يَ َسعُيِن إِاَّل قِتَاهُلُ ْم‬
‫کر دینا ہوگا۔ظاہر ہے کہ میرے لئے جنگ کی سختیوں‬ ‫ود مِب َا َجاءَ بِه حُمَ َّم ٌد صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪-‬‬ ‫‪ -‬أَ ِو اجْلُ ُح ُ‬
‫کا برداشت کرنا عذاب کی سختی برداشت کرنے سے‬
‫اب ‪-‬‬ ‫ت معاجَل ةُ الْ ِقتَ ِال أ َْهو َن َعلَ َّي ِمن معاجَل ِة الْعِ َق ِ‬
‫آسان تر ہے اور دنیا کی موت آخرت کی موت اورتباہی‬ ‫ْ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫فَ َكانَ ْ ُ َ َ‬
‫سے سبک تر ہے۔‬ ‫ات ِ‬
‫اآلخَر ِة‪.‬‬ ‫الد ْنيا أَهو َن علَي ِمن موتَ ِ‬
‫(‪)55‬‬
‫ات ُّ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ‬ ‫وم ْوتَ ُ‬
‫َ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(‪)55‬‬
‫(جب آپ کے اصحاب نے یہ اظہار کیا کہ اہل صفین سے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫جہاد کی اجازت میں تاخیر سے کام لے رہے ہیں)‬ ‫وقد استبطأ أصحابه إذنه لهم في القتال بصفين‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫خن ش ش‬ ‫ئ‬
‫گ‬
‫ن‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫شش‬ ‫ت‬
‫ن ی ا لوگوں کو ج ر و م ی ر‬‫ھروں می ں گآ لگا ی ج ا رہ ی ھی‬ ‫ر‬
‫ن پ ئٹ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ھی‬ ‫سے بزور م ی ر ب ی عت لی ج ا رہ ی ن‬ ‫س اسالم می ں روز اول ن‬ ‫ے کہ‬ ‫ا‬ ‫(‪)1‬سوال ہ پ ندا ہ و‬
‫ے ای ک‬ ‫ڑے اوریئہ تمحسوس ہ وے لتگا کہ ج ی س‬ ‫وٹ‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫کر‬ ‫عت‬ ‫ق‬‫ی‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ا‬‫ض‬ ‫ے خآگ ا کہ لوگ ا ف‬
‫ک‬ ‫اورت از ان ہ و قیدرہ یکا ش ان ہ ب ن ا ا ا رہ ا ھا۔اس م ں یک ارگی ہ ا الب ک سش‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ث‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی ی‬ ‫ب ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫حال‬
‫وت و ی ہ تصورت ن‬
‫ے۔ایسا ہ‬
‫ے ھ‬ ‫سے مت ا ر ہ وگ‬‫اعت ونکرمش خ‬‫ک صنکے علم و ل ' زہ د و وی اور ج ق‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫دوسرے کو شل کردیت ں گے۔ک ی ا اسخکا راز قیق ہ ھا کہ لوگتاس ای‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ٰ‬ ‫ط‬ ‫ے پ ی داخہ و ج ا ی اور لوگ اس ص پر رب ن‬ ‫ہ‬
‫ت تسے زی ادہ حاالت کو جم ھ ل ی ا ھا۔اوری ہ ا دازہ‬ ‫ے کہ وم ے صی‬
‫کی طرح نسادگی رک نھ ین‬ ‫ے۔حاال کہ ایسا ہی ں ہ نو سکا جس کا م نلب ی ہ ہ ن‬ ‫ان ہ و ج ا‬
‫کرل ی ا ھا کہنوہ ص ج و امت کے درم ی ان وا عی ا صاف کر سکت ا ئ‬
‫ب ت‬
‫ہت پ ل‬
‫اس می ضں کسی طرح کیق قحرص و‬ ‫ف‬ ‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫س کی ز دگی ای ک عام ا سان کی ز دگی‬ ‫ے اور ج ن‬ ‫ہ‬
‫اورشدر ح ی ت شت‬‫ے ت‬ ‫ک ا سا یتاور ای مان ری ت ہ ہ‬ ‫اس کی ب ی عت می ں سب ت کر ا این‬ ‫ے۔ لہٰذا ق ق‬ ‫نوہ اس مرد مومن اور کل ای مان کےف عالوہ کو یضدوسرا ہی ں ہ‬ ‫ے‬ ‫ئگزر ئہنی ں ہ‬ ‫طمع کا‬
‫در ح ی ت پ ی اسوں کے سی راب ہ وے کادن ھا اور لوگ مد وں سے ن ہ اور ن ہ کام‬ ‫دن‬ ‫ہ‬
‫ی ہ ی مکم ن‬‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ں‬‫یض‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫شی‬‫ا‬‫ت‬ ‫کو‬ ‫حال‬ ‫صورت‬ ‫وری‬
‫ن بپ ن ت‬‫اس‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫ٹ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫تموال‬
‫ے۔!‬ ‫ے لہٰذا ان کا وٹ پڑ ا حق ج ا ب ھا اس ای ک ب ی ہ سے ما ی اورحال دو وں کا ل ا دازہ ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ھ‬
 ‫تمہارا یہ سوال کہ کیا یہ تاخیر موت کی ناگواری سے‬ ‫ت ‪َ -‬ف َواللَّه َما أُبَايِل ‪-‬‬ ‫ك َكر ِاهيةَ الْمو ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے تو خدا کی قسم مجھے موت کی کوئی پرواہ نہیں ہے‬ ‫أ ََّما َق ْولُ ُك ْم أَ ُك َّل َذل َ َ َ َ ْ‬
‫ت إِيَلَّ ‪ -‬وأ ََّما َق ْولُ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫کہ میں اس کے پاس وارد ہو جائوں یا وہ میری طرف‬ ‫ت إِىَل الْ َم ْوت أ َْو َخَر َج الْ َم ْو ُ‬ ‫َد َخ ْل ُ‬
‫نکل کر آجائے۔اور تمہارا یہ خیال کہ مجھے اہل شام کے‬ ‫َش َّكاً يِف أ َْه ِل الش ِ‬
‫ب َي ْوماً ‪ -‬إِاَّل‬ ‫َّام ‪َ -‬ف َواللَّه َما َد َف ْع ُ‬
‫ت احْلَْر َ‬
‫باطل کے بارے میں کوئی شک ہے۔تو خدا گواہ ہے کہ‬
‫ي يِب ‪ -‬وَت ْع ُش َو إِىَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأَنَا أَطْ َم ُع أَ ْن َت ْل َح َق يِب طَائ َفةٌ َفَت ْهتَد َ‬
‫میں نے ایک دن بھی جنگ کو نہیں ٹاال ہے مگر اس‬
‫خیال سے کہ شائد کوئی گروہ مجھ سے ملحق ہو جائے‬
‫اور ہدایت پاجائے اورمیری روشنی میں اپنی کمزور‬ ‫ضاَل هِلَا ‪-‬‬ ‫ك أَح ُّ ِ‬
‫ب إِيَلَّ م ْن أَ ْن أَْقُتلَ َها َعلَى َ‬
‫ِ‬
‫ض ْوئي ‪ -‬و َذل َ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫آنکھوں کا عالج کرلے کہ یہ بات میرے نزدیک اس سے‬ ‫ت َتبُوءُ بِآثَ ِام َها‪.‬‬‫وإِ ْن َكانَ ْ‬
‫کہیں زیادہ بہتر ہے کہ میں اس کی گمراہی کی بنا پر‬
‫اسے قتل کردوں اگرچہ اس قتل کا گناہ اسی کے ذمہ‬ ‫(‪)56‬‬
‫ہوگا۔‬
‫(‪)56‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫يصف أصحاب رسول اهلل وذلك يوم صفين حين أمر‬
‫(جس میں اصحاب رسول (ص) کویاد کیا گیا ہے اس‬ ‫الناس بالصلح‬
‫وقت جب صفین کے موقع پر آپنے لوگوں کو صلح کا‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪َ -‬ن ْقتُ ُل‬ ‫ولََق ْد ُكنَّا مع رس ِ‬
‫حکم دیا تھا)‬ ‫ََ َ ُ‬
‫ك إِاَّل‬ ‫ِ‬ ‫آبَاءَنَا وأ َْبنَاءَنَا وإِ ْخ َوا َننَا وأ َْع َم َامنَا ‪َ -‬ما يَِز ُ‬
‫ہم (‪)1‬رسول اکرم (ص) کے ساتھ اپنے خاندان کے‬
‫بزرگ' بچے 'بھائی اور چچائوں کو بھی قتل کردیا کرتے‬ ‫يدنَا َذل َ‬
‫تھے اوراس سے ہمارے ایمان اور جذبہ تسلیم میں اضافہ‬ ‫إِميَاناً وتَ ْسلِيماً ‪-‬‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ئب‬ ‫ن‬ ‫ہوتا‬
‫ہی ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے تاور وہ‬
‫رت جکے والی اب نفع ب اس نھ‬ ‫ا۔وہ اں ح ث ن‬‫ن کو ب صرہ م ں دو ارہ ساد پ ھ الےنکےے یھ ج د ت‬
‫ن‬‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ہادت کے ب عد معاوی ہ ے نعئب دہللا بتن ع نامر ح رمی‬ ‫(‪ )1‬تح رت دمحم ب ن ائبیفبکر ئ ت‬
‫دی۔آپ ے ب صرہ کے ب ی می م کا ع ما ی ر حان دی کھ تکر کو ہ کے ب ی می م‬ ‫ے۔ا نہوں ے تح ضرت کو اط‬
‫نالعن ق‬ ‫نھ‬ ‫کے ا ب‬ ‫نی اد ب ن عب ی د ان‬
‫ے۔ز‬‫ے ھ‬ ‫ے کو ہ آگ‬ ‫دمحم قکی عریف کے ل‬
‫سا ھ ہ نم لوگ ب ھی‬
‫کے ن ئ‬
‫اکرم (ص) ئ‬ ‫رسول ج ن‬ ‫ے دور دی م کا حوالہ دیق ا کہ اگر ق ئ‬
‫رت ے پا‬ ‫سے ا کار کردی ا و ح ق‬
‫ے ت‬ ‫لوگوں ے برادری نسے جن نش گ کر‬ ‫قکو ئم اب تلہ پر ب یھ ج ن ا چشاہ ا ل ی کنئان ت ت‬
‫ب ن‬
‫ے۔‬ ‫ے اس می ں ومی اور ب ا لی ر حا ات کی کو ی گ ج ا ش ہی ں ہ‬ ‫ے ہ وے و آج اسالم کا ام و ان ھی ہ ہ و ا۔اسالم حق و صدا ت کا مذہ ب ہ‬ ‫ب ا لی عصب کا کار ہ وگ‬
 ‫تھا اور ہم برابر سیدھے راستہ پر بڑھتے ہی جا رہے‬
‫ضيّاً َعلَى‬‫وم ِ‬
‫تھے اور مصیبتوں کی سختیوں پر صبر ہی کرتے جا‬ ‫ُ‬
‫رہے تھے اور دشمن سے جہاد میں کوششیں ہی کرتے‬ ‫وج ّداً يِف ِج َه ِاد الْ َع ُد ِّو ‪-‬‬ ‫ض األَ ِمَل ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫وصرْب اً َعلَى َم َ‬ ‫اللَّ َق ِم َ‬
‫جا رہے تھے۔ہمارا سپاہی دشمن کے سپاہی سے اس‬
‫ص َاواَل ِن‬ ‫ِ‬ ‫ولََق ْد َكا َن َّ ِ‬
‫طرح مقابلہ کرتا تھا جس طرح مردوں کا مقابلہ ہوتا ہے‬ ‫واآلخُر م ْن َع ُد ِّونَا ‪َ -‬يتَ َ‬ ‫الر ُج ُل منَّا َ‬
‫کہ ایک دوسرے کی جان کے درپے ہو جائیں۔اور ہر‬ ‫ان أَْن ُف َس ُه َما أَيُّ ُه َما يَ ْس ِقي‬ ‫تَصاو َل الْ َفحلَ ِ يتَخالَس ِ‬
‫ْ نْي َ َ َ‬ ‫َُ‬
‫ایک کو یہی فکر ہو کہ دوسرے کو موت کا جام پالدیں۔‬
‫پھر کبھی ہم دشمن کو مار لیتے تھے اور کبھی دشمن کو‬ ‫ومَّرةً لِ َع ُد ِّونَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س الْ َمنُون ‪ -‬فَ َمَّرةً لَنَا م ْن َع ُد ِّونَا َ‬
‫ِ‬
‫صاحبَه َكأْ َ‬ ‫َ‬
‫ہم پر غلبہ ہوجاتا تھا۔اس کے بعد جب خدا نے ہماری‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صداقت(‪)1‬کوآزما لیا تو ہمارے دشمن پر ذلت نازل کردی‬
‫ت وأَْنَز َل‬ ‫منَّا ‪َ -‬فلَ َّما َرأَى اللَّه ص ْد َقنَا أَْنَز َل بِ َع ُد ِّونَا الْ َكْب َ‬
‫ِ ِ‬
‫اورہماری اوپر نصرت کا نزول فرمادیا یہاں تک کہ‬
‫اسالم سینہ ٹیک کر اپنی جگہ جم گیا اور اپنی منزل پر‬
‫اسَت َقَّر ا ِإل ْساَل ُم ُم ْلقياً جَرانَه ُ‬
‫ومتََب ِّوئاً‬ ‫َّصَر ‪َ -‬حىَّت ْ‬ ‫َعلَْينَا الن ْ‬
‫قائم ہوگیا۔ میری جان کی قسم اگر ہمارا کرداربھی تمہیں‬ ‫أ َْوطَانَه ‪ -‬ولَ َع ْم ِري لَ ْو ُكنَّا نَأْيِت َما أََتْيتُ ْم ‪َ -‬ما قَ َام لِلدِّي ِن‬
‫ِ‬ ‫ضَّر لِ ِإلميَ ِ‬
‫ود ‪ -‬وامْيُ اللَّه لَتَ ْحتَلُبن َ‬
‫جیسا ہوتا تو نہ دین کا کوئی ستون قائم ہوتا اور نہ ایمان‬
‫کی کوئی شاخ ہری ہوتی۔خدا کی قسم تم اپنے کرتوت‬
‫َّها َدماً‬ ‫ان عُ ٌ‬ ‫اخ َ‬‫ود واَل ْ‬ ‫َع ُم ٌ‬
‫سے دودھ کے بدلے خون دوھوگے اور آخرمیں پچھتائو‬ ‫ولَتُْتبِعُن َ‬
‫َّها نَ َدماً!‬
‫گے۔‬
‫(‪)57‬‬
‫(‪)57‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(ایک قابل مذمت شخص کے بارے میں)‬ ‫هو عليه‌السالم‪2‬‬ ‫في صفة رجل مذموم ثم في فضله‬
‫آگاہ ہو جائو کہ عنقریب تم پر ایک شخص مسلط ہو گا‬ ‫أ ََّما إِنَّه سيظْهر علَي ُكم بع ِدي رجل رحب الْب ْلع ِ‬
‫وم‬
‫جس کا حلق کشادہ اور پیٹ بڑا ہوگا۔جو پاجائے گا کھا‬ ‫ََ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ ُ ٌ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫جائے گا‬ ‫ُمْن َد ِح ُق الْبَطْ ِن يَأْ ُك ُل َما جَيِ ُد‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫قق‬
‫(‪)1‬ا ک عظ ی م ح ی ت کا اعالن ےکہ روردگار ا ن ن‬
‫ے کہ''کان حقا علینا نصر املومننی ''(موم ی ن کی مدد ہ ماری‬ ‫ے۔اس ے صاف کہہ دی ا قہ‬ ‫ے ب دوں کی ب ہر حال مدد کر ا ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ پ‬ ‫ی‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ح ق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ ی ہ صرت ای مان کے ا ہار‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے) کن اس لسلہ می ں اس ی ت کو ہرحال جم ھ لی ن ا چ ا ی‬
‫ئ‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ے )'' ان اهلل مع الصابرین ت'' ( ہللا صب ر کرے والوں کے سا ھ ہ‬ ‫ذمہ دری ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔''ان تصنرو اهلل ینصر‬ ‫زول ہی ں ہ و ا ہ‬ ‫ے دا ی امداد کا‬ ‫ے ای مان و صب ر کا بوت ہی ں دی دی ت ا ہ‬ ‫ے ج ب ک ا سان ا‬ ‫ے آ یہ‬ ‫ے ب عد سام‬
‫کے ب عد تاوری ہ معی ت صب ر یک‬
‫ن‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫پ ت ف ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ے مج اہ دہ س اس کے ب عد ا عام۔!‬ ‫ے۔پہل‬ ‫ے مج اہ دات کا ا عام ہ‬‫کم''(اگر م ہللا کی مدد کروگے و ہللا مہاری مدد کرے گا۔ صرت الٰہی ح ہ ہی ں ہ‬
 ‫اور جونہ پائے گا اس کی جستجو میں رہے گا۔تمہاری‬
‫ب َما اَل جَيِ ُد ‪ -‬فَا ْقُتلُوه ولَ ْن َت ْقُتلُوه ‪ -‬أَاَل وإِنَّه‬ ‫ويَطْلُ ُ‬
‫ذمہ داری ہوگی کہ اسے قتل کردو مگر تم ہر گز قتل نہ‬
‫کرو گے۔ خیروہ عنقریب تمہیں' مجھے گالیاں دینے اور‬ ‫ب فَ ُسبُّويِن فَِإنَّه يِل‬ ‫َسيَأْ ُمُر ُك ْم بِ َسيِّب والَْبَراءَ ِة ِميِّن ‪ -‬فَأ ََّما َّ‬
‫الس ُّ‬
‫مجھ سے بیزاری کرنے کا بھی حکم دے گا۔تو اگر‬
‫گالیوں کی بات ہو تو مجھے برا بھال کہہ لینا کہ یہ میرے‬ ‫َز َكاةٌ ولَ ُك ْم جَنَاةٌ ‪ -‬وأ ََّما الَْبَراءَةُ فَاَل َتتََبَّرءُوا ِميِّن ‪ -‬فَِإيِّن‬
‫لئے پاکیزگی کا سامان ہے اورتمہارے لئے دشمن سے‬ ‫ولِ ْدت علَى الْ ِفطْر ِة وسب ْقت إِىَل ا ِإلميَ ِ‬
‫ان واهْلِ ْجَر ِة‪.‬‬
‫نجات کا۔لیکن خبردار مجھ سے برائت نہ کرنا کہ میں‬
‫َ ََ ُ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫فطرت اسالم پر پیدا ہوا ہوں اور میں نے ایمان اور‬ ‫(‪)58‬‬
‫ہجرت دونوں میں سبقت کی ہے۔‬
‫(‪)58‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫كلم به الخوارج حين اعتزلوا الحكومة وتنادوا أن ال‬
‫(جس کا مخاطب ان خوارج کو بنایا‪ 2‬گیا ہے جو تحکیم‬ ‫ب واَل بَِق َي ِم ْن ُك ْم آثٌِر أ ََب ْع َد‬ ‫ِ‬
‫َصابَ ُك ْم َحاص ٌ‬ ‫حكم إال هلل أ َ‬
‫سے کنارہ کش ہوگئے اور '' الحکم اال ہللا '' کا نعرہ‬
‫لگانے لگے)‬ ‫يمانِي بِاللَّه‪،‬‬
‫إِ َ‬
‫خدا کرے۔تم پرسخت آندھیاں آئیں اور کوئی تمہارے حال‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ -‬أَ ْش َه ُد‬ ‫وجه ِادي مع رس ِ‬ ‫ِ‬
‫کا اصالح کرنے واال نہ رہ جائے۔کیا میں پروردگار پر‬ ‫َ ََ َ ُ‬
‫ایمان النے اور رسول اکرم (ص) کے ساتھ جہاد کرنے‬ ‫ت إِذاً وما أَنَا ِم َن‬ ‫ِ‬
‫َعلَى َن ْفسي بِالْ ُك ْف ِر ‪ -‬اَل لْ ُك ْف ِر (قَ ْد َ‬
‫ضلَْل ُ‬
‫کے بعد اپنے بارے میں کفر کا اعالن کردوں۔ایسا کروں‬ ‫َع َق ِ‬ ‫آب ِ‬ ‫الْم ْهتَ ِدين) ‪ -‬فَأُوبوا َشَّر م ٍ‬
‫گا تو میں گمراہ ہو جائوں گا اور ہدایت یافتہ لوگوں میں‬
‫اب‬ ‫وارجعُوا َعلَى أَثَِر األ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫نہ رہ جائوں گا۔جائو پلٹ جائو اپنی بدترین منزل کی‬ ‫اطعاً ‪ -‬وأَثََرةً‬ ‫أَما إِنَّ ُكم سَت ْل َقو َن بع ِدي ذُالًّ َش ِاماًل وسيفاً قَ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ‬
‫طرف اور واپس چلے جائو اپنے نشانات قدم پر۔مگرآگاہ‬
‫رہو کہ میرے بعد تمہیں ہمہ گیر ذلت اور کاٹنے والی‬
‫تلوار کا سامنا کرنا ہوگا اور اس طریقٔہ کار کا مقابلہ کرنا‬
‫ہوگا‬
 ‫جسے ظالم تمہارے بارے میں اپنی سنت بنالیں گے یعنی‬ ‫َّخ ُذ َها الظَّالِ ُمو َن فِي ُك ْم ُسنَّةً‪.‬‬
‫يت ِ‬
‫َ‬
‫ہر چیز کو اپنے لئے مخصوص کرلینا۔‬
‫سید رضی ‪ :‬حضرت کا ارشاد ' ال بقی منکم آبر'' تین‬ ‫قال الشريف قوله عليه‌السالم وال بقي منكم آبر يروى‬
‫طریقوں سے نقل کیا گیا ہے‪:‬‬ ‫على ثالثة أوجه‪:‬‬
‫آبر‪ :‬وہ شخص جو درخت خرمہ کو کانٹ چھانٹ کر اس‬
‫کی اصالح کرتا ہے۔‬ ‫أحدها أن يكون كما ذكرناه آبر بالراء ‪ -‬من قوهلم للذي‬
‫آثر‪ :‬روایت کرنے واال۔یعنی تمہاری خبر دینے واال بھی‬ ‫يأبر النخل أي يصلحه ‪ .-‬ويروى آثر وهو الذي يأثر‬
‫کوئی نہ رہ جائے گا۔اوریہی زیادہ مناسب معلوم ہوتا ہے۔‬
‫آبر‪ :‬کودنے واال یا ہالک ہونے واال کہ مزید ہالکت کے‬ ‫احلديث ويرويه ‪ -‬أي حيكيه وهو أصح الوجوه عندي ‪-‬‬
‫لئے بھی کوئی نہ رہ جائے گا۔‬ ‫كأنه عليه‌السالم قال ال بقي منكم خمرب ‪ .-‬ويروى آبز‬
‫(‪)59‬‬
‫بالزاي املعجمة وهو الواثب ‪ -‬واهلالك أيضا يقال له آبز‬
‫آپ نے اس وقت ارشاد فرمایا‬
‫جب آپ نے خوارج سے جنگ کا عزم کرلیا اور نہر وان‬ ‫(‪)59‬‬
‫کے پل کو پار کرلیا‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫وقال‬
‫یادرکھو(‪!)1‬دشمنوں کی قتل گاہ دریا کے اس طرف ہے۔‬
‫خدا کی قسم نہ ان میں کے دس باقی بچیں گے اور نہ‬ ‫لما عزم على حرب الخوارج ‪ -‬وقيل له‪:‬‬
‫تمہارے دس ہالک ہو سکیں گے ۔‬
‫إن القوم عبروا جسر النهروان!‬

‫ت ِمْن ُه ْم َع َشَرةٌ واَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫صا ِرعُ ُه ْم ُدو َن النُّطْ َفة ‪ -‬واللَّه اَل يُ ْفل ُ‬
‫َم َ‬
‫ك ِمْن ُك ْم َع َشَرةٌ‪.‬‬ ‫يهلِ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫نش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫االرت کو ان کے گھر کی عور وں سمی ت‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫دہللا ب ن بناب ب ن‬
‫ظ‬ ‫ب‬ ‫ے ۔ئج نباب ع‬‫ہ‬ ‫نں ساد پ شھ یخال ا روع ن‬
‫کردی ا‬ ‫ی‬‫سارے ملک م‬
‫ت‬ ‫ق(‪)1‬ج ب امی ر الموم ی ن کو ی ہ مبسردی گ یشکہ وارج ے‬
‫س‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫سے ن ف ھی ف ل ت‬ ‫س‬
‫کردی ا۔اس کے ب عد ج لب‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے یھ ج ا۔ان ال ض‬
‫موں ے ان‬ ‫ے کے ل‬‫آپ ے ای ک ص کو جم ھا ق ت‬
‫ہ‬
‫ےہی ں و ت‬ ‫ے اور خلوگوں می ں ق ل ت ل دہ ت پ ھ ی ال رنہ‬ ‫ضل کردی ا ہ‬
‫دعوت تدی کن‬ ‫س وب ہ کین ن‬
‫لوں کو حوالے کرے کا م طالب ہ ک ی ا و صاف کہہ دی ا کہ مئسب ا ل ہ ی ں۔اس کے ب فعد ئح رت ے حس ی ت‬ ‫دہللا ب ن ب ابٹکے ا خ‬ ‫ح رت ع بن‬
‫آپ ے عرہ کب یر ن‬ ‫ے؟ و خ‬ ‫ص ثکم ہ‬ ‫سوال ک ی ا کہ قسرکار اب رما ی ں فاب ک ی ا‬
‫ے اور خ‬ ‫لوگ ای ک نالش نکو لے کرآ‬
‫ب غ‬‫ع‬ ‫ئ‬
‫ج‬ ‫دن وہ آگ ی ا‬‫ئ‬ ‫سے ب ھی ھکرادی ا۔آ ر ای ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ان لوگوں‬
‫ئب کی ب اپر ا ج ام کار سے ب ھی ب ا ب ر کردی ا ج و ب ول اب ن الحدی د صد ی صد یح ح اب ت ہ وا اور وارج کے صرف و‬ ‫ے لم ی‬ ‫ےفہ و ش‬ ‫ہاد کا حکم دے دتی ا اور پروردگار کے دٹ ی‬
‫ض‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ن‬
‫فبل دکرب‬
‫ے اور ح رت کے سا ھی وں می ں صرف آ ھ ا راد ہ ی د ہ وے۔‬ ‫ا راد چ‬
 ‫سید رضی ‪ :‬نطفہ سے مراد نہر کا شفاف پانی ہے۔جو‬ ‫قال الشريف يعين بالنطفة ماء النهر ‪ -‬وهي أفصح كناية‬
‫بہترین کنایہ ہے پانی کے بارے میں چاہے اس کی مقدار‬
‫کتنی ہی زیادہ کیوں نہ ہو‬ ‫عن املاء وإن كان كثريا مجا ‪ -‬وقد أشرنا إىل ذلك فيما‬
‫(‪)60‬‬ ‫تقدم عند مضي ما أشبهه‪.‬‬
‫آپ نے فرمایا‬
‫(‪)60‬‬
‫(اس وقت جب خوارج کے قتل کے بعد لوگوں نے کہا کہ‬
‫اب تو قوم کاخاتمہ‪ 2‬ہوچکا ہے)‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫وقال‬
‫ہرگز نہیں۔خدا گواہ ہے کہ یہ ابھی مردوں کے صلب‬ ‫لما قتل الخوارج فقيل له يا أمير المؤمنين هلك القوم‬
‫اورعورتوں کے رحم میں موجود ہیں اور جب بھی ان‬
‫میں کوئی سر نکالے گا اسے کاٹ دیا جائے گا۔یہاں تک‬ ‫بأجمعهم‬
‫کہ آخرمیں صرف لٹیرے اورچور ہو کر رہ جائیں گے۔‬ ‫الرج ِال و َقرار ِ‬ ‫ف يِف أ ْ ِ‬
‫ات‬ ‫ََ‬ ‫َصاَل ب ِّ َ‬ ‫َكاَّل واللَّه إِن َُّه ْم نُطَ ٌ‬
‫(‪)61‬‬
‫النِّس ِاء‪ُ ،‬كلَّما جَن م ِمْنهم َقر ٌن قُ ِطع ‪ -‬حىَّت ي ُكو َن ِ‬
‫آخُر ُه ْم‬
‫آپ نے فرمایا‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ََ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫خبر دار میرے بعد خروج کرنے والوں سے جنگ نہ‬ ‫صوصاً َساَّل بِ َ‬
‫ني‪.‬‬ ‫لُ ُ‬
‫کرنا کہ حق کی طلب میں نکل کر بہک جانے واال اس کا‬
‫جیسا نہیں ہوتا ہے جو باطل کی تالش میں نکلے‬ ‫(‪)61‬‬
‫اورحاصل بھی کرلے۔‬
‫سید شریف رضی نے فرمایا ‪ :‬یعنی معاویہ اور اس کے‬
‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫وقال‬
‫َخطَأَه‬ ‫اَل ُت َقاتِلُوا اخْل وار ِ‬
‫پیروکار‬ ‫ب احْلَ َّق فَأ ْ‬
‫س َم ْن طَلَ َ‬
‫ِج َب ْعدي ‪َ -‬فلَْي َ‬ ‫ََ َ‬
‫(‪)62‬‬ ‫‪َ -‬كمن طَلَب الْب ِ‬
‫اط َل فَأ َْد َر َكه‪.‬‬‫َْ َ َ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫قال الشريف ‪ -‬يعين معاوية وأصحابه‪.‬‬
‫(جب آپ کو اچانک قتل سے ڈرایا گیا )‬
‫یاد رکھو میرے لئے خداکی طرف سے ایک مضبوط و‬ ‫(‪)62‬‬
‫مستحکم سپر ہے‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫لما خوف من الغيلة‬
‫وإِ َّن علَي ِمن اللَّه جنَّةً ح ِ‬
‫صينَةً ‪.-‬‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َّ َ‬
 ‫اس کے بعد جب میرا دن آجائے گا تو یہ سپر مجھ سے‬
‫َسلَ َمْتيِن ‪ -‬فَ ِحينَئِ ٍذ اَل‬
‫ت َعيِّن وأ ْ‬
‫ِ‬
‫فَِإ َذا َجاءَ َي ْومي ا ْن َفَر َج ْ‬
‫الگ ہوجائےگااور مجھے موت کے حوالے کردے گا۔‬
‫الس ْه ُم واَل َيْبَرأُ الْ َك ْل ُم‬
‫يش َّ‬ ‫ِ‬
‫اس وقت نہ تیر خطاکرےگا اورنہ زخم مندمل ہو سکے‬ ‫يَط ُ‬
‫گا‬
‫(‪)63‬‬
‫(‪)63‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں دنیا کے فتنوں سے ڈرایا گیا ہے)‬ ‫يحذر من فتنة الدنيا‬
‫آگاہ ہوجائو کہ یہ دنیا ایساگھر ہےجس سےسالمتی‬
‫کاسامان اسی کےاندرسےکیاجاسکتا ہےاورکوئی ایسی‬
‫الد ْنيَا َد ٌار اَل يُ ْسلَ ُم ِمْن َها إِاَّل فِ َيها ‪ -‬واَل يُْن َجى‬
‫أَاَل إِ َّن ُّ‬
‫َخ ُذوه ِمْن َها‬ ‫بِشي ٍء َكا َن هَل ا ‪ -‬ابتلِي الن هِب ِ‬
‫شےوسیلہ نجات نہیں ہوسکتی ہےجو دنیا ہی کےلئے‬ ‫َّاس َا فْتنَةً ‪ -‬فَ َما أ َ‬
‫َ ُْ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ہولوگ اس دنیاکے ذریعہ آزمائےجاتے ہیں جولوگ‬
‫دنیاکاسامان دنیا ہی کےلئے حاصل کرتے ہیں وہ‬ ‫َخ ُذوه ِمْن َها لِغَرْيِ َها‬‫وما أ َ‬
‫وحوسبُوا َعلَْيه ‪َ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُخ ِر ُجوا مْنه ُ‬ ‫هَلَا أ ْ‬
‫اسےچھوڑکرچلےجاتےہیں اورپھرحساب بھی دینا ہوتا‬ ‫ول َك َف ْي ِء‬ ‫قَ ِدموا َعلَيه وأَقَاموا فِيه ‪ -‬فَِإنَّها ِعْن َد َذ ِوي الْع ُق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫ہےاورجولوگ یہاں سےوہاں کےلئےحاصل کرتےہیں وہ‬
‫ص‪.‬‬ ‫الظِّ ِّل ‪ -‬بينَا َتراه سابِغاً حىَّت َقلَص ِ‬
‫وہاں جاکرپالیتےہیں اوراسی میں مقیم ہو جاتے ہیں۔یہ‬ ‫وزائداً َحىَّت َن َق َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫دنیا درحقیقت صاحبان عقل کی نظرمیں ایک سایہ جیسی‬
‫ہے جودیکھتے دیکھتےسمٹ جاتا ہے اورپھیلتے پھیلتے‬ ‫(‪)64‬‬
‫کم ہو جاتا ہے۔‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(‪)64‬‬
‫في المبادرة إلى صالح األعمال‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫وابتَاعُوا‬ ‫فَ َّات ُقوا اللَّه ِعباد اللَّه وب ِادروا آجالَ ُكم بِأ ِ‬
‫(نیک اعمال کی طرف سبقت کے بارے میں )‬ ‫َع َمال ُك ْم ْ‬
‫َ ُ َ ْ ْ‬ ‫ََ‬
‫بندگان خدا! ہللا سے ڈرو اور اعمال کے ساتھ اجل (‪)1‬کی‬
‫ت‬ ‫کرو۔اس دنیا کے فانی مال کے‬
‫نت‬ ‫طرف نسبقت ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے‬
‫موت تکے م ہ می ں چ ال ج ا ا ہ‬
‫ے کہ ای ک دن ن‬ ‫ے ہ یع قں اور ا نسے اس امر کا احساس ا ھیت ہی ں ہ و ا ہ‬
‫ے ی ج ہ ی ہ ہ ت تا ہ‬ ‫ے جضا رہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫سان کے دم موت کی طرف تب ال ا ت ی اربڑھت‬ ‫)ا خ‬ ‫(‪ 1‬ئ‬
‫ے‬‫ے کہ اعمال کو سا ھ لے کر آگے بڑھے گا ا کہ ج ب موت کا ساما ا ہ و واعمال کا سہارا رہ‬ ‫ے لہٰذا ات اے ل و دا ش ی ہی ہ‬ ‫نا ہ‬ ‫اورعذاب می ں مب ت ال ہ و ج ا‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫اور دا می سارہ‬
‫ے۔‬ ‫اورعذاب الی م سے ج ات حا ل کرے کا وس ی لہ ہ ا ھ می ں رہ‬
 ‫َما َيْب َقى لَ ُك ْم مِب َا َيُز ُ‬
‫ذریعہ باقی رہنے والی آخرت کو خرید لو اور یہاں سے‬
‫کوچ کر جائو کہ تمہیں تیزی سے لیجا یا جا رہا ہے اور‬
‫ول َعْن ُك ْم و َتَر َّحلُوا َف َق ْد ُج َّد بِ ُك ْم‬
‫يح هِبِ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫موت کے لئے آمادہ ہوجائو کہ وہ تمہارے سروں پر منڈال‬
‫رہی ہے اس قوم جیسے ہو جائو جیسے پکارا گیا تو فورا‬
‫واستَعدُّوا ل ْل َم ْوت َف َق ْد أَظَلَّ ُك ْم و ُكونُوا َق ْوماً ص َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ہوشیار ہوگئی۔اوراس نے جان لیا کہ دنیا اس کی منزل‬ ‫استَْب َدلُوا ‪-‬‬ ‫ت هَلُ ْم بِ َدا ٍر فَ ْ‬ ‫َن ُّ‬
‫الد ْنيَا لَْي َس ْ‬ ‫وعل ُموا أ َّ‬ ‫فَا ْنتََب ُهوا ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫فَإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه مَلْ خَي ْلُ ْق ُك ْم َعبَثاً ومَلْ َيْتُر ْك ُك ْم ُس ًدى َ‬
‫نہیں ہے تو اسے آخرت سے بدل لیا۔اس لئے کہ‬ ‫وما‬
‫پروردگار نے تمہیں بیکارنہیں پیداکیا اور نہ مہمل چھوڑ‬
‫ت أَ ْن َيْن ِز َل بِه‬ ‫ِ‬ ‫ب أ ِ‬
‫دیا ہے اور یاد رکھو کہ تمہارے اور جنت و جہنم کے‬ ‫وبنْي َ اجْلَنَّة أَ ِو النَّا ِر ‪ -‬إِاَّل الْ َم ْو ُ‬‫َحد ُك ْم َ‬ ‫َنْي َ َ‬
‫درمیان اتنا ہی وقفہ ہے کہ موت نازل ہو جائے اور انجام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سامنے آجائے اور وہ مدت حیات جیسے ہر لحظہ کم کر‬ ‫اعةُ ‪ -‬جَلَد َيرةٌ‬ ‫ص َها اللَّ ْحظَةُ وَت ْهد ُم َها َّ‬
‫الس َ‬ ‫‪ -‬وإِ َّن َغايَةً َتْن ُق ُ‬
‫َّة ‪ -‬وإِ َّن َغائِباً حَي ُدوه اجْل ِد َ ِ‬ ‫بِِقص ِر الْمد ِ‬
‫رہا ہو اور ہر ساعت اس کی عمارت کو منہدم کر رہی ہو‬
‫يدان ‪ -‬اللَّْي ُل والن َ‬
‫َّه ُار‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫وہ قصیر المدة ہی سمجھنے کا الئق ہے اور وہ موت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جسے دن و رات ڈھکیل کر آگے ال رہے ہوں اسے بہت‬ ‫الش ْق َوة ‪-‬‬ ‫ي بِ ُس ْر َعة األ َْوبَة وإِ َّن قَادماً َي ْق ُد ُم بِالْ َف ْو ِز أَ ِو ِّ‬ ‫حَلَ ِر ٌّ‬
‫جلد آنے واال ہی خیال کرنا چاہیے اور وہ شخص جس‬ ‫الد ْنيَا ‪-‬‬ ‫الد ْنيَا ِم َن ُّ‬‫َّة ‪َ -‬فَتَز َّو ُدوا يِف ُّ‬ ‫لَمست ِح ٌّق ألَفْض ِل الْعد ِ‬
‫کے سامنے کامیابی یا ناکامی اوربد بختی آنے والی ہے‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َْ‬
‫اسے بہترین سامان مہیا ہی کرنا چاہیے۔ل ٰہذا تم دنیا میں‬ ‫ص َح َن ْف َسه‬ ‫َما حَتْ ُر ُزو َن بِه أَْن ُف َس ُك ْم َغداً فَ َّات َقى َعْب ٌد َربَّه نَ َ‬
‫رہ کر دنیا سے زاد راہ حاصل کر لو جس سے کل اپنے‬ ‫ِ‬
‫نفس کاتحفظ کرس کو۔اس کا راستہ یہ ہے کہ بندہ اپنے‬
‫ور َعْنه وأ ََملَه‬ ‫َجلَه َم ْستُ ٌ‬ ‫ب َش ْه َوتَه ‪ -‬فَإ َّن أ َ‬ ‫َّم َت ْو َبتَه و َغلَ َ‬ ‫وقَد َ‬
‫پروردگار سے ڈرے۔اپنے نفس سے اخالص رکھتے '‬ ‫صيَةَ لَِي ْر َكَب َها‬ ‫خ ِادعٌ لَه ‪ -‬والشَّيطَا ُن مو َّكل بِه يزيِّن لَه الْمع ِ‬
‫ْ ُ َ ٌ َُ ُ َ ْ‬ ‫َ‬
‫توبہ کو مقدم کرے۔خواہشات پر غلبہ حاصل کرے اس‬ ‫ِ‬
‫لئے کہ اس کی اجل اس سے پوشیدہ ہے اور اس کی‬ ‫‪ -‬ومُيَنِّيه الت َّْوبَةَ ليُ َس ِّو َف َها‬
‫خواہش اسے مسلسل دھوکہ دینے والی ہے اور شیطان‬
‫اس کے سر پر سوار ہے جو معصیتوں کو آراستہ کر رہا‬
‫ہے تاکہ انسان مرتکب ہو جائے اور توبہ کی امیدیں دالتا‬
‫ہے تاکہ اس میں تاخیر کرے یہاں تک کہ غفلت اور بے‬
‫خبری کے عالم میں موت اس پر‬
 ‫حملہ آور ہوجاتی ہے۔ ہائے کس قدر حسرت کا مقام ہے‬
‫ت َمنِيَّتُه َعلَْيه أَ ْغ َف َل َما يَ ُكو ُن َعْن َها ‪َ -‬فيَا هَلَا‬
‫إِ َذا َه َج َم ْ‬
‫کہ انسان کی عمر ہی اس کے خالف حجت بن جائے اور‬
‫اس کا روز گار ہی اسے بدبختی تک پہنچادے۔پروردگار‬ ‫َح ْسَر ًة َعلَى ُك ِّل ِذي َغ ْفلَ ٍة أَ ْن يَ ُكو َن عُ ُمُره َعلَْيه ُح َّجةً ‪-‬‬
‫سے دعا ہے کہ ہمیں اور تمہیں ان لوگوں میں قرار دے‬
‫جنہیں نعمتیں مغرور نہیں بناتی ہیں اور کوئی مقصد‬ ‫الش ْق َو ِة ‪ -‬نَ ْسأ َُل اللَّه ُسْب َحانَه ‪ -‬أَ ْن‬‫وأَ ْن ُت َؤ ِّديَه أَيَّ ُامه إِىَل ِّ‬
‫اطاعت خدا میں کوتاہی پرآمادہ نہیں کرتا ہے اور موت‬ ‫اع ِة‬
‫صُر بِه َع ْن طَ َ‬ ‫جَيْ َعلَنَا وإِيَّا ُك ْم مِم َّْن اَل ُتْب ِطُره نِ ْع َمةٌ واَل ُت َق ِّ‬
‫کے بعد ان پر ندامت اور رنج و غم کا نزول نہیں ہوتا‬
‫ت نَ َد َامةٌ واَل َكآبَةٌ‪.‬‬‫ربِّه َغايةٌ ‪ -‬واَل حَت ُّل بِه بع َد الْمو ِ‬
‫ہے۔‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫(‪)65‬‬ ‫(‪)65‬‬
‫(جس میں علم ٰالہی کے لطیف ترین مباحث‪ 2‬کی طرف‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫اشارہ کیا گیا ہے)‬
‫تمام تعریفیں اس خدا کے لئے ہیں جس کے صفات میں‬ ‫وفيها مباحث لطيفة من العلم اإللهي‬
‫تقدم(‪)1‬و تاخرنہیں ہوتا ہے کہ وہ آخر ہونے سے پہلے‬
‫اول رہا ہو اور باطن بننے سے پہلے ظاہر رہا ہو۔اس‬ ‫ال َحااًل ‪َ -‬فيَ ُكو َن أ ََّواًل َقْب َل‬ ‫احْلَ ْم ُد لِلَّه الَّ ِذي مَلْ تَ ْسبِ ْق لَه َح ٌ‬
‫کے عالوہ جسے بھی واحد کہا جاتا ہے اس کی وحدت‬ ‫اهراً َقبل أَ ْن ي ُكو َن ب ِ‬
‫اطناً ‪-‬‬ ‫آخراً ‪ -‬وي ُكو َن ظَ ِ‬ ‫أَ ْن ي ُكو َن ِ‬
‫قلت ہے اور جسے بھی عزیز سمجھا جاتا ہے ہے اس‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يل‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی عزت ذلت ہے۔اس کے سامنے ہر قوی ضعیف ہے‬ ‫يل ‪ -‬و ُك ُّل َعزيز َغْيَره َذل ٌ‬ ‫ُك ُّل ُم َس ًّمى بالْ َو ْح َدة َغْيَره قَل ٌ‬
‫اور ہر مالک مملوک ہے' ہر عالم متعلم ہے اور ہر قادر‬
‫وك و ُك ُّل‬
‫ك َغْيَره مَمْلُ ٌ‬ ‫يف ‪ -‬و ُك ُّل مالِ ٍ‬ ‫ضعِ ٌ‬ ‫ي َغْيَره َ‬ ‫و ُك ُّل قَ ِو ٍّ‬
‫عاجز ہے' ہر سننے واال لطیف آوازوں کے لئے بہرہ ہے‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِل‬
‫اور اونچی آوازیں بھی اسے بہرہ بنا دیتی ہیں‬ ‫وي ْع َجُز ‪ -‬و ُك ُّل‬ ‫َعا ٍ َغْيَره ُمَت َعلِّ ٌم ‪ -‬و ُك ُّل قَاد ٍر َغْيَره َي ْقد ُر َ‬
‫ن‬ ‫ئ ش ن‬
‫ص ُّم‬
‫َ‬ ‫مَسِ ي ٍع َغْيَره ي‬
‫َ‬
‫ت ع‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن ت‬
‫لکہ عی ن‬
‫ے۔ب ن‬ ‫ہ‬ ‫سے خعالم ہیئں‬ ‫ں۔وہ لم کی و تج قہ ت‬ ‫کمال عی ن ذات ہ ی ں اور ذات سے الگ فکو ی ے ہی ں ہ ی‬ ‫روردگار کے ص ات ق‬ ‫ے کہق پ ن‬ ‫اس ک ہ کی قطرف ا ارہ ہ‬ ‫ق(‪1‬ق)ی ہ‬
‫تع‬
‫سوال ہ ی ہی ں‬‫ےن اور ج ب ی ہ سارے ص ات عی ن ذات ہق ی ں و ان می ں دم و ات غر قکا کو ی ت ن‬ ‫ہ‬ ‫لکہ عی ن ظدرت کاملہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ادر‬ ‫عہ‬‫خ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫درت‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫لم‬ ‫حی‬
‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫صور‬ ‫ابل‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دس‬ ‫ا‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫ے۔اس‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫اطن‬ ‫سے‬ ‫ز‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫اسی‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ز‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫اسی‬ ‫ے‬ ‫اول‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫س‬ ‫وہ‬ ‫ے‬
‫شی ہ‬ ‫ی‬ ‫شی ی‬ ‫س‬ ‫نہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ہ ہ‬ ‫ہق ج‬ ‫لح‬ ‫ہ‬ ‫ہ ج لح‬
‫ے کے‬ ‫ظ‬ ‫ے اور کسی‬ ‫ے۔د ی ا کا ہ ر می ع و ب صی ر کسیتے کو د کھت ا اور سن ت ا ہ‬ ‫سماعت و ب نصارت سے ب المخ فل تالگ نہظ‬ ‫ق‬ ‫صارت ب ھی مخ لو ات کی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫کی سماعت و‬ ‫ق‬ ‫ے کہناس‬ ‫حدکی ہنہ‬
‫ی‬
‫ےجو‬ ‫ے ۔وہ ایسا اہ ر ہ‬ ‫ے اور ل طی ف ری ن آوازوں کو سن رہ ا ہ‬ ‫ے وہ ی ری ن م ا ر ک دی کھ رہ ا ہ‬ ‫ذات ا ندس ای سی ہی ں ہ‬ ‫ف‬ ‫ے ی کن پ ق‬
‫روردگار کی‬ ‫ے سے اصر رہ ت ا‬ ‫ےناورس‬
‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫د ھ‬
‫ے۔!‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے و کسی ل و ہم پر اہ ر ہی ں و کت ا ہ‬ ‫ج‬ ‫ے اور ایسا ب اطن ہ‬ ‫ب اطن ہی ں ہ‬
 ‫اور دور کی آوازیں بھی اس کی حد سے باہر نکل جاتی‬ ‫ِ ِ‬ ‫يف األ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں اور اس طرح اس کے عالوہ ہر دیکھنے واال مخفی‬
‫ب َعْنه َما‬ ‫َص َوات ‪ -‬ويُص ُّمه َكبريُ َها ويَ ْذ َه ُ‬ ‫َع ْن لَط ِ ْ‬
‫رنگ اور لطیف جسم کو نہیں دیکھ سکتا ہے۔اس کے‬ ‫ص ٍري َغْيَره َي ْع َمى َع ْن َخ ِف ِّي األَلْ َو ِان‬ ‫بع َد ِمْنها ‪ -‬و ُك ُّل ب ِ‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫عالوہ ہر ظاہر غیر باطن ہے اور ہر باطن غیر ظاہر ۔اس‬ ‫اطن و ُك ُّل ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يف األ ْ ِ‬ ‫ولَ ِط ِ‬
‫نے مخلوقات کو اپنی حکومت کے استحکام یا زمانہ کے‬ ‫اط ٍن‬ ‫َ‬ ‫َج َسام ‪ -‬و ُك ُّل ظَاه ٍر َغْيَره بَ ٌ‬
‫يد س ْلطَ ٍ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫َغْيَره َغْيُر ظَاه ٍر ‪ -‬مَلْ خَي ْلُ ْق َما َخلَ َقه لتَ ْشد ُ‬
‫نتائج کے خوف سے نہیں پیدا کیا ہے۔نہ اسے کسی برابر‬ ‫ان ‪ -‬واَل‬
‫والے حملہ آور یا صاحب کثرت شریک یا ٹکرانیوالے مد‬
‫استِ َعانٍَة َعلَى نِ ٍّد ُمثَا ِو ٍر واَل‬ ‫ف ِمن عواقِ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫مقابل کے مقابلہ میں مدد لینا تھی۔ یہ ساری مخلوق اسی‬ ‫ب َز َمان ‪ -‬واَل ْ‬ ‫خَتَُّو ْ َ َ‬
‫کی پیدا کی ہوئی اورپالی ہوئی ہے اور یہ سارے بندے‬
‫اسی کے سامنے سر تسلیم خم کئے ہوئے ہیں۔اس نے‬
‫يك ُم َكاثٍِر واَل ِض ٍّد ُمنَافِ ٍر ولَ ِك ْن َخاَل ئِ ُق َم ْربُوبُو َن‬ ‫َش ِر ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وعب ٌ ِ‬ ‫ِ‬
‫اشیاء میں حلول نہیں کیا ہے کہ اسے کسی کے اندر‬ ‫اد َداخُرونَلَ ْم حَيْلُ ْل يِف األَ ْشيَاء َفُي َق َال ُه َو َكائ ٌن ‪ -‬ومَلْ‬ ‫َ‬
‫سمایا ہوا کہا جائے اور نہ اتنا دور ہوگیا ہے کہ الگ‬
‫تھلگ خیال کیا جائے۔مخلوقات کی خلقت اورمصنوعات‬ ‫َيْنأَ َعْن َها َفُي َق َال ُه َو ِمْن َها بَائِ ٌن مَلْ َي ُؤ ْده َخ ْل ُق َما ْابتَ َدأَ ‪-‬‬
‫کی تدبیر اسے تھکا نہیں سکتی ہے اور نہ کوئی تخلیق‬ ‫ف بِه َع ْجٌز َع َّما َخلَ َق ‪ -‬واَل‬ ‫واَل تَ ْدبِريُ َما َذ َرأَ واَل َوقَ َ‬
‫اسے عاجز بنا سکتی ہے اور نہ کسی قضاو قدر میں‬
‫ضاءٌ ُمْت َق ٌن‬ ‫ِ‬
‫اسے کوئی شبہ پیدا ہو سکتا ہے۔اس کا ہر فیصلہ محکم‬ ‫َّر ‪ -‬بَ ْل قَ َ‬ ‫ضى وقَد َ‬ ‫يما قَ َ‬‫ت َعلَْيه ُشْب َهةٌ ف َ‬ ‫َوجَلَ ْ‬
‫اوراس کا ہر علم متقن اور اس کا ہر حکم مستحکم ہے۔‬ ‫ِ‬
‫ناراضگی میں بھی اس سے امید وابستہ کی جاتی ہے‬ ‫الن َق ِم ‪ -‬الْ َم ْر ُه ُ‬
‫وب‬ ‫وع ْل ٌم حُمْ َك ٌم ‪ -‬وأ َْمٌر ُمْبَر ٌم الْ َمأْ ُم ُ‬
‫ول َم َع ِّ‬
‫اورنعمتوں میں بھی اس کا خوف الحق رہتا ہے۔‬ ‫ِّع ِم!‬
‫َم َع الن َ‬
 ‫(‪)66‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(تعلیم جنگ کے بارے میں )‬ ‫(‪)66‬‬
‫مسلمانو!خوف(‪)1‬خداکو اپنا شعار بنائو۔سکون و وقار کی‬
‫چادر اوڑھ لو۔دانتوں کو بھینچ لو کہ اس سے تلواریں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫سروں سے اچٹ جاتی ہیں۔زرہ پوشی کو مکمل کرلو۔‬
‫تلواروں کو نیام سے نکالنے سے پہلے نیام کے‬ ‫في تعليم الحرب والمقاتلة‬
‫اندرحرکت دے لو۔دشمن کو ترچھی نظر سے دیکھتے‬ ‫والمشهور أنه قاله ألصحابه ليلة الهرير أو أول اللقاء‬
‫رہو اور نیزوں سے دونوں طرف وار کرتے رہو۔اسے‬
‫اپنی تلواروں کی باڑھ پر رکھو اور تلواروں کے حملے‬ ‫بصفين‬
‫قدم آگے بڑھا کرکرو اوریہ یاد رکھو کہ تم پروردگار کی‬
‫الس ِكينَةَ‬ ‫استَ ْشعُِروا اخْلَ ْشيَةَ وجَتَْلبَبُوا َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫نگا ہ میں اور رسول اکرم (ص) کے ابن عم کے ساتھ‬ ‫ني ْ‬
‫َم َعاشَر الْ ُم ْسلم َ‬
‫لسي ِ‬
‫وف َع ِن اهْلَ ِام‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ہو ۔دشمن پر مسلسل حملے کرتے رہو اور فرار سے‬
‫شرم کرو کہ اس کا عار نسلوں میں رہ جاتا ہے اوراس کا‬
‫وعضُّوا َعلَى الن ََّواجذ فَإنَّه أَْنىَب ل ُّ ُ‬ ‫َ‬
‫انجام جہنم ہوتا ہے۔اپنے نفس کو ہنسی خوشی خدا کے‬ ‫وف يِف أَ ْغ َم ِاد َها َقْب َل َسلِّ َها‬ ‫السيُ َ‬ ‫وأَ ْك ِملُوا الأل َْمةَ و َق ْل ِقلُوا ُّ‬
‫حوالے کردو اور موت کی طرف نہایت درجہ سکون و‬ ‫وصلُوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ُّ‬
‫اطمینان سے قدم آگے بڑھائو۔تمہارا نشانہ ایک دشمن کا‬ ‫‪ -‬واحْلَظُوا اخْلَْز َر واطْعُنُوا الش َّْز َر ونَاف ُحوا بالظىَب‬
‫ِ‬ ‫وف بِاخْلُطَا ْ‬
‫عظیم لشکراورطناب دار خیمہ ہونا چاہیے کہ اسی کے‬ ‫وم َع ابْ ِن َع ِّم‬ ‫واعلَ ُموا أَنَّ ُك ْم ب َعنْي ِ اللَّه َ‬ ‫السيُ َ‬‫ُّ‬
‫واستَ ْحيُوا ِم َن الْ َفِّر فَِإنَّه َع ٌار‬
‫وسط پرحملہ کرو کہ شیطان اسی کے ایک گوشہ میں‬ ‫ِ‬
‫بیٹھا ہوا‬ ‫َر ُسول اللَّه ‪َ -‬ف َعا ِو ُدوا الْ َكَّر ْ‬
‫وطيبُوا َع ْن أَْن ُف ِس ُك ْم‬ ‫اب ‪ِ -‬‬ ‫اب ونَار يوم احْلِس ِ‬
‫ٌ َْ َ َ‬
‫َع َق ِ‬
‫يِف األ ْ‬
‫وعلَْي ُك ْم هِبَ َذا‬ ‫ِ‬
‫وام ُشوا إِىَل الْ َم ْوت َم ْشياً ُس ُجحاً َ‬ ‫َن ْفساً ‪ْ -‬‬
‫اض ِربُوا َثبَ َجه فَِإ َّن‬ ‫والرو ِاق الْمطَن ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّب فَ ْ‬ ‫َعظَ ِم ِّ َ ُ‬ ‫الس َواد األ ْ‬
‫ش‬ ‫غ ْ ئ ت‬
‫الشَّْيطَا َن َكن ِام ٌن يِف كِس ِره‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔انئ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫کس طرح ج گ آزما و ا تچ ا ی‬
‫ن‬ ‫ئ م اب لہ می ں‬ ‫اوراسےب دھ نمن کے‬ ‫ے نت‬ ‫وگا کہ ای ک مرد مسلم کے ج ہاد کا ا داز ک ی ا ہ و ا چ اہ ی‬ ‫خ‬
‫دازہ ہ‬
‫مات پرس ج ی دگی سے ور ک ی ا ج اے و نا خ‬ ‫ع‬
‫ت(ع‪)1‬ان لیخت خ‬
‫ش‬ ‫مکم‬ ‫ش‬
‫وف ندا ہ نو'‪2‬۔ب اہ ر کون و اطمی ن ان کا مظ اہ غر ہ و' ‪ 3‬ن۔دا وں کوئی چ ل ی ا ج انے'‪4‬۔آالت ج گ کو ل طورتپر سا ھ رکھا ج اے'‬ ‫س‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫۔دل‬ ‫‪1‬‬ ‫ے‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫الصہ‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫لی تمات نکا‬
‫ق‬ ‫ن شی ہ‬
‫ے ہ رئطرف ہ وں'‪8‬۔ لوارفد من کے‬ ‫زوں قکے حمل‬‫ے ' ‪7‬۔ ی ئ ت‬ ‫ے می ں فزحمت ن ہ ہ و'‪6‬۔د من پر ی ط آلود گاہ کی ج ا‬ ‫ل‬ ‫دے نلی تج ا قے کہ بر و ت کا‬ ‫درحرکت‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫‪5‬۔ نلوار کو‬
‫طرف سکون کے سا ھ دم ب نڑھاے'‪12‬۔نج ان ج ان آ ری ں کے‬ ‫ے و دم بڑھاکرحملہ کرے' ‪10‬۔ خرار کا ارادہ ن ہ کرے ' ‪11‬۔موت کی پ غ‬ ‫ک ن ہ پ نہچ‬ ‫ے '‪9‬۔ لوار د من ت ن‬ ‫ہ‬ ‫ساے ر‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ی مبش‬ ‫ے کہ دا ہ مارے اعمال کودی کھ رہ ا ت‬ ‫ے '‪14‬۔ ہ اطمغی ن ان ئرک‬ ‫حواملے کردے' ‪13‬۔ دف اور ان ہ پر گاہ ر تک‬
‫ش‬
‫ےہ‬ ‫اریی گاہ کے بسام‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫(ص)‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫ع ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬
‫ے ل کن اسے ھی ہ ردور کے آالت حرب‬ ‫ے ہ ی ں اور عض کا لق ی زہ و م ی ر کے دور سے ہ‬
‫ب‬ ‫ک‬
‫وی ' اٹی مان و ی رہ دا می ح ی ث ی ت ر ھ‬ ‫ف‬ ‫ے کہن ان آداب می ں ب عض آداب '‬ ‫ہ‬ ‫اضہ ر‬
‫ٰئ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اس سے اد ہ ا ھای ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫و رب پرم طب ق ک ی اج اسکت ا ہ‬
 ‫ہے۔اس کا حال یہ ہے کہ اس نے ایک قدم حملہ کے لئے‬
‫ص ْمداً‬ ‫وص ِر ْجاًل ‪ -‬فَ َ‬
‫ص ْمداً َ‬ ‫َخَر لِلنُّ ُك ِ‬
‫َّم لِْل َو ْثبَ ِة يَداً وأ َّ‬
‫وقَ ْد قَد َ‬
‫آگے بڑھا رکھا ہے۔اور ایک بھاگنے کے لئے پیچھے کر‬
‫ِ‬
‫رکھا ہے لہٰ ذا تم مضبوطی سے اپنے ارادہ پرجمے رہو‬ ‫ود احْلَ ِّق – (وأَْنتُ ُم األ ْ‬
‫َعلَ ْو َن واهلل‬ ‫َحىَّت َيْن َجل َي لَ ُك ْم َع ُم ُ‬
‫یہاں تک کہ حق صبح کے اجالے کی طرح واضح ہو‬
‫جائے اور مطمئن ہو کر بلندی تمہارا حصہ ہے اور ہللا‬ ‫ك ْم)‬ ‫َم َع ُك ْم ولَ ْن يَرِت َ ُك ْم أ َْعمالَ ُ‬
‫تمہارے ساتھ ہے اور وہ تمہارے اعمال کو ضائع نہیں‬ ‫(‪)67‬‬
‫کر سکتا ہے۔‬
‫(‪)67‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫قالوا لما انتهت إلى أمير المؤمنين عليه‌السالم أنباء‬
‫جب رسول اکرم (ص)کے بعد سقیفہ‪ 2‬بنی ساعدہ(‪)1‬کی‬ ‫السقيفة بعد وفاة رسول اهلل صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم قال‬
‫خبریں پہنچیں اور آپ نے پوچھا کہ انصار نے کیا‬
‫احتجاج کیا تو لوگوں نے بتایا کہ وہ یہ کہہ رہے تھے‬ ‫عليه‌السالم‪: 2‬ما قالت األنصار قالوا قالت منا أمير‬
‫کہ ایک امیر ہمارا ہوگا اور ایک تمہارا۔تو آپ نے‬ ‫ومنكم أمير قال عليه‌السالم ‪:‬‬
‫فرمایا‪:‬۔‬
‫تم لوگوں نے ان کے خالف یہ استدالل کیوں نہیں کیا کہ‬
‫رسول اکرم (ص) نے تمہارے نیک کرداروں کے ساتھ‬
‫حسن سلوک اور خطا کاروں سے در گزر کرنے کی‬
‫وصیت فرمائی ہے ؟‬ ‫ول اللَّه‬‫َن َر ُس َ‬ ‫احتَ َج ْجتُ ْم َعلَْي ِه ْم ‪ -‬بِأ َّ‬
‫َف َهاَّل ْ‬
‫لوگوں نے کہا کہ اس میں کیا استد الل ہے؟‬
‫صى بِأَ ْن حُيْ َس َن إِىَل حُمْ ِسنِ ِه ْم ‪-‬‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َو َّ‬
‫ويُتَ َج َاو َز َع ْن ُم ِسيئِ ِه ْم؟‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫وما يِف َه َذا ِم َن احْلُ نَّج ِة َعلَْي ِه ْم؟‬‫قَالُوا َ‬
‫ت‬ ‫ئن‬ ‫خ ف‬ ‫ئ ق ن ن ت نت‬ ‫قف‬ ‫ے کت اب ظ ر ہ عدالت حا ہ م ںفا ک م ص‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ں ہ توا ھا اور ن ہ کو ی اس‬
‫ئ‬ ‫ی‬‫ے ہ‬‫ل‬ ‫ج‬‫کے‬
‫ئ‬ ‫ے کہ س ی ہ می ں کو ی ا و نی اج مناع ا خ اب لی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل ب تحث کی‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫)است تاد احمد حسن ی ع وب‬ ‫(‪1‬‬
‫عض فمہاج ری ن‬ ‫ے مع ہ وے ھ ب‬
‫ے اور خ‬ ‫ادہ کی ب ی ماری نکی ب اپر ا پصارع ی ادتئکے لف لف ض‬
‫ن‬ ‫لکہ سعد ب نق ع ب‬ ‫سےف دس ب ی فس ہ زار ا راد ئمع ہ وتےق ھ‬
‫ے بپ ن‬ ‫خ‬ ‫نای ج ن ڈہ ھا تاورن ہ سوا الکھ صحاب ہ کی ب س ی می ں‬
‫کا‬
‫اس در ہ گامہ ک تی ا کہ اخ صفار می ں ھوٹ پڑ گ یئاور قی فا ور ح رت ابو ئبکر کی الش ت کا‬ ‫ض‬ ‫کا ی صلہ ن ہ ہ وج اے' و بر و ت ہ چ کر‬ ‫ئ‬ ‫ے اس اج ماع کودی کھ کر ی ہ ئمحسوس ک ی ا کہ ک ہی ں ال ت‬
‫امال فکردی ا گ ی ا اور ح ثرت انبو بکر '' اج ال ت ''سر پر رکھ‬ ‫مکم‬ ‫ل‬
‫ے۔اس ان‬ ‫ے ہ وے س ی ہ سے برآمد ہ وگ‬ ‫کاروا ی منحوں می ں یوں ش ل ہ وگ ی کہ بسعد ب ن ع ب ہادہ کوئ پ خ‬ ‫اعالن کردی ا اور ساری‬
‫ے آگ ی ا۔‬‫م‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫گ‬ ‫و‬ ‫حروم‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫رکت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫رسول‬ ‫ازٔہ‬ ‫سے کہ اس عظ ی م مہم کی ب ن ا پرج‬
 ‫فرمایاکہ اگر امارت ان کا حصہ ہوتی تو ان سے وصیت‬ ‫َف َق َال عليه‌السالم ‪:‬‬
‫کی جاتی نہ کہ ان کے بارے میں وصیت کی جاتی ۔اس‬
‫کے بعد آپ نے سوال کیا کہ قریش کی دلیل کیا تھی؟‬ ‫لَ ْو َكا َن ا ِإل َم َامةُ فِي ِه ْم مَلْ تَ ُك ِن الْ َو ِصيَّةُ هِبِ ْم‪.‬‬
‫لوگوں نے کہا کہ وہ اپنے کو رسول اکرم (ص) کے‬
‫شجرہ میں ثابت کر رہے تھے۔فرمایا کہ افسوس شجرہ‬
‫مُثَّ قَ َال عليه‌السالم ‪:‬‬
‫الرس ِ‬ ‫احتَ َّج ْ ِ‬
‫سے استدالل کیا اورثمرہ کو ضائع کردیا‬ ‫ول‬ ‫ت بأَن ََّها َش َجَرةُ َّ ُ‬ ‫ش ‪ -‬قَالُوا ْ‬ ‫ت ُقَريْ ٌ‬ ‫فَ َما َذا قَالَ ْ‬
‫ال عليه‌السالم احتجوا بِالشَّجر ِة (‪)68‬‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪َ -‬ف َق َ‬
‫ََ‬ ‫ْ َ ُّ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫َضاعُوا الث ََّمَر َة‪.‬‬ ‫وأ َ‬
‫(جب آپ نے محمدبن ابی بکر کو مصر کی ذمہ داری‬
‫حوالہ کی اور انہیں قتل کردیا گیا)‬ ‫(‪)68‬‬
‫میرا ارادہ تھا کہ مصر کاحاکم ہاشم بن عتبہ کو بنائوں‬
‫(‪)1‬‬

‫اور اگر انہیں بنا دیتا تو ہرگزمیدان کو مخالفین کے لئے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫خالی نہ چھوڑتے اور انہیں موقع سے فائدہ نہ اٹھانے‬ ‫لما قلد محمد بن أبي بكر مصر فملكت عليه وقتل‬
‫دیتے ( لیکن حاالت نے ایسا نہ کرنے دیا)‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اس بیان کا مقصد محمد بن ابی بکر کی مذمت نہیں ہے‬ ‫صَر َهاش َم بْ َن عُْتبَةَ ‪ -‬ولَ ْو َولَّْيتُه إِيَّ َ‬
‫اها‬ ‫ت َت ْوليَةَ م ْ‬ ‫وقَ ْد أ ََر ْد ُ‬
‫اس لئے کہ وہ مجھے عزیز تھا اور میرا ہی پروردہ‬
‫صةَ بِاَل َذ ٍّم لِ ُم َح َّم ِد‬ ‫لَ َّما َخلَّى هَلُ ُم الْ َع ْر َ‬
‫(‬

‫‪)2‬تھا۔‬ ‫صةَواَل أَْن َهَز ُه ُم الْ ُف ْر َ‬

‫بْش ِن أَيِب بَ ْك ٍرف ‪َ -‬فلَ َق ْد َكا َن إِيَلَّ َحبنِيباً تو َكا َن يِل ربِيباً‪.‬‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ق َ ق ت‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫ے تھ‬
‫سے حملہ کر ئ‬ ‫ے۔مر ال نان کاجل ف ب ھا کہ ہایتت ی ز ر ت اری اورچ اب کدس ی ج ف‬ ‫ن ھ‬‫(‪)1‬ہ ا م ب ن عت ب ہ ص ی ن می ں عملدارل کر امی ر المو ی ت‬
‫ے اس کے ب ثعد تان کی ئہادت کے‬ ‫ے ھ‬ ‫ن ع ر پ ی دا ہ و ن‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ئ ھی ئں ن اور ان سے ع ب دہللا‬ ‫ے ج فاب ع ر ط ی ارکی زوج ہ‬ ‫ے۔ج و پہل‬‫(‪)2‬دمحم ب ن ابی بکر اسما ب ن ئت عمیس کے ب طن سےئھ‬
‫ات کی زوج ی ت می فں آ ی خں اور دمحم ےخ قآپ کےئ زیر ا ر رب ی ت پ ا ی ی ہ اورب ات‬ ‫ے کا‬‫ن‬
‫ے اور ان کی و تاتن ئ‬
‫کے ب عد موال‬ ‫نگ ی ں ج ن سے ش‬
‫دمحم پ ی دا ہ و ت‬ ‫ب عد ابو بکر کی زوج ی ت می ں آ‬
‫ے اورالش کو گدھے کی کھال‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے آنبتا ی اصول ج گظ کی ب ا پرم ی دان سے رار ا ت ی ار ک ی ا اور ب اآل ر ل وگ‬ ‫کے لئ کرکے سا ھنمصر پ خ‬
‫رحملہ ک ی ا و اپ‬ ‫ئ‬ ‫زار‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫چ‬ ‫ے‬
‫ے کہ ج ب عمرو عاص ت ن‬ ‫ہ‬
‫تت‬ ‫ن‬ ‫(مروج نالذہ نب)‬ ‫ن‬ ‫سرت کا ا ہار ک ی ا۔‬ ‫رکوسن کر ا ہا ی مت ت‬
‫ف‬ ‫ب‬ ‫ے اور م تعاوی ہ ے اس‬ ‫ئ‬ ‫گ‬ ‫ے‬‫ےق ز دہ ہ شی ج الد ی‬‫ی‬ ‫نی ا ی ا بروا‬
‫می ں رکھ نکرج ال دی ا گ‬
‫ب‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کا ارادہ ھی ہی ں کر سک‬ ‫ے اور کسی ھر کے ا در پ اہ لی‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ی اد ک ی ا ھا کہ وہ م ی دان سے رار ہ کر سک‬ ‫امی ر المو ی ن ے اس مو ع پر ہ ا م کو اسی ل‬
 ‫(‪)69‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(اپنے اصحاب کو سر زنش کرتے ہوئے)‬
‫کب تک میں تمہارے ساتھ وہ نرمی کا برتائو کروں جو‬
‫بیمار اونٹ کے ساتھ کیا جاتا ہے جس کا کوہان اندر سے‬ ‫(‪)69‬‬
‫کھوکھال ہوگیا ہو یا اس بوسیدہ کپڑے کے ساتھ کیا جاتا‬
‫ہے جسے ایک طرف سے سیا جائے تو دوسری طرف‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫سے پھٹ جاتا ہے۔ جب بھی شام کا کوئی دستہ تمہارے‬ ‫في توبيخ بعض أصحابه‬
‫کسی دستہ کے سامنے آتا ہے تو تم میں سے ہر شخص‬
‫اپنے گھر کا دروازہ بند کر لیتاہے اور اس طرح چھپ‬
‫جاتا ہے جیسے سوراخ میں گوہ یا بھٹ میں بجو۔ خدا کی‬ ‫ِ‬
‫قسم ذلیل وہی ہوگا جس کے تم جیسے مدد گار ہوں گے‬ ‫َك ْم أ َُدا ِري ُك ْم َك َما تُ َد َارى الْبِ َك ُار الْ َعم َدةُ والثِّيَ ُ‬
‫اب‬
‫ب َتهتَّ َك ِ‬ ‫اعيةُ ! ُكلَّما ِحيص ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اور جو تمہارے ذریعہ تیر اندازی کرے گا گویا وہ سو‬ ‫آخَر ‪-‬‬ ‫ت م ْن َ‬ ‫ت م ْن َجان ٍ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫الْ ُمتَ َد َ‬
‫فار شکستہ اورپیکان نداشتہ تیرے نشانہ لگائے گا۔خدا‬
‫َّام ‪ -‬أَ ْغلَ َق‬ ‫اس ِر أ َْه ِل الش ِ‬ ‫ُكلَّما أَطَ َّل علَي ُكم مْن ِسر ِمن منَ ِ‬
‫کی قسم تم صحن خانہ میں بہت دکھائی دیتے ہواور‬ ‫َْ ْ َ ٌ ْ َ‬ ‫َ‬
‫پرچم لشکرکے زیر سایہ بہت کم نظرآتے ہو۔میں تمہاری‬ ‫الضبَّ ِة يِف ُج ْح ِر َها‬ ‫ُك ُّل َر ُج ٍل ِمْن ُك ْم بَابَه ‪ -‬واجْنَ َحَر اجْنِ َح َار َّ‬
‫اصالح کا طریقہ جانتا ہوں اور تمہیں سیدھا کر سکتا ہوں‬
‫وم ْن ُر ِم َي‬ ‫يِف ِ ِ َّ ِ‬
‫لیکن کیا کروں اپنے دین کو برباد کرکے تمہاری اصالح‬ ‫ص ْرمُتُوه ‪َ -‬‬ ‫يل واللَّه َم ْن نَ َ‬ ‫والضَّبُ ِع و َجار َها الذل ُ‬
‫نہیں کرنا چاہتا ہوں۔خدا تمہارے چہروں کو ذلیل کرے‬ ‫اص ٍل إِنَّ ُكم واللَّه لَ َكثِري يِف الْباح ِ‬
‫ات‬ ‫بِ ُكم َف َق ْد ر ِمي بِأَ ْفو َق نَ ِ‬
‫اور تمہارے نصیب کو بد نصیب کرے۔تم حق کو اس‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬ ‫مِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طرح نہیں پہچانتے ہو جس طرح باطل کی معرفت‬ ‫يم‬
‫صل ُح ُك ْم ويُق ُ‬ ‫الرايَات ‪ -‬وإِيِّن لَ َعا ٌ َا يُ ْ‬ ‫ت َّ‬ ‫يل حَتْ َ‬
‫قَل ٌ‬
‫رکھتے ہو اور باطل کو اس طرح باطل نہیں قراردیتے‬
‫ہو جس طرح حق کو غلط ٹھہراتے ہو۔‬ ‫ع‬
‫َضَر َ‬‫صاَل َح ُك ْم بِِإفْ َس ِاد َن ْف ِسي ‪ -‬أ ْ‬ ‫ِ‬
‫أ ََو َد ُك ْم ولَكيِّن اَل أ ََرى إِ ْ‬
‫س ُج ُدو َد ُك ْم اَل َت ْع ِرفُو َن احْلَ َّق‬ ‫َّ‬
‫الله ُخ ُدو َد ُك ْم وأَْت َع َ‬
‫اط َل َكِإبْطَالِ ُك ُم احْلَ َّق!‬ ‫اطل ‪ -‬واَل ُتب ِطلُو َن الْب ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َك َم ْعرفَت ُك ُم الْبَ َ‬
 ‫(‪)70‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)70‬‬
‫(اس سحرکے ہنگام جب آپکےسر اقدس پر ضربت‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫وقال‬
‫لگائی‪ 2‬گئی)‬
‫ابھی میں بیٹھا (‪)1‬ہواتھا کہ اچانک آنکھ لگ گئی اور ایسا‬ ‫في سحرة اليوم الذي ضرب فيه‬
‫محسوس ہوا کہ رسول اکرم (ص) سامنے تشریف فرما‬ ‫ِ‬
‫ہیں۔میں نے عرض کی کہ میں نے آپ کی امت سے بے‬ ‫ول اللَّه‬‫س ‪ -‬فَ َسنَ َح يِل َر ُس ُ‬ ‫َملَ َكْتيِن َعْييِن وأَنَا َجال ٌ‬
‫ِ‬
‫ول اللَّه ‪َ -‬ما ذَا لَق ُ‬
‫پناہ کجروی اوردشمنی کامشاہدہ کیا ہے۔فرمایا کہ بد دعا‬ ‫يت‬ ‫ت يَا َر ُس َ‬
‫کرو ؟ تو میں نے یہ دعا کی۔خدایا مجھے ان سے بہتر‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َف ُق ْل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن أ َُّمتِ َ ِ‬
‫قوم دیدے اور انہیں مجھ سے سخت تر رہنما دیدے۔‬ ‫ك م َن األ ََود واللَّ َدد َف َق َال ْادعُ َعلَْي ِه ْم َف ُق ْل ُ‬
‫ت أَبْ َدلَيِن‬ ‫ْ‬
‫سید رضی فرماتا ہے اود سے مراد کجروی اور لدد سے‬
‫مراد دشمنی ہے اور یہ فصیح ترین کالم میں سے ہے‬
‫اللَّه هِبِ ْم خَرْي اً ِمْن ُه ْم ‪ -‬وأَبْ َدهَلُ ْم يِب َشّراً هَلُ ْم ِميِّن ‪.‬‬
‫(‪)71‬‬ ‫قال الشريف ‪ -‬يعين باألود االعوجاج وباللدد اخلصام ‪-‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫وهذا من أفصح الكالم‪.‬‬
‫(اہل عراق کی مذمت کے بارے میں)‬ ‫(‪)71‬‬
‫اما بعد!اے اہل عراق ! بس تمہاری مثال اس حاملہ‬
‫عورت کی ہے جو (‪ )9‬ماہ تک بچہ کو شکم میں رکھے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫اور جب والدت کا وقت آئے تو ساقط کردے‬
‫في ذم أهل العراق‬
‫وفيها يوبخهم على ترك القتال والنصر يكاد يتم ثم‬
‫تكذيبهم له‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫أ ََّما َب ْع ُد يَا أ َْه َل الْعَر ِاق فَِإمَّنَا أَْنتُ ْم َكالْ َم ْرأَة احْلَام ِل ‪ -‬مَحَلَ ْ‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫ج خ‬ ‫ت‬ ‫ق ً‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫صْ‬ ‫َفلَ َّما أَمَتَّ ْ‬
‫ئ أ َْملَ قَ‬
‫ت‬
‫ی‬ ‫ک سم ے ج ت‬ ‫ب‬
‫اکرم (ص) کا‬ ‫رسول ئ‬ ‫ں دی کھ رہ ا ش‬ ‫ئ‬ ‫دارین کے عالم می‬
‫ے واب کی ب ا وں کو ب ین ت‬ ‫ے یغس‬ ‫ے اور ئمحسوس کر ا قہ‬ ‫ہاں ان سان وا عا ی ہ د کھتل ی ا ہ‬ ‫حم‬ ‫م‬ ‫خ(‪)1‬ی ہ ھی روی ا ے صاد تہ کی ای ت ش ہ‬
‫ے اوراف‬ ‫ب بردا ت کرلن‬ ‫ا‬‫ص‬ ‫سارے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫وصی‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ن ہن‬ ‫ور‬ ‫ابل‬ ‫حال‬ ‫ہر‬ ‫ب‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ی ی ک تک ہف‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫رد‬
‫ن خ ی‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫آاا‬ ‫ں‬ ‫واب می‬
‫ت ن‬
‫کی' اس‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫دعا‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے جساری زن تدگی ظ الم و صائ بمکا تسام ن‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫کردی‬ ‫ت‬ ‫روع‬
‫ی مش‬
‫وں‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫اکرم(ص)کو‬ ‫ق‬ ‫رسول‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫واب‬ ‫ے‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫ی ب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے کائ ن ات‬ ‫ت‬ ‫موال‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھی۔اب‬ ‫ے جس کے نب عد ری اد ب ھی برحق ھی اور خب د دعا ب ھی ن‬
‫الزم‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬‫خ‬ ‫زل‬ ‫حاالت اسنمن‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫امر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے د دعا کرے کاحکم کس طرحق دے د ا؟ح‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے ان‬ ‫ادی نکی دعا ہی ں کی بتلکہ ا ہی ں ود تا ہی نں کےن ظ ری ات کے حوالہ کردی تا کہ دای ا!ی ہ می ری ظ رمی ں برے ہ ی ں و جم ھ‬ ‫ے کہ براہ راست وم کی بن اہ ی اور برب ں ت‬ ‫کا کمال کردار ہ‬
‫م ئ‬ ‫ے۔‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫یسا‬
‫ق‬ ‫ک‬ ‫اکم‬ ‫ح‬ ‫را‬ ‫کہ‬
‫خ جی ص ہ ب ش‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫دازہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اکہ‬ ‫دے‬ ‫نی‬ ‫د‬ ‫رحاکم‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫ق‬
‫ان‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ئہت ر اصحاب دی دے ف‬
‫اور‬ ‫سے ب‬
‫موالے کائ ن ات کی ی ہ دعا ی ال ور بول ہ وگی اورچ ن د لمحوں کے ب عد آپ کو معصوم ب دگان دا کا وار حا ل وگ ی ا اور ریر وم سے ج ات ل گ ی۔‬
 ‫اور پھر اس کا شوہربھی مرجائے اوربیوگی کی مدت‬
‫بھی طویل ہو جائے کہ قریب کا کوئی وارث نہ رہ جائے‬
‫اور دور والے وارث ہو جائیں‬
‫خدا گواہ ہے کہ میں تمہارے پاس اپنے اختیارسے نہیں‬
‫آیا ہوں بلکہ حاالت کے جبر سے آیا ہوں اور مجھے یہ‬
‫خبر ملی ہے کہ تم لوگ مجھ پرجھوٹ کا الزام لگاتے ہو۔‬
‫خدا تمہیں غارت کرے۔میں کس کے خالف غلط بیانی‬
‫کروں گا؟‬
‫خدا کے خالف؟ جب کہ میں نے سب سے پہلے ان کی‬
‫تصدیق کی ہے۔‬
‫ومَلْ تَ ُكونُوا ِم ْن أ َْهلِ َها ‪َ -‬ويْ ُل أ ُِّمه َكْياًل بِغَرْيِ مَثَ ٍن لَ ْو َكا َن لَه‬
‫ہر گز نہیں ! بلکہ یہ بات ایسی تھی جو تمہاری سمجھ‬
‫سے باال تر تھی اور تم اس کے اہل نہیں تھے ۔خدا تم‬
‫سے سمجھے۔میں تمہیں جواہر پارے ناپ ناپ کردے رہا‬
‫ہوں اور کوئی قیمت نہیں مانگ رہا ہوں۔مگر اے کاش‬
‫تمہارے پاس اس کا ظرف ہوتا۔اورعنقریب تمہیں اس کی‬
‫حقیقت معلوم ہوجائے گی۔‬
‫(‪)72‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جس میں لوگوں کو صلوات کی تعلیم دی گئی ہے اور‬
‫صفات خدا و رسول (ص) کا ذکر کیا گیا ہے )‬
‫وو ِرثَ َها أ َْب َع ُد َها ‪ .-‬أ ََما واللَّه‬
‫ات َقيِّ ُم َها وطَ َال تَأَمُّيَُها َ‬ ‫وم َ‬ ‫َ‬
‫ت إِلَْي ُك ْم َس ْوقاً ‪ -‬ولََق ْد‬ ‫ِ ِ‬ ‫ما أََتيتُ ُكم ِ‬
‫اختيَاراً ‪ -‬ولَك ْن جْئ ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب قَاَتلَ ُك ُم اللَّه َت َعاىَل ‪َ -‬ف َعلَى‬ ‫َبلَغَيِن أَنَّ ُك ْم َت ُقولُو َن َعل ٌّي يَكْذ ُ‬
‫ب أ ََعلَى اللَّه فَأَنَا أ ََّو ُل َم ْن َآم َن بِه ‪ -‬أ َْم َعلَى نَبِيِّه‬ ‫ِ‬
‫َم ْن أَ ْكذ ُ‬
‫َّها هَلْ َجةٌ ِغْبتُ ْم َعْن َها ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ص َّدقَه ‪َ -‬كاَّل واللَّه لَكن َ‬ ‫فَأَنَا أ ََّو ُل َم ْن َ‬
‫ِو َعاءٌ ‪« -‬ولََت ْعلَم َّن َنبَأَه َب ْع َد ِح ٍ‬
‫ني»‪.‬‬
‫ُ‬
‫(‪)72‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫علم فيها الناس الصالة على النبي‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪2‬‬
‫وفيها بيان صفات اهلل سبحانه وصفة النبي والدعاء له‬
 ‫اے خدا! اے فرش زمین کے بچھانے)‪ )1‬والے اور بلند‬
‫ترین آسمانوں کو روکنے والے اوردلوں کو ان کی نیک‬
‫بخت یا بد بخت فطرتوں پر پیدا کرنے والے '‬ ‫صفات اهلل‬
‫اپنی پاکیزہ ترین اور مسلسل بڑھنے والے برکات کو‬
‫وجابِ َل‬ ‫ِ‬ ‫ات ِ‬ ‫احي الْم ْدح َّو ِ‬‫ِ‬
‫اپنے بندہ اور رسول حضرت محمد (ص) پر قراردے جو‬ ‫وداع َم الْ َم ْس ُمو َكات َ‬
‫َ‬ ‫اللَّ ُه َّم َد َ َ ُ‬
‫وب علَى فِطْرهِتَا ش ِقِّيها وسعِ ِ‬
‫سابق نبوتوں کے ختم کرنے والے ' دل و دماغ کے بند‬ ‫يد َها‪.‬‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫الْ ُقلُ ِ َ‬
‫دروازوں کو کھولنے والے ' حق کے ذریعہ(‪)2‬حق کا‬
‫اعالن کرنے والے' باطل کے جوش و خروش کودفع‬ ‫ ‬
‫کرنے والے اور گمراہیوں کے حملوں کا سر کچلنے‬ ‫صفات النبي‬
‫والے تھے۔جو بار جس طرح ان کے حوالہ کیا گیا انہوں‬
‫نے اٹھالیا۔تیرے امر کے ساتھ قیام کیا۔‬ ‫ك َعلَى حُمَ َّم ٍد‬ ‫ك ‪ -‬و َن َو ِام َي َبَر َكاتِ َ‬ ‫صلَ َواتِ َ‬
‫ف َ‬
‫ِ‬
‫اج َع ْل َشَرائ َ‬‫ْ‬
‫ك ‪ -‬اخْلَامِتِ لِ َما َسبَ َق والْ َفاتِ ِح لِ َما ا ْنغَلَ َق‬ ‫ِ‬
‫ور ُسول َ‬
‫ِ‬
‫َعْبد َك َ‬
‫اط ِيل والد ِ‬
‫َّام ِغ‬ ‫ات األَب ِ‬ ‫والْمعلِ ِن احْل َّق بِاحْل ِّق والدَّافِ ِع جي َش ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫فض ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫َضالِ ِيل َك َما مُحِّ َل تفَ ْ‬
‫اضطَلَ َع قَائِماً بِأ َْم ِر َك‬ ‫ِ‬
‫ص ْواَل ت األ َ‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫ے ب س ی ط می ں لڑھکا دی ا گ ی ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫الگ‬ ‫سے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ے کہ زمی ن کوآ‬ ‫رت کا ی ال ہ‬ ‫ں۔ف عضب ح ن‬ ‫صورات پ اے ج اے ہ ی ن‬ ‫)وحواالرض کے ب ارے می ں دو طرح ضکے‬ ‫ن‬ ‫(‪1‬‬
‫ے۔‬ ‫دحواالرضم قہ‬ ‫ت ب ادی ا گ خی ا اور ی ہی ت‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫کے مع ی رش چ ھاے کے ہ ی ں۔گوی ا کہ زمی نئکو موار ب ا کر ابل کوئ ت‬ ‫ت‬ ‫ے کہ دحو‬ ‫ہ‬‫ئ‬ ‫رات کا کئہ ن ا‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ے اورب عض‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫تاوراسی کا ام دحواالرض‬
‫ے اور لی ق ارض کی اری خ صد‬ ‫ے مدی نن ہ سے ب شرآمد ہ وے ھ‬ ‫(ص)حجة الوداع کے ل‬ ‫ت‬ ‫ے ج نس ث اری خ کو سرکار دو عالم‬ ‫یہ‬ ‫ی گرکھ ن‬ ‫ب خہر حال روای ات نمی ں اسئ کیت اری خ ‪ 25‬تذی عدہ ب ت ا‬
‫ے حساب رکھت ا‬ ‫ر‬ ‫اج‬ ‫روزہ‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ان ار د وں م ں ام‬ ‫کے‬ ‫سال‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے پ اہ واب کا حام‬ ‫ا‬ ‫روزہ‬ ‫لی ق سے ہ م آہق گ ہ وگ ی ھی۔اس اری خ می ں‬
‫ب‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ہ ی‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ف ب‬ ‫ہ‬ ‫ح‬‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذی‬ ‫‪18‬‬ ‫ب۔‬ ‫‪ 27‬رج‬‫االول۔ ق‬ ‫ذی عدہ۔‪ 17‬رب ی ع ن ت‬ ‫‪ 25‬ن‬ ‫ے۔ ت‬ ‫غہ یک ئ‬
‫ے ج ب صد لی قن کا ات کو زمی ن پر یھ ج ا گ ی ا یسرا‬ ‫م‬ ‫ے جس می ں زخمی ن کا رش چ ھای ا گ ی ا ۔دوسرا دن وہ ہ‬ ‫ے کہ پ ہال دنشوہ ہ‬ ‫ے ' و ی ہ ہای ت درج ہ حسینن ا خ اب درت ہ‬ ‫ور ج‬
‫ے ج ب اس کا کام مکمل ہ وگ ی ا اورصاحب م صب کو ''اکملت لکم دینکم''‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫دن‬ ‫ری‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫کرا‬ ‫روع‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫صب‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫دن ہ‬‫وہ‬
‫ن م ئ‬
‫خ‬
‫ئ‬
‫ے کہئم صد ہ رذری ضعہ ئکوقج ا نز ب ن ادی ت ا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔دن ن ی ان داری ئکا م ئہور و‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کے کسی ظ ام می ں ہی ں پ ای ا قج ا ا‬
‫ن‬ ‫ی۔کافم صوص ف ف ہ ے ج و دن‬ ‫کی س د ل گ‬
‫(‪)2‬ی نہ ا نس‬
‫عروف خظ ام و اصول ی ہ ہ‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫داری‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫الم‬
‫ے‬ ‫ن ت ی ار کرلے اس می ں کو ی حرج اورم ا ہ ہی ں قہ‬ ‫ے کو ی ب ھی راست ہ ا‬ ‫ے کے ل‬ ‫ے کہخ م صد یح ح اوربل ند ہ و۔اس قکے ب عد اس م نصد ک غہ چ‬
‫ص‬ ‫ت کو ط ی ہ دی کھ ن ا چ اہ ی‬ ‫ے۔ا سا‬ ‫ہ‬
‫ے کہ اسالم طری ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کہہ‬ ‫''‬ ‫الدین‬ ‫ان‬ ‫''‬ ‫ے‬ ‫ے۔اس‬ ‫ا‬ ‫کرآ‬ ‫لے‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫اور‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ے۔وہ‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل ی کن اسالم کا ن ظ ام اس سے الک‬
‫یہ‬ ‫یہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن غ‬ ‫مق ق ن‬ ‫ن غ ق‬ ‫ی حق ق‬ ‫ب ض‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے اور ہ لط راس ہ کو راس ہ‬ ‫ئ دے کت ا ہ‬
‫ن‬
‫س‬ ‫ے کی اج ازت‬ ‫ہٰذا وہ ہ لط صد کو صدن را دی‬ ‫م‬ ‫سے۔ل‬ ‫ے کہ اس کا ہ دف ی ذات پروردگار‬ ‫ی‬ ‫ے اور عند ناهلل '' کہہ کر وا ح ک ی ا ہ‬ ‫قح ی ات ہ‬
‫ن ن ان ہ موالے کائ ن‬ ‫ہ‬ ‫ن ت پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫نن‬ ‫مش‬ ‫ن‬
‫سرکاردو عالم (ص)‬
‫ن‬
‫ے‬
‫ت ب ص خ‬ ‫ات‬ ‫چ ق‬ ‫چ‬ ‫ں۔‬ ‫نی‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫زل‬ ‫م‬
‫ی‬ ‫ل‬‫عہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫راس‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ں‬
‫ن‬
‫ل‬ ‫چ‬
‫قپ خ ی‬‫ر‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫راس‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی شہ‬ ‫ہ‬ ‫اء‬ ‫کا‬ ‫کی۔اس‬ ‫ےف ض‬ ‫رار دی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬ ‫راس‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫بل‬ ‫کو‬ ‫اسآواز‬ ‫کن‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫بل‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫آواز‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ار‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اہ‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫طرف‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫لت‬ ‫ی‬ ‫اسی‬ ‫کی‬
‫قن ن‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ے۔وہ اپ‬ ‫خ‬ ‫ے احم ا ہ ا داز کر کی غحمای ت نہی نں کر سکت ا ہ‬ ‫دوسرے کی آواز ن ہ س ن ا ی دے۔اسالم اینس‬ ‫غ‬ ‫فج تاہ لی ت می ں آواز بل ن د کرے کا تای ک طری ہ ی ہ ب ھیغ ھا کہ اس درش ور مچ ا و نکہ ئ‬
‫ے۔ دا اور‬ ‫کے ذری عہ ہی ں۔ی ہ اسالم کی پ ی ام رسا ی ہی ں ہ‬ ‫ٹ مکیار ن‬ ‫ارت خگری اور لون‬ ‫وں'سزا دن‬ ‫کے راست ہ ے پ ہ چ ا‬ ‫ام ح ئق ن‬ ‫ا حی ن سے ب ھی ی ہی م طالب ہ کرن ا ہ ح پ‬
‫ے کہ ق جکا ی ن ت‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ع ہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫گ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫رم‬ ‫ے جس کا‬ ‫ے ای ذا رسا ی ہ‬ ‫رسول (ص) کے ل‬
 ‫ك ‪َ -‬غْير نَاكِ ٍل َع ْن قُ ُدٍم واَل َواه يِف‬ ‫ِ‬
‫ضاتِ َ‬
‫ُم ْسَت ْوفزاً يِف َم ْر َ‬
‫تیری مرضی کی راہ میں تیز قدم بڑھاتے رہے۔نہ آگے‬
‫بڑھنے سے انکارکیا اور نہ ان کے ارادوں میں کمزوری‬ ‫َ‬
‫اضياً َعلَى َن َف ِاذ‬ ‫ك حافِظاً لِعه ِد َك ‪ -‬م ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫آئی۔تیری وحی کو محفوظ کیا۔تیرے عہد کی حفاظت کی‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َع ْزم ‪َ -‬واعياً ل َو ْحيِ َ َ‬
‫يق لِْل َخابِ ِط‬
‫تیرے حکم کے نفاذ کی راہمیں بڑھتے رہے۔یہاں تک کہ‬
‫َضاءَ الطَِّر َ‬ ‫س وأ َ‬ ‫أ َْم ِر َك َحىَّت أ َْو َرى َقبَس الْ َقابِ ِ‬
‫روشنی کی جستجو کرنے والوں کے لئے آگ روشن‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضات الْفنَت واآلثَام ‪ -‬وأَقَ َام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وه ِدي ْ ِ‬
‫کردی اور گم کر دہ راہ کے لئے راستہ واضح کردیا۔ان‬ ‫وب َب ْع َد َخ ْو َ‬
‫ت به الْ ُقلُ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫کے ذریعہ دلوں نے فتنوں اور گناہوں میں غرق رہنے‬
‫ِ‬ ‫وضح ِ‬
‫کے بعد بھی ہدایت پالی اور انہوں نے راستہ دکھانے‬ ‫ك‬‫َح َك ِام ‪َ -‬ف ُه َو أ َِمينُ َ‬ ‫َعاَل ِم و َنِّيَرات األ ْ‬‫ات األ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫مِب ِ‬
‫وش ِه ُ‬ ‫ك الْمخز ِ‬ ‫ِِ‬
‫يد َك َي ْو َم الدِّي ِن‬ ‫وخا ِز ُن ع ْلم َ َ ْ ُ‬
‫والے نشانات اور واضح احکام قائم کردئیے۔وہ تیرے‬
‫امانت داربندہ' تیرے پوشیدہ علوم کے خزانہ دار' روز‬ ‫ون َ‬ ‫الْ َمأْ ُمو ُن َ‬
‫ك إِىَل اخْلَْل ِق‪.‬‬‫ور ُسولُ َ‬ ‫وبعِيثُ َ ِ‬
‫قیامت کے لئے تیرے گواہ' حق کے ساتھ بھیجے ہوئے‬ ‫ك باحْلَ ِّق ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫اورمخلوقات کی طرف تیرے نمائندہ تھے۔‬
‫خدایا ان کے لئے اپنے سایہ رحمت میں وسیع ترین منزل‬ ‫الدعاء للنبي‬
‫ك واج ِزه مضاع َف ِ‬
‫ات اخْلَرْيِ‬ ‫ِ‬
‫اللَّ ُه َّم افْ َس ْح لَه َم ْف َسحاً يِف ظلِّ َ ْ ُ َ َ‬
‫قراردیدے اور ان کے خیر کو اپنے فضل سے دگنا‬
‫چوگنا کردے۔خدایا ان کی عمارت کو تمام عمارتوں سے‬
‫ني بِنَاءَه ‪ -‬وأَ ْك ِر ْم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِمن فَ ْ ِ‬
‫بلند تر اور ان کی منزل کو اپنے پاس بزرگ تربنادے۔ان‬ ‫ك ‪ -‬اللَّ ُه َّم وأ َْع ِل َعلَى بِنَاء الْبَان َ‬ ‫ضل َ‬ ‫ْ‬
‫کے نورکی تکمیل فرما اور اپنی رسالت کے صلہ میں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واج ِزه م ِن ابْت َعاث َ‬ ‫ِ‬
‫انہیں مقبول شہادت اور پسندیدہ اقوال کا انعام عنایت‬
‫ول‬
‫ك لَه َم ْقبُ َ‬ ‫وره ‪ْ -‬‬ ‫ك َمْن ِزلَتَه وأَمْت ْم لَه نُ َ‬ ‫لَ َديْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الش ِ‬
‫کرکہ ان کی گفتگو ہمیشہ عادالنہ اور ان کا فیصلہ ہمیشہ‬ ‫ص ٍل ‪-‬‬ ‫وخطْبَة فَ ْ‬‫َّه َادة ‪َ -‬م ْرض َّي الْ َم َقالَة َذا َمْنط ٍق َع ْدل ُ‬ ‫َ‬
‫حق و باطل کے درمیان حد فاصل رہا ہے۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خدایا ہمیں ان کے ساتھ خوشگوارزندگی' نعمات کی منزل‬ ‫ِّع َمة ومُىَن‬ ‫ش و َقَرا ِر الن ْ‬‫وبْينَه يِف َبْرد الْ َعْي ِ‬‫اللَّ ُه َّم امْج َ ْع َبْيَننَا َ‬
‫ومْنَت َهى‬ ‫ات‪ ،‬ورخ ِاء الد ِ‬ ‫ات وأَهو ِاء اللَّ َّذ ِ‬ ‫الشَّهو ِ‬
‫َّعة ُ‬
‫' خواہشات و لذات کی تکمیل کے مرکز۔آرائش و طمانیت‬
‫کے مقام اور کرامت و شرافت کے تحفوں کی منزل پر‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫ف الْ َكرامةِ‬ ‫الطُّمأْنِينَ ِة وحُتَ ِ‬
‫جمع کردے ۔‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
 ‫(‪)73‬‬
‫(جو مروان بن الحکم سے بصرہ میں فرمایا)‬
‫کہا جاتا ہے کہ جب مروان بن الحکم جنگ جمل میں‬
‫گرفتار ہوگیا تو امام حسن و حسین)‪(1‬نے امیرالمومنین‬ ‫(‪)73‬‬
‫سے اس کی سفارش کی اور آپ نے اسے آزاد کردیا تو‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫دونوں حضرت نے عرض کی کہ یا امیرالمومنین ! یہ‬
‫اب آپ کی بیعت کرنا چاہتا ہے۔تو آپ نے فرمایا‪:‬‬ ‫قاله لمروان بن الحكم بالبصرة‬
‫کیا اس نے قتل عثمان کے بعد میری بیعت نہیں کی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تھی؟ مجھے اس کے بیعت کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔‬ ‫استَ ْش َف َع‬ ‫قَالُوا‪ :‬أُخ َذ َم ْر َوا ُن بْ ُن احْلَ َك ِم أَسرياً َي ْو َم اجْلَ َم ِل ‪ -‬فَ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ني عليه‌السالم‬ ‫احْلَ َس َن واحْلُ َسنْي َ عليه‌السالم إِىَل أَم ِري الْ ُم ْؤمن َ‬
‫یہ ایک یہودی قسم کا ہاتھ ہے۔اگر ہاتھ سے بیعت کر بھی‬
‫لے گا تو رکیک طریقہ سے اسے توڑ ڈالے گا۔یاد رکھو‬
‫ك يَا أ َِم َري‬ ‫ِ‬
‫اسے بھی حکومت ملے گی مگر صر ف اتنی دیر جتنی‬ ‫‪ -‬فَ َكلَّ َماه فيه فَ َخلَّى َسبِيلَه َف َقااَل لَه ‪ -‬يُبَايِعُ َ‬
‫دیرمیں کتا اپنی ناک چاٹتا ہے۔ اس کے عالوہ یہ چار‬
‫ني‬ ‫ِِ‬
‫بیٹیوں کا باپ بھی ہے اور امت اسالمیہ اس سے اور اس‬ ‫الْ ُم ْؤمن َ‬
‫کی اوالد سے بد ترین دن دیکھنے والی ہے۔‬ ‫قَ َال عليه‌السالم ‪:‬‬
‫أَومَل يبايِعيِن بعد َقت ِل عثما َن ‪ -‬اَل حاجة يِل يِف بيعتِه إِنَّها (‪)74‬‬
‫َْ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫ف يه ِ‬
‫وديَّةٌ لَ ْو بَ َاي َعيِن بِ َكفِّه لَغَ َد َر بِ َسبَّتِه أ ََما إِ َّن لَه إِ ْمَر ًة‬ ‫َك ٌّ َ ُ‬
‫(جب لوگوں نے عثمان کی بیعت کرنے کا ارادہ کیا)‬ ‫ِ‬
‫وسَت ْل َقى‬ ‫ش األ َْر َب َعة َ‬ ‫وه َو أَبُو األَ ْكبُ ِ‬ ‫ب أَْن َفه ‪ُ -‬‬ ‫َكلَ ْع َق ِة الْ َك ْل ِ‬
‫وم ْن َولَ ِده َي ْوماً أَمْح ََر‪.‬‬‫األ َُّمةُ ِمْنه ِ‬

‫(‪)74‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫لما عزموا على بيعة عثمان‬
‫ن ن ش فض‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے کہ قاگر معاذ ہللا امام حسن و امام‬
‫ے۔حد ی ہ ہن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ام‬‫ک‬ ‫سے‬ ‫کرم‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ے۔ا‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫واب‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ات می ں کو‬ ‫ف‬ ‫کے اس کردار کا اری خ کائ نن ق‬ ‫(‪)1‬آل دمحم (ص) ق‬
‫مست‬ ‫ف‬
‫نکے ب عد ب ھی مروان‬ ‫ے ج ہوں ے قوا عہ کرب ال‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ن کے طرز عمل کو ک ی ا کہا ج ا س‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ب‬ ‫عا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫امام‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرل‬ ‫صور‬ ‫ھی‬ ‫نوا ی ت ب‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫حسی ن کی س ارش ن کو‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫کےن گھر والوں کو پ ئ اہ دی ن‬
‫ے کہ و ت پڑے پر ہ ر ای ک کے‬ ‫ے۔در ی ت ی ہ ھی ی ہودی ت کی احیف کک اخ ہ‬ ‫سے پ اہ کی درن واست کی ہ‬ ‫ب‬
‫رت‬ ‫ے حی ا ے ح ص ت‬ ‫ےناور اس ب‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫سا ل‬
‫ے۔‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ے کے ب عد پروردگار کی ح وں کی ھی پرواہ ہ کرو۔ہللا دی ن ا الم کو ہ ر دور کی ہودی ت سے وظ ر ھ‬ ‫ی‬ ‫ے ذ ی ل ب ن ج ا و اور کام ل‬ ‫م‬
 ‫تمہیں معلوم ہے کہ میں تمام لوگوں میں سب سے زیادہ‬ ‫وو اللَّه‬ ‫َح ُّق الن ِ هِب ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫خالفت کا حقدار ہوں اور خدا گواہ ہے کہ میں اس وقت‬ ‫َّاس َا م ْن َغرْي ي ‪َ -‬‬ ‫لََق ْد َعل ْمتُ ْم أَيِّن أ َ‬
‫تک حاالت(‪)2‬کاساتھ دیتا رہوں گا جب تک مسلمانوں کے‬ ‫ني ‪ -‬ومَلْ يَ ُك ْن فِ َيها َج ْوٌر‬ ‫ِِ‬
‫ور الْ ُم ْسلم َ‬ ‫ت أ ُُم ُ‬
‫ِ‬
‫ُسل َم َّن َما َسل َم ْ‬
‫أل ِ‬
‫ْ‬
‫مسائل ٹھیک رہیں اور ظلم صرف میری ذات تک محدود‬
‫وز ْهداً‬ ‫اصةً ‪ -‬الْتِماساً ألَج ِر َذلِك وفَ ْ ِ‬ ‫إِاَّل َعلَ َّي َخ َّ‬
‫رہے تاکہ میں اس کا اجرو ثواب حاصل کر سکوں اور‬ ‫ضله ‪ُ -‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫اس زیب و زینت دنیا سے اپنی بے نیازی کا اظہار کر‬ ‫يما َتنَافَ ْستُ ُموه ِم ْن ُز ْخُرفِه و ِزبْ ِر ِجه‬‫فَ‬
‫ِ‬
‫سکوں جس کے لئے تم سب مرے جا رہے ہو۔‬
‫(‪)75‬‬ ‫(‪)75‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب آپ کو خبر ملی کہ بنی امیہ آپ پر خون عثمان کا‬ ‫لما بلغه اتهام بني أمية له بالمشاركة في دم عثمان‬
‫الزام لگا‪ 2‬رہے ہیں)‬
‫کیا بنی امیہ کے واقعی معلومات انہیں مجھ پر الزام‬
‫تراشی سے نہیں روک سکے اور کیا جاہلوں کو میرے‬ ‫ِ‬
‫کارنامے اس اتہام سے باز نہیں رکھ سکے؟ یقینا‬ ‫ع اجْلُ َّه َال‬
‫َوما َو َز َ‬ ‫أَومَلْ َيْنه بَيِن أ َُميَّةَ ع ْل ُم َها يِب َع ْن َق ْريِف أ َ‬
‫پروردگار نے تہمت و افترا کے خالف جو نصیحت‬ ‫َسابَِقيِت َع ْن ُت َه َميِت ‪ -‬ولَ َما َو َعظَ ُهم اللَّه بِه أ َْبلَ ُغ ِم ْن لِسايِن‬
‫فرمائی ہے وہ میرے بیان سے کہیں زیادہ بلیغ ہے۔میں‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بہر حال ان بے دینوں پرحجت تمام کرنے واال'ان عہد‬ ‫وعلَى‬‫ني َ‬ ‫ني الْ ُم ْرتَابِ َ‬
‫يم النَّاكث َ‬
‫وخص ُ‬ ‫ني َ‬ ‫يج الْ َما ِرق َ‬ ‫‪ -‬أَنَا َحج ُ‬
‫ِ‬ ‫كِتَ ِ‬
‫الص ُدو ِر جُتَ َازى الْعبَ ُ‬ ‫ال ومِبَا يِف ُّ‬ ‫اب اللَّه ُت ْعَر ُ‬
‫شکن مبتالئے تشکیک افراد کا دشمن ہوں۔اور تمام مشتبہ‬ ‫اد!‬
‫معامالت کو کتاب خداپرپیش کرنا چاہیے۔اور روز قیامت‬
‫ض األ َْمثَ ُ‬
‫بندوں کا حساب ان کے دلوں کے مضمرات (نیتوں) ہی‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫قق‬ ‫تپر نہوگا۔ ک ت‬
‫ے۔ی ہ در ح ی ت ع ظ‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫خ ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ان راہ م‬
‫ے سکون و اطمی ن ف ق‬‫ل‬ ‫ام ا سا ی تش کے‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ے کسی ہ دف اور م تصد ح ی ات کائمر ب ہ ہی ں ئر ھ ی‬ ‫ل‬ ‫ے کہ قال ت می رے‬ ‫ہ‬ ‫ن)امی ر الموم ی ن کا م صد ی ہ‬ ‫(‪2‬‬
‫گا۔دوسرا رہ اس‬ ‫ے اوپر ن لم کو بردا ت ظ‬
‫کرلوں ن‬ ‫ںا‬ ‫م‬ ‫اور‬
‫ئ‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ےقسکوت ج ا ز ہ‬ ‫ت‬ ‫رے‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وگ‬ ‫ص‬ ‫ب‬
‫ے۔ل خہٰذافاگر ی ہ م صد کسی ھی ذری نعہ سے حا ل ہ‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ئن‬ ‫ی‬ ‫ج‬‫ے لی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے کہ ب اطل ال ت سے مکمل عدل و ا اصف اور س‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ات کی دل‬
‫ے کہ اگر لم کا ان ہ می ری ذات‬ ‫کن موالے کا ات لکا م اء ی خہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫اطم‬ ‫و‬ ‫کون‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ وگی و بردا ت کرلوں گا ی کن عوام ال اس ہ وں گے اور می رے پ اس مادی طا ت ہ وگی و ہ رگز بردا ت ہ کروں گا کہ ی ہ عہد ا ٰہی کے الف ہ‬
 ‫(‪)76‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)76‬‬
‫(جس میں عمل صالح پرآمادہ کیا گیا ہے)‬ ‫ومن خطبة له عليه‌السالم‬
‫خدا رحمت نازل(‪)1‬کرے اس بندہ پر جو کسی حکمت کو‬
‫سنے تو محفوظ کرلے اور اسے کسی ہدایت کی دعوت‬ ‫في الحث على العمل الصالح‬
‫دی جائے تو اس سے قریب تر ہو جائے اور کسی راہنما‬
‫سے وابستہ ہو جائے تو نجات حاصل کرلے۔اپنے‬ ‫ىود ِع َي إِىَل َر َش ٍاد فَ َدنَا‬ ‫ِ‬
‫َرح َم اللَّه ْامَرأً مَس َع ُحكْماً َف َو َع ُ‬
‫ِ‬
‫پروردگار کو ہر وقت نظر میں رکھے اور گناہوں سے‬
‫َّم‬ ‫وأ حِب ِ ٍ‬
‫ڈرتا رہے۔خالص اعمال کوآگے بڑھائے اور نیک اعمال‬ ‫اف َذ ْنبَه قَد َ‬ ‫وخ َ‬ ‫ب َربَّه َ‬ ‫َخ َذ ُ ْجَزة َهاد َفنَ َجا ‪َ -‬راقَ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫حِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرتا رہے۔قابل ذخیرہ ثواب حاصل کرے۔قابل پرہیز‬
‫َ‬ ‫واجَتنَ‬
‫ب َم ْذ ُخوراً ْ‬ ‫َ‬ ‫صا اً ‪ -‬ا ْكتَ َس‬ ‫وعم َل َ‬ ‫َخالصاً َ‬
‫چیزوں سے اجتناب کرے۔مقصد کو نگاہوں میں رکھے۔‬ ‫ِ‬
‫ب اجرسمیٹ لے۔خواہشات پر غالب آجائے اورتمنائوں کو‬ ‫َحَر َز ع َوضاً َك َابَر َه َواه و َك َّذ َ‬ ‫ور َمى َغَرضاً وأ ْ‬ ‫حَمْ ُذوراً ‪َ -‬‬
‫ٰ‬
‫اورتقوی کو‬ ‫جھٹالدے ۔صبر کو نجات کا مرکب بنالے‬ ‫والت ْق َوى عُ َّد َة َوفَاتِه ‪-‬‬ ‫الصْبَر َم ِطيَّةَ جَنَاتِه َّ‬ ‫ُمنَاه ‪َ -‬ج َع َل َّ‬
‫وفات کاذخیرہ قرار دے لے۔روشن راستہ پر چلے اور‬
‫ِ‬
‫واضح شاہراہ کو اختیار کرلے۔مہلت حیات کو غنیمت‬ ‫ضاءَ ‪ -‬ا ْغَتنَ َم‬ ‫ب الطَِّري َقةَ الْغََّراءَ ولَ ِز َم الْ َم َح َّجةَ الَْبْي َ‬ ‫َرك َ‬
‫قراردے اور موت کی طرف خود سبقت کرے اور عمل‬
‫بڑھے۔‬ ‫کرآگے‬ ‫لے‬ ‫راہ‬ ‫زاد‬ ‫کا‬
‫َج َل و َتَز َّو َد ِم َن الْ َع َم ِل‪.‬‬
‫الْ َم َه َل ئوبَ َاد َر انأل َ‬
‫ض‬ ‫ش غ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ش م‬ ‫ے اور مسلم و کا ر۔دی خن ئ‬ ‫ت ل‬ ‫ش‬
‫سے آگے آگے‬
‫ے۔ی ہ می ہ ب ا ٰہی خ‬ ‫سب کو ا ل ہ‬
‫ح‬
‫ے قدی ن‬
‫دارو ب‬ ‫ے حد وسی ع ہ‬ ‫رحمت قا ٰہی کا دا رہن ب‬ ‫ے کہ‬ ‫ں کو ی قک ہی ں ہ‬ ‫ی لی‬
‫( ت‪)1‬اس م‬
‫چ‬
‫ے۔لہٰذا اس دن رحمت داکے‬ ‫ے اور داے واحد غہار کی کومت کا دن ہ‬ ‫کادن ہ‬ ‫ساب‬
‫ے۔وہ ح ن‬
‫ے اش‬ ‫رحمت کا اس ح اق آسان ہی ںئ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫روز ی امت اس خ‬ ‫ے۔ ئکن ت‬ ‫لت قی ہ‬
‫ے اور ان کے ب ی ر رحمة اللعالمنی ن کا کل فمہ اور ان کی حمب ت کا دعوی ب ھی کام‬
‫ہ‬ ‫ارہ ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ان مام چ یزوں کوا ت ی ارکر ا ہ وگا ج خن کی طرف موالے کائ ن ات‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ناس ح اق‬
‫ے۔دن ا کے ا کام الگ ہ ں اور آ رت کے ا کام الگ ہ ں۔ی ہاں کا ظ ام رحمت الگ ے اور وہ اں کا ظ ام کا ات و م ازات الگ۔ ٰ‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ہی ں آسکت ا ہ‬
 ‫(‪)77‬‬ ‫(‪)77‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب سعید بن العاص نے آپ کو آپ کے حق سے‬
‫وذلك حين منعه‪ O‬سعيد بن العاص حقه‬
‫محروم کردیا)‬
‫یہ بنی امیہ مجھے میراث پیغمبر(ص) کوبھی تھوڑا‬ ‫اث حُمَ َّم ٍد‬‫إِ َّن بَيِن أ َُميَّةَ لَُي َف ِّوقُونَيِن تَُر َ‬
‫تھوڑا کرکے دے رہے ہیں حاالنکہ اگر میں زندہ رہ گیا‬
‫ِ ِ‬
‫تو اس طرح جھاڑ کرپھینک(‪)1‬دوں گاجس طرح قصاب‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمَت ْف ِويقاً ‪ -‬واللَّه لَئ ْن بَق ُ‬
‫يت هَلُ ْم ‪-‬‬
‫گوشت کے ٹکڑے سے مٹی کوجھاڑ دیتا ہے۔‬
‫سید رضی ‪:‬بعض روایات میں '' وذام تربہ''کے بجائے‬ ‫ض اللَّ َّح ِام الْ ِوذَ َام الرَّتِ بَةَ!‬
‫َّه ْم َن ْف َ‬‫ضن ُ‬
‫ألَْن ُف َ‬
‫''تراب الوذمہ''ہے جو معنی کے اعتبارسےمعکوس‬ ‫قال الشريف ‪ -‬ويروى الرتاب الوذمة وهو على القلب ‪.‬‬
‫ترکیب ہے۔''لیفو قوفنی''کامفہوم ہے مال کا تھوڑا تھوڑا‬
‫کرکے دنیا جس طرح کہ اونٹ کا دودھ نکاال جاتا ہے۔‬ ‫قال الشريف وقوله عليه‌السالم ليفوقونين ‪ -‬أي يعطونين‬
‫فواق اونٹ کا ایک مرتبہ کا دوھا ہوا دودھ ہے اوروذام‬
‫وذمہ کی جمع ہے جس کے معنی ٹکڑےکےہیں یعنی‬
‫من املال قليال كفواق الناقة ‪ -‬وهو احللبة الواحدة من‬
‫جگہ یاآنتوں کاوہ ٹکڑا جوزمین پر گر جائے۔‬ ‫لبنها ‪ .-‬والوذام مجع وذمة ‪ -‬وهي احلزة من الكرش أو‬
‫(‪)78‬‬ ‫الكبد تقع يف الرتاب فتنفض‪.‬‬
‫آپ کی دعا‬
‫(‪)78‬‬
‫(جسے برابر‪ 2‬تکرار‪ 2‬فرمایا کرتے تھے)‬
‫خدایا میری خاطر ان چیزوں کو معاف کردے جنہیں تو‬ ‫كان عليه‌السالم‪2‬‬ ‫من كلمات‬
‫مجھ سے بہتر جانتا ہے اور اگر پھران امور کی تکرار‬
‫ہوتو تو ' بھی مغفرت کی تکرار فرما‪:‬‬
‫من كلمات كان عليه‌السالم‪ 2‬يدعو بها‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت أ َْعلَ ُم بِه ميِّن ‪ -‬فَِإ ْن عُ ْد ُ‬
‫ت َفعُ ْد َعلَ َّي‬ ‫اللَّ ُه َّم ا ْغف ْر يِل َما أَنْ َ‬
‫ن‬
‫بِالْ َم ْغ ِفَر تِة‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ن ہ معدہ کی اورن ہ ج گرنکے کڑے کی خ۔ی ہ وہ گروہ ی ں ج و ت‬
‫الگ ہ و ج ا تے والے کپ نڑے سے چ‬
‫ن پ کئ‬
‫ن‬ ‫ں ن ہ ج نگر کی ہ ت‬
‫ش‬ ‫نکی ح ی ث ی ت ا بسالم می‬‫ے تکہ ب ی امی ہ‬
‫ہ‬ ‫(ت‪ )1‬تک ی حلسی ن ش ب ی ہ‬
‫ے اوراسے ج ھاڑے کے ب عد ہ ی ری دار کے حوالے کر ا ہ‬
‫ے اکہ دکان ب د ام ہ ہ وے پ اے‬ ‫ے ی کن گو ت کا اسنعمال کرے واال اسے ھی بردا ت ہی ں کر ا ہ‬ ‫ہت‬ ‫ج ا تی ن‬
‫ے!‬‫اور اج ر ا ج رب ہ کار اور ب ذ ذوق ہ کہا ج اسک‬
 ‫خدایا ان وعدوں کے بارے میں بھی مغفرت فرما جن کا‬
‫ت ِم ْن َن ْف ِسي ومَلْ جَتِ ْد لَه َوفَاءً ِعْن ِدي‬ ‫ِ‬
‫اللَّ ُه َّم ا ْغف ْر يِل َما َوأَيْ ُ‬
‫تجھ سے وعدہ کیا گیا لیکن انہیں وفا نہ کیا جاسکا۔خدایا‬
‫ان اعمال کی بھی غفرت فرما جن میں زبان سے تیری‬ ‫ك بِلِ َسايِن مُثَّ َخالََفه َق ْليِب‬
‫ت بِه إِلَْي َ‬
‫ِ‬
‫‪ -‬اللَّ ُه َّم ا ْغف ْر يِل َما َت َقَّربْ ُ‬
‫قربت اختیار کی گئی لیکن دل نے اس کی مخالفت ہی‬ ‫اظ وس َقطَ ِ‬
‫ات األَلْ َف ِ‬ ‫ات األَحْل ِ‬ ‫اللَّه َّم ا ْغ ِفر يِل رمز ِ‬
‫کی۔‬ ‫اظ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ُ‬
‫خدایا آنکھوں کے طنز یہ اشاروں ۔دہن کے ناشائستہ‬ ‫ات اللِّسانِ‬ ‫ان وه َفو ِ‬ ‫وشهو ِ‬
‫ات اجْل نَ ِ‬
‫کلمات۔دل کی بے جا خواہشات اور زبان کی ہر زہ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َََ‬
‫سرائیوں کو بھی معاف فرمادے۔‬ ‫(‪)79‬‬
‫(‪)79‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫قاله لبعض أصحابه ‪ -‬لما عزم على المسير إلى‬
‫(جب جنگ خوارج کے لئے نکلتے وقت بعض اصحاب‪2‬‬
‫نے کہا کہ امیر المومنین اس سفر کے لئے کوئی‬ ‫الخوارج‪ ،‬وقد قال له‪ :‬إن سرت يا أمير المؤمنين‪ ،‬في‬
‫دوسرا وقت اختیار‪ 2‬فرمائیں۔اس‪ 2‬وقت کامیابی‪ 2‬کے‬ ‫هذا الوقت‪ ،‬خشيت أال تظفر بمرادك‪ ،‬من طريق علم‬
‫امکانات نہیں ہیں کہ علم نجوم کے حسابات سے یہی‬
‫اندازہ ہوتا ہے)‬ ‫النجوم‬
‫کیا تمہارا خیال یہ ہے کہ تمہیں وہ ساعت معلوم ہے‬
‫جس میں نکلنے والے سے بالئیں ٹل جائیں گی اورتم اس‬ ‫َم ْن‬ ‫اع ِة الَّيِت‬ ‫َّك َت ْه ِدي إِىَل َّ‬
‫الس َ‬ ‫فقال عليه‌السالم ‪ :‬أََتْزعُ ُم أَن َ‬
‫َم ْن‬ ‫اع ِة الَّيِت‬ ‫ف ِم َن َّ‬ ‫ص ِر َ‬ ‫ِ‬
‫الس َ‬ ‫السوءُ ‪ -‬وخُتَِّو ُ‬ ‫ف َعْنه ُّ‬ ‫َس َار ف َيها ُ‬
‫ساعت سے ڈرانا چاہتے ہو جس میں سفر کرنے واال‬
‫نقصانات میں گھرجائے گا؟ یاد رکھو جو تمہارے اس‬
‫بیان کی تصدیق کرے گا وہ قرآن کی تکذیب کرنے واال‬ ‫ب‬‫ك َ َذا َف َق ْد َك َّذ َ‬
‫اق بِه الضُُّّر فَمن ص َّدقَ َ هِب‬
‫َْ َ‬ ‫َس َار فِ َيها َح َ‬
‫ہوگا اور محبوب اشیاء کے حصول اور نا پسندیدہ امور‬ ‫واسَت ْغ َع ِن ااِل ْستِعانَِة بِاللَّه ‪ -‬يِف َنْي ِل الْم ْحب ِ‬
‫وب‬
‫کے دفع کرنے میں مدد خدا سے بے نیاز ہو جائے گا۔کیا‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫الْ ُق ْرآ َن ‪ ْ -‬ىَن‬
‫ك لِْل َع ِام ِل بِأ َْم ِر َك ‪ -‬أَ ْن‬ ‫ِ‬
‫تمہاریخواہش یہ ہے کہ تمہارے افعال کے مطابق عمل‬ ‫ودفْ ِع الْ َمكُْروه وَتْبتَغِي يِف َق ْول َ‬ ‫َ‬
‫کرنے واال پروردگار کے بجائے تمہاری ہی تعریف‬ ‫ِ‬
‫کرے اس لئے کہ تم نے اپنے خیال میں اسے اس ساعت‬ ‫ت َه َد ْيتَه إِىَل‬ ‫ك أَنْ َ‬‫َّك بَِز ْع ِم َ‬
‫ك احْلَ ْم َد ُدو َن َربِّه ‪ -‬ألَن َ‬ ‫يُوليَ َ‬
‫کا پتہ بتا دیا ہے جس میں منفعت حاصل کی جاتی ہے‬ ‫اع ِة ‪ -‬الَّيِت نَ َال فِ َيها َّ‬
‫الن ْف َع وأ َِم َن الضَُّّر‪.‬‬ ‫الس َ‬
‫َّ‬
‫اور نقصانات سے محفوظ رہا جاتا ہے۔‬
 ‫ایہا الناس! خبر دار نجوم کا(‪)1‬مت حاصل کرو مگر اتنا‬ ‫مث أقبل عليه‌السالم على الناس فقال‪:‬‬
‫ہی جس سے برو بحر میں راستے دریافت کئے جا‬
‫أَيُّها النَّاس ‪ -‬إِيَّا ُكم وتعلُّم النُّج ِ‬
‫وم إِاَّل َما يُ ْهتَ َدى بِه يِف َبٍّر‬
‫سکیں۔ کہ یہ علم کہانت کی طرف لے جاتا ہے اور منجم‬ ‫ْ ََ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫بھی ایک طرح کا کاہن ( غیب کی خبر دینے واال ) ہو‬ ‫أَو حَب ٍر ‪ -‬فَِإنَّها تَ ْدعو إِىَل الْ َكهانَِة ‪ -‬والْمن ِّجم َكالْ َك ِ‬
‫اه ِن‬
‫جاتا ہے جب کہ کاہن جادوگرجیسا ہوتا ہے اور جادو گر‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫کافر جیسا ہوتا ہے اور کافر کا انجام جہنم ہے۔چلو نام‬ ‫احُر َكالْ َكافِ ِر ‪ -‬والْ َكافُِر يِف النَّا ِر‬
‫والس ِ‬
‫اح ِر َّ‬ ‫الس ِ‬ ‫والْ َك ِ‬
‫اه ُن َك َّ‬
‫خدا لے کرنکل پڑو۔‬
‫اس ِم اللَّه‬ ‫ِ‬
‫(‪)80‬‬ ‫سريُوا َعلَى ْ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)80‬‬
‫(جنگ جمل سے فراغت کے بعد عورتوں کی مذمت کے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫بارے میں)‬
‫لوگو! یاد رکھو کہ عورتیں ایمان کے اعتبارسے' میراث‬ ‫بعد فراغه من حرب الجمل في ذم النساء ببيان‬
‫کے حصہ کے اعتبار سے اور عقل کے اعتبارسے‬ ‫نقصهن‬
‫ناقص ہوتی ہیں۔‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اشر الن ِ ِ‬
‫ص ا ِإلميَان ‪َ -‬ن َواق ُ‬
‫ص‬ ‫َّاس إ َّن الن َ‬
‫ِّساءَ َن َواق ُ‬ ‫َم َع َ‬
‫وظ‪َ ،‬نواقِص الْع ُق ِ‬
‫ول‬ ‫احْل ظُ ِ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ص‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ضُ‬
‫ےہی ں‬ ‫مدعی ح رات ے ب ی ان ک‬ ‫اروں کی حرکات کے بقارے می بں است لم کے ت‬ ‫ے ج و ست ن‬ ‫رات و ت ا ج نکا معلوم کر ا‬ ‫ے کہ لم ج وم حا ل کرے سے مراوان ا ئ‬ ‫( ن‪)1‬واص ح رہ‬
‫دوسرے‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫ے اور ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫سان کےشای مان اورع ی دہ می ں ھی اس کام پ ی دا ہ‬
‫ہ‬
‫ب ہی ں ے۔اس سے ا ف‬ ‫ق‬ ‫ت ارے می ں معلومات حاصل کرن ا کو ی ی ق‬ ‫کے‬ ‫اروں‬ ‫ور ئہ ا ل ت‬
‫ے ع ن ای ت‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫عح‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب سح‬
‫ے چ اہ ت ا ہ‬
‫ے وہ جس‬ ‫ے اور لم پروردگارکا ای ک عب ہ ہ‬ ‫ے ای ک ل و رف ہ‬ ‫مسا ل ھی ل ہ و ج اے ہ ی ں۔اور ست اروں کاوہ لم ج و ان کے ی ی ا رات پرمب ی ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ش ق‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ن‬ ‫کر دی ت ا ہ‬
‫ن خ‬ ‫خ ن‬
‫ے ا ب ار کے م ت لف مآخ ذ ومدارک ب ی نان کر تے ہ ی ں۔ج ن می ں سے ای شک علم ج وم‬ ‫ے اوال علم ج وم کو کہان‬
‫ے والے اپن‬ ‫ت کا ای ک عب ہ ترار دی ا تکہ ن ی ب خکی ب ر ید‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫امام علی ہ السالم‬
‫ے ناور‬ ‫ے ہ ی ں ج و ج ادوگری کا ای ئک عب ہ نہ‬ ‫اغ پ نر مسلط ہ و ج ا ا چ اہ‬
‫ے ہ ی ں وعما ہی خں ب روں کے ذری عہ ا سان کے دل نو دم ت‬ ‫ب کی ب ری ں ب ی ان ئ نکر دی‬ ‫ے۔اس کے ب عد ج ب نہ یہ ت‬ ‫ب ھی ہ ن‬
‫ے' دوسرا کو ی ی ہ کار امہ ا ج ام‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ک‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ارے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫اورا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫چ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ادو‬ ‫ج‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ات‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫چ فہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کرا‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫نج ادوگری ا‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اسی کا ام ک ر ہ‬ ‫ہی ں دے سکت ا ہ‬
 ‫ود ُه َّن َع ِن الصَّاَل ِة ِّ‬
‫والصيَ ِام يِف‬ ‫هِنِ‬
‫صا ُن إِميَا َّن ‪َ -‬ف ُقعُ ُ‬
‫ایمان کے اعتبار(‪)1‬سے ناقص ہونے کا مطلب یہ ہے کہ‬
‫وہ امام حیض میں نماز روزہ سے بیٹھ جاتی ہیں اور‬ ‫فَأ ََّما نُ ْق َ‬
‫عقلوں کے اعتبار سے ناقص ہونے کا مطلب یہ ہے کہ‬ ‫صا ُن عُ ُقوهِلِ َّن فَ َش َه َادةُ ْامرأََتنْي ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫أَيَّام َحْيض ِه َّن ‪ -‬وأ ََّما نُ ْق َ‬
‫َ‬
‫ان میں دو عورتوں کی گواہی ایک مردکے برابر ( ہوتی‬ ‫اح ِد ‪ -‬وأ ََّما نُ ْقصا ُن حظُ ِ‬ ‫الرج ِل الْو ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔حصہ کی کمی یہ ہے کہ انہیں میراث میں حصہ‬ ‫وظ ِه َّن ‪-‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َك َش َه َادة َّ ُ َ‬
‫مردوں کے آدھے حصہ کے برابر ملتا ہے ۔ لہٰ ذا تم‬ ‫الر َج ِال ‪ -‬فَ َّات ُقوا‬ ‫يث ِّ‬ ‫اف ِمن موا ِر ِ‬ ‫فَموا ِريثه َّن علَى األَنْص ِ‬
‫بدترین عورتوں سے بچتے رہو اور بہترین عورتوں سے‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُُ َ‬
‫بھی ہوشیار رہو اورخبردار نیک کام بھی ان کی اطاعت‬ ‫ِّس ِاء و ُكونُوا ِم ْن ِخيَا ِر ِه َّن َعلَى َح َذ ٍر ‪ -‬واَل‬ ‫شَر َار الن َ‬
‫ِ‬
‫کی بنا پر انجام نہ دینا کہ انہیں برے کام کا حکم دینے‬ ‫وف َحىَّت اَل يَطْ َم ْع َن يِف الْ ُمْن َك ِر‪.‬‬ ‫تُ ِطيعوه َّن يِف الْمعر ِ‬
‫کاخیال پیدا ہو جائے۔‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ ُ‬
‫(‪)81‬‬ ‫(‪)81‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(زہد کے بارے میں)‬ ‫في الزهد‬
‫ایہاالناس! زاہد امیدوں کے کم کرنے' نعمتوں کا شکریہ‬
‫ِّع ِم‬ ‫الزهادةُ قِصر األَم ِل ‪ِ ُّ -‬‬
‫ادا کرنے اورمحرمات سے پرہیز کرنے کا نام ہے۔اب‬ ‫والشكُْر عْن َد الن َ‬ ‫َّاس َّ َ َ َ ُ َ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫اگر یہ کام تمہارے لئے مشکل ہو جائے تو کم از کم اتنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرناکہ حرام تمہاری قوت برداشت پر غالب نہ آنے پائے‬ ‫ك َعْن ُك ْم فَاَل‬ ‫ب ذَل َ‬ ‫والت ََّو ُّرعُ عْن َد الْ َم َحا ِرم ‪ -‬فَِإ ْن َعَز َ‬
‫اور نعمتوں کے موقع پر شکریہ کو فراموش نہ کر دینا‬ ‫ِّع ِم ُشكَْر ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫صْبَر نُك ْم ‪ -‬واَل َتْن َس ْوا عْن َد الن َ‬
‫ب احْلََر ُام َ‬‫َي ْغلِ ِ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫ات نکی طرح صورت حال اور ج رب ات کاب ھی‬ ‫اس کے م ف اہ ی م تمی ں کل ی ن‬ ‫ے اور خ ت‬‫ہ‬ ‫ے کہ ی ہ ج ن گ ج مل کے ب عد ارشئاد رمای نا گ ی ا‬ ‫ہ‬ ‫(خ‪)1‬اس طب ہ می ں ناس ن کتئہ پر ظ ر رنکھ ن ا روری‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫عوارض سے پ اک ہ و۔اس کی گواہ ی‬ ‫ےی ن‬ ‫ے ج و سوا‬ ‫ے۔د ی ا می ں ایسی ا قون ب نھی ہ و سک ی ت‬ ‫الق ہ ر عورت پر ہ و ج اخ ت‬ ‫کہ اس کا اطہ ظ‬‫ے تن‬ ‫ے ع قی ی ہ کو ی ئالزم نہی ں ہ‬ ‫بدن ل ہق و سکت تا نہق‬
‫اور ایسی نعورت ب ھی ہ و‬ ‫مہ‬‫ط‬ ‫ا‬
‫ف‬
‫اب‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ہے ج‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ک‬‫ن‬ ‫طرح‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ف‬‫و۔‬ ‫وارث‬ ‫ہا‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫اپ‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫بول‬ ‫ابل‬ ‫تض رآن ہا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫پی‬ ‫ہ‬ ‫پ ب‬
‫عورت ہ ر اع ب تار سے ق ابل لع فت و ن ن‬
‫مذمت‬
‫ق‬
‫کرداری اور تای ما ی ا ص ب ھی ہ وں کہ ی ہ‬ ‫طری ق ا ص کے سات ھ ن ق‬ ‫ن‬ ‫وں اور ان ق‬ ‫ے ج اے ہ ق‬ ‫سارے ا ص پ ا‬
‫ق ق‬
‫ے جس می ں‬ ‫سک قی ن‬
‫ت‬
‫طرح کا ام ی از ن ہ پ ای ا ج ا ا ہ و اور صرف طرت سوا ی کی‬ ‫ے۔جس می تں کنسی ن‬ ‫ے اورن نہ سم دوم پر۔ت وا ی ن کا اطالق ندرم ی ا ی سم پر ہ و ا ہ ئ‬ ‫و۔ وا ئیہن کا دارومدار ن ہن سم اول پر ہ وسکت ا ہت‬ ‫ہ ف‬
‫اکرم (ص)‬ ‫رسول‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫امام متعصوم ہ ی ں کو نی ج ذب ا ی ا ب خسان ہیض ں ہ ی ں اور ان سے پہ‬ ‫واور امی ر الموم ی ن کی اطاعت کی ھی ی ا ا ہی ں ب ھڑکای ا ھا۔ئپ ھر امی ر الموم ی ن ق‬ ‫ف‬ ‫کار رما ی ہ‬
‫ے اور عورت کے ات ب اع کے‬ ‫ے ای ک م اسب مو ع ہ ا ھ آگ ی ا ج ہاں اپ ی ب ات کو وبی وا ح ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ن‬
‫ے کہ اس اعالن کے ل‬
‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔ الب ہ ی ہ کہا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ات رماچ ک‬ ‫ن ئھی ی ہ ب خ‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ب ب یج‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬
 ‫کہ پروردگار نے نہایت درجہ واضح اور روشن دلیلوں‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫اهر ٍة ‪ -‬و ُكتُ ٍ‬
‫ب‬ ‫َّ ِ حِب‬
‫اورحجت تمام کرنے والی کتابوں کے ذریعہ تمہارے ہر‬ ‫َف َق ْد أ َْع َذ َر الله إلَْي ُك ْم ُ َج ٍج ُم ْسفَرة ظَ َ‬
‫عذر کا خاتمہ کردیا ہے۔‬ ‫اض َح ٍة‪.‬‬
‫با ِر َز ِة الْع ْذ ِر و ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫(‪)82‬‬ ‫(‪)82‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(دنیا کے صفات‪ 2‬کے بارے میں )‬
‫میں اس دنیا کے بارے میں کیا کہوں جس کی ابتدا رنج و‬ ‫في ذم صفة الدنيا‬
‫غم اورانتہا فنا ونیستی ہے۔اس کے حالل میں حساب میں‬
‫وآخُر َها َفنَاءٌ ‪ -‬يِف َحاَل هِلَا‬ ‫َصف ِمن دا ٍر أ ََّوهُل ا عنَاء ِ‬
‫َ َ ٌ‬ ‫َما أ ُ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ہے اور حرام میں عقاب ۔جو اس میں غنی ہو جائے وہ‬
‫ِ نِت‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫آزمائشوں میں مبتال ہو جائے اور جو فقیر ہو جائے وہ‬ ‫وم ِن‬
‫اسَت ْغىَن ف َيها فُ َ ‪َ -‬‬ ‫اب ‪َ -‬م ِن ْ‬ ‫اب ويِف َحَرام َها ع َق ٌ‬ ‫ح َس ٌ‬
‫رنجیدہ و افسردہ ہو جائے۔جو اس کی طرف دوڑ لگائے‬ ‫ِ‬
‫اس کے ہاتھ سے نکل جائے اور جو منہ پھیر کر بیٹھ‬ ‫وم ْن َق َع َد َعْن َها‬‫اها فَاَتْته ‪َ -‬‬ ‫اع َ‬
‫وم ْن َس َ‬‫ا ْفَت َقَر ف َيها َح ِز َن َ‬
‫رہے اس کے پاس حاضر ہو جائے۔جو اس کو ذریعہ بنا‬ ‫صَر إِلَْي َها أ َْع َمْته‪.‬‬
‫وم ْن أَبْ َ‬
‫صَرتْه َ‬ ‫صَر هِبَا بَ َّ‬
‫وم ْن أَبْ َ‬
‫َوا َتْته َ‬
‫کر آگے دیکھے اسے بینا بنا دے اور جو اس کو منظور‬
‫نظر بنالے اسے اندھا بنادے۔‬ ‫قال الشريف ‪ -‬أقول وإذا تأمل املتأمل قوله عليه‌السالم‬
‫سید رضی ‪ :‬اگر کوئی شخص حضرت کے اس ارشاد‬
‫گرامی '' من ابصر هبا بصرته'' میں غورکرے تو عجیب و‬ ‫ومن أبصر هبا بصرته ‪ -‬وجد حتته من املعىن العجيب‬
‫غریب معانی اور دور رس حقائق کا ادراک کرلے گا جن‬ ‫والغرض البعيد ‪ -‬ما ال تبلغ غايته وال يدرك غوره ‪ -‬ال‬
‫کی بلندیوں اورگہرائیوں کا ادراک ممکن نہیں ہے۔‬
‫خصوصیت کے ساتھ اگر دوسرے فقرہ '' من ابصر الیها‬ ‫سيما إذا قرن إليه قوله ومن أبصر إليها أعمته ‪ -‬فإنه جيد‬
‫اعتمه''کومالیا جائے تو''ابصر هبا '' اور '' ابصر الیها '' کا فرق‬ ‫الفرق بني أبصر هبا ‪ -‬وأبصر إليها واضحا نريا وعجيبا‬
‫اور نمایاں ہو جائے گا اور عقل مدہوش ہو جائے گی۔‬ ‫باهرا‬
 ‫(‪)83‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫ٰ‬
‫'تقوی کی نصیحت‪' 2‬‬ ‫اس خطبہ میں پروردگارکے صفات‪2‬‬
‫دنیا سے بیزاری کاسبق قیامت کےحاالت‪ 2‬لوگوں کی بے‬
‫رخی پر تنبیہ‪ 2‬اورپھر یادخدا دالنے میں اپنی فضیلت‪ 2‬کا‬
‫ذکر کیا گیا ہے۔‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جو اپنی طاقت کی‬
‫(‪)1‬‬ ‫(‪)83‬‬
‫بنا پر بلند اور اپنے احسانات کی بنا پر بندوں سے قریب‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫تر ہے۔وہ ہر فائدہ اورفضل کا عطا کرنے واال اور ہر‬
‫مصیبت اوررنج کا ٹالنے واال ہے۔میں اس کی کرم‬ ‫وهي الخطبة العجيبة تسمى «الغراء»‬
‫نوازیوں اورنعمتوں کی فراوانیوں کی بنا پر اس کی‬
‫تعریف کرتا ہوں اور اس پر ایمان رکھتا ہوں کہ وہی اول‬ ‫وفيها نعوت اللَّه جل شأنه‪ ،‬ثم الوصية بتقواهثم التنفير‬
‫اور ظاہر ہے اور اسی سے ہدایت طلب کرتا ہو کہ وہی‬ ‫من الدنيا‪ ،‬ثم ما يلحق من دخواللقيامة‪ ،‬ثم تنبيه الخلق‬
‫قریب اور ہادی ہے۔اسی سے مددچاہتا ہوں کہ وہی قادر‬
‫اور قاہر ہے۔اور اسی پر بھروسہ کرتا ہوں کہ وہی کافی‬ ‫إلى ما هم فيه من األعراض‪ ،‬ثم فضله عليه‌السالم في‬
‫اور ناصر ہے۔اور میں گواہی دیتا ہو کہ حضرت محمد‬
‫(ص) اس کے بندہ اور رسول ہیں‬
‫التذكير‬
‫صفته جل شأنه‬
‫يم ٍة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫حِب ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ودنَا بطَ ْوله َمان ِح ُك ِّل َغن َ‬ ‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي َعاَل َ ْوله َ‬
‫ف‬ ‫اط ِ‬ ‫ف ُك ِّل ع ِظيم ٍة وأ َْز ٍل أَمْح ُده علَى عو ِ‬ ‫اش ِ‬‫ض ٍل و َك ِ‬ ‫وفَ ْ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ َ‬
‫َسَت ْه ِديه قَ ِريباً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وس َوابِ ِغ ن َعمه وأُوم ُن بِه أ ََّواًل بَادياً وأ ْ‬
‫َكَرمه َ‬
‫ِ‬
‫اصراً ‪-‬‬ ‫اهراً قَ ِادراً وأََتو َّكل علَيه َكافِياً نَ ِ‬‫ه ِادياً ‪ -‬وأَستعِينه قَ ِ‬
‫َْ ُ‬
‫َ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ور ُسولُه‬‫‌وآله‌وسلمن َعْب ُده َ‬ ‫وأَ تْش َه ُد أ َّ‬
‫َن حُمَ َّمداً صلى‌هللا‌عليه‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ غ‬ ‫ل ی حق ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے جس‬ ‫ابل ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ے کہ ی ہ طب ہ راء ک‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫امر‬‫غ‬ ‫ت‬ ‫ے کنت ی‬ ‫رادف ہ‬
‫ش‬ ‫ے بکے م ق‬ ‫امی رئ الموم ی ن کے کسی بن ھی فطبہہ کی جعریف کر ا سورج کوچ راغ دکشھا ن‬ ‫وں و ق‬‫(‪ )1‬ی ق‬
‫ے ۔ آ از طنب ہ می ں مالک کا ئ ات کے ب ظن اہ نر دو م اد‬ ‫ر‬
‫بب ن ہ‬ ‫اال‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫مار‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫مع‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫عا‬ ‫اور‬ ‫عارف‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫درح‬ ‫می فں اس‬
‫ت‬ ‫ی ت ی ہ نت‬ ‫م ن‬ ‫م‬
‫ے ب دوں پر ایسا نکرم‬ ‫ےب کہ ہ شرآن اپ‬ ‫ے اس ل‬ ‫ہ‬ ‫دوں سے دور ہی نں‬ ‫ب‬ ‫ب‬‫ف‬ ‫اس کے ب عد ھی‬ ‫ے ل ی کن ن‬ ‫ئ اع ب ارئسے ا ہا ی بل ن د ر ہ ن‬ ‫ت نکے‬ ‫ت‬ ‫ے کہ وہ اپ قی طا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫سے ب ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کاذکر‬ ‫کماالت‬ ‫و‬ ‫ص ات‬ ‫ت‬
‫ے کہ اس کی بل دی‬ ‫کی طرف ھی ا ارہ‬ ‫ض‬ ‫سے دور ہی ں ہ وے دی ت ا ے۔ل ظ'' حولہ'' م ں اس کت ہ ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫سے‬ ‫دوں‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کرم‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫کر ا رہ ت ا‬
‫ہ‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ناور اس‬ ‫ے ور ت ہ اس نکے عالوہ ہ ر ای ک کوبل دی اس کے ت ل و کرم سے وابس ہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫درت کا ج ی ہ‬
‫کی من‬ ‫ے ب لکہ ی ہ ا ی ذا ی تطا نت قاور ق‬ ‫وس ی لہ ناورذری عہ ئکی ب ا پر ہی نں ہ‬ ‫کسی غ‬
‫ے و '' شصاحب معراج '' کے کا ثدھوں‬ ‫اوراگر چ ا قہ‬
‫ق‬ ‫دہ''‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫''اسری‬ ‫ت‬ ‫کردے‬ ‫د‬ ‫بل‬ ‫ک‬ ‫زلوں‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ی‬‫س‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫کو‬ ‫دہ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫ے۔وہ‬
‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کان‬ ‫مق‬ ‫ا‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫دی‬ ‫بل‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کے ب‬
‫ث‬
‫ئاس ب ع ت کا‬ ‫ے کہ‬ ‫کے ی ن ب ی ادی م اصد کی طرف قا ارہ ک یخا گ ی ا ہ‬ ‫ئ ی مب ر انسالم ق(ص) کی ب ع ت ن‬ ‫''۔اس کے ب عد‬ ‫ت‬ ‫دامہ ف۔ ی محئل و ن ع ہللا ی دہ‬ ‫ن‬ ‫''وعلی وا ع ا‬ ‫ت‬ ‫کردے‬ ‫ق‬ ‫پربل ن د‬
‫حاالت سے ب ل از و ت نب ا ب ر کردی ا ج اے کہ ی ہ کام‬ ‫لے ت ف ئ‬
‫پ‬
‫امت ئمی ں یش آے وا‬ ‫صل صد ی ہ ھا کہ ا ٰہی احکام ا ذ نو ج ا ی نں ب دوں پر جح ت مام و ج اے اوران ئہی ن ں ی ف‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫نا ئ ن‬
‫ے جس کی ب ن ا پرا سان رسالت الہی ہ سے کسی‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬‫سے ع‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫د‬ ‫وا‬ ‫ے اوری ہ خ دا ی ما دگی کے‬ ‫قما دہ بپروردگار نکےنعالوہ کو ی دوسرا ا ج ام ہی ں دے سکت ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ی از ہی ں ہ و سکت ا ہ‬ ‫و ت ھی ب‬
 ‫انہیں پروردگارنے اپنے حکم کو نافذ کرنے ' اپنی حجت‬
‫کوت مام کرنے اورعذاب کی خبریں پیش کرنے کے‬ ‫أ َْر َسلَه ِإل ْن َف ِاذ أ َْم ِره وإِْن َه ِاء عُ ْذ ِره وَت ْق ِد ِمي نُ ُذ ِره ‪.‬‬
‫لئے بھیجا ہے۔ بند گان خدا!میں تمہیں اس خدا سے ڈرنے‬ ‫الوصية بالتقوى‬
‫کی دعوت دیتا ہوں جس نے تمہاری ہدایت کے لئے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ‬
‫مثالیں بیان کی ہیں تمہاری زندگی کے لئے مدت معین‬ ‫ب األ َْمثَ َال‬ ‫ضَر َ‬‫ُوصي ُك ْم عبَ َاد اللَّه بَِت ْق َوى اللَّه الَّذي َ‬
‫کی ہے تمہیں مختلف قسم کے لباس پہنائے ہیں۔ تمہارے‬
‫لئے اسباب معیشت کو فراواں کردیا ہے۔تمہارے اعمال‬
‫اش وأ َْرفَ َغ لَ ُك ُم‬ ‫الريَ َ‬‫اآلج َال وأَلْبَ َس ُك ُم ِّ‬
‫ت لَ ُك ُم َ‬ ‫ووقَّ َ‬
‫َ‬
‫کا مکمل احاطہ کر رکھا ہے اور تمہارے لئے جزا کا‬
‫ص َد لَ ُك ُم اجْلََزاءَ‬ ‫صاءَ وأ َْر َ‬ ‫َحا َط بِ ُك ُم ا ِإل ْح َ‬ ‫اش وأ َ‬ ‫الْ َم َع َ‬
‫انتظام کر دیا ہے۔تمہیں مکمل نعمتوں اوروسیع تر‬
‫عطیوں سے نوازاہے اورموثردلیلوں کے ذریعہ عذاب‬ ‫الر َوافِ ِغ وأَنْ َذ َر ُك ْم‬ ‫والرفَ ِد َّ‬
‫الس َوابِ ِغ‪ِّ ،‬‬ ‫ِّع ِم َّ‬‫وآ َثَر ُك ْم بِالن َ‬
‫ِ‬
‫ف لَ ُك ْم ُم َدداً يِف‬ ‫ووظَّ َ‬‫صا ُك ْم َع َدداً ‪َ -‬‬ ‫َح َ‬‫بِاحْلُ َج ِج الَْب َوال ِغ فَأ ْ‬
‫آخرت سے ڈرایا ہے۔تمہار ے اعداد کو شمار کرلیا ہے‬
‫اور تمہارے لئے اس امتحان گاہ اور مقام عبرت میں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مدتیں معین کردی ہیں۔یہیں تمہارا امتحان لیا جائے گا اور‬ ‫اسبُو َن‬‫ودا ِر عْبَر ٍة ‪ -‬أَْنتُ ْم خُمْتََبُرو َن ف َيها وحُمَ َ‬ ‫َقَرا ِر خْبَر ٍة َ‬
‫اسی کے اقوال و اعمال پر تمہارا حساب کیا جائے گا۔ یاد‬
‫رکھو اس دنیا کا سرچشمہ گندہ اور اس کا گھاٹ گل آلود‬
‫َعلَْي َها‪.‬‬
‫ہے۔اس کا منظر خوبصورت دکھائی دیتا ہے۔لیکن اندر‬ ‫التنفير من الدنيا‬
‫کے حاالت انتہائی درجہ خطر ناک ہیں۔یہ دنیا ایک مٹ‬
‫جانے واال دھوکہ(‪)1‬ہے‬ ‫الد ْنيَا َرنِ ٌق َم ْشَربُ َها َر ِدغٌ َم ْشَرعُ َها ‪ -‬يُونِ ُق َمْنظَُر َها‬ ‫فَِإ َّن ُّ‬
‫ور َحائِ ٌل‬ ‫ويُوبِ ُق خَمَْبُر َغها ‪ -‬غُُر‬
‫ب‬ ‫شن‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ش ئ‬
‫ن‬ ‫ئ ٌ ن حق‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ےج و ج ھ‬ ‫ک رو ی ہ ت‬ ‫ے ای ق‬ ‫ہ‬‫ے واال ہی ںن‬ ‫ے ج و رہ‬‫دھوکہ ہ‬
‫ے کہ ی ہ ای ک ئ‬ ‫۔صورت حال ی ہ ہن‬ ‫(‪1‬ن)ای ک ای ک ل ظ پر ور ک ی ا ج اے اورھد ی ا کین ی ت سے آ ا ی پ ی دا کی ج اے ن‬
‫ئاعت ب ار‬ ‫ے۔ا صاف سے نب ت ا و ک ی ا ایسی دن یقا بق ھی دل فگالئے کےخ ابل اور‬ ‫ےق فواال ہ ن ت‬ ‫ے ج و گر ج ا ن‬ ‫ے اور ای ک سہارا ہ‬ ‫ے واال ہش‬ ‫وڈ ل ج ا ن‬
‫ےج‬ ‫ے۔ای کحقساقی ہ ہ‬ ‫ہ‬‫ے والی ئ‬ ‫ج ان‬
‫ے ورن ہ ا سان اس کی ح ی ت و ب یو ا ی سے ب ا ب ر ہ و ج اے و طالق‬ ‫ے کہ د ی ا سے ع ق و حمب ت صرف ج ہالت اور اوا ی ت کا ی ج ہ ہ‬ ‫ے۔ ی ت امر ی ہ ہ‬ ‫ے نکے ال ق ہ‬ ‫غ‬ ‫ئکر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ن‬‫ک‬ ‫س‬ ‫رہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫قد‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫واال دور تگز ت ہ دورکا‬‫ے ت‬ ‫اور ہ رآ ض‬
‫ش‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫اس کے ب اوج ودتکوظ ی عب رت تحاصل کر ی نواال ہی ں‬ ‫ے ل ی کن ض‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ے کہ ا سان دن ی ا کی ب یو ا ی ۔موت کی چ یرہ د قس قی کا برابر م ن اہ ندہ کر رہ ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫امت کی ہ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫ام وا ح ہ و ی ر خی ہ‬ ‫ص حنو ق‬ ‫اورس مگروں کی ز دگی می ں ب‬ ‫عام ا سا وں کی ز دگی می ں وا ئ ح ن ہ ب ھی ہ و حو الظموں ت‬ ‫ے۔ ی ہ ح ی ت‬ ‫ہ‬ ‫راست ہ پر چ ی کل نرہ ا‬
‫ے کے ب عد ب تھی اسی ن‬ ‫ھ‬‫ا م ن‬
‫د‬ ‫ام‬‫ت‬ ‫ج‬
‫ئ‬‫ے۔ دا‬ ‫ن کا فل لمت و س م کے عالوہنکسی اور چ یز کو ہی ں رار دی ت ا ہ‬ ‫ئاور ہ ئر نمس لہ ح ی ات‬‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے کے ب ن عد ب نھی اسی راست ہ پر چن ل رہ ا‬ ‫ھ‬ ‫ے والے نس مگروں کا ا جکام د‬ ‫ے ظپہل‬ ‫نگر ا‬ ‫ہ رس‬
‫اتکہ ی ے‬ ‫ے پان الموں کی آ کھی ں کب ھ‬
‫ے ہ ی ں ج ب موت آج اے گی‬ ‫ئسچ رمای ا ستھاغ فکہ '' سارےت ا سان سو رہ‬ ‫ت‬ ‫گا۔موالےئکا‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کب‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫دھا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫گی‬
‫کھ‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫تج ا‬
‫ے گی اور ج ب ب ن د ہ و ج اے گی و ھل ج اے گی۔ا ر ہللا ربی وا وب الی ہ‬ ‫ن‬
‫ے گی ب د رہ‬
‫ی‬
‫و ب ی دار ہ و ج ا ی ں گے '' ع ی ج ب ک آ کھ لی رہ‬
 ‫س نَافُِر َها‬ ‫وضوء آفِل ِ‬
‫ایک بجھ جانے والی روشنی۔ایک ڈھل جانے واال سایہ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وسنَ ٌ ِ‬ ‫وظلٌّ زائِل ِ‬
‫اور ایک گر جانے واال سہارا ہے۔جب اس سے نفرت‬ ‫اد َمائ ٌل َحىَّت إ َذا أَن َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ ٌ ٌ‬
‫کرنے واال مانوس ہوجاتا ے ہے اوراسے برا سمجھنے‬ ‫َحبُلِ َها‬‫ت بِأ ْ‬ ‫صْ‬
‫ِ‬
‫ت بِأ َْر ُجل َها و َقنَ َ‬ ‫صْ‬
‫واطْمأ َّ ِ‬
‫َن نَاكُر َهاقَ َم َ‬ ‫َ‬
‫واال مطمئن ہوجاتا ہے تو یہ اچانک اپنے پیروں کو‬
‫ٹپکنے لگتی ہے اور عاشق کواپنے جال میں گرفتار کر‬ ‫اق الْ َمنِيَّ ِة قَائِ َد ًة‬ ‫ت الْ َم ْرءَ أ َْو َه َ‬ ‫ت بِأَسه ِمها وأ َْعلَ َق ِ‬
‫ص َد ْ ْ ُ َ‬ ‫وأَقْ َ‬
‫وم َع َاينَ ِة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ضْن ِ‬‫لَه إِىَل َ‬
‫لیتی ہے اور پھراپنے تیروں کا نشانہ بنالیتی ہے۔انسان‬
‫کی گردن میں موت کا پھنڈا ڈال دیتی ہے اور اسے‬ ‫وو ْح َشة الْ َم ْرج ِع ‪ُ -‬‬ ‫ض َج ِع َ‬ ‫ك الْ َم ْ‬
‫السلَ ِ‬ ‫ف بِ َع ْق ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْمح ِّل وثَو ِ‬
‫کھینچ کرتنگی مرقداور وحشت منزل کی طرف لے جاتی‬ ‫ف‬ ‫ب َّ‬ ‫ك اخْلَلَ ُ‬ ‫اب الْ َع َم ِل ‪ .‬و َك َذل َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ہے جہاں وہ اپناٹھکانہ دیکھ لیتا ہے اور اپنے اعمال کا‬
‫اجرِت َاماً‬ ‫اَل ُت ْقلِع الْمنِيَّةُ ْ رِت‬
‫معاوضہ حاصل کر لیتا ہے اور یوں ہی یہ سلسلہ نسلوں‬ ‫اخ َاماً واَل َيْر َع ِوي الْبَاقُو َن ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ اِل ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫میں چلتا رہتا ہے کہ اوالد بزرگوں کی جگہ پرآجاتی ہے۔‬
‫نہ موت چیرہ دستیوں سے بازآتی ہے اورنہ آنے والے‬
‫ضو َن أ َْر َسااًل إِىَل َغايَة ا نْت َهاء َ‬
‫وصيُّو ِر‬ ‫حَيْتَ ُذو َن مثَااًل ومَيْ ُ‬
‫افرادگناہوں سے باز آتے ہیں۔پرانے لوگوں کے نقش قدم‬ ‫الْ َفنَ ِاء ‪.‬‬
‫پر چلتے رہتے ہیں اور تیزی کے ساتھ اپنی آخری منزل‬ ‫بعد الموت البعث‬
‫انتہاء و فنا کی طرف بڑھتے رہتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب‬
‫ف‬‫ور وأَ ِز َ‬ ‫ِ‬ ‫حىَّت إِذَا تَ ِ‬
‫تمام معامالت ختم ہو جائیں گے اورتمام زمانے بیت‬ ‫ُّه ُ‬‫ور ‪ -‬و َت َقضَّت الد ُ‬ ‫صَّر َمت األ ُُم ُ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫جائیں گے اورقیامت کا وقت قریب آجائے گا تو انہیں‬
‫قبروں کے گوشوں۔پرندوں کے گھونسلوں ۔درندوں کے‬ ‫ضَرائِ ِح الْ ُقبُو ِر وأ َْو َكا ِر الطُّيُو ِر‬ ‫ِ‬
‫َخَر َج ُه ْم م ْن َ‬‫ور أ ْ‬
‫ُّش ُ‬
‫الن ُ‬
‫ك ِسَراعاً إِىَل أ َْم ِره‬ ‫ِح الْمهالِ ِ‬ ‫وأ َْو ِجَر ِة ِّ‬
‫ومطَار ِ َ َ‬ ‫اع َ‬ ‫السبَ ِ‬
‫بھٹوں اور ہالکت کی منزلوں سے نکاال جائے گا۔اس کے‬
‫امر کی طرف تیزی سے قدم بڑھاتے ہوئے اور اپنی‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫وعدہ گاہ کی طرف بڑھتے ہوئے۔گروہ درگروہ۔خاموش‬ ‫ص ُفوفاً ‪َ -‬يْن ُف ُذ ُه ُم‬ ‫ص ُموتاً قيَاماً ُ‬ ‫ني إِىَل َم َعاده َرعياًل ُ‬ ‫ُم ْهطع َ‬
‫صف بستہ اوراستادہ ۔نگاہ قدرت ان پر حاوی اور داعی‬ ‫وس ااِل ْستِ َكانَِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صُر ويُ ْسمعُ ُه ُم الدَّاعي ‪َ -‬علَْيه ْم لَبُ ُ‬ ‫الْبَ َ‬
‫ٰالہی کی آواز ان کے کانوںمیں۔بدن پر بیچارگی کا لباس‬
‫اورخود سپردگی و ذلت کی کمزوری غالب۔تدبیر یں گم۔‬ ‫ت احْلِيَ ُل وا ْن َقطَ َع‬ ‫ضلَّ ِ‬ ‫وضرع ااِل ستِساَل ِم ِّ ِ‬
‫والذلَّة ‪ -‬قَ ْد َ‬ ‫ََ ُ ْ ْ‬
‫امیدں منقطع دل مایوس کن خاموش کے ساتھ بیٹھے‬ ‫ت األَفْئِ َدةُ َك ِ‬ ‫األَمل وهو ِ‬
‫ہوئے۔‬ ‫اظ َمةً‬ ‫َ ُ ََ‬
‫‪.‬‬
 ‫اور آوازیں دب کرخاموش ہو جائیں گی۔پسینہ منہ میں‬
‫الش َف ُق‬
‫وعظُ َم َّ‬ ‫َ‬ ‫ات ُم َهْينِ َمةً وأَجْلَ َم الْ َعَر ُق‬ ‫ُ‬ ‫َص َو‬‫ْ‬ ‫ت األ‬ ‫وخ َشع ِ‬
‫َ َ‬
‫لگام لگا دے گا اور خوف عظیم ہوگا۔کان اس پکارنے‬
‫ِ‬
‫ص ِل اخْل طَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والے کی آوازسے لرز اٹھیں گے جو آخری فیصلہ‬ ‫اب‬ ‫وأ ُْرع َدت األَمْسَاعُ ‪ -‬لَز ْبَر ِة الدَّاعي إِىَل فَ ْ‬
‫سنائے گا اور اعمال کا معاوضہ دینے اور آخرت کے‬
‫اب‪.‬‬ ‫اب و َنو ِال الثَّو ِ‬ ‫ض ِة اجْل َز ِاء ‪ -‬ونَ َك ِال الْعِ َق ِ‬
‫عقاب یا ثواب کے حصول کے لئے آواز دے گا۔‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وم َقايَ َ َ‬ ‫ُ‬
‫تم وہ (‪)1‬بندے ہو جو اس کے اقتدار کے اظہار کے لئے‬ ‫تنبيه الخلق‬
‫پیدا ہوئے ہو اور اس کے غلبہ و تسلط کے ساتھ ان کی‬
‫وضو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِعبَ ٌ‬
‫تربیت ہوئی ہے۔نزع کے ہنگام ان کی روحیں قبض کرلی‬ ‫وم ْقبُ ُ‬ ‫وم ْربُوبُو َن اقْت َساراً َ‬ ‫اد خَمْلُوقُو َن اقْت َداراً َ‬
‫جائیں گی اور انہیں قبروں کے اندر چھپا دیا جائے گا۔یہ‬
‫ومْبعُوثُو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خاک کے اندر مل جائیں گے اور پھر الگ الگ اٹھائے‬ ‫َج َداثاً و َكائنُو َن ُرفَاتاً َ‬ ‫ض َّمنُو َن أ ْ‬ ‫وم َ‬ ‫ضاراً ُ‬ ‫احت َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ومدينُو َن َجَزاء ومُمََّيُزو َن حساباً قَ ْد أ ُْم ِهلُوا يِف‬ ‫ِ‬
‫جائیں گے۔انہیں اعمال کے مطابق بدلہ دیا جائے گا ور‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫أَْفَراداً َ‬
‫حساب کی منزل میں الگ الگ کردیا جائے گا۔انہیں دنیا‬
‫يل الْ َمْن َه ِج وعُ ِّمُروا َم َه َل‬ ‫ِ‬ ‫طَلَ ِ‬
‫میں عذاب سے نکلنے کا راستہ تالش کرنے کے لئے‬ ‫وه ُدوا َسب َ‬ ‫ب الْ َم ْخَر ِج ُ‬
‫ب وخلُّوا لِ ِمضما ِر مہلت دی جا چکی ہے اور انہیں روشن راستہ کی ہدایت‬ ‫الريَ ِ‬ ‫ف‬ ‫ت َعْن ُه ْم ُس َد‬ ‫ب و ُك ِش َف‬ ‫الْمسَت ْعتِ ِ‬
‫کی جا چکی ہے۔انہیں مرضی خدا کے حصول کا موقع‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫بھی دیا جا چکا ہے اور ان کی نگاہوں سے شک کے‬
‫پردے بھی اٹھائے جا چکے ہیں۔انہیں میدان عمل میں‬
‫آزاد بھی چھوڑا جا چکا ہے تاکہ آخرت کی دوڑ کی‬
‫نت‬ ‫کر‬
‫ق‬ ‫سمجھ‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫تیاری کرلیں اور سوچ‬ ‫ن خ‬ ‫نت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫خ ت‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫(‪)1‬ا سانخ کو ی ہ ی اد ر خکھ ن ا چ اہ ی‬
‫ے اور ن‬
‫ق‬ ‫م‬
‫دگی اش تت ی ارات کا موعہ۔ وہ ای ک الق دیر کی درت کے ی ج ہ می ں پ ی دا ہ وا ہ‬
‫ے اور ہئاس کی ز ف‬ ‫ے کہ ن ہ اس ثکی ن یل ق ا ا ات کا ی ج ہ ہ ق‬
‫ئاوپر سے زمی ن کے ا در‬ ‫ئ ر ہ موت اس کی روح ب ض کرلے گا اوراسے زمی ن کے‬ ‫ے۔ای ک و ت آے گا ج ب‬ ‫ای نک حکی مئ ب یر کے ا ت ی ارات ت‬
‫کے زی ترنا رقز دگی نگذار رہ ا ہ‬
‫نگا اور اسے اس کے اعمال کا مکمل تمعاوض ہ دے دی ا ج اے گا اور ی ہ کام‬ ‫ئال کخھڑا کردی ا ج اے‬‫ک دن ن ن ہا ب ر سے کال کر منب ز حنسابضمی ں‬ ‫ے گا ہاور پ ھر ای ئ‬ ‫پغ ہ چ ا دی ا ج ا ن‬
‫ے اور عمل کے‬ ‫کا‬ ‫ا‬
‫بب ی ج چ ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫راس‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫و‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫کی‬
‫جچ ہ‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫لت‬ ‫مہ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫حا‬
‫یب ٹ‬ ‫دا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اور‬
‫ش‬ ‫ے‬
‫چ‬ ‫سے‬ ‫عذاب‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ا‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی رعادال ہ ب ی ش ن ہ ل‬
‫اس‬ ‫وگا‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫عم‬ ‫ہ‬
‫ے اور اسش نکی گا وںنسے تک ت‬
‫ئسے اس‬ ‫ے۔ا‬ ‫ے ہ یب ں خاور اسے م ی دان ت لفمی ں دوڑے قکا مو ع ھی دی ا ج ا چ کا ہ‬ ‫کے پرد ھی ا ھاے ج ا چ ک‬ ‫نم ی دانج یکی ھی ا د ب ی کی ج ا چ کی ہ‬
‫ے کہ ی ز ر ت اری می ں م صد سے آگے ن ہ کل ج اے اور‬ ‫طرف یئہ ھی ت‬
‫طرہ رہ ت ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے کہ ای کش ن‬ ‫مدعا کو الش کر ا ہ‬
‫ےئ‬ ‫ے ج و رو ی میب ںناپ‬ ‫ہ‬ ‫ا سان سی مہلت ھی دی ج ا چ کی‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ک ہی ں چ راغ ج ھ ہ ج اے اور اس طرح اس کی رو ی ا ہا ی محت اط ہ و ی ہ‬ ‫ای ک طرف ی ہ ھی احساس رہ ت ا ہ‬
 ‫کر منزل کی تالش کرلیں اور اتنی مہلت پالیں جتنی فوائد‬ ‫س الْمرتَ ِاد يِف مد ِ‬ ‫ِ اِل ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کے حاصل کرنے اور آئندہ منزل کا سامان مہیا کرنے‬
‫َّة‬ ‫ُ‬ ‫ور ِويَّة ا ْرتيَادوأَنَاة الْ ُم ْقتَب ِ ُ ْ‬ ‫اجْل يَاد َ‬
‫ب الْ َم َه ِل ‪.‬‬ ‫ضطَر ِ‬
‫کے لئے ضروری ہوتی ہے‬
‫وم ْ َ‬ ‫َج ِل ُ‬ ‫األ َ‬
‫ہائے یہ کس قدر صحیح مثالیں اورشفا بخش نصیحتیں‬
‫(‪)1‬‬

‫ہیں اگر انہیں پاکیزہ دل ' سننے والے کان ' مضبوط‬ ‫فضل التذكير‬
‫رائیں اور ہوشیار عقلیں نصیب ہو جائیں۔ل ٰہذا ہللا سے ڈرو‬
‫ت ُقلُوباً‬ ‫اع َ ِ‬ ‫َفيا هَل ا أَمثَااًل صائِبةً ومو ِ‬
‫اس شخص کی طرح جس نے نصیحتوں کو سنا تو دل‬ ‫ص َادفَ ْ‬‫ظ َشافيَةً ‪ -‬لَ ْو َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ َ ْ‬
‫وآراءً َعا ِز َمةً وأَلْبَاباً َحا ِز َمةً ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں خشوع پیدا ہوگیا اور گناہ کیا تو فوراً اعتراف کرلیا‬ ‫َزاكيَةً وأَمْسَاعاً َواعيَةً ‪َ -‬‬
‫فَ َّات ُقوا اللَّه تَِقيَّةَ َم ْن مَسِ َع فَ َخ َش َع وا ْقَتَر َ‬
‫اورخوف خدا پیدا ہوا تو عمل شروع کردیا۔آخرت(‪)2‬سے‬
‫ڈرا تو عمل کی طرف سبقت کی۔قیامت کا یقین پیدا کیا تو‬
‫ف‪-‬‬ ‫اعَتَر َ‬‫ف فَ ْ‬
‫َح َس َن وعُِّبَر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بہترین اعمال انجام دئیے۔عبرت دالئی گئی تو عبرت‬
‫حاصل کرلی ۔خوف دالیا گیا تو ڈرگی۔روکا گیا تو رک‬
‫وحاذَ َر َفبَ َاد َر وأ َْي َق َن فَأ ْ‬
‫ووج َل َف َعم َل َ‬ ‫َ‬
‫فَاعتبروح ِّذر فَح ِذر ِ‬
‫گیا۔صدائے حق پر لبیک کہی تو اس کی طرف متوجہ‬ ‫اب فَأَنَ َ‬
‫اب‬ ‫َج َ‬
‫وزجَر فَ ْاز َد َجَر وأ َ‬ ‫ْ ََ َ ُ َ َ َ ُ‬
‫ہوگیااور مڑ کرآگیا تو توبہ کرلی۔بزرگوں کی اقتدا کی تو‬ ‫اب وا ْقتَ َدى‬
‫ان کے نقش قدم پر چال‬ ‫اج َع َفتَ َ‬ ‫ور َ‬‫َ‬
‫نئ ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ئ‬
‫ى‬ ‫فاحت َذ‬
‫َ َْ ئ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن شف‬ ‫ن‬
‫ے کہ کو ی تس ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫اسبکی ضی ی ں صتحت م د اور ن ا نش ہ ی ں ی کن شم ل ی ہ ہ‬
‫صح‬ ‫ص ح اور ن‬ ‫ے کہ تمالک کائ ن ات کی ب ی تان کی ہ و ن ی مث الی تں صائ ب و ت یح‬ ‫ں کو ی ت ک ہی ں نہ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ش(ف‪)1‬اس می خ‬
‫ے۔ن ح وں‬‫ص‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫می‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫رط‬ ‫اسی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫۔اور‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ئ‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫رہ‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کارآمد‬ ‫ک‬ ‫حد‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ٹ‬ ‫صرف‬
‫ا ن‬
‫ش‬
‫وں۔راے می ں اسئ حکام ہ وئاور نکر می ں ہ و ت ی اری ہ و۔ی ہ چ اروں نع ن ئاصر ہی ں‬ ‫ے والے کان ہ وں۔طی ب و طاہ ر ندل ہ‬ ‫سن‬
‫ن‬ ‫ے۔‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ےنچ ارع ن اصر کاہ و االزمی‬
‫ئ‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫سےتف ائ دہ ات ھاےئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے اوروہ مواعظ و صا ح کے‬ ‫ے کہ اسمی ں ا ہی ں ع اصر می ں سے کو ی ہ کو ی ع صر کم ہ و ج ا ا ہ‬ ‫ے اور عالم ب ری ت کی کمزوری ی ہی ہ‬ ‫ہ یث ں و یص ح وں کا کو ی ا ت دہ ہی ں ہ و سکت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ا رات سے محروم رہ ج ا ا نہ‬
‫ن‬
‫ں۔ز دگی پر م طب ق‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ئ‬
‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دوز‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫لطف‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫صاحت‬ ‫اظ‬
‫ف‬
‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ے کہ ل ی‬ ‫ہی‬ ‫اور پ اکی زہ ت ری ن شق ًہ ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫دگی‬ ‫مومن کی ز‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ی‬
‫ے ہ ی ں کہ ک ی ا وا عا ہ ماری زن دگیشمی ں ی ہ حاالت اور کی ی ات پ اے ج اے ہ ی ن‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫مرد ن‬ ‫ن)ای ک ئ‬ ‫(‪2‬‬
‫ے اور ہ می ں‬ ‫ہ‬‫ے وہ ماری عا ب ت ن ی ر خ‬ ‫ں۔اگر ایسا ہ‬ ‫ے اورن ز دگی کا ام حان کرنے کے لت‬ ‫ل‬ ‫نکرے کے‬
‫ص‬
‫حاالت سے عب رت حا ت نل کر فیقچ اہ ی‬ ‫لوگوں ق‬ ‫ے نو ہ می نں اس دار عبئرت می ں گذ ت ہ ن‬ ‫ج ات کی ام ی د رک نھ ا چ اہ ی‬
‫ے اور ابئسے اصالح د ی ا وآ شرت کے ق‬ ‫کے ب ف‬ ‫ے اور اگرنایسا ہی ں ہ‬
‫ے تموالےنکائ ن ات کا کہ گذ ت ہ لوگ ہ ر ی د و‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ک ا ب لی غ رہ‬ ‫ھی نراہ م ن ہ ہف و سک‬ ‫خ‬ ‫نع‬ ‫ازل ہ و ج اے اور وصی ت کرے کا مو‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫چ‬‫ا‬ ‫موت‬ ‫کہ‬
‫ہ ئ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ایسا‬ ‫عمل می ں لگ ج ا ا چ اہ ی‬
‫ے اور اس ے ب اآل ر ا ہی ں گر ت ار کرل ی ا اوران کی وعدہ گاہ ک پ ہ چ ا دی ا۔‬ ‫ے ل ی کن موت کے چ گل سے آزاد ن ہ ہ و سک‬ ‫ب ن د اور ہ ر پ اب ن دی ح ی ات سے آزاد گو‬
 ‫منظر حق دکھایا گیا تو دیکھ لیا۔طلب حق میں تیز رفتاری‬ ‫ع طَالِباً وجَنَا َها ِرباً ‪ -‬فَأَفَ َاد َذ ِخ َري ًة‬
‫َسَر َ‬‫ي َفَرأَى فَأ ْ‬ ‫ِ‬
‫وأُر َ‬
‫سے بڑھا اور باطل سے فرار کرکے نجات حاصل کرلی۔‬
‫اپنے لئے ذخیرہ آخرت جمع کرلیا اور اپنے باطن کو‬ ‫واستَظْ َهَر َزاداً لَِي ْوِم َر ِحيلِه‬ ‫وع َّمَر َم َعاداً ‪ْ -‬‬ ‫اب َس ِر َير ًة َ‬ ‫وأَطَ َ‬
‫پاک کرلیا۔آخرت کے گھر کو آباد کیا اور زاد راہ کو جمع‬ ‫ووجه سبِيلِه وح ِال حاجتِه ‪ِ ِ -‬‬
‫کرلیا اس دن کے لئے جس دن یہاں سے کوچ کرنا ہے‬
‫َّم أ ََم َامه‬‫وم ْوط ِن فَاقَته وقَد َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫اور آخرت کا راستہ اختیار کرنا ہے اور اعمال کا محتاج‬ ‫لِ َدا ِر ُم َق ِامه ‪ -‬فَ َّات ُقوا اللَّه ِعبَ َاد اللَّه ِج َهةَ َما َخلَ َق ُك ْم لَه ‪-‬‬
‫ہونا ہے اورمحل فقر کی طرف جانا ہے اور ہمیشہ کے‬
‫گھر کے لئے سامان آگے آگے بھیج دیا۔ ہللا کے بندو! ہللا‬ ‫واستَ ِحقُّوا ِمْنه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫واح َذ ُروا مْنه ُكْنه َما َح َّذ َر ُك ْم م ْن َن ْفسه ‪ْ -‬‬ ‫ْ‬
‫سے ڈرو اس جہت کی غرض سے جس کے لئے تم کو‬ ‫ص ْد ِق ِم َيع ِاده ‪ -‬واحْلَ َذ ِر ِم ْن َه ْو ِل‬ ‫ما أَع َّد لَ ُكم بِالتَّنَ ُّج ِز لِ ِ‬
‫پیدا کیا گیا ہے اور اس کاخوف پیدا کرو اس طرح جس‬ ‫َ َ ْ‬
‫طرح اس نے تمہیں اپنے عظمت کا خوف دالیا ہے اور‬ ‫َم َع ِاده‪.‬‬
‫اس اجر کا استحقاق پیدا کرو جس کو اس نے تمہارے‬
‫لئے مہیا کیا ہے اس کے سچے وعدہ کے پورا کرنے‬ ‫التذكير بضروب النعم‬
‫اور قیامت کے ہول سے بچنے کے مطالبہ کے ساتھ۔‬ ‫صاراً لِتَ ْجلَُو‬ ‫اها وأَبْ َ‬
‫ِِ‬
‫ومنها‪َ :‬ج َع َل لَ ُك ْم أَمْسَاعاً لتَع َي َما َعنَ َ‬
‫اس نے تمہیں کان عنایت کئے ہیں تاکہ ضروری باتوں‬
‫کو سنیں اور آنکھیں دی ہیں تاکہ بے بصری میں روشنی‬ ‫َحنَائِ َها‬ ‫ِ‬
‫ضائ َها ‪ُ -‬ماَل ئ َمةً أل ْ‬
‫َع ِ‬ ‫ِ‬
‫اها وأَ ْشاَل ءً َجام َعةً أل ْ َ‬ ‫َع ْن َع َش َ‬
‫عطا کریں اور جسم کے وہ حصے دئیے جو مختلف‬ ‫وم َد ِد عُ ُم ِر َها بِأَبْ َد ٍان قَائِ َم ٍة بِأ َْرفَاقِ َها‬
‫ص َو ِر َها ُ‬
‫يب ُ‬‫يِف َتركِ ِ‬
‫ْ‬
‫اعضاء کو سمیٹنے والے ہیں اور ان کے پیچ و خم کے‬
‫وجباتِ‬ ‫ت نِع ِمه وم ِ‬ ‫وب رائِ َد ٍة ألَرزاقِها ‪ -‬يِف جُم لِّاَل ِ‬ ‫ٍ‬
‫لئے مناسب ہیں۔صورتوں کی ترکیب اور عمروں کی‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫و ُقلُ َ‬
‫مدت کے اعتبارسے ایسے بدنوں کے ساتھ جو اپنی‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ضرورتوں کو پورا کرنے والے ہیں اور ایسے دلوں کے‬ ‫َّر لَ ُك ْم أ َْع َماراً‬‫وح َواج ِز َعافيَته وقَد َ‬ ‫منَنه َ‬
‫ساتھ جو اپنے رزق کی تالش میں رہتے ہیں اس کی‬
‫عظیم ترین نعمتوں ' احسان مند بنانے والی بخششوں اور‬
‫سالمتی کے حصاروں کے درمیان۔اس نے تمہارے لئے‬
‫وہ عمریں قرار دی ہیں جن‬
 ‫کو تم سے مخفی رکھا ہے اور تمہارے لئے ماضی میں‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫گر جانے والوں کے آثار میں عبرتیں فراہم کردی ہیں۔وہ‬ ‫ف لَ ُك ْم عرَب اً م ْن آثَا ِر الْ َماض َ‬
‫ني‬ ‫وخلَّ َ‬
‫َسَتَر َها َعْن ُك ْم ‪َ -‬‬
‫لوگ جو اپنے خط و نصیب سے لطف و اندوز ہو رہوے‬ ‫وم ْسَت ْف َس ِح َخنَاقِ ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َقْبلَ ُك ْم ‪ -‬م ْن ُم ْستَ ْمتَ ِع َخاَل ق ِه ْم ُ‬
‫تھے اور ہر بندھن سے آزاد تھے لیکن موت نے انہیں‬
‫امیدوں کی تکمیل سے پہلے ہی گرفتار کرلیا اور اجل‬ ‫اآلم ِال َ‬
‫وش َّذ َب ُه ْم َعْن َها خَتَُّر ُم‬ ‫أ َْر َه َقْت ُه ُم الْ َمنَايَا ُدو َن َ‬
‫کی ہالکت سامانیوں نے انہیں حصول مقصد سے الگ‬ ‫اآلج ِال ‪ -‬مَلْ مَيَْه ُدوا يِف َساَل َم ِة األَبْ َد ِان ‪ -‬ومَلْ َي ْعتَرِب وا يِف‬ ‫َ‬
‫کردیا۔انہوں نے بدن کی سالمتی کے وقت کوئی تیاری‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نہیں کی تھی اور ابتدائی اوقات میں کوئی عبرت حاصل‬ ‫ِ ِاَّل يِن‬
‫اضة الشَّبَاب إ َح َوا َ‬ ‫ض َ‬ ‫ف األ ََو ِان َف َه ْل َيْنتَظُر أ َْه ُل بَ َ‬ ‫أُنُ ِ‬
‫نہیں کی تھی۔تو کیا جوانی کی ترو تازہ عمریں رکھنے‬ ‫ِ‬
‫والے بڑھاپے میں کمرجھک جانے کا انتظار کر رہے‬ ‫الس َق ِم ‪ -‬وأ َْه ُل‬ ‫الص َّح ِة إِاَّل َن َوا ِز َل َّ‬
‫ض َار ِة ِّ‬ ‫اهْلََرم ‪ -‬وأ َْه ُل َغ َ‬
‫الزي ِال وأُز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ُمدَّة الَْب َقاء إاَّل آ ِونَةَ الْ َفنَاء َم َع ُقْرب ِّ َ‬
‫ہیں اور کیا صحت کی تازگی رکھنے والے مصیبتوں‬ ‫وف‬
‫اور بیماریوں کے حوادث کا انتظار کر رہے ہیں اور کیا‬ ‫ُ‬
‫اِل ِ‬
‫بقا کی مدت رکھنے والے فنا کے وقت کے منتظر ہیں‬ ‫ص اجْلََر ِ‬
‫ض‬ ‫ص ِ‬ ‫ض وغُ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ا نْت َق ِال َ‬
‫وعلَ ِز الْ َقلَ ِق وأَ ِمَل الْ َم َ‬
‫جب کہ وقت زوال قریب ہوگا اورانتقال کی ساعت‬ ‫ُّت ااِل ستِغَاثَِة بِنُصر ِة احْل َف َد ِة واألَقْ ِرب ِاء ‪ -‬واأل ِ‬
‫َعَّز ِة‬ ‫وَتلَف ِ‬
‫(‬
‫نزدیک تر ہوگی اور بستر مرگ پر قلق کی بے چینیاں‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪)1‬اورسوزو تپش کا رنج و الم اور لعاب دہن کے پھندے‬
‫ہوں گے اور وہ ہنگام ہوگا جب انسان اقربا اوالد اعزا‬
‫ب‬‫والْ ُقَرنَاء َف َه ْل َد َف َعت األَقَا ِر ُ‬
‫احباب سے مدد طلب کرنے کے لئے ادھر ادھر دیکھ رہا‬
‫ت‬ ‫مم‬
‫ہوگا۔تو خکیا آج ت تک کبھی اقربا نے موت کوغ دفع کردیا‬
‫ئ ت‬ ‫شغ ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ب دن ی ا کے مام م ا ل مام کرکے بست ر پقرآے و اس طب ہ کی نالوت بکرے اور اس ئکے مض امی ن پر ور کرے۔پ ھر اگر کن ہ و و‬ ‫سان ج ت‬
‫ق‬ ‫ے کہ ا‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫رورت اس ب ات کی‬ ‫ن‬ ‫(‪ )1‬ش‬
‫ے اور دروازہ‬‫ھوحملہ آور ہ و ج ا قی ں اور کمرہ کی آواز ب اہ رننہ ج ا سک‬
‫کمرہ کی رو ی گل کرکے دروازہ ب د تکر نکے ب ر کا صور پ ی دا کرے اور ی ہ سوے کہ اگر اس و ت کسی طرف سے سا پ‪ ،‬چ ت‬
‫ے اور اس کے‬ ‫سو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫چسے کس طرح ن ات حاصل کرے گا۔ش ائ د ی ہی صورا ق‬ ‫اور اس نمصی نب ت‬
‫ن‬
‫ے کا ا بمنکان ب ھی نتہ ہن و ونا سان ک ی ا کرے گا‬ ‫ک‬
‫چ‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ھول کر ب ن ظھاگ‬
‫ن‬
‫ے کا مو ع ہی ں دی ی ہ ی ں اور کسی ہ کسی وہ م می ں‬ ‫چ‬ ‫سو‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ح‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫ی غ ی مت‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫اں‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫س‬‫ن‬ ‫کر‬ ‫رآمادہ‬ ‫ے‬
‫ست ل پ‬‫کا‬ ‫ے‬‫را‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫چ ق‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اک‬ ‫ول‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫مب ت ال کرکے ج ات کا ی ی ن دال دی ی ہ ی ں اور پ ھر ا سان اعمال سے ی کسر ا ل ہ و ج ا ا ہ‬
 ‫ہے یا فریاد کسی کے کام آئی ہے ؟ ہرگز نہیں۔مرنے‬
‫والے کو تو قبرستان میں گرفتار کردیا گیا ہے اور تنگی‬ ‫ات َر ِهيناً‬ ‫ودر يِف حَم لَّ ِة األَمو ِ‬
‫َ َْ‬
‫ِ‬
‫ب وقَ ْد غُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َْو َن َف َعت الن ََّواح ُ‬
‫قبر میں تنہا چھوڑ دیا گیا ہے اس عالم میں کہ کیڑے‬ ‫ت اهْلََو ُّام ِج ْل َدتَه ‪-‬‬ ‫ضج ِع و ِحيداً قَ ْد هتَ َك ِ‬
‫َ‬ ‫ِِ‬
‫ويِف ضيق الْ َم ْ َ َ‬
‫مکوڑے اس کی جلد کو پارہ پارہ کر رہے ہیں اور‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت النَّو ِاه ِ‬
‫پامالیوں نے اس کے جسم کی تازگی کو بوسیدہ کردیا‬ ‫ف آثَ َاره ‪ -‬وحَمَا‬ ‫وع َفت الْ َع َواص ُ‬ ‫ك ج َّدتَه َ‬ ‫وأ َْبلَ ِ َ ُ‬
‫ہے۔آندھیوں نے اس کے آثار کو مٹا دیا ہے اور روز گار‬
‫اد َش ِحبَةً َب ْع َد بَضَّتِ َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے حادثات نے اس کے نشانات کو محو کردیا ہے۔جسم‬ ‫َج َس ُ‬ ‫وص َارت األ ْ‬ ‫احْلَ َدثَا ُن َم َعال َمه َ‬
‫اح ُم ْر َت َهنَةً بِثِ َق ِل أ َْعبَائِ َها‬ ‫هِت‬ ‫ِ ِ‬
‫تازگی کے بعدہالک ہوگئے ہیں اور ہڈیاں طاقت کے بعد‬ ‫والْعظَ ُام خَن َر ًة َب ْع َد ُق َّو َا ‪ -‬واأل َْر َو ُ‬
‫بوسیدہ ہوگئی ہیں۔روحیں اپنے بوجھ کی گرانی میں‬
‫گرفتار ہیں اور اب غیب کی خبروں کا یقین آگیا ہے۔اب‬ ‫صالِ ِح َع َملِ َها ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬ ‫موقِنَةً بِغَي ِ ِ‬
‫ب أَْنبَائ َها اَل تُ ْسَتَز ُاد م ْن َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تُسَتعتَ ِ‬
‫ب م ْن َسيِّ ِئ َزلَل َها أَولَ ْستُ ْم أ َْبنَاءَ الْ َق ْوم واآلبَاءَ‬
‫نہ نیک اعمال میں کوئی اضافہ ہو سکتا ہے۔اور ہ بد‬
‫ترین لغزشوں کی معافی طلب کی جا سکتی ہے۔تو کیا تم‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫لوگ انہیں آباء اجداد کی اوالد نہیں ہو اور کیا انہیں کے‬ ‫وإِ ْخ َوا َن ُه ْم واألَقْ ِربَاءَ ‪ -‬حَتْتَ ُذو َن أ َْمثِلََت ُه ْم وَت ْر َكبُو َن قِ َّدَت ُه ْم‬
‫بھائی بندے نہیں ہو کہ پھر انہیں کے نقش قدم پر چلے‬
‫اسيَةٌ َع ْن َحظِّ َها اَل ِهيَةٌ َع ْن‬ ‫وتَطَئُو َن ج َّادَتهم فَالْ ُقلُوب قَ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫جا رہے ہو اور انہیں کے طریقہ کو پانئاے ہوئے ہو اور‬
‫انہیں کے راستہ پر گامزن ہو؟ ۔حقیقت یہ ہے کہ دل اپنا‬ ‫َن الْ َم ْعيِن َّ ِس َو َاها‬‫ض َما ِر َها َكأ َّ‬ ‫ُر ْش ِد َها ‪َ -‬سالِ َكةٌ يِف َغرْيِ ِم ْ‬
‫حصہ حاصل کرنے میں سخت ہوگئے ہیں اور راہ ہدایت‬
‫سے غافل ہوگئے ہیں' غلط میدانوں میں قدم جمائے ہوئے‬ ‫اها‪.‬‬ ‫الر ْش َد يِف إِ ْحَرا ِز ُد ْنيَ َ‬ ‫و َكأ َّ‬
‫َن ُّ‬
‫ہیں۔ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ہللا کا مخاطب ان کے عالوہ‬ ‫التحذير من هول الصراط‬
‫کوئی اور ہے اور شائد ساری عقلمندی دنیا ہی کے جمع‬
‫اط ومزالِ ِق دح ِ‬ ‫َن جَم ا َز ُكم علَى ِّ ِ‬
‫کر لینے میں ہے۔یاد رکھو تمہاری گزر گاہ صراط اور‬ ‫ضه‬ ‫الصَر َ َ َ ْ‬ ‫واعلَ ُموا أ َّ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫اس کی ہالکت خیز لغزشیں ہیں۔تمہیں ان لغزشوں کے‬
‫ہولناک مراحل اور طرح طرح کے خطر ناک منازل سے‬
‫ات أ َْه َوالِه فَ َّات ُقوا اللَّه ِعبَ َاد اللَّه ‪-‬‬
‫وأَها ِو ِيل زلَلِه وتَار ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫گزرنا ہے۔ہللا کے بندو! ہللا سے ڈرو۔اس طرح جس طرح‬
‫وہ‬
 ‫تَِقيَّةَ ِذي لُ ٍّ‬
‫صاحب عقل ڈرتا ہے جس کے دل کو فکرآخرت نے‬
‫مشغول کرلیا ہو اور اس کے بدن کو خوف خدانے خستہ‬ ‫ف بَ َدنَه‬‫ب اخْلَْو ُ‬ ‫صَ‬ ‫الت َف ُّكُر َقْلبَه ‪ -‬وأَنْ َ‬ ‫ب َشغَ َل َّ‬
‫حال بنادیا ہو اور شب بیداری نے اس کی بچی کھچی نیند‬ ‫الر َجاءُ َه َو ِاجَر َي ْو ِمه‬ ‫َّه ُّج ُد ِغَر َار َن ْو ِمه ‪ -‬وأَظْ َمأَ َّ‬ ‫َس َهَر الت َ‬
‫وأ ْ‬
‫کو بھی بیداری میں بدل دیا ہو اور امیدوں نے اس کے‬
‫الزه ُد َشهواتِه ‪ -‬وأَوجف ِّ ِ ِ‬
‫دل کی تپش کو پیاس میں گزار دیا ہو اور زہد نے اس‬ ‫الذ ْكُر بِل َسانه وقَد َ‬
‫َّم‬ ‫َْ َ‬ ‫ف ُّ ْ َ َ‬ ‫وظَلَ َ‬
‫کے خواہشات کو پیروں تلے روند دیا ہو اور ذکر خدا‬ ‫السبِ ِيل ‪-‬‬ ‫ض ِح َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫اخْلَو َ ِ‬
‫اس کی زبان پر تیزی سے دوڑ رہا ہو اور اس نے قیامت‬ ‫ب الْ َم َخال َج َع ْن َو َ‬ ‫ف أل ََمانه ‪ -‬وَتنَك َ‬ ‫ْ‬
‫وب ‪ -‬ومَلْ َت ْفتِْله‬ ‫َّه ِج الْمطْلُ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ك أَقْ َ‬
‫کے امن و امان کے لئے یہیں خوف کا راستہ اختیار کیا‬ ‫ص َد الْ َم َسالك إىَل الن ْ َ‬ ‫وسلَ َ‬‫َ‬
‫ہو اور سیدھی راہ پر چلنے کے لئے ٹیڑھی راہوں سے‬ ‫ِ‬
‫کترا کر چال ہو اور مطلوبہ راستہ تک پہنچنے کے لئے‬ ‫ات األ ُُمو ِر ‪-‬‬‫ت الْغُُرو ِر ‪ -‬ومَلْ َت ْع َم َعلَْيه ُم ْشتَبِ َه ُ‬ ‫فَاتاَل ُ‬
‫ِ‬ ‫ظَافِراً بَِفرح ِة الْب ْشرى ور ِ‬
‫احة الن ُّْع َمى يِف أَْن َع ِم َن ْومه َ‬
‫وآم ِن‬
‫معتدل ترین راستہ اختیار کیا ہو'نہ خوش فریبیوں نے اس‬
‫میں اضطراب پیدا کیا ہو اور نہ مشتبہ امورنے اس کی‬
‫َْ ُ َ َ َ‬
‫اجلَ ِة مَحِ يداً وقَدَّم زاد ِ‬
‫اآلجلَ ِة‬ ‫يو ِمه ‪ -‬وقَ ْد عبر معبر الْع ِ‬
‫آنکھوں پر پردہ ڈاال ہو۔بشارت کی مسرت اورنعمتوں کی‬ ‫َََ‬ ‫ََ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫راحت حاصل کرلی ہو۔دنیا کی گذر گاہ سے قابل تعریف‬ ‫ور ِغب يِف‬ ‫َسعِيداً ‪ -‬وبَ َاد َر ِم ْن َو َج ٍل وأَ ْك َم َ يِف‬
‫انداز سے گزر جائے اورآخرت کا زاد راہ نیک بختی‬ ‫ش َم َه ٍل َ َ‬
‫کے ساتھ آگے بھیج دے۔وہاں کے خطرات کے پیش نظر‬ ‫ب يِف َي ْو ِمه َغ َده ‪ -‬ونَظََر‬ ‫وراقَ َ‬
‫ٍ‬
‫ب َع ْن َهَرب َ‬ ‫طَلَب ‪ -‬وذَ َه َ‬
‫ٍ‬
‫قُ ُدماً أ ََم َامه فَ َك َفى بِاجْلَن َِّة َث َواباً ونَ َوااًل و َك َفى بِالنَّا ِر ِع َقاباً‬
‫عمل میں سبقت کی اور مہلت کے اوقات میں تیز رفتاری‬
‫سے قدم بڑھایا۔طلب آخرت میں رغبت کے ساتھ آگے بڑا‬
‫اور برائیوں سے مسلسل فرار کرتا رہا۔آج کے دن کل پر‬ ‫صرياً ‪ -‬و َك َفى بِالْ ِكتَ ِ‬
‫اب‬ ‫ووبااًل ‪ -‬و َك َفى بِاللَّه مْنتَ ِقماً ونَ ِ‬
‫نگاہ رکھی اور ہمیشہ اگلی منزلوں کودیکھتا رہا۔یقینا‬
‫ُ‬ ‫ََ‬
‫صيماً !‬ ‫ح ِجيجاً وخ ِ‬
‫ثواب اور عطا کے لئے جنت اور عذاب و وبال کے لئے‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جہنم سے باالتر کیا ہے اور اور پھر خدا سے بہتر مدد‬
‫کرنے واال اور انتقام لینے واال کون ہے اور قرآن کے‬
‫عالوہ حجت اور سند کیا ہے‬
 ‫بندگان خدا! میں تمہیں اس خدا سے ڈرنے کی وصیت‬ ‫الوصية بالتقوى‬
‫کرتا ہوں جس نے ڈرانے والی اشیاء کے ذریعہ عذر کا‬
‫خاتمہ کردیا ہے اور راستہ دکھا کر حجت تمام کردی‬ ‫واحتَ َّج مِب َا َن َه َج‬
‫ْ‬ ‫ُوصي ُك ْم بَِت ْق َوى اللَّه الَّ ِذي أ َْع َذ َر مِب َا أَنْ َذ َر‬‫أ ِ‬
‫ہے۔تمہیں اس دشمن (‪)1‬سے ہوشیار کردیا ہے جو خاموی‬ ‫ِ‬
‫سے دلوں میں نفوذ کر جاتا ہے اورچپکے سے کان میں‬ ‫الص ُدو ِر َخفيّاً ‪ -‬و َن َف َ‬
‫ث يِف‬ ‫وح َّذ َر ُك ْم َع ُد ّواً َن َف َذ يِف ُّ‬
‫‪َ -‬‬
‫پھونک دیتا ہے اوراس طرح گمراہ اور ہالک کر دیتا ے‬ ‫اآلذَ ِان جَنِ ياً فَأَض َّل وأَردى ووع َد فَمىَّن وزيَّن سيِّئ ِ‬
‫ات‬ ‫ّ َ َْ ََ َ َ َ ََ‬
‫اور وعدہ کرکے امیدوں میں مبتال کر دیتا ہے۔بد ترین‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جرائم کو خوبصورت بنا کر پیش کرتا ہے اور مہلک‬ ‫وه َّو َن ُموبَِقات الْ َعظَائ ِم َحىَّت إِذَا ْ‬
‫استَ ْد َر َج قَ ِرينَتَه‬ ‫اجْلََرائ ِم َ‬
‫وح َّذ َر‬ ‫ِ‬
‫واسَت ْعظَ َم َما َه َّو َن َ‬ ‫واسَت ْغلَ َق َرهينَتَه أَنْ َكَر َما َزيَّ َن ْ‬
‫گناہوں کو آسان بنا دیتا ہے ۔یہاں تک کہ جب اپنے ساتھی‬
‫نفس کو اپنی لپیٹ میں لے لیتا ہے اور اپنے قیدی کو‬ ‫ْ‬
‫باقاعدہ گرفتار کر لیتا ہے تو جس کو خوبصورت بنایا تھا‬ ‫َما أ ََّم َن‪.‬‬
‫اسی کو منکر بنا دیتا ہے اور جسےآسان بنایا تھا اسی کو‬
‫عظیم کہنے لگتا ہے اور جس کی طرف سے محفوظ‬
‫ومنها في صفة خلق اإلنسان‬
‫َستَا ِر‬ ‫وشغُ ِ‬‫ات األ َْر َح ِام ُ‬ ‫أَم ه َذا الَّ ِذي أَنْ َشأَه يِف ظُلُم ِ‬
‫بنادیا تھا اسی سے ڈرانے لگتا ہے۔ذرا اس مخلوق کو‬
‫ف األ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫دیکھو جسے بنانے والے نے رحم کی تاریکیوں‬
‫وولِيداً ويَافِعاً‬ ‫ِ‬ ‫نُطْ َفةً ِدهاقاً وعلَ َقةً حِم اقاً ِ‬
‫اورمتعدد پردوں کے اندر یوں بنایا کہ اچھلتا ہوا نطفہ تھا‬ ‫وراضعاً َ‬ ‫وجنيناً َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫پھر منجمد خون بنا۔پھرجنین بنا۔پھر رضاعت کی منزل‬
‫میں آیا پھر طفل نوخیز بنا پھر جوان ہوگیا اور اس کے‬
‫مُثَّ َمنَ َحه َق ْلباً َحافِظاً‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫مالک نے اسے(‪ 2‬ت)محفوظ کرنے شواال تدل‬ ‫بعد ت‬ ‫ق‬ ‫ن ق‬
‫اوراسینے ا نہی ں ج ت‬ ‫ن‬
‫ھا‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫آدم‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ارے‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ تاس ے رآن جم ی د می ں ب ار ب ار صہ ن ب ل‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫بب‬ ‫آدم و ا یس کومدہسلراسکر اوالد آدم کو م ج ن ق ی لہن ت ی‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کرد‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫ل‬ ‫روردگار ئکا کرم ہ ن‬
‫(‪1‬خ)شپ ف ض‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے اورای ک محہ رصت کو ظ ر تا داز ہی ں کر ا نچ اہ ت ا‬ ‫ے پر ال نوا ہ‬ ‫ل ناوالد آدم سے ا ام ی‬ ‫ے‬ ‫سے کاال گ یما ہ‬ ‫پ‬ ‫ب سے ب ارگاہ اق ٰہی‬ ‫کی و گوار ا وں سے کاال نھا اور ھر‬
‫ے و اس کے ذہ ی کرب‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ت گن‬ ‫ہ‬ ‫ےجکہ گ ن‬
‫کے یبٹعدن ج ب ا سان ان کا تار کاب کرلی ت ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ے۔اس‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫اد‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ئ‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫مولی‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫سب سے ب ڑا ہ ر ی ہ ہ‬‫ے۔اس کا ئ‬ ‫ہ ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ے دی تن ا ہ‬
‫سے ہی ں ھ‬ ‫ت ت ن‬‫ے اسے چ ی ن‬ ‫ل‬ ‫ے ناور ای ک لمحہ کے‬ ‫ہ‬ ‫دال ا‬ ‫ت‬ ‫ے گ ن اہ کی اہ می ت و عظ ن مت کا احساس‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کو بڑھا‬
‫وروں سے ب د ر ہ و کر رہ ج ا ا اور ا سان کنسی یمت پر‬ ‫ے ہ ی ں کہ اگر ی ہ ن ہ ہ وے وخا ساننکا وج ود ج ا ئ ن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬
‫ت‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫کروڑوں‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ات‬ ‫)مالک کائ ن‬ ‫ش(‪2‬‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫خ ق‬
‫ت‬ ‫مم‬‫ات و‬
‫ے ج ذنب ن ن‬ ‫کے ب عد اپ‬
‫ش‬ ‫ں۔اس‬ ‫دے دی ت ت‬ ‫ف‬ ‫ے آ کھی ں‬ ‫ل‬ ‫نسے ب ا ب رئب ن ا فے کے‬‫حاالت‬ ‫ٹ‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ے کے ابل ن ہ ہ و ا۔ مالک ے پ ہال کرم ی ہ کقی ا کہ دن ی ا‬ ‫ئ‬ ‫ات کہ‬
‫ےج ا‬ ‫ظ‬ ‫خا رف م لو‬
‫ے آ ا ا کن ہ و ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫نزب ان دے دی اور پ ھر مع ت‬
‫ے حا ظ ہ دے دی اور ہ ی ہ حا ظ ہ ہ ہ و ا و ب ار ب ار ا ی اء کا سام‬ ‫سے کسی و ت ھی ا دہ ا ھاے کے ل‬ ‫لومات ف ت‬ ‫ے‬ ‫االت کے ا ہار کے ل‬ ‫ی ن‬
‫اور ا سان صاحب علم ہ وے کے ب عد ب ھی ج اہ ل ہ ی رہ ج ا ا۔ اع ب روای ا اولی اال ب صار‬
 ‫ولِسانا فِظا وبصرا ِحظا لِيفهم معترِب ا ويقصر مزد ِجرا بولنے والی زبان' دیکھنے والی آنکھ عنایت کردی تاکہ‬
‫ً َ ْ َ َ ُ ْ َ ً ُ َ َ ُ ْ َ ً عبرت کے ساتھ سمجھ سکے اور نصیحت کا اثر لیتے‬
‫ِّ‬ ‫َ ً اَل ً َ َ ً اَل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ط ہوئے برائیوں سے باز رہے لیکن جب اس کے اعضاء‬ ‫وخبَ َ‬ ‫واسَت َوى مثَالُه َن َفَر ُم ْستَ ْكرِب اً َ‬ ‫‪َ -‬حىَّت إِ َذا قَ َام ْاعت َدالُه ْ‬
‫ِ میں اعتدال پیدا ہوگیا اور اس کا قدو قامت اپنی منزل تک‬
‫س ْعياً ل ُد ْنيَاه لَذات پہنچ گیا تو غرور و تکبر سے اکڑ گیا اوراندھے پن کے‬
‫ب َهواه َك ِادحاً َ ِ يِف َّ‬ ‫ِ‬ ‫حِت يِف‬ ‫ِ‬
‫َسادراً َما اً َغ ْر َ‬
‫ات أَربِه ‪ -‬مُثَّ اَل حَي ت ِسب ر ِزيَّةً واَل خَي شع تَِقيَّةً ساتھ بھٹکنے لگا اور ہوا وہوس کے ڈول بھر بھر کر‬ ‫طَربِه وب َدو ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫کھینچنے لگا۔طرب کی لذتوں اورخواہشات کی تمنائوں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اش يِف َه ْف َوته يَسرياً مَلْ يُف ْد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں دنیا کے لئے انتھک کوشش کرنے لگا۔نہ کسی‬ ‫وع َ‬ ‫ات يِف فْتنَته َغ ِريراً َ‬ ‫فَ َم َ‬
‫ض مفترضا ‪ -‬دمِه ته فجعات المنِي ِة يِف غ ِ مصیبت کا خیال رہ گیا اورنہ کسی خوف و خطر کا اثر‬
‫رہ گیا۔فتنوں کے درمیان فریب خوردہ مرگیا اورمختصر‬
‫ِع َوضاً ومَلْ َي ْق ِ ُ ْ َ َ ً َ َْ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُرَّب‬
‫سی زندگی کو بے ہودگیوں میں گزار کیا۔نہ کسی اجر کا‬ ‫اهراً يِف‬ ‫احه ‪ -‬فَظَ َّل س ِادراً وبات س ِ‬ ‫احه وسنَ ِن ِمر ِ‬ ‫مِج ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫انتظام کیا اورنہ کسی فریضہ کو ادا کیا۔اسی باقیماندہ سر‬ ‫َغمر ِ‬
‫کشی کے(‪)1‬عالم میں مگر بار مصیبتیں اس پر ٹوٹ پڑیں۔‬ ‫َخ‬‫َس َق ِام َبنْي َ أ ٍ‬ ‫اع واأل ْ‬ ‫ات اآلاَل ِم ‪ -‬وطََوا ِر ِق األ َْو َج ِ‬ ‫ََ‬
‫اور وہ حیرت زدہ رہ گیا۔اب راتیں جاگنے میں گزر رہی‬ ‫وداعيَة بِالْ َويْ ِل َجَزعاً‬‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ووالد َشف ٍيق ‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َش ِق ٍيق‬
‫تھیں کہشاید قسم کے آالم تھے اور طرح طرح کے‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫امراض واسقام جب کہ حقیقی بھائی اور مہربان باپ‬
‫والی ماں‬ ‫اورفریاد ت‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫کرنے ق ئ ت‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت ن ت‬ ‫غف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے اور ای ک لمحہ‬ ‫لت کا سلسلہ مام ہ ہ وا ھا ناور شلذت ا جدوزی ح ی نات کا ل گل ا ت م نھا کہ اچ ا ک ح رت ملک الموت ازل ہ وگ‬ ‫سی۔اب ھی ئ ن‬ ‫ےت‬ ‫ئ‬ ‫ےک‬‫ب‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫رے‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫(‪)1‬ہ ا‬
‫۔ادھر مہرب ان ب اپ‬‫ے۔ادھر اوالد ادھر اح ب اب ن‬ ‫کے ا در ہ ن‬
‫ف‬ ‫ے ھر خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫حرا‬ ‫ص‬ ‫سان‬‫ق‬ ‫ے۔ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫لت‬ ‫کی مہ‬
‫ہ‬ ‫ے والی ب ہن۔ل ی‬ ‫یب‬ ‫حل ی ی ئ گ‬ ‫ن پ ن‬
‫ے والے کے کسی‬ ‫ے ئاور ن ہ مر ن‬
‫ہ‬ ‫کربفموت کے لمحہ می ں ی ف بن ھی ہینں کرا سئکت ا‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ادھر رب ان ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ماں۔ادھر‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫سرو‬ ‫ادھر‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ے ئھی کو ی راس ہ شہنی ں چ ھوڑا ج ا رہ ا‬
‫ےنکےنل‬ ‫ےئ اور سا س ل‬‫ے ہ ی ہ ا ھوں سے نن می ں لپ تی ٹ ا ج ا رہ ا ہ‬ ‫ے کہ اس یک ب عد اپ‬ ‫ے ب لکہ اس سے زی ادہ تکرب اکق ی ہ م ظ ر نہ‬ ‫کام آسکتپا ہن‬
‫ے پ اے اور ہ وا ی ا رو ی کا گزرب ھی ن ہ‬ ‫ے کہ کو ی سوراخ ب یھی ہ رہ‬ ‫یج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫اروں‬ ‫چ‬ ‫کر‬ ‫ڈال‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫رے‬ ‫ی‬‫ھ‬‫د‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫رام‬ ‫واح‬ ‫ادب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ہای‬ ‫ئ‬‫ناور ھر‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ے۔ ن ن‬ ‫ہ وے پ ا‬
‫ن‬
‫ئ ت‬
‫کے و ت‬ ‫ئد ن ئ‬
‫ہ‬
‫مارے‬ ‫سی کے م ہ نسے ہ کال ہ ن‬ ‫ککہ خ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہا‬
‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ڈالو‬ ‫ہ‬
‫اور ات ن ا ہ ی ہ ں لکہ ض رت ود ب ھی خ‬‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ان‬
‫ن‬ ‫اک‬
‫ی‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ےفہ ی کو حمب ت کی عالمت اوردوس ی کے حق کی ادا گی صور کر رہ‬ ‫اک ڈال‬
‫ئ ق‬ ‫یخ ب ح‬ ‫ٹ‬
‫م‬
‫دوست آے و ت د ن‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫اک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫ن‬
‫ے لگ‬
‫ے‬ ‫ز دگی ب ھر کی حمب ت کا صلہ ید‬
‫انا هلل وانا الیه راجعون‬
 ‫اور اضطراب سے سینہ کو بی کرنے والی بہن بھی‬
‫موجود تھی لیکن انسان سکرا ت مومن کی مدہوشیوں ۔‬ ‫لص ْد ِر َقلَقاً ‪ -‬والْ َم ْرءُ يِف َسكَْر ٍة ُم ْل ِهثٍَة و َغ ْمَر ٍة‬ ‫واَل ِد َم ٍة لِ َّ‬
‫وس ْوقٍَة ُمْتعِبَ ٍة ‪ -‬مُثَّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ِ ٍ‬
‫وج ْذبَة ُم ْك ِربَة َ‬ ‫َكا ِرثَة وأَنَّة ُموج َعة َ‬
‫شدید قسم کی بدحواسیوں۔درد ناک قسم کی فریادوں اور‬
‫کرب انگیز قسم کی نزع کی کیفیتوں اور تھکا دین والی‬
‫شدتوں میں مبتال تھا۔ اس کے بعد اسے مایوسی کے عالم‬ ‫ب ُمْن َقاداً َسلِساً مُثَّ أُلْ ِق َي َعلَى‬ ‫أُدرِج يِف أَ ْك َفانِه مبلِساً ِ‬
‫وجذ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ‬
‫األ ِ ِ‬
‫ض َو َس َق ٍم ‪ -‬حَتْ ِملُه َح َف َدةُ‬ ‫ب ونِ ْ‬
‫میں کفن میں لپیٹ دیا گیا اور وہ نہایت درجہ آسانی اور‬ ‫صٍ‬
‫خود سپردگی کے ساتھ کھینچا جانے لگا اس کے بعد‬ ‫يع َو َ‬ ‫َع َواد َرج َ‬ ‫ْ‬
‫اسے تختہ پر لٹا دیا گیا اس عالم میں کہ خستہ حال اور‬ ‫ومْن َقطَ ِع َز ْو َرتِه‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وح َش َدةُ ا ِإل ْخ َوان إىَل َدا ِر غُْربَته ‪ُ -‬‬
‫ِ‬
‫الْ ِولْ َدان َ‬
‫بیماریوں سے نڈھال ہو چکا تھا۔اوالد اوربرادری کے‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫لوگ اسے اٹھا کر اس گھر کی طرف لے جا رہے تھے‬ ‫ور َج َع‬‫ف الْ ُم َشيِّ ُع َ‬ ‫وم ْفَرد َو ْح َشته ‪َ -‬حىَّت إِ َذا انْ َ‬
‫صَر َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس َؤ ِال َ‬
‫وع ْثَر ِة‬ ‫الْ ُمَت َف ِّج ُع ‪ -‬أُقْع َد يِف ُح ْفَرته جَن يّاً لَب ْهتَة ُّ‬
‫جو غربت کاگھر تھا اور جہاں مالقاتوں کا سلسلہ بند تھا‬
‫اور تنہائی کی وحشت کا دور دورہ تھا یہاں تک کہ جب‬
‫مشایعت کرنے والے واپس آگئے اور گریہ و زاری‬ ‫صلِيَةُ‬ ‫ول احْلَمي ِم وتَ ْ‬
‫ك بلِيَّةً نُز ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ْمت َحان ‪ -‬وأ َْعظَ ُم َما ُهنَال َ َ ُ‬
‫اِل ِ ِ‬
‫الزفِ ِري اَل َفْتَرةٌ‬ ‫اجْل ِحي ِم و َفورات َّ ِ‬
‫کرنے والے پلٹ گئے تو اسے قبر میں دوبارہ اٹھا کربٹھا‬
‫دیا گیا ۔سوال و جواب کی دہشت اور امتحان کی لغزشوں‬ ‫ات َّ‬ ‫السع ِري ‪َ -‬‬
‫وس ْو َر ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬
‫کا سامنا کرنے کے لئے۔اور وہاں کی سب سے بڑی‬ ‫ِ‬
‫ُم ِرحيَةٌ ‪ -‬واَل َد َعةٌ ُم ِزحيَةٌ واَل ُق َّوةٌ َحاجَزةٌ واَل َم ْوتَةٌ‬
‫مصیبت تو کھولتے ہوئے پانی کا نزول اور جہنم کا درود‬ ‫ِ‬
‫وع َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے جہاں آگ بھڑک رہی ہوگی اور شعلے بلند ہو رہے‬ ‫اب‬ ‫نَاجَزةٌ ‪،‬واَل سنَةٌ ُم َسلِّيَةٌ ‪َ -‬بنْي َ أَطْ َوا ِر الْ َم ْوتَات َ‬
‫ہوں گے۔نہ کوئی راحت کا وقفہ ہوگا اور نہ سکون کا‬ ‫ات ‪ -‬إِنَّا بِاللَّه َعائِ ُذو َن!‬ ‫الساع ِ‬
‫لمحہ۔نہ کوئی طاقت عذاب کو روکنے والی ہوگی اور نہ‬ ‫َّ َ‬
‫ين عُ ِّمُروا َفنَعِ ُموا وعُلِّ ُموا َف َف ِه ُموا ‪-‬‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫کوئی موت سکون بخش ہوگی۔حد یہ ہے کہ کوئی تسلی‬ ‫عبَ َاد اللَّه أَيْ َن الذ َ‬
‫بخش نیند بھی نہ ہوگی۔طرح طرح کی موتیں ہوں گی اور‬
‫دمبدم کا عذاب ۔بیشک ہم اس منزل پر پروردگار کی پناہ‬
‫کے طلب گار ہیں۔بندگان خدا!کہاں ہیں وہ لوگ جنہیں‬
‫عمر یں دی گئیں تو خوب مزے اڑائے اور بتایا گیا تو‬
‫سب سمجھ گئے‬
 ‫لیکن مہلت دی گئی تو غفلت میں پڑ گئے۔صحت و‬
‫سالمتی دی گئی تو اس نعمت کوبھول گئے۔انہیں کافی‬ ‫ومنِ ُحوا‬ ‫وسلِّ ُموا َفنَ ُسوا ‪ -‬أ ُْم ِهلُوا طَ ِوياًل ُ‬
‫ِ‬
‫وأُنْظُروا َفلَ َه ْوا ُ‬
‫طویل مہلت دی گئی اور کافی اچھی نعمتیں دی گئی اور‬ ‫اح َذ ُروا‬ ‫ِ‬ ‫مَجِ ياًل ‪ -‬وح ِّذروا أَلِيماً ِ‬
‫انہیں دردناک عذاب سے ڈرایا بھی گیا اور بہترین‬ ‫ووع ُدوا َجسيماً ‪ْ -‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫نعمتوںکاوعدہ بھی کیا گیا۔لیکن کوئی فائدہ نہ ہوا۔اب تم‬ ‫وب الْ ُم ْس ِخطَةَ‪.‬‬ ‫وب الْ ُم َو ِّرطَةَ والْعُيُ َ‬ ‫الذنُ َ‬ ‫ُّ‬
‫لوگمہلک گناہوں سے پرہیز کرو اور خدا کو ناراض‬
‫کرنے والے عیوب سے دور رہو۔تم صاحبان سماعت و‬
‫اع ‪َ -‬ه ْل ِم ْن َمنَ ٍ‬
‫اص‬ ‫اع والْ َعافِيَ ِة والْ َمتَ ِ‬‫صا ِر واألَمْسَ ِ‬ ‫أُويِل األَبْ َ‬
‫بصارت اور اہل عافیت و ثروت ہو بتائو کیا بچائو کی‬ ‫ص ‪ -‬أ َْو َم َع ٍاذ أ َْو َماَل ٍذ أ َْو فَِرا ٍر أ َْو حَمَا ٍر أ َْم اَل –‬ ‫أ َْو َخاَل ٍ‬
‫کوئی جگہ یاچھٹکارہ کی کوئی گنجائش ہے۔کوئی ٹھکانہ‬
‫یا پناہ گاہ ہے۔کوئیجائے فرار یا دنیا میں واپسی کی کوئی‬ ‫صَرفُو َن أ َْم مِب َا ذَا َت ْغَتُّرو َن ‪ -‬وإِمَّنَا‬ ‫(فَأَىَّن ُت ْؤفَ ُكو َن) أ َْم أَيْ َن تُ ْ‬
‫ض ‪ -‬قِ ُ‬ ‫ات الطُّْو ِل والْ َع ْر ِ‬ ‫ض ذَ ِ‬ ‫َح ِد ُك ْم ِم َن األ َْر ِ‬ ‫َح ُّ‬
‫صورت ہے؟ اور اگر نہیں ہے تو کدھر بہکے جا رہے‬ ‫يد قَدِّه‬
‫ہواور کہاں تم کو لے جایا جا رہا ہے یا کس دھوکہ میں‬ ‫ظأَ‬
‫پڑے ہو؟‬ ‫اق ُم ْه َم ٌل‬ ‫ُمَت َعفِّراً َعلَى َخدِّه ‪ -‬اآل َن ِعبَ َاد اللَّه واخْلِنَ ُ‬
‫یاد رکھو اس طویل و عریض زمین میں تمہاری قسمت‬ ‫والروح مرسل ‪ -‬يِف َفينَ ِة ا ِإلر َش ِاد وراح ِة األ ِ‬
‫صرف بقدر قامت جگہ ہے جہاں رخساروں کو خاک پر‬ ‫اح ِة‬
‫َج َساد وبَ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ُ ُ ْ َ ٌ‬
‫رہنا ہے۔‬ ‫ف الْ َم ِشيَّ ِة وإِنْظَا ِر الت َّْوبَِة ‪-‬‬ ‫ااِل ْحتِ َش ِاد ومه ِل الْب ِقيَّ ِة وأُنُ ِ‬
‫بندگان خدا! ابھی موقع ہے۔رسی ڈھیلی ے۔روح آزاد ہے۔‬
‫ََ َ‬
‫تم ہدایت کی منزل اور جسمانی راحت کی جگہ پرہو۔‬ ‫ض ِيق َّ‬
‫والر ْو ِع‬ ‫ك والْم ِ‬
‫َ‬ ‫اح احْلَ ْوبَِة َقْب َل َّ‬
‫الضْن ِ‬ ‫وانِْف َس ِ‬
‫ب الْ ُمْنتَظَ ِر ‪ -‬وإِ ْخ َذ ِة الْ َع ِزي ِز‬ ‫وم الْغَائِ ِ‬ ‫وق و َقبل قُد ِ‬
‫والز ُه ِ ْ َ ُ‬
‫مجلسوںکے اجتماع میں ہو اور بقیہ زندگی کی مہلت‬
‫سالمت ہے اور راستہ اختیار کرنے کی آزادی ہے اور‬
‫ُّ‬
‫توبہ کی مہلت ہے اور جگہ کی وسعت ہے قبل اس کے‬ ‫الْ ُم ْقتَ ِد ِر‪.‬‬
‫کہ تنگی لحد۔ضیق مکان ۔خوف اورجانکنی کا شکار ہو‬
‫جائو اور قبل اس کے کہ وہ موت آجائے جس کا انتظار‬
‫ہو رہا ہے اور وہ پروردگار اپنی گرفت میں لیلے جو‬
‫صاحب عزت وغلبہ اور صاحب طاقت و قدرت ہے۔‬
‫سید رضی ‪ :‬کہا جاتا ہے کہ جب حضرت نے اس خطبہ‬ ‫قال الشريف ‪ -‬ويف اخلرب أنه عليه‌السالم ملا خطب هبذه‬
‫کو ارشاد فرمایا تو لوگوں کے رونگٹے کھڑے ہوگئے‬
‫اورآنکھوں سے آنسو جاری ہوگئے اوردل لرزنے لگے۔‬ ‫اخلطبة ‪ -‬اقشعرت هلا اجللود وبكت العيون ورجفت‬
‫بعض لوگ اس خطبہ کو ''خطبہ غراء '' کے نام سے یاد‬
‫کرتے ہیں۔‬
‫القلوب ‪ -‬ومن الناس من يسمي هذه اخلطبة الغراء‬
‫(‪)84‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جس میں عمرو عاص کاذکر کیا گیا ہے)‬
‫تعجب ہے نابغہ کے بیٹے سے۔کہ یہ اہل شام سے بیان‬
‫کرتا ہے کہ میرے مزاج میں مزاح پایا جاتاہے اور میں‬ ‫(‪)84‬‬
‫کوئی کھیل تماشہ واال انسان ہوں اور ہنسی مذاق میں لگا‬
‫رہتا ہوں۔یقینا اس نے یہ بات غلط کہی ہے اور اس کی بنا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫پر گناہ گار بھی ہوا ہے۔‬ ‫في ذكر عمرو بن العاص‬
‫آگاہ ہوجائو کہ بد ترین کالم غلط بیانی ہے اور یہ جب‬
‫بولتا ہے تو جھوٹ ہی بولتا ہے اور جب وعدہ کرتا ہے‬
‫تو وعدہ خالفی ہی کرتا ہے اور جب اس سے کچھ مانگا‬
‫َن يِف َّ ُد َعابَةً وأَيِّن‬ ‫َعجباً اِل بْ ِن النَّابِغَ ِة يْزعُم أل َْه ِل الش ِ‬
‫َّام أ َّ‬
‫جاتا ہے تو بخل ہی کرتا ہے اورجب خود مانگتا ہے تو‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫مِث‬ ‫ِ‬
‫س ‪ -‬لََق ْد قَ َال بَاطاًل ونَطَ َق آ اً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س وأ َُمار ُ‬ ‫ْامُر ٌؤ ت ْل َعابَةٌ أ َُعاف ُ‬
‫چمٹ جاتا ہے۔عہدو پیمان میں خیانت کرتا ہے۔قرابتوں‬
‫میں قطع رحم کرتا ہے۔جنگ کے وقت دیکھو تو کیا کیا‬ ‫‪ -‬أَما وشُّر الْ َقو ِل الْ َك ِذب إِنَّه لَي ُق ُ ِ‬
‫امرو نہیں کرتا ہے جب تک تلواریں اپنی منزل پر زور‬ ‫ب ويَعِ ُد‬ ‫ول َفيَكْذ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫نہ پکڑ لیں۔ورنہ جب ایسا ہو جاتا ہے تواس کا سب سے‬ ‫ف وخَيُو ُن الْ َع ْه َد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بڑا حربہ یہ ہوتا ہے کہ دشمن کے سامنے اپنی پشت کو‬ ‫ف ويُ ْسأ َُل َفيَْب َخ ُل ويَ ْسأ َُل َفُي ْلح ُ‬ ‫َفيُ ْخل ُ‬
‫وآم ٍر ُه َو ‪-‬‬ ‫َي ز ِاج ٍر ِ‬ ‫وي ْقطَع ا ِإل َّل فَِإ َذا َكا َن ِعْن َد احْل ر ِ‬
‫پیش کردے۔خداگواہ ہے کہ مجھے کھیل کود سے یا موت‬ ‫ب فَأ ُّ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫نے روک رکھا ہے اور اسے حرف حق سے نسیان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آخرت نے روک رکھا ہے‬
‫ك َكا َن أَ ْكَبُر‬ ‫وف َمآخ َذ َها ‪ -‬فَِإ َذا َكا َن َذل َ‬ ‫السيُ ُ‬ ‫َما مَلْ تَأْ ُخذ ُّ‬
‫يدتِه أَ ْن مَيْنَ َح الْ َق ْر َم َسبَّتَه ‪ -‬أ ََما واللَّه إِيِّن‬
‫[أَ ْكَبَر] َم ِك َ‬
‫ت ‪ -‬وإِنَّه لَيَ ْمَنعُه ِم ْن َق ْو ِل‬ ‫ب ِذ ْكر الْمو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫لَيَ ْمَنعُيِن م َن اللَّع ِ ُ َ ْ‬
‫اآلخَر ِة ‪-‬‬ ‫احْل ِّق نِسيا ُن ِ‬
‫َ َْ‬
 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إنَّه مَلْ يُبَاي ْع ُم َعا ِويَةَ َحىَّت َشَر َط أَ ْن يُ ْؤتيَه أَتيَّةً َ‬
‫اس نے معاویہ کی بیعت بھی اس وقت تک نہیں کی جب‬ ‫ض َخ لَه‬
‫تک اس سے یہ طے نہیں کرلیا کہ اسے کوئی ہدیہ دے‬ ‫وي ْر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گا اور اس کے سامنے ترک دین پر کوئی تحفہ پیش‬ ‫َعلَى َت ْرك الدِّي ِن َرض َ‬
‫يخةً‬
‫کرے گا۔‬
‫(‪)85‬‬
‫(‪)85‬‬
‫(جس میں پروردگار کے آٹھ صفات‪ 2‬کاتذکرہ کیا گیا ہے)‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫میں گواہی دیتا ہوں کہ ہللا کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے۔‬ ‫وفيها صفات ثمان من صفات الجالل‬
‫وہ اکیال ہے اس کا کوئی شریک نہیں ہے۔وہ ایسا اول ہے‬
‫جس سے پہلے کچھ نہیں ہے اور ایسا آخر ہے جس کی‬ ‫يك لَه ‪ -‬األ ََّو ُل اَل‬ ‫وأَ ْش َه ُد أَ ْن اَل إِلَه إِاَّل اللَّه َو ْح َده اَل َش ِر َ‬
‫کوئی حد معین نہیں ہے۔خیاالت اس کی کسی صفت کا‬
‫واآلخُر اَل َغايَةَ لَه ‪ -‬اَل َت َق ُع األ َْو َه ُام لَه َعلَى‬ ‫َشيء َقبلَه ِ‬
‫ادراک نہیں کر سکتے ہیں اور دل اس کی کوئی کیفیت‬ ‫َْ ْ‬
‫طے نہیں کر سکتا ہے۔اس کی ذات کے نہ اجزا ہیں اور‬ ‫وب ِمْنه َعلَى َكْي ِفيَّ ٍة ‪ -‬واَل َتنَالُه‬ ‫ص َفة ‪ -‬واَل ُت ْع َق ُد الْ ُقلُ ُ‬
‫ِ ٍ‬
‫نہ ٹکڑے اورنہ وہ دل و نگاہ کے احاطہ کے اندر آسکتا‬
‫ہے۔‬ ‫وب‪.‬‬ ‫ص ُار والْ ُقلُ ُ‬ ‫ط بِه األَبْ َ‬‫يض ‪ -‬واَل حُتِ ي ُ‬ ‫ِ‬
‫َّج ِزئَةُ والتَّْبع ُ‬ ‫الت ْ‬
‫ِ‬
‫بندگان خدا! مفید عبرتوں سے نصیحت حاصل کرواور‬
‫واضح نشانیوں سے عبرت لو۔بلیغ ڈرانے والی چیزوں‬
‫واعتَرِب ُوا بِاآل ِي‬ ‫ومنها‪ :‬فَاتَّعِظُوا ِعبَ َاد اللَّه بِالْعِرَبِ الن ََّواف ِع ‪ْ -‬‬
‫واز َد ِجروا بِالنُّ ُذ ِر الَْبوالِ ِغ وا ْنتَ ِفعُوا بِ ِّ‬
‫الذ ْك ِر‬ ‫َّ ِ‬
‫سے اثر قبول کرو اور ذکر و موعظت سے فائدہ حاصل‬ ‫َ‬ ‫الس َواط ِع ْ ُ‬
‫کرو۔یہ سمجھو کہ گویا موت اپنے پنجے تمہارے اندر‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫گاڑ چکی ہے اورامیدوں کے رشتے تم سے منقطع‬
‫ت‬‫ب الْ َمنيَّة ‪ -‬وا ْن َقطَ َع ْ‬ ‫والْ َم َواعظ ‪ -‬فَ َكأَ ْن قَ ْد َعل َقْت ُك ْم خَمَال ُ‬
‫ات األ ُُمو ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِمن ُكم عاَل ئِق األُمنِي ِة ‪ -‬مِه‬
‫ہوچکے ہیں اوردہشت ناک حاالت نے تم پرحملہ کردیا‬ ‫ود َْت ُك ْم ُم ْفظ َع ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ ُ ْ َّ‬
‫ہے اورآخری منزل کی طرف لیجانے کا عمل شروع‬
‫ہوچکا ہے۔یاد رکھو کہ '' ہر نفس کے ساتھ ایک ہنکانے‬ ‫س َم َعها‬ ‫ف ( ُك ُّل َن ْف ٍ‬ ‫ود) ‪َ -‬‬ ‫والسيَاقَةُ إِىَل (الْ ِو ْر ُد الْ َم ْو ُر ُ‬
‫ِّ‬
‫واال ہے اور ایک گواہ رہتا ہے''۔ہنکانے واال قیامت کی‬ ‫اه ٌد يَ ْش َه ُد‬ ‫سائِق وش ِهي ٌد) ‪ -‬سائِق يسو ُقها إِىَل ش ِرها وش ِ‬
‫طرف کھینچ کرلے جا رہا ہے اور گواہی دینے واال‬
‫َ ٌ َ ُ َ حَمْ َ َ َ‬ ‫ٌ َ‬
‫اعمال کی نگرانی کر رہا ہے‬ ‫َعلَْي َها بِ َع َملِ َها‪.‬‬
 ‫اس کے درجات مختلف(‪)1‬اوراس کی منزلیں پست و بلند‬ ‫ومنها يف صفة اجلنة‬
‫ہیں لیکن اس کی نعمتیں ختم ہونے والی نہیں ہیں اور اس‬
‫کے باشندوں کو کہیں اور کوچ کرنے نہیں ہے۔اس میں‬ ‫ات ‪ -‬اَل َيْن َق ِط ُع‬
‫ومنَا ِز ُل ُمَت َفا ِوتَ ٌ‬
‫ت َ‬‫اضاَل ٌ‬ ‫ات مَت َف ِ‬
‫َد َر َج ٌ ُ‬
‫ہمیشہ رہنے واال بھی بوڑھا نہیں ہوتا ہے اور اس کے‬
‫َس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رہنے والوں کو فقرو فاقہ سے سابقہ نہیں پڑتاہے۔‬ ‫يم َها ‪ -‬واَل َي ْهَر ُم َخال ُد َها واَل َيْبأ ُ‬ ‫يم َها واَل يَظْ َع ُن ُمق ُ‬‫نَع ُ‬
‫(‪)86‬‬ ‫َساكُِن َها‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)86‬‬
‫(جس میں صفات‪ 2‬خالق '' جل جاللہ''‪ 2‬کاذکر کیا گیا ہے‬
‫تقوی کی نصیحت‪ 2‬کی گئی ہے)‬ ‫ٰ‬ ‫اور پھر لوگوں کو‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫بیشک وہ پوشیدہ اسرار کا عالم اور دلوں کے رازوں‬ ‫وفيها بيان صفات الحق جل جالله‪ ،‬ثم عظة الناس‬
‫سے با خبر ہے۔اسے ہرشے پر احاطہ حاصل ہے اوروہ‬
‫ہر شے پرغالب ہے۔اور طاقت رکھنے واال ہے۔‬ ‫بالتقوى والمشورة‬
‫موعظہ‬ ‫َّمائَِر ‪ -‬لَه ا ِإل َحاطَةُ بِ ُك ِّل َش ْي ٍء‬
‫وخَبَر الض َ‬
‫قَ ْد علِم َّ ِ‬
‫السَرائَر َ‬ ‫ََ‬
‫تم میں سے ہرشخص کا فرض ہے کہ مہلت کے دنوں‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫والْغَلَبَةُ لِ ُك ِّل َش ْيء ‪ -‬والْ ُق َّوةُ َعلَى ُك ِّل َش ْيء‪.‬‬
‫میں عمل کرے قبل اس کے کہ موت حائل ہو جائے اور‬
‫فرصت کے دنوں میں کام کرے قبل اس کے کہ مشغول‬ ‫عظة الناس‬
‫ہو جائے۔ابھی جب کہ سانس لینے کاموقع ہے‬
‫َجلِه ويِف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َفْلَي ْع َم ِل الْ َعام ُل مْن ُك ْم يِف أَيَّام َم َهله َقْب َل إ ْر َهاق أ َ‬
‫اغه َقبل أَو ِان ُشغُلِه ‪ -‬ويِف مَتَنف ِ‬
‫َّسه‬ ‫َفر ِ‬
‫فئ‬ ‫ت‬ ‫ست‬ ‫ت ن‬ ‫ئ خ‬ ‫نت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬ ‫بَ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫در‬ ‫ان‬ ‫ض‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫رد‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ے اور وہ اں کی کو ی‬ ‫ے کہ ج ب ج ت می ں ہ ر ن عمت‬
‫ئ کا ا ظ ام ہ‬ ‫ال پ ی ندا ہ و ا‬
‫نی ہ‬
‫ت ان‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ئ‬
‫ش کرے گا وہ ناں پ ہق چ ج اے گا اور یت ہ سب درج ات ب ی کار ہ و کر رہ ج ا ی ں گے۔ل ینکن اس کا وا ن ح سا ج وا ب ی ہ ہ ج‬ ‫ہخ واہ‬ ‫ےہہ یی بل ن‬
‫ات ی‬ ‫واال ج‬
‫عض او‬ ‫(‪)1‬‬
‫ست من‬ ‫پ‬
‫ے کہ ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫زل‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫زل‬ ‫ق‬
‫ے ن۔ج ن ئت والے پا‬ ‫ے ہ وں۔ہ وس کا ام ج ہ م ے ج ن‬ ‫ے ہ وں اوراپ ی او ات سے بل نن د ر گہ تکی ہ وس رک‬ ‫ے ج و اپ ی من زل ن ہ پ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ن ق‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫نت‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬
‫ق‬
‫والوں کے خ ادم اور وکر ہ ی ں و خ دمت کے سہارے دیگر و کروں کی طرح بل ن د م ن ازل ت ک پ ہ چ ج ا ی ں جس کی طرف‬ ‫ن‬ ‫امات‬
‫ت‬ ‫ے کہ بل د م‬ ‫ے ہ ی ں۔ی ہ اورب ات ہ ش‬ ‫امات کو پش ہچ ا ف‬
‫م ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے کہ'' ہ مارے ی عہ ہ مارے سا ھ ت می ں ہ مارے درج ہ می ں وں گے''‬ ‫امام ے ا ارہ رمای ا ہ‬
 ‫قبل اس کے کہ گال گھونٹ دیا جائے۔اپنے نفس اور اپنی‬ ‫َقْب َل أَ ْن يُ ْؤ َخ َذ بِ َكظَ ِمه ولْيُ َم ِّه ْد لَِن ْف ِسه وقَ َد ِمه ولْيََتَز َّو ْد ِم ْن‬
‫منزل کے لئے سامان مہیا کرلے اور اس کوچ کے‬
‫گھرسے اس قیام کے گھر کے لئے زاد راہ فراہم کرلے۔‬ ‫َدا ِر ظَ ْعنِه لِ َدا ِر إِقَ َامتِه ‪ -‬فَاللَّه اللَّه‬
‫لوگو! ہللا کو یاد رکھو اور اس سے ڈرتے رہو اور اس‬ ‫أَيُّها الن ِ‬
‫کتاب کے بارے میں جس کا تم کو محافظ بنایا گیا ہے‬ ‫واسَت ْو َد َع ُك ْم ِم ْن‬ ‫ِ ِ‬
‫استَ ْح َفظَ ُك ْم م ْن كتَابِه ‪ْ -‬‬ ‫يما ْ‬ ‫َّاس ف َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫اوران حقوق کے بارے میں جن کا تم کو امانت دار قرار‬ ‫ُح ُقوقه ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه مَلْ خَي ْلُ ْق ُك ْم َعبَثاً ومَلْ َيْتُر ْك ُك ْم‬‫ِ‬
‫دیا گیاہے۔اس لئے کہ اس نے تم کو بیکارنہیں پیدا کیا ہے‬
‫اور نہ مہمل چھوڑ دیا ہے اور نہ کسی جہالت‬ ‫ُس ًدى ‪ -‬ومَلْ يَ َد ْع ُك ْم يِف َج َهالٍَة واَل َع ًمى قَ ْد مَسَّى آثَ َار ُك ْم‬
‫اورتاریکی میں رکھاہے۔تمہارے لئے آثار کو بیان کردیا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔اعمال کو بتا دیا ہے اورمدت حیات کو لکھ دیا ہے۔وہ‬
‫اب‬‫آجالَ ُك ْم ‪ -‬وأَْنَز َل َعلَْي ُك ُم الْكتَ َ‬ ‫ب َ‬ ‫وعل َم أ َْع َمالَ ُك ْم و َكتَ َ‬ ‫َ‬
‫وع َّمَر فِي ُك ْم نَبِيَّه أ َْز َماناً َحىَّت أَ ْك َم َل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫کتاب نازل کردی ہے جس میں ہر شے کا بیان پایا‬ ‫(تْبياناً ل ُك ِّل َش ْيء) ‪َ -‬‬
‫جاتاہے اور ایک مدت تک اپنے پیغمبر (ص) کو تمہارے‬
‫درمیان رکھ چکا ہے۔یہاں تک کہ تمہارے لئے اپنے اس‬ ‫يما أَْنَز َل ِم ْن كِتَابِه ِدينَه الَّ ِذي َر ِض َي لَِن ْف ِسه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫لَه ولَ ُك ْم ‪ -‬ف َ‬
‫وم َكا ِر َهه ‪-‬‬ ‫وأَْنهى إِلَي ُكم َعلَى لِسانِه حَمَابَّه ِمن األ ْ ِ‬
‫َع َمال َ‬
‫دن کو کامل کردیا ہے جسے اس نے پسندیدہ قراردیا ہے‬
‫اور تمہارے لئے پیغمبر (ص) کی زبان سے ان تمام‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫اعمال کو پہنچادیا ہے جن کو وہ دوست رکھتا ہے یا جن‬ ‫و َن َو ِاهيَه وأ ََو ِامَره وأَلْ َقى إِلَْي ُك ُم الْ َم ْع ِذ َر َة ‪ -‬واخَّتَ َذ َعلَْي ُك ُم‬
‫سے نفرت کرتا ہے۔اپنے اوامر و نواہی کر بتا دیا ہے‬ ‫يد) ‪ -‬وأَنْ َذ َر ُك ْم ( َبنْي َ يَ َد ْي‬ ‫احْل َّجةَ وقَدَّم (إِلَي ُكم بِالْو ِع ِ‬
‫اوردالئل تمہارے سامنے رکھ دئیے ہیں اور حجت تمام‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫رِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫کرد ی ہے اورڈرانے دھمکانے کا انتظام کردیا ہے‬ ‫واص ُوا هَلَا‬ ‫استَ ْد ِر ُكوا بَقيَّةَ أَيَّام ُك ْم ْ‬ ‫َعذاب َشديد) فَ ْ‬
‫اورعذاب کے آنے سے پہلے ہی ہوشیار کردیا ہے۔لہٰ ذا‬
‫اب جتنے دن باقی رہ گئے ہیں انہیں میں تدارک کرلو‬ ‫يل يِف َكثِ ِري األَيَّ ِام الَّيِت تَ ُكو ُن ِمْن ُك ْم فِ َيها‬ ‫ِ ِ‬
‫أَْن ُف َس ُك ْم فَإن ََّها قَل ٌ‬
‫اور اپنے نفس کو صبر پرآمادہ کرلو کہ یہ دن ایام غفلت‬ ‫صوا ألَْن ُف ِس ُك ْم‬ ‫ِ ِ‬
‫َّشاغُ ُل َع ِن الْ َم ْوعظَة واَل ُتَر ِّخ ُ‬ ‫الْغَ ْفلَةُ ‪ -‬والت َ‬
‫کے مقابلہ میں بہت تھوڑے ہیں جب تم نے موعظہ‬
‫ب الظَّلَ َم ِة‬ ‫ِ‬ ‫ب بِ ُك ُم ُّ‬
‫سننے کابھی موقع نہیں نکاال۔خبردار اپنے نفس کو آزاد‬ ‫ص َم َذاه َ‬ ‫الر َخ ُ‬ ‫‪َ -‬فتَ ْذ َه َ‬
‫مت چھوڑو ورنہ یہآزادی تم کو ظالموں کے راستہ پر‬
‫لے جائے گی‬
 ‫اوراس کے ساتھ نرمی نہ بر تو ورنہ یہ تمہیں مصیبتوں‬
‫صيَ ِة ‪ِ -‬عبَ َاد‬ ‫واَل تُ َد ِاهنُوا َفيهجم بِ ُكم ا ِإل ْدها ُن علَى الْمع ِ‬
‫میں جھونک دے گا۔‬ ‫َْ ُ َ ُ َ َ َْ‬
‫بندگان خدا! اپنے نفس کا سب سے سچا مخلص وہی ہے‬ ‫َّه ْم‬
‫ُ‬ ‫َّاس لَِن ْف ِسه أَطْ َوعُ ُه ْم لَِربِّه ‪ -‬وإِ َّن أَ َغش‬‫ص َح الن ِ‬ ‫َ‬ ‫اللَّه إِ َّن أَنْ‬
‫جو پروردگار کا سب سے بڑا اطاعت گزار ہے اور اپنے‬
‫نفس سے سب سے بڑا خیانت کرنے واال وہی ہے جو‬ ‫اه ْم لَِربِّه ‪ -‬والْ َم ْغبُو ُن َم ْن َغنَبَ نَ ْف َسه‬ ‫صُ‬ ‫لَن ْفسه أ َْع َ‬
‫ِ ِ‬
‫ظ بِغ ِ ه ‪ -‬اپنے پروردگار کا معصیت کار ہے ۔خسارہ میں وہ ہے‬
‫جو خود اپنے نفس کوگھاٹے میں رکھے اور قابل رشک‬
‫ِ‬
‫يد َم ْن ُوع َ َرْي‬ ‫والْ َم ْغبُو ُط َم ْن َسلِ َم لَه ِدينُه ‪َّ -‬‬
‫والسعِ ُ‬
‫وہ ہے جس کا دین سالمت رہ جائے۔نیک بخت وہ ہے جو‬ ‫ع هِلََواه وغُُرو ِره‬ ‫ِ‬
‫والشَّق ُّي َم ِن اخْن َ َد َ‬
‫دوسروں کے حاالت سے نصیحت حاصل کرلے اورب د‬
‫بخت وہ ہے جو خواہشات کے دھوکہ میں آجائے۔‬ ‫الريَ ِاء ِش ْر ٌك ‪ -‬وجُمَالَ َسةَ أ َْه ِل اهْلََوى‬ ‫َن يَ ِس َري ِّ‬ ‫واعلَ ُموا أ َّ‬ ‫ْ‬
‫یاد رکھو کہ مختصر سا شائبہ ریا کاری بھی ایک طرح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب فَِإنَّه‬ ‫ِ ِ‬ ‫مْنساةٌ لِ ِإلميَ ِ‬
‫کا شرک ہے اورخواہش (‪)1‬پرستوں کی صحبت بھی‬ ‫ضَرةٌ للشَّْيطَان َجانبُوا الْ َكذ َ‬ ‫ان وحَمْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ایمان سے غافل بنانے والی ہے اور شیطان کو ہمیشہ‬ ‫الص ِاد ُق َعلَى َش َفا َمْن َج ٍاة و َكَر َام ٍة ‪-‬‬ ‫ان ‪َّ -‬‬ ‫جُمَانِب لِ ِإلميَ ِ‬
‫سامنے النے والی ہے۔جھوٹ سے پرہیز کرو کہ وہ‬ ‫ٌ‬
‫اس ُدوا ‪ -‬فَِإ َّن ایمان سے کنارہ کش رہتا ہے۔سچ بولنے واال ہمیشہ نجات‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وم َهانَة ‪ -‬واَل حَتَ َ‬ ‫ب َعلَى َشَرف َم ْه َواة َ‬ ‫والْ َكاذ ُ‬
‫اور کرامت کے کنارہ پر رہت ہے اور جھوٹ بولنے واال‬
‫ہمیشہ تباہی اورذلت کے دہانہ پر رہتا ہے۔خبردار ایک‬ ‫ب ‪ -‬واَل‬ ‫احْلَ َس َد يَأْ ُك ُل ا ِإلميَا َن َك َما تَأْ ُك ُل الن ُ‬
‫َّار احْلَطَ َ‬
‫ِ‬
‫دوسرے سے حسد نہ کرنا کہ''حسد ایمان کو اس طرح‬ ‫َن األ ََم َل يُ ْس ِهي الْ َع ْق َل ‪-‬‬ ‫ضوا فَِإن ََّها احْلَال َقةُ ْ‬
‫واعلَ ُموا أ َّ‬ ‫َتبَا َغ ُ‬
‫کھا جاتا ہے جس طرح آگ سوکھی لکڑی کو کھا جاتی‬
‫ہے''۔ اورآپس میں ایک دوسرے سے بغض نہ رکھنا کہ‬
‫بغض ایمان کا صفایا کرتا دیتا ہے اوریاد رکھو کہ‬
‫غ‬ ‫دیتی ہے‬ ‫خواہش عقل کو بھال‬ ‫ف‬
‫ت‬
‫۔لوگوں کی ی ب ت ' پ اضکی زہ کردار لوگوں پر‬
‫ت‬ ‫مہم ت کھ‬ ‫ن ب‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ہ ن ن مح‬ ‫ت(‪ 1‬ت‬
‫صرے ش‬ ‫کے ب ق‬
‫ذکرے۔س ی است ق‬
‫ض‬ ‫ں۔د ی ا ھر کی ف ل ب ا ی ں ی ئل کوقدکے‬ ‫ت‬ ‫لے لی‬‫ں ا ل د ی ا کی لوںغکا ج ا زہ ئ‬ ‫)آپ ج ب چ اہ یت ش‬
‫گے و ک ی ا ایسی مح لوں می غںتمال کہ م رب ی ن ب ھی حنا ر ہ وں گے۔ی ی ن ا ی ہ م امات ی اطی ن کے ح ور اور ای مان سے‬
‫ض‬ ‫ف‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہرے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے طر ج کے م‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫اش‬ ‫غ فہمت‬
‫ح‬
‫ے۔‬‫ے اوراس کے ب ی ر ب اہ ی کے عالوہ چک ھ ہی ں ہ‬ ‫لت کے مرا ل ہ ی ں ج ن سے اج اب ہ ر مسلمان کا ری ہ ہ‬
 ‫اور ذکر خداسے غافل بنا دیتی ہے ۔خواہشات کوجھٹالئو‬ ‫الذ ْكر فَأَ ْك ِذبوا األَمل ‪ -‬فَِإنَّه غُرور وص ِ‬
‫احبُه‬ ‫ِ ِّ‬
‫کہ یہ صرف دھوکہ ہیں اور ان کا ساتھ دینے واال ایک‬ ‫ُ ٌ َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ويُْنسي َ‬
‫فریب خوردہ انسان ہے اورکچھ نہیں ہے۔‬ ‫ور‪.‬‬
‫َم ْغُر ٌ‬
‫(‪)87‬‬ ‫(‪)87‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں متقین اورفاسقین کے صفات کاتذکرہ کیا گیا‬
‫ہے اور لوگوں کوتنبیہ‪ 2‬کی گئی ہے )‬ ‫وهي في بيان صفات المتقين وصفات الفساق والتنبيه‬
‫بندگان خدا!ہللا کی نگاہ میں سب سے محبوب بندہ وہ ہے‬
‫جس کی خدانے اس کے نفس کے خالف مدد کی ہے اور‬
‫إلى مكان العترة الطيبة والظن الخاطئ لبعض الناس‬
‫اس نے اندر حزن اور باہرخوف کا لباس پہن لیا ہے ۔اس‬ ‫ب ِعبَ ِاد اللَّه إِلَْيه َعْبداً ‪ -‬أ ََعانَه اللَّه َعلَى‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫عبَ َاد اللَّه إ َّن م ْن أ َ‬
‫َح ِّ‬
‫کے دل میں ہدات کا چراغ روشن ہے اور اس نے آنے‬
‫اح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والے دن کی مہمانی کا انتظام کرلیا ہے۔اپنے نفس کے‬ ‫صبَ ُ‬ ‫ف َفَز َهَر م ْ‬ ‫ب اخْلَْو َ‬‫استَ ْش َعَر احْلُْز َن ‪ -‬وجَتَْلبَ َ‬
‫َن ْفسه فَ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اهْلَُدى يِف َق ْلبِه ‪ -‬وأ ََع َّد الْقَرى لَي ْومه النَّا ِزل به ‪َ -‬ف َقَّر َ‬
‫لئے آنے والے بعید ( موت) کو قریب کرلیا ہے اور‬ ‫ب‬
‫سخت مرحلہ کوآسان کرلیا ہے۔دیکھا ہے تو بصیرت پیدا‬
‫صَر وذَ َكَر‬ ‫يد وه َّو َن الش ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کی ہے اور خدا کو یاد کیا ہے تو عمل میں کثرت پیدا کی‬ ‫يد ‪ -‬نَظََر فَأَبْ َ‬ ‫َّد َ‬ ‫َعلَى َن ْفسه الْبَع َ َ‬
‫ہے۔ ہدایت کے اس چشمہ شیریں و خوشگوار سے‬
‫ت لَه َم َوا ِر ُده ‪-‬‬ ‫فَاستَكَْثر ‪ -‬وار َتوى ِمن ع ْذ ٍ ٍ‬
‫سیراب ہوگیا ہے جس پر وارد ہونے کو آسان بنادیا گیا‬ ‫ب ُفَرات ُس ِّهلَ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ب َن َهاًل وسلَ َ ِ‬
‫ہے جس کے نتیجہ میں خوب چھک کر پی لیا ہے اور‬
‫سیدھے راستہ پرچل پڑا ہے۔خواہشات کے لباس کو جدا‬
‫يل‬
‫ك َسبياًل َج َدداً قَ ْد َخلَ َع َسَراب َ‬ ‫َ‬ ‫فَ َش ِر َ‬
‫احداً ا ْن َفَر َد بِه‬‫وم ‪ -‬إِاَّل مَه اً و ِ‬ ‫ات وخَت لَّى ِمن اهْل م ِ‬ ‫الشَّهو ِ‬
‫کردیا ہے اور تمام افکارسے آزاد ہوگیاہے صرف ایک‬ ‫ّ َ‬ ‫َ َ ُُ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وم َش َار َكة أ َْه ِل اهْلََوى َ‬
‫فکر آخرت باقی رہ گئی ہے جس کے زیر اثر گمراہی‬ ‫وص َار م ْن‬
‫کی منزل سے نکل آیا ہے اور اہل ہو اور ہوس کی‬ ‫فَ َخَر َج م ْن ص َفة الْ َع َمى ‪ُ -‬‬
‫الر َدى‬‫اب َّ‬ ‫اب اهْلَُدى ‪ -‬ومغَالِ ِيق أ َْبو ِ‬ ‫يح أ َْبو ِ‬ ‫ِ‬
‫شرکت سے دور ہوگیا ہے۔ہدایت کے دروازہ کی کلید بن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َم َفات ِ َ‬
‫گیا ہے اور گمراہی کے دروازوں کا قفل بن گیا ہے‬
 ‫اپنے راستہ کو دیکھ لیا ہے اور اسی پر چل پڑا ہے۔اس‬
‫لئے کہ وہ اپنے یقین میں بالکل نور آفتاب جیسی روشنی‬
‫ف َمنَ َاره ‪ -‬وقَطَ َع‬ ‫وعَر َ‬‫ك َسبِيلَه َ‬ ‫صَر طَ ِري َقه َ‬
‫وسلَ َ‬ ‫قَ ْد أَبْ َ‬
‫ك ِمن الْعرى بِأَوثَِقها ‪ِ -‬‬
‫وم َن احْلِبَ ِال‬ ‫ِ‬
‫رکھتا ہے۔اپنے نفس کو بلند ترین امور کی خاطر راہ خدا‬
‫میں آمادہ کرلیا ہے کہ ہرآنے والے مسئلہ کو حل کردے‬
‫واستَ ْم َس َ َ َُ ْ َ‬ ‫غ َم َاره ْ‬
‫ني علَى ِمثْ ِل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫گا اور فروغ کو ان کی اصل کی طرف پلٹا دے گا۔وہ‬ ‫س ‪ -‬قَ ْد‬ ‫َّم ِ‬
‫ض ْوء الش ْ‬ ‫َ‬ ‫بِأ َْمتَن َها َف ُه َو م َن الْيَق ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َدا ِر ُك ِّل‬ ‫ب َن ْف َسه للَّه ُسْب َحانَه يِف أ َْرفَ ِع األ ُُمو ِر ‪ -‬م ْن إِ ْ‬
‫تاریکیوں کا چراغ ہے اوراندھیروں کا روشن کرنے‬
‫واال۔مبہمات کی کلید ہے تو مشکالت کا دفع کرنے واال‬ ‫صَ‬ ‫نَ َ‬
‫ات‬ ‫وا ِر ٍد علَيه وتَصيِ ِري ُك ِّل َفر ٍع إِىَل أَصلِه ‪ِ -‬مصباح ظُلُم ٍ‬
‫اور پھرصحرائوں میں رہنمائی کرنے واال۔وہ بولتا ہے تو‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫بات کو سمجھا لیتا ہے اور چپ رہتا ہے تو سالمتی کا‬
‫بندوبست کرلیتا ہے ۔اس نے ہللا سے اخالص برتا ہے تو‬
‫َّاف‬
‫َكش ُ‬
‫ت دلِيل َفلَو ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ات‬ ‫اح ُمْب َه َمات ‪َ -‬دفَّاعُ ُم ْعضاَل َ ُ َ‬ ‫َع َش َوات م ْفتَ ُ‬
‫ہللا نے اسے اپنا بندہ مخلص بنا لیا ہے۔اب وہ دین خدا کا‬
‫معدن ہے اور زمین خدا کا رکن اعظم۔اس نے اپنے نفس‬ ‫ول َفي ْف ِهم ويس ُكت َفيسلَم ‪ -‬قَ ْد أَخلَ ِ‬
‫کے لئے عدل کو الزم قرار دے لیا ہے اور اس کے عدل‬ ‫صه‬ ‫استَ ْخلَ َ‬ ‫ص للَّه فَ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َي ُق ُ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ‬
‫کی پہلی منزل یہ ہے کہ خواہشات کو اپنے نفس سے‬ ‫‪َ -‬ف ُه َو ِم ْن َم َع ِاد ِن ِدينِه وأ َْوتَ ِاد أ َْر ِضه ‪ -‬قَ ْد أَلَْز َم نَ ْف َسه‬
‫دور کردیا ہے اور اب حق ہی کو بیان کرتا ہے اور اسی‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پر عمل کرتا ہے نیکی کی کوئی منزل ایسی نہیں ہے‬ ‫الْ َع ْد َل فَ َكا َن أ ََّو َل َع ْدله َن ْف ُي اهْلََوى َع ْن َن ْفسه ‪ -‬يَص ُ‬
‫جس کا قصد نہ کرتا ہو اور کوئی ایسا احتمال نہیں ے‬ ‫وي ْع َمل بِه اَل يَ َدعُ لِْلخَرْيِ َغايَةً إِاَّل أ ََّم َها واَل َم ِظنَّةً إِاَّل‬
‫جس کا ارادہ نہ رکھتا ہو۔اپنے امور کی زمام کتاب خدا‬ ‫احْلَ َّق َ ُ‬
‫کے حوالہ کردی ہے اور اب وہی اس کی قائد اور پیشوا‬ ‫اب ِم ْن ِز َم ِامه‪َ /‬ف ُه َو قَائِ ُده وإِ َم ُامه‬ ‫ِ‬
‫ص َد َها قَ ْد أ َْم َك َن الْكتَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ہے جہاں اس کا سامان اترتا ہے وہیں وارد ہو جاتا ہے‬
‫اور جہاں اس کی منزل ہوتی ہے وہیں پڑائو ڈال دیتا ہے۔‬ ‫ث َكا َن َمْن ِزلُه‪.‬‬ ‫ويْن ِز ُل َحْي ُ‬
‫ث َح َّل َث َقلُه َ‬ ‫حَيُ ُّل َحْي ُ‬
‫اس کے بر خالف ایک شخص وہ بھی ہے جس نے اپنا‬
‫نام عالم رکھ لیا ہے حاالنکہ علم سے کوئی واسطہ نہیں‬ ‫صفات الفساق‬
‫س َج َهائِ َل ِم ْن‬ ‫وآخر قَ ْد تَس َّمى َعالِماً ولَْي ِ‬
‫س به ‪ -‬فَا ْقتَبَ َ‬
‫ہے۔جاہلوں سے جہالت کو حاصل کیا ہے اور گمراہوں‬
‫سے گمراہی کو۔لوگوں کے واسطے دھوکہ کے پھندے‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ضاَّل ٍل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يل م ْن ُ‬
‫َضال َ‬ ‫ُج َّه ٍال وأ َ‬
 ‫اور مکرو فریب کے جال بچھادئیے ہیں۔کتاب کی تاویل‬
‫َّاس أَ ْشَراكاً ِم ْن َحبَائِ ِل غُُرو ٍر و َق ْو ِل ُزو ٍر قَ ْد‬‫ب لِلن ِ‬ ‫صَ‬ ‫ونَ َ‬
‫اپنی رائے کے مطابق کی ہے اور حق کو اپنے خواہشات‬
‫کی طرف موڑدیا ہے۔لوگوں کو بڑے بڑے جرائم کی‬ ‫ف احْلَ َّق َعلَى أ َْه َوائِه ‪-‬‬ ‫وعطَ َ‬
‫ِ‬
‫اب َعلَى َآرائه ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫مَحَ َل الْكتَ َ‬
‫طرف سے محفوظ بناتا ہے اور ان کے لئے گناہان کبیرہ‬
‫ف‬ ‫يؤ ِمن النَّاس ِمن الْعظَائِ ِم ويه ِّو ُن َكبِري اجْل رائِ ِم ‪ -‬ي ُق ُ ِ‬
‫کو بھی آسان بنا دیتا ہے۔کہتا یہی ہے کہ میں شبہات کے‬ ‫ول أَق ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َُ‬ ‫ُْ ُ َ َ َ‬
‫مواقع پر توقف کرتا ہوں لیکن واقعا ً انہیں میں گر پڑتا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اور پھر کہتا ہے کہ میں بدعتوں سے الگ رہتا ہوں‬
‫وبْيَن َها‬
‫ع َ‬ ‫ول أ َْعتَ ِز ُل الْبِ َد َ‬
‫وي ُق ُ‬
‫عْن َد الشُُّب َهات وف َيها َوقَ َع ‪َ -‬‬
‫حاالنکہ انہیں کے درمیان اٹھتا بیٹھتا ہے اس کی صورت‬ ‫ب َحَي َو ٍان ‪-‬‬ ‫ب َق ْل ُ‬
‫الصورةُ ص ِ ٍ‬
‫ورةُ إنْ َسان والْ َق ْل ُ‬
‫اضطَ َج َع ‪ -‬فَ ُّ َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫انسانوں جیسی ہے لیکن دل جانوروں جیسا ہے ۔نہ ہدایت‬
‫کے دروازوں کو پہچانتا ہے کہ اس کا اتباع کرے اور نہ‬
‫ص َّد َعْنه‬‫اب الْ َع َمى َفيَ ُ‬ ‫اب اهْلَُدى َفيَتَّبِ َعه ‪ -‬واَل بَ َ‬ ‫ف بَ َ‬ ‫اَل َي ْع ِر ُ‬
‫گمراہی کے راستہ کو جانتا ہے کہ اس سے الگ رہے۔یہ‬ ‫َحيَ ِاء!‬
‫ت األ ْ‬‫ك َميِّ ُ‬
‫ِ‬
‫وذَل َ‬
‫در حقیقت ایک چلتی پھرتی میت ہے اور کچھ نہیں ہے۔‬
‫تو آخر تم لوگ کدھر جا رہے ہو اور تمہیں کس سمت‬ ‫عترة النبي‬
‫موڑا جا رہا ہے ؟ جب کہ نشانات قائم ہیں ۔اورآیات‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫(فَأَيْ َن تَ ْذ َهبُو َن) وأَىَّن ُت ْؤفَ ُكو َن واأل ْ‬
‫واضح ہیں۔منارے نصب کئے جا چکے ہیں اور تمہیں‬ ‫َعاَل ُم قَائ َمةٌ واآليَ ُ‬
‫ِ‬
‫بھٹکا یا جا رہا ہے اورتم بھٹکے جا رہے ہو۔دیکھو‬ ‫ف‬‫صوبَةٌ ‪ -‬فَأَيْ َن يُتَاه بِ ُك ْم و َكْي َ‬ ‫َواض َحةٌ والْ َمنَ ُار َمْن ُ‬
‫تمہارے درمیان تمہارے نبی کی عترت موجود ہے۔یہ‬ ‫ِ‬
‫سب حق کے زمام دار دین کے پرچم اور صداقت کے‬ ‫وبْينَ ُك ْم عْتَرةُ نَبِيِّ ُك ْم ‪ُ -‬‬
‫وه ْم أَ ِز َّمةُ احْلَ ِّق وأ َْعاَل ُم‬ ‫َت ْع َم ُهو َن َ‬
‫ترجمان ہیں۔انہیں قرآن کریم کی بہترین منزل پر جگہ دو‬ ‫آن ‪-‬‬‫الص ْد ِق ‪ -‬فَأَنْ ِزلُوهم بِأَحس ِن منَا ِز ِل الْ ُقر ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ ْ َ َ‬ ‫الدِّي ِن وأَلْ ِسنَةُ ِّ‬
‫اور ان کے پاس اس طرح وارد ہو جس طرح پیاسے‬
‫اونٹ چشمہ پر وارد ہوتے ہیں۔‬ ‫ود اهْلِي ِم الْعِطَ ِ‬
‫اش ‪.‬‬ ‫و ِر ُد ُ‬
‫وه ْم ُو ُر َ‬
‫وها َع ْن َخامَتِ النَّبِيِّ َ‬
‫لوگو! حضرت خاتم النبیین کے اس ارشاد گرامی پر‬
‫عمل کروکہ '' ہمارا مرنے واال میت نہیں ہوتا ہے اور ہم‬
‫ني صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫َّاس ُخ ُذ َ‬
‫میںسے کوئی مردو زمانہ سے بوسیدہ نہیں ہوتا ہے'' خبر‬ ‫ويْبلَى َم ْن بَلِ َي ِمنَّا‬ ‫س َيِّت ‪َ -‬‬
‫إِنَّه مَيُوت من مات ِمنَّا ولَي مِب ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ َْ َ َ‬
‫دار وہ نہ کہو جو تم نہیں جانتے ہو۔اس لئے کہ بسا‬
‫س بِبَ ٍال ‪ -‬فَاَل َت ُقولُوا مِب َا اَل َت ْع ِرفُو َن‬‫ولَْي َ‬
 ‫اوقات حق اسی میں ہوتا ہے جسے تم نہیں پہچانتے ہو‬
‫واع ِذ ُروا َم ْن اَل ُح َّجةَ لَ ُك ْم‬ ‫يما ُتْن ِكُرو َن ‪ْ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَإ َّن أَ ْكَثَر احْلَ ِّق ف َ‬
‫اور جس کے خالف تمہارے پاس کوئی دلیل نہیں ہے اس‬
‫کے عذر کوقبول کرلو اور وہ میں ہوں۔کیا میں نے ثقل‬ ‫الث َق ِل األَ ْكرَبِ وأَْتُر ْك فِي ُك ُم‬ ‫وه َو أَنَا ‪ -‬أَمَلْ أ َْع َم ْل فِي ُك ْم بِ َّ‬‫َعلَْيه ُ‬
‫اکبر قرآن پر عمل نہیں کیا ہے اور کیا ثقل اصغر اہلبیت‬ ‫ِ‬ ‫الث َقل األَصغَر ‪ -‬قَ ْد ر َكز ِ‬
‫کو تمہارے درمیان نہیں رکھا ہے ۔میں نے تمہارے‬ ‫وو َق ْفتُ ُك ْم‬ ‫ت في ُك ْم َرايَةَ ا ِإلميَان ‪َ -‬‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َّ َ ْ َ‬
‫درمیان ایمان کے پرچم کو نصب کردیا ہے اور تمہیں‬ ‫ود احْلَاَل ِل واحْلََر ِام ‪ -‬وأَلْبَ ْستُ ُك ُم الْ َعافِيَةَ ِم ْن َع ْديِل‬ ‫علَى ح ُد ِ‬
‫َ ُ‬
‫حالل و حرام کے حدود سے آگاہ کردیا ہے۔اپنے عدل کی‬
‫بنا پر تمہیں لباس عافیت پہنایا ہے۔اوراپنے قول و فعل‬ ‫وف ِم ْن َق ْويِل وفِ ْعلِي ‪ -‬وأ ََر ْيتُ ُك ْم‬ ‫‪ -‬و َفَر ْشتُ ُك ُم الْ َم ْعُر َ‬
‫کی نیکیوں کو تمہارے لئے فرش کردیا ہے اورتمہیں‬
‫يما اَل‬ ‫الرأْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكرائِم األ ِ ِ ِ‬
‫اپنے بلند ترین اخالق کا منظر دکھال دیا ہے۔لہٰذا خبردار‬ ‫يفَ‬ ‫َخاَل ق م ْن َن ْفسي ‪ -‬فَاَل تَ ْسَت ْعملُوا َّ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫جس بات کی گہرائی تک نگاہیں نہیں پہنچ سکتی ہیں اور‬ ‫صُر ‪ -‬واَل َتَتغَْلغَ ُل إِلَْيه الْ ِف َكُر‪.‬‬ ‫يُ ْد ِر ُك َق ْعَره الْبَ َ‬
‫جہاں تک فکر کی رسائی نہیں ہے اس میں اپنی رائے‬
‫کو استعمال نہ کرنا۔‬ ‫ظن خاطئ‬
‫(ابنی امیہ کے مظالم نے اس قدر دہشت زدہ بنادیا ہے‬
‫الد ْنيَا َم ْع ُقولَةٌ َعلَى بَيِن أ َُميَّةَ‬
‫َن ُّ‬ ‫ومنها‪َ :‬حىَّت يَظُ َّن الظَّ ُّ‬
‫ان أ َّ‬
‫کہ )‬
‫بعض لوگ خیال کر رہے ہیں کہ دنیا بنی امیہ کے دامن‬ ‫ص ْف َو َها ‪ -‬واَل يُْرفَ ُع َع ْن َه ِذه‬ ‫مَتْنَ ُح ُه ْم َد َّر َها وتُو ِر ُد ُه ْم َ‬
‫سے باندھ دی گئی ہے۔انہیں کو اپنے فوائد سے فیض‬
‫یاب کرے گی اور وہی اس کے چشمہ پر وارد ہوتے‬ ‫ك ‪ -‬بَ ْل ِه َي‬ ‫األ َُّم ِة سوطُها واَل سي ُفها و َك َذب الظَّ ُّ ِ ِ‬
‫ان ل َذل َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫رہیں گے اور اب اس امت کے سرے ان کے تازیانے‬ ‫ِ‬
‫ش َيتَطَ َّع ُمو َن َها بُْر َهةً ‪ -‬مُثَّ َي ْلفظُو َن َها‬‫جَمَّةٌ ِم ْن لَ ِذيذ الْ َعْي ِ‬
‫ِ‬
‫اورتلواریں اٹھ نہیں سکتی ہیں۔حاالنکہ یہ خیال بالکل‬
‫غلط ہے۔یہ حکومت فقط ایک لذیذ قسم کا آب دہن ہے‬ ‫مُجْلَةً!‬
‫جسے تھوڑی دیر چوسیں گے اور پھر خود ہی تھوک‬
‫دیں گے۔‬
 ‫(‪)88‬‬ ‫(‪)88‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں لوگوں کی ہالکت کے اسباب بیان کئے گئے‬
‫ہیں)‬ ‫وفيها بيان لألسباب التي تهلك الناس‬
‫امابعد!پروردگار نےکسی دورکےظالموں کی کمراسوقت‬ ‫ط إِاَّل َب ْع َد مَتِْه ٍيل‬ ‫ص ْم َجبَّا ِري َد ْه ٍر قَ ُّ‬ ‫أ ََّما بع ُد فَِإ َّن اللَّه مَل ي ْق ِ‬
‫تک نہیں توڑی ہےجب تک انہیں مہلت اورڈھیل نہیں‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫َح ٍد ِم َن األ َُم ِم إِاَّل َب ْع َد أ َْز ٍل‬ ‫ٍ‬
‫دےدی ہے اورکسی قوم کی ٹوٹی ہوئی ہڈی کواس وقت‬ ‫ور َخاء ‪ -‬ومَلْ جَيُْب ْر َعظْ َم أ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وبَاَل ء ‪ -‬ويِف ُدون َما ْ‬
‫تک جوڑا نہیں ہے جب تک اسےمصیبتوں اوربالئوں‬
‫میں مبتال نہیں کیا ہےاپنے لئےجن مصیبتوں کاتم‬ ‫استَ ْد َب ْرمُتْ‬
‫وما ْ‬ ‫اسَت ْقَب ْلتُ ْم م ْن َعْتب َ‬
‫نےسامناکیاہے اورجن حادثات سےتم گزرچکے ہوانہیں‬ ‫يب واَل ُك ُّل ِذي‬ ‫ب بِلَبِ ٍ‬ ‫وما ُك ُّل ِذي َقْل ٍ‬ ‫ب ُم ْعتََبٌر ‪َ -‬‬ ‫ِم ْن َخطْ ٍ‬
‫میں سامان عبرت موجود ہےمگر مشکل یہ ہےکہ ہردل‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫واالعقل مند نہیں ہوتا ہےاور ہرکان واالسمیع یا ہرآنکھ‬ ‫وما يِل َ اَل‬ ‫مَسْ ٍع ب َسمي ٍع ‪ -‬واَل ُك ُّل نَاظ ٍر ببَص ٍري ‪َ -‬فيَا َع َجباً َ‬
‫واالبصیرنہیں ہوتا ہےکس قدر حیرت انگیز بات‬ ‫ف ُح َج ِج َها يِف‬ ‫أَعجب ِمن خطَِإ ه ِذه الْ ِفر ِق ‪ -‬علَى اختِاَل ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َْ ُ ْ َ َ‬
‫ہےاورمیں کس طرح تعجب نہ کروں کہ یہ تمام فرقے‬ ‫َ‬
‫اپنےاپنے دین کے بارے میں مختلف دالئل رکھنےکے‬ ‫صو َن أَثََر نَيِب ٍّ واَل َي ْقتَ ُدو َن بِ َع َم ِل َو ِص ٍّي ‪-‬‬ ‫ِدينِ َها ‪ -‬اَل َي ْقتَ ُّ‬
‫باوجود سب غلطی پر ہیں کہ نہ نبی (ص) کے نقش قدم‬ ‫ب ‪َ -‬ي ْع َملُو َن يِف‬ ‫ب واَل يَعِفُّو َن َع ْن َعْي ٍ‬ ‫واَل يُ ْؤ ِمنُو َن بِغَْي ٍ‬
‫پرچلتے ہیں اورنہ انکےاعمال کی پیروی کرتےہیں۔نہ‬
‫غیب پر ایمان رکھتے ہیں اور نہ عیب سے پرہیز کرتے‬ ‫وف فِي ِه ْم َما‬ ‫ات ‪ -‬الْ َم ْعُر ُ‬ ‫ات وي ِسريو َن يِف الشَّهو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ ُ‬
‫الشُّبه ِ‬
‫َُ‬
‫ہیں۔شبہات پرعمل کرتے ہیں اور خواہشات کے راستوں‬
‫َعرفُوا والْ ُمْن َكر ِعْن َد ُه ْم َما أَنْ َكروا ‪َ -‬م ْفَزعُ ُه ْم يِف‬
‫پر قدم آگے بڑھاتے ہیں۔ان کے نزدیک معروف وہی‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ہےجس کو یہ نیکی سمجھیں اورمنکروہی ہے جس کایہ‬ ‫ات َعلَى‬ ‫ت إِىَل أَْن ُف ِس ِهم ‪ -‬وَتع ِويلُهم يِف الْم ِه َّم ِ‬ ‫ضاَل ِ‬ ‫الْمع ِ‬
‫انکار کردیں۔مشکالت میں ان کا مرجع خود ان کی ذات‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َآرائِ ِه ْم ‪َ -‬كأ َّ‬
‫ہے اورمبہم مسائل میں ان کا اعتمادصرف اپنی رائے‬ ‫َخ َذ‬‫َن ُك َّل ْام ِر ٍئ مْن ُه ْم إِ َم ُام َن ْفسه ‪ -‬قَ ْد أ َ‬
‫پرہےگویا کہ ان میں ہر شخص اپنے نفس کاامام ہے۔اور‬ ‫ات‪.‬‬ ‫اب حُمْ َكم ٍ‬ ‫َسب ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫اپنی ہر رائے کو مستحکم وسائل اور مضبوط دالئل کا‬ ‫َ‬ ‫يما َيَرى بعًُرى ث َقات وأ ْ َ‬ ‫مْن َها ف َ‬
‫نتیجہ سمجھتا ہے۔‬
 ‫(‪)89‬‬ ‫(‪)89‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(رسول اکرم (ص) اور تبلیغ امام کے بارے میں)‬
‫في الرسول األعظم صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم وبالغ اإلمام‬
‫ہللا نے انہیں اس دور میں بھیجا جب رسولوں کا سلسلہ‬
‫موقوف تھا اور امتیں خواب غفلت میں پڑی ہوئی تھیں۔‬ ‫عنه‬
‫فتنے سر اٹھائے ہوئے تھے اور جملہ امور میں ایک‬
‫انتشار کی کیفیت تھی اور جنگ کے شعلے بھڑک رہے‬ ‫ول َه ْج َع ٍة ِم َن‬ ‫الرس ِل ‪ -‬وطُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ني َفْتَر ٍة م َن ُّ ُ‬ ‫أ َْر َسلَه َعلَى ِح ِ‬
‫تھے۔دنیا کی روشنی کجالئی ہوئی تھی اور اس کا فریب‬ ‫األ َُم ِم‪،‬‬
‫واضح تھا۔باغ زندگی کے پتے زرد ہوگئے تھے اور‬
‫ثمرات حیات سے مایوسی پیدا ہوچلی تھی۔پانی بھی تہ‬ ‫ظ ِم َن‬ ‫واعتَِز ٍام ِم َن الْ ِفنَت ِ ‪ -‬وانْتِ َشا ٍر ِم َن األ ُُمو ِر وَتلَ ٌّ‬
‫ْ‬
‫نشین ہو چکا تھا اور ہدایت کے منارے بھی مٹ گئے‬ ‫اس َفةُ النُّو ِر ظَاهرةُ الْغُرو ِر ‪َ -‬علَى ِح ِ‬ ‫ِ‬ ‫والد ْنيا َك ِ‬ ‫ِ‬
‫تھے اور ہالکت کے ناشنات بھی نمایاں تھے۔یہ دنیا اپنے‬
‫ني‬ ‫َ ُ‬ ‫احْلُُروب ُّ َ‬
‫اہل کو ترش روئی سے دیکھ رہی تھی اور اپنے طلب‬ ‫اس ِم ْن مَثَِر َها وا ْغ ِو َرا ٍر ِم ْن َمائِ َها‬ ‫اص ِفَرا ٍر ِم ْن َو َرقِ َها ‪ -‬وإِيَ ٍ‬ ‫ْ‬
‫گاروں کے سامنے منہ بگاڑ کر پیش آرہی تھی۔اس کا‬
‫ثمرہ فتنہ تھا اور اس کی غذا مردار۔اس کا اندرونی لباس‬ ‫الر َدى ‪ -‬فَ ِه َي‬ ‫ت أ َْعاَل ُم َّ‬ ‫ت َمنَ ُار اهْلَُدى وظَ َهَر ْ‬‫‪ -‬قَ ْد َد َر َس ْ‬
‫خوف تھا اوربیرونی لباس تلوار۔لہٰ ذا بندگان خداتم عبرت‬
‫حاصل کرو اور ان حاالت کو یاد کرو جن میں تمہارے‬
‫ُمتَ َج ِّه َمةٌ أل َْهلِ َها َعابِ َسةٌ يِف َو ْجه طَالِبِ َها مَثَُر َها الْ ِفْتنَةُ‬
‫ف ‪.-‬‬ ‫ف ِ‬ ‫وطَعامها اجْلِي َفةُ ِ‬
‫باپ دادا اوربھائی بندہ گرفتار ہیں اور ان کا حساب دے‬ ‫السْي ُ‬ ‫ودثَ ُار َها َّ‬ ‫وش َع ُار َها اخْلَْو ُ‬ ‫َ َُ‬
‫رہے ہیں۔‬
‫يك الَّيِت آبَا ُؤ ُك ْم وإِ ْخ َوانُ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعتَرِب ُوا عبَ َاد اللَّه ‪ -‬وا ْذ ُكُروا ت َ‬ ‫فَ ْ‬
‫میری جان کی قسم! ابھی ان کے اور تمہارے درمیان‬
‫هِب‬
‫زیادہ زمانہ نہیں گزرا ہے اور نہ صدیوں کا فاصلہ ہوا‬ ‫ت‬‫اسبُو َن ‪ -‬ولَ َع ْم ِري َما َت َق َاد َم ْ‬ ‫وعلَْي َها حُمَ َ‬
‫َا ُم ْر َت َهنُو َن َ‬
‫ہے اور نہ آج کا دن کل کے دن سے زیادہ دور ہے جب‬ ‫بِ ُكم واَل هِبِم الْعهود ‪ -‬واَل خلَ ِ‬
‫تم انہیں بزرگوں کے صلب میں تھے۔‬ ‫وبْيَن ُه ُم‬ ‫يما َبْينَ ُك ْم َ‬ ‫تفَ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ُُ ُ‬ ‫ْ‬
‫خدا کی قسم رسول اکرم (ص) نے تمہیں کوئی ایسی بات‬ ‫ِ‬
‫وما أَْنتُم الَْي ْو َم م ْن َي ْو َم ُكْنتُ ْم يِف‬
‫نہیں سنائی ہے جسے آج میں نہیں سنا رہا ہوں‬ ‫اب والْ ُقُرو ُن ‪ُ َ -‬‬ ‫َح َق ُ‬ ‫األ ْ‬
‫ول َشْيئاً ‪ -‬إِاَّل‬ ‫الر ُس ُ‬‫يد ‪ .-‬واللَّه َما أَمْسَ َع ُك ُم َّ‬ ‫أَصاَل هِبِم بِبعِ ٍ‬
‫ْ ْ َ‬
‫ِ‬
‫وها أَنَا َذا ُم ْسمعُ ُك ُموه ‪-‬‬ ‫َ‬
 ‫اور تمہارے کان بھی کل کے کان سے کم نہیں ہیں اور‬
‫َّت‬ ‫ون أَمْس ِ‬
‫اع ُك ْم بِاأل َْم ِ‬ ‫وما أَمْس اع ُكم الْيوم بِ ُد ِ‬
‫جس طرح کل انہوں نے لوگوں کی آنکھیں کھول دی‬ ‫س ‪ -‬واَل ُشق ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ َْ َ‬
‫ِ‬
‫تھیں اور دل بنادئیے تھے ویسے ہی آج میں بھی تمہیں‬ ‫ان ‪-‬‬ ‫الزم ِ‬
‫ك َّ َ‬ ‫ت هَلُ ُم األَفْئِ َدةُ يِف ذَل َ‬ ‫ِ‬
‫ص ُار ‪ -‬واَل ُجعلَ ْ‬ ‫هَلُ ُم األَبْ َ‬
‫وہ ساری چیزیں دے رہا ہوں اور خدا گواہ ہے کہ تمہیں‬
‫وو اللَّه َما بُ ِّ‬
‫ص ْرمُتْ‬ ‫إِاَّل وقَ ْد أ ُْع ِطيتُم ِم ْثلَها يِف ه َذا َّ ِ‬
‫کوئی ایسی چیز نہیں دکھالئی جا رہی ہے جس سے‬ ‫الز َمان ‪َ -‬‬ ‫ْ َ َ‬
‫تمہارے بزرگ نا واقف تھے اور نہ کوئی ایسی خاص‬ ‫وح ِر ُموه ‪ -‬ولََق ْد‬ ‫ب ْع َد ُهم َشْيئاً ج ِهلُوه ‪ -‬واَل أ ْ ِ ِ‬
‫بات بتائی جا رہی ہے جس سے وہ محروم رہے ہوں۔اور‬ ‫ُصفيتُ ْم به ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫دیکھو تم پر ایک مصیبت نازل ہوگئی ہے اس اونٹنی کے‬ ‫ت بِ ُك ُم الْبَلِيَّةُ َجائِاًل ِخطَ ُام َها ِر ْخواً بِطَانُ َها فَاَل‬
‫َنَزلَ ْ‬
‫ِ‬
‫َصبَ َح فيه أ َْه ُل الْغُُرو ِر ‪ -‬فَِإمَّنَا ُه َو ِظلٌّ مَمْ ُد ٌ‬
‫مانند جس کی نکیل جھول رہی ہو اور جس کا تنگ‬
‫ڈھیالہوگیا ہولہٰ ذا خبردار تمہیں پچھلے فریب خوردہ‬
‫ود‬ ‫َيغَُّرنَّ ُك ْم َما أ ْ‬
‫لوگوں کی زندگی دھوکہ میں نہ ڈال دے کہ یہ عیش دنیا‬ ‫إِىَل أَج ٍل مع ُد ٍ‬
‫ود‪.‬‬ ‫َ َْ‬
‫ایک پھیال ہوا سایہ ہے جس کی مدت معین ہے اور پھر‬
‫سمٹ جائے گا۔‬ ‫(‪)90‬‬
‫(‪)90‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫وتشتمل على قدم الخالق وعظم مخلوقاته‪ ،‬ويختمها‬
‫(جس میں معبود کے قدم اور اس کی مخلوقات کی‬
‫عظمت کا تذکرہ کرتے ہوئے موعظہ پر اختتام کیا گیا‬ ‫بالوعظ‬
‫ہے)‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جوبغیر دیکھے‬ ‫وف ِم ْن َغرْيِ ُر ْؤيٍَة واخْلَالِ ِق ِم ْن َغرْيِ َر ِويٍَّة‬
‫احْل م ُد لِلَّه الْمعر ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫معروف ہے اور بغیر سوچے پیدا کرنے واال ہے۔وہ‬
‫تہمیشہ سے قائم اوردائم ہے جب نہ یہ برجوں والےآسمان‬
‫اج ‪ -‬واَل‬ ‫‪.‬الَّذي مَلْ َيَز ْل قَائماً َدائماً إِ ْذ اَل مَسَاءٌ َذ ُ‬
‫ات أ َْبَر ٍ‬
‫ھ ے اورنہ بلند دروازوں والے حجابات ۔نہ اندھیری‬ ‫اج واَل َجبَ ٌل‬ ‫اج واَل حَبٌْر َس ٍ‬ ‫اج واَل لَْي ٌل َد ٍ‬ ‫ات إِْرتَ ٍ‬
‫ب َذ ُ‬ ‫ُح ُج ٌ‬
‫رات تھی اور نہ ٹھہرے ہوئے سمندر۔نہ لمبے چوڑے‬ ‫ات ِم َه ٍاد‬‫ض َذ ُ‬ ‫اج ‪ -‬واَل أ َْر ٌ‬ ‫اج واَل فَ ٌّج ذُو ْاع ِو َج ٍ‬ ‫ذُو فِ َج ٍ‬
‫راستوں والے پہاڑ تھے اورنہ ٹیڑھی ترچھی پہاڑی‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫راہیں۔نہ بچھے ہوئے فرش والی زمین تھی اور نہ کس‬ ‫ك ُمْبتَدعُ‬ ‫واَل َخ ْل ٌق ذُو ْاعتِ َماد َذل َ‬
‫بل والی مخلوقات ۔وہی مخلوقات کا ایجاد کرنے واال ہے‬
 ‫اور وہی آخرمیں سب کا وارث ہے۔وہی سب کا معبود ہے‬
‫اخْلَْل ِق ِ ِ‬
‫اور سب کا رازق ہے۔شمس وقمراسی کی مرضی سے‬ ‫س والْ َق َمُر‬‫َّم ُ‬ ‫ورا ِزقُه ‪ -‬والش ْ‬ ‫ِ‬
‫ووارثُه وإلَه اخْلَْلق َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫ان ُك َّل بَعِيد‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ان ُك َّل جديد وي َقِّرب ِ‬ ‫ِ‬
‫ضاتِه ‪ -‬يبلي ِ‬ ‫دائِب ِ‬
‫ان يِف َم ْر َ‬
‫مسلسل حرکت میں ہیں کہ ہر نئے کو پرانا کردیتے ہیں‬
‫اور ہر بعید کو قریب تر بنا دیتے ہیں۔‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ََ‬
‫اس نے سب کے رزق کو تقسیم کیا ہے اور سب کے آثار‬ ‫وع َد َد أَْن ُف ِس ِه ْم‬
‫صى آثَ َار ُه ْم وأ َْع َماهَلُ ْم ‪َ -‬‬ ‫َح َ‬
‫قَ َس َم أ َْر َزا َق ُه ْم وأ ْ‬
‫و اعمال کا احصاء کیا ہے۔اسی نے ہر ایک کی سانسوں‬ ‫وخائِنَةَ أ َْعينِ ِهم وما خُتْ ِفي ص ُدورهم ِمن الض ِ‬
‫َّم ِري ‪-‬‬
‫کا شمار کیا ہے اور ہر ایک کی نگاہ کی خیانت اورسینہ‬ ‫ُ ُُْ َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫وم ْسَت ْو َد َع ُه ْم م َن األ َْر َح ِام والظُّ ُهو ِر ‪ -‬إِىَل أَ ْن‬
‫کے چھپے ہوئے اسرار اور اصالب وارحام میں ان کے‬
‫مراکز کا حساب رکھا ہے یہاں تک کہ وہ اپنی آخری‬
‫وم ْسَت َقَّر ُه ْم ُ‬ ‫ُ‬
‫ات‪.‬‬ ‫هِبِ‬
‫منزل تک پہنچ جائیں۔دہی دہ ہے جس کا غضب دشمنوں‬ ‫اهى ُم الْغَايَ ُ‬ ‫َتَتنَ َ‬
‫َّت نِْق َمتُه َعلَى أ َْع َدائِه يِف َس َع ِة َرمْح َتِه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ُه َو الَّذي ا ْشتَد ْ‬
‫پر اس کی وسعت رحمت کے باوجود شدید ہے اور اس‬
‫کی رحمت اس کے دوستوں کے لئے اس کے شدت‬
‫َّة نِْقمتِه ‪ -‬قَ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫غضب کے باوجود وسیع ہے۔جو اس پر غلبہ پیدا کرنا‬ ‫اهُر َم ْن َعازَّه‬ ‫ت َرمْح َتُه أل َْوليَائه يِف شد َ‬ ‫َّس َع ْ‬‫وات َ‬
‫چاہے اس کے حق میں قاہر ہے اور جو کوئی اس سے‬
‫ب َم ْن َع َاداه َم ْن‬ ‫ِ‬ ‫وم َد ِّمر َم ْن َشاقَّه ُ ِ ُّ‬
‫جھگڑا کرنا چاہیے اس کے حق میں تباہ کرنے واال ہے۔‬ ‫ومذل َم ْن نَ َاواه و َغال ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ہر مخالفت کرنے والے کا ذلیل کرنے واال اور ہر دشمنی‬ ‫َت َو َّك َل َعلَْيه َك َفاه‬
‫کرنے والے پر غالب آنے واال ہے ۔جواس پر توکل کرتا‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫کافی نہو نجاتا ہے ئ خ‬
‫ن‬ ‫ش ہے(‪)1‬اس نکے لئے‬ ‫ئ‬
‫(‪ 1‬ئ) وں ت و روردگار کی کسی صف ت اور اس کے کسی کمال م ں اس کا کو ی مث ل و ن ظ ر ا ر ک و وز ر ہ ں ے ل‬
‫ے صوصی ت کے سا ھ چ ار ص ات‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ی ی ہ‬ ‫یی ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫نت ی‬
‫ن ن بن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ف‬ ‫ں‪ :‬ن‬ ‫ا ہا ی انہ م ہ ی ت‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے دی ت ا ہ‬ ‫دوسروں کا دست گر حہیق قں ن‬‫ے اور تاف ہی ں ق ئ ن‬ ‫ے کا ی ہ و ج ا ا ہ‬ ‫کے ل‬
‫ے اوپر اع مادنکرے والوں ت‬ ‫‪1‬۔وہ اپ‬
‫ے۔‬‫ے کہ سوال ہ کرے خوالوں تکو ھی ع طا کر ا ہ‬ ‫ے ب لکہ ق ی ت ی ہ ہ‬ ‫ل ہی ں ہ‬ ‫ق کا ائ‬ ‫ئ‬ ‫ے اور کنسی طرح کی یر‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫طا‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫کو‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫سوال‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫‪2‬۔وہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫راہ می ں رچ کر ا‬ ‫ت‬ ‫اسی کی‬ ‫ےن اور ن‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫رض دی ت ا‬
‫ن‬
‫تمی ں سے ئ‬ ‫ے ضہ وے مال‬ ‫کے فد ی‬
‫ن‬ ‫ے واال اسی‬ ‫ی‬ ‫ے حاال نکہ ہ ر رض ہ د‬ ‫ہ‬ ‫‪3‬۔وہ ہش ر رض ہ کوادانکر دی ت ا‬
‫ے کہ انشلوگوں کوب ھی اس ب ات‬ ‫ے ہ ی ں۔ی ہ اورشب ات نہ‬ ‫ے ہ ی ں اور کو ی ی ا کار ی ر ا ج ام ہی ں دی ت‬ ‫ے ری ہ کوادا کر ن ن‬ ‫ے جہ ب کہ وہ اپ‬ ‫ھی ا عام دی ت ا ہ‬ ‫‪ 4‬خ۔وہ کرین نہ ادا کرے والوں کوب ش‬
‫ے‬
‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫کر‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫کر‬ ‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ن‬ ‫وہ‬ ‫کی‬ ‫کرم‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫''‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ا‬
‫عت یہ‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کو‬ ‫''دوسروں‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ص یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬‫ک‬ ‫ادا‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ اس ب ات کا ی‬
‫کر‬ ‫کا ی ال رکھ ا چ اہ ی‬
‫ے۔‬ ‫وازا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫دوسری‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫حت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫دوسروں‬ ‫ہ‬ ‫ے۔اگر‬ ‫دی‬ ‫عمت‬ ‫کہ ہ می ں ی ہ‬
‫ہ‬ ‫م ب‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
 ‫اور جو اس سے سوال کرتا ہے اسے عطا کر دیتا ہے۔‬
‫جو اسے قرض دیتا ہے اسے ادا کر دیتا ہے اور جواس‬
‫وم ْن َش َكَره َجَزاه‪.‬‬ ‫ضاه َ‬ ‫ضه قَ َ‬ ‫وم ْن َسأَلَه أ َْعطَاه ‪َ -‬‬
‫وم ْن أَْقَر َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کا شکریہ ادا کرتا ہے اس کو جزا دیتا ہے۔‬ ‫وها‬
‫وحاسبُ َ‬ ‫وزنُوا ‪َ -‬‬ ‫عبَ َاد اللَّه ِزنُوا أَْن ُف َس ُك ْم م ْن َقْب ِل أَ ْن تُ َ‬
‫بندگان خدا!اپنے آپ کو تول لو قبل اس کے کہ تمہارا‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وزن کیا جائے اور اپنے نفس کا محاسبہ کرلو قبل اس‬ ‫َّسوا َقْب َل ض ِيق اخْل نَاق وا ْن َق ُ‬
‫ادوا‬ ‫اسبُوا ‪ -‬و َتَنف ُ‬ ‫م ْن َقْب ِل أَ ْن حُتَ َ‬
‫کے کہ تمہارا حساب کیا جائے ۔گلے کا پھندہ تنگ ہونے‬ ‫واعلَ ُموا أَنَّه َم ْن مَلْ يُ َع ْن َعلَى َن ْف ِسه ‪-‬‬‫اق ْ‬ ‫السي ِ‬ ‫ِ‬
‫َقْب َل عُْنف ِّ َ‬
‫سے پہلے سانس لے لو اور زبر دستی لے جائے جانے‬
‫سے پہلے از خود جانے کے لئے تیار ہو جائو اور یاد‬ ‫وز ِاجٌر ‪ -‬مَلْ يَ ُك ْن لَه ِم ْن َغرْيِ َها‬ ‫ظ َ‬
‫حىَّت ي ُكو َن لَه ِمْنها و ِ‬
‫اع ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫رکھو کہ جوشخص خود اپنے نفس کی مدد کرکے اسے‬
‫نصیحت اورتنبیہ نہیں کرتا ہے اس کو کوئی دوسرا نہ‬
‫ظ‪.‬‬ ‫اَل َز ِاجٌر واَل َواع ٌ‬
‫ِ‬
‫نصیحت کرسکتا ہے اورنہ تنبیہ کر سکتا ہے۔‬ ‫(‪)91‬‬
‫(‪)91‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(اس خطبہ کو خطبہ اشباح‪ 2‬کہا جاتا ہے جسے آپ کے‬
‫تعرف بخطبة األشباح وهي من جالئل خطبه‬
‫جلیل ترین خطبات میں شمار کیا گیا ہے )‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬
‫مسعدہ بن صدقہ نے امام جعفر صادق سے روایت کی‬ ‫الص ِاد ِق َج ْع َف ِر بْ ِن حُمَ َّم ٍد‬
‫ص َدقَةَ َع ِن َّ‬
‫َر َوى َم ْس َع َدةُ بْ ُن َ‬
‫ہے کہ امیر المومنین نے یہ خطبہ منبر کوفہ سے اس‬
‫وقت ارشاد فرمایا تھا جب ایک شخص نے آپ سے یہ‬ ‫ني هِبَ ِذه اخْلُطْبَ ِة‬ ‫ِِ‬ ‫عليه‌السالم أَنَّه قَ َال‪ :‬خطَ ِ‬
‫ب أَمريُ الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َ َ‬
‫َن َر ُجاًل أَتَاه َف َق َال لَه يَا أ َِم َري‬ ‫ِ‬
‫َعلَى ِمْنرَبِ الْ ُكوفَ ِة ‪ -‬وذَل َ‬
‫ك أ َّ‬
‫تقضا کیا کہ پروردگار کے اوصاف اس طرح بیان کریں‬
‫کہ گویا وہ ہماری نگاہ کے سامنے ہے تاکہ ہماری‬
‫معرفت اور محبت ٰالہی میں اضافہ ہو جائے۔‬ ‫ف لَنَا َربَّنَا ِمثْ َل َما نََراه ِعيَاناً ‪ -‬لَِنْز َد َاد لَه‬ ‫ني ‪ِ -‬ص ْ‬ ‫ِِ‬
‫الْ ُم ْؤمن َ‬
‫آپ کو اس بات پر غصہ آگیا اور آپ نے نماز جماعت کا‬
‫اعالن فرمادیا‬
‫ب ونَ َادى الصَّاَل ةَ َج ِام َعةً ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ُحبّاً وبِه َم ْع ِرفَةً ‪َ -‬فغَض َ‬
 ‫صعِ َد الْ ِمْنَبَر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص الْ َم ْسج ُد بِأ َْهله ‪ -‬فَ َ‬
‫۔مسجد مسلمانوں سے چھلک اٹھی تو آپ منبر پرتشریف‬
‫لے گئے اور اس عالم میں خطبہ ارشاد فرمایا کہ آپ کے‬
‫َّاس َحىَّت َغ َّ‬
‫اجتَ َم َع الن ُ‬‫فَ ْ‬
‫وصلَّى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫چہرہ کا رنگ بدال ہواتھا اور غیظ و غضب کے‬ ‫ب ُمَتغَِّيُر اللَّ ْون ‪ -‬فَ َحم َد اللَّه وأَْثىَن َعلَْيه َ‬ ‫ض ٌ‪/‬‬
‫وه َو ُم ْغ َ‬
‫ُ‬
‫آثارنمودار تھے۔حمدو ثنائے ٰالہی اورصلوات و سالم کے‬
‫بعد ارشاد فرمایا‪:‬۔‬
‫َعلَى النَّيِب ِّ صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمثُ َّم قَ َال‪:‬‬
‫ساری تعریف اس پروردگار کے لئے ہے جس کے‬ ‫وصف اللَّه تعالى‬
‫خزانہ میں فضل و کرم کے روک دینے اور عطائوں کے‬
‫ْديه‬‫احْل م ُد لِلَّه الَّ ِذي اَل ي ِفره الْمْنع واجْل مود واَل يك ِ‬
‫منجمد کر دینے سے اضافہ نہیں ہوتا ہے اور جودو کرم‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ ُ ُُ ُ‬ ‫َْ‬
‫کے تسلسل سے کمی نہیں آتی ہے۔اس لئے کہ اس کے‬
‫ص ِس َواه و ُك ُّل َمانِ ٍع‬ ‫ٍ ِ‬
‫عالوہ ہر عطا کرنے والے کے یہاں کمی ہو جاتی ہے‬ ‫ود ‪ -‬إِ ْذ ُك ُّل ُم ْع ‪/‬ط ُمْنتَق ٌ‬ ‫ا ِإل ْعطَاءُ واجْلُ ُ‬
‫اور اس کے ماسواہر نہ دینے واال قابل مذمت ہوتا ہے۔وہ‬ ‫م ْذموم ما خاَل ه ‪ -‬وهو الْمنَّا ُن بَِفوائِ ِد النِّع ِم وعوائِ ِد الْم ِز ِ‬
‫يد‬
‫مفید ترین نعمتوں اور مسلسل روزیوں کے ذریعہ احسان‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ ُ ٌَ َ‬
‫َّر أَْق َواَت ُه ْم ‪-‬‬ ‫والْ ِقس ِم ‪ِ -‬عيالُه اخْلَاَل ئِق َ ِ‬
‫کرنے واال ہے۔مخلوقات اس کی ذمہداری می ہیں اور‬ ‫ضم َن أ َْر َزا َق ُه ْم وقَد َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س مِب َا‬ ‫ِ‬ ‫ونَهج سبِيل َّ ِ‬
‫ني إِلَْيه والطَّالبِ َ‬ ‫الراغبِ َ‬
‫اس نے سب کے رزق کی ضمانت دی ہے اور روزی‬
‫معین کردی ہے۔اپنی طرف توجہ کرنے والوں اور اپنے‬ ‫ني َما لَ َديْه ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ِ‬
‫َج َو َد ِمْنه مِب َا مَلْ يُ ْسأ َْل ‪ -‬األ ََّو ُل الَّذي مَلْ يَ ُك ْن لَه َقْب ٌل‬ ‫ِ‬
‫عطا یا کے سائلوں کے لئے راستہ کھول دیا ہے اور‬ ‫ُسئ َل بِأ ْ‬
‫مانگ نے والوں کو نہ مانگ نے والوں سے زیادہ عطا‬
‫س له َب ْع ٌد َفيَ ُكو َن‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫نہیں کرتا ہے۔وہ ایسا اول ہے جس کی کوئی ابتدا نہیں‬ ‫َفيَ ُكو َن َش ْيءٌ َقْبلَه ‪ -‬واآلخُر الذي لَْي َ‬
‫صا ِر َع ْن أَ ْن َتنَالَه أ َْو‬ ‫َشيء بع َده ‪ِ ِ َّ -‬‬
‫ہے کہ اس سے پہلے کوئی ہو جائے اور ایسا آخر ہے‬
‫جس کی کوئی انتہا نہیں ہے کہ اس کے بعد کوئی رہ‬
‫والرادعُ أَنَاس َّي األَبْ َ‬ ‫ْ ٌ َْ‬
‫ف ِمْنه احْلَ ُ‬ ‫ِ‬
‫جائے۔وہ آنکھوں کی بینائی کو اپنی ذات تک پہنچنے اور‬ ‫ال ‪ -‬واَل‬ ‫ف َعلَْيه َد ْهٌر َفيَ ْختَل َ‬ ‫اخَتلَ َ‬‫تُ ْد ِر َكه َما ْ‬
‫اس کا ادراک کرنے سے روکے ہوئے ہے۔اس پر زمانہ‬ ‫ت‬‫َّس ْ‬‫ب َما َتَنف َ‬ ‫ال ولَ ْو َو َه َ‬ ‫وز َعلَْيه ااِل نْتِ َق ُ‬‫ان َفيَ ُج َ‬‫َكا َن يِف م َك ٍ‬
‫َ‬
‫کے معدن اپنی سانسوں سے باہرنکالتے ہیں یا جنہیں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سمندرکے صدف مسکرا کرباہر پھینک دیتے ہیں چاہے‬ ‫اف الْبِ َحا ِر م ْن‬ ‫َص َد ُ‬ ‫ت َعْنه أ ْ‬ ‫وضح َك ْ‬ ‫َعْنه َم َعاد ُن اجْل بَ ِال ‪َ -‬‬
‫وہ چاندی ہو یا سونا۔موتی ہوں یا مرجان توبھی اس کے‬
‫ان َما‬ ‫يد الْمرج ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان ونُثَ َار ِة الد ِّ‬‫فِلِِّز اللُّج ِ والْعِ ْقي ِ‬
‫کرم پر کوئی اثرنہ پڑے گا۔‬ ‫وحص َ ْ َ‬ ‫ُّر َ‬ ‫َ‬ ‫َ نْي‬
‫أَثَّر َذلِك يِف جودهِ‬
‫َ َ ُ‬
 ‫اور نہ اس کے خزانوں کی وسعت میں کوئی کمی آسکتی‬
‫واَل أَْن َف َد َس َعةَ َما ِعْن َده ‪ -‬ولَ َكا َن ِعْن َده ِم ْن َذ َخائِِر األَْن َعامِم َا‬
‫ہے ۔اوراس کے پاس نعمتوں کے وہ خزانے رہ جائی‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گے جنہیں مانگ نے والوں کے مطالبات ختم نہیں کر‬ ‫يضه‬‫ب األَنَ ِام ‪ -‬ألَنَّه اجْلََو ُاد الَّذي اَل يَغ ُ‬ ‫اَل ُتْنف ُده َمطَال ُ‬
‫سکتے ہیں۔اس لئے کہ وہ ایسا جواد و کریم ہے کہ نہ‬ ‫ِ‬ ‫سؤ ُال َّ ِِ‬
‫ني‪.‬‬
‫اح الْ ُمل ِّح َ‬ ‫ِ ِ‬
‫سائلوں کا سوال اس کے یہاں کمی پیدا کر سکتا ہے اور‬ ‫ني ‪ -‬واَل يُْبخلُه إحْلَ ُ‬ ‫السائل َ‬ ‫َُ‬
‫نہ مفلسوں کا اصرار اسے بخیل بنا سکتا ہے۔‬ ‫صفاته تعالى في القرآن‬
‫قرآن مجید میں صفات پروردگار‬
‫صفات خدا کے بارے میں سوال کرنے والو! قرآن مجید‬ ‫ك الْ ُق ْرآ ُن َعلَْيه ِم ْن ِص َفتِه فَا ْئتَ َّم‬ ‫السائِ ُل ‪ -‬فَ َما َدلَّ َ‬
‫فَانْظُْر أَيُّ َها َّ‬
‫نے جن صفات)‪(1‬کی نشان دہی کی ہے انہیں کا اتباع‬ ‫ك الشَّْيطَا ُن ِع ْل َمه ‪ -‬مِم َّا‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫واستَض ْئ بنُو ِر ه َدايَته َ‬
‫وما َكلََّف َ‬ ‫بِه ْ‬
‫کرو۔اوراسی کے نور ہدایت کے سے روشنی حاصل‬
‫ِ‬ ‫لَْيس يِف الْ ِكتَ ِ‬
‫کرو اور جس علم کی طرف شیطان متوجہ کرے اور اس‬ ‫ضه ‪ -‬واَل يِف ُسنَّة النَّيِب ِّ‬ ‫ك َفْر ُ‬ ‫اب َعلَْي َ‬ ‫َ‬
‫کا کوئی فریضہ نہ کتاب ٰالہی میں موجود ہو اور نہ سنت‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم وأَئِ َّم ِة اهْلَُدى أََثره ‪ -‬فَ ِكل ِع ْلمه إىَلِ‬
‫پیغمبر (ص) اور ارشادات ائمہ ٰ‬
‫ہدی میں تو اس کا علم‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫پروردگار کے حوالے کردو کہ۔یہی اس کے حق کی‬ ‫واعلَ ْم‬
‫ك‪ْ -‬‬ ‫ك ُمْنَت َهى َح ِّق اللَّه َعلَْي َ‬ ‫اللَّه ُسْب َحانَه ‪ -‬فَِإ َّن َذل َ‬
‫آخری حد ہے اور یہ یاد رکھو کہ راسخون فی العلم وہی‬ ‫َّ ِ‬
‫افراد ہیں جنہیں غیب ٰالہی کے سامنے پڑے ہوئے پردوں‬ ‫اه ْم ‪َ -‬ع ِن اقْتِ َح ِام‬ ‫ين أَ ْغنَ ُ‬
‫الر ِاس ِخ يِف ِ‬
‫ني الْع ْل ِم ُه ُم الذ َ‬ ‫َ‬ ‫َن َّ‬ ‫أ َّ‬
‫وب ‪ -‬ا ِإل ْقَر ُار جِب ُ ْملَ ِة َما َج ِهلُوا‬ ‫ضروب ِة ُدو َن الْغُي ِ‬ ‫ُّ ِ‬
‫الس َدد الْ َم ْ ُ َ‬
‫کے اندر درانہ داخل ہونے سے اس امر نے بے نیاز‬
‫بنادیا ہے کہ وہ اس پوشیدہ غیب کا اجمالی اقرار رکھتے‬ ‫ُ‬
‫وب فَ َم َد َح اللَّه َت َعاىَل ْاعرِت َا َف ُه ْم‬ ‫ب الْم ْحج ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہیں اور پروردگار نے ان کے اسی جذبہ کی تعریف کی‬ ‫َت ْفس َريه م َن الْغَْي ِ َ ُ‬
‫ہے کہ جس چیز کو ان کا علم احاطہ نہیں کر سکتا اس‬ ‫بِالْ َع ْج ِز ‪-‬‬
‫کے بارے میں اپنی عاجزی کا اقرار کر لیتے ہیں اور‬
‫ن‬
‫اسی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫!‬
‫ئ‬ ‫ج ن ف‬
‫ماء اع ف‬
‫الم کا‬ ‫ل‬ ‫ے ج فیسا کہ ب عض ع‬
‫ہ‬‫ے ہ ین ں ان فکے عالوہ دیگراسئماءنو ص ف ات کا اطالق ہی شں ہ وسکت اض‬ ‫ے ص ات ب ی ان غکرد ی‬ ‫ے کہ نرآن جم ی د ے ت‬‫لب ی ہ ہیت قںفہ‬ ‫(‪)1‬اس کا م ط‬
‫ج‬
‫ے کہ ن ص ات‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫خ قال ے۔کہن ن‬
‫اسماءف الہی ہ و ی ہ ہ ی ں اور صوص آی ئ ن‬
‫ے۔ب لکہ اس ار اد کا وا ح سا ہوم ی ہ ہ‬ ‫ت کاہ ا الق ج ا ز ہین ں ہ‬ ‫ات و روای ات کے ی ر سی ام ی ا‬ ‫ی ہ‬
‫ے کسی زب ان اور کسی ل جہ ہ ی می ں یک وں ہ ہ و۔‬ ‫ے چ اہ‬‫ے ان کا اطالق ج ا ز ہی ں ہ‬
‫کی رآن کری م ے ی کردی ہ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن َتنَ ُاول َما مَلْ حُي يطُوا بِه ع ْلماً ‪ -‬ومَسَّى َتْر َك ُه ُم الت َ‬
‫صفت کو اس نے رسوخ سے تعبیر کیا ہے کہ جس بات‬ ‫َّع ُّم َق ‪-‬‬
‫کی تحقیق ان کے ذمہ نہیں ہے اس کی گہرائیوں میں‬
‫ث َع ْن ُكْن ِهه ُر ُسوخاً‬ ‫ِ‬
‫جانے کاخیال نہیں رکھتے ہیں۔‬ ‫يما مَلْ يُ َكلِّ ْف ُه ُم الْبَ ْح َ‬‫فَ‬
‫تم بھی اسی بات پراکتفا کرو اور اپنی عقل کے مطابق‬ ‫ِ‬ ‫فَا ْقتَ ِ‬
‫عظمت ٰالہی کا اندازہ نہ کرو کہ ہالک ہونے والوں میں‬ ‫ك ‪ -‬واَل ُت َقد ِّْر َعظَ َمةَ اللَّه ُسْب َحانَه َعلَى‬ ‫ص ْر َعلَى َذل َ‬
‫شمار ہو جائو۔ دیکھو و ایسا قادر ہے کہ جب فکریں اس‬ ‫ني ُه َو الْ َق ِاد ُر الَّ ِذي إِ َذا‬ ‫ِ ِِ‬
‫ك ‪َ -‬فتَ ُكو َن م َن اهْلَالك َ‬
‫ِ‬
‫قَ ْد ِر َع ْقل َ‬
‫کی قدرت کی انتہا معلوم کرنے کے لئے آگے بڑھتی ہیں‬
‫اور ہر طرح کے وسوسہ سے پاکیزہ خیال اس کی‬ ‫وح َاو َل الْ ِفكُْر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْارمَتَت األ َْو َه ُام لتُ ْد ِر َك ُمْن َقطَ َع قُ ْد َرته ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫سلطنت کے پوشیدہ اسرار کو اپنی زد میں النا چاہتا ہے‬ ‫ات الْوسا ِو ِس ‪ -‬أَ ْن ي َقع علَيه يِف ع ِمي َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور دل والہانہ طور پر اس کے صفات کی کیفیت معلوم‬
‫ات‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫الْ ُمَبَّرأُ م ْن َخطََر َ َ‬
‫کرنے کی طرف متوجہ ہوتے ہیں اورعقل کی راہیں اس‬ ‫ي يِف َكْي ِفيَّ ِة‬ ‫ت الْ ُقلُ ِ ِ‬
‫وب إلَْيه لتَ ْج ِر َ‬
‫ُ‬
‫وب ملَ ُكوتِه ‪ -‬وَتوهَّل ِ‬
‫ََ‬ ‫ِ‬
‫غُيُ َ‬
‫کی ذات کاعلم حاصل کرنے کے لئے صفات کی رسائی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے آگے بڑھنا چاہتی ہیں تو وہ انہیں اس عالم میں‬ ‫ث اَل َتْبلُغُه‬ ‫ول يِف َحْي ُ‬ ‫اخل الْع ُق ِ‬
‫ت َم َد ُ ُ‬ ‫ضْ‬ ‫ِص َفاته ‪ -‬و َغ َم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ي‬‫وب َم َها ِو َ‬ ‫ات ‪ -‬لَتنَ ُاول ع ْل ِم َذاته َر َد َع َها وه َي جَتُ ُ‬ ‫الص َف ُ‬
‫مایوس واپس کردیتا ہے کہ وہ عالم غیب کی گہرائیوں‬ ‫ِّ‬
‫کی راہیں طے کر رہی ہوتی ہیں اورمکمل طور پر اس‬
‫ت إِ ْذ ُجبِ َه ْ‬ ‫صةً إِلَْيه ُسْب َحانَه َفَر َج َع ْ‬ ‫ِ‬
‫کی طرف متوجہ ہوتی ہے جس کے نتیجہ میں عقلیں اس‬ ‫ت‬ ‫ُس َدف ِ الْغُيُوب ُمتَ َخلِّ َ‬
‫اعتراف کے ساتھ پلٹ آتی ہیں کہ غلط فکروں سے اس‬
‫اف ُكْنه َم ْع ِرفَتِه ‪ -‬واَل‬ ‫ال جِب و ِر ااِل عتِس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی معرفت کی حقیقت کا ادراک نہیں ہوسکتا ہے اور‬ ‫ُمعْرَت فَةً ‪ -‬بأَنَّه اَل يُنَ ُ َ ْ ْ َ‬
‫صاحبان فکر کے دلوں میں اس کے جالل و عزت کا‬ ‫اطَرةٌ ِم ْن َت ْق ِدي ِر َجاَل ِل ِعَّزتِه‬ ‫ات خ ِ‬
‫َ‬
‫الر ِويَّ ِ‬
‫خَت ْطُُر بِبَ ِال أُويِل َّ‬
‫ایک کرشمہ بھی خطور نہیں کر سکتا ہے۔اس نے‬ ‫ِ‬
‫مخلوقات کو بغیر کسی نمونہ کو نگاہ میں رکھے ہوئے‬ ‫ع اخْلَْل َق َعلَى َغرْيِ ِمثَ ٍال ْامتََثلَه واَل ِم ْق َدا ٍر‬ ‫الَّذي ْابتَ َد َ‬
‫ایجاد کیا ہے اور کسی ماسبق کے خالق و معبود کے‬ ‫ود َكا َن َقْبلَه ‪ -‬وأ ََرانَا ِم ْن‬ ‫احت َذى علَيه ِمن خالِ ٍق معب ٍ‬
‫نقشہ کے بغیر پیدا کیا ہے۔اس نے اپنی قدرت کے‬ ‫ْ َ َ ْ ْ َ َ ُْ‬
‫ْمتِه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ب ما نَطََق ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اختیارات ' اپنی حکمت کے منہ بولتے آثار اورمخلوقات‬ ‫ت به آثَ ُار حك َ‬ ‫وع َجائ ِ َ‬ ‫َملَ ُكوت قُ ْد َرته ‪َ -‬‬
‫کے‬ ‫اج ِة ِم َن اخْلَْل ِق‬ ‫رِت ِ‬
‫واع َاف احْلَ َ‬ ‫ْ‬
 ‫اض ِطَرا ِر قِيَ ِام احْلُ َّج ِة‬ ‫إِىَل أَ ْن ي ِقيمها مِبِس ِ‬
‫لئے اس کے سہارے کی احتیاج کے اقرارکے ذریعہ اس‬
‫حقیقت کو بے نقاب کردیا ہے کہ ہم اس کی معرفت‬ ‫اك ُق َّوتِه ‪َ -‬ما َدلَّنَا بِ ْ‬ ‫ُ ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پردلیل قائم ہونے کا اقرار کرلیں کہ جن جدید ترین اشیاء‬
‫کو اس کے آثار صنعت نے ایجاد کیا ہے اور نشان ہائے‬
‫َح َدثَْت َها آثَ ُار‬ ‫لَه َعلَى َم ْع ِرفَته ‪ -‬فَظَ َهَرت الْبَ َدائ ُع ‪ -‬الَّيِت أ ْ‬
‫ص َار ُك ُّل َما َخلَ َق ُح َّجةً لَه‬ ‫صْنعتِه وأ َْعاَل م ِحك ِ‬
‫حکمت نے پیدا کیا ہے وہ سب بالکل واضح ہیں اور ہر‬ ‫ْمته ‪ -‬فَ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ص ِامتاً فَ ُح َّجتُه بِالتَّ ْدبِ ِري‬ ‫ِ‬
‫ودلياًل َعلَْيه ‪ -‬وإِ ْن َكا َن َخ ْلقاً َ‬
‫مخلوق اس کے وجود کے لئے ایک مستقل حجت اور‬
‫دلیل ہے کہ اگر وہ خاموش(‪)1‬بھی ہے تو اس کی تدبیر‬ ‫َ‬
‫بول رہی ہے اور اس کی داللت ایجاد کرنے والے پر قائم‬ ‫وداَل لَتُه َعلَى الْ ُمْب ِد ِع قَائِ َمةٌ‬ ‫ِ‬
‫نَاط َقةٌ ‪َ -‬‬
‫ہے۔‬
‫ك ‪ -‬وتَاَل ُح ِم‬ ‫َن من شَّبهك بِتباي ِن أَع ِ ِ‬
‫خدایا‪ :‬میں گواہی دیتا ہوں کہ جس نے بھی تیری‬ ‫ضاء َخ ْلق َ‬ ‫فَأَ ْش َه ُد أ َّ َ ْ َ َ َ ََ ُ ْ َ‬
‫مخلوقات کے اعضاء کے اختالف اور ان کے جوڑوں‬ ‫ك ‪ -‬مَلْ َي ْع ِق ْد‬ ‫ْمتِ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ح َقاق َم َفاصله ُم الْ ُم ْحتَجبَة لتَ ْدبري حك َ‬
‫ِ ِ‬
‫کے سروں کے ملنے سے تیری حکمت کی تدبیر کے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لئے تیری شبیہ قراردیا۔اس نے اپنے ضمیر کے غیب کو‬ ‫ني بِأَنَّه اَل‬ ‫ك ‪ -‬ومَلْ يُبَاش ْر َق ْلبَه الْيَق ُ‬ ‫ض ِم ِريه َعلَى َم ْع ِرفَتِ َ‬
‫ب َ‬ ‫َغْي َ‬
‫تیری معرفت سے وابستہ نہیں کیا اور اس کے دل میں یہ‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ك ‪ -‬و َكأَنَّه مَل يسمع َتبُّر َؤ التَّابِعِ ِ‬ ‫نِ َّد لَ َ‬
‫یقین پیوست نہیں ہوا کہ تیرا کوئی مثل نہیں ہے اورگویا‬ ‫ني م َن الْ َمْتبُوع َ‬ ‫َ‬ ‫ََْْْ َ‬
‫ني ‪ -‬إِ ْذ نُ َس ِّوي ُك ْم‬ ‫ض ٍ‬ ‫ِ‬
‫اس نے یہ پیغام نہیں سنا کہ ایک دن مرید اپنے پیرو‬ ‫الل ُمبِ ٍ‬ ‫إِ ْذ َي ُقولُو َن «تَا هلل إِ ْن ُكنَّا لَفي َ‬
‫مرشد سے یہ کہہ کر بیزاری کریں گے کہ '' بخدا ہم‬ ‫ِ‬ ‫بِر ِّ ِ‬
‫کھلی ہوئی گمراہی میں تھے جب تم کو رب العالمین کے‬ ‫ك إِ ْذ َشَّب ُه َ‬
‫وك‬ ‫ب الْ َعادلُو َن بِ َ‬ ‫ني» ‪َ -‬ك َذ َ‬ ‫ب الْعالَم َ‬ ‫َ‬
‫ني بِأ َْو َه ِام ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫بِأَصنَ ِام ِهم ‪ -‬وحَن لُ َ ِ‬
‫برابر قرار دے رہے تھے۔بے شک تیرے برابر‬
‫وك ح ْليَةَ الْ َم ْخلُوق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫قراردینے والے جھوٹے ہیں کہ انہوں نے تجھے اپنے‬
‫اصنام سے تشبیہ دی ہے اور اپنے او ہام کی بنا پر‬
‫خیاالت‬
‫ن‬ ‫اپنے‬
‫ت‬ ‫اور‬
‫ن‬
‫کردیا تہے‬
‫ت‬ ‫مخلوقات نکا تحلیہ عطا‬
‫ن‬ ‫تجھے‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫غف‬ ‫ن‬
‫دازہ ہ و ج ا ا کہ جس نگاہ سے‬ ‫ے اد ٰی امل سے کام ل ی ا ہ و ا و اسے ائ‬
‫ے جن ب کہ اس ن‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ وہ وج ود ئو حکمت الٰہی جکیت دل ی ل الش کر رہ نا‬
‫ہ‬ ‫ث(‪ 1‬ق)ا سان تکی لت کی آ ری حد ی ہ‬
‫خ‬
‫ق حکی م اورشرصا ع کری م‬
‫ے ہ ی ں نکہ غاگر کو ی ال ٹ‬‫ے ئزب ا ی سے آواز دے رہت‬
‫ئب‬‫ے ی ہ دو وں اپتی زب ان‬ ‫ے۔اور جس دماغ سے دال ل حکمت کی س ج و کر رہ ا ہ‬ ‫ہ‬‫آن ار ت تدرت کو الش کر رہ ا ت‬
‫مارا وج ود ب تھی ن ہ ہ و ا۔ہ م اس کی عظ ق متن و حکمت کے ب ہت ری ن گواہ ہ ی ں۔ہ مارے ہ وے ہ وے دال ل حکمت و عظ مت کا الش کر ا ب ل می ں ک ورہ رکھ کر ہرمی ں‬ ‫ہ نہ و ا و پہ ن‬
‫ے۔‬‫ے اوری ہ کار ع ال ء ہی ں ہ‬ ‫ے کے م رادف ہ‬ ‫ڈھ ڈورہ ی ٹ‬
 ‫ِ خِب ِ ِ‬
‫وك جَتْ ِزئَةَ الْ ُم َج َّس َمات ََواط ِره ْم ‪ -‬وقَد ُ‬
‫کی بنا پرمجسموں کی طرح تیرے ٹکڑے کردئیے ہیں‬ ‫وك َعلَى‬ ‫َّر َ‬ ‫وجَّزءُ َ‬ ‫َ‬
‫اور اپنی عقلوں کی سوجھ بوجھ سے تجھے مختلف‬
‫طاقتوں والی مخلوقات کے پیمانے پر ناپ تول دیا ہے۔‬ ‫اخْلِْل َق ِة الْ ُم ْختَلِ َف ِة الْ ُق َوى بَِقَرائِ ِح عُ ُقوهِلِ ْم ‪ -‬وأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫َن َم ْن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َس َاو َاك بِ َش ْيء ِم ْن َخ ْلق َ‬
‫میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ جس نے بھی تجھے‬
‫کسی کے برابر قراردیا ہے اس نے تیرا ہمسر بنادیا اور‬
‫ك‬‫ك ‪ -‬والْ َعاد ُل بِ َ‬ ‫ك َف َق ْد َع َد َل بِ َ‬
‫جسنے تیرا ہمسر بنادیا اسنے آیات محکمات کی تنزیل کا‬ ‫ت َعْنه َش َو ِاه ُد‬ ‫ك ‪ -‬ونَطََق ْ‬ ‫ات آيَاتِ َ‬‫ت بِه حُمْ َك َم ُ‬
‫ِ‬
‫َكافٌر مِب َا َتَنَّزلَ ْ‬
‫انکار کردیا ہے اور واضح ترین دالئل کے بیانات کو‬
‫َّك أَنْت اللَّه الَّ ِذي مَل َتَتنَاه يِف الْع ُق ِ‬ ‫ُح َج ِج َبِّينَاتِ َ‬
‫جھٹال دیا ہے۔بے شک تو وہ خدا ہے جو عقلوں کی‬ ‫ول‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ك ‪ -‬وإِن َ َ‬
‫حدوں میں نہیں آسکتا ہے کہ افکار کی روانی میں‬ ‫ات‬‫ب فِ ْك ِرها م َكيَّفاً واَل يِف ر ِويَّ ِ‬ ‫‪َ -‬فتَ ُكو َن يِف َم َه ِّ‬
‫کیفیوں کی زد میں آجائے او نہ غورو فکر کی جوالنیوں‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫میں سما سکتا ہے کہ محدود اورتصرفات کا پابند‬ ‫َخ َواط ِر َها َفتَ ُكو َن حَمْ ُدوداً ُم َ‬
‫صَّرفاً ‪.‬‬
‫ہوجائے۔‬
‫ومنها‬
‫(ایک دوسرا حصہ )‬
‫ف تَ ْدبِ َريه‬ ‫ِ‬
‫مالک نے ہر مخلوق کی مقدار معین کی ہے اور محکم‬ ‫ودبََّره فَأَلْطَ َ‬
‫َح َك َم َت ْقد َيره َ‬ ‫َّر َما َخلَ َق فَأ ْ‬ ‫قَد َ‬
‫ترین معین کی ہے اور ہر ایک کی تدبیر کی ہے اور‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫لطیف ترین تدبیر کی ہے ہرایک کو ایک رخ پر لگا دیا‬ ‫ص ْر ُدو َن‬ ‫ود َمْن ِزلَته ‪ -‬ومَلْ َي ْق ُ‬ ‫وو َّج َهه ل ِو ْج َهته َفلَ ْم َيَت َع َّد ُح ُد َ‬‫َ‬
‫ہے تو اس نے اپنی منزلت کے حدود سے تجاوز بھی‬ ‫ض ِّي َعلَى‬ ‫ااِل نْتِه ِاء إِىَل َغايتِه ‪ -‬ومَل يستَصعِب إِ ْذ أ ُِمر بِالْم ِ‬
‫نہیں کیا ہے اور انتہا تک پہنچنے میں کوتاہی بھی نہیں‬ ‫َ ُ‬ ‫َْْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ور َع ْن َم ِشيئَتِه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی ہے اور مالک کے ارادہ پر چلنے کا حکم دے دیا گیا‬ ‫ص َد َرت األ ُُم ُ‬ ‫ف وإِمَّنَا َ‬ ‫إَِر َادته ‪ -‬فَ َكْي َ‬
‫تو اس سے سرتابی بھی نہیں کی ہے اور یہ ممکن بھی‬
‫آل إِلَْي َها ‪ -‬واَل‬ ‫اف األَ ْشيَ ِاء بِاَل َر ِويَِّة فِ ْك ٍر َ‬
‫َصنَ َ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُمْنش ُئ أ ْ‬
‫کیسے تھا جب کہ سب اس کی مشیت سے منظر عام‬
‫پرآئے ہیں۔وہ تمام اشیاء کا ایجاد کرنے واال ہے بغیر اس‬ ‫َض َمَر َعلَْي َها ‪ -‬واَل جَتْ ِربٍَة أَفَ َاد َها ِم ْن‬ ‫قَ ِرحيَ ِة َغ ِر َيز ٍة أ ْ‬
‫کے کہ فکر کی جوالنیوں کی طرف رجوع کرے یا‬
‫ب‬‫اع َع َجائِ ِ‬ ‫يك أ ََعانَه َعلَى ابْتِ َد ِ‬ ‫ث الدُّهو ِر ‪ -‬واَل َش ِر ٍ‬ ‫حو ِاد ِ‬
‫طبیعت کی داخلی روانی کا سہارا لے یا حوادث زمانہ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫کے تجربات سے فائدہ اٹھائے عجیب و غریب مخلوقات‬ ‫األ ُُمو ِر‬
‫کے بنانے میں کسی شریک کی مدد کا محتاج ہو۔‬
‫اس کی مخلوقات اس کے امر سے تمام ہوئی ہے‬
 ‫ِ‬ ‫َفتَ َّم خ ْل ُقه بِأَم ِره وأَ ْذعن لِطَ ِ‬
‫اب إِىَل َد ْع َوته مَلْ‬
‫اور اس کی اطاعت میں سربسجود ہے۔اس کی دعوت پر‬
‫لبیک کہتی ہے اور اس راہ میں نہ دیر کرنے والے کی‬ ‫َج َ‬‫اعته وأ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ث الْ ُمْبط ِئ واَل أَنَاةُ الْ ُمَتلَ ِّك ِئ فَأَقَ َام م َن‬‫ِ‬
‫سستی کاشکار ہوتی ہے اور نہ حیلہ و حجت کرنے والے‬ ‫ض ُدونَه َريْ ُ‬‫َيعْرَتِ ْ‬
‫کی ڈھیل میںمبتال ہوتی ہے ۔اس نے اشیاء کی کجی کو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سیدھا رکھا ہے۔ان کے حدود کو مقررکردیا ہے۔اپنی‬ ‫ود َها ‪ -‬واَل ءَ َم بُِق ْد َرته َبنْي َ‬ ‫األَ ْشيَاء أ ََو َد َها و َن َه َج ُح ُد َ‬
‫َجنَاساً ‪-‬‬ ‫ِِ‬
‫اب َقَرائن َها و َفَّر َق َها أ ْ‬ ‫َسبَ َ‬ ‫ص َل أ ْ‬ ‫وو َ‬‫ض ِّاد َها ‪َ -‬‬ ‫ُمتَ َ‬
‫قدرت سے ان کے متضاد عناصر میں تناسب پیدا کردیا‬
‫ہے اور نفس و بدن کا رشتہ جوڑ دیا ہے ۔انہیں حدود و‬
‫ات ‪ -‬بَ َدايَا‬ ‫ود واألَقْ َدا ِر والْغَرائِِز واهْل يئ ِ‬ ‫ات يِف احْل ُد ِ‬‫خُمْتَلِ َف ٍ‬
‫مقادیر' طبائع و ہیات کی مختلف جنسوں میں تقسیم کردیا‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ہے۔یہ نو ایجاد مخلوق ہے جس کی صنعت مستحکم‬
‫وابتَ َد َع َها!‬ ‫ِ‬
‫رکھی ہے اور اس کی فطرت و خلقت کو اپنے ارادہ کے‬ ‫صْن َع َها وفَطََر َها َعلَى َما أ ََر َاد ْ‬ ‫َح َك َم ُ‬
‫َخاَل ئ َق أ ْ‬
‫مطابق رکھا ہے۔‬ ‫ومنها في صفة السماء‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ونَظَ َم بِاَل َت ْعل ٍيق َر َه َوات ُفَرج َها واَل َح َم ُ‬
‫(کچھ آسمان کے بارے میں)‬
‫وع‬
‫ص ُد َ‬
‫اس نے بغیر کسی چیز سے وابستہ کئے آسمانوں کے‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫نشیب و فراز کو منظم کرادیا ہے اور اس کے شگافوں‬ ‫وبنْي َ أ َْز َواج َها و َذلَّ َل ل ْل َهابِط َ‬
‫ني‬ ‫َّج َبْيَن َها َ‬ ‫‪.‬ووش َ‬
‫انْفَراج َها َ‬
‫کومال دیا ہے اور انہیں آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ‬
‫جکڑ دیا ہے اور اس کا حکم لے کر اترنے والے اور‬ ‫َع َم ِال َخ ْل ِقه ُحُزونَةَ ِم ْعَر ِاج َها ‪-‬‬ ‫ين بِأ ْ‬
‫بِأَم ِره ‪ِ ِ َّ -‬‬
‫والصاعد َ‬ ‫ْ‬
‫بندوں کے اعمال کو لے کر جانے والے فرشتوں کے‬ ‫ت عَُرى أَ ْشَر ِاج َها و َفتَ َق‬ ‫ِ‬
‫ونَ َاد َاها َب ْع َد إِ ْذ ه َي ُد َخا ٌن فَالْتَ َح َم ْ‬
‫لئے بلندی کی نا ہمواریوں کو ہموار کردیا ہے۔ابھی یہ‬
‫ُّه ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫اق ِ‬ ‫اِل ِ ِ‬
‫آسمان دھوئیں کی شکل میں تھے کہ مالک نے انہیں آواز‬ ‫ب‬ ‫صداً م َن الش ُ‬ ‫ت أ َْب َوا َا ‪ -‬وأَقَ َام َر َ‬ ‫ص َوام َ‬ ‫َب ْع َد ا ْرتتَ َ‬
‫دی اور ان کے تسموں کے رشتے آپس میں جڑ گئے اور‬ ‫ور يِف َخْر ِق‬ ‫ِ‬ ‫ِ هِب‬ ‫ِِ‬
‫ان کے دروازے بند رہنے کے بعد کھل گئے۔پھر اس نے‬ ‫الث ََّواقب َعلَى ن َقا َا وأ َْم َس َك َها م ْن أَ ْن مُتُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ان کے سوراخوں پر ٹوٹتے ہوئے ستاروں کے نگہبان‬ ‫وج َع َل‬‫ف ُم ْستَ ْسل َمةً أل َْم ِره َ‬ ‫اهْلََواء بِأَيْده وأ ََمَر َها أَ ْن تَق َ‬
‫کھڑے کر دئیے اور اپنے دست قدرت سے اس امر سے‬
‫روک دیا کہ ہوا کے پھیالئو میں ادھرادھرچلے جائیں۔‬ ‫صَرةً لَِن َها ِر َها‬ ‫مَشْسها آيةً مب ِ‬
‫َ َ َ ُْ‬
‫انہیں حکم دیاکہ اس کے حکم کے سامنے سرپا تسلیم‬
‫کھڑے رہیں ۔ان کے آفتاب کودن کے لئے روشن نشانی‬
 ‫َجَرامُهَا يِف َمنَاقِ ِل جَمَْرامُهَا‬ ‫ِ ِ‬
‫اورماہتاب کو رات کی دھندلی نشانی قراردے دیا اور‬
‫دونوں کو ان کے بہائو کی منزل پرڈال دیا ہے اور ان‬ ‫وقَ َمَر َها آيَةً مَمْ ُح َّوةً م ْن لَْيل َها ‪ -‬وأ ْ‬
‫کی گزر گاہوں میں رفتارکی مقدار معین کردی ہے تاکہ‬ ‫ِج َد َر ِج ِه َما ‪ -‬لِيُ َمِّيَز َبنْي َ اللَّْي ِل‬
‫َّر َسْيَرمُهَا يِف َم َدار ِ‬
‫‪ -‬وقَد َ‬
‫ان کے ذریعہ دن اور رات کا امتیاز قائم ہو سکے اور ان‬
‫کی مقدار سے سال وغیرہ کا حساب کیا جا سکے۔پھر‬ ‫اب مِب ََق ِادي ِرمِه َا ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ني واحْل َس ُ‬
‫والنَّها ِر هِبِما ‪ -‬ولِيعلَم ع َدد ِّ ِ‬
‫السن َ‬ ‫ُْ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫فضائے بسیط میں سب کے مدار معلق کردئیے اور ان‬ ‫ات‬‫مُثَّ علَّق يِف ج ِّوها َفلَ َكها ونَا َط هِب ا ِزينََتها ‪ِ -‬من خ ِفيَّ ِ‬
‫سے اس زینت کو وابستہ کردیا جو چھوٹے چھوٹے‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫تاروں اوربڑے بڑے ستاروں کے چراغوں سے پیدا‬ ‫ور َمى ُم ْسرَتِ قِي َّ‬
‫الس ْم ِع‬ ‫ِِ‬
‫يح َك َواكب َها ‪َ -‬‬ ‫صابِ ِ‬‫وم َ‬‫َد َرا ِريِّ َها َ‬
‫ہوئی تھی۔آوازوں کے چرانے والوں کے لئے ٹوٹتے‬
‫َجَر َاها َعلَى أَ ْذاَل ِل تَ ْس ِخ ِري َها ِم ْن‬ ‫ب ُش ُهبِ َها ‪ -‬وأ ْ‬ ‫بَِثواقِ ِ‬
‫تاروں سے سنگسار کا انتظام کردیا اور انہیں بھی اپنے‬ ‫َ‬
‫وطها وصع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات ثَابِتِها ‪ِ -‬‬ ‫َثب ِ‬
‫جبر و قہر کی راہوں پر لگا دیا کہ جو ثابت ہیں وہ ثابت‬ ‫ود َها‬ ‫وهبُ َ ُ ُ‬ ‫ومس ِري َسائ ِر َها ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رہیں۔جو سیار ہیں وہ سیار رہیں۔بلند و پست نیک و بدسب‬
‫وسها وسع ِ‬
‫ود َها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اسی کی مرضی کے تابع رہیں ۔‬ ‫وحُنُ َ ُ ُ‬
‫(اوصاف مالئکہ کا حصہ)‬ ‫ومنها في صفة المالئكة‬
‫اس کے بعد اس نے آسمانوں کوآباد کرنے اوراپنی‬
‫سلطنت کے بلند ترین طبقہ کو بسانے(‪)1‬کیلئے مالئکہ‬ ‫الص ِف ِ‬
‫يح‬ ‫ان مَس اواتِه ‪ِ -‬‬
‫وع َم َار ِة َّ‬ ‫ِ‬
‫مُثَّ َخلَ َق ُسْب َحانَه ِإل ْس َك َ َ‬
‫جیسی انوکھی مخلوق کو پیدا کیا اور ان سے آسمانی‬ ‫ومألَ هِبِ ْم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫األ ْ ِ‬
‫راستوں کے شگافتوں کو پر کردیا اورفضا کی پہنائیوں‬ ‫َعلَى م ْن َملَ ُكوته ‪َ -‬خ ْلقاً بَديعاً م ْن َماَل ئ َكته ‪َ -‬‬
‫وق أَجوائِها وب فَجو ِ‬
‫ات‬ ‫هِبِ‬ ‫ُفر ِ ِ‬
‫کو معمور کردیا۔انہیں شگافوں کے درمیان تسبیح کرنے‬ ‫وح َشا ْم ُفتُ َ ْ َ َ َنْي َ َ َ‬ ‫وج ف َجاج َها َ‬ ‫ُ َ‬
‫والے فرشتوں کی آوازیں قدس کی چار دیواری ' عظمت‬
‫کے‬ ‫ني ‪ِ -‬مْن ُه ْم يِف َحظَائِِرالْ ُق ُد ِس‬ ‫ِ‬
‫وج َز َج ُل الْ ُم َسبِّح َ‬
‫ك الْ ُفُر ِ‬‫تِْل َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫وسُتر ِ‬
‫ات احْلُ ُج ِ‬
‫ئغ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ئ‬
‫ضُ َ‬
‫ےن ی ب‬ ‫ے۔ ف رآن جم ی د ے ای مان لکے ل ت‬ ‫ہ‬ ‫ے اوراس کاعلم دن ی ا کے عفام وسا ل ئکے ذریشعہ ممکن ہی ں‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ مال کہقاور ج ن ات کا مس ئ لہ ی ب ی ئات تسے علق رکھت ا‬ ‫)وا ح ر شہ‬ ‫(‪ 1‬ق‬
‫ی‬
‫ے۔ کنشا ن ی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ض‬
‫سے استن ادہ ک ی ا ج ا کت ا ہ‬ ‫ے دیگر ار ن ادات امام‬‫ل‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫ے۔دیگر‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫صاح‬ ‫صرف‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫لہ‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ٰذا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫رارد‬ ‫اساسی‬ ‫رط‬ ‫کو‬ ‫ارار‬ ‫ت‬ ‫کے‬
‫ے کہ وہ اں کے ب ا شدے‬ ‫ل ہی ں ہ‬ ‫کے نا در آب ادی اں پ ا ی ج ا یت ہ ی ں اور ی ہاں کے ا راد کاکوہ اں ز دہ ن ہ رہ سک ا اس بنات نکی دل ی ف‬
‫ے کہ آسما وں ش‬ ‫ب ات ن و ب ہر حال وا ح ہ و چ کی ہن‬
‫ے۔امام صادق شکا ار ناد‬ ‫ےخاور اس سامان ز دگی ع ای ت رمای ا ہ‬ ‫نے ہ ر ج گہ کے ب ا ئدہ می ں وہ اں کے اع ب ار سے صالحی ت ح ی ات ر ش ھی ہ‬ ‫ب ھی ز دہ ن ہ رہ سکی ں۔مالک‬
‫(الہی ت ہ و اال سالم ہرست ا ی)‬ ‫ے ہ ی ں اور دس الکھ آدم ۔اور ہ ماری زمی ن کے ب ا ن دے آ ری آدم کی اوالد می ں ہ ی ں‬ ‫دا‬
‫ی ک‬ ‫پ‬ ‫عالم‬ ‫الکھ‬ ‫دس‬ ‫ے‬ ‫ے کہ پروردگار عالم‬ ‫گرامی ہ‬
 ‫يج الَّ ِذي تَ ْستَ ُّ‬ ‫الر ِج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫حجابات ' بزرگی کے سرا پردوں کے پیچھے گونج رہی‬
‫ہیں اوہر اس گونج کے پیچھے جس سے کان کے پردے‬ ‫ك‬ ‫ك َّ‬ ‫وو َراءَ َذل َ‬
‫وسَرادقَات الْ َم ْجد ‪َ -‬‬ ‫ُ‬
‫پھٹ جاتے ہیں۔نور کی وہ تجلیاں ہیں جو نگاہوں کو وہاں‬ ‫وغ َها ‪-‬‬ ‫ِمْنه األَمْس اع ‪ -‬سبحات نُو ٍر َتردع األَبصار عن بلُ ِ‬
‫تک پہنچنے سے روک دیتی ہیں اوروہ ناکام ہو کر اپنی‬
‫َْ ُ ْ َ َ َْ ُ‬ ‫َ ُ ُُ َ ُ‬
‫ص َو ٍر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حدود پر ٹھہر جاتی ہے۔ اس نے ان فرشتوں کو مختلف‬ ‫ف َخاسئَةً َعلَى ُح ُدود َها ‪ .-‬وأَنْ َشأ َُه ْم َعلَى ُ‬ ‫َفتَق ُ‬
‫َجنِ َح ٍة) تُ َسبِّ ُح َجاَل َل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫خُمْتَل َفات وأَقْ َدا ٍر ُمَت َفا ِوتَات ‪( -‬أُويِل أ ْ‬
‫شکلوں اور الگ الگ پیمانوں کے مطابق پیدا کیا ہے۔‬
‫انہیں بال و پر عنایت کئے ہیں اوروہ اس کے جالل و‬
‫عزت کی تسبیح میں مصروف ہیں۔مخلوقات میں اس کی‬ ‫صْنعِه ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عَّزته ‪ -‬اَل َيْنتَحلُو َن َما ظَ َهَر يِف اخْلَْل ِق م ْن ُ‬
‫ِِ‬
‫نمایاں صنعت کو اپنی طرف منسوب نہیں کرتے ہیں۔اور‬ ‫مِم‬
‫کسی چیز کی تخلیق کا ادعا نہیں کرتے ہیں۔یہ ہللا کے‬ ‫يَدَّعُو َن أَن َُّه ْم خَي ْلُ ُقو َن َشْيئاً َم َعه َّا ا ْن َفَر َد بِه ‪( -‬بَ ْل ِع ٌ‬
‫باد‬
‫وه ْم بِأ َْم ِره َي ْع َملُو َن) ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫محترم بندے ہیں جو اس پر کسی بات میں سبقت نہیں‬
‫کرتے ہیں اور اسی کے حکم کے مطابق عمل کر رہے‬
‫ُمكَْر ُمو َن ال يَ ْسبِ ُقونَه بِالْ َق ْول ُ‬
‫ك أ َْه َل األ ََمانَِة َعلَى َو ْحيِه ‪ -‬ومَحَّلَ ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں ''۔ہللا نے انہیں اپنی وحی کا امین بنایا ہے اورمرسلین‬ ‫يما ُهنَال َ‬ ‫َج َعلَ ُه ُم اللَّه ف َ‬
‫صم ُهم ِم ْن ريْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني َو َدائ َع أ َْم ِره و َن ْهيِه ‪َ -‬‬ ‫إِىَل الْ ُم ْر َسل َ‬
‫کی طرف اپنے امرو نہی کی امانتوں کا حامل قرار دیا‬ ‫ب‬
‫ہے۔انہیں شکوک و شبہات سے محفوظ رکھا ہے کہ‬ ‫وع َ َ ْ َ‬
‫َّه ْم‬ ‫ات ‪ -‬فَما ِمْنهم زائِ ٌغ عن سبِ ِيل مر ِ‬ ‫الشُّبه ِ‬
‫کوئی بھی اس کی مرضی کی راہ سے انحراف کرنے‬ ‫ضاته ‪ -‬وأ ََمد ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ْ َ َْ َ‬ ‫َُ‬
‫واال نہیں ہے۔سب کواپنی کارآمد امداد سے نوازا ہے اور‬
‫الس ِكينَ ِة‬‫ات َّ‬ ‫بَِفوائِ ِد الْمعونَِة ‪ -‬وأَ ْشعر ُقلُوبهم َتواضع إِخب ِ‬
‫سب کے دل میں عاجزی اور شکستگی کی تواضع پیدا‬ ‫ََ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫کردی ہے ۔ ان کے لئے اپنی تمجید کی سہولت کے‬
‫دروازے کھول دئیے ہیں اور توحید کی نشانیوں کے لئے‬
‫ب هَلُ ْم َمنَاراً‬ ‫صَ‬ ‫‪ -‬و َفتَ َح هَلُ ْم أ َْب َواباً ذُلُاًل إِىَل مَتَاجيده ‪ -‬ونَ َ‬
‫ات اآلثَ ِام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫واضح منارے قائم کردئیے ہیں۔ان پر گناہوں کا بوجھ بھی‬ ‫َواض َحةً َعلَى أ َْعاَل ِم َت ْوحيده ‪ -‬مَلْ ُتثْق ْل ُه ْم ُم ْؤصَر ُ‬
‫نہیں ہے اور انہیں شب و روز کی گردشیں اپنے ارادوں‬ ‫وك‬‫الش ُك ُ‬ ‫ب اللَّيَايِل واألَيَّ ِام ‪ -‬ومَلْ َت ْرِم ُّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ومَلْ َتْرحَت ْل ُه ْم عُ َق ُ‬
‫پرچال بھی نہیں سکتی ہیں۔شکوک و شبہات ان کے‬
‫مستحکم ایمان کو اپنے خیاالت کے تیروں کا نشانہ بھی‬ ‫بَِن َوا ِز ِع َها َع ِزميَةَ إِميَاهِنِ ْم ‪ -‬ومَلْ َتعْرَتِ ِك الظُّنُو ُن َعلَى َم َعاقِ ِد‬
‫يَِقينِ ِه ْم‬
‫نہیں بنا سکتے ہیں اور وہم و گمان ان کے یقین کی‬
‫پختگی پرحملہ آور بھی نہیں ہوسکتے‬
 ‫ہیں۔ان کے درمیان حسد کی چنگاری بھی نہیں بھڑکتی‬ ‫ِ‬ ‫واَل قَ َدح ِ‬
‫ہے اورحیرت و استعجاب ان کے ضیمروں کی معرفت‬
‫يما َبْيَن ُه ْم ‪ -‬واَل َسلَبَْت ُه ُم‬ ‫ت قَاد َحةُ ا ِإل َح ِن ف َ‬ ‫َ ْ‬
‫وما َس َك َن ِم ْن‬ ‫احْل يرةُ ما اَل َق ِمن مع ِرفَتِه بِ ِ ِ‬
‫کو سلب بھی نہیں کر سکتے ہیں اور ان کے سینوں میں‬ ‫ض َمائ ِره ْم ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫چھپے ہوئے عظمت دہیب و جاللت ٰالہی کے ذخیروں کو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫چھین بھی نہیں سکتے ہیں اور وسوسوں نے کبھی یہ‬ ‫ص ُدو ِره ْم ‪ -‬ومَلْ تَطْ َم ْع في ِه ُم‬ ‫وهْيبَة َجاَل لَته يِف أَْثنَاء ُ‬ ‫َعظَ َمته َ‬
‫سوچا بھی نہیں ہے کہ ان کی فکر کو زنگ آلود بنا دیں‬ ‫ومْن ُه ْم َم ْن ُهو يِف‬ ‫الْوسا ِوس َفَت ْق ِ ع بِرينِها علَى فِ ْك ِر ِهم ِ‬
‫ان میں بعض وہ ہیں جنہیں بوجھل بادلوں ۔بلند ترین‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ رَت َ َ ْ َ َ‬
‫پہاڑوں اور تاریک ترین ظلمتوں کے پردوں میں رکھا‬ ‫ُّم ِخ ويِف َقْتَر ِة‬ ‫الد ِحَّل ويِف ِعظَ ِم اجْلِبَ ِال الش َّ‬ ‫َخ ْل ِق الْغَ َم ِام ُّ‬
‫ِ‬
‫الظَّاَل ِم األ َْي َه ِم ومْن ُه ْم َم ْن قَ ْد َخَرقَ ْ‬
‫ہے اور بعض وہ ہیں جن کے پیروں نے)‪(1‬زمین کے‬
‫آخری طبقہ کو پارہ کردیا ہے اور وہ ان سفید پرچموں‬ ‫ت أَقْ َد ُام ُه ْم خُتُ َ‬
‫وم‬
‫ت يِف خَمَا ِر ِق‬ ‫ات بِ ٍ‬ ‫الس ْفلَى ‪ -‬فَ ِهي َكراي ٍ‬ ‫األ َْر ِ‬
‫جیسے ہیں جو فضا کی وسعتوں کو چیر کرباہر نکل‬ ‫يض قَ ْد َن َف َذ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ض ُّ‬
‫گئے ہوں۔جن کے نیچے ایک ہلکی ہوا ہو جوانہیں ان کی‬ ‫ِ‬
‫حدوں پر روکے رہے۔انہیں عبادت کی مشغولیت نے ہر‬ ‫ت ِم َن‬ ‫ث ا ْنَت َه ْ‬ ‫يح َهفَّافَةٌ حَتْبِ ُس َها َعلَى َحْي ُ‬ ‫اهْلََواء ‪ -‬وحَتَْت َها ِر ٌ‬
‫ال ِعبَ َادتِه ‪-‬‬ ‫اسَت ْفَر َغْت ُه ْم أَ ْشغَ ُ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫احْلُ ُدود الْ ُمَتنَاهيَة ‪ -‬قَد ْ‬
‫)‪(2‬چیز سے بے فکربنادیا ہے اور ایمان کے حقائق نے‬
‫ان کے اور معرفت کے درمیان گہرا رابطہ پیدا کردیا‬
‫ہے۔اور یقین کامل نے ہر چیز سے رشتہ توڑ کر انہیں‬ ‫وبنْي َ َم ْع ِرفَتِه وقَطَ َع ُه ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َح َقائ ُق ا ِإلميَان َبْيَن ُه ْم َ‬ ‫صلَ ْ‬‫وو َ‬ ‫َ‬
‫ن ن‬
‫مالک کی طرف مشتاق بنادیا ہے۔‬ ‫ا ِإلي َقا ُن بِه إِىَل الْ َولَه إِلَْيه‬
‫ن‬ ‫ئ ض‬ ‫ے لی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫کی ن ہ ت ل کیتے کہ مالئ کہ کا ع‬ ‫ن‬
‫ے۔جن ب ان کا جخسم ورا ی‬ ‫رورت ہی ں ہ ن‬ ‫کی کو ی ق ن‬
‫خ‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ب‬ ‫کن‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کو‬
‫ط س ح‬‫ات‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫آسمان‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫ز‬ ‫لم‬ ‫ہ‬ ‫اوی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫(‪)1‬ب عض علماء‬
‫ے۔ ورا ی ت می ں م ت لف‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫الف‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫وڑ‬ ‫کو‬ ‫حدود‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ماد‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ل‬ ‫سم‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ئ‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫کاد‬ ‫ات‬
‫ی ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫طی‬ ‫ب ی ہ‬ ‫ے اورخاس پر ی‬
‫ماد‬
‫ن‬ ‫شہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫آس‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫خ‬ ‫وں‬ ‫صور‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫ال‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ا ئ کال ا ت ین ار نکر‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں۔حی رت ا گی ز اس کسا ی ما ی کی وسعت ہ‬ ‫آسمان کی آ ری بل دی ک احاطہ کر سک‬ ‫ے وہ زمی ن کی آ ئریث ہنسے ت‬ ‫عت حی رت تا گی ز ہی ں ہ‬ ‫مال کہ کے ورا ی اج ئسام کی وس‬
‫سردار ب‬
‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫عت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ادر‬ ‫ت‬ ‫چ‬‫اور‬ ‫ئ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫سما‬ ‫ھی‬ ‫جس می ں اس گروہ مال کہ کا‬
‫ے اور اس‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫کون‬ ‫ادت‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫)ظ اہ ر ے کہ جس کی زن قدگی م ں دن ا کے سا ل ارت و زراعت ' مالزمت و ص عت اور رش ت ہ و راب ت ش امل ن‬ ‫(‪2‬‬
‫ب ہ‬ ‫ب‬ ‫بی‬ ‫ن‬ ‫اور ات ے کہ ب عض ہللا کے ب ن‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ص عت ب ھی‬ ‫ض‬ ‫ھی‬ ‫ارت‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬
‫ت‬ ‫زراعت‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ے ب ھی ہ ی ں ج‬ ‫س‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دے‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫سے زی ادہ ع ب ادات کو کون و ت دے س‬
‫ے اور ث قس است ب ھی ۔رش ت ہ بتھی ے اور راب ب ل‬
‫ح ن‬
‫ے اور ان کی ای ک رب ت‬ ‫ت ن ھی ی کن ضاس کے ب اوج ود ا ی تع ب ادت کرے ہ ی ں کہ مالک کو آرام کرے کا کم دی ا پڑ ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ے ی ا وہ ای ک ی د سے مر ی عبود کاسودا کر ی‬ ‫ع ب ادت لی ن پر ب ھاری ہ و ج ا ی ہ‬
 ‫ان کی رغبتیں مالک کی نعمتوں سے ہٹ کر کسی اور‬
‫کی طرف نہیں ہیں کہ انہوں نے معرفت کی حالوت‬
‫ومَلْ جُتَا ِو ْز َر َغبَاتُ ُه ْم َما ِعْن َده إِىَل َما ِعْن َد َغرْيِ ه ‪ -‬قَ ْد ذَاقُوا‬
‫کامزہ چکھ لیا ہے اور محبت کے سیراب کرنے والے‬ ‫الر ِويَِّة ِم ْن حَمَبَّتِه ‪-‬‬
‫وش ِربُوا بِالْ َكأْ ِس َّ‬ ‫َحاَل َوةَ َم ْع ِرفَتِه ‪َ -‬‬
‫جام سے سر شار ہوگئے ہیں ۔اور ان کے دلوں کی تہ‬ ‫ِ هِبِ ِ‬
‫میں اس کا خوف جڑ پکڑ چکا ہے جس کی بنا پر انہوں‬ ‫يجةُ ِخي َفتِه ‪ -‬فَ َحَن ْوا‬ ‫ت م ْن ُس َويْ َداء ُقلُو ْم َوش َ‬
‫ومَتَ َّكنَ ِ‬
‫ْ‬
‫الر ْغبَ ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اع ِة ْاعتِ َد َال ظُ ُهو ِره ْم ‪ -‬ومَلْ يُْنف ْد طُ ُ‬ ‫بِطُ ِ‬
‫ول الطَّ َ‬
‫نے مسلسل اطاعت سے اپنی سیدھی کمروں کو خمیدہ‬
‫بنالیا ہے اور طول رغبت (‪)1‬کے باوجود ان کے تضرع و‬
‫ول َّ‬
‫زاری کاخزانہ ختم نہیں ہوا ہے اور نہ کمال تقرب کے‬ ‫الزلْ َف ِة ِربَ َق‬ ‫ِ‬
‫ضُّرعه ْم ‪ -‬واَل أَطْلَ َق َعْن ُه ْم َعظ ُ‬
‫يم ُّ‬ ‫إِلَْيه َم َّادةَ تَ َ ِ ِ‬
‫باوجود ان کے خشوع کی رسیاں ڈھلی ہوئی ہیں اورنہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خود پسندی نے ان پر غلبہ حاصل کیا ہے کہ وہ اپنے‬
‫ف‬ ‫اب َفيَ ْستَكْثُروا َما َسلَ َ‬ ‫ُخ ُشوع ِه ْم ‪ -‬ومَلْ َيَت َوهَّلُ ُم ا ِإل ْع َج ُ‬
‫ت هَل م استِ َكانَةُ ا ِإلجاَل ِل ‪ -‬نَ ِ‬
‫صيباً يِف‬ ‫ِ‬
‫گذشتہ اعمال کو زیادہ تصور کرنے لگیں اور نہ جالل‬ ‫ْ‬ ‫مْن ُه ْم ‪ -‬واَل َتَر َك ْ ُ ُ ْ‬
‫(‬

‫‪ٰ )2‬الہی کے سامنے ان کے انکسار نے کوئی گنجائش‬

‫ات فِي ِهم َعلَى طُ ِ‬ ‫هِتِ‬ ‫ِ‬
‫چھوڑی ہے کہ وہ اپنی نیکیوں کو بڑا خیال کرنے لگیں۔‬ ‫ول‬ ‫َت ْعظي ِم َح َسنَا ْم ‪ -‬ومَلْ جَتْ ِر الْ َفَتَر ُ ْ‬
‫مسلسل تعب کے باوجود انہوں نے سستی کو راستہ نہیں‬ ‫ض َر َغبَا ُت ُه ْم َفيُ َخالُِفوا َع ْن َر َج ِاء َرهِّبِ ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ُدءُو ْم ومَلْ تَغ ْ‬
‫هِبِ‬
‫دیا اور نہ ان کی رغبت میں کوئی کمی واقع ہوئی ہے کہ‬
‫ن‬ ‫ئ ئ‬
‫سےش امیدخ ضکے راستہ کو ترک کردیں۔‬
‫خ‬ ‫قوہ مالک‬ ‫ن ئ‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬
‫دے۔موالقے کا نن‬ ‫ے اور نن ہ رب ت کا ا ساس وع و وع کے ذ ہ کو ج روح ب ن‬ ‫کمال ی ہی ے کہ ا سا ی زن دگی م ں ن‬
‫ات ے‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫الب‬
‫ق‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وف‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ام‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ئہ‬ ‫)کردار کا ظ‬ ‫(‪ 1‬ق ق‬
‫کرے اور ان رف ا تلمخ لو ات ہ وے کا‬ ‫رت حاصلق ق‬ ‫صورت حال سے عب ن‬ ‫ے کہ ا سان اس ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے ل ی شکنفم صد ی ہی‬ ‫ہ‬ ‫اس ح ی تتکا ا ہار مال کہ کے کمال کےق ذی ل می ں قرمای ا‬
‫دار ے و کردار م ں تب ھی دوسری مخ لو ات کے م ا لہ م ں ا ف ر ت کا تمظ ا رہ تکرے ورن ہ دعواے ن ل‬
‫ئ‬ ‫ے۔‬‫ں ابل بولت ہی ں ہ و ا ہ‬ ‫ے د یل ل کسی م طق می ن‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب ی‬ ‫ین‬ ‫دعوی ن ہ‬
‫ے نکہ اسنکی مازیتں ' ع ب اد ی ں ی اس کے مالی کارہ اے‬ ‫ہ‬ ‫رور پ ی دا ہ وے ہ‬
‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬ ‫ے و اس می ت ں ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ذا ی اعمال لکا موازن ہ ب ہت سے دوسرے ا راد سے کر ا‬ ‫پ‬‫خ(‪)2‬ا سان ج فب ا‬
‫کرم پعمروردگار اورنج الل الٰہی ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے ہ ی ں۔ ت‬ ‫نے شلگ‬ ‫ے و ی ہ سارے اعمال ی چ ظ ر آ‬ ‫سے کر ا ہ‬ ‫ب ان کا مواز ہ ن‬ ‫ادہ ہ یتں کن ج ت‬ ‫سے زی‬‫ے ا رادن‬ ‫دوسر‬
‫یر ئ‬
‫ے و کرم الٰہی اور ج الل پروردگار‬ ‫ہ‬ ‫وق‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫اعمال سے ن ہ کرو۔موازن‬
‫ئ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫دوسرے‬‫غ‬ ‫ہ‬ ‫مواز‬ ‫کا‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کہ‬
‫ش‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫طرف‬
‫ن‬ ‫اسی ن ک ہ کی‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ے ککائ نت ات‬
‫ت‬ ‫موال‬
‫ص‬
‫سے کرو ا ہ م ہی ں اپ ی او ات کا یح ح ا دازہ ہ و ج اے اور ی طان مہارے اوپر الب ن ہ آے پ اے۔‬
 ‫مسلسل مناجاتوں نے ان کی نوک زبان کوخشک نہیں‬ ‫ت أَلْ ِسنَتِ ِه ْم ‪ -‬واَل َملَ َكْت ُه ُم‬ ‫َساَل ُ‬
‫ول الْمنَ ِ‬ ‫ومَل جَتِ َّ ِ ِ‬
‫بنایا اور نہ مصروفیات نے ان پرقابو پالیا ہے کہ ان کی‬ ‫اجاة أ َ‬ ‫ف لطُ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫هِب‬ ‫ِ‬
‫مناجات کی خفیہ آوازیں منقطع ہوجائیں۔نہ مقامات‬ ‫س اجْلَُؤا ِر إِلَْيه أ ْ‬
‫َص َوا ُت ُه ْم ‪ -‬ومَلْ‬ ‫ال َفَتْن َقط َع َ ْم ِ‬ ‫األَ ْشغَ ُ‬
‫اطاعت میں ان کے شانے آگے پیچھے ہوتے ہیں اور نہ‬ ‫ف يِف م َقا ِوِم الطَّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫تعمیل احکام الہیہ میں کوتاہی کی بنا پران کی گردن کسی‬ ‫اح ِة‬ ‫ِ‬
‫اعة َمنَاكُب ُه ْم ‪ -‬ومَلْ َي ْثنُوا إىَل َر َ‬ ‫َ‬ ‫خَت ْتَل ْ َ‬
‫طرف مڑ جاتی ہے۔ان کی کوششوں کے عزائم پر نہ‬ ‫ص ِري يِف أَم ِره ِرقَابهم ‪ .-‬واَل َتع ُدو علَى ع ِزمي ِة ِجد ِ‬
‫ِّه ْم‬ ‫الت ْق ِ‬
‫َّ‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ْ‬
‫غفلتوں کی نادانیوں کاحملہ ہوتا ہے اور نہ خواہشات کی‬
‫ات‬‫ضل يِف مِه ِم ِهم خ َدائِع الشَّهو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فریب کاریاں ان کی ہمتوں کو اپنا نشانہ بناتی ہیں۔انہوں‬ ‫بَاَل َدةُ الْغَ َفاَل ت ‪ -‬واَل َتْنتَ ُ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫نے اپنے مالک صاحب عرش کو روز فقر و فاقہ کے‬ ‫قَ ِد اخَّتَ ُذوا َذا الْ َع ْر ِش َذ ِخ َري ًة لَِي ْوِم فَاقَتِ ِه ْم ومَي َُّموه ِعْن َد‬
‫لئے ذخیرہ بنا لیا ہے اور جب لوگ دوسری مخلوقات کی‬
‫ني بَِر ْغبَتِ ِه ْم ‪ -‬اَل َي ْقطَعُو َن أ ََم َد‬ ‫ِ‬ ‫انِْقطَ ِ‬
‫طرف متوجہ ہو جاتے ہیں تو وہ اسی کو اپنا ہدف نگاہ‬ ‫اع اخْلَْل ِق إِىَل الْ َم ْخلُوق َ‬
‫بنائے رکھتے ہیں۔یہ عبادت کی انتہا کو نہیں پہنچ سکتے‬
‫اعتِه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ هِبِ اِل ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ہیں ل ٰہذا ان کا اطاعت کا والہانہ جذبہ کسی اور طرف لے‬ ‫َغايَة عبَ َادته ‪ -‬واَل َيْرج ُع ُم ا ْست ْهتَ ُار بِلُُزوم طَ َ‬
‫جانے کے بجائے صرف امید و بیم کے نا قابل اختتام‬ ‫إِاَّل إِىَل َم َو َّاد ِم ْن ُقلُوهِبِ ْم َغرْيِ ُمْن َق ِط َع ٍة ِم ْن َر َجائِه وخَمَافَتِه ‪-‬‬
‫ذخیروں ہی کی طرف لے جاتا ہے ان کے لئے خوف‬
‫ِ ِ‬ ‫مَل َتْن َق ِطع أَسباب َّ ِ ِ‬
‫خدا کے اسباب منقطع نہیں ہوئے ہیں کہ ان کی کوششوں‬ ‫الش َف َقة مْن ُه ْم َفَينُوا يِف جدِّه ْم ‪ -‬ومَلْ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫ْ‬
‫تَأْ ِس ْر ُه ُم األَطْ َماعُ ‪َ -‬فُي ْؤثُِروا َو ِش َ‬
‫میں سستی پیدا کرادیں اورنہ انہیں خواہشات نے قیدی‬ ‫الس ْع ِي َعلَى‬
‫بنایا ہے کہ وقتی کوششوں کوابدی سعی پرمقدم کردیں۔یہ‬ ‫يك َّ‬
‫اپنے گزشتہ اعمال کو برا خیال نہیں کرتے ہیں کہ اگر‬ ‫ضى ِم ْن أ َْع َماهِلِ ْم ‪ -‬ولَ ِو‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اجت َهاده ْم ‪ -‬مَلْ يَ ْسَت ْعظ ُموا َما َم َ‬ ‫ْ‬
‫ایسا ہوتا تو اب تک امیدیں خوف خدا کو فنا کردیتیں۔‬ ‫ِ ِ‬ ‫ك لَنَسخ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫انہوں نے شیطانی غلبہ کی بنیاد پر پروردگار کے بارے‬ ‫الر َجاءُ مْن ُه ْم َش َف َقات َو َجل ِه ْم ومَلْ‬ ‫اسَت ْعظَ ُموا َذل َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫میں آپس میں کوئی اختالف بھی نہیں کیاہے اور نہ ایک‬ ‫ان َعلَْي ِه ْم ‪ -‬ومَلْ يُ َفِّر ْق ُه ْم‬‫خَي ْتَلِ ُفوا يِف رهِّبِم بِاستِحو ِاذ الشَّيطَ ِ‬
‫دوسرے سے بگاڑنے ان کے درمیان افتراق پیدا کیا ہے۔‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ْ َْ‬
‫نہ ان پرحسد کا کینہ غالب آیا ہے اور نہ وہ شکوک کی‬ ‫اس ِد ‪ -‬واَل تَ َش َّعبَْت ُه ْم‬‫َّح ُ‬
‫ِ‬
‫الت َقاطُ ِع واَل َت َواَّل ُه ْم غ ُّل الت َ‬‫ُسوءُ َّ‬
‫بناپرآپس میں ایک دوسرے سے الگ ہوئے ہیں۔‬ ‫ب‬ ‫الريَ ِ‬
‫ف ِّ‬‫صا ِر ُ‬ ‫َم َ‬
 ‫اور نہ پست ہمتوں نے انہیں ایک دوسرے سے جدا کیا‬ ‫اف اهْلِم ِم َفهم أُسراء إِميَ ٍ‬
‫ان مَلْ َي ُف َّك ُه ْم‬
‫ہے یہ ایمان کے وہ قیدی ہیں جن کی گردنوں کی کجی '‬ ‫َخيَ ُ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫واَل ا ْقتَ َس َمْت ُه ْم أ ْ‬
‫انحراف ‪ ،‬سستی ' فتور کوئی چیزآزاد نہیں کرا سکتی‬ ‫س‬‫ور ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫ول ‪ -‬واَل َوىًن واَل ُفتُ ٌ‬ ‫ِم ْن ِر ْب َقتِه َزيْ ٌغ واَل عُ ُد ٌ‬
‫ہے۔فضائے آسمان میں ایک کھال کے برابر بھی ایسی‬ ‫كسِ‬ ‫السم ِاء مو ِضع إِ َه ٍ‬
‫اب إِاَّل َ‬
‫ِ‬
‫جگہ نہیں ہے جہاں کوئی فرشتہ سجدہ گزار یا دوڑ‬ ‫اج ٌد ‪-‬‬ ‫وعلَْيه َملَ ٌ َ‬ ‫يِف أَطْبَاق َّ َ َ ْ ُ‬
‫اع ِة بَِرهِّبِ ْم ِع ْلماً ‪-‬‬ ‫اع حافِ ٌد يْز َد ُادو َن َعلَى طُ ِ‬
‫ول الطَّ َ‬ ‫أ َْو َس ٍ َ َ‬
‫دھوپ کرنے واال نہ ہو۔یہ طول اطاعت سے اپنے رب‬
‫کی معرفت میں اضافہ ہی کرتے ہیں اور ان کے دلوں‬
‫میں اس کی عظمت و جاللت بڑھتی ہی جاتی ہے۔‬ ‫وَت ْز َد ُاد ِعَّزةُ َرهِّبِ ْم يِف ُقلُوهِبِ ْم ِعظَماً‪.‬‬
‫زمین اور اس کے پانی پر فرش ہونے کی تفصیالت‬ ‫ومنها في صفة األرض ودحوها على الماء‬
‫اس نے زمین کو تہ وباال ہونے والی موجوں اور اتھاہ‬
‫سمندر کی گہرائیوں کے اوپر (‪)1‬قائم کیا ہے جہاں‬ ‫اج ُم ْسَت ْف ِحلَ ٍة وجُلَ ِج حِب َا ٍر‬ ‫ض َعلَى َم ْو ِر أ َْم َو ٍ‬
‫س األ َْر َ‬ ‫َكبَ َ‬
‫ِ‬ ‫ي أَمو ِاجها ‪ -‬وتَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َزاخَر ٍة َتْلتَط ُم أ ََواذ ُّ ْ َ َ‬
‫موجوں کا تالطم تھا اور ایک دوسرے کوڈھکیلنے والی‬
‫ات‬
‫صطَف ُق ُمَت َقاذفَ ُ‬ ‫ْ‬
‫لہریں ٹکرا رہی تھیں۔ان کا پھین ایسا ہی تھا جیسے ہیجان‬
‫اجها وَترغُو زبداً َكالْ ُفح ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫زدہ اونٹ کا جھاگ۔مگر اس طوفان کو تالطم خیز پانی‬ ‫ض َع‬‫ول عْن َد هيَاج َها ‪ -‬فَ َخ َ‬ ‫ُ‬ ‫أَْثبَ َ ْ َ َ‬
‫وس َك َن َهْي ُج ْارمِت َائِه إِ ْذ‬
‫کے بوجھ نے دبا دیا اور اس کے جوش و خروش کو اپنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫مِج‬
‫سینہ ٹیک کر ساکن بنادیا اور اپنے شانے ٹکا کر اس‬ ‫اح الْ َماء الْ ُمتَاَل ط ِم لث َق ِل مَحْل َها ‪َ -‬‬ ‫َ ُ‬
‫طرح دبا دیا کہ وہ ذلت و خواری کے ساتھ حرام ہوگیا۔‬ ‫ت َعلَْيه بِ َك َو ِاهلِ َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوطئَْته بِ َك ْل َكل َها و َذ َّل ُم ْستَ ْخذياً إِ ْذ مَتََّع َك ْ‬
‫ِ‬
‫اب وہ پانی موجود کی گھڑ گھڑاہٹ کے بعد ساکت اور‬
‫اجياً َم ْق ُهوراً ‪ -‬ويِف‬ ‫اب أَمو ِاجه س ِ‬ ‫اص ِط َخ ِ‬
‫مغلوب ہوگیا اورذلت کی لگام میں اسیر ومطیع ہوگیا اور‬ ‫َْ َ‬ ‫َصبَ َح َب ْع َد ْ‬
‫‪ -‬فَأ ْ‬
‫زمین بھی طوفان خیز پانی کی سطح پر‬ ‫ض َم ْد ُح َّو ًة يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َح َك َم ِة ُّ‬
‫وس َكنَت األ َْر ُ‬ ‫الذ ِّل ُمْن َقاداً أَسرياً ‪َ -‬‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫جُلَِّة َتيَّاض ِره‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫کت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫وا ح رے کہ اس ق ام ر اصل ل ت زم ن کا کو ی ت ذکرہ ہ ں ے کہ تاس کی خ‬
‫ے‬ ‫ال‬ ‫کا‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ح‬‫دور‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ی ہت‬ ‫(‪)1‬‬
‫ی ہ‬ ‫ی ل‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫صرف زم نھکے ب‬ ‫ثی‬ ‫یل خ‬ ‫ے ج یسا کہنسا یق کے نع‬ ‫م ن پ‬ ‫ہ‬
‫ےناور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ی ی ئ‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ذکر‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫حاالت‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫عض‬ ‫ی‬ ‫ں‬
‫ئ کن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫طہ‬ ‫ے۔اس‬ ‫ھ‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫کر‬ ‫کہا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ماء‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫سورج‬ ‫سے‬ ‫یاا‬
‫ے عظ ی م‬‫ے تک ق‬ ‫اور اس مختلوق کو بساے قکے ل‬ ‫ے ق‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫ام‬‫م‬
‫ہت‬
‫ا‬ ‫سے‬ ‫دور‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫و‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رار‬
‫ت‬ ‫ر‬ ‫ے کہ ناس ےبزمی ن کو ا ت سا ی ئزن دگی کا نمست‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫دال‬
‫ن‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫روردگار‬
‫پت‬
‫س ق رار کے‬‫رار دی ا ھا کہن اس کے ی ام و ان ت‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫کے مالک ے اسے کس در عظ ی م‬ ‫ئ‬ ‫کا احساسقکر ا اور اسے ی ہ ا دازہ ہ و ا کہ اس‬ ‫ن‬ ‫ات‬
‫۔کاش ا سان ان احسا ن‬ ‫ق‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬ ‫اہئ مام سے کام ل ی ا‬
‫ے اور اپ ی درو‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے کو ی ار ہ‬ ‫ے ج ان دی‬ ‫ے کو اس در ذ ی ل کردی ا کہ ای ک ای ک ذرہ کا ات اور ای ک ای ک چ پ ہ زمی ن کے ل‬ ‫سب کو مئلب کردی ا اور اس ے اپ‬ ‫آسمان ن ئ‬ ‫ے زمی ن و ن‬ ‫قل‬
‫ے‬ ‫ے ہ وے ہ‬ ‫یمت کو ی کسر ظ را داز ک‬
 ‫دامن(‪)1‬پھیالکر بیٹھ گئی تھی کہ اس نے اٹھالنے ' سر‬ ‫وخ أَنِْفه ومُسُِّو غُلَ َوائِه‬ ‫واعتِاَل ئِه ومُشُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ِم ْن خَن ْ َوة بَأْ ِوه ْ‬ ‫ور َّد ْ‬
‫َ‬
‫اٹھانے ' ناک چڑھانے ' جست و خیز کی سرمستیوں کے‬
‫بعد ساکت ہوگیا تھا۔اب جب پانی کا جوش اطراف زمین‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و َك َع َمْته َعلَى كظَّة َج ْريَته َف َه َم َد َب ْع َد َنَزقَاته ولَبَ َد َب ْع َد‬
‫کے نیچے ساکن ہوگیا اور سر بفلک پہاڑوں کے بوجھ‬
‫ت أَ ْكنَافِ َها‬ ‫ان وثَباتِه ‪َ -‬فلَ َّما س َكن هيج الْم ِاء ِمن حَتْ ِ‬ ‫ِ‬
‫نے اس کے کاندھوں کو دبا دیا تو مالک نے اس کی ناک‬ ‫َ َ َْ ُ َ ْ‬ ‫َز َي َف َ َ‬
‫کے بانسوں سے چشمے جاری کر دئیے اور انہیں دور‬ ‫ُّم ِخ الْبُ َّذ ِخ َعلَى أَ ْكتَافِ َها ‪ -‬فَ َّجَر‬ ‫ومَحْ ِل َش َو ِاه ِق اجْلِبَ ِال الش َّ‬
‫دراز صحرائوں اور گڑھوں تک منتشر کر دیا اور پھر‬
‫ني أُنُوفِها ‪ -‬و َفَّر َقها يِف سه ِ‬
‫وب‬ ‫ون ِم ْن َعرانِ ِ‬ ‫ينَابِيع الْعي ِ‬
‫زمین کی حرکت کو پہاڑوں کی چٹانوں اور اونچی‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُُ‬
‫اونچی چوٹیوں والے پہاڑوں کے وزن سے معتدل بنادیا۔‬ ‫ات ِم ْن‬ ‫الر ِاسي ِ‬ ‫هِت ِ‬ ‫يدها وأ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫بِ َ‬
‫اورپہاڑوں کے اس کی سطح کے مختلف حصوں میں‬ ‫َّل َحَر َكا َا ب َّ َ‬ ‫وعد َ‬
‫َخاديد َها َ‬ ‫َ‬
‫اخ ِ‬
‫يد َها‬ ‫ُّم ِمن صي ِ‬ ‫ات الشَّنَ ِ‬
‫اخ ِ‬ ‫يدها و َذو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ڈوب جانے اور اس کی گہرائیوں کی تہہ میں گھس‬ ‫يب الش ِّ ْ َ َ‬ ‫َجاَل م َ َ‬
‫وب اجْلِبَ ِال يِف قِطَ ِع أ َِدميِ َها‬‫ت ِمن الْمي َد ِان لِرس ِ‬
‫جانے اور اس کے ہموار حصوں کی بلندی اور پستی پر‬
‫سوار ہوجانے کی بنا پر اس کی تھر تھراہٹ رک گئی‬ ‫ُُ‬ ‫فَ َس َكنَ ْ َ َ َ‬
‫ور ُكوهِبَا‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫وَتغَْلغُلِ َها ُمتَسِّربَةً يِف‬
‫َج ْوبَات َخيَاشيم َها ُ‬
‫اور مالک نے زمین سے فضا تک ایک وسعت پیدا‬
‫کردی اور ہوا(‪)2‬کواس کے باشندوں کے سانس لینے کے‬ ‫َ‬
‫وبْيَن َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اق سه ِ‬
‫لئے مہیا کردیا اور اس کے بسنے والوں کو تمام‬ ‫وجَراثيم َها وفَ َس َح َبنْي َ اجْلَِّو َ‬ ‫ني َ‬ ‫ول األ ََرض َ‬ ‫أ َْعنَ َ ُ ُ‬
‫سہولتوں کے ساتھ ٹھہرا دیا۔‬ ‫َخَر َج إِلَْي َها أ َْهلَ َها َعلَى‬ ‫ِ ِِ‬
‫وأ ََع َّد اهْلََواءَ ُمَتنَ َّسماً ل َساكن َها ‪ -‬وأ ْ‬
‫مَتَ ِام َمَرافِ ِق َها‬
‫ے کی گہ کوب نھی کہا ات ا ے۔اس ئ مم‬ ‫ئ ت‬ ‫مدحوہ کے م نی اگر ہ عام طور سے ف رش ش‬
‫ے کہ‬ ‫ے کن ہ‬ ‫ضل‬ ‫ج ہ‬
‫ن‬
‫مدحی'' ا ڈے دیش ک ج‬
‫ن‬
‫''‬ ‫ں‬‫ے ج اے ہ ی ں۔ل ی کن لضغ ت تمی ق‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫دہ‬ ‫ش‬ ‫ن ع ف چ‬ ‫(‪)1‬ئ‬
‫ے۔ ب لکہ ب ی اوی ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫ئم ن کی ب ی ض ن ک‬ ‫موالے کائ ن ات ے اس ل‬
‫ے۔ ن‬ ‫اوی ل کی طرف اع ارہ ک ی ا ہ نو کہ دوہ ر حا ر کیش ی ق کی ب اپجر زمی نن کین نل کروی ہی ں ہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ظ‬
‫ے اور وہ ہ ی ں ہ وا اورپ ا ی ہ وا ا سان‬
‫ے نن پر ا سا ی ز تدگی کا دارومدار ہ‬ ‫ن‬ ‫طرف ا ارہ ک ی ا ہ‬ ‫کی ن‬‫ت ت‬ ‫ے کائ ن ات قے مالک کے دو ظ ین م احسا ات‬ ‫موالی ان ت‬
‫اس حصہ کالم می ں ن‬ ‫لن‬
‫(‪ )2‬ن‬
‫تت ت‬ ‫ن‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ش‬‫رہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ن‬‫دہ‬ ‫ز‬ ‫حہ‬ ‫م‬‫ے و ا سان ن تایشک ل‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ے۔ی ہ ئدو وں ن ہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫وام‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کا‬ ‫ے‬‫ی‬ ‫س‬ ‫کے سا‬
‫ےو‬‫ے ھ‬ ‫ئیوں کو سی راب ہی ں کر سک‬ ‫ےن تاگر پ ہاڑوں کی بل ن د‬ ‫کے چ م‬ ‫ن‬ ‫ے ہ وا کو ساری ن ض نا می ں م ر کردین ا اور پ ا ی‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫کے ب عد نان دو وں کی ن خ یل ق کو مزی د کارآمد ب ن اے کے‬ ‫ت‬ ‫ن ت اس‬
‫ن‬ ‫ام ب ھی ہ و ج اے۔ ن‬ ‫ے اور ا سا وں کی طرح ج ا وروں کی ز ندگی کا ا ق ظ ق‬ ‫ادہ کر قسک‬ ‫ن‬
‫والی م لوق ھیماس سے است ق‬
‫خ ب‬ ‫ے‬ ‫نکوہ پر رہ‬ ‫ب ارش کا ا ظ فام کردی ا ناکہ بل دی‬
‫ے۔ورن ہ ہ ر سا س‬ ‫ی یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ساس‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫یمت‬‫ت‬ ‫درو‬ ‫کی‬‫ف‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫یمت کا ا ساس ک ا ے ل‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫درو‬ ‫کی‬ ‫عمت‬ ‫مولی‬‫ع‬ ‫سے‬ ‫مولی‬‫ع‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ش خ ت ا سوسقکہ ا سان ے دنن ی ا‬
‫پر کر دا کر ا اور ہ ر طرہ آب پر احسا ات الہی ہ کوی اد رکھت ا اور کسی آن اس کی ی اد سے ا ل ن ہ ہ و ا اور اس کے احکام کی مخ ال ت ن ہ کر ا۔‬
‫اس کے بعد زمین کے وہ چٹیل میدان جن کی بلندیوں تک‬ ‫ون َع ْن‬ ‫ض ‪ -‬الَّيِت َت ْقصر ِمياه الْعي ِ‬ ‫مُثَّ مَلْ يَ َد ْع ُجُر َز األ َْر ِ‬
‫چشموں اور نہروں کے بہائوں کا کوئی راستہ نہیں تھا‬ ‫ُ ُ َ ُُ‬
‫انہیں بھی یونہی نہیں رہنے دیا یہاں تک کہ ان کے لئے‬ ‫وغ َها ‪-‬‬ ‫روابِيها واَل جَتِ ُد ج َدا ِو ُل األَْنها ِر َذ ِريعةً إِىَل بلُ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫وہ بادل پیدا کردئیے جوان کی مردہ زمینوں کو زندہ بنا‬ ‫ِ‬
‫ٍ ِ‬
‫سکیں اور نباتات کو اگا سکیں۔اس نے ابر کی چمک دا ر‬ ‫َحىَّت أَنْ َشأَ هَلَا نَاشئَةَ َس َحاب حُتْيي َم َواَت َها وتَ ْستَ ْخر ُ‬
‫ِج‬
‫ٹکڑیوں کو اور پراگندہ بدلیوں کو جمع کیا یہاں تک کہ‬ ‫ف َغ َم َام َها َب ْع َد افْرِت َ ِاق لُ َمعِه و َتبَايُ ِن َقَز ِعه‬ ‫َنبَا َت َها ‪ -‬أَلَّ َ‬
‫جب اس کے اندر پانی کا ذخیرہ جوش مارنے لگا اور‬
‫اس کے کناروں پر بجلیاں تڑپتنے لگیں اور ان کی چمک‬ ‫ت جُلَّةُ الْ ُم ْز ِن فِيه والْتَ َم َع َبْرقُه يِف ُك َف ِفه‬ ‫ضْ‬ ‫َحىَّت إِ َذا مَتَ َّخ َ‬
‫سفید بادلوں کی تہوں اورتہہ بہ تہہ سحابوں کے اندر‬ ‫ومَتَراكِ ِم َس َحابِه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫يضه يِف َكَن ْه َو ِر َربَابه ُ‬
‫ِ‬
‫ومَلْ َينَ ْم َوم ُ‬
‫برابر جاری رہی تو اس نے انہیں موسال دھار بارش کے‬
‫لئے بھیج دیا اس طرح کہ اس کے بوجھل حصے زمین‬ ‫وب ِد َر َر‬ ‫ف َهْي َدبُه مَتِْريه اجْلَنُ ُ‬ ‫َس َّ‬‫أ َْر َسلَه َس ّحاً ُمتَ َدا ِركاً قَ ْد أ َ‬
‫پرمنڈال رہے تھے اورجنوبی ہوائیں انہیں مسل مسل کر‬ ‫اضيبِه ودفَع َشآبِيبِه َفلَ َّما أَلْ َق ِ‬ ‫أَه ِ‬
‫برسنے والے بادل کی بوندیں اورتیز بارش کی شکل میں‬ ‫اب َب ْر َك بَِوا َنْي َها‬‫الس َح ُ‬
‫ت َّ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ول َعلَْي َها ‪-‬‬ ‫ت بِه ِمن الْعِب ِء الْمحم ِ‬ ‫اسَت َقلَّ ْ‬
‫اع َما ْ‬ ‫وب َع َ‬
‫برسا رہی تھیں۔اس کے بعد جب بادلوں نے اپنا سینہ ہاتھ‬
‫پائوں سمیٹ زمین پر ٹیک دیا اور پانی کا سارا لدا ہوا‬ ‫َ ْ َ ُْ‬ ‫َ‬
‫ومن ُز ْع ِر اجْلِبالِ‬ ‫ض النَّبات ‪ِ -‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بوجھ اس پر پھینک دیا تو اس کے ذریعہ افتادہ زمینوں‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َخَر َج به م ْن َه َوامد األ َْر ِ َ َ‬ ‫أْ‬
‫سے کھیتیاں اگا دیں اور خشک پہاڑوں پر ہراب ھرا‬ ‫اض َها ‪ -‬وَت ْز َد ِهي مِب َا أُلْبِ َسْته‬ ‫َع َشاب فَ ِهي َتبهج بِ ِزينَ ِة ِري ِ‬
‫َ‬ ‫األ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫سبزہ پھیال دیا ۔اب زمین اپنے سبز ہ کی زینت سے‬
‫ت بِه ِمن نَ ِ‬
‫اض ِر أَْن َوا ِر َها‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫جھومنے لگی اور شگوفوں کی اوڑھنیوں اور شگفتہ و‬ ‫ْ‬ ‫م ْن َريْط أ ََزاه ِري َها وح ْليَة َما مُس طَ ْ‬
‫شاداب کلیوں کے زیوروں سے اترانے لگی۔‬
‫پروردگار نے ان تمام چیزوں کو انسانوں کی زندگانی کا‬ ‫ك بَاَل غاً لِألَنَ ِام و ِر ْزقاً لِألَْن َع ِام ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫وج َع َل َذل َ‬‫َ‬
‫سامان اور جانوروں کا رزق قرار دیا ہے۔اس‬
 ‫نے زمین کی اطراف میں کشادہ راستے نکالے ہیں۔اور‬
‫ني َعلَى‬ ‫َ‬ ‫لسالِ ِك‬‫َّ‬ ‫وخر َق الْ ِفجاج يِف آفَاقِها ‪ -‬وأَقَام الْمنار لِ‬
‫َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫شاہراہوں پر چلنے والوں کے لئے روشنی کے منارے‬
‫ِ‬
‫نصب کئے ہیں۔‬ ‫آد َم‬
‫اختَ َار َ‬ ‫ضه وأَْن َف َذ أ َْمَره ‪ْ -‬‬ ‫َج َو ِّاد طُُرق َها َفلَ َّما َم َه َد أ َْر َ‬
‫پھر جب زمین کا فرش بچھا لیا اور اپنا کام مکمل کرلیا۔‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫كنَه تو آدم کو اپنی مخلوقات میں منتخب قراردے دیا اور‬ ‫َس َ‬‫وج َعلَه أ ََّو َل جبِلَّته وأ ْ‬ ‫عليه‌السالم خ َري ًة م ْن َخ ْلقه ‪َ -‬‬
‫انہیں نوع انسانی کی فرد اول بنا کرجنت میں ساکن کردیا‬ ‫يما َن َهاه َعْنه ‪-‬‬ ‫جنَّته ‪ -‬وأَر َغ َد فِيها أُ ُكلَه ‪ -‬وأَوعز إِلَيه فِ‬
‫اور ان کے لئے ہر طرح کے کھانے پینے کو آزاد کردیا‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫خاطََر َة اور جس سے منع کرنا تھا اس کا اشارہ بھی دے دیا اور‬ ‫َن يِف ا ِإلقْ َد ِام علَيه التَّعُّر ِ ِ ِ‬ ‫وأ َْعلَ َمه أ َّ‬
‫ض ل َم ْعصيَته ‪ -‬والْ ُم َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫یہ بتا دیا کہ اس کے اقدام میں نا فرمانی کا اندیشہ اور‬
‫مِب َْن ِزلَتِه ‪ -‬فَأَقْ َد َم َعلَى َما َن َهاه َعْنه ُم َوافَا ًة لِ َسابِ ِق ِع ْل ِمه ‪-‬‬
‫اپنے مرتبہ کوخطرہ میں ڈالنے کا خطرہ ہے لیکن انہوں‬
‫نے اسی چیز کی طرف رخ کرلیا جس سے روکا گیا تھا‬ ‫يم احْلُ َّجةَ‬ ‫َ‬ ‫ضه بِنَ ْسلِه ‪ -‬ولِيُِق‬ ‫ِ ِ‬
‫فَأ َْهبَطَه َب ْع َد الت َّْوبَة ‪ -‬لَي ْع ُمَر أ َْر َ‬
‫ضه ‪ -‬مِم َّا يُ َؤ ِّك ُد‬
‫کہ یہ بات پہلے سے علم خدا میں موجودتھی ۔نتیجہ یہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہوا کہ پروردگار نے توبہ کے بعد انہیں نیچے اتار دیا‬ ‫بِه َعلَى عبَاده ‪ -‬ومَلْ خُيْل ِه ْم َب ْع َد أَ ْن َقبَ َ‬
‫تاکہ اپنی نسل(‪)1‬سے دنیاکو آباد کریں اور ان کے ذریعہ‬ ‫وبنْي َ َم ْع ِرفَتِه ‪-‬‬ ‫َ‬ ‫ص ُل َبْيَن ُه ْم‬‫علَي ِهم ح َّجةَ ربوبِيَّتِه ‪ -‬وي ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ ُ ُُ‬
‫سے ہللا بندوں پر حجت قائم کرے پھر ان کو اٹھا لینے‬
‫کے بعد بھی زمین کو ان چیزوں سے خالی نہیں رکھا‬
‫جن کے ذریعہ ربوبیت کی دلیلوں کی تاکید کرے اور‬
‫ئ‬ ‫وسیلہ بنائے ن‬ ‫ت‬ ‫جنہیں بندوں کی معرفت کا‬ ‫ن‬ ‫اس م ں کو ی ش ک ن ہ ں ے کہ ن‬
‫ئ‬
‫ے زنمی ن کا‬ ‫ے کہ ج ب ا ہین ں رون‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ہ‬ ‫سوال‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ں مب ت ال تکرل ا ل‬ ‫م‬ ‫وں‬
‫ن حت‬
‫ز‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫ا‬ ‫کر‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے فدرخئ ت کانپ ھ‬ ‫آدم‬ ‫اب‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ی ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ ت من ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ی ہ‬ ‫خ(‪1‬ف) ن ت ت ی ن‬
‫ت کے‬‫ےج ئ‬ ‫ے کہ ا ہوں ت ق‬ ‫ساس نذمہ داری کا ای ک رخ ہ‬ ‫ےوفارحت ض‬
‫کرس وے۔ی ہن‬ ‫ےئ ترا ضنم صب ی کی طرف م وج ہ ہ ہ‬ ‫ئاے اور اپ‬ ‫لی ہ ب ای اگ ی ا ھا نو ک ی ا ج ن ت ہنی می ں محو اسراحت رہ ج‬
‫ے کہ اض اے‬ ‫ات‬ ‫اور‬
‫ت ی ب ہ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ئ‬
‫کوادا‬ ‫صب‬ ‫ہ‬
‫پ نی م‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫اد‬ ‫آ‬ ‫کو‬
‫ن ی ب‬ ‫ا‬ ‫ے اکہ اپ ی سل سے دن‬
‫ئ‬ ‫رآ‬
‫ی فپ گ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ز‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫آرام کو ظ ر ا داز کر ئ نے کا عزم کر ل ی ا اور رو‬ ‫راحت و ت‬ ‫ت‬
‫دے۔اس راس تت قہ کوض اب لیس کے‬ ‫ت‬ ‫کردے ی ا کو ی راسغ ہ ب ت ً ا‬
‫ظ‬ ‫ے وہ اں ت ک قج اے کا ا ظن غام‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫ہاں‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫گزارش‬ ‫سے‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫مالک کا نات ہ‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫خ‬ ‫ھا‬ ‫شاح ی اط ی ہی‬
‫ن‬ ‫عم‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے۔ ال ب ا اح ی اط کے اسی ا ہ پر ل ہ‬ ‫ے رور کا ا ہار کر سک‬ ‫ے ھا کہ اسے ا یس ا ی ح ب ی ن راردے لے اور لی ہ ہللا کے م اب لہ می ں اپ‬ ‫کے ب عد ا ت ت ی ار ہی ں کر ا چ اہ ی‬
‫ن ن‬ ‫ارہ‬
‫ے۔‬ ‫اولی'' رکھا گ ی ا ہ‬
‫ٰ‬ ‫رک‬ ‫''‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬
 ‫بلکہ ہمیشہ منتخب انبیاء کرام اور رسالت کے امانت‬ ‫اه َد ُه ْم بِاحْلُ َج ِج ‪َ -‬علَى أَلْ ُس ِن اخْلَِيَر ِة ِم ْن أَنْبِيَائِه ‪-‬‬ ‫بَ ْل َت َع َ‬
‫داروں کی زبانوں سے حجت کے پہنچانے کی نگرانی‬
‫ت بِنَبِِّينَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرتا رہا اور یوں ہی صدیاں گزرتی رہیں یہاں تک کہ‬ ‫ومتَ َح ِّملي َو َدائ ِع ِر َسااَل ته ‪َ -‬ق ْرناً َف َق ْرناً ‪َ -‬حىَّت مَتَّ ْ‬ ‫ُ‬
‫حُمَ َّم ٍد صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬
‫ہمارے پیغمبر حضرت محمد (ص) کے ذریعہ اس کی‬
‫حجت تمام ہوگئی اور اتمام حجت اور تخویف عذاب کا‬
‫سلسلہ نقطہ آخرت تک پہنچ گیا۔‬ ‫اق‬
‫َّر األ َْر َز َ‬‫وبلَ َغ الْ َم ْقطَ َع عُ ْذ ُره ونُ ُذ ُره وقَد َ‬
‫ُح َّجتُه ‪َ -‬‬
‫ہللا نے سب کی روزیاں معین کر رکھی ہیں چاہے قلیل‬
‫ہوں یا کثیر اور پھر انہیں تنگی اور وسعت کے‬ ‫والس َع ِة ‪َ -‬ف َع َد َل‬ ‫الض ِيق َّ‬ ‫فَ َكثََّر َها و َقلَّلَ َها ‪ -‬وقَ َّس َم َها َعلَى ِّ‬
‫اعتبارسے بھی تقسیم کردیا اور اس میں بھی عدالت‬ ‫ِ رِب‬ ‫فِ َيها لِيَْبتَلِي ‪َ -‬م ْن أَر َاد مِب َْيسو ِر َها َ ِ‬
‫رکھی ہے تاکہ دونوں کا امتحان لیا جا سکے اور غنی و‬ ‫وم ْع ُسور َها ‪ -‬وليَ ْختَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فقیر دونوں کو شکر یا صبر سے آزمایا جا سکے۔پھر‬ ‫ِ‬
‫والصْبَر م ْن َغنِّي َها وفَقري َها ‪ -‬مُثَّ َقَر َن ب َس َعت َها‬ ‫الشكَْر َّ‬ ‫ك ُّ‬ ‫بِ َذل َ‬
‫يل فَاقَتِ َها وبِ َساَل َمتِ َها طََوا ِر َق آفَاهِتَا ‪ -‬وبُِفَر ِج‬
‫وسعت رزق کے ساتھ فقر وفاقہ کے خطرات اور‬ ‫ِ‬
‫سالمتی کے ساتھ نازل ہونے والی آفات کے اندیشے‬ ‫َع َقاب َ‬
‫اآلج َال فَأَطَاهَلَا وقَ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اورخوشی و شادمانی کی وسعت کے ساتھ غم و الم کے‬ ‫صَر َها‬ ‫وخلَ َق َ‬ ‫ص أَْتَراح َها َ‬ ‫ص َ‬ ‫أَْفَراح َها غُ َ‬
‫گلو گیر پھندے شامل بھی کردئیے۔زندگیوں کی طویل و‬
‫وج َعلَه َخاجِل اً‬ ‫ِ‬
‫قصیرمدتیں معین کیں۔انہیں آگے پیچھے رکھا اور پھر‬ ‫َسبَ َاب َها َ‬ ‫ص َل بِالْ َم ْوت أ ْ‬ ‫وو َ‬ ‫َخَر َها ‪َ -‬‬ ‫َّم َها وأ َّ‬
‫وقَد َ‬
‫سب کو موت سے مال دیا اور موت کو ان کی رسیوں‬ ‫ض َمائِِر‬ ‫اطعاً لِمرائِِر أَْقراهِنَا عامِل ِّ ِ‬ ‫ألَ ْشطَاهِنَا وقَ ِ‬
‫کاکھینچنے واال اور مضبوط رشتوں کو پارہ پارہ کر‬ ‫السِّر م ْن َ‬ ‫ََ َ َ ُ‬
‫اط ِر رج ِم الظُّنُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫الْم ْ ِ‬
‫دینے واال بنادیا۔وہ دلوں میں باتوں کے چھپانے والوں‬ ‫ون‬ ‫وخ َو َ ْ‬ ‫ني َ‬ ‫ين ‪ -‬وجَنْ َوى الْ ُمتَ َخافت َ‬ ‫ضم ِر َ‬ ‫ُ‬
‫کے اسرار۔خفیہ باتیں کرنے والوں کی گفتگو ۔خیاالت‬
‫ض ِمنَْته‬ ‫وما َ‬ ‫ِ‬
‫اض اجْلُُفون َ‬ ‫وم َسا ِر ِق إِميَ ِ‬‫ني َ‬ ‫ات الْيَ ِق ِ‬‫وع َق ِد ع ِزميَ ِ‬
‫ُ َ‬
‫میں اٹکل پچو لگانے والوں کے اندازے ۔دل میں جمے‬
‫ہوئے یقینی عزائم ۔پلکوں میں دبے ہوئے کنکھیوں کے‬ ‫أَ ْكنَا ُن الْ ُقلُ ِ‬
‫وب‬
‫شارے اور دلوں کی تہوں کے راز اور غیب کی‬
‫گہرائیوں کے رموز سب کو جانتا ہے۔‬
 ‫صائِ ُخ األَمْسَ ِ‬ ‫وب وما أَصغَ اِل رِت ِ‬
‫ات الْغُيُ ِ َ ْ ْ‬
‫وہ ان آوازوں کو بھی سن لیتاہے جن کے لئے کانوں کے‬ ‫اع‬
‫سوراخوں کو جھکنا پڑتا ہے۔چیونٹیوں (‪)1‬کے موسم گرما‬ ‫ت ْس َاقه َم َ‬ ‫و َغيَابَ ُ‬
‫کے مقامات اور دیگرحشرات االرض کی سردیوں کی‬ ‫ني ِم َن‬ ‫وم َشايِت اهْلَو ِّام ‪ -‬ور ْج ِع احْلَنِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫الذ ِّر َ‬ ‫ف َّ‬ ‫صايِ ُ‬‫وم َ‬
‫‪َ -‬‬
‫منزل سے بھی آگاہ ہے۔پسر مردہ عورتوں کی درد بھری‬
‫ومْن َف َس ِح الث ََّمَر ِة ِم ْن َواَل ئِ ِج‬ ‫ِ‬ ‫ات ومَهْ ِ‬‫الْموهَل ِ‬
‫فریاد اور پیروں کی چاپ بھی سن لیتا ہے۔وہ سبز پتیوں‬ ‫س األَقْ َدام ‪ُ -‬‬ ‫ُ َ‬
‫کے غالفوں کے اندرونی حصوں میں تیار ہونے والے‬ ‫وش ِم ْن ِغ َري ِان اجْلِبَ ِال‬‫ومْن َق َم ِع الْ ُو ُح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫غُلُف األَ ْك َمام ُ‬
‫پھلوں کی جگہ کو بھی جانتا ہے اور پہاڑوں کے غاروں‬
‫وق األَ ْش َجا ِر وأَحْلِيَتِ َها‬ ‫وض ب س ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اور وادیوں میں جانوروں کی پناہ گاہوں کو بھی پہنچانتا‬ ‫وأ َْوديَت َها ‪ -‬وخُمْتَبَإ الَْبعُ ِ َنْي َ ُ‬
‫ہے۔وہ درختوں کے تنوں اور ان کے چھلکوں میں‬ ‫ب‬‫اج ِمن مسا ِر ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ِِ‬
‫مچھروں کے چھپنے کی جگہ سے بھی با خبر ہے اور‬ ‫وم ْغرز األ َْو َراق م َن األَ ْفنَان وحَمَط األ َْم َش ِ ْ َ َ‬
‫ود ُرو ِر قَطْ ِر‬ ‫مِح ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫األ ْ ِ‬
‫شاخوں میں پتے نکلنے کی منزل اور صلبوں کی گزر‬ ‫ومتَاَل َها ‪ُ -‬‬ ‫َصاَل ب ونَاشئَة الْغُيُوم ُ‬
‫اصريُ بِ ُذيُوهِلَا‬ ‫اب يِف مَتراكِ ِمها ‪ -‬وما تَس ِفي األَع ِ‬
‫گاہوں میں نطفوں کے ٹھکانوں اور آپس میں جڑے ہوئے‬ ‫السح ِ‬
‫بادلوںاور تہہ بہ تہہ سحابوں سے ٹپکنے والے بارش کے‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫َّ َ‬
‫قطروں سے بھی آشنا ہے بلکہ جن ذرات کو آندھیاں‬ ‫ض يِف ُكثْب ِ‬
‫ان‬ ‫وَتع ُفو األَمطَار بِسيوهِل ا‪ ،‬وعوِم بنَ ِ‬
‫ات األ َْر ِ‬
‫اپنے دامن سے اڑا دیتی ہیں اور جن نشانات کو بارشیں‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ُُ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫يب اجْلِبَ ِال‬ ‫اخ ِ‬‫ات األَجنِح ِة بِ ُذرا َشنَ ِ‬ ‫الرم ِال ‪ -‬ومسَت َقِّر ذَو ِ‬
‫اپنے سیالب سے مٹا دیتی ہیں ان سے بھی با خبر ہے۔وہ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِّ َ‬
‫اج ِري األ َْو َكا ِر ‪-‬‬ ‫ات الْمْن ِط ِق يِف دي ِ‬ ‫ِ‬
‫يد ذَو ِ‬
‫‪ -‬وَت ْغ ِر َ‬
‫ریت کے ٹیلوں پر زمین کے کیڑوں کے چلنے پھرنے‬
‫اور سربلند پہاڑوں کی چوٹیوں پر بال و پر رکھنے والے‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫پرندوں کے نشیمنوں کو بھی جانتا ہے اور گھونسلوں‬
‫بھی تپہچانتا ہے‬ ‫پرندوں کے خنغموں کو‬
‫میں ت‬ ‫غ کےف اندھیروں ت‬
‫ف‬
‫ق ق‬
‫صرف کل ی ات‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ئکے لم کا لق غ ق‬ ‫ح‬ ‫ے تکہ غ الق کی م‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ئس ہ ئکے اس صور تکی ردی د‬ ‫اسن در د ی تق ب ی ان ای ک طرف ی ر تکی م ال‬ ‫ارے می ں خ‬‫ئ‬ ‫ب‬ ‫(‪ )1‬ت مالک کائ نئ ات کے علم کے‬
‫الزم آے گا اور ی ہ ب تات ی ر منع ول‬ ‫ے ہ وے ج ز ی ات خکے سا ھ خذات می ں ی ر ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫ے ور ہ اس سے ب تدل‬ ‫ات ب ا ب ر ن ہی ں ہ و ا ہ‬
‫خ‬ ‫ات سے ب ہ ن ی ث تی ت ج ز ی ت‬ ‫ے اور وہ ج ز ن‬
‫دوسری طرفی ا ق‬ ‫سے ہ و ا قہ‬
‫ت‬
‫ماعات ' ی م‬ ‫ش‬‫ج‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫غ‬ ‫ئ‬‫حرموں‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کدوں‬ ‫لوت‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫سے‬‫ش‬ ‫وں‬
‫غ‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫مام‬ ‫ت‬ ‫مذکور‬
‫ف‬ ‫مالک‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ے اور‬‫تہ‬
‫ف‬ ‫چ‬
‫ے ہ وے ی ر ری ان ہ صورات و‬ ‫رعین صر ات اور دل و دشماغ می ں ھپ ن‬ ‫کے ی ر خ‬ ‫ارات'ناسکولوں اور د روں ن‬ ‫ازاروں کے وزدیئدہ اش خ ف‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫وں کے ر ص سڑکوںعاور‬ ‫خ‬ ‫خ اری ک ر ص گاہ‬
‫ے۔وہ آ کھوں کی ی ا ت اور دل کے پو ی دہ اسرار دو وں سے مساوی طورپر اطالع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔اس کے لم سے کا ات کا کو ی ذرہ ی ہی ں ہ و سکت ا ہ‬ ‫یک االت سے ھی ب ا ب ر ہ‬
‫ے۔وہللا اعلم ب ذات الصدور‬ ‫ر ھت ا ہ‬
 ‫۔جن چیزوں کو صدف نے سمیٹ رکھا ہے انہیں بھی‬
‫اج الْبِ َحا ِر ‪-‬‬ ‫ت َعلَْيه أ َْم َو ُ‬ ‫ضنَ ْ‬‫وح َ‬‫اف َ‬ ‫َص َد ُ‬ ‫وما أ َْو َعبَْته األ ْ‬ ‫َ‬
‫جانتا ہے اورجنہیں دریا کی موجوں نے اپنی گود میں دبا‬
‫ِ‬
‫رکھا ہے انہیں بھی پہچانتا ہے۔جسے رات کی تاریکی‬ ‫وما َغشيَْته ُس ْدفَةُ لَْي ٍل أ َْو َذ َّر َعلَْيه َشا ِر ُق َن َها ٍر ‪َ -‬‬
‫وما‬ ‫َ‬
‫نے چھپا لیا ہے اسے بھی پہچانتا ہے اور جس پر دن‬ ‫ِ‬
‫کے سورج نے روشنی ڈالی ہے اس سے بھی با خبر‬ ‫ات النُّو ِر وأَثَِر ُك ِّل‬ ‫وسبُ َح ُ‬ ‫اق الدَّيَاج ِري ُ‬ ‫ت َعلَْيه أَطْبَ ُ‬ ‫ْاعَت َقبَ ْ‬
‫ہے۔جن چیزوں پریکے بعد دیگرے اندھیری راتوں کے‬ ‫س ُك ِّل حر َك ٍة ورج ِع ُك ِّل َكلِم ٍة ‪ -‬وحَتْ ِر ِ‬
‫يك‬ ‫ٍ ِ‬
‫َخطْ َوة ‪ -‬وح ِّ‬
‫پردے اور روشن دنوں کے آفتاب کی شعاعیں نور‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫وم ْث َق ِال ُكل َذ َّر ٍة ومَه ِ‬
‫اه ِم‬ ‫ُك ِّل َش َف ٍة ومسَت َقِّر ُك ِّل نَسم ٍة ‪ِ -‬‬
‫بکھیرتی ہیں وہ ان سب سے با خبر ہے نشان قدم' حس و‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬
‫حرکت ' الفاظ کی گونج' ہونٹوں کی جنبش' سانسوں کی‬ ‫س ه َّام ٍة ‪ -‬وما علَيها ِمن مَثَِر َشجر ٍة أَو ساقِ ِط ورقَةٍ‬
‫منزل ' ذرات کا وزن ' ذی روح کی سسکیوں کی آواز '‬ ‫ََ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫ُك ِّل َن ْف ٍ َ‬
‫اس زمین پر درختوں کے پھل ۔گرنے والے پتے ' نطفوں‬ ‫اشئَ ِة َخ ْل ٍق‬ ‫ضغَ ٍة ‪ -‬أَو نَ ِ‬
‫ْ‬ ‫وم ْ‬ ‫‪ -‬أَو َقرار ِة نُطْ َف ٍة أَو نُ َق َ ِ ٍ‬
‫اعة َدم ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََ‬
‫کی قرار گاہ ' منجمد خون کے ٹھکانے ' لوتھڑے یا اس‬ ‫ِ‬
‫کے بعد بننے والی مخلوق یا پیدا ہوئے بچے سب کو‬
‫ضْته يِف‬ ‫ك ُك ْل َفةٌ ‪ -‬واَل ْاعَتَر َ‬ ‫وساَل لَ ٍة ‪ -‬مَلْ َيْل َح ْقه يِف َذل َ‬‫ُ‬
‫جانتا ہے اور اسے اس علم کے حصول میں کوئی زحمت‬ ‫ِح ْف ِظ ما ابت َدع ِمن خ ْل ِقه عا ِرضةٌ واَل اعتورتْه يِف َتْن ِفيذِ‬
‫نہیں ہوتی اور نہ اپنی مخلوقات کی حفاظت میں کوئی‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ َْ َ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫رکاوٹ پیش آئی اور نہ اپنے امور کے نافذ کرنے اور‬ ‫ني َماَل لَةٌ واَل َفْتَرةٌ ‪ -‬بَ ْل َن َف َذ ُه ْم‬ ‫األ ُُمو ِر وتَ َدابِ ِري الْ َم ْخلُوق َ‬
‫وو ِس َع ُه ْم َع ْدلُه و َغ َمَر ُه ْم فَ ْ‬ ‫ِ‬
‫مخلوقات کا انتظام کرنے میں کوئی سستی یا تھکن الحق‬ ‫ضلُه‬ ‫اه ْم َع َد ُده ‪َ -‬‬ ‫صُ‬ ‫َح َ‬ ‫ع ْل ُمه وأ ْ‬
‫ہوئی بلکہ اس کا علم گہرائیوں میں اترا ہوا ہے اور اس‬
‫نے سب کے اعداد کو شمار کرلیا ہے اور سب پر اس کا‬ ‫ص ِري ِه ْم َع ْن ُكْنه َما ُه َو أ َْهلُه‪.‬‬ ‫‪ -‬مع َت ْق ِ‬
‫ََ‬
‫عدل شامل اور فضل محیط ہے حاالنکہ یہ سب اس کے‬
‫شایان شان حق کے ادا کرنے سے قاصر ہیں۔‬
 ‫دعائ‬
‫خدایا! تو ہی بہترین توصیف اورآخر تک سراہے جانے‬
‫کا اہل ہے تجھ سے آس لگائی جائے تو بہترین آسرا ہے‬
‫دعاء‬
‫اور امید رکھی جائے تو بہترین مرکز امید ہے۔تونے‬ ‫ف اجْلَ ِم ِيل ‪ -‬والت َّْع َد ِاد الْ َكثِ ِري إِ ْن‬ ‫صِ‬ ‫ت أ َْه ُل الْ َو ْ‬ ‫اللَّ ُه َّم أَنْ َ‬
‫مجھے وہ طاقت دی ہے جس کے ذریعہ کسی غیرکی‬
‫ول وإِ ْن ُت ْر َج فَ َخْيُر َم ْر ُج ٍّو ‪ -‬اللَّ ُه َّم وقَ ْد‬ ‫ُت َؤ َّمل فَخير مأْم ٍ‬
‫مدح و ثنا نہیں کرتا ہوں اور اس کا رخ ان افراد کی‬ ‫ْ َُْ َ ُ‬
‫طرف نہیں موڑتا ہوں جو ناکامی کا مرکز اور شبہات کی‬ ‫َح ٍد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما اَل أ َْم َد ُح به َغْيَر َك ‪ -‬واَل أُثْيِن به َعلَى أ َ‬
‫ِ‬
‫ت يِل ف َ‬ ‫بَ َسطْ َ‬
‫منزل ہیں۔میں نے اپنی زبان کو لوگوں کی تعریف‬
‫الريبَ ِة ‪-‬‬‫اض ِع ِّ‬ ‫ِسو َاك ‪ -‬واَل أُو ِّجهه إِىَل مع ِاد ِن اخْلَيب ِة ومو ِ‬
‫اورتیری پروردہ مخلوقات کی ثناو صفت سے موڑ دیا‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ہے۔ خدایا!ہر تعریف کرنے والے کا اپنے ممدوح پرایک‬
‫ني‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِن‬ ‫ِ‬‫ِ‬
‫حق ہوتا ہے چاہے وہ معاوضہ ہویا انعام و اکرام۔اور میں‬ ‫ني؛والثَّنَاء َعلَى الْ َم ْربُوب َ‬ ‫اآلدميِّ َ‬
‫ت بل َسا َع ْن َم َدائ ِح َ‬ ‫وع َدلْ َ‬‫َ‬
‫تجھ سے آس لگائے بیٹھا ہوں کہ تو رحمت کے ذخیروں‬ ‫ني ‪ -‬اللَّ ُه َّم ولِ ُك ِّل ُمثْ ٍن َعلَى َم ْن أَْثىَن َعلَْيه َمثُوبَةٌ‬ ‫ِ‬
‫الْ َم ْخلُوق َ‬
‫اور مغفرت کے خزانوں کی رہنمائی کرنے واال ہے۔‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫خدایا! یہ اس بندہ کی منزل ہے جس نے صرف تیری‬ ‫ك َدلِياًل َعلَى‬ ‫ِم ْن َجَزاء ‪ -‬أ َْو َعا ِرفَةٌ ِم ْن َعطَاء ‪ -‬وقَ ْد َر َج ْوتُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذَ َخائ ِر الرَّمْح َة ‪ -‬و ُكنُو ِز الْ َم ْغفَر ِة ‪ -‬اللَّ ُه َّم َ‬
‫توحید اور یکتائی کا اعتراف کیا ہے اور تیرے عالوہ ان‬ ‫وه َذا َم َق ُام َم ْن‬
‫اوصاف و کماالت کا کسی کو اہل نہیں پایا ہے۔پھر میں‬
‫ایک احتیاج رکھتا ہوں جس کا تیرے فضل کے عالوہ‬ ‫ك ‪ -‬ومَلْ َيَر ُم ْستَ ِح ّقاً هِلَ ِذه‬ ‫ِ ِ‬
‫أَْفَر َد َك بِالت َّْو ِحيد الَّذي ُه َو لَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َم َح ِامد والْ َم َماد ِح َغْيَر َك ‪ -‬ويِب فَاقَةٌ إِلَْي َ‬
‫کوئی عالج نہیں کر سکتا ہے اور تیرے احسانات کے‬
‫عالوہ کوئی اس کا سہارا نہیں بن سکتا ہے۔اب اس وقت‬
‫ك اَل جَيُْبُر‬
‫مجھے اپنی رضا عنایت فرما دے اور دوسروں کے‬ ‫ش ِم ْن َخلَّتِ َها إِاَّل َمن َ‬
‫ُّك‬ ‫ك ‪ -‬واَل َيْن َع ُ‬ ‫ضلُ َ‬‫َم ْس َكنََت َها إِاَّل فَ ْ‬
‫سامنے ہاتھ پھیالنے سے بے نیاز بنادے کہ تو ہر شے‬
‫پر قدرت رکھنے واال ہے۔‬ ‫اك ‪ -‬وأَ ْغنِنَا َع ْن‬ ‫ضَ‬ ‫ب لَنَا يِف َه َذا الْ َم َق ِام ِر َ‬‫ود َك ‪َ -‬ف َه ْ‬ ‫وج ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫(‪)92‬‬ ‫ير)‬
‫َّك َعلى ُك ِّل َش ْيء قَد ٌ‬ ‫َم ِّد األَيْدي إِىَل ِس َو َاك – (إِن َ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی(جب لوگوں نے قتل عثمان‪ 2‬کے بعد‬
‫آپ کی بیعت کا اراہ کیا)‬ ‫(‪)92‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫لما أراده الناس على البيعة ‪ -‬بعد قتل عثمان‬
 ‫مجھے چھوڑ دو اور جائو کسی اورکو تالش کرلو۔‬
‫َدعُويِن والْتَ ِم ُسوا َغرْيِ ي ‪ -‬فَِإنَّا ُم ْسَت ْقبِلُو َن أ َْمراً ‪ -‬لَه ُو ُجوه‬
‫ہمارے سامنے وہ معاملہ ہے جس کے بہت سے رنگ‬
‫اور رخ ہیں جن کی نہ دلوں میں تاب ہے اور نہ عقلیں‬ ‫ول‬
‫ت َعلَْيه الْعُ ُق ُ‬ ‫وب ‪ -‬واَل َتثْبُ ُ‬ ‫وم لَه الْ ُقلُ ُ‬ ‫وأَلْ َوا ٌن ‪ -‬اَل َت ُق ُ‬
‫انہیں برداشت کرسکتی ہیں۔دیکھو افق کس قدر ابر آلود‬
‫ہے اور راستے کس قدر انجانے ہوگئے ہیں۔یاد رکھو کہ‬ ‫واعلَ ُموا‬‫ت ْ‬ ‫ت والْ َم َح َّجةَ قَ ْد َتنَ َّكَر ْ‬ ‫وإِ َّن اآلفَ َ‬
‫اق قَ ْد أَ َغ َام ْ‬
‫ِ‬
‫ت بِ ُك ْم َما أ َْعلَ ُم ‪ -‬ومَلْ أ ْ‬
‫ُص ِغ إِىَل‬ ‫َجْبتُ ُك ْم ‪َ -‬ركْب ُ‬ ‫ِ‬
‫أَيِّن إ ْن أ َ‬
‫اگر میں نے بیعت کی دعوت کو قبول کرلیا تو تمہیں‬
‫اپنے علم ہی کے راستے پر چالئوں گا اور کسی کی‬
‫کوئی بات یا سرزنش نہیں سنوں گا ۔لیکن اگر تم نے‬ ‫َح ِد ُك ْم‬ ‫ب الْ َعاتِ ِ ِ‬
‫ب وإ ْن َتَر ْكتُ ُمويِن فَأَنَا َكأ َ‬ ‫وعْت ِ‬ ‫ِ‬
‫َق ْو ِل الْ َقائ ِل َ‬
‫مجھے چھوڑ دیا تو تمہاری ہی ایک فرد کی طرح زندگی‬
‫‪ -‬ولَ َعلِّي أَمْسَعُ ُك ْم وأَطْ َوعُ ُك ْم ‪ -‬لِ َم ْن َولَّْيتُ ُموه أ َْمَر ُك ْم ‪-‬‬
‫گزار دوں گا بلکہ شائد(‪)1‬تم سب سے زیادہ تمہارے حاکم‬
‫کے احکام کا خیال رکھو۔میں تمہارے لئے وزیر کی‬ ‫وأَنَا لَ ُك ْم َو ِزيراً َخْيٌر لَ ُك ْم ِميِّن أ َِمرياً!‬
‫حیثیت سے امیر کی بہ نسبت زیادہ بہتر رہوں گا۔‬
‫(‪)93‬‬ ‫(‪)93‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں آپ نے اپنے علم و فضل سے آگاہ کرتے‬ ‫وفيها ينبّه أمير المؤمنين على فضله وعلمه ويبيّن فتنة‬
‫ہوئے بنی امیہ کے فتنہ کی طرف متوجہ کیا ہے )‬
‫حمدوثنائے پروردگار کے بعد۔لوگو! یادرکھو میں نے‬
‫(‪)1‬‬ ‫بني أمية!‬
‫ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫َّاس ‪ -‬فَِإيِّن َف َقأْ ُ‬
‫فتنہ کی آنکھ کو پھوڑ دیاہے اور یہ کام میرے عالوہ‬
‫کوئی دوسرا انجام نہیں دے سکتا ہے‬
‫ت‬ ‫أ ََّما َب ْع َد مَحْد الله والثَّنَاء َعلَْيه ‪ -‬أَيُّ َها الن ُ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ ف‬ ‫خ ف‬ ‫ن‬
‫َح ٌد َغرْيِ ي‬ ‫پ غَعنْي َ الْ ِفْتنَ ِة ‪ -‬ومَلْ يَن ت قُك ْن لِيَ ْجرَتِ َ‬
‫ئ ن َعلَْي َها أ َ‬
‫سازی ' ال ت کے ب عد امی رالموم یش ن سے م طالب ہ ب ی ثعت۔ابوخ س ف ی ان کی طرف‬ ‫(ص) کو چ ھوڑ کر مسلما وں کی ال ت ن‬ ‫ن‬ ‫(‪ )1‬ی مب ر اسالم (ص) فکے ا غال کےقب ضعد ج ازٔہ رسول‬
‫کے ذری عہ ع مان نکی النت ۔پ ھر‬ ‫ف‬
‫وری‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫مر‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫۔‬ ‫امزدگی‬ ‫کی‬ ‫مر‬ ‫ئ‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫بکر‬ ‫ت‬
‫بو‬‫ا‬ ‫ھر‬ ‫ف‬‫پ‬ ‫ا'‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫کی پش یش‬
‫مکم‬ ‫م‬ ‫ئ ٰ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫کش۔ دک کا خاص ب ا ہ ب ہ۔دروازہخ ج ی ج‬
‫ا‬ ‫ال‬ ‫کا‬ ‫غ‬ ‫سے تحمای ت ئ‬
‫ے نل‬‫ف‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ے کا ی ھا۔اگر امی ر ا مو ی ن‬ ‫ےن کے لت‬ ‫ف‬
‫سے کو ی ای حمک ھین اسالم نکو ب اہ کردی‬ ‫ے ت ن می ں‬ ‫ے ھ‬ ‫روج۔ی ہ وہن ت ف‬ ‫خ‬ ‫وارج کا دی ن سے‬ ‫ت‬ ‫ھر‬ ‫پ‬
‫خ‬ ‫اور‬ ‫اوت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫طلحہ و زبیر اورعا‬
‫ے اور اس کے ب عد لمی ت وں‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫پ‬ ‫کھ‬ ‫آ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫کوت‬ ‫س‬ ‫ا۔اسی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫کوت‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫حاالت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫حم‬
‫گ‬
‫ف بی ی ی ہ‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫خ ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫یق‬ ‫ت‬ ‫فپ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫صب رو ب نل کامظ ہ ت ی‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫رہ‬ ‫ا‬
‫ہ‬ ‫س‬
‫ے کہ و چ ا و دری ا ت کرلو' می ں ی امت ک کے حاالت سے ب ا ب ر کر کت ا وں ۔( روحی لہ ال دائ)‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ے کا ای ک راس ہ ی ہ ب ت ا دی ا گ ی ا ہ‬ ‫سے چ‬
‫جب کہ اس کی تاریکیاں تہ و باال ہو رہی ہیں اور اس کی‬
‫اسأَلُويِن َقْب َل أَ ْن‬ ‫اج َغْي َهُب َها وا ْشتَ َّد َكلَُب َها فَ ْ‬ ‫َب ْع َد أَ ْن َم َ‬
‫دیوانگی کامرض شدید ہوگیا ہے۔اب تم مجھ سے جو چاہو‬
‫دریافت کرلو قبل اس کے کہ تمہارے درمیان نہ رہ‬ ‫َت ْف ِق ُدويِن ‪َ -‬ف َو الَّ ِذي َن ْف ِسي بِيَ ِده ‪ -‬اَل تَ ْسأَلُويِن َع ْن َش ْي ٍء‬
‫جائوں۔اس پروردگار کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں‬
‫میری جان ہے تم اب سے قیامت تک کے درمیان جس‬ ‫اع ِة ‪ -‬واَل َع ْن فِئَ ٍة َت ْه ِدي ِمائَةً‬ ‫الس َ‬‫وبنْي َ َّ‬ ‫يما َبْينَ ُك ْم َ‬ ‫‪-‬فَ‬
‫ِ‬
‫چیز کے بارے میں سوال کرو گے اور جس گروہ کے‬ ‫وسائِِق َها‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫وتُض ُّل مائَةً ‪ -‬إاَّل أَْنبَأْتُ ُك ْم بنَاعق َها وقَائد َها َ‬
‫ِ ِ‬
‫بارے میں دریافت کرو گے جو سو افراد کو ہدایت دے‬
‫وم ْن يُ ْقتَ ُل ِم ْن أ َْهلِ َها‬ ‫اخ ِر َكاهِب ا ‪ -‬وحَم ِّ هِل‬
‫اور سو کو گمراہ کردے تو میں اس کے للکارنے والے۔‬ ‫ط ِر َحا َا ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ومنَ ِ‬ ‫ُ‬
‫کھینچنے والے ' ہنکانے والے' سواریوں کے قیام کی‬
‫وت مْن ُه ْم َم ْوتاً ‪ -‬ولَ ْو قَ ْد َف َق ْدمُتُويِن ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫منزل' سامان اتارنے کی جگہ' کون ان میں سے قتل کیا‬ ‫وم ْن مَيُ ُ‬ ‫َقْتاًل ‪َ -‬‬
‫وب ‪-‬‬ ‫ت بِ ُكم َكرائِه األُمو ِر ‪ -‬وحوا ِزب اخْلُطُ ِ‬
‫جائے گا ' کون اپنی موت سے مرے گا۔سب بتادوں گا۔‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫و َنَزلَ ْ ْ َ‬
‫حاالنکہ اگریہ بدترین حاالت اورسخت ترین مشکالت‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ألَطْر َق َكثِري ِمن َّ ِِ‬
‫میرے بعد پیش آئے تو دریافت کرنے واال بھی پریشانی‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ني ‪ -‬وفَش َل َكثريٌ م َن الْ َم ْسئُول َ‬ ‫السائل َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬
‫وضاقَتِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت َع ْن َساق ‪َ -‬‬ ‫ت َحْربُ ُك ْم ومَشََّر ْ‬ ‫صْ‬ ‫ك إِ َذا َقلَّ َ‬ ‫و َذل َ‬
‫سے سرجھکا لے گا اور جس سے دریافت کیاجائے گا‬
‫وہ بھی بتانے سے عاجز رہے گا اور یہ سب اس وقت‬
‫ہوگا جب تم پرجنگیں پوری تیری کے ساتھ ٹوٹ پڑیں‬ ‫الد ْنيَا َعلَْي ُك ْم ِضيقاً ‪ -‬تَ ْستَ ِطيلُو َن َم َعه أَيَّ َام الْبَاَل ِء َعلَْي ُك ْم‬ ‫ُّ‬
‫گی اور دنیا اس طرح تنگ ہوجائے گی کہ مصیبت کے‬ ‫َحىَّت َي ْفتَ َح اللَّه لِبَ ِقيَّ ِة األ َْبَرا ِر ِمْن ُك ْم‪.‬‬
‫دن طوالنی محسوس ہونے لگیں گے۔یہاں تک کہ ہللا باقی‬
‫ِ‬
‫ماندہ نیک بندوں کو کامیابی عطا کردے۔‬
‫یاد رکھو فتنے جب آتے ہیں تو لوگوں کو شبہات میں ڈال‬
‫ت ‪ -‬يُْن َك ْر َن‬ ‫ت َنَّب َه ْ‬‫ت وإِ َذا أ َْد َبَر ْ‬ ‫ت َشَّب َه ْ‬ ‫إِ َّن الْفنَتَ إِ َذا أَْقَبلَ ْ‬
‫الري ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫دیتے ہیں اور جب جاتے ہیں تو ہوشیار کرجاتے ہیں۔یہ‬ ‫اح يُصنْب َ‬ ‫ُم ْقبِاَل ت ‪ -‬ويُ ْعَرفْ َن ُم ْدبَرات ‪ -‬حَيُ ْم َن َح ْو َم ِّ َ‬
‫َبلَداً ‪ -‬وخُيْ ِطْئ َن َبلَداً‬
‫آتے وقت نہیں پہچانے جاتے ہیں لیکن جب جانے لگتے‬
‫ہیں۔تو پہچان لئے جاتے ہیں۔ہوائوں کی طرح چکر لگاتے‬
‫رہتے ہیں۔کسی شہر کو اپنی زد میں لے لیتے ہیں اور‬
‫کسی کو نظرانداز کر دیتے ہیں‬
 ‫ف الْ ِفنَت ِ ِعْن ِدي َعلَْي ُك ْم فِْتنَةُ بَيِن أ َُميَّةَ فَِإن ََّها‬
‫یاد رکھو میری نگاہ میں سب سے خوفناک فتنہ بنی امیہ‬
‫کا ہے جو خود بھی اندھا ہوگا اوردوسروں کو بھی‬ ‫أَاَل وإِ َّن أ ْ‬
‫َخ َو َ‬
‫ص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اندھیرے میں رکھے گا۔اس کے خطوط عام ہوں گے‬ ‫اب‬
‫َص َ‬ ‫ت بَليَُّت َها‪،‬وأ َ‬ ‫وخ َّ ْ‬ ‫ت ُخطَُّت َها َ‬ ‫فْتنَةٌ َع ْميَاءُ ُمظْل َمةٌ َع َّم ْ‬
‫لیکن اس کی بالخاص لوگوں کے لئے ہوگی جو اس فتنہ‬
‫َخطَأَ الْبَاَل ءُ َم ْن َع ِم َي َعْن َها –‬ ‫الْباَل ء من أَب ِ‬
‫میں آنکھ کھولے ہوں گے ورنہ اندھوں کے پاس سے‬ ‫صَر ف َيها ‪ -‬وأ ْ‬ ‫َ َُْ ْ َ‬
‫بآسانی گذر جائے گا۔‬ ‫وء َب ْع ِدي‬ ‫وامْي اللَّه لَت ِجد َّن بيِن أُميَّةَ لَ ُكم ‪ -‬أَرباب س ٍ‬
‫خدا کی قسم!تم بنی امیہ کو میرے بعد بد ترین صاحبان‬ ‫ْ َْ َ ُ‬ ‫ُ َ ُ َ َ‬
‫اقتدار پائو گے جن کی مثال اس کاٹنے والی اونٹنی کی‬ ‫ط بِيَ ِد َها ‪ -‬و َت ْزبِ ُن‬ ‫وس َت ْع ِذ ُم بِِف َيها وخَت ْبِ ُ‬ ‫َكالن ِ‬
‫َّاب الضَُّر ِ‬
‫بِ ِر ْجلِ َها ومَتْنَ ُع َد َّر َها اَل َيَزالُو َن بِ ُك ْم َحىَّت اَل َيْتُر ُكوا ِمْن ُك ْم‬
‫ہوگی جومنہ سے کاٹے گی اور ہاتھ مارے گی یا پائوں‬
‫چالئے اور دودھ نہ دوہنے دے گی اور یہ سلسلہ یوں ہی‬
‫ضائٍِر هِبِ ْم واَل َيَز ُال بَاَل ُؤ ُه ْم َعْن ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫بر قرار رہے گا جس سے صرف وہ افراد بچیں گے‬ ‫إِاَّل نَافعاً هَلُ ْم ‪ -‬أ َْو َغْيَر َ‬
‫جوان کے حق میں مفید ہوں یا کم سے کم نقصان دہ نہ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬حىَّت اَل ي ُكو َن انْتِصار أ ِ ِ‬
‫ہوں۔یہ مصیبت تمہیں اسی طرح گھیرے رہے گی یہاں‬ ‫صا ِر‬ ‫َحد ُك ْم مْن ُه ْم ‪ -‬إِاَّل َكانْت َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تک کہ تمہاری داد خواہی ایسے ہی ہوگی جیسے غالم‬ ‫ص ِحبِه ‪ -‬تَ ِر ُد َعلَْي ُك ْم‬ ‫ب م ْن ُم ْستَ ْ‬
‫اح ِ ِ‬‫والص ِ‬‫الْ َعْب ِد ِم ْن َربِّه ‪َّ -‬‬
‫اپنے آقا سے یا مرید اپنے پیر سے انصاف کا تقاضا‬
‫کرے۔تم پر ان کا فتنہ ایسی بھیانک شکل میں وارد ہوگا‬ ‫س فِ َيها َمنَ ُار‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫فْتنَُت ُه ْم َش ْو َهاءَ خَمْشيَّةً وقطَعاً َجاهليَّةً ‪ -‬لَْي َ‬
‫ِ‬
‫جس سے ڈر لگے گا اور اس میں جاہلیت کے اجزا بھی‬
‫ہوں گے۔نہ کوئی منارہ ہدایت ہوگا اور نہ کوئی راستہ‬
‫ُه ًدى واَل َعلَ ٌم يَُرى ‪.‬‬
‫دکھانے واال پرچم۔‬ ‫ت ِمْن َها مِب َْن َج ٍاة ولَ ْسنَا فِ َيها بِ ُد َع ٍاة ‪ -‬مُثَّ‬‫حَنْن أَهل الْبي ِ‬
‫ُ ْ َ َْ‬
‫بس ہم اہل بیت ہیں جو اس فتنہ سے محفوظ رہیں گے‬
‫ي َفِّرجها اللَّه عْن ُكم َكَت ْف ِر ِ ِ مِب‬
‫اور اس کے داعیوں میں سے نہ ہوں گے۔اس کے بعد ہللا‬ ‫وم ُه ْم َخ ْسفاً‬ ‫يج األَد ِمي َ ْن يَ ُس ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َُ‬
‫تم سے اس فتنہ کو اس طرح الگ کردے گا جس طرح‬ ‫صَّبر ٍة اَل يُ ْع ِطي ِه ْم إِاَّل‬ ‫ِِ ِ‬
‫جانور کی کھال اتاردی جاتی ہے۔اس شخص کے ذریعہ‬ ‫ويَ ُسو ُق ُه ْم عُْنفاً ‪ -‬ويَ ْسقيه ْم ب َكأْ ٍس ُم َ َ‬
‫جو انہیں ذلیل کرے گا اور سختی سے ہنکائے گا اور‬ ‫ف‪-‬‬ ‫السْي َ‬
‫َّ‬
‫موت کے تلخ گھونٹ پالئے گا اور تلوارکے عالوہ کچھ‬
‫نہ دے گا اور‬
 ‫ِ‬ ‫واَل حُيْلِ ُس ُه ْم إِاَّل اخْلَْو َ‬
‫ش بِ ُّ‬ ‫ف فَعِْن َد َذل َ‬
‫خوف کے عالوہ کوئی لباس نہ پہنائے گا۔وہ وقت ہوگا‬
‫الد ْنيَا ‪-‬‬ ‫ك َت َو ُّد ُقَريْ ٌ‬
‫جب قریش کو یہ آرزد ہوگی کہ کاش دنیا اور اس کی‬
‫تمام دولت دے کر ایک منزل پر مجھے دیکھ لیتے چاہے‬ ‫احداً ‪ -‬ولَ ْو قَ ْد َر َج ْز ِر َجُزو ٍر‬ ‫وما فِيها لَو يرونَيِن م َقاماً و ِ‬
‫َ َ ْ ََ ْ َ َ‬
‫صرف اتنی دیر کے لئے جتنی دیرمیں ایک اونٹ نحر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کیا جاتا ہے تاکہ میں ان سے اس چیز کو قبول کرلوں‬ ‫ضه فَاَل يُ ْعطُونيه!‬ ‫ألَ ْقبَ َل مْن ُه ْم َما أَطْلُ ُ‬
‫ب الَْي ْو َم َب ْع َ‬
‫جس کا ایک حصہ آج مانگتا ہوں تووہ دینے کے لئے‬ ‫(‪)94‬‬
‫تیار نہیں ہیں۔‬
‫(‪)94‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫وفيها يصف اللَّه تعالى ثم يبين فضل الرسول الكريم‬
‫(جس میں پروردگار کے اوصاف ۔رسول اکرم (ص) اور‬ ‫وأهل بيته ثم يعظ الناس‬
‫اہل بیت‪ 2‬اطہار کے فضائل اور موعظہ حسنہ کا ذکر کیا‬
‫گیا ہے)‬
‫با برکت ہے وہ پروردگار جس کی ذات تک ہمتوں کی‬
‫بلندیاں نہیں پہنچ سکتی ہیں اور عقل و فہم کی ذہانتیں‬
‫اسے نہیں پا سکتی ہیں وہ ایسا اول ہے جس کی کوئی‬
‫آخری حد نہیں ہے اور ایساآخر ہے جس کے لئے کوئی‬
‫فنا نہیں ہے۔‬ ‫اللَّه تعالى‬
‫س‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ َّ ِ‬
‫(انبیاء‪ 2‬کرام )‬ ‫َفتَبَ َار َك الله الذي اَل َيْبلُغُه بُ ْع ُد اهْل َمم ‪ -‬واَل َينَالُه َح ْد ُ‬
‫پروردگارنے انہیں بہترین مقامات پر ودیعت رکھااور‬
‫آخَر لَه‬‫الْ ِفطَ ِن‪،‬األ ََّو ُل الَّ ِذي اَل َغايةَ لَه َفيْنتَ ِهي ‪ -‬واَل ِ‬
‫(‬
‫بہترین منزل میں مستقر کیا۔وہ مسلسل شریف ترین‬ ‫َ َ َ‬
‫‪)1‬اصالب سے پاکیزہ ترین ارحام کی طرف منتقل ہوتے‬ ‫ض َي‪.‬‬ ‫َفيْن َق ِ‬
‫َ‬
‫ومنها في وصف األنبياء‬
‫ض ِل ُم ْسَت ْو َد ٍع ‪ -‬وأََقَّر ُه ْم يِف خَرْيِ ُم ْسَت َقٍّر‬‫اسَت ْو َد َع ُه ْم يِف أَفْ َ‬
‫فَ ْ‬
‫ب إِىَل مطَ َّهر ِ‬
‫ات األ َْر َح ِام‬ ‫َصاَل ِ‬ ‫اس َخْت ُه ْم َكَرائِ ُم األ‬
‫نق‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ض‬ ‫ْ‬ ‫ش‬
‫‪َ -‬تنَمن َ‬
‫کردار کے اع ب ار سے ا ص اور عی ب‬ ‫اورامہات می ں کو نی ای ک ھی ای مان ی ا غ ن‬ ‫ے کہ ا ب ی اء کرام ق‬
‫کے آب اء وت اج داد ض‬ ‫ات کی وا ن ح د ی ل ہت‬ ‫(‪1‬ن)امی ر تالمو ی ن کا ی ہ‬
‫ے کہ ہ ات نع‬ ‫اس بکی ض رورت ہ ں رہئ ا ن‬ ‫گرامی‬
‫کےار عداداس ب‬
‫ےیا‬‫کے ب ی ر م ن صبتکا ج توازپ ی داقہ و سکتت ا ہ‬‫ن‬‫اس‬‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫روری‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫اع‬‫ظ‬ ‫لی‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫حث‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫اور اس‬
‫ندار ہی ں ت ھا ئ‬
‫ے ا م ن اسب ہی ں ھا و اس در اہ مام کی ک ی ا‬ ‫نمل ئ‬
‫کے ل‬ ‫ے دی ن ارحام می ں کو ی صئ ہین ں ھا اور اپ اکغ رف م صب اخلٰہی کے حا‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ے کہ اگر کا ر اصالبخ تاور‬ ‫ضہی ں ؟ اس ل‬
‫رورت ھی کہ آدم سے لے کر ا م ک کسی ای ک مرحلہ پر ب ھی کو ی اپ اک صلب ی ا ی ر طی ب رحم دا ل ن ہ ہ وے پ اے۔‬
 ‫ِ‬
‫ف ‪ -‬قَ َام ِمْن ُه ْم بِدي ِن اللَّه َخلَ ٌ‬ ‫ضى ِمْن ُه ْم َسلَ ٌ‬ ‫ُكلَّ َما َم َ‬
‫رہے کہ جب کوئی بزرگ گزر گیا تو دین خدا کی ذمہ‬ ‫ف‪.‬‬
‫داری بعد والے نے سنبھال لی۔‬
‫رسول اکرم (ص)‬ ‫رسول اللَّه وآل بيته‬
‫یہاں تک کہ ٰالہی شرف حضرت محمد مصطفی‬ ‫ت َكَر َامةُ اللَّه ُسْب َحانَه و َت َعاىَل إِىَل حُمَ َّم ٍد‬ ‫ضْ‬ ‫َحىَّت أَفْ َ‬
‫(ص)تک پہنچ گیا اور اس نے انہیں بہترین نشوونما کے‬
‫معدن اورشریف ترین اصل کے مرکز کے ذریعہ دنیا‬ ‫ض ِل الْ َم َع ِاد ِن َمْنبِتاً‬ ‫ِ‬
‫َخَر َجه م ْن أَفْ َ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ -‬فَأ ْ‬
‫میں بھیج دیا۔ اسی شجرٔہ طیبہ سے جس سے انبیاء کو‬
‫ع ِمْن َها‬ ‫ِ‬ ‫وأَعِّز األَر ِ‬
‫پیدا کیا اور اپنے امینوں کا انتخاب کیا۔پیغمبر (ص) کی‬ ‫ص َد َ‬ ‫َّجَر ِة الَّيِت َ‬
‫ومات َم ْغ ِرساً م َن الش َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عترت بہترین اور ان کاخاندان شریف ترین خاندان ہے۔ان‬ ‫ُسَرتُه‬ ‫ب مْن َها أ َُمنَاءَه عْتَرتُه َخْيُر الْعرَتِ وأ ْ‬ ‫أَنْبيَاءَه ‪ -‬وا ْنتَ َج َ‬
‫ت يِف َحَرٍم‬
‫کا شجرہ وہ بہترین شجرہ ے جو سرزمین حرم پر اگا ہے‬
‫اور بزرگ کے سایہ میں پروان چڑھا ہے۔اس کی شاخیں‬ ‫َّج ِر ‪َ -‬نبَتَ ْ‬ ‫وش َجَرتُه َخْيُر الش َ‬ ‫ُس ِر َ‬‫َخْيُر األ َ‬
‫بہت طویل ہیں اور اس کے پھل انسانی دسترس سے باال‬ ‫ال ‪َ -‬ف ُه َو‬ ‫ت يِف َكَرٍم ‪ -‬هَلَا ُفُروعٌ ِط َو ٌال ومَثٌَر اَل يُنَ ُ‬ ‫وبَ َس َق ْ‬
‫تقوی کے امام اور طالبان ہدایت کے لئے‬‫ٰ‬ ‫تر ہیں۔وہ اہل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سر چشمہ بصیرت ہیں۔وہ ایساچراغ ہیں جس کی روشنی‬ ‫ض ْو ُؤه‬‫اج لَ َم َع َ‬ ‫إِ َم ُام َم ِن َّات َقى وبَص َريةُ َم ِن ْاهتَ َدى ‪ -‬سَر ٌ‬
‫لو دے رہی ہے اور ایسا ستارہ ہیں جس کا نور درخشاں‬
‫ص ُد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اور ایسا چقماق ہیں جس کی چمک برق آسا ہے۔ان‬ ‫وزنْ ٌد َبَر َق لَ ْمعُه س َريتُه الْ َق ْ‬ ‫وره ‪َ -‬‬ ‫اب َسطَ َع نُ ُ‬ ‫وش َه ٌ‬
‫کی سیرت میانہ روی' ان کی سنت رشد و ہدایت ' ان کا‬ ‫ْمه الْ َع ْد ُل ‪ -‬أ َْر َسلَه‬ ‫وحك ُ‬ ‫ص ُل ُ‬ ‫الر ْش ُد و َكاَل ُمه الْ َف ْ‬
‫وسنَّتُه ُّ‬‫ُ‬
‫کالم حرف آخر اور ان کا فیصلہ عادالنہ ہے۔ہللا نے انہیں‬ ‫الرس ِل ‪ -‬وه ْفو ٍة ع ِن الْعم ِل و َغباوةٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس وقت بھیجا جب انبیاء کا سلسلہ موقوف تھا اور‬ ‫َ َ َ ََ َ َ‬ ‫ني َفْتَر ٍة م َن ُّ ُ‬ ‫َعلَى ح ِ‬
‫بدعملی کا دوردورہ تھا اور امت غفلت میں ڈوبی ہوئی‬ ‫ِم َن األ َُم ِم‪.‬‬
‫تھی۔‬
‫(موعظہ)‬ ‫عظة الناس‬
‫دیکھو! خدا تم پر رحمت نازل کرے۔واضح نشانیوں پر‬ ‫ٍ‬ ‫مِح‬
‫عمل کرو کہ راستہ بالکل سیدھا ہے اوروہ جنت کی‬
‫يق َن ْه ٌج (يَ ْدعُوا‬ ‫ْاع َملُوا َر َ ُك ُم اللَّه َعلَى أ َْعاَل ٍم َبِّينَة فَالطَِّر ُ‬
‫طرف دعوت دے رہا ہے اور تم ایسے گھرمیں ہو جہاں‬ ‫ب َعلَى َم َه ٍل‬ ‫الم) ‪ -‬وأَْنتُم يِف َدا ِر ُمسَت ْعتَ ٍ‬ ‫الس ِ‬‫إِىل دا ِر َّ‬
‫خوشنودی پروردگار حاصل کرنے کی مہلت اور فراغت‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اغ‬
‫و َفَر ٍ‬
 ‫حاصل ہے۔نامٔہ اعمال کھلے ہوئے ہیں۔قلم قدرت چل رہا‬
‫يحةٌ‬ ‫والصحف مْن ُشورةٌ ‪ -‬واألَقْاَل م جا ِريةٌ ‪ -‬واألَب َدا ُن ِ‬
‫ہے۔بدن صحیح و سالم ہیں۔زبانیں آزاد ہیں ' تو بہ سنی جا‬ ‫صح َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُّ ُ ُ َ َ‬
‫رہی ہے اور اعمال قبول کئے جا رہے ہیں۔‬ ‫ال‬
‫َع َم ُ‬
‫وعةٌ ‪ -‬واأل ْ‬
‫‪ -‬واألَلْ ُس ُن ُمطْلَ َقةٌ ‪ -‬والت َّْوبَةُ َم ْس ُم َ‬
‫(‪)95‬‬ ‫َم ْقبُولَةٌ‪.‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(‪)95‬‬
‫(جس میں رسول اکرم (ص) کے فضائل و مناقب کا‬
‫تذکرہ کیا گیا ہے )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫ہللا نے انہیں اس وقت بھیجا جب لوگ گمراہی میں متحیر‬
‫تھے۔اور فتنوں میں ہاتھ پائوں مار رہے تھے۔ خواہشات‬
‫يقرر فضيلة الرسول الكريم‬
‫نے انہیں بہکا دیا تھا اور غرورنے ان کے قدموں میں‬ ‫اطبُو َن يِف فِْتنَ ٍة قَ ِد‬ ‫بعثَه والنَّاس ضاَّل ٌل يِف حير ٍة ‪ -‬وح ِ‬
‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫لغزش پیدا کردی تھی۔جاہلیت نے انہیں سبک سر بنا‬
‫ِ‬
‫دیاتھا اور وہ غیر یقینی حاالت اورجہالت کی بالئوں میں‬ ‫واسَتَزلَّْت ُه ُم الْكرْبِ يَاءُ ْ‬
‫واستَ َخفَّْت ُه ُم‬ ‫اسَت ْه َو ْت ُه ُم األ َْه َواءُ ‪ْ -‬‬
‫ْ‬
‫حیران و سرگرداں تھے۔آپ نے نصیحت کا حق ادا کردیا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اجْلَاهليَّةُ اجْلَ ْهاَل ءُ َحيَ َارى يِف َزلَْز ٍال ِم َن األ َْم ِر وبَاَل ء ِم َن‬
‫' سیدھے راستہ پرچلے اور لوگوں کو حکمت اورموعظہ‬
‫حسنہ کی طرف دعوت دی۔‬ ‫يح ِة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫اجْلَ ْه ِل ‪َ -‬فبَالَ َغ صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم يِف النَّص َ‬
‫(‪)96‬‬ ‫ْم ِة (والْ َم ْو ِعظَِة‬ ‫ِ ِ‬
‫ود َعا إىَل احْل ك َ‬
‫ِ‬
‫ضى َعلَى الطَِّري َقة ‪َ -‬‬ ‫وم َ‬
‫َ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫احْلَ َسنَ ِة)‪.‬‬
‫(حضرت رب العالمین اور رسول اکرم (ص) کے صفات‪2‬‬
‫کے بارے میں )‬ ‫(‪)96‬‬
‫تمام تعریفیں اس ہللا کے لئے ہیں جو ایسا اول ہے کہ اس‬
‫سے پہلے کوئی شے نہیں ہے اور ایسا آخر ہے کہ اس‬
‫ومن خطبة له‬
‫عليه‌السالم‬
‫کے بعد کوئی شے نہیں ہے۔وہ ظاہر ہے تو اس سے‬ ‫في اللَّه وفي الرسول األكرم‬
‫مافوق کچھ نہیں ہے‬
‫اللَّه تعالى‬
‫احْل م ُد لِلَّه األ ََّو ِل فَاَل َشيء َقبلَه ‪ِ -‬‬
‫واآلخ ِر فَاَل َش ْيءَ َب ْع َده‬ ‫َْ ْ‬ ‫َْ‬
‫‪ -‬والظَّ ِ‬
‫اه ِر فَاَل َش ْيءَ َف ْوقَه‬
 ‫اور باطن ہے تو اس سے قریب تر کوئی شے نہیں ہے۔‬
‫اط ِن فَاَل َش ْيءَ ُدونَه‪.‬‬ ‫والْب ِ‬
‫(رسول اکرم (ص) ) آپ کامستقر بہترین مستقر اور آپ‬ ‫َ‬
‫کی نشوونما کی جگہ بہترین منزل ہے یعنی کرامتوں کا‬ ‫ومنها يف ذكر الرسول صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬
‫معدن اور سالمتی کامرکز نیک کرداروں کے دل آپ کی‬
‫طرف جھکا دئیے گئے ہیں اور نگاہوں کے رخ آپ کی‬ ‫ت ‪ -‬يِف َم َع ِاد ِن‬ ‫ف مْنبِ ٍ‬
‫ومْنبِتُه أَ ْشَر ُ َ‬
‫ُم ْسَت َقُّره َخْيُر ُم ْسَت َقٍّر ‪َ -‬‬
‫ت حَنْ َوه أَفْئِ َدةُ‬ ‫اه ِد َّ ِ‬ ‫الْ َكرام ِة ‪ -‬ومَمَ ِ‬
‫طرف موڑ دئیے گئے ہیں۔ہللا نے آپ کے ذریعہ کینوں‬
‫کو دفن کردیا ہے اور عداوتوں کے شعلے بجھا دئیے‬
‫ص ِرفَ ْ‬
‫الساَل َمة ‪ -‬قَ ْد ُ‬ ‫ََ‬
‫صا ِر ‪َ -‬دفَ َن اللَّه بِه‬ ‫ِ‬
‫ہیں۔لوگوں کو بھائی بھائی بنا دیا ہے اور کفر کی برادری‬ ‫ت إِلَْيه أَ ِز َّمةُ األَبْ َ‬
‫األ َْبَرا ِر ‪ -‬وثُنيَ ْ‬
‫ف بِه إِ ْخ َواناً ‪ -‬و َفَّر َق بِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الضَّغَائ َن وأَطْ َفأَ بِه الث ََّوائَر أَلَّ َ‬
‫کو منتشر کردیا ہے اہل ذلت کو عزیز بنا دیا ہے اور کفر‬
‫کی عزت پر اکڑنے والوں کو ذلیل کردیا ہے ۔آپ کا کالم‬
‫شریعت کا بیان ہے اور آپ کی خاموشی احکام (‪)1‬کی‬ ‫الذلَّةَ ‪ -‬وأَ َذ َّل بِه الْعَِّز َة ‪َ -‬كاَل ُمه َبيَا ٌن‬‫أَْقراناً ‪ -‬أ ََعَّز بِه ِّ‬
‫َ‬
‫زبان۔‬ ‫ِ‬
‫وص ْمتُه ل َسا ٌن‪.‬‬
‫َ‬
‫(‪)97‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)97‬‬
‫(جس میں اپنے اصحاب اور اصحاب‪ 2‬رسول اکرم (ص)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫کا موازنہ کیا گیا ہے)‬
‫اگر پروردگارنے ظالم کو مہلت دے رکھی ہے تو اس کا‬ ‫في أصحابه وأصحاب رسول اللَّه‬
‫مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اس کی گرفت سے باہر نکل گیا‬ ‫أصحاب علي‬
‫ہے۔یقینا وہ اس کی گزر گاہ اور اس کی گردن میں اچھو‬
‫ص ِاد‬ ‫ِ‬ ‫مِل‬ ‫ِ‬
‫لگنے کی جگہ پر اس کی تاک میں ہے۔‬ ‫وه َو لَه بِالْم ْر َ‬
‫َخ ُذه ‪ُ -‬‬ ‫ولَئ ْن أ َْم َه َل الظَّا َ ‪َ -‬فلَ ْن َي ُف َ‬
‫وت أ ْ‬
‫اغ تِر ِيقه‬ ‫َعلَى جَمَا ِز طَ ِر ِيقه ‪ -‬ومِبَو ِض ِع الش‬
‫َّجتا ِم ْن َمت َس ِ‬
‫ق‬ ‫ْ خ ش َق‬
‫ےنجس طرح م تعصوم کا لول و عمل جح تخاور شس ن د کی‬
‫ام ہ‬ ‫ماء اصول کی زب ان می ں معصومش کی امو ی کو ریر ت خ‬
‫سے عب یر ک ی ا ج ت ا ا ہ‬ ‫ع‬
‫مدرک اضحک ن‬ ‫اسی طرح ج ت اور‬
‫ے اوروہ ن ن‬ ‫ح(‪ )1‬ل‬
‫ے ی کن معصوم کی امو ی دل ی ل‬ ‫خح ش ل‬
‫ے۔عام ا سا وں کی امو ی د ی ل ر ا م دی ہی ں ب ن سک ی ہ‬ ‫ےتاور اس سے احکام ری عت کا است ن ب اط و اس راج ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ت رکھت ا ہ‬ ‫ی‬
‫ا ث یکام ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ح‬
 ‫قسم ہے اس مالک کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے‬ ‫أ ََما والَّ ِذي َن ْف ِسي بِيَ ِده ‪ -‬لَيَظْ َهَر َّن َه ُؤاَل ِء الْ َق ْو ُم َعلَْي ُك ْم ‪-‬‬
‫کہ یہ قوم یقینا تم پر غالب آجائے گی۔نہ اس لئے کہ وہ تم‬
‫اع ِهم إِىَل ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سے زیادہ حقدار ہیں(‪)2‬بلکہ اس لئے کہ وہ اپنے امیر‬ ‫اط ِل‬ ‫س ألَن َُّه ْم أ َْوىَل باحْلَ ِّق مْن ُك ْم ‪ -‬ولَك ْن ِإل ْسَر ْ َ‬ ‫لَْي َ‬
‫کے باطل کی فوراً اطاعت کر لیتے ہیں اورتم میرے حق‬ ‫احبِ ِهم وإِبطَائِ ُكم عن حقِّي ‪ -‬ولََق ْد أَصبح ِ‬ ‫ِ‬
‫میں ہمیشہ سستی سے کام لیتے ہو۔تمام دنیا کی قومیں‬
‫ت األ َُم ُم‬ ‫َْ َ‬ ‫ص ْ ْ ْ َْ َ‬ ‫َ‬
‫اف ظُْل َم َر ِعيَّيِت ‪-‬‬‫َخ ُ‬ ‫هِت‬
‫اپنے حکام کے ظلم سے خوفزدہ ہیں اورمیں اپنی رعایا‬
‫تأَ‬ ‫َصبَ ْح ُ‬‫اف ظُْل َم ُر َعا َا ‪ -‬وأ ْ‬ ‫خَتَ ُ‬
‫کے ظلم سے پریشان ہوں۔میں نے تمہیں جہاد کے لئے‬
‫آمادہ کیا مگر تم نہ اٹھے۔موعظہ سنایا تو تم نے نہ سنا۔‬ ‫اسَتْن َف ْرتُ ُك ْم لِْل ِج َه ِاد َفلَ ْم َتْن ِفُروا ‪ -‬وأَمْسَ ْعتُ ُك ْم َفلَ ْم تَ ْس َمعُوا‬ ‫ْ‬
‫علی االعالن اور خفیہ طریقہ سے دعوت دی لیکن تم نے‬ ‫ت لَ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لبیک نہ کہی اورنصیحت بھی کی تو اسے قبول نہ کیا۔تم‬ ‫ص ْح ُ‬ ‫وج ْهراً َفلَ ْم تَ ْستَجيبُوا ‪ -‬ونَ َ‬ ‫ود َع ْوتُ ُك ْم سّراً َ‬ ‫‪َ -‬‬
‫ایسے حاضر ہو جیسے غائب اور ایسے اطاعت گذار‬ ‫اب ‪ -‬أَْتلُو‬ ‫وعبِي ٌد َكأَرب ٍ‬ ‫اب َ‬ ‫ود َكغُيَّ ٍ‬ ‫َش ُه ٌ‬‫َفلَ ْم َت ْقَبلُوا ‪ -‬أ ُ‬
‫َْ‬
‫َعلَْي ُك ْم احْلِ َك َم َفَتْن ِفُرو َن‬
‫ہوجیسے مالک میں تمہارے لئے حکمت آمیز باتیں کرتا‬
‫ہوں اورتم بیزار ہو جاتے ہو۔بہترین نصیحت کرتا ہوں‬
‫اورتم بھاگ کھڑے ہوتے ہو۔باغیوں کے جہاد پر آمادہ‬ ‫ِمْن َها ‪ -‬وأ َِعظُ ُك ْم بِالْ َم ْو ِعظَِة الْبَالِغَ ِة ‪َ -‬فتََت َفَّرقُو َن َعْن َها ‪-‬‬
‫کرتا ہوں اور ابھی آخر کالم تک نہیں پہنچنے پاتا ہوں کہ‬
‫آخ ِر َق ْويِل‬ ‫وأَحثُّ ُكم علَى ِجه ِاد أَه ِل الْب ْغ ِي ‪ -‬فَما آيِت علَى ِ‬
‫تم سباکی اوالد کی طرح منتشر ہوجاتے ہو۔اپنی محفلوں‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫کی طرف پلٹ جاتے ہو اور ایک دوسرے کے دھوکہ‬ ‫ي َسبَا َت ْر ِجعُو َن إِىَل جَمَالِ ِس ُك ْم‬ ‫‪ -‬حىَّت أَرا ُكم مت َفِّرقِ ِ‬
‫ني أَيَاد َ‬ ‫َ َ ْ َُ َ‬
‫میں مبتالہو جاتے ہو۔میں صبح کے وقت تمہیں سیدھا‬
‫کرتا ہوں اور تم شام کے وقت یوں پلٹ کرآتے ہوجیسے‬ ‫اع ِظ ُك ْم ‪ -‬أَُق ِّو ُم ُك ْم غُ ْد َوةً وَت ْر ِجعُو َن‬ ‫‪ -‬وَتتَخادعو َن عن مو ِ‬
‫َ َ ُ َ ْ ََ‬
‫کمان۔تمہیں سیدھا کرنے واال بھی عاجزآگیا اور تمہاری‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہوگئی۔‬
‫اصالح بھی نا نممکن ت‬ ‫ق‬
‫ض َل الْ ُم َق َّوم‪.‬‬ ‫إِيَلَّ َعشيَّةً ‪َ -‬كظَ ْه ِر احْلَنيَّة َع َجَز الْ ُم َق ِّو ُم وأ َْعت َ‬
‫ت‬
‫ے۔ا حراف ب ھی‬ ‫ہ‬
‫غ‬
‫ے اور ب ق اوت پر نآمادہ ہتوج ا ی‬
‫ہ‬ ‫حرف ہ و ج ا ی‬
‫ئ‬ ‫اطاعت کے راست ہ سے م‬ ‫ش‬ ‫ب وم‬ ‫کہ ق ائ د کیت ت مام ق ائ دان ہ صالحی ی ں ب ی کار ہ و کر رہ ج ا ی ہ ی ں ج غ‬
‫ے ت‬‫ہ‬ ‫(‪)2‬خ دا گواہ‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫اورصالح‬ ‫ے و وہ اں ای ک یح ح‬ ‫ے گ‬ ‫ن کی یمت ن‬ ‫اوردولت دی ت‬
‫ے ق‬ ‫وت کا بزار نگرم ہت و ج ا ت‬
‫ے۔ کن مالش ن یمت اور ر ف‬ ‫اس کی ناصممالح کا ام ت‬
‫کان رہ ت ا ہ‬ ‫ے و ن تق‬ ‫ہالت کیق ب اپر ہ و ا نہ‬‫اگر ج ف‬
‫قئ‬
‫ے اکہ وم پر جح ت مام کردے اور مالک کی ب ارگاہ می ں اپ ن اعذر‬ ‫ص ح و ام حاالت کی ری اد ہ ی کر ا پڑ ی ہ‬ ‫ے اور اسے ب‬ ‫پ ا د کا رض ی امت ا ج ام دی ا ری ب ا ً ا کن ہ و کر رہ ج ا ا ہ‬
‫یش کردے ۔‬
 ‫اے وہ قوم جس کے بدن حاضر ہیں اور عقلیں غائب‬ ‫أَيُّها الْ َقوم الش ِ‬
‫َّاه َدةُ أَبْ َدانُ ُه ْم ‪ -‬الْغَائِبَةُ َعْن ُه ْم عُ ُقوهُلُ ْم ‪-‬‬
‫تمہارے خواہشات گونا گوں ہیں اورتمہارے حکام‬ ‫َ ُْ‬
‫صاحبُ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬ ‫ِ‬
‫تمہاری بغاوت میں مبتال ہیں۔تمہاری امیر ہللا کی اطاعت‬ ‫الْ ُم ْختَل َفةُ أ َْه َو ُاؤ ُه ْم ‪ -‬الْ ُمْبَتلَى ْم أ َُمَر ُاؤ ُه ْم ‪َ -‬‬
‫کرتا ہے اورتم اس کی نا فرمانی کرتے ہو اور شام کا‬ ‫َّام يع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حاکم ہللا کی معصیت کرتا ہے اور اس کی قوم اس کی‬ ‫صي‬ ‫ب أ َْه ِل الش ِ َ ْ‬ ‫وصاح ُ‬ ‫صونَه ‪َ -‬‬ ‫يع اللَّه وأَْنتُ ْم َت ْع ُ‬‫يُط ُ‬
‫ت واللَّه أ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َارفَيِن‬ ‫َن ُم َعا ِويَةَ َ‬ ‫وه ْم يُطيعُونَه ‪ -‬لََود ْد ُ‬ ‫اللَّه ‪ُ -‬‬
‫اطاعت کرتی ہے۔خدا گواہ ہے کہ مجھے یہ بات پسند‬
‫ہے کہ معاویہ مجھ سے درہم و دینار کا سودا کرلے کہتم‬
‫میں کے دس لے کراپنا ایک دیدے۔ کوفہ والو! میں‬ ‫َخ َذ ِميِّن َع َشَر َة ِمْن ُك ْم‬ ‫ف الدِّينَا ِر بِالد ِّْر َه ِم ‪ -‬فَأ َ‬ ‫ص ْر َ‬ ‫بِ ُك ْم ‪َ -‬‬
‫تمہاری وجہ سے تین طرح کی شخصیات اور دو طرح‬
‫‪ -‬وأ َْعطَايِن َر ُجاًل ِمْن ُه ْم‪.‬‬
‫کی کیفیات سے دوچار ہوں ۔تم کان رکھنے والے بہرے‬
‫ٍ‬ ‫يا أَهل الْ ُكوفَ ِة ‪ -‬منِ ِ‬
‫' زبان رکھنے والے گونگے اور آنکھ رکھنے والے‬ ‫ص ٌّم َذ ُوو‬ ‫يت مْن ُك ْم بِثَاَل ث وا ْثنََتنْي ِ ‪ُ -‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َْ‬
‫اندھے ہو۔تمہاری حالت یہ ہے کہ نہ میدان جنگ کے‬
‫صا ٍر ‪ -‬اَل‬ ‫ٍ‬ ‫أَمْسَ ٍ‬
‫سچے جواں مرد ہو اور نہ مصیبتوں میں قابل اعتماد‬ ‫ْم َذ ُوو َكاَل م ‪ -‬وعُ ْم ٌي َذ ُوو أَبْ َ‬ ‫اع ‪ -‬وبُك ٌ‬
‫ساتھی۔تمہارے ہاتھ خاک میں مل جائیں۔تم ان اونٹوں‬ ‫َحَر ُار ِص ْد ٍق ِعْن َد اللِّ َق ِاء ‪ -‬واَل إِ ْخ َوا ُن ثَِق ٍة ِعْن َد الْبَاَل ِء ‪-‬‬ ‫أْ‬
‫جیسے ہو جن کے چرانے والے گم ہو جائیں کہ جب‬
‫اب َعْن َها ُر َعا ُت َها ‪ُ -‬كلَّ َما‬ ‫ِ‬ ‫تَ ِرب ِ‬
‫ایک طرف سے جمع کئے جائیں تو دوسری طرف سے‬ ‫ت أَيْدي ُك ْم ‪ -‬يَا أَ ْشبَاه ا ِإلب ِل َغ َ‬ ‫َْ‬
‫ب َت َفَّرقَ ِ‬ ‫ت ِم ْن َجانِ ٍ‬
‫آخَر ‪ -‬واللَّه لَ َكأَيِّن بِ ُك ْم‬ ‫مُجِ َع ْ‬
‫منتشر ہو جائیں۔خدا کی قسم‪ :‬میں اپنے خیال کے مطابق‬
‫تمہیں ایسا دیکھ رہا ہوں کہ اگر جنگ تیز ہوگئی اور‬ ‫ت م ْن َ‬ ‫ْ‬
‫میدان کا رزار گرم ہو گیا تو تم فرزندابو طالب سے اس‬ ‫اب ‪ -‬قَ ِد‬ ‫الضَر ُ‬ ‫س الْ َو َغى ومَحِ َي ِّ‬ ‫ِ‬
‫يما إ َخالُ ُك ْم ‪ -‬أَ ْن لَ ْو مَح َ‬
‫فِ ِ‬
‫َ‬
‫بے شرمی کے ساتھ الگ ہو جائو گے جس طرح کوئی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٍ‬
‫عورت برہنہ ہو جاتی ہے۔لیکن بہر حال میں اپنے‬ ‫ا ْن َفَر ْجتُ ْم َع ِن ابْ ِن أَيِب طَالب ‪ -‬انْفَر َ‬
‫اج الْ َم ْرأَة َع ْن ُقبُل َها‬
‫پروردگار کی طرف سے دلیل روشن رکھتا ہوں اور‬ ‫اج ِم ْن نَبِيِّي ‪ -‬وإِيِّن لَ َعلَى‬ ‫ومْن َه ٍ‬ ‫وإِيِّن لَعلَى بِّينَ ٍة ِمن ريِّب ِ‬
‫َ َ َْ‬
‫پیغمبر (ص) کے راستہ پرچل رہا ہوں ۔میرا راستہ بالکل‬
‫اض ِح ‪ -‬أَلْ ُقطُه لَ ْقطاً ‪.‬‬ ‫الطَِّر ِيق الْو ِ‬
‫روشن ہے جسے میں باطل کے اندھیروں میں بھی‬ ‫َ‬
‫ڈھونڈھ لیتاہوں۔‬ ‫ ‬
 ‫(اصحاب‪ 2‬رسول اکرم (ص))‬
‫دیکھو! اہل بیت پیغمبر (ص) پر نگاہ رکھو اور انہیں کے‬
‫راستہ کو اختیار کرو انہیں کے نقش قدم پر چلتے‬
‫رہوکہوہ نہ تمہیں ہدایت سے باہر لے جائیں گے اور نہ‬ ‫أصحاب رسول اللَّه‬
‫ہالکت میں پلٹ کرجانے دیں گے۔وہ ٹھہر جائیں تو ٹھہر‬
‫ت نَبِيِّ ُك ْم ‪ -‬فَالَْز ُموا مَسَْت ُه ْم واتَّبِعُوا أَثََر ُه ْم ‪-‬‬ ‫انْظُروا أَهل بي ِ‬
‫جائو اور اٹھ کھڑے ہوں تو کھڑے ہوجائو۔خبر دار ان‬ ‫ُ ْ َ َْ‬
‫يدو ُك ْم يِف َر ًدى ‪ -‬فَِإ ْن‬ ‫َفلَ ْن خُيْ ِر ُجو ُك ْم ِم ْن ُه ًدى ‪ -‬ولَ ْن يُعِ ُ‬
‫سے آگے نہ نکل جانا کہ گمراہ ہو جائو اور پیچھے بھی‬
‫نہ رہ جانا کہ ہالک ہو جائو میں نے اصحاب‬
‫پیغمبر(ص)کادور بھی دیکھا ہے مگر افسوس تم میں کا‬ ‫ضوا ‪ -‬واَل تَ ْسبِ ُق ُ‬
‫وه ْم‬ ‫ضوا فَا ْن َه ُ‬ ‫لَبَ ُدوا فَالْبُ ُدوا وإِ ْن َن َه ُ‬
‫ایک بھی ان کا جیسا نہیں ہے۔وہ صبح کے وقت اس‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ضلُّوا ‪ -‬واَل َتتَأ َّ‬ ‫َفتَ ِ‬
‫طرح اٹھتے تھے کہ بال الجھے ہوئے' سر پر خاک پڑی‬ ‫َخُروا َعْن ُه ْم َفَت ْهل ُكوا ‪ -‬لََق ْد َرأَيْ ُ‬
‫َحداً‬ ‫ٍ‬
‫اب حُمَ َّمد صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬فَ َما أ ََرى أ َ‬ ‫َص َح َ‬
‫أْ‬
‫ہوئی جب کہ رات سجدہ اور قیام میں گذار چکے ہوتے‬
‫تھے ۔اور کبھی پیشانی خاک پر رکھتے تھے اور کبھی‬
‫صبِ ُحو َن ُش ْعثاً غُرْب اً وقَ ْد‬ ‫ِ‬
‫رخسار قیامت کی یاد میں گویا انگاروں پر کھڑے رہتے‬ ‫يُ ْشبِ ُه ُه ْم مْن ُك ْم ‪ -‬لََق ْد َكانُوا يُ ْ‬
‫تھے اور ان کی پیشانیوں پرسجدوں کی وجہ سے بکری‬ ‫ود ِه ْم‬‫اه ِهم وخ ُد ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫بَاتُوا ُس َّجداً وقيَاماً ‪ -‬يَُرا ِو ُحو َن َبنْي َ جبَ ْ ُ‬
‫کے گھٹنے جیسے گھٹے ہوتے تھے۔ان کے سامنے خدا‬
‫کا ذکر آتا تھا توآنسو اس طرح برس پڑتے تھے کہ‬ ‫َن َبنْي َ‬ ‫‪ -‬ويَِق ُفو َن َعلَى ِمثْ ِل اجْلَ ْم ِر ِم ْن ِذ ْك ِر َم َع ِاد ِه ْم ‪َ -‬كأ َّ‬
‫ود ِه ْم ‪ -‬إِ َذا ذُكَِر اللَّه‬ ‫ول سج ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َْعينِ ِهم ر َك ِ‬
‫گریبان تک تر ہو جاتا تھا اوران کا جسم عذاب کے خوف‬ ‫ِ‬
‫اور ثواب کی امید میں اس طرح لرزتا تھا جس طرح‬ ‫ب الْم ْعَزى م ْن طُ ُ ُ‬ ‫ُ ُْ َ‬
‫سخت ترین آندھی کے دن کوئی درخت۔‬ ‫ادوا َك َما مَيِ ُ‬
‫يد‬ ‫وم ُ‬
‫وب ُه ْم ‪َ -‬‬ ‫ت أ َْعُيُن ُه ْم ‪َ -‬حىَّت َتبُ َّل ُجيُ َ‬ ‫مَهَلَ ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫الر ِ ِ ِ‬
‫ور َجاءً‬ ‫يح الْ َعاصف ‪َ -‬خ ْوفاً م َن الْع َقاب َ‬ ‫َّجُر َي ْو َم ِّ‬
‫الش َ‬
‫لِلثَّو ِ‬
‫اب!‬ ‫َ‬
 ‫(‪)98‬‬ ‫(‪)98‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جس میں بنی امیہ کے مظالم کی طرف اشارہ کیا گیا‬
‫ہے )‬ ‫يشير فيه إلى ظلم بني أمية‬
‫خدا کی قسم یہ یوں ہی ظلم کرتے رہیں گے یہاں تک کہ‬
‫کوئی حرام نہ بچے گا جسے حالل نہ بنالیں اور کوئی‬
‫ِ‬
‫عہد و پیمان نہ بچے گا جسے توڑ نہ دیں اور کوئی‬ ‫استَ َحلُّوه‬ ‫واللَّه اَل َيَزالُو َن ‪َ -‬حىَّت اَل يَ َدعُوا للَّه حُمََّرماً إِاَّل ْ‬
‫مکان یا خیمہ باقی نہ رہے گا جس میں ان کا ظلم داخل نہ‬ ‫ِ‬
‫ہو جائے اور ان کا بد ترین برتائو انہیں ترک وطن‬ ‫ت َم َد ٍر واَل َوبٍَر‬ ‫وحىَّت اَل َيْب َقى َبْي ُ‬‫واَل َع ْقداً إاَّل َحلُّوه ‪َ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پرآمادہ نہ کردے اور دونوں طرح کے لوگ رونے‬
‫پرآمادہ نہ ہو جائیں۔دنیا دار اپنی دنیا کے لئے روئے اور‬
‫وم‬
‫وحىَّت َي ُق َ‬ ‫إاَّل َد َخلَه ظُْل ُم ُه ْم ‪ -‬ونَبَا به ُسوءُ َر ْعيِ ِه ْم َ‬
‫دیندار اپنے دین کی تباہی پرآنسو بہائے۔ اورتم میں سب‬ ‫اك َيْب ِكي لِ ُد ْنيَاه‬ ‫اك يب ِكي لِ ِدينِه ‪ -‬وب ٍ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫الْبَاكيَان َيْبكيَان ‪ -‬بَ َْ‬
‫سے زیادہ مصیبت زدہ وہ ہو جو خدا پر سب سے زیادہ‬ ‫صَر ِة الْ َعْب ِد‬ ‫َحده ْم ‪َ -‬كنُ ْ‬
‫‪ -‬وحىَّت تَ ُكو َن نُصرةُ أَح ِد ُكم ِمن أ ِ ِ‬
‫َْ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اعتماد رکھنے واال ہو ل ٰہذا اگر خدا تمہیں عافیت دے تو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسے قبول کرلو۔اور اگرتمہارا امتحان لیاجائے تو صبر‬ ‫وحىَّت‬
‫اب ا ْغتَابَه ‪َ -‬‬ ‫اعه ‪ -‬وإِ َذا َغ َ‬ ‫م ْن َسيِّده ‪ -‬إِ َذا َش ِه َد أَطَ َ‬
‫تقوی (‪)1‬کے لئے ہے۔‬‫ٰ‬ ‫کرو کہ انجام کار بہر حال صاحبان‬ ‫ِ‬
‫َح َسنُ ُك ْم بِاللَّه ظَنّاً ‪ -‬فَِإ ْن أَتَا ُك ُم‬ ‫يَ ُكو َن أ َْعظَ َم ُك ْم ف َيها َعنَاءً أ ْ‬
‫اصرِب ُوا ‪ -‬فَِإ َّن الْ َعاقِبَةَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫اللَّه بِ َعافيَة فَا ْقَبلُوا ‪ -‬وإِن ْابتُليتُ ْم فَ ْ‬
‫ني‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫نت ف‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ل ْل ُمتَّق َ‬
‫ئکی ا ہا ساد اور ت ب اہ‬ ‫ے اور اس دن ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫کہ ا ج ام کار صاح ب ان ظ وی کے ہ ات ھ می ظ‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ش‬
‫ے ی ہینب ارت کا‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫دن‬
‫ن ی ا کے نہ ر لم کے م اب لہ می ں صاح بنان ای مان و کردار کے ل‬ ‫(‪)1‬‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے گا ناور ہت ر لم لوم‬ ‫ش‬ ‫ت الم کوناس کے لم کا ا دازہ ہ و ج ا‬ ‫ے۔اس دن ہ ر‬ ‫ہ‬ ‫عدل تو ا صاف سے عمور ہ و ا‬ ‫دن ب ہر حال ت‬‫ش‬ ‫ک ن ہ ای ک‬‫ئ‬ ‫ی‬‫ئب لکہ اسے ا‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫کاری پر ہ وے والی ہی ں‬
‫ے ی کن‬ ‫ن‬ ‫مان کے حو ٹصل‬ ‫م‬ ‫ھ‬
‫کواس کے صب رنکا پ ل ل ج اے گا۔مالک کا ات کی ی ہ ب ارت ن نہ ہ و ی و صاح ب ان ای ظ‬
‫ے پنست ہ و ج اےک اور ا ہی ں حاالت زما ہ مایوسی کا کار ب ا دی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ےہی ں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ر‬ ‫حوصلہ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫کرا‬ ‫سے‬ ‫لم‬ ‫اس ب ارت ے ہ می ہ ان کے حوصلوں کو بل د رکھا ہ‬
‫ے اور اسی کی ب ی اد پر وہ ہ ر دورمی ں ہ ر‬
 ‫(‪)99‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)99‬‬
‫(جس میں دنیا سے کنارہ کشی کی دعوت دی گئی ہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫خدا کی حمد ہے اس پر جو ہوچکا اور اس کی امداد کا‬
‫تقاضاہے ان حاالت پر جو سامنے آنے والے ہیں۔ہم اس‬ ‫في التزهيد من الدنيا‬
‫سے دین کی سالمتی کا تقاضا اسی طرح کرتے ہیں جس‬
‫طرح بدن کی صحت و عافیت کی دعا کرتے ہیں۔‬
‫بندگان خدا! میں تمہیں وصیت کرتا ہوں کہ اس دنیا کو‬
‫چھوڑ دو جوتمہیں بہر حال چھوڑنے والی ہ چاہے تم‬
‫اس کی جدائی کو پسند نہ کرو۔وہ تمہارے جسم کو بہر‬ ‫حَنْ َم ُده َعلَى َما َكا َن ‪ -‬ونَ ْستَعِينُه ِم ْن أ َْم ِرنَا َعلَى َما يَ ُكو ُن ‪-‬‬
‫حال بوسیدہ کردے گی تم الکھ اس کی تازگی کی خواہش‬ ‫ان ‪َ -‬ك َما نَ ْسأَلُه الْ ُم َعافَاةَ يِف‬ ‫ونَسأَلُه الْمعافَاةَ يِف األ َْدي ِ‬
‫کرو۔تمہاری اور اس کی مثال ان مسافروں جیسی ہے جو‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ‬
‫کسی راستہ پرچلے اورگویا کہ منزل تک پہنچ گئے ۔‬ ‫األَبْ َد ِان‪.‬‬
‫کسی نشان راہ کا ارادہ کیا اور گویا کہ اسے حاصل کرلیا‬
‫اور کتنا تھوڑاوقفہ ہوتا ہے اس گھوڑا دوڑانے(‪ )1‬والے‬ ‫الد ْنيَا التَّا ِر َك ِة لَ ُك ْم ‪-‬‬ ‫ض ‪ -‬هِلَ ِذه ُّ‬ ‫الرفْ ِ‬ ‫ِعباد اللَّه أ ِ‬
‫ُوصي ُك ْم بِ َّ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬
‫َج َسام ُك ْم وإِ ْن ُكْنتُ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وإِ ْن مَلْ حُت بُّوا َت ْر َك َها ‪ -‬والْ ُمْبليَة أل ْ‬
‫کے لئے جو دوڑاتے ہی مقصدتک پہنچ جائے۔اس‬
‫شخص کی بقا ہی کیا ہے جس کا ایک دن مقرر ہو جس‬
‫ِ‬
‫سے آگے نہ بڑھ سکے اور پھر موت تیز رفتاری سے‬ ‫وم َثلُ َها َك َس ْف ٍر َسلَ ُكوا‬ ‫ِ‬ ‫حُتِبُّو َن جَتْد َ‬
‫يد َها ‪ -‬فَإمَّنَا َم َثلُ ُك ْم َ‬
‫اسے ہنکا کر لے جا رہی ہو یہاں تک کہ بدل ناخواستہ‬
‫دنیا کو چھوڑ دے۔خبر دار دنیا کی عزت اور اس کی‬
‫َسبِياًل فَ َكأَن َُّه ْم قَ ْد قَطَعُوه ‪ -‬وأ َُّموا َعلَماً فَ َكأَن َُّه ْم قَ ْد َبلَغُوه‬
‫ي إِلَْي َها َحىَّت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سربلندی میں مقابلہ نہ کرنا ۔‬
‫‪ -‬و َك ْم َع َسى الْ ُم ْج ِري إىَل الْغَايَة أَ ْن جَيْ ِر َ‬
‫وما َع َسى أَ ْن يَ ُكو َن َب َقاءُ َم ْن لَه َي ْو ٌم اَل َي ْع ُدوه ‪-‬‬ ‫َيْبلُغَ َها ‪َ -‬‬
‫الد ْنيَا َحىَّت‬ ‫وم ْز ِع ٌج يِف ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وطَالِب حثِ ٌ ِ‬
‫يث م َن الْ َم ْوت حَيْ ُدوه ُ‬ ‫ٌ َ‬
‫الد ْنيَا وفَ ْخ ِر َها‬ ‫ِ‬
‫يُ َفا ِر َق َها َر ْغماً ‪ -‬فَاَل َتنَافَ ُسوا يِف عِّز ُّ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ست‬ ‫ت ت ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ایسا معلوم‬‫ھڑیقہ قو ج ا ی ہ‬ ‫ے آکر ک‬ ‫ے اور موت س نا‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫سان ز دگی کے پروگرام ب ن ا ا ہ ی رہ جئ ا ظا‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫و‬‫ن‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ے کہ زندگی کی اسنسے حسی ن ر عب یرت‬‫ہ‬ ‫( ت‪)1‬خ دا ج ا ت ا‬
‫ح‬ ‫ے کہ گھوڑے ے دم ب ھر ن‬
‫ے کہ اس ز ندگی کی ک ی ا ن ی نت ہ‬
‫ے کہ جس کی می عاد‬ ‫ے۔ اہ ر ہ‬ ‫دھرے رہغ گ ف‬ ‫ے ت‬ ‫نں آگ ی اورسارے نحوصل‬ ‫ے کا ارادہ ہ ی ک ی ا ھا کہ م زل دموں می‬ ‫ب‬ ‫ہ و اہ‬
‫ے اسے پ س د کرے ی ا اپ س د۔‬ ‫ے ا سان م وج ہ ہ وی ا ا ل اور چ اہ‬ ‫ے چ اہ‬‫ے اور ہ رحال می ں پوری ہ و ج اے والی ہ‬ ‫ے اور وہ ھی زی ادہ طوی ل ہی ں ہ‬ ‫معی ن ہ‬
 ‫ضَّرائِ َها‬ ‫ِ‬ ‫واَل َتعجبوا بِ ِزينَتِها ونَعِ ِ‬
‫اور اس کی زینت و نعمت کو پسند نہ کرنا اور اس کی‬
‫دشواری اور پریشانی سے رنجیدہ نہ ہونا کہ اس کی‬ ‫يم َها ‪ -‬واَل جَتَْزعُوا م ْن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ‬
‫عزت و سر بلندی ختم ہو جانے والی ہے اور اس کی‬ ‫اع ‪ -‬وإِ َّن ِزينََت َها‬ ‫وبُ ْؤ ِس َها ‪ -‬فَِإ َّن ِعَّز َها وفَ ْخَر َها إِىَل انِْقطَ ٍ‬
‫زینت و نعمت کو زوال آجانے واال ہے اوراس کی تنگی‬
‫اور سختی بہر حال ختم ہو جانے والی ہے۔یہاں ہر مدت‬ ‫وضَّراءَ َها وبُ ْؤ َس َها إِىَل َن َف ٍاد و ُك ُّل‬
‫يم َها إِىَل َز َو ٍال ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫ونَع َ‬
‫کی ایک انتہا ہے اور ہر زندہ کے لئے فنا ہے۔کیا‬ ‫س‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ٍِ ِ ِ ٍ‬
‫تمہارے لئے گزشتہ لوگوں کے آثار میں سامان تنبیہ نہیں‬ ‫ُمدَّة ف َيها إىَل انْت َهاء ‪ -‬و ُك ُّل َح ٍّي ف َيها إىَل َفنَاء ‪ -‬أَولَْي َ‬
‫اضني َتب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے ؟اور کیا آباء و اجداد کی داستانوں میں بصریت و‬ ‫صَرةٌ‬ ‫ني ُم ْز َد َجٌر ويِف آبَائ ُك ُم الْ َم َ ْ‬ ‫لَ ُك ْم يِف آثَا ِر األ ََّول َ‬
‫عبرت نہیں ہے ؟ اگر تمہارے پاس عقل ہے۔کیا تم نے یہ‬
‫ني ِمْن ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نہیں دیکھا ہے کہ جانے والے پلٹ کر نہیں آتے ہیں‬ ‫وم ْعتََبٌر ‪ -‬إِ ْن ُكْنتُ ْم َت ْعقلُو َن ‪ -‬أَومَلْ َتَر ْوا إِىَل الْ َماض َ‬ ‫ُ‬
‫ني اَل َيْب َق ْو َن ‪ -‬أَولَ ْستُ ْم‬ ‫اَل ير ِجعو َن ‪ -‬وإِىَل اخْل لَ ِ ِ‬
‫اورب عد میں آنے والے رہ نہیں جاتے ہیں ؟ کیا تم نہیں‬ ‫ف الْبَاق َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫دیکھتے ہو کہ اہل دنیا مختلف حاالت میں صبح و شام‬
‫کرتے ہیں۔کوئی مردہ ہے جس پرگریہ ہو رہا ہے اور‬ ‫َح َو ٍال َشىَّت ‪-‬‬ ‫صبِ ُحو َن ومُيْ ُسو َن َعلَى أ ْ‬ ‫الد ْنيَا ‪ -‬يُ ْ‬ ‫َتَر ْو َن أ َْه َل ُّ‬
‫کوئی زندہ ہے تو اسے پرسہ دیا جا رہا ہے۔ایک بستر پر‬ ‫ود ‪-‬‬ ‫فَميِّت يب َكى وآخر يعَّزى ‪ -‬وص ِريع مبَتلًى ِ‬
‫پڑا ہوا ہے تو ایک اس کی عیادت کر رہا ہے اور ایک‬ ‫وعائ ٌد َيعُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ ُْ‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫َ ٌ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اپنی جان سے جا رہا ہے۔کوئی دنیا تالش کر رہا ہے تو‬ ‫ت يَطْلُبُه ‪-‬‬ ‫ب ل ُّ‬
‫لد ْنيَا والْ َم ْو ُ‬ ‫ود وطَال ٌ‬ ‫وآخُر بَِن ْفسه جَيُ ُ‬ ‫َ‬
‫موت اسے تالش کر رہی ہے اور کوئی غفلت میں پڑا ہوا‬ ‫اضي ما مَيْ ِ‬ ‫ول عْنه ‪ -‬وعلَى أَثَِر الْم ِ‬ ‫و َغافل ولَي مِب‬ ‫ِ‬
‫ہے تو زمانہ اس سے غافل نہیں ہے اور اس طرح جانے‬
‫ضي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫س َ ْغ ُف ٍ َ‬ ‫ٌ ْ َ‬
‫والوں کے نقش قدم پر رہ جانے والے چلے جا رہے ہیں۔‬ ‫الْبَاقِي!‬
‫آگاہ ہو جائو کہ ابھی موقع ہیاسے یاد کرو جو لذتوں کو‬
‫ات ‪ -‬وقَ ِ‬
‫اط َع‬ ‫ات ‪ -‬ومَنغِّص الشَّهو ِ‬ ‫أَاَل فَاذْ ُكروا ه ِاذم اللَّ َّذ ِ‬
‫فنا کر دینے والی۔خواہشات کو مکدرکردینے والی اور‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ات ‪ِ -‬عْن َد الْمساور ِة لأل ْ ِ‬ ‫األُمنِي ِ‬
‫َع َمال الْ َقبِ َ‬
‫امیدوں کو قطع کر دینے والی ہے۔ایسے اوقات میں جب‬ ‫واستَعينُوا‬
‫برے اعمال کا ارتکاب کر رہے ہو اور ہللا سے مدد‬ ‫يحة ‪ْ -‬‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صى م ْن أ َْع َداد ن َع ِمه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اللَّه َعلَى أ ََداء واج ِ‬
‫مانگو کر اس کے واجب حق کوادا کردو اور ان نعمتوں‬ ‫وما اَل حُيْ َ‬ ‫ب َحقِّه ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫کا شکریہ ادا کر سکو جن کا شمار کرنا نا ممکن ہے‬
‫وإِ ْح َسانِه‪.‬‬
 ‫(‪)100‬‬ ‫(‪)100‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(رسول اکرم (ص) اور آپ کے اہل بیت کے بارے میں)‬
‫في رسول اللَّه وأهل بيته‬
‫شکر ہےاس خدا کا جو اپنے فضل و کرم کا دامن‬
‫پھیالئے ہوئے ہے اور اپنےجود و عطا کا ہاتھ بڑھائے‬ ‫اس ِط فِي ِهم بِاجْل ِ‬
‫ود‬ ‫ضلَه ‪ -‬والْب ِ‬ ‫احْل م ُد لِلَّه الن ِ‬
‫َّاش ِر يِف اخْلَْل ِق فَ ْ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ہوئے ہے۔ہم اس کی حمد کرتے ہیں اس کے تمام‬ ‫ي َده ‪ -‬حَنْم ُده يِف مَجِ ي ِع أُمو ِره ‪ -‬ونَستَعِينُه علَى ِرعايةِ‬
‫معامالت میں اوراس کی مدد چاہتے ہیں خود اس کے‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حقوق کا خیال رکھنے کے لئے ہم شہادت دیتے ہیں کہ‬ ‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده‬ ‫ِ‬
‫ُح ُقوقه ‪ -‬ونَ ْش َه ُد أَ ْن اَل إِلَه َغْيُره ‪ -‬وأ َّ‬
‫اسکے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے اور محمد (ص) اس‬
‫اطقاً ‪ -‬فَأ ََّدى‬ ‫ورسولُه ‪ -‬أَرسلَه بِأَم ِره ص ِادعاً وبِ ِذ ْك ِره نَ ِ‬
‫کے بندہ اور رسول ہیں۔جنہیں اس نے اپنے امر کا اظہار‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫َُ‬
‫اور اپنے ذکر کے بیان کے لئے بھیجا توانہوں نے نہایت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫امانتداری کے ساتھ اس کے پیغام کو پہنچادیا اور راہ‬
‫َّم َها‬
‫ف فينَا َرايَةَ احْلَ ِّق ‪َ -‬م ْن َت َقد َ‬ ‫وخلَّ َ‬
‫ضى َرشيداً ‪َ -‬‬ ‫وم َ‬
‫أَميناً َ‬
‫راست پر اس دنیا سے گزرگئے اور ہمارے درمیان‬ ‫وم ْن لَ ِز َم َها حَلِ َق ‪َ -‬دلِيلُ َها‬
‫ف َعْن َها َز َه َق َ‬ ‫وم ْن خَتَلَّ َ‬
‫َمَر َق َ‬
‫ایک ایسا پرچم (‪)1‬حق چھوڑ گئے کہ جو اس سے آگے‬
‫يع إِ َذا قَ َام ‪ -‬فَِإ َذا أَْنتُ ْم‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫َم ِك ُ‬
‫بڑھ جائے وہ دین سے نکل گیااور جو پیچھے رہ جائے‬ ‫يث الْكَاَل م بَطيءُ الْقيَام َس ِر ٌ‬
‫وہ ہالک ہوگیا اور جواس سےوابستہ رہے وہ حق کے‬
‫ساتھ رہا۔اس کی طرف رہنمائی کرنے واال وہ ہے جو‬
‫بات ٹھہر کر کرتا ہے اور قیام اطمینان سےکرتا ہے‬
‫لیکن قیام کےبعدپھر تیزی سےکام کرتا ہے۔دیکھوجب تم‬
‫اس کے لئے اپنی‬ ‫خ ض‬
‫ے قکہ مالک حق کو ادھر ق‬
‫ادھر پ ھی ر‬ ‫دعاست قہ‬
‫(ص) کی م‬ ‫رسول اکرم‬
‫ش‬ ‫ارے می ں‬
‫ے اور جس کے ب ف‬ ‫ہ‬ ‫ے حقف قکا محور و مرکز ب ن ای ا گ ی ا‬
‫ے جس‬
‫ہ‬ ‫ذات گرامی‬
‫ت‬ ‫(‪)1‬اس سے مراد ود ح رت کی‬
‫ے ج ن می ں ق بل ری ب فمی ں امام دمحم ب ا تر اور امام‬ ‫رمذی) اورب عد کے رات می ں آل دمحم (ص) کے دیگر ا راد کی ق‬ ‫صح‬‫ے ہ و( یح‬ ‫ع‬
‫طرف ا ق ارہ ہ‬
‫مست‬ ‫ن‬ ‫دے ج دھر ج دھر تلی مڑ رہ‬ ‫ف‬
‫ام شج ع ر صادق کادور ھا ج ن کی‬ ‫مت کا ب ھی احساس ک ی ا۔اور بل ری ب می ں ام تام دمحم ب ا ر اور ام ن ت‬ ‫ن ھا ج ن کی طرف اہ ل دن ی ا ے رج وع ک ی ا اور ان کی س ی اسی عظ ق‬ ‫ج ع ر صادق نکا دور‬
‫ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے ج ن کے ہ ا ھوں امت کا ا ار دور ہ وگا اور اسالم پ لٹ‬ ‫ا۔اور بئل ب ع ی د می ں امام مہدی کا دور ہ‬ ‫ساس ک ی ق ئ‬ ‫وع ک ی ا اور ان تکی س ی اسی عظ مت نکا ب ھی اح ن‬
‫ے رج ظ‬‫طرف اہ ل د ی ا ئ‬
‫ن‬
‫ے مرکز پر آج اے گا۔ لم و ج ور کاخ ا مہ ہ وگا اور عدل وا صاف کا ظ ام ا م ہ و ج اے گا۔‬ ‫کر اپ‬
 ‫گردنوں کو جھکادوگے اور ہر مسئلہ میں اس کی طرف‬ ‫َشرمُت إِلَيه بِأ ِ‬
‫اشارہ کرنے لگو گے تو اسے موت آجائے گی اور اسے‬
‫ت‬‫َصابِع ُك ْم ‪َ -‬جاءَه الْ َم ْو ُ‬ ‫أَلَْنتُ ْم لَه ِرقَابَ ُك ْم ‪ -‬وأ َ ْ ْ ْ َ‬
‫لے کرچلی جائے گی۔پھر جب تک خدا چاہے گاتمہیں‬ ‫ب بِه ‪َ -‬فلَبِثْتُ ْم َب ْع َده َما َشاءَ اللَّه ‪َ -‬حىَّت يُطْلِ َع اللَّه‬ ‫فَ َذ َه َ‬
‫اسی حال میں رہنا پڑے گا۔یہاں تک کہ وہ اس شخص کو‬
‫منظر عام پر لے آئے جو تمہیں ایک مقام پرجمع کردے‬ ‫ض ُّم نَ ْشَر ُك ْم فَاَل تَطْ َمعُوا يِف َغرْيِ ُم ْقبِ ٍل‬ ‫لَ ُك ْم َم ْن جَيْ َمعُ ُك ْم ويَ ُ‬
‫اور تمہارے انتشار کو دور کردے۔تو دیکھو جوآنے واال‬ ‫َسوا ِم ْن ُم ْدبِ ٍر فَِإ َّن الْ ُم ْدبَِر َع َسى أَ ْن تَ ِز َّل بِه إِ ْح َدى‬ ‫واَل َتْيأ ُ‬
‫ہے اس کے عالوہ کسی کی طمع نہ کرو اور جو جا رہا‬
‫ہے اس سے مایوس نہ ہو جائو۔ہو سکتا ہے کہ جانے‬ ‫ُخَرى َفَتْر ِج َعا َحىَّت َتثْبُتَا مَجِ يعاً‪.‬‬ ‫ت األ ْ‬
‫ِ‬
‫قَائ َمَتْيه وَتثْبُ َ‬
‫والے کا ایک قدم اکھڑ جائے تو دوسرا جما رہے اور پھر‬ ‫أَاَل إِ َّن مثل ِآل حُم َّم ٍد صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َكمث ِل جُن ِ‬
‫وم‬
‫ایسے حاالت پیدا ہو جائیں کہ دونوں قدم جم جائیں۔ دیکھو‬ ‫ََ ُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫َّ ِ‬
‫آل محمد (ص) کی مثال آسمان کے ستاروں جیسی ہے کہ‬ ‫ت‬‫الس َماء ‪ -‬إِذَا َخ َوى جَنْ ٌم طَلَ َع جَنْ ٌم فَ َكأَنَّ ُك ْم قَ ْد تَ َك َاملَ ْ‬
‫جب ایک ستارہ غائب ہو جاتا ہے تو دوسرا نکل آتا ہے۔‬
‫توگویا یا ہللا کی نعمتیں تم پر تمام ہوگئی ہیں اور اس نے‬ ‫ِم َن اللَّه فِي ُك ُم َّ‬
‫الصنَائِ ُع ‪ -‬وأ ََرا ُك ْم َما ُكْنتُ ْم تَأْ ُملُو َن‪.‬‬
‫تمہیں وہ سب کچھ دکھال دیا ہے جس کی تم آس لگائے‬
‫بیٹھے تھے۔‬ ‫(‪)101‬‬
‫(‪)101‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫وهي إحدى الخطب المشتملة على المالحم‬
‫(جو ان خطبوں میں ہے جن میں حوادث زمانہ‪ 2‬کاذکر کیا‬ ‫آخ ٍر ‪-‬‬ ‫احْل م ُد لِلَّه األ ََّو ِل َقبل ُك ِّل أ ََّو ٍل ِ‬
‫واآلخ ِر بع َد ُك ِّل ِ‬
‫گیا ہے )‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ساری تعریف اس اول کے لئے ہے جو ہر ایک سے‬ ‫ب أَ ْن اَل أ ََّو َل لَه ‪ -‬وبِآخ ِريَّته َو َج َ‬
‫ب أَ ْن اَل‬ ‫وبِأ ََّوليَّته َو َج َ‬
‫پہلے ہے اور اس آخر کے لئے ہے جو ہر ایک کے بعد‬
‫آخَر لَه وأَ ْش َه ُد أَ ْن اَل إِلَه إِاَّل اللَّه‬‫ِ‬
‫ہے۔اس کی اولیت کا تقاضا ہے کہ اس کا اول نہ ہو اور‬
‫اس کی آخریت کا تقاضا ہے کہ اس کا کوئی آخرنہ ہو۔‬
‫میں گواہی دیتا ہوں کہ اس کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے‬
 ‫اور اس گواہی میں میرا باطن ظاہرکے مطابق ہے اور‬ ‫ب اللِّ َسا َن ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫السُّر ا ِإل ْعاَل َن ‪ -‬والْ َق ْل‬ ‫ِّ‬ ‫َش َه َاد ًة ‪ -‬يُ َوافِ ُق فِ َيها‬
‫میری زبان دل سے مکمل طور پر ہم آہنگ ہے۔‬
‫ایہاالناس !خبردار میری مخالفت کی غلطی نہ کرو اور‬ ‫َّاس (ال جَيْ ِر َمنَّ ُك ْم ِشقاقِي) واَل يَ ْسَت ْه ِو َينَّ ُك ْم‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫صا ِر ِعْن َد َما تَ ْس َمعُونَه ِميِّن ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫میری نا فرمانی کرکے حیران و سر گردان نہ ہو جائو‬
‫اور میری بات سنتے وقت ایک دوسرے کو اشارے نہ‬ ‫صيَايِن ‪ -‬واَل َتَتَر َام ْوا بِاألَبْ َ‬ ‫عْ‬
‫کرو کہ اس پروردگارکی قسم جس نے دانہ کو شگافتہ‬ ‫َّس َمةَ إِ َّن الَّ ِذي أَُنبِّئُ ُك ْم بِه َع ِن‬ ‫َ‬ ‫وبَرأَ الن‬
‫َ‬ ‫َف َوالَّ ِذي َفلَ َق احْلَبَّةَ‬
‫(‬
‫کیا ہے اور نفوس کو ایجاد کیا ہے کہ میں جو کچھ‬
‫‪)1‬خبردے رہا ہوں وہ رسول امی کی طرف سے ہے جہاں‬ ‫ب الْ ُمَبلِّ ُغ واَل‬ ‫النَّيِب ِّ األ ُِّم ِّي صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َما َك َذ َ‬
‫الس ِامع ‪ -‬لَ َكأَيِّن أَنْظُر إِىَل ِضلِّ ٍيل قَ ْد َنع َق بِالش ِ‬
‫َج ِه َل َّ ُ‬
‫َّام ‪ -‬نہ پہنچانے واال غلط گو تھا اور نہ سننے واال جاہل تھا‬
‫اورگویا کہ میں اس بد ترین گمراہ کو بھی دیکھ رہا ہوں‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫احي ُكوفَا َن فَِإ َذا َفغَرت فَ ِ‬
‫اغَرتُه‬ ‫وفَحص بِراياتِه يِف ضو ِ‬
‫جس نے شام میں للکارا اور کوفہ کے اطراف میں اپنے‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ََ‬
‫جھنڈے گاڑ دئیے اور اس کے بعد جب اس کادہانہ کھل‬ ‫ض وطْأَتُه ‪ -‬عض ِ‬ ‫ِ‬
‫گیا اور اس کی لگام کا دہانہ مضبوط ہوگیا اور زمین میں‬
‫َّت‬ ‫َ‬ ‫ت يِف األ َْر ِ َ‬ ‫يمتُه وثَ ُقلَ ْ‬ ‫َّت َشك َ‬ ‫وا ْشتَد ْ‬
‫اجها ‪ -‬وب َدا اس کی پامالیاں سخت تر ہوگئیں تو فتنے ابناء زمانہ کو‬ ‫ت احْل رب بِأَمو ِ‬ ‫الْ ِفْتنَةُ أَبنَاءها بِأَْنياهِب ا ‪ -‬وماج ِ‬
‫اپنے دانتوں سے کاٹنے لگے اور جنگوں نے اپنے‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وح َها فَإذَا أ َْينَ َع َز ْرعُه تھپڑوں کی لپیٹ میں لے لیا اور دونوں کی سختیاں اور‬ ‫وح َها وم َن اللَّيَايِل ُك ُد ُ‬ ‫م َن األَيَّام ُكلُ ُ‬
‫اشقه وبرقت بوا ِرقه ع ِقدت راتوں کی جراحتیں منظرعام پر آگئیں اور پھر جب اس‬
‫ُ َ ْ کی کھیتی تیار ہو کر اپنے پیروں پرکھڑی ہوگئی اوراس‬
‫ت َش َق ِ ُ ََ َ ْ َ َ ُ‬ ‫وه َد َر ْ‬
‫ِ‬
‫وقَ َام َعلَى َيْنعه َ‬
‫ضلَ ِة ‪ -‬وأَْقَب ْل َن‬ ‫رايات الْ ِف ِ الْمع ِ‬
‫کی سر مستیاں اپناجوش دکھالنے لگیں اور تلواریں‬ ‫َ َ ُ نَت ُ ْ‬
‫چمکنے لگیں تو سخت ترین فتنوں کے جھنڈے گاڑ دئیے‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫شگئے ق‬ ‫ئ‬
‫ہت‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ے کائ ن‬
‫ے‬ ‫ںر‬
‫خ‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫کی‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ان‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫اح‬‫ص‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫راد‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫س‬‫ن‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫عث‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫دور‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ات‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫موال‬
‫ن ابی ناور ن‬
‫(ص) کے دورمی ں ع بندہللا ب ش‬ ‫ت‬ ‫)رسول اکرم‬ ‫(‪1‬‬
‫پ‬ ‫ہ‬ ‫لی‬
‫آپ قے چ اہ ا کہ ا ی ب روں کے م ق‬
‫صدر و ما ذ کی‬ ‫ے ق‬‫ے۔اسشل‬ ‫کے عالوہ چک ھ ہی ں و ا ہ‬ ‫ے ض‬ ‫ے اور وم می ں ا ق قار پ ی دا کردی‬ ‫کامذاق اڑا کر ا ہینں م ت بقہ ب ا دی‬ ‫وں ش‬ ‫کام ب ا ظ‬
‫ہ ی ں کن ان کا ت‬
‫ےئاور آپ اس ح ی ت کو ب ھی وا ح کرسکی ں کہ می رے ب ی ان می ں ب ہ درح ی ت رسول اکرم (ص) کی صدا ت می ں‬ ‫ے ف قکامو ع ن ہ مل‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫کو‬ ‫موں‬‫شطرف اش ارہ فکردی ںش اکہ ال‬
‫ے؟ ت‬ ‫ہ ے ج و ک ار و رک ن مکہ ب ھی ہکر سک ن‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫اس کا ع‬‫کس طرح پ ی دات ہ و سکت تا ہ‬ ‫ے اس کا ج واز ن‬ ‫ےش و م فا ی ن کے قل‬ ‫ےتماس نی کت ہ کی تطرف ب‬ ‫ن‬ ‫بہ‬
‫ے رسالت کے م ب دء ی اض سے ہی ں‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫الت‬‫ہ‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ق‬
‫ان‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ک ی‬‫ے‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ف‬‫کام‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ف‬‫لوگ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کہاگر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رماد‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫آ‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ے۔‬‫ے و کری م کا ک ی ا صور ہ‬ ‫ے صالحی ت ا راد اور ی ض سے محروم رہ گ‬ ‫ے۔اس ے و ہ ر ای ک کو لی م دی ا چ اہ ی ی کن ب‬ ‫ہ‬
 ‫َكاللَّْي ِل الْ ُمظْلِ ِم والْبَ ْح ِر الْ ُم ْلتَ ِط ِم ‪َ -‬ه َذا و َك ْم خَي ْ ِر ُق الْ ُكوفَةَ‬
‫اور وہ تاریک رات اور تالطم خیز سمندر کی طرح‬
‫منظر عام پر آگئے۔اور کوفہ کو اس کے عالوہ بھی کتنی‬
‫ہی آندھیاں پارہ پارہ کرنے والی ہیں اور اس پر سے‬ ‫ف‬‫وع ْن قَلِ ٍيل َت ْلتَ ُّ‬
‫ف َ‬
‫ف ومَيُُّر علَيها ِمن ع ِ‬
‫اص ٍ‬ ‫َ َْ ْ َ‬ ‫اص ٍ‬ ‫ِمن قَ ِ‬
‫ْ‬
‫کتنے ہی جھکڑ گزرنے والے ہیں اور عنقریب وہاں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جماعتیں جماعتوں سے گتھنے والی ہیں اور کھڑی‬ ‫ود !‬
‫ص ُ‬ ‫ص ُد الْ َقائ ُم وحُيْطَ ُم الْ َم ْح ُ‬ ‫الْ ُقُرو ُن بِالْ ُقُرون وحُيْ َ‬
‫کھیتیاں کاٹی جانے والی ہیں اور کٹے ہوئے ماحصل کو‬
‫بھی تباہ و برباد کردیا جائے گا۔‬
‫(‪)102‬‬ ‫(‪)102‬‬
‫(آپ کے خطبہ کا ایک حصہ)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں قیامت اور اس میں لوگوں کے حاالت کا ذکر‬ ‫تجري هذا المجرى‬
‫کیا گیا ہے )‬
‫وہ دن وہ ہوگا جب پروردگار اولین و آخرین کودقیق ترین‬ ‫وفيها ذكر يوم القيامة وأحوال الناس المقبلة‬
‫حساب اور اعمال کی جزا کے لئے اس طرح جمع کرے‬ ‫يوم القيامة‬
‫گا کہ سب خضوع و خشوع کے عالم میں کھڑے ہوں‬
‫ين ‪ -‬لِنِ َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گے۔پسینہ ان کے دہن تک پہنچا ہوگا اور زمین لرز رہی‬ ‫اش‬ ‫ني واآلخ ِر َ‬ ‫ك َي ْو ٌم جَيْ َم ُع اللَّه فيه األ ََّول َ‬
‫وذَل َ‬
‫ہوگی۔بہترین حال اس کا ہوگا جو اپنے قدم جمانے کی‬
‫ضوعاً قِيَاماً قَ ْد أَجْلَ َم ُه ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫جگہ حاصل کرلے گا اورجسے سانس لینے کا موقع مل‬ ‫َع َم ِال ‪ُ -‬خ ُ‬ ‫وجَزاء األ ْ‬‫احْل َساب َ‬
‫َح َسُن ُه ْم َحااًل َم ْن َو َج َد‬ ‫الْعر ُق ورج َف هِبِ‬
‫جائے گا۔‬
‫ض فَأ ْ‬ ‫ت ُم األ َْر ُ‬ ‫ََ َ َ ْ‬
‫(اس خطبہ کا ایک حصہ)‬
‫َّسعاً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ایسے فتنے جیسے اندھیری رات کے ٹکڑے جس کے‬ ‫ل َق َد َمْيه َم ْوضعاً ‪ -‬ولَن ْفسه ُمت َ‬
‫سامنے نہ گھوڑے کھڑے ہو سکیں گے اور نہ ان کے‬ ‫حال مقبلة على الناس‬
‫پرچموں کو پلٹایا جاسکے گا۔یہ فتنے لگام و سامان کی‬
‫وم هَلَا قَائِ َمةٌ واَل ُتَر ُّد‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫پوری تیاری کے ساتھ آئیں گے کہ ان کا قائد انہیں‬ ‫ومنها‪ :‬فنَتٌ َكقطَ ِع اللَّْي ِل الْ ُمظْل ِم اَل َت ُق ُ‬
‫ومةً َم ْر ُحولَةً حَيْ ِفُز َها قَائِ ُد َها‬ ‫ِ‬
‫ہنکارہا ہوگا اور ان کا سوار انہیں تھکا رہا ہوگا۔اس کی‬
‫اہل ایک قوم ہوگی جس کے حملے سخت ہوں گے‬ ‫هَلَا َرايَةٌ ‪ -‬تَأْتي ُك ْم َم ْز ُم َ‬
‫وجَيْ َه ُد َها َراكُِب َها ‪ -‬أ َْهلُ َها َق ْو ٌم َش ِدي ٌد َكلَُب ُه ْم‬
‫لیکن لوٹ مار کم اور ان کا مقابلہ راہ خدا میں صرف وہ‬ ‫قَلِيل سلَبهم جُي ِ‬
‫اه ُد ُه ْم يِف َسبِ ِيل اللَّه َق ْو ٌم أ َِذلَّةٌ ِعْن َد‬
‫لوگ کریں گے جو متکبرین کی نگاہ میں کمزور اور‬ ‫ٌ َ ُُ ْ َ‬
‫ِ‬
‫الس َماء َم ْعُروفُو َن‬ ‫ض جَمْ ُهولُو َن ‪ -‬ويِف َّ‬ ‫ين ‪ -‬يِف األ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫پست ہوں گے۔وہ اہل دنیا میں مجہول اوراہل آسمان میں‬
‫الْ ُمتَ َكرِّب َ‬
‫معروف ہوں گے۔ اے بصرہ! ایسے وقت میں تیری حالت‬ ‫ك يا بصرةُ ِعْن َد َذلِ ِ‬
‫قابل رحم ہوگی اس عذاب ٰالہی کے لشکر کی بناپ رجس‬ ‫ش ِم ْن نَِق ِم اللَّه‬ ‫ك ‪ِ -‬م ْن َجْي ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -‬ف َويْ ٌل لَ َ َ ْ َ‬
‫ت األَمْح َ ِر‬ ‫ك بِالْمو ِ‬ ‫س وسيبَتلَى أ َْهلُ ِ‬
‫‪ -‬اَل َر َه َج لَه واَل َح َّ َ ُْ‬
‫میں نہ غبار ہوگا نہ شورو غوغا اور عنقریب تیرے‬
‫باشندوں کو سرخ موت اورسخت بھوک میں مبتال کیا‬ ‫َْ‬
‫جائے گا۔‬ ‫وع األَ ْغرَبِ !‬
‫‪ -‬واجْلُ ِ‬
‫(‪)103‬‬ ‫(‪)103‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(زہد کے بارے میں )‬
‫ایہا الناس !دنیا کی طرف اس طرح دیکھو جیسے وہ‬ ‫في التزهيد في الدنيا‬
‫لوگ دیکھتے ہیں جو زہد رکھنے والے اور اس سے‬
‫نظر بچانے والے ہوتے ہیں کہ عنقریب یہ اپنے ساکنوں‬
‫ين فِ َيها ‪-‬‬ ‫الد ْنيا نَظَر َّ ِ ِ‬
‫الزاهد َ‬
‫ِ‬
‫َّاس انْظُُروا إىَل ُّ َ َ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫يل الثَّا ِو َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫کوہٹا دے گی اور انپے خوشحالوں کو رنجیدہ کردے گی۔‬
‫اس میں جو چیزمنہ پھر کرجا چکی وہ پلٹ کر آنے وال‬
‫ي‬ ‫ني َعْن َها ‪ -‬فَإن ََّها والله َع َّما قَل ٍيل تُز ُ‬ ‫الصادف َ‬
‫ف اآل ِْم َن ‪ -‬اَل َي ْر ِج ُع َما َتوىَّل‬ ‫الساكِ َن ‪ -‬و َت ْف َج ُع الْ ُمْتَر َ‬ ‫َّ‬
‫نہیں ہے اور جو آنے والی ہے اس کاحال نہیں معلوم ہے‬ ‫َ‬
‫ور َها‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫مْن َها فَأ َْد َبَر ‪ -‬واَل يُ ْد َرى َما ُه َو آت مْن َها َفُيْنتَظََر ُسُر ُ‬
‫کہ اس کا انتظار کیاجائے۔اس کی خوشی رنج سے‬
‫مخلوط ہے اور اس میں مردوں کی مضبوطی ضعف و نا‬
‫ف‬‫الرج ِال فِيها إِىَل الض َّْع ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫توانی کی طرف مائل ہے۔خبردار اس کی دل لبھانے والی‬ ‫وجلَ ُد ِّ َ َ‬ ‫وب باحْلُْزن ‪َ -‬‬ ‫َم ُش ٌ‬
‫چیزیں تمہیں دھوکہ میں نہ ڈال دیں کہ اس میں سے ساتھ‬
‫والْ َو ْه ِن فَاَل َيغَُّرنَّ ُك ْم َك ْثَرةُ َما يُ ْع ِجبُ ُك ْم فِ َيها ‪ -‬لِِقلَّ ِة َما‬
‫جانے والی چیزیں بہت کم ہیں۔‬
‫خدا رحمت نازل کرے اس شخص پر جس نے غورو‬ ‫ص َحبُ ُك ْم ِمْن َها‪.‬‬‫يَ ْ‬
‫فکر کیا تو عبرت حاصل کی اور عبرت حاصل کی تو‬
‫بصیرت پیداکرلی کہ دنیا کی ہر موجود شے عنقریب‬ ‫َن َما‬ ‫صَر ‪ -‬فَ َكأ َّ‬ ‫واعتََبَر فَأَبْ َ‬
‫اعتََبَر ‪ْ -‬‬ ‫َر ِح َم اللَّه ْامَرأً َت َف َّكَر فَ ْ‬
‫ایسی ہو جائے گی جیسے تھی ہی نہیں اورآخرت کی‬ ‫َن َما ُه َو‬ ‫الد ْنيَا َع ْن قَلِ ٍيل مَلْ يَ ُك ْن ‪ -‬و َكأ َّ‬‫ُه َو َكائِ ٌن ِم َن ُّ‬
‫چیزیں اس طرح ہو جائیں گی‬
‫اآلخَر ِة ‪-‬‬ ‫َكائِن ِمن ِ‬
‫ٌ َ‬
 ‫جیسے ابھی موجود ہیں۔ہر گنتی میں آنے واال کم ہونے‬ ‫ض ‪ -‬و ُك ُّل ُمَت َوقَّ ٍع‬ ‫ع َّما قَلِ ٍيل مَل يز ْل ‪ -‬و ُك ُّل مع ُد ٍ‬
‫ود ُمْن َق ٍ‬
‫واال ہے اور ہر وہ شے جس کی امید ہو وہ عنقریبآنے‬ ‫َْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬
‫يب َد ٍان‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫والی ہے اورجوآنے والی ہے وہ گویا کہ قریب اور بالکل‬ ‫آت ‪ -‬و ُك ُّل آت قَ ِر ٌ‬
‫قریب ہے۔‬
‫صفة العالم‬
‫(صفت عالم)‪2‬‬
‫ف قَ ْد َره ‪ -‬و َك َفى بِالْ َم ْر ِء َج ْهاًل أَاَّل‬ ‫مِل‬
‫عالم (‪)1‬وہ ہے جو اپنی قدر خود پہچانے اور انسان کی‬ ‫ومنها‪ :‬الْ َعا ُ َم ْن َعَر َ‬
‫جہالت کے لئے اتنا ہی کافی ہے کہ وہ اپنی قدر کو نہ‬
‫الر َج ِال إِىَل اللَّه َت َعاىَل لَ َعْبداً‬ ‫ض ِّ‬ ‫ف قَ ْد َره ‪ -‬وإِ َّن ِم ْن أ َْبغَ ِ‬ ‫َي ْع ِر َ‬
‫پہچانے ہللا کی نگاہ میں بد ترین بندہ وہ ہے جسے اس‬
‫نے اسی کے حوالہ کردیا ہو کہ وہ سیدھے راستے سے‬ ‫السبِ ِيل ‪َ -‬سائِراً‬ ‫ص ِد َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -‬و َكلَه اللَّه إِىَل َن ْفسه ‪َ -‬جائراً َع ْن قَ ْ‬
‫ہٹ گیا ہے اور بغیر رہنما کے چل رہا ہے۔اسے دنیاکے‬
‫الد ْنيَا َع ِم َل ‪ -‬وإِ ْن ُد ِع َي‬ ‫ث ُّ‬ ‫بِغَ ِ دلِ ٍيل ‪ -‬إِ ْن د ِعي إِىَل حر ِ‬
‫کاروبار کی دعوت دی جائے تو عمل پر آمادہ ہوجاتا ہے‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫رْي َ‬
‫اورآخرت کے کام کی دعوت دی جائے تو سست ہو جاتا‬ ‫ب َعلَْيه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اآلخَر ِة َك ِس َل ‪َ -‬كأ َّ‬ ‫ث ِ‬ ‫إِىَل حر ِ‬
‫ہے گویا کہ جو کچھ کیا ہے وہی واجب تھا اور جس میں‬ ‫َن َما َعم َل لَه َواج ٌ‬ ‫َْ‬
‫سستی برتی ہے وہ اس سے ساقط ہے۔‬ ‫ط َعْنه‪.‬‬‫َن َما َوىَن فِيه َساقِ ٌ‬ ‫‪ -‬و َكأ َّ‬
‫(آخر زمانہ)‪2‬‬
‫وہ زمانہ ایسا ہوگا جس میں صرف وہی مومن نجات پا‬
‫آخر الزمان‬
‫سکے گا جو گویاکہ سورہا ہوگا کہ مجمع میں آئے تو‬ ‫ك َز َما ٌن اَل َيْن ُجو فِيه إِاَّل ُك ُّل ُم ْؤ ِم ٍن نُ َو َم ٍة إِ ْن‬ ‫ِ‬
‫ومنها‪ :‬وذَل َ‬
‫لوگ اسے پہچان نہ سکیں اور غائب ہو جائے تو کوئی‬ ‫ِ‬
‫كم َِ‬
‫تالش نہ کرے۔یہی لوگ ہدایت کے چراغ اور راتوں کے‬ ‫يح‬
‫صاب ُ‬ ‫اب مَلْ يُ ْفَت َق ْد ‪ -‬أُولَئ َ َ‬ ‫ف وإِ ْن َغ َ‬ ‫َش ِه َد مَلْ يُ ْعَر ْ‬
‫مسافروں کے لئے نشان منزل ہوں گے۔نہ ادھر ادھر‬ ‫يح واَل الْ َم َذايِي ِع‬ ‫السَرى لَْي ُسوا بِالْ َم َسايِ ِ‬
‫اهْلَُدى وأ َْعاَل ُم ُّ‬
‫لگاتے پھریں گے اور نہ لوگوں کے عیوب کی اشاعت‬
‫ف‬ ‫کریں گے۔‬ ‫اقلْبُ ُذ ِر‬
‫ت‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫ح ق‬ ‫ت‬ ‫خ بخ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫حق‬
‫ق‬
‫ے و کب ھی در وغ من زلت سے‬ ‫ل ہ وقجف ا ا ہ‬
‫غ‬
‫ت سے ا ن‬‫ے اور اس کب ی ق‬ ‫واس کا کردار و د ود سدھر ج با انہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ان‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ا سان اپ نضی ق فدرو اوشق ات کو پ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫امر‬ ‫ت‬ ‫غ(ف‪ )1‬ی‬
‫الک سے ب اوت پرآمادہ کر‬ ‫تم ن‬ ‫ی‬ ‫ے اور ھی ناو خاتش سے اوا‬
‫ہ‬ ‫ے لگت ا‬‫کے عوض چی‬ ‫ت‬ ‫ے کہ علم کو مال خو تج اہ‬‫ہ‬ ‫تر روتی پرآمادہ کر دی ی‬ ‫ی‬‫تلت درب ار داری نوش امد ' مدح ب ی ج ا ' م‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے اور احکام الہی ہ کو ھی اپ ی واہ ات کے راس ہ پرچ ال ا چ اہ ت ا ہ‬
‫ے ج و ج ہالت‬ ‫مالک کی اطاعت کا ج ذب ہ ھی م ہ و ج ا ا ہ‬ ‫کومت کرےئکر تے ن‬
‫ع‬
‫ح‬
‫عوام ال اس پر ع‬ ‫دی تی ہ‬
‫ے کہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اوراس کا لم سے کو ی لق ہی ں ہ‬ ‫کاب د ری ن مظ اہ رہ ہ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أُولَئِ َ‬
‫ك َي ْفتَ ُح اللَّه هَلُ ْم أ َْب َو َ‬
‫ان کے لئے ہللا رحمت کے دروازے کھول دے گا اور ان‬ ‫ف َعْن ُه ْم‬
‫سے عذاب کی سختیوں کو دور کردے گا۔‬ ‫اب َرمْح َته ‪ -‬ويَكْش ُ‬
‫لوگو! عنقریب ایک ایسا زمانہ آنے واال ہے جس میں‬ ‫ضَّراءَ نِْق َمتِه‪.‬‬‫َ‬
‫َّاس َسيَأْيِت َعلَْي ُك ْم َز َما ٌن ‪ -‬يُ ْك َفأُ فِيه ا ِإل ْساَل ُم َك َما‬
‫اسالم کو اسی طرح الٹ دیا جائے گا جس طرح برتن‬
‫کواس کے سامان سمیت الٹ دیا جاتا ہے۔‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫لوگو! ہللا نے تمہیں اس بات سے پناہ دے رکھی ہے کہ‬ ‫يُ ْك َفأُ ا ِإلنَاءُ مِب َا فِيه –‬
‫وہ تم پر ظلم کرے لیکن تمہیں اس بات سے محفوظ نہیں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رکھا ہے کہ تمہارا امتحان نہ کرے۔اس مالک جل جاللہ‬ ‫ور َعلَْي ُك ْم ‪-‬‬ ‫َّاس ‪ -‬إ َّن اللَّه قَ ْد أ ََعاذَ ُك ْم م ْن أَ ْن جَيُ َ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫نے صاف اعالن کردیا ہے کہ '' اس میں ہماری کھلی‬ ‫ومَلْ يُعِ ْذ ُك ْم ِم ْن أَ ْن َيْبتَلِيَ ُك ْم وقَ ْد قَ َال َج َّل ِم ْن قَائِ ٍل – (إ َّ‬
‫ِن‬
‫ہوئی نشانیاں ہیں اور ہم بہر حال تمہارا امتحان لینے‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫والے ہیں ''‬ ‫ني)‪.‬‬‫ك آَل يات وإِ ْن ُكنَّا لَ ُمْبتَل َ‬ ‫يِف ذل َ‬
‫سید شریف رضی ‪ :‬مومن کے نومہ ( خوابیدہ) ہونے کا‬
‫قال السيد الشريف الرضي أما قوله عليه‌السالم كل مؤمن‬
‫مطلب اس کا گمنام اوربے شر ہونا ہے اور مسا بیح ‪،‬‬
‫مسیاح کی جمع ہے اور وہ شخص ہے کہ جسے کسی کا‬ ‫نومة ‪ -‬فإمنا أراد به اخلامل الذكر القليل الشر ‪ -‬واملساييح‬
‫عیب معلوم ہو جائے تو اس کی اشاعت کے بغیر چین نہ‬
‫پڑ۔بذر۔ بذر کی جمع ہے یعنی وہ شخص جس کی حماقت‬ ‫مجع مسياح ‪ -‬وهو الذي يسيح بني الناس بالفساد‬
‫زیادہ ہے اور اس کی گفتگو لغو یات پر مشتمل ہو۔‬
‫والنمائم ‪ -‬واملذاييع مجع مذياع ‪ -‬وهو الذي إذا مسع‬
‫(‪)104‬‬
‫لغريه بفاحشة أذاعها ‪ -‬ونوه هبا ‪ -‬والبذر مجع بذور ‪-‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫اما بعد!ہللا نے حضرت محمد (ص)کو اس دورمیں بھیجا‬ ‫وهو الذي يكثر سفهه ويلغو منطقه‪.‬‬
‫ہے جب عرب میں نہ کوئی کتاب پڑھنا جانتا تھا اورنہ‬
‫نبوت اور وحی کا ادعا کرنے واال تھا۔آپ نے اطاعت‬ ‫(‪)104‬‬
‫گزاروں کے سہارے نافرمانوں سے جہاد کیا کہ انہیں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫منزل نجات کی طرف لے جانا چاہتے تھے اور قیامت‬
‫کے آنے سے پہلے ہدایت دے دینا چاہتے تھے۔‬ ‫ث حُمَ َّمداً‬‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه َب َع َ‬
‫ب َي ْقَرأُ كِتَاباً ‪-‬‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ولَْيس أَح ٌد ِمن الْعر ِ‬
‫َ َ َ ََ‬
‫مِب‬ ‫ِ‬
‫صاه ‪-‬‬ ‫اعه َم ْن َع َ‬ ‫واَل يَدَّعي نُُب َّو ًة واَل َو ْحياً ‪َ -‬ف َقاتَ َل َ ْن أَطَ َ‬
‫اعةَ أَ ْن َتْن ِز َل هِبِ ْم ‪-‬‬ ‫يَ ُسو ُق ُه ْم إِىَل َمْن َجاهِتِ ْم ‪ -‬ويُبَ ِاد ُر هِبِ ُم َّ‬
‫الس َ‬
 ‫جب کوئی تھکا ماندہ رک جاتا تھا اور کوئی لوٹا ہوا ٹھہر‬
‫يم َعلَْيه َحىَّت يُْل ِح َقه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جاتا تھا تو اس کے سر پر کھڑے ہو جاتے تھے کہ اس‬ ‫ف الْ َكسريُ َفيُق ُ‬ ‫حَيْسُر احْلَسريُ ويَق ُ‬
‫منزل تک پہنچا دیں مگریہ کہ کوئی ایسا الخیرا ہو جس‬ ‫َغ َايتَه ‪ -‬إِاَّل َهالِكاً اَل َخْيَر فِيه ‪َ -‬حىَّت أ ََر ُاه ْم َمْن َجاَت ُه ْم ‪-‬‬
‫کے مقدرمیں ہالکت ہو۔یہاں تک کہ آپ نے لوگوں کو‬
‫مرکز نجات سے آشنا بنا دیا اور انہیں ان کی منزل تک‬ ‫ت َقنَا ُت ُه ْم‬ ‫واسَت َق َام ْ‬
‫اه ْم ْ‬ ‫ت َر َح ُ‬ ‫وب َّوأ َُه ْم حَمَلََّت ُه ْم ‪ -‬فَ ْ‬
‫استَ َد َار ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ت َ َذاف ِري َها ‪-‬‬ ‫حِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پہنچادیا ان کی چکی چلنے لگی اوران کے ٹیڑھے‬
‫سیدھے ہوگئے ۔‬
‫ت م ْن َساقَت َها ‪َ -‬حىَّت َت َولَّ ْ‬ ‫وامْيُ اللَّه لََق ْد ُكْن ُ‬
‫ِ ِ‬
‫اور خدا کی قسم! میں بھی ان کے ہنکانے والوں میں‬ ‫ت ‪ -‬واَل‬ ‫ت واَل َجُبْن ُ‬ ‫ت يِف قيَاد َها ‪َ -‬ما َ‬
‫ضعُ ْف ُ‪/‬‬ ‫واسَت ْو َس َق ْ‬ ‫ْ‬
‫سے تھا یہاں تک کہ وہ مکمل طور پر پسپا ہوگئے اور‬ ‫ِ‬
‫ت ‪ -‬وامْيُ اللَّه أل َْب ُقَر َّن الْبَاط َل ‪َ -‬حىَّت‬
‫اپنے بندھنوں میں جکڑ دئیے گئے۔اس درمیان میں میں‬ ‫ت واَل َو َهْن ُ‬ ‫ُخْن ُ‬
‫نہ کمزور ہو ا)‪(1‬نہ بزدلی کاشکار ہوا۔نہ میں نے خیانت‬ ‫اصَرتِه!‬
‫أُخرِج احْل َّق ِمن خ ِ‬
‫ْ َ َ ْ َ‬
‫)‬
‫کی اور نہ سستی کا اظہارکیا۔خدا کی قسم ۔میں باطل‬
‫‪(2‬کاپیٹ چاک کرکے اس کے پہلو سے حق کو بہر حال‬ ‫قال السيد الشريف الرضي ‪ -‬وقد تقدم خمتار هذه اخلطبة‬
‫نکال لوں گا۔‬
‫سید رضی ‪ :‬اس خطبہ کا ایک انتخاب پہلے نقل کیا جا‬
‫‪ -‬إال أنين وجدهتا يف هذه الرواية ‪ -‬على خالف ما سبق‬
‫چکا ہے۔لیکن چونکہ اس روایت میں قدر ے کمی اور‬ ‫من زيادة ونقصان ‪ -‬فأوجبت احلال إثباهتا ثانية‪.‬‬
‫زیادتی پائی جاتی تھی لہٰ ذا حاالت کا تقاضا یہ تھاکہ اسے‬
‫جائے ۔‬
‫ن ت ن‬‫دوبارہ ئاس شکل میں نبھی درج ت کردیا‬ ‫شن‬ ‫ش‬ ‫نق‬
‫ے ل ی کن م ی دان ج ہاد ان‬ ‫ے ہی ں م ی دان اری خ ے و پ ہچ ا ا ہ‬
‫ج‬
‫کرداروں کا ج ا زہشل ی ا ج اسکت ا ئہ‬
‫دوسرے ج ش‬ ‫ے اورناسیخکی ترو ی می ں ئ‬ ‫(‪)1‬یقہ امام علی ہ السالم کی زن دگی کا ب ہتفری ن ش ہ ن‬
‫ہ‬
‫گ‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫کی گرد دم سے ب ھی م‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫کے م اہ ی ر ب ن گ‬ ‫نں اور ا ن ب ی ہرہ ض‬
‫ج‬ ‫حروم رہ گ ی ا۔مگر ابسوسش کہ ج ا ی پ ہچ ا ی یغ ی ں ا ن ب فی ہ و ی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کال ل ی ا‬
‫ق‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫اک‬ ‫نچ‬‫کم‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ش‬
‫ان‬ ‫دن‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ے۔وہ‬ ‫ا‬
‫ط ن کرل ی ہ‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫اموال‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫اصب‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ک ہ‬‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫ئ)اس ج ملہ می ں‬
‫(‪2‬‬
‫ن‬ ‫ب ش‬
‫ے اور جم ھ می ں اس در‬ ‫ے کم کے ا در چ ھ پ ا ل ی ا ہ‬ ‫اورگوی ا کہ پا‬
‫ے قن‬ ‫ے۔اسے ب اط ل ے دب ا دی ا ہ‬ ‫ے کہ حق اب ھی ن ن ا ہی ں ہ وا ہ ئ‬ ‫اوراس امر کی طرف ھی اش ارہ ہ و سکت ا ہ‬ ‫ج ا قے گائ ت‬
‫ے اب کردوں‬ ‫ے کہ می ں اس کم کو چ اک کرکے اس حق کو م ظ ر عام پر لے آ وں اور ب ا ل کے ہ ر راز کو ب‬ ‫طا ت پ ا ی ج ا ی ہ‬
 ‫(‪)105‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)105‬‬
‫(جس میں رسول اکرم (ص) کے اوصاف ۔بنی امیہ کی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫تہدیداور لوگوں کی نصیحت کاتذکرہ کیا گیا ہے )‬
‫(رسول اکرم (ص))‬ ‫في بعض صفات الرسول الكريم وتهديد بني أمية‬
‫یہاں تک کہ پروردگار نے حضرت محمد (ص) کو امت‬ ‫وعظة الناس‬
‫کے اعمال کا گواہ۔ثواب کا بشارت دینے واال۔عذاب سے‬
‫ڈرانے واال بنا کربھیج دیا۔آپ بچپنے میں بہترین‬ ‫الرسول الكريم‬
‫مخلوقات اور سن رسیدہ ہونے پر اشرف کائنات تھے۔‬
‫عادات کے اعتبار سے تمام پاکیزہ افراد کے زیادہ پاکیزہ‬ ‫ث اللَّه حُمَ َّمداً صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪َ -‬ش ِهيداً‬ ‫َحىَّت َب َع َ‬
‫اورباران رحمت کے اعتبار سے ہر سحاب رحمت سے‬ ‫وبَ ِشرياً ونَ ِذيراً ‪َ -‬خْيَر الْرَبِ يَِّة ِط ْفاًل ‪ -‬وأَجْنََب َها َك ْهاًل ‪-‬‬
‫زیادہ کریم و جوارتھے۔‬
‫ين ِدميَةً ‪.‬‬ ‫َج َو َد الْ ُم ْستَ ْمطَ ِر َ‬
‫يمةً ‪ -‬وأ ْ‬
‫وأَطْهر الْمطَ َّه ِر ِ‬
‫ين ش َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫(بنو امیہ )‬
‫یہ دنیا تمہارےلئےاسی وقت اپنی لذتوں سمیت خوشگوار‬ ‫بنو أمية‬
‫بنی ہے اورتم اس کے فوائد حاصل کرنے کے قابل بنے‬
‫ِ‬ ‫هِت‬
‫ہو جب تم نےدیکھ لیاکہ اس کی مہارجھول رہی‬ ‫اع‬
‫ض ِ‬‫الد ْنيَا يِف لَ َّذ َا ‪ -‬واَل مَتَ َّكْنتُ ْم م ْن َر َ‬ ‫ت لَ ُك ُم ُّ‬ ‫احلَ ْولَ ْ‬
‫فَ َما ْ‬
‫وها َجائِاًل ِخطَ ُام َها ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫أ ِ‬
‫َخاَل ف َها ‪ -‬إِاَّل م ْن َب ْعد َما َ‬
‫ہےاوراس کا تنگ ڈھیالہوگیاہےاس کا حرام ایک قوم‬
‫کے نزدیک بغیر کاٹنےوالی بیرکی طرح مزہ دار ہوگیا‬ ‫ص َاد ْفتُ ُم َ‬ ‫ْ‬
‫ص َار َحَر ُام َها ِعْن َد أَْق َو ٍام ‪ -‬مِب َْن ِزلَ ِة‬ ‫ِ ِ‬
‫ہے اور اس کاحالل بہت دورتک نا پید ہوگیا ہے اور خدا‬ ‫قَلقاً َوض ُين َها ‪ -‬قَ ْد َ‬
‫کی قسم تم اس دنیا کو ایک مدت تک پھیلے ہوئے سایہ‬ ‫ود ‪ -‬وحاَل هُل ا بعِيداً َغير موج ٍ‬ ‫الس ْد ِر الْمخض ِ‬
‫کی طرح دیکھو گے کہ زمین ہر ٹوکنے والے سے خالی‬ ‫ود ‪-‬‬ ‫َْ َْ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِّ َ ْ ُ‬
‫ہوگئی ہے اور تمہارے ہاتھ کھل گئے ہیں اورقائدین کے‬ ‫ود ‪-‬‬ ‫وصاد ْفتموها واللَّه ِظالًّ مَمْ ُدوداً ‪ -‬إِىَل أَج ٍل مع ُد ٍ‬
‫ہاتھ بندھے ہوئے ہیں تمہاری تلواریں ان کے سروں‬
‫ْ َْ‬ ‫َ َ ُُ َ‬
‫پرلٹک رہی ہیں اور ان کی تلواریں نیام میں ہیں‬ ‫اغَرةٌ ‪ -‬وأَيْ ِدي ُك ْم فِ َيها َمْب ُسوطَةٌ ‪ -‬وأَيْ ِدي‬ ‫فَاألَرض لَ ُكم َش ِ‬
‫ْ ُ ْ‬
‫وسيُوفُ ُك ْم َعلَْي ِه ْم ُم َسلَّطَةٌ ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫الْ َق َادة َعْن ُك ْم َم ْك ُفوفَةٌ ‪ُ -‬‬
‫وضةٌ‬
‫وسيُو ُف ُه ْم َعْن ُك ْم َم ْقبُ َ‬
‫ُ‬
‫!‬
 ‫لیکن یاد رکھو کہ ہر خون کا ایک انتقام لینے واال اور‬ ‫أَاَل وإِ َّن لِ ُك ِّل َدٍم ثَائِراً ‪ -‬ولِ ُك ِّل َح ٍّق طَالِباً ‪ -‬وإِ َّن الثَّائِر يِف‬
‫ہرحق کا ایک طلب گار ہوتا ہے اور ہمارے خون کا‬ ‫َ‬
‫منتقم گویا خود اپنے حق میں فیصلہ کرنے واال ہے اور‬ ‫وه َو اللَّه الَّ ِذي اَل يُ ْعجُزه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫د َمائنَا َكاحْلَاك ِم يِف َح ِّق َن ْفسه ‪ُ -‬‬
‫ِ ِ‬
‫وہ ' وہ پروردگار ہے جسے کوئی مطلوب عاجز نہیں کر‬
‫سکتا ہے اور جس سے کوئی فرار کرنے واال بھاگ نہیں‬ ‫ب ‪ -‬واَل‬ ‫َم ْن طَلَ َ‬
‫سکتا ہے۔میں خدا کی قسم کھا کر کہتا ہوں اے بنی امیہ‬ ‫ب ‪ -‬فَأُقْ ِس ُم بِاللَّه يَا بَيِن أ َُميَّةَ َع َّما قَلِ ٍيل ‪-‬‬ ‫َي ُفوتُه َم ْن َهَر َ‬
‫کہ عنقریب تم اس دنیا کو اغیار کے ہاتھوں اوردشمنوں‬ ‫ِ‬
‫کے دیارمیں دیکھوگے۔آگاہ ہوجائو کہ بہترین نظر وہ ہے‬ ‫َّها يِف أَيْدي َغرْيِ ُك ْم ‪ -‬ويِف َدا ِر َع ُد ِّو ُك ْم أَاَل إِ َّن أَبْ َ‬
‫صَر‬ ‫لََت ْع ِر ُفن َ‬
‫جو خیر میں ڈوب جائے اور بہترین کان وہ ہیں جو‬ ‫اع َما‬ ‫صا ِر َما َن َف َذ يِف اخْلَرْيِ طَْرفُه أَاَل إِ َّن أَمْسَ َع األَمْسَ ِ‬ ‫األَبْ َ‬
‫نصیحت کو سن لیں اور قبول کرلیں۔‬
‫(موعظہ)‬
‫َو َعى التَّ ْذكِ َري وقَبِلَه‪.‬‬
‫لوگو! ایک با عمل نصیحت کرنے والے کے چراغ ہدایت‬
‫سے روشنی حاصل کرلو اورایک ایسے صاف چشمہ‬
‫وعظ الناس‬
‫سے سیراب ہو جائو جو ہر آلودگی سے پاک و پاکیزہ‬ ‫اع ٍظ ُمتَّعِ ٍظ‬ ‫اح و ِ‬
‫َ‬ ‫صبَ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫صبِ ُحوا م ْن ُش ْعلَة م ْ‬ ‫استَ ْ‬‫َّاس ‪ْ -‬‬ ‫ُ‬ ‫أَيُّ َها الن‬
‫ہے۔‬
‫ہللا کے بندو! دیکھو اپنی جہالت کی طرف جھکائو مت‬ ‫ت ِم َن الْ َك َد ِر‪.‬‬ ‫ص ْف ِو َعنْي ٍ قَ ْد ُر ِّوقَ ْ‬
‫ِ‬
‫احوا م ْن َ‬ ‫وامتَ ُ‬ ‫ْ‬
‫كم پیدا کرو اور اپنی خواہشات کے غالم نہ بن جائو کہ اس‬
‫ْ‬ ‫ادوا أل َْه َوائِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِعبَ َاد اللَّه اَل َتْر َكنُوا إِىَل َج َهالَتِ ُك ْم ‪ -‬واَل َتْن َق‬
‫منزل پرآجانے واال گویا سیالب زدہ ادیوار کے کنارہ پر‬
‫ف َها ٍر ‪َ -‬يْن ُق ُل‬ ‫فَِإ َّن النَّا ِز َل هِب َذا الْمْن ِز ِل نَا ِز ٌل بِش َفا جر ٍ‬
‫کھڑا ہے اور ہالکتوں کو اپنی پشت پر الدے ہوئے ادھر‬ ‫َ ُُ‬ ‫َ َ‬
‫سے ادھر منتقل ہو رہا ہے۔ان افکار کی بنا پر جو یکے‬
‫بعد دیگرے ایجاد کرتا رہے گا اوران پر ایسے دالئل قائم‬
‫الر َدى َعلَى ظَ ْه ِره ِم ْن َم ْو ِض ٍع إِىَل َم ْو ِض ٍع ‪ -‬لَِرأْ ٍي حُيْ ِدثُه‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َب ْع َد َرأْ ٍي ‪ -‬يُِر ُ‬
‫کرے گا جو ہر گز چسپاں نہ ہوں گے اور اس سے قریب‬ ‫ب َما اَل‬ ‫يد أَ ْن يُْلص َق َما اَل َيْلتَص ُق ‪ -‬ويُ َقِّر َ‬
‫تربھی نہ ہوں گے ۔خدارا خدا کا خیال رکھو کہ اپنی فریاد‬
‫اس شخص سے کرو جو اس کا ازالہ بنا کر سکے اور‬ ‫ب ‪ -‬فَاللَّه اللَّه أَ ْن تَ ْش ُكوا إِىَل َم ْن اَل يُ ْش ِكي‬ ‫َيَت َق َار ُ‬
‫اپنی رائے سے حکم ٰالہی کو توڑ نہ سکے۔‬ ‫ض بَِرأْيِه َما قَ ْد أ َْبَر َم لَ ُك ْم‬ ‫َش ْج َو ُك ْم ‪ -‬واَل َيْن ُق ُ‬
 ‫یاد رکھو امام کی ذمہ داری صرف وہ ہے جوپروردگار‬ ‫إِنَّه لَْيس َعلَى ا ِإل َم ِام إِاَّل َما مُحِّل ِم ْن أ َْم ِر َربِّه ‪ -‬ا ِإلبْاَل غُ يِف‬
‫نے اس کے ذمہ رکھی ہے کہ بلیغ ترین موعظہ کرے۔‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نصیحت کی کوشش کرے سنت کو زندہ کرے۔مستحقین‬ ‫لسنَّة ‪-‬‬ ‫يحة ‪ -‬وا ِإل ْحيَاءُ ل ُّ‬ ‫اد يِف النَّص َ‬ ‫الْ َم ْوعظَة ‪ -‬وا ْجت َه ُ‬
‫پر حدود کا اجرا کرے اور حقدار تک میراث کے حصے‬ ‫السهم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پہنچا دے ۔‬ ‫ان َعلَى‬ ‫ص َد ُار ُّ ْ َ‬ ‫ِّيها ‪ -‬وإِ ْ‬ ‫وإِقَ َامةُ احْلُ ُدود َعلَى ُم ْستَحق َ‬
‫يح َنبتِه ‪ِ -‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیکھو علم کی طرف سبقت کرو قبل اس کے کہ اس کا‬
‫سبزہ خشک ہو جائے اورتم اسے صاحبان علم سے‬
‫وم ْن َقْب ِل‬ ‫ص ِو ِ ْ‬ ‫أ َْهل َها ‪َ -‬فبَاد ُروا الْع ْل َم م ْن َقْب ِل تَ ْ‬
‫حاصل کرنے میں اپنے کاروبارمیں مشغول ہوجائو۔‬ ‫أَ ْن تُ ْشغَلُوا بِأَْن ُف ِس ُك ْم ‪َ -‬ع ْن ُم ْستَثَا ِر الْعِْل ِم ِم ْن ِعْن ِد أ َْهلِه ‪-‬‬
‫ِ‬
‫اه ْوا َعْنه ‪ -‬فَِإمَّنَا أُم ْرمُتْ بِالن ْ‬ ‫وا ْن َه ْوا َع ِن الْ ُمْن َك ِر و َتنَ َ‬
‫منکرات سے رو کو اورخود بھی بچو کہ تمہیں روکنے‬ ‫َّه ِي َب ْع َد‬
‫کا حکم رکنے کے بعد دیا گیا ہے۔‬
‫اهي‬‫التَّن ِ‬
‫َ‬
 ‫(‪)106‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)106‬‬
‫( جس میں اسالم کی فضیلت‪ 2‬اور رسول اسالم (ص)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫کاتذکرہ کرتے ہوئے اصحاب‪ 2‬کی مالمت کی گئی ہے)‬
‫ساری تعریف اس خدا کے لئے ہے جس نے اسالم کا‬ ‫وفيها يبين فضل اإلسالم ويذكر الرسول الكريم ثم‬
‫قانون معین کیا تو اس کے ہر گھاٹ کو وارد ہونے والے‬
‫کے لئے آسان بنادیا اور اس کے ارکان کو ہر مقابلہ‬ ‫يلوم أصحابه‬
‫کرنے والے کے مقابلہ میں مستحکم بنادیا۔اس نے اس‬
‫دین کو وابستگی)‪(1‬اختیار کرنے والوں کے لئے جائے‬
‫امن اور اس کے دائرہ میں داخل ہو جانے والوں کے‬ ‫دين اإلسالم‬
‫ع ا ِإل ْساَل َم ‪ -‬فَ َس َّه َل َشَرائَِعه لِ َم ْن َو َر َده‬ ‫ِ ِ‬
‫لئے محل سالمتی بنا دیا ہے۔یہ دین اپنے ذریعہ کالم‬
‫کرنے والوں کے لئے برہان اور اپنے وسیلہ سے مقابلہ‬ ‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي َشَر َ‬
‫کرنے والوں کے لئے شاہد قرار دیا گیا ہے۔یہ وشنی‬ ‫‪ -‬وأ ََعَّز أ َْر َكانَه َعلَى َم ْن َغالَبَه ‪ -‬فَ َج َعلَه أ َْمناً لِ َم ْن َعلِ َقه ‪-‬‬
‫حاصل کرنے والوں کے لئے نور۔سمجھنے والوں کے‬
‫لئے فہم ' فکر کرنے والوں کے لئے مغز کالم 'تالش‬ ‫اهداً لِ َم ْن‬‫وس ْلماً لِمن دخلَه ‪ -‬وبرهاناً لِمن تَ َكلَّم بِه ‪ -‬وش ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ ََ‬
‫ِ‬
‫منزل کرنے والوںکے لئے نشان منزل ' صاحبان عزم‬ ‫ضاءَ بِه و َف ْهماً لِ َم ْن َع َق َل ‪-‬‬ ‫استَ َ‬
‫ِ‬
‫اص َم َعْنه ‪ -‬ونُوراً ل َم ِن ْ‬ ‫َخ َ‬
‫کے لئے سامان بصیرت ' نصیحت حاصل کردینے والوں‬
‫کے لئیراحت اور صبر کرنے والوں کے لئے سپر ہے۔یہ‬ ‫صَرةً لِ َم ْن َعَز َم ‪-‬‬ ‫ولُباً لِمن تَ َدبَّر ‪ -‬وآيةً لِمن َتو َّسم ‪ -‬وَتب ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ّ َْ َ‬
‫بہترین راستہ اور واضح ترین داخلہ کی منزل ہے۔اس‬ ‫ِ‬
‫َّق وثَِقةً ل َم ْن َت َو َّك َل ‪-‬‬‫صد َ‬ ‫ِ‬ ‫وعْبَرةً لِ َم ِن ات ََّع َ‬
‫ِ‬
‫کے مینار بلند ' راستے روشن ' چراغ ضوبار'میدان عمل‬ ‫ظ وجَنَاةً ل َم ْن َ‬
‫با وقار اور مقصد بلند ہے‬ ‫اه ِج‬‫وراحةً لِمن َف َّوض وجنَّةً لِمن صبر ‪َ -‬فهو أَبلَج الْمن ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ََ َ ُ َ ْ ُ َ َ‬
‫ف الْ َمنَا ِر ُم ْش ِر ُق اجْلََو ِّاد ‪-‬‬‫ض ُح الْ َواَل ئِ ِج ‪ُ -‬م ْشَر ُ‬ ‫وأ َْو َ‬
‫يع الْغَايَِة‬ ‫ِ‬
‫ض َما ِر ‪َ -‬رف ُ‬ ‫يح َك ِرميُ الْ ِم ْ‬
‫صابِ ِ‬ ‫ُمضيءُ الْ َم َ‬
‫ِ‬
‫ق‬ ‫ت ق‬ ‫ن ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے کہ اس اسالم‬ ‫ے جس کا م صد ی ہ ہ‬
‫وع ب ر قکے مام ا سام کا احاطہ کرل ی ا ہ‬ ‫ے اور اس می ں‬‫ہ‬ ‫(‪ )1‬اس م ام پر نموالےئکائ نن ات ے ا نسالم کے چ ودہ ص اتئکا ش خذکرہ ک ی ا‬
‫ے‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫کے دامن می ں اس برکت کا حصول و کت انہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ت‬
‫رکات کا لب گار ن وا سے ا المئ‬ ‫ک‬
‫ے اور کو ی ص سی طرح کے ب‬ ‫س‬
‫ںشرہ کت ا ہ‬
‫ف‬ ‫سحروم ہیئ ش‬‫ص سان م‬
‫رکات سے ند ی ا کا کو ی ا‬
‫کے ب ن‬
‫ے کہ اسالم خ الص ہ و اور اس کی سی ر وا عی ا داز سے کی ج اے ورن ہ گ ن دے گھاٹ سے پ ی اسا سی رواب ہی ں‬ ‫صرف نی ہ ہ‬‫غ‬ ‫ے۔ خرط‬ ‫ے م طلوب ز دگی کو حا ل کر کت ا ہ‬ ‫اور وہ اپ‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے اور کمزور ارکان کے سہارے پر کو ی ص لب ہ ہی ں حا ل کر سکت ا ہ‬ ‫ہ و سکت ا ہ‬
‫۔اس کے میدان میں تیز رفتار گھوڑوں کا اجتماع ہے اور‬ ‫السب َق ِة َش ِريف الْ ُفرس ِ‬
‫ان ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس کی طرف سبقت اور اسکا انعام ہر ایک کو مطلوب‬ ‫ُ َْ‬ ‫س ُّ ْ‬ ‫َجام ُع احْلَْلبَة ‪ُ -‬مَتنَاف ُ‬
‫ت َغ َايتُه‬ ‫التَّص ِديق ِمْنهاجه ‪ َّ -‬حِل‬
‫ہے۔اس کے شہسوار با عزت ہیں۔اس کا راستہ تصدیق‬ ‫ات َمنَ ُاره ‪ -‬والْ َم ْو ُ‬ ‫والصا َ ُ‬ ‫ْ ُ َ ُ‬
‫ض َم ُاره ‪ -‬والْ ِقيَ َامةُ َح ْلبَتُه واجْلَنَّةُ ُسْب َقتُه‪.‬‬
‫والد ْنيَا ِم ْ‬
‫خدا اور رسول (ص) ہے اور اس کا منارہ نیکیاں ہیں۔‬
‫موت ایک مقصد ہے جس کے لئے دنیا گھوڑ دوڑ کا‬
‫ُّ‬
‫میدان ہے اور قیامت اس کے اجتماع کی منزل ہے اور‬
‫پھر جنت اس مقابلہ کا انعام ہے۔‬
‫ومنها في ذكر النبي صلى اهلل عليه وآله‬
‫(رسول اکرم (ص))‬ ‫س ‪َ -‬ف ُه َو‬ ‫س ‪ -‬وأَنَ َار َعلَماً حِلَابِ ٍ‬ ‫َحىَّت أ َْو َرى َقبَساً لَِقابِ ٍ‬
‫یہاں تک کہ آپ نے ہر روشنی کے طلب گارکے لئے‬ ‫ك نِ ْع َمةً‪،‬‬‫يد َك َي ْو َم الدِّي ِن ‪ -‬وبَعِيثُ َ‬ ‫وش ِه ُ‬ ‫ك الْ َمأْ ُمو ُن ‪َ -‬‬ ‫أ َِمينُ َ‬
‫آگ روشن کردی اور ہر گم کردہ راہ ٹھہرے ہوئے‬
‫ِ‬
‫مسافر کے لئے نشان منزل روشن کر دئیے۔ پروردگار!‬ ‫ك‬‫ك بِاحْلَ ِّق َرمْح َةً ‪ -‬اللَّ ُه َّم اقْ ِس ْم لَه َم ْق َسماً ِم ْن َع ْدل َ‬‫ور ُسولُ َ‬ ‫َ‬
‫وہ تیرے معتبر امانت دار اور روز قیامت کے گواہ ہیں۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تو نے انہیں نعمت بنا کربھیجا اور رحمت بنا کر نازل کیا‬
‫ك ‪ -‬اللَّ ُه َّم أ َْع ِل َعلَى‬
‫ضل َ‬ ‫ض َّع َفات اخْلَرْيِ م ْن فَ ْ‬ ‫واج ِزه ُم َ‬
‫‪ْ -‬‬
‫ف ِعْن َد َك‬ ‫ني بِنَاءَه ‪ -‬وأَ ْك ِر ْم لَ َديْ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہے۔‬ ‫وشِّر ْ‬ ‫ك نُُزلَه ‪َ -‬‬ ‫بِنَاء الْبَان َ‬
‫خدایا! تو اپنے انصاف سے ان کا حصہ عطا فرما اور‬
‫پھر اپنے فضل و کرم سے ان کے خیر کو دگنا چوگنا‬ ‫واح ُش ْرنَا‬ ‫ِ‬
‫السنَاءَ والْ َفضيلَةَ ‪ْ -‬‬ ‫َمْن ِزلَه ‪ -‬وآتِه الْ َو ِسيلَةَ وأ َْع ِطه َّ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ني ‪ -‬واَل نَاكبِ َ‬
‫ني واَل‬ ‫يِف ُز ْمَرته ‪َ -‬غْيَر َخَزايَا واَل نَادم َ‬
‫کردے۔‬
‫خدایا! ان کی عمارت کو تمام عمارتوں سے بلند تر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫بنادیاور اپنی بارگاہ میں ان کی با عزت طورپر میزبانی‬ ‫ني‪.‬‬
‫ني واَل َم ْفتُون َ‬ ‫ني واَل ُمضلِّ َ‬ ‫ضالِّ َ‬‫ني ‪ -‬واَل َ‬ ‫نَاكث َ‬
‫فرما اور ان کی منزلت کو بلندی عطا فرما۔انہیں وسیلہ‬
‫اور رفعت وفضیلت کرامت فرما اور ہمیں ان کے گروہ‬ ‫قال الشريف ‪ -‬وقد مضى هذا الكالم فيما تقدم إال أننا‬
‫میں محشور فرما جہاں نہ رسوا ہوں اور نہ شرمندہ ہوں '‬ ‫كررناه هاهنا ‪ -‬ملا يف الروايتني من االختالف‪.‬‬
‫نہ حق سے منحرف ہوں نہ عہد شکن ہوں نہ گمراہ ہوں‬
‫اور نہ گمراہ کن اور نہ کسی فتنہ میں مبتال ہوں۔‬
‫سید رضی ‪ :‬یہ کالم اس سے پہلے بھی گزر چکا ہے‬
‫لیکن ہم نے اختالف روایات کی بنا پر دوبارہ نقل کردیا‬
‫ہے۔‬
 ‫اپنے اصحاب سے خطاب فرماتے ہوئے‬
‫تم ہللا کی دی ہوئی کرامت سے اس منزل پر پہنچ گئے‬
‫جہاں تمہاری کنیزوں کا بھی احترام ہونے لگا اور‬
‫تمہارے ہمسایہ سے بھی اچھابرتائو ہونے لگا۔تمہارا‬
‫احترام وہ لوگ بھی کرنے لگے جن پر نہ تمہیں کوئی‬
‫فضیلت حاصل تھی اور نہ ان پر تمہارا کوئی احسان تھا‬ ‫ومنها في خطاب أصحابه‬
‫اور تم سے وہ لوگ بھی خوف کھانے لگے جن پر نہ تم‬ ‫وقَ ْد َبلَ ْغتُ ْم ِم ْن َكَر َام ِة اللَّه َت َعاىَل لَ ُك ْم ‪َ -‬مْن ِزلَةً تُكَْر ُم هِبَا‬
‫نے کوئی حملہ کیا تھا اور نہ تمہیں کوئی اقتدار حاصل‬
‫تھا۔مگر افسوس کہ تم عہد خدا کو ٹوٹتے ہوئے دیکھ‬ ‫ض َل‬ ‫وص ُل هِبَا ِج َريانُ ُك ْم ‪ -‬ويُ َعظِّ ُم ُك ْم َم ْن اَل فَ ْ‬ ‫إِ َما ُؤ ُك ْم ‪ -‬وتُ َ‬
‫رہے ہو اور تمہیں غصہ بھی نہیں آتا ہے جب کہ‬ ‫ِ‬
‫تمہارے باپ دادا کے عہد کو توڑا جاتا ہے تو تمہیں‬ ‫اف‬
‫وي َهابُ ُك ْم َم ْن اَل خَيَ ُ‬ ‫لَ ُك ْم َعلَْيه ‪ -‬واَل يَ َد لَ ُك ْم عْن َده ‪َ -‬‬
‫غیرت آجاتی ہے۔ایک زمانہ تھا کہ ہللا کے امور تم ہی‬
‫پروارد ہوتے تھے۔اورتمہارے ہی پاس سے باہر نکلتے‬
‫ود اللَّه‬‫لَ ُك ْم َسطْ َو ًة ‪ -‬واَل لَ ُك ْم َعلَْيه إِ ْمَرةٌ ‪ -‬وقَ ْد َتَر ْو َن عُ ُه َ‬
‫تھے اور پھر تمہاری ہی طرف پلٹ کرآتے تھے لیکن تم‬ ‫ض ِذ َم ِم آبَائِ ُك ْم تَأَْن ُفو َن‬ ‫ضبُو َن ‪ -‬وأَْنتُ ْم لَِن ْق ِ‬ ‫وضةً فَاَل َت ْغ َ‬ ‫َمْن ُق َ‬
‫نے ظالموں کو اپنی منزلوں پر قبضہ دے دیا اور ان کی‬ ‫ص ُد ُر وإِلَْي ُك ْم‬ ‫ور اللَّه َعلَْي ُك ْم تَ ِر ُد ‪َ -‬‬
‫وعْن ُك ْم تَ ْ‬ ‫ت أ ُُم ُ‬ ‫‪ -‬و َكانَ ْ‬
‫طرف اپنی زمام امربڑھا دی اور انہیں سارے امور سپرد‬
‫کردئیے کہ وہ شبہات پر عمل کرتے ہوئے اور خواہشات‬ ‫َتْر ِج ُع ‪ -‬فَ َم َّكْنتُ ُم الظَّلَ َمةَ ِم ْن َمْن ِزلَتِ ُك ْم ‪ -‬وأَلْ َقْيتُ ْم إِلَْي ِه ْم‬
‫میں چکر لگاتے رہتے ہیں اورخدا گواہ ہے کہ اگر یہ‬
‫تمہیں ہر ستارہ کے نیچے منتشر کردیں گے تو بھی خدا‬ ‫ور اللَّه يِف أَيْ ِدي ِه ْم ‪َ -‬ي ْع َملُو َن‬ ‫أَ ِز َّمتَ ُك ْم ‪ -‬وأ ْ‬
‫َسلَ ْمتُ ْم أ ُُم َ‬
‫تمہیں اس دن جمع کردے گا جو ظالموں کے لئے بد ترین‬ ‫ات ‪ -‬وامْيُ اللَّه لَ ْو‬ ‫ات ‪ -‬وي ِسريو َن يِف الشَّهو ِ‬ ‫بِالشُّبه ِ‬
‫دن ہوگا۔‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ‬
‫ب ‪ -‬جَلَ َم َع ُك ُم اللَّه لِ َشِّر َي ْوٍم هَلُ ْم!‬ ‫ت ُك ِّل َكو َك ٍ‬
‫ْ‬ ‫َفَّرقُو ُك ْم حَتْ َ‬
 ‫(‪)107‬‬
‫(‪)107‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(صفین کی جنگ کے دوران)‬
‫میں نے تمہیں بھاگتے ہوئے اور اپنی صفوں سے منتشر‬ ‫في بعض أيام صفين‬
‫ہوتے ہوئے دیکھا جب کہ تمہیں شام کے جفا کار اوباش‬ ‫ص ُفوفِ ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ت َج ْولَتَ ُك ْم ‪ -‬واحْن يَا َز ُك ْم َع ْن ُ‬ ‫وقَ ْد َرأَيْ ُ‬
‫اور دیہاتی بدو اپنے گھیرے میں لئے ہوئے تھے حاالنکہ‬
‫تم عرب کے جواں مرد بہادر اور شرف کے راس و‬ ‫َّام ‪ -‬وأَْنتُ ْم‬ ‫حَتُو ُز ُكم اجْل َفاةُ الطَّغَام ‪ -‬وأ َْعراب أ َْه ِل الش ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫رئیس تھے۔اوراس کی اونچی ناک اور چوٹی کی بلندی‬
‫َّم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هَلَ ِاميم الْعر ِ‬
‫والے افراد تھے۔میرے سینہ کی کراہنے کی آوازیں اس‬ ‫ف الْ ُم َقد ُ‬ ‫يخ الشََّرف ‪ -‬واألَنْ ُ‬ ‫ب ‪ -‬ويَآف ُ‬ ‫ُ ََ‬
‫وقت دب سکتی ہیں جب میں یہ دیکھ لوں کہ تم انہیں اسی‬ ‫ص ْد ِري ‪ -‬أَ ْن‬ ‫َعظَ ُم ‪ -‬ولََق ْد َش َفى َو َحا ِو َح َ‬ ‫والسنَ ُام األ ْ‬
‫َّ‬
‫طرح اپنے گھیرے میں لئے ہوئے ہو جس طرح وہ تمہیں‬
‫لئے ہئے تھے اور ان کو ان کے مواقف سے اس طرح‬ ‫وزونَ ُه ْم َك َما َح ُازو ُك ْم ‪ -‬وتُِزيلُونَ ُه ْم‬ ‫َخَر ٍة ‪ -‬حَتُ ُ‬ ‫َرأ َْيتُ ُك ْم بِأ َ‬
‫ِِ‬
‫ِّص ِال َ‬ ‫َع ْن َم َواقف ِه ْم َك َما أ ََزالُو ُك ْم ‪َ -‬ح ّساً بِالن َ‬
‫ڈھکیل رہے ہو جس طرح انہوں نے تمہیں ہٹا دیا تھا کہ‬
‫انہیں تیروں کی بوچھار کا نشانہ بنائے ہوئے ہو اور‬
‫وش ْجراً‬
‫نیزوں کی زد پر اس طرح لئے ہوئے ہو کہ پہلی صف‬ ‫ُخَر ُاه ْم َكا ِإلبِ ِل اهْلِي ِم‬
‫ب أ ُْواَل ُه ْم ‪ -‬أ ْ‬
‫اح ‪َ -‬ت ْر َك ُ‬ ‫الر َم ِ‬‫بِ ِّ‬
‫اض َها ‪ -‬وتُ َذ ُاد َع ْن َم َوا ِر ِد َها‪.‬‬ ‫الْمطْرود ِة ‪ُ -‬ترمى عن ِحي ِ‬
‫کو آخری صف پر الٹ رہے ہو جس طرح کہ پیاسے‬
‫اونٹ ہنکائے جاتے ہیں جب انہیں تاالبوں سے دور‬ ‫َْ َْ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫پھینک دیا جاتا ہے اورگھاٹ سے الگ کردیا جاتا ہے۔‬
‫(‪)108‬‬
‫(‪)108‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جس میں مالحم اور حوادث و فتن کاذکر کیا گیا ہے)‬ ‫وهي من خطب المالحم‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جو اپنی مخلوقات کے‬ ‫اللَّه تعالى‬
‫سامنے تخلیقات کے ذریعہ جلوہ گر ہوتا ہے اور ان کے‬
‫دلوں پر دلیلوں کے ذریعہ روشن ہوتا ہے۔اس نے تمام‬ ‫اه ِر لُِقلُوهِبِ ْم حِب ُ َّجتِه‬‫احْل م ُد لِلَّه الْمتجلِّي خِل ْل ِقه خِب ْل ِقه ‪ -‬والظَّ ِ‬
‫َُ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫مخلوقات کو بغیر سوچ بچار کی زحمت کے پیدا کیا ہے‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬خلَق اخْلَْلق ِمن َغ ِ ر ِويٍَّة ‪ -‬إِ ْذ َكانَ ِ‬
‫کہ سوچنا صاحبان دل و ضمیر کا کام ہے اور وہ ان‬
‫يق‬
‫ات اَل تَل ُ‬ ‫الر ِويَّ ُ‬
‫ت َّ‬ ‫َ َ َ ْ رْي َ‬
‫ض ِم ٍري يِف َن ْف ِسه ‪-‬‬ ‫إِاَّل بِ َذ ِوي الضَّمائِِر ‪ -‬ولَي ِ‬
‫باتوں سے بلند تر ہے۔اس کے علم نے پوشیدہ اسرار کے‬ ‫س بِذي َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫تمام پردوں کو چاک کردیاہے اور وہ تمام عقائد کی‬ ‫ب ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گہرائیوں کا احاطہ کئے ہوئے ہے۔‬ ‫وض‬ ‫َحا َط بِغُ ُم ِ‬ ‫السُتَرات ‪ -‬وأ َ‬ ‫اطن َغْي ِ‬
‫َخَر َق ع ْل ُمه بَ َ‬
‫ات‪.‬‬‫الس ِرير ِ‬ ‫ِِ‬
‫(رسول اکرم (ص))‬ ‫َع َقائد َّ َ‬
‫اس نے آپ کا انتخاب انبیاء کرام کے شجرہ۔روشنی کے‬
‫فانوس ' بلندی کی پیشانی ' ارض بطحا کی ناف زمین '‬
‫ ‬
‫ظلمت کے چراغوں اور حکمت کے سر چشموں کے‬ ‫وم ْن َها فِي ِذ ْك ِر‬ ‫ِ‬
‫درمیان سے کیا ہے۔‬
‫آپ وہ طبیب تھے جو اپنی طبابت کے ساتھ چکر لگا رہا‬ ‫النَّبِ ِّي صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪:‬‬
‫ہو کہ اپنے مرہم کو درست کرلیا ہو اورداغنے کے آالت‬
‫کو تپا لیاہوکہ جس اندھے دل ' بہرے کان' گونگی زبان‬
‫الضيَ ِاء وذُ َؤابَِة‬‫وم ْش َك ِاة ِّ‬ ‫اختَاره ِمن َشجر ِة األَنْبِي ِاء ‪ِ -‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬
‫وينَابِي ِع‬ ‫ِ‬ ‫صابِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پر ضرورت پڑے فوراً استعمال کردے۔اپنی دوا کو لئے‬
‫ہوئے غفلت کے مراکز اور حیرت کے مقامات کی تالش‬
‫يح الظُّْل َمة ‪َ -‬‬ ‫وم َ‬‫وسَّر ِة الْبَطْ َحاء َ‬ ‫الْ َع ْليَاء ‪ُ -‬‬
‫میں لگا ہواہو۔‬ ‫ْم ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫احْل ك َ‬
‫فتنہ بنی امیہ‬ ‫فتنة بني أمية‬
‫ان ظالموں نے حکمت کی روشنی سے نور حاصل نہیں‬
‫کیا اور علوم کے چقماق کو رگڑ کرچنگاری نہیں پیدا‬ ‫َح َك َم َمَرامِه َه ‪ -‬وأَمْح َى‬ ‫ِ‬
‫يب َد َّو ٌار بِطبِّه قَ ْد أ ْ‬ ‫ومنها‪ :‬طَبِ ٌ‬
‫کی۔اس مسئلہ میں ان کی مثال چرنے والے جانوروں اور‬
‫وب عُ ْم ٍي‬ ‫ث احْل اجةُ إِلَْيه ‪ِ -‬من ُقلُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫مِس‬
‫سخت ترین پتھروں کی ہے۔‬ ‫ْ‬ ‫ك َحْي ُ َ َ‬ ‫ض ُع ذَل َ‬ ‫َم َوا َه يَ َ‬
‫اض َع الْغَ ْفلَ ِة‬ ‫وآذَ ٍان ص ٍّم ‪ -‬وأَلْ ِسنَ ٍة ب ْك ٍم ‪ -‬متَتَبِّع بِ َدوائِه مو ِ‬
‫ُ ٌ َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫َضواء احْلِك ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْمة ‪ -‬ومَلْ‬ ‫َ‬ ‫وم َواط َن احْلَْيَرة مَلْ يَ ْستَضيئُوا بأ ْ َ‬ ‫‪َ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ك َكاألَْن َع ِام‬ ‫َي ْق َد ُحوا بِ ِزنَاد الْعُلُوم الثَّاقبَ ِة ‪َ -‬ف ُه ْم يِف ذَل َ‬
‫اسيَ ِة‪.‬‬
‫والصخو ِر الْ َق ِ‬
‫السائ َمة ‪ُ ُّ -‬‬
‫َّ ِ ِ‬
 ‫السرائِر ألَه ِل الْب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صائ ِر ‪َ -‬‬
‫بے شک اہل بصیرت کے لئے اسرار نمایاں ہیں‬ ‫ت حَمَ َّجةُ احْلَ ِّق‬
‫اورحیران و سرگرداں لوگوں کے لئے حق کا راستہ‬ ‫ض َح ْ‬ ‫وو َ‬ ‫قَد اجْنَابَت َّ َ ُ ْ َ َ‬
‫ت‬ ‫الساعةُ عن وج ِهها ‪ -‬وظَهر ِ‬ ‫خِل ابِ ِطها ‪ -‬وأ ِ‬
‫روشن ہے۔آنے والی ساعت نے اپنے چہرہ سے نقاب‬ ‫ََ‬ ‫َس َفَرت َّ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫الْ َعاَل َمةُ لِ ُمَت َومِّسِ َها ‪َ -‬ما يِل أ ََرا ُك ْم أَ ْشبَاحاً بِاَل أ َْر َو ٍ‬
‫کوالٹ دیا ہے اور تالش کرنے والوں کے لئے عالمتیں‬
‫ظاہر ہوگئی ہیں آخر کیا ہوگیا ہے کہ میں تمہیں بالکل‬
‫اح ‪-‬‬
‫بے جان پیکر اور بال پیکر روح کی شکل میں دیکھ رہا‬ ‫صاَل ٍح ‪ -‬وجُتَّاراً بِاَل‬ ‫اح ‪ -‬ونُ َّساكاً بِاَل َ‬ ‫وأ َْر َواحاً بِاَل أَ ْشبَ ٍ‬
‫ہوں۔تم وہ عبادت گذار ہوجو اندر سے صالح نہ ہو اور وہ‬
‫اظَر ًة َع ْميَاءَ ‪-‬‬ ‫وشهوداً غُيَّباً ‪ -‬ونَ ِ‬
‫تاجر ہو جس کو کوئی فائدہ نہ ہو۔وہ بیدار ہو جو خواب‬ ‫اح ‪ -‬وأ َْي َقاظاً نُ َّوماً ‪ُ ُ -‬‬ ‫أ َْربَ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضاَل ٍل قَ ْد قَ َام ْ‬
‫غفلت میں ہو اوروہ حاض ہوجو بالکل غیر حاضر ہو۔‬ ‫ت‬
‫اندھی آنکھ ' بہرے کان اور گونگی زبان' گمراہی کا‬ ‫ْماءَ َرايَةُ َ‬ ‫ص َّماءَ ‪ -‬ونَاط َقةً بَك َ‬ ‫وسام َعةً َ‬ ‫َ‬
‫علَى قُطْبِها ‪ -‬و َت َفَّرقَت بِ ُشعبِها ‪ -‬تَ ِكيلُ ُكم بِص ِ‬
‫اع َها‬
‫پرچم اپنے مرکز پرجم چکا ہے۔اور اس کی شاخیں ہر‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِج ِم َن الْ ِملَّ ِة ‪ -‬قَائِ ٌم َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سو' پھیل چکی ہیں۔وہ تمہیں اپنے پیمانہ میں تول رہا ہے‬
‫اور اپنے ہاتھوں ادھر ادھر بہکا رہا ہے۔اس کا قائد ملت‬ ‫وخَت ْبِطُ ُك ْم ببَاع َها ‪ -‬قَائ ُد َها َخار ٌ‬
‫سے خارج اور ضاللت پرقائم ہے۔اس دن تم سے کوئی‬ ‫الضلَّ ِة؛فَاَل َيْب َقى َي ْو َمئِ ٍذ ِمْن ُك ْم إِاَّل ثُ َفالَةٌ َك ُث َفالَِة الْ ِق ْد ِر ‪ -‬أ َْو‬
‫ِّ‬
‫باقی نہ رہ جائے گا مگر اس مقدار میں جتنا پتیلی کا تہ‬
‫دیگ ہوتا ہے یا تھیلی کے جھاڑے ہوئے ریزے۔ یہ‬ ‫اض ِة الْعِ ْك ِم ‪َ -‬ت ْعُر ُك ُك ْم َع ْر َك األ َِد ِمي ‪-‬‬ ‫اضةٌ َكُن َف َ‬‫نُ َف َ‬
‫گمراہی تمہیں اسی طرح مسل ڈالے گی جس طرح چمڑہ‬ ‫ص الْ ُم ْؤ ِم َن ِم ْن َبْينِ ُك ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫مسال جاتا ہے اور اسی طرح پامال کردے گی جس طرح‬ ‫س احْلَصيد وتَ ْستَ ْخل ُ‬ ‫وس ُك ْم َد ْو َ‬
‫وتَ ُد ُ‬
‫کٹی ہوئی زراعت روندی جاتی ہے اورمومن خالص کو‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ص الطَّرْيِ احْلَبَّةَ الْبَ ِطينَةَ ‪ِ -‬م ْن َبنْي ِ َه ِز ِيل احْلَ ِّ‬ ‫است ْخاَل َ‬
‫‪ِ -‬‬
‫ْ‬
‫تمہارے درمیان سے اس طرح چن لے گی جس طرح‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَيْن تَ ْذ َه ِ‬
‫پرندہ باریک دانوں سے موٹے دانوں کو نکا ل لیتا‬ ‫ب ‪ -‬وتَتيه ب ُك ُم الْغَيَاه ُ‬ ‫ب ب ُك ُم الْ َم َذاه ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ہےآخر تم کو یہ غلط راستے کدھر لئے جا رہے ہیں اور‬ ‫وم ْن أَيْ َن ُت ْؤَت ْو َن ‪ -‬وأَىَّن ُت ْؤفَ ُكو َن‬ ‫وخَت ْ َدع ُكم الْ َكو ِاذب ‪ِ -‬‬
‫تم اندھیروں میں کہا بہک رہے ہو اور تم کو جھوٹی‬
‫ُ ُ َ ُ‬
‫ف (لِ ُك ِّل أ ِ‬
‫امیدیں کس طرح دھوکہ دے رہی ہیں۔کدھر سے الئے جا‬ ‫َج ٍل ك ٌ‬
‫تاب)‬ ‫َ‬ ‫‪َ -‬‬
‫رہے ہو اور کدھر بہکائے جا رہے ہو۔ ہر مدت کا ایک‬
‫نوشتہ ہوتا ہے‬
‫اورہرغیبت کے لئے ایک واپسی ہوتی ہے ل ٰہذا اپنے خدا‬
‫ضُروه‬ ‫ولِ ُك ِّل َغيب ٍة إِياب ‪ -‬فَاستَ ِمعوا ِمن ربَّانِيِّ ُكم ‪ -‬وأَح ِ‬
‫رسیدہ عالم کی بات سنو۔اس کے لئے دلوں کو حاضر‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫َْ َ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرو' وہ آواز دے تو بیدار ہو جائو۔ہر نمائندہ کو اپنی قوم‬ ‫ص ُد ْق َرائ ٌد‬ ‫ف بِ ُك ْم ‪ -‬ولْيَ ْ‬ ‫واسَتْيقظُوا إِ ْن َهتَ َ‬ ‫ُقلُوبَ ُك ْم ‪ْ -‬‬
‫سے سچ بولنا چاہیے۔اس کی پراگندگی کو جمع کرنا‬
‫چاہیے۔اس کے ذہن کو حاضر رکھنا چاہیے۔اب تمہارے‬ ‫ض ْر ِذ ْهنَه ‪َ -‬فلَ َق ْد َفلَ َق لَ ُك ُم‬‫أَهلَه ‪ -‬ولْيجمع مَشْلَه ‪ -‬ولْيح ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ َْْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫رہنما نے تمہارے لئے مسئلہ کواس قدر واشگاف کردیا‬
‫ہے جس طرح مہرہ کو چیرا جاتا ہے اور اس طرح‬
‫َخ َذ‬‫كأَ‬ ‫الص ْمغَ ِة فَعِْن َد َذل َ‬
‫ف َّ‬ ‫األ َْمَر َف ْل َق اخْلََر َز ِة ‪ -‬و َقَرفَه َقْر َ‬
‫ت‬ ‫آخ َذه ‪ -‬وركِب اجْل هل مراكِبه ‪ -‬وعظُم ِ‬ ‫اطل م ِ‬ ‫ِ‬
‫چھیل ڈاال ہے جس طرح گوندکھر چا جاتا ہے۔مگر اس‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ ُ ََ َ‬ ‫الْبَ ُ َ‬
‫کے باوجود باطل نے اپنا مرکز سنبھال لیا ہے اور جہل‬
‫َّهُر ِصيَ َال َّ‬
‫السبُ ِع الْ َع ُقو ِر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اپنے مرکب پر سوار ہوگیا ہے اور سرکشی بڑھ گئی ہے‬ ‫وص َال الد ْ‬‫الطَّاغيَةُ و َقلَّت الدَّاعيَةُ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور حق کی آواز دبگئی ہے اور زمانہ نے پھاڑ کھانے‬ ‫َّاس َعلَى‬ ‫اخى الن ُ‬ ‫يق الْبَاط ِل َب ْع َد ُكظُوم ‪ -‬و َت َو َ‬ ‫وه َد َر فَن ُ‬‫‪َ -‬‬
‫والے درندہ کی طرح حملہ کردیا ہے اور باطل کا اونٹ‬
‫ب‪-‬‬ ‫الْ ُفجو ِر وَتهاجروا َعلَى الدِّي ِن ‪ -‬وحَتَابُّوا َعلَى الْ َك ِذ ِ‬
‫چپ رہنے کے بعدپھر بلبال نے لگا ہے اور لوگوں نے‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فسق و فجور کی برادری قائم کرلی ہے اور سب نے مل‬
‫کر دین کو نظر انداز کردیا ہے۔جھوٹ پر دوستی کی‬
‫ك َكا َن الْ َولَ ُد َغْيظاً‬ ‫الص ْدق ‪ -‬فَِإ َذا َكا َن َذل َ‬ ‫ضوا َعلَى ِّ‬ ‫وَتبَا َغ ُ‬
‫يض الْ ِكَر ُام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بنیادیں قائم ہوگئی ہیں اور سچائی پر ایک دوسرے کے‬ ‫يض اللِّئَ ُام َفْيضاً وتَغ ُ‬ ‫‪ -‬والْ َمطَُر َقْيظاً وتَف ُ‬
‫دشمن ہوگئے ہیں۔ایسے حاالت میں بیٹا باپ کے لئے‬
‫وساَل ِطينُه ِسبَاعاً‬ ‫َغيضاً ‪ -‬و َكا َن أَهل َذلِك َّ ِ ِ‬
‫غیظ و غضب کا سبب ہوگا اوربارش گرمی کا باعث‬ ‫الز َمان ذئَاباً ‪َ -‬‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ‬
‫ہوگی۔کمینے لوگ پھیل جائیں گے اور شریف لوگ سمٹ‬ ‫اض‬
‫الص ْد ُق ‪ -‬وفَ َ‬ ‫وأ َْو َساطُه أ َّ‬
‫ُكااًل ‪ -‬و ُف َقَر ُاؤه أ َْم َواتاً و َغ َار ِّ‬
‫جائیں گے۔اس دور کے عوام بھیڑئیے ہوں گے اور‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫سالطین درندے ۔درمیانی طبقہ والے کھانے والے‬ ‫َّاس‬
‫اجَر الن ُ‬ ‫واسُت ْعملَت الْ َم َو َّدةُ باللِّ َسان ‪ -‬وتَ َش َ‬ ‫ب‪ْ -‬‬ ‫الْ َكذ ُ‬
‫ِ‬
‫اف َع َجباً ‪-‬‬ ‫وق نَ َسباً ‪ -‬والْ َع َف ُ‬ ‫بِالْ ُقلُوب ‪َ -‬‬
‫وص َار الْ ُف ُس ُ‬
‫اورفقراء و مساکین مردے ہوں گے۔سچائی کم ہو جائے‬
‫گی اور جھوٹ پھیل جائے گا۔محبت کا استعمال صرف‬
‫س‬ ‫ِ‬
‫زبان سے ہوگا اور عداوت دلوں کے اندر پیوست ہو‬ ‫ولُب َ‬
‫جائے گی۔زنا کاری نسب کی بنیاد ہوگی اور عفت ایک‬
‫عجیب و غریب شے ہو جائے گی۔‬
 ‫اسالم یوں الٹ دیا جائے گا جیسے کوئی پوستین کو الٹا‬ ‫س الْ َف ْر ِو َم ْقلُوباً‪.‬‬ ‫ِ‬
‫پہن لے ۔‬ ‫اإل ْساَل ُم لُْب َ‬
‫(‪)109‬‬ ‫(‪)109‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(قدرت خدا عظمت ٰالہی اور روز محشر کے بارے میں)‬ ‫في بيان قدرة اللَّه وانفراده بالعظمة وأمر البعث‬
‫ہرشے اس کی بارگاہ میں سر جھکائے ہوئے ہے اور ہر‬
‫چیز اسی کے دم سے قائم ہے۔وہ ہر فقیر کی دولت کا‬
‫سہارا اور ہر ذلیل کی عزت کا آسرا ہے۔ہر کمزور کی‬ ‫قدرة اللَّه‬
‫طاقت وہی ہے اور ہرفریادی کی پناہ گاہ وہی ہے۔وہ ہر‬
‫بولنے والے کے نطق کو سن لیتا ہے۔اور ہر خاموش‬ ‫اش ٌع لَه ‪ -‬و ُك ُّل َش ْي ٍء قَائِ ٌم بِه ‪ِ -‬غىَن ُك ِّل فَِق ٍري‬ ‫ُك ُّل َشي ٍء خ ِ‬
‫ْ َ‬
‫رہنے والے کے راز کو جانتا ہے۔جو زندہ ہے اس‬ ‫وعُّز ُك ِّل َذلِ ٍيل ‪ -‬و ُق َّوةُ ُك ِّل َ ِ ٍ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫کارزق اس کے ذمہ ہے اور جو مرگی اس کی باز گشت‬ ‫وم ْفَزعُ ُك ِّل‬ ‫ضعيف ‪َ -‬‬
‫اسی کی طرف ہے۔‬ ‫ت َعلِ َم ِسَّره‬ ‫وم ْن َس َك َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َم ْل ُهوف ‪َ -‬م ْن تَ َكلَّ َم مَس َع نُطْ َقه ‪َ -‬‬
‫خدایا! آنکھوں نے تجھے دیکھا نہیں ہے کہ تیرے بارے‬
‫میں خبردے سکیں۔تو تمام توصیف کرنے والی مخلوقات‬ ‫ات فَِإلَْيه ُمْن َقلَبُه ‪ -‬مَلْ‬ ‫وم ْن َم َ‬ ‫اش َف َعلَْيه ِر ْزقُه ‪َ -‬‬ ‫وم ْن َع َ‬ ‫‪َ -‬‬
‫ني ِم ْن‬ ‫ِِ‬
‫َتَر َك الْعُيُو ُن َفتُ ْخرِب َ َعْن َ‬
‫کے پہلے سے ہے۔تونے مخلوقات کو تنہائی کی وحشت‬
‫کی بنا پر نہیں خلق کیا ہے اور نہ انہیں کسی فائدہ کے‬ ‫ت َقْب َل الْ َواصف َ‬ ‫ك ‪ -‬بَ ْل ُكْن َ‬
‫لئے استعمال کیا ہے۔تو جسے حاصل کرنا چاہے وہ آگے‬ ‫اسَت ْع َم ْلَت ُه ْم لِ َمْن َف َع ٍة‬ ‫ِ ٍ‬
‫ك ‪ -‬مَلْ خَت ْلُ ِق اخْلَْل َق ل َو ْح َشة ‪ -‬واَل ْ‬
‫ِ‬
‫َخ ْلق َ‬
‫نہیں جا سکتا ہے اور جسے پکڑنا چاہے وہ بچ کر نہیں‬ ‫ِ‬
‫جا سکتا ہے۔ناف رمانوں سے تیری سلطنت میں کمی‬ ‫ت‪-‬‬ ‫َخ ْذ َ‬‫ك َم ْن أ َ‬ ‫ت ‪ -‬واَل يُ ْفلتُ َ‬ ‫ك َم ْن طَلَْب َ‬ ‫‪ -‬واَل يَ ْسبِ ُق َ‬
‫نہیں آتی ہے اور اطاعت گزار وں سے تیرے ملک میں‬
‫اضافہ نہیں ہوتا ہے جو تیرے فیصلہ سے ناراض ہو وہ‬
‫ك َم ْن‬ ‫يد يِف ُم ْل ِك َ‬ ‫اك ‪ -‬واَل يَِز ُ‬ ‫صَ‬ ‫ك َم ْن َع َ‬ ‫ص ُس ْلطَانَ َ‬ ‫واَل َيْن ُق ُ‬
‫تیرے حکم کو ٹال نہیں سکتا ہے اورجو تیرے امر سے‬ ‫ضاءَ َك ‪ -‬واَل‬ ‫ط قَ َ‬‫ك ‪ -‬واَل َيُر ُّد أ َْمَر َك َم ْن َس ِخ َ‬ ‫اع َ‬ ‫أَطَ َ‬
‫ك َم ْن َت َوىَّل َع ْن أ َْم ِر َك ‪ُ -‬ك ُّل ِسٍّر ِعْن َد َك َعاَل نِيَةٌ‬
‫روگردانی کرے وہ تجھ سے بے نیاز نہیں ہو سکتا ہے۔‬
‫ہر راز تیرے سامنے روشن ہے‬ ‫يَ ْسَت ْغيِن َعْن َ‬
‫اور ہر عیب تیرے لئے حضور ہے۔تو ابدی ہے تو تیری‬ ‫و ُك ُّل َغي ٍ ِ‬
‫کوئی انتہا نہیں ہے اور توانتہا ہے تو تجھ سے کوئی‬
‫ك‪-‬‬ ‫ت األَبَ ُد فَاَل أ ََم َد لَ َ‬ ‫ب عْن َد َك َش َه َادةٌ ‪ -‬أَنْ َ‬ ‫ْ‬
‫چھٹکارہ نہیں ہے۔تو سب کی وعدہ گاہ ہے تو تجھ سے‬ ‫ت الْ َم ْو ِع ُد فَاَل‬
‫ك ‪ -‬وأَنْ َ‬ ‫يص َعْن َ‬ ‫ِ‬
‫ت الْ ُمْنَت َهى فَاَل حَم َ‬ ‫وأَنْ َ‬
‫نجات حاصل کرنے کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ہر زمین پر‬
‫اصيَةُ ُك ِّل َدابٍَّة ‪ -‬وإِلَْي َ‬ ‫ك ‪ -‬بِي ِد َك نَ ِ‬ ‫مْنجى ِمْن َ ِ ِ‬
‫چلنے والے کا اختیار تیرے ہاتھ میں ہے اور ہر جاندار‬ ‫ك‬ ‫ك إاَّل إلَْي َ َ‬ ‫َ َ‬
‫صريُ ُك ِّل نَ َس َم ٍة ‪ُ -‬سْب َحانَ َ‬ ‫مِ‬
‫کی باز گشت تیری ہی طرف ہے۔پاک و بے نیاز ہے تو‬
‫تیری شان کیا با عظمت ہے اور تیری مخلوقات بھی کیا‬
‫ك‬
‫ك ‪ُ -‬سْب َحانَ َ‬ ‫ك َما أ َْعظَ َم َشأْنَ َ‬ ‫َ‬
‫يم ٍة يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عظیم الشان ہے اور تیری قدرت کے سامنے ہر عظیم‬ ‫َصغََر ُك َّل َعظ َ‬ ‫وما أ ْ‬‫ك‪َ -‬‬ ‫َما أ َْعظَ َم َما َنَرى ِم ْن َخ ْلق َ‬
‫وما أ َْه َو َل َما َنَرى ِم ْن َملَ ُكوتِ َ‬ ‫ب قُ ْد َرتِ َ‬
‫شے کس قدر حقیر ہے اور تیری سلطنت کس قدر پر‬ ‫َجْن ِ‬
‫شکوہ ہے اور یہ سب تیری اس مملکت کے مقابلہ میں‬
‫وما‬‫ك‪َ -‬‬ ‫ك‪َ -‬‬
‫أَح َقر ذَلِ ِ‬
‫جونگاہوں سے اوجھل ہے کس قدرمعمولی ہے۔تیری‬ ‫َسبَ َغ‬‫وما أ ْ‬‫ك‪َ -‬‬ ‫اب َعنَّا ِم ْن ُس ْلطَانِ َ‬‫يما َغ َ‬‫كفَ‬ ‫َْ َ‬
‫نعمتیں اس دنیا میں کس قدر مکمل ہیں اور پھرنعمات‬
‫الد ْنيا ‪ -‬وما أَصغَرها يِف نِع ِم ِ‬
‫اآلخَر ِة‪.‬‬ ‫نَِع َم َ‬
‫آخرت کے مقابلہ میں کس قدر مختصر ہیں۔‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ك يِف ُّ َ‬
‫مالئکہ مقربین‬ ‫المالئكة الكرام‬
‫یہ تیرے مالئکہ ہیں جنہیں تونے آسمانوں میں آباد کیا‬
‫ہے اورزمین سے بلند تر بنایا ہے۔یہ تمام مخلوقات سے‬ ‫ور َف ْعَت ُه ْم َع ْن‬
‫ك‪َ -‬‬ ‫َس َكْنَت ُه ْم مَسَ َاواتِ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ومنها‪ :‬م ْن َماَل ئ َكة أ ْ‬
‫ِ‬
‫أ َْر ِض َ‬
‫زیادہ تیری معرفت رکھتے ہیں اور تجھ سے خوف زدہ‬
‫رہتے ہیں اور تیرے قریب تر بھی ہیں۔یہ نہ اصالب پدر‬
‫ك وأَْقَربُ ُه ْم‬ ‫َخ َو ُف ُه ْم لَ َ‬ ‫ك ‪ -‬وأ ْ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫ك ‪ُ -‬ه ْم أ َْعلَ ُم َخ ْلق َ‬
‫میں رہے ہیں اور نہ ارحام مادر میں اورنہ حقیر نطفہ‬ ‫ض َّمنُوا األ َْر َح َام ‪-‬‬ ‫ب ‪ -‬ومَلْ يُ َ‬ ‫َصاَل َ‬ ‫ك ‪ -‬مَلْ يَ ْس ُكنُوا األ ْ‬ ‫ِمْن َ‬
‫سے پیدا کئے گئے ہیں اور نہ ان پر زمانہ کے انقالبات‬
‫ون ‪-‬‬ ‫ني ‪ -‬ومَل يتَ َش َّعبهم ريب الْمنُ ِ‬ ‫ومَلْ خُيْلَ ُقوا ِم ْن َم ٍاء َم ِه ٍ‬
‫کا کوئی اثر ہے۔یہ تیری بارگاہ میں ایک خاص مقام اور‬ ‫ْ َ ُْ ْ َْ ُ َ‬
‫واستِ ْج َم ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫هِنِ‬
‫ومْن ِزلَت ِه ْم عْن َد َك ْ‬ ‫وإِن َُّه ْم َعلَى َم َكا ْم ِمْن َ‬
‫منزلت رکھتے ہیں۔ان کی تمام ترخواہشات صرف تیرے‬ ‫اع‬
‫بارے میں ہیں اور یہ بکثرت تیری ہی اطاعت کرتے ہیں‬ ‫ك‪َ -‬‬
‫اور تیرے حکم سے ہرگز غافل نہیں ہوتے ہیں لیکن اس‬ ‫ك وقِلَّ ِة َغ ْفلَتِ ِه ْم َع ْن‬ ‫اعتِ ِه ْم لَ َ‬
‫يك ‪ -‬و َك ْثَر ِة طَ َ‬
‫ِ‬
‫أ َْه َوائِ ِه ْم ف َ‬
‫ِ‬
‫أ َْم ِر َك ‪ -‬لَ ْو َع َاينُوا ُكْنه َما َخف َي َعلَْي ِه ْم ِمْن َ‬
‫کے باوجود اگر تیری عظمت کی تہ تک پہنچ جائیں‬
‫ك‬
 ‫ِ‬
‫حَلَقَُّروا أ َْع َماهَلُ ْم ولََز َر ْوا َعلَى أَْن ُفس ِه ْم ‪ -‬ولَ َعَرفُوا أَن َُّه ْم مَلْ‬
‫تو اپنے اعمال کو حقیر ترین تصور کریں گے۔اور اپنے‬
‫نفس کی مذمت کریں گے اور انہیں معلوم ہو جائے گا کہ‬
‫انہوں نے عبادت کاحق ادا نہیں کیا ہے اور حق اطاعت‬ ‫ك‪.‬‬ ‫اعتِ َ‬
‫وك َح َّق طَ َ‬ ‫ك ‪ -‬ومَلْ يُ ِطيعُ َ‬ ‫وك َح َّق ِعبَ َادتِ َ‬‫َي ْعبُ ُد َ‬
‫کے برابر اطاعت نہیں کی ہے۔‬
‫تو پاک و بے نیاز ہے خالقیت کے اعتبارسے بھی اور‬ ‫عصيان الخلق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عبادت کے اعتبار سے بھی۔میری تسبیح اس بہترین‬
‫برتائو کی بنا پر ہے جو تونے مخلوقات کے ساتھ کیا‬
‫ك‬‫ك ِعْن َد َخ ْلق َ‬ ‫وم ْعبُوداً ‪ -‬حِب ُ ْس ِن بَاَل ئِ َ‬‫ك َخالقاً َ‬ ‫ُسْب َحانَ َ‬
‫خلَ ْقت داراً ‪ -‬وجع ْل ِ‬
‫ہے۔تونے ایک گھر بنایا ہے۔اس میں ایک دستر خوان‬ ‫ومطْ َعماً‬ ‫ت ف َيها َمأْ ُدبَةً ‪َ -‬م ْشَرباً َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫بچھایا ہے جس میں کھانے پینے ' زوجیت ' خدمت '‬ ‫مِث‬
‫قصر' نہر ' زراعت ' ثمر سب کا انتظام کردیا ہے اور‬
‫وز ُروعاً و َاراً ‪-‬‬ ‫صوراً ‪ -‬وأَْن َهاراً ُ‬ ‫وخ َدماً وقُ ُ‬ ‫وأ َْز َواجاً ‪َ -‬‬
‫َجابُوا ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پھر ایک داعی کو اس کی طرف دعوت دینے کے لئے‬ ‫ت َداعياً يَ ْدعُو إلَْي َها ‪ -‬فَاَل الدَّاع َي أ َ‬ ‫مُثَّ أ َْر َس ْل َ‬
‫بھیج دیا ہے لیکن لوگوں نے نہ داعی کی آواز پرلبیک‬ ‫فِيما ر َّغب ِ‬
‫کہی اور نہ جن چیزوں کی طرف تونے رغبت دالئی‬ ‫ت إِلَْيه ا ْشتَاقُوا ‪-‬‬ ‫ت َرغبُوا ‪ -‬واَل إِىَل َما َش َّوقْ َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫واصطَلَ ُحوا َعلَى‬ ‫ض ُحوا بِأَ ْكل َها ‪ْ -‬‬ ‫أَْقَبلُوا َعلَى جي َفة قَد ا ْفتَ َ‬
‫تھی راغب ہوئے اور نہ تیری تشویق کا شوق پیدا کیا۔‬
‫سب اس مردار پر ٹوٹ پڑے جس کو کھا کر رسوا ہوئے‬
‫ض َقْلبَه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫اور سب نے اس کی محبت پر اتفاق کرلیا اور ظاہر ہے‬ ‫صَره ‪ -‬وأ َْمَر َ‬ ‫وم ْن َعش َق َشْيئاً أ َْع َشى بَ َ‬ ‫ُحِّب َها ‪َ -‬‬
‫کہ جو کسی کا بھی عاشق ہو جاتا ہے وہ شے اسے اندھا‬
‫يح ٍة ‪ -‬ويَ ْس َم ُع بِأُذُ ٍن َغرْيِ مَسِ َيع ٍة ‪-‬‬ ‫صح َ‬
‫َفهو يْنظُر بِع ٍ َغ ِ ِ‬
‫ُ َ َ ُ َنْي رْي َ‬
‫بنا دیتی ہے اور اس کے دل کو بیمار کر دیتی ہے۔وہ‬
‫دیکھتا بھی ہے تو غیر سلیم آنکھوں سے اور سنتا بھی‬ ‫ت ُّ‬
‫الد ْنيَا َق ْلبَه ‪-‬‬ ‫ت الشَّهوات ع ْقلَه ‪ -‬وأَماتَ ِ‬ ‫قَ ْد خرقَ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ہے تو غیر سمیع کانوں سے۔خواہشات نے ان کی عقلوں‬ ‫ِ‬ ‫هِل‬
‫کو پارہ پارہ کردیا ہے اور دنیا نے ان کے دلوں کو مردہ‬ ‫ت َعلَْي َها َن ْف ُسه ‪َ -‬ف ُه َو َعْب ٌد هَلَا ‪ -‬ول َم ْن يِف يَ َديْه َش ْيءٌ‬ ‫وو َ ْ‬ ‫َ‬
‫ت َز َال إِلَْي َها ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫بنادیا ہے۔انہیں اس سے والہانہ لگائو پیداہوگیا ہے ۔اور‬
‫وہ اس کے بندے ہوگئے ہیں اور ان کے غالم بن گئے‬
‫مْن َها ‪َ -‬حْيثُ َما َزالَ ْ‬
‫ہیں۔جن کے ہاتھ میں تھوڑی سی بھی دنیا ہے کہ جس‬
‫طرف وہ جھکتی ہے یہ بھی جھک جاتے ہیں‬
 ‫ت أَْقبَ َل َعلَْي َها اَل َيْنَز ِجُر ِم َن اللَّه بَِز ِاج ٍر واَل‬
‫اور جدھر وہ مڑتی ہے یہ بھی مڑ جاتے ہیں۔نہ کوئی‬
‫خدائی روکنے واال انہیں روک سکتا ہے اور نہ کسی‬ ‫وحْيثُ َما أَْقَبلَ ْ‬
‫َ‬
‫ين َعلَى الْغَِّر ِة ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫يتَّعِ ُ ِ‬
‫واعظ کی نصیحت ان پر اثر انداز ہوتی ہے۔جب کہ انہیں‬
‫وه َو َيَرى الْ َمأْ ُخوذ َ‬ ‫ظ مْنه بَِواعظ ‪ُ -‬‬ ‫َ‬
‫دیکھ رہے ہیں جو اس دھوکہ میں پکڑ لئے گئے ہیں کہ‬
‫اب نہ معافی کا امکان ہے اور نہ واپسی کا۔کس طرح ان‬ ‫ف َنَز َل هِبِ ْم َما َكانُوا‬ ‫ث اَل إِقَالَةَ واَل َر ْج َعةَ ‪َ -‬كْي َ‬ ‫َحْي ُ‬
‫پر وہ مصیبت نازل ہوگئی ہے جس سے نا واقف تھے‬ ‫الد ْنيَا َما َكانُوا يَأْ َمنُو َن ‪-‬‬ ‫وجاءَ ُه ْم ِم ْن فَِر ِاق ُّ‬ ‫جَيْ َهلُو َن ‪َ -‬‬
‫اور فراق دنیا کی وہ آفت آگئی ہے جس کی طرف سے‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫بالکل مطمئن تھے اورآخرت میں اس صورت حاصل کا‬ ‫وع ُدو َن ‪َ -‬فغَْيُر‬ ‫وقَد ُموا م َن اآلخَر ِة َعلَى َما َكانُوا يُ َ‬
‫سامنا کر رہے ہیں جس کاوعدہ کیا گیا تھا۔اب تو اس‬
‫ت‪-‬‬ ‫وف ما نَز َل هِبِم ‪ -‬اجتَمعت علَي ِهم سكْرةُ الْمو ِ‬ ‫مو ٍ‬
‫مصیبت کا بیان بھی نا ممکن ہے جہاں ایک طرف موت‬ ‫ص َ َ ْ ْ ََ ْ َ ْ ْ َ َ َْ‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ‬
‫کے سکرات ہیں اور دوسری طرف فراق دنیا کی حسرت‬ ‫ت هَلَا‬ ‫ت هَلَا أَطَْرا ُف ُه ْم ‪ -‬و َتغََّيَر ْ‬ ‫وح ْسَرةُ الْ َف ْوت َف َفَتَر ْ‬ ‫َ‬
‫۔حالت یہ ہے کہ ہاتھ پائوں ڈھیلے پڑ گئے ہیں اور رنگ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يل َبنْي َ‬ ‫أَلْوانُ ُهم ‪ -‬مُثَّ ْاز َد َاد الْمو ُ ِ‬
‫اڑ گیا ہے۔اس کے بعد موت کی دخل اندازی اور بڑھی‬ ‫ت فيه ْم ُولُوجاً ‪ -‬فَح َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِِ‬
‫ص ِره ‪-‬‬ ‫وبنْي َ َمْنطقه ‪ -‬وإِنَّه لََبنْي َ أ َْهله َيْنظُُر بِبَ َ‬
‫تو وہ گفتگو کی راہ میں بھی حائل ہوگئی کہ انسان گھر‬
‫والوں کے درمیان انہیں آنکھوں سے دیکھ رہا ہے۔کان‬ ‫َحده ْم َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے ان کی آوازیں سن رہا ہے۔عقل بھی سالمت ہے اور‬ ‫وب َقاء م ْن لُبِّه ‪-‬‬ ‫ويَ ْس َم ُع بأُذُنه َعلَى ص َّحة م ْن َع ْقله ‪َ -‬‬
‫ہوش بھی بر قرار ہے۔یہ سوچ رہا ہے کہ عمر کو کہاں‬
‫ويتَ َذ َّكُر‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬
‫برباد کیا ہے اور زندگی کو کہاں گزارا ہے ۔ان اموال کو‬ ‫ب َد ْهَره ‪َ -‬‬ ‫يم أَ ْذ َه َ‬‫يم أَْفىَن عُ ُمَره ‪ -‬وف َ‬ ‫يُ َفكُر ف َ‬
‫َخ َذ َها ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫یادکر رہا ہے جنہیں جمع کیا تھا اور ان کی جمع آوری‬ ‫ض يِف َمطَالبِ َها ‪ -‬وأ َ‬ ‫أ َْم َوااًل مَجَ َع َها أَ ْغ َم َ‬
‫میں آنکھیں بند کرلی تھیں کہ کبھی واضح راستوں سے‬ ‫هِت‬ ‫هِت‬
‫حاصل کیا اور کبھی مشتبہ طریقوں سے کہ صرف ان‬ ‫ات مَجْعِ َها ‪-‬‬ ‫وم ْشتَبِ َها َا ‪ -‬قَ ْد لَ ِز َمْته تَبِ َع ُ‬‫صَّر َحا َا ُ‬ ‫ُم َ‬
‫کے جمع کرنے کے اثرات باقی رہ گئے ہیں اور ان سے‬ ‫ف َعلَى فَِراقِ َها ‪َ -‬تْب َقى لِ َم ْن َو َراءَه َيْن َع ُمو َن فِ َيها ‪-‬‬ ‫وأَ ْشَر َ‬
‫جدائی کا وقت آگیا ہے۔اب یہ مال بعد والوں کے لئے رہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫جائے گا جو آرام کریں گے اورمزے اڑائیں گے۔یعنی‬ ‫بءُ َعلَى ظَ ْه ِره‬ ‫ويتَ َمتَّعُو َن َا ‪َ -‬فيَ ُكو ُن الْ َم ْهنَأُ لغَرْيِ ه والْع ْ‬ ‫َ‬
‫مزہ دوسروں کے لئے ہوگا اورہر بوجھ اس کی پیٹھ‬
‫پرہوگا‬
 ‫لیکن انسان اس مال کیزنجیروں میں جکڑا ہوا ہے اور‬
‫ض يَ َده نَ َد َامةً ‪-‬‬ ‫ت ُر ُهونُه هِبَا ‪َ -‬ف ُه َو َي َع ُّ‬ ‫ِ‬
‫موتنے سارے حاالت کو بے نقاب کردیا ہے کہ ندامت‬ ‫والْ َم ْرءُ قَ ْد َغل َق ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫سے اپنے ہاتھ کاٹ رہا ہے اور اس چیز سے کنارہ کش‬ ‫يما‬
‫وي ْز َه ُد ف َ‬‫َص َحَر لَه عْن َد الْ َم ْوت م ْن أ َْم ِره ‪َ -‬‬ ‫َعلَى َما أ ْ‬
‫ہو نا چاہتا ہے جس کی طرف زندگی بھر راغب تھا۔اب‬
‫یہ چاہتا ہے کہ کاش جو شخص اس سے اس مال کی‬ ‫َن الَّ ِذي َكا َن َي ْغبِطُه‬ ‫ب فيه أَيَّ َام عُ ُم ِره ‪َ -‬‬
‫ويتَ َمىَّن أ َّ‬ ‫َكا َن ير َغ ِ‬
‫َْ ُ‬
‫هِب‬
‫ت‬ ‫َا ‪ -‬وحَيْ ُس ُده َعلَْي َها قَ ْد َح َاز َها ُدونَه ‪َ -‬فلَ ْم َيَز ِل الْ َم ْو ُ‬
‫بناپر حسد کر رہا تھا یہ مال اس کے پاس ہوتا اور اس‬
‫کے پاس نہ ہوتا۔ اس کے بعد موت اس کے جسم میں‬
‫يبالِغ يِف جس ِده ‪ -‬حىَّت خالَ َ ِ‬
‫مزید دراندازی کرتی ہے اور زبان کے ساتھ کانوں کوب‬ ‫ص َار َبنْي َ‬
‫ط ل َسانُه مَسْ َعه ‪ -‬فَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ُ َ َ‬
‫ھی شامل کر لیتی ہے کہ انسان اپنے گھر والوں کے‬
‫أ َْهلِه اَل َيْن ِط ُق بِلِ َسانِه ‪ -‬واَل يَ ْس َم ُع بِ َس ْمعِه ‪ -‬يَُر ِّد ُد طَْرفَه‬
‫درمیان نہ بول سکتا ہے اور نہ سن سکتا ہے۔ہر ایک کے‬
‫وه ِهم ‪ -‬يرى حر َك ِ‬
‫ات أَلْ ِسنَتِ ِه ْم ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ يِف‬
‫چہرہ کو حسرت سے دیکھ رہا ہے۔ان کے زبان کی‬
‫جنبش کو بھی دیکھ رہا ہے لیکن الفاظ کو نہیں سن سکتا‬
‫بالنَّظَر ُو ُج ْ ََ َ َ‬
‫ہے۔ اس کے بعد موت اورچپک جاتی ہے تو کانوں کی‬ ‫ت الْتِيَاطاً بِه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫يَ ْس َم ُع َر ْج َع َكاَل م ِه ْم ‪ -‬مُثَّ ْاز َد َاد الْ َم ْو ُ‬
‫طرح آنکھوں پر بھی قبضہ ہو جاتا ہے اور روح جسم‬ ‫وح ِم ْن َج َس ِده‬ ‫الر ُ‬ ‫ت ُّ‬ ‫َف ُقبِض بصره َكما قُبِض مَسْعه وخرج ِ‬
‫َ َ َُ َ َ ُ ََ َ‬
‫سے پرواز کرجاتی ہے اب وہ گھر والوں کے درمیان‬
‫ایک مردار ہوتا ہے ۔جس کے پہلو میں بیٹھنے سے بھی‬ ‫ص َار ِجي َفةً َبنْي َ أ َْهلِه ‪ -‬قَ ْد أ َْو َح ُشوا ِم ْن َجانِبِه ‪-‬‬ ‫‪ -‬فَ َ‬
‫وحشت ہونے لگتی ہے اور لوگ دوربھاگنے لگتے ہیں ۔‬
‫اعياً ‪ -‬مُثَّ‬ ‫وَتباع ُدوا ِمن ُقربِه ‪ -‬اَل يسعِ ُد باكِياً واَل جُيِيب د ِ‬
‫یہ اب نہ کسی رونے والے کو سہارا دے سکتا ہے اور‬ ‫ُ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََ‬
‫نہ کسی پکارنے والے کی آواز پر آوازدے سکتا ہے۔‬ ‫َسلَ ُموه فِيه إِىَل َع َملِه ‪-‬‬ ‫ض ‪ -‬فَأ ْ‬ ‫ط يِف األ َْر ِ‬ ‫مَحَلُوه إِىَل خَمَ ٌّ‬
‫لوگ اسے زمین کے ایک گڑھے تک پہنچادیتے ہیں اور‬
‫اسے اس کے اعمال کے حوالہ کر دیتے ہیں کہ مالقاتوں‬ ‫وا ْن َقطَعُوا َع ْن َز ْو َرتِه‪.‬‬
‫کا سلسلہ بھی ختم ہو جاتا ہے۔‬ ‫القيامة‬
‫یہاں تک کہ جب قسمت کالکھا اپنی آخری حد تک اور‬
‫امر ٰالہی اپنی مقررہ منزل تک پہنچ جائے گا اور آخرین‬ ‫حىَّت إِذَا بلَ َغ الْ ِكتَاب أَجلَه ‪ -‬واألَمر م َق ِاديره ‪ -‬وأُحْلِق ِ‬
‫آخُر‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫کواولین سے مال دیا جائے گا اور ایک نیا حکم ٰالہی‬ ‫يده ‪ِ -‬من جَت ِد ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫جائے گا کہ خلقت کی تجدید کی جائے تو‬ ‫يد‬ ‫ْ ْ‬ ‫وجاءَ ِم ْن أ َْم ِر اللَّه َما يُِر ُ‬
‫اخْلَْل ِق بأ ََّوله ‪َ -‬‬
‫َخ ْل ِقه ‪-‬‬
 ‫یہ امر آسمانوں کو حرکت دے کر شگافتہ کردے گا اور‬
‫ض وأ َْر َج َف َها ‪ -‬و َقلَ َع‬ ‫الس َماءَ وفَطََر َها وأ ََر َّج األ َْر َ‬ ‫أ ََم َاد َّ‬
‫زمین کو ہال کر کھوکھال کردے گا اورپہاڑوں کو جڑ‬
‫ض َها َب ْعضاً ِم ْن َهْيبَ ِة َجاَل لَتِه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫سے اکھاڑ کر اڑا دے گا اور ہیبت جالل ٰالہی اورخوف‬ ‫ود َّك َب ْع ُ‬
‫جبَاهَلَا ونَ َس َف َها ‪َ -‬‬
‫سطوت پروردگار سے ایک دوسرے سے ٹکرا جائیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گے اور زمین سب کو باہرنکال دے گی اور انہیں دوبارہ‬ ‫َّد ُه ْم َب ْع َد‬
‫َخَر َج َم ْن ف َيها فَ َجد َ‬ ‫وخَمُوف َسطْ َوته ‪ -‬وأ ْ‬
‫بوسیدگی کے بعد تازہ حیات دے دی جائے گی اور‬
‫انتشار کے بعد جمع کردیا جائے گا اورمخفی اعمال '‬
‫إِ ْخاَل قِ ِه ْم ‪ -‬ومَجَ َع ُه ْم َب ْع َد َت َفُّرقِ ِه ْم ‪ -‬مُثَّ َمَّيَز ُه ْم لِ َما يُِر ُ‬
‫يده‬
‫وخبَايَا األَ ْف َع ِال ‪-‬‬ ‫ِمن مسأَلَتِ ِهم ‪َ -‬عن خ َفايا األ ْ ِ‬
‫پوشیدہ افعال کے سوال کے لئے سب کو الگ الگ‬ ‫َع َمال َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َْْ ْ‬
‫کردیاجائے گا اورمخلوقات دو گروہوں میں تقسیم ہو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وج َعلَ ُه ْم فَ ِري َقنْي ِ ‪ -‬أَْن َع َم َعلَى َه ُؤاَل ء وا ْنَت َق َم م ْن َه ُؤاَل ء ‪-‬‬
‫جائے گی ۔ایک گروہ مرکز نعمات ہوگا اوردوسرا محل‬ ‫َ‬
‫وخلَّ َد ُه ْم يِف َدا ِره ‪-‬‬ ‫جِبِ‬ ‫ِ‬
‫انتقام۔‬ ‫اعة فَأَثَ َاب ُه ْم َوا ِره ‪َ -‬‬ ‫فَأ ََّما أ َْه ُل الطَّ َ‬
‫اہل اطاعت کو اس جوار رحمت میں ثواب اور دار جنت‬
‫میں ہمیشگی کا انعام دیا جائے گا جہاں کے رہنے والے‬ ‫ال ‪ -‬واَل‬ ‫ث اَل يَظْ َع ُن النَُّّز ُال ‪ -‬واَل َتَتغََّيُر هِبِ ُم احْلَ ُ‬ ‫َحْي ُ‬
‫ض هَلُ ُم‬ ‫َس َق ُام واَل َت ْع ِر ُ‬ ‫َتنُوبُ ُه ُم األَ ْفَزاعُ ‪ -‬واَل َتنَاهُلُ ُم األ ْ‬
‫کوچ نہیں کرتے ہیں اور نہ ان کے حاالت میں کوئی‬
‫تغیر پیدا ہوتا ہے اور نہ ان پر رنج و الم طاری ہوتا ہے‬
‫اور نہ انہیں کوئی بیماری الحق ہوتی ہے اور نہ کسی‬ ‫صيَ ِة‬
‫األَخطَار ‪ -‬واَل تُ ْش ِخصهم األَس َفار ‪ -‬وأ ََّما أَهل الْمع ِ‬
‫ْ ُ َْ‬ ‫ُُ ُ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫َعنَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ي إِىَل األ ْ‬ ‫ٍ‬
‫طرح کا خطرہ سامنے آتا ہے اور نہ سفر کی زحمت‬
‫سے دو چارہونا پڑتا ہے۔لیکن اہل معصیت کے لئے بد‬
‫اق ‪ -‬و َقَر َن‬ ‫‪ -‬فَأَْنَزهَلُ ْم َشَّر َدار و َغ َّل األَيْد َ‬
‫ترین منزل ہوگی۔جہاں ہاتھ گردن (‪)1‬سے بندھے ہوں‬ ‫يل الْ َق ِطَر ِان ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫الن ََّواص َي باألَقْ َدام ‪ -‬وأَلْبَ َس ُه ْم َسَراب َ‬
‫گے اور پیشانیوں کو پیروں سے جوڑ دیا جائے گا۔‬
‫تارکول اور آگ کے تراشیدہ لباس پہنائے جائیں گے۔اس‬ ‫اب قَ ِد ا ْشتَ َّد َحُّره‬ ‫ات النِّري ِان ‪ -‬يِف َع َذ ٍ‬
‫َ‬
‫وم َقطَّع ِ‬
‫ُ َ‬
‫ہوگی‬
‫ن‬
‫گرمی شدید‬
‫کی ن‬
‫ت ئ عذاب میں جس ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ ئ‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے ج و تدار د ی ا می نں ہللا کے کمزور‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫لوگوں‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫کرے‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫دوں‬ ‫ےب ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫رحی‬ ‫و‬ ‫رحمان‬ ‫ے‬ ‫دا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫اورن‪)1‬ک ب ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خی ج‬ ‫ن‬ ‫بخ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫(‬
‫ے کے ب عد آ رت می ں ب ھی ا ہی ں ب ہت ری ن عم وں سے وازدے گا اور‬ ‫ن‬ ‫ئن‬ ‫کے سا ھ اسئسے ب د ربر ا و کر چ ک‬
‫ے ہ ی ں و ک ی ا مالک کا ات د ی ا می ں ا ت ی ارات دی‬ ‫خ‬ ‫دوں‬ ‫ی‬
‫مظ لومی ن کا دن ی ا و آ رت می ں کو ی پرسان حال ن ہ ہ وگا ؟‬
 ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وبَاب قَ ْد أُطْبِ َق َعلَى أ َْهله ‪ -‬يِف نَا ٍر هَلَا َكلَ ٌ‬
‫اور جس کے دروازے بند ہوں گے اور اس جہنم میں‬ ‫ب ‪-‬‬
‫جس میں شرارے بھی ہوں گے اور شورو غوغا بھی ۔‬ ‫ب وجَلَ ٌ‬
‫يم َها ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬ ‫ص ٌ ِ‬ ‫اطع وقَ ِ‬ ‫ِ‬
‫بھڑکتے ہوئے شعلے بھی ہوں گے اور ہولناک چیخیں‬ ‫يف َهائ ٌل ‪ -‬اَل يَظْ َع ُن ُمق ُ‬ ‫ب َس ٌ‬ ‫وهَلَ ٌ‬
‫بھی۔نہ یہاں کے رہنے والے کچ کریں گے اور نہ یہاں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے قیدیوں کو ئی فدیہ قبول کیا جائے گا اور نہ یہاں کی‬ ‫ص ُم ُكبُوهُلَا ‪ -‬اَل ُم َّد َة للدَّا ِر َفَت ْفىَن‬ ‫يُ َف َادى أَسريُ َها ‪ -‬واَل ُت ْف َ‬
‫ضى‪.‬‬ ‫‪ -‬واَل أ ِ ِ‬
‫بیڑیاں جدا ہوسکتی ہیں ۔نہ اس گھر کی کوئی مدت ہے‬ ‫َج َل ل ْل َق ْوم َفُي ْق َ‬
‫َ‬
‫جو تمام ہو جائے اور نہ اسقوم کی کوئی اجل ہے جوختم‬
‫کردی جائے۔‬
‫ذکر رسول اکرم (ص)‬ ‫زهد النبي‬
‫آپ نے اس دنیا کو ہمیشہ صغیر و حقیر اور ذلیل و پست‬
‫تصور کیاہے اوریہ سمجھا ہے کہ پروردگار نے اس دنیا‬ ‫ومنها يف ذكر النيب صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬قَ ْد َحقََّر‬
‫کو آپ سے الگ رکھا ہے اور دوسروں کے لئے فرش‬ ‫َن اللَّه‬‫وعلِ َم أ َّ‬
‫وه َّو َن َها ‪َ -‬‬
‫هِب‬
‫وصغََّر َها ‪ -‬وأ َْه َو َن َا َ‬‫الد ْنيَا َ‬ ‫ُّ‬
‫کردیا ہے تو یہ آپ کی عزت اور دنیا کی حقارت ہی کی‬
‫ِ‬
‫بنیاد پر ہے لہٰ ذا آپ نے اس سے دل سے کنارہ کشی‬ ‫ض‬‫َعَر َ‬ ‫احتِ َقاراً ‪ -‬فَأ ْ‬ ‫زواها عْنه ِ‬
‫اختيَاراً ‪ -‬وبَ َسطَ َها لغَرْيِ ه ْ‬
‫ََ َ َ ْ‬
‫اختیار کی اور اس کی یاد کو دل سے بالکل نکال دیا اور‬ ‫ِ‬ ‫الد ْنيا بَِق ْلبِه ‪ -‬وأَم ِ‬
‫یہ چاہا کہ اس کی زینتیں نگاہوں سے اوجھل رہیں تاکہ‬ ‫ب أَ ْن‬ ‫َح َّ‬ ‫ات ذ ْكَر َها َع ْن َن ْفسه ‪ -‬وأ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َع ِن ُّ َ‬
‫نہ عمدہ لباس زیب تن فرمائیں اور نہ کسی خاص مقام‬ ‫َّخ َذ ِمْن َها ِريَاشاً ‪ -‬أ َْو‬ ‫تَغِيب ِزينَُتها عن عينِه ‪ -‬لِ َكياَل يت ِ‬
‫کی امید کریں۔آپ نے پروردگار کے پیغام کو پہنچانے‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َْ‬
‫ص َح أل َُّمتِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں سارے عذر تمام کردئیے اور امت کو عذاب ٰالہی‬ ‫َيْر ُج َو ف َيها َم َقاماً ‪َ -‬بلَّ َغ َع ْن َربِّه ُم ْعذراً ‪ -‬ونَ َ‬
‫ف ِم َن النَّا ِر حُمَ ِّذراً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ود َعا إِىَل اجْلَنَّة ُمبَشِّراً ‪َ -‬‬
‫سے ڈراتے ہوئے نصیحت فرمائی جنت کی بشارت سنا‬
‫کر اس کی طرف دعوت دی اورجہنم سے بچنے کی‬ ‫وخ َّو َ‬ ‫ُمْنذراً َ‬
‫تلقین کرکے یاس کا خوف پیدا کرایا۔‬
 ‫اہل بیت‪2‬‬
‫ہم نبوت کا شجرہ' رسالت کی منزل ' مالئکہ کی رفت و‬
‫آمد کی جگہ' علم کے معدن اورحکمت کے چشمے ہیں۔‬
‫أهل البيت‬
‫ہمارا مدد گار اور محب ہمیشہ منتظر رحمت رہتا ہے‬ ‫ف‬ ‫ط ِّ ِ‬
‫الر َسالَة ‪ -‬وخُمَْتلَ ُ‬ ‫حَنْ ُن َش َجرةُ النُُّب َّو ِة ‪ -‬وحَمَ ُّ‬
‫اور ہمارا دشمن اور کینہ پرورہمیشہ منتظر لعنت و انتقام‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يع احْلُ ْكم ‪ -‬نَاصُرنَا وحُم ُّبنَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ٰالہی رہتا ہے۔‬ ‫وينَاب ُ‬
‫‪،‬وم َعاد ُن الْع ْلم َ‬ ‫الْ َماَل ئ َكة َ‬
‫(‪)110‬‬ ‫ضنَا َيْنتَ ِظُر َّ‬
‫السطْ َو َة‬ ‫يْنتَ ِظر الرَّمْح ةَ ‪ -‬وع ُد ُّونَا ِ‬
‫ومْبغ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)110‬‬
‫(ارکان اسالم کے بارے میں)‬
‫ہللا والوں کے لئے اس کی بارگاہ تک پہنچنے کا بہترین‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫وسیلہ ہللا اور اس کے رسول (ص) پر ایمان اور راہ خدا‬ ‫في أركان الدين‬
‫میں جہاد ہے کہ جہاد اسالم کی سر بلندی ہے۔اور کلمہ‬
‫اخالص ہے کہ یہ فطرت الہیہ ہے اور نماز کا قیام ہے‬ ‫اإلسالم‬
‫کہ یہ عین دین ہے اور ٰ‬
‫زکوة کی ادائیگی ہے کہ یہ‬
‫ض َل َما َت َو َّس َل بِه الْ ُمَت َو ِّسلُو َن ‪ -‬إِىَل اللَّه ُسْب َحانَه‬ ‫إِ َّن أَفْ َ‬
‫فریضہ واجب ہے اور ماہ رمضان کا روزہ ہے کہ یہ‬
‫اد يِف َسبِيلِه ‪ -‬فَِإنَّه‬ ‫ِ ِ‬
‫عذاب سے بچنے کی سپر ہے اورحج بیت ہللا ہے اور‬ ‫وَت َعاىَل ‪ -‬ا ِإلميَا ُن بِه وبَِر ُسوله واجْل َه ُ‬
‫عمرہ ہے کہ یہ فقر کو دور کر دیتا ہے اورگناہوں کو‬
‫دھو دیتا ہےاورصلہ رحم ہے کہ یہ مال میں اضافہ اور‬ ‫ص فَِإن ََّها الْ ِفطَْرةُ ‪ -‬وإِقَ ُام‬ ‫ِذ ْر َوةُ ا ِإل ْساَل ِم ‪ -‬و َكلِ َمةُ ا ِإل ْخاَل ِ‬
‫اجل کے ٹالنے کا ذریعہ ہے اور پوشیدہ طریقہ سے‬ ‫يضةٌ َو ِاجبَةٌ ‪-‬‬ ‫الصَّاَل ِة فَِإنَّها الْ ِملَّةُ ‪ -‬وإِيتاء َّ ِ‬
‫الز َكاة فَِإن ََّها فَ ِر َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫خیرات ہے کہ یہ گناہوں کا کفارہ ہے اور علی االعالن‬
‫ت‬‫اب ‪ -‬وح ُّج الْبي ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ضا َن فَِإنَّه جنَّةٌ ِمن الْعِ َق ِ‬ ‫وص ْو ُم َش ْه ِر َر َم َ‬
‫صدقہ ہے کہ یہ بد ترین موت کے دفع کرنے کاذریعہ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ہے اور اقربا کے ساتھ نیک سلوک ہے کہ یہ ذلت کے‬
‫ب ‪-‬‬ ‫وي ْر َح َ ِ َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬
‫مقامات سے بچانے کا وسیلہ ہے ذکر خدا کی راہ میں‬ ‫ضان الذنْ َ‬ ‫واعت َم ُاره ‪ -‬فَإن َُّه َما َيْنفيَان الْ َف ْقَر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وصلَةُ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫آگے بڑھتے رہو کہ یہ بہترین ذکر ہے اور خدانےمتقین‬ ‫َج ِل ‪-‬‬ ‫ومْن َسأَةٌ يِف األ َ‬ ‫الرح ِم ‪ -‬فَإن ََّها َم ْثَراةٌ يِف الْ َمال َ‬
‫سے جو وعدہ کیا ہے اس کی طرف رغبت پیدا کرو کہ‬
‫اس کا وعدہ سچا ہے۔‬ ‫وص َدقَةُ الْ َعاَل نِيَ ِة فَِإن ََّها‬ ‫ِ‬
‫السِّر فَِإن ََّها تُ َكفُِّر اخْلَطيئَةَ ‪َ -‬‬ ‫وص َدقَةُ ِّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تَ ْدفَع ِميتةَ ُّ ِ‬
‫ِع‬
‫صار َ‬ ‫وصنَائ ُع الْ َم ْعُروف فَِإن ََّها تَقي َم َ‬ ‫السوء ‪َ -‬‬ ‫ُ َ‬
‫اهْلََو ِان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َحسن ِّ‬ ‫ِ‬ ‫يِف ِ‬ ‫ِ‬
‫يما‬‫وار َغبُوا ف َ‬ ‫الذ ْك ِر ‪ْ -‬‬ ‫يضوا ذ ْك ِر اللَّه فَإنَّه أ ْ َ ُ‬ ‫أَف ُ‬
‫َص َد ُق الْ َو ْع ِد ‪-‬‬
‫ني فَِإ َّن َو ْع َده أ ْ‬
‫ِ‬
‫َو َع َد الْ ُمتَّق َ‬
 ‫واسَتنُّوا بِ ُسنَّتِه‬ ‫هِب‬
‫وا ْقتَ ُدوا َ ْد ِي نَبِيِّ ُك ْم فَِإنَّه أَفْ َ‬
‫ض ُل اهْلَْد ِي ‪ْ -‬‬
‫اپنے پیغمبر (ص) کی ہدایت کے راستہ پرچلو کہ یہ‬
‫بہترین ہدایت ہے اور ان کی سنت کو اختیار کرو کہ یہ‬
‫سب سے بہتر ہدایت کرنے والی ہے۔‬ ‫السنَ ِن‪.‬‬‫فَِإن ََّها أ َْه َدى ُّ‬
‫قرآن کریم‬ ‫فضل القرآن‬
‫قرآن مجید کا علم حاصل کرو کہ یہ بہترین کالم ہے اور‬
‫اس میں غوروفکر کرو کہ یہ دلوں کی بہار ہے۔اس کے‬ ‫َّهوا فِيه فَِإنَّه‬ ‫ِ ِ‬
‫َح َس ُن احْلَديث ‪ -‬و َت َفق ُ‬ ‫وَت َعلَّ ُموا الْ ُق ْرآ َن فَِإنَّه أ ْ‬
‫نور سے شفا حاصل کرو کہ یہ دلوں کے لئے شفا ہے‬
‫اور اس کی باقاعدہ تالوت کرو کہ یہ مفید ترین قصوں کا‬ ‫الص ُدو ِر ‪-‬‬ ‫واستَ ْش ُفوا بِنُو ِره فَِإنَّه ِش َفاءُ ُّ‬
‫وب ‪ْ -‬‬ ‫ربِيع الْ ُقلُ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫مِل‬ ‫ِ‬
‫ص ‪ -‬وإ َّن الْ َعا َ الْ َعام َل‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحسنُوا تاَل َوتَه فَإنَّه أَْن َف ُع الْ َق َ‬ ‫وأ ْ‬
‫مرکز ہے۔اوریاد رکھو کہ اپنے علم کے خالف عمل‬
‫کرنے واال عالم بھی حیران و سرگردان جاہل جیسا ہے‬
‫جسے جہالت سے کبھی افاقہ نہیں ہوتا ہے بلکہ اس پر‬ ‫يق ِم ْن َج ْهلِه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫بِغَرْيِ ع ْلمه ‪َ -‬كاجْلَاه ِل احْلَائ ِر الَّذي اَل يَ ْستَف ُ‬
‫حجت خدا زیادہ عظیم تر ہوتی ہے اور اس کے لئے‬
‫وه َو ِعْن َد اللَّه‬
‫بَ ِل احْلُ َّجةُ َعلَْيه أ َْعظَ ُم واحْلَ ْسَرةُ لَه أَلَْز ُم ‪ُ -‬‬
‫حسرت و اندوہ بھی زیادہ الزم ہوتا ہے اور وہ بارگاہ‬
‫ٰالہی میں زیادہ قابل مالمت ہوتا ہے۔‬ ‫أَلْ َو ُم‬
‫(‪)111‬‬
‫(‪)111‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(مذمت دنیا کے بارے میں )‬
‫اما بعد ! میں تم لوگوں کو دنیا سے ہوشیار کر رہا ہوں‬ ‫في ذم الدنيا‬
‫کہ یہ شیریں اور شاداب ہے لیکن خواہشات میں گھری‬
‫ہوئی ہے۔اپنی جلد مل جانے والی نعمتوں کی بنا پر‬
‫الد ْنيا ‪ -‬فَِإنَّها ح ْلوةٌ خ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُح ِّذ ُر ُك ُم ُّ َ‬
‫محبوب بن جاتی ہے اور تھوڑی سی زینت سے‬ ‫َّت‬
‫خوبصورت بن جاتی ہے۔یہ امیدوں سے آراستہ ہے اور‬ ‫ضَرةٌ ُحف ْ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَإيِّن أ َ‬
‫ِ‬ ‫ات وحَت بَّب ِ ِ ِ‬ ‫بِالشَّهو ِ‬
‫دھوکہ سے مزین ہے۔نہ اس کی خوشی دائمی ہے اور نہ‬ ‫ت‬‫ت بِالْ َقل ِيل وحَتَلَّ ْ‬ ‫وراقَ ْ‬
‫ت بالْ َعاجلَة ‪َ -‬‬ ‫ََ ْ‬ ‫ََ‬
‫اآلم ِال ‪ -‬و َتَزيَّنَ ْ‬
‫اس کی مصیبت سے کوئی محفوظ رہنے واال ہے۔‬
‫ت بِالْغُُرو ِر اَل تَ ُد ُ‬
‫وم َحْبَر ُت َها واَل ُت ْؤ َم ُن‬ ‫ِ‬
‫ب َ‬
‫فَ ْج َعُت َها‬
 ‫یہ دھوکہ باز ' نقصان رساں ' بدل جانے والی ' فنا ہو‬
‫َكالَةٌ َغ َّوالَةٌ ‪-‬‬ ‫ضَّر َارةٌ َحائِلَةٌ َزائِلَةٌ ‪ -‬نَافِ َدةٌ بَائِ َدةٌ أ َّ‬ ‫َغَّر َارةٌ َ‬
‫جانے والی ' زوال پذیر اورہالک(‪)1‬ہو جانے والی ہے۔یہ‬
‫لوگوں کو کھا بھی جاتی ہے اورمٹا بھی دیتی ہے۔جب‬ ‫ض ِاء‬ ‫الر ْغبَ ِة فِ َيها ِّ‬
‫والر َ‬ ‫ت إِىَل أ ُْمنِيَّ ِة أ َْه ِل َّ‬ ‫اَل َت ْع ُدو ‪ -‬إِ َذا َتنَ َ‬
‫اه ْ‬
‫اپنی طرف رغبت رکھنے والوں اور اپنے سے خوش ہو‬ ‫هِب ا ‪ -‬أَ ْن تَ ُكو َن َكما قَ َال اللَّه َتعاىَل سبحانَه – ( َك ٍ‬
‫جانے والوں کی خواہشات کی انتہا کو پہنچ جاتی ہے تو‬ ‫ماء‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َصبَ َح‬
‫ض ‪ -‬فَأ ْ‬ ‫بات األ َْر ِ‬‫ط بِه نَ ُ‬ ‫اخَتلَ َ‬‫السماء ‪ -‬فَ ْ‬ ‫أَْنَزلْناه م َن َّ‬
‫بالکل پروردگار کے اس ارشاد کے مطابق ہو جاتی ہے‬
‫''جیسے آسمان سے پانی نازل ہو کر زمین کے نباتات‬
‫میں شامل ہو جائے اور پھر اس کے بعد وہ سبزہ سوکھ‬ ‫ياح ‪ -‬وكا َن اهلل َعلى ُك ِّل َش ْي ٍء‬ ‫َه ِشيماً تَ ْذ ُروه ِّ‬
‫الر ُ‬
‫کر ایسا تنکا ہو جائے جسے ہوائیں اڑا لے جائیں اورخدا‬
‫ُم ْقتَ ِدراً) ‪ -‬مَلْ يَ ُك ِن ْامُر ٌؤ ِمْن َها يِف َحْبَر ٍة ‪ -‬إِاَّل أ َْع َقبَْته َب ْع َد َها‬
‫ہر شے پر قدرت رکھنے واال ہے '' اس دنیا میں کوئی‬
‫شخص خوش نہیں ہوتا ہے مگر یہ کہ اسے بعد میں آنسو‬ ‫ضَّرائِ َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعْبَر ًة ‪ -‬ومَلْ َيْل َق يِف َسَّرائ َها بَطْناً ‪ -‬إِاَّل َمنَ َحْته م ْن َ‬
‫بہانا پڑے اور کوئی اس کی خوشی کو آتے نہیں دیکھتا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہے مگر یہ کہ وہ مصیبت میں ڈال کر پیٹھ دکھال دیتی‬ ‫ت َعلَْيه ُم ْزنَةُ‬ ‫ظَ ْهراً ومَلْ تَطُلَّه ف َيها دميَةُ َر َخاء ‪ -‬إِاَّل َهَتنَ ْ‬
‫ہے اور کہیں راحت و آرام کی ہلکی بارش نہیں ہوتی ہے‬ ‫بَاَل ٍء ‪-‬‬
‫مگر یہ کہ بالئوں کا دوگڑا گرنے لگتا ہے۔اس کی شان‬
‫ہی یہ ہے کہ اگر صبح کو کسی طرف سے بدلہ لینے‬ ‫‪.‬‬
‫کے لئے آتی ہے تو شام ہوتے ہوتے انجان بن جاتی ہے‬
‫اور اگر ایک طرف سے شیریں اور خوش گوار نظر‬
‫آتی ہے تو دوسرے رخ سے تلخ اور بال خیز ہوتی ہے۔‬
‫کوئی انسان اس کی تازگی سے اپنی خواہش پوری نہیں‬
‫کرتا ہے مگر یہ کہ اس کے پے درپے مصائب کی بناپر‬
‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫شکار ہو جاتا ہے‬
‫تعب کا ت‬ ‫و ن‬
‫رنج ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن ق ہن‬ ‫خ ن‬ ‫ن ن‬
‫ے کہ جس در خحاصل ہ و ج اے ا سان‬ ‫ہ‬ ‫ات‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ئ ں ے وب ہت‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫اع‬ ‫کا‬ ‫ن‬
‫روز‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫والی‬‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ے کہ ج ب د ی ا نب ا ی ر‬ ‫(‪)1‬ب عض ادا وں کا ی ال‬
‫خ ب ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ک نب ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ص‬
‫ے ج و آ رتنکی طرف سے ی نکسر‬ ‫ے۔ ت ی کن ی ہ ی ال ا ہی تں نلوگوں کا ہ‬‫ےنکہ ہی ں دوسرے دن ہ ا ھ سے تل ہ ج ا ت‬ ‫غحاف ل کرلے ناوراس کی عم وں نسے لطف ا ندوز ہ و ج ا خ‬
‫ے کو بست ر حریر پر آرام کرے سے زی ادہ پ س د‬‫ے ورن ہ اس ن کت ہ کی طرف م وج ہ ہ و ج اے و مار گزی دہ کی طرح پڑ‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫ف‬ ‫دوزی‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫لطف‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫اور‬ ‫ں‬ ‫ا ی‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ت‬
‫کرے اور م لس ری ن ز دگی گزارے ہ ی کو عا ی ت و آرام صور کرے۔‬
 ‫اور کوئی شخص شام کو امن و امان کے پروں پر نہیں‬
‫رہتا ہے مگر یہ کہ صبح ہوتے ہوتے خوف کے بال و پر‬
‫صَرةً ‪ -‬أَ ْن مُتْ ِس َي لَه ُمَتنَ ِّكَرةً ‪-‬‬ ‫ت لَه مْنتَ ِ‬
‫َصبَ َح ْ ُ‬ ‫ي إِذَا أ ْ‬‫وح ِر ٌّ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِ ْن جانِ ِ‬
‫پر الد دیا جاتا ہے۔یہ دنیا دھوکہ باز ہے اور اس کے اندر‬
‫واحلَ ْوىَل ‪ -‬أ ََمَّر مْن َها َجان ٌ‬ ‫ب ْ‬ ‫ب مْن َها ْاع َذ ْوذَ َ‬ ‫َ ٌ‬
‫جوکچھ ہے سب دھوکہ ہے۔یہ فانی ہے اور اس میں جو‬
‫ض َار َا َر َغباً ‪ -‬إِاَّل أ َْر َه َقْته‬ ‫هِت‬ ‫ِ‬
‫کچھ ہے سب فنا ہونے واال ہے۔اس کے کسی زاد راہ میں‬ ‫ال ْامُر ٌؤ م ْن َغ َ‬ ‫فَأ َْوىَب ‪ -‬اَل َينَ ُ‬
‫تقوی کے۔اس میں سے جو کم‬ ‫ٰ‬ ‫کوئی خیر نہیں ہے سوائے‬ ‫اح أ َْم ٍن ‪ -‬إِاَّل‬ ‫ِم ْن نَ َوائِبِ َها َت َعباً ‪ -‬واَل مُيْ ِسي ِمْن َها يِف َجنَ ِ‬
‫حاصل کرتا ہے اسی کوراحت زیادہ نصیب ہوتی ہے اور‬
‫جو زیادہ کے چکر میں پڑ جاتا ہے اس کے مہلکات بھی‬ ‫ور َما فِ َيها فَانِيَةٌ ‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ‬
‫َصبَ َح َعلَى َق َوادم َخ ْوف ‪َ -‬غَّر َارةٌ غُُر ٌ‬ ‫أْ‬
‫زیادہ ہو جاتے ہیں اور یہ بہت جلد اس سے الگ ہو جاتی‬
‫ہے۔کتنے اس پراعتبار کرنے والے ہیں جنہیں اچانک‬
‫الت ْق َوى‬ ‫ان َم ْن َعلَْي َها ‪ -‬اَل َخْيَر يِف َش ْي ٍء ِم ْن أ َْز َو ِاد َها إِاَّل َّ‬ ‫فَ ٍ‬
‫استَكَْثَر ِمْن َها‬ ‫مِم ِ‬ ‫ِ‬
‫مصیبتوں میں ڈال دیا گیا اورکتنے اس پر اطمینان کرنے‬ ‫وم ِن ْ‬ ‫استَكَْثَر َّا يُ ْؤمنُه ‪َ -‬‬ ‫‪َ -‬م ْن أَقَ َّل مْن َها ْ‬
‫والے ہیں جنہیں ہالک کردیا گیا اور کتنے صاحبان‬ ‫مِم‬
‫حیثیت تھے جنہیں ذلیل بنا دیا گیا اور کتنے اکڑنے‬ ‫وز َال َع َّما قَلِ ٍيل َعْنه ‪َ -‬ك ْم ِم ْن َواثِ ٍق‬ ‫استَك َْثَر َّا يُوبُِقه ‪َ -‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫َا قَ ْد فَ َج َعْته ‪ -‬وذي طُ َمأْنينَة إِلَْي َها قَ ْد َ‬
‫وہالے تھے جنہیں حقارت کے ساتھ پلٹا دیا گیا۔اس کی‬ ‫صَر َعْته ‪ -‬وذي‬
‫بادشاہی پلٹا کھانے والی۔اس کا عیش مکدر۔اس کا شیریں‬
‫شور۔اس کا میٹھا کڑوا ۔اس کی غذاز ہر آلود اور اس کے‬ ‫وذي خَن ْ َو ٍة قَ ْد َر َّدتْه َذلِياًل ‪-‬‬ ‫أُبَّه ٍة قَ ْد جعلَْته ح ِقرياً ‪ِ -‬‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫اسباب سب بوسیدہ ہیں۔اس کا زندہ معرض ہالکت میں ہے‬
‫وح ْل ُو َها‬ ‫ِ‬
‫اور اس کا صحت مند بیماریوں کی زد پر ہے ۔اس کا‬ ‫اج ُ‬ ‫ُج ٌ‬
‫وع ْذبُ َها أ َ‬ ‫وعْي ُش َها َرن ٌق ‪َ -‬‬ ‫ُس ْلطَانُ َها ُد َّو ٌل َ‬
‫مِس‬ ‫ِ‬
‫ملک چھننے واال ہے اور اس کا صاحب عزت مغلوب‬ ‫ض‬ ‫َسبَابُ َها ِر َم ٌام ‪َ -‬حُّي َها بِ َعَر ِ‬ ‫صرِب ٌ ‪ -‬وغ َذ ُاؤ َها َ ٌام وأ ْ‬ ‫َ‬
‫ہونے واال ہے۔اس کا مالدار بد بختیوں کا شکار ہونے‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫واال ہے اور اس کا ہمسایہ لٹنے واال ہے۔کیا تم انہیں کے‬ ‫وب ‪-‬‬ ‫ض ُس ْق ٍم ‪ُ -‬م ْل ُك َها َم ْسلُ ٌ‬ ‫يح َها بِ َعَر ِ‬ ‫وصح ُ‬ ‫َم ْوت ‪َ -‬‬
‫وج ُار َها‬
‫وب ‪َ -‬‬ ‫ور َها َمْن ُك ٌ‬ ‫وم ْوفُ ُ‬
‫وب ‪َ -‬‬ ‫وع ِز ُيز َها َم ْغلُ ٌ‬
‫گھروں(‪ )1‬میں نہیں ہو‬
‫َ‬
‫وب ‪ -‬أَلَ ْستُ ْم يِف َم َساكِ ِن ‪-‬‬ ‫حَمْ ُر ٌ‬
‫ق‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے۔اس کا ای ک پ یسہ ب ھی تاسخو ت ت ک کام‬ ‫سے و ا ہیی ں کی نہ‬
‫ت‬
‫اس ے آج ف شکقکسی ن‬ ‫ن‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ے کا ب ہت ری تن ذری عہ ود اس کی اسری نخ‬ ‫سے عب رت حاصل کر ن‬ ‫دن‬
‫ے یابت‬ ‫ن(‪ )1‬ت‬
‫ے حاالت می ں اری ی حوادث سے‬ ‫ے۔ایس‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫والی‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ئ‬ ‫ات‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ار‬ ‫کو‬ ‫ت‬
‫طان‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ضپ ل‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫ق‬
‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫مالک‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن ہی نں آ‬
‫ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ب ف ئ جٹ‬ ‫ط‬ ‫ع ع‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے ج و ما ی کے ج رب ات سے ا دہ ا ھاے۔‬ ‫ے اور صاحب لم و ل وہ ی ہ‬ ‫آ کھ ب د کر لی ن ا ج ہالت کے ماسوا چک ھ ہی ں ہ‬
 ‫جو تم سے پہلے طویل عمر ' پائیدارآثار اور دور رس‬
‫امیدوں والے تھے۔بے پناہ سامان مہیا کیا' بڑے بڑے‬ ‫َم ْن َكا َن َقْبلَ ُك ْم أَطْ َو َل أ َْع َماراً ‪ -‬وأ َْب َقى آثَاراً وأ َْب َع َد َآمااًل‬
‫لشکرتیار کئے اور جی بھر کردنیا کی پرستش کی اور‬ ‫َي َت َعبُّ ٍد ‪-‬‬ ‫ف ُجنُوداً ‪َ -‬ت َعبَّ ُدوا لِ ُّ‬
‫لد ْنيَا أ َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬وأ ََع َّد َعديداً وأَ ْكثَ َ‬
‫اسے ہر چیز پرمقدم رکھا لیکن اس کے بعد یوں روانہ‬
‫ہوگئے کہ نہ منزل تک پہنچانے واال زاد راہ ساتھ تھا‬ ‫َي إِ ْيثَا ٍر ‪ -‬مُثَّ ظَ َعنُوا َعْن َها بِغَرْيِ َز ٍاد ُمَبلِّ ٍغ ‪ -‬واَل‬ ‫وها أ َّ‬ ‫وآثَُر َ‬
‫اور نہ راستہ طے کرانے والی سواری۔کیا تم تک کوئی‬
‫ت هَلُ ْم َن ْفساً‬ ‫َن ُّ‬ ‫اط ٍع ‪َ -‬ف َه ْل َبلَغَ ُك ْم أ َّ‬ ‫ظَه ٍر قَ ِ‬
‫خبر پہنچی ہے کہ اس دنیا نے ان ک بچانے کے لئے‬ ‫الد ْنيَا َس َخ ْ‬ ‫ْ‬
‫مِب ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫کوئی فدیہ پیش کیا ہو یا ان کی کوئی مدد کی ہو یا ان کے‬ ‫ص ْحبَةً ‪ -‬بَ ْل‬ ‫ت هَلُ ْم ُ‬ ‫َح َسنَ ْ‬ ‫بِف ْديَة ‪ -‬أ َْو أ ََعانَْت ُه ْم َعُونَة ‪ -‬أ َْو أ ْ‬
‫أ َْر َه َقْت ُه ْم بِالْ َق َو ِاد ِح ‪ -‬وأ َْو َه َقْت ُه ْم بِالْ َق َوار ِ‬
‫ساتھ اچھا وقت گزارا ہو؟ہرگز نہیں بلکہ انہیں مصیبتوں‬
‫میں گرفتار کردیا اورآفتوں سے عاجز و بے بسبنادیا۔پے‬
‫ِع ‪-‬‬
‫وو ِطئَْت ُه ْم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ض َعْت ُهم بِالنَّوائِ ِ‬
‫درپے زحمتوں نے انہیں جھنجھوڑ کر رکھ دیا اور ان‬
‫کی ناک رگڑدی اور انہیں اپنے سموں سے روند ڈاال اور‬
‫وعفََّر ْت ُه ْم ل ْل َمنَاخ ِر َ‬ ‫ب‪َ -‬‬ ‫وض ْع َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ت علَي ِهم ريب الْمنُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پھرحوادث روز گار کوبھی سہارا دے دیا اور تم نے‬ ‫ون ‪َ -‬ف َق ْد َرأ َْيتُ ْم‬ ‫بالْ َمنَاس ِم ‪ -‬وأ ََعانَ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َخلَ َد إِلَْي َها ‪ -‬ح َ‬ ‫َتنَ ُّكَر َها ل َم ْن َدا َن هَلَا ‪ -‬وآ َثَر َها وأ ْ‬
‫دیکھ لیا کہ یہ اپنے اطاعت گزاروں ' چاہنے والوں اور‬ ‫ني‬
‫چپکنے والوں کے لئے بھی ایسی انجان بن گئی کہ جب‬
‫ب ‪-‬‬ ‫وه ْل َز َّو َد ْت ُه ْم إِاَّل َّ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫انہوں نے یہاں سے ہمیشہ کے لئے کوچ کیا تو انہیں‬ ‫السغَ َ‬ ‫ظَ َعنُوا َعْن َها لفَراق األَبَد ‪َ -‬‬
‫سوائے بھوک کے کوئی زاد راہ اور سوائے تنگی لحد‬
‫کے کوئی مکان نہیں دیا۔ظلمت ہی ان کی روشنی قرار‬
‫ت هَلُ ْم إِاَّل الظُّْل َمةَ ‪ -‬أ َْو‬ ‫ك ‪ -‬أ َْو َن َّو َر ْ‬ ‫َحلَّْت ُه ْم إِاَّل َّ‬
‫الضْن َ‬ ‫أ َْو أ َ‬
‫پائی اورندامت ہی ان کا انجام ٹھہرا۔تو کیا تم اسی دنیا کو‬ ‫أ َْع َقبَْت ُه ْم إِاَّل الن ََّد َامةَ ‪ -‬أََف َه ِذه ُت ْؤثُِرو َن أ َْم إِلَْي َها تَطْ َمئِنُّو َن ‪-‬‬
‫اختیار کر رہے ہو اور اسی پربھروسہ کر رہے ہو اور‬ ‫ت الد ِ‬ ‫أَم علَيها حَتْ ِرصو َن ‪ -‬فَبِْئس ِ‬
‫اسی کی اللچ میں مبتال ہو۔یہ اپنے سے بد ظنی نہ‬ ‫َّار ل َم ْن مَلْ َيتَّ ِه ْم َها ‪ -‬ومَلْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ِ‬
‫اعلَ ُموا وأَْنتُ ْم َت ْعلَ ُمو َن ‪-‬‬ ‫يَ ُك ْن ف َيها َعلَى َو َج ٍل ِمْن َها ‪ -‬فَ ْ‬
‫رکھنے والوں اور احتیاط نہکرنے والوں کے لئے بد‬
‫ترین مکان ہے۔لہٰ ذا یاد رکھو اور تمہیں معلوم بھی ہے کہ‬
‫ِ ِ ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫تم اسے چھوڑنے والے ہواور اس سے کوچ کرنے والے‬ ‫ين‬
‫وها وظَاعنُو َن َعْن َها ‪ -‬واتَّعظُوا ف َيها بالذ َ‬ ‫بِأَنَّ ُك ْم تَا ِر ُك َ‬
‫ہو۔ان لوگوں سے نصیحت حاصل کرو جنہوں نے یہ‬
‫ٰ‬
‫دعوی کیا تھا کہ '' ہم سے زیادہ طاقتور کون ہے ''‬
‫َش ُّد ِمنَّا ُق َّو ًة) ‪-‬‬
‫قَالُوا – ( َم ْن أ َ‬
 ‫مُحِ لُوا إِىَل ُقبُو ِر ِه ْم ‪ -‬فَاَل يُ ْد َع ْو َن ُر ْكبَاناً ‪ -‬وأُنْ ِزلُوا‬
‫اور پھر وہ بھی اپنی قبروں کی طرف اس طرح پہنچائے‬
‫گئے کہ انہیں سواری بھی نصیب نہیں ہوئی اور قبروں‬
‫میں اس طرح اتار دیا گیا کہ انہیں مہمان بھی نہیں کہا گیا‬ ‫الص ِف ِ‬
‫يح‬ ‫وجعِ َل هَلُ ْم ِم َن َّ‬ ‫ِ‬
‫اث فَاَل يُ ْد َع ْو َن ضي َفاناً ‪ُ -‬‬ ‫َج َد َ‬ ‫األ ْ‬
‫پتھروں سے ان کی قبریں چن دی گئیں اور مٹی سے‬
‫انہیں کفن دے دیا گیا۔سڑی گلی ہڈیاں ان کی ہمسایہ بن‬ ‫ات ِج َريا ٌن ‪َ -‬ف ُه ْم‬ ‫الرفَ ِ‬ ‫وم َن ُّ‬ ‫اب أَ ْك َفا ٌن ِ‬ ‫ومن التُّر ِ‬ ‫ِ‬
‫َجنَا ٌن ‪َ َ -‬‬ ‫أْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ج َريةٌ اَل جُيِيبُو َن َداعياً ‪ -‬واَل مَيَْنعُو َن َ‬
‫گئیں اور اب یہ سب ایسے ہمسایہ ہیں کہ کسی پکارنے‬ ‫ضْيماً واَل يُبَالُو َن‬
‫والے کی آواز پرلبیک نہیں کہتے ہیں اور نہ کسی‬
‫زیادتی کو روک سکتے ہیں اور نہ کسی رونے والے کی‬ ‫يدوا مَلْ َي ْفَر ُحوا ‪ -‬وإِ ْن قُ ِحطُوا مَلْ َي ْقنَطُوا ‪-‬‬ ‫َمْن َدبَةً ‪ -‬إِ ْن ِج ُ‬
‫پرواہ کرتے ہیں۔اگر ان پر موسال دھار بارش ہو تو انہیں‬
‫اد ‪ُ -‬متَ َدانُو َن اَل‬ ‫مَجِ يع وهم آح ِ‬
‫خوشی نہیں ہوتی ہے اور اگر قحط پڑ جائے تو مایوسی‬ ‫وه ْم أ َْب َع ٌ‬
‫اد وج َريةٌ ُ‬ ‫ٌ ُْ َ ٌ‬
‫کا شکار نہیں ہوتے ہیں۔یہ سب ایک مقام پرجمع ہیں مگر‬ ‫ت‬‫َيَتَز َاو ُرو َن ‪ -‬وقَ ِريبُو َن اَل َيَت َق َاربُو َن ‪ُ -‬حلَ َماءُ قَ ْد َذ َهبَ ْ‬
‫اکیلے ہیں اور ہمسایہ ہیں مگر دور دور ہیں۔ایسے ایک‬
‫دوسرے سے قریب کہ مالقات تک نہیں کرتے ہیں اور‬ ‫اد ُه ْم ‪ -‬اَل خُيْ َشى‬ ‫َح َق ُ‬‫تأْ‬ ‫وج َهاَل ءُ قَ ْد َماتَ ْ‬
‫َضغَانُ ُه ْم ‪ُ -‬‬ ‫أْ‬
‫ایسے نزدیک کہ ملتے بھی نہیں ہیں۔اب ایسے برباد‬ ‫ض‬‫استَْب َدلُوا بِظَ ْه ِر األ َْر ِ‬ ‫فَ ْجعُ ُه ْم ‪ -‬واَل يُْر َجى َد ْفعُ ُه ْم ‪ْ -‬‬
‫ہوگئے ہیں کہ سارا کینہ ختم ہوگیا ہے اورایسے بے خبر‬
‫ہیں کہ سارا بغض وعنادمٹ گیا ہے۔نہ ان سے کسی‬ ‫الس َع ِة ِضيقاً وبِاأل َْه ِل غُْربَةً ‪ -‬وبِالنُّو ِر ظُْل َمةً‬ ‫بَطْناً ‪ -‬وبِ َّ‬
‫ضرر کا اندیشہ ہے اورنہ کسی دفاع کی امیدہے زمین‬
‫کے ظاہرکے بجائے باطن کو اوروسعت کے بجائے‬
‫وها ‪ُ -‬ح َفا ًة عَُرا ًة‪،‬‬ ‫وها َك َما فَ َارقُ َ‬‫فَ َجاءُ َ‬
‫تنگی کو اورساتھیوں کے بدلے غربت کو اورنور کے‬ ‫َع َماهِلِ ْم ‪ -‬إِىَل احْلَيَ ِاة الدَّائِ َم ِة والدَّا ِر الْبَاقِيَ ِة‬ ‫قَ ْد ظَ َعنُوا َعْن َها بِأ ْ‬
‫بدلے ظلمت کو اختیار کرلیا ہے۔اس کی گود میں ویسے‬
‫ہی آگئے ہیں جیسے پہلے الگ ہوئے تھے پا برہنہ‬ ‫يده‬‫َك َما قَ َال ُسْب َحانَه وَت َعاىَل – ( َكما بَ َدأْنا أ ََّو َل َخ ْل ٍق ‪ -‬نُعِ ُ‬
‫ِِ‬
‫َو ْعداً َعلَْينا إِنَّا ُكنَّا فاعل َ‬
‫اورننگے۔اپنے اعمال سمیت دائمی زندگی اور ابدی مکان‬ ‫ني)‬
‫کی طرف کوچ کرگئے ہیں جیساکہ مالک کائنات نے‬
‫فرمایا ہے '' جس طرح ہم نے پہلے بنایا تھا ویسے ہی‬
‫واپس لے آئیں گے یہ ہمارا وعدہ ہے اور ہم اسے‬
‫بہرحال انجام دینے والے ہیں ''۔‬
 ‫(‪)112‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)112‬‬
‫(جس میں ملک الموت ' ان کے قبض روح اورمخلوقات‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫کے توصیف ٰالہی سے عاجزی کا ذکرکیا گیا ہے)‬
‫کیا جس وقت ملک الموت گھر میں داخل ہوتے ہیں تمہیں‬ ‫ذكر فيها ملك الموت وتوفية النفس وعجز الخلق عن‬
‫کوئی احساسا ہوتا ہے اور کیا انہیں روح قبض کرتے‬
‫ہوئے تم نے کبھی دیکھا ہے؟ بھال وہ شکم مادرمیں بچہ‬ ‫وصف اللَّه‬
‫کو کس طرح مارتے ہیں۔کیا کسی طرف سے اندرداخل‬
‫ہو جاتے ہیں یا روح ہی ان کی آواز پر لبیک کہتی ہوئی‬
‫شکل آتی ہے یا پہلے سے بچہ کے پہلو میں رہتے ہیں۔‬
‫سوچو! کہ جو شخص ایک خلوق کے کماالت کو نہ‬
‫سمجھ سکتا ہو وہ خالق کے اوصاف کو کیا بیان کرسکے‬
‫ِ‬ ‫َهل حُتِ ُّ ِ ِ‬
‫َحداً‬ ‫س به إذَا َد َخ َل َمْن ِزاًل ‪ -‬أ َْم َه ْل َتَراه إذَا َت َوىَّف أ َ‬
‫گا ۔‬
‫ْ‬
‫(‪)113‬‬ ‫ني يِف بَطْ ِن أ ُِّمه ‪ -‬أَيَلِ ُج َعلَْيه ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫ف َيَت َوىَّف اجْلَن َ‬
‫‪ -‬بَ ْل َكْي َ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫َج َابْته بِِإ ْذ ِن َربِّ َها ‪ -‬أ َْم ُه َو‬
‫وح أ َ‬ ‫ض َج َوا ِر ِح َها ‪ -‬أ َْم ُّ‬
‫الر ُ‬ ‫َب ْع ِ‬
‫(مذمت دنیا میں )‬
‫ف إِهَلَه ‪َ -‬م ْن َي ْع َجُز‬ ‫ساكِن معه يِف أَح َشائِها ‪َ -‬كي ِ‬
‫میں تمہیں اس دنیا سے ہوشیار کر رہاہوں کہ یہ کوچ کی‬ ‫ف يَص ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ٌ ََ‬
‫جگہ ہے۔آب و دانہ کی منزل نہیں ہے۔ یہ اپنے دھوکہ ہی‬ ‫وق ِمثْلِه!‬
‫عن ِص َف ِة خَمْلُ ٍ‬
‫َْ‬
‫سے آراستہ ہوگئی ہے اور اپنی آرائش ہی سے دھوکہ‬
‫دیتی ہے۔اس کا گھر پروردگار کی نگاہ میں بالکل بے‬ ‫(‪)113‬‬
‫ارزش ہے اسی لئے اس نے اس کے حالل کے ساتھ‬
‫حرام خیر کے ساتھ شر ' زندگی کے ساتھ موت اور‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫شیریں کے ساتھ تلخ کو رکھ دیا ہے‬
‫في ذم الدنيا‬

‫ت بِ َدا ِر جُنْ َع ٍة‬ ‫ٍ‬

‫الد ْنيَا فَِإن ََّها َمْن ِز ُل ُق ْل َعة ‪ -‬ولَْي َس ْ‬
‫ُح ِّذ ُر ُك ُم ُّ‬‫وأ َ‬
‫ِ‬
‫ت‬‫ت بِ ِزينَت َها ‪َ -‬د ُار َها َهانَ ْ‬‫ت بِغُُرو ِر َها ‪ -‬و َغَّر ْ‬ ‫‪ -‬قَ ْد َتَزيَّنَ ْ‬
‫وخْيَر َها بِ َشِّر َها‬ ‫حِب ِ‬
‫ط َحاَل هَلَا ََرام َها ‪َ -‬‬ ‫َعلَى َر ِّب َها فَ َخلَ َ‬
‫وح ْل َو َها مِب ُِّر َها‬ ‫مِب هِت‬
‫وحيَاَت َها َْو َا ُ‬ ‫َ‬
 ‫اور نہ اس نے اپنے اولیاء کے لئے مخصوص کیا ہے‬ ‫ض َّن هِبَا َعلَى أ َْع َدائِه –‬ ‫مَل يص ِفها اللَّه َتعاىَل ألَولِيائِه ‪ -‬ومَل ي ِ‬
‫اور نہ اپنے دشمنوں کواس سے محروم رکھا ہے۔اس کا‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُْْ َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خیر بہت کم ہے اور اس کا شر ہر وقت حاضر ہے۔اس‬ ‫وم ْل ُك َها يُ ْسلَ ُ‬ ‫وشُّر َها َعتي ٌد ‪ -‬ومَجْعُ َها َيْن َف ُد ُ‬ ‫َخْيُر َها َزهي ٌد َ‬
‫کاجمع کیا ہوا ختم ہو جانے واال ہے اور اس کاملک چھن‬
‫جانے واال ہے اور اس کے آباد کوایک دن خراب ہو جانا‬ ‫ض الْبِنَ ِاء ‪-‬‬ ‫ض َن ْق َ‬ ‫ب ‪ -‬فَ َما َخْيُر َدا ٍر ُتْن َق ُ‬
‫ِ‬
‫وعامُر َها خَي َْر ُ‬ ‫َ‬
‫السرْيِ‬
‫اع َّ‬ ‫الز ِاد ‪ِ ِ ٍ -‬‬ ‫وعُ ُم ٍر َي ْفىَن فِ َيها َفنَاءَ َّ‬
‫ہے۔بھال اس گھرمیں کیا خوبی ہے جو کمزور عمارت‬
‫کی طرح گر جائے اور اس عمر میں کیا بھالئی ہے جو‬
‫ومدَّة َتْن َقط ُع انْقطَ َ‬ ‫ُ‬
‫زاد راہ کی طرح ختم ہو جائے اوراس زندگی میں کیا‬ ‫واسأَلُوه ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫ض اللَّه َعلَْي ُك ْم م ْن طَلَبِ ُك ْم ْ‬ ‫اج َعلُوا َما ا ْفَتَر َ‬ ‫‪ْ -‬‬
‫حسن ہے جو چلتے پھرتے تمام ہو جائے۔‬ ‫ت ‪ -‬آ َذانَ ُك ْم َقْب َل‬ ‫أَد ِاء حقِّه ما سأَلَ ُكم‪.‬وأَمْسِ عوا د ْعو َة الْمو ِ‬
‫دیکھواپنے مطلوبہ امورمیں فرائض الہیہ کو بھی شامل‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َ َ َْ‬
‫الد ْنيَا َتْب ِكي ُقلُوبُ ُه ْم وإِ ْن‬ ‫ين يِف ُّ‬ ‫أَ ْن ي ْدعى بِ ُكم ‪ -‬إِ َّن َّ ِ ِ‬
‫کرلو اور اسی کے حق کے ادا کرنے کی توفیق کا‬ ‫الزاهد َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫مطالبہ کرو۔اپنے کانوں کو موت کی آواز سنا دو قبل اس‬
‫کے کہ تمہیں بال لیا جائے۔دنیا میں زاہدوں کی شان یہی‬ ‫ض ِح ُكوا ‪ -‬ويَ ْشتَ ُّد ُح ْزنُ ُه ْم وإِ ْن فَ ِر ُحوا ‪ -‬ويَك ُْثُر َم ْقُت ُه ْم‬ ‫َ‬
‫مِب‬ ‫ِ‬
‫اب َع ْن ُقلُوبِ ُك ْم‬ ‫أَْن ُف َس ُه ْم وإِن ا ْغتَبَطُوا َا ُر ِزقُوا ‪ -‬قَ ْد َغ َ‬
‫ہوتی ہے کہ وہ خوش بھی ہوتے ہیںتوان کا دل روتا رہتا‬
‫ہے۔اوروہ ہنستے بھی ہیں توان کا رنج و اندوہ شدید ہوتا‬
‫ت‬ ‫ِذ ْكر اآلج ِال ‪ -‬وحضرتْ ُكم َكو ِاذب اآلم ِال ‪ -‬فَصار ِ‬
‫ہے۔وہ خود اپنے نفس سے بیزار رہتے ہیں چاہے لوگ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ان کے رزق سے غبطہ ہی کیوں نہ کریں۔افسوس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہارے دلوں سے موت کی یاد نکل گئی ہے اورجھوٹی‬
‫ب ب ُك ْم م َن‬ ‫ك ب ُك ْم م َن اآلخَرة ‪ -‬والْ َعاجلَةُ أَ ْذ َه َ‬ ‫ُّ‬
‫الد ْنيَا أ َْملَ َ‬
‫امیدوں نے ان پرقبضہ کرلیا ہے۔اب دنیا کا اختیار‬ ‫اآلجلَ ِة ‪ -‬وإِمَّنَا أَْنتُ ْم إِ ْخ َوا ٌن َعلَى ِدي ِن اللَّه ‪َ -‬ما َفَّر َق َبْينَ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫تمہارے اوپرآخرت سے زیادہ ہے اوروہ عاقبت سے‬
‫زیادہ تمہیں کھینچ رہی ہے۔تم دین خدا کے اعتبارسے‬ ‫َّمائِِر ‪ -‬فَاَل َت َو َاز ُرو َن واَل‬ ‫وسوءُ الض َ‬
‫ث َّ ِ‬
‫السَرائ ِر ‪ُ -‬‬ ‫إِاَّل ُخْب ُ‬
‫بھائی بھائی تھے۔لیکن تمہیں باطن کی خباثت اور ضمیر‬ ‫اص ُحو َن ‪ -‬واَل َتبَا َذلُو َن واَل َت َو ُّادو َن ‪َ -‬ما بَالُ ُك ْم‬ ‫َتنَ َ‬
‫کی خرابی نے الگ الگ کردیا ہے کہ اب نہ کسی کا‬
‫بوجھ بٹاتے ہو۔نہ نصیحت کرتے ہو۔نہ ایک دوسرے پر‬ ‫َت ْفَر ُحو َن بِالْيَ ِس ِري ِم َن ُّ‬
‫الد ْنيَا تُ ْد ِر ُكونَه‬
‫خرچ کرتے ہو اورنہ ایک دوسرے سے واقعا ً محبت‬
‫کرتے ہو۔آخر تمہیں کیا ہوگیا ہے کہ معمولی سی دنیا کو‬
‫پاکرخوش ہو جاتے ہو‬
 ‫اور مکمل آخرت سے محروم ہو کر رنجیدہ نہیں ہوتے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہو۔تھوڑی سی دنیا ہاتھ سے نکل جائے تو پریشان‬ ‫واَل حَيْ ُزنُ ُك ُم الْ َكثريُ م َن اآلخَرة حُتَْر ُمونَه ‪ -‬ويُ ْقل ُق ُك ُم الْيَسريُ‬
‫الد ْنيا ي ُفوتُ ُكم ‪ -‬حىَّت يتبنَّي َذلِك يِف وج ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوجاتے ہو اور اس کا اثر تمہارے چہروں سے ظاہر ہو‬ ‫وه ُك ْم ‪-‬‬ ‫م َن ُّ َ َ ْ َ َََ َ َ ُ ُ‬
‫جاتا ہے اوراس کی علیحدگی پر صبر نہیں کرپاتے ہو‬
‫ي ِمْن َها َعْن ُك ْم ‪َ -‬كأَن ََّها َد ُار ُم َق ِام ُك ْم‬ ‫وقِلَّ ِة َ ِ‬
‫جیسے وہی تمہاری منزل ہے اور جیسے اس کا سرمایہ‬ ‫صرْب ُك ْم َع َّما ُز ِو َ‬
‫َح َد ُك ْم أَ ْن يَ ْسَت ْقبِ َل‬ ‫ٍ‬ ‫و َكأ َّ‬
‫وما مَيْنَ ُع أ َ‬
‫اع َها بَاق َعلَْي ُك ْم ‪َ -‬‬ ‫َن َمتَ َ‬
‫واقعی باقی رہنے واال ہے۔تمہاری حالت یہ ہے کہ کوئی‬
‫شخص بھی دوسرے کے عیب کے اظہار سے باز نہیں‬
‫آتا ہے مگر صرف اس خوف سے کہ وہ بھی اسی طرح‬ ‫اف ِم ْن َعْيبِه ‪ -‬إِاَّل خَمَافَةُ أَ ْن يَ ْسَت ْقبِلَه مِبِثْلِه ‪ -‬قَ ْد‬ ‫َخاه مِب َا خَيَ ُ‬ ‫أَ‬
‫پیشآئے گا۔تم سبنے آخرت کونظر انداز کرنے اوردنیا کی‬ ‫ِ‬ ‫اآلج ِل وح ِّ ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫صا َفْيتُ ْم َعلَى َرفْ ِ‬
‫محبت پر اتحاد کرلیا ہے اور ہر ایک کا دین زبان کی‬
‫ين‬
‫وص َار د ُ‬ ‫ب الْ َعاج ِل ‪َ -‬‬ ‫ُ‬ ‫تَ َ‬
‫چٹنی بن کر رہ گیاہے۔ایسا لگتا ہے کہ جیسے سب نے‬ ‫غ ِم ْن َع َملِه‬ ‫يع َم ْن قَ ْد َفَر َ‬‫صن َ‬
‫أَح ِد ُكم لُع َقةً علَى لِسانِه ‪ِ -‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ‬
‫اپناعمل مکمل کرلیا ہے اور اپنے مالک کو واقعا ً خوش‬
‫کرلیا ہے۔‬ ‫ضى َسيِّ ِده‪.‬‬ ‫َحَر َز ِر َ‬ ‫وأ ْ‬
‫(‪)114‬‬ ‫(‪)114‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں لوگوں کی نصیحت کا سامان‪ 2‬فراہم کیا گیا ہے)‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس نے حمد کو‬ ‫وفيها مواعظ للناس‬
‫نعمتوں سے اورنعمتوں کو شکریہ سے مال دیا ہے۔ہم‬
‫نعمتوں میں اس کی حمد اسی طرح کرتے ہیں 'جس طرح‬
‫ِّع َم بِ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مصیبتوں میں کرتے ہیں اوراس سے اس نفس کےمقابلہ‬ ‫الش ْك ِر حَنْ َم ُده‬ ‫ِّع ِم ‪ -‬والن َ‬‫احْلَ ْم ُد للَّه الْ َواص ِل احْلَ ْم َد بِالن َ‬
‫کے لئے مدد کے طلب گار ہیں جو اوامر کی تعمیل میں‬
‫سستی کرتا ہے اور نواہی کی طرف تیزی سے بڑھ جاتا‬ ‫َعلَى آاَل ئِه ‪َ -‬ك َما حَنْ َم ُده َعلَى بَاَل ئِه ‪ -‬ونَ ْستَعِينُه َعلَى َه ِذه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔ان تمام غلطیوں کے لئے استغفار کرتے ہیں جنہیں‬ ‫ت‬ ‫اع إِىَل َما هُن يَ ْ‬ ‫ت بِه ‪ِّ -‬‬
‫السَر ِ‬ ‫وس الْبِطَاء ‪َ -‬ع َّما أُمَر ْ‬ ‫الن ُف ِ‬‫ُّ‬
‫اس کے علم نے احاطہ کررکھا ہے‬
‫َحا َط بِه ِع ْل ُمه‬ ‫ِ مِم‬
‫َعْنه ‪ -‬ونَ ْسَت ْغفُره َّا أ َ‬
‫اور اس کی کتاب نے جمع کر رکھا ہے۔اس کا علم قاصر‬ ‫اب َغْيُر ُمغَ ِاد ٍر ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫صاه كتَابُه ع ْل ٌم َغْيُر قَاص ٍر ‪ -‬وكتَ ٌ‬ ‫َح َ‬ ‫وأ ْ‬
‫نہیں ہے اور اس کی کتاب کوئی چیز چھوڑنے والی نہیں‬
‫ونُؤ ِمن بِه إِميَا َن من عاين الْغُيوب ‪ -‬ووقَف علَى الْموع ِ‬
‫ود‬
‫ہے۔ہم اس پر اسی طرح ایمان الئے ہیں جیسے غیب کا‬ ‫َ ْ َ ََ ُ َ َ َ َ َْ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫مشاہدہ کرلیا ہو اوروعدہ سے آگاہی حاصل کرلی ہو۔‬
‫ہمارے اس ایمان کے اخالص نے شرک کی نفی کی ہے‬ ‫َّك ‪ -‬ونَ ْش َه ُد أَ ْن‬ ‫صه الش ِّْر َك ويَِقينُه الش َّ‬ ‫‪ -‬إِميَاناً َن َفى إِ ْخاَل ُ‬
‫اور اس کے یقین نے شک کا ازالہ کیا ہے۔ہم گواہی دیتے‬
‫ہیں کہ اس کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے۔وہ ایک ہے اس‬
‫َن حُمَ َّمداً‬‫يك لَه ‪ -‬وأ َّ‬ ‫اَل إِلَه إِاَّل اللَّه َو ْح َده اَل َش ِر َ‬
‫کا کوئی شریک نہیں ہے اور حضرت محمد (ص) اس‬ ‫صعِ َد ِان‬ ‫ور ُسولُه ‪َ -‬ش َه َاد َتنْي ِ تُ ْ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َعْب ُده َ‬
‫کے بندہ اور رسول ہیں۔یہ دونوں شہادتیں وہ ہیں جو‬ ‫ان فِيه ‪-‬‬ ‫وضع ِ‬
‫ف م َيزا ٌن تُ َ َ‬
‫ان الْعمل ‪ -‬اَل خَيِ ُّ ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َق ْو َل و َت ْر َف َع َ َ َ‬
‫اقوال کو بلندی دیتی ہیں اور اعمال کو رفعت عطا کرتی‬
‫ہیں۔جہاں یہ رکھ دی جائیں وہ پلہ ہلکا نہیں ہوتا ہے اور‬ ‫واَل ي ْث ُقل ِميزا ٌن ُتر َفع ِ‬
‫ان َعْنه‪.‬‬ ‫َ ُ َ ْ َ‬
‫جہاں سے انہیں اٹھا لیا جائے اس پلہ میں کوئی وزن نہیں‬
‫رہ جاتا ہے۔‬ ‫الز ُاد وهِبَا الْ َم َعاذُ‬ ‫ُوصي ُك ْم ِعبَ َاد اللَّه بَِت ْق َوى اللَّه ‪ -‬الَّيِت ِه َي َّ‬ ‫أ ِ‬
‫تقوی ٰالہی کی وصیت کرتا ہوں‬
‫وم َعاذٌ ُمْن ِج ٌح ‪َ -‬د َعا إِلَْي َها أَمْسَ ُع َد ٍ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬ ‫ہللا کے بندو! میں تمہیں‬
‫اها‬
‫وو َع َ‬ ‫اع ‪َ -‬‬ ‫‪َ -‬ز ٌاد ُمْبل ٌغ َ‬
‫جو تمہارے لئے زاد راہ ہے اور اسی پر آخرت کا‬
‫اعيها وفَاز و ِ‬ ‫ِ‬
‫دارومدار ہے۔یہی زاد راہ منزل تک پہنچانے واال ہے‬ ‫اع َيها‪.‬‬ ‫اع ‪ -‬فَأَمْسَ َع َد َ َ َ‬ ‫َخْيُر َو ٍ‬
‫اوریہی پناہ گاہ کام آنے والی ہے۔اسی کی طرف سب‬
‫سے بہتر داعی نے دعوت دے دی ہے اوراسے سب‬ ‫ت أ َْولِيَاءَ اللَّه حَمَا ِر َمه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫عبَ َاد اللَّه إِ َّن َت ْق َوى اللَّه مَحَ ْ‬
‫ِ‬
‫سے بہتر سننے والے نے محفوظ کرلیا ہے۔چنانچہ اس‬
‫کے سنانے والے نے سنادیا اوراس کے محفوظ کرنے‬
‫َت‬‫ت لَيَالَي ُه ْم وأَظْ َمأ ْ‬ ‫َس َهَر ْ‬
‫وب ُه ْم خَمَا َفتَه ‪َ -‬حىَّت أ ْ‬
‫ت ُقلُ َ‬ ‫وأَلَْز َم ْ‬
‫ي بِالظَّ َمِإ‬ ‫ِ‬
‫والے نے کامیابی حاصل کرلی۔ ہللا کے بندو!اسی تقویٰ‬ ‫والر َّ‬
‫ب ِّ‬ ‫احةَ بِالن َ‬
‫َّص ِ‬ ‫الر َ‬
‫َخ ُذوا َّ‬
‫َه َواجَر ُه ْم ‪ -‬فَأ َ‬
‫ٰالہی نے اولیاء خداکو محرمات سے بچا کر رکھا ہے‬
‫اوران کے دلوں میں خوف خدا کو الزم کردیا ہے یہاں‬
‫تک کہ ان کی راتیں بیدار کی نذر ہوگئیں اوران کے یہ‬
‫تپتے ہوئے دن پیاس میں گزر گئے۔ انہوں نے راحت کو‬
‫تکلیف کے عوض اورسیرابی کو پیاس کے ذریعہ حاصل‬
‫کیا‬
‫ہے۔وہ موت کو قریب تر سمجھتے ہیں تو تیز عمل کرتے‬
‫ہیں اور انہوں نے امیدوں کو جھٹال دیا ہے تو موت‬
‫َج َل َفبَ َاد ُروا الْ َع َم َل ‪ -‬و َك َّذبُوا األ ََم َل‬ ‫واسَت ْقَربُوا األ َ‬ ‫ْ‬
‫وغ ٍ ِ‬
‫وعرَبٍ‬ ‫الد ْنيا دار َفنَ ٍاء ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫وعنَاء رَي‬ ‫َج َل ‪ -‬مُثَّ إ َّن ُّ َ َ ُ‬ ‫فَاَل َحظُوا األ َ‬
‫کونگاہ میں رکھا ہے۔پھریہ دنیا تو بہرحال فنا اور تکلیف‬ ‫َ‬
‫' تغیر اورعبرت کامقام ہے۔فنا ہی کانتیجہ ہے کہ زمانہ‬
‫ہر وقت اپنی کمان چڑھائے رہتا ہے کہ اس کے تیر‬ ‫َّهَر ُموتٌِر َق ْو َسه ‪ -‬اَل خُتْ ِط ُئ ِس َه ُامه ‪-‬‬ ‫َن الد ْ‬ ‫‪ -‬فَ ِم َن الْ َفنَ ِاء أ َّ‬
‫خطانہیں کرتے ہیں اور اس کے زخموں کا عالج نہیں ہو‬ ‫يح‬ ‫ت ‪ِ َّ -‬‬ ‫واَل ُت ْؤسى ِجراحه ير ِمي احْل ي بِالْمو ِ‬
‫پاتا ہے۔وہ زندہ کو موت سے ' صحت مند کو بیماری‬ ‫والصح َ‬ ‫َ َّ َ ْ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫سے اورنجات پانے والے کو ہالکت سے مار دیتا ہے۔اس‬ ‫ب اَل‬ ‫وشا ِر ٌ‬ ‫ب ‪ -‬آكِ ٌل اَل يَ ْشبَ ُع َ‬ ‫َّاجي بِالْ َعطَ ِ‬
‫الس َقم ‪ -‬والن َ‬
‫بِ َّ ِ‬
‫کاکھانے واال سیر نہیں ہوتا ہے اور پینے واال سیراب‬
‫نہیں ہوتا ہے۔اور اس کے رنج و تعب کا اثر یہ ہے کہ‬
‫ويْبيِن‬
‫َن الْ َم ْرءَ جَيْ َم ُع َما اَل يَأْ ُك ُل ‪َ -‬‬ ‫وم َن الْ َعنَ ِاء أ َّ‬‫يْن َقع ‪ِ -‬‬
‫َ ُ‬
‫انسان اپنے کھانے کا سامان فراہم کرتا ہے ' رہنے کے‬ ‫َما اَل يَ ْس ُك ُن ‪ -‬مُثَّ خَي ُْر ُج إِىَل اللَّه َت َعاىَل ‪ -‬اَل َمااًل مَحَ َل واَل‬
‫لئے مکان بناتا ہے اور اس کے بعداچانک خدا کی بارگاہ‬
‫کی طرف چل دیتا ہے۔نہ مال ساتھ لے جاتا ہے اور نہ‬ ‫وم َم ْغبُوطاً ‪-‬‬ ‫وم ْن ِغرَيِ َها أَن َ‬
‫َّك َتَرى الْ َم ْر ُح َ‬
‫بِنَاء َن َقل ‪ِ -‬‬
‫ً َ‬
‫مکان منتقل ہو پاتا ہے۔‬ ‫ك إِاَّل نَعِيماً َز َّل وبُ ْؤساً نََز َل‬ ‫والْم ْغبو َط مرحوماً ‪ -‬لَي ِ‬
‫اس کے تغیرات کا حال یہ ہے کہ جسے قابل رحم دیکھا‬ ‫س ذَل َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َْ ُ‬
‫تھا وہ قابل رشک ہو جاتا ہے اور جسے قابل رشک‬ ‫ِ‬
‫ف َعلَى أ ََمله ‪َ -‬فَي ْقتَ ِطعُه‬ ‫َن الْ َم ْرءَ يُ ْش ِر ُ‬ ‫وم ْن ِعرَبِ َها أ َّ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫َجلِه ‪ -‬فَاَل أ ََم ٌل يُ ْد َر ُك ‪ -‬واَل ُم َؤ َّم ٌل يُْتَر ُك ‪-‬‬
‫دیکھا تھا وہ قابل رحم ہو جاتا ہے۔گویا ایک نعمت ہے جو‬
‫زائل ہوگئی اور ایک بالء ہے جو نازل ہوگئی۔اس کی‬ ‫ور أ َ‬ ‫ضُ‬ ‫ُح ُ‬
‫عبرتوں کی مثال یہ ہے کہ انسان اپنی امیدوں تک‬ ‫َض َحى‬ ‫ور َها ‪ -‬وأَظْ َمأَ ِريَّ َها وأ ْ‬ ‫فَ ُسْب َحا َن اللَّه َما أ ََعَّز ُسُر َ‬
‫پہنچنے واال ہی ہوتا ہے کہ موت اس کے سلسلہ کو قطع‬
‫کردیتی ہے اور نہ کوئی امید حاصل ہوتی ہے اور نہ‬ ‫َفْيَئ َها ‪ -‬اَل َج ٍاء يَُر ُّد‬
‫امید کرنے واال ہی چھوڑاجاتا ہے۔اے سبحان ہللا! اس دنیا‬ ‫‪.‬‬
‫کی خوشی بھی کیا دھوکہ ہے اور اس کی سیرابی بھی‬
‫کیسی تشنہ کامی ہے اور اس کے سایہ میں بھی کس‬
‫قدردھوپ ہے۔نہ یہاں آنے والی موت کو واپس کیا جا‬
‫سکتا ہے‬
 ‫اور نہ کسی جانے والے کو پلٹایا جاسکتا ہے۔سبحان ہللا‬
‫ب احْلَ َّي ِم َن‬‫اض َي ْرتَ ُّد ‪ -‬فَ ُسْب َحا َن اللَّه ‪َ -‬ما أَْقَر َ‬ ‫واَل َم ٍ‬
‫زندہ مردہ سے کس قدر جلدی ملحق ہو کر قریب تر ہو‬
‫جاتا ہے اورمردہ زندہ سے رشتہ توڑ کر کس قدر دور‬ ‫اعه َعْنه!‬ ‫ت لِلَحاقِه بِه ‪ -‬وأَبع َد الْميِّت ِمن احْل ي اِل نِْقطَ ِ‬ ‫الْميِّ ِ‬
‫ْ َ َ َ َ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ہو جاتا ہے۔(یاد رکھو) شر سے بدتر کوئی شے اس کے‬ ‫خِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إِنَّه لَْيس َشيءٌ بِ َشٍّر من الشَِّّر إِاَّل ع َقابُه ‪ -‬ولَْيس َشيءٌ َرْيٍ‬
‫عذا کے عالوہ نہیں ہے اورخیر سے بہتر کوئی شے اس‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫کے ثواب کے سوا نہیں ہے۔دنیا میں ہرش ے کا سننا اس‬ ‫الد ْنيَا مَسَاعُه أ َْعظَ ُم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِم َن اخْلَرْيِ إِاَّل َث َوابُه ‪ -‬و ُك ُّل َش ْيء م َن ُّ‬
‫کے دیکھنے سے عظیم تر ہوتا ہے اورآخرت میں ہر‬
‫اآلخر ِة ِعيانُه أ َْعظَم ِمن مَس ِ‬
‫اعه‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫شے کا دیکھنا اس کے سننے سے بڑھ چڑھ کر ہوتا ہے‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫م ْن عيَانه ‪ -‬و ُك ُّل َش ْيء م َن َ َ‬
‫ل ٰہ ذا تمہارے لئے دیکھنے کے بجائے سننا اور غیب کے‬
‫ب اخْلََبُر ‪-‬‬ ‫ومن الْغَْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ -‬فْليك ِْف ُكم ِمن الْعِي ِ‬
‫مشاہدہ کے بجائے خبر ہی کو کافی ہو جانا چاہیے۔یاد‬ ‫الس َماعُ ‪َ -‬‬ ‫ان َّ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫وز َاد يِف اآلخَر ِة ‪َ -‬خْيٌر‬ ‫ِ‬
‫ص م َن ُّ‬ ‫واعلَ ُموا أ َّ‬
‫رکھو کہ دنیا میں کسی شے کا کم ہونا اور آخرت میں‬ ‫الد ْنيَا ‪َ -‬‬ ‫َن َما َن َق َ‬ ‫ْ‬
‫زیادہ ہونا اس سے بہتر ہے کہ دنیا میں زیادہ ہو‬
‫الد ْنيَا ‪ -‬فَ َك ْم ِم ْن َمْن ُق ٍ‬ ‫ِ‬ ‫مِم َّا َن َق ِ‬
‫اورآخرتمیں کم ہو جائے کہ کتنے ہی کمی والے فائدہ‬ ‫وص‬ ‫وز َاد يِف ُّ‬ ‫ص م َن اآلخَر ِة ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وم ِزيد َخاس ٍر ‪ -‬إِ َّن الَّذي أُم ْرمُتْ بِه أ َْو َس ُع م َن الَّذي‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َراب ٍح َ‬
‫میں رہتے ہیں اور کتنے ہی زیادتی والے گھاٹے میں رہ‬
‫جاتے ہیں۔بیشک جن چیزوں کا تمہیں حکم دیا گیاہے ان‬
‫میں زیادہ وسعت ہے یہ نسبت ان چیزوں کے جن سے‬ ‫وما أ ُِح َّل لَ ُك ْم أَ ْكَثُر مِم َّا ُحِّر َم َعلَْي ُك ْم ‪ -‬فَ َذ ُروا‬ ‫هُن يتُ ْم َعْنه ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫روکا گیا ہے اور جنہیں حالال کیا گیا ہے وہ ان سے کہیں‬ ‫َّل لَ ُك ْم‬ ‫ما قَ َّل لِما َكثر وما ض َ ِ‬
‫زیادہ ہیں جنہیں حرام قراردیا گیا ہے ل ٰہذا قلیل کو کثیر‬ ‫َّس َع ‪ -‬قَ ْد تَ َكف َ‬ ‫اق ل َما ات َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫َ‬
‫کے لئے اور تنگی کو وسعت کی خاطرچھوڑ دو۔‬ ‫ض ُمو ُن لَ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫الر ْزق ‪ -‬وأُم ْرمُتْ بِالْ َع َم ِل ‪ -‬فَاَل يَ ُكونَ َّن الْ َم ْ‬ ‫ِ‬ ‫بِ ِّ‬
‫پروردگار نے تمہارے رزق کی ذمہ داری لی ہے ۔اور‬
‫عمل کرنے کاحکم دیا ہے لہٰ ذا ایسا نہ ہو کہ جس کی‬ ‫وض َعلَْي ُك ْم َع َملُه ‪َ -‬م َع أَنَّه‬ ‫طَلَبُه ‪ -‬أ َْوىَل بِ ُك ْم ِم َن الْ َم ْفُر ِ‬
‫َّك ‪ِ ِ -‬‬ ‫ِ‬
‫ني ‪َ -‬حىَّت َكأ َّ‬
‫َن‬ ‫ودخ َل الْيَق ُ‬ ‫ض الش ُّ‬ ‫واللَّه لََقد ْاعَتَر َ‬
‫ضمانت لی گئی ہے اس کی طلب اس سے زیادہ ہو‬
‫جائے جس کو فرض کیا گیا ہے۔خدا گواہ ہے کہ تمہارے‬
‫َ‬
‫الَّ ِذي ُ ِ‬
‫حاالت کو دیکھ کر یہ شبہ ہونے لگتا ہے اور ایسا لگتا‬ ‫ض َعلَْي ُك ْم‬ ‫ضم َن لَ ُك ْم قَ ْد فُِر َ‬
‫ہے کہ شائد جس کی ضمانت لی گئی ہے وہی تم پرواجب‬
‫کیا گیا ہے‬
 ‫اور جس کاحکم دیا گیا ہے اسی کو ساقط کردیا گیا ہے۔‬
‫ض َعلَْي ُك ْم قَ ْد ُو ِض َع َعْن ُك ْم ‪َ -‬فبَ ِاد ُروا‬ ‫و َكأ َّ ِ‬
‫خدا را عمل کی طرف سبقت کرو اور موت کے اچانک‬ ‫َن الَّذي فُِر َ‬
‫وارد ہو جانے سے ڈرواس لئے کہ موت کے واپس‬ ‫َج ِل ‪ -‬فَِإنَّه اَل يُْر َجى ِم ْن َر ْج َع ِة‬ ‫وخافُوا َب ْغتَةَ األ َ‬
‫الْ َع َم َل َ‬
‫ہونے کی وہ امید نہیں ہے جس قدر رزق کے پلٹ‬
‫کرآجانے کی ہے۔جو رزق آج ہاتھ سے نکل گیا ہے اس‬ ‫ات الَْي ْو َم ِم َن‬‫الر ْزق ‪َ -‬ما فَ َ‬
‫الْعم ِر ‪ -‬ما يرجى ِمن رجع ِة ِّ ِ‬
‫ُ ُ َ ُْ َ ْ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِّ ِ ِ‬
‫س م َن الْعُ ُم ِر ‪ -‬مَلْ‬ ‫ات أ َْم ِ‬ ‫وما فَ َ‬ ‫الر ْزق ُرج َي َغداً ِزيَ َادتُه ‪َ -‬‬
‫کے کل اضافہ کا امکان ہے لیکن جو عمرآج نکل گئی‬
‫ہے اس کے کل واپس آنے کا بھی امکان نہیں ہے۔امید‬
‫اضي‬‫الرجاء مع اجْل ائِي والْيأْس مع الْم ِ‬
‫آنے والے کی ہو سکتی ہے جانے والے کی نہیں اس‬ ‫َ ُ ََ َ‬ ‫يُْر َج الَْي ْو َم َر ْج َعتُه ‪َ َ َ ُ َ َّ -‬‬
‫سے تو مایوسی ہی ہو سکتی ہے ''ہللا سے اس طرح ڈرو‬
‫‪ -‬فَـ ( َّات ُقوا اهلل َح َّق تُقاتِه ‪ -‬وال مَتُوتُ َّن إِاَّل وأَْنتُ ْم‬
‫جو ڈرنے کاحق ہے اور خبردار اس وقت تک دنیا سے‬
‫نہ جانا جب تک واقعی مسلمان نہ ہوجائو''۔‬ ‫ُم ْسلِ ُمو َن)‪.‬‬
‫(‪)115‬‬
‫(‪)115‬‬
‫(آپ کے خطبہ کا ایک حصہ)‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(طلب بارش کے سلسلہ‪ 2‬میں )‬
‫خدایا! ہمارے پہاڑوں کاسبزہ خشک ہوگیا ہے اور ہماری‬ ‫في االستسقاء‬
‫زمین پر خاک اڑ رہی ہے۔ہمارے جانور پیاسے ہیں اور‬ ‫اللَّه َّم قَ ِد انْصاح ِ‬
‫اپنی منزل کی تالش میں سر گرداں ہیں اور اپنے بچوں‬ ‫ت‬ ‫وه َام ْ‬
‫ضنَا َ‬ ‫ت أ َْر ُ‬ ‫ت جبَالُنَا ‪ -‬وا ْغَبَّر ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يج الثَّ َكاىَل‬
‫ت َعج َ‬ ‫وع َّج ْ‬‫ت يِف َمَرابِض َها ‪َ -‬‬ ‫َد َوابُّنَا ‪ -‬وحَتََّيَر ْ‬
‫کے حق میں اس طرح فریادی ہیں جیسے زن پسر مردہ ۔‬
‫سب چراگاہوں کی طرف پھیرے لگانے اورتاالبوں کی‬
‫ني إِىَل‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫علَى أَواَل ِدها ‪ِ -‬‬
‫طرف والہانہ طور پردوڑنے سے عاجزآگئے ہیں۔خدایا!‬ ‫وملَّت التََّر ُّد َد يِف َمَراتع َها ‪ -‬واحْلَن َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اب ان کی فریادی بکریوں اور اشتیاق آمیز پکارنے والی‬
‫ني احْلَان َِّة ‪-‬‬ ‫موا ِر ِدها ‪ -‬اللَّه َّم فَارحم أَنِني اآلن َِّة ‪ِ -‬‬
‫اونٹنیوں پر رحم فرما۔خدایا!ان کی راہوں میں پریشانی‬ ‫وحن َ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫اور منزلوں پر چیخ و پکار پر رحم فرما۔خدایا! ہم اس‬ ‫اللَّ ُه َّم فَ ْار َح ْم َحْيَرَت َها يِف َم َذ ِاهبِ َها ‪ -‬وأَنِ َين َها يِف َم َواجِلِ َها ‪-‬‬
‫وقت گھرسے نکل کرآئے ہیں جب قحط سالی کے مارے‬ ‫ك ‪ِ -‬حني ْاعتَ َكرت علَينَا ح َدابِري ِّ ِ‬
‫ہوئے الغراونٹ ہماری طرف پلٹ پڑے ہیں‬ ‫ني‬
‫السن َ‬ ‫َ ْ َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫اللَّ ُه َّم َخَر ْجنَا إِلَْي َ‬
‫‪-‬‬
 ‫اور جن سے کرم کی امید تھی وہ بادل آآکر چلے گئے‬
‫س‪-‬‬ ‫الر َجاءَ لِْل ُمْبتَئِ ِ‬‫ت َّ‬ ‫ِ‬
‫َخلَ َفْتنَا خَمَايِ ُل اجْلُود ‪ -‬فَ ُكْن َ‬ ‫وأ ْ‬
‫ہیں۔اب درد کے ماروں کا تو ہی آسراہے اور التجا کرنے‬
‫ومنِ َع الْغَ َم ُام‬ ‫س نَ ْدع َ ِ‬ ‫والْباَل َ ِ ِ‬
‫والوں کا تو ہی سہاراہے۔ہم اس وقت دعا کر رہے ہیں‬ ‫ط األَنَ ُام ‪ُ -‬‬ ‫ني َقنَ َ‬‫وك ح َ‬ ‫غ ل ْل ُم ْلتَم ِ ُ‬ ‫َ‬
‫جب لوگ مایوس ہو چکے ہیں۔بدلوں کے خیر کو روک‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیا گیا ہے اور جانور ہالک ہو رہے ہیں تو خدایا ہمارے‬ ‫َع َمالنَا ‪ -‬واَل تَأْ ُخ َذنَا‬ ‫الس َو ُام ‪ -‬أَاَّل ُت َؤاخ َذنَا بِأ ْ‬ ‫ك َّ‬ ‫وهلَ َ‬‫َ‬
‫ِ‬
‫اب الْ ُمْنبَع ِق ‪-‬‬ ‫السح ِ‬ ‫بِ ُذنُوبِنَا ‪ -‬وانْ ُشر َعلَْينَا رمْح َتَ َ ِ‬
‫ك ب َّ َ‬
‫اعمال کی بنا پر ہمارا مواخذہ نہ کرنا۔اورہمیں ہمارے‬
‫گناہوں کی گرفت میں مت لے لینا۔اپنے دامن رحمت کو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ہمارے اوپر پھیال دے برسنے والے بادل ' موسال دھار‬ ‫والربِي ِع الْ ُم ْغ ِد ِق ‪ -‬والنَّبَات الْ ُمون ِق َس ّحاً َوابِاًل ‪ -‬حُتْيِي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ات ‪ -‬اللَّ ُه َّم ُس ْقيَا ِمْن َ‬ ‫ات ‪ -‬و َتُر ُّد بِه َما قَ ْد فَ َ‬ ‫بِه َما قَ ْد َم َ‬
‫برسات اور حسین سبزہ کے ذریعہ۔ایسی برستا جس سے‬
‫ك‬
‫مردہ زمینیں زندہ ہوجائیں اورگئی ہوئی بہار واپس‬
‫آجائے۔خدایا! ایسی سیرابی عطا فرما جو زندہ کرنے‬ ‫حُمْيِيَةً ُم ْر ِويَةً ‪ -‬تَ َّامةً َع َّامةً طَيِّبَةً ُمبَ َار َكةً ‪َ -‬هنِيئَةً َم ِر َيعةً ‪-‬‬
‫والی' سیراب بنانے والی۔کامل و شامل۔ پاکیزہ و مبارک '‬
‫خوش گوار و شاداب ہو جس کی برکت سے نباتات پھلنے‬ ‫ش هِبَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َزاكياً َنْبُت َها ثَامراً َفْرعُ َها نَاضراً َو َر ُق َها ‪ُ -‬تْنع ُ‬
‫ِ‬
‫پھولنے لگیں۔شاخیں بار آورہو جائیںپتے ہر ے ہو جائیں ۔‬ ‫ت ِم ْن بِاَل ِد َك ‪-‬‬ ‫هِب‬ ‫الضَّعِ ِ ِ ِ‬
‫يف م ْن عبَاد َك ‪ -‬وحُتْيِي َا الْ َميِّ َ‬ ‫َ‬
‫کمزور بندوں کو اٹھنے کاسہارا مل جائے ۔مردہ زمینوں‬
‫هِب‬ ‫ك ُتع ِش هِب جِن‬ ‫ِ‬
‫کو زندگی عطا ہو جائے۔خدایا! ایسی سیرابی عطا فرما‬ ‫ادنَا ‪ -‬وجَتْ ِري َا ِو َه ُ‬
‫ادنَا‬ ‫ب َا َ ُ‬ ‫اللَّ ُه َّم ُس ْقيَا مْن َ ْ ُ‬
‫يش هِبَا‬ ‫ِ‬ ‫هِب مِث‬ ‫ص هِب‬ ‫ِ‬
‫ب َا َجنَابُنَا ‪ -‬و ُت ْقبِ ُل َا َ ُارنَا ‪ -‬وتَع ُ‬
‫جس سے ٹیلے سبزہ پوش ہو جائیں۔نہریں جاری ہو‬
‫جائیں۔آس پاس کے عالقے شاداب ہو جائیں۔پھل نکلنے‬ ‫‪ -‬وخُيْ ُ‬
‫لگیں۔جانور جی اٹھیں۔دور دراز کے عالقہ بھی تر ہو‬ ‫اصينَا ‪ -‬وتَستَعِني هِب ا ضو ِ‬
‫احينَا‬ ‫مو ِاشينَا ‪ -‬وَتْن َدى هِب ا أَقَ ِ‬
‫ْ ُ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫جائیں اور کھلے میدان بھی تیری اس وسیع برکت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اورعظیم عطا سے مستفیض ہو جائیں جو تیری تباہ حال‬ ‫اك اجْلَ ِزيلَة ‪َ -‬علَى بَِريَّت َ‬
‫ك‬ ‫وعطَايَ َ‬ ‫ك الْ َواس َعة ‪َ -‬‬ ‫‪ -‬م ْن َبَر َكات َ‬
‫ضلَةً‬‫ك الْمهملَ ِة ‪ -‬وأَنْ ِز ْل علَينَا مَس اء خُمْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وو ْحش َ ُ ْ َ‬ ‫الْ ُم ْرملَة َ‬
‫مخلوق اورآوارہ گرد جانوروں پر ہے۔ہم پر ایسی بارش‬
‫نازل فرما جو پانی سے شرابور کر دینے والی۔‬ ‫َْ ًَ‬
‫موسالدھارمسلسل برسنے والی ہو جس میں قطرات '‬ ‫اطلَةً ‪ -‬يُ َدافِ ُع الْ َو ْد ُق ِمْن َها الْ َو ْد َق ‪ -‬وحَيْ ِفُز‬ ‫ِم ْدراراً ه ِ‬
‫َ َ‬
‫قطرات کوڈھکیل رہے ہوں اور بوندیں ' بوندوں کو تیزی‬ ‫ب َبْر ُق َها ‪-‬‬ ‫الْ َقطْر ِمْن َها الْ َقطْر ‪َ -‬غْير ُخلَّ ٍ‬
‫سے آگے بڑھا رہی ہوں۔ نہ اس کی بجلی دھوکہ دینے‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫والی ہو‬
 ‫اور نہ اس کے بادل پانی سے خالی ہوں۔نہ اس کے ابر‬
‫َّان ِذ َهابُ َها‬
‫ضها ‪ -‬واَل َقز ٍع ربابها واَل َشف ٍ‬
‫َ َ َ َُ‬
‫ٍ‬
‫واَل َج َهام َعا ِر ُ َ‬
‫کے سفید ٹکڑے بکھرے ہوں اور نہ صرف ٹھنڈے‬
‫جھونکوں کی بوندا باندی ہو۔ایسی بارش ہو کہ قحط کے‬ ‫اع َها الْ ُم ْج ِدبُو َن ‪ -‬وحَيْيَا بَِبَر َكتِ َها‬ ‫صب ِإلمر ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -‬حىَّت خُيْ َ ْ َ‬
‫مارے ہوئے اس کی سر سبز یوں سے خوشحال ہوجائیں‬
‫اور خشک سالی کے شکار اس کی برکت سے جی اٹھیں۔‬ ‫ث ِم ْن َب ْع ِد َما َقنَطُوا ‪-‬‬ ‫َّك ُتْن ِز ُل الْغَْي َ‬‫الْ ُم ْسنِتُو َن ‪ -‬فَِإن َ‬
‫اس لئے کہ تو ہی مایوسی کے بعد پانی برسانے واال‬
‫اور دامان رحمت کا پھیالنے واال ہے اور تو ہی قابل‬
‫ت (الْ َويِل ُّ احْلَ ِم ُ‬
‫يد)‪.‬‬ ‫ك وأَنْ َ‬ ‫وَتْن ُشُر َرمْح َتَ َ‬
‫حمدو ستائش ' سر پرست و مدد گار ہے۔‬ ‫تفسير ما في هذه الخطبة من الغريب‬
‫سید رضی ‪ :‬انصاحت جبالنا‪:‬یعنی پہاڑوں میں خشک‬
‫سالی سے شگاف پڑ گئے ہیں کہ انصاح الثوب کپڑے‬ ‫قال السيد الشريف رضي‌هللا‌عنه قوله عليه‌السالم ‪-‬‬
‫کے پھٹ جانے کو کہا جاتا ہے۔یا اس کے معنی گھاس‬
‫کے خشک ہو جانے کے ہیں کہ صاح ۔انصاح ایسے‬
‫انصاحت جبالنا ‪ -‬أي تشققت من احملول ‪ -‬يقال انصاح‬
‫مواقع پر بھی استعمال ہوتا ہے ۔‬ ‫الثوب إذا انشق ‪ -‬ويقال أيضا انصاح النبت ‪ -‬وصاح‬
‫ھامت دوابنا‪ :‬یعنی پیاسے ہیں اور ہیام یہاں عطش کے‬
‫معنی میں ہے۔‬ ‫وصوح إذا جف ويبس كله مبعىن ‪ .-‬وقوله وهامت دوابُّنا‬
‫حدابیرالسنین‪:‬حدبار کی جمع ہے۔وہ اونٹ جسے سفر‬ ‫أي عطشت ‪ -‬واهلُيام العطش ‪ .-‬وقوله حدابري السنني‬
‫الغر بنادے۔گویا کہ قحط زدہ سال کو اس اونٹ سے‬
‫تشبیہ دی گئی ہے جیسا کہ ذوا لرمہ شاعرنے کہا تھا‪:‬‬ ‫مجع ِح ْدبار ‪ -‬وهي الناقة اليت أنضاها السري ‪ -‬فشبه هبا‬
‫(یہ الغر اور کمزوراونٹنیاں ہیں جو سختی جھیل کربیٹھ‬
‫گئی ہیں یا پھربےآب و گیا ہ صحرا میں لے جانے پرچلی‬
‫السنة اليت فشا فيها اجلدب ‪ -‬قال ذو الرمة‪:‬‬
‫جاتی ہیں)‬ ‫حدابري ما تنفك إال مناخة‬
‫التزع ربابھا۔قزع۔بادل کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے۔‬
‫ال شفان ذھابھا ۔اصل میں '' ذات شفان'' ہے۔شفان ٹھنڈی‬ ‫على اخلسف أو نرمي هبا بلدا قفرا‬
‫ہوا کو کہا جاتا ہے اور ذہاب ہلکی پھوار کا نام ہے یہاں‬ ‫‪ -‬وقوله وال قزع رباهبا ‪ -‬القزع القطع الصغار املتفرقة‬
‫لفظ '' ذات '' حذف ہوگیا ہے۔‬
‫من السحاب ‪ .-‬وقوله وال َشفَّان ذهاهبا ‪ -‬فإن تقديره‬
‫والشفَّان الريح الباردة ‪-‬‬
‫وال ذات َشفَّان ذهاهبا ‪َ -‬‬
‫والذهاب األمطار اللينة ‪ -‬فحذف ذات لعلم السامع به‬
 ‫(‪)116‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)116‬‬
‫(جس میں اپنے اصحاب کو نصیحت فرمائی ہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫ہللا نے پیغمبر (ص) کو اسالم کی طرف دعوت دینے‬
‫واال اور مخلوقات کے اعمال کا گواہ بنا کربھیجا تو آپ‬ ‫وفيها ينصح أصحابه‬
‫نے پیغام ٰالہی کومکمل طور سے پہچا دیا۔نہ کوئی سستی‬ ‫اعياً إِىَل احْل ِّق ‪ -‬وش ِ‬ ‫أَرسلَه د ِ‬
‫کی اور نہ کوئی کوتاہی۔دشمنان خدا سے جہاد کیا اور‬ ‫اهداً َعلَى اخْلَْل ِق ‪َ -‬فَبلَّ َغ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫اه َد يِف اللَّه‬ ‫ت َربِّه ‪َ -‬غْيَر َو ٍان واَل ُم َق ِّ‬ ‫ِرسااَل ِ‬
‫وج َ‬ ‫ص ٍر ‪َ -‬‬
‫اس راہمیں نہ کوئی کمزوری دکھالئی اور نہ کسی حیلہ‬
‫اور بہانہ کا سہارا لیا۔ آپ متقین کے امام اور طلب گار ان‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ہدایت کے لئے آنکھوں کی بصارت تھے۔اگرتم ان تمام‬ ‫أ َْع َداءَه ‪َ -‬غْيَر َواه ٍن واَل ُم َع ِّذ ٍر ‪ -‬إِ َم ُام َم ِن َّات َقى وبَ َ‬
‫صُر‬
‫باتوں کو جان لیتے جو تم سے مخفی رکھی گئی ہیں اور‬ ‫مِم‬ ‫ِ‬
‫جن کو میں جانتا ہوں تو صحرائوں میں نکل جاتے۔اپنے‬
‫ي َعْن ُك ْم َغْيبُه‬ ‫َم ِن ْاهتَ َدى‪.‬مْن َها ولَ ْو َت ْعلَ ُمو َن َما أ َْعلَ ُم َّا طُ ِو َ‬
‫اعمال پر گریہ کرتے اور اپنے کئے پر سروسینہ پیٹتے‬ ‫ات ‪َ -‬تْب ُكو َن َعلَى أ َْع َمالِ ُك ْم ‪-‬‬ ‫الصع َد ِ‬
‫‪ -‬إِذاً خَلََر ْجتُ ْم إِىَل ُّ ُ‬
‫اور سارے اموال کو اس طرح چھوڑ کر چل دیتے کہ نہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ان کا کوئی نگہبان ہوتا اور نہ وارث اور ہر شخص کو‬ ‫س‬‫وَت ْلتَد ُمو َن َعلَى أَْن ُفس ُك ْم ‪ -‬ولََتَر ْكتُ ْم أ َْم َوالَ ُك ْم اَل َحار َ‬
‫ت ُك َّل ْام ِر ٍئ ِمْن ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫صرف اپنی ذات کی فکر ہوتی۔کوئی دوسرے کی طرف‬
‫رخ بھی نہ کرتا۔لیکن افسوس کہ تم نے اس سبق کو‬
‫ف َعلَْي َها ‪ -‬وهَلََّم ْ‬ ‫هَلَا ‪ -‬واَل َخال َ‬
‫ت إِىَل َغرْيِ َها ‪ -‬ولَ ِكنَّ ُك ْم نَ ِسيتُ ْم َما‬ ‫ِ‬
‫بالکل بھال دیا جو تمہیں یاد کرایا گیا تھا اور ان ہولناک‬ ‫َن ْف ُسه ‪ -‬اَل َي ْلتَف ُ‬
‫مناظر کی طرف سے یکسر مطمئن ہوگئے جن سے‬ ‫ذُ ِّك ْرمُتْ ‪ -‬وأ َِمْنتُ ْم َما ُح ِّذ ْرمُتْ ‪َ -‬فتَاه َعْن ُك ْم َرأْيُ ُك ْم ‪-‬‬
‫ڈرایا گیا تھا۔تو تمہاری رائے بھٹک گئی اورتمہارے‬
‫َن اللَّه َفَّر َق َبْييِن‬ ‫ت أ َّ‬ ‫ِ‬
‫امور میں انتشار پیدا ہوگیا اور میں یہ چاہنے لگا کہ کاش‬ ‫َّت َعلَْي ُك ْم أ َْمُر ُك ْم ‪ -‬ولََود ْد ُ‬
‫وتَ َشت َ‬
‫ہللا میرے اور تمہارے درمیان جدائی ڈال دیتا اور مجھے‬
‫ان لوگوں(‪)1‬سے مال دیتا جو‬ ‫وبْينَ ُك ْم ‪ -‬وأَحْلََقيِن مِب َ ْن‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ن ک ن‬ ‫ع ت‬ ‫ن‬
‫کے سان ھ گزارے۔اس کے ب عدن چ ن د مخ فلص اصحاب‬ ‫(ص)‬ ‫اکرم‬
‫خ‬ ‫رسول‬ ‫ک‬‫ق‬
‫سال ت‬
‫ے کے تب عد سے ‪ 30‬ن ث‬ ‫ل‬ ‫ھو‬ ‫کھ‬ ‫آ‬
‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫(‪ )1‬ت امی ر الموم ی ن کی زن دگی کا ظ ی‬
‫ے گردئکو ہ کے‬ ‫ے پ لٹ ا کھای ا اورا ت دار دموں می ضں آی ا و تای ک طرف ت اک ی ن' اس طی ن اور وارج کا سام ن ا کر ا پڑا اورضدوسری ن‬
‫طرفکاپ‬ ‫کے ب عد ج ب زمان ہ ش خ‬
‫کرام کا سا جھم رہ ا اس ظ‬
‫فئ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ایسا ص اس حال کو دی کھ کراس ما ی کی م ا ہ کرے و اور ک ی ا کرے اور اس کے ذ ن سے اپ ا ما ی کس طرح ل ج اے۔‬ ‫ب یو ا وں کا مع لگ گ ی ا اہ ر ہ‬
‫میرے لئے زیادہ سزا تھے۔وہ لوگ جن کی رائے مبارک‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور جن کا حلم ٹھوس ہے۔حق کی باتیں کرتے ہیں اور‬ ‫الرأْ ِي ‪َ -‬مَراج ُ‬
‫يح‬ ‫ني َّ‬ ‫َح ُّق يِب مْن ُك ْم ‪َ -‬ق ْو ٌم واللَّه َميَام ُ‬ ‫ُه َو أ َ‬
‫ض ْوا قُ ُدماً‬ ‫احْلِْل ِم ‪ -‬م َقا ِويل بِاحْل ِّق ‪ -‬متا ِر ِ‬
‫بغاوت و سر کشی سے کنارہ کرنے والے ہیں۔انہوں نے‬ ‫يك ل ْلَب ْغ ِي ‪َ -‬م َ‬ ‫َ ُ َ ََ ُ‬
‫راستہ پر قدم آگے بڑھائے اور راہ راست پرتیزی سے‬
‫بڑھتے چلے گئے۔جس کے نتیجہ میں دائمی آخرت اور‬ ‫َعلَى الطَِّري َق ِة ‪ -‬وأ َْو َج ُفوا َعلَى الْ َم َح َّج ِة ‪ -‬فَظَِفُروا‬
‫پر سکون کرامت حاصل کرلی۔آگاہ ہو جائو کہ خدا کی‬ ‫بِالْعُ ْقىَب الدَّائِ َم ِة ‪ -‬والْ َكَر َام ِة الْبَا ِر َد ِة ‪ -‬أ ََما واللَّه لَيُ َسلَّطَ َّن‬
‫قسم تم پروہ نوجوان بنی ثقیف کامسلط کیا جائے گا جس‬
‫ضَرتَ ُك ْم‬ ‫ال ‪ -‬يأْ ُكل خ ِ‬
‫ال الْ َميَّ ُ َ ُ َ‬ ‫يف َّ‬
‫الذيَّ ُ‬ ‫َعلَْي ُكم ‪ -‬غُاَل م ثَِق ٍ‬
‫کا قد طویل ہو گا اور وہ لہرا کر چلنے واال ہوگا ۔تمہارے‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫سبزہ کو ہضم کرجائے گا اور تمہاری چربی کوپگھال‬
‫يب َش ْح َمتَ ُك ْم ‪ -‬إِيه أَبَا َو َذ َحةَ!‬ ‫ِ‬
‫دے ۔ہاں ہاں اے ابو وذحہ کچھ اور۔ سید رضی ‪ :‬وذحہ‬ ‫‪ -‬ويُذ ُ‬
‫گندہ کیڑے کا نام ۔ابو وذحہ کا اشارہ حجاج کی طرف ہے‬ ‫قال الشريف ‪ -‬الوذحة اخلنفساء ‪ -‬وهذا القول يومئ به‬
‫اور اس کا ایک قصہ ہے جس کے ذکر کا یہ مقام نہیں‬
‫ہے ''۔اور اس کا خالصہ یہ ہے کہ حجاج نماز پڑھ رہا‬ ‫إىل احلجاج ‪ -‬وله مع الوذحة حديث ‪ -‬ليس هذا موضع‬
‫تھا اس کیڑے نے اسے موقع پا کر کاٹ لیا اوراس کے‬ ‫ذكره‪.‬‬
‫اثر سے اس کی موت واقع ہوگئی۔‬
‫(‪)117‬‬ ‫(‪)117‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫( جس میں جان و مال سے بخل کرنے والوں کی‬ ‫يوبخ البخالء بالمال والنفس‬
‫سرزنش کی گئی ہے )‬
‫س َخاطَْرمُتْ هِبَا‬ ‫فَاَل أَمو َال ب َذلْتم َِّ ِ‬
‫نہ تم نے مال کواس کی راہ میں خرچ کیا جس نے تمہیں‬
‫عطا کیا تھا اورنہ جان کو اس کی خاطر خطرہ میں ڈاال‬
‫وها للذي َر َز َق َها ‪ -‬واَل أَْن ُف َ‬
‫َْ َ ُُ َ‬
‫جس نے اسے پیدا کیا تھا‬ ‫لِلَّ ِذي َخلَ َق َها‬
 ‫تم ہللا کے نام پر بندوں(‪)1‬میں عزت حاصل کرتے ہو اور‬ ‫تَكُْر ُمو َن بِاللَّه َعلَى ِعبَ ِاده ‪ -‬واَل تُ ْك ِر ُمو َن اللَّه يِف ِعبَ ِاده ‪-‬‬
‫بندوں کے بارے میں ہللا کا احترام نہیں کرتے ہو۔خدارا‬
‫اعتَرِب وا بُِنزولِ ُكم منَا ِز َل من َكا َن َقبلَ ُكم ‪ -‬وانِْقطَ ِ‬
‫اع ُك ْم‬
‫اس بات سے عبرت حاصل کرو کہ عنقریب انہیں منازل‬ ‫ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫فَ ْ ُ ُ ْ َ‬
‫ص ِل إِ ْخ َوانِ ُك ْم!‬
‫میں نازل ہونے والے ہو جہاں پہلے لوگ نازل ہو چکے‬
‫ہیں اور قریب ترین بھائیوں سے کٹ کر رہ جانے والے‬ ‫َع ْن أ َْو َ‬
‫ہو۔‬ ‫(‪)118‬‬
‫(‪)118‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(اپنے اصحاب میں نیک کردار افراد کے بارے میں )‬
‫في الصالحين من أصحابه‬
‫تم حق کے سلسلہ میں مدد گار اور دین کے معاملہ میں‬ ‫ص ُار َعلَى احْلَ ِّق ‪ -‬وا ِإل ْخ َوا ُن يِف الدِّي ِن ‪ -‬واجْلُنَ ُن‬ ‫أَْنتُ ُم األَنْ َ‬
‫بھائی ہو۔جنگ کے روز میری سپر اور تمام لوگوں میں‬
‫میرے راز دار ہو۔میں تمہارے ہی ذریعہ رو گردانی‬ ‫ب الْ ُم ْدبَِر‬ ‫َّاس ‪ -‬بِ ُك ْم أ ْ‬
‫َض ِر ُ‬ ‫َي ْو َم الْبَأْ ِس ‪ -‬والْبِطَانَةُ ُدو َن الن ِ‬
‫کرنے والوں پرتلوار چالتا ہوں اور راستہ پرآنے والوں‬ ‫ش‬‫اص َح ٍة َخلِيَّ ٍة ِم َن الْغِ ِّ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫اعةَ الْ ُم ْقبِ ِل ‪ -‬فَأَعينُويِن ُنَ َ‬
‫وأ َْر ُجو طَ َ‬
‫کی اطاعت کی امید رکھتا ہوں ل ٰہذا خدارا میری مدد کرو‬
‫َّاس بِالن ِ‬
‫َّاس!‬ ‫ب ‪َ -‬ف َواللَّه إِيِّن أل َْوىَل الن ِ‬ ‫يم ٍة ِم َن َّ‬
‫الريْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اس نصیحت کے ذریعہ جس میں مالوٹ نہ ہو اور کسی‬ ‫‪َ -‬سل َ‬
‫طرح کے شک و شبہ کی گنجائش نہ ہو کہ خدا کی قسم‬
‫اولی اور‬
‫میں لوگوں کی قیادت کے لئے تمام لوگوں سے ٰ‬ ‫(‪)119‬‬
‫احق ہوں۔‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)119‬‬
‫وقد جمع الناس ‪ -‬وحضهم على الجهاد ‪ -‬فسكتوا‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جب آپ نے لوگوں کو جمع کرکے جہاد کی تلقین‪ 2‬کی‬
‫مليا‬
‫ت ن‬ ‫اختیار کرلیا قتو فرمایا)‬
‫نے سکوت ت‬
‫ت‬
‫اور لوگوں‬ ‫ق‬
‫کے اح رام کے طلقب گارنہ وے ہ ی نں اور ومتکا کسی طرح کا ناح رام ہی ں‬ ‫سے ہ ر طرح خ‬ ‫ے ہ ی نں اور دن ی ا داروں میقں بن ھی ت۔جق وضوم ت‬ ‫ب‬
‫داروں میٹں ھی رہ‬ ‫خ‬
‫ے لوگ ر دورم ں دی ن‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫(‪1‬ت)ایس‬
‫شی ں ان کی ظ ر مینں دی ن‬
‫ہ‬ ‫داری کے ت ام پر تہ ر طرح کی رب ا نی کا ا ا کرے ہ ی ں ش۔اور ود کسی طرح کی رب ا ین کا ارادہ قہی ں کرے‬ ‫ق‬ ‫ں۔لوگوںتسے دی ن دا کی ھ ی کہ ق‬ ‫ن‬ ‫کرے ہ ی‬
‫دولت کو دے کرد ی ا ج یسی حت ی رو نذل ی ل ے کو حاصل کر ے‬‫سان ندی ن کی عظ ی م و ریف ن ت‬ ‫ے اور ین ہ در ح ی ت ب د ری ن ج ارت ہت‬
‫ے کہ ا ت‬ ‫ئکا ب ظہ ری ن ذری عہ ہ‬ ‫خ دا ندن ی ا کما نے‬
‫ے۔‬ ‫ے ا ہی ں و ب ہرحال اس سے ب د ر ہ و ا چ اہ ی‬
‫ے کردار پ ی دا ہ و ج اے ہ ی ں و د ی ا داروں کا ک ی ا ذکر ہ‬
‫ے کہ ج ب دی داروں می ں ایس‬ ‫کام صوب ہ ب اے۔ اہ ر ہ‬
‫تمہیں کیا ہوگیا ہے۔کیا تم گونگے ہوگئے ہو؟ اس پر ایک‬ ‫َف َق َال عليه‌السالم َما بَالُ ُك ْم أَخُمَْر ُسو َن أَْنتُ ْم ‪َ -‬ف َق َال َق ْو ٌم‬
‫جماعت نے کہا کہ یا امیر المومنین ! آپ چلیں۔ہم چلنے‬
‫کے لئے تیار ہیں۔‬ ‫ك‪.‬‬ ‫ت ِس ْرنَا َم َع َ‬ ‫ِ‬
‫ني ‪ -‬إِ ْن س ْر َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫مْن ُه ْم يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ِ‬
‫ِّدمُتْ لُِر ْش ٍد واَل ُه ِديتُ ْم‬
‫فرمایا‪ :‬تمہیں کیا ہوگیا ہے۔ہللا تمہیں ہدایت کی توفیق نہ‬
‫دے اورتمہیں سیدھا راستہ نصیب نہ ہو۔کیا ایسے حاالت‬ ‫َف َق َال عليه‌السالم ‪َ -‬ما بَالُ ُك ْم اَل ُسد ْ‬
‫َخر َج ‪ -‬وإِمَّنَا خَي ْر ُج يِف‬ ‫ِ‬ ‫لَِق ٍ يِف ِ‬
‫صد ‪ -‬أَ مثْ ِل َه َذا َيْنبَغي يِل أَ ْن أ ْ ُ‬
‫میں میرے لئے مناسب ہے کہ میں ہی نکلوں ؟ ایسے‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫موقع پر اس شخص کونکلنا چاہیے جو تمہارے بہادروں‬ ‫مِم‬
‫اورجوانمردں میں میرا پسندیدہ ہو اور ہرگز مناسب نہیں‬ ‫ضاه ِم ْن ُش ْج َعانِ ُك ْم ‪ -‬و َذ ِوي‬ ‫مثْ ِل َه َذا َر ُج ٌل ‪َّْ -‬ن أ َْر َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بَأْس ُك ْم ‪ -‬واَل َيْنبَغي يِل أَ ْن أ ََد َ‬
‫ہے کہ میں لشکر ' شہر ' بیت المال ' خراج کی فراہمی '‬ ‫ت‬
‫قضاوت' مطالبات کرنے والوں کے حقوق کی نگرانی کا‬ ‫وبْي َ‬ ‫صَر ‪َ -‬‬ ‫ع اجْلُْن َد والْم ْ‬
‫ني ‪ -‬والنَّظََر‬ ‫ِِ‬ ‫وجبَايَةَ األ َْر ِ‬‫الْم ِال ِ‬
‫سارا کام چھوڑ کرنکل جائوں اور لشکر لے کر دوسرے‬ ‫ضاءَ َبنْي َ الْ ُم ْسلم َ‬ ‫ض ‪ -‬والْ َق َ‬ ‫َ‬
‫لشکرکا پیچھا کروں اور اس طرح جنبش کرتا رہوں جس‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طرح خالی ترکش میں تیر ۔میں خالفت کی چکی کا‬
‫ُخَرى ‪-‬‬ ‫َخُر َج يِف َكتيبَة أَْتبَ ُع أ ْ‬ ‫ني ‪ -‬مُثَّ أ ْ‬ ‫يِف ُح ُقوق الْ ُمطَالبِ َ‬
‫أََت َق ْل َقل َت َق ْل ُقل الْ ِق ْد ِح يِف اجْلَِف ِري الْ َفار ِ ِمَّن‬
‫ب‬ ‫ِغ ‪ -‬وإ َا أَنَا قُطْ ُ‬
‫مرکز ہوں جسے میرے گرد چکر لگانا چاہیے کہ اگر‬
‫میں نے مرکز چھو ڑ دیا تو اس کی گردش کا دائرہ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫يِن‬ ‫مِب‬
‫متزلزل ہو جائے گا اور اس کے نیچے کی بساط بھی جا‬ ‫استَ َح َار‬‫ور َعلَ َّي وأَنَا َ َكا ‪ -‬فَإذَا فَ َار ْقتُه ْ‬ ‫الر َحى‪،‬تَ ُد ُ‬ ‫َّ‬
‫بجا ہو جائے گی۔خدا کی قسم یہ بد ترین رائے ہے اور‬
‫وہی گواہ ہے کہ اگر دشمن کا مقابلہ کرنے میں مجھے‬ ‫السوءُ‬ ‫ي ُّ‬ ‫ب ثَِفاهُلَا ‪َ -‬ه َذا لَ َع ْمُر اللَّه َّ‬
‫الرأْ ُ‬ ‫واضطََر َ‬ ‫َم َد ُار َها ‪ْ -‬‬
‫شہادت کی آرزو نہ ہوتی۔جب کہ وہ مقابلہ میرے لئے‬ ‫َّه َادةَ ِعْن َد لَِقائِي الْ َع ُد َّو ‪ -‬ولَ ْو قَ ْد‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬واللَّه لَ ْو اَل َر َجائي الش َ‬
‫مقدر ہو چکا ہو۔تو میں اپنی سواریوں کو قریب کرکے ان‬ ‫ِ‬
‫پر سوار ہو کر تم سے بہت دورنکل جاتا اور پھر تمہیں‬
‫ت َعْن ُك ْم‬ ‫صُ‬ ‫ت ِر َكايِب ‪ -‬مُثَّ َش َخ ْ‬ ‫ُح َّم يِل ل َق ُاؤه ‪ -‬لََقَّربْ ُ‬
‫ِ‬
‫اس وقت تک یاد بھی نہ کرتا جب تک شمالی اور جنوبی‬ ‫ني َعيَّابِ َ‬
‫ني‬ ‫ال ‪ -‬طَ َّعان َ‬ ‫وب ومَشَ ٌ‬ ‫ف َجنُ ٌ‬ ‫اخَتلَ َ‬‫فَاَل أَطْلُبُ ُك ْم ‪َ -‬ما ْ‬
‫ہوائیں چلتی رہیں۔تم طنزکرنے والے۔عیب لگانے والے۔‬
‫کنارہ کشی کرنے والے اور صرف شور مچانے والے‬ ‫ني ‪ -‬إِنَّه اَل َغنَاءَ يِف َك ْثَر ِة َع َد ِد ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫ين َر َّواغ َ‬
‫ِ‬
‫َحيَّاد َ‬
‫ہو۔تمہارے اعداد کی کثرت کا کیا فائدہ ہے۔‬
 ‫اع ُقلُوبِ ُك ْم ‪ -‬لََق ْد مَحَْلتُ ُك ْم َعلَى الطَِّر ِيق‬ ‫اجتِ َم ِ‬ ‫ِِ‬
‫َم َع قلَّة ْ‬
‫جب تمہارے دل یکجا نہیں ہیں۔میں نے تم کو اس واضح‬
‫راستہ پر چالنا چاہا جس پر چل کر کوئی ہالک نہیں ہو‬
‫سکتا ہے مگر یہ کہ ہالکت اس کا مقدر ہو۔اس راہ پر‬ ‫ك ‪َ -‬م ِن ْ‬
‫اسَت َق َام‬ ‫ك َعلَْي َها إِاَّل َهالِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫الْو ِ‬
‫اض ِح ‪ -‬الَّيِت اَل َي ْهل ُ‬ ‫َ‬
‫چلنے والے کی واقعی منزل جنت ہے اور یہاں پھسل‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫وم ْن َزل فَإىَل النَّا ِر!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جانے والے کا راستہ جہنم ہے۔‬ ‫فَإىَل اجْلَنَّة َ‬
‫(‪)120‬‬ ‫(‪)120‬‬
‫آپ کا ارشادگرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جس میں اپنی فضیلت کاذکرکرتے ہوئے لوگوں کو‬
‫نصیحت فرمائی ہے )‬
‫يذكر فضله ويعظ الناس‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫خدا کی قسم! مجھے پیغام الہی کے پہنچانے ‪ ،‬وعدہ الہی‬
‫کے پورا کرنے اور کلمات الہیہ کی مکمل وضاحت‬
‫ات ومَتَ َام‬ ‫ت ‪ -‬وإِمْتَام الْعِ َد ِ‬ ‫الرسااَل ِ‬ ‫تَاللَّه لََق ْد علِّم ِ‬
‫کرنے کا علم دیا گیا ہے ہم اہل بیت کے پاس حکمتوں‬ ‫َ‬ ‫يغ ِّ َ‬ ‫ت َتْبل َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫کے ابواب اورمسائل کی روشنی موجود ہے۔یاد رکھو۔دین‬ ‫ِ‬
‫اب احْلُ ْك ِم وضيَاءُ األ َْم ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کی تمام شریعتوں کا مقصد ایک ہے اور اس کے سارے‬ ‫الْ َكل َمات ‪ -‬وعْن َدنَا أ َْه َل الَْبْيت أ َْب َو ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫راستے درست ہیں۔جوان راستوں کواختیارکرلے گا وہ‬ ‫َخ َذ‬‫وسُبلَه قَاص َدةٌ ‪َ -‬م ْن أ َ‬ ‫‪ -‬أَاَل وإ َّن َشَرائ َع الدِّي ِن َواح َدةٌ ُ‬
‫ض َّل ونَ ِد َم ‪ْ -‬اع َملُوا‬ ‫هِب ِ ِ‬
‫منزل تک پہنچ بھی جائے گا اورفائدہ بھی حاصل کرلے‬
‫گا اور جو راستہ ہی میں ٹھہر جائے گاوہ بہک بھی‬ ‫ف َعْن َها َ‬ ‫وم ْن َوقَ َ‬ ‫َا حَل َق و َغن َم ‪َ -‬‬
‫وم ْن اَل‬ ‫الذخائِر ‪ -‬و ُتبلَى فِيه َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ٍ‬
‫جائے گا اور شرمندہ بھی ہو گا۔عمل کرو اس دن کے‬
‫لئے جس کے لئے ذخیرے فراہم کئے جاتے ہیں اور‬
‫السَرائُر ‪َ -‬‬ ‫ْ‬ ‫لَي ْوم تُ ْذ َخُر لَه َ ُ‬
‫جس دن نیتوں کا امتحان ہوگا اور جس کو اپنی موجود‬ ‫اضُر لُبِّه ‪َ -‬ف َعا ِزبُه َعْنه أ َْع َجُز و َغائِبُه أ َْع َو ُز ‪-‬‬ ‫يْن َفعه ح ِ‬
‫َ ُ َ‬
‫عقل فائدہ نہ پہنچائے اسے دوسروں کی غائب اور دور‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وات ُقوا نَاراً َحُّر َها َشدي ٌد ‪ -‬و َق ْعُر َها بَعي ٌد وح ْليَُت َها َحدي ٌد ‪-‬‬ ‫َّ‬
‫ترین عقل کیا فائدہ پہنچا سکتی ہے۔اس آگ سے ڈرو جس‬
‫کی تپش شدید۔گہرائی بعید۔آرائش حدید اور پینے کی شے‬ ‫الصالِ َح ‪ -‬جَيْ َعلُه اللَّه‬ ‫ص ِدي ٌد ‪ .-‬أَاَل وإِ َّن اللِّ َسا َن َّ‬ ‫وشَرابُ َها َ‬ ‫َ‬
‫صدید ( پیپ) ہے یاد رکھو۔وہ ذکر خیر جو پروردگار‬
‫َّاس ‪-‬‬ ‫َت َعاىَل لِْل َم ْر ِء يِف الن ِ‬
‫کسی انسان کے لئے باقی رکھتا ہے‬
 ‫وہ اس مال سے کہیں زیادہ بہتر ہوتا ہے جسے انسان ان‬ ‫َخْيٌر لَه ِم َن الْ َم ِال يُو ِرثُه َم ْن اَل حَيْ َم ُده‬
‫لوگوں کے لئے چھوڑ جاتا ہے جو تعریف تک نہیں‬
‫کرتے ہیں۔‬ ‫(‪)121‬‬
‫(‪)121‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫بعد ليلة الهرير‬
‫جب لیلتہ‪ 2‬الہریرکےبعد آپ کے اصحاب‪ 2‬میں سے ایک‬
‫شخص نے اٹھ کر کہا کہ آپ نے پہلے ہی حکم بنانے‬ ‫وقد قام إليه رجل من أصحابه ‪ -‬فقال نهيتنا عن‬
‫سے روکا اور پھراس کا حکم دے دیا توآخر ان دونوں‬
‫میں سے کون سی بات صحیح تھی؟ تو آپ نے ہاتھ پر‬
‫الحكومة ثم أمرتنا بها ‪ -‬فلم ندر أي األمرين أرشد‬
‫ہاتھ مار کر فرمایا!‬ ‫فصفق عليه‌السالم إحدى يديه على األخرى –‬
‫افسوس یہی اس کی جزا ہوتی ہے جو عہد پیمان کو‬
‫(‪)1‬‬

‫نظرانداز کر دیتا ہے۔یاد رکھو اگر میں تم کو اس ناگوار‬ ‫مث قال‪َ :‬ه َذا َجَزاءُ َم ْن َتَر َك الْعُ ْق َدةَ ‪ -‬أ ََما واللَّه لَ ْو أَيِّن‬
‫امر( جنگ) پرمامور کر دیتا جس میں یقینا ہللا نے تمہیں‬ ‫ني أ ََم ْرتُ ُك ْم ‪ -‬بِه مَحَْلتُ ُك ْم َعلَى الْ َمكُْروه ‪ -‬الَّ ِذي جَيْ َع ُل‬ ‫حَ‬
‫ِ‬
‫لئے خیر رکھا تھا۔اس طرح کہ تم سیدھے رہتے تو تمہیں‬
‫اسَت َق ْمتُ ْم َه َد ْيتُ ُك ْم ‪ -‬وإِ ِن ْاع َو َج ْجتُ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہدایت دیتا اور ٹیڑھے ہو جاتے تو سیدھا کردیتا اورانکار‬ ‫اللَّه فيه خَرْي اً ‪ -‬فَِإن ْ‬
‫کرتے تو اس کا عالج کرتا تو یہ انتہائی مستحکم طریقہ‬
‫کار ہوتا۔لیکن یہ کام کس کے ذریعہ کرتا اور کس کے‬ ‫ت الْ ُو ْث َقى ‪ -‬ولَ ِك ْن‬ ‫َق َّومتُ ُكم ‪ -‬وإِ ْن أَبيتُم تَ َدار ْكتُ ُكم لَ َكانَ ِ‬
‫َْ ْ َ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِ‬
‫ي بِ ُك ْم وأَْنتُ ْم َدائِي ‪َ -‬كنَاق ِ‬
‫بھروسہ پر کرتا۔میں تمہارے ذریعہ قوم کا عالج کرنا‬ ‫ش‬ ‫مِب َ ْن وإِىَل َم ْن ‪ -‬أُِر ُ‬
‫يد أَ ْن أ َُدا ِو َ‬
‫چاہتا تھا لیکن تمہیں تو میری بیماری ہو۔یہ تو ایسا ہی‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوتا جیسے کانٹے سے کانٹا نکاال جائے جب کہ اس کا‬ ‫ض ْل َع َها َم َع َها ‪ -‬اللَّ ُه َّم‬ ‫َن َ‬ ‫وه َو َي ْعلَ ُم أ َّ‬‫الش َّْو َكة بِالش َّْو َكة ‪ُ -‬‬
‫جھکائو اسی کی طرف ہو۔خدایا! گواہ رہنا کہ اس موذی‬ ‫ي ‪ -‬و َكلَّ ِ‬ ‫الد ِو ِّ‬
‫َّاء َّ‬ ‫َطبَّاء ه َذا الد ِ‬
‫قَ ْد ملَّ ِ‬
‫مرض کے اطباء عاجزآچکے ہیں اور اس کنویں سے‬ ‫ت الن َّْز َعةُ‬ ‫تأ َُ‬ ‫َ ْ‬
‫ين ُدعُوا إِىَل ا ِإل ْساَل ِم‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫بِأَ ْشطَ ِ‬
‫رسی نکالنے والے تھک چکے ہیں۔ کہاں ہیں وہ لوگ‬ ‫الرك ِّي ‪ -‬أَيْ َن الْ َق ْو ُم الذ َ‬ ‫ان َّ‬
‫جنہیں اسالم کی دعوت دی گئی تو فوراً قبول کرلی‬
‫َف َقبِلُوه ‪-‬‬
‫ق‬ ‫تت ن ن‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ت ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫اصرار ک ی ا و م ے ی زوں پر رآن دی کھ‬‫ے پر ن‬ ‫ے ص ی ن می ں جن گ تج اری فر ھ‬‫لوگوں ے جم ھ نسے ناطاعتظ کاعہدو پ یمان ک ی ا قھا ی کن ج ب می نںت ت‬ ‫ن‬ ‫ے کہ م‬ ‫ہ‬ ‫(‪ 1‬ن) ن م صد ی ہ‬
‫ے؟‬ ‫ے آگ ی ا و اب ری اد کرے کاک ی ا ج واز ہ‬ ‫ے ا دام کا ایسا ہ ی ی ج ہ ہ و ا ہ‬
‫ے ج و سام‬ ‫ے عہدوپ یمان کو ظ ر ا داز کردی ا اہ ر ہ‬
‫ے کہ ایس‬ ‫کرج گ ب دی کام طالب ہ کردی ا اور اپ‬
 ‫يجوا إِىَل اجْلِ َه ِاد َف َوهِلُوا َولَه‬ ‫ِ‬
‫اور انہوں نے قرآن کو پڑھا تو باقاعدہ عمل بھی کیااور‬
‫جہاد کے لئے آمادہکئے گئے تو اس طرح شوق سے‬ ‫َح َك ُموه وه ُ‬ ‫و َقَرءُوا الْ ُق ْرآ َن فَأ ْ‬
‫ِ‬ ‫اللِّ َق ِ ِ‬
‫آگے بڑھے جس طرح اونٹنی اپنے بچوں کی طرف‬ ‫َخ ُذوا‬ ‫وف أَ ْغ َم َاد َها وأ َ‬ ‫السيُ َ‬ ‫وسلَبُوا ُّ‬ ‫اح إىَل أ َْواَل د َها ‪َ -‬‬
‫بڑھتی ہے۔انہوں نے تلواروں کو نیا موں سے نکال لیا‬
‫ك‬ ‫اف األ َْر ِ‬ ‫بِأَطْر ِ‬
‫اور دستہ دستہ ۔صف بہ صف آگے بڑھ کر تمام اطراف‬ ‫ض َهلَ َ‬ ‫ص ّفاً َب ْع ٌ‬ ‫وص ّفاً َ‬ ‫ض َز ْحفاً َز ْحفاً ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫زمین پر قبضہ کرلیا۔ان میں بعض چلے گئے اور بعض‬ ‫َحيَ ِاء ‪ -‬واَل يُ َعَّز ْو َن َع ِن‬ ‫ض جَنَا اَل يُبَشَُّرو َن بِاأل ْ‬ ‫وب ْع ٌ‬‫َ‬
‫باقی رہ گئے ۔ انہیں نہ زندگی کی بشارت سے دلچسپی‬
‫ون ِم َن‬ ‫ون ِمن الْب َك ِاء ‪ -‬مُخْص الْبطُ ِ‬ ‫ِ‬
‫تھی اور نہ مردوں کی تعزیت سے۔ان کی آنکھیں خوف‬ ‫ُ ُ‬ ‫الْ َم ْوتَى ُم ْره الْعُيُ َ ُ‬
‫خدا میں گریہ سےسفید ہوگئی تھیں ۔پیٹ روزوں سے‬
‫ص ْفُر األَلْ َو ِان ِم َن َّ‬
‫الس َه ِر‬ ‫الش َفاه ِمن الد ِ‬ ‫الصيَ ِام ذُبُ ُل ِّ‬
‫دھنس گئے تھے ' ہونٹ دعا کرتے کرتے خشک ہوگئے‬ ‫ُّعاء ‪ُ -‬‬ ‫َ َ‬ ‫ِّ‬
‫تھے۔چہرے شب بیداری سے زرد ہوگئے تھے اور‬ ‫الذ ِاهبُو َن‬ ‫ك إِ ْخوايِن َّ‬ ‫ِ‬
‫ني ‪ -‬أُولَئ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َعلَى ُو ُجوه ِه ْم َغَبَرةُ اخْلَاشع َ‬
‫چہروں پر خاکساری کی گرد پڑی ہوئی تھی یہی میرے‬
‫پہلے والے بھائی تھے جن کے بارے میں ہمارا حق ہے‬ ‫ض األَيْ ِدي َعلَى فَِراقِ ِه ْم‬ ‫‪ -‬فَ َح َّق لَنَا أَ ْن نَظْ َمأَ إِلَْي ِه ْم ‪ -‬و َن َع َّ‬
‫کہ ہم ان کی طرف پیاسوں کی طرح نگاہ کریں اور ان‬ ‫يد أَ ْن حَيُ َّل ِدينَ ُك ْم‬
‫‪ -‬إِ َّن الشَّْيطَا َن يُ َسيِّن لَ ُك ْم طُُرقَه ويُِر ُ‬
‫کے فراق میں اپنے ہی ہات کاٹیں۔‬
‫یقیناشیطان تمہارے لئے اپنی راہوں کو آسان بنا دیتا ہے‬ ‫اع ِة الْ ُف ْرقَةَ وبِالْ ُف ْرقَ ِة الْ ِفْتنَةَ ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫عُ ْق َدةً عُ ْق َدةً ‪ -‬ويُ ْعطيَ ُك ْم بِاجْلَ َم َ‬
‫يحةَ مِم َّْن أ َْه َد َاها‬ ‫ِ‬ ‫هِت‬ ‫ِ‬ ‫فَ ِ‬
‫اور چاہتا ہے کہ ایک ایک کرکے تمہاری ساری گرہیں‬
‫کھول دے۔وہ تمہیں اجتماع کے بجائے افتراق دے کر‬ ‫اصدفُوا َع ْن َنَز َغاته ونَ َفثَا وا ْقَبلُوا النَّص َ‬ ‫ْ‬
‫وها َعلَى أَْن ُف ِس ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫فتنوں میں مبتال کرنا چاہتا ہے ل ٰہذا اس کے خیاالت‬
‫واعقلُ َ‬‫إِلَْي ُك ْم ْ‬
‫اوراس کی جھاڑ پھونک سے منہ موڑے رہو اور اس‬
‫شخص کی نصیحت قبول کرو جو تمہیں نصیحت کا تحفہ‬
‫دے رہا ہے اور اپنے دل میں اس کی گرہ باندھ لو۔‬
 ‫(‪)122‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)122‬‬
‫( جب آپ خوارج کے اس پڑائو کی طرف تشریف لے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫گئے جو تحکیم کے انکار‪ 2‬پراڑا ہوا تھا۔اورفرمایا)‬
‫کیا تم سب ہمارے ساتھ صفین میں تھے؟ لوگوں نے کہا‬ ‫قاله للخوارج وقد‪ O‬خرج إلى معسكرهم ‪ -‬وهم‬
‫بعض افراد تھے اوربعض نہیں تھے اوربعض نہیں‬
‫تھے! فرمایا تو تم دو حصوں میں تقسیم ہو جائو۔صفین‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫مقيمون على إنكار الحكومة فقال‬
‫والے الگ اور غیر صفین والے الگ ۔تاکہمیں ہر ایک‬ ‫ومنَّا َم ْن‬‫أَ ُكلُّ ُكم َش ِه َد معنَا ِصفِّني ‪َ -‬ف َقالُوا ِمنَّا من َش ِه َد ‪ِ -‬‬
‫سے اس کے حال کے مطابق گفتگو کرو۔اس کے بعد قوم‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے پکار کر فرمایا کہ تم سب خاموش ہو جائو اور‬ ‫مَلْ يَ ْش َه ْد ‪ -‬قَ َال فَ ْامتَ ُازوا فْر َقَتنْي ِ ‪َ -‬ف ْليَ ُك ْن َم ْن َش ِه َد صف َ‬
‫ِّني‬
‫میری بات سنو اور اپنے دلوں کو بھی میری طرف‬
‫وم ْن مَلْ يَ ْش َه ْد َها فِْرقَةً ‪َ -‬حىَّت أُ َكلِّ َم ُكالًّ ِمْن ُك ْم‬ ‫فْرقَةً ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫متوجہ رکھو کہ اگر میں کسی بات کی گواہی طلب کروں‬
‫تو ہر شخص اپنے علم کے مطابق جواب دے سکے۔( یہ‬ ‫َّاس َف َق َال أ َْم ِس ُكوا َع ِن الْكَاَل ِم ‪-‬‬ ‫بكَاَل مه ‪ -‬ونَ َادى الن َ‬
‫ِ ِ‬
‫کہہ کر آپنے ایک طویل گفتگو فرمائی جس کا ایک‬
‫حصہ یہ تھا) ذرا بتالئو کہ جب صفین والوں نے حیلہ و‬ ‫صتُوا لَِق ْويِل ‪ -‬وأَقْبِلُوا بِأَفْئِ َدتِ ُك ْم إِيَلَّ ‪ -‬فَ َم ْن نَ َش ْدنَاه‬‫وأَنْ ِ‬
‫مکر اورجعل و فریب سے نیزوں پر قرآن بلندکردئیے‬ ‫َش َه َاد ًة َف ْلَي ُق ْل بِعِْل ِمه فِ َيها ‪ -‬مُثَّ َكلَّ َم ُه ْم عليه‌السالم بِكَاَل ٍم‬
‫تھے تو کیا تم نے یہ نہیں کہا تھا کہ یہ سب ہمارے بھائی‬
‫اور ہمارے ساتھ کے مسلمان ہیں۔اب ہم سے معافی کے‬ ‫طَ ِو ٍيل ‪ِ -‬م ْن مُجْلَتِه أَ ْن قَ َال عليه‌السالم ‪ :‬أَمَلْ َت ُقولُوا ِعْن َد‬
‫طلب گار ہیں اور کتاب خداسے فیصلہ چاہتے ہیں ل ٰہذا‬
‫وخ ِد َيعةً إِ ْخ َوانُنَا‬
‫ومكْراً َ‬
‫ِ‬
‫ف حيلَةً وغيلَةً ‪َ -‬‬
‫اح ِ‬
‫ص َ‬
‫رفْعِ ِهم الْم ِ‬
‫َ ُ َ َ‬
‫مناسب یہ ہے کہ ان کی بات مان لی جائے اورانہیں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احوا إِىَل كتَاب اللَّه‬ ‫ِ‬
‫سانس لینے کا موقع دے دیا جائے۔میں نے تمہیں سمجھایا‬ ‫واسَتَر ُ‬
‫اسَت َقالُونَا ْ‬ ‫وأ َْه ُل َد ْع َوتنَا ‪ْ -‬‬
‫تھا کہ اس کا ظاہر ایمان ہے لیکن باطن صرف ظلم اور‬ ‫ول ِمْنهم ‪ِ َّ -‬‬
‫تعدی ہے۔اس کی ابتدا رحمت و راحت ہے لیکن اس کا‬ ‫يس َعْن ُه ْم ‪-‬‬ ‫والتْنف ُ‬ ‫ي الْ َقبُ ُ ُ ْ‬ ‫الرأْ ُ‬
‫ُسْب َحانَه ‪ -‬فَ َّ‬
‫اطنُه عُ ْد َوا ٌن ‪-‬‬ ‫اهره إِميَا ٌن ‪ -‬وب ِ‬ ‫ِ‬
‫ت لَ ُك ْم َه َذا أ َْمٌر ظَ ُ‬‫َف ُق ْل ُ‬
‫انجام شرمندگی اور ندامت ہے ل ٰہذا اپنی حالت پر قائم رہو‬
‫اور اپنے راستہ کو مت چھوڑو‬ ‫َ‬
‫يموا َعلَى َشأْنِ ُك ْم ‪ -‬والَْز ُموا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأ ََّولُه َرمْح َةٌ وآخُره نَ َد َامةٌ فَأَق ُ‬
‫طَ ِري َقتَ ُك ْم ‪-‬‬
 ‫اور جہاد پر دانتوں کو بھینچے رہو اور کسیبکواس‬
‫اع ٍق‬‫وعضُّوا علَى اجْلِه ِاد بَنو ِاج ِذ ُكم ‪ -‬واَل َت ْلتَ ِفتُوا إِىَل نَ ِ‬
‫کرنے والے کی بکواس کو مت سنو کہ اس کے قبول‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫کرلینے میں گمراہی ہے اور نظر انداز کردینے میں ذلت‬ ‫ت َه ِذه‬ ‫َض َّل وإِ ْن تُِر َك َذ َّل ‪ -‬وقَ ْد َكانَ ْ‬ ‫يب أ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َن َع َق ‪ -‬إ ْن أُج َ‬
‫ہے۔لیکن جب تحکیم کی بات طے ہوگئی تو میں نے‬
‫دیکھا کہ تمہیں لوگوں نے اس کی رضا مندی دی تھی‬ ‫وها ‪ -‬واللَّه لَئِ ْن أ ََبْيُت َها َما‬ ‫الْ َف ْعلَةُ وقَ ْد َرأ َْيتُ ُك ْم أ َْعطَْيتُ ُم َ‬
‫حاالنکہ خدا گواہ ہے کہ اگرمیں نے اس سے انکار کردیا‬ ‫وو اللَّه إِ ْن‬ ‫يضُت َها ‪ -‬واَل مَحَّلَيِن اللَّه ذَ ْنَب َها َ‬ ‫ت َعلَ َّي فَ ِر َ‬ ‫َو َجبَ ْ‬
‫ہوتا تو اس سے مجھ پر کوئی فریضہ عائد نہ ہوتا۔اورنہ‬
‫اب لَ َمعِي َما‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫پروردگار مجھے گناہ گار قراردیتا اور اگر میں نے اسے‬ ‫جْئُت َها إِيِّن لَْل ُمح ُّق الَّذي يُتَّبَ ُع ‪ -‬وإِ َّن الْكتَ َ‬
‫اختیار کیا ہوتا تو میں ہی وہ صاحب حق تھا جس کا اتباع‬ ‫فَار ْقتُه م ْذ ص ِحبتُه َفلَ َق ْد ُكنَّا مع رس ِ‬
‫ہونا چاہیے تھا کہ کتاب خدا میرے ساتھ ہے اور جب‬ ‫ول اللَّه‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬
‫سے میرا اس کا ساتھ ہوا ہے کبھی جدائی نہیں ہوئی۔ہم‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬وإِ َّن الْ َقتل لَيدور علَى ِ‬
‫اآلباء‬ ‫ْ َ َُ ُ َ‬
‫رسول اکرم (ص) کے زمانے میں اس وقت جنگ کرتے‬
‫ات ‪ -‬فَ َما َنْز َد ُاد َعلَى ُك ِّل‬ ‫واألَبنَ ِاء ‪ -‬وا ِإلخو ِان والْ َقراب ِ‬
‫تھے جب مقابلہ پر خاندانوں کے بزرگ بچے۔بھائی بند‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫اور رشتہ دار ہوتے تھے لیکن ہر مصیبت و شدت پر‬
‫ہمارے ایمان میں اضافہ ہوتا تھا اور ہم امر ٰالہی کے‬
‫ضيّاً َعلَى احْلَ ِّق ‪ -‬وتَ ْسلِيماً‬ ‫َّة ‪ -‬إِاَّل إِميَاناً وم ِ‬
‫ُ‬
‫وشد ٍ‬
‫صيب ٍة ِ‬ ‫ِ‬
‫ُم َ‬
‫ِ‬ ‫ض اجْلَِر ِ‬ ‫ِ‬
‫سامنے سر تسلیم خم کئے رہتے تھے۔راہ حق میں‬ ‫َصبَ ْحنَا‬ ‫اح ‪ -‬ولَكنَّا إِمَّنَا أ ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫وصرْب اً َعلَى َم َ‬ ‫لأل َْم ِر ‪َ -‬‬
‫نُ َقاتِ ُل إِ ْخ َوانَنَا يِف ا ِإل ْساَل ِم ‪َ -‬علَى َما َد َخ َل فِيه ِم َن َّ‬
‫بڑھتے ہی جاتے تھے اور زخموں کی ٹیس پر صبر ہی‬
‫کرتے تھے مگر افسوس کہ اب ہمیں مسلمان بھائیوں‬ ‫الزيْ ِغ‬
‫سے جنگ کرنا پڑ رہی ہے کہ ان میں کجی۔انحراف ۔شبہ‬ ‫صلَ ٍة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اج ‪ -‬والشُّْب َهة والتَّأْ ِو ِيل ‪ -‬فَِإذَا طَم ْعنَا يِف َخ ْ‬ ‫وااِل ْع ِو َج ِ‬
‫اور غلط تاویالت کادخل ہوگیا ہے لیکن اس کے باوجود‬
‫هِب ِ ِ ِ ِ‬ ‫هِب‬
‫اگرکوئی راستہ نکل آئے جس سے خدا ہمارے انتشار کو‬ ‫يما َبْيَننَا ‪-‬‬ ‫َيلُ ُّم اللَّه َا َش َعَثنَا ‪ -‬ونَتَ َداىَن َا إىَل الْبَقيَّة ف َ‬
‫دور کردے اورہم ایک دوسرے سے قریب ہو کر رہے‬ ‫َر ِغْبنَا فِ َيها وأ َْم َسكْنَا َع َّما ِس َو َاها‪.‬‬
‫سہے تعلقات کو باقی رکھ سکیں تو ہم اسی راستہ کو‬
‫پسند کریں گے اور دوسرے راستہ سے ہاتھ روک لیں‬
‫گے۔‬
 ‫(‪)123‬‬ ‫(‪)123‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جو صفین کے میدان میں اپنے اصحاب سے فرمایا تھا)‬
‫دیکھو ! اگر تم سے کوئی شخص بھی جنگ کے وقت‬ ‫قاله ألصحابه في ساحة الحرب ‪ -‬بصفين‬
‫اپنے اندر قوت قلب اور اپنے کسی بھائی میں کمزوری‬ ‫س ِم ْن َن ْف ِسه ‪َ -‬ربَاطَةَ َجأْ ٍش ِعْن َد‬ ‫وأ ُّ ٍ ِ‬
‫َي ْام ِرئ مْن ُك ْم أ َ‬
‫َح َّ‬
‫کا احساس کرے تو اس کا فرض ہے کہ اپنے بھائی سے‬
‫َح ٍد ِم ْن إِ ْخ َوانِه فَ َشاًل ‪َ -‬فْليَ ُذ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسی طرح دفاع کرے جس طرح اپنے نفس سے کرتا ہے‬ ‫ب َع ْن‬ ‫ورأَى م ْن أ َ‬ ‫اللِّ َقاء‪َ ،‬‬
‫ض َل هِبَا َعلَْيه ‪َ -‬ك َما يَ ُذ ُّ‬ ‫ض ِل جَنْ َدتِه ‪ -‬الَّيِت فُ ِّ‬ ‫أ َِخيه بَِف ْ‬
‫کہ خدا چاہتا تو اسے بھی ویسا ہی بنا دیتا لیکن اس نے‬
‫تمہیں ایک خاص فضیلت عطا فرمائی ہے۔‬
‫ب َع ْن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیکھو!موت ایک تیز رفتار طلب گار ہے جس سے نہ‬ ‫ب‬‫ت طَال ٌ‬ ‫َن ْفسه ‪َ -‬فلَ ْو َشاءَ اللَّه جَلَ َعلَه م ْثلَه ‪ -‬إِ َّن الْ َم ْو َ‬
‫کوئی ٹھہرا ہوا بچ سکتا ہے اور نہ بھاگنے واال بچ نکل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سکتا ہے اور بہترین موت شہادت ہے۔قسم ہے اس‬ ‫ب ‪ -‬إِ َّن أَ ْكَر َم‬ ‫يم ‪ -‬واَل يُ ْعجُزه اهْلَا ِر ُ‬ ‫يث اَل َي ُفوتُه الْ ُمق ُ‬ ‫َحثِ ٌ‬
‫ت الْ َقْتل ‪ -‬والَّ ِذي َن ْفس اب ِن أَيِب طَالِ ٍ ِ‬ ‫الْمو ِ‬
‫ب بِيَده ‪ -‬ألَلْ ُ‬
‫پروردگار کی جس کے قبضہ قدرت میں فرزند ابو طالب‬ ‫ف‬
‫کی جان ہے کہ میرے لئے تلوار کی ہزار ضربیں‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫اش يِف َغرْيِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السْيف أ َْه َو ُن َعلَ َّي ‪ -‬م ْن ميتَة َعلَى الْفَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ض ْربَة بِ َّ‬
‫اطاعت خداسے الگ ہو کر بستر پرمرنے سے بہتر ہیں۔‬ ‫َ‬
‫گویا کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ تم لوگ ویسی ہی آوازیں‬ ‫الضب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫طَ ِ‬
‫نکال رہے ہو جیسی سو سماروں کے جسموں کی رگڑ‬
‫اب‬ ‫يش ِّ َ‬ ‫اعة اللَّه و َكأَيِّن أَنْظُُر إِلَْي ُك ْم ‪ -‬تَكشُّو َن َكش َ‬ ‫َ‬
‫سے پیدا ہوتی ہیں کہ نہ اپناحق حاصل کر رہے ہو اورنہ‬ ‫ضْيماً ‪ -‬قَ ْد ُخلِّيتُ ْم والطَِّر َ‬
‫يق‬ ‫‪ -‬اَل تَأْ ُخ ُذو َن َح ّقاً واَل مَتَْنعُو َن َ‬
‫ذلت کا دفاع کر رہے ہو جب کہ تمہیں راستہ پر‬
‫کھالچھوڑ دیا گیا ہے اور نجات اسی کے لئے ہے جو‬ ‫َّجاةُ لِْل ُم ْقتَ ِح ِم واهْلَلَ َكةُ لِْل ُمَتلَ ِّوِم ‪.‬‬
‫‪ -‬فَالن َ‬
‫جنگ میں کود پڑے اورہالکت اسی کے لئے ہے‬
‫جودیکھتا ہی رہ جائے ۔‬
 ‫(‪)124‬‬ ‫(‪)124‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(اپنے اصحاب کو جنگ پرآمادہ کرتے ہوئے)‬
‫في حث أصحابه على القتال‬
‫زرہ پوش افراد کو آگے بڑھائو اوربے زرہ لوگوں کو‬
‫پیچھے رکھو۔دانتوں کو بھینچ لو کہ اس سے تلواریں سر‬
‫سے اچٹ جاتی ہیں اورنیزوں کے اطراف سے پہلوئوں‬
‫َضَر ِ‬
‫اس‬ ‫وعضُّوا َعلَى األ ْ‬ ‫ِ‬
‫کو بچائے رکھو کہ اس سے نیزوں کے رخ پلٹ جاتے‬ ‫َخُروا احْلَاسَر ‪َ -‬‬ ‫ِع وأ ِّ‬ ‫ِّموا الدَّار َ‬ ‫َف َقد ُ‬
‫ہیں۔نگاہوں کو نیچا رکھو کہ اس سے قوت قلب میں‬ ‫اف‬‫وف ع ِن اهْل ِام ‪ -‬والْتووا يِف أَطْر ِ‬ ‫‪ -‬فَِإنَّه أَْن لِ ُّ ِ‬
‫اضافہ ہوتا ہے اورحوصلے بلند رہتے ہیں۔آوازیں دھیمی‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫لسيُ َ َ‬ ‫ىَب‬
‫ص َار فَِإنَّه أ َْربَ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫رکھو کہ اس سے کمزوری دور ہوتی ہے۔دیکھو اپنے‬ ‫ط‬ ‫اح فَِإنَّه أ َْم َو ُر لألَسنَّة ‪ -‬وغُضُّوا األَبْ َ‬ ‫الر َم ِ‬‫ِّ‬
‫پرچم کا خیال رکھنا۔وہ نہ جھکنے پائے اور نہ اکیال‬
‫ات فَِإنَّه أَطَْر ُد‬ ‫ِ‬ ‫َس َكن لِْل ُقلُ ِ‬ ‫ِ‬
‫رہنے پائے اسے صرف بہادر افراد اور عزت کے‬ ‫َص َو َ‬ ‫وب ‪ -‬وأَميتُوا األ ْ‬ ‫ل ْل َجأْ ِش وأ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پاسبانوں کے ہاتھ میں رکھنا کہ مصائب پر صبر کرنے‬ ‫وها‬
‫وها ‪ -‬واَل جَتْ َعلُ َ‬ ‫وها واَل خُت لُّ َ‬ ‫ل ْل َف َش ِل ‪َ -‬‬
‫ور َايتَ ُك ْم فَاَل مُت يلُ َ‬
‫والے ہی پرچموں کے گرد جمع ہوتے ہیں اور داہنے‬ ‫ِ‬
‫بائیں آگے ' پیچھے ہرطرف سے گھیرا ڈال کر اس کا‬ ‫الذ َم َار ِمْن ُك ْم ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫ني ِّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫إِاَّل بِأَيْدي ُش ْج َعان ُك ْم ‪ -‬والْ َمانع َ‬
‫تحفظ کرتے ہیں۔نہ اس سے پیچھے رہ جاتے ہیں کہ‬ ‫ين حَيُفُّو َن بَِرايَاهِتِ ْم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ين َعلَى نُُزول احْلََقائق ‪ُ -‬ه ُم الذ َ‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الصاب ِر َ‬
‫اسے دشمنوں کے حوالے کردیں اورنہ آگے بڑھ جاتے‬
‫وو َراءَ َها‪ ،‬وأ ََم َام َها ‪ -‬اَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں کہ وہ تنہا رہ جائے۔‬ ‫‪ -‬ويَكْتَن ُفو َن َها ح َفا َفْي َها َ‬
‫دیکھو۔ہرشخص اپنے مقابل کا خود مقابلہ کرے اور اپنے‬ ‫ِ‬
‫بھائی کابھی ساتھ دے اورخبردار اپنے مقابلہ کو اپنے‬ ‫َّمو َن َعلَْي َها َفُي ْف ِر ُد َ‬
‫وها‬ ‫وها ‪ -‬واَل َيَت َقد ُ‬ ‫َخُرو َن َعْن َها َفيُ ْسل ُم َ‬ ‫َيتَأ َّ‬
‫ساتھی کے حوالہ نہ کردینا کہ اس پر یہ اور اس کا‬ ‫َخاه بَِن ْف ِسه ‪ -‬ومَلْ يَ ِك ْل قِْرنَه إِىَل‬ ‫وآسى أ َ‬
‫ِ‬
‫َجَزأَ ْامُر ٌؤ ق ْرنَه َ‬ ‫أْ‬
‫ساتھی دونوں مل کرحملہ کردیں۔‬ ‫أ َِخيه ‪َ -‬فيجتَ ِمع علَيه قِرنُه وقِر ُن أ ِ‬
‫خداکی قسم اگر تم دنیا کی تلوار سے بچ کر بھاگ بھی‬ ‫َخيه ‪ -‬وامْيُ اللَّه لَئِ ْن‬ ‫َْ َ َْ ْ ْ‬
‫نکلے تو آخرت کی تلوار سے بچ کر نہیں جاسکتے ہو۔‬ ‫اآلخَر ِة ‪-‬‬ ‫ف ِ‬ ‫اجلَ ِة ‪ -‬اَل تَسلَموا ِمن سْي ِ‬ ‫ف الْع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پھر تم تو عرب کے جوانمردوں اور سربلند افراد ہو۔‬ ‫ْ ُ ْ َ‬ ‫َفَر ْرمُتْ م ْن َسْي َ‬
‫تمہیں معلوم ہے کہ فرار میں خدا کا غضب بھی ہے کو‬ ‫َعظَ ُم ‪ -‬إِ َّن يِف الْ ِفَرا ِر‬ ‫والسنَ ُام األ ْ‬
‫ب َّ‬ ‫وأَْنتُم هَلَ ِاميم الْعر ِ‬
‫ْ ُ ََ‬
‫َم ْو ِج َد َة اللَّه‬
 ‫اور ہمیشہ کی ذلت بھی ہے۔فرار کرنے واال نہ اپنی عمر‬ ‫والذ َّل الاَّل ِزم والْعار الْباقِي ‪ -‬وإِ َّن الْ َف َّار لَغَير م ِز ٍ‬
‫يد يِف‬ ‫ُّ‬
‫میں اضافہ کر سکتا ہے اور نہ اپنے وقت کے درمیان‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫حائل ہو سکتا ہے۔کون ہے جو ہلل کی طرف یوں جائے‬ ‫الرائِ ُح إِىَل اللَّه‬ ‫وبنْي َ َي ْو ِمه ‪َ -‬م ِن َّ‬ ‫عُ ُم ِره ‪ -‬واَل حَمْ ُجو ٍز َبْينَه َ‬
‫جس طرح پیاسا (‪)1‬پانی کی طرف جاتا ہے۔جنت نیزوں‬ ‫آن ي ِرد الْماء ‪ -‬اجْل نَّةُ حَت ت أَطْر ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫کے اطراف کے سایہ میں ہے آج ہر ایک کے حاالت کا‬ ‫اف الْ َع َوايِل ‪ -‬الَْي ْو َم‬ ‫َكالظ ْم َ ُ َ َ َ ْ َ َ‬
‫امتحان ہو جائے گا۔خدا کی قسم مجھے دشمنوں سے‬ ‫َخبَ ُار ‪ -‬واللَّه ألَنَا أَ ْش َو ُق إِىَل لَِقائِ ِه ْم ِمْن ُه ْم إِىَل‬ ‫ُتْبلَى األ ْ‬
‫جنگ کا اشتیاق اس سے زیادہ ہے جتنا انہیں اپنے‬
‫ِ ِ‬
‫گھروں کا اشتیاق ہے۔خدایا‪ :‬یہ ظالم اگرحق کو رد کردیں‬ ‫اعَت ُه ْم ‪-‬‬ ‫ض مَجَ َ‬ ‫ض ْ‬ ‫ديَا ِره ْم ‪ -‬اللَّ ُه َّم فَِإ ْن َر ُّدوا احْلَ َّق فَافْ ُ‬
‫توان کی جماعت کو پراگندہ کردے۔ان کے کلمہ کو متحد‬
‫اه ْم إِن َُّه ْم لَ ْن َيُزولُوا َع ْن‬ ‫ِ خِب‬ ‫وشت ِ‬
‫نہ ہونے دے۔ان کو ان کے کئے کی سزا دیدے کہ یہ اس‬ ‫ِّت َكل َمَت ُه ْم وأَبْس ْل ُه ْم َطَايَ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫وضر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِِ ِ‬
‫وقت تک اپنے موقف سے نہ ہٹیں گے جب تک نیزے ان‬ ‫ب‬ ‫يم ‪ْ َ -‬‬ ‫َم َواقفه ْم ‪ُ -‬دو َن طَ ْع ٍن د َراك خَي ُْر ُج مْن ُه ُم النَّس ُ‬
‫کے جسموں میں نسیم سحر کے راستے نہ بنا دیں اور‬ ‫السو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ْفلِق اهْل ام وي ِط ِ‬
‫تلواریں ان کے سروں کو شگافتہ ' ہڈیوں کو چور چور‬ ‫اع َد واألَقْ َد َام ‪-‬‬ ‫يح الْعظَ َام ‪ -‬ويُْند ُر َّ َ‬ ‫َ ُ ََ ُ ُ‬
‫اسر ‪ -‬ويُرمَجُوا بِالْ َكتَائِ ِ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫وحىَّت يُْر َم ْوا بالْ َمنَاسر َتْتَبعُ َها الْ َمنَ ُ‬
‫اور ہاتھ پیر کو شکستہ نہ بنادیں اور جب تک ان پر‬
‫لشکر کے بعد لشکر اورسپاہ کے بعد سپاہ حملہ آور نہ ہو‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫يس َيْتلُوه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫جائیں اور ان کے شہروں پر مسلسل فوجوں کی یلغار نہ‬ ‫وحىَّت جُيََّر بباَل ده ُم اخْلَم ُ‬ ‫ب‪َ -‬‬ ‫وها احْلَاَل ئ ُ‬ ‫َت ْق ُف َ‬
‫ہو اور گھوڑے ان کی زمینوں کو آخرتک روند نہ ڈالیں‬ ‫اح ِر أ َْر ِض ِه ْم ‪-‬‬ ‫ول يِف َنو ِ‬ ‫ِ‬
‫اور ان کی چراگاہوں اورسبزہ زاروں کو پامال نہ کردیں۔‬ ‫وحىَّت تَ ْد َع َق اخْلُيُ ُ َ‬ ‫يس ‪َ -‬‬ ‫اخْلَم ُ‬
‫وم َسا ِر ِح ِه ْم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وبِأ ْ ِ‬
‫َعنَان َم َسارِهِب ْم َ‬
‫قال السيد الشريف أقول ‪ -‬الدعق الدق أي تدق اخليول‬
‫حبوافرها أرضهم ‪ -‬ونواحر أرضهم متقابالهتا ‪ -‬ويقال‬
‫ت‬ ‫تتقابل‪.‬‬
‫تش‬
‫قمنازل بين فالن تتناحر أي‬
‫ئ نئ ئ‬ ‫ندن ا صرف ض رور ات کی کم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور ب ڑے سے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ے‬‫ت نل‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے۔ی ہ‬‫ہ‬ ‫الوہ کہی ں ہی ں‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ ا سان خکی زن شدگی کی ہ ر گی کا عالج ج ن ت کے ع‬ ‫ہ‬ ‫(‪)1‬ح نی ت امر ی ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ڑے ا سان کا صہ ب نھی اس کے واہ ات سے کم ر ے ورن ہ سارے روے زم ن ر حکومت کرے واال ب‬
‫ے اور دامان زمی ن می ں اس‬ ‫ھی اسف سے ب ی ر کا نواہ ش م درہ ت ا ہ‬ ‫ے کہ وہ اں ہ رخ واہ‬ ‫ی پ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے۔اب‬ ‫س اور لذت گاہ نکی س تکی ن کا سامان موج ود ہ ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫نالن ک ی ا گ ی ات‬
‫ن‬ ‫ارے میئ ں ی ہ اع‬
‫ے جس کے ب ئ‬ ‫ہ‬ ‫صرف ج ن ت‬
‫ے۔ی ہ ن‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫عت ہی ں‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫سے زی ادہ کی و‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے سا ھی نوں کو ا ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ےہ ت‬ ‫ے کہ ج ت لواروں کے سای ہ کےیچ‬ ‫س ک ہ کی طرف م وج ہ ک ی ا ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔موالے کا ات ے اپ‬ ‫ے کہ وہ ا ت ک ج اے کاراس ہ ک ی ا ہ‬ ‫سوال صف یتہ رہ ج ا ا ہ‬
‫ے کہ اسی راہ می ں ہ ر ج ذب ہ دل کی سکی ن کا سامان پ ای ا ج ا ا‬ ‫طرف اس طرح بڑھو جس طرح پ ی اسا پ ا ی کی طرف بڑھت ا ہ‬ ‫دان ج ہاد کی ن‬ ‫ئ‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬‫ل‬ ‫ے‬ ‫ہاد‬ ‫دان‬
‫ب‬
‫م‬
‫ت ی ش‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫اور اس کا راس ہ خصرف ی ن‬
‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے اور پ ھر دی ن دا کی سر بل دی سے ب اال ر کو ی رف ھی ہی ں ہ‬ ‫ہ‬
 ‫(‪)125‬‬ ‫(‪)125‬‬
‫(آپ کا ارشاد گرامی)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(تحکیم کے بارے میں ۔حکمین کی داستان سننے کے‬
‫بعد)‬ ‫في التحكيموذلك بعد سماعه ألمر الحكمين‬
‫یاد رکھو! ہم نے افراد کوحکم نہیں بنایا تھا بلکہ قرآن کو‬ ‫الر َج َال ‪ -‬وإِمَّنَا َح َّك ْمنَا الْ ُق ْرآ َن َه َذا الْ ُق ْرآ ُن ‪-‬‬ ‫إِنَّا مَلْ حُنَ ِّك ِم ِّ‬
‫حکم قراردیا تھا اور قرآن وہی کتاب ہے جو دو دفینوں‬
‫َّفَت ِ ‪ -‬اَل يْن ِطق بِلِس ٍ‬ ‫إِمَّنَا ُه َو َخ ٍّ‬
‫کے درمیان موجود ہے لیکن مشکل یہ ہے کہ یہ خود‬ ‫ان واَل‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ور َبنْي َ الد َّ نْي‬
‫ط َم ْسطُ ٌ‬
‫ان ‪ -‬وإِمَّنَا َيْن ِط ُق َعْنه ِّ‬ ‫ب َّد لَه ِمن َترمُج ٍ‬
‫نہیں بولتاہے اور اسے ترجمان کی ضرورت ہوتی ہے‬
‫اور ترجمان افراد ہی ہوتے ہیں ۔اس قوم نے ہمیں دعوت‬
‫ال ‪ -‬ولَ َّما َد َعانَا‬ ‫الر َج ُ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫دی کہ ہم قرآن سے فیصلہ کرائیں تو ہم تو قرآن سے رو‬ ‫الْ َق ْو ُم ‪ -‬إىَل أَ ْن حُنَ ِّك َم َبْيَننَا الْ ُق ْرآ َن ‪ -‬مَلْ نَ ُك ِن الْ َف ِر َ‬
‫يق‬
‫گردانی کرنے والے نہیں تھے جب کہ پروردگار نے‬
‫اب اللَّه ُسْب َحانَه وَت َعاىَل ‪ -‬وقَ ْد قَ َ َّ‬
‫ال الله فرمادیا ہے کہ اپنے اختالفات کوخدا اور رسول کی‬
‫الْمَتويِّل ‪َ -‬عن كِتَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َُ َ‬
‫والرس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ناز ْعتُ ْم يِف َش ْيء َفُر ُّدوه إىَل اهلل َّ ُ‬
‫ول) طرف موڑو دواورخدا کی طرف موڑنے کا مطلب اس‬
‫کی کتاب سے فیصلہ کرانا ہے اور رسول (ص) کی‬
‫ُسْب َحانَه ‪( -‬فَإ ْن تَ َ‬
‫الرس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫طرف موڑنے کا مقصد بھی سنت کا اتباع کرنا ہے اور‬ ‫ول أَ ْن‬ ‫ور ُّده إىَل َّ ُ‬ ‫‪َ -‬فَر ُّده إىَل اللَّه أَ ْن حَنْ ُك َم بكتَابه ‪َ -‬‬
‫یہ طے ہے کہ اگر کتاب خدا سے سچائی کے ساتھ‬
‫اب اللَّه ‪ -‬فنحن‬ ‫الص ْد ِق يِف كِتَ ِ‬ ‫نَأْ ُخ َذ بِ ُسنَّتِه ‪ -‬فَِإ َذا ُح ِك َم بِ ِّ‬
‫ََ ْ ُ فیصلہ کیا جائے تو اس کے سب سے زیادہ حقدار ہم ہی‬
‫َّاس بِه ‪ -‬وإِ ْن ح ِكم بِسن َِّة رس ِ‬
‫ول اللَّه‬ ‫َح ُّق الن ِ‬
‫اولی و‬
‫ہیں اور اسی طرح سنت پیغمبر کے لئے سب سے ٰ‬ ‫ُ َ ُ َُ‬ ‫أَ‬
‫اقرب ہم ہی ہیں۔اب تمہارا یہ کہنا کہ آپ نے تحکیم کی‬
‫مہلت کیوں(‪)1‬دی؟ تو اس کا راز یہ ہے کہ میں چاہتا تھا‬ ‫َّاس وأ َْواَل ُه ْم هِبَا ‪-‬‬ ‫َح ُّق الن ِ‬‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪َ -‬فنَ ْح ُن أ َ‬
‫كي ِم کہ بے خبر با خبر ہو جائے‬ ‫وأ ََّما َقولُ ُكم ‪ -‬مِل جع ْلت بينك وبينهم أَجاًل يِف التَّح ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ َْ َ َ َْ َ ُ ْ َ‬
‫‪ -‬فَِإمَّنَا َفع ْلت ت َذلِك لِيتبنَّي اجْل ِ‬
‫اه ُل ‪-‬‬
‫ت‬ ‫َ ُ َ َََ َ َ‬
‫الع حاصل فکرلی ں اور ج و‬ ‫ل کی اط‬ ‫ے دون وں اف راد کو ا ک فسال کی مہلت دی ھی ت اکہ اس دوران ن ا واق ف اف راد حق و اط‬ ‫تت ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫(‪ )1‬ق ح رت ے حکی م کا ی صلہ کر حقے ہ و‬
‫ض‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫اص کی مکئاری نکا کار ہ و ج‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے بتر ات راد پہل‬
‫تا ی ں۔ گر اکھسوس یئہ ہ‬
‫ے‬ ‫ت ی مرحلہ می نں قگمراہ ہ و ج ا ی ی صں اور عبمر و ع ن ن‬ ‫ے‬ ‫ق کرلی فں۔ایسا ہ ہ و کرب‬ ‫کسی م دار می ں حقفسےضآگاہ ہ ی تں وہ مزی د ن ی ق‬
‫ے ت ی ار ہی ں ہ وے ہ ی ں اور لی ہ و ی‬ ‫ے کے ل‬ ‫ے اد کے لوں کو ھی ما‬ ‫ے ہ ی ں اور اپ‬ ‫ے ع ل و کر تکو نہ ئر ای ک سے ب اال ر صور کر‬ ‫ےتہ ی ں ج و ا تپ ئ‬ ‫ے ا راد رور رہ‬
‫کہ ہ ر دور می ں ایس‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫عالم‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی یہ‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ایسا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ے کہ ج ب امام کے‬ ‫ب ات ہ‬
‫ی ث‬ ‫ی‬
 ‫اورباخبرتحقیق کرلے کہ شائد پروردگار اس وقفہ میں‬
‫صلِ َح يِف َه ِذه اهْلُْدنَِة ‪ -‬أ َْمَر‬ ‫مِل‬
‫امت کے امور کی اصالح کردے اور اس کا گال نہ‬ ‫ت الْ َعا ُ ‪ -‬ولَ َع َّل اللَّه أَ ْن يُ ْ‬ ‫ويتَثَبَّ َ‬
‫َ‬
‫گھونٹا جائے کہ تحقیق حق سے پہلے گمراہی کے پہلے‬ ‫َه ِذه األ َُّم ِة ‪ -‬واَل ُت ْؤ َخ َذ بِأَ ْكظَ ِام َها ‪َ -‬فَت ْع َجل َع ْن َتَبنُّي ِ‬
‫ہی مرحلہ میں بھٹک جائے۔اوریاد رکھو کہ پروردگار‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ضل الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے نزدیک بہترین انسان وہ ہے جسے حق پر عملدار‬ ‫َّاس عْن َد الله ‪-‬‬ ‫احْلَ ِّق ‪ -‬و َتْن َق َاد أل ََّول الْغَ ِّي ‪ -‬إ َّن أَفْ َ َ‬
‫آمد کرنا (چاہے اس میں نقصان ہی کیوں نہ ہو)باطل پر‬ ‫صه و َكَرثَه ِم َن‬ ‫ب إِلَْيه ‪ -‬وإِ ْن َن َق َ‬ ‫َح َّ‬ ‫ِ‬
‫َم ْن َكا َن الْ َع َم ُل باحْلَ ِّق أ َ‬
‫عمل کرنے سے زیادہ محبوب ہو( چاہے اس میں فائدہ‬
‫وز َاده ‪ -‬فَأَيْ َن يُتَاه بِ ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہی کیوں نہ ہو) تو آخر تمہیں کدھر لے جایا جا رہا ہے‬ ‫الْبَاط ِل ‪ -‬وإِ ْن َجَّر إِلَْيه فَائ َدةً َ‬
‫استَعِدُّوا لِْل َم ِس ِري إِىَل َق ْوٍم َحيَ َارى ‪َ -‬ع ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور تمہارے پاس شیطان کدھر سے آگیا ہے۔دیکھو اس‬
‫قوم سے جہاد کے لئے تیار ہو جائو جو حق کے معاملہ‬ ‫وم ْن أَيْ َن أُتيتُ ْم ‪ْ -‬‬
‫میں اس طرح سرگرداں ہے کہ اسے کچھ دکھائی ہی‬ ‫ني بِاجْلَ ْو ِر اَل َي ْع ِدلُو َن بِه ‪-‬‬ ‫صرونَه ‪ -‬وم ِ‬
‫وزع َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬
‫احْلَ ِّق اَل يُْب ُ‬
‫نہیں دیتا ہے اورباطل پر اس طرح اتارو کردی گئی ہے‬
‫ب َع ِن الطَِّر ِيق ‪َ -‬ما أَْنتُ ْم بَِوثِي َق ٍة‬ ‫اب ‪ -‬نُ ُك ٍ‬ ‫ج َف ٍاة َع ِن الْ ِكتَ ِ‬
‫کہ سیدھے راستہ پر آنا ہی نہیں چاہتی ہے۔یہ کتاب‬ ‫ُ‬
‫خداسے الگ اور راہ حق سے منحرف ہیں مگر تم بھی‬ ‫َّاش‬
‫س ُحش ُ‬ ‫ِ‬ ‫ي ْعلَ ُق هِبَا ‪ -‬واَل َزوافِ ِر ِعٍّز ي ْعتَ َ ِ‬
‫قابل اعتماد افراد اور الئق تمسک شرف کے پاسبان نہیں‬ ‫ص ُم إلَْي َها ‪ -‬لَبْئ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يت ِمْن ُك ْم َبْرحاً‬ ‫ِ‬ ‫ب أَْنتُ ْم ‪ -‬أ ٍّ‬ ‫نَا ِر احْل ر ِ‬
‫ہو۔تم آتش جنگ کے بھڑکانے کا بد ترین ذریعہ ہو۔تم پر‬ ‫ُف لَ ُك ْم ‪ -‬لََق ْد لَق ُ‬ ‫َْ‬
‫حیف ہے میں نے تم سے بہت تکلیف اٹھائی ہے۔تمہیں‬
‫َحَر ُار ِص ْد ٍق ِعْن َد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫علی االعالن بھی پکارا ہے اورآہستہ بھی سمجھایا ہے‬ ‫وي ْوماً أُنَاجي ُك ْم ‪ -‬فَاَل أ ْ‬ ‫َي ْوماً أُنَادي ُك ْم ‪َ -‬‬
‫لیکن تم نہ آواز جنگ پر سچے شریف ثابت ہوئے اور‬ ‫َّج ِاء ‪.‬‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّداء ‪ -‬واَل إ ْخ َوا ُن ث َقة عْن َد الن َ‬
‫الن ِ‬
‫َ‬
‫نہ راز داری پر قابل اعتماد ساتھی نکلے۔‬
‫(‪)126‬‬ ‫(‪)126‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب عطا یا کی برابری پر اعتراض کیا گیا)‬ ‫لما عوتب على التسوية في العطاء‬
‫کیاتم مجھے اس بات پرآمادہ کرنا چاہتے ہو کہ میں جن‬
‫أَتَأْمرويِّن أَ ْن أَطْلُب الن ِ ِ ِ‬
‫رعایا کا ذمہ دار بنایا گیا ہوں‬ ‫يم ْن ُولِّ ُ‬
‫يت َعلَْيه ‪-‬‬ ‫َّصَر باجْلَ ْور ‪ -‬ف َ‬
‫َ ْ‬ ‫ُُ‬
‫ان پر ظلم کرکے چند افراد کی کمک حاصل کرلوں ۔خدا‬
‫کی قسم جب تک اس دنیا کا قصہ چلتا رہے گا اور ایک‬
‫الس َم ِاء‬ ‫وما أ ََّم جَنْ ٌم يِف َّ‬ ‫ِ‬
‫ور به َما مَسََر مَس ريٌ ‪َ -‬‬
‫واللَّه اَل أَطُ ِ‬
‫ُ‬
‫ستارہ دوسرے ستارہ کی طرف جھکتا رہے گا ایسا ہرگز‬ ‫ف وإِمَّنَا‬ ‫ت َبْيَن ُه ْم ‪ -‬فَ َكْي َ‬ ‫ال يِل لَ َس َّويْ ُ‬
‫جَنْماً ‪ -‬لَ ْو َكا َن الْ َم ُ‬
‫نہیں ہوسکتا ہے۔یہ مال اگر میرا ذاتی ہوتا جب بھی میں‬
‫برابر سے تقسیم کرتا چہ جائیکہ یہ مال مال خداہے اور‬ ‫ال اللَّه ‪ -‬أَاَل وإِ َّن إِ ْعطَاءَ الْ َم ِال يِف َغرْيِ َحقِّه َتْب ِذ ٌير‬ ‫ال َم ُ‬‫الْ َم ُ‬
‫یادرکھو کہ مال کا نا حق عطا کردینا بھی اسراف اور‬ ‫ضعُه يِف‬ ‫احبَه يِف ُّ‬ ‫اف ‪ -‬وهو يرفَع ص ِ‬ ‫وإِ ْسَر ٌ‬
‫فضول خرچی میں شمار ہوتا ہے اوریہ کام انسان کو دنیا‬
‫الد ْنيَا ‪ -‬ويَ َ‬ ‫ُ َ َْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں بلند بھی کر دیتا ہے تو آخرت میں ذلیل کر دیتا ہے۔‬ ‫َّاس ويُِهينُه عْن َد اللَّه ‪ -‬ومَلْ يَ َ‬
‫ض ِع‬ ‫اآلخَر ِة ‪ -‬ويُ ْك ِر ُمه يِف الن ِ‬
‫لوگوں میں محترم بھی بنادیتا ہے تو خدا کی نگاہ میں‬
‫پست تر بنا دیتا ہے اور جب بھی کوئی شخص مال کو نا‬
‫ْامُر ٌؤ َمالَه يِف َغرْيِ َحقِّه واَل ِعْن َد َغرْيِ أ َْهلِه ‪ -‬إِاَّل َحَر َمه اللَّه‬
‫ت بِه الن َّْع ُل َي ْوماً‬ ‫ِ‬
‫حق یا نا اہل پر صرف کرتا ہے تو پروردگار اس کے‬ ‫ُشكَْر ُه ْم ‪ -‬و َكا َن لغَرْيِ ه ُو ُّد ُه ْم ‪ -‬فَِإ ْن َزلَّ ْ‬
‫شکریہ سے بھی محروم کر دیتا ہے اور اس کی محبت‬
‫کا رخ بھی دوسروں کی طرف مڑ جاتا ہے ۔پھر اگرکسی‬ ‫اج إِىَل َمعُونَتِ ِه ْم فَ َشُّر َخلِ ٍيل ‪ -‬وأَأل َُم َخ ِدي ٍن !‬ ‫احتَ َ‬‫‪ -‬فَ ْ‬
‫دن پیر پھسل گئے اور ان کی امداد کا بھی محتا ج ہوگیا‬
‫تو وہ بد ترین دوست اور ذلیل ترین ساتھی ہی ثابت ہوتے‬ ‫(‪)127‬‬
‫ہیں۔‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)127‬‬
‫وفيه يبين بعض أحكام الدين ويكشف للخوارج‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫الشبهة وينقض حكم الحكمين‬
‫(جس میں بعض احکام‪ 2‬دین کے بیان کے ساتھ خوارج‬
‫کے شبہات کا ازالہ‪ 2‬اورحکمین کے توڑ کا فیصلہ بیان‬ ‫ت ‪ -‬فَلِ َم‬‫وضلَْل ُ‬
‫ت َ‬ ‫فَِإ ْن أ ََبْيتُ ْم إِاَّل أَ ْن َت ْزعُ ُموا أَيِّن أ ْ‬
‫َخطَأْ ُ‬
‫کیا گیا ہے)‬ ‫ِ ٍ‬
‫اگر تمہارااصرار اسی بات پرہےکہ مجھےخطاکاراور‬ ‫ضاَل يِل ‪-‬‬‫ضلِّلُو َن َع َّامةَ أ َُّمة حُمَ َّمد صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم بِ َ‬ ‫تُ َ‬
‫گمراہ قرار دو تو ساری امت پیغمبر (ص) کو کیوں خطا‬ ‫وتَأْ ُخ ُذو َن ُه ْم خِب َطَئِي ‪-‬‬
‫کار قراردےرہےہواور میری'' غلطی '' کا مواخذہ ان‬
‫سے کیوں کر‬
 ‫ِِ‬
‫وتُ َكفُِّرو َن ُه ْم بِ ُذنُويِب ‪ُ -‬سيُوفُ ُك ْم َعلَى َع َواتق ُك ْم ‪ -‬تَ َ‬
‫رہے ہو اور میرے ''گناہ '' کی بناپر انہیں کیوں کافر‬
‫ضعُو َن َها‬
‫قرار دے رہے ہو۔تمہاری تلواریں تمہارے کاندھوں پر‬
‫رکھی ہیں جہاں چاہتے ہو خطا ' بے خطا چالدیتے ہو‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫ب َ ْن مَلْ يُ ْذن ْ‬
‫والس ْق ِم ‪ -‬وخَت ْلِطُو َن من أَ ْذنَ مِب‬
‫َْ َ‬ ‫اض َع الُْب ْر ِء ُّ‬ ‫مو ِ‬
‫ََ‬
‫اور گناہ گار اوربے گناہ میں کوئی فرق نہیں کرتے ہو‬ ‫ِ‬
‫حاالنکہ تمہیں معلوم ہے کہ رسول اکرم (ص) نے زنائے‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َر َج َم‬ ‫َن َر ُس َ‬ ‫‪ -‬وقَ ْد َعل ْمتُ ْم أ َّ‬
‫صلَّى َعلَْيه مُثَّ َو َّرثَه أ َْهلَه ‪ -‬و َقتَ َل‬ ‫ص َن ‪ -‬مُثَّ َ‬ ‫الزايِن َ الْ ُم ْح َ‬
‫محضہ کے مجرم کو سنگسار کیا تواس کی نمازجنازہ‬ ‫َّ‬
‫بھی پڑھی تھی اور اس کے اہل کو وارث بھی قرار دیا‬
‫تھا۔اور اسی طرح قاتل کو قتل کیا تو اس کی میراث بھی‬ ‫وجلَ َد َّ يِن‬
‫الزا َ‬ ‫السا ِر َق َ‬ ‫ث ِم َرياثَه أ َْهلَه ‪ -‬وقَطَ َع َّ‬ ‫وو َّر َ‬ ‫ِ‬
‫الْ َقات َل َ‬
‫تقسیم کی اور چور کے ہاتھ کاٹے یا غیر شادی شدہ زنا‬
‫ص ِن ‪ -‬مُثَّ قَ َس َم َعلَْي ِه َما ِم َن الْ َف ْي ِء ونَ َك َحا‬ ‫َغْيَر الْ ُم ْح َ‬
‫کار کو کوڑے لگوائے تو انہیں مال غنیمت میں حصہ‬
‫ول اللَّه‬‫َخ َذ ُه ْم َر ُس ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫بھی دیا اور ان کا مسلمان عورتوں سے نکاح بھی کرایا‬ ‫الْ ُم ْسل َمات ‪ -‬فَأ َ‬
‫گویا کہ آپ نے ان کے گناہوں کا مواخذہ کیا اور ان کے‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫بارے میں حق خداکو قائم کیا لیکن اسالم میں ان کے‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمبِ ُذنُو ْم ‪ -‬وأَقَ َام َح َّق اللَّه في ِه ْم ‪ -‬ومَلْ‬
‫ِج أَمْسَاء ُهم ِم ْن َبنْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مَيَْن ْع ُه ْم َس ْه َم ُه ْم م َن ا ِإل ْساَل م ‪ -‬ومَلْ خُيْر ْ َ ْ‬
‫حصہ کو نہیں روکا اور نہ ان کے نام کواہل اسالم کی‬
‫فہرست سے خارج کیا۔مگر تم بد ترین افراد ہو کہ شیطان‬
‫تمہارے ذریعہ اپنے مقاصد کو حاصل کرلیتا ہے‬ ‫وم ْن َر َمى بِه الشَّْيطَا ُن‬ ‫َّاس ‪َ -‬‬ ‫أ َْهلِه ‪ -‬مُثَّ أَْنتُ ْم ِشَر ُار الن ِ‬
‫اورتمہیں صحرائے ضاللت میں ڈال دیتا ہے اور عنقریب‬ ‫ب‬‫ان ‪ -‬حُمِ ٌّ‬ ‫ك يِف َّ ِصْن َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫مر ِاميه وضر ِ ِ‬
‫میرے بارے میں دو طرح کے افراد گمراہ ہوں گے۔‬ ‫وسَي ْهل ُ‬‫ب به ت َيهه ‪َ -‬‬ ‫ََ َ ََ َ‬
‫ض ُم ْف ِر ٌط‬ ‫ب إِىَل َغ ِ احْل ِّق ‪ِ -‬‬ ‫ب بِه احْلُ ُّ‬ ‫ِ‬
‫محبت میں غلو کرنے والے جنہیں محبت غیرحق کی‬ ‫ومْبغ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫رْي َ‬ ‫ُم ْفر ٌط يَ ْذ َه ُ‬
‫طرف لے جائے گی اور عداوت میں زیادتی کرنے والے‬
‫جنہیں عداوت باطل کی طرف کھینچ لے جائے گی۔‬ ‫َّاس يِف َّ َحااًل‬
‫وخْيُر الن ِ‬ ‫ض إِىَل َغرْيِ احْلَ ِّق ‪َ -‬‬ ‫ب بِه الُْب ْغ ُ‬ ‫يَ ْذ َه ُ‬
‫اوربہترین افراد وہ ہوں گے جو درمیانی منزل پر ہوں‬ ‫َعظَ َم ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫الس َو َاد األ ْ‬
‫ط فَالَْز ُموه ‪ -‬والَْز ُموا َّ‬ ‫ط األ َْو َس ُ‬ ‫َّم ُ‬‫الن َ‬
‫ل ٰہذا تم بھی اسی راستہ کو اختیار کرو اور اسی نظر یہ‬
‫کی جماعت کے ساتھ ہو جائو کہ ہللا کاہاتھ اسی جماعت‬ ‫اع ِة ‪ -‬وإِيَّا ُك ْم والْ ُف ْرقَةَ!‬ ‫يَ َد اللَّه َم َع اجْلَ َم َ‬
‫کے ساتھ ہے اورخبردارتفرقہ کی کوشش نہ کرنا کہ جو‬
‫ایمانی جماعت سے کٹ جاتا ہے‬
‫وہ اسی طرح شیطان کا شکار ہو جاتا ہے جس طرح گلہ‬
‫َن الشَّاذَّ ِم َن الْغَنَ ِم‬ ‫َّاس لِلشَّيطَ ِ‬ ‫ِ‬
‫سے الگ ہوجانے والی بھیڑ بھیڑئیے کی نذر ہوجاتی‬
‫ان ‪َ -‬ك َما أ َّ‬ ‫فَِإ َّن الشَّاذَّ م َن الن ِ ْ‬
‫ہے۔آگاہ ہو جائو کہ جو بھی اس انحراف کا نعرہ لگائے‬ ‫ِّعا ِر فَا ْقُتلُوه ‪ -‬ولَ ْو َكا َن‬ ‫ب‪ .‬أَاَل َم ْن َد َعا إِىَل َه َذا الش َ‬ ‫لذئْ ِ‬‫لِ ِّ‬
‫اسے قتل کردو چاہے وہ میرے ہی عمامہ کے نیچے‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫حَتْ ِ‬
‫کیوں نہ ہو۔ ان دونوں افراد کو حکم بنایا گیا تھا تاکہ ان‬ ‫َحيَا‬‫ت ع َم َاميِت َهذه ‪ -‬فَِإمَّنَا ُح ِّك َم احْلَ َك َمان ليُ ْحيِيَا َما أ ْ‬ ‫َ‬
‫امور کو زندہ کریں جنہیں قرآن نے زندہ کیا ہے اور ان‬ ‫ات الْ ُق ْرآ ُن ‪ -‬وإِ ْحيَ ُاؤه ااِل ْجتِ َماعُ َعلَْيه‬ ‫ِ‬
‫الْ ُق ْرآ ُن ‪ -‬ومُي يتَا َما أ ََم َ‬
‫امور کو مردہ بنادیں جنہیں قرآن نے مردہ بنا دیا ہے اور‬
‫زندہکرنے کے معنی اس پر اتفاق کرنے اورمردہ بنانے‬ ‫اه ْم‬‫اق َعْنه ‪ -‬فَِإ ْن َجَّرنَا الْ ُق ْرآ ُن إِلَْي ِه ُم اتََّب ْعنَ ُ‬ ‫‪ -‬وإِ َماَتتُه ااِل فْرِت َ ُ‬
‫کے معنی اس سے الگ ہو جانے کے ہیں۔ہم اس بات پر‬
‫آت اَل أَبَا لَ ُك ْم جُبْراً ‪-‬‬ ‫‪ -‬وإِ ْن جَّرهم إِلَينَا اتَّبعونَا ‪َ -‬فلَم ِ‬
‫تیار تھے کہ اگر قرآن ہمیں دشمن کی طرف کھینچ لے‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ْ َُ‬
‫جائے گا تو ہم ان کا اتباع کرلیں گے اور اگر انہیں‬ ‫واَل َخَت ْلتُ ُك ْم َع ْن أ َْم ِر ُك ْم ‪ -‬واَل لَبَّ ْستُه َعلَْي ُك ْم ‪ -‬إِمَّنَا‬
‫ہماری طرف لے آئے گا تو انہیں آنا پڑے گا لیکن خدا‬
‫َخ ْذنَا َعلَْي ِه َما‬ ‫اجتَمع رأْي ملَئِ ُكم علَى ِ‬
‫تمہارا برا کرے۔اس بات میںمیں نے کوئی غلط کام تو‬ ‫اختيَا ِر َر ُجلَنْي ِ ‪ -‬أ َ‬ ‫ْ ََ َ ُ َ ْ َ ْ‬
‫نہیں کیا اور نہ تمہیں کوئی دھوکہ دیا ہے۔اور نہ کسی‬ ‫صَرانِه ‪-‬‬ ‫أَاَّل يَتعدَّيا الْ ُقرآ َن َفتَاها عْنه ‪ -‬وَتر َكا احْل َّق ومُه ا يب ِ‬
‫َ َ َ ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫بات کو شبہ میں رکھا ہے۔لیکن تمہاری جماعت نے‬
‫دوآدمیوں کے انتخاب پر اتفاق کرلیا اورمیں نے ان پر‬ ‫استِْثنَ ُاؤنَا‬
‫ضيَا َعلَْيه ‪ -‬وقَ ْد َسبَ َق ْ‬ ‫و َكا َن اجْلَ ْو ُر َه َوامُهَا فَ َم َ‬
‫والص ْم ِد لِْل َح ِّق ُسوءَ َرأْيِ ِه َما‬ ‫وم ِة بِالْ َع ْد ِل ‪َّ -‬‬
‫شرط لگا دی کہ قرآن کے حدود سے تجاوز نہیں کریں‬
‫گے مگر وہ دونوں قرآن سے منحرف ہوگئے اورحق کو‬ ‫َعلَْي ِه َما يِف احْلُ ُك َ‬
‫دیکھ بھال کر نظر انداز کردیا اور اصل بات یہ ہے کہ‬ ‫وجور حك ِ‬
‫ْم ِه َما‪.‬‬
‫ان کا مقصد ہی ظلم تھا اوروہ اسی راستہ پرچلے گئے‬
‫ََْ ُ‬
‫جب کہ میں نے ان کی غلط رائے اورظالمانہ فیصلہ سے‬ ‫(‪)128‬‬
‫پہلے ہی فیصلہ میں عدالت اور ارادہ حق کی شرط‬
‫لگادی تھی۔‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)128‬‬ ‫فيما يخبر به عن المالحم بالبصرة‬
‫آپ کا ارشادگرامی‬
‫(بصرہ کے حوادث کی خبر دیتے ہوئے )‬
 ‫اے(‪)1‬احنف ! گویا کہ میں اس شخص کو دیکھ رہا ہوں‬ ‫ش ‪ -‬الَّ ِذي اَل يَ ُكو ُن لَه‬ ‫ف َكأَيِّن بِه وقَ ْد َس َار بِاجْلَْي ِ‬ ‫َحنَ ُ‬
‫يَا أ ْ‬
‫جو ایک ایسا لشکر لے کر آیا ہے جس میں نہ گردو غبار‬
‫ہے اور نہ شورو غوغا ۔نہ لجاموں کی کھڑکھڑاہٹ ہے‬ ‫ب ‪ -‬واَل َق ْع َق َعةُ جُلُ ٍم واَل مَحْ َح َمةُ َخْي ٍل ‪-‬‬ ‫غُبَ ٌار واَل جَلَ ٌ‬
‫اور نہ گھوڑوں کی ہنہناہٹ ۔یہ زمین کو اسی طرح روند‬
‫َّع ِام‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رہے ہیں جس طرح شتر مرغ کے پیر۔‬ ‫ض بِأَقْ َدام ِه ْم ‪َ -‬كأَن ََّها أَقْ َد ُام الن َ‬
‫يُثريُو َن األ َْر َ‬
‫سید رضی ‪ :‬حضرت نے اس خبر میں صاحب زنج کی‬ ‫قال الشريف يومئ بذلك إىل صاحب الزنج‪.‬‬
‫طرف اشارہ کیا ہے( جس کا نام علی بن محمد تھااور اس‬
‫نے ‪225‬ھ میں بصرہ میں غالموں کو مالکوں کے خالف‬ ‫مُثَّ قَ َال عليه‌السالم ‪َ -‬ويْ ٌل لِ ِس َك ِك ُك ُم الْ َع ِامَر ِة والدُّو ِر‬
‫ِ‬ ‫الْمزخرفَِة ‪ -‬الَّيِت هَل ا أَجنِحةٌ َكأ ِ ِ‬
‫ُّسو ِر ‪َ -‬‬
‫متحد کیا اور ہر غالم سے اس کے مالک کو ‪ 500‬کوڑے‬ ‫يم‬
‫لگوائے ۔‬ ‫وخَراط ُ‬ ‫َجن َحة الن ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َُ ْ َ‬
‫افسوس ہے تمہاری آباد گلیوں اور ان سجے سجائے‬ ‫َكخر ِ‬
‫اطي ِم‬ ‫ََ‬
‫مکانات کے حال پر جن کے چھجے گدوں کے پر اور‬ ‫الْ ِفيلَ ِة ‪ِ -‬من أُولَئِ َّ ِ‬
‫ہاتھیوں کے سونڈ کے مانند ہے ان لوگوں کی طرف سے‬ ‫ب قَتِيلُ ُه ْم ‪ -‬واَل يُ ْف َق ُد‬ ‫ين اَل يُْن َد ُ‬
‫ك الذ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫جن کے مقتول پر گریہ نہیں کیاجاتا ہے اور ان کے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد ْنيَا ل َو ْج ِه َها ‪ -‬وقَاد ُر َها بَِق ْد ِر َها‬ ‫َغائُِب ُه ْم ‪ -‬أَنَا َك ُّ‬
‫اب ُّ‬
‫غائب کو تالش نہیں کیا جاتا ہے۔میں دنیا کو منہ کے بھل‬
‫اوندھا کر دینے واال اور اس کی صحیح اوقات کا جاننے‬ ‫اظُر َها بِ َعْينِ َها‪.‬‬
‫ونَ ِ‬
‫واال اور اس کی حالت کو اس کے شایان شان نگاہ سے‬
‫دیکھنے واال ہوں۔‬ ‫منه في وصف األتراك‬
‫(ترکوں کے بارے میں )‬ ‫وه ُه ُم الْ َم َج ُّ‬
‫ان الْ ُمطََّرقَةُ) ‪-‬‬ ‫َكأَيِّن أ ََر ُاه ْم َق ْوماً – ( َكأ َّ‬
‫َن ُو ُج َ‬
‫میں ایک ایسی قوم کو دیکھ رہا ہوں جن کے چہرہ‬
‫چمڑے سے منڈھی ڈھال کے مانند ہیں۔ریشم و دیبا کے‬ ‫اق ‪-‬‬ ‫وي ْعتَ ِقبُو َن اخْلَْي َل الْعِتَ َ‬
‫اج ‪َ -‬‬‫السَر َق والدِّيبَ َ‬
‫َيْلبَ ُسو َن َّ‬
‫ِ‬ ‫اك ِ‬
‫است ْحَر ُار َقْت ٍل ‪َ -‬حىَّت مَيْش َي الْ َم ْجُر ُ‬
‫وح َعلَى‬ ‫ويَ ُكو ُن ُهنَ َ ْ‬
‫لباس پہنتے ہیں اور بہترین اصیل گھوڑوں سے محبت‬
‫رکھتے ہیں۔ان کے درمیان عنقریب قتل کی گرم بازاری‬
‫ول ‪-‬‬ ‫الْ تم ْقتُ ِ‬
‫گزریں گے‬
‫ن ق‬ ‫ق‬ ‫مقتول کے اوپر سے‬
‫ق‬
‫جہاں زخمی‬
‫ن‬
‫ہوگی‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫ے عال ہ می ں ام‬ ‫ن جم‬ ‫م‬
‫اکرم (ص) کیت زیشارت ہی ںئکی گر اسالم خ بول ک ی ا اورج گ ل کے مو ع پر اپ‬ ‫رسول‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ےج‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫طاب‬ ‫سے‬ ‫س‬‫ی‬ ‫ن‬‫ت‬‫ب‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫سردار‬
‫ف‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫(‪ 1‬ن)ب نی می م ف‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے اور پ ھر ج گ ص ی ن می ں موالے کا ات کے سا ھ ری ک ہ وگ‬
‫ے اور ج ہاد راہ داکا حق ادا کردی ا‬ ‫المو ی ن کے ت وں کا د اع کرے رہ‬
 ‫اوراب بھاگنے والے قیدیوں سے کم ہوں گے ( یہ‬
‫ت أَقَ َّل ِم َن الْ َمأْ ُسو ِر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تاتاریوں کے فتنہ کی طرف اشارہ ہے جہاں چنگیز خاں‬ ‫ويَ ُكو َن الْ ُم ْفل ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور اس کی قوم نے تمام اسالمی ملکوں کو تباہ و برباد‬ ‫ني‬
‫يت يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َص َحابِه ‪ -‬لََق ْد أ ُْعط َ‬ ‫ضأ ْ‬ ‫َف َق َال لَه َب ْع ُ‬
‫کردیا اور کتے' سور کو اپنی غذا بنا کر ایسے حملے‬
‫کئے کہ شہروں کو خاک میں مال دیا) یہ سن کر ایک‬ ‫ك عليه‌السالم وقَ َال لِ َّلر ُج ِل و َكا َن‬ ‫ض ِح َ‬ ‫ب ‪ -‬فَ َ‬ ‫ِع ْلم الْغَْي ِ‬
‫َ‬
‫شخص نے کہا کہ آپ تو علم غیب کی باتیں کر رہے ہیں‬ ‫َك ْلبِيّاً‪.‬‬
‫تو آپ نے مسکرا کر اس کلبی شخص سے فرمایا اے‬
‫برادر کلبی! یہ علم غیب نہیں ہے بلکہ صاحب علم سے‬ ‫ب ‪ -‬وإِمَّنَا ُه َو َت َعلُّ ٌم ِم ْن ِذي‬ ‫ب لَْيس ُهو بِعِْل ِم َغْي ٍ‬
‫َ َ‬
‫َخا َك ْل ٍ‬ ‫يَا أ َ‬
‫تعلم ہے۔علم غیب قیامت کا اور ان چیزوں کا علم ہے جن‬
‫َّده اللَّه‬ ‫الس ِ‬ ‫ِع ْل ٍم ‪ -‬وإِمَّنَا ِع ْلم الْغَي ِ ِ‬
‫کو خدانے قرآن مجید میں شمار کردیا ہے کہ ہللا کے‬ ‫وما َعد َ‬ ‫اعة ‪َ -‬‬ ‫ب ع ْل ُم َّ َ‬ ‫ُ ْ‬
‫پاس قیامت کا علم ہے اور بارش کابرسانے واال وہی ہے‬ ‫اعة ‪ -‬ويَُنِّز ُل‬ ‫ِ‬ ‫ُسْب َحانَه بَِق ْولِه – (إِ َّن اهلل عْن َده ع ْل ُم َّ‬
‫الس َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور پیٹ میں پلنے والے بچہ کا مقدر وہی جانتا ہے۔اس‬
‫س ما ذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬
‫کے عالوہ کسی کو نہیں معلوم ہے کہ کل کیا کمائے گا‬ ‫وي ْعلَ ُم ما األ َْرحام ‪ -‬وما تَ ْدري َن ْف ٌ‬ ‫ث َ‬ ‫الْغَْي َ‬
‫وت) اآليَةَ ‪-‬‬ ‫س بِأ ِّ‬
‫َي أ َْر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض مَتُ ُ‬ ‫ب َغداً ‪ -‬وما تَ ْدري َن ْف ٌ‬ ‫تَكْس ُ‬
‫اور کس سر زمین پرموت آئے گی۔ پروردگار جانتا ہے‬
‫کہ رحم کا بچہ لڑکا ہے یا لڑکی حسین ہے یا قبیح' سخی‬
‫ہے یا بخیل' شقی ہے یا سعید' کون جہنم کا کندہ بن جائے‬ ‫َفَي ْعلَ ُم اللَّه ُسْب َحانَه َما يِف األ َْر َح ِام ‪ِ -‬م ْن ذَ َك ٍر أ َْو أُْنثَى‬
‫يح أَو مَجِ ٍيل ‪ -‬وس ِخي أَو خَبِ ٍيل ‪ -‬وش ِقي أَو سعِ ٍ‬
‫وقَبِ ٍ ْ‬
‫گا اور کون جنت میں ابنیاء کرام کا ہمنشین ہوگا۔یہ وہ علم‬ ‫يد ‪-‬‬ ‫َ ٍّ ْ َ‬ ‫َ ٍّ ْ‬
‫غیب ہے جسے خدا کے عالوہ کوئی نہیں جانتا ہے۔اس‬
‫کے عالوہ جو بھی علم ہے وہ ایسا علم ہے جسے ہللا نے‬ ‫ني ُمَرافِقاً ‪-‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫وم ْن يَ ُكو ُن يِف النَّا ِر َحطَباً ‪ -‬أ َْو يِف اجْل نَان للنَّبِيِّ َ‬ ‫َ‬
‫پیغمبر (ص) کو تعلیم دیا ہے اور انہوں نے مجھے اس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب الَّذي اَل ي ْعلَمه أ ِ‬ ‫َف َه َذا ع ْلم الْغَْي ِ‬
‫کی تعلیم دی ہے اورمیرے حق میں دعا کی ہے کہ میرا‬ ‫وما س َوى‬ ‫َح ٌد إاَّل اللَّه ‪َ -‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َذلِ َ ِ‬
‫سینہ اسے محفوظ کرلے اور اس دل میں اسے محفوظ‬
‫کردے جومیرے پہلو میں ہے۔‬
‫ود َعا يِل بأَ ْن يَعيَه‬ ‫ك فَع ْل ٌم ‪َ -‬علَّ َمه اللَّه نَبِيَّه َف َعلَّ َمنيه ‪َ -‬‬
‫ضطَ َّم َعلَْيه َج َواحِنِ ي‬ ‫ص ْد ِري ‪ -‬وتَ ْ‬ ‫َ‬
 ‫(‪)129‬‬ ‫(‪)129‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(ناپ تول کے بارے میں )‬
‫ہللا کے بندو! تم اور جو کچھ اس دنیا سے توقع رکھتے‬
‫في ذكر المكاييل والموازين‬
‫ہو سب ایک مقررہ مدت کے مہمان ہیں اور ایسے‬ ‫وما تَأْ ُملُو َن ‪ِ -‬م ْن َه ِذه ُّ‬
‫الد ْنيَا أَثْ ِويَاءُ‬
‫ِ‬
‫عبَ َاد اللَّه إنَّ ُك ْم َ‬
‫ِ‬
‫قرضدار ہیں جن سے قرضہ کامطالبہ ہو رہا ہو۔عمریں‬
‫وع َم ٌل‬ ‫مؤ َّجلُو َن ‪ِ -‬‬
‫گھٹ رہی ہیں اور اعمال محفوظ کئے جا رہے ہیں۔کتنے‬ ‫وص ‪َ -‬‬ ‫َج ٌل َمْن ُق ٌ‬ ‫ض ْو َن أ َ‬‫ومدينُو َن ُم ْقتَ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫دوڑ دھوپ کرنے والے ہیں جن کی محنت برباد ہو رہی‬ ‫اسٌر ‪ -‬وقَ ْد‬ ‫ب َك ِاد ٍح خ ِ‬ ‫ور َّ‬ ‫ب َدائِ ٍ‬
‫ہے اور کتنے کوشش کرنے والے ہیں جو مسلسل گھاٹے‬ ‫َ‬ ‫ضيَّ ٌع ُ‬‫ب ُم َ‬ ‫حَمْ ُفو ٌظ ‪َ -‬فُر َّ‬
‫کاشکار ہیں تم ایسے زمانے میں زندگی گزار رہے ہو‬ ‫َصبَ ْحتُ ْم يِف َز َم ٍن اَل َي ْز َد ُاد اخْلَْيُر فِيه إِاَّل إِ ْدبَاراً ‪ -‬واَل الشَُّّر‬ ‫أْ‬
‫جس میں نیکی مسلسل منہ پھیر کر جا رہی ہے اور‬
‫َّاس إِاَّل طَ َمعاً ‪-‬‬ ‫فِيه إِاَّل إِ ْقبَااًل ‪ -‬واَل الشَّْيطَا ُن يِف َهاَل ِك الن ِ‬
‫برائی برابر سامنے آرہی ہے۔شیطان لوگوں کو تباہ‬
‫کرنے کی ہوس میں لگا ہوا ہے۔اس کا سازو سامان‬ ‫يستُه‬ ‫يدتُه وأ َْم َكنَ ْ ِ‬
‫ت فَر َ‬ ‫ت َم ِك َ‬ ‫ت عُ َّدتُه ‪َ -‬‬
‫وع َّم ْ‬ ‫َف َه َذا أ ََوا ٌن قَ ِويَ ْ‬
‫مستحکم ہو چکا ہے۔اس کی سازشیں عام ہو چکی ہیں‬
‫ِ‬ ‫ت ِم َن الن ِ‬ ‫ك حي ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫اور اس کے شکار اس کے قابو میں ہیں۔تم جدھر چاہو‬ ‫صر إِاَّل‬
‫َّاس ‪َ -‬ف َه ْل ُتْب ُ‬ ‫ث شْئ َ‬ ‫ب بِطَْرف َ َ ْ‬ ‫اض ِر ْ‬
‫‪ْ -‬‬
‫نگاہ اٹھا کر دیکھ لو سوائے اس فقیر کے جو فقر کی‬
‫َّل نِ ْع َمةَ اللَّه ُك ْفراً ‪ -‬أ َْو خَبِ ياًل‬ ‫فَِقرياً يُ َكابِ ُد َف ْقراً ‪ -‬أ َْو َغنِيّاً بَد َ‬
‫مصیبتیں جھیل رہا ہے اور اس امیر کے جس نے نعمت‬
‫خدا کی نا شکری کی ہے اور اس بخیل کے جس نے‬ ‫َن بِأُذُنِه َع ْن مَسْ ِع‬ ‫اخَّتَ َذ الْبُ ْخ َل حِب َ ِّق اللَّه َوفْراً ‪ -‬أ َْو ُمتَ َمِّرداً َكأ َّ‬
‫حق خدا میں بخل ہی کو مال کے اضافہ کا ذریعہ بنا لیا‬
‫وصلَ َحا ُؤ ُك ْم ‪ -‬وأَيْ َن‬ ‫ِِ‬
‫ہے اور اس سرکش کے جس کے کان نصیحتوں کے‬ ‫َخيَ ُار ُك ْم ُ‬ ‫الْ َم َواعظ َوقْراً ‪ -‬أَيْ َن أ ْ‬
‫لئے بہترے ہوگئے ہیں اور کچھ نظرنہیں آئے گا۔کہاں‬ ‫اسبِ ِه ْم ‪-‬‬ ‫أَحرار ُكم ومُس حا ُؤ ُكم ‪ -‬وأَين الْمَتو ِّرعو َن يِف م َك ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ َ ُ‬ ‫َْ ُ ْ َ َ ْ‬
‫چلے گئے وہ نیک اور صالح بندے اور کدھر ہیں وہ‬
‫س قَ ْد ظَ َعنُوا مَجِ يعاً ‪َ -‬ع ْن‬ ‫ِِ ِ‬ ‫يِف‬
‫شریف اور کریم النفس لوگ ۔کہاں ہیں وہ افراد جو کسب‬ ‫والْ ُمَتَنِّز ُهو َن َم َذاهبه ْم ‪ -‬أَلَْي َ‬
‫معاش میں احتیاط برتنے والے تھے اور راستوں میں‬ ‫َه ِذه ُّ‬
‫الد ْنيَا الدَّنِيَّ ِة ‪-‬‬
‫پاکیزہ راستہ اختیار کرنے والے تھے کیا سب کے سب‬
‫اس پست اور زندگی کو مکدربنا دینے والی دنیا سے نہیں‬
‫چلے گئے‬
 ‫وه ْل ُخلِ ْقتُ ْم إِاَّل يِف ُحثَالٍَة ‪ -‬اَل‬ ‫اجلَ ِة الْمَنغ ِ‬ ‫والْع ِ‬
‫اور کیا تمہیں ایسے افراد میں نہیں چھوڑ گئے جن کی‬
‫حقارت اور جن کے ذکر سے اعراض کی بنا پر ہونٹ‬ ‫ِّصة ‪َ -‬‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صغَاراً ل َق ْد ِره ْم و َذ َهاباً َع ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َتْلتَ ِقي إِاَّل بِ َذ ِّم ِه ُم َّ‬
‫سوائے ان کی مذمت کے کسی بات کے لئے آپس میں‬ ‫است ْ‬‫الش َفتَان ‪ْ -‬‬
‫نہیں ملتے ہیں۔اناہلل وانا الیہ راجعون۔فساد اس قدر پھیل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫چکا ہے کہ نہ کوئی حاالت کا بدلنے واالہے اور نہ‬ ‫ف «إِنَّا للَّه وإِنَّا إِلَْيه راجعُو َن» ‪ -‬ظَ َهَر الْ َف َس ُ‬
‫اد‬ ‫ِذ ْك ِر ِه ْم ‪َ -‬‬
‫کوئی منع کرنے واال اور نہخود پر پرہیز کرنے واال ہے۔‬
‫تو کیا تم انہیں حاالت کے ذریعہ خدا کے مقدس جوارمیں‬
‫يدو َن أَ ْن‬ ‫فَاَل ُمْن ِكٌر ُمغَِّيٌر ‪ -‬واَل َز ِاجٌر ُم ْز َد ِجٌر ‪ -‬أَفَبِ َه َذا تُِر ُ‬
‫رہنا چاہیے ہو اوراس کے عزیز ترین دوست بننا چاہتے‬ ‫جُتَا ِو ُروا اللَّه يِف َدا ِر قُ ْد ِسه ‪ -‬وتَ ُكونُوا أ ََعَّز أ َْولِيَائِه ِعْن َده ‪-‬‬
‫ہو۔افسوس ! ہللا کو جنت کے بارے میں دھوکہ نہیں دیا‬
‫جا سکتا ہے اور نہ اس کی مرضی کو اطاعت کے بغیر‬
‫ضاتُه إِاَّل‬‫ال َم ْر َ‬ ‫ات اَل خُيْ َدعُ اللَّه َع ْن َجنَّتِه ‪ -‬واَل ُتنَ ُ‬ ‫َهْي َه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِطَ ِ‬
‫حاصل کیا جا سکتا ہے۔ہللا لعنت کرے ان لوگوں پر جو‬ ‫ني لَه ‪-‬‬ ‫ين بِالْ َم ْعُروف التَّا ِرك َ‬ ‫اعته ‪ -‬لَ َع َن اللَّه اآلم ِر َ‬ ‫َ‬
‫دوسروں کو نیکیوں کا حکم دیتے ہیں اور خود عمل نہیں‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫کرتے ہیں ۔سماج کو برائیوں سے روکتے ہیں اور خود‬ ‫ني بِه‪.‬‬ ‫ني َع ِن الْ ُمْن َك ِر الْ َعامل َ‬
‫والنَّاه َ‬
‫انہیں میں مبتال ہیں۔‬
‫(‪)130‬‬
‫(‪)130‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جو آپ نے ابو ذر غفاری سے فرمایا جب انہیں ربذہ‬ ‫ألبي ذر رحمهاهلل ‪ -‬لما أخرج إلى الربذة‬
‫کی طرف شہر بدر کردیا گیا )‬
‫ابو ذر تمہارا غیظ و غضب ہللا کے لئے ہے ل ٰہذا اس سے‬
‫ت لَه ‪ -‬إِ َّن الْ َق ْو َم‬ ‫ِ‬ ‫ضب ِ‬ ‫يا أَبا َذ ٍّر إِن َ ِ‬
‫امید وابستہ رکھو جس کے لئے یہ غیظ و غضب اختیار‬ ‫ت للَّه فَ ْار ُج َم ْن َغضْب َ‬ ‫َّك َغ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫کیا ہے۔قوم کو تم سے اپنی دنیاکے بارے میں خطرہ تھا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬فَا ْتر ْك يِف‬ ‫اه ْم وخ ْفَت ُه ْم َعلَى دين َ‬ ‫وك َعلَى ُد ْنيَ ُ‬ ‫َخافُ َ‬
‫اور تمہیں ان سے اپنے دین کے بارے میں خوف تھا ل ٰہذا‬ ‫ُ‬
‫جس کا انہیں خطرہ تھا وہ ان کے لئے چھوڑ دو اور جس‬ ‫ب ِمْن ُه ْم مِب َا ِخ ْفَت ُه ْم َعلَْيه ‪-‬‬
‫واهُر ْ‬
‫وك َعلَْيه ‪ْ -‬‬ ‫أَيْ ِدي ِه ْم َما َخافُ َ‬
‫کے لئے تمہیں خوف تھا اسے بچاکرنکل جائو۔یہ لوگ‬
‫بہر حال اس کے محتاج ہیں جس کو تم نے ان سے روکا‬ ‫َح َو َج ُه ْم إِىَل َما َمَن ْعَت ُه ْم ‪-‬‬
‫فَ َما أ ْ‬
‫ہے‬
 ‫اورتم اس سے بہرحال بے نیاز ہو جس سے ان لوگوں‬
‫الرابِ ُح َغداً واألَ ْكَثُر‬
‫وسَت ْعلَ ُم َم ِن َّ‬
‫وك ‪َ -‬‬ ‫اك َع َّما َمَنعُ َ‬ ‫وما أَ ْغنَ َ‬
‫َ‬
‫نے تمہیں محروم کیا ہے عنقریب یہ معلوم ہو جائے گا‬
‫کہ فائدہ میں کون رہا اور کس سے حسد کرنے والے‬ ‫ات واألَر ِضني َكا َنتا علَى عبدٍ‬ ‫ِ‬ ‫الس َم َاو‬
‫َن َّ‬ ‫ُح َّسداً ‪ -‬ولَ ْو أ َّ‬
‫َ َ َ َ َْ‬
‫زیادہ ہیں۔یاد رکھو کہ کسی بندہ خدا پر اگر زمین وآسمان‬
‫دونوں کے راستے بند ہوجائیں اور وہ تقوائے ٰالہی‬ ‫َرتْقاً ‪ -‬مُثَّ َّات َقى اللَّه جَلَ َع َل اللَّه لَه ِمْن ُه َما خَمَْرجاً ‪ -‬اَل‬
‫ِ‬ ‫َّك إِاَّل احْل ُّق ‪ -‬واَل ي ِ‬ ‫يُ ْؤنِ َسن َ‬
‫َّك إِاَّل الْبَاط ُل ‪َ -‬فلَ ْو قَبِْل َ‬
‫ت‬ ‫وح َشن َ‬
‫اختیار کرلے تو ہللا اس کے لئے کوئی نہ کوئی راستہ‬
‫ضرور نکال دے گا۔دیکھو تمہیں صرف حق سے انس‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اور باطل سے وحشت ہونی چاہیے تم اگر ان کی دنیا کو‬ ‫وك‪.‬‬‫ت ِمْن َها أل ََّمنُ َ‬ ‫ضَ‬‫وك ‪ -‬ولَ ْو َقَر ْ‬ ‫َحبُّ َ‬‫اه ْم أل َ‬‫ُد ْنيَ ُ‬
‫قبول کر لیتے تو یہ تم سے محبت کرتے اور اگردنیا میں‬
‫سے اپنا حصہ لے لیتے تو تمہاری طرف سے مطمئن ہو‬ ‫(‪)131‬‬
‫جاتے ۔‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)131‬‬
‫وفيه يبين سبب طلبه الحكم ويصف اإلمام الحق‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جس میں اپنی حکومت طلبی کا سبب بیان فرمایا ہے‬
‫الن ُفوس الْمختلِ َفةُ والْ ُقلُوب الْمتشتِّتةُ ‪ -‬الش ِ‬
‫اور امام بر حق کے اوصاف کا تذکرہ کیا ہے )‬ ‫َّاه َدةُ‬ ‫ُ َُ َ َ‬ ‫أَيَُّت َها ُّ ُ ُ ْ َ‬
‫اے وہ لوگو جن کے نفس مختلف ہیں اوردل متفرق۔بدن‬
‫حاضر ہیں اور عقلیں غائب ۔میں تمہیں مہرانی کے ساتھ‬ ‫أَبْ َدانُ ُه ْم والْغَائِبَةُ َعْن ُه ْم عُ ُقوهُلُ ْم ‪ -‬أَظْأ َُر ُك ْم َعلَى احْلَ ِّق ‪-‬‬
‫حق کی دعوت دیتا ہوں اور تم اس طرح فرار کر تے ہو‬ ‫َس ِد ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأَْنتُم َتْن ِفرو َن عْنه نُ ُف ِ‬
‫ور الْم ْعَزى‪ /‬م ْن َو ْع َو َعة األ َ‬‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫جیسے شیر کی ڈرکار سے بکریاں۔افسوس تمہارے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذریعہ عدل کی تاریکیوں کو کیسے روشن کیا جا سکتا‬ ‫يم ْاع ِو َج َ‬
‫اج‬ ‫ات أَ ْن أَطْلَ َع ب ُك ْم َسَر َار الْ َع ْدل ‪ -‬أ َْو أُق َ‬ ‫َهْي َه َ‬
‫َّك َت ْعلَ ُم ‪ -‬أَنَّه مَلْ يَ ُك ِن الَّ ِذي َكا َن ِمنَّا‬
‫ہے اور حق میں پیداہو جانے والی کجی کو کس طرح‬
‫سیدھا کیا جا سکتا ہے۔خدایا تو جانتا ہے کہ میں نے‬ ‫احْلَ ِّق ‪ -‬اللَّ ُه َّم إِن َ‬
‫ول احْلُطَ ِام‬ ‫ض ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫يِف‬
‫حکومت کے بارے میں جو اقدام کیا ہے اس میں نہ‬
‫اس َش ْيء م ْن فُ ُ‬ ‫ُمنَافَ َسةً ُس ْلطَان ‪ -‬واَل الْت َم َ‬
‫سلطنت کی اللچ تھی اور نہمالی دنیا کی تالش۔میرا مقصد‬
‫مِل ِ‬ ‫ِ‬
‫صرف یہ تھا کہ دین کے آثارکو ان کی منزل تک‬ ‫ك‪-‬‬ ‫‪ -‬ولَ ِك ْن لنَ ِر َد الْ َم َعا َ ِم ْن دينِ َ‬
‫پہنچائوں‬
 ‫اور شہروں میں اصالح پیدا کردوں تاکہ مظلوم بندے‬ ‫ومو َن ِم ْن ِعبَ ِاد َك‬ ‫ِ ِ‬
‫صاَل َح يِف باَل د َك ‪َ -‬فيَأْ َم َن الْ َمظْلُ ُ‬ ‫ونُظْ ِهَر ا ِإل ْ‬
‫محفوظ ہو جائیں اور معطل حدود قائم ہو جائیں۔خدایا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تجھے معلوم ہے کہ میں نے سب سے پہلے تیریر طرف‬ ‫‪ -‬و ُت َق َام الْ ُم َعطَّلَةُ م ْن ُح ُدود َك ‪ -‬اللَّ ُه َّم إِيِّن أ ََّو ُل َم ْن أَنَ َ‬
‫اب‬
‫رخ کیا ہے۔تیری آواز سنی ہے اوراسے قبول کیا ہے‬
‫اور تیری بندگی میں رسول اکرم (ص) کے عالوہ کسی‬ ‫ول اللَّه بِالصَّاَل ِة‪.‬‬‫اب ‪ -‬مَلْ يَ ْسبِ ْقيِن إِاَّل َر ُس ُ‬
‫َج َ‬
‫ِ‬
‫‪ -‬ومَس َع وأ َ‬
‫نے بھی مجھ پرسبقت نہیں کی ہے۔‬ ‫وج ‪-‬‬ ‫وقَ ْد َعلِ ْمتُ ْم أَنَّه اَل َيْنبَغِي أَ ْن يَ ُكو َن الْ َوايِل َعلَى الْ ُفُر ِ‬
‫تم لوگوں کو معلوم ہے کہ لوگوں کی آبرو۔ ان کی جان۔ان‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫مِن‬ ‫والد ِ‬
‫ٰ‬
‫منافع۔الہی احکام اور امامت مسلمین کاذمہ دار نہ‬ ‫کے‬ ‫يل ‪-‬‬ ‫ني الْبَخ ُ‬ ‫َح َك ِام ‪ -‬وإِ َم َامة الْ ُم ْسلم َ‬ ‫ِّماء والْ َمغَا ِ واأل ْ‬ ‫َ‬
‫ضلَّ ُه ْم جِب َ ْهلِه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫هِلِ‬
‫کوئی بخیل ہو سکتا ہے کہ وہ اموال مسلمین پر ہمیشہ‬ ‫اهل َفي ِ‬
‫دانت لگائے رہے گا۔اور نہ کوئی جاہل ہوسکتا ہے کہ وہ‬ ‫َفتَ ُكو َن يِف أ َْم َوا ْم َن ْه َمتُه ‪ -‬واَل اجْلَ ُ ُ‬
‫اپنی جہالت سے لوگوں کو گمراہ کردے گا اور نہ کوئی‬ ‫َّخ َذ‬ ‫واَل اجْل ايِف َفي ْقطَعهم جِب َفائِه ‪ -‬واَل احْل ائِف لِلدُّو ِل َفيت ِ‬
‫بد اخالق ہو سکتا ہے کہ وہ بد اخالقی کے چر کے لگاتا‬
‫َ ُ َ َ‬ ‫َ َ َُ ْ َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ يِف‬ ‫ٍ‬
‫رہے گا اور نہ کوئی مالیات کابددیانت ہوسکتا ہے کہوہ‬ ‫َق ْوماً ُدو َن َق ْوم ‪ -‬واَل الْ ُم ْرتَشي احْلُ ْكم ‪َ -‬فيَ ْذ َه َ‬
‫اط ِع ‪ -‬واَل الْ ُم َعطِّ ُل لِ ُّ‬
‫لسن َِّة‬ ‫وق ‪ -‬وي ِقف هِب ا دو َن الْم َق ِ‬ ‫بِاحْل ُق ِ‬
‫ایک کو مال دے گا اور ایک کومحروم کردے گا اورنہ‬
‫کوئی فیصلہ میں رشوت لینے واال ہو سکتا ہے کہ وہ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ك األ َُّمةَ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫حقوق کو برباد کردے گا اور انہیں ان کی منزل تک نہ‬ ‫َفُي ْهل َ‬
‫پہنچنے دے گا اور نہ کوئی سنت کو معطل کرنے واال‬
‫ہوسکتا ہے کہ وہ امت کو ہالک و برباد کردے گا۔‬ ‫(‪)132‬‬
‫(‪)132‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫يعظ فيها ويزهد في الدنيا‬
‫(جس میں لوگوں کو نصیحت‪ 2‬فرمائی ہے اور زہد کی‬
‫ترغیب دی ہے )‬
‫شکر ہے خدا کا اس پر بھی جو دیا ہے اور اس پر بھی‬ ‫حمد اللَّه‬
‫جولے لیا ہے ۔اس کے انعام پر بھی‬
‫َخ َذ وأ َْعطَى ‪-‬‬
‫حَنْ َم ُده َعلَى َما أ َ‬
 ‫اور اس کے امتحان پربھی۔وہ ہر مخفی چیز کے اندر‬ ‫اضُر‬‫اطن لِ ُك ِّل خ ِفيَّ ٍة ‪ -‬واحْل ِ‬ ‫ِ‬
‫کابھی علم رکھتا ہے اور ہر پوشیدہ امر کے لئے حاضر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وابَتلَى – الْبَ ُ‬ ‫وعلَى َما أ َْبلَى ْ‬ ‫َ‬
‫بھی ہے۔دلوں کے اندر چھپے ہوئے اسرار اورآنکھوں‬ ‫وما خَتُو ُن الْعُيُو ُن‬
‫ور ‪َ -‬‬ ‫الص ُد ُ‬ ‫لِ ُك ِّل َس ِر َير ٍة ‪ -‬الْ َعامِلُ مِب َا تُ ِك ُّن ُّ‬
‫َن حُمَ َّمداً جَنِيبُه وبَعِيثُه ‪-‬‬
‫کی خیانت سب کو بخوبی جانتا ہے اورمیں اس بات کی‬
‫گواہی دیتا ہوں کہ اس کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے اور‬
‫‪ -‬ونَ ْش َه ُد أَ ْن اَل إِلَه َغْيُره ‪ -‬وأ َّ‬
‫حضرت محمد (ص)اس کے بھیجے ہوئے رسول ہیں اور‬ ‫ب اللِّ َسا َن‪.‬‬ ‫َش َه َاد ًة يُ َوافِ ُق فِ َيها ِّ‬
‫السُّر ا ِإل ْعاَل َن والْ َق ْل ُ‬
‫اس گواہی میں باطن ظاہر سے اور دل زبان سے ہم آہنگ‬
‫ہے۔‬ ‫عظة الناس‬
‫خدا کی قسم وہ شے جو حقیقت ہے اورکھیل تماشہ نہیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔حق ہے اور جھوٹ نہیں ہے وہ صرف موت ہے‬
‫ب‪-‬‬ ‫ب ‪ -‬واحْلَ ُّق اَل الْ َكذ ُ‬ ‫ومنها‪ :‬فَإنَّه واللَّه اجْل ُّد اَل اللَّع ُ‬
‫جس کے داعی نے اپنی آواز سب کو سنا دی ہے اورجس‬ ‫اعيه ‪ -‬وأ َْع َج َل َح ِاديه ‪ -‬فَاَل‬ ‫وما هو إِاَّل الْموت أَمْس ع د ِ‬
‫َْ ُ ََ َ‬ ‫َ َُ‬
‫کا ہنکانے واال جلدی مچائے ہوئے ہے ل ٰہذا خبردار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لوگوں کی کثرت تمہارے نفس کو دھوکہ میں نہ ڈال دے۔‬ ‫ت َم ْن َكا َن‬ ‫ك ‪ -‬وقَ ْد َرأَيْ َ‬ ‫َّاس م ْن َن ْفس َ‬ ‫َّك َس َو ُاد الن ِ‬‫َيغَُّرن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َقبلَك ‪ -‬مِم َّن مَج ع الْم َال ِ‬
‫ب‬‫وحذ َر ا ِإلقْاَل َل ‪ -‬وأَم َن الْ َع َواق َ‬
‫تم دیکھ چکے ہو کہ تم سے پہلے والوں نے مالک جمع‬
‫کیا۔افالس سے خوفزدہ رہے۔انجام سے بے خبر رہے۔‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ول أَم ٍل ِ‬
‫صرف لمبی لمبی امیدوں اور موت کی تاخیر کے خیال‬ ‫ت فَأ َْز َع َجه‬ ‫ف َنَز َل بِه الْ َم ْو ُ‬ ‫َج ٍل ‪َ -‬كْي َ‬ ‫واستْب َع َاد أ َ‬
‫طُ َ َ ْ‬
‫میں رہے اورایک مرتبہ موت نازل ہوگئی اور اس نے‬
‫َخ َذه ِم ْن َمأْ َمنِه ‪ -‬حَمْ ُمواًل َعلَى أ َْع َو ِاد الْ َمنَايَا‬ ‫ِ‬
‫َع ْن َوطَنه ‪ -‬وأ َ‬
‫انہیں وطن سے بے وطن کردیا ۔محفوظ مقامات سے‬
‫گرفتار کرلیا اور تابوت پر اٹھوادیا جہاں لوگ کاندھوں‬ ‫ب‪-‬‬ ‫الر َج َال ‪ -‬مَحْاًل َعلَى الْمنَاكِ ِ‬ ‫ال ِّ‬ ‫‪َ -‬يَت َعاطَى بِه ِّ‬
‫الر َج ُ‬
‫َ‬
‫پر اٹھائے ہوئے۔انگلیوں کاسہارا دئیے ہوئے ایک‬ ‫َّ ِ‬
‫دوسرے کے حوالے کر رہے تھے۔کیاتم نے ان لوگوں‬ ‫ين يَأْ ُملُو َن بَعِيداً ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وإ ْم َساكاً باألَنَام ِل ‪ -‬أ ََما َرأ َْيتُ ُم الذ َ‬
‫ِ‬
‫ت بُيُو ُت ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کو نہیں دیکھا جو دور دراز امیدیں رکھتے تھے‬
‫اورمستحکم مکانات بناتے تھے اوربے تحاشہ مال جمع‬
‫َصبَ َح ْ‬ ‫فأ ْ‬ ‫ويْبنُو َن َمشيداً وجَيْ َمعُو َن َكثرياً ‪َ -‬كْي َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرتے تھے کہ کس طرح ان کے گھر قبروں میں تبدیل‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ت أ َْم َواهُلُ ْم ل ْل َوا ِرث َ‬‫وص َار ْ‬
‫وما مَجَعُوا بُوراً ‪َ -‬‬ ‫ُقبُوراً ‪َ -‬‬
‫ِ ٍ‬
‫ين ‪ -‬اَل يِف َح َسنَ ٍة يَِز ُ‬
‫ہوگئے اورسب کیا دھرا تباہ ہوگیا۔اب اموال ورثہ کے‬
‫لئے ہیں اور ازواج دوسرے لوگوں کے لئے نہ نیکیوں‬
‫يدو َن‬ ‫آخ ِر َ‬ ‫اج ُه ْم ل َق ْوم َ‬‫وأ َْز َو ُ‬
‫میں اضافہ کر سکتے ہیں‬
 ‫اور نہ برائیوں کے سلسلہ میں رضائے ٰالہی کا سامان‬ ‫واَل ِم ْن َسيِّئَ ٍة يَ ْسَت ْعتِبُو َن ‪ -‬فَ َم ْن أَ ْش َعَر َّ‬
‫الت ْق َوى َق ْلبَه َبَّر َز‬
‫ٰ‬
‫تقوی کو شعار‬ ‫فراہم کر سکتے ہیں۔یاد رکھو جس نے‬
‫بنالیا وہی آگے نکل گیا اور اسی کا عمل کامیاب ہوگیا۔لہٰذا‬ ‫واع َملُوا لِْل َجن َِّة‬
‫َم َهلُه ‪ -‬وفَ َاز َع َملُه فَ ْاهتَبِلُوا َهَبلَ َها ‪ْ -‬‬
‫تقوی کے موقع کو غنیمت سمجھ اور جنت کے لئے اس‬ ‫ِ‬
‫کے اعمال انجام دے لو۔یہ دنیا تمہارے قیام (‪)1‬کی جگہ‬ ‫الد ْنيَا مَلْ خُتْلَ ْق لَ ُك ْم َد َار ُم َق ٍام ‪ -‬بَ ْل ُخل َق ْ‬
‫ت‬ ‫َع َملَ َها ‪ -‬فَِإ َّن ُّ‬
‫ِ‬
‫نہیں ہے۔یہ فقط ایک گزر گاہ ہے کہ یہاں سے ہمیشگی‬ ‫لَ ُك ْم جَمَازاً ‪ -‬لَتَز َّو ُدوا ِمْن َها األ ْ‬
‫َع َم َال إِىَل َدا ِر الْ َقَرا ِر ‪-‬‬
‫کے مکان کے لئے سامان فراہم کرلو لہٰ ذا جلدی تیاری‬
‫کرو اور سواریوں کو کوچ کے لئے اپنے سے قریب تر‬ ‫ور لِ ِّلزيَ ِال ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫فَ ُكونُوا مْن َها َعلَى أ َْوفَاز ‪ -‬و َقِّربُوا الظُّ ُه َ‬
‫کرلو۔‬
‫(‪)133‬‬
‫(‪)133‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫ومن خطبة له‬ ‫عليه‌السالم‬

‫(جس میں ہللا کی عظمت اور قرآن کی جاللت کا ذکر ہے‬ ‫يعظم اللَّه سبحانه ويذكر القرآن والنبي ويعظ الناس‬
‫اور پھر لوگوں کو نصیحت بھی کی گئی ہے )‬
‫(پروردگار ) دنیا و آخرت دونوں نے اپنی باگ ڈور اسی‬
‫کے حوالہ کر رکھی ہے اور زمین و آسمان نے اپنی‬ ‫عظمة اللَّه تعالى‬
‫کنجیاں اسی کی خدمت میں پیش کردی ہیں۔اس کی بارگاہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں صبح و شام سر سبز شاداب درخت سجدہ ریز رہتے‬ ‫الد ْنيَا واآلخَرةُ بِأَ ِز َّمت َها ‪ -‬وقَ َذفَ ْ‬
‫ت إِلَْيه‬ ‫ت لَه ُّ‬‫وا ْن َق َاد ْ‬
‫ت لَه بِالْغُ ُد ِّو‬ ‫ِ‬
‫ہیں اور اپنی لکڑی سے چمکدار آگ نکالتے رہتے ہیں‬
‫اور اسی کے حکم کے مطابق پکے ہوئے پھل پیش کر‬
‫وس َج َد ْ‬ ‫يد َها ‪َ -‬‬ ‫ضو َن َم َقال َ‬
‫ات واأل ََر ُ‬
‫الس َم َاو ُ‬
‫َّ‬
‫تے رہتے ہیں۔‬ ‫ضبَاهِنَا‬ ‫ت لَه ِم ْن قُ ْ‬ ‫َّاضَرةُ ‪ -‬وقَ َد َح ْ‬ ‫واآلص ِال األَ ْشجار الن ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬
‫ت أُ ُكلَ َها بِ َكلِ َماتِه الث َِّم ُار الْيَانَِعةُ‪.‬‬‫ضيئَةَ ‪ -‬وآتَ ْ‬ ‫النِّريا َن الْم ِ‬
‫نَ ُ‬
‫ن‬ ‫ع ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن ت‬
‫ے اور ی ہ‬‫ے جس ئسے غگزر نکر ای ک ظ ی م م زل کی طرف ج ا ا نہ‬ ‫ے ب لکہ ای ک گذر گاہ ہ‬ ‫نہ د ی ا ا سان کی م زل ہی ں ہ‬ ‫ے کہ ی‬ ‫نی کا راز ی ہی ای ک ک ف ہ ہہ‬
‫ب‬ ‫(‪)1‬ا سا ی ز دگی می ں کام ی ا‬
‫ے کہ دوخ وں ج گہ کا‬‫ات ہ‬ ‫ے۔ی ہ اورب ت‬ ‫ے کارآمدن ب ادی ا ہ ن‬ ‫ے اور ی ہاں کے سا تمان کو و تہ اں ت‬
‫کے ل‬ ‫دی ہ‬‫ے ی ہاں کسے تسامان ت را م تکرے کی اج ہازت دی تئ‬ ‫ے کہ اس ئ‬ ‫فمالک کا کرم ہ‬
‫ے ہ ی ں ل ی کن آ رت‬‫ے۔ ی اورمالدارد ی ا سج ا سک‬ ‫ے ولکام آ ا ہ‬ ‫دے دی ا ج تا ا ہ‬ ‫ے راہ خ دا می ں‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ش‬ ‫ے اور و اں‬
‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ے فو کام آ ا‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫ے سامان ر ھاج ا ا‬‫ل‬ ‫ے کہ ی ہاں کے‬ ‫ن رق ی ہن ہ ت‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ج ن کا اع ماد وعدہ ٔ ا ٰہی پر ہ‬
‫وی ہ‬ ‫ٰ‬
‫ے ج ن کا عار‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے ہ ی ں ۔وہ صرف کری م اور صاحب ی ر ا راد کے‬ ‫ہی ں ب ا سک‬
 ‫(قرآن حکیم)‬
‫کتاب خدا نگاہ کے سامنے ہے۔یہ وہ ناطق ہے جس کی‬
‫زبان عاجز نہیں ہوتی ہے اور یہ وہ گھر ہے جس کے‬
‫القرآن‬
‫ارکان منہدم نہیں ہوتے ہیں۔یہی وہ عزت ہے جس کے‬ ‫اط ٌق اَل َي ْعيَا لِ َسانُه ‪-‬‬ ‫منها‪ :‬وكِتَاب اللَّه ب أَظْه ِر ُكم ‪ -‬نَ ِ‬
‫ُ َنْي َ ُ ْ‬
‫اعوان و انصار شکست خوردہ نہیں ہوتے ہیں۔‬
‫وبيت اَل ُته َدم أَر َكانُه ‪ِ -‬‬
‫وعٌّز اَل ُت ْهَز ُم أ َْع َوانُه‪.‬‬
‫(رسول اکرم (ص))‬ ‫َْ ٌ ْ ُ ْ‬
‫ہللا نے آپ کو اس وقت بھیجا جب رسولوں کا سلسلہ رکا‬ ‫رسول اللَّه‬
‫ہوا تھا اور زبانیں آپس میں ٹکرا رہی تھیں۔آپ کے ذریعہ‬
‫رسولوں کے سلسلہ کو تمام کیا اور وحی کے سلسلہ کو‬ ‫الر ُس ِل ‪ -‬وَتنَ ُاز ٍع ِم َن‬ ‫ني َفْتَر ٍة ِم َن ُّ‬ ‫منها‪ :‬أ َْر َسلَه َعلَى ِح ِ‬
‫وختَ َم بِه الْ َو ْح َي ‪ -‬فَ َج َ‬
‫اه َد يِف‬ ‫األَلْ ُس ِن ‪َ -‬ف َقفَّى بِه ُّ‬
‫موقوف کیا تو آپ نے بھی اس سے انحراف کرنے‬
‫والوں اور اس کاہمسرٹھہرانے والوں سے جم کر جہاد‬ ‫الر ُس َل َ‬
‫ني بِه‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫کیا۔‬ ‫ين َعْنه والْ َعادل َ‬ ‫اللَّه الْ ُم ْدب ِر َ‬
‫(دنیا)‬ ‫الدنيا‬
‫یہ دنیا اندھے کی بصارت کی آخری منزل ہے جو اس‬
‫کے ماوراء کچھ نہیں دیکھتا ہے جب کہ صاحب بصیرت‬ ‫صُر مِم َّا‬ ‫َعمى ‪ -‬اَل يب ِ‬
‫ُْ‬ ‫ص ِر األ ْ َ‬ ‫الد ْنيَا ُمْنَت َهى بَ َ‬ ‫منها‪ :‬وإِمَّنَا ُّ‬
‫کی نگاہ اس پار نکل جاتی ہے اور وہ جانتا ہے کہ منزل‬
‫َّار‬ ‫وي ْعلَ ُم أ َّ‬ ‫ِ‬
‫اس کے ماورا ہے۔صاحب بصیرت اس سے کوچ کرنے‬ ‫َن الد َ‬ ‫صُره ‪َ -‬‬ ‫َو َراءَ َها َشْيئاً ‪ -‬والْبَصريُ َيْن ُف ُذ َها بَ َ‬
‫واال ہے اور اندھا اس کی طرف کوچ کرنے واال ہے۔‬ ‫صريُ ِمْن َها‬ ‫وراءها ‪ -‬فَالْب ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫بصیرا اس سے زاد راہ فراہم کرنے واال ہے اور اندھا‬
‫اس کے لئے زاد راہ اکٹھا کرنے واال ہے ۔‬ ‫صريُ ِمْن َها ُمَتَز ِّو ٌد‬ ‫اخص ‪ -‬والْب ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َع َمى إِلَْي َها َش ٌ‬ ‫ص ‪ -‬واأل ْ‬ ‫َشاخ ٌ‬
‫ِ‬
‫(موعظہ)‬ ‫َع َمى هَلَا ُمَتَز ِّو ٌد‪.‬‬ ‫‪ -‬واأل ْ‬
‫یاد رکھو کہ دنیا میں جو شے بھی ہے اس کامالک سیر‬
‫ہوجاتا ہے اور اکتا جاتا ہے عالوہ زندگی کے کہ کوئی‬ ‫عظة الناس‬
‫شخص موت میں راحت نہیں محسوس کرتا ہے‬ ‫واعلَموا أَنَّه لَيس ِمن َشي ٍء ‪ -‬إِاَّل وي َكاد ص ِ‬
‫احبُه‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ ْ‬ ‫منها‪ُ ْ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احةً ‪-‬‬ ‫يَ ْشبَ ُع مْنه ‪ -‬ومَيَلُّه إاَّل احْلَيَا َة فَإنَّه اَل جَي ُد يِف الْ َم ْوت َر َ‬
 ‫اور یہ بات اس حکمت (‪ )1‬کی طرح ہے جس میں مردہ‬ ‫ب الْميِّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وإِمَّنَا َذلِك مِب ْن ِزلَ ِة احْلِك ِ َّ ِ‬
‫دلوں کیزندگی ‪ ،‬اندھی آنکھوں کی بصارت ' بہرے کانوں‬
‫ت‪-‬‬ ‫ْمة ‪ -‬اليِت ه َي َحيَاةٌ ل ْل َق ْل َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫کی سماعت اور پیاسے کی سیرابی کا سامان ہے اور‬ ‫الص َّم ِاء ‪ -‬و ِر ٌّ‬
‫ي‬ ‫صٌر لِْل َعنْي ِ الْ َع ْميَ ِاء ‪ -‬ومَسْ ٌع لِألُذُ ِن َّ‬
‫وبَ َ‬
‫اسی میں ساری مالداری ہے اور مکمل سالمتی ہے۔ یہ‬ ‫والساَل مةُ ‪ -‬كِتَاب اللَّه ُتب ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫کتاب خدا ہے جس میں تمہاری بصارت اور سماعت کا‬ ‫صُرو َن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫للظَّ ْمآن وف َيها الْغىَن ُكلُّه َّ َ‬
‫ض‪-‬‬ ‫ضه بَِب ْع ٍ‬ ‫بِه ‪ -‬وَتْن ِط ُقو َن بِه وتَسمعو َن بِه ‪ِ -‬‬
‫سارا سامان موجود ہے۔اس میں ایک حصہ دوسرے کی‬
‫وضاحت کرتا ہے اور ایک دوسرے کی گواہی دیتا ہے۔‬
‫ويْنط ُق َب ْع ُ‬
‫َ‬ ‫َُْ‬
‫ف يِف اللَّه ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬ ‫ضه َعلَى َب ْع ٍ‬
‫یہ خدا کے بارے میں اختالف نہیں رکھتا ہے اور اپنے‬ ‫ض ‪ -‬واَل خَي ْتَل ُ‬ ‫ويَ ْش َه ُد َب ْع ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫خُيَالِف بِ ِ‬
‫صاحبِه َع ِن اللَّه ‪ -‬قَد ْ‬
‫ساتھی کو خدا سے الگ نہیں کرتا ہے۔مگر تم نے آپس‬
‫يما‬
‫اصطَلَ ْحتُ ْم َعلَى الْغ ِّل ف َ‬ ‫ُ َ‬
‫میں کینہ و حسد پر اتفاق کرلیا ہے اور اسی گھورےپر‬
‫صا َفْيتُ ْم َعلَى‬ ‫ِِ‬
‫پر سبزہ اگ آیا ہے۔امیدوں کی محبت میں ایک دوسرے‬ ‫ت الْ َم ْر َعى َعلَى د َمن ُك ْم ‪ -‬وتَ َ‬ ‫َبْينَ ُك ْم ‪ -‬و َنبَ َ‬
‫سے ہم آہنگ ہوا اور مال جمع کرنے میں یک دوسرے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسَت َه َام‬
‫ب األ َْم َوال ‪ -‬لََقد ْ‬ ‫اآلم ِال ‪ -‬و َت َع َاد ْيتُم يِف َكس ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ُح ِّ‬
‫کے دشمن ہو۔شیطان نے تمہیں سر گرداں کردیا ہے‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ور ‪ -‬واللَّه الْ ُم ْسَت َعا ُن َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫بِ ُك ُم اخْلَبِ ُ‬
‫يث وتَاه ب ُك ُم الْغُُر ُ‬
‫اورفریب نے تم کو بہکا دیا ہے۔اب ہللا ہی میرے اور‬
‫تمہارے نفسوں کے مقابلہ میں ایک سہارا ہے۔‬
‫َن ْف ِسي وأَْن ُف ِس ُك ْم‪.‬‬
‫(‪)134‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)134‬‬
‫(جب عمر نے روم کی جنگ کے بارے میں آپ سے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫مشورہ کیا)‬
‫ہللا نے صاحبا ن دین کے لئے یہ ذمہ داری لے لی ہے‬ ‫وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو‬
‫کہ وہ ان کے حدود کو تقویت دے گا‬
‫الروم‬
‫ت‬
‫وقد تو َّكل اللَّه ‪ -‬ألَه ِل ه َذا الدِّي ِن بِِإعزا ِز احْل وز ِة‬
‫خ ْ َ خ َْ َ‬ ‫َ ْ َ َ نَ ن خ ْ َ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫مئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے موت‬ ‫ے اور اسی ل‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫عم اور ا جنام کی طرف تسے م ن ہی ں و ائ ن‬ ‫ے اعمال‬ ‫ے کہ ا سان ناپ‬ ‫ےل یکی واہ ش عام طور سےخآ ہرت کے نوف سے پ ی دا و ی ہ‬
‫ہ‬ ‫)اگرچ ہ دن ی امی ں ز ت دہ رہ‬
‫(‪ 1‬ت‬
‫دن اور رات‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ادہ‬‫م‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے‬‫کر‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫جت ب ہ‬ ‫ذ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫لکہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬
‫ی ہ ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫وا‬ ‫ہ‬
‫ب ی خ عی‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ے‬ ‫جض ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫لرز‬ ‫سے‬ ‫صور‬ ‫کے‬
‫س‬
‫صح ح اورف کر لی م سے ل ی ا‬‫ے تکہ اس واہ ش ح ی ات کو حکمت کے سا ھ اس عمال کرے اور اس سے ویسا ہ ی کام لے ج و حکمت ی‬ ‫ات کی ہ‬ ‫ب‬ ‫ے۔ رورت اس‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫کوای ک کردی ت ا‬
‫ت‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ے ور ہ ی ہی واہ ش و ب ال ج ان ھی ب ن سک ی ہ‬ ‫جا اہ‬
 ‫اور ان کے محفوظ مقامات کی حفاظت کرے گا۔اور جس‬
‫صُرو َن ‪-‬‬ ‫وسرْتِ الْعور ِة‪ .‬والَّ ِذي نَصرهم ‪ -‬وهم قَلِيل اَل يْنتَ ِ‬
‫نے ان کی اس وقت مدد کی ہے جب وہ قلت کی بنا پر‬ ‫ََ ُ ْ ُ ْ ٌ َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫وت‪/.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫انتقام کے قابل بھی نہ تے اور اپنی حفاظت کا انتظام بھی‬ ‫يل اَل مَيْتَنعُو َن ‪َ -‬ح ٌّي اَل مَيُ ُ‬ ‫وه ْم قَل ٌ‬
‫ومَن َع ُه ْم ُ‬
‫َ‬
‫نہ کر سکتے تھے وہ ابھی بھی زندہ ہے اور اس کے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لئے موت نہیں ہے۔تم اگر خود دشمن کی طرف جائو گے‬ ‫ب‪-‬‬ ‫ك ‪َ -‬فَت ْل َق ُه ْم َفُتْن َك ْ‬‫َّك مَىَت تَس ْر إِىَل َه َذا الْ َع ُد ِّو بَِن ْفس َ‬
‫إِن َ‬
‫س‬ ‫اَل تَ ُكن لِْلمسلِ ِمني َكانَِفةٌ دو َن أَقْ ِ ِ ِ‬
‫صى باَل ده ْم ‪ -‬لَْي َ‬
‫اور ان کا سامنا کروگے اور نکبت (‪ )1‬میں مبتال ہوگئے‬
‫تو مسلمانوں کے لئے آخری شہرکے عالوہ کوئی پناہ گاہ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُْ َ‬
‫حِم‬
‫نہ رہ جائے گی اور تمہارے بعد میدان میں کوئی مرکز‬ ‫ث إِلَْي ِه ْم َر ُجاًل َْرباً ‪-‬‬ ‫َب ْع َد َك َم ْر ِج ٌع َي ْر ِجعُو َن إِلَْيه ‪ -‬فَ ْاب َع ْ‬
‫بھی نہ رہ جائے گا جس کی طرف رجوع کرسکیں ل ٰہذا‬
‫يح ِة ‪ -‬فَِإ ْن أَظْ َهَر اللَّه فَ َذ َاك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مناسب یہی ہے کہ کسی تجربہ کارآدمی کو بھیج دو اور‬ ‫واحف ْز َم َعه أ َْه َل الْبَاَل ء والنَّص َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس کے ساتھ صاحبان خیرو مہارت کی ایک جماعت کو‬ ‫ومثَابَةً‬
‫َّاس َ‬ ‫ت ِر ْدءاً للن ِ‬ ‫ُخَرى ‪ُ -‬كْن َ‬ ‫ب ‪ -‬وإِ ْن تَ ُك ِن األ ْ‬ ‫َما حُت ُّ‬
‫کردو۔اس کے بعداگر خدا نے غلبہ دے دیا تویہی‬ ‫ِ ِِ‬
‫تمہارامقصد ہے اور اگر اس کے خالف ہوگیا تو تم‬ ‫ني‪.‬‬
‫ل ْل ُم ْسلم َ‬
‫لوگوں کا سہارااورمسلمانوں کےلئے ایک پلٹنےکا مرکز‬
‫رہو گے۔‬ ‫(‪)135‬‬
‫(‪)135‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫وقد وقعت‪ O‬مشاجرة بينه وبين عثمان فقال المغيرة بن‬
‫(جب آپ کااورعثمان‪ 2‬کے درمیان اختالفات پیداہوا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫األخنس لعثمان‪ :‬أنا أكفيكه‪ ،‬فقال علي‬
‫اورمغیرہ بن اخنس نے عثمان سے کہا کہ میں ان کا کام‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫تمام کرسکتا ہوں توآپ نےفرمایا‪) 2‬‬ ‫ئ‬
‫للمغيرة‪:‬‬
‫بشھ خ ن ش‬ ‫ت‬
‫دم مہاری اری خ‬ ‫ے کہ م ی دان ج تہاد می ں ث ب ات ق ئ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے کا م ورہ اس ن کت ہ کی طرف اش ارہ‬ ‫ج‬ ‫دان کے ی‬ ‫مرد م ی ت‬‫ک‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ن(‪)1‬م ی دان ج ن گ میت ں کب ت و رسوا ی کے اح مال نکے سا ھ کسی‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کردو اکہ اسالم فکی رسوا قی ہ و ت ک‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ئن کی ای ک ج ماعت کے قسا تھ ت‬ ‫ہ‬
‫ےق ک ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫ی‬
‫روا ہ ت‬ ‫سی ج رب ہ کار م ص کو ماہ ری‬ ‫ے لمہٰذا م فاسبع ہی ہ‬ ‫ے اورق ہ ی ہق مہارے بس کاکام ہ‬ ‫ہی ں ہ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫اسی‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حال‬ ‫ہر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫''‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫''‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے۔اس‬ ‫ن‬
‫اورمذہ ب کا و ب ن ہ ی ت‬
‫ر‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫ار‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ش‬ ‫ن‬ ‫ج ش‬ ‫ے۔ھا کہ ش د دتاخ ت الف ات اور ے ن اہ صائ‬ ‫سر ظ ر ا داز کر د ی ہ ت‬‫اوربمج اہ دی ن کوی کمن‬
‫ی م نورہ دی ا ج نو اسالم اور مسلما وں کے ح تقف می ں ھا۔‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ی ی‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫سے‬ ‫ورہ‬‫فظ‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫مق‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫خی‬ ‫حوصلہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫قی‬ ‫ق‬
‫کا‬ ‫ن‬ ‫ھی امی ر المو ی‬
‫یہ ئ‬
‫ے اور اسالم کے ح ظ کی ذمہ‬ ‫ے ی از ہی ں ب ا سکت ا ہ‬ ‫سے ا ت الف م صد اور مذہ ب کی ح ا ت کو ذمہ داری سے ب‬ ‫ے کہا راد‬ ‫ت سے ب ہر حال ب ا ب ر ھق‬ ‫ے کہ آپ اس حئ ی ت‬ ‫اس ل‬
‫ے وہ بر سرا ت دار ہ و ی ا ن ہ ہ و۔‬ ‫ے چ اہ‬‫داری ہ ر مسلمان پر عا د ہ و ی ہ‬
 ‫اے بد نسل ملعون کے بچے ! اور اس درخت کے پھل‬ ‫ع‬
‫َص َل هَلَا واَل َف ْر َ‬‫َّجَر ِة الَّيِت اَل أ ْ‬ ‫ني األ َْبرَتِ ‪ -‬والش َ‬ ‫يَا ابْن اللَّعِ ِ‬
‫جس کی نہ کوئی اصل ہے اور نہ فرع۔تو میرے لئے‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کافی ہو جائے گا؟ خدا کی قسم جس کا تومدد گار ہوگا‬ ‫ت نَاصُره ‪-‬‬ ‫ت تَكْفييِن ‪َ -‬ف َو اللَّه َما أ ََعَّز اللَّه َم ْن أَنْ َ‬ ‫‪ -‬أَنْ َ‬
‫اسکے لئے عزت نہیں ہے اور جسے تو اٹھائے گا وہ‬
‫کھڑے ہونے کے قابل نہ ہوگا۔نکل جا۔ہللا تیری منزل کو‬ ‫اخُر ْج َعنَّا أ َْب َع َد اللَّه َن َو َاك مُثَّ‬ ‫ضه ‪ْ -‬‬ ‫ت ُمْن ِه ُ‬ ‫واَل قَ َام َم ْن أَنْ َ‬
‫دور کردے۔جا اپنی کوششیں تمام کرلے۔خدا تجھ پر رحم‬ ‫ت!‬ ‫ك إِ ْن أ َْب َقْي َ‬ ‫ْابلُ ْغ َج ْه َد َك ‪ -‬فَاَل أ َْب َقى اللَّه َعلَْي َ‬
‫نہ کرے گا اگر تو مجھ پرترس بھی کھائے۔‬
‫(‪)136‬‬ ‫(‪)136‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(بیعت کے بارے میں )‬ ‫في أمر البيعة‬
‫میرے ہاتھوں پر تمہاری بیعت کوئی نا گہانی حادثہ نہیں‬
‫احداً‬ ‫مَل تَ ُكن بيعتُ ُكم إِيَّاي َف ْلتَةً ‪ -‬ولَيس أَم ِري وأَمر ُكم و ِ‬
‫ہے۔اور میرا اور تمہارا معاملہ ایک جیسا بھی نہیں ہے۔‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ْ ْ َْ َ ْ َ‬
‫‪ -‬إِيِّن أُِري ُد ُك ْم لِلَّه وأَْنتُ ْم تُِر ُ‬
‫يدونَيِن ألَْن ُف ِس ُك ْم‪.‬‬
‫میں تمہیں ہللا کے لئے چاہتا ہوں اور تم مجھے اپنے فائدہ‬
‫کے لئے چاہتے ہو۔‬
‫لوگو! اپنی نفسانی خواہشات کے مقابلہ میں میری مدد‬ ‫أَيُّها النَّاس أ َِعينُويِن علَى أَْن ُف ِس ُكم وامْي اللَّه ألُنْ ِ‬
‫ص َف َّن‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫کرو۔خدا کی قسم میں مظلوم کوظالم سے اس کاحق‬ ‫مِل‬
‫ود َّن الظَّا َ خِبِ َز َامتِه ‪َ -‬حىَّت أُو ِر َده‬ ‫الْمظْلُ ِ ِ ِ‬
‫دلوائوں گا اور ظالم کو اس کی ناک میں نکیل ڈال‬ ‫وم م ْن ظَالمه وألَقُ َ‬ ‫َ َ‬
‫کرکھینچوں گا تاکہ اسے چشمہ حق پر وارد کردوں‬ ‫َمْن َه َل احْلَ ِّق وإِ ْن َكا َن َكا ِرهاً‪.‬‬
‫چاہے وہ کسی قدرناراض کیوں نہ ہو۔‬
‫(‪)137‬‬ ‫(‪)137‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(طلحہ و زبیر اور ان کی بیعت کے بارے میں )‬ ‫في شأن طلحة والزبير وفي البيعة له‬
‫خدا کی قسم ان لوگوں نے نہ میری کسی واقعی برائی کی‬
‫گرفت کی ہے اورنہ میرے اور اپنے‬ ‫طلحة والزبير‬
‫واللَّه َما أَنْ َكُروا َعلَ َّي ُمْن َكراً ‪ -‬واَل َج َعلُوا َبْييِن َ‬
‫وبْيَن ُه ْم‬
 ‫ِ‬
‫صفاً ‪ -‬وإِن َُّه ْم لَيَطْلُبُو َن َح ّقاً ُه ْم َتَر ُكوه َ‬
‫درمیان انصاف سے کام لیا ہے۔یہ ایک ایسے حق کا‬
‫ودماً ُه ْم َس َف ُكوه‬ ‫نْ‬
‫مطالبہ (‪ )1‬کر رہے ہیں جس کو خود انہوں نے نظر انداز‬
‫کیا ہے اورایسے خون کابدلہ چاہتے ہیں جس کو خود‬ ‫ص َيب ُه ْم ِمْنه ‪ -‬وإِ ْن‬ ‫‪ -‬فَِإ ْن ُكْنت َش ِري َكهم فِيه فَِإ َّن هَل م نَ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫انہوں نے بہایا ہے۔اگرمیں اس معاملہ میں شریک تھا تو‬ ‫هِلِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ایک حصہ ان کا بھی ہوگا اور اگر یہ تنہا ذمہدار تھے تو‬ ‫َكانُوا َولُوه ُدويِن فَ َما الطَّلبَةُ إِاَّل قَبلَ ُه ْم ‪ -‬وإِ َّن أ ََّو َل َع ْد ْم‬
‫مطالبہ خود انہیں سے ہونا چاہیے اور سب سے پہلے‬ ‫ْم َعلَى أَْن ُف ِس ِه ْم –‬
‫لَْل ُحك ُ‬
‫انہیں اپنے خالف فیصلہ کرنا چاہیے۔‬
‫(الحمد ہلل )میرے ساتھ میری بصیرت ہے نہ میں نے‬ ‫س َعلَ َّي ‪ -‬وإِن ََّها لَْل ِفئَةُ‬ ‫ِ‬
‫ت واَل لُب َ‬
‫ِ ِ‬
‫وإِ َّن َمعي لَبَص َرييِت َما لَبَ ْس ُ‬
‫اپنے کو دھوکہ میں رکھا ہے اور نہ مجھے دھوکہ دیا جا‬
‫سکا ہے۔یہ لوگ ایک باغی گروہ ہیں جن میں میرے‬ ‫اغيَةُ فِ َيها احْلَ َمأُ واحْلُ َّمةُ ‪ -‬والشُّْب َهةُ الْ ُم ْغ ِدفَةُ وإِ َّن األ َْمَر‬‫الْب ِ‬
‫َ‬
‫قرابتدار بھی ہیں اور بچھو کا ڈنک بھی ہے اور‬ ‫ِ‬
‫صابِه ‪ -‬وا ْن َقطَ َع ل َسانُه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پھرحقائق کی پردہ پوشی کرنے والے شبہ بھی ہے۔‬ ‫اح الْبَاط ُل َع ْن ن َ‬ ‫لََواض ٌح ‪ -‬وقَ ْد َز َ‬
‫حاالنکہ مسئلہ بالکل واضح ہے اور باطل اپنے مرکز‬ ‫َع ْن َش ْغبِه ‪-‬‬
‫سے ہٹ چکا ہے اور اس کی زبان شور و شغب کے‬
‫حِت‬
‫سلسلہ میں کٹ چکی ہے۔‬ ‫ص ُد ُرو َن‬ ‫وامْيُ اللَّه ألُفْ ِرطَ َّن هَلُ ْم َح ْوضاً أَنَا َما ُه ‪ -‬اَل يَ ْ‬
‫خدا کی قسم میں ان کے لئے ایسا حوض چھلکائوں گا‬
‫جس سے پانی نکالنے واال بھی میں ہی ہوں گا۔یہ نہ اس‬
‫ي ‪ -‬واَل َيعُبُّو َن َب ْع َده يِف َح ْس ٍي !‬ ‫َعْنه بِ ِر ٍّ‬
‫سے سیراب ہو کر جا سکیں گے اور نہ اس کے بعد‬
‫سکیں گے ۔ ئ‬
‫ن‬ ‫رہ‬
‫پینے ًکے الئق غ‬
‫کسی غ تاالب سے ٹپانی ت ف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ن ن ف‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫گاد‬ ‫عرہ‬ ‫کا‬ ‫طی‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫دوسرے‬ ‫ق‬ ‫ورا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫گ‬‫ل‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫طی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫اہ‬‫گ‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫وگ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫طرت‬ ‫کے دور سے ق ئسوا ی‬
‫کاروب ار ز یل خ ا ئ‬
‫ت(ک‪)1‬ی ہ ش‬
‫خ‬ ‫ل یج‬ ‫ث‬ ‫ھ ی‬ ‫ئش‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی ہ جث‬ ‫ی‬
‫کے ب عدش ود‬‫لوگوںخ کو ت ل ع مان نپرآمادہ ک ی ا۔اسن‬ ‫ےن‬ ‫کہ پہل‬‫کام ح رت عا ہئ ے ک ی ا من‬ ‫ن‬‫صح ح ادراک ن تہ کر سکی ں ۔ ت نل ع قمان کے ب عد ی ہی‬ ‫ئ‬
‫اورلوگ ح ا ق کا ی‬ ‫ا ہمخس ئ لہ م ث ت ب ہ ہ و ج اے‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫گ‬
‫دان ہ وتے کا ا ارہ‬
‫ی‬ ‫ےحمرد م ی ت‬ ‫ن ے آ ر کک ت‬
‫الم می ں اپ‬ ‫ش‬ ‫ے امی ر المو ہ ی‬‫ہ ی ون ع مان کی ندعوی دار ب ن ی ںک ی ناور پ نھر ان کے نسا ھ ل کر یتہی ز ا ہ ا دامشطلحہ و زبیر تے بھی ک ی نا۔اسی ل‬
‫ح‬
‫ے کردار سے می ہ الگ ر ھ ی ہ ی ں اور ق کا سا ھ د ی ہ ی ں ی ا ق‬ ‫ے کو ایس‬ ‫ت‬
‫حرکات ہی ں ک ی ا کرے ہ ی ں۔ب لکہ ریف عور ی ں ھی اپ‬ ‫ے کہ تمردان ج گ اس طرح سوا ی ن ن‬ ‫دی قا ئہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫گی‬ ‫دور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کردار‬ ‫کے‬ ‫ے۔ان‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫م‬ ‫پر ا‬
 ‫مسئلہ بیعت‬
‫تم لوگ'' کل '' بیعت بیعت کا شور مچاتے ہوئے میری‬
‫طرف اس طرح آئے تھے جس طرح نبی جننے والی‬
‫أمر البيعة‬
‫اونٹنی اپنے بچوں کی طرف دوڑتی ہے۔میں نے اپنی‬ ‫وذ الْ َمطَافِ ِيل َعلَى أ َْواَل ِد َها ‪-‬‬ ‫منه‪ - :‬فَأَ ْقب ْلتم إِيَلَّ إِ ْقب َال الْع ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫مٹھی بند کرلی مگر تم نے کھول دی۔میں نے اپنا ہاتھ‬
‫روک لیا مگر تم نے کھینچ لیا۔خدایا تو گواہ رہنا کہ ان‬ ‫وها ‪-‬‬ ‫ت َكفِّي َفبَ َسطْتُ ُم َ‬ ‫ضُ‬ ‫َت ُقولُو َن الَْبْي َعةَ الَْبْي َعةَ ‪َ -‬قبَ ْ‬
‫دونوں نے مجھ سے قطع تعلق کرکے مجھ پر ظلم کیا‬ ‫وها ‪ -‬اللَّ ُه َّم إِن َُّه َما قَطَ َعايِن‬ ‫ِ‬
‫ہے اور میری بیعت توڑ کرل وگوں کو میرے خالف‬ ‫ونَ َاز َعْت ُك ْم يَدي فَ َجا َذ ْبتُ ُم َ‬
‫َّ‬ ‫يِن‬
‫اکسایا ہے ۔ اب تو ان کی گرہوں کو کھول دے اور‬ ‫احلُ ْل َما‬‫َّاس َعلَ َّي ‪ -‬فَ ْ‬ ‫وظَلَ َما ‪ -‬ونَ َكثَا َبْي َعيِت وأَلبَا الن َ‬
‫جورسی انہوں نے بٹی ہے اس میں استحکام نہ پیدا ہونے‬ ‫ِ‬ ‫ِ مِه‬ ‫ِ‬
‫دے اور انہیں ان کی امیدوں اور ان کے اعمال کے بد‬ ‫َع َق َدا واَل حُتْك ْم هَلَُما َما أ َْبَر َما ‪ -‬وأَر َا الْ َم َساءَ َة ف َ‬
‫يما أَمَّاَل‬
‫ت هِبِ َما‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ترین نتائج کو دکھالدے۔میں نے جنگ سے پہلے انہیں‬ ‫واستَأَْنْي ُ‬
‫استَثَْبُت ُه َما َقْب َل الْقتَال ‪ْ -‬‬ ‫وعماَل ‪ -‬ولََقد ْ‬ ‫َ‬
‫بہت روکنا چاہا اور میدان جہاد میں اترنے سے پہلے‬
‫بہت کچھ مہلت دی۔ لیکن ان دونوں نے نعمت کا انکار‬ ‫ور َّدا الْ َعافِيَةَ‪.‬‬ ‫ِّع َمةَ َ‬
‫اع ‪َ -‬فغَ َمطَا الن ْ‬ ‫أ ََم َام الْ ِوقَ ِ‬
‫کردیا اور عافیت کو رد کردیا۔‬
‫(‪)138‬‬
‫(‪)138‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں مستقبل کے حوادث کا اشارہ ہے)‬ ‫يومئ فيها إلى ذكر المالحم‬
‫وہ بندہ ٔ خدا خواہشات کو ہدایت کی طرف موڑدے گا جب‬ ‫ِ‬
‫لوگ ہدایت کو خواہشات کی طرف موڑ رہے ہوں گے‬ ‫ف اهْلََوى َعلَى اهْلَُدى ‪ -‬إِ َذا َعطَُفوا اهْلَُدى َعلَى اهْلََوى‬ ‫َي ْعط ُ‬
‫الرأْي علَى الْ ُقر ِ‬
‫آن ‪ -‬إِ َذا َعطَُفوا الْ ُق ْرآ َن َعلَى‬ ‫‪ِ -‬‬
‫اوروہ رائے کو قرآن کی طرف جھکا دے گا جب لوگ‬
‫قرآن کو رائے کی طرف جھکا رہے ہوں گے۔‬ ‫ْ‬ ‫ف َّ َ َ‬ ‫وي ْعط ُ‬‫َ‬
‫(دوسرا حصہ) یہاں تک کہ جنگ اپنے پیروں پر کھڑی‬ ‫الرأْ ِي‪.‬‬
‫َّ‬
‫ہو جائے گی دانت نکالے ہوئے اورتھنوں کوپر کئے‬
‫ہوئے۔لیکن‬
‫اق بَ ِادياً نَ َو ِاج ُذ َها‬
‫ومنها ‪ -‬حىَّت َت ُقوم احْل رب بِ ُكم علَى س ٍ‬
‫َ َْ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫َخاَل ُف َها‬
‫‪ -‬مَمْلُوءَةً أ ْ‬
 ‫اس طرح کہ اس کا دودھ پینے میں شیریں معلوم ہوگا‬
‫وسيَأْيِت َغ ٌد مِب َا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اور اسکا انجام بہت برا ہوگا۔یاد رکھو کہ کل اور کل بہت‬ ‫ضاعُ َها َع ْل َقماً َعاقبَُت َها ‪ -‬أَاَل ويِف َغد َ‬ ‫ُح ْلواً َر َ‬
‫(‪ )1‬جلد وہ حاالت لے کر آنے واال ہے جس کاتمہیں اندازہ‬ ‫اَل َت ْع ِرفُو َن ‪ -‬يَأْ ُخ ُذ الْ َوايِل ِم ْن َغرْيِ َها عُ َّماهَلَا َعلَى َم َسا ِو ِئ‬
‫نہیں ہےاس جماعت سے باہر کا والی تمام عمال کی بد‬ ‫هِل‬
‫اعمالیوں کا محاسبہ کرے گا اورزمین تمام جگرکے‬ ‫ض أَفَالِي َذ َكبِ ِد َها ‪ -‬و ُت ْل ِقي إِلَْيه‬ ‫ِج لَه األ َْر ُ‬ ‫أ َْع َما َا ‪ -‬وخُتْر ُ‬
‫ٹکڑوں کو نکال دےگی اور نہایت آسانی کےساتھ اپنی‬
‫کنجیاں اسکے حوالہ کردے گی اور پھروہ تمہیں‬
‫الس َري ِة ‪ -‬وحُيْيِي‬ ‫ف َع ْد ُل ِّ‬ ‫يد َها ‪َ -‬فرُيِ ي ُك ْم َكْي َ‬ ‫ِس ْلماً َم َقالِ َ‬
‫دکھالئے گا کہ عادالنہ سیرت کیا ہوتی ہےاورمردہ کتاب‬ ‫والسن َِّة‪.‬‬
‫اب ُّ‬ ‫ت الْ ِكتَ ِ‬ ‫َميِّ َ‬
‫و سنت کوکس طرح زندہ کیا جاتا ہے۔‬
‫ص بِرايَاتِه يِف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(تیسرا حصہ)میں یہ منظر دیکھ رہا ہوں کہ ایک شخص‬ ‫منها ‪َ -‬كأَيِّن به قَ ْد َن َع َق بالشَّام ‪ -‬وفَ َح َ َ‬
‫وس ‪-‬‬ ‫ف الضَُّر ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َعلَْي َها َعطْ َ‬ ‫ض َواحي ُكوفَا َن ‪َ -‬ف َعطَ َ‬
‫شام میں للکار رہاہے اورکوفہ کے گرد اس کے جھنڈے‬
‫لہرا رہے ہیں وہ اس کی طرف کاٹنے والی اونٹنی کی‬
‫َ‬
‫ت يِف‬ ‫ِ‬ ‫الرءُ ِ‬ ‫ض بِ ُّ‬
‫طرح متوجہ ہے اور زمین پر سروں کا فرش بچھا رہا‬ ‫ت فَاغَرتُه و َث ُقلَ ْ‬ ‫وس ‪ -‬قَ ْد َفغََر ْ‬ ‫ش األ َْر َ‬ ‫و َفَر َ‬
‫ہے۔اس کا منہ کھال ہوا ہے اور زمین پراس کی دھمک‬
‫محسوس ہو رہی ہے۔وہ دور دورتک جوالنیاں دکھالنے‬
‫الص ْولَِة ‪ -‬واللَّه‬
‫يم َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫يد اجْلَ ْولَة َعظ َ‬ ‫ض َوطْأَتُه بَعِ َ‬ ‫األ َْر ِ‬
‫واال ہے اورشدید ترین حملے کرنے واال ہےخداکی قسم‬ ‫ض ‪َ -‬حىَّت اَل َيْب َقى ِمْن ُك ْم إِاَّل‬ ‫اف األ َْر ِ‬ ‫لَيشِّردنَّ ُكم يِف أَطْر ِ‬
‫َ‬ ‫َُ َ ْ‬
‫وہ تمہیں اطراف زمین میں اس طرح منتشر کردےگا کہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صرف اتنے ہی آدمی باقی رہ جائیںگے جیسے آنکھ میں‬ ‫ك ‪َ -‬حىَّت‬ ‫يل َكالْ ُك ْح ِل يِف الْ َعنْي ِ ‪ -‬فَاَل َتَزالُو َن َك َذل َ‬ ‫قَل ٌ‬
‫سرمہ۔اورپھرتمہارا یہی حشررہےگا۔یہاں تک کہ عربوں‬ ‫السنَ َن‬‫َحاَل ِم َها ‪ -‬فَالَْز ُموا ُّ‬ ‫بأْ‬ ‫ِ‬
‫وب إىَل الْ َعَرب َع َوا ِز ُ‬
‫َتئُ ِ‬
‫َ‬
‫کی گم شدہ عقل پلٹ کرآجائے لہٰ ذا ابھی غنیمت‬
‫ہےمضبوط طریقہ' واضح آثار اوراس قریبی عہدسے‬ ‫يب الَّ ِذي َعلَْيه بَاقِي‬ ‫ِ‬
‫الْ َقائ َمةَ واآلثَ َار الَْبِّينَةَ ‪ -‬والْ َع ْه َد الْ َق ِر َ‬
‫وابستہ رہوجس میں نبوت کےپائیدار آثار ہیں اوری ہ یاد‬
‫َن الشَّْيطَا َن ‪ -‬إِمَّنَا يُ َسيِّن لَ ُك ْم طُُرقَه‬ ‫واعلَ ُموا أ َّ‬ ‫ِ‬
‫رکھوکہ شیطان اپنےراستوں کو ہموار رکھتا ہے تاکہ تم‬ ‫النُُّب َّوة ‪ْ -‬‬
‫اسکےنقش قدم پربرابرچلتے رہو۔‬ ‫لِتَتَّبِعُوا َع ِقبَه‪.‬‬
‫نت خ ن‬ ‫ن قئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ن ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے مام زاے اگل‬ ‫ے ج خبق دا یک ما ن دہ دن ی ا کے ئ‬
‫مام حکام کا محاسب ہ کرکے عدل وا صاف کا ظ ام ا م کردے اور زمی ن پا‬ ‫ے سراپ ا ا ظ ار ہ‬ ‫(‪)1‬ا سان ی ت اس عہد زری ں کے ل‬
‫دے۔د ی ا می ں راحت و اطمی ن ان کا دور دورہ ہ و اور دی ن دا ا ت دار لی کا مالک ہ و ج اے‬
 ‫(‪)139‬‬ ‫(‪)139‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫ٰ‬
‫(شوری کے موقع پر)‬ ‫في وقت الشورى‬
‫(یاد رکھو )کہ مجھ سے پہلے حق کی دعوتدت نے واال‬
‫وعائِ َد ِة‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلہ رحم کرنے واال اور جود و کرم کا مظاہرہ کرنے‬ ‫َح ٌد َقْبلي إِىَل َد ْع َوة َح ٍّق ‪ -‬وصلَة َرح ٍم َ‬ ‫ِع أ َ‬‫لَ ْن يُ ْسر َ‬
‫َكَرٍم ‪ -‬فَامْسَعُوا َق ْويِل وعُوا َمْن ِط ِقي ‪َ -‬ع َسى أَ ْن َتَر ْوا َه َذا‬
‫واال کوئی نہ ہوگا۔لہٰ ذا میرے قول پر کان دھرو اورمیری‬
‫گفتگو کو سمجھو کہ عنقریب تم دیکھوگے کہ اس مسئلہ‬
‫وف وخُتَا ُن فِيه‬ ‫ضى فِيه ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫پر تلواریں نکل رہی ہیں ۔عہد و پیمان توڑے جا رہے ہیں‬
‫السيُ ُ‬ ‫األ َْمَر م ْن َب ْعد َه َذا الَْي ْوم ‪ُ -‬تْنتَ َ‬
‫اورتم میں سے بعض گمراہوں کے پیشوا ہوئے جا رہے‬
‫ہیں اوربعض جاہلوں کے پیرو کار۔‬ ‫الضاَل لَ ِة ‪-‬‬
‫ض ُك ْم أَئِ َّمةً أل َْه ِل َّ‬
‫ود ‪َ -‬حىَّت يَ ُكو َن َب ْع ُ‬ ‫الْعُ ُه ُ‬
‫(‪)140‬‬ ‫وش َيعةً أل َْه ِل اجْلَ َهالَ ِة‪.‬‬
‫ِ‬
‫آپ کا ارشادگرامی‬
‫(‪)140‬‬
‫(لوگوں کو برائی سے روکتے ہوئے )‬
‫دیکھو جو لوگ گناہوں سے محفوظ ہیں اور خدانے ان پر‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫ومن كالم له‬
‫اس سالمتی کا احسان کیا ہے ان کے شایان شان یہی ہے‬
‫کہ گناہ گاروں اورخطا کاروں پر رحم کریں اور اپنی‬ ‫في النهي عن غيبة الناس‬
‫سالمتی کاشکریہ ہی ان پرغالب رہے اور انہیں ان‬ ‫الساَل َم ِة ‪-‬‬‫وع إِلَْي ِه ْم يِف َّ‬
‫صنُ ِ‬ ‫وإِمَّنَا يْنبغِي ألَه ِل الْعِ ِ‬
‫ص َمة والْ َم ْ‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫حرکات سے روکتا رہے۔چہ مائیکہ انسان خودعیب دار‬
‫الشكُْر ُه َو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وب والْ َم ْعصيَة ‪ -‬ويَ ُكو َن ُّ‬ ‫الذنُ ِ‬
‫أَ ْن َيْرمَحُوا أ َْهل ُّ‬
‫ہواور اپنے بھائی کا عیب بیان کرے اور اس کے عیب‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ف بِالْ َعائ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َعلَْي ِه ْم ‪ -‬واحْلَاجَز هَلُ ْم َعْن ُه ْم ‪ -‬فَ َكْي َ‬
‫کی بنا پراس کی سرزنش بھی کرے۔یہ شخص یہ کیوں‬ ‫ب‬
‫نہیں یاد کرتاہے کہ پروردگارنے اس کے جن عیوب‬ ‫الْغَال َ‬
‫وعَّيَره بَِب ْل َواه ‪ -‬أ ََما ذَ َكَر َم ْو ِض َع َسرْتِ اللَّه‬ ‫ِ‬
‫کوچھپا کر رکھا ہے وہ اس سے بڑے ہیں جن پر‬ ‫َخاه َ‬
‫اب أ َ‬ ‫الَّذي َع َ‬
‫یہسرزنش کر رہا ہے اوراس عیب پر کس طرح مذمت‬
‫ب الَّ ِذي َعابَه بِه ‪-‬‬ ‫َعلَْيه ِم ْن ذُنُوبِه ‪ -‬مِم َّا ُهو أ َْعظَم ِم َن َّ‬
‫الذنْ ِ‬
‫کر رہاہے جس کاخود مرتکب ہوتاہے‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫ب م ْثلَه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ف يَ ُذ ُّمه ب َذنْب قَ ْد َرك َ‬
‫و َكْي َ‬
 ‫اور اگر بعینہ اس کامرتکب نہیں ہوتا ہے تو اس کے‬
‫صى اللَّه‬ ‫ِ‬
‫ب بِ َعْينه ‪َ -‬ف َق ْد َع َ‬ ‫فَِإ ْن مَلْ يَ ُك ْن ركِب َذلِ َ َّ‬
‫عالوہ دوسرے گناہ کرتا ہے جو اس سے بھی عظیم تر‬ ‫ك الذنْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فِ ِ مِم‬
‫ہیں اورخدا کی قسم اگر اس سے عظیم تر نہیں بھی ہیں‬ ‫صاه‬ ‫يما س َواه َّا ُه َو أ َْعظَ ُم مْنه ‪ -‬وامْيُ اللَّه لَئ ْن مَلْ يَ ُك ْن َع َ‬ ‫َ‬
‫تو کمتر تو ضرور ہی ہیں اور ایسی صورت میں برائی‬ ‫ِ‬
‫کرنے اور سرزنش کرنے کی جرٔات بہر حال اس سے‬
‫ب الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫الصغ ِري جَلَراءتُه َعلَى َعْي ِ‬
‫ََ‬ ‫صاه يِف َّ‬ ‫يِف الْ َكبِ ِري ‪َ -‬‬
‫وع َ‬
‫بھی عظیم تر ہے۔ بندہ خدا‪:‬دوسرے کے عیب بیان کرنے‬ ‫أَ ْكَبُر‪.‬‬
‫میں جلدی نہ کر شائد خدانے اسے معاف کردیا ہو‬
‫بأ ٍِ‬
‫اوراپنے نفس معمولی گناہکے بارے میں محفوظ تصور‬ ‫ور لَه‬‫َحد ب َذنْبِه ‪َ -‬فلَ َعلَّه َم ْغ ُف ٌ‬ ‫يَا َعْب َد اللَّه اَل َت ْع َج ْل يِف َعْي ِ َ‬
‫صيَ ٍة ‪َ -‬فلَ َعلَّ َ‬
‫ك صغِري مع ِ‬ ‫ِ‬
‫نہ کر۔شائد کہ خدا اسی پر عذاب کردے۔ہر شخص کو‬
‫چاہیے کہ دوسرے کے عیب بیان کرنے سے پرہیز‬
‫ب َعلَْيه‬ ‫ك ُم َع َّذ ٌ‬ ‫واَل تَأْ َم ْن َعلَى َن ْفس َ َ َ َ ْ‬
‫کرے کہ اسے اپنا عیب بھی معلومہے اور اگر عیب سے‬ ‫ب‬ ‫ف َم ْن َعلِم ِمْن ُكم َعْيب َغرْيِ ه لِما َي ْعلَم ِم ْن َعْي ِ‬ ‫‪َ -‬فْليَ ْك ُف ْ‬
‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اغاًل لَه َعلَى ُم َعافَاتِه مِم َّا ْابتُلِ َي بِه‬
‫محفوظ ہے تو اس سالمتی کے شکریہ ہی میں مشغول‬ ‫الشكْر َش ِ‬ ‫ِ‬
‫رہے ۔‬ ‫َن ْفسه ‪ -‬ولْيَ ُك ِن ُّ ُ‬
‫(‪)141‬‬ ‫َغْيُره‪.‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)141‬‬
‫(جس میں غیبت کے سننے سے روکا گیاہے اورحق و‬
‫باطل کے فرق کو واضح کیا گیا ہے )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫لوگو! جو شخص بھی اپنے بھائی کے دین کی پختگی‬ ‫في النهي عن سماع الغيبة وفي الفرق بين الحق‬
‫اور طریقہ کار کی درستگی کا علم رکھتا ہے اسے اس‬
‫کے بارے میں دوسروں کے اقوال پر کان نہیں دھرنا‬ ‫والباطل‬
‫چاہیے کہ کبھی کبھی انسان تیر اندازی کرتا ہے اوراس‬
‫وس َد َاد طَ ِر ٍيق‬ ‫أَيُّها النَّاس ‪ -‬من عر َ ِ ِ ِ ِ‬
‫کا تیرخطاکرجاتا ہے اورباتیں بناتا ہے اور حرف باطل‬ ‫ف م ْن أَخيه َوثي َقةَ دي ٍن َ‬ ‫ُ َ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫الر ِامي‬
‫الر َج ِال ‪ -‬أ ََما إِنَّه قَ ْد َيْر ِمي َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -‬فَاَل يَ ْس َم َع َّن فيه أَقَاو َ‬
‫يل ِّ‬
‫بہر حال فنا ہو جاتا ہے اورہللا سب کا سننے واال بھی ہے‬
‫اور گواہ بھی ہے۔یاد رکھو کہ حق و باطل میں صرف‬ ‫السهام وحُيِ يل الْكَاَل م ‪ -‬وب ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫چار انگلیوں کا فاصلہ ہوتاہے۔‬ ‫ور‬‫ك َيبُ ُ‬ ‫اط ُل ذَل َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬وخُتْط ُئ ِّ َ ُ ُ‬
‫وش ِهي ٌد ‪ -‬أَما إِنَّه لَيس ب احْل ِّق والْب ِ‬
‫اط ِل إِاَّل‬ ‫ِ‬
‫واللَّه مَس ٌ‬
‫لوگوں نے عرض کی حضور اس کا کیا مطلب ہے ؟‬
‫ْ َ َنْي َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫يع َ‬
‫َصابِ َع‪.‬‬‫أ َْربَ ُع أ َ‬
‫فسئل عليه‌السالم عن معىن قوله هذا ‪-‬‬
 ‫تو آپ نے آنکھ اور کان کے درمیان چار انگلیاں رکھ کر‬ ‫فجمع أصابعه ووضعها بني أذنه وعينه مث قال الْب ِ‬
‫اط ُل أَ ْن‬
‫فرمایا کہ باطل وہ ہے جو صرف سنا سنایاہوتا ہے‬ ‫َ‬
‫ت!‬ ‫ت ‪ -‬واحْلَ ُّق أَ ْن َت ُق َ‬ ‫َت ُق َ ِ‬
‫اورحق وہ ہے جو اپنی آنکھ کا دیکھا ہوا ہوتا ہے۔‬ ‫ول َرأَيْ ُ‬ ‫ول مَس ْع ُ‬
‫(‪)142‬‬
‫(‪)142‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(نا اہل کے ساتھ احسان کرنے کے بارے میں )‬
‫یاد رکھو غیر مستحق کے ساتھ احسان کرنے والے اورنا‬ ‫المعروف في غير أهله‬
‫وعْن َد َغرْيِ أ َْهلِه ِم َن‬‫وف يِف َغ ِ حقِّه ‪ِ -‬‬ ‫اض ِع الْمعر ِ‬ ‫ولَيس لِو ِ‬
‫اہل کے ساتھ نیکی کرنے والے کے حصہ میں کمینے‬
‫لوگوں کی تعریف اوربدترین افراد کی مدح و ثنا ہی آتی‬ ‫رْي َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫احْل ِّ ِ‬
‫ہے اوروہ جب تک کرم کرتا رہتا ہے جہال کہتے رہتے‬
‫ہیں کہ کس قدر کریم اورسخی ہے یہ شخص۔حاالنکہ ہللا‬
‫يما أَتَى إاَّل حَمْ َم َدةُ اللِّئَام ‪ -‬و َثنَاءُ األَ ْشَرا ِر َ‬
‫وم َقالَةُ‬ ‫ظفَ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫کے معاملہ میں یہی شخص بخیل بھی ہوتا ہے۔‬ ‫وه َو َع ْن‬ ‫َج َو َد يَ َده ‪ُ -‬‬ ‫اجْلُ َّه َال ‪َ -‬ما َد َام ُمْنعماً َعلَْي ِه ْم َما أ ْ‬
‫(دیکھو اگر خدا کسی شخص کو مال دے تو اس کا‬ ‫َذ ِ‬
‫ات اللَّه خِب َْي ٌل!‬
‫فرض ہے کہ قرابتداروں (‪ )1‬کاخیال رکھے۔مہمانوں کی‬
‫مہمان نوازی کرے۔قیدیوں اورخستہ حالوں کو آزاد‬ ‫مواضع المعروف‪O‬‬
‫کرائے۔فقیروں اور قرض داروں کی امداد کرے۔اپنے‬
‫نفس کو حقوق کی ادائیگی اور مصائب پر آمادہ کرے کہ‬ ‫ص ْل بِه الْ َقَرابَةَ ‪ -‬ولْيُ ْح ِس ْن ِمْنه‬‫فَمن آتَاه اللَّه مااًل َفْلي ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫اس میں ثواب کی امید پائی جاتی ہے اور ان تمام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك بِه األَس َري والْ َعايِن َ ‪ -‬ولُْي ْعط مْنه الْ َفق َري‬ ‫الضيَافَةَ ولَْي ُف َّ‬
‫ِّ‬
‫خصلتوں کے حاصل کرنے ہی میں دنیا کی شرافتیں اور‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫والْغَا ِرم ‪ -‬ولْي ْ رِب‬
‫کرامتیں ہیں اور انہیں سے آخرت کے فضائل بھی‬ ‫ص ْ َن ْف َسه َعلَى احْلُُقوق والن ََّوائب ابْتغَاءَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حاصل ہوتے ہیں۔انشاء ہللا۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬
‫الد ْنيَا ‪-‬‬ ‫ف َم َكا ِرم ُّ‬ ‫صال َشَر ُ‬ ‫الث ََّواب ‪ -‬فَِإ َّن َف ْوزاً َذه اخْل َ‬
‫اآلخَر ِة إِ ْن َشاءَ اللَّه‪.‬‬ ‫ودر ُك فَضائِ ِل ِ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت شخ‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫َْ َ‬
‫ن‬ ‫ق ص‬ ‫ص‬
‫صرف کرے‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫موارد‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫رض‬
‫ت‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ص‬
‫کی عر ف کے عالوہ ھ ہ ا ھ آے واال ہ ں ے اور اس م ں ن ہ ر دن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ے جس کا مال اور ا ج ام ب ہ ر ہ و‬
‫ش‬ ‫ے کہ نمال وہ یمبح ہ ر ہ و ا ہ‬
‫ے اورشی ی ن ا یح ح ہ‬ ‫ج(‪)1‬اگر ی ہ ب ات خیح ح ہ‬
‫ے اور‬
‫یہ‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح ک ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫کرداروں‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫اہلوں‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫صرف‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ور‬
‫ی یہ ت ب‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ارہ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ن کیخ طرف اس طب نہ‬ ‫ن خ‬
‫ے۔‬ ‫ے۔پروردگار ہ ر ص کو اس ج ہالت اور ری ا کاری سے م وظ ر ھ‬ ‫ہ ی ر آ رت۔ب لکہ ی ہ د ی ا اور آ رت دو وں کی ب اہ ی اور برب ادی کا سب ب ہ‬
 ‫(‪)143‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)143‬‬
‫(طلب بارش کے سلسلہ‪ 2‬میں )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫یاد رکھو کہ جو زمین تمہارا بوجھ اٹھائے ہوئے ہے اور‬
‫جو آسمان تمہارے سر پر سایہ فگن ہے دونوں تمہارے‬ ‫في االستسقاء‬
‫رب کے اطاعت گذار ہیں اور یہ جو اپنی برکتیں تمہیں‬
‫عطا کر رہے ہیں تو ان کا دل تمہارے حال پر نہیں کڑھ‬ ‫وفيه تنبيه العباد وجوب استغاثة رحمة اللَّه إذا حبس‬
‫رہا ہے۔اور نہ یہ تم سے تقرب چاہتے ہیں اورنہکسی‬ ‫عنهم رحمة المطر‬
‫خیر کے امیدوار ہیں۔بات صرف یہ ہے کہ انہیں تمہارے‬
‫فائدوں کے بارے میں حکم دے دیا گیا ہے تو یہ اطاعت‬ ‫ض الَّيِت تُِقلُّ ُك ْم ‪َّ -‬‬
‫والس َماءَ الَّيِت تُ ِظلُّ ُك ْم‬ ‫أَاَل وإِ َّن األ َْر َ‬
‫پروردگار کر رہے ہیں اور انہیں تمہارے مصالح کے‬
‫ود ِان لَ ُك ْم بَِبَر َكتِ ِه َما‬ ‫ِ ِِ‬
‫حدود پرکھڑا کردیا گیا ہے تو کھڑے ہوئے ہیں۔‬ ‫َصبَ َحتَا جَتُ َ‬
‫وما أ ْ‬
‫ُمط َيعتَان لَربِّ ُك ْم ‪َ -‬‬
‫یاد رکھو کہ ہللا بد اعمالیوں کے موقع پر اپنے بندوں کو‬ ‫َت َو ُّجعاً لَ ُك ْم ‪ -‬واَل ُزلْ َفةً إِلَْي ُك ْم واَل خِلَرْيٍ َت ْر ُج َوانِه ِمْن ُك ْم ‪-‬‬
‫ان مصائب میں مبتال کردیتا ہے کہ پھل گم ہو جاتے ہیں ۔‬ ‫ولَ ِكن أ ُِمرتَا مِب َنَافِعِ ُكم فَأَطَاعتا ‪ -‬وأُقِيمتا علَى ح ُد ِ‬
‫برکتیں رک جاتی ہیں۔خیرات کے خزانوں کے منہ بند‬ ‫ود‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ہو جاتے ہیں تاکہ توبہ کرنے واال توبہ کرلے اور‬ ‫صاحِلِ ُك ْم َف َق َامتَا‪.‬‬
‫َم َ‬
‫بازآجانے واال بازآجائے۔نصیحت حاصل کرنے واال‬
‫ص الثَّمر ِ‬ ‫َعم ِال َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫نصیحت حاصل کرلے اور گناہوں سے رکنے واال رک‬ ‫ات‬ ‫السيِّئَة ‪ -‬بَن ْق ِ َ َ‬ ‫إ َّن اللَّه َيْبتَلي عبَ َاده عْن َد األ ْ َ‬
‫جائے ۔ پروردگارنے استغفار کو رزق کے نزول اور‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مخلوقات پررحمت کے ورود کاذریعہ قرار دے دیا ہے۔‬ ‫ب‬‫وب تَائ ٌ‬ ‫س الَْبَر َكات ‪ -‬وإِغْاَل ق َخَزائ ِن اخْلَْيَرات ليَتُ َ‬ ‫وحْب ِ‬‫َ‬
‫اس کا ارشاد گرامی ہے کہ '' اپنے رب سے استغفار کرو‬ ‫وي ْز َد ِجَر ُم ْز َد ِجٌر ‪ -‬وقَ ْد‬ ‫ويتَ َذ َّكَر ُمتَ َذ ِّكٌر َ‬
‫ِ ِ‬
‫‪ -‬ويُ ْقل َع ُم ْقل ٌع َ‬
‫کہ وہ بہت زیادہ بخشنے واال ہے۔وہ استغفار کے نتیجہ‬
‫ورمْح َِة‬ ‫جعل اللَّه سبحانَه ااِل ستِ ْغ َفار سبباً ‪ -‬لِ ُدرو ِر ِّ ِ‬
‫میں تم پرموسال دھار پانی برسائے گا۔تمہاری اموال اور‬ ‫الر ْزق َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫اوالد کے ذریعہ مدد کرے گا۔تمہارے لئے باغات‬
‫اسَت ْغ ِفُروا َربَّ ُك ْم إِنَّه كا َن َغفَّاراً ‪-‬‬ ‫اخْلَْل ِق َف َق َال ُسْب َحانَه ‪ْ ( -‬‬
‫اورنہریں قراردے گا'' ہللا اس بندہ پر رحم کرے‬
‫السماء علَي ُكم ِم ْدراراً ‪ -‬ومُيْ ِد ْد ُكم بِأَم ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ني ‪-‬‬ ‫وال وبَن َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫يُْرس ِل َّ َ َ ْ ْ‬
‫َّات وجَيْ َع ْل لَ ُك ْم أَهْن اراً) ‪َ -‬فَر ِح َم اللَّه ْامَرأً‬ ‫وجَي عل لَ ُكم جن ٍ‬
‫َْ ْ ْ َ‬
 ‫جو توبہ کی طرف متوجہ ہوجائے خطائوں سے معافی‬ ‫واسَت َق َال َخ ِطيئَتَه وبَ َاد َر َمنِيَّتَه‪.‬‬ ‫اسَت ْقبَ َل َت ْو َبتَه ‪ْ -‬‬ ‫ْ‬
‫مانگے اور موت سے پہلے نیک اعمال کرلے۔‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اللَّه َّم إِنَّا خرجنَا إِلَي َ ِ‬
‫خدایا ہم پردوں کے پیچھے اور مکانات کے گوشوں سے‬ ‫وب ْع َد‬ ‫َستَا ِر واألَ ْكنَان ‪َ -‬‬ ‫ك م ْن حَتْت األ ْ‬ ‫ََ ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫تیری طرف نکل پڑے ہیں۔ہمارے بچے اور جانور سب‬ ‫ِ‬
‫فریادی ہیں۔ہم تیریر رحمت کی خواہش رکھتے ہیں۔تیری‬ ‫ني‬
‫وراج َ‬ ‫ك َ‬
‫ِ‬
‫ني يِف َرمْح َت َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يج الَْب َهائ ِم والْ ِولْ َدان ‪َ -‬راغبِ َ‬ ‫َع ِج ِ‬
‫ضل نِعمتِك ‪ِِ -‬‬
‫نعمت کے امیدوار ہیں اور تیرے عذاب اور غضب سے‬
‫خوفزدہ ہیں۔خدایا ہمیں باران رحمت سے سیراب کردے‬
‫ك ‪ -‬اللَّ ُه َّم‬ ‫ك ونِْق َمتِ َ‬ ‫ني ِم ْن َع َذابِ َ‬ ‫وخائف َ‬ ‫َ‬ ‫فَ ْ َ ْ َ َ‬
‫اور ہمیں مایوس بندوں میں قرارنہدینا اور نہ قحط سے‬ ‫ني ‪ -‬واَل ُت ْهلِكْنَا‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ك واَل جَتْ َع ْلنَا م َن الْ َقانط َ‬
‫فَ ِ‬
‫اسقنَا َغْيثَ َ‬ ‫ْ‬
‫ہالک کر دینا اور نہ ہم سے ان اعمال کا محاسبہ کرنا‬ ‫ِ‬
‫الس َف َهاءُ منَّا يَا أ َْر َح َم‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫ني ‪ -‬واَل ُت َؤاخ ْذنَا َا َف َع َل ُّ‬ ‫ِ‬ ‫بِ ِّ‬
‫جوہمارے جاہلوں نے انجام دئیے ہیں۔اے سب سے زیادہ‬ ‫السن َ‬
‫ك َما اَل‬ ‫ك ‪ -‬نَ ْش ُكو إِلَْي َ‬ ‫ني ‪ -‬اللَّ ُه َّم إِنَّا َخَر ْجنَا إِلَْي َ‬ ‫َّ مِح ِ‬
‫رحم کرنے والے۔‬ ‫الرا َ‬
‫خدایا‪ :‬ہم تیری طرف ان حاالت کی فریاد لے کر آئے ہیں‬ ‫خَي ْ َفى علَي َ ِ‬
‫َجاءَْتنَا‬ ‫ني أَجْل أَْتنَا الْم َ ِ‬
‫جو تجھ سے مخفی نہیں ہیں اور اس وقت نکلے ہیں جب‬ ‫ضاي ُق الْ َو ْعَرةُ وأ َ‬ ‫ك‪-‬ح َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ب الْ ُمَت َع ِّسَرةُ ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْم َق ِ‬
‫ط الْ ُم ْجدبَةُ ‪ -‬وأ َْعيَْتنَا الْ َمطَال ُ‬ ‫اح ُ‬
‫ہمیں سخت تنگیوں نے مجبور کردیا ہے اور قحط سالیوں‬
‫نے بے بس بنا دیا ہے اورشدید حاجت مندیوں نے ال چار‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کردیا ہے اور دشوار ترین فتنوں نے تابڑ توڑ حملے کر‬ ‫ك أَاَّل‬ ‫صعبَةُ ‪ -‬اللَّ ُه َّم إِنَّا نَ ْسأَلُ َ‬ ‫ت َعلَْينَا الْفنَتُ الْ ُم ْستَ ْ‬ ‫وتَاَل مَحَ ْ‬
‫رکھے ہیں۔خدایا ہماری التماس یہ ہے کہ ہمیں محروم‬ ‫اطَبنَا بِ ُذنُوبِنَا ‪-‬‬ ‫َتر َّدنَا خائِبِني ‪ -‬واَل َت ْقلِبنَا وامِجِ ني واَل خُتَ ِ‬
‫واپس نہ کرنا اور ہمیں نا مراد نہ پلٹانا ۔ہم سے ہمارے‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫واَل ُت َقايِسنا بِأ ِ‬
‫گناہوں کی بات نہکرنا اور ہمارے اعمال کا محاسبہ نہ‬ ‫ك‬‫وبَر َكتَ َ‬ ‫ك َ‬ ‫َع َمالنَا ‪ -‬اللَّ ُه َّم انْ ُش ْر َعلَْينَا َغْيثَ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫کرنا بلکہ ہم پر اپنی بارش رحمت ' اپنی برکت ' اپنے‬
‫رزق اور کرم کا دامن پھیال دے اور ہمیں ایسی سیرابی‬ ‫واس ِقنَا ُس ْقيَا نَاقِ َعةً ُم ْر ِويَةً ُم ْع ِشبَةً‬‫ك ْ‬ ‫ورمْح َتَ َ‬
‫ك َ‬ ‫‪ -‬و ِر ْزقَ َ‬
‫عطا فرما جوتشنگی کو مٹانے والی۔سیرو سیراب کرنے‬
‫والی اورسبزہ اگانے والی ہو۔تاکہ جو کھیتیاں گئی گذری‬
‫ہوگئی ہیں دوبارہ اگ آئیں اور جو زمینیں مردہ ہوگئی‬
‫ہیں وہ زندہ ہو جائیں۔یہ سیرابی فائدہ مند اور بے پناہ‬
‫پھلوں والی ہو جس سے ہموار زمینیں سیراب ہو جائیں‬
 ‫اور وادیاں بہہ نکلیں۔درختوں میں پتے نکل آئیں اور‬ ‫ات ‪ -‬نَافِ َعةَ احْلَيَا‬ ‫هِب‬
‫ات وحُتْيِي َا َما قَ ْد َم َ‬
‫ت َا َما قَ ْد فَ َ‬
‫ُتْنبِ هِب‬
‫ُ‬
‫بازار کی قیمتیں نیچے آجائیں کہ تو ہرشے پر قادر ہے۔‬
‫يل الْبُطْنَا َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ هِب ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)144‬‬ ‫َكث َريةَ الْ ُم ْجَتىَن تُ ْروي َا الْق َيعا َن ‪ -‬وتُس ُ‬
‫َس َع َار إِن َ‬ ‫ِ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫َّك َعلَى َما تَ َشاءُ‬ ‫وتَ ْسَت ْو ِر ُق األَ ْش َج َار وتُ ْرخ ُ‬
‫ص األ ْ‬
‫(جس میں بعثت انبیاء‪ 2‬کاتذکرہ کیا گیا ہے)‬ ‫قَ ِد ٌير‪.‬‬
‫پروردگار نے مرسلین کرام کو مخصوص وحی سے‬
‫نواز کر بھیجاہے اور انہیں اپنے بندوں پر اپنی حجت‬
‫(‪)144‬‬
‫بنادیا ہے تاکہ بندوں کی یہ حجت تمام نہ ہونے پائے کہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫ان کے عذر کاخاتمہ نہیں کیا گیا ہے۔پروردگار نے ان‬
‫لوگوں کو اسی لسان صدق کے ذریعہ راہ حق کی طرف‬ ‫مبعث الرسل‬
‫ث اللَّه رسلَه مِب َا خ َّ ِ ِ‬
‫ص ُه ْم به م ْن َو ْحيِه ‪َ -‬‬
‫دعوت دی ہے۔اسے مخلوقات کاحال مکمل طور سے‬
‫معلوم ہے وہ نہ ان کے چھپے ہوئے اسرارسے بے خبر‬ ‫وج َعلَ ُه ْم ُح َّجةً‬ ‫َ‬ ‫َب َع َ ُ ُ‬
‫ب احْلُ َّجةُ هَلُ ْم بَِت ْر ِك ا ِإل ْع َذا ِر إِلَْي ِه ْم‬ ‫ِ ِ اَّل ِ‬
‫ہے اورنہ ان پوشیدہ باتوں سے نا واقف ہے جو ان کے‬
‫لَه َعلَى َخ ْلقه ‪ -‬لئَ جَت َ‬
‫دلوں کے اندر مخفی ہے۔ وہ اپنے احکام کے ذریعہ ان کا‬ ‫‪ -‬فَ َدعاهم بِلِس ِ‬
‫امتحان لینا چاہتا ہے کہ حسن عمل کے اعتبارسے کون‬ ‫الص ْد ِق إِىَل َسبِ ِيل احْلَ ِّق ‪ -‬أَاَل إِ َّن اللَّه‬ ‫ان ِّ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫سب سے بہتر ہے تاکہ جزاء میں ثواب عطا کرے اور‬
‫پاداش میں مبتالئے عذاب کردے۔‬
‫َخ َف ْوه‬‫ف اخْلَْل َق َك ْش َفةً ‪ -‬اَل أَنَّه َج ِه َل َما أ ْ‬ ‫َت َعاىَل قَ ْد َك َش َ‬
‫ض َمائِِر ِه ْم – ولَ ِك ْن‬ ‫ون َ‬ ‫ون أَسرا ِر ِهم ‪ -‬ومكْنُ ِ‬
‫ص َْ ْ َ‬
‫ِمن م ِ‬
‫َْ ُ‬
‫(اہل بیت علیہم السالم)‪2‬‬
‫ِ‬
‫کہاں ہیں وہ لوگ جن کاخیال یہ ہے کہ ہمارے بجائے‬
‫اب َجَزاءً‬ ‫َح َس ُن َع َماًل ‪َ -‬فيَ ُكو َن الث ََّو ُ‬ ‫ليَْبلَُو ُه ْم أَيُّ ُه ْم أ ْ‬
‫وہی راسخون فی العلم ہیں اوریہ خیال صرف جھوٹ اور‬ ‫ِ‬
‫ہمارے خالف بغاوت سے پیدا ہوا ہےکہ خدانے ہمیں بلند‬ ‫اب َب َواءً ‪.‬‬ ‫والْع َق ُ‬
‫بنادیا ے اورانہیں پست رکھا ہےہمیں کماالت عنایت فرما‬
‫دئیے ہیں اور انہیں محروم رکھاہےہمیں اپنی رحمت میں‬
‫داخل کرلیاہےاورانہیں باہررکھا ہے ہمارے ہی ذریعہ‬
‫سے ہدایت‬

‫فضل أهل البيت‬

‫الر ِاس ُخو َن يِف الْعِْل ِم ُدو َننَا ‪َ -‬ك ِذباً‬
‫ين َز َع ُموا أَن َُّه ُم َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫أَيْ َن الذ َ‬
‫وحَر َم ُه ْم‬
‫ض َع ُه ْم ‪ -‬وأ َْعطَانَا َ‬ ‫وب ْغياً َعلَْينَا أَ ْن َر َف َعنَا اللَّه َ‬
‫وو َ‬ ‫َ‬
‫َخَر َج ُه ْم ‪ -‬بِنَا يُ ْسَت ْعطَى اهْلَُدى‬ ‫وأ َْد َخلَنَا وأ ْ‬
 ‫طلب کی جاتی ہےاوراندھیروں میں روشنی حاصل کی‬
‫ش ‪ -‬غُ ِر ُسوا يِف َه َذا‬ ‫ويُ ْستَ ْجلَى الْ َع َمى ‪ -‬إِ َّن األَئِ َّمةَ ِم ْن ُقَريْ ٍ‬
‫جاتی ہے۔یاد رکھو قریش کےسارے امام جناب ہاشم کی‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اسی کشت زار میں قرار دئیے گئے ہیں اوریہ امامت نہ‬ ‫صلُ ُح‬‫صلُ ُح َعلَى س َو ُاه ْم ‪ -‬واَل تَ ْ‬ ‫الْبَطْ ِن م ْن َهاش ٍم اَل تَ ْ‬
‫انکے عالوہ کسی کوزیب دیتی ہےاورنہ ان سے‬
‫باہرکوئی اسکااہل ہوسکتا ہے۔‬ ‫الْ ُواَل ةُ ِم ْن َغرْيِ ِه ْم‪.‬‬
‫(گمراہ لوگ)‬ ‫أهل الضالل‬
‫صافِياً‬ ‫اجاًل وأ َّ ِ‬ ‫منها‪ - :‬آثَروا ع ِ‬
‫ان لوگوں نے حاضر دنیا کو اختیار کرلیا ہے اور دیرمیں‬
‫آنے والی آخرت کو پیچھے ہٹا دیا ہے ۔صاف پانی کو‬ ‫َخُروا آجاًل ‪ -‬و َتَر ُكوا َ‬ ‫ُ َ‬
‫اس ِق ِهم وقَ ْد ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫صح َ‬ ‫وش ِربُوا آجناً ‪َ -‬كأَيِّن أَنْظُُر إىَل فَ ْ‬
‫نظر انداز کردیا ہے اور گندہ پانی کو پی لیا ہے۔گویا کہ‬ ‫َ‬
‫میں ان کے فاسق کو دیکھ رہا ہوں جو منکرات سے‬
‫َ‬
‫ت َعلَْيه َم َفا ِرقُه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مانوس ہے اور برئیوں سے ہم رنگ وہم آہنگ ہوگیا ہے۔‬ ‫ووا َف َقه َحىَّت َشابَ ْ‬ ‫الْ ُمْن َكَر فَأَل َفه ‪ -‬وبَس َئ به َ‬
‫یہاں تک کہ اسی ماحول میں اس کے سر کے بال سفید‬ ‫التيَّا ِر اَل يُبَايِل‬ ‫ت بِه َخاَل ئُِقه ‪ -‬مُثَّ أَْقبَ َل ُم ْزبِداً َك َّ‬ ‫وصبِغَ ْ‬
‫‪ُ -‬‬
‫ہوگئے ہیں۔اور اسی رنگ میں اس کے اخالقیات رنگ‬
‫گئے ہیں۔اس کے بعد ایک سیالب کی طرح اٹھا ہے‬ ‫َما َغَّر َق ‪ -‬أ َْو َك َوقْ ِع النَّا ِر يِف اهْلَ ِشي ِم اَل حَيْ ِف ُل َما َحَّر َق!‬
‫جسے اس کی فکر نہیں ہے کہ کس کو ڈیو دیا ہے اور‬
‫صابِ ِ‬ ‫مِب‬
‫بھوسہ کی ایک آگ ہے جسے اس کی پرواہ نہیں ہے کہ‬
‫ص ُار‬‫يح اهْلَُدى ‪ -‬واألَبْ َ‬ ‫صبِ َحةُ َ َ‬ ‫ول الْ ُم ْستَ ْ‬‫أَيْ َن الْعُ ُق ُ‬
‫کیا کیا جال دیا ہے۔ کہاں ہیں وہ عقلیں جو ہدایت کے‬ ‫ت لِلَّه‬ ‫ِ‬
‫وب الَّيِت ُوهبَ ْ‬ ‫الت ْق َوى ‪ -‬أَيْ َن الْ ُقلُ ُ‬ ‫الاَّل حِم َةُ إِىَل َمنَا ِر َّ‬
‫چراغوں سے روشنی حاصل کرنے والی ہیں اور کہاں‬
‫اع ِة اللَّه ‪ْ -‬از َدمَحُوا َعلَى احْلُطَ ِام‬ ‫ِ‬
‫تقوی کی طرف نظر کرنے وال‬ ‫ٰ‬ ‫ہیں وہ نگاہیں جو منارٔہ‬ ‫ت َعلَى طَ َ‬ ‫وعُوق َد ْ‬
‫یہیں۔کہاں ہیں وہ دل جو ہللا کے لئے دئیے گئے ہیں اور‬ ‫ورفِ َع هَلُ ْم َعلَ ُم اجْلَن َِّة والنَّا ِر ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫احوا َعلَى احْلََرام ‪ُ -‬‬ ‫وتَ َش ُّ‬
‫اطاعت خدا پر جم گئے ہیں۔لوگ تو مال دنیا پر ٹوٹ‬
‫پڑے ہیں اور حرام پر باقاعدہ جھگڑا کر رہے ہیں اور‬ ‫َع َماهِلِ ْم ‪-‬‬ ‫وه ُه ْم ‪ -‬وأَْقَبلُوا إِىَل النَّا ِر بِأ ْ‬ ‫ِ‬
‫صَرفُوا َع ِن اجْلَنَّة ُو ُج َ‬ ‫فَ َ‬
‫جب جنت و جہنم کا پرچم بلند کیا گیا تو جنت کی طرف‬
‫سے منہ کو موڑ لیا اور اپنے اعمال کے ساتھ جہنم کی‬
‫اه ُم الشَّْيطَا ُن‬‫ود َع ُ‬‫وولَّْوا ‪َ -‬‬ ‫اه ْم َربُّ ُه ْم َفَن َفُروا َ‬
‫ود َع ُ‬
‫َ‬
‫طرف متوجہ ہوگئے۔ان کے پروردگار نے انہیں بالیا تو‬ ‫استَ َجابُوا وأَْقَبلُوا!‬ ‫فَ ْ‬
‫منہ پھیر کر بھاگ نکلے اور شیطان نے دعوت دی تو‬
‫لبیک کہتے ہوئے آگئے۔‬
 ‫(‪)145‬‬ ‫(‪)145‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(دنیا کی فنا کے بارے میں )‬
‫فناء الدنيا‬
‫لوگو! تم اس دنیا میں زندگی گذار رہے ہو جہاں موت‬
‫کے تیروں کے مستقل ہدف ہو۔یہاں ہر گھونٹ کے ساتھ‬ ‫ض ُل فِيه‬ ‫الد ْنيا َغرض َتْنتَ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس ‪ -‬إِمَّنَا أَْنتُ ْم يِف َهذه ُّ َ َ ٌ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫اچھو ہے اور ہر لقمہ کے ساتھ گلے کا پھندہ۔یہاں کوئی‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫نعمت اس وقت تک نہیں ملتی ہے جب تک دوسری ہاتھ‬ ‫ص ‪ -‬اَل‬ ‫ص ٌ‬ ‫الْ َمنَايَا ‪َ -‬م َع ُك ِّل َج ْر َعة َشَر ٌق ويِف ُك ِّل أَ ْكلَة َغ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُخَرى ‪ -‬واَل يُ َع َّمُر ُم َع َّمٌر‬ ‫َتنَالُو َن مْن َها ن ْع َمةً إِاَّل بِفَراق أ ْ‬
‫سے نکل نہ جائے اور یہاں کی زندگی میں ایک دن‬
‫کابھی اضافہ نہیں ہوتا ہے جب تک ایک دن کم نہ ہو‬
‫جائے یہاں کے کھانے میں زیادتی بھی پہلے رزق کے‬ ‫َجلِه ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬
‫آخَر م ْن أ َ‬
‫هِب‬ ‫ِ‬
‫مْن ُك ْم َي ْوماً م ْن عُ ُم ِره ‪ -‬إِاَّل َ ْدِم َ‬
‫ِ‬
‫َّد لَه ِزيَ َادةٌ يِف أَ ْكلِه إِاَّل بَِن َف ِاد َما َقْبلَ َها ِم ْن ِر ْزقِه ‪ -‬واَل‬
‫خاتمہ کے بعد ہاتھ آتی ہے اور کوئی اثر بھی پہلے نشان‬
‫کے مٹ جانے کے بعد ہی زندہ ہوتا ہے۔ہر جدید کے‬ ‫جُتَد ُ‬
‫لئے ایک جدید کو قدیم بننا پڑتا ہے اور ہر گھاس کے‬ ‫َّد لَه َج ِدي ٌد إِاَّل َب ْع َد‬ ‫ات لَه أََثٌر ‪ -‬واَل َيتَ َجد ُ‬ ‫حَيْيَا لَه أََثٌر إِاَّل َم َ‬
‫اگنے کے لئے ایک کھیت کو کاٹنا پڑتا ہے۔پرانے بزرگ‬ ‫ِ‬
‫جو ہماری اصل تھے گزر گئے اب ہم ان کی شاخیں ہیں‬ ‫ط ِمْنه‬ ‫وم لَه نَابِتَةٌ إِاَّل وتَ ْس ُق ُ‬
‫أَ ْن خَي ْلَ َق لَه َجدي ٌد ‪ -‬واَل َت ُق ُ‬
‫ول حَنْ ُن ُفُروعُ َها ‪ -‬فَ َما َب َقاءُ‬ ‫ُص ٌ‬ ‫تأ ُ‬ ‫ضْ‬ ‫ودةٌ ‪ -‬وقَ ْد َم َ‬ ‫ص َ‬
‫اور کھلی ہوئی بات ہے کہ اصل کے چلے جانے کے‬
‫بعد فرع کی بقا ہی کیا ہوتی ہے۔‬ ‫حَمْ ُ‬
‫َصلِه!‬
‫اب أ ْ‬ ‫َفر ٍع ب ْع َد َذ َه ِ‬
‫ْ َ‬
‫(مذمت بدعت)‬
‫کوئی بدعت اس وقت تک ایجاد نہیں ہوتی ہے جب تک‬ ‫ذم البدعة‬
‫کوئی سنت مرنہ جائے۔ل ٰہذا بدعتوں سے ڈرو اور سیدھے‬
‫هِب‬ ‫منها ‪ -‬وما أ ِ‬
‫راستہ پر قائم رہو کہ مستحکم ترین معامالت ہی بہتر‬ ‫ت بِ ْد َعةٌ إِاَّل تُِر َك َا ُسنَّةٌ ‪ -‬فَ َّات ُقوا الْبِ َد َ‬
‫ع‬ ‫ُحدثَ ْ‬‫َ ْ‬
‫ہوتے ہیں اور دین میں جدید ایجادات ہی بد ترین شے‬
‫ہوتی ہے۔‬
‫ضلُ َها ‪ -‬وإِ َّن‬ ‫والَْز ُموا الْ َم ْهيَ َع ‪ -‬إِ َّن َع َوا ِز َم األ ُُمو ِر أَفْ َ‬
‫حُمْ ِدثَاهِتَا ِشَر ُار َها‪.‬‬
 ‫(‪)146‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جب عمر بن الخطاب‪ 2‬نے فارس کی جنگ میں جانے‬ ‫(‪)146‬‬
‫کے بارے میں مشورہ طلب کیا)‬
‫یاد رکھو کہ اسالم کی کامیابی اورناکامیابی کادارو مدار‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫قلت و کثرت پر نہیں ہے بلکہ یہ دین ' دین خدا ہے جسے‬
‫اسی نے غالب بنایا ہے اور یہ اسی کا لشکر ہے جسے‬ ‫وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال‬
‫اسی نے تیار کیا ہے اوراسی نے اس کی امداد کی ہے‬ ‫الفرس بنفسه‬
‫یہاں تک کہ اس منزل تک پہنچ گیا ہے اور اس قدر‬
‫پھیالئو حاصل کرلیا ہے۔ہم پروردگار کی طرف سے‬ ‫صُره ‪ -‬واَل ِخ ْذاَل نُه بِ َك ْثَر ٍة واَل بِِقلَّ ٍة‬ ‫إِ َّن َه َذا األ َْمَر مَلْ يَ ُك ْن نَ ْ‬
‫ایک وعدہ پر ہیں اوروہ اپنے وعدہ کو بہر حال پورا‬
‫کرنے واال ہے اور اپنے لشکر کی بہر حال مدد کرے گا۔‬
‫وجْن ُده الَّ ِذي أ ََعدَّه وأ ََمدَّه‬ ‫ِ‬
‫ين اللَّه الَّذي أَظْ َهَره ‪ُ -‬‬
‫ِ‬
‫وه َو د ُ‬ ‫‪ُ -‬‬
‫ث طَلَع ‪ -‬وحَن ن علَى موع ٍ‬
‫ود‬
‫ملک میں نگراں کی منزل مہروں کے اجتماع میں‬ ‫ْ ُ َ َْ ُ‬ ‫‪َ -‬حىَّت َبلَ َغ َما َبلَ َغ وطَلَ َع َحْي ُ َ‬
‫دھاگے کی ہوتی ہے کہ وہی سب کو جمع کئے رہتا ہے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور وہ اگر ٹوٹ جائے تو سارا سلسلہ بکھر جاتا ہے اور‬ ‫وم َكا ُن الْ َقيِّ ِم‬ ‫م َن اللَّه ‪ -‬واللَّه ُمْنجٌز َو ْع َده ونَاصٌر ُجْن َده ‪َ -‬‬
‫ض ُّمه ‪ -‬فَِإ ِن‬ ‫ِ‬
‫بِاأل َْم ِر َم َكا ُن النِّظَ ِام م َن اخْلََر ِز ‪ -‬جَيْ َمعُه ويَ ُ‬
‫پھر کبھی جمع نہیں ہو سکتا ہے۔آج عرب اگرچہ قلیل ہیں‬
‫لیکن اسالم کی بنا پر کثیر ہیں اور اپنے اتحادو اتفاق کی‬
‫بنا پر غالبآنے والے ہیں۔ل ٰہذا آپ مرکز میں رہیں اوراس‬ ‫ب ‪ -‬مُثَّ مَلْ جَيْتَ ِم ْع حِب َ َذافِ ِريه‬ ‫ا ْن َقطَ َع النِّظَ ُام َت َفَّر َق اخْلََر ُز و َذ َه َ‬
‫چکی کو انہیں کے ذریعہ گردش دیں اور جنگ کی آگ‬
‫کامقابلہ انہیں کو کرنے دیں آپ زحمت نہ کریں کہ اگر‬
‫ب الَْي ْو َم وإِ ْن َكانُوا قَلِياًل ‪َ -‬ف ُه ْم َكثِريُو َن‬ ‫أَبَداً ‪ -‬والْ َعَر ُ‬
‫آپ نے اس سر زمین کو چھوڑ دیا تو عرب چاروں‬ ‫واستَ ِد ِر‬
‫اع ‪ -‬فَ ُك ْن قُطْباً ْ‬ ‫بِا ِإل ْساَل ِم ‪َ -‬ع ِز ُيزو َن بِااِل ْجتِ َم ِ‬
‫طرف سے ٹوٹ پڑیں گے اور سب اس طرح شریک‬
‫َّك إِ ْن‬ ‫ب ‪ -‬فَِإن َ‬ ‫ك نَار احْل ر ِ‬ ‫ب ‪ -‬وأ ْ ِ ِ‬ ‫الرحى بِالْعر ِ‬
‫جنگ ہوجائیں گے کہ جن محفوظ مقامات کو آپ چھوڑ‬ ‫َصله ْم ُدونَ َ َ َْ‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫کرگئے ہیں ان کا مسئلہ جنگ سے زیادہ اہم ہو جائے گا۔‬ ‫ب ِم ْن‬ ‫ك الْ َعَر ُ‬ ‫ت َعلَْي َ‬ ‫ضْ‬ ‫ض ‪ -‬ا ْنَت َق َ‬ ‫ت ِم ْن َه ِذه األ َْر ِ‬ ‫صَ‬ ‫َش َخ ْ‬
‫أَطَْرافِ َها وأَقْطَا ِر َها ‪َ -‬حىَّت يَ ُكو َن َما تَ َدعُ َو َراءَ َك ِم َن‬
‫ات ‪ -‬أَهم إِلَي مِم‬
‫ك‬‫ك َّا َبنْي َ يَ َديْ َ‬ ‫الْ َع ْو َر ِ َ َّ ْ َ‬
 ‫ان عجموں نے اگر آپ کو میدان جنگ میں دیکھ لیا تو‬ ‫إِ َّن األ ِ‬
‫کہیں گے کہ عربیت کی جان یہی ہے اس جڑ کو کاٹ دیا‬
‫َص ُل‬‫ك َغداً َي ُقولُوا ‪َ -‬ه َذا أ ْ‬ ‫َعاج َم إِ ْن َيْنظُُروا إِلَْي َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫الْعر ِ‬
‫تو ہمیشہ ہمیشہ کے لئے راحت مل جائے گی۔اور اس‬
‫طرح ان کے حملے شدید تر ہو جائیں گے اور وہ آپ میں‬
‫َش َّد‬
‫كأَ‬ ‫اسَتَر ْحتُ ْم ‪َ -‬فيَ ُكو ُن ذَل َ‬ ‫ب فَِإذَا ا ْقتَطَ ْعتُ ُموه ْ‬ ‫ََ‬
‫ت ِم ْن َم ِس ِري‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫زیادہ ہی طمع کریں گے۔اور یہ جو آپ نے ذکر کیا ہے‬ ‫يك ‪ -‬فَأ ََّما َما ذَ َك ْر َ‬ ‫ك وطَ َمعِ ِه ْم ف َ‬ ‫ل َكلَبِ ِه ْم َعلَْي َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ني ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه ُه َو أَ ْكَره‬ ‫الْ َق ْوم إِىَل قتَ ِال الْ ُم ْسلم َ‬
‫کہ لوگ مسلمانوں سے جنگ کرنے کے لئے آرہے ہیں‬
‫تو یہ بات خدا کو آپ سے زیادہ نا گوار ہے اور وہ جس‬
‫ِ ِ‬
‫چیز کوناگوار سمجھتا ہے اس کے بد ل دینے پر قادر‬ ‫وه َو أَقْ َد ُر َعلَى َت ْغيِ ِري َما يَكَْره‪.‬وأ ََّما َما‬
‫ك‪ُ -‬‬ ‫ل َم ِس ِريه ْم ِمْن َ‬
‫بھی ہے۔اور یہ جو آپ نے دشمن کے عدد کا ذکر کیا ہے‬
‫ضى‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ذَ َكر ِ‬
‫تو یاد رکھئے کہ ہم لوگ ماضی میں بھی کثرت کی بنا‬ ‫يما َم َ‬‫ت م ْن َع َدده ْم ‪ -‬فَإنَّا مَلْ نَ ُك ْن نُ َقات ُل ف َ‬ ‫ْ َ‬
‫پرجنگ نہیں کرتے تھے بلکہ پروردگار کی نصرت اور‬ ‫َّص ِر والْ َمعُونَِة!‬ ‫ِ‬
‫بِالْ َك ْثَر ِة ‪ -‬وإِمَّنَا ُكنَّا نُ َقات ُل بِالن ْ‬
‫اعانت کی بنیاد پر جنگ کرتے تھے۔‬
‫(‪)147‬‬ ‫(‪)147‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫پروردگار عالم نے حضرت محمد (ص) کو حق کے ساتھ‬
‫مبعوث کیا تاکہ آپ لوگوں کو بت پرستی سے نکال کر‬ ‫الغاية من البعثة‬
‫عبادت ٰالہی کی منزل کی طرف لے آئیں اور شیطان کی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اطاعت سے نکال کر رحمان کی اطاعت کرائیں اس‬ ‫ث اللَّه حُمَ َّمداً صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمباحْلَ ِّق ‪ -‬ليُ ْخر َ‬
‫ِج‬ ‫َفَب َع َ‬
‫ومن طَاع ِة الشَّيطَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫قرآن کے ذریعہ جسے اس نے واضح اور محکم قرار‬ ‫ان‬ ‫عبَ َاده م ْن عبَ َادة األ َْوثَان إِىَل عبَ َادته ‪ْ َ ْ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إِىَل طَ ِ‬
‫اعته ‪ -‬بُِق ْرآن قَ ْد َبَّينَه وأ ْ‬
‫دیاہے تاکہ بندے خدا کو نہیں پہچانتے ہیں تو پہچان لیں‬ ‫اد َربَّ ُه ْم‬
‫اور اس کے منکر ہیں تو اقرار کرلیں اور ہٹ دھرمی‬ ‫َح َك َمه ‪ -‬لَي ْعلَ َم الْعبَ ُ‬ ‫َ‬
‫کے بعد اسے مان لیں۔پروردگار اپنی قدرت کاملہ کی‬ ‫إِ ْذ َج ِهلُوه ‪ -‬ولِيُِقُّروا بِه َب ْع َد إِ ْذ َج َح ُدوه ‪ -‬ولِيُثْبِتُوه َب ْع َد إِ ْذ‬
‫نشانیوں کے ذریعہ بغیر دیکھے جلوہ نما ہے اور اپنی‬
‫سطوت کے ذریعہ انہیں خوف ذدہ بنائے ہوئے ہے کہ‬ ‫أَنْ َكُروه ‪َ -‬فتَ َجلَّى هَلُ ْم ُسْب َحانَه يِف كِتَابِه ‪ِ -‬م ْن َغرْيِ أَ ْن‬
‫کس طرح اس نے عقو بتوں کے ذریعہ‬ ‫وخ َّو َف ُه ْم ِم ْن َسطْ َوتِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬
‫يَ ُكونُوا َرأ َْوه َا أ ََر ُاه ْم م ْن قُ ْد َرته ‪َ -‬‬
‫‪-‬‬
 ‫ِ‬
‫ص َد َم ِن ْ‬ ‫ف حَمَ َق َم ْن حَمَ َق بِالْ َمثُاَل ت ‪ْ -‬‬
‫اس کے مستحقین کو تباہ و برباد کردیا ہے اور عذاب‬ ‫ص َد‬
‫کے ذریعہ انہیں تہس نہس کردیا ہے۔‬ ‫احتَ َ‬ ‫واحتَ َ‬ ‫و َكْي َ‬
‫یادرکھو میرے بعد تمہارے سامنے وہ زمانہ آنے واال‬ ‫ات!‬‫بِالن َِّقم ِ‬
‫َ‬
‫ہے جس میں کوئی شے حق سے زیادہ پوشیدہ اور باطل‬
‫سے زیادہ نمایاں نہ ہوگی۔سب سے زیادہ رواج خدا‬ ‫الزمان المقبل‬
‫وإِنَّه سيأْيِت علَي ُكم ِمن بع ِدي زما ٌن ‪ -‬لَي ِ‬
‫س فيه َش ْيءٌ‬
‫اوررسول (ص) پر افتاکا ہوگا اور اس زمانہ والوں کے‬
‫نزدیک کتاب خدا سے زیادہ بے قیمت کوئی متاع نہ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ‬
‫ہوگی اگر اس کی واقعی تالوت کی جائے اور اس سے‬ ‫اط ِل ‪ -‬واَل أَ ْكَثَر ِم َن‬ ‫أَخ َفى ِمن احْل ِّق ‪ -‬واَل أَظْهر ِمن الْب ِ‬
‫ََ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫الزم ِ‬ ‫س ِعْن َد أ َْه ِل َذل َ‬ ‫الْ َكذب َعلَى اللَّه َ‬
‫زیادہ کوئی فائدہ مند بضاعت نہ ہوگی اگر اس کے مفاہیم‬ ‫ان‬
‫کو ان کی جگہ سے ہٹا دیا جائے ۔شہروں میں ''منکر ''‬ ‫ك َّ َ‬ ‫ور ُسوله ‪ -‬ولَْي َ‬
‫سے زیادہ معروف اور ''معروف ''سے زیادہ منکر کچھ‬ ‫اب ‪ -‬إِ َذا تُلِ َي َح َّق تِاَل َوتِه ‪ -‬واَل أَْن َف َق‬ ‫ِس ْلعةٌ أ َْبور ِمن الْ ِكتَ ِ‬
‫َ ََ َ‬
‫اضعِه ‪ -‬واَل يِف الْبِاَل ِد َش ْيءٌ أَنْ َكَر‬
‫نہ ہوگا۔حامالن کتاب کتاب کوچھوڑ دیں گے اور حافظان‬ ‫ف عن مو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قرآن قرآن کو بھال دیں گے۔کتاب اور اس کے واقعی اہل‬ ‫مْنه إ َذا ُحِّر َ َ ْ َ َ‬
‫شہر بدر کر دئیے جائیں گے اور دونوں ایک ہی راستہ‬ ‫ف ِم َن الْ ُمْن َك ِر ‪َ -‬ف َق ْد َنبَ َذ‬‫وف ‪ -‬واَل أ َْعَر َ‬ ‫ِمن الْمعر ِ‬
‫پر اس طرح چلیں گے کہ کوئی پناہ دینے واال نہ ہوگا۔‬ ‫َ َ ُْ‬
‫کتاب اور اہل کتاب اس دور میں لوگوں کے درمیان رہیں‬ ‫اب َي ْو َمئِ ٍذ وأ َْهلُه‬ ‫ِ‬
‫اساه َح َفظَتُه ‪ -‬فَالْكتَ ُ‬ ‫اب مَحَلَتُه وَتنَ َ‬ ‫الْكتَ َ‬
‫ِ‬
‫گے لیکن واقعا ً نہ رہیں گے۔انہیں کے ساتھ رہیں گے‬
‫لیکن حقیقتا ً الگ رہیں گے۔ اس لئے کہ گمراہی ہدایت‬
‫اح ٍد اَل‬‫ان يِف طَ ِر ٍيق و ِ‬
‫َ‬
‫ان مصطَ ِحب ِ‬
‫وصاحبَ ُ ْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫طَ ِر َ ِ ِ ِ‬
‫يدان َمْنفيَّان ‪َ -‬‬
‫الزم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے ساتھ نہیں چل سکتی ہے چاہے ایک ہی مقامپر رہے۔‬ ‫ان يِف الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫ك َّ َ‬ ‫اب وأ َْهلُه يِف َذل َ‬ ‫يُ ْؤ ِوي ِه َما ُم ْؤ ٍو ‪ -‬فَالْكتَ ُ‬
‫لوگوں نے افتراق پر اتحاد اور اتحاد پر افتراق کر لیا ہے‬ ‫ِ‬
‫جیسے یہی قرآن کے پیشوا ہیں اور قرآن ان کا پیشوا‬ ‫الضاَل لَةَ اَل‬
‫َن َّ‬ ‫ولَْي َسا في ِه ْم ‪َ -‬‬
‫وم َع ُه ْم ولَْي َسا َم َع ُه ْم ‪ -‬أل َّ‬
‫اجتَ َم َع الْ َق ْو ُم َعلَى الْ ُف ْرقَ ِة ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نہیں ہے۔اب ان کے پاس صرف قرآن کا نم باقی رہ گیا‬
‫ہے اور وہ صرف اس کی کتاب و عبارت کو پہچانتے‬
‫اجتَ َم َعا ‪ -‬فَ ْ‬ ‫ُت َواف ُق اهْلَُدى وإِن ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫وا ْفَترقُوا علَى اجْل م ِ‬
‫ہیں اور بس ! اس کے پہلے بھی یہ نیک کرداروں کو‬ ‫س‬‫اعة َكأَن َُّه ْم أَئ َّمةُ الْكتَاب ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫بے حد اذیت کر چکے ہیں‬
‫اب إِ َم َام ُه ْم ‪َ -‬فلَ ْم َيْب َق ِعْن َد ُه ْم ِمْنه إِاَّل امْسُه ‪ -‬واَل‬ ‫الْكتَ ُ‬
‫ِ‬
‫ومن َقبل ما مَّثلُوا بِ َّ حِلِ‬ ‫ِ‬
‫ني‬
‫الصا َ‬ ‫وز ْبَره ‪َ َ ُ ْ ْ -‬‬ ‫َي ْع ِرفُو َن إِاَّل َخطَّه َ‬
‫ُك َّل ُم ْثلَ ٍة‬
 ‫وج َعلُوا يِف احْلَ َسنَ ِة عُ ُقوبَةَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومَسَّْوا ص ْد َق ُه ْم َعلَى اللَّه فْريَةً َ‬
‫اور ان کی صداقت کو افترا کا نام دے چکے ہیں اور‬
‫انہیں نیکیوں پربرائیوں کی سزا دے چکے ہیں۔‬
‫ب‬ ‫ول َآماهِلِم وَتغَيُّ ِ‬ ‫ك من َكا َن َقبلَ ُكم بِطُ ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫السيِّئَة‪.‬وإمَّنَا َهلَ َ َ ْ‬
‫تمہارے پہلے والے صرف اس لئے ہالک ہوگئے کہ ان‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ود الَّ ِذي ُتَر ُّد َعْنه الْ َم ْع ِذ َرةُ‬ ‫هِبِ‬ ‫هِلِ‬
‫کی امیدیں دراز تھیں اور موت ان کی نگاہوں سے‬
‫اوجھل تھی۔یہاں تک کہ وہ موت نازل ہوگئی جس کے‬ ‫آجا ْم ‪َ -‬حىَّت َنَز َل ُم الْ َم ْوعُ ُ‬ ‫َ‬
‫بعد معذرت واپس کردی جاتی ہے اور توبہ کی مہلت‬ ‫‪ -‬و ُت ْرفَ ُع َعْنه الت َّْوبَةُ وحَتُ ُّل َم َعه الْ َقا ِر َعةُ ِّ‬
‫والن ْق َمةُ‪.‬‬
‫اٹھالی جاتی ہے اورمصیبت و عذاب کا ورود ہو جاتا ہے۔‬
‫ایہاالناس !جو پروردگار سے واقعا ً نصیحت حاصل کرنا‬ ‫عظة الناس‬
‫چاہتا ہے اس توفیق نصیب ہو جاتی ہے اورجو اس کے‬ ‫وم ِن اخَّتَ َذ َق ْولَه‬
‫ص َح اللَّه ُوفِّ َق ‪َ -‬‬ ‫اسَتْن َ‬‫َّاس إِنَّه َم ِن ْ‬
‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫قول کو واقعا ً راہنما بنانا چاہتا ہے اسے سیدھے راستہ‬
‫ِ‬ ‫دلِياًل ه ِد ِ ِ‬
‫کی ہدایت مل جاتی ہے۔اس لئے کہ پروردگار کا ہمسایہ‬ ‫وم ‪ -‬فَِإ َّن َج َار اللَّه آم ٌن َ‬
‫وع ُد َّوه‬ ‫ي للَّيِت ه َي أَقُ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ف ‪ -‬وإِنَّه اَل َيْنبَغِي لِ َم ْن َعَر َ‬
‫ہمیشہ امن و امان میں رہتا ہے اور اس کا دشمن ہمیشہ‬
‫خوف زدہ رہتا ہے۔یاد رکھو جس نے عظمت خدا کو‬ ‫ف َعظَ َمةَ اللَّه أَ ْن َيَت َعظَّ َم‬ ‫َخائِ ٌ‬
‫ِ ِ َّ ِ‬
‫اضعُوا لَه ‪-‬‬ ‫ين َي ْعلَ ُمو َن َما َعظَ َمتُه أَ ْن َيَت َو َ‬ ‫‪ -‬فَإ َّن ر ْف َعةَ الذ َ‬
‫پہچان لیا ہے اسے بڑائی زیب نہیں دیتی ہے کہ ایسے‬
‫لوگوں کی رفعت و بلندی تواضع اورخاکساری ہی میں‬
‫ہے اور اس کی قدرت کے پہچاننے والوں کی سالمتی‬ ‫ين َي ْعلَ ُمو َن َما قُ ْد َرتُه أَ ْن يَ ْستَ ْسلِ ُموا لَه ‪ -‬فَاَل‬ ‫َّ ِ‬
‫وساَل َمةَ الذ َ‬ ‫َ‬
‫اس کے سامنے سر تسلیم خم کر دینے ہی میں ہے۔‬
‫خبردار حق سے اس طرح نہ بھاگو جس طرح صحیح و‬
‫ب ‪ -‬والْبَا ِر ِئ‬ ‫َجر ِ‬ ‫الص ِح ِ ِ‬
‫يح م َن األ ْ َ‬ ‫َتْن ِفُروا ِم َن احْلَ ِّق نَِف َار َّ‬
‫سالم خارش زدہ سے' یا صحت یافتہ بیمار سے فرار‬ ‫الر ْش َد ‪َ -‬حىَّت‬ ‫الس َق ِم ‪ْ -‬‬
‫واعلَ ُموا أَنَّ ُك ْم لَ ْن َت ْع ِرفُوا ُّ‬ ‫ِم ْن ِذي َّ‬
‫کرتا ہے۔یاد کھو تم ہدایت کو اس وقت تک نہیں پہ چان‬ ‫اق الْ ِكتَ ِ‬
‫اب َحىَّت‬ ‫َتع ِرفُوا الَّ ِذي َتر َكه ‪ -‬ولَن تَأْخ ُذوا مِبِيثَ ِ‬
‫سکتے ہو جب تک اسے چھوڑ نے والوں کو ہ پہچان لو‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اور کتاب خدا کے عہدوپیمان کو اس وقت تک اختیار‬ ‫ضه ‪ -‬ولَ ْن مَتَ َّس ُكوا بِه َحىَّت َت ْع ِرفُوا الَّ ِذي‬ ‫ِ‬
‫َت ْع ِرفُوا الَّذي َن َق َ‬
‫نہیں کر سکتے ہو جب تک اس کے توڑنے والوں کی‬
‫معرفت حاصل نہ کرلو اور اس سے تمسک اس وقت تک‬ ‫َنبَ َذه‬
‫ممکن نہیں ہے جب تک اسے نظر انداز کرنے والوں کا‬
‫عرفان نہ ہو جائے گا‬
 ‫ش الْعِْل ِم‬ ‫‪ -‬فَالْت ِمسوا َذلِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ك م ْن عْند أ َْهله ‪ -‬فَِإن َُّه ْم َعْي ُ‬
‫حق کو اس کے اہل کے پاس تالش کرو کہ یہی لوگ علم‬
‫کی زندگی اور جہالت کی موت ہیں۔یہی لوگ وہ ہیں جن‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ْم ُه ْم َع ْن ِع ْل ِم ِه ْم ‪-‬‬ ‫ت اجْل ْه ِل ‪ُ -‬هم الَّ ِذ رِب‬
‫کا حکم ان کے علم کا اور ان کی خاموشی ان کے تکلم‬ ‫ين خُيْ ُ ُك ْم ُحك ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫وم ْو ُ َ‬‫َ‬
‫اطنِ ِه ْم ‪ -‬اَل خُيَالُِفو َن‬‫اهرهم عن ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫کا اور ان کا ظاہران کے باطن کا پتہ دیتا ہے۔یہ لوگ دین‬
‫کی مخالفت نہیں کرتے ہیں اور نہ اس کے بارے میں‬ ‫وص ْمُت ُه ْم َع ْن َمْنطق ِه ْم وظَ ُ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ص ِاد ٌق‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫آپس میں اختالف کرتے ہیں۔دین ان کے درمیان بہترین‬
‫سچا گواہ اورخاموش بولنے واال ہے۔‬
‫ِّين واَل خَي ْتَل ُفو َن فيه ‪َ -‬ف ُه َو َبْيَن ُه ْم َشاه ٌد َ‬
‫الد َ‬
‫وص ِامت نَ ِ‬
‫اط ٌق‪.‬‬
‫(‪)148‬‬ ‫َ ٌ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)148‬‬
‫(اہل بصرہ( طلحہ و زبیر ) کے بارے میں)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫یہ دونوں امر خالفت (‪ )1‬کے اپنیہی ذات کے لئے امید‬
‫وار ہیں اور اسے اپنی ہی طرف موڑنا چاہتے ہیں۔ان کا‬ ‫في ذكر أهل البصرة‬
‫ہللا کے کسی وسیلہ سے رابطہ اور کسی ذریعہ سے‬ ‫وي ْع ِط ُفه َعلَْيه ُدو َن‬ ‫ٍِِ‬
‫تعلق نہیں ہے۔ہر ایک دوسرے کے حق میں کینہ رکھتا‬ ‫ُك ُّل َواحد مْن ُه َما َي ْر ُجو األ َْمَر لَه ‪َ -‬‬
‫ہے اورعنقریب اس کا پردہ اٹھ جائے گا۔خدا کی قسم اگر‬ ‫َّان إِىَل اللَّه حِب ب ٍل ‪ -‬واَل مَيُد ِ‬
‫َّان إِلَْيه بِسبَ ٍ‬
‫ب‬ ‫احبِه ‪ -‬اَل مَيُت ِ‬ ‫صِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫انہوں نے اپنے مدعا کو حاصل کرلیا تو ایک دوسرے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫کی جان لے کرچھوڑیں گے اور اس کی زندگی کا خاتمہ‬ ‫صاحبِه ‪َ -‬‬
‫وع َّما قَل ٍيل‬ ‫ب لَ‬ ‫ض ٍّ‬ ‫‪ُ -‬ك ُّل َواحد مْن ُه َما َحام ُل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْش ُ ِ ِ‬
‫کردیں گے۔دیکھو باغی گروہ اٹھ کھڑا ہوا ہے تو راہخدا‬ ‫يدو َن ‪-‬‬‫َصابُوا الَّذي يُِر ُ‬‫ف قنَاعُه به ‪ -‬واللَّه لَئ ْن أ َ‬ ‫يُك َ‬
‫میں کام کرنے والے کہاں چلے گئے جب کہ ان کے لئے‬
‫راستے مقرر کردئیے گئے ہیں اور انہیں اس کی اطالع‬ ‫س َه َذا ‪ -‬ولَيَأْتِنَي َّ َه َذا َعلَى َه َذا ‪ -‬قَ ْد‬ ‫ِ‬
‫لََيْنتَز َع َّن َه َذا َن ْف َ‬
‫دی جا چکی ہے؟‬ ‫َّت هَلُ ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قَام ِ ِ‬
‫ت الْفئَةُ الْبَاغيَةُ فَأَيْ َن الْ ُم ْحتَسبُو َن ‪َ -‬ف َق ْد ُسن ْ‬ ‫َ‬
‫ِّم هَلُ ُم اخْلََبُر‬
‫السنن وقُد‬ ‫ُّ‬
‫ن‬
‫خ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف پ غ‬ ‫ن ن خ ف‬ ‫َ ُ ئ شَ ن‬
‫ے ہ ی روعنکردی ا ھا اور پ ھر اسے م لسل ج ضاری رکھا اورم ت نلف ا داز سے ج وڑ‬ ‫(ص) سے پ نہل‬ ‫ت فکا ج ھگڑا د فن ی مب ر ئ ت‬ ‫س‬
‫ے ل یکہ م لکما وں ے بال خ‬ ‫ک ہی ں تہ‬ ‫ت(‪)1‬اس می ں کو ف تی ف‬
‫ے‬ ‫اد‬
‫ی شج ہ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫دعت صرفف رت ام الموم‬
‫ح‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ا۔‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ارا‬‫ہ‬ ‫اس‬‫ک‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫لوار‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫دور‬ ‫سی‬ ‫ت‬ ‫کن‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫وڑ نکے ذرینعہ خ ال وں کا ی خصلہفہ و ا رہ‬
‫ے زمی ن ہ موار کردی اور اس کے ی ج ہ می ں ال ت کا ی صلہ ج ن گ و ج دال سے روع‬ ‫ب‬
‫ے تلوار کا ھی سہارا لے ل ی ا اور پ ھر معاوی ہ کے ل‬ ‫کی ال نت ئ‬
‫کے ل‬ ‫کہ ا ہوں ے طلحہ و زبیر ش‬
‫ے مار ج ا ی ں ض ا ع ہ و ی رہ ی ں۔‬ ‫ہ وگ ی ا اور اس راہ می ں ب‬
 ‫میں جانتا ہوں کہ ہر گمراہی کا ایک سبب ہوتا ہے اور‬ ‫ث ُشْب َهةٌ ‪ -‬واللَّه اَل أَ ُكو ُن‬ ‫ضلَّ ٍة ِعلَّةٌ ولِ ُك ِّل نَاكِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ہر عہد شکن ایک شبہ (‪ )2‬ڈھونڈ لیتا ہے لیکن میں اس‬ ‫ول ُك ِّل َ‬
‫شخص کے مانند نہیں ہو سکتا ہوں جو ماتک کی آواز‬ ‫ضُر الْبَاكِ َي مُثَّ اَل‬ ‫ِ‬
‫َك ُم ْستَ ِم ِع اللَّ ْدِم ‪ -‬يَ ْس َم ُع النَّاع َي وحَيْ ُ‬
‫سنتا ہے۔موت کی سنانی کانوں تک آتی ہے۔لوگوں کا‬
‫گریہ دیکھتا ہے اور پھر عبرت حاصل نہیں کرتا ہے۔‬
‫َي ْعتَرِب ُ!‬
‫(‪)149‬‬ ‫(‪)149‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(اپنی شہادت سے قبل)‬
‫لوگو ! دیکھو ہر شخص جس وقت سے فرار کر رہا ہے‬
‫قبل موته‬
‫ِ‬ ‫ٍ ٍ ِ ِ‬
‫اس سے بہرحال مالقات کرنے واال ہے اور موت ہی ہر‬
‫نفس کی آخری منزل ہے اور اس سے بھاگنا ہی اسے‬
‫َج ُل‬‫َّاس ‪ُ -‬ك ُّل ْام ِرئ اَل ق َما يَفُّر مْنه يِف فَرا ِره ‪ -‬األ َ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫س واهْل ر ِ‬
‫پالینا ہے۔زمانہ گزر گیا جب سے میں اس راز کی‬ ‫ت األَيَّ َام‬ ‫ب مْنه ُم َوافَاتُه ‪َ -‬ك ْم أَطَْر ْد ُ‬ ‫الن ْف ِ ََ ُ‬ ‫اق َّ‬‫َم َس ُ‬
‫جستجو میں ہوں لیکن پروردگار موت کے اسرار کو‬ ‫أَحْب ُثها عن مكْنُ ِ‬
‫ون َه َذا األ َْم ِر ‪ -‬فَأَىَب اللَّه إِاَّل إِ ْخ َفاءَه‬
‫پردٔہ راز ہی میں رکھنا چاہتا ہے۔یہ ایک علم ہے جو‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫خزانہ قدرت میں محفوظ ہے۔ البتہ میری وصیت یہ ہے‬ ‫ات ِع ْل ٌم خَمُْزو ٌن ‪ -‬أ ََّما َوصيَّيِت فَاللَّه اَل تُ ْش ِر ُكوا بِه َشْيئاً‬
‫ِ‬
‫َهْي َه َ‬
‫کہ کسی کو الہ کا شریک نہ قرا دینا اور پیغمبر اکرم‬
‫(ص) کی سنت کو ضائع نہ کر دینا کہ یہی دونوں دین‬
‫ضِّيعُوا ُسنَّتَه ‪-‬‬ ‫‪ -‬وحُمَ َّمداً صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم فَاَل تُ َ‬
‫احنْي ِ ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے ستون ہیں انہیں کو قائم کرو اور انہیں دونوں‬
‫صبَ َ‬ ‫وديْ ِن ‪ -‬وأ َْوق ُدوا َه َذيْ ِن الْم ْ‬ ‫يموا َه َذيْ ِن الْ َع ُم َ‬
‫أَق ُ‬
‫چراغوں کو روشن رکھو۔اس کے بعداگر تم منتشر نہیں‬
‫ہوگے تو تم پر کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ہر شخصاپنی‬ ‫وخاَل ُك ْم َذمٌّ َما مَلْ تَ ْشُر ُدوا ‪ -‬مُحِّ َل ُك ُّل ْام ِر ٍئ ِمْن ُك ْم‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين قَ ِوميٌ‬ ‫ِّف َع ِن اجْلَ َهلَة ‪َ -‬ر ٌّ‬
‫طاقت بھربوجھ کاذمہ دار بنایا گیا ہے اورجاہلوں کابوجھ‬
‫ہلکا رکھا گیا ہے کہ پروردگار رحیم و کریم ہے اوردین‬ ‫يم ود ٌ‬ ‫ب َرح ٌ‬ ‫وخف َ‬ ‫وده ‪ُ -‬‬ ‫جَمْ ُه َ‬
‫يم ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬
‫شخ‬
‫مستحکم ہے اور راہنما بھیئ علیم و دانا ہے۔‬
‫ض‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ ئ‬
‫تش‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫وإ َم ٌام َعل ٌ‬
‫رت عا شت ہ ' طلحہ 'ن زبیر ' معاوی ہ ' عمرو ع ناص کو تی ایسا ہی ں ھا ج و ح رت علیش کی صی نت اور‬
‫(‪)2‬ا سوس کہ ج ن گ جشمل اور پص غی ن می ں و ب ہ کی بخھی کو ی گ ج ا ش ہی ں شھی۔ خح ئ‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫ان کے ب ارے می ں ار ادات مب ر (ص) سے ب ا ب ر ہ ہ و۔اس کے ب عد ب ہ ی ا طاے اج ہادی کا ام دے کر عوام ال اس کو و دھوکہ دی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ے' داور مح ر کودھوکہ ہی ں‬
‫ے۔‬ ‫دی ا ج ا سکت ا ہ‬
 ‫میں کل تمہارے ساتھ تھا اورآج تمہارے لئے منزل‬
‫عبرت میں ہوں اور کل تم سے جداہو جائوں گا اور تمہیں‬
‫احبُ ُك ْم ‪ -‬وأَنَا الَْي ْو َم ِعْبَرةٌ لَ ُك ْم و َغداً‬‫سص ِ‬
‫أَنَا بِاأل َْم ِ َ‬
‫اور مجھے دونوں کو معاف کردے۔‬ ‫ُم َفا ِرقُ ُك ْم ‪َ -‬غ َفَر اللَّه يِل ولَ ُك ْم!‬
‫دیکھو! اس منزل لغزش میں اگر ثابت رہ گئے تو کیا‬
‫کہنا۔ورنہ اگر قدم پھسل گئے تو یاد رکھنا کہ ہم بھی انہیں‬ ‫ض‬ ‫ت الْ َوطْأَةُ يِف َه ِذه الْ َمَزلَِّة فَ َذ َاك ‪ -‬وإِ ْن تَ ْد َح ِ‬ ‫إِ ْن َتثْب ِ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت‬‫اح وحَتْ َ‬ ‫اب ِريَ ٍ‬‫وم َه ِّ‬ ‫صان ‪َ -‬‬ ‫الْ َق َد ُم فَِإنَّا ُكنَّا يِف أَْفيَاء أَ ْغ َ‬
‫شاخوںکی چھائوں ۔انہیں ہوائوں کی گزر گاہ اور‬
‫انہیںبادلوں کے سایہ میں تھے لیکن ان بالدوں کے ٹکڑے‬
‫فضا میں منتشر ہوگئے اور ان ہوائوں کے نشانات زمین‬ ‫ض‬‫وع َفا يِف األ َْر ِ‬ ‫اض َم َح َّل يِف اجْلَِّو ُمَتلَ َّف ُق َها َ‬‫ِظ ِّل َغ َم ٍام ‪ْ -‬‬
‫ت َجاراً َج َاو َر ُك ْم بَ َديِن أَيَّاماً ‪-‬‬ ‫خَمَطُّ َها ‪ -‬وإِمَّنَا ُكْن ُ‬
‫سے محو ہوگئے۔میں کل تمہارے ہمسایہ میں رہا۔میرا‬
‫بدن ایک عرصہ تک تمہارے درمیان رہا اورعنقریب تم‬
‫اسے جثہ بال روح کی شکل میں دیکھوگے جو حرکت‬ ‫وص ِامتَةً‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسُت ْع َقبُو َن ميِّن ُجثَّةً َخاَل ءً ‪َ -‬ساكنَةً َب ْع َد َحَراك َ‬ ‫َ‬
‫کے بعد ساکن ہو جائے گا اورتکلم کے بعد ساکت ہو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وس ُكو ُن‬ ‫وخ ُف ُ ِ‬ ‫َب ْع َد نُطْ ٍق ‪ -‬ليَعظْ ُك ْم ُه ُد ِّوي ُ‬
‫جائے گا۔اب تو تمہیں اس خاموشی اس سکوت اور اس‬ ‫وت إطَْراقي ُ‬
‫سکون سے نصیحت حاصل کرنی چاہیے کہ یہ صاحبان‬ ‫ين ِم َن الْ َمْن ِط ِق الْبَلِي ِغ ‪-‬‬ ‫أَطْرايِف ‪ -‬فَِإنَّه أ َْو َع ُ ِ رِب ِ‬
‫ظ ل ْل ُم ْعتَ َ‬ ‫َ‬
‫عبرت کے لئے بہترین مقرر اور قابل سماعت بیانات‬
‫اعي لَ ُكم وداع ام ِر ٍئ مر ِصدٍ‬ ‫وع ‪ -‬ود ِ‬ ‫ِ‬
‫سے زیادہ بہتر نصیحت کرنے والے ہیں۔میری تم سے‬ ‫ْ َ َ ُ ْ ُْ‬ ‫والْ َق ْول الْ َم ْس ُم ِ َ َ‬
‫ف لَ ُك ْم َع ْن َسَرائِِري ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬
‫للتَّاَل قي ‪َ -‬غداً َتَر ْو َن أَيَّ ِامي ويُك َ‬
‫جدائی اس شخص کی جدائی ہے جو مالقات کے انتظار‬
‫میں ہے۔کل تم میرے زمانہ کو پہچانوگے اور تم پر‬ ‫ْش ُ‬
‫میرے اسرار منکشف ہوں گے اورتم میری صحیح‬ ‫وَت ْع ِرفُونَيِن َب ْع َد ُخلُِّو َم َكايِن وقِيَ ِام َغرْيِ ي َم َق ِامي‪.‬‬
‫معرفت حاصل کروگے جب میری جگہ خالی ہو جائے‬
‫گی اور دوسرے لوگاس منزل پرقابض ہو جائیں گے ۔‬ ‫(‪)150‬‬
‫(‪)150‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫يومي فيها إلى المالحم ويصف فئة من أهل الضالل‬
‫(جس میں زمانہ کے حوادث کی طرف اشارہ کیا گیا ہے‬
‫اورگمراہوں کے ایک گروہ کا تذکرہ کیا گیا ہے )‬
 ‫ان لوگوں نے گمراہی کے راستوں پر چلنے اور ہدایت‬
‫ك الْغَ ِّي ‪ -‬و َت ْركاً‬ ‫وأَخ ُذوا مَيِيناً ومِش َااًل ظَعناً يِف مسالِ ِ‬
‫کے راستوں کوچھوڑنے کے لئے داہنے بائیں راستے‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ص ٌد ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لِم َذاه ِ‬
‫ِ‬
‫اختیار کرلئے ہیں مگر تم اس امر میں جلدی نہ کرو جو‬ ‫الر ْشد ‪ -‬فَاَل تَ ْسَت ْعجلُوا َما ُه َو َكائ ٌن ُم ْر َ‬ ‫ب ُّ‬ ‫َ‬
‫بہر حال ہونے واال ہے اور جس کا انتظار کیاجا رہا ہے‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور اسے دورنہ سمجھو جو کل سامنے واال ہے کہ کتنے‬ ‫واَل تَ ْستَْبطئُوا َما جَيِ يءُ بِه الْغَ ُد ‪ -‬فَ َك ْم م ْن ُم ْسَت ْعج ٍل َا إِ ْن‬
‫ہی جلدی کے طلب گار جب مقصد کو پالیتے ہیں تو‬ ‫اش ِري‬ ‫أ َْدر َكه و َّد أَنَّه مَل ي ْد ِر ْكه ‪ -‬وما أَْقرب الْيوم ِمن َتب ِ‬
‫سوچتے ہیں کہ کاش اسے حاصل نہ کرتے۔آج کادن کل‬ ‫َ َ َ َْ َ ْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫کے سویرے سے کس قدر قریب ہے۔لوگو! یہ ہر وعدہ‬ ‫ودنُ ٍّو م ْن‬ ‫َغد ‪ -‬يَا َق ْوم َه َذا إِبَّا ُن ُو ُرود ُك ِّل َم ْوعُود ‪ُ -‬‬
‫کے ورود اور ہراس چیز کے ظہور کی قربت کا وقت‬
‫طَْل َع ِة َما اَل َت ْع ِرفُو َن ‪ -‬أَاَل وإِ َّن َم ْن أ َْد َر َك َها ِمنَّا يَ ْس ِري فِ َيها‬
‫ہے جسے تم نہیں پہچانتے ہو لہٰ ذا جو شخص بھی ان‬
‫(‪)1‬‬
‫حاالت تک باقی رہ جائے اس کا فرض ہے کہ روشن‬ ‫ني ‪ -‬لِيَ ُح َّل‬ ‫اج منِ ٍري ‪ -‬وحَي ُذو فِيها علَى ِمثَ ِال َّ حِلِ‬
‫الصا َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫بسَر ٍ ُ‬
‫ِِ‬
‫چراغ کے سہارے قدم آگے بڑھائے اورصالحین کے‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫نقش قدم پرچلے تاکہ ہر گرہ کو کھول سکے اور ہر‬ ‫ب‬ ‫ع َش ْعباً ‪ -‬ويَ ْش َع َ‬ ‫ص َد َ‬‫ف َيها ِربْقاً ‪ -‬ويُ ْعت َق ف َيها ِرقّاً ويَ ْ‬
‫ف أََثَره ولَ ْو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ْدعاً يِف ُسْتَر ٍة َع ِن الن ِ‬
‫غالمی سے آزادی پیدا کر سکے ' ہر مجتمع کو بوقت‬
‫ضرورت منتشر کر سکے اور ہر انتشار کومجتمع کر‬
‫َّاس ‪ -‬اَل يُْبصُر الْ َقائ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫سکے اور لوگوں سے یوں مخفی رہے کہ قیافہ شناس‬ ‫َّص َل ‪-‬‬ ‫تَابَ َع نَظََره ‪ -‬مُثَّ لَيُ ْش َح َذ َّن ف َيها َق ْو ٌم َش ْح َذ الْ َقنْي ِ الن ْ‬
‫بھی اس کے نقش قدم کو تاحد نظرنہ پاسکیں۔اس کے بعد‬ ‫الت ْف ِس ِري يِف َم َس ِامعِ ِه ْم ‪-‬‬ ‫ص ُار ُه ْم ‪ -‬ويُْر َمى بِ َّ‬ ‫جُتْلَى بِ َّ‬
‫التْن ِز ِيل أَبْ َ‬
‫ایک قوم پر اس طرح صیقل کی جائے گی جس طرح‬
‫لوہا تلوار کی دھار پرصیقل کرتا ہے۔ان لوگوں کی‬ ‫وح !‬ ‫ْم ِة َب ْع َد َّ‬
‫الصبُ ِ‬ ‫وي ْغب ُقو َن َكأْ ِ‬
‫س احْل ك َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫آنکھوں کو قرآن کے ذریعہ روشن کیا جائے گا اور ان‬
‫کے کانوں میں تفسیر کو مسلسل پہنچایا جائے گا اور‬ ‫في الضالل‬
‫انہیں صبح و شام حکمت کے جاموں سے سیرا ب کیا‬
‫جائے گا۔‬ ‫ي ويَ ْسَت ْو ِجبُوا‬ ‫هِبِ ِ ِ ِ‬
‫منها ‪ -‬وطَ َال األ ََم ُد ْم ليَ ْستَكْملُوا اخْل ْز َ‬
‫ان گمراہوں کو مہلت دی گئی تاکہ اپنی رسوائی کو مکمل‬
‫تغیر کے حقدار ہو جائیں۔‬
‫کرلیں اور ہر ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے گا اور‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ے ب عد پ ئداہ وے والے ت نوں کی طرف بت ھی اش ارہفک ا ے اوراس ن کت ہ کی طرف ب ھی م و ہ ک ا ے کہ زمان ہ ب ئہرحال جح ت دا سے الی ن‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫)امی رالموم ی ن ے اپ نئ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫(‪ 1‬ن‬
‫ے کہ اس کا سہارا لے کر آگے بڑھو اور ب ہت ری ن ت ا ج حاصل کرلو۔‬‫ے گا لہٰذا مہارے رض ہ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫اس ا دھی رے می ں ھی کو ی ہ کو ی سراج م ی ر رور رہ‬
 ‫یہاں تک کہ جب زمانہ کافی گزرچکا اورایک قوم فتنوں‬ ‫واسَتراح َقو ٌم إِىَل الْ ِفنَت ِ‬ ‫الْغَيَر َحىَّت إِ َذا ْ‬
‫ِ‬
‫سے مانوس ہوچکی اورجنگ کی تخم پاشیوں کے لئے‬ ‫َج ُل ‪ْ َ َ ْ -‬‬ ‫اخلَ ْولَ َق األ َ‬
‫کھڑی ہوگئی۔تو وہ لوگ بھی سامنے آگئے جوہللا پراپنے‬ ‫الصرْبِ ‪-‬‬ ‫اح َحْرهِبِ ْم ‪ -‬مَلْ مَيُنُّوا َعلَى اللَّه بِ َّ‬ ‫َشالُوا َع ْن لََق ِ‬ ‫‪ -‬وأ َ‬
‫صبرکا احسان نہیں جتاتے اور راہ خدامیں جان دینے کو‬
‫کوئی کارنامہ نہیں تصورکرتے۔یہاں تک کہ جب آنے‬ ‫ومَلْ يَ ْسَت ْع ِظ ُموا بَ ْذ َل أَْن ُف ِس ِه ْم يِف احْلَ ِّق ‪َ -‬حىَّت إِ َذا َوافَ َق َوا ِر ُد‬
‫َسيَافِ ِه ْم‬ ‫َّة الْباَل ِء ‪ -‬مَح لُوا ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْ َق ِ ِ‬
‫صائَر ُه ْم َعلَى أ ْ‬ ‫اع ُمد َ‬ ‫ضاء انْقطَ َ‬
‫والے حکم قضا نے آزمائش کی مدت کو تمام کردیا۔تو‬
‫انہوں نے اپنی بصیرت کو اپنی تلواروں پر مسلط کردیا‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اور اپنے نصیحت کرنے والے کے حکم سے پروردگار‬ ‫ض اللَّه َر ُسولَه‬ ‫ودانُوا لَرهِّب ْم بِأ َْم ِر َواعظ ِه ْم َحىَّت إِ َذا َقبَ َ‬‫‪َ -‬‬
‫کی بارگاہ میں جھک گئے۔مگراس کے بعد جب‬
‫اب ‪ -‬و َغالَْت ُه ُم‬ ‫َع َق ِ‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َر َج َع َق ْو ٌم َعلَى األ ْ‬
‫پروردگار نے پیغمبر اکرم (ص) کو اپنے پاس بال لیا تو‬
‫ایک قو م الٹے (‪ )1‬پائوںپلٹ گئی اوراسے مختلف راستوں‬ ‫الر ِح ِم ‪-‬‬ ‫صلُوا َغْيَر َّ‬ ‫وو َ‬
‫ِ‬
‫السبُ ُل واتَّ َكلُوا َعلَى الْ َواَل ئ ِج ‪َ -‬‬ ‫ُّ‬
‫نے تباہ کردیا ۔انہوں نے مہمل عقائد کا سہارا لیا اور غیر‬
‫قرابت دار سے تعلقات پیدا کئے اور اس سبب کو نظر‬ ‫ب الَّ ِذي أ ُِمُروا مِب ََو َّدتِه ‪ -‬و َن َقلُوا الْبِنَاءَ َع ْن‬ ‫السبَ َ‬
‫وه َجُروا َّ‬ ‫َ‬
‫انداز کردیا جس سے مودت کا حکم دیا گیاتھا۔عمارت کو‬ ‫اسه َفَبَن ْوه يِف َغرْيِ َم ْو ِضعِه‪َ - /‬م َع ِاد ُن ُك ِّل َخ ِطيئَ ٍة‬ ‫ص أَس ِ‬
‫َر ِّ َ‬
‫جڑ سے اکھاڑ کر دوسری جگہ پر قائم کردیا جو ہر‬
‫ب يِف َغ ْمَر ٍة ‪ -‬قَ ْد َم ُاروا يِف احْلَْيَر ِة‬ ‫ضا ِر ٍ‬‫اب ُك ِّل َ‬
‫غلطی کا معدن و مخزن اور ہرگمراہی کا دروازہ تھے۔‬ ‫وأ َْب َو ُ‬
‫حیرت میں سرگرداں اور آل فرعو ن کی طرح نشہ میں‬ ‫السكَْر ِة ‪َ -‬علَى ُسن ٍَّة ِم ْن ِآل فِْر َع ْو َن ‪ِ -‬م ْن‬ ‫و َذ َهلُوا يِف َّ‬
‫غافل تھے ان میں کوئی دنیا کی طرف مکمل کٹ‬
‫کرآگیاتھا اور کوئی دین سے مستقل طریقہ پرالگ ہوگیا‬ ‫الد ْنيَا َراكِ ٍن ‪ -‬أ َْو ُم َفا ِر ٍق لِلدِّي ِن ُمبَايِ ٍن‪.‬‬
‫ُمْن َق ِط ٍع إِىَل ُّ‬
‫تھا۔‬
‫(‪)151‬‬ ‫(‪)151‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں فتنوں سے ڈرایا گیاہے )‬ ‫يحذر من الفتن‬
‫میں خدا کی حمدو ثنا کرتا ہوںاور اس کی مدد چاہتا ہوں‬
‫اللَّه ورسوله‬
‫َ ُ‬ ‫وأَمْح د اللَّه وأَستعِينه‬
‫َُ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ش‬ ‫ْ فت‬ ‫ص ب‬
‫اکرم (ص) حوض کو ر پر عض اصحاب کا ح ر دی کھ کر کہ ا ہی ں ہ کا ی ا جن ا رہ ا‬ ‫ے کہ ج بنرسولن ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫(‪ )1‬فیح ح خ اری کے کت اب ا ن می ں اسی صورت تحال کی طرف ا ارہ ک ی انگ ی ا ہ‬
‫ئ۔ ری اد کری ں گے کہ خ دای ا ی ہ می رے اصحاب ہ ی ں وارش اد ہ وگا کہ م ہی ں ہی ں معلوم کہ ا ہوں ے مہارے ب عد ک ی ا ک ی ا ب دعت ی ں ای ج اد کی ہ ی ں اور کس طرح دی ن خ داسے م حرف‬
‫ے‬‫ہ‬
‫ہ وے ہ ی ں۔‬
 ‫ان چیزوں کے لئے جو شیاطین کو ہنکا سکیں۔بھگا سکیں‬
‫ص ِام ِم ْن َحبَائِلِه‬ ‫اِل ِ‬
‫ومَزاج ِره ‪ -‬وا ْعت َ‬
‫ان ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعلَى َم َداح ِر الشَّْيطَ َ‬
‫اوراس کے پھندوں اور ہتھکنڈوں سے محفوظ رکھ سکیں‬
‫اور میں اس امرک ی گواہی د یتا ہوں کہ اس کے عالوہ‬ ‫وخَمَاتِلِه وأَ ْش َه ُد أَ ْن اَل إِلَه إِاَّل اللَّه وأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده‬
‫کوئی خدا نہیں ہے۔اور حضرت محمد (ص) اس کے بندہ‬ ‫ِ‬
‫اور رسول اس کے منتخب اور مصطفی ہیں ان کے فضل‬ ‫ضلُه واَل جُيَْبُر َف ْق ُده‬ ‫وص ْف َوتُه ‪ -‬اَل يُ َؤ َازى فَ ْ‬ ‫ور ُسولُه وجَن يبُه َ‬ ‫َ‬
‫الضاَل لَِة الْمظْلِم ِة ‪ -‬واجْل هالَةِ‬ ‫ت بِه الْبِاَل ُد َب ْع َد َّ‬
‫کا کوئی مقابلہ نہیں کر سکتا ہے اور ان کے فقدان کی‬
‫کوئی تالفی نہیں ہے۔ان کی وجہ سے تمام شہر ضاللت‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫َضاءَ ْ‬ ‫‪-‬أ َ‬
‫َّاس يَ ْستَ ِحلُّو َن احْلَ ِرميَ ‪-‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬
‫کی تاریکی ۔جہالت کے غلبہ اورب د سرشتی‬ ‫الْغَالبَة واجْلَ ْف َوة اجْلَافيَة ‪ -‬والن ُ‬
‫اوربداخالقی کی شدت کے بعد جب لوگ حرام کو حالل‬
‫يم ‪ -‬حَيَْي ْو َن َعلَى َفْتَر ٍة ومَيُوتُو َن َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُّ‬
‫بنائے ہوئے تھے اورصاحبان حکمت کو ذلیل سمجھ رہے‬ ‫ويَ ْستَذلو َن احْلَك َ‬
‫تھے۔رسولوں سے خالی دورمیں زندگی گزار رہے تھے‬ ‫َك ْفَر ٍة‪/!.‬‬
‫اور کفر کی حالت میں مر رہے تھے۔منور اور روشن‬
‫ہوگئے۔‬ ‫التحذير من الفتن‬
‫(فتنوں سے آگاہی)‬
‫اس کے بعدتم اے گروہ عرب ان بالئوں کا نشانہ پر ہو‬
‫ت ‪ -‬فَ َّات ُقوا‬ ‫ِ‬ ‫مُثَّ إِنَّ ُكم م ْع َشر الْعر ِ‬
‫جو قریب آچکی ہیں لہٰ ذا نعمتوں کی مدہوشیوں سیب چو‬ ‫ب أَ ْغَر ُ‬
‫اض بَاَل يَا قَد ا ْقَتَربَ ْ‬ ‫ْ َ َ ََ‬
‫اور ہالک کرنے والے عذاب سے ہوشیار رہو۔ اندھیروں‬ ‫الن ْق َم ِة ‪ -‬وَتثَبَّتُوا يِف َقتَ ِام‬
‫واح َذ ُروا َب َوائِ َق ِّ‬ ‫ات الن ِ‬ ‫س َكر ِ‬
‫کے دھندلکوں میں قدم جمائے رہواور (‪ )1‬فتنوں کی‬ ‫ِّع َمة ْ‬‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫کجروی سے ہوشیار رہو جس وقت ان کا پوشیدہ خدشہ‬ ‫وع َجنِينِ َها وظُ ُهو ِر‬ ‫اج الْ ِفْتنَ ِة ‪ِ -‬عْن َد طُلُ ِ‬ ‫ِ‬
‫الْعِ ْش َوة ْ‬
‫واع ِو َج ِ‬
‫سامنے آرہا ہو اور مخفی اندیشہ ظاہر ہو رہا ہواور کھونٹا‬ ‫َك ِمينِها ‪ -‬وانْتِ ِ‬
‫مضبوط ہو رہا ہو۔یہ فتنے ابتدا میں مخفی راستوں سے‬ ‫اها ‪َ -‬تْب َدأُ يِف َم َدار َ‬
‫ِج‬ ‫صاب قُطْبِ َها َ‬
‫وم َدا ِر َر َح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شروع ہوتے ہیں‬
‫ن‬
‫َخ ِفنيَّ ٍة‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫روک ن ا‬
‫اس کا ن‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے مرحلہ پر پ تہچ ان لے اور وہ ی ں اس کا سدب اب کردے ور جہ نب اس کا رواج ہ‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ن‬
‫سان ت ن ہ کو پہ‬‫ے تکہن ا خ ف‬ ‫ہ‬
‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫امہ‬ ‫کار‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫سب‬‫رت کا ش‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫ص‬ ‫ن(‪1‬مم)ا سا یت ب‬
‫ن‬ ‫ے کہ اس کا پ ہچ ا ن ا ہ ر ای ک‬ ‫ےفمن ی اورشحسی ن ا داز‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫ے اور اس طرح فعوام ال اس اپ‬ ‫س کا کامت ہی ں ہ‬‫کےن با مم‬ ‫تسے ہ و ا خ‬
‫ہ‬ ‫ے کہ اس کا نآ از ا‬ ‫ے ی کن م ل ی فہ ہ‬ ‫ا خ کن ہ و قج ا ئ ا ن‬
‫ہ‬
‫ے ت۔علماء اعالم اور م کری ن اسالم کی‬ ‫ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫الج‬‫ع‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫مص‬
‫یش‬ ‫کی‬ ‫ان‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ر‬ ‫اورآ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ت ج‬ ‫ہ‬ ‫کار‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫ران‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ات‬‫ن جب غ‬‫ذ‬ ‫و‬ ‫عواطف‬ ‫ا‬ ‫ضم صوص ع ا د وئ ی ی‬
‫ات‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫ے ہ ی ں ب رط ی کہ عوام ال ن اس ان کے اوپر اع ماد کری ں اور ان کی ب صی رت سے‬ ‫ے ہ ی ں اور ان کا سدب اب کر سک‬ ‫ے کہ وہ ت وں کو آ از کار ہ ی سے پ ہچ ان سک‬ ‫ے ہ و ئی ہ‬ ‫اسی ل‬
‫رورتن‬ ‫فئ ٹ‬
‫ے ت ی ار ہ وں۔‬
‫ا دہ ا ھاے کے ل‬
 ‫اور ظالم باہمی عہدو پیمان کے ذریعہ ان کے وارث‬
‫اب الْغُاَل ِم وآثَ ُار َها‬ ‫اع ٍة جلِيَّ ٍة ‪ِ -‬شبابها َك ِشب ِ‬ ‫وَتئُ ُ ِ‬
‫بنتے ہیں۔اول آخرکا قائد ہوتا ہے اورآخر اول کامقتدی ۔‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ول إىَل فَظَ َ َ‬
‫حقیر دنیا کے لئے ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے ہیں‬ ‫الساَل ِم ‪ -‬يتوارثُها الظَّلَمةُ بِالْعه ِ‬
‫ود أ ََّوهُلُ ْم قَائِ ٌد‬ ‫َكآثَا ِر ِّ‬
‫َ ُُ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫اور بدبو دار مردہ پر آپس میں جنگ کرتے ہیں۔جب کہ‬
‫عنقریب مرید اپنے پیر اور پیراپنے مرید سے برائت‬ ‫وآخُر ُه ْم ُم ْقتَ ٍد بِأ ََّوهِلِ ْم َيَتنَافَ ُسو َن يِف ُد ْنيَا َدنِيَّ ٍة‬‫آِل ِخ ِر ِهم ‪ِ -‬‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وع ْن قَل ٍيل َيتََبَّرأُ التَّابِ ُع م َن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ويتَ َكالَبُو َن َعلَى جي َفة ُم ِرحيَة ‪َ -‬‬
‫کرے گا اور بغض و عداوت کےساتھ ایک دوسرے سے‬
‫الگ ہو جائیں گے اور وقت مالقات ایک دوسرے پر‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لعنت کریں گے۔اس کے بعد وہ وقت آئے گا جب زلزلہ‬ ‫ضاء ‪-‬‬ ‫وع ‪ -‬والْ َقائ ُد م َن الْ َم ُقود َفيََتَز َايلُو َن بِالَْب ْغ َ‬ ‫الْ َمْتبُ ِ‬
‫ك طَالِ ُع الْ ِفْتنَ ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ويتَاَل َعنُو َن ِعْن َد اللِّ َقاء ‪ -‬مُثَّ يَأْيِت َب ْع َد َذل َ‬
‫افگن فتنہ (‪ )1‬سر اٹھائے گا جو کمر توڑ ہوگا اور شدید‬
‫طور پر حملہ آور ہوگا جس کے نتیجہ میں بہت سے دل‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫استقامت کے بعد کجی کا شکار ہو جائیں گے اور بہت‬ ‫وب َب ْع َد‬‫يغ ُقلُ ٌ‬ ‫الز ُحوف َفتَ ِز ُ‬ ‫الر ُجوف ‪ -‬والْ َقاص َمة َّ‬ ‫َّ‬
‫سے لوگ سالمتی کے بعد بہک جائیںگے۔اس کے ہجوم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫استِ َقام ٍة ‪ -‬وتَ ِ‬
‫کے وقت خواہشات میں ٹکرائو ہوگا اوراس کے‬ ‫ف األ َْه َواءُ‬ ‫ال َب ْع َد َساَل َمة ‪ -‬وخَت ْتَل ُ‬ ‫ض ُّل ِر َج ٌ‬ ‫ْ َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫اآلراءُ عْن َد جُنُوم َها ‪َ -‬م ْن أَ ْشَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س َ‬ ‫عْن َد ُه ُجوم َها ‪ -‬وَت ْلتَب ُ‬
‫ظہورکے ہنگام اور افکار مشتبہ ہو جائیں گے۔جوادھر‬
‫سر اٹھا کردیکھے گا اسکی کمر توڑدیں گے اورجواس‬
‫میں دوڑ دھوپ کرے گا اسے تباہ کردیں گے۔لوگ یوں‬ ‫وم ْن َس َعى فِ َيها َحطَ َمْته ‪َ -‬يتَ َك َاد ُمو َن فِ َيها‬ ‫ص َمْته َ‬ ‫هَلَا قَ َ‬
‫وع ِم َي‬ ‫اد َم احْلُ ُم ِر يِف الْ َعانَِة ‪ -‬قَ ِد ْ‬
‫ایک دوسرے کو کاٹنے دوڑیں گے جس طرح بھیڑکے‬
‫اندر گدھے ۔خدائی رسی کے بل کھل جائیں گے اور‬ ‫ود احْلَْب ِل َ‬ ‫ب َم ْع ُق ُ‬ ‫اضطََر َ‬ ‫تَ َك ُ‬
‫حقائق کے راستے مشتبہ ہوجائیں گے۔حکمت کا چشمہ‬ ‫ْمةُ وَتْن ِط ُق فِ َيها الظَّلَ َمةُ ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬
‫يض ف َيها احْل ك َ‬
‫ِ‬
‫َو ْجه األ َْم ِر ‪ -‬تَغ ُ‬
‫خشک ہو جائے گا اور ظالم بولنے لگیں گے۔دیہاتوں کو‬ ‫ِ‬ ‫وتَ ُد ُّق أَهل الْب ْد ِو مِبِسحلِها ‪ -‬وَترض ِ ِ‬
‫ہتھوڑوں سے کوٹ دیاجائے گا اور اپنے سینہ سے دبا‬ ‫يع‬
‫ُّه ْم ب َك ْل َكل َها يَض ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََْ‬ ‫َْ َ‬
‫کر کچل دیا جائے گا۔اکیلے اکیلے افراد اس کے غبارمیں‬ ‫يِف غُبَا ِر َها الْ ُو ْح َدا ُن‬
‫ف‬ ‫ق ن‬ ‫جائیں گے ت‬
‫ش‬ ‫گم ہو‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ھی ک مو وف ہی ں ہ و ا اورن ہ ی الحال‬ ‫روع ہشوگ ی ا ھا ل ی کن اب ن‬
‫ے ان کا سل نسلہ اگرچ ہ آپ کے ب عد ہ ی سے ن‬‫ہ‬ ‫نم ی ن جس نسم کے ت وں کی طرف ایش ارہ ک ی ا‬ ‫( ق‪)1‬امی ر المو‬
‫ے ج ن سے‬ ‫ے اور ا ہی ں مظ الم کی گرم ب ازاری ہ‬ ‫ے جس کی طرف آپ ے ا ارہ ک ی ا ہ‬ ‫صورت حال ظ رآرہ ی ہ‬ ‫ے کے امکا ات ہ ی ں۔جس طرف د کھو وہ ی‬ ‫ش‬ ‫نہ و‬‫مو وف‬
‫ت خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ضآپ‬
‫ں اور کم سے کم ا ن ا ی ال نرکھی ں کہ خ دا کی ب ارگاہ می ں‬
‫ں۔صاحفب ان ب صی رت سےظوابست ہ رہ ی ت‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ات سے ائ دہ ا ھا ی ں ت ئ‬
‫وں سے مح وظ رہ‬ ‫نان ای مانئان ہ دای ن‬
‫ب‬ ‫ے ضکہ صاح‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬
‫ے مظ لومی ت می ں ہی ں۔‬ ‫ے۔ذلت لم می ں ہ و ی ہ‬ ‫ے ب لکہ اسی می ں دا می عزت اور اب دی را ت ہ‬ ‫مظ لوم ب ن کرحا رہ وے می ں کو ی ذلت ہی ں ہ‬
‫اور اس کے راستہ میں سوار ہالک ہو جائیں گے۔یہ فتنے‬
‫ب‬ ‫ويهلِك يِف طَ ِر ِيقها الر ْكبا ُن تَ ِرد مِب ِّر الْ َق ِ‬
‫قضاء ٰالہی کی تلخی کے ساتھ وارد ہوںگے اور دودھ‬ ‫ضاء ‪ -‬وحَتْلُ ُ‬ ‫َ ُّ َ ُ ُ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ض َع ْق َد الْيَ ِق ِ‬ ‫ط الد ِ ِ‬
‫کے بدلے تازہ خون نکالیں گے۔دین کے منارے‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ِّماء وَتثْل ُم َمنَ َار الدِّي ِن ‪ -‬و َتْن ُق ُ‬ ‫َعبِي َ َ‬
‫(علمائ) ہالک ہو جائیں گے اور یقین کی گرہیں ٹوٹ‬
‫جائیں گی۔صاحبان ہوش ان سے بھاگنے لگیں گے اور‬ ‫اد ِمْبَر ٌ‬
‫اق‬ ‫اس ‪ِ -‬م ْر َع ٌ‬ ‫اس ويُ َد ِّبُر َها األ َْر َج ُ‬
‫يهر ِ‬
‫ب مْن َها األَ ْكيَ ُ‬ ‫َُْ ُ‬
‫خبیث النفس افراد اس کے مدار الہام ہو جائیں گے۔یہ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اش َفةٌ َع ْن َساق ُت ْقطَ ُع ف َيها األ َْر َح ُام ‪ -‬ويُ َف َار ُق َعلَْي َها‬ ‫َك ِ‬
‫فتنے گرجنے والے ' چمکنے والے اور سراپا تیار ہوں‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫گے۔ان میں رشتہ داروں سے تعلقات توڑ لئے جائیں گے‬ ‫يم!‬
‫يم وظَاعُن َها ُمق ٌ‬ ‫ا ِإل ْساَل ُم بَِر ُيئ َها َسق ٌ‬
‫اور اسالم سے جدائی اختیار کرلی جائے گی۔اس سے‬
‫ف ُم ْستَ ِج ٍري ‪ -‬خَي ْتِلُو َن‬ ‫وخائِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫منها ‪َ -‬بنْي َ قَت ٍيل َمطْلُول َ‬
‫الگ رہنے والے بھی مریض ہوں گے ۔ان میں رشتہ‬
‫داروں سے تعلقات توڑ لئے جائیں گے اور اسالم سے‬ ‫اب الْ ِفنَت ِ‬ ‫ص َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِ َع ْقد األَمْيَان وبِغُُرو ِر ا ِإلميَان ‪ -‬فَاَل تَ ُكونُوا أَنْ َ‬
‫جدائی اختیار کرلی جائے گی۔اس سے الگ رہنے والے‬ ‫ِ‬
‫بھی مریض ہوں گے اور کوچ کر جانے والے بھی گویا‬ ‫اع ِة ‪-‬‬ ‫وأ َْعاَل َم الْبِ َد ِع ‪ -‬والَْز ُموا َما عُق َد َعلَْيه َحْب ُل اجْلَ َم َ‬
‫ِ‬ ‫وبنِيت علَيه أَر َكا ُن الطَّ ِ‬
‫اعة ‪ -‬واقْ َد ُموا َعلَى اللَّه َمظْلُوم َ‬
‫ني‬
‫مقیم ہی ہوں گے۔ اہل ایمان میں بغض ایسے مقتول ہوں‬
‫گے جن کا خون بہا تک نہ لیا جا سکے گا اور بعض‬
‫َ‬ ‫َُ ْ َ ْ ْ‬
‫وات ُقوا م َدارِج الشَّيطَ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ایسے خوفزدہ ہوں گے کہ پناہ کی تالش میںہوں گے۔‬ ‫ان‬ ‫ني ‪ْ َ َ َّ -‬‬ ‫واَل َت ْق َد ُموا َعلَْيه ظَالم َ‬
‫انہیں پختہ قسموں اور ایمان کی فریب کاریوں میں مبتال‬ ‫ط الْعُ ْد َو ِان ‪ -‬واَل تُ ْد ِخلُوا بُطُونَ ُك ْم لُ َع َق احْلََر ِام ‪-‬‬ ‫وم َهابِ َ‬
‫َ‬
‫کیا جائے گا ل ٰہذا خبردار تم فتنوں کا نشانہ اوربدعتوں کا‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫نشان مت بننا اور اسی راستہ کو پکڑے رہنا جس پر‬ ‫وس َّه َل لَ ُك ْم ُسبُ َل‬ ‫فَإنَّ ُك ْم ب َعنْي ِ َم ْن َحَّر َم َعلَْي ُك ُم الْ َم ْعصيَةَ ‪َ -‬‬
‫ایمانی جماعت قائم ہے اور جس پر اطاعت کے ارکان‬
‫قائم کئے گئے ہیں۔خدا کی بارگاہ میں مظلوم بن کرجائو‬ ‫اع ِة‪.‬‬
‫الطَّ َ‬
‫خبردار ظالم بن کر مت جانا۔شیطان کے راستوں پر ظلم‬
‫کے مرکز سے محفوظ رہو اور اپنے شکم میں لقمہ حرام‬
‫کو داخل مت کرو کہ تم اس کی نگاہ کے سامنے ہو جس‬
‫نے تم پر معصیت کو حرام کیا ہے اور تمہارے لئے‬
‫اطاعت کے راستوں کو آسان کردیا ہے۔‬
 ‫(‪)152‬‬ ‫(‪)152‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں پروردگار کے صفات اور ائمہ طاہرین کے‬
‫في صفات اللَّه جل جالله‪ ،‬وصفات أئمة الدين‬
‫اوصاف کا ذکر کیا گیا ہے )‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس نے اپنی تخلیق‬ ‫ث َخ ْل ِقه َعلَى‬ ‫وده خِب َْل ِقه ‪ -‬ومِبُح َد ِ‬
‫ْ‬
‫َّال علَى وج ِ‬
‫احْلَ ْم ُد للَّه الد ِّ َ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫سے اپنے وجود کا ' اپنی مخلوقات کے جادث ہونے سے‬
‫اه ِه ْم َعلَى أَ ْن اَل َشبَه لَه ‪ -‬اَل تَ ْستَلِ ُمه‬ ‫أَزلِيَّتِه؛وبِا ْشتِب ِ‬
‫اپنی ازلیت کا اور ان کی باہمی مشاہبت سے اپنے بے‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫نظیر ہونے کا پتہ دیا ہے۔اس کی ذات تک حواس کی‬ ‫وع‬
‫صنُ ِ‬ ‫السواتِر ‪ -‬اِل فْرِت ِاق َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫رسائی تک نہیں ہے اور پھر بھی پردے اسے پوشیدہ‬ ‫الصان ِع والْ َم ْ‬ ‫َ‬ ‫الْ َم َشاعُر واَل حَتْ ُجبُه َّ َ ُ‬
‫نہیں کر سکتے ہیں۔اس لئے کہ مصنوع صانع سے اور‬ ‫َح ِد بِاَل تَأْ ِو ِيل‬ ‫ِ‬
‫ب والْ َم ْربُوب ‪ -‬األ َ‬ ‫والر ِّ‬
‫ود َّ‬ ‫واحْل ِّاد والْمح ُد ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫حد بندی کرنے واال محدود سے اور پرورش کرنے واال‬
‫والس ِمي ِع اَل‬ ‫صٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ مِب‬ ‫ٍ‬
‫پرورش پانے والے سے بہر حال الگ ہوتا ہے۔وہ ایک‬ ‫ب ‪َّ -‬‬ ‫َع َدد ‪ -‬واخْلَال ِق اَل َْعىَن َحَر َكة ونَ َ‬
‫ہے مگر عدد کے اعتبارسے نہیں۔وہ خالق ہے‬ ‫َّاه ِد اَل مِب َُم َّ‬
‫اس ٍة‬ ‫ص ِري اَل بِت ْف ِر ِيق آلٍَة ‪ -‬والش ِ‬
‫َ‬ ‫بِأَد ٍاة والْب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مگرحرکت و تعب کے ذریعہ نہیں۔وہ سمیع ہے لیکن‬
‫کانوں کے ذریعہ نہیں اوروہ بصیر ہے لیکن آنکھیں‬ ‫اخي َم َسافٍَة –‬ ‫والْبائِ ِن اَل بَِتر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اط ِن اَل بِلَطَافٍَة ‪ -‬بَا َن ِم َن األَ ْشيَ ِاء‬ ‫اه ِر اَل بِر ْؤي ٍة والْب ِ‬ ‫والظَّ ِ‬
‫کھولنے کاذریعہ نہیں۔‬
‫وہ حاضر ہے مگر چھوا نہیں جا سکتا اور وہ دور ہے‬ ‫ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫بِالْ َقه ِر هَل ا والْ ُق ْدر ِة علَيها ‪ -‬وبانَ ِ‬
‫لیکن مسافتوں کے اعتبار سے نہیں۔وہ ظاہر ہے لیکن‬ ‫وع‬
‫ض ِ‬ ‫ت األَ ْشيَاءُ مْنه بِاخْلُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ْ َ‬
‫دیکھا نہیں جا سکتا اور وہ باطن ہے لیکن جسم کی‬
‫لطافت کی بناپ ر نہیں۔وہ اشیاء سے الگ ہے اپنے قہر‬ ‫وم ْن َحدَّه َف َق ْد‬ ‫ص َفه َف َق ْد َحدَّه َ‬ ‫وع إِلَْيه ‪َ -‬م ْن َو َ‬ ‫والر ُج ِ‬‫لَه ُّ‬
‫غلبہ اور قدرت و اختیار کی بنا پر اور مخلوقات اس سے‬ ‫وم ْن َعدَّه َف َق ْد أَبْطَ َل أ ََزلَه‬
‫جدا گانہ ہے اپنے خضوع و خشوع اوراس کی بارگاہ‬ ‫َعدَّه ‪َ -‬‬
‫میں باز گشت کی بنا پر۔جس نے اس کے لئے الگ سے‬
‫اوصاف کا تصور کیا اس نے اسے اعداد کی صف میں‬
‫ال کھڑا کردیا اور جس نے ایسا کیا اس نے اسے حادثات‬
‫بنا کر اس کی ازلیت کاخاتمہ کردیا‬
 ‫اور جس نے یہ سوال کیا کہ وہ کیسا ہے؟ اس نے الگ‬
‫وم ْن قَ َال أَيْ َن َف َق ْد َحَّيَزه‬ ‫ِ‬
‫سے اوصاف کی جستجو کی اورجس نے یہ درایفت کیا‬ ‫ص َفه ‪َ -‬‬ ‫اسَت ْو َ‬
‫ف َف َقد ْ‬ ‫وم ْن قَ َال َكْي َ‬‫َ‬
‫ِ‬
‫وب ‪ -‬وقَادٌر إِ ْذ اَل‬ ‫مِل‬
‫کہ وہ کہاں ہے؟ اس نے اسے مکان میں محدود کردیا۔وہ‬ ‫ب إِ ْذ اَل َم ْربُ ٌ‬
‫ور ٌّ‬ ‫‪َ -‬عا ٌ إِ ْذ اَل َم ْعلُ ٌ‬
‫وم َ‬
‫اس وقت سے عالم ہے جب معلومات کا پتہ بھی نہیں تھا‬
‫اور اس وقت سے مالک ہے جب مملوکات کا نشان بھی‬ ‫ور‪.‬‬
‫َم ْق ُد ٌ‬
‫نہیں تھا اور اس وقت سے قادر ہے جب مقدورات پردہ ٔ‬
‫عدم میں پڑے تھے۔‬ ‫أئمة الدين‬
‫ِ‬
‫(ائمہ دین)‬ ‫منها‪ - :‬قَ ْد طَلَ َع طَال ٌع ولَ َم َع اَل ِم ٌع واَل َح اَل ئِ ٌح ‪ْ -‬‬
‫واعتَ َد َل‬
‫دیکھو طلوع کرنے واال طالع ہو چکا ہے اورچمکنے‬ ‫واستَْب َد َل اللَّه بَِق ْوٍم َق ْوماً وبَِي ْوٍم َي ْوماً ‪ -‬وا ْنتَظَْرنَا الْغَِيَر‬ ‫ِ‬
‫َمائ ٌل ْ‬
‫واال روشن ہو چکا ہے۔ظاہر ہونے والے کا ظہور سامنے‬
‫آچکاہے ۔کجی سیدھی ہو چکی ہے۔اور ہللا ایک قوم کے‬ ‫ب الْ َمطََر ‪ -‬وإِمَّنَا األَئِ َّمةُ ُق َّو ُام اللَّه َعلَى َخ ْل ِقه‬ ‫انْتِظَار الْم ْج ِد ِ‬
‫َ ُ‬
‫بدلے دوسری قوم اور ایک دورکے بدلے دوسرا دور لے‬
‫آیا ہے۔ہم نے حاالت کی تبدیلی کا اسی طرح انتظار کیا‬ ‫‪ -‬وعَُرفَ ُاؤه َعلَى ِعبَ ِاده ‪ -‬واَل يَ ْد ُخ ُل اجْلَنَّةَ إِاَّل َم ْن َعَر َف ُه ْم‬
‫ہے جس طرح قحط زدہ بارش کا انتظار کرتا ہے۔ائمہ‬ ‫َّار إِاَّل َم ْن أَنْ َكَر ُه ْم وأَنْ َكُروه ‪ -‬إِ َّن‬ ‫وعَرفُوه ‪ -‬واَل يَ ْد ُخ ُل الن َ‬ ‫َ‬
‫درحقیقت ہللا کی طرف سے مخلوقات کے نگراں اور اس‬
‫ِ‬
‫کے بندوں کو اس کی معرفت کا سبق دینے والے ہیں۔‬ ‫ك ألَنَّه‬ ‫ص ُك ْم لَه ‪ -‬وذَل َ‬ ‫ص ُك ْم بِا ِإل ْساَل ِم ْ‬
‫واستَ ْخلَ َ‬ ‫اللَّه َت َعاىَل َخ َّ‬
‫کوئی شخص جنت میںقدم نہیں رکھ سکتا ہے جب تک وہ‬ ‫اصطََفى اللَّه َت َعاىَل َمْن َه َجه‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ مِج‬
‫انہیں نہ پہچان لے اور وہ حضرات اسے اپنا نہ کہہ دیں‬ ‫اس ُم َساَل َمة و َاعُ َكَر َامة ‪ْ -‬‬ ‫ْ‬
‫اورکوئی شخص جہنم میں جا نہیں سکتا ہے مگر یہ کہ‬ ‫وبنَّي َ ُح َج َجه‬
‫َ‬
‫وہ انحضرات کا انکار کردے اوروہ بھی اس نے‬
‫پہچاننے سے انکار کردیں۔پروردگار نے تم لوگوں کو‬
‫اسالم سے نوازا ہے اور تمہیں اس کے لئے منتخب کیا‬
‫ہے۔اس لئے کہ اسالم سالمتی کا نشان اور کرامت کا‬
‫سرمایہ ہے۔ہللا نے اس کے راستہ کا انتخاب کیا ہے۔اس‬
‫کے دالئل کو واضح کیاہے۔‬
 ‫ظاہری علم اور باطنی حکمتوں کے ذریعہ اس کے‬ ‫اط ِن ح ْك ٍم ‪ -‬اَل َت ْف َغرائِبه‪،‬واَل َتْن َق ِ‬
‫ضي‬ ‫اه ِر ِع ْل ٍم وب ِ‬ ‫ِمن ظَ ِ‬
‫غرائب فنا ہونے والے اور اس کے عجائب ختم ہونے‬ ‫ىَن َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫يح الظُّلَ ِم ‪ -‬اَل ُت ْفتَ ُح‬ ‫ِّع ِم وم َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والے نہیں ہے۔اس میں نعمتوں کی بہار اور ظلمتوں کے‬ ‫صاب ُ‬ ‫يع الن َ َ‬ ‫َع َجائبُه ‪ -‬فيه َمَراب ُ‬
‫چرا غ ہیں نیکیوں کے دروازے اسی کی کنجیوں سے‬ ‫اخْلَيرات إِاَّل مِب ََفاتِ ِ‬
‫کھلتے ہیں اور تاریکیوں کا ازالہ اسی کے چراغوں سے‬
‫ات إِاَّل‬
‫ف الظُّلُ َم ُ‬
‫ْش ُ‬
‫يحه ‪ -‬واَل تُك َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِح‬ ‫مِب َ ِ ِ‬
‫صابيحه ‪ -‬قَ ْد أَمْح َى َاه وأ َْر َعى َم ْر َعاه ‪ -‬فيه ش َفاءُ‬
‫ہوتا ہے ۔اس نے اپنے حدود کو محفوظ کرلیا ہے اور‬
‫اپنی چراگاہ کو عام کردیا ہے۔اس میں طالب شفا کے لئے‬ ‫َ‬
‫شفا اورامیدوار کفایت کے لئے بے نیازی کا سامان‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُم ْستَ ْشفي وك َفايَةُ الْ ُمكْتَفي‪.‬‬
‫موجود ہے۔‬
‫(‪)153‬‬
‫(‪)153‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(گمراہوں اور غافلوں کے بارے میں)‬ ‫صفة الضال‬
‫ِِ‬ ‫ٍِ‬
‫(گمراہ)‬ ‫وي ْغ ُدو َم َع‬‫ني ‪َ -‬‬ ‫وه َو يِف ُم ْهلَة م َن اللَّه َي ْه ِوي َم َع الْغَافل َ‬ ‫ُ‬
‫یہ انسان ہللا کی طرف سے مہلت کی منزل میں ہے۔‬
‫غافلوں کے ساتھ تباہیوں کے گڑھے میں گڑ پڑتا ہے اور‬ ‫اص ٍد واَل إِ َم ٍام قَائِ ٍد‪.‬‬ ‫الْم ْذنِبِني بِاَل سبِ ٍيل قَ ِ‬
‫ُ َ َ‬
‫گناہ گاروں کے ساتھ صبح کرتا ہے۔نہ اس کے سامنے‬
‫سیدھا راستہ ہے اورنہ قیادت کرنے واال پیشوا۔‬
‫صفات الغافلين‬
‫منها ‪ -‬حىَّت إِ َذا َك َشف هَل م عن جز ِاء مع ِ‬
‫صيَتِ ِه ْم ‪-‬‬
‫(غافلین)‪2‬‬ ‫َ ُْ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اسَت ْقَبلُوا ُم ْدبِراً‬ ‫واستَخرجهم ِمن جاَل بِ ِ ِ‬
‫يب َغ ْفلَت ِه ُم ‪ْ -‬‬
‫یہاں تک کہ جب پروردگار نے ان کے گناہوں کی سزا‬
‫کو واضح کردیا اورانہیں غفلت کے پردوں سے باہر‬ ‫ْ َْ َ ُ ْ ْ َ‬
‫نکال لیا تو جس سے منہ پھراتے تھے اسی کی طرف‬ ‫واستَ ْد َبُروا ُم ْقبِاًل ‪َ -‬فلَ ْم َيْنتَ ِفعُوا مِب َا أ َْد َر ُكوا ِم ْن طَلِبَتِ ِه ْم ‪-‬‬
‫ْ‬
‫دوڑنے لگے اور جس کی طرف متوجہ تھے اس سے‬
‫منہ پھرانے لگے۔جن مقاصد کو حاصل کرلیا تھا ان سے‬
‫بھی کوئی فائدہ نہیں اٹھایا اور جن حاجتوں کو پوراکرلیا‬
‫تھا‬
 ‫ان سے بھی کوئی نتیجہ نہیں حاصل ہوا۔ دیکھو میں‬ ‫ُح ِّذ ُر ُك ْم و َن ْف ِسي َه ِذه‬ ‫ِ ِ‬ ‫واَل مِب َا قَ ِ‬
‫ض ْوا م ْن َوطَ ِره ْم‪ .‬إيِّن أ َ‬ ‫َ‬
‫تمہیں اور خود اپنے نفس کوبھی اس صورت حال سے‬
‫الْمْن ِزلَةَ ‪َ -‬ف ْليْنتَ ِف ِع امر ٌؤ بَِن ْف ِسه ‪ -‬فَِإمَّنَا الْب ِ‬
‫صريُ َم ْن مَسِ َع‬
‫ہوشیار کر رہاہوں۔ہر شخص کو چاہیے کہ اپنے نفس‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سے فائدہ اٹھائے۔اس لئے کہ صاحب بصیرت وہی ہے‬
‫ك َج َدداً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صَر وا ْنَت َف َع بالْعرَبِ ‪ -‬مُثَّ َسلَ َ‬ ‫َّ‬
‫جو سنے تو غور بھی کرے اور دیکھے تو نگاہ بھی‬ ‫َفَت َفكَر ونَظََر فَأَبْ َ‬
‫کرے اور پھر عبرتوں سے فائدہ حاصل کرکے اس‬ ‫والضاَل َل يِف‬
‫الص ْر َعةَ يِف الْ َم َها ِوي ‪َّ -‬‬ ‫َّب فِيه َّ‬ ‫َواضحاً َيتَ َجن ُ‬
‫ِ‬
‫سیدھے اور روشن راستہ پر چل پڑے جس میںگمراہی‬
‫ف يِف َح ٍّق ‪-‬‬ ‫ني َعلَى َن ْف ِسه الْغُوا َة بَِتع ُّس ٍ‬ ‫ِ‬
‫الْ َمغَا ِوي ‪ -‬واَل يُع ُ‬
‫کے گڑھے میں گرنے سے پرہیز کرے اور شبہات میں‬ ‫َ َ‬
‫پڑ کر گمراہ نہ ہو جائے ایسے نفس کے خالف گمراہوں‬ ‫ف ِم ْن ِص ْد ٍق‪.‬‬ ‫يف يِف نُطْ ٍق أَو خَت ُّو ٍ‬ ‫أَو حَتْ ِر ٍ‬
‫کی اس طرح مدد کرے کہ حق کی راہ سے انحراف‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫کرلے یا گفتگو میں تحریف سے کام لے یا سچ بولنے‬ ‫عظة الناس‬
‫میں خوف کا شکار ہو جائے۔‬
‫ِ‬ ‫فَأَفِ ْق أَيُّ َها َّ‬
‫(موعظہ)‬
‫ك‬‫واسَتْيق ْظ ِم ْن َغ ْفلَتِ َ‬ ‫ك‪ْ -‬‬ ‫الس ِام ُع ِم ْن َسكَْرتِ َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫میری بات سننے والو! اپنی مدہوشی سے ہوش میں آجائو‬ ‫يما َجاءَ َك ‪َ -‬علَى‬ ‫ك ‪ -‬وأَنْع ِم الْفكَْر ف َ‬ ‫ص ْر ِم ْن َع َجلَتِ َ‬‫واختَ ِ‬
‫ْ‬
‫اوراپنی غفلت سے بیدار ہوجائو۔سامان دنیا مختصر کرلو‬
‫اور ان باتوں میںغورو فکر کرو جو تمہارے پاس پیغمبر‬ ‫ان النَّيِب ِّ األ ُِّم ِّي صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم مِم َّا اَل بُ َّد ِمْنه ‪-‬‬ ‫لِس ِ‬
‫َ‬
‫ك إِىَل َغرْيِ ه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َذل َ‬ ‫ف َم ْن َخالَ َ‬ ‫وخال ْ‬‫يص َعْنه ‪َ -‬‬ ‫واَل حَم َ‬
‫امی (ص) کی زبان مبارکسے آئی ہیں اور جن کا‬
‫اختیارکرنا ضروری ہے اور ان سے کوئی چھٹکارا بھی‬
‫واحطُ ْط كِْبَر َك‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫نہیں ہے۔جو اس بات کی مخالفت کرے اس سے اختالف‬ ‫وض ْع فَ ْخَر َك ‪ْ -‬‬ ‫وما َرض َي لَن ْفسه َ‬ ‫ود ْعه َ‬ ‫َ‬
‫کرکے دوسرے راستہ پرچل پڑو اوراسے اس کی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مرضی پرچھوڑ دو۔فخر و مباہات کو چھوڑ دو۔تکبر کو‬
‫ين تُ َدا ُن و َك َما‬ ‫واذْ ُك ْر َقْبَر َك فَإ َّن َعلَْيه مَمََّر َك ‪ -‬و َك َما تَد ُ‬
‫ختم کردو اورقبر کو یاد کرو کہ اسی راستہ سے گزرنا‬ ‫ت الَْي ْو َم َت ْق َد ُم َعلَْيه َغداً ‪ -‬فَ ْام َه ْد‬ ‫وما قَد َّْم َ‬
‫ص ُد ‪َ -‬‬ ‫َتْز َرعُ حَتْ ُ‬
‫ہے اور جیسا کرو گے ویسا ہی نتیجہ بھی ملے گا‬ ‫لَِق َد ِمك وقَد ِ‬
‫اورجیسا بوئو گے ویسا ہی کاٹنا ہے اور جوآج بھیج دیا‬ ‫ك ‪ -‬فَاحْلَ َذ َر احْلَ َذ َر أَيُّ َها الْ ُم ْستَ ِم ُع‬ ‫ِّم لَي ْو ِم َ‬
‫َ ْ‬
‫ہے کل اسی کا سامانا کرنا ہے۔اپنے قدموں کے لئے‬
‫زمین ہموار کرلو اور اسدن کے لئے سامان پہلے سے‬
‫بھیج دو۔ہوشیار' ہوشیار اے سننے والو‬
 ‫ك ِمثْ ُل َخبِ ٍري)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واجْلِ َّد اجْلِ َّد أ َُّي َها الْغَاف ُل – (وال يُنَبِّئُ َ‬
‫اور محنت ' محنت اے غفلت والو! ''یہ باتیں مجھ جیسے‬
‫با خبر کی طرح کوئی نہ بتائے گا۔ دیکھو! قرآن مجید‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ ِ يِف ِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫میں پروردگار کے مستحکم اصولوں میں جس پر ثواب‬ ‫إ َّن م ْن َعَزائم اللَّه الذ ْك ِر احْلَكيم ‪ -‬اليِت َعلَْي َها يُث ُ‬
‫يب‬
‫وعذاب اور رضا و ناراضگی کا دارومدا ہے۔یہ بات بھی‬ ‫ِ‬
‫ہے کہ انسان اس دنیا میں کسی قدرمحنت کیوں نہ کرے‬ ‫ط ‪ -‬أَنَّه اَل َيْن َف ُع َعْبداً ‪ -‬وإِ ْن‬ ‫ضى ويَ ْس َخ ُ‬ ‫ب وهَلَا َيْر َ‬ ‫ويُ َعاق ُ‬
‫اور کتنا ہی مخلص کیوں نہ ہو جائے اگردنیا سے نکل‬ ‫الد ْنيَا اَل قِياً َربَّه‬
‫ص فِ ْعلَه ‪ -‬أَ ْن خَي ُْر َج ِم َن ُّ‬‫َخلَ َ‬ ‫َج َه َد َن ْف َسه وأ ْ‬ ‫أْ‬
‫کر ہللا کی بارگاہمیں جانا چاہے اوردرج ذیل خصلتوں‬
‫ب ِمْن َها ‪ -‬أَ ْن يُ ْش ِر َك بِاللَّه‬ ‫‪ -‬خِب َصلَ ٍة ِمن ه ِذه اخْلِ ِ‬
‫سے توبہ نہ کرے تو اسے یہ جدو جہد اوراخالص عمل‬ ‫صال مَلْ َيتُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫کوئی فائدہ نہیں پہنچا سکتا ہے۔‬ ‫ض َعلَْيه ِم ْن ِعبَ َادتِه ‪ -‬أ َْو يَ ْش ِف َي َغْيظَه هِبَاَل ِك‬ ‫يما ا ْفَتَر َ‬ ‫فَ‬
‫ِ‬
‫عبادت ٰالہی میں کسی کو شریک قرار دیدے۔اپنے نفس‬
‫اجةً إِىَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی تسکین کے لئے کسی کو ہالک کردے۔ایک کے کام‬ ‫س ‪ -‬أ َْو َيعَُّر بأ َْم ٍر َف َعلَه َغْيُره ‪ -‬أ َْو يَ ْسَتْنج َح َح َ‬ ‫َن ْف ٍ‬
‫پردوسروں کو عیب لگادے۔دین میں کوئی بدعت ایجاد‬ ‫الن ِ ِِ ِ ِ ٍ يِف ِ ِ‬
‫کرکے اس کے ذریعہ لوگوں سے فائدہ حاصل کرے۔‬ ‫َّاس بَِو ْج َهنْي ِ أ َْو‬
‫َّاس بإظْ َهار ب ْد َعة دينه ‪ -‬أ َْو َي ْل َقى الن َ‬
‫مَيْ ِشي فِي ِهم بِلِسا َن ِ ‪ -‬اع ِقل َذلِ ِ ِ ِ‬
‫يل َعلَى‬ ‫ك فَإ َّن الْمثْ َل َدل ٌ‬
‫لوگوں کے سامنے دوزخی پالیسی اختیار کرے۔یا دو‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ نْي‬
‫زبانوں کے ساتھ زندگی گزارے۔اس حقیقت کو سمجھ لو‬
‫کہ ہر شخص اپنی نظیر کی دلیل ہوا کرتا ہے۔‬ ‫ِشْب ِهه‪.‬‬
‫یقینا چوپایوں کا ساراہدفان کا پٹ ہوتا ہے اور درندوں کا‬
‫سارا نشانہ دوسروں پر ظلم ہوتا ہے اور رعورتوں کا‬ ‫اع مَهُّ َها الْعُ ْد َوا ُن َعلَى‬ ‫إِ َّن الَْب َهائِ َم مَهُّ َها بُطُونُ َها ‪ -‬وإِ َّن ِّ‬
‫السبَ َ‬
‫سارا زور رندگانی دنیا کی زینت اور فساد پر ہوتا ہے۔‬ ‫اد فِ َيها‬ ‫ِّساءَ مَهُّ ُه َّن ِزينَةُ احْلَيَ ِاة ُّ‬
‫الد ْنيَا والْ َف َس ُ‬ ‫ِ‬
‫َغرْي َها ‪ -‬وإ َّن الن َ‬
‫ِ‬
‫لیکن صاحبان ایمان خضوع و خشوع رکھنے والے '‬
‫خوف خدا رکھنے والے اور اس کی بارگاہ میں ترساں‬ ‫ني ُم ْش ِف ُقو َن إِ َّن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ني ُم ْستَكينُو َن ‪ -‬إِ َّن الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ِِ‬
‫‪ -‬إِ َّن الْ ُم ْؤمن َ‬
‫اور لرزاں رہتے ہیں۔‬
‫ني َخائُِفو َن‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫الْ ُم ْؤمن َ‬
‫(‪)154‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)154‬‬
‫(جس میں فضائل اہل بیت کاذکر کیا گیا ہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫يذكر فيها فضائل أهل البيت‬
 ‫عقل مند وہ ہے جو دل کی آنکھوں سے اپنے انجام کار‬
‫ف َغ ْو َره‬ ‫وي ْع ِر ُ‬ ‫ب اللَّبِ ِ ِ ِ‬ ‫اظر َقْل ِ‬ ‫ِ‬
‫کودیکھ لیتا ہے اور اس کے نشیب و فراز کو پہچان‬ ‫يب به يُْبصُر أ ََم َده ‪َ -‬‬ ‫ونَ ُ‬
‫اع رعى ‪ -‬فَاستَ ِجيبوا لِلد ِ‬
‫َّاعي‬
‫لیتاہے دعوت دینے واال دعوت دے چکا ہے اور نگرانی‬ ‫ْ ُ‬ ‫ور ٍ َ َ‬ ‫اع َد َعا َ‬ ‫وجَنْ َده ‪َ -‬د ٍ‬
‫کا فرض ادا کرچکاہے۔اب تمہارا فریضہ ہے کہ دعوت‬ ‫الر ِ‬
‫دینے والے کی آوازپرلبیک کہو اور نگران کے نقش قدم‬ ‫اع َي‪.‬‬ ‫واتَّبِعُوا َّ‬
‫َخ ُذوا بِالْبِ َد ِع ُدو َن ُّ‬ ‫حِب ِ‬
‫اضوا َ َار الْفنَت ِ ‪ -‬وأ َ‬
‫پر چل پڑو۔‬
‫السنَ ِن ‪-‬‬ ‫قَ ْد َخ ُ‬
‫یہ لوگ فتنوں کے دریائوں میں ڈوب گئے ہیں اورسنت‬
‫ِ‬
‫کو چھوڑ کر بدعتوں کو اختیار کرلیا ہے۔مومنین گوشہ و‬ ‫وأ ََر َز الْ ُم ْؤمنُو َن ونَطَ َق الضَّالُّو َن الْ ُم َك ِّذبُو َن ‪ -‬حَنْ ُن الش َ‬
‫ِّع ُار‬
‫کنار میں دبے ہوئے ہیں اور گمراہ اور افتراء پر داز‬
‫مصروف کالم ہیں۔‬ ‫وت إِاَّل ِم ْن‬‫اب ‪ -‬واَل ُت ْؤتَى الُْبيُ ُ‬ ‫اب واخْلََزنَةُ واأل َْب َو ُ‬ ‫َص َح ُ‬ ‫واأل ْ‬
‫درحقیقت ہم اہل بیت ہی دین کے نشان اور اس کے‬ ‫اها ِم ْن َغرْيِ أ َْب َواهِبَا مُسِّ َي َسا ِرقاً‪.‬‬ ‫هِب‬
‫أ َْب َوا َا ‪ -‬فَ َم ْن أَتَ َ‬
‫ساتھی ' اس کے احکام کے خزانہ دار اور اس کے‬
‫وز الرَّمْح َ ِن ‪ -‬إِ ْن نَطَُقوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دروازے ہیں اور ظاہر ہے کہ گھروں میں داخلہ‬ ‫وه ْم ُكنُ ُ‬‫منها‪ :‬في ِه ْم َكَرائ ُم الْ ُق ْرآن ُ‬
‫ص ُد ْق َرائِ ٌد أ َْهلَه‬
‫دروازوں کے بغیر نہیں ہو سکتا ہے ورنہ انسان چور‬
‫کہاجائے گا۔ انہیں اہل بیت کے بارے میں قرآن کریم کی‬ ‫ص َمتُوا مَلْ يُ ْسَب ُقوا ‪َ -‬فْليَ ْ‬ ‫ص َدقُوا وإِ ْن َ‬ ‫َ‬
‫عظیم آیات ہیں اور یہی رحمان کے خزانہ دار ہیں۔یہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ولْيُ ْحض ْر َع ْقلَه ‪ -‬ولْيَ ُك ْن م ْن أ َْبنَاء اآلخَر ِة ‪ -‬فَِإنَّه مْن َها قَد َم‬ ‫ِ‬
‫جب بولتے ہیں تو سچ کہتے ہیں اور جب قدم آگے‬ ‫ِ‬
‫َّاظر بِالْ َق ْل ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫بڑھاتے ہیں تو کوئی ان پر سبقت نہیں لے جاسکتا ہے۔‬ ‫ص ِر ‪ -‬يَ ُكو ُن‬ ‫ب الْ َعام ُل بِالْبَ َ‬ ‫ب‪.‬فَالن ُ‬
‫ِ‬
‫وإلَْي َها َيْن َقل ُ‬
‫ِ‬
‫ُمْبتَ َدأُ َع َمله أَ ْن َي ْعلَ َم أ ََع َملُه َعلَْيه أ َْم لَه ‪ -‬فَِإ ْن َكا َن لَه َم َ‬
‫ہرذمہ دار قوم کا فرض ہے کہ اپنے قوم سے سچ بولے‬ ‫ضى‬
‫اور اپنی عقل کو گم نہ ہونے دے اور فرزندان آخرت‬
‫ف َعْنه ‪ -‬فَِإ َّن الْ َع ِام َل بِغَرْيِ ِع ْل ٍم‬ ‫ِ‬
‫میں شاملہو جائے کہ ادھر ہی سے آیا ہے اور ادھر ہی‬ ‫فيه وإِ ْن َكا َن َعلَْيه َوقَ َ‬
‫السائِِر َعلَى َغرْيِ طَ ِر ٍيق‬
‫پلٹ کرجانا ہے۔یقینا دل کی آنکھوں سے دیکھنے والے‬
‫اور دیکھ کر عمل کرنے والے کے عمل کی ابتدا اس علم‬ ‫َك َّ‬
‫سے ہوتی ہے کہ اس کاعمل اس کے لئے مفید ہے یا اس‬
‫کے خالف ہے۔اگر مفید ہے تو اسی راستہ پر چلتا رہے‬
‫اور اگر مضر ہے تو ٹھہر جائے کہ علم کے بغیر عمل‬
‫کرنے واالغلط پر راستہ پر چلنے والی کے مانند ہے‬
 ‫کہ جس قدر راستہ طے کرتا جائے گا منزل سے دور تر‬
‫اجتِه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يده بُ ْع ُده َع ِن الطَِّر ِيق الْ َواض ِح إاَّل بُ ْعداً م ْن َح َ‬ ‫فَاَل يَِز ُ‬
‫ہوتا جائے گا اور علم کے ساتھ عمل کرنے واال واضح‬
‫السائِِر علَى الطَِّر ِيق الْو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫راستہ پر چلنے کے مانندہے۔لہٰ ذا ہرآنکھ والے کو یہ‬ ‫اض ِح ‪َ -‬ف ْلَيْنظُْر‬ ‫َ‬ ‫والْ َعام ُل بِالْع ْل ِم َك َّ َ‬
‫دیکھ لینا چاہیے کہ وہ آگے بڑھ رہا ہے یا پیچھے ہٹ رہا‬
‫ہے اوریادرکھو کہ ہر ظاہرکے لئے اسیکا جیسا باطن‬ ‫َسائٌِر ُه َو أ َْم َر ِاج ٌع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫نَاظٌر أ َ‬
‫اطناً علَى ِمثالِه ‪ -‬فَما طَاب ظَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واعلَم أ َّ ِ‬
‫َن ل ُك ِّل ظَاه ٍر بَ ِ َ َ‬
‫بھی ہوتا ہے۔لہٰ ذا اگر ظاہر پاکیزہ ہوگاتو باطن بھی پاکیزہ‬ ‫اهُره‬
‫ہوگا اوراگر ظاہر خبیث ہوگیا تو باطن بھی خبیث ہو‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫اطنُه وقَ ْد قَ َال‬ ‫ثب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جائے گا۔رسول صادق نے سچ فرمایا ہے کہ'' ہللا کبھی‬ ‫ث ظَاهُره َخبُ َ َ‬ ‫وما َخبُ َ‬‫اب بَاطنُه ‪َ -‬‬ ‫طَ َ‬
‫الص ِاد ُق صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ -‬إِ َّن اللَّه حُيِ ُّ‬
‫کبھی کسی بندہ کو دوست رکھتا ہے لیکن اس کے عمل‬
‫سے بیزار ہوتا ہے اور کبھی عل کو دوست رکھتا ہے‬
‫ب الْ َعْب َد‬ ‫ول َّ‬ ‫الر ُس ُ‬‫َّ‬
‫ض بَ َدنَه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض َع َملَه ‪ -‬وحُيِ ُّ‬ ‫ِ‬
‫اورخود اسی سے بیزار رہتا ہے۔‬
‫ب الْ َع َم َل ويُْبغ ُ‬ ‫ويُْبغ ُ‬
‫یاد رکھو کہ ہر عمل سبزہ کی طرح گرنے واال ہوتا ہے‬
‫ات اَل ِغىَن بِه َع ِن‬ ‫َن لِ ُك ِّل عم ٍل نَباتاً ‪ -‬و ُك ُّل َنب ٍ‬ ‫واعلَ ْم أ َّ‬
‫اورسبزہ پانی سے بے نیا ز نہیں ہو سکتا ہے اور پاین‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬
‫بھی طرح طرح کے ہوتے ہیں ل ٰہذا اگر سینچائی پاکیزہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پانی سے ہوگی تو پیداوار بھی پاکیزہ ہوگی اور پھل بھی‬ ‫اب َغ ْر ُسه‬ ‫اب َس ْقيُه طَ َ‬ ‫الْ َماء ‪ -‬والْميَاه خُمْتَل َفةٌ فَ َما طَ َ‬
‫شیریں ہوگا اور اگر سینچائی ہی غلط ہوگئی تو پیداوار‬ ‫ت‬ ‫ث َغ ْر ُسه وأ ََمَّر ْ‬ ‫ث َس ْقيُه َخبُ َ‬ ‫وما َخبُ َ‬ ‫ت مَثََرتُه ‪َ -‬‬ ‫وحلَ ْ‬
‫َ‬
‫بھی خبیث ہوگی اور پھل بھی کڑوے ہوں گے۔‬
‫مَثََرتُه‪.‬‬
‫(‪)155‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)155‬‬
‫(جس میں چمگادر کی عجیب‪ 2‬وغریب خلقت کا ذکر کیا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫گیا ہے )‬
‫ساری تعریفاس ہللا کے لئے ہے جس کی معرفت کی‬ ‫يذكر فيها بديع خلقة الخفاش‬
‫گہرائیوں سے اوصاف عاجز ہیں اورجس کی عظمتوں‬ ‫حمد اللَّه وتنزيهه‬
‫نے عقلوں کو آگے بڑھنے سے روک دیا ہے تو اب‬
‫اف َع ْن ُكْنه َم ْع ِرفَتِه –‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اسکی سلطنتوں کی حدود تک پہنچنے کا کوئی راستہ‬ ‫ص ُ‬ ‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي احْنَ َسَرت األ َْو َ‬
‫نہیں رہ گیا ہے۔‬
‫وغ َغايَِة‬
‫ول ‪َ -‬فلَ ْم جَتِ ْد َم َساغاً إِىَل بُلُ ِ‬‫ت َعظَ َمتُه الْعُ ُق َ‬‫ور َد َع ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َملَ ُكوته!‬
 ‫مِم‬
‫ُه َو اللَّه (احْلَ ُّق الْ ُمبِ ُ‬
‫وہ خدائے برحق و آشکار ہے۔اس سے زیادہ ثابت اور‬
‫واضح ہے جو آنکھوں کے مشاہدہ میں آجاتا ہے۔ عقلیں‬ ‫َح ُّق وأَبْنَيُ َّا َتَرى الْعُيُو ُن ‪ -‬مَلْ‬ ‫ني) ‪ -‬أ َ‬
‫يد َفيَ ُكو َن ُم َشبَّهاً ‪ -‬ومَلْ َت َق ْع َعلَْيه‬ ‫ول بِتح ِد ٍ‬
‫اس کی حد بندی نہیں کر سکتی ہیں کہوہ کسی کی شبیہ‬ ‫َتْبلُ ْغه الْعُ ُق ُ َ ْ‬
‫قراردے دیا جائے اورخیاالت اس کا اندازہ نہیں لگا‬
‫سکتے ہیں کہ وہ کسی کی مثال بنا دیاجائے۔اس نے‬ ‫األ َْو َه ُام بَِت ْق ِدي ٍر َفيَ ُكو َن مُمَثَّاًل ‪َ -‬خلَ َق اخْلَْل َق َعلَى َغرْيِ مَتْثِ ٍيل‬
‫مخلوقات کوبغیر کسی نمونہ اور کسی مشیرکے مشورہ‬ ‫ني َفتَ َّم َخ ْل ُقه بِأ َْم ِره‬ ‫واَل َم ُشور ِة ُم ِش ٍري ‪ -‬واَل َمعُونَِة ُمعِ ٍ‬
‫یا مددگار کی مدد کے بنایا ہے۔اس کی تخلیق اس کے‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫امر سے تکمیل ہوئی ہے اور پھر اسی کی اطاعت کے‬ ‫ِع‪.‬‬‫اب ومَلْ يُ َداف ْع وا ْن َق َاد ومَلْ يُنَاز ْ‬ ‫َج َ‬ ‫اعته ‪ -‬فَأ َ‬ ‫وأَ ْذ َع َن لطَ َ‬
‫لئے سربسجود ہے۔بال توقف اس کی آواز پرلبیک کہتی‬
‫ہے اوربغیر کسی اختالف کے اس کے سامنے سرنگوں‬
‫خلقة الخفاش‬
‫ہوتی ہے۔ اس کی لطیف ترین صنعت اور عجیب ترین‬ ‫ب ِخ ْل َقتِه ‪َ -‬ما أ ََرانَا ِم ْن‬ ‫وع َجائِ ِ‬ ‫ف ِ‬
‫صْن َعته َ‬ ‫ِِ‬
‫وم ْن لَطَائ َ‬
‫ِ‬
‫خلقت کا ایک نمونہ وہ ہے جو اس نے اپنی دقیق ترین‬
‫حکمت سے چمگادڑ کی تخلیق میں پیش کیا ہے کہ‬ ‫الضيَاءُ‬
‫ض َها ِّ‬ ‫يش ‪ -‬الَّيِت َي ْقبِ ُ‬ ‫ْم ِة يِف َه ِذه اخْلََفافِ ِ‬ ‫َغو ِام ِ ِ‬
‫ض احْل ك َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ل ُك ِّل َح ٍّي‬ ‫ويْب ُسطُ َها الظَّاَل ُم الْ َقابِ ُ‬ ‫ط ل ُك ِّل َش ْيء ‪َ -‬‬ ‫الْبَاس ُ‬
‫جسے ہرشے کو وسعت دینے والی روشنی سکیڑ دیتی‬
‫ہے اور ہر زندہ کو سکیڑ دینے والی تاریکی وسعت عطا‬
‫َّم ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫کر دیتی ہے۔کس طرح اس کی آنکھیں چکا چود ہو جاتی‬ ‫س‬ ‫ت أ َْعُيُن َها َع ْن أَ ْن تَ ْستَم َّد ‪ -‬م َن الش ْ‬ ‫ف َعشيَ ْ‬ ‫‪ -‬و َكْي َ‬
‫ہیں کہ روشنی آفتاب کی شعاعوں سے مدد حاصل کرکے‬ ‫ضيئَ ِة نُوراً َتهتَ ِدي بِه يِف م َذ ِاهبِها ‪ -‬و َتت ِ‬
‫َّص ُل بِ َعاَل نِيَ ِة‬ ‫الْم ِ‬
‫اپنے راستے طے کر سکے اور کھلی ہوئی آفتاب کی‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َد َع َها بِتَألْلُ ِؤ ضيَائ َها َع ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بر َهان الشَّم ِ ِ‬
‫روشنی کے ذریعہ اپنی جانی منزلوں تک پہنچ سکے۔نور‬
‫آفتاب نے اپنی چمک دمک کے ذریعہ اسے روشنی کے‬
‫س إىَل َم َعارف َها ‪َ -‬‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طبقات میں آگے بڑھنے سے روک دیا ہے اور روشنی‬ ‫َّها يِف َم َكامن َها َع ِن‬ ‫الْ ُمض ِّي يِف ُسبُ َحات إِ ْشَراق َها ‪ -‬وأَ َكن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الذ َهاب يِف بُلَ ِج ائْتاَل ق َها ‪ -‬فَ ِه َي ُم ْس َدلَةُ اجْلُُفون بِالن َ‬
‫َّها ِر‬
‫کے اجالے میں آنے سے روک کرمخفی مقامات پر چھپا‬
‫دیا ہے۔دن میں اس کی پلکیں آنکھوں پر لٹک آتی ہیں اور‬
‫رات کو چراغ بنا کروہ تالش رزق میں نکل پرتی ہے۔‬ ‫اعلَةُ اللَّْي ِل ِسَراجاً تَ ْستَ ِد ُّل بِه يِف الْتِ َم ِ‬
‫اس‬ ‫علَى ِح َداقِها ‪ -‬وج ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اس کی نگاہوں کو رات کو رات کی تاریکی نہیں پلٹا‬
‫اف ظُْل َمتِه‬ ‫ص َار َها إِ ْس َد ُ‬ ‫ِ‬
‫سکتی ہے‬ ‫أ َْر َزاق َها ‪ -‬فَاَل َيُر ُّد أَبْ َ‬
 ‫اوراس کو راستہ میں آگے بڑھنے سے شدید ظلمت بھی‬
‫ت‬ ‫ضي فِيه لِغَس ِق دجنَّتِه ‪ -‬فَِإ َذا أَلْ َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫نہیں روک سکتی ہے۔اس کے بعد جب آفتاب اپنے نقاب‬ ‫َ ُُ‬ ‫واَل مَتْتَن ُع م َن الْ ُم ِّ‬
‫ود َخ َل ِم ْن‬ ‫الشَّم ِ‬
‫کو الٹ دیتا ہے اور دن کا روشن چہرہ سامنے آجاتا ہے‬ ‫اح َن َها ِر َها ‪َ -‬‬ ‫ض ُ‬ ‫ت أ َْو َ‬ ‫اع َها وبَ َد ْ‬‫س قنَ َ‬‫ْ ُ‬
‫اور آفتاب کی کرنیں بجو کے سوراخ تک پہنچ جاتی ہیں‬ ‫اب يِف ِوجا ِرها ‪ -‬أَطْب َقتِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الضب ِ‬
‫تو اس کی پلکیں آنکھں پرلٹک آتی ہیں اور جوکچھ رات‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫إ ْشَراق نُو ِر َها َعلَى ِّ َ‬
‫اش يِف‬ ‫ت مِب َا ا ْكتَ َسبَْته ِم َن الْ َم َع ِ‬ ‫ِ‬
‫کی تاریکیوں میں حاصل کرلیا ہے اسی پر گزارا شروع‬
‫کردیتی ہے۔کیاکہنا اس معبود کا جس نے اس کے لئے‬
‫َج َفا َن َعلَى َمآق َيها ‪،‬و َتَبلَّغَ ْ‬ ‫األ ْ‬
‫ِ‬
‫رات کو دن اور وسیلہ معاش بنادیا ہے اوردن کو وجہ‬ ‫وم َعاشاً ‪-‬‬ ‫ظُلَ ِم لَيَال َيها ‪ -‬فَ ُسْب َحا َن َم ْن َج َع َل اللَّْي َل هَلَا َن َهاراً َ‬
‫سکون و قرار مقرر کردیا ہے اور پھر اس کے لئے‬
‫َجنِ َحةً ِم ْن حَلْ ِم َها ‪-‬‬ ‫وج َع َل هَلَا أ ْ‬
‫َّه َار َس َكناً و َقَراراً ‪َ -‬‬ ‫والن َ‬
‫ایسے گوشت کے پر بنادئیے ہیں جس کے ذریعہ وقت‬
‫اج ِة إِىَل الطََّيَر ِان ‪َ -‬كأَن ََّها َشظَايَا اآل َذ ِان‬ ‫هِب ِ‬
‫ضرورت پرواز بھی کر سکتی ہے۔ویا کہ یہ کان کی‬ ‫َت ْعُر ُج َا عْن َد احْلَ َ‬
‫لویں ہیں جن میں نہ پر ہیں اور نہ کریاں مگر اس کے‬ ‫َّك َترى مو ِ‬ ‫َغير َذو ِ‬
‫يش واَل قَ َ ٍ ِاَّل‬ ‫ات ِر ٍ‬
‫بوجود تم دیکھو گے کہ رگوں کی جگہوں کے نشانات‬ ‫اض َع‬ ‫صب ‪ -‬إ أَن َ َ َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احان لَ َّما يَِرقَّا َفَيْن َشقَّا ومَلْ‬ ‫الْعُُروق َبِّينَةً أ َْعاَل ماً ‪ -‬هَلَا َجنَ َ‬
‫بالکل واضح ہیں اور اس کے ایسے دو پ بن گئے ہیں‬
‫جو نہ اتنے باریک ہیں کہ پھٹ جائیں اور نہ اتنے غلیظ‬
‫ہیں کہ پروازمیں زحمت ہو۔اس کی پرواز کی شان یہ ہے‬ ‫وولَ ُد َها اَل ِص ٌق هِبَا اَل ِج ٌئ إِلَْي َها ‪َ -‬ي َق ُع‬ ‫ِ‬
‫َي ْغلُظَا َفيَْث ُقاَل ‪ -‬تَطريُ َ‬
‫إِ َذا و َقعت ِ‬
‫ت ‪ -‬اَل يُ َفا ِر ُق َها َحىَّت تَ ْشتَ َّد‬ ‫وي ْرتَف ُع إِ َذا ْارَت َف َع ْ‬
‫کہ اپنے بچہ کو ساتھ لے کر سینہ سے لگا کر پرواز‬
‫کرتی ہے جب اس کے اعضاء مضبوط نہ ہو جائیں اور‬ ‫َ َْ َ‬
‫وض جناحه ‪ -‬ويع ِر َ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اس کے پر اس کا بوجھ اٹھانے کیقابل نہ ہو جائیں اور وہ‬ ‫ب‬ ‫ف َم َذاه َ‬ ‫َْ‬ ‫ُّه ِ َ َ ُ‬ ‫أ َْر َكانُه ‪ -‬وحَيْملَه للن ُ‬
‫اپنے رزق کے راستوں اور مصلحتوں کوخود پہچان‬
‫نہلے۔پاک و بے نیازہے وہ ہر شے کا پیداکرنے واال جس‬ ‫صالِ َح َن ْف ِسه ‪ -‬فَ ُسْب َحا َن الْبَا ِر ِئ لِ ُك ِّل َش ْي ٍء َعلَى‬ ‫وم َ‬‫َعْيشه َ‬
‫ِ‬
‫نے کسی ایسی مثال کاسہارا نہیں لیا جو کسی دوسرے‬ ‫َغرْيِ ِمثَ ٍال َخاَل ِم ْن َغرْيِ ه !‬
‫سے حاصل کی گئی ہو۔‬
 ‫(‪)156‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جس میں اہل بصرہ سے خطاب‪ 2‬کرکے انہیں حوادث‬
‫سے با خبر کیا گیا ہے)‬
‫ایسے وقت میں اگر کوئی شخص اپنے نفس کو صرف‬ ‫(‪)156‬‬
‫خدا تک محدود رکھنے کی طاقت رکھتا ہے تو اسے ایسا‬
‫ہی کرنا چاہیے پھر اگر تم میری اطاعت کرو گے تو میں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫تمہیں انشاء ہللا جنت کے راستہ پرچالئوں گا چاہے اس‬ ‫خاطب به أهل البصرة على جهة اقتصاص المالحم‬
‫میں کتنی ہی زحمت اور تلخی کیوں نہ ہو۔ رہ گئی فالں‬
‫خاتون (‪ )1‬کی بات تو ان پر عورتوں کی جذباتی رائے کا‬ ‫ك ‪ -‬أَ ْن َي ْعتَ ِق َل نَ ْف َسه َعلَى اللَّه َعَّز‬ ‫ِ‬
‫اع ِعْن َد ذَل َ‬ ‫فَ َم ِن ْ‬
‫استَطَ َ‬
‫اثر ہوگیا ہے اور اس کینہ نے اثر کردیا ہے جو ان کے‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِن‬ ‫ِ‬
‫سینہ میں لوہار کے کڑھائو کی طرح کھول رہا ہے۔ انہیں‬ ‫وج َّل َفْلَي ْف َع ْل ‪ -‬فَإ ْن أَطَ ْعتُ ُمو ‪ -‬فَإيِّن َحاملُ ُك ْم إ ْن َشاءَ‬ ‫َ‬
‫يد ٍة وم َذاقَةٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اگر میرے عالوہ کسی اور کے سات اس برتائو کی‬
‫اللَّه َعلَى َسبِ ِيل اجْلَنَّة ‪ -‬وإ ْن َكا َن ذَا َم َشقَّة َشد َ َ‬
‫دعوتدی جاتی تو کبھی نہ آتیں لیکن اس کے بعد بھی‬
‫مجھے ان کی سابقہ حرمت کا خیال ہے اور ان کا حساب‬ ‫َم ِر َير ٍة‪.‬‬
‫ص ْد ِر َها‬ ‫ِ‬ ‫وأ ََّما فُاَل نَةُ فَأَدر َكها رأْي الن ِ‬
‫ِّساء ‪ -‬وض ْغ ٌن َغاَل يِف َ‬
‫بہر حال پروردگار کے ذمہ ہے ۔‬
‫ایمان کا راستہ بالکل واضح اوراس کا چراغ مکمل‬ ‫َْ َ َ ُ َ‬
‫ت إِيَلَّ‬ ‫َك ِمرج ِل الْ َق ِ ‪ -‬ولَو د ِعي ِ ِ‬
‫طورپر نورافشاں ہے۔ایمان (‪ )1‬ہی کے ذریعہ نیکیوں کا‬ ‫ت لَتنَ َال م ْن َغرْيِ ي َما أَتَ ْ‬ ‫ْ َُْ‬ ‫نْي‬ ‫َْ‬
‫راستہ حاصل کیا جاتا ہے اورنیکیوں ہی کے وسیلہ سے‬
‫اب َعلَى اللَّه‬ ‫ِ‬
‫ایمان کی پہچان ہوتی ہے۔ایمان (‪ )2‬سے علم کی دنیا آباد‬ ‫مَلْ َت ْف َع ْل ‪ -‬وهَلَا َب ْع ُد ُح ْر َمُت َها األُوىَل واحْل َس ُ‬
‫ہوتی ہے اورعلم سے موت کاخوف حاصل ہوتا ہے اور‬ ‫َت َعاىَل ‪.‬‬
‫موت ہی پر دنیا کا خاتمہ ہوتا ہے اور دنیا ہی کے ذریعہ‬
‫آخرت حاصل کی جاتی ہے اورآخرت ہی میں جنت کو‬ ‫وصف اإليمان‬
‫قریب کردیا جائے گا اورجہنم‬ ‫اج ‪ -‬فَبِا ِإلميَ ِ‬
‫ان‬ ‫يل أ َْبلَ ُج الْ ِمْن َه ِ‬
‫اج أَْن َو ُر ِّ‬
‫السَر ِ‬ ‫ِ‬
‫منه ‪َ -‬سب ٌ‬
‫ات يستَ َد ُّل علَى ا ِإلميَ ِ‬ ‫ات ‪ -‬وبِ َّ حِل ِ‬ ‫الصاحِل ِ‬
‫ان‬ ‫َ‬ ‫الصا َ ُ ْ‬ ‫يُ ْستَ َد ُّل َعلَى َّ َ‬
‫ت‬‫ان يعمر الْعِْلم ‪ -‬وبِالْعِْل ِم يرهب الْموت وبِالْمو ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ُْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫وباإلميَ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬‫الد ْنيَا حُتَْر ُز اآلخَرةُ ‪ -‬وبِالْقيَ َامة ُت ْزلَ ُ‬
‫الد ْنيَا ‪ -‬وبِ ُّ‬ ‫خُتْتَ ُم ُّ‬
‫خ‬ ‫يم ئ ش‬ ‫ُ‬ ‫اجْلَنَّةُ و ُتَبَّر ُز اجْلَ ِح‬
‫ن ن‬ ‫ن ن ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬‫فق ی ن‬
‫عم‬ ‫ن‬ ‫عم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ے یئاز ب ا سکت ا ہ‬
‫ے ناور ن ہ ای مان کو ل سے ب‬ ‫کے ب عد تکو ی ت نص ای مان وس سل کے راب طہ کو ظ ا ن داز ہی ں کرسکت ا ہ‬
‫ے خ‬ ‫(‪)1‬اس رہ کود ھ‬
‫ے اوری ہموالے کائ ن ات کی اعج از ب ی ا ی کا ای ک ب ہت ری ن مون ہ‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫دوسرے‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫(‪)2‬ای مان سے‬
‫ے۔‬‫ہ‬
 ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين ‪ -‬وإِ َّن اخْلَْل َق اَل َم ْق َ‬
‫کوگمراہوں کے لئے بالکل نمایاں کردیا جائے گا۔‬
‫مخلوقات کے لئے قیامت سے پہلے کوئی منزل نہیں ہے۔‬ ‫صَر هَلُ ْم َع ِن الْقيَ َامة ‪ُ -‬م ْرقل َ‬
‫ني‬ ‫ل ْلغَا ِو َ‬
‫ِ‬ ‫يِف ِم ْ‬
‫انہیں اس میدان میں آخری منزل کی طرف بہر حال دوڑ‬ ‫ض َما ِر َها إِىَل الْغَايَة الْ ُق ْ‬
‫ص َوى‪/.‬‬
‫لگانا ہے۔‬
‫حال أهل القبور في القيامة‬
‫(ایک دوسرا حصہ)‬
‫وص ُاروا إِىَل‬ ‫منه‪ :‬قَ ْد َشخصوا ِمن مسَت َقِّر األ ِ‬
‫وہ اپنی قبروں سے اٹھ کھڑے ہوئے اور اپنی آخری‬ ‫َج َداث ‪َ -‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َ ُ‬
‫ات لِ ُك ِّل َدا ٍر أ َْهلُ َها ‪ -‬اَل يَ ْستَْب ِدلُو َن هِبَا واَل‬ ‫مصايِ ِر الْغَاي ِ‬
‫منزل کی طرف چل پڑے۔ ہر گھر کے اپنے ابل ہوتے‬
‫ہیں جو نہ گھر بدل سکتے ہیں اور نہ اس سے منتقل ہو‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫سکتے ہیں۔ یقینا امر بالمعروف اورنہی عن المنکر یہ‬ ‫يُْن َقلُو َن َعْن َها‪.‬‬
‫دوخدائی اخالق ہیں اور یہ نہ کسی کی موت (‪ )1‬کو قریب‬
‫ان ِم ْن‬ ‫وف والنَّهي ع ِن الْمْن َك ِر ‪ -‬خَلُلَُق ِ‬ ‫وإِ َّن األَمر بِالْمعر ِ‬
‫بناتے ہیں اور نہ کسی کی روزی کو کم کرتے ہیں تمہارا‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ْ َ َ ُْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُخلُ ِق اللَّه ُسْب َحانَه ‪ -‬وإن َُّه َما اَل يُ َقِّربَان م ْن أ َ‬
‫فریضہ ہے کہ کتاب خدا سے وابستہ رہو کہ وہی‬
‫َج ٍل ‪ -‬واَل‬
‫مضبوط ریسمان ہدایت اور روشن نور ٰالہی ہے۔اس میں‬
‫اب اللَّه ‪ -‬فَِإنَّه احْلَْب ُل‬ ‫وعلَْي ُكم بِ ِكتَ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫يْن ُق ِ ِ‬
‫منفعت بخش شفا ہے اوراسی میں پیاس بجھا دینے والی‬ ‫صان م ْن ِر ْزق ‪ْ َ -‬‬ ‫َ َ‬
‫ي النَّاقِ ُع ‪-‬‬ ‫والش َفاءُ النَّافِ ُع ِّ‬ ‫ِ‬
‫سیرابی ہے۔وہی تمسک کرنے والوں کے لئے وسیلہ‬
‫عصمت کردار ہے اوروہی رابطہ رکھنے والوں کے‬ ‫والر ُّ‬ ‫ني ‪ِّ -‬‬ ‫ُّور الْ ُمبِ ُ‬
‫ني والن ُ‬ ‫الْ َمت ُ‬
‫لئے ذریعہ نجات ہے۔اسی میں کوئی کجی نہیں ہے جسے‬ ‫َّجاةُ لِْل ُمَت َعلِّ ِق ‪ -‬اَل َي ْع َو ُّج َفُي َق َام‬
‫َ‬ ‫ك والن‬ ‫والْعِصمةُ لِْلمتَم ِّس ِ‬
‫َْ ُ َ‬
‫سیدھا کیا جائے اور اسی میں کوئی انحراف نہیں ہے‬
‫جسے درست کیا جائے ۔مسلسل تکرار اسے پرانا نہیں‬ ‫وج‬
‫وولُ ُ‬
‫الر ِّد ُ‬ ‫ب ‪ -‬واَل خُتْلِ ُقه َك ْثَرةُ َّ‬ ‫واَل يَِز ُ‬
‫يغ َفيُ ْسَت ْعتَ َ‬
‫کر سکتی ہے اور برابر سننے سے اس کی تازگی میں‬ ‫وم ْن َع ِم َل بِه َسبَ َق»‪ .‬وقام‬ ‫ص َد َق َ‬ ‫الس ْم ِع ‪َ -‬م ْن قَ َال بِه َ‬ ‫َّ‬
‫فرق نہیں آتا ہے۔جو اس کے ذریعہ کالم کرے گا وہ سچا‬
‫ہوگا اور جواس کے مطابق عمل کریگا وہ سبقت لے‬ ‫إليه رجل فقال‪ :‬يا أمري املؤمنني‪ ،‬أخربنا عن الفتنة‪،‬‬
‫جائے گا ۔اس درمیان ایک شخص کھڑا ہوگیا اور اس نے‬
‫کہا یا امیر المومنین ذرا فتنہ کے بارے میں بتالئیے ؟‬
‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ش ن کیا آپ نے اس سلسلہ میں‬ ‫ن‬ ‫لم ن‬ ‫ن‬
‫ےا ن اہ ی‬ ‫ع‬
‫ان دو وں کی ظ مت کے ل‬
‫ح‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ں پ ی دا ہ وے والےنہ ر ی طا ی نوسوسہ کا ج واب ان کلمات می ں موج‬
‫ن‬ ‫عن ا نکر کے ب ارے تمی ش‬ ‫امر ب المعروف اور ہی‬ ‫(ف‪)1‬‬
‫ے۔‬ ‫ے پ ہل‬ ‫ب‬
‫ے۔اس کے ب عد ب دوں کو امرو ہی کا کم دی ا ہ‬
‫ے امرو ہی ک ی ا ہ‬ ‫ے ب لکہ اس‬
‫ے کہ ان کاموں می ں مالک ھی ب دوں کے سا ھ ری ک ہ‬
‫کا ی ہ‬
 ‫رسول اکرم (ص) سے کچھ دریافت کیاہے ؟فرمایا‪ :‬جس‬ ‫وهل سألت‬
‫وقت آیت شریفہ نازل ہوئی '' کیا لوگوں کا خیال یہ ہے کہ‬
‫دعوی ہی پر چھوڑ دیا جائے گا اور‬‫ٰ‬ ‫انہیں ایمان کے‬ ‫رسول اللَّه ‪ -‬صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬عنها فقال‬
‫انہیں فتنہ میں مبتال نہیں کیا جائے گا'' تو ہمیں اندازہ‬
‫عليه‌السالم ‪ :‬إِنَّه لَ َّما أَْنَز َل اللَّه ُسْب َحانَه َق ْولَه – (أمل‬
‫ہوگیا کہ جب تک رسول اکرم (ص) موجود ہیں فتنہ کا‬
‫أ ِ‬
‫کوئی اندیشہ نہیں ہے لہٰ ذا میں نے سوال کیا کہ یارسول‬ ‫وه ْم ال‬ ‫َّاس أَ ْن يُْتَر ُكوا ‪ -‬أَ ْن َي ُقولُوا َآمنَّا ُ‬ ‫ب الن ُ‬ ‫َحس َ‬ ‫َ‬
‫ہللا یہ فتنہ کیا ہے جس کی پروردگارنے آپ کو اطالع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول اللَّه‬ ‫ِ‬
‫دی ہے؟ فرمایا یاعلی ! یہ امت میرے بعدفتنہ میں مبتال‬ ‫ور ُس ُ‬ ‫َن الْفْتنَةَ اَل َتْن ِز ُل بنَا ‪َ -‬‬ ‫ت أ َّ‬ ‫يُ ْفَتنُو َن) ‪َ -‬عل ْم ُ‬
‫ہوگی میں نے عرض کی کیا آپنے احد کے دن جب کچھ‬ ‫ول اللَّه‬ ‫ت يَا َر ُس َ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َبنْي َ أَظْ ُه ِرنَا ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬
‫مسلمان راہ خدا میں شہید ہوگئے اور مجھے شہادت کا‬
‫موقع نصیب نہیں ہوا اور مجھے یہ بات سخت تکلیف دہ‬ ‫َخَبَر َك اللَّه َت َعاىَل هِبَا ‪َ -‬ف َق َال يَا َعلِ ُّي إِ َّن‬ ‫ِ ِ‬
‫َما َهذه الْفْتنَةُ الَّيِت أ ْ‬
‫محسوس ہوئی۔تو کیا یہ نہیں فرمایا تھا کہ یا علی !‬ ‫ت يَا َر ُس ُ َّ‬ ‫ِ‬
‫بشارت ہو۔شہادت تمہار ے پیچھے آرہی ہے ؟ فرمایا بے‬
‫س قَ ْد‬ ‫ول الله ‪ -‬أَولَْي َ‬ ‫أ َُّميِت َسُي ْفَتنُو َن َب ْعدي ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬
‫استُ ْش ِه َد ِم َن‬ ‫ُقْلت يِل يوم أ ٍ‬
‫شک ! لیکن اس وقت تمہارا صبر کیسا ہوگا؟ میں نے‬ ‫استُ ْش ِه َد َم ِن ْ‬ ‫ث ْ‬ ‫ُحد ‪َ -‬حْي ُ‬ ‫َ َْ َ ُ‬
‫عرض کی کہ یا رسول ہللا یہ تو صبر کا موقع نہیں ہے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫بلکہ مسرت اور (‪ )1‬شکر کا موقع ہے۔پھر فرمایا ‪ :‬یا‬ ‫ك َعلَ َّي ‪-‬‬ ‫َّه َادةُ فَ َش َّق ذَل َ‬ ‫ت َعيِّن الش َ‬ ‫ني ‪ -‬وح َيز ْ‬ ‫الْ ُم ْسلم َ‬
‫علی !لوگ عنقریب اپنے اموال کے فتنہ میں مبتال کئے‬
‫جائیں گے اور اپنے دین کا احسان اپنے پروردگار پر‬
‫ك ‪َ -‬ف َق َال يِل إِ َّن‬ ‫َّه َاد َة ِم ْن َو َرائِ َ‬ ‫ِ‬
‫ت يِل أَبْش ْر فَِإ َّن الش َ‬ ‫َف ُق ْل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رکھیں گے اور پھر اس کی رحمت کے امید وار بھی‬ ‫ول اللَّه‬ ‫ت يَا َر ُس َ‬ ‫صْبُر َك إِذاً ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ك فَ َكْي َ‬ ‫ك لَ َك َذل َ‬‫َذل َ‬
‫ہوں گے اور اپنے کو اس کے غضب سے محفوظ بھی‬ ‫اط ِن الْبُ ْشَرى‬ ‫الص ِ ‪ -‬ولَ ِكن ِمن مو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تصور کریں گے جھوٹے شبہات اورغافل کرنے والی‬ ‫ْ ْ ََ‬ ‫س َه َذا م ْن َم َواط ِن َّ رْب‬ ‫لَْي َ‬
‫خواہشات سے حرام کو حالال کرلیں گے شراب کو نبید‬ ‫والش ْك ِر ‪ -‬وقَ َال يَا َعلِ ُّي إِ َّن الْ َق ْو َم َسُي ْفَتنُو َن بِأ َْم َواهِلِ ْم ‪-‬‬ ‫ُّ‬
‫بنا کر حرام کو ہدیہ قرار دے کراور سود کوتجارت کا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫نام دے کر اس سے استفادہ کریں گے۔‬ ‫ويتَ َمن َّْو َن َرمْح َتَه ويَأْ َمنُو َن‬ ‫ومَيُنُّو َن بدين ِه ْم َعلَى َرهِّب ْم ‪َ -‬‬
‫ات الْ َك ِاذبَِة ‪-‬‬ ‫سطْوتَه ‪ -‬ويستَ ِحلُّو َن حرامه بِالشُّبه ِ‬
‫َُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫الساهيَة َفيَ ْستَحلُّو َن اخْلَ ْمَر بِالنَّبِيذ ‪ُّ -‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والس ْح َ‬ ‫واأل َْه َواء َّ‬
‫َي الْ َمنَا ِز ِل‬ ‫ول اللَّه ‪ -‬فَبِأ ِّ‬ ‫ت يَا َر ُس َ‬ ‫والربَا بِالَْبْي ِع ‪ُ -‬قْل ُ‬ ‫بِاهْلَ ِديَِّة ِّ‬
‫ك ‪ -‬أَمِب َْن ِزلَِة ِر َّد ٍة أ َْم مِب َْن ِزلَ ِة فِْتنَ ٍة َف َق َال مِب َْن ِزلَِة‬ ‫ِ‬
‫أُنْ ِزهُلُ ْم ِعْن َد َذل َ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫فِْتنَ ٍة‬
‫ت خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے اس قکل نا مان کا کردار ج و زن دگی کو تدف اورم ق صد ہ ت‬
‫ے کہ ز دگی کی رب ان ی ہی مام ی رات و برکات کا‬
‫ے اور ج ب ی ہ ا دازہ ہ و ج ا ا ہ‬
‫رات صور تکر ا ہ‬
‫ں ب لکہ وس ی لہش ی ن‬ ‫ن‬ ‫(‪)1‬ی ہ ہ ت‬
‫ف ی حم‬ ‫ش ہ‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ل ظ صب رو ل کو بردا ت ہی ں کر ا ہ‬ ‫ے و اس رب ا ی کے ام پرسج دٔہ کر کر ا ہ‬ ‫مصد ر ہ‬
 ‫(‪)157‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)157‬‬
‫ٰ‬
‫تقوی پرآمادہ کیا گیا ہے)‬ ‫(جس میں لوگوں کو‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫شکر ہے اس خداکا جس نے اپنی حمد کو اپنی یاد کی‬
‫کلید' اپنے فضل و کرم میں اضافہ کاذریعہ اور اپنی‬ ‫يحث الناس على التقوى‬
‫نعمت و عظمت کی دلیل قرار دیا ہے۔‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫بندگان خدا ! زمانہ رہ جانے والوں کے ساتھ وہی برتائو‬ ‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي َج َع َل احْلَ ْم َد م ْفتَاحاً لذ ْك ِره ‪َ -‬‬
‫وسبَباً‬
‫وعظَ َمتِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ضلِه ‪ِ -‬‬ ‫لِْلم ِز ِ‬
‫کرتا ہے جو جانے والوں کے ساتھ کر چکا ہے کہ نو‬
‫ودلياًل َعلَى آاَل ئه َ‬ ‫َ‬ ‫يد ِم ْن فَ ْ‬ ‫َ‬
‫چلے جانے واال واپس آتا ہے اور نہ رہ جانے واال دوام‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حاصل کر سکتا ہے۔اس کاآخری طریقہ بھی پہلے ہی‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ني َك َج ْريِه بِالْ َماض َ‬ ‫َّهَر جَيْ ِري بِالْبَاق َ‬
‫عبَ َاد اللَّه ‪ -‬إِ َّن الد ْ‬
‫جیس ہوتاہے۔اس کے تمام معامالت ایک جیسے اورتمام‬
‫آخُر‬‫اَل يعود ما قَ ْد وىَّل ِمْنه ‪ -‬واَل يب َقى سرمداً ما فِيه ‪ِ -‬‬
‫پرچم ایک دوسرے کے پیچھے لگے ہوئے ہیں۔گویا تم‬ ‫َْ َ ْ َ َ‬ ‫َُ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫وره ‪ُ -‬متَظَاهَرةٌ أ َْعاَل ُمه ‪-‬‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قیامت کی زد پر ہو اور وہ تم کو اسی طرح ہنکا کرلے‬
‫جاریہ ہے جسطرح للکارنے واال اونٹنیوں کو لے جاتا‬
‫َف َعاله َكأ ََّوله ُمتَ َشا َةٌ أ ُُم ُ‬
‫ہے۔جو اپنے نفس کو اپنی اصالح کے بجائے دیگر امور‬ ‫الز ِاج ِر بِ َش ْولِه ‪ -‬فَ َم ْن‬ ‫اع ِة حَتْ ُدو ُك ْم َح ْد َو َّ‬ ‫فَ َكأَنَّ ُك ْم بِ َّ‬
‫الس َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك يِف‬ ‫َشغَ َل َن ْف َسه بغَرْيِ َن ْفسه حَتََّيَر يِف الظُّلُ َمات ‪ْ -‬‬
‫وارَتبَ َ‬
‫میں مشغول کردیتاہے وہ تاریکیوں میں سر گرداں رہ‬
‫جاتا ہے اور ہالکتوں میں مبتال ہو جاتا ہے۔شیاطین اسے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سر کشی میں کھینچ لے جاتے ہیں اور اس کے برے‬ ‫ت لَه‬ ‫َّت بِه َشيَاطينُه يِف طُ ْغيَانه ‪َ -‬‬
‫وزيَّنَ ْ‬ ‫ومد ْ‬‫اهْلَلَ َكات ‪َ -‬‬
‫اعمال کو آراستہ بنا کر پیش کردیتے ہیں۔ یاد رکھو جنت‬ ‫ِ‬ ‫سيِّئ أَعمالِه ‪ -‬فَاجْل نَّةُ َغايةُ َّ ِ‬
‫سبقت کرنے والوں کی آخری منزل ہے اورجہنم کوتاہی‬
‫ني‪/.‬‬
‫َّار َغايَةُ الْ ُم َفِّرط َ‬ ‫ني والن ُ‬ ‫السابِق َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫کرنے والوں کا آخری ٹھکانا۔‬ ‫ص ٍن َع ِزي ٍز ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ْاعلَ ُموا ِعبَ َاد اللَّه ‪ -‬أ َّ‬
‫تقوی عزت کا ایک محفوظ ترین‬ ‫ٰ‬ ‫بندگان خدا! یاد رکھوکہ‬ ‫الت ْق َوى َد ُار ح ْ‬ ‫َن َّ‬
‫قلعہ ہے اورفسق وفجور ذلت کا بد ترین ٹھکانا ہے جونہ‬ ‫ص ٍن َذلِ ٍيل ‪ -‬اَل مَيْنَ ُع أ َْهلَه واَل حُيْ ِر ُز َم ْن جَلَأَ‬ ‫ِ‬
‫ور َد ُار ح ْ‬‫والْ ُف ُج َ‬
‫اپنے اہل کوبچا سکتا ے اورنہ پناہ مانگنے والوں کو پناہ‬
‫دے سکتا ہے۔‬ ‫إِلَْيه‬
 ‫تقوی ہی سے گناہوں کے ڈنک کاٹے جاتے‬ ‫ٰ‬ ‫یاد رکھو‬ ‫الت ْقوى ُت ْقطَ ُع مُحَةُ اخْلَطَايَا ‪ -‬وبِالْيَ ِق ِ‬ ‫ِ‬
‫ني تُ ْد َر ُك الْغَايَةُ‬ ‫أَاَل وب َّ َ‬
‫(‪)1‬‬

‫ہیں۔اور یقین ہی سے بلند ترین منزل حاصل کی جاتی‬

‫ہے۔‬ ‫ص َوى‪/.‬‬ ‫الْ ُق ْ‬
‫بندگان خدا! اپنے عزیز ترین نفس کے بارے میں ہللا کو‬
‫ید رکھو کہ اس نے تمہارے لئے راہحق کو واضح کردیا‬ ‫َحِّب َها إِلَْي ُك ْم ‪-‬‬ ‫س َعلَْي ُك ْم وأ َ‬ ‫ِعبَ َاد اللَّه اللَّه اللَّه يِف أ ََعِّز األَْن ُف ِ‬
‫ہے اوراس کے راستوں کو منور بنادیا ہے۔پھر یا دائمی‬ ‫يل احْلَ ِّق وأَنَ َار طُُرقَه ‪ -‬فَ ِش ْق َوةٌ‬ ‫ِ‬
‫ض َح لَ ُك ْم َسب َ‬ ‫فَِإ َّن اللَّه قَ ْد أ َْو َ‬
‫شقاوت ہے یا ابدی سعادت۔مناسب یہ ہے کہ فناکے‬
‫گھرسے بقا کے گھر کاسامان فراہم کرلو۔زاد راہ تمہیں‬ ‫اَل ِز َمةٌ أ َْو َس َع َادةٌ َدائِ َمةٌ ‪َ -‬فَتَز َّو ُدوا يِف أَيَّ ِام الْ َفنَ ِاء ألَيَّ ِام‬
‫بتا دیا گیا ہے اور کوچ کاحکم دیا جا چکا ہے اور سفر‬ ‫وحثِثْتُ ْم‬ ‫الْب َق ِاء ‪ -‬قَ ْد ُدلِْلتُم َعلَى َّ ِ ِ ِ‬
‫پرآمادہ کیا جا چکا ہے۔تم سر راہ ٹھہرے ہوئے قافلہ کے‬ ‫الزاد وأُم ْرمُتْ بالظَّ ْع ِن ‪ُ -‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َعلَى الْمس ِري ‪ -‬فَِإمَّنَا أَْنتُم َكر ْك ٍ‬
‫مانند ہو جسے یہ نہیں معلوم ہے کہ کب حکم سفردے دیا‬ ‫ب ُوقُوف اَل يَ ْد ُرو َن ‪ -‬مَىَت‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫جائے گا۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوشیار ہو جائو! جو آخرت کے لئے بنایا گیا ہے وہدنیا‬ ‫الد ْنيَا َم ْن ُخل َق لآلخَر ِة‬ ‫صنَ ُع بِ ُّ‬
‫السرْيِ ‪ -‬أَاَل فَ َما يَ ْ‬ ‫يُ ْؤ َمُرو َن بِ َّ‬
‫کو لے کر کیا کرے گا اور جس سے مال عنقریب چھن‬ ‫صنَ ُع بِالْ َم ِال َم ْن َع َّما قَلِ ٍيل يُ ْسلَبُه ‪ -‬و َتْب َقى َعلَْيه‬ ‫وما يَ ْ‬ ‫‪َ -‬‬
‫جانے واال ہے وہ مال سے دل لگا کرکیا کرے گا جب کہ‬
‫وح َسابُه‪.‬‬ ‫تَبِعتُه ِ‬
‫اس کے اثرات اورحسابات کا سامنا بھی کرنا پڑتا ہے۔‬ ‫َ‬
‫بندگان خدا ! یاد رکھو خدانے جس بھالئی کاوعدہ کیا ہے‬
‫اسے چھوڑا نہیں جا سکتا ہے اور جس برائی سے روکا‬ ‫س لِ َما َو َع َد اللَّه ِم َن اخْلَرْيِ َمْتَر ٌك ‪ -‬واَل‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫عبَ َاد الله ‪ -‬إنَّه لَْي َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما َن َهى َعْنه م َن الشَِّّر َم ْر َغ ٌ‬ ‫فَ‬
‫ہے اس کی خواہش نہیں کی جا سکتی ہے۔‬
‫بندگان خدا! اس دن سے ڈرو جب اعمال کی جانچ پڑتا‬
‫ال ‪ -‬ويَك ُْثُر‬ ‫َع َم ُ‬ ‫ِعباد اللَّه ‪ -‬اح َذروا يوماً ُت ْفح ِ‬
‫کی جائے گی اورزلزلوں کی بہتات ہوگی کہ بچے تک‬ ‫ص فيه األ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫ََ‬
‫بوڑھے ہو جائیں گے۔‬
‫ل ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ال‪.‬‬‫يب فِيه األَطْ َف ُ‬ ‫ِ‬
‫الزلْقَز ُال وتَش ُ‬ ‫فِيه قِّ‬
‫ق‬ ‫ت ہت‬ ‫س‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ے کہاسے اس‬‫ے قحس ہ وگ ی ا ہ‬ ‫ے ہ ی ں ین کن ا تسان اس ت قدر ب‬ ‫ل ز می نکرے ر‬ ‫امر ی ہ ہ ی کہ گ ن اہ وں می نں ڈ ک پ اے ج اے ہ ی ں ج و ات سان کے کردار نکو م لسن‬
‫ح ین ت ت‬ ‫خ(‪)1‬‬
‫ے جس کے ب عد‬ ‫ا‬ ‫رارد‬ ‫کو‬ ‫وی‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬‫د‬ ‫اٹ‬‫ک‬ ‫کو‬ ‫ک‬ ‫ڈ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫مو‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫ے۔ام‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫سوس‬ ‫م‬ ‫لذت‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬‫ت‬‫ک‬ ‫ڈ‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫اوروہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫ساس‬
‫یہ‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫زن م ح‬
‫ا‬ ‫کا‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ا سان کردار کی ہ ر طرح کی مج روج ی ت سے مح وظ ہ وج ا ا ہ‬‫گ اہ وں می ں ز می ب اے کی ہ مت ہی ں رہ ج ا ی ہ‬
 ‫یاد رکھو اے بند گان خدا!کہ تم پرتمہارے ہی نفس‬ ‫صداً ِم ْن أَْن ُف ِس ُك ْم ‪-‬‬ ‫َن َعلَْي ُك ْم َر َ‬ ‫ْاعلَ ُموا ِعبَ َاد اللَّه ‪ -‬أ َّ‬
‫(‪)1‬‬

‫کونگراں بنایا گیا ہے اور تمہارے اعضاء و جوارح‬

‫وحفَّا َظ ِص ْد ٍق حَيْ َفظُو َن أ َْع َمالَ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہارے لئے جاسوسوں کا کام کر رہے ہیں اور کچھ‬ ‫وعُيُوناً م ْن َج َوا ِرح ُك ْم ‪ُ -‬‬
‫اس ُك ْم ‪ -‬اَل تَ ْسُتُر ُك ْم ِمْن ُه ْم ظُْل َمةُ لَْي ٍل َد ٍ‬ ‫وع َدد أَْن َف ِ‬
‫بہترین محافظ ہیں جو تمہارے اعمال اور تمہاری‬
‫سانسوں کی حفاظت کر رہے ہیں۔ان سے نہ کسیتاریک‬ ‫اج ‪ -‬واَل‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب ذُو ِرتَ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫رات کی تاریکی چھپا سکتی ہے اور نہب ند دروازے ان‬
‫سے اوجھل بنا سکتے ہیں۔اور کل آنے واال دن آج سے‬
‫يب‪.‬‬ ‫اج ‪ -‬وإ َّن َغداً م َن الَْي ْوم قَ ِر ٌ‬ ‫يُكنُّ ُك ْم مْن ُه ْم بَ ٌ‬
‫بہت قریب ہے۔‬ ‫َن ُك َّل‬‫ب الَْي ْو ُم مِب َا فِيه ‪ -‬وجَيِ يءُ الْغَ ُد اَل ِحقاً بِه ‪ -‬فَ َكأ َّ‬ ‫يَ ْذ َه ُ‬
‫آج کا دن اپنا سازو سامان لے کرچال جائے گا اور کل‬
‫ض َمْن ِز َل َو ْح َدتِه وخَمَ َّ‬
‫ط‬ ‫ْام ِر ٍئ ِمْن ُك ْم ‪ -‬قَ ْد َبلَ َغ ِم َن األ َْر ِ‬
‫کادن اس کے پیچھے آرہا ہے ۔گویاہر شخص زمین میں‬
‫اپنی تنہائی کی منزل اورگڑھے کے نشان تک پہنچ‬ ‫وم ْفَر ِد‬ ‫ٍ‬
‫ومْن ِزل َو ْح َشة ُ‬
‫ت وح َد ٍة ‪ِ -‬‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ُح ْفَرته ‪َ -‬فيَا لَه م ْن َبْي َ ْ‬
‫ِ‬
‫چکاہے۔ہائے وہ تنہائی کا گھر۔وحشت کی منزل اور‬
‫غربت کامکان۔گویا کہ آوازتم تک پہنچ چکی ہے اور‬ ‫اعةَ قَ ْد َغ ِشيَْت ُك ْم‬ ‫الصْي َحةَ قَ ْد أََتْت ُك ْم ‪َّ -‬‬
‫والس َ‬ ‫َن َّ‬ ‫غُْربٍَة ‪ -‬و َكأ َّ‬
‫قیامت تمہیں اپنے گھیرے میں لے چکی ہے اور تمہیں‬ ‫يل ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬وبرزمُت لَِفص ِل الْ َق ِ‬
‫آخری فیصلہ کے لئے قبروں سے نکاال جا چکا ہے۔جہاں‬ ‫ت َعْن ُك ُم األَبَاط ُ‬ ‫اح ْ‬
‫ضاء ‪ -‬قَ ْد َز َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ْ ْ‬
‫تمام باطل باتیں ختم ہو چکی ہیں اور تمام حیلے بہانے‬ ‫َّت بِ ُك ُم احْلََقائِ ُق ‪-‬‬‫واستَ َحق ْ‬
‫ِ‬
‫ت َعْن ُك ُم الْعلَ ُل – ْ‬ ‫واض َم َحلَّ ْ‬
‫ْ‬
‫ص ِاد َر َها ‪ -‬فَاتَّعِظُوا بِالْعِرَبِ ‪-‬‬
‫کمزور پڑ چکے ہیں' حقائق ثابت ہو چکے ہیں اور امور‬ ‫وص َدر ْ ِ‬
‫پلٹ کر اپنی منزل پر آگئے ہیں۔ ل ٰہذا عبرتوں سے‬ ‫ور َم َ‬ ‫ت ب ُك ُم األ ُُم ُ‬ ‫َ َ‬
‫نصیحت حاصل کرو۔تغیرات زمانہ سے عبرت کا سامان‬ ‫واعتَرِب ُوا بِالْغِرَيِ وا ْنتَ ِفعُوا بِالنُّ ُذ ِر‪.‬‬
‫ْ‬
‫فراہم کرو اور پھر ڈرانے والے کی نصیحت سے فائدہ‬
‫تن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫اٹھائو۔‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن ن‬
‫ان کا سامان راہ مق کر ا اور برا ی وں پر بت ین ہ‬‫ت‬ ‫وںفپر سکون نو ناطمی ن‬
‫ے ی کی غ‬
‫ہ‬ ‫ے جس کا کام‬ ‫ہ‬ ‫طرت کے ا تدر ای ک صالحی قت رکھی‬ ‫ت‬ ‫نمالک کائ ن ات ے ا سانض کی‬ ‫(‪ )1‬ن‬
‫ے اور اس وئ ت ب ھیئ مصروف ب ی ہ رہ ت ا‬ ‫ہ‬ ‫ے ج ب آدمیئ لت فکی ی د سو ج ا ا‬ ‫ہ‬ ‫ے ج و اسن و قت ب ھی ب نی دار رہ ت ا‬‫ہ‬ ‫سے عب یر ک ی ا ج ا ا‬‫ت‬ ‫اورسرز ش نکر ا۔عرف عام می نں اسے می ر‬
‫ادراک ب ھی کب ھی‬ ‫ے کہ اچ ھا ی اور برا ی کا ض‬ ‫رق صرف ی ہ ہ‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ے م ام پر ہ ر ا شسان می ں ودی عت کی گ ی ت‬
‫ہ‬ ‫ے۔ی ہ صال ی ت اپت‬ ‫ہ‬ ‫ڈوب ج ا ا ئ‬ ‫ب ا سان مکمل طور پر گ اہ میئں ظ‬ ‫ےج ت‬ ‫فہ‬
‫ع‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے می رق ناس‬ ‫ے و جس چ یز کومذہ ب ینا سماج تاچ ھا کہہدی ت ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫سماج' معا رہ ی ا دی ن و مذہ ب سےع و اف ہ‬ ‫ک‬
‫ے احسان کی اچ ھا ی قاور لم کی برا ی۔اور ھی اس کا لقن‬ ‫ےجت یس‬ ‫طریمہطوئ ا ہ‬
‫ے ب لکہ سماج ی ا ا ون‬ ‫ے اور اس مدح ی اذم کا لق طرت کے احکام سے ہی ں ہ و ا ہ‬ ‫ے اس پر مذمت کرے لگت اہ‬ ‫ے اور جس چ یزکو برا رار دے دی ت ا ہ‬ ‫سے م ن ہ و ج ا ا تہ‬
‫ے۔‬ ‫کے احکام سے ہ و ا ہ‬
 ‫(‪)158‬‬ ‫(‪)158‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں رسول اکرم (ص) کی بعثت اورقرآن کی‬
‫ينبه فيها على فضل الرسول األعظم‪ ،‬وفضل القرآن‪،‬‬
‫فضیلت کے ساتھ بنی امیہ کی حکومت کاذکر کیاگیا ہے)‬
‫ہللا نے پیغمبر کو اس وقت بھیجا جب رسولوں کا سلسلہ‬ ‫ثم حال دولة بني أمية‬
‫رکاہوا تھا اور قومیں گہری نیند میں مبتال تھیں۔اوردین‬
‫کی مستحکم رسی کے بل کھل چکے تھے۔آپ نے آکر‬ ‫النبي والقرآن‬
‫پہلے والوں کی تصدیق کی اوروہ نور پش کیا جس کی‬ ‫ول َه ْج َع ٍة ِم َن‬
‫الرس ِل ‪ -‬وطُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ني َفْتَر ٍة م َن ُّ ُ‬‫أ َْر َسلَه َعلَى ِح ِ‬
‫اقتداکی جائے ۔اور یہی قرآن ہے۔اسے بلوا کر دیکھو اور‬
‫اض ِمن الْمبرِم ‪ -‬فَجاءهم بِت ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫یہ خود نہیں بولے گا۔میں اس کی طرف سے ترجمانی‬ ‫صد ِيق الَّذي َبنْي َ‬ ‫َ َُ ْ َ ْ‬ ‫األ َُمم وانْت َق ٍ َ ُ ْ َ‬
‫کروں گا۔یاد رکھو کہ اس میں مستقبل کا علم ہے‬ ‫ِ‬
‫اورماضی کی داستان ہے تمہارے درد کی دوا ے اور‬ ‫اسَتْن ِط ُقوه ‪ -‬ولَ ْن‬ ‫ك الْ ُق ْرآ ُن فَ ْ‬‫يَ َديْه ‪ -‬والنُّو ِر الْ ُم ْقتَ َدى بِه َذل َ‬
‫تمہارے امورکی تنظیم کا سامان ہے‬ ‫ُخرِب ُ ُك ْم َعْنه ‪ -‬أَاَل إِ َّن فِيه ِع ْل َم َما يَأْيِت ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َيْنط َق ولَك ْن أ ْ‬
‫(اس کا دوسراحصہ) اس وقت کوئی شہری یا دیہاتی‬
‫ود َواءَ َدائِ ُك ْم ونَظْ َم َما َبْينَ ُك ْم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مکان ایسا نہ بچے گا جس میں ظالم غم و الم کوداخل نہ‬ ‫يث َع ِن الْ َماضي ‪َ -‬‬ ‫واحْلَد َ‬
‫کردیں اور اس میں سختیوں کا گزر نہ ہو جائے ۔اس‬
‫وقت ان کے لئے نہ آسمان میں کوئی عذرخواہی کرنے‬ ‫دولة بني أمية‬
‫ِ‬
‫ت َم َد ٍر واَل َوبٍَر ‪ -‬إِاَّل‬ ‫ومنها ‪ -‬فَعِْن َد َذل َ‬
‫واال ہوگا اور نہ زمین میں مدد گار۔تم نے اس امر کے‬
‫لئے نا اہلوں کا انتخاب کیا ہے اور انہیں دوسرے کے‬ ‫ك اَل َيْب َقى َبْي ُ‬
‫گھاٹ پر اتار دیا ہے اور عنقریب خدا ظالموں سے انتقام‬ ‫وأ َْد َخلَه الظَّلَ َمةُ َتْر َحةً وأ َْوجَلُوا فِيه نِْق َمةً ‪َ -‬فَي ْو َمئِ ٍذ اَل َيْب َقى‬
‫لے لے گا۔کھانے کے بدلے میں کھانے سے اور پینے‬ ‫السم ِاء ع ِاذر ‪ -‬واَل يِف األَر ِ ِ‬
‫کے بدلے میں پینے سے ۔خنظل کاکھانا اور ایلوا کا اور‬ ‫َص َفْيتُ ْم‬‫ض نَاصٌر ‪ -‬أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫هَلُ ْم يِف َّ َ َ ٌ‬
‫زہرہال ہل کا پینا۔خوف کا اندرونی لباس اور تلوارکا باہر‬ ‫وسَيْنتَ ِق ُم اللَّه مِم َّْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫باأل َْم ِر َغْيَر أ َْهله وأ َْو َر ْدمُتُوه‪َ /‬غْيَر َم ْو ِرده‪َ - /‬‬
‫ِ‬
‫کا لباس ہوگا۔یہ ظالم خطائوں‬
‫اع ِم الْ َع ْل َق ِم‬ ‫ب ‪ِ -‬من مطَ ِ‬ ‫ظَلَم ‪ -‬مأْ َكاًل مِب َأْ َك ٍل وم ْشرباً مِب َ ْشر ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس ش َعا ِر اخْلَْوف ودثَا ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص ِ والْ َمق ِر ‪ -‬ولبَ ِ‬ ‫رِب‬ ‫ب َّ‬ ‫وم َشا ِر ِ‬
‫َ‬
‫ات‬‫ف ‪ -‬وإِمَّنَا هم مطَايا اخْل ِطيئ ِ‬ ‫السْي ِ‬
‫َّ‬
‫ُْ َ َ َ َ‬
 ‫کی سواریاں اور گناہوں کے باربردار اونٹ ہیں۔لہٰذا میں‬ ‫َّها أ َُميَّةُ ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وز َوام ُل اآلثَام ‪ -‬فَأُقْس ُم مُثَّ أُقْس ُم ‪ -‬لََتْن َخ َمن َ‬ ‫َ‬
‫باربار قسم کھاکر کہتا ہوں کہ بنی امیہ میرے بعد اس‬
‫خالفت کو اس طرح تھوک دیں گے جس طرح بلغم کو‬ ‫ُّخ َامةُ ‪ -‬مُثَّ اَل تَ ُذو ُق َها واَل تَطْ َع ُم‬‫ظ الن َ‬‫َب ْع ِدي َك َما ُتْل َف ُ‬
‫بِطَ ْع ِم َها أَبَداً ‪َ -‬ما َكَّر اجْلَ ِد َ‬
‫يد ِان !‬
‫تھوک دیا جاتا ہے اور پھر جب تک شب و روزباقی ہیں‬
‫اس کامزہ چکھنا اور اس سے لذت حاصل کرنا نصیب نہ‬
‫ہوگا‬ ‫(‪)159‬‬
‫(‪)159‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جس میں رعایا‪ 2‬کے ساتھ اپنے حسن سلوک کا ذکر‬
‫يبين فيها حسن معاملته‪ O‬لرعيته‬
‫فرمایا ہے )‬
‫میں تمہارے ہمسایہ میں نہایت درجہ خوبصورتی کے‬
‫ساتھ رہا اور جہاں تک ممکن ہواتمہاری حفاظت‬ ‫ت جِب ُ ْه ِدي ِم ْن َو َرائِ ُك ْم‬
‫َحطْ ُ‬‫ت ج َو َار ُك ْم ‪ -‬وأ َ‬
‫ولََق ْد أَحسْن ِ‬
‫َْ ُ‬
‫ِ‬
‫وحلَ ِق الضَّْي ِم ‪ُ -‬شكْراً ميِّن‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬وأ َْعَت ْقتُ ُك ْم م ْن ِربَ ِق ُّ‬
‫الذ ِّل َ‬
‫اورنگہداشت کرتا رہا اور تمہیں لذت کی رسی اور ظلم‬
‫کے پھندوں سے آزاد کرایا کہ میں تمہاری مختصر نیکی‬
‫ِ ِ‬
‫کا شکریہ ادا کر رہا تھا اور تمہاری ان تمام برائیوں کو‬ ‫وش ِه َده الْبَ َد ُن‬
‫صُر ‪َ -‬‬ ‫ل ْلرِب ِّ الْ َقل ِيل ‪ -‬وإِطَْراقاً َع َّما أ َْد َر َكه الْبَ َ‬
‫ِم َن الْ ُمْن َك ِر الْ َكثِ ِري‪.‬‬
‫جنہیں آنکھوں نے دیکھ لیا تھا اس سے چشم پوشی کر‬
‫رہا تھا۔‬
‫(‪)160‬‬ ‫(‪)160‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫ومن خطبة له‬
‫عليه‌السالم‬
‫(عظمت پروردگار)‬ ‫عظمة اللَّه‬
‫(اس کا امر فیصلہ کن اور سراپا حکمت ہے اور اس کی‬
‫رضا مکمل امان اور رحمت ہے وہ اپنے علم سے فیصلہ‬ ‫ضي بِعِْل ٍم‬
‫ضاه أَما ٌن ورمْح ةُ ‪ -‬ي ْق ِ‬
‫ْمةٌ و ِر َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ضاءٌ وحك َ‬ ‫أ َْمُره قَ َ‬
‫کرتا ہے اور اپنے حلم کی بنا پرمعاف کردیتا ہے )‬
‫وي ْع ُفو حِبِ ْل ٍم‪.‬‬
‫َ‬
‫(حمد خدا)‬
‫پروردگار تیرے لئے ان تمام چیزوں پرحمد ہے جنہیں‬ ‫حمد اللَّه‬
‫تولے‬
‫ك احْلَ ْم ُد َعلَى َما تَأْ ُخ ُذ‬ ‫اللَّ ُه َّم لَ َ‬
 ‫لیتا ہے یاعطا کردیتا ہے اور جن بالئوں سے نجات دے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیتا ہے یا جن میں مبتال کردیتا ہے۔ایسی حمد جو تیرے‬
‫ضى‬ ‫وعلَى َما ُت َعايِف و َتْبتَلي – مَحْدا يَ ُكو ُن أ َْر َ‬ ‫و ُت ْعطي ‪َ -‬‬
‫لئے انتہائی پسندیدہ ہو اور محبوب ترین ہواور بہترین ہو۔‬ ‫ض َل احْلَ ْم ِد ِعْن َدك‬‫ك وأَفْ َ‬
‫ِ‬
‫ب احْلَ ْمد إِلَْي َ‬ ‫َح َّ‬‫ك ‪ -‬وأ َ‬
‫ِ‬
‫احْلَ ْمد لَ َ‬
‫ایسی حمد جو ساری کائنات کو مملو کردے اور جہاںتک‬
‫چاہے پہنچ جائے۔اورایسی حمد جس کے سامنے نہ کوئی‬ ‫ب‬ ‫ت ‪ -‬مَحْداً اَل حُيْ َج ُ‬ ‫ويْبلُ ُغ َما أ ََر ْد َ‬
‫ت َ‬ ‫َ‪.‬مَحْداً مَيْألُ َما َخلَ ْق َ‬
‫حاجب ہو اور نہ تیری بارگاہ تک پہنچنے سے قاصر ہو۔‬ ‫ك‪.‬‬‫صُر ُدونَ َ‬ ‫ك واَل يُ ْق َ‬ ‫َعْن َ‬
‫وہ حمد جس کا سلسلہ رک نہ سکے اورجس کی مدت‬
‫تمام نہ ہوسکے ۔ہم تیری عظمت کی حقیقت سے با خبر‬ ‫مَحْداً اَل َيْن َق ِط ُع َع َد ُده واَل َي ْفىَن َم َد ُده ‪َ -‬فلَ ْسنَا َن ْعلَ ُم ُكْنه‬
‫وم ‪ -‬اَل تَأْ ُخ ُذ َك ِسنَةٌ‬ ‫َعظَ َمتِ َ‬
‫نہیں ہیں لیکن یہ جانتے ہیں کہ تو ہمیشہ زندہ ہے اور ہر‬
‫شے تیرے ارادہ سے قام ہے۔تیرے لئے نہ نیند ہے اورنہ‬ ‫َّك َح ٌّي َقيُّ ُ‬ ‫ك ‪ -‬إِاَّل أَنَّا َن ْعلَ ُم أَن َ‬
‫اونگھ نہ کوئی نظر تجھ تک پہنچ سکتی ہے اور نہ کوئی‬ ‫ت‬ ‫صٌر ‪ -‬أ َْد َر ْك َ‬ ‫ك بَ َ‬ ‫ك نَظٌَر ومَلْ يُ ْد ِر ْك َ‬ ‫واَل َن ْو ٌم ‪ -‬مَلْ َيْنتَه إِلَْي َ‬
‫نگاہ تیرا ادراک کر سکتی ہے۔تونے تمام نگاہوں کا‬
‫اصي واألَقْ َد ِام‬ ‫َعم َال ‪ -‬وأَخ ْذت بِالنَّو ِ‬
‫ادراک کرلیا ہے اورتمام اعمال کو شمارکرالی ہے۔‬ ‫َ َ َ‬ ‫ت األ ْ َ‬ ‫صْي َ‬ ‫َح َ‬ ‫ص َار وأ ْ‬‫األَبْ َ‬
‫ہرایک کی پیشانی اورقدم سب تیرے ہی قبضہ میں ہیں۔‬ ‫–‬
‫ہم تیری جس خلقت (‪ )1‬کامشاہدہ کر رہے ہیں اور جس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قدرت سے تعجب کر رہے ہیں اور جس عظیم سلطنت‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ب لَه ِم ْن قُ ْد َرتِ َ‬ ‫ك ‪ -‬و َن ْع َج ُ‬ ‫وما الَّذي َنَرى ِم ْن َخ ْلق َ‬ ‫َ‬
‫کی توصیف کر رہے ہیں اس کی حقیقت کیاہے۔ وہ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ونَص ُفه م ْن َعظي ِم ُس ْلطَان َ‬ ‫ِ‬
‫مخلوقات جو ہماری نگاہوں سے غائب ہے اورجہاں تک‬ ‫صَر ْ‬ ‫ب َعنَّا مْنه وقَ ُ‬ ‫وما َتغَيَّ َ‬
‫ك‪َ -‬‬
‫ہماری نگاہ نہیں پہنچ سکتی ہے اور جس کے قریب جا‬ ‫ور‬
‫کر ہماری عقل ٹھہر گئی ہے اور جہاں غیب کے پردے‬ ‫ت ُستُ ُ‬ ‫وحالَ ْ‬
‫ت عُ ُقولُنَا ُدونَه ‪َ -‬‬ ‫ص ُارنَا َعْنه ‪ -‬وا ْنَت َه ْ‬ ‫أَبْ َ‬
‫حائل ہوگئے ہیں وہ اس سے کہیں زیادہ عظیم تر ہے۔ل ٰہذا‬ ‫غ َقْلبَه وأ َْع َم َل فِكَْره‬ ‫وبْينَه أ َْعظَ ُم ‪ -‬فَ َم ْن َفَّر َ‬ ‫ِ‬
‫الْغُيُوب َبْيَننَا َ‬
‫جو اپنے دل کو فارغ کرلے اور اپنی فکر کواستعمال‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫تاکہ یہ‬
‫ن‬
‫کرے‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کےقحدود تکے ا ن در ہن ی فں و ان مخ ئلو نات کے ت‬
‫ے آرہ ی ہ ی ں اور ج قواحساس ق‬
‫ح‬ ‫م‬‫سا‬ ‫کے‬‫ئ‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫گ‬‫ش‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ز‬ ‫اج‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ادراک‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫لو‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ج ب ا سان ا‬ ‫(‪)1‬‬
‫ےو‬ ‫ے اور ج ب مخ لو ات کی ی ت ک ا سا ی کرکی رسا ی ہی ں ہ‬ ‫ے ج و ا سا ممی حواس کی زد نسے ب اہ ر ہ ی ں اور ج ن ک عق ب ر کی رسا ی ہ ی ں ہ‬ ‫سکت ا ہ‬
‫ف‬ ‫خب ارے می قںقک ی ا کہا ج ا‬
‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ا سان اس کی حمد کا حق کس طرح ادا کر سکت ا ہ‬ ‫الق کی ی ت کا عر ان کس طرح کن ہ‬
 ‫دریافت کرس کے کہ تو نے اپنے عرش کو کس طرح‬ ‫ِ‬
‫قائم کیا ہے۔اپنی مخلوقات کو کس طرح ایجاد کیا ہے اور‬
‫ك‪-‬‬ ‫ت َخ ْل َق َ‬ ‫ف َذ َرأْ َ‬
‫ك و َكْي َ‬ ‫ت َع ْر َش َ‬ ‫ف أَقَ ْم َ‬‫لَي ْعلَ َم َكْي َ‬
‫ِ‬
‫فضائے بسیط میں کس طرح آسمانوں کو معلق کیا ہے۔‬ ‫ت َعلَى‬ ‫ف َم َد ْد َ‬
‫ك ‪ -‬و َكْي َ‬ ‫ت يِف اهْلََواء مَسَ َاواتِ َ‬ ‫ف َعلَّ ْق َ‬
‫و َكْي َ‬
‫اور پانی کی موجوں پرکس طرح زمین کا فرش‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بچھایاہے تواس کی نگاہ تھک کر پلٹ آئے گی اور عقل‬ ‫وع ْقلُه َمْب ُهوراً‬
‫ك َر َج َع طَْرفُه َحسرياً ‪َ -‬‬ ‫ضَ‬ ‫َم ْو ِر الْ َماء أ َْر َ‬
‫مدہوش ہو جائے گی اور کان حیران و سراسیمہ ہو جائیں‬ ‫ومَسْعُه َواهِل اً وفِكُْره َحائِراً‪.‬‬
‫گے اور فکر راستہ گم کردے گی۔‬
‫اسی خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫كيف يكون الرجاء‬
‫ٰ‬
‫دعوی ہے کہ وہ‬ ‫بعض افراد کا اپنے زعم ناقص میں‬ ‫ب والْ َع ِظي ِم ‪َ -‬ما‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫منها ‪ -‬يَدَّعي بَز ْعمه أَنَّه َيْر ُجو اللَّه َك َذ َ‬
‫رحمت خدا کے امید وار ہیں حاالنکہ خدائے عظیم گواہ‬
‫ہے کہ یہ لوگ جھوٹے ہیں آخرکیا وجہ ہے کہ ان کی‬ ‫ف‬‫بَالُه اَل َيتََبنَّي ُ َر َج ُاؤه يِف َع َملِه ‪ -‬فَ ُك ُّل َم ْن َر َجا عُ ِر َ‬
‫امید کی جھلک ان کے اعمال میں نظر نہیں آتی ہے جب‬
‫کہ ہر امیدوار کی امید اس کے اعمال سے واضح ہو‬
‫َر َج ُاؤه يِف َع َملِه – و ُك ُّل َر َج ٍاء إِاَّل َر َجاءَ اللَّه َت َعاىَل فَِإنَّه‬
‫ف اللَّه فَِإنَّه َم ْعلُ ٌ‬
‫ول‬ ‫َّق إِاَّل َخ ْو َ‬ ‫ٍ‬
‫جاتی ہے سوائے پروردگار سے لو لگانے کے کہ یہی‬ ‫ول ‪ -‬و ُك ُّل َخ ْوف حُمَق ٌ‬ ‫َم ْد ُخ ٌ‬
‫امید مشکوک ہے اور اسی طرح ہرخوف ثابت ہو جاتاہے‬
‫سوائے خوف خداکے کہ یہی غیر یقینی ہے۔انسان ہللا‬ ‫الصغِ ِري ‪َ -‬فُي ْع ِطي‬ ‫وي ْر ُجو الْعِبَ َاد يِف َّ‬ ‫‪َ -‬يْر ُجو اللَّه يِف الْ َكبِ ِري َ‬
‫سے بڑی بڑی امیدیں رکھتا ہے اوربندوں سے چھوٹی‬
‫امیدیں رکھتا ہے لیکن بندوں کو وہ سارے آداب (‪ )1‬و‬
‫ب‪-‬‬ ‫الْ َعْب َد َما اَل يُ ْع ِطي َّ‬
‫الر َّ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫دے قدیتاق ہے نجو پروردگار‬
‫حقوق ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اورفا ہی ںن ای مان‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫دال‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫زوں‬ ‫چ‬ ‫دو‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دم‬ ‫دم‬ ‫ے‬ ‫الم‬‫س‬ ‫د۔ا‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫اورا‬ ‫وف‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ں۔ا‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫رکن‬ ‫ادی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫دو‬ ‫کے‬ ‫رت‬ ‫وآ‬ ‫ات‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫سان‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے اور مالک یوم الدی ن وف کا ل ی کن ا سوسئ اکت‬‫ی‬
‫ہ‬
‫ش‬
‫رحمان وترحی م ئام ی د کا ا ت‬
‫ارہ‬ ‫ت‬ ‫ے۔اس می ں ب ھی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔سورہ م ب ارکہ حمد جس می ں سارا رآن سم ٹ اخہ وا‬ ‫اور عمل کاخ الصہ ن راردی ا ہ ق ً‬
‫ے۔ام ی دوار ہ و ا و دعا وں اورع ب اد وں می ں دل لگت ا کہ ان می ں طلب ہ ی طلب پ ا ی ج ا ی‬ ‫سان ن ہ وا عاخ داسے ام د ترکھت ا ے ن ن‬
‫اور ہ اس سے وف زدہ ہ و ا ہ ض ت‬ ‫ہ‬ ‫نہ‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫ے کہ ا‬
‫زدہ ہ وت ا توگ ن‬ ‫ب ات ی ہخہ‬
‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫ار‬ ‫چ‬‫دو‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫الی‬ ‫عذاب‬ ‫خ‬ ‫کو‬ ‫سان‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اہ‬ ‫گ‬
‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫رہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫وں‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫وف‬ ‫ے اور‬ ‫نہ‬
‫ے‬ ‫ے کہ د ی ا اس کے کردارمی ں ای ک ی ت ہ‬ ‫وف فکا کردار سے مای اں ہ وج ا ا اور آ رت کی ام ی د ونہ م کا وا ح ہہو ا اس ب ات کی عالمت ہ‬ ‫کے ہ ر ت‬ ‫ج‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کی‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫دی‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اس کے عالوہ چک ھ ہی ں ہ‬ ‫اورآ رت صرف ال اظ کامموعہ اور ل ظ کی ب ازی گری ہ‬
 ‫کونہیں دیتا ہے۔تو آخر یہ کیا ہے کہ خدا کے بارے میں‬ ‫صنَ ُع بِه لِعِبَ ِاده ‪-‬‬ ‫صُر بِه َع َّما يُ ْ‬ ‫ال اللَّه َج َّل ثَنَ ُاؤه يُ َق َّ‬ ‫فَ َما بَ ُ‬
‫اس سلوک سے بھی کوتاہی کی جاتی ہے جو بندوں کے‬
‫لئے کردیا جاتا ہے۔کیا تمہیں کبھی اس بات کا خوف پیدا‬ ‫ك لَه َك ِاذباً ‪ -‬أ َْو تَ ُكو َن اَل َتَراه‬ ‫اف أَ ْن تَ ُكو َن يِف َر َجائِ َ‬ ‫أَخَتَ ُ‬
‫اف عبداً ِمن عبِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ل َّلر َجاء َم ْو ِضعاً ‪ -‬و َك َذل َ‬
‫ہوا ہے کہ کہیں تم اپنی امیدوں میں جھوٹے تو نہیں ہویا‬
‫تم اسے محل امید ہی نہیں تصور کرتے ہو ۔‬
‫يده ‪-‬‬ ‫ك إِ ْن ُه َو َخ َ َ ْ ْ َ‬
‫اسی طرح انسان جب کسی بندہ سے خوف زدہ ہوتا ہے‬ ‫أ َْعطَاه ِم ْن َخ ْوفِه َما اَل يُ ْع ِطي َربَّه‬
‫تو اسے وہ سارے حقوق دے دیتا ہے جو پروردگار کو‬
‫بھی نہیں دیتا ہے۔گویا بندوں کے خوف کو نقد تصور‬ ‫وخ ْوفَه ِم ْن َخالِِقه ِض َماراً‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫فَ َج َع َل َخ ْوفَه م َن الْعبَاد َن ْقداً ‪َ -‬‬
‫کرتا ہے اور خوف خدا کو صرف وعدہ اور ٹالنے کی‬ ‫الد ْنيَا يِف َعْينِه ‪ -‬و َكُبَر‬ ‫ت ُّ‬ ‫ك من عظُم ِ‬ ‫ِ‬
‫چیز بنا رکھا ہے۔‬ ‫وو ْعداً ‪ -‬و َك َذل َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫یہی حال اس شخص کا بھی ہے جس کی نظر میں دنیا‬ ‫َم ْوقِعُ َها ِم ْن َقْلبِه آثََر َها َعلَى اللَّه َت َعاىَل ‪ -‬فَا ْن َقطَ َع إِلَْي َها‬
‫عظیم ہوتی ہے اور اس کے دل میں اس کی جگہ بڑی‬
‫ہوتی ہے تو وہ دنیا کو آخرت پرمقدم کردیتا ہے۔اس کی‬
‫وص َار َعْبداً هَلَا‪.‬‬
‫َ‬
‫طرف متوجہ ہو جاتا ہے اوراپنے کواس کا بندہ بنا دیتا‬ ‫رسول اللَّه‬
‫ہے۔‬
‫ٍ‬ ‫ولََق ْد َكا َن يِف رس ِ‬
‫رسول اکرم (ص)‬
‫ك‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َكاف لَ َ‬ ‫َُ‬
‫وعْيبِ َها ‪ -‬و َك ْثَر ِة‬ ‫ك َعلَى ذَ ِّم ُّ‬ ‫ِ‬ ‫يِف األ ِ‬
‫یقینا رسول اکرم (ص) کی زندگی تمہارے لئے بہترین‬ ‫الد ْنيَا َ‬ ‫يل لَ َ‬
‫ودل ٌ‬ ‫ُس َوة ‪َ -‬‬ ‫ْ‬
‫نمونہ ہے اوردنیا کی ذلتاور اس کے عیوب کے لئے‬ ‫ِ‬
‫بہترین رہنما ہے کہ اس میں ذلت و رسوائی کے مقامات‬ ‫ت لغَرْيِ ه‬ ‫ووطِّئَ ْ‬ ‫ت َعْنه أَطَْرا ُف َها ُ‬ ‫ضْ‬ ‫وم َسا ِو َيها ‪ -‬إِ ْذ قُبِ َ‬ ‫خَمَا ِز َيها َ‬
‫بکثرت پائے جاتے ہیں۔دیکھو اس دنیا کے اطراف‬ ‫ي َع ْن َز َخا ِرفِ َها‪.‬‬ ‫وز ِو َ‬‫ضاع َها ُ‬
‫أَ ْكنَا ُفها ‪ -‬وفُ ِطم عن ر ِ‬
‫َ َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫حضور سے سمیٹ لئے گئے اور غیروں کے لئے ہموار‬
‫کردئیے گئے۔آپ کو اس کے منافع سے الگ رکھا گیا‬ ‫موسى‬
‫وسى َكلِي ِم اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫وإِ ْن ِشْئت َثنَّي مِب‬
‫اور اس کی آرائشوں سے کنارہ کش کردیا گیا۔اور اگر‬
‫آپکے عالوہ دوسری مثال چاہتے ہو تو وہ حضرت‬ ‫ت ُ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ِ‬
‫ت إِيَلَّ ِم ْن خَرْيٍ فَقريٌ) ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫موسی کلیم ہللا کی مثال ہے جنہوں نے خدا کی بارگاہ میں‬
‫گزارش کی کہ''} پروردگار میں تیری طرف نازل ہونے‬
‫ٰ‬
‫ب إِيِّن لما أَْنَزلْ َ‬ ‫ول – ( َر ِّ‬ ‫ث َي ُق ُ‬ ‫َحْي ُ‬
‫والے خیر کا محتاج ہوں ''‬
 ‫واللَّه َما َسأَلَه إِاَّل ُخْبزاً يَأْ ُكلُه ‪ -‬ألَنَّه َكا َن يَأْ ُك ُل َب ْقلَةَ‬
‫لیکن خدا گواہ ہے کہ انہوں نے ایک لقمہ نان کے عالوہ‬
‫کوئی سوال نہیں کیا۔وہ زمین کی سبزی کھا لیا کرتے‬
‫ضرةُ الْب ْق ِل ُترى ِمن َش ِف ِ‬
‫يف‬ ‫األ َْر ِ‬
‫تھے اور اسی لئے ان کے شکم کی نرم و نازک کھال‬ ‫ت ُخ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ض ‪ -‬ولََق ْد َكانَ ْ‬
‫سے سبزی کا رنگ نظر آیا کرتا تھا کہ وہ انتہائی الغر‬ ‫اق بطْنِه ‪ -‬هِلَُزالِه وتَ َش ُّذ ِ‬
‫ب حَلْ ِمه ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ہوگئے تھے اور ان کا گوشت گل گیا تھا۔‬ ‫ص َف َ‬
‫تیسری جناب دائود کی ہے جو صاحب زبور اورقاری‬ ‫داود‬
‫اہل جنت تھے۔مگر وہ اپنے ہاتھ سے کھجور کے پتوں‬
‫ب‬ ‫اح ِ‬ ‫وإِ ْن ِشْئت َثلَّثْت بِ َداود صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمص ِ‬
‫سے توکریاں بنایاکرتے تھے اور اپنے ساتھیوں سے کہا‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َمَزام ِري وقَا ِر ِئ أ َْه ِل اجْلَنَّة ‪َ -‬فلَ َق ْد َكا َن َي ْع َم ُل َس َفائ َ‬
‫کرتے تھے کہ کون ایسا ہے جو مجھے ان کے‬ ‫ف‬
‫فروختکرنے میں مدد دے اور پھر انہیں بیچ کر جو کی‬
‫روٹیاں کھالیا کرتے تھے۔ اس کے بعد چاہو تو میں‬ ‫ول جِلُلَ َسائِه أَيُّ ُك ْم يَك ِْفييِن َبْي َع َها ‪-‬‬ ‫وي ُق ُ‬‫وص بيَده ‪َ -‬‬
‫اخْل ِ ِ ِ‬
‫ُ‬
‫عیسی بن مریم کی زندگی کا حال بیان کروں۔جو پتھروں‬
‫پرتکیہ کرتے تھے ۔ کھردار لباس پہنتے تھے اور‬ ‫ص الشَّعِ ِري ِم ْن مَثَنِ َها‪.‬‬‫ويَأْ ُك ُل ُق ْر َ‬
‫معمولی غذا پر گزارا کیا کرتے تھے۔ان کے کھانے میں‬ ‫عيسى‬
‫سالن کی جگہ بھوک تھی اور رات میں چراغ کے بدلے‬
‫يسى ابْ ِن َم ْرمَيَ عليه‌السالم ‪َ -‬فلَ َق ْد‬ ‫وإِ ْن ِشْئت ُقْل يِف ِ‬
‫چاند کی روشنی تھی۔سردی میں سایہ کے بدلے مشرق و‬ ‫ت ع َ‬ ‫َ ُ‬
‫مغرب کا آسمانی سائبان تھا۔ان کے میوے اور پھول وہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نباتات تھے جو جانوروں کے کام آتے ہیں۔ان کے پاس‬
‫ب‪-‬‬ ‫س اخْلَش َن ويَأْ ُك ُل اجْلَش َ‬ ‫وي ْلبَ ُ‬
‫َكا َن َيَت َو َّس ُد احْلَ َجَر ‪َ -‬‬
‫وسراجه بِاللَّي ِل الْ َقمر ‪ِ -‬‬ ‫ِ‬
‫کوئی زوجہ نہ تھی جو انہیں مشغول کر لیتی اورنہ کوئی‬ ‫وظاَل لُه يِف‬
‫وع َ ُ ْ َ َ‬ ‫و َكا َن إِ َد ُامه اجْلُ َ‬
‫اوالد تھی جس کا رنج و غم ہوتا اور نہ کوئی مال تھا جو‬
‫اپنی طرف متوجہ کر لیتا اور نہ کوئی طمع تھی جو ذلت‬ ‫ورحْيَانُه َما‬ ‫ِ‬
‫ومغَار َب َها ‪ -‬وفَاك َهتُه َ‬
‫ض َ ِ‬ ‫الشِّتَ ِاء َم َشا ِر َق األ َْر ِ‬
‫کا شکار بنا دیتی ۔ان کے پیر ان کی سواری تھے اور ان‬ ‫ض لِْلَب َهائِ ِم ‪ -‬ومَلْ تَ ُك ْن لَه َز ْو َجةٌ َت ْفتِنُه واَل َولَ ٌد‬ ‫ت األ َْر ُ‬ ‫ُتْنبِ ُ‬
‫کے ہاتھ ان کے خادم ۔‬
‫ال َي ْل ِفتُه واَل طَ َم ٌع يُ ِذلُّه ‪َ -‬دابَّتُه ِر ْجاَل ه‬ ‫حَيْ ُزنُه ‪ -‬واَل َم ٌ‬
‫رسول اکرم (ص)‬
‫تم لوگاپنے طیب و طاہر پیغمبر کا اتباع کرو کہ ان کی‬ ‫وخ ِاد ُمه يَ َداه‪.‬‬
‫َ‬
‫زندگی میں پیروی کرنے والے کے لئے بہترین نمونہ‬
‫اور‬ ‫الرسول األعظم‬
‫ب األَطْ َه ِر صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم فَِإ َّن‬
‫ك األَطْيَ ِ‬ ‫َس بِنَبِيِّ َ‬
‫َفتَأ َّ‬
‫َسى‬ ‫ُس َوةً لِ َم ْن تَأ َّ‬
‫فيه أ ْ‬
‫ِ‬
 ‫صبرو سکون کے طلب گاروں کے لئے بہترین سامان‬
‫َسي بِنَبِيِّه‬ ‫ب الْعِبَ ِاد إِىَل اللَّه الْ ُمتَأ ِّ‬‫َح ُّ‬ ‫ِ‬
‫صبرو سکون ہے۔ہللا کی نظر میں محبوب ترین بندہ وہ‬ ‫وعَزاءً ل َم ْن َت َعَّزى ‪ -‬وأ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ہے جو اس کے پیغمبر کا اتباع کرے اور ان کے نقش‬ ‫ضماً ومَلْ يُع ْر َها طَْرفاً‬ ‫ض َم ُّ‬
‫الد ْنيَا قَ ْ‬ ‫ص ألَثَِره ‪ -‬قَ َ‬ ‫‪ -‬والْ ُم ْقتَ ُّ‬
‫قدم پر آگے بڑھائے۔انہوںنے دنیا سے صرف مختصر‬
‫غذا حاصل کی اور اسے نظر بھرکردیکھا بھی نہیں ۔‬ ‫ص ُه ْم ِم َن ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫الد ْنيَا َك ْشحاً ‪ -‬وأَمْخَ ُ‬ ‫ض ُم أ َْه ِل ُّ‬ ‫‪ -‬أ َْه َ‬
‫ساری دنیا میں سب سے زیادہ خالی شکم اور شکم تہی‬ ‫َن اللَّه‬ ‫وعلِ َم أ َّ‬
‫الد ْنيَا فَأَىَب أَ ْن َي ْقَبلَ َها ‪َ -‬‬ ‫ت َعلَْيه ُّ‬ ‫ضْ‬ ‫بَطْناً ‪ -‬عُ ِر َ‬
‫میں بسر کرنے والے وہی تھے ان کے سامنے دنیا پیش‬
‫کی گئی تو اسے قبول کرنے سے انکار کردیا اور یہ‬ ‫وصغََّر‬
‫وحقََّر َشْيئاً فَ َحقََّره َ‬ ‫ضه ‪َ -‬‬ ‫ض َشْيئاً فَأ َْبغَ َ‬ ‫ُسْب َحانَه أ َْبغَ َ‬
‫ِ‬
‫صغََّره ‪ -‬ولَ ْو مَلْ يَ ُك ْن فينَا إِاَّل ُحُّبنَا َما أ َْبغَ َ‬
‫دیکھ لیا کہ پروردگار اسے پسند نہیں کرتا ہے تو خود‬
‫ض اللَّه‬ ‫َشْيئاً فَ َ‬
‫بھی نا پسند کیا اور خداحقیر سمجھتا ہے توخود بھی حقیر‬
‫ور ُسولُه ‪ -‬لَ َك َفى بِه‬ ‫ِ‬
‫سمجھا اور اس نے چھوٹا بنا دیا ہے تو خودب ھی چھوٹا‬ ‫صغََّر اللَّه َ‬ ‫يمنَا َما َ‬ ‫ور ُسولُه ‪ -‬و َت ْعظ ُ‬ ‫َ‬
‫ہی قراردیا۔اور اگر ہم میں اس کے عالوہ کوئی عیب نہ‬ ‫ِ‬
‫ہوتا کہ ہم خدا و رسول (ص) کے مبغوض کو محبوب‬ ‫ِش َقاقاً للَّه وحُمَ َّاد ًة َع ْن أ َْم ِر اللَّه ‪ -‬ولََق ْد َكا َن‬
‫سمجھنے لگے ہیں اور خدا و رسول (ص) کی نگاہ میں‬
‫س ِج ْل َسةَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم يَأْ ُك ُل َعلَى األ َْرض ‪ -‬وجَيْل ُ‬
‫صغیر و حقیر کو عظیم سمجھنے لگے ہیں تو یہی عیب‬
‫ب‬ ‫ِِ‬ ‫ص ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫خدا کی مخالفت اور اسکے حکم سے انحراف کے لئے‬ ‫وي ْر َك ُ‬ ‫وي ْرقَ ُع بيَده َث ْوبَه َ‬ ‫ف بيَده َن ْعلَه ‪َ -‬‬ ‫الْ َعْبد وخَي ْ ُ‬
‫ي ‪ -‬ويُْر ِد ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کافی تھا۔دیکھو پیغمبر اکرم (ص) ہمیشہ زمین پر بیٹھ کر‬ ‫السْتُر َعلَى‬ ‫ف َخ ْل َفه ‪ -‬ويَ ُكو ُن ِّ‬ ‫احْل َم َار الْ َعار َ‬
‫کھاتے تھے۔غالموں} کے انداز سے بیٹھتے تھے اور‬
‫ول ‪ -‬يَا فُاَل نَةُ ِإل ْح َدى‬ ‫َّصا ِو ُير َفَي ُق ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کسی نہ کسی کو ساتھ بٹھا بھی لیا کرتے تھے۔ایک‬ ‫بَاب َبْيته َفتَ ُكو ُن فيه الت َ‬
‫مرتبہ اپنے مکان کے دروازہ پر ایسا پردہ دیکھ لیا جس‬ ‫ِ‬
‫پر تصویریں بنی ہوئی تھیں تو ایک زوجہ (‪ )1‬سے‬ ‫ت ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫ت إِلَْيه ذَ َك ْر ُ‬ ‫أ َْز َواجه َغيِّبِيه َعيِّن ‪ -‬فَِإيِّن إِ َذا نَظَْر ُ‬
‫فرمایا کہ خبر دار اسے ہٹائو۔میں اس کی طرف دیکھوں‬ ‫ات ِذ ْكَر َها ِم ْن‬ ‫الد ْنيَا بَِق ْلبِه وأ ََم َ‬‫ض َع ِن ُّ‬ ‫َعَر َ‬ ‫وز َخا ِر َف َها ‪ -‬فَأ ْ‬ ‫َ‬
‫گا تو دنیا اور اس کی آرائش یاد آئے گی۔‬
‫ئ ت‬
‫يب ِزينَُت َها َع ْن َعْينِه‬ ‫ِ‬
‫ب أَ ْن تَغ تَ‬ ‫َح َّ‬
‫َن ْفسه ض‪ -‬وأ َ‬
‫ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اہ نل‬ ‫ے ب عض راویوںش خ‬
‫ے ج ئس‬ ‫ہ‬ ‫کے گھر تسے کو ی علق ہی ں‬‫ن‬ ‫ے۔اس کی اہ ل ب ی ت‬ ‫ازواج کی زع دگی اور شان کے ثگھروں سے ہ‬ ‫ے کہ تاس وا عہ کا نعلق‬ ‫وا ح رہ‬ ‫(‪)1‬‬
‫ن‬ ‫مکم‬ ‫رتئکا ا ب ات کر سکی ں۔ج ب کہ اہ ل ب ی ت‬ ‫ب‬
‫ے اور ہ ر ص ج ا ت ا‬‫دگی اری خ اسالم می ں ل طور پر آ ی ہ ہ‬
‫خ‬ ‫کی ز‬
‫ن‬ ‫ان کی ز دگی می ں جھی پینش نو ع ن ت‬
‫اکہ خ‬
‫ے ت‬ ‫ب ی ت کی ض‬
‫طرف موڑ دی انہ ت‬
‫ے۔‬ ‫ے اور سارا مال د ی ا راہ دامی ں صرف کردی ا ہ‬‫ے کہ ان ح رات ے مام ر ا ت ی ارات کے ب او ود ا ی ز دگی ا ہا ی سادگی سے گزار دی ہ‬ ‫ہ‬
‫آپ نے دنیا سے دل سے کنارہ کشی فرمائی اور اس کی‬ ‫َّخ َذ ِمْن َها ِريَاشاً واَل َي ْعتَ ِق َد َها َقَراراً ‪ -‬واَل َيْر ُج َو‬ ‫لِ َكياَل يت ِ‬
‫ْ َ‬
‫یاد کو اپنے دل سے محو کردیا اور یہ چاہاکہ اس کی‬
‫ص َها َع ِن الْ َق ْل ِ‬ ‫َخَر َج َها ِم َن َّ‬
‫الن ْف ِ‬ ‫ِ‬
‫زینت نگاہوں سے دور رہے تاکہ نہ بہترین لباس بنائیں‬ ‫ب‬ ‫س ‪ -‬وأَ ْش َخ َ‬ ‫ف َيها ُم َقاماً فَأ ْ‬
‫اور نہ اسے پانے دل میں جگہ دیں اور نہ اس دنیا میں‬ ‫ِ‬
‫کسی مقام کی آرزو کریں۔آپ نے دنیا کو نفس سے نکال‬
‫ض أَ ْن‬ ‫ض َشْيئاً أ َْبغَ َ‬‫ك َم ْن أ َْبغَ َ‬‫ص ِر ‪ -‬و َك َذل َ‬ ‫و َغيََّب َها َع ِن الْبَ َ‬
‫دیا اور دل سے دور کردیا اور نگاہوں سے بھی غائب‬ ‫َيْنظَُر إِلَْيه ‪ -‬وأَ ْن يُ ْذ َكَر ِعْن َده‪.‬‬
‫کردیا اور یہی ہر انسان کا اصول ہے کہ جس چیز کو نا‬
‫پسند کرتا ہے اس کی طرف دیکھنا بھی نہیں چاہتا ہے‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪َ -‬ما‬ ‫ولََق ْد َكا َن يِف رس ِ‬
‫اور اس کے ذکر کوبھی نا پسند کر تا ہے۔یقینا رسول‬
‫َُ‬
‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ك َعلَى َم َسا ِو ِئ ُّ‬
‫(ص) ہللا کی زندگی میں وہ ساری باتیں پائی جاتی ہیں‬ ‫اع ف َيها َم َع‬‫الد ْنيَا وعُيُو َا ‪ -‬إِ ْذ َج َ‬ ‫يَ ُدلُّ ُ‬
‫جو دنیا کے عیوب اور اس کی خرابیوں کی نشاندہی کر‬ ‫ت َعْنه َز َخا ِر ُف َها َم َع َع ِظي ِم ُزلْ َفتِه ‪-‬‬ ‫وز ِويَ ْ‬
‫اصته ‪ُ -‬‬
‫خ َّ ِ‬
‫َ‬
‫سکتی ہیں کہ آپ نے اپنے گھر والوں سمیت بھوکا رہنا‬
‫ِ‬ ‫َف ْليْنظُر نَ ِ ِ‬
‫گوارا کیا ے اورخدا کی بارگاہ میں انتہائی تقرب کے‬ ‫اظٌر بِ َع ْقله – أَ ْكَر َم اللَّه حُمَ َّمداً بِ َذل َ‬
‫ك أ َْم أ ََهانَه ‪-‬‬ ‫َ ْ‬
‫باوجود دنیا کی زینتوں کو آپ سے الگ رکھا گیا ہے۔‬
‫اب ہر انسان کو نگاہ عقل سے دیکھنا چاہیے اور یہ‬ ‫ك الْ َع ِظي ِم ‪-‬‬‫فَِإ ْن قَ َال أَهانَه َف َق ْد َك َذب واللَّه الْع ِظي ِم بِا ِإلفْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سوچنا چاہیے کہ اس صورت حال اور اس طرح کی‬ ‫ث‬‫َن اللَّه قَ ْد أ ََها َن َغْيَره َحْي ُ‬ ‫وإِ ْن قَ َال أَ ْكَر َمه ‪َ -‬ف ْلَي ْعلَ ْم أ َّ‬
‫زندگی سے پروردگار نے اپنے پیغمبر (ص) کو عزت‬
‫دی ہے یا انہیں ذلیل بنایا ہے۔اگر کسی کا خیال یہ ہے کہ‬ ‫َّاس ِمْنه ‪َ -‬فتَأ َّ‬
‫َسى‬ ‫ب الن ِ‬ ‫وزو َاها َعن أَْقر ِ‬
‫ْ َ‬ ‫الد ْنيَا لَه ‪َ َ -‬‬ ‫ط ُّ‬ ‫بَ َس َ‬
‫ذلیل بنایا ہے تو وہ جھوٹا اور افترا پرداز ہے اور اگر‬
‫ووجَلَ َم ْوجِلَه‬
‫ص أَثََره َ‬ ‫َس بِنَبِيِّه ‪ -‬وا ْقتَ َّ‬
‫ُمتَأ ٍّ‬
‫احساس یہ ہے کہ عزت دی ہے تو اسے معلوم ہونا‬
‫چاہیے کہ اگر ہللا نے اس کے لئے دنیا کو فرش کردیا‬
‫ہے تو اس کامطلب یہ ہے کہ اسے ذلیل بنا دیا ہے کہ‬
‫اپنے قریب ترین بندہ سے اسے دور رکھا تھا ۔اب ہر‬
‫شخص کو رسول اکرم (ص) کا اتباع کرنا چاہیے۔ان کا‬
‫نقش قدم پرچلنا چاہیے اور ان کی منزل پر قدم رکھنا‬
‫چاہیے‬
 ‫وإِاَّل فَاَل يَأْ َم ِن اهْلَلَ َكةَ ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه َج َع َل حُمَ َّمداً‬
‫ورنہ ہالکت سے محفوظ نہ رہ سکے گا۔پروردگار نے‬
‫پیغمبر اسالم کو قرب قیامت کی عالمت جنت کی بشارت‬
‫ومبَشِّراً بِاجْلَن َِّة‬ ‫لس ِ‬ ‫ِ‬
‫دینے واال اور عذاب سے ڈرانے واال بنایا ہے۔وہ دنیا‬ ‫اعة ‪ُ -‬‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َعلَماً ل َّ َ‬
‫سے بھوکے چلے گئے لیکن آخرت میں سالمتی کے‬ ‫الد ْنيا مَخِ يصاً وورد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ساتھ وارد ہوئے ۔انہوںنے تعمیر کے لئے پتھر (‪ )1‬پر‬ ‫اآلخَر َة‬ ‫َََ‬ ‫ومْنذراً بالْعُ ُقوبَة ‪َ -‬خَر َج م َن ُّ َ‬ ‫ُ‬
‫پتھر نہیں رکھا اور دنیا سے رخصت ہوگئے اور اپنے‬ ‫سلِيماً ‪ -‬مَل يضع حجراً علَى حج ٍر ‪ -‬حىَّت مضى لِسبِيلهِ‬
‫پروردگار کیدعوت پر لبیک کہہ دی۔پروردگار کا کتنا‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َْ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عظیم احسان ہے کہ اس نے ہمیں ان کا جیسا رہنما عطا‬ ‫اب َداع َي َربِّه ‪ -‬فَ َما أ َْعظَ َم منَّةَ اللَّه عْن َدنَا ‪ -‬ح َ‬
‫ني‬ ‫َج َ‬ ‫وأ َ‬
‫فرمایا ہے جس کا اتباع کیا جائے اور قائد دیا ہے جس‬ ‫أَْن َع َم َعلَْينَا بِه َسلَفاً َنتَّبِعُه وقَائِداً نَطَأُ َع ِقبَه ‪ -‬واللَّه لََق ْد‬
‫کے نقش قدم پر قدم جمائے جائیں۔خداکی قسم میں نے اس‬
‫قمیض میں اتنے پیوند لگوائے ہیں کہ اب رفو گر کو‬ ‫ت ِم ْن َراقِعِ َها ‪ -‬ولََق ْد‬ ‫ِ‬
‫ت م ْد َر َعيِت َهذه َحىَّت ْ‬
‫استَ ْحَيْي ُ‬
‫ر َّقع ِ‬
‫َ ْ ُ‬
‫دیتے ہوئے شرم آنے لگی ہے۔مجھ سے ایک شخص نے‬
‫یہ بھی کہا تھا کہ اسے پھینک کیوں نہیں دیتے تومیں نے‬ ‫ب َعيِّن فَعِْن َد‬ ‫ت ا ْغُر ْ‬ ‫ك ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬ ‫قَ َال يِل قَائِ ٌل أَاَل َتْنبِ ُذ َها َعْن َ‬
‫اس سے کہہ دیا کہ مجھ سے دور ہو جا۔'' صبح ہونے‬ ‫السَرى !‬ ‫اح حَيْ َم ُد الْ َق ْو ُم ُّ‬
‫الصبَ ِ‬
‫َّ‬
‫کے بعد قوم کو رات میں سفر کرنے کی قدر ہوتی ہے ''‬
‫(‪)161‬‬ ‫(‪)161‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں رسول اکرم (ص) کے صفات‪ ' 2‬اہل بیت کی‬ ‫في صفة النبي وأهل بيته وأتباع دينه‪ ،‬وفيها‪ O‬يعظ‬
‫ٰ‬
‫تقوی و اتباع رسول (ص) کی دعوت کا‬ ‫فضیلت اور‬
‫تذکرہ کیا گیا ہے)‬
‫خ‬
‫بالتقوى‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ے۔اس کا م صد ئ ت‬
‫صرف نی ہ ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ھولداریوں مین ں زن دگی گزار دی ن ا چ اہ‬
‫ت‬ ‫ے اور ی موں اور چ‬
‫ی‬ ‫مان کوآوارہ وطن اورخ ان ہ ب دوش ہ و اچ اہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ے کہنہ ر مس‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ن اس کا م طلب ی ہ‬ ‫(‪)1‬‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے وہ مکمل طور سےن ب ض ہ مینں آج اے و ا سان کو‬ ‫رورت اور ب در رورت اس عمال کر ا چ اہ ی‬ ‫ت‬ ‫طور‬ ‫ب‬‫ن‬‫صرف‬ ‫سے‬‫ت‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫مت‬
‫ف‬ ‫ظ‬ ‫مس مان نکو د ا کی اہ ت و ع‬
‫ی‬
‫ی ن سمت‬ ‫ل‬
‫ے۔اس کامع ی ار‬ ‫ے۔عزت و ذلت کا مع ی ار مال و دولت اورج اہ و م صب ہی ں ہ‬ ‫ے اور سو ی صد ہ ی ا ھوں سے کل ج اے وذل ی ل ئ ہی ں کر سک نی ہ ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫اعزت‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے جس کے ب عد ملک د ی ا کی کو ی ح ی ث ی ت ہی ں رہ ج ا ی ہ‬ ‫صرف ع ب ادت الٰہی اور اطاعت پروردگار ہ‬
‫پروردگار نے آپ کو روشن نور۔واضح دلیل۔نمایاں راستہ‬ ‫الرسول وأهله وأتباع دينه‬
‫اور ہدایت کرنے والی کتاب کے ساتھ بھیجا ہے ۔آپ کا‬
‫اج الْبَ ِادي‬ ‫ان اجْلَلِ ِّي ‪ -‬والْ ِمْن َه ِ‬ ‫يء والْبره ِ‬ ‫ض ِ‬
‫ابَتعثَه بِالنُّو ِر الْم ِ‬
‫خاندان بہترین خاندان اورآپ کا شجرہ بہترین شجرہ ہے۔‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫جس کی شاخیں معتدل ہیں اورثمرات دسترس کے اندر‬
‫وش َجَرتُه َخْيُر َش َجَر ٍة‬ ‫والْ ِكت ِ ِ‬
‫ہیں۔آپ کی جائے والدت مکہ مکرمہ ہے اور مقام ہجرت‬ ‫ُسَر ٍة َ‬‫ُسَرتُه َخْيُر أ ْ‬ ‫اب اهْلَادي ‪ -‬أ ْ‬ ‫َ‬
‫مِث‬
‫ارض طیبہ۔یہیں سے آپ کاذکر بلند ہوا ہے اور یہیں سے‬ ‫صانُ َها ُم ْعتَ ِدلَةٌ و َ ُار َها ُمَت َه ِّدلَةٌ ‪َ -‬م ْولِ ُده مِب َ َّكةَ‬
‫‪ -‬أَ ْغ َ‬
‫آپ کی آواز پھیلی ہے۔پروردگار نے آپ کو کفایت کرنے‬ ‫ِ‬ ‫هِب ِ‬ ‫ِ‬
‫والی حجت ' شفا دینے والی نصیحت' گذشتہ تمام امور‬ ‫ص ْوتُه ‪ -‬أ َْر َسلَه‬ ‫وامتَ َّد مْن َها َ‬
‫‪.‬عاَل َا ذ ْكُره ْ‬ ‫وه ْجَرتُه بِطَْيبَةَ َ‬
‫کی تالفی کرنے والی دعوت کے ساتھ بھیجا ہے۔آپ کے‬ ‫ود ْع َو ٍة ُمتَاَل فِيَ ٍة ‪ -‬أَظْ َهَر بِه‬ ‫حِب َّج ٍة َكافِي ٍة ِ ٍ ِ ٍ‬
‫وم ْوعظَة َشافيَة َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ذریعہ غیر معروف شریعتوں کو ظاہر کیاہے اور مہمل‬
‫وبنَّي َ بِه‬ ‫ِ‬
‫بدعتوں کا قلع قمع کردیا ہے اور واضح احکام کو بیان‬ ‫ع الْ َم ْد ُخولَةَ ‪َ -‬‬ ‫الشََّرائ َع الْ َم ْج ُهولَةَ ‪ -‬وقَ َم َع بِه الْبِ َد َ‬
‫صولَةَ ‪ -‬فَ َم ْن َيْبتَ ِغ َغْيَر ا ِإل ْساَل ِم َديْناً َتتَ َحق ْ‬
‫کردیا ہے ل ٰہذا اب جوبھی اسالم کے عالوہ کسی راستہ‬
‫کواختیار کرے گا اس کی شقاوت ثابت ہو جائے گی اور‬
‫َّق‬ ‫َح َك َام الْ َم ْف ُ‬
‫األ ْ‬
‫ریسمان حیات بکھر جائے گی اور منہ کے بھل گرنا‬ ‫ص ْم عُْر َوتُه وَت ْعظُ ْم َكْب َوتُه ‪ -‬ويَ ُك ْن َمآبُه‬ ‫ِش ْقوتُه ‪ -‬وَتْن َف ِ‬
‫سخت ہو جائے گا اور انجام کار دائمی حزن والم اورشدید‬
‫َ‬
‫إِىَل احْل ْز ِن الطَّ ِو ِيل والْع َذ ِ‬
‫اب الْ َوبِ ِيل‪.‬‬
‫ترین عذاب ہوگا۔‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫میں خدا پراسی طرح بھروسہ کرتا ہوں جس طرح اس‬ ‫َسَتر ِش ُده َّ ِ‬
‫کی طرف توجہ کرنے والے کرتے ہیں اور اس سے اس‬ ‫يل‬
‫السب َ‬ ‫إلَْيه ‪ -‬وأ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫وأََت َو َّك ُل َعلَى اللَّه َت َو ُّك َل ا ِإلنَابَِة‬
‫راستہ کی ہدایت طلب کرتا ہوں جو اس کی جنت تک‬ ‫حَمَ ِّل َر ْغبَتِه‪.‬‬ ‫الْمؤ ِّديةَ إِىَل جنَّتِه ‪ -‬الْ َق ِ‬
‫اص َدةَ إِىَل‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫پہنچانے واال اور اس کی منزل مطلوب کی طرف لے‬
‫جانا واال ہے۔‬ ‫النصح بالتقوى‬
‫تقوی ٰالہی اور اس کی اطاعت‬
‫ٰ‬ ‫بند گان خدا !میں تمہیں‬
‫َّجاةُ َغداً‬ ‫ُوصي ُكم ِعب َاد اللَّه بَِت ْقوى اللَّه وطَ َِ ِ‬ ‫أ ِ‬
‫کی وصیت کرتاہوں کہ اس میں کل نجات ہے اور یہی‬ ‫اعته ‪ -‬فَإن ََّها الن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫َسبَ َغ ‪-‬‬ ‫ور َّغ َ‬
‫ب فَأ ْ‬ ‫ب فَأ َْبلَ َغ َ‬‫والْ َمْن َجاةُ أَبَداً ‪َ -‬ر َّه َ‬
‫ہمیشہ کے لئے مرکزنجات ہے۔اس نے تمہیں‬
‫ڈرایا تو مکمل طور سے ڈرایا اور رغبت دالئی تو مکمل‬
‫وز َواهَلَا وانْتِ َقاهَلَا ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ف لَ ُك ُم ُّ‬
‫رغبت کا انتظام کیا۔تمہارے لئے دنیا اور اس کی جدائی‬ ‫اع َها ‪َ -‬‬ ‫الد ْنيَا وانْقطَ َ‬ ‫ص َ‬ ‫وو َ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس کے زوال اور اس سے انتقال سب کی توصیف کردی‬ ‫ص َحبُ ُك ْم مْن َها ‪-‬‬ ‫ضوا َع َّما يُ ْعجبُ ُك ْم ف َيها لقلَّة َما يَ ْ‬ ‫َع ِر ُ‬
‫فَأ ْ‬
‫ہے ل ٰہذا اس میں جو چیز اچھی لگے اس سے اعراض‬
‫کرو کہ ساتھ جانے والی شے بہت کم ہے دیکھو یہ گھر‬ ‫ض َو ِان اللَّه ‪-‬‬ ‫ب َدا ٍر ِم ْن َس َخ ِط اللَّه وأ َْب َع ُد َها ِم ْن ِر ْ‬ ‫أَْقَر ُ‬
‫غضب ٰالہی سے قری تر اور رضائے ٰالہی سے دور تر‬ ‫وم َها وأَ ْشغَاهَلَا ‪ -‬لِ َما قَ ْد أ َْي َقْنتُ ْم‬ ‫ِ‬
‫َفغُضُّوا َعْن ُك ْم عبَ َاد اللَّه غُ ُم َ‬
‫ہے۔‬
‫َّف ِيق‬‫ف حااَل هِتَا ‪ -‬فَاح َذروها ح َذر الش ِ‬ ‫بِه ِمن فِراقِها وتَ ِ‬
‫بند گان خدا! ہم و غم اور اس کے اشغال سے چشم پوشی‬ ‫ْ ُ َ َ َ‬ ‫صُّر َ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫کرلو کہ تمہیں معلوم ہے کہ اس سے بہر حال جدا ہونا‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬
‫واعتَرِب ُوا َا قَ ْد َرأ َْيتُ ْم م ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن ِ‬
‫ہے اور اس کے حاالت برابر بدلتے رہتے ہیں۔اس سے‬ ‫َّاص ِح والْ ُمج ِّد الْ َكاد ِح ‪ْ -‬‬
‫ت‬ ‫وزالَ ْ‬ ‫صاهُلُ ْم ‪َ -‬‬ ‫ِع الْ ُقر ِ‬
‫اس طرح احتیاط کرو جس طرح ایک خوف زدہ اور‬ ‫ت أ َْو َ‬ ‫ون َقْبلَ ُك ْم ‪ -‬قَ ْد َتَز َايلَ ْ‬ ‫صار ِ ُ‬ ‫َم َ‬
‫اپنے نفس کامخلص اور جانفشانی کے ساتھ کوشش‬ ‫أَبصارهم وأَمْس اعهم ‪ -‬و َذهب َشر ُفهم ِ‬
‫کرنے واال احتیاط کرتا ے اور اس سے عبرت حاصل‬ ‫وعُّز ُه ْم ‪ -‬وا ْن َقطَ َع‬ ‫َ َ َ ُْ‬ ‫ْ َ ُ ُ ْ َ ُُ ْ‬
‫کرو ان مناظرکے ذریعہ جو تم نے خود دیکھ لئے ہیں کہ‬ ‫ب األ َْواَل ِد َف ْق َد َها ‪-‬‬ ‫سرور ُهم ونَعِيمهم ‪َ -‬فب ِّدلُوا بُِقر ِ‬
‫ْ‬ ‫ُُ ُ ْ ُ ُ ْ ُ‬
‫گذشتہ نسلیں ہالک ہوگئیں۔ان کے جوڑ بند الگ الگ‬
‫ہوگئے۔انکیآنکھیں اور ان کے کان ختم ہوگئے۔ان کی‬ ‫اسلُو َن‬ ‫اخُرو َن واَل َيَتنَ َ‬ ‫اج ُم َف َار َقَت َها ‪ -‬اَل َيَت َف َ‬ ‫ص ْحبَ ِة األ َْز َو ِ‬‫وبِ ُ‬
‫شرافت اورعزت چلی گئی۔ان کی مسرت اورنعمت‬ ‫اح َذ ُروا ِعبَ َاد اللَّه‬
‫‪ -‬واَل َيَتَز َاو ُرو َن واَل َيتَ َح َاو ُرو َن ‪ -‬فَ ْ‬
‫کاخاتمہ ہوگیا۔اوالد کاقرب فقدان میں تبدیل ہوگیا اور‬
‫ازواج کی صحبت فراق میں بدل گئی۔اب نہ باہمی‬ ‫َّاظ ِر بِ َع ْقلِه ‪ -‬فَِإ َّن‬
‫ب لَِن ْف ِسه ‪ -‬الْمانِ ِع لِ َشهوتِه الن ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫َح َذر الْغَالِ ِ‬
‫َ‬
‫مفاخرت رہ گئی ہے اور نہ نسلوں کا سلسلہ ' نہ مالقاتیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ٌد‬ ‫يل قَ ْ‬ ‫يق َج َد ٌد َّ ِ‬ ‫األ َْمَر َواض ٌح والْ َعلَ َم قَائ ٌم ‪ -‬والطَِّر َ‬
‫رہ گئی ہیں اورنہ بات چیت۔‬ ‫والسب َ‬
‫ل ٰہذا بندگان خدا! ڈرو اس شخص کی طرح جو اپنے نفس‬
‫پرقابو رکھتا ہو۔اپنی خواہشات کو روک سکتا ہو اوراپنی‬
‫عقل کی آنکھوں سے دیکھتا ہو۔مسئلہ بالکل واضح ہے۔‬
‫نشانیاں قائم ہیں راستہ سیدھا ہے اور صراط بالکل مستقیم‬
‫ہے۔‬
 ‫(‪)162‬‬ ‫(‪)162‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(اس شخص سے جس نے یہ سوال کرلیا کہ لوگوں نے‬
‫آپ کو آپ کی منزل سے کس طرح ہٹا دیا)‬
‫لبعض أصحابه وقد سأله‪ :‬كيف دفعكم قومكم عن هذا‬
‫اے برادر بنی اسد! تم بہت تنگ حوصلہ ہو اورغلط‬ ‫المقام وأنتم أحق به فقال‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫راستہ پر چل پڑے ہو۔لیکن بہرحال تمہیں قرابت‬
‫ني ‪ُ -‬تْر ِس ُل يِف َغرْيِ َس َد ٍد‬ ‫َّك لََقلِ ُق الْو ِض ِ‬ ‫يا أَخا بيِن أ ٍ‬
‫َسد إِن َ‬
‫َ َ َ َ‬
‫کاحق بھی حاصل ہے اور سوال کا حق بھی ہے اورتم‬ ‫َ‬
‫نے دری افت بھی کرلی ہے تو اب سنو! ہمارے بلند نسب‬ ‫وح ُّق الْ َم ْسأَلَِة ‪ -‬وقَ ِد‬ ‫ك َب ْع ُد ِذ َم َامةُ ِّ‬
‫الص ْه ِر َ‬ ‫‪ -‬ولَ َ‬
‫اور رسول اکرم (ص) سے قریب ترین تعلق کے باوجود‬
‫قوم نے ہم سے اس حق کو اس لئے چھین لیاکہ اس میں‬ ‫اعلَ ْم ‪ -‬أ ََّما ااِل ْستِْب َد ُاد َعلَْينَا هِبَ َذا الْ َم َق ِام ‪ -‬وحَنْ ُن‬
‫ت فَ ْ‬ ‫اسَت ْعلَ ْم َ‬
‫ْ‬
‫ایک خود غرضی تھی جس پرایک جماعت کے نفس‬ ‫الرس ِ‬ ‫َعلَو َن نَسباً واأل َ ِ‬
‫مرمٹے تھے اور دوسری جماعت (‪ )2‬نے چشم پوشی‬ ‫ول صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫َشدُّو َن ب َّ ُ‬ ‫األ ْ ْ َ‬
‫سے کام لیا تھا لیکن بہرحال حاکم ہللا ہے اور روز‬ ‫وس َق ْوٍم ‪-‬‬ ‫ت َعلَْي َها نُ ُف ُ‬ ‫ت أَثََرةً َش َّح ْ‬ ‫َن ْوطاً فَِإن ََّها َكانَ ْ‬
‫قیامت اسی کی بارگاہ میں پلٹ کرجانا ہے۔(اس لوٹ مار‬
‫کا ذکر چھوڑو جس کا شور (‪ )3‬چاروں طرف مچا ہواتھا‬ ‫ين ‪ -‬واحْلَ َك ُم اللَّه والْ َم ْع َو ُد إِلَْيه‬ ‫آخ ِر َ‬
‫وس َ‬ ‫ت َعْن َها نُ ُف ُ‬ ‫وس َخ ْ‬ ‫َ‬
‫اب اونٹنیوں کی بات کرو جو اپنے قبضہ میں رہ کرنکل‬ ‫الْ ِقيَ َامةُ‪.‬‬
‫گئی ہیں) اب آئو اس مصیبت کودیکھو جو ابو سفیان کے‬
‫بیٹے کی طرف سے آئی ہے کہ زمانہ نے رالنے کے‬ ‫يح يِف َح َجَراتِه‬ ‫ِ‬
‫ك َن ْهباً ص َ‬ ‫ود ْع َعْن َ‬ ‫َ‬
‫بعد ہنسا دیا ہے اور بخدااس میں کوئی تعجب کی بات‬ ‫الرو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نہیں ہے تعجب تو اس حادثہ پر ہے‬ ‫اح ِل‬ ‫يث َّ َ‬ ‫ولَ ِك ْن َحديثاً َما َحد ُ‬
‫َض َح َكيِن الد ْ‬
‫َّهُر‬ ‫ب يِف ابْ ِن أَيِب ُس ْفيَا َن ‪َ -‬فلَ َق ْد أ ْ‬ ‫وهلُ َّم اخْلَطْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َب ْع َد إِبْ َكائه ‪ -‬واَل َغ ْر َو واللَّه ‪َ -‬فيَا لَه َخطْباً يَ ْسَت ْف ِرغُ‬
‫ب‬‫الْ َع َج َ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن ج‬
‫ھی ھی ں۔‬ ‫پ‬ ‫ط‬
‫والدہنامی مہ ب تت غع بف دالم لب آپ کی پ خھو ن‬ ‫اسدی ھی ں اور ان کیت ف‬ ‫(ص) کی ای ک زوجشہ زی ت حش ن‬ ‫ق‬ ‫سرکار دو عالم‬
‫ئکہ ت‬ ‫طرف اش ارہ ہ و‬
‫امرکی ت‬
‫ای د اس ن‬
‫ش‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے کردار کی‬ ‫سے کام ل یقا۔ضی ا ود اپ‬ ‫ے جنس ے حق اہ ل ب ی ت ظ کا ح ظ ہ‬
‫نی ں نک ی ا اور ا ل‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں۔ی ا اس وم کیق طرف نا نارہ‬ ‫ماالت پ اےچجش ا ش‬
‫اس میش ں دو وں اح ن‬ ‫( ن‪)2‬‬
‫مکم‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ارہ ہ ہ‬
‫سے ب ہ کرل ی ا۔‬ ‫ے م صب پرق لمقطور ت‬ ‫طرح الموں ت‬ ‫ے کہ م ے ھی م پو ی سے کام ل ی تا اور م اب لہ تکر ا م ن ت قاسب ہی ںئ قجم ئھا اور اس ت‬ ‫بل دی کی طرف ا ق‬
‫ہ امرء ال‬
‫کے‬
‫ت‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫ھاکہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫ی‬‫ھا۔ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫الش‬
‫ن‬ ‫مک‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ام‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی‬‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫اپ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫صرع‬ ‫م‬ ‫کا‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ی ئ‬ ‫(ن‪)3‬‬
‫ے۔اس ے می زب ان سے ری اد کی می زب ان ے کہا کہ می ں اب ھی واپس ال ا ہ وں۔ بوت می ں مہاری او ٹ ن ی اں لے ج ا ا ہ وں اور اس طرح اون ٹ کے سا ھ‬ ‫اون نٹ پ بکڑ ق‬
‫لے ضگ‬
‫او ٹ ی پر ھی ب ہ کرل ی ا۔‬
 ‫جس نے تعجب کابھی خاتمہ کردیا ہے اور کجی کو بڑھا‬
‫احه‬‫ويكْثِر األَود ‪ -‬حاو َل الْ َقوم إِطْ َفاء نُو ِر اللَّه ِمن ِمصب ِ‬
‫وا دیا ہے۔قوم نے چاہا تھاکہ نور ٰالہی کواس کے چراغ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُ ُ ََ َ َ ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہی سے خاموش کردیا جائے اور فوارہ کو چشمہ ہی سے‬ ‫وبْيَن ُه ْم ش ْرباً‬‫وج َد ُحوا َبْييِن َ‬ ‫وس َّد َف َّوا ِره م ْن َيْنبُوعه ‪َ -‬‬ ‫‪َ -‬‬
‫بند کردیا جائے ۔میرے اور اپنے درمیان زہریلے‬
‫گھونٹوں کی آمیزش کردی کہ اگر مجھ سے اور ان سے‬ ‫وعْن ُه ْم حِم َ ُن الَْب ْل َوى ‪ -‬أَمْحِ ْل ُه ْم ِم َن‬ ‫ِ‬
‫َوبِيئاً ‪ -‬فَِإ ْن َت ْرتَف ْع َعنَّا َ‬
‫ِ‬
‫ابتالء کی زحمتیں ختم ہو گئیں تومیں انہیں خالص حق‬ ‫ك‬‫ب َن ْف ُس َ‬ ‫ُخَرى – (فَال تَ ْذ َه ْ‬ ‫احْلَ ِّق َعلَى حَمْضه وإِ ْن تَ ُك ِن األ ْ‬
‫(‬

‫‪)1‬کےراستہ پرچالئوں گا اور اگر کئی دوسری صورت‬

‫صَنعُو َن)‪.‬‬ ‫رات ‪ -‬إِ َّن اهلل علِ مِب‬ ‫علَي ِهم حس ٍ‬
‫ہوگئی توتمہیں حسرت و افسوس سے اپنی جان نہیں دینی‬ ‫يم ا يَ ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ ْ َ َ‬
‫چاہیے ۔ہللا ان کے اعمال سے خوب باخبر ہے۔‬
‫(‪)163‬‬
‫(‪)163‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جوبندوں کا خلق‬ ‫الخالق جل وعال‬
‫کرنے واال۔زمین کا فرش بچھانے واال۔وادیوں میں پانی‬
‫وم ِس ِيل الْ ِو َه ِاد‬ ‫احْل م ُد لِلَّه خالِ ِق الْعِب ِاد ِ ِ ِ‬
‫کا بہانے واال اور ٹیلوں کا سر سبز و شاداب بنانے واال‬ ‫وساط ِح الْم َهاد ‪ُ -‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ب الن ِ‬ ‫ِ‬
‫وخُمْص ِ َ‬
‫ہے۔اس کی اولیت کی کوئی ابتدا نہیں ہے اور اس کی‬
‫ازلیت کی کوئی انتہا نہیں ہے۔وہ ابتدا ء سے ہے اور‬ ‫ضاءٌ‬ ‫س أل ََّوليَّته ابْت َداءٌ واَل أل ََزليَّته انْق َ‬
‫ِّجاد ‪ -‬لَْي َ‬
‫ت لَه اجْلِبَاه‬ ‫َج ٍل ‪َ -‬خَّر ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہمیشہ رہنے واال ہے۔وہ باقی ہے اور اس کی بقا کی‬ ‫‪ُ -‬ه َو األ ََّو ُل ومَلْ َيَز ْل والْبَاقي باَل أ َ‬
‫کوئی مدت نہیں ہے۔پیشانیاں اس کے سامنے سجدہ ریز‬
‫اور لب اس کی وحدانیت کا اقرار کرنے والے ہیں۔اس‬ ‫الش َفاه ‪َ -‬ح َّد األَ ْشيَاءَ ِعْن َد َخ ْل ِقه هَلَا إِبَانَةً لَه ِم ْن‬
‫وو َّح َدتْه ِّ‬ ‫َ‬
‫نے تخلیق کے ساتھ ہی ہرشے کے حدود معین کردئیے‬ ‫َشبَ ِه َها‬
‫سے مشابہ نہ ہونے پائیں‬
‫ہیں تاکہ وہ کسی ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ت کی‬ ‫مص ب ن ف‬ ‫نسی طرح کی ن ن‬
‫زحمت و ق ن ی‬ ‫ے اور اس نراہ می ں ک‬
‫ن‬ ‫ھی اسی راستئہ پر چ ال ا چناہ ی‬
‫ف‬ ‫ے خاور دوسروں کو ب ن‬ ‫ے پرچ ل ن ا چ اہ ی‬ ‫ے کہ ہ می ہ حق کے راس‬
‫ی نہ مک ب ا نہ نل ب بی ت کا خاصہ ہ‬ ‫(‪)1‬ن‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ب فدورع فمر ب ن ن طاب می ں لما ارسی کو مد ان ک ناگور رنب ای ا گ ی ا اور ا ہوں ے کاروب ارکی گرا ی کا اپ ون ا ذ ک ی ا‬ ‫عض فمور ی نشکے ب ی ان کے م نطابق ج ن‬ ‫ے۔چ ا چ ہن‬ ‫تپرواہ ہی ثں کر ا چ اہ یت‬
‫خ‬
‫عزول کردی ا کہ ک ہی نں گرا ی اور محاسب ہ کا صور سارے ملک می ں ن ہ ھ ی ل‬ ‫ے ی ہ سے کای ت ئکردی اور ا ہوں ے ی ال ور ج اب سلمان کو م خ ق‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئاب روت و ج ارت ن ف غ ل‬ ‫و ارب‬
‫ے خ اطر واہ یمت ادا کر ا پڑے ۔‬ ‫ے کے ل‬ ‫ج اے کہ ارب اب مصالح و م ا ع ب اوت پرآمادہ ہ و ج ا ی ں اور حکومت کو حق کی راہ پر چ ل‬
 ‫انسانی ادہام اس کے لئے حدود و حرکات اور اعضاء و‬ ‫ات ‪ -‬واَل بِاجْلََوار ِ‬
‫ِح‬ ‫ود واحْل ر َك ِ‬ ‫اَل ُت َقدِّره األَوهام بِاحْل ُد ِ‬
‫جوارح کاتعین نہیں کر سکتے ہیں۔ اس کے لئے یہ نہیں‬ ‫ََ‬ ‫ُ َْ ُ ُ‬
‫ب لَه أ ََم ٌد حِب َىَّت ‪-‬‬ ‫واألَدو ِ‬
‫کہا جا سکتا ہے کہ وہ کب سے ہے اور نہ یہ حد بندی‬ ‫ضَر ُ‬ ‫ال لَه مَىَت ‪ -‬واَل يُ ْ‬ ‫ات اَل يُ َق ُ‬ ‫ََ‬
‫کی جا سکتی ہے کہ کب تک رہے گا۔وہ ظاہر ہے لیکن‬ ‫اطن اَل ي َق ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهر اَل ي َق ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫یہ نہیں کہا جا سکتاہے کہ کس چیز سے اور باطن ہے‬
‫يم ‪ -‬اَل َشبَ ٌح‬‫ال ف َ‬ ‫ال م َّم والْبَ ُ ُ‬ ‫الظَّ ُ ُ‬
‫لیکن یہ نہیں سوچا جا سکتا ہے کہ کس چیز میں ؟ وہ نہ‬ ‫ب ِم َن األَ ْشيَ ِاء‬ ‫وب َفيُ ْح َوى ‪ -‬مَلْ َي ْقُر ْ‬ ‫صى واَل حَمْ ُج ٌ‬ ‫َفيَُت َق َّ‬
‫کوئی ڈھانچہ ہے کہ ختم ہو جائے اور نہ کسی حجاب‬
‫میں ہے کہ محدود ہو جائے۔ظاہری اتصال کی بنیاد پر‬ ‫اق ‪ -‬ومَلْ َيْبعُ ْد َعْن َها بِافْرِت َ ٍاق ‪ -‬واَل خَي ْ َفى َعلَْيه ِم ْن‬ ‫بِالْتِص ٍ‬
‫َ‬
‫ور لَ ْفظٍَة واَل ْاز ِداَل ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫اشیاء سے قریب نہیں ہے اور جسمانی جدائی کی بنا پر‬ ‫ف‬
‫دورنہیں ہے۔اس کے اوپر بندوں کے حاالت میں سے نہ‬ ‫وص حَلْظَة ‪ -‬واَل ُكُر ُ‬ ‫عبَاده ُش ُخ ُ‬
‫ایک کاجھیکنا مخفی ہے اور نہ الفاظ کا دہرانا۔نہ بلندی کا‬ ‫اج ‪ -‬واَل َغ َس ٍق‬ ‫َر ْب َو ٍة ‪ -‬واَل انْبِ َسا ُط ُخطْ َو ٍة يِف لَْي ٍل َد ٍ‬
‫دور سے جھلکنا پوشیدہ ہے اور نہ قدم کا آگے بڑھنا۔نہ‬ ‫ِ‬
‫اندھیری رات میں اور نہ چھائی ہوئی اندھیاریوں میں‬
‫ات‬‫س ذَ ُ‬ ‫اج َيَت َفيَّأُ َعلَْيه الْ َق َمُر الْ ُمنريُ ‪ -‬وَت ْع ُقبُه الش ْ‬
‫َّم ُ‬ ‫َس ٍ‬
‫ُّهو ِر ‪-‬‬ ‫ول والْ ُكرو ِر ‪ -‬وَت َقلُّ ِ ِ ِ‬ ‫النُّو ِر يِف األُفُ ِ‬
‫جن پر روشن چاند اپنی کرنوں کا سایہ ڈالتا ہے اور‬
‫ب األ َْزمنَة والد ُ‬ ‫ُ‬
‫روشن آفتاب طلوع وغروب میں اور زمانہ کی ان‬
‫گردشوں میں جو آنے والی رات کی آمد اور جانے والے‬ ‫ِم ْن إِ ْقبَ ِال لَْي ٍل ُم ْقبِ ٍل وإِ ْدبَا ِر َن َها ٍر ُم ْدبِ ٍر ‪َ -‬قْب َل ُك ِّل َغايٍَة‬
‫دن کے گزرنے سے پیدا ہوتی ہے۔وہ ہر انتہا و مدت‬ ‫ِّدو َن‬ ‫َّة و ُك ِّل إِح ٍ ِ ٍ‬ ‫ومد ِ‬
‫سے پہلے ہے اور ہر احصاء و شمارسے ماوراء ہے۔وہ‬ ‫صاء وعدَّة ‪َ -‬ت َعاىَل َع َّما َيْن َحلُه الْ ُم َحد ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ان صفات سے بلند تر ہے جنہیں محدود سمجھ لینے‬ ‫ات األَقْطَا ِر وتَأَثُّ ِل الْ َم َساكِ ِن‬ ‫ات األَقْ َدا ِر ‪ -‬وهِنَاي ِ‬ ‫ِمن ِص َف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪ -‬ومَتَ ُّك ِن األ ََماكِ ِن ‪ -‬فَاحْلَ ُّد خِلَْل ِقه َم ْ‬
‫والے اس کی طرف منسوب کر دیتے ہیں چاہے وہ‬
‫صفتوں کے انداز ے ہوں یا اطراف و جوانب کی حدیں۔‬
‫وب وإِىَل َغرْيِ ه‬‫ضُر ٌ‪/‬‬
‫مکانات میں قیام ہو یا مساکن میں قرار۔حد بندی اس کی‬ ‫وب‪.‬‬‫َمْن ُس ٌ‬
‫مخلوقات کے لئے ہے اور اس کی نسبت اس کے غیر‬
‫کی طرف ہوتی ہے۔ اس نے اشیاء کی تخلیق نہ ازلی‬ ‫ابتداع المخلوقين‬
‫مواد سے کی ہے اور نہ ابدی مثالوں سے ۔جوکچھ بھی‬ ‫ول أ ََزلِيَّ ٍة ‪ -‬واَل ِم ْن أ ََوائِ َل أَبَ ِديٍَّة ‪-‬‬
‫مَل خَي ْلُ ِق األَ ْشياء ِمن أُص ٍ‬
‫ََ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫خلق کیا ہے خود خلق کیا ہے‬
‫بَ ْل َخلَ َق َما َخلَ َق‬
 ‫اوراس کی حدیں معین کردی ہیں اور ہر صورت کو‬
‫س لِ َش ْي ٍء ِمْنه‬ ‫ورتَه ‪ -‬لَْي َ‬ ‫صَ‬ ‫َح َس َن ُ‬ ‫فَأَقَ َام َحدَّه ‪َ -‬‬
‫وص َّو َر فَأ ْ‬
‫حسین بنا دیاہے۔کوئی شے بھی اس کے حکم سے‬
‫سرتابی نہیں کر سکتی ہے اورنہ کسی کی اطاعت میں‬ ‫ات‬‫امتِنَاع واَل لَه بِطَاع ِة َشي ٍء انْتِ َفاع ‪ِ -‬ع ْلمه بِاألَمو ِ‬
‫ُ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ٌ‬
‫اس کا کوئی فائدہ ہے۔اس کا علم ماضی کے مرنے والے‬ ‫اضني َكعِْل ِمه بِاألَحي ِاء الْباقِني ‪ِ -‬‬
‫افراد کے بارے میں ویسا ہی ہے جیسا کہ رہ جانے والے‬
‫وع ْل ُمه مِب َا يِف‬ ‫َْ َ َ‬
‫ِ‬
‫الْ َم َ‬
‫زندوں کے بارے میں ہے اور وہ بلند ترین آسمانوں کے‬ ‫الس ْفلَى‪.‬‬ ‫ني ُّ‬ ‫ات الْعُلَى ‪َ -‬كعِْل ِمه مِب َا يِف األ ََر ِض‬ ‫السماو ِ‬
‫بارے میں ویسا ہی علم رکھتا ہے جس طرح کہ پست‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫ترین زمینوں کے بارے میں رکھتا ہے۔‬ ‫ي والْ ُمْن َشأُ الْ َم ْر ِع ُّي ‪ -‬يِف‬ ‫الس ِو ُّ‬‫وق َّ‬ ‫منها ‪ -‬أَيُّ َها الْ َم ْخلُ ُ‬
‫(دوسرا حصہ) اے وہ انسان جسے ہر اعتبار سے درست‬ ‫ِ‬ ‫ات األَرح ِام ومض ِ‬ ‫ظُلُم ِ‬
‫بنایا گیاہے اور رحم کے اندھیروں اور پردہ درپردہ‬ ‫ت ( ِم ْن‬ ‫َستَا ِر ‪ .-‬بُدئْ َ‬ ‫اع َفات األ ْ‬ ‫َْ َُ َ‬ ‫َ‬
‫وم) ظلمتوں میں مکمل نگرانی کے ساتھ خلق کیا گیا ہے۔‬‫ني إِىل قَد ٍر معلُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت (يِف قَرا ٍر َمك ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫تیری ابتدا خالص مٹی سے ہوئی ہے اورتجھے ایک‬ ‫َ َْ‬ ‫ووض ْع َ‬ ‫ُساللَة م ْن طني) ُ‬
‫ِ‬ ‫وم ‪ -‬مَتُور يِف بطْ ِن أ ُِّم َ ِ‬ ‫وأَج ٍل م ْقس ٍ‬
‫خاص مرکز میں ایک خاص مدت تک رکھا گیا ہے۔تو‬ ‫ك َجنيناً اَل حُت ريُ ُد َعاءً‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫شکم مادر میں اس طرح حرکت کر رہا تھا کہ نہ آواز کا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جواب دے سکتاتھا اورنہ کسی آواز کو سن سکتا تھا۔اس‬ ‫ت م ْن َم َقِّر َك إىَل َدا ٍر مَلْ‬ ‫ُخ ِر ْج َ‬ ‫واَل تَ ْس َم ُع ن َداءً ‪ -‬مُثَّ أ ْ‬
‫کے بعد تجھے وہاں سے نکال کر اس گھرمیں الیا‬ ‫ف ُسبُ َل َمنَافِعِ َها‪.‬فَ َم ْن َه َد َاك اِل ْجرِت َا ِر‬ ‫تَ ْش َه ْد َها ‪ -‬ومَلْ َت ْع ِر ْ‬
‫گیاجسے تونے دیکھا بھی نہیں تھا اور جہاں کے منافع‬ ‫ك ِعْن َد احْل اج ِة مو ِ‬ ‫ِ‬
‫کے راستوں سے با خبر بھی نہیں تھا۔بتا تجھے پستان‬ ‫اض َع‬ ‫َ َ ََ‬ ‫وعَّرفَ َ‬
‫ك‪َ -‬‬ ‫الْغِ َذاء ِم ْن ثَ ْد ِي أ ُِّم َ‬
‫ات ِذي مادرسے دودھ حاصل کرنے کی ہدایت کس نے دی ہے‬ ‫ك ‪ -‬هيهات إِ َّن من يع ِجز عن ِص َف ِ‬ ‫ك وإِرادتِ‬ ‫طَلَبِ‬
‫اور ضرورت کے وقت موارد طلب وارادہ کا پتہ کس‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ات خالِِقه أ َْعجز ‪ِ -‬‬
‫وم ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نے بتایا ہے ؟ ہوشیار ۔جوش خص ایک صاحب ہئیت و‬ ‫َُ‬ ‫اهْلَْيئَة واأل ََد َوات ‪َ -‬ف ُه َو َع ْن ص َف َ‬
‫اعضاء مخلوق کے صفات کے پہچاننے سے عاجز ہوگا‬
‫ني أ َْب َع ُد!‬ ‫ِ‬ ‫ِ حِب ِ‬
‫وہ خالق کے صفات کو پہچاننے سے یقینا زیادہ عاجز‬ ‫َتنَ ُاوله ُ ُدود الْ َم ْخلُوق َ‬
‫ہوگا اور مخلوقات کے حدود کے ذریعہ اسے حاصل‬
‫کرنے سے یقینا دورتر ہوگا۔‬
 ‫(‪)164‬‬ ‫(‪)164‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب لوگوں نے آپ کے پاس آکر عثمان کے مظالم کا‬
‫لما اجتمع الناس شكوا ما نقموه على عثمان‬
‫ذکرکیا اور ان کی فہمائش اورتنبیہ‪ 2‬کا تقاضا کیا توآپ نے‬
‫عثمان کے پاس جا کر فرمایا )‬ ‫وسألوه مخاطبته لهم واستعتابه لهم فدخل عليه فقال‬
‫لوگ میرے پیچھے منتظر ہیں اور انہوںنے مجھے اپنے‬
‫اور تمہارے درمیان (‪ )1‬واسطہ قرار دیا ہے اورخداکی‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫استَ ْس َفُرويِن َبْينَ َ‬
‫قسم میں نہیں جانتا ہوں کہ میں تم سے کیا کہوں؟میں‬
‫کوئی ایسی بات نہیں جانتا ہوں جس کا تمہیں علم نہ ہو‬
‫وو‬
‫وبْيَن ُه ْم ‪َ -‬‬ ‫ك َ‬ ‫َّاس َو َرائي ‪ -‬وقَد ْ‬ ‫إ َّن الن َ‬
‫اور کسی ایی بات کی نشاندہی نہیں کر سکتا ہوں جو‬ ‫ف َشْيئاً جَتْ َهلُه ‪ -‬واَل‬ ‫ك ‪َ -‬ما أ َْع ِر ُ‬ ‫اللَّه َما أ َْد ِري َما أَقُ ُ‬
‫ول لَ َ‬
‫تمہیں معلوم نہ ہو تمہیں تمام وہ باتیں معلوم ہیں جو‬
‫مجھے معلوم ہیں اور میں ن کسی امر کی طرف سبقت‬ ‫ك َعلَى أ َْم ٍر اَل َت ْع ِرفُه ‪ -‬إِن َ‬
‫َّك لََت ْعلَ ُم َما َن ْعلَ ُم ‪َ -‬ما‬ ‫أ َُدلُّ َ‬
‫نہیں کی ہے کہ اس کی اطالع تمہیں کروں اور نہ کوئی‬ ‫اك إِىَل َش ْي ٍء َفنُ ْخرِب َ َك َعْنه ‪ -‬واَل َخلَ ْونَا بِ َش ْي ٍء‬ ‫َسَب ْقنَ َ‬
‫بات چپکے سے سن لی ہے کہ تمہیں با خبرکروں۔تم نے‬
‫وہ سب خود دیکھا ہے جو میں نے دیکھا ہے اوروہ سب‬ ‫ت َك َما مَسِ ْعنَا ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ت َك َما َرأ َْينَا ومَس ْع َ‬‫َفنَُبلِّغَ َكه ‪ -‬وقَ ْد َرأَيْ َ‬
‫کچھ خود بھی سنا ہے جومیں نے سنا ہے اور رسول‬ ‫ص ِحْبنَا ‪-‬‬‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َك َما َ‬ ‫ت َر ُس َ‬ ‫ِ‬
‫وصحْب َ‬ ‫َ‬
‫اکرم (ص) کے پاس ویسے ہی رہے ہو جیسے میں رہا‬
‫خت‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ت ہوں ت‬ ‫ق غ‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫اور لمحوں می ں ع مان کا ق ا مہ کر ا‬‫ت‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫کرد‬ ‫ت‬ ‫د‬‫ت‬
‫ے مز دئبل ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ص‬‫حو‬ ‫کے‬ ‫والوں‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫اج‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫صور‬ ‫یمت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫واس‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سان‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫دوسرا‬ ‫ی‬ ‫نموم یننش کے عالوہ دن ی ا کا کو‬ ‫امی ر ال‬ ‫(‪ 1‬ل)‬
‫م‬
‫الح امر کا مون ع ل‬ ‫ص‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ف‬
‫ے مام جح ت کردی ا ج اے قاکہ ع مان ت‬ ‫ل‬ ‫ن مس ئولی ت کا ی ثال کرکے ا ال ی ج ماعت کو روکاشاورچتاہ اکہ پہ‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ٹ‬
‫ا‬ ‫اور‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫رعی‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ئی کن‬ ‫دی ت ا‬
‫ض‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے۔ان کے ب ارے می نں کسی ی ق اور ج ن یش کی رورت ہی ں‬ ‫کے ندور کے مظ الم عالم آ ش کار ھ ت‬ ‫ں۔ور ںن ہ تع مان ن‬ ‫ی‬ ‫مان نکا ملزم ن ہ ھہراے پ ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ے تل‬ ‫ے اور ب ی امی ہشم ھ‬ ‫تج ا‬
‫ن کا وڑ دی ا ج ا ا۔ج اب عمار ی اسر کے کم کو ج و ی وں سے فپ امال کردی ا۔وہ مظ الم ہ ی ں ہی ں سارافعالمفاسالم اور‬ ‫ھی ج ن اب ابوذر کا ہر ب درخ کرادی ا ج نا ا جت اب ع ب دہللا ب ن مسعود کی پسلی و‬ ‫خ‬
‫ن اصالح‬ ‫ارے می ں ی ہ نارموال پ یش ک ی ا مدی ن ہ کے نمعامالت کین ی ال ور‬ ‫حال کے ب خ‬ ‫ے درم ی ان می ں پنڑ کر اص ن ت‬
‫الح ن‬ ‫ئآپ خ ف‬ ‫صوص مدی ن ت ہ الرسولئ قوبضج ا ت ا ھا اور ی ہی وج ہ ے کہ‬ ‫ب ال ئ‬
‫ےن ل ی کن لیق ہ کو اصالح ہی ں کر ا ھی ہی نں کی اور آ ر ش وہ نی ا ج ام ہ وا جس کے پ یش ظ رامی ر الموم ی ن ے اس‬ ‫لےہلی ج نا ف‬ ‫ن‬ ‫لت‬ ‫مہ‬ ‫رورت‬ ‫در‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ب ہش‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫قکی ج ا‬
‫ئ‬
‫ے ت وں کامو ع مل گ ی ا اور ان سے امی ر الموم ی ن کو ب ھی دوچ ار ہ و ا پڑا۔‬ ‫در زحمت بردا ت کی ھی اور جس کے ب عد ب ی امی ہ کو‬
 ‫ابن ابی قحافہ اور ابن الخطاب حق پر عمل کرنے کے‬ ‫اب بِأ َْوىَل بِ َع َم ِل احْلَ ِّق‬ ‫وما ابْن أَيِب قُحافَةَ ‪ -‬واَل ابْن اخْلَطَّ ِ‬
‫اولی نہیں تھے تم ان کی نسبت رسول‬ ‫لئے تم سے زیادہ ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ہللا سے زیادہ قریبی رشتہ رکھتے ہو۔اورتمہیں وہدامادی‬ ‫ول اللَّه‬‫ك ‪ -‬وأَنْت أَْقرب إِىَل أَيِب رس ِ‬
‫َُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِمْن َ‬
‫ت ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫کا شرف بھی حاصل ہے ہے جوانہیں حاصل نہیں تھا‬
‫ل ٰہذا خدارا اپنے نفس کو بچائو کہ تمہیں اندھے پن سے‬ ‫يجةَ َرح ٍم مْن ُه َما ‪ -‬وقَ ْد ن ْل َ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َوش َ‬
‫بصارت یاجہالت سے علم نہیں دیا جا رہا ہے۔راستے‬ ‫َّك واللَّه َما‬ ‫ك ‪ -‬فَِإن َ‬ ‫ِص ْه ِره َما مَلْ َينَااَل فَاللَّه اللَّه يِف َن ْف ِس َ‬
‫بالکل واضح ہیں اور نشانات دین قائم ہیں۔یاد رکھوخدا‬
‫کے نزدیک بہترین بندہ وہ امام عادل ہے۔جو خود ہدایت‬ ‫صُر ِم ْن َع ًمى ‪ -‬واَل ُت َعلَّ ُم ِم ْن َج ْه ٍل ‪ -‬وإِ َّن الطُُّر َق‬ ‫ُتبَ َّ‬
‫یافتہ ہو اوردوسروں کوہدایت دے۔جانی پہچانی سنت کو‬ ‫ض َل ِعبَ ِاد‬ ‫َن أَفْ َ‬ ‫اعلَ ْم أ َّ‬‫اض َحةٌ وإِ َّن أ َْعاَل َم الدِّي ِن لََقائِ َمةٌ ‪ -‬فَ ْ‬ ‫لَو ِ‬
‫َ‬
‫قائم کرے اور مجہول بدعت کو مردہ بنادے۔دیکھو ضیا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫بخش سنتوں کے نشانات بھی روشن ہیں اوربدعتوں کے‬ ‫ومةً ‪-‬‬ ‫وه َدى فَأَقَ َام ُسنَّةً َم ْعلُ َ‬ ‫ي َ‬ ‫‪،‬هد َ‬ ‫الله عْن َد الله إ َم ٌام َعاد ٌل ُ‬
‫نشانات بھی واضح ہیں اوربد ترین انسان خداکی نگاہ میں‬
‫وہ ظالم پیشوا ہے جو خود بھی گمراہ ہو اور لوگوں کو‬
‫السنَ َن لََنِّيَرةٌ هَلَا أ َْعاَل ٌم ‪ -‬وإِ َّن‬ ‫ات بِ ْد َعةً جَمْ ُهولَةً ‪ -‬وإِ َّن ُّ‬ ‫وأ ََم َ‬
‫بھی گمراہ کرے۔پیغمبر سے ملی ہوئی سنتوں کو مردہ‬ ‫َّاس ِعْن َد اللَّه إِ َم ٌام‬ ‫اهَرةٌ هَلَا أ َْعاَل ٌم ‪ -‬وإِ َّن َشَّر الن ِ‬ ‫الْبِ َدع لَظَ ِ‬
‫َ‬
‫بنادے اور قابل ترک بدعتوں کو زندہ کردے میں نے‬
‫َحيَا بِ ْد َعةً‬ ‫ِ‬
‫رسول اکرم (ص) کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ روز‬ ‫ات ُسنَّةً َمأْ ُخوذَةً وأ ْ‬ ‫وض َّل بِه ‪ -‬فَأ ََم َ‬ ‫ض َّل ُ‬ ‫َجائٌر َ‬
‫ِ‬
‫ول اللَّه‬ ‫َمْتُرو َكةً ‪ -‬وإِيِّن مَس ْع ُ‬
‫قیامت ظالم (‪ )1‬رہنماکو اس عالم میں الیا جائے گا کہ نہ‬ ‫ت َر ُس َ‬
‫کوئی اس کا مدد گار ہوگا اورنہ عذر خواہی کرنے واال‬
‫اور اسے جہنم میں ڈال دیا جائے گا‬ ‫ول ‪ -‬يُ ْؤتَى َي ْو َم الْ ِقيَ َام ِة بِا ِإل َم ِام‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمَي ُق ُ‬
‫َّم‬ ‫يِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ت ہ ن‬ ‫نئ ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س َم َعه نَصريٌ واَل َعاذٌر ‪َ -‬فُي ْل َقى نَار َج َهن َ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫اجْلقَائر ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫ق‬
‫ے کردار می ں عدالت و‬ ‫پ‬‫ےا‬‫ے وپ ل‬ ‫ہ‬ ‫وق‬ ‫ا‬‫ک‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ے۔ا سان کو رہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کرامت می ں نج مع ہی ںنہ و ا چ اہ‬ ‫ش‬
‫ظ‬
‫ش(‪ 1‬ف)در ح ی ت رہ ن ما اور الم وہ دو مت ض اد ال فناظ ہ ی ں ج ہی ں کسی عالم ش را غت و ن ئ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ں ب ن ا سکت ا ے ج یسا کہ سرکار دو ظعالم‬
‫ے رہ ما ہی ظ‬ ‫تا سکت ا ہ‬ ‫ے کا ارادہ کرے۔اس کے نب ی ر رہ ما ی کا وق ا شسان کو ج ہ م ک و پ ہ چ‬ ‫کرے۔اساورکے ب عد آگے چ ل ش‬ ‫ندا ف‬ ‫را ت پ ی‬
‫ے حساب لوگوں کو لم کاج واز‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫لم‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مراہ‬ ‫ے مار لوگ مزی گ‬
‫د‬ ‫ے کہ رہ ما کی وج ہ ظسے ب‬ ‫ہ‬ ‫کا راز ی ہی‬
‫اس تعذاب کی دت ت‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے رمای ا‬ ‫ف(ص) ت‬
‫ت‬ ‫عم ی ک ن‬ ‫ے ات ن ا ش‬‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ ئی ھی اور کھ‬ ‫اورسارا معا رہ ب اہ و ظبرب اد ہ و کر رہبج ا ا خ ت‬
‫ہ‬ ‫ے ت‬ ‫ثراہ م ہ و ج ا ا ہ‬
‫سے و آج‬ ‫ے می ں آی ا ورن ہ اس کے ب عد ن‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫رد‬ ‫د‬ ‫د‬
‫ل ش ی‬ ‫ھا۔اس‬ ‫ا‬ ‫وگ‬
‫خن ی‬‫ہ‬ ‫گرم‬ ‫ازار‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫لم‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫لم‬ ‫گ‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫رداری‬
‫ہ ش‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ب‬
‫ج خن ب‬ ‫ھا‬‫ن‬ ‫دور‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫تع مان کا دور پ‬
‫ے اورمدی ن ہ کے مسلما وں می ں‬ ‫ک ای ک ا دان کے ع ی اش ہزادوں پر صرف ہ و رہ ی ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دولت‬‫ق‬ ‫ساری‬ ‫کی‬ ‫عوام‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کار‬‫ق‬ ‫کا‬
‫ت‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫رور‬ ‫پ‬ ‫دان‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫کغسارا‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے و ب ا ی عالم اسالم اور دوسرے عال وں کا ک ی ا ذکرہ ہ‬ ‫ھی ی رت کی حرکت ہی ں پ ی دا ہ و رہ ی ہ‬
‫اور وہ اس طرح چکر کھائے گا جس طرح چکی۔اس کے‬ ‫ط يِف َق ْع ِر َها ‪-‬‬ ‫الر َحى ‪ -‬مُثَّ َيْرتَبِ ُ‬ ‫ور َّ‬ ‫َفي ُد ِ‬
‫بعد اسے قعر جہنم میں جکڑ دیا جائے گا۔میں تمہیں ہللا‬ ‫ور ف َيها َك َما تَ ُد ُ‬ ‫َ ُ‬
‫کی قسم دیتا ہوں کہ خدارا تم اس امت کے مقتول پیشوا نہ‬ ‫ول ‪ -‬فَِإنَّه‬ ‫وإِيِّن أَنْ ُش ُد َك اللَّه أَاَّل تَ ُكو َن إِ َم َام َه ِذه األ َُّم ِة الْ َم ْقتُ َ‬
‫ال ‪ -‬يُ ْقتَ ُل يِف َه ِذه األ َُّم ِة إِ َم ٌام َي ْفتَ ُح َعلَْي َها الْ َقْت َل ‪-‬‬
‫بنو اس لئے کہ دور قدیم سے کہاجا رہا ہے کہ اس امت‬
‫میں ایک پیشوا قتل کیا جائے گا جس کے بعد قیامت تک‬ ‫َكا َن يُ َق ُ‬
‫ث‬‫ويبُ ُّ‬‫ور َها َعلَْي َها َ‬ ‫والْ ِقتَ َال إِىَل َيوِم الْ ِقيَ َام ِة ‪ِ َ -‬‬
‫س أ ُُم َ‬‫وي ْلب ُ‬
‫قتل و قتال کا دروازہ کھل جائے گا اور سارے امور‬
‫مشتبہ ہو جائیں گے اور فتنے پھیل جائیں گے اور لوگ‬
‫ْ‬
‫حق و باطل میں امتیاز نہ کر سکیں گے اور اسی میں‬ ‫وجو َن فِ َيها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْفنَتَ ف َيها ‪ -‬فَاَل يُْبصُرو َن احْلَ َّق م َن الْبَاط ِل ‪ -‬مَيُ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َم ْوجاً ومَيُْر ُجو َن فِ َيها َم ْرجاً ‪ -‬فَاَل تَ ُكونَ َّن لِ َم ْر َوا َن َسِّي َقةً‬
‫چکر کھاتے رہیں گے اور تہ و باال ہوتے رہیں گے ۔‬
‫خدارا امروان کی سواری نہ بن جائو کہ وہ جدھر چاہے‬
‫کھینچ کرلے جائے کہ تمہارا سن زیادہ ہوچکا ہے اور‬ ‫ضي الْعُ ُم ِر‬ ‫الس ِّن ‪ -‬و َت َق ِّ‬ ‫ث َشاءَ َب ْع َد َجاَل ِل ِّ‬ ‫ك َحْي ُ‬ ‫يَ ُسوقُ َ‬
‫تمہاری عمر خاتمہ کے قریب آچکی ہے۔‬
‫عثمان نے اس ساری گفتگو کو سن کر کہا کہ آپ ان‬
‫َّاس يِف أَ ْن‬ ‫ِ‬
‫َف َق َال لَه عُثْ َما ُن رضي‌هللا‌عنه س ‪َ -‬كلِّم الن َ‬
‫لوگوں سے کہہ دیں کہ ذرا مہلت دیں تاکہ میں ان کی‬ ‫َخُر َج إِلَْي ِه ْم ِم ْن َمظَالِ ِم ِه ْم ‪َ -‬ف َق َال‬ ‫يُ َؤ ِّجلُويِن ‪َ -‬حىَّت أ ْ‬
‫حق تلفیوں کا عال ج کرس کوں؟} آپ نے فرمایا کہ جہاں‬ ‫عليه‌السالم ‪ -‬ما َكا َن بِالْم ِدين ِة فَاَل أ ِ‬
‫تک مدینہ کے معامالت کا تعلق ہے ان میں کسی مہلت‬ ‫اب‬
‫وما َغ َ‬ ‫َج َل فيه ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫کی کوئی ضرورت نہیں ہے اور جہاں تک باہر کے‬ ‫ول أ َْم ِر َك إِلَْيه‪.‬‬‫ص ُ‬‫َجلُه ُو ُ‬ ‫فَأ َ‬
‫معامالت کاتعلق ہے ان میں صرف اتنی مہلت دی جا‬
‫سکتی ہے کہ تمہاراحکم وہاں تک پہنچ جائے۔‬
‫(‪)165‬‬
‫(‪)165‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(جس میں مورکی عجیب وغریب خلقت کاتذکرہ کیا گیا‬ ‫يذكر فيها عجيب خلقة الطاوس‬
‫ہے )‬ ‫خلقة الطيور‬
‫ہللا نے اپنی تمام مخلوقات کو عجیب وغریب بنایا‬
‫ابتَ َدعهم خ ْلقاً ع ِجيباً ِمن حيو ٍان ومو ٍ‬
‫ات ‪ -‬وساكِ ٍن ِ‬
‫وذي‬
‫ہےچاہے وہ ذی حیات ہوں یا بےجان۔ساکن ہوں‬ ‫َ‬ ‫ْ َََ ََ‬ ‫ْ َُ ْ َ َ‬
‫یامتحرک اوران سب‬ ‫حر َك ٍ‬
‫ات؛وأَقَ َام‬ ‫ََ‬
 ‫کے ذریعہ اپنی لطیف صنعت اور عظیم قدرت کے وہ‬ ‫وع ِظي ِم قُ ْد َرتِه ‪-‬‬ ‫يف ِ‬ ‫ات َعلَى لَ ِط ِ‬ ‫ِمن َشو ِاه ِد الْبِّينَ ِ‬
‫شواہد قائم کردئیے ہیں جن کے سامنے عقلیں بکمال‬ ‫صْن َعته ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫اعتراف و تسلیم سرخم کئے ہوئے ہیں اور پھر ہمارے‬ ‫ت يِف‬ ‫وم َسلِّ َمةً لَه ‪ -‬و َن َع َق ْ‬ ‫ول ُمعْرَتِ فَةً به َ‬ ‫ت لَه الْعُ ُق ُ‬ ‫َما ا ْن َق َاد ْ‬
‫کانوں میں اس کی وحدانیت کے دالئل ان مختلف‬
‫ص َو ِر‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫صورتوں (‪ )1‬کے پرندوںکی تخلیق کی شکل میں گونج‬ ‫وما َذ َرأَ م ْن خُمْتَلف ُ‬ ‫أَمْسَاعنَا َداَل ئلُه َعلَى َو ْح َدانيَّته ‪َ -‬‬
‫رہے ہیں جنہیں زمین کے گڑھو ۔دروں کے شگافوں '‬ ‫وق‬‫وخُر َ‬ ‫ض‪ُ -‬‬ ‫يد األ َْر ِ‬ ‫َخ ِاد َ‬‫َس َكَن َها أ َ‬‫األَطْيَا ِر ‪ -‬الَّيِت أ ْ‬
‫پہاڑوں کی بلندیوں پرآباد کیا ہے جن کے پر مختلف قسم‬
‫کے اورجن کی ہئیت جدا گانہ انداز کی ہے اور انہیں‬ ‫َجنِ َح ٍة خُمْتَلِ َف ٍة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َواس َي أ َْعاَل م َها ‪ -‬م ْن َذات أ ْ‬
‫ِ‬
‫ف َجاج َها َ‬
‫ِ ِ‬
‫ومَرفْ ِرفٍَة‬ ‫ات متَبايِنَ ٍة ‪ -‬مصَّرفَ ٍة يِف ِزم ِام الت ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّسخ ِري ‪ُ -‬‬
‫تسخیر کی زمام کے ذریعہ حرکت دی جا رہی ہے اور‬
‫وہ اپنے پروں کو وسیع فضا کے راستوں اور کشادہ ہوا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫وهْيئَ ُ َ‬ ‫َ‬
‫کی وسعتوں میں پھڑ پھڑا رہے ہیں۔انہیں عالم عدم سے‬ ‫ِج‬‫ض ِاء الْ ُمْن َفر ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِأ ِ ِ‬
‫َجن َحت َها يِف خَمَا ِر ِق اجْلَِّو الْ ُمْن َفس ِح ‪ -‬والْ َف َ‬ ‫ْ‬
‫نکال کرعجیب و غریب ظاہری صورتوں میں پیدا کیا‬
‫اهَر ٍة ‪-‬‬ ‫ب صو ٍر ظَ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬
‫ہے اور گوشت و پوست میں ڈھکے ہوئے جوڑوں کے‬ ‫‪َ -‬ك َّو َن َها َب ْع َد إ ْذ مَلْ تَ ُك ْن َع َجائ ُ َ‬
‫ض َها بِ َعبَالَ ِة‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سروں سے ان کے جسموں کی ساخت قائم کی ہے۔بعض‬
‫کو ان کے جسم کی سنگینی نے ہوا میں بلند ہو کر تیز‬
‫ور َّكَب َها يِف ح َقاق َم َفاص َل حُمْتَجبَة ‪َ -‬‬
‫ومنَ َع َب ْع َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وج َعلَه يَد ُّ‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬
‫پرواز سے روک دیا ہے اوروہ صرف ذرا اونچے ہوکر‬ ‫ف َدفيفاً‬ ‫َخ ْلقه أَ ْن يَ ْس ُم َو اهْلََواء ُخ ُفوفاً ‪َ -‬‬
‫پرواز کر رہے ہیں اور پھر اپنی لطیف قدرت اور دقیق‬ ‫يف قُ ْد َرتِه ‪-‬‬ ‫اختِاَل فِها يِف األَصابِي ِغ بِلَ ِط ِ‬
‫صنعت کے ذریعہ انہیں مختلف رنگوں کے ساتھ منظم و‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬ونَ َس َق َها َعلَى ْ َ‬
‫صْن َعتِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫خق‬ ‫غ‬
‫مرتب کیا ہے‬
‫ن ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ودق ِيق َ‬ ‫َ‬
‫مالک‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫رعی ب و ری ب ل‬ ‫ے م ق ام پ ج‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫سب‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کےٹپر ٹدےت پ اے لج ا‬
‫ن‬ ‫ے کہ دن ٹی ا می ں ای ک ارب ن‬
‫سم‬ ‫کے ماہ شر تروبرٹ سن کاب ی ان ہ‬ ‫ن‬ ‫(‪)1‬علم ا حیل وان‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ٹ‬ ‫ک‬
‫کن ای ک ھن ہ می ں ‪80‬۔‪ 90‬لو مف ر‬ ‫ٹ‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫ے اور ای ک ت ک ڈ می ں‬ ‫رواز کر لی ت فا ہ‬
‫ٹ ی پ ٹ‬ ‫ے ت‬ ‫ے اور سب سے ھو ابط ان ج نس کا طول پ ا چق ن ی می رٹ ہ و ا ہ‬ ‫مرغ ہ‬ ‫ہ ی ں سب سے ب ڑا پر دہ ت ر ن‬
‫ےہی ں‬ ‫‪ 80‬کلو می ر ی گھن ہ کی ر ت ار سے چ تل سک‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫ز‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫تہ‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫ے۔ نعض پر دوں کا ای ک دمئچ ھ م‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫د‬ ‫حرکت‬‫ت‬ ‫کو‬ ‫روں‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫‪ 200‬مر ن ب ہ اپ‬
‫‪ 50‬سے لے کر ٹ‬
‫اس پ ار ک چ کر‬‫عض صرف سم نن دروں کے اس پ ار خسے خ‬ ‫ب‬
‫ے ج اے ہ ی ں خاور ن‬ ‫کچ ل‬‫‪ 18‬می ر کی گہرا ی خ ق‬ ‫کے ا در ن‬ ‫ے ہ ی ں ۔ب نعض پ ا ی من‬ ‫اورتعض چ تھ ہ زار می ل یرکی بل دی پر پرواز کر سک‬
‫ب‬
‫ے اور م تئلف صوص ی ات سے‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫گوں‬ ‫ر‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫مور‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫گاہ‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫مو‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ز‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫کن‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ے‬ ‫نلگا‬
‫س کے وج ود کا‬
‫ی یہ‬ ‫ی‬ ‫ہں بج ھی غ رورن‬ ‫ئ ی ئ‬ ‫ازک ت ری ن یپ ر ب‬ ‫ت ین ی‬ ‫ی ی‬ ‫ے اور تات ے کہ ب ہت‬ ‫ی‬
‫سان فکوب ھی ہ وش آج اے کہ ج ش‬ ‫ش‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫و‬
‫قض‬
‫ہ‬ ‫دا‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫اکہ‬ ‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ے‬‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھی‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ھ‬
‫ب‬
‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫روں‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫وازد‬
‫ے کہ حسی ن رخ کا کی رہ ادا کرے‬ ‫ے۔ب لکہ ا اے را ت ی ہ ہ‬ ‫ے لہٰذانرور و است ک ب ار کا کو ی امکان ہی ں ہ‬ ‫دوسرا رخ کنمزور ھی ہ و ا ہ‬ ‫ے اور اس کا ئ‬
‫ن‬ ‫ای کبرخ ر گی ن ہ و ا ہ‬
‫ہ‬
‫ے مالک ے اداکردی ا و۔‬ ‫ے جس‬ ‫ے اس کا اپ ا کو ی حق ہی ں ہ‬ ‫کہ ی ہ ھی مالک کا کرم ہ‬
 ‫کہ بعض ایک ہی رنگ میں ڈوبے ہوئے ہیں کہ دوسرے‬ ‫‪ -‬فَ ِمْن َها َم ْغموس يِف قَالَ ِ‬
‫ب لَ ْو ٍن اَل يَ ُشوبُه َغْيُر لَ ْو ِن َما‬
‫رنگ کا شائبہ بھی نہیں ہے اور بعض ایک رنگ میں‬ ‫ُ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وس يِف لَ ْون صْب ٍغ قَ ْد طُِّو َق‬ ‫ِ‬ ‫غُ ِم ِ‬
‫رنگے ہوئے ہیں لیکن ان کے گلے کا طوق دوسرے‬ ‫س فيه ‪ -‬ومْن َها َم ْغ ُم ٌ‬ ‫َ‬
‫رنگ کا ہے۔‬ ‫صبِ َغ بهِ‬ ‫ِ‬ ‫خِبِ‬
‫(طائوس)‬
‫اَل ف َما ُ‬
‫ان سب میں عجیب ترین خلقت مور کی ہے جسے محکم‬ ‫الطاوس‬
‫ترین توازن کے سانحہ میں ڈھال دیا ہے اور اس کے‬
‫رنگوں میں حسین ترین تنظیم قائم کی ہے اسے وہ رنگین‬
‫َح َك ِم َت ْع ِد ٍيل‬ ‫ِ‬
‫س ‪ -‬الَّذي أَقَ َامه يِف أ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫وم ْن أ َْع َجب َها َخ ْلقاً الط ُاو ُ‬
‫ِ‬
‫يد ‪ -‬جِب َنَ ٍ‬ ‫ضٍ‬ ‫َّد أَلْوانَه يِف أَحس ِن َتْن ِ‬
‫پردے ہیں جن کی جڑوں کو ایک دوسرے سے جوڑ دیا‬ ‫اح أَ ْشَر َج قَ َ‬
‫صبَه‬ ‫َْ‬ ‫‪ -‬ونَض َ َ‬
‫ہے اور وہ دم دی ہے جو دور تک کھینچتی چلی جاتی‬
‫ہے ۔جب وہ اپنی مادہ کا رخ کرتا ہے تو اسے پھیال لیتا‬ ‫ب أَطَ َال َم ْس َحبَه ‪ -‬إِذَا َد َر َج إِىَل األُْنثَى نَ َشَره ِم ْن طَيِّه‬ ‫وذَنَ ٍ‬
‫ہے (‪ )1‬اور اپنے سر کے اوپر اس طرح سایہ فگن کر لیتا‬
‫ہے جیسے مقام دارین کی کشتی کا بادبان جسے مالح‬
‫ي َعنَ َجه‬ ‫‪ -‬ومَسَا بِه ُم ِطالًّ َعلَى َرأْ ِسه ‪َ -‬كأَنَّه قِْل ُع َدا ِر ٍّ‬
‫ادھرادھر موڑ رہا ہو۔وہ اپنے رنگوںپراترتا ہے اوراس‬ ‫ض ِاء‬ ‫ضي َكِإفْ َ‬ ‫ال بِأَلْوانِه ومَيِيس بِزي َفانِه ‪ -‬ي ْف ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ََ‬ ‫نُوتيُّه ‪ -‬خَي ْتَ ُ َ‬
‫ِ‬
‫کی جنبشوں کے ساتھ جھومنے لگتا ہے۔اپنی مادہ سے‬ ‫لضر ِ‬
‫اب‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اس طرح جفتی کھاتا ہے جس طرح مرغ اوراسے اس‬ ‫وي ُؤ ُّر َاَل قحه أ ََّر الْ ُف ُحول الْ ُم ْغتَل َمة ل ِّ َ‬ ‫الدِّيَ َكة ‪َ -‬‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫طرح حاملہ بناتا ہے جس طرح جوش و ہیجان میں ھبرے‬ ‫يل َعلَى‬ ‫ك َعلَى ُم َع َاينَة ‪ -‬اَل َك َم ْن حُي ُ‬ ‫ك ِم ْن َذل َ‬ ‫‪ -‬أ ُِحيلُ َ‬
‫ہوئے جانور۔میں اس مسئلہ میں تمہیں مشاہدہ کے حوالہ‬
‫کر رہا ہوں۔نہ اس شخص کی طرح جو کسی کمزور سند‬ ‫اده ‪ -‬ولَ ْو َكا َن َكَز ْع ِم َم ْن َي ْزعُ ُم ‪ -‬أَنَّه يُْل ِق ُح‬ ‫ضعِ ٍ‬
‫يف إِ ْسنَ ُ‬ ‫َ‬
‫ض َّفيَت ْ ُج ُفونِه ‪ -‬وأ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َن‬ ‫ف يِف َ‬ ‫بِ َد ْم َعة تَ ْس َف ُح َها َم َدامعُه ‪َ -‬فتَق ُ‬
‫کے حوالہ کردے اور اگر گمان کرنے والوں کا یہ گمان‬
‫صحیح ہوتا کہ وہ ان آنسوئوں کے ذریعہ حمل ٹھہراتا‬
‫ہے جواس کیآنکھوں سے باہرنکل کرپلکوں پر ٹھہر‬ ‫يض اَل ِم ْن لَِق ِ‬
‫اح‬ ‫ك ‪ -‬مُثَّ تَبِ ُ‬
‫ِ‬
‫أُْنثَاه تَطْ َع ُم َذل َ‬
‫جاتے ہیں اور مادہ اسے پی لیتی ہے اس کے بعد انڈے‬
‫دیتی ہے اور اس میں نرو مادہ کا کوئی اتصال نہیں ہوتا‬
‫فخ‬ ‫نن‬ ‫پھوٹ پڑنے‬‫سوائے ان ن‬‫تہےئ ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت ف‬
‫ے ایسا ن ہ‬ ‫کہ ر اپ ی مادہ ن فکے پ اسئ ج اے و ح نسن و ج مال کے سا ھ ج اے اکہاسے ب ھی ا س حاصل ہ و اوروہ ب ھی پا‬
‫ے رکے ج مال پر ر کر سک‬ ‫ئ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫کقحسی ن ری نن طرت‬
‫(‪)1‬ای ف‬
‫ے۔‬‫ہ وکہ عمل ط ای ک ج سی عمل رہ ج اے اور سکون س کا کو ی راست ہ ن ہ کل سک‬
 ‫والے آنسوئوں کے تویہ بات کوے کے باہمی کھانے‬
‫ب‬ ‫َع َج‬ ‫ك بِأ‬ ‫س ‪ -‬لَما َكا َن َذلِ‬ ‫فَ ْح ٍل ِس َوى الد َّْم ِع الْ ُمْنبَ ِج ِ‬
‫پینے کے ذریعہ حمل ٹھہرانے سے زیادہ تعجب خیز نہ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وما ہوتی۔ تم اس کی رنگینی پر غور کرو تو ایسا محسوس‬ ‫ال قَصبه م َدا ِر ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن مطَ ِ‬
‫ي م ْن فضَّة ‪َ -‬‬ ‫اع َمة الْغَُراب خَتَ ُ َ َ َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ ِ کروگے جیسے پروں کی درمیانی تیلیاں چاندی کی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص الْع ْقيَان سالئیاں ہیں اور ان پر جو عجیب و غریب ہالے‬ ‫يب َد َاراته ‪ -‬ومُشُوسه َخال َ‬ ‫ت َعلَْي َها م ْن َعج ِ‬ ‫أُنْبِ َ‬
‫اورسورج کی شعاعوں جیسے جو پرو بال اگ آئے ہیں‬ ‫ت‬ ‫ض ‪ُ -‬ق ْل‬ ‫ت األ َْر‬ ‫الزبرج ِد ‪ -‬فَِإ ْن َشَّبهتَه مِب َا أَْنبتَ ِ‬ ‫وفِلَ َذ َّ‬
‫وہ خالص سونے اور زمرد کے ٹکڑے ہیں اور اگر انہیں‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اهْيتَه بِالْ َماَل بِ ِ‬ ‫ِ‬
‫زمین کے نباتات سے تشبیہ دینا چاہو گے تو یہ کہو گے‬ ‫س‬ ‫ضَ‬ ‫جَىًن ُجيِن َ م ْن َز ْهَر ِة ُك ِّل َربِي ٍع ‪ -‬وإِ ْن َ‬
‫کہ یہ ہر موسم بہارکے پھولوں (‪ )1‬کا ایک شگوفہ ہے‬
‫ب الْيَ َم ِن ‪ -‬وإِ ْن‬ ‫صِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور اگر لباس سے تشبیہ دینا چاہوگے تو کہو گے کہ یہ‬ ‫َف ُه َو َك َم ْوش ِّي احْلُلَ ِل ‪ -‬أ َْو َك ُمون ِق َع ْ‬
‫َشا َك ْلتَه بِاحْل لِي َفهو َك ُفص ٍ ِ‬
‫نقش دار حلوں یا خوشنما یمنی چادروں جیسے ہیں اور‬ ‫ت‬‫وص َذات أَلْ َو ٍان ‪ -‬قَ ْد نُطَِّق ْ‬ ‫ُ ِّ ُ َ ُ‬
‫اگر زیورات ہی سے تشبیہ دینا چاہو گے تو اس طرح‬
‫َّح کہو گے کہی ہ رنگ برنگ کے نگینے ہیں جوچاندی‬ ‫صف ُ‬ ‫ويتَ َ‬
‫ِ‬
‫ِح الْ ُم ْختَال َ‬ ‫بِاللُّ َجنْي ِ الْ ُم َكلَّ ِل ‪ -‬مَيْ ِشي َم ْش َي الْ َمر ِ‬
‫ال ِسربالِه وأَصابِي ِغ کے دائروں میں جڑ دئیے گئے ہیں۔یہ جانور اپنی رفتار‬ ‫احكاً جِل م ِ‬ ‫َذ َنبه وجنَاحيه ‪َ -‬في َقه ِقه ض ِ‬
‫میں ایک مغرور اور متکبر شخص کی طرح خرام ناز‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫سے چلتا ہے اور اپنے بال و پر اور اپنی دم کو دیکھتا‬ ‫ص ِره إِىَل َق َوائِ ِمه ‪َ -‬زقَا ُم ْع ِواًل‬ ‫ِو َشاحه ‪ -‬فَِإ َذا َر َمى بِبَ َ‬
‫ِ‬
‫ص ِ َ َ ُّ‬ ‫بِ ٍ‬
‫اد ِق توجعِه رہتا ہے۔اپنے فطری لباس کی خوبصورتی اوراپنی چادر‬ ‫ت ي َكاد يبِني ع ِن ِ ِ‬
‫حیات کی رنگینی کودیکھ کر قہقہہ لگاتا ہے اور اس کے‬ ‫استغَاثَته ‪ -‬ويَ ْش َه ُد بِ َ‬ ‫ص ْو َ ُ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت بعد جب پیروں پر نظر پڑ جاتی ہے تو اس طرح بلند‬ ‫ش َك َق َوائ ِم الدِّيَ َكة اخْل اَل سيَّة وقَ ْد جَنَ َم ْ‬ ‫َن َق َوائ َمه مُحْ ٌ‬ ‫‪ -‬أل َّ‬
‫ِ آوازسے روتا ہے جیسے فطرت کی ستم ظریفی کی‬ ‫ِ‬ ‫يصيةٌ ِ‬ ‫ِمن ظُْنب ِ ِ ِ ِ‬
‫خفيَّةٌ ‪ -‬ولَه َم ْوض ِع الْعُ ْرف فریاد کررہا ہو اوراپنے واقعی درد دل کی شہادت دے‬
‫يِف‬ ‫وب َساقه ص َ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫رہا ہو اس لئے کہ اس کے پیر دوغلے مرغوں کے‬ ‫ضَراءُ ُم َوشَّاةٌ ‪-‬‬ ‫ُقْنُز َعةٌ َخ ْ‬
‫پیروں کی طرح دبلے پتلے اور باریک ہوتے ہیں اور‬
‫اس کی پنڈلی کے کنارہ پر ایک ہلکا سا کانٹا ہوتا ہے اور‬
‫اس کی گردن پربالوں کے بدلے سبز رنگ کے منقش‬
‫ت ق ئپروں کا ایک گچھا ہوتا ہے‬ ‫ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ے کہ صرف پ ی ن می ں دس ہ زار سم کے پ ھول پ اے ج اے ہ ی ں و ب ا ی کا ات کا ک ی ا ذکر ہ‬
‫ے۔‬ ‫(‪)1‬کہا ج ا ا ہ‬
 ‫ث بطْنُه َك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وم ْغ ِر ُز َها‪ /‬إىَل َحْي ُ َ‬ ‫وخَمَْر ُج َعنُقه َكا ِإلبْ ِر ِيق ‪َ -‬‬
‫۔اس کی گردن کا پھیالئو صراحی کی گردن کی طرح‬ ‫صْب ِغ‬
‫ہوتا ہے اور اس کے گرد نے کی جگہ سے لے کر پیٹ‬
‫ات ِص َق ٍال ‪-‬‬ ‫ٍِ‬ ‫ِِ‬ ‫مِس ِ‬
‫تک کا حصہ یمنی وسمہ جیسا سبز رنگ یا اس ریشم‬ ‫الْ َو َة الْيَ َمانيَّة – أ َْو َك َح ِر َير ٍة ُم ْلبَ َسة م ْرآ ًة َذ َ‬
‫َس َح َم ‪ -‬إِاَّل أَنَّه خُيَيَّ ُل لِ َك ْثَر ِة َمائِه‬ ‫و َكأَنَّه مَتلَف مِبِ‬
‫جیسا ہوتا ہے جسے صیقل کئے ہوئے آئینہ پر پہنادیا گیا‬
‫ہو۔ایسا معلوم ہوتا ہے وہ سیاہ رنگ کی اوڑھنی میں لپٹا‬ ‫ِّع ْع َج ٍر أ ْ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ہوا ہے لیکن وہ اپنی آب و تاب کی کثرت اور چمک‬ ‫وم َع َفْت ِق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضَر َة النَّاضَر َة مُمْتَ ِز َجةٌ به ‪َ -‬‬ ‫َن اخْلُ ْ‬‫َّة بَِر ِيقه ‪ -‬أ َّ‬
‫وشد ِ‬ ‫ِ‬
‫دمک کی شدت سے اس طرح محسوس ہوتی ہے جیسے‬
‫اس میں ترو تازہ سبزی الگ سے شامل کردی گئی ہو۔‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ط َك ُم ْستَ َد ِّق الْ َقلَ ِم يِف لَ ْون األُقْ ُح َوان ‪ -‬أ َْبيَ ُ‬
‫ض‬ ‫مَسْعِه َخ ٍّ‬
‫اس کے کانوں کے شگاف سے متصل بابونہ کے پھولوں‬ ‫ك يَأْتَلِ ُق ‪ -‬وقَ َّل ِصْب ٌغ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اضه يِف َس َواد َما ُهنَال َ‬ ‫ي َقق َفهو بِبي ِ‬
‫َ ٌ ُ َ ََ‬
‫جیسی نوک قلم کے مانند ایک باریک لکیر ہوتی ہے اور‬
‫وہ اپنی سفیدی کے ساتھ اس جگہ کی سیاہی کے درمیان‬ ‫وعاَل ه بِ َك ْثَر ِة ِص َقالِه وبَِر ِيقه‬ ‫إِاَّل وقَ ْد أ ِ ِ ٍ‬
‫َخ َذ مْنه بِق ْسط ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫ور ْونَِقه ‪َ -‬ف ُه َو َكاأل ََز ِاه ِري الْ َمْبثُوثَِة‬ ‫ص ِ ِ ِ‬ ‫‪ -‬وب ِ‬
‫چمکتی رہتی ہے۔شائد ہی کوئی رنگ ایسا ہو جس کا‬
‫کوئی حصہ اس جانور کو نہ مال ہو مگراس لکیر کی‬ ‫يص ديبَاجه َ‬ ‫َ‬
‫صیقل اوراس کے ریشمی پیکر کی چمک دمک سب‬ ‫وس َقْي ٍظ وقَ ْد َيْن َح ِسُر ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫مَلْ ُتَر ِّب َها أ َْمطَ ُار َربي ٍع ‪ -‬واَل مُشُ ُ‬
‫پرغالب رہتی ہے۔اس کی مثال ان بکھری ہوئی کلیوں‬
‫ت تِبَاعاً‬ ‫يشه ويعرى ِمن لِب ِ‬ ‫ِر ِ‬
‫کے مانند ہوتی ہے جنہیں نہ بہار کی بارشوں نے پاال ہو‬ ‫ويْنبُ ُ‬
‫ط َتْتَرى َ‬ ‫اسه ‪َ -‬فيَ ْس ُق ُ‬ ‫َ َْ ْ َ‬
‫اور نہ گرمی کے سورج کی شعاعوں نے ۔وہ کبھی کبھی‬
‫اپنے بال و پر سے جدابھی ہو جاتا ہے اوراس رنگین‬
‫لباس کو اتارکربرہنہ ہو جاتا ہے۔اس کے بال و پر جھڑ‬
‫ت‬ ‫پھر اگ آتے ہیں۔ ق‬‫ت‬
‫(‪)1‬‬
‫تجاتے ہیں ناور دوبارہ‬ ‫تق ً ت‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے اورنصحرا می ں ر ت ص کر ا رہ ت انہ ن‬ ‫ہ‬ ‫روں کو دی کھ تکراکڑ ا رہ ت ا‬‫ن ہ قزار سے چنار ہ زار تک پر ہ وے ہ ی ں اور توہ ا فہی ں پ ن‬ ‫دن می ں ری ب ا ی ئ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے کہ مور کے‬ ‫ہ‬ ‫(‪)1‬ب عض ا راد کا ی نال‬
‫اور اپ ی ا ا کی‬‫ذات کیف ئسکی نن ن‬ ‫خ‬ ‫ے۔صرف اپ خی‬
‫ن‬ ‫ےن واال ہ و ا ہ‬ ‫س ادہ کر ئ‬‫ے ناورن تہ اس سے است‬ ‫ی در داں ن ہی نں ہ و ا ہ‬ ‫ے ج ہاں کو‬ ‫ے کمال کا مظ اہ رہف وہ اں کر ا نہ‬ ‫ے کہ اپ ت‬ ‫تی ہساور ب ات ہف‬
‫دہ ہ چ ا ا اور سماج‬ ‫پ‬ ‫ل‬‫ف‬
‫صرف ق داخ کو ا ت‬ ‫وان می ں تکہ ا سا تی نکماالت ا ا کی نسکی ن اور لی کے ل‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ف ضلی کا ن‬
‫ے ہی ںنہ ی ں ان کا م ن‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫سان اور یحمست‬
‫ےا ش‬ ‫ے اور نہی رق ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫سامان را م کر ا نہ‬
‫ے۔ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫رہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫وش‬
‫ف‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ے‬‫پ‬ ‫اورا‬ ‫ے‬
‫ہت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫چ‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫نی‬ ‫حرا‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫مور‬ ‫ک‬
‫قہ ت ی ی ت ہ‬ ‫ہا‬ ‫ور‬ ‫ے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ض‬ ‫کو‬ ‫رہ‬ ‫عا‬‫م‬ ‫سے‬ ‫کماالت‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬‫ش‬‫ے۔ل‬
‫خ‬ ‫کو ی اب کر ہ‬
‫ا‬
‫ے کہ عمومی ا ادی ت و کام ب ھی‬ ‫ے اورای ک ی ا سب ق سکھا دی ی ہ‬ ‫ہ‬‫روں کی ح ارتن م کر د ی ن‬ ‫حوں می ئں پحیق ق‬‫سے تب ھی چ ن د لم‬ ‫ے کہ ی ہ و ی ب ھی دا می ہی ں ہ و ی اورا ت‬
‫ل‬ ‫اور بتات ہ‬
‫ن‬ ‫ب م‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ہاسے دوام صی ب ہ و سکت ا ہ‬ ‫ے۔ ی کن ذا ی سکی ن کی ہ کو ی ی ت ہ‬ ‫ے اور اسے دوام ھی ل سکت ا ہ‬ ‫آسک ی ہ‬
 ‫یہ بال و پر اس طرح گرتے ہیں جیسے درخت کی‬
‫ان ‪ -‬مُثَّ َيتَاَل َح ُق‬ ‫ت ِمن قَصبِه احْنِتَات أَور ِاق األَ ْغص ِ‬
‫شاخوں سے پتے گرتے ہیں اور پھر دوبارہ یوں اگ آتے‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َفَيْن َح ُّ ْ َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیںکہ بالکل پہلے جیسے ہو جاتے ہیں ۔نہ پرانے رنگوں‬ ‫ف َسال َ‬ ‫ود َك َهْيئَته َقْب َل ُس ُقوطه ‪ -‬اَل خُيَال ُ‬ ‫نَامياً َحىَّت َيعُ َ‬
‫سے کوئی مختلف رنگ ہوتا ہے اور نہ کسی رنگ کی‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جگہ تبدیل ہوتی ہے۔بلکہ اگر تم اس کے ریشوں میں‬ ‫ت‬
‫َّح َ‬ ‫صف ْ‬ ‫أَلْ َوانه ‪ -‬واَل َي َق ُع لَ ْو ٌن يِف َغرْيِ َم َكانه ‪ -‬وإِذَا تَ َ‬
‫کسی ایک ریشہ پر بھی غور کرو گے تو تمہیں کبھی‬
‫گالب کی سرخی نظر آئے گی اور کبھی زمرد کی سبزی‬
‫ك مُحَْرةً َو ْر ِديَّةً وتَ َارةً‬ ‫صبِه ‪ -‬أ ََرتْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َش ْعَرةً م ْن َش َعَرات قَ َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور پھر کبھی سونے کی زردی۔بھال اس تخلیق کی‬ ‫ص ْفَرةً‪َ /‬ع ْس َجديَّةً ‪ -‬فَ َكْي َ‬ ‫َحيَاناً ُ‬‫ضَرةً َز َب ْر َجديَّةً ‪ -‬وأ ْ‬ ‫ُخ ْ‬
‫ص ُل إِىَل ِص َف ِة َه َذا َع َمائِ ُق الْ ِفطَ ِن ‪ -‬أ َْو َتْبلُغُه َقَرائِ ُح‬ ‫تَ ِ‬
‫توصیف تک فکروں کی گہرائیاں کس طرح پہنچ سکتی‬
‫ہیں اور ان دقائق کو عقل کی جودت کس طرح پا سکتی‬
‫َجَزائِه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے یا تو صیف کرنے والے اس کے اوصاف کو کس‬
‫طرح مرتب کر سکتے ہیں۔‬
‫ني!وأَقَ ُّل أ ْ‬ ‫ص َفه أَْق َو ُال الْ َواصف َ‬ ‫الْعُ ُقول ‪ -‬أ َْو تَ ْسَتْنظ ُم َو ْ‬
‫ص َفه ‪-‬‬ ‫قَ ْد أ َْعجز األَوهام أَ ْن تُ ْد ِر َكه ‪ -‬واألَلْ ِسنَةَ أَ ْن تَ ِ‬
‫جب کہ اس کے چھوٹے سے ایک جزء نے اوہام کو‬ ‫ََ ْ َ َ‬
‫وہاں تک رسائی سے عاجز کردیا ہے اور زبانوں کی‬ ‫ف َخ ْل ٍق َجاَّل ه‬ ‫صِ‬ ‫ول َع ْن َو ْ‬ ‫فَ ُسْب َحا َن الَّ ِذي َب َهَر الْعُ ُق َ‬
‫اس کی توصیف سے درماندہ کردیا ہے۔‬
‫وم َؤلَّفاً ُملَ َّوناً ‪ -‬وأ َْع َجَز‬ ‫ِ ِ‬
‫پاک و بے نیاز ہے وہ مالک جس نے عقلوں کو متحیر‬ ‫ل ْلعُيُون ‪ -‬فَأ َْد َر َكْته حَمْ ُدوداً ُم َك َّوناً ُ‬
‫يص ِص َفتِه ‪ -‬و َق َع َد هِبَا َع ْن تَأْ ِديَِة نَ ْعتِه!‬ ‫األَلْ ُس َن َع ْن َتْل ِخ ِ‬
‫کردیا ہے اس ایک مخلوق کی توصیف سے جسے‬
‫نگاہوں کے سامنے واضح کردیا ہے اور نگاہوں نے‬
‫اسے محدود اور مرتب و مرکب و ملون شکل میں دیکھ‬
‫لیا ہے اور پھر زبان کو بھی اس کی صفت کا خالصہ‬ ‫صغار المخلوقات‬
‫بیان کرنے اوراس کی تعریف کا حق ادا کرنے سے‬ ‫الذ َّر ِة ‪ -‬واهْلََم َج ِة إِىَل َما‬
‫وسْب َحا َن َم ْن أ َْد َم َج َقوائِم َّ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫عاجز کردیا۔‬
‫ِ‬
‫ووأَى َعلَى َن ْفسه أَاَّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور پاک و پاکیزہ ہے وہ ذات جس نے چیونٹی اور مچھر‬ ‫َف ْو َق ُه َما م ْن َخ ْلق احْل يتَان والْفَيلَة ‪َ -‬‬
‫مِم‬
‫ب َشبَ ٌح َّا أ َْوجَلَ فِيه ُّ‬
‫سے لے کر ان سے بڑی مچھلیوں اور ہاتھیوں تک کے‬
‫پیروں کو مضبوط و مستحکم بنایا ہے اور اپنے لئے الزم‬
‫وح ‪-‬‬
‫الر َ‬ ‫ضطَ ِر َ‬
‫يَ ْ‬
‫قرار دے لیا ہے کہ کوئی ذی روح ڈھانچہ حرکت نہیں‬
‫کر ے گا‬
 ‫مگر یہ کہ اس کی اصلی وعدہ گاہ موت (‪ )1‬ہوگی اور اس‬ ‫وج َع َل احْلِ َم َام َم ْو ِع َده والْ َفنَاءَ َغ َايتَه‪.‬‬
‫إاَّل َ‬
‫ِ‬
‫کا انجام کا رفنا ہوگا۔‬
‫اب اگر تم ان بیانات پر دل کی نگاہوں سے نظر ڈالو گے‬ ‫منها في صفة الجنة‬
‫تو تمہارا نفس دنیا کی تمام شہوتوں ۔لذتوں اور زینتوں‬ ‫ك حَنْو ما يوصف لَ َ ِ‬
‫سے بیزار ہو جائے گا اور تمہاری فکر ان درختوں کے‬ ‫ت‬‫ك مْن َها ‪ -‬لَ َعَزفَ ْ‬ ‫ص ِر َق ْلبِ َ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ت بِبَ َ‬ ‫َفلَ ْو َر َمْي َ‬
‫پتوں کی کھڑ کھڑاہٹ میں گم ہو جائے گی جن کی جڑیں‬ ‫الد ْنيَا ‪ِ -‬م ْن َش َه َواهِتَا‬ ‫ِج إِىَل ُّ‬ ‫ُخر َ‬
‫ِ‬
‫ك َع ْن بَ َدائ ِع َما أ ْ‬ ‫َن ْف ُس َ‬
‫ساحل دریا پر مشک کے ٹیلوں میں ڈوبی ہوئی ہیں اور‬
‫ت بِالْ ِف ْك ِر يِف اص ِط َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫هِت‬
‫ان ترو تازہ موتیوں کے گچھوں کے لٹکنے اور سبز‬ ‫اق‬ ‫ْ‬ ‫وز َخا ِرف َمنَاظ ِر َها ‪ -‬ولَ َذهلَ ْ‬ ‫ولَ َّذا َا َ‬
‫ك علَى سو ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫يِف‬ ‫أَ ْش َجا ٍر ‪ -‬غُيِّبَ ْ‬
‫پتیوں کے غالفوں میں مختلف قسم کے پھلوں کے نکلنے‬ ‫اح ِل‬
‫کے نظاروں میں گم ہو جائے گی جنہیں بغیر کسی‬ ‫ت عُُرو ُق َها ُكثْبَان الْم ْس َ َ َ‬
‫يج َها‬‫ب يِف عسالِ ِ‬ ‫الرطْ ِ‬
‫س اللُّ ْؤلُ ِؤ َّ‬ ‫أَْن َها ِر َها ‪ -‬ويِف َت ْعلِ ِيق َكبَائِ ِ‬
‫زحمت کے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ اور وہاں وارد ہونے‬ ‫ََ‬
‫والوں کے گرد محلوں کے آنگنوں میں صاف و شفاف‬
‫ف أَ ْك َم ِام َها‬ ‫ك الثِّما ِر خُمْتَلِ َفةً يِف غُلُ ِ‬ ‫وأَْفنَاهِنَا ‪ -‬وطُلُ ِ ِ‬
‫شہد اورپاک و پاکیزہ شراب کے دور چل رہے ہوں گے۔‬ ‫وع ت ْل َ َ‬
‫وہاں وہ قوم ہوگی جس کی کرامتوں نے اسے کھینچ کر‬ ‫ف َفتَأْيِت َعلَى ُمْنيَ ِة جُمْتَنِ َيها ‪ -‬ويُطَ ُ‬
‫اف‬ ‫‪ -‬جُتْ ِمن َغرْيِ تَ َكلُّ ٍ‬
‫ىَن ْ‬
‫ہمیشگی کی منزل تک پہنچا دیا ہے اور انہیں سفر کی‬
‫ص َّف َق ِة‬ ‫َعلَى نَُّزاهِل ا يِف أَفْنِي ِة قُصو ِرها ‪ -‬بِاأل ْ ِ‬
‫مزید زحمت سے محفوظ کردیا ہے۔اسے میری گفتگو‬ ‫َع َسال الْ ُم َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫سننے والو! اگر تم لوگ اپنے دلوں کو مشغول کرلو اس‬ ‫واخْلُ ُمو ِر الْ ُمَر َّوقَ ِة ‪َ -‬ق ْو ٌم مَلْ َتَز ِل الْ َكَر َامةُ َتتَ َم َادى هِبِ ْم ‪-‬‬
‫منزل تک پہنچنے کے لئے جہاں یہ دلکش نظارے پائے‬
‫ِ‬
‫جاتے ہیں تو تمہاری جان اشتیاق کے مارے از خود نکل‬ ‫ت‬‫َس َفا ِر ‪َ -‬فلَ ْو َشغَْل َ‬ ‫َحىَّت َحلُّوا َد َار الْ َقَرا ِر وأَمنُوا نُ ْقلَةَ األ ْ‬
‫جائے گی‬
‫ك ِم ْن‬ ‫ول إِىَل َما َي ْه ُج ُم َعلَْي َ‬ ‫ك أَيُّها الْمستَ ِمع ‪ -‬بِالْوص ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َقْلبَ َ َ ُ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ئش‬ ‫ش‬
‫ك َش ْوقاً إِلَْئي َها ‪-‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت َن ْف ُس َ‬ ‫ك الْ َمنَاظ ِر الْ ُمون َقة ‪ -‬لََزه َق ْ‬
‫ن‬
‫تِْل َ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪،‬لذ ی ں ‪ ،‬آرا ی ں‪،‬ت زی ب ا ی ہی ں اور دوسری طرف موت کا ب ھ ی ا ک چہرہ! ا سان ای ک ظ ر غ‬
‫اسآرا ش وزی ب ا ت ش کی‬ ‫ے ی ہ ز دگی نای ک طرف راح ی ں‬ ‫ہ‬ ‫ک ی ا عب رت اکن‬ ‫(‪)1‬‬
‫ک‬
‫ے‬‫ے کہ ای ک طرف مور کے پر ہ ی ں اور دوسری طرف پ یر۔پروں کو دی کھ کر رور پ ی دا ہ و ا ہ‬ ‫کے ا ج ام کارکی طرف۔ب ال ل ایسا محسوس ہ و ا ہ‬‫دوسری ظ نر اس ت‬ ‫ق‬ ‫ے اور‬ ‫طرف کت ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ات ئکا ا ندازہ ہ و ج ا ا تہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ن‬ ‫روںن کو دنی کھ کر او ق‬ ‫ناور پ ی‬
‫سان اپ‬
‫ے اور‬‫ے ج ہاں ای ک طرف راحت و آرام ‪ ،‬آرا ش و زی ب ا ش کا ہ گامہ ہ‬ ‫ق پر ظ ر کرے و اسے ا دازہ ہ وگا کہ اس کی پوری ح ی ات ای ک مور کی ز دگی ہ‬ ‫ادوسری طرف نموت کا ب ان‬
‫ا‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ص ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ہرہ۔‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ظ‬
‫ے کہ ج و ا سان اس چہرہ کو دی کھ لے اسے کو ی چ یز حسی ن اور دلکش محسوس ن ہ ہ وگی اور وہ اس پر ری ب دن ی ا سے ج لد از ج لد ج ات حا ل کرے کی کو ش کرے گا۔‬ ‫اہ ر ہ‬
 ‫اور تم میری اس مجلس سے اٹھ کر قبروں میں رہنے‬ ‫ت ِم ْن جَمْلِ ِسي َه َذا ‪ -‬إِىَل جُمَ َاو َر ِة أ َْه ِل الْ ُقبُو ِر‬ ‫ولَتَ َح َّم ْل َ‬
‫والوں کی ہمسائیگی کے لئے آمادہ ہو جائو گے تاکہ جلد‬
‫یہ نعمتیں حاصل ہوجائیں۔‬ ‫استِ ْع َجااًل هِبَا ‪َ -‬ج َعلَنَا اللَّه وإِيَّا ُك ْم مِم َّْن يَ ْس َعى بَِق ْلبِه ‪ -‬إِىَل‬ ‫ْ‬
‫َمنَا ِز ِل األ َْبَرا ِر بَِرمْح َتِه‪.‬‬
‫ہللا ہمیں اور تمہیں دونوں کو اپنی رحمت کے طفیل ان‬
‫لوگوں میں قراردے جو اپنے دل کی گہرائیوں سے نیک‬
‫کردار بندوں کی منزلوں کے لئے سعی کر رہے ہیں۔‬
‫تفسير بعض ما في هذه الخطبة من الغريب‬
‫(بعض الفاظ کی وضاحت)‬
‫یور بمالقحہ۔ار نکاح کا کنایہ ہے کہ جب کوئی شخص‬ ‫قال السيد الشريف رضي‌هللا‌عنه ‪ -‬قوله عليه‌السالم يؤر‬
‫نکاح کرتا ہے تو کہا جاتا ہے ار الرجل۔‬ ‫مبالقحه األر كناية عن النكاح ‪ -‬يقال أر الرجل املرأة‬
‫حضرت کا ارشاد''کانہ قلع داری عنجہ نوتیہ '' قلع کشتی‬
‫کے بادبان کو کہا جاتا ہے اور داری مقام دارین کی‬ ‫يؤرها إذا نكحها ‪ .-‬وقوله عليه‌السالم كأنه قلع داري‬
‫طرف منسوب ہے جو ساحل بحر پرآباد ہے اور وہاں‬
‫سے خوشبو وغیرہ وارد کی جاتی ہے۔‬
‫عنجه نوتيه ‪ -‬القلع شراع السفينة ‪ -‬وداري منسوب إىل‬
‫عنجہ یعنی موڑ دیا جس کا استعمال اس طرح ہوتا ہے کہ‬ ‫دارين ‪ -‬وهي بلدة على البحر جيلب منها الطيب ‪-‬‬
‫عنجت الناقة یعنی میں نے اونٹنی کے رخ کو موڑ دیا۔‬
‫نوتی مالح کو کہاجاتا ہے۔ضفتی جفرنہ یعنی پلکوں کے‬ ‫وعنجه أي عطفه ‪ -‬يقال عنجت الناقة كنصرت أعنجها‬
‫کنارے ۔صفتان یعنی دونوں کنارے ۔‬ ‫عنجا إذا عطفتها ‪ -‬والنويت املالح ‪ .-‬وقوله عليه‌السالم‬
‫فلذ الزبرجد۔فلذ فلذة کی جمع ہے یعنی ٹکڑا۔‬
‫کبائس اللئو لوء الرطب ۔کباسہ کھجور کا خوشہ‬ ‫ضفيت جفونه أراد جانيب جفونه ‪ -‬والضفتان اجلانبان ‪.-‬‬
‫عیالج جمع علوج ۔شاخیں‬
‫وقوله عليه‌السالم وفلذ الزبرجد ‪ -‬الفلذ مجع فلذة وهي‬
‫القطعة ‪ .-‬وقوله عليه‌السالم كبائس اللؤلؤ الرطب ‪-‬‬
‫الكباسة العذق ‪ -‬والعساليج الغصون واحدها عسلوج‬
 ‫(‪)166‬‬ ‫(‪)166‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫دعوت اتحاد و اتفاق‬
‫الحث على التآلف‬
‫تمہارے چھوٹوں کوچاہیےکہ اپنے بڑوں کی پیروی‬
‫کریں اوربڑوں کافرض ہےکہ اپنے چھوٹوں پر مہربانی‬ ‫صغِ ِري ُك ْم‬‫َف َكبِريُ ُك ْم بِ َ‬ ‫صغِريُ ُك ْم بِ َكبِ ِري ُك ْم ‪ -‬ولَْيْرأ ْ‬
‫َس َ‬ ‫لِيَتَأ َّ‬
‫کریں اورخبردار تم لوگ جاہلیت کے ان ظالموں جیسے‬
‫ِ ِِ ِ‬
‫نہ ہو جانا جو نہ دین کا علم حاصل کرتے تھے اور نہ ہللا‬ ‫َّهو َن واَل‬ ‫‪ -‬واَل تَ ُكونُوا َك ُج َفاة اجْلَاهليَّة ‪ -‬اَل يِف الدِّي ِن َيَت َفق ُ‬
‫کے بارے میں عقل و فہم سے کام لیتے تھےان کی مثال‬ ‫اح ‪ -‬يَ ُكو ُن‬ ‫ض يِف أ ََد ٍ‬‫ض َبْي ٍ‬ ‫َع ِن اللَّه َي ْع ِقلُو َن ‪َ -‬ك َقْي ِ‬
‫ان انڈوں کے چھلوں جیسی ہے جو شتر مرغ کے انڈے‬
‫ضانُ َها َشّراً‪.‬‬ ‫َكسرها ِو ْزراً وخُيْر ِ‬
‫دینے کی جگہ پر رکھے ہوںکہ ان کاتوڑنا تو جرم ہے‬ ‫ِج ح َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬
‫لیکن پرورش کرنا بھی سوائے شر کے کوئی نتیجہ نہیں‬
‫دے سکتا ہے۔‬ ‫بنو أمية‬
‫(ایک اور حصہ) یہ لوگ باہمی محبت کے بعد الگ الگ‬
‫َصلِ ِه ْم ‪ -‬فَ ِمْن ُه ْم‬ ‫ِ‬
‫ومنها ‪ -‬ا ْفَتَرقُوا َب ْع َد أُلْ َفت ِه ْم وتَ َشتَّتُوا َع ْن أ ْ‬
‫ہوگئے اور اپنی اصل سے جدا ہوگئے بعض لوگوں نے‬
‫ِ‬
‫ایک شاخکو پکڑ لیا ہے اور اب اسی کے ساتھ جھکتے‬ ‫َن اللَّه َت َعاىَل‬
‫ص ٍن أ َْينَ َما َم َال َم َال َم َعه ‪َ -‬علَى أ َّ‬ ‫آخ ٌذ بِغُ ْ‬
‫رہیں گے یہاں تک کہ ہللا انہیں بنی امیہ کے بد ترین دن‬
‫يف‬‫سي ْجمعهم لِ َشِّر يوٍم لِبيِن أُميَّةَ ‪َ -‬كما جَتْتَ ِمع َقزعُ اخْلَِر ِ‬
‫کیلئے جمع کردے گا جس طرح کہ خریف میں بادل کے‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ََ َ ُ ُ ْ‬
‫السح ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬يُ َؤلِّ ُ‬
‫اب‬ ‫ف اللَّه َبْيَن ُه ْم مُثَّ جَيْ َمعُ ُه ْم ُر َكاماً َكُر َكام َّ َ‬
‫ٹکڑے جمع ہو جاتے ہیں ۔پھر ان کے درمیان محبت پیدا‬
‫کرے گا پھر انہیں تہ بہ تہ ابرکے ٹکڑوں کی طرح ایک‬
‫مضبوط گروہ بنادے گا۔پھر ان کے لئے ایسے دروازوں‬ ‫‪ -‬مُثَّ َي ْفتَ ُح هَلُ ْم أ َْب َواباً ‪ -‬يَ ِسيلُو َن ِم ْن ُم ْستَثَا ِر ِه ْم َك َسْي ِل‬
‫اجْلَنََّتنْي ِ ‪َ -‬حْي ُ‬
‫کو کھول دے گا کہ یہ اپنے ابھرنے کی جگہ سے شہر‬ ‫ت َعلَْيه‬ ‫ث مَلْ تَ ْسلَ ْم َعلَْيه قَ َارةٌ ‪ -‬ومَلْ َتثْبُ ْ‬
‫صبا کے دو باغوں کے اس سیالب کی طرح بہ نکلیں‬
‫ض‪-‬‬ ‫اب أ َْر ٍ‬ ‫أَ َكمةٌ ‪ -‬ومَل ير َّد سَننَه ر ُّ ٍ ِ‬
‫گے جن سے نہ کوئی چٹان محفوظ رہی تھی اورنہ کوئی‬ ‫ص طَ ْود واَل ح َد ُ‬ ‫ْ َُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ٹیلہ ٹھہر سکا تھا۔ نہ پہاڑ کی چوٹی اس کے دھارے کو‬ ‫ِ‬
‫موڑ سکی تھی اورنہ زمین کی اونچائی۔ہللا انہیں گھاٹیوں‬ ‫ون أ َْو ِديَتِه ‪-‬‬
‫ي َذ ْعذعهم اللَّه يِف بطُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُُ ُ‬
‫کے نشیبوں میں متفرق‬
 ‫کردے گا اور پھر انہیں چشموں کے بہائو کی طرح‬
‫زمین میں پھیال دے گا۔ان کے ذریعہ ایک قوم کے حقوق‬
‫ض ‪ -‬يَأْ ُخ ُذ هِبِ ْم ِم ْن َق ْوٍم ُح ُق َ‬
‫وق‬ ‫يع يِف األ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫مُثَّ يَ ْسلُ ُك ُه ْم َينَاب َ‬
‫دوسری قوم سےحاصل کرےگا اورایک جماعت‬ ‫َق ْوٍم ‪ -‬ومُيَ ِّكن لَِق ْوٍم يِف ِديَا ِر َق ْوٍم ‪ -‬وامْيُ اللَّه لَيَ ُذوبَ َّن َما يِف‬
‫ُ‬
‫کودوسری جماعت کے دیر میں اقتدار عطا کرےگا۔خدا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی قسم ان کے اتدار و اختیار کے بعد جو کچھ بھی ان‬
‫وب األَلْيَةُ َعلَى‬ ‫أَيْدي ِه ْم َب ْع َد الْعُلُِّو والت َّْمكني ‪َ -‬ك َما تَ ُذ ُ‬
‫ِ‬
‫کے ہاتھوں میں ہوگا وہ اس طرح پگھل جائے گا جس‬ ‫النَّا ِر‪.‬‬
‫طرح کہ آگ پر چربی پگھل جاتی ہے۔‬
‫(آخر زمانہ کے لوگ)‬ ‫الناس آخر الزمان‬
‫ایہا الناس! اگر تم حق کی مدد کرنے میں کوتاہی نہ‬ ‫ص ِر احْلَ ِّق ‪ -‬ومَلْ هَتِنُوا َع ْن‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫َّاس لَ ْو مَلْ َتتَ َخا َذلُوا َع ْن نَ ْ‬
‫کرتے اورباطل کو کمزور بنانے میں سستی کا مظاہرہ نہ‬
‫اط ِل ‪ -‬مَل يطْمع فِي ُكم من لَي ِ‬ ‫ني الْب ِ‬ ‫ِ‬
‫کرتے تو تمہارے بارے میں وہ قوم طمع نہ کرتی جو تم‬ ‫س م ْثلَ ُك ْم ‪ -‬ومَلْ‬ ‫َْ َْ ْ َْ ْ َ‬ ‫َت ْوه ِ َ‬
‫جیسی نہیں ہے اور تم پر یہ لوگ قوی نہ ہو جاتے۔ لیکن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ هِت‬
‫افسوس کہ تم بنی اسرائیل کی طرح گمراہ ہوگئے اور‬
‫يل ‪-‬‬ ‫ي َعلَْي ُك ْم ‪ -‬لَكنَّ ُك ْم ْتُ ْم َمتَاه بَيِن إ ْسَرائ َ‬ ‫َي ْق َو َم ْن قَ ِو َ‬
‫میری جان کی قسم میرے بعد تمہاری یہ حیرانی اور سر‬ ‫ض َّع َف َّن لَ ُك ُم التِّيه ِم ْن َب ْع ِدي أ ْ‬
‫َض َعافاً ‪ -‬مِب َا‬ ‫ولَ َع ْم ِري لَيُ َ‬
‫گردانی دوچند ہو جائے گی کہ تم نے حق کو پس پشت‬
‫ِ‬
‫ڈال دیا ہے۔قریب ترین سے قطع تعلق کرلیاہے اور دور‬ ‫ص ْلتُ ُم‬
‫وو َ‬‫َخلَّ ْفتُ ُم احْلَ َّق َو َراءَ ظُ ُهور ُك ْم ‪ -‬وقَطَ ْعتُ ُم األ َْدىَن َ‬
‫والوں سے رشتہ جوڑ لیا ہے۔یادرکھو کہ اگر تم داعی‬ ‫ك‬‫َّاع َي لَ ُك ْم ‪َ -‬سلَ َ‬ ‫واعلَموا أَنَّ ُكم إِ ِن اتَّبعتُم الد ِ‬
‫حق کا اتباع کر لیتے تو وہ تمہیں رسول اکرم (ص) کے‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫األ َْب َع َد ‪ُ ْ -‬‬
‫اِل ِ ِ‬ ‫بِ ُكم ِمْنهاج َّ ِ ِ‬
‫راستہ پر چالتا اور تمہیں کجروی کی زحمتوں سے‬ ‫الر ُسول و ُكفيتُ ْم َمئُونَةَ ا ْعت َساف ‪ -‬و َنبَ ْذمُتُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫بچالیتا اور تم اس سنگین بوجھ کو اپنی گردنوں سے اتار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پھینک دیتے۔‬
‫َعنَاق‪.‬‬‫الث ْق َل الْ َفاد َح َع ِن األ ْ‬ ‫ِّ‬
‫(‪)167‬‬ ‫(‪)167‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(ابتدائے خالفت کے دورمیں)‬
‫پروردگار نے اس کتاب ہدایت کو نازل کیا‬ ‫في أوائل خالفته‬
‫إِ َّن اللَّه ُسْب َحانَه أَْنَز َل كِتَاباً َه ِادياً‬
 ‫ہے جس میں خیرو شر کی وضاحت کردی ہے ل ٰہذا تم‬ ‫َبنَّي َ فِيه اخْلَْيَر والشََّّر ‪ -‬فَ ُخ ُذوا َن ْه َج اخْلَرْيِ َت ْهتَ ُدوا ‪-‬‬
‫خیر کے راستہ کو اختیارکرو تاکہ ہدایت پاجائو اور‬
‫ص ُدوا‪.‬‬ ‫ت الشَِّّر َت ْق ِ‬ ‫واص ِدفُوا عن مَسْ ِ‬
‫شرکے رخ سے منہ موڑ لو تاکہ سیدھے راستہ پرآجائو۔‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫فرائض کا خیال رکھو اور انہیں ادا کرو تاکہ وہ تمہیں‬
‫جنت تک پہنچا دیں۔ہللا نے جس حرام کوحرام قرار دیا‬ ‫وها إِىَل اللَّه ُت َؤ ِّد ُك ْم إِىَل اجْلَن َِّة ‪ -‬إِ َّن‬ ‫ض أ َُّد َ‬
‫ِ‬
‫ض الْ َفَرائ َ‬
‫ِ‬
‫الْ َفَرائ َ‬
‫ہے وہ مجہول نہیں ہے اور جس حالل کو حالل بنایا ہے‬ ‫ول ‪ -‬وأَح َّل حاَل اًل َغير م ْدخ ٍ‬
‫ول‬ ‫اللَّه حَّرم حراماً َغير جَمْه ٍ‬
‫وہ مشتبہ نہیں ہے۔اس نے مسلمانوں کی حرمت کو تمام‬
‫َْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ََ َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫محترم چیزوں سے افضل قرار دیا ہے اور مسلمانوں کے‬ ‫َّل ُح ْر َمةَ الْ ُم ْسل ِم َعلَى احْلَُرم ُكلِّ َها ‪َ -‬‬
‫وش َّد‬ ‫‪ -‬وفَض َ‬
‫حقوق کو ان کی منزلوں میں اخالص اور ریگانگت سے‬
‫ني يِف َم َعاقِ ِد َها ‪-‬‬ ‫ِِ‬
‫وق الْ ُم ْسلم َ‬ ‫يد ُح ُق َ‬ ‫ص والتَّو ِح ِ‬
‫با ِإل ْخاَل ِ ْ‬
‫ِ‬
‫باندھ دیا ہے۔اب مسلمان وہی ہے جس کے ہاتھ اور زبان‬
‫سے تمام مسلمان (‪ )1‬محفوظرہیں مگر یہ کہ کسی حق کی‬ ‫فَالْ ُم ْسلِ ُم َم ْن َسلِ َم الْ ُم ْسلِ ُمو َن ِم ْن لِ َسانِه ويَ ِده إِاَّل بِاحْلَ ِّق ‪-‬‬
‫بنا پر ان پر ہاتھ ڈاال جائے اور کسی مسلمان کے لئے‬ ‫ِ ِ ِاَّل مِب ِ‬ ‫ِ‬
‫مسلمان کو تکلیف دینا جائز نہیں ہے مگر یہ کہ اس کا‬ ‫ب‪.‬‬ ‫واَل حَي ُّل أَ َذى الْ ُم ْسلم إ َا جَي ُ‬
‫واقعی سبب پیدا ہو جائے۔‬
‫ت ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫اصةَ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس امرکی طرف سبقت کرو جو ہر ایک کے لئے ہے‬ ‫وه َو الْ َم ْو ُ‬
‫َحد ُك ْم ُ‬ ‫وخ َّ َ‬ ‫بَاد ُروا أ َْمَر الْ َع َّامة َ‬
‫اور تمہارے لئے بھی ہے اور وہ ہے موت۔لوگ تمہارے‬ ‫اعةَ حَتْ ُدو ُك ْم ِم ْن َخ ْل ِف ُك ْم ‪ -‬خَتََّف ُفوا‬ ‫َّاس أ ََم َام ُك ْم وإِ َّن َّ‬
‫الس َ‬ ‫الن َ‬
‫آگے جا چکے ہیں اور تمہارا وقت تمہیں ہنکا کرلے جا‬ ‫َتْلح ُقوا فَِإمَّنَا يْنتَظَر بِأ ََّولِ ُكم ِ‬
‫رہا ہے۔سامان ہلکا رکھو تاکہ اگلے لوگوں سے ملحق ہو‬ ‫آخُر ُك ْم‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫جائو اس لئے کہ ان پہلے والوں کے ذریعہ تمہارا انتظار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّات ُقوا اللَّه يِف عبَاده وبِاَل ده ‪ -‬فَإنَّ ُك ْم‬
‫کیا جا رہا ہے۔‬
‫ہللا سے ڈرو اس کے بندوں کے بارے میں بھی اور‬
‫زمینوں‬ ‫۔اس لئے کہ تم سے‬ ‫شہروں تکے بارے میں بھی‬ ‫ن‬ ‫ئ تخ‬ ‫ن‬ ‫قن‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف ش‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ے۔م لمان وہ ی ہ‬ ‫ص‬
‫(‪ )1‬ف اس ا ون می ں مسلماق وں کی کو ی ی‬
‫ان سے کسی روب رمسکوتاذی ت ہ ہ و اور سب اس کے ت نرق‬ ‫کے ہشا ھشی ا اس کی زب ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ے ج تس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ک ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫سے مح وظ رہق ں۔ق ی کن ہ اسی و ت ک تے ج ب ک تسی ئ ش‬ ‫ل‬
‫کردار پر ی د‬ ‫ے کہ اس کے‬ ‫سان اس امرخکا حق ہطفوگ ی ا ہ‬ ‫ارے می ں زب خان ھول ا ی ا ہ اہ ھ تا ھان ا ر مار ہ و ورن ہ اگر ا ت‬ ‫کے خ‬
‫ے و کو ی ب ص ب‬ ‫خ ہ‬ ‫ش ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے اگر دی ن خ دا ہ ی کا‬ ‫ں‬
‫ی ہ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫رام‬ ‫اح‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫سان‬ ‫ے۔ا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫رم‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ھی‬ ‫عی خسزا ن ہ دی ن ا دیت ن دا کیئ وہ ی ن ہ ن‬ ‫ن ہت کر ا اسے ترار وا‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اح رام ہ رہ گ ی ا و کسی ص کے اح رام کی کو ی ح ی ث ی ت ہی ں ہ‬
 ‫اع والْبهائِ ِم ‪ -‬أ ِ‬
‫َطيعُوا اللَّه واَل‬ ‫َم ْسئُولُو َن َحىَّت َع ِن الْبِ َق ِ َ َ‬
‫اور جانوروں کے بارے میں بھی سوال کیا جائے گا۔ہللا‬
‫کی اطاعت کرو اورناف رمانی نہ کرو۔خیر کو دیکھو تو‬
‫فوراً لے لو اور شریرنظر پڑ جائے تو کنارہ کش ہو‬ ‫صوه ‪ -‬وإِ َذا َرأ َْيتُ ُم اخْلَْيَر فَ ُخ ُذوا بِه ‪ -‬وإِ َذا َرأ َْيتُ ُم الشََّّر‬‫َت ْع ُ‬
‫جائو۔‬
‫َع ِر ُ‬
‫ضوا َعْنه‪.‬‬ ‫فَأ ْ‬
‫(‪)168‬‬
‫ ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جب بیعت خالفت کے بعد بعض لوگوں نے مطالبہ کیا کہ‬ ‫(‪)168‬‬
‫کاش آپ عثمان‪ 2‬پر زیادتی کرنے والوں کو سبزا دیتے )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫بھائیو! جو تم جانتے ہو میں اس سے نا واقف نہیں ہوں‬
‫لیکن میرے پاس اس کی طاقت کہاں ہے ؟ ابھی وہ قوم‬ ‫بعد ما بويع له بالخالفة‪ ،‬وقد‪ O‬قال له قوم من الصحابة‪:‬‬
‫اپنی طاقت و قوت (‪ )1‬پر قائم ہے۔وہ ہمارا اختیار رکھتی‬
‫ہے اور ہمارے پاس اس کا اختیارنہیں ہے اور پھر‬ ‫لو عاقبتقوما ممن أجلب على عثمان فقال عليه‌السالم‪: 2‬‬
‫ِ‬
‫ف يِل‬ ‫َج َه ُل َما َت ْعلَ ُمو َن ‪ -‬ولَك ْن َكْي َ‬ ‫تأْ‬ ‫يَا إِ ْخ َوتَاه إِيِّن لَ ْس ُ‬
‫تمہارے غالم بھی ان کے ساتھ اٹھ کھڑے ہوئے ہیں اور‬
‫تمہارے دیہاتی بھی ان کے گرد جمع ہوگئے ہیں اور وہ‬
‫تمہارے درمیان اس حالت میں ہیں کہ تمہیں جس طرح‬ ‫بُِق َّو ٍة والْ َق ْو ُم الْ ُم ْجلِبُو َن ‪َ -‬علَى َح ِّد َش ْو َكتِ ِه ْم مَيْلِ ُكو َننَا‬
‫چاہیں اذیت پہنچا سکتے ہیں کیا تمہاری نظر میں جو‬
‫ت َم َع ُه ْم ِعْب َدانُ ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کچھ تم چاہتے ہو اس کی کوئی گنجائش ہے۔بیشک یہ‬ ‫وها ُه ْم َه ُؤاَل ء قَ ْد ثَ َار ْ‬‫واَل مَنْل ُك ُه ْم ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫صرف جہالت اور نادانی کا مطالبہ ہے اور اس قوم کے‬ ‫ومونَ ُك ْم َما‬ ‫وه ْم خاَل لَ ُك ْم يَ ُس ُ‬ ‫َّت إِلَْي ِه ْم أ َْعَرابُ ُك ْم ‪ُ -‬‬
‫والَْتف ْ‬
‫پاس طاقت کا سرچشمہ موجود ہے۔اس معاملہ میں اگر‬ ‫ٍ‬
‫لوگوں کو حرکت بھی دی جائے تو وہ چند فرقوں میں‬ ‫يدونَه ‪-‬‬ ‫وه ْل َتَر ْو َن َم ْو ِضعاً لُِق ْد َر ٍة َعلَى َش ْيء تُِر ُ‬‫َشاءُوا ‪َ -‬‬
‫تقسیم ہو جائیں گے۔ایک فرقہ وہی سوچے گا جو تم سوچ‬ ‫اهلِيَّ ٍة ‪ -‬وإِ َّن هِلَُؤاَل ِء الْ َق ْوِم َم َّاد ًة ‪ -‬إِ َّن‬
‫إِ َّن ه َذا األَمر أَمر ج ِ‬
‫َْ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫رہے ہو اور دوسرا گروہ اس کے خالف رائے کاحامل‬
‫ہوگا۔تیسرا گروہ دونوں سے غیر جانبدار بن جائے گا لہٰ ذا‬ ‫َّاس ِم ْن َه َذا األ َْم ِر إِ َذا ُحِّر َك َعلَى أ ُُمو ٍر ‪ -‬فِْرقَةٌ َتَرى َما‬ ‫الن َ‬
‫َتَر ْو َن وفِْرقَةٌ َتَرى َما اَل َتَر ْو َن ‪ -‬وفِْرقَةٌ اَل َتَرى َه َذا واَل‬
‫مناسب یہی ہے کہ صبر کرو یہاں تک کہ لوگ ذرا‬

‫َذ َاك ‪ -‬فَ ْ رِب‬

‫اص ُوا َحىَّت َي ْه َدأَ الن ُ‬
‫َّاس‬
 ‫مطمئن ہو جائیں اور دل ٹھہر جائیں اور اس کے بعد‬
‫دیکھو کہ میں کیاکرتا ہوں ۔خبر دار کوئی ایسی حرکت نہ‬
‫وق ُم ْس َم َحةً ‪-‬‬ ‫وب َم َواقِ َع َها ‪ -‬و ُت ْؤ َخ َذ احْلُُق ُ‬‫وَت َق َع الْ ُقلُ ُ‬
‫کرنا جو طاقت کو کمزور بنادے اور قوت کو پامال‬ ‫فَ ْاه َدءُوا َعيِّن وانْظُُروا َما َذا يَأْتِي ُك ْم بِه أ َْم ِري ‪ -‬واَل َت ْف َعلُوا‬
‫ث وهناً ِ‬ ‫ض ُع ُق َّو ًة وتُ ْس ِق ُ‬‫ضع ِ‬
‫کردے اور کمزوری و ذلت کاب اعث ہو جائے۔میں جہاں‬
‫تک ممکن ہو گا اس جنگ کو روکے رہوں گا۔اس کے‬ ‫وذلَّةً‬ ‫ط ُمنَّةً ‪ -‬وتُو ِر ُ َ ْ‬ ‫َف ْعلَةً تُ َ ْ‬
‫آخُر‬‫ك ‪ -‬وإِ َذا مَل أ َِج ْد ب ّداً فَ ِ‬ ‫استَ ْم َس َ‬ ‫وسأ ُْم ِس ُ‬
‫بعد جب کوئی چارہ کارنہ رہ جائے گا توآخری عالج‬
‫داغنا ہی ہوتا ہے۔‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ك األ َْمَر َما ْ‬ ‫َ‬
‫َّو ِاء الْ َك ُّي ‪.‬‬
‫الد َ‬
‫(‪)169‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)169‬‬
‫(جب اصحاب‪ 2‬جمل بصرہ کی طرف جا رہے تھے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫ہللا نے اپنے رسول ہادی کو بولتی کتاب اور مستحکم امر‬
‫کے ساتھ بھیجا ہے اس کے ہوتے ہوئے وہی ہالک ہو‬ ‫عند مسير أصحاب الجمل إلى البصرة‬
‫سکتا ہے جس کا مقدر ہی ہالکت ہو اور نئی نئی بدعتیں‬ ‫األمور الجامعة للمسلمين‬
‫اورنئے نئے شبہات ہی ہالک کرنے والے ہوتے ہیں مگر‬
‫اط ٍق وأ َْم ٍر قَائِ ٍم ‪ -‬اَل‬ ‫اب نَ ِ‬‫ث رسواًل َه ِادياً بِ ِكتَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫یہ کہ ہللا ہی کسی کو بچالے اور پروردگار کی طرف‬ ‫إ َّن اللَّه َب َع َ َ ُ‬
‫ات الْم َشَّبه ِ‬ ‫ك ‪ -‬وإِ َّن الْمبتَ َدع ِ‬ ‫ك َعْنه إِاَّل َهالِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫سے معین ہونے واال حاکم ہی تمہارے امور کی حفاظت‬
‫ات ُه َّن‬ ‫ُ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َي ْهل ُ‬
‫کرسکتا ہے لہٰ ذا اسے ایسی مکمل اطاعت دے دو جونہ‬
‫قابل مالمت ہو اورنہ بددلی کا نتیجہ ہو۔خدا کی قسم یا تو‬ ‫ان اللَّه‬‫ظ اللَّه ِمْنها ‪ -‬وإِ َّن يِف س ْلطَ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ات ‪ -‬إِاَّل َما َح ِف َ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُم ْهل َك ُ‬
‫اعتَ ُك ْم َغْيَر ُملَ َّو َم ٍة واَل‬
‫َعطُوه طَ َ‬ ‫ص َمةً أل َْم ِر ُك ْم ‪ -‬فَأ ْ‬
‫عْ‬
‫ِ‬
‫ُم ْستَكَْره هِبَا ‪ -‬واللَّه لََت ْف َعلُ َّن أ َْو‬
‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ث‬
‫سو مصری ب ھی ش امل‬‫ف‬ ‫آسان ہی ں ھا۔تچ ہ ج ائ ی کہ ب ول طب ری اس ج م ش خ‬
‫اعت می ں چ ھ‬ ‫ب ھی م اب لہ ش‬
‫کے ا راد ہ وے ج ن ب‬ ‫لے صرف مدی ن ہ ق‬ ‫ت(‪)1‬ع مان کے فالف ی ام کرے وا ئ ت‬
‫ے حاالت مین ں ای ک ص ج مل وشص ی ن نکے معرکے ب ھی‬ ‫ے ب ھی مہم می ں رکت کرلی ھی۔ایس‬ ‫مم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫لو‬ ‫ظ‬‫م‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫اوردیگر عال‬
‫ش‬ ‫ے‬‫ے ھ‬ ‫ے اورا ک ہ زار کو ہ کے س انہ ب‬
‫ی ھی آگ‬ ‫ت پق‬ ‫ھش ی‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫عم‬
‫ے اور ھرمحاسب ہ کے تل می ں ام ا مو ی ن اور معاوی ہ کو ھی ا ل کر ا پڑے گا کہ‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫کن قامر‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫مام ا الب یوں کامحاسب ہش ھی روع کردے ی ہ این ک ا‬ ‫ف‬ ‫قبردا ثت کرے اور ان‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ے ب لکہ ام الموم یفن تے وب ا اعدہ تلوگوں کو ت لفپر آمادہ ک ی ا ھا۔‬ ‫ک ھ‬ ‫کے ری‬
‫ب‬ ‫م‬
‫ل ع مان کی ہم مئی ں ی ہ ا ق راد ھی ب نرابر ت‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ر‬ ‫دے‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫رداز‬ ‫ہ‬ ‫ے ا ب عض ت ن‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫صور‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫لوح‬ ‫سادہ‬ ‫عض‬ ‫س ق در ب‬ ‫ھا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫درآسان‬ ‫اس‬ ‫لہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حاالت‬ ‫ے‬
‫س‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی م‬ ‫ای‬
 ‫تم ایسی اطاعت کروگے یا پھر تم سے اسالمی اقتدار‬
‫چھن جائے گا اور پھر کبھی تمہاری طرف پلٹ کرنہ‬
‫لََيْن ُقلَ َّن اللَّه َعْن ُك ْم ُس ْلطَا َن ا ِإل ْساَل ِم ‪ -‬مُثَّ اَل َيْن ُقلُه إِلَْي ُك ْم أَبَداً‬
‫آئے گا یہاں تک کہ کسی غیرکے سایہ میں پناہ لے لے۔‬ ‫‪َ -‬حىَّت يَأْ ِر َز األ َْمُر إِىَل َغرْيِ ُك ْم‪.‬‬
‫دیکھو یہ لوگ میری حکومت سے ناراضگی پر متحد ہو‬
‫چکے ہیں اوراب میں اس وقت تک صبر کروں گا جب‬ ‫التنفير من خصومه‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َصرِب ُ َما مَلْ‬‫وسأ ْ‬ ‫إ َّن َه ُؤاَل ء قَ ْد مَتَالَئُوا َعلَى َس ْخطَة إ َم َاريِت ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫تک تمہاری جماعت کے بارے میں کوئی اندیشہ نہ پیدا‬
‫ہو جائے ۔اس لئے کہاگر وہ اپنی رائے کی کموری کے‬
‫باوجود اس امر میں کامیاب ہوگئے تو مسلمانوں کا رشتہ‬ ‫اعتِ ُك ْم ‪ -‬فَِإن َُّه ْم إِ ْن مَتَّ ُموا َعلَى َفيَالَ ِة َه َذا‬
‫ف َعلَى مَجَ َ‬ ‫َخ ْ‬ ‫أَ‬
‫نظم و نسق بالکل ٹوٹ کر رہ جائے گا۔ان لوگوں نے اس‬ ‫ني ‪ -‬وإِمَّنَا طَلَبُوا َه ِذه ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الرأْ ِي ‪ -‬ا ْن َقطَ َع نظَ ُام الْ ُم ْسلم َ‬ ‫َّ‬
‫دنیا کو صرف ان لوگوں سے حسد کی بنا پر طلب کیا‬
‫ہے جنہیں ہللا نے خلیفہ و حاکم بنایا ہے۔اب یہ چاہتے ہیں‬ ‫َح َسداً لِ َم ْن أَفَاءَ َها اللَّه َعلَْيه ‪ -‬فَأ ََر ُادوا َر َّد األ ُُمو ِر َعلَى‬
‫وس َري ِة‬
‫کہ معامالت کو الٹے پائوں جاہلیت کی طرف پلٹا دیں ۔‬ ‫اب اللَّه َتعاىَل ‪ِ -‬‬ ‫أ َْدبا ِر َها ‪ -‬ولَ ُكم َعلَْينَا الْعمل بِ ِكتَ ِ‬
‫تمہارے لئے میرے ذمہ یہی کام ہے کہ کتاب خدا اور‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ حِب‬ ‫ِ‬
‫َر ُسول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬والْقيَ ُام َقِّه والن َّْع ُ‬
‫ش‬
‫سنت رسول (ص) پر عمل کروں ۔ان کے حق کو قائم‬
‫کروں اور ان کی سنت کو بلند و باال قرار دوں ۔‬
‫لِ ُسنَّتِه‪.‬‬
‫(‪)170‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)170‬‬
‫(دلیل قائم ہو جانے کےبعدحق کے اتباع‪ 2‬کےسلسلہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫میں )‬
‫جب اہل بصرہ نے بعض افراد کواس غرض سے بھیجا‬ ‫في وجوب اتباع الحق عند قيام الحجة كلَّم به بعض‬
‫کہ اہل جمل کے بارے میں حضرت کے موقف کو‬
‫دریافت کریں تاکہ کسی طرح کا شبہ باقی نہ رہ جائے‬ ‫العرب‬
‫ِ‬
‫ب‬‫صَر ِة لَ َّما َقُر َ‬
‫وقَ ْد أ َْر َسلَه َق ْو ٌم م ْن أ َْه ِل الْبَ ْ‬
‫توآپ نے جملہ امور کی مکمل وضاحت فرمائی تاکہ‬ ‫عليه‌السالم‬
‫واضح ہو جائے کہ آپ حق پر ہیں ۔اس کے بعد فرمایا کہ‬
‫َصح ِ‬
‫اب اجْلَ َم ِل ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جب حق واضح ہوگیا تو میرے ہاتھ پر بیعت کرلو۔اس نے‬ ‫مْن َها ‪ -‬لَي ْعلَ َم هَلُ ْم مْنه َحقي َقةَ َحاله َم َع أ ْ َ‬
‫کہا کہ‬ ‫وس ِه ْم ‪َ -‬فَبنَّي َ لَه عليه‌السالم ِم ْن‬ ‫ول الشُّبهةُ ِمن نُ ُف ِ‬ ‫ِ‬
‫لَتُز َ ْ َ ْ‬
‫أ َْم ِره َم َع ُه ْم ‪َ -‬ما َعلِ َم بِه أَنَّه َعلَى احْلَ ِّق ‪ -‬مُثَّ قَ َال لَه بَايِ ْع ‪-‬‬
‫َف َق َال‬
 ‫ث َح َدثاً َحىَّت أ َْر ِج َع إِلَْي ِه ْم‬ ‫إِيِّن رس ُ ٍ‬
‫ُح ِد ُ‬
‫میں ایک قوم کا نمائندہ ہوں اور ان کی طرف رجوع کئے‬
‫بغیر کوئی اقدام نہیں کر سکتا ہوں۔فرمایا کہ‬ ‫ول َق ْوم ‪ -‬واَل أ ْ‬ ‫َُ‬
‫تمہارا کیاخیال (‪ )1‬ہے اگر اس قوم نے تمہیں نمائندہ بنا‬ ‫ال عليه‌السالم‬ ‫َف َق َ‬
‫کر بھیجا ہوتا کہ جائو تالش کرو جہاں بارش ہوئی ہو‬ ‫أَرأَيت لَو أ َّ َّ ِ‬
‫اور پانی کی کوئی سبیل ہو اورتم واپس جا کر پانی اور‬ ‫وك َرائِداً ‪َ -‬تْبتَغِي هَلُ ْم‬ ‫ين َو َراءَ َك َب َعثُ َ‬ ‫َن الذ َ‬ ‫ََْ ْ‬
‫ث‪َ ،‬فرجعت إِلَي ِهم وأَخبرَتهم ع ِن الْ َك ِإل والْماءِ‬ ‫ط الْغَي ِ‬ ‫ِ‬
‫َم َساق َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ‬
‫سبزہ کی خبردیتے اوروہ لوگ تمہاری مخالفت کرکے‬
‫ایسی جگہ کا انتخاب کرتے جہاں پانی کا قحط اورخشک‬ ‫َ‬
‫صانِعاً ‪-‬‬ ‫ش والْمج ِاد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سالی کا دوردورہ ہو تو اس وقت تمہارا اقدام کیا ہوتا ؟‬ ‫ت َ‬ ‫ب َما ُكْن َ‬ ‫‪ -‬فَ َخالَ ُفوا إىَل الْ َم َعاط ِ َ َ‬
‫اس نے کہاکہ میں انہیں چھوڑ کر آب و دانہ کی طرف‬
‫ت تَا ِر َك ُه ْم وخُمَالَِف ُه ْم إِىَل الْ َك ِإل والْ َم ِاء ‪َ -‬ف َق َال‬ ‫قَ َال ُكْن ُ‬
‫چال جاتا ۔فرمایا پھراب ہاتھ بڑھائو اور بیعت کر لو کہ‬
‫چشمہ ہدایت تو مل گیا ہے۔اس نے کہاکہ اب حجت تمام‬ ‫الر ُج ُل ‪َ -‬ف َواللَّه َما‬ ‫عليه‌السالم فَ ْام ُد ْد إِذاً يَ َد َك ‪َ -‬ف َق َال َّ‬
‫ہوچکی ہے اورمیرے پاس انکار کا کوئی جواز نہیں رہ‬
‫گیا ہے اور یہ کہہ کر حضرت کے دست حق پرست پر‬ ‫ت أَ ْن أ َْمتَنِ َع ِعْن َد قِيَ ِام احْلُ َّج ِة َعلَ َّي ‪َ -‬فبَ َاي ْعتُه‬‫استَطَ ْع ُ‬‫ْ‬
‫بیعت کرلی۔‬ ‫عليه‌السالم ‪.‬‬
‫(تاریخ میں اس شخص کو کلیب جرمی کے نام سے یاد‬
‫کیا جاتا ہے )‬ ‫ب اجْلَْر ِم ِّي‪.‬‬ ‫ف بِ ُكلَْي ٍ‬ ‫والر ُج ُل يُ ْعَر ُ‬
‫َّ‬
‫(‪)171‬‬ ‫(‪)171‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب اصحاب‪ 2‬معاویہ سےصفین میں مقابلہ کےلئے ارادہ‬
‫فرمالیا)‪2‬‬ ‫لما عزم على لقاء القوم بصفين‬
‫اے پروردگار جو بلند ترین چھت اور ٹھہری ہوئی فضا‬
‫کا مالک ہے۔جسنےاس فضاکوشب وروز کےسر چھپانے‬
‫الدعاء‬
‫کی منزل‬ ‫وف ‪ -‬الَّ ِذي‬
‫وع واجْل ِّو الْم ْك ُف ِ‬
‫الس ْقف الْ َم ْرفُ ِ َ َ‬
‫ب َّ ِ‬ ‫اللَّ ُه َّم َر َّ‬
‫َج َع ْلتَه َمغِيضاً لِلَّْي ِل والن‬
‫َّها ِر‬
‫َ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے حخسن و ج مال کے عالوہ اس مع وی ت کی ف ب‬ ‫ن‬
‫ک سر سب ز و قاداب گلست ان کی ہ‬
‫ے ج ہاں ناسالمی‬ ‫ح‬
‫ے کہ اسالم می ئں محییری ی ثنی ت ایک ت‬ ‫طرف ھی ا ارہ ہ‬ ‫ت‬ ‫ہت‬ ‫(‪ )1‬ت ع ی ہ است دالل اپ‬
‫ے کہ ا سان سب زہ‬ ‫ات‬
‫ب ہ‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫ی‬‫ح‬ ‫در‬ ‫ں۔کس‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ادہ‬
‫ت‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫راد‬ ‫ا‬ ‫مام‬
‫ئ‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫رے‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫زن‬ ‫مہ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫احکام وش لی مات کی ب ہاری‬
‫ش ھ ق‬ ‫ث ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫شی ن‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ج و مام اہ ل ام کا م در ب ن چ کا ہ‬ ‫زار اور چ مہ آب ح ی ات کو چ ھوڑ کر پ ھر ری گست ا وں کی طرف پ لٹ ج اے اور ہ کامی کی ز دگی گزار ا رہ‬
 ‫السيَّ َار ِة ‪-‬‬ ‫س والْ َقم ِر وخُمْتلَفاً لِلنُّج ِ‬ ‫ِ‬
‫َّم ِ َ َ‬
‫اورشمس و قمرکے سیر کا میدان اور ستاروں کی‬
‫آمدورفت کی جوالں گاہ قرار دیا ہے۔اس کا ساکن مالئکہ‬
‫وم َّ‬ ‫ُ‬ ‫وجَمًْرى للش ْ‬
‫کے اس گروہ کو قراردیا ہے جو تیری عبادت سے خستہ‬ ‫ك ‪ -‬اَل يَ ْسأ َُمو َن ِم ْن‬ ‫ت ُس َّكانَه ِسْبطاً ِم ْن َماَل ئِ َكتِ َ‬ ‫وج َع ْل َ‬
‫َ‬
‫ض الَّيِت َج َع ْلَت َها َقَراراً لِألَنَ ِام ‪-‬‬ ‫ب َه ِذه األ َْر ِ‬ ‫ِعبَ َادتِ َ‬
‫حال نہیں ہوتے ہیں۔توہی اس زمین کا بھی مالک ہے‬
‫جسے لوگوں کا مستقر بنایا ہے اور جانوروں ' کپڑوں‬ ‫ور َّ‬
‫ك‪َ -‬‬
‫وما اَل‬ ‫ومدرجاً لِْلهو ِّام واألَْنع ِام ‪ -‬وما اَل حُي مِم‬
‫مکوڑوں اوربے شمار مرئی اور غیرمرئی مخلوقات کے‬
‫چلنے پھرنے کی جگہ قرار دیا ہے۔تو ہی ان سربفلک‬
‫صى َّا يَُرى َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََْ‬
‫پہاڑوں کامالک ہے جنہیں زمین کے ٹھہرائو کے لئے‬ ‫ض أ َْوتَاداً‬ ‫الر َو ِاسي الَّيِت َج َع ْلَت َها لِأل َْر ِ‬ ‫ب اجْلِبَ ِال َّ‬‫ور َّ‬
‫يَُرى ‪َ -‬‬
‫میخ کا درجہ دیا گیا ہے اورمخلوقات کاسہارا قرار دیا‬ ‫‪ -‬ولِْل َخ ْل ِق ْاعتِ َماداً إِ ْن أَظْ َه ْر َتنَا َعلَى َع ُد ِّونَا ‪ -‬فَ َجنِّْبنَا‬
‫گیا ہے۔اگر تونے دشمن کے مقابلہ میں غلبہ عنایت فرمایا‬
‫تو' ہمیں ظلم سے محفوظ رکھنا اورحق کے سیدھے‬ ‫ِّدنَا لِْل َح ِّق ‪ -‬وإِ ْن أَظْ َه ْر َت ُه ْم َعلَْينَا فَ ْار ُز ْقنَا‬ ‫وسد ْ‬
‫الَْب ْغ َي َ‬
‫ص ْمنَا ِم َن الْ ِفْتنَ ِة‪.‬‬
‫واع ِ‬
‫راستہ پر قائم رکھنا اور اگر دشمن کو ہم پر غلبہ حاصل‬
‫ہو جائے تو ہمیں شہادت کا شرف عطا فرمانا اور فتنہ‬ ‫َّه َاد َة ‪ْ -‬‬ ‫الش َ‬
‫سے محفوظ رکھنا۔‬ ‫ ‬
‫دعوت جہاد‬
‫کہاں ہیں وہ عزت وآبروکے پاسبان اورمصیبتوں کے‬ ‫الدعوة للقتال‬
‫ول احْلََقائِِق ِم ْن أ َْه ِل‬‫لذما ِر ‪ -‬والْغَائِر ِعْن َد نُز ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫أَيْ َن الْ َمان ُع ل ِّ َ‬
‫نزول کے بعد ننگ ونام کی حفاظت کرنے والے صاحبان‬
‫عزت و غیرت۔یاد رکھو ذلت و عار تمہارے پیچھے ہے‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اور جنت تمہارےآگے ۔‬ ‫اظ ‪ -‬الْ َع ُار َو َراءَ ُك ْم واجْلَنَّةُ أ ََم َام ُك ْم!‬ ‫احْلَِف ِ‬
‫(‪)172‬‬ ‫(‪)172‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(حمد خدا)‬
‫ساری تعریف اس ہللا کےلئے ہےجس کے سامنے ایک‬ ‫حمد اهلل‬
‫ِ ِ‬
‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي اَل ُت َوا ِري َعْنه مَسَاءٌ مَسَاءً ‪ -‬واَل أ َْر ٌ‬
‫ض‬
‫آسمان دوسرےآسمان کو اور ایک زمین دوسری زمین‬
‫کوچھپا نہیں سکتی ہے۔‬
‫أ َْرضاً‪.‬‬
 ‫ٰ‬
‫شوری)‬ ‫(روز‬
‫ایک شخص نے مجھ سے یہاں تک کہہ دیا کہ فرزند‬ ‫(‪)1‬‬

‫ابو طالب! آپ میں اس خالفت کی طمع پائی جاتی ہے؟‬

‫تو میں نے کہا کہ خدا کی قسم تم لوگ زیادہ حریص ہو‬ ‫يوم الشورى‬
‫حاالنکہ تم دور والے ہو۔میں تو اس ا اہل بھی ہوں اور‬
‫پیغمبر (ص) سے قریب تر بھی ہوں۔میں نے اس حق کا‬ ‫َّك َعلَى َه َذا األ َْم ِر يَا ابْ َن أَيِب‬ ‫منها ‪ -‬وقَ ْد قَ َال قَائِ ٌل إِن َ‬
‫مطالبہ کیا ہے جس کا میں حقدار ہوں لیکن تم لوگ‬ ‫ص وأ َْب َع ُد وأَنَا‬ ‫َحَر ُ‬ ‫ت بَ ْل أَْنتُ ْم واللَّه أل ْ‬ ‫يص ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬ ‫ب حَلَ ِر ٌ‬ ‫طَالِ ٍ‬
‫میرے اور اس کے درمیان حائل ہوگئے ہو اور میرے ہی‬
‫رخ کو اس کی طرف سے موڑنا چاہتے ہو پھر جب میں‬ ‫ت َح ّقاً يِل وأَْنتُ ْم حَتُولُو َن َبْييِن‬ ‫ب ‪ -‬وإِمَّنَا طَلَْب ُ‬ ‫ص وأَْقَر ُ‬
‫َخ ُّ‬‫أَ‬
‫نے بھری محفل میں دالئل کے ذریعہ سے کانوں کے‬ ‫ض ِربُو َن َو ْج ِهي ُدونَه ‪َ -‬فلَ َّما َقَّر ْعتُه بِاحْلُ َّج ِة يِف‬ ‫وبْينَه ‪ -‬وتَ ْ‬
‫َ‬
‫پردوں کو کھٹکھٹایا تو ہوشیار ہوگیا اور ایسا مبہوت‬
‫ت اَل يَ ْد ِري َما جُيِيبُيِن بِه!‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب َكأَنَّه هُب َ‬ ‫ين ‪َ -‬ه َّ‬ ‫الْ َمإل احْلَاض ِر َ‬
‫ہوگیا کہ کوئی جواب سمجھ نہیں آرہا تھا۔‬
‫(قریش کے خالف فریاد)‬
‫خدایا! میں قریش اور ان کے انصار کے مقابلہ میں تجھ‬ ‫االستنصار على قريش‬
‫سے مدد چاہتا ہوں کہ ان لوگوں نے میری قرابت کا‬ ‫وم ْن أ ََعانَ ُه ْم ‪ -‬فَِإن َُّه ْم‬ ‫يك َعلَى ُقَريْ ٍ‬ ‫اللَّه َّم إِيِّن أ ِ‬
‫رشتہ توڑ دیا اورمیری عظیم منزلت کو حقیر بنادیا۔مجھ‬ ‫ش َ‬ ‫َسَت ْعد َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يم َمْن ِزلَيِت َ ‪ -‬وأَمْج َعُوا َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِح‬
‫سے اس امرکے لئے جھگڑا کرنے پر تیار ہوگئے جس‬ ‫وصغَُّروا َعظ َ‬ ‫قَطَعُوا َر ي َ‬
‫کامیں واقعا ً حقدار تھا اور پھر یہ کہنے لگے کہ آپ اسے‬
‫لے لیں توبھی صحیح ہے اور اس سے دستبردار ہو‬ ‫ُمنَ َاز َعيِت أ َْمراً ُه َو يِل ‪ -‬مُثَّ قَالُوا أَاَل إِ َّن يِف احْلَ ِّق أَ ْن تَأْ ُخ َذه‬
‫جائیں توبھی برحق ہے۔‬ ‫ويِف احْلَ ِّق أَ ْن َتْتُر َكه‪.‬‬
‫(اصحاب‪ 2‬جمل کے باے میں)‬
‫یہ ظالم اس شان سے برآمد ہوئے کہ حرم رسول (ص)‬ ‫منها في ذكر أصحاب الجمل‬
‫کویوں کھینچ کر میدان میں ال رہے تھے جیسے کنیزیں‬ ‫فَخرجوا جَي ُّرو َن حرمةَ رس ِ‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪-‬‬
‫خرید و‬ ‫ُْ َ َ ُ‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َك َما جُتَُّر األ ََمةُ عْن َد شرائها‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫قف‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫َ َ ش‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫ےتکہ تس ی ہ کے مو ع پر ابو عب ی دہ ب ن الج راح ے ک ہی ھی‬
‫ے ک ہی ھیمناور عض کا یفال ہ‬ ‫کے مو ع پر سعد ب جن ابیتو اص ن‬
‫وری ف‬‫ت ی ہ ات ن‬ ‫ے کہ‬ ‫ئہ‬‫رات کا ی ال‬
‫(‪)1‬ن عض ح ن‬
‫ے۔‬ ‫سی ھی اوردو وں امی ر المو ی ن کی مخ ال ت پر م حد ھ‬ ‫وں کی طرت ای ک ی‬ ‫ے ہ ب ں کہ دو ٰ‬ ‫اوردو وں ہ ی امکا ات پ اے ج ا‬
‫ی‬
 ‫فروخت کے وقت لے جائی جاتی ہے۔ان کا رخ بصرہ کی‬
‫صَر ِة ‪ -‬فَ َحبَ َسا نِ َساءَمُهَا يِف بُيُوهِتِ َما ‪-‬‬ ‫مَتو ِّج ِه هِب‬
‫ني َا إِىَل الْبَ ْ‬ ‫َُ َ‬
‫طرف تھا۔ان دونوں (‪ )1‬نے اپنی عورتوں کو گھر میں‬
‫بند کر رکھا تھا اور زوجہ رسول (ص) کو میدان میں ال‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم هَلَُما‬ ‫وأَبر َزا حبِيس رس ِ‬
‫َْ َ َ َ ُ‬
‫ولِغَرْيِ مِه َا ‪ -‬يِف َجْي ٍ‬
‫رہے تھے۔جب کہ ان کے لشکر میں کوئی ایسا نہ تھا جو‬ ‫ِ‬
‫پہلے میری بیعت نہ کر چکا ہو اوربغیرکسی جبر و اکراہ‬ ‫ش َما مْن ُه ْم َر ُج ٌل إِاَّل وقَ ْد أ َْعطَايِن الطَّ َ‬
‫اعةَ‬
‫کے میری اطاعت میں نہ رہ چکا ہو۔یہ لوگ پہلے میرے‬ ‫‪ -‬ومَسَ َح يِل بِالَْبْي َع ِة طَائِعاً َغْيَر ُمكَْره ‪َ -‬ف َق ِد ُموا َعلَى َع ِاملِي‬
‫عامل (‪ )2‬بصرہ اورخازن بیت المال جیسے افراد پرحملہ‬
‫آور ہوئے توایک جماعت کو گرفتار کرکے قتل کردیا‬ ‫ني و َغرْيِ ِه ْم ِم ْن أ َْهلِ َها ‪-‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وخَّزان َبْيت َم ِال الْ ُم ْسلم َ‬ ‫َا ‪ُ -‬‬
‫هِب‬
‫اورایک کودھوکہ میں تلوار کے گھاٹ اتاردیا۔خدا کی‬
‫صيبُوا‬ ‫َف َقَتلُوا طَائَِفةً ص اً وطَائَِفةً َغ ْدراً ‪َ -‬فواللَّه لَو مَل ي ِ‬
‫قسم اگر یہ تمام مسلمانوں میں صرف ایک شخص‬ ‫َ ْ ُْ‬ ‫َ رْب‬
‫کوبھی قصداً قتل کردیتے تو بھی میرے واسطے پورے‬ ‫ين لَِقْتلِه ‪ -‬بِاَل‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن الْمسلِ ِم َ ِ‬
‫ني ‪ -‬إاَّل َر ُجاًل َواحداً ُم ْعتَمد َ‬ ‫َ ُْ‬
‫لشکرسے جنگ کرنے جواز موجود تھا کہ دیگرافراد‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫حاضر رہے اور انہوں نے نا پسندیدگی کا اظہار نہیں کیا‬ ‫ضُروه َفلَ ْم‬ ‫ش ُكلِّه ‪ -‬إِ ْذ َح َ‬ ‫ُجْرم َجَّره حَلَ َّل يِل َقْت ُل َذل َ‬
‫ك اجْلَْي ِ‬
‫اور اپنی زبان (‪ )3‬یااپنے ہاتھ سے دفاع نہیں کیا اور‬ ‫ان واَل بِيَ ٍد ‪َ -‬د ْع َما أَن َُّه ْم‬ ‫يْن ِكروا ‪ -‬ومَل ي ْد َفعوا عْنه بِلِس ٍ‬
‫َْ ُ َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫پھرجب کہ مسلمانوں میں سے اتنے افراد کو قتل کردیا‬
‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني ‪ -‬مثْ َل الْعدَّة الَّيِت َد َخلُوا َا َعلَْي ِه ْم!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے جتنی ان کے پورے لشکر کی تعداد تھی۔‬ ‫قَ ْد َقَتلُوا م َن الْ ُم ْسلم َ‬
‫(‪)173‬‬ ‫(‪)173‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫ومن خطبة له‬‫عليه‌السالم‬
‫(رسول اکرم (ص) کے بارے میں اوراس امر کی‬
‫وضاحت کے سلسلہ‪ 2‬میں کہ خالفت کاواقعی حقدار کون‬ ‫في رسول اللَّه‪ ،‬صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ ، 2‬ومن هو جدير‬
‫ہے ؟)‬
‫بأن يكون للخالفة وفي هوان الدنيا‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫تن ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن ن‬
‫ے گھرکی عور وں کا ک ی اکرے ھ‬
‫ے۔‬ ‫تن ب‬ ‫(‪)1‬اس سےث مراد طلحہ و زبری ہ ی ں ج ہوں ے زوج ہ ت‬
‫رسول (ص) کا ا ا ھی اح رام ہی تں تکیی ا ج ا اپ‬
‫ف ف‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ا۔ ن‬ ‫کے نسا یھ وں تکی ای ک بڑی ج ماعت کو ہ غ کردی ن‬ ‫اوران ئ‬
‫نلہ کرد ا ق‬
‫ی‬ ‫(‪)2‬فج قن اب تع مان ب ن فحن ی ف کا مث‬
‫ے ل ی کن ی ہاں وہ لوگ مراد ہ ی ں ج ہوں ے امام برحق کے الف روج کرکے ساد ی االرض کا تار کاب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫والوں‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫سے د اع ن ہئکر‬‫(‪ )3‬ہی اع ار ق‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے کا ی و ا ہ‬ ‫ک ی ا ھا اور ی ہج رم ج واز ل کے ل‬
 ‫پیغمبراسالم (ص) وحی ٰالہی کے امانتدار اور خاتم‬ ‫وخامَتُ ُر ُسلِه ‪ -‬وبَ ِشريُ َرمْح َتِه ونَ ِذ ُير‬ ‫ني َو ْحيِه َ‬
‫ِ‬
‫رسول اهلل أَم ُ‬
‫المرسلین تھے۔رحمت ٰالہی کی بشارت دینے والے اور‬
‫عذاب ٰالہی سے ڈرانے والے تھے ۔لوگو!یاد رکھو اس‬ ‫نِْق َمتِه‪.‬‬
‫امرکا سب سے زیادہ حقدار وہی ہےجو سب سے زیادہ‬
‫طاقتور اوردین ٰالہی کاواقف کارہو اس کےبعداگر کوئی‬ ‫الجدير بالخالفة‬
‫فتنہ پرداز فتنہ کھڑا کرے گاتو پہلے اسے توبہ کی‬ ‫َّاس هِبَ َذا األ َْم ِر أَْق َو ُاه ْم َعلَْيه –‬
‫َح َّق الن ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس ‪ -‬إ َّن أ َ‬‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫دعوت دی جائے گی۔اس کے بعد اگرانکارکرے گا تو قتل‬
‫ب فَِإ ْن‬ ‫اغب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کردیا جائے گا۔میری جان کی قسم اگر امامت کامسئلہ‬ ‫اسُت ْعت َ‬‫ب َش ٌ ْ‬ ‫وأ َْعلَ ُم ُه ْم بأ َْم ِر اللَّه فيه ‪ -‬فَإ ْن َشغَ َ‬
‫تمام افرادبشر کےاجتماع کے بغیر طے نہیں ہو سکتا ہے‬
‫تواس اجتماع کاتو کوئی راستہ ہی نہیں ہے ہوتایہی ہے‬
‫ت ا ِإل َم َامةُ اَل َتْن َع ِق ُد ‪َ -‬حىَّت‬ ‫أَ قُوتِل ‪ -‬ولَعم ِري لَئِن َكانَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ىَب َ‬
‫يل ‪ -‬ولَ ِك ْن أ َْهلُ َها‬ ‫َّاس فَما إِىَل َذلِ َ ِ‬
‫کہ حاضرین کا فیصلہ غائب افراد پرنافذ ہو جاتا ہے اور‬ ‫ك َسب ٌ‬ ‫ضَر َها َع َّامةُ الن ِ َ‬ ‫حَيْ ُ‬
‫َّاه ِد أَ ْن َيْر ِج َع‬ ‫حَي ُكمو َن علَى من َغاب عْنها ‪ -‬مُثَّ لَيس لِلش ِ‬
‫نہ حاضر کواپنی بیعت سے رجوع کرنے کا حق ہوتا ہے‬
‫اورنہ غائب کو دوسرا راستہ اختیار کرنے کا جواز ہوتا‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َْ َ َ َ‬
‫ہے۔ یاد رکھو میں دونوں طرح کے افراد سے جہاد‬ ‫ب أَ ْن خَي ْتَ َار ‪ -‬أَاَل وإِيِّن أُقَاتِ ُل َر ُجلَنْي ِ ‪َ -‬ر ُجاًل‬ ‫واَل لِْلغَائِ ِ‬
‫کروں گا۔ان سے بھی جو غیر حق کے دعویدار ہوں گے‬
‫اور ان سے بھی جوحقدار کو اس کا حق نہ دیں گے‬ ‫وآخَر َمنَ َع الَّ ِذي َعلَْيه‪.‬‬ ‫س لَه َ‬ ‫َّاد َعى َما لَْي َ‬
‫تقوی ٰالہی کی وصیت کرتاہوں کہ‬ ‫ٰ‬ ‫بندگان خدا! میں تمہیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یہ بندوں کے درمیان بہترین وصیت ہے اور پیش‬ ‫اصى‬ ‫أُوصي ُك ْم عبَ َاد اللَّه بَِت ْق َوى اللَّه ‪ -‬فَِإن ََّها َخْيُر َما َت َو َ‬
‫ِ‬
‫ب األ ُُمو ِر عْن َد اللَّه ‪ -‬وقَ ْد فُت َح بَ ُ‬
‫اب‬ ‫ِ‬ ‫وخْير َعواقِ ِ‬ ‫الْعِب ُ ِ‬
‫اد به ‪َ ُ َ -‬‬
‫پروردگار انجام کے اعتبارسے بہترین عمل ہے۔دیکھو !‬
‫تمہارے اوراہل قبلہ مسلمانوں کے درمیان جنگ کا‬ ‫َ‬
‫وبنْي َ أ َْه ِل الْ ِقْبلَ ِة ‪ -‬واَل حَيْ ِمل َه َذا الْ َعلَم إِاَّل‬ ‫ِ‬
‫احْلَْرب َبْينَ ُك ْم َ‬
‫دروازہ کھوال جا چکا ہے۔اب اس علم (‪ )1‬کووہی اٹھائے‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫گا جو صاحب بصیرت و صبرہوگا اورحق کےمراکزکا‬ ‫ضوا‬ ‫اض ِع احْلَ ِّق ‪ -‬فَ ْام‬ ‫والص ِ ‪ -‬والْعِْل ِم مِب َو ِ‬ ‫ص ِر َّ‬
‫پہچاننےنواال ہوگا۔تمہارا فرض ہے کہش میرے‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫شن‬
‫رْب‬ ‫أ َْه شُل اقلْبَ َ‬
‫نض‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫ے ورن ہ اگر‬
‫ت ہ وخش ا روری قہ‬ ‫احب ب صی رت و بردا ن‬ ‫ے لہٰذا اس کوا ھاے والےنکوب ن‬
‫ھی ص خ‬ ‫المت ہ و ائہ‬
‫(‪ )1‬نلم ل کر وم تکینسرشبل دیئکی ق ا ی اور لئ کرکے نو ار و عزت ئکی ع ت‬
‫کے مو ع پر اعالن‬ ‫ر‬‫ے فگا اور ہمذہ ب کا کو ی اع ب ار رہ ج اے گا۔سرکار دو عالم (ص) ے ا ہی ں صوص ی ات کے پ یش ئظ ر ی بخ‬
‫ج غ‬‫ا‬ ‫رہ‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫کاکو‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫وگ‬ ‫ہ‬ ‫گوں‬ ‫سر‬‫فپرچ م ت‬
‫ن رمای ا ھاکہ کل می ں اس کو علم دوں گا ج و کرار' ی ر رار' محب خ داو رسول (ص) محبوب خ دا اور رسول (ص) اورمرد م ی دان ہ وگا کہ اس کے عالوہ کو ی ص علم برداری کا اہ ل‬
‫ے۔‬ ‫ہی ں ہ و سکت ا ہ‬
 ‫احکام کے مطابق قدم آگے بڑھائو اور میں جہاں روک‬ ‫لِ َما ُت ْؤ َمرو َن بِه وقِ ُفوا ِعْن َد َما ُتْن َه ْو َن َعْنه ‪ -‬واَل َت ْع َجلُوا يِف‬
‫دوں وہاںرک جائو۔اور خبردار کسی مسئلہ میں بھی‬ ‫ُ‬
‫تحقیق کے بغیر جلد بازی سے کام نہ لینا کہ مجھے جن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َْم ٍر َحىَّت َتتََبَّينُوا ‪ -‬فَإ َّن لَنَا َم َع ُك ِّل أ َْم ٍر ُتْنكُرونَه غرَي اً ‪.‬‬
‫باتوں کاتم انکار کرتے ہوان میں غیر معمولی انقالب کا‬
‫اندیشہ رہتا ہے ۔‬ ‫هوان الدنيا‬
‫یاد رکھو! یہ دنیا جس کی تم آرزو کر رہے ہو اور‬ ‫َصبَ ْحتُ ْم َتتَ َمن َّْو َن َها ‪ -‬وَت ْر َغبُو َن‬‫الد ْنيَا الَّيِت أ ْ‬‫أَاَل وإِ َّن َه ِذه ُّ‬
‫اورجس میں تم رغبت کا اظہار کر رہے ہو اور جو کبھی‬
‫ِ‬
‫ضبُ ُك ْم و ُت ْر ِضي ُك ْم ‪ -‬لَْي َس ْ‬
‫ت بِ َدا ِر ُك ْم واَل‬ ‫ت ُت ْغ ِ‬
‫کبھی تم سے عداوت کرتی ہے اور کبھی تمہیں خوش کر‬ ‫َصبَ َح ْ‬
‫ف َيها وأ ْ‬
‫دیتی ہے۔ یہ تمہاراواقعی گھر اور تمہاری واقعی منزل‬
‫نہیں ہے جس کے لئے تمہیں خلق کیا گیا ہے اور جس‬
‫َمْن ِزلِ ُك ُم الَّ ِذي ُخلِ ْقتُ ْم لَه ‪ -‬واَل الَّ ِذي ُد ِعيتُ ْم إِلَْيه ‪ -‬أَاَل‬
‫وه َي وإِ ْن‬ ‫وإِنَّها لَيست بِباقِي ٍة لَ ُكم واَل َتب َقو َن علَيها ‪ِ -‬‬
‫کی طرف تمہیں دعوت دی گئی ہے اور پھر یہ باقی‬ ‫ْ ْ َ َْ‬ ‫َ َْ ْ َ َ ْ‬
‫رہنے والی بھی نہیں ہے اور تم بھی اس میں باقی رہنے‬ ‫ِ‬
‫والے نہیں ہو۔یہ اگر کبھی دھوکہ دیتی ہے تو دوسرے‬ ‫َغَّرتْ ُك ْم مْن َها َف َق ْد َح َّذ َرتْ ُك ْم َشَّر َها ‪ -‬فَ َدعُوا غُُر َ‬
‫ور َها‬
‫وقت اپنے شر سے ہوشیار بھی کردیتی ہے۔ل ٰہذا اس کے‬ ‫وسابُِقوا فِ َيها إِىَل الدَّا ِر‬ ‫لِتح ِذي ِرها وأَطْم ِ ِ‬
‫اع َها لتَ ْخ ِويف َها ‪َ -‬‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫دھوکہ سے بچواوراس کی تنبیہ پرعمل کرو۔اس کی اللچ‬
‫کو نظر اندازکرو اور اس کی تخویف کاخیال رکھو۔اس‬ ‫ص ِرفُوا بُِقلُوبِ ُك ْم َعْن َها ‪ -‬واَل خَيِ ن َّ‬
‫َّن‬ ‫ِ‬
‫الَّيِت ُدعيتُ ْم إِلَْي َها ‪ -‬وانْ َ‬
‫میں رہ کر اس گھر کی طرف سبقت کرو' جس کی تمہیں‬ ‫واستَتِ ُّموا‬ ‫ِ‬
‫ي َعْنه مْن َها ‪ْ -‬‬
‫ِ‬
‫ني األ ََمة َعلَى َما ُز ِو َ‬
‫ِ‬
‫َح ُد ُك ْم َخن َ‬‫أَ‬
‫دعوت دی گئی ہے۔اوراپنے دلوں کا رخ اس کی طرف‬
‫سے موڑ لو اورخبر دار تم میںسے کوئی بھی شخص اس‬ ‫اع ِة اللَّه‬
‫الصرْبِ َعلَى طَ َ‬ ‫نِ ْع َمةَ اللَّه َعلَْي ُك ْم بِ َّ‬
‫کی کسی نعمت سے محرومی کی بنا پرکنیزوں کی طرح‬
‫رونے نہ بیٹھ جائے۔ہللا سے اس کی نعمتوں کی تکمیل‬ ‫استَ ْح َفظَ ُك ْم ِم ْن كِتَابِه ‪ -‬أَاَل وإِنَّه اَل‬ ‫ِ‬
‫والْ ُم َحافَظَة َعلَى َما ْ‬
‫کامطالبہ کرو اس کی اطاعت پر صبر کرنے اور اس کی‬ ‫يع َش ْي ٍء ِم ْن ُد ْنيَا ُك ْم ‪َ -‬ب ْع َد ِح ْف ِظ ُك ْم قَائِ َمةَ‬ ‫ضيِ ُ‬
‫ضُّر ُك ْم تَ ْ‬
‫يَ ُ‬
‫کتاب کے احکام کی مخافظت کرنے کے ذریعہ۔‬
‫یاد رکھو اگر تم نے دین کی بنیادکو محفوظ کردیا تو دنیا‬ ‫ضيِي ِع ِدينِ ُك ْم َش ْيءٌ ‪-‬‬ ‫ِدينِ ُك ْم ‪ -‬أَاَل وإِنَّه اَل َيْن َفعُ ُك ْم َب ْع َد تَ ْ‬
‫کی کسی شے کی بربادی بھی تمہیں نقصان نہیں پہنچا‬
‫سکتی ہے اور اگر تم نے دین کو برباد کردیا تو دنیا میں‬
‫کسی شے‬
 ‫َخ َذ اللَّه بُِقلُوبِنَا و ُقلُوبِ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫َحافَظْتُ ْم َعلَْيه م ْن أ َْم ِر ُد ْنيَا ُك ْم ‪ -‬أ َ‬
‫کی حفاظت بھی فائدہ نہیں دے سکتی ہے ۔ہللا ہم سب کے‬
‫دل کو حق کے راستہ پر لگا دے اور سب کو صبر کی‬
‫توفیق عطا فرمائے۔‬ ‫إِىَل احْلَ ِّق ‪ -‬وأَهْلََمنَا وإِيَّا ُك ُم َّ‬
‫الصْبَر!‬
‫(‪)174‬‬ ‫(‪)174‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(طلحہ بن عبید ہللا کے بارے میں جب آپ کو خبر دی‬
‫گئی کہ طلحہ و زبیر جنگ کے لئے بصرہ کی طرف‬ ‫في معنى طلحة بن عبيد اهلل‬
‫روانہ ہوگئے ہیں )‬
‫مجھے کسی زمانہ میں بھی نہ جنگ سے مرعوب کیا جا‬
‫وقد قاله حين بلغه خروج طلحة والزبير إلى البصرة‬
‫سکا ہے اور نہ حرب و ضرب سے ڈرایا جا سکا ہے۔‬ ‫لقتاله‬
‫میں اپنے پروردگار کے وعدہ نصرت پرمطمئن ہوں اور‬
‫ب ‪ -‬وأَنَا‬ ‫ب ‪ -‬واَل أُر َّهب بِالضَّر ِ‬ ‫َّد بِاحْل ر ِ‬
‫خدا کی قسم اس شخص (‪ )1‬نے خون عثمان کے مطالبہ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫وما أ َُهد ُ َْ‬ ‫ت َ‬ ‫قَ ْد ُكْن ُ‬
‫ِ‬
‫َعلَى َما قَ ْد َو َع َديِن َريِّب م َن الن ْ‬
‫کے ساتھ تلوار کھینچنے میں صرف اس لئے جلد بازی‬
‫سے کام لیا ہے کہ کہیں اسی سے اس خون کا مطالبہ نہ‬ ‫َّص ِر ‪ -‬واللَّه َما ْ‬
‫اسَت ْع َج َل‬
‫ِ‬ ‫ِاَّل‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫کردیا جائے کہ اس امر کا گمان غالب ہے اور قوم میں‬ ‫ب‬‫ُمتَ َجِّرداً للطَّلَب ب َدم عُثْ َما َن ‪ -‬إ َخ ْوفاً م ْن أَ ْن يُطَالَ َ‬
‫اس سے زیادہ عثمان کے خون کا پیاسا کوئی نہ تھا۔اب‬ ‫ِ‬
‫یہ اس فوج کشی کے ذریعہ لوگوں کو مغالطہ میں رکھنا‬ ‫ص َعلَْيه ِمْنه ‪-‬‬ ‫َحَر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِ َدمه ألَنَّه َمظنَّتُه ‪ -‬ومَلْ يَ ُك ْن يِف الْ َق ْوم أ ْ‬
‫وي َق َع‬
‫س األ َْمُر َ‬ ‫َجلَ ِ ِ ِ‬ ‫فَأَراد أَ ْن يغَالِ َ مِب‬
‫ب فيه ‪ -‬لَي ْلتَب َ‬ ‫ط َا أ ْ َ‬
‫چاہتا ہے اور مسئلہ کو مشتبہ اورمشکوک بنا دینا چاہتا‬
‫ہے حاالنکہ خدا گواہ ہے کہ عثمان کے معاملہ میں اس‬ ‫ََ ُ‬
‫ث‬ ‫اح َدةً ِمن ثَاَل ٍ‬ ‫َّك ‪ .-‬وو اللَّه ما صنَع يِف أَم ِر عثْما َن و ِ‬ ‫الش ُّ‬
‫کا معاملہ تین حال سے خالی نہیں تھا۔اگرعثمان ظالم تھا‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ ْ َُ َ‬
‫جیسا کہ اس کا اپنا خیال تھا تواس کا‬ ‫‪ -‬لَئِ ْن َكا َن ابْ ُن َعفَّا َن ظَالِماً َك َما َكا َن َي ْزعُ ُم ‪ -‬لََق ْد َكا َن‬
‫َيْنبَغِي لَه‬
‫ت‬ ‫نش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫تف‬ ‫خ‬
‫ے اس راز کا ا ک اف ک ی ا ھا‬ ‫ں ہ وا کر ا ھا اور امی رالموم ی ظن ہ خی ث‬ ‫ی‬‫ن ماع طلحہ کے گ تھرم‬ ‫دورح ی ات می قں ان کے ق ا فلوں کا اج‬ ‫ے کہ عئمان تکے آ ر ن‬ ‫ہ‬ ‫نر ا ن اق‬
‫پ‬ ‫(‪)1‬مور ی ن کا اس امر‬
‫ل‬
‫ےٹ اور مسلما وں کے ب رست ان می ں ند ن کرے سےق روک دی ائھا ی‬ ‫ت‬
‫وارث ب ن گ ی ا اور‬
‫مان کا ئ‬ ‫الم نون ع ئ‬ ‫کننچ ار دن طکے ب عد ی ن ت ق‬
‫ہی‬ ‫ن‬ ‫اس کے ب عد قطلحہ ہ ی ے ج ازہ پر خ ی ر برساے ھ‬ ‫ث‬
‫ے ت ی ار ہ و ج ا ی ں اور ی ہ‬‫ل‬ ‫کے‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫حہ‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ام‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫اور‬‫ن‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫نج‬‫ل‬ ‫ے کا مو تع م‬
‫چ‬ ‫سو‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ما‬‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ذمہ دار ھہرا د ا۔ک ہی شں ایسا ن‬
‫ی‬ ‫ع قمان شکے وا عی محسن کو انتکے ون کا ئ‬
‫ے س ارت کاروں ہ ی کو یک وں‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اس راہ می ں اپ‬ ‫ے کہ اس کی طرف وج ہ ہ ہ وے پ اے ۔چ اہ‬ ‫ے کہ وہ مسا ل کو اس طرح م ت ب ہ ب ا دی اچ اہ ت ا ہ‬ ‫اطر س ی است کارکا ہ و ا ہ‬
‫طریق ہ ہ ر ن‬
‫ن ہ رب ان کر ا پڑے؟‬
 ‫فرض تھا کہ قاتلوں کی مدد کرتا اور عثمان کے مدد‬ ‫اص ِريه ‪ .-‬ولَئِ ْن َكا َن‬ ‫أَ ْن يوا ِزر قَاتِلِيه ‪ -‬وأَ ْن ينَابِ َذ نَ ِ‬
‫گاروں کو ٹھکرا دیتا اور اگروہ مظلوم تھا تو اس کا‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فرض تھا کہ اس کے قتل سے روکنے والوں اور اس کی‬ ‫ني َعْنه‬‫َمظْلُوماً ‪ -‬لََق ْد َكا َن َيْنبَغي لَه أَ ْن يَ ُكو َن م َن الْ ُمَن ْهن ِه َ‬
‫طرف سے معذرت کرنے والوں میں شامل ہو جاتا اور‬
‫صلََتنْي ِ ‪-‬‬ ‫‪ -‬والْمع ِّذ ِرين فِيه ‪ -‬ولَئِن َكا َن يِف َش ٍّ ِ‬
‫اگر یہ دونوں باتیں مشکوک تھیں تو اس کے لئے مناسب‬ ‫ك م َن اخْلَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تھاکہ اس معاملہ سے الگ ہوکرایک گوشہ میں بیٹھ جاتا‬
‫اور انہیں قوم کے حوالہ کر دیتا لیکن اس نے ان تین میں‬
‫َّاس‬
‫ع الن َ‬ ‫ويْر ُك َد َجانباً ويَ َد َ‬‫لََق ْد َكا َن َيْنبَغي لَه أَ ْن َي ْعتَ ِزلَه ‪َ -‬‬
‫وجاءَ بِأ َْم ٍر مَلْ يُ ْعَر ْ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سے کوئی بھی طریقہ اختیارنہیں کیا اور ایسا طریقہ‬ ‫َم َعه ‪ -‬فَ َما َف َع َل َواح َد ًة م َن الثَّاَل ث ‪َ -‬‬
‫اختیار کیا جس کی صحت کا کوئی جواز نہیں تھا اوراس‬ ‫بَابُه ومَلْ تَ ْسلَ ْم َم َع ِاذ ُيره‬
‫کی معذرت کاکوئی راستہ نہیں تھا۔‬
‫(‪)175‬‬ ‫(‪)175‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫له عليه‌السالم‪2‬‬ ‫من خطبة‬
‫( جس میں موعظت کے ساتھ رسول اکرم (ص) سے‬ ‫في الموعظة وبيان قرباه من رسول اللَّه‬
‫قرابت کا ذکر کیا گیا ہے)‬
‫ا ے وہ غافلو جن کی طرف سے غفلت نہیں برتی جا‬
‫سکتی ہے اوراے چھوڑ دینے والو جن کو چھوڑا نہیں‬ ‫أَيُّها النَّاس َغير الْم ْغ ُف ِ‬
‫جاسکتا ہے۔مجھے کیا ہوگیا ہے کہ میں تمہیں ہللا سے‬ ‫ول َعْن ُه ْم ‪ -‬والتَّا ِر ُكو َن الْ َمأْ ُخوذُ‬ ‫ُ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دور بھاگتے ہوئے اور غیر خدا کی رغبت کرتے ہوئے‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ني وإِىَل َغرْيِ ه َراغبِ َ‬ ‫مْن ُه ْم ‪َ -‬ما يِل أ ََرا ُك ْم َع ِن اللَّه َذاهبِ َ‬
‫دیکھ رہا ہوں۔گویا تم وہ اونٹ ہو جن کا چرواہا ایک‬
‫ب‬‫َكأَنَّ ُكم َنعم أَراح هِب ا سائِم إِىَل مر ًعى ويِب ٍّ وم ْشر ٍ‬
‫ہالک کردینے والی چراگاہ اور تباہ کردینے والے گھاٹ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ ٌَ َ َ َ َ ٌ‬
‫ي ‪ -‬وإِمَّنَا ِه َي َكالْ َم ْعلُوفَة ل ْل ُم َدى اَل َت ْع ِر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َد ِو ٍّ‬
‫پر لے آیا ہو یا وہ چوپایہ ہو جسے چھریوں کے لئے پاال‬ ‫ف َما َذا يَُر ُاد‬
‫گیا ہے کہ اسے نہیں معلوم ہے کہ اس کے ساتھ برتائو‬
‫هِب ا ‪ -‬إِ َذا أُح ِسن إِلَيها حَتْسب يومها دهرها ِ‬
‫وشَب َع َها‬
‫کا واقعی مقصد کیا ہے اورجب اچھا برتاو کیا جاتا ہے‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ َْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫تو وہ خیال کرتا ہے کہ ایک دن ہی سارا زمانہ ہے اور‬
‫یہ شکم سیری ہی کل کام ہے۔‬
‫أ َْمَر َها‬
 ‫خدا کی قسم میں چاہوں تو ہر شخص کواس کے داخل‬
‫ُخرِب َ ُك َّل َر ُج ٍل ِمْن ُك ْم ‪ -‬مِب َ ْخَر ِجه‬ ‫ت أَ ْن أ ْ‬
‫ِ‬
‫واللَّه لَ ْو شْئ ُ‬
‫اور خارج ہونے کی منزل سے آگاہ کر سکتا ہوں اور‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جِلِ ِ‬
‫جملہ حاالت کو بتا سکتا ہوں۔لیکن میں ڈرتا ہوں کہ کہیں‬ ‫اف أَ ْن تَ ْك ُفُروا‬
‫َخ ُ‬ ‫ت ‪ -‬ولَك ْن أ َ‬ ‫وم ْو ه ومَج ي ِع َشأْنه لََف َع ْل ُ‬ ‫َ‬
‫تم مجھ میں گم ہو کر رسول اکرم (ص) کا انکار نہ کردو‬ ‫يِف َّ بِرس ِ‬
‫اور یاد رکھو کہ میں ان باتوں سے ان لوگوں کو بہر حال‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪.‬‬ ‫َُ‬
‫ِ‬
‫ك مْنه ‪ -‬والَّذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أَاَل وإِيِّن ُم ْفضيه إِىَل اخْلَ َّ‬
‫آگاہ کردوں گا جن سے گمراہی کاخطرہ نہیں ہے۔ قسم‬
‫ہے اس ذات اقدس کی جس نے انہیں حق کے ساتھ بھیجا‬
‫اصة َّْن يُ ْؤ َم ُن َذل َ‬
‫ہے اورمخلوقات میں منتخب قرار دیا ہے کہ میں سوائے‬ ‫ص ِادقاً ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫واصطََفاه َعلَى اخْلَْل ِق ‪َ -‬ما أَنْط ُق إِاَّل َ‬ ‫َب َعثَه بِاحْلَ ِّق ْ‬
‫ِ‬ ‫ك ُكلِّه ومِبَهلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وقَ ْد َع ِه َد إِيَلَّ بِ َذل َ‬
‫سچ کے کوئی کالم نہیں کرتا ہو۔انہوں نے یہ ساری باتیں‬
‫ومْن َجى َم ْن‬ ‫ك‪َ -‬‬ ‫ك َم ْن َي ْهل ُ‬ ‫ْ‬
‫مجھے بتا دی ہیں اور ہر ہالک ہونے والے کی ہالکت‬
‫اور نجات پانے والے کی نجات کا راستہ بھی بتا دیا ہے‬ ‫وما أ َْب َقى َشْيئاً مَيُُّر َعلَى َرأْ ِسي إِاَّل‬ ‫ومآل َه َذا األ َْم ِر ‪َ -‬‬
‫يْنجو ِ‬
‫َ ُ َ‬
‫اور اس امر خالفت کے انجام سے بھی با خبر کردیا ہے‬
‫اور کوئی ایسی شے نہیں ہے جو میرے سر سے گزرنے‬ ‫ضى بِه إِيَلَّ‪.‬‬ ‫أَْفَر َغه يِف أُذُيَنَّ ‪ -‬وأَفْ َ‬
‫أَيُّها النَّاس إِيِّن واللَّه ما أَحثُّ ُكم علَى طَ ٍ‬
‫َسبِ ُق ُك ْم‬‫اعة ‪ -‬إِاَّل وأ ْ‬
‫والی ہو اور اسے میرے کانوں میں نہ ڈال دیا ہو اور‬
‫مجھ تک پہنچا نہ دیا ہو۔‬
‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫لوگو!خا گواہ ہے کہ میں تمہیں کسی اطاعت پرآمادہ نہیں‬ ‫اهى َقْبلَ ُك ْم َعْن َها‪..‬‬ ‫إِلَْي َها ‪ -‬واَل أَْن َها ُك ْم َع ْن َم ْعصيَة إِاَّل وأََتنَ َ‬
‫کرتا ہوں مگر پہلے خود سبقت کرتا ہوں اور کسی‬
‫معصیت سے نہیں روکتا ہوں مگر یہ کہ پہلے خود اس‬
‫سے باز رہتا ہوں۔‬
 ‫(‪)176‬‬ ‫(‪)176‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں موعظہ کے ساتھ قرآن کے فضائل اوربدعتوں‬
‫وفيها يعظ ويبين فضل القرآن وينهى عن البدعة‬
‫سے مانعت کاتذکرہ کیا گیا ہے )‬
‫(قرآن حکیم)‬ ‫عظة الناس‬
‫دیکھو پروردگار کے بیان سے فائدہ اٹھائو اور اس کے‬
‫مواعظ سے نصیحت حاصل کرو اور اس کی نصیحت‬
‫کوقبول کرو کہ اس نے واضح بیانات کی ذریعہ تمہارے‬
‫ہر عذرکوختم کردیاہے اورتم پرحجت تمام کردی ہے‬ ‫ِ‬ ‫ِ مِب ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫تمہارے لئے اپنے محبوب اورنا پسندیدہ تمام اعمال کی‬ ‫ا ْنتَفعُوا بَبيَان اللَّه واتَّعظُوا ََواعظ اللَّه ‪ -‬وا ْقَبلُوا نَص َ‬
‫يحةَ‬
‫وضاحت کردی ہے تاکہ تم ایک قسم کا اتباع‬ ‫اللَّه ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه قَ ْد أ َْع َذ َر إِلَْي ُك ْم بِاجْلَلِيَّ ِة واخَّتَ َذ َعلَْي ُك ُم احْلُ َّجةَ‬
‫کرواوردوسری سے اجتناب کرو کہ رسول اکرم (ص)‬
‫برابر یہ فرمایا کرتے تھے کہ جنت ناگواریوں (‪ )1‬میں‬ ‫وم َكا ِر َهه ِمْن َها ‪ -‬لِتَتَّبِعُوا‬ ‫‪ -‬وبنَّي َ لَ ُكم حَمَابَّه ِمن األ ْ ِ‬
‫َع َمال َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫گھیردی گئی ہے اورجہنم کو خواہشات کے گھیرے میں‬
‫ڈال دیا گیا ہے۔‬
‫ول اللَّه‬ ‫َه ِذه وجَتْتَنِبُوا َه ِذه ‪ -‬فَِإ َّن َر ُس َ‬
‫یاد رکھو کہ خدا کی کوئی اطاعت ایسی نہیں ہے جس‬ ‫ول ‪ -‬إِ َّن اجْلَنَّةَ ُحف ْ‬
‫َّت‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َكا َن َي ُق ُ‬
‫میں ناگواری کی شکل نہ ہو اور اس کی کوئی معصیت‬ ‫بِالْم َكا ِره ‪ -‬وإِ َّن النَّار حفَّت بِالشَّهو ِ‬
‫ایسی نہیں ہے جس میں خواہش کا کوئی پہلو نہ ہو۔ہللا اس‬ ‫ات‪.‬‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫واعلَموا أَنَّه ما ِمن طَ ِ‬
‫وما‬‫اعة اللَّه َش ْيءٌ إاَّل يَأْيِت يِف ُك ْره ‪َ -‬‬
‫بندہ پر رحمت نازل کرے جوخواہشات سے الگ ہوجائے‬
‫اورنفس کے ہوا و ہوس کو اکھاڑ کر پھینک دے کہ یہ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ُْ‬
‫نفس خواہشات میں بہت دور تک کھینچ جانے واال ہے‬ ‫صيَ ِة اللَّه َش ْيءٌ إِاَّل يَأْيِت يِف َش ْه َو ٍة ‪َ -‬فَر ِح َم اللَّه ْامَرأً‬ ‫ِمن مع ِ‬
‫ْ َْ‬
‫اور یہ ہمیشہ‬ ‫س‬
‫الن ْف َ‬ ‫ع َع ْن َش ْه َوتِه وقَ َم َع َه َوى َن ْف ِسه ‪ -‬فَِإ َّن َه ِذه َّ‬ ‫َنَز َ‬
‫أ َْب َع ُد َش ْي ٍء َمْن ِزعاً ‪ -‬وإِن ََّها اَل َتَز ُال‬
‫ن ف‬ ‫ن ن‬ ‫ئ ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫اور‬ ‫لذت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫دار‬ ‫ی‬‫اورد‬
‫ت‬ ‫دہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ے تد ن ئوار ہ ی ں خور ہ س‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫مراد صرف ع بشادات ہی ں ہ ی ں کہ وہ صرف کاہ‬ ‫ق‬ ‫(‪)1‬ان ا گواریوں اور دتواریوں سے ق‬
‫سام ن ا‬
‫ے اور ہ ر طرح کی زحمت کا ت‬ ‫ات می ں ساری وا ان ی وں کون رچ کر ا پڑ ا ہ‬ ‫ے جس می ں ہ ر راہ ح ی خ‬ ‫راحت ہ ی کا احساس کرے ہ ی تں۔درح ی ت ان د واریوں سےن‬
‫مراد وہ ج ہاد ہ‬ ‫ت‬
‫ے۔ی ہ لوگ راہ خ دا می ں ج ہاد کرے‬ ‫دی‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫اورا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫مال‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫نارکہ وب ہ می تں خاع بالن ک یشا گ ی ا ہ‬
‫ےتکہ ہللا‬ ‫کرن ا پڑ ا ہش‬
‫ےج‬
‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ی یہ‬‫ل‬ ‫ج‬ ‫ب ی‬ ‫صاح‬ ‫یساکہ تسورہ ٔ م ب‬
‫ہ ی ں اور د من کو ت ہ ی غ کرے کے سا ھ ود ھی ہ ی دہ وج اے ہ ی ں۔‬
 ‫گناہوں کی خواہش ہی کی طرف کھینچتا رہتا ہے ۔‬ ‫صيَ ٍة يِف َه ًوى‪.‬‬‫َتْنزِع إِىَل مع ِ‬
‫ُ َْ‬
‫بندگان خدا ! یاد رکھو کہ مردمومن ہمیشہ صبح و شام‬
‫اپنے نفس سے بدگمان ہی رہتا ہے اوراس سے ناراض‬ ‫صبِ ُح واَل مُيْ ِسي ‪ -‬إِاَّل‬ ‫واعلَموا ِعباد اللَّه أ َّ ِ‬
‫َن الْ ُم ْؤم َن اَل يُ ْ‬ ‫ْ ُ ََ‬
‫ہی رہتا ہے اور ناراضگی میں اضافہ ہی کرتا رہتا ہے‬ ‫ِ‬
‫ل ٰہذا تم بھی اپنے پہلے والوں کے مانند ہو جائو جو‬ ‫و َن ْف ُسه ظَنُو ٌن عْن َده ‪ -‬فَاَل َيَز ُال َزا ِرياً َعلَْي َها ُ‬
‫وم ْستَ ِزيداً هَلَا‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬فَ ُكونُوا َك َّ ِ‬
‫تمہارے آگے آگے جا رہے ہیں کہ انہوں نے دنیا سے‬ ‫ضوا‬ ‫ني أ ََم َام ُك ْم ‪َ -‬ق َّو ُ‬ ‫ني َقْبلَ ُك ْم والْ َماض َ‬ ‫السابِق َ‬
‫اپنے خیمہ ڈیرہ کو اٹھا لیا ہے اورایک مسافر کی طرح‬
‫اح ِل وطََو ْو َها طَ َّي الْ َمنَا ِز ِل‪.‬‬ ‫الر ِ‬ ‫ِم َن ُّ‬
‫دنیاکی منزلوں کو طے کرتے ہوئے آگے بڑھ گئے ہیں۔‬ ‫الد ْنيَا َت ْق ِو َ‬
‫يض َّ‬
‫یاد رکھو کہ یہ قرآن وہ ناصح ہے جودھوکہ نہیں دیتاہے‬
‫اور وہ ہادی ہے جوگمراہ نہیں کرتا ہے۔وہ بیان کرنے‬
‫فضل القرآن‬
‫واال ہے جو غلط بیانی سے کام لینے واال نہیں ہے۔کوئی‬ ‫ش‪-‬‬ ‫َّاص ُح الَّ ِذي اَل َيغُ ُّ‬
‫َن ه َذا الْ ُقرآ َن هو الن ِ‬
‫واعلَ ُموا أ َّ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫شخص اس کے پاس (‪ )1‬نہیں بیٹھتاہے مگر یہ کہ جب‬
‫ِ‬ ‫ض ُّل والْمحد ُ ِ‬ ‫واهْل ِادي الَّ ِذي اَل ي ِ‬
‫اٹھتا ہے توہدایت میں اضافہ کر لیتا ہے یا کم سے کم‬ ‫وما‬
‫ب‪َ -‬‬ ‫ِّث الَّذي اَل يَكْذ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫گمراہی میں کمی کر لیتا ہے۔‬
‫ان ‪-‬‬ ‫جالَس ه َذا الْ ُقرآ َن أَح ٌد إِاَّل قَام عْنه بِ ِزياد ٍة أَو نُ ْقص ٍ‬
‫یاد رکھو! قرآن کے بعد کوئی کسی کا محتاج نہیں ہو‬ ‫َ َ ََ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬
‫سکتاہے اور قرآن سے پہلے کوئی بے نیاز نہیں ہو سکتا‬ ‫ان ِم ْن َع ًمى –‬ ‫ِزياد ٍة يِف ه ًدى أَو نُ ْقص ٍ‬
‫ََ ُ ْ َ‬
‫ہے ۔اپنی بیماریوں میں اس سے شفا حاصل کرواور اپنی‬
‫آن ِم ْن فَاقٍَة ‪ -‬واَل‬ ‫واعلَموا أَنَّه لَيس علَى أَح ٍد بع َد الْ ُقر ِ‬
‫مصیبتوں میں اس سے مدد مانگو کہ اس میں بد ترین‬ ‫ْ َ َ َ َْ ْ‬ ‫ُْ‬
‫بیماری کفرو نفاق اورگمراہی و بے راہ روی کا عالج‬
‫استَ ْش ُفوه ِم ْن أ َْد َوائِ ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫أل ٍ‬
‫بھی موجود ہے۔اس کے ذریعہ ہللا سے سوال کرو‬ ‫َحد َقْب َل الْ ُق ْرآن م ْن غىًن ‪ -‬فَ ْ‬ ‫َ‬
‫اوراس کی محبت کے وسیلہ سے اس کی طرف رخ کرو‬ ‫واستعِينوا بِه علَى ألْوائِ ُكم ‪ -‬فَِإ َّن فِيه ِش َفاء ِمن أَ ْك ِ الد ِ‬
‫َّاء‬ ‫ً ْ رَب‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫اوراس کے ذریعہ‬
‫اسأَلُوا اللَّه بِه‬
‫والضاَل ُل ‪ -‬فَ ْ‬ ‫اق والْغَ ُّي َّ‬ ‫والن َف ُ‬
‫وه َو الْ ُك ْفُر ِّ‬ ‫‪ُ -‬‬
‫وَت َو َّج ُهوا إِلَْيه حِب ُبِّه ‪ -‬واَل تَ ْسأَلُواف بِه‬
‫ٹ‬ ‫ئ ش خ ن نش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫ت‬
‫ے ہ م ت ی ن کے سات ھ ب ی ھت ا ہ ن‬
‫ے اور اس تسے‬ ‫ے جس طرح کو ف ی صناپ‬
‫ت‬
‫کے سا تھعاس طرح رقہ‬
‫اور ہم رآن کی ثکہ ا تسان رآن ن‬‫ے الوت رآن ن ش‬
‫ت ت‬
‫ہ‬
‫ت‬
‫ن(‪ )1‬تک ی حسی ن ری ن عب یر ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے ب لکہ اس کے معا ی سے و ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے۔م لما وں کا لق صرف رآن جم ی د کے ال اظ سے ہی ں و ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫کے ن ی ج ہ می ں ج مال م ی ن سے مت ا ر فو ئ ا ہٹ‬
‫ے اورجس ش‬ ‫تما وس رہ ت ا ہ ف‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اس کے علی مات سے ا دہ ا ھا سک‬ ‫اکہ اس کے م اہ ی م سے آ ا ہ و سک‬
 ‫ِ‬
‫اد إِىَل اللَّه َت َعاىَل مِبِثْله ‪ْ -‬‬ ‫ِ‬
‫َخ ْل َقه ‪ -‬إِنَّه َما َت َو َّجه الْعبَ ُ‬
‫مخلوقات سے سوال نہ کرو۔اس لئے کہ مالک کی طرف‬
‫واعلَ ُموا‬
‫متوجہ ہونے کا اس کا جیسا کوئی وسیلہ نہیں ہے اور یاد‬
‫َّق ‪ -‬وأَنَّه َم ْن َش َف َع لَه الْ ُق ْرآ ُن‬ ‫صد ٌ‬ ‫أَنَّه َشافِع م َشف ِ‬
‫رکھو کہ وہ ایسا شفیع ہے جس کی شفاعت مقبول ہے‬ ‫َّع وقَائ ٌل ُم َ‬ ‫ٌُ ٌ‬
‫اور ایسا بولنے واال ے جس کی بات مصدقہ ہے۔جس‬ ‫يوم الْ ِقيام ِة ُشفِّع فِيه ‪ -‬ومن حَم ل بِه الْ ُقرآ ُن يوم الْ ِقيامةِ‬
‫کے لئے قرآن روز قیامت سفارش کردے اس کے حق‬ ‫ْ َْ َ َ َ‬ ‫َْ ََ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬
‫میں شفاعت مقبول ہے اور ایسا بولنے واال ہے جس کی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ِّق َعلَْيه ‪ -‬فَِإنَّه يُنَادي ُمنَاد َي ْو َم الْقيَ َامة ‪ -‬أَاَل إِ َّن ُك َّل‬ ‫صد َ‬
‫بات مصدقہ ہے۔جس کے لئے قرآن روز قیامت سفارش‬ ‫ُ‬
‫ث مبَتلًى يِف حرثِه وعاقِب ِة عملِه ‪َ -‬غير حرثَِة الْ ُقرآنِ‬ ‫حا ِر ٍ‬
‫کردے اس کے حق میں شفاعت قبول ہے اور جس کے‬ ‫َْ ََ ْ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫عیب کو وہ بیان کردے اس کا عیب تصدیق شدہ ہے۔روز‬ ‫ِ‬
‫واستَدلُّوه َعلَى َربِّ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قیامت ایک منادی آوازدے گا کہ ہر کھیتی کرنے واال‬ ‫‪ -‬فَ ُكونُوا م ْن َحَرثَته وأَْتبَاعه ‪ْ -‬‬
‫اپنی کھیتی اور اپنے عمل کے انجام میں مبتال ہے لیکن‬ ‫ص ُحوه َعلَى أَْن ُف ِس ُك ْم ‪ -‬واهَّتِ ُموا َعلَْيه َآراءَ ُك ْم‬ ‫واسَتْن ِ‬
‫ْ‬
‫جو اپنے دل میں قرآن کا بیج بونے والے تھے وہ کامیاب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں ل ٰہذا تم لوگ انہیں لوگوں اور قرآن کی پیروی کرنے‬ ‫واستَغشُّوا فيه أ َْه َواءَ ُك ْم‪.‬‬ ‫ْ‬
‫والوں میں شامل ہو جائو۔ اسے مالک کی بارگاہ میں‬
‫رہنما بنائو اور اس سے اپنے نفس کے بارے میں‬ ‫الحث على العمل‬
‫نصیحت کرواور اپنے خیاالت کو متہم قراردو اور اپنے‬
‫خواہشات کو فریب خوردہ تصور کرو۔‬
‫ِّهايَةَ ‪ -‬وااِل ْستِ َق َامةَ ااِل ْستِ َق َامةَ مُثَّ‬ ‫ِّهايَةَ الن َ‬
‫الْ َع َم َل الْ َع َم َل مُثَّ الن َ‬
‫عمل کرو عمل‬ ‫ع ‪ -‬إِ َّن لَ ُك ْم هِنَايَةً فَا ْنَت ُهوا إِىَل‬ ‫ع الْ َو َر َ‬ ‫الصْبَر والْ َو َر َ‬
‫الصْبَر َّ‬ ‫َّ‬
‫انجام پر نگاہ رکھو انجام۔استقامت سے کام لو استقامت‬ ‫هِنَايَتِ ُك ْم ‪ -‬وإِ َّن لَ ُك ْم َعلَماً فَ ْاهتَ ُدوا بِ َعلَ ِم ُك ْم ‪ -‬وإِ َّن‬
‫اور احتیاط کرو احتیاط تمہارے لئے ایک انتہا معین ہے‬
‫واخُر ُجوا إِىَل اللَّه مِب َا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس کی طرف قدم آگے بڑھائو اور ہللا کی بارگاہ میں اس‬ ‫ل ِإل ْساَل ِم َغايَةً فَا ْنَت ُهوا إِىَل َغايَته ‪ْ -‬‬
‫کے حقوق کی ادائیگی اور اس کے احکام کی پابندی‬ ‫وبنَّي َ لَ ُك ْم ِم ْن َوظَائِِفه ‪ -‬أَنَا‬ ‫ِ‬
‫ض َعلَْي ُك ْم م ْن َحقِّه ‪َ -‬‬ ‫ا ْفَتَر َ‬
‫کے ساتھ حاضری دو۔میں تمہارے اعمال کا گواہ بنوںگا‬
‫اور روز قیامت تمہاری طرف سے وکالت کروں گا۔‬ ‫يج َي ْو َم الْ ِقيَ َام ِة َعْن ُك ْم‪.‬‬
‫وحج ٌ‬
‫اه ٌد لَ ُكم ِ‬
‫ْ َ‬
‫شِ‬
‫َ‬
 ‫(نصائح)‬
‫یاد رکھو کہ جو کچھ ہونا تھا وہ ہو چکا اور جو فیصلہ‬
‫خداوندی تھا وہ سامنے آچکا ۔میں خدائی وعدہ اور اس‬
‫نصائح للناس‬
‫اض َي قَ ْد‬ ‫ضاء الْم ِ‬ ‫أَاَل وإِ َّن الْ َق َدر َّ ِ‬
‫کی حجت کے سہارے کالم کر رہا ہوں '' بیشک جن‬
‫لوگوں نے خدا کو خدا مانا اور اسی بات پر قائم رہ گئے۔‬
‫الساب َق قَ ْد َوقَ َع ‪ -‬والْ َق َ َ َ‬ ‫َ‬
‫وح َّجتِه ‪ -‬قَ َال اللَّه َت َعاىَل‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ان پر مالئکہ اس بشارت کے ساتھ نازل ہوتے ہیں کہ‬ ‫َت َو َّر َد ‪ -‬وإيِّن ُمتَ َكلِّ ٌم بع َدة اللَّه ُ‬
‫قاموا ‪َ -‬تَتَنَّز ُل َعلَْي ِه ُم‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫‪( -‬إ َّن الذ َ‬
‫خبر دار ڈرو نہیں اور پریشان مت ہو۔تمہارے لئے اس‬
‫جنت کی بشارت ہے جس کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے ''‬ ‫استَ ُ‬ ‫ين قالُوا َربُّنَا اهلل مُثَّ ْ‬
‫اور تم لوگ تو خداکوخدا کہہ چکے ہو تو اب اس کی‬ ‫الْ َمالئِ َكةُ أَاَّل خَت افُوا وال حَتَْزنُوا ‪ -‬وأَبْ ِشُروا بِاجْلَن َِّة الَّيِت ُكْنتُ ْم‬
‫کتاب پر قائم رہو اور اس کے امر کے راستہ پر ثابت قدم‬
‫يموا َعلَى كِتَابِه ‪-‬‬ ‫تُوع ُدو َن) ‪ -‬وقَ ْد ُق ْلتم ربُّنا اللَّه فَ ِ‬
‫رہو۔اس کی عبادت کے نیک راستہ پرجمے رہو اور اس‬ ‫استَق ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫َ‬
‫سے خروج نہ کرو اور نہ کوئی بدعت ایجاد کرو اور نہ‬ ‫الصاحِلَِة ِم ْن ِعبَ َادتِه ‪ -‬مُثَّ‬ ‫وعلَى الطَِّري َق ِة َّ‬ ‫اج أ َْم ِره َ‬ ‫وعلَى ِمْن َه ِ‬
‫َ‬
‫سنت سے اختالف کرو۔اس لئے کہاطاعت ٰالہی سے نکل‬
‫جانے والے کا رشتہ پروردگار سے روز قیامت ٹوٹ‬ ‫اَل مَتُْرقُوا ِمْن َها واَل َتْبتَ ِدعُوا فِ َيها ‪ -‬واَل خُتَالُِفوا َعْن َها ‪ -‬فَِإ َّن‬
‫جاتا ہے۔اس کے بعد ہوشیار ہوکر تمہارے اخالق میں‬ ‫وق ُمْن َقطَ ٌع هِبِ ْم ِعْن َد اللَّه َي ْو َم الْ ِقيَ َام ِة مُثَّ إِيَّا ُك ْم‬‫أَهل الْمر ِ‬
‫ْ َ ُُ‬
‫الٹ پھیرا دل بدل نہ ہونے پائے۔اپنی زبان کو ایک رکھو‬
‫احداً‬ ‫وَته ِزيع األَخاَل ِق وتَص ِري َفها ‪ -‬واجعلُوا اللِّسا َن و ِ‬
‫اور اسے محفوظ رکھو اس لئے کہ یہ زبان اپنے مالک‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫سے بہت منہ زوری کرتی ہے۔خدا کی قسم میں نے کسی‬
‫احبِه‬ ‫الرجل لِسانَه ‪ -‬فَِإ َّن ه َذا اللِّسا َن مَج وح بِص ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫تقوی سے فائدہ‬ ‫بندٔہ مومن کو نہیں دیکھا جس نے اپنے‬ ‫َ ُ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ولْيَ ْخُزن َّ ُ ُ َ‬
‫اٹھایا ہو مگر یہ کہ اپنی زبان کو روک کر رکھا ہے۔‬ ‫‪ -‬واللَّه َما أ ََرى َعْبداً َيت َِّقي َت ْق َوى َتْن َفعُه َحىَّت خَيُْز َن لِ َسانَه‬
‫مومن کی زبان ہمیشہ اس کے دل کے پیچھے ہوتی ہے‬
‫ب الْ ُمنَافِ ِق‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اور منافق کا دل ہمیشہ اس کی زبان کے پیچھے ہوتا ہے۔‬ ‫‪ -‬وإ َّن ل َسا َن الْ ُم ْؤم ِن م ْن َو َراء َق ْلبه ‪ -‬وإ َّن َق ْل َ‬
‫اس لئے کہ مومن جب بات کرنا چاہتا ہے تو پہلے دل‬ ‫َن الْ ُم ْؤ ِم َن إِذَا أ ََر َاد أَ ْن َيتَ َكلَّ َم بِكَاَل ٍم‬ ‫ِم ْن َو َر ِاء لِ َسانِه ‪ -‬أل َّ‬
‫میں غوروفکر کرتا ہے۔اس کے بعد حرف خیر ہوتا ہے‬
‫تو اس کا‬ ‫تَ َدبََّره يِف َن ْف ِسه ‪ -‬فَِإ ْن َكا َن خَرْي اً‬
 ‫اظہار کرتا ہے ورنہ اسے دل ہی میں چھپا رہنے دیتا‬ ‫أَبْ َداه وإِ ْن َكا َن َشّراً َو َاراه ‪ -‬وإِ َّن الْ ُمنَافِ َق َيتَ َكلَّ ُم مِب َا أَتَى‬
‫ہے لیکن منافق جواس کے منہ میں آتاہے بک دیتاہے ۔‬
‫ِ ِ‬
‫اسے اس بات کی فکرنہیں ہوتی ہے کہ میرے موافق‬ ‫وما َذا َعلَْيه ‪ -‬ولََق ْد قَ َال‬ ‫َعلَى ل َسانه ‪ -‬اَل يَ ْد ِري َما َذا لَه َ‬
‫يم إِميَا ُن َعْب ٍد‬ ‫ِ‬
‫ہے یا مخالف اور پیغمبر (ص) اسالم نے فرمایا ہے کہ ''‬ ‫َر ُس ُ َّ‬
‫کسی شخص کا ایمان اس وقت تک درست نہیں ہو سکتا‬ ‫ول الله صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬اَل يَ ْستَق ُ‬
‫ہے جب تک اس کا دل درست نہ ہو اور کسی شخص کا‬ ‫يم لِ َسانُه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫يم َقْلبُه َحىَّت يَ ْستَق َ‬
‫ِ‬
‫يم َق ْلبُه ‪ -‬واَل يَ ْستَق ُ‬
‫ِ‬
‫َحىَّت يَ ْستَق َ‬
‫دل درست نہیں ہو سکتا ہے جب تک اس کی زبان درست‬
‫نہ ہو۔اب جو شخص بھی اپنے پروردگار سے اس عالم‬ ‫اح ِة‬‫الر َ‬‫وه َو نَِق ُّي َّ‬ ‫فَم ِن استَطَ ِ‬
‫اع مْن ُك ْم أَ ْن َي ْل َقى اللَّه َت َعاىَل ‪ُ -‬‬ ‫َ ْ َ‬
‫اض ِه ْم‬‫ان ِمن أ َْعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِلِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫يم اللِّ َس ْ َ‬
‫میں مالقات کر سکتا ہے کہ اس کا ہاتھ مسلمانوں کے‬
‫خون اور ان کے مال سے پاک ہو اور اس کی زبان ان‬ ‫ني وأ َْم َوا ْم ‪َ -‬سل ُ‬ ‫م ْن د َماء الْ ُم ْسلم َ‬
‫کی آبرو ریزی سے محفوظ ہو تو اسے بہر حال ایسا‬ ‫َفْلَي ْف َع ْل‪.‬‬
‫ضرور کرنا چاہیے۔‬
‫(بدعتوں کی ممانعت)‪2‬‬
‫تحريم البدع‬
‫استَ َح َّل‬ ‫ِ‬ ‫واعلَموا ِعباد اللَّه أ َّ ِ‬
‫یاد رکھو کہ مرد مومن اس سال اسی چیز کو حالل‬
‫َن الْ ُم ْؤم َن يَ ْستَح ُّل الْ َع َام ‪َ -‬ما ْ‬ ‫ْ ُ ََ‬
‫(‪)1‬‬

‫کہتا ہے کہ جسے اگلے سال حالل کہہ چکا ہے اور اس‬

‫سال اسی شے کو حرام قرار دیتا ہے جسے پچھلے سال‬ ‫ث‬‫َح َد َ‬ ‫َن َما أ ْ‬ ‫َعاماً أ ََّو َل وحُيَِّر ُم الْ َع َام َما َحَّر َم َعاماً أ ََّو َل ‪ -‬وأ َّ‬
‫حرام قرار دے چکا ہے۔اور لوگوں کی بدعتیں اور ان کی‬ ‫َّاس اَل حُيِ ُّل لَ ُك ْم َشْيئاً ‪ -‬مِم َّا ُحِّر َم َعلَْي ُك ْم ‪ -‬ولَ ِك َّن احْلَاَل َل‬ ‫الن ُ‬
‫ایجادات حرام ٰالہی کو حالل نہیں بنا سکتی ہیں۔ حالل و‬
‫حرام وہی ہے جسے پروردگار نے حالل و حرام کہہ دیا‬ ‫َح َّل اللَّه واحْلََر َام َما َحَّر َم اللَّه ‪َ -‬ف َق ْد َجَّر ْبتُ ُم األ ُُم َ‬
‫ور‬ ‫َما أ َ‬
‫ہے۔تمق نے تمام امور کو ت غ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫جن‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ے واال‬ ‫ے اور ا ہی ں ب لد‬‫ی ہ‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ک‬‫م‬ ‫ا‬ ‫کوی‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ر‬ ‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے۔ان‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رارد‬
‫ین ف ش ی ی ہ‬ ‫حرام‬ ‫ا‬ ‫الل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی ف ی‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫امور‬ ‫عض‬ ‫ں‬‫ی خ‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫کے ح نالل و حرامن‬
‫دو‬ ‫)اسالم خ‬ ‫د(‪1‬ن خ‬
‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫رک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ے۔اگر‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دازی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دا‬
‫ت خ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫چ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن کی علی ت تی ا حرمت حاالت کے اع بغ ار‬
‫ی‬
‫عض امور ئوہ ہ ی ں ج ن‬ ‫یاور ب‬
‫ے گا۔اس میفں کسی‬ ‫دل ج ا ت‬
‫ت‬ ‫ے کے سا ھ ود ہمکمی ب‬ ‫ان کا کم حاالت کےسب دل‬ ‫ے کہ ف‬ ‫ے۔ اہغ ر ہ‬ ‫سے ر ھی گ ی ہ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے اور کا ر ی ا‬‫ے کہ م لمان اور امر الہی ہ کا ل ا ب اع کر اہ‬ ‫ہی ہ‬ ‫مومن اور ی ر مومنمکاص رق ی مس‬ ‫ام مص‬ ‫ے۔ای ک مسلمان اور ی ر م لم ی ا ای نک‬ ‫سوال ہی ں پ ی دا ہن وف ا ہ‬
‫ے کا کو ی ن‬ ‫ف‬
‫کے ب دل‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫د‬ ‫رکھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫ل‬ ‫حت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫حت‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫دل‬ ‫ق‬
‫ب ب‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫صالح‬‫پ م‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫کام‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫ان‬ ‫ق‬ ‫من ا‬
‫آزمالیا ہے اور سب کا باقاعدہ تجربہ کرلیا ہے اور تمہیں‬ ‫ت‬‫وض ِرب ِ‬ ‫وضَّرستُموها ‪ ِ -‬مِب‬
‫پہلے والوں کے حاالت سے نصیحت بھی کی جا چکی‬ ‫ووعظْتُ ْم َ ْن َكا َن َقْبلَ ُك ْم ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ال لَ ُكم ‪ِ -‬‬
‫ہے اور ان کی مثالیں بھی بیان کی جا چکی ہے اور ایک‬ ‫ودعيتُ ْم إِىَل األ َْم ِر الْ َواض ِح فَاَل يَ َ‬
‫ص ُّم َع ْن‬ ‫األ َْمثَ ُ ْ ُ‬
‫واضح امر کی دعوت بھی دی جا چکی ہے کہ اب اس‬ ‫َص ُّم ‪ -‬واَل ي ْعمى َعن َذلِ َ ِ‬ ‫ك إِاَّل أ َ‬
‫ِ‬
‫معاملہ میں بہرہ پن اختیار نہیں کرے گا مگر وہی جو‬ ‫وم ْن مَلْ‬‫ك إاَّل أ َْع َمى ‪َ -‬‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َذل َ‬
‫واقعا ً بہرہ ہو اور انددھا نہیں بنے گا مگر وہی جو واقعا ً‬ ‫ب ‪ -‬مَلْ َيْنتَ ِف ْع بِ َش ْي ٍء ِم َن الْعِظَِة‬‫يْن َف ْعه اللَّه بِالْباَل ِء والتَّجا ِر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اندھا ہو اور پھر جسے بالئیں اور تجربات فائدہ نہ دے‬
‫سکیں اسے نصیحتیں کیا فائدہ دیں گی۔اس کے سامنے‬ ‫ف َما أَنْ َكَر ويُْن ِكَر َما‬ ‫صريُ ِم ْن أ ََم ِامه ‪َ -‬حىَّت َي ْع ِر َ‬ ‫الت ْق ِ‬
‫وأَتَاه َّ‬
‫صرف کوتاہیاں ہی رہیں گی جن کے نتیجہ میں برائیوں‬ ‫ومْبتَ ِدعٌ بِ ْد َعةً ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس َر ُجاَل ن ُمتَّبِ ٌع شْر َعةً ُ‬ ‫َعر َ ِمَّن‬
‫ف ‪ -‬وإ َا الن ُ‬ ‫َ‬
‫کو اچھا اور اچھائیوں کو برا سمجھنے لگے گا۔لوگ دو‬
‫لَيس معه ِمن اللَّه سبحانَه برها ُن سن ٍَّة واَل ِضياء ح َّجة‪ٍ.‬‬
‫ہی قسم کے ہوتے ہیں۔یا وہ جو شریعت کا اتباع کرتے‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ ْ َ ُْ َ ُ‬ ‫ْ َ ََ َ‬
‫ہیں یا وہ جو بدعتوں کی ایجاد کرتے ہیں اور ان کے‬
‫پاس نہ سنت کی کوئی دلیل ہوتی ہے اور نہ حجت‬
‫پروردگار کی کوئی روشنی ۔‬
‫(قرآن)‬
‫پروردگار نے کسی شخص کو قرآن سے بہتر کوئی‬
‫نصیحت نہیں فرمائی ہے۔کہ یہی خدا کی مضبوط رسی‬
‫اور اس کا امانت دار وسیلہ ہے اس میں دلوں کی بہار کا‬
‫سامان اور علم کے سر چشمے ہیں اور دل کی جالء اس‬
‫کے عالوہ کچھ نہیں ہے۔اب اگرچہ نصیحت حاصل‬
‫کرنے والے جا چکے ہیں اور صرف بھول جانے والے‬
‫یا بھال دینے والے باقی رہ گئے ہیں لیکن پھر بھی تم‬
‫کوئی خیر دیکھو تو اس پر لوگوں کی مدد کرو اور کوئی‬
‫شر دیکھو تو اس سے دور ہو جائو کہ رسول اکرم (ص)‬ ‫القرآن‬
‫برابر فرمایا کرتے تھے '' فرزند آدم خیر پرعمل کر اور‬ ‫آن ‪ -‬فَِإنَّه‬ ‫وإِ َّن اللَّه سبحانَه مَل يعِ ْظ أَحداً مِبِثْ ِل ه َذا الْ ُقر ِ‬
‫شر کونظراندازکردے تاکہ بہترین نیک کردار اورمیانہ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُْ َ ْ َ َ‬
‫ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رو ہو جائے ۔‬ ‫يع‬
‫وينَاب ُ‬ ‫يع الْ َق ْل ِ َ‬ ‫ني ‪ -‬وفيه َربِ ُ‬ ‫وسبَبُه األَم ُ‬
‫ني َ‬ ‫َحْب ُل اللَّه الْ َمت ُ‬
‫الْعِْل ِم ‪ِ ِ ِ -‬‬
‫ب‬‫وما ل ْل َق ْلب جاَل ءٌ َغْيُره َم َع أَنَّه قَ ْد َذ َه َ‬
‫َ‬
‫اسو َن ‪ -‬فَِإ َذا َرأ َْيتُ ْم‬ ‫ِ‬
‫َّاسو َن أَ ِو الْ ُمَتنَ ُ‬
‫الْ ُمتَ َذ ِّكُرو َن ‪ -‬وبَق َي الن ُ‬
‫َعينُوا َعلَْيه ‪ -‬وإِذَا َرأ َْيتُ ْم َشّراً فَا ْذ َهبُوا َعْنه ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫خ اً فَأ ِ‬
‫َرْي‬
‫آد َم‬
‫ول ‪ -‬يَا ابْ َن َ‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َكا َن َي ُق ُ‬ ‫َر ُس َ‬
‫اص ٌد »‪.‬‬‫ْاعم ِل اخْلَير ود ِع الشََّّر ‪ -‬فَِإذَا أَنْت جو ٌاد قَ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ َْ َ‬
 ‫اقسام ظلم‬
‫یاد رکھو کہ ظلم کی تین قسمیں ہیں۔وہ ظلم جس کی‬
‫بخشش نہیں ہے اور وہ ظلم جسے چھوڑا نہیں جا سکتا‬
‫أنواع الظلم‬
‫ہے۔اور وہ ظلم جس کی بخش ہوجاتی ہے اور اس کا‬ ‫أَاَل وإِ َّن الظُّْل َم ثَاَل ثَةٌ ‪ -‬فَظُْل ٌم اَل يُ ْغ َفُر وظُْل ٌم اَل يُْتَر ُك ‪-‬‬
‫مطالبہ نہیں ہوتا ہے۔ وہ ظلم جس کی بخشش نہیں ہے وہ‬
‫ہللا کا شریک قرار دینا ہے کہ پروردگار نے خود اعالن‬ ‫ب ‪ -‬فَأ ََّما الظُّْل ُم الَّ ِذي اَل يُ ْغ َفُر‬
‫ور اَل يُطْلَ ُ‬ ‫وظُْل ٌم َم ْغ ُف ٌ‪/‬‬
‫کردیا ہے کہ اس کا شریک قراردینے والے کی مغفرت‬ ‫فَالش ِّْر ُك بِاللَّه ‪ -‬قَ َال اللَّه َت َعاىَل (إِ َّن اهلل ال َي ْغ ِفُر أَ ْن يُ ْشَر َك‬
‫نہیں ہو سکتی ہے اوروہ ظلم جو معاف کردیا جاتا ہے‬
‫وہ انسان کا اپنے نفس پر ظلم ہے معمولی} گناہوں کے‬ ‫بِه) ‪ -‬وأ ََّما الظُّْل ُم الَّ ِذي يُ ْغ َفُر ‪ -‬فَظُْل ُم الْ َعْب ِد َن ْف َسه ِعْن َد‬
‫ذریعہ۔اور وہ ظلم جسے چھوڑا نہیں جا سکتا ہے۔وہ‬
‫بندوں کا ایک دوسرے پر ظلم ہے کہ یہاں قصاص بہت‬
‫ات ‪ -‬وأ ََّما الظُّْل ُم الَّ ِذي اَل يُْتَر ُك ‪ -‬فَظُْل ُم الْعِبَ ِاد‬ ‫ض اهْل نَ ِ‬ ‫َب ْع ِ‬
‫س ُه َو َج ْرحاً‬ ‫ض ِهم بعضاً ‪ -‬الْ ِقصاص هن َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اك َشدي ٌد لَْي َ‬ ‫َب ْع ْ َ ْ‬
‫سخت ہے اور یہ صرف چھری کا زخم اور تازیانہ کی‬ ‫َ ُ َُ‬
‫مار نہیں بلکہ ایسی سزا ہے جس کے سامنے یہ سب‬ ‫ِ‬
‫ك‬‫صغَُر ذَل َ‬ ‫بِاْمل َدى ‪ -‬واَل ضرباً بِ ِّ ِ ِ‬
‫بہت معمولی} ہیں لہٰ ذا خبردار دی خدا میں رنگ بدلنے کی‬ ‫السيَاط ولَكنَّه َما يُ ْستَ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫روشن اختیار مت کرو کہ جس حق کو تم نا پسند کرتے‬ ‫يما‬ ‫والتلَ ُّو َن يِف ِدي ِن اللَّه ‪ -‬فَِإ َّن مَج اعةً فِ‬
‫َّ‬ ‫م‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫ف‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬ ‫َم َع‬
‫ہو اس پرمتحد رہنا اس باطل پر چل کرمنتشر ہو جانے‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬
‫تَكْرهو َن ِمن احْل ِّق ‪ -‬خير ِمن ُفرقَ ٍة فِيما حُتِبُّو َن ِمن الْب ِ‬
‫اط ِل‬
‫سے بہر حال بہتر ہے جسے تم پسند کرتے ہو۔پروردگار‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌَْ ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬
‫نے افتراق و انتشار میں کسی کو کوئی خیرنہیں دیا ہے‬ ‫مِم‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫نہ ان لوگوں میں جو چلے گئے اور نہ ان میں جوباقی رہ‬
‫ضى ‪-‬‬ ‫َحداً بُِف ْرقَة خَرْي اً َّْن َم َ‬ ‫‪ -‬وإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه مَلْ يُ ْعط أ َ‬
‫ِ‬
‫گئے ہیں۔‬ ‫واَل مِم َّْن بَِق َي‪.‬‬
‫لوگو!خوش نصیب ہے وہ جسے اپنا عیب دوسروں کے‬
‫عیب پر نظر کرنے سے مشغول کرلے اور قابل مبارکباد‬ ‫لزوم الطاعة‬
‫ہے وہ شخص جو اپنے گھرمیں بیٹھ رہے ۔اپنا رزق‬
‫وب الن ِ‬
‫َّاس ‪-‬‬ ‫يا أ َُّيها النَّاس ‪ -‬طُوىَب لِمن َشغَلَه َعْيبه َعن عُي ِ‬
‫کھائے اور اپنے پروردگار کی اطاعت کرتا رہے‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وطُوىَب ل َم ْن لَ ِز َم َبْيتَه وأَ َك َل قُوتَه ‪ -‬وا ْشَتغَ َل بِطَ َ‬
‫اوراپنے گناہوں پر گریہ کرتا رہے۔وہ اپنے نفس میں‬ ‫اعة َربِّه‬
‫مشغول رہے اور لوگ اس کی طرف سے مطمئن رہیں۔‬
‫َّاس ِمْنه‬ ‫ِ ِ يِف‬ ‫ِ ِ‬
‫وبَ َكى َعلَى َخطيئَته ‪ -‬فَ َكا َن م ْن َن ْفسه ُشغُ ٍل والن ُ‬
‫اح ٍة!‬
‫يِف َر َ‬
 ‫(‪)177‬‬ ‫(‪)177‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(صفین کے بعد حکمین کے بارے میں )‬
‫تمہاری جماعت (‪ )1‬ہی نے دوآدمیوں کے انتخاب پر اتفاق‬ ‫في معنى الحكمين‬
‫ِ‬ ‫فَأَمْج ع رأْ ِ‬
‫کرلیا تھا۔میں نے تو ان دونوں سے شرط کرلی تھی کہ‬
‫قرآن کی حدوں پر واقف کریں گے اور اس سے تجاوز‬
‫َخ ْذنَا‬‫اختَ ُاروا َر ُجلَنْي ِ ‪ -‬فَأ َ‬‫ي َملَئ ُك ْم َعلَى أَن ْ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫آن واَل جُيَا ِو َزاه ‪ -‬وتَ ُكو ُن‬ ‫علَي ِهما أَ ْن جُي ع ِجعا ِعْن َد الْ ُقر ِ‬
‫نہیں کریں گے۔ان کی زبان اس کے ساتھ رہے گی اوروہ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫اسی کا اتباع کریں گے لیکن وہ دونوں بھٹک گئے اور‬ ‫ِ‬
‫حق کو دیکھ بھال کر نظر انداز کردیا۔ظلم ان کی آرزو‬
‫اها َعْنه ‪ -‬وَتَر َكا احْلَ َّق‬ ‫أَلْسنَُت ُه َما َم َعه و ُقلُوبُ ُه َما َتَب َعه َفتَ َ‬
‫اِل‬ ‫ِ ِ‬
‫تھا اور کج فہمی ان کی رائے جب کہ اس بد ترین رائے‬ ‫اج َرأَْي ُه َما ‪-‬‬ ‫ومُهَا يُْبصَرانه ‪ -‬و َكا َن اجْلَ ْو ُر َه َوامُهَا وا ْع ِو َج ُ‬
‫استِ ْثنَ ُاؤنَا َعلَْي ِه َما يِف احْلُ ْك ِم بِالْ َع ْد ِل ‪ -‬والْ َع َم ِل‬
‫اوراس ظالمانہ فیصلہ سے پہلے ہی میں نے یہ شرط‬
‫کردی تھی کہ عدالت کے ساتھ فیصلہ کریں گے اور حق‬ ‫وقَ ْد َسبَ َق ْ‬
‫کے مطابق عمل کریں گے لہٰ ذا اب میرے پاس اپنے حق‬ ‫والث َقةُ يِف أَيْ ِدينَا‬
‫ْم ِه َما ‪ِّ -‬‬ ‫بِاحْل ِّق سوء رأْيِ ِهما وجور حك ِ‬
‫َ ُ َ َ َ ََْ ُ‬
‫میں حجت و دلیل موجود ہے کہ ان لوگوں نے راہ حق‬
‫سے اختالف کیا ہے اور طے شدہ قرار داد کے خالف‬ ‫ف ِم ْن‬ ‫يل احْلَ ِّق ‪ -‬وأََتيَا مِب َا اَل يُ ْعَر ُ‬ ‫ِ‬
‫ني َخالََفا َسب َ‬
‫ِ ِ‬
‫ألَْن ُفسنَا ح َ‬
‫من ن ف‬
‫الٹا حکم کیا ہے۔‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت ئ‬ ‫ُ ن ف‬
‫وس احْل ْك ِم‬
‫َم ْع ُك ِ‬
‫ہت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ش‬
‫ہ‬ ‫ے ص یت خ‬
‫صرف‬ ‫ن‬ ‫ں۔امی ر الضمو یف ن ے ہ رمای ا کہ ی‬
‫نہ‬ ‫ےہی خ‬ ‫ے ل نکر کو ہ ارے ہ وے دی کھا تو فی زوں پر نرآن بل د کردی ا کہس م رآنل یسےش ی صلہ چ ا ن‬ ‫ن می ں اپق‬
‫ہ‬
‫غج ب معاوی ہ‬
‫ے ورن‬
‫(‪)1‬‬
‫ے ہ گامہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫روش‬
‫ی ب نپ ن‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫وار‬ ‫مک‬ ‫لی ظ‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫کن‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کون‬ ‫واال‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫صلہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫۔‬
‫ف جم‬‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫رآن‬ ‫ی‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ں‬
‫ف‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫داری‬ ‫اور‬
‫ض‬ ‫کاری‬ ‫م‬
‫ناپ قی طرف سے اب نن ع ب ناس کو پ یشق ک ی ا کن الموں فے اسے ھی ہ ما ا۔ب اآل ر آپ ے‬ ‫راد کو حکم ب ن ا کر ان سے ی صلہ کرا ی ں ۔آپ ے‬ ‫رت کوف جمبور کردی ا کہ لدو ا ق‬ ‫کردی ا اور حئ‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ے مگر ا ق‬
‫سوس کہ ی ہ چک ھش ہ ہ و ستکا اور عمرو عفاص‬ ‫گ کو مو وف ک ی انہ ف‬‫ھے کہ می ں ے رآن ہ ی کے ام پرج ض‬ ‫ف‬ ‫ڑ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫حدود‬ ‫کے‬ ‫رآن‬ ‫کن‬ ‫کرے ی‬ ‫ف‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫طرح اسالم ای ک عظ ی م ت ن ہ سے دوچ ار ہ وگ ی ا ل ی کن آپ کا عذر وا ح رہ ا کہ می ں ے ی صلہ می ں رآن کی رط کی ھی اور ی ہ ی صلہ‬ ‫کرادی ا اوراس ن‬ ‫آپ کے الف ی صلہ ئ‬ ‫ے ن‬ ‫قکی ع ی اری‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫ی‬ ‫ے لہٰذا جم ھ پر کو‬ ‫رآن سے ہی ں ہ وا ہ‬
 ‫(‪)178‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)178‬‬
‫ٰ‬
‫تقوی کے بارے میں )‬ ‫(شہادت ایمان اور‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫نہ اس پر کوئی حالت طاری ہو سکتی ہے اور نہ اسے‬
‫کوئی زمانہ بدل سکتا ہے اور نہ اس پر کوئی مکان‬ ‫في الشهادة والتقوى‪ .‬وقيل‪ :‬إنه خطبها بعد مقتل‬
‫حاوی ہو سکتا ہے اور نہ اس کی توصیف ہو سکتی ہے۔‬
‫اس کے علم سے نہ بارش کے قطرے مخفی ہیں اور‬ ‫عثمان في أول خالفته‬
‫نہآسمان کے ستارے۔نہ فضائوں میں ہواکے جھکڑ مخفی‬ ‫اللَّه ورسوله‬
‫ہیں اور نہ پتھروں پرچیونٹی کے چلنے کی آواز اور نہ‬
‫اندھیری رات میں اس کی پناہ گاہ۔وہ پتوں کے گرنے کی‬ ‫اَل يَ ْشغَلُه َشأْ ٌن واَل يُغَِّيُره َز َما ٌن ‪ -‬واَل حَيْ ِويه َم َكا ٌن واَل‬
‫جگہ بھی جانتا ہے اورآنکھ کے دز دیدہ اشارے بھی۔‬ ‫ص ُفه‪ /‬لِسا ٌن ‪ -‬اَل يعزب عْنه عدد قَطْ ِر الْم ِاء واَل جُن ِ‬
‫وم‬ ‫يِ‬
‫میں گواہی دیتا ہوں کہ اس کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے۔‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الر ِ يِف‬ ‫ِ‬
‫نہ اس کا کوئی ہمسرو عدیل ہے اور نہ اس میں کسی‬ ‫يب الن َّْم ِل‬ ‫يح اهْلََواء ‪ -‬واَل َدب ُ‬ ‫الس َماء ‪ -‬واَل َس َوايِف ِّ‬ ‫َّ‬
‫طرح کا شک ے نہ اس کے دین کا انکار ہو سکتا ہے‬
‫اور نہ اس کی تخلیق سے انکار کیا جا سکتا ہے۔یہ‬ ‫الذ ِّر يِف اللَّْيلَ ِة الظَّْل َم ِاء ‪َ -‬ي ْعلَ ُم‬
‫الص َفا ‪ -‬واَل َم ِقيل َّ‬
‫ُ‬ ‫َعلَى َّ‬
‫شہادت اس شخص کی ہے جس کی نیت سچی ہے اور‬ ‫َح َد ِاق ‪ -‬وأَ ْش َه ُد أَ ْن اَل‬ ‫ِ‬ ‫ط األَور ِاق ِ‬ ‫ِ‬
‫باطن صاف ہے اس کا یقین خالص ہے اور میزان عمل‬ ‫وخف َّي طَْرف األ ْ‬ ‫َ‬ ‫َم َساق َ ْ َ‬
‫گرانبار۔‬ ‫وك فِيه واَل َم ْك ُفو ٍر‬ ‫ول بِه ‪ -‬واَل م ْش ُك ٍ‬
‫َ‬
‫إِلَه إِاَّل اللَّه َغير مع ُد ٍ‬
‫َْ َ ْ‬
‫اور پھر میں شہادت دیتا ہوں کہ حضرت محمد (ص) اس‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫کے بندہ اور تمام مخلوقات میں منتخب رسول ہیں۔انہیں‬
‫ت نيَّتُه ‪-‬‬ ‫ص َدقَ ْ‬‫دينُه ‪ -‬واَل جَمْ ُحود تَ ْك ِوينُه َش َه َاد َة َم ْن َ‬
‫ت َم َوا ِزينُه ‪ -‬وأَ ْش َه ُد‬ ‫وص َفت ِدخلَته وخلَ ِ‬
‫حقائق کی تشریح کے لئے چنا گیا ہے اور بہترین‬ ‫ص يَقينُه و َث ُقلَ ْ‬‫َ ْ ُْ َ َ‬
‫شرافتوں سے مخصوص کیا گیا ہے۔عظیم ترین پیغامات‬
‫کے لئے ان کا انتخاب ہوا ہے اور ان کے ذریعہ ہدایت‬ ‫ور ُسولُه الَ ْم ُجْتىَبَ ِم ْن َخاَل ئِِقه ‪ -‬والْ ُم ْعتَ ُام‬ ‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده َ‬‫أ َّ‬
‫ِ‬ ‫لِ َشر ِح ح َقائِِقه والْمختَ ُّ ِ‬
‫صطََفى‬ ‫ص بِ َع َقائ ِل َكَر َاماته ‪ -‬والْ ُم ْ‬
‫کی عالمات کی وضاحت کی گئی ہے اور گمراہی کی‬
‫تاریکیوں کو دور کیا گیا ہے۔‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ‬
‫َّحةُ بِه أَ ْشَرا ُط اهْلَُدى والْ َم ْجلُُّو‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ل َكَرائ ِم ِر َسااَل ته ‪ -‬والْ ُم َوض َ‬
‫يب الْ َع َمى‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫به غ ْرب ُ‬
 ‫الد ْنيَا َتغُُّر الْ ُم َؤ ِّم َل هَلَا والْ ُم ْخلِ َد إِلَْي َها ‪ -‬واَل‬
‫لوگو! یاد رکھو یہ دنیا اپنے سے لو گانے والے اور اپنی‬
‫طرف کھینچ جانے والے کو ہمیشہ دھوکہ دیا کرتی ہے۔‬
‫َّاس إِ َّن ُّ‬‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫ب َعلَْي َها ‪ -‬وامْيُ اللَّه‬ ‫ِ‬ ‫َتْن َفس مِب ن نَافَ ِ‬
‫ب َم ْن َغلَ َ‬ ‫س ف َيها وَت ْغل ُ‬
‫جو اس کا خواہش مند ہوتا ہے اس سے بخل نہیں کرتی‬
‫ہے اورجواس پر غالب آجاتا ہے اس پرقابو پالیتی ہے ۔‬ ‫ُ َْ َ‬
‫خدا کی قسم کوئی بھی قوم جو نعمتوں کی ترو تازہ‬ ‫ش ‪َ -‬فَز َال َعْن ُه ْم‬ ‫ض نِ ْع َم ٍة ِم ْن َعْي ٍ‬‫ط يِف َغ ِّ‬ ‫َما َكا َن َق ْو ٌم قَ ُّ‬
‫اورشاداب زندگی میں تھی اور پھر اس کی وہ زندگی‬ ‫يد) ‪-‬‬ ‫َن اهلل لَيس بِظَاَّل ٍم لِْلعبِ ِ‬ ‫وها لـ (أ َّ‬ ‫إِاَّل بِ ُذنُ ٍ‬
‫زائل ہوگئی ہے تو اس کا کوئی سبب سوائے ان گناہوں‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫اجَتَر ُح َ‬ ‫وب ْ‬
‫کے نہیں ہے جن کا ارتکاب (‪ )1‬اس قوم نے کیا ہے۔اس‬ ‫ِّع ُم‬
‫ول َعْن ُه ُم الن َ‬ ‫ني َتْن ِز ُل هِبِ ُم ِّ‬
‫الن َق ُم و َتُز ُ‬ ‫َن الن ِ‬
‫َّاس ح َ‬ ‫ولَ ْو أ َّ َ‬
‫لئے کہ پروردگار اپنے بندوں پر ظلم نہیں کرتا ہے۔پھر‬
‫وولَه ِم ْن ُقلُوهِبِ ْم ‪ -‬لََر َّد‬ ‫ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ هِتِ‬
‫بھی جن لوگوں پر عتاب نازل ہوتاہے اورنعمتیں زائل ہو‬ ‫فَ ِزعُوا إىَل َرهِّب ْم بص ْدق م ْن نيَّا ْم َ‬
‫ٍِ‬ ‫ٍ‬
‫جاتی ہیں اگرصدق نیت اورت وجہ قلب کے ساتھ‬ ‫َخ َشى‬ ‫َصلَ َح هَلُ ْم ُك َّل فَاسد ‪ -‬وإِيِّن أل ْ‬ ‫َعلَْي ِه ْم ُك َّل َشا ِرد وأ ْ‬
‫پروردگار کی بارگاہ میں فریاد کریں تو وہ گئی ہوئی‬
‫نعمتوں کو واپس کردے گا اور بگڑے کاموں کو بنادے‬ ‫ت‬ ‫ضْ‬ ‫ور َم َ‬‫ت أ ُُم ٌ‬ ‫َعلَْي ُك ْم أَ ْن تَ ُكونُوا يِف َفْتَر ٍة ‪ -‬وقَ ْد َكانَ ْ‬
‫گا۔میں تمہارے بارے میں اس بات سے خوفزدہ ہوں کہ‬ ‫ين ‪ -‬ولَئِ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کہیں تم جہالت اورنادانی میں نہ پڑ جائو ۔کتنے ہی‬ ‫م ْلتُ ْم ف َيها َمْيلَةً ‪ُ -‬كْنتُ ْم ف َيها عْندي َغْيَر حَمْ ُمود َ‬
‫معامالت ایسے گزر چکے ہیں جن میں تمہارا جھکائو‬ ‫وما َعلَ َّي إِاَّل اجْلُ ْه ُد ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ُر َّد َعلَْي ُك ْم أ َْمُر ُك ْم إنَّ ُك ْم لَ ُس َع َداءُ ‪َ -‬‬
‫اس رخ کی طرف تھا جس میں تم قطعا ً قابل تعریف نہیں‬
‫تھے۔اب اگر تمہیں پہلے کی روشن کی طرف پلٹا دیا‬
‫ف)!‬ ‫ت ( َع َفا اهلل َع َّما َسلَ َ‬ ‫ول لَ ُق ْل ُ‬‫َشاءُ أَ ْن أَقُ َ‬ ‫ولَ ْو أ َ‬
‫جائے تو پھرنیک بخت ہو سکتے ہو لیکن میری ذمہ‬
‫داری صرف محنت کرنا ہے اور اگر میں کہنا چاہوں تو‬
‫یہی کہہ سکتا ہوں کہ پرردگار گزشتہ معامالت سے‬
‫ئ ت‬ ‫ق‬
‫ش ت‬ ‫درگزر فرمائے۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ن‬
‫ے مار ب د ری ن سم نکے گ ن اہ گار پ ائےخ ج ا ن‬ ‫ن ن‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ے کہ د ی ا م نی ں ب‬ ‫ے و ک ی ا وجن ہ ہ‬ ‫صرف گ اہ وں کی ب ی اد پرہ و ا ہ‬ ‫ے کہ اگر تار ق اد کا زوال‬‫ق‬ ‫رات ے ی ہ سوال ا ھای ا ہت‬ ‫(‪)1‬ل یعض ح ئ ن‬
‫آرام ی ا ر ج و الم می قں کو ی د ل ہی ں‬ ‫نکا فراحت و ن‬ ‫ہ‬
‫ے کہ نگ ا وں‬ ‫ط‬
‫ے۔ک ی ا اس کا ی ہ م لب ہی ں ہ‬ ‫ض‬ ‫ع‬
‫ہ ی ں کن ان کی ز دگی می ں راحت و آرام'ش دم اور رئی کےت الوہ چک ھ ل یہی ں ہ‬
‫ے‬
‫کاذکر ک ی ا ہئ‬
‫۔ وم ن‬ ‫ےت‬ ‫راد کاذکر ہی ں ک ی اص فہ‬
‫ے خا ن‬‫ن ش‬‫ے کہ امی ر ال قموم ین‬ ‫اس کا وا ح سا ج واب ی ہ ہ‬ ‫ں۔وںکنکی ب ن‬ ‫ےہی‬ ‫ںفپ اے ج ا ت‬ ‫ے اور ان تمسا ل کے اس ب اب کسی اورے می ن‬ ‫ہق‬
‫ہ‬
‫وم ے ن کر دا ہی ں ادا ک ی ا وہ حہ س ی سے ابود ہ وگ ی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫کہ‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ہی‬ ‫ے اور ی‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ن‬‫ماعی گ ن‬ ‫ان کا زوال ہ میش شہ ا رادی ی ا انج‬‫ن‬ ‫کہ‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫گواہ‬ ‫خ‬‫نری ن‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫وموں‬
‫ق‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے گا۔‬ ‫ے اور ی امت ک ز دہ رہ‬ ‫اور جس وم ے عمت کی راوا ی کے ب اوج ود کر دا سے ا حراف ہی ں ک ی ا اس کا ذکرآج ک ز دہ ہ‬
 ‫(‪)179‬‬ ‫(‪)179‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب دغلب یمانی‪ 2‬نے دریافت کیا کہ یا امیر المومنین کیا‬
‫آپ نے اپنے خدا کو دیکھا ہے تو فرمایا کیا میں ایسے‬ ‫وقد سأله ذعلب اليماني فقال ‪ -‬هل رأيت ربك يا‬
‫خدا کی عبادت کر سکتا ہوں جسے دیکھا بھی نہ ہو۔‬ ‫أمير المؤمنين‬
‫عرض کی موال ! اسے کس طرح دیکھا جا سکتا‪ 2‬ہے ؟‬
‫فرمایا)‬ ‫فقال عليه‌السالم‪ - 2‬أفأعبد ما ال أرى فقال وكيف تراه‬
‫اسے نگاہیں آنکھوں کے مشاہدہ سے نہیں دیکھ سکتی‬
‫ہیں۔اس کا ادراک دلوں کو حقائق ایمان کے سہارے‬
‫فقال‬
‫ِ‬ ‫اَل تُ ْد ِر ُكه الْعيو ُن مِب ُ َش ِ ِ ِ‬
‫اه َدة الْعيَان ‪ -‬ولَك ْن تُ ْد ِر ُكه الْ ُقلُ ُ‬
‫وب‬
‫حاصل ہوتا ہے ۔وہ اشیاء سے قریب ہے لیکن جسمانی‬
‫اتصال کی بناپ ر نہیں اور دوربھی ہے لیکن علیحدگی‬
‫َ‬ ‫ُُ‬
‫کی بنیاد پر نہیں۔وہ کالم کرتا ہے لیکن فکر کا متحاج‬ ‫س بَعِي ٌد ِمْن َها‬ ‫يب ِم َن األَ ْشيَ ِاء َغْيَر ُماَل بِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫حِب ِ‬
‫َ َقائ ِق ا ِإلميَان ‪ -‬قَ ِر ٌ‬
‫صانِ ٌع اَل‬ ‫هِبِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َغْيَر ُمبَايِ ٍن ‪ُ -‬متَ َكلِّ ٌم اَل بَِر ِويَّة ُم ِري ٌد اَل َّمة َ‬
‫نہیں اور وہ اراد ہ کرتا ہے لیکن سوچنے کی ضرورت‬
‫نہیں رکھتا ۔ وہ بال اعضاء و جوارح کے صانع ہے اور‬
‫ِ‬
‫بال پوشیدہ ہوئے لطیف ہے۔ایسا بڑا ہے جو چھوٹوں‬ ‫ف‬‫وص ُ‬ ‫ف بِاخْلََفاء َكبِريٌ اَل يُ َ‬ ‫وص ُ‬‫يف اَل يُ َ‬ ‫جِب َا ِر َح ٍة ‪ -‬لَ ِط ٌ‬
‫پرظلم نہیں کرتا ہے اور ایسا بصیر ہے جس کے پاس‬ ‫صري اَل يوصف بِاحْل َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫حواس نہیں ہیں اور اس کی رحمت میں دل کی نرمی‬ ‫ف‬‫وص ُ‬ ‫يم اَل يُ َ‬ ‫اسة َرح ٌ‬ ‫باجْلََفاء ‪ -‬بَ ٌ ُ َ ُ َ‬
‫وب ِم ْن خَمَافَتِه‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫بِ ِّ ِ‬
‫ب الْ ُقلُ ُ‬ ‫الرقَّة ‪َ -‬ت ْعنُو الْ ُو ُجوه ل َعظَ َمته وجَت ُ‬
‫شامل نہیں ہے۔تمام چہرے اس کی عظمت کے سامنے‬
‫ذلیل و خوار ہیں اور تمام قلوب اس کے خوف سے لرز‬
‫رہے ہیں۔‬ ‫(‪)180‬‬
‫(‪)180‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫میں خدا کا شکرکرتا ہوں ان امور پر جو گزر گئے‬ ‫في ذم العاصين من أصحابه‬
‫أَمْح ُد اللَّه علَى ما قَضى ِمن أَم ٍر وقَد ِ ِ‬
‫َّر م ْن ف ْع ٍل ‪َ -‬‬
‫اوران افعال پر جو اس نے مقدر کردئیے اوراپنے‬ ‫وعلَى‬
‫تمہارے ساتھ مبتال‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ابْتِاَل ئِي بِ ُك ْم‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت مَلْ تُط ْع ‪ -‬وإِ َذا َد َع ْو ُ‬ ‫أَيَُّت َها الْف ْرقَةُ الَّيِت إِ َذا أ ََم ْر ُ‬
‫ہونے پر بھی اے وہ گروہ جسے میں حکم دیتا ہوں تو‬ ‫ب‬
‫اطاعت نہیں کرتا ہے اورآواز دیتا ہوں تو لبیک نہیں کہتا‬ ‫ت مَلْ جُت ْ‬
‫ِ‬
‫ہے۔تمہیں مہلت دے دی جاتی ہے تو خوب باتیں بناتے ہو‬ ‫ضتُ ْم وإِ ْن ُحو ِر ْبتُ ْم ُخ ْرمُتْ ‪ -‬وإِن ْ‬
‫اجتَ َم َع‬ ‫‪ -‬إِ ْن أ ُْم ِه ْلتُ ْم ُخ ْ‬
‫اور جنگ میں شامل کردیا جاتا ہے تو بزدلی کا مظاہرہ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫کرتے ہو۔لوگ کسی امام پر اجتماع کرتے ہیں تو‬
‫صتُ ْم‬‫َّاس َعلَى إِ َم ٍام طَ َعْنتُ ْم ‪ -‬وإِ ْن أُجْئتُ ْم إِىَل ُم َشاقَّة نَ َك ْ‬ ‫الن ُ‬
‫ص ِر ُك ْم ‪ -‬واجْلِ َه ِاد َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعتراضات کرتے ہو اور گھیر کر مقابلہ کی طرف الئے‬
‫‪ .-‬اَل أَبَا لغَرْيِ ُك ْم َما َتْنتَظُرو َن بِنَ ْ‬
‫جاتے ہو تو فرار اختیار کرلیتے ہو۔‬
‫الذ َّل لَ ُكم ‪َ -‬فواللَّه لَئِن جاء ي ِ‬ ‫ت أَ ِو ُّ‬
‫تمہارے دشمنوں کا برا ہو آخر تم میری نصرت اور اپنے‬ ‫ومي‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َح ِّق ُك ْم ‪ -‬الْ َم ْو َ‬
‫حق کے لئے جہاد میں کس چیزکا انتظار کر رہے ہو؟‬ ‫ص ْحبَتِ ُك ْم قَ ٍال وبِ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ولَيأْتِييِّن لَي َفِّرقَ َّن بييِن ِ‬
‫موت کا یا ذلت کا ؟ خدا کی قسم اگر میرادن آگیا جو بہر‬ ‫وبْين ُك ْم ‪ -‬وأَنَا ل ُ‬‫َْ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ين جَيْ َمعُ ُك ْم واَل مَحِ يَّةٌ تَ ْش َح ُذ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حا ل آنے واال ہے تو میرے تمہارے درمیان اس حال‬ ‫َغْيُر َكث ٍري ‪ -‬للَّه أَْنتُ ْم أ ََما د ٌ‬
‫میں جدائی ہوگی کہ میں تمہاری صحبت سے دل برداشتہ‬
‫ہوں گا اور تمہاری موجودگی سے کسی کثرت کا احساس‬
‫َن ُم َعا ِويَةَ يَ ْدعُو اجْلَُفا َة الطَّغَ َام ‪-‬‬ ‫‪ -‬أَولَْيس َع َجباً أ َّ‬
‫َ‬
‫نہ کروں گا۔‬ ‫َفيتَّبِعونَه علَى َغ ِ معونٍَة واَل عطَاءٍ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ رْي َ ُ‬
‫(‬
‫خدا تمہارا بھال کرے ! کیا تمہارے پاس کوئی دین نہیں‬
‫‪ )1‬ہے۔جو تمہیں متحد کرسکے اورنہ کوئی غیرت جو‬
‫تمہیں آمادہ کر سکے ؟ کیا یہ بات حیرت انگیز نہیں ہے‬
‫کہ معاویہ اپنے ظالم اور بدکار ساتھیوں کو آواز دیتاہے‬
‫تو کسی امداد اور عطا کے بغیر بھی اس کی اطاعت کر‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫لیتے ہیں‬ ‫ت‬ ‫ش ف‬ ‫ن‬
‫سوس کہ امی رالموم ی ن کے‬ ‫ت‬ ‫اسق ی نرت مگر ا‬ ‫کے پ نت‬
‫خ‬ ‫ے ہ ی ں۔دی ن ظدار کے پ اس دی ن قاورآزاد م ش‬ ‫ی‬ ‫دعوت د‬
‫ف‬ ‫کی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫را‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سرما‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دو‬‫ف‬ ‫اس‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫سان‬ ‫(‪ )1‬ج ا‬
‫ے اور نٹہ وہ کسی ئ‬ ‫ہ‬ ‫ئ ی ر کی فو ع ہی ں کی ج ا سک ی‬ ‫سے کسی‬‫ن‬ ‫ے کہ ایسی وم‬ ‫ہ‬ ‫کے پ فاس ن ہ ندی ن ھا اور ن ہ ومی را ت کا احساس۔اور اہ ر‬ ‫ق‬ ‫فاطراف مع ہظ و ج اے وتالے ا راد‬
‫عام اسالمن می ں معاوی ہ اور ع تمرو عاص کی ب ات س نی ج اے اور س رسول (ص) کی ب نات کو ھکرا دی ا فج اقے‬ ‫ے کہ ن‬ ‫ات ہ‬ ‫ے۔کس درا سوس باک ی ہ ب غ‬ ‫ئ‬‫و اداری کا ا نہار کر سک ی ہ‬
‫اس رہ‬ ‫ے۔امی رالموم ی ن کے غ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫گا‬‫ل‬ ‫دل‬ ‫سے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫آرزو‬ ‫کی‬ ‫دگی‬
‫پن ش‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫دار‬ ‫رت‬ ‫ی‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ےپ ن‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫۔ک‬ ‫ے‬ ‫ب لکہ اس قسے ج گ کی ج ا‬
‫ے ی رت‬ ‫اوردوسری نطرف اس ب‬ ‫ے ئ‬ ‫ص ابی کا اعالن ہ‬
‫کے ذری عہ کا م ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ہادت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ں‬
‫ق‬ ‫ی‬‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے۔‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫درد‬ ‫اہ‬ ‫ب‬ ‫''‬‫ظ‬ ‫ة‬‫ب‬ ‫ع‬‫ک‬ ‫زت و رب ال‬ ‫قمی ں کہ '' ئ‬
‫ے کہ ا سان ایسی وم سے ج ات حاصل کرلے اور اس ا داز سے حا ل کرلے کہ اس پر کو ی الزام ہ ہ و ب لکہ وہ معرکہ ح ی ات‬ ‫پی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫سرت کاا ہار ب‬
‫م‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫وم سے ج دا‬
‫ے۔‬ ‫می ں کام ی اب رہ‬
 ‫اورمیں تم کو دعوت دیتا ہوں اورتم سے عطیہ کاوعدہ‬ ‫وأَنَا أ َْدعُو ُك ْم وأَْنتُ ْم تَ ِري َكةُ ا ِإل ْساَل ِم ‪ -‬وبَِقيَّةُ الن ِ‬
‫َّاس إِىَل‬
‫بھی کرتا ہوں تو تم مجھ سے الگ ہو جاتے ہو اورمیری‬
‫مخالفت کرتے ہو۔حاالنکہ اب تمہیں اسالم کا ترکہ اور‬ ‫الْ َمعُونَِة أ َْو طَائَِف ٍة ِم َن الْ َعطَ ِاء ‪َ -‬فَت َفَّرقُو َن َعيِّن وخَت ْتَلِ ُفو َن‬
‫اس کے باقی ماندہ افراد ہو۔افسوس کہ تمہاری طرف نہ‬ ‫ِ‬
‫میری رضا مندی کی کوئی بات ایسی آتی ہے جس سے‬
‫ض ْونَه ‪-‬‬ ‫ضى َفَت ْر َ‬ ‫َعلَ َّي ‪ -‬إِنَّه اَل خَي ُْر ُج إِلَْي ُك ْم م ْن أ َْم ِري ِر ً‬
‫تم راضی ہو جائو اور نہ میری ناراضگی کا کوئی مسئلہ‬ ‫ب َما أَنَا اَل ٍق إِيَلَّ‬ ‫ِ‬
‫ط َفتَ ْجتَمعُو َن َعلَْيه ‪ -‬وإ َّن أ َ‬
‫َح َّ‬ ‫ِ‬ ‫واَل ُس ْخ ٌ‬
‫ایسا آتا ہے جس سے تم بھی ناراض ہو جائو۔اب تو‬
‫اج ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میرے لئے محبوب ترین شے جس سے میں ملنا چاہتا‬ ‫اب وفَاحَتْتُ ُك ُم احْل َج َ‬ ‫ت ‪ -‬قَ ْد َد َار ْستُ ُك ُم الْكتَ َ‬ ‫الْ َم ْو ُ‬
‫ہوں صرف موت ہی ہے میں نے تمہیں کتاب خدا کی‬
‫تعلیم دی ۔تمہارے سامنے کھلے ہوئے دالئل پیش کئے ۔‬
‫وس َّو ْغتُ ُك ْم َما جَمَ ْجتُ ْم ‪ -‬لَ ْو َكا َن‬ ‫وعَّر ْفتُ ُك ْم َما أَنْ َك ْرمُتْ َ‬
‫َ‬
‫جسے تم نہیں پہچانتے تھے اسے پہچنوایا اورجسے تم‬ ‫ب بَِق ْوٍم ِم َن‬ ‫ظ ‪ -‬وأَقْ ِر ْ‬ ‫ظ أَ ِو النَّائِ ُم يَ ْسَتْي ِق ُ‬
‫َع َمى َي ْل َح ُ‬
‫األ ْ‬
‫وم َؤ ِّدبُ ُه ُم ابْ ُن النَّابِغَ ِة !‬ ‫ِ‬
‫تھوک دیاکرتے تھے اسے خوشگوار بنایا۔مگر یہ سب‬ ‫ِ‬
‫اس وقت کارآمد ہے جب اندھے کو کچھ دکھائی دے‬ ‫اجْلَ ْه ِل باللَّه قَائ ُد ُه ْم ُم َعا ِويَةُ ‪ُ -‬‬
‫اورسوتا ہوا بیدار ہو جائے۔وہ قوم جہالت سے کس قدر‬
‫قریب ہے۔جس کا قائد معاویہ ہو اور اس کا ادب سکھانے‬ ‫(‪)181‬‬
‫واال نابغہ کا بیٹا ہو۔‬ ‫وم ْن كَاَل ٍم لَه عليه‌السالم‬ ‫ِ‬
‫(‪)181‬‬
‫َح َو ِال‬ ‫ِ‬ ‫وقَ ْد أ َْر َسل ر ُجاًل ِم ْن أ ْ ِ‬
‫ْم أ ْ‬ ‫َص َحابه ‪َ -‬ي ْعلَ ُم لَه عل َ‬ ‫ََ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫اق بِالْ َخ َوار ِ‬
‫ِج ‪-‬‬ ‫َقوٍم ِمن ج ْن ِد الْ ُكوفَ ِة ‪ -‬قَ ْد َه ُّموا بِاللِّح ِ‬
‫(جب آپ نے ایک شخص کو اس کی تحقیق کے لئے‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫بھیجا۔جوخوارج سے ملنا چاہتی تھی اور حضرت سے‬ ‫ف ِم ْنه عليه‌السالم‪َ 2‬فلَ َّما َع َ‬
‫اد إِل َْيه‬ ‫و َكانُوا َعلَى َخو ٍ‬
‫ْ‬
‫خوف زدہ تھی اور وہ شخص پلٹ کر آیاتو آپ نے سوال‬
‫کیا کہ کیا وہ لوگ مطمئن ہو کر ٹھہر گئے ہیں یا بزدلی‬ ‫ال لَه أَأ َِمنُوا َف َقطَنُوا أ َْم َجَبنُوا فَظَ َعنُوا ‪-‬‬ ‫الر ُج ُل ‪ -‬قَ َ‬
‫َّ‬
‫ال‬‫ين ‪َ -‬ف َق َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الر ُج ُل بَ ْل ظَ َعنُوا يَا أَم َير ال ُْم ْؤمن َ‬
‫ال َّ‬
‫َف َق َ‬
‫کا مظاہرہ کرکے نکل پڑے ہیں۔اس نے کہا کہ وہ کوچ‬
‫کر چکے ہیں۔تو آپ نے فرمایا)‬
‫عليه‌السالم‪2‬‬
 ‫خدا انہیں (‪ )1‬قوم ثمودکی طرح غارت کردے۔یاد رکھو‬ ‫ت األ ِ‬
‫َسنَّةُ إِلَْي ِه ْم‬ ‫ت مَثُود ‪ -‬أَما لَو أُ ْش ِرع ِ‬ ‫ِ‬
‫نیزوں کی انیاں ان کی طرف سیدھی کردی جائیں گی‬ ‫بُ ْعداً هَلُ ْم َك َما بَع َد ْ ُ َ ْ َ‬
‫اورتلواریں ان کے سروں پر برسنے لگیں گی تو انہیں‬ ‫وف َعلَى َه َاماهِتِ ْم ‪ -‬لََق ْد نَ ِد ُموا َعلَى َما‬ ‫السيُ ُ‬ ‫ت ُّ‬ ‫‪ -‬وصبَّ ِ‬
‫ُ‬
‫اپنے کئے پر شرمندگی کا احساس ہوگا۔آج شیطان نے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫انہیں منتشر کردیا ہے اور کل وہی ان سے الگ ہو کر‬ ‫وه َو َغداً‬ ‫َكا َن مْن ُه ْم ‪ -‬إِ َّن الشَّْيطَا َن الَْي ْو َم قَد ْ‬
‫اسَت َفلَّ ُه ْم ‪ُ -‬‬
‫وج ِه ْم ِم َن‬ ‫ئ ِمْنهم ومتخل عْنهم ‪ -‬فَحسبهم خِب ر ِ‬
‫ُمتََبِّر ٌ ُ ْ َُ َ ٍّ َ ُ ْ‬
‫پرائت و بیزاری کا اعالن کرے گا۔اب ان کے لئے ہدایت‬
‫سے نکل جانا۔ضاللت اور گمراہی میں گر پڑنا۔ راہ حق‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ ُُ‬
‫ِّه ْم َع ِن‬ ‫الضاَل ِل والْعمى ‪ -‬وصد ِ‬ ‫اس ِه ْم يِف َّ‬ ‫اهْل َدى وارتِ َك ِ‬
‫سے روک دینا اور گمراہی میں منہ زوری کرنا ہی ان‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫کے تباہ ہونے کے لئے کافی ہے۔‬ ‫ِ‬ ‫مِج‬
‫احْلَ ِّق و َاح ِه ْم يِف التِّيه ‪.‬‬
‫(‪)182‬‬
‫(‪)182‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫وم ْن ُخطْبَ ٍة لَه عليه‌السالم ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫نوف بکالی‪ 2‬سے روایت کی گئی ہے کہ امیر المومنین‬
‫نے ایک دن کوفہ میں ایک پتھر پرکھڑے ہو کرخطبہ‬ ‫ال َخطََبنَا بِ َه ِذه الْ ُخطْبَ ِة أَِم ُير‬‫ف الْبَ َكالِ ِّي ‪ -‬قَ َ‬ ‫ر ِوي َعن َنو ٍ‬
‫ُ َ ْ ْ‬
‫ارشاد فرمایا جسے جعدہ بن ہبیرہ مخزومی نے نصب‬
‫الْم ْؤ ِمنِ ِ‬
‫کیا تھا اور اس وقت آپ اون کا ایک جبہ پہنے ہوئے‬ ‫ين َعل ٌّي عليه‌السالم‪ 2‬بِالْ ُكوفَ ِة ‪ُ -‬‬
‫وه َو قَائِ ٌم َعلَى‬ ‫ُ َ‬
‫تھے اور آپ کی تلوار کا پرتلہ‪ 2‬بھی لیف خرما کا تھا اور‬ ‫ِ‬
‫صَب َها لَه َج ْع َدةُ بْ ُن ُهَب ْي َرةَ ال َْم ْخ ُزوم ُّي ‪-‬‬ ‫ِ ٍ‬
‫پیروں میں لیف خرما ہی کی جوتیاں‪ 2‬تھیں آپ کی پیشانی‪2‬‬ ‫ح َج َارة ‪ -‬نَ َ‬
‫يف ‪ -‬وفِي‬ ‫وح َمائِ ُل َس ْي ِفه لِ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صوف َ‬ ‫وعلَْيه م ْد َر َعةٌ م ْن ُ‬
‫اقدس پر سجدوں کے گھٹے نمایاں‪ 2‬تھے ۔فرمایا !‬
‫َ‬
‫ال‬ ‫َن َجبِينَه ثَِفنَةُ بَِعي ٍر َف َق َ‬
‫يف ‪ -‬و َكأ َّ‬ ‫ِر ْجلَْيه َن ْعاَل ِن ِم ْن لِ ٍ‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬ ‫شخ‬ ‫‌السالم‪2‬‬
‫عليه ن ن‬
‫کن‬
‫ے لگا کہ می ں ن ہ‬‫رت تسے ہف‬‫مراہ ہ وگ ی ا۔ بح ئ‬
‫اور اس کے ب عد گن‬ ‫نم ی ن کے فسا ھ ص ی ن می ںن ری ک رہ ا ئ‬ ‫ت ب ن راش د ھا۔امی ر المو‬ ‫ری‬
‫پی ن‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ی ی ی‬
‫ا‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫(‪)1‬‬
‫ق‬ ‫پ‬
‫آپ ے سب ب ندری ا ت ک ی ا ؟فاس ے کہا کل ب ت ا وں نگا۔اور فھرآ قے کے ج اے یس ا راد کو لے کر‬ ‫ن‬ ‫ے ماز پڑھوں گا۔‬ ‫کے چ ھ‬ ‫ن‬
‫آپئ کی اطاعت کروں گا اور ہ می ں آپ‬‫ن‬
‫ع‬ ‫ش‬
‫راردے کر ت ل کردی ا اور ای کغ ی ہودی کو‬
‫ف‬ ‫صرف حبف لی کی ب ت ی اد پر کا ر خ‬ ‫ے والے مسا ر کو ن‬ ‫کردی ا۔ای ک امی را فلموم ی ن ف‬
‫کے چ اہ‬
‫کاکام روع ئ‬ ‫اورل وٹ مار ق ت‬ ‫صحرا وں می ں ضکل گ ی ا ن‬
‫کے سات ھ بنیھ ج ا۔زی اد فے چ ن د ا راد کو ت ہ پی غ کردی ا اور ری ت رار فکرگ ی ا اور کردوں کو ب اوتئ‬ ‫ح‬
‫ے زی اد ب ن ا ی صہ کو ت‪ 130‬ا راد ن‬ ‫اس کی روک ھام کے ل‬ ‫ق‬ ‫ے‬‫نا۔ح رت ن‬ ‫آزاد چ ھوڑ دی‬
‫ن یسف نری احی کو دو ہ زار تس پ اہ ی بوں کے سا ف ھ روان خہ تک ی ا۔ا ہوں ے زمی ن ارس ت ک اس کا یچ ھا ک ی ا ی ہاں ت ک کہ طر ی ن می ں ش دی د ج ن گ ہ و ی‬ ‫رآمادہ کر نے لگا آپ ے مع ل ب ت‬ ‫پ خ‬
‫ے ہ ا ھوں ا کے گھاٹ ا ار دی ا گ ی ا اور اس ت ن ہ کا ا مہ ہ وگ ی ا۔‬ ‫اور ری ت عمان ب ن صہ ی ان کو اس ی ک‬
 ‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس کی طرف تمام‬
‫حمد اللَّه واستعانته‬
‫مخلوقات کی بازگشت اورجملہ امور کی انتہاء ہے۔میں‬
‫ِ‬ ‫احْل م ُد لِلَّه الَّ ِذي إِلَيه م ِ‬
‫اس کی حمد کرتا ہوں اس کے عظیم احسان' واضح دالئل‬ ‫ب األ َْم ِر حَنْ َم ُده‬ ‫وع َواق ُ‬‫صائُر اخْلَْل ِق ‪َ -‬‬ ‫ْ ََ‬ ‫َْ‬
‫اور بڑھتے ہوئے فض و کرم پر۔وہ حمد جو اس کے حق‬ ‫ضلِه وامتِنَانهِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کو پورا کر سکے اور اس کے شکر کوادا کرسکے۔اس‬ ‫َعلَى َعظي ِم إِ ْح َسانه ‪ -‬ونَرِّيِ بُْر َهانه ونَ َوامي فَ ْ ْ‬
‫کے عظیم احسان ' واضح دالئل اور بڑھتے ہوئے فضل‬ ‫ضاءً ولِ ُش ْك ِره أ ََداءً ‪ -‬وإِىَل َث َوابِه‬ ‫حِل‬
‫‪ -‬مَحْداً يَ ُكو ُن َقِّه قَ َ‬
‫و کرم پر۔وہ حمد جواس کے حق کو پورا کرا سکے‬
‫استِ َعانَةَ َر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫حِل‬
‫اوراس کے شکر کوادا کرسکے۔اس کے ثواب سے‬ ‫اج‬ ‫ني بِه ْ‬ ‫ُم َقِّرباً و ُ ْس ِن َم ِزيده ُموجباً ‪ -‬ونَ ْستَع ُ‬
‫قریب بنا سکے اورنعمتوں میں اضافہ کا سبب بن سکے۔‬
‫ف لَه بِالطَّْو ِل‬ ‫ضلِه مؤ ِّم ٍل لَِن ْفعِه واثِ ٍق بِ َدفْعِه ‪ -‬مع ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫میں اس سے مدد چاہتا ہوں اور اس بندہ کی طرح جو اس‬ ‫ُ ْرَت‬ ‫َ‬ ‫ل َف ْ ُ َ‬
‫کے فضل کا امید وار ہو۔اس کے منافع کا طلب گار ہو۔‬ ‫ُم ْذ ِع ٍن لَه بِالْ َع َم ِل والْ َق ْو ِل ‪ -‬ونُ ْؤ ِم ُن بِه إِميَا َن َم ْن َر َجاه ُموقِناً‬
‫اس کے دفع بالء کا یقین رکھنے واال ہو اس کے کرم کا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعتراف کرنے واال ہو اور قول وعمل میں اس پر مکمل‬ ‫ص لَه ُم َو ِّحداً‬ ‫َخلَ َ‬ ‫وخنَ َع لَه ُم ْذعناً ‪ -‬وأ ْ‬ ‫اب إِلَْيه ُم ْؤمناً َ‬‫‪ -‬وأَنَ َ‬
‫اعتماد کرنے واال ہو۔‬ ‫وعظَّمه مُمَ ِّجداً واَل َذ بِه ر ِ‬
‫اغباً جُمْتَ ِهداً‪.‬‬
‫میں اس پر ایمان رکھتا ہوں اس بندہ کی طرح جو یقین‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫کے ساتھ اس کا امید وار ہو اور ایمان کے ساتھ اس کی‬ ‫اللَّه الواحد‬
‫طرف متوجہ ہو۔اذعان کے ساتھ اس کی بارگاہ میں سر‬
‫بسجود ہو اور توحید کے ساتھ اس سے اخالص رکھتا ہو۔‬ ‫َم يَلِ ْد)‬ ‫ِ‬
‫(مَلْ يُولَ ْد) ُسْب َحانَه َفيَ ُكو َن يِف الْعِّز ُم َش َاركاً ‪ -‬و (ل ْ‬
‫تمجید کے ساتھ اس کی عظمت کا اقرار کرتا ہو اور‬
‫ت واَل َز َما ٌن ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫رغبت و کوشش کے ساتھ اس کی پناہ میں آیا ہو۔‬ ‫َفيَ ُكو َن َم ْو ُروثاً َهالكاً ‪ -‬ومَلْ َيَت َقد َّْمه َوقْ ٌ‬
‫وہ پیدا نہیں کیا گیا ہے کہ کوئی اس کی عزت میں‬ ‫ومَل يَتعاوره ِزي َادةٌ واَل نُ ْقصا ٌن ‪ -‬بل ظَهر لِْلع ُق ِ‬
‫ول مِب َا أ ََرانَا‬ ‫َ ْ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َْ َ‬
‫شریک بن جائے اور اس نے کسی بیٹے کوپیدا نہیں کیا‬ ‫ِ‬
‫ض ِاء الْ ُمْبَرم  ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے کہ خود ہالک ہو جائے اور بیٹا وارث ہو جائے۔نہ‬ ‫م ْن َعاَل َمات التَّ ْدبِ ِري الْ ُمْت َق ِن ‪ -‬والْ َق َ‬
‫اس سے پہلے کوئی زمان و مکان تھا اور نہ اس پر‬
‫کوئی کمی یا زیادتی طاری ہوتی ہے۔اس نے اپنی محکم‬
‫تدبیر اور اپنے حتمی فیصلہ‬
 ‫کی بنا پر اپنے کو عقلوں کے سامنے بالکل واضح‬ ‫ات بِاَل َع َم ٍد ‪-‬‬ ‫ات موطَّ َد ٍ‬ ‫فَ ِمن َشو ِاه ِد خ ْل ِقه خ ْلق َّ ِ‬
‫الس َم َاو ُ َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ‬
‫اورنمایاں کردیا ہے۔اس کی خلقت کے شواہد میں ان‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫آسمانوں کی تخلیق بھی ہے جنہیں بغیر ستون کے روک‬ ‫َجنْب َ طَائ َعات ُم ْذعنَات ‪َ -‬غْيَر‬ ‫قَائ َمات بِاَل َسنَد َد َع ُ‬
‫اه َّن فَأ َ‬
‫رکھا ہے اور بغیر کسی سہارے کے قائم کردیا ہے۔اس‬ ‫ات واَل مب ِطئ ٍ‬ ‫مَتلَ ِّكئ ٍ‬
‫نے انہیں پکارا تو سب لبیک کہتے ہوئے حاضر ہوگئے۔‬ ‫الربُوبِيَّ ِة ‪-‬‬ ‫ات ‪ -‬ولَ ْو اَل إِ ْقَر ُار ُه َّن لَه بِ ُّ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اطاعت و ادغان کے ساتھ۔نہ کسی طرح کی تساہلی اور‬ ‫اعيَ ِة ‪ -‬لَ َما َج َعلَ ُه َّن َم ْو ِضعاً لِ َع ْر ِشه واَل‬ ‫وإِ ْذعانُه َّن بِالطَّو ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫نہ کاہلی۔اور ظاہر ہے کہ اگر ان آسمانوں نے اس طرح‬
‫اس کی ربوبیت کا اقرارنہ کیا ہوتا اور اس کے سامنے‬ ‫ب والْ َع َم ِل‬ ‫ص َعداً لِْل َكلِ ِم الطَّيِّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َم ْس َكناً ل َماَل ئ َكته ‪ -‬واَل َم ْ‬
‫سرتسلیم خم نہ کردیا ہوتا تو وہ کبھی انہیں اپنے عرش‬ ‫وم َها أ َْعاَل ماً يَ ْستَ ِد ُّل هِبَا احْلَْيَرا ُن‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫الصال ِح م ْن َخ ْلقه َج َع َل جُنُ َ‬
‫کی منزل (‪ )1‬مالئکہ کا مسکن۔کلمہ} طیب اور عمل صاحل‬
‫کی بلندیوں کا مرکز نہ قرار دیتا۔اس نے ان کے ستاروں‬ ‫ض ْوءَ نُو ِر َها ْادهِل ْ َم ُام‬ ‫اج األَقْطَا ِر ‪ -‬مَلْ مَيْنَ ْع َ‬ ‫ف فِ َج ِ‬ ‫‪ -‬يِف خُمْتَلِ ِ‬
‫کومختلف راستوں میں حیران و سرگرداں مسافروں کے‬ ‫ِ‬
‫لئے نشان منزل بنادیاہے۔ان کے انوار کی تابش کو زمین‬ ‫يب َس َو ِاد‬ ‫اع ْ ِ‬
‫ت َجاَل ب ُ‬ ‫استَطَ َ‬ ‫ف اللَّْي ِل الْ ُمظْل ِم ‪ -‬واَل ْ‬ ‫سج ِ‬
‫ُُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس َم َاوات م ْن تَألْلُ ِؤ نُو ِر‬ ‫اع يِف َّ‬ ‫ِ‬
‫تک پہنچنے سے نہ تاریک رات کی سیاہی روک سکی‬
‫ہے اور نہ سواد شب کی چادر میں اتنا دم ہے کہ‬
‫احْلَنَاد ِس ‪ -‬أَ ْن َتُر َّد َما َش َ‬
‫آسمانوں میں پھیلے ہوئے نور قمر کی روشنی کو روک‬ ‫اج ‪-‬‬ ‫الْ َق َم ِر ‪ -‬فَ ُسْب َحا َن َم ْن اَل خَي ْ َفى َعلَْيه َس َو ُاد َغ َس ٍق َد ٍ‬
‫اع األَر ِضني الْمتَطَأْ ِطئ ِ‬
‫ات ‪ -‬واَل يِف‬ ‫اج يِف بَِق ِ َ َ ُ َ‬
‫سکے ۔‬
‫واَل لَْي ٍل َس ٍ‬
‫پاک و بے نیاز ہے وہ خدا جس پر نہ تاریک رات کی‬
‫الر ْع ُد يِف‬‫وما َيتَ َج ْل َج ُل بِه َّ‬ ‫ِ‬
‫سیاہی مخفی ہے اور نہ ٹھہری ہوئی شب کی تاریکی۔نہ‬ ‫الس ْف ِع الْ ُمتَ َجا ِو َرات ‪َ -‬‬ ‫اع ُّ‬ ‫َي َف ِ‬
‫الس َم ِاء ‪-‬‬
‫پست زمینوں کے قطعات میں اورنہ باہمی ملے ہوئے‬
‫پہاڑوں کی چوٹیوں میں۔اس کے لئے نہ آسمان کی بلندی‬ ‫أُفُ ِق َّ‬
‫پر گرجتی ہوئی رعد پوشیدہ ہے اور نہ بادلوں کی‬
‫ن‬ ‫غ ن‬ ‫چمکتی ہوئیئ‬ ‫ن ف‬
‫ن‬
‫ے۔اس ے آسما ن نوں‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ت‬
‫ات کی ب ارگاہ می ں کو ی مر ب ہ ا ن تطاعت کے ب ین ر ہی ں مل س‬‫ت‬ ‫ے غن ا ل ان سان وں کو ب دار کرن ا اہ ا ے کہ مالک کائ ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫اس نم ام پر ح رت‬ ‫(‪)1‬‬
‫م‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔لہٰذا نا سان ھی اگر لکو ی نص ات کاحا ل ب ا‬ ‫ان کی اطاعت کا ی ج ہ ہئ‬ ‫ن‬ ‫ے و ی ہ ھی‬ ‫عرش کا مست ر ب ادی اہ‬
‫زل اور ف‬ ‫ے کہ ا ہتی ں م نال کہ کی م ت‬ ‫ہ‬ ‫کوب ھی اگر ی ہنبلق دی ع طا کی‬
‫ے سرا نپ ا اطاعت ب ن ج اے اور ز دگی کا ہ ر لمحہ اس کی ب دگی می ں صرف‬ ‫ے نکہ نمالک فکے سام ئ‬ ‫اس کان رض ہ‬ ‫ے ون‬ ‫ے لب کو عرش الن‬
‫ٰہی کا مر ب ہ دی ج ان چ اہ ت ا ہ‬ ‫ے اور اپ‬‫چ اہ ت ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫کماالت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫مالک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫کردے جس طرح ان اول ی اء کرام‬
‫ی ب یہ‬ ‫پ‬ ‫یہ ی‬
 ‫بجلیاں اور نہ درختوں سے گرتے ہوئے پتے جنہیں‬ ‫ط ِم ْن َو َرقَ ٍة‬ ‫وما تَ ْس ُق ُ‬ ‫ِ‬
‫وق الْغَ َمام ‪َ -‬‬
‫ت َعْنه بُُر ُ‬ ‫وما تَاَل َش ْ‬ ‫َ‬
‫بالدوں کے ساتھ چلتی ہوئی تیز ہوائیں یاموسال دھار‬
‫بارش کا زور گرادیتا ے۔وہ ہر قطرہ کے گرنے کی جگہ‬ ‫الس َم ِاء‬
‫ال َّ‬ ‫ف األَْن َو ِاء ‪ -‬واهْنِطَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تُِزيلُ َها َع ْن َم ْس َقط َها َع َواص ُ‬
‫بھی جانتا ہے اور ٹھہرنے کی جگہ بھی۔ہر چیونٹی کے‬
‫چلنے کی جگہ سے بھی با خبر ہے اور کھینچ کر‬
‫الذ َّر ِة وجَمََّر َها‬
‫وم ْس َحب َّ‬
‫وم َقَّر َها َ َ‬ ‫ط الْ َقطَْر ِة َ‬‫وي ْعلَ ُم َم ْس َق َ‬
‫‪َ -‬‬
‫وما حَتْ ِمل األُْنثَى يِف‬ ‫‪ -‬وما يك ِْفي الْبع ِ هِت‬
‫پہنچنے کی منزل سے بھی۔وہ یہ بھی جانتا ہے کہ ایک‬
‫مچھرکے لئے کتنی غذا کافی ہوتی ہے اور یہ بھی جانتا‬ ‫ُ‬ ‫وضةَ م ْن قُو َا َ‬
‫َُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ہے کہ ایک مادہ اپنے شکم میں کیا لئے ہوئے ہے۔ساری‬ ‫بَطْنِ َها‪.‬‬
‫تعریف اس خدا کے لئے ہے جو اس وقت بھی تھا جب‬
‫نہ کرسی تھی اور نہ عرش ۔نہ آسمان تھا اور نہ زمین ۔‬
‫نہ جنات تھے ننہ انسان نہ وہم سے اس کا ادراک ہوتا‬
‫ہے اور نہ فہم سے اس کا اندازہ ۔نہ کوئی سائل اسے‬
‫مشغول کر سکتا ے اور نہ کسی عطا سے اس کے خزانہ‬ ‫عود إلى الحمد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ش ‪ -‬أ َْو‬ ‫واحْلَ ْم ُد للَّه الْ َكائ ِن َقْب َل أَ ْن يَ ُكو َن ُك ْرس ٌّي أ َْو َع ْر ٌ‬
‫میں کوئی کمی آسکتی ہے ۔وہ نہ آنکھو سے دیکھتا ہے‬
‫اور نہ کسی مکان میں محدود ہوتا ہے۔نہ ساتھیوں کے‬
‫ساتھ اس کی توصیف ہو سکتی ہے اور نہ اعضاء و‬ ‫س ‪ -‬اَل يُ ْد َر ُك بَِو ْه ٍم واَل‬ ‫ض أَو ج ٌّ ِ‬
‫ان أ َْو إنْ ٌ‬ ‫مَسَاءٌ أ َْو أ َْر ٌ ْ َ‬
‫صه نَائِ ٌل ‪ -‬واَل‬ ‫ِ‬
‫َّر بَِف ْه ٍم ‪ -‬واَل يَ ْشغَلُه َسائ ٌل واَل َيْن ُق ُ‬
‫جوارح کی حرکت سے کسی چیز کوخلق کرتا ہے جو‬
‫اس اس کا ادراک نہیں کر سکتے ہیں اور انسانوں پر اس‬ ‫يُ َقد ُ‬
‫موسی کو کلیم بنایا‬
‫ٰ‬ ‫کا قیاس نہیں کیا جا سکتاے۔اس نے‬ ‫اج ‪ -‬واَل‬ ‫ف بِاأل َْز َو ِ‬ ‫وص ُ‬‫َيْنظُُر بِ َعنْي ٍ واَل حُيَ ُّد بِأَيْ ٍن واَل يُ َ‬
‫تو انہیں عظیم نشانیاں بھی دکھالدیں حاالنکہ نہ جوارح‬
‫کو استعال کیا اورنہ آالت کو۔نہ کوئی نطق درمیان میں‬ ‫َّاس ‪ -‬الَّ ِذي‬ ‫اس بِالن ِ‬ ‫اس واَل يُ َق ُ‬ ‫خُيْلَ ُق بِعِاَل ٍج واَل يُ ْد َر ُك بِاحْلََو ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِح‬
‫وسى تَكْليماً وأ ََراه م ْن آيَاته َعظيماً ‪ -‬باَل َج َوار َ‬ ‫َكلَّ َم ُم َ‬
‫تھا اور نہ گلے کے کوے کی حرکت‬
‫اے توصیف پروردگار میں بال سبب زحمت کرنے‬
‫والو! اگرتمہارے خیال میں صداقت پائی جاتی ہے تو‬ ‫ص ِادقاً‬ ‫ت َ‬
‫ٍ‬
‫واَل أ ََد َوات واَل نُطْ ٍق واَل هَلََوات ‪ -‬بَ ْل إِ ْن ُكْن َ‬
‫ٍ‬
‫پہلے جبرائیل و میکائیل اوراس کے دوسرے مقرب‬
‫يل‬ ‫ف ِج ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫صِ‬ ‫أَيُّها الْمت َكلِّ ِ‬
‫مالئکہ کی توصیف بیان کرو جو پاکیزگی کے حجرات‬ ‫يل ومي َكائ َ‬ ‫ك ‪ -‬فَص ْ رْب َ‬ ‫ف َربِّ َ‬ ‫ف ل َو ْ‬ ‫َ َُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫میں سر جھکا‬ ‫ني يِف ُح ُجَرات الْ ُق ُد ِس ُم ْر َجحن َ‬
‫ِّني‬ ‫ود الْ َماَل ئ َكة الْ ُم َقَّربِ َ‬
‫وجنُ َ‬
‫ُ‬
‫ئے ہوئے پڑے ہیں اور ان کی عقلیں حیران ہیں کہ احسن‬
‫ني ‪ -‬فَِإمَّنَا يُ ْد َر ُك‬ ‫ِِ‬
‫الخالقین کی توصیف کس طرح بیان کریں ۔‬ ‫ُمَت َوهِّلَةً عُ ُقوهُلُ ْم أَ ْن حَيُدُّوا أ ْ‬
‫َح َس َن اخْلَالق َ‬
‫یاد رکھو صفات کے ذریعہ اس کا ادراک ہوتا ہے جس‬ ‫ضي إِ َذا َبلَ َغ‬ ‫ات ‪ -‬ومن يْن َق ِ‬ ‫ات واألَدو ِ‬ ‫ات َذوو اهْل يئ ِ‬ ‫الص َف ِ‬
‫بِ ِّ‬
‫َْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ََْ‬
‫کی شکل و صورت ہوتی ہے اور جس کے اعضاء و‬ ‫ِ‬
‫جوارح ہوتے ہیں اور جو اپنی آخری حد پر پہنچ کر فنا‬ ‫َضاءَ بِنُو ِره ُك َّل ظَاَل ٍم ‪-‬‬ ‫أ ََم َد َحدِّه بِالْ َفنَاء ‪ -‬فَاَل إِلَه إِاَّل ُه َو أ َ‬
‫ہو جاتا ہے۔پس اس کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے جس‬ ‫وأَظْلَ َم بِظُْل َمتِه ُك َّل نُو ٍر‪.‬‬
‫نے اپنے نور وجود سے ہر تاریکی کو منور بنادیا ہے‬
‫اور پھر عدم کی ظلمت سے ہر نورانی شے کو تاریک‬ ‫الوصية بالتقوى‬
‫بنادیا ہے۔‬
‫بندگان خدا! میں تمہیں اس خدا سے ڈرنے کی دعوت دیتا‬ ‫اش‬
‫الريَ َ‬ ‫ُوصي ُك ْم ِعبَ َاد اللَّه بَِت ْق َوى اللَّه ‪ -‬الَّ ِذي أَلْبَ َس ُك ُم ِّ‬ ‫أ ِ‬
‫ہوں جس نے تمہیں بہترین لباس پہنائے ہیں اور تمہاری‬ ‫َحداً جَيِ ُد إِىَل الَْب َق ِاء ُسلَّماً‬ ‫َن أ َ‬‫اش ‪َ -‬فلَ ْو أ َّ‬ ‫َسبَ َغ َعلَْي ُك ُم الْ َم َع َ‬
‫وأ ْ‬
‫مکمل معیشت کا انتظام کیا ہے۔یاد رکھو اگر کوئی‬
‫ِ‬ ‫أَو لِ َدفْ ِع الْمو ِ‬
‫شخص ایسا ہوتا جسے بقا کی زینہ مل جاتا اور وہ موت‬ ‫ك ُسلَْي َما َن بْ َن َد ُاو َد‬‫ت َسبِياًل ‪ -‬لَ َكا َن َذل َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫کو ٹالنے کا راستہ تالش کر لیتا تو وہ سلیمان بن دائود‬
‫س ‪َ -‬م َع النُُّب َّو ِة‬ ‫ك اجْلِ ِّن وا ِإلنْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوتے جن کے لئے جن و انس دونوں کو مسخر کردیا گیا‬ ‫عليه‌السالم الَّذي ُس ِّخَر لَه ُم ْل ُ‬
‫ْم َل ُم َّدتَه ‪-‬‬ ‫وع ِظي ِم ُّ ِ‬
‫تھا اور پھر نبوت اور تقرب ٰالہی کا شرف بھی حاصل‬ ‫واستَك َ‬
‫اسَت ْوىَف طُ ْع َمتَه ْ‬ ‫الزلْ َفة ‪َ -‬فلَ َّما ْ‬ ‫َ‬
‫تھا لیکن جب انہوں نے اپنے حصہ کی غذا استعمال‬ ‫رمْته قِ ِسي الْ َفنَ ِاء بِنِب ِال الْمو ِ‬
‫کرلی اور اپنی مدت بقا کو پورا کرلیا تو فنا کی کمانوں‬ ‫ت الدِّيَ ُار ِمْنه‬ ‫ت ‪ -‬وأَصبح ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُّ‬ ‫ََ‬
‫آخُرو َن ‪ -‬وإِ َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وو ِرثَ َها َق ْو ٌم َ‬‫َخاليَةً ‪ -‬والْ َم َساك ُن ُم َعطَّلَةً َ‬
‫نے موت کے تیر چال دئیے اور سارے دیار ان سے‬
‫خالی ہو گئے اور سارے قصر معطل ہو کر رہ گئے اور‬
‫دوسری قومیں ان کی وارث ہوگئیں '' اور تمہارے لئے‬ ‫السالَِف ِة لَعِْبَر ًة!‬
‫ون َّ‬ ‫لَ ُكم يِف الْ ُقر ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫انہیں گذشتہ قوموں میں عبرت کا سامان فراہم کیا گیا ہے‬ ‫اعنَ ِة‬
‫اعنَةُ وأَبنَاء الْ َفر ِ‬ ‫أَين الْعمالَِقةُ وأَبنَاء الْعمالَِق ِة ‪ -‬أَين الْ َفر ِ‬
‫''۔‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ ُ ََ‬ ‫َْ ََ‬
‫کہاں ہیں ( شام و حجاز کے ) عمالقہ اور ان کی اوالد؟‬ ‫‪-‬‬
‫کہاں ہیں ( مصر کے ) فراعنہ اور ان کی اوالد ؟ کہاں‬
 ‫الر ِّ َّ ِ‬ ‫اب َم َدائِ ِن َّ‬
‫ين َقَتلُوا النَّبِيِّ َ‬
‫ہیں (آذربائیجان کے ) اصحاب الرس؟ جنہوں نے انبیاء‬ ‫ني ‪ -‬وأَطْ َفئُوا‬
‫کو قتل کیا مرسلین کی سنتوں کوخاموش کیا اور جباروں‬ ‫س ا لذ َ‬ ‫َص َح ُ‬ ‫أَيْ َن أ ْ‬
‫ين َس ُاروا‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی سنتوں کو زندہ کردیا تھا۔کہاں ہیں وہ لوگ جو لشکر‬ ‫ين ‪ -‬أَيْ َن الذ َ‬ ‫َحَي ْوا ُسنَ َن اجْلَبَّار َ‬
‫ني وأ ْ‬ ‫ُسنَ َن الْ ُم ْر َسل َ‬
‫لے کر بڑھے اور ہزار ہا ہزار کو شکست دے دی۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لشکرکے لشکر تیار کئے اور شہروں کے شہر آباد‬
‫وم َّدنُوا‬‫وع ْس َكُروا الْ َع َساكَر َ‬ ‫وهَز ُموا بِاألُلُوف ‪َ -‬‬ ‫وش َ‬ ‫بِاجْلُيُ ِ‬
‫کردئیے۔‬ ‫الْ َم َدائِ َن!‬
‫(اسی خطبہ کا ایک حصہ)‬
‫َخ َذ َها جِب َ ِمي ِع أ ََدهِبَا‬ ‫ومْنها ‪ -‬قَ ْد لَبِس لِْل ِحك ِ‬ ‫ِ‬
‫وہ حکمت کی سپر زیب تن کئے ہوگا۔اور اسے پورے‬ ‫ْمة ُجنََّت َها ‪ -‬وأ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫آداب کے ساتھ اختیار کئے ہوگا کہاس کی طرف متوجہ‬
‫ہوگا۔اس کی معرفت رکھتا ہوگا اوراس کے لئے مکمل‬
‫والت َفُّر ِغ هَلَا ‪ -‬فَ ِه َي ِعْن َد‬ ‫ِم َن ا ِإل ْقبَ ِال َعلَْي َها ‪ -‬والْ َم ْع ِرفَ ِة هِبَا َّ‬
‫اجتُه الَّيِت يَ ْسأ َُل َعْن َها ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫طور پر فارغ ہوگا۔یہ حکمت اس کی نگاہ میں اس کی گم‬
‫وح َ‬‫ضالَّتُه الَّيِت يَطْلُُب َها ‪َ -‬‬ ‫َن ْفسه َ‬
‫شدہ دولت ہوگی جس کو تالش کر رہا ہوگا اور ایسی‬
‫ضرورت ہوگی جس کے بارے میں دریافت کر رہا ہوگا۔‬ ‫يب ذَنَبِه‬ ‫ب بِ َع ِس ِ‬ ‫وضَر َ‬ ‫ب ا ِإل ْساَل ُم ‪َ -‬‬ ‫ب إِذَا ا ْغَتَر َ‬ ‫َف ُه َو ُم ْغرَتِ ٌ‬
‫وہاسالم کی غربت کے ساتھ غریب الوطن ہوگا اور اس‬
‫ض جِبِ َرانِه بَِقيَّةٌ ِم ْن َب َقايَا ُح َّجتِه ‪َ -‬خلِي َفةٌ‬ ‫ص َق األ َْر َ‬ ‫‪ -‬وأَلْ َ‬
‫اونٹ کی طرح ہوگا جو تھکن سے زمین پر دم پٹک رہا‬
‫ہو اورسینہ زمین پر ٹیک ہوئے ہو۔ہللا کی حجتوں میں‬ ‫ف أَنْبِيَائِه‪.‬‬‫ِمن َخاَل ئِ ِ‬
‫ْ‬
‫سے آخری حجت اوراس کے انبیاء کے خلفاء میں سے‬
‫ایک خلیفہ۔‬ ‫مث قال عليه‌السالم ‪:‬‬
‫لوگو! میں نے تمہارے لئے وہ تمام نصیحتیں پیش کردی‬ ‫ظ ‪ -‬الَّيِت و َع َ ِ‬ ‫أَيُّها النَّاس إِيِّن قَ ْد بثَثْت لَ ُكم الْمو ِ‬
‫ہیں جو انبیاء (‪ )1‬نے اپنی امتوں کے سامنے پیش کی‬ ‫ظ األَنْبيَاءُ‬ ‫َ‬ ‫اع َ‬ ‫َ ُ ُ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت إِلَْي ُك ْم َما أ ََّدت األ َْوصيَاءُ إِىَل‬ ‫هِب‬
‫تھیں اورتم تک ان تمام ہدایتوں کو پہنچا دیاہے جو اولیاء‬
‫ن‬
‫َا أُمَمَ ُه ْم ‪ -‬وأ ََّديْ ُ‬
‫ن ئ ن‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ننے ن‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ان کے صا ح کا ا ن ج ام ھی وہ ی ہ وا ج و‬ ‫ن‬ ‫ےن کن‬ ‫ی‬ ‫ے ھ‬‫ے اورا پ تہوں ے ان مام یص ح نوں کو اس عمال ک ی ا ہی ں ا ب ی اء کرام انس عمال کرچ ک‬ ‫وارث ا ن ب ی اء نھ‬‫ت‬ ‫ن(‪)1‬ب ی ک امی ر التموم ی ن‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫موسی کو لک تسے قکال ب اہ رک ی ا‬ ‫م‬ ‫گ‬‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ی‬
‫سی کو سولی‬ ‫اب ٰ‬ ‫نگی ا ج ئ‬ ‫مکمگ ی ا۔نجت اب ابرا ی م کوآ می ںن ڈال دی ا گ ی ا۔ج قاب ٰث‬ ‫کرام کی ن ح وں ن کا وا ھا کہ ج اب وح کو ھروں می ں دب ا دی ا‬ ‫ا ب ی اء ن‬
‫ے ت ی ار ہئ و جف ا ئی اور ہللا‬ ‫ل‬ ‫بول کرے کے‬ ‫ل‬ ‫کے ئ ت ل ٹکا ت ل ا ظ ام نک ی ا گ ی ا اور‬
‫نکو تی دو ر ایسات ن ہ آی ا تج ب وم ت نکی اک ری ت یصض ح فوں کو‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫دوعالم (ص)‬ ‫کام صوب ہ ب ای ا گ ی ا ۔سرکار‬ ‫ق‬ ‫پرچ ڑھاے‬
‫ے وان یص ح وںث پر ازی ان ہ اور ب ی ہ قکاب ھی ا ا ہ کردیخا ی کن اس کے ب اوج ود کو یش ا دہ ن ہ ہ وا‬ ‫مات سے قا دہ ا ھا نی۔امی رائلموم ی ن ئ‬
‫تیکی ف ض ا م ں دم رک‬
‫ع‬
‫ان کے پ اکنی زہ ل‬ ‫والوں کے م دس وج ود اور ن‬ ‫ق‬
‫ے ت ی ار ن ہ ہ و ی اور اس کے ا رات آج ت ک ب ا ی ہ ی ں کہ کالم دا اور رسول (ص) اور ار ادات‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬‫رو‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ت کی دن ا سے ک‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫اور وم مادی‬
‫ے۔‬ ‫ے دی کھا ج ا چ کا ہ‬ ‫ے ج و اس سے پہل‬ ‫ے ی کن کردار کا وہ ی عالم ہ‬ ‫ص ح و ام الوت ہ و رہ ی ہ‬ ‫معصومی ن کی ب‬
 ‫بعدوالوں کےحوالہ کی تھیں۔میں نے اپنے تازیانہ سے‬
‫وح َد ْوتُ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫تمہاری تنبیہ کی لیکن تم سیدھے نہ ہوئے اور تم کو‬ ‫يموا ‪َ -‬‬ ‫َم ْن َب ْع َد ُه ْم وأ ََّد ْبتُ ُك ْم ب َس ْوطي َفلَ ْم تَ ْستَق ُ‬
‫زجرو تو بیخ سے ہنکانا چاہا لیکن تم متحد نہ ہوئے۔ہللا‬ ‫الز َو ِاج ِر َفلَ ْم تَ ْسَت ْو ِس ُقوا ‪ -‬لِلَّه أَْنتُ ْم ‪ -‬أََتَت َو َّقعُو َن إِ َماماً‬ ‫بِ َّ‬
‫ہی تمہیں سمجھے کیا میرے بعد کسی اور امام کاانتظار‬
‫يل؟ أَاَل إِنَّه قَ ْد‬ ‫يق ‪ -‬ويُر ِش ُد ُكم َّ ِ‬ ‫َغرْيِ ي يَطَأُ بِ ُك ُم الطَِّر َ‬
‫کر رہے ہو جو تمہیں سیدھے راستہ پر چالئے گا اور‬ ‫السب َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫راہ حق کی ہدایت دے گا۔‬ ‫الد ْنيَا َما َكا َن ُم ْقبِاًل ‪ -‬وأَْقبَ َل ِمْن َها َما َكا َن ُم ْدبِراً‪،‬‬ ‫أ َْد َبَر ِم َن ُّ‬
‫یاد رکھو جو چیزیں دنیا کی طرف رخ کئے ہوئے تھیں‬
‫انہوں نے منہ پھیرا لیا ہے اور جومنہ پھیرائے ہوئے‬ ‫َخيَ ُار ‪ -‬وبَاعُوا قَلِياًل ِم َن ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫اد اللَّه األ ْ‬
‫ِ‬
‫وأ َْز َم َع الت َّْر َح َال عبَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اَل َيْب َقى ‪ -‬بِ َكث ٍري م َن اآلخَر ِة اَل َي ْفىَن ‪َ -‬ما َ‬
‫ضَّر إِ ْخ َوا َننَا‬
‫تھیں انہوں نے رخ کرلیا ہے ہللا کے نیک بندوں نے یہاں‬
‫سے کوچ کرنے کا عزم کرلیا ہے اور دنیا کا وہ قلیل‬
‫ِ‬ ‫الَّ ِذين س ِف َك ِ‬
‫سرمایہ جو باقی رہنے واال نہیں ہے اسے بیچ ڈاال ہے ۔‬ ‫ِّني ‪ -‬أَاَّل يَ ُكونُوا الَْي ْو َم‬ ‫وه ْم بِصف َ‬ ‫ت د َم ُاؤ ُه ْم ُ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫اس آخرت کے اجر کثیر کے مقابلہ میں جو فنا ہونے واال‬ ‫ِ‬
‫نہیں ہے۔ہمارے وہ ایمانی بھائی جن کا خون صفین کے‬ ‫الرنْ َق قَ ْد واللَّه لَ ُقوا‬ ‫ص ‪ -‬ويَ ْشَربُو َن َّ‬ ‫ص َ‬ ‫َحيَاءً يُسيغُو َن الْغُ َ‬ ‫أْ‬
‫میدان میں بہادیا گیا ان کا کیا نقصان ہوا ہے اگر وہ آج‬ ‫َحلَّ ُه ْم َد َار األ َْم ِن َب ْع َد َخ ْوفِ ِه ْم‪.‬‬ ‫ور ُه ْم ‪ -‬وأ َ‬ ‫ُج َ‬ ‫اللَّه َف َوفَّ ُ‬
‫اه ْم أ ُ‬
‫زندہ نہیں ہیں کہ دنیا کے مصائب کے گھونٹ پئیں اور‬
‫أَين إِخوايِن الَّ ِذ ِ‬
‫گندے پانی پر گزارا کریں۔وہ خدا کی بارگاہ میں حاضر‬ ‫ض ْوا َعلَى احْلَ ِّق أَيْ َن‬ ‫وم َ‬‫يق ‪َ -‬‬ ‫ين َركبُوا الطَِّر َ‬ ‫َْ َْ َ َ‬
‫ہوگئے اور انہیں ان کامکمل اجر مل گیا۔مالک نے انہیں‬ ‫َّه َاد َتنْي ِ ‪ -‬وأَيْ َن‬ ‫ِ‬
‫خوف کے بعد امن کی منزل میں وارد کردیا ہے۔کہا ہیں‬ ‫َع َّم ٌار وأَيْ َن ابْ ُن التَِّّي َهان ‪ -‬وأَيْ َن ذُو الش َ‬
‫ين َت َعاقَ ُدوا َعلَى الْ َمنِيَّ ِة ‪ -‬وأُبْ ِر َد‬ ‫ِ ِ هِنِ َّ ِ‬
‫میرے وہ بھائی جو سیدھے راستہ پر چلے اور حق کی‬
‫نُظََر ُاؤ ُه ْم م ْن إ ْخ َوا ُم الذ َ‬
‫راہ پر لگے رہے۔کہاں ہیں عمار ؟ کہاں ہیں ابن التیہان ؟۔‬ ‫بِرء ِ‬
‫کہاں ہیں ذوالشہادتین؟ کہاں ہیں ان کے جیسے ایمانی‬ ‫وس ِه ْم إِىَل الْ َف َجَر ِة‪.‬‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الش ِري َفة الْ َك ِرميَة ‪ -‬فَأَطَ َال‬ ‫ِ‬ ‫حِل‬
‫ب بيَده َعلَى ْيَته َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضَر َ‬‫قَ َال مُثَّ َ‬
‫بھائی جنہوں نے موت کا عہدو پیمان باندھ لیا تھا اور جن‬
‫کے سر فاجروں کے پاس بھیج دئیے گئے۔‬
‫(یہ کہہ کر آپ نے محاسن شریف پر ہاتھ رکھا اورتادیر‬ ‫ال عليه‌السالم‬ ‫الْبُ َكاءَ مُثَّ قَ َ‬
‫گریہ فرماتے رہے اس کے بعد فرمایا ‪):‬‬ ‫ين َتلَ ُوا الْ ُق ْرآ َن‬ ‫ِ يِن َّ ِ‬
‫آہ ! میرے ان بھائیوں پر جنہوں نے قرآن کی‬ ‫أ َِّوه َعلَى إ ْخ َوا َ الذ َ‬
 ‫تالوت کی تو اسے مستحکم کیا اور فرائض پر غورو‬
‫فکر کیا تو انہیں قائم کیا ۔سنتوں کو زندہ کیا اور بدعتوں‬ ‫السنَّةَ‬
‫َحَي ُوا ُّ‬ ‫ض فَأَقَ ُاموه ‪ -‬أ ْ‬ ‫َح َك ُموه ‪ -‬وتَ َدبَُّروا الْ َف ْر َ‬ ‫فَأ ْ‬
‫کو مردہ بنایا۔ انہیں جہاد کے لئے بالیا گیا تو لبیک کہی‬ ‫ووثُِقوا بِالْ َقائِ ِد‬‫َجابُوا َ‬
‫ِِ ِ‬
‫وأ ََماتُوا الْبِ ْد َعةَ ‪ُ -‬دعُوا ل ْلج َهاد فَأ َ‬
‫اور اپنے قائد پر اعتماد کیا تواس کا اتباع بھی کیا۔‬
‫(اس کے بعد بلند آوازسے پکار کر فرمایا)‬ ‫فَاتََّبعُوه‪.‬‬
‫جہاد ‪،‬جہاد ‪ ،‬اے بندگان خدا! آگاہ ہو جائو کہ میں آج‬ ‫ص ْوتِه‬
‫َعلَى َ‬‫مُثَّ نَ َادى بِأ ْ‬
‫اپنی فوج تیار کر رہا ہوں اگر کوئی خدا کی بارگاہ کی‬
‫ومي َه َذا ‪-‬‬ ‫اجْلِهاد اجْلِهاد ِعباد اللَّه ‪ -‬أَاَل وإِيِّن معس ِكر يِف ي ِ‬
‫طرف جانا چاہتا ہے تو نکلنے کے لئے تیار ہو جائے ۔‬ ‫َُ ْ ٌ َ‬ ‫ََ ََ ََ‬
‫نوف کا بیان ہے کہ اس کے بعد حضرت نے دس ہزار کا‬
‫لشکر امام حسین کے ساتھ ۔دس ہزار قیس بن سعد کے‬
‫اح إِىَل اللَّه َف ْليَ ْخُر ْج‬
‫الر َو َ‬
‫فَ َم ْن أ ََر َاد َّ‬
‫ف‪-‬‬ ‫ف وع َق َد لِْلحس ِ عليه‌السالم يِف عشر ِة آاَل ٍ‬
‫ساتھ۔دس ہزار ابو ایوب انصاری کے ساتھ اوراسی طرح‬
‫َ ََ‬ ‫ُ َ نْي‬ ‫قَ َال نَ ْو ٌ َ‬
‫مختلف تعداد میں مختلف افراد کے ساتھ تیار کیا اور آپ‬
‫کا مقصد دوبارہ صفین کی طرف کوچ کرنے کا تھا کہ‬
‫ٍ‬
‫س بْ ِن َس ْعد رمحهاهلل يِف َع َشَر ِة آاَل ف ‪ -‬وألَيِب أَيُّ َ‬
‫وب‬ ‫ٍ‬ ‫ولَِقْي ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ي يِف َع َشَر ِة آاَل ف ‪ -‬ولغَرْيِ ه ْم َعلَى أ َْع َداد أ َ‬ ‫صا ِر ِّ‬
‫آئندہ جمعہ آنے سے پہلے ہی آپ کو ابن ملجم نے زخمی‬ ‫ُخَر ‪-‬‬
‫کردیا اور اس طرح سارا لشکر پلٹ گیا اور ہم سب ان‬ ‫األَنْ َ‬
‫ت اجْلُ ُم َعةُ َحىَّت‬ ‫الرجعةَ إِىَل ِصفِّني ‪ -‬فَما دار ِ‬ ‫وه َو يُِر ُ‬
‫چوپایوں کے مانند ہوگئے جن کا رکھواال گم ہو جائے‬ ‫َ َ ََ‬ ‫يد َّ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ت الْ َع َساكُِر‬ ‫ضربه الْم ْلعو ُن ابن م ْلج ٍم لَعنَه اللَّه ‪َ -‬فَتراجع ِ‬
‫اور انہیں چاروں طرف سے بھیڑئیے اچک لینے کی‬
‫فکرمیں ہو۔‬ ‫َ ََ‬ ‫ََ َ َ ُ ْ ُ ُ َ َ‬
‫(‪)183‬‬ ‫اب ِم ْن ُك ِّل‬ ‫الذئَ ُ‬‫اع َيها ‪ -‬خَت ْتَ ِط ُف َها ِّ‬‫فَ ُكنَّا َكأَ ْغنَ ٍام َف َق َدت ر ِ‬
‫ْ َ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫ان!‬‫م َك ٍ‬
‫َ‬
‫ٰ‬
‫تقوی کے بارے‬ ‫(قدرت خدا فضیلت قرآن اور وصیت‬
‫میں )‬
‫(‪)183‬‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جو بغیر دیکھے بھی‬ ‫له عليه‌السالم‪2‬‬ ‫من خطبة‬
‫پہچانا ہوا ہے اور بغیر کسی تکان کے بھی خلق کرنے‬
‫واال‬ ‫في قدرة اللَّه وفي فضل القرآن وفي الوصية بالتقوى‬
‫اهلل تعالى‬
‫وف ِم ْن َغرْيِ ر ْؤيٍَة ‪ -‬واخْلَالِ ِق ِم ْن َغرْيِ‬
‫احْل م ُد لِلَّه الْمعر ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َْ‬
‫مْنصبةٍ‬
‫َ ََ‬
‫ہے۔اس نے مخلوقات کو اپنی قدرت سے پیدا کیا اور اپن‬
‫وس َاد‬ ‫خلَق اخْلَاَل ئِق بُِق ْدرتِه ‪ -‬واسَتعب َد األَرب ِ ِ ِ‬
‫یعزت کی بناپ ر ان سے مطالبہ عبدیت کیا۔وہ اپنے‬ ‫اب بعَّزته َ‬ ‫ْ َْ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جِب‬
‫جودو کرم میں تمام عظماء عالم سے باال تر ہے۔اسی نے‬ ‫ث‬‫وب َع َ‬
‫الد ْنيَا َخ ْل َقه ‪َ -‬‬ ‫َس َك َن ُّ‬ ‫وه َو الَّذي أ ْ‬
‫الْعُظَ َماءَ ُوده ‪ُ -‬‬
‫اس دنیا میں اپنی مخلوقات کو آباد کیا ہے اور جن و انس‬ ‫س رسلَه ‪ -‬لِيك ِ‬
‫کی طرف اپنے رسول بھیجے ہیں تاکہ وہ نگاہوں سے‬ ‫ْش ُفوا هَلُ ْم َع ْن ِغطَائِ َها‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫إىَل اجْل ِّن وا ِإلنْ ِ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ولِيح ِّذر ِ‬
‫عبرت دالنے کا سامان کریں اور حالل و حرام اور‬
‫اطاعت کرنے والوں کے لئے مہیا شدہ اجر اور نا‬
‫ضَّرائِ َها ‪ -‬وليَ ْ‬
‫ض ِربُوا هَلُ ْم أ َْمثَاهَلَا‬ ‫وه ْم م ْن َ‬ ‫َُ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫وب َها ‪ -‬ولَي ْه ُج ُموا َعلَْي ِه ْم ُْعتَرَبٍ م ْن‬ ‫ولِيُبَ ِّ‬
‫فرمانوں کے لئے عذاب سے آگاہ کردیں۔میں اس کی ذات‬ ‫وه ْم عُيُ َ‬
‫صُر ُ‬
‫اقدس کی اسی طرح حمد کرتا ہوں جس طرح اس نے‬
‫وما‬ ‫ِ‬ ‫هِل‬ ‫احها وأ ِ‬ ‫تَ ِ‬
‫بندوں سے مطالبہ کیا ہے اور ہر شے کی ایک مقدار‬ ‫وحَرام َها ‪َ -‬‬ ‫وحاَل َا َ‬ ‫َس َقام َها ‪َ -‬‬ ‫ْ‬ ‫ص ِّ َ‬ ‫صُّرف َم َ‬ ‫َ‬
‫معین ہے اور ہر قدر کی ایک مہلت رکھی ہے اور‬ ‫أَع َّد اللَّه لِْلم ِطيعِني ِمْنهم والْعص ِاة ‪ِ -‬من جن ٍَّة ونَا ٍر و َكرامةٍ‬
‫ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ہرتحریری کی ایک معیاد معین کی ہے۔‬
‫دیکھو قرآن امر کرنے واال بھی ہے اور روکنے واال‬ ‫استَ ْح َم َد إِىَل َخ ْل ِقه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وه َوان ‪ -‬أَمْح َ ُده إِىَل َن ْفسه َك َما ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َج ٍل‬
‫َجاًل ول ُك ِّل أ َ‬ ‫وج َع َل (ل ُك ِّل َش ْيء قَ ْدراً) ‪ -‬ول ُك ِّل قَ ْد ٍر أ َ‬
‫بھی۔وہ خاموش بھی ہے اور گویا بھی۔وہ مخلوقات پر‬
‫پروردگار کی حجت ہے۔جس کا لوگوں سے عہد لیا گیا‬ ‫َ‬
‫ہے اور ان کے نفسوں کو اس کا پابند بنا دیا گیا ہے۔‬ ‫كِتَاباً‪.‬‬
‫مالک نے اس کے نور کو تمام بنایا ہے اور اس کے‬
‫ذریعہ دین کو کامل قرار دیا ہے۔اپنے پیغمبر کو اس وقت‬
‫فضل القرآن‬
‫اپنے پاس بالیا ہے جب وہ اس کے احکام کے ذریعہ‬ ‫اط ٌق ‪ُ -‬ح َّجةُ اللَّه َعلَى‬ ‫منها‪ :‬فَالْ ُقرآ ُن ِآمر ز ِاجر وص ِامت نَ ِ‬
‫ٌَ ٌ َ ٌ‬ ‫ْ‬
‫لوگوں کو ہدایت دے چکے تھے ل ٰہذا پروردگار کی‬
‫وار َت َه َن َعلَْي ِه ْم أَْن ُف َس ُه ْم أَمَتَّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عظمت کا اعتراف اس طرح کرو جس طرح اس نے اپنی‬ ‫َخ َذ َعلَْيه ميثَا َق ُه ْم ‪ْ -‬‬ ‫َخ ْلقه أ َ‬
‫ِ‬
‫ض نَبِيَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪-‬‬ ‫وره ‪ -‬وأَ ْك َم َل بِه دينَه و َقبَ َ‬
‫عظمت کا اعالن کیا ہے کہ اس نے دین کی کسی بات کو‬
‫مخفی نہیں رکھا ہے اور کوئی ایسی پسندیدہ یا نا پسندیدہ‬ ‫نُ َ‬
‫بات نہیں چھوڑی ہے جس کے لئے واضح نشان ہدایت‬ ‫َح َك ِام اهْلَُدى بِه ‪َ -‬ف َعظِّ ُموا ِمْنه‬ ‫ِ‬
‫غ إِىَل اخْلَْل ِق م ْن أ ْ‬‫وقَ ْد َفَر َ‬
‫ف َعْن ُك ْم َشْيئاً ِم ْن‬ ‫سْبحانَه ما َعظَّم ِمن نَ ْف ِسه – فَِإنَّه مَل خُيْ ِ‬
‫نہ بنا دیا‬
‫ْ‬ ‫ُ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وج َع َل لَه َعلَماً‬ ‫دينه ‪ -‬ومَلْ َيْتُر ْك َشْيئاً َرضيَه أ َْو َك ِر َهه إاَّل َ‬
‫بَ ِادياً ‪-‬‬
 ‫يما بَِق َي‬ ‫وآيةً َكمةً َتزجر عْنه أَو تَ ْدعو إِلَيه ‪ -‬فَ ِر ِ‬
‫ہو یا کوئی محکم آیت نہ نازل کردی ہو جس کے ذریعہ‬
‫روکا جائے یا دعوت دی جائے۔اس کی رضا‬ ‫ضاه ف َ‬‫َ‬ ‫َ حُمْ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ‬
‫اح ٌد وسخطُه فِيما ب ِقي و ِ‬ ‫وِ‬
‫اورناراضگی مستقبل میں بھی ویسی ہی رہے گی جس‬ ‫ضى‬‫واعلَ ُموا أَنَّه لَ ْن َيْر َ‬
‫اح ٌد ‪ْ -‬‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫طرح وقت نزول تھی ۔اور یہ یاد رکھو کہ وہ تم سے‬
‫کسی ایسی بات پر راضی نہ ہوگا جس پر پہلے والوں‬ ‫َعْن ُك ْم بِ َش ْي ٍء َس ِخطَه ‪َ -‬علَى َم ْن َكا َن َقْبلَ ُك ْم ‪ -‬ولَ ْن‬
‫سے ناراض ہو چکا ہے اور نہ کسی ایسی بات سے‬ ‫ط َعلَْي ُك ْم بِ َش ْي ٍء َر ِضيَه مِم َّْن َكا َن َقْبلَ ُك ْم ‪ -‬وإِمَّنَا‬‫يَ ْس َخ َ‬
‫ناراض ہو گا جس پر پہلے والوں سے راضی رہ چکا‬
‫ہے تم بالکل واضح نشان قدم پر چل رہے ہو اور انہیں‬ ‫تَ ِسريُو َن يِف أَثٍَر َبنِّي ٍ ‪ -‬وَتتَ َكلَّ ُمو َن بَِر ْج ِع َق ْو ٍل قَ ْد قَالَه‬
‫باتوں کو دہرا رہے ہو جو پہلے والے کہہ چکے ہیں۔اس‬
‫وحثَّ ُك ْم‬ ‫الرج ُ ِ ِ‬
‫نے تمہیں دنیا کی زحمتوں سے بچا لیا ہے اور تمہیں‬ ‫ال م ْن َقْبل ُك ْم ‪ -‬قَ ْد َك َفا ُك ْم َمئُونَةَ ُد ْنيَا ُك ْم َ‬ ‫ِّ َ‬
‫شکر پرآمادہ کیا ہے اور تمہاری زبانوں سے ذکر‬ ‫ض ِم ْن أَلْ ِسنَتِ ُكم ِّ‬
‫الذ ْكَر‪.‬‬ ‫الش ْك ِر ‪ -‬وا ْفَتَر َ‬ ‫َعلَى ُّ‬
‫کامطالبہ کیا ہے۔‬ ‫ُ‬
‫تقوی کی نصیحت کی ہے اور اسے اپنی مرضی‬ ‫ٰ‬ ‫تمہیں‬ ‫الوصية بالتقوى‬
‫کی حد آخر قراردیا ہے اور یہی مخلوقات سے اس کا‬
‫اجتَه ِم ْن‬
‫وح َ‬‫ضاه َ‬ ‫وج َعلَ َها ُمْنَت َهى ِر َ‬
‫الت ْق َوى ‪َ -‬‬ ‫صا ُك ْم بِ َّ‬‫وأ َْو َ‬
‫مطالبہ ہے ل ٰہذا اس سے ڈرو جس کی نگاہ کے سامنے ہو‬
‫اور جس کے ہاتھوں میں تمہاری پیشانی ہے اور جس‬ ‫اصي ُك ْم بِيَ ِده ‪-‬‬ ‫خ ْل ِقه ‪ -‬فَ َّات ُقوا اللَّه الَّ ِذي أَْنتُم بِعينِه و َنو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫کے قبضہ قدرت میں کروٹیں بدل رہے ہو کہ اگر کسی‬
‫بات پر پردہ ڈالنا چاہو تو وہ جانتا ہے اور اگر اعالن کرنا‬ ‫َسَر ْرمُتْ َعلِ َمه وإِ ْن أ َْعلَْنتُ ْم َكتَبَه ‪-‬‬
‫ضته ‪ -‬إِ ْن أ ْ‬
‫وَت َقلُّب ُكم يِف َقب ِ‬
‫ُ ْ َْ‬
‫چاہو تو وہ لکھ لیتا ہے اورتمہارے اوپر محترم کاتب‬ ‫ك َح َفظَةً كَِراماً اَل يُ ْس ِقطُو َن َح ّقاً واَل يُثْبِتُو َن‬ ‫ِ‬
‫قَ ْد َو َّك َل بِ َذل َ‬
‫اعمال مقرر کردئیے ہیں جو کسی حق کو ساقط نہیں کر‬
‫سکتے ہیں اور کسی باطل کوثبت نہیں کر سکتے ہیں‬ ‫واعلَ ُموا أَنَّه ( َم ْن َيت َِّق اهلل جَيْ َع ْل لَه خَمَْرجاً) ِم َن‬‫اطاًل ‪ْ -‬‬ ‫بِ‬
‫َ‬
‫تقوی ٰالہی اخیار کرتا‬
‫ٰ‬ ‫اوری ادرکھو کہ جو شخص بھی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ہے پروردگار اس کے لئے فتنوں سے باہر نکل جانے کا‬
‫ت َن ْف ُسه ‪-‬‬ ‫الْفنَت ‪ -‬ونُوراً م َن الظُّلَ ِم وخُيَلِّ ْده ف َ‬
‫يما ا ْشَت َه ْ‬
‫راستہ بنا دیتا ہے اور اسے تاریکیوں میں نور عطا کر‬ ‫ويُْن ِزلْه َمْن ِز َل الْ َكَر َام ِة‬
‫دیتا ہے اسے نفس کے تمام مطالبات کے درمیان دائمی‬
‫زندگی عطا کر تا ہے اور کرامت کی منزل میں نازل‬
‫کرتا‬
 ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫عْن َده يِف َدا ٍر ْ‬
‫ہے۔اس گھرمیں جس کو اپنے لئے پسند فرماتا ہے جس‬
‫کا سایہ اس کاعرش ہے اورجس کا نور اس کی ضیا ہے۔‬ ‫اصطََن َع َها لَن ْفسه ‪ -‬ظلُّ َها َع ْر ُشه ونُ ُ‬
‫ور َها‬
‫اس کے زائرین مالئکہ ہیں اور اس کے رفقاء مرسلین۔‬ ‫ور َف َق ُاؤ َها ُر ُسلُه ‪َ -‬فبَ ِاد ُروا‬ ‫ِ‬
‫وز َّو ُار َها َماَل ئ َكتُه ُ‬‫َب ْه َجتُه ‪ُ -‬‬
‫اب اپنی باز گشت کی طرف سبقت کرو اور موت سے‬
‫پہلے سامان مہیا کرلو کہ عنقریب لوگوں کی امیدیں‬ ‫ك أَ ْن َيْن َق ِط َع هِبِ ُم‬ ‫وش ُ‬ ‫الْمعاد وسابُِقوا اآلج َال ‪ -‬فَِإ َّن النَّاس ي ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫منقطع ہو جانے والی ہیں اور موت کا پھندہ گلے میں پڑ‬ ‫اب الت َّْوبَِة ‪َ -‬ف َق ْد‬ ‫َج ُل ‪ -‬ويُ َس َّد َعْن ُه ْم بَ ُ‬ ‫وي ْر َه َق ُه ُم األ َ‬‫األ ََم ُل َ‬
‫جانے واال ہے جب توبہ کا دروازہ بھی بند ہو جائے گا۔‬
‫ابھی تم اس منزل میں ہو جس کی طرف پہلے والے لوٹ‬ ‫الر ْج َعةَ َم ْن َكا َن َقْبلَ ُك ْم ‪-‬‬ ‫َصبَ ْحتُ ْم يِف ِمثْ ِل َما َسأ ََل إِلَْيه َّ‬ ‫أْ‬
‫ت بِ َدا ِر ُك ْم ‪ -‬وقَ ْد‬ ‫ِ‬
‫وأَْنتُ ْم َبنُو َسبِ ٍيل َعلَى َس َف ٍر م ْن َدا ٍر لَْي َس ْ‬
‫کرآنے کی آرزو کر رہے ہیں اور تم مسافر ہو اور اس‬
‫گھر سے سفر کرنے والے ہو جو تمہارا واقعی گھر نہیں‬
‫ُوذ ْنتم ِمْنها بِااِل رحِت ِال وأ ُِمرمُت فِيها بِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔تمہیں کوچ کی اطالع دی جا چکی ہے اور زاد راہ‬
‫اکٹھا کرنے کا حکم دیا جا چکا ہے اور یہ یاد رکھو کہ یہ‬
‫س‬‫واعلَ ُموا أَنَّه لَْي َ‬ ‫الزاد ْ‬ ‫ْْ َ‬ ‫أ ُْ َ ْ َ‬
‫هِل َذا اجْلِْل ِد َّ ِ‬
‫نرم و نازک جلد آتش جہنم کو برداشت نہیں کر سکتی‬ ‫وس ُك ْم ‪-‬‬ ‫صْبٌر َعلَى النَّا ِر ‪ -‬فَ ْارمَحُوا نُ ُف َ‬ ‫الرق ِيق َ‬ ‫َ‬
‫ہے۔ل ٰہذا خدارا اپنے نفسوں پر رحم کرو کہ تم اسے دنیا‬ ‫ب ُّ‬
‫الد ْنيَا‪.‬‬ ‫صائِ ِ‬ ‫وها يِف َم َ‬ ‫فَِإنَّ ُك ْم قَ ْد َجَّر ْبتُ ُم َ‬
‫کے مصائب میں آزما چکے ہو۔کیا تم نے نہیں دیکھا ہے‬
‫صيبُه ‪ -‬والْ َع ْثَر ِة تُ ْد ِميه‬ ‫أََفرأَيتُم جزع أَح ِد ُكم ِمن الشَّو َك ِة تُ ِ‬
‫کہ تمہارا کیا عالم ہوتا ہے جب ایک کانٹا چبھ جاتا ہے یا‬ ‫َ ْ ْ ََ َ َ ْ َ ْ‬
‫ف إِ َذا َكا َن َبنْي َ طَ َاب َقنْي ِ ِم ْن نَا ٍر ‪-‬‬ ‫والرم ِ‬
‫ضاء حُتْ ِرقُه ‪ -‬فَ َكْي َ‬
‫ایک ٹھوکر لگنے سے خون نکل آتا ہے یا کوئی ریت‬
‫تپنے لگتی ہے۔تو پھراس وقت کیا ہوگا جب تم جہنم کے‬ ‫َّ ْ َ‬
‫دو طبقوں کے درمیان ہوگے۔دہکتے ہوئے پتھروں کے‬ ‫َن َمالِكاً إِ َذا‬‫ان ‪ -‬أ ََعلِ ْمتُ ْم أ َّ‬ ‫ض ِجيع حج ٍر وقَ ِرين َشيطَ ٍ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ ََ‬
‫پہلو میں اور شیاطین کے ہمسایہ میں۔کیا تمہیں یہ معلوم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے کہ مالک (داروغہ جہنم ) جبآگ پرغضب ناک ہوتا‬ ‫ضبِه ‪ -‬وإِ َذا‬ ‫ض َها َب ْعضاً لغَ َ‬ ‫ب َعلَى النَّا ِر ‪َ -‬حطَ َم َب ْع ُ‬ ‫َغض َ‬
‫ہے تو اس کے اجزاء ایک دوسرے سے ٹکرانے لگتے‬ ‫ت َبنْي َ أ َْب َواهِبَا َجَزعاً ِم ْن َز ْجَرتِه!‬ ‫َز َجَر َها َت َوثَّبَ ْ‬
‫ہیں اور جب اسے جھڑکتا ہے تو وہ گھبرا کر دروازوں‬
‫ت إِ َذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے درمیان اچھلنے لگتی ہے۔‬ ‫ف أَنْ َ‬ ‫أَيُّ َها الَْي َف ُن الْ َكبِريُ الَّذي قَ ْد هَلََزه الْ َقتريُ ‪َ -‬كْي َ‬
‫َعنَ ِ‬‫اق النَّا ِر بِعِظَ ِام األ ْ‬
‫اے پیر کہن سال جس پر بڑھا پا چھا چکا ہے۔اس وقت‬
‫تیرا کیا عالم ہوگا جب جہنم کے طوق گردن کی ہڈیوں‬
‫اق‬ ‫ت أَطْ َو ُ‬ ‫الْتَ َح َم ْ‬
 ‫میں پیوست ہو جائیں گے اور ہتھکڑیاں ہاتھوں میں گڑ‬ ‫اع ِد –‬‫السو ِ‬
‫وم َّ َ‬ ‫ت حُلُ َ‬
‫ِ‬
‫ت اجْلََوام ُع َحىَّت أَ َكلَ ْ‬ ‫ونَ ِشب ِ‬
‫َ‬
‫کر کالئیوں کا گوشت تک کھا جائیں گی۔‬
‫ہللا کے بندو! ہللا کو یاد کرو اس وقت جب کہ تم صحت‬ ‫فَاللَّه اللَّه َم ْع َشَر الْعِبَ ِاد ‪ -‬وأَْنتُ ْم َسالِ ُمو َن يِف ِّ‬
‫الص َّح ِة َقْب َل‬
‫کے عالم میں ہو قبل اسکے کہ بیمار ہو جائو اور وسعت‬
‫کے عالم میں قبل اس کے کہ تنگی کا شکار ہو جائو اپنی‬ ‫اك‬‫الض ِيق ‪ -‬فَاسعوا يِف فَ َك ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫الس ْق ِم ‪ -‬ويِف الْ ُف ْس َح ِة َقْب َل ِّ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َس ِهُروا عُيُونَ ُك ْم‬ ‫ِرقَابِ ُك ْم م ْن َقْب ِل أَ ْن ُت ْغلَ َق َر َهائُن َها ‪ -‬أ ْ‬
‫گردنوں کوآتش جہنم سے آزاد کرانے کی فکر کرو قبل‬
‫اس کے کہ وہ اس طرح گردی ہوجائیں کہ پھر چڑھائی‬
‫نہ جا سکیں ۔اپنی آنکھوں کو بیدار رکھو اپنے شکم کو‬ ‫واسَت ْع ِملُوا أَقْ َد َام ُك ْم وأَنِْف ُقوا أ َْم َوالَ ُك ْم‬
‫َضمُروا بُطُونَ ُك ْم ‪ْ -‬‬
‫وأ ْ ِ‬
‫الغر بنائو اور اپنے پیروں کو راہ عمل میں استعمال‬
‫ودوا هِبَا َعلَى أَْن ُف ِس ُك ْم ‪ -‬واَل‬ ‫‪ -‬وخ ُذوا ِمن أ ِ‬
‫کرو۔اپنے مال کو خرچ کرو اور اپنے جسم کو اپنی روح‬ ‫َج َساد ُك ْم فَ ُج ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫هِب‬
‫پر قربان کردو۔ خبردار اس راہ میں بخل نہ کرنا کہ‬ ‫صُروا اهلل‬ ‫َتْب َخلُوا َا َعْن َها َف َق ْد قَ َال اللَّه ُسْب َحانَه ‪( -‬إِ ْن َتْن ُ‬
‫پروردگار نے صاف صاف فرمادیا ہے کہ '' اگر تم ہللا‬
‫کی نصرت کرو گے تو ہللا بھی تمہاری مدد کرے گا اور‬ ‫دام ُك ْم) ‪ -‬وقَ َال َت َعاىَل ( َم ْن َذا الَّ ِذي‬ ‫ت أَقْ َ‬ ‫ص ْر ُك ْم ويُثَبِّ ْ‬ ‫َيْن ُ‬
‫َجٌر َك ِرميٌ) ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ض اهلل َق ْرضاً َح َسناً ‪َ -‬فيُضاع َفه لَه ولَه أ ْ‬ ‫يُ ْق ِر ُ‬
‫تمہارے قدموں کو ثبات عنایت فرمائے گا '' اس نے یہ‬
‫بھی فرمادیا ہے کہ '' کون ہے جو پروردگار کو بہترین‬
‫قرض دے تاکہ وہ اسے دنیا میں چوگنا بنادے اور اس‬ ‫ض ُك ْم ِم ْن قُ ٍّل ‪-‬‬ ‫ص ْر ُك ْم ِم ْن ذُ ٍّل ‪ -‬ومَلْ يَ ْسَت ْق ِر ْ‬ ‫َفلَم يسَتْن ِ‬
‫ْ َْ‬
‫کے لئے بہترین جزا ہے '' تواس نے تم سے کمزوری‬ ‫وه َو الْ َع ِز ُيز‬ ‫ِ‬
‫الس َم َاوات واأل َْر ِ‬
‫کی بنا پرنصرت کا مطالبہ نہیں کیا ہے اورنہ غربت کی‬ ‫ض ُ‬ ‫ود َّ‬ ‫صَر ُك ْم ولَه ُجنُ ُ‬ ‫اسَتْن َ‬ ‫ْ‬
‫ض‪-‬‬ ‫ات واأل َْر ِ‬ ‫السماو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بنا پر قرض مانگا ہے۔اس نے مطالبٔہ نصرت کیا ہے جب‬ ‫ض ُك ْم ولَه َخَزائ ُن َّ َ َ‬ ‫واسَت ْقَر َ‬
‫يم ‪ْ -‬‬ ‫احْلَك ُ‬
‫کہ زمین و آسمان کے سارے لشکر اسی کے ہیں اور وہ‬
‫عزیز و حکیم ہے اور اس نے قرض مانگا ہے جب کہ‬ ‫َح َس ُن‬ ‫يد ‪ -‬وإِمَّنَا أ ََر َاد أَ ْن َيْبلَُو ُك ْم (أَيُّ ُك ْم أ ْ‬ ‫وه َو الْغَيِن ُّ احْلَ ِم ُ‬
‫ُ‬
‫زمین و آسمان کے سارے خزانے اسی کی ملکیت ہیں‬ ‫َع َمالِ ُك ْم تَ ُكونُوا َم َع ِج َري ِان اللَّه يِف َدا ِره‬ ‫ِ‬
‫َع َماًل ) ‪َ -‬فبَاد ُروا بِأ ْ‬
‫اور وہ غنی حمید ہے '' وہ چاہتا ہے کہ تمہارا امتحان لے‬
‫کہ تم میں حسن عمل کے اعتبارسے سب سے بہتر کون‬ ‫‪-‬‬
‫ہے۔اب اپنے اعمال کے ساتھ سبقت کرو تاکہ ہللا کے گھر‬
‫میں اس کے ہمسایہ کے‬
 ‫ساتھ زندگی گزارو۔جہاں مرسلین کی رفاقت ہوگی‬
‫اع ُه ْم أَ ْن‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫اورمالئکہ زیارت کریں گے اورکان جہنم کیآواز سننے‬ ‫َرافَ َق ْم ُر ُسلَه وأ ََز َار ُه ْم َماَل ئ َكتَه ‪ -‬وأَ ْكَر َم أَمْسَ َ‬
‫ِ‬
‫سے بھی محفوظ رہیں گے ا ور بدن کسی طرح کی تکان‬ ‫َج َس َاد ُه ْم أَ ْن َت ْل َقى‬ ‫يس نَا ٍر أَبَداً ‪َ -‬‬
‫وصا َن أ ْ‬ ‫تَ ْس َم َع َحس َ‬
‫اورتعب سے بھی دو چار نہ ہوں گے '' یہی وہ فضل خدا‬ ‫ِ‬
‫ہے کہ جس کو چاہتا ہے عنایت کردیتا ہے اور ہللا بہترین‬ ‫ض ُل اهلل يُ ْؤتِيه َم ْن يَشاءُ واهلل ذُو‬ ‫ك فَ ْ‬ ‫صباً ‪( -‬ذل َ‬ ‫لُغُوباً ونَ َ‬
‫فضل کرنے واال ہے ۔''میں وہ کہہ رہا ہوں جو تم سن‬ ‫ض ِل الْ َع ِظي ِم)‪.‬‬ ‫الْ َف ْ‬
‫رہے ہو۔اس کے بعد ہللا یہ مدد گار ہے میرا بھی اور‬
‫تمہارابھی اور ویہ ہمارے لئے کافی ہے اوروہی بہترین‬ ‫ول َما تَ ْس َمعُو َن (واهلل الْ ُم ْستَعا ُن) َعلَى َن ْف ِسي وأَْن ُف ِس ُك ْم‬ ‫أَقُ ُ‬
‫کار ساز ہے۔‬
‫يل)!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)184‬‬ ‫وه َو ( َح ْسُبنَا) (ون ْع َم الْ َوك ُ‬ ‫‪ُ -‬‬
‫آپ کاارشاد گرامی‬ ‫(‪)184‬‬
‫(جو آپ نے برج بن مسہر (‪)1‬طائی خارجی سے فرمایا‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫جب یہ سنا کہ وہ کہہ رہا ہے کہ خدا کے عالوہ کسی کو‬
‫فیصلہ کا حق نہیں ہے )‬ ‫قاله للبرج بن مسهر الطائي وقد قال له بحيث يسمعه‬
‫خاموش ہو جا۔خدا تیرا برا کرے اے ٹوٹے ہوئے دانتوں‬ ‫«ال حكم إال للَّه»‪ ،‬وكان من الخوارج‬
‫والے۔خدا شاہد ہے کہ جب حق کا ظہور ہوا تھا تواس‬
‫وقت تیری شخصیت کمزوراور تیری آواز بیجان تھی۔‬
‫لیکن جب باطل کی آواز بلند ہوئی تو تو بکری کی سینگ‬
‫کی طرح ابھر کرمنظر عام پر آگیا۔‬
‫ك اللَّه يَا أَْثَر ُم ‪َ -‬ف َواللَّه لََق ْد ظَ َهَر احْلَ ُّق‬
‫ت َقبَ َح َ‬‫اس ُك ْ‬
‫ْ‬
‫ك َحىَّت إِذَا َن َعَر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَ ُكْنت فيه ِ‬
‫ص ْوتُ َ‬
‫ك ‪َ -‬خفيّاً َ‬ ‫صَ‬ ‫ضئياًل َش ْخ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اطل جَن مت جُن وم َقر ِن الْم ِ‬
‫اع ِز‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ن ت‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئن‬ ‫َئ‬ ‫الْبَ ُ َ ْ َ ُ َ ْ‬
‫ن‬ ‫خ ج ش ت‬
‫ے اور اسالم می ں ہللا کے عالوہ کسی‬ ‫ح‬
‫اعر ھا جس ے موالے کا ات کے الف ی ہ آواز بل د کی کہ آپ ے کی م کو بول کرکے ی ر دا کو کم ب ادی ا ہ‬ ‫(‪)1‬ی ہ ای ک ارئ تی ن‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ف‬ ‫کی حاکمی ت کا کو ی ق صور ی ہ‬
‫ں‬ ‫ن‬‫ہ‬
‫رست اورحق‬
‫نبیزار‬ ‫ط‬
‫ات کا اع م ن‬
‫الن کردی ا کہ جص ب ا فل پ ج ن‬ ‫او‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫واب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫رات کا ل نحاظ کرکے سخ ت ت ری ن قل جہ ہ می ں ج‬
‫ف‬
‫ث‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫اس ت ن‬ ‫ے‬
‫ض‬
‫ح رت امام عالی م ام‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ا راد ہ ی ں ہوں ے‬ ‫ے۔حاکمی ت داکے کرعمرو عاص ی س‬ ‫ے ا کار ہی ں ہ‬ ‫سے اس امر کا ا دازہ ہ و ا کہ کت ابف دا سے ی صلہ کرا ا دا کی حا نکم قی ت تکا ا قرار ہ‬
‫ے۔ور ہ ان ن‬ ‫ہ‬
‫کت اب خ دا کو ظ ر ا داز کرکے س ی اہ ی چ الوں سے ی صلہ کردی ا اور دی ن خ دا کو ی کسر ا ابل وج ہ راردے دی ا۔‬
 ‫(‪)185‬‬ ‫(‪)185‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫ومن خطبة له‬ ‫عليه‌السالم‬
‫(جس میں حمد خدا ' ثنائے رسول (ص) اوربعض‬
‫يحمد اللَّه فيها ويثني على رسوله ويصف خلقا من‬
‫مخلوقات کاتذکرہ ہے )‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جسے نہ حواس پا‬ ‫الحيوان‬
‫سکتے ہیں اورنہ مکان گھیر سکتے ہیں ۔نہ آنکھیں اسے‬
‫دیکھ سکتی ہیں اور نہ پردے اسے چھپا سکتے ہیں۔اس‬ ‫حمد اللَّه تعالى‬
‫نے اپنے قدیم ہونے کی طرف مخلوقات کے حادثات‬ ‫اه ُد‬‫احْل م ُد لِلَّه الَّ ِذي اَل تُ ْد ِر ُكه الشَّو ِاه ُد ‪ -‬واَل حَت ِويه الْمش ِ‬
‫ہونے سے رہنمائی کی ہے اور ان کی وجود بعد از عدم‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َّال َعلَى‬ ‫السواتِر ‪ -‬الد ِّ‬ ‫ِ‬
‫کو اپنے وجود ازلی کا ثبوت بنادیا ہے اور ان کی باہمی‬ ‫‪ -‬واَل َتَراه الن ََّواظُر ‪ -‬واَل حَتْ ُجبُه َّ َ ُ‬
‫مشابہت سیاپنے بے مثال ہونے کا اظہار کیا ہے۔وہ اپنے‬
‫وده ‪-‬‬ ‫وث خ ْل ِقه علَى وج ِ‬ ‫وث خ ْل ِقه ‪ -‬وحِب ُد ِ‬ ‫قِ َد ِمه حِب ُد ِ‬
‫وعدہ میں سچا ہے اور اپنے بندوں پر ظلم کرنے سے‬ ‫َ َ ُُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ص َد َق يِف ِم َيع ِاده ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اجل و ارفع ہے۔اس نے لوگوں میں عدل کا قیام کیا ہے‬
‫اور فیصلوں پر مکمل انصاف سے کام لیا ہے۔اشیاء کے‬
‫وبِا ْشتبَاه ِه ْم َعلَى أَ ْن اَل َشبَه لَه ‪ -‬الَّذي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫حدوث سے اپنی ازلیت پراستدالل کیا ہے اور ان پر‬ ‫وع َد َل‬ ‫وار َت َف َع َع ْن ظُْل ِم عبَاده ‪ -‬وقَ َام بِالْق ْسط يِف َخ ْلقه ‪َ -‬‬ ‫ْ‬
‫عاجزی کا نشان لگا کر اپنی قدرت کاملہ کا اثبات کیا ہے۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وث األَ ْشيَاء َعلَى أ ََزليَّتِه‬ ‫ْمه ‪ -‬مستَ ْش ِه ٌد حِب ُد ِ‬ ‫علَي ِهم يِف حك ِ‬
‫اشیاء کے جبری فناو عدم سے اپنے دوام کا پتہ دیا ہے۔‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ْ ُ‬
‫وہ ایک ہے لیکنعدد کے اعتبار سے نہیں۔دائمی ہے لیکن‬ ‫اضطََّر َها إِلَْيه‬ ‫‪ -‬ومِبَا َومَسَ َها بِه ِم َن الْ َع ْج ِز َعلَى قُ ْد َرتِه ‪ -‬ومِبَا ْ‬
‫مدت کے اعتبارسے نہیں اور قائم ہے لیکن کسی کے‬
‫ودائِ ٌم اَل بِأ ََم ٍد‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سہارے نہیں۔ذہن اسے قبول کرتے ہیں لیکن حواس کی‬ ‫م َن الْ َفنَاء َعلَى َد َوامه ‪َ -‬واح ٌد اَل بِ َع َدد َ‬
‫مِب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫بنا پر نہیں اور مشاہدات اس کی گواہی دیتے ہیں لیکن‬ ‫اعَر ٍة ‪ -‬وتَ ْش َه ُد لَه‬ ‫وقَائ ٌم اَل بِ َع َمد ‪َ -‬تَتلَقَّاه األَ ْذ َها ُن اَل ُ َش َ‬
‫اس کی بارگاہ میں پہنچنے کے بعد نہیں۔اوہام اس کا‬
‫احاطہ نہیں کر سکتے ہیں بلکہ وہ ان کے لئے انہیں کے‬ ‫اضَر ٍة ‪ -‬مَلْ حُتِ ْط بِه األ َْو َه ُام بَ ْل جَتَلَّى هَلَا هِبَا‬ ‫ِ‬
‫الْ َمَرائي اَل مِب ُ َح َ‬
‫ذریعہ روشن ہوا ہے اور انہیں کی ذریعہ ان کے قبضہ‬ ‫‪ -‬وهِبَا ْامَتنَ َع ِمْن َها وإِلَْي َها َحا َك َم َها‬
‫میں آنے سے‬
 ‫ات فَ َكَّبَرتْه جَتْ ِسيماً ‪ -‬واَل‬ ‫لَي ِ ِ‬
‫َّت بِه الن َ‬
‫س بِذي كرَبٍ ْامتَد ْ‬
‫انکار کردیا ہے اور ان کا حکم بھی انہیں کو ٹھہرایا ہے ۔‬
‫وہ اس اعتبار سے بڑا نہیں ہے کہ اس کے اطراف نے‬ ‫ِّهايَ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پھیل کر اس کے جسم کو بڑا بنادیا ہے اور نہ ایسا عظیم‬ ‫ت بِه الْغَايَ ُ‬
‫ات َف َعظَّ َمْته جَتْسيداً ‪ -‬بَ ْل َكُبَر‬ ‫بِذي عظَ ٍم َتنَ َ‬
‫اه ْ‬
‫ہے کہ اس کی جسامت زیادہ ہو اور اس نے اس کے‬
‫جسد کو عظیم بنادیا ہو ۔وہ اپنی شان میں کبیر اور اپنی‬ ‫َشأْناً َ‬
‫وعظُ َم ُس ْلطَاناً‪.‬‬
‫سلطنت میں عظیم ہے۔‬ ‫الرسول األعظم‬
‫اورمیں گواہی دیتا ہوں کہ حضرت محمد اس کے بندہ‬
‫اورمخلص رسول اور پسندیدہ امین ہیں۔ہللا ان پر رحمت‬ ‫الر ِض ُّي‬‫الص ِف ُّي ‪ -‬وأ َِمينُه َّ‬ ‫ور ُسولُه َّ‬ ‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده َ‬‫وأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫نازل کرے۔اس نے انہیں نا قابل انکاردالئل۔واضح‬
‫وب احْلُ َج ِج وظُ ُهو ِر‬ ‫– صلى اهلل عليه وآله ‪ -‬أَرسلَه بِوج ِ‬
‫کامیابی اورنمایاں راستہ کے ساتھ بھیجا ہے۔اور انہوں‬ ‫َْ ُُ‬
‫نے اس کے پیغام کو واشگاف انداز میں پیش کردیا ہے‬ ‫ص ِادعاً هِبَا ‪-‬‬ ‫الر َسالَةَ َ‬ ‫اح الْ َمْن َه ِج ‪َ -‬فَبلَّ َغ ِّ‬
‫يض ِ‬ ‫الْ َفلَ ِج وإِ َ‬
‫اور لوگوں کو سیدھے راستہ کی رہنمائی کردی ہے ۔‬
‫ہدایت کے نشان قائم کردئیے ہیں اور روشنی کے منارہ‬ ‫ومَحَ َل َعلَى الْ َم َح َّج ِة َداالًّ َعلَْي َها ‪ -‬وأَقَ َام أ َْعاَل َم ااِل ْهتِ َد ِاء‬
‫استوار کردئیے ہیں۔اسالم کی رسیوں کومضبوط بنادیا‬
‫اس ا ِإل ْساَل ِم َمتِينَةً ‪ -‬وعَُرى‬ ‫ومنار ِّ ِ‬
‫ہے اور ایمان کے بندھنوں کو مستحکم کردیاہے۔‬ ‫وج َع َل أ َْمَر َ‬
‫الضيَاء ‪َ -‬‬ ‫ََ َ‬
‫اگر یہ لوگ اس کی عظیم قدرت اور وسیع نعمت میں‬ ‫ان َوثِي َقةً‪.‬‬
‫ا ِإلميَ ِ‬
‫غورو فکر کرتے تو راستہ کی طرف واپس آجاتے‬
‫اورجہنم کے عذاب سے خوف زدہ ہو جاتے لیکن مشکل‬ ‫منها في صفة خلق أصناف من الحيوان‬
‫ِّع َم ِة ‪ -‬لََر َجعُوا إِىَل‬ ‫ولَو فَ َّكروا يِف ع ِظي ِم الْ ُق ْدر ِة ِ‬
‫یہ ہے کہ ان کے دل مریض ہیں اور ان کی آنکھیں‬
‫کمزور ہیں۔کیا یہ ایک چھوٹی سی مخلوق کو بھی نہیں‬ ‫وجسي ِم الن ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫دیکھ رہے ہیں کہ اس نے کس طرح اس کی تخلیق کو‬ ‫وب َعلِيلَةٌ‬ ‫ِ‬
‫اب احْلَ ِر ِيق ‪ -‬ولَك ِن الْ ُقلُ ُ‬‫وخافُوا َع َذ َ‬ ‫الطَِّر ِيق َ‬
‫مستحکم اور اس کی ترکیب کو مضبوط بنایا ہے۔اس‬ ‫والْبصائِر م ْدخولَةٌ ‪ -‬أَاَل يْنظُرو َن إِىَل ِ‬
‫چھوٹے سے جسم میں کان اورآنکھیں سب بنادی ہیں اور‬ ‫صغ ِري َما َخلَ َق َكْي َ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ َُ ُ‬
‫اسی میں ہڈیاں اور کھال بھی درست کردی ہے۔‬ ‫صَر ‪-‬‬ ‫َح َك َم َخ ْل َقه ‪ -‬وأَْت َق َن َتْركِيبَه و َفلَ َق لَه َّ‬
‫الس ْم َع والْبَ َ‬ ‫أْ‬
‫وس َّوى لَه الْ َعظْ َم والْبَ َشَر‬
‫َ‬
 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫انْظُُروا إِىَل الن َّْملَة يِف صغَ ِر ُجثَّت َها ولَطَافَة َهْيئَت َها ‪ -‬اَل تَ َك ُ‬
‫ذرا اس چیونٹی کے چھوٹے سے جسم اور اس کی لطیف‬
‫اد‬
‫ہئیت کی طرف نظرکرو جس کا گوشہ چشم سے‬
‫ِ ِ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫دیکھنابھی مشکل ہے اور فکروں کی گرفت میں آنابھی‬ ‫ت َعلَى‬ ‫ف َدبَّ ْ‬ ‫ص ِر واَل ُ ْستَ ْد َرك الْف َك ِر ‪َ -‬كْي َ‬ ‫ال بِلَ ْحظ الْبَ َ‬ ‫ُتنَ ُ‬
‫دشوار ہے۔کس طرح زمین پر رینگتی ہے اور کس طرح‬
‫اپنے رزق کی طرف لپکتی ہے۔دانہ کو اپنے سوراخ کی‬ ‫ت َعلَى ِر ْزقِ َها ‪َ -‬تْن ُق ُل احْلَبَّةَ إِىَل ُج ْح ِر َها‬ ‫وصبَّ ْ‬ ‫ِ‬
‫أ َْرض َها ُ‬
‫طرف لے جاتی ہے اور پھر وہاں مرکز پرمحفوظ کر‬ ‫ُّها يِف ُم ْسَت َقِّر َها ‪ -‬جَتْ َم ُع يِف َحِّر َها لَِب ْر ِد َها ويِف ِو ْر ِد َها‬ ‫ِ‬
‫وتُعد َ‬
‫دیتی ہے گرمی (‪ )1‬میں سردی کا انتظام کرت یہے اور‬
‫توانائی کے دورمیں کمزوری کے زمانہ کا بندوبست‬ ‫ول بِ ِر ْزقِ َها َم ْر ُزوقَةٌ بِ ِوفْ ِق َها ‪ -‬اَل يُ ْغ ِفلُ َها‬ ‫ص َد ِر َها ‪َ -‬م ْك ُف ٌ‬ ‫لَ‬
‫ِ‬
‫کرتی ہے اس کے رزق کی کفالت کی جا چکی ہے‬
‫س واحْلَ َج ِر‬ ‫الص َفا الْيَابِ ِ‬
‫الديَّا ُن ‪ -‬ولَ ْو يِف َّ‬ ‫الْ َمنَّا ُن واَل حَيْ ِر ُم َها َّ‬
‫اوراسی کے مطابق اسے برابر رزق مل رہا ہے۔نہ‬
‫احسان کرنے واال خدا اسے نظر اندازکرتا ہے اور نہ‬ ‫ت يِف جَمَا ِري أَ ْكلِ َها ‪ -‬يِف عُ ْل ِو َها‬ ‫س ‪ -‬ولَ ْو فَ َّك ْر َ‬ ‫اجْلَ ِام ِ‬
‫صاحب جزا و عطا اسے محروم رکھتا ہے چاہے وہ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫خشک پتھر کے اندر ہو یا جمے ہوئے سنگ خارا کے‬
‫وما يِف‬
‫وما يِف اجْلَ ْوف م ْن َشَراسيف بَطْن َها ‪َ -‬‬ ‫وس ْفل َها ‪َ -‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اندر۔اگر تم اس کی غذا کو پست و بلند نالیوں اور اس کے‬
‫جسم کے اندر شکم کی طرف جھکے ہوئے پسلیوں کے‬
‫يت‬
‫ت م ْن َخ ْلق َها َع َجباً ولَق َ‬ ‫ضْي َ‬ ‫الرأْ ِس م ْن َعْين َها وأُذُ َا ‪ -‬لََق َ‬ ‫َّ‬
‫کناروں اور سر میں جگہ پانے والے آنکھ اور کان کو‬ ‫ص ِف َها َت َعباً ‪َ -‬فَت َعاىَل الَّ ِذي أَقَ َام َها َعلَى َق َوائِ ِم َها ‪-‬‬ ‫م ْن َو ْ‬
‫ِ‬
‫دیکھو گے تو تمہیں واقعا ً اس کی تخلیق پرتعجب ہوگا‬ ‫وبنَاها علَى دعائِ ِمها ‪ -‬مَل ي ْشر ْكه يِف فِطْرهِتَا فَ ِ‬
‫اطٌر‪،‬‬
‫اور اس کی توصیف سے عاجز ہو جائوگے۔بلند و برتر‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬
‫ہے وہ خدا جس نے اس جسم کو اس کے پیروں پر قائم‬ ‫ ‬
‫کیا ہے اور اس کی تعمیر انہیں ستونوں پرکھڑی کی ہے۔‬
‫ن‬
‫نے فحصہ قلیا ہے‬
‫تغ‬
‫کسی غ فخالق‬
‫فطرت میں ق‬
‫نہ اسش کی ق‬ ‫تت‬ ‫ق تن‬ ‫ن ش‬ ‫نٹ‬ ‫ٹ‬
‫ے‬ ‫امر‬ ‫ز‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫رت‬ ‫ح‬‫در‬ ‫کس‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ئ‬ ‫لت‬ ‫خ‬ ‫در‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫لو‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ل‬‫ا‬‫ً‬ ‫رف‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫اور ٹاسندر‬ ‫ای ک چ ھو ی نسی قمخ لوق چ ن یو ی می ں ی ہ دور ا دی ی‬ ‫(‪)1‬‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ن وں می ں تدا ل ہ وج ا و ک قہی ں ل کر سلی مان مہی ں پ امال ن ہ‬
‫ے سورا‬ ‫ے ل کر سلی قمان کو دی کھ کرآوازدی کہ ورا اپ ق‬
‫ے پا‬ ‫ے ج ہاں چ یو ی ق‬‫اور اس سے زی ادہ حی رتبا گی زن صہ ج اب سلی مان ٹن‬
‫ہ‬ ‫چ‬
‫ے کہ‬ ‫داری کا احساسان ہ‬ ‫ے اوراسے سردار قوم ہ وےنکے اع ب ارسے اس ق در ذمہ ن‬ ‫دلغ میف ں ومش کا اس در درد ہ‬ ‫کے ت‬‫ساس ھی ہ ہ و۔گوی ا کہ ای نکتن یو ی ق‬ ‫سے اح ئ‬‫قکردے اور ا ن‬
‫ے ج ن ازے‬ ‫ے ب لکہ حکام وم کے کا دھوں پر پا‬ ‫ے کہ کسی کے دل می ں وم کا درد ہی ں ہ‬ ‫سا ی ت اس در ا ل کا کار ہ وگ ی ا ہ‬ ‫ٹوم ت ب اہ ن ہ ہ وے پ اے قاور آج عالمنا تسالم و ا‬
‫ح‬
‫ے ہ ی ں۔‬‫ے اج م ل عمی ر کر رہ‬ ‫ے ہ ی ں اور ان کی ب روں پر اپ‬
‫ا ھا رہ‬
 ‫اور نہ اس کی تخلیق میں کسی قادرنے کئی مدد کی ہے۔‬
‫ب‬‫ت يِف َم َذ ِاه ِ‬ ‫ضَربْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ومَلْ يُعْنه َعلَى َخ ْلق َها قَادٌر ‪ -‬ولَ ْو َ‬
‫اور ار تم فکرکے تمام راستوں کو طے کرکے اس کی‬
‫َن فَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫انتہا تک پہنچنا چاہو گے تو ایک ہی نتیجہ حاصل ہوگا‬ ‫اطَر‬ ‫الداَل لَةُ إِاَّل َعلَى أ َّ‬
‫ك َّ‬ ‫ف ْك ِر َك لتَْبلُ َغ َغايَاتِه ‪َ -‬ما َدلَّْت َ‬
‫کہ جو چیونٹی کا خالق ہے وہی درخت خرما کابھی‬
‫پروردگار ہے۔اس لئے کہ ہر ایک تخلیق میں یہی باریکی‬ ‫ص ِيل ُك ِّل َش ْي ٍء ‪-‬‬ ‫اطر النَّخلَ ِة ‪ -‬لِ َدقِ ِيق َت ْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الن َّْملَة ‪ُ -‬ه َو فَ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اور ہر جاندار کا دوسرے سے نہایت درجہ باریک‬
‫ہی اختالف ہے۔اس کی بارگاہ میں عظیم و لطیف ' ثقیل و‬
‫يل‬ ‫يل واللَّط ُ‬
‫يف والثَّق ُ‬ ‫وما اجْلَل ُ‬ ‫اختاَل ف ُك ِّل َح ٍّي ‪َ -‬‬ ‫و َغام ِ ْ‬
‫خفیف ' قوی و ضعیف سب ایک ہی جیسے ہیں ۔‬ ‫يف يِف َخ ْل ِقه إِاَّل َس َواءٌ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ي والضَّع ُ‬ ‫يف ‪ -‬والْ َق ِو ُّ‬ ‫ِ‬
‫واخْلَف ُ‬
‫یہی حال آسمان اور فضا۔اور ہوا اور پانی کا ہے ۔ کہ‬
‫چاہو شمس و قمر کو دیکھو یا نباتات وشجر کو۔پانی اور‬
‫خلقة السماء والكون‬
‫اح والْ َماءُ ‪ -‬فَانْظُْر إِىَل‬ ‫ِ‬
‫والريَ ُ‬
‫الس َماءُ واهْلََواءُ ِّ‬ ‫ك َّ‬ ‫و َك َذل َ‬
‫پتھر پر نگاہ کرو یا شب و روز کی آمد رفت پر' دریائوں‬
‫کے بہائو کو دیکھو یا پہاڑوں کی کثرت اور چوٹیوں کے‬
‫طول و ارتفاع کو۔لغات کے اختالف کو دیکھو یا‬ ‫َّج ِر ‪ -‬والْ َم ِاء واحْلَ َج ِر‬ ‫ِ‬
‫س والْ َق َم ِر والنَّبَات والش َ‬ ‫َّم ِ‬
‫الش ْ‬
‫زبانوںکے افتراق کو۔سب اس کی قدرت کاملہ کے بہترین‬ ‫َّها ِر ‪ -‬و َت َف ُّج ِر َه ِذه الْبِ َحا ِر و َك ْثَر ِة‬ ‫ِ ِ‬
‫واختاَل ف َه َذا اللَّْي ِل والن َ‬
‫ْ‬
‫دالئل ہیں۔ حیف ہے ان لوگوں پر جنہوں نے تقدیر ساز‬
‫ات ‪-‬‬ ‫ول ه ِذه الْ ِقاَل ِل و َت َفُّر ِق ه ِذه اللُّغَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫کا انکار کیا ہے اور تدبیر کرنے والے سے مکرگئے ۔ان‬ ‫َ‬ ‫َهذه اجْل بَال ‪ -‬وطُ َ‬
‫کا خیال ہے کہ سب گھاس پھوس (‪ )1‬کی طرح ہیں کہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫بغیر کھیتی کرنے والے کے اگ آئے ہیں اور بغیر صانع‬
‫وج َح َد‬
‫ِّر َ‬ ‫واألَلْ ُس ِن الْ ُم ْختَل َفات ‪ -‬فَالْ َويْ ُل ل َم ْن أَنْ َكَر الْ ُم َقد َ‬
‫کے مختلف شکلیں اختیار کرلی ہیں‬ ‫ات َما هَلُ ْم َزارِعٌ ‪ -‬واَل‬ ‫الْم َدبِّر ‪ -‬زعموا أَنَّهم َكالنَّب ِ‬
‫ُ َ َ َُ ُ ْ َ‬
‫‪-‬‬ ‫ع‬ ‫ف صو ِر ِهم صانِ‬ ‫اِل ختِاَل ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫َُ ْ َ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫تئ‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ک‬
‫غ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫درح یق ت گھاس پ ھوس کےن ارے م ں ب ھی ہ صور تخ الف ع‬
‫ے پ ی دا کر لی ت خ ا ہ‬ ‫ے کن ی ہ صور صرف اس ل‬ ‫کے وگ ی ہ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫غ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ی‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫خ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫(‪)1‬‬
‫ئ لی ق پر‬ ‫کے ب عد اسی‬ ‫اس ض‬
‫ے اور ت‬
‫ہ‬ ‫سی ر ی ت خب و ظ یئ نم کے اگادی ا‬ ‫ت‬ ‫کے ب ی ر ک‬‫ن‬ ‫سے برسات ے پفا ی‬ ‫ے کہ ا‬ ‫ہ‬ ‫ے اوریئہن ی ال کر ا‬ ‫ہ‬ ‫حت سے ب ا ب ر ہی نں‬ ‫کی نحکمت قاور مصلن‬ ‫ئ‬ ‫کہ اس‬
‫عض اسرار و وا ح ب خھینہ وے ہ ی ں‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫کمت و م لحت کودی کھ کر ی ہ ی ق صلہ قکر ا چ اہ ی‬ ‫ے۔حاال کہ اسے کا نات کی حن ئ‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ے ھا کہ ق لی ق کا ات کے ص‬ ‫ت‬ ‫اس ئکرےضلگت انہ‬ ‫ات کا ی ت‬
‫لساری خکا ن ت‬
‫ے‬ ‫مولی مخ لو ات کی حکمت و م لحت سے ھی ب ا ب ر ہی ں ہ‬ ‫ے کہ وہ اس درح ی ر تاور مع‬ ‫ہ‬ ‫ہالت‬
‫ف‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫راز‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ی کن لق ب ا‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫اہ‬ ‫ا‬ ‫سسے کر ل نی ا اہ ت ا ے اور ا ک ل ظ م ں اس کے وج ود کا خ ا مہ کر دی ن‬ ‫ات‬ ‫اس ق در بل ن د ے کہ مالک کائ ن‬ ‫اور حوصلہ‬
‫چ ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی چ ہ‬ ‫ہ‬
 ‫ٰ‬
‫دعوی میں نہ کسی دلیل کاسہارا‬ ‫۔حاالنکہ انہوں نے اس‬ ‫يما َّاد َع ْوا ‪ -‬واَل حَتْ ِق ٍيق لِ َما ‪-‬‬‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ومَلْ َي ْل َجئُوا إىَل ُح َّجة ف َ‬
‫لیا ہے اور نہ اپنے عقائد کی کوئی تحقیق کی ہے۔ورنہ یہ‬
‫سمجھ لیتے کہ نہ بغیر بانی کے عمارت ہو سکتی ہے‬ ‫ان أ َْو ِجنَايَةٌ ِم ْن َغرْيِ‬
‫أَوعوا وهل ي ُكو ُن بِنَاء ِمن َغ ِ ب ٍ‬
‫ٌ ْ رْي َ‬ ‫ْ َْ َ ْ َ‬
‫اور نہ بغیر مجرم کے جرم ہو سکتا ہے۔‬
‫ان!‬ ‫جٍ‬
‫اور اگر تم چاہو تو یہی باتیں ٹڈی کے بارے میں کہی جا‬ ‫َ‬
‫سکتی ہیں کہ اس کے اندر دوسرخ سرخ آنکھیں پیدا کی‬ ‫خلقة الجرادة‬
‫ہیں اور چاند جیسے دو حلقوں میں آنکھوں کے چراغ‬
‫روشن کردئیے ہیں۔چھوٹے چھوٹے کان بنا دئیے ہیں اور‬ ‫ت يِف اجْلََر َاد ِة ‪ -‬إِ ْذ َخلَ َق هَلَا َعْيَننْي ِ مَحَْر َاويْ ِن‬ ‫ت ُقْل َ‬
‫ِ‬
‫وإِ ْن شْئ َ‬
‫مناسب سادہانہ کھول دیا ہے۔لیکن احساس کو قوی بنادیا‬
‫ہے۔اس کے دو تیز دانت ہیں جن سے تپیوں کو کاٹتی ہے‬
‫الس ْم َع‬
‫وج َع َل هَلَا َّ‬ ‫َسَر َج هَلَا َح َد َقَتنْي ِ قَ ْمَر َاويْ ِن ‪َ -‬‬ ‫‪ -‬وأ ْ‬
‫اور دو پیر دندانہ دار ہیں جن سے گھاس وغیرہ کو‬ ‫س الْ َق ِو َّ‬
‫ي‬ ‫وج َع َل هَلَا احْلِ َّ‬
‫ي‪َ -‬‬ ‫اخْلَِف َّي و َفتَ َح هَلَا الْ َف َم َّ‬
‫الس ِو َّ‬
‫پکڑتی ہے۔کاشتکار اپنی کاشت کے لئے ان سے خوفزدہ‬ ‫هِبِ‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫رہتے ہیں لیکن انہیں ہنکا نہیں سکتے ہیں چاہے کسی‬ ‫ض ‪َ -‬يْر َهُب َها‬ ‫ض ‪ -‬ومْن َجلَنْي ِ َما َت ْقبِ ُ‬ ‫ونَ َابنْي ِ َما َت ْق ِر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َجلَبُوا‬‫الز َّراعُ يِف َز ْرع ِه ْم ‪ -‬واَل يَ ْستَطيعُو َن َذبَّ َها ‪،‬ولَ ْو أ ْ‬
‫قدر طاقت کیوں نہ جمع کرلیں۔یہاں تک کہ وہ کھیتوں‬ ‫ُّ‬
‫پرجست وخیز کرتے ہوئے حملہ آور ہو جاتی ہیں اور‬
‫ض َي ِمْنه‬ ‫ث يِف َنزواهِتَا وَت ْق ِ‬ ‫جِب ِ ِ‬
‫اپنی خواہش پوری کر لیتی ہیں ۔جب کہ اس کا کال و جود‬ ‫َ ْمعه ْم ‪َ -‬حىَّت تَ ِر َد احْلَْر َ َ َ‬
‫ایک باریک انگلی سے زیادہ نہیں ہے۔‬
‫صبَعاً ُم ْستَ ِدقَّةً‪.‬‬
‫وخ ْل ُق َها ُكلُّه اَل يُ َك ِّو ُن إِ ْ‬
‫هِت‬
‫َش َه َوا َا ‪َ -‬‬
‫پس با برکت ہے وہ ذات اقدس جس کے سامنے زمین و‬
‫الس ِ‬ ‫َفتَبَ َار َك اللَّه الَّ ِذي يَ ْس ُج ُد لَه ( َم ْن يِف َّ‬
‫آسمان کی تمام مخلوقات بر غبت یا بجزز و اکراہ سر‬ ‫ماوات واأل َْر ِ‬
‫بسجود رہتی ہے۔اور اس کے لئے چہرہ اور رخسار کو‬
‫ض‪-‬‬
‫خاک پر رکھے ہوئے ہیں اورعجزو انکسار کے ساتھ‬ ‫وو ْجهاً ‪ -‬ويُْل ِقي إِلَْيه‬ ‫طَ ْوعاً و َك ْرهاً) ويُ َعفُِّر لَه َخ ّداً َ‬
‫اس کی بارگاہ میں سراپا اطاعت ہیں اورخوف و دہشت‬ ‫ِ‬
‫وخ ْوفاً ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫بِالطَّ ِ ِ‬
‫سے اپنی زمام اختیار اس کے حوالہ کئے ہوئے ہیں۔پرندہ‬ ‫وض ْعفاً ‪ -‬ويُ ْعطي لَه الْقيَ َاد َر ْهبَةً َ‬ ‫اعة س ْلماً َ‬ ‫َ‬
‫اس کے امر کے تابع ہیں کہوہ ان کے پروں‬ ‫يش ِمْن َها‬‫الر ِ‬
‫صى َع َد َد ِّ‬‫َح َ‬‫فَالطَّْيُر ُم َس َّخَرةٌ أل َْم ِره ‪ -‬أ ْ‬
‫اور سانسوں کاشمار رکھتا ہے اور ان کے پروں کو تری‬
‫َّر‬
‫س ‪ -‬وقَد َ‬ ‫س ‪ -‬وأ َْر َسى َق َوائِ َم َها َعلَى الن ََّدى والْيَبَ ِ‬ ‫والن َف ِ‬
‫َّ‬
‫یا خشکی میں جمادیا ہے۔انکاقوت مقدر کردیا ہے اوران‬
‫کی جنس کا احصارکرلیا ہے کہ یہ کو ا ہے۔وہ عقاب ہے‬ ‫اب ‪-‬‬ ‫وه َذا عُ َق ٌ‬ ‫اب َ‬ ‫اس َها ‪َ -‬ف َه َذا غَُر ٌ‬
‫َجنَ َ‬‫صى أ ْ‬ ‫َح َ‬‫أَْق َواَت َها وأ ْ‬
‫۔یہ کبوتر ہے۔وہ شترمرغ ہے۔ہر پرندہ کواس کے نام‬
‫سے عالم وجود میں دعوت دی ہے اور ہر ایک کی‬ ‫وه َذا َن َع ٌام ‪َ -‬د َعا ُك َّل طَائٍِر بِامْسِ ه و َك َف َل لَه‬
‫وه َذا مَحَ ٌام َ‬ ‫َ‬
‫َّد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِ ِر ْزقه ‪ -‬وأَنْ َشأَ َّ‬
‫روزی کی کفالت کی ہے ۔سنگین قسم کے بادل پیداکئے‬
‫توان سے موسال دھار پانی برسا دیا اور اس کے‬
‫وعد َ‬‫الث َق َال فَأ َْهطَ َل دمَيََها ‪َ -‬‬ ‫اب ِّ‬‫الس َح َ‬
‫َخَر َج َنْبَت َها َب ْع َد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تقسیمات کاحساب بھی رکھا۔زمین کو خشکی کے بعد تر‬ ‫ض َب ْع َد ُج ُفوف َها ‪ -‬وأ ْ‬ ‫ق َس َم َها َفبَ َّل األ َْر َ‬
‫کردیا اور اس کے نباتات کو بنجر ہوجانے کے بعد‬
‫ُج ُدوهِبَا‬
‫دوبارہ اگا دیا۔‬
‫(‪)186‬‬ ‫(‪)186‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(توحید کے بارے میں اور اس میں وہ تمام علمی مطالب‪2‬‬
‫پائے جاتے ہیں جو کسی دوسرے خطبہ میں نہیں ہیں)‬ ‫في التوحيد وتجمع هذه الخطبة من أصول العلم ما ال‬
‫وہ اس کی توحید کا قائل نہیں ہے جسنے اس کے لئے‬ ‫تجمعه خطبة‬
‫کیفیات کا تصور پیدا کرلیا اوروہ اس کی حقیقت سے نا‬
‫اب َم ْن َم َّثلَه ‪ -‬واَل إِيَّاه‬ ‫ِ‬
‫آشنا ہے جس نے اس کی تمثیل قراردے دی۔اس نے اس‬ ‫َص َ‬ ‫َما َو َّح َده َم ْن َكَّي َفه واَل َحقي َقتَه أ َ‬
‫کا قصد ہی نہیں کیا جس نے اس کی شبیہ بنادی اور‬
‫َش َار إِلَْيه وَت َومَّهَه ‪ُ -‬ك ُّل‬
‫ص َم َده َم ْن أ َ‬ ‫َعىَن َم ْن َشَّب َهه ‪ -‬واَل َ‬
‫وہاس کی طرف متوجہ ہی نہیں ہوا جس نے اس کی‬
‫صنُوعٌ و ُك ُّل قَائِ ٍم يِف ِس َواه َم ْعلُ ٌ‬ ‫ٍ ِ‬
‫طرف اشارہ کردیا یا اسے تصور کا پابند بنادینا چاہا۔جو‬ ‫ول ‪-‬‬ ‫َم ْعُروف بَِن ْفسه َم ْ‬
‫اپنی ذات سے پہچانا جائے وہ مخلوق ہے اور‬
‫جودسورے کے سہارے قائم ہو وہ اس علت کا متحا ج‬ ‫ِّر اَل جِب َ ْو ِل فِكَْر ٍة‬ ‫اعل اَل بِ ْ ِ ِ ٍ‬
‫اضطَراب آلَة ُم َقدٌ‬
‫ِ‬
‫فَ ٌ‬
‫ہے۔پروردگار غافل ہے لیکن اعضاء کیحرکات سے نہیں‬
‫اور انداز ے مقرر کرنے واال ہے لیکن فکر کی‬
‫جوالنیوں‬
 ‫سے نہیں وہ غنی ہے لیکن کسی سے کچھ لے کرنہیں۔‬ ‫ات واَل َت ْرفِ ُده‬‫ص َحبُه األ َْوقَ ُ‬
‫َغيِن اَل بِ ِ ٍ‬
‫است َف َادة ‪ -‬اَل تَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌّ‬
‫زمانہ اس کے ساتھ نہیں رہ سکتا اورآالت اسے سہارا‬
‫نہیں دے سکتے۔اس کا وجودزمانہ سے پہلے ہے اور‬ ‫وده‬‫ات َك ْونُه ‪ -‬والْ َع َد َم ُو ُج ُ‬ ‫ات ‪َ -‬سبَ َق األ َْوقَ َ‬ ‫األ ََد َو ُ‬
‫اس کا وجودعدم سے بھی سابق اور اس کی ازلیت ابتدا‬
‫ف أَ ْن اَل َم ْش َعَر لَه ‪-‬‬ ‫وااِل بتِ َداء أَزلُه بِتَ ْشعِ ِريه الْم َش ِ‬
‫اعَر عُ ِر َ‬
‫سے بھی مقدم ہے۔اس کے حواس (‪ )1‬کوایجاد کرنے‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض َّادتِه َبنْي َ األ ُُمو ِر عُ ِر َ‬
‫سے اندازہ ہوا کہ وہ حواس سے بے نیاز ہے اور اس‬
‫ف أَ ْن اَل ض َّد لَه ‪ -‬ومِبَُق َارنَته َبنْي َ‬ ‫ومِبُ َ‬
‫کے اشیاء کے درمیان ضدیت قراردینے سے معلوم ہوا‬
‫کہ اس کی کوئی ضد نہیں ہے اوراس کے اشیاء میں‬ ‫ُّور بِالظُّْل َم ِة‬
‫ض َّاد الن َ‬
‫ين لَه ‪َ -‬‬ ‫ف أَ ْن اَل قَ ِر َ‬ ‫األَ ْشيَ ِاء عُ ِر َ‬
‫مقارنت قرار دینے سے ثابت ہواکہ اس کا کوئی قرین‬ ‫الصَر ِد ‪-‬‬ ‫ور بِ َّ‬ ‫ضوح بِالْب ْهم ِة ‪ -‬واجْل م َ ِ‬
‫ود بالَْبلَ ِل واحْلَُر َ‬ ‫ُُ‬ ‫والْ ُو ُ َ ُ َ‬
‫اور ساتھی نہیں ہے۔اس نے نور کی ظلمت کی۔وضاحت‬
‫هِت‬ ‫ِ هِت‬
‫کو ابہام کی خشکی کو تری کی اور گرمی کو سردی کی‬ ‫ب َبنْي َ‬ ‫ف َبنْي َ ُمَت َعاديَا َا ُم َقا ِر ٌن َبنْي َ ُمتَبَايِنَا َا ‪ُ -‬م َقِّر ٌ‬ ‫ُم َؤلِّ ٌ‬
‫اع َداهِتَا ُم َفِّر ٌق َبنْي َ ُمتَ َدانِيَاهِتَا ‪ -‬اَل يُ ْش َم ُل حِب َ ٍّد واَل‬‫متَب ِ‬
‫ضد قرار دیاہے۔وہ ایک دوسرے کی دشمن اشیاء کو جمع‬
‫کرنے واال۔ایک دوسرے سے جدا گانہاشیاء کا ساتھ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬
‫کردینے واال۔باہمی دوری رکھنے والوں کو قریب بنادینے‬ ‫ات أَْن ُف َس َها ‪ -‬وتُشريُ اآلاَل ُ‬
‫ت‬ ‫ب بِ َع ٍّد ‪ -‬وإِمَّنَا حَتُ ُّد األ ََد َو ُ‬ ‫حُيْ َس ُ‬
‫واال اورباہمی قربت کے حامل امور کا جدا کردینے واال‬
‫ہے۔وہ نہ کسی حد کے اندر آتا ہے اور نہ کسی حساب و‬ ‫إِىَل نَظَائِِر َها َمَن َعْت َها ُمْن ُذ الْ ِق ْد َمةَ ومَحَْت َها قَ ُد األ ََزلِيَّةَ ‪-‬‬
‫شمارمیں آسکتا ہے کہ جسمانی قوتیں اپنی جیسی اشیاء‬ ‫وجنَّبْتها لَواَل التَّك ِ‬
‫ْملَةَ‬
‫ہی کو محدود کر سکتی ہیں اور آالت اپنے امثال ہی کی‬ ‫َََ ْ‬
‫طرف اشارہ کر سکتے ہیں۔ان اشیاء کو لفظ منذ ( کب )‬
‫نے قدیم ہونے سے روک دیا ہے اورحرف قد (ہوگیا) نے‬
‫ازلیت سے الگ کردیا ہے اور لوال نے انہیں تکمیل سے‬
‫ن‬
‫اشیاء‬
‫خ‬ ‫جداکردیا ہے۔انہیں‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ن ت‬
‫طرف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔صرف تاس ک ہ کیم ن‬ ‫ن ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ع‬
‫ے ن کے ذری عہ اسن کی ظ مت کاب وب ا دازہ ک ی‬ ‫ج‬ ‫ے صوص ی ات تکو ودی عت کردی اہ‬ ‫)مالکضکائ ن ات ے یل ق کا ات می ں ایس‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ت(‪ 1‬ن‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ے کی رورت ے کہ ج وش ے ب‬
‫ے و اس کے ق ع ی‬ ‫ےتلہٰذا اگر اس ے حواس کو پ ی داک ی ا ہ‬ ‫ے اس کا ا نالق موج بد کی ذات پ خر ہی ں و کت ا ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہو‬ ‫ن‬ ‫کرد‬ ‫اد‬ ‫ج‬ ‫ا‬
‫ی‬ ‫کی‬ ‫سی‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫وج ہ دی‬
‫ذات ا دس‬ ‫ے کہ اس کی‬ ‫ہ‬ ‫ے خو ی ہ اس ب ات کی تع ت‬
‫المت‬ ‫ہ‬ ‫الف پ یئ دا ک ی ا‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫عض می ں ا‬
‫ق‬ ‫ے اوراگر اس ے ب عض ا ی تاء می ں ہ قمر گی اور‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ ہ ی ں کہ ناس کی ذات حواس سے بضاال ر‬
‫ن‬
‫ے ۔ی ہ ساری ب ا ی ں مخ لو ات کے م درمی ں ھی گ ی ہ ی ں اور ال ق کی ذات ان مام ب ا وں سے ک ہی ں زی ادہ بل د و ب اال‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور ہ کسی سے دی ت کی حا ل ہ‬ ‫ہ کسی ہ مر گ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫کے ذریعہ بنانے واال عقلوں کے سامنے جلوہ گر ہوا ہے‬ ‫ون ‪-‬‬ ‫ول ‪ -‬وهِب ا امَتنَع عن نَظَ ِر الْعي ِ‬ ‫هِب ا جَتَلَّى صانِعها لِْلع ُق ِ‬
‫اور انہیں کے ذریعہ آنکھوں کی دید سے بری ہوگیا ہے۔‬ ‫ُُ‬ ‫َ ْ َ َْ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫َ‬
‫اس پرحرکت و سکون کا قانون جاری نہیں ہوتا ہے کہ‬ ‫ف جَيْ ِري َعلَْيه َما‬ ‫الس ُكو ُن واحْلََر َكةُ ‪ -‬و َكْي َ‬ ‫واَل جَيْ ِري َعلَْيه ُّ‬
‫ث فِيه َما ُه َو‬ ‫ود فِيه َما ُه َو أَبْ َداه وحَيْ ُد ُ‬
‫اس نے خود حرکت و سکون کے نظام کو جاری کیا ہے‬
‫اورجس چیزکی ابتدا اس نے کی ہے وہ اس کی طرف‬ ‫ويعُ ُ‬ ‫َجَراه ‪َ -‬‬ ‫ُه َو أ ْ‬
‫کس طرح عائد ہو سکتی ہے یا جس کو اس نے ایجاد کیا‬ ‫ت َذاتُه ولَتَ َجَّزأَ ُكْن ُهه ‪ -‬واَل ْمَتنَ َع ِم َن‬ ‫َح َدثَه ‪ -‬إِذاً لََت َف َاوتَ ْ‬ ‫أْ‬
‫ہے وہ اس کی ذات میں کس طرح شامل ہو سکتی ہے۔‬
‫س‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ایسا ہو جاتا تواس کی ذات بھی تغیر پذیر ہو جاتی اور‬ ‫األ ََزل َم ْعنَاه ‪ -‬ولَ َكا َن لَه َو َراءٌ إ ْذ ُوج َد لَه أ ََم ٌام ‪ -‬واَل لْتَ َم َ‬
‫اس کی حقیقت بھی قابل تجزیہ ہو جاتی اوراس کی‬ ‫وع فِيه ‪-‬‬ ‫صنُ ِ‬ ‫ت آيَةُ الْ َم ْ‬‫صا ُن ‪ -‬وإِذاً لََق َام ْ‬ ‫َّم َام إِ ْذ لَ ِز َمه ُّ‬
‫الن ْق َ‬ ‫الت َ‬
‫معنویت بھی ازلیت سے الگ ہو جاتی اور اس کے یہاں‬
‫ِ‬
‫بھی اگر سامنے کی جہت ہوتی تو پیچھے کی سمت بھی‬ ‫وخَر َج‬‫ولَتَ َح َّو َل َدلياًل َب ْع َد أَ ْن َكا َن َم ْدلُواًل َعلَْيه ‪َ -‬‬
‫اع ‪ِ -‬م ْن أَ ْن يُ َؤثَِّر فِيه َما يُ َؤثُِّر يِف َغرْيِ ه‬ ‫ان ااِل ْمتِنَ ِ‬
‫بِس ْلطَ ِ‬
‫ہوتی اوروہ بھی کمال کا طلب گار ہوتا اگر اس میں نقص‬
‫پیداہوجاتا۔اس میں مصنوعات کی عالمت پیدا ہو جاتی‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ول ‪ -‬مَلْ يَل ْد‬ ‫وز َعلَْيه األُفُ ُ‬ ‫الَّذي اَل حَيُ ُ‬ ‫ِ‬
‫اور وہ مدلول ہونے کے بعد خود بھی دوسرے کی طرف‬ ‫ول واَل جَيُ ُ‬ ‫ول واَل َيُز ُ‬
‫رہنمائی کرنے واال ہو جاتا۔وہ اپنے امتناع و تحفظ کی‬
‫طاقت کی بناپ ر اس حد سے باہر نکل گیا ہے کہ کوئی‬ ‫ص َري حَمْ ُدوداً ‪َ -‬ج َّل َع ِن اخِّتَ ِاذ‬ ‫َفي ُكو َن مولُوداً ومَل يولَ ْد َفي ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ایسی شے اس پر اثر کرے جو دوسروں پر اثر انداز‬ ‫ِّس ِاء ‪ -‬اَل َتنَالُه األ َْو َه ُام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األ َْبنَاء‪ ،‬وطَ ُهَر َع ْن ُماَل َم َسة الن َ‬
‫ہوتی ہے۔اس کے یہاں نہ تغیر ہے اور نہ زوال اورنہ‬
‫ص ِّو َره ‪ -‬واَل تُ ْد ِر ُكه احْلََو ُّ‬ ‫ِ‬
‫اس کے آفتاب وجود کےلئے کوئی غروب ہے۔وہ نہ کسی‬ ‫اس‬ ‫ِّره واَل َتَت َومَّهُه الْفطَ ُن َفتُ َ‬ ‫َفُت َقد َ‬
‫َفتُ ِح َّسه‬
‫کا باپ ہے کہ اس کا کوئی فرزند ہو اورنہ کسی کاف‬
‫رزند ہے کہ محدود ہو کر رہ جائے ۔وہ اوالد بنانے سے‬
‫بھی بے نیاز اور عورتوں کو ہاتھ لگانے سے بھی بلند و‬
‫باال ہے۔ادہام اسے پانہیں سکتے ہیں کہ اس کا اندازہ‬
‫مقرر کریں اورہوش مندیاں اس کا تصور نہیں کر سکتی‬
‫ہیں کہ اس کی تصویر بناسکیں ۔جو اس کا ادراک نہیں‬
‫کر سکتے ہیں کہ اسے محسوس کر سکیں‬
 ‫اور ہاتھ اسے چھو نہیں سکتے ہیں کہ مس کرلیں۔ وہ‬
‫کسی حال میں متغیر نہیں ہوتا ہے اور مختلف حاالت میں‬
‫واَل َت ْل ِم ُسه األَيْ ِدي َفتَ َم َّسه ‪ -‬واَل َيَتغََّيُر حِب َ ٍال واَل َيتَبَد ُ‬
‫َّل يِف‬
‫بدلتا بھی نہیں ہے۔شب و روز اسے پرانا نہیں کر سکتے‬ ‫َح َو ِال ‪ -‬واَل ُتْبلِيه اللَّيَايِل واألَيَّ ُام واَل يُغَِّيُره ِّ‬
‫الضيَاءُ‬ ‫األ ْ‬
‫ہیں اورتاریکی و روشنی اس میں تغیر نہیں پیدا کر‬
‫سکتی ہے۔وہ نہ اجزاء سے موصوف ہوتا ہے اورنہ‬ ‫ِح‬‫َجَز ِاء ‪ -‬واَل بِاجْلََوار ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ف بِ َش ْيء م َن األ ْ‬ ‫وص ُ‬‫والظَّاَل ُم واَل يُ َ‬
‫جوارح و اعضاء سے ۔نہ کسی عرض سے متصف ہوتا‬ ‫اض ‪ -‬واَل بِالْغَرْيِ يَِّة‬ ‫َعَر ِ‬ ‫ض ِم َن األ ْ‬ ‫ض ِاء واَل بِ َعَر ٍ‬‫َع َ‬ ‫واأل ْ‬
‫ے اور نہ غیریت اور جزئیت سے۔اس کے لئے نہحداور‬
‫انتہا کا لفظ استعمال ہوتا ہے اور نہ اختتام اور زوال کا۔نہ‬ ‫ال لَه َح ٌّد واَل هِنَايَةٌ واَل انِْقطَاعٌ واَل‬ ‫اض ‪ -‬واَل يُ َق ُ‬ ‫واأل َْب َع ِ‬
‫اشیاء اس پر حاوی ہیں کہ جب چاہیں پست کردیں یا بلند‬ ‫َن األَ ْشيَاءَ حَتْ ِويه َفتُِقلَّه أ َْو ُت ْه ِويَه ‪ -‬أ َْو أ َّ‬
‫َن‬ ‫َغايَةٌ ‪ -‬واَل أ َّ‬
‫کردیں اور نہ کوئی چیز اسے اٹھائے ہوئے ہے کہ جب‬
‫چاہے سیدھا کردے یا موڑ دے۔وہ نہ اشیا کے اندرداخل‬ ‫س يِف األَ ْشيَ ِاء بَِوالِ ٍج واَل‬ ‫ِ ِ‬
‫َشْيئاً حَيْملُه َفيُميلَه أ َْو يُ َع ِّدلَه ‪ -‬لَْي َ‬
‫ہے اور نہان سے خارج ہے۔وہ کالم کرتا ہے مگر زبان‬ ‫ان وهَل و ٍ‬ ‫رِب ِِ ٍ‬
‫اورتالو کے سہارے نہیں اور سنتاہے لیکن کان کے‬ ‫ات ‪ -‬ويَ ْس َم ُع اَل‬ ‫ِج ‪ -‬خُيْ ُ اَل بل َس ََ‬ ‫َعْن َها خِب َار ٍ‬
‫سوراخ اور آالت کے ذریعہ نہیں۔بولتا ہے لیکن تلفظ سے‬ ‫ظ واَل َيتَ َح َّف ُ‬
‫ظ‬ ‫ظ ‪ -‬وحَيْ َف ُ‬ ‫ول واَل َي ْل ِف ُ‬ ‫ات َي ُق ُ‬ ‫وق وأَدو ٍ‬
‫ََ‬
‫خِب ُر ٍ‬
‫ُ‬
‫نہیں اور ہر چیز کو یاد رکھتا ہے لیکن حافظہ کے‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سہارے نہیں۔ارادہ کرتا ہے لیکن دل سے نہیں۔اور محبت‬ ‫ضى م ْن َغرْيِ ِرقَّة ‪ -‬ويُْبغ ُ‬
‫ض‬ ‫ويْر َ‬ ‫ب َ‬ ‫ضمُر ‪ -‬حُي ُّ‬ ‫يد واَل يُ ْ‬ ‫ويُِر ُ‬
‫و رضا رکھتا ہے لیکن نرمی قلب کے وسیلہ سے نہیں۔‬ ‫ول لِ َم ْن أ ََر َاد َك ْونَه ُك ْن‬ ‫ب ِم ْن َغرْيِ َم َشق ٍَّة ‪َ -‬ي ُق ُ‬ ‫ضُ‬ ‫وي ْغ َ‬
‫َ‬
‫اور بغض و غضب بھی رکھتا ہے لیکن غم و غصہ کی‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ص ْوت َي ْقَرعُ واَل بِن َداء يُ ْس َم ُع ‪ -‬وإِمَّنَا َكاَل ُمه‬ ‫ٍ‬
‫تکلیف سے نہیں ۔ جس چیز کوایجاد کرنا چاہتا ہے اس‬ ‫َفيَ ُكو ُن ‪ -‬اَل بِ َ‬
‫سے کن کہہ دیتا ہے اور وہ ہو جاتی ہے۔نہ کوئی آواز‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کانوں سے ٹکراتی ہے اور نہ کوئی ندا سنائی دیتی ہے۔‬ ‫وم َّثلَه ‪ -‬مَلْ يَ ُك ْن ِم ْن َقْب ِل َذل َ‬
‫ك‬ ‫ُسْب َحانَه ف ْع ٌل مْنه أَنْ َشأَه َ‬
‫اس کا کالم درحقیقت اس کا فعل ہے جس کو اس نے‬ ‫َكائِناً ‪ -‬ولَ ْو َكا َن قَ ِدمياً لَ َكا َن إِهَل اً ثَانِياً‪.‬‬
‫ایجاد کیا ہے اور اس کے پہلیسے ہونے کا کوئی سوال‬
‫نہیں ہے ورنہ وہ بھی قدیم اوردوسرا خدا ہو جاتا ۔‬
 ‫اس کے بارے میں یہ نہیں کہا جا سکتا ہے کہ وہ عدم‬
‫سے وجود میں آیا ہے کہ اس پر حادث (‪ )1‬صفات کا‬
‫ات‬
‫الص َف ُ‬ ‫ي َعلَْيه ِّ‬ ‫ال َكا َن َب ْع َد أَ ْن مَلْ يَ ُك ْن ‪َ -‬فتَ ْج ِر َ‬
‫اَل يُ َق ُ‬
‫اطالق ہو جائے اور دونوں میں نہ کوئی فاصلہ رہ جائے‬ ‫ص ٌل ‪ -‬واَل لَه َعلَْي َها‬ ‫وبْينَه فَ ْ‬
‫ات ‪ -‬واَل يَ ُكو ُن َبْيَن َها َ‬ ‫الْ ُم ْح َدثَ ُ‬
‫اور نہ اس کا حوادث پر کوئی فضل رہ جائے اور پھر‬ ‫ضل َفيستَ ِوي َّ ِ‬
‫صانع و مصنوع دونوں برابر ہو جائیں اورمصنوع‬ ‫ويتَ َكافَأَ الْ ُمْبتَ َدعُ‬ ‫صنُوعُ ‪َ -‬‬ ‫الصان ُع والْ َم ْ‬ ‫فَ ْ ٌ َ ْ َ‬
‫يع ‪َ -‬خلَ َق اخْلَاَل ئِ َق َعلَى َغرْيِ ِمثَ ٍال َخاَل ِم ْن َغرْيِ ه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫والْبَد ُ‬
‫صنعت کے مثل ہو جائے۔اس نے مخلوقات کو بغیر کسی‬
‫دوسرے کے چھوڑ دے ہوئے نمونہ کے بنایا ہے اور‬
‫ِ‬ ‫ومَل يستَعِن علَى خ ْل ِقها بِأ ٍ ِ‬
‫اس تخلیق میں کسی سے مدد بھی نہیں لی ہے۔زمین کو‬ ‫ض‬‫َحد م ْن َخ ْلقه ‪ -‬وأَنْ َشأَ األ َْر َ‬ ‫َْْ ْ َ َ َ َ‬
‫ایجاد کیا اور اس میں الجھے بغیر اسے روک کر رکھا‬
‫اها َعلَى َغرْيِ َقَرا ٍر‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اورپھربغیرکسی سہارے کے گاڑ دیا اور بغیر کسی‬ ‫فَأ َْم َس َك َها م ْن َغرْيِ ا ْشتغَال ‪ -‬وأ َْر َس َ‬
‫ستون کے قائم کردیا اوربغیرکھمبوں کے بلند بھی کردیا۔‬ ‫صَن َها ِم َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َف َع َها بغَرْيِ َد َعائ َم ‪َ -‬‬
‫وح َّ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫وأَقَ َام َها بغَرْي َق َوائ َم‪َ ،‬‬
‫اسے ہر طرح کی کجی اور ٹیڑھے پن سے محفوظ رکھا‬
‫اورہر قسم کے شگاف اورانتشار سے بچائے رکھا۔اس‬ ‫اج ‪-‬‬ ‫ت وااِل نِْفَر ِ‬ ‫اج ‪ -‬ومَنعها ِمن التَّهافُ ِ‬
‫األ ََود وا ْع ِو َج ِ َ َ َ َ َ‬
‫ِ اِل‬
‫میں پہاڑوں کی میخیں گاڑ دیں اورچٹانوں کو مضبوطی‬ ‫اض عُيُو َن َها‬ ‫واسَت َف َ‬ ‫َس َد َاد َها ‪ْ -‬‬ ‫بأْ‬ ‫وضَر َ‬
‫أ َْر َسى أ َْوتَ َاد َها َ‬
‫سے نصب کردیا۔چشمے جاری کردئیے اور پانی کی‬
‫ِ‬
‫گزر گاہوں کو شگافتہ کردیا۔اس کی کوئی صنعت کمزور‬ ‫ف َما َق َّواه ُه َو‬ ‫ضعُ َ‬ ‫وخ َّد أ َْود َيَت َها ‪َ -‬فلَ ْم يَ ِه ْن َما َبنَاه واَل َ‬ ‫َ‬
‫نہیں ہے اور اس نے جس کو قوت دے دی ہے وہ‬ ‫اط ُن هَلَا بِعِْل ِمه‬ ‫اهر علَيها بِس ْلطَانِه وعظَمتِه ‪ -‬وهو الْب ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ضعیف نہیں ہے۔وہ ہر شے پراپنی عظمت و سلطنت کی‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫الظ ُ َ ْ َ ُ‬
‫بناپرغالب ہے۔اور اپنے علم و عرفان کی بنا پر اندر تک‬ ‫وعَّزتِه ‪ -‬اَل‬ ‫ومع ِرفَتِه ‪ -‬والْعايِل علَى ُك ِّل َشي ٍء ِمْنها جِب اَل لِه ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫کی خبر رکھتا ہے ۔جالل و عزت کی بنا پر ہر شے سے‬
‫بلند و باال ہے اور اگر کسی شے کو طلب کرنا چاہے تو‬ ‫يُ ْع ِجُزه َش ْيءٌ ِمْن َها طَلَبَه ‪ -‬واَل مَيْتَنِ ُع َعلَْيه َفَي ْغلِبَه‬
‫کوئی شے اسے عاجز نہیں کر سکتی ہے اور اس سے‬
‫انکارنہیں کر سکتی ہے اوراس سے انکار نہیں کرسکتی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫آجائے ۔ خ‬
‫کہ اس پر غالب ق‬ ‫ہے ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ئ ش ن‬
‫ے ل ی کن‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ے کہ پروردگار کانعر ان اس کے ص ات و کماالت ہ ی سے ہ و ا قہ‬
‫ے اور ا کی ذات ا دس ھی تم ت لفف ص ات نسے م ت صف ہ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫(‪)1‬اس می ں کو ی ک‬
‫ے جس سے اس کے مام ص ات کا ا دازہ ہ و ا ہ‬
‫ے اور اس می ں‬ ‫ے کہ ئاس کے نص ات حادث ہی ں ہ ی ں۔ب لکہ عی ن ذات ہ ی ں اور ای ک ذات ا دس ہ‬ ‫ب ات صرف ی تہ ہ‬
‫ے۔‬‫کسی طرح کے عدد کا کو ی امکان ہی ں ہ‬
‫تیزی دکھالنے والے اس سے بچ کر آگے نہیں جا سکتے‬
‫اج إِىَل ِذي َم ٍال‬ ‫ِ‬
‫يع مْن َها َفيَ ْسب َقه ‪ -‬واَل حَيْتَ ُ‬
‫الس ِر ِ‬
‫واَل َي ُفوتُه َّ ُ‬
‫ہیں اوروہ کسی صاحب ثروت کی روزی کا محتاج نہیں‬
‫ہے۔تمام اشیاء اس کی بارگاہ میں خضوع کرنے والی اور‬ ‫ت ُم ْستَ ِكينَةً لِ َعظَ َمتِه ‪-‬‬ ‫ت األَ ْشيَاءُ لَه و َذلَّ ْ‬ ‫ضع ِ‬
‫َفَيْر ُزقَه ‪َ -‬خ َ َ‬
‫اس کی عظمت کے سامنے ذلیل ہیں۔کوئی چیز اس کی‬
‫سلطنت سے فرار کرکے دوسرے کی طرف ہیں جا‬ ‫ب ِم ْن ُس ْلطَانِه إِىَل َغرْيِ ه ‪َ -‬فتَ ْمتَنِ َع ِم ْن َن ْفعِه‬ ‫يع اهْلََر َ‬
‫ِ‬
‫اَل تَ ْستَط ُ‬
‫سکتی ہے کہ اس کے نفع و نقصان سے محفوظ ہو جائے‬ ‫فءَ لَه َفيُ َكافِئَه ‪ -‬واَل نَ ِظ َري لَه َفيُ َسا ِويَه ‪-‬‬ ‫وضِّره ‪ -‬واَل ُك ْ‬ ‫َ‬
‫نہ اس کا کوئی کفو ہے کہ ہمسری کرے اور نہ کوئی‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مثل ہے کہ برابر ہوجائے۔وہ ہر شے کو وجود کے بعد‬ ‫ُه َو الْ ُم ْفيِن هَلَا َب ْع َد ُو ُجود َها ‪َ -‬حىَّت يَص َري َم ْو ُج ُ‬
‫ود َها‬
‫فناکرنے واال ہے کہ ایک دن پھرمفقود ہو جائے اور اس‬ ‫َكم ْف ُق ِ‬
‫ود َها‪.‬‬
‫کے لئے دنیا کا فنا کردینا اس سے زیادہ حیرت انگیز‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب م ْن إِنْ َشائ َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد ْنيَا َب ْع َد ابْت َداع َها ‪ -‬بِأ ْ‬ ‫س َفنَاءُ ُّ‬
‫نہیں ہے کہ جب اس نے اس کی اختراع و ایجادکی تھی‬
‫َع َج َ‬ ‫ولَْي َ‬
‫اور بھال یہ کیسے ہو سکتا ہے جب کہ صورت حال یہ‬
‫ہے کہ اگر تم حیوانات پرندہ اورچرندہ۔رات کو منزل پر‬ ‫يع َحَي َواهِنَا ِم ْن طَرْيِ َها‬ ‫ِ‬
‫اجتَ َم َع مَج ُ‬ ‫ف ولَ ِو ْ‬
‫ِ‬
‫واخرِت َاع َها ‪ -‬و َكْي َ‬ ‫ْ‬
‫احها وسائِ ِمها ‪ -‬وأَصنَ ِ‬
‫اف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وما َكا َن م ْن ُمَر َ َ َ‬ ‫وب َهائم َها ‪َ -‬‬
‫واپس آنے والے اور چراگاہوں میں رہ جانے والے۔طرح‬
‫طرح کے انواع و اقسام والے اور تمام انسان غبی‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومتََبلِّ َدة أُمَم َها وأَ ْكيَاس َها ‪َ -‬علَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اورہوشمند سب ملکرایک مچھر کو ایجاد کرنا چاہیں تو‬ ‫َجنَاس َها ‪ُ -‬‬ ‫َسنَاخ َها وأ ْ‬ ‫أْ‬
‫ِ‬ ‫اث بع ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت َعلَى إِ ْح َداث َها ‪ -‬واَل َعَرفَ ْ‬ ‫إِ ْح َد َ ُ َ‬
‫نہیں کرسکتے ہیں اور نہ انہیں یہ اندازہ ہو گا کہ اس کی‬ ‫ت‬ ‫وضة َما قَ َد َر ْ‬
‫ایجاد کا طریقہ اور راستہ کیا ہے بلکہ ان کی عقلیں اسی‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫راہ میں گم ہو جائیں گی اور ان کی طاقتیں جواب دے‬ ‫ت عُ ُقوهُلَا يِف ِع ْل ِم َذل َ‬
‫ك‬ ‫يل إِىَل إِجيَاد َها ‪ -‬ولَتَ َحَّيَر ْ‬ ‫ف َّ ِ‬
‫السب ُ‬ ‫َكْي َ‬
‫جائیں گی اور عاجز و درماندہ ہو کر میدان عمل سے‬ ‫وتَاهت ‪ -‬وعجزت ُقواها و َتنَاهت ‪ -‬ورجعت خ ِ‬
‫واپس آجائیں گی اور انہیں محسوس ہو جائے گا کہ ان پر‬ ‫اسئَةً‬ ‫َ ََ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ََ ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫کسی غلبہ ہے اور انہیں اپنی عاجزی کا قرار بھی ہوگا‬ ‫ورةٌ ُم ِقَّر ًة بِالْ َع ْج ِز َع ْن إِنْ َشائِ َها‬ ‫ِ ِ‬
‫َحس َري ًة ‪َ -‬عارفَةً بأَن ََّها َم ْق ُه َ‬
‫ِ‬
‫اور انہیں فنا کردینے کے بارے میں بھی کمزوری کا‬
‫اعتراف ہوگا۔‬ ‫ف َع ْن إِ ْفنَائِ َها!‬ ‫‪ -‬م ْذ ِعنَةً بِالض َّْع ِ‬
‫ُ‬
‫وہ خدائے پاک و پاکیزہ ہی ہے جو دنیا کے فنا ہو جانے‬ ‫الد ْنيَا َو ْح َده اَل َش ْيءَ َم َعه‬ ‫ود َب ْع َد َفنَ ِاء ُّ‬ ‫وإِ َّن اللَّه ُسْب َحانَه َيعُ ُ‬
‫کے بعد بھی رہنے واال ہے اور اس کے ساتھ رہنے واال‬
‫کوئی‬ ‫‪-‬‬
 ‫ك يَ ُكو ُن َب ْع َد َفنَائِ َها ‪ -‬بِاَل‬ ‫ِ‬
‫َك َما َكا َن َقْب َل ابْتِ َدائِ َها َك َذل َ‬
‫نہیں ہے جیسا کہ ابتدا میں بھی ایسا ہی تھا اور انتہاء میں‬
‫بھی ایسا ہی ہونے واال ہے۔اس کے لئے نہ وقت ہے نہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مکان۔نہ ساعت ہے نہ زمان‪ ،‬اس وقت مدت اور وقت‬ ‫ت ِعْن َد َذل َ‬
‫ك‬ ‫ان ‪ -‬عُد َم ْ‬ ‫ني واَل َزم ٍ‬
‫َ‬ ‫ان واَل ِح ٍ‬ ‫ت واَل م َك ٍ‬
‫َ‬
‫وقْ ٍ‬
‫َ‬
‫سب فناہو جائیں گے اور ساعت و سال سب کاخاتمہ ہو‬ ‫ِ‬
‫جائے گا۔اس خداء واحد و قہار کے عالوہ کوئی خدا نہیں‬ ‫ات ‪ -‬فَاَل‬ ‫اع ُ‬ ‫والس َ‬
‫السنُو َن َّ‬ ‫وزالَت ِّ‬ ‫ات ‪َ -‬‬ ‫ال واأل َْوقَ ُ‬ ‫اآلج ُ‬
‫َ‬
‫ہے۔اسی کی طرف تمام امور کی باز گشت ہے اور کسی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َش ْيءَ (إِاَّل اهلل الْواح ُد الْ َق َّه ُار) ‪ -‬الَّذي إِلَْيه َمصريُ مَج ي ِع‬
‫شے کو بھی اپنی ایجاد سے پہلے اپنی تخلیق کا یارانہ تھا‬
‫اور نہفنا ہوتے وقت انکار کرنے کا دم ہوگا۔اگراتنی ہی‬ ‫األ ُُمو ِر ‪ -‬بِاَل قُ ْد َر ٍة ِمْن َها َكا َن ابْتِ َداءُ َخ ْل ِق َها ‪ -‬وبِغَرْيِ ْامتِنَ ٍ‬
‫اع‬
‫طاقت ہوتی تو ہمیشہ نہ رہ جاتے۔اس مالک کو کسی شے‬
‫کے بنانے میں کسی زحمتکا سامنا نہیں کرنا پڑا اور‬
‫اع لَ َد َام َب َق ُاؤ َها‬ ‫ت َعلَى ااِل ْمتِنَ ِ‬ ‫مْن َها َكا َن َفنَ ُاؤ َها ‪ -‬ولَ ْو قَ َد َر ْ‬
‫ِ‬
‫ٍِ‬
‫اسے کسی شے کی تخلیق و ایجاد تھکا بھی نہیں سکی۔‬ ‫صَن َعه ‪ -‬ومَلْ َي ُؤ ْده‬ ‫صْن ُع َش ْيء مْن َها إِ ْذ َ‬ ‫‪ -‬مَلْ َيتَ َكاءَ ْده ُ‬
‫(‪)1‬‬
‫اس نے اس کائات کو نہاپنی حکومت کے استحکام‬ ‫يد س ْلطَ ٍ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫کے لئے بنایا ہے اور نہ کسی زوال اور نقصان کے‬ ‫ان‬ ‫وبَرأَه ‪ -‬ومَلْ يُ َك ِّو ْن َها لتَ ْشد ُ‬ ‫مْن َها َخ ْل ُق َما َخلَ َقه َ‬
‫خوف سے بچنے کے لئے۔نہ اسے کسی مد مقابل کے‬ ‫ان ‪ -‬واَل لِاِل ْستِ َعانَِة هِبَا َعلَى‬ ‫ف ِمن َزو ٍال ونُ ْقص ٍ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬واَل َْو ْ َ‬
‫خِل ٍ‬
‫مقابلہ میں مدد کی ضرورت تھی اور نہ وہ کسی حملہ‬
‫آور دشمن سے بچنا چاہتا تھا۔اس کا مقصد اپنے ملک میں‬ ‫نِ ٍّد ُم َكاثٍِر ‪ -‬واَل لِاِل ْحرِت َا ِز هِبَا ِم ْن ِض ٍّد ُمثَا ِو ٍر ‪ -‬واَل‬
‫کوئی اضافہ تھا اور نہ کسی شریک کے سامنے اپنی‬ ‫يك يِف ِش ْركِه ‪-‬‬ ‫لِاِل ْز ِدي ِاد هِب ا يِف م ْل ِكه ‪ -‬واَل لِم َكا َثر ِة َش ِر ٍ‬
‫کثرت کا اظہارتھا اور نہ تنہائی کی وحشت سے انس‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫س إِلَْي َها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫حاصل کرنا تھا۔‬
‫اس کے بعد وہ اس کائنات کو فنا کردے گا۔نہ اس لئے کہ‬
‫ت مْنه ‪ -‬فَأ ََر َاد أَ ْن يَ ْستَأن َ‬ ‫واَل ل َو ْح َشة َكانَ ْ‬
‫مُثَّ ُهو يُ ْفنِ َيها َب ْع َد تَ ْك ِوينِ َها ‪ -‬اَل لِسأٍَم َد َخل َعلَْيه يِف‬
‫اس کی تدبیر اور اس کے تصرفات سے عاجز آگیا ہے‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احة َواصلَة إلَْيه ‪ -‬واَل لث َق ِل‬ ‫ص ِريف َها وتَ ْدب ِري َها ‪ -‬واَل لَر َ‬ ‫تَ ْ‬
‫اور نہ اس لئے کہ اب آرام کرناچاہتا ہے یا اس پر کسی‬
‫خاص چیز کا بوجھ پڑ رہا ہے۔‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫َش ْي ٍء ِمْن َها َعلَْيه‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے اور کو ی ح خکومتق ئکے ری عہت طرات کا م اب لہ کر ا چ اہ ت ا‬ ‫ت‬
‫ے کہ کو ی ایخ ج ادات کے ذریح عہ حکومت کا اس حکام چ اہ تب ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ادات اورحکومات کا لسفف ہ ی ہی ہ‬ ‫ن ن‬
‫(‪)1‬چ و کہ د یئ ا می ں یا جمم ت‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫طرح تفکا ی ال ا م کر لی‬
‫لوق مھیںاسی ن‬‫ات قکی یل ق اور ن قاس کی کومتئکے بخارے می ں‬ ‫ق‬ ‫مالک کا‬ ‫ے ب ہت کن ھاکہ عض اہ ل ا راد ئ‬
‫ے ہ چ اہ ا کہ اس غ لط ہمی کا جازالہ کردی ا ج اے اور اس ح ی ت کو ے اب کردنی ا ج اے کہ الق و مخ‬ ‫نل‬‫ے۔اس‬ ‫ہ‬‫ض‬
‫ےن اور ک قسیئ ب ھیئ مخ لوقتکا ایس خ الق پر‬ ‫ے پ اہ رق ہ‬ ‫ی ب‬ ‫ن ب‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫نح رت‬
‫خ‬ ‫ہی ں ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ج ا سک‬
‫ے لہٰذا د وں کے ب ارے می ں ای ک طرح کے صورات ہی ں ا م ک‬ ‫ے ی ازی ہ‬ ‫ے اور الق کا کمال ب‬ ‫ے۔م لوق کا مزاج اح ی اج ہ‬
 ‫یا طول بقائے کائنات نے اسے تھکا دیا ہے تو اب اسے‬
‫ول َب َقائِ َها َفيَ ْدعُ َوه إِىَل ُس ْر َع ِة إِ ْفنَائِ َها ‪ -‬ولَ ِكنَّه‬
‫اَل مُيِلُّه طُ ُ‬
‫مٹا دینا چاہتا ہے۔ایسا کچھ نہیں ہے۔اس نے اپنے لطف‬
‫سے اس کی تدبیر کی ہے اور اپنے امر سے اسے روک‬ ‫ُسْب َحانَه َدبََّر َها بِلُطْ ِفه ‪ -‬وأ َْم َس َك َها بِأ َْم ِره وأَْت َقَن َها بُِق ْد َرتِه ‪-‬‬
‫رکھا ہے۔اپنی قدرت سے اسے مستحکم بنایا ہے اور پھر‬ ‫ِِ‬
‫فنا کرنے کے بعد دوبارہ ایجاد کردے گا حاالنکہ اس‬ ‫اج ٍة ِمْنه إِلَْي َها ‪ -‬واَل‬‫يد َها َب ْع َد الْ َفنَاء م ْن َغرْيِ َح َ‬ ‫مُثَّ يُعِ ُ‬
‫اف ِم ْن َح ِال‬ ‫صر ٍ‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ ٍِ ٍِ‬
‫است َعانَة ب َش ْيء مْن َها َعلَْي َها ‪ -‬واَل نْ َ‬
‫وقت بھی نہ اسے کسی شے کی ضرورت ہے اور نہ‬
‫کسی سے مدد لینا ہوگی۔نہ وحشت سے انس کی طرف‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫منتقل ہونا ہوگا اور نہ جہالت اورتاریکی سے علم‬ ‫وع ًمى إِىَل‬ ‫اس ‪ -‬واَل م ْن َح ِال َج ْه ٍل َ‬ ‫استْئنَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َو ْح َشة إِىَل َحال ْ‬
‫اورتجریہ کی طرف آنا ہوگا نہ فقرو احتیاج سے مالداری‬
‫اج ٍة إِىَل ِغىًن و َك ْثَر ٍة‬ ‫وح َ‬
‫ِ‬
‫اس ‪ -‬واَل م ْن َف ْق ٍر َ‬ ‫َح ِال ِع ْل ٍم والْتِ َم ٍ‬
‫اور کثرت کی تالش ہوگی اور نہ ذلت و کمزوری سے‬
‫عزت اور قدرت کی جستجو ہوگی۔‬ ‫وض َع ٍة إِىَل ِعٍّز وقُ ْد َر ٍة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬واَل م ْن ذُ ٍّل َ‬
‫(‪)187‬‬
‫(‪)187‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں حوادث روز گار کا ذکر کیا گیا ہے )‬
‫میرے ماں باپ ان چند افراد پر قربان ہو جائیں جن کے‬ ‫وهي في ذكر المالحم‬
‫نام آسمان میں معروف ہیں اور زمین میں مجہول ۔آگاہ ہو‬
‫جائو اور اس وقت کا انتظار کرو جب تمہارے امور الٹ‬ ‫الس َم ِاء َم ْعُروفَةٌ‬‫َّة ‪ -‬أَمْسَ ُاؤ ُه ْم يِف َّ‬ ‫أَاَل بِأَيِب وأ ُِّمي هم ِمن ِعد ٍ‬
‫ُْ ْ‬
‫جائیں گے اور تعلقات ٹوٹ جائیں گے اوربچوں کے ہاتھ‬ ‫ض جَمْ ُهولَةٌ ‪ -‬أَاَل َفَت َو َّقعُوا َما يَ ُكو ُن ِم ْن إِ ْدبَا ِر‬ ‫ويِف األ َْر ِ‬
‫میں اقتدار آجائے گا یہ وہ وقت ہوگا جب ایک درہم کے‬
‫واستِ ْع َم ِال ِصغَا ِر ُك ْم ‪َ -‬ذ َاك‬ ‫اع و ِ‬ ‫ِ‬
‫حالال کے ذریعہ حاصل کرنے سے آسان تر تلوار کا‬ ‫صل ُك ْم ْ‬ ‫أ ُُمو ِر ُك ْم ‪ -‬وانْقطَ ِ ُ َ‬
‫زخم ہوگا اور لینے والے فقیر کا اجر دینے والے مالدار‬
‫سے زیادہ ہوگا۔‬ ‫ف َعلَى الْ ُم ْؤ ِم ِن ‪ -‬أ َْه َو َن ِم َن‬ ‫السْي ِ‬
‫ض ْربَةُ َّ‬ ‫ث تَ ُكو ُن َ‬ ‫َحْي ُ‬
‫تم بغیر کسی شراب کے نعمتوں کے نشہ میں سر مست‬ ‫َجراً‬‫ث يَ ُكو ُن الْ ُم ْعطَى أ َْعظَ َم أ ْ‬ ‫الد ِّْر َه ِم ِم ْن ِحلِّه ‪َ -‬ذ َاك َحْي ُ‬
‫ہو گے اور بغیر کسی مجبوری کے قسم کھائو گے اور‬
‫اب ‪ -‬بَ ْل‬ ‫ث تَس َكرو َن ِمن َغرْيِ َشر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بغیر کسی ضرورت کے جھوٹ بولو گے اوریہی وہ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م َن الْ ُم ْعطي ‪َ -‬ذ َاك َحْي ُ ْ ُ‬
‫اض ِطَرا ٍر ‪-‬‬‫ِم َن الن ِّْع َم ِة والنَّعِي ِم ‪ -‬وحَتْلِ ُفو َن ِم ْن َغرْيِ ْ‬
‫وقت ہوگا جب بالئیں تمہیں اس طرح کاٹ کھائیں گی‬
‫جس طرح اونٹ کی‬
‫ض ُك ُم الْبَاَل ءُ َك َما‬ ‫اج ‪َ -‬ذ َاك إِ َذا َع َّ‬ ‫ْذبُو َن ِم ْن َغرْيِ إِ ْحَر ٍ‬‫وتَك ِ‬
‫ب الْبَعِ ِري‬‫ب َغا ِر َ‬ ‫ض الْ َقتَ ُ‬‫َي َع ُّ‬
 ‫پیٹھ کو پاالن۔ہائے یہ رنج والم کس قدر طویل ہوگا اور‬
‫اس سے نجات کی امید کس قدردور تر ہوگی۔ لوگو! ان‬ ‫َما أَطْ َو َل َه َذا الْ َعنَاءَ وأ َْب َع َد َه َذا َّ‬
‫الر َجاءَ‪.‬‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سواریوں کی باگ ڈور اتار کر پھینک دو جن کی پشت پر‬ ‫ور َها األَْث َق َال‬ ‫َّاس أَلْ ُقوا َهذه األَز َّمةَ ‪ -‬اليِت حَتْم ُل ظُ ُه ُ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫تمہارے ہی ہاتھوں گناہوں کا بوجھ ہے اور اپنے حاکم‬ ‫ِ ِ‬
‫سے اختالف نہ کرو کہ بعد میں اپنے کئے پر پچھتانا‬ ‫ب‬‫صدَّعُوا َعلَى ُس ْلطَانِ ُك ْم َفتَ ُذ ُّموا ِغ َّ‬ ‫م ْن أَيْدي ُك ْم ‪ -‬واَل تَ َ‬
‫پڑے۔وہ آگ کے شعلے جو تمہارے سامنے ہیں ان میں‬ ‫اسَت ْقَب ْلتُ ْم ِم ْن َف ْو ِر نَا ِر الْ ِفْتنَ ِة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ف َعال ُك ْم ‪ -‬واَل َت ْقتَح ُموا َما ْ‬
‫ِ ِ‬
‫کود نہ پڑو۔انکی راہسے الگ ہو کرچلو اور راستہ کو ان‬
‫السبِ ِيل هَلَا ‪َ -‬ف َق ْد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے لئے خالی کردو کہ میری جان کی قسم اس فتنہ کی‬ ‫ص َد َّ‬ ‫وخلُّوا قَ ْ‬
‫وأَميطُوا َع ْن َسنَن َها َ‬
‫آگ میں مومن ہالک ہو جائے گا اورغیر مسلم محفوظ‬
‫ك يِف هَلَبِ َها الْ ُم ْؤ ِم ُن ‪ -‬ويَ ْسلَ ُم فِ َيها َغْيُر‬ ‫ِ‬
‫لَ َع ْم ِري َي ْهل ُ‬
‫رہے گا۔‬
‫میری مثال تمہارے درمیان اندھیرے میں چراغ جیسی‬
‫(‪)1‬‬
‫اج يِف الظُّْل َم ِة ‪-‬‬ ‫الْ ُم ْسلِ ِم‪.‬إِمَّنَا َمثَلِي َبْينَ ُك ْم َك َمثَ ِل ِّ‬
‫السَر ِ‬
‫ہے کہ جواس میں داخل ہو جائے گا وہ روشنی حاصل‬
‫ِ ِ‬
‫کرلے گا۔ل ٰہذا خدارا میری بات سنو اور سمجھو۔اپنے‬ ‫َّاس ‪ -‬وعُوا‬ ‫يَ ْستَضيءُ به َم ْن َوجَلَ َها ‪ -‬فَامْسَعُوا أَيُّ َها الن ُ‬
‫دلوں کے کانوں کو میری طرف مصروف کرو تاکہ بات‬ ‫ضُروا آ َذا َن ُقلُوبِ ُك ْم َت ْف َه ُموا‪.‬‬ ‫وأَح ِ‬
‫سمجھ سکو۔‬ ‫ْ‬
‫(‪)188‬‬ ‫(‪)188‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(مختلف امور کی وصیت کرتے ہوئے )‬ ‫في الوصية بأمور‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ایہا الناس ! میں تمہیں وصیت کرتا ہوں تقوی الہی‬
‫اورنعمتوں ' احسانات اور فضل و کرم پر شکر خدا ادا‬ ‫التقوى‬
‫َّاس بَِت ْق َوى اللَّه ‪ -‬و َك ْثَر ِة مَحْ ِده َعلَى آاَل ئِه‬ ‫ِ‬
‫کرنے کی دیکھو کتنی نعمتیں ہیں جو اس نے تمہیں‬
‫عنایت کی ہیں اور کتنی برائیوں کی مکافات سے اپنی‬ ‫أُوصي ُك ْم أَيُّ َها الن ُ‬
‫رحمت کے‬ ‫إِلَْي ُك ْم ‪ -‬و َن ْع َمائِه َعلَْي ُك ْم وبَاَل ئِه لَ َديْ ُك ْم ‪ -‬فَ َك ْم َخ َّ‬
‫ص ُك ْم‬
‫نَرمْح ٍَة‬‫بِنِ ْعم ٍة وتَ َدار َك ُكم بِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫فن‬ ‫ن ن ب ت‬ ‫ن‬
‫ے نکائ ن ات کی نذات‬ ‫موال‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روں‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ں سراج ثنم ی ر نب ناکر یھ ج ا ہ ھاساسی طرح ت ک ن‬
‫وں‬ ‫رے م‬‫(ص) کو ج اہ لی نت کے ا دھ ت ئ‬
‫شن‬ ‫جس طرح مالک نے رسول اکرم‬ ‫(‪)1‬ش‬
‫ے کا امکانش ہی ں‬
‫ب ٹ‬ ‫ی‬
‫ےقمی ں اس کے ت ھ ک ت‬
‫ی‬
‫ے اور سی ا دھی ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫از‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫اس‬ ‫ہ‬ ‫گزارےی و کو ی فی ت ن‬
‫ئ‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬‫ش‬ ‫راغ‬ ‫چ‬ ‫اس‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫کی‬ ‫راغ‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ای کرو‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫راغ رو ن‬ ‫ے کہئاس چ راغ کی رو ی می ں دم آگے بڑھاے ورن ہ اگر اس ے آ کھی ں ب ن د کرلی ں ناوران د سھے پ ن کے سا ھ غ دم آگے ب ئ‬
‫ڑھا ا رہ ا و چ ن‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ل ی کن ن رط ی ہی‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ے اور‬‫ے کہ دارا می ری ب ات س و اور جم ھو کہ اس کے ب ی ر ہ دای ت کا کو ی امکان ہی ں ہ‬ ‫ے گا خاور ا سان نگمراہ ہ ٹو ج اے گا جس کی طرف ان کلمات کے ذری عہ ا ارہ ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ے۔‬ ‫گمراہ ی کا طرہ ہ رگز ہی ں ل سکت ا ہ‬
‫ذریعہ بچالیا ہے۔تم نے کھل کر گناہ کے اور اس نے پردہ‬ ‫َخ ِذه فَأ َْم َهلَ ُك ْم!‬ ‫ضتُ ْم أل ْ‬ ‫أ َْع َو ْرمُتْ لَه فَ َسَتَر ُك ْم وَت َعَّر ْ‬
‫پوشی کی تم نے قابل مواخذہ اعمال انجام دئیے اور اس‬
‫نے تمہیں مہلت دے دی۔‬ ‫الموت‬
‫میں تمہیں وصیت کرتا ہوں کہ موت کو یاد رکھو اور اس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے غفلت نہ برتو۔آخر اس سے کیسے غفلت کر رہے ہو‬ ‫ف‬‫وأُوصي ُك ْم بِذ ْك ِر الْ َم ْوت وإِقْاَل ِل الْغَ ْفلَة َعْنه ‪ -‬و َكْي َ‬
‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم ْن لَْي َ‬ ‫س يُ ْغفلُ ُك ْم ‪ -‬وطَ َمعُ ُك ْم ف َ‬ ‫َغ ْفلَتُ ُك ْم َع َّما لَْي َ‬
‫جو تم سے غفلت کرنے والی نہیں ہے اور اس فرشتہ‬
‫موت سے کیسے امید لگائے ہو جو ہرگز مہلت دینے واال‬
‫وه ْم ‪ -‬مُحِ لُوا إِىَل‬ ‫ِ مِب‬
‫نہیں ہے۔تمہاری نصیحت کے لئے وہمردے ہی کافی ہیں‬ ‫مُيِْهلُ ُك ْم ‪ -‬فَ َك َفى َواعظاً َْوتَى َع َايْنتُ ُم ُ‬
‫جنہیں تم دیکھ چکے ہو کہ کس طرح اپنی قبروں کی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طرف بغیر سواری کے لے جائے گئے اور کس طرح‬
‫ني ‪ -‬فَ َكأَن َُّه ْم‬ ‫بني ‪ -‬وأُنْ ِزلُوا ف َيها َغْيَر نَا ِزل َ‬ ‫ُقبُو ِره ْم َغْيَر َراك َ‬
‫قبر میں اتار دئیے گئے کہ خود سے اترنے کے بھی قابل‬ ‫اآلخَر َة مَلْ َتَز ْل هَلُ ْم َداراً ‪-‬‬ ‫َن ِ‬ ‫لد ْنيَا عُ َّماراً ‪ -‬و َكأ َّ‬ ‫مَلْ يَ ُكونُوا لِ ُّ‬
‫نہیں تھے۔ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے کبھی اس دنیا‬ ‫وطنُو َن ‪ -‬وأَوطَنُوا ما َكانُوا ي ِ‬ ‫أَوح ُشوا ما َكانُوا ي ِ‬
‫کو بسایا ہی نہیں تھا اورگویا کہ آخرت ہی ان کا ہمیشگی‬ ‫وح ُشو َن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫َضاعُوا َما إِلَْيه ا ْنَت َقلُوا – اَل َع ْن‬ ‫مِب‬
‫کا مکان ہے۔وہ جہاں آباد تھے اسے وحشت کدہ بنا گئے‬
‫اور جس سے وحشت کھاتے تھے وہاں جا کر آباد‬
‫‪ -‬وا ْشَتغَلُوا َا فَ َارقُوا ‪ -‬وأ َ‬
‫ہوگئے۔یہ اس میں مشغول رہے تھے کو چھوڑنا پڑا اور‬ ‫يح يَ ْستَ ِطيعُو َن انْتِ َقااًل ‪ -‬واَل يِف َح َس ٍن يَ ْستَ ِطيعُو َن ْاز ِديَاداً‬ ‫قَبِ ٍ‬
‫اسے برباد کرتے رہے تھے جدھر جانا پڑ۔اب نہ کسی‬ ‫الد ْنيا َفغََّر ْتهم ‪ ِ -‬هِب‬ ‫ِ ِ‬
‫برائی سے بچ کر کہیں جا سکتے ہیں اورنہ کسی نیکی‬
‫صَر َعْت ُه ْم‪.‬‬
‫ووث ُقوا َا فَ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫‪ -‬أَن ُسوا ب ُّ َ‬
‫میں کوئی اضافہ کرسکتے ہیں۔دنیا سے انس پیدا کیا تو‬
‫اس نے دھوکہ دے دیا اور اس پر اعتبارکرلیا تو اس نے‬
‫سرعة النفاد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِح‬
‫تباہ و برباد کردیا۔‬ ‫فَ َسابُِقوا َر َ ُك ُم اللَّه إِىَل َمنَا ِزل ُك ُم ‪ -‬الَّيِت أُم ْرمُتْ أَ ْن َت ْع ُمُر َ‬
‫وها‬
‫خداتم پر رحمت نازل کرے۔اب سے سبقت کرو ان منازل‬ ‫‪ -‬والَّيِت ر ِغبتُم فِيها ِ‬
‫کی طرف جن کو آباد کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور جن‬ ‫واستَتِ ُّموا نَِع َم اللَّه‬
‫ودعيتُ ْم إِلَْي َها ‪ْ -‬‬ ‫َ ْْ َ ُ‬
‫کی طرف سفرکرنے کی رغبت دالئی گئی ہے اور‬ ‫َعلَْي ُك ْم‬
‫دعوت دی گئی ہے۔ہللا کی نعمتوں کی تکمیل کا انتظام‬
‫کرو‬
 ‫الص ِ علَى طَاعتِه ‪ -‬والْمجا َنب ِة لِمع ِ‬
‫صيَتِه ‪ -‬فَِإ َّن َغداً ِم َن‬ ‫بِ َّ رْب َ‬
‫اس کی اطاعت کے انجام دینے اور معصیتوں سے پرہیز‬
‫کرنے پر صبر کے ذریعہ۔اس لئے کہ کل کا دن آج کے‬ ‫ُ َ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫ِ‬
‫دن سے دور نہیں ہے۔دیکھو دن کی ساعتیں 'مہینہ کے‬ ‫ع‬
‫َسَر َ‬‫اعات يِف الَْي ْوم ‪ -‬وأ ْ‬ ‫ع َّ َ‬ ‫َسَر َ‬
‫يب ‪َ -‬ما أ ْ‬ ‫الَْي ْوم قَ ِر ٌ‬
‫دن ' سال کے مہینے اور زندگی کے سال کس تیزی سے‬
‫ع‬ ‫األَيَّام يِف الشَّه ِر ‪ -‬وأَسرع الشُّهور يِف َّ ِ‬
‫گزر جاتے ہیں۔‬ ‫َسَر َ‬
‫السنَة ‪ -‬وأ ْ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ني يِف الْعُ ُم ِر!‬ ‫ِّ ِ‬
‫(‪)189‬‬ ‫السن َ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)189‬‬
‫(ایمان اور وجوب ہجرت کے بارے میں )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫ایمان (‪ )1‬کا ایک وہ حصہ ہے جودلوں میں ثابت‬
‫اورمستحکم ہوتا ہے اور ایک وہ حصہ ہے جو دل اور‬ ‫في اإليمان ووجوب‪ O‬الهجرة‬
‫سینے کے درمیان عارضی طور پر رہتا ہے لہٰذا اگر‬
‫کسی سے برائت اور بیزاری بھی کرنا ہو تو اتنی دیر‬ ‫أقسام اإليمان‬
‫وب ‪ِ -‬‬ ‫ان ما ي ُكو ُن ثَابِتاً مستَ ِقراً يِف الْ ُقلُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومْنه َما‬ ‫فَم َن ا ِإلميَ َ َ‬
‫انتظار کرو کہ اسے موت آجائے کہ اس وقت بیزاری‬
‫برمحل ہوگی۔‬ ‫ُْ ّ‬
‫والصدو ِر ‪ -‬إِىَل أَج ٍل معلُ ٍ‬ ‫ي بنْي َ الْ ُقلُ ِ‬
‫ہجرت (‪ )2‬کا قانون آج بھی وہی ہے جو پہلے تھا۔ہللا کسی‬ ‫وم‬ ‫َ َْ‬ ‫وب ُّ ُ‬ ‫يَ ُكو ُن َع َوا ِر َّ َ‬
‫قوم کی متحاج نہیں ہے چاہے جو خفیہ طور پر‬
‫ضَره‬ ‫‪ -‬فَِإ َذا َكانَت لَ ُكم براءةٌ ِمن أ ٍ ِ‬
‫َحد فَق ُفوه ‪َ -‬حىَّت حَيْ ُ‬ ‫ْ ْ ََ َ ْ َ‬
‫ك َي َق ُع َح ُّد الَْبَراءَ ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ت ‪ -‬فَعِْن َد َذل َ‬ ‫الْ َم ْو ُ‬
‫وجوب الهجرة‬
‫ِّها األ ََّو ِل ‪َ -‬ما َكا َن لِلَّه يِف أ َْه ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واهْل ْجَرةُ قَائ َمةٌ َعلَى َحد َ‬
‫ت‬ ‫ق ظ ن‬ ‫ت‬
‫اجةٌ ِم ن ْن ُم ْستَ ِسِّر‬
‫ضق َح َ‬‫األ َْر ِ‬
‫غ‬ ‫ئ‬
‫ے کہ عمل اور کردارکے ب ی ر ای مان صرف ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫کردار‬ ‫الور‬ ‫عم‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ے اورجس کا وا عی ا ہار ا‬ ‫دل کی گہرا ی وں می ں پ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫ے ج تو ا ساننکے ت‬ ‫(‪)1‬ای مان وہ ع ی دہ ہ ئ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ی۔‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ہی‬‫صد‬ ‫ی‬ ‫ے جسکی کو‬ ‫دعوی رہ ت ا ہ‬
‫حاالت تکی ب ن ا پر‬
‫تن ن‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫اور کب‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬
‫ی ن ک ئی‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫الک‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کڑ‬ ‫ھ‬‫ن‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ا‬‫م‬ ‫ز‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ف‬
‫جش ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫وست‬ ‫پی‬ ‫پ‬ ‫وں‬ ‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہرا‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫دل‬ ‫ن‬‫ے‬‫ک‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ھی‬
‫ض‬
‫ب‬‫ک‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫تل ی تکنٰ ی ہ ای مان ب نھی دو‬
‫ے و ا ا ا ظ ر کرلو کہ‬ ‫ے کہ کسی تا غ فسان کی ب د کرداری کی ب ا پرت برا ت کر ا ہ‬ ‫ں۔ح رت ے اس دوسری ئسم کے ی ثش ظ ر نار اد ترمای ا ہ ت‬ ‫ات پ ی دا ہ وقج اے ہ ی ئ‬ ‫ز زل کے امکائ ت‬
‫ئ مف ن‬ ‫راست پ ترآج ا ا ۔‬
‫ق‬ ‫راہ‬ ‫ئ‬‫کے‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ار‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ور‬ ‫ھا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہرا‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫دل‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫اکہ ی ہ ی ی ن ہ و بج ا‬ ‫ے‬ ‫اسے موت آ ا ق‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ے‬‫ے اس و تن ک ج رت کاکو ی ہوم ہی ں ہ‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ام ن ہ ہ‬
‫ق‬ ‫ظ‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ب‬
‫ا‬‫ک‬ ‫ظ‬ ‫ب ک ای مان کے ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬
‫مان کا چ ا ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫لکہ‬ ‫ف‬ ‫ب‬‫(‪)2‬ہ ج رتف جکا وا عی م صد ج ان کا چ ا ا ہی ں ت‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے اس کا ی ام کسی م زل پر یک وں ہ رہ‬ ‫اور ج ب معر ت جح ت کے ذری عہ ای مان کے ح ظ کا ا ظ ام ہ و ج اے و جم ھو کہ ا سان مہاج ر ہ وگ ی ا ' چ اہ‬
 ‫پر مومن رہے یا علی اعالن ایمان کا اظہار کرے ہجرت‬ ‫َح ٍد ‪ -‬إِاَّل‬ ‫ِ‬
‫اس ُم اهْل ْجَر ِة َعلَى أ َ‬
‫ا ِإل َّم ِة ِِ‬
‫وم ْعلن َها ‪ -‬اَل َي َق ُع ْ‬
‫ُ‬
‫کا اطالق ہجرت خدا کی معرفت کے بغیر نہیں ہو سکتا‬
‫ہے ل ٰہذا جو شخص اس کی معرفت حاصل کرکے اس کا‬ ‫ض ‪ -‬فَ َم ْن َعَر َف َها وأََقَّر هِبَا َف ُه َو‬ ‫مِب َْع ِرفَ ِة احْلُ َّج ِة يِف األ َْر ِ‬
‫اقرار کرلے وہی مہاجرہے۔اسی طرح متضعف اسے‬
‫اف َعلَى َم ْن َبلَغَْته احْلُ َّجةُ‬ ‫ضع ِ‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ‬
‫نہیں کہا جاتا ہے جس تک خدائی دلیل پہنچ جائے اور وہ‬ ‫اس ُم ا ْست ْ َ‬ ‫ُم َهاجٌر ‪ -‬واَل َي َق ُع ْ‬
‫ِ‬
‫اها َق ْلبُه‪.‬‬ ‫‪ -‬فَ َسم َعْت َها أُذُنُه َ‬
‫وو َع َ‬
‫اسے سن بھی لے اور دل میں جگہ بھی دیدے۔‬
‫ہمارا معاملہ (‪ )1‬نہایت درجہ سخت اور دشوار گذار ہے۔‬
‫اس کا تحمل صرف وہ بندہ ٔ مومن کر سکتا ہے جس کے‬ ‫صوبة اإليمان‬
‫دل کا امتحان ایمان کے لئے لیا جا چکا ہو۔ہماری باتیں‬
‫ب اَل حَيْ ِملُه إِاَّل َعْب ٌد ُم ْؤ ِم ٌن ‪-‬‬
‫ص َع ٌ‪/‬‬
‫ب ُم ْستَ ْ‬‫ص ْع ٌ‬ ‫إِ َّن أ َْمَرنَا َ‬
‫صرف انہیں سینوں میں رہ سکتی ہیں جو امانت دار ہوں‬
‫ور أ َِمينَةٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اور انہیں عقلوں میں سما سکتی ہیں جو ٹھوس اور‬ ‫ْامتَ َح َن اللَّه َق ْلبَه ل ِإلميَان ‪ -‬واَل يَعي َحد َيثنَا إِاَّل ُ‬
‫ص ُد ٌ‬
‫مستحکم ہوں۔‬
‫لوگو!جوچاہو مجھ سے دریافت کرلو قبل اس کے کہ‬ ‫َحاَل ٌم َر ِزينَةٌ‪.‬‬
‫وأ ْ‬
‫مجھے نہ پائو ۔میں آسمان کے راستوں کو زمین کی‬
‫علم الوصي‬
‫راہوں سے بہتر جانتا ہوں۔مجھ سے دریافت کرلو قبل‬
‫اس کے کہ وہ فتنہ اپنے پیر اٹھالے جو اپنی مہار کو بھی‬ ‫الس َم ِاء‬
‫َّاس َسلُويِن َقْب َل أَ ْن َت ْف ِق ُدويِن ‪ -‬فَألَنَا بِطُُر ِق َّ‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫پیروں تلے روند نے واال ہے اورجس سے قوم کی عقلوں‬
‫کے زوال کا اندیشہ ہے ۔‬ ‫ض ‪َ -‬قْب َل أَ ْن تَ ْشغََر بِ ِر ْجلِ َها فِْتنَةٌ تَطَأُ‬ ‫أ َْعلَ ُم ِميِّن بِطُُر ِق األ َْر ِ‬
‫(‪)190‬‬ ‫َحاَل ِم َق ْو ِم َها‪.‬‬
‫ب بِأ ْ‬‫خطَام َها ‪ -‬وتَ ْذ َه ُ‬
‫يِف ِ ِ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)190‬‬
‫(جس میں حمد خدا ۔ثنائے رسول (ص) اورنصیحت‬
‫ٰ‬
‫تقوی کا ذکر کیا گیا ہے )‬
‫ومن خطبة له‬
‫عليه‌السالم‬
‫يحمد اللَّه ويثني على نبيه ويعظ بالتقوى‬

‫ق‬
‫حمد اللَّه‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫سی ب ھی حال می نںن‬
‫ن‬ ‫تبر رار رکھ ن ا اور باسن‬
‫سے ک‬ ‫ے کہ اس کا ہ ر حال می ں‬ ‫ن و ای مان اور ع ی دہبو کردار ہ‬‫کے معاملہ سے مراد دی ن‬ ‫ے کہ اہ ل ب ی ت ن‬ ‫(‪ )1‬عض حن را نت کا ی خال ہ‬
‫ب‬
‫اور ج ان چ اے کی پ اہ گانہ ی ں ڈھو ڈے‬‫دست بردار ہ و ج اے ہ ی ں ن‬ ‫سے‬‫ن ن‬‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫مص‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫لوگ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ور‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ات‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ص‬ ‫رش‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ردار‬ ‫دست‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٰ نی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ب ہ ض‬ ‫ت ب‬
‫ے بشلکہ‬
‫کے بسنکا کام ہیئں تہ‬‫سان ق ئ‬
‫ادراک ہ ر ا ق‬ ‫ے جس کا‬ ‫زل ہ‬ ‫کی وراشیمم ن‬ ‫ان‬
‫ن‬ ‫ی عظ قمت اور‬ ‫ے کہاس سے تمراد اہ ل ب ی ت کی روحا ق‬ ‫عض ح رات کا ی الل یہ‬ ‫ں۔اورع ظ‬ ‫ئ‬ ‫ےہی‬‫لگ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے ام حان دہ‬ ‫ے کو ھی ا ل کر ا پڑھے گا۔ور ہ صرف ع ی دہ ا م کرے کے ل‬ ‫ےن کن ب ہر حال اس صور می ں ھی ان کے ش دم پر چ ل‬ ‫درکار ہ‬
‫ئم رف ض‬ ‫ے ظی‬ ‫اس کے‬
‫ئل‬
‫ے۔‬‫اور آزماے ہ وے دل کی رورت ہی ں ہ‬
 ‫میں اس کی حمد کرتا ہوں اس کے انعام کا شکریہ ادا‬ ‫ف ُح ُقوقِه ‪-‬‬
‫َستَعِينُه َعلَى وظَائِ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫أَمْح َ ُده ُشكْراً ِإل ْن َعامه ‪ -‬وأ ْ‬
‫کرنے کے لئے اور اس سے مدد چاہتا ہوں اس کے‬
‫حقوق سے عہدہ برآ ہونے کے لئے ۔اس کا لشکر غالب‬ ‫يم الْ َم ْج ِد‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َعز َيز اجْلُْند َعظ َ‬
‫ے اور بزرگی عظیم ہے۔‬
‫میں اس بات کی شہادت دیتا ہوں کہ محمد (ص) ہللا کے‬ ‫الثناء على النبي‬
‫َن حُم َّمداً عب ُده ورسولُه ‪ -‬دعا إِىَل طَ ِ‬
‫اهَر‬
‫اعته وقَ َ‬ ‫وأَ ْش َه ُد أ َّ َ َ ْ َ ُ‬
‫بندہ اور اس کے رسول ہیں۔انہوں نے اس کی اطاعت‬
‫کیدعوتدی ہے اور اس کے دشمنوں پرغلبہ حاصل کیا‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫اجتِ َماعٌ َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اس کے دین میں جہاد کے ذریعہ۔انہیں اس بات سے‬ ‫أ َْع َداءَه ج َهاداً َع ْن دينِه ‪ -‬اَل َيثْنِيه َع ْن َذل َ‬
‫ك ْ‬
‫نہ ظالموں کا ان کے جھٹالنے پراجتماع روک سکا ہے‬
‫اس ِإلطْ َف ِاء نُو ِره‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫تَكْذيبه ‪ -‬والْت َم ٌ‬
‫اور نہ ان کی نور ہدایت کو خاموش کرنے کی خواہش‬
‫منع کرسکی ہے۔‬ ‫العظة بالتقوى‬
‫تقوی ٰالہی سے وابستہ ہو جائو کہ اس کی‬
‫ٰ‬ ‫تم لوگ‬
‫ریسمان کے بندھن مضبوط اور اس کی پناہ کی چوٹی‬ ‫وم ْع ِقاًل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَ ْ ِ ِ‬
‫اعتَص ُموا بَت ْق َوى اللَّه فَإ َّن هَلَا َحْباًل َوثيقاً عُْر َوتُه ‪َ -‬‬
‫ہرجہت سے محفوظ ہے۔موت اور اس کی سختیوں کے‬
‫وام َه ُدوا لَه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سامنے آنے سے پہلے اس کی طرف سبقت کرو اور اس‬ ‫ت و َغ َمَراته ْ‬ ‫َمنيعاً ذ ْر َوتُه ‪ -‬وبَاد ُروا الْ َم ْو َ‬
‫کے آنے سے پہلے زمین کو ہموار کرلو۔اس کے نزول‬ ‫َقْب َل ُحلُولِه ‪ -‬وأ َِعدُّوا لَه َقْب َل نُُزولِه فَِإ َّن الْغَايَةَ الْ ِقيَ َامةُ ‪-‬‬
‫سے پہلے تیاری مکمل کرلو کہ انجام کار بہر حال قیامت‬
‫ہے۔اور یہ بات ہر اس شخص کی نصیحت کے لئے کافی‬ ‫وم ْعتَرَب اً لِ َم ْن َج ِه َل ‪ -‬و َقْب َل‬ ‫ِ ِ‬
‫ك َواعظاً ل َم ْن َع َق َل ُ‬
‫ِ‬
‫و َك َفى بِ َذل َ‬
‫ہے جو صاحب عقل ہو اور اس میں جاہل کے لئے بھی‬ ‫وشد ِ‬
‫َّة‬ ‫اس ‪ِ -‬‬ ‫وغ الْغَايَِة َما َت ْعلَ ُمو َن ِم ْن ِض ِيق األ َْر َم ِ‬
‫بُلُ ِ‬
‫عبرت کا سامان ہے اورتمہیں یہ بھی معلوم ہے کہ اس‬
‫ف‬‫ات الْ َفز ِع واختِاَل ِ‬ ‫ا ِإلباَل ِس وهو ِل الْمطَّلَ ِع ‪ -‬وروع ِ‬
‫انجام تک پہنچنے سے پہلے تنگی لحد اور شدت برزخ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ‬
‫کا بھی سامنا ہے جہاں برزخ کی ہولناکی۔خوف کی دہشت‬
‫وخي َف ِة‬ ‫اع وظُْلم ِة اللَّح ِد ‪ِ -‬‬ ‫اك األَمْسَ ِ‬ ‫َضاَل ِع ‪ -‬واستِ َك ِ‬ ‫األ ْ‬
‫۔پسلیوں کا ادھر سے ادھر ہو جانا۔کانوں کا بہر ہو جانا۔‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫قبر کی تاریکیاں ۔عذاب کی دھمکیاں۔قبر کے شگاف کا‬ ‫الص ِف ِ‬
‫يح ‪.‬‬ ‫ور ْدِم َّ‬ ‫يح َ‬ ‫الْ َو ْع ِد و َغ ِّم َّ‬
‫الض ِر ِ‬
‫بند کیا جانا اور پتھر کی سلوں سے پاٹ دیا جانابھی ہے۔‬
 ‫اضيَةٌ بِ ُك ْم َعلَى َسنَ ٍن ‪-‬‬ ‫الد ْنيا م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَاللَّه اللَّه عبَ َاد اللَّه ‪ -‬فَإ َّن ُّ َ َ‬
‫بندگان خدا! ہللا کو یادرکھو کہ دنیا تمہارے لئے ایک ہی‬
‫راستہ پر چل رہی ہے اور تم قیامت کے ساتھ ایک ہی‬
‫والساعةُ يِف َقر ٍن ‪ -‬و َكأَنَّها قَ ْد جاءت بِأَ ْشر ِ‬
‫رسی میں بندھے ہوئے ہو اورگویا کہ اس نے اپنے‬ ‫اط َها‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وأَْنتُ ْم َّ َ‬
‫عالمات کو نمایاں کردیا ہے اور اس کے جھنڈے قریب‬ ‫اطها ‪ -‬وو َق َفت بِ ُكم علَى ِصر ِ‬ ‫ِ‬
‫آچکے ہیں۔اورتمہیں اپنے راستہ پرکھڑا کردیا ہے‬
‫اط َها و َكأَن ََّها‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫ت بِأَ ْفَر َ‬ ‫وأَ ِزفَ ْ‬
‫ت بِ َكاَل كِلِها وانْصرم ِ‬ ‫هِل‬
‫اورگویا کہ وہ اپنے زلزلوں سمیت نمودار ہوگئی ہے اور‬ ‫ت‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ت بَِزاَل ِز َا ‪ -‬وأَنَ َ‬
‫اخ ْ‬ ‫قَ ْد أَ ْشَرفَ ْ‬
‫اپنے سینے ٹیک دئیے ہیں اور دنیا نے اپنے اہل سے منہ‬
‫موڑ لیا ہے ۔اور انہیں اپنی گود سے الگ کردیا ہے۔گویا‬ ‫ت َكَي ْوٍم‬ ‫ضن َها ‪ -‬فَ َكانَ ْ‬
‫الد ْنيا بِأَهلِها ‪ -‬وأَخرجْتهم ِمن ِح ْ ِ‬
‫َْ َ ُ ْ ْ‬ ‫ُّ َ ْ َ‬
‫يد َها َرثّاً ومَسِ ُين َها َغثّاً‬ ‫وص َار َج ِد ُ‬ ‫ضى أ َْو َش ْه ٍر ا ْن َق َ‬
‫کہ یہ ایک دن تھا جو گزر گیا یا ایک مہینہ تھاجو بیت‬
‫گیا۔اور اس کا جدید کہنہ ہوگیا اور اس کا تندرست الغر‬ ‫ضى – َ‬ ‫َم َ‬
‫ہوگیا۔اس موقف میں جس کی جگہ تنگ ہے اور جس کے‬ ‫ك الْ َم َق ِام وأ ُُمو ٍر ُم ْشتَبِ َه ٍة ِعظَ ٍام ‪ -‬ونَا ٍر‬ ‫ضْن ِ‬ ‫ف َ‬ ‫‪ -‬يِف موقِ ٍ‬
‫َْ‬
‫امور مشتبہ اور عظیم ہیں۔وہ آگ ہے جس کا زخم کاری‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫يد َكلَُب َها َعال جَلَُب َها ‪َ -‬ساط ٍع هَلَُب َها ُمَتغَيِّظ َزفريُ َها‬ ‫ش ِد ٍ‬
‫ہے اور جس کے شعلے بلند ہیں۔اس کی بھڑک نمایاں‬ ‫َ‬
‫يد مُخُودها ‪َ -‬ذ ٍاك وقُودها خَمُ ٍ‬
‫وف‬ ‫َج ٍج سعِريها بعِ ٍ‬
‫ہے اور بھڑکنے کی آوازیں غضب ناک ہیں۔اس کی‬
‫لپیٹیں تیز ہیں اور بجھنے کے امکانات بعید ہیں۔اس کا‬
‫ُ َُ‬ ‫َُ‬ ‫‪ُ -‬متَأ ِّ َ ُ َ َ‬
‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َو ِع ُ‬
‫بھڑکنا تیز ہے اور اس کے خطرات دہشت ناک ہیں۔اس‬ ‫ور َها‬‫يد َها ‪َ -‬ع ٍم َقَر ُار َها ُمظْل َمة أَقْطَ ُار َها ‪َ -‬حاميَة قُ ُد ُ‬
‫کا گڑھا تاریک ہے اور اس کے اطراف اندھیرا ہی‬ ‫َّة ُز َمراً)‬ ‫وسيق الَّ ِذين َّات َقوا ربَّهم إِىَل اجْل ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫اندھیرا ہے۔اس کی دیگیں کھولتی ہوئی ہیں اور اس کی‬ ‫َ‬ ‫ور َها ‪ْ ُ َ ْ َ َ ( -‬‬ ‫فَظ َيعة أ ُُم ُ‬
‫وز ْح ِز ُحوا َع ِن النَّا ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫امور دہشت ناک ہیں۔اس وقت صرف خدا رکھنے والوں‬ ‫اب ‪ُ -‬‬ ‫اب وا ْن َقطَ َع الْعتَ ُ‬ ‫‪ -‬قَ ْد أُم َن الْ َع َذ ُ‬
‫کو گروہ گروہ جنت کی طرف لے جایا جائے گا جہاں‬
‫ضوا الْ َم ْث َوى والْ َقَر َار‬ ‫واطْمأَن هِبِ‬
‫عذاب سے محفوظ ہوں گے اور عتاب کا سلسلہ ختم ہو‬ ‫ور ُ‬‫َّار ‪َ -‬‬ ‫َّت ُم الد ُ‬ ‫َ ْ‬
‫چکا ہوگا جہنم سے الگ کر دئیے جائیں گے اور اپنے‬
‫گھرمیں اطمینان سے رہیں گے۔جہاں اپنی منزل اور اپنے‬
‫مستقر سے خوش ہوں گے‬
 ‫۔یہی وہ لوگ ہیں جن کے اعمال دنیا میں پاکیزہ تھے اور‬
‫الد ْنيَا َزاكِيَةً ‪ -‬وأ َْعُيُن ُه ْم بَاكِيَةً ‪-‬‬ ‫ت أ َْع َماهُلُ ْم يِف ُّ‬ ‫َّ ِ‬
‫جن کی آنکھیں خوف خدا سے گریاں تھیں ۔ان کی راتیں‬ ‫ين َكانَ ْ‬ ‫الذ َ‬
‫خشوع اور استغفار کی بناپ ردن جیسی تھیں اور ان کے‬ ‫واستِ ْغ َف ًارا ‪ -‬و َكا َن‬‫اه ْم َن َهاراً خَتَشُّعاً ْ‬ ‫و َكا َن لَْيلُ ُه ْم يِف ُد ْنيَ ُ‬
‫دن وحشت اورگوشہ نشینی کی بنا پر رات جیسے تھے۔‬
‫ہللا نے جنت کو ان کی بازگشت کی منزل بنا دیا ہے اور‬ ‫َن َه ُار ُه ْم لَْياًل َت َو ُّحشاً وانِْقطَاعاً ‪ -‬فَ َج َع َل اللَّه هَلُ ُم اجْلَنَّةَ َمآباً‬
‫جزاء آخرت کو ان کا ثواب ''یہ حقیقتا ً اسی انعام کے‬ ‫ك َدائِ ٍم‬ ‫واجْل زاء َثواباً ‪( -‬وكانُوا أَح َّق هِب ا وأ َْهلَها) ‪ -‬يِف م ْل ٍ‬
‫حقدار اور اہل تھے '' جو ملک دائم اور نعیم ابدی میں‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫رہنے والے ہیں۔ بندگان خدا! ان باتوں کا خیال رکھو جن‬ ‫ونَعِي ٍم قَائِ ٍم‪.‬‬
‫کے ذریعہ سے کامیابی حاصل کرنے واال کامیاب ہوتا‬
‫اعتِه‬
‫ضَ‬
‫فَارعوا ِعباد اللَّه ما بِ ِرعايتِه ي ُف ِ‬
‫وز فَائُز ُك ْم ‪ -‬وبِِإ َ‬ ‫ْ َْ َ َ َ َ َ َ ُ‬
‫ہے اور جن کو ضائع کردینے سے باطل والوں کا گھاٹا‬
‫ہوتا ہے ۔ اپنی موت کی طرف اعمال کے ساتھ سبقت‬ ‫َع َمالِ ُك ْم ‪ -‬فَِإنَّ ُك ْم‬
‫آجالَ ُك ْم بِأ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خَي ْ َسُر ُمْبطلُ ُك ْم ‪ -‬وبَاد ُروا َ‬
‫کرو کہ تم گذشتہ اعمال کے گروی ہو اور پہلے والے‬
‫اعمال کے مقروض ہو اور اب گویا کہ خوفناک امر نازل‬ ‫وم ِدينُو َن مِب َا قَد َّْمتُ ْم ‪ -‬و َكأَ ْن قَ ْد‬
‫َسلَ ْفتُ ْم ‪َ -‬‬
‫مِب‬
‫ُم ْر َت َهنُو َن َا أ ْ‬
‫ہو چکا ہے جس سے نہ واپسی کا امکان ہے اور نہ‬ ‫وف ‪ -‬فَاَل َر ْج َعةً َتنَالُو َن واَل َع ْثَر ًة ُت َقالُو َن‬ ‫َنَز َل بِ ُك ُم الْ َم ُخ ُ‬
‫گناہوں کی معافی مانگنے کی گنجائش ہے۔ہللا ہمیں اور‬
‫وع َفا َعنَّا‬ ‫‪ -‬استعملَنا اللَّه وإِيَّا ُكم بِطَاعتِه وطَ ِ ِ‬
‫تمہیں اپنی اور اپنے رسول کی اطاعت کی توفیق دے‬ ‫اعة َر ُسوله ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ْ َ َ‬
‫اوراپنے فضل و رحمت سے ہم دونوں سے در گزر‬ ‫ض ِل َرمْح َتِه‪.‬‬
‫وعْن ُك ْم بَِف ْ‬ ‫َ‬
‫فرمائے ۔ زمین سے چمٹے رہو اور بالئوں (‪ )1‬پر صبر‬
‫کرتے رہو۔اپنے ہاتھ اور اپنی تلواروں کو زبان کی‬ ‫واصرِب ُوا َعلَى الْبَاَل ِء ‪ -‬واَل حُتَِّر ُكوا بِأَيْ ِدي ُك ْم‬ ‫ض ْ‬ ‫الَْز ُموا األ َْر َ‬
‫خواہشات کا تابع نہ بنانا‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫وسيُوفِ ُك ْم يِف َه َوى أَلْ ِسنَتِ ُك ْم‬ ‫ُ‬
‫ت ٹ ن‬ ‫تت‬ ‫ش‬ ‫ق ن ت‬
‫ے کی‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫لوار‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫ے اورنہ ر ای ک کیت طری خئواہ‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫کرس‬ ‫ہ‬ ‫ے تکہ امام کےئمخ لص ا حاب م ن ا ق یتن ناور عان دی تن کی رو ن کوت رداش ت ن‬ ‫ھ‬ ‫اس در س شگی ن‬ ‫(‪)1‬حاالت ئ‬
‫ہت‬ ‫ک‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫من کا خ‬
‫ے کہ کو ی کام مر ت ی الٰہی اور مصلحت‬ ‫ے ھ‬ ‫ے۔ل ی کن ح رت ی تہ ق ہی ں چ ا‬ ‫کے ج ذب ا ی ا تسان کی ئ م ن ا اورآرزو ہ و ی ہن‬ ‫ش‬ ‫دور‬
‫خ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫مہ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫اج ازت ملخج اے اور د‬
‫ے صب رو سکون کی ل ی ن کی اور اس امر کی طرف م وج ہ ک ی ا کہ اسالم ت‬ ‫ات کے اب ع ہ و تج ا ی ں لہٰذا پہل‬ ‫الف ہ و اور تم رے م لصی ب‬
‫آپکے ش‬ ‫ے‬ ‫ھی ج ذب ات و واہ خ ہ ش‬ ‫نکی ش‬ ‫ی‬ ‫خاسالم کے ت ن‬
‫ف واہ ئش ات کاش اب ع ش ہی ں ہ و ا قہ ن‬
‫۔اس کے ب عد مخ لصی نن کے اس ن یت ک ج ذئب ہ کی شطرف وج ہ‬ ‫ئ‬ ‫ں‬‫ش‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ارہ‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬‫ک‬ ‫اع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ے۔ا کس تالم‬
‫اس کت ہ کی طرف وج ہتدال ی کہن ن‬
‫ہادت کا‬ ‫ست ہ و نج ا ی ں۔اور ی ہ مایوسی کا کار ہ و ج ا تی ں ۔ل ئہٰذا ش‬ ‫ےپ ق‬ ‫ے ہ ی ں۔ک ہی ں ایسا خن ہ ہ و کہ نان کے حوصتل‬ ‫ہادت و رب ا ی ر شھ‬ ‫کہ ی ہ وقن ن‬ ‫رما ی ت‬
‫مدار لوارت چ الے پر ہی ں‬‫ے لتہٰذا اس ن کتئہ تکیتطرفش وج ہش دال ی کہ ہادت کا دارو ئ‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ھ‬ ‫الص ی ت کےت سا‬ ‫دارو مدار اق ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ہادت کا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫خ‬ ‫ی‬‫مدار لوارچ الے پر ہ‬
‫دارو ش‬
‫ے و مہارا مار ہدا اورصالحی ن می ں ہ و ج اے گا م ہی ں اس‬ ‫ب‬
‫ے لہٰذا م اس ج ذب ہ کے سا ھ بس ر پر ھی مرگ‬ ‫ت کے سا ھ ج ذب ہ رب ا ی پر ہ‬ ‫الص ی ن‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫مدار‬‫ن‬ ‫دارو‬ ‫کا‬ ‫ہادت‬
‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫سلسلہ می ں پری ان ہ وے کی رورت ہی ں ہ‬
 ‫ات ِمْن ُك ْم‬ ‫ِ مِب‬
‫واَل تَ ْسَت ْعجلُوا َا مَلْ يُ َع ِّج ْله اللَّه لَ ُك ْم‪ .‬فَِإنَّه َم ْن َم َ‬
‫اور جس چیز میں خدا نے عجلت نہیں رکھی اس کی‬
‫جلدی نہ کرنا کہ اگر کوئی شخص خدا و رسول (ص) و‬
‫اہل بیت کے حق کی معرفت رکھتے ہوئے بستر پر‬ ‫وح ِّق َر ُسولِه‬ ‫ِ‬
‫وه َو َعلَى َم ْع ِرفَة َح ِّق َربِّه ‪َ -‬‬
‫ِ ِ‬
‫َعلَى فَراشه ‪ُ -‬‬
‫مرجائے تو وہ بھی شہید ہی مرتا ہے اور اس کا اجر بھی‬ ‫ِ‬
‫خدا ہی کے ذمہ ہوتا ہے اور وہ اپنی نیت کے مطابق‬ ‫َجُره َعلَى اهلل) ‪-‬‬ ‫ات َش ِهيداً ‪ -‬و ( َوقَ َع أ ْ‬ ‫وأ َْه ِل َبْيته َم َ‬
‫نیک اعمال کا ثواب بھی حاصل کر لیتا ہے کہ خود نیت‬
‫النيَّةُ‬
‫ت ِّ‬ ‫واسَتوجب َثواب ما َنوى ِمن صالِ ِح عملِه ‪ -‬وقَام ِ‬
‫بھی تلوار کھینچنے کے قائم مقام ہو جاتی ہے اور ہر‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ََ‬
‫ٍ‬ ‫م َقام إِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫شے کی ایک مدت ہوتی ہے اور اس کا ایک وقت معین‬ ‫صاَل ته ل َسْيفه ‪ -‬فَإ َّن ل ُك ِّل َش ْيء ُم َّد ًة وأ َ‬
‫َجاًل ‪.‬‬ ‫َ َ ْ‬
‫ہوتا ہے۔‬
‫(‪)191‬‬
‫(‪)191‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں حمد خدا۔ثنائے‪ 2‬رسول (ص) اور وصیت زہد و‬ ‫يحمد اللَّه ويثني على نبيه ويوصي بالزهد والتقوى‬
‫ٰ‬
‫تقوی کا تذکرہ کیا گیا ہے )‬
‫ب ُجْن ُده‬ ‫اشي يِف اخْلَْل ِق مَحْ ُده ‪ -‬والْغَالِ ِ‬ ‫احْل م ُد لِلَّه الْ َف ِ‬
‫َْ‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس کی حمد ہمہ‬
‫گیراورجس کا لشکرغالب ہے اور جس کی عظمت بلند و‬ ‫والْمَتعايِل جدُّه ‪ -‬أَمْح َ ُده َعلَى نِع ِمه الت َُّؤ ِام وآاَل ئِه الْعِظَامِ‬
‫باال ہے۔میں اس کی مسلسل نعمتوں اور عظیم ترین‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫مہربانیوں پراس کی حمد کرتا ہوں کہ اس کا حلم اس قدر‬ ‫وعلِ َم‬
‫ضى ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫‪ -‬الَّذي َعظُ َم ح ْل ُمه َف َع َفا َ‬
‫وع َد َل يِف ُك ِّل َما قَ َ‬
‫ِ‬
‫ومْن ِشئِ ِه ْم‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضى ‪ُ -‬مْبتَد ِع اخْلَاَل ئ ِق بع ْلمه ُ‬
‫عظیم ہے کہ وہ ہر ایک کو معاف کرتا ہے اورپھر ہر‬
‫فیصلہ میں انصاف سے بھی کام لیتا ہے اور جو کچھ‬ ‫وما َم َ‬‫َما مَيْضي َ‬
‫صانِ ٍع‬ ‫ْمه ‪ -‬بِاَل اقْتِ َد ٍاء واَل َتعلِي ٍم ‪ -‬واَل ِ ٍ ِ ِ ِ‬ ‫حِب ك ِ‬
‫گزر گیا اور گزر رہا ہے سب کا جاننے واال بھی ہے۔وہ‬ ‫احت َذاء لمثَال َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫صابَِة َخطٍَإ واَل َح ْ‬ ‫ِ‬
‫مخلوقات کو صرف اپنے علم سے پیدا کرنے واال ہے‬
‫اور اپنے حکم سے ایجاد کرنے واال ہے۔نہ کسی کی اقتدا‬
‫ضَر ِة َم ٍإل‪.‬‬ ‫َحكي ٍم ‪ -‬واَل إِ َ‬
‫کی ہے اور نہ کسی سے تعلیم لی ہے۔نہ کسی صانع‬
‫حکیم کی مثال کی پیروی کی ہے اور نہ کسی غلطی کا‬
‫شکار ہوا ہے اورنہ مشیروں کی موجودگی میں کام انجام‬
‫دیا ہے۔‬
 ‫اورمیں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ص)اس کے بندہ اور‬ ‫الرسول األعظم‬
‫رسول ہیں۔انہیں اس وقت بھیجاہے جب لوگ گمراہیوں‬
‫میں چکر کاٹ رہے تھے اورحیرانیوں میں غلطاں و‬ ‫ض ِربُو َن‬‫َّاس يَ ْ‬
‫ور ُسولُه ‪ْ -‬ابَت َعثَه والن ُ‬ ‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده َ‬ ‫وأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫پیچاں تھے۔ہالکت کی مہاریں انہیں کھینچ رہی تھیں اور‬
‫کدورت و زنگ کے تالے ان کے دلوں پر پڑے ہوئے‬
‫وجو َن يِف َحْيَر ٍة قَ ْد قَ َاد ْت ُه ْم أَ ِز َّمةُ احْلَنْي ِ ‪-‬‬ ‫يِف َغ ْمَر ٍة ‪ -‬ومَيُ ُ‬
‫تھے۔‬ ‫الريْ ِن !‬
‫ال َّ‬ ‫ت َعلَى أَفْئِ َدهِتِ ْم أَْق َف ُ‬ ‫واسَت ْغلَ َق ْ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫تقوی الہی کی نصیحت کرتا ہوں‬ ‫ٰ‬ ‫بندگان خدا! میں تمہیں‬
‫(‪)1‬‬
‫کہ یہ تمہارے اوپر ہللا کا حق ہے اور اس سے تمہارا‬ ‫الوصية بالزهد والتقوى‬
‫حق پروردگار پیدا ہوتا ہے۔اس کے لئے الہ سے مدد‬ ‫ُوصي ُك ْم بَِت ْق َوى اللَّه ‪ -‬فَِإن ََّها َح ُّق اللَّه َعلَْي ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِعباد اللَّه أ ِ‬
‫مانگو اور اس کے ذریعہ اسی سے مدد طلب کرو کہ یہ‬ ‫ََ‬
‫تقوی آج دنیا میں سپر اورحفاظت کاذریعہ اور کل جنت‬ ‫ٰ‬ ‫وجبَةُ َعلَى اللَّه َح َّق ُك ْم وأَ ْن تَ ْستَعِينُوا َعلَْي َها بِاللَّه ‪-‬‬ ‫والْم ِ‬
‫ُ‬
‫تک پہنچنے کا راستہ ہے۔اس کا مسلک واضح اور اس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫وتَ ْستَعينُوا َا َعلَى اللَّه ‪ -‬فَِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬
‫کا راہر و فائدہ حاصل کرنے واال ہے۔اور اس کا امانت‬ ‫الت ْق َوى يِف الَْي ْوم احْل ْر ُز واجْلُنَّةُ‬
‫ٰ‬
‫تقوی اپنے کو ان پر بھی‬ ‫دار حفاظت کرنے واال ہے۔یہ‬ ‫وسالِ ُك َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يق إىَل اجْلَنَّة ‪َ -‬م ْسلَ ُك َها َواض ٌح َ‬
‫‪ -‬ويِف َغ ٍد الطَِّر ُ ِ‬
‫پیش کرتا رہا ے جو گزرگئے اور ان پر بھی پیش کر رہا‬
‫ہے جو باقی رہ گئے‬ ‫ظ ‪ -‬مَلْ َتْبَر ْح َعا ِر َ‬
‫ضةً َن ْف َس َها َعلَى‬ ‫وم ْسَت ْو َدعُ َها َحافِ ٌ‬ ‫َراب ٌح ُ‬
‫ِ‬
‫ين‬
‫َ‬ ‫ني ِمْن ُك ْم ‪ -‬والْغَاقبِ ِر‬ ‫َ‬
‫األُم ِم الْم ِ‬
‫اض‬ ‫َئ‬ ‫َ‬
‫نت‬ ‫فض‬ ‫عم‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے۔لہٰذا اس‬ ‫ل‬
‫ے۔اس کا ہ ر ل کرم پروردگار اور ل ا ٰہی کا ی ج ہ ہ‬ ‫ے کہ ب دہ ک لسی نیمت پر پروردگار پرحق پ ی قدا کرے کے ابل ہی ں ہ وئسکت ا ہ‬ ‫نلی ہ و ی ب ات ہ‬ ‫(‪ 1‬ئ)‬
‫ے کہ وہ اطاعت ا ٰہی ا ج ام دے کر اس کے م اب لہ می ں صاحب حق ہ و ج اے اوراس پر اسی طرح حق پ ی دا کرلے جس طرح اس کا حق ع ب ادت و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کان‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کا کو‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ر‬ ‫دہ‬ ‫اطاعتم ر ب ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے وعدہ‬ ‫ےنکہ می نں اپ‬ ‫ے ب ارے می ں ین ہ اعالنئ کردی ا ہ‬ ‫سے ا عام اورج زا کا وعدہ کرل ی ا ہن‬
‫ے اور اپ‬ ‫ے کہ اس ے ب دوں ن‬ ‫ناس حق تسے مراد ھی پروردگار نکا ی ہ ل و کرم ہ‬ ‫خ‬
‫ے پ اس‬ ‫ے اپ‬ ‫ے کہ فاس ن‬ ‫اس ل‬
‫کے ا عام کا م طالب ہ کرے ہ ن‬ ‫نزا اور اس ث‬ ‫ے اعمال کی ج‬ ‫ے کہ وہ مالک سےئاپ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫الف ہی قں کر ا ہ وں ئجسعم ن‬
‫کے ب عد ہ ر ب دہ کو ی ہ ق پ ی دا غوگ ی ا ممہ‬ ‫کے پ ن‬
‫ے وعدہ کو و ا کرے کا ذمہ دار‬ ‫ے اورن وہ اپ‬‫اوعدہ ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫سے واب ک ن‬ ‫ے کہ مالک ے ف‬
‫اس‬ ‫ے۔ب لکہ اس ل‬ ‫ے کہ ی ہ ب ات ی ر کن ہ‬ ‫سے اور ا ی طا ت سے کو نی ل ان ج ام دی ا ہ‬
‫ے اپ ی ع ب ادات کے ذری عہ وعدہ ال ن‬
‫ٰہی کی‬ ‫ے کہ ا ہوں ن‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫(ص) کام ہوم نیق ہی‬‫ن‬ ‫ے۔روای ات می فں حق دمحمت (ص)شو آل دمحم‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫اور اس سے ذرہ برابر ا حراف ہی ں کر سکت ا‬ ‫ے تن‬ ‫فہ‬
‫ے ہ ی ں۔ب رط ی کہ وہ ب ھی ا ہی ں کے ش دم پر چ لی ں اور ا ہی ں کی طرح اطاعت و ع ب ادت ا ج ام‬ ‫ب‬
‫ے کہ ان کے وس ی لہ سے دیگر ا راد ھی است ادہ کرسک‬ ‫و ان کا ا اشحق پ ی دا کرل ی ا ہ‬
‫ے کی کو ش کری ں ۔‬ ‫دی‬
 ‫حِل ِ‬
‫اجت ِه ْم إِلَْي َها َغداً ‪ -‬إِ َذا أ ََع َاد اللَّه َما أَبْ َدى ‪ -‬وأ َ‬
‫ہیں کہ سب کو کل اس کی ضرورت پڑنے والی ہے۔ جب‬
‫َخ َذ َما‬ ‫َ َ‬
‫پروردگار اپنی مخلوقات کو دوبارہ پلٹائے گا اور جو کچھ‬
‫عطا کیا ہے اسے واپس لیلے گا اور جن نعمتوں سے‬ ‫َس َدى ‪ -‬فَ َما أَقَ َّل َم ْن قَبِلَ َها ومَحَلَ َها َح َّق‬ ‫وسأ ََل َع َّما أ ْ‬‫أ َْعطَى َ‬
‫نوازا ہے ان کا سوال کرے گا۔کس قدر کم ہیں وہ افراد‬ ‫ِ‬
‫جنہوں نے اس کو قبول کیا ہے اور اس کا واقعی حق‬ ‫وه ْم أ َْه ُل ِص َف ِة اللَّه‬
‫ك األََقلُّو َن َع َدداً ‪ُ -‬‬ ‫مَحْل َها ‪ -‬أُولَئِ َ‬
‫ور) ‪-‬‬ ‫ول ‪( -‬وقَلِ ِ ِ ِ‬ ‫ُسْب َحانَه إِ ْذ َي ُق ُ‬
‫الش ُك ُ‬
‫ي َّ‬ ‫يل م ْن عباد َ‬
‫اداکیا ہے۔یہ لوگ عدد میں بہت کم ہیں لیکن پروردگار‬
‫کی اس توصیف کے حقدار ہیں کہ''} میرے شکر گزر‬ ‫ٌ‬
‫بندے بہت کم ہیں ''۔ اب اپنے کانوںکو اس کی طرف‬ ‫اع ُك ْم إِلَْي َها وأَلِظُّوا جِبِ ِّد ُك ْم َعلَْي َها ‪-‬‬
‫فَأَه ِطعوا بِأَمْس ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ف ُم َوافِقاً‬ ‫ومن ُك ِّل خُمَالِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫واعتَاض ِ‬
‫مصروف کرو اورسعی و کوشش سے اس کی پابندی‬
‫کرو اوراسے گزرتی ہوئی کوتاہیوں کا بدل قرار دو۔اور‬ ‫وها م ْن ُك ِّل َسلَف َخلَفاً ‪ْ -‬‬ ‫ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ِ هِب‬
‫ہر مخالف کے مقابلہ میں موافق بنائو۔اس کے ذریعہ اپنی‬ ‫‪ -‬أَيْقظُوا َا َن ْو َم ُك ْم واقْطَعُوا َا َي ْو َم ُك ْم ‪ -‬وأَ ْشعُر َ‬
‫وها‬
‫نیند کو بیداری میں تبدیل کرواور اپنے دن گزار دو۔اسے‬ ‫هِب‬ ‫هِب‬
‫اپنے دلوں کا شعار بنائو اور اسی کے ذریعہ اپنے گناہوں‬ ‫َس َق َام‬‫ود ُاووا َا األ ْ‬ ‫ضوا َا ذُنُوبَ ُك ْم ‪َ -‬‬ ‫وار َح ُ‬ ‫ُقلُوبَ ُك ْم ْ‬
‫ِ‬
‫کودھوڈالو۔اپنے امراض کا عالج کرو اپنی موت کی‬
‫طرف سبقت کرو۔ان سے عبرت حاصل کرو جنہوں نے‬
‫اع َها واَل َي ْعتَرِب َ َّن بِ ُك ْم‬
‫َض َ‬ ‫وبَاد ُروا هِبَا احْلِ َم َام ‪ْ -‬‬
‫واعتَرِب ُوا مِب َ ْن أ َ‬
‫اس کو ضائع کردیا ہے اور خبردار وہ تم سے عبرت نہ‬ ‫ص َّونُوا هِبَا ‪ -‬و ُكونُوا َع ِن‬ ‫وها وتَ َ‬ ‫صونُ َ‬ ‫اع َها ‪ -‬أَاَل فَ ُ‬ ‫َم ْن أَطَ َ‬
‫ِ‬
‫الد ْنيَا نَُّزاهاً ‪ -‬وإِىَل اآلخَر ِة ُواَّل هاً ‪ -‬واَل تَ َ‬
‫حاصل کرنے پائیں جنہوں نے اس کا راستہ اختیار کیا‬ ‫ُّ‬
‫ضعُوا َم ْن‬
‫ہے۔اس کی حفاظت کرو اور اس کے ذریعہ سے اپنی‬
‫حفاظت کرودنیا سے پاکیزگی اختیار کرو اور آخرت کے‬ ‫الت ْق َوى ‪ -‬واَل َت ْر َفعُوا َم ْن َر َف َعْته ُّ‬
‫الد ْنيَا ‪-‬‬ ‫َر َف َعْته َّ‬
‫تقوی بلند کردے اسے پست مت‬‫ٰ‬ ‫عاشق بن جائو۔جسے‬
‫بنائو اور جسے دنیا اونچا بنادے اسے بلند مت سمجھو۔‬
‫اس دنیا کے‬
 ‫چمکنے والے بادل (‪ )1‬پرنظر نہ کرو اور اس کے‬ ‫اط َق َها ‪ -‬واَل جُتِيبُوا‬ ‫واَل تَ ِشيموا با ِر َقها واَل تَسمعوا نَ ِ‬
‫َُْ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ترجمان کی بات مت سنو اس کے آوازدینے والے کی‬
‫آواز پرلبیک مت کہو اور اس کی چمک دمک سے‬ ‫َعاَل قِ َها ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ضيئُوا بِِإ ْشَراق َها ‪ -‬واَل ُت ْفَتنُوا بِأ ْ‬ ‫اع َقها واَل تَستَ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫نَ َ‬
‫روشنی مت حاصل کرو اور اس کی قیمتی چیزوں پر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جان مت دو۔اس لئے کہ اس کی بجلی فقط چمک دمک‬ ‫ب ‪ -‬وأ َْم َواهَلَا حَمْ ُروبَةٌ‬ ‫ب ونُطْ َق َها َكاذ ٌ‬ ‫فَإ َّن َب ْر َق َها َخال ٌ‬
‫حِم‬ ‫ِ‬
‫ہے اور اس کی باتیں سراسر غلط ہیں۔اس کے اموال‬
‫لٹنے والے ہیں اور اس کا سامان چھننے واال ہے۔ آگاہ ہو‬
‫صدِّيَةُ الْ َعنُو ُن واجْلَا َةُ‬ ‫وأ َْعاَل َق َها َم ْسلُوبَةٌ ‪ -‬أَاَل وه َي الْ ُمتَ َ‬
‫ود‬ ‫ِ‬
‫جائو کہ یہ دنیا جھلک دکھا کر منہ موڑ لینے والی‬ ‫ود ‪ -‬والْ َعنُ ُ‬ ‫ود الْ َكنُ ُ‬ ‫احْلَُرو ُن ‪ -‬والْ َمائنَةُ اخْلَئُو ُن واجْلَ ُح ُ‬
‫چنڈال ' منہ زور اڑیل' جھوٹی' خائن' ہٹ دھرم' نا شکری‬ ‫ووطْأَُت َها ِزلَْز ٌال‬ ‫ال َ‬ ‫ود ‪َ -‬حاهُلَا انْتِ َق ٌ‬ ‫ود الْ َميُ ُ‬
‫ود واحْلَيُ ُ‬ ‫الص ُد ُ‬
‫َّ‬
‫کرنے والی ' سیدھی راہ سے منحرف اورمنہ پھیرنے‬
‫ُّها َه ْز ٌل وعُ ْلو َها س ْفل ‪َ -‬دار حر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والی اور کجرو پیچ و تاب کھانے والی ہے۔اس کا طریقہ‬ ‫ب‬ ‫ُ ُ ٌ ُ ََ‬ ‫‪ -‬وعُّز َها ذُ ٌّل وجد َ‬
‫انتاقل ہے اوراس کا ہر قدم زلزلہ انگیز ہے۔اس کی عزت‬ ‫اق وحَل ٍ‬
‫اق‬ ‫وسي ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫وعطَ ٍ‬ ‫ب و َن ْه ٍ‬
‫وسلَ ٍ‬
‫بھی ذلت ہے اوراس کی واقعیت بھی مذاق ہے۔اس کی‬ ‫َ‬ ‫ب ‪ -‬أ َْهلُ َها َعلَى َساق َ‬ ‫ب َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بلندی پستی ہے اور یہ جنگ و جدل ۔حرب و ضرب '‬ ‫ت َم َها ِربُ َها ‪-‬‬ ‫ت َم َذاهُب َها وأ َْع َجَز ْ‬ ‫وفَر ٍاق ‪ -‬قَ ْد حَتََّيَر ْ‬
‫لوٹ مار' ہالکت و تباہی کا گھر ہے۔اس کے رہنے والے‬
‫پابہ رکاب ہیں اور چل چالئو کے لئے تیار ہیں۔ان کی‬
‫کیفیت و صل و فراق کی کشمکش کی ہے۔جہاں راستے‬
‫گم ہوگئے ہیں اور گریز کی راہیں مشکل ہوگئی ہیں اور‬
‫منصوبے ناکام ہو چکے ہیں۔محفوظ گھاٹیوں نے انہیں‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫مشکالت نکے حوالہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق ت ن‬ ‫ئ‬ ‫خ ن‬
‫حاالت متی ں رار‬
‫ے کہ فاسنکے ن‬ ‫س‬
‫ے۔اس کبا پ ہنال عی ب و ی ہ ہ‬
‫کون و رار ہی تں ہ ن‬ ‫غ‬ ‫کی کسی کیت ی ت می ں‬
‫ش‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫الع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫حال‬ ‫ی‬ ‫ے کہ است دن ی ا کا کو‬ ‫ن(‪ )1‬دا ج ا ت ا ہ‬
‫ے‬ ‫سے مست ی د ہیی ں ہنوے پ ا ا ہ‬ ‫ے کی آزادغیوں ئ‬ ‫ے۔ا سان چ پ ت‬‫روب ہ وج ا ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ص ح کا سویترا ھوڑی دیر منی ں دوپہ نرب ئن ج ا ا ہ‬ ‫ہی ںن ہ‬
‫ھوڑی دیرمی ںص ت‬
‫ے اور آ ت نابنکا ب ابن ت‬ ‫ے۔ ب‬
‫ے جس‬ ‫ے کہ عئ ی کی بکمزورقی اں حملہ آور ہ و نج ا ی ہ ی ں رض کو ین حالت ا سی ہی ں ہ‬ ‫ے تاور ج وا یسکی رع ا ی وں سے لذت ا دوز ہی ں ہ وے پ ا ا ہ‬ ‫کہ ج توا ی کی دھوپ آج ا ی ہ‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے دولت م د دولت کو رو رہ‬ ‫ےضکہ الگ الگ کو ی دور ھی ابل اطمی ن ان ہی ں ہ‬ ‫اوردوسرا عی ب ی ہ ت‬
‫ہق‬ ‫ے۔‬ ‫ے کسی حد ک پر کون کہا ج اسک‬ ‫ے اور جس‬‫پغر اع ب ارغک ی ا ج ا سک‬
‫ے اوالد اوالد کے طلب گارہ ی ں اور اوالد والے اوالد کی خ ن اطر‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں اورصحت م د صحت تکے ا وں سے عاج ز ہ ی ں۔ب‬ ‫ریشب رب ت کو۔ب ی مار ب ی ماریوں کا مث ی ہ پڑھ رہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫تق ض ئ ق‬ ‫پری ان ۔‬
‫ئرت کے وس ی لہ کے طور پر اس عمال ک ی اج اے اس کی عم وں می ں‬ ‫ے کہندن ی ا کو ہ دف اور مق صد صور ن ہ ک ی ا ج اے اور ائسے صرف آ‬ ‫ہ‬ ‫ےخع ل ی ہی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ای سی تصورت حال م ی‬
‫ے چ ھوڑ دی ا ج اے ۔‬ ‫ن‬
‫ے اور ب ا ی کو اس کے اہ ل کے ل‬ ‫سے ا ا ہ ی لے ل ی ا ج اے ج ا آ رت می ں کام آے واال ہ‬
 ‫کردیا ہے اور منزلوں نے انہیں دور پھینک دیا ہے۔‬ ‫َسلَ َمْت ُه ُم الْ َم َعاقِ ُل ‪ -‬ولََفظَْت ُه ُم الْ َمنَا ِز ُل‬ ‫ِ‬
‫ت َمطَالُب َها فَأ ْ‬‫وخابَ ْ‬‫َ‬
‫دانشمندیوں نے بھی انہیں درماندہ کردیا ہے۔اب جو بنچ‬
‫گئے ہیں ان میں کچھ کی کونچیں کٹی ہوئی ہیں۔کچھ‬ ‫اج َم ْع ُقو ٍ‪/‬ر وحَلْ ٍم جَمْ ُزو ٍر ‪-‬‬ ‫وأ َْعيَْت ُه ُم الْ َم َحا ِو ُل ‪ -‬فَ ِم ْن نَ ٍ‬
‫وصافِ ٍق‬ ‫ِ‬
‫گوشت کے لوتھڑے ہیں جن کی کھال اتار لی گئی ہے۔‬
‫کچھ کٹے ہوئے جسم اور بہتے ہوئے خون جیسے ہیں۔‬ ‫اض َعلَى يَ َديْه َ‬ ‫وع ٍّ‬
‫وح ‪َ -‬‬ ‫ودٍم َم ْس ُف ٍ‬ ‫وح َ‬ ‫وش ْل ٍو َم ْذبُ ٍ‬
‫کچھ اپنے ہاتھ کاٹنے والے ہیں اور کچھ کف افسوس‬ ‫ور ِاج ٍع َع ْن‬ ‫ِ‬
‫وزار َعلَى َرأْيه ‪َ -‬‬
‫وم ْرتَِف ٍق خِب َدَّيْه َ ٍ‬ ‫ب َكفَّْيه ‪ُ -‬‬
‫ِ‬
‫ملنے والے۔کچھ فکرو تردد میں کہنیاں رخساروں پر‬
‫ني‬ ‫ت الْغِيلَةُ ‪ -‬واَل ِ‬ ‫ت احْلِيلَةُ وأَْقبلَ ِ‬ ‫عز ِمه ‪ -‬وقَ ْد أ َْدبر ِ‬
‫رکھے ہوئے اور کچھ اپنی فکر سے بیزار اور اپنے‬ ‫تح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬
‫ارادہ سے رجوع کرنے والے ہیں۔حیلوں نے منہ پھیر لیا‬ ‫ب َما‬ ‫ات و َذ َه َ‬‫ات َما فَ َ‬‫ات ‪ -‬قَ ْد فَ َ‬ ‫ات َهْي َه َ‬ ‫اص َهْي َه َ‬ ‫َمنَ ٍ‬
‫ہے اور ہالکت سامنے آگئی ہے مگر چھٹکارے کا وقت‬
‫ت ُّ حِل هِل‬ ‫ضِ‬
‫نکل چکا ہے۔یہ ایک نہ ہونے والی بات ہے جو چیز گزر‬ ‫ت َعلَْي ِه ُم‬ ‫الد ْنيَا َ ِال بَا َا ‪( -‬فَما بَ َك ْ‬ ‫وم َ‬‫ب‪َ -‬‬ ‫َذ َه َ‬
‫گئی وہ گزر گئی اورجو وقت چال گیاوہ چال گیا اور دنیا‬
‫اپنے حال میں من مانی کرتی ہوئی گزر گئی۔نہ ان پر‬ ‫ض وما كانُوا ُمْنظَ ِر َ‬
‫ين)‪.‬‬ ‫السماءُ واأل َْر ُ‬ ‫َّ‬
‫آسمان رویا اور نہزمین اور نہ انہیں مہلت ہی دی گئی۔‬
 ‫(‪)192‬‬ ‫(‪)192‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(خطبہ قاصعہ)‬
‫تسمى القاصعة‬
‫(اس خطبہ میں ابلیس کے تکبر کی مذمت کی گئی ہے‬
‫اور اس امر کا اظہار کیا گیا ہے کہ سب سے پہلے‬ ‫وهي تتضمن ذم إبليس لعنه اللَّه‪ ،‬على استكباره وتركه‬
‫تعصب اور غرور کا راستہ اسی نے اختیار کیاہے لہٰ ذا‬
‫السجود آلدم عليه‌السالم‪ ، 2‬وأنه أول من أظهر العصبية‬
‫اس سے اجتناب ضروری ہے )‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس کا لباس عزت‬ ‫وتبع الحمية‪ ،‬وتحذير الناس من سلوك طريقته‪.‬‬
‫اور کبریائی ہے اور اس نے اس کمال میں کسی کو‬
‫شریک نہیں بنایا ہے۔اس نے ان دونوں صفتوں کو ہر‬ ‫واختَ َارمُهَا لَِن ْف ِسه‬ ‫احْل م ُد لِلَّه الَّ ِذي لَبِ ِ ِ‬
‫س الْعَّز والْكرْبِ يَاءَ ‪ْ -‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ایک کے لئے حرام اور ممنوع قرار دے کر صر ف اپنی‬ ‫وحَرماً َعلَى َغرْيِ ه ‪-‬‬ ‫مِح‬ ‫ِ‬
‫عزت و جالل کے لئے منتخب کرلیا ہے‬ ‫وج َعلَ ُه َما ًى َ‬ ‫ُدو َن َخ ْلقه ‪َ -‬‬
‫اورجس نے بھی ان دونوں صفتوں میں اس سے مقابلہ‬ ‫واصطََفامُهَا جِلَاَل لِه‪.‬‬ ‫ْ‬
‫کرنا چاہا ہے سے ملعون قرار دے دیا ہے۔اس کے بعد‬
‫اسی رخ سے مالئکہ مقربین (‪ )1‬کا امتحان لیا ہے تاکہ‬ ‫رأس العصيان‬
‫ِ ِ ِ ِ‬
‫وج َع َل اللَّ ْعنَةَ َعلَى َم ْن نَ َاز َعه في ِه َما م ْن عبَاده ‪ -‬مُثَّ ْ‬
‫تواضع کرنے والوں اور غرور رکھنے والوں میں امتیاز‬ ‫اختََبَر‬
‫قائم ہو جائے اور اسی بنیاد پر‬ ‫َ‬
‫ني ِمْن ُه ْم ِم َن‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫بِ َذلِ َ ِ‬
‫ني ‪ -‬ليَم َيز الْ ُمَت َواضع َ‬ ‫ك َماَل ئ َكتَه الْ ُم َقَّربِ َ‬
‫ين‬ ‫الْمستَ ْكرِب ِ‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ُ ْئ‬
‫ے۔‬ ‫کردار ککا مظ اہ رہ کر ا ئہ‬ ‫صمت ت‬
‫ت‬ ‫ات و واہ ش ات سے نکرا کرع‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ے ج ہاں ا نسان سارے ج ذ‬ ‫ںہ‬ ‫کی عصمت ب رج یسی نا ت ت ی اری ہی ن‬
‫ئ‬
‫ے کہ مال کہ ئ‬‫ںہ‬ ‫ک ہی ن‬ ‫ش‬‫(‪)1‬اس می ں کو ی ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ف‬
‫ے ہی شں ہ ی ں نکہ ا ہی ں کسینطرح کا ا ت ی ارت حا ل خ ہ ہ و۔ ور ہاگر ایسالہ و ا و ہ ت لی نفن کے کو ی‬ ‫ے کہ مال کہ ب الکل ج مادات و ب ا ات ج ی لس‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک ہی قں‬ ‫ل ی نکن اس می ں ب ھی تکو ی ش ئ‬
‫ے ت ی کن ب الکل ا سا وں ج ی سا‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫ں ہ ی تں۔ا ہی ں ل و رک کا ان ت ی بار حا ل ہ‬ ‫کن ب ر ج ی س‬
‫ے ہی ت‬ ‫ن‬ ‫ی م صد ہ و ا۔انتمی ں ج ذب ات و احساسات ہ ی ں ی ن‬ ‫نمع ی ہ وت اور ن ہ ا نم حان کا کو ت‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ے۔اور اسی ج ذب ہ کی ئ‬ ‫ے۔اسی ب ا پر ان کا ام حان تل ی ا گ ی ا اورن ام حان صرف ج ذب ہ حب ذات اور ا ا ی ت سے ن لق تھا کہ ی ہ ج ذب ہ ملک کے ا در ھی ب ظ اہ ر پ ای ا ج ا ا ہ ت‬ ‫ہی ں ہ ئ‬
‫ے ل یک ن اسی پ تیکر خ اکی می ں روح کمال کو پ تھون ک کر ا ن ا بل ن د ب ن ا دی ا کہ مال کہ‬‫روں سے رو د دی ا ج ا ا ہن‬ ‫ت‬ ‫پی‬ ‫سے‬ ‫طور‬
‫ت‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬
‫ی ی یت ج‬‫داک‬ ‫پ‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫''‬ ‫صر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫ہئ ق ی ع‬ ‫ست‬ ‫پ‬ ‫''‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫کو‬ ‫آدم‬ ‫ے‬‫آزما م ب نل‬
‫کے‬ ‫ش‬
‫ع‬ ‫ئ ت ص‬ ‫ے اور درت ے ا سا وں کو ب ھی م وج ہ کردی ا کہ ٹ مہارا کمال‬ ‫ے قکے ال ق ہ وگ ت‬
‫ے۔لہٰذا ج ب‬ ‫ے۔ مہارا کمال ہ مارے راب طہ اور لق سے ہ‬ ‫مہاریخا ل سے ہی ئں ہ‬ ‫تکے جسود ن‬
‫ے گا م صاحب کمال رہ وگے اور جس دن ی ہ راب طہ وٹ ج اے گا م اک کاڈھی ر ہ و ج ا وگے اور بس۔!‬ ‫ک ی ہ راب طہ بر رار رہ‬
 ‫اس دلوں کے راز اور غیب کے اسرار سے با خبر‬ ‫وب ‪ -‬وحَمْجوب ِ‬
‫ات‬ ‫ات الْ ُقلُ ِ‬ ‫ضمر ِ‬ ‫مِل مِب‬
‫پروردگار نے یہ اعالن کردیا کہ '' میں مٹی سے ایک‬ ‫ُ َ‬ ‫وه َو الْ َعا ُ ُ ْ َ َ‬ ‫َف َق َال ُسْب َحانَه ُ‬
‫بشر پیدا کرنے واال ہوں اور جب اس کا پیکر تیار ہو‬ ‫ت‬‫ني ‪ -‬فَِإذا َس َّو ْيتُه و َن َف ْخ ُ‬ ‫وب (إِيِّن خالِ ٌق بَ َشراً ِم ْن ِط ٍ‬ ‫الْغُي ِ‬
‫ُ‬
‫جائے اورمیں اس میںروح کمال پھونک دوں تو تم سب‬
‫ين ‪ -‬فَ َس َج َد الْ َمالئِ َكةُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سجدہ میں گر پڑتا '' جس کے بعد تمام مالئکہ نے سجدہ‬ ‫فيه م ْن ُروحي َف َقعُوا لَه ساجد َ‬
‫ضْته احْلَ ِميَّةُ فَا ْفتَ َخَر َعلَى‬ ‫ِاَّل ِ ِ‬ ‫ُّ‬
‫يس) ‪ْ -‬اعَتَر َ‬ ‫ُكل ُه ْم أَمْج َعُو َن إ إبْل َ‬
‫کرلیا۔صرف ابلیس نے انکار کردیا '' کہ اسے تعصب‬
‫الحق ہوگیا اور اس نے اپنی تخلیق کے مادہ سے آدم پر‬
‫فخر کیا اور اپنی اصل کی بنا پراستکبار کا شکار ہوگیا‬ ‫َصلِه ‪َ -‬ف َع ُد ُّو اللَّه إِ َم ُام‬‫ب َعلَْيه أل ْ‬ ‫ص َ‪/‬‬‫آد َم خِب َْل ِقه ‪ -‬وَت َع َّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫رِب ِ‬
‫ين ‪ -‬الَّذي َو َ‬ ‫صبِ َ‬
‫جس کے بعد یہ دشمن خدا تمام متعصب افراد کا پیشوا‬ ‫اس‬
‫اعلی بن گیا۔اسی نے‬
‫ٰ‬ ‫اور تمام متکبر لوگوں کا مورث‬ ‫َس َ‬ ‫ض َع أ َ‬ ‫ف الْ ُم ْستَ ْك َ‬ ‫وسلَ ُ‬ ‫ني َ‬ ‫الْ ُمَت َع ِّ‬
‫وادر ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْع ِ‬
‫عصبیت کی بنیاد قائم کی اور اسی نے پروردگارسے‬ ‫َّعُّز ِز‬
‫اس الت َ‬ ‫ع لبَ َ‬ ‫ع اللَّه ِر َداءَ اجْلَرْبِ يَّة ‪َ َ َّ -‬‬ ‫صبِيَّة ونَ َاز َ‬‫ََ‬
‫جبروت کی رداء میں مقابلہ کیا اور اپنے خیال میں عزت‬
‫اع التَّ َذلُّ ِل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫و جالل کا لباس زیب تن کر لیا اور تواضع کا نقاب اتار‬ ‫وخلَ َع قنَ َ‬ ‫َ‬
‫کر پھینک دیا۔‬ ‫ض َعه بَِتَرفُّعِه فَ َج َعلَه‬ ‫وو َ‬ ‫ِ ِ‬
‫صغََّره اللَّه بتَكَرُّب ه ‪َ -‬‬ ‫ف َ‬ ‫أَاَل َتَر ْو َن َكْي َ‬
‫اب کیا تم نہیں دیکھ رہے ہو کہ پروردگار نے کس طرح‬
‫اسے تکبر کی بنا پرچھوٹا بنادیا ہے اور بلندی کے اظہار‬ ‫اآلخَر ِة َسعِرياً؟!‬ ‫الد ْنيا م ْدحوراً ‪ -‬وأَع َّد لَه يِف ِ‬
‫َ‬ ‫يِف ُّ َ َ ُ‬
‫کے بنیاد پر پست کردیا ہے۔دنیا میں اسے ملعون قرار‬
‫دے دیا ہے اور آخرت میں اس کے لئے آتش جہنم کا‬ ‫ابتالء اللَّه لخلقه‬
‫انتظام کردیا ہے۔‬ ‫ولَو أَراد اللَّه أَ ْن خَي ْلُق ِ‬
‫اگر پروردگار یہ چاہتا کہ آدم کو ایک ایسے نورس ے‬
‫ص َار‬
‫ف األَبْ َ‬‫آد َم م ْن نُو ٍر ‪ -‬خَي ْطَ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫خلق کرے جس کی ضیاء آنکھوں کو چکا چوند کردے‬
‫ول ُر َو ُاؤه ‪ -‬وطيب يَأْ ُخ ُذ األَْن َف َ‬
‫اس‬ ‫ويْب َهُر الْعُ ُق َ‬
‫ضيَ ُاؤه َ‬
‫اورجس کی رونق عقلوں کو مبہوت کردے یا ایسی‬ ‫اق خ ِ‬
‫خوشبو سے بنائے جس مہک سانسوں کو جکڑلے تو‬ ‫اض َعةً ‪-‬‬ ‫َعنَ ُ َ‬ ‫ت لَه األ ْ‬ ‫َع ْرفُه لََف َع َل ‪ -‬ولَ ْو َف َع َل لَظَلَّ ْ‬
‫یقینا کر سکتا تھا اور اگر ایسا کر دیتا تو یقینا گردنیں ان‬ ‫َّت الَْب ْل َوى فِيه َعلَى الْ َماَل ئِ َك ِة‪ .‬ولَ ِك َّن اللَّه ُسْب َحانَه‬ ‫وخَلَف ِ‬
‫کے سمنے جھک جاتیں اور مالئکہ کا امتحان آسان ہو‬
‫جاتا لیکن وہ ان چیزوں سے امتحان لینا چاہتا تھا جن کی‬ ‫َصلَه‬
‫ض َما جَيْ َهلُو َن أ ْ‬ ‫َيْبتَلِي َخ ْل َقه بَِب ْع ِ‬
‫اصل معلوم نہ ہوتاکہ اسی‬
 ‫امتحان سے ان کا امتیاز قائم ہو سکے ۔اور ان کے‬
‫استکبار کا عالج کیا جا سکے اور انہیں غرور سے ور‬
‫مَتْيِيزاً بِااِل ْختِبَا ِر هَلُ ْم و َن ْفياً لِاِل ْستِكْبَا ِر َعْن ُه ْم ‪ -‬وإِ ْب َعاداً‬
‫رکھا جا سکے۔‬ ‫لِْل ُخيَاَل ِء ِمْن ُه ْم‪.‬‬
‫تو اب تم سب پروردگار کے ابلیس کے ساتھ برتائو سے‬
‫عبرت حاصل کرو کہ اس نے اس کے طویل عمل اور‬ ‫طلب العبرة‬
‫ِ ِ ِ َّ ِِ ِ‬ ‫فَ ْ رِب مِب‬
‫بے پناہ جدو جہد کو تباہ کردیا جب کہ وہ چھ ہزار سال‬
‫عبادت کر چکا تھا۔ جس کے بارے میں کسی کو معلوم‬
‫ط َع َملَه‬ ‫يس ‪ -‬إِ ْذ أ ْ‬
‫َحبَ َ‬ ‫اعتَ ُوا َا َكا َن م ْن ف ْعل الله بإبْل َ‬
‫ف‬‫يد ‪ -‬و َكا َن قَ ْد عب َد اللَّه ِستَّةَ آاَل ِ‬ ‫وج ْه َده اجْلَ ِه َ‬ ‫َّ ِ‬
‫نہیں ہے کہ وہ دنیا کے سال تھے یاآخرت کے مگر ایک‬ ‫ََ‬ ‫يل َ‬ ‫الطو َ‬
‫ساعت کے تکبر نے سب کو ملیا میٹ کردیا تو اب اس‬ ‫اآلخَر ِة ‪َ -‬ع ْن‬ ‫الد ْنيا أَم ِمن ِسيِن ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫کے بعد کون ایسی معصیت کرکے عذاب ٰالہی سے‬ ‫َسنَة ‪ -‬اَل يُ ْد َرى أَم ْن سيِن ُّ َ ْ ْ‬
‫يس يَ ْسلَ ُم َعلَى اللَّه‬ ‫ِِ‬ ‫كِ ِ س ٍ ِ ٍ‬
‫محفوظ رہ سکتا ہے۔‬
‫اعة َواح َدة ‪ -‬فَ َم ْن َذا َب ْع َد إبْل َ‬ ‫رْب َ َ‬
‫صيَتِه ‪َ -‬كاَّل َما َكا َن اللَّه ُسْب َحانَه لِيُ ْد ِخ َل اجْلَنَّةَ‬
‫(‪)1‬‬
‫یہ ہرگز ممکن نہیں ہے کہ جس جرم کی بنا پر ملک‬ ‫مِبِثْ ِل مع ِ‬
‫کو نکال باہر کیا اس کے ساتھ بشر کو داخل جنت کردے‬ ‫َْ‬
‫ِ ِ‬
‫جب کہ خدا کا قانون زمین و آسمان کے لئے ایک ہی‬ ‫ْمه يِف أ َْه ِل‬ ‫ِ‬
‫َخَر َج به مْن َها َملَكاً ‪ -‬إ َّن ُحك َ‬ ‫بَ َشراً ‪ -‬بِأ َْم ٍر أ ْ‬
‫جیسا ہے اور ہللا اور کسی خاص بندہ کے درمیان کوئی‬
‫َح ٍد ِم ْن‬ ‫السم ِاء وأَه ِل األَر ِ ِ‬
‫ایسا خاص تعلق نہیں ہے کہ وہ اس کے لئے اس چیز کو‬ ‫وبنْي َ أ َ‬ ‫وما َبنْي َ اللَّه َ‬ ‫ض لََواح ٌد ‪َ -‬‬ ‫َّ َ ْ ْ‬
‫حالل کردے جو سارے عالمین کے لئے حرام قرار دی‬ ‫ني‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫خ ْل ِقه هوادةٌ ‪ -‬يِف إِب ِ مِح‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہے۔ ق‬
‫احة ًى َحَّر َمه َعلَى الْ َعالَم َ‬ ‫َ تَ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫سے ملک کے ل ظ سے کس ت‬
‫طرح عب یفر ک ی ا گ ی ا‬ ‫ے کہ قسورٔہ کہف کی آی ت ش‪ 50‬ظمی ں اب لیس کو جت ن ات می ں ق راردی ا گ ی ا ہ ق‬
‫ے قو اس م ن ام پر ا ت‬ ‫)اس م ام پر ی ہ سوال کرور پ ی داہضو ا ہ‬ ‫(‪1‬‬
‫ے۔ای مان کے احکام ان مام ا راد کے‬ ‫ہ‬
‫ح‬ ‫ق‬
‫ے اور م ام ج زا می ں ی ت پر گاہ کی ج ا ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ف می ں می ہ اہ ر فکو د ھا ج ا ئا‬ ‫ک‬
‫ے کہ م ام ت لی ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫اس کا واب ب ال لل وا ح‬ ‫ظ‬ ‫ے ۔ل ی کن‬ ‫ئہ‬
‫عل ک ت ہ م ئ‬
‫ت‬ ‫ے ج و وانعی صاح ب ان ای مان ہ ی ں۔ ق ً ق‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫صرفشان ا راد کے‬ ‫ف‬ ‫ے ی کن ای ئمان کی ج زا اور اس کا ا تعام‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں ج ن ئکا اہ ر ا نی مان‬‫ل‬
‫م‬
‫ے و اور ال کہ کی‬ ‫ے وا عا وم ج ن سے ق ر ھ‬ ‫ے کے دعوی دار ہ ی ں چ اہ‬ ‫لک ہت و ن‬
‫ع‬
‫ےم ئ‬ ‫ں ج و اپ‬
‫ج‬ ‫کام ًمی ں وہ مام ا راد ا لق ہ ی‬
‫ے کہ مال ئکہ کے اح ق‬ ‫ہ‬‫یعہی حالشمال فکہ اور ج ات کا ف‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و وا عا ملک ہ ی ں اور اس کا وم ن سے کو ی لق ہی ں ہ‬ ‫ےہ‬ ‫ظ مت و را ت صرف ان راد کے ل‬
 ‫بندگان خدا ! اس دشمن خدا سے ہوشیار رہو۔کہیں تمہیں‬
‫بھی اپنے مرض میں مبتال نہ کردے اور کہیں اپنی آواز‬
‫پرکھینچ نہ لے اور تم پر اپنے سوار اور پیادہ لشکر سے‬
‫حملہ نہ کردے۔اس لئے کہ میری جان کی قسم اس نے‬
‫تمہارے لئے شر انگیزی کے تیر کو چلئہ کمان میں‬
‫جوڑ لیا ہے اور کمان کو زور سے کھینچ لیا ہے‬ ‫التحذير من الشيطان‬
‫اورتمہیں بہت نزدیک سے نشانہ بنانا چاہتا ہے۔اس نے‬
‫صاف کہہ دیا ہے کہ '' پروردگار جس طرح تونے‬ ‫اح َذ ُروا ِعبَ َاد اللَّه َع ُد َّو اللَّه أَ ْن يُ ْع ِديَ ُك ْم بِ َدائِه ‪ -‬وأَ ْن‬ ‫فَ ْ‬
‫مجھے بہکا دیا ہے اب میںبھی ان کے لئے گناہوں کو‬ ‫ور ِجلِه ‪-‬‬ ‫خِب ِ‬
‫ب َعلَْي ُك ْم َْيله َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫يَ ْستَفَّز ُك ْم بن َدائه وأَ ْن جُيْل َ‬
‫ِ‬
‫آراستہ کردوں گا اور ان سب کو گمراہ کردوں گا ''‬
‫حاالنکہ یہ بات بالکل اٹکل پچو سے کہی تھی اور بالکل‬ ‫يد ‪ -‬وأَ ْغَر َق إِلَْي ُك ْم‬ ‫َفلَعم ِري لََق ْد َف َّو َق لَ ُكم سهم الْو ِع ِ‬
‫ْ َْ َ َ‬ ‫َْ‬
‫غلط اندازہ کی بنا پر زبان سے نکالی تھی لیکن غرور‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يب ‪َ -‬ف َق َال‬ ‫بِالن َّْز ِع الشَّديد ‪ -‬ور َما ُكم م ْن َم َكان قَ ِر ٍ‬
‫کی اوالد ' تعصب کی برادری اورتکبر و جاہلیت کے‬ ‫َ ْ‬
‫شہسواروں نے اس کی بات کی تصدیق کردی۔یہاں تک‬
‫ض ‪ -‬وألُ ْغ ِو َين ُ‬
‫َّه ْم‬ ‫ب مِب ا أَ ْغ َو ْيتَيِن أل َُز ِّينَ َّن هَلُ ْم يِف األ َْر ِ‬
‫( َر ِّ‬
‫کہ جب تم میں سے منہ زوری کرنے والے اس کے‬
‫ص ٍ‬ ‫يد ورمْج اً بِظَ ٍّن َغ ِ م ِ‬ ‫ِ ٍ ٍِ‬ ‫ِ‬
‫مطیع ہوگئے اور اس کی طمع تم میں مستحکم ہوگئی تو‬ ‫يب ‪-‬‬ ‫رْي ُ‬ ‫ني) ‪ -‬قَ ْذفاً بغَْيب بَع َ‬ ‫أَمْج َع َ‬
‫بات پردٔہ رازسے نکل کرمنظر عام آگئی۔اس نے اپنے‬ ‫صبِيَّ ِة ‪ -‬و ُف ْر َسا ُن الْ ِكرْبِ‬ ‫ِِ‬
‫ص َّدقَه بِه أ َْبنَاءُ احْلَميَّة وإِ ْخ َوا ُن الْ َع َ‬ ‫َ‬
‫اقتدار کو تم پر قائم کرلیا اور اپنے لشکروں کا رخ‬
‫تمہاری طرف موڑ دیا۔انہوں نے تمہیں ذلت کے غاروں‬ ‫ت لَه اجْلَاحِم َةُ ِمْن ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِِ ِ‬
‫واجْلَاهليَّة ‪َ -‬حىَّت إِ َذا ا ْن َق َاد ْ‬
‫میں ڈھکیل دیا اور تمہیں قتل و خون کے بھنور میں‬ ‫اعيَّةُ ِمْنه فِي ُكم ‪َ -‬فنَجم ِ‬
‫پھنسا دیا اور مسلسل زخمی کرکے پامال کر دیا۔تمہاری‬ ‫ال ِم َن‬ ‫ت احْلَ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ت الطَّم ِ‬
‫َ‬
‫واستَح َكم ِ‬
‫ْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬
‫اسَت ْف َح َل ُس ْلطَانُه َعلَْي ُك ْم ‪-‬‬ ‫السِّر اخْلَف ِّي إِىَل األ َْم ِر اجْلَل ِّي ‪ْ -‬‬
‫آنکھوں نے تمہیں ذلت کے غاروں میں ڈھکیل دیا اور‬
‫تمہیں قتل و خون کے بھنور میں پھنسا دیا اور مسلسل‬
‫الذ ِّل ‪-‬‬ ‫ات ُّ‬ ‫وده حَنْو ُكم ‪ -‬فَأَقْحمو ُكم وجَل ِ‬ ‫ودلَف جِب نُ ِ‬
‫زخمی کرکے پامال کر دیا تمہاری آنکھوں میں نیزے‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫اح ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحلُّو ُك ْم َو َرطَات الْ َقْت ِل ‪ -‬وأ َْوطَئُو ُك ْم إثْ َخا َن اجْل َر َ‬
‫چبھودئیے تمہارے حلق میں خنجر چال‬
‫وأ َ‬
‫وحّزاً يِف ُحلُوقِ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫طَ ْعناً يِف عُيُون ُك ْم ‪َ -‬‬
 ‫دئیے اورتمہاری ناک کورگڑ دیا ۔تمہارے جوڑ بند کو‬
‫وس ْوقاً خِب ََزائِ ِم الْ َق ْه ِر‬ ‫اخ ِر ُكم ‪ -‬وقَ ِ ِِ‬ ‫ودقّاً لِمنَ ِ‬
‫توڑ دیا اورتمہاری ناک میں قہرو غلبہ کی نکیل ڈال کر‬ ‫صداً ل َم َقاتل ُك ْم َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہیں اس آگ کی طرف کھینچ لیا جو تمہارے ہی‬ ‫َصبَ َح أ َْعظَ َم يِف دين ُك ْم َح ْرجاً‬ ‫‪ -‬إِىَل النَّا ِر الْ ُم َعدَّة لَ ُك ْم ‪ -‬فَأ ْ‬
‫واسطے مہیا کی گئی ہے۔وہ تمہارے دین کو ا ن سب‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫َصبَ ْحتُ ْم هَلُ ْم‬
‫ين أ ْ‬ ‫يِف‬
‫سے زیادہ مجروح کرنے واال اور تمہاری دنیا میں ان‬ ‫‪ -‬وأ َْو َرى ُد ْنيَا ُك ْم قَ ْدحاً ‪ -‬م َن الذ َ‬
‫ِ‬
‫اج َعلُوا َعلَْيه َح َّد ُك ْم ولَه‬ ‫ني ‪ -‬فَ ْ‬ ‫وعلَْي ِه ْم ُمتَأَلِّبِ َ‬
‫ني َ‬ ‫ُمنَاصبِ َ‬
‫سب سے زیادہ فتنہ وفساد کی آگ بھڑکانے واال ہے جن‬
‫س مقابلہ کی تم ن تیاری کر رکھی ہے اور جن کے‬
‫ووقَ َع يِف‬ ‫ِج َّد ُكم ‪َ -‬فلَعمر اللَّه لََق ْد فَخر علَى أ ِ‬
‫خالف تم نے لشکر جمع کئے ہیں۔لہٰ ذا اب اپنے غیظ و‬ ‫َصل ُك ْم ‪َ -‬‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫خِب‬
‫ودفَ َع يِف نَ َسبِ ُك ْم ‪ -‬وأ ْ‬ ‫َح َسبِ ُك ْم َ‬
‫غضب کا مرکز اسی کو قرار دو اور ساری کوشش اسی‬
‫ص َد‬‫ب َْيله َعلَْي ُك ْم وقَ َ‬ ‫َجلَ َ‬
‫ک خالف صرف کرو۔خدا کی قسم اس نے تمہاری اصل‬
‫پر اپنی برتری کا اظہر کیا ہے اور تمہارے حسب میں‬ ‫ض ِربُو َن ِمْن ُك ْم‬ ‫ان ويَ ْ‬ ‫بِر ِجلِه سبِيلَ ُكم ‪ -‬ي ْقتَنِصونَ ُكم بِ ُك ِّل م َك ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫عیب نکاال ہے اور تمہارے نسب پر طعنہ دیا ہے‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حِبِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اورتمہارے خالف لشکر جمع کیا ہے اور تمہارے راستہ‬
‫ُك َّل َبنَان ‪ -‬اَل مَتْتَنعُو َن يلَة واَل تَ ْد َفعُو َن بِ َع ِزميَة ‪ -‬يِف‬
‫کو اپنے پیادوں سے روند نے کا ارادہ کیا ہے۔جو ہر‬ ‫وج ْولَِة بَاَل ٍء ‪-‬‬ ‫حوم ِة ذُ ٍّل وح ْل َق ِة ِض ٍيق ‪ -‬وعر ِ ٍ‬
‫صة َم ْوت َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫جگہ تمہارا شکار کرناچاہتے ہیں اور ہر مقام پر تمہارے‬
‫فَأَطْ ِفئوا ما َكمن يِف ُقلُوبِ ُكم ‪ِ -‬من نِري ِان الْعصبِيَّ ِة وأَح َقادِ‬
‫ایک ایک انگلی کے پور پر ضرب لگانا چاہتے ہیں‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ ََ‬ ‫ُ َ ََ‬
‫اورتم نہ کسی حیلہ سے اپنا بچائو کرتے ہو اور نہ کسی‬ ‫ك احْلَ ِميَّةُ تَ ُكو ُن يِف الْ ُم ْسلِ ِم ‪ِ -‬م ْن‬ ‫ِِ‬
‫اجْلَاهليَّ ِة ‪ -‬فَِإمَّنَا تِْل َ‬
‫عزم و ارادہ سے اپنا دفاع کرتے ہو درانحالیکہ تم ذلت‬
‫خطَر ِ‬
‫کے بھنور' تنگی کے دائرہ' موت کے میدان اور بالئوں‬ ‫واعتَ ِم ُدوا‬ ‫ان وخَنََواتِه و َنَز َغاتِه و َن َفثَاتِه ‪ْ -‬‬ ‫ات الشَّيطَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫کی جوالنگاہ میں ہو۔اب تمہارا فرض ہے کہ تمہارے‬
‫دلوںمیں جو عصبیت اور جاہلیت کے کینوں کی آگ‬ ‫ت أَقْ َد ِام ُك ْم‬ ‫َّعُّز ِز حَتْ َ‬
‫ِ‬
‫ض َع التَّ َذلُّ ِل َعلَى ُرءُوس ُك ْم ‪ -‬وإِلْ َقاءَ الت َ‬ ‫َو ْ‬
‫بھڑک رہی ہے اسے بجھا دو کہ یہ غرور ایک مسلمان‬ ‫وخ ْل َع التَّكَرُّبِ ِم ْن أ َْعنَاقِ ُك ْم‬ ‫‪َ -‬‬
‫کے اندر شیطانی وسوسوں ' نخوتوں ' فتنہ انگیزیوں اور‬
‫فسوں کا ریوں کا نتیجہ ہے۔ اپنے سرپر تواضع کا تاج‬
‫رکھنے کا عزم کرو اور تکبر کو اپنے پیروں تلے رکھ‬
‫کر کچل دو۔غرور کے طوق کو اپنی گردنوں سے اتار‬
‫کرپھینک دواور‬
 ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫واخَّت ُذوا الت ََّو ُ‬
‫اپنے اور اپنے دشمن ابلیس اور اس کے لشکروں کے‬
‫يس‬
‫وبنْي َ َع ُد ِّو ُك ْم إبْل َ‬ ‫اض َع ‪َ -‬م ْسلَ َحةً َبْينَ ُك ْم َ‬
‫درمیان تواضع و انکسار کا مورچہ قائم کرلو کہ اس نے‬
‫ہر قوم میں سے اپنے لشکر ' مدد گار' پیادہ ' سوار سب‬ ‫ور ِجاًل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫وجنُوده ‪ -‬فَإ َّن لَه م ْن ُك ِّل أ َُّمة ُجنُوداً وأ َْع َواناً ‪َ -‬‬ ‫ُ‬
‫کاانتظام کرلیا ہے اور خبردار اس شخص کے جیسے نہ‬ ‫ِ‬
‫و ُف ْر َساناً ‪ -‬واَل تَ ُكونُوا َكالْمتَ َكرِّبِ َعلَى ابْ ِن أ ُِّمه ‪ -‬م ْن َغرْيِ‬
‫ہو جائو جس نے اپنے مانجائے (‪ )1‬کے مقابلہ میں غرور‬ ‫ُ‬
‫کیا بغیر اس کے کہ ہللا نے اسے کوئی فضیلت عطا کی‬ ‫ض ٍل َج َعلَه اللَّه فِيه ‪ِ -‬س َوى َما أَحْلََقت الْ َعظَ َمةُ بَِن ْفسه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َما فَ ْ‬
‫ہو عالوہ اس کے حسد کی عداوت نے اس کے نفس میں‬
‫ت احْلَ ِميَّةُ يِف َقْلبِه ِم ْن نَا ِر‬‫ِمن ع َداو ِة احْل س ِد ‪ -‬وقَ َدح ِ‬
‫عظمت کا احساسا پیدا کردا دیا اور بیجا غیرت نے اس‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ََ‬
‫کے دل میں غضب کی آگ بھڑکا دی شیطان نے اس کی‬
‫يح الْ ِكرْبِ ‪ -‬الَّ ِذي‬ ‫ب ‪ -‬و َن َف َخ الشَّْيطَا ُن يِف أَنِْفه ِم ْن ِر ِ‬ ‫ضِ‬ ‫الْغَ َ‬
‫ناک میں تکبر کی ہوا پھونک دی اور انجام کارندامت ہی‬
‫ہاتھ آئی اور قیامت تک کے تمام قاتلوں کا گناہ اس کے‬ ‫ني إِىَل َي ْوِم الْ ِقيَ َام ِة‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫أ َْع َقبَه اللَّه بِه الن ََّد َامةَ ‪ -‬وأَلَْز َمه آثَ َام الْ َقاتل َ‬
‫ذمہ آگیا کہ اس نے قتل کی بنیاد قائم کی ہے۔‬
‫یاد رکھو تم نے ہللا سے کھلم کھال دشمنی اور صاحبان‬ ‫التحذير من الكبر‬
‫ایمان سے جنگ کا اعالن کرکے ظلم کی انتہا کردی ہے‬ ‫أَاَل وقَ ْد أ َْم َعْنتُ ْم يِف الَْب ْغ ِي وأَفْ َسدْمُتْ يِف األ َْر ِ‬
‫اور زمین میں فساد برپا کردیا ہے۔خدارا خدا سے ڈرو۔‬ ‫ص َار َحةً‬‫ض ‪ُ -‬م َ‬
‫ني بِالْ ُم َح َاربَِة ‪ -‬فَاللَّه اللَّه‬ ‫ِ ِِ‬ ‫لِلَّه بِالْمنَ ِ‬
‫تکبر کے غرور اور جاہلیت کے تفاخرکے سلسلہ میں کہ‬ ‫ومبَ َار َز ًة ل ْل ُم ْؤمن َ‬
‫اصبَة ‪ُ -‬‬ ‫ُ َ‬
‫یہ عداوتوں کے پیدا ہونے کی جگہ اور شیطان کی فسوں‬
‫اهلِيَّ ِة ‪ -‬فَِإنَّه ماَل قِح الشَّنَئَانِ‬ ‫يِف كِ ِ احْل ِميَّ ِة وفَخ ِر اجْل ِ‬
‫کاری کی منزل ہے۔اسی کے ذریعہ اس نے گذشتہ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫رْب َ‬
‫قوموں اور اگلی نسلوں کودھوکہ دیا ہے ۔یہاں تک کہ وہ‬ ‫اضيَةَ والْ ُقُرو َن‬ ‫ان ‪ -‬الَّيِت خ َدع هِب ا األُمم الْم ِ‬ ‫ومنَافِخ الشَّيطَ ِ‬
‫لوگ جہالت کے اندھیروں اور ضاللت کے گڑھوں میں‬ ‫َ َ َ ََ َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گر پڑے ۔وہ اپنے ہنکانے والے کے مکمل تابع اور‬ ‫وم َها ِوي‬ ‫اخْلَاليَةَ ‪َ -‬حىَّت أ َْعَن ُقوا يِف َحنَاد ِس َج َهالَته َ‬
‫ضاَل لَتِه ‪ -‬ذُلُاًل َع ْن ِسيَاقِه ُسلُساً يِف قِيَ ِاده ‪ -‬أ َْمراً‬
‫کھینچنے والے کے سراپا اطاعت تھے۔یہی وہ امر ہے‬
‫جس میں قلوب سب‬ ‫َ‬
‫وب فِيه‬
‫ُ‬ ‫ت الْ ُقلُ‬ ‫تَ َشابه ِ‬
‫ََ‬
‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ئ خ‬ ‫ن حق ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے ی ی ب ھا ی کا ون کردی ا اور ہللا کی پ اکی زہ زمی ن کو ون ا ق سے ر گی ن‬
‫ح‬ ‫ب‬
‫ے ج ہاں ا ی ل ے صرف حسد اور ق بعصب کی ب ی اد پر اپ‬ ‫ارہ ہ ش‬
‫س‬ ‫ہ اب ی ل ناور اب ی قلت کی خ‬
‫طرف ا‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے گا۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫حال‬ ‫ہر‬ ‫ب‬ ‫صہ‬ ‫ی ح‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫رم‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫یج‬ ‫وگ‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫سلہ‬‫ل‬ ‫کا‬ ‫ون‬ ‫کردی ا اور اس طرح د ی ا می ں ل و‬
 ‫ور بِه‪.‬‬ ‫ضاي َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص ُد ُ‬
‫ت ُّ‬ ‫وَتتَ َاب َعت الْ ُقُرو ُن َعلَْيه ‪ -‬وكرْب اً تَ َ َ‬
‫ایک جیسے ہیں اور نسلیں اسی راہ پر چلتی رہی ہیں اور‬
‫یہی وہ تکبر ہے جس کی پردہ پوشی سے سینے تنگ‬
‫ہیں۔‬ ‫التحذير من طاعة الكبراء‬
‫آگاہ ہو جائو ۔اپنے ان بزرگوں اور سرداروں کی‬
‫(‪)1‬‬
‫ين‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَاَل فَاحْل َذر احْل َذر ِمن طَ ِ ِ‬
‫اطاعت سے محتاط رہو جنہوں نے اپنے حسب پر‬ ‫اعة َس َادات ُك ْم و ُكَبَرائ ُك ْم ‪ -‬الذ َ‬ ‫ََ ََ ْ َ‬
‫غرور کیا اور اپنے نسب کی بنیاد پر اونچے بن گئے۔بد‬ ‫تَ َكَّبُروا َع ْن َح َسبِ ِه ْم و َتَر َّفعُوا َف ْو َق نَ َسبِ ِه ْم ‪ -‬وأَلْ َق ُوا اهْلَ ِجينَةَ‬
‫نما چیزوں کو ہللا کے سر ڈال دیا اوراس کے احسانات کا‬
‫صریحی انکار کردیا۔انہوںنے اس کے فیصلہ سے مقابلہ‬ ‫صنَ َع هِبِ ْم ‪ُ -‬م َك َابَرةً‬ ‫اح ُدوا اللَّه َعلَى َما َ‬ ‫وج َ‬
‫ِ‬
‫َعلَى َرهِّب ْم‪َ ،‬‬
‫صبِيَّ ِة ‪-‬‬ ‫َس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آِل ِ‬ ‫لَِق ِ‬
‫اس الْ َع َ‬ ‫ومغَالَبَةً اَل ئه ‪ -‬فَإن َُّه ْم َق َواع ُد أ َ‬ ‫ضائه ُ‬
‫کیا ہے اور اس کی نعمتوں پرغلبہ حاصل کرنا چاہا ہے۔‬
‫یہی وہ لوگ ہیں جو عصبیت کی بنیاد۔فتنہ کے ستون۔اور‬
‫َ‬
‫اهلِيَّ ِة ‪ -‬فَ َّات ُقوا‬ ‫وف اعتِز ِاء اجْل ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫جاہلیت کے غرورکی تلواریں ہیں۔‬ ‫َ‬ ‫وسيُ ُ ْ َ‬ ‫ود َعائ ُم أ َْر َكان الْفْتنَة ُ‬
‫َ‬
‫ہللا سے ڈرو اور خبر دار اس کی نعمتوں کے دشمن اور‬
‫اس کے دئیے ہوئے فضاء کے حاسد نہ بنو۔ان جھوٹے‬
‫ضلِه ِعْن َد ُك ْم‬ ‫َض َداداً ‪ -‬واَل لَِف ْ‬ ‫اللَّه واَل تَ ُكونُوا لِنِ َع ِمه َعلَْي ُك ْم أ ْ‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫مدعیان اسالم کا اتباع نہ کروجن کے گندہ پانی کو اپنے‬ ‫ص ْف ِو ُك ْم‬ ‫ين َش ِر ْبتُ ْم بِ َ‬ ‫ُح َّساداً ‪ -‬واَل تُطيعُوا األ َْدعيَاءَ الذ َ‬
‫صاف پانی میں مال کر پی رہے ہو اور جن کی بیماریوں‬ ‫َك َدرهم ‪ -‬وخلَطْتُم بِ ِ ِ‬
‫کو تم نے اپنی صحت کے ساتھ مخلوط کردیا ہے اور جن‬
‫ض ُه ْم وأ َْد َخ ْلتُ ْم يِف‬
‫ص َّحت ُك ْم َمَر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُْ‬
‫وق وأَحاَل س الْع ُق ِ‬ ‫اطلَهم ‪ -‬وهم أَساس الْ ُفس ِ‬ ‫ِ‬
‫وق‬ ‫َح ِّق ُك ْم بَ ُ ْ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫کے باطل کو اپنے حق میں شامل کرلیا ہے۔یہ لوگ فسق‬
‫وفجور کی بنیاد ہیں اور نا فرمانیوں کے ساتھ چپکے‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫ہوئے ہیں‬ ‫‪-‬‬
‫ابلیس نے انہیں گمراہی کی سواری بنالیا ہے اور ایسا‬
‫ول َعلَى‬
‫ص ُ‬ ‫هِبِ‬ ‫اخَّتَ َذهم إِبلِيس مطَايا َ ٍ‬
‫لشکر قرار دے لیا ہے جس کے ذریعہ لوگوں پر حملہ‬ ‫وجْنداً ْم يَ ُ‬‫ضاَل ل ‪ُ -‬‬ ‫ُْ ْ ُ َ َ‬
‫کرتا ہے اور یہی اس کے ترجمان ہیں جن کی زبان سے‬
‫َّاس ‪ -‬وَتَرامِج َةً َيْن ِط ُق َعلَى أَلْ ِسنَتِ ِه ْم ‪-‬‬
‫الن ِ‬
‫ت ہں‬ ‫ت‬ ‫وہ بولتا ہے ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ش کرنے ی جس‬ ‫ی‬ ‫ے کو اس ق در عظ ینم ب ن ا کر پ‬‫لی ن‬
‫ا‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ے جت ن کی ح ی ث یغت چک ھ ہی ں ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫و‬ ‫سے ب ڑا ہ ات ھ انغر ی سوں تاور سرداروں کا ہ‬
‫اور برب ادی می ں سب ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫(‪ )1‬وم نکی تش ب اہ‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫کا ن دازہ ت‬
‫ے اور‬‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں کہ ہللا ے ہ م کو قبل ن ضد ب ایق ا‬ ‫ے اور ری ب ب ن دگان دا کو ی ہ سجم ھا ا چ اہ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫صب ع ن اد رور اور کب ر کے فعالوہ چک ھ ہیض ں ہ و ا‬‫ے۔ان کے پ است ع ف‬ ‫ہ‬ ‫نکر ا مم ںکل ہ و اق‬
‫ے رہ و ب اوت کا ارادہ مت کرو کہ ی ہ ا و در الٰہی‬ ‫ہ‬
‫ے کہ اس کے ی صلہ پر را ی رہ و اور ہ ماری اطاعت کی راہ پر چ ل‬ ‫اب مہارا رض ہ‬ ‫اسی غے ی پست رارش دی ا ہ‬
‫ے لہٰذا خ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ی ہ ان اسالم کے الف ہ‬ ‫سے ب اوت ہ‬
 ‫تمہاری عقلوں کو چھیننے کے لئے اور تمہاری آنکھوں‬ ‫اع ُك ْم‬‫اسرِت اقاً لِع ُقولِ ُكم ودخواًل يِف عيونِ ُكم ‪ -‬ونَ ْفثاً يِف أَمْس ِ‬
‫میں سما جانے کے لئے اور تمہارے کانوں میں اپنی‬
‫َ‬ ‫ُُ ْ‬ ‫َْ ُ ْ ُُ‬
‫باتوں کو پھونکنے کے لئے اس نے تمہیںاپنے تیروں کا‬ ‫ومأْ َخ َذ يَ ِده‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وم ْوط َئ قَ َدمه َ‬
‫ِ‬
‫‪ -‬فَ َج َعلَ ُك ْم َم ْر َمى َنْبله َ‬
‫نشانہ اور اپنے قدموں کی جوالنگاہ اور اپنے ہاتھ کا‬
‫کھولنا بنالیا ہے۔‬
‫العبرة بالماضين‬
‫دیکھو تم سے پہلے استکبار کرنے والی قوموں پر‬ ‫ين ِم ْن َقْبلِ ُك ْم ‪ِ -‬م ْن‬ ‫رِب ِ‬
‫اب األ َُم َم الْ ُم ْستَ ْك َ‬‫َص َ‬
‫فَ ْ رِب مِب‬
‫اعتَ ُوا َا أ َ‬
‫جوخداکا عذاب ۔حملہ۔قہر اور عتاب نازل ہوا ہے اس‬
‫سے عبرت حاصل کرو۔ان کے رخساروں کے بھل لیٹنے‬ ‫ومثُاَل تِه ‪ -‬واتَّعِظُوا مِب َثَا ِوي‬ ‫بأْ ِس اللَّه وصواَل تِه ِ ِ‬
‫ووقَائعه َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫اور پہلوئوں کے بھل گرنے سے نصیحت حاصل کرو۔ہللا‬ ‫واستَعِي ُذوا بِاللَّه ِم ْن لََواقِ ِح‬ ‫ِع ُجنُو ْم ‪ْ -‬‬
‫ود ِهم ومصار ِ هِبِ‬
‫ُخ ُد ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫کی بارگاہ میں تکبر کی پیداوار کی منزلوں سے اس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طرح پناہ مانگو جس طرح زمانہ کے حوادث سے پناہ‬ ‫ص‬‫َّه ِر َفلَ ْو َر َّخ َ‬ ‫الْكرْبِ ‪َ -‬ك َما تَ ْستَعي ُذونَه م ْن طََوا ِرق الد ْ‬
‫ص فِيه خِلَ َّ‬
‫اص ِة أَنْبِيَائِه‬ ‫اللَّه يِف الْ ِك ِ أل ٍ ِ ِ ِ‬
‫مانگتے ہو۔اگر پروردگار تکبر کی اجازت کسی بندہ کو‬
‫دے سکتا تو سب سے پہلے اپنے مخصوص انبیاء اور‬ ‫َحد م ْن عبَاده ‪ -‬لََر َّخ َ‬ ‫رْب َ‬
‫ور ِض َي هَلُ ُم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫‪ -‬وأ َْوليَائه ولَكنَّه ُسْب َحانَه َكَّره إلَْيه ُم التَّ َكابَُر ‪َ -‬‬
‫اولیاء کو اجازت دیتا لیکن اس بے نیاز نے ان کے لئے‬
‫بھی تکبر کو نا پسند قراردیا ہے اور ان کی بھی تواضع‬
‫ہی سے خوش ہوا ہے۔انہوں نے اپنے رخساروں کو‬ ‫وعفَّروا يِف‬
‫ود ُه ْم ‪ُ َ -‬‬ ‫ض ُخ ُد َ‬ ‫ص ُقوا بِاأل َْر ِ‬ ‫اض َع ‪ -‬فَأَلْ َ‬‫الت ََّو ُ‬
‫زمین سے چپکادیا تھا اور اپنے چہروں کوخاک پر رکھ‬ ‫ني ‪-‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اب وجوههم ‪ -‬وخ َفضوا أ ِ‬ ‫ِ‬
‫دیا تھا اور اپنے شانوں کو مومنین کے لئے جھکا دیا تھا۔‬ ‫َجن َحَت ُه ْم ل ْل ُم ْؤمن َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫التَُّر ُ ُ َ ُ ْ‬
‫ص ِة‬ ‫ضع ِف ‪ِ /‬‬
‫یہ سب سماج کے وہ کمزور بنادئیے جانے والے افراد‬ ‫اختََبَر ُه ُم اللَّه بِالْ َم ْخ َم َ‬ ‫ني ‪ -‬قَد ْ‬ ‫و َكانُوا َق ْوماً ُم ْستَ ْ َ َ‬
‫تھے جن کا خدا نے بھوک سے امتحان لیا۔مصائب سے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آزمایا۔خوفناک مراحل سے اختیارکیا اور ناخوشگوار‬
‫ض ُه ْم‬‫وامتَ َحَن ُه ْم بِالْ َم َخا ِوف وخَمَ َ‬ ‫وابتَاَل ُه ْم بِالْ َم ْج َه َدة ‪ْ -‬‬ ‫ْ‬
‫حاالت میں انہیں تہ و باال کرکے دیکھ لیا۔خبردار خدا کی‬ ‫ط بِالْ َم ِال والْ َولَ ِد ‪-‬‬ ‫والس ْخ َ‬‫ضى ُّ‬ ‫بِالْ َم َكا ِره ‪ -‬فَاَل َت ْعتَرِب ُوا ِّ‬
‫الر َ‬
‫خوشنودی اور ناراضگی کا معیار مال اور اوالد کو‬
‫قرارنہ دینا کہ تم فتنہ کی منزلوں کو نہیں پہچانتے ہو اور‬ ‫َج ْهاًل مِب ََواقِ ِع الْ ِفْتنَ ِة ‪ -‬وااِل ْختِبَا ِر يِف َم ْو ِض ِع الْغِىَن وااِل قْتِ َدا ِر‬
‫تمہیں نہیں معلوم ہے کہ خدا مالداری اور اقتدار سے کس‬ ‫‪َ -‬ف َق ْد قَ َال ُسْب َحانَه وَت َعاىَل ‪-‬‬
‫طرح امتحان لیتا ہے۔اس نے صاف اعالن کردیا ہے'' کیا‬
‫ان لوگوں‬
 ‫کا خیال یہ ہے کہ ہم انہیں مال و اوالد کی فراوانی عطا‬ ‫ني ‪ -‬نُسارِعُ هَلُ ْم يِف‬ ‫(أَحَي سبو َن أَمَّن ا مُنِدُّهم بِه ِمن ٍ ِ‬
‫کرکے ان کی نیکیوں میں اضافہ کر رہے ہیں۔حقیقت یہ‬ ‫مال وبَن َ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ْ َُ‬
‫اخْل ِ‬
‫ات بَ ْل ال يَ ْشعُُرو َن) فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه خَي ْتَرِب ُ ِعبَ َاده‬
‫ہے کہ انہیں کوئی شعورنہیں ہے۔‬ ‫َرْي‬
‫ہللا اپنے کو اونچا سمجھنے والوں کا امتحان اپنے کمزور‬
‫ني يِف أ َْعيُنِ ِه ْم‬ ‫الْمست ْكرِب ِ ين يِف أَْن ُف ِس ِهم ‪ -‬بِأَولِيائِه الْمست ْ ِ‬
‫قرار دئیے جانے والے اولیاء کے ذریعہ لیا کرتا ہے۔‬ ‫ض َعف َ‬ ‫ْ ْ َ ُ َْ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫موسی بن عمران (‪ )1‬اپنے بھائی ہارون کے ساتھ‬ ‫ٰ‬ ‫دیکھو‬ ‫–‬
‫فرعون کے دربار میں اس شان سے داخل ہوئے کہ ان‬
‫کے بدن پرائون کا پیراہن تھا اور ان کے ہاتھ میں ایک‬ ‫تواضع األنبياء‬
‫عصا تھا۔ان حضرات نے اس سے وعدہ کیا کہ اگر اسالم‬
‫َخوه َه ُارو ُن‬ ‫ِ‬
‫قبول کرلے گا تو اس کے ملک اور اس کی عزت کودوام‬ ‫وم َعه‪ /‬أ ُ‬
‫وسى بْ ُن ع ْمَرا َن َ‬ ‫ولََق ْد َد َخ َل ُم َ‬
‫وف ‪-‬‬ ‫الص ِ‬ ‫وعلَْي ِه َما َم َدارِعُ ُّ‬ ‫ِ‬
‫و بقا عطا کردیں گے۔تو اس نے لوگوں سے کہا '' کیا تم‬ ‫عليه‌السالم ‪َ -‬علَى ف ْر َع ْو َن َ‬
‫لوگ ان دونوں کے حال پر تعجب نہیں کر رہے ہو جو‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اس فقرو فاقہ کی حالت میں میرے پاس آئے ہیں اور‬ ‫ود َو َام‬
‫َسلَ َم ‪َ -‬ب َقاءَ ُم ْلكه َ‬ ‫وبِأَيْدي ِه َما الْعص ُّي فَ َشَرطَا لَه إِ ْن أ ْ‬
‫میرے ملک کو دوام کی ضمانت دے رہے ہیں۔اگر یہ‬ ‫ان يِل َد َو َام الْعِِّز‬‫ِعِّزه ‪َ -‬ف َق َال أَاَل َتعجبو َن ِمن ه َذي ِن ي ْش ِرطَ ِ‬
‫ْ َُ ْ َ ْ َ‬
‫ایسے ہی اونچے ہیں تو ان پر سونے کے کنگن کیوں‬
‫ك ‪ -‬ومُهَا مِب َا َتر ْو َن ِم ْن َحال الْ َف ْق ِر ُّ‬
‫والذ ِّل ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬وب َقاء الْم ْل ِ‬
‫َ َ ُ‬
‫نہیں نازل ہوئے ؟'' اس کی نظر میںسونا اور اس کی جمع‬ ‫َ‬
‫آوری ایک عظیم کارنامہ تھا اور اون کا لباس پہننا ذلت‬ ‫لذ َه ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ‪ -‬إِ ْعظَاماً ل َّ‬ ‫ِ‬
‫َسا ِورةٌ م ْن َذ َه ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی عالمت تھا۔حاالنکہ اگر پروردگار چاہتا تو انبیاء کرام‬
‫ب‬ ‫َف َهاَّل أُلْق َي َعلَْيه َما أ َ َ‬
‫کی بعثت کے ساتھ ہی ان کے لئے سونے‬ ‫وف ولُْب ِسه ‪ -‬ولَ ْو أ ََر َاد اللَّه ُسْب َحانَه‬ ‫لص ِ‬ ‫واحتِ َقاراً لِ ُّ‬‫ومَجْعه ‪ْ -‬‬
‫ِ‬

‫ن ئ ف‬
‫ث َب َعَث ُه ْم‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫ألَ ًنْبِيَائِه ‪َ -‬حْي ُ‬
‫ق‬
‫دے‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ ‫ق‬‫ق‬‫ئن ح‬
‫ی‬‫د‬ ‫سے‬
‫خ‬ ‫ا‬‫اور‬ ‫گے‬
‫ت‬ ‫وں‬ ‫ے ہ وے رعون کے درب ار می ں ک نھڑے ہ‬ ‫پہ‬ ‫(‪)1‬وا عا ک ی جاعی ب و ری ب م ظ ر رہ نا ہ وگا ج ب ہللا کے دو مخ لص ب ن دے معمولی ل ب اس‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫گے اوروہ مسکرا کر درب اریوں کی طرف دی کھ رہ ا ہ وگا۔ذرا ان دوتوں کی ج رٔات ود کھو داے و ت ک ی دعوت ب دگی‬ ‫ے ہ وں ن‬ ‫ے ہ وں گے اور اس سے ج زاتو ا ی کعام کا وعدہ کر رہ‬ ‫رہ‬
‫ے ہ ی ں۔ ن‬ ‫س الین م سے ڈرا رہ‬
‫ت ث ی ت کے سا ھ عذاب‬ ‫ےتہ ی ں اور معمولی ح ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫وعدہ‬
‫ق‬ ‫کا‬ ‫عامات‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫ن‬‫ج‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫وس‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫۔‬ ‫ھو‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫حو‬ ‫ھر‬ ‫پ‬‫ن‬‫اور‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫دے‬
‫ئ ہللا والے ل ط ت و ج بروت سے مرعوب ہی ں‬ ‫ے کہ‬ ‫نپ غ ن‬ ‫موسی ے ان حاالت کی کو ی پرواہ ہی ں کی اورن ہای ت س نکون و و ار ئ‬ ‫لی ت ن‬
‫ے رہ‬ ‫ن‬ ‫کے سا حھ اپ ا ی ام س ا ن‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫کن ج اب ب ٰ‬
‫ے ہ دی ا ج اے ۔‬ ‫ح‬
‫ے لمہ ق بل د کردی ا ج اے اور ق کی آواز کو دب‬ ‫ے کہ ل طان ج ابر کے سام‬ ‫ی‬
‫ہ وے ہ ی ں اور ہ ری ن ج ہاد ہی ہ‬
 ‫کے خزانے ' طالئے خالص کے معادن ' باغات کے‬ ‫ان َ ِ‬ ‫ان ‪ -‬ومع ِاد َن الْعِ ْقي ِ‬ ‫الذ ْهب ِ‬
‫کشت زاروں کے ذروازے کھول دیتا اور ان کے ساتھ‬
‫س‬‫ومغَار َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫وز ِّ َ‬ ‫أَ ْن َي ْفتَ َح هَلُ ْم ُكنُ َ‬
‫ني‬ ‫ِ‬ ‫ان ‪ -‬وأَ ْن حَي شر معهم طُيور َّ ِ‬ ‫اجْلِنَ ِ‬
‫فضا میں پرواز کرنے والے پرندے اور زمین کے‬ ‫وش األ ََرض َ‬ ‫وو ُح َ‬ ‫الس َماء ُ‬ ‫ْ َُ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫چوپایوں کو ان کا تابع فرمان بنادیتا۔لیکن ایسا کردیتا تو‬
‫آزمائش ختم ہو جاتی اور انعامات کا سلسلہ بھی بند ہو‬ ‫ط الْبَاَل ءُ وبَطَ َل اجْلََزاء‬ ‫‪ -‬لََف َع َل ‪ -‬ولَ ْو َف َع َل لَ َس َق َ‬
‫ت األَْنباء ولَما وج ِ ِ‬ ‫ُ‪،‬واضمحلَّ ِ‬
‫ور الْ ُمْبَتلَنْي َ ‪-‬‬ ‫ُج ُ‬ ‫ب ل ْل َقابِل َ‬
‫ني أ ُ‬
‫جاتا۔اورآسمانی خبریں بھی بیکار و برباد ہو جاتیں۔نہ‬
‫مصائب کو قبول کرنے والوں کو امتحان دینے والے کا‬ ‫َُ َ ََ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ت‬‫واَل استَح َّق الْم ْؤ ِمنُو َن َثواب الْمح ِسنِني ‪ -‬واَل لَ ِزم ِ‬
‫اجر ملتا اورنہ صاحبان ایمان کو نیک کرداروں جیسا‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫انعام ملتا اور نہ الفاظ معانی کا ساتھ دیتے۔‬ ‫األَمْس اء معانِيها ‪ -‬ولَ ِك َّن اللَّه سبحانَه جعل رسلَه أُويِل ُق َّوةٍ‬
‫البتہ پروردگار نے اپنے مرسلین کو ارادوں کے‬ ‫ُْ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ ُ ََ ََ‬
‫اعتبارسے انتہائی صاحب قوت قرار دیا ہے اگرچہ‬ ‫َعنُيُ ِم ْن َحااَل هِتِ ْم ‪-‬‬ ‫يما َتَرى األ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يِف َعَزائ ِم ِه ْم ‪َ -‬‬
‫وض َع َفةً ف َ‬
‫دیکھنے میں حاالت کے اعتبار سے بہت کمزور ہیں ان‬
‫کے پاس وہ قناعت ہے جس نے لوگوں کے دل و نگاہ کو‬ ‫اص ٍة مَتْألُ‬ ‫ص َ‬ ‫وخ َ‬
‫ِ‬
‫وب والْعُيُو َن غىًن ‪َ -‬‬ ‫اعة مَتْألُ الْ ُقلُ َ‬
‫مع َقنَ ٍ‬
‫ََ َ‬
‫ان کے بے نیازی سے معمور کردیا ہے اور وہ غربت‬ ‫اع أَ ًذى‬‫ص َار واألَمْسَ َ‬ ‫األَبْ َ‬
‫ہے جس کی بنا پر لوگوں کی آنکھوں اور کانوں کو اذیت‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ولَو َكانَ ِ‬
‫ہوتی ہے۔‬ ‫ض ُام ‪-‬‬ ‫ت األَنْبِيَاءُ أ َْه َل ُق َّوة اَل ُتَر ُام وعَّز ٍة اَل تُ َ‬ ‫ْ‬
‫اگر انبیاء کرام ایسی قوت کے مالک ہوتے جس کا ارادہ‬
‫الر َح ِال ‪-‬‬ ‫الر َج ِال وتُ َش ُّد إِلَْيه عُ َق ُد ِّ‬ ‫اق ِّ‬ ‫ٍ‬
‫وم ْلك مُتَ ُّد حَنْ َوه أ َْعنَ ُ‬
‫بھی نہ کیا جا سکے اورایسی عزت کے دارا ہوتے جس‬ ‫ُ‬
‫کو ذلیل نہ کیا جا سکے اور ایسی سلطنت کے حامل‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬
‫ك أ َْهو َن َعلَى اخْلَْل ِق يِف ا ْعتبَا ِر ‪ -‬وأ َْب َع َد هَلُ ْم يِف‬ ‫ِ‬
‫ہوتے جس کی طرف گردنیں اٹھتی ہوں اور سواریوں‬ ‫لَ َكا َن َذل َ َ‬
‫ااِل ستِكْبا ِر ‪ -‬وآَل منوا عن رهب ٍة قَ ِ‬
‫اهَر ٍة هَلُ ْم أ َْو َر ْغبَ ٍة َمائِلَ ٍة‬
‫کے پاالن کسے جاتے ہوں تو یہ بات لوگوں کی عبرت‬ ‫َُ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫هِبِ ْم ‪ -‬فَ َكانَت ِّ‬
‫ِ‬
‫حاصل کرنے کے لئے آسان ہوتی اور انہیں استکبار سے‬
‫بآسانی دور کر سکتی اور سب کے سب قہرآمیز خوف‬
‫ات ُم ْقتَ َس َمةً ‪-‬‬ ‫ات ُم ْشَتَر َكةً واحْلَ َسنَ ُ‬ ‫النيَّ ُ‬
‫اور لذت آمیز رغبت کی بنا پر ایمان لے آتے۔سب کی‬ ‫ولَ ِك َّن اللَّه ُسْب َحانَه أ ََر َاد أَ ْن يَ ُكو َن ااِل تِّبَاعُ لُِر ُسلِه ‪-‬‬
‫نیتیں ایک جیسی ہوتیں اور سب کے درمیان نیکیاں تقسیم‬ ‫والت ِ‬
‫ہو جاتیں لیکن اس نے یہ چاہا ہے کہ اس کے رسولوں‬ ‫يق بِ ُكتُبِه‬
‫َّصد ُ‬‫ْ‬
‫کا اتباع اور اس کی کتابوں کی‬
 ‫اعتِه‬ ‫ِ‬ ‫اِل ِ‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ‬
‫واخْلُ ُشوعُ ل َو ْج ِهه ‪ -‬وا ْست َكانَةُ أل َْم ِره وا ْست ْساَل ُم لطَ َ‬
‫تصدیق اور اس کی بارگاہ میں خضوع اوراس کے‬
‫اوامرکے سامنے فروتنی ۔سب اس کی ذات اقدس سے‬
‫مخصوص رہیں اور اس میں کسی طرح کی مالوٹ نہ‬ ‫اصةً اَل تَ ُشوبُ َها ِم ْن َغرْيِ َها َشائِبَةٌ و ُكلَّ َما‬
‫‪ -‬أ ُُموراً لَه َخ َّ‬
‫ہونے پائے اور ظاہر ہے کہ جس قدرآزمائش اور امتحان‬ ‫ِ‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ‬
‫میں شدت ہوگی اس قدراجر و ثواب بھی زیاد ہوگا۔‬ ‫َكانَت الَْب ْل َوى وا ْختبَ ُار أ َْعظَ َم ‪َ -‬كانَت الْ َمثُوبَةُ واجْلََزاءُ‬
‫کیا تم یہ نہیں دیکھتے ہو کہ پروردگار عالم نے آدم کے‬ ‫َجَز َل –‬ ‫أْ‬
‫دور سےآج تک اولین و آخرین سب کا امتحان لیا ہے۔ان‬
‫پتھروں (‪ )1‬کے ذریعہ جن کا بظاہر نہ کوئی نفع ہے اور‬ ‫الكعبة المقدسة‬
‫نہ نقصان ۔نہ ان کے پاس بصارت ہے اور نہ سماعت۔‬
‫آد َم‬ ‫َن اللَّه سبحانَه اختَبر ‪ -‬األ ََّولِ ِ‬ ‫أَاَل َتَر ْو َن أ َّ‬
‫لیکن انہیں سے اپناوہ محترم مکان بنوادیا ہے جسے‬ ‫ني م ْن لَ ُد ْن َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ ْ ََ‬
‫لوگوں کے قیام کا ذریعہ قراردے دیاہے اور پھر اسے‬ ‫ين ِم ْن َه َذا الْ َعا ِمَل ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمإىَل اآلخ ِر َ‬
‫ایسی جگہ قراردیا ہے جو روئے زمین پر انتہائی‬ ‫ضُّر واَل َتْن َفع واَل ُتب ِ‬
‫پتھریلی و بلند زمینوں میں انتہائی مٹی والی۔وادیوں میں‬ ‫صُر واَل تَ ْس َم ُع ‪ -‬فَ َج َعلَ َها‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َح َجا ٍر اَل تَ ُ‬ ‫بِأ ْ‬
‫ض َعه بِأ َْو َع ِر بَِق ِ‬
‫اع‬ ‫بيته احْل رام الَّ ِذي جعلَه لِلن ِ ِ‬
‫اطراف کے اعتبارسے انتہائی تنگ ہے۔اس کے اطراف‬
‫سخت قسم کے پہاڑ ' نرم قسم کے ریتلے میدان ' کہ پانی‬
‫َّاس قيَاماً – مُثَّ َو َ‬ ‫ََ‬ ‫ََْ ََ َ‬
‫والے چشمے اور منتشر قسم کی بستیاں ہیں جہاں نہ‬ ‫َضيَ ِق‬
‫الد ْنيَا َم َدراً ‪ -‬وأ ْ‬ ‫ض َح َجراً ‪ -‬وأَقَ ِّل َنتَائِِق ُّ‬ ‫األ َْر ِ‬
‫اونٹ پرورش پا سکتے ہیں اور نہ گائے اور نہ بکریاں۔‬
‫ون األ َْو ِديَِة قُطْراً ‪َ -‬بنْي َ ِجبَ ٍال َخ ِشنَ ٍة و ِر َم ٍال َد ِمثٍَة ‪-‬‬ ‫بطُ ِ‬
‫ُ‬
‫اس کے بعد اس نے آدم اوران کی اوالد کو حکم دے دیا‬
‫کہ اپنے کاندھوں کو اس کی طرف موڑ دیں اور‬ ‫ف واَل‬ ‫هِب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وعُيُون َوشلَة و ُقًرى ُمْن َقط َعة ‪ -‬اَل َيْز ُكو َا ُخ ٌّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬
‫وولَ َده أَ ْن َي ْثنُوا‬ ‫آد َم عليه‌السالم َ‬ ‫ف ‪ -‬مُثَّ أ ََمَر َ‬ ‫َحافٌر واَل ِظ ْل ٌ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫أ َْعطَا َف ُه ْم حَنْ َوه ‪-‬‬
‫ن ن‬
‫ے حکم خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫اس کا گھر‬ ‫ے۔سب تسے پہل‬ ‫آدم سے ہ ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫سے‬ ‫دا‬ ‫ے ا ہوں‬ ‫اب ن‬‫ے ب لکہ ج ف‬‫ے کہ عمی ر ا ہ کعب ہ کا لق ج اب ابرا ی نم سے ہی ں ہ‬ ‫ن(‪)1‬ی ہ اس امر کی طرف ا ارہ ن‬
‫ہ‬
‫کے مو ع پر اس عمی ر کو نبل ن د کرل ی ا گ ی ا اور اس کے ب عد ج ن اب‬ ‫اس کا نطواف ک ی ا اور پ ھر اپ ی اوالد کو طواف کا حکم دی ا اور ی ہ سلسلہ یو ہی چ لت ا رہ ا ی ہاں ت ک کہ طو ان وح ق ئ‬‫ب ای اہ اور ن‬
‫سے مسلمان ناس گھر کا طواف‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ساری‬ ‫ن‬ ‫۔اور‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫آج‬ ‫سلہ‬ ‫ے دور می ں اس کی دیواروں کوتبل ن د کرکے ا ک کان کی نح ی ی ت دے دی جس کا س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ابرانی م‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫حی ئ م‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ئ‬
‫ے مس ئ نلہ اس کی سب ت کا ے ج و‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ئت ئ نکا ہی ں‬ ‫ئ‬ ‫ل‬
‫ے ۔ ی کن مس لہ اسنکی مخادی ح ی ث ی‬
‫ت‬
‫ت الک نھوں مکا وں سے کم ر ہ‬ ‫خ‬ ‫ے ہ ی ں ج ب کہ اس کی عمی ری ث ی‬ ‫ے نآرہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫کرے ن‬
‫ے جس طرح کہ سرکار دوعالم (ص) ے ودموالے کا ات کو ''ا ت بم زلة الکعبة '' کہہ کر مرج ع عوام‬ ‫سے ئمرج عن ال ق ب ادیئ ا ہ‬ ‫ے اور ائ ن‬ ‫پ خروردگار نے اپ ی طرف دے ندی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫رہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫حراف‬ ‫ے کہ اس سے ا‬ ‫و واص ب ادی ا ہ‬
 ‫اس طرح اسے سفروں سے فائدہ اٹھانے کی منزل اور‬
‫پاالنوں کے اتارنے کی جگہ بنادیا جس کی طرف لوگ‬ ‫َس َفا ِر ِه ْم و َغايَةً لِ ُم ْل َقى ِر َحاهِلِ ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ص َار َمثَابَةً ل ُمْنتَ َج ِع أ ْ‬ ‫فَ َ‬
‫دور افتادہ بے آب وگیاہ بیابانو ۔دور دراز گھاٹیوں کے‬ ‫َت ْه ِوي إِلَْيه مِث َ ُار األَفْئِ َد ِة ِم ْن َم َفا ِو ِز قِ َفا ٍر َس ِحي َق ٍة ‪-‬‬
‫نشیبی راستوں ۔زمین سے کٹے ہوئے دریائوں کے‬
‫وجَزائِِر حِب َا ٍر ُمْن َق ِط َع ٍة ‪َ -‬حىَّت‬ ‫ومها ِوي فِج ٍ ِ ٍ‬
‫جزیروں سے دل و جان سے متوجہ ہوتے ہیں تاکہ ذلت‬ ‫اج َعمي َقة َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫کے ساتھ اپنے کاندھوں کو حرکت دیں اوراس کے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گرداپنے پروردگار کی الوہیت کا اعالن کریں اور پیدل‬
‫وي ْر ُملُو َن َعلَى‬ ‫َي ُهُّزوا َمنَاكَب ُه ْم ذُلُاًل ‪ -‬يُ َهلِّلُو َن للَّه َح ْولَه َ‬
‫أَقْ َد ِام ِهم ‪ُ -‬ش ْعثاً غُرْب اً لَه قَ ْد َنب ُذوا َّ ِ‬
‫اس عالم میں دوڑتے رہیں کہ ان کے بال بکھرے ہوئے‬
‫يل َو َراءَ‬
‫السَراب َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ہوں اور سر پر خاک پڑی ہوئی ہو۔اپنے پیراہنوں کو اتر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫وش َّو ُهوا بإ ْع َفاء الشُّعُو ِر حَمَاس َن َخ ْلقه ُم ‪-‬‬ ‫ِ‬‫ِ‬ ‫ظُ ُهو ِره ْم ‪َ -‬‬
‫کرپھینک دیں۔اور بال بڑھا کراپنے حسن و جمال کو بد‬
‫واختِبَاراً ُمبِيناً ومَتْ ِحيصاً‬ ‫ِ‬ ‫ابتِاَل ء ع ِظيماً ِ‬
‫نما بنالیں۔یہ ایک عظیم ابتالء ۔شدید امتحان اور واضح‬
‫اختیار ہے جس کے ذریعہ عدبیت کی مکمل آزمائش ہو‬
‫وامت َحاناً َشديداً ‪ْ -‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ ًَ‬
‫صلَةً إِىَل َجنَّتِه ‪ -‬ولَ ْو أ ََر َاد‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫رہی ہے ۔ پروردگارنے اس مکان کو رحمت کا ذریعہ‬ ‫وو ْ‬‫بَليغاً ‪َ -‬ج َعلَه اللَّه َسبَباً لَرمْح َته ُ‬
‫اور جنت کا وسیلہ بنادیا ہے۔وہ اگر چاہتا تو اس گھر کو‬ ‫ِ ِ‬
‫اور اس کے تمام مشاعر کو باغات اور نہرون کے‬ ‫وم َشاعَره الْعظَ َام ‪َ -‬بنْي َ‬ ‫ُسْب َحانَه ‪ -‬أَ ْن يَ َ‬
‫ض َع َبْيتَه احْلََر َام َ‬
‫وس ْه ٍل و َقَرا ٍر ‪َ -‬ج َّم األَ ْش َجا ِر َدايِن َ الث َِّما ِر‬ ‫ٍ‬
‫درمیان نرم و ہموار زمین پر بنا دیتا جہاں گھنے درخت‬ ‫َجنَّات وأَْن َها ٍر َ‬
‫ہوتے اور قریب قریب پھل ۔عمارتیں ایک دوسرے سے‬
‫جڑی ہوتیں اورآبادیاں ایک دوسرے سے متصل ۔کہیں‬ ‫ض ٍة‬‫ور ْو َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ف الْبُىَن ُمتَّص َل الْ ُقَرى ‪َ -‬بنْي َ بَُّرة مَسَْراءَ َ‬ ‫‪ُ -‬م ْلتَ َّ‬
‫سرخی مائل گندم کے پودے ہوتے اور کہیں س سر سبز‬ ‫اص ُم ْغ ِدقَ ٍة ‪ -‬و ِريَ ٍ‬
‫اض‬ ‫وعَر ٍ‬ ‫اف حُمْ ِدقٍَة ِ‬ ‫ضراء ‪ -‬وأَري ٍ‬
‫َْ‬ ‫َخ ْ َ َ‬
‫باغات ۔کہیںچمن زار ہوتا اور کہیں پانی میں ڈوبے ہوئے‬
‫میدان کہیں سر سبز و شاداب کشت زار ہوتے اور کہیں‬ ‫صغَُر قَ ْد ُر اجْلََز ِاء َعلَى‬ ‫ٍ ِ‬
‫نَاضَر ٍة وطُُرق َعامَر ٍة ‪ -‬لَ َكا َن قَ ْد َ‬
‫ِ‬
‫آباد گزر گاہیں لیکن اس طرح آزمائش کی سہولت کے‬ ‫ول‬‫اس الْ َم ْح ُم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َ ِ‬ ‫َحس ِ‬
‫ساتھ جزاکی مقدار بھی گھٹ جاتی ہے۔‬ ‫ض ْعف الْبَاَل ء ‪ -‬ولَ ْو َكا َن اإل َس ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫هِب‬
‫اور اگر جس بنیاد پر اس مکان کو کھڑا کیا گیا ہے وہ‬
‫ضَراءَ‬ ‫َح َج ُار الْ َم ْرفُوعُ َا ‪َ -‬بنْي َ ُز ُمُّر َدة َخ ْ‬ ‫َعلَْي َها ‪ -‬واأل ْ‬
‫سبز زمرد اور سرخ یاقوت جیسے پتھروں اورنور و‬
‫ضیا کی‬ ‫وضيَ ٍاء‪،‬‬
‫وياقُوتٍَة مَحْراء ونُو ٍر ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
 ‫تابانیوں سے عبارت ہوتی تو سینوں پر شکوک کے‬ ‫خَل ف ِ‬
‫حملے کم ہو جاتے اور دلوں سے ابلیس کی محنتوں کا‬
‫اه َد َة‬
‫ض َع جُمَ َ‬ ‫الص ُدو ِر ‪ -‬ولََو َ‬ ‫َّك يِف ُّ‬‫ص َار َعةَ الش ِّ‬ ‫ك ُم َ‬ ‫َّف َذل َ‬ ‫َ َ‬
‫اثر ختم ہو جاتا اور لوگوں کے خلجان قلب کا سلسلہ تمام‬ ‫َّاس ‪-‬‬ ‫ب ِم َن الن ِ‬ ‫الريْ ِ‬‫وب ‪ -‬ولََن َفى ُم ْعَتلَ َج َّ‬ ‫إِبْلِيس َع ِن الْ ُقلُ ِ‬
‫ہو جاتا۔لیکن پروردگار اپنے بندوں کو سخت ترین حاالت‬
‫َ‬
‫ويَت َعبَّ ُد ُه ْم بِأَْن َو ِ‬
‫اع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ولَ ِك َّن اللَّه خَي ْتَرِب ُ عبَ َاده بِأَْن َو ِ‬
‫ِ‬
‫سے آزمانا چاہتا ہے۔اور ان سے سنگین ترین مشقتوں‬ ‫َّدائد ‪َ -‬‬ ‫اع الش َ‬
‫وب الْم َكا ِره ‪ -‬إِ ْخراجاً لِلتَّكَرُّبِ‬ ‫ضر ِ‬ ‫اه ِد ‪ِ ِ ِ -‬‬ ‫الْمج ِ‬
‫ويْبتَليه ْم ب ُ ُ‬
‫کے ذریعہ بندگی کرانا چاہتا ہے اور انہیں طرح طرح‬
‫کے ناخوشگوار حاالت سے آزمانا چاہتا ہے تاکہ ان کے‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫دلوں سے تکبر نکل جائے اور ان کے نفوس میں تواضع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِم ْن ُقلُو ْم ‪ -‬وإِ ْس َكاناً للتَّ َذلُّ ِل يِف نُ ُفوس ِه ْم ‪ -‬وليَ ْج َع َل‬
‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫اور فروتنی کو جگہ مل جائے اور اسی بات کو فضل و‬
‫َسبَاباً ذُلُاًل لِ َع ْف ِوه‪/.‬‬ ‫ضله ‪ -‬وأ ْ‬
‫َذلِك أَبواباً ُفتحاً إِىَل فَ ْ ِ‬
‫َ َْ ُ‬
‫کرم کے کھلے ہوئے دروازوں اور عفو و مغفرت کے‬
‫آسان ترین و سائل میں قراردیدے۔‬ ‫عود إلى التحذير‬
‫دیکھو دنیا میں سر کشی کے انجام' آخرت میں ظلم کے‬
‫وآج ِل وخام ِة الظُّْل ِم وس ِ‬
‫وء‬ ‫اج ِل الْب ْغ ِي ‪ِ -‬‬ ‫فَاللَّه اللَّه يِف ع ِ‬
‫عذاب اور تکبر کے بد ترین نتیجہ کے بارے میں خدا‬ ‫ُ‬ ‫َََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫وم ِك َ‬ ‫َعاقبَة الْكرْبِ ‪ -‬فَِإن ََّها َم ْ‬
‫سے ڈرو کہ یہ کتبر شیطان کا عظیم ترین جال اوربزرگ‬
‫يدتُه‬ ‫يس الْعُظْ َمى َ‬‫صيَ َدةُ إبْل َ‬
‫ترین مکر ہے جو دلوں میں اس طرح اتر جاتا ہے‬
‫السم ِ‬
‫وم‬ ‫الْ ُكبرى ‪ -‬الَّيِت تُسا ِور ُقلُوب ِّ ِ‬
‫جیسے زہر قاتل کہ نہ اس کا اثرزائل ہوتا ہے اور نہ اس‬ ‫الر َجال ُم َس َاو َر َة ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬
‫کا وار خطا کرتا ہے۔نہ کسی عالم کے علم کی بنا پر اور‬
‫نہ کسی نادار پر اس کے پھٹے کپڑوں کی بنا پر۔‬ ‫َحداً ‪ -‬اَل َعالِماً‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫الْ َقاتلَة ‪ -‬فَ َما تُكْدي أَبَداً واَل تُ ْش ِوي أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫اور اسی مصیبت (‪ )1‬سے پروردگارنے اپنے صاحبان‬
‫زکوة اور مخصوص دونوں میں‬ ‫ایمان بندوں کونماز اور ٰ‬
‫س اللَّه‬ ‫ك َما َحَر َ‬ ‫لع ْلمه واَل ُمقالًّ يِف ط ْم ِره ‪َ -‬‬
‫وع ْن َذل َ‬
‫روزہ کی مشقت کے ذریعہ بچایا ہے کہ ان کے اعضاء‬ ‫اه َد ِة‬ ‫ات َّ ِ‬
‫والز َك َوات ‪ -‬وجُمَ َ‬
‫الصلَو ِ‬ ‫ِعب َاده الْم ْؤ ِمنِ َ ِ‬
‫ني ‪ -‬ب َّ َ‬ ‫َ ُ‬
‫الصي ِام يِف األَيَّ ِام الْم ْفروض ِ‬
‫ات‬
‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫َُ َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫ن‬
‫سے‬
‫ے پروردگارے ا سان کواس حملہ پ ن‬ ‫ے۔اس‬
‫نل‬ ‫اور است ک ب ار شہ‬
‫اورش ی طانظ کا سب سے ب ڑا حرب ہ ساد ش ق‬ ‫ے خ‬ ‫سان کی سب سے بڑی مصی ب ت ن ی طان کا ات ب خ‬
‫اع ضہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ب(‪)1‬‬
‫ی‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫عہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ة‬ ‫ش‬
‫زکو‬ ‫اور‬ ‫وگا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ردا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫وگا۔روہ‬ ‫ہ‬ ‫ہار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫وع‬ ‫و‬ ‫وع‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ماز‬ ‫ن‬‫کہ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫وا‬ ‫کو‬ ‫ة‬‫زکو‬ ‫اور‬ ‫روزہ‬
‫ف‬ ‫ماز'‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫چن ا‬
‫ت‬ ‫ب ی‬
‫ے اور جس کی ب ن ا پر ا سان ٰ ی طن ت سے ری ب ر‬
‫ن‬ ‫غ ک‬ ‫خ‬ ‫ق ی‬ ‫ق‬ ‫نل‬
‫حم تت کے ت ا ج می ں ر اور م ٰساکی ن کو م دم کرے کا ی ال پ ی دا ہ وگا اور اس طرح وہ رور ل ج اے گا ج و است ک ب ار کی ب ی اد ب ن ت ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ وج ا اہ‬
 ‫صا ِر ِه ْم ‪ -‬وتَ ْذلِياًل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تَ ْسكيناً ألَطَْراف ِه ْم وخَت ْشيعاً ألَبْ َ‬
‫ِ‬
‫و جوارح کو سکون مل جائے ۔نگاہوں میں خشوع پیدا ہو‬
‫جائے۔نفس میں احساس ذلت پیدا ہو' دل بارگاہ ٰالہی میں‬
‫جھک جائیں اور ان سے غرور نکل جائے اور اس بنیاد‬ ‫وس ِه ْم وخَت ْ ِفيضاً لُِقلُوهِبِ ْم ‪ -‬وإِ ْذ َهاباً لِْل ُخيَاَل ِء َعْن ُه ْم ‪-‬‬‫لُِن ُف ِ‬
‫پر کہ نماز میں نازک چہرے تواضع کے ساتھ خاک آلود‬ ‫ولِما يِف َذلِ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫اق الْوجوه بِالتُّر ِ‬
‫کیے جاتے ہیں اور محترم اعضاء و جوارح کو ذلت کے‬ ‫اضعاً ‪-‬‬‫اب َت َو ُ‬ ‫َ‬ ‫ك م ْن َت ْعف ِري عتَ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ض تَصاغُراً ‪ -‬وحُل وقِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِح بِاأل َْر ِ َ‬ ‫صاق َكَرائ ِم اجْلََوار ِ‬ ‫والْت َ‬
‫ساتھ زمین سے مال دیا جاتا ہے۔اور روزہ میں احساس‬
‫عاجزی کے ساتھ پیٹ پیٹھ سے مل جاتے ہیں اور ٰ‬
‫زکوة‬ ‫ُ‬
‫میںزمین کے بہترین نتائج کو فقر اور مساکین کے حوالے‬ ‫الز َك ِاة ِم ْن‬
‫الصيَ ِام تَ َذلُّاًل ‪َ -‬م َع َما يِف َّ‬‫ون ِم َن ِّ‬ ‫ون بِالْمتُ ِ‬
‫ُ‬
‫الْبطُ ِ‬
‫ُ‬
‫کردیا جاتا ہے۔ذرا دیکھو ان اعمال میں کس طرح تفاخر‬ ‫ك إِىَل أَه ِل الْمس َكنَةِ‬ ‫ض ‪ -‬و َغ ِ َذلِ‬ ‫ِ‬
‫ص ْرف مَثََرات األ َْر ِ‬‫ِ‬
‫کے آثار کو جڑ سے اکھاڑ کرپھینک دیا جاتا ہے اور‬ ‫ْ َْ‬ ‫رْي َ‬ ‫َ‬
‫تکبر کے نمایاں ہونے والے آثارکودبادیا جاتا ہے۔‬ ‫والْ َف ْق ِر‪/.‬‬
‫میں نے تمام عالمین کو پرکھ کر دیکھ لیا ہے ۔ کوئی‬
‫شخص ایسا نہیں ہے جس میں کسی شے کا تعصب پایا‬ ‫ ‬
‫جاتا ہو اور اس کے پیچھے کوئی ایسی علت نہ ہو جس‬
‫سے جاہل دھوکہ کھا جائیں یا ایسی دلیل نہ ہو جو‬
‫فضائل الفرائض‬
‫احمقوںکی عقل سے چپک جائے۔عالوہ تم لوگو کے کہ تم‬ ‫انْظُُروا إِىَل َما يِف َه ِذه األَ ْف َع ِال ‪ِ -‬م ْن قَ ْم ِع َن َو ِاج ِم الْ َف ْخ ِر‬
‫ایسی چیز کا تعصب رکھتے ہو جس کی کوئی علت اور‬ ‫ِ ِ‬
‫جس کا کوئی سبب نہیں ہے۔دیکھو ابلیس نے آدم کے‬ ‫َحداً ِم َن‬ ‫تأَ‬ ‫ت فَ َما َو َج ْد ُ‬ ‫وقَ ْد ِع طََوال ِع الْكرْبِ ولََق ْد نَظَْر ُ‬
‫مقابلہ میں عصبیت کا اظہار کیا تو اپنی اصل کی بنیاد پر‬ ‫ب لِ َش ْي ٍء ِم َن األَ ْشيَ ِاء إِاَّل َع ْن ِعلَّ ٍة ‪-‬‬ ‫صُ‬ ‫ني ‪َ -‬يَت َع َّ‬ ‫ِ‬
‫الْ َعالَم َ‬
‫اور ان کی تخلیق پر طنز کیا اور یہ کہہ دیا کہ میں‬
‫آگسے بنا ہوں اورت مخاک سے بنے ہو۔‬ ‫الس َف َه ِاء‬
‫ول ُّ‬ ‫ط بِع ُق ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫حَتْتَم ُل مَتْ ِويه اجْلُ َهاَل ء ‪ -‬أ َْو ُح َّجة تَلي ُ ُ‬
‫ِ‬
‫اسی طرح کا امتوں کے دولت مندوں نے اپنی نعمتوں‬
‫کے آثار کی بنا پر غرورکا مظاہرہ کیا اوریہ اعالن کردیا‬ ‫ب واَل‬ ‫ف لَه َسبَ ٌ‬ ‫صبُو َن أل َْم ٍر َما يُ ْعَر ُ‬‫َغْيَر ُك ْم ‪ -‬فَِإنَّ ُك ْم َتَت َع َّ‬
‫َصلِه ‪ -‬وطَ َع َن َعلَْيه‬ ‫آد َم أل ْ‬ ‫ب َعلَى َ‬ ‫صَ‬ ‫يس َفَت َع َّ‬ ‫ِِ‬
‫علةٌ ‪ -‬أ ََّما إبْل ُ‬
‫ِ َّ‬
‫ت ِطييِن ٌّ‪.‬‬‫ي وأَنْ َ‬ ‫يِف ِخ ْل َقتِه ‪َ -‬ف َق َال أَنَا نَا ِر ٌّ‬
‫عصبية المال‬
‫صبُوا آِل ثَا ِر َم َواقِ ِع‬
‫وأ ََّما األَ ْغنِيَاءُ ِم ْن ُمْتَرفَ ِة األ َُم ِم ‪َ -‬فَت َع َّ‬
‫ِّع ِم ‪-‬‬‫الن َ‬
 ‫مِب‬
‫ف (قالُوا حَنْ ُن أَ ْكَثُر أ َْموااًل وأ َْوالداً ‪ -‬وما حَنْ ُن َُع َّذبِ َ‬
‫کہ '' ہم زیادہ مال و اوالد والے ہیں لہٰ ذا ہم پر عذاب نہیں‬ ‫ني) ‪-‬‬
‫ہو سکتا ہے '' لیکن تمہارے پاس تو ایسی کوئی بنیاد بھی‬
‫َ‬
‫نہیں ہے۔لہٰ ذا اگر فخر ہی کرنا ہے تو بہترین عادات ' قابل‬ ‫صبُ ُك ْم لِ َم َكا ِرِم‬ ‫صبِيَّ ِة ‪َ -‬فْليَ ُك ْن َت َع ُّ‬ ‫ِ‬
‫فَِإ ْن َكا َن اَل بُ َّد م َن الْ َع َ‬
‫تحسین اعمال اورحسین ترین خصائل کی بنا پر کرو جس‬
‫اس ِن األ ُُمو ِر ‪ -‬الَّيِت‬ ‫اخْلِص ِال ‪ -‬وحَم ِام ِد األَ ْفع ِال وحَم ِ‬
‫کے بارے میں عرب کے خاندانوں۔قبائل کیس رداروں‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ات الْعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َت َفاضلَ ِ‬
‫ُّج َداءُ ‪ -‬م ْن بُيُوتَ َ َ‬ ‫ت ف َيها الْ ُم َج َداءُ والن َ‬
‫کے بزرگ اور شریف لوگ کیا کرتے تھے۔یعنی پسندیدہ‬ ‫َ ْ‬
‫اعلی مراتب اورقابل تعریف‬
‫ٰ‬ ‫اخالق ' عظیم دانائی '‬
‫َحاَل ِم‬ ‫يب ال َقبائِ ِل ‪ -‬بِاألَخاَل ِق َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫کارنامے۔‬ ‫الرغيبَة واأل ْ‬ ‫ْ‬ ‫وي َعاس ِ َ‬ ‫َ‬
‫ود ِة ‪َ -‬فَت َع َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الْع ِظ ِ‬
‫َخطَا ِر اجْلَليلَة واآلثَا ِر الْ َم ْح ُم َ‬
‫تم بھی انہیں قابل ستائش اعمال پر فخر کرو۔ہمسایوں کا‬ ‫صبُوا‬
‫تحفظ کرو۔عہدو پیمان کو پورا کرو۔نیک لوگوں کی‬ ‫يمة ‪ -‬واأل ْ‬ ‫َ َ‬
‫اطاعت کرو سر کشوں کی مخالفت کرو۔فضل و کرم‬ ‫الذ َم ِام‬‫خِلِاَل ِل احْلَ ْم ِد ِم َن احْلِْف ِظ لِْل ِجوا ِر ‪ -‬والْوفَ ِاء بِ ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫کواختیار کرو۔ظلم و سرکشی سے پرہیز کرو۔خون ریزی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِِ‬ ‫والطَّ ِ ِ‬
‫سے پناہمانگو۔خلق خدا کی ساتھ انصاف کرو۔غصہ کو‬
‫ض ِل ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫َخذ بالْ َف ْ‬ ‫اعة ل ْلرِب ِّ ‪ -‬والْ َم ْعصيَة ل ْلكرْب واأل ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫پی جائو ۔فسد فی االرض سے اجتناب کرو کہ یہی صفات‬ ‫اف لِْل َخ ْل ِق‬ ‫ف ع ِن الْب ْغ ِي وا ِإلعظَ ِام لِْل َقْت ِل ‪ -‬وا ِإلنْص ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫والْ َك ِّ َ َ‬
‫و کماالت قابل فخر و مباہات ہیں۔‬
‫بد ترین اعمال کی بنا پر گذشتہ امتوں پرنازل ہونے والے‬ ‫والْ َكظْ ِم لِْلغَْي ِظ‪.‬‬
‫عذاب سے اپنے کومحفوظ رکھو۔خیرو شر ہر حال میں‬ ‫واح َذ ُروا َما َنَز َل بِاأل َُم ِم‬ ‫ض ْ‬ ‫اب الْ َف َس ِاد يِف األ َْر ِ‬ ‫واجتِنَ ِ‬‫ْ‬
‫ان لوگوں کو یاد رکھو اور خبر دار ان کے جیسے بد‬
‫ِ‬ ‫َقبلَ ُكم ‪ِ -‬من الْمثُاَل ِ‬
‫کردار نہ ہوجانا۔‬ ‫َع َم ِال ‪-‬‬ ‫ت بِ ُسوء األَ ْف َع ِال وذَ ِمي ِم األ ْ‬ ‫ْ ْ َ َ‬
‫اگر تم نے ان کے اچھے برے حاالت پر غورکرلیا‬
‫َفتَ َذ َّكُروا يِف اخْلَرْيِ والشَِّّر أ ْ‬
‫(‪)1‬‬

‫ہے تو اب ایسے امورکو اختیار کرو جن کی بنا پر عزت‬

‫واح َذ ُروا أَ ْن تَ ُكونُوا‬ ‫َح َواهَلُ ْم ‪ْ -‬‬
‫ہمیشہ ان کے ساتھ رہی۔دشمن ان سے دور دور‬ ‫أ َْمثَاهَلُ ْم‪.‬‬
‫ت حالَي ِهم ‪ -‬فَالْزموا ُك َّل أَم ٍر لَ ِزم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫ت‬ ‫ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫فَإذَا َت َفك ْرمُتْ يِف َت َف ُاو َ ْ ْ‬
‫وزاح ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫َع َداءُ لَه َعْن ُه ْم ‪-‬‬ ‫ت األ ْ‬ ‫الْعَّزةُ به َشأْنَ ُه ْم ‪َ َ -‬‬
‫لے۔ان وموں کوب ھی‬
‫ق‬
‫ئ‬
‫حاالت کا ج ا تزہ‬ ‫کے‬ ‫دو وں طرح کی ئ‬
‫وموں‬ ‫ن‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اصول‬ ‫ادی‬
‫ن‬
‫ب‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ادہ‬
‫ف‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫(‪ )1‬ت اری خ کردارفسازی کا ب ہت‬
‫ہوں ے ذلت اور رسوا ی کاس ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫یک ج ن ںن‬
‫ے۔ اکہ ان ا وام کے کردار‬ ‫ام ا ک ی ا ہ‬ ‫ھ‬ ‫غ‬ ‫کرے ن ن‬ ‫ے۔اور ان وموں کے حاالت کا ھی م طالعہ ج ن‬ ‫رازی ناور بل دی حا تل کی نہ‬ ‫ے سر ن‬‫ےئہو ج ن‬ ‫د نھ‬
‫ک‬
‫ے‬ ‫ے کو ذلت کے ارمی ں د ی ل دی ا ہ‬ ‫ے اور ان لوگوں کے کردار سے پرہ ی ز کرے ہوں ے اپ‬ ‫ے وج ود کو سرمای ہ ا یر خ ب ا دی ا ہ‬ ‫کواپ اے ہوں ے اپ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومدَّت الْ َعافيَةُ بِه َعلَْي ِه ْم ‪ -‬وا ْن َق َادت الن ْ‬
‫رہے۔عافیت کا دامن ان کی طرف پھیال دیا گیا نعمتیں ان‬ ‫ِّع َمةُ لَه َم َع ُه ْم‬
‫کے سامنے سر نگوں ہوگئیں اور کرامت و شرافت نے‬ ‫ُ‬
‫ان سے اپنا رشتہ جوڑ لیا کہ وہ افتراق سے بچے ۔محبت‬ ‫اب لِْل ُف ْرقَ ِة‬‫ت الْ َكرامةُ َعلَْيه حْبلَهم ‪ِ -‬من ااِل ْجتِنَ ِ‬
‫َ ُْ َ‬ ‫ََ‬
‫ووصلَ ِ‬
‫َ َ‬
‫کے ساتھ اس پر دوسروں کو آمادہ کرتے رہے اور اس‬
‫اصي هِبَا ‪-‬‬ ‫اض علَيها والتَّو ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫کی آپس میں وصیت اور نصیحت کرتے رہے۔‬ ‫َّح ِّ َ ْ َ َ‬ ‫واللُُّزوم لألُلْ َفة ‪ -‬والت َ‬
‫اور دیکھو ہر اس چیز سے پرہیز کرو جس نے ان کی‬ ‫واجتَنِبُوا ُك َّل أ َْم ٍر َك َسَر فِ ْقَرَت ُه ْم وأ َْو َه َن ُمنََّت ُه ْم ‪ِ -‬م ْن‬ ‫ْ‬
‫کمر کو توڑ دیا۔ان کی طاقت کو کمزور کردیا۔یعنی آپس‬
‫الن ُف ِ‬ ‫الص ُدو ِر ‪ -‬وتَ َدابُِر ُّ‬‫اح ِن ُّ‬ ‫ِ‬
‫کا کینہ۔دلوں کی عداوت ' نفسوس کا ایک دوسرے سے‬ ‫وس‬ ‫ضاغُ ِن الْ ُقلُوب وتَ َش ُ‬ ‫تَ َ‬
‫منہ پھیر لینا اور ہاتھوں کا ایک دوسرے کی امداد سے‬ ‫ني‬ ‫ِِ‬ ‫اض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫رک جانا۔‬ ‫ني م َن الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َح َو َال الْ َم َ‬ ‫وخَتَاذُل األَيْدي وتَ َدبَُّروا أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ف َكانُوا يِف َح ِال الت َّْم ِح ِ‬
‫ذرا اپنے پہلے والے صاحبان ایمان کے حاالت پر بھی‬ ‫يص والْبَاَل ء ‪ -‬أَمَلْ‬ ‫َقْبلَ ُك ْم ‪َ -‬كْي َ‬
‫َج َه َد الْعِبَ ِاد بَاَل ءً وأ ْ‬ ‫ِ‬
‫غور کرو کہ وہ کس طرح بالء اورآزمائش کی منزلوں‬
‫میں تھے۔کیا وہ تمام مخلوقات میں سب سے زیادہ بوجھ‬
‫َضيَ َق‬ ‫يَ ُكونُوا أَْث َق َل اخْلَاَل ئ ِق أ َْعبَاءً ‪ -‬وأ ْ‬
‫ِ‬
‫کے متحمل اور تمام بندوں میں سب سے زیادہ مصائب‬
‫وه ْم ُسوءَ‬ ‫الد ْنيَا َحااًل ‪ -‬اخَّتَ َذ ْت ُه ُم الْ َفَراعنَةُ َعبِيداً فَ َس ُام ُ‬
‫أ َْه ِل ُّ‬
‫میں مبتال نہیں تھے۔اور تمام اہل دنیامیں سب سے زیادہ‬
‫تنگی میں بسر نہیں کررہے تھے۔فراعنہ نے انہیں غالم‬ ‫ال هِبِ ْم يِف‬ ‫وه ُم الْ ُمَر َار َفلَ ْم َتْبَر ِح احْلَ ُ‬
‫اب ‪ -‬و ‪َ -‬جَّرعُ ُ‬ ‫الْع َذ ِ‬
‫َ‬
‫بنا لیا تھا اور طرح طرح کے بد ترین عذاب میں مبتال کر‬ ‫اع واَل‬ ‫ذُ ِّل اهْلَلَ َك ِة و َق ْه ِر الْغَلَبَ ِة ‪ -‬اَل جَيِ ُدو َن ِحيلَةً يِف ْامتِنَ ٍ‬
‫رہے تھے۔انہیں تلخ گھونٹ پال رہے تھے اوروہ انہیں‬
‫حاالت میں زندگی گزار رہے تھے کہ ہالکت کی ذلت‬ ‫َسبِياًل إِىَل ِدفَ ٍ‬
‫اع –‬
‫بھی تھی اور تغلب کی قہر سامانی بھی نہ بچائو کا کوئی‬
‫راستہ تھا اورنہ دفاع کی کوئی سبیل۔‬ ‫َحىَّت إِ َذا َرأَى اللَّه ُسْب َحانَه ‪ِ -‬ج َّد َّ‬
‫الصرْبِ ِمْن ُه ْم َعلَى األَ َذى‬
‫یہاں تک کہ جب پروردگار نے یہ دیکھ لیا کہ انہوں نے‬
‫اس کی محبت میں طرح طرح کی اذیتیں برداشت کرلی‬ ‫يِف حَمَبَّتِه ‪ -‬وااِل ْحتِ َم َال لِْل َمكُْروه ِم ْن َخ ْوفِه ‪َ -‬ج َع َل هَلُ ْم ِم ْن‬
‫ہیں اور اس کے خوف سے ہر ناگوار حالت کا سامنا‬ ‫ضايِ ِق الْبَاَل ِء َفرجاً ‪ -‬فَأَبْ َدهَلُم الْعَِّز َم َكا َن ُّ‬
‫الذ ِّل واأل َْم َن‬ ‫َم َ‬
‫کرلیا ہے تو ان کے لئے ان تنگیوں میں وسعت کا سامان‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫فراہم کردیا اور ان کی ذلت کو عزت میں تبدیل کردیا‬
 ‫خوف کے بدلے امن و امان عطا فرمادیا اور وہ زمین‬ ‫ص ُاروا ُملُوكاً ُح َّكاماً وأَئِ َّمةً أ َْعاَل ماً ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫کے حاکم اور بادشاہ ۔قائد اور نمایاں افراد بن گئے ٰ‬
‫۔الہی‬ ‫َم َكا َن اخْلَْوف ‪ -‬فَ َ‬
‫کرامت نے انہیں ان منزلوں تک پہنچا دیا جہاں تک‬ ‫ت الْ َكَر َامةُ ِم َن اللَّه هَلُ ْم‬‫وقَ ْد بلَغَ ِ‬
‫َ‬
‫جانے کا انہوں نے تصوربھی نہیں کیا تھا۔‬
‫دیکھو جب تک ان کے اجتماعات یکجا رہے۔ان کے‬
‫ ‬
‫خواہشات میں اتفاق رہا۔ان کے دل معتدل رہے۔ان کے‬ ‫ال إِل َْيه بِ ِه ْم‪.‬‬
‫اآلم ُ‬
‫ب َ‬ ‫َم تَ ْذ َه ِ‬
‫َما ل ْ‬
‫ہاتھ ایک دوسرے کی امداد کرتے رہے۔ان کی تلواریں‬
‫ایک دوسرے کے کام آتی رہیں۔ان کی بصیرتیں نافذ رہیں‬ ‫ت األ َْماَل ءُ جُمْتَ ِم َعةً ‪-‬‬ ‫ث َكانَ ِ‬ ‫ف َكانُوا َحْي ُ‬ ‫فَانْظُُروا َكْي َ‬
‫وب ُم ْعتَ ِدلَةً ‪ -‬واألَيْ ِدي ُمَتَر ِادفَةً‬ ‫ِ‬
‫اور ان کے عزائم میں اتحاد رہا۔وہ کس طرح با عزت‬
‫رہے۔کیاوہ تمام اطراف زمین کے ارباب اور تمام لوگوں‬ ‫واأل َْه َواءُ ُم ْؤتَل َفةً والْ ُقلُ ُ‬
‫اح َد ًة ‪-‬‬ ‫اصر ًة ‪ -‬والْبصائِر نَافِ َذ ًة والْعزائِم و ِ‬ ‫ِ‬
‫کی گردنوں کے حکام نہیں تھے۔‬
‫لیکن پھرآخر کاران کا انجام کیا ہوا جب ان کے درمیان‬
‫ََ ُ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫وف ُمَتنَ َ‬ ‫والسيُ ُ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬
‫افتراق پیدا ہوگیا اور محبتوں میں انتشار پیدا ہوگیا۔ باتوں‬ ‫وملُوكاً َعلَى‬ ‫ني ‪ُ -‬‬ ‫أَمَلْ يَ ُكونُوا أ َْربَاباً يِف أَقْطَا ِر األ ََرض َ‬
‫اب الْعالَ ِمني ‪ -‬فَانْظُروا إِىَل ما صاروا إِلَيه يِف ِ‬
‫آخ ِر‬ ‫ِرقَ ِ َ َ‬
‫اوردلوں میں اختالف پیدا ہوگیا اور سب مختلف جماعتوں‬
‫اور متحارب گروہوں میں تقسیم ہوگئے۔تو پروردگار نے‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ت‬‫ت األُلْ َفةُ ‪ -‬واخَتلَ َف ِ‬ ‫ت الْ ُفرقَةُ وتَ َشتَّتَ ِ‬ ‫أُمو ِر ِهم ‪ِ -‬حني و َقع ِ‬
‫ان کے بدن سے کرامت کا لباس اتارلیا اور ان سے‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ ْ‬
‫نعمتوں کی شادابی کو سلب کرلیا اور اب ان کے قصے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صرف عبرت حاصل کرنے والوں کے لئے سامان‬
‫ني ‪-‬‬ ‫ني وَت َفَّرقُوا ُمتَ َحا ِربِ َ‬ ‫الْ َكل َمةُ واألَفْئ َدةُ ‪ -‬وتَ َش َّعبُوا خُمْتَلف َ‬
‫ض َار َة نِ ْع َمتِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫عبرت بن کر رہ گئے ہیں۔‬ ‫وسلََب ُه ْم َغ َ‬
‫اس َكَر َامته ‪َ -‬‬ ‫وقَ ْد َخلَ َع الله َعْن ُه ْم لبَ َ‬
‫اوراوالد اسحاق و‬ ‫ل ٰہذا اب تم اوالد اسمٰ عیل‬
‫ِ ِ رِب ِ‬ ‫‪ -‬وب ِقي قَصص أ ِ ِ ِ‬
‫(‪)1‬‬
‫ين‪.‬‬
‫َخبَاره ْم في ُك ْم ‪ -‬عرَب اً ل ْل ُم ْعتَ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ‬
‫االعتبار باألمم‬
‫يل ‪ -‬وبَيِن إِ ْس َح َ‬
‫اق‬ ‫فَ ْ رِب حِب ِ ِ ِ ِ‬
‫ک ک ت‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن ق‬ ‫ص ن‬ ‫اعتَ ُوا َال َنولَد إ ئمْسَاع َ‬
‫ے ب دک ریت تن‬
‫ے یس‬ ‫ے خکہ ا ہی ں ئی صر و کسری اورتدیگرسالطی ن زماے ےئ کس در ذل ی لن ک ی ا خاور ی سن‬ ‫ل کر اچ اہ ی‬‫ل کے حاالت سے عب ترتنحا ت‬ ‫ئ‬ ‫عالم اسالم کو ب ی اسرا ی‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے۔‬
‫ے ھ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ال‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫اوردوسروں‬ ‫ے‬ ‫ھ‬
‫ت‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ٰ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ود‬ ‫وہ‬ ‫ھا۔اور‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حاد‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫درم‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ا۔صرف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫حاالت‬ ‫نت‬
‫ض‬ ‫ھ‬ ‫ی‬
‫ئ ت کت‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫ے ہ ی ں۔دورحا ر می ں‬ ‫ی ج ہ ین ہ ہ وا کہ پروردگارے ا ہی ں اس عذاب می ں مب ت نال کردی ا اور ان کا ی ہ صور مہمل ہ و کر رہ گ ی ا کہ ہ م ہللا کے من ب ب ن دے اور اس کے اوالد کا مر ب ہ ر ھن‬
‫طرف‬ ‫ے۔ہ ر غ‬ ‫ںہ‬ ‫امت وسط کے ام پر ج ھوم رے ہ ں۔اس کے عتالوہ ان ک ی کردار م ں کسی طرف سے ا شعت دال کی کو نی ج ھلک ہ‬ ‫ے کہ صرف ن ت‬ ‫نمسلما وںہ کا ی نہی عالم ہ‬
‫ے اور ی روں‬ ‫گڑا‬ ‫ھ‬ ‫ہمہ یے اور ن ہ ک ہی ں ا حاد کالم اخ ت الف یات کا زور رے اور د من کی حکمرا ی۔آپس کای ج‬ ‫ل‬ ‫اور جک ی ہ ی جک ی ظ رآ ی ے۔ن ہ ک ہی ں وحدت ک‬ ‫حراف‬
‫ن‬ ‫ا غحراف ین ا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کی المی۔ا ا للہ وا ا الی ہ راج عون‬
 ‫اسرائیل (یعقوب) سے عبرت حاصل کرو کہ سب کے‬
‫َح َو ِال‬ ‫بيِن إِسرائِيل عليه‌السالم ‪ -‬فَما أ َ ِ‬
‫حاالت کس قدر ملتے ہوئے اور کیفیات کس قدر یکساں‬ ‫َش َّد ْاعت َد َال األ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ہیں۔دیکھو ان کے انتشار و افتراق کے دور میں ان کا کیا‬ ‫ب ا ْشتِبَاه األ َْمثَ ِال‬‫وأَْقَر َ‬
‫کسری ان کے ارباب بن گئے تھے۔‬‫ٰ‬ ‫عالم تھا کہ قیصر و‬ ‫تَأ ََّملُوا أَمرهم يِف ح ِال تَ َشتُّتِ ِهم و َت َفُّرقِ ِهم ‪ -‬لَيايِل َكانَ ِ‬
‫ت‬
‫اور انہیں اطراف عالم کے سبزہ زاروں ۔عراق کے‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ْ َ‬
‫اصرةُ أَرباباً هَلُم ‪ -‬حَيْتَ ُازو َنهم َعن ِر ِ‬
‫يف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األَ َكاسَرةُ والْ َقيَ َ ْ َ ْ‬
‫دریائوں اور دنیا کی شادابیوں سے نکال کرخار دار‬
‫جھاڑیوں اورآندھیوں کے بے روک گزر گاہوں اور‬ ‫ُْ ْ‬
‫الد ْنيا إِىَل منَابِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫معیشت کی دشوار گزار منزلوں تک پہنچا کراس عالم‬ ‫ِّيح ‪-‬‬ ‫ت الش ِ‬ ‫ضَر ِة ُّ َ َ‬ ‫اآلفَاق وحَبْ ِر الْعَراق ‪ُ -‬‬
‫وخ ْ‬
‫میں چھوڑ دیا تھا۔ کہ وہ فقیر و نادار۔اونٹوں کی پشت پر‬
‫ني‬ ‫ِ‬
‫وه ْم َعالَةً َم َساك َ‬ ‫اش ‪َ -‬فَتَر ُك ُ‬ ‫يح ونَ َك ِد الْ َم َع ِ‬ ‫الر ِ‬‫وم َهايِف ِّ‬
‫َ‬
‫چلنے والے اوربالوں کے خیموں میں قیام کرنے والے‬
‫ووبٍَر ‪ -‬أَ َذ َّل األ َُم ِم َداراً وأ ْ‬ ‫ِ‬
‫ہوگئے تھے۔گھر بار کے اعتبارسے تمام قوموں سے‬ ‫َج َد َب ُه ْم َقَراراً ‪ -‬اَل‬ ‫إ ْخ َوا َن َدبٍَر َ‬
‫زیادہ ذلیل اور جگہ کے اعتبار سے سب سے زیادہ‬ ‫اح د ْعو ٍة يعتَ ِ‬
‫خشک سالیوں کا شکار تھے نہ ان کی آواز تھی جن کی‬ ‫ص ُمو َن هِبَا ‪ -‬واَل إِىَل ِظ ِّل أُلْ َف ٍة‬ ‫يَأْ ُوو َن إِىَل َجنَ ِ َ َ َ ْ‬
‫پناہ لے کر اپنا تحفظ کرسکیں اور نہ کوئی الفت کا سایہ‬ ‫ضطَ ِربَةٌ واألَيْ ِدي خُمْتَلِ َفةٌ‬ ‫َح َو ُال ُم ْ‬ ‫ِ‬
‫َي ْعتَم ُدو َن َعلَى عِّز َها ‪ -‬فَاأل ْ‬
‫ِ‬
‫تھا جس کی طاقت پر بھروسہ کر سکیں۔حاالت مضطرب‬
‫اق َج ْه ٍل ‪ِ -‬م ْن‬ ‫‪ -‬والْ َك ْثرةُ مَت َفِّرقَةٌ ‪ -‬يِف باَل ِء أ َْز ٍل وأَطْب ِ‬
‫' طاقتیں منتشر' کثرت میں انتشار ۔بالئیں ستخ ۔ جہالت تہ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫بہ تہ۔زندہ در گور بیٹیاں پتھر پرستش کے قابل' رشتہ‬ ‫ات موءود ٍة وأَصنَ ٍام معبود ٍة ‪ -‬وأَرح ٍام م ْقطُوعةٍ‬ ‫ٍ‬
‫داریاں ٹوٹ ہوئی اورچاروں طرف سے حملوں کی‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ْ َ ُْ َ‬ ‫َبنَ َ ْ ُ َ‬
‫یلغار۔‬ ‫و َغار ٍ‬
‫ات َم ْشنُونٍَة ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اس کے بعد دیکھو کہ پروردگار نے ان پرکس‬
‫قدراحسانات کئے جب ان کی طرف ایک رسول بھیج دیا۔‬ ‫النعمة برسول اللَّه‬
‫جس نے اپنے نظام سے ان کی اطاعت کو پابند بنایا اور‬
‫ث إِلَْي ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اپنی دعوت پر ان کی الفتوں کو متحد کیا اور اس کے‬ ‫فَانْظُُروا إِىَل َم َواق ِع ن َع ِم اللَّه َعلَْي ِه ْم ‪ -‬ح َ‬
‫ني َب َع َ‬
‫نتیجہ میں نعمتوں نے ان پر کرامت کے بال و پر پھیال‬ ‫اعَت ُه ْم ومَجَ َع َعلَى َد ْع َوتِه أُلْ َفَت ُه ْم ‪-‬‬ ‫مِبِ ِ‬
‫َر ُسواًل ‪َ -‬ف َع َق َد لَّته طَ َ‬
‫دئیے اور راحتوں کے دریا بہا دئیے شریعت نے انہیں‬
‫ت هَلُ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اپنی برکتوں کے بیش‬ ‫َسالَ ْ‬ ‫اح َكَر َامت َها ‪ -‬وأ َ‬ ‫ِّع َمةُ َعلَْيه ْم َجنَ َ‬ ‫ف نَ َشَرت الن ْ‬‫َكْي َ‬
‫َّت الْ ِملَّةُ هِبِ ْم يِف َع َوائِ ِد َبَر َكتِ َها‬
‫يمها ‪ -‬والَْتف ِ‬ ‫ِِ‬
‫َج َدا ِو َل نَع َ‬
 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ضَر ِة َعْيش َها فَك ِه َ‬
‫قیمت فوائد میں لپیٹ لیا۔وہ نعمتوں میں غرق ہوگئے اور‬
‫زندگی کی شادابیوں میں مزے اڑانے لگے۔ایک مضبوط‬
‫ني‬ ‫ني ‪ -‬ويِف ُخ ْ‬ ‫َصبَ ُحوا يِف ن ْع َمت َها َغ ِرق َ‬‫فَأ ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت األُم هِبِ‬ ‫‪ -‬قَ ْد َتربَّع ِ‬
‫حاکم نے زیر سایہ حاالت ساز گار ہوگئے اورحاالت نے‬
‫ور ْم يِف ظ ِّل ُس ْلطَان قَاه ٍر ‪َ -‬‬
‫وآو ْت ُه ُم‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫غلبہ وبزرگی کے پہلومیں جگہ دلوادی اور ایک مستحکم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َعلَْي ِه ْم يِف‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫احْل ُ ِ‬
‫ملک کی بلندیوں پردنیا ودین کی سعادتیں ان کی طرف‬ ‫ال إىَل َكنَف عٍّز َغالب ‪ -‬وَت َعطََّفت األ ُُم ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ذُرى م ْل ٍ‬
‫وك يِف‬ ‫وملُ ٌ‬ ‫ني ‪ُ -‬‬ ‫ك ثَابِت ‪َ -‬ف ُه ْم ُح َّك ٌام َعلَى الْ َعالَم َ‬
‫جھک پڑیں۔وہ عالمین کے حکام ہوگئے اور اطراف‬
‫زمین کے بادشاہ شمار ہونے لگے جو کل ان کے امور‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے مالک تھے آج وہ ان کے امور کے مالک ہوگئے‬ ‫ور َعلَى َم ْن َكا َن مَيْل ُك َها‬ ‫ني ‪ -‬مَيْل ُكو َن األ ُُم َ‬ ‫أَطَْراف األ ََرض َ‬
‫ض َيها فِي ِه ْم ‪ -‬اَل‬ ‫ضو َن األَح َكام فِيمن َكا َن مُيْ ِ‬ ‫َعلَْي ِه ْم ‪ -‬ومُيْ ُ‬
‫اور اپنے احکام ان پر نافذ کرنے لگے جو کل اپنے‬
‫احکام ان پرنافذ کر رہے تھے کہ اب نہ ان کا دم خم نکاال‬ ‫ْ َ َْ‬
‫جا سکتا تھا اور نہان کا زور ہی توڑ اجا سکتا تھا۔‬ ‫ص َفاةٌ !‬
‫ُت ْغ َمُز هَلُ ْم َقنَاةٌ واَل ُت ْقَرعُ هَلُ ْم َ‬
‫دیکھو تم نے اپنے ہاتھوں کو اطاعت بندھنوں سے جھاڑ‬
‫لیا ہے اور ہللا کی طرف سے اپنے گرد کھینچے ہوئے‬ ‫لوم العصاة‬
‫اع ِة ‪ -‬و َثلَ ْمتُ ْم‬ ‫أَاَل وإِنَّ ُكم قَ ْد َن َف ْ ِ ِ‬
‫ضتُ ْم أَيْديَ ُك ْم م ْن َحْب ِل الطَّ َ‬
‫حصار میں جاہلیت کے احکام کی بنا پر رخنہ پیدا کردیا‬
‫ہے۔ہللا نے اس امت کے اجتماع پر یہ احسان کیا ہے کہ‬ ‫ْ‬
‫انہیں الفت کی ایسی بندشوں میں گرفتار کردیا ہے کہ‬ ‫اهلِيَّ ِة ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه‬‫ضروب علَي ُكم بِأَح َك ِام اجْل ِ‬
‫َ‬ ‫ص َن اللَّه الْ َم ْ ُ َ َ ْ ْ ْ‬ ‫حْ‬
‫ِ‬
‫اسی کے زیر سایہ سفر کرتے ہیں اور اسی کے پہلو میں‬
‫يما َع َق َد َبْيَن ُه ْم‬ ‫ِ ِ‬ ‫سبحانَه قَ ِد ام َّ علَى مَج ِ ِ‬
‫پناہ لیتے ہیں اور یہ وہ نعمت ہے جس کی قدروقیمت کو‬ ‫اعة َهذه األ َُّمة ‪ -‬ف َ‬ ‫ْنَت َ َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫کوئی شخص نہیں سمجھ سکتا ہے اس لئے کہ یہ ہر‬ ‫ِم ْن َحْب ِل َه ِذه األُلْ َف ِة ‪ -‬الَّيِت َيْنتَ ِقلُو َن يِف ِظلِّ َها ويَأْ ُوو َن إِىَل‬
‫قیمت سے بڑی قیمت اور ہرشرف و کرامت سے باال تر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فأ ِ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫کرامت ہے۔‬ ‫يمةً ‪-‬‬ ‫ني هَلَا ق َ‬ ‫َح ٌد م َن الْ َم ْخلُوق َ‬ ‫َكنَف َها ‪ -‬بن ْع َمة اَل َي ْع ِر ُ َ‬
‫اور یاد رکھو کہ تم ہجرت کے بعد پھر (‪ )1‬صحرائی بدو‬ ‫َج ُّل ِم ْن ُك ِّل َخطَ ٍر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ألَن ََّها أ َْر َج ُح م ْن ُك ِّل مَثَ ٍن وأ َ‬
‫ہوگئے ہو اور باہمی دوستی کے بعد پھر گروہو میں‬
‫وب ْع َد الْ ُم َوااَل ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تقسیم‬ ‫واعلَ ُموا أَنَّ ُك ْم ص ْرمُتْ َب ْع َد اهْل ْجَر ِة أ َْعَراباً ‪َ -‬‬
‫ْ‬
‫َحَزاباً ‪-‬‬ ‫أ‬
‫نق‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫ن ت‬ ‫ق ن‬ ‫ْ ف‬
‫کے ا رات کام اہ دہ ک ی ا ہ و۔وہ یک ب ارگی اس طرح م لب‬
‫اعت عاری ئ‬ ‫ق‬ ‫اق اور اپئ ی اط‬ ‫ے عزتضکے دن دی کھ‬
‫ے ہ وں۔اپ‬
‫ے ا حاد و ا ت‬ ‫(‪)1‬ئ ا سوس جس وم ے چ ار دن پھہل‬
‫ہ و ج اے اور راحت پ س ن دی اسے دوب ارہ ڈ ک ی ل کر ما ی کے گڑھے می ں ڈال دے اور ذل و رسوا ی اس کا م در ب ن ج اے ۔‬
 ‫ہوگئے ہو۔تمہارا اسالم سے رابطہ صرف نام کارہ گیا‬ ‫َما َتَت َعلَّ ُقو َن ِم َن ا ِإل ْساَل ِم إِاَّل بِامْسِ ه ‪ -‬واَل َت ْع ِرفُو َن ِم َن‬
‫ہے اورتم ایمان میں سے صرف عالمتوں کو پہچانتے ہو‬
‫اور روح مذہب سے بالکل بے خبر ہو۔‬ ‫ان إِاَّل َرمْسَه‪.‬‬ ‫ا ِإلميَ ِ‬
‫يدو َن أَ ْن تُك ِْفئُوا‬
‫تمہارا کہنا ہے کہ آگ برداشت کرلیں گے مگر ذلت نہیں‬
‫برداشت کریں گے ۔گویا کہ اسالم کے حدود کو توڑ کر‬ ‫َّار واَل الْ َع َار ‪َ -‬كأَنَّ ُك ْم تُِر ُ‬ ‫َت ُقولُو َن الن َ‬
‫اور اس کے اس عہدو پیمان کو پارہ پارہ کرکے جسے‬ ‫ا ِإل ْساَل َم َعلَى َو ْج ِهه ‪ -‬انْتِ َهاكاً حِلَ ِرميِه و َن ْقضاً لِ ِميثَاقِه الَّ ِذي‬
‫ہللا نے زمین میں پناہ اور مخلوقات میں امن قرار دیا ہے۔‬
‫اسالم کو الٹ دینا چاہتے ہو۔حاالنکہ اگرتم نے اسالم کے‬ ‫ض َعه اللَّه لَ ُك ْم ‪َ -‬حَرماً يِف أ َْر ِضه وأ َْمناً َبنْي َ َخ ْل ِقه ‪-‬‬ ‫َو َ‬
‫عالوہ کسی اور طرف رخ بھی کیا تو اہل کفر تم سے‬
‫وإِنَّ ُك ْم إِ ْن جَلَأْمُتْ إِىَل َغرْيِ ه َح َاربَ ُك ْم أ َْه ُل الْ ُك ْف ِر ‪ -‬مُثَّ اَل‬
‫باقاعدہ جنگ کریں گے اور اس وقت نہ جبرئیل آئیں گے‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫نہ میکائیل ۔نہ مہاجر تمہاری امداد کریں گے‬ ‫ص ٌار‬‫يل ‪ -‬واَل ُم َهاجُرو َن واَل أَنْ َ‬ ‫يل واَل مي َكائ ُ‬ ‫َجْبَرائ ُ‬
‫اورنہانصار۔صرف تلواریں کھڑ کھڑاتی رہیں گی یہاں‬ ‫السْي ِ‬
‫تک کہ پروردگار اپنا آخری فیصلہ نافذ کردے۔‬
‫ف َحىَّت حَيْ ُك َم اللَّه‬ ‫صُرونَ ُك ْم ‪ -‬إِاَّل الْ ُم َق َار َعةَ بِ َّ‬ ‫َيْن ُ‬
‫تمہارے پاس توخدائی عتاب وعذاب اور حوادث و ہالکت‬ ‫َبْينَ ُك ْم‪.‬‬
‫کے نمونے موجود ہیں ل ٰہذا خبردار اس کی گرفت سے‬
‫غافل ہوکر اسے دور نہ سمجھو اور اس کے حملہ‬ ‫وإِ َّن ِعْن َد ُك ُم األ َْمثَ َال ِم ْن بَأْ ِس اللَّه و َق َوا ِر ِعه ‪ -‬وأَيَّ ِامه‬
‫کوآسان سمجھ کر اور اس کی سختی سے غافل ہوکر‬
‫اپنے کو مطمئن نہ بنالو۔‬ ‫َخ ِذه ‪ -‬وَت َه ُاوناً‬ ‫يده َج ْهاًل بِأ ْ‬ ‫ووقَائِعِه ‪ -‬فَاَل تَ ْستَْب ِطئُوا َو ِع َ‬ ‫َ‬
‫دیکھو پروردگارنے تم سے پہلے گزر جانے والی قوموں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِبَطْشه ويَأْساً م ْن بَأْسه ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه مَلْ َي ْل َع ِن الْ َق ْر َن‬ ‫ِ‬
‫(‪ )1‬پرصرف اسی لئے لعنت کی ہے کہ انہوں نے امر‬
‫اض َي َبنْي َ أَيْ ِدي ُك ْم ‪-‬‬ ‫الْم ِ‬
‫َ‬
‫ق‬ ‫ث ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫خ ں ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫کے ح تدار اہ ل‬ ‫اس‬ ‫ات‬‫ن‬ ‫او‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫لکہ‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫صرف ج ہالت اورب د عملی ہ ی سے ہی ں پ ی غداہف‬ ‫ت کا اس ح اق ت‬ ‫می‬
‫ے کہ دی ن دا لع ن ن‬ ‫ت ابل وج ہ ہ‬ ‫ع(‪ )1‬ن ی ہ ض کت ہ ہ ر دور کے ے‬
‫ےہی ں‬ ‫دوسروں کی طرف سے ی کسر ا ل ہ وج اے ہ ی ں۔ن ہ ی کی ئوںتکاحکمن ید‬ ‫غ‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬
‫ی ک ی نج‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کردار‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫لمناور دئی دار ح رات تب ھی ب ن ج ا خ ی ج‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے اور م سے اس کا کو ی ق ہی ں‬ ‫ے کسی ئ ری ب کا سرمای ہ لٹ رہ ا ہ‬ ‫ےہی ں یس‬ ‫اس طرح آ ھی ں ب د کر ی‬ ‫ے ہ یس ں۔دی ن داکی برب ادی کی طرف سے ف‬ ‫اور ہ برا ی وں سے روک‬
‫ے اور اس کے ح ظ کی ذمہ داری ہ ر صاحب ای مان پر عا د ہ و ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ج ب کہ دی ن اسالم ہ ر م لمان کا سرمای ہ ح ی ات ہ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّه َي َع ِن الْ ُمْن َك ِر ‪َ -‬فلَ َع َن‬ ‫إِاَّل لَت ْرك ِه ُم األ َْمَر بِالْ َم ْعُروف والن ْ‬
‫بالمعروف اورنہی عن المنکر کو ترک کردیا تھا جس‬
‫کے نتیجہ میں جہالء پرمعاصی کے ارتکاب کی بناپ ر‬
‫اهي!‬ ‫اصي واحْل لَماء لِتر ِك التَّن ِ‬ ‫وب الْمع ِ‬ ‫الس َفهاء لِر ُك ِ‬ ‫َّ‬
‫لعنت ہوئی اوردانش مندوں پرانہیں نہ منع کرنے کی بنا‬ ‫ُ َ َ َْ َ‬ ‫ََ‬ ‫الله ُّ َ َ ُ‬
‫پر ۔‬
‫آگاہ ہو جائو کہ تم نے اسالم کی پابندیوں کو توڑ دیا ہے ۔‬
‫ُّم‬
‫وده وأ ََمت ْ‬‫وعطَّْلتُ ْم ُح ُد َ‬ ‫أَاَل وقَ ْد قَطَ ْعتُ ْم َقْي َد ا ِإل ْساَل ِم ‪َ -‬‬
‫اس کے حدود کو معطل کردیا ہے اوراس کے احکام کو‬ ‫أَح َكامه ‪ -‬أَاَل وقَ ْد أَمريِن اللَّه ‪ -‬بِِقتَ ِال أَه ِل الْب ْغ ِي والنَّك ِ‬
‫ْث‬
‫مردہ بنادیا ہے۔اور پروردگارنے مجھے حکم دیا ہے کہ‬
‫ْ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ َ‬
‫میں بغاوت کرنے والے ' عہد شکن اورمفسدین سے‬ ‫ت ‪ -‬وأ ََّما‬ ‫ِ‬
‫ض‪ ،‬فَأ ََّما النَّاكثُو َن َف َق ْد قَاَت ْل ُ‬ ‫والْ َف َس ِاد يِف األ َْر ِ‬
‫ِ‬
‫ت ‪ -‬وأ ََّما الْ َما ِرقَةُ َف َق ْد َد َّو ْخ ُ‬
‫جہاد کروں۔عہدو پیمان توڑنے والوں سے جہاد کر‬ ‫ت ‪-‬‬
‫چکانافرمانوں سے مقابلہ کر چکا اور بے دین خوارج کو‬ ‫اه ْد ُ‬ ‫الْ َقاسطُو َن َف َق ْد َج َ‬
‫ت هَلَا‬ ‫الر ْده ِة َف َق ْد ُك ِفيتُه ‪ -‬بِ ٍ ِ‬
‫مکمل طریقہ سے ذلیل کرچکا۔رہ گیا گڑھے میں گرنے‬ ‫ص ْع َقة مُس َع ْ‬ ‫َ‬ ‫وأ ََّما َشْيطَا ُن َّ َ‬
‫ت بَِقيَّةٌ ِم ْن أ َْه ِل الَْب ْغ ِي ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫واال شیطان تو اس کا مسئلہ اس چنگھاڑ سے حل ہوگیا‬ ‫ِ‬
‫جس کے دل کی دھڑکن اور سینہ کی تھڑ تھڑاہٹ کی‬ ‫ص ْد ِره ‪ -‬وبَقيَ ْ‬ ‫ور َّجةُ َ‬
‫َو ْجبَةُ َق ْلبه َ‬
‫آواز میرے کانوں تک پہنچ رہی تھی۔اب صرف باغیوں‬ ‫ولَئِ ْن أ َِذ َن اللَّه يِف الْ َكَّر ِة َعلَْي ِه ْم ‪ -‬أل ُِديلَ َّن ِمْن ُه ْم إِاَّل َما‬
‫میں تھوڑے سے افراد باقی رہ گئے ہیں کہ اگر‬
‫پروردگار ان پرحملہ کرنے کی اجازت دید ے تو انہیں‬ ‫اف الْبِاَل ِد تَ َش ُّذراً!‬
‫يتش َّذر يِف أَطْر ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫بھی تباہ کرکے حکومت کا رخ دوسری طرف موڑ دوں‬
‫گا اور پھروہی لوگ باقی رہ جائیں گے جو مختلف‬ ‫فضل الوحي‬
‫شہروں میں بکھرے پڑے ہیں۔‬ ‫ت َن َو ِاج َم‬‫ب ‪ -‬و َك َس ْر ُ‬ ‫الصغَ ِر بِ َكاَل كِ ِل الْعر ِ‬
‫ََ‬ ‫ت يِف ِّ‬ ‫ض ْع ُ‬ ‫أَنَا َو َ‬
‫(مجھے پہچانو) میں نے کمسنی ہی میں عرب کے‬
‫ضر ‪ -‬وقَ ْد َعلِمتُم مو ِضعِي ِمن رس ِ‬ ‫ِ‬
‫سینوں کو زمین سے مال دیا تھا اور ربیعہ و مضر کی‬ ‫ول اللَّه‬ ‫َُْ‬ ‫ْ ْ َْ‬ ‫ُقُرون َربِ َيعةَ ُ‬
‫وم َ َ‬
‫يص ِة ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سینگوں کو توڑ دیا تھا تمہیں معلوم ہے کہ رسول اکرم‬
‫(ص) سے مجھے کس قدر قریبی قرابت اور مخصوص‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم بِالْ َقَرابَة الْ َق ِريبَة والْ َمْن ِزلَة اخْلَص َ‬
‫ِ‬
‫منزلت حاصل ہے۔انہوں نے بچپنے سے مجھے اپنی گود‬
‫میں اس طرح جگہ دی ہے کہ مجھے اپنے سینے سے‬
‫ض ُّميِن إِىَل َ‬
‫ص ْد ِره ‪-‬‬ ‫ض َعيِن يِف ح ْج ِره وأَنَا َولَ ٌد يَ ُ‬ ‫َو َ‬
‫لگائے رکھتے تھے۔اپنے بستر پر جگہ دیتے تھے ۔اپنے‬
‫کلیجہ سے لگا کر رکھتے تھے اور مجھے مسلسل اپنی‬
 ‫خوشبو سے سر فراز فرمایا کرتے تھے اورغذاکو اپنے‬ ‫َع ْرفَه ‪-‬‬ ‫ويَكُْن ُفيِن يِف فَِر ِاشه ومُيِ ُّسيِن َج َس َده ‪ -‬ويُ ِش ُّميِن‬
‫دانتوں سے چبا کرمجھے کھالتے تھے۔نہ انہوںنے میرے‬
‫َك ْذبَةً يِف‬ ‫وما َو َج َد يِل‬ ‫ِ ِ‬
‫کسی بیان میں جھوٹ پایا اورنہ میرے کسی عمل میں‬ ‫َّيءَ مُثَّ يُْلق ُمنيه ‪َ -‬‬ ‫ض ُغ الش ْ‬ ‫و َكا َن مَيْ َ‬
‫َق ْو ٍل واَل َخطْلَةً يِف فِ ْع ٍل ‪ -‬ولََق ْد َقَر َن اللَّه بِه‬
‫غلطی دیکھی۔‬
‫اور ہللا نے دودھ بڑھائی کے دور ہی سے ان کے ساتھ‬
‫ایک عظیم ترین ملک کو کردیا تھا جو ان کے ساتھ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ِ -‬م ْن لَ ُد ْن أَ ْن َكا َن فَ ِطيماً أ َْعظَ َم‬
‫بزرگیوں کے راست اور بہترین اخالق کے طور طریقہ‬
‫اس َن‬‫ك بِه طَ ِريق الْم َكا ِرِم ‪ -‬وحَم ِ‬ ‫ك ِم ْن َماَل ئِ َكتِه ‪ -‬يَ ْسلُ ُ‬ ‫ملَ ٍ‬
‫پر چلتا رہتا تھا اورشب و روز یہی سلسلہ رہا کرتا تھا۔‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫أ ِ‬
‫ت أَتَّبِعُه اتِّبَ َ‬ ‫َخاَل ق الْ َعا ِمَل لَْيلَه و َن َه َاره ‪ -‬ولََق ْد ُكْن ُ‬
‫اور میں بھی ان کے ساتھ اسی طرح چلتا تھا جس طرح‬ ‫اع‬
‫بچہ ناقہ اپنی ماں کے ہمراہ چلتا ہے۔وہ روزانہ میرے‬ ‫ْ‬
‫َخاَل قِه َعلَماً‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫سامنے اپنے اخالق کا ایک نشانہ پیش کرتے تھے اور‬ ‫الْ َفص ِيل أََثَر أ ُِّمه ‪َ -‬ي ْرفَ ُع يِل يِف ُك ِّل َي ْوم م ْن أ ْ‬
‫‪ -‬ويَأْ ُمُريِن بِااِل قْتِ َد ِاء بِه ‪ -‬ولََق ْد َكا َن جُيَا ِو ُر يِف ُك ِّل َسنَ ٍة‬
‫پھر مجھے اس کی اقتداء کرنے کا حکم دیا کرتے تھے ۔‬
‫وہ سال میں ایک زمانہ غار حرا میں گزارا کرتے تھے‬
‫جہاں صرف میں انہیں دیکھتا تھا اور کوئی دوسرا نہ‬ ‫اح ٌد‬‫حِبِ راء ‪ -‬فَأَراه واَل يراه َغ ِ ي ‪ -‬ومَل جَي مع بيت و ِ‬
‫ہوتا تھا۔اس وقت رسول اکرم (ص) اورخدیجہ کے عالوہ‬
‫ْ ْ َ ْ َْ ٌ َ‬ ‫ََ رْي‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ول اللَّه‬ ‫يومئِ ٍذ يِف ا ِإلساَل ِم ‪َ -‬غير رس ِ‬
‫کسی گھر میں اسالم کا گزرنہ ہوا تھا اور ان میں کا‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬
‫تیسرا میں تھا۔میں نور وحی رسالت کامشاہدہ کیا کرتا تھا‬ ‫ِ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ِ‬
‫اورخوشبوئے رسالت سے دماغ کومعطر رکھتا تھا۔‬
‫ور‬‫وخدجيَةَ وأَنَا ثَال ُث ُه َما ‪ -‬أ ََرى نُ َ‬ ‫َ‬
‫میں نے نزول وحی کے وقت شیطان کی چیخ کی‬ ‫يح النُُّب َّو ِة‪.‬‬ ‫والر َسالَِة وأ ُ ِ‬
‫َش ُّم ر َ‬ ‫الْ َو ْح ِي ِّ‬
‫آوازسنی تھی اورعرض کی تھی یارسول ہللا ! یہ چیخ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫کیسی ہے ؟ تو فرمایا کہ یہ شیطان ہے جو آج اپنی‬ ‫ت َرنَّةَ الشَّْيطَان ح َ‬
‫ني نََز َل الْ َو ْح ُي َعلَْيه‬ ‫ولََق ْد مَس ْع ُ‬
‫ول اللَّه َما َه ِذه َّ‬
‫عبادت سے مایوس ہوگیا ہے۔تم وہ سب دیکھ رہے ہو‬
‫جومیں دیکھ رہا ہوں اور وہ سب سن رہے ہو جو میں‬ ‫الرنَّةُ ‪-‬‬ ‫ت يَا َر ُس َ‬‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َف ُق ْل ُ‬
‫سن رہا ہوں۔صرف فرق یہ ہے کہ تم نبی نہیں ہو۔لیکن تم‬
‫س ِم ْن ِعبَ َادتِه ‪ -‬إِن َ‬
‫َّك تَ ْس َم ُع َما‬ ‫ِ‬
‫َف َق َال َه َذا الشَّْيطَا ُن قَ ْد أَي َ‬
‫میرے وزیر بھی ہواورمنزل خیر پر بھی ہو۔‬
‫ت بِنَيِب ٍّ ولَ ِكن َ‬
‫َّك لََو ِز ٌير‬ ‫أَمْسَ ُع و َتَرى َما أ ََرى ‪ -‬إِاَّل أَن َ‬
‫َّك لَ ْس َ‬
‫‪-‬‬
 ‫َّك لَ َعلَى خَرْيٍ ولََق ْد ُكْن ُ‬ ‫وإِن َ‬
‫میں اس وقت بھی حضرت کے ساتھ تھا جب قریش کے‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫ت َم َعه‬
‫سرداروں نے آکر کہا تھا کہ محمد (ص) ! تم نے بہت‬
‫دعوی کیا ہے جو تمہارے گھر والوں میں‬‫ٰ‬ ‫بڑی بات کا‬ ‫َّك قَ ِد‬‫ش ‪َ -‬ف َقالُوا لَه يَا حُمَ َّم ُد إِن َ‬ ‫لَ َّما أَتَاه الْ َمألُ ِم ْن ُقَريْ ٍ‬
‫َح ٌد ِم ْن َبْيتِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کسی نے نہیں کیا تھا۔اب ہم تم سے ایک بات کا سوال کر‬
‫رہے ہیں۔اگر تم نے صحیح جواب دے دیا اورہمیں‬
‫ك‪-‬‬ ‫ت َعظيماً ‪ -‬مَلْ يَدَّعه آبَ ُاؤ َك واَل أ َ‬ ‫َّاد َعْي َ‬
‫ہمارے مدعا کو دکھال دیا توہم سمجھ لیں گے کہ تم نبی‬ ‫َجْبَتنَا إِلَْيه وأ ََر ْيَتنَاه ‪َ -‬علِ ْمنَا‬ ‫تأَ‬ ‫ك أ َْمراً إِ ْن أَنْ َ‬‫وحَنْ ُن نَ ْسأَلُ َ‬
‫خدا اور رسول خدا ہو ورنہ اگر ایسا نہ کر سکے تو ہمیں‬
‫ول ‪ -‬وإِ ْن مَل َت ْفعل علِمنَا أَن َ ِ‬
‫یقین ہو جائے گا کہ تم جادو گر اور جھوٹے ہو۔تو آپ نے‬ ‫َّك َساحٌر َك َّذ ٌ‬
‫اب‬ ‫ْ َْ َ ْ‬ ‫ور ُس ٌ‬ ‫َّك نَيِب ٌّ َ‬
‫أَن َ‬
‫فرمایا تھا۔کہ تمہارا سوال کیا ہے ؟ ان لوگوں نے کہا کہ‬ ‫وما تَ ْسأَلُو َن قَالُوا ‪ -‬تَ ْدعُو‬
‫آپ اس درخت کو دعوت دیں کہ وہ جڑ سے اکھڑ‬ ‫‪َ -‬ف َق َال صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرآجائے اور آپ کے سامنے کھڑا ہو جائے ؟ آ پ نے‬ ‫ك‬‫ف َبنْي َ يَ َديْ َ‬ ‫َّجَر َة َحىَّت َتْن َقل َع بِعُُروق َها ‪ -‬وتَق َ‬ ‫لَنَا َهذه الش َ‬
‫َف َق َال صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪( -‬إِ َّن اهلل َعلى ُك ِّل َش ْي ٍء‬
‫فرمایا کہ پروردگار ہر شے پر قادر ہے۔اگر اس نے ایسا‬
‫کردیا تو کیا تم لوگ ایمان لے آئوگے ؟ اورحق کی گواہی‬
‫ك أَُت ْؤ ِمنُو َن وتَ ْش َه ُدو َن بِاحْلَ ِّق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دے دوگے ! ان لوگوں نے کہا ۔ بیشک آپ نے فرمایا کہ‬ ‫قَد ٌير) ‪ -‬فَِإ ْن َف َع َل اللَّه لَ ُك ْم ذَل َ‬
‫میں عنقریب یہ منظر دکھال دوں گا لیکن مجھے معلوم‬
‫ہے کہ تم کبھی خیر کی طرف پلٹ کرآنے والے نہیں ہو۔‬ ‫‪ -‬قَالُوا َن َع ْم قَ َال فَِإيِّن َسأُ ِري ُك ْم َما تَطْلُبُو َن ‪ -‬وإِيِّن أل ْ‬
‫َعلَ ُم‬
‫تم میں وہ شخص بھی موجود ہے جو کنویں میں پھینکا‬ ‫أَنَّ ُك ْم اَل تَِفيئُو َن إِىَل خَرْيٍ ‪ -‬وإِ َّن فِي ُك ْم َم ْن يُطْر ُح يِف‬
‫جائے گا اور وہ بھی ہے جو احزاب قائم کرے گا۔یہ کہہ‬ ‫َ‬
‫کر آپ نے درخت کوآوازدی کہ اگر تیرا ایمان الہ اور‬ ‫اب ‪ -‬مُثَّ قَ َال‬ ‫َحَز َ‬ ‫ب األ ْ‬ ‫وم ْن حُيَِّز ُ‬
‫يب َ‬ ‫الْ َقلِ ِ‬
‫روز آخرت پر ہے اور تجھے یقین ہے کہمیں ہللا کا‬ ‫ِ ِِ‬
‫رسول ہوں تو جڑ سے اکھڑ کر میرے سامنے آجا اور‬ ‫َّجَرةُ ‪ -‬إِ ْن ُكْنت ُت ْؤمن َ‬
‫ني‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم يَا أَيَُّت َها الش َ‬
‫ول اللَّه فَا ْن َقلِعِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اذن خدا سے کھڑا ہو جا۔قسم ہے اس ذات کی جس نے‬ ‫ني أَيِّن َر ُس ُ‬ ‫بِاللَّه والَْي ْوم اآلخ ِر ‪ -‬وَت ْعلَم َ‬
‫انہیں حق کے ساتھ مبعوث کیا ہے کہ درخت جڑ سے‬
‫اکھڑ گیا اور اس عالم میں حضورکے سامنے آگیا کہ اس‬ ‫ي بِِإ ْذ ِن اللَّه ‪َ -‬ف َوالَّ ِذي َب َعثَه‬ ‫ك ‪َ -‬حىَّت تَِق ِفي َبنْي َ يَ َد َّ‬ ‫بِعروقِ ِ‬
‫ُُ‬
‫میں سخت کھڑ کھڑاہٹ تھی اور پرندوں کے پروں کی‬ ‫ي َش ِدي ٌد ‪-‬‬ ‫ت وهَلَا َد ِو ٌّ‬ ‫وجاءَ ْ‬
‫بِاحْل ِّق اَل ْن َقلَع ِ ِ‬
‫ت بعُُروق َها ‪َ -‬‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫آوازوں جیسی‬
‫ف‬‫صٌ‬ ‫وقَ ْ‬
 ‫ت بنْي َ ي َدي رس ِ‬ ‫فأ ِ ِ‬
‫ول اللَّه‬ ‫َجن َحة الطَّرْيِ ‪َ -‬حىَّت َو َق َف ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫صِ ْ‬
‫پھڑپھڑاہٹ بھی تھی۔اس نے ایک شاخ سرکار کے سر پر‬
‫سایہ فگن کردی اور ایک میرے کاندھے پر۔جب کہ میں‬ ‫َك َق ْ‬
‫آپ کے داہنے پہلو میں تھا۔‬ ‫َعلَى‬ ‫صنِ َها األ ْ‬ ‫ت بِغُ ْ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ُمَرفْ ِرفَةً ‪ -‬وأَلْ َق ْ‬
‫صاهِنَا‬
‫ان لوگوں نے جیسے ہی یہ منظردیکھا نہایت درجہ سر‬ ‫َعلَى رس ِ‬
‫ض أَ ْغ َ‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ -‬وبَِب ْع ِ‬ ‫َُ‬
‫کشی اور غرور کے ساتھ کہنے لگے کہ اچھا اب حکم‬
‫دیجئے کہ آدھا حصہ آپ کے پاس آجائے اورآدھا رک‬ ‫ت َع ْن مَيِينِه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪َ -‬فلَ َّما‬ ‫ِ‬
‫َعلَى َمْنكيِب و ُكْن ُ‬
‫جائے۔آپ نے یہ بھی کردیا اورآدھا حصہ نہایت درجہ‬ ‫ِ‬
‫حیرت کے ساتھ اور سخت ترین کھڑکھڑاہٹ کے ساتھ‬ ‫ك‬‫واستِكْبَاراً ‪ -‬فَ ُم ْر َها َفْليَأْتِ َ‬ ‫ك قَالُوا عُلُّواً ْ‬ ‫نَظََر الْ َق ْو ُم إِىَل َذل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك فَأَ ْقبَ َل إِلَْيه ن ْ‬ ‫ص ُف َها ‪ -‬فَأ ََمَر َها بِ َذل َ‬
‫آگیا اور آپ کا حصار کرلیا۔ان لوگوں نے پھر بر بنائے‬ ‫ص ُف َها ‪-‬‬
‫کفو سر کشی یہ مطالبہ کیا کہ اچھا اب اس سے کئے کہ‬ ‫ويْب َقى ن ْ‬ ‫ص ُف َها َ‬ ‫نْ‬
‫ول اللَّه‬ ‫ف بِرس ِ‬ ‫َشدِّه َد ِويّاً ‪ -‬فَ َك َاد ْ‬‫ب إِ ْقبَ ٍال وأ َ‬ ‫َع َج ِ‬
‫واپس جا کر دوسرے نصف حصہ سے مل جائے۔آپ نے‬ ‫ت َت ْلتَ ُّ َ ُ‬ ‫َكأ ْ‬
‫یہ بھی کرکے دکھال دیا تو میں نے آوازدی کہ میں توحید‬
‫ٰالہی کا پہال اقرار کرنے واال اور اس حقیقت کا پہال‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪َ -‬ف َقالُوا ُك ْفراً وعُُت ّواً فَ ُم ْر َه َذا‬
‫اعتراف کرنے واال ہوں کہ درخت نے امر ٰالہی سے آپ‬ ‫ص ِفه َك َما َكا َن ‪ -‬فَأ ََمَره‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف ‪َ -‬ف ْلَي ْرج ْع إِىَل ن ْ‬ ‫ِّص َ‬ ‫الن ْ‬
‫کی نبوت کی تصدیق اور آپ کے کالم کی بلندی کے لے‬
‫آپ کے حکم کی مکمل اطاعت کردی۔‬ ‫ت أَنَا اَل إِلَه إِاَّل اللَّه إِيِّن‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َفَر َج َع ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬
‫ول اللَّه ‪ -‬وأ ََّو ُل َم ْن أََقَّر بِأ َّ‬ ‫أ ََّو ُل ُم ْؤ ِم ٍن بِ َ‬
‫لیکن ساری قوم نے آپ کو جھوٹا اور جادوگر قراردے‬
‫دیاکہ ان کا جادو عجیب بھی ہے اورباریک بھی ے‬
‫َّجَرةَ‬‫َن الش َ‬ ‫ك يَا َر ُس َ‬
‫َفعلَت ما َفعلَت بِأَم ِر اللَّه َتعاىَل ‪ -‬تَ ِ‬
‫اورایسی باتوں کی تصدیق ایسے ہی افراد (‪ )1‬کرسکتے‬ ‫ك‬‫صديقاً بِنُُب َّوتِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وإِ ْجاَل اًل ل َكل َمتِ َ‬
‫ہیں ہم‬
‫اب)‬ ‫ك ‪َ -‬ف َق َال الْ َق ْو ُم ُكلُّ ُه ْم بَ ْل (ساحٌر َك َّذ ٌ‬
‫ك يِف أ َْم ِر َك‬ ‫السح ِر خ ِف ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ِّدقُ َ‬ ‫وه ْل يُ َ‬‫يف فيه ‪َ -‬‬ ‫يب ِّ ْ َ ٌ‬ ‫‪َ -‬عج ُ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫قئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫إِاَّل ‪-‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ ت‬ ‫ف ش‬
‫دولت سے سر راز‬ ‫مان کی ق ن‬
‫خ‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫راد‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫س‬‫ن‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫رار‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ق‬ ‫ےح ا‬
‫ے کہ ایس‬‫ہ‬ ‫اگرچ ہ کبسار م رکی ننے ی ہ ب ات ب طور مس ر و اس ہزاء ک ہی ھی ل ی کن ح ی ن شت امر ی ہ‬ ‫( ن‪)1‬‬
‫عت‬‫ے اور وہ ہ ر معج زہ کو ن الف ن ا ون طب ن‬ ‫آج کے وہ دا ور ب ھی ہ ی ں ج ن کی سجم ھ می ں م قعج نزہ ہ ی ہی ں آ ا ہن‬ ‫دولتنسے محروم ق ن‬‫ق‬ ‫ے۔اس‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫قہ و ا ہ ر ای کٹکے تکی ب ات ہی ں‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫کے م صب‬ ‫ے کسی ب شدہ ق‬ ‫ے کہ وہ اپ‬ ‫ے اور صاحب ا ونتکو ھی ی ہ فحق ہی ں ہ‬ ‫ے کہ ا ون صاحب ا ون پر تھی حکومت کر رہ ا ہ‬ ‫ےنہ ی ق نں اور ان تکا ی ال ی ئہ ہ‬ ‫ھ‬
‫ش تراردے کر کرائدی‬
‫ے ج ب کہ اس کی ہ زاروں مث الی ں ن اری تخ می ں موجسود ہ ی ں۔اور وہ ج ہال ء اور م عصب ا راد ب ھی ہ ی ں ج ن کی سجم ھ می ں ق ال مر اور رد‬ ‫ےن ا ون تمی ں ب دتی قلی کرد ی‬‫ے پا‬ ‫کی صدیق ش ل‬
‫کے‬
‫ے و رآن جم ی د کی ب اری یک وں اوردیگر کرامات کی زاک وں کو ک ی ا جم ھی ں گے اور کس طرح ای مان ال سکی ں گے۔‬ ‫مس ج یسا رو ن معج زہ ہی ں آ ا ہ‬
 ‫لوگ نہیں کر سکتے ہیں۔لیکن میں بہر حال اس قوم میں‬ ‫ِمثْ ُل َه َذا َي ْعنُونَيِن‬
‫شمار ہوتا ہوں جنہیں خدا کے بارے میں کسی مالمت‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫کرنے والے کی مالمت کی پرواہ نہیں ہوتی ہے۔جن کی‬ ‫اه ْم‬
‫يم ُ‬ ‫وإيِّن لَم ْن َق ْوم اَل تَأْ ُخ ُذ ُه ْم يِف اللَّه لَ ْو َمةُ اَل ئ ٍم ‪ -‬س َ‬
‫نشانیاں صدیقین جیسی ہیں اور جنکا کالم نیک کردار‬
‫ني و َكاَل ُم ُه ْم َكاَل ُم األ َْبَرا ِر ‪ -‬عُ َّم ُار اللَّْي ِل‬ ‫ِسيما ِّ ِ‬
‫افراد جیسا۔یہ راتوں کو آباد رکھنے والے اور دونوں کے‬ ‫الصدِّيق َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫حِب‬
‫َّهار ‪ُ -‬متَ َم ِّس ُكو َن َْب ِل الْ ُق ْرآن حُيْيُو َن ُسنَ َن اللَّه‬ ‫ِ‬
‫منارے ہیں۔قرآن کی رسی سے متمسک ہیں اور خدا اور‬
‫رسول کی سنت کو زندہ رکھنے والے ہیں۔ان کے یہاں نہ‬
‫ومنَ ُار الن َ‬
‫َ‬
‫غرور ہے اور نہ سر کشی ' نہ خیانت ہے اور نہ فساد۔ان‬ ‫وسنَ َن َر ُسولِه ‪ -‬اَل يَ ْستَ ْكرِب ُو َن واَل َي ْعلُو َن واَل َيغُلُّو َن واَل‬ ‫ُ‬
‫اد ُه ْم يِف الْ َع َم ِل!‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يُ ْفس ُدو َن ‪ُ -‬قلُوبُ ُه ْم يِف اجْل نَان وأ ْ‬
‫کے دل جنت میں لگے ہوئے ہیں اور ان کے جسم عمل‬
‫میں مصروف ہیں۔‬ ‫َج َس ُ‬
‫(‪)193‬‬ ‫(‪)193‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫تقوی کی تعریف کی گئی ہے)‬ ‫ٰ‬ ‫( جس میں صاحبان‬ ‫يصف فيها المتقين‬
‫کہا جاتا ہے کہ امیر المومنین کے کے ایک عابد و زاہد‬
‫ِِ‬ ‫َن ِ ِ‬
‫صحابی جن کا نام ہمام تھا ایک دن حضرت سے عرض‬ ‫ال لَه مَهَّ ٌام‬ ‫ني عليه‌السالم يُ َق ُ‬ ‫صاحباً ألَم ِري الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫ي أ َّ َ‬ ‫ُر ِو َ‬
‫کرنے لگے کہ حضور مجھ سے متقین کے صفات کچھ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ني ‪ِ -‬ص ْ يِل‬ ‫‪َ -‬كا َن َر ُجاًل َعابِداً َف َق َال لَه يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬
‫اس طرح بیان فرمائیں کہ گویا میں ان کو دیکھ رہا ہوں۔‬ ‫ف َ‬
‫ني َحىَّت َكأَيِّن أَنْظُُر إِلَْي ِه ْم ‪َ -‬فتَثَاقَ َل عليه‌السالم َع ْن‬ ‫ِ‬
‫الْ ُمتَّق َ‬
‫آپ نے جواب سے گریز کرتے ہوئے فرمایا کہ ہمام ہللا‬
‫تقوی اور جس عمل‬ ‫ٰ‬ ‫سے ڈرو اورنیک عمل کرو کہ ہللا‬
‫والوں کودوست رکھتا ہے۔ ہمام اس مختصر بیان سے‬ ‫ف (إِ َّن اهلل َم َع‬ ‫َح ِس ْن ‪َ -‬‬ ‫َج َوابِه ‪ -‬مُثَّ قَ َال يَا مَهَّ ُام ات َِّق اللَّه وأ ْ‬
‫مطمئن نہ ہئے تو حضرت نے حمدوثنائے پروردگار اور‬ ‫ين ُه ْم حُمْ ِسنُو َن) ‪َ -‬فلَ ْم َي ْقنَ ْع مَهَّ ٌام هِبَ َذا‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫صلوات و سالم کے بعد ارشاد فرمایا‪:‬امابعد! پروردگار‬ ‫ين َّات َق ْوا والذ َ‬
‫الذ َ‬
‫وصلَّى َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نے تمام مخلوقات کواس عالم میں پیدا کیا ہے کہ وہ ان‬ ‫الْ َق ْول َحىَّت َعَز َم َعلَْيه ‪ -‬فَ َحم َد اللَّه وأَْثىَن َعلَْيه َ‬
‫کی اطاعت سے مستغنی اور ان کی نا فرمانی سے‬
‫محفوظ تھا ۔نہ اسے کسی نا فرمان کی معصیت‬ ‫النَّيِب ِّ صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪-‬‬
‫مُثَّ قَ َال عليه‌السالم ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ني َخلَ َق ُه ْم‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه وَت َعاىَل َخلَ َق اخْلَْل َق ح َ‬
‫‪َ -‬غنِياً عن طَاعتِ ِهم ِآمناً ِمن مع ِ ِ‬
‫صيَت ِه ْم ‪ -‬ألَنَّه اَل تَ ُ‬
‫ضُّره‬ ‫ْ َْ‬ ‫ّ َْ َ ْ‬
‫صاه‬ ‫ِ‬
‫َم ْعصيَةُ َم ْن َع َ‬
 ‫نقصان پہنچاسکتی تھی اور نہ کسی اطاعت گزار کی‬ ‫اعه َف َق َس َم َبْيَن ُه ْم َم َعايِ َش ُه ْم ‪-‬‬ ‫اعةُ َم ْن أَطَ َ‬ ‫واَل َتْن َفعُه طَ َ‬
‫اطاعت فائدہ دے سکتی تھی۔‬
‫اس نے سب کی معیشت کو تقسیم کردیا۔اور سب کی دنیا‬ ‫اض َع ُه ْم ‪ -‬فَالْ ُمَّت ُقو َن فِ َيها ُه ْم أ َْه ُل‬ ‫الد ْنيا مو ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َع ُه ْم م َن ُّ َ َ َ‬ ‫وو َ‬ ‫َ‬
‫میں ایک منزل قرار دے دی۔اس دنیا میں متقی افراد وہ‬
‫وم ْشُي ُه ُم‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫ِ‬
‫ضائ ِل ‪َ -‬مْنط ُق ُه ُم َّ‬ ‫ِ‬
‫ہیں جو صاحبان فضائل و کماالت ہوتے ہیں کہ ان کی‬ ‫اد َ‬ ‫صُ‬‫وم ْلبَ ُس ُه ُم ا قْت َ‬ ‫اب َ‬ ‫الص َو ُ‬ ‫الْ َف َ‬
‫گفتگو حق و صواب ' ان کا لباس معتدل ' ان کی رفتار‬ ‫ص َار ُه ْم َع َّما َحَّر َم اللَّه َعلَْي ِه ْم ‪-‬‬ ‫اض ُع ‪َ -‬غضُّوا أَبْ َ‬ ‫الت ََّو ُ‬
‫متواضع ہوتی ہے۔جن چیزوں کو پروردگارنے حرام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قرار دے دیا ہے ان سے نظروں کو نیچا رکھتے ہیں اور‬ ‫ت أَْن ُف ُس ُه ْم‬‫اع ُه ْم َعلَى الْع ْل ِم النَّاف ِع هَلُ ْم ‪ -‬نُِّزلَ ْ‬ ‫وو َق ُفوا أَمْسَ َ‬‫َ‬
‫اپنے کانوں کو ان علوم کے لئے وقف رکھتے ہیں جوف‬ ‫َج ُل‬ ‫ِمْنهم يِف الْباَل ِء ‪َ -‬كالَّيِت نُِّزلَت يِف َّ ِ‬
‫ائدہ پہنچانے والے ہیں ان کے نفسو بالء و آزمائش میں‬ ‫الر َخاء ‪ -‬ولَ ْو اَل األ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫ایسے ہی رہتے ہیں جیسے راحت وآرام میں۔اگر‬ ‫َج َس ِاد ِه ْم‬ ‫اح ُه ْم يِف أ ْ‬
‫ِ‬
‫ب اللَّه َعلَْي ِه ْم ‪ -‬مَلْ تَ ْستَقَّر أ َْر َو ُ‬ ‫الذي َكتَ َ‬
‫َّ ِ‬
‫پروردگار نے ہر شخص کی حیات کی مدت مقرر نہ‬
‫اب ‪َ -‬عظُ َم‬ ‫وخوفاً ِمن الْعِ َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫کردی ہوتی تو ان کی روحید ان کے جسم میں پلک‬ ‫طَْرفَةَ َعنْي ‪َ -‬ش ْوقاً إىَل الث ََّواب َ ْ َ‬
‫صغَُر َما ُدونَه يِف أ َْعيُنِ ِه ْم ‪َ -‬ف ُه ْم واجْلَنَّةُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جھپکنے کے برابر بھی ٹھہر نہیں سکتی تھی کہانہیں‬
‫ثواب کا شوق ہے اور عذاب کاخوف ۔خالق ان کی نگاہ‬
‫اخْلَال ُق يِف أَْن ُفس ِه ْم فَ َ‬
‫َّار َك َم ْن قَ ْد‬ ‫ِ‬
‫میں اس قدر عظیم ہے کہ ساری دنیا نگاہوں سے گر گئی‬ ‫وه ْم والن ُ‬ ‫آها َف ُه ْم ف َيها ُمَن َّع ُمو َن ‪ُ -‬‬ ‫َك َم ْن قَ ْد َر َ‬
‫ِ‬
‫آها َف ُه ْم ف َيها ُم َع َّذبُو َن ‪ُ -‬قلُوبُ ُه ْم حَمْ ُزونَةٌ ُ‬
‫ہے۔جنت ان کی نگاہ کے سامنے اس طرح ہے جیسے‬ ‫ور ُه ْم‬
‫اس کی نعمتوں سے لطف اندوز ہو رہے ہوں اورجہنم کو‬ ‫وشُر ُ‬ ‫َر َ‬
‫اس طرح دیکھ رہے ہیں جیسے اس کے عذاب کو‬ ‫اجا ُت ُه ْم َخ ِفي َفةٌ وأَْن ُف ُس ُه ْم‬
‫وح َ‬
‫ِ‬
‫اد ُه ْم حَن ي َفةٌ َ‬ ‫َج َس ُ‬ ‫َمأْ ُمونَةٌ ‪ -‬وأ ْ‬
‫محسوس کر رہے ہوں۔ان کے دل نیکیوں کیخزانے ہیں‬
‫احةً طَ ِويلَةً ‪ -‬جِت َ َارةٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور ان سے شرکا کوئی خطرہ نہیں ہے۔ان کے جسم‬ ‫صَبُروا أَيَّاماً قَص َريةً أ َْع َقبَْت ُه ْم َر َ‬ ‫َعفي َفةٌ ‪َ -‬‬
‫نحیف اور الغر ہیں اور ان کے ضروریات نہایت درجہ‬ ‫ُم ْرحِب َةٌ يَ َّسَر َها هَلُ ْم َربُّ ُه ْم‬
‫مختصر اور ان کے نفوس بھی طیب و طاہر ہیں۔انہوں‬
‫نے دنیامیں چند دن تکلیف اٹھا کر ابدی راحت کا انتظام‬
‫کرلیا ہے اور ایسی فائدہ بخش تجارت کی ہے جس کا‬
‫انتظام ان کے پروردگار نے کردیا تھا‬
 ‫دنیا نے انہیں بہت چاہا لیکن انہوں نے اسے نہیں چاہا‬
‫اور اس نے انہیں بہت گرفتارکرنا چاہا لیکن انہوں نے‬
‫َسَر ْت ُه ْم َف َف َد ْوا أَْن ُف َس ُه ْم‬
‫وها ‪ -‬وأ َ‬ ‫يد َ‬ ‫الد ْنيَا َفلَ ْم يُِر ُ‬
‫أ ََر َاد ْت ُه ُم ُّ‬
‫فدیہ دے کر اپنے کوچھڑا لیا۔‬ ‫ِمْنها ‪ -‬أ ََّما اللَّيل فَصافُّو َن أَقْ َدامهم ‪ -‬تَالِني ألَجز ِاء الْ ُقر ِ‬
‫آن‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫مصلی پرکھڑے رہتے ہیں خوش الحانی‬ ‫ٰ‬ ‫راتوں کے وقت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے ساتھ تالوت قرآن کرتے رہتے ہیں۔اپنے نفس‬
‫(‪)1‬‬ ‫يَُرِّتلُو َن َها َت ْرتياًل ‪ -‬حُيَِّزنُو َن بِه أَْن ُف َس ُه ْم ويَ ْستَثريُو َن بِه‬
‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫يق َر َكنُوا إِلَْي َها‬ ‫َد َواءَ َدائ ِه ْم ‪ -‬فَِإ َذا َمُّروا بِآيَة ف َيها تَ ْش ِو ٌ‬
‫کومحزون رکھتے ہیں اور اسی طرح سے گزرتے ہیں‬
‫تو دل کے کانوں کو اس کی طرف یوں مصروف‬
‫کردیتے ہیں جیسے جہنم کے شعلوں کی آواز اور وہاں‬ ‫ب‬‫صَ‬ ‫وس ُه ْم إِلَْي َها َش ْوقاً وظَنُّوا أَن ََّها نُ ْ‬ ‫ت نُ ُف ُ‬ ‫طَ َمعاً ‪ -‬وتَطَلَّ َع ْ‬
‫ِ‬
‫َصغَ ْوا إِلَْي َها‬ ‫أ َْعيُنِ ِه ْم ‪ -‬وإِ َذا َمُّروا بِآيٍَة ف َيها خَت ْ ِو ٌ‬
‫کی چیخ پکار مسلسل ان کے کانوں تک پہنچ رہی ہو۔یہ‬
‫رکوع میں کمرخمیدہ اور سجدہ میں پیشانی ‪،‬ہتھیلی ‪،‬‬ ‫يف ‪ -‬أ ْ‬
‫وش ِهي َق َها يِف‬ ‫مس ِامع ُقلُوهِبِم ‪ -‬وظَنُّوا أ َّ ِ‬
‫انگوٹھوں اور گھٹنوں کو فرش خاک کئے رہتے ہیں۔‬ ‫َّم َ‬ ‫َن َزف َري َج َهن َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬
‫پروردگار سے ایک ہی سوال کرتے ہیں کہ ان کی‬ ‫ِ‬ ‫هِنِ‬ ‫أُص ِ‬
‫گردنوں کو آتش جہنم سے آزاد کردے۔‬ ‫ول آ َذا ْم ‪َ -‬ف ُه ْم َحانُو َن َعلَى أ َْو َساط ِه ْم ‪ُ -‬م ْفرَتِ ُشو َن‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َكبِ ِه ْم وأَطَْراف أَقْ َدام ِه ْم ‪ -‬يَطْلُبُو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جِلِ ِ‬
‫بَاهه ْم وأَ ُك ِّفه ْم ُ‬
‫اس کے بعد دن کے وقت یہ علماء اور دانش مند نیک‬
‫کردار اور پرہیز گار ہوتے ہیں جیسے انہیں تیر انداز‬
‫کے تیر کی طرح خوف خدا نے تراشا ہو۔دیکھنے واال‬ ‫اك ِرقَاهِبِ ْم ‪-‬‬
‫إِىَل اللَّه َتعاىَل يِف فَ َك ِ‬
‫َ‬
‫انہیں دیکھ کر بیمار تصور کرتا ہے حاالنکہ یہ بیمارنہیں‬
‫ہیں اور ان کی باتوں کو سن کر کہتا ہے کہ ان کی‬ ‫َّه َار فَ ُحلَ َماءُ عُلَ َماءُ أ َْبَر ٌار أَتْ ِقيَاءُ ‪ -‬قَ ْد َبَر ُاه ُم‬
‫وأ ََّما الن َ‬
‫عقلوں میں فتور ہے حاالنکہ ایسا بھی نہیں ہے۔بات‬ ‫اح ‪ -‬يْنظُر إِلَي ِهم الن ِ‬
‫َّاظُر َفيَ ْح َسُب ُه ْم‬ ‫ف بر ِ‬
‫صرف یہ ہے کہ انہیں ایک بہت بڑی بات نے مد ہوش‬ ‫ي الْق َد ِ َ ُ ْ ُ‬ ‫اخْلَْو ُ َ ْ َ‬
‫بنا رکھا ہے‬ ‫ول لََق ْد ُخولِطُوا! ولََق ْد‬ ‫وي ُق ُ‬ ‫ض َ‬ ‫وما بِالْ َق ْوِم ِم ْن َمَر ٍ‬ ‫ضى ‪َ -‬‬ ‫َم ْر َ‬
‫يم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫(‪ )1‬وں ت و ت الوت قئ رآن کا س سلہ گھروں سے لے کرم دوں ت ک اورگلدست ہ اذان سے لے کر ٹ ووی اس ٹ یش ت‬
‫َخالَطَ ُه ْم أ َْمٌر َعظ ٌ‬
‫ے اور حسن رٔات کے م ابلوں می ں ''‬
‫ئہللا‬ ‫ن ن ک ہ ر ج گہ حاوی ہ‬ ‫ئ ئن‬ ‫ے نوالے ج ن کی ش‬‫ت سج ن‬
‫ے ل ی کن کہاں ہ ی ں وہ الوت کر‬
‫ن یت ل‬
‫کی آوازب نھی س ا ی د ی‬
‫ی‬
‫کا ای ک ئحصہ ب ن ج اے‬ ‫کہ ہ ن ر آیئت ان کے کردار ق‬
‫ے ت‬‫ے نکا ات ے بکیھ نان کیئہ‬ ‫ان موال ن شق‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہللا '' ف‬
‫نآی ت‬ ‫ے رار ہ و جضا ی ں اور‬ ‫ںشب‬ ‫وں قمی ں ی چ ج اےمناور م اے ن‬
‫موت می ن ق‬ ‫ت عمت پڑھی ں وتج تت کا ئ ہ گاہ ق‬ ‫ک عالجش عکی ی ث ی ت پ ی دا نکر تلے۔آی ن‬ ‫کے ای ن‬
‫غاورض ہ ر رہ تدرد ز دگی ت‬
‫ح‬ ‫ت ق ب کی نالوت کری ں و ج ہ م کے ن لوں کی آواز کا ق‬
‫ے ح رت ے‬ ‫ے جس‬ ‫ے اورسارا ئوج ود ھر شھرا ج اے۔ در ی ت ی ہ امی رالمو ی ن ہ ی کی ز دگی کا ہ ہ‬ ‫ے لگ‬ ‫وں می ں گو ج‬
‫ے۔‬ ‫ے سراپ ا ا ت ی اق ہ‬ ‫ے م ی ن کی زی ارت کے ل‬ ‫ے ور ہ دی دہ ت اری خ ایس‬
‫م ی ن کے ام سے ب ی ان ک ی ا ہ‬
 ‫کہ یہ نہ قلیل عمل سے راضی ہوتے ہیں اور نہ کثیر‬ ‫يل ‪ -‬واَل يَ ْستَكْثُِرو َن الْ َكثِ َري ‪-‬‬ ‫هِلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫عمل کو کثیر سمجھتے ہیں ۔ ہمیشہ اپنے نفس ہی کو متہم‬ ‫ض ْو َن م ْن أ َْع َما ُم الْ َقل َ‬ ‫اَل َيْر َ‬
‫کرتے رہتے ہیں اور اپنے اعمال ہی سے خوف زدہ‬ ‫وم ْن أ َْع َماهِلِ ْم ُم ْش ِف ُقو َن ‪ -‬إِ َذا‬
‫َفهم ألَْن ُف ِس ِهم متَّ ِهمو َن ِ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ُْ‬
‫اف مِم َّا يُ َق ُ‬
‫َح ٌد ِمْن ُه ْم َخ َ‬
‫رہتے ہیں جب ان کی تعریف کی جاتی ہے تواس سے‬
‫خوفزدہ ہو جاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ میں خود اپنے‬
‫ول ‪ -‬أَنَا أ َْعلَ ُم‬ ‫ال لَه َفَي ُق ُ‬ ‫ُز ِّك َي أ َ‬
‫نفس کو دوسروں سے بہتر پہنچانتا ہوں اور میرا‬ ‫وريِّب أ َْعلَ ُم يِب ِميِّن بَِن ْف ِسي‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫بَن ْفسي م ْن َغرْي ي َ‬
‫پروردگار تو مجھ سے بھی بہتر جانتا ہے ۔ خدایا! مجھ‬
‫سے ان کے اقوال کا محاسبہ نہ کرنا اور مجھے ان کے‬ ‫ض َل مِم َّا يَظُنُّو َن‬ ‫ِ مِب‬
‫اللَّ ُه َّم اَل ُت َؤاخ ْذيِن َا َي ُقولُو َن ‪ْ -‬‬
‫واج َع ْليِن أَفْ َ‬
‫وا ْغ ِف ْر يِل َما اَل َي ْعلَ ُمو َن‪.‬‬
‫حسن ظن سے بھی بہتر قرار دے دینا اور پھر ان گناہوں‬
‫کو معاف بھی کردینا جنہیں یہ سب نہیں جانتے ہیں۔ ان‬
‫وح ْزماً يِف‬ ‫ِ‬ ‫فَ ِمن عاَل م ِة أ ِ ِ‬
‫کی ایک عالمت یہ بھی ہے کہ ان کے پاس دین میں قوت‬
‫' نرمی میں شدت احتیاط‪ ،‬یقین میں ایمان ' علم کے بارے‬
‫َّك َتَرى لَه ُق َّوةً يِف دي ٍن ‪َ -‬‬ ‫َحده ْم أَن َ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫وع ْلماً يِف ِح ْل ٍم‬ ‫وحرصاً يِف ِع ْل ٍم ‪ِ -‬‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫میں طمع ' حلم کی منزل میں علم ' مالداری میں میانہ‬ ‫لني وإميَاناً يِف يَقني ْ‬
‫روی ' عبادت میں خشوع قلب ' فاقہ میں خود داری '‬ ‫وخ ُشوعاً يِف ِعبَ َاد ٍة ‪ -‬وجَتَ ُّماًل يِف فَاقٍَة‬ ‫ِ‬
‫صداً يِف غىًن ُ‬ ‫وقَ ْ‬
‫سختیوں میں صبر ' حالل کی طلب ' ہدایت میں نشاط'‬
‫َّة وطَلَباً يِف َحاَل ٍل ‪ -‬ونَ َشاطاً يِف ُه ًدى‬ ‫وص اً يِف ِشد ٍ‬
‫اللچ سے پرہیز جیسی تمام باتیں پائی جاتی ہیں۔وہ نیک‬ ‫َ رْب‬
‫اعمال بھی انجام دیتے ہیں تو لرزتے ہوئے انجام دیتے‬
‫وه َو َعلَى‬ ‫حِل‬
‫ہیں۔شام کے وقت ان کی فکر شکر پروردگار ہوتی ہے‬ ‫الصا َةَ ُ‬ ‫َع َم َال َّ‬‫وحَتَُّرجاً َع ْن طَ َم ٍع ‪َ -‬ي ْع َم ُل األ ْ‬
‫اور صبح کے وقت ذکر ٰالہی ۔ خوف زدہ عالم میں رات‬
‫الذ ْكُر ‪ -‬يَبِ ُ‬
‫يت‬ ‫صبِح ومَهُّه ِّ‬
‫الشكُْر ويُ ْ ُ‬ ‫َو َج ٍل ‪ -‬مُيْ ِسي ومَهُّه ُّ‬
‫کرتے ہیں اور فرح و سرور میں صبح۔جس غفلت سے‬
‫ڈرایا گیا ہے اس سے محتاط رہتے ہیں اور جس فضل و‬ ‫صبِ ُح فَ ِرحاً ‪َ -‬ح ِذراً لِ َما ُح ِّذ َر ِم َن الْغَ ْفلَ ِة ‪ -‬وفَ ِرحاً‬ ‫َحذراً ويُ ْ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫اب ِم َن الْ َف ْ‬ ‫مِب‬
‫ض ِل والرَّمْح َة ‪ -‬إِن ْ‬
‫رحمت کا وعدہ کیا گیا ہے اس سے خوش رہتے ہیں۔اگر‬ ‫ت َعلَْيه َن ْف ُسه‬
‫نفس ناگوار ام کے لئے سختی بھی کرے تواس کے‬ ‫ص َعبَ ْ‬‫استَ ْ‬ ‫َص َ‬
‫َا أ َ‬
‫يما‬ ‫ِ ِ‬ ‫يما حُتِ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مطالبہ کو پورا نہیں کرتے ہیں۔ان کی آنکھوں کو ٹھنڈک‬ ‫ب ‪ُ -‬قَّرةُ َعْينه ف َ‬ ‫يما تَكَْره ‪ -‬مَلْ يُ ْعط َها ُس ْؤهَلَا ف َ‬ ‫فَ‬
‫الزوال نعمتوں میں ہے اور ان کا پرہیز فانی اشیاء کے‬
‫بارے میں‬
‫ول‬
‫اَل َيُز ُ‬
 ‫ہے یہ حلم کو علم سے اورقول کو عمل سے مالئے‬ ‫يما اَل َيْب َقى ‪ -‬مَيُْز ُج احْلِْل َم بِالْعِْل ِم والْ َق ْو َل بِالْ َع َم ِل‬ ‫ِ‬
‫ہوئے ہیں۔تم ہمیشہ ان کی امیدوں کومختصر ' دل کو‬ ‫وز َه َادتُه ف َ‬
‫َ‬
‫اشعاً َق ْلبُه ‪ -‬قَانَِعةً َن ْف ُسه‬ ‫‪َ -‬تراه قَ ِريباً أَملُه قَلِياًل زلَلُه خ ِ‬
‫خاشع ' نفس کو قانع ' کھانے کو معمولی ' معامالت‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫کوآسان ' دین کو محفوظ ' خواہشات کو مردہ اور غصہ‬ ‫ِ‬
‫َمْنُزوراً أَ ْكلُه َس ْهاًل أ َْمُره ‪َ -‬ح ِريزاً دينُه َميِّتَةً َش ْه َوتُه‬
‫کو پیا ہوا دیکھو گے۔‬
‫ان سے ہمیشہ نیکیوں کی امید (‪ )1‬رہتی ہے اورانسان ان‬ ‫ول والشَُّّر ِمْنه َمأْ ُمو ٌن ‪ -‬إِ ْن‬ ‫َم ْكظُوماً َغْيظُه ‪ -‬اخْلَْيُر ِمْنه َمأْ ُم ٌ‬
‫کے شر کی طرف سے محفوظ رہتا ہے۔یہ غافلوں میں‬
‫الذاكِ ِرين ‪ -‬وإِ ْن َكا َن يِف‬ ‫ني ُكتِ يِف‬ ‫يِف ِِ‬
‫نظر آئیں تو بھی یاد خدا کرنے والوں میں کہے جاتے‬ ‫ب َّ َ‬ ‫َكا َن الْغَافل َ َ‬
‫ِِ‬ ‫الذاكِ ِرين مَل يكْتَ ِ‬
‫َّ َ ْ ُ ْ‬
‫ہیں اور یاد کرنے والوں میں نظر آئیں تو بھی غافلوں‬ ‫ني ‪َ -‬ي ْع ُفو َع َّم ْن ظَلَ َمه‬
‫میں شمار نہیں ہوتے ہیں۔ظلم کرنے والے کو معاف کر‬ ‫ب م َن الْغَافل َ‬
‫دیتے ہیں۔مجروم رکھنے والے کو عطا کردیتے ہیں۔قطع‬ ‫ص ُل َم ْن قَطَ َعه بَعِيداً فُ ْح ُشه ‪ -‬لَيِّناً‬ ‫ويع ِطي من حرمه ‪ -‬وي ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ ْ ََ َ‬
‫رحم کرنے والوں سے تعلقات رکھتے ہیں۔لغویات سے‬
‫اضراً َم ْعُروفُه‪ُ /،‬م ْقبِاًل َخْيُره ُم ْدبِراً َشُّره‬ ‫َقولُه َغائِباً مْن َكره ح ِ‬
‫دور۔نرم کالم منکرات غائب نیکیاں حاضر۔خیر آتا ہوا‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫شیر جاتا ہوا۔زلزلوں میں باوقار۔دشواریوں میں صابر۔‬ ‫الر َخ ِاء‬
‫ور ‪ -‬ويِف َّ‬ ‫ور ويِف الْ َم َكا ِره َ‬
‫صبُ ٌ‬
‫ِ‬
‫‪ -‬يِف الزَّاَل ِزل َوقُ ٌ‬
‫آسانیوں میں شکر گزار ۔دشمن پر ظلم نہیں کرتے ہیں‬ ‫ِ‬
‫چاہنے والوں کی خاطر گناہ نہیں کرتے ہیں۔گواہی طلب‬ ‫ب‪-‬‬ ‫يم ْن حُيِ ُّ‬ ‫ض ‪ -‬واَل يَأْمَثُ ف َ‬
‫ِ‬
‫يف َعلَى َم ْن يُْبغ ُ‬
‫ِ‬
‫ور اَل حَي ُ‬ ‫َش ُك ٌ‬
‫کئے جانے سے پہلے حق کا اتعراف کرتے ہیں۔امانتوں‬
‫استُ ْح ِف َ‬
‫ظ‬ ‫يع َما ْ‬
‫ِ‬ ‫يعْرَتِ ُ ِ‬
‫ف باحْلَ ِّق َقْب َل أَ ْن يُ ْش َه َد َعلَْيه ‪ -‬اَل يُض ُ‬ ‫َ‬
‫کو ضائع نہیں کرتے ہیں۔جو بات یاددالدی جائے اسے‬
‫ض ُّار بِاجْلَا ِر‬ ‫اب واَل يُ َ‬ ‫واَل يْنسى ما ذُ ِّكر ‪ -‬واَل ينَابِز بِاألَلْ َق ِ‬
‫بھولتے نہیں ہیں اور القاب کے ذریعہ ایک دوسرے کو‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫چڑھاتے نہیں ہیں اور ہمسایہ کونقصان نہیں‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ ف‬ ‫ن‬
‫‪-‬‬
‫ے کا ی ے۔ص ان ق وی کی وا عی ش‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫ے کے ق ابل تے اور ان سا ی ن‬ ‫لک ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ے کہ‬ ‫ب تہ‬‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫غشاح‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ئز ن دگی غمی فں ا الب پ ی داکرے کے ل ت‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ھ‬ ‫ے کہ ای ک ایئک ل ظ آب زد سے‬
‫ن‬ ‫(‪ )1‬دا گواہخ ہ‬
‫ف‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ارے متی ں کسی ر کا صورئ ہ ک ی ا ج ا ن‬ ‫کے ب ف‬
‫ے ای ما فوں کی س ی می ں‬ ‫ول رہ ی ں اورب‬ ‫وذکر دا می ں م ک ت‬ ‫ے۔وہ ا لوں کے درم ی ان ھی رہ ی ں ن‬ ‫ان ئ‬ ‫ے اور ن‬
‫ان سے ہ ر ت ی ر کی ام ی د کی ج ا ف‬
‫ے ہ وں۔گ ت گو اعمال ر ت ار کردار ہ ر‬ ‫سے دی ں اورہ ر لطی کو معاف کرے کا حوصلہ ر ھ‬ ‫س ا ن ا پ خاکی زہ ہ و کہ خہ ر برا ی کا ج واب ی کی‬
‫خ‬ ‫ب تھی آب اد ہ وں و ای مان و کردار می ں ئرق ہآے ۔‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫شخ‬ ‫سے طی ب و طاہ ر ہ وں اور کو ی اتیقک لمحہ ب ھی وف دا سے الی نتہ ہ و۔ ئ‬ ‫تاع ب ار یک ئ‬
‫سان کےنکردارمی ں ب ھی‬ ‫ے اور کسی ا ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫رآ‬ ‫ظ‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫امع‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ای‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گاری کی ب س ی می تںسج۔کو‬
‫کے صاح ب ان نوی تاور مدی عان پرہ ی ز ن‬ ‫آج کے دور‬ ‫ے‬ ‫الش‬
‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ٰ‬ ‫ش‬ ‫ئج ن‬
‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ہ م ی االت کی د ی ا می ں آب اد ہ ی ں اور ہ مارا وا ع ی ات سے کو ی لق ہی ں ہ‬ ‫ےو ھ‬ ‫ے۔اور اگر ایسا ہی ں ہ‬ ‫موالے کا ات کے ار اد کی ج ھلک ظ ر آ ی ہ‬
 ‫ب واَل ي ْدخل يِف الْب ِ‬ ‫صائِ ِ‬‫ت بِالْ َم َ‬
‫پہنچاتے ہیں۔مصائب میں کسی کو طعنے نہیں دیتے ہیں۔‬
‫اط ِل ‪ -‬واَل خَي ُْر ُج‬ ‫َ ُُ َ‬ ‫واَل يَ ْش َم ُ‬
‫حرف باطل میں داخل نہیں ہوتے ہیں اور کلمہ حق سے‬
‫باہر نہیں آتے ہیں۔یہ چپ رہیں تو ان کی خموشی ہم و غم‬ ‫ك مَلْ َي ْع ُل‬‫ض ِح َ‬ ‫ص ْمتُه وإِ ْن َ‬ ‫ت مَلْ َيغُ َّمه َ‬ ‫ص َم َ‬‫م َن احْلَ ِّق ‪ -‬إِ ْن َ‬
‫ِ‬
‫کی بنا پر نہیں ہے اور یہ ہنستے ہیں توآواز بلند نہیں‬
‫کرتے ہیں۔ان پر ظلم کیاجائے تو صبر کر لیتے ہیں‬ ‫صَبَر َحىَّت يَ ُكو َن اللَّه ُه َو الَّ ِذي‬ ‫ِ‬
‫ص ْوتُه ‪ -‬وإِ ْن بُغ َي َعلَْيه َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احة ‪-‬‬ ‫َّاس مْنه يِف َر َ‬ ‫يِف‬
‫َيْنتَق ُم لَه ‪َ -‬ن ْف ُسه مْنه َعنَاء والن ُ‬
‫تاکہخدا اس کا انتقام لے۔ان کا اپنا نفس ہمیشہ رنج میں‬
‫رہتا ہے اور لوگ ان کی طرف سے ہمیشہ مطمئن رہتے‬
‫ہیں۔انہوں نے اپنے نفس کوآخرت کے لئے تھکاڈاال ہے‬ ‫َّاس ِم ْن َن ْف ِسه ‪ -‬بُ ْع ُده َع َّم ْن‬ ‫اح الن َ‬
‫آِل ِ ِ‬
‫ب َن ْف َسه خَرته وأ ََر َ‬ ‫أَْت َع َ‬
‫اورلوگ ان کے نفس کی طرف سے آزاد ہوگئے ہیں۔دور‬
‫ورمْح َةٌ ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫مِم‬
‫رہنے والوں سے ان کی دوری زہد اورپاکیزگی کی بنا پر‬ ‫ني َ‬ ‫ودنُ ُّوه َّْن َدنَا مْنه ل ٌ‬ ‫اع َد َعْنه ُز ْه ٌد و َنَز َاهةٌ ‪ُ -‬‬ ‫َتبَ َ‬
‫ہے اور قریب رہنے والوں سے ان کی قربت نرمی‬ ‫وخ ِد َيع ٍة‪.‬‬ ‫مِب‬
‫وعظَ َمة واَل ُدنُ ُّوه َ ْك ٍر َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫س َتبَاعُ ُده بِكرْبٍ َ‬ ‫لَْي َ‬
‫اومرحمت کی بناپ ر ہے۔نہ دوری تکبر و برتری کا‬
‫نتیجہ ہے اور نہ قربت مکرو فریب کا نتیجہ ۔‬ ‫ت َن ْف ُسه فِ َيها‪.‬‬ ‫ص ْع َقةً َكانَ ْ‬
‫قَ َال فَ ِ‬
‫صع َق مَهَّ ٌام َ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َخا ُف َها‬‫تأَ‬ ‫ني عليه‌السالم أ ََما واللَّه لََق ْد ُكْن ُ‬ ‫َف َق َال أَمريُ الْ ُم ْؤمن َ‬
‫راوی کہتا ہے کہ یہ سن کر ہمام نے ایک چیخ ماری‬
‫اوردنیاسے رخصت ہوگئے ۔‬
‫تو امیرالمومنین نے فرمایا کہ میں اسی وقت سے ڈر رہا‬ ‫ظ الْبَالِغَةُ بِأ َْهلِ َها؟‬‫اع ُ‬ ‫علَيه ‪ -‬مُثَّ قَ َال أَه َك َذا تَصنَع الْمو ِ‬
‫ْ ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫تقوی کے دلوں پر‬‫ٰ‬ ‫تھا کہمیں جانتا تھا کہ صاحبان‬ ‫ني؟‬ ‫ِِ‬ ‫َف َق َال لَه قَائِل فَما بالُ َ ِ‬
‫نصیحت کا اثر اسی طرح ہوا کرتا ہے۔یہ سننا تھا کہ ایک‬ ‫ك يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫ٌ َ َ‬
‫َج ٍل َوقْتاً اَل َي ْع ُدوه ‪-‬‬ ‫َف َق َال عليه‌السالم وحْي ِ ِ‬
‫ك إ َّن ل ُك ِّل أ َ‬
‫شخص بول پڑا کہ پھر آپ پر ایسا اثر کیوں ہیں ہوا۔‬
‫تو آپ نے فرمایا کہ خدا تیراب را کرے۔ہر اجل کے‬
‫َََ‬
‫ِ ِ‬
‫لئے ایک وقت عین ہے جس سے آگے بڑھنا نا ممکن ہے‬ ‫ث‬‫وسبَباً اَل َيتَ َج َاو ُزه فَ َم ْهاًل اَل َتعُ ْد ل ِمثْل َها ‪ -‬فَِإمَّنَا َن َف َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الشَّْيطَا ُن َعلَى ل َسانِ َ‬
‫اور ہرشے کے لئے ایک سبب ہے جس سے تجاوز کرنا‬ ‫ك!‬
‫نا ممکن ہے۔خبردار اب ایسی گفتگو نہ کرنا۔یہ شیطان‬
‫نے تیری زبان پر اپنا جادو پھونک دیا ہے۔‬
 ‫(‪)194‬‬ ‫(‪)194‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں منافقین کے اوصاف بیان کئے گئے ہیں)‪2‬‬
‫ہم اس پروردگار کا شکرادا کرتے ہیں کہ اس نے اطاعت‬ ‫يصف فيها المنافقين‬
‫کی توفیق عطا فرمائی اورمعصیت سے دور رکھا اور‬ ‫اع ِة ‪ -‬وذَ َاد َعْنه ِم َن‬ ‫َ‬ ‫حَنْ َم ُده َعلَى َما َوفَّ َق لَه ِم َن الطَّ‬
‫پھراس سے احسانات کے مکمل کرنے اوراس کی‬
‫حِب ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ریسمان ہدایت سے وابستہ رہنے کی ددعا بھی کرتے‬ ‫صاماً ‪ -‬ونَ ْش َه ُد‬ ‫الْ َم ْعصيَة ونَ ْسأَلُه لمنَّته مَتَاماً ‪ -‬و َْبله ْاعت َ‬
‫ہیں۔ اور اس بات کی شہادت دیتے ہیں کہ محمد (ص)‬ ‫ض َو ِان اللَّه ُك َّل‬ ‫اض إِىَل ِر ْ‬ ‫ور ُسولُه ‪َ -‬خ َ‬ ‫أ َّ‬
‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده َ‬
‫اس کے بندہ ور رسول ہیں۔انہوںنے اسکی رضا کی‬
‫خاطر ہر مصیبت میں اپنے کو ڈال دیا اور ہغصہ کے‬ ‫ص ٍة ‪ -‬وقَ ْد َتلَ َّو َن لَه األ َْد َن ْو َن‬ ‫ع فِيه ُك َّل غُ َّ‬ ‫َغ ْمَر ٍة وجَتََّر َ‬
‫ب أ َِعنََّت َها ‪-‬‬
‫گھونٹ کو پی لیا۔قریب والوں نے ان کے سامنے رنگبدل‬
‫دیا اور دور والوں نے ان پر لشکرکشی کردی۔عربوں‬ ‫ت إِلَْيه الْ َعَر ُ‬ ‫وخلَ َع ْ‬
‫ص ْو َن ‪َ -‬‬ ‫ب َعلَْيه األَقْ َ‬ ‫َّ‬
‫وتَأَل َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫نے اپنی زمام کا رخ ان کی طرف موڑ دیا اور اپنی‬ ‫ت‬ ‫ت إِىَل حُمَ َاربَته بُطُو َن َر َواحل َها ‪َ -‬حىَّت أَْنَزلَ ْ‬ ‫وضَربَ ْ‬
‫َ‬
‫سواریوں کو ان سے جنگ کرنے کے لئے مہمیز کردیا‬
‫َس َح ِق الْ َمَزا ِر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِس ِ‬
‫یہاں تک کہ اپنی عورتوں کو دور دراز عالقوں اور دور‬ ‫احته َع َد َاوَت َها م ْن أ َْب َعد الدَّا ِر وأ ْ‬ ‫َ َ‬
‫افتادہ سرحدوں سے ال کر ان کے صحن میں اتاردیا۔‬
‫الن َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تقوی ٰالہی کی وصیت کرتا ہوں‬ ‫ٰ‬ ‫بندگان خدا! میں تمہیں‬ ‫اق ‪-‬‬ ‫أُوصي ُك ْم عبَ َاد اللَّه بَت ْق َوى اللَّه وأ َ‬
‫ُح ِّذ ُر ُك ْم أ َْه َل ِّ‬
‫(‪)1‬‬
‫اورتمہیں منافقین سے ہوشیار کر رہاہوں کہ یہ گمراہ‬ ‫ضلُّو َن‬‫فَِإنَّهم الضَّالُّو َن الْم ِ‬
‫ت‬ ‫ن ف بھی نہیں۔اور گمراہ کن بھی ئمنحرف بھی ہیں‬ ‫ف‬ ‫ئ ت‬ ‫ف‬ ‫ُ ئ‬ ‫ُُ‬
‫نف ن‬ ‫ن‬
‫ے ۔ اق ا در‬ ‫اس می ں سر ہرست اق ہ ی کا ن‬
‫ام ہ وگا جس می تں ہن ر طرحئکی بشرا ی اور ئہ ر طرح کانعی ب پ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫ےو ن‬ ‫ساری د ی ا کے ج را م کی ہرست ی ار کی ج ا غ‬ ‫(‪ )1‬ف ش اگر خ ث‬
‫ے۔‬ ‫رم اور کو ی عی ب ہی ں ہ‬ ‫ے ن فاور ان دو وں سے بند ر د ی ا کا کو ی ج خ‬ ‫ھوٹ اور لط ب ی ا ی کی کث اب ت رکھت اسہ‬ ‫ے اور ب اہ ر ئ ج‬
‫سے ت ن‬
‫سے ک رو رک کی ب ا ق ک‬
‫ت ر تھت ا ہ ئ‬ ‫ض‬
‫ے اس کا ب اطن اس کے‬ ‫تہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫کر‬ ‫ھ‬
‫چک ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫۔‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫ں‬
‫چکن ی ف گ ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫اق‬
‫پ ت‬‫ر‬ ‫طح‬ ‫می‬
‫ن‬ ‫ل‬‫عا‬ ‫ں‬ ‫ق‬
‫ی‬‫م‬‫دور‬ ‫ئ‬
‫اس‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دازہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫دور حا حر کا د ی قت ی ج ل ی ج‬
‫ا‬ ‫زہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫خ‬
‫۔امن کے عالم‬‫کے ام پر ساد ۔مواصالتشکے ام پر ب ن فاہ کاری ت‬ ‫ے۔ ہذی ب ت‬ ‫ے اس کی کو نی وا عی ت ہی ں ہہ‬ ‫ہ‬
‫کا دعوی ٰ خکر ر ق ی ہ‬ ‫س ب ات ن‬ ‫ے ساور ہ ر کومت ج‬
‫الف ہ‬
‫ن‬
‫ع‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اسی کو زب ان ری عت می ں اق کہا ج ا ا ہ‬ ‫کے ام پر ا لحوں کی دوڑ ۔ لی م کے ام پر ب د ا ال ی اور مذہ ب کے ام پر المذہ ب ی ت ی اس دورکا طرہ ٔ ام ی از ہ‬
 ‫اورمنرف سازبھی یہ مسلسل رنگ بدلتے رہتے ہیں اور‬
‫وي ْفَتنُّو َن افْتِنَاناً ‪-‬‬‫والزالُّو َن الْ ُم ِزلُّو َن ‪َ -‬يَتلَ َّونُو َن أَلْ َواناً َ‬
‫َّ‬
‫طرح طرح کے فتنے اٹھاتے رہتے ہیں۔ہرمکرو فریب‬
‫اد ‪ -‬کے ذریعہ تمہارا ہی قصدکرتے ہیں اور ہر گھات میں‬ ‫ويع ِم ُدونَ ُكم بِ ُك ِّل ِعم ٍاد ويرص ُدونَ ُكم بِ ُك ِّل ِمرص ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫تمہاری ہی تاک میں بیٹھتے ہیں۔انکے دل بیمار ہیں اور‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شو َن اخْلََفاءَ ويَدبُّو َن ان کے چہرے پاک و صاف ۔اندر ہیاندر چال چلتے ہیں‬ ‫اح ُه ْم نَقيَّةٌ ‪ -‬مَيْ ُ‬ ‫ُقلُوبُ ُه ْم َد ِويَّةٌ وص َف ُ‬
‫الضَّراء ‪ -‬وصفهم دواء و َقوهُل م ِشفاء وفِعلُهم الدَّاء الْعياء اور نقصانات کی خاطر رینگتے ہوئے قدم بڑھاتے ہیں۔‬
‫ُ ََ ُ ان کا طریقہ دوا جیسا اور ان کا کالم شفا جیسا ہے لیکن‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ٌ ْ ُْ َ ٌ ْ ُ ُ‬
‫ان کا کردار نا قابل عالج مرض ہے ۔یہ راحتوں میں‬ ‫الر َج ِاء ‪ -‬هَلُ ْم‬ ‫وم ْقنِطُو َّ‬ ‫ِ‬
‫وم َؤ ِّك ُدو الْبَاَل ء ُ‬
‫‪ -‬حسدةُ َّ ِ‬
‫الر َخاء ُ‬ ‫َ ََ‬
‫حسد کرنے والے مصیبتوں میں مبتال کردینے والے اور‬
‫يع ولِ ُك ِّل َش ْج ٍو‬ ‫بِ ُكل طَ ِر ٍيق ص ِريع ‪ -‬وإِىَل ُكل َق ْل ٍ ِ‬
‫ب َشف ٌ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ِّ‬
‫امیدوں کو نا امید بنا دینے والے ہیں۔جس راہ پر دیکھو‬
‫سأَلُوا ان کامارا ہوا پڑا ہے۔اور جس دل کو دیکھو وہاں تک‬ ‫ِ‬
‫ويَتَرا َقبُو َن اجْلََزاءَ ‪ -‬إ ْن َ‬ ‫ضو َن الثَّنَاءَ َ‬ ‫ُد ُموعٌ ‪َ -‬يَت َق َار ُ‬
‫پہنچنے کا ایک سفارشی ڈھونڈ رکھا ہے۔ اور ہر رنج و‬
‫غم کے لئے آنسو (‪ )1‬تیاررکھے ہوئے ہیں۔ایک دوسرے‬ ‫َسَرفُوا ‪ -‬قَ ْد‬ ‫أَحْلَُفوا وإِ ْن َع َذلُوا َك َش ُفوا‪ ،‬وإِ ْن َح َك ُموا أ ْ‬
‫کی تعریف میں حصہ لیتے ہیں اور اس کے بدلہ کے‬ ‫اطاًل ولِ ُك ِّل قَائِ ٍم َمائِاًل ‪ -‬ولِ ُك ِّل َح ٍّي‬ ‫أَعدُّوا لِ ُك ِّل ح ٍّق ب ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫منتظر رہتے ہیں سوال کرتے ہیں تو چپک جاتے ہیں اور‬
‫اب ِم ْفتَاحاً ‪-‬‬ ‫قَاتِاًل ولِ ُك ِّل ب ٍ‬
‫برائی کرتے ہیں تو رسوا کرکے ہی چھوڑتے ہیں اور‬ ‫َ‬
‫فیصلہ کرتے ہیں تو حد سے بڑھ جاتے ہیں۔ہر حق کے‬
‫لئے ایک باطل تیار کر رکھا ہے اور ہر سیدھے کے‬
‫لئے ایک کجی کا انتظام کر رکھا ہے۔ہر زندہ کے لئے‬
‫ایک قاتل موجود ہے اور ہر دروازہ کیلئے ایک کنجی بنا‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫رکھی ہے ن ت‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫فق‬ ‫قق‬
‫ف کرے پرنآج ا ئے ہ ی ں ونزمی ن وآسمان کوق البت‬
‫ے‬ ‫تزن دگی سراپ ا غ لطئب ی ا ی ہ و ی ہئ‬
‫ے۔ض عری ت‬ ‫ے اور ان کی‬ ‫ہ‬ ‫عمل ابل اع ب ارسہی ں ہ و ا‬ ‫نکہ مت ن ا ی نتکا کو ی ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫)ح ی ت امرئی ہ‬ ‫(‪ 1‬ت‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫صرف مو ع پرس ی‬ ‫ے اور ہ کو ی مع ی ار۔ا ہی ں ض‬ ‫ے کہان کا ت ہ کو ن ی ف می ر ہ و اہ‬ ‫ں۔اس ل‬
‫ک‬ ‫ل کرکے چ ھوڑ نے ہ ی ت ت‬ ‫می طح پرذ ی ن‬ ‫وآدمی کو عال خ‬ ‫ے ہ ی ں اوربرا ی کرے پر ل ج تاے ہ ی ں‬
‫ان کھول ن‬ ‫مالدی‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫یج ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کو‬ ‫کردار‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫گروہ‬
‫یی ک ن ہ ج‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫چ‬ ‫کے‬
‫ف‬ ‫اج‬‫م‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے۔ طب ہ کے ع وان ت قسے ی ہ ا دازہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ز‬
‫ن‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫اع‬ ‫کے‬ ‫ش‬‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫کے راست ہ پر لگا دی ں۔ن فل ی کن ص ی ن‬ ‫ن‬
‫اکہ لوگ اس کردار سے ہ نو ین ار ہ ی ں اور اپ ی ز دگی ن کو اق سے ب ن چ ا کر ای ئ‬
‫ے کہ ی ہ پنورے سماج‬ ‫ے کے ب عد محسوس ہ و ائہ‬ ‫الت ک د ھ ن‬
‫ن‬
‫مان اورش وی ن‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫نق‬
‫ے‬ ‫ے جس می ں اق کی حکمرا ی ہ ہ و اور ا سان کے کردار کا کو ی رخ ایسا ہی ں ہ‬ ‫ے۔ز دگی کا قکو ی عب ہ ایسا ہی ں ہ‬ ‫اسی ر گ پر نر ف گا ہ وا ہ‬ ‫ساراعالم ا سا ی ئت ت‬
‫قق‬ ‫ے اور‬ ‫کا ہ ہ ق‬
‫ے۔‬ ‫ے می ں وا عی ت اورح ی ت پ ا ی ج ا ی ہ و اورجس اق سے پ اک و پ اکی زہ رار دی اج اسک‬ ‫جس‬
 ‫اور ہر رات کے لئے ایک چراغ مہیا کر رکھا ہے۔طع‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫صباحاً ‪ -‬يَتو َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے لئے ناموس کو ذریعہ بناتے ہیں تاکہ اپنے بازار کو‬ ‫صلُو َن إىَل الطَّ َم ِع بالْيَأْ ِس ليُق ُ‬
‫يموا‬ ‫ََ‬ ‫ول ُك ِّل لَْي ٍل م ْ َ‬
‫رواج دے سکیں اور اپنے مال کو رائج کر سکیں۔جب‬ ‫َس َوا َق ُه ْم ‪ -‬ويُْن ِف ُقوا بِه أ َْعاَل َق ُه ْم َي ُقولُو َن َفيُ َشِّب ُهو َن ‪-‬‬
‫بِه أ ْ‬
‫بات کرتے ہیں تو مشتبہ قسم کی اور جب تعریف کرتے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں تو باطل کو حق کا رنگ دے کر۔انہوں نے اپنے لئے‬ ‫يق‬
‫َضلَعُوا الْ َمض َ‬ ‫يق ‪ -‬وأ ْ‬ ‫ويَص ُفو َن َفيُ َم ِّو ُهو َن قَ ْد َه َّونُوا الطَِّر َ‬
‫ب‬ ‫ان ومُح ةُ النِّري ِان ‪( -‬أُولئِ َ ِ‬ ‫َفهم لُمةُ الشَّيطَ ِ‬
‫ك حْز ُ‬
‫راستہ کو آسان بنالیا ہے اور دوسروں کے لئے تنگی پیدا‬
‫کردی ہے۔یہ شیطان کے گروہ ہیں اور جہنم کے شعلے '‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یہی حزب الشیطان کے مصداق ہیں اور حزب الشیطان کا‬ ‫ب الشَّْيطان ُه ُم اخْل اسُرو َن)‪.‬‬ ‫الشَّْيطان ‪ -‬أَال إِ َّن ح ْز َ‬
‫مقدر سوائے خسارہ کے کچھ نہیں ہے ۔‬
‫(‪)195‬‬
‫(‪)195‬‬
‫ومن خطبة له‬
‫عليه‌السالم‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جس نے اپنی سلطنت‬ ‫يحمد اللَّه ويثني على نبيه ويعظ‬
‫کے آثار اور کبریائی کے جالل کو اس طرح نمایاں کیا‬
‫ہے کہ عقلوں کی نگاہیں عجائب قدرت سے حیران‬ ‫حمد اللَّه‬
‫وجاَل ِل كِرْبِ يَائِه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي أَظْ َهَر م ْن آثَا ِر ُس ْلطَانه َ‬
‫ہوگئی ہیں اورنفوس کے تصورات و افکار اس کے‬
‫صفات کی حقیقت کے عرفان سے رک گئے ہیں۔‬
‫ع‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫میں گواہی دیتا ہوں کہ اس کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے‬ ‫ور َد َ‬
‫َما َحَّيَر ُم َق َل الْعُ ُقول م ْن َع َجائب قُ ْد َرته ‪َ -‬‬
‫اور یہ گواہی صرف ایمان و یقین ۔اخالص و اعتقاد کی‬
‫ان ُكْنه ِص َفتِه ‪-‬‬
‫وس عن ِعرفَ ِ‬ ‫ات مَه ِ‬
‫اه ِم ُّ‬ ‫ِ‬
‫بناپر ہے اور پھر میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ص) اس‬ ‫الن ُف ِ َ ْ ْ‬ ‫َخطََر َ‬
‫کے بندہ اور رسول ہیں۔اس نے انہیں اس وقت بھیجا ہے‬ ‫الشهادتان‬
‫جب ہدایت کے نشانات مٹ چکے تھے۔اور دین کے‬
‫ان وإِ ْخاَل ٍ‬
‫ص‬ ‫ان وإِي َق ٍ‬ ‫وأَ ْشه ُد أَ ْن اَل إِلَه إِاَّل اللَّه ‪َ -‬شهادةَ إِميَ ٍ‬
‫راستے بے نشان ہوچکے تھے۔انہوں نے حق کاواشگاف‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫انداز سے اظہار کیا۔‬ ‫ور ُسولُه ‪ -‬أ َْر َسلَه‬ ‫ان ‪ -‬وأَ ْش َه ُد أ َّ‬‫وإِ ْذع ٍ‬
‫َن حُمَ َّمداً َعْب ُده َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع‬
‫ص َد َ‬‫ومنَاه ُج الدِّي ِن طَام َسةٌ فَ َ‬ ‫وأ َْعاَل ُم اهْلَُدى َدا ِر َسةٌ ‪َ -‬‬
‫الر ْش ِد‬
‫وه َدى إِىَل ُّ‬ ‫بِاحْل ِّق ‪ -‬ونَ ِ‬
‫ص َح ل ْل َخ ْل ِق‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫لوگوں کو ہدایت دی اورسیدھے راستہ پر لگا کرمیانہ‬ ‫ص ِد ‪ -‬صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪-‬‬ ‫وأ ََمَر بِالْ َق ْ‬
‫روی کا قانون بتادیا۔ بند گان خدا ! یاد رکھو پروردگار‬
‫نے تم کو بیکارنہیں پیداکیا ہے اور نہ تم کو بے لگا‬ ‫العظة‬
‫چھوڑ دیا ہے۔وہ تم کو دی جانے والی نعمتوںکے حدود‬
‫کو جانتا ہے اورتم پر کئے جانے والے احسانات کا شمار‬ ‫واعلَ ُموا ِعبَ َاد اللَّه ‪ -‬أَنَّه مَلْ خَي ْلُ ْق ُك ْم َعبَثاً ومَلْ يُْر ِس ْل ُك ْم مَهَاًل‬
‫ْ‬
‫صى إِ ْح َسانَه إِلَْي ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َح َ‬ ‫‪َ -‬عل َم َمْبلَ َغ ن َعمه َعلَْي ُك ْم وأ ْ‬
‫رکھتا ہے لہٰ ذا اس سے کامرانی اور کامیابی کا تقاضا‬
‫کرو۔اس کی طرف دست طلب بڑھائو اور اس سے عطایا‬
‫واستَ ْمنِ ُحوه ‪ -‬فَ َما‬ ‫ِ‬ ‫فَ ِ‬
‫کا مطالبہ کرو۔کوئی حجاب تمہیں اس سے جدا نہیں کر‬ ‫واسَتْنج ُحوه واطْلُبُوا إِلَْيه ْ‬ ‫اسَت ْفت ُحوه ْ‬ ‫ْ‬
‫سکتا ہے اور کوئی دروازہ اس کا تم پر بند نہیں ہو سکتا‬ ‫اب ‪ -‬وإِنَّه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔وہ ہرجگہ اور ہر آن موجود ہے۔ہر انسان اور ہرجن‬ ‫اب واَل أُ ْغل َق َعْن ُك ْم ُدونَه بَ ٌ‬ ‫قَطَ َع ُك ْم َعْنه ح َج ٌ‬
‫وج ٍّ‬
‫ان‬ ‫وم َع ُك ِّل إِنْ ٍ‬ ‫ان ويِف ُك ِّل ِح ٍ ٍ‬ ‫لَبِ ُك ِّل م َك ٍ‬
‫کے ساتھ ہے۔نہ عطاء اس کے کرم میں رخنہ ڈال سکتی‬ ‫س َ‬ ‫ني وأ ََوان ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫صه احْلِبَاءُ ‪ -‬واَل يَ ْسَتْن ِف ُده‬ ‫ِ‬
‫ہے اور نہ ہدایا اس کے خزانہ میں کمی پیدا کر سکتے‬
‫ہیں۔ کوئی سائل اس کے خزانہ کو خالی نہیں کر سکتا‬ ‫‪ -‬اَل َيثْل ُمه الْ َعطَاءُ واَل َيْن ُق ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اور کوئی عطیہ اس کے کرم کی انتہا ء کو نہیں پہنچ‬
‫سکتا ہے۔ایک شخص کی طرف توجہ دوسرے کی طرف‬
‫ص َع ْن‬ ‫َسائ ٌل واَل يَ ْسَت ْقصيه نَائ ٌل ‪ -‬واَل َي ْل ِويه َش ْخ ٌ‬
‫سے رخ موڑ نہیں سکتی ہے اورایک آوازدوسری‬ ‫ت ‪ -‬واَل حَتْ ُجُزه ِهبَةٌ‬ ‫ص واَل ي ْل ِهيه صوت عن صو ٍ‬
‫َْ ٌ َ ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َش ْخ ٍ‬
‫ب َع ْن َرمْح ٍَة ‪ -‬واَل تُوهِلُه َرمْح َةٌ‬ ‫َع ْن َس ْل ٍ‬
‫آوازسے غافل نہیں بنا سکتی ہے۔اس کاعطیہ (‪ )1‬چھین‬
‫لینے سے مانع نہیں ہوتا ہے اور اس کا غضب رحمت‬ ‫ضٌ‬ ‫ب واَل يَ ْشغَلُه َغ َ‬
‫سے مغشول نہیں کرتا ہے۔رحمت عتاب سے غفلت میں‬ ‫اب‬‫َعن ِع َق ٍ‬
‫ْ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫نہیں ڈال دیتی ہے‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬
‫ے کہ مہرب ان ہ و ے ہ ی ں و‬ ‫ے۔ان کے کماالت می ں اس طرح کی ی کسا ی ت پکا ی خج ا ی ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کماالت پتر غمزاج ی ا عاداتتکی حکمرا یلہ و‬ ‫تلوگوں کےغص ات وت‬ ‫جن‬ ‫(‪)1‬‬
‫کے اوصاف و‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫االت‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫اف‬ ‫ص‬ ‫او‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫مالک‬ ‫کن‬ ‫ق‬‫ی‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫صہ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫صہ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫مہرب ان ہ ی ہ‬
‫مم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ے کہ ای ک‬‫کے ب ارے می بں عی نن ئکن ہ ق‬ ‫حت ے۔لہٰذا اس‬ ‫ے۔ب لکہ ان کا وا عی سر چ مہ اس کی حکمت اور مصل ظ‬ ‫کماالت کا سرچ مہ اس کا مزاج ی اغ ضاس کی طب ی عت ہ تں‬
‫اور ری ب‬ ‫ے‬ ‫رآ‬ ‫ظ‬ ‫ھی‬ ‫دور‬ ‫ھی۔وہ‬ ‫ہب ھی ہ و اور غردہ ب‬
‫ہور‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫و۔اس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ھی‬ ‫خ‬ ‫ب ن اک ب ھی یعم ںہع خطا ب ھی کر ترہ ا ہ واور سلبشب‬ ‫ھیقہ وضاور ش ف‬ ‫ہب ی و ت می ئں مہرب ان ب ت‬
‫ق‬
‫ص‬ ‫ض‬ ‫پ‬ ‫ت ی‬
‫م لحت ع طا‬ ‫دوسرے کا فب ای ک کے حق می ں ق‬ ‫ے۔ای ک ص کاکردار رحمت ت ا ے اور‬
‫اوردوسرا ئسزا واعت فاب کاچح قاہ دارہ۔ت و حکی م ع‬ ‫ے کہ مصالح کا ا ا ہ می ہ اچ راد کے اع ب ار سے نم ت لف ہ و ا ہ‬ ‫ھی۔اس ل‬ ‫ش ن‬
‫ے کہ ای ک ہ ی و ت می ں‬ ‫ہ‬ ‫رض‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫الق‬ ‫ط‬ ‫اال‬ ‫لی‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کے حئق می ں ھی ن ل ی ا۔ای ک ج زا و ا عام کا ت ئ‬
‫سزاوار‬ ‫ت‬ ‫اوردوسرے‬ ‫ت‬ ‫ے‬‫کر دی خ ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اورای ک بر ا و اسے دورسے بر ا و سے ا ل ن ہ ب اسک‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫کرے‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ویسا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫ص‬ ‫ہر‬
 ‫اور ہستی کا پوشیدہ ہونا ظہور سے مانع نہیں ہوتا ہے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اورآثار کا ظہور ہستی کی پردہ داری کو نہیں روک سکتا‬
‫ور َع ِن‬ ‫واَل جُي نُّه الْبُطُو ُن َع ِن الظُّ ُهور ‪ -‬واَل َي ْقطَعُه الظُّ ُه ُ‬
‫وعاَل فَ َدنَا وظَ َهَر َفبَطَ َن ‪ -‬وبَطَ َن‬ ‫ِ‬
‫ہے۔وہ قریب ہوکر بھی دور ہے اور بلندہوکربھی نزدیک‬ ‫ب َفنَأَى َ‬ ‫الْبُطُون ‪َ -‬قُر َ‬
‫ہے۔وہ ظاہر ہوکر بھی پوشیدہ ہے اور پوشیدہ ہو کربھی‬ ‫ِ‬
‫ظاہر ہے وہ جزا دیتا ہے لیکن اسے جزا نہیں دی جاتی‬ ‫احتِيَ ٍال واَل‬ ‫ودا َن ومَلْ يُ َد ْن ‪ -‬مَلْ يَ ْذ َرأ اخْلَْل َق بِ ْ‬ ‫َف َعلَ َن َ‬
‫ہے۔اس نے مخلوقات کو سوچ بچار کرکے نہیں بنایا ہے‬ ‫اسَت َعا َن هِبِ ْم لِكَاَل ٍل‪.‬‬ ‫ْ‬
‫اور نہ خستگی کی بنا پر ان سے مدد لی ہے۔‬
‫تقوی ٰالہی کی وصیت کرتا ہوں کہ‬
‫ٰ‬ ‫بندگان خدا! میں تمہیں‬ ‫الز َم ُام والْ ِق َو ُام‬‫ُوصي ُك ْم ِعبَ َاد اللَّه بَِت ْق َوى اللَّه ‪ -‬فَِإن ََّها ِّ‬ ‫أ ِ‬
‫ص ُموا حِب َ َقائِِق َها َت ُؤ ْل بِ ُك ْم إِىَل‬ ‫ِ‬
‫یہی ہر خیر کی زمام اور ہر نیکی کی بنیاد ہے۔اس کے‬
‫بندنوں سے وابستہ رہو اور اس کے حقائق سے متمسک‬ ‫َفتَ َم َّس ُكوا بَِوثَائِق َها ‪ْ -‬‬
‫واعتَ ِ‬
‫ومنَا ِز ِل‬ ‫السع ِة ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان الد ِ‬ ‫أَ ْكنَ ِ‬
‫وم َعاق ِل احْل ْر ِز َ‬ ‫َّعة ‪ -‬وأ َْوطَان َّ َ َ‬
‫رہو۔یہ تم کو راحت کی محفوظ منزلوں اور وسعت کے‬
‫بہترین عالقوں تک پہنچا دے گا۔تمہارے لئے محفوظ‬
‫َ‬
‫ص ُار وتُظْلِ ُم لَه األَقْطَ ُار ‪-‬‬ ‫الْعِِّز يِف يوٍم تَ ْشخ ِ‬
‫مقامات ہوں گے اور باعزت منازل۔اس دن جس دن‬ ‫ص فيه األَبْ َ‬
‫َ ُ‬ ‫َْ‬
‫الصو ِر ‪َ -‬فَت ْز َه ُق‬ ‫وم الْعِ َشا ِر ويُْن َف ُخ يِف ُّ‬ ‫ِ‬
‫و ُت َعطَّ ُل فيه ُ‬
‫آنکھیں پھٹی کی پھٹی رہ جائیں گی اوراطراف اندھیرا‬
‫چھا جائے گا اونٹنیاں معطل کردی جائیں گی اور صور‬ ‫صُر ُ‬
‫پھونک دیا جائے گا۔اس وقت سب کادم نکل جائے گا اور‬ ‫َّو ِام ُخ‬‫ُّم الش َ‬‫ُك ُّل ُم ْه َج ٍة و َتْب َك ُم ُك ُّل هَلْ َج ٍة ‪ -‬وتَ ِذ ُّل الش ُّ‬
‫ہر زبان گونگی ہو جائے گی بلند ترین پہاڑ اورمضبوط‬ ‫ِ‬ ‫والص ُّم َّ ِ‬
‫ترین چٹانیں ریزہ ریزہ ہو جائیں گی۔پتھروں کی چٹانیں‬ ‫ص ْل ُد َها َسَراباً َر ْقَرقاً‬ ‫الر َواس ُخ ‪َ -‬فيَصريُ َ‬ ‫ُّ‬
‫يم َيْن َف ُع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يع يَ ْش َف ُع واَل مَح ٌ‬ ‫وم ْع َه ُد َها قَاعاً مَسْلَقاً ‪ -‬فَاَل َشف ٌ‬
‫چمکدار سراب کی شکل میں تبدیل ہو جائیں گی اوہر ان‬
‫کی منزل ایک صاف چٹیل میدان ہو جائے گی۔نہ کوئی‬
‫َ‬
‫شفیع شفاعت کرنے واال ہوگا اور نہ کوئی دوست کام‬ ‫واَل َم ْع ِذ َرةٌ تَ ْدفَ ُع‬
‫آنے واال ہوگا۔اور نہ کوئی معذرت دفاع کرنے والی‬
‫ہوگی۔‬
 ‫(‪)196‬‬ ‫(‪)196‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جسمیں سرکار دو عالم‪( 2‬ص) کی مدح کی گئی ہے )‬
‫بعثة النبي‬
‫(پروردگارنے آپ کو اس وقت مبعوث کیا جب نہ کوئی‬
‫ِ‬
‫اطع واَل مْنهج و ِ‬
‫اض ٌح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نشان ہدایت قائم رہ گیا تھا نہ کوئی منارٔہ دین روشن تھا‬
‫اور نہ کوئی راستہ واضح تھا)‬
‫ني اَل َعلَ ٌم قَائ ٌم ‪ -‬واَل َمنَ ٌار َس ٌ َ َ ٌ َ‬
‫َب َعثَه ح َ‬
‫ٰ‬
‫تقوی الہی کی وصیت کرتا ہوں‬ ‫ٰ‬ ‫بندگان خدا! میں تمہیں‬ ‫–‬
‫اور دنیا سے ہوشیار کر رہا ہوں کہ یہ کوچ کا گھر اوربد‬ ‫العظة بالزهد‬
‫مزگی کا عالقہ ہے۔اس کا باشندہ بہر حال سفر کرنے واال‬
‫الد ْنيَا فَِإن ََّها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اور اس کا مقیم بہرحال جدا ہونے واال ہے۔یہ اپنے‬ ‫أُوصي ُك ْم عبَ َاد اللَّه بَت ْق َوى اللَّه ‪ -‬وأ َ‬
‫ُح ِّذ ُر ُك ُم ُّ‬
‫اہل کو لے کر اس طرح لرزتی ہے جس طرح گہرے‬ ‫اعن وقَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وص ‪ -‬وحَم لَّةُ َتْنغِ ٍ ِ‬
‫سمندر میں تندو تیز ہوائوں کی زد پر کشتیاں ۔کچھ لوگ‬ ‫اطُن َها‬ ‫يص َساكُن َها ظَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َد ُار ُش ُخ ٍ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يد بِأَهلِها مي َدا َن َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫غرق اور ہالک ہو جاتے ہیں اور کچھ موجوں کے‬
‫سہارے پر باقی رہ جاتے ہیں کہ ہوائیں انہیں اپنے دامن‬
‫السفينَة ‪َ -‬ت ْقص ُف َها الْ َع َواص ُ‬ ‫بَائ ٌن ‪ -‬مَت ُ ْ َ َ َ‬
‫َّاجي َعلَى‬ ‫ومْنهم الن ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫يِف‬
‫میں لئے پھرتی رہتی ہیں اور اپنی ہولناک منزلوں کی‬ ‫جُلَ ِج الْب َحار ‪ -‬فَمْن ُه ُم الْغَر ُق الْ َوب ُق ُ ُ‬
‫طرف لے جاتی رہتی ہیں۔جو غرق ہو گیا وہ دوبارہ نکاال‬ ‫اح بِأَ ْذيَاهِلَا وحَتْ ِملُه َعلَى‬ ‫اج ‪ -‬حَتْ ِفُزه ِّ‬
‫الريَ ُ‬
‫بطُ ِ‬
‫ون األ َْم َو ِ‬ ‫ُ‬
‫نہیں جا سکتا اور جو بچ گیا ہے اس کا راستہ ہالکت ہی‬
‫وما جَنَا ِمْن َها فَِإىَل‬ ‫ٍ‬ ‫أَهواهِل ا ‪ -‬فَما َغ ِر َق ِمْنها َفلَي مِب‬
‫کی طرف جا رہا ہے۔‬ ‫س ُ ْستَ ْد َرك َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫بندگان خدا!ابھی بات کو سمجھ لو جب کہ زبانیں آزاد ہیں‬ ‫مهلَ ٍ‬
‫اور بدن صحیح و سالم ہیں۔اعضاء میں لچک باقی ہے‬ ‫ك!‬ ‫َْ‬
‫ِعبَ َاد اللَّه اآل َن فَ ْ‬
‫اورآنے جانے کی جگہ وسیع اور کام کا میدان طویل و‬
‫عریض ہے ۔قبل اس کے کہ موت نازل ہو جائے اور اجل‬
‫اعلَ ُموا واألَلْ ُس ُن ُمطْلَ َقةٌ ‪ -‬واألَبْ َدا ُن‬
‫ال‬
‫يح والْ َم َج ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کاپھندہ گلے میں پڑ جائے ۔اپنے لئے موت کی آمد کو‬ ‫ب فَس ٌ‬ ‫ضاءُ لَ ْدنَةٌ ‪ -‬والْ ُمْن َقلَ ُ‬‫َع َ‬
‫يحةٌ واأل ْ‬‫صح َ‬ ‫َ‬
‫یقینی سمجھ لو اور اس کے آنے کا انتظار نہ کرو ۔‬ ‫ول الْمو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت ‪ -‬فَ َح ِّق ُقوا‬ ‫ِ‬ ‫َع ِر ٌ‬
‫وحلُ َ ْ‬ ‫يض ‪َ -‬قْب َل إ ْر َهاق الْ َف ْوت ُ‬
‫ومه‬ ‫ِ‬
‫َعلَْي ُك ْم نُُزولَه واَل َتْنتَظُروا قُ ُد َ‬
 ‫(‪)197‬‬ ‫(‪)197‬‬
‫آپ کا ارشادگرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جس میں پیغمبر اسالم (ص) کے امرونہی اورتعلیمات‪2‬‬
‫کوقبول کرنے کے ذیل میں فضیلت کاذکر کیا گیا ہے)‬ ‫ينبه فيه على فضيلته لقبول قوله وأمره ونهيه‬
‫اصحاب پیغمبر (ص) میں شریعت کے امانتدار افراد اس‬ ‫اب حُمَ َّم ٍد‬
‫َصح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ولََق ْد َعل َم الْ ُم ْستَ ْح َفظُو َن م ْن أ ْ َ‬
‫حقیقت سے با خبر ہیں کہ میں نے ایک لمحہ کے لئے‬
‫بھی خدا اور رسول (ص) کی بات کو رد نہیں کیا اورمیں‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم أَيِّن مَلْ أ َُر َّد َعلَى اللَّه واَل َعلَى َر ُسولِه‬
‫نے پیغمبر اکرم(ص) پر اپنی (‪ )1‬جان ان مقامات پر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قربان کی ہے جہاں بڑے بڑے بہادر بھاگ کھڑے ہوتے‬ ‫اسْيتُه بَن ْفسي يِف الْ َم َواط ِن ‪ -‬الَّيِت َتْن ُك ُ‬
‫ص‬ ‫ط ولََق ْد َو َ‬ ‫اعةً قَ ُّ‬
‫َس َ‬
‫ہیں اور ان کے قدم پیچھے ہٹ جاتے ہیں ۔صرف اس‬ ‫َخُر فِ َيها األَقْ َد ُام جَنْ َد ًة أَ ْكَر َميِن اللَّه هِبَا‪.‬‬
‫ال ‪ -‬وَتتَأ َّ‬ ‫فِ َيها األَبْطَ ُ‬
‫بہادری کی بنیاد پرجس سے پروردگارنے مجھے‬
‫سرفراز فرمایا تھا۔‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم وإِ َّن َرأْ َسه‬ ‫ض َر ُس ُ‬ ‫ولََق ْد قُبِ َ‬
‫رسول اکرم(ص) اس وقت دنیا سے رخصت ہوئے ہیں‬
‫جب ان کا سر میرے سینہ پرتھا اور ان کی روح اقدس‬
‫ت َن ْف ُسه يِف َكفِّي فَأ َْمَر ْر ُت َها َعلَى‬ ‫ص ْد ِري ‪ -‬ولََق ْد َسالَ ْ‬ ‫لَ َعلَى َ‬
‫میرے ہاتھوں پر جدا ہوئی ہے تو میں نے اپنے ہاتھوں‬ ‫يت غُ ْسلَه‬‫َو ْج ِهي ‪ -‬ولََق ْد ُولِّ ُ‬
‫کو چہرہ پرمل لیا۔میں نے ہی آپ کو غسل دیاہے جب‬
‫َّار‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلموالْماَل ئِ َكةُ أ َْعوايِن ‪ -‬فَ َ ِ‬
‫مالئکہ میری امداد کر رہے تھے اور گھر کے اندر‬ ‫ض َّجت الد ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اورباہر ایک کہرام برپا تھا۔ایک گروہ نازل ہو رہا تھا‬ ‫ِ‬ ‫واألَفْنِيَةُ ‪َ -‬مألٌ َي ْهبِ ُ‬
‫اورایک واپس جا رہا تھا۔سب نماز جنازہ پڑھ رہے تھے‬
‫ت مَسْعي‬ ‫وما فَ َارقَ ْ‬ ‫ومألٌ َي ْعُر ُج ‪َ -‬‬ ‫ط َ‬
‫ض ِر ِحيه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ئ ق‬ ‫سن رہا تھا۔‬
‫مسلسل ان کی آوازیں ت‬
‫فت‬
‫اور میں‬
‫رت کی رات سے لے کر ح مکہ ت ک اور اس کے عد ب لی غ رائ ت‬
‫صلُّو َن َعلَْيه َحىَّت َو َار ْينَاه يِفق َ‬
‫ش‬
‫ئَهْينَ َمةٌ مْن ُه ْم ‪ -‬يُ َ‬
‫ےنج ہاں ہ ج خ‬ ‫ت‬ ‫ئن‬
‫ت ک کو ی مو ع ایسا خ‬ ‫ن‬ ‫ثب‬ ‫فب‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫)موالے کا اتنکی پوری ح ی ات اس ار اد گرامی کا ب ہمرقی ن مر خع ہ‬ ‫ن(‪ 1‬ت‬
‫کی طرف ود‬ ‫س‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫بوت‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫وحدت‬
‫ف‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ڈال‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫طرہ‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ج‬ ‫ض‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫اطر‬ ‫کی‬ ‫صد‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬
‫ئ‬ ‫(ص)‬ ‫دوعالم‬
‫ت‬ ‫سرکار‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ہاں‬‫ن‬‫ج‬ ‫ھا‬ ‫ہی ں‬
‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫لی‬‫ے رما ا کہ اس م ں ح رت کی اتخک ا ے '' ع‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫پ‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ں‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کھ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫کود‬ ‫ة‬‫مواسا‬ ‫کی‬ ‫لی‬ ‫ض کی ح ور ع‬
‫خ‬ ‫حض رت ے م ی دان احد می ں اش ارہ ک ی ا ھا ج ب ج برا ی تل امی ن ے عر ف‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ج ب کہ مور ی ن کے ب ی ان کی ب ن ا‬ ‫ک ہ ر دم پر ح ور کےئامورکے ذمہ دار رہ‬ ‫''۔اس کے ب عد ا ال سے لے کرد ن کے آ ری مرحلہ‬ ‫ے اور می ں علی سے ہف وں‬ ‫سے ہ‬
‫ے۔‬ ‫رہ‬ ‫صروف‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہم‬ ‫ے اورخ الف ت سازی کی م‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ڑے حا ہ کرام د ن م ں ش رکت کی عادت حاصل ن‬
‫گ‬ ‫ی م‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫صب‬ ‫پر ب ڑے ب‬
 ‫یہاں تک کہ میں نے ہی حضرت کو سپرد لحد کیا ہے۔تو‬ ‫صائِِر ُك ْم‬
‫وميِّتاً ‪ -‬فَا ْن ُف ُذوا َعلَى بَ َ‬
‫فَمن َذا أ ِ ِ‬
‫َح ُّق به ميِّن َحيّاً َ‬ ‫َْ َ‬
‫اب بتائو کہ زندگی اورموت میں مجھ سے زیادہ ان سے‬
‫قریب تر کون ہے ؟ اپنی بصیر توں کے ساتھ اور صدق‬ ‫ص ُد ْق نِيَّاتُ ُك ْم يِف ِج َه ِاد َع ُد ِّو ُك ْم ‪َ -‬فوالَّ ِذي اَل إِلَه إِاَّل‬
‫‪ -‬ولْتَ ْ‬
‫َ‬
‫نیت کے اعتماد پر آگے بڑھو۔اور اپنے دشمن سے جہاد‬
‫اط ِل ‪-‬‬ ‫هو إِيِّن لَعلَى ج َّاد ِة احْل ِّق ‪ -‬وإِنَّهم لَعلَى مزلَِّة الْب ِ‬
‫کرو قسم ہے اس پروردگار کی جس کے عالوہ کوئی خدا‬ ‫ُ ْ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬
‫نہیں ہے کہ میں حق کے راستہ پر ہوں اور وہ لوگ‬ ‫َسَت ْغ ِفُر اللَّه يِل ولَ ُك ْم!‬
‫ول َما تَ ْس َمعُو َن وأ ْ‬ ‫أَقُ ُ‬
‫باطل کی لغزشوں کی منزل میں ہیں۔میں جو کہہ رہا ہوں‬
‫وہ تم سن رہے ہو اورمیں اپنے اور تمہارے دونوں کے‬ ‫(‪)198‬‬
‫لئے خدا کی بارگاہ میں استغفار کر رہا ہوں۔‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(‪)198‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫ينبه على إحاطة علم اللَّه بالجزئيات‪ ،‬ثم يحث على‬
‫(جس میں خداکی عالم جزئیات ہونے پر تاکید کی گئی‬ ‫التقوى‪،‬‬
‫ٰ‬
‫تقوی پرآمادہ کیا گیا ہے )‬ ‫ہے اور پھر‬ ‫ويبين فضل اإلسالم والقرآن‬
‫وہ پروردگار صحرائوں میں جانوروں کی فریاد کو بھی‬
‫جانتا ہے اور تنہائیوں میں بندوں کے گناہوں کو بھی۔وہ‬
‫گہرے سمندروں میں مچھلیوں کی رفت و آمد سے بھی با‬ ‫ِ‬
‫اصي الْعِبَ ِاد يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وش يِف الْ َفلَ َوات َ‬‫يج الْ ُو ُح ِ‬
‫خبر ہے اور تیز و تند ہوائوں سے پیدا ہونے والے تالطم‬ ‫وم َع َ‬ ‫َي ْعلَ ُم َعج َ‬
‫ات ‪-‬‬ ‫ان يِف الْبِحا ِر الْغَ ِامر ِ‬ ‫ف النِّينَ ِ‬ ‫واختِاَل َ‬ ‫ِ‬
‫اخْلَلَ َوات ‪ْ -‬‬
‫سے بھی۔اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ص) خدا کے‬
‫منتخب بندہ۔اس کی وحی کے سفیر اور اس کی رحمت‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫کے رسول ہیں۔‬ ‫َن حُمَ َّمداً‬ ‫ات ‪ -‬وأَ ْش َه ُد أ َّ‬‫اص َف ِ‬
‫اح الْع ِ‬ ‫وتَاَل طُ َم الْ َم ِاء بِ ِّ‬
‫الريَ ِ َ‬
‫اما بعد! میں تم سب کو اسی خدا سے ڈرنے کی نصیحت‬
‫ول َرمْح َتِه –‬‫ور ُس ُ‬ ‫ِ‬ ‫جَنِيب اللَّه ‪ِ -‬‬
‫کر رہا ہوں جس نے تمہاری خلقت کی ابتداء کی ہے اور‬ ‫وسفريُ َو ْحيه َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اسی کی بارگاہ میں تمہیں پلٹ کر جانا ہے۔اسیکے ذریع‬ ‫الوصية بالتقوى‬
‫تمہارے مقاصد کو کامیابی ہے اوراسی کی طرف‬
‫تمہارے رغبتوں کی انتہاء ہے۔اسی کی سمت تمہارا‬ ‫ُوصي ُك ْم بَِت ْق َوى اللَّه الَّ ِذي ْابتَ َدأَ َخ ْل َق ُك ْم ‪-‬‬
‫أ ََّما بع ُد ‪ -‬فَِإيِّن أ ِ‬
‫َْ‬
‫اح طَلِبَتِ ُك ْم ‪ -‬وإِلَْيه ُمْنَت َهى‬
‫سیدھا راستہ ہے‬ ‫ِ‬
‫وإلَْيه يَ ُكو ُن َم َعا ُد ُك ْم وبِه جَنَ ُ‬
‫ص ُد َسبِيلِ ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫َر ْغبَت ُك ْم وحَنْ َوه قَ ْ‬
 ‫اور اسی کی طرف تمہاری فریادوں کا نشانہ ہے ۔‬ ‫وإِلَْيه َمَر ِامي َم ْفَز ِع ُك ْم ‪-‬‬
‫تقوی ٰالہی تمہارے دلوں کی بیماری کی دوا ہے اور‬
‫ٰ‬ ‫یہ‬
‫صُر َع َمى أَفْئِ َدتِ ُك ْم‬ ‫ِ‬
‫تمہارے قلوب کے اندھے پن کی بصارت۔یہ تمہارے‬ ‫فَِإ َّن َت ْق َوى اللَّه َد َواءُ َداء ُقلُوبِ ُك ْم ‪ -‬وبَ َ‬
‫جسموں کی بیماری کی شفا کا سامان ہے اور تمہارے‬
‫ص ُدو ِر ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ضأ ِ‬ ‫ِ‬
‫سینوں کے فساد کی اصالح۔یہی تمہارے نفوس کی‬ ‫وصاَل ُح فَ َساد ُ‬ ‫َج َساد ُك ْم ‪َ -‬‬ ‫وش َفاءُ َمَر ِ ْ‬
‫صا ِر ُك ْم‪،‬وأ َْم ُن َفَز ِع‬ ‫ِ‬ ‫وطُهور دنَ ِ ِ‬
‫گندگی کی طہارت ہے اور یہی تمہاری آنکھوں کے‬
‫چندھیانے کی جالء اسی میں تمہارے دل کے اضطراب‬
‫س أَْن ُفس ُك ْم وجاَل ءُ َع َشا أَبْ َ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫اعةَ اللَّه ِش َعاراً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کا سکون ہے اور یہی زندگی کی تاریکیوں کی ضیاء‬ ‫اج َعلُوا طَ َ‬‫َجأْش ُك ْم وضيَاءُ َس َواد ظُْل َمت ُك ْم فَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دو َن ِدثَا ِر ُكم ‪ِ -‬‬
‫ودخياًل ُدو َن ش َعا ِر ُك ْم ولَطيفاً َبنْي َ‬
‫ہے۔اطاعت خدا کو اندر کا شعاربنائو صرف باہر کا نہیں‬
‫اور اسے باطن میں داخل کرو صرف ظاہر میں نہیں۔اپنی‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ني ور ِ‬ ‫ومْن َهاًل حِلِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أْ ِ‬
‫پسلیوں کے درمیان سمولو اور اپنے جملہ امور کا حاکم‬ ‫ود ُك ْم‬ ‫ُُ‬ ‫َضاَل ع ُك ْم ‪ -‬وأَمرياً َف ْو َق أ ُُمو ِر ُك ْم َ‬
‫وجنَّةً لَِي ْوِم َفَز ِع ُك ْم ‪-‬‬ ‫‪ِ ِ ِ ِ َِ -‬‬
‫قرار دے دو۔تشنگی میں ورود کے لئے چشمہ تصور‬
‫کرو اور منزل مقصود تک پہنچنے کے لئے وسیلہ قرار‬ ‫وشفيعاً ل َد َرك طَلبَت ُك ْم ُ‬
‫ول َو ْح َشتِ ُك ْم‬‫ون ُقبو ِر ُكم ‪ -‬وس َكناً لِطُ ِ‬ ‫ومصابِ ِ ِ‬
‫دو۔اپنے روز قزع کے لئے سپر بنائو اور اپنی تاریک‬
‫قبروں کے لئے چراغ۔اپنی طوالنی وحشت قبر کے لئے‬
‫َ‬ ‫يح لبُطُ ُ ْ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫و َن َفساً لِ َكر ِ ِ ِ‬
‫مونس بنائو اور اپنے رنج و غم کے مراحل کے لئے‬ ‫ف‬‫اعةَ اللَّه ح ْرٌز م ْن َمتَال َ‬ ‫ب َم َواطن ُك ْم ‪ -‬فَِإ َّن طَ َ‬ ‫ْ‬
‫سہارا۔اطاعت ٰالہی تمام گھیرنے والے بربادی کے‬ ‫ف ُمَت َو َّق َع ٍة وأ َُوا ِر نِ َري ٍان ُموقَ َد ٍة ‪ -‬فَ َم ْن‬ ‫ُمكْتَنِ َف ٍة ‪ -‬وخَمَا ِو َ‬
‫اسباب آنے والے خوفناک مراحل اور بھڑکتی ہوئی آگ‬
‫ٰ (‪)1‬‬
‫کے شعلوں کے لئے حرزجان ہے۔جس نے تقوی‬ ‫َخ َذ بِ َّ‬
‫الت ْق َوى‬ ‫أَ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫کرلیا‬
‫کواختیار خ‬
‫ئ‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫نصرف آ رت ک محود ہ نں ے نکہ م ہاں گ ن‬ ‫موالے کائ نف ا ت ے اس ن کت‬ ‫(‪ 1‬ت‬
‫ن اہ وں نسے پرہ ی ز کرو۔مالک‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫کاف‬ ‫وی‬
‫ٰ‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫طرف‬
‫خ‬ ‫کی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫)اس م تام پر ج ن‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ض‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫کر‬ ‫داز‬ ‫را‬ ‫ظ‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫مرحلہ‬
‫ش‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫واال‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫رکامآ‬ ‫مرحلہ‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫قی‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫وی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫گا‬ ‫کردے‬
‫ن‬ ‫وظ‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ت‬‫سے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫وہشاں ی‬
‫ہ‬
‫ے اسی سے ج اری ہ وے ہ ی تں اور ل و ن‬
‫کرم کے‬
‫پ‬
‫ے۔رحمت کے چ م‬
‫ہ‬
‫ا‬ ‫و‬
‫ق پ‬
‫وی کین طا ت سے ہ‬ ‫ن‬ ‫اسی‬ ‫لہ‬ ‫ا‬
‫ق‬
‫م‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫الت سے ات اسی ق وی کا کار امہ ےیاور طوف ٰ‬ ‫م ک‬
‫شن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫اس ن کت ہ کی طرف اش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے ٰہ ں اور ش‬ ‫ج‬
‫ب ا سان‬‫سے پ ی دا ہش و نی ہنی ں' ج ت‬
‫اعمال کی ک نمزوریوں ئ‬ ‫کہ ٰا سا ی ز دگی کی ساری پری ا ین اں اس کے ت ق‬ ‫ےئ‬ ‫ہ‬ ‫ارہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ی ی ش‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫بس ی‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫سے‬ ‫رکت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫اسی‬ ‫ادل‬‫تبق‬
‫ے‬‫ے کہ تم ی ن کی ز دگی می ں کو ی پری ا ی ہی ں ہ توق ی ہ‬ ‫گا۔اس کا یسہ م طلب ہ رگز ہی ں ہ‬ ‫آسان ہ ونج ا تے ت ق‬ ‫لے گا و ہ ر پری ا تی تسے م اب ئلہ ف‬ ‫ت‬ ‫وی کے ذری عہ کردار کو نم ب وط کر‬
‫ے کہ وی‬ ‫صرف ی ہ ہ‬‫ام طلب ت‬ ‫کا لسلہ صابری ن سے الگ ہ و ج اح تا۔ب لکہ ناس ک ش‬ ‫ہوم ہ ہ و ا اورم ی ن ت‬ ‫دگی گزارے ہ ی ں۔ایسا ہ ئ و ا و صب ر کا قکو ی م ن‬ ‫اور ٰوہ چ ی ن اور س تکون کی ز ت ق‬
‫ٰ‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫زول‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫رکت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫حوصلہ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫لہ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫صا‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫وی‬ ‫ے اور‬
‫ج ہ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫پی ج ہ‬ ‫م ب‬ ‫ی م‬ ‫ٰ‬ ‫صب رکاحوصلہ پ ی داکر ا ہ‬
 ‫اس کے لئے سختیاں قریب آکر دور چلی جاتی ہیں اور‬ ‫ور‬ ‫عزبت عْنه الش َ ِ‬
‫امور زندگی تلخیوں کے بعد شیریں ہو جاتے ہیں۔موجیں‬ ‫ت لَه األ ُُم ُ‬ ‫واحلَ ْولَ ْ‬
‫َّدائ ُد َب ْع َد ُدنُ ِّو َها ‪ْ -‬‬ ‫ََ َ ْ َ‬
‫اج َب ْع َد َتَرا ُك ِم َها ‪-‬‬ ‫هِت‬
‫تہ بہ تہ ہو جانے کے بعد بھی ہٹ جاتی ہیں اوردشواریاں‬ ‫ت َعْنه األ َْم َو ُ‬ ‫َب ْع َد َمَر َار َا ‪ -‬وا ْن َفَر َج ْ‬
‫مشقتوں میں مبتال کر دینے کے بعد بھی آسان ہوجاتی ہیں‬
‫ت َعلَْيه‬ ‫الصعاب بع َد إِنْ هِب‬
‫۔ قحط کے بعد کرامتوں کی بارش شروع ہو جاتی ہے‬ ‫وهطَلَ ْ‬ ‫صا َا ‪َ -‬‬ ‫ت لَه ِّ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َس َهلَ ْ‬
‫وأ ْ‬
‫ت َعلَْيه الرَّمْح َةُ َب ْع َد‬ ‫ِ‬
‫اور سحاب رحمت ہٹ جانے کے بعد پھر برسنے لگتا‬ ‫الْ َكَر َامةُ َب ْع َد قُ ُحوط َها ‪ .-‬وحَتَدَّبَ ْ‬
‫ہے اور نعمتوں کے چشمے جاری ہو جاتے ہیں۔اور‬
‫ت‬ ‫نُ ُفو ِرها ‪ -‬وَت َف َّجرت علَيه النِّعم بع َد نُ هِب‬
‫پھوار کی کمی کے بعد برکت کی برسات شروع ہو جاتی‬ ‫وو َبلَ ْ‬
‫ضو َا ‪َ -‬‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ َْ ُ‬ ‫َ‬
‫ہے۔‬ ‫َعلَْيه الَْبَر َكةُ َب ْع َد إِْر َذ ِاذ َها ‪.‬‬
‫ہللا سے ڈرو جس نے تمہیں نصیحت سے فائدہ پہنچایا‬
‫وو َعظَ ُك ْم بِ ِر َسالَتِه‬ ‫مِب ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ہے اور اپنے پیغام کے ذریعہ نصیحت کی ہے اور اپنی‬ ‫فَ َّات ُقوا اللَّه الذي َن َف َع ُك ْم َْوعظَته ‪َ -‬‬
‫وامْنَت َّ َعلَْي ُك ْم بِنِ ْع َمتِه ‪َ -‬ف َعبِّ ُدوا أَْن ُف َس ُك ْم لِعِبَ َادتِه ‪-‬‬
‫نعمت سے تم پر احسان کیا ہے ۔اپنے نفس کو اس کی‬
‫عبادت کے لئے ہموار کرواور اس کے حق کی اطاعت‬
‫سے عہدہ برآہونے کی کوشش کرو۔‬ ‫اعتِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واخُر ُجوا إِلَْيه م ْن َح ِّق طَ َ‬ ‫ْ‬
‫ہے جسے‬ ‫(‪)1‬‬
‫اس کے بعد یاد رکھو کہ یہ اسالم وہ دین‬
‫مالک نے اپنے لئے پسند فرمایا ہے اور اپنی نگاہوں میں‬ ‫فضل اإلسالم‬
‫اس کی دیکھ بھال کی ہے اور اسے بہترین خالق کے‬
‫حوالہ کیا ہے اوراپنی محبت پراس کے ستونوں کو قائم‬ ‫اصطََفاه لَِن ْف ِسه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ين اللَّه الَّذي ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مُثَّ إ َّن َه َذا ا ِإل ْساَل َم د ُ‬
‫کیا ہے۔اس کی عزت کے ذریعہ ادیان کو سرنگوں کیا‬ ‫َص َفاه ِخَيَر َة َخ ْل ِقه ‪ -‬وأَقَ َام َد َعائِ َمه‬ ‫ِ‬
‫واصطََن َعه َعلَى َعْينه وأ ْ‬ ‫ْ‬
‫ہے اور‬
‫ف‬
‫َعلَى حَمَبَّتِه ‪ -‬أَ َذ َّل األ َْديَا َن بِعَِّزتِه‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫قن‬ ‫ن نئ‬ ‫ئن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے۔اسعے مس ئ لہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ اس نکے وا ی ن الق کاق نات ے تب اے ہ ینں اور ہ ر ا ون کی ظطرت ب ر سے قہ نم آہ خگ ب ای ا ہ‬ ‫سے ب خڑا ام ی ناز ی ہ ہ‬ ‫سب‬ ‫ت ش(‪1‬ی) ت ندی ن اس ت‬
‫المر کان ب ن‬
‫کے لم و کمال‬ ‫ت‬ ‫مالک‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ئ نی ہ‬‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫رمی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫سی‬
‫ف‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئدہ کو ب ھی د ی قل ہی ضں‬ ‫ے حمنبوب ی‬ ‫ر عن می ں اپ‬
‫ے گی اس کے د عات می ں ی ر و ب دی ل کی‬ ‫ضکے ی ج ہ نمی ں م ظ ر عام پرآے گا اس کی ب ا کی ما ت اس کے د عات کے ا در ہ ی ہ وگی اور ج ب ک ی ہ کا ات ب ا ی رہ‬
‫رورت ہ ہ وگی۔‬
‫ن‬
‫ان مذہ نب فذل ی ل ہ ی ں۔مالک ے اس کی‬ ‫ش ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫اسکالم کے دی ن پ س ن دی دہ ہ وے ہ ی کا ا ر‬
‫اس کے م اب لہ می ں مام دحلقم ن ق‬ ‫عالم نح یقر اور خ‬ ‫ے مام ادی ان‬
‫س‬ ‫م‬ ‫اس کے سا‬ ‫ق‬ ‫ے کہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ابل ا ص ام ۔‬ ‫اوراس کےے ضا ئ‬ ‫ے نئ‬ ‫ہ‬ ‫ابل ا ت تت ام‬
‫ئ‬ ‫ے۔اس کا لسل ا‬ ‫ہ‬ ‫رحمت اور ربوب ی ت کو راردی ا‬ ‫اساس ن‬ ‫ب‬ ‫ے ناور اس کی‬ ‫ب ی اد حمب ت پر ر ھی ہ ن‬
‫ن‬
‫ے اور ب دگی‬ ‫ے۔ر اے الٰہی کا سامان ی ہی ہ‬ ‫ے ب ہ ری ن وس ی لہنرہق ما ی قہ‬ ‫طال ب ان ہ دای ت کے ل‬ ‫ے اور اسی تم ں‬
‫ی مہم‬ ‫ں ا سا ی ت کی پ ی اس ج ھا ے کاسامان غہ‬ ‫اسی می ق‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اس کے عالوہ ہ ر دی ن ا ابل بول ہ‬ ‫ے۔اس کے ب ی ر ہ دای ت کا صور ل ہ‬ ‫پروردگار کا ب ہ ری ن مر ع ی ہی دی ن و مذہ ب ہ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وو َ ِ‬
‫ض َع الْملَ َل بَِرفْعه‪ -‬وأ ََها َن أ َْع َداءَه بِ َكَر َامته َ‬
‫اس کی بلندی کے ذریعہ ملتوں کی پستی کا اظہار کیا ہے‬ ‫وخ َذ َل حُمَ ِّاديه‬
‫اس کے دشمنوں کو اس کی کرامت کے ذریعہ ذلیل کیا‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے اوراس سے مقابلہ کرنے والوں کو اس کی نصرت‬ ‫وس َقى َم ْن‬ ‫الضاَل لَة بُر ْكنه ‪َ -‬‬ ‫ص ِره ‪َ -‬‬
‫وه َد َم أ َْر َكا َن َّ‬ ‫بِنَ ْ‬
‫اض مِب ََواحِتِ ه ‪ -‬مُثَّ َج َعلَه‬ ‫اضه ‪ -‬وأَتْأ َ ِ‬ ‫ع ِطش ِمن ِحي ِ‬
‫کے ذریعہ رسوا کیا ہے۔اس کے رکن کے ذریعہ ضاللت‬
‫کے ارکان کو منہدم کیا ہے اور اس کے حوض سے‬ ‫َق احْل يَ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫اسه واَل‬ ‫ك حِل ْل َقتِه ‪ -‬واَل اهْنِ َدام ألَس ِ‬ ‫اَل انِْف ِ ِ‬
‫پیاسوں کو سیراب کیا ہے اور پھر پانی الچنے والوں کے‬
‫ذریعہ ان حوضوں کو بھردیا ہے۔ اس کے بعد اس دین‬
‫َ َ‬ ‫ص َام لعُْر َوته واَل فَ َّ َ‬ ‫َ‬
‫کو ایسا بنادیا ہے کہ اس کے بندھن ٹوٹ نہیں سکتے ہیں۔‬ ‫اع لِ ُمدَّتِه‬ ‫ِ‬ ‫زو َال لِ َدعائِ ِمه ‪ -‬واَل انِْقاَل ِ ِ‬
‫ع ل َش َجَرته واَل انْقطَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫اس کی کڑیاں کھل نہیں سکتی ہیں ۔اس کی بنیاد منہدم‬ ‫ك لِطُُرقِه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫‪ -‬واَل َع َفاءَ ل َشَرائعه واَل َج َّذ ل ُفُروعه واَل َ‬
‫ضْن َ‬
‫نہیں ہو سکتی ہے۔اس کے ستون گر نہیں سکتے ہیں۔اس‬
‫ض ِحه ‪ -‬واَل ِع َو َج‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کا درخت اکھڑ نہیں سکتا ہے۔اس کی مدت تمام نہیں ہو‬ ‫‪ -‬واَل ُوعُوثَةَ ل ُس ُهولَته واَل َس َو َاد ل َو َ‬
‫ث لَِف ِّجه واَل‬ ‫اِل نْتِصابِه واَل عصل يِف ع ِ‬
‫سکتی ہے۔اس کے آثار مٹ نہیں سکتے ہیں۔اس کی‬
‫شاخیں کٹ نہیں سکتی ہیں۔اس کے راستے تنگ نہیں ہو‬ ‫وده ‪ -‬واَل َو َع َ‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫سکتے ہیں۔اس کی آسانیاں دشوار نہیں ہوسکتی ہیں۔اس‬ ‫يحه ‪ -‬واَل َمَر َار َة حِلَاَل َوتِه ‪َ -‬ف ُه َو َد َعائِ ُم‬ ‫انْ ِط َفاء لِمصابِ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫کی سفیدی میں سیاہی نہیں ہے اور اس کی استقامت میں‬
‫يع‬ ‫ت هَلَا آساس َها ِ‬ ‫اخ يِف احْلَ ِّق أ ْ‬
‫کجی نہیں ہے۔اس کی لکڑی ٹیڑھی نہیں ہے اور اس کی‬ ‫وينَاب ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اخ َها ‪ -‬وثَبَّ َ‬ ‫َسنَ َ‬ ‫َس َ‬‫أَ‬
‫وسعت میں دشواری نہیں ہے۔اس کا چراغ بجھ نہیں سکتا‬ ‫ومنَ ٌار‬ ‫َغزرت عيونُها ‪ -‬ومصابِيح َشبَّ ِ‬
‫ہے اور اس کی حالوت میں تلخی نہیں آسکتی ہے۔اس‬ ‫ت ن َريانُ َها ‪َ -‬‬ ‫ََ ُ ْ‬ ‫ُ َ ْ ُُ َ‬
‫اه ُل‬ ‫ص َد هِب ا فِجاجها ‪ -‬ومن ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫کے ستون ایسے ہیں جن کے پائے حق کی زمین میں‬ ‫ََ‬ ‫َّار َها وأ َْعاَل ٌم قُ َ َ ُ َ‬ ‫ا ْقتَ َدى َا ُسف ُ‬
‫نصب کئے گئے ہیں اور پھر اس کی اساس کو پائیدار‬
‫وذ ْر َوةَ‬‫ضوانِه ‪ِ -‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ر ِو هِب‬
‫بنایا گیا ہے۔اس کے چشموں کا پانی کم نہیں ہوسکتا ہے‬ ‫ي َا ُو َّر ُاد َها َج َع َل الله فيه ُمْنَت َهى ر ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫اور اس کے چراغوں کی لو مدھم نہیں ہوسکتی ے۔اس‬ ‫اعتِه‪.‬‬
‫وسنَ َام طَ َ‬‫َد َعائمه َ‬
‫ِِ‬
‫کے مناروں سے راہ گیر ہدایت پاتے ہیں اور اس کے‬
‫نشانات کو راہوں میں منزل اپنے بلندترین ارکان اور اپنی‬
‫اطاعت کاعروج قرار دیا‬
 ‫ان ‪ -‬منِري الْبره ِ‬ ‫ان رفِيع الْبْني ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -‬ف ُه َو عْن َد اللَّه َوث ُ‬
‫ہے۔یہ دین اس کے نزدیک مستحکم ارکان واال ' بلند ترین‬ ‫ان‬
‫بنیادوں واال واضح دالئل واال۔روشن ضیائوں واال۔غالب‬ ‫ُ ُ ُْ َ‬ ‫يق األ َْر َك َ ُ ُ َ‬
‫ف الْ َمنَا ِر ُم ْع ِوذُ‪/‬‬ ‫الس ْلطَ ِ‬
‫ان ُم ْش ِر ُ‬ ‫ِّري ِان ‪َ -‬ع ِز ُيز ُّ‬ ‫ِ‬
‫سلطنت واال۔بلند مینار واال اورنا ممکن تباہی واال ہے۔اس‬ ‫ُمضيءُ الن َ‬
‫کے شرف کا تحفظ کرو۔اس کے احکام کا اتباع کرو۔اس‬
‫کے حق کو ادا کرو اوراسے اس کی واقعی منزل پر‬ ‫الْ َمثَا ِر ‪ -‬فَ َشِّرفُوه واتَّبِعُوه وأ َُّدوا إِلَْيه َحقَّه َ‬
‫وضعُوه‪/‬‬
‫قرار دو۔‬ ‫مو ِ‬
‫اض َعه‪.‬‬
‫اس کے بعد مالک نے حضرت محمد (ص) کو حق کے‬ ‫ََ‬
‫ساتھ مبعوث کیا جب دنیا فنا کی منزل سے قریب تر‬ ‫الرسول األعظم‬
‫مُثَّ إِ َّن اللَّه ُسْب َحانَه َب َع َ‬
‫ہوگئی اورآخرت سر پر منڈالنے لگی دنیا کا اجاال‬
‫ث حُمَ َّمداً صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمبِاحْلَ ِّق‬
‫اندھیروںمیں تبدیل ہونے لگا اوروہ اپنے چاہنے والوں‬
‫ِ اِل‬ ‫ِ‬ ‫ِحني دنَا ِمن ُّ اِل ِ‬
‫کے لئے ایک مصیبت بن کر کھڑی ہوگئی۔اس کا فرش‬ ‫الد ْنيَا ا نْقطَاعُ وأَْقبَ َل م َن اآلخَر ِة ا طِّاَل عُ‬ ‫َ َ َ‬
‫کھردرا ہوگیا اور وہ فنا کے ہاتھوں میں اپنی مہار دینے‬ ‫ت بِأَهلِها علَى س ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫کے لئے تیار ہوگئی ۔ اس طرح کہ اس کی مدت خاتمہ‬ ‫اق‬ ‫ت َب ْه َجُت َها َب ْع َد إ ْشَراق وقَ َام ْ ْ َ َ َ‬ ‫‪ -‬وأَظْلَ َم ْ‬
‫کے قریب پہنچ گئی۔ اس کی فنا کے آثار قریب آگئے ۔اس‬ ‫اع ِم ْن‬ ‫اد ‪ -‬يِف انِْقطَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ف ِمْن َها قيَ ٌ‬‫اد وأَ ِز َ‬‫وخ ُش َن ِمْن َها ِم َه ٌ‬‫‪َ -‬‬
‫کے اہل ختم ہونے‬
‫نئ‬
‫ص ئُّرٍم ِم ْن أ َْهلِ َها‬ ‫ِ‬ ‫هِت رِت ٍ ِ‬
‫ُم َّد َا واقْ َاب م ْن أَ ْشَراط َها وتَ َ‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ق ت‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے۔م ب نل ی ن دی ن و مذہ نب پا‬
‫ن‬ ‫تن‬
‫ے اور زمی ن و‬
‫ہ‬
‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫سے ا نسا ی تنکی رہ نما ی کر ر‬ ‫ن‬ ‫ے کردار‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ے ازل ہس و ر ٹ‬ ‫ی‬‫ئا بتی اء کرام کا سل قسلہ ا م ھا ن۔کت اب ی ں اور ح‬
‫ص‬ ‫ن دور ھا ج ب‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫(‪ )1‬ک ا حسی‬
‫ے ۔د ی ا پر ج اہ لی ت کا ا دھی را چ ھا گ ی ا اور ا سا ی ت ے اپ ی زمام ی ادت ج ل و‬ ‫ے وٹ گ‬ ‫ے پ ھر یک ب ارگی رت کا زما ہ آگ ی ا اوری ہ سارے لسل‬ ‫آسمان کے رے ج ڑے ہ وے ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج ہالی ت کے حوالہ کردی۔‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سرکار دوعالم ن(ص) کا ورودن ن ہ ہ و ا و ی ہ دن ی ا گھٹ نا وپ ا دھی روں کی ذر ہ و ج ا ی تاور ا سا ینت کو نکو ی راست ہ ظ رن ہ آ ن ا ل ی قکن ی ہ مالک تکا کرم ھا کہ‬ ‫ن‬ ‫ے حاالت میب ں اگر‬ ‫ن ایس‬
‫ازل کردی ا جس کا ام رآن مب ی ن ھا اور جس کی‬ ‫ت‬ ‫ے۔اور آپ کے سا ھ ای ک قور اور‬ ‫ہ‬ ‫ے رحمةخالعالمی تن کو یھ ج دی ا اور ا قدھی ری تد ی ا کو پ ھرت دوب ارہ ور رسالت نسے م ور تکردی ا‬ ‫ش‬
‫اسن ن ق‬
‫رو ی ا ابل ا ت ت امت ھی۔ی ہ ب ی ک و ت دس ور ب ھی ھا اوراعج از ب ھی ۔سم در ب ھی ھا اورچ راغ ب ھی۔حق و ب اطل کاف ر ان ب ھی ھا اوردی ن و ای مان کا برہ ان ب ھی۔اس می ں ہ ر‬
‫نق ن‬ ‫شخ‬ ‫ق‬ ‫نر ب ی ماری کا مداوا ب ھی۔‬ ‫تمرض کا عالج ب ھی ھا اور ہ‬
‫ہب ق‬ ‫نش‬ ‫ے س را ی کا ذری عہ ب ھی ب ن ا ا ت ھا اور دلوں کی ب ہار ب‬
‫ے ئاس ئکی‬‫ات ھا فاورمن زل شم صود ب ھی۔ج و ص جس طہ گاہ سے دی کخھ‬ ‫ی ئ‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ھی‬ ‫را‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫۔‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ی ب‬ ‫سے مالک‬ ‫ا ق‬
‫ےج ا ی ں‬ ‫ے ب ر ط ی کہ اس کے م طالب ان لوگوں سے ا ذ ک‬ ‫ے کا ی ہ‬ ‫نہ دای ت کے ل‬ ‫ک کت اب ساری کائ ن ات ج ن ئون ا س کی‬ ‫ے اور ایع ق‬ ‫رآن نحکی م می ں موج ودج ہ‬ ‫نسکی ن کا خ ف‬
‫سامانی الع‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫کا‬ ‫مالک‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫رآن‬ ‫لم‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫لم‬ ‫ج ہی ں راسون‬
 ‫لگے۔اس کے حلقے ٹوٹنے لگے۔اس کے اسباب منتشر‬ ‫وع َف ٍاء ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ٍام م ْن َح ْل َقت َها ‪ -‬وانْت َشا ٍر م ْن َسبَبِ َها َ‬
‫ِ‬
‫وانْف َ‬
‫ہونے لگے۔اس کے نشانات مٹنے لگے' اس کے عیب‬
‫کھلنے لگے اوراس کے دامن سمٹنے لگے۔‬ ‫ص ٍر ِم ْن طُوهِلَا‪.‬‬ ‫هِت ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫أ َْعاَل م َها ‪ -‬وتَ َكشُّف م ْن َع ْو َرا َا وق َ‬
‫ِ‬
‫ہللا نے انہیں پیغام رسانی کا وسیلہ۔امت کی کرامت۔اہل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫زمانہ کی بہار' اعوان و انصارکی بلندی کا ذریعہ اور‬ ‫وربِيعاً أل َْه ِل‬
‫َج َعلَه اللَّه بَاَل غاً ل ِر َسالَته و َكَر َامةً أل َُّمته ‪َ -‬‬
‫یارومددگار افراد کی شرافت کا واسطہ قرار دیا ہے۔‬ ‫صا ِره‪/.‬‬ ‫َع َوانِه َ‬
‫وشَرفاً ألَنْ َ‬ ‫َز َمانِه و ِر ْف َعةً أل ْ‬
‫اس کے بعد ان پر اس کتاب کو ناز ل کیا جس کی قندیل‬
‫بجھ نہیں سکتی ہے اور جس کے چراغ کی لو مدھم نہیں‬ ‫القرآن الكريم‬
‫پڑ سکتی ہے وہ ایسا سمندر ہے جسے کی تھا ہ مل نہیں‬
‫وسَراجاً اَل‬‫مُثَّ أَْنز َل علَيه الْ ِكتَاب نُوراً اَل تُطْ َفأُ مصابِيحه ‪ِ -‬‬
‫سکتی ہے اور ایسا راستہ ہے جس پر چلنے واال بھٹک‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫نہیں سکتا ہے۔ایسی شعاع جس کی ضوتاریک نہیں ہو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خَي ْبُو َت َوقُّ ُده وحَبْراً اَل يُ ْد َر ُك َق ْعُره ‪ -‬ومْن َهاجاً اَل يُض ُّل‬
‫سکتی ہے اور ایسا حق و باطل کا امتیاز جس کا برہان‬ ‫ِ‬
‫کمزورنہیں ہوسکتا ہے۔ایسی وضاحت جس کے ارکان‬ ‫ض ْوءُه ‪ -‬و ُفْرقَاناً اَل خُيْ َم ُد بُْر َهانُه‬ ‫وش َعاعاً اَل يُظْل ُم َ‬
‫َن ْه ُجه ُ‬
‫منہدم نہیں ہو سکتے ہیں اور ایسی شفا جس میں بیماری‬ ‫وعّزاً‬‫وش َفاء اَل خُتْ َشى أَس َقامه ‪ِ -‬‬ ‫وتِبياناً اَل ُته َدم أَر َكانُه ‪ِ -‬‬
‫کا کوئی خوف نہیں ہے۔ایسی عزت جس کے انصار پسپا‬ ‫ْ ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫َْ‬
‫نہیں ہوسکتے ہیں اور ایسا حق جس کے اعوان بے یارو‬ ‫وح ّقاً اَل خُتْ َذ ُل أ َْع َوانُه –‬ ‫اَل ُت ْهَز ُم أَنْ َ‬
‫ص ُاره َ‬
‫مدد گارنہیں چھوڑے جا سکتے ہیں۔‬
‫ان وحُب بوحتُه وينَابِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یہ ایمان کا معدن ومرکز۔علم کا چشمہ اور سمندر' عدالت‬
‫يع الْع ْل ِم وحُبُ ُ‬
‫وره ‪-‬‬ ‫َف ُه َو َم ْعد ُن ا ِإلميَ ُْ َ َ ُ‬
‫کا باغ اور حوض ' اسالم کا سنگ بنیاد اور اساس ' حق‬
‫کی وادی اور اس کاہموار میدان ہے۔یہ وہ سمندر ہے‬ ‫اض الْ َع ْد ِل وغُ ْد َرانُه وأَثَايِف ُّ ا ِإل ْساَل ِم وبُْنيَانُه ‪-‬‬
‫و ِريَ ُ‬
‫جسے پانی نکالنے والے ختم نہیں کر سکتے ہیں اور وہ‬ ‫وغيطَانُه وحَبٌْر اَل َيْن ِزفُه الْ ُم ْسَتْن ِزفُو َن ‪-‬‬ ‫وأَو ِديةُ احْل ِّق ِ‬
‫چشمہ ہے جسے الچنے والے خشک نہیں کرس کتے‬ ‫ْ َ َ‬
‫يض َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حِت‬ ‫ِ‬
‫ہیں۔وہ گھاٹ ہے جس پر وارد ہونے والے اس کا پانی‬ ‫ومنَاه ُل اَل يَغ ُ‬ ‫وعُيُو ٌن اَل يُْنضُب َها الْ َما ُو َن ‪َ -‬‬
‫کم نہیں کر سکتے ہیں اور وہ منزل ہے جس کی راہ پر‬
‫ض ُّل َن ْه َج َها الْ ُم َسافُِرو َن ‪-‬‬ ‫الْوا ِردو َن ‪ -‬ومنَا ِز ُل اَل ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫چلنے والے مسافر‬
 ‫بھٹک نہیں سکتے ہیں۔وہ نشان منزل ہے جو راہ گیروں‬
‫وز َعْن َها‬ ‫وأ َْعاَل م اَل يعمى عْنها َّ ِ‬
‫کی نظروں سے اوجھل نہیں ہو سکتا ہے اوروہ ٹیلہ ہے‬ ‫السائُرو َن ‪ -‬وآ َك ٌام اَل جَيُ ُ‬ ‫ٌ َْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ش الْعلَماء وربِيعاً ل ُقلُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جس کا تصور کرنے والے آگے نہیں جا سکتے ہیں۔‬ ‫وب‬ ‫الْ َقاص ُدو َن َج َعلَه اللَّه ريّاً ل َعطَ ِ ُ َ َ‬
‫پروردگارنے اسے علماء کی سیرابی کا ذریعہ۔ فقہاء کے‬ ‫اج لِطُر ِق ُّ ِ‬ ‫ِ‬
‫دلوں کی بہارصلحاء کے راستوں کے لئے شاہراہ قرار‬ ‫س َب ْع َده َداءٌ ‪-‬‬ ‫ود َواءً لَْي َ‬‫الصلَ َحاء َ‬ ‫الْ ُف َق َهاء ‪ -‬وحَمَ َّ ُ‬
‫دیا ہے۔یہ وہ دواہے جس کے بعد کوئی مرض نہیں رہ‬ ‫وم ْع ِقاًل َمنِيعاً‬ ‫ِ‬
‫وحْباًل َوثيقاً عُْر َوتُه ‪َ -‬‬ ‫س َم َعه ظُْل َمةٌ َ‬ ‫ونُوراً لَْي َ‬
‫سکتا اوروہنور ہے جس کے بعد کسی ظلمت کا امکان‬
‫نہیں ہے۔وہ ریسمان ہے جس کے حلقے مستحکم ہیں۔اور‬ ‫وه ًدى لِ َم ِن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ذ ْر َوتُه وعّزاً ل َم ْن َت َواَّل ه ‪ -‬وس ْلماً ل َم ْن َد َخلَه ُ‬
‫ِ‬
‫پناہ گاہ ہے جس کی بلندی محفوظ ہے۔چاہنے والوں کے‬
‫ا ْئتَ َّم بِه ‪ -‬وعُ ْذراً لِ َم ِن ا ْنتَ َحلَه وبُْر َهاناً لِ َم ْن تَ َكلَّ َم بِه ‪-‬‬
‫لئے عزت ' داخل ہونے والوں کے لئے سالمتی ۔اقتداء‬
‫وح ِاماًل‬ ‫اصم بِه و َف ْلجاً لِمن ح َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کرنے والوں کے لئیہدایت ' نسبت حاصل کرنے والوں‬ ‫اج به ‪َ -‬‬ ‫َْ َ‬ ‫وشاهداً ل َم ْن َخ َ َ‬ ‫َ‬
‫کے لئے حجت ' بولنے والوں کے لئے برہان اور مناظرہ‬ ‫ِ‬ ‫لِمن مَح لَه ِ ِ‬
‫کرنے والوں کے لئے شاہد ہے۔بحث کرنے والوں کی‬ ‫وجنَّةً‬
‫ومطيَّةً ل َم ْن أ َْع َملَه ‪ -‬وآيَةً ل َم ْن َت َو َّس َم ُ‬ ‫َْ َ َ‬
‫کامیابی کاذریعہ اٹھانے والوں کے لئے بوجھ بٹانے واال‬ ‫وح ِديثاً لِ َم ْن َر َوى‬ ‫ِ ِ‬
‫استَأل ََم ‪ -‬وع ْلماً ل َم ْن َو َعى َ‬
‫ِ‬
‫ل َم ِن ْ‬
‫عمل کرنے والوں کے لئے بہترین سواری ' حقیقت‬
‫ضى‬ ‫ِ‬
‫شاناسوں کے لئے بہترین نشانی اوراسلحہ سجنے والوں‬ ‫وحكْماً ل َم ْن قَ َ‬
‫ُ‬
‫کے لئے بہترین سپر ہے۔فکرکرنے والوں کے لئے علم‬
‫اور روایت کرنے والوں کے لئے حدیث اور قضاوت‬ ‫(‪)199‬‬
‫کرنے والوں کے لئے قطعی حکم اور فیصلہ ہے۔‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)199‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫كان يوصي به أصحابه‬
‫واستَكْثُِروا ِمْن َها‬ ‫َتعاه ُدوا أَمر الصَّاَل ِة ِ‬
‫(جس کی اصحاب کو وصیت فرمایا کرتے تھے )‬ ‫وحافظُوا َعلَْي َها ‪ْ -‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫دیکھو نمازکی پابندی اوراس کی نگہداشت کرو۔زیادہ‬ ‫وَت َقَّربُوا هِبَا‬
‫سے زیادہ نمازیں پڑھو اور اسے تقرب ٰالہی کاذریعہ‬
‫قراردوکہ‬
 ‫یہ صاحبان ایمان کے لئے وقت کی پابندی کے ساتھ‬ ‫ني كِتاباً َم ْوقُوتاً) ‪ -‬أَاَل تَ ْس َمعُو َن‬ ‫ِِ‬
‫ت َعلَى الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫فَِإن ََّها (كانَ ْ‬
‫واجب کی گئی ہے۔کیا تم نے اہل جہنم کا جواب نہیں سنا‬
‫کہ جب ان سے سوال کیا جائے گا کہ تمہیں کس چیزنے‬ ‫ني ُسئِلُوا ‪( -‬ما َسلَ َك ُك ْم يِف َس َقَر‬ ‫ِ‬
‫اب أ َْه ِل النَّا ِر ح َ‬ ‫إِىَل جو ِ‬
‫ََ‬
‫جہنم تک پہنچادیا ہے تو کہیں گے کہ ہم نمازی تھے ۔یہ‬ ‫ت ُّ‬ ‫ني) ‪ -‬وإِن ََّها لَتَ ُح ُّ‬ ‫‪ -‬قالُوا مَل نَ ُ ِ‬
‫نماز گناہوں کو اسی طرح جھاڑ دیتی ہے جس طرح‬
‫وب‬
‫الذنُ َ‬ ‫صلِّ َ‬‫ك م َن الْ ُم َ‬ ‫ْ‬
‫درخت کے پتے جھڑ جاتے ہیں اوراسی طرح گناہوں‬ ‫ول‬
‫وشَّب َه َها َر ُس ُ‬ ‫الربَ ِق ‪َ -‬‬ ‫ت الْ َو َر ِق ‪ -‬وتُطْلِ ُق َها إِطْاَل َق ِّ‬ ‫َح َّ‬
‫سے آزادی دال دیتی ہے جس طرح جانورآزاد کئے جاتے‬
‫ہیں۔رسول اکرم (ص) نے اسے اس گرم چشمہ سے‬ ‫اللَّه ‪ -‬صلى اهلل عليه وآله وسلم ‪-‬بِاحْلَ َّم ِة تَ ُكو ُن َعلَى‬
‫تشبیہ دی ہے جوانسان کے دروازہ پر ہو اوروہاس میں‬ ‫س‬ ‫ِ ِ يِف ِ َّ ِ‬ ‫اب َّ ِ‬ ‫ب ِ‬
‫روزانہ پانچ مرتبہ غسل کرے۔ظاہر ہے کہ اس پر کسی‬ ‫الر ُجل ‪َ -‬ف ُه َو َي ْغتَس ُل مْن َها الَْي ْوم واللْيلَة مَخْ َ‬ ‫َ‬
‫َّر ِن وقَ ْد َعَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫کثافت کے باقی رہ جانے کا امکان نہیں رہ جاتا ہے۔‬ ‫ف‬ ‫َمَّرات ‪ -‬فَ َما َع َسى أَ ْن َيْب َقى َعلَْيه م َن الد َ‬
‫اس کے حق کو واقعا ً ان صاحبان ایمان نے پہچانا ہے‬ ‫ِِ‬ ‫حقَّها ِرج ٌ ِ‬
‫جنہیں زینت متاع دنیا یا تجارت اورکاروبار کوئی شے‬
‫ني –‬ ‫ال م َن الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َ َ َ‬
‫زکوة سے غافل نہیں بناسکی ہے۔‬ ‫بھی یاد خدا اور نماز و ٰ‬
‫اع واَل ُقَّرةُ َعنْي ٍ ‪ِ -‬م ْن َولَ ٍد‬ ‫ين اَل تَ ْشغَلُ ُه ْم َعْن َها ِزينَةُ َمتَ ٍ‬ ‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬
‫رسول اکرم (ص) اس نمازکے لئے اپنے کو زحمت میں‬
‫ڈالتے تھے حاالنکہ انہیں جنت کی بشارت دی جاچکی‬ ‫جال ال ُت ْل ِهي ِه ْم جِت َارةٌ‬‫ول اللَّه ُسْب َحانَه ‪ِ ( -‬ر ٌ‬ ‫واَل َم ٍال ‪َ -‬ي ُق ُ‬
‫تھی اس لئے کہ پروردگار نے فرمادیا تھا کہ اپنے اہل‬ ‫الز ِ‬ ‫الة وإِ ِ‬ ‫الص ِ‬ ‫وال بْيع َعن ِذ ْك ِر اهلل ‪ -‬وإِ ِ‬
‫کونماز کا حکم دو اورخودبھی اس کی پابندی کرو تو آپ‬ ‫كاة) ‪-‬‬ ‫يتاء َّ‬ ‫قام َّ‬ ‫ٌَ ْ‬
‫اپنے اہل کوحکم بھی دیتے تھے اورخود زحمت (‪ )1‬بھی‬ ‫صباً بِالصَّاَل ِة ‪-‬‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم نَ ِ‬ ‫و َكا َن َر ُس ُ‬
‫برداشت کرتے تھے۔‬
‫ِ‬
‫َب ْع َد التَّْب ِش ِري لَه بِاجْلَن َِّة ‪ -‬ل َق ْو ِل اللَّه ُسْب َحانَه (وأْ ُم ْر أ َْهلَ َ‬
‫ك‬
‫واصطَرِب َعلَْيها) ‪ -‬فَ َكا َن يأْمر هِب ا أ َْهلَه وي ْ رِب‬ ‫بِ َّ ِ‬
‫صُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ َ‬ ‫الصالة ْ ْ‬
‫ئ‬
‫عليها نفسه‪.‬‬
‫َ َْ َ َ ْ َ ئ‬
‫ص ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق‬ ‫ش ن‬
‫ے۔ رات رات ب ھر تم ٰلی پر ایب نمئک ی ا ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے پ اہ نزحم وں کاسام ا ک یناہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ن ا م کرے بکی را می ں ب‬ ‫(ص) نے ماز‬ ‫عالم‬ ‫دو‬ ‫سرکار‬ ‫کہ‬
‫وں کو ردا ت ا ے ل ی کن مالک کائ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫اس منی ں کو ی ک‬
‫طرح طرح کی د م وں کی اذی ت یش‬
‫(‪)1‬‬
‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ے کہ ماز سر شکار کی ی اد کاب ہ ری ن ذری شت‬
‫عہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ای‬ ‫ع‬ ‫ساب‬ ‫ح‬ ‫ے‬
‫بق‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫اج‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ات‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ھر ہد و سالم ت ک‬ ‫ے ناور پ ٹ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے۔ مازی اذان ول یا امت ہ ی سے سرکارشکتا لمہ پڑھ ا روع کردی ت ا ہ‬ ‫ل ہ وگ ی ہ ٹ‬ ‫اوراس کے ذری عہ سرکار کی صی ت تاور رسالتت کو اب دیشح ی ث ی ت حاص پ غ‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی ہ سل نسلہ ج اری رہ ت ا‬
‫ے‬ ‫ے کن امت اسالمی ہ کا ر ہ سرکار دوعالم (ص) سے ہی ں وٹ کت ا ہ‬ ‫سے وٹ چ کا ہ‬ ‫وں کا ر ہ ان کے ب مروں ی ت‬ ‫ے اور ناس طرح مام ام ن‬
‫س‬ ‫ہ اد کو ز دہ رک‬
‫ے گی۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ ‫کردار‬ ‫سن‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫اور ی ہ ماز برابر آپ ی‬
‫کی‬
 ‫زکوة کو نماز کے (‪ )1‬ساتھ مسلمانوں کے‬ ‫اس کے بعد ٰ‬ ‫الزكاة‬
‫لئے وسیلہ تقرب قرار دیاگیا ہے۔جو اسے طیب خاطر‬
‫سے ادا کردے گا اس کے گناہوں کے لئے یہ کفارہ بن‬ ‫ت َم َع الصَّاَل ِة ُقْربَاناً أل َْه ِل ا ِإل ْساَل ِم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫الز َكاةَ ُجعلَ ْ‬‫مُثَّ إِ َّن َّ‬
‫جائے گی اور اسے جہنم سے بچالے گی۔خبردار کوئی‬ ‫س هِب ا ‪ -‬فَِإنَّها جُتْعل لَه َكفَّارةً ِ‬
‫شخص اسے ادا کرنے کے بعد اس کے بارے میں فکرنہ‬
‫وم َن‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫الن ْف ِ َ‬‫ب َّ‬ ‫اها طَيِّ َ‬‫فَ َم ْن أ َْعطَ َ‬
‫کرے اور نہ اس کا افسوس کرے کہ طیب نفس کے بغیر‬ ‫َح ٌد َن ْف َسه واَل يُكْثَِر َّن‬‫َّها أ َ‬
‫ِ‬
‫النَّا ِر ح َجازاً و ِوقَايَةً ‪ -‬فَاَل يُْتبِ َعن َ‬
‫ادا کرنے واال اور پھر اس سے بہتر اجرو ثواب کی امید‬
‫کرنے واال سنت سے بے خبر اور اجرو ثواب کے‬ ‫س هِبَا ‪-‬‬ ‫الن ْف ِ‬
‫ب َّ‬ ‫اها َغْير طَيِّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َعلَْي َها هَلََفه ‪ -‬فَإ َّن َم ْن أ َْعطَ َ َ‬
‫اعتبار سے خسارہ میں ہے' اس کاعمل برباد اور اس کی‬ ‫السن َِّة ‪َ -‬م ْغبُو ُن‬
‫اه ٌل بِ ُّ‬ ‫يرجو هِب ا ما هو أَفْضل ِمْنها َفهو ج ِ‬
‫ندامت دائمی ہے۔‬ ‫َْ ُ َ َ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ‬
‫اس کے بعد امانتوں کی ادائیگی کا خیال رکھو کہ امانت‬ ‫يل الن ََّدِم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ضال الْ َع َم ِل ‪ -‬طَو ُ‬
‫َج ِر َ ُّ‬‫األ ْ‬
‫داری نہ کرنیواال ناکام ہوتا ہے۔امانت کو بلند ترین‬
‫آسمانوں ' فرش شدہ زینتوں اور بلند و باال پہاڑوں کے‬ ‫األمانة‬
‫سامنے پیش کیا گیا ہے جن سے بظاہر طویل و عریض‬ ‫س ِم ْن أ َْهلِ َها ‪ -‬إِن ََّها‬
‫اب َم ْن لَْي َ‬
‫ِ‬
‫مُثَّ أ ََداءَ األ ََمانَة ‪َ -‬ف َق ْد َخ َ‬
‫اعلی و ارفع کوئی شے نہیں ہے اور اگر کوئی شے‬ ‫ٰ‬ ‫اور‬
‫اپنے طول و عرض یا قوت و طاقت کی بناپ راپنے کو‬ ‫ني الْ َم ْد ُح َّو ِة‬ ‫ِ‬ ‫ع ِرضت علَى َّ ِ ِ ِ‬
‫الس َم َاوات الْ َمْبنيَّة ‪ -‬واأل ََرض َ‬ ‫ُ َ ْ َ‬
‫بچا سکتی ہے تو یہی چیزیں ہیں۔لیکن یہ سب خیانت کے‬ ‫ول الْمْن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫عذاب سے خوف زدہ ہوگئے اوراس نکتہ کو سمجھ لیا‬
‫ض‬ ‫صوبَة ‪ -‬فَاَل أَطْ َو َل واَل أ َْعَر َ‬ ‫واجْل بَال َذات الطُّ َ ُ‬
‫جس کو ان سے ضعیف تر انسان نے نہیں پہچانا کہ وہ‬ ‫ول أ َْو‬ ‫واَل أ َْعلَى واَل أ َْعظَم ِمْنها ‪ -‬ولَ ِو امَتنَع َشيء بِطُ ٍ‬
‫ْ َ ٌْ‬ ‫َ َ‬
‫اپنے نفس پر ظلم کرنے واال اور نا واقف تھا۔‬
‫پروردگار پر بندوں کے دن و رات کے اعمال میں سے‬ ‫ض ‪ -‬أ َْو ُق َّو ٍة أ َْو ِعٍّز اَل ْمَتَن ْع َن ‪ -‬ولَك ْن أَ ْش َف ْق َن م َن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع ْر ٍ‬
‫َضع ِ‬ ‫ِ‬
‫وه َو‬‫ف مْن ُه َّن ُ‬ ‫وع َق ْل َن َما َج ِه َل َم ْن ُه َو أ ْ َ ُ‬ ‫الْعُ ُقوبَة ‪َ -‬‬
‫کوئی شے مخفی نہیں ہے۔وہ لطافت کی بنا پرخبر رکھتا‬
‫ِ‬
‫ج ُهواًل )‬ ‫ا ِإلنْ َسا ُن ‪( -‬إنَّه كا َن ظَلُوماً َ‬
‫علم اللَّه تعالى‬
‫ِ‬
‫اد ُم ْقرَتِ فُو َن‬‫إِ َّن اللَّه ُسْب َحانَه وَت َعاىَل اَل خَي ْ َفى َعلَْيه ‪َ -‬ما الْعبَ ُ‬
‫ف بِه ظ خُرْب اً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ف‬ ‫ن‬‫يِف لَْيل ِه ْم ن ونَ َها ِره تْم ‪ -‬لَطُ َ‬
‫اوراس طرح‬
‫ےن ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫(‪ )1‬ن زکوة کو ماز کے تسا ھ ب ان کرے کا ا ری س ہ ہ ے کہ تماز ع دو م بود کے ندرم ان کا رش ت ہ فے اور زکوة ب ن دوں اور ب ن دوں کے درم ان کا ع‬
‫غ‬ ‫ہ‬ ‫یش‬ ‫ہ خ ب‬ ‫ب ع ن ن ی‬ ‫ل ی ہب‬ ‫نہ‬ ‫صاب مکمل ہ و ج ا ا ہ ی س‬
‫ے اور ان کی رکت کے ب ی ر ز دہ ہی ں‬ ‫ے ب ی وع کے کمزور ا راد کا ی ٰال ھی رکھت ا ہ‬ ‫ے اوراپ‬ ‫ے مالک ک ی اطاعت ھی کر ا ہ‬‫ے کہ م لمان اپ‬
‫ٰ‬ ‫اسنالم کا‬
‫ے۔‬ ‫رہ ا چ اہ ت ا ہ‬
 ‫ِ‬
‫وج َوا ِر ُح ُك ْم ُجنُ ُ‬ ‫َحا َط بِه ع ْلماً أ َْع َ‬
‫ہے اور علم کے اعتبار سے احاطہ رکھتا ے۔تمہارے‬ ‫وده‬
‫اعضاء ہی اس کے گواہ ہیں اور تمہارے ہاتھ پائوں ہی‬ ‫وده ‪َ -‬‬ ‫ضا ُؤ ُك ْم ُش ُه ُ‬ ‫وأ َ‬
‫اس کے لشکر ہیں۔تمہارے ضمیر اس کے جاسوس ہیں‬ ‫وخلَ َواتُ ُك ْم ِعيَانُه ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وض َمائُر ُك ْم عُيُونُه َ‬
‫َ‬
‫اور تمہار ی تنہائیاں بھی اس کی نگاہ کے سامنے ہیں۔‬
‫(‪)200‬‬
‫(‪)200‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(معاویہ کے بارے میں )‬ ‫في معاوية‪O‬‬
‫خداکی قسم معاویہ مجھ سے زیادہ ہوشیار نہیں ہے‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واللَّه َما ُم َعا ِويَةُ بأ َْد َهى ميِّن ولَكنَّه َي ْغد ُر َ‬
‫(‪)1‬‬

‫لیکن کیاکروں کہ وہ مکرو فریب اور فسق و فجوربھی‬ ‫وي ْف ُجُر ‪ -‬ولَ ْو اَل‬
‫َّاس ‪ -‬ولَ ِك ْن ُك ُّل غُ َد َر ٍة‬ ‫ت ِم ْن أ َْد َهى الن ِ‬ ‫ِ‬
‫کر لیتا ہے اور اگر یہ چیز مجھے نا پسند نہ ہوتی تو‬
‫َكَراهيَةُ الْغَ ْد ِر لَ ُكْن ُ‬
‫مجھ سے زیادہ ہوشیار کوئی نہ ہوتا لیکن میرا نظریہ یہ‬
‫ہے کہ ہر مکرو فریب گناہ ہے اور ہر گناہ پروردگار‬ ‫ف بِه َي ْو َم‬ ‫فُ َجَرةٌ و ُك ُّل فُ َجَر ٍة ُك َفَرةٌ ‪ -‬ولِ ُك ِّل َغ ِاد ٍر لَِواءٌ يُ ْعَر ُ‬
‫کے احکام کی نا فرمانی ہے ہر غدارکے ہاتھ میں قیامت‬ ‫الْ ِقيَ َام ِة»‪.‬‬
‫کے دن ایک جھنڈا دے دیا جائے گا جس سے اسے‬
‫يد ِة ‪.‬‬ ‫يد ِة واَل أُست ْغمز بِالش ِ‬
‫عرصہ محشر میں پہچان لیا جائے گا۔‬ ‫َّد َ‬ ‫َْ َُ‬ ‫ُسَت ْغ َف ُل بِالْ َم ِك َ‬
‫واللَّه َما أ ْ‬
‫خدا کی قسم مجھے نہ ان مکاریوں سے غفلت میں ڈاال‬
‫سختیوں سے دبایا جا سکتا شہے۔‬‫جا سکتا ہےناور نہ ان ق‬ ‫ن نف‬ ‫ئ‬
‫(ص) ق رارد ا ہ و اورخ ود سرکار دو عالم (ص) ے اب مدی ن ہ علم رار د اہ و اس سے ز ادہ ہ وش ارتہ و م ن‬ ‫کھ‬
‫اور صاحب‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫تب‬ ‫ہ ش‬ ‫خ ی‬ ‫ف‬ ‫رسول‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ب‬
‫ے‬ ‫روردگار‬ ‫ع(‪ )1‬ن لی ہ و ب ہ ل ی ج پ‬
‫ے‬
‫س‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫ی‬
‫ے اس کی ئس ی قاست زیتادہ کام ی اب قھی۔حاال کہ اس‬ ‫اسی‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫لم و ہ رشکون و کت ا ہ‬
‫ے کہ معای ہ زی ادہم قو ی ار اور زیرک ھا اور ئ‬
‫ے ہ قلر وس لہنکو ا ز رار دی ت ا ھا اور اس کا م صد ب‬ ‫ے۔ کنن اس کے ب او ود عض ادان ا راد کا یغال ہ‬
‫صرف‬‫ھی ق‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ے کہ معاوی ہ صدت کے نحصول کے ق‬ ‫ہ‬ ‫راز مکاری ناور ق داری‬‫ن‬ ‫ئب لکہ ئ ناس کا‬‫ے۔‬‫ہ‬ ‫کا راز ہ و ق ی اری تاورہ وش م ن دی ت ہی ں‬
‫اور ہ آپ نکام ت صد ا ت دار د ی کا حصول ھا۔ آپ کا م صد دی ن دا کا ی ام‬ ‫وازکا ذری عہ ھا خ‬‫گاہ می ں ہم صد نوس ی لہ کے ج ض‬‫حت حکومتق ھا اور نموالے نکا اتٹکی ن ت‬ ‫تحصول ا ت دار اور ن‬
‫ے۔‬ ‫پ ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫وردگار‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ر‬ ‫ھا اور اس راہ می ں ا سان کو ہ ر دم پ ھو ک پ ھو ک کرا ھا اپڑ ہ ہ‬
‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬
 ‫(‪)201‬‬ ‫(‪)201‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جس میں واضح راستوں پرچلنے کی نصیحت‪ 2‬فرمائی‬
‫يعظ بسلوك الطريق الواضح‬
‫گئی ہے )‬
‫ایہا الناس ! دیکھو ہدایت کے راستہ پرچلنے والوں کی‬ ‫َّاس ‪ -‬اَل تَ ْسَت ْو ِح ُشوا يِف طَ ِر ِيق اهْلَُدى لِِقلَّ ِة أ َْهلِه ‪-‬‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫قلت کی بنا پرچلنے سے مت گھبرائو کہ لوگوں نے ایک‬
‫وجوعُ َها‬ ‫ِ‬ ‫ٍِِ‬ ‫فَِإ َّن الن ِ‬
‫ایسے دستر خوان پر اجتماع کرلیا ہے جس میں سیر‬ ‫اجتَ َمعُوا َعلَى َمائ َدة شَبعُ َها قَصريٌ ‪ُ -‬‬ ‫َّاس قَد ْ‬ ‫َ‬
‫ہونے کی مدت بہت کم ہے اوربھوک کی مدت بہت طویل‬
‫ہے۔‬ ‫طَ ِو ٌ‬
‫يل‪.‬‬
‫لوگو! یاد رکھو کہ رضا مندی اورناراضگی ہی سارے‬ ‫ط ‪ -‬وإِمَّنَا َع َقَر‬ ‫والس ْخ ُ‬
‫ضا ُّ‬ ‫الر َ‬
‫َّاس ِّ‬ ‫أَيُّ َها الن ِمَّن‬
‫َّاس إ َا جَيْ َم ُع الن َ‬ ‫ُ‬
‫انسانوں کو ایک نقطہ پر جمع کر دیتی ہے۔ناقہ صالح‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ود َر ُج ٌل َواح ٌد ‪َ -‬ف َع َّم ُه ُم الله بالْ َع َذاب لَ َّما َع ُّموه‬
‫کے پیرایک ہی انسان نے کاٹے تھے لیکن ہللا نے عذاب‬ ‫نَاقَةَ مَثُ َ‬
‫سب پر نازل کردیا کہ باقی لوگ اس کے عمل سے‬
‫ني) ‪-‬‬ ‫ِِ‬ ‫بِ ِّ‬
‫راضی تھے ۔اورفرمادیا کہ ان لوگوں نے ناقہ کے پیر‬ ‫َصبَ ُحوا نادم َ‬ ‫ضا ‪َ -‬ف َق َال ُسْب َحانَه ( َف َع َقُروها فَأ ْ‬ ‫الر َ‬
‫کاٹ ڈالے اور آخر میں ندامت کا شکار ہوگئے۔ان کا‬ ‫الس َّك ِة‬
‫ض ُه ْم بِاخْلَ ْس َف ِة ‪ُ -‬خ َو َار ِّ‬ ‫ت أ َْر ُ‬ ‫فَ َما َكا َن إِاَّل أَ ْن َخ َار ْ‬
‫عذاب یہ تھا کہ زمین جھٹکے سے گھڑگھڑانے لگی جس‬
‫طرح کہ نرم زمین میں لوہے کی تپتی ہوئی پھالی چالئی‬ ‫ض اخْلََّو َار ِة ‪.‬‬‫الْ ُم ْح َم ِاة يِف األ َْر ِ‬
‫جاتی ہے۔‬ ‫ِ‬
‫لوگو!دیکھو جو روشن راستہ پرچلتا ہے وہ سر چشمہ‬
‫وم ْن‬
‫يق الْ َواض َح َو َر َد الْ َماءَ ‪َ -‬‬ ‫ك الطَِّر َ‬ ‫َّاس َم ْن َسلَ َ‬‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫تک پہنچ جاتا ہےاورجو اس کے خالف کرتا‬ ‫ف َوقَ َع يِف التِّيه!‬ ‫َخالَ َ‬
‫ہےوہگمراہی میں پڑ جاتا ہے۔‬
‫(‪)202‬‬
‫(‪)202‬‬
‫وم ْن كَاَل ٍم لَه عليه‌السالم‬ ‫ِ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫ر ِوي َع ْنه أَنَّه قَالَه ِع ْن َد َدفْ ِن سيِّ َد ِة النِّس ِاء فَ ِ‬
‫اط َمةَ‬
‫(کہا جاتا ہے کہ یہ کلمات سیدة النساء فاطمہ زہراء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫کے دفن کے موقع پر پیغمبراسالم‪( 2‬ص) سے راز دارانہ‪2‬‬
‫ول اللَّه‬ ‫ِ‬
‫عليه‌السالم‪َ 2‬كال ُْمنَاجي بِه َر ُس َ‬
‫گفتگو کے اندازسے کہے گئے ہیں ۔‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪ِ 2‬ع ْن َد َق ْب ِره‪.‬‬
 ‫سالم ہو آپ پر اے خدا کے رسول (ص) ! میری طرف‬
‫سے اور آپ کی اس دختر کی طرف سے جوآپ کے‬
‫ك النَّا ِزلَ ِة يِف‬‫وع ِن ْابنَتِ َ‬
‫ول اللَّه َعيِّن ‪َ -‬‬ ‫ك يَا َر ُس َ‬ ‫الساَل ُم َعلَْي َ‬‫َّ‬
‫والس ِريع ِة اللَّح ِ‬ ‫ِ‬
‫جوار میں نازل ہو رہی ہے اوربہت جلدی آپ سے ملحق‬
‫ہو رہی ہے۔ یا رسول ہللا (ص) ! میری قوت صبر آپ کی‬
‫ول اللَّه َع ْن‬ ‫ك ‪ -‬قَ َّل يَا َر ُس َ‬ ‫اق بِ َ‬ ‫ج َوا ِر َك ‪َ َ َّ -‬‬
‫منتخب روز گار دختر کے بارے میں ختم ہوئی جا رہی‬ ‫َسي يِل‬ ‫ور َّق َعْن َها جَتَلُّ ِدي ‪ -‬إِاَّل أ َّ‬
‫َن يِف التَّأ ِّ‬ ‫صرْب ي َ‬
‫ك َِ‬ ‫ِ‬
‫صفيَّتِ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِ َعظي ِم ُف ْرقَت َ‬
‫ہے اور میری ہمت ساتھ چھوڑے دے رہی ہے صرف‬
‫ك َم ْوض َع َت َعٍّز ‪َ -‬فلَ َق ْد‬ ‫ك ‪ -‬وفَاد ِح ُمصيبَت َ‬
‫سہارا یہ ہے کہ میں نے آپ کے فراق کے عظیم صدمہ‬
‫و َّس ْدتُك يِف م ْلح ِ‬
‫اورجانکاہ حادثہ پر صبر کرلیا ہے تواب بھی صبر‬ ‫ت َبنْي َ حَنْ ِري‬ ‫اض ْ‬‫ودة َقرْبِ َك ‪ -‬وفَ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫کروں گا کہ میں نے ہی آپ کو قبر میں اتارا تھا اور‬ ‫راجعو َن) ‪َ -‬فلَ َقدِ‬ ‫ف (إِنَّا لِلَّه وإِنَّا إِلَيه ِ‬
‫میرے ہی سینہ پر سر رکھ کر آپ نے انتقال فرمایا تھا‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ك‪َ -‬‬ ‫وص ْد ِري َن ْف ُس َ‬ ‫َ‬
‫بہر حال میں ہللا ہی کے لئے ہوں اور مجھے بھی اس کی‬ ‫الر ِهينَةُ ‪ -‬أ ََّما ُحْزيِن فَ َس ْر َم ٌد‬ ‫ت َّ‬ ‫ت الْو ِديعةُ وأ ُِخ َذ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اسُت ْرج َع َ َ‬ ‫ْ‬
‫بارگاہ میں واپس جانا ہے۔آج امانت واپس چلی گئی اور‬
‫ِ‬
‫جوچیز میری تحویل میں تھی وہ مجھ سے چھڑالی گئی۔‬ ‫ت‬ ‫وأ ََّما لَْيلي فَ ُم َس َّه ٌد ‪ -‬إِىَل أَ ْن خَي ْتَ َار اللَّه يِل َد َار َك الَّيِت أَنْ َ‬
‫هِب ِ‬
‫ض ِم َها‬ ‫ضافُِر أ َُّمتِ َ‬
‫ك بِتَ َ‬
‫اب میرا رنج و غم دائمی ہے اورمیرے راتیں نذر بیداری‬
‫ہیں جب تک مجھے بھی پروردگار اس گھرتک نہ پہنچا‬ ‫ك َعلَى َه ْ‬ ‫ك ْابنَتُ َ‬ ‫وسُتنَبِّئُ َ‬
‫يم ‪َ -‬‬ ‫َا ُمق ٌ‬
‫دے جہاں آپ کا قیام ہے۔عنقریب آپ کی دختر نیک‬ ‫واستَ ْخرِب ْ َها احْلَ َال ‪َ -‬ه َذا ومَلْ يَطُ ِل‬ ‫الس َؤ َال ْ‬ ‫َح ِف َها ُّ‬ ‫‪ -‬فَأ ْ‬
‫اختران حاالت کی اطالع دے گی کہ کس طرح آپ کی‬
‫امت نے اس پر ظلم ڈھانے کے لئے اتفاق کرلیا تھا آپ‬ ‫والساَل ُم َعلَْي ُك َما َساَل َم‬ ‫الذ ْكُر ‪َّ -‬‬ ‫ك ِّ‬ ‫الْ َع ْه ُد ومَلْ خَي ْ ُل ِمْن َ‬
‫اس سے مفصل سوال فرمائیں اورجملہ حاالت دریافت‬ ‫ف فَاَل َع ْن َماَل لٍَة ‪-‬‬ ‫ص ِر ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ُم َو ِّد ٍع اَل قَال واَل َسئ ٍم ‪ -‬فَِإ ْن أَنْ َ‬
‫کریں۔‬
‫وء ظَ ٍّن‬ ‫وإِ ْن أُقِم فَاَل عن س ِ‬
‫افسوس کہ یہ سب اس وقت ہوا ہے جب آپ کا زمانہ‬ ‫ْ َْ ُ‬
‫گزرے دیر نہیں ہوئی ہے اور ابھی آپ کاتذکرہ باقی ہے۔‬
‫میرا سالم ہو آپ دونوں پر۔اس شخص کا سالم جو‬
‫رخصت کرنے واال ہے اور دل تنگ و ملول نہیں ہے ۔‬
‫میں اگراس قبر سے واپس چال جائوں تو یہ کسی دل‬
‫تنگی کا نتیجہ نہیں ہے اور اگر یہیں ٹھہر جائوں تو یہ‬
‫اس وعدہ کی ہے اعتبار ہ ی‬
 ‫مِب َا و َع َد اللَّه َّ ِ‬
‫الصاب ِر َ‬
‫نہیں ہے جو پروردگار نے صبرکرنے والوں سے کیا‬ ‫ين‪.‬‬
‫ہے۔‬ ‫َ‬
‫(‪)203‬‬ ‫(‪)203‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(دنیا سے پرہیزاورآخرت‪ 2‬کی ترغیب کے بارےمیں)‬ ‫في التزهيد من الدنيا والترغيب في اآلخرة‬
‫لوگو! یہ دنیا ایک گذر گاہ ہے ۔قرار کی منزل آخرت ہی‬
‫ہے ل ٰہذا اس گزر گاہ سے وہاں کا سامان لے کرآگے‬
‫بڑھو اور اس کے سامنے اپنے پردہ ٔ راز کو چاک مت‬ ‫واآلخَرةُ َد ُار َقَرا ٍر ‪ -‬فَ ُخ ُذوا‬ ‫ِ‬ ‫َّاس إِمَّنَا ُّ‬
‫الد ْنيَا َد ُار جَمَا ٍز‬
‫کرو جو تمہارے اسرار سے با خبر ہے۔دنیا سے اپنے‬ ‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫َستَ َار ُك ْم ِعْن َد َم ْن َي ْعلَ ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دلوں (‪ )1‬کو باہر نکال لو قبل اس کے کہ تمہارے بدنکو‬ ‫م ْن مَمَِّر ُك ْم ل َم َقِّر ُك ْم ‪ -‬واَل َت ْهت ُكوا أ ْ‬
‫یہاں سے نکاال جائے۔یہاں صرف تمہارا امتحان لیا جا‬
‫رہا ہے ورنہ تمہاری خلقت کسی اور جگہ کے لئے ہے۔‬ ‫الد ْنيَا ُقلُوبَ ُك ْم ‪ِ -‬م ْن َقْب ِل أَ ْن‬
‫َخ ِر ُجوا ِم َن ُّ‬ ‫َسَر َار ُك ْم ‪ -‬وأ ْ‬ ‫أْ‬
‫کوئی بھی شخص جب مرتا ہے تو ادھر والے یہ سوال‬ ‫اختُرِب ْ مُتْ ولِغَرْيِ َها ُخلِ ْقتُ ْم ‪ -‬إِ َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خَت ُْر َج مْن َها أَبْ َدانُ ُك ْم ‪ -‬فَف َيها ْ‬
‫کرتے ہیں کہ کیا چھوڑ کر گیا ہے اورادھرکے فرشتے‬
‫یہ سوال کرتے ہیں کہ کیا لے کرآیا ہے ؟ ہللا تمہارا‬ ‫ت الْ َماَل ئِ َكةُ َما‬
‫ك قَ َال النَّاس ما َتر َك؟ وقَالَ ِ‬
‫َُ َ‬ ‫الْ َم ْرءَ إِذَا َهلَ َ‬
‫قَد ِ‬
‫َّم ‪ -‬للَّه آبَا ُؤ ُك ْم َف َقد ُ‬
‫بھالکرے کچھ وہاں بھیج دو جو مالک کے پاس تمہارے‬
‫قرضہ کے طورپ ر رہے گا۔اور سب یہیں چھوڑ کرمت‬
‫ِّموا َب ْعضاً يَ ُك ْن لَ ُك ْم َقْرضاً ‪ -‬واَل‬ ‫َ‬
‫جائو کہ تمہارے ذمہ ایک بوجھ بن جائے ۔‬ ‫خُتْلِ ُفوا ُكالًّ َفيَ ُكو َن َفْرضاً َعلَْي ُك ْم‪.‬‬
‫(‪)204‬‬
‫(‪)204‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جس کے ذریعہ اپنے اصحاب‪ 2‬کوآوازدیاکرتے تھے )‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫خدا تم پر رحم کرے تیار ہوجائو کہ تمہیں کوچ‬ ‫كان كثيرا ما ينادي به أصحابه‬
‫کرنےکے لئے پکارا جا چکا ہے اور خبر دار دنیا کی‬
‫الر ِح ِيل وأَقِلُّوا‬ ‫مِح‬
‫طرف زیادہ‬ ‫ي فِي ُك ْم بِ َّ‬ ‫ِ‬
‫جَتَ َّهُزوا َر َ ُك ُم اللَّه َف َق ْد نُود َ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫الْعُْر َجةَ َعلَى تُّ‬
‫الد ْنيَا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫(‪)1‬اسالم کا مدعا رک د ا م‬
‫ے اور اس‬ ‫ے کہ ا سانخرہ ب ا ی ت کی ز دگی تگزارے۔اسالم کا م بصد صرف ی ہ ہ‬
‫ے کہ د یتا ا سان کی ز دگی کا وس ی لہ رہ‬ ‫ہ‬‫ے اور ہن وہ نی ہ چ اہ ت ا ن‬
‫ہ‬‫ن‬
‫ئہی ں‬ ‫ن بن ی‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ے اور اسے سی ھی گڑھے می ں گرا ک ی ہ‬ ‫س‬
‫ے پ اے۔ور ہ حب د ی ا ا سان کو ز دگی کے ہ ر طرہ سے دوچ ار کر ک ی ہ‬ ‫کے دل کا مکی ن ہ ن‬
 ‫صالِ ِح َما حِب َ ْ‬
‫الز ِاد ‪ -‬فَِإ َّن أ ََم َام ُك ْم‬‫ضَرتِ ُك ْم ِم َن َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - -‬وا ْن َقلبُوا بِ َ‬
‫توجہ مت کرو ۔جو بہترین زاد راہ تمہارے سامنے ہے‬
‫اسے لے کر مالک کی بارگاہ کی طف پلٹ جائو کہ‬
‫تمہارے سامنے ایک بڑی دشوار گزار گھاٹی ہے۔اورچند‬ ‫ع َقبةً َكئوداً ومنَا ِز َل خَمُوفَةً مهولَةً ‪ -‬اَل ب َّد ِمن الْور ِ‬
‫ود‬ ‫ُ َ ُُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫خطرنک اورخوفناک منزلیں ہیں جن پر بہر حال وارد‬ ‫ِ‬
‫ہونا ہے اور وہیں ٹھہرنا بھی ہے۔اوریہ یاد رکھو کہموت‬ ‫ظ الْ َمنِيَّ ِة‬
‫َن َماَل ِح َ‬ ‫َعلَْي َها والْ ُوقُوف ِعْن َد َها ‪ْ .-‬‬
‫واعلَ ُموا أ َّ‬
‫کی نگاہیں تم سے قریب تر ہوچکی ہیں اورتم اس کے‬ ‫ت فِي ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حَنْ َو ُك ْم َدانيَةٌ ‪ -‬و َكأَنَّ ُك ْم مِب َ َخالبِ َها وقَ ْد نَشبَ ْ‬
‫پنجوں میں آچکے ہو جو تمہارے اندر گڑا ئے جا چکے‬
‫ت الْ َم ْح ُذو ِر‬ ‫ضاَل ُ‪/‬‬ ‫وقَ ْد دمَه ْت ُكم فِيها م ْف ِظعات األُمو ِر ومع ِ‬
‫ہیں۔موت کے شدید ترین مسائالوردشوار ترین مشکالت‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ ُ ُ ُْ‬
‫تم پر چھا چکے ہیں ۔اب دنیا کے تعلقات کوختم کرو‬
‫واستَظْ ِهُروا بَِز ِاد َّ‬
‫الت ْق َوى‪.‬‬ ‫الد ْنيَا ْ‬ ‫‪َ .-‬ف َقطِّعُوا َعاَل ئِ َق ُّ‬
‫اورآخرت کے زاد راہ تقویکے ذریعہ اپنی طاقت کا‬
‫انتظام کرو۔(واضح رہےکہ اس سے پہلے بھی اسی قسم‬ ‫وقد مضى شيء من هذا الكالم فيما تقدم ‪ -‬خبالف هذه‬
‫کاایک کالم دوسری روایت کے مطابق گزر چکا ہے)‬
‫الرواية‬
‫(‪)205‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)205‬‬
‫( جس میں طلحہ و زبیر کو مخاطب بنایا گیا ہے جب ان‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫دونوں نے بیعت کے باوجود مشورہ کرنے اورمدد نہ‬
‫مانگنے پر آپ سے ناراضگی‪ 2‬کا ظہار کیا )‬ ‫كلم به طلحة والزبير ‪ -‬بعد بيعته بالخالفة وقد عتبا‬
‫تم نے معمولی سی بات پرتو غصہ کا اظہار کردیا لیکن‬ ‫عليه من ترك مشورتهما‪،‬‬
‫بڑی باتوں کو پس پشت ڈال دیا۔کیا تم یہ بتا سکتے ہو کہ‬
‫تمہارا کون ساحق (‪ )1‬ایسا ہے جس سے میں نے تم کو‬ ‫واالستعانة في األمور بهما‬
‫َي َش ْي ٍء‬
‫لََق ْد َن َق ْمتُ َما يَ ِسرياً وأ َْر َجأْمُتَا َكثِرياً ‪ -‬أَاَل خُتْرِب َايِن أ ُّ‬
‫محروم‬

‫ق‬ ‫ئ‬
‫َكا َن لنَ ُك َمانفِيه َح ٌّق َد َف ئْعتُ ُك َما َعْنه‬
‫نق‬ ‫ح قت‬ ‫س ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے اب ک ی ا ج اسک‬
‫ے کہ جم ھ سے‬ ‫ے اورق ان کے عزات م بکی ی ق وں کوب ف‬ ‫ے تاکہ طلحہ اور زبیر کی ی وں کا محاسنب ہ ک ی ا ج ان ک‬ ‫ے کی ا ہ‬ ‫وں کاحقذکرہ اس ل‬ ‫ہ‬
‫ےئ ان مام پ ت لو‬ ‫)امی ںر المو ی تن ن ق‬ ‫(‪ 1‬ن‬
‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ئ‬
‫ے پر سی م ک ی ا جج ان رہ ا نھا ھی م دمات می ں ی صلہ سے عاج نزی کا ت‬ ‫ے گھرا غ‬ ‫پ‬ ‫امالی ہ و رہ ی ھی ۔کب ھی اتسالمی سرمای ہ کو ا‬ ‫ھا۔ل‬‫پ‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫وق‬ ‫ھی‬ ‫ے کب‬‫ھ‬
‫ف‬ ‫ود‬
‫غ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ے زما‬‫پہتل‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ےو‬ ‫ں‬
‫چ ف ی ہف‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ایسا‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ی۔اورآج‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ن فب‬ ‫کو‬ ‫کو‬ ‫رت‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫می م ی‬ ‫رگ‬ ‫کی‬ ‫ن‬
‫لوگوں‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫صلہ‬
‫و۔اس کا م طلب یہ جے کہ مہاراخ ع‬ ‫ی‬ ‫لط‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫حی‬ ‫ر‬ ‫ص‬
‫غ ہ ئ‬‫ھی‬ ‫اور‬ ‫ھا‬ ‫راف‬ ‫تتاعم غ‬
‫ے۔ج ب ت ک ی ہ م ادات مح وظ‬ ‫ع‬
‫ے م ادات سے لق ہ‬ ‫صرف اپ‬ ‫ہ ئ‬‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫سے‬‫ش‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫مذہ‬ ‫اور‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫گ‬‫و‬ ‫ادہ‬ ‫م‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اوت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے ہ و۔‬ ‫ے ہ ی ں و ورش اورہ گامہ پرآمادہ وگ‬ ‫ے ' م ے ہ ر لطی پر سکو ا ت ی ار ک ی ا اور آج ج ب م ادات طرہ می ں پڑ گ‬ ‫ھ‬
 ‫َي َح ٍّق َر َف َعه إِيَلَّ‬ ‫ت َعلَْي ُك َما بِه ‪ -‬أ َْم أ ُّ‬
‫کردیا ہے ؟ یا کونسا حصہ ایسا ہے جس پر میں نے‬
‫قبضہ کرلیا ہے ؟ یا کسی مسلمان نے کوئی مقدمہ پیش‬ ‫َي قَ ْس ٍم ْ‬
‫استَأَْث ْر ُ‬ ‫أ َْم أ ُّ‬
‫ِِ‬ ‫أ ِ‬
‫کیا ہو اور میں اس کا فیصلہ نہ کر سکا ہوں یا اس سے‬ ‫ت‬‫َخطَأْ ُ‬ ‫ت َعْنه أ َْم َج ِه ْلتُه أ َْم أ ْ‬ ‫ضعُ ْف ُ‪/‬‬
‫ني ‪َ -‬‬ ‫َح ٌد م َن الْ ُم ْسلم َ‬ ‫َ‬
‫ناواقف رہا ہوں یا اس میں کسی غلطی کا شکار ہوگیا‬
‫ہوں۔ خدا گواہ ہے کہ مجھے نہ خالفت کی خواہش تھی‬ ‫بَابَه!‬
‫اور نہ حکومت کی احتیاج۔تمہیں لوگوں نے مجھے اس‬ ‫ت يِل يِف اخْلِاَل فَ ِة َر ْغبَةٌ ‪ -‬واَل يِف الْ ِواَل يَِة إِْربَةٌ‬ ‫واللَّه َما َكانَ ْ‬
‫امر کی دعوت دی اور اس پر آمادہ کیا۔اس کے بعد جب‬
‫یہ میرے ہاتھ میں آگئی تو میں نے اس سلسلہ میں کتاب‬ ‫‪ -‬ولَ ِكنَّ ُك ْم َد َع ْومُتُويِن إِلَْي َها ومَحَْلتُ ُمويِن َعلَْي َها ‪َ -‬فلَ َّما‬
‫خدا اور اس کے دستور پر نگاہ کی اور جو اس نے حکم‬ ‫ت إِيَلَّ نَظَر ُ ِ ِ ِ‬
‫دیا تھا اس کا اتباع کیا اور اس طرح رسول اکرم (ص)‬
‫ض َع لَنَا ‪ -‬وأ ََمَرنَا‬ ‫وما َو َ‬ ‫ت إىَل كتَاب اللَّه َ‬ ‫ْ‬ ‫ضْ‬ ‫أَفْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی سنت کی اقتدا کی۔جس کے بعد نہ مجھے تمہاری‬ ‫باحْلُ ْك ِم به فَاتََّب ْعتُه ‪َ -‬‬
‫وما اسْنَت َّ النَّيِب ُّ‬
‫رائے کی کوئی ضرورت تھی اور نہ تمہارے عالوہ‬ ‫ِ‬
‫کسی کی رائے کی اور نہمیں کسی حکم سے جاہل تھا کہ‬ ‫ك إِىَل‬ ‫َحتَ ْج يِف َذل َ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َفا ْقتَ َد ْيتُه ‪َ -‬فلَ ْم أ ْ‬
‫ْم َج ِه ْلتُه‬ ‫ِ‬
‫َرأْي ُك َما واَل َرأْ ِي َغرْيِ ُك َما ‪ -‬واَل َوقَ َع ُحك ٌ‬
‫تم سے مشورہ کرتا یا تمہارے عالوہ دیگر برادران اسالم‬
‫سے۔اور اگر ایی کوئی ضرورت ہوتی تو میں نہ تمہیں‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫فَأ ِ‬
‫نظر انداز کرتا اورنہ دیگر مسلمانوں کو۔رہ گیا یہ مسئلہ‬ ‫ك مَلْ‬ ‫ني ‪ -‬ولَ ْو َكا َن َذل َ‬ ‫َستَش َري ُك َما وإِ ْخ َوايِن م َن الْ ُم ْسلم َ‬ ‫ْ‬
‫کہ میں نے بیت المال کی تقسیم میں برابری سے کاملیا‬ ‫ب َعْن ُك َما واَل َع ْن َغرْيِ ُك َما ‪ .-‬وأ ََّما َما ذَ َك ْرمُتَا ِم ْن أ َْم ِر‬ ‫أ َْر َغ ْ‬
‫ہے تو یہ نہمیری ذاتی رائے ہے اور نہاس پر میری‬
‫خواہش کی حکمرانی ہے بلکہ میں نے دیکھا کہ اس‬ ‫َح ُك ْم أَنَا فِيه بَِرأْيِي ‪ -‬واَل‬ ‫ك أ َْمٌر مَلْ أ ْ‬
‫ِ‬ ‫األ ِ‬
‫ُس َوة ‪ -‬فَِإ َّن َذل َ‬ ‫ْ‬
‫سلسلہ میں رسول اکرم (ص) کی طرف سے ہم سے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پہلے فیصلہ ہوچکا ہے تو خدا کے معین کئے ہوئے حق‬ ‫ت أَنَا وأَْنتُ َما َما َجاءَ بِه َر ُس ُ‬
‫ول‬ ‫َوليتُه َه ًوى ميِّن ‪ -‬بَ ْل َو َج ْد ُ‬
‫َحتَ ْج إِلَْي ُك َما‬ ‫اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َق ْد فُِر َ ِ‬
‫غ مْنه ‪َ -‬فلَ ْم أ ْ‬
‫اور اس کے جاری کئے ہوئے حکم کے بعد کسی کی‬
‫کوئی ضرورت ہی نہیں رہ گئی ہے۔ خدا شاہد ہے کہ اس‬
‫ْمه ‪-‬‬ ‫غ اللَّه ِمن قَس ِمه ‪ -‬وأَم ِ‬ ‫ِ‬
‫سلسلہ میں نہ تمہیں شکایت کا کوئی حق ہے اور نہ‬ ‫ضى فيه ُحك َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫يما قَ ْد َفَر َ‬ ‫فَ‬
‫تمہارے عالوہ کسی اور کو۔ہللا ہم سب کے دلوں کو حق‬ ‫س لَ ُك َما واللَّه ِعْن ِدي واَل لِغَرْيِ ُك َما يِف َه َذا عُْتىَب ‪.-‬‬ ‫َفلَْي َ‬
‫کی راہ پر لگا دے اور سب کو صبر و شکیبائی کی‬
‫توفیق عطا فرمائے ۔‬ ‫َخ َذ اللَّه بُِقلُوبِنَا و ُقلُوبِ ُك ْم إِىَل احْلَ ِّق ‪ -‬وأَهْلََمنَا وإِيَّا ُك ُم‬ ‫أَ‬
‫الصْبَر‪.‬‬
‫َّ‬
 ‫ِ‬
‫مث قال عليه‌السالم ‪َ -‬رح َم اللَّه َر ُجاًل َرأَى َح ّقاً فَأ َ‬
‫خدا اس شخص پر رحمت نازل کرے جو حق کو دیکھ‬ ‫َعا َن‬
‫لے تو اس پرعمل کرے یا ظلم کو دیکھ لے تو اسے‬
‫ٹھکرا دے اورصاحب حق میں اس کا ساتھ دے ۔‬ ‫َعلَْيه ‪ -‬أ َْو َرأَى َج ْوراً َفَر َّده ‪ -‬و َكا َن َع ْوناً بِاحْلَ ِّق َعلَى‬
‫(‪)206‬‬ ‫صِ‬
‫احبِه‪.‬‬ ‫َ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(‪)206‬‬
‫(جب آپ نے جنگ صفین کے زمانہ‪ 2‬میں اپنے بعض‬
‫اصحاب کے بارے میں سنا کہ وہ اہل شام کو برا بھال‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫کہہ رہے ہیں )‬
‫میں تمہارے لئے اس بات کو نا پسند کرتا ہوں کہ تم‬
‫وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام‬
‫گالیاں دینے والے ہو جائو۔بہترین بات یہ ہے کہ تم ان‬ ‫حربهم بصفين‬
‫کے اعمال اورحاالت کاتذکرہ کرو تاکہ بات بھی صحیح‬
‫رہے اورحجت بھی تمام ہو جائے اور پھر گالیاں دینے‬
‫کے بجائے یہ دعا کرو کہ خدایا! ہم سب کے خونوں‬
‫کومفحوظ کردے اور ہمارے معامالت کی اصالح کردے‬
‫ِ‬
‫اور انہیں گمراہی سے ہدایت کیراستہ پر لگادے تاکہ‬ ‫ص ْفتُ ْم‬‫ني ‪ -‬ولَكنَّ ُك ْم لَ ْو َو َ‬ ‫إِيِّن أَ ْكَره لَ ُك ْم أَ ْن تَ ُكونُوا َسبَّابِ َ‬
‫ناواقف لوگحق سے با خبر ہو جائیں اور حرف باطل‬
‫کہنے والے اپنی گمراہی اور سرکشی سے بازآجائیں۔‬
‫ب يِف الْ َق ْو ِل وأ َْبلَ َغ يِف‬ ‫َص َو َ‬
‫أ َْع َماهَلُ ْم وذَ َك ْرمُتْ َحاهَلُ ْم ‪َ -‬كا َن أ ْ‬
‫(‪)207‬‬ ‫اح ِق ْن ِد َماءَنَا‬ ‫الْعُ ْذ ِر ‪ -‬و ُق ْلتُ ْم َم َكا َن َسبِّ ُك ْم إِيَّ ُ‬
‫اه ْم ‪ -‬اللَّ ُه َّم ْ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫واه ِد ِه ْم ِم ْن‬ ‫ودماءهم ‪ -‬وأَصلِح ذَات بينِنَا ِ‬
‫وبْين ِه ْم ْ‬
‫ْ ْ َ َْ َ‬ ‫َ َُ ْ‬
‫ِ‬
‫(جنگ صفین کے دورا ن جب امام حسن کو میدان جنگ‬ ‫ي َع ِن‬ ‫ف احْلَ َّق َم ْن َج ِهلَه ‪َ -‬‬
‫وي ْر َع ِو َ‬ ‫ضاَل لَتِ ِه ْم ‪َ -‬حىَّت َي ْع ِر َ‬
‫َ‬
‫کی طرف سبقت کرتے ہوئے دیکھ لیا)‬
‫دیکھو! اس فرزند کو روک لو کہیں اس کاصدمہ مجھے‬ ‫الْغَ ِّي والْعُ ْد َو ِان َم ْن هَلِ َج بِه ‪.‬‬
‫بے حال نہکردے ۔میں ان دونوں ( حسن و حسین ) کو‬
‫موت کے مقابلہ میں زیادہ عزیز رکھتا ہوں‬ ‫(‪)207‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫في بعض أيام صفين ‪ -‬وقد رأى الحسن ابنه‬
‫عليه‌السالم‪ 2‬يتسرع إلى الحرب‬
‫س هِبَ َذيْ ِن‬ ‫ِ يِن‬ ‫يِن‬ ‫ِ‬
‫ْامل ُكوا َعيِّن َه َذا الْغُاَل َم اَل َي ُه َّد ‪ -‬فَإنَّ أَْن َف ُ‬
‫ت‬‫يعيِن احْل سن واحْل س عليه‌السالم ‪ -‬علَى الْمو ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ َ نْي َ‬
 ‫کہیں ایسا نہ ہو کہ ان کے مرجانے سے نسل رسول‬ ‫لِئَاَّل يْن َق ِطع هِبِما نَسل رس ِ‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪.‬‬
‫(ص) منقطع ہو جائے۔‬ ‫َ َ َ َُُْ‬
‫سید رضی ‪ :‬املکوا عنی ھذا الغالم‪:‬عرب کا بلند ترین‬ ‫قال السيد الشريف ‪ -‬قوله عليه‌السالم املكوا عين هذا‬
‫کالم اور فصیح ترین محاورہ ہے۔‬
‫الغالم ‪ -‬من أعلى الكالم وأفصحه‪.‬‬
‫(‪)208‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(‪)208‬‬
‫(جو اس وقت ارشاد فرمایا جب آپ کے اصحاب میں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫تحکیم کے بارے میں اختالف ہوگیا تھا)‬ ‫قاله لما اضطرب عليه أصحابه في أمر الحكومة‬
‫لوگو! یاد رکھو کہ میرے معامالت تمہارے ساتھ بالکل‬
‫صحیح چل رہے تھے جب تک جنگ نے تمہیں خستہ‬ ‫ب ‪َ -‬حىَّت‬ ‫َّاس إِنَّه مَلْ َيَز ْل أ َْم ِري َم َع ُك ْم َعلَى َما أ ُِح ُّ‬‫أَيُّ َها الن ُ‬
‫حال نہیں کردیا تھا۔اس کے بعد معامالت بگڑ گئے‬
‫ت‪-‬‬ ‫هَنِ َكْت ُكم احْل رب ‪ -‬وقَ ْد واللَّه أَخ َذ ِ‬
‫حاالنکہ خداگواہ ہے کہاگر جنگ نے تم سے کچھ کولے‬ ‫ت مْن ُك ْم وَتَر َك ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َْ ُ‬
‫لیا اورکچھ کوچھوڑ دیا تو اس کی زد تمہارے دشمن پر‬ ‫ِ ِ‬
‫زیادہ ہی پڑی ہے۔ افسو س کہ میں کل تمہارا حاکم تھا‬ ‫وه َي ل َع ُد ِّو ُك ْم أَْن َه ُ‬
‫ك‪.‬‬
‫لََق ْد ُكْنت أَم ِ ِ‬
‫اور آج محکوم بنایا جا رہا ہوں۔کل تمہیں میں روکا کرتا‬ ‫ت‬‫ت الَْي ْو َم َمأْ ُموراً ‪ -‬و ُكْن ُ‬ ‫َصبَ ْح ُ‬ ‫س أَمرياً فَأ ْ‬ ‫ُ ْ‬
‫تھااور آج تم مجھے روک رہے ہو۔بات صرف یہ ہے کہ‬ ‫أَم ِ ِ‬
‫تمہیں زندگی زیادہ پیاری ہے اورمیں تمہیں کسی ایسی‬ ‫ت الَْي ْو َم َمْن ِهيّاً ‪ -‬وقَ ْد أ ْ‬
‫َحبَْبتُ ُم الَْب َقاءَ‬ ‫َصبَ ْح ُ‬‫س نَاهياً فَأ ْ‬ ‫ْ‬
‫چیز پرآمادہ نہیں کرسکتا ہوں جوتمہیں ناگوار اور ناپسند‬ ‫س يِل أَ ْن أَمْحِ لَ ُك ْم َعلَى َما تَكَْر ُهو َن!‬ ‫ولَْي َ‬
‫ہو۔‬
‫(‪)209‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)209‬‬
‫(جب بصرہ میں اپنے صحابی عالء بن زیاد حارثی کے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫گھر عیادت کے لئے تشریف لے گئے اور ان کے گھر‬
‫کی وسعت کا مشاہدہ فرمایا )‬ ‫بالبصرة ‪ -‬وقد دخل على العالء بن زياد الحارثي وهو‬
‫من أصحابه‬
‫يعوده‪ ،‬فلما رأى سعة داره قال‪:‬‬
 ‫تم اس دنیا میں اس قدر وسیع مکان (‪ )1‬کو لے کر کیا‬ ‫ت إِلَْي َها يِف‬ ‫صنَ ُع بِ ِس َع ِة َه ِذه الدَّا ِر يِف ُّ‬
‫الد ْنيَا ‪ -‬وأَنْ َ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫َما ُكْن َ‬
‫کروگے جب کہ آخرت میں اس کی احتیاج زیادہ ہے۔تم‬
‫اگرچاہو تو اس کے ذریعہ آخرت کا سامان کرسکتے ہو‬ ‫اآلخر ِة ُكْنت أَحوج ‪ -‬وبلَى إِ ْن ِشْئت بلَ ْغت هِب ا ِ‬
‫اآلخَر َة‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫کہ اس میں مہمانوں کی ضیافت کرو۔قرابتداروں سے‬
‫صلہ رحم کرو اورموقع و محل کے مطابق حقوق کوادا‬ ‫الر ِح َم ‪ -‬وتُطْلِ ُع ِمْن َها‬ ‫ص ُل فِ َيها َّ‬ ‫‪َ -‬ت ْق ِري فِيها الضَّيف وتَ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫وق مطَالِعها ‪ -‬فَِإذاً أَنْت قَ ْد بلَ ْغت هِب ا ِ‬
‫اآلخَر َة‪.‬‬ ‫احْلُُق َ َ َ َ‬
‫کرو کہ اس طرح آخرت کوحاصل کرسکتے ہو۔‬
‫یہ سن کرعالء بن زیاد نے عرض کی کہ یا امیرالمومنین‬ ‫َ َ َ َ‬
‫اص َم‬ ‫ك أ َِخي ع ِ‬ ‫ني أَ ْش ُكو إِلَْي َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫میں اپنے بھائی عاصم بن زیاد کی شکایت کرناچاہتا ہوں۔‬ ‫َ‬ ‫َف َق َال لَه الْ َعاَل ءُ ‪ -‬يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬
‫فرمایا کہ انہیں کیا ہوگیا ہے ؟ عرض کی کہ انہوں نے‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ایک عبا اوڑھ لی ہے اور دنیا کو یکسر ترک کردیا ہے۔‬
‫الد ْنيَا‬‫س الْ َعبَاءَةَ وخَتَلَّى َع ِن ُّ‬ ‫وما لَه ‪ -‬قَ َال لَب َ‬ ‫بْ َن ِزيَاد ‪ -‬قَ َال َ‬
‫اسَت َه َام‬ ‫‪ -‬قَ َال علَي بِه َفلَ َّما جاء قَ َال‪ :‬يا ع َد َّ ِ ِ‬
‫فرمایا انہیں بالئو ۔عاصم حاضر ہوئے تو آپ نے فرمایا‬
‫ي َن ْفسه لََقد ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َّ‬
‫کہ‪:‬‬ ‫مِح‬
‫اے دشمن جان! تجھے شیطان خبیث نے گرویدہ بنا لیا‬ ‫َح َّل‬ ‫وولَ َد َك ‪ -‬أََتَرى اللَّه أ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ت أ َْهلَ َ‬‫يث ‪ -‬أ ََما َر ْ َ‬ ‫ك اخْلَبِ ُ‬ ‫بِ َ‬
‫ت أ َْه َو ُن َعلَى اللَّه‬ ‫ِ‬
‫ك الطَّيِّبَات ُ‬
‫وه َو يَكَْره أَ ْن تَأْ ُخ َذ َها ‪ -‬أَنْ َ‬
‫ہے۔تجھے اپنے اہل و عیال پر کیوں رحم نہیں آتا ہے۔کیا‬
‫تیراخیال یہ ہے کہ خدانے پاکیزہ چیزوں کو حالل تو کیا‬ ‫لَ َ‬
‫ِ‬
‫ہے لیکن وہ ان کے استعمال کو نا پسند کرتا ہے۔تو خدا‬ ‫ك‬‫ِم ْن ذَل َ‬
‫کی بارگاہ میں اس سے زیادہ پست ہے۔‬
‫عاصم نے عرض کی کہ یا امیرالمومنین ! آپ بھی تو‬ ‫ك‬‫ت يِف ُخ ُشونَِة َم ْلبَ ِس َ‬ ‫ني ‪َ -‬ه َذا أَنْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫قَ َال يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ِ‬
‫وج ُشوبَِة َمأْ َكل َ‬
‫کھردرا لباس اور معمولی} کھانے پر گذارا کر رہے ہیں۔‬ ‫ك!‬
‫فرمایا ‪ :‬تم پر حیف ہے کہ تم نے میراقیاس اپنے اوپر‬ ‫ُ‬
‫کرلیا ہے جب کہ پروردگارنے ائمہ حق پرفرض کردیا‬ ‫ض َعلَى‬ ‫ت ‪ -‬إِ َّن اللَّه َت َعاىَل َفَر َ‬ ‫ت َكأَنْ َ‬ ‫ك إِيِّن لَ ْس ُ‬ ‫قَ َال َوحْيَ َ‬
‫ہے کہ اپنی زندگی کا پیمانہ کمزور ترین انسانوں کو‬
‫قراردیںتاکہ فقیر اپنے فقر کی بنا پر کسی پیچ و تاب کا‬
‫ض َع َف ِة الن ِ‬
‫َّاس ‪َ -‬كْياَل‬ ‫ِّروا أَْن ُف َس ُه ْم بِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫أَئ َّمة ‪ -‬الْ َع ْدل أَ ْن يُ َقد ُ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫شکار ہو۔‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫َيتََبيَّ َغ بِالْ َف ِق ِري َف ْقُره!‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫غ‬
‫ے۔ل یش کن اگر اسف کام صد مہمان وازی صلہف ارح ن‬
‫ام تادا ی گی ح وق ح ظ‬ ‫داری ہ‬ ‫ے ہ و و اس کا ام دن ی ا‬ ‫ل‬ ‫راض کے‬
‫عت ذا ی ا ن‬ ‫ے کہ کانئ ت‬
‫کی وعس‬ ‫م‬ ‫طرف اش ارہ ہ ت‬ ‫(‪)1‬یظہ اس امر کی‬
‫ے کہ ی ہ ی صلہ ی وں سے ہ وگا‬
‫ے۔ رق صرف ی ہ ہ‬ ‫ے اور ی ہ دی ن و مذہ ب ہ ی کا ای ک عب ہ ہ‬
‫ن‬
‫کاکو ی لقند ی داری سے ہی ں ہ‬‫رو۔ا ہار عظ ن نمت علم و مذہ ب ہ و و اس ئ‬‫آب ن ت‬
‫ے۔‬ ‫ے کو ی دوسرا ہی ں ہ‬‫ے واال صرف پروردگار ہ‬ ‫اور ی وں کا ج ا‬
 ‫(‪)210‬‬ ‫(‪)210‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب کسی شخص نے آپ سے بدعتی احادیث اورمتضاد‬
‫وقد سأله سائل عن أحاديث البدع ‪ -‬وعما في أيدي‬
‫روایات کے بارے میں سوال کیا )‬
‫لوگوں کے ہاتھوں میں حق و باطل (‪ )1‬صدق و کذب '‬ ‫الناس من اختالف الخبر فقال عليه‌السالم‪: 2‬‬
‫ناسخ ومنسوخ‪ ،‬عام وخاص ' محکم و متشابہ اور حقیقت‬
‫و وہم سب کچھ ہے اور کذب و افترا کا سلسلہ رسول‬
‫وص ْدقاً و َك ِذباً ونَ ِ‬ ‫اطاًل ‪ِ -‬‬ ‫َّاس ح ّقاً وب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إ َّن يِف أَيْدي الن ِ َ َ‬
‫اکرم (ص) کی زندگی ہی سے شروع ہوگیا تھا جس کے‬
‫بعد آپ نے منبر سے اعالن کیا تھا کہ '' جس شخص نے‬
‫اسخاً‬
‫وح ْفظاً‬‫ومْنسوخاً ‪ -‬وعاماً وخاصاً ‪ -‬وحُمْ َكماً ومتَ َشاهِب اً ِ‬
‫بھی میری طرف سے غلط بات بیان کی اسے اپنی جگہ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ّ‬ ‫َ ُ‬
‫جہنم میں بنا لینا چاہیے ۔''‬
‫ول اللَّه‬‫وومْه اً ‪ -‬ولََق ْد ُك ِذب َعلَى رس ِ‬
‫یاد رکھو کہ حدیث کے بیان والے چار طرح کے افراد‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ہوتے ہیں جن کی پانچویں کوئی قسم نہیں ہے‪:‬‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َعلَى َع ْه ِده ‪َ -‬حىَّت قَ َام َخ ِطيباً َف َق َال ‪-‬‬
‫ایک وہ منافق ہے جو ایمان کا اظہار کرتا ہے۔اسالم کی‬
‫وضع قطع اختیار کرتا ہے لیکن گناہ کرنے اور افتراء‬ ‫ب َعلَ َّي ُمَت َع ِّمداً َف ْليَتََب َّوأْ َم ْق َع َده ِم َن النَّا ِر»‪.‬‬
‫َم ْن َك َذ َ‬
‫میں پڑنے سے پرہیز نہیں کرتا ہے اور رسول اکرم‬ ‫س‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وإِمَّنَا أَتَ َ ِ ِ ِ‬
‫(ص) کے خالف قصداً جھوٹی روایتیں تیار کرتا ہے۔ کہ‬ ‫س هَلُ ْم َخام ٌ‬ ‫اك باحْلَديث أ َْر َب َعةُ ر َجال لَْي َ‬
‫اگر لوگوں کومعلوم ہو جائے کہ یہ منافق اورجھوٹا تو‬ ‫المنافقون‬
‫یقینا اس کے بیان کی تصدیق نہ کریں گے لیکن مشکل یہ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے کہ‬ ‫ِّع بِا ِإل ْساَل ِم ‪ -‬اَل َيتَأَمَّثُ واَل‬
‫صن ٌ‬‫َر ُج ٌل ُمنَاف ٌق ُمظْ ِهٌر ل ِإلميَان ُمتَ َ‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫ْذب َعلَى رس ِ‬ ‫ِ‬
‫َُ‬ ‫َيتَ َحَّر ُج ‪ -‬يَك ُ‬
‫ب مَلْ َي ْقَبلُوا ِمْنه ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس أَنَّه ُمنَاف ٌق َكاذ ٌ‬ ‫ُمَت َع ِّمداً ‪َ -‬فلَ ْو َعل َم الن ُ‬
‫َّه ْم‬
‫ُ‬ ‫ص ِّدقُوا َق ْولَه ‪ -‬ولَ ِكن‬‫وضمَلْ يُ َ‬
‫ن‬ ‫ق ق‬ ‫تف‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ابل بول ب ھی ہ ی ں ناور ا‬ ‫ل‬ ‫ے کہ اسالمی ع ضلوم می ث‬
‫ے کہ سارا عالم اسالم اس ت طہ تپر م عق ہ‬
‫ے قکہ روای ات ض‬ ‫ت ثکاق ہ و ا غاس ب تات کی د ی ل ہ‬
‫ںق لم رج تال اور لم ورای غ‬ ‫ق(‪ 1‬ق‬
‫)وا ح رہ‬
‫ابل بول ب ھی۔اور راوی ح رات ہ اورمع ب ر ب ھی ہ ی ں اور ی ر ہ اور ی ر مع ب ر ب ھی۔اس کے ب عد عدالت صحاب ہ اور اع ب ار مام لماء کا ع ی دہ۔ای ک م حکہ کے عالوہ چک ھ ہی ں‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫وہ سمجھتے ہیں کہ یہ صحابی ہے۔اس نے حضور‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪َ -‬رآه‬ ‫احب رس ِ‬ ‫قَالُوا ِ‬
‫کودیکھا ہے ۔ان کے ارشاد کو سنا ہے اور ان سے‬ ‫ص ُ َُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫حاصل کیا ہے اور اس طرح اس کے بیان کو قبول‬ ‫َخَبَر َك اللَّه‬ ‫ف َعْنه َفيَأْ ُخ ُذو َن بَِق ْوله ‪ -‬وقَ ْد أ ْ‬ ‫ومَس َع مْنه ولَق َ‬
‫کرلیتے ہیں جب کہخود پروردگار بھی منافقین کے بارے‬
‫ك مُثَّ‬ ‫ص َف ُه ْم بِه لَ َ‬ ‫مِب‬ ‫ع ِن الْمنَافِ ِق مِب‬
‫میں خبر دے چکا ہے اور ان کے اوصاف کاتذکرہ‬ ‫ص َف ُه ْم َا َو َ‬ ‫وو َ‬‫َخَبَر َك ‪َ -‬‬ ‫ني َا أ ْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫کرچکا ہے اور یہ رسول اکرم (ص) کے بعد بھی باقی‬ ‫ُّع ِاة إِىَل النَّا ِر‬ ‫ب ُقوا بع َده ‪َ -‬فَت َقَّربوا إِىَل أَئِ َّم ِة َّ ِ‬
‫الضاَل لَة ‪ -‬والد َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬
‫رہ گئے تھے اور گمراہی کے پیشوائوں (‪ )1‬اور جہنم‬
‫وه ْم ُح َّكاماً‬ ‫ان ‪َ -‬ف َولَّْو ُه ُم األ ْ‬ ‫الزو ِر والْبهتَ ِ‬ ‫بِ ُّ‬
‫کے داعیوں کی طرف اسی غلط بیانی اور افترا پردازی‬ ‫وج َعلُ ُ‬‫َع َم َال َ‬ ‫ُْ‬
‫سے تقرب حاصل کرتے تھے ۔وہ انہیں عہدے دیتے‬ ‫َّاس َم َع‬ ‫َّاس ‪ -‬فَأَ َكلُوا هِبِم ُّ ِمَّن‬ ‫اب الن ِ‬ ‫َعلَى ِرقَ ِ‬
‫رہے اور لوگوں کی گردنوں پر حکمراں بناتے رہے اور‬ ‫الد ْنيَا وإ َا الن ُ‬ ‫ُ‬
‫انہیں کے ذریعہ دنیا کو کھاتے رہے اور لوگ تو بہر‬ ‫َح ُد األ َْر َب َع ِة‪.‬‬ ‫والد ْنيَا ‪ -‬إِاَّل َم ْن َع َ‬
‫ص َم اللَّه َف َه َذا أ َ‬ ‫وك ُّ‬ ‫الْملُ ِ‬
‫ُ‬
‫حال بادشاہوں اوردنیا داروں ہی کے ساتھ رہتے ہیں۔‬
‫عالوہ ان کے جنہیں ہللا اس شر سے محفوظ کرلے۔یہ‬ ‫الخاطئون‬
‫چار میں سے ایک قسم ہے۔‬
‫ول اللَّه َشْيئاً مَلْ حَيْ َفظْه َعلَى َو ْج ِهه ‪-‬‬ ‫ورجل مَسِ ع ِمن رس ِ‬
‫دوسرا شخص وہ ہے جس نے رسول اکرم (ص) سے‬ ‫َ ٌُ َ ْ َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کوئی بات سنی ہے لیکن اسے صحیح طریقہ سے محفوظ‬
‫وي ْر ِويه َ‬
‫وي ْع َم ُل‬ ‫َف َوه َم فيه ومَلْ َيَت َع َّم ْد َكذباً َف ُه َو يِف يَ َديْه ‪َ -‬‬
‫نہیں کرس کا ہے اوراس میں غلطی کا شکار ہوگیا ہے۔‬
‫ول اللَّه‬ ‫ول أَنَا مَسِ عتُه ِمن رس ِ‬ ‫وي ُق ُ‬ ‫ِ‬
‫جان بوجھ کرجھوٹ نہیں بولتا ہے۔جوکچھ اس کے ہاتھ‬ ‫ْ َُْ‬ ‫به ‪َ -‬‬
‫میں ہے اسی کی روایت کرتا ہے اوراسی پرعمل کرتا‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪َ -‬فلَ ْو َعلِ َم الْ ُم ْسلِ ُمو َن أَنَّه َو ِه َم فِيه‬
‫ہے اور یہ کہتا ہے کہ یہ میں نے رسول اکرم (ص) سے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سنا ہے حاالنکہ اگر مسلمانوں کو معلوم ہو جائے کہ اس‬ ‫ضه!‪/‬‬ ‫ك لََرفَ َ‬‫مَلْ َي ْقَبلُوه ِمْنه ‪ -‬ولَ ْو َعل َم ُه َو أَنَّه َك َذل َ‬
‫سے غلطی ہوگئی ہے تو ہرگز اس کی بات قبول نہ کریں‬
‫گے بلکہ اگر اسے خودبھی معلوم ہوجائے کہ یہ بات اس‬
‫گا۔‬
‫کرے ف ق‬
‫نقل نہیں ن ت‬
‫طرح نہیں ہے نتو ترک کردے گا اور خ‬ ‫ن ئق‬ ‫ش‬ ‫ن فق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫ے کہ م ا ی ن کا کاروب ار ہ می ہ حکام کی اال ی سے چ لت ا ہ‬
‫ے ور ہ حکام دی ا ت دار وں اورا سی روای ات کے ری دار ہ ی ں و م ا ی ن کا‬ ‫(‪)1‬ح رت ے ی ہ خ تھی وا ح کردی ا ہ‬
‫ے۔‬‫کاروب ار ای ک دن می ں م ہ و سکت ا ہ‬
 ‫تیسری قسم اس شخص کی ہے جس نے رسول اکرم‬ ‫أهل الشبهة‬
‫(ص) کو حکم دیتے سنا ہے لیکن حضرت نے جب منع‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َشْيئاً‬ ‫ث مَسِ ع ِمن رس ِ‬ ‫ِ‬
‫کیا تو اسے اطالع نہیں ہو سکی یا حضرت کو منع‬ ‫ور ُج ٌل ثَال ٌ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫کرتے دیکھا ہے پھر جب آپ نے دوبارہ حکم دیا تو‬
‫اطالع نہ ہو سکی' اس شخص نے منسوخ کو محفوظ‬
‫وه َو اَل َي ْعلَ ُم ‪ -‬أ َْو مَسِ َعه َيْن َهى‬
‫‪ -‬يَأْ ُمُر بِه مُثَّ إِنَّه َن َهى َعْنه ُ‬
‫وه َو اَل َي ْعلَ ُم ‪ -‬فَ َح ِف َ‬ ‫ٍ‬
‫کرلیا ہے اور ناسخ کو محفوظ نہیں کر سکا ہے کہاگر‬ ‫وخ ومَلْ‬ ‫ظ الْ َمْن ُس َ‬ ‫َع ْن َش ْيء مُثَّ أ ََمَر بِه ُ‬
‫اسے معلوم ہو جائے کہ یہ حکم منسوخ ہوگیا ہے تو‬
‫اسے ترک کردے گا اور اگرمسلمانوں کو معلوم ہوجائے‬ ‫ضه ‪ -‬ولَ ْو َعلِ َم‬ ‫ِ‬ ‫حَي َف ِظ الن ِ‬
‫َّاس َخ ‪َ -‬فلَ ْو َعل َم أَنَّه َمْن ُس ٌ‬
‫وخ لََرفَ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ضوه –‬ ‫الْ ُم ْسل ُمو َن إِ ْذ مَسِ عُوه ِمْنه أَنَّه َمْن ُس ٌ‬
‫وخ لََرفَ ُ‬
‫کہ اس نے منسوخ کی روایت کی ہے تو وہ بھی اسے‬
‫نظر اندازکردیں گے۔‬
‫چوتھی قسم اس شخص کی ہے جس نے خدا اور رسول‬ ‫الصادقون الحافظون‬
‫(ص) کے خالف غلط بیانی سے کام نہیں لیا ہے اور وہ‬
‫خوف خدا اورتعظیم رسول خدا کی بنیاد پر جھوٹ کا‬ ‫ب َعلَى اللَّه واَل َعلَى َر ُسولِه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫وآخُر َرابِ ٌع ‪ -‬مَلْ يَكْذ ْ‬ ‫َ‬
‫دشمن بھی ہے اور اس سے بھول چوک بھی نہیں ہوئی‬ ‫ول اللَّه‬ ‫ب خوفاً ِمن اللَّه وَتع ِظيماً لِرس ِ‬ ‫مْبغِ ٌ ِ ِ ِ‬
‫ہے بلکہ جیسے رسول اکرم (ص) نے فرمایا ہے ویسے‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫ض ل ْل َكذ َ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ہی محفوظ کر رکھا ہے نہ اس میں کسی طرح کااضافہ‬ ‫ظ َما مَسِ َع َعلَى‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬ومَلْ يَ ِه ْم بَ ْل َح ِف َ‬
‫کیا ہے اور نہ کمی کی ہے۔ناسخ ہی کو محفوظ کیا ہے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور اس پر عمل کیا ہے اور منسوخ کو یاد رکھا ہے۔لیکن‬
‫ص‬‫َو ْج ِهه ‪ -‬فَ َجاءَ بِه َعلَى َما مَس َعه ‪ -‬مَلْ يَِز ْد فيه ومَلْ َيْن ُق ْ‬
‫اس سے اجتناب کیا ہے ۔خاص و عام اورمحکم و متشابہ‬ ‫وخ‬
‫ظ الْ َمْن ُس َ‬ ‫وح ِف َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ظ النَّاس َخ َف َعم َل به ‪َ -‬‬
‫ِمْنه ‪َ -‬فهو ح ِف َ ِ‬
‫َُ َ‬
‫کوبھی پہچانتا ہے اور اس کے مطابق عمل بھی کرتا‬
‫ہےلیکن مشکل یہ ہےکہ کبھی کبھی رسول اکرم (ص)‬ ‫اص والْ َع َّام والْ ُم ْح َك َم والْ ُمتَ َشابِه‬
‫ف اخْلَ َّ‬ ‫وعَر َ‬ ‫َّب َعْنه ‪َ -‬‬ ‫فَ َجن َ‬
‫کے ارشادات کے دورخ (‪ )1‬ہوتے تھے ۔بعض کا تعلق‬ ‫ض َع ُك َّل َش ْي ٍء َم ْو ِض َعه‪/.‬‬
‫‪َ -‬ف َو َ‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫وقَ ْد َكا َن ي ُكو ُن ِمن رس ِ‬
‫َُْ‬ ‫َ‬
‫ان فَكَاَل ٌم  ‬ ‫الْكَاَل م ‪ -‬لَه وجه ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ُ‬
‫ك َش ْيءٌ إِاَّل َسأَلْتُه َعْنه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يَ ْس َمعُوا ‪ -‬و َكا َن اَل مَيُُّر يِب م ْن ذَل َ‬
‫اختِاَل فِ ِه ْم‬
‫َّاس يِف ْ‬
‫ِ‬
‫وحفظْتُه ‪َ -‬ف َهذه ُو ُجوه َما َعلَْيه الن ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫هِتِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وعلَل ِه ْم يِف نِر َوايَا ْم‪.‬‬
‫خ ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫سان کی زن دگی کے م ت لف خ‬
‫ے ب ر ا تسان اسے دو ز دگی وں پرئ محمول‬ ‫ب‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ک رخ دوسرے سے ب الکل اج ن ب ی ہ و ا‬ ‫ق‬ ‫ت عض شاو بات ای‬
‫رخ ہ وے ہ ں اور ب‬
‫ی‬ ‫(‪)1‬جس طرح ای ک ا‬
‫ے‬ ‫ے اور ہ ر رخ کے ل ت‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫دوسرے سے بت ال ل ا ن ب ی اور ب ی گا ہ ہ و ا‬ ‫ت‬ ‫رخ ن‬ ‫ت لف رخ ہ وے ہ یئں خاور عض اوحق قات ای ک خ‬ ‫ے۔اسی طرح معاش رہ اور روای ات کے ب ھی م ت‬ ‫ت‬ ‫کردی ت ا ف‬
‫ہ‬
‫ے‬‫رخ ی ا ای ک ہ یب روای ت کو لے اڑ ا ہ‬ ‫ے و وہ ای نک ہ ی ئ‬ ‫اس ی ت سے ب ا ب خر ہنی ں ہ و ا تہ‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اگر‬ ‫ں۔اب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫خ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫کے الگ ا کام ہ‬ ‫ت‬ ‫رخ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫اور‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الگ م ہوم تہ‬
‫ث‬
‫ح‬
‫ے۔ی ا حق ق‬
‫اس ب ی ان‬ ‫ھی ہ‬‫دوسرا رخ ت‬ ‫ش‬ ‫ے کہ ز دگی کا کو ی‬ ‫ہ‬ ‫ے اوراسے ی ہ ب ر ہی ں ہ و شی‬ ‫ں ے ود قرسول اکرم (ص) سے س ن ا ہن‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ے کہ م‬ ‫ہ‬ ‫اور وئوق و اع ب ارکے سا ھ قی ہ ب ی ن کر ا‬
‫ے اور ی ت‬ ‫ے اور اس طرح ا ت ب اہ ات کا ای ک سلسلہ روع ہ و ج ا ا ہ‬ ‫ے ی ا ب ی ان ہ وے واال ہ‬ ‫اسب مو شع پر ب ی نان ہ وچ کا تہ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ے ج و ب ل ینا ب عد‬ ‫کا کو ی اور ب ھی پ ہلو ت‬
‫ہ‬ ‫دوسرےت ہمکو ی گ ن‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫اہ‬ ‫ی ب‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اہ‬ ‫س‬ ‫دا‬ ‫و‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫ے‬ ‫روای ات می ں گم ہ و ج ا ہ‬
‫ی‬
 ‫خاص افراد سے ہوتاتھا اور بعض کلمات عام ہوتے تھے‬
‫ف َما َعىَن اللَّه‬ ‫اص و َكاَل ٌم َعامٌّ ‪َ -‬فيَ ْس َمعُه َم ْن اَل َي ْع ِر ُ‬ ‫َخ ٌّ‬
‫اور ان کلمات کو وہشخص بھی سن لیتا تھا جسے یہ نہیں‬
‫معلوم تھا کہ خدا و رسول کا مقصد کیا ہے اور اسے سن‬ ‫ول اللَّه‬ ‫ُسْب َحانَه بِه ‪ -‬واَل َما َعىَن َر ُس ُ‬
‫کر اس کی ایک توجیہ کرلیتا تھا بغیر اس نکتہ کا ادراک‬
‫الس ِام ُع ويُو ِّج ُهه َعلَى َغرْيِ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪َ -‬فيَ ْح ِملُه َّ‬
‫کئے ہوئے۔کہ اس کالم کا مفہوم اور مقصد کیا ہے اوریہ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ص َد بِه وما خرج ِمن أ ِ‬ ‫مع ِرفَ ٍة مِب َعنَاه ‪ -‬وما قُ ِ‬
‫َجله ‪ -‬ولَْي َ‬
‫کس بنیاد پر صادر ہوا ہے۔اور تمام اصحاب رسول اکرم‬
‫(ص) میں یہ ہمت بھی نہیں تھی کہ آپ سے سوال‬ ‫َ ََ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َم ْن َكا َن‬ ‫اب رس ِ‬ ‫ُك ُّل أ ْ ِ‬
‫کرسکیں اورباقاعدہ تحقیق کرسکیں بلکہ اس بات کا‬ ‫َص َح َ ُ‬
‫انتظار کیا کرتے تھے کہ کوئی صحرائی یا پردیسی آکر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آپ سے سوال کرے تو وہ بھی سن لیں ۔یہ صرف میں‬ ‫يَ ْسأَلُه ويَ ْسَت ْفه ُمه ‪َ -‬حىَّت إ ْن َكانُوا لَيُحبُّو َن أَ ْن جَي يءَ‬
‫تھا کہ میرے سامنے سے کوئی ایسی بات نہیں گزرتی‬ ‫ئ ‪َ -‬فيَ ْسأَلَه عليه‌السالم َحىَّت‬ ‫َعَرايِب ُّ والطَّا ِر ُ‬
‫األ ْ‬
‫تھی مگر یہ کہ میں دریافت بھی کرلیتا تھا اور محفوظ‬
‫بھی کرلیتا تھا۔‬ ‫َفيَ ْسأَلَه عليه السالم َحىَّت يَ ْس َمعُوا ‪ -‬و َكا َن اَل مَيُُّر يِب ِم ْن‬
‫یہ ہیں لوگوں کے درمیان اختالفات کے اسباب اور‬ ‫وح ِفظْتُه ‪َ -‬ف َه ِذه ُو ُجوه َما َعلَْيه‬ ‫ِ‬
‫ك َش ْيءٌ إاَّل َسأَلْتُه َعْنه َ‬
‫ِ‬
‫َذل َ‬
‫روایات میں تضاد کے عوامل و محرکات۔‬
‫وعلَلِ ِه ْم يِف ِر َوايَاهِتِ ْم‬
‫النَّاس يِف اختِاَل فِ ِهم ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫(‪)211‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫(حیرت انگیز تخلیق کائنات‪ 2‬کے بارے میں )‬
‫یہ پروردگار کے اقتدار کی طاقت اور اس کی صناعی‬
‫کی حیرت انگیز لطافت ہے کہ اس نے گہرے اور‬
‫متالطم سمندر (‪ )1‬میں ایک خشک اور ٹھوس زمین کو‬
‫پیدا‬

‫(‪)211‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫في عجيب صنعة الكون‬
‫صْن َعتِه ‪ -‬أَ ْن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫و َكا َن م ِن اقْت َدا ِر َجَبُروته ‪ -‬وبَدي ِع لَطَائف َ‬
‫ف َيبَساً‬ ‫اخ ِر ‪ -‬الْمَتراكِ ِم الْمَت َق ِ‬
‫اص ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َج َع َل ِم ْن َم ِاء الْبَ ْح ِر َّ‬
‫الز ِ‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئقئ‬ ‫قئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َج ِامدتاً‬

‫ق‬ ‫ئن‬
‫ے اور نا سان اسئ ی نن من زلہ فعمارت می ں درم ی ا ی طب ہ پر اس‬ ‫ہ‬ ‫کےضاپور ہ وا کا دب ا و ا م‬
‫ے اور زمیئن ف‬ ‫ے کہ مت الطم پ ا نی پر زمی ن ا م ہ‬
‫ن‬
‫(‪)1‬س ن ک ا حسی ن ظ ام کا ات ق‬
‫ہ‬
‫اس‬
‫ن ن‬ ‫ے اور زمیغ ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ے‬ ‫ئ‬
‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫وا‬ ‫ہ‬‫ے۔‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫سر‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫اال‬ ‫کے‬ ‫ن‬
‫اوراس‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ق‬
‫دم‬ ‫ے کہ اس کے زیر‬ ‫طرح کو تقپ ذیر ہن ت‬
‫دمتخسے ا ل ہی ں‬
‫خ ہ‬
‫اتن اس کی‬ ‫ہفدراس کی ازگی تکا ذر عہ کو لی ذرٔہ کائ ن‬
‫ی‬
‫دگی کا وام ے اور سم ن‬ ‫ت‬
‫بن‬
‫ز‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں۔‬
‫ن‬
‫پ ہ‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ےہ‬
‫ھ‬ ‫سے ا ی ر یک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫کے س ئ‬
‫کون و نرار کانا‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫ے۔ اکہ وہ ب ھی اپ ی ا ر ی ت کی آبرو کا ح ظ کرے اور ساری کائ ات سے ب اال ر الق ومالک کی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حرف‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫لوق‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫رف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ے اورکو ع پ‬
‫صرا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫اطاعت و ع ب ادت می ں ہ مہ ن مصروف رہ‬
 ‫کردیا۔ اور پھربخارات کے طبقات بنا کر انہیں شگافتہ‬
‫کرکے سات آسمانوں کی شکل دے دی جواس کے امر‬ ‫ات َب ْع َد ْارتِتَاقِ َها‬
‫مُثَّ فَطَر ِمْنه أَطْباقاً ‪َ -‬ف َفَت َقها سبع مَس او ٍ‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سے ٹھہرے ہوئے ہیں اوراپنی حدوں پرقائم ہیں ۔پھر‬
‫زمین کو یوں گاڑ دیا کہ اسے سبز رنگ کا گہرا سمندر‬
‫ت َعلَى َحدِّه وأ َْر َسى أ َْرضاً‬ ‫ت بِأ َْم ِره ‪ -‬وقَ َام ْ‬ ‫استَ ْم َس َك ْ‬ ‫فَ ْ‬
‫اٹھائے ہوئے ہے جو قانون ٰالہی کے آگے مسخر ہے۔اس‬ ‫ضُر الْ ُم ْث َعْن ِجُر ‪ -‬والْ َق ْم َق ُام الْ ُم َس َّخُر ‪ -‬قَ ْد‬ ‫َخ َ‬ ‫ِ‬
‫حَيْملُ َها األ ْ‬
‫کے امر کا تابع ہے اور اس کی ہیبت کے سامنے سر‬
‫ف اجْلَا ِري ِمْنه خِلَ ْشيَتِه ‪-‬‬ ‫هِل ِ‬ ‫َّ‬
‫نگوں ہے اور اس کے خوف سے اس کا بہائو تھما ہوا‬ ‫ووقَ َ‬ ‫َذل أل َْم ِره وأَ ْذ َع َن َْيبَته ‪َ -‬‬
‫ِ‬ ‫هِن‬
‫ہے۔‬ ‫وز ُمتُو َا وأَطْ َواد َها ‪ -‬فَأ َْر َس َ‬
‫اها‬ ‫يد َها ونُ ُش َ‬ ‫وجبَ َل َجاَل ِم َ‬ ‫َ‬
‫پھر پتھروں۔ٹیلوں اورپہاڑوں کو خلق کرکے انہیں ان‬ ‫هِت‬ ‫ِ‬
‫کی جگہوں پر گاڑ دیا اور ان کی منزلوں پر مستقر کردیا‬
‫وس َها يِف‬
‫ت ُرءُ ُ‬ ‫ضْ‬ ‫يِف َمَراس َيها ‪ -‬وأَلَْز َم َها َقَر َارا َا ‪ -‬فَ َم َ‬
‫کہ اب ان کی بلندیاں فضائوں سے گزرگئی ہیں اور ان‬ ‫ُصوهُلَا يِف الْ َم ِاء ‪ -‬فَأَْن َه َد ِجبَاهَلَا َع ْن‬ ‫تأ ُ‬ ‫ور َس ْ‬
‫اهْلََواء ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫کی جڑیں پانی کے اندر راسخ ہیں۔ان کے پہاڑوں کو‬
‫اض ِع‬ ‫ون أَقْطَا ِرها ومو ِ‬ ‫اع َدها يِف متُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِل‬
‫ہموار زمینوں سے اونچا کیا اور ان کے ستونوں‬ ‫َ ََ‬ ‫اخ َق َو َ ُ‬ ‫َس َ‬
‫ُس ُهو َا ‪ -‬وأ َ‬
‫کواطراف کے پھیالئو اورمراکز کے ٹھہرائو میں نصب‬ ‫ِ‬ ‫أَنْ هِب‬
‫کردیا۔اب ان کی چوٹیاں بلند ہیں اور ان کی بلندیاں طویل‬ ‫صا َا ‪ -‬فَأَ ْش َه َق قاَل هَلَا وأَطَ َال أَنْ َش َاز َها ‪َ -‬‬
‫وج َعلَ َها‬ ‫َ‬
‫ت َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫لِألَر ِ ِ‬
‫ترین ہیں۔انہیں پہاڑوں کو زمین کا ستون قرار دیا ہے اور‬ ‫ض ع َماداً وأ ََّر َز َها ف َيها أ َْوتَاداً ‪ -‬فَ َس َكنَ ْ‬ ‫ْ‬
‫انہیں کو کیل بنا کر گاڑ دیا ہے جن کی وجہس ے زمین‬
‫حرکت کے بعد ساکن ہوگئی اور نہ اہل زمین کو لے کر‬ ‫ول‬‫يخ حِبِ ْملِ َها أ َْو َتُز َ‬ ‫ِ‬ ‫حر َكتِها ِمن أَ ْن مَتِ َ ِ‬
‫يد بِأ َْهل َها أ َْو تَس َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ان ِمي ِ‬
‫اه َها‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َع ْن َم َواضع َها ‪ -‬فَ ُسْب َحا َن َم ْن أ َْم َس َك َها َب ْع َد َم َو َج َ‬
‫کسی رف جھک سکی اور نہ ان کے بوجھ سے دھنس‬
‫سکی اورنہ اپنی جگہ سے ہٹ سکی۔‬
‫پاک و بے نیاز ہے وہ مالک جس نے پانی کے تموج کے‬ ‫‪ -‬وأَمْج َ َد َها َب ْع َد ُرطُوبَِة أَ ْكنَافِ َها ‪ -‬فَ َج َعلَ َها خِلَْل ِقه ِم َهاداً ‪-‬‬
‫باوجود اسے روک رکھا ہے اور اطراف کی تری کے‬ ‫وبَ َسطَ َها هَلُ ْم فَِراشاً ‪َ -‬ف ْو َق حَبْ ٍر جُلِّ ٍّي َراكِ ٍد‬
‫باوجود اسے خشک بنا رکھا ہے اور پھر اسے اپنی‬
‫مخلوقات کے لئے گہوارہ اور فرش کی حیثیت دے دی‬
‫ہے۔اس گہرے سمندر کے اوپر جوٹھہرا ہوا ہے اور بہتا‬
‫نہیں ہے اور‬
 ‫ِ‬ ‫اَل جَيْ ِري وقَائِ ٍم اَل يَ ْس ِري ‪ -‬تُ َك ْركُِره ِّ‬
‫ایک مقام پر قائم ہے کسی طرف جاتا نہیں ہے حاالنکہ‬ ‫ف‪-‬‬
‫اسے تیز و تند ہوائیں حرکت دے رہی ہیں اور برسنے‬ ‫اح الْ َع َواص ُ‬ ‫الريَ ُ‬
‫والے بادل اسے متھ کراس سے پانی کھینچتے رہتے ہیں۔‬ ‫ك لَعِْبَر ًة لِ َم ْن‬ ‫ِ‬
‫ف ‪( -‬إِ َّن يِف ذل َ‬‫الذ َوا ِر ُ‬
‫ضه الْغَ َم ُام َّ‬
‫ومَتْ ُخ ُ‬
‫''ان تمام باتوں میں عبرت کا سامان ہے ان لوگوں کے‬
‫لے جن کا اندر خوف خدا پایا جاتا ہے ۔''‬
‫خَي ْشى)‪.‬‬
‫(‪)212‬‬ ‫(‪)212‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں اپنے اصحاب کو اہل شام سے جہاد کرنے پر‬
‫آمادہ کیا ہے )‬
‫كان يستنهض بها أصحابه إلى جهاد أهل الشام في‬
‫خدایا تیرے جس بندہ نے بھی میری عادالنہ گفتگو (جس‬ ‫زمانه‬
‫میں کسی طرح کا ظلم نہیں ہے ) اورمصلحانہ نصیحت‬
‫(جس میں کسی طرح کافساد نہیں ہے ) کو سننے کے‬ ‫اللَّ ُه َّم أَمُّيَا َعْب ٍد ِم ْن ِعبَ ِاد َك ‪ -‬مَسِ َع َم َقالََتنَا الْ َع ِادلَةَ َغْيَر اجْلَائَِر ِة‬
‫بعد بھی تیرے دین کی نصرت سے انحراف کیا اور‬ ‫والد ْنيَا ‪ -‬فَأَىَب َب ْع َد‬‫صلِ َحةَ َغْيَر الْ ُم ْف ِس َد ِة يِف الدِّي ِن ُّ‬ ‫‪ -‬والْ ُم ْ‬
‫تیرے دین کے اعزاز میں کوتاہی کی ہے۔میں اس کے‬
‫خالف تجھے گواہ قرار دے رہا ہوں کہ تجھ سے‬ ‫ك ‪ -‬وا ِإلبْطَاءَ َع ْن إِ ْعَزا ِز‬ ‫صَرتِ َ‬‫وص َع ْن نُ ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫مَسْعه هَلَا إاَّل النُّ ُك َ‬
‫باالترکوئی گواہ نہیں ہے اور پھرتیرے تمام سکان ارض‬ ‫ِِ‬ ‫ِدينِ َ ِ‬
‫ِ‬
‫و سما کو گواہ قراردے رہا ہوں۔اس کے بعد تو ہر ایک‬ ‫ين َش َه َادةً ‪-‬‬ ‫ك ‪ -‬فَإنَّا نَ ْستَ ْشه ُد َك َعلَْيه يَا أَ ْكَبَر الشَّاهد َ‬
‫کی مدد سے بے نیاز بھی ہے اور ہر ایک کے گناہ کا‬ ‫ك ‪ -‬مُثَّ‬ ‫ك ومسَ َاواتِ َ‬ ‫ضَ‬ ‫َس َكْنتَه أ َْر َ‬
‫يع َما أ ْ‬
‫ِ‬
‫ونَ ْستَ ْش ِه ُد َعلَْيه مَج َ‬
‫مواخذہ کرنے واال بھی ہے۔‬
‫أَنْت بع ُد الْم ْغيِن عن نَص ِره ‪ِ -‬‬
‫واآلخ ُذ لَه بِ َذنْبِه‪.‬‬
‫(‪)213‬‬ ‫َ َْ ُ َ ْ ْ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)213‬‬
‫(پروردگار کی تمجید اوراس کی تعظیم کے بارے میں)‬ ‫ومن خطبة له‬
‫عليه‌السالم‬
‫ساری تعریف اس ہللا کے لئے ہے جو مخلوقات کی‬
‫مشابہت سے بلند تر اور توصیف کرنے والوں کی‬ ‫في تمجيد اللَّه وتعظيمه‬
‫ب لِ َم َق ِال‬
‫ني ‪ -‬الْغَالِ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫احْلَ ْم ُد للَّه الْ َعل ِّي َع ْن َشبَه الْ َم ْخلُوق َ‬
‫ني ‪-‬‬ ‫ِِ‬
‫الْ َواصف َ‬
 ‫گفتگو سے باالتر ہے وہ اپنی تدبیر کے عجائب کے‬
‫اط ِن جِب َاَل ِل ِعَّزتِه‬
‫َّاظ ِرين ‪ -‬والْب ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬
‫ذریعہ دیکھنے والوں کے سامنے بھی ہے اور اپنے‬ ‫َ‬ ‫الظَّاه ِر ب َع َجائب تَ ْدبريه للن َ‬
‫اب واَل ْاز ِديَ ٍاد ‪ -‬واَل‬ ‫ني ‪ -‬الْعامِلِ بِاَل ا ْكتِس ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جالل و عزت کی بناپر مفکرین کی فکر سے پوشیدہ بھی‬
‫َ‬ ‫َع ْن ف ْك ِر الْ ُمَت َومِّه َ َ‬
‫ہے بغیر کسی تحصیل اور اضافہ کے عالم ہے اور اس‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫کاعلم کسی استفادہ کا نتیجہ بھی نہیں ہے۔تمام امور‬ ‫ض ِم ٍري‬
‫ع ْل ٍم ُم ْسَت َفاد ‪ -‬الْ ُم َق ِّد ِر جِلَ ِمي ِع األ ُُمو ِر بِاَل َر ِويَّة واَل َ‬
‫کاتقدیر ساز ہے اور اس سلسلہ میں کسی فکر اورسوچ‬ ‫ضيءُ بِاألَْن َوا ِر ‪ -‬واَل‬ ‫‪ -‬الَّ ِذي اَل َت ْغ َشاه الظُّلَم واَل يستَ ِ‬
‫بچار کامحتاج بھی نہیں ہے۔تاریکیاں اسے ڈھانپ نہیں‬ ‫ُ َْ‬
‫سکتی ہیں اور روشنیوں سے وہ کسی طرح کا کسب نور‬ ‫صا ِر‬ ‫س إِ ْد َرا ُكه بِا ِإلبْ َ‬ ‫ِ‬
‫َيْر َه ُقه لَْي ٌل واَل جَيْري َعلَْيه نَ َه ٌار ‪ -‬لَْي َ‬
‫نہیں کرتا ہے۔نہ رات اس پر غالب آسکتی ہے اور نہ دن‬
‫اس کے اوپر سے گزر سکتا ہے ۔اس کا ادراک آنکھوں‬
‫واَل ِع ْل ُمه بِا ِإل ْخبَا ِر‪.‬‬
‫کا محتاج نہیں ہے اور اس کاعلم اطالعات کا نتیجہ نہیں‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫ومنها في ذكر النبي‬
‫ہے۔‬
‫اس نے پیغمبر (ص) کوایک نوردے کربھیجا ہے‬ ‫ص ِط َف ِاء ‪َ -‬فَرتَ َق بِه الْ َم َفاتِ َق‬ ‫اِل‬
‫َّمه يِف ا ْ‬
‫أَرسلَه بِ ِّ ِ‬
‫الضيَاء وقَد َ‬ ‫َْ‬
‫اورانہیں سب سے پہلے منتخب قرار دیا ہے۔ان کے‬
‫وس َّه َل بِه احْلُُزونَةَ‬ ‫ب ‪ -‬و َذلَّ َل بِه ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذریعہ پراگندیوں کو جمع کیا ہے اور غلبہ حاصل کرنے‬ ‫الصعُوبَةَ َ‬ ‫وس َاو َر به الْ ُمغَال َ‬
‫َ‬
‫والوں کو قابو میں رکھا ہے۔دشواریوں کوآسان کیا ہے‬ ‫ٍ‬ ‫مِش‬
‫ني و َال‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الضاَل َل َع ْن مَي ٍ‬
‫‪َ -‬حىَّت َسَّر َح َّ‬
‫اورنا ہمواریوں کو ہموار بنایا ہے۔یہاں تک کہ گمراہیوں‬
‫کو داہنے بائیں ہر طرف سے دور کردیا ہے۔‬ ‫(‪)214‬‬
‫(‪)214‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫يصف جوهر الرسول‪ ،‬ويصف العلماء‪ ،‬ويعظ بالتقوى‬
‫( جس میں رسول اکرم (ص) کی تعریف علماء کی‬
‫ٰ‬
‫تقوی کی نصیحت کا ذکر کیا گیا ہے )‬ ‫توصیف اور‬ ‫ص َل ‪ -‬وأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫َن حُمَ َّمداً‬ ‫وأَ ْش َه ُد أَنَّه َع ْد ٌل َع َد َل َ‬
‫وح َك ٌم فَ َ‬
‫میں گواہی دیتا ہوںکہ وہ پروردگار ایسا عادل ہے جو‬
‫عدل ہی سے کام لیتا ہے۔اور ایساحاکم ہے جو حق و‬
‫باطل کو جدا کر دیتا ہے اور میں شہادت دیتا ہوں کہ‬
‫محمد (ص)‬
 ‫اس کے بندہ اور رسول ہیں اور پھر تمام بندوں کے‬ ‫وسيِّ ُد ِعبَ ِاده ‪ُ -‬كلَّ َما نَ َس َخ اللَّه اخْلَْل َق‬
‫ور ُسولُه َ‬ ‫َعْب ُده َ‬
‫سرداربھی ہیں۔جب بھی پروردگار نے مخلوقات کا دو‬
‫ِ ِ‬ ‫مِه‬ ‫ِ‬
‫حصوں میں تقسیم کیا ہے انہیں (‪ )1‬بہترین حصہ ہی میں‬ ‫ب‬‫ضَر َ‬ ‫فْر َقَتنْي ِ َج َعلَه يِف خَرْيِ َا ‪ -‬مَلْ يُ ْس ِه ْم فيه َعاهٌر واَل َ‬
‫رکھا ہے۔ان کی تخلیق میں نہ کسی بد کار کا کوئی حصہ‬ ‫فِيه فَ ِ‬
‫اجٌر‪.‬‬
‫ہے اور نہ کسی فاسق و فاجر کا کوئی دخل ہے ۔‬
‫یاد رکھو کہ پروردگار نے ہ خیر کے لئے اہل قرار دئیے‬ ‫أَاَل وإِ َّن اللَّه ُسْب َحانَه قَ ْد َج َع َل لِْلخَرْيِ أ َْهاًل ‪ -‬ولِْل َح ِّق َد َعائِ َم‬
‫ہیں اور ہر حق کے لئے ستون اور ہر اطاعت کے لئے‬
‫اع ٍة َع ْوناً ِم َن‬ ‫ِ‬ ‫ولِلطَّ ِ ِ‬
‫وسیلہ حفاظت قرار دیا ہے اور تمہاے لئے ہر اطاعت‬ ‫صماً ‪ -‬وإِ َّن لَ ُك ْم عْن َد ُك ِّل طَ َ‬ ‫اعة ‪ -‬ع َ‬ ‫َ‬
‫کے موقع پر خدا کی طرف سے ایک مدد گار کا انتظام‬ ‫ت األَفْئِ َد َة ‪ -‬فِيه‬ ‫ِِ‬
‫ول َعلَى األَلْسنَة ويُثَبِّ ُ‬ ‫اللَّه ُسْب َحانَه – َي ُق ُ‬
‫رہتا ہے جو زبانوں پر بولتا ہے اوردلوں کو ثبا ت عنایت‬
‫کرتا ہے۔اس کے وجود میں ہر اکتفا کرنے والے کے‬ ‫ف–‬ ‫وش َفاء لِم ْشتَ ٍ‬‫ف ِ‬ ‫كِ َفاء لِمكْتَ ٍ‬
‫ٌ ُ‬ ‫ٌ ُ‬
‫لئے کفایت ہے اور ہر طلب گار صحت کے لئے شفا و‬
‫عافیت ہے۔‬ ‫صفة العلماء‬
‫یاد رکھو ہللا کے وہ بندہ (‪ )2‬جنہیں اس نے اپنے عل کا‬ ‫َن ِعباد اللَّه الْمستَح َف ِظ ِ‬
‫محافظ بنایا ہے وہ اس کا تحفظ بھی کرتے ہیں اور اس‬
‫صونُو َن‬ ‫ني ع ْل َمه ‪ -‬يَ ُ‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫واعلَ ُموا أ َّ َ َ‬ ‫ْ‬
‫کے چشموں کو جاری بھی کرتے رہتے ہیں۔آپس میں‬ ‫اصلُو َن بِالْ ِواَل يَِة ‪-‬‬
‫صونَه ويُ َف ِّجُرو َن عُيُونَه ‪َ -‬يَت َو َ‬ ‫َم ُ‬
‫محبت سے ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں اور چاہت‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫کے ساتھ مالقات کرتے ہیں۔سیراب کرنے والے جاموں‬ ‫ويتَ َسا َق ْو َن بِ َكأْ ٍس َر ِويَّة ‪ -‬ويَ ْ‬
‫ص ُد ُرو َن‬ ‫ِ‬
‫ويتَاَل َق ْو َن بالْ َم َحبَّة َ‬
‫َ‬
‫سے مل کر سیراب ہوتے ہیں اور پھر سیرو سیراب ہو‬ ‫بِ ِريٍَّة‬
‫کر ہی نکلتے‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫فض ئ‬
‫ ‬
‫تخ‬ ‫عالم (ص) کا ہ ارش اد درج ہش‬ ‫ص مس‬
‫ے اور پ ھر ک ن ان ہ می ں ریش کو نم ب راردی ا‬ ‫ےخ کہ ہللا ے اوالد اسماع ی ل می ں ک ن ان ہ کا ا خ اب قکی ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫سرکار‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ل‬‫خ‬ ‫ت‬ ‫اب الش ا‬
‫(‪ )1‬قیح ح لم کت ب ن‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫اوراہ ل ب ی ت پر ی اس ہی‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ں ک ی اج ا کت افہ‬ ‫(ص) ظ ب ن‬
‫ف‬ ‫ں ۔لعہٰذا جدن ی اکی کسی صینت نکا عسرکار ن‬
‫دوعالم‬ ‫اور ی ہ ا مل یمی ں می‬ ‫ے۔ ن ریش می ں ی ہ اع م ن ضب ہ ی ں ش‬ ‫ہ‬
‫ے کہ علم کا ح ظ‬ ‫ت یہ ہ‬ ‫تحدود ہ تی ہ ی ں ج ن کی ص‬‫م‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫م‬‫ا‬‫ک‬‫ن‬ ‫ے دی تنش‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫لم‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫مالک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫لم‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫کن وہ اہ‬
‫ت‬ ‫ں‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مار‬ ‫ے‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫صاح‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫)د‬‫‪2‬‬ ‫(‬
‫ے ہ ی ں ۔ان کے علم می ں ج ہالت اور‬ ‫ے ہ ی ں اور دوسروں کی گی کاب ھی عالج کرے رہ‬ ‫ودب ھی سی راب رہ‬‫ے ہ ی ں ۔ت‬ ‫ب ھی کرے ہ ی ں ناوردوسروں کو سی راب ب ئھی کرے رہ ن‬
‫ے اور وہ کسی سا ل کومحروم ہی ں کرے ہ ی ں۔‬ ‫''الادری '' کا گزر ہی ں ہ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الريبَةُ ‪ -‬واَل تُ ْسرِعُ في ِه ُم الْغِيبَةُ ‪َ -‬علَى َذل َ‬
‫ہیں۔ان کے اعمال میں ریب کی آمیزش نہیں ہے اور ان‬ ‫ك‬
‫کے معاشرہ میں غیبت کا گزر نہیں ہے۔اسی انداز سے‬
‫اَل تَ ُشوبُ ُه ُم ِّ‬
‫مالک نے ان کی تخلیق کی ہے اور ان کے اخالق اقرار‬ ‫َخاَل َق ُه ْم ‪َ -‬ف َعلَْيه َيتَ َحابُّو َن وبِه َيَت َو َ‬
‫اصلُو َن‬ ‫َع َق َد َخ ْل َق ُه ْم وأ ْ‬
‫اض ِل الْبَ ْذ ِر يُْنَت َقى َفُي ْؤ َخ ُذ ِمْنه ويُْل َقى ‪ -‬قَ ْد‬
‫دئیے ہیں اور اسی بنیاد پر دہآپس میں محبت بھی کرتے‬
‫ہیں اورملتے بھی رہتے ہیں۔ان کی مثال ان دانوں کی ہے‬ ‫‪ -‬فَ َكانُوا َكَت َف ُ‬
‫ِ‬ ‫مَّيزه الت ِ‬
‫جن کو اس طرح چنا جاتا ہے کہ اچھے دانوں کو لے لیا‬
‫جاتا ہے اورخراب کو پھینک دیا جاتا ہے۔انہیں اسی‬
‫يص ‪-‬‬ ‫وه َّذبَه الت َّْمح ُ‬ ‫يص َ‬‫َّخل ُ‬ ‫ََ ْ‬
‫صفائی نے ممتاز بنادیا ہے اور انہیں اسی پر کھ نے‬ ‫العظة بالتقوى‬
‫َفْلَي ْقبَ ِل ْامُر ٌؤ َكَر َامةً بَِقبُوهِلَا ‪ -‬ولْيَ ْح َذ ْر قَا ِر َعةً َقْب َل ُحلُوهِلَا‬
‫صاف ستھراقرار دے دیا ہے۔‬
‫اب ہر شخص کو چاہیے کہ انہیں صفات کوقبول کرکے‬
‫کرامت کو قبول کرے اور قیامت کے آنے سے پہلے‬ ‫ص ِري أَيَّ ِامه وقَلِ ِيل ُم َق ِامه يِف َمْن ِز ٍل ‪-‬‬ ‫‪ -‬ولْيْنظُِر امر ٌؤ يِف قَ ِ‬
‫َ ُْ‬
‫ہوشیار ہوجائے۔اپنے مختصر سے دنوں اورتھوڑے سے‬ ‫ِ‬
‫ف‬‫حىَّت يستب ِد َل بِه مْن ِزاًل ‪َ -‬فْليصنَع لِمتح َّوله ومعا ِر ِ‬
‫قیام کے بارے میں غور کرے کہ اس منزل کو دوسری‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ْ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َْ‬
‫منزل میں بہرحال بدل جانا ہے۔اب اس کا فرض ہے کہ‬ ‫اع َم ْن َي ْه ِديه‬ ‫مْنت َقلِه ‪ -‬فَطُو لِ ِذي َق ْل ٍ ِ‬
‫ب َسلي ٍم ‪ -‬أَطَ َ‬ ‫ىَب‬ ‫َُ‬
‫منزل اور جانی پہچانی جائے باز گشت کے بارے میں‬
‫وجَت نَّب من ير ِديه ‪ -‬وأَصاب سبِيل َّ ِ‬
‫عمل کرے۔‬ ‫ص ِر َم ْن‬‫الساَل َمة بِبَ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُْ‬
‫خوشا بحال ان قلب سلیم والوں کے لئے جو رہنمائی کی‬ ‫ٍ‬
‫اع ِة َهاد أ ََمَره وبَ َاد َر اهْلَُدى َقْب َل أَ ْن تُ ْغلَ َق أ َْب َوابُه‬
‫اطاعت کریں اور ہالک ہونے والوں سے پرہیز کریں۔‬ ‫صَره ‪ -‬وطَ َ‬ ‫بَ َّ‬
‫کوئی راستہ دکھادے تو دیکھ لیں اور واقعی راہنما امر‬ ‫واسَت ْفتَ َح الت َّْوبَةَ وأ ََما َط احْلَ ْوبَةَ ‪َ -‬ف َق ْد‬
‫َسبَابُه ْ‬ ‫‪ -‬وتُ ْقطَ َع أ ْ‬
‫کرے تو اس کی اطاعت کریں۔ہدایت کی طرف سبقت‬ ‫أُقِيم علَى الطَِّر ِيق ِ‬
‫کریں قبل اس کے کہ اس کے دروازے بند ہو جائیں۔اور‬ ‫السبِ ِيل‪.‬‬
‫ي َن ْه َج َّ‬ ‫وهد َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫اس کے اسباب منقطع ہو جائیں۔توبہ کا دروازہ کھول لیں‬
‫اور گناہوں کے داغوں کودھو ڈالیں یہی و ہ لوگ ہیں‬
‫جنہیں سیدھے راستہ پر کھڑا کردیا گیا ہے اور انہیں‬
‫واضح راستہ کی ہدایت مل گئی۔‬
 ‫(‪)215‬‬ ‫(‪)215‬‬
‫آپ کی دعا کا ایک حصہ‬ ‫له عليه‌السالم‪2‬‬ ‫ومن دعاء‬
‫( جس کی برابر‪ 2‬تکرار‪ 2‬فرمایا کرتے تھے )‬
‫كان يدعو به كثيرا‬
‫خدا شکر ہے کہ اسنے صبح کے ہنگام نہ مردہ بنایا ہے‬
‫اورنہ بیمار ۔نہ کسی رگ پرمرض کاحملہ ہوا ہے اورنہ‬
‫کسی بد عملی کا مواخذہ کیا گیا ہے۔نہ میری نسل کو‬
‫منقطع کیا گیا ہے اور نہ اپنے دین میں ارتداد کاشکار ہوا‬ ‫صبِ ْح يِب َميِّتاً واَل َس ِقيماً ‪ -‬واَل‬ ‫ِ ِ‬
‫احْلَ ْم ُد للَّه الَّذي مَلْ يُ ْ‬
‫َس َوإِ َع َملِي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ضُروباً َعلَى عُُروقي بِ ُسوء ‪ -‬واَل َمأْ ُخوذاً بِأ ْ‬
‫ہوں۔نہ اپنے دین سے مرتد ہوں اور نہ اپنے رب کامنکر۔‬
‫نہ اپنے ایمان سے متوحش اور نہ اپنی عقل کا مخبوط‬
‫َم ْ‬
‫اور نہ مجھ پر گذشتہ امتوں جیسا کوء عذاب ہوا ہے۔میں‬ ‫واَل َم ْقطُوعاً َدابِ ِري ‪ -‬واَل ُم ْرتَ ّداً َع ْن ِدييِن واَل ُمْن ِكراً لَِريِّب‬
‫‪ -‬واَل ُم ْسَت ْو ِحشاً ِم ْن إِميَايِن واَل ُم ْلتَبِساً َع ْقلِي ‪ -‬واَل‬
‫نے اس عالم میں صبح کی ہے کہ میں ایک بندٔہ مملوک‬
‫ہوں جس نے اپنے نفس پر ظلم کیا ہے۔خدایا! تیری حجت‬
‫ِ ِ‬ ‫مع َّذباً بِع َذ ِ‬
‫مجھ پر تمام ہے اور میری کوئی حجت نہیں ہے۔تو جو‬ ‫ت َعْبداً مَمْلُوكاً‬ ‫َصبَ ْح ُ‬ ‫اب األ َُم ِم م ْن َقْبلي ‪ -‬أ ْ‬ ‫َُ َ‬
‫دیدے اس سے زیادہ لے نہیں سکتا اور جس چیز سے‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫تونہ بچائے اس سے بچ نہیں سکتا ۔‬ ‫ك احْلُ َّجةُ َعلَ َّي واَل ُح َّجةَ يِل ‪ -‬واَل‬ ‫ظَالماً لَن ْفسي ‪ -‬لَ َ‬
‫خدا یا! میں اس امر سے پناہ چاہتا ہوں کہ تیریر دولت‬ ‫آخ َذ إِاَّل َما أ َْعطَْيتَيِن ‪ -‬واَل أَت َِّق َي إِاَّل َما َو َقْيتَيِن !‬ ‫يع أَ ْن ُ‬
‫أ ِ‬
‫َستَط ُ‬ ‫ْ‬
‫میں رہ کر فقیر ہوجائوں یا تیری ہدایت کے باوجود گمراہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہو جائوں یا تیریر سلطنت کے باوجود ستایا جائوں یا‬ ‫اك ‪ -‬أ َْو أَض َّل يِف ُه َد َاك‬ ‫ك أَ ْن أَْفتَقَر يِف غنَ َ‬ ‫اللَّ ُه َّم إِيِّن أَعُوذُ بِ َ‬
‫ُض َام يِف ُس ْلطَانِ َ‬
‫تیرے ہاتھ میں سارے اختیارات ہونے کے باوجود مجھ‬
‫پر دبائو ڈاال جائے ۔‬
‫ك!‬
‫ُضطَ َه َد واأل َْمُر لَ َ‬ ‫ك ‪ -‬أ َْو أ ْ‬ ‫أ َْو أ َ‬
‫خدایا! میری جن نفیس چیزوں کو مجھ سے واپس لینا اور‬ ‫اج َع ْل َن ْف ِسي أ ََّو َل َك ِرميٍَة َتْنتَ ِزعُ َها ِم ْن َكَرائِ ِمي ‪-‬‬ ‫اللَّ ُه َّم ْ‬
‫اپنی جن امانتوں کو مجھ سے پلٹانا۔ان میں سب سے پہلی‬
‫چیز میری روح کو قرار دینا۔‬ ‫ك ِعْن ِدي!‬ ‫ِ‬
‫وأ ََّو َل َود َيع ٍة َتْرجَتِ عُ َها ِم ْن َو َدائِ ِع نَِع ِم َ‬
‫ِ‬
‫اللَّ ُه َّم إِنَّا َنعُوذُ بِ َ‬
‫خدایا! میں اس امرسے تیری پناہ چاہتا ہوں کہ میں تیرے‬
‫ارشادات سے بہک جائوں یا تیرے دین میں‬
‫ك‪-‬‬ ‫ب َع ْن َق ْول َ‬ ‫ك أَ ْن نَ ْذ َه َ‬
 ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬أ َْو َتتَابَ َع بِنَا أ َْه َو ُاؤنَا ُدو َن اهْلَُدى‬‫أ َْو أَ ْن نُ ْفتَنَتَ َع ْن دينِ َ‬
‫کسی فتنہ میں مبتال ہو جائوں یا تیریر آئی ہوئی ہدایتوں‬
‫کے مقابلہ میں مجھ پرخواہشات کا غلبہ ہو جائے ۔‬
‫(‪)216‬‬
‫الَّ ِذي َجاءَ ِم ْن ِعْن ِد َك!‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫(‪)216‬‬
‫(جسے مقام صفین میں ارشاد فرمایا)‬ ‫ومن خطبة له عليه‌السالم‬
‫اما بعد ! پروردگار نے ولی امر ہونے کی بنا پر تم پر‬
‫میرا ایک حق قرار دیا ہے اور تمہارا بھی میرے اوپر‬ ‫خطبها بصفين‬
‫ایک طرح کا حق ہے اور حق مدح سرائی کے اعتبار‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد ‪َ -‬ف َق ْد َج َع َل اللَّه ُسْب َحانَه يِل َعلَْي ُك ْم َح ّقاً بِ ِواَل يَِة‬
‫سے تو بہت وسعت رکھتا ہے لیکن انصاف کے اعتبار‬
‫سے بہت تنگ ہے۔یہ کسی کا اس وقت تک ساتھ نہیں دیتا‬ ‫أ َْم ِر ُك ْم ‪ -‬ولَ ُك ْم َعلَ َّي ِم َن احْلَ ِّق ِمثْ ُل الَّ ِذي يِل َعلَْي ُك ْم ‪-‬‬
‫ہے جب تک اس کے ذمہ کوئی حق ثابت نہ کردے‬ ‫َضي ُقها يِف التَّنَاص ِ‬
‫ف‬ ‫فَاحْل ُّق أَوسع األَ ْشي ِاء يِف التَّو ِ‬
‫اورکسی کے خالف فیصلہ نہیں کرتا ہے جب تک اسے‬ ‫ُ‬ ‫اصف ‪ -‬وأ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ َُ َ‬
‫کوئی حق نہ دلوادے۔اگر کوئی ہستی ایسی ممکن ہے‬ ‫َح ٍد إِاَّل َجرى َعلَْيه ‪ -‬واَل جَيْ ِري َعلَْيه إِاَّل‬ ‫‪ -‬اَل جَيْ ِري أل َ‬
‫جس کا دوسروں پر حق ہو اوراس پر کسی کا حق نہ ہو‬ ‫َ‬
‫جرى لَه ‪ -‬ولَو َكا َن أل ٍ‬
‫تو وہ صرف پروردگار کی ہستی ہے کہ وہ ہر شے پر‬ ‫ي َعلَْيه ‪-‬‬ ‫ي لَه واَل جَيْ ِر َ‬ ‫َحد أَ ْن جَيْ ِر َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫قادر ہے اوراس کے تمام فیصلے عدل و انصاف پرمبنی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َخالصاً للَّه ُسْب َحانَه ُدو َن َخ ْلقه ‪ -‬ل ُق ْد َرتِه َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں لیکن اس نے بھی جب بندوں پر اپنا حق اطاعت‬ ‫لَ َكا َن ذَل َ‬
‫ضائِه ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قراردیا ہے تو اپنے فضل و کرم اوراپنے اس احسان کی‬ ‫وف قَ َ‬‫صُر ُ‬ ‫ت َعلَْيه ُ‬ ‫عبَاده ‪ -‬ول َع ْدله يِف ُك ِّل َما َجَر ْ‬
‫وسعت کی بنا پر جس کا وہ اہل ہے ان کا یہ حق قرار‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫دے دیا ہے کہ انہیں زیادہ سے زیادہ ثواب دے دیا جا‬ ‫ولَكنَّه ُسْب َحانَه َج َع َل َحقَّه َعلَى الْعبَاد أَ ْن يُطيعُوه ‪َ -‬‬
‫وج َع َل‬
‫ئے۔‬ ‫ضاًل ِمْنه و َت َو ُّسعاً مِب َا‬ ‫اب ‪َ -‬ت َف ُّ‬ ‫اع َفةَ الثَّو ِ‬
‫ضَ َ‬ ‫َجَزاءَ ُه ْم َعلَْيه ُم َ‬
‫پروردگار کے مقرر کئے ہوئے حقوق میں سے وہ تمام‬ ‫هو ِمن الْم ِز ِ‬
‫حقوق ہیں جو اس نے ایک دوسرے پر قرار دئیے ہیں‬ ‫يد أ َْهلُه‪.‬‬ ‫َُ َ َ‬
‫اور ان میں مساوات بھی قراردیہے کہ ایک حق سے‬
‫دوسرا حق پیدا ہوتا ہے اور ایک حق نہیں پیدا ہوتا ہے‬
‫حق الوالي وحق الرعية‬
‫جب تک دوسرا حق نہ پیدا ہو جائے ۔‬ ‫ض‬‫ض َها لَِب ْع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مُثَّ َج َع َل ُسْب َحانَه م ْن ُح ُقوقه ُح ُقوقاً ‪ -‬ا ْفَتَر َ‬
‫وه َها ‪-‬‬ ‫ض ‪ -‬فَجعلَها َتت َكافَأُ يِف وج ِ‬ ‫َّاس َعلَى َب ْع ٍ‬
‫الن ِ‬
‫ُُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ض َها إِاَّل بَِب ْع ٍ‬
‫ض‬ ‫ِ‬
‫ب َب ْع ُ‬
‫ض َها َب ْعضاً ‪ -‬واَل يُ ْسَت ْو َج ُ‬
‫ب َب ْع ُ‬
‫ويُوج ُ‬
‫‪.-‬‬
 ‫اوران تمام حقوق میں سب سے عظیم ترین حق رعایا‬ ‫وق ‪َ -‬ح ُّق الْ َوايِل‬ ‫ك احْل ُق ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫پروالی کا حق اور والی پر رعایا کا حق ہے جسے‬ ‫ض ُسْب َحانَه م ْن ت ْل َ ُ‬ ‫وأ َْعظَ ُم َما ا ْفَتَر َ‬
‫ض َها اللَّه‬ ‫الر ِعيَّ ِة وح ُّق َّ ِ ِ‬
‫پروردگار نے ایک کو دوسرے کے لئے قراردیا ہے اور‬ ‫يضةٌ َفَر َ‬ ‫الرعيَّة َعلَى الْ َوايِل ‪ -‬فَ ِر َ‬ ‫َ‬ ‫َعلَى َّ‬
‫اسی سے ان کی باہمی الفتوں کو منظم کیاہے اور ان کے‬ ‫سبحانَه لِ ُك ٍّل علَى ُك ٍّل ‪ -‬فَجعلَها نِظَاماً ألُلْ َفتِ ِهم ِ‬
‫دین کو عزت دی ہے ۔رعایا کی اصالح ممکن نہیں ہے‬ ‫وعّزاً‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫صاَل ِح الْ ُواَل ة ‪ -‬واَل‬ ‫الرعيَّةُ إِاَّل بِ َ‬
‫صلُ ُح َّ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫لدين ِه ْم ‪َ -‬فلَْي َس ْ‬
‫جب تک والی صالح نہ ہو اور والی صالح نہیںرہ سکتے‬
‫ہیں جب تک رعایا صالح نہ ہو۔اب اگر رعایا نے والی کو‬
‫اس کا حق انصاف کے نشانات بر قرار رہیں گے اور‬ ‫الر ِعيَّةُ إِىَل‬
‫ت َّ‬ ‫تَصلُح الْواَل ةُ إِاَّل بِاستِ َقام ِة َّ ِ ِ‬
‫الرعيَّة ‪ -‬فَِإ َذا أ ََّد ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫الْ َوايِل َحقَّه ‪ -‬وأ ََّدى الْ َوايِل إِلَْي َها َحق َ‬
‫پیغمبر اسالم (ص) کی سنتیں اپنے ڈھرے پرچل پڑیں‬ ‫َّها ‪َ -‬عَّز احْلَ ُّق َبْيَن ُه ْم‬
‫گی اور زمانہ ایسا صالح ہو جائے گا کہ بقاء حکومت کی‬
‫ت‬ ‫وجَر ْ‬ ‫واعتَ َدلَ ْ مِل ِ‬ ‫ت َمنَاه ُج الدِّي ِن ‪ْ -‬‬
‫ِ‬
‫امید بھی کی جائے گی اور دشمنوں کی تمنائیںبھی ناکام‬ ‫ت َم َعا ُ الْ َع ْدل َ‬ ‫وقَ َام ْ‬
‫ہو جائیں گی۔لیکن اگر رعایا حاکم پر غالب آگئی یا حاکم‬
‫نے رعایا پر زیادتی کی تو کلمات میں اختالف ہو جائے‬
‫الز َما ُن ‪ -‬وطُ ِم َع يِف‬ ‫ك َّ‬ ‫ِ‬
‫صلَ َح بِ َذل َ‬‫السنَ ُن ‪ -‬فَ َ‬ ‫َعلَى أَ ْذاَل هِلَا ُّ‬
‫الر ِعيَّةُ‬‫ت َّ‬ ‫َع َد ِاء ‪ .-‬وإِ َذا َغلَب ِ‬ ‫ت َمطَ ِام ُع األ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫گا‪ ،‬ظلم کے نشانات ظاہر ہو جائیں گے۔دین میں مکاری‬
‫بڑھ جائے گی۔سنتوں کے راستے نظر انداز ہو جائیں‬ ‫َ‬ ‫َب َقاء الد َّْولَة ويَئ َس ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫گے۔خواہشات پر عمل ہوگا۔احکام معطل ہو جائیں گے‬ ‫ك‬ ‫ت ُهنَال َ‬ ‫اخَتلَ َف ْ‬‫ف الْ َوايِل بَِرعيَّته ‪ْ -‬‬ ‫َج َح َ‬ ‫َوالَي َها ‪ -‬أ َْو أ ْ‬
‫اور نفوس کی بیماریاں بڑھ جائیں گی۔نہ بڑے سے بڑے‬
‫حق کے معطل ہوجانے سے کوئی وحشت ہوگی اور نہ‬
‫ال يِف الدِّي ِن‬ ‫ت َم َعامِلُ اجْلَ ْو ِر و َك ُثَر ا ِإل ْد َغ ُ‬ ‫ِ‬
‫الْ َكل َمةُ ‪ -‬وظَ َهَر ْ‬
‫السنَ ِن َفع ِمل بِاهْل وى ‪ -‬وعطِّلَ ِ‬
‫بڑے سے بڑے باطل پر عملدرآمدسے کوئی پریشانی‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫اج ُّ‬ ‫ت حَمَ ُّ‬ ‫‪ -‬وتُِر َك ْ‬
‫ہوگی۔‬
‫ایسے موقع پر نیک لوگ ذلیل کردئیے جائیں گے‬ ‫ش لِ َع ِظي ِم‬ ‫وس ‪ -‬فَاَل يُ ْسَت ْو َح ُ‬ ‫ت ِعلَ ُل ُّ‬
‫الن ُف ِ‬ ‫َح َك ُام و َك ُثَر ْ‬ ‫األ ْ‬
‫اورشریر لوگوں کی عزت ہوگی اورب ندوں پر خدا کی‬ ‫ك تَ ِذ ُّل األ َْبَر ُار‬ ‫ِ‬
‫اط ٍل فُعِ َل ‪َ -‬ف ُهنَال َ‬ ‫ح ٍّق عطِّل ‪ -‬واَل لِع ِظي ِم ب ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫عقوبتیں عظیم تر ہو جائیں گی لہٰ ذا خدارا آپس میں ایک‬
‫دوسرے سے مخلص رہو اور ایک دوسرے کی مدد‬ ‫ات اللَّه ُسْب َحانَه ِعْن َد الْعِبَ ِاد ‪.-‬‬ ‫وتَعُّز األَ ْشَر ُار ‪ -‬و َت ْعظُ ُم تَبِ َع ُ‬
‫ِ‬
‫ك وحس ِن الت ِ‬ ‫ِ‬
‫اص ِح يِف َذل َ ُ ْ َ‬ ‫َف َعلَْي ُك ْم بِالتَّنَ ُ‬
‫کرتے رہو اس لئے کہ تم میں کوئی شخص بھی کتنا ہی‬ ‫س‬
‫رضائے خدا کی طمع رکھتا ہواور کسی قدر بھی زحمت‬ ‫َّع ُاون َعلَْيه ‪َ -‬فلَْي َ‬
‫ِ‬
‫عمل برداشت کرے‬ ‫صه ‪ -‬وطَ َال يِف الْ َع َم ِل‬ ‫ضا اللَّه ح ْر ُ‬ ‫َح ٌد وإِ ِن ا ْشتَ َّد َعلَى ِر َ‬ ‫أَ‬
‫اده  ‬ ‫ِ‬
‫اجت َه ُ‬ ‫ْ‬
 ‫اع ِة لَه ‪ -‬ولَ ِك ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -‬بِبَال ٍغ َحقي َقةَ َما اللَّه ُسْب َحانَه أ َْهلُه م َن الطَّ َ‬
‫اطاعت خدا کی اس منزل تک نہیں پہنچ سکتا ہے جس کا‬
‫وہ اہل ہے لیکن پھربھی مالک کا یہحق واجب اس کے‬
‫بندوں کے ذمہ ہے کہ انپے امکان بھر نصیحت کرتے‬ ‫يحةُ مِب َْبلَ ِغ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب ُح ُقوق اللَّه َعلَى عبَاده ‪ -‬النَّص َ‬
‫ِ‬ ‫ِم ْن و ِاج ِ‬
‫َ‬
‫رہیں اور حق کے قیام میں ایک دوسرے کی مدد کرتے‬
‫س ْامُر ٌؤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رہیں اس لئے کہ کوئی شخص بھی حق کی ذمہ داری ادا‬ ‫َّع ُاو ُن َعلَى إقَ َامة احْلَ ِّق َبْيَن ُه ْم ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫ُج ْهده ْم ‪ -‬والت َ‬
‫ت يِف الدِّي ِن فَ ِ‬
‫کرنے میں دوسرے کی امداد سے بے نیاز نہیں ہو سکتا‬ ‫ضيلَتُه‬ ‫ت يِف احْلَ ِّق َمْن ِزلَتُه ‪ -‬وَت َقد َ‬
‫َّم ْ‬ ‫وإِ ْن َعظُ َم ْ‬
‫ہے چاہے حق میں اس کی منزلت کسی قدر عظیم کیوں‬
‫نہ ہو اور دین میں اس کی فضیلت کو کسی قدر تقدم کیوں‬ ‫‪ -‬بَِف ْو ِق أَ ْن يُ َعا َن َعلَى َما مَحَّلَه اللَّه ِم ْن َحقِّه ‪ -‬واَل ْامُر ٌؤ‬
‫ِ ِ‬
‫وس ‪ -‬وا ْقتَ َح َمْته الْعُيُو ُن ‪ -‬بِ ُدون أَ ْن يُع َ‬ ‫وإِ ْن َ‬
‫نہ حاصل ہو اور نہ کوئی شخص مدد کرنے یا مدد لینے‬ ‫ني‬
‫کی ذمہ داری سے کمتر ہو سکتا ہے چاہے لوگوں کی‬ ‫الن ُف ُ‬‫صغََّرتْه ُّ‬
‫ك أ َْو يُ َعا َن َعلَْيه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫نظر میں کسی قدر چھوٹا کیوں نہ ہو اور چاہے ان کی‬ ‫َعلَى َذل َ‬
‫نگاہوں سے کسی قدر کیوں نہ گر جائے ۔ (اس گفتگو‬
‫َص َحابِه ‪ -‬بِكَاَل ٍم طَ ِو ٍيل‬ ‫ِ‬
‫کے بعد آپ کے اصحاب میں سے ایک شخص نے ایک‬ ‫َجابَه عليه‌السالم َر ُج ٌل م ْن أ ْ‬ ‫فَأ َ‬
‫اعتَه لَه َف َق َال‬ ‫ِ ِ‬
‫طویل تقریرکی جس میں آپ کی مدح و ثنا کے ساتھ‬ ‫يُكْثُر فيه الثَّنَاءَ َعلَْيه ‪ -‬ويَ ْذ ُكُر مَسْ َعه وطَ َ‬
‫اطاعت کا وعدہ بھی کیا تو آپ نے فرمایا کہ )‬
‫عليه‌السالم‬
‫یاد رکھو کہ جس کے دل میں جالل ٰالہی کی عظمت اور‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫جس کے نفس میں اس کے مقام الوہیت کی بلندی ہے اس‬
‫کا حق یہ ہے کہ تمام کائنات اس کی نظرمیں چھوٹی‬
‫وج َّل‬‫إ َّن م ْن َح ِّق َم ْن َعظُ َم َجاَل ُل اللَّه ُسْب َحانَه يِف َن ْفسه ‪َ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوجائے اور ایسے لوگوں میں اس حقیقت کا سب سے بڑا‬ ‫ك ُك ُّل َما‬ ‫صغَُر ِعْن َده لعِظَ ِم َذل َ‬ ‫ِ ِ‬
‫َم ْوضعُه م ْن َقْلبِه ‪ -‬أَ ْن يَ ْ‬
‫ت نِ ْع َمةُ اللَّه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س َواه ‪ -‬وإ َّن أ َ‬
‫اہل وہ ہے جس پر اس کی نعمتیں عظیم اور اس کے‬
‫احسانات لطیف ہوں ۔اس لئے کہ کسی شخص پر ہللا کی‬ ‫ك لَ َم ْن َعظُ َم ْ‬ ‫َح َّق َم ْن َكا َن َك َذل َ‬
‫نعمتیں عظیم نہیں ہوتیں مگر یہ کہ اس کا حق بھی عظیم‬ ‫ف إِ ْح َسانُه إِلَْيه فَِإنَّه مَلْ َت ْعظُ ْم نِ ْع َمةُ اللَّه َعلَى‬‫َعلَْيه ‪ -‬ولَطُ َ‬
‫تر ہو جاتا ہے اور احکام کے حاالت میں اور مجھے یہ‬ ‫َس َخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ٍ‬
‫بات سخت نا گوار ہے کہ تم میں سے کسی کو یہ گمان‬
‫ف‬ ‫َحد ‪ -‬إِاَّل ْاز َد َاد َح ُّق اللَّه َعلَْيه عظَماً ‪ -‬وإِ َّن م ْن أ ْ‬ ‫َ‬
‫پیدا ہو‬ ‫َّاس ‪ -‬أَ ْن يُظَ َّن‬ ‫صالِ ِح الن ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َحااَل ت الْ ُواَل ة عْن َد َ‬
 ‫وض َع أ َْمُر ُه ْم َعلَى الْ ِكرْبِ ‪ -‬وقَ ْد‬ ‫هِبِ ْم ُح ُّ‬
‫جائے کہ میں روساء کو دوست رکھتا ہوں یا اپنی تعریف‬
‫سننا چاہتا ہوں اور بحمد ہللا میں ایسا نہیں ہوں اور اگر‬ ‫ب الْ َف ْخ ِر ‪ -‬ويُ َ‬
‫میں ایی باتیں پسند بھی کرتا ہوتا تو بھی اسے نظرانداز‬ ‫ب ا ِإلطَْراءَ ‪-‬‬ ‫ت أَ ْن يَ ُكو َن َج َال يِف ظَنِّ ُك ْم أَيِّن أ ُِح ُّ‬ ‫َك ِر ْه ُ‬
‫کر دیتا کہ میں اپنے کواس سے کمتر سمجھتا ہوں کہ اس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عظمت و کبریائی کا اہل بن جائوں جس کا پرودگار‬ ‫ت‬‫ك ‪ -‬ولَ ْو ُكْن ُ‬ ‫ت حِب َ ْمد اللَّه َك َذل َ‬ ‫اع الثَّنَاء ولَ ْس ُ‬ ‫واست َم َ‬‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬لََتَر ْكتُه احْن طَاطاً للَّه ُسْب َحانَه ‪َ -‬ع ْن‬ ‫ِ‬ ‫أ ُِح ُّ‬
‫حقدار ہے۔یقینا بہت سے لوگ ایسے ہیں جو اچھی کار‬
‫کردگی پرتعریف کو دوست رکھتے ہیں لیکن خبردار تم‬
‫ب أَ ْن يُ َق َال َذل َ‬
‫ورمَّبَا‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫َتنَاو ِل ما هو أ ِ ِ‬
‫لوگ میری اس بات پرتعریف نہ کرنا کہ میں نے‬ ‫َح ُّق به م َن الْ َعظَ َمة والْكرْب يَاء ‪ُ -‬‬ ‫ُ َ َُ َ‬
‫تمہارے حقوق ادا کردئیے ہیں کہ ابھی بہت سے ایسے‬ ‫ِ‬ ‫جِب‬ ‫ِ‬
‫َّاس الثَّنَاءَ َب ْع َد الْبَاَل ء ‪ -‬فَاَل ُت ْثنُوا َعلَ َّي َم ِيل‬
‫حقوق کاخوف باقی ہے جو ادا نہیں ہو سکے ہیں اوربہت‬ ‫استَ ْحلَى الن ُ‬ ‫ْ‬
‫سے فرائض ہیں جنہیں بہر حال نافذ کرنا ہے دیکھو‬ ‫َثنَ ٍاء ‪ِ -‬إلخر ِاجي َن ْف ِسي إِىَل اللَّه سبحانَه وإِلَي ُكم ِمن الت َِّقيَّةِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َْ‬
‫مجھ سے اس لہجہ میں بات نہ کرنا جس لہجہ میں جابر‬
‫بادشاہوں سے بات کی جاتی ہے اور نہ مجھ سے اس‬ ‫ض اَل بُ َّد ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫‪ -‬يِف ُح ُقوق مَلْ أَْفُر ْغ م ْن أ ََدائ َها و َفَرائ َ‬
‫طرح بچنے کی کوشش کرنا جس طرح طیش میں آنے‬ ‫ضائِ َها ‪ -‬فَاَل تُ َكلِّ ُمويِن مِب َا تُ َكلَّ ُم بِه اجْلَبَابَِرةُ ‪ -‬واَل‬ ‫إِ ْم َ‬
‫والوں سے بچا جاتا ہے۔نہ مجھ سے خوشامد کے ساتھ‬
‫تعلقات رکھنا اور نہ میرے بارے میں یہ تصور کرنا کہ‬ ‫ظ بِه ِعْن َد أ َْه ِل الْبَ ِاد َر ِة ‪ -‬واَل‬ ‫َتتَ َح َّفظُوا ِميِّن مِب َا يُتَ َح َّف ُ‬
‫مجھے حرف حق گراں گزرے گا اور نہ میں اپنی تعظیم‬ ‫استِْث َقااًل يِف َح ٍّق قِيل يِل‬ ‫صا َن َعة واَل تَظُنُّوا يِب ْ‬
‫خُتَالِطُويِن بِالْم ِ‬
‫ُ َ‬
‫کا طلب گار ہوں۔اس لئے کہ جوشخص بھی حرف حق‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫کہنے کو گراں سمجھتا ہے یا عدل کی پیشکش کو ناپسند‬ ‫استَْث َق َل احْلَ َّق أَ ْن‬ ‫اس إِ ْعظَام لَن ْفسي ‪ -‬فَِإنَّه َم ِن ْ‬ ‫‪ -‬واَل الْت َم َ‬
‫کرتا ہے وہ حق و عدل پرعمل کو یقینا مشکل تر ہی‬
‫تصور کرے گا۔لہٰ ذا خبردار حرف حق کہنے میں تکلف‬ ‫ض َعلَْيه َكا َن الْ َع َم ُل هِبِ َما أَْث َق َل‬ ‫يُ َق َال لَه ‪ -‬أَ ِو الْ َع ْد َل أَ ْن يُ ْعَر َ‬
‫ور ٍة بِ َع ْد ٍل ‪ -‬فَِإيِّن‬ ‫ٍ حِب‬
‫َعلَْيه ‪ -‬فَاَل تَ ُكفُّوا َع ْن َم َقالَة َ ٍّق أ َْو َم ُش َ‬
‫نہ کرنا اور منصفانہ مشورہ دینے سے گریز نہ کرنا۔ اس‬
‫لء کہ میں ذاتی طور پر اپنے کو غلطی سے باالتر نہیں‬
‫ك ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫تصور کرتا ہوں اورنہ اپنے افعال کو اس خطرہ سے‬ ‫ُخ ِط َئ ‪ -‬واَل َآم ُن َذل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت يِف َن ْفسي بَِف ْوق أَ ْن أ ْ‬ ‫لَ ْس ُ‬
‫ك بِه ِميِّن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ف ْعلي ‪ -‬إِاَّل أَ ْن يَكْف َي اللَّه ِم ْن َن ْف ِسي َما ُه َو أ َْملَ ُ‬
‫محفوظ سمجھتا ہوں مگر یہ کہ میرا پروردگار میرے‬
‫نفس کوب چالے کہ وہ اس کا مجھ سے زیادہ‬
‫‪-‬‬
 ‫صاحب اختیار ہے۔دیکھو ہم سب ایک خدا کے بندے‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫فَِإمَّنَا أَنَا وأَْنتُ ْم َعبِي ٌد مَمْلُو ُكو َن لَِر ٍّ‬
‫اوراس کے مملوک ہیں اور اس کے عالوہ کوئی دوسرا‬ ‫ب َغْيُره ‪ -‬مَيْل ُ‬ ‫ب اَل َر َّ‬
‫خدا نہیں ہے۔وہ ہمارے نفوس کااتنا اختیار رکھتا ہے جتنا‬ ‫َخَر َجنَا مِم َّا ُكنَّا فِيه إِىَل َما‬ ‫ِ‬
‫ك م ْن أَْن ُفسنَا ‪ -‬وأ ْ‬
‫ِمنَّا ما اَل مَنْلِ ُ ِ‬
‫َ‬
‫خود ہمیں بھی حاصل نہیں ہے اور اسی نے ہمیں سابقہ‬ ‫ِ‬
‫حاالت سے نکال کراس اصالح کے راستہ پر لگایا ہے‬ ‫الضاَل لَة بِاهْلَُدى وأ َْعطَانَا‬‫صلَ ْحنَا َعلَْيه ‪ -‬فَأَبْ َدلَنَا َب ْع َد َّ‬ ‫َ‬
‫کہ اب گمراہی ہدایت میں تبدیل ہوگئی ہے اور اندھے پن‬ ‫ِ‬
‫الْبَص َري َة َب ْع َد الْ َع َمى‪.‬‬
‫کے بعد بصیرت حاصل ہوگئی ہے۔‬
‫(‪)217‬‬ ‫(‪)217‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(قریش سے شکایت‪ 2‬اورف ریاد کرتے ہوئے )‬ ‫في التظلم والتشكي من قريش‬
‫خدایا! میں قریش سے اور ان کے مدد گاروں سے تیری‬
‫وم ْن أ ََعانَ ُه ْم ‪ -‬فَِإن َُّه ْم قَ ْد‬ ‫يك َعلَى ُقَريْ ٍ‬ ‫اللَّه َّم إِيِّن أ ِ‬
‫مدد چاہتا ہوں کہ ان لوگوں نے میری قرابت داری‬ ‫ش َ‬ ‫َسَت ْعد َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫کاخیال نہیں کیا اور میرے ظرف عظمت کو الٹ دیا ہے‬
‫قَطَعُوا َر ِ ي وأَ ْك َفئُوا إِنَائِي ‪ -‬وأَمْج َعُوا َعلَى ُمنَ َاز َعيِت َح ّقاً‬ ‫مِح‬
‫اور مجھ سے اس حق کے بارے میں جھگڑا کرنے پر‬
‫اتحاد کرلیا ہے جس کا میں سب سے زیادہ حقدار تھا اور‬ ‫ت أ َْوىَل بِه ِم ْن َغرْيِ ي ‪ -‬وقَالُوا أَاَل إِ َّن يِف احْلَ ِّق أَ ْن تَأْ ُخ َذه‬ ‫ُكْن ُ‬
‫پھر یہ کہنے لگے ہیں کہ آپ اس حق کو لے لیں تو یہ‬
‫بھی صحیح ہے اور آپ کو اس سے روک دیا جائے تو‬ ‫َسفاً ‪-‬‬‫ت ُمتَأ ِّ‬‫اصرِب ْ َم ْغ ُموماً أ َْو ُم ْ‬
‫‪ -‬ويِف احْلَ ِّق أَ ْن مُتَْن َعه فَ ْ‬
‫اع ٌد ‪ -‬إِاَّل‬‫اب واَل مس ِ‬ ‫س يِل َرافِ ٌد واَل َذ ٌّ‬ ‫َفنَظَر ُ ِ‬
‫یہ بھی صحیح ہے۔اب چاہیں ہم وغم کے ساتھ صبر کریں‬
‫یا رنج والم کے ساتھ مرجائیں۔ ایسے حاالت میں میں نے‬ ‫َُ‬ ‫ت فَإ َذا لَْي َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫دیکھا کہ میرے پاس نہ کوئی مدد گار ہے اور نہ دفاع‬ ‫ت َعلَى الْ َق َذى‬ ‫ت ْم َع ِن الْ َمنيَّة ‪ -‬فَأَ ْغ َ‬
‫ضْي ُ‬ ‫ضَنْن ُ‬ ‫أ َْه َل َبْييِت فَ َ‬
‫کرنے واال سوائے میرے گھر والوں کے تو میں نے‬
‫انہیں موت کے منہ میں دینے سے گریز کیا اورباآلخر‬
‫آنکھوں میں خس و خاشاک کے ہوتے ہوئے چشم پوشی‬
‫کی اور گلے میں پھندہ کے ہوتے ہوئے‬
 ‫ت ِم ْن َكظْ ِم الْغَْي ِظ‬ ‫ِ‬
‫ت ِريقي َعلَى الش َ‬ ‫وج ِر ْع ُ‬
‫لعاب دہن نگل لیا اور غصہ کو پینے میں خنظل سے‬
‫زیادہ تلخ ذائقہ پر صبر کیااورچھریوں کے زخموں سے‬ ‫وصَب ْر ُ‬
‫َّجا ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫زیادہ تکلیف دہ حاالت پر خاموشی اختیار کرلی۔‬ ‫الش َفا ِر ‪.‬‬ ‫َعلَى أ ََمَّر ِمن الْ َع ْل َق ِم ‪ -‬وآمَلَ لِْل َق ْل ِ‬
‫ب ِم ْن َو ْخ ِز ِّ‬ ‫َ‬
‫(سید رضی ‪ :‬گذشتہ خطبہ میں یہ مضمون گذر چکا ہے‬
‫لیکن روایتیں مختلف تھیں لہٰ ذا میں نے دوبارہ اسے نقل‬
‫قال الشريف رضي‌هللا‌عنه ‪ -‬وقد مضى هذا الكالم يف‬
‫کردیا )‬ ‫أثناء خطبة متقدمة ‪ -‬إال أين ذكرته هاهنا الختالف‬
‫(‪)218‬‬ ‫الروايتني‪.‬‬
‫آپ کا ارشادگرامی‬
‫(‪)218‬‬
‫(بصرہ کی طرف آپ سے جنگ کرنے کے لئے جانے‬
‫والوں کے بارے میں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫یہ لوگ میرے عاملوں ۔میرے زیر دست بیت المال کے‬
‫خزانہ داروں اورتمام اہل شہر جو میری اطاعت و بیعت‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫في ذكر السائرين إلى البصرة لحربه‬
‫میں تھے سب کی طرف وارد ہوئے۔ان کے کلمات میں‬ ‫ي‬‫ني الَّ ِذي يِف يَ َد َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وخَّزان َبْيت الْ ُم ْسلم َ‬‫َف َقد ُموا َعلَى عُ َّمايِل ُ‬
‫ِ‬
‫(‬

‫‪ )1‬افتراق پیدا کیا۔ان کے اجتماع کو برباد کیا اورمیرے‬

‫ِ‬
‫چاہنے والوں پرحملہ کردیا اور ان میں سے ایک جماعت‬ ‫وعلَى َبْي َعيِت ‪ -‬فَ َشتَّتُوا‬‫اعيِت َ‬ ‫ص ٍر ُكلُّ ُه ْم يِف طَ َ‬
‫وعلَى أ َْه ِل م ْ‬
‫‪َ -‬‬
‫کودھوکہ سے قتل بھی کردیا لیکن دوسری جماعت نے‬ ‫ووثَبُوا َعلَى ِش َيعيِت‬ ‫ِ‬
‫تلواریں اٹھا کر دانت بھنچ لئے اور باقاعدہ مقابلہ کیا یہاں‬ ‫اعَت ُه ْم ‪َ -‬‬‫َكل َمَت ُه ْم وأَفْ َس ُدوا َعلَ َّي مَجَ َ‬
‫تک کہ حق و صداقت کے ساتھ خدا کی بارگاہ میں‬ ‫َسيَافِ ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َف َقَتلُوا طَائ َفةً مْن ُه ْم َغ ْدراً ‪ -‬وطَائ َفةٌ َعضُّوا َعلَى أ ْ‬
‫حاضر ہوگئے۔‬ ‫‪ -‬فَضاربوا هِب ا حىَّت لَ ُقوا اللَّه ِ ِ‬
‫نف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ني‪.‬‬
‫صادق َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ‬
‫ےنکہ تمسلمان اب ھی ت ک نان دو تگروہتوں ل‬ ‫ن‬
‫طرف س رسول (ص) علی‬ ‫ت‬ ‫ے ج ن می ں تای ک ت‬ ‫ہ‬ ‫کےمحبہارے می خں حق و ب اطل نکا ی ن‬
‫صلہ ہی ں کرسکقا‬ ‫ات ہ‬ ‫حی رت ا نگی ز ب ت‬ ‫(‪)1‬‬
‫ط‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ح‬
‫ے اعمال کو ی ر و ق مولی خی نصور کر ا ھا اور ای ک تطرف لحہ و زبیر‬ ‫پ‬ ‫ل‬
‫مت ا ق کے یش ظ ران‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫گوارا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ف‬ ‫عر‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫یسا‬ ‫ج‬ ‫طالب‬
‫ت‬ ‫ظ‬
‫ت غ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫جب نساب ن‬
‫ی‬
‫ے اور ہ ر ج رم‬
‫ے ھ‬‫ے ج ن کاکام ت ہ پردازی ۔ را گی زی ۔ ر ہ ا دازی اور ل و ارت کے عالوہ چک ھ ہ ھا اورج و دولت و ا ت دار کی اطر د ی ا کی ہ ر برا ی کر سک‬ ‫رستت ھ‬ ‫ے وہ د ی ا پ ت‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫کا تار کاب کرسک‬
 ‫(‪)219‬‬ ‫(‪)219‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جب روزجمل طلحہ بن عبدہللا اورعبدالرحمن بن عتاب‬
‫لما مر بطلحة بن عبد اهلل وعبد الرحمن بن عتاب بن‬
‫بن اسید کی الشوں کے قریب سے گزر ہوا )‬
‫ابومحمد (طلحہ) نے اس میدان میں عالم غربت میں صبح‬ ‫أسيد ‪ -‬وهما قتيالن يوم الجمل‪:‬‬
‫کی ہے۔خدا گواہ ہے کہ مجھے یہ بات ہر گز پسند نہیں‬
‫ان َغ ِريباً ‪ -‬أ ََما واللَّه لََق ْد‬ ‫لََق ْد أَصبح أَبو حُمَ َّم ٍد هِب َذا الْم َك ِ‬
‫تھی کہ قریش کے الشے ستاروں کے نیچے زیرآسمان‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫پڑے رہیں لیکن کیا کروں۔بہر حال میں نے عبد مناف کی‬ ‫ُكْنت أَ ْكره أَ ْن تَ ُكو َن ُقريش َقْتلَى ‪ -‬حَتْت بطُ ِ‬
‫ون‬
‫اوالد سے ان کے کئے کا بدلہ لیلیا مگرافسوس کہ بنی‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ُ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت َوتْ ِري ِم ْن بَيِن َعْبد َمنَاف ‪-‬‬ ‫الْ َكواكِ ِ‬
‫جمج بچ کر نکل گئے ان سب نے اپنی گردنیں اس امر‬ ‫ب ‪ -‬أ َْد َر ْك ُ‬ ‫َ‬
‫کی طرف اٹھائی تھیں جس کے یہ ہرگز اہل نہیں تھے۔‬
‫اس لئے اس تک پہنچنے سے پہلے ہی ان کی گردنیں‬
‫وأَْفلَتَْتيِن أ َْعيَا ُن بَيِن مُجَ َح ‪ -‬لََق ْد أَْتلَعُوا أ َْعنَا َق ُه ْم إِىَل أ َْم ٍر ‪-‬‬
‫صوا ُدونَه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫توڑ دی گئیں۔‬
‫مَلْ يَ ُكونُوا أ َْهلَه َف ُوق ُ‬
‫(‪)220‬‬
‫(‪)220‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫( خدا کی راہ میں چلنے والے انسانوں‪ 2‬کےبارے میں)‬
‫ایسےشخص نےاپنی عقل کوزندہ رکھا ہے اوراپنے نفس‬ ‫في وصف السالك الطريق إلى اللَّه سبحانه‬
‫کو مردہ بنا دیا ہےاس کاجسم باریک ہوگیا ہےاوراس کا‬
‫ِ‬
‫بھاری بھرکم جسد ہلکا ہوگیا ہے اس کےلئے بہترین‬ ‫ف‬‫ات َن ْف َسه َحىَّت َد َّق َجليلُه ‪ -‬ولَطُ َ‬ ‫َحيَا َع ْقلَه وأ ََم َ‬‫قَ ْد أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وبَر َق لَه اَل م ٌع َكثريُ الَْبْرق ‪ -‬فَأَبَا َن لَه الطَِّر َ‬
‫ضوپاش نور ہدایت چمک اٹھا ہےاوراس نےراستہ‬ ‫يق‬
‫کوواضح کرکے اسی پرچال دیا ہے۔تمام دروازوں نے‬ ‫َغليظُه َ‬
‫اسے سالمتی کے دروازرہ اورہمیشگی کے گھرتک‬ ‫الساَل َم ِة‬
‫اب َّ‬ ‫السبِيل ‪ -‬وتَ َدا َفعْته األ َْبواب إِىَل ب ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ك به َّ َ‬
‫وسلَ َ ِ‬
‫َ‬
‫ت ِر ْجاَل ه بِطُ َمأْنِينَ ِة بَ َدنِه يِف َقَرا ِر األ َْم ِن‬ ‫ِ‬
‫پہنچا دیا ہے اوراس کےقدم طمانیت بدن کے ساتھ امن‬
‫وراحت کی منزل میں ثابت ہوگئے ہیں کہ اس نےاپنےدل‬ ‫ودا ِر ا ِإلقَ َامة ‪ -‬وثَبَتَ ْ‬
‫َ‬
‫ضى َربَّه‪.‬‬ ‫والر ِ مِب‬
‫کواستعمال کیا ہے اوراپنے رب کو راضی کرلیا ہے‬ ‫اسَت ْع َم َل َق ْلبَه وأ َْر َ‬
‫احة ‪َ -‬ا ْ‬ ‫َّ َ‬
 ‫(‪)221‬‬ ‫(‪)221‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫ْمقابَِر)‬
‫(جسے الھکم التکاثرکی تالوت کے موقع پر ارشاد‬
‫ال َ‬ ‫قاله بعد تالوته (أَلْها ُك ُم التَّكاثُ ُر َحتَّى ُز ْرتُ ُم‬
‫فرمایا)‬
‫ذرا دیکھو تو ان آباء و اجداد پر فخر کرنے والوں کا‬ ‫وخطَراً َما‬ ‫وز ْوراً َما أَ ْغ َفلَه ‪َ -‬‬ ‫يَا لَه َمَراماً َما أ َْب َع َده َ‬
‫مقصد کس قدربعیداز عقل ہے اور یہ زیارت کرنے والے‬ ‫أَفْظَعه ‪ -‬لََق ِد استَخلَوا ِمْنهم أ َّ ِ‬
‫کس قدر غافل ہیں اورخطرہ بھی کس قدر عظیم ہے۔یہ‬ ‫وه ْم ِم ْن‬ ‫َي ُم َّدك ٍر وَتنَ َاو ُش ُ‬ ‫ْ ْ ْ ُْ‬ ‫َ‬
‫ِع آبائِ ِهم ي ْفخرو َن ‪ -‬أَم بِع ِديدِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫صار ِ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َم َكان بَعيد ‪ -‬أَفَبِ َم َ‬
‫لوگ تمام عبرتوں سے خالی ہوگئے ہیں اور انہوںنے‬
‫مردوں کو بہت دورسے لے لیا ہے۔آخر یہ کیا اپنے آباء‬ ‫ْ َ‬
‫ت‬ ‫ِ ِ‬
‫واجداد کے الشوں (‪ )1‬پر فخر کر رہے ہیں؟یا مردوں کی‬ ‫َج َساداً َخ َو ْ‬ ‫اهْلَْل َكى َيتَ َكا َثُرو َن َيْرجَت عُو َن مْن ُه ْم أ ْ‬
‫تعداد سے اپنی کثرت میں اضافہ کر رہے ہیں؟ یا ان‬
‫َح ُّق ِم ْن أَ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫جسموں کو واپس النا چاہتے ہیںجو روحوں سے خالی ہو‬ ‫ت ‪ -‬وألَ ْن يَ ُكونُوا عرَب اً أ َ‬ ‫وحَر َكات َس َكنَ ْ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫چکے ہیں بجائے ذلت کی منزل میں اترنا چاہیے تھا مگر‬ ‫َح َجى‬ ‫اب ذلَّة ‪ -‬أ ْ‬ ‫يَ ُكونُوا ُم ْفتَ َخراً ‪ -‬وألَ ْن َي ْهبِطُوا ْم َجنَ َ‬
‫افسوس کہ ان لوگوں نے ان مردوں کو چندھیائی ہوئی‬ ‫ِ‬ ‫ِمن أَ ْن ي ُق هِبِ‬
‫آنکھوں سے دیکھا اور ان کی طرف سے جہالت کے‬ ‫صا ِر‬ ‫وموا ْم َم َق َام عَّز ٍة ‪ -‬لََق ْد نَظَُروا إِلَْي ِه ْم بِأَبْ َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسَتْنطَُقوا‬ ‫وضَربُوا مْن ُه ْم يِف َغ ْمَر ِة َج َهالَة ‪ -‬ولَ ِو ْ‬ ‫الْ َع ْش َوة ‪َ -‬‬
‫گڑھے میں گر گئے ہیں۔ اور گمان کے بارے میں گرے‬
‫پڑے مکانوں اور خالی گھروں سے دریافت کیا جائے تو‬
‫یہی جواب ملے گا کہ لوگ گمراہی کے عالم میں زیر‬ ‫وع اخْلَالِيَ ِة‬ ‫والربُ ِ‬ ‫ك الدِّيَا ِر اخْلَا ِويَِة ‪ُّ -‬‬ ‫ات تِْل َ‬ ‫عْنهم عرص ِ‬
‫َ ُ ْ ََ َ‬
‫زمین چلے گئے اورتم جہالت‬ ‫ت ‪َ -‬ذ َهبُوا يِف األ َْر ِ‬
‫ت‬ ‫غف‬ ‫ق‬ ‫فض‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ضاَّل اًل‬
‫ض ُ‬ ‫فخ‬ ‫َ ْت‬
‫لَقالَ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫مس‬ ‫ب‬
‫ہ‬
‫لت می ں م زل دور رق و ا‬ ‫ق‬
‫لوادی ح ق‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ے اور اس نطرح‬‫سامان عب رت کو وجف تہ ن ی لت رار دے ر ا تہ ن‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫سان ق‬ ‫ے کہ ا ش‬ ‫ے اور تآج ھی بر رار ہ‬ ‫(‪)1‬ی ہ سلسلہ ا ر ہ ر دور می ں رہق ا ہش‬
‫ب‬ ‫وس ی دہ ال ف تی ں ی ا ب ری ں ب اعث ا خ ار ہی ں ہ ی ں۔ب عث ا خ ار‬
‫ے اور در ی تت کردار ھی خاس ابل‬ ‫کردار نہ‬
‫روردگارا سان کا اپ ا ئ‬ ‫اس ق در عور ہ و اسکہ آب ناء واج اد کی ب ئ‬ ‫ے۔کاش اسے ف ت‬ ‫نچ ال ج ا رہ ا ہ‬
‫ے ج و ساریف خکا اتئسے بفاال ر ہ‬
‫ے ج تیسا کہ ود‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫الک‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے وج ہ ا خ ار صرف ای ک چئیز ہ ف‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ے۔ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ار‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ہکائ ن ات ے اپ ی ن ا ات م ں اش‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬‫سرما‬‫ن‬‫سے‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ئ‬‫ہی ں‬
‫ے کہ و می ران رب‬‫ےج ی ہ کا نی ہض‬
‫ل‬ ‫ے کہ متی ں ی را ب ن دہضہ وں خاورمی رے ر کے‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ہ کا ی‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫کہ ''خ دانی ا! می ری عزت کے‬‫ق‬ ‫ےق‬ ‫ہ‬ ‫ش ارہ ک ی ا ئ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫موال‬
‫ے اپ ی مر ی کاب دہ‬ ‫ے۔اسی طرح م ھ‬ ‫ے۔صرف ال ج ا ی ہہ‬ ‫ح‬
‫ے کہ جس طرح و می ری مر ی کا دا ہ‬ ‫ے کسی ے کی کو ی ی ت ہی ں ہ‬ ‫ے۔اب اس کے ب عد می رے ل‬ ‫ہ‬
‫ب ن الے۔‬
 ‫کے عالم میں ان کے پیچھے جا رہے ہو۔ان کی‬ ‫و َذ َهْبتُ ْم يِف أ َْع َقاهِبِ ْم ُج َّهااًل ‪ -‬تَطَئُو َن يِف َه ِام ِه ْم وتَ ْسَتْنبِتُو َن‬
‫کھوپڑیوں کو روند رہے ہو۔اور ان کے جسموں‬
‫يما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف أ ِ ِ‬
‫پرعمارتیں کھڑی کر رہے ہو ۔جووہ چھوڑ گئے ہیں اسی‬ ‫يما لََفظُوا وتَ ْس ُكنُو َن ف َ‬ ‫َج َساده ْم ‪ -‬وَتْر َتعُو َن ف َ‬ ‫ْ‬
‫وبْيَن ُه ْم َب َو ٍاك و َن َوائِ ُح‬
‫کو چر رہے ہو اور جو وہ برباد کرگئے ہیں اسی میں‬ ‫ِ‬
‫سکونت پذیر ہو۔تہارے ور ان کے درمیان کے دن‬ ‫َخَّربُوا ‪ -‬وإمَّنَا األَيَّ ُام َبْينَ ُك ْم َ‬
‫تمہارے حال پر رو رہے ہیں اور تمہاری بربادی کا‬ ‫َعلَْي ُك ْم‪.‬‬
‫نوحہ پڑھ رہے ہیں۔‬
‫ت‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یہ ہیں تمہاری منزل پر پہلے پہنچ جانے والے اور‬ ‫ين َكانَ ْ‬ ‫ف َغايَت ُك ْم و ُفَّرا ُط َمنَاهل ُك ْم ‪ -‬الذ َ‬ ‫أُولَئ ُك ْم َسلَ ُ‬
‫تمہارے چشموں پر پہلے وارد ہو جانے والے۔جن کے‬ ‫ِ‬
‫لئے عزت کی منزلیں تھیں اور فخرو مباہات کی‬ ‫وس َوقاً َسلَ ُكوا‬ ‫ات الْ َف ْخ ِر ُملُوكاً ُ‬ ‫هَلُ ْم َم َقا ِو ُم الْعِّز ‪َ -‬‬
‫وحلَبَ ُ‬
‫فراوانیاں تھیں۔کچھ سالطین وقت تھے اورکچھ دوسرے‬ ‫ض َعلَْي ِه ْم فِيه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫يِف بُطُون الَْب ْر َز ِخ َسبِياًل ُسلِّطَت األ َْر ُ‬
‫ِ‬
‫درجہ کے منصب دار۔لیکن سب برزخ کی گہرائیوں میں‬
‫وش ِرب ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَأَ َكلَ ِ‬
‫راہ پیمانی کر رہے ہیں ۔زمین ان کے اوپر مسلط کردی‬ ‫َصبَ ُحوا يِف‬ ‫ت م ْن د َمائ ِه ْم ‪ -‬فَأ ْ‬ ‫ت م ْن حُلُوم ِه ْم َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫گئی ہے۔اس نے ان کا گوشت کھالیا ہے اورخون پی لیا‬
‫وض َماراً اَل‬ ‫ات ُقبو ِر ِهم مَج اداً اَل يْنمو َن ‪ِ -‬‬ ‫فَجو ِ‬
‫ہے۔اب وہقبر کی گہرائیوں میں ایسے جماد ہوگئے ہیں‬ ‫َُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫جنمیں نمو نہیں ہے اور ایسے گم ہوگئے ہیں کہ ڈھونڈے‬ ‫ود األ َْه َو ِال ‪ -‬واَل حَيْ ُزنُ ُه ْم َتنَ ُّكُر‬ ‫وج ُدو َن ‪ -‬اَل يُ ْف ِزعُ ُه ْم ُو ُر ُ‬ ‫يُ َ‬
‫نہیں مل رہے ہیں۔نہ ہولناک مصائب (‪ )1‬کا ورود انہیں‬
‫ف واَل يَأْذَنُو َن‬ ‫الرو ِاج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األ ِ‬
‫خوف زدہ بنا سکتا ہے اور نہ بدلتے حاالت انہیں رنجیدہ‬ ‫َح َوال ‪ -‬واَل حَيْفلُو َن ب َّ َ‬ ‫ْ‬
‫کر سکتے ہیں نہ انہیں زلزلوں کی پرواہ ہے اورنہ گرج‬ ‫ف ‪ -‬غُيَّباً‬ ‫اص ِ‬ ‫لِْل َقو ِ‬
‫اطالع۔ایسے‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ق ش‬ ‫اور کڑک کی ظ‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے خکہ نصاحب ع ل و شعور ب ھ ج مادات کی کلن ا ت ین ار کر‬ ‫ہ‬ ‫ے ب لکہ دراصخل ا سان کیلمد ہ و ی اور ب د حواسی کا ا ہار‬ ‫ہ‬ ‫کون اور اطمی ن ان کا اش ارہ ہی ں‬ ‫س‬
‫(‪)1‬ی ہ صورت حال کسی ئ‬
‫ےجہ م‬ ‫م‬‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫ارواح‬ ‫ام‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫ے۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ب ی ی ہ‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫ادھر‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ا‬
‫ب ب یہ‬‫وگ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫حاالت‬
‫نئ‬ ‫ملہ‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ادھر‬
‫ن‬ ‫کہ‬ ‫صورت حال ی ہ ہ عم ہ‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫گ‬‫و‬ ‫ے اور ت‬ ‫گی ا ن‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ک ی مصی ب ت سے دوچ ار ہ ون ج ا ا ہ‬ ‫نل اور بفدقکردار ا سان این‬ ‫ے‬‫اور ب‬ ‫پی ق‬
‫شی ن ت موالے کائ ن‬
‫ن‬ ‫ب ن نت‬ ‫ن ف‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ق‬
‫ے کہ ا سان‬ ‫ے کا ا ظ ئ ام ک ی ا ہ ن‬
‫صورت حال سے چ ا ف‬
‫ے ب لکہ ز دہ ا راد کو اس ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫والوں‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ئ‬‫مر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رات‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫درح‬
‫یہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اس سے رار کا کو ی امکان ہی ں ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے اور چ د روزہ د ی ا کے ج اے اب دی عا ب ت اورآ رت کا ا ظ ام کرے جس سے ہرحال دو چ ار و ا ہ‬ ‫اس ا ج ام سے ب ا ب ر رہ‬
 ‫ضُرو َن ‪ -‬وإِمَّنَا َكانُوا مَجِ يعاً‬
‫غائب ہوئے ہیں کہ ان کا انتظار نہیں کیا جا رہا ہے اور‬
‫ایسے حاضر ہیں کہ سامنے نہیں آتے ہیں۔کل سب یکجا‬ ‫وش ُهوداً اَل حَيْ ُ‬ ‫اَل يُْنتَظَُرو َن ُ‬
‫تھے اب منتشر ہوگئے ہیں اور سب ایک دوسرے کے‬ ‫ول َع ْه ِد ِه ْم واَل بُ ْع ِد‬ ‫َفتَ َشتَّتُوا وآاَل فاً فَا ْفَترقُوا ‪ -‬وما َعن طُ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫قریب تھے اور اب جدا ہوگئے ہیں۔ان کے حاالت کے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بے خبری اور ان کے دیار کی خاموشی طول زمان اور‬ ‫َّه ْم‬
‫ت ديَ ُار ُه ْم ‪ -‬ولَكن ُ‬ ‫وص َّم ْ‬
‫َخبَ ُار ُه ْم َ‬ ‫تأْ‬ ‫حَمَلِّ ِه ْم ‪َ -‬ع ِميَ ْ‬
‫بعد مکان کی بنا پر نہیں ہے بلکہ انہیں موت کا وہ جام‬ ‫ص َمماً‬ ‫الس ْم ِع َ‬‫ُس ُقوا َكأْساً بَ َّدلَْت ُه ْم بِالنُّطْ ِق َخَرساً ‪ -‬وبِ َّ‬
‫پالدیا گیا ہے جس نے ان کی گویائی کو گونگے پن میں‬
‫ات س ُكوناً ‪ -‬فَ َكأَنَّهم يِف ارجِت ِال ِّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اور ان کی سماعت کو بہرے پن میں اور ان کی حرکات‬ ‫ص ْر َعى‬ ‫الص َفة َ‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫وبِاحْلََر َك ُ‬
‫کو سکون میں تبدیل کردیا ہے۔ان کی سرسری تعریف یہ‬ ‫َحبَّاءُ اَل َيَتَز َاو ُرو َن ‪-‬‬ ‫ات ‪ِ -‬جريا ٌن اَل يتَأَنَّسو َن وأ ِ‬ ‫سب ٍ‬
‫ہوسکتی ہے کہ جیسے نیند میں بے خبر پڑے ہوں کہ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہمسائے ہیں لیکن ایک دوسرے سے مانوس نہیں ہیں اور‬ ‫َسبَ ُ‬ ‫ت مْن ُه ْم أ ْ‬‫َّع ُارف ‪ -‬وا ْن َقطَ َع ْ‬ ‫ت َبْيَن ُه ْم عَُرا الت َ‬ ‫بَليَ ْ‬
‫احباب ہیں لیکن مالقات نہیں کرتے ہیں۔ان کے درمیان‬ ‫ِ‬
‫وه ْم‬ ‫ب اهْلَ ْج ِر ُ‬ ‫يع ‪ -‬وجِب َانِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ِإل َخاء ‪ -‬فَ ُكلُّ ُه ْم َوحي ٌد ُ‬
‫وه ْم مَج ٌ‬
‫باہمی تعارف کے رشتے بوسیدہ ہوگئے ہیں اوربرادری‬
‫کے اسباب منقطع ہوگئے ہیں۔اب سب مجتمع ہونے کے‬ ‫صبَاحاً واَل لَِن َها ٍر َم َساءً‪ .‬أ ُّ‬
‫َي‬ ‫ِ‬
‫أَخاَّل ءُ ‪ -‬اَل َيَت َع َارفُو َن للَْي ٍل َ‬
‫ِ‬
‫باوجود اکیلے ہیں اور دوست ہونے کے باوجود ایک‬
‫ِ‬
‫دوسرے کو چھوڑے ہوئے ہیں۔نہ کسی رات کو صبح‬ ‫اه ُدوا ِم ْن‬ ‫يديْ ِن ظَ َعنُوا فيه َكا َن َعلَْي ِه ْم َس ْر َمداً ‪َ -‬ش َ‬ ‫اجْلَ ِد َ‬
‫سے آشنا ہیں اورنہ کسی صبح کی شام پہچانتے ہیں۔‬ ‫ورأ َْوا ِم ْن آيَاهِتَا أ َْعظَ َم مِم َّا‬ ‫مِم‬ ‫أ ِ ِِ‬
‫َخطَار َداره ْم أَفْظَ َع َّا َخافُوا ‪َ -‬‬ ‫ْ‬
‫دن و رات میں جس ساعت میں بھی دنیا سے گئے ہیں‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وہی ان کی ابدی ساعت ہے اوردار آخرت کے خطرات‬ ‫ت‬‫َّت هَلُ ْم ‪ -‬إِىَل َمبَاءَة فَاتَ ْ‬ ‫َّروا ‪ -‬فَك ْلتَا الْغَ َايَتنْي ِ ُمد ْ‬ ‫قَد ُ‬
‫والر َج ِاء ‪َ -‬فلَ ْو َكانُوا َيْن ِط ُقو َن هِبَا ‪ -‬لَ َعيُّوا‬
‫کو اس سے زیادہ دیکھ لیا ہے۔جس کا اس دنیا میں اندیشہ‬ ‫مبالِ َغ اخْل و ِ‬
‫تھا اوراس کی نشانیوں کو اس سے زیادہ مشاہدہ کرلیا‬ ‫ف َّ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ہے جس کا انداہ کیا تھا۔اب اچھے برے دونوں طرح کے‬ ‫ص َف ِة‬
‫بِ ِ‬
‫انجام کو کھینچ کرآخری منزل تک پہنچا دیا گیا ہے جہاں‬
‫آخر درجہ کاخف بھی ہے اورویسی ہی امید بھی ہے۔یہ‬
‫لوگ اگر بولنے کے الئق بھی ہوتے تو ان حاالت کی‬
‫توصیف‬
 ‫ِ‬
‫وما َع َاينُوا‪.‬ولَئ ْن َع ِميَ ْ‬
‫نہیں کر سکتے تھے جن کا مشاہدہ کرلیا ہے اوراپنی‬
‫ت‬‫ت آثَ ُار ُه ْم وا ْن َقطَ َع ْ‬ ‫اه ُدوا َ‬ ‫َما َش َ‬
‫آنکھوں سے دیکھ لیا ہے۔ اب اگران کے آثار گم بھی ہو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَخبارهم ‪ -‬لََق ْد رجع ِ‬
‫گئے ہیں اور ان کی خبریں منقطع بھی ہوگئی ہیں تو‬ ‫ت‬‫ص ُار الْعرَبِ ‪ -‬ومَس َع ْ‬ ‫ت في ِه ْم أَبْ َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َْ ُ ُ ْ‬
‫عبرت کی نگاہیں بہر حال انہیں دیکھ رہی ہیں اور عقل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َعْنهم آ َذا ُن الْع ُق ِ‬
‫کے کان بہرحال ان کی داستان غم سن رہے ہیں اور وہ‬ ‫ول ‪ -‬وتَ َكلَّ ُموا م ْن َغرْيِ ج َهات النُّطْ ِق ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫َج َس ُام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وخ َوت األ ْ‬ ‫َف َقالُوا َكلَ َحت الْ ُو ُجوه الن ََّواضُر َ‬
‫زبان کے بغیر بھی بول رہے ہیں اور یہ کہہ رہے ہیں کہ‬
‫شاداب چہرے سیاہ ہو چکے ہیں اور نرم و نازک اجسام‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مٹی میں مل گئے ہیں۔بوسیدگی کا لباس زیب تن ہے‬ ‫ض َج ِع ‪-‬‬ ‫يق الْ َم ْ‬ ‫الن ََّواع ُم ‪ -‬ولَبِ ْسنَا أ َْه َد َام الْبِلَى وتَ َكاءَ َدنَا ض ُ‬
‫وَت َو َار ْثنَا الْ َو ْح َشةَ وَت َه َّك َم ْ‬
‫اورتنگی مرقد نے تھکاڈاال ہے ۔وحشت ایک دوسرے کی‬
‫وت ‪-‬‬ ‫الص ُم ُ‬ ‫الربُوعُ ُّ‬ ‫ت َعلَْينَا ُّ‬
‫وراثت ہے اور خاموش منزلیں ویران ہوچکی ہیں۔جسم‬
‫اسن أ ِ‬ ‫ِ‬
‫کے محاسن محو ہو چکے ہیں ۔اور جانی پہچانی صورت‬ ‫ص َو ِرنَا ‪-‬‬ ‫ف ُ‬ ‫ت َم َعا ِر ُ‬ ‫َج َسادنَا وَتنَ َّكَر ْ‬ ‫ت حَمَ ُ ْ‬ ‫فَامْنَ َح ْ‬
‫بھی انجان ہوگئی ہے۔منزل وحشت میں قیام طویل ہوگیا‬
‫ب‬‫ت يِف مساكِ ِن الْو ْح َش ِة إِقَامُتنَا ‪ -‬ومَل جَنِ ْد ِمن َكر ٍ‬
‫ہے اور کسی کرب سے راحت کی امید نہیں ہے اور نہ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وطَالَ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫کسی تنگی میں وسعت کا کوئی امکان ہے۔‬
‫اب اگر تم اپنی عقلوں سے ان کی تصویر کشی کرو یا تم‬
‫ك ‪ -‬أ َْو‬ ‫َّسعاً ‪َ -‬فلَ ْو َمَّث ْلَت ُه ْم بِ َع ْقل َ‬ ‫َفَرجاً واَل م ْن ضيق ُمت َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے غیب کے پردے اٹھا دئیے جائیں اور تم انہیں اس‬ ‫ت‬‫ك ‪ -‬وقَد ْارتَ َس َخ ْ‬ ‫وب الْغِطَاء لَ َ‬ ‫ف َعْن ُه ْم حَمْ ُج ُ‬ ‫ُكش َ‬
‫ِ‬

‫أَمْسَاعُ ُه ْم بِاهْلََو ِّام فَ ْ‬

‫استَ َّك ْ‬
‫عالم میں دیکھ لو کہ کیڑوں (‪ )1‬کی وجہ سے ان کی قوت‬ ‫ص ُار ُه ْم‬
‫ت أَبْ َ‬ ‫ت ‪ -‬وا ْكتَ َحلَ ْ‬
‫سماعت ختم ہ چکی ہے اور وہ بہرے ہو چکے ہیں اور‬
‫ان کی آنکھوں میں مٹی کا سرمہ لگا دیا گیا ہے اور وہ‬ ‫ت األَلْ ِسنَةُ يِف أَْف َو ِاه ِه ْم َب ْع َد‬ ‫بِالتُّراب فَخس َفت ‪ -‬وَت َقطَّع ِ‬
‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ‬
‫ہنس چکی ہیں اور زبانیں دہن کے اندر روانی کے بعد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٹکڑے ٹکڑے ہو چکی ہیں اور دل سینوں کے اندر‬ ‫ص ُدو ِره ْم َب ْع َد َي َقظَت َها ‪-‬‬ ‫وب يِف ُ‬ ‫َذاَل قَت َها ‪ -‬ومَهَ َدت الْ ُقلُ ُ‬
‫بیداری کے بعد سوچکے ہیں اور ہر عضو کوایک نئی‬ ‫يد بِلًى مَسَّ َج َها ‪-‬‬ ‫اث يِف ُك ِّل َجا ِر َح ٍة ِمْن ُه ْم َج ِد ُ‬ ‫وع َ‬ ‫َ‬
‫بوسیدگی نے تباہ کرکے بدہئیت بنادیا ہے اورآفتوں کے‬
‫ن‬ ‫ک ن‬ ‫ن‬ ‫راستوں‬ ‫ئ ن‬
‫وس َّه نَل طُُر َتق اآلفَِة إِلَْي َها ‪-‬‬ ‫َ‬
‫ھ‬ ‫کے ب ھی اض اف ہ کی ن قا ش ہ ں ے اورابو ت راب سے ب ہت ر ز ر زم ن کا ق ش‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫)امی ر الموم ی ن کی صویر ک ی پر ای ک ل ظ ت‬
‫سان‬ ‫ے کہ ا ن‬‫ے۔ب قات صرف ی ہ ہ‬ ‫کون ی چ حسکت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫مج ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫(‪ 1‬ن‬
‫اس سنگی ن صورت حال کا ا دازہ کرے اور اس صویر کو اپ ی گاہ ل و ب صی رت می ں سم ب اے اکہ اسے ا دازہ ہ و کہ اس د ی ا کی ی ث ی ت اوراو ات ک ی ا ہ‬
‫ے اور اس کا ا ج ام‬
‫ے۔‬ ‫ک ی ا ہ وے واال ہ‬
 ‫کو ہموار کردیا ہے کہ اب سب مصائب کے لئے سراپا‬
‫ت‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫تسلیم ہیں نہ کوئی ہاتھ دفاع کرنے واا ہے اور نہ کوئی‬ ‫وب جَتَْزعُ ‪ -‬لََرأَيْ َ‬ ‫ُم ْستَ ْسل َمات فَاَل أَيْد تَ ْدفَ ُع واَل ُقلُ ٌ‬
‫دل بے چین ہونے واال ہے۔تو یقینا وہمناظر دیکھوگے جو‬ ‫اع ٍة ِص َفةُ‬ ‫ٍ‬
‫وب وأَقْ َذاءَ عُيُون ‪ -‬هَلُ ْم يِف ُك ِّل فَظَ َ‬ ‫أَ ْشجا َن ُقلُ ٍ‬
‫َ‬
‫دل کو رنجیدہ بنادیں گے اورآنکھوں میں خس و خاشاک‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ڈال دیں گے۔ان غریبوں کے لئے مصیبت میں وہ کیفیت‬ ‫َحال اَل َتْنتَق ُل ‪ -‬و َغ ْمَرةٌ اَل َتْن َجلي ‪ -‬فَ َك ْم أَ َكلَت األ َْر ُ‬
‫ض‬
‫ہے جو بدلتی نہیں ہے اور وہ سختی ہے جو ختم نہیں‬ ‫ف‬ ‫ي َتر ٍ‬ ‫ِمن ع ِزي ِز جس ٍد وأَنِ ِيق لَو ٍن ‪َ -‬كا َن يِف ُّ ِ‬
‫ہوتی ہے۔‬ ‫الد ْنيَا َغذ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ََ‬
‫اع ِة ُحْزنِه ‪-‬‬ ‫ف ‪َ -‬يَت َعلَّ ُل بِ ُّ‬ ‫وربِيب َشر ٍ‬
‫اف یہ زمین کتنے عزیز ترین (‪ )1‬بدن اور حسین ترین‬ ‫السُرو ِر يِف َس َ‬ ‫َ َ َ‬
‫رنگ کھا گئی جن کو دولت و راحت کی غذا مل رہی‬
‫ضنّاً بِغَ َ‬ ‫الس ْلو ِة إِ ْن م ِ‬
‫تھی اور جنہیں شرف کی آغوش میں پاال گیا تھا۔جو حزن‬
‫ض َار ِة‬ ‫ت بِه ‪َ -‬‬ ‫صيبَةٌ َنَزلَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫وي ْفَزعُ إىَل َّ َ‬ ‫َ‬
‫کے اوقات میں بھی مسرت کا سامان کرلیا کرتے تھے‬ ‫ك إِىَل ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫ض َح ُ‬ ‫احةً بِلَ ْه ِوه ولَعِبِه َفَبْينَا ُه َو يَ ْ‬
‫وش َح َ‬ ‫َعْي ِشه‪َ ،‬‬
‫اور اگر کوئی مصیبت آن پڑتی تھی تو اپنے عیش کی‬
‫َّهُر بِه‬ ‫ِ‬ ‫ش َغ ُف ٍ‬ ‫ك إِلَْيه ‪ -‬يِف ِظ ِّل َعْي ٍ‬
‫تازگیوںپر للچائے رہنے اور اپنے لہو و لعب پر فریفتہ‬ ‫ول إِ ْذ َوط َئ الد ْ‬ ‫ض َح ُ‬ ‫وتَ ْ‬
‫ہونے کی بنا پر تسلی کا سامان فراہم کرلیا کرتے تھے ۔‬
‫ت إِلَْيه احْلُتُ ُ‬
‫وف‬ ‫ت األَيَّ ُام ُق َواه ‪ -‬ونَظََر ْ‬ ‫ضِ‬ ‫َح َس َكه ‪ -‬و َن َق َ‬
‫یہ ابھی غفلت میں ڈال دینے والے عیش کے زیر سایہ‬
‫دنیا کو دیکھ کر مسکرا رہے تھے اور دنیا انہیں دیکھ کر‬ ‫ث اَل َي ْع ِرفُه وجَنِ ُّي َه ٍّم َما َكا َن‬ ‫ب ‪ -‬فَ َخالَطَه بَ ٌّ‬ ‫ِم ْن َكثَ ٍ‬
‫ہنس رہی تھی کہ اچانک زمانے نے انہیں کانٹوں کی‬
‫ص َّحتِه ‪-‬‬ ‫ت فِيه َفَترات ِعلَ ٍل آنَس ما َكا َن بِ ِ‬ ‫جَيِ ُده ‪ -‬وَت َولَّ َد ْ‬
‫طرح روند دیا اور روز گار نے ان کا سارا زور توڑ دیا۔‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫موت کی نظریں قریب سے ان پر پڑنے لگیں اورانہیں‬ ‫ِع إِىَل ‪.‬‬
‫َف َفز َ‬
‫ایسے رنج میں مبتال کردیا جس کا اندازہ بھی نہ تھا اور‬
‫ایسے قلق کا شکار ہوگئے جس کا کوئی سابقہ بھی نہ تھا‬
‫ابھی وہ صحت سے مانوس تھے کہ ان میں مرض کی‬
‫کمزوریاں پیدا ہوگئی اور انہوں نے ان اسباب کی پناہ‬
‫ڈھونڈنا شروع کردی‬‫ئ‬ ‫کی کی ن‬ ‫ن‬ ‫نخ‬ ‫حق ق‬
‫انشکی‬ ‫وں سے گزر چ ک ہ ی ں ل ی ثکن آج ن‬
‫موت ف‬ ‫ے ہ ی ں تاور کس کس طر کی راحت پ س ن دی ق‬
‫گ‬ ‫گذار‬ ‫اں‬
‫ن‬ ‫دگ‬
‫ق ی‬ ‫ئ‬ ‫ز‬ ‫سی‬ ‫سی‬
‫ت‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫کاڈھ‬ ‫اک‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ز‬ ‫ر‬‫ئ‬‫ی‬‫ز‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ن‬‫ہ‬
‫ی ہ‬ ‫امر‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫(‪ )1‬ی‬
‫احب ب ر و ب ارگاہ کے ج وار کا ا ر ہ‬
‫ے کہ ا سان ار‬ ‫کردار ی ا ص ل ت‬
‫ے۔ی ہ وصرف ای مان و ن‬ ‫سی اح رام کی ا نل ہی ں ہ‬ ‫ے۔اور ب رن ٹان کے ک‬ ‫ہ‬ ‫ے ت ی ارئہی ں‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ف‬ ‫قح ی ث ی ت کا ا رار کرے‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے می ں کسی طرح کے ت کلف سے کام ہی ں ی ی ہ‬ ‫ے کڑوں کو ا ل سے مالدی‬ ‫ب ر اور ب وس ی دگی سم سے مح وظ رہ ج اے۔ور ہ زمی ن اپ‬
 ‫ني احْل ِّار بِالْ َق ِّار وحَتْ ِر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َما َكا َن َع َّو َده األَطبَّاءُ ‪ -‬م ْن تَ ْسك ِ َ‬
‫جن کا اطباء نے عادی بنادیا تھا کہ گرم کا سرد سے‬
‫يك‬
‫عالج کریں اورسردی میں گرم دوا کی تحریک پیداکریں‬
‫لیکن سرد دوائوں نے حرارت کو اوربھڑکا دیا اور گرم‬ ‫الْبَا ِر ِد بِاحْلَ ِّار ‪َ -‬فلَ ْم يُطْ ِف ْئ بِبَا ِر ٍد إِاَّل َث َّو َر َحَر َار ًة ‪ -‬واَل‬
‫دوانے حرکت کے بجائے برودت میں اور ہیجان پیدا‬ ‫حَّر َك حِب ٍّار إِاَّل هيَّج برود ًة ‪ -‬واَل اعت َد َل مِب ماز ٍ ِ‬
‫کردیا اور کسی مناسب طبیعت دواسے اعتدال نہیں پیدا ہو‬ ‫ك‬‫ِج لتِْل َ‬ ‫َْ َُ‬ ‫َ َ ُُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ا بلکہ اس نے مرض کو اور طاقت بخش دی۔یہاں تک کہ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الطَّبَائِ ِع ‪ -‬إِاَّل أ ََم َّد مْن َها ُك َّل َذات َداء ‪َ -‬حىَّت َفَتَر ُم َعلِّلُه‬
‫ِ‬
‫تیمار دار سست ہوگئے اور عالج کرنے والے غفلت‬
‫ِ ِ ِ‬
‫برتنے لگے۔گھروالے مرض کی حالت بیان کرنے سے‬ ‫وخ ِر ُسوا َع ْن‬ ‫ضه ‪ -‬و َت َعايَا أ َْهلُه بِص َفة َدائه ‪َ -‬‬ ‫و َذ َه َل مُمَِّر ُ‬
‫عاجزآگئے اور مزاج پرسی کرنے والوں کے جواب سے‬
‫لني َعْنه ‪ -‬وَتنَ َازعُوا ُدونَه َش ِج َّي خَرَبٍ يَكْتُ ُمونَه‬ ‫اب َّ ِ ِ‬
‫السائ َ‬ ‫جو ِ‬
‫ََ‬
‫خاموشی اختیارکرلی اور درد ناک خبرکو چھپانے کے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لئے آپس میں اختالف کرنے لگے۔ایک کہنے لگا کر جو‬ ‫اب َعافيَته ‪-‬‬ ‫ول ُه َو ل َما به ومُمَ ٍّن هَلُ ْم إِيَ َ‬ ‫‪َ -‬ف َقائ ٌل َي ُق ُ‬
‫ہے وہ ہے۔دوسرے نے امید دالئی کہ صحت پلٹ آئے‬
‫گی۔تیسرے نے موت پر صبر کی تلقین شروع کردی‬ ‫ني ِم ْن َقْبلِه‬ ‫ِ‬
‫ُسى الْ َماض َ‬
‫ِ‬
‫صِّبٌر هَلُ ْم َعلَى َف ْقده ‪ -‬يُ َذ ِّكُر ُه ْم أ َ‬ ‫وم َ‬ ‫ُ‬
‫الد ْنيا ‪ -‬وَتركِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اح م ْن فَراق ُّ َ‬ ‫ك َعلَى َجنَ ٍ‬ ‫‪َ -‬فَبْينَا ُه َو َك َذل َ‬
‫اورگذشتہ لوگوں کے مصائب یاد دالنے لگا۔‬
‫ابھی وہ اسی عالم میں دنیا کے فراق اوراحباب کی جدائی‬ ‫ْ‬
‫ت‬‫صه ‪َ -‬فتَ َحَّيَر ْ‬ ‫َحبَّ ِة ‪ -‬إِ ْذ عرض لَه عا ِرض ِمن غُص ِ‬ ‫األ ِ‬
‫کے لئے پر تول رہا تھا کہ اس کے گلے میں ایک پھندہ‬ ‫ََ َ َ ٌ ْ َ‬
‫پڑ گیا (‪ )1‬جس سے اس کی ذہانت و ہوشیاری پریشانی‬ ‫ت ُرطُوبَةُ لِ َسانِه ‪ -‬فَ َك ْم ِم ْن ُم ِه ٍّم ِم ْن‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َن َواف ُذ فطْنَته ويَبِ َس ْ‬
‫کاش کار ہوگئی اور زبان کی رطوبت خشکی میں تبدیل‬
‫ہوگئی ۔کتنے ہی مبہم سواالت تھے جن کے جوابات‬ ‫ود َع ٍاء ُم ْؤمِلٍ بَِق ْلبِه مَسِ َعه‬
‫َج َوابِه َعَرفَه َف َع َّي َع ْن َر ِّده ‪ُ -‬‬
‫اسے معلوم تھے لیکن بیان سے عاجز تھا اور کتنی ہی‬
‫درد ناک آوازیں ان کے کان سے ٹکرا رہی تھی جن کے‬ ‫ص َّام َعْنه ‪ِ -‬م ْن َكبِ ٍري‬ ‫َفتَ َ‬
‫تھیں‬ ‫بزرگ نکی‬
‫آوازیں کسی ن‬ ‫نسننے سے بہرہ ہوگیا تھا وہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ز دہن‬
‫ن ن‬
‫ا‬‫س‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫کہ‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫ں۔‬ ‫ے‬‫کرس‬ ‫الج‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫درد‬ ‫سی‬‫ن‬‫ک‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫ہ‬ ‫دل کی ت رج ما ی کر سکت ا ے غاور ن‬
‫ے کواال دردئ‬‫ے کسی کاعالم کہ ن ہ مر ت ق‬ ‫(‪)1‬ہ ا ت‬
‫م م‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ک بی‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ے وہ ب‬
‫ے ب ر ہ و ج اے گا تاوراسے‬
‫ن مرے‬ ‫وش می ں یسوتج اے گا ناوردوسرا ک ج لحد کے حاالت سے ھی ب‬ ‫موج ود ہ ی ں و اسی کے ب عد کسی سے ک ی ا و ع ر ھی ج اے ج ب ای ک موت کی آ ن‬
‫ے کہ ا ئسان اسن دن ی ا سے عب رت حاصل کرے اوراہ ل دن ی ا پر اع ماد کرے کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫امرکی دعوت‬
‫ن ت‬ ‫وگی۔ ک ی ا ی ہ صورت حال اس‬ ‫کے حاالت کی ب ھی اطالع ن ہ ہ ن‬ ‫لے ن‬‫بوا ئ‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے ای مان کردار اور اول ی اء الٰہی کی صرت وحمای ت حا ل کرے پر وج ہ دے کہ اس کے الوہ کو ی سہارا ہی ں ہ‬
‫ع‬ ‫ج اے اپ‬
 ‫جنکا احترام کیا کرتا تھا یا ان بچوں کی تھیں جن پر رحم‬ ‫ت لَغَمر ٍ‬
‫ات‬ ‫َكا َن يعظِّمه أَو صغِ ٍري َكا َن يرمَح ه ‪ -‬وإِ َّن لِْلمو ِ‬
‫کیا کرتا تھا۔لیکن موت کی سختیاں ایسی ہی ہیں جو اپنی‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َُ ُ ْ َ‬
‫ص َف ٍة ‪ -‬أَو َتعتَ ِد َل َعلَى عُ ُق ِ‬
‫ول‬ ‫ِهي أَفْظَع ِمن أَ ْن تُسَت ْغر َق بِ ِ‬
‫شدت میں بیان کی حدوں میں نہیں آسکتی ہیں اور اہل دنیا‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫کی عقلوں کے اندازوں پرپوری نہیں اتر سکتی ہیں۔‬
‫أ َْه ِل ُّ‬
‫الد ْنيَا‬
‫(‪)222‬‬
‫آپ کا اشاد گرامی‬ ‫(‪)222‬‬
‫(جسے آیت کریمہ '' یسبح لہ فیھا بالغدوو االصال‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫قاله عند تالوته‪( :‬يُ َسبِّ ُح لَه فِيها بِالْغُ ُد ِّو‬
‫رجال'' ان گھروں میں صبح و شام تسبیح پروردگار‬ ‫ِ‬
‫کرنے والے وہ افراد ہیں جنہیں تجارت اورکاروبار‪ 2‬یاد‬
‫واآلصال ِر ٌ‬
‫جال‬
‫خداس ے غافل نہیں بنا سکتا ہے۔کی تالوت کے موقع‬ ‫جارةٌ وال َب ْي ٌع َع ْن ِذ ْك ِر اهلل)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ال ُت ْل ِهي ِه ْم ت َ‬
‫پر ارشاد فرمایا ‪):‬‬
‫الذ ْكر ِجالء لِْل ُقلُ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ َّ‬
‫پروردگار نے اپنے ذکر کو دلوں کے لئے صیقل قراردیا‬ ‫وب ‪-‬‬ ‫ً‬ ‫إ َّن الله ُسْب َحانَه وَت َعاىَل َج َع َل َ‬
‫اد بِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تَ ْس َم ُع بِه َب ْع َد الْ َو ْقَر ِة وتُْبصُر بِه َب ْع َد الْ َع ْش َوة ‪ -‬وَتْن َق ُ‬
‫ہے جس کی بنا پر وہ بہرے پن کے بعد سننے لگتے ہیں‬
‫اور اندھے پن کے بعد دیکھنے لگتے ہیں اور رعنا و‬
‫ت آاَل ُؤه يِف الُْب ْر َه ِة َب ْع َد‬ ‫بع َد الْمعانَ َد ِة ‪ -‬وما بر ِ‬
‫اور ضد کے بعد مطیع و فرمانبردار ہو جاتے ہیں اور‬ ‫ِح للَّه َعَّز ْ‬
‫َ َ َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫خدائے عزوجل ( جس کی نعمتیں عظیم و جلیل ہیں ) کے‬
‫لئے ہردور میں اور ہر عہد فترت میں ایسے بندے رہے‬ ‫اه ْم يِف فِ ْك ِر ِه ْم ‪-‬‬ ‫اج ُ‬‫اد نَ َ‬ ‫ات ِعبَ ٌ‬ ‫ان الْ َفَتر ِ‬
‫َ‬
‫الْبره ِة ‪ -‬ويِف أ َْزم ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫صبَ ُحوا بِنُو ِر َي َقظٍَة يِف‬ ‫هِلِ‬ ‫ِ‬
‫استَ ْ‬‫و َكلَّ َم ُه ْم يِف ذَات عُ ُقو ْم ‪ -‬فَ ْ‬
‫ہیں جن سے اس نے ان کا افکار کے ذریعہ راز دارانہ‬
‫گفتگو کی ہے اور ان کی عقلوں کے وسیلہ سے ان سے‬
‫کالم کیا ے اور انہوں نے اپنی بصارت ' سماعت اورفکر‬ ‫اع واألَفْئِ َد ِة ‪ -‬يُ َذ ِّكُرو َن بِأَيَّ ِام اللَّه وخُيَِّوفُو َن‬ ‫صا ِر واألَمْسَ ِ‬ ‫األَبْ َ‬
‫کی بیداری کے نور سے روشنی حاصل کی ہے۔انہیں ہللا‬ ‫م َقامه ‪ -‬مِب َْن ِزلَِة األ َِدلَِّة يِف الْ َفلَو ِ‬
‫ات‬
‫کے مخصوص دنوں کی یاد عطا کی گئی ہے اور وہ اس‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫کی عظمت سے خوف زدہ رہتے ہیں۔ان کی مثال بیابانوں‬
‫کے راہنمائوں جیسی ہے‬
 ‫کہ جو صحیح راستہ پر چلتا ہے اس کی روش کی‬ ‫وم ْن‬ ‫من أَخ َذ الْ َقص َد مَحِ ُدوا إِلَيه طَ ِري َقه وبشَّروه بِالن ِ‬
‫تعریف کرتے ہیں اوراسے نجات کی بشارت دیتے ہیں‬ ‫َّجاة َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬
‫وح َّذ ُروه ِم َن اهْلَلَ َك ِة ‪-‬‬ ‫أ ِ مِش‬
‫اور جوداہنے بائیں چال جاتا ہے اس کے راستہ کی‬ ‫يق ‪َ -‬‬ ‫َخ َذ مَي يناً و َااًل َذ ُّموا إِلَْيه الطَِّر َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ك الظُّلُم ِ‬ ‫ِ‬
‫ات ‪ -‬وأَدلَّةَ تِْل َ‬ ‫ك مصابِ ِ‬
‫مذمت کرتے ہیں اور اسے ہالکت سے ڈراتے ہیں اور‬
‫اسی اندازس ے یہ ظلمتوں کے چراغ اور شبہات کے‬
‫ك‬ ‫يح ت ْل َ َ‬ ‫و َكانُوا َك َذل َ َ َ َ‬
‫رہنما ہیں۔‬ ‫الد ْنيَا بَ َداًل ‪-‬‬ ‫َخ ُذوه ِم َن ُّ‬ ‫لذ ْك ِر أل َْهاًل أ َ‬‫ات ‪ -‬وإِ َّن لِ ِّ‬ ‫الشُّبه ِ‬
‫َُ‬
‫بیشک ذکرخدا کے بھی کچھ اہل ہیں جنہوں نے اسے‬
‫ساری دنیا کا بدل قراردیا ہے اور اب انہیں تجارت یا‬ ‫َفلَ ْم تَ ْشغَْل ُه ْم جِت َ َارةٌ واَل َبْي ٌع َعْنه ‪َ -‬ي ْقطَعُو َن بِه أَيَّ َام احْلَيَ ِاة ‪-‬‬
‫الزو ِاج ِر عن حَم ا ِرِم اللَّه يِف أَمْس ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫وي ْهت ُفو َن بِ َّ َ َ ْ َ‬
‫خریدو فروخت اس ذکر سے غافل نہیں کرسکتی ہے ۔ یہ‬ ‫ني ‪-‬‬
‫اس کے سہارے زندگی کے دن کاٹتے ہیں اور غافلوں‬ ‫اع الْغَافل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ويْن َه ْو َن َع ِن الْ ُمْن َك ِر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫کے کانوں میں محرمات کے روکنے والی آوازیں داخل‬ ‫ويَأْ ُمُرو َن بالْق ْسط ويَأْمَت ُرو َن به ‪َ -‬‬
‫وه ْم فِ َيها‬ ‫ِ‬
‫کر دیتے ہیں۔لوگوں کو نیکیوں کا حکم دیتے ہیں اور‬
‫خود بھی اسی پر عمل کرتے ہیں۔برائیوں سے روکتے‬ ‫الد ْنيَا إِىَل اآلخَر ِة ُ‬ ‫اه ْو َن َعْنه ‪ -‬فَ َكأَمَّنَا قَطَعُوا ُّ‬ ‫ويَتنَ َ‬‫َ‬
‫ِ‬
‫ہیں اور خودبھی باز رہتے ہیں۔گویا انہوں نے دنیا میں رہ‬
‫کرآخرت تک کا فاصلہ طے کرلیا ہے اور پس پردٔہ دنیا‬
‫وب أ َْه ِل‬ ‫ك ‪ -‬فَ َكأَمَّنَا اطَّلَعُوا غُيُ َ‬ ‫اه ُدوا َما َو َراءَ ذَل َ‬ ‫‪ -‬فَ َش َ‬
‫جو کچھ ہے سب دیکھ لیا ہے اور گویاکہ انہوں نے‬ ‫ت الْ ِقيَ َامةُ َعلَْي ِه ْم‬‫ول ا ِإلقَام ِة فِيه ‪ -‬وح َّق َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الْبر َز ِخ يِف طُ ِ‬
‫َْ‬
‫ِ‬ ‫هِت‬
‫ك أل َْه ِل ُّ‬ ‫ِع َدا َا ‪ -‬فَ َك َش ُفوا ِغطَاءَ ذَل َ‬
‫برزخ کے طویل و عریض زمانہ کے مخفی حاالت پر‬ ‫الد ْنيَا ‪َ -‬حىَّت َكأَن َُّه ْم‬
‫اطالع حاصل کرلی ہے اورگویا کہ قیامت نے ان کے‬
‫لئے اپنے وعدوں کو پورا کردیا ہے اور انہوں نے اہل‬ ‫َّاس ويَ ْس َمعُو َن َما اَل يَ ْس َمعُو َن ‪َ -‬فلَ ْو‬ ‫َيَر ْو َن َما اَل َيَرى الن ُ‬
‫دنیا کے لئے اس پردہ (‪ )1‬کواٹھا دیا ہے۔کہ اب وہ ان‬
‫ك ‬ ‫ِ ِ‬
‫چیزوں کو دیکھ رہے ہیں جنہیں عام لوگن ہیں دیکھ‬ ‫َمَّث ْلَت ُه ْم ل َع ْقل َ‬
‫سکتے ہیں اور ان آوازوں کو سن رہے ہیں جنہیں‬
‫دوسرے لوگ نہیں سن سکتے ہیں اگر تم اپنی عقل سے‬
‫ئ ئ ت ق‬ ‫ان کی خاس تصویر ت کو تیار کرو‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫قئ‬
‫ے ج ا ی قں و ی ی ن می ں کسی‬ ‫کے ب عدف ضود ی ہ اعنالننکر ا ہ و کہ اب اگر پردے ہ ٹ ا ب ھی د ی ف‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے ج و ی ی ن کی اس آ ری من زل پر ف ائ ز ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫صح ح ا ہر وہ ی ا سان قکرقس‬
‫ی‬ ‫کا‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫(‪)1‬ان ح فا‬
‫ع‬ ‫ے۔اور ح ی ت امرخی ہ‬ ‫ت قطرح کا اض ا ہ ہی ں ہ و سکخت ا‬
‫ےج و‬ ‫لکہ ذکر اقلٰہی کا اہ ل ان ا رادگ کو را دی ا گ ی ا ہ‬‫ئ‬ ‫ےب‬ ‫صاح ب ان لم و ل کا ام ہی ں ہ‬ ‫ن‬ ‫کہ ا نسالم می ں اہ ل ذکر صرف‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ہنوں تمال کہ م رب یقن ان کے گرد ھی رے ڈالے ہ وں‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫گاری کی آع ری م زل پر ہلوں اورآ ترت کو اپ ی گاہنوں سے دی کھ کرقساریسد ی ا کو راہ و وچ اہ سے آگاہمکرسرسہ‬ ‫ل وی اور رہ ز‬
‫کن اسپ ی یب عد ب‬‫ی ٰ‬
‫ے ہ وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫رار‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫لرز‬ ‫کر‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫یمت‬ ‫ے‬‫ب‬ ‫کو‬ ‫اعمال‬ ‫ے‬
‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫صورس‬ ‫کے‬ ‫ٰہی‬ ‫ا‬ ‫الل‬ ‫ج‬ ‫مت‬ ‫ظ‬ ‫ھی‬ ‫ک‬
 ‫جو ان کے قابل تعریف مقامات اور قابل حضور مجالس‬
‫ود ِة ‪ -‬وقَ ْد‬ ‫ِِ‬ ‫يِف م َقا ِو ِم ِهم الْمحم ِ‬
‫کی ہے۔جہاں انہوں نے اپنے اعمال کے دفتر پھیالئے‬ ‫ودة ‪ -‬وجَمَالس ِه ُم الْ َم ْش ُه َ‬ ‫ُ َ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫اسبَ ِة أَْن ُف ِس ِه ْم َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫هِلِ‬
‫ين أ َْع َما ْم ‪ -‬و َفَرغُوا ل ُم َح َ‬ ‫نَ َشُروا َد َوا ِو َ‬
‫ہوئے ہیں اور اپنے ہرچھوٹے بڑے عمل کاحساب دینے‬
‫کے لئے تیار ہیں جن کا حکمدیا گیا تھا اور ان میں‬
‫کوتاہی ہوگئی ہے یا جن سے روکا گیاتھا اور تفصیر‬ ‫صُروا َعْن َها أ َْو نُ ُهوا‬ ‫صغِ َري ٍة و َكبِ َري ٍة ‪ -‬أ ُِمُروا هِبَا َف َق َّ‬
‫ُك ِّل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فيها ‪ -‬ومَحَّلُوا ث َق َل أ َْو َزا ِر ْ‬
‫ہوگئی ہے اور اپنی پشت پر تمام اعمال کابوجھ اٹھائے‬ ‫ور ُه ْم ‪-‬‬
‫ہوئے ہیں لیکن اٹھانے کے قابل نہیں ہیں اور اب روتے‬ ‫هم ظُ ُه َ‬ ‫َعْن َها َف َفَّرطُوا َ‬
‫روتے ہچکیاں بندھ گئی ہیں اور ایک دوسرے کو رو رو‬ ‫ضعُ ُفوا َع ِن ااِل ْستِ ْقاَل ِل هِبَا ‪َ -‬فنَ َش ُجوا نَ ِشيجاً وجَتَ َاوبُوا‬ ‫فَ َ‬
‫کر اس کے سوال کا جوابدے رہے ہیں اور ندامت‬
‫اف ‪-‬‬ ‫حَنِيباً ‪ -‬يعِ ُّجو َن إِىَل رهِّبِم ِمن م َق ِام نَ َدٍم واعرِت ٍ‬
‫اوراعتراف گناہ کے ساتھ پروردگار کی بارگاہ میں فریاد‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ‬
‫کر رہے ہیں۔تو وہ تمہیں ہدایت کے نشان اور تاریکی‬ ‫َّت هِبِ ُم‬
‫يح ُد ًجى ‪ -‬قَ ْد َحف ْ‬ ‫ت أ َْعاَل َم ُه ًدى وم َ ِ‬
‫صاب َ‬ ‫َ‬ ‫لََرأَيْ َ‬
‫کے چراغ نظر آئیں گے جن کے گرد مالئکہ کا گھیرا‬
‫اب‬ ‫ِ‬ ‫الْماَل ئِ َكةُ ‪ -‬وَتَنَّزلَت علَي ِهم َّ ِ‬
‫ہوگا اور ان پر پروردگار کی طرف سے سکون و‬ ‫ت هَلُ ْم أ َْب َو ُ‬ ‫السكينَةُ ‪ -‬وفُت َح ْ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫َ‬
‫اطمینان کا مسلسل نزول ہوگا اور ان کے لئے آسمان کے‬ ‫ات ‪ -‬يِف َم ْق َع ٍد اطَّلَ َع اللَّه‬ ‫اع ُد الْ َكرام ِ‬ ‫السماء وأ ُِعدَّت هَل م م َق ِ‬ ‫ِ‬
‫دروازے کھول دئیے گئے ہوں گے اورکرامتوں کی‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُْ َ‬ ‫َّ َ‬
‫منزلیں مہیا کردی گئی ہوں گی۔ایسے مقام پرجہاں مالک‬ ‫َعلَْي ِه ْم فِيه ‪َ -‬فَر ِض َي َس ْعَي ُه ْم ومَحِ َد َم َق َام ُه ْم ‪َ -‬يَتنَ َّس ُمو َن‬
‫کی نگاہ کرم ان کی طرف ہو اور وہ ان کی سعی سے‬
‫ُس َارى ِذلٍَّة‬ ‫بِ ُدعائِه روح التَّجاو ِز ‪ -‬رهائِن فَاقٍَة إِىَل فَ ْ ِ‬
‫راضی ہو اور ان کی منزل کی تعریف کر رہا ہو۔ وہ‬ ‫ضله وأ َ‬ ‫َ َْ َ َ ُ َ َ ُ‬
‫ول الْب َكاءِ‬ ‫لِ َعظَ َمتِه ‪َ -‬جَر َح طُ ُ‬
‫مالک کو پکارنے کی فرحت سے بخشش کی ہوائوں میں‬
‫سانس لیتے ہوں۔اس کے فضل و کرم کی احتیاج کے‬
‫وب ُه ْم وطُ ُ ُ‬ ‫َسى ُقلُ َ‬ ‫ول األ َ‬
‫اب َر ْغبَ ٍة إِىَل اللَّه ِمْن ُه ْم يَ ٌد قَا ِر َعةٌ ‪-‬‬ ‫عُيونَهم ‪ -‬لِ ُك ِّل ب ِ‬
‫ہاتھوں رہن ہوں اوراس کی عظمت کے سامنے ذلت کے‬ ‫َ‬ ‫ُ ُْ‬
‫اسیر ہوں۔غم و اندوہ کے طول زمان نے ان کے دلوں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کومجروح کردیا ہو اور مسلسل گریہ نے ان کی آنکھوں‬
‫يق لَ َديْه الْ َمنَاد ُح ‪-‬‬ ‫يَ ْسأَلُو َن َم ْن اَل تَض ُ‬
‫کو زخمی کردیا ہو۔مالک کی طرف رغبت کے ہر‬
‫دروازہ کو کھٹکھٹارہے ہوں اور اس سے سوال کر رہے‬
‫ہوں جس کے جودو کرم کی وسعتوں میں تنگی نہیں آتی‬
‫ہے اور جس کی‬
 ‫اسب َن ْفس ِ‬
‫ك لَن ْف ِس َ‬
‫ك فَِإ َّن‬ ‫اغبُو َن‪ .‬فَ َح ِ ْ َ َ‬‫الر ِ‬ ‫ِ‬
‫طرف رغبت کرنے والے کبھی مایوس نہیں ہوتے ہیں‬
‫دیکھو اپنی بھالئی کے لئے خود اپنے نفس کا حساب‬
‫يب َعلَْيه َّ‬ ‫واَل خَي ُ‬
‫يب َغْيُر َك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َغْيَر َها ِم َن األَْن ُف ِ‬
‫کرو کہ دوسروں کے نفس کاحساب کرنے واال کوئی اور‬ ‫س هَلَا َحس ٌ‬
‫ہے۔‬
‫(‪)223‬‬ ‫(‪)223‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جسے آیت شریفہ'' ما غرک بربک الکریم' ' (اے‬ ‫ك‬‫قاله عند تالوته‪( :‬يا أ َُّي َها ا ِإلنْسا ُن ما غَ َّر َك بَِربِّ َ‬
‫انسان تجھے خدائے کریم کے بارے میں کس شے نے‬
‫دھوکہ میں ڈال دیا ہے ؟)کے ذیل میں ارشاد فرمایا‬ ‫الْ َك ِر ِيم)‪.‬‬
‫ہے ‪):‬‬ ‫ول ُح َّجةً وأَقْطَ ُع ُم ْغَتٍّر َم ْع ِذ َر ًة ‪ -‬لََق ْد أ َْبَر َح‬ ‫أ َْدحض مسئُ ٍ‬
‫َ ُ َْ‬
‫دیکھو یہ انسان جس سے یہ سوال کیا گیا ہے وہ اپنی‬
‫دلیل کے اعتبار سے کس قدر کمزور ہے اور اپنے فریب‬ ‫َج َهالَةً بَِن ْف ِسه‪.‬‬
‫خوردہ ہونے کے اعتبار سے کس قدرناقص معذرت کا‬
‫حامل ہے ۔یقینا اس نے اپنے نفس کو جہالت کی سختیوں‬
‫ك‬‫وما َغَّر َك بَِربِّ َ‬‫ك‪َ -‬‬ ‫يَا أ َُّي َها ا ِإلنْ َسا ُن َما َجَّرأ ََك َعلَى َذنْبِ َ‬
‫میں مبتال کردیا ہے۔ اے انسان! سچ بتا۔تجھے کس شے‬ ‫س‬
‫ول أ َْم لَْي َ‬ ‫ك بُلُ ٌ‬ ‫ك ‪ -‬أ ََما ِم ْن َدائِ َ‬ ‫ك هِبَلَ َك ِة َن ْف ِس َ‬ ‫وما أَن َ‬
‫َّس َ‬ ‫َ‬
‫نے گناہوں کی جرٔات دالئی ہے اور کس چیزنے‬
‫پروردگار کے بارے میں دھوکہ میں رکھا ہے اور کس‬ ‫ك َما َتْر َح ُم ِم ْن‬ ‫ك َي َقظَةٌ ‪ -‬أ ََما َتْر َح ُم ِم ْن َن ْف ِس َ‬ ‫ِم ْن َن ْو َمتِ َ‬
‫امرنے نفس کی ہالکت پر بھی مطمئن بنادیا ہے۔کیا تیرے‬ ‫س َفتُ ِظلُّه‬ ‫ِ ِ‬
‫َغرْيِ َك ‪َ -‬فلَُرمَّبَا َتَرى الضَّاح َي م ْن َحِّر الش ْ‬
‫َّم ِ‬
‫اس مرض کا کوی عالج اور تیرے اس خواب کی کوئی‬
‫بیداری نہیں ہے اور کیا انپے نفس (‪ )1‬پر اتنا بھی رحم‬
‫نہیں کرتا ہے جتنا دوسروں پرکرتا ہے کہ جب کبھی‬
‫آفتاب کی حرارت میں کسی کو تپتا دیکھتا ہے تو سایہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫کردیتا ہے‬ ‫غف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬
‫ئت‬
‫ے ی ار‬ ‫ے اوراس کی قداد رسی خ ش‬ ‫ن‬ ‫ے کہ د ی ا می ں کسی کو ت ک‬ ‫طرف سے ب الکل لت کا مجسمہ ب ن غگ ی اف‬ ‫(‪ 1‬ت) ی‬
‫کے ل‬ ‫ف می ںف ہی ں دیشکھ پ ا ا ہ‬‫ئ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ے ئ‬ ‫ن‬ ‫کی‬‫خ‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫سان‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫امری‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ب ھی آ ت اب مح ر کے سای ہ اور گرمی ی امت کی کی کا‬ ‫ھی ی کسر ا ل ے اورای ک لمحہ کے ل‬ ‫صا ب تکی طرف نسے ب ن‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫لے‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ے اورآت رت می ں پ‬ ‫ہ‬ ‫ہ ن تو ج ا ا ن‬
‫ے۔ا ا للہ وا ا الی ہ راج عون‬ ‫پ مب‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ے۔ب لکہ عض او ات اس کا مذاق ھی اڑا ا ہ‬ ‫ا ظ ام ہی ں کر ا ہ‬
 ‫یا کسی کو درد و رنج میں مبتال دیکھتا ہے تو اس کے‬ ‫ض َج َس َده َفتَْب ِكي َرمْح َةً لَه ‪ -‬فَ َما‬ ‫أ َْو َتَرى الْ ُمْبَتلَى بِأَ ٍمَل مُيِ ُّ‬
‫حال پررونے لگتا ہے توخرکس شے نے تجھے خود‬
‫اپنے مرض پر صبر دالدیا ہے اور اپنی مصیبت‬ ‫وعَّز َاك َع ِن‬ ‫ك‪َ -‬‬ ‫صابِ َ‬ ‫وجلَّ َد َك َعلَى ُم َ‬ ‫ك َ‬ ‫صَّبَر َك َعلَى َدائِ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْبُ َكاء َعلَى َن ْف ِس َ‬
‫پرسامان سکون فراہم کردیا ہے اوراپنے نفس پر رونے‬
‫ف‬‫ك ‪ -‬و َكْي َ‬ ‫س َعلَْي َ‬ ‫وهي أ ََعُّز األَْن ُف ِ‬
‫سے روک دیا ہے جب کہ وہ تجھے سب سے زیادہ‬ ‫ك‪َ -‬‬
‫عزیز ہے۔اور کیوں راتوں رات عذاب ٰالہی کے نازل ہو‬ ‫اصيه‬ ‫ات نِْقم ٍة ‪ -‬وقَ ْد َتو َّرطْت مِب َع ِ‬ ‫ف بي ِ‬ ‫ِ‬
‫جانے کا تصور تجھے بیدار نہیں رکھتا ہے جب کہ تو‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ك َخ ْو ُ ََ‬ ‫اَل يُوقظُ َ‬
‫ك بِ َع ِزميٍَة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫اس کی نا فرمانیوں کی بنا پر اس کے قہرو غلبہ کی راہ‬ ‫ِج َسطََواتِه ‪َ -‬فتَ َد َاو ِم ْن َداء الْ َفْتَر ِة يِف َق ْلبِ َ‬ ‫َم َدار َ‬
‫میں پڑا ہوا ہے۔ ابھی غنیمت ہے کہ اپنے دل کی سستی‬
‫کاعزمراسخ سے عالج کرلے اور اپنی آنکھوں میں‬
‫اظ ِر َك بَِي َقظٍَة ‪ -‬و ُك ْن لِلَّه ُم ِطيعاً‬ ‫ومن َكرى الْغَ ْفلَ ِة يِف نَ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫يك َعْنه ‪ -‬إِ ْقبَالَه‬ ‫َّل يِف َح ِال َت َولِّ َ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫غفلت کی نیند کابیدردی سے مداوا کرلے ہللا کی اطاعت‬ ‫وبذ ْكره آنساً ‪ -‬ومَتَث ْ‬
‫گذار بن جا۔اس کی یاد سے انس حاصل کراور اس امر‬
‫ت ُمَت َو ٍّل‬ ‫وك إِىَل ع ْف ِوه ‪ -‬ويتغَ َّم ُد َك بَِف ْ ِ‬
‫کاتصور کرکہ کس طرح وہ تیرے دوسروں کی طرف‬ ‫ضله وأَنْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ك يَ ْدعُ َ‬ ‫َعلَْي َ‬
‫منہ موڑ لینے کے باوجود وہ تیری طرف متوجہ رہتا‬ ‫ت ِم ْن‬ ‫اض ْع َ‬ ‫ي َما أَ ْكَر َمه ‪ -‬وَت َو َ‬ ‫َعْنه إِىَل َغرْيِ ه َفَت َعاىَل ِم ْن قَ ِو ٍّ‬
‫ہے۔تجھے معافی کی دعوت دیتاہے۔اپنے فضل و کرم‬
‫میں ڈھانپ لیتا ہے حاالنکہ تو دوسروں کی طرف رخ‬ ‫ف ِسرْتِ ه‬ ‫ت يِف َكنَ ِ‬ ‫ِِ‬
‫َجَرأ ََك َعلَى َم ْعصيَته ‪ -‬وأَنْ َ‬ ‫يف َما أ ْ‬ ‫ضعِ ٍ‬ ‫َ‬
‫م ِقيم ‪ -‬ويِف سع ِة فَ ْ ِ‬
‫ضله ُمَت َقلِّ ٌ‬
‫کئے ہوئے ہے۔بلند وباال ہے وہ صاحب قوت جو اس قدر‬
‫کرم کرتا ہے اور ضعیف و ناتواں ہے تو انسان جو اس‬ ‫ضلَه ومَلْ‬ ‫ك فَ ْ‬ ‫ب ‪َ -‬فلَ ْم مَيَْن ْع َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ٌ‬
‫کی معصیت کی اس قدر جرٔات رکھتا ہے جب کہ اسی‬ ‫ف َعنْي ٍ ‪-‬‬ ‫ك ِسْتَره ‪ -‬بَ ْل مَلْ خَت ْ ُل ِم ْن لُطْ ِفه َمطَْر َ‬ ‫ك َعْن َ‬ ‫َي ْهتِ ْ‬
‫ك ‪ -‬أ َْو بَلِيَّ ٍة‬ ‫ك أ َْو َسيِّئَ ٍة يَ ْسُتُر َها َعلَْي َ‬
‫ِ‬
‫يِف نِ ْع َم ٍة حُيْدثُ َها لَ َ‬
‫کے عیب پوشی کے ہمسایہ میں مقیم ہے اور اسی کے‬
‫فضل و کرم کی وسعتوں میں کروٹیں بدل رہا ہے وہ نہ‬
‫اپنے فضل وکرم کوتجھ سے روکتا ہے اورنہ تیرے پردہ‬ ‫ك فَ َما‬‫ص ِر ُف َها َعْن َ‬
‫يَ ْ‬
‫ٔ راز کوفاش کرتا ہے۔بلکہ تو پلک جھپکنے کے برابر‬
‫بھی اس کی مہربانیوں سے خالی نہیں ہے۔کبھی نئی نئی‬ ‫‪.‬‬
‫نعمتیںعطا کرتا ہے۔کبھی برائیوں کی پردہ پوشی کرتا ہے‬
‫اور کبھی بالئوں کو رد کردیتا ہے جب کہ تو اس کی‬
 ‫معصیت کر رہا ہے تو سوچ اگر تو اطاعت کرتا تو کیا‬
‫ہوتا ؟‬
‫ت يِف‬‫الص َفةَ َكانَ ْ‬‫َن َه ِذه ِّ‬ ‫ُّك بِه لَ ْو أَطَ ْعتَه ‪ -‬وامْيُ اللَّه لَ ْو أ َّ‬ ‫ظَن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خدا گواہ ہے کہ اگریہ برتائو دو برابر کی قوتو قدرت‬ ‫ُمتَّف َقنْي ِ يِف الْ ُق َّوة ‪ُ -‬مَت َوا ِز َينْي ِ يِف الْ ُق ْد َر ِة ‪ -‬لَ ُكْن َ‬
‫ت أ ََّو َل‬
‫والوں کے درمیان ہوتا اور تو دوسرے کے ساتھ ایسا ہی‬
‫َع َم ِال‬‫وم َسا ِو ِئ األ ْ‬ ‫ك بِ َذ ِمي ِم األ ِ‬ ‫َحاكِ ٍم َعلَى َن ْف ِس َ‬
‫برتائو کرتا تو تو خود ہی سب سے پہلے اپنے نفس کے‬ ‫َخاَل ق ‪َ -‬‬ ‫ْ‬
‫الد ْنيا َغَّرتْ َ ِ هِب‬
‫بد اخالق اور بد عمل ہونے کا فیصلہ کردیتا ہے لیکن‬
‫افسوس۔‬
‫ت ‪ -‬ولََق ْد‬ ‫ك ولَك ْن َا ا ْغَتَر ْر َ‬ ‫ول َما ُّ َ‬ ‫وح ّقاً أَقُ ُ‬
‫‪َ -‬‬
‫میں سچ کہتا ہوں کہ دنیا نے تجھے دھوکہ نہیں دیا ہے‬ ‫ك َعلَى َس َو ٍاء ‪ -‬وهَلِ َي مِب َا تَعِ ُد َك‬ ‫ات وآ َذ َنْت َ‬ ‫ك الْعِظَ ِ‬ ‫اش َفْت َ‬
‫َك َ‬
‫ِ‬
‫ص يِف ُق َّوتِ َ‬ ‫والن ْق ِ‬ ‫ِمن نُز ِ‬
‫ول الْبَاَل ء جِبِ ْس ِم َ‬
‫تونے دنیا سے دھوکہ کھایا ہے۔اس نے تو نصیحتوں‬ ‫َص َد ُق‬
‫کوکھول کر سامنے رکھ دیا ہے اور تجھے ہر چیز سے‬ ‫كأ ْ‬ ‫ك ‪َّ -‬‬ ‫ْ ُ‬
‫اص ٍح هَلَا ِعْن َد َك‬ ‫ِ‬
‫برابر سے آگاہ کیا ہے۔اس نے جسم پر جن نازل ہونے‬ ‫ب نَ ِ‬ ‫ك أ َْو َتغَُّر َك ‪ -‬ولَُر َّ‬ ‫وأ َْوىَف ِم ْن أَ ْن تَكْذبَ َ‬
‫والی بالئوں کا وعدہ کیا ہے اور قوت میں جس کمزوری‬ ‫ب ‪ -‬ولَئِ ْن َت َعَّر ْفَت َها يِف‬ ‫متَّهم ‪ِ ٍ ِ -‬‬
‫کی خبردی ہے۔اس میں وہ بالکل سچی اور وفائے عہد‬ ‫وصادق م ْن خَرَبِ َها ُم َك َّذ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌَ‬
‫کرنے والی ہے۔نہ جھوٹ بولنے والی ہے اور نہ دھکہ‬ ‫وع اخْلَالِيَ ِة ‪ -‬لَتَ ِج َدن ََّها ِم ْن ُح ْس ِن‬ ‫الدِّيَا ِر اخْلَا ِويَِة ُّ‬
‫والربُ ِ‬
‫دینے والی۔بلکہ بہت سے اس کے بارے میں نصیحت‬ ‫ِ‬
‫کرنے والے ہیں جو تیرے نزدیک ناقابل اعتبار ہیں‬ ‫ك‬‫ك ‪ -‬مِب َ َحلَّ ِة الشَّف ِيق َعلَْي َ‬ ‫تَ ْذكِ ِري َك ‪ -‬وبَاَل ِغ َم ْو ِعظَتِ َ‬
‫اورسچ سچ بولنے والے ہیں جو تیریر نگاہ میں جھوٹے‬ ‫ض هِبَا َداراً ‪ -‬وحَمَ ُّل‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬ولَن ْع َم َد ُار َم ْن مَلْ َيْر َ‬ ‫يح بِ َ‬ ‫َّح ِ‬ ‫والش ِ‬
‫ہیں۔‬
‫اگر تونے اسے گرے پڑے مکانات اور غیر آباد منزلوں‬ ‫الد ْنيَا َغداً ُه ُم‬ ‫الس َع َداءَ بِ ُّ‬‫َم ْن مَلْ يُ َوطِّْن َها حَمَالًّ ‪ -‬وإِ َّن ُّ‬
‫الر ِاج َفةُ‬ ‫اهْل ا ِربو َن ِمْنها الْيوم‪ .‬إِذَا رج َف ِ‬
‫میں پہچان لیا ہوتا تو دیکھتا کہ وہ اپنی یاد دہانی اوربلیغ‬
‫ترین نصیحت میں تجھ پر کس قدر مہربان ہے اور تیری‬ ‫ت َّ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫تباہی کے بارے میں کس قدر بخل سے کام لیتی ہے۔‬
‫یہ دنیا اس کے لئے بہترین گھر ہے جو اسکو گھر بنانے‬
‫سے راضی نہ ہو۔اور اس کے لئے بہترین وطن ہے جو‬
‫اسے وطن بنانے پرآمادہ نہ ہو۔اس دنیا کے رہنے والوں‬
‫میں کل کے دن نیک بخت وہی ہوں گے جوآج اس سے‬
‫گریز کرنے پرآمادہ ہوں۔ دیکھو جب زمین کو زلزلہ‬
‫آجائے گا‬
‫اور قیامت اپنی عظیم مصیبتوں کے ساتھ کھڑی ہو جائے‬ ‫ك أ َْهلُه وبِ ُك ِّل‬ ‫َّت جِب اَل ئِلِها الْ ِقيامةُ ‪ -‬وحَلِق بِ ُك ِّل مْنس ٍ‬
‫گی اور ہر عبادت گاہ کے ساتھ اس کے عبادت گزار ۔ہر‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫وحق ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اعتِه ‪َ -‬فلَ ْم جُيَْز يِف‬ ‫ود َعبَ َدتُه ‪ -‬وبِ ُك ِّل ُمطَ ٍ‬ ‫معب ٍ‬
‫معبود کے ساتھ اس کے بندے اور ہر قابل اطاعت کے‬ ‫اع أ َْه ُل طَ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ساتھ اس کے مطیع و فرمانبردار ملحق کردئیے جائیں‬
‫س قَ َدٍم‬ ‫ِ‬ ‫َع ْدلِه وقِ ْس ِطه َي ْو َمئِ ٍذ َخ ْر ُق بَ َ ٍ يِف‬
‫گے تو کوئی ہوا میں شگاف کرنے والی نگاہ اور زمین‬ ‫صر اهْلََواء ‪ -‬واَل مَهْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫پر پڑنے والے قدم کی آہٹ ایسی نہ ہوگی جس کا عدل و‬ ‫ضةٌ ‪-‬‬ ‫ض إِاَّل حِب َقِّه ‪ -‬فَ َك ْم ُح َّجة َي ْو َم َذ َاك َداح َ‬ ‫يِف األ َْر ِ‬
‫انصاف کے ساتھ پورا بدلہ نہ دے دیا جائے۔اس دن کتنی‬
‫وم بِه عُ ْذ ُر َك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہی دلیلیں ہوں گی جو بیکار ہو جائیں گی اور کتنے ہی‬ ‫وعاَل ئ ِق عُ ْذ ٍر ُمْن َقط َعةٌ! َفتَ َحَّر م ْن أ َْم ِر َك َما َي ُق ُ‬‫َ‬
‫معذرت کے رشتے ہوں گے جو کٹ کے رہ جائیں گے۔‬ ‫ك مِم َّا اَل َتْب َقى لَه ‪-‬‬ ‫وخ ْذ َما َيْب َقى لَ َ‬ ‫ك‪ُ -‬‬ ‫ت بِه ُح َّجتُ َ‬ ‫وَتثْبُ ُ‬
‫ل ٰہذا مناسب ہے کہ ابھی سے ان چیزوں کو تالش کرلو‬
‫وار َح ْل َمطَايَا التَّ ْش ِم ِري‬ ‫وشم بر َق الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جن سے عذر قائم ہو سکے اور دلیل ثابت ہو سکے جن‬ ‫َّجاة ْ‬ ‫َ‬ ‫وَتيَ َّس ْر ل َس َف ِر َك ْ َ ْ‬
‫دنیا میں تم کونہیں رہنا ہے اس میں سے وہ لے لو جس‬
‫کو تمہارے ساتھ رہنا ہے۔سفر کے لئے آمادہ ہو جائو۔‬ ‫(‪)224‬‬
‫نجات کی روشنی کی چمک دیکھ لو اور آمادگی کی‬
‫سواریوں پر سامان بار کرلو۔‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫ومن كالم له‬
‫(‪)224‬‬ ‫يتبرأ من الظلم‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جس میں ظلم سے برائت و بیزاری کا اظہار فرمایا‪ 2‬گیا‬ ‫ُجَّر‬ ‫ك َّ ِ‬ ‫واللَّه ألَ ْن أَبِيت َعلَى حس ِ‬
‫ہے)‬ ‫الس ْع َدان ُم َس َّهداً ‪ -‬أ َْو أ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫يِف األَغْاَل ِل مصفَّداً ‪ -‬أَح ُّ ِ ِ‬
‫خدا گواہ ہے کہ میرے لئے سعد ان کی خار دار جھاڑی‬ ‫ور ُسولَه‬‫ب إيَلَّ م ْن أَ ْن أَلْ َقى اللَّه َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫اصباً لِ َش ْي ٍء ِم َن‬
‫ض الْعِب ِاد و َغ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫پر جگ کر رات گزارلینایا زنجیروں میں قید ہو کر‬
‫کھینچا جانا اس امر سے زیادہ عزیز ہے۔کہ میں روز‬ ‫َي ْو َم الْقيَ َامة ظَالماً ‪ -‬لَب ْع ِ َ‬
‫ِ‬
‫قیامت پروردگار سے اس عالم میں مالقات کروں کہ‬ ‫َحداً‬ ‫احْلُطَ ِام ‪ -‬و َكْي َ‬
‫ف أَظْل ُم أ َ‬
‫کسی بندہ پر ظلم کرچکا ہوں یا دنیاکے کسی معمولی مال‬
‫کو غصب کیا ہو بھال میں کسی شخص پر بھی اس نفس‬
‫کے لئے کس طرح ظلم‬
 ‫کروں گا جو فنا کی طرف بہت جلد پلٹنے واال ہے‬
‫ول يِف الثََّرى ُحلُوهُلَا؟!‬ ‫س يُ ْسرِعُ إِىَل الْبِلَى ُق ُفوهُلَا ويَطُ ُ‬ ‫لَِن ْف ٍ‬
‫اورزمین کے اندر بہت دنوں رہنے واال ہے۔‬
‫احيِن ِم ْن‬ ‫واللَّه لََق ْد رأَي ِ‬
‫خداکی قسم میں نے عقیل (‪ )1‬کوخود دیکھا ہے کہ انہوں‬ ‫استَ َم َ‬
‫ت َعقياًل وقَ ْد أ َْملَ َق ‪َ -‬حىَّت ْ‬ ‫َُْ‬
‫نے فقر وفاقہ کی بنا پر تمہارے حصہ گندم میں سے تین‬ ‫ِ‬
‫کیلو کامطالبہ کیا تھا جب کہ ان کے بچغوں کے بال‬ ‫ث الشُّعُو ِر غُْبَر‬ ‫ت صْبيَانَه ُش ْع َ‬ ‫ورأَيْ ُ‬
‫صاعاً ‪َ -‬‬ ‫بُِّر ُك ْم َ‬
‫غربت کی بناپر پراگندہ ہو چکے تھے اور ان کے‬ ‫وه ُه ْم بِالْعِظْلِ ِم ‪-‬‬ ‫ت ُو ُج ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األَلْ َو ِان م ْن َف ْق ِره ْم ‪َ -‬كأَمَّنَا ُس ِّو َد ْ‬
‫چہروں کے رنگ یوں بدل چکے تھے جیسے انہیں تیل‬
‫چھڑ ک کر سیاہ بنایا گیا ہوا اورانہوںنے مجھ سے‬ ‫ت إِلَْيه‬‫َصغَْي ُ‬ ‫وع َاو َديِن ُم َؤ ِّكداً و َكَّر َر َعلَ َّي الْ َق ْو َل ُمَر ِّدداً ‪ -‬فَأ ْ‬ ‫َ‬
‫باربارتقاضا کیا اور مکرر اپنے مطالبہ کودہرایا تو میں‬
‫مَسْعِي فَظَ َّن أَيِّن أَبِيعُه ِدييِن ‪ -‬وأَتَّبِ ُع قِيَ َاده ُم َفا ِرقاً طَ ِري َقيِت –‬
‫نے ان کی طرف کان دھردئیے اور وہ یہ سمجھے کہ‬
‫ِ هِب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت لَه َح ِد َ‬
‫شاید میں دین بیچنے اور اپنے راستہ کو چھوڑ کران کے‬ ‫يد ًة مُثَّ أ َْد َنْيُت َها م ْن ج ْس ِمه لَي ْعتَرِب َ َا ‪ -‬فَ َ‬
‫ض َّج‬ ‫فَأَمْح َْي ُ‬
‫مطالبہ پرچلنے کے لئے تیار ہوگیا ہوں۔لیکن میں نے ان‬
‫ف ِم ْن أَلَ ِم َها ‪ -‬و َك َاد أَ ْن حَيْرَتِ َق ِم ْن‬ ‫ض ِجيج ِذي َدنَ ٍ‬
‫کے لئے لوہا گرم کرایا اور پھر ان کے جسم کے قریب‬ ‫َ َ‬
‫يل ‪ -‬أَتَئِ ُّن ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لے گیا تاکہ اس سے عبرت حاصل کریں۔انہوںنے لوہا‬
‫دیکھ کری وں فریاد شروع کردی جیسے کوئی بیمار‬ ‫ك الث ََّواك ُل يَا َعق ُ‬ ‫ت لَه ثَ ِكلَْت َ‬ ‫يسم َها ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬
‫ِم ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اپنے درد و الم سے فریاد کرتا ہو اور قریب تھا کہ ان کا‬
‫ِ‬
‫اها إِنْ َسانُ َها للَعبِه ‪ -‬وجَتُُّريِن إِىَل نَا ٍر َس َجَر َها‬ ‫ٍ‬ ‫َح ِد َ‬
‫يدة أَمْح َ َ‬
‫جسم اس کے داغ دینے سے جل جائے۔تو میں نے کہا‬ ‫ضبِه ‪ -‬أَتَئِ ُّن ِم َن األَ َذى واَل أَئِ ُّن ِم ْن لَظَى‬ ‫ِ‬
‫رونے والیاں آپ کے غم میں روئیں اپنے عقیل ! آپ اس‬ ‫َجبَّ ُار َها لغَ َ‬
‫لوہے سے فریاد کر رہے ہیں جس ایک انسان نے فقط‬
‫ہنسی مذاق میں تپایا ہے اور مجھے اسآگ کی طرف‬
‫کھینچ رہے ہیں جسے خدائے جبارنے اپنے غضب کی‬
‫بنیاد پربھڑکایا ہے۔آپ اذیت سے فریاد کریں اور میں‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫نہ کروں۔ ض‬
‫جہنمنسے فریاد ت ئ‬ ‫ئ ت‬ ‫ئ حق ق‬ ‫ق‬
‫ت کا گذر‬ ‫آپ ے ی ہ عادالن ہ بر ا و کرکے وا ح ت‬
‫کردی ا کہ دشی من ال نٰہی می ں ر ت و راب من‬ ‫ئ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ت‬
‫کن‬ ‫ی‬ ‫ےل‬‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫او‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ب‬ ‫ڑے‬ ‫خ‬
‫کے‬‫ج ن اب ع ی ل آپ ش‬ ‫ن(‪)1‬‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫صور کرے اور اسفمس لہمی ں کسی طرح تکی ر ت ہ داری اور علق کو ا ل ہ کرے۔ی ہ امی ر المو ی ن کے‬ ‫مال خ دا ئ‬
‫ت‬ ‫ے ج وشمال خ ندا کو‬ ‫ہ‬ ‫ے۔دی ن تکا ذمہ دار وہ ی ن ص ہ و سکت ا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہی ں‬
‫ے جس کا ا دازہ دوست اورد من دو وں کو ھا اور کو ی ب ھی اس معر ت سے ب ی گان ہ ن ہ ھا۔‬ ‫کردار کا وہ مای اں ام ی از ہ‬
 ‫ك طَا ِر ٌق طََر َقنَا مِب َْل ُفوفٍَة يِف ِو َعائِ َها ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ب ِم ْن َذل َ‬
‫اس سے زیادہ تعجب خیز باتیہ ہے کہ ایک رات ایک‬
‫شخص (اشعث بن قیس) میرے پاس شہد میں گندھا ہوا‬ ‫وأ َْع َج ُ‬
‫ت بِ ِر ِيق َحيَّ ٍة أ َْو َقْيئِ َها ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫حلوہ برتن میں رکھ کر الیا جو مجھے اس قدر ناگوارتھا‬ ‫وم ْع ُجونَة َشنْئُت َها ‪َ -‬كأَمَّنَا عُجنَ ْ‬ ‫َ‬
‫جیسے سانپ کے تھوک یا قے سے گوندھا ہو۔میں نے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پوچھا کہ یہ کوئی انعام ہے یا ٰ‬
‫زکوة یا صدقہ جو ہم اہل‬ ‫ك حُمََّر ٌم َعلَْينَا أ َْه َل‬‫ص َدقَةٌ ‪ -‬فَ َذل َ‬‫ت أَصلَةٌ أ َْم َز َكاةٌ أ َْم َ‬ ‫َف ُق ْل ُ‬
‫ت‬ ‫ت ‪َ -‬ف َق َال اَل َذا واَل َذ َاك ولَ ِكن ِ‬ ‫الْبي ِ‬
‫َّها َهديَّةٌ ‪َ -‬ف ُق ْل ُ‬
‫بیت پر حرام ہے ؟ اس نے کہاکہ یہ کچھ نہیں ہے۔یہ فقط‬
‫ایک ہدیہ ہے ! میں نے کہاکہ پسر مردہ عورتیں تجھ کو‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول أ ََع ْن دي ِن اللَّه أََتْيتَيِن لتَ ْخ َد َعيِن ‪ -‬أَخُمْتَبِ ٌ‬
‫روئیں ۔تو دین خداکے راستہ سے آکر مجھے دھوکہ دینا‬ ‫ط‬ ‫ك اهْلَبُ ُ‬ ‫َهبِلَْت َ‬
‫چاہتا ہے تیرا دماغ خراب ہوگیا ہے یا تو پاگل ہوگیا ہے‬
‫ت أ َْم ذُو ِجن ٍَّة أ َْم َت ْه ُجُر ‪-‬‬ ‫أَنْ َ‬
‫یا ہذیان بک رہا ہے۔ آخر ہے کیا ؟‬
‫ت أَفْاَل كِ َها ‪َ -‬علَى‬ ‫واللَّه لَو أ ُْع ِطيت األَقَالِيم َّ مِب‬
‫خدا گواہ ہے کہ اگر مجھے ہفت اقلیم کی حکومت تمام‬
‫السْب َعةَ َا حَتْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫زیر آسمان دولتوں کے ساتھ دے دی جائے اور مجھ سے‬
‫یہ مطالبہ کیاجائے کہ میں کسی چیونٹی پر صرف اس‬ ‫ب َشعِ َري ٍة َما َف َع ْلتُه ‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أَ ْن أ َْعص َي اللَّه يِف مَنْلَة أ ْ‬
‫َسلُُب َها ُج ْل َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وإِ َّن ُد ْنيَا ُك ْم عْندي أل َْه َو ُن م ْن َو َرقَة يِف فَ ِم َجَر َادة َت ْق َ‬
‫قدر ظلم کروں کہ اس کے منہ سے اس چھلکے کو چھین‬ ‫ض ُم َها‬
‫لوں جو وہ چبا رہی ہے تو ہرگز ایسا نہیں کرسکتا ہوں۔یہ‬
‫تمہاری دنیا میری نظر میں اس پتی سے زیادہ بے قیمت‬ ‫‪َ -‬ما لِ َعلِ ٍّي ولِنَعِي ٍم َي ْفىَن ولَ َّذ ٍة اَل َتْب َقى ‪ -‬نَعُوذُ بِاللَّه ِم ْن‬
‫ہے جو کسی ٹڈی کے منہ میں ہواور وہ اسے چبا رہی‬ ‫ِ‬ ‫سب ِ‬
‫ہو۔‬ ‫الزلَ ِل وبِه نَ ْستَع ُ‬
‫ني‪.‬‬ ‫ات الْ َع ْق ِل و ُقْب ِح َّ‬ ‫َُ‬
‫بھال علی کو ان نعمتوں سے کیاواسطہ جو فنا ہو جانے‬
‫والی ہیں اور اس لذت سے کیا تعلق جوب اقی رہنے والی‬
‫ہیں ہے۔میں خدا کی پناہ چاہتا ہوں عقل کے خواب غفلت‬
‫میں پڑ جانے اورلغزشوں کی برائیوں سے اوراسی سے‬
‫مدد کا طلب گار ہوں۔‬
 ‫(‪)225‬‬ ‫(‪)225‬‬
‫آپ کی دعا کا ایک حصہ‬ ‫له عليه‌السالم‪2‬‬ ‫ومن دعاء‬
‫(جس میں پروردگار سے ے نیازی کا مطالبہ کیا گیا‬
‫ہے )‬
‫يلتجئ إلى اللَّه أن يغنيه‬
‫خدایا! میری آبرو (‪ )1‬کومالداری کے ذریعہ محفوظ فرما‬ ‫اللَّه َّم صن وج ِهي بِالْيسا ِر واَل َتب ُذ ْل ج ِ‬
‫اه َي‬
‫اورمیری منزلت کو غربت کی بنا پر نگاہوں سے نہ‬
‫ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ُْ َ ْ‬
‫ف ِشَر َار‬ ‫ك وأ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫گرنے دینا کہ مجھے تجھ سے روزی مانگنے والوں‬ ‫َسَت ْعط َ‬ ‫َسَتْر ِز َق طَاليِب ِر ْزق َ ْ‬ ‫بِا ِإل ْقتَا ِر ‪ -‬فَأ ْ‬
‫سے مانگنا پڑے یا تیری بد ترین مخلوقات سے رحم کی‬ ‫ك ‪ -‬وأ ُْبَتلَى حِب َ ْم ِد َم ْن أ َْعطَايِن وأُْفتَنَتَ بِ َذ ِّم َم ْن َمَن َعيِن‬ ‫ِ‬
‫َخ ْلق َ‬
‫درخواست کرنا پڑے اوراس کے بعد میں ہر عطا کرنے‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫والے کی تعریف کروں اور ہرانکار کرنے والے کی‬ ‫ك ُكلِّه َويِل ُّ ا ِإل ْعطَاء والْ َمْن ِع ‪( -‬إِن َ‬
‫َّك‬ ‫ت ِم ْن َو َراء ذَل َ‬ ‫‪ -‬وأَنْ َ‬
‫َعلى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ٌير)‪.‬‬
‫مذمت میں مبتال ہو جائوںجب کہان سب کے پس پردہ‬
‫عطاء و انکار دونوں کا اختیار تیرے ہی ہاتھ میں ہے اور‬
‫تو ہی ہر شے پرقدرت رکھنے واال ہے۔‬
‫(‪)226‬‬
‫(‪)226‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں دنیا سے نفرت دالئی گئی ہے )‬ ‫في التنفير من الدنيا‬
‫ِ‬
‫َد ٌار بِالْبَاَل ء حَمْ ُفوفَةٌ وبِالْغَ ْد ِر َم ْعُروفَةٌ ‪ -‬اَل تَ ُد ُ‬
‫یہ ایک ایسا گھرہے جو بالئوں میں گھرا ہوا ہے اور‬
‫اپنی غداری میں مشہور ہے۔نہ اس کے حاالت کو دوام‬
‫َح َواهُلَا واَل‬
‫وم أ ْ‬
‫ہے اور نہ اس میں نازل ہونے والوں کے لئے سالمتی‬ ‫يَ ْسلَ ُم نَُّزاهُلَا ‪.‬‬
‫ہے۔‬ ‫ِ‬
‫ئ استکے حاالت مختلف اوراس کے اطوار بدلنے‬ ‫صِّرفَةٌ‬
‫ات ُمتَ َ‬ ‫َح َو ٌال خُمْتَل َفةٌ وتَ َار ٌ‬ ‫أْ‬
‫خ‬ ‫فق‬
‫ے کہ اہ ل ب ی ت کاکردار اور ان کا ب ی ان ہ میش ہ‬ ‫ب‬
‫ن شکی نمکارم ا ت الق می ں ھی پ اے ج اے ہ ی ں ج واس ب ات کی عالمت ہ‬ ‫(‪ )1‬ن ی ہ ت رات ب عی ن ہ اسی طرح امام زی خن العاب دی ن ت‬
‫غ‬ ‫گ‬
‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ے اورا نسمی ں کسی طرح کا ا ت خالف و ا ار تہی ں ہ و ا ہ‬ ‫ای ک ا داز کا ہ و اخہ‬
‫کے حاالت‬ ‫ے ۔ ش‪ 3‬ن۔اس ئ‬ ‫ے۔‪2‬۔اسنکی داری معروف ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ق۔‪1‬۔ی ہ مکان ب ال وں می ں ھرا واہ‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ذکرہ‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫صوص‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ذی‬ ‫سب‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫اس ط‬ ‫ہ‪2‬۔ش ت ہ ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‪7‬۔اس کے ب ا دے ب ال وں‬ ‫ے ۔‪6‬۔اس می ں امن و امان ہی ں ہ‬ ‫ے۔‪5‬۔اس کی ز دگی ابل مذمت ہ‬ ‫ے ہ ی ں ۔‪4‬۔اس کی ز دگی کا ا ج ام موت ہ‬ ‫ےر‬ ‫می ہ ب دتل‬
‫اورمصی ب وں کا ہ دف ہ ی ں۔‬
 ‫والے ہیں۔اس میں پرکیف زندگی قابل مذمت ہے اور اس‬ ‫وم‪ - /‬وإِمَّنَا أ َْهلُ َها‬ ‫ِ‬ ‫الْعي ِ‬
‫میں امن و امان کا دور دورہ پتہ نہیں ہے۔اس کے‬ ‫وم واأل ََما ُن مْن َها َم ْع ُد ٌ‬ ‫ش ف َيها َم ْذ ُم ٌ‬ ‫َْ ُ‬
‫اض ُم ْسَت ْه َدفَةٌ ‪َ -‬تْر ِمي ِه ْم بِ ِس َه ِام َها و ُت ْفنِي ِه ْم‬ ‫ِ‬
‫باشندے وہ نشانے ہیں جن پر دنیا اپنے تیر چالتی رہتی‬ ‫ف َيها أَ ْغَر ٌ‬
‫حِبِ َم ِام َها ‪.‬‬
‫ہے اور اپنی مدت کے سہارے انہیں فنا کے گھاٹ اتارتی‬
‫رہتی ہے۔‬
‫بندگان خدا! یادرکھو اس دنیا میں تم اورجو کچھ تمہارے‬ ‫الد ْنيَا ‪َ -‬علَى‬ ‫وما أَْنتُ ْم فِيه ِم ْن َه ِذه ُّ‬ ‫ِ‬
‫واعلَ ُموا عبَ َاد اللَّه أَنَّ ُك ْم َ‬‫ْ‬
‫پاس ہے سب کا وہی راستہ ہے جس پرپہلے والے چل‬
‫چکے ہیں جن کی عمریں تم سے زیادہ طویل اور جن‬ ‫ضى َقْبلَ ُك ْم ‪ -‬مِم َّْن َكا َن أَطْ َو َل ِمْن ُك ْم أ َْع َماراً‬ ‫َسبِ ِيل َم ْن قَ ْد َم َ‬
‫کے عالقے تم سے زیادہ آباد تھے ۔ان کے آثار بھی دور‬ ‫َص َوا ُت ُه ْم َه ِام َد ًة‬ ‫ِ‬
‫دورتک پھیلے ہوئے تھے ۔لیکن اب ان کی آوازیں دب‬ ‫تأ ْ‬ ‫َصبَ َح ْ‬ ‫وأ َْع َمَر ديَاراً وأ َْب َع َد آثَاراً ‪ -‬أ ْ‬
‫گئی ہیں ان کی ہوائیں اکھڑ گئی ہیں۔ان کے جسم بوسیدہ‬ ‫وديَ ُار ُه ْم َخالِيَةً‬‫و ِرياحهم راكِ َد ًة ‪ -‬وأَجسادهم بالِيةً ِ‬
‫ْ َ ُُ ْ َ َ‬ ‫َ ُُ ْ َ‬
‫ہوگئے ہیں۔ان کے مکانات خالی ہوگئے ہیں اور ان کے‬ ‫وآثَارهم عافِيةً ‪ -‬فَاستَب َدلُوا بِالْ ُقصو ِر الْم َشيَّ َد ِة والنَّما ِرقِ‬
‫آثارمٹ چکے ہیں ۔وہ مستحکم قلعوں اور بچھی ہوئی‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْْ‬ ‫ُُْ َ َ‬
‫مسندوں کو پتھروں اورچنی ہوئی سلوں اور زمین کے‬ ‫ور الاَّل ِطئَةَ‬ ‫َح َج َار الْ ُم َسن ََّد َة والْ ُقبُ َ‬ ‫ور واأل ْ‬ ‫الص ُخ َ‬ ‫الْ ُم َم َّه َد ِة ‪ُّ -‬‬
‫اندرلحد والی قبروں میں تبدیل کر چکے ہیں جن کے‬
‫وشيِّ َد‬ ‫الْم ْلح َد َة ‪ -‬الَّيِت قَ ْد بيِن علَى اخْل ر ِ ِ‬
‫صحتوں کی بنیاد تباہی پر قائم ہے اورجن کی عمارت‬ ‫اب فنَ ُاؤ َها ‪ُ -‬‬ ‫ُ َ َ ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وساكُن َها ُم ْغرَتِ ٌ‬ ‫بِالتَُّراب بنَ ُاؤ َها فَ َم َحلُّ َها ُم ْقرَتِ ٌ‬
‫ِ‬
‫مٹی سے مضبوط کی گئی ہے۔ان قبروں کی جگہیں تو‬
‫قریب قریب ہیں لیکن ان کے رہنے والے سب ایک‬ ‫ب ‪َ -‬بنْي َ‬ ‫ب َ‬
‫ني ‪ -‬اَل يَ ْستَأْنِ ُسو َن‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ ِِ‬
‫دوسرے سے غریب اور اجنبی ہیں۔ایسے لوگوں کے‬ ‫اغ ُمتَ َشاغل َ‬ ‫ني وأ َْه ِل َفَر ٍ‬ ‫أ َْه ِل حَمَلَّة ُموحش َ‬
‫درمیان ہیں جو بوکھالئے ہوئے ہیں اور یہاں کے کاموں‬
‫سے فارغ ہو کر وہاں کی فکر میں مشغول ہوگئے ہیں۔نہ‬ ‫اص َل اجْلِ َري ِان ‪َ -‬علَى َما َبْيَن ُه ْم‬ ‫اصلُو َن َت َو ُ‬
‫ِ‬
‫بِاأل َْوطَان واَل َيَت َو َ‬
‫ِمن ُقر ِ ِ‬
‫اپنے وطن سے کوئی انس رکھتے ہیں اور نہ اپنے‬
‫ہمسایوں سے کوئی ربط رکھتے ہیں۔حاالنکہ بالکل قرب‬
‫ف يَ ُكو ُن َبْيَن ُه ْم َتَز ُاوٌر‬ ‫ودنُ ِّو الدَّا ِر ‪ -‬و َكْي َ‬ ‫ب اجْل َوا ِر ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫وجوار اورنزدیک ترین دیار میں ہیں۔اور ظاہر ہے کہ‬ ‫وقَ ْد طَ َحَن ُه ْم بِ َك ْل َكلِه الْبِلَى‬
‫اب مالقات کا کیا امکان ہے جب کہ بوسیدگی نے انہیں‬
‫اپنے سینہ سے دباکر پیش ڈاال ہے اور پتھروں اورمٹی‬
‫نے انہیں‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأَ َكلَْت ُه ُم اجْلَنَاد ُل والثََّرى !و َكأَ ْن قَ ْد ص ْرمُتْ إِىَل َما َ‬
‫کھا کر برابر کر دیا ہے اورگویا کہ اب تم بھی وہیں پہنچ‬
‫ص ُاروا‬
‫گئے ہوجہاں وہ پہنچ چکے ہیں اور تمہیں بھی اسی قبر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نے گرو رکھ لیا ہے اور اسی امانت گاہ نے جکڑ لیا ہے۔‬ ‫ك‬‫وض َّم ُك ْم َذل َ‬
‫ض َج ُع َ‬ ‫ك الْ َم ْ‬ ‫وار َت َهنَ ُك ْم َذل َ‬‫إِلَْيه ‪ْ -‬‬
‫سوچو اس وقت کیا ہوگا جب تمہارے تمام معامالت‬
‫ور ‪-‬‬ ‫اه ْ ِ‬ ‫ف بِ ُك ْم لَ ْو َتنَ َ‬
‫آخری حد کو پہنچ جائیں گے اور دوبارہ قبروں سے‬ ‫ت ب ُك ُم األ ُُم ُ‬ ‫الْ ُم ْسَت ْو َدعُ ‪ -‬فَ َكْي َ‬
‫ت‪-‬‬ ‫ك َتْبلُوا ُك ُّل َن ْف ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫نکال لیا جائے گا اس وقت ہرنفس اپنے اعمال کا خود‬
‫محاسبہ کرے گا اور سب کو مالک برحق کی طرف پلٹا‬
‫َسلَ َف ْ‬ ‫س ما أ ْ‬ ‫ور ‪ُ ( :‬هنال َ‬ ‫وبُ ْعثَرت الْ ُقبُ ُ‬
‫دیاجائے گا اور کسی کی کوئی افتر پردازی کام آنے‬ ‫وض َّل َعْن ُه ْم ما كانُوا‬ ‫اله ُم احْلَ ِّق ‪َ -‬‬ ‫ور ُّدوا إِىَل اهلل َم ْو ُ‬ ‫ُ‬
‫والی نہ ہوگی‬
‫َي ْفَتُرو َن)‪.‬‬
‫(‪)227‬‬
‫آپ کی دعا کا ایک حصہ‬
‫(‪)227‬‬
‫(جس میں نیک راستہ کی ہدایت کا مطالبہ کیاگیا ہے)‬ ‫ومن دعاء له عليه‌السالم‪2‬‬
‫پروردگار تو اپنے دوستوں کے لئے تمام انس فراہم‬ ‫يلجأ فيه إلى اللَّه ليهديه إلى الرشاد‬
‫کرنے والوں سے زیادہ سبب انس اور تمام اپنے اوپر‬
‫ك َفايَِة بھروسہ کرنے والوں کے لئے سب سے زیادہ حاجت‬ ‫ك ‪ -‬وأَحضرهم بِالْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َُ ُ ْ‬ ‫ني أل َْوليَائِ َ‬ ‫ِِ‬
‫س اآلنس َ‬ ‫ُ‬ ‫َّك آنَ‬‫اللَّ ُه َّم إِن َ‬
‫روائی کے لئے حاضر ہے۔توان کے پوشیدہ امور پر نگاہ‬
‫َِّ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سَرائره ْم وتَطل ُع َعلَْيه ْم رکھتا ہے۔ان کے اسرار پر اطالع رکھتا ہے اور ان کی‬ ‫ك ‪ -‬تُ َشاه ُد ُه ْم يِف َ‬ ‫ني َعلَْي َ‬ ‫ل ْل ُمَت َو ِّكل َ‬
‫بصیرتوں کی آخری حدوں کوبھی جانتا ہے۔ان کے‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫َسَر ُار ُه ْم لَ‬
‫ْ‬ ‫صائِِر ِه ْم ‪ -‬فَأ‬ ‫َ‬ ‫ض َمائِِر ِه ْم ‪ -‬وَت ْعلَ ُم َمْبلَ َغ ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫يِف‬
‫اسرار تیرے لئے روشن اور ان کے قلوب تیری بارگاہ‬
‫میں فریادی ہیں۔جب غربت انہیں متوحش کرتی ہے تو‬ ‫ك َم ْل ُهوفَةٌ ‪ -‬إِ ْن أ َْو َح َشْت ُه ُم الْغُْربَةُ‬ ‫ْشوفَةٌ و ُقلُوبُ ُه ْم إِلَْي َ‬ ‫َمك ُ‬
‫تیری یاد انس کا سامان فراہم کر دیتی ہے اور جب‬
‫ب جَلَئُوا إِىَل‬ ‫آنَسهم ِذ ْكر َك ‪ -‬وإِ ْن صبَّت علَي ِهم الْم ِ‬
‫مصائب ان پر انڈیل دئیے جاتے ہیں تو وہ تیریر پناہ‬ ‫صائ ُ‬ ‫ُ ْ َْ ُ َ َ‬ ‫َُ ْ ُ‬
‫تالش کرلیتے ہیں اس لئے کہ انہیں اس بات کا علم ہے‬ ‫َن أَ ِز َّمةَ األ ُُمو ِر بِيَ ِد َك ‪-‬‬
‫ك ‪ِ -‬ع ْلماً بِأ َّ‬ ‫ااِل ْستِ َج َار ِة بِ َ‬
‫کہ تمام معامالت کی زمام تیرے ہاتھ میں ہے اور تمام‬ ‫وم ِ‬
‫امور کا فیصلہ تیری ذات سے صادر ہوتا ہے۔‬ ‫ك‪.‬‬‫ضائِ َ‬ ‫صاد َر َها َع ْن قَ َ‬ ‫ََ‬
‫خدایا ! اگرمیں اپنے سواالت کو پیش کرنے‬ ‫ ‬
‫ت َع ْن َم ْسأَلَيِت‬ ‫اللَّ ُه َّم إِ ْن فَ ِه ْه ُ‬
 ‫سے عاجز ہوں اور مجھے اپنے مطالبات کی راہ‬ ‫وخ ْذ بَِق ْليِب‬ ‫أَو ع ِميت عن ِط ْلبيِت ‪ -‬فَ ُدلَّيِن علَى م حِلِ‬
‫نظرنہیں آتی ہے تو تو میرے مصالح کی رہنمائی فرما‬ ‫صا ي ‪ُ -‬‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َ ُ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اورمیرے دل کو ہدایت کی منزلوں تک پہنچا دے کہ یہ‬ ‫ك بِنُ ْك ٍر م ْن ه َدايَات َ‬
‫ك ‪ -‬واَل‬ ‫س َذل َ‬‫إىَل َمَراشدي ‪َ -‬فلَْي َ‬
‫ِ‬
‫بات تیری ہدایتوں کے لئے کوئی انوکھی نہیں ہے اور‬
‫تیریر حاجت روائیوں کے سلسلہ میں کوئی نرالی نہیں‬ ‫ك‬ ‫بِبِ ْد ٍع ِم ْن كِ َفايَاتِ َ‬
‫ِ‬
‫ہے۔‬
‫خدایا میرے معامالت کواپنے عفوو کرم پر محمول کرنا‬
‫ك‪.‬‬‫اللَّ ُه َّم امْحِ ْليِن َعلَى َع ْف ِو َك واَل حَتْ ِم ْليِن َعلَى َع ْدل َ‬
‫اورعدل و انصاف پر محمول نہ کرنا۔‬ ‫(‪)228‬‬
‫(‪)228‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫يريد به بعض أصحابه‬
‫(جس میں اپنے بعض اصحاب‪ 2‬کا تذکرہ فرمایاہے )‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ہللا فالں شخص (‪ )1‬کا بھال کرے کہ اس نے کجی کو‬ ‫ود َاوى الْ َع َم َد ‪ -‬وأَقَ َام‬ ‫للَّه بَاَل ءُ فُاَل ن َفلَ َق ْد َق َّو َم األ ََو َد َ‬
‫سیدھا کیا اور مرض کا عالج کیا۔سنت کوقائم کیا اور‬
‫ب‪-‬‬ ‫ب قَلِيل الْ َعْي ِ‬ ‫ف الْ ِفْتنَةَ ‪َ -‬ذ َهب نَِق َّي الثَّو ِ‬ ‫وخلَّ َ‬‫السنَّةَ َ‬ ‫ُّ‬
‫فتنوں کو چھوڑ کر چال گیا۔دنیا سے اس عالم میںگیا کہ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اس کا لباس حیات پاکیزہ تھا اور اس کے عیب بہت کم‬ ‫اعتَه َّ‬
‫وات َقاه‬ ‫وسبَ َق َشَّر َها ‪ -‬أ ََّدى إِىَل اللَّه طَ َ‬ ‫اب َخْيَر َها َ‬ ‫َص َ‬ ‫أَ‬
‫تھے ۔ اس نے دنیا کے خیر کو حاصل کرلیا اور اس کے‬ ‫ِ هِب‬ ‫حِب قِّه ‪ -‬رحل و َتر َكهم يِف طُر ٍق متَ َ ٍ‬
‫ش ِّعبَة ‪ -‬اَل َي ْهتَدي َا شر سے آگے بڑھ گیا۔ہللا کی اطاعت کاحق ادا کردیا‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ َ َ ُْ‬ ‫َ‬
‫اوراس سے مکمل طور پر خوفزدہ رہا۔وہ دنیا سے اس‬ ‫َّال واَل يَ ْسَتْي ِق ُن الْ ُم ْهتَ ِدي‪.‬‬ ‫الض ُّ‬
‫عالم میں رخصت ہوا کہ لوگ متفرق راستوں پرتھے‬
‫جہاں نہ گمراہ ہدایت پا سکتا تھا اورنہ ہدایت یافتہ منزل‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫یقین تک جا سکتا تھا۔‬
‫اف ا کہ ان ف ق راتئم ں ف الں سے مراد ض رت مر ں اور پ ھر اس کی وض احت م ں ‪ 87‬ص‬ ‫ے ساتو ں صدی ہ ج ری م ں ہ ان ش ن‬ ‫ن‬
‫لے نحاال کہ‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫ئ‬
‫کر‬ ‫اہ‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫نع ہ ی‬ ‫خک ی‬ ‫ض ی ی ک‬ ‫(‪)1‬اب ئ‬
‫ن اب ثی الحدی ند‬
‫ن‬
‫کے کو ی مع ی ہی ں‬
‫ی‬ ‫ف‬
‫ئ ف‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫یت‬ ‫ی ن‬
‫ے ل ظ الں ت‬ ‫ے اور تپ ھر اسالمی د یفا کے سر ب نراہ کی تعریف کے ل‬ ‫ے اور ہ س ی د ر ی کے دور کے س ف ف‬
‫وں می ں اس کاکو غی ذکرہ ہ‬ ‫اس خکا کو شیق ش قبوت ہی فں فہ‬
‫ے‬
‫ے جس‬‫ے صحابی کا ذکرہ ہ‬ ‫ے۔اس ل ظ سے ی ہ ا دازہ ہ و ا ہ‬
‫ے کہ کسی ایس‬ ‫تعلوم ہ و ا ہ‬‫ے ل ی نکن مدح می ں تل ظ الںض جعی ب تو ری فب م‬
‫ہ‬ ‫ی ہ مین ں ل ظ الںتکا امکان‬ ‫ہ ی ں طب ہ‬
‫ے ہ ی ں اور امی رالموم ی ن اس کی عریف روری صور رماے ہ ی ں۔‬ ‫عام لوگ بردات ہی ں کرس ک‬
 ‫(‪)229‬‬ ‫(‪)229‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(اپنی بعیت خالفت کے بارے میں )‬
‫في وصف بيعته بالخالفة‬
‫تم نے بیعت کے لئے میری طرف ہاتھ پھیالنا چاہا تو میں‬
‫نے روک لیا اور اسے کھینچنا چاہا تو میں نے سمیٹ‬
‫لیا ۔لیکن اس کے بعد تم اس طرح مجھ پر ٹوٹ پڑے جس‬
‫طرح پانی پینے کے دن پیا سے اونٹ تاالب پر گر پڑتے‬ ‫قال الشريف‪ :‬وقد تقدم مثله بألفاظ خمتلفة‪.‬‬
‫ہیں۔یہاں تک کہ میری جوتی کا تسمہ کٹ گیا اور عبا‬ ‫ضُت َها ‪ -‬مُثَّ‬ ‫ِ‬
‫کاندھے سے گر گئی اور کمزور افراد کچل گئے۔تمہاری‬
‫وها َف َقبَ ْ‬
‫وم َد ْدمُتُ َ‬
‫وبَ َسطْتُ ْم يَدي فَ َك َف ْفُت َها َ‬
‫اض َها َي ْو َم‬ ‫تَ َدا َككْتُم علَي تَ َد َّاك ا ِإلبِ ِل اهْلِي ِم ‪ -‬علَى ِحي ِ‬
‫خوشی کا یہ عالم تھا کہ بچوں نے خوشیاں منائیں ۔‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َّ‬
‫بوڑھے لڑ کھڑاتے ہوئے قدموں سے آگے بڑھے ۔بیمار‬
‫وو ِط َئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اٹھتے بیٹھتے۔پہنچ گئے اور میری بیعت کے لئے‬ ‫الر َداءُ ُ‬ ‫ط ِّ‬ ‫وس َق َ‬‫ِو ْرد َها ‪َ -‬حىَّت ا ْن َقطَ َعت الن َّْع ُل ‪َ -‬‬
‫اي ‪ -‬أ َِن‬ ‫يف ‪ -‬وبلَ َغ ِمن سرو ِر الن ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫نوجوان لڑکیاں بھی پردہ (‪ )1‬سے باہر نکل آئیں۔‬
‫َّاس بَبْي َعته ْم إيَّ َ‬ ‫الضَّع ُ َ ْ ُ ُ‬
‫(‪)230‬‬ ‫وه َد َج إِلَْي َها الْ َكبِريُ ‪ -‬وحَتَ َام َل حَنْ َو َها‬ ‫ابَتهج هِب ا َّ ِ‬
‫الصغريُ َ‬ ‫ََْ َ‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تقوی ٰالہی ہدایت کی کلید اور آخرت کا‬
‫ٰ‬ ‫یقینا‬ ‫ت إِلَْي َها الْك َع ُ‬
‫اب ‪.‬‬ ‫وح َسَر ْ‬
‫يل َ‬ ‫الْ َعل ُ‬
‫(‪)230‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫في مقاصد أخرى‬
‫نک ئ‬
‫اح َس َد ٍاد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَإ َّن َت ْق َوقى ف اللَّه م ْفتَ ُ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫صاحب م صب کی نب ارگاہ کی طرف دوڑ پڑے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫سب گ نھفرسے ل آ‬ ‫ئ‬ ‫ے عور ی ئ‬
‫ں‬ ‫ے بوڑھے چ‬ ‫ےئاس ب ی عت می ں جس کے ل‬ ‫کس در رق ہ‬ ‫(‪)1‬‬
‫گ‬ ‫ن‬
‫ے می ں رسی کا پ ھ دہ ڈال کر ھرسے کاال گ ی ا اور صحاب ہ کرام کو زد و‬ ‫ے ب ن ت رسول (ص) کے دروازہ می ں گآ لگا ی گ ی ۔ س رسول (ص) کو گل‬ ‫اوراس ب ی عت می ں جس کے ل‬
‫ئف‬ ‫ت‬ ‫ن ن ن‬ ‫خ ف‬ ‫ن‬ ‫کوب ک ی ا گ ی ا۔‬
‫ے رمای ا‬ ‫ل‬ ‫ے ؟ امی رالموم نی ن نے اپ ی ب ی عت کا ذکرہ اسی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ےنا داز کوب ھی ج واز ال ت کی ظدل ی ل ب ن ای ا ج ا سکت ا‬
‫ے اورایس‬
‫ہ‬ ‫عت کہاج ا سکت ا‬
‫ن‬ ‫عت کوب ھی اسالمی ب ی‬ ‫ک ی ا ای ق‬
‫سی ب ی ش‬
‫صاح ب ان ع ل و عوراور ارب اب عدل وا صاف ب ی عت کے مع ی کا ادراک کرس کی ں اور لم وج ور۔ج بر و اس ب دار کو ب ی عت کا ام ہدے سکی ں اور ن ہ اسے ج وازحکومت‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫کی دل ی ل ب ن اسکی ں۔‬
 ‫ذخیرہ ہے۔ہر گرفتاری سے آزادی اور ہر تباہی سے‬ ‫و َذ ِخريةُ مع ٍاد ِ‬
‫وعْت ٌق ِم ْن ُك ِّل َملَ َك ٍة ‪ -‬وجَنَاةٌ ِم ْن ُك ِّل َهلَ َك ٍة‬
‫نجات کا ذریعہ ہے۔اس کے وسیلہ سے طلب گار کامیاب‬ ‫َ ََ‬
‫ال َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫ہوتے ہیں۔عذاب سے فرار کرنے والے نجات پاتے ہیں‬ ‫ب‪.‬‬ ‫الر َغائ ُ‬ ‫ويْن ُجو اهْلَا ِر ُ‬
‫ب و ُتنَ ُ‬ ‫ب‪َ -‬‬ ‫َا َيْن َج ُح الطَّال ُ‬
‫اوربہترین مطالب حاصل ہوتے ہیں۔‬
‫ل ٰہذا عمل کرو کہابھی اعمال بلند ہو رہے ہیں اور توبہ‬
‫فائدہ مند ہے اور دعا سنی جا رہی ہے۔حاالت پر سکون‬ ‫فضل العمل‬
‫ہیں قلم اعمال چل رہا ہے۔اپنے اعمال کے ذریعہ آگے‬
‫بڑھ جائو جو الٹے پائوں چل رہی ہے اور اس مرض‬ ‫ُّعاءُ يُ ْس َم ُع ‪-‬‬ ‫اع َملُوا والْ َع َم ُل يُْرفَ ُع ‪ -‬والت َّْوبَةُ َتْن َف ُع والد َ‬
‫فَ ْ‬
‫َع َم ِال عُ ُمراً‬ ‫ِ‬ ‫واحْل ُ ِ‬
‫ال َهادئَةٌ واألَقْاَل ُم َجا ِريَةٌ ‪ -‬وبَاد ُروا بِاأل ْ‬
‫سے جواعمال سے روکدیتا ہے اوراس موت سے‬
‫جواچانک جھپٹ لیتی ہے۔اس لئے کہ موت تمہاری لذتوں‬ ‫َ‬
‫کو فناکردینے والی تمہاری خواہشات کو بدمزہ کردینے‬ ‫ِ‬
‫نَاكِساً ‪ -‬أ َْو َمَرضاً َحابِساً أ َْو َم ْوتاً َخالساً ‪ -‬فَِإ َّن‬
‫والی اور تمہاری منلوں کودورکردینے والی ہے۔وہ ایسی‬ ‫الْموت ه ِادم لَ َّذاتِ ُكم ‪ -‬وم َكدِّر َشهواتِ ُكم ومب ِ‬
‫زائر ہے جسے کوئی پسند نہیں کرتاہے اور ایی مقابل‬ ‫اع ُد ِطيَّاتِ ُك ْم‬ ‫ْ ُ ُ َ َ ْ َُ‬ ‫َْ َ َ ُ‬
‫وواتٌِر َغْيُر‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -‬زائٌر َغْيُر حَمْبُوب وق ْر ٌن َغْيُر َم ْغلُوب ‪َ -‬‬
‫ہے جومغلوب نہیں ہوتی ہے اور ایسی قاتل ہے جس‬
‫سے خوں بہا کا مطالبہ نہیں ہوتا ہے۔اس نے اپنے پھندے‬
‫تمہاے گلوں میں ڈال رکھے ہیں اوراس کی ہالکتوں نے‬ ‫وب ‪ -‬قَ ْد أ َْعلَ َقْت ُك ْم َحبَائِلُه ‪ -‬وتَ َكَّن َفْت ُك ْم َغ َوائِلُه‬ ‫مطْلُ ٍ‬
‫َ‬
‫تمہیں گھیرے میں لے لیا ہے اور اس کے تیروں نے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہیں نشانہ بنا لیا ہے۔اس کی سطوت تمہارے بارے میں‬
‫ت‬
‫ت في ُك ْم َسطْ َوتُه وَتتَ َاب َع ْ‬ ‫وعظُ َم ْ‬‫ص َدتْ ُك ْم َم َعابلُه ‪َ -‬‬ ‫وأَقْ َ‬
‫ك أَ ْن‬ ‫وش ُ‬ ‫علَي ُكم ع ْدوتُه ‪،‬و َقلَّت عْن ُكم َنبوتُه ‪َ -‬في ِ‬
‫عظیم ہے اور اس کی تعدیاں مسلسل ہیں اور اس کا وار‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َْ‬ ‫َْ ْ َ َ‬
‫اچٹتا بھی نہیں ہے۔قریب ہے کہاس کے بادلوں کی‬ ‫ِ‬ ‫َت ْغشا ُكم دو ِاجي ظُلَلِه ‪ِ ِ ِ -‬‬
‫تیرگیاں ۔اس کے مرض کی سختیاں۔اس کی جاں کنی کی‬ ‫س‬
‫وحنَاد ُ‬ ‫واحت َد ُام علَله َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اذیتیں۔اس کی دم اکھڑنے کی بے ہوشیاں ۔اس کے ہر‬
‫طرف سے چھا جانے کی تاریکیا ں اور بد مزگیاں۔اس‬
‫ود ُج ُّو‬‫يم إِْر َهاقه ‪ُ -‬‬ ‫َغ َمَراته ‪ -‬و َغ َواشي َس َكَراته وأَل ُ‬
‫کی سختیوں کے اندھیرے تمہیں اپنے گھیرے میں لے‬ ‫وج ُشوبَةُ َم َذاقِه ‪ -‬فَ َكأَ ْن قَ ْد أَتَا ُك ْم َب ْغتَةً‬ ‫ِ‬
‫أَطْبَاقه ُ‬
‫لیں۔گویا وہ اچانک اس‬
 ‫طرح وارد ہوگئی کہ تمہارے راز داروں کو خاموش‬ ‫وعفَّى آثَ َار ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫فَأَس َك ِ‬
‫کردیا‪ ،‬ساتھیوں کو منتشر کردیا‪ ،‬آثار کومحو کردیا‪ ،‬دیار‬ ‫ت جَن يَّ ُك ْم ‪ -‬و َفَّر َق نَديَّ ُك ْم َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کو معطل کردیا اور وارثوں کو آمادہ کردیا۔اب وہ تمہاری‬ ‫ث ُو َّراثَ ُك ْم ‪َ -‬ي ْقتَس ُمو َن ُتَراثَ ُك ْم َبنْي َ‬ ‫وعطَّ َل ديَ َار ُك ْم َ‬
‫وب َع َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫مَحِ ي ٍم َخ ٍّ‬
‫میراث کو تقسیم کر رہے ہیں ان خاص عزیزوں کے‬ ‫اص مَلْ َيْن َف ْع ‪ -‬وقَ ِر ٍ‬
‫درمیان جو کام (‪ )1‬نہیں آئے اور ان رنجیدہ رشتہ داروں‬
‫وآخَر‬
‫يب حَمْ ُزون مَلْ مَيْنَ ْع ‪َ -‬‬
‫کے درمیان جنہوں نے موت کو روکا نہیں اوران خوش‬ ‫َش ِام ٍ‬
‫ت مَلْ جَيَْز ْع‪.‬‬
‫ہونے والوں کے درمیان جو ہرگز رنجیدہ نہیں ہے۔‬
‫اب تمہارا فرض ہے کہ سعی کرو۔کوشش کرو ۔تیاری‬ ‫فضل الجد‬
‫کرو۔آمادہ ہو جائو‪ ،‬اس زاد راہکی جگہ سے زاد سفر لے‬
‫لو اور خبردار یہ دنیا تمہیں اس طرح دھوکہ نہ دے‬ ‫ب وااِل ْستِ ْع َد ِاد ‪ -‬والتََّز ُّو ِد‬ ‫َف َعلَْي ُكم بِاجْلَ ِّد وااِل ْجتِ َه ِاد والتَّأ َُّه ِ‬
‫ْ‬
‫سکے جیسے پہلے والوں کو دیا ہے جوامتیں گزر گئیں‬ ‫ت‬‫الد ْنيَا ‪َ -‬ك َما َغَّر ْ‬ ‫الز ِاد ‪ -‬واَل َتغَُّرنَّ ُك ُم احْلَيَاةُ ُّ‬ ‫يِف َمْن ِز ِل َّ‬
‫اورجونسلیں تباہ ہوگئیں ۔جنہوں نے اس دنیا کا دودھ دوہا‬
‫تھا۔اس کی غفلت سے فائدہ اٹھایا تھا۔اس کے باقی پسماندہ‬ ‫ون اخْلَالِيَ ِة‬
‫اضي ِة ‪ -‬والْ ُقر ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َم ْن َكا َن َقْبلَ ُك ْم م َن األ َُم ِم الْ َم َ‬
‫دنوں کو گزارا تھا اوراس کی تازگیوں کو پڑمردہ بنادیا‬ ‫َصابُوا ِغَّرَت َها وأَْفَن ْوا ِع َّدَت َها ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫تھا اب ان کے مکانات قبر بن گئے ہیں اور ان کے اموال‬ ‫احَتلَبُوا د َّرَت َها ‪ -‬وأ َ‬ ‫ين ْ‬‫الذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میراث قرارپا گئے ہیں۔نہ انہیں اپنے پاس آنے والوں کی‬ ‫َج َداثاً ‪ -‬وأ َْم َواهُلُ ْم‬ ‫ت َم َساكُن ُه ْم أ ْ‬ ‫َخلَ ُقوا ج َّدَت َها وأ ْ‬
‫َصبَ َح ْ‬ ‫وأ ْ‬
‫خبر ہے اور نہ رونے والوں کی پرواہ ہے اور نہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پکارنے والوں کی آواز پر لبیک کہتے ہیں۔‬ ‫اه ْم واَل‬ ‫اه ْم ‪ -‬واَل حَيْفلُو َن َم ْن بَ َك ُ‬ ‫م َرياثاً اَل َي ْع ِرفُو َن َم ْن أَتَ ُ‬
‫اس دنیا سے بچو کہ یہ بڑی دھوکہ باز۔فریب کار۔غدار۔‬
‫دینے والی اورچھیننے والی اورلباس پہنا کراتار لینے‬
‫َّارةٌ َغَّر َارةٌ‬ ‫اح َذروا ُّ ِ‬
‫الد ْنيَا فَإن ََّها َغد َ‬ ‫اه ْم ‪ -‬فَ ْ ُ‬ ‫جُيِيبُو َن َم ْن َد َع ُ‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫والی (‪ )1‬ہے‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫َخ ُدوعٌ ‪ُ -‬م ْع ِطيَةٌ َمنُغوعٌ ُم ْلبِ َسةٌ َنُزوعٌ‬
‫ن‬
‫ے ج و ن ہ نز دگی می ںتکام آے اور ن ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے ا راد کے غحو فالے کر دی ی‬
‫اس کامال ایس‬
‫ے اور ن‬
‫لے ج ا ی ہ‬ ‫ق‬ ‫ے کہ مالک کودن ی ا سے ائ ھا‬ ‫ی ہ موت کا جعی ت‬
‫ب و ری ب کاروب ار ہ‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے اور چ د روز ہ ز دگی کی لذ وں می ں مب ت ال ہ و‬ ‫ی‬
‫ے کہ ا سان ا سی موت سے ا ل رہ‬ ‫س‬
‫ے۔ک ی ائاس سے زی ادہ عب رت کا کو ی م ام ہ و کت ا ہ‬ ‫موت کے مرحلہ ہخ ی می ں سا ھ دےخ سک‬
‫ے ب ر ہ و ج اے ۔‬
‫کرموت کے ج ملہ طرات سے ب‬
 ‫نہ اس کی آسائشیں رہنے والی ہیں اورنہ اس کی تکلیفیں‬
‫ضي َعنَ ُاؤ َها واَل َيْر ُك ُد‬ ‫اَل ي ُدوم رخ ُاؤها ‪ -‬واَل يْن َق ِ‬
‫ختم ہونے والی ہیں اور نہ اس کی بالئیں تھمنے والی‬ ‫َ‬ ‫َ ََُ َ‬
‫ہیں۔‬ ‫بَاَل ُؤ َها‪.‬‬
‫(کچھ زاہدوں کے برے میں )یہ انہیں دنیا والوں میں تھے‬
‫لیکن اہل دنیا نہیں تھے ۔ایسے تھے جیسے اس دنیا کے‬ ‫الد ْنيَا ولَْي ُسوا‬ ‫ومنها يف صفة الزهاد ‪َ -‬كانُوا َق ْوماً ِم ْن أ َْه ِل ُّ‬
‫نہ ہوں۔دیکھ بھال کرعمل کیا اور خطرات سے آگے نکل‬ ‫س ِمْن َها ‪َ -‬ع ِملُوا فِ َيها مِب َا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫م ْن أ َْهل َها – فَ َكانُوا ف َيها َك َم ْن لَْي َ‬
‫گئے۔گویا ان کے بدن اہل آخرت کے درمیان کروٹیں بدل‬
‫هِنِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رہے ہیں اور وہ یہ دیکھ رہے ہیں کہ اہل دنیا ان کی‬ ‫ب أَبْ َدا ْم َبنْي َ‬ ‫يُْبصُرو َن ‪ -‬وبَ َاد ُروا ف َيها َما حَيْ َذ ُرو َن ‪َ -‬ت َقلَّ ُ‬
‫ِ‬
‫ظَ ْهَرايَنْ أ َْه ِل اآلخَر ِة ‪َ -‬‬
‫موت کوبڑی اہمیت دے رہے ہیں حاالنکہ وہخود ان‬
‫زندوں کے دلوں کی موت کو زیادہ بڑا حادثہ قرار دے‬
‫ت‬‫الد ْنيَا يُ َعظِّ ُمو َن َم ْو َ‬ ‫ويَر ْو َن أ َْه َل ُّ‬
‫َحيَائِ ِه ْم‪.‬‬ ‫ت ُقلُ ِ‬ ‫َش ُّد إِ ْعظَاماً لِمو ِ‬ ‫أ ِِ‬
‫رہے ہیں۔‬ ‫وب أ ْ‬ ‫َْ‬ ‫وه ْم أ َ‬
‫َج َساده ْم ‪ُ -‬‬ ‫ْ‬
‫(‪)231‬‬ ‫(‪)231‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جسے بصرہ جاتے ہوئے مقام ذی قار میں ارشاد فرمایا‪2‬‬
‫اوراسے واقدی نے کتاب الجمل میں نقل کیا ہے )‬ ‫خطبها بذي قار ‪ -‬وهو متوجه إلى البصرة ذكرها‬
‫رسول اکرم (ص) نے اوامر الہیہ کو واضح انداز سے‬
‫پیش کردیا اوراس کے پیغامات کو پہنچادیا۔ہللا نے آپ‬
‫الواقدي في كتاب «الجمل»‪:‬‬
‫کے ذریعہ انتشار کو مجتمع کیا ۔شگاف کو بھر دیا اور‬ ‫فَص َدع مِب َا أ ُِمر بِه وبلَّ َغ ِرسااَل ِ‬
‫ت َربِّه ‪َ -‬فلَ َّم اللَّه بِه‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫قرابتداروں کے افتراق کو انس میں تبدیل کردیا حاالنکہ‬
‫َّم َل َبنْي َ َذ ِوي‬ ‫ع ورتَ َق بِه الْ َفْت َق ‪ -‬وأَلَّ َ ِ‬
‫ان کے درمیان سخت قسم کی عداوت اوردلوں میں بھڑک‬ ‫ف به الش ْ‬ ‫الص ْد َ َ‬‫َّ‬
‫اٹھنے والے کینے موجود تھے ۔‬ ‫الص ُدو ِر ‪ -‬والضَّغَائِ ِن‬ ‫اغَر ِة يِف ُّ‬ ‫األَرح ِام ‪ -‬بع َد الْع َداو ِة الْو ِ‬
‫َْ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫وب‪.‬‬‫الْ َق ِادحة يِف الْ ُقلُ ِ‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫نَ‬
‫ے اورندوسرے دن اسےت ا ار کر سر نراہ برہ ن ہ کردی ی‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ی ہ ای ک دن ب تہ ری ن ل ب اس سے ا سانشکو آراس نت ہ کرتی‬ ‫ں ہ و سک ی ہن‬ ‫اکی اس سے ب ہ ر بکو ی عرتیف ہی‬ ‫دی ظ‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے۔ز دگی دے‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫بوڑھا‬ ‫کر‬ ‫ت‬
‫دے‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫دے‬‫ق‬ ‫سن‬ ‫ح‬‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ل‬ ‫وی‬ ‫ے اور ی ہی حال تم‬‫ق‬ ‫ری ل ب تاس کا ھی ہ و ا ن‬ ‫ے۔ی ہیتحال اہ ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور صاحب درب ارو ب ارگاہ ب ا کر ب رست ان کے وح ت کدہ می ں چ ھوڑ آ ی ہ‬ ‫ے۔ ت و اج دے کرک ج ب ر کے حوالہ کردی ی ہ‬ ‫کرمردہ ب ن ا دی ی ہ‬
 ‫(‪)232‬‬ ‫(‪)232‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جس کا مخاطب عبدہللا بن زکعہ کو قرادیا تھا جو کہ آپ‬
‫کے اصحاب میں شمار ہوتا تھا اور اس نے آپ سے مال‬ ‫كلم به عبد اهلل بن زمعة وهو من شيعته‪ ،‬وذلك أنه قدم‬
‫کا مطالبہ کرلیا تھا)‬ ‫عليه في خالفته يطلب منه ماال فقال عليه‌السالم ‪:‬‬
‫یہ مال نہ میرا ہے اور نہ تیرا۔یہ مسلمانوں کا مشترکہ‬
‫ِ ِِ‬
‫حق ہے اوران کی تلواروں کا نتیجہ ہے ل ٰہذا اگرت ونے‬ ‫ك ‪ -‬وإِمَّنَا ُه َو يَفْ ءٌ ل ْل ُم ْسلم َ‬
‫ني‬ ‫س يِل واَل لَ َ‬ ‫ِ َّ‬
‫إن َه َذا الْ َم َال لَْي َ‬
‫وج ْلب أ ِ‬
‫َسيَاف ِه ْم ‪ -‬فَِإ ْن َش ِر ْكَت ُه ْم يِف َح ْرهِبِ ْم َكا َن لَ َ‬
‫ان کے ساتھ جہاد میں حصہ لیا ہے تو انہیں کی طرح‬
‫ك‬ ‫َ ُ ْ‬
‫تیرا بھی حصہ ہے اور اگر ایسا نہیں ہے تو ایک شخص‬
‫کے ہاتھ کی کمائی دوسرے کے منہ کا نوالہ (‪ )1‬نہیںبن‬ ‫ِمثْ ُل َحظِّ ِه ْم ‪ -‬وإِاَّل فَ َجنَاةُ أَيْ ِدي ِه ْم اَل تَ ُكو ُن لِغَرْيِ أَْف َو ِاه ِه ْم‪.‬‬
‫سکتی ہے۔‬
‫(‪)233‬‬
‫(‪)233‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫فضائل اہلبیت‪ 2‬ع اورزمانے کے فسادات کے بارے میں‬ ‫بعد أن أقدم أحدهم عل الكالم فحصر‪ ،‬وهو في فضل‬
‫یاد رکھو کہ زبان انسانی وجود کا ایک ٹکڑا ہے ل ٰہذا جب‬
‫انسان رکجاتا ہے تو زبان ساتھ نہیں دے سکتی ہے اور‬
‫أهل البيت‪ ،‬ووصف فساد الزمان‬
‫جب انسان کے ذہن میں کشادگی ہوتی ہے تو زبان کو‬ ‫ان ‪ -‬فَاَل يُ ْسعِ ُده الْ َق ْو ُل إِذَا‬ ‫ضعةٌ ِمن ا ِإلنْس ِ‬
‫أَاَل وإ َّن الل َسا َن بَ ْ َ َ َ‬
‫ِ ِّ‬
‫رکنے کی مہلت نہیں ہوتی ہے۔ہم اہل بیت (‪ )2‬جو اقلیم‬
‫ت‬ ‫سخن‬ ‫ن‬
‫َّس َع ‪ -‬وإِنَّا أل َُمنَراءُ الْكَاَل ِم‬
‫َ‬ ‫ْامَتنَ َع ‪ -‬واَل مُيِْهنلُه النُّطْ ُق إِذَا ات‬
‫ن ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫اس کی‬
‫ےو خ‬ ‫ے کاخ وق ہ‬ ‫س ادہ کر ف‬
‫ال سے ا ت‬ ‫خ‬ ‫اگر کی م‬
‫ے کہ ن‬ ‫اس امر کا احساس رکھ‬ ‫ے کہ ا سان ہ میش ہ ن‬ ‫کن ت ہی عمں ہ‬ ‫ساب می ں ن‬
‫مم‬ ‫عم‬
‫)اس سے ب ہن ر موعظ ہ وض یص حت عالم ل و اک ن‬ ‫ت‬ ‫(‪1‬‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫عم‬
‫م‬
‫ے اور ہدی ن دا اس طرح کی ت وری اورحرام وری کو‬ ‫س‬
‫ے۔ور ہ ای ک ا سان کے ی ج ہ ل کو دوسرے کے حوالہ ہی ں ک ی ا ج ا کت اہ‬ ‫راہ میشں ل اورمح ت ھی روری ہ‬
‫ت‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ان می ں لکن ت پ ی دا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن ن ن‬ ‫بردا ت تکرسکت ا ہ ض‬
‫ے۔‬
‫آپ خے زب ان و ب ی ان کے ض ا ل کے سا ھ‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ی‬‫ث‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ز‬ ‫کی‬‫ن‬‫ان‬ ‫و‬‫ے کاحکم ندی ا ت‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫کو‬ ‫زومی‬ ‫م‬ ‫رہ‬‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫عدہ‬
‫خ‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫ھا‬‫ےب ق‬
‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫رت‬ ‫ے کہ ح‬ ‫(‪ 2‬حق ق‬
‫)کہا ج ا ا ہ‬
‫ے۔ی ہ ماحول کا ا ر ھا کہ وہ طب ہ ن ہ پ یش کرس کے ۔اور زبنان مینں‬ ‫ن کے نحکام ہ ی ں لہٰذا ج عدہ کوفعاج ز اور گو گا صور ہی تں کر ا چ اہ ی‬ ‫ث ق‬‫س‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫اکہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کا‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫اس ی‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ے روا ی کے‬ ‫ے اور ان کے سام‬ ‫ے کہ وہ بزرگوں کی بزرگی کا ادراک رکھت ا ہ‬ ‫ت پ ی دان ہ وگ ی۔ب لکہ ای سی صورت حال اک ر او ات ا سان کے کمال معر ت کی د ی ل ب ن ج ا ی ہ‬ ‫لک ت ت ق‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫سا ھ ریر ہی ں کر کت ا ہ‬
 ‫کے حکام ہیں۔ہمارے ہی اندر بیان کی جڑیں پیوست ہیں‬ ‫ِ‬
‫اور ہمارے ہی سر پر خطابت کی شاخیں سایہ فگن ہیں۔‬
‫صونُه‪.‬‬‫ت غُ ُ‬ ‫وعلَْينَا َت َه َّدلَ ْ‬
‫ت عُُروقُه ‪َ -‬‬ ‫وفينَا َتنَشَّبَ ْ‬
‫(خدا تم پر رحم کرے ) یہ یاد رکھو کہتم اس زمانہ میں‬ ‫فساد الزمان‬
‫زندگی گذاررہے ہو جس میں حق کہنے والوں کی قلت‬
‫ان ‪ -‬الْ َقائِ ُل فِيه بِاحْلَ ِّق‬ ‫واعلَموا رمِح ُكم اللَّه أَنَّ ُكم يِف َزم ٍ‬
‫ہے اور زبانیں صدق بیانی سے کند ہوگئی ہیں۔حق سے‬ ‫ْ َ‬ ‫ُْ َ َ ُ‬
‫يل‬‫ِ‬ ‫اَّل ِ ِ‬ ‫قَلِيل ‪ -‬واللِّسا ُن ع ِن ِّ ِ ِ‬
‫يل ‪ -‬وال ز ُم ل ْل َح ِّق َذل ٌ‬ ‫الص ْدق َكل ٌ‬
‫وابستہ رہنے واال ذلیل شمار ہوتا ہے اور اہل زمانہ گناہ‬
‫و ناف رمانی پر جمے ہوئے ہیں اور ظاہر داری پرمتحد‬
‫َ َ‬ ‫ٌ‬
‫صطَل ُحو َن َعلَى‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوگئے ہیں۔جو ان بد خوہیں اور بوڑھے گناہ گار۔عالم‬ ‫صيَان ‪ُ -‬م ْ‬ ‫‪ -‬أ َْهلُه ُم ْعتَك ُفو َن َعلَى الْع ْ‬
‫وعالِ ُم ُه ْم ُمنَافِ ٌق ‪-‬‬ ‫ان َفتاهم عا ِرم ‪ ِ -‬مِث‬ ‫ِ‬
‫ا ِإل ْد َه َ ُ ْ َ ٌ‬
‫منافق ہیں اور قاری چاپلوس۔نہ چھوٹے بڑوں کی‬
‫تعظیمکرتے ہیں اور نہ دولت مند فقیروں کی دستگیری‬ ‫وشائُب ُه ْم آ ٌ َ‬ ‫َ‬
‫صغِريُ ُه ْم َكبِ َري ُه ْم ‪ -‬واَل َيعُ ُ‬ ‫ِ‬
‫کرتے ہیں۔‬ ‫ول‬ ‫وقَا ِرنُ ُه ْم مُمَاذ ٌق اَل يُ َعظِّ ُم َ‬
‫(‪)234‬‬ ‫َغنُِّي ُه ْم فَِق َري ُه ْم‪.‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(‪) 234‬‬
‫( غلب یمانی احمد بن قتیبہ سے۔انہوں نے عبدہللا بن‬
‫یزید سے اور انہوں نے مالک بن وحیہ کلبی سے نقل‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫کیا ہے کہ امیر المومنین کے سامنے لوگوں کے‬ ‫ِ‬
‫اختالف ا مزاج کا ذکر کیا گیا تو آپ نے فرمایا)‪2‬‬ ‫َح َم َد بْ ِن ُقَت ْيبَةَ َع ْن َع ْب ِد اللَّه‬
‫ب الْيَ َمام ُّي َع ْن أ ْ‬
‫ِ‬
‫َر َوى ذ ْعلَ ٌ‬
‫لوگوں کے درمیان یہ تفرقہ ان کی (‪ )1‬طینت‬ ‫ال‪ُ :‬كنَّا ِع ْن َد أ َِمي ِر‬
‫ك بْ ِن ِد ْحيَةَ قَ َ‬‫بْ ِن ي ِزي َد َعن مالِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫ف الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫ال ُْم ْؤمنِيِ َن عليه‌السالم‪ - 2‬وقَ ْد ذُكِ َر ِع ْن َده ا ْختِاَل ُ‬
‫ال‪:‬‬
‫َف َق َ‬
‫ب ت قق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫إِمَّن ا فرق بينهم مب ِادئ ِطينِ ِهم‬
‫َ َ َّ َئ َْ َ ُ ْن َ َ ُ ن ْ ش‬
‫عض عمح ی ن‬ ‫کے‬ ‫دورحاض رن‬
‫ے ج تیسا کہ ن‬
‫ض‬
‫ک طرح کا رابن طہ رورخپ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫ی‬ ‫کی کل و صورت اور ناس کی طب ی عت و طرت میفں ا‬ ‫ے کہ ا سان ن‬ ‫ہ‬ ‫)اس می ں کو ی ش لک ہی ں‬ ‫ن‪ 1‬ث‬
‫(‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے ی‬
‫ے۔ا سا ی ز دگی پفر لی م ش‬ ‫سے و ج ا اہہ‬‫خ‬ ‫اک‬ ‫ن‬‫اور‬ ‫ت‬ ‫ط‬
‫ی‬ ‫اسی‬ ‫ھی‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫صلہ‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫کردار‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫اعمال‬ ‫کے‬
‫ب‬
‫دگی‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫ساری‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫رگز‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫لب‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کن‬‫ت‬ ‫ث‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫ے اور ی ہ ای ک طری ے‬ ‫ے۔ ی کن ب ی ادی سب ب طی ت کا ا ت الف ی ہ‬ ‫ےئاور اسی کے اع ب ارث سے کرداروں می ں اض ت الف ھی پ ی دا ہ وج ا ا ہ‬ ‫و رب ی ت کا ب ہر حال ا ر ہ نو ئا ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫وگا۔ن‬
‫ئ ن‬‫ہ‬ ‫کے مزاج پنر رور‬‫ے کہ و چ یز نجسبسے ب ا ی ج اسے گی اس مادہ کا ا ر اس ٹ‬ ‫ج‬ ‫تہ‬
‫سے گ ن دھی نہ و ی‬
‫ھارے پ ا ی ن‬
‫ے اور ک ٹ‬ ‫ک ہی ں ہ نو ی ہ‬ ‫کی طبخی عتشمی ں کسی طرح کی چ ی ٹ‬ ‫ے ہ وے ا سا وں ن‬ ‫زاروں کی م ی کے ب‬ ‫ےن کہنری گ ت‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫جٹرب ات کیق ب ا پر ھی ی ہ کہا ج ا کت ا‬
‫ے اور کس کی م ی کس پ ا ی سے گو دھی‬ ‫ے کہ کون کس م ی سے ب ا ہ‬ ‫ےست قکہ ی ہنطے نکر ا س ت د وار ہ‬ ‫ے۔ی ہ اورب ات‬ ‫مئ ی کی مخ لو ات می ں ح قالوت اور ن یشری ن ی ہی ں ہ تو ی‬
‫سے دل ی لہم‬ ‫ی‬ ‫ہل‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫یج‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ں‬ ‫ےہی‬ ‫ے۔حاالت کسی م دار می ں ا دہ ی کر سک‬ ‫گ یہ‬
 ‫کی بنیادوںسے پیدا ہوا ہے کہ وہ شورو شیریں اور‬
‫وع ْذهِبَا ‪-‬‬‫ض َ‬ ‫ك أَن َُّه ْم َكانُوا فِْل َقةً ِم ْن َسبَ ِخ أ َْر ٍ‬ ‫ِ‬
‫و َذل َ‬
‫ہموارو نا ہموار زمین کاایک حصہ ہیں۔ل ٰہذا جس قدر ان‬
‫ب أ َْر ِض ِه ْم‬ ‫ب ُقر ِ‬ ‫ِ‬ ‫وحز ِن ُترب ٍة ِ‬
‫کیزمین میں قربت ہوگی ان میں اتفاق ہوگا اور جس قدر‬ ‫وس ْهل َها ‪َ -‬ف ُه ْم َعلَى َح َس ْ‬ ‫َْ ْ َ َ‬
‫طینت میں اختالف پیدا ہوگا۔کبھی ایسا ہوتا ہے کہ‬ ‫الرواءِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صورت کا حسین و جمیل عقل کا ناقص اور قدو قامت کا‬ ‫اختاَل ف َها َيَت َف َاوتُو َن ‪َ -‬فتَ ُّام ُّ َ‬ ‫وعلَى قَ ْد ِر ْ‬
‫َيَت َق َاربُو َن ‪َ -‬‬
‫وزاكِي الْ َع َم ِل‬ ‫نَاقِص الْع ْق ِل ‪ -‬وم ُّاد الْ َقام ِة قَ ِ ِ ِ‬
‫طویل ہمت کا قصیر ہوتا ہے۔عمل کا پاکیزہ ' منظر کا‬
‫قبیح ہوتا ہے اور قد کا کوتاہ فکر کا دور اندیش ہوتا ہے۔‬
‫صريُ اهْل َّمة ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فطری اعتبار سے نیک اعمال کے اعتبارسے بد اوردل‬ ‫وف‬
‫وم ْعُر ُ‬ ‫السرْبِ ‪َ -‬‬ ‫يد َّ‬ ‫يب الْ َق ْع ِر بَع ُ‬ ‫يح الْ َمْنظَ ِر ‪ -‬وقَ ِر ُ‬‫قَب ُ‬
‫کے اعتبارسے پریشان' دماغ کے اعتبارس ے پراگندہ‬
‫ب‪-‬‬ ‫ب ُمَت َفِّر ُق اللُّ ِّ‬‫الض ِريبَ ِة ُمْن َكر اجْلَلِيبَ ِة ‪ -‬وتَائِه الْ َق ْل ِ‬
‫َّ‬
‫اور اس طرح زبان کے اعتبارسے بہترین بولنے واال'‬ ‫ُ‬
‫يد اجْل نَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوش مند دل رکھنے واال ہوتا ہے۔‬ ‫ان‪.‬‬ ‫يق اللِّ َسان َحد ُ َ‬ ‫وطَل ُ‬
‫(‪)235‬‬
‫(‪)235‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫وم ْن كَاَل ٍم لَه عليه‌السالم‬ ‫ِ‬
‫(جسے رسول اکرم (ص) کے جنازہ کو غسل و کفن‬
‫ول اللَّه‬ ‫وهو يَلِي غُسل ر ُس ِ‬
‫دیتے وقت ارشاد فرمایا تھا )‬
‫یارسول ہللا ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ۔ آپ کے انتقال‬
‫ََْ‬ ‫قَالَه ُ َ‬
‫سے وہ نبوت ٰالہی احکام اورآسمانی اخبارکا سلسلہ منقطع‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪2‬وتَ ْج ِه َيزه‬
‫ِ‬
‫ول اللَّه ‪ -‬لََقد ا ْن َقطَ َع مِب َْوتِ َ‬ ‫بِأَيِب أَنْ َ‬
‫ہوگیا جو آپ کے عالوہ کسی کے مرنے سے منقطع نہیں‬
‫ہوا تھا۔آپ کا غم اہل بیت کے ساتھیوں خاص ہوا کہ ان‬ ‫ك َما مَلْ‬ ‫ت وأ ُِّمي يَا َر ُس َ‬
‫کے لئے ہر غم میں باعث تسلی بن گیا اور ساری امت‬ ‫الس َم ِاء ‪-‬‬‫َخبَا ِر َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ مِب ِ‬
‫َيْن َقط ْع َْوت َغرْيِ َك ‪ -‬م َن النُُّب َّوة وا ِإل ْنبَاء وأ ْ‬
‫کے لئے عام ہوا کہ سب برابر کے شریک ہوگئے۔ اگر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آپ نے صبر کاحکم نہ دیا ہوتا اورنالہ وفریاد سے منع‬ ‫ت َحىَّت‬ ‫وع َّم ْم َ‬‫ت ُم َسلِّياً َع َّم ْن س َو َاك ‪َ -‬‬ ‫ت َحىَّت ص ْر َ‬ ‫ص َ‪/‬‬‫صْ‬ ‫َخ َّ‬
‫ت بِ َّ‬
‫الصرْبِ‬ ‫صار الن ِ‬
‫نہکیا ہوتا تو ہم آپ کے غم میں آنسوئوں کا ذخیرہ ختم‬
‫يك َس َواءً ‪ -‬ولَ ْو اَل أَن َ‬
‫َّك أ ََم ْر َ‬ ‫َّاس ف َ‬‫ََ ُ‬
‫کردیتے اور یہ درد کسی درمان کو قبول نہ کرتا اور یہ‬
‫ِ‬
‫ك َماءَ الشُّئُون ‪-‬‬ ‫ت َع ِن اجْلََز ِع ‪ -‬ألَْن َف ْدنَا َعلَْي َ‬
‫رنج و الم ہمیشہ‬ ‫و َن َهْي َ‬
‫ِ‬ ‫ولَ َكا َن الدَّاء مُمَ ِ‬
‫ك‬‫اطاًل والْ َك َم ُد حُمَالفاً ‪ -‬وقَاَّل لَ َ‬ ‫ُ‬
 ‫ك َر ُّده ‪ -‬واَل يُ ْستَطَاعُ َد ْفعُه ‪ -‬بِأَيِب أَنْ َ‬ ‫ولَ ِكنَّه َما اَل مُيْلَ ُ‬
‫ساتھ رہ جاتا۔لیکن موت ایک ایسی چیز ہے جس کا پلٹا‬ ‫ت‬
‫دینا کسی کے اختیار میں نہیں ہے اور جس کا ٹال دینا‬
‫ِ‬
‫کسی کے بس میں نہیں ہے۔‬ ‫ك!‬ ‫واج َع ْلنَا ِم ْن بَال َ‬
‫ك ْ‬ ‫وأ ُِّمي اذْ ُك ْرنَا ِعْن َد َربِّ َ‬
‫(‪)236‬‬ ‫(‪)236‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫( جس میں رسول اکرم (ص)کی ہجرت کے بعدآپ سے‬
‫ملحق ہنے تک کے حاالت کا ذکر کیا گیا ہے )‬ ‫اقتص فيه ذكر ما كان منه ‪ -‬بعد هجرة النبي‬
‫میں مسلسل رسول اکرم (ص) کے نقش قدم پر چلتا رہا‬
‫اوران کیذکر کے خطوط پر قدم جماتا رہا۔یہاں تک کہ‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪2‬ثم لحاقه به‪:‬‬
‫مقام عرج تک پہنچ گیا۔‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪-‬‬ ‫فَجع ْلت أَْتبع مأْخ َذ رس ِ‬
‫ََ ُ َُ َ َ َ ُ‬
‫سید رضی ‪ :‬آپ کا ارشاد گرامی ''فاطاذکرہ'' وہ کالم ہے‬ ‫ِ‬
‫جس میں ایجاز و فصاحت کی آخری حدوں کو پیش کردیا‬ ‫ت إِىَل الْ َعَر ِج‬
‫فَأَطَأُ ذ ْكَره َحىَّت ا ْنَت َهْي ُ‬
‫گیا ہے اورجن کا مقصد یہ ہے کہ میرے پاس مسلسل‬
‫سرکاری کی خبریں پہنچ رہی تھیں اور میں انہیں خطوط‬
‫قال السيد الشريفرضي‌هللا‌عنه‪ -‬يف كالم طويل‪ :‬قوله‬
‫پر آگئے بڑھ رہاتھا۔یہاں تک کہ مقام عرج پر پہنچ گیا۔‬ ‫عليه‌السالم فأطأ ذكره ‪ -‬من الكالم الذي رمى به إىل‬
‫(‪)237‬‬ ‫غاييت اإلجياز والفصاحة ‪ -‬أراد أين كنت أعطى خربه‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬من بدء خروجي إىل أن انتهيت‬
‫(عمل میں تیز رفتاری کی دعوت دیتے ہوئے )‬
‫تم لوگ ابھی عمل کرو جبکہ بقا کی وسعت حاصل ہے‬ ‫إىل هذا املوضع ‪ -‬فكىن عن ذلك هبذه الكناية العجيبة‪.‬‬
‫اور نامٔہ اعمال کھلے ہوئے ہیں۔توبہ کا دامن پھیال ہوا‬ ‫(‪)237‬‬
‫ہے اور انحراف کرنے والوں کو برابر دعوت دی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫في المسارعة إلى العمل‬
‫ورةٌ‬
‫ف َمْن ُش َ‬ ‫س الَْب َق ِاء ‪ُّ -‬‬
‫والص ُح ُ‬ ‫اع َملُوا وأَْنتُ ْم يِف نَ َف ِ‬
‫فَ ْ‬
‫والت َّْوبَةُ َمْب ُسوطَةٌ ‪ -‬والْ ُم ْدبُِر يُ ْد َعى‬
 ‫جا رہی ہے اوربدعمل افراد کو مہلت دی جا‬ ‫والْ ُم ِسيءُ يُْر َجى ‪َ -‬قْب َل أَ ْن خَي ْ ُم َد الْ َع َم ُل‬
‫رہی ہے۔قبل اس کے کہ شعلہ عمل بجھ جائے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور مہلت کی مدت ختم ہو جائے اور مدتعمل‬ ‫َج ُل ويُ َس َّد بَ ُ‬
‫اب‬ ‫ويْن َقض َي األ َ‬ ‫ويْن َقط َع الْ َم َه ُل ‪َ -‬‬
‫َ‬
‫ص َع َد الْ َماَل ئِ َكةُ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تمام ہو جائے ۔توبہ کا دروازہ بند ہوجائے‬
‫اورمالئکہ آسمان کی طرف صعود کرجائیں ۔‬ ‫الت َّْوبَة ‪ -‬وتَ ْ‬
‫َخ َذ ِم ْن َح ٍّي‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َخ َذ ْامُر ٌؤ م ْن َن ْفسه لَن ْفسه وأ َ‬ ‫فَأ َ‬
‫ہرش خص کو چاہیے کہ اپنے نفس سے اپنے‬
‫نفس کا انتظام کرے۔زندہ سے مردہ کے لئے‬
‫اور فانی سے باقی کے لئے اور جانے والے‬ ‫ب لِ َدائِ ٍم ‪-‬‬ ‫وم ْن َذ ِاه ٍ‬ ‫اق ِ‬ ‫ان لِب ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ل َميِّت ‪ -‬وم ْن فَ َ‬
‫ِ ٍ‬
‫سے رہ جانے والے کے لئے لے لے۔‬ ‫ور‬ ‫اف اللَّه ‪ -‬وهو مع َّمر إِىَل أ ِ‬
‫جب تک موت تک کی زندگی مل رہی ہے‬ ‫ومْنظُ ٌ‬ ‫َجله َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َُ ٌ‬ ‫ْامُر ٌؤ َخ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اورعمل کی مہلت ملی ہوئی ہے خدا کاخوف‬ ‫إِىَل َع َمله ‪ْ -‬امُر ٌؤ أَجْلَ َم َن ْف َسه بِل َجام َها َ‬
‫وز َّم َها‬
‫پیدا کرے۔‬ ‫بِ ِزم ِامها ‪ -‬فَأَمس َكها بِلِج ِامها عن مع ِ‬
‫اپنے نفس کو لگام لگائے اوراسے زمام دے کہ‬ ‫اصي اللَّه‬ ‫ْ َ َ َ َ َ ْ ََ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫معاصی خدا سے روک دے اور کھینچ کر‬
‫اطاعت ٰالہی تک لے آئے ۔‬
‫اعة اللَّه‪.‬‬ ‫‪ -‬وقَ َاد َها بِ ِز َمام َها إِىَل طَ َ‬
‫(‪)238‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫(‪)238‬‬
‫(حکمین کے حاالت اوراہل شام کی مذمت کے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫بارے میں )‬
‫یہ چند تند خو اوربد سر شت افراد ہیں اور‬ ‫في شأن الحكمين وذم أهل الشام‬
‫غالمانہ ذہنیت کے بد قماش ہیں جنہیں ہرطرف‬
‫سے جمع کرلیا گیا ہے اور ہرمخلوط نسب سے‬
‫چن لیا گیا ہے۔یہ لوگ اس قابل تھے کہانہیں‬ ‫وعبِي ٌد أَْقَز ٌام ‪ -‬مُجِ عُوا ِم ْن ُك ِّل‬ ‫ُج َفاةٌ طَغَ ٌام َ‬
‫مذہب سکھایا جائے ' مودب بنایا جائے ۔ تعلیم‬
‫دی جائے اورتربیت یافتہ بنایاجائے ان پر‬ ‫ب ‪ -‬مِم َّْن َيْنبَغِي أَ ْن‬ ‫ب وتُلُِّقطُوا ِمن ُك ِّل َشو ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أَو ٍ‬
‫ْ‬
‫لوگوں کو حاکم بنایا جائے اوران کا ہاتھ پکڑ‬ ‫ب ويُ َوىَّل َعلَْيه ‪-‬‬ ‫ب ‪ -‬ويُ َعلَّ َم ويُ َد َّر َ‬ ‫يُ َفقَّه ويُ َؤ َّد َ‬
‫کرچالیا جائے۔یہ نہ‬
‫ويُ ْؤ َخ َذ َعلَى يَ َديْه‬
 ‫مہاجرین (‪ )1‬میںتھے نہ انصار میں اور نہ ان لوگوں میں‬ ‫ين َتَب َّو ُؤا‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫اج ِرين واألَنْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جنہوں نے مدینہ میں یا ایمان میں اپنی جگہ بنائی تھی۔‬ ‫صار ‪ -‬واَل م َن (الذ َ‬ ‫‪ -‬لَْي ُسوا م َن الْ ُم َه َ‬
‫یاد رکھو کہ قوم نے اپنے لئے ان لوگوں کو منتخب کیا‬ ‫َّار وا ِإلميا َن)‪.‬‬ ‫الد َ‬
‫ہے جو ان کی پسند سے قریب تھے اورتم نے اپنے لئے‬
‫ان افراد کا انتخاب کیا ہے جو تمہاری نا پسندیدگی سے‬ ‫ب الْ َق ْوِم مِم َّا حُتِبُّو َن‬ ‫ِ‬
‫اختَ ُاروا ألَْن ُفس ِه ْم ‪ -‬أَْقَر َ‬ ‫أَاَل وإِ َّن الْ َق ْو َم ْ‬
‫قریب تھے ۔ابھی تمہارا اور عبدہللا بن قیس کا زمانہ کل‬ ‫ب الْ َق ْوِم مِم َّا تَكَْر ُهو َن ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫اخَت ْرمُتْ ألَْن ُفس ُك ْم ‪ -‬أَْقَر َ‬ ‫‪ -‬وإِنَّ ُك ُم ْ‬
‫(‬
‫ہی کا ہے جب وہ یہ کہہ رہا تھاکہ ''یہ جنگ ایک فتنہ‬
‫‪ )2‬ہے لہٰ ذا اپنی کمانوں کو توڑ ڈالو اور تلواروں کو نیام‬ ‫ول ‪ -‬إِن ََّها فِْتنَةٌ‬ ‫س َي ُق ُ‬ ‫س بِاأل َْم ِ‬‫وإِمَّنَا َع ْه ُد ُك ْم بِ َعْب ِد اللَّه بْ ِن َقْي ٍ‬
‫ص ِادقاً‬ ‫يموا ُسيُوفَ ُك ْم ‪ -‬فَِإ ْن َكا َن َ‬
‫ِ‬
‫میں رکھ لو۔اب اگریہ اپنی بات میں سچا تھا تو میرے‬
‫ساتھ بال جبر و اکراہ چلنے میں غلط کار تھا اور غلط‬ ‫َف َقطِّعُوا أ َْوتَ َار ُك ْم وش ُ‬
‫کہتا تھا تو اس پر الزام ثابت ہوگیا تھا۔اب تمہارے پاس‬ ‫َخطَأَ مِب َ ِس ِريه َغْيَر ُم ْستَكَْره ‪ -‬وإِ ْن َكا َن َك ِاذباً َف َق ْد‬ ‫َف َق ْد أ ْ‬
‫عمروبن العاص کا توڑ عبدہللا بن عباس ہیں۔دیکھو ان‬
‫دنوں کی مہلت کو غنیمت جانو اور اسالمی سرحدوں کی‬ ‫اص ‪ -‬بِ َعْب ِد‬ ‫ص ْد ِر َع ْم ِرو بْ ِن الْ َع ِ‬ ‫ُّه َمةُ ‪ -‬فَ ْاد َفعُوا يِف َ‬ ‫لَ ِز َمْته الت َ‬
‫حفاظت کرو۔کیا تم نہیں دیکھ رہے ہو‬ ‫اص َي‬‫اس ‪ -‬وخ ُذوا مهل األَيَّ ِام وحوطُوا َقو ِ‬ ‫اللَّه بْ ِن الْ َعبَّ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ َ‬
‫ن‬
‫ا ِإل ْساَل ِم ‪-‬‬
‫ے ای مان‬ ‫اور‬ ‫کردار‬ ‫د‬ ‫۔‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت(‪ )1‬عاو ہ کے لش کر اور ام نرالمومن ن کے س اہ ی وں کا ا ک ن ما اں ب ن ادی ف رق ہ ت ھا کہ عاو ہ کے لش ن کر م ں ت مام کے ت مام اف راد د سرش ت ۔ د نس‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫خم ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م ی‬
‫ے ۔اور ان قمی تں‬ ‫اوراس کے بر الف امی ترالموم ی ن کے س پ اہ ی وں می تں ‪ 2800‬مہاج ری ن اور ا صارت ھ‬ ‫ش‬ ‫عروف ای مان و کردار واال۔‬ ‫ک مہاجتر ن ہ ای نک اصر۔اورن شہ ای ک م ت‬ ‫ے ۔ن ہ اتی ف‬ ‫ھ‬
‫سب تسے ب اال رعمار ی ا سر ج یسا صحابی موج ود ھا جس کے ا ل‬ ‫اوران ت‬
‫دی ج ا چ کی ھی خ ش‬ ‫ج‬ ‫ےن ھ‬ ‫ے ج غو ج قگ ب در می ں رکت کرچقک‬ ‫سے ‪ 80‬و وہ ا رادن ھ‬
‫ے اور ن نکے ای مانت کی ہادت ق‬
‫مان کی و ب و آ تی ھی۔ ن ج ن‬ ‫کوسرکار(ص) ے ب ا ی راردنی ات ن فھا اور اویس ر ی ج یسا ج اں ث ارنموج ود ھا جس کےش عال ہ نسے ا‬
‫سانیکا ات‬
‫ض‬
‫ے اور اسے کس‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫الوہ‬‫ع‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫کرے‬ ‫اع‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫سر‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫کو‬ ‫(ص)‬ ‫رسول‬ ‫س‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے وا ح حاالت کے ب عد ب‬ ‫اس‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫بن‬ ‫ی‬ ‫یرخ سے مس‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫مومن کہاج اس‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫مان‬ ‫ل‬
‫ق‬
‫ے رمای ا کہ جس طرح ب ی اسرا ی لقمی ں دو تگمراہ حکم‬ ‫(ص)ن ا مم‬ ‫ن‬‫ے کہ ئسرکار دو عالم‬ ‫ہ‬ ‫نکی زب ان سے ی ہ حدی ث ل کی‬ ‫بوموسی ا عری‬ ‫ت(‪)2‬اب ن ابی الحدی د ے اس بم امہ پر ود ا ت ٰ‬
‫ے اور اس کے ب عد ج ب و ت آی ا و طمع دن ی ا‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ں۔اس‬ ‫ا‬
‫ج ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬ ‫آ‬
‫ی پی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کہاکہ‬ ‫سے‬ ‫موسی‬
‫ٰ‬
‫ت‬
‫بو‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫لوگوں‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫گے۔‬ ‫وں‬ ‫ھی‬ ‫ے اسی طرح ناس امت مخی ں‬ ‫نھ‬
‫ق‬ ‫ئ ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ھی۔‬ ‫دی‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫(ص)‬ ‫دوعالم‬ ‫سرکار‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬ ‫ے‬
‫ے ل ی کن اس‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫ے ئاورش حواب کے سلسلہ کی روای ت ود ام المو ی ن عا ہ ے ل کی ہ‬ ‫موسی ےئ ب ی ثان ضکی ہ‬ ‫حی رت کی ب ات یہ ح‬
‫ت ود ابو ٰ‬ ‫ن‬
‫کے ب ارے می ں روای‬ ‫ے کہ کمی نئ ث‬
‫ن ق‬ ‫ئاس نروای ت کا کو ی ا ر تح رت عا ہ پر۔‬ ‫ہ‬
‫موسین پر وا اور ہ‬ ‫ئ ی ا ر ابو ٰ‬ ‫کے ب اوج ود ن ہ اس روای ت کا کو‬
‫ے اسے ک ی ا کہ‬
‫ے ''‬ ‫اں‬ ‫ی‬‫ر‬‫سربگ‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫''‬ ‫ے۔اور‬ ‫ز‬ ‫عاج‬ ‫سے‬ ‫ری‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫کا‬ ‫سان‬ ‫۔ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫اس صورت حال کو ک ی ا کہا ج ا‬
‫ب ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫یج‬ ‫ی‬
 ‫ص َفاتِ ُك ْم ُتْر َمى؟‬ ‫ِ‬
‫أَاَل َتَر ْو َن إِىَل بِاَل د ُك ْم ُت ْغَزى وإِىَل َ‬
‫کہ تمہارے شہروں پرحملے ہو رہے ہیں اور تمہاری‬
‫طاقت و قوت کونشانہ بنایا جا رہا ہے ۔‬
‫(‪)239‬‬ ‫(‪) 239‬‬
‫آپ کے خطبہ کا ایک حصہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن خطبة له‬
‫(جس میں آل محمد علیہ السالم کا ذکر کیا گیا ہے)‬ ‫يذكر فيها آل محمد صلى اهلل عليه وآله‬
‫یہ لوگ علم کی زندگی اور جہالت کی موت ہیں۔ان کا حلم‬
‫ان کے علم سے اور ان کا ظاہر ان کے باطن سے اور‬ ‫ت اجْلَ ْه ِل ‪ -‬خُيْرِب ُ ُك ْم ِح ْل ُم ُه ْم َع ْن‬
‫وم ْو ُ‬
‫هم ع ي ِ‬
‫ش الْع ْل ِم َ‬ ‫ُ ْ َْ ُ‬
‫ان کی خموشی ان کے کالم سے با خبر کرتی ہے۔یہ نہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫حق کی مخالفت کرتے ہیں اورنہ حق کے بارے میں‬
‫وص ْمُت ُه ْم َع ْن ح َك ِم‬ ‫ع ْلم ِه ْم‪،‬وظَاهُر ُه ْم َع ْن بَاطن ِه ْم ‪َ -‬‬
‫وه ْم َد َعائِ ُم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫کوئی اختالف کرتے ہیں یہ اسالم کے ستون (‪ )1‬اور‬
‫َمْنطق ِه ْم ‪ -‬اَل خُيَال ُفو َن احْلَ َّق واَل خَي ْتَل ُفو َن فيه ‪ُ -‬‬
‫حفاظت کے مراکز ہیں۔انہیں کے ذریعہ حق اپنے مرکز‬
‫صابِه‬ ‫ِ‬ ‫ا ِإلساَل ِم وواَل ئِج ااِل ْعتِ ِ هِبِ‬
‫کی طرف واپس آیا ہے اور باطل اپنی جگہ سے اکھڑ‬ ‫صام ‪ْ -‬م َع َاد احْلَ ُّق إِىَل ن َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫گیا ہے اور اس کی زبان جڑ سے کٹ گئی ہے۔انہوں نے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اح الْبَاط ُل َع ْن ُم َقامه ‪ -‬وا ْن َقطَ َع ل َسانُه َع ْن َمْنبِته ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫دین کو اس طرح پہچانا ہے جو سمجھ اور نگرانی کا‬ ‫وا ْنَز َ‬
‫نتیجہ ہے۔صرف تننے اور روایت کا نتیجہ نہیں ہے۔اس‬ ‫اع و ِر َوايٍَة‬ ‫ِّين َع ْق َل ِو َعايٍَة و ِر َعايٍَة ‪ -‬اَل َع ْق َل مَسَ ٍ‬ ‫َع َقلُوا الد َ‬
‫لئے کہ علم کی روایت کرنے والے بہت ہیں اوراس کا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫خیال رکھنے والے بہت کم ہیں۔‬
‫يل‪.‬‬
‫ور َعاتَه قَل ٌ‬ ‫‪ -‬فَإ َّن ُر َوا َة الْع ْل ِم َكثريٌ ُ‬
‫(‪)240‬‬ ‫(‪)240‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫(جواس وقت فرمایا‪ 2‬جب محاصرہ کے زمانے میں عبدہللا‬
‫لے کر آئے جس‬ ‫قاله لعبد اهلل بن العباس ‪ -‬وقد‪ O‬جاءه برسالة من عثمان‬
‫بن عباس عثمان کاخط ف‬ ‫ت ق‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬
‫لوات ن ہ پڑھے‬
‫ے کہن ج و جم ھ پر تاور ان پر ص ن ن‬ ‫طرف اہ ل ب ی ت‬
‫ت کے ب ارے می ں رمای ا ہ‬ ‫ن‬ ‫اوردوسری‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رارد‬ ‫ون‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ماز‬ ‫ن‬‫طرف‬ ‫ک‬‫ن‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫)سرکار دو عالم (ص)‬ ‫(‪1‬‬
‫ن ط‬
‫ے‬
‫ے ماز ہی ں ہ‬ ‫ے اور حمب ت اہ ل ب ی ت ماز کا س ون اکب ر ہ‬ ‫ے کہ ماز اسالم کا س ون ہ‬‫ص ‪ )136‬جس کا کھال ہ وا م طلب ی ہ ہ‬ ‫ے ( سن ن دار ط تین ن‬ ‫تاس کی نماز ب ا ل اور ب ی کار ہ‬
‫ے۔‬‫ے اور اہ ل ب ی ت ہی ں ہ ی ں و ماز ہی ں ہ‬ ‫واسالم ہی ں ہ‬
 ‫میں یہ مطالبہ‪ 2‬کیا گیا تھاکہ آپ اپنے امالک کی طرف‬
‫مقام منبع(‪)1‬میں چلے جائیں تاکہ لوگوں میں خالفت کے‬
‫لئے آپ کے نام کی آواز کم ہو جائے اور ایسا ہی مطالبہ‬
‫وهو محصور يسأله فيها الخروج إلى ماله بينبع‪ ،‬ليقل‬
‫پہلے بھی ہوچکا ہے )‬ ‫هتف الناس باسمه للخالفة‪ ،‬بعد أن كان سأله مثل‬
‫ابن عباس ! عثمان کا مقصد صرف یہ ہے کہ مجھے‬
‫ایک پانی کھینچنے والے اونٹ کی مثال بنادے کہ میں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ذلك من قبل‪ ،‬فقال‬
‫ہی ڈول کے ساتھ آگے بڑھتا رہوں اور پیچھے ہٹتا رہوں۔‬
‫اس نے پہلے بھی یہ مطالبہ کیا تھا کہ میں باہر نکل‬
‫يد عثْما ُن ‪ -‬إِاَّل أَ ْن جَي علَيِن مَج اًل نَ ِ‬
‫اضحاً‬ ‫اس َما يُِر ُ ُ َ‬ ‫يَا ابْ َن َعبَّ ٍ‬
‫جائوں۔پھر تقاضا کیا کہ واپس آجائوں اورآج پھر یہ‬
‫َْ َ‬
‫مطالبہ ہو رہا ہے کہ باہو چال جائوں۔خداکی قسم میں نے‬
‫ث إِيَلَّ أَ ْن‬ ‫ث إِيَلَّ أَ ْن أ ْ‬
‫َخُر َج مُثَّ َب َع َ‬ ‫ب أَقْبِ ْل وأ َْدبِْر ‪َ -‬ب َع َ‬ ‫بِالْغَر ِ‬
‫عثمان سے یہاں تک دفاع کیا کہ یہ خوف پیدا ہوگیا کہ‬ ‫ْ‬
‫َخُر َج ‪ -‬واللَّه لََق ْد‬ ‫ث إِيَلَّ أَ ْن أ ْ‬
‫کہیں گناہ گار نہ ہو جائوں۔‬
‫أَقْ ُد َم ‪ -‬مُثَّ ُه َو اآل َن َيْب َع ُ‬
‫يت أَ ْن أَ ُكو َن آمِث اً‪.‬‬ ‫ِ‬
‫(‪)241‬‬
‫ت َعْنه َحىَّت َخش ُ‬ ‫َد َف ْع ُ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫(جس میں اپنے اصحاب کو جہاد پر آمادہ کیا ہے )‬ ‫(‪)241‬‬
‫پروردگار تم سے اپنے لشکر کے ادا کرنے کا تقاضا کر‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫رہا ہے اور اس نے تمہیں اپنے امرکاصاحب اختیار‬
‫بنادیاہے اورتمہیں ایک محدود میدان میں مہلت دے دی‬ ‫يحث به أصحابه على الجهاد‬
‫ہے تاکہ اس کے انعامات کی طرف سبقت میں مقابلہ کرو‬
‫ومو ِّرثُ ُك ْم أ َْمره ‪ -‬ومُمْ ِهلُ ُك ْم يِف‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ل ٰہذا اپنی کمر یں مضبوطی کے ساتھ کس لو اور‬ ‫َ‬ ‫والله ُم ْستَأْدي ُك ْم ُشكَْره ُ َ‬
‫ود لِتََتنَ َازعُوا َسَب َقه ‪ -‬فَ ُشدُّوا عُ َق َد الْ َمآ ِز ِر‬
‫ضما ٍر حَمْ ُد ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِم‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ض خ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ن چ مہ‬ ‫کودے دی ا ھا اور آپ ے وہ یاں ای ک‬ ‫سے امی ر الموممن ی ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے جتس کا ث مارا ران ی راج می ں ہ و ا ھا۔رسول اکرم خ ف‬
‫(ص)‬ ‫ک م یام ہ‬ ‫(‪ )1‬نم ب ع تمدی ن ہ کے ن ری ب ای ن‬
‫ے ہشی ںفآپ کو ن ی ع ج اضے کا‬ ‫خہ‬ ‫ر‬ ‫لے‬ ‫ام‬
‫ن‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مو‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫وہ‬ ‫کہا‬ ‫کر‬ ‫کھ‬
‫اس یکے عد پن ھر من ب ع اے نلکا ت ق ا یض‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ئم ہ ی‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫مان‬ ‫ع‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫وگ‬
‫ئ ی‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫اس کا‬ ‫جحاری ک ی ا ھا جس کی بہ ا پر ت ش‬
‫ے ئی ہ طب ہ ار اد رماشی ا اور ی ہ نوا ح کردی ا کہ‬
‫ن‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ا۔اور‬ ‫ی‬ ‫کرل‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫امداد‬
‫ت‬ ‫ارہ‬ ‫ب‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫لے‬ ‫ف‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا۔آپ و اں‬ ‫کم دے دی ث‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے اعمال کے ت ا ج کو ب ہر حال بردا ت کر ا چ اہ ی‬ ‫ے ہ ر ا سان کواپ‬ ‫ے لہٰذا اب مزی د حمای ت کا کو ی امکان ہی ں ہ‬ ‫اس سے زی ادہ ع مان کی حمای ت ا سان کو گ اہ گار ب ا سک ی ہ‬
‫اپنے دامن کو سمیٹ لو اور یہ یاد رکھو کہ عزم محکم و‬ ‫يمةٌ ‪َ -‬ما‬ ‫اص ِر ‪ -‬اَل جَت ت ِمع ع ِزميةٌ ِ‬ ‫ول اخْلَو ِ‬
‫لیموں کے ساتھ جمع نہیں ہوتا ہے۔رات کی نیند دن کے‬ ‫وول َ‬ ‫َْ ُ َ َ َ‬ ‫ض َ َ‬ ‫واطْ ُووا فُ ُ‬
‫عزائم کو کس قدرشکستہ کر دیتی ہے اور اس کی‬ ‫ض الن َّْو َم لِ َعَزائِ ِم الَْي ْوِم ‪ -‬وأَحْمَى الظُّلَ َم لِتَ َذاكِ ِري اهْلِ َم ِم‪.‬‬
‫أَْن َق َ‬
‫تاریکیاں ہمت و جرٔات کی یادوں کوکس قدر فنا کردینے‬
‫والی ہوتی ہیں۔‬
‫وصلى اللَّه على سيدنا حممد النيب األمي‪ ،‬وعلى آله‬
‫والحمد ہلل رب العالمین‬ ‫مصابيح الدجى والعروة الوثقى‪ ،‬وسلم تسليما كثريا‬
 ‫مکاتیب و رسائل‬
‫امیر المومنین حضرت علی علیہ السالم کی‬
‫تحریروں کا ایک انتخاب‬
‫جس میں آپ کے دشمنوں اور حکام بالد کے‬ ‫باب المختار من كتب موالنا أمير المؤمنين‬
‫نام سرکاری خطوط کے عالوہ اپنے اعمال‬
‫کے نام عہد ناموں اور اوالد کے نام وصیتوں‬ ‫علي عليه‌السالم‪2‬‬
‫کا مضمون بھی شامل کرلیا گیا ہے۔‬
‫ورسائله إلى أعدائه وأمراء بالده‪ ،‬ويدخل في‬
‫(‪)1‬‬
‫ذلك ما اختير من عهوده إلى عماله‬
‫مکتوب‬
‫(اہل کوفہ کے نام ۔مدینہ سے بصرہ روانگی‬
‫ووصاياه ألهله وأصحابه‪.‬‬
‫کے وقت‬
‫بندہ خدا ' امیرالمومنین علی کی طرف سے‬
‫(‪)1‬‬
‫اہل کوفہ کے نام جو مدد گاروں میں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫سربرآوردہ ہیں اور عرب میں بلند وباال‬
‫شخصیت کے مالک ہیں۔‬ ‫إلى أهل الكوفة ‪ -‬عند مسيره من المدينة‬
‫اما بعد! میں تمہیں قتل عثمان کے بارے‬
‫(‪)1‬‬
‫إلى البصرة‬
‫میں حقیقت حال سے یوں آگاہ کردیناچاہتا ہوں‬
‫ني إِىَل أ َْه ِل الْ ُكوفَِة‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫جیسے تم نے خود‬ ‫م ْن َعْبد اللَّه َعل ٍّي أَم ِري الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ب‬ ‫‪ -‬جْبه ِة األَنْصا ِر وسنَ ِام الْعر ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫ُخرِب ُ ُك ْم َع ْن أ َْم ِر عُثْ َما َن ‪َ -‬حىَّت‬
‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإيِّن أ ْ‬
‫ن‬ ‫ت ث ن‬ ‫ن ن ت‬
‫يَ ُكو َن‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ث‬
‫درم ی ان می ں ڈاال۔آپ ے لوگوں کو سجم ھا ج ھا‬ ‫ے کہ ع مان خکے وا یل وں کے کردار سے عاجتزآکر مسلما وں ے اح ج اج ک یٹا و ع مان ے حض نرت کون ن‬ ‫نہ‬ ‫حال کا الصہ ی ہ‬
‫خ‬
‫(‪)1‬صورت‬
‫حوالہ ئ‬ ‫(ص) کا‬‫رسول ث‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ھی۔ادھر ام المو ی ن ے لی ن تن و م ص‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫کےناح ج اج کی گآ دوب ثارہ ب ن‬
‫ھڑک ا‬ ‫م عاملہ کو پ ئھر راب کردی ا۔اور لوگوں‬ ‫ش‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کر خ اموشث کردی ا ل ی کن مروان‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ھی تم ی ال ہی ںث ہ وا ہ ش‬ ‫ے کہاب ھی ہ پ راہ ن ب‬
‫ے‬ ‫ے جنس قکے ی ج ہ می ں لوگ ل ع مان پر آمادہ ہ وگ‬ ‫ے کاور ع مان ے سارا دی ن ت ب اہ کردی اخ ہ‬ ‫نری ن ج ہ ت‬ ‫ی ی خ‬ ‫الزامات عا د کر ا خ روع کرد ی‬ ‫نر ن ف‬ ‫دے کرع مان پ‬ ‫ط‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫نق ی‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫مور‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬‫ق‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫رآمد‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫ث‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫مان‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ھڑکاد‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫خ‬ ‫مز‬ ‫کو‬ ‫اطرگآ‬
‫ف‬ ‫کی‬ ‫ادات‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫اور لحہ وزبیر ن پ‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫لن‬
‫ے پرآمادہ ہ وگ ی ں۔‬ ‫مان‬ ‫ون‬ ‫ت‬ ‫ام‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫سے‬ ‫رت‬
‫ض‬
‫کر‬ ‫دے‬ ‫رار‬ ‫لوم‬ ‫ظ‬‫م‬ ‫کو‬ ‫مان‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫دل‬
‫ع‬
‫ے‬ ‫را‬ ‫ی‬
‫پ نی‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کی ر اکر عیا ش‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ال‬
‫خ‬
‫کی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫مو‬ ‫ل‬‫را‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت ٹ‬ ‫ع ف‬ ‫ب‬ ‫ض بپ‬ ‫س ی لی ی‬ ‫ب چ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے ۔ ی ج ہ ی ہ ہ وا کہ ج مل کا معرکہ پ یش آگ ی ا‬ ‫ے ھ‬ ‫ے اور پ ھر طلحہ و زبیر کے م ادات ج ل ی پر پ رول کا کام کر رہ‬ ‫عورتئکی د چ یز ہ ی چک ھ اور ہ و ی ہ‬ ‫ت‬ ‫کن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫م‬‫ج‬ ‫حد‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫ک‬
‫ن‬
‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫کے گھاٹ ا ر گ‬ ‫نگو لوار حق ق‬ ‫ے مار لمہ‬ ‫اور ب‬
‫ہ‬ ‫ف‬
‫ے کہ ل میض ں امی رائ مو ینن سے م انب لہ کرے والے سب ہ لک وے والے ہ ی ں ج ب تک وب ہ ہ‬ ‫ل‬ ‫ت کا صراحت کے سا ھ اعالن ک یفا ہ‬ ‫اب ن ابی ال نحدی د ے اس ت غیف‬
‫ے کہ ح رت عا ش ہ ے امی ر الموم ی ن سے معا ی مان گ لی ت ھی زبیر ج ن گ سے پ لٹ گ ی ا ھا۔اور طلحہ‬ ‫ہ‬ ‫ں۔اور اس شکے ب عد ی ہتاض ا ہ کخی ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ے گ ن ناہ سے اس ار ن ہ کر‬ ‫نی ںقاور اپ خ‬
‫کرل‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے)‬ ‫ے کو اصحاب امی ر المو ی ن می ں ا ل کرل ی ا ھا۔( دا کرے ایسا ہ ی ہ و؟ روای ت کی ذمہ داری راوی کے سر ہ وا کر ی ہ‬ ‫ے و ت آ ر اپ‬
 ‫مشاہدہ کیا ہو۔لوگوں نے جب عثمان پر اعتراضات کئے‬
‫تو میں مہاجرین میں سب سے زیادہ اصالح حال کا‬
‫ت َر ُجاًل ِم َن‬ ‫َّاس طَ َعنُوا َعلَْيه ‪ -‬فَ ُكْن ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫مَسْعُه َكعيَانه ‪ -‬إ َّن الن َ‬
‫چاہنے واال اور سب سے کم ان پر عتاب کرنے واال تھا۔‬ ‫استِ ْعتَابَه ‪ -‬وأُقِ ُّل ِعتَابَه ‪ -‬و َكا َن طَْل َحةُ‬ ‫ِ‬
‫ين أُ ْكثُر ْ‬
‫ِ‬
‫الْ ُم َهاج ِر َ‬
‫اورطلحہ و زبیر کی ہلکی رفتار بھی ان کے بارے میں‬
‫يف ‪ -‬وأ َْرفَ ُق ِح َدائِ ِه َما‬ ‫مِه ِ ِ‬
‫تیز رفتاری کے برابرتھی اورنرم سے نرم آوازبھی‬ ‫والز َبْيُر أ َْه َو ُن َسرْيِ َا فيه الْ َوج ُ‬ ‫ُّ‬
‫سخت ترین تھی اورعائشہ تو ان کے بارے میں بے حد‬ ‫يح لَه‬ ‫ِ‬ ‫يف ‪ -‬و َكا َن ِم ْن َعائِ َشةَ فِيه َف ْلتَةُ َغ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫غضبناک تھیں۔چنانچہ ایک قوم کو موقع فراہم ہوگیا اور‬ ‫ضب ‪ -‬فَأُت َ‬ ‫الْ َعن ُ‬
‫ِ‬
‫اس نے ان کو قتل کردیا۔جس کے بعد لوگوں نے میری‬ ‫ني ‪ -‬واَل‬ ‫َّاس َغْيَر ُم ْستَكَْره َ‬ ‫َق ْو ٌم َف َقَتلُوه ‪ -‬وبَ َاي َعيِن الن ُ‬
‫بیعت کی جس میں نہ کوئی جبر تھا اور نہ اکراہ ۔بلکہ‬
‫ين‪.‬‬ ‫جُمْرَبِ ين بَل طَائِعِ َ ِ‬
‫سب کے سب اطاعت گذار تھے اور خود مختار۔‬ ‫ني خُمَرَّي َ‬ ‫َ ْ‬
‫هِب‬
‫ت بِأ َْهل َها و َقلَعُوا َا ‪-‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اوریہ بھی یاد رکھو کہ اب مدینہ رسول اپنے باشندوں‬ ‫َن َد َار اهْل ْجَر ِة قَ ْد َقلَ َع ْ‬
‫واعلَ ُموا أ َّ‬
‫ْ‬
‫سے خالی ہو چکا ہے اور اس کے رہنے والے وہاں‬
‫سے اکھڑ چکے ہیں۔وہاں کا ماحلو دیگ کی طرح ابل‬ ‫ب‬‫ت الْ ِفْتنَةُ َعلَى الْ ُقطْ ِ‬ ‫ت جيش الْ ِمرج ِل ‪ -‬وقَام ِ‬
‫َ‬ ‫اش ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫وج َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َس ِرعُوا إىَل أَمري ُك ْم ‪ -‬وبَاد ُروا ج َه َاد َع ُد ِّو ُك ْم إ ْن َشاءَ‬
‫رہا ہے اوروہاں فتنہ کی چکی چلنے لگی ہے ل ٰہذا تم‬
‫لوگ فوراً اپنے امیرکے پاس حاضر ہو جائو اور اپنے‬ ‫‪ -‬فَأ ْ‬
‫دشمن سے جہاد کرنے میں سبقت سے کامل و ۔انشاء ہللا ۔‬ ‫اللَّه َعَّز َ‬
‫وج َّل‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫(‪)2‬‬
‫مکتوب‬
‫(جسےاہل کوفہ کےنام بصرہ کی فتح کےبعدلکھا گیاہے)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫شہر کوفہ والو! خدا تمہیں تمہارے پیغمبر (ص) کے اہل‬ ‫إليهم بعد فتح البصرة‬
‫بیت کی طرف سے جزائے خیردے ۔ایسی بہترین جزا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جواس کی اطاعت پرعمل کرنے والوں اور اس کی‬ ‫ص ٍر َع ْن أ َْه ِل َبْيت نَبِيِّ ُك ْم ‪ -‬أ ْ‬
‫َح َس َن‬ ‫وجَزا ُك ُم اللَّه م ْن أ َْه ِل م ْ‬
‫َ‬
‫نعمتوں کا شکریہ ادا کرنے والوں کو دی جاتی ہے۔کہ تم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نے میری بات سنی اور اطاعت کی اورتمہیں پکارا گیا‬ ‫اعته ‪ -‬والشَّاك ِر َ‬
‫ين لن ْع َمته ‪َ -‬ف َق ْد‬ ‫ني بِطَ َ‬
‫َما جَيْ ِزي الْ َعامل َ‬
‫َجْبتُ ْم‪.‬‬ ‫مَسِ عتُم وأَطَعتُم ِ‬
‫تو تم نے میری آواز پرلبیک کہی ۔‬
‫ودعيتُ ْم فَأ َ‬
‫ْْ ْْ ُ‬
 ‫(‪)3‬‬
‫مکتوب‬
‫(اپنے قاضی شریح کے نام‬
‫(‪)1‬‬
‫(‪)3‬‬
‫کہا جاتا ہے کہ امیر المومنین کے ایک قاضی شریح بن‬
‫الحارث نے آپ کیدورمیں اسی دینار کا ایک مکان خرید‬ ‫ومن كتاب له عليالسالم‬
‫لیا تو حضرت نے خبرپاتے ہی اسے طلب کرلیا اور‬
‫فرمایا کہ میں نے سنا ہے کہ تم نے اسی دینار کا مکان‬ ‫لشريح بن الحارث قاضيه‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َن ُشَريْ َح بْ َن احْلَا ِرث قَاض َي أَم ِري الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ني‬ ‫ي أ َّ‬ ‫ور ِو َ‬
‫خریدا ہے اور اس کے لئے بیعنامہ بھی لکھا ہے اور اس‬
‫پرگواہی بھی لے لی ہے ؟‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شریح! عنقریب تیرے پاس وہ شخص آنے واال ہے جو نہ‬ ‫ني دينَاراً ‪-‬‬ ‫عليه‌السالم ‪ -‬ا ْشَتَرى َعلَى َع ْهده َداراً بِثَ َمان َ‬
‫اس تحریر کودیکھے گا اور نہ تجھ سے گواہوں کے‬
‫استَ ْد َعى ُشَرحْي اً ‪ -‬وقَ َال لَه‪:‬‬ ‫ِ‬
‫بارے میں سوال کرے گا بلکہ تجھے اس گھرسے نکال‬ ‫ك فَ ْ‬ ‫َفَبلَغَه َذل َ‬
‫ت هَلَا كِتَاباً‬ ‫بلَغَيِن أَنَّك ابتعت داراً بِثمانِ ِ‬
‫کر تن تنہا قبر کے حوالہ کردے گا۔‬ ‫ني دينَاراً ‪ -‬و َكتَْب َ‬ ‫َ َْ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ت فيه ُش ُهوداً‪.‬‬ ‫وأَ ْش َه ْد َ‬
‫ني ‪ -‬قَ َال َفنَظََر‬ ‫ِِ‬ ‫َف َق َال لَه ُشريح قَ ْد َكا َن َذلِ َ ِ‬
‫ك يَا أَم َري الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫ٌَْ‬
‫ب مُثَّ قَ َال لَه‬‫ض ِ‪/‬‬‫إِلَْيه نَظََر الْ ُم ْغ َ‬
‫ك ‪ -‬واَل‬ ‫يك َم ْن اَل َيْنظُُر يِف كِتَابِ َ‬‫يَا ُشَريْ ُح أ ََما إِنَّه َسيَأْتِ َ‬
‫ك ِمْنها َش ِ‬ ‫ك َع ْن َبِّينَتِ َ‬
‫اخصاً‬ ‫ك ‪َ -‬حىَّت خُيْ ِر َج َ َ‬ ‫يَ ْسأَلُ َ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫نقض‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ك إِىَلن َقرْبِ َك َخالِن قصاً‬
‫ق‬
‫ويسلِم‬
‫ُ ْ َ َن‬
‫غ‬
‫ے ا ی قسے ی صلہ کراے پر اصرار‬ ‫س‬ ‫ھی۔ا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫سے ہ وگ ی ا جس کے پ اس آپ شکی زرہ‬ ‫ن‬ ‫ک ی ہودین ق‬ ‫ئ‬ ‫ی‬‫نالموم ی ن کا ا ت الف ا‬ ‫ے کہ امی ر‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے شاس وا عہ کو ل ک ی ا‬ ‫(‪ )1‬صاحب ا ا ی ت‬
‫کرلی۔اور امام حسن کی‬ ‫ہ‬
‫سن کو یش ک ی ا۔ تری ح ے ب ر کی گوا ی بول‬ ‫پ‬ ‫ے آپ ے ب رن اورامام ح ق‬ ‫لب کن‬ ‫ط‬
‫ے ف۔اس ے آپ سے گواہ ن‬ ‫سا ھ ری ح کے پ اس آن‬ ‫آپ ی نہودینکے‬ ‫کی ا ف‬
‫ے ہ و؟ ل ی کن اس کے‬ ‫ہ‬ ‫ے اور م ان کی گواہ شی کو ترد کر ر‬ ‫ہ‬ ‫ے ا ق ہی ںنسر دار ج وا ان ج ن ت نراردی ا‬ ‫ئے رمای ا کہ رسول اکرم (ص)ن‬ ‫ے کی ب ن ا پخر رد ت‬
‫کردی۔آٰ پ‬ ‫ن ف‬ ‫گواہ ی رز د ہ و‬
‫مان ہ وگ ی ا۔آپ‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن ود آپ ے تی صلہ کا ی ال کرے ہ وے زرہ ی‬ ‫ب اوج‬
‫کی گاہ سے تد کھا اور پ فھر لمہ ہاد ی نشپڑھ کر م ل ف ئ‬ ‫ت درج ہ حی رت ض‬ ‫ےست قوا لعہ کوآپہایکی خ‬
‫م‬
‫دی۔اس‬
‫دےمق رر کرد ن‬‫ہودی کو ظ ف‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫ک کہ ص ی ن می ںئ درج ہت تہادت پر ا ز ہ و گ ی ا۔‬ ‫ق‬ ‫اں‬‫ہ‬ ‫ا‬
‫ظ ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دمت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ا۔وہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ت ی ش‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫در‬‫‪900‬‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دے‬ ‫ھی‬ ‫ھوڑا‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫ن‬‫س‬ ‫کے‬ ‫زرہ‬
‫ق‬ ‫ے‬
‫ے کہ امام علی ہ السالم کردار ک ی ا ھا اور ری ح کی ب د سی کا ک ی ا عالم ھا اور ی ہودی کے رف می ں کس در صالحی ت پ ا ی ج ا ی ھی۔‬ ‫اس وا عہ سے ا دازہ ہ و ا ہ‬
 ‫اگر تم نے مکان دوسرے کے مال سے خریدا ہے‬ ‫ت َه ِذه الدَّار ِم ْن َغرْيِ‬ ‫‪ -‬فَانْظُْر يَا ُشَريْ ُح اَل تَ ُكو ُن ْابَت ْع َ‬
‫اورغیرحالل سے قیمت ادا کی ہے تو تمہیں دنیا اور‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آخرت دونوں میں خسارہ ہوا ہے۔‬ ‫ت قَ ْد‬ ‫ك ‪ -‬فَِإ َذا أَنْ َ‬ ‫ت الث ََّم َن ِم ْن َغرْيِ َحاَل ل َ‬ ‫ك ‪ -‬أ َْو َن َق ْد َ‬ ‫َمال َ‬
‫یادرکھو اگر تم اس مکان کو خرید تے وقت میرے پاس‬
‫ت َد َار ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫ِ‬
‫آتے اور مجھ سے دستاویز لکھواتے تو ایک درہم میں‬ ‫َخس ْر َ‬
‫بھی خریدنے کے لئے تیار نہ ہوتے اسی درہم توبہت‬ ‫ك َما‬ ‫ت أََتْيتَيِن ِعْن َد ِشَرائِ َ‬ ‫َّك لَ ْو ُكْن َ‬ ‫اآلخَر ِة ‪ .-‬أ ََما إِن َ‬ ‫ودار ِ‬
‫ََ‬
‫بڑی بات ہے ۔میں اس کی دستاویز اس طرح لکھتا۔‬
‫ُّس َخ ِة ‪َ -‬فلَ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ا ْشَتريت ‪ -‬لَ َكتَبت لَ َ ِ‬
‫'' یہ مکان ہے جسے ایک بندٔہ ذلیل نے اس مرنے والے‬ ‫ك كتَاباً َعلَى َهذه الن ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ َ‬
‫سے خریدا ہے جسے کوچ کے لئے آمادہ کردیا گیا ہے۔‬ ‫ب يِف ِشَر ِاء َه ِذه الدَّا ِر بِ ِد ْر َه ٍم فَ َما َف ْو ُق‪.‬‬ ‫َتْر َغ ْ‬
‫یہ مکان دنیائے پر فریب میں واقع ہے جہاں فنا ہونے‬
‫والوں کی بستی ہے اور ہالک ہونے والوں کا عالقہ ہے۔‬ ‫ت قَ ْد‬ ‫والنُّسخةُ ه ِذه ‪ -‬ه َذا ما ا ْشَترى عب ٌد َذلِيل ِمن ميِّ ٍ‬
‫ٌ َْ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َْ َ‬
‫اس مکان کے حدود اربعہ یہ ہیں۔‬
‫ایک حد اسباب آفات کی طرف ہے اوردوسری اسباب‬ ‫أ ُْز ِع َج لِ َّلر ِح ِيل ‪ -‬ا ْشَتَرى ِمْنه َداراً ِم ْن َدا ِر الْغُُرو ِر ‪ِ -‬م ْن‬
‫ِ‬ ‫ب الْ َفانِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َجانِ ِ‬
‫مصائب سے ملتی ہے ۔تیسری حد ہالک کردینے والی‬
‫خواہشات کی طرف ہے اورچوتھی گمراہ کرنے والے‬
‫ود‬
‫َّار ُح ُد ٌ‬ ‫ني ‪ -‬وجَتْ َم ُع َهذه الد َ‬ ‫ني وخطَّة اهْلَالك َ‬ ‫َ‬
‫ات ‪ -‬واحْلَ ُّد‬ ‫اعي اآلفَ ِ‬ ‫أَربعةٌ ‪ -‬احْل ُّد األ ََّو ُل يْنتَ ِهي إِىَل دو ِ‬
‫شیطان کی طرف اور اسی طرف اس گھر کا دروازہ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ث َيْنتَ ِهي‬ ‫ِ‬ ‫صيب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الثَّايِن َيْنتَ ِهي إىَل َد َواعي الْ ُم َ‬
‫کھلتا ہے۔‬
‫اس مکان کو امیدوں کے فریب خوردہ نے اجل کے راہ‬ ‫ات ‪ -‬واحْلَ ُّد الثَّال ُ‬
‫الرابِع يْنتَ ِهي إِىَل الشَّيطَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گیر سے خریدا ہے جس کے ذریعہ قناعت کی عزت سے‬ ‫ان‬ ‫ْ‬ ‫إىَل اهْلََوى الْ ُم ْردي ‪ -‬واحْلَ ُّد َّ ُ َ‬
‫نکل کر طلب و خواہش کی ذلت میں داخل ہوگیا ہے۔اب‬
‫اگر اس خریدار کواس سودے میں کوئی خسارہ ہو تو یہ‬ ‫اب َه ِذه الدَّا ِر ‪ -‬ا ْشَتَرى َه َذا‬ ‫ِ‬
‫الْ ُم ْغ ِوي ‪ -‬وفيه يُ ْشَرعُ بَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َج ِل ‪َ -‬هذه الد َ‬
‫َّار‬ ‫الْ ُم ْغَتُّر باأل ََم ِل م ْن َه َذا الْ ُم ْز َع ِج باأل َ‬
‫اس ذات کی ذمہ داری ہے جو بادشاہوں کے جسموں کا‬
‫تہ و باال کرنے واال۔جابروں کی جان نکال لینے واال۔‬
‫ب‬ ‫ول يِف ذُ ِّل الطَّلَ ِ‬ ‫اع ِة ‪ -‬والدُّخ ِ‬ ‫بِاخْلُر ِ ِ ِ‬
‫وج م ْن عِّز الْ َقنَ َ‬
‫ٰ‬
‫۔کسری و‬ ‫فرعونوں کی سلطنت کو تباہ کردینے واال‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قیصر۔تیغ و حمیر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما ا ْشَتَرى مْنه م ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعة ‪ -‬فَ َما أ َْد َر َك َه َذا الْ ُم ْشرَت ي ف َ‬ ‫والضََّر َ‬
‫وس‬ ‫ب نُ ُف ِ‬ ‫وسالِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َج َسام الْ ُملُوك َ‬
‫َدر ٍك ‪َ -‬فعلَى مب ْلبِ ِل أ ْ ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َ‬
‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صَر‬ ‫وم ِز ِيل ُم ْلك الْ َفَراعنَة ‪ -‬مثْ ِل ك ْسَرى و َقْي َ‬ ‫اجْلَبَابَر ِة ‪ُ -‬‬
‫و ُتبَّ ٍع ومِح َْيَر‬
 ‫اور زیادہ سے زیادہ مال جمع کرنے والوں ۔مستحکم‬ ‫ِ‬
‫عمارتیں بنا کر انہیں سجانے والوں۔ان میں بہترین فرش‬
‫وشيَّ َد‬
‫وم ْن َبىَن َ‬ ‫وم ْن مَجَ َع الْ َم َال َعلَى الْ َمال فَأَ ْك َثَر ‪َ -‬‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واعَت َق َد ونَظََر بَِز ْعمه ل ْل َولَد ‪-‬‬
‫بچھانے والوں اور اوالد کے خیال سے ذخیرہ کرنے‬ ‫واد َخَر ْ‬ ‫ف وجَنَّ َد ‪َّ -‬‬ ‫وز ْخَر َ‬‫َ‬
‫والوں اور جاگیریں بنانے والوں کو فنا کے گھاٹ‬
‫وم ْو ِض ِع‬ ‫ف الْعر ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫اتاردینے واال ہے کہ ان سب کو قیامت کے موقف‬ ‫ض واحْل َساب ‪َ -‬‬ ‫اص ُه ْم مَج يعاً إىَل َم ْوق َ ْ‬ ‫إِ ْش َخ ُ‬
‫وخ ِسَر‬ ‫اب ‪ -‬إِ َذا وقَع األَمر بَِفص ِل الْ َق ِ‬ ‫اب والْعِ َق ِ‬
‫الثَّو ِ‬
‫ضاء ( َ‬
‫حساب اور منزل ثواب و عذاب میں حاضر کردے جب‬
‫حق و باطل کا حتمی فیصلہ ہو گا اور اہل باطل‬
‫َ‬ ‫َ َ ُْ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ك الْ َع ْق ُل إِ َذا َخَر َج م ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یقیناخسارہ میں ہوں گے۔‬ ‫ك الْ ُمْبطلُو َن) ‪َ -‬ش ِه َد َعلَى َذل َ‬ ‫ُهنال َ‬
‫''اس سو دے پر اس عقل نے گواہی دی ہے جو خواہشات‬ ‫وسلِ َم ِم ْن َعاَل ئِ ِق ُّ‬
‫الد ْنيَا‪».‬‬ ‫َس ِر اهْلََوى ‪َ -‬‬ ‫أْ‬
‫کی قید سے آزاد اور دنیا کی وابستگیوں سے محفوظ ہے‬
‫''‬ ‫(‪)4‬‬
‫(‪)4‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫مکتوب‬
‫إلى بعض أمراء جيشه‬
‫(بعض امر اء لشکر‪ 2‬کے نام‬
‫(‪)1‬‬

‫ت اگر دشمن اطاعت کے زیر سایہ آجائیں تو یہی ہمارا‬ ‫ب ‪ -‬وإِ ْن َتوافَ ِ‬
‫َ‬ ‫اع ِة فَ َذ َاك الَّ ِذي حُنِ ُّ‬ ‫ِ‬
‫ادوا إِىَل ظ ِّل الطَّ َ‬ ‫فَِإ ْن َع ُ‬
‫مدعا ہے اور اگر معامالت افتراف اورنا فرمانی کی‬
‫ك منزل ہی کی طرف بڑھیں تو تم اپنے اطاعت گزاروں کو‬ ‫اع َ‬ ‫مِب‬ ‫اق والْعِ ِ‬
‫صيَان ‪ -‬فَا ْن َه ْد َ ْن أَطَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ور بِالْ َق ْوِم إِىَل ِّ‬
‫الش َق ِ‬
‫األ ُُم ُ‬
‫اك واستغ ِن مِب ِن انقاد معك عمن تقاعس عنك لے کر نافرمانوں کے مقابلہ میں اٹھ کھڑے ہو۔اور اپنے‬ ‫إِىَل َم ْن َع‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬
‫فرمانبرداروں کے وسیلہ سے انحراف کرن والوں سے‬
‫بے نیاز ہوجائو‬
‫(‪ )1‬جب اصحاب جمل بصرہ میں وارد ہوئے تو وہاں کے حضرت ک عامل عثمان بن حنیف نے آپ کے نام ایک خط لکھا‬
‫جس میں بصرہ کی صورت حال کا ذکر کیا گیا تھا۔آپ نے اس کے جواب میںتحریر فرمایا کہ جنگ میں پہل کرنا ہمارا کام‬
‫نہیں ہے ل ٰہ ذا تمہارا پہال کام یہ ہے کہ ان پر اتمام حجت کرو پھراگر اطاعت امام پرآمادہ ہو جائیں تو بہترین بات ہے ورنہ‬
‫تمہارے پاس فرمانبردار قسم کے افراد موجود ہیں۔انہیں ساتھ لے کرظالموں کا مقابلہ کرنا اور خبر دار جنگ کے معاملہ میں‬
‫کسی پر کسی قسم کا جبر نہ کرنا کہ جنگ کا میدان قربانی کا میدان ہے اور اس میں وہی افراد ثابت قدم رہ سکتے ہیں جو‬
‫جان و دل سے قربانی کے لئے تیار ہوں۔ورنہ اگر بادل نا خواستہ فوج اکٹھا بھی کرلی گئی تو یہ خطرہ بہر حال رہے گا کہ‬
‫یہ عین وقت پر چھوڑ کر فرار کر سکتے ہیں جس کا تجربہ تاریخ اسالم میں بارہا ہو چکا ہیاورجس کا ثبوت خود قرآن حکیم‬
‫میں موجود ہے ۔‬
 ‫وده أَ ْغىَن ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَِإ َّن الْ ُمتَ َكا ِره َمغيبُه َخْيٌر م ْن َم ْش َهده ‪ -‬و ُقعُ ُ‬
‫کہ بادل ناخواستہ حاضری دینے والوں کی حاضری سے‬
‫غیبت بہتر ہے اور ان کا بیٹھ جانا ہی اٹھ جانے سے‬
‫زیادہ مفید ہے۔‬ ‫وضه‪.‬‬ ‫نُه ِ‬
‫ُ‬
‫(‪)5‬‬ ‫(‪)5‬‬
‫مکتوب‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(آذر بائیجان‪ 2‬کے عامل اشعث بن قیس کے نام)‬
‫یہ تمہارا منصب کوئی لقمہ تر نہیں ہے بلکہ تمہاری‬ ‫إلى أشعث بن قيس ‪ -‬عامل أذربيجان‬
‫گردن پر امانت ٰالہی ہے اور تم ایک بلند ہستی کے زیر‬ ‫ِ‬
‫نگرانی حفاظت پر مامور ہو۔تمہیں رعایا کے معاملہ میں‬
‫ك أ ََمانَةٌ ‪-‬‬ ‫ك بِطُ ْع َم ٍة ولَ ِكنَّه يِف عُنُق َ‬ ‫س لَ َ‬ ‫وإِ َّن َع َملَ َ‬
‫ك لَْي َ‬
‫ات يِف‬ ‫ِ‬
‫اس طرح کے اقدام کا حق نہیں ہے اور خبردار کسی‬ ‫ك أَ ْن َت ْفتَ َ‬ ‫س لَ َ‬‫ك ‪ -‬لَْي َ‬ ‫ت ُم ْسَت ْر ًعى ل َم ْن َف ْوقَ َ‬ ‫وأَنْ َ‬
‫مستحکم دلیل کے بغیر کسی بڑے کام میں ہاتھ مت ڈالنا۔‬
‫تمہارے ہاتھوں میں جو مال ہے۔یہ بھی پروردگار کے‬ ‫ال ِم ْن َم ِال‬ ‫ك َم ٌ‬ ‫اطَر إِاَّل بَِوثِي َق ٍة ‪ -‬ويِف يَ َديْ َ‬
‫ر ِعيَّ ٍة ‪ -‬واَل خُتَ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ت م ْن ُخَّزانه َحىَّت تُ َسلِّ َمه إِيَلَّ ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫اللَّه ‪َ -‬عَّز َ‬
‫اموال کا ایک حصہ ہے اورتم اس کے ذمہ دار ہو جب‬
‫تک میرے حوالہ نہ کردو اور شائد اس نصیحت کی بنا‬ ‫وج َّل وأَنْ َ‬
‫پرمیں تمہارا برا ولی نہ ہوگا۔والسالم‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬
‫ك َّ‬ ‫ك لَ َ‬ ‫ولَ َعلِّي أَاَّل أَ ُكو َن َشَّر ُواَل تِ َ‬
‫(‪)6‬‬ ‫(‪)6‬‬
‫مکتوب‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(معاویہ کے نام)‬
‫دیکھ میری بیعت اسی قوم نے کی ہے جس نے ابوبکر و‬ ‫إلى معاوية‬
‫عمر و عثمان کی بیعت کی تھی اور اسی طرح کی ہے‬
‫ين بَ َايعُوا أَبَا بَ ْك ٍر وعُ َمَر وعُثْ َما َن ‪-‬‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫جس طرح ان کی بیعت کی تھی کہ نہ کسی حاضر کو‬ ‫إنَّه بَ َاي َعيِن الْ َق ْو ُم الذ َ‬
‫نظر ثانی کا حق تھا اورنہ کسی غائب کو رد کردینے کا‬ ‫َّاه ِد أَ ْن خَي ْتَ َار ‪ -‬واَل‬
‫علَى ما بايعوهم علَيه ‪َ -‬فلَم ي ُكن لِلش ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫َ َ َ َُ ُ ْ َ ْ‬
‫اختیار تھا۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صا ِر ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫شوری کا اختیار بھی صرف مہاجرین و انصار کو ہوتا‬‫ٰ‬ ‫ين واألَنْ َ‬ ‫ل ْلغَائب أَ ْن َيُر َّد ‪ -‬وإمَّنَا الش َ‬
‫ُّورى ل ْل ُم َهاج ِر َ‬
‫اجتَ َمعُوا َعلَى َر ُج ٍل ومَسَّْوه إِ َماماً‬ ‫ِ‬
‫فَِإن ْ‬
‫ہے ل ٰہذاوہ کسی شخص پر اتفاق کرلیں اور اسے امام‬
‫نامزد کردیں‬
 ‫تو گویا کہ اسی میں رضائے ٰالہی ہے اوراگر کوئی‬ ‫ِ‬ ‫َكا َن َذلِ ِ‬
‫شخص تنقید کرکے یا بدعت کی بنیاد پر اس امر سے‬
‫ِج ‪-‬‬ ‫ضا ‪ -‬فَِإ ْن َخَر َج َع ْن أ َْم ِره ْم َخار ٌ‬ ‫ك للَّه ِر ً‬ ‫َ‬
‫بالکل باہرنکل جائے تو لوگوں کا فرض ہے کہ اسے‬ ‫بِطَ ْع ٍن أ َْو بِ ْد َع ٍة َر ُّدوه إِىَل َما َخَر َج ِمْنه ‪ -‬فَِإ ْن أَىَب قَاَتلُوه‬
‫واپس الئیں اوراگر انکار کردے تواس سے جنگ کریں‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫کہ اسنے مومنین کے راستہ سے ہٹ کر راہ نکالی ہے‬
‫وواَّل ه اللَّه َما َت َوىَّل ‪.‬‬‫ني ‪َ -‬‬ ‫َعلَى اتِّبَاعه َغْيَر َسبِ ِيل الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت بِ َع ْقل َ‬
‫اورہللا بھی اسے ادھر ہی پھیر دے گا جدھر وہ پھر گیا‬
‫ہے ۔‬
‫ك ُدو َن َه َو َاك ‪-‬‬ ‫ولَ َع ْم ِري يَا ُم َعا ِويَةُ لَئ ْن نَظَْر َ‬
‫لَتَ ِج َديِّن أَبرأَ الن ِ ِ‬
‫معاویہ! میری جان کی قسم! اگر توخواہشات کو چھوڑ‬ ‫ت يِف‬‫َّاس م ْن َدِم عُثْ َما َن ‪ -‬ولََت ْعلَ َم َّن أَيِّن ُكْن ُ‬ ‫َْ‬
‫کرعقل کی نگاہوں سے دیکھے گا تو مجھے سب سے‬
‫زیادہ خون عثمان (‪ )1‬سے پاکدامن پائے گا اورتجھے‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬
‫ك َّ‬ ‫عُْزلٍَة َعْنه ‪ -‬إِاَّل أَ ْن َتتَ َجىَّن َفتَ َج َّن َما بَ َدا لَ َ‬
‫معلوم ہو جائے گاکہ میں اس مسئلہ سے بالکل الگ تھلک‬
‫تھا۔مگر یہ کہ تو حقائق کی پردہ پوشی کرکے الزام ہی‬ ‫(‪)7‬‬
‫لگاناچاہے تو تجھے مکمل اختیار ہے ( یہ گذشتہ بیعتوں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب منه‬
‫کی صورت حال کی طرف اشارہ ہے ورنہ اسالم میں‬
‫ٰ‬
‫شوری سے طے نہیں ہوتی ہے ۔جوادی )‬ ‫خالفت‬ ‫إليه أيضا‬
‫(‪)7‬‬ ‫ك َم ْو ِعظَةٌ ُم َو َّ‬
‫صلَةٌ و ِر َسالَةٌ حُمََّبَرةٌ ‪-‬‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد َف َق ْد أََتْتيِن ِمْن َ‬
‫مکتوب‬
‫(معاویہ ہی کے نام )‬
‫امابعد! میرے پاس تیری بے جوڑنصیحتوں کامجموعہ‬
‫اور تیراخوبصورت سجایا بنایا ہوا خط وارد ہوا ہے‬
‫ت‬ ‫ت ف ن‬ ‫خ‬ ‫جسے‬ ‫حق ق‬ ‫ق ن ق‬
‫ے کہ توہ ان کا ح ظ کر ا چ اہ ت ا و اس کے پ اس‬ ‫ث ت ت ت‬
‫ر‬ ‫ہ‬ ‫او‬‫ع‬ ‫ود‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫ر‬ ‫مام‬ ‫کی‬ ‫مان‬ ‫ون‬‫ف‬
‫خ‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫الن‬ ‫ع‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫اس محمود ع ادت ے عبش ر پ ت ہ االمامتمی ں اس ی‬
‫م ی ہ‬‫پ‬ ‫ع‬ ‫ت‬‫یع ہ‬ ‫ک‬ ‫ت(‪)1‬ع ب ن‬
‫ے۔وہ ت ام کا حاکم نھا اوراس کے پ اس ئای ک ت ظ ی م نرقی ن وج م خوج ود تھی جس سے کسی ق‬
‫طرح کا کام ل ی ا ج تا س ثکت ا ھا۔ ن‬ ‫مامت ر امکا ات موج ود نھ‬
‫ب‬ ‫ھا۔ا ف الب یوںتکا ی ال ھا کہ‬‫آپ پردو وں طرف سے دب ا ونپڑ رہ ا ت‬ ‫ح‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫عت بول کرلی ں و ع مان کو ب ا ضآسا ی منعزول ک ی اج ا نسکت فا ہ‬ ‫آپ ی ت‬ ‫ریاگر ان ب‬ ‫امام ث نلی کیخی ہ ی ث تی ت ہی ں ھی ت ن ق‬
‫ے حاالت می ں ح رت ے جس ای ما ی راست‬ ‫ے ہ ی ں۔ایس‬ ‫س‬
‫چ ک‬‫ا‬ ‫ی ج‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ک یت‬‫ے‬‫س‬‫ن‬ ‫کر‬ ‫ظ‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫صب‬ ‫رے‬
‫فی ش م‬ ‫م‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫اہ‬
‫چ ی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫مان‬ ‫اورع ف‬
‫ے اس سے زی ادہ کسی رو ب ر کے امکان می ں ہی ں ھا۔‬ ‫اورعر ا ی حکمت کا مظ اہ رہ ک ی ا ہ‬
 ‫اب ْام ِر ٍئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مَنَّْقتها بِ ِ‬
‫ضْيَت َها بِ ُسوء َرأْيِ َ‬
‫تیرے گمراہی کے قلم نے لکھا ہے اور اس پر تیری بے‬
‫عقلی نے امضاء کیا ہے ۔یہ ایک ایس شخص کا خط ہے‬ ‫ك ‪ -‬وكتَ ُ‬ ‫ك وأ َْم َ‬
‫ضاَل ل َ‬‫ََ َ‬
‫جس کے پاس نہ ہدایت دینے والی بصارت ہے اور‬ ‫صٌر َي ْه ِديه ‪ -‬واَل قَائِ ٌد يُْر ِش ُده قَ ْد َد َعاه اهْلََوى‬
‫س لَه بَ َ‬ ‫لَْي َ‬
‫نہراستہ بتانے والی قیادت ۔اسے خواہشات نے پکارا تو‬ ‫ِ‬
‫اس نے لبیک کہہ دی اور گمراہینے کھینچا تو اس کے‬ ‫وض َّل‬
‫الضاَل ُل فَاتََّب َعه ‪َ -‬ف َه َجَر اَل غطاً َ‬ ‫َجابَه ‪ -‬وقَ َاده َّ‬ ‫فَأ َ‬
‫پیچھے چل پڑا اور اس کے نتیجہ میں اول فول بکنے لگا‬ ‫َخابِطاً‪.‬‬
‫اور راستہ بھول کر گمراہ ہوگیا۔‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیکھو یہ بیعت ایک مرتبہ ہوتی ہے جس کے بعد نہ کسی‬ ‫ومْنه ألَن ََّها َبْي َعةٌ َواح َدةٌ اَل يَُثىَّن ف َيها النَّظَُر ‪ -‬واَل يُ ْستَأْنَ ُ‬
‫ف‬
‫اع ٌن والْ ُمَر ِّوي فِ َيها ُم َد ِاه ٌن ‪.‬‬
‫فِيها اخْلِيار ‪ -‬اخْلَارِج ِمْنها طَ ِ‬
‫کو نظر ثانی کا حق ہوتا ہے اورنہ دوبارہ اختیار کرنے‬
‫کا۔اس سے باہرنکل جانے واال اسالمی نظام پرمعترض‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َُ‬
‫شمار کیا جاتا ہے اوراس میں سوچ بچار کرنے واالمنافق‬
‫کہا جاتا ہے۔‬
‫(‪)8‬‬
‫(‪)8‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫مکتوب‬ ‫إلى جرير بن عبد اهلل البجلي ‪ -‬لما أرسله إلى معاوية‬
‫ِ‬ ‫أ ََّما بع ُد فَِإ َذا أَتَ َ ِ‬
‫(جریر بن عبدہللا بجلی کے نام جب انہیں معاویہ کی‬
‫فہمائش کے لئے روانہ فرمایا)‪2‬‬
‫ص ِل ُ‬
‫وخ ْذه‬ ‫اك كتَايِب فَامْح ْل ُم َعا ِويَةَ َعلَى الْ َف ْ‬ ‫َْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ب جُمْليَة أ َْو س ْل ٍم خُمْ ِزيَة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫بِاأل َْم ِر اجْل ْزم ‪ -‬مُثَّ َخِّيره بنْي َ حر ٍ‬
‫اما بعد(‪)6‬۔جب تمہیں یہ میراخط مل جائے تو معاویہ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب فَانْبِ ْذ إِلَْيه ‪ -‬وإِن ْ‬ ‫فَِإن ْ‬
‫سے حتمی فیصلہ کا مطالبہ کردینا اورایک آخری بات‬ ‫الس ْل َم فَ ُخ ْذ‬
‫طے کر لینا اوراسے خبردار کردینا کہاب دو ہی راستے‬ ‫اختَ َار ِّ‬ ‫اختَ َار احْلَْر َ‬
‫ہیں۔یا فنا کردینے والی جنگ یا رسواکن صلح۔اب اگر وہ‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬
‫َبْي َعتَه َّ‬
‫جنگ کو اختیار کرے توبات چیت ختم کردینا اور جنگ‬
‫کی تیاری کرنا اور اگر صلح کی بات کرے تو فوراً اس‬
‫سے بیعت لے لینا۔والسالم۔‬
 ‫(‪)9‬‬
‫مکتوب‬
‫(معاویہ کے نام )‬ ‫(‪)9‬‬
‫کا ارادہ تھاکہ ہمارے پیغمبر (ص)‬ ‫ہماری قوم قریش‬ ‫(‪)1‬‬

‫کو قتل کردے اور ہمیں جڑ سے اکھاڑ کر پھینک دے۔‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫انہوںنے ہمارے بارے میں رنج و غم کے اسباب فراہم‬
‫کئے اور ہم سے طرح طرح کے برتائو کئے۔ہمیں راحت‬ ‫إلى معاوية‬
‫فَأَراد َقومنا َقْتل نَبِِّينا واجتِياح أ ِ‬
‫َصلنَا ‪ -‬ومَهُّوا بِنَا اهْلُُم َ‬
‫وم‬
‫و آرام سے روک دیا اور ہمارے لئے مختلف قسم کے‬
‫خوف کا انتظام کیا۔کبھی ہمیں نا ہموار پہاڑوں میں پناہ‬ ‫َ َ ْ َُ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫َحلَ ُسونَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لینے پر مجبور کیا اور کبھی ہمارے لئے جنگ کی آگ‬ ‫ب وأ ْ‬ ‫ومَنعُونَا الْ َع ْذ َ‬
‫يل ‪َ -‬‬ ‫و َف َعلُوا بنَا األَفَاع َ‬
‫بھڑکا دی۔لیکن پروردگار نے ہمیں طاقت دی کہ ہم ان‬
‫واضطَُّرونَا إِىَل َجبَ ٍل َو ْع ٍر ‪ -‬وأ َْوقَ ُدوا لَنَا نَ َار‬ ‫ف‪ْ -‬‬ ‫اخْلَْو َ‬
‫کے دین کی حفاظت کریں اوران کی حرمت سے ہر‬
‫طرح سے دفاع کریں۔ہم میں صاحبان ایمان اجرآخرت‬ ‫ب َع ْن َح ْو َزتِه ‪َّ -‬‬
‫والر ْم ِي‬ ‫ب ‪َ -‬ف َعَز َم اللَّه لَنَا َعلَى َّ‬
‫الذ ِّ‬ ‫احْل ر ِ‬
‫َْ‬
‫کے طلب گارتھے اور کفار اپنی اصل کی حمایت کر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رہے تھے ۔قریش میں جو لوگ مسلمان ہوگئے تھے وہ‬ ‫َجَر و َكافُرنَا‬ ‫ك األ ْ‬‫ِم ْن َو َراء ُح ْر َمته ‪ُ -‬م ْؤمُننَا َيْبغي بِ َذل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان مشکالت سے آزاد تھے۔یا اس لئے کہ انہوں نے کوئی‬ ‫ش ِخ ْل ٌو مِم َّا حَنْ ُن فِيه‬ ‫َسلَ َم ِم ْن ُقَريْ ٍ‬ ‫َص ِل ‪َ -‬‬
‫وم ْن أ ْ‬
‫ِ‬
‫حُيَامي َع ِن األ ْ‬
‫حفاظتی معادہ کرلیا تھا یا ان کے پاس قبیلہ تھا جوان کے‬
‫ف مَيَْنعه ‪ -‬أَو ع ِشري ٍة َت ُقوم دونَه َفهو ِمن الْ َقْت ِل مِب َ َك ِ‬
‫ان‬ ‫حِبِ ْل ٍ‬
‫سامنے کھڑا ہو جاتاتھا اور وہ قتل سے محفوظ رہتے‬ ‫ُ ْ َ َ ُ ُ َُ َ‬
‫تھے۔اور رسول اکرم (ص) کا یہ عالم تھا کہ جب جنگ‬
‫أ َْم ٍن‬
‫کے شعلے بھڑک اٹھتے تھے‬
‫ت‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم إِذا ا ر الْبأْس ‪،‬‬
‫َ مْح ََّ َ ئ ُ ئ‬
‫و َكا َن َر ُس ُ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق ت ن‬
‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫وگ‬
‫ت‬
‫نسالم کے آے کے ب عد ان ت مامنحی ث ی وں کا خ ا مہنہ‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ن ظ ام ق ب ا لی ب ن ی ادوں پ ترچ ل رہ ا ت ھا خاور ہ ر ب ی لہ کو کو ی ن ہ کو ی ح ی ی ت حاصل ھی ل ی‬ ‫ش کی ز دگی کا سارا‬ ‫(‪ )1‬ری ن‬
‫ب‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ے دی ن کو چ ا‬ ‫پ‬ ‫(ص)کے ھراے کے ذری عہ ا‬ ‫ف‬ ‫ے ی کن پ قروردگار عالم ئے رسول اکرم‬ ‫گ‬‫ےآ‬ ‫م‬‫اس کے ی ج ہ می ئں قسب ے اسالمشکے نالف ا حاد کرل ی ا اورم ت لف مشعرکے ھی سا‬
‫ے ۔ن ہ کسی ب ی لہ پ می ں کو ی ابو طالب ج یسا محا ظ پ ی دا ہ وا۔ اورن ہ عب ی دہ ج یسا ہ مج اہ د ۔ ن ہ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے اور ہ کسی کو ی ہ رف حا ل ہ‬ ‫اوراس مینں کو ی ب ی لہ ھیش ان کا ری ک ہی ں ہ ف‬ ‫لی ا ق‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے اورن ہ ج ع ر ج یسا ط ی ار۔‬
‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫ہداء‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫کسی ب ی لہب نے شحمزہ ج شیسا س ی‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اسالم کی گردن پران کے عالوہ کسی کا کو ی احسان ہی ں ہ‬ ‫ی ہ صرف ی ہ ا م کا رف ہ‬
 ‫اور لوگ پیچھے ہٹنے لگے تھے تو آپ اپنے اہل بیت‬
‫َص َحابَه َحَّر‬ ‫هِبِ‬ ‫ِ‬
‫کو آگے بڑھا دیتے تھے اوروہ اپنے کو سپر بناکر‬ ‫َّم أ َْه َل َبْيته ‪َ -‬ف َوقَى ْم أ ْ‬ ‫َّاس ‪ -‬قَد َ‬ ‫َح َج َم الن ُ‬ ‫وأ ْ‬
‫ث َي ْو َم بَ ْد ٍر ‪-‬‬ ‫َسن َِّة ‪َ -‬ف ُقتِل عبي َدةُ بن احْل ا ِر ِ‬ ‫وف واأل ِ‬ ‫السي ِ‬
‫اصحاب کو تلوار اورنیزوں کی گرمی سے محفوظ‬ ‫َ َُ ْ ْ ُ َ‬ ‫ُّ ُ‬
‫رکھتے تھے چنانچہ بدرکے دن جناب عبیدہ بن الحارث‬
‫مارے گئے۔احد کے دن حمزہ شہید ہوئے اورموتہ میں‬ ‫ُح ٍد ‪ -‬وقُتِ َل َج ْع َفٌر َي ْو َم ُم ْؤتَةَ ‪ -‬وأ ََر َاد َم ْن‬ ‫ِ‬
‫وقُت َل مَحَْزةُ َي ْو َم أ ُ‬
‫َّه َاد ِة ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت امْسَه ‪ -‬مثْ َل الَّذي أ ََر ُادوا م َن الش َ‬ ‫ت ذَ َك ْر ُ‬ ‫لَ ْو شْئ ُ‬
‫جعفر کام آگئے ۔‬
‫ایک شخص نے جس کا نام بتا سکتا ہوںانہیں لوگوں‬
‫َّه ِر ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ومنِيَّتَه أ ِّ‬ ‫ِ‬
‫جیسی شہادت کا قصد کیاتھا لیکن ان سب کی موت جلدی‬ ‫ت ‪َ -‬فيَا َع َجباً للد ْ‬ ‫ُجلَ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫آجاهَلُ ْم عُ ِّجلَ ْ‬
‫ولَك َّن َ‬
‫آگئی اور اس کی موت پیچھے ٹال دی گئی۔‬
‫ت يُ ْقَر ُن يِب َم ْن مَلْ يَ ْس َع بَِق َد ِمي ‪ -‬ومَلْ تَ ُك ْن لَه‬ ‫ِ‬
‫إِ ْذ ص ْر ُ‬
‫کس قدر تعجب خیز ہے زمانہ کا یہ حال کہ میرا مقابلہ‬
‫ایسے افراد سے ہوتا ہے جو کبھی میرے ساتھ قدم مال‬ ‫َكسابَِقيِت ‪ -‬الَّيِت اَل ي ْديِل أَح ٌد مِبِثْلِها ‪ -‬إِاَّل أَ ْن يد ِ‬
‫َّع َي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫کر نہیں چلے اورنہاس دین میں ان کا کوئی کارنامہ ہے‬ ‫ِ‬
‫جو مجھ سے موازنہ کیا جا سکے مگر یہ کہ کوئی‬ ‫َّع َما اَل أ َْع ِرفُه واَل أَظُ ُّن اللَّه َي ْع ِرفُه ‪ -‬واحْلَ ْم ُد للَّه َعلَى‬ ‫ُمد ٍ‬
‫کادعوی کرے جس کونہ میں‬‫ٰ‬ ‫مدعی کسی ایسے شرف‬ ‫ُك ِّل َح ٍال‪.‬‬
‫جانتا ہوں۔اورنہ ''شائد ''خدا ہی جانتا ہے۔مگر بہر حال ہر‬
‫حال میں خداکا شکرہے۔‬ ‫ت يِف‬ ‫ك ‪ -‬فَِإيِّن نَظَْر ُ‬ ‫ت ِم ْن َدفْ ِع َقَتلَ ِة عُثْ َما َن إِلَْي َ‬ ‫وأ ََّما َما َسأَلْ َ‬
‫رہ گیا تمہارا یہ مطالبہ کہ میں قاتالن عثمان کو تمہارے‬ ‫ك واَل إِىَل َغرْيِ َك ‪-‬‬ ‫َه َذا األ َْم ِر ‪َ -‬فلَ ْم أ ََره يَ َسعُيِن َد ْفعُ ُه ْم إِلَْي َ‬
‫حوالے کردوں تو میں نے اس مسئلہ میں کافی غور کیا‬
‫ولَعم ِري لَئِن مَل َتْنزِع عن َغيِّك ِ ِ‬
‫ے۔میرے امکان میں انہیں نہ تمہارے حوالہ کرنا ہے‬ ‫ك ‪ -‬لََت ْع ِر َفن ُ‬
‫َّه ْم‬ ‫وش َقاق َ‬ ‫ْ ْ ْ َْ َ‬ ‫َْ‬
‫اورنہ کسی اور کے ۔میری جان کی قسم اگر تم اپنی‬ ‫ِ‬
‫گمراہی اورعداوت سے بازنہ آئے تو عنقریب انہیں‬ ‫ك طَلََب ُه ْم يِف َبٍّر واَل حَبْ ٍر ‪-‬‬ ‫ك ‪ -‬اَل يُ َكلِّ ُفونَ َ‬ ‫َع ْن قَل ٍيل يَطْلُبُونَ َ‬
‫ِ‬
‫ب يَ ُسوءُ َك ِو ْج َدانُه ‪-‬‬ ‫واَل َجبَ ٍل واَل َس ْه ٍل ‪ -‬إاَّل أَنَّه طَلَ ٌ‬
‫دیکھو گے کہ یہ تمہیں بھی ڈھونڈھ لیں گے اوراس بات‬
‫کی زحمت نہ دیں گے کہ تم انہیں خشکی یا تری ۔پہاڑ یا‬
‫صحرا میں تالش کرو۔البتہ یہ وہ طلب ہوگی جس کا پالینا‬ ‫والساَل ُم أل َْهلِه‪.‬‬ ‫وز ْوٌر اَل يَ ُسُّر َك لُْقيَانُه َّ‬ ‫َ‬
‫باعث مسرت نہ ہوگا اور وہ مالقات ہوگی جس سے کسی‬
‫طرح کی خوشی نہ ہوگی۔اور سالم اس کے اہل پر۔‬
 ‫(‪)10‬‬
‫مکتوب‬ ‫(‪)10‬‬
‫(معاویہ ہی کے نام )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫اس وقت کیا کروگے جب اس دنیاکے یہ سارے لباس تم‬
‫سے اترجائیں جس کی زینت سے تم نے اپنے کوآراستہ‬ ‫إليه أيضا‬
‫کر رکھا ہے اورجس کی لذت نے تم کودھوکہ میں ڈال‬
‫دیا ہے۔اس دنیانے تم کوآوازدی تو تم نے لبیک کہہ دی‬
‫ت َعْن َ ِ‬ ‫و َكيف أَنْت ِ‬
‫اورتمہیں کھینچنا چاہا تو تم کھینچتے چلے گئے اوراس‬
‫کے احکام کی اطاعت کرتے رہے۔قریب ہے کہ کوئی‬ ‫يب َما أَنْ َ‬
‫ت‬ ‫ك َجاَل ب ُ‬ ‫صان ٌع ‪ -‬إِ َذا تَ َك َّش َف ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫بتانے واال تمہیں ان چیزوں سے آگاہ کرے جن سے‬ ‫ت بِلَ َّذهِتَا ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ت بِ ِزينَت َها َ‬
‫وخ َد َع ْ‬
‫ِ ِ‬
‫فيه ‪ -‬م ْن ُد ْنيَا قَ ْد َتَب َّه َج ْ‬
‫کوئی سپر بچانے والی نہیں ہے لہٰ ذا مناسب ہے کہ اس‬
‫ٰ‬
‫َجْبَت َها‪،‬‬
‫ك فَأ َ‬‫َد َعْت َ‬
‫دعوی سے باز آجائواور حساب و کتاب کا سامان تیار‬
‫ك أَ ْن‬ ‫وش ُ‬‫ك فَأَطَعَتها ‪ -‬وإِنَّه ي ِ‬
‫کرلو۔آنے والی مصیبتوں کے لئے کمر بستہ ہو جائو اور‬ ‫ُ‬ ‫ك فَاتََّب ْعَت َها ‪ -‬وأ ََمَرتْ َ ْ َ‬ ‫وقَ َادتْ َ‬
‫گمراہوں کو اپنی سماعت پر حاوینہ بنائو ورنہ ایسا نہ کیا‬ ‫ي ِق َفك واقِف علَى ما اَل يْن ِج ِ جِم‬
‫تو میں تہیں ان تمام چیزوں سے با خبر کردوں گا جن‬ ‫س َع ْن‬ ‫يك مْنه َ ٌّن ‪ -‬فَا ْق َع ْ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫وخ ْذ أ ُْهبةَ احْلِس ِ‬
‫سے تم غافل ہو۔تم عیش و عشرت کے دلدادہ ہو۔شیطان‬
‫نے تمہیں اپنی گرفت میں لے لیا ہے اور اپنی امیدوں کو‬
‫ك‪-‬‬ ‫اب ومَشِّْر ل َما قَ ْد َنَز َل بِ َ‬ ‫َ‬ ‫َه َذا األ َْم ِر ‪َ ُ -‬‬
‫ِ‬
‫حاصل کرلیا ہے اورتمہارے رگ و پے میں روح‬ ‫ك َما‬‫ك ‪ -‬وإِاَّل َت ْف َع ْل أ ُْعل ْم َ‬ ‫واَل مُتَ ِّك ِن الْغَُوا َة ِم ْن مَسْعِ َ‬
‫ك ‪ -‬فَِإن َ‬ ‫ت ِم ْن َن ْف ِس َ‬
‫اورخون کی طرح سرایت کرگیا ہے۔‬
‫معاویہ! آخر تم لوگ کب رعایا (‪ )1‬کی نگرانی کے قابل‬
‫َخ َذ الشَّْيطَا ُن‬ ‫ف قَ ْد أ َ‬ ‫َّك ُمْتَر ٌ‬ ‫أَ ْغ َف ْل َ‬
‫ِ‬
‫اور امت کے مسائل کے والی تھے جب کہ تمہارے‬ ‫وح‬
‫الر ِ‬ ‫ك جَمَْرى ُّ‬ ‫وجَرى ِمْن َ‬ ‫يك أ ََملَه َ‬ ‫وبلَ َغ ف َ‬ ‫ك َمأْ َخ َذه ‪َ -‬‬ ‫ِمْن َ‬
‫والدَِّم‪.‬‬
‫وواَل َة أ َْم ِر األ َُّم ِة ‪-‬‬ ‫وم ُكْنتُم يا معا ِويةُ ساسةَ َّ ِ ِ‬
‫الرعيَّة ‪ُ -‬‬ ‫َىَت ْ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫کاری ' ع ی اری‬
‫سے من ن‬ ‫ے ورن ہ س ی است ن‬ ‫ہ‬ ‫اکس کے بسکا ہی ں‬
‫ش‬ ‫ن کہ اس کام کا ا ج ام دی نخ اہ ر کسشو‬
‫ے‬‫کاملہ ہ‬ ‫اوررعای ت ف‬‫ئپر تس ی ناست سےشمراد س ی است عادلہ ت‬ ‫اس م ام‬ ‫(‪1‬غ)‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے اور اس را می ں کسی ھی حرب ہ کو ظ را داز ہی ں ک ی ا‬‫ے اورابو س فی ان ے ہ رمحاذ پر اسالم کے الف ل کرک ی کی ہ‬ ‫مرادلی ج اے وق ی امی ہ می ہ سے س ی است مدار ھ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫اور داری‬
‫ے۔‬ ‫ے اورک ھی ب ی عت کرکے اسالم کا ص ای ا ک ی ا ہ‬‫ے ۔ب کی ھ م ی دا وں می ں م اب لہ ک ی ا ہ‬‫ہ‬
 ‫اس ٍق ‪ -‬و َنعوذُ بِاللَّه ِمن لُز ِ‬ ‫فب ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫بغَرْيِ قَ َدم َساب ٍق واَل َشَر َ‬
‫پاس نہ کوئی سابقہ شرف ہے اور نہ کوئی بلند و باال‬ ‫وم‬
‫عزت۔ہم ہللا سے تمام دیرینہ بد بختیوں سے پناہ مانگتے‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ُح ِّذ ُر َك أَ ْن تَ ُكو َن ُمتَ َم ِادياً يِف ِغَّر ِة‬ ‫سوابِ ِق َّ ِ‬
‫ہیں اورتمہیں باخبر کرتے ہیں کہ خبر دار امیدوں کے‬ ‫الش َقاء ‪ -‬وأ َ‬ ‫ََ‬
‫دھوکہ میں اور ظاہر و باطن کے اختالف میں مبتال ہوکر‬
‫ف الْ َعاَل نِيَ ِة َّ‬
‫والس ِر َير ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫گمراہی میں دورتک مت چلے جائو۔تم نے مجھے جنگ‬ ‫األ ُْمنيِّة ‪ -‬خُمْتَل َ‬
‫کی دعوت دی ہے تو بہتر یہ ہے کہ لوگوں کوالگ کردو‬
‫واخُر ْج إِيَلَّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقَ ْد َد َعو َ ِ‬
‫اور بذات خود میدان میں آجائو۔ فریقین کو جنگ سے‬ ‫َّاس َجانباً ‪ْ -‬‬ ‫ت إىَل احْلَْرب فَ َد ِع الن َ‬ ‫ْ‬
‫ين َعلَى َق ْلبِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫معاف کردواور ہم (‪ )1‬تم براہ راست مقابلہ کرلیں تاکہ‬ ‫وأ َْعف الْ َف ِري َقنْي م َن الْقتَال ‪ -‬لَت ْعلَ َم أَيُّنَا الْ َم ِر ُ‬
‫ص ِره ‪ -‬فَأَنَا أَبُو َح َس ٍن ‪ -‬قَاتِ ُل َجد َ‬
‫تمہیں معلوم ہو جائے کہ کس کے دل پر زنگ لگ گیا‬
‫ہے اور کس کی آنکھوں پر پردے پڑے ہوئے ہیں۔میں‬
‫ِّك‬ ‫والْ ُمغَطَّى َعلَى بَ َ‬
‫ف َمعِي‬ ‫ِ‬ ‫َخيك ِ‬ ‫ِ‬
‫وہی ابو الحسن ہوں جس نے روز بدر تمہارے نانا (عتبہ‬ ‫السْي ُ‬
‫ك َّ‬ ‫ك َش ْدخاً َي ْو َم بَ ْد ٍر ‪ -‬وذَل َ‬ ‫وخال َ‬ ‫وأ َ َ‬
‫بن ربیعہ ) ماموں ( ولید بن عتبہ ) اور بھائی حنظلہ کا‬ ‫ِ‬
‫سر توڑ کرخاتمہ کردیا ہے۔ اورابھی وہ تلوار میرے پاس‬ ‫ت ِديناً واَل‬ ‫استَْب َدلْ ُ‬ ‫ب أَلْ َقى َع ُد ِّوي ‪َ -‬ما ْ‬ ‫ك الْ َق ْل ِ‬‫‪ -‬وبِ َذل َ‬
‫ہے اورمیں اسی ہمت قلب کے ساتھ دشمن کا مقابلہ‬ ‫اج الَّ ِذي َتَر ْكتُ ُموه‬ ‫ت نَبِيّاً ‪ -‬وإِيِّن لَ َعلَى الْ ِمْن َه ِ‬ ‫استَ ْح َدثْ ُ‬ ‫ْ‬
‫کروں گا۔میں نےنہ دین تبدیل کیا ہے اور نہ نیا نبی‬
‫ني‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اختیار کیا ہے میں اسی راستہ پرچل رہا ہوں جسے تم‬ ‫ود َخ ْلتُ ْم فيه ُمكَْره َ‬ ‫ني ‪َ -‬‬ ‫طَائع َ‬
‫نے اختیاری حدود تک چھوڑ رکھا تھا اورپھرمجبوراً‬
‫ِ‬ ‫َّك ِجْئ ِ‬
‫داخل ہوگئے تھے ۔تمہارا خیال ہے کہ تم خون عثمان کا‬ ‫ت‬ ‫ت ثَائراً بِ َدِم عُثْ َما َن ‪ -‬ولََق ْد َعل ْم َ‬ ‫ت أَن َ َ‬ ‫وز َع ْم َ‬ ‫َ‬
‫بدلہ لینے آئے ہو۔تو تمہیں تو معلوم ہےکہ اس خون کی‬ ‫ث‬ ‫َحْي ُ‬
‫جگہ کہاں ہے۔اگرواقعی مطالبہ کرنا ہے تو وہیں جا‬
‫کرکرو۔مجھےتو یہ منظرنظر آرہا ہے(‪)8‬کہ جنگ تمہیں‬ ‫ت طَالِباً ‪ -‬فَ َكأَيِّن‬ ‫اك إِ ْن ُكْن َ‬ ‫َوقَ َع َد ُم عُثْ َما َن ‪ -‬فَاطْلُْبه ِم ْن ُهنَ َ‬
‫دانتوں سےکاٹ رہی ہےاورتم اس طرح فریاد کر رہےہو‬
‫يج اجْلِ َم ِال‬ ‫ب ‪ -‬إِذَا عضَّْتك ِ‬ ‫ض ُّج ِمن احْل ر ِ‬ ‫ك تَ ِ‬
‫جس طرح اونٹ سامان کی گرانی سےبلبالنے لگتے ہیں‬ ‫ضج َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫قَ ْد َرأ َْيتُ َ‬
‫ئ‬
‫ًاورتمہاری جماعت‬
‫تخ ف‬ ‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ك‬ ‫اعتِ َ‬ ‫جِب‬
‫بِاألَْث َق ِال ‪ -‬و َكأَيِّن َ َم َ‬
‫ل‬ ‫(‪ )1‬ضنرت کا ہ وہ نطال ہ ت ھا س کی مرو عاص ے ب ن ئ‬
‫ھی ا ی دن کردی ھی ی کن معاوی ہ ورا اڑ گ ی ا اوراس ے کہا کہ و ال ت کاام ی د وار دکھا ی دے رہ ا ہ‬
‫ے اور پ ھر م ی دان کا‬
‫ب ک‬ ‫ی بم ب ج ع ع ت‬ ‫ح‬
‫ے۔‬ ‫رخ کرے کا ارادہ ھی ہی ں ک ی ا کہ لی کی لوارسے چ کر ل ج ا ا محاالت می ں سے ہ‬
 ‫مسلسل تلوار کی ضرب اورموت کی گرم بازاری اور‬
‫ض ِاء الْ َواقِ ِع‬
‫ب الْ ُمتَتَابِ ِع ‪ -‬والْ َق َ‬‫تَ ْدعُويِن جَزعاً ِمن الضَّر ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫کشتوں کے پشتے لگ جانے کی بنا پر مجھے کتاب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب اللَّه ‪ -‬وه َي َكافَرةٌ‬ ‫ِ‬
‫ِع إِىَل كتَ ِ‬
‫خداکی دعوت دے رہی ہے جب کہ خود اس کتاب کی‬ ‫صار َ‬‫ِع َب ْع َد َم َ‬ ‫صار َ‬ ‫وم َ‬
‫َ‬
‫دیدہ و دانستہ منکر ہے یا بیعت کرنے کے بعد بیعت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شکنی کرنے والی ہے۔‬ ‫َجاح َدةٌ أ َْو ُمبَايِ َعةٌ َحائ َدةٌ ‪.‬‬
‫(‪)11‬‬ ‫(‪)11‬‬
‫آپ کی نصیحت‪2‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫(جو اپنےلشکرکودشمن کی طرف روانہ‬
‫کرتےہوئےفرمائی ہے )‬ ‫وصى بها جيشا بعثه إلى العدو‬
‫جب تم کسی دشمن پر واردہونا یا اگر وہ تم پر وارد ہو تو‬
‫دیکھو (‪ )1‬تمہارے پڑائو ٹیلوں کے سامنے یا پہاڑوں‬
‫کے دامن میں یا نہروں کے موڑ پر ہوں تاکہ یہ تمہارے‬ ‫فَِإ َذا َنَزلْتُ ْم بِ َع ُد ٍّو أ َْو َنَز َل بِ ُك ْم ‪َ -‬فْليَ ُك ْن ُم َع ْس َكُر ُك ْم يِف ُقبُ ِل‬
‫لئے وسیلہ حفاظت بھی رہیں اوردشمن کو روک بھی‬
‫سکیں۔اورجنگ ہمیشہ ایک یا دو محاذوں پر کرنا اور‬
‫اح اجْلِبَ ِال أ َْو أَْثنَ ِاء األَْن َها ِر ‪َ -‬كْي َما‬ ‫اف ‪ -‬أ َْو ِس َف ِ‬ ‫األَ ْشر ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ودونَ ُك ْم َمَر ّداً ‪ -‬ولْتَ ُك ْن ُم َقاَتلَتُ ُك ْم م ْن‬ ‫ِ‬
‫اپنے نگرانوں کو پہاڑوں کی چوٹیوں اور ٹیلوں کی بلند‬ ‫يَ ُكو َن لَ ُك ْم ر ْدءاً ُ‬
‫سطحوںپرمعین کر دیناتاکہ دشمن نہ کسی خطرناک جگہ‬
‫اصي‬ ‫اح ٍد أَ ِو ا ْثَن ِ ‪ -‬واجعلُوا لَ ُكم ر َقباء يِف صي ِ‬ ‫وجه و ِ‬
‫سے حملہ کر سکے اورنہ محفوظ جگہ سے اور یہ یاد‬ ‫ْ ُ َ َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫نْي‬ ‫َْ َ‬
‫رکھنا کہ فوج کاہر اول دستہ فوج کا نگراں ہوتا ہے‬ ‫اب ‪ -‬لِئَاَّل يَأْتِيَ ُك ُم الْ َع ُد ُّو ِم ْن‬ ‫ض ِ‬ ‫اجْلِب ِال ‪ -‬ومناكِ ِ ِ‬
‫ب اهْل َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫اوراس کی اطالعات کاذریعہ مخبر افراد ہوتے ہیں۔‬
‫خبردار آپس میں منتشر نہ ہو جانا۔جہاں اترنا سب ایک‬ ‫ِّمةَ الْ َق ْوِم عُيُونُ ُه ْم ‪-‬‬ ‫َن ُم َقد َ‬ ‫ان خَمَافَ ٍة أ َْو أ َْم ٍن ‪ْ -‬‬
‫واعلَ ُموا أ َّ‬ ‫م َك ِ‬
‫َ‬
‫ساتھ اترنا اور جب کوچ کرنا تو سب ساتھ کوچ کرنا۔اور‬
‫جب رات ہو جائے تو نیزوں کو اپنے گرد گاڑ دینا اور‬
‫والت َفُّر َق ‪ -‬فَِإذَا َنَزلْتُ ْم‬ ‫ِّم ِة طَاَل ئِعُ ُه ْم وإِيَّا ُك ْم َّ‬
‫وعُيُو َن الْ ُم َقد َ‬
‫خبردار نیند کا مزہ چکھنے کا ارادہ نہ کرنا مگر یہ کہ‬ ‫فَانْ ِزلُوا مَجِ يعاً ‪ -‬وإِذَا ْارحَتَْلتُ ْم فَ ْارحَتِلُوا مَجِ يعاً ‪ -‬وإِذَا َغ ِشيَ ُك ُم‬
‫ایک آدھ جھپکی لگ جائے ۔‬
‫اح كِ َّفةً ‪ -‬واَل تَ ُذوقُوا الن َّْو َم إِاَّل ِغَراراً‬ ‫الر َم َ‬
‫اج َعلُوا ِّ‬ ‫اللَّْي ُل فَ ْ‬
‫تن ن‬ ‫شق‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض ںةً‬
‫ض َم َ‬‫أ َْو َم ْ‬
‫ے کہ جس دورمی ںسجس طرح کا م ی دانناورجس طرح کے اسلحہ ہض وں ان قس ب نکی ظ ی م ا قہی ں اصولوں‬
‫الم کا فرض ہ‬ ‫ش‬ ‫اور ش ائ د اس‬ ‫ہ‬
‫(‪1‬ن)ی ہ وہ ہ دای ات ی ج و ہ ردورمی ں کام آ نے نوالی ہن ی ں‬
‫م‬
‫ے۔حاالت اورا لحوں کے ب دل ج اے سے اصول حرب و رب اور وا ی ن ج ہاد و ت ال می ں‬ ‫فکی ی ناد پر کرے ج ن کی طر ف امی ر ا مو ی ن ی دو ر ی زہ و م ی ر می ں ا ارہ رمای ا ہ‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫رق ہی ں ہ وسکت ا ہ‬
 ‫(‪)12‬‬
‫آپ کی نصیحت‪2‬‬ ‫(‪)12‬‬
‫(جو معقل بن قیس ریاحی کواس وقت فرمائی ہے جب‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫انہیں تین ہزار کا لشکر دے کرشام کی طرف روانہ‬
‫فرمایا ہے )‬ ‫وصى بها معقل بن قيس الرياحي ‪ -‬حين أنفذه إلى‬
‫اس ہللا سے ڈرتے رہنا جس کی بارگاہ میںبہر حال حاضر‬
‫ہونا ہے اورجس کے عالوہ کوئی آخری منزل نہیں ہے۔‬ ‫الشام في ثالثة آالف مقدمة له‬
‫جنگ اسی سے کرنا جو تم سے جنگ کرے۔ٹھنڈے‬
‫اوقات میں صبح و شام سفر کرنا اور گرمی کے وقت‬
‫میں قافلہ کو روک کر لوگوں کو آرام کرنے دینا۔آہستہ‬
‫سفر کرنا اوراول شب میں سفرمت کرناکہ پروردگارنے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رات کو سکون کے کے لئے بنایا ہے اور اسے قیام کے‬ ‫ك ُدونَه‬ ‫ك ِم ْن ل َقائِه ‪ -‬واَل ُمْنَت َهى لَ َ‬ ‫ات َِّق اللَّه الَّذي اَل بُ َّد لَ َ‬
‫لئے قرار دیا ہے۔سفر کے لئے نہیں۔لہٰ ذا رات میں اپنے‬ ‫وس ِر الَْب ْر َديْ ِن و َغ ِّو ْر‬‫ك‪ِ -‬‬ ‫‪ -‬واَل ُت َقاتِلَ َّن إِاَّل َم ْن قَاَتلَ َ‬
‫بدن کوآرام دینا اوراپنی سواری کے لئے سکون فراہم‬
‫کرنا۔اس کیبعد جب دیکھ لینا کہ سحر طلوع ہو رہی ہے‬ ‫السرْيِ واَل تَ ِس ْر أ ََّو َل اللَّْي ِل ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه‬ ‫ورفِّه يِف َّ‬ ‫َّاس ‪َ -‬‬ ‫بِالن ِ‬
‫اور صبح روشن ہو رہی ہے تو برکت خدا کے سہارے‬
‫ك‬ ‫جعلَه س َكناً وقَدَّره م َقاماً اَل ظَعناً ‪ -‬فَأَر ِ‬
‫اٹھ کھڑے ہونا۔ اورجب دشمن کا سامناہو جائے تو اپنے‬ ‫ِح فيه بَ َدنَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫اصحاب کے درمیان ٹھہرنا اورنہ دشمن سے اس قدر‬ ‫الس َحُر ‪ -‬أ َْو‬ ‫ني َيْنبَ ِط ُح َّ‬ ‫تح َ‬
‫ور ِّوح ظَهر َك ‪ -‬فَِإ َذا و َق ْف ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫قریب ہو جانا کہ جیسے جنگ چھیڑنا چاہیے ہو۔اور نہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس قدر دور ہو جانا کہ جیسے جنگ سے خوفزدہ ہو۔یہاں‬ ‫ني َيْن َفجُر الْ َف ْجُر فَس ْر َعلَى َبَر َكة اللَّه ‪ -‬فَِإ َذا لَق َ‬
‫يت‬ ‫حَ‬
‫تک کہ میرا حکم آجائے اوردیکھوخبردار دشمن کی‬ ‫ك َو َسطاً ‪ -‬واَل تَ ْد ُن ِم َن الْ َق ْوِم ُدنُ َّو‬ ‫َص َحابِ َ‬ ‫ف م ْن أ ْ‬
‫الْع ُد َّو فَِق ْ ِ‬
‫َ‬
‫دشمنی تمہیں اس بات پرآمادہ نہ کردے کہ اسے حق کی‬
‫ِ‬ ‫َم ْن يُِر ُ‬
‫دعوت دینے اورحجت تمام کرنے سے پہلے جنگ کا‬ ‫اع ْد َعْن ُه ْم َتبَاعُ َد َم ْن‬ ‫ب ‪ -‬واَل َتبَ َ‬ ‫ب احْلَْر َ‬ ‫يد أَ ْن يُْنش َ‬
‫ك أ َْم ِري ‪ -‬واَل حَيْ ِملَنَّ ُك ُم َشنَآنُ ُه ْم‬ ‫س ‪َ -‬حىَّت يَأْتِيَ َ‬
‫آغاز کردو‬
‫اب الْبَأْ َ‬‫َي َه ُ‬
‫(‪)1‬‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬

‫َعلَى قِتَاهِلِ ْم ‪ -‬قَقْب َل ُد قَعائِ ِه ْم وا ِإل ْع َذا ِر إِلَْي ِه ْنم‪.‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ہ دای ات سے مسلح رمادی ا ھا ج و ب‬
‫ص ح ی امت‬ ‫س کے ب ارے می ں ہف ی ں ج ہی ں آپ ے ی ن ہ زار ا راد کا سردار ل کر ب ن ا کر ب یھ ج ا ھا اورایس‬
‫ساری ہ دای ات مع ل ب ن ی ن‬‫(‪)1‬ی ہ ن‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫س ادہ کر ک‬ ‫ت ک کام آے والی ہ وں اور ہ ر دور کا ا سان ان سے ا ت‬
 ‫(‪)13‬‬ ‫(‪)13‬‬
‫آپ کامکتوب شریف‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(اپنے سرداران لشکر‪ 2‬میں ایک سردار کے نام)‬
‫إلى أميرين من أمراء جيشه‬
‫میں نے تم پر اورتمہارے ماتحت لشکر پر مالک بن‬
‫ِ‬
‫الحارث (‪ )1‬االشترکو سردار قراردے دیا ہے ل ٰہذا ان کی‬ ‫وعلَى َم ْن يِف َحيِّ ِز ُك َما َمال َ‬
‫ك بْ َن‬ ‫ت َعلَْي ُك َما ‪َ -‬‬ ‫وقَ ْد أ ََّم ْر ُ‬
‫باتوں پر توجہ دینا اور ان کی اطاعت کرنا اورانہیں کو‬
‫اپنی زرہ اور سپر قراردینا کہ مالک ان لوگوں میں ہیں‬ ‫واج َعاَل ه ِد ْرعاً وجِم َنّاً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احْلَا ِرث األَ ْشَتَر ‪ -‬فَامْسَ َعا لَه وأَط َيعا ْ‬
‫مِم‬
‫‪ -‬فَِإنَّه َّْن اَل خُيَ ُ‬
‫جن کی کمزوری اور لغزش کا کوئی خطرہ نہیں ہے اور‬ ‫اف َو ْهنُه واَل َس ْقطَتُه ‪ -‬واَل بُطْ ُؤه َع َّما‬
‫نہ وہ اس موقع پر سستی کرسکتے ہیںجہاںتیز زیادہ‬
‫مناسب ہو۔اورنہ وہاں تیزی کرس کتے ہیں جہاں سستی‬ ‫َحَز ُم ‪ -‬واَل إِ ْسَراعُه إِىَل َما الْبُ ْطءُ َعْنه أ َْمثَ ُل‬
‫ا ِإل ْسَراعُ إِلَْيه أ ْ‬
‫زیادہ قرین عقل ہو۔‬
‫(‪)14‬‬
‫(‪)14‬‬
‫آپ کی نصیحت‪2‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫(اپنے لشکر کے نام صفین کی جنگ کے آغاز سے‬ ‫لعسكره قبل لقاء العدو بصفين‬
‫پہلے )‬
‫خبردار! اس وقت تک جنگ شروع نہ کرنا جب تک وہ‬ ‫وه ْم َحىَّت َيْب َدءُو ُك ْم ‪ -‬فَِإنَّ ُك ْم حِب َ ْم ِد اللَّه َعلَى ُح َّج ٍة‬ ‫ِ‬
‫اَل ُت َقاتلُ ُ‬
‫ُخَرى لَ ُك ْم َعلَْي ِه ْم‬ ‫‪ -‬وَت ْر ُك ُك ْم إِيَّ ُ‬
‫لوگ پہل نہ کردیں کہ تم بحمد ہللا اپنی دلیل (‪ )2‬رکھتے‬
‫ہو اور انہیں اس وقت تک موقع دینا جب تک پہل نہ‬ ‫اه ْم َحىَّت َيْب َدءُو ُك ْم ُح َّجةٌ أ ْ‬
‫کردیں ایک دوسری حجت ہو جائے گی۔اس کے بعد جب‬ ‫ت اهْلَِزميَةُ بِِإ ْذ ِن اللَّه ‪ -‬فَاَل َت ْقُتلُوا ُم ْدبِراً واَل‬ ‫‪ -‬فَِإذَا َكانَ ِ‬
‫حکم خدا سے دشمن کو شکست ہو جائے تو کسی‬
‫صيبُوا ُم ْع ِوراً ‪ -‬واَل جُتْ ِهُزوا َعلَى َج ِر ٍ‬
‫يح‬ ‫تُ ِ‬
‫بھاگنے والے کو قتل نہ کرنا اور کسی عاجز کو ہالک نہ‬
‫غ‬ ‫ن ف ت‬ ‫کرنا اور کسی زخمی‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬
‫اکرم (ص) ے رمای ا ھا کہ می را ای ک صحابی عالم رب ت‬
‫ن‬ ‫رسول‬‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫کا‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ے ابو ذر کے سل تو ک‬ ‫)مالک ا ت ران لوگوں می ں ہ ی ں ج ہوں‬
‫(‪ 1‬ن ت ق‬
‫غ ت‬ ‫می ں ا ال کرے گا اورصاح ب ان ای مان کی ای ک ج ماعتغ اس کی ق جہی ز و ک یحن کا ا ظ ام کرے گی۔ (ا ئست ی عشاب نرج مہ ج دب)‬
‫ےناور غ‬ ‫ل‬
‫ے کہ معاوی ہ اوراس کی ج ماعت ب ا ی ھی جس کی‬
‫اس میق ں کو تی ک ہی ں ہ‬ ‫ےئج جس می ں ب ا ق تی سے ت ال کا کم دی ا گ ی ا ہ‬
‫رات کی آی ت ‪ 9‬ہ‬ ‫ت(‪)2‬ی ہ ند ی ل سورہ ٔ حج ش‬
‫ہ‬
‫صدیق ج اب عمار ی اسر کی ہادت سے وگ ی ن کے ا ل کو سرکار دوعالم (ص) ے ب ا ی رر دی ا ھا۔‬
 ‫ِ‬
‫ِّساءَ بِأَ ًذى ‪ -‬وإِ ْن َشتَ ْم َن أ َْعَر َ‬
‫پر قاتالنہ حملہ نہ کرنا۔اورعورتوں کو اذیت مت دینا‬ ‫اض ُك ْم‬
‫چاہے وہ تمہیں گالیاں ہی کیوں نہ دیں اور تمہارے حکام‬ ‫يجوا الن َ‬ ‫‪ -‬واَل هَت ُ‬
‫س‬ ‫ات الْ ُق َوى واألَْن ُف ِ‬ ‫وسب أُمراء ُكم ‪ -‬فَِإنَّه َّن ِ‬
‫کوبرا بھال ہی کیوں نہ کہیں۔کہ یہ قوت نفس اور عقل کے‬ ‫ضعي َف ُ‬‫ُ َ‬ ‫َ َنْب َ َ َ َ ْ‬
‫اعتبارسے کمزور ہیں اور ہم پیغمبر (ص) کے زمانے‬ ‫والْع ُق ِ‬
‫میں بھی ان کے بارے میں ہاتھ روک لینے پر مامور‬ ‫ف َعْن ُه َّن وإِن َُّه َّن لَ ُم ْش ِر َك ٌ‬
‫ات‬ ‫ول ‪ -‬إِ ْن ُكنَّا لَُن ْؤ َمُر بِالْ َك ِّ‬ ‫ُ‬
‫تھے ۔ جب کہ وہ مشرک تھیں اوراس وقت بھی اگر‬ ‫اهلِيَّ ِة ‪ -‬بِالْ َف ْه ِر‬
‫الرجل لَيتناو ُل الْمرأََة يِف اجْل ِ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬وإ ْن َكا َن َّ ُ ُ ََ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬
‫کوئی شخص عورتوں سے پتھر یالکڑی کے ذریعہ‬
‫تعرض کرتا تھا تو اسے اور اس کی نسلوں کو مطعون‬ ‫وع ِقبُه ِم ْن َب ْع ِده‪.‬‬ ‫هِب‬ ‫ِ ِ‬
‫أَ ِو اهْل َر َاوة ‪َ -‬فُي َعَّيُر َا َ‬
‫کیا جاتا تھا۔‬
‫(‪)15‬‬
‫(‪)15‬‬
‫له عليه‌السالم‪2‬‬ ‫ومن دعاء‬
‫آپ کی دعا‬
‫(جسے دشمن کے مقابلہ کے وقت دہرایا کرتے تھے)‬ ‫كان عليه‌السالم‪ 2‬يقول إذا لقي العدو محاربا‬
‫خدایا تیری ہی طرف دل کھنچ رہے ہیں اور گردنیں اٹھی‬ ‫وشخص ِ‬ ‫ت الْ ُقلُوب ومد ِ‬ ‫ضِ‬
‫ہوئی ہیں اورآنکھیں لگی ہوئی ہیں اورقدم آگے بڑھ رہے‬
‫ت‬ ‫اق ‪َ َ َ -‬‬ ‫َعنَ ُ‬
‫َّت األ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اللَّ ُه َّم إِلَْي َ‬
‫ك أَفْ َ‬
‫ت األَبْ َدا ُن ‪ -‬اللَّ ُه َّم قَ ْد‬ ‫ضي ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہیں اوربدن الغر ہو چکے ہیں۔ خدایا چھپے ہوئے کینے‬
‫سامنے آگئے ہیں اور عداوتوں کی دیگیں جوش کھانے‬
‫ص ُار ونُقلَت األَقْ َد ُام وأُنْ َ‬ ‫األَبْ َ‬
‫لگی ہیں۔‬ ‫ان ‪-‬‬ ‫َضغَ ِ‬ ‫ت َمَر ِاج ُل األ ْ‬ ‫اش ْ‬
‫وج َ‬ ‫ِ‬
‫صَّر َح َمكْنُو ُن الشَّنَآن ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫ك َغْيبَةَ نَبِِّينَا ‪ -‬و َك ْثَر َة َع ُد ِّونَا وتَ َشت َ‬‫اللَّ ُه َّم إِنَّا نَ ْش ُكو إِلَْي َ‬
‫خدایا ہم تیریر بارگاہ میں اپنے رسول کی غیبت‬ ‫ُّت‬
‫اوردشمنوں کی کثرت کی اورخواہشات کے تفرقہ کی‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فریاد کر رہے ہیں ۔‬ ‫ت َخْيُر‬ ‫وبنْي َ َق ْومنا بِاحْلَ ِّق ‪ -‬وأَنْ َ‬‫أ َْه َوائنَا ‪َ ( -‬ربَّنَا ا ْفتَ ْح َبْينَنا َ‬
‫خدایا ہمارے اوردشمنوں کے درمیان حق کے ساتھ‬
‫ني)‪.‬‬ ‫حِتِ‬
‫فیصلہ کردے کہ تو بہترین فیصلہ کرنے واال ہے۔‬ ‫الْفا َ‬
‫(‪)16‬‬ ‫(‪)16‬‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫وكان يقول‬
‫(جو جنگ کے وقت اپنے اصحاب‪ 2‬سے فرمایا‪ 2‬کرتے‬
‫ألصحابه عند الحربك‬
‫تھے )‬
 ‫خبردا رتم پروہ فرار (‪ )1‬گراں نہ گزرے جس کے بعد‬ ‫اَل تَ ْشتَد َّ‬
‫َّن َعلَْي ُك ْم َفَّرةٌ َب ْع َد َها َكَّرةٌ ‪ -‬واَل َج ْولَةٌ َب ْع َد َها‬
‫حملہ کرنے کا امکان ہو اور وہ پسپائی پریشان کن نہ‬
‫وف ح ُقو َقها ‪ -‬ووطِّئُوا لِْلجنُ ِ‬
‫وب‬
‫ہوجس کے بعد دوبارہ واپسی کا امکان ہو۔تلواروں کوان‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫السيُ َ ُ َ‬ ‫مَحْلَةٌ ‪ -‬وأ َْعطُوا ُّ‬
‫کا حق دے دواور پہلو کے بھل گرنے والے دشمنوں کے‬
‫لئے مقتل تیار رکھو۔اپنے نفس کو شدید نیزہ بازی‬ ‫َّع ِس ِّي‬‫صا ِر َع َها ‪ -‬وا ْذ ُمُروا أَْن ُف َس ُك ْم َعلَى الطَّ ْع ِن الد ْ‬ ‫َم َ‬
‫ات فَِإنَّه أَطَْر ُد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والضَّر ِ‬
‫َص َو َ‬‫ب الطِّلَ ْحف ِّي ‪ -‬وأَميتُوا األ ْ‬
‫اورسخت ترین شمشیر زنی کے لئے آمادہ رکھو اور‬
‫آوازوں کومردہ بنا دو کہ اس سے کمزوری دور ہوجاتی‬ ‫ْ‬
‫ہے ۔‬ ‫لِْل َف َش ِل –‬
‫قسم ہے اس ذات کی جس نے دانہ کو شگافتہ کیا ہے‬ ‫ِ‬
‫اورجاندار چیزوں کوپیدا کیا ہے کہ یہ لوگ اسالم نہیں‬ ‫َسلَ ُموا ولَ ِك ِن‬ ‫َّس َمةَ ‪َ -‬ما أ ْ‬ ‫َف َو الَّذي َفلَ َق احْلَبَّةَ َ‬
‫وبَرأَ الن َ‬
‫الئے ہیں بلکہ حاالت کے سامنے سپر انداختہ ہوگئے ہیں‬ ‫َسُّروا الْ ُك ْفَر ‪َ -‬فلَ َّما َو َج ُدوا أ َْع َواناً َعلَْيه‬‫استَ ْسلَ ُموا وأ َ‬‫ْ‬
‫اور اپنے کفر کو چھپائے ہوئے ہیں اورجیسے ہی‬
‫مددگار مل گئے ویسے ہی اظہار کردیا۔‬ ‫أَظْ َهُروه‪.‬‬
‫(‪)17‬‬ ‫(‪)17‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(معاویہ کے نام۔اس کے ایک خط کے جواب میں )‬
‫تمہارا یہ مطالبہ (‪ )2‬کہ میں شام کا عالقہ تمہارے حوالے‬ ‫إلى معاوية ‪ -‬جوابا عن كتاب منه إليه‬
‫َّام ‪ -‬فَِإيِّن مَلْ أَ ُك ْن أل ُْع ِطيَ َ‬
‫کردوں۔تو جس چیز سے کل انکار کرچکا ہوں وہ‬
‫ك الَْي ْو َم َما‬ ‫ك إِيَلَّ الش َ‬
‫وأ ََّما طَلَبُ َ‬
‫ن ت‬
‫س‬‫ك ئأ َْم ِ‬
‫َمَن ْعتُ َ‬
‫ن ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔ اور ای ک طرح سے رارکا راست ہ ا ت یت ار کر ا پڑ ا‬ ‫حاالت آج اے ہ ی ں ج قب نس پ اہ ی کو فاپ ی جنگہ چنھوڑ ا پڑئی ہ‬
‫ے ق‬ ‫ے کہ م ی دان ج ش گ می ں ایس‬ ‫ک شہی ں ن‬
‫ہ‬ ‫(‪)1‬اس می ں کو ی ئ‬
‫سے ب ڑا عی قب ی ہی ھا کہ '' صحاب ہ‬ ‫ےت۔ م ی یدان احد کا سب ق‬ ‫ے تپ ا‬‫ئ‬ ‫ے اورج ذب ہ رب ا ی می ں نرق ہ آ‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔ب رط ی کہ حوصلہ ج ہاد بر رار رن‬ ‫ہ‬ ‫اس می ں کو ی ا کالئ ہتی ں‬ ‫ے۔ل ی کنق ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اس کی‬ ‫ے کہ ئ‬ ‫ے ۔ا نسی صورت حال ی ی ن ا اس ابل ہ‬ ‫ے ی ار ہ ھ‬
‫ی‬ ‫کےف پکارے کے ب او ود پ لٹ کر آے پکے ل‬ ‫ن‬
‫(ص)‬ ‫ے اور رسول اکرم ئ‬ ‫ے ھ‬ ‫گ‬ ‫ئ ی سے ن نعاری و‬ ‫کرام '' ج ذب ہ رب ا‬
‫ے۔‬ ‫ے جس پرمذمت یخا مالمت کی ج ا ض‬ ‫۔ور ہ ا راد کے ب عد حملہ ی ا پ س پ ا ی کے ب ئعد وا سی کو ی ا سیطب ات ہی ں فہ‬ ‫ئںتب ا ی رہ ج ضاے ن‬ ‫اور خی ہ گ و نعار تس ٹلوں می‬‫ے ن‬ ‫مذمت کی ج ان‬
‫ے اورآ رمی ں ی ہ ب نھی وا ح‬ ‫ہ‬ ‫دی ی شصلہ کردی ا‬‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬‫ے ہ ی ں اورحق و ب ا ل کا ا‬ ‫الگ قج واب نات د ی‬
‫کے الگ ئ‬ ‫ن‬ ‫سب‬‫ف‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫اور‬
‫لن‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫ار‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ط‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫(ئ‪ 2‬ت)معاوی ہت‬
‫ےظاوراسی کاب ی تامی ہ سے‬ ‫ے ج وپروردگارقے جب ی ً ہ اک م کو ع طا ک یت ا ہ‬ ‫ہت‬‫نا ف‬
‫کاکو ئیتم ام ہنی ں ہ و سکت‬ ‫ے کےنب عد بش ھی ر ت نبوت‬ ‫ے نکہ مام معامالت میتں مساوات ترض کر‬ ‫ہ‬ ‫کرد ا‬
‫ف‬ ‫ی‬
‫ے۔اورذا ی کردار کے اع ب ار سے ب ھی ب ی ہ ا م اسالم کی م زل پر ا ز ھ‬ ‫ی ع‬
‫ے کہ اس سالم‬ ‫ے اور ب ی امی ہ ے ح مکہ کے مو ع پر مبورا لمہ پڑھ ل ی ا ھا اور اہ ر ہ‬ ‫کو ی لق ہی ن نں نہ‬
‫ے۔‬ ‫اسالم کے ما د ہی ں ہ و سکت ا ہ‬
 ‫اش ِ‬ ‫ب إِاَّل ُح َش َ‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬إِ َّن احْلَْر َ‬
‫آج عطا نہیں کرسکتا ہوں اور تمہارا یہ کہنا کہ جنگ نے‬
‫عرب کاخاتمہ کردیا ہے اورچند ایک افراد کے عالوہ‬
‫ات‬ ‫ب قَ ْد أَ َكلَت الْ َعَر َ‬ ‫وأ ََّما َق ْولُ َ‬
‫وم ْن أَ َكلَه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَْن ُف ٍ ِ‬
‫کچھ نہیں باقی رہ گیا ہے تو یاد رکھوکہ جس کا خاتمہ‬ ‫وم ْن أَ َكلَه احْلَ ُّق فَإىَل اجْلَنَّة ‪َ -‬‬ ‫ت ‪ -‬أَاَل َ‬ ‫س بَقيَ ْ‬
‫حق پر ہوا ہے اس کا انجام جنت ہے اورجسے باطل کھا‬ ‫استِو ُاؤنَا يِف احْل ر ِ‬
‫والر َج ِال ‪-‬‬ ‫ب ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫گیا ہے اس کا انجام جہنم ہے۔ رہ گیا ہم دونوں کا جنگ‬ ‫َْ‬ ‫الْبَاط ُل فَإىَل النَّار – وأ ََّما ْ َ‬
‫س أ َْه ُل‬ ‫ِِ‬ ‫َفلَست بِأَمضى علَى الش ِّ ِ‬
‫َّك ميِّن َعلَى الْيَقني ‪ -‬ولَْي َ‬
‫اور شخصیات کے بارے میں برابر ہونا۔تو تم شک میں‬
‫اس طرح تیز رفتاری سے کام نہیں کرسکتے ہو جتنامیں‬
‫ْ َ ْ َ َ‬
‫الد ْنيا ‪ِ -‬من أَه ِل الْعِر ِاق علَى ِ‬ ‫الش ِ‬
‫یقین میں کر سکتا ہوں اور اہل شام دنیاکے بارے میں‬ ‫اآلخَر ِة‬ ‫ْ ْ َ َ‬ ‫ص َعلَى ُّ َ‬ ‫َحَر َ‬ ‫َّام بِأ ْ‬
‫ك حَنْ ُن ولَ ِك ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ك إِنَّا َبنُو َعْبد َمنَاف ‪ -‬فَ َك َذل َ‬
‫اتنے حریص نہیں ہیں جس قدراہل عراق آخرت کے‬
‫بارے میں فکر مند ہیں۔‬ ‫‪ -‬وأ ََّما َق ْولُ َ‬
‫ب واَل أَبُو‬ ‫ب َك َعْب ِد الْمطَّلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س أ َُميَّةُ َك َهاش ٍم ‪ -‬واَل َح ْر ٌ‬
‫اورتمہارا یہ کہنا کہ ہم سب عبد مناف کی اوالد ہیں تو یہ‬
‫بات صحیح ہے لیکن نہ امیہ ہاشم جیسا ہو سکتا ہے اور‬
‫ُ‬ ‫لَْي َ‬
‫نہ حرب عبدالمطلب جیسا۔نہ ابو سفیان ابو طالب کاہمسر‬ ‫اجُر َكالطَّلِ ِيق واَل‬ ‫ب ‪ -‬واَل الْمه ِ‬
‫َُ‬ ‫ُس ْفيَا َن َكأَيِب طَالِ ٍ‬
‫ہو سکتا ہے اور نہ راہ خدا میں ہجرت کرنے واال آزاد‬ ‫ص ِيق ‪ -‬واَل الْ ُم ِح ُّق َكالْ ُمْب ِط ِل واَل الْ ُم ْؤ ِم ُن‬ ‫الص ِريح َكاللَّ ِ‬
‫َّ ُ‬
‫کردہ افراد جیسا۔نہ واضح نسب والے کا قیاس شجرہ سے‬
‫ف َيْتبَ ُع َسلَفاً َه َوى يِف نَا ِر‬ ‫ف َخ ْل ٌ‬ ‫س اخْلَْل ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫چپکائے جانے والے پر ہوسکتا ہے اور نہ حقدار کو‬ ‫َكالْ ُم ْدغل ‪ -‬ولَبْئ َ‬
‫باطل نواز جیسا قراردیا جاسکتا ہے ۔مومن کبھی منافق‬ ‫َّم‪.‬‬
‫کے برابر نہیں رکھا جا سکتا ہے۔بد ترین اوالد تو وہ ہے‬ ‫َج َهن َ‬
‫ض ُل النُُّب َّو ِة الَّيِت أَ ْذلَْلنَا هِبَا الْ َع ِز َيز ‪ -‬و َن َع ْشنَا‬ ‫ِ‬
‫جو اس سلف کے نقش قدم پر چلے جو جہنم میں گر چکا‬ ‫ويِف أَيْدينَا َب ْع ُد فَ ْ‬
‫ہے۔‬ ‫هِب َّ ِ‬
‫اس کے بعد ہمارے ہاتھوں میں نبوت کا شرف ہے جس‬ ‫ب يِف ِدينِه أَْف َواجاً ‪-‬‬ ‫يل ‪ -‬ولَ َّما أ َْد َخ َل اللَّه الْ َعَر َ‬ ‫َا الذل َ‬
‫کے ذریعہ ہم نے باطل کے عزت داروں کو ذلیل بنایا‬ ‫ت لَه َه ِذه األ َُّمةُ طَ ْوعاً و َك ْرهاً ‪ُ -‬كْنتُ ْم مِم َّْن َد َخل يِف‬ ‫َسلَ َم ْ‬‫وأ ْ‬
‫ہے اور حق کے کمزوروں کو اوپر اٹھایا ہے۔اورجب‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫پروردگارنے عرب کو اپنے دین میں فوج در فوج داخل‬ ‫الدِّي ِن إِ َّما َر ْغبَةً وإِ َّما َر ْهبَةً ‪َ -‬علَى ح َ‬
‫ني‬
‫کیا ہے اوری ہ قوم بخوشی یا بکراہت مسلمان ہوئی ہے‬
‫تو تم انہیں دین کے دائرہ میں داخل ہونے والوں میں‬
‫تھے یا بہ‬
 ‫رغبت یا بہ خوف جب کہ سبقت حاصل کرنے والے‬ ‫السب ِق بِسب ِق ِهم ‪ -‬و َذهب الْمه ِ‬
‫اجُرو َن األ ََّولُو َن‬
‫سبقت حاصل کرچکے تھے اور مہاجرین اولین اپنی‬ ‫َ َ َُ‬ ‫فَ َاز أ َْه ُل َّ ْ َ ْ ْ‬
‫صيباً ‪ -‬واَل َعلَى‬ ‫يك نَ ِ‬‫ضلِ ِهم ‪ -‬فَاَل جَت علَ َّن لِلشَّيطَ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫فضلیت پاچکے تھے ۔دیکھوخبردار شیطان کواپنی زندگی‬ ‫ان ف َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ب َف ْ ْ‬
‫َن ْف ِس َ‬
‫کا حصہ دار مت بنائو اور اسے اپنے نفس پر راہمت دو۔‬
‫والسالم ۔‬ ‫ك َسبِياًل َّ‬
‫والساَل ُم‪.‬‬
‫(‪)18‬‬ ‫(‪)18‬‬
‫حضرت کا مکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(بصرہ کے عامل عبدہللا بن عباس‪ 2‬کے نام)‬
‫یاد رکھو کہ یہ بصرہ ابلیس کے اترنے اور فتنوں کے‬ ‫إلى عبد اهلل بن عباس ‪ -‬وهو عامله على البصرة‬
‫ابھرنے کی جگہ کا نام ہے لہٰ ذا یہاں کے لوگ کے ساتھ‬ ‫ث‬‫س الْ ِفنَت ِ ‪ -‬فَ َح ِاد ْ‬ ‫ط إِبْلِيس َ ِ‬
‫وم ْغر ُ‬
‫ِ‬
‫صَرةَ َم ْهب ُ َ‬
‫واعلَ ْم أ َّ‬
‫َن الْبَ ْ‬ ‫ْ‬
‫اچھابرتائو کرنا اور ان کے دلوں سے خوف کی گرہ‬
‫ف َع ْن ُقلُوهِبِ ْم‪.‬‬ ‫ان إِلَي ِهم ‪ -‬واحلُل ع ْق َدةَ اخْل و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کھول دینا۔‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫أ َْهلَ َها با ِإل ْح َس ْ ْ‬
‫مجھے یہ خبر ملی ہے کہ تم بنی تمیم کے ساتھ سختی‬ ‫وغ ْلظَتُك َعلَْي ِه ْم ‪ -‬وإِ َّن بَيِن‬‫وقَ ْد بلَغَيِن َتنَ ُّمر َك لِبيِن مَتِي ٍم ِ‬
‫سے پیش آتے ہو اور ان سے سخت قسم کابرتائو کرتے‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہو تو یاد رکھو کہ بنی تمیم وہ لوگ ہیں کہ جب ان کا‬ ‫آخُر ‪ -‬وإِن َُّه ْم مَلْ‬ ‫ب هَلُ ْم جَنْ ٌم ‪ -‬إِاَّل طَلَ َع هَلُ ْم َ‬ ‫مَت ي ٍم مَلْ يَغ ْ‬
‫اهلِيَّ ٍة واَل إِ ْساَل ٍم ‪ -‬وإِ َّن هَلُ ْم بِنَا َرمِح اً‬
‫کوئی ستارہ ڈوبتا ہے تو دوسرا ابھرآتا ہے۔یہ جنگ کے‬ ‫يسب ُقوا بِو ْغ ٍم يِف ج ِ‬
‫معاملہ میں جاہلیت یا اسالم کبھی بھی کسی سے پیچھے‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫نہیں رہے ہیں اور پھر ہمارا ان سے رشتہ داری‬ ‫ورو َن َعلَى ِصلَتِ َها ‪-‬‬ ‫اصةً ‪ -‬حَنْ ُن َمأْ ُج ُ‬ ‫اسةً و َقَرابَةً َخ َّ‬ ‫َم َّ‬
‫اورقرابت کا تعلق بھی ہے کہ اگرہم اس کاخیال رکھیں‬
‫ك اللَّه‬ ‫ومأْزورو َن علَى قَ ِطيعتِها ‪ -‬فَاربع أَبا الْعبَّ ِ مِح‬
‫گے تواجرپائیں گے اور قطع تعلق کرلیں گے تو گناہ گار‬ ‫اس َر َ َ‬ ‫ْ َْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وشٍّر ‪ -‬فَِإنَّا‬ ‫ك ويَد َك ِم ْن خَرْيٍ َ‬ ‫يما َجَرى َعلَى ل َسانِ َ‬
‫ہوں گے ل ٰہذا ابن عباس خدا تم پر رحمت نازل کرے۔ان‬
‫کے ساتھ اپنی زبان یا ہاتھ پر جاری ہونے والی اچھائی یا‬ ‫‪-‬فَ‬
‫ان يِف ذَلِك ‪ -‬و ُكن ِعْن َد ِ‬ ‫َش ِري َك ِ‬
‫برائی میں سوچ سمجھ کر قدم اٹھانا کہ ہم دونوں ان ذمہ‬ ‫ك ‪ -‬واَل‬ ‫صال ِح ظَيِّن بِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫داریوں میں شریک ہیں۔اور دیکھو تمہارے بارے میں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میرا حسن ظن برقرار رہے اور میری رائے غلط ثابت‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬
‫يك َّ‬ ‫يَفيلَ َّن َرأْيِي ف َ‬
‫ہونے پائے ۔‬
 ‫(‪)19‬‬ ‫(‪)19‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(اپنے بعض عمال کے نام )‬
‫إلى بعض عماله‬
‫اما بعد! تمہارے شہر کے زمینداروں نے تمہارے بارے‬
‫ك ِغ ْلظَةً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں سختی ۔سنگدلی ۔تحقیر و تذلیل اورتشدد کی شکایت‬ ‫ني أ َْه ِل َبلَد َك َش َك ْوا ِمْن َ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد ‪ -‬فَِإ َّن َد َهاق َ‬
‫کی ہے اورمیں نے ان کے بارے میں غورکرلیا ہے۔وہ‬
‫ت َفلَ ْم أ ََر ُه ْم أ َْهاًل ألَ ْن‬ ‫وقَسوةً ‪ِ -‬‬
‫اپنے شرک کی بنا پر قریب (‪ )1‬کرنے کے قابل تو نہیں‬ ‫وج ْف َوةً ‪ -‬ونَظَْر ُ‬ ‫واحت َقاراً َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ہیں لیکن عہدو پیمان کی بنا پرانہیں دوربھی نہیں کیا‬ ‫ص ْوا وجُيْ َف ْوا لِ َع ْه ِد ِه ْم ‪-‬‬ ‫ِِ ِ‬
‫يُ ْد َن ْوا لش ْرك ِه ْم ‪ -‬واَل أَ ْن يُ ْق َ‬
‫جاسکتا ہے اوران پر زیادتی بھی نہیں کی جا سکتی ہے‬
‫ف ِمن الشِّد ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ل ٰہذا تم ان کے بارے میں ایسی نرمی کاشعار اختیار کرو‬ ‫َّة ‪-‬‬ ‫س هَلُ ْم ج ْلبَاباً م َن اللِّني تَ ُشوبُه بطََر َ‬ ‫فَالْبَ ْ‬
‫جس میں قدرے سختی بھی شامل ہو اور ان کے ساتھ‬ ‫الت ْق ِر ِ‬ ‫ودا ِو ْل هَل م ب الْ َقسو ِة َّ ِ‬
‫سختی اور نرمی کے درمیان کا برتائو کرو کہ کبھی‬ ‫يب‬ ‫والرأْفَة ‪ْ -‬‬
‫وامُز ْج هَلُ ْم َبنْي َ َّ‬ ‫ُ ْ َنْي َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫قریب کرلو۔کبھی دور کردو کبھی نزدیک بال لو اور‬ ‫ص ِاء إِ ْن َشاءَ اللَّه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وا ِإل ْدنَاء ‪ -‬وا ِإل ْب َعاد وا ِإلقْ َ‬
‫کبھی الگ رکھو۔انشاء ہللا ۔‬
‫(‪)20‬‬ ‫(‪)20‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(زیاد بن ابیہ‪ 2‬کے نام جوبصرہ کے عامل عبدہللا بن‬ ‫إلى زياد ابن أبيه ‪ -‬وهو خليفة عامله عبد اهلل بن عباس‬
‫عباس کا نائب‪)2(2‬ہوگیا تھا اور ابن عباس بصرہ اور اہواز‬
‫کے تمام اطراف کے عامل تھے )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫على البصرة وعبد اهلل عامل أمير المؤمنين‬
‫يومئذ عليها ‪ -‬وعلى كور األهواز وفارس‪ O‬وكرمان‬
‫وغيرها‪:‬‬
‫ض‬
‫ے ل ی کن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫کم‬‫نن ہ رت ائ و کرن ا اور ے۔اسالم عادالن ہ رت ائ و کاح‬ ‫ا‬
‫ن ف‬
‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫عادال‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ااور‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ب‬
‫ق‬
‫کا‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب ن ی‬ ‫خہ ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ن رکی ن کو و اس ے بحرم خ دا سے ب‬ ‫ف ش‬ ‫ہ ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ری‬ ‫ق(‪)1‬وا ہ‬
‫ر‬ ‫ح‬
‫ات‬‫ے۔ی ہ اور ب ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫حرم‬ ‫حدود‬ ‫لہ‬ ‫ادا‬‫ک‬ ‫ان‬‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫کرد‬ ‫دور‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ے۔ک‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫کردار‬ ‫و‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ان‬
‫ف‬ ‫ب‬ ‫صاح‬ ‫صرف‬ ‫رب ت کا ج واز‬
‫ص ح و ش ام سرد ج ن گ صرف ک ار و‬ ‫ئ ب‬‫ان سے‬ ‫ں اور ف‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رہ‬ ‫ں‬‫ق‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫اس‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫گو‬ ‫مہ‬‫ل‬ ‫عالم اسالم م ں کنارو ش رقکی ن ہ ی ری ب ب ن اے اے کے ابل ہ ں اور ک‬ ‫ق‬ ‫ے کہ آج‬
‫گس ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہرکی نضسے رب ت پ یدا کرے ام ر رار رک ن ن ش‬ ‫ش‬
‫ئ ض‬ ‫ن رما تے ۔ ت‬ ‫ے۔ہللا استاسالم پر رحمنکرے شاور اس امت کو ع ل لی م ع ن ای ت‬ ‫ے کی ب ی اد پخر کی ج ا رہ ینہ‬ ‫ھ‬ ‫خ یب‬ ‫ضی‬ ‫م‬
‫ے ح رت‬ ‫ے ہ ی ں جس کا سب م کوک ہ و۔ی ہکام اب ن ع ب اس ے ذا ی طورپر ک ی ا ھا۔اسی ل‬ ‫ے ص کو عہدہ ہی ں دے سک‬ ‫ے خکہ ح رت ا ت ی خاری طورف پر کسی ایس‬ ‫ہ‬ ‫)وا ح ر‬ ‫ن‬ ‫ن‪2‬‬
‫(‬
‫ے۔‬ ‫ے ہای ت ہ ی س ت ل جہ ہ می ں طاب رمای ا ہ‬
 ‫ت ِم ْن‬ ‫وإِيِّن أُقْ ِسم بِاللَّه قَسماً ِ‬
‫صادقاً ‪ -‬لَئِ ْن َبلَغَيِن أَن َ‬
‫میں ہللا کی سچی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ اگر مجھے خبر‬
‫مل گئی کہ تم نے مسلمانوں کے مال غنیمت میں چھوٹی‬ ‫َّك ُخْن َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ك َش َّد ًة‬ ‫َشد َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یا بڑی قسم کی خیانت کی ہے تو میں تم پر ایسی سختی‬ ‫َّن َعلَْي َ‬ ‫صغرياً أ َْو َكبرياً ‪ -‬أل ُ‬ ‫ني َشْيئاً َ‬
‫يَفْ ء الْ ُم ْسلم َ‬
‫کروں گا کہ تم نادار ۔بوجھل پیٹھ والے اور بے ننگ ونام‬
‫يل األ َْم ِر َّ‬
‫والساَل ُم‬ ‫ك قَلِيل الْوفْ ِر ‪ -‬ثَِقيل الظَّه ِر ِ‬
‫ہو کر رہ جائو گے ۔والسالم )‬ ‫ضئ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫تَ َدعُ َ َ َ‬
‫(‪)21‬‬ ‫(‪)21‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫صداً ‪ -‬واذْ ُك ْر فِي‬
‫(زیاد ہی کے نام)‬ ‫اف م ْقتَ ِ‬
‫(اسراف کوچھوڑ کرمیانہ‪ 2‬روی اختیار کرو اورآج کے‬
‫إلى زياد أيضا فَ َد ِع ا ِإل ْس َر َ ُ‬
‫ك‪-‬‬ ‫ال بَِق ْد ِر ضر ِ‬
‫ك ِمن الْم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دن کل کویاد رکھو۔بقدر ضرورت مال روک کر باقی روز‬ ‫ورت َ‬ ‫َُ َ‬ ‫الَْي ْوم غَداً ‪ -‬وأ َْمس ْ َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫اجتِ َ‬ ‫وقَدِِّم الْ َف ْ‬
‫حاجت کے لئے آگے بڑھا دو۔)‬
‫کیا تمہارا خیال یہ ہے کہ تم متکبروں میں رہو گے‬
‫ك‪.‬‬ ‫ض َل لَي ْوم َح َ‬
‫اورخدا تمہیں متواضع افراد جیسا اجردے دے گا یا‬
‫تمہارے واسطے صدقہ وخیرات کرنے والوں کا ثواب‬
‫ت ِعْن َده ِم َن‬
‫الزم قراردے دیگا اورتم نعمتوں میں کروٹیں بدلتے‬ ‫ني ‪ -‬وأَنْ َ‬
‫ِِ‬
‫ك اللَّه أ ْ‬
‫َجَر الْ ُمَت َواضع َ‬ ‫أََت ْر ُجو أَ ْن يُ ْع ِطيَ َ‬
‫رہوگے نہ کسی کمزور کاخیال کرو گے اور نہ کسی‬ ‫ت ُمتَ َمِّرغٌ يِف النَّعِي ِم مَتَْنعُه‬‫ين ‪ -‬وتَطْ َم ُع وأَنْ َ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُمتَ َكرِّب َ‬
‫بیوہ کا جب کہ انسان کو اسی کا اجرملتا ہے جو اس نے‬
‫وجب لَك َثواب الْمت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫انجام دیا ہے اور وہ اسی پر وارد ہوتا ہے جو اس نے‬ ‫ني ‪-‬‬‫صدِّق َ‬ ‫يف واأل َْر َملَةَ ‪ -‬أَ ْن يُ َ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫الضَّع َ‬
‫پہلے بھیج دیا ہے۔والسالم‬
‫والساَل ُم‪.‬‬
‫َّم َّ‬ ‫َ‬ ‫ف وقَ ِاد ٌم َعلَى َما قَد‬ ‫َسلَ َ‬
‫وإِمَّنَا الْمرء جَمْ ِز ٌّ مِب‬
‫ي َا أ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫(‪)22‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬
‫(‪)22‬‬
‫(عبدہللا بن عباس کے نام۔جس کے بارے میں خود ابن‬ ‫ومن كتاب له عليه‌السالم‬
‫إلى عبد اهلل بن العباس رحمه اهلل تعالى وكان عبد اللَّه عباس کا مقولہ تھا کہمیں نے رسول اکرم‬

‫يقول‪« :‬ما انتفعت بكالم بعد كالم رسول اهلل‬

‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‪، 2‬‬
 ‫کے بعد کسی کالم سے اس قدر استفادہ نہیں کیا ہے‬ ‫كانتفاعي بهذا الكالم!»‬
‫جس قدراس کالم سے کیا ہے )‬
‫امابعد! کبھی کبھی ایسا ہوتا ہے کہ انسان اسچیز کو پا کر‬
‫بھی خوش ہو جاتا ہے جواس کے ہاتھ سے جانے والی‬
‫نہیں تھی اور اس چیز کے چلے جانے سے بھی رنجیدہ‬
‫ہو جاتا ہے جواسے ملنے والی نہیں تھی ل ٰہذا تمہارا‬
‫فرض ہے کہ اس آخرت پر خوشی منائو جو حاصل ہو‬
‫جائے اوراس پر افسوس کروجو اس میںسے حاصل نہ ہو‬
‫أ ََّما َب ْع ُد ‪ -‬فَِإ َّن الْ َم ْرءَ قَ ْد يَ ُسُّره َد ْر ُك َما مَلْ يَ ُك ْن لَِي ُفوتَه ‪-‬‬
‫ور َك مِب َا‬ ‫ِ ِ‬
‫سکے ۔دنیا حاصل ہوجائے تواس پر زیادہ خوشی کا‬
‫اظہار نہ کرو اور ہاتھ سے نکل جائے تو بے قرار‬
‫ت َما مَلْ يَ ُك ْن ليُ ْدر َكه ‪َ -‬ف ْليَ ُك ْن ُسُر ُ‬ ‫وؤه َف ْو ُ‬‫ويَ ُس ُ‬
‫ہوکرافسوس نہ کرو۔تمہاری تمامتر فکر موت کے بعد‬ ‫ك ِمْن َها ‪-‬‬ ‫ك َعلَى َما فَاتَ َ‬ ‫َس ُف َ‬
‫ك ‪ -‬ولْيَ ُك ْن أ َ‬ ‫آخَرتِ َ‬ ‫نِْلت ِمن ِ‬
‫َ ْ‬
‫کے بارے میں ہونی چاہیے ۔‬ ‫ك ِمْن َها‬ ‫وما فَاتَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫اك فَاَل تُكْث ْر به َفَرحاً ‪َ -‬‬ ‫ت ِم ْن ُد ْنيَ َ‬ ‫ِ‬
‫وما ن ْل َ‬‫َ‬
‫(‪)23‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آپ کا ارشاد گرامی‬
‫يما َب ْع َد الْ َم ْوت‪.‬‬
‫كفَ‬ ‫س َعلَْيه َجَزعاً ‪ -‬ولْيَ ُك ْن مَهُّ َ‬ ‫فَاَل تَأْ َ‬
‫(جسے اپنی شہادت سے پہلے بطور وصیت فرمایا ہے)‬ ‫(‪)23‬‬
‫تم سب کے لئے میری وصیت یہ ہے کہ خبردار خداکے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كالم له‬
‫بارے میں کسی طرح کا شرک نہ کرنا اور حضرت‬
‫محمد (ص) کی سنت کو ضائع اور برباد نہ کرنا۔ان‬ ‫قاله قبل موته على سبيل الوصية ‪ -‬لما ضربه ابن‬
‫دونوں ستونوں کوقائم رکھو اور ان دونوں چراغوں کو‬
‫روشن رکھو۔اس کے بعد کسی مذمت کا کوئی اندیشہ نہیں‬ ‫ملجم لعنه اهلل‪:‬‬
‫ہے۔‬
‫میں کل تمہارے ساتھ تھا اور آج تمہارے لئے عبرت بن‬
‫گیا ہوں اور کل تم سے جدا ہو جائوں گا۔اس کے بعد میں‬ ‫َو ِصيَّيِت لَ ُك ْم أَاَّل تُ ْش ِر ُكوا بِاللَّه َشْيئاً ‪ -‬وحُمَ َّم ٌد‬
‫باقی رہ گیا تو اپنے خون کاصاحب اختیار میں خود ہوں‬ ‫يموا َه َذيْ ِن‬ ‫ِ‬
‫ورنہ اگرمیری مدت حیات پوری ہوگئی ہے تو میں دنیا‬ ‫ضِّيعُوا ُسنَّتَه ‪ -‬أَق ُ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم فَاَل تُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وخاَل ُك ْم َذمٌّ !‬ ‫احنْي ِ َ‬ ‫صبَ َ‬ ‫وديْ ِن ‪ -‬وأ َْوق ُدوا َه َذيْ ِن الْم ْ‬ ‫الْ َع ُم َ‬
‫احبُ ُك ْم ‪ -‬والَْي ْو َم ِعْبَرةٌ لَ ُك ْم و َغداً ُم َفا ِرقُ ُك ْم‬
‫سص ِ‬
‫أَنَا بِاأل َْم ِ َ‬
‫‪ -‬إِ ْن أَبْ َق فَأَنَا َويِل ُّ َد ِمي ‪ -‬وإِ ْن أَفْ َن فَالْ َفنَاءُ ِم َيع ِادي ‪-‬‬
 ‫ف فَالْ َع ْف ُو يِل ُقْربَةٌ ُ‬ ‫وإِ ْن أ َْع ُ‬
‫سے چال جائوںگا۔میں اگر معاف (‪ )1‬کردوں تو یہ میرے‬ ‫اع ُفوا‪( :‬أَال‬
‫لئے قربت ٰالہی کا ذریعہ ہوگا اور تمہارے حق میں بھی‬ ‫وه َو لَ ُك ْم َح َسنَةٌ ‪ -‬فَ ْ‬
‫ایک نیکی ہوگی لہٰ ذا تم بھی معاف کردینا۔'' کیا تم نہیں‬ ‫حُتِبُّو َن أَ ْن َي ْغ ِفَر اهلل لَ ُك ْم)‪.‬‬
‫چاہتے ہوکہ ہللا تمہیں بخش دے ''‬
‫خدا کی قسم یہ اچانک موت ایسی نہیں ہے جسے میں نا‬ ‫ت َوا ِر ٌد َك ِر ْهتُه ‪ -‬واَل طَالِ ٌع‬ ‫واللَّه ما فَجأَيِن ِمن الْمو ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ب ور َد وطَال ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫أَنْ َكرتُه – وما ُكْن ُ ِ‬
‫ت إاَّل َك َقار َ َ‬
‫پسند کرتا ہوں اور نہ ایسا سانحہ ہے جسے میں برا‬ ‫ب َو َج َد ‪-‬‬
‫سمجھتا ہوں ۔میں تو اس شخص کے مانند ہوں جو رات‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫بھر پانی کی جستجو میں رہے اور صبح کو چشمہ پروار‬ ‫ِ‬
‫(وما ِعْن َد اهلل َخْيٌر لألَبْرا ِر)‪.‬‬
‫ہو جائے اورتالش کے بعد اپنے مقصد کو پالے اور‬
‫پھرخداکی بارگاہ میں جو کچھ بھی ہے وہ نیک کرداروں‬ ‫قال السيد الشريف رضي‌هللا‌عنه ‪ -‬أقول وقد مضى‬
‫کے لئے بہتر ہی ہے۔‬ ‫بعض هذا الكالم ‪ -‬فيما تقدم من اخلطب ‪ -‬إال أن فيه‬
‫سید رضی ‪ :‬اس کالم کا ایک حصہ پہلے گزر چکا ہے‬
‫لیکن یہاں کچھ اصنافات تھے لہٰ ذا مناسب معلوم ہواکہ‬ ‫هاهنا زيادة أوجبت تكريره»‬
‫اسے دوبارہ نقل کردیا جائے ۔‬
‫(‪)24‬‬
‫(‪)24‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫آپ کی وصیت‬
‫(اپنے اموال کے بارےمیں جسے جنگ صفین کی‬
‫بما يعمل في أمواله ‪ -‬كتبها بعد منصرفه من صفين‪:‬‬
‫ني‬‫ِِ‬ ‫ه َذا ما أَمر بِه عب ُد اللَّه علِي بن أَيِب طَالِ ٍ ِ‬
‫واپسی پر تحریر فرمایا‪ 2‬ہے)‬
‫ب أَمريُ الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َ ُّ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ َْ‬
‫نت‬ ‫ابی طالب خامیر المومنین ت کاحکم‬ ‫خدا ! علی نبنن‬
‫یہ تبندٔہ ت‬ ‫قت‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫کےش ی ج ہ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ون‬ ‫ک‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫ح‬
‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫۔وہ‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫رم کی دو ی ث ی ی ںنہ و ی ہت‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫)وا ح رے نکہ اس عا تی سے مراد دن ا م ں ان ت ق ام ن‬ ‫(‪ 1‬ق‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے خجس نکا ا ج ام تآ ش ج‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے اور مذہ ب ی دنٹ ی ا می ں حکم ال‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے۔د ی ا کےع قصاص ون ا ام می ں ن قت‬
‫سادات کے ا ید‬ ‫ف ئ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رم‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫کی‬ ‫خ‬‫ٰہی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ون‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫صاص‬ ‫ت‬‫می ں‬
‫رت کےت عذاب می ں کو ی طرہ ہی ں ہ و نا‬ ‫ے ہ ی ں لی‬ ‫ے مزی د ب‬ ‫کے ع‬
‫ہاں کے ا ام کو‬ ‫ے صاح بخ ان بل تو ندا ت قش یل ن‬ ‫ے۔اس ل‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں کہ مج رم کے لئ ی عذاب ج‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫آ‬ ‫کن‬
‫ے اور اس ات سے م ط‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ھڑک‬
‫س‬ ‫ہ‬
‫ل‬ ‫ف‬ ‫وں‬ ‫اورعداو‬
‫ت‬
‫ے ہ ں اکہ مز د ساد ن‬ ‫ت‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫نہ و ن‬
‫ے۔‬ ‫ے واال کون ہ‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫دا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫دازکرد‬ ‫ظ را‬
 ‫ہے اپنے اموال (‪ )1‬کے بارے میں جس کا مقصد‬ ‫‪ -‬يِف َمالِه ابْتِغَاءَ َو ْجه اللَّه ‪ -‬لِيُوجِلَه بِه اجْلَنَّةَ ويُ ْع ِطيَه بِه‬
‫رضائے پروردگار ہے تاکہ اس کے ذریعہ جنت میں‬
‫داخل ہو سکے اور روز محشر کے ہول سے امان پا‬ ‫األ ََمنَةَ ‪.‬‬
‫سکے ۔‬
‫ان اموال کی نگرانی حسن بن علی کریں گے بقدر‬ ‫ك احْلَ َس ُن بْ ُن َعلِ ٍّي ‪ -‬يَأْ ُك ُل ِمْنه‬ ‫ِمْنها فَِإنَّه ي ُق ِ‬
‫وم بِ َذل َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫حِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضرورت استعمال کریں گے اور بقدر مناسب انفاق‬ ‫ث َ َس ٍن‬ ‫بِالْ َم ْعُروف ‪ -‬ويُْنف ُق مْنه بِالْ َم ْعُروف ‪ -‬فَِإ ْن َح َد َ‬
‫کریں گے۔اس کے بعد اگر انہیں کوئی حادثہ پیش آگیا‬
‫اور جبیں باقی رہ گئے تو ذمہ دار وہ ہوں گے اور اسی‬ ‫وح َسنْيٌ َح ٌّي ‪ -‬قَ َام بِاأل َْم ِر َب ْع َده وأ ْ‬
‫َص َد َره‬ ‫ث ُ‬ ‫َح َد ٌ‬
‫انداز پر کام کریں گے ۔‬ ‫ص َد َره‪.‬‬
‫اوالد فاطمہ کا حق علی کے صدقات میں وہی ہے‬ ‫َم ْ‬
‫جودیگر اوالد علی کا ہے۔میں نے نگرانی کاکام اوالد‬ ‫ص َدقَِة َعلِ ٍّي ِمثْ َل الَّ ِذي لِبَيِن َعلِ ٍّي ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫اِل‬
‫وإِ َّن بْيَن ْ فَاط َمةَ م ْن َ‬
‫فاطمہ کو صرف رضائے ٰالہی اورقربت پیغمبر (ص)‬
‫اط َمةَ ابْتِغَاءَ َو ْجه‬ ‫ك ‪ -‬إِىَل اب فَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِيِّن إِمَّنَا جع ْل ِ‬
‫کے خیال سے سونپ دیاہے کہ اس طرح حضرت کی‬ ‫ْيَن ْ‬ ‫ت الْقيَ َام بِ َذل َ‬
‫ََ ُ‬
‫حرمت کا احترام بھی ہو جائے گا اور آپ کی قرابت کا‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪-‬‬ ‫اللَّه ‪ -‬و ُقربةً إِىَل رس ِ‬
‫اعزاز بھی بر قرار رہے گا۔‬ ‫َْ َ ُ‬
‫صلَتِه ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫حِل ِ‬
‫لیکن اس کے بعد بھی والی کے لئے یہ شرط ہے کہ مال‬ ‫وتَ ْك ِرمياً ُْر َمته وتَ ْش ِريفاً ل ُو ْ‬
‫کی اصل کوباقی رکھے اور صرف اس کے ثمرات‬
‫کوخرچ کرے ۔وہ بھی ان راہوں میں جن کا حکم دیا گیا‬ ‫ويَ ْشرَتِ ُط َعلَى الَّ ِذي جَيْ َعلُه إِلَْيه ‪ -‬أَ ْن َيْتُر َك الْ َم َال َعلَى‬
‫ہے اورجن کی ہدایت دی گئی ہے اور خبردار اس قریہ‬ ‫ي لَه ‪ -‬وأَاَّل‬ ‫أُصولِه ‪ -‬ويْن ِفق ِمن مَثَِره حيث أ ُِمر بِه ِ‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف کے‬ ‫وهد َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ن ُ نَ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫خُ‬
‫ن ن‬ ‫م‬
‫ںن‬ ‫ے ۔ب لکہ مادی زمی وں می‬ ‫سرتزمی وں کوسزن ئدہ کرے کا کام ا ام ہی ںجدیی ا ہ‬ ‫ے اپ ی نز دگی می ں چ شصرف ارواح و وس کی خ‬ ‫)مورسی ن کے ب یتان کے م تطابق اممی نر المو قی ن ش‬ ‫(‪1‬‬
‫پ‬
‫ے اور پ ھر ا ی‬ ‫ہ‬ ‫گذاری‬ ‫دگی‬
‫ن‬
‫ز‬ ‫سی‬
‫فئ ٹ‬ ‫مزدور‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ع بچ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ے۔در‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫خ ج ف یہ‬ ‫اری‬ ‫کو‬ ‫موں‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ابل‬
‫ق‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ں۔ز‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ب ھی مسل‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫ے اکہ ب ن دگان دا است ادہ کر سکی تں اور اوالد لیغ ھی صرف ب در رورت فا ٹدہکا ن ھا س‬ ‫خ‬
‫ایساکردارتاب صرف‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫نک‬
‫مم‬ ‫ے م ں آ ا ے اور ن‬ ‫یک ن‬ ‫ےنہ ع‬ ‫ساری زحم وں اور محن وں نکے ی ج ہ کو راہ ن دا می ں و ن تقف کردی ا ہ‬ ‫غ‬
‫ے ہ ا ھ می ں پف ھاوڑا‬‫ل‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫وا‬ ‫چ‬‫ھ‬ ‫ق‬
‫و‬ ‫و‬ ‫کت‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫سر‬ ‫ں‬‫ن‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ار‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہت‬ ‫د‬ ‫ں‬
‫ن یک ن ت ھ ی‬ ‫م‬ ‫والوں‬ ‫لی‬ ‫ے۔ور ہناس کا وج ود د ی ا سے ع اعہ و چ کا ہ م ن‬ ‫کا ذات پر رہ گ یتا ہ‬
‫ص‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫راب نکاکام ھا اور ا ہوں ے اس کا ق ادا کردی ا۔ب ا ی سب داست ا ی ں ہ ی ں و حہ‬ ‫ے ۔ز ی وں کاز حدہقر ھ ا ابو ش ن‬ ‫سے ک ی ا ق ہ‬ ‫ے ہ ی ں ئور ہ ا ہی ں زراعت ش ن‬ ‫لے ی‬‫قاورکدال ف‬
‫ے۔‬ ‫ے۔کردار اور ی ت کی رو ی ہی ں ہ‬ ‫رطاس پرمح وظ کردی گ ی ہ ی ں اور ان می ں رو ا ی کی چ مک ہ‬
 ‫نخلستان میں سے ایک پودا بھی فروخت نہ کرے یہاں‬ ‫يع ِم ْن أ َْواَل ِد خَنِ ِيل َه ِذه الْ ُقَرى َو ِديَّةً ‪َ -‬حىَّت تُ ْش ِك َل‬ ‫يَبِ َ‬
‫تک کہ زمین دوبارہ بونے کے الئق نہ رہ جائے ۔‬
‫میری وہ کنیزیں جن سے میرا تعلق رہ چکا ہے اور ان‬ ‫ض َها ِغَراساً‪.‬‬ ‫أ َْر ُ‬
‫کی اوالد بھی موجود ہے یا وہ حاملہ ہیں۔ان کو ان کی‬
‫اوالد کے حساب میں روک لیا جائے اور انہیں کا حصہ‬
‫ ‬
‫قرار دے دیا جائے ۔اس کے بعد اگربچہ مرجائے اور‬ ‫وم ْن َكا َن ِم ْن إِ َمائِي الاَّل يِت أَطُ ُ‬
‫وف َعلَْي ِه َّن ‪ -‬هَلَا َولَ ٌد أ َْو‬ ‫َ‬
‫کنیز زندہ رہ جائے تو اسے آزاد کردیا جائے کہ گویا اس‬
‫وه َي ِم ْن َحظِّه ‪ -‬فَِإ ْن‬ ‫ِهي ح ِامل ‪َ -‬فتمسك علَى ولَ ِدها ِ‬
‫کی غالمی ختم ہوچکی ہے اور آزادی حاصل ہو چکی‬ ‫َ َ ٌ ُْ َ ُ َ َ َ‬
‫ہے ۔‬ ‫الر ُّق‬ ‫مات ولَ ُدها ِ‬
‫وه َي َحيَّةٌ فَ ِه َي َعتِي َقةٌ ‪ -‬قَ ْد أَْفَر َج َعْن َها ِّ‬
‫سید رضی ‪ :‬اس وصیت میں حضرت کا ارشاد '' ودیہ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫بھی فروخت نہ کیا جائے '' اس میں ودیہ سے مراد خرمہ‬ ‫وحَّر َر َها الْعِْت ُق‪.‬‬
‫َ‬
‫کے چھوٹے درخت ہیں جس کی جمع ودی ہوتی ہے اور‬
‫'' حتی تشکل ارضھا غراسا ''ایک فصیح ترین کالم ہے‬ ‫قال الشريف ‪ -‬قوله عليه‌السالم يف هذه الوصية ‪ -‬وأال‬
‫جس کامقصد یہ ہے کہ زمین میں کھجور کی درخت‬ ‫يبيع من خنلها ودية الودية الفسيلة ومجعها ودي‪ .‬وقوله‬
‫کاری اتنی زیادہ ہو جائے کہ دیکھنے واال اس کی اصل‬
‫ہئیت کا اندازہ نہ کر سکے اور اس کے لئے مسئلہ مشتبہ‬ ‫عليه‌السالم حىت تشكل أرضها غراسا ‪ -‬هو من أفصح‬
‫ہوجائے کہ شاید یہ کوئی دوسری زمین ہے۔‬
‫الكالم ‪ -‬واملراد به أن األرض يكثر فيها غراس النخل ‪-‬‬
‫(‪)25‬‬
‫حىت يراها الناظر على غري تلك الصفة اليت عرفها هبا ‪-‬‬
‫آپ کی وصیت‬
‫(جسے ہر اس شخص کو لکھ کردیتے تھے جسے‬
‫فيشكل عليه أمرها وحيسبها غريها‪.‬‬
‫صدقات کاعامل قراردیتے تھے )‬ ‫(‪)25‬‬
‫سید رضی ‪:‬میں نے یہ چند جملے اس لئے نقل کردئیے‬
‫ہیں تاکہ ہر شخص کو اندازہ ہو جائے کہ حضرت کس‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫طرح ستون حق کو قائم رکھتے تھے اور چھوٹے بڑے‬
‫كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات‬

‫قال الشريف‪ :‬وإمنا ذكرنا هنا مجال ليعلم هبا أنه‬

‫عليه‌السالم كان يقيم عماد احلق‪ ،‬ويشرع أمثلة العدل‪،‬‬
‫يف صغري األمور وكبريها‬
 ‫' اہم اور معمولی معامالت میں عدل و انصاف کی مثالیں‬ ‫ودقيقها وجليلها‪.‬‬
‫قائم کرنا چاہتے تھے ۔‬
‫ِ‬
‫خدائے وحدہ ال شریک کا خوف لے کر آگے بڑھو اور‬ ‫يك لَه ‪ -‬واَل ُتَر ِّو َع َّن‬ ‫انْطَل ْق َعلَى َت ْق َوى اللَّه َو ْح َده اَل َش ِر َ‬
‫خبردار (‪ )1‬نہ کسی مسلمان کوخوفزدہ کرنا اورنہ کسی‬
‫کی زمین پر جبراً اپنا گزر کرنا۔مال میں سے حق خدا‬
‫ُم ْسلِماً واَل جَتْتَ َاز َّن َعلَْيه َكا ِرهاً ‪ -‬واَل تَأْ ُخ َذ َّن ِمْنه أَ ْكَثَر‬
‫ت َعلَى احْلَ ِّي فَانْ ِز ْل مِب َائِ ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے ذرہ برابر زیادہ مت لینا اور جب کسی قبیلہ پر وارد‬ ‫م ْن َح ِّق اللَّه يِف َماله ‪ -‬فَِإ َذا قَد ْم َ‬
‫ہونا تو ان کے گھروں میں گھسنے کے بجائے چشمہ‬
‫اورکنویں پر وارد ہونا۔اس کے بعد سکون و وقار کے‬ ‫الس ِكينَ ِة‬
‫ض إِلَْي ِه ْم بِ َّ‬ ‫ط أ َْبيَاَت ُه ْم ‪ -‬مُثَّ ْام ِ‬‫‪ِ -‬م ْن َغرْيِ أَ ْن خُتَالِ َ‬
‫ساتھ ان کی طرف جانا اوران کے درمیان کھڑے ہو کر‬ ‫وم َبْيَن ُه ْم َفتُ َسلِّ َم َعلَْي ِه ْم ‪ -‬واَل خُتْ ِد ْج‬‫والْ َوقَا ِر ‪َ -‬حىَّت َت ُق َ‬
‫سالم کرنا اور سالم کرنے میں بخل سے کام نہ لینا۔‬
‫اس کے بعد ان سے کہنا کہ بندگان خدا مجھے تمہاری‬ ‫ول ِعبَ َاد اللَّه ‪ -‬أ َْر َسلَيِن إِلَْي ُك ْم َويِل ُّ اللَّه‬ ‫َّحيَّ ِة هَلُ ْم مُثَّ َت ُق َ‬
‫بِالت ِ‬
‫طرف پروردگار کے ولی اورجانشین نے بھیجا ہے تاکہ‬ ‫وخلِي َفتُه ‪ -‬آِل ُخ َذ ِمْن ُك ْم َح َّق اللَّه يِف أ َْموالِ ُك ْم ‪َ -‬ف َهل لِلَّه يِف‬ ‫َ‬
‫میں تمہارے اموال میں سے پروردگار کا حق لے لوں تو‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫کیا تمہارے اموال میں کوئی حق ہللا ہے جسے میرے‬ ‫أ َْم َوالِ ُك ْم ِم ْن َح ٍّق َفُت َؤ ُّدوه إِىَل َولِيِّه ‪ -‬فَِإ ْن قَ َال قَائِ ٌل اَل فَاَل‬
‫حوالے کر سکو ؟ اگر کوئی شخص انکار کردے تو اس‬
‫سے دوبارہ تکرارنہ کرنا اور اگر کوئی شخص اقرار‬ ‫ك ُمْنعِ ٌم فَانْطَلِ ْق َم َعه ‪ِ -‬م ْن َغرْيِ أَ ْن‬ ‫ُتَراج ْعه ‪ -‬وإِ ْن أَْن َع َم لَ َ‬
‫ِ‬
‫کرے تو اس کے ساتھ اس انداز سے جاناکہ نہ کی کو‬ ‫اك‬ ‫وع َده ‪ -‬أ َْو َت ْع ِس َفه أ َْو ُتْر ِه َقه فَ ُخ ْذ َما أ َْعطَ َ‬ ‫خُتِي َفه أَو تُ ِ‬
‫ْ‬
‫خوفزدہ کرنا نہ دھمکی دینا۔نہ سختی کا برتائو کرنااور نہ‬
‫ب أَو فِض ٍَّة ‪ -‬فَِإ ْن َكا َن لَه م ِ‬ ‫ِ‬
‫بیجا دبائو ڈالنا جو سونایا چاندی دے دیں وہ لے لینا اور‬ ‫اشيَةٌ‬ ‫َ‬ ‫م ْن ذَ َه ٍ ْ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫کے مرکز تک‬ ‫اگر نچوپایایہ ق‬ ‫تن‬ ‫ممل ت ج ن‬
‫کردار کا صورب ھی‬
‫خ‬ ‫ام می ں و اس‬ ‫ن‬
‫کے حک ت ش‬ ‫ے احکام کو ا خ فی ش دی د پ اب ن دیوں می ں تج کڑ دے اور اپ ی رعای انکو اس در سہولت دی دے ۔دغ ی ا‬ ‫پ‬‫ے وا‬‫دن ی ا می ں کون ایسا نسر براہ ک ہ‬ ‫ن(‪)1‬‬
‫ن‬
‫ے اور کومت کا آ از ہ ی ج برو دد اور اسی ری و ا ہ سوزی‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے کہ اسالم کے ل اء می ں ھی دور دور ک اس کردار کا پ ہ ہی ں ملت ا ہ‬ ‫ے۔حی رت ا گی ز امر ی ہ ہ‬‫ہی ں کت ی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ق‬ ‫ت ت‬ ‫ے ت اکہ ہ ان دازہ ہ و کہ اسالمی سل ن‬ ‫ئ‬ ‫ف غ‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫سے ہ و ا ہض‬
‫ے ح وق کی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫مر‬ ‫ا‬
‫ی ی ب‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫یج‬ ‫ک‬ ‫ور‬ ‫ر‬ ‫عہ‬
‫تپ‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ڑھا‬
‫پ ج‬‫ن‬ ‫ور‬
‫ن‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫امہ‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ص‬‫و‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ف‬ ‫ے‬
‫ق ہ‬‫رورت‬ ‫ئی‬
‫ے۔‬ ‫ے اورا سا وں کی طرح ج ا وروں کے سا ھ کس طرح کابر ا و ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ادا گی می ں کس در سہولت راہ م کی ج ا ی ہ‬
 ‫پہنچ جانا تو کسی ظالم و جابر کی طرح داخل نہ ہونا نہ‬
‫کسی جانور کو بھڑکادینا اور نہ کسی کوخوفزدہ کردینا‬
‫أ َْو إِبِ ٌل فَاَل تَ ْد ُخ ْل َها إِاَّل بِِإ ْذنِه ‪ -‬فَِإ َّن أَ ْكَثَر َها لَه ‪ -‬فَِإذَا‬
‫ول متَسلِّ ٍط َعلَْيه ‪ -‬واَل َعنِ ٍ‬
‫اور مالک کے ساتھ بھی غلط برتائو نہ کرنا بلکہ مال کو‬
‫دوحصہ میں تقسیم کرکے مالک کو اختیار دینا اوروہ‬
‫يف‬ ‫أََتْيَت َها فَاَل تَ ْد ُخ ْل َعلَْي َها ُد ُخ َ ُ َ‬
‫َن ص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جس حصہ کو اختیار کرلے اس پر کوئی اعتراض نہ‬ ‫احَب َها‬ ‫َّها ‪ -‬واَل تَ ُسوأ َّ َ‬ ‫يمةً واَل ُت ْف ِز َعن َ‬ ‫به ‪ -‬واَل تَُنفَِّر َّن هَب َ‬
‫ِ‬
‫ص ْد َعنْي ِ مُثَّ َخِّي ْره ‪ -‬فَِإذَا ْ‬
‫کرنا۔پھر باقی کودوحصوں میں تقسیم کرنا اور اسے‬ ‫اختَ َار فَاَل‬
‫اختیار دینا اورپھراس کے اختیار پراعتراض نہ کرنا۔یہاں‬ ‫واص َد ِع الْ َم َال َ‬ ‫ف َيها ‪ْ -‬‬
‫ص ْد َعنْي ِ مُثَّ َخِّيْره ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫َتع ِر ِ‬
‫تک کہ اتنا ہی مال باقی رہ جائے جس سے حقخدا ادا‬ ‫اص َد ِع الْبَاق َي َ‬ ‫اختَ َاره ‪ -‬مُثَّ ْ‬ ‫ض َّن ل َما ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ہوسکتا ہے تو اسی کو لے لینا۔بلکہ اگر کوئی شخص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تقسیم پر نظرثانی کی درخواست کرے تو اسے بھی‬ ‫ك َحىَّت‬ ‫اختَ َاره ‪ -‬فَاَل َتَز ُال َك َذل َ‬ ‫ض َّن ل َما ْ‬ ‫فَِإذَا ْ‬
‫اختَ َار فَاَل َت ْع ِر َ‬
‫ِ‬ ‫حِل‬ ‫ِ‬
‫منظور کر لینا اور سارے مال کو مال کر پھر پہلے کی‬ ‫ض َح َّق اللَّه‬ ‫َيْب َقى َما فيه ‪َ -‬وفَاءٌ َ ِّق اللَّه يِف َماله ‪ -‬فَاقْبِ ْ‬
‫طرح تقسیم کرنا اور آخرمیں اسے بچے مال میں سیحق‬ ‫ِمْنه ‪ -‬فَِإ ِن است َقالَك فَأَقِْله ‪ -‬مُثَّ ِ‬
‫ہللا لے لینا۔بس اس کا خیال رکھنا کہ بوڑھا ۔ضعیف ۔‬ ‫اصنَ ْع ِمثْ َل‬ ‫اخلطْ ُه َما مُثَّ ْ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ‬
‫کمرشکستہ۔ کمزور اور عیب دار اونٹ نہ لینا اور ان‬ ‫ت أ ََّواًل ‪َ -‬حىَّت تَأْ ُخ َذ َح َّق اللَّه يِف َمالِه ‪ -‬واَل‬ ‫صَن ْع َ‬ ‫الَّذي َ‬
‫ِ‬
‫اونٹوں کا امین بھی اسی کو بنانا جس کے دین کااعتبار‬
‫ِ‬
‫ہو اور جو مسلمانوں کے مال میں نرمی کا برتائو کرتا‬ ‫وسةً واَل‬ ‫ور ًة واَل َم ْهلُ َ‬‫ْس َ‬‫تَأْ ُخ َذ َّن َع ْوداً واَل َهر َمةً واَل َمك ُ‬
‫ات َع َوا ٍر ‪ -‬واَل تَأْ َمنَ َّن َعلَْي َها إِاَّل َم ْن تَثِ ُق بِ ِدينِه ‪َ -‬رافِقاً‬
‫ہو۔تاکہ وہ ولی تک مال پہنچادے اوروہ ان کے درمیان‬
‫تقسیم کردے ۔اس موضوع پر صرف اسے وکیل بنایا جو‬ ‫َذ َ‬
‫مخلص ۔خدا ترس ۔ امانت دار اورنگراں ہو ' نہ سختی‬ ‫صلَه إِىَل َولِيِّ ِه ْم َفَي ْق ِس َمه َبْيَن ُه ْم ‪-‬‬ ‫ني ‪َ -‬حىَّت يُ َو ِّ‬ ‫ِِ‬
‫َ ِال الْ ُم ْسلم َ‬
‫مِب‬
‫کرنے واال ہو نہ ظلم کرنے واال۔نہ تھکا دینے واال ہو نہ‬
‫شدت سے دوڑانے واال۔اس کے بعد جس قدر مال جمع ہو‬ ‫اصحاً َش ِفيقاً وأ َِميناً َح ِفيظاً ‪َ -‬غْيَر‬ ‫واَل ُتو ِّكل هِب ا إِاَّل نَ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫جائے ۔وہ میرے پاس بھیج دینا تاکہ میں امر ٰالہی کے‬ ‫اح ُد ْر‬ ‫ِ‬
‫ب واَل ُمْتع ٍ‬ ‫ِ‬
‫ف واَل ُم ْلغ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ف واَل جُمْح ٍ‬ ‫م ْعنِ ٍ‬
‫مطابق اس کے مرکز تک پہنچا دوں۔‬ ‫ب ‪ -‬مُثَّ ْ‬ ‫ُ‬
‫ث أ ََمَر اللَّه ‪ -‬بِه فَِإ َذا‬ ‫ِ‬
‫امانت دار کو مال دیتے وقت اس بات کی ہدایت دے دینا‬ ‫صِّي ْره َحْي ُ‬ ‫اجتَ َم َع عْن َد َك ‪ -‬نُ َ‬ ‫إِلَْينَا َما ْ‬
‫کہ خبردار اونٹنی اور اس کے بچہ کو جدا نہ کرے‬ ‫ٍ‬ ‫ك ‪ -‬فَأ َْو ِع ْز إِلَْيه أَاَّل حَيُ َ‬ ‫َخ َذ َها أ َِمينُ َ‬
‫اورسارادودھ نہ نکال لے جو بچہ کے حق میں مضر ہو۔‬ ‫وبنْي َ‬
‫ول َبنْي َ نَاقَة َ‬ ‫أَ‬
‫سواری‬ ‫ك بَِولَ ِد َها ‪-‬‬ ‫صيلِها ‪ -‬واَل مَيْصر لَبنها َفيضَّر [ َفي ِ ِ‬
‫ضَّر] َذل َ‬ ‫َُ ََ َ َ ُ ُ‬ ‫فَ َ‬
‫ِ‬
‫واَل جَيْ َه َدن ََّها ُر ُكوباً ‪-‬‬
 ‫میں بھی شدت سے کام نہ لے اور اس کے اوردوسری‬ ‫ِ‬ ‫ولْيع ِد ْل ب صو ِ هِت‬
‫اونٹنیوں کے درمیان عدل و مساوات سے کام لے۔تھکے‬
‫وبْيَن َها ‪ -‬ولُْيَرفِّه َعلَى‬ ‫ك َ‬ ‫احبَا َا يِف َذل َ‬ ‫َ ْ َنْي َ َ َ‬
‫ماندے اونٹ کو دم لینے کاموقع دے اورجس کے کھر‬ ‫ِ‬
‫ب والظَّال ِع ‪ -‬ولْيُو ِر ْد َها َما مَتُُّر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ‪ -‬ولْيَستَأْن بِالنَّق ِ‬ ‫الاَّل ِغ ِ‬
‫ْ‬
‫گھس گئے ہوں یا پائوں شکستہ ہوں ان کے ساتھ نرمی کا‬ ‫بِه ِمن الْغُ ُد ِر ‪ -‬واَل يع ِد ْل هِب ا عن َنب ِ‬
‫برتائو کرے۔راستے میں تاالب پڑیں تو انہیں پانی پینے‬ ‫ض إِىَل َج َو ِّاد‬ ‫ت األ َْر ِ‬ ‫َْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اعات ‪ -‬ولْيُ ْم ِه ْل َها عْن َد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الطُُّرق ‪ -‬ولُْيَر ِّو ْح َها يِف َّ‬
‫الس َ‬
‫کے لئے لے جائے اور سر سبز راستوں کو چھوڑ کربے‬
‫آب و گیاہ راستوں پر نہ لے جائے وقتا ً فوقتا ً آرام دیتا‬
‫ات‬‫اب ‪ -‬حىَّت تَأْتِينَا بِِإ ْذ ِن اللَّه بدَّناً مْن ِقي ٍ‬ ‫َع َش ِ‬ ‫ِ‬
‫رہے اور پانی اورسبزہ کے مقامات پر ٹھہرنے کی مہلت‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫النِّطَاف واأل ْ‬
‫دے یہاں تک کہ ہمارے پاس اس عالم میں پہنچیں توحکم‬ ‫ات ‪ -‬لَِن ْق ِسمها َعلَى كِتَ ِ‬
‫اب‬ ‫ات واَل جَمْهود ٍ‬
‫ُ َ‬
‫‪َ -‬غير مْتعب ٍ‬
‫خدا سے تندرست و تگڑے ہوں۔تھکے ماندے اوردرماندہ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ ُ ََ‬
‫ِ‬
‫نہ ہوں تاکہ ہم کتاب خدا اورسنت رسول (ص) کے‬ ‫ك أ َْعظَ ُم‬ ‫وسن َِّة نَبِيِّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬فَِإ َّن َذل َ‬ ‫اللَّه ُ‬
‫مطابق انہیں تقسیم کرسکیں کہ یہ بات تمہارے لئے بھی‬
‫اجر عظیم کا باعث اور ہدایت سے قریب تر ہے ۔انشاء‬ ‫ب لُِر ْش ِد َك إِ ْن َشاءَ اللَّه‬
‫َج ِر َك ‪ -‬وأَْقَر ُ‬
‫أل ْ‬
‫ہللا‬
‫(‪)26‬‬
‫(‪)26‬‬
‫آپ کا عہد نامہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن عهد له‬
‫(بعض عمال کے لئے جنہیں صدقات کی جمع آوری کے‬ ‫إلى بعض عماله ‪ -‬وقد بعثه على الصدقة‬
‫لئے روانہ فرمایا تھا )‬
‫ث اَل‬ ‫أَمره بِت ْقوى اللَّه يِف سرائِِر أَم ِره وخ ِفيَّ ِ ِ‬
‫میں انہیں حکم دیتا ہوں کہ اپنے پوشیدہ اموراورمخفی‬ ‫ات َع َمله ‪َ -‬حْي ُ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ٍ‬
‫يل ُدونَه ‪ -‬وأ ََمَره أَاَّل َي ْع َم َل بِ َش ْيء ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫اعمال میں بھی ہللا سے ڈرتے رہیں جہاں اس کے عالوہ‬
‫يد َغْيُره واَل َوك َ‬ ‫َش ِه َ‬
‫کوئی دوسرا گواہ اورنگراں نہیں وتا ہے اورخبردار ایسا‬ ‫طَاع ِة اللَّه فِيما ظَهر ‪َ -‬فيخالِ ِ ِ ِ‬
‫نہ ہو کہ ظاہری معامالت میں خدا کی اطاعت کریں‬ ‫وم ْن‬ ‫َسَّر ‪َ -‬‬ ‫يما أ َ‬ ‫ف إىَل َغرْي ه ف َ‬ ‫َ ََ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫اورمخفی مسائل میں اس کی مخالفت کریں۔اس لئے کہ‬
‫وم َقالَتُه ‪َ -‬ف َق ْد أ ََّدى األ ََمانَةَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مَل خَي ْتَل ْ ِ‬
‫جس کے ظاہر وباطن اور فعل و قول میں اختالف نہیں‬ ‫وعاَل نيَتُه وف ْعلُه َ‬
‫ف سُّره َ‬ ‫ْ‬
‫ہوتا ہے وہی امانت ٰالہی کا ادا کرنے واال اورعبادت ٰالہی‬ ‫ص الْعِبَ َادةَ‪.‬‬
‫َخلَ َ‬‫وأ ْ‬
‫میں مخلص ہوتا ہے۔‬
 ‫وأ ََمَره أَاَّل جَيَْب َه ُه ْم واَل َي ْع َ‬
‫اور پھر حکم دیتا ہوں کہ خبر دار لوگوں سے برے‬ ‫ب َعْن ُه ْم‬
‫طریقہ سے پیش نہ آئیں۔اور انہیں پریشان نہ کریں اور نہ‬ ‫ض َه ُه ْم ‪ -‬واَل َيْر َغ َ‬
‫ان سے اظہار اقتدار کے لئے کنارہ کشی کریں کہ‬ ‫ضاًل بِا ِإل َم َار ِة َعلَْي ِه ْم ‪ -‬فَِإن َُّه ُم ا ِإل ْخ َوا ُن يِف الدِّي ِن ‪-‬‬
‫َت َف ُّ‬
‫بہرحال یہ سب بھی دینی بھائی ہیں اورحقوق کی ادائیگی‬
‫وق‪.‬‬‫اج احْل ُق ِ‬ ‫َعوا ُن علَى ِ‬
‫میں مدد کرنے والے ہیں۔‬ ‫است ْخَر ِ ُ‬ ‫واأل ْ َ َ ْ‬
‫دیکھو ان صدقات میں تمہارا حصہ معین ہے اور تمہارا‬ ‫ك يِف ه ِذه َّ ِ ِ‬
‫حق معلوم ہے ۔لیکن فقراء و مساکین اورفاقہ کش افراد‬
‫وح ّقاً َم ْعلُوماً ‪-‬‬ ‫الص َدقَة نَصيباً َم ْفُروضاً َ‬ ‫وإِ َّن لَ َ َ‬
‫بھی اس حق میںتمہارے شریک ہیں۔ہم تمہیں تمہارا پورا‬ ‫وك‬‫وض َع َفاءَ ذَ ِوي فَاقٍَة ‪ -‬وإِنَّا ُم َوفُّ َ‬ ‫ٍ‬
‫وشَر َكاءَ أ َْه َل َم ْس َكنَة ُ‬ ‫ُ‬
‫حق دینے والے ہیں ۔ل ٰہذا تمہیں بھی ان کا پورا حق دینا‬
‫ہوگا کہ اگر ایسا نہیں کروگے تو قیامت کے دن سب سے‬ ‫َّك ِم ْن أَ ْكثَ ِر الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫َّك َف َوفِّ ِه ْم ُح ُقو َق ُه ْم ‪ -‬وإِاَّل َت ْف َع ْل فَِإن َ‬
‫َحق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص ُمه عْن َد اللَّه الْ ُف َقَراءُ‬
‫زیادہ دشمن تمہارے ہوں گے اور سب سے زیادہ بد بختی‬
‫اسی کے لئے ہے جس کے دشمن بارگاہ ٰالہی میں فقرار‬ ‫صوماً َي ْو َم الْقيَ َامة‪،‬وبُ ْؤ َسى ل َم ْن َخ ْ‬ ‫ُخ ُ‬
‫مساکین (‪ ، )1‬سائلین‪،‬محرو مین‪ ،‬مقروض اور غربت زدہ‬ ‫والسائِلُو َن والْ َم ْدفُوعُو َن والْغَا ِر ُمو َن وابْ ُن‬ ‫ني ‪َّ -‬‬ ‫ِ‬
‫والْ َم َساك ُ‬
‫مسافر ہوں اور جس شخص نے بھی امانت کو معمولی}‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫تصور کیا اورخیانت کی چراگاہ میں داخل ہوگیا اوراپنے‬ ‫ورتَ َع يِف اخْل يَانَة ‪ -‬ومَلْ‬ ‫اسَت َها َن باأل ََمانَة َ‬ ‫وم ِن ْ‬ ‫السبِ ِيل ‪َ -‬‬ ‫َّ‬
‫ي‬ ‫ودينَه عْنها ‪َ -‬ف َق ْد أَح َّل بَِن ْف ِسه ُّ َّ ِ‬ ‫يَنِّزه َن ْفسه ِ‬
‫نفس اور دین کی خیانت کاری سے نہیں بچایا۔اس نے دنیا‬
‫میں بھی اپنے کوذلت اور رسوائی کی منزل میں اتار دیا‬
‫الذل واخْل ْز َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َخَزى ‪ -‬وإِ َّن أ َْعظَ َم‬ ‫ِ‬
‫اورآخرت میں تو ذلت و رسوائی اس سے بھی زیادہ ہے‬ ‫وه َو يِف اآلخَر ِة أَذَ ُّل وأ ْ‬ ‫الد ْنيَا ‪ُ -‬‬ ‫يِف ُّ‬
‫اور یاد رکھو کہ بد ترین خیانت امت کےساتھ خیانت ہے‬
‫اوربد ترین فریب کاری سربراہ دین کے ساتھ فریب‬
‫ش األَئِ َّم ِة َّ‬
‫والساَل ُم‪.‬‬ ‫ش ِغ ُّ‬ ‫اخْلِيَانَِة ِخيَانَةُ األ َُّم ِة ‪ -‬وأَفْظَ َع الْغِ ِّ‬
‫خ‬ ‫کاری کا برتائو ہے۔‬ ‫ئ فق‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ے سہاراشہ یخں ل ی‬ ‫اس دن‬
‫ش‬ ‫(‪)1‬کاش دن ی ا ق‬
‫ے اور‬ ‫کن آ رت می ں ان کا ن ھی والی و وارث موج خود ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫آسرا‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫سا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫راء‬ ‫ساس پ ی دانہ و ج اے کہ‬‫کے مام ح قکام کو ی ہ احن‬
‫ن‬
‫اوراس فکے موا ذہ اور ت‬ ‫ے اعمال کاحساب دیت ا ہ وگا‬ ‫ص کو اپ‬ ‫ےخ ہ نر ت‬ ‫ات کا کو فی ا ر ہی ں ت‬
‫ہ‬ ‫ے۔عدالت النہی ہ می ں ت خص ی ت‬ ‫صاحبنا ت دار کا ا ت دارنکامآے واال ہی ں ہس ت‬ ‫سیکا سام ن‬
‫وہ اں ک‬
‫عاملہ ہ و ا‬
‫رادی م ن‬‫ے کہ وہ ا ن ن‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫رداش ت ب ھی تکی ج اس‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫اج۔‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫کا‬‫ق‬ ‫سی‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اور‬
‫خ‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫آ‬ ‫کام‬ ‫کرسی‬
‫ق‬ ‫کی‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫وگا۔و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫حاسب‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ب ڑے م دمہ کاسام ا کر ا کسی ا سان‬ ‫ے کہ اس کی مدعی مام امت ہ وگی اورا‬ ‫ے ہ ی ں ی کن وم و ملت کے سا ھ ی ا ت ا ابل بردا ت ہ‬ ‫ے اور اسے ا نراد معاف کر سک‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫کے بس کا کام ہی ں ہ‬
 ‫(‪)27‬‬ ‫(‪)27‬‬
‫آپ کا عہد نامہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن عهد له‬
‫(محمد بن ابی بکرکے نام ۔جب انہیں مصر کا حاکم بنایا‬
‫إلى محمد بن أبي بكر رضي‌هللا‌عنه‪ -‬حين قلده مصر‬
‫گیا )‬
‫فَاخ ِفض هَل م جناح ِ‬
‫لوگوں کے سامنے اپنیشانوں کو جھکا دینا اور اپنے‬ ‫ك ‪ -‬وابْ ُس ْط هَلُ ْم‬ ‫ك وأَل ْن هَلُ ْم َجانِبَ َ‬ ‫ْ ْ ُْ ََ َ َ‬
‫برتائوکونرم رکھنا۔کشادہ روئی سے پیش آنا اور نگاہ وہ‬
‫نظر میں بھی سب کے ساتھ ایک جیسا سلوک کرنا تاکہ‬ ‫وآس َبْيَن ُه ْم يِف اللَّ ْحظَِة والنَّظَْر ِة ‪َ -‬حىَّت اَل يَطْ َم َع‬ ‫ك ِ‬ ‫َو ْج َه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّع َفاءُ ِم ْن َع ْدل َ‬ ‫الْعُظَ َماءُ يِف َحْيف َ‬
‫بڑے آدمیوں کو یہ خیال نہ پیدا ہو جائے کہ تم ان کے‬ ‫ك‬
‫مفاد میں ظلم کر سکتے ہو اور کمزوروں کو تمہارے‬ ‫َس الض َ‬ ‫ك هَلُ ْم ‪ -‬واَل َيْيأ َ‬
‫انصاف کی طرف سے مایوسی نہ ہو جائے ۔پروردگار‬ ‫َعلَْي ِه ْم ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه َت َعاىَل يُ َسائِلُ ُك ْم َم ْع َشَر ِعبَ ِاده ‪َ -‬ع ِن‬
‫روز قیامت تمام بندوں سے ان کے تمام چھوٹے اور‬
‫ور ِة ‪ -‬فَِإ ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ ِ‬
‫بڑے ظاہر اورمخفی اعمال کے بارے میں محاسبہ کرے‬ ‫الصغ َرية م ْن أ َْع َمال ُك ْم والْ َكب َرية والظَّاهَرة والْ َم ْستُ َ‬
‫گا۔اس کے بعد اگروہ عذاب کرے گا تو تمہارے ظلم‬ ‫ف َف ُه َو أَ ْكَر ُم‪.‬‬‫ب فَأَْنتُ ْم أَظْلَ ُم وإِ ْن َي ْع ُ‬
‫يُ َع ِّذ ْ‬
‫کانتیجہ ہوگا اور اگر معاف کردے گا تو اس کے کرم کا‬
‫وآج ِل‬‫الد ْنيا ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫واعلَموا ِعباد اللَّه ‪ -‬أ َّ ِ‬
‫نتیجہ ہوگا۔‬ ‫ني ذَ َهبُوا ب َعاج ِل ُّ َ‬ ‫َن الْ ُمتَّق َ‬ ‫ْ ُ ََ‬
‫بندگان خدا! یادرکھو کہ پرہیز گار افراد دنیا اورآخرت‬ ‫ِ‬
‫کے فوائد لے کرآگے بڑھ گئے ۔وہ اہل دنیا کے ساتھ ان‬ ‫اه ْم ‪ -‬ومَلْ يُ َشا ِر ُكوا‬ ‫اآلخَر ِة ‪ -‬فَ َش َار ُكوا أ َْه َل ُّ‬
‫الد ْنيَا يِف ُد ْنيَ ُ‬
‫کی دنیا میں شریک رہے لیکن اہل دنیا ان کی آخرت میں‬ ‫ت‬ ‫ِ‬
‫ض ِل َما ُسكنَ ْ‬ ‫آخَرهِتِ ْم ‪َ -‬س َكنُوا ُّ‬
‫الد ْنيَا بِأَفْ َ‬
‫الد ْنيا يِف ِ‬
‫أ َْه َل ُّ َ‬
‫شریک نہ ہو سکے ۔وہ دنیا میں بہترین انداز (‪ )1‬سے‬
‫زندگی گزارتے رہے۔جو سب نے کھایا اس سے اچھا‬ ‫الد ْنيَا مِب َا َح ِظ َي‬
‫ت ‪ -‬فَ َحظُوا ِم َن ُّ‬ ‫ِ‬
‫ض ِل َما أُكلَ ْ‬ ‫وها بِأَفْ َ‬ ‫وأَ َكلُ َ‬
‫َخ َذه اجْلَبَابَِرةُ‬ ‫ِ‬
‫بِه الْ ُمْتَرفُو َن ‪ -‬وأ َ‬
‫پاکیزہ کھاناکھایا اور وہتمام لذتیں حاصل کرلیں جو عیش‬
‫سب کچھئپالیا نجو جابر‬ ‫حاصل کرتے ہیں اوروہ‬
‫ت‬ ‫نپرست‬ ‫ت غ ئ ن‬ ‫ق‬
‫َخ ُذوا مْن َها َما أ َ‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫(‪1‬ن)ب ئہت ری ن ز دگی سے مراد صر ش اہ ی می ں ی ام اورلذی ذ ری ن ذا ی ں ہی ں ہ ی ں ۔ب ہت ری ن ز دگی سے مراد وہ مام اس ب اب ہ ی ں ج ن سے ز دگی گزر ج اے اور ا سان کسی حرام‬
‫ن‬
‫اور اج ا ز کام می ں مب ت ال ہ ہ و۔‬
 ‫الز ِاد الْ ُمَبلِّ ِغ والْ َمْت َج ِر َّ‬
‫اورمتکبر افراد کے حصہ میں آتا ہے اس کے بعد وہ زاد‬
‫راہ لے کر گئے جو منزل تک پہنچا دے اور وہ‬ ‫الرابِ ِح‬ ‫الْ ُمتَ َكِّبُرو َن ‪ -‬مُثَّ ا ْن َقلَبُوا َعْن َها بِ َّ‬
‫تجارتکرکے گئے جس میں فائدہ ہی فائدہ ہو۔دنیا میں رہ‬ ‫اه ْم ‪ -‬وَتَيقَّنُوا أَن َُّه ْم‬ ‫َصابُوا لَ َّذ َة ُز ْه ِد ُّ‬
‫الد ْنيَا يِف ُد ْنيَ ُ‬ ‫‪-‬أ َ‬
‫کر دنیا کی لذت حاصل کی اوریہ یقین رکھے رہے کہ‬
‫ِ هِتِ‬ ‫ِ‬
‫آخرت میں پروردگار کے جوار رحمت میں ہوںگے ۔‬ ‫ص‬‫ج َريا ُن اللَّه َغداً يِف آخَر ْم ‪ -‬اَل ُتَر ُّد هَلُ ْم َد ْع َوةٌ واَل َيْن ُق ُ‬
‫ِ‬ ‫ص ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اح َذ ُروا عبَ َاد اللَّه الْ َم ْو َ‬ ‫يب م ْن لَ َّذة ‪ -‬فَ ْ‬
‫جہاں نہ ان کی آواز ٹھکرائی جائے گی اور نہ کسی لذت‬ ‫ت و ُق ْربَه ‪-‬‬
‫میں ان کے حصہ میں کوئی کمی ہوگی۔ بندگان خدا!‬ ‫هَلُ ْم نَ ٌ‬
‫موت اوراس کے قریب سے ڈرو اور اس کے لئے سرو‬ ‫ب َجلِ ٍيل ‪-‬‬ ‫وخطْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وأَعدُّوا لَه عُ َّدتَه ‪ -‬فَِإنَّه يَأْيِت بِأ َْم ٍر َعظي ٍم َ‬
‫ِ‬
‫سامان مہیا کرلو۔کہ وہ ایک عظیم امر اوربڑے حادثہ‬
‫کے ساتھ آنے والی ہے ۔ایسے خیر کے ساتھ جس میں‬ ‫خِب َرْيٍ اَل يَ ُكو ُن َم َعه َشٌّر أَبَداً ‪ -‬أ َْو َشٍّر اَل يَ ُكو ُن َم َعه َخْيٌر‬
‫ب إِىَل‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫أَبداً ‪ -‬فَمن أَْقر ُ ِ‬
‫کوئی شر (‪ )1‬نہ ہویا ایسے شر کے ساتھ جس میں کوئی‬
‫خیر نہ ہو۔جنت یا جہنم کی طرف ان کے لئے عمل‬
‫وم ْن أَْقَر ُ‬ ‫ب إىَل اجْلَنَّة م ْن َعامل َها ‪َ -‬‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫ت ‪ -‬إِ ْن أَقَ ْمتُ ْم لَه‬ ‫النَّا ِر ِمن ع ِاملِها ‪ -‬وأَْنتُم طُرداء الْمو ِ‬
‫کرنے والوں سے زیادہ قریب تر کون ہو سکتا ہے۔تم وہ‬ ‫ْ َ َ ُ َْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ہو جس کا موت مسلسل پیچھا کئے ہوئے ہیں۔تم ٹھہرجائو‬ ‫وه َو أَلَْز ُم لَ ُك ْم ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫َخ َذ ُك ْم وإِ ْن َفَر ْرمُتْ مْنه أ َْد َر َك ُك ْم ‪ُ -‬‬ ‫أَ‬
‫گے تب بھی تمہیں پکڑ لے گی اور فرار کرو گے تب‬
‫بھی اپنی گرفت میں لے لے گی ۔وہ تمہارے ساتھ‬ ‫والد ْنيَا تُطْ َوى ِم ْن‬ ‫اصي ُك ْم ُّ‬ ‫ود بَِنو ِ‬
‫ت َم ْع ُق ٌ َ‬ ‫ظلِّ ُك ْم ‪ -‬الْ َم ْو ُ‬
‫ِ‬
‫وحُّر َها َش ِدي ٌد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہارے سایہ سے زیادہ چپکی ہوئی ہے۔اسے تمہاری‬
‫پیشانیوں کے ساتھ باندھ دیا گیا ہے اور دنیا تمہارے‬ ‫اح َذ ُروا نَاراً َق ْعُر َها بَعي ٌد َ‬ ‫َخ ْلف ُك ْم ‪ -‬فَ ْ‬
‫پیچھے سے برابر لپیٹی جارہی ہے۔اس جہنم سے ڈرو‬ ‫وع َذابُ َها َج ِدي ٌد ‪-‬‬‫َ‬
‫جس کی گہرائی بہت دور تک ہے اوراس کی گرمی بے‬
‫حد شدید ہے اور اس کا عذاب بھی برابر تازہ بہ تازہ ہوتا‬
‫ث‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫رہے گا۔ئ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫خت‬ ‫ن‬
‫عذاب کا‬
‫رت ضکے وابل یو خ‬ ‫ے کہ آئ‬ ‫ہ‬‫ے۔م صد صرف ی ہ ئ‬ ‫ہ‬ ‫صرف راور مخ لوط اعمال والوں کیشکو ی ج گہ ہی ں‬‫ن‬ ‫ےیا‬ ‫ہ‬ ‫صرف ینر‬
‫ت‬ ‫ے کہ آ ر خمی ں ی ا‬
‫ہ‬ ‫ف(‪1‬ف)اس کام طلب ی ہ ہی ں‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے نکن آ رت‬ ‫ں آرام کا کوئی ہ کو ی پن ہلو رور ہ‬ ‫ک‬ ‫ے اور ہ ر ت کلی ف می‬‫ے۔د ی ا کے ہ ر ثآرام می ں ت کلی ف ب ا ل ہ‬ ‫ںہ ن‬ ‫ے کہ اس می ں کسی طرح کا ا ت الط و ام زاج ہی ت‬
‫ہکا ا ک ل حہ ب‬
‫لس ہ ی ہی‬
‫ے۔لہٰذا ا سان کا‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ک‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ھی‬ ‫حہ‬ ‫ل‬
‫ی م‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫واب‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫صور‬ ‫کا‬ ‫راحت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫سی‬ ‫ث‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ھی‬ ‫ی م‬ ‫عذاب‬ ‫فمی ں‬
‫ے کہ اس عذاب سے ڈرے اوراس واب کا ا ظ ام کرے ۔‬ ‫رض ہ‬
 ‫وہ گھر ایسا ہے جہاں نہ رحمت کا گذر ہے اور نہ وہاں‬ ‫س فِ َيها َرمْح َةٌ ‪ -‬واَل تُ ْس َم ُع فِ َيها َد ْع َوةٌ واَل ُت َفَّر ُج‬ ‫َد ٌار لَْي َ‬
‫کوئی فریاد سنی جاتی ہے اور نہ کسی رنج و غم کی‬
‫استَطَ ْعتُ ْم أَ ْن يَ ْشتَ َّد َخ ْوفُ ُك ْم ِم َن اللَّه ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کشائش کا کوئی امکان ہے اگر تم لوگ یہ کرس کتے ہو‬ ‫ف َيها ُك ْربَةٌ ‪ -‬وإِن ْ‬
‫کہ تمہارے دل میں خوف خدا شدید ہو جائے اورتمہیں‬
‫اس سے حسن ظن حاصل ہو جائے تو ان دونوں کوجمع‬
‫وأَ ْن حَيْ ُس َن ظَنُّ ُك ْم بِه فَامْج َعُوا َبْيَن ُه َما ‪ -‬فَِإ َّن الْ َعْب َد إِمَّنَا يَ ُكو ُن‬
‫ِ ِ‬
‫کرلو کہ بندہ کا حسن ظن اتنا ہی ہوتا ہے جتناخوف خدا‬
‫ہوتاہے اوربہترین حسن ظن رکھنے واال وہی ہے جس‬
‫ُح ْس ُن ظَنِّه بَِربِّه ‪َ -‬علَى قَ ْد ِر َخ ْوفه م ْن َربِّه ‪ -‬وإِ َّن أ ْ‬
‫َح َس َن‬
‫کے دل میں شدید ترین خوف خدا پایا جاتا ہو ۔‬ ‫ُّه ْم َخ ْوفاً لِلَّه‪.‬‬ ‫َّاس ظَنّاً بِاللَّه أ َ‬
‫َشد ُ‬ ‫الن ِ‬
‫محمد بن ابی بکر ! یاد رکھو کہ میں نے تم کو اپنے‬
‫بہترین لشکر۔اہل مصر پر حاکم قراردیاہے ۔اب تم سے‬ ‫َجنَ ِادي‬ ‫ك أ َْعظَ َم أ ْ‬ ‫واعلَ ْم يَا حُمَ َّم َد بْ َن أَيِب بَ ْك ٍر ‪ -‬أَيِّن قَ ْد َولَّْيتُ َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يِف َن ْفسي أ َْه َل م ْ‬
‫مطالبہ یہ ہے کہ اپنے نفس کی مخالفت کرنااور اپنے دین‬
‫کی حفاظت کرنا چاہے تمہارے لئے دنیا میں صرف ایک‬
‫ف َعلَى‬ ‫وق أَ ْن خُتَال َ‬ ‫ت حَمْ ُق ٌ‬ ‫صَر ‪ -‬فَأَنْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہی ساعت باقی رہ جائے اور کسی مخلوق کو خوش‬ ‫ك إِاَّل‬ ‫ك ‪ -‬ولَ ْو مَلْ يَ ُك ْن لَ َ‬ ‫ك ‪ -‬وأَ ْن ُتنَاف َح َع ْن دينِ َ‬ ‫َن ْف ِس َ‬
‫َح ٍد ِم ْن َخ ْل ِقه ‪-‬‬ ‫ِِ‬ ‫س ِ‬
‫کرکے خالق کوناراض نہ کرنا کہ خدا ہر ایک کے بدلے‬
‫کام آسکتا ہے لیکن اس کے بدلے کوئی کام نہیں آسکتا‬ ‫ضا أ َ‬ ‫َّه ِر ‪ -‬واَل تُ ْسخط اللَّه بِ ِر َ‬ ‫اعةٌ م َن الد ْ‬ ‫َ َ‬
‫ہے۔‬ ‫ف يِف‬‫س ِم َن اللَّه َخلَ ٌ‬ ‫ِ ِ‬
‫فَإن الله َخلَفاً م ْن َغرْي ه ‪ -‬ولَْي َ‬
‫ِ َّ يِف َّ‬
‫نماز اس کے مقررہ اوقات میں ادا کرنا۔نہ ایسا ہو کہ‬
‫فرصت حاصل کرنے کے لئے پہلے ادا کرلو اور نہ ایسا‬ ‫َغرْيِ ه‪.‬‬
‫ت هَلَا ‪ -‬واَل ُت َع ِّج ْل َو ْقَت َها لَِفَر ٍ‬ ‫ص ِّل الصَّاَل َة لِوقْتِها الْمؤقَّ ِ‬
‫ہو کہ مشغولیت کی بنا پر تاخیر کردو۔یاد رکھو کہ‬
‫تمہارے ہر عمل کو نماز کا پابند ہونا چاہیے ۔‬
‫اغ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬
‫یاد رکھو کہ امام ہدایت اور پیشوا ئے ہالکت ایک جیسے‬ ‫َن ُك َّل َش ْي ٍء‬ ‫‪ -‬واَل ُت َؤ ِّخ ْر َها َع ْن َوقْتِ َها اِل ْشتِغَ ٍال ‪ْ -‬‬
‫واعلَ ْم أ َّ‬
‫نہیں ہو سکتے ہیں۔نبی کا دوست اور دشمن یکساں نہیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوتا ہے۔رسول اکرم (ص) نے خود مجھ سے فرمایا ہے‬ ‫ك‪.‬‬ ‫صاَل تِ َ‬
‫ك َتبَ ٌع ل َ‬ ‫ِم ْن َع َمل َ‬
‫کہ ''میں اپنی امت کے بارے میں نہ کسی مومن سے‬
‫وويِل ُّ‬ ‫ومْنه ‪ -‬فَِإنَّه اَل َس َواءَ إِ َم ُام اهْلَُدى وإِ َم ُام َّ‬ ‫ِ‬
‫خوفزدہ‬ ‫الر َدى ‪َ -‬‬
‫ول اللَّه‬ ‫وع ُد ُّو النَّيِب ِّ ‪ -‬ولََق ْد قَ َال يِل َر ُس ُ‬ ‫النَّيِب ِّ َ‬
‫اف َعلَى أ َُّميِت ُم ْؤ ِمناً‬ ‫َخ ُ‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم إِيِّن اَل أ َ‬
 ‫ہوں اورنہ مشرک سے۔مومن کو ہللا اس کے ایمان کی بنا‬
‫واَل ُم ْش ِركاً ‪ -‬أ ََّما الْ ُم ْؤ ِم ُن َفيَ ْمَنعُه اللَّه بِِإميَانِه ‪ -‬وأ ََّما‬
‫پر برائی سے روک دے گا اورمشرک کو اس کے شرک‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کی بنا پرمغلوب کردے گا سارا خطرہ ان لوگوں سے ہے‬ ‫اف َعلَْي ُك ْم ُك َّل‬
‫َخ ُ‬ ‫الْ ُم ْش ِر ُك َفَي ْق َمعُه اللَّه بِش ْركه ‪ -‬ولَكيِّن أ َ‬
‫جو زبان کے عالم ہوں اوردل کے منافق کہتے وہی ہیں‬ ‫ان ‪ -‬عامِلِ اللِّس ِ‬ ‫منَافِ ِق اجْل نَ ِ‬
‫جو تم سب پہچانتے ہو اور کرتے وہ ہیں جسے تم برا‬ ‫ول َما َت ْع ِرفُو َن َ‬
‫وي ْف َع ُل‬ ‫ان ‪َ -‬ي ُق ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫سمجھتے ہو۔‬ ‫ِ‬
‫َما ُتْنكُرو َن‪.‬‬
‫(‪)28‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬
‫(معاویہ کے خط کے جواب میں جو بقول سید رضی آپ‬
‫کا بہترین خط)‬
‫امابعد!میرے پاس تمہارا خطآیا ہےجدجسےتم‬
‫نےرسوالکرم کے دین خداکےلئےمنتخب ہونےاورآپکے‬ ‫(‪)28‬‬
‫پروردگارکی طرفسے اصحاب کےذریعہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫مویدہونےکاذکرکیاہےلیکن یہ توایک بڑی عجیب و‬
‫غریب بات ہےجو زمانےنےتمہارےطرف چھپا کررکھی‬ ‫إلى معاوية جوابا قال الشريف‪ :‬وهو من محاسن‬
‫تھی کہ تم ہم کو ان احسانات کی اطالع دے رہے ہو جو‬
‫پروردگارنےہمارےہی ساتھ کئے ہیں اوراس نعمت کی‬
‫الكتب‬
‫اص ِط َفاءَ اللَّه حُمَ َّمداً‬ ‫ِ‬
‫خبردےرہےہوجو ہمارےہی پیغمبر(ص) کوملی‬
‫ك ‪ -‬تَ ْذ ُكُر فيه ْ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد َف َق ْد أَتَايِن كِتَابُ َ‬
‫ہےگویاکہ تم مقام ہجرکی طرف خرمےبھیج رہےہویا‬
‫استادکو تیراندازی کی دعوت‬ ‫يده إِيَّاه لِ َم ْن أَيَّ َده ِم ْن‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم لِ ِدينِه ‪ -‬وتَأْيِ َ‬
‫ِ‬
‫ك َع َجباً ‪ -‬إِ ْذ طَف ْق َ‬ ‫َّهُر ِمْن َ‬
‫َص َحابِه ‪َ -‬فلَ َق ْد َخبَّأَ لَنَا الد ْ‬
‫دےرہےہواسکےبعدتمہاراخیال ہےکہ فالں‬ ‫ت‬ ‫أْ‬
‫(‪)1‬‬

‫خُتْرِب ُنَا بِبَاَل ِء اللَّه َت َعاىَل ِعْن َدنَا ‪ -‬ونِ ْع َمتِه َعلَْينَا يِف نَبِِّينَا ‪-‬‬
‫اعي مسد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّده‬ ‫ك َكنَاق ِل الت َّْمر إىَل َه َجَر ‪ -‬أ َْو َد ُ َ‬ ‫ت يِف َذل َ‬ ‫فَ ُكْن َ‬
‫َّاس يِف ا ِإل ْساَل ِم فُاَل ٌن‬ ‫ضل الن ِ‬ ‫ت أ َّ‬
‫َن أَفْ َ َ‬ ‫وز َع ْم َ‬ ‫ِّض ِال ‪َ -‬‬ ‫إِىَل الن َ‬
‫ف ئ‬ ‫شخ‬ ‫ئ‬
‫وفُاَل ٌن ‪-‬‬
‫ت ظ ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬
‫کہ ح رت علی‬ ‫ئ ی ن ظکے ض ا لت قکا ھا‬ ‫کی طرف اش ارہ ک ی ا ھا۔سب سے ب ڑا مس ئ لہنحض رات ی‬ ‫ل ت‬‫عدد مسا ت‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫(‪)1‬م تعاوی ہثے ی ہن ط ابو فامامہ ب اہ تلی کے ذری عہ یھس ج ا ھا اور ت‬
‫اس می خںفم‬
‫ف‬ ‫ص‬ ‫پ‬
‫آپ ان کے ب اےت می ں ا ی یح ح راےت کا ا ہارن کردی ضں و وم ب د ن ہ و‬ ‫ے۔اب اگر‬
‫ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ئسلہ سے چ و ھا ی ہ ف لی ئم کر ق‬ ‫ھی ج کو آپ کو ل‬ ‫ت ا ہی ں ا راد کی ف‬ ‫ئ سا ھ اک ری ش‬
‫کے‬
‫لت ی ات قمظ لومفی ئ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫کل ک اپ ی ی‬ ‫و‬ ‫نو ج اے گا اوراگر ان لکے بض خا ل نکا ا رار کرلی ں ضو گوی ا ان ت مامنکلمات کیئکذی ب کردی ج‬ ‫ک ن ی ا ض ت ن ہ ھڑا ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ی‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫رہ‬ ‫عا‬‫م‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ے کی لت ی ن رما ی‬
‫ئاور‬ ‫ے تمعاوی ہ کو اس مس ئ لہ سے الگ ئرہ‬ ‫ت‬ ‫کے ب ج ا‬
‫ے ن‬ ‫ی‬ ‫کرل یتا اوروا ح ج واب د‬
‫ے ح رت ے ئاس حساس صورت حالکا وبی ا قدازہ ت‬ ‫خ‬‫کے ب ارے می قں ب ی ان کرے ھ‬
‫ے مسا ل می ں م ہی ں راے‬ ‫ے؟ لہٰذا ایس‬‫مان ہی ں ھا مہارا ک ی ا ذکر ہ‬‫مہارا نب اپ ب ھیئمسل ن‬
‫خ‬ ‫اور اس و تت و‬ ‫ےض ئ‬ ‫اس کی او ن ات سے ب ھی بت ا ب ر کردی ا کہ ی ثہ مس لہ ت‬
‫صدر اسالم کا ہ ف‬ ‫سے ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ان ا ل می ں مہارے ا دان کا کو ی ذکر ہی ں ہ‬ ‫ے۔الب ہ ی ہ ب ہر حال اب ت ہ و ج ا ا ہ‬ ‫ے کا کو ی حق ہی ں ہ‬ ‫دی‬
 ‫ِ‬ ‫ت أ َْمراً إِ ْن مَتَّ ْاعَتَزلَ َ‬
‫ك ُكلُّه ‪ -‬وإ ْن َن َق َ‬
‫اورفالں افراد سے بہتر تھے تو یہ تو ایسی بات ہے کہ‬ ‫ك‬
‫اگر ایسی بات ہے کہ اگر صیح بھی ہو تو اس کا تم سے‬ ‫ص مَلْ َي ْل َح ْق َ‬ ‫فَ َذ َك ْر َ‬
‫س‬ ‫ول َّ ِ‬ ‫َثْلمه ‪ -‬وما أَنْت والْ َف ِ‬
‫کوئی تعلق نہیں ہے اور اگر غلط بھی ہو تو تمہارا کوئی‬ ‫والسائ َ‬ ‫ض َ‬ ‫اض َل والْ َم ْف ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫نقصان نہیں ہے۔تمہارا اس فاضل و مفضول‪ ،‬حاکم و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رعایا کے مسئلہ سے کیاتعلق ہے۔بھال آزاد کردہ اور ان‬ ‫وما للطُّلَ َقاء وأ َْبنَاء الطُّلَ َقاء ‪ -‬والت َّْمي َيز َبنْي َ‬ ‫وس ‪َ -‬‬ ‫والْ َم ُس َ‬
‫يف طََب َقاهِتِ ْم‬ ‫هِتِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کی اوالد کومہاجرین اولین کے درمیان امتیاز قائم کرنے۔‬ ‫يب َد َر َجا ْم وَت ْع ِر َ‬ ‫ني ‪ -‬و َت ْرت َ‬ ‫ين األ ََّول َ‬ ‫الْ ُم َهاج ِر َ‬
‫ان کے درجات کا تعین کرنے اور ان کے طبقات کے‬
‫پہنچوانے کا حق کیا ہے(یہ تو اس وقت مسلمان بھی نہیں‬ ‫س ِمْن َها ‪ -‬وطَِف َق حَيْ ُك ُم فِ َيها‬ ‫ِ‬
‫ات لََق ْد َح َّن ق ْد ٌح لَْي َ‬ ‫‪َ -‬هْي َه َ‬
‫ْم هَلَا ‪ -‬أَاَل َت ْربَ ُع أَيُّ َها ا ِإلنْ َسا ُن َعلَى ظَْلعِ َ‬
‫تھے ) افسوس کہ جوئے کے تیروں کے ساتھ باہر کے‬ ‫ك‬
‫تیر بھی آواز نکالنے لگے اور مسائل میں و لوگ بھی‬ ‫َم ْن َعلَْيه احْلُك ُ‬
‫کرنے لگے جن کے خالف خود ہی فیصلہ ہونے واال‬ ‫َخَر َك الْ َق َد ُر‬ ‫ث أ َّ‬ ‫َخُر َحْي ُ‬ ‫ك ‪ -‬و َتتَأ َّ‬ ‫ور َذ ْر ِع َ‬ ‫صَ‬ ‫ف قُ ُ‬ ‫‪ -‬وَت ْع ِر ُ‬
‫وب واَل ظََفُر الظَّافِ ِر‪.‬‬
‫ہے۔اے شخص تو اپنے لنگڑے پن کو دیکھ کر اپنی حد‬ ‫ك َغلَبةُ الْم ْغلُ ِ‬
‫پرٹھہرتاکیوں نہیں ہے اور اپنی کوتاہ دستی کو سمجھتا‬ ‫‪ -‬فَ َما َعلَْي َ َ َ‬
‫کیوں نہیں ہے اور جہاں قضا و قدر نے تجھے رکھ دیا‬ ‫ص ِد ‪ -‬أَاَل َتَرى‬ ‫اب يِف التِّيه َر َّواغٌ َع ِن الْ َق ْ‬ ‫َّك لَ َذ َّه ٌ‬ ‫وإِن َ‬
‫ہے وہیں پیچھے ہٹ کرجاتا کیوں نہیں ہے۔تجھے کسی‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫َغْيَر خُمْرِب ٍ لَ َ‬
‫مغلوب کی شکست یا غالب کی فتح سے کیا تعلق ہے۔‬ ‫َن َق ْوماً‬ ‫ِّث ‪ -‬أ َّ‬ ‫ُحد ُ‬ ‫ك ‪ -‬ولَك ْن بن ْع َمة اللَّه أ َ‬
‫صا ِر ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ يِف ِ‬
‫استُ ْشه ُدوا َسب ِيل اللَّه َت َعاىَل م َن الْ ُم َهاج ِر َ‬
‫تو تو ہمیشہ گمراہیوں میں ہاتھ پائوں مارنے واال‬
‫اوردرمیانی راہسے انحراف کرنے واال ہے۔میں تجھے با‬ ‫ين واألَنْ َ‬
‫يل َسيِّ ُد‬ ‫ضل ‪ -‬حىَّت إِذَا است ْش ِه َد ش ِه ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫خبر نہیں کررہا ہوں بلکہ نعمتخدا کا تذکرہ کر رہا ہوں‬ ‫يدنَا ق َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ول ُك ٍّل فَ ْ ٌ َ‬
‫ورنہ کیا تجھے نہیں معلوم ہے کہ مہاجرین وانصار کی‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫صه َر ُس ُ‬ ‫وخ َّ‬ ‫الش ِ‬
‫ایک بڑی جماعت نے راہ خدا میں جانیں دی ہیں اور‬ ‫ُّه َداء ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫سب صاحبان فضل ہیں لیکن جب ہمارا کوئی شہید ہوا‬ ‫َن َق ْوماً‬ ‫صاَل تِه َعلَْيه ‪ -‬أَواَل َتَرى أ َّ‬ ‫ِ‬
‫ني تَ ْكبِ َريةً عْن َد َ‬
‫ِ‬
‫بِ َسْبع َ‬
‫ہے تو اسے سید الشہدا کہا گیا ہے اور رسول اکرم (ص)‬
‫نے اس کے جنازہ کی نمازمیں ستر تکبیریں کہی ہیں۔‬ ‫ت أَيْ ِدي ِه ْم يِف َسبِ ِيل اللَّه ‪ -‬ولِ ُك ٍّل‬ ‫قُطِّ َع ْ‬
‫اسی طرح تجھے معلوم ہے کہ راہ خدا میں بہت سوں‬
‫کے ہاتھ کٹے ہیں اورصاحبان‬
 ‫شرف ہیں لیکن جب ہمارے آدمی کے ہاتھ کاٹے گئے‬ ‫يل‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬
‫تواسے جنت میں طیار اورذوالجناحین بنادیا گیا اور اگر‬ ‫ض ٌل ‪َ -‬حىَّت إ َذا فُع َل ب َواحدنَا َما فُع َل ب َواحده ْم ‪ -‬ق َ‬ ‫فَ ْ‬
‫احنْي ِ ‪ -‬ولَ ْو اَل َما َن َهى اللَّه َعْنه‬ ‫ِ‬
‫پروردگار نے اپنے منہ سے اپنی تعریف سے منع نہ کیا‬ ‫الطَّيَّ ُار يِف اجْلَنَّة وذُو اجْلَنَ َ‬
‫ہو تو بیان کرنے واال بے شمار فضائل بیان کرتا جنہیں‬
‫ضائِ َل مَجَّةً َت ْع ِر ُف َها‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحبان ایمان کے دل پہچانتے ہیں اور سننے والوں کے‬ ‫م ْن َتْزكيَة الْ َم ْرء َن ْف َسه ‪ -‬لَ َذ َكَر َذاكٌر فَ َ‬
‫ني ‪ -‬فَ َد ْع‬ ‫ُقلُوب الْم ْؤ ِمنِني ‪ -‬واَل مَتُ ُّجها آ َذا ُن َّ ِ ِ‬
‫کان بھی الگ نہیں کرنا چاہتے چھوڑو ان کاذکر جن کا‬
‫السامع َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫تیرنشانہسے خطا کرنے واال ہے۔ہمیں دیکھو جو‬
‫َّاس َب ْع ُد‬ ‫الر ِميَّةُ ‪ -‬فَِإنَّا ِ‬ ‫ت بِه َّ‬
‫پروردگار کے براہ راست ساختہ پر داختہ ہیں اورباقی‬ ‫صنَائ ُع َر ِّبنَا والن ُ‬ ‫َ‬ ‫ك َم ْن َمالَ ْ‬ ‫َعْن َ‬
‫لوگ ہمارے احسانات کا نتیجہ ہیں ہماری قدیمی عزت‬ ‫ي طَ ْولِنَا َعلَى‬ ‫صنَائِ ُع لَنَا ‪ -‬مَلْ مَيَْن ْعنَا قَ ِدميُ ِعِّزنَا ‪ -‬واَل َع ِاد ُّ‬‫َ‬
‫اور تمہاری قوم پر برتری ہمارے لئے اس امر سے مانع‬
‫نہیں ہوئی کہ ہم نے تم کو اپنے ساتھ شامل کرلیا تو تم‬ ‫ك أَ ْن َخلَطْنَا ُك ْم بِأَْن ُف ِسنَا ‪َ -‬فنَ َك ْحنَا وأَنْ َك ْحنَا ‪ -‬فِ ْع َل‬ ‫َق ْو ِم َ‬
‫اك ‪ -‬وأَىَّن ي ُكو ُن ذَلِ َ ِ‬ ‫األَ ْك َف ِاء ولَ ْستُ ْم ُهنَ َ‬
‫سے رشتے (‪ )1‬لئے اور تمہیں رشتے دئیے جو عام سے‬
‫برابر کے لوگوں میں کیا جاتا ہے اور تم ہمارے برابر‬ ‫ك ومنَّا النَّيِب ُّ‬ ‫َ‬
‫کے نہیں ہو اور ہو بھی کس طرح سکتے ہو جب کہ ہم‬ ‫ف‬‫ومْن ُكم أَس ُد األَحاَل ِ‬ ‫ومنَّا أَس ُد اللَّه ِ‬ ‫ومْن ُكم الْم َك ِّذب ‪ِ -‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫میں سے رسول اکرم (ص) ہیں اور تم میں سے ان کی‬
‫ومْن ُكم ِصبيةُ النَّا ِر ‪ِ -‬‬
‫ومنَّا‬ ‫اب أَه ِل اجْل ن َِّة ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تکذیب کرنے واال۔ہم میں اسد ہللا ہیں اور تم میں اسد‬ ‫ْ َْ‬ ‫‪ -‬ومنَّا َسيِّ َدا َشبَ ْ َ‬
‫االحالف۔ہم میں سرداران جوانان جنت ہیں اورتم میں‬ ‫ب ‪ -‬يِف َكثِ ٍري مِم َّا‬ ‫ْ‬
‫خير نِس ِاء الْعالَ ِمني ِ‬
‫ومْن ُكم مَحَّالَةُ احْلَطَ ِ‬ ‫َُْ َ َ َ‬
‫جہنمی لڑکے۔ہم میں سیدة نساء العالمین ہیں اور تم میں‬
‫حمالتہ الحطب اور ایسی بے شمار چیزیں ہی جوہمارے‬ ‫وعلَْي ُك ْم‪.‬‬
‫لَنَا َ‬
‫حق میں ہیں اور تمہارے خالف۔ ہمارا اسالم بھی مشہور‬
‫اب اللَّه جَيْ َم ُع‬ ‫ِ‬ ‫فَِإساَل منا قَ ْد مُسِ ع ِ ِ‬
‫ہے اور ہمارا قبل اسالم کاشرف بھی نا قابل انکار ہے‬ ‫وجاهليَُّتنَا اَل تُ ْدفَ ُع ‪ -‬وكتَ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َُ‬
‫اور کتاب خدا نے ہمارے منتشر اوصاف کو جمع کردیا‬ ‫لَنَا َما َش َّذ َعنَّا ‪-‬‬
‫ہے۔یہ کہہ کر کہ‬
‫ن‬
‫‪.‬‬
‫ن‬ ‫خ ق‬ ‫ٹ‬ ‫ف‬ ‫ق ن‬ ‫ن ت‬ ‫ش‬
‫نبو س ی ان شکی ب ی ی امقحئب ی ب ہ سے تود ع د کرل ی ا قحاال کہ عام‬
‫کی پ ظروردہ لڑکی وں کا ع ف د ب ق ی امی ہ می ں کردی ا اور ا‬
‫ے ہ ا ھن‬ ‫ے اپ‬‫(ص) ن‬ ‫اکرم‬
‫ے تکہ رسول ت‬ ‫(‪)1‬ی ہ اس امرش تکی طرف ا ئارہ ہ‬
‫ے لہٰذا ہ م ے ب ھی ر ت ہ داری ا م کرلی او ر مہاری او ات کا‬ ‫ا‬ ‫رارد‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫کو‬ ‫مہ‬ ‫ک‬ ‫ری‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫الم‬ ‫س‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫الش‬ ‫ری‬
‫یہ‬ ‫ئ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے لوگ ر ت وں کے ل ب ب‬
‫را‬ ‫ے‬ ‫خطور ن‬
‫ے اور سماج مذہ ب پرحکومت ن ہ کرے پ اے ۔‬ ‫ی ال ہی ں ک ی ا اکہ مذہ ب سماج پر حاکم رہ‬
 ‫اولی ہیں '' اور یہ کہہ‬
‫''قرابت دار بعض بعض کے لئے ٰ‬ ‫ض ُه ْم أ َْوىل‬ ‫حام َب ْع ُ‬ ‫وهو َقولُه سْبحانَه وَتعاىَل ‪( -‬وأُولُوا األَر ِ‬
‫کر کہ '' ابراہیم کے لئے زیادہ قریب تر وہ لوگ ہیں‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ ُ َ‬
‫جنہوں نے ان کا اتباع کیا ہے اور پیغمبر (ص) اور‬ ‫تاب اهلل) ‪ -‬و َق ْولُه َت َعاىَل ‪( :‬إِ َّن أ َْوىَل الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫ض يِف كِ ِ‬ ‫بَِب ْع ٍ‬
‫صاحبان ایمان اور ہللا صاحبان ایمان کاولی ہے '' یعنی ہم‬ ‫َّ ِ‬ ‫راه ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫اولی ہیں اوراطاعت و اتباع‬
‫قرابت کے اعتبارسے بھی ٰ‬
‫ين َآمنُوا ‪ -‬واهلل‬ ‫ين اتََّبعُوه ‪ -‬وه َذا النَّيِب ُّ والذ َ‬ ‫يم لَلَّذ َ‬ ‫بإبْ َ‬
‫کے اعتبار سے بھی اس کے بعد جب مہاجرین نے‬ ‫ني) ‪َ -‬فنَ ْح ُن َمَّر ًة أ َْوىَل بِالْ َقَرابَِة وتَ َار ًة أ َْوىَل‬ ‫ِِ‬
‫َويِل ُّ الْ ُم ْؤمن َ‬
‫انصار کے خالف روز سقیفہ قرابت پیغمبر(ص) سے‬
‫صا ِر ‪َ -‬ي ْو َم‬ ‫ِ‬ ‫بِالطَّ ِ‬
‫استدالل کیا اور کامیاب بھی ہوگئے ۔تواگر کامیابی کا‬ ‫احتَ َّج الْ ُم َهاجُرو َن َعلَى األَنْ َ‬ ‫اعة ‪ -‬ولَ َّما ْ‬ ‫َ‬
‫راز یہی ہے تو حق ہمارے ساتھ ہے نہ کہ تمہارے ساتھ‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َفلَ ُجوا َعلَْي ِه ْم‬ ‫الس ِقي َف ِة بِرس ِ‬ ‫َّ‬
‫ٰ‬
‫دعوی باقی ہے۔‬ ‫اوراگر کوئی اور دلیل ہے تو انصار کا‬ ‫َُ‬
‫تمہارا خیال ہے کہ میں تمام خلفاء سے حسد رکھتا ہوں‬ ‫‪ -‬فَِإ ْن يَ ُك ِن الْ َفلَ ُج بِه فَاحْلَ ُّق لَنَا ُدونَ ُك ْم ‪ -‬وإِ ْن يَ ُك ْن بِغَرْيِ ه‬
‫اورمیں نے سب کے خالف بغاوت کی ہے تو اگر یہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صحیح بھی ہے تو اس کاظلم تم پر نہیں ہے کہ تم سے‬ ‫ت أَيِّن ل ُك ِّل اخْلُلَ َفاء َح َس ْد ُ‬
‫ت‬ ‫وز َع ْم َ‬ ‫ص ُار َعلَى َد ْع َو ُاه ْم‪َ .‬‬ ‫فَاألَنْ َ‬
‫ك َفلَيس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫معذرت کی جائے ( یہ وہ غلطی ہے جس سے تم پر‬ ‫ت‬ ‫ك َك َذل َ ْ َ‬ ‫ت ‪ -‬فَِإ ْن يَ ُك ْن ذَل َ‬ ‫وعلَى ُكلِّ ِه ْم َبغَْي ُ‬ ‫َ‬
‫کوئی حرف نہیں آتا) بقول شاعر‬ ‫اجْلِنايةُ علَيك ‪َ -‬في ُكو َن الْع ْذر إِلَيك‪ .‬وتِْلك ش َكاةٌ ظَ ِ‬
‫اورتمہارا یہ کہنا کہ میں اس طرح کھینچا جا رہا تھا جس‬ ‫اهٌر‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ َْ‬ ‫ََ َْ َ َ‬
‫طرح نکیل ڈال کر اونٹ کو کھینچا جاتا ہے تاکہ مجھ‬ ‫ك َع ُار َها‬
‫سے بیعت لی جائے تو خدا کی قس تم نے میری مذمت‬ ‫َعْن َ‬
‫ت إِيِّن ُكْن ُ‬
‫کرنا چاہی اور نا دانستہ طور پر تعریف کر بیٹھے اور‬
‫مجھے رسوا کرنا چاہا تھا مگرخودرسوا ہوگئے ۔‬
‫وش َحىَّت‬ ‫اد اجْلَ َم ُل الْ َم ْخ ُش ُ‬‫اد ‪َ -‬ك َما يُ َق ُ‬ ‫ت أُقَ ُ‬ ‫و ُق ْل َ‬
‫مسلمان کے لئے اس بات میں کوئی عیب نہیں ہے کہ وہ‬ ‫ت ‪ -‬وأَ ْن‬ ‫أُبَايِ َع؛ ولَ َع ْمُر اللَّه لََق ْد أ ََر ْد َ‬
‫ت أَ ْن تَ ُذ َّم فَ َم َد ْح َ‬
‫مظلوم ہو جائے جب تک کہ وہ دین کے معاملہ میں شک‬ ‫اض ٍة يِف‬ ‫ِ ِ‬
‫میں مبتال نہ ہو اور اس کا یقین شبہ میں نہ پڑ‬ ‫ض َ‬‫وما َعلَى الْ ُم ْسل ِم م ْن َغ َ‬ ‫ت‪َ -‬‬ ‫ض ْح َ‬ ‫ض َح فَا ْفتَ َ‬‫َت ْف َ‬
‫اكاً يِف ِدينِه‬‫أَ ْن يَ ُكو َن َمظْلُوماً ‪َ -‬ما مَلْ يَ ُك ْن َش َّ‬
 ‫واَل مرتَاباً بِي ِقينِه ‪ِ -‬‬
‫وهذه ُح َّجيِت إِىَل َغرْيِ َك قَ ْ‬
‫جائے۔میری دلیل اصل میں دوسروں کے مقابلہ میں ہے‬ ‫ص ُد َها ‪-‬‬
‫لیکن جس قدر مناسب تھا میں نے تم سے بھی بیان کردیا۔‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫اس کے بعد تم نے میرے اور عثمان کے معاملہ کا‬ ‫ك ِمْن َها بَِق ْد ِر َما َسنَ َح ِم ْن ِذ ْك ِر َها‪.‬‬ ‫ت لَ َ‬ ‫ِ‬
‫ولَكيِّن أَطْلَ ْق ُ‬
‫ت َما َكا َن ِم ْن أ َْم ِري وأ َْم ِر عُثْ َما َن ‪َ -‬فلَ َ‬
‫ذکرکیا ہے تو اس میں تمہارا حق ہے کہ تمہیں جواب دیا‬
‫جائے اس لئے کہ تم ان کے قرابت دار ہو لیکن یہ سچ‬ ‫ك أَ ْن جُتَ َ‬
‫اب‬ ‫مُثَّ ذَ َك ْر َ‬
‫ك ِمْنه ‪ -‬فَأ َُّينَا َكا َن أ َْع َدى لَه وأ َْه َدى إِىَل‬ ‫ِ ِ مِح‬
‫سچ بتائو کہ ہم دونوں میں ان کا زیادہ دشمن کون تھا‬ ‫َع ْن َهذه لَر ِ َ‬
‫اورکس نے ان کے قتل کا سامان فراہم کیا تھا۔اسنے جس‬
‫واستَ َكفَّه ‪ -‬أ َْم َم ِن‬ ‫ِِ‬
‫نے نصرت کی پیشکش کی اوراسے بٹھا دیا گیا اور‬ ‫اسَت ْق َع َده ْ‬ ‫صَرتَه فَ ْ‬ ‫َم َقاتله أ ََم ْن بَ َذ َل لَه نُ ْ‬
‫روکدیا گیا یا اسنے جس سے نصرت کا مطالبہ کیاگیا اور‬ ‫ث الْ َمنُو َن إِلَْيه ‪َ -‬حىَّت أَتَى قَ َد ُره‬ ‫اخى َعْنه وبَ َّ‬ ‫صَره َفَتَر َ‬ ‫اسَتْن َ‬‫ْ‬
‫اس نے سستی برتی اورموت کا رخ ان کی طرف موڑ‬
‫ني ِمْن ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫دیا۔یہاں تک کہ قضا و قدرنے اپنا کام پورا کردیا۔خدا کی‬ ‫َعلَْيه ‪َ -‬كاَّل واللَّه اَل َّه (قَ ْد َي ْعلَ ُم اهلل الْ ُم َع ِّوق َ‬
‫س إِاَّل قَلِياًل )‬ ‫والْقائِلِ ِ هِنِ‬
‫قسم میں ہرگز اس کا مجرم نہیں ہوں اور ہللا ان لوگوں‬ ‫ِ‬
‫کو بھی جانتا ہے جو روکنے والے تھے اور اپنے‬ ‫ني إل ْخوا ْم َهلُ َّم إلَْينا ‪ -‬وال يَأْتُو َن الْبَأْ َ‬ ‫َ‬
‫بھائیوں سے کہہ رہے تھے کہ ہماری طرف چلے آئو‬ ‫‪.-‬‬
‫اور جنگ میں بہت کم حصہ لینے والے تھے۔‬ ‫وما ُكْنت ألَعت ِذر ِمن أَيِّن ُكْن ِ‬
‫میں اس بات کی معذرت نہیں کر سکتا کہ میں ان کی‬ ‫َح َداثاً ‪ -‬فَِإ ْن‬ ‫ت أَنْق ُم َعلَْيه أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ب ملُ ٍ‬ ‫الذنْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َكا َن َّ‬
‫ب إلَْيه إ ْر َشادي وه َدايَيِت لَه ‪َ -‬فُر َّ َ‬
‫بدعتوں پر برابر اعتراض کر رہا تھا کہ اگر یہ ارشاد‬ ‫وم اَل‬ ‫ُ‬
‫اور ہدایت بھی کوئی گناہ تھا تو بہت سے ایسے لوگ‬
‫ہوتے ہیں جن کی بے گناہ بھی مالمت کی جاتی ہے اور‬ ‫ب لَه ‪-‬‬ ‫ذَنْ َ‬
‫وقَ ْد يَ ْستَ ِف ُ‬
‫''کبھی کبھی واقعی نصیحت کرنے والے بھی بد نام ہو‬
‫جاتے ہیں ' ' میں نے اپنے امکان بھر اصالح کی کوشش‬
‫ص ُح‬ ‫يد الظِّنَّةَ الْ ُمَتنَ ِّ‬
‫کی اور میری توفیق صرف ہللا کے سہارے ہے۔اسی پر‬ ‫ت ‪ -‬وما َت ْوفِ ِيقي إِاَّل‬ ‫استَطَ ْع ُ‬
‫الح َما ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ت (إِاَّل ا ِإل ْ‬ ‫وما أ ََر ْد ُ‬
‫َ‬
‫میرا بھروسہ ہے اور اسی کی طرف میری توجہ ہے ''‬
‫يب)‬ ‫بِاهلل علَيه َتو َّك ْل ِ ِ‬
‫تم نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ تمہارے پاس‬ ‫ت وإلَْيه أُن ُ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫َص َحايِب ِعْن َد َك‬ ‫س يِل وأل ْ‬ ‫ت أَنَّه لَْي َ‬ ‫وذَ َك ْر َ‬
 ‫َضحكْت بع َد ِ‬ ‫إِاَّل َّ‬
‫ت بَيِن‬ ‫است ْعبَا ٍر مَىَت أَلْ َفْي َ‬
‫میرے اور میرے اصحاب کے لئے (‪ )1‬تلوار کے عالوہ‬
‫کچھ نہیں ہے تو یہ کہہ کر تم نے روتے کو ہنسا دیا ہے‬ ‫ف ‪َ -‬فلَ َق ْد أ ْ َ َ َ ْ ْ‬ ‫السْي ُ‬
‫السي ِ ِ‬ ‫ب ع ِن األ ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫بھال تم نے اوالد عبدالمطلب کو کب دشمنوں سے پیچھے‬ ‫ني؟!‬ ‫ف خُمََّوف َ‬ ‫ني ‪ -‬وبِ َّ ْ‬ ‫َع َداء نَاكل َ‬ ‫َعْبد الْ ُمطَّل ِ َ ْ‬
‫ث قَلِياًل َي ْل َح ِق اهْلَْي َجا مَحَ ْل‬
‫ہٹتے یا تلوار سے خوفزدہ ہوتے دیکھا ہے ؟‬
‫''ذرا ٹھہر جائو کہ حمل میدان جنگ تک پہنچ جائے ''‬ ‫َفلَبِّ ْ‬
‫عنقریب جسے تم ڈھونڈ رہے ہو وہ تمہیں خود ہی تالش‬ ‫ك َما تَ ْستَْبعِ ُد ‪ -‬وأَنَا‬ ‫ب ِمْن َ‬
‫وي ْقُر ُ‬‫ب‪َ -‬‬ ‫ك َم ْن تَطْلُ ُ‬ ‫فَ َسيَطْلُبُ َ‬
‫کرلے گا اور جس چیز کو بعید خیال کر رہے ہو اسے‬
‫صا ِر ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬
‫قریب کردے گا۔اب میں تمہاری طرف مہاجرین و انصار‬ ‫ين واألَنْ َ‬‫ُم ْرق ٌل حَنْ َو َك َج ْح َف ٍل م َن الْ ُم َهاج ِر َ‬
‫کے لشکر کے ساتھ بہت جلد آرہا ہوں اور میرے ساتھ وہ‬ ‫يد ِزحامهم س ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫بھی ہیں جو ان کے نقش قدم پر ٹھیک طریقہ سے چلنے‬
‫اط ٍع َقتَ ُام ُه ْم‬ ‫ني هَلُ ْم بإ ْح َسان ‪َ -‬شد َ ُ ُ ْ َ‬ ‫والتَّابِع َ‬
‫ت ‪ -‬أَح ُّ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪ -‬متَسربِلِني سرابِيل الْمو ِ‬
‫والے ہیں۔ان کا حملہ شدید ہوگااور غبار جنگ ساری‬
‫ب اللِّ َقاء إلَْيه ْم ل َقاءُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ ََ َ َ ْ‬
‫فضا میں منتشر ہوگا۔یہ موت کا لباس پہنے ہوں گے اور‬ ‫ِ‬ ‫مِش‬ ‫رهِّبِم ‪ -‬وقَ ْد ِ‬
‫ان کی نظر میں بہترین مالقات پروردگار کی مالقات‬ ‫وف َها يَّةٌ ‪ -‬قَ ْد‬ ‫وسيُ ٌ‬ ‫صحبَْت ُه ْم ذُِّريَّةٌ بَ ْد ِريَّةٌ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صا َا ‪ -‬يِف أَخ َ‬
‫ہوگی۔ان کے ساتھ اصحاب بدر کی ذریت اوربنی ہاشم‬ ‫ك‬
‫کی تلواریں ہوں گی۔تم نے ان کی تلواروں کی کاٹ اپنے‬
‫ِّك وأ َْهل َ‬ ‫وجد َ‬‫ك َ‬ ‫وخال َ‬
‫يك َ‬ ‫ت َم َواق َع ن َ‬ ‫َعَرفْ َ‬
‫‪( -‬وما ِهي ِمن الظَّالِ ِمني بِبعِ ٍ‬
‫يد)‬
‫بھائی ماموں ‪،‬نانا اور خاندان والوں میں دیکھ لی ہے‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫اور وہ ظالموں سے اب بھی دور نہیں ہے ''‬
‫(‪)29‬‬
‫(‪)29‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬

‫ن‬
‫(اہل بصرہ کے نام)‬ ‫إلى أهل البصرة‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نھمکی صاحب ذوال ف ق ار کو دے رہ ا ے ج ب کہ ئاسے معلوم ے ع‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے جس ے دس برس کی ع تمرمی ں مام‬ ‫کہ لی اس ب ہادر کا ام ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫لوار کی د‬
‫ب‬ ‫ے کہ معاوی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ف(‪ )1‬یشامت کی ب ات‬
‫رت کی رات لوار کی چ ھا وں می ں ہای ت سکون و اطمی ن ان سے سوی ا ہ‬
‫ے اور ب درکے م ی دان می ں مام روسا‬ ‫(ص) تکون چ اخ تے کاوعدہ ک ی ا ھا اور ہ ج‬‫ت‬ ‫ک فارو م ر شکی ن سے رسول ناکرم‬
‫ے۔ای ں چ ہ بوالجع ی است‬ ‫ء ک ار و م رکی ن اور زعماء ب ی امی ہ کا ن ہا ا مہ کردی ا ہ‬
 ‫وش َقاقِ ُك ْم ‪َ -‬ما مَلْ َت ْغَب ْوا َعْنه‬ ‫وقَ ْد َكا َن ِم ِن انْتِ َشا ِر حبلِ ُكم ِ‬
‫تمہاری تفرقہ (‪ )2‬پردازی اورمخالفت کا جو عالم تھا وہ‬
‫تم سے مخفی نہیں ہے لیکن میں نے تمہارے مجرموں‬ ‫َْ ْ‬
‫ف َع ْن ُم ْدبِ ِر ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫السْي َ‬
‫ت َّ‬ ‫ت َع ْن جُمْ ِرم ُك ْم َ‬
‫ور َف ْع ُ‬ ‫‪َ -‬ف َع َف ْو ُ‬
‫کو معاف کردیا۔بھاگنے والوں سے تلوار اٹھالی۔آنے‬
‫والوں کو بڑھ کرگلے لگالیا۔اب اس کے بعد بھی اگر‬
‫ور الْ ُم ْر ِديَةُ ‪-‬‬ ‫ت ِمن م ْقبِلِ ُكم ‪ -‬فَِإ ْن َخطَ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہاری تباہ کن راء اور تمہارے ظالمانہ افکار کی‬ ‫ت ب ُك ُم األ ُُم ُ‬ ‫وقَب ْل ُ ْ ُ ْ‬
‫حماقت تمہیں میری مخالفت اورعہد شکنی پر آمادہ کر‬ ‫وخاَل يِف ‪َ -‬ف َها أَنَا ذَا‬ ‫وس َفه اآلر ِاء اجْل ائِر ِة إِىَل منَاب َذيِت ِ‬
‫رہی ہے تو یاد رکھو کہمیں نے گھوڑوں کو قریب کرلیا‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫ت ِر َكايِب ‪ -‬ولَئِ ْن أَجْلَأْمُتُويِن إِىَل‬ ‫قَ ْد َقَّرب ِ ِ‬
‫ہے۔اونٹوں پر سامان بار کرلیا ہے اوراگر تم نے‬ ‫ور َح ْل ُ‬‫ت جيَادي َ‬ ‫ُْ‬
‫الْ َم ِس ِري إِلَْي ُك ْم ‪ -‬ألُوقِ َع َّن بِ ُك ْم َو ْق َعةً ‪ -‬اَل يَ ُكو ُن َي ْو ُم اجْلَ َم ِل‬
‫گھرسے نکلنے پر مجبور کردیا تو ایسی معرکہ آرائی‬
‫کروں گا کہ جنگ جمل فقط زبان کی چاٹ رہ جائے گی۔‬
‫اع ِة ِمْن ُك ْم‬ ‫إِلَيها إِاَّل َكلَع َق ِة اَل ِع ٍق ‪ -‬مع أَيِّن عا ِر ٌ ِ ِ‬
‫میں تمہارے اطاعت گذاروں کے شرف کو پہچانتا ہوں‬
‫ف لذي الطَّ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫اورمخلصین کے حق کو جانتا ہوں ۔میرے لئے یہ ممکن‬
‫َّهماً إِىَل‬ ‫َّص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫نہیں ہے کہ مجرم سے آگے بڑھ کربے خطا پر حملہ‬ ‫يحة َحقَّه ‪َ -‬غْيُر ُمتَ َجا ِو ٍز ُمت َ‬ ‫ضلَه ‪ -‬ولذي الن َ‬ ‫فَ ْ‬
‫کردوں یا عہد شکن سے تجاوز کرکے وفادار سے بھی‬ ‫ي واَل نَاكِثاً إِىَل َويِف ٍّ‪.‬‬ ‫بَِر ٍّ‬
‫تعرض کروں۔‬
‫(‪)30‬‬ ‫(‪)30‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(معاویہ کے نام )‬ ‫إلى معاوية‬
‫جو کچھ سازو سامان تمہارے پاس ہے اس میں ہللا سے‬
‫ڈرو اور جواس کاحق تمہارے اوپر ہے اس پر نگاہ‬ ‫وار ِج ْع إِىَل‬
‫ك‪ْ -‬‬‫ك ‪ -‬وانْظُْر يِف َحقِّه َعلَْي َ‬
‫ِ ِ‬
‫فَاتَّق اللَّه ف َ‬
‫يما لَ َديْ َ‬
‫َم ْع ِرفَ ِة َما‬
‫رکھو۔ اس حق کی معرفت کی طرف پلٹ آئو جس سے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ ت ث‬ ‫ئش‬ ‫نا ب‬ ‫ن ث‬ ‫ت ض‬ ‫ہن ف‬
‫حرف ہ وگ یناور ج ن ت نگ ج م خل‬ ‫مانشب ن حن ی ف کو عامل ب ن ا کر ئ یھ ج دی ا ل۔اس کے ب عد‬
‫نعا ہ وارد ہ و ی غں نواکشری ت م ت‬ ‫ئ‬ ‫نو اداری کا اعالن ک ی ا و ح رت ے‬ ‫ہل‬
‫ے اہ ل ب صرے‬ ‫(‪1‬ن)‬
‫ب‬
‫ور ال ا روع کردی ا نو آپ ے ی ہ ی ہی ط‬ ‫ی‬ ‫گ‬
‫ن مدی ہ واپس چ لی ی ں۔ ںکن ئمعاوی ہ ے پ ھر دوب ارہن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫اور عا ہ ھی‬
‫ع‬ ‫نسب کو م ت‬
‫عاف نکردی ا ت‬ ‫سے‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ‫ے‬ ‫ت‬‫آپ‬ ‫کن‬ ‫کی وب فت آگئپی ل ی‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے۔لہٰذا ہ وش م ی آج ا و اورمعاوی ہ کے ب ہکاے پر راہ حق سے ا حراف ن ہ کرو۔‬ ‫ے ھی ج گ و اب ہ وے والی ہ‬ ‫روا ہ رمای ا کہ ج گ ج ل و صرف مزہ چ کھاے کے ل‬
‫ن‬
 ‫واقفیت قابل معافی نہیں ہے۔دیکھو اطاعت کے نشانات‬
‫وسبُاًل‬ ‫ِ‬ ‫اَل ُتع َذر جِب هالَتِه ‪ -‬فَِإ َّن لِلطَّ ِ‬
‫واضح‪ ،‬راستے روشن ‪ ،‬شاہراہیں سیدھی ہیں اور منزل‬ ‫اعة أ َْعاَل ماً َواض َحةً ‪ُ -‬‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ََ‬
‫اس‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫مقصود سامنے ہے جس پر تمام عقل والے وارد ہوتے‬ ‫َنِّيَر ًة وحَمَ َّجةً َن ْه َجةً و َغايَةً ُمطلَبَةً ‪ -‬يَر ُد َها األَ ْكيَ ُ‬
‫ہیں۔اور پست فطرت اس کی مخالفت کرتے ہیں۔جو اس‬
‫ب َعْن َها َج َار َع ِن احْلَ ِّق‬ ‫ِ‬
‫ہدف سے منحرف ہوگیا وہ راہ حق سے ہٹ گیا اور‬ ‫اس ‪َ -‬م ْن نَ َك َ‬ ‫وخُيَال ُف َها األَنْ َك ُ‬
‫گمراہی میںٹھوکر کھانے لگا۔ہللا نے اس کی نعمتوں کو‬ ‫َح َّل بِه نِْق َمتَه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ط يِف التِّيه ‪ -‬و َغَّيَر اللَّه ن ْع َمتَه وأ َ‬ ‫وخبَ َ‬‫َ‬
‫سلب کرلیا اور اپناعذاب اس پروارد کردیا۔ل ٰہذا اپنے نفس‬
‫کاخیال رکھو اوراسے ہالکت سے بچائو کہ پروردگار‬ ‫ث‬‫وحْي ُ‬‫ك‪َ -‬‬ ‫ك َسبِيلَ َ‬ ‫ك َف َق ْد َبنَّي َ اللَّه لَ َ‬ ‫ك َن ْف َس َ‬ ‫َفَن ْف َس َ‬
‫نے تمہارے لئے راستہ کو واضح کردیا ہے اور وہ منزل‬ ‫ت إِىَل َغايَِة ُخ ْس ٍر وحَمَلَّ ِة‬ ‫َجَريْ َ‬ ‫ور َك ‪َ -‬ف َق ْد أ ْ‬ ‫ك أ ُُم ُ‬‫ت بِ َ‬ ‫اه ْ‬ ‫َتنَ َ‬
‫بتادی ہے جہاں تک امور کو جانا ہے۔تم نہایت تیزی سے‬
‫بدترین خسارہ اور کفر کی منزل کی طرف بھاگے جا‬ ‫ك َغيّاً ‪-‬‬ ‫ك َشّراً وأَقْ َح َمْت َ‬ ‫ك قَ ْد أ َْوجَلَْت َ‬‫ُك ْف ٍر ‪ -‬فَِإ َّن َن ْف َس َ‬
‫رہے ہو۔تمہارے نفس نے تمہیں بدبختی میں ڈال دیا ہے‬
‫ك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور گمراہی میں جھونک دیا ہے۔ہالکت کی منزلوں میں‬ ‫ك الْ َم َسال َ‬ ‫ت َعلَْي َ‬ ‫ك وأ َْو َعَر ْ‬ ‫ك الْ َم َهال َ‬ ‫وأ َْو َر َدتْ َ‬
‫وارد کردیا ہے اور صحیح راستوں کودشوار گزار‬
‫بنادیاہے۔‬ ‫(‪)31‬‬
‫(‪)31‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫آپ کا وصیت نامہ‬ ‫للحسن بن علي عليه‌السالم ‪ -‬كتبها إليه بحاضرين‬
‫( جسے امام حسن کے نام صفین سے واپسی پر مقام‬ ‫عند انصرافه من صفين‪:‬‬
‫حاضرین‪ 2‬میں تحریر فرمایا ہے )‬
‫یہ وصیت ایک ایسے باپ (‪ )1‬کی ہے۔جو فنا ہونے واال‬ ‫ان الْ ُم ْدبِ ِر الْعُ ُم ِر ‪ -‬الْ ُم ْستَ ْسلِ ِم‬
‫ان الْم ِقِّر لِ َّلزم ِ‬
‫َ‬
‫ِِ ِ‬
‫م َن الْ َوالد الْ َف ُ‬
‫ِ‬
‫اور زمانہ کے تصرفات کا اقرار کرنے واال ہے۔جس کی‬
‫عمرخاتمہ کے قریب ہے اور وہ دنیا کے مصائب کے‬ ‫لِ ُّ‬
‫لد ْنيَا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫سامنے‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ہرحال ی ہ اینک ت‬
‫عام‬ ‫ے۔ب‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ام‬ ‫ے اور س ی د ر ین علی ہ الرح نمہ ے اسے امام حسن کےض‬ ‫کے ام خ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫ح‬ ‫دمحم‬ ‫اب‬ ‫(‪)1‬ب عض ش ارح ن کا خ ال ے کہ ہ وص ت ن امہ ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ہ ی فی ن ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے ورن ہ ناس کا مکمل م مون موالے کائ ن ن م‬ ‫ے فاور اپ ی خ‬
‫ے‬ ‫قہ و ا ب ٹ‬
‫ہ‬ ‫ات پرع طب ت‬ ‫ع ت‬ ‫طوط پر وصی ت نو ن یص حت کر اعچ اہ ی ت م ش‬
‫اوالد کو ا ہی ں ت‬ ‫س ادہ کر ا چ اہ ی‬
‫ے جس سے ہ ر ب اپ کو نا ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫وصی ت امہ‬
‫ے کو‬‫ے جس می ں ظ ی م ری ن ب اپ ے ظ ی م ری ن ی‬ ‫ےفوصی ت امے کسی ای فک رد سے م صوص ہ واکرصے ہ ی ں۔ی ہ ا سا ی ت کا ظ ی م ری ن ور ہ‬ ‫امام حسن پر۔ تاور ہ ایس‬‫اور ن ہ ق‬
‫م‬
‫ے اکہ دیگر ا راد لت اس سے است ادہ کری ں ب لکہ عب رت حا ل کری ں ۔‬ ‫مخ اطب رار دی ا ہ‬
 ‫اع ِن عْنها َغداً ‪ -‬إِىَل الْمولُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الساك ِن َم َساك َن الْ َم ْوتَى والظَّ َ َ‬
‫سپرانداختہ ہے۔مرنے والوں کی بستی میں مقیم ہے اور‬ ‫ود‬
‫کل یہاں سے کوچ کرنے واال ہے ۔ اس فرزند کے نام جو‬ ‫َْ‬
‫ك‪-‬‬ ‫يل َم ْن قَ ْد َهلَ َ‬ ‫الْم َؤ ِّم ِل َما اَل يُ ْد ِر ُك ‪ِ ِ ِ َّ -‬‬
‫دنیا میں وہ امیدیں رکھے ہوئے ہے جو حاصل ہونے‬ ‫السالك َسب َ‬ ‫ُ‬
‫والی نہیں ہیں اورہالک ہوجانے والوں کے راستے پر‬ ‫ب وعبدِ‬ ‫ِ‬ ‫ض األَس َق ِام ور ِهينَ ِة األَيَّ ِام ‪ -‬ور ِميَّ ِة الْمصائِ‬
‫گامزن ہے ' بیماریوں کا نشانہ اور روز گار کے ہاتھوں‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َغَر ِ ْ‬
‫اج ِر الْغُرو ِر ‪ -‬و َغ ِر ِمي الْمنَايا وأ َِس ِري الْمو ِ‬ ‫الد ْنيا وتَ ِ‬
‫گوی ہے۔مصائب زمانہ کا ہدف اور دنیا کا پابند ہے۔اس‬
‫کا فریب کاریوں کا تاجر اوروت کا قرضدار ہے۔اجل کا‬
‫ت‪-‬‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ َ‬
‫وص ِري ِع‬ ‫ِ‬ ‫صِ‬ ‫وم وقَ ِري ِن األ ِ‬ ‫يف اهْل م ِ‬ ‫وحلِ ِ‬
‫قیدی اور رنج و غم کا ساتھی مصیبتوں کاہمنشیں ہے‬ ‫ب اآلفَات َ‬ ‫َحَزان ‪ -‬ونُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬
‫اورآفتوں کا نشانہ ' خواہشات کامارا ہوا ہے اورمرنے‬ ‫ات‪.‬‬‫ات وخلِي َف ِة األَمو ِ‬ ‫الشَّهو ِ‬
‫والوں کا جانشین۔‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ت ِم ْن إِ ْدبَا ِر ُّ‬ ‫ِ ِ‬
‫وح‬
‫الد ْنيَا َعيِّن ‪ -‬ومُجُ ِ‬ ‫يما َتَبَّيْن ُ‬‫أ ََّما َب ْع ُد ‪ -‬فَإ َّن ف َ‬
‫اما بعد! میرے لئے دنیا کے منہ پھیر لینے ۔زمانہ کے‬
‫ظلم و زیادتی کرنے اورآخرت کے میری طرف آنے کی‬
‫وجہ سے جن باتوں کا انکشاف ہوگیا ہے انہوں نے‬ ‫اآلخَر ِة إِيَلَّ ‪َ -‬ما َيَزعُيِن َع ْن ِذ ْك ِر َم ْن‬ ‫الدَّه ِر علَي وإِ ْقب ِال ِ‬
‫ْ َ َّ َ‬
‫اي ‪ -‬وااِل ْهتِ َم ِام مِب َا َو َرائِي ‪َ -‬غْيَر أَيِّن َحْي ُ‬ ‫ِ‬
‫مجھے دوسروں کے ذکر اوراغیار کے اندیشہ سے‬ ‫ث َت َفَّر َد يِب‬
‫روک دیا ہے۔مگر جب میں تمام لوگوں کی فکرسے الگ‬ ‫س َو َ‬
‫ِ‬ ‫دو َن مُه ِ‬
‫ہو کر اپنی فکر میں پڑا تو میریرائے نے مجھے‬ ‫وصَرفَيِن َع ْن‬ ‫ص َدفَيِن َرأْيِي َ‬ ‫َّاس َه ُّم َن ْفسي ‪ -‬فَ َ‬ ‫وم الن ِ‬ ‫ُ ُ‬
‫ضى يِب إِىَل ِج ٍّد اَل‬
‫خواہشات سے روک دیا اور مجھ پرواقعی حقیقت‬
‫منکشف ہوگئی جس نے مجھے اس محنت و مشقت تک‬ ‫ض أ َْم ِري ‪ -‬فَأَفْ َ‬ ‫وصَّر َح يِل حَمْ ُ‬ ‫اي ‪َ -‬‬ ‫َه َو َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫پہنچا دیا جس میں کسی طرح کا کیل نہیں ہے اور اس‬ ‫وو َج ْدتُ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ب ‪ -‬وص ْدق اَل يَ ُشوبُه َكذ ٌ‬ ‫يَ ُكو ُن فيه لَع ٌ‬
‫صداقت تک پہنچا دیا جس میں کسی طرح کی غلط بیانی‬
‫ك‬‫َصابَ َ‬ ‫ك ُكلِّي ‪َ -‬حىَّت َكأ َّ‬ ‫بع ِ‬
‫نہیں ہے۔میں نے تم کو اپنا ہی ایک حصہ پایا بلکہ تم کو‬ ‫َن َشْيئاً لَ ْو أ َ‬ ‫ضي ‪ -‬بَ ْل َو َج ْدتُ َ‬ ‫َْ‬
‫اپنا سراپا وجود سمجھا کہ تمہاری تکلیف میری تکلیف‬ ‫اك أَتَايِن – َف َعنَايِن ِم ْن أ َْم ِر َك‬ ‫ت لَ ْو أَتَ َ‬ ‫َصابَيِن ‪ -‬و َكأ َّ‬
‫َن الْ َم ْو َ‬ ‫أَ‬
‫ہے اور تمہاری موت میری موت ہے اس لئے مجھے‬
‫تمہارے معامالت کی اتنی ہی فکر ہے جتنی اپنے‬ ‫ك كِتَايِب ‪-‬‬ ‫ت إِلَْي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َما َي ْعنييِن م ْن أ َْم ِر نَ ْفسي ‪ -‬فَ َكتَْب ُ‬
‫معامالت کی ہوتی ہے اور اسی لئے میں نے یہ تحریر‬
‫لکھی دی ہے جس کے ذریعہ تمہاری امداد کرنا چاہتا‬ ‫ُم ْستَظْ ِهراً بِه‬
‫ہوں‬
 ‫چاہیے میں زندہ رہوں یا مرجائوں۔‬ ‫يت‪.‬‬ ‫إِ ْن أَنَا ب ِقيت لَ َ ِ‬
‫فرزند! میں تم کو خوف خدا اور اس کے احکام کی‬ ‫ك أ َْو فَن ُ‬ ‫َ ُ‬
‫وم أَم ِره ‪ِ -‬‬
‫وع َم َار ِة‬ ‫ِ‬ ‫ُوص َ ِ‬ ‫فَِإيِّن أ ِ‬
‫پابندی کی وصیت کرتا ہوں۔اپنے دل کواس کی یاد سے‬ ‫َي بُيَنَّ ولُُز ْ‬ ‫يك بَت ْق َوى اللَّه أ ْ‬
‫ب أ َْوثَ ُق ِم ْن‬ ‫ص ِام حِب َْبلِه ‪ -‬وأ ُّ‬ ‫اِل ِ‬ ‫َقْلبِ ِ‬
‫آباد رکھنا اوراس کی ریسمان ہدایت سے وابستہ رہنا کہ‬
‫اس سے زیادہ مستحکم کوئی رشتہ تمہارے اور خداا کے‬
‫َي َسبَ ٍ‬ ‫ك بِذ ْك ِره وا ْعت َ‬ ‫َ‬
‫درمیان نہیں ہے۔‬ ‫ت بِه‪.‬‬ ‫َخ ْذ َ‬
‫تأَ‬ ‫وبنْي َ اللَّه ‪ -‬إِ ْن أَنْ َ‬
‫ك َ‬ ‫ب َبْينَ َ‬ ‫َسبَ ٍ‬
‫اپنے دل کو موعظہ سے زندہ رکھنا اور اس کے‬
‫خواہشات کو زہد سے مردہ بنادینا۔اسے یقین کے ذریعہ‬ ‫الز َه َاد ِة ‪ -‬و َق ِّوه بِالْيَ ِق ِ‬
‫ني‬ ‫ك بِالْ َم ْو ِعظَِة وأ َِمْته بِ َّ‬‫َح ِي َق ْلبَ َ‬ ‫أْ‬
‫قوی رکھنا اورحکمت کے ذریعہ نورانی رکھنا۔ذکر موت‬ ‫ت و َقِّر ْره بِالْ َفنَ ِاء ‪-‬‬ ‫و َن ِّوره بِاحْلِكْم ِة ‪ -‬و َذلِّْله بِ ِذ ْك ِر الْمو ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫کے ذریعہ رام کرنااورفناکے ذریعہ قابو میں رکھنا۔دنیا‬
‫کے حوادث سے آگاہ رکھنا اور زمانہ کے حملہ اور لیل‬ ‫ش‬‫َّه ِر وفُ ْح َ‬ ‫ص ْولَةَ الد ْ‬ ‫وح ِّذ ْره َ‬
‫الد ْنيَا ‪َ -‬‬ ‫ص ْره فَ َجائِ َع ُّ‬ ‫وبَ ِّ‬
‫ونہار کے تصرفات سے ہوشیار رکھنا۔اس پر گذشتہ‬ ‫ِ‬ ‫ب اللَّيَايِل واألَيَّ ِام ‪ْ -‬‬ ‫َت َقلُّ ِ‬
‫لوگوں کے اخبار کو پیش کرتے رہنا اور پہلے والوں پر‬
‫ني ‪-‬‬ ‫َخبَ َار الْ َماض َ‬ ‫ض َعلَْيه أ ْ‬ ‫واع ِر ْ‬
‫ك ِمن األ ََّولِني ‪ِ -‬‬
‫وس ْر يِف‬ ‫مِب‬
‫پڑنے والے مصائبکویاد دالتے رہنا۔ان کے دیار و آثار‬
‫میں سر گرم سفر رہنا اور دیکھتے رہنا کہ انہوں نے کیا‬
‫َ‬ ‫اب َم ْن َكا َن َقْبلَ َ َ‬ ‫َص َ‬ ‫وذَ ِّك ْره َا أ َ‬
‫وع َّما ا ْنَت َقلُوا وأَيْ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫کیا ہے اور کہاں سے کہاں چل گئے ہیں۔کہاں واردہوئے‬ ‫يما َف َعلُوا َ‬ ‫ديَاره ْم وآثَاره ْم ‪ -‬فَانْظُْر ف َ‬
‫َحبَّ ِة ‪-‬‬‫َّك جَتِ ُدهم قَ ِد ا ْنَت َقلُوا ع ِن األ ِ‬ ‫ِ‬
‫َحلُّوا و َنَزلُوا ‪ -‬فَإن َ ُ ْ‬
‫ہیں اورکہاں ڈیرہ ڈاال ہے۔پھر تم دیکھو گے کہ وہ احباب‬
‫کی دنیا سے منتقل ہوگئے ہیں اور دیار غربت میں وارد‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوگئے ہیں اور گویا کہ عنقریت تم بھی انہیں میں شامل‬ ‫ت‬ ‫ِ‬
‫َّك َع ْن قَل ٍيل قَ ْد ص ْر َ‬ ‫وحلُّوا ديَ َار الْغُْربَِة ‪ -‬و َكأَن َ‬ ‫َ‬
‫ہو جائو گے لہٰ ذا اپنی منزل کو ٹھیک کرلو‬
‫اك ‪-‬‬ ‫ك بِ ُد ْنيَ َ‬‫آخَرتَ َ‬‫َكأَح ِد ِهم ‪ -‬فَأَصلِح م ْثو َاك واَل تَبِع ِ‬
‫اورخبردارآخرت کو دنیا کے عوض فروخت نہ کرنا ۔جن‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََْ‬ ‫َ ْ‬
‫ف واخْلِطَ ِ‬ ‫ِ‬
‫باتوں کو نہیں جانتے ہو ان کے بارے میں بات نہ کرنا‬ ‫ف‪-‬‬ ‫يما مَلْ تُ َكلَّ ْ‬ ‫اب ف َ‬ ‫َ‬ ‫يما اَل َت ْع ِر ُ‬
‫ود ِع الْ َق ْو َل ف َ‬ ‫َ‬
‫اور جن کے مکلف نہیں ہوان کے بارے میں گفتگو‬
‫نہکرنا جس راستہ میں گمراہی کا خوف ہو ادھر قدم آگینہ‬ ‫ف ِعْن َد‬ ‫ضاَل لَتَه ‪ -‬فَِإ َّن الْ َك َّ‬‫ت َ‬
‫ِ‬
‫ك َع ْن طَ ِر ٍيق إِذَا خ ْف َ‬ ‫وأ َْم ِس ْ‬
‫بڑھانا کہ گمراہی کے تحیر سے پہلے ٹھہر جانا ہولناک‬ ‫وب األَهو ِال وأْمر بِالْمعر ِ‬
‫وف‬ ‫الضاَل ِل َخْير ِمن ر ُك ِ‬ ‫َحْيَر ِة َّ‬
‫مرحلوں میں وارد ہو جانے سے بہترہے۔نیکیوں کا حکم‬ ‫ُْ َ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ ُْ‬
‫دیتے رہنا تاکہ اس کے‬ ‫تَ ُك ْن‬
 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬وبَايِ ْن َم ْن‬ ‫ِم ْن أ َْهله ‪ -‬وأَنْ ِك ِر الْ ُمْن َكَر بِيَد َك ول َسانِ َ‬
‫اہل میں شمار ہو اور برائیوں سے اپنے ہاتھ اور زبان کی‬
‫طاقت سے منع کرتے رہنا اور برائی کرنے والوں سے‬
‫اپنے امکان بھر دور رہنا۔راہ خدا میں جہاد کا حق ادا‬ ‫اه ْد يِف اللَّه َح َّق ِج َه ِاده ‪ -‬واَل تَأْ ُخ ْذ َك‬ ‫َفعلَه جِب ه ِد َك ‪ -‬وج ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ‬
‫کردینا اور خبردار اس راہ میں کسی مالمت گر کی‬ ‫ض الْغَمر ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مالمت کی پرواہ نہ کرنا۔حق کی خاطر جہاد بھی ہو‬
‫ث َكا َن‬ ‫ات ل ْل َح ِّق َحْي ُ‬ ‫وخ ِ َ َ‬ ‫يِف اللَّه لَ ْو َمةُ اَل ئ ٍم ‪ُ -‬‬
‫سختیوں میں کود پڑنا۔اور دین کا علم حاصل کرنا اپنے‬ ‫َّصُّبَر َعلَى الْ َمكُْروه ‪-‬‬ ‫ك الت َ‬ ‫وع ِّو ْد َن ْف َس َ‬‫وَت َفقَّه يِف الدِّي ِن ‪َ -‬‬
‫نفس کو نا خوشگوار حاالت میں صبر کا عادی بادینا‬
‫اوریاد رکھنا کہ بہترین اخالق حق کی راہ میں صبر کرنا‬ ‫ك يِف أ ُُمو ِر َك‬ ‫َّصُبُر يِف احْلَ ِّق ‪ -‬وأَجْلِ ْئ َن ْف َس َ‬ ‫ون ْع َم اخْلُلُ ُق الت َ‬
‫ِ‬
‫ومانِ ٍع‬ ‫ٍ‬ ‫ك ‪ -‬فَِإن َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُكلِّ َها إِىَل إِهَل َ‬
‫َّك ُت ْلجُئ َها إىَل َك ْهف َح ِري ٍز َ‬
‫ہے۔اپنے تمام امورمیں پروردگار کی طرف رجوع کرنا‬
‫کہ اس طرح ایک محفوظ ترین پناہ گاہ کاسہارا لو گے‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ع ِزي ٍز ‪ -‬وأ ِ‬
‫اور بہترین محافظ کی پناہ میں رہوگے۔پروردگار سے‬ ‫ك ‪ -‬فَإ َّن بيَده الْ َعطَاءَ‬ ‫ص يِف الْ َم ْسأَلَ ِة لَربِّ َ‬ ‫َخل ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫واحْلِْر َما َن ‪ -‬وأَ ْكثِ ِر ااِل ْستِ َخ َار َة وَت َف َّه ْم َو ِصيَّيِت ‪ -‬واَل‬
‫سوال کرنے میں مخلص رہنا کہ عطا کرنا اور محروم‬
‫کردینا اسی کے ہاتھ میں ہے مالک سے مسلسل طلب‬
‫خیرکرتے رہنا اور میری وصیت پر غور کرتے رہنا۔اس‬ ‫ص ْفحاً ‪ -‬فَِإ َّن َخْيَر الْ َق ْو ِل َما َن َف َع ‪ْ -‬‬
‫واعلَ ْم‬ ‫ك َ‬ ‫تَ ْذهَنَب َّ َعْن َ‬
‫سے پہلو بچا کر گذر نہ جانا کہ بہترین کالم وہی ہے جو‬
‫فائدہ مند ہواور یاد رکھو کہ جس علم میں فائدہ نہ ہو اس‬ ‫أَنَّه اَل َخْيَر يِف ِع ْل ٍم اَل َيْن َف ُع ‪ -‬واَل يُْنَت َف ُع بِعِْل ٍم اَل حَيِ ُّق‬
‫میں کوئی خیر نہیں ہے اور جو علم سیکھنے کے الئق‬ ‫َت َعلُّ ُمه‪.‬‬
‫نہ ہو اس میں کوئی فائدہ نہیں ہے۔‬
‫فرزند! میں نے دیکھا کہ اب میرا سن بہت زیادہ ہو چکا‬ ‫ورأ َْيتُيِن أ َْز َد ُاد‬ ‫أَي ب إِيِّن لَ َّما رأَيتُيِن قَ ْد بلَ ْغ ِ‬
‫ہے اور مسلسل کمزور ہوتا جا رہا ہوں ل ٰہذا میں نے فوراً‬ ‫ت سنّاً ‪َ -‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُيَنَّ‬
‫ِ‬
‫صااًل مْن َها‬ ‫ِ‬ ‫ت بَِو ِصيَّيِت إِلَْي َ‬
‫یہ وصیت لکھ دی اور ان مضامین کو درج کردیا کہیں‬ ‫تخ َ‬ ‫ك ‪ -‬وأ َْو َر ْد ُ‬ ‫َو ْهناً ‪ -‬بَ َاد ْر ُ‬
‫ایسا نہ ہو کہ میرے دل کی بات تمہارے حوالہ کرنے‬
‫ك مِب َا يِف‬
‫ض َي إِلَْي َ‬ ‫َقبل أَ ْن يعجل يِب أَجلِي ‪ -‬دو َن أَ ْن أُفْ ِ‬
‫سے پہلے مجھے موت آجائے یا جسم کے نقص کی‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طرح رائے کو کمزور تصور کیا جانے لگے یا وصیت‬
‫سے پہلے ہی خواہشات کے غلبے اوردنیا کے فتنے تم‬
‫ت يِف ج ْسمي ‪-‬‬ ‫صُ‬ ‫ص يِف َرأْيِي َك َما نُق ْ‬ ‫َن ْفسي ‪ -‬أ َْو أَ ْن أُْن َق َ‬
‫تک نہ پہنچ جائیں۔ اور تمہارا حال‬ ‫الد ْنيَا ‪َ -‬فتَ ُكو َن‬ ‫ات اهْلََوى وفِنَت ِ ُّ‬ ‫ك بعض َغلَب ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َْو يَ ْسبِ َقيِن إلَْي َ َ ْ ُ َ‬
 ‫بھڑک اٹھنے والے اونٹ جیسا ہو جائے۔ یقینا نوجوان‬
‫ض اخْلَالِيَ ِة‬ ‫ث َكاأل َْر ِ‬ ‫الن ُفو ِر ‪ -‬وإِمَّنَا َق ْلب احْل َد ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ب َّ‬ ‫الص ْع ِ‬
‫َك َّ‬
‫کادل ایک خالی زمین کی طرح ہوتا ہے کہ جو چیز اس‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫میں ڈال دی جائے اسے قبول کرلیتا ہے ل ٰہذا میں نے چاہا‬ ‫ب َقْب َل أَ ْن‬ ‫ك بِاأل ََد ِ‬ ‫‪َ -‬ما أُلْق َي ف َيها ِم ْن َش ْيء قَبِلَْته ‪َ -‬فبَ َاد ْرتُ َ‬
‫کہ تمہیں دل کے سخت ہونے اور عقل کے مشغول ہو‬ ‫ي ْقسو َق ْلبك ‪ -‬وي ْشتغِل لُبُّ ِ‬
‫جانے سے پہلے وصیت کردوں تاکہ تم سنجیدہ فکر کے‬ ‫ك ِم َن‬ ‫ك لتَ ْسَت ْقبِ َل جِبِ ِّد َرأْيِ َ‬ ‫َ َُ ُ َ َ َ َ َ‬
‫ب بُ ْغيَتَه وجَتْ ِر َبتَه ‪-‬‬ ‫اك أ َْهل التَّجا ِر ِ‬
‫األ َْم ِر ‪َ -‬ما قَ ْد َك َف َ ُ َ‬
‫ساتھ اس امر کو قبول کرلو جس کی تالش اور جس کے‬
‫تجربہ کی زحمت سے تمہیں تجربہ کار لوگوں نے بچا‬
‫يت ِم ْن ِعاَل ِج‬ ‫ِ‬ ‫يت َمئُونَةَ الطَّلَ ِ‬ ‫ِ‬
‫لیا ہے۔اب تمہاری طلب کی زحمت ختم ہوچکی ہے‬ ‫ب ‪ -‬وعُوف َ‬ ‫َفتَ ُكو َن قَ ْد ُكف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اك ِم ْن َذل َ‬ ‫َّج ِربَِة ‪ -‬فَأَتَ َ‬
‫اورتمہیں تجربہ کی مشکل سے نجات مل چکی ہے۔‬
‫تمہارے پاس وہ حقائق ازخود آگئے ہیں جن کو ہم تالش‬
‫ك‬‫واستَبَا َن لَ َ‬ ‫ك َما قَ ْد ُكنَّا نَأْتيه ‪ْ -‬‬ ‫الت ْ‬
‫ِ‬
‫کیا کرتے تھے اور تمہارے لئے وہ تمام باتیں واضح‬ ‫ت‬‫َي بُيَنَّ إِيِّن وإِ ْن مَلْ أَ ُك ْن عُ ِّم ْر ُ‬ ‫َما ُرمَّبَا أَظْلَ َم َعلَْينَا مْنه أ ْ‬
‫ہوچکی ہیں جو ہمارے لئے مبہم تھیں۔‬ ‫هِلِ‬ ‫ِ‬
‫فرزند! اگرچہ میں نے اتنی عمرنہیں پائی جتنی اگلے‬
‫ت يِف‬ ‫ت يِف أ َْع َما ْم وفَ َّك ْر ُ‬ ‫عُ ُمَر َم ْن َكا َن َقْبلي ‪َ -‬ف َق ْد نَظَْر ُ‬
‫لوگوں کی ہواکرتی تھی لیکن میں نے ان کے اعمال میں‬ ‫َح ِد ِه ْم ‪ -‬بَ ْل‬ ‫ت َكأ َ‬
‫ِ‬
‫ت يِف آثَا ِره ْم َحىَّت عُ ْد ُ‬
‫ِ‬ ‫أ ِ‬
‫َخبَا ِره ْم ‪ -‬وس ْر ُ‬ ‫ْ‬
‫غور کیا ہے اور ان کے اخبارمیں فکر کی ہے اور ان‬
‫کے آثار میںسیرو سیاحت کی ہے اور میں صاف اور گندہ‬ ‫ت َم َع أ ََّوهِلِ ْم إِىَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬
‫َكأَيِّن َا ا ْنَت َهى إِيَلَّ م ْن أ ُُمو ِره ْم ‪ -‬قَ ْد عُ ِّم ْر ُ‬
‫ضَر ِره‬ ‫ِ‬ ‫آخ ِر ِهم ‪َ -‬فعرفْت ص ْفو َذلِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك م ْن َك َد ِره و َن ْف َعه م ْن َ‬
‫کی خوب پہچانتا ہوں۔نفع و ضرر میں امتیاز رکھتا ہوں۔‬
‫میں نے ہر امر کی چھان پھٹک کر اس کا خالص نکال‬ ‫ْ ََ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬فَاستَخلَصت لَ َ ِ‬
‫لیا ہے۔اور بہترین تالش کرلیا ہے اور بے معنی چیزوں‬ ‫ك‬ ‫ت لَ َ‬ ‫ك م ْن ُك ِّل أ َْم ٍر خَن يلَه ‪ -‬وَت َو َّخْي ُ‬ ‫ْ ْ ْ ُ‬
‫کو تم سے دور کردیا ہے اوری ہ چاہا ہے کہ تمہیں اسی‬
‫وقت ادب کی تعلیم دے دوں جب کہ تم عمر کے ابتدائی‬ ‫ث َعنَايِن ِم ْن‬ ‫ت َحْي ُ‬ ‫ورأَيْ ُ‬ ‫ك جَمْ ُهولَه ‪َ -‬‬ ‫ت َعْن َ‬ ‫وصَرفْ ُ‬‫مَج يلَه َ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫يق ‪-‬‬ ‫أ َْم ِر َك َما َي ْعيِن الْ َوال َد الشَّف َ‬
‫حصہ میں ہو اور زمانہ کے حاالت کا سامنا کر رہے ہو۔‬
‫تمہاری نیت سالم ہے اورنفس صاف و پاکیزہ ہے اس‬
‫لئے کہ مجھے تمہارے بارے میں اتنی ہی فکر ہے جتنی‬
‫ایک مہربان باپ کو اپنی اوالد کی ہوتی ہے۔‬
 ‫ِ‬
‫ت ُم ْقبِ ُل‬ ‫ت َعلَْيه ِم ْن أ ََدبِ َ‬
‫اب میں اپنی تربیت کا آغاز کتاب خدا اور اس کی تاویل ۔‬
‫قوانین اسالم اور اس کے احکام حالل و حرام سے کر‬ ‫ك ‪ -‬وأَنْ َ‬ ‫ك أَ ْن يَ ُكو َن َذل َ‬ ‫وأَمْج َ ْع ُ‬
‫رہا ہوں اور تمہیں چھوڑ کردوسرے کی طرف نہیں‬ ‫صافِيَ ٍة ‪-‬‬ ‫س َ‬ ‫يم ٍة و َن ْف ٍ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫َّه ِر ‪ -‬ذُو نيَّة َسل َ‬ ‫الْعُ ُم ِر ُ‬
‫وم ْقتَبَ ُل الد ْ‬
‫وج َّل ‪ -‬وتَأْ ِويلِه‬ ‫وأَ ْن أ َْبتَ ِدئَ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫جانا۔پھر مجھے یہخوف بھی ہے کہ کہیں لوگوں کے‬
‫عقائد و افکار و خواہشات کااختالف تمہارے لئے اسی‬ ‫ك بَت ْعلي ِم كتَاب اللَّه َعَّز َ‬
‫ُجا ِو ُز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وشرائِ ِع ا ِإلساَل ِم وأ ِ‬
‫طرح مشتبہ نہ ہو جائے جس طرح ان لوگوں کے لئے‬
‫ہوگیا ہے ل ٰہذا ان کا مستحکم کردینا میری نظرمیں ا سے‬
‫وحَرامه ‪ -‬اَل أ َ‬ ‫وحاَل له َ‬ ‫َح َكامه َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬
‫زیادہ محبوب ہے کہ تمہیں ایسے حاالت کے حوالے‬ ‫ك ‪َ -‬ما‬ ‫س َعلَْي َ‬ ‫ِ‬
‫ت أَ ْن َي ْلتَب َ‬ ‫ك إِىَل َغرْيِ ه ‪ -‬مُثَّ أَ ْش َف ْق ُ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫َذل َ‬
‫کردوں جن میں ہالکت سے محفوظ رہنے کا اطمینان‬ ‫س‬ ‫اختلَف النَّاس فِيه ِمن أَهوائِ ِهم ِ ِ ِ َّ ِ‬
‫نہیں ہے۔اگرچہ مجھے یہ تعلیم دیتے ہوئے اچھا نہیں لگ‬ ‫وآرائه ْم ‪ -‬مثْ َل الذي الْتَبَ َ‬ ‫ْ َْ ْ َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ِ‬
‫رہا ہے۔لیکن مجھے امید ہے کہ پروردگار تمہیں نیکی‬ ‫ت ِم ْن َتْنبِي ِه َ‬
‫ك‬ ‫ك َعلَى َما َك ِر ْه ُ‬ ‫َعلَْي ِه ْم ‪ -‬فَ َكا َن إِ ْح َك ُام َذل َ‬
‫ب إِيَلَّ ‪ِ -‬م ْن إِ ْساَل ِم َ‬
‫کی توفیق دے گا اور سیدھے راستہ کی ہدایت عطا کرے‬
‫گا۔اسی بنیاد پر یہ وصیت نامہ لکھ دیا ہے۔‬
‫ك بِه‬‫ك إِىَل أ َْم ٍر اَل َآم ُن َعلَْي َ‬ ‫َح َّ‬
‫لَه أ َ‬
‫فرزند! یاد رکھو کہ میری بہترین وصیت جسے تمہیں‬ ‫ك اللَّه فِيه لُِر ْش ِد َك ‪ -‬وأَ ْن‬ ‫ت أَ ْن يُ َو ِّف َق َ‬ ‫ور َج ْو ُ‬
‫اهْلَلَ َكةَ ‪َ -‬‬
‫تقوی ٰالہی اختیار کرو اور اس‬
‫ٰ‬ ‫اخذ کرنا ہے وہ یہ ہے کہ‬
‫کے فرائض پر اکتفا کرو اوروہ تمام طریقے جن پر‬ ‫ك َو ِصيَّيِت َه ِذه‪.‬‬ ‫ت إِلَْي َ‬
‫يه ِديك لَِق ِ‬
‫صد َك َف َع ِه ْد ُ‬‫َْ َ َ ْ‬
‫تمہارے باپ دادا اور تمہارے گھرانے کے نیکج کردار‬
‫افراد چلتے رہے ہیں انہیں پر چلتے رہو کہ انہوں نے‬ ‫آخ ٌذ بِه إِيَلَّ ِم ْن َو ِصيَّيِت‬
‫ب ما أَنْت ِ‬
‫َح َّ َ َ‬ ‫َن أ َ‬ ‫واعلَ ْم يَا بُيَنَّ ‪ -‬أ َّ‬
‫ْ‬
‫ضه اللَّه َعلَْي َ‬ ‫اِل ِ‬
‫ك‪-‬‬ ‫ص ُار َعلَى َما َفَر َ‬ ‫َت ْق َوى اللَّه ‪ -‬وا قْت َ‬
‫اپنے بارے میں کسی ایسی فکر کونظرانداز نہیںکیا جو‬
‫تمہاری نظر میں ہے اور کسی خیال کو فرو گذاشت نہیں‬
‫کیا ہے اور اسی فکرونظر نے ہی انہیں اس نتیجہ تک‬ ‫والصاحِلُو َن‬
‫ك ‪َّ -‬‬ ‫ضى َعلَْيه األ ََّولُو َن ِم ْن آبَائِ َ‬ ‫َخ ُذ مِب َا َم َ‬
‫واأل ْ‬
‫پہنچا یا ہے کہ معروف چیزوں کوحاصل کرلیں اور ال‬
‫ك ‪ -‬فَِإن َُّه ْم مَلْ يَ َدعُوا أَ ْن نَظَُروا ألَْن ُف ِس ِه ْم َك َما‬ ‫ِم ْن أ َْه ِل َبْيتِ َ‬
‫یعنی چیزوں سے پرہیز کریں۔اب اگر تمہارا نفس ان‬
‫آخُر‬ ‫اظر ‪ -‬وفَ َّكروا َكما أَنْت م َف ِّكر ‪ -‬مُثَّ ر َّدهم ِ‬ ‫أَنْ ِ‬
‫چیزوں کو بغیر جانے پہچانے قبول کرنے کے لئے تیار‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ َ َ ُ ٌ‬ ‫ت نَ ٌ‬ ‫َ‬
‫نہیں ہے تو پھر اس کی تحقیق باقاعدہ علم و فہم کے ساتھ‬ ‫ك إِىَل األَخ ِذ مِب َا عرفُوا ‪ -‬وا ِإلمس ِ‬ ‫ِ‬
‫ہونی چاہیے اور شبہات میں مبتال نہیں ہونا چاہیے‬ ‫اك َع َّما مَلْ يُ َكلَّ ُفوا ‪-‬‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ذَل َ‬
‫ك ُدو َن أَ ْن َت ْعلَ َم َك َما َعلِ ُموا‬ ‫ِ‬
‫ك أَ ْن َت ْقبَ َل ذَل َ‬ ‫ت َن ْف ُس َ‬‫فَِإ ْن أَبَ ْ‬
‫ك بَِت َف ُّه ٍم وَتعلُّ ٍم ‪ -‬اَل بَِتو ُّر ِط الشُّبه ِ‬
‫ات‬ ‫‪َ -‬فْلي ُكن طَلَب ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك ذَل َ‬ ‫َ ْ َُ‬
 ‫ك بِااِل ْستِ َعانَِة‬ ‫ِ‬ ‫وعلَ ِق اخْل صوم ِ‬
‫ات ‪ -‬وابْ َدأْ َقْب َل نَظَ ِر َك يِف َذل َ‬
‫اورنہ جھگڑوں کا شکار ہونا چاہیے اور ان مسائل میں‬
‫نظر کرنے سے پہلے اپنے پروردگار سے مدد طلب کرو‬ ‫ُ ُُ َ‬
‫ك ‪ -‬وَت ْر ِك ُك ِّل َشائِبَ ٍة‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اور توفیق کے ئے اس کی طرف توجہ کرو اور ہر اس‬ ‫والر ْغبَ ِة إِلَْيه يِف َت ْوفيق َ‬
‫ك ‪َّ -‬‬ ‫بِِإهَل َ‬
‫شائبہ کو چھوڑ دو جو کسی شبہ میں ڈال دے یا کسی‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫گمراہی کے حوالے کردے ۔پھر اگر تمہیں اطمینان ہو‬
‫ت أَ ْن‬ ‫ضاَل لَة ‪ -‬فَِإ ْن أ َْي َقْن َ‬ ‫ك إِىَل َ‬ ‫ك يِف ُشْب َهة أ َْو أ ْ‬
‫َسلَ َمْت َ‬ ‫أ َْوجَلَْت َ‬
‫جائے کہ تمہارا دل صاف اور خاشع ہوگیا ہے اور‬ ‫ك‬‫اجتَ َم َع ‪ -‬و َكا َن مَهُّ َ‬ ‫ك فَ ْ‬ ‫ك فَ َخ َش َع ‪ -‬ومَتَّ َرأْيُ َ‬ ‫ص َفا َق ْلبُ َ‬‫قَ ْد َ‬
‫تمہاری رائے تام دکامل ہوگئی ہے اور تمہارے پاس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صرف یہی ایک فکر رہ گئی ہے تو جن باتوں کو میں‬ ‫ك ‪ -‬وإِ ْن مَلْ‬ ‫ت لَ َ‬‫يما فَ َّس ْر ُ‬
‫ك مَهّاً َواحداً ‪ -‬فَانْظُْر ف َ‬ ‫يِف َذل َ‬
‫نے واضح کیا ہے ان میں غورو فکر کرنا ورنہ اگر‬ ‫اغ نَظَ ِر َك وفِ ْك ِر َك ‪-‬‬ ‫ك ‪ -‬و َفَر ِ‬ ‫ب ِم ْن َن ْف ِس َ‬ ‫ك َما حُتِ ُّ‬ ‫جَيْتَ ِم ْع لَ َ‬
‫حسب منشاء فکرونظر کا فراغ حاصل نہیں ہوا ہے تو یاد‬
‫رکھو کہ اس طرف صرف شبکور اونٹنی کی طرح ہاتھ‬ ‫س‬ ‫َّ‬
‫ط الْ َع ْش َواءَ وَتَت َو َّر ُط الظ ْل َماءَ ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫َّك إِمَّنَا خَت ْبِ ُ‬
‫اعلَ ْم أَن َ‬
‫فَ ْ‬
‫پیر مارتے رہو گے اور اندھیرے میں بھٹکتے رہوگے‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ط ‪ -‬وا ِإل ْم َس ُ‬ ‫ب الدِّي ِن َم ْن َخبَ َ‬ ‫ِ‬
‫اور دین کا طلب گار وہ نہیں ہے جواندھیروں میں ہاتھ‬ ‫اك َع ْن ذَل َ‬ ‫ط أ َْو َخلَ َ‬ ‫طَال ُ‬
‫پائوں مارے اورباتوں کومخلوط کردے۔اس سے تو‬ ‫أ َْمثَ ُل ‪.‬‬
‫ٹھہرجانا ہی بہتر ہے۔‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ك الْمو ِ‬ ‫َفت َف َّهم يا ب و ِصيَّيِت ‪ -‬واعلَم أ َّ ِ‬
‫فرزند! میری وصیت کو سمجھو اور یہ جان لو کہ جو‬
‫موت کا مالک ہے وہی زندگی کا مالک ہے اور جو خالق‬
‫ت ُه َو َمال ُ‬ ‫َن َمال َ َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ْ َ ُيَنَّ َ‬
‫احْل ي ِاة ‪ -‬وأ َّ ِ‬
‫ہے وہی موت دینے واال ہے اور جوفناکرنے واال ے وہی‬ ‫َن الْ ُم ْفيِن َ ُه َو الْ ُمعِ ُ‬
‫يد‬ ‫يت ‪ -‬وأ َّ‬ ‫ِ‬
‫َن اخْلَال َق ُه َو الْ ُمم ُ‬ ‫ََ‬
‫دوبارہ واپس النے واال ہے اور جو مبتال کرنے واال ہے‬
‫وہی عافیت دینے واال ہے اور یہ دنیا اسی حالت میں‬
‫الد ْنيَا مَلْ تَ ُك ْن لِتَ ْستَ ِقَّر ‪-‬‬
‫َن ُّ‬ ‫َن الْ ُمْبتَلِي ُه َو الْ ُم َعايِف ‪ -‬وأ َّ‬
‫َ‬
‫وأ َّ‬
‫مستقررہ سکتی ہے جس میں مالک نے قراردیا ہے یعنی‬ ‫إِاَّل َعلَى َما َج َعلَ َها اللَّه َعلَْيه ِم َن الن َّْع َم ِاء وااِل بْتِاَل ِء ‪ -‬واجْلََز ِاء‬
‫نعمت‪ ،‬آزمائش ‪ ،‬آخرت کی جزا یا وہ بات جو تم نہیں‬ ‫مِم‬ ‫ِ‬
‫جانتے ہو۔اب اگر اس میں سے کوئی بات سمجھ میں نہ‬ ‫ك‬ ‫يِف الْ َم َعاد ‪ -‬أ َْو َما َشاءَ َّا اَل َت ْعلَ ُم ‪ -‬فَِإ ْن أَ ْش َك َل َعلَْي َ‬
‫ِ‬
‫آئے تو اس اپنی جہالت پر محمول کرنا کہ تم ابتدا میں‬
‫جب پیدا ہو ئے ہو تو جاہل ہی پیداہوئے ہو بعد میں علم‬
‫ك ‪ -‬فَِإن َ‬
‫َّك أ ََّو ُل َما‬ ‫ك فَامْحِ ْله َعلَى َج َهالَتِ َ‬ ‫َش ْيءٌ ِم ْن ذَل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حاصل کیا ہے اور اسی بنا پر مجہوالت‬ ‫وما أَ ْكَثَر َما جَتْ َه ُل‬‫ت‪َ -‬‬ ‫ت بِه َجاهاًل مُثَّ عُلِّ ْم َ‬ ‫ُخل ْق َ‬
 ‫ض ُّل فِيه بصر َك مُثَّ ُتب ِ‬ ‫ك ‪ -‬وي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م َن األ َْم ِر َ‬
‫کی تعداد کثیر ہے جس میں انسانی رائے متحیر رہ جاتی‬
‫ہے اورنگاہ بہک جاتی ہے اوربعد میں صحیح حقیقت‬
‫صُره‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ويتَ َحَّيُر فيه َرأْيُ َ َ‬
‫بع َد َذلِك فَاعت ِ ِ‬
‫نظر آتی ہے۔لہٰ ذا اس مالک سے وابستہ رہو جس نے پیدا‬ ‫وس َّو َاك ‪-‬‬
‫ك َ‬ ‫ور َزقَ َ‬
‫ك َ‬ ‫ص ْم بِالَّذي َخلَ َق َ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫کیا ہے۔روزی دی ہے اورمعتدل بنایا ہے۔اسی کی عبادت‬
‫ك‪.‬‬ ‫ومْنه َش َف َقتُ َ‬‫ك ِ‬ ‫ولْيَ ُك ْن لَه َت َعبُّ ُد َك ‪ -‬وإِلَْيه َر ْغبَتُ َ‬
‫کرو' اسی کی طرف توجہ کرو اور اسی سے ڈرتے رہو۔‬
‫بیٹا! یہ یاد رکھو کہ تمہیں خدا ے بارے میں اس طرح‬ ‫َحداً مَلْ يُْنبِ ْئ َع ِن اللَّه ُسْب َحانَه ‪َ -‬ك َما أَْنبَأَ‬ ‫َن أ َ‬ ‫واعلَ ْم يَا بُيَنَّ أ َّ‬
‫ْ‬
‫کی خبریں کوئی نہیں دے سکتا ہے جس طرح رسول‬
‫اکرم (ص) نے دی ہیں لہٰ ذا ان کو بخوشی اپنا پیشوا اور‬ ‫ض بِه َرائِداً وإِىَل‬ ‫ول صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم ‪ -‬فَ ْار َ‬ ‫الر ُس ُ‬ ‫َعْنه َّ‬
‫راہ نجات کا قائد تسلیم کرو۔میں نے تمہاری نصیحت میں‬
‫يحةً ‪ -‬وإِن َ‬
‫َّك لَ ْن َتْبلُ َغ يِف‬ ‫النَّج ِاة قَائِداً ‪ -‬فَِإيِّن مَل آلُ َ ِ‬
‫کوئی کمی نہیں کی ہے اور نہ تم کوشش کے باوجود‬ ‫ك نَص َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اپنے بارے میں اتنا سوچ سکتے ہو جتنا میں نے دیکھ لیا‬ ‫ك‪.‬‬‫ت َمْبلَ َغ نَظَ ِري لَ َ‬ ‫اجَت َه ْد َ‬
‫ِ‬
‫ك ‪ -‬وإِن ْ‬ ‫النَّظَ ِر لَن ْف ِس َ‬
‫ہے۔‬
‫ك َش ِر ٌ‬ ‫ِ‬
‫فرزند ! یاد رکھو اگر خدا کے لئے کوئی شریک بھی‬ ‫ك ُر ُسلُه ‪-‬‬ ‫يك ألََتْت َ‬ ‫واعلَ ْم يَا بُيَنَّ ‪ -‬أَنَّه لَ ْو َكا َن لَربِّ َ‬‫ْ‬
‫ہوتا تو اس کے بھی رسول آتے اور اس کی سلطنت‬
‫اورحکومت کے بھی آثار دکھائی دیتے اور اس کے‬ ‫وص َفاتِه ‪-‬‬ ‫ولَرأَيت آثَار م ْل ِكه وس ْلطَانِه ‪ -‬ولَعرفْت أَْفعالَه ِ‬
‫ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َ ُ‬
‫افعال وصفات کاب ھی کچھ پتہ ہوتا۔لیکن ایسا کچھ نہں‬ ‫ض ُّاده يِف ُم ْل ِكه‬ ‫ف َن ْف َسه ‪ -‬اَل يُ َ‬ ‫ص َ‬
‫ِ‬
‫ولَكنَّه إِلَه َواح ٌد َك َما َو َ‬
‫ِ‬
‫ہے ل ٰہ ذا خدا ایک ہے جیسا کہاس نے خود بیان کیا ہے۔‬
‫اس کے ملک میں اس سے کوئی ٹکرانے واال نہیں ہے‬ ‫ول أَبَداً ومَلْ َيَز ْل ‪ -‬أ ََّو ٌل َقْب َل األَ ْشيَ ِاء بِاَل أ ََّولِيَّ ٍة‬ ‫َح ٌد واَل َيُز ُ‬ ‫أَ‬
‫ِ هِن ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬وآخٌر َب ْع َد األَ ْشيَاء بِاَل َايَة ‪َ -‬عظُ َم َع ْن أَ ْن َتثْبُ َ‬
‫اور نہاس کے لئے کسی طرح کا زوال ہے۔وہ اولیت کی‬
‫حدوں کے بغیر سب سے اول ہے اور کسی انتہا کے‬
‫ت‬
‫ب أَو بص ٍر ‪ -‬فَِإذَا عرفْ ِ‬ ‫ِ‬
‫بغیر سب سے آخرتک رہنے واال ہے وہ اس بات سے‬ ‫ك فَا ْف َع ْل ‪-‬‬ ‫ت ذَل َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُربُوبِيَّتُه بِِإ َحاطَة َق ْل ٍ ْ َ َ‬
‫عظیم تر ہے کہ اس کی ربوبیت کا اثبات فکرو نظر کے‬
‫احاطہ سے کیاجائے اگرتم نے اس حقیقت کو پہچان لیا‬ ‫ك أَ ْن َي ْف َعلَه يِف ِصغَ ِر َخطَ ِره ‪ -‬وقِلَّ ِة‬ ‫ِ ِ‬
‫َك َما َيْنبَغِي ل ِمثْل َ‬
‫اجتِه إِىَل ربِّه يِف طَلَ ِ‬ ‫م ْق ِدرتِه و َك ْثر ِة عج ِزه ‪ِ -‬‬
‫ب‬ ‫وعظي ِم َح َ‬
‫ہے تو اس طرح عمل کرو جس طرحتم جیسے معمولی‬
‫حیثیت ' قلیل طاقت ' کثیر عاجزی اور پروردگار کی‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ‬
‫طرف اطاعت کی طلب' عتاب‬ ‫اعتِه ‪ -‬واخْلَ ْشيَ ِة ِم ْن عُ ُقوبَتِه ‪-‬‬ ‫طَ َ‬
 ‫والش َف َق ِة ِم ْن ُس ْخ ِطه فَِإنَّه مَلْ يَأْ ُم ْر َك إِاَّل حِب َ َس ٍن ‪ -‬ومَلْ َيْن َه َ‬
‫کے خوف اورناراضگی کے اندیشہ میں حاجت رکھنے‬ ‫ك‬ ‫َّ‬
‫والے کیا کرتے ہیں۔اس نے جس چیز کاحکم اطاعت کی‬
‫طلب ' عتاب کے خوفاور ناراضگی کے اندیشہ میں‬ ‫يح‪.‬‬‫إِاَّل َع ْن قَبِ ٍ‬
‫حاجت رکھنے والے کیا کرتے ہیں۔اس نے جس چیزکا‬
‫حکم دیا ہیوہ بہترین ہے اورجس سے منع کیا ہے وہ بد‬ ‫وز َواهِلَا وانْتِ َقاهِلَا‬
‫وحا َا ‪َ -‬‬
‫الد ْنيا هِل‬
‫ك َع ِن ُّ َ َ‬ ‫يَا بُيَنَّ إِيِّن قَ ْد أَْنبَأْتُ َ‬
‫ترین ہے۔‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫فرزند! میں تمہیں دنیا۔اس کے حاالت ۔ تصرفات ‪ ،‬زوال‬ ‫ت‬‫وضَربْ ُ‬ ‫وما أُع َّد أل َْهل َها ف َيها ‪َ -‬‬ ‫ك َع ِن اآلخَر ِة َ‬ ‫‪ -‬وأَْنبَأْتُ َ‬
‫اور انتقال سب کے بارے میں با خبر کردیا ہے‬ ‫ك فِي ِه َمااأل َْمثَ َال ‪ -‬لَِت ْعتَرِب َ هِبَا وحَتْ ُذ َو َعلَْي َها ‪ -‬إِمَّنَا َمثَ ُل َم ْن‬ ‫لَ َ‬
‫اورآخرت اور ا س میں صاحبان ایمان کے لئے مہیا‬
‫ِ‬ ‫هِبِ‬ ‫ٍ‬
‫نعمتوں کا بھی پتہ بتادیاہے اور دونوں کے لئے مثالیں‬ ‫يب ‪-‬‬ ‫الد ْنيَا َك َمثَ ِل َق ْوم َس ْف ٍر ‪َ -‬نبَا ْم َمْن ِز ٌل َجد ٌ‬ ‫َخَبَر ُّ‬
‫بیان کردی ہیںتاکہ تم عبرت حاصل کرس کو اور اس سے‬ ‫ِ‬
‫ہوشیار رہو۔‬ ‫احتَ َملُوا َو ْعثَاءَ‬‫وجنَاباً َم ِريعاً ‪ -‬فَ ْ‬ ‫فَأ َُّموا َمْن ِزاًل َخصيباً َ‬
‫اق َّ ِ‬ ‫الطَِّر ِيق وفَِر َ‬
‫یاد رکھو کہ جس نے دنیا کو بخوبی پہچان لیا ہے اس کی‬ ‫الس َف ِر ُ‬
‫وج ُشوبَةَ‬ ‫وخ ُشونَةَ َّ‬ ‫الصد ِيق ‪ُ -‬‬
‫مثال اس مسافر قوم جیسی ہے۔جس کاحقط زدہ منزل سے‬ ‫ِِ‬
‫س‬ ‫املطْ َع ِم ‪ -‬لِيَأْتُوا َس َعةَ َدا ِر ِه ْم َ ِ‬
‫دل اچاٹ ہوجائے اوروہ کسی سرسبز و شاداب عالقہ کا‬ ‫ومْنز َل َقَراره ْم ‪َ -‬فلَْي َ‬
‫ارادہ کرے اورزحمت راہ۔فراق احباب ' دشواری سفر '‬ ‫ك أَلَماً ‪ -‬واَل َيَر ْو َن َن َف َقةً فِيه َم ْغَرماً‬ ‫جَيَِ ُدو َن لِشي ٍء ِمن ذَلِ‬
‫بدمزگی اطعام وغیرہ جیسی تمام مصیبتیں برداشت کرلے‬
‫َْ ْ َ‬
‫هِلِ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬
‫تاکہ وسیع گھر اور قرار کی منزل تک پہنچ جائے کہ‬ ‫اه ْم‬‫ب إِلَْي ِه ْم َّا َقَّر َب ُه ْم م ْن َمْن ِز ْم ‪ -‬وأ َْدنَ ُ‬ ‫َح ُّ‬‫‪ -‬واَل َش ْيءَ أ َ‬
‫ایسے لوگ ان تمام باتوں میں کسی تکلیف کا احساس‬
‫ِم ْن حَمَلَّتِ ِه ْم‪.‬‬
‫نہیں کرتے اور نہ اس راہ میں خرچ کو نقصان تصور‬
‫کرتے ہیں اور ان کی نظر میں اس سے زیادہ محبوب‬ ‫يب ‪َ -‬فنَبَا‬ ‫ص ٍ‬ ‫ومثَل م ِن ا ْغَتَّر هِب ا َكمثَ ِل َقوٍم َكانُوا مِب َْن ِز ٍل خ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َُ‬
‫کوئی شے نہیں ہ جو انہیں منزل سے قریب تر کردے‬
‫يب‬‫هِبِم إِىَل َمْن ِز ٍل َج ِد ٍ‬
‫اور اپنے مرکز تک پہنچادے ۔‬ ‫ْ‬
‫اوراس دنیا سے دھوکہ کھاجانے والوں کی مثال اس قوم‬
‫کی ہے جو سرسبز و شاداب مقام پر رہے اور وہاں سے‬
‫دالچٹ جائے تو قحط زدہ عالقہ کی طرف چلی جائے‬
 ‫کہ اس کی نظرمیں قدیم حاالت کے چھٹ جانے سے‬ ‫س َش ْيءٌ أَ ْكَره إِلَْي ِه ْم واَل أَفْظَ َع ِعْن َد ُه ْم ‪ِ -‬م ْن ُم َف َارقَ ِة‬ ‫‪َ -‬فلَْي َ‬
‫زیادہ نا گوار اوردشوار گذار کوئی شے نہیں ہے کہ اب‬
‫صريُو َن إِلَْيه‪.‬‬ ‫ما َكانُوا فِيه ‪ -‬إِىَل ما يهجمو َن علَيه وي ِ‬
‫جس منزل پروارد ہوئے ہیں اور جہاں تک پہنچے ہیں وہ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫کسی قیمت پر اختیار کرنے کے قابل نہیں ہے۔‬ ‫يا ب اجعل َن ْفس ِ ِ‬
‫بیٹا! دیکھو اپنے اورغیرکے درمیان میزان اپنے نفس کو‬ ‫وبنْي َ َغرْيِ َك ‪-‬‬‫ك َ‬ ‫يما َبْينَ َ‬‫ك م َيزاناً ف َ‬ ‫َ ُيَنَّ ْ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ب لِغَرْيِ َك َما حُتِ ُّ‬
‫ب لَن ْف ِس َ‬ ‫َحبِ ْ‬
‫قرار دو اور دوسرے کے لئے وہی پسند کرو جو اپنے‬ ‫ك ‪ -‬وا ْكَره لَه َما تَكَْره هَلَا ‪-‬‬
‫لئے پسند کرسکتے ہو اور اس کے لئے بھی وہ بات نا‬ ‫فَأ ْ‬
‫پسند کرو جو اپنے لئے پسند نہیں کرتے ہو۔کسی پر ظلم‬ ‫ب أَ ْن‬ ‫َح ِس ْن َك َما حُتِ ُّ‬ ‫ب أَ ْن تُظْلَ َم ‪ -‬وأ ْ‬ ‫واَل تَظْلِ ْم َك َما اَل حُتِ ُّ‬
‫نہ کرناکہ اپنے اوپر ظلم پسند نہیں کرتے ہو اور ہرایک‬
‫کے ساتھ نیکی کرنا جس طرح چاہتے ہو کہ سب تمہارے‬
‫ك َما تَ ْسَت ْقبِ ُحه ِم ْن َغرْيِ َك‬ ‫واسَت ْقبِ ْح ِم ْن نَ ْف ِس َ‬
‫ك‪ْ -‬‬ ‫حُيْ َس َن إِلَْي َ‬
‫ساتھ نیک برتائو کریں اور جس چیز کو دوسرے سے‬ ‫ك ‪ -‬واَل َت ُق ْل‬ ‫ضاه هَلُ ْم ِم ْن َن ْف ِس َ‬ ‫ض ِم َن الن ِ‬
‫َّاس مِب َا َت ْر َ‬ ‫وار َ‬‫‪ْ -‬‬
‫برا سمجھتے ہواسے اپنے لئے بھی برا ہی تصور کرنا۔‬
‫لوگوں کی اس بات سے راضی ہو جانا جس سے اپنی‬ ‫ب أَ ْن‬ ‫َما اَل َت ْعلَ ُم وإِ ْن قَ َّل َما َت ْعلَ ُم ‪ -‬واَل َت ُق ْل َما اَل حُتِ ُّ‬
‫بات سے لوگوں کو راضی کرنا چاہتے ہو۔بال علم کوئی‬ ‫ك‪.‬‬
‫بات زبان سے نہ نکالنا اگرچہ تمہارا علم بہت کم ہے اور‬
‫يُ َق َال لَ َ‬
‫اب وآفَةُ األَلْب ِ‬‫الصو ِ‬ ‫ِ‬
‫َن ا ِإل ْع َج َ‬
‫کسی کے بارے میں وہ بات نہ کہنا جو اپنے بارے میں‬ ‫واعلَ ْم أ َّ‬
‫پسند نہ کرتے ہو۔‬
‫اس َع‬‫اب ‪ -‬فَ ْ‬ ‫َ‬ ‫اب ض ُّد َّ َ‬ ‫ْ‬
‫يت‬ ‫يِف َك ْد ِحك واَل تَ ُكن خا ِزناً لِغَ ِ َك ‪ -‬وإِ َذا أَنْ ِ‬
‫یاد رکھو کہ خود پسندی راہ صواب کے خالف اورعقلوں‬ ‫ت ُهد َ‬ ‫َ‬ ‫رْي‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫کی بیماری ہے لہٰ ذا اپنی کوشش تیز تر کرواور اپنے مال‬
‫ك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫لَِق ِ‬
‫کودوسروں کے لئے ذخیرہ نہ بنائو اور اگر درمیانی‬ ‫َخ َش َع َما تَ ُكو ُن لَربِّ َ‬
‫صد َك فَ ُك ْن أ ْ‬ ‫ْ‬
‫وم َشق ٍَّة َش ِد َ‬
‫يد ٍة‬ ‫َن أَمامك طَ ِريقاً َذا مسافَ ٍة بعِ َ ٍ‬
‫راستہ کی ہدایت مل جائے تو اپنے رب کے سامنے سب‬
‫سے زیادہ خضو ع و خشوع سے پیش آنا۔‬ ‫يدة ‪َ -‬‬ ‫ََ َ‬ ‫واعلَ ْم أ َّ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫اور یاد رکھو کہ تمہارے سامنے وہ راستہ ہے جس کی‬ ‫ك فِيه َع ْن ُح ْس ِن ااِل ْرتِيَ ِاد ‪ -‬وقَ ْد ِر‬ ‫‪ -‬وأَنَّه اَل ِغىَن بِ َ‬
‫الز ِاد‬
‫مسافت بعید اورمشقت شدید ہے اس میں تم بہترین زاد راہ‬
‫کی تالش اوربقدر ضرورت زاد راہ کی فراہمی سے‬ ‫ك ِم َن َّ‬ ‫بَاَل ِغ َ‬
 ‫َّة الظَّ ْه ِر ‪ -‬فَاَل حَتْ ِملَ َّن َعلَى ظَ ْه ِر َك َف ْو َق طَاقَتِ َ‬ ‫مع ِخف ِ‬
‫بے نیاز ہو سکتے ہو۔البتہ بوجھ ہلکا رکھو اور اپنی‬ ‫ك‪-‬‬
‫طاقت سے زیادہ اپنی پشت پر بوجھ مت الدو کہ یہ گراں‬ ‫ََ‬
‫ت ِم ْن أ َْه ِل‬ ‫ِ‬
‫باری ایک و بال بن جائے ۔اور پھر جب کوئی فقیر مل‬ ‫ك ‪ -‬وإِ َذا َو َج ْد َ‬ ‫ك َوبَااًل َعلَْي َ‬ ‫َفيَ ُكو َن ثِْق ُل َذل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ك َز َاد َك إِىَل َي ْوم الْقيَ َام ِة ‪َ -‬فُي َواف َ‬ ‫الْ َفاقَِة َم ْن حَيْ ِم ُل لَ َ‬
‫جائے اور تمہارے زاد راہ کو قیامت تک پہنچا سکتا ہو‬
‫اور کل وقت ضرورت مکمل طریقہ سے تمہارے حوالے‬
‫يك بِه‬
‫کر سکتا ہو تو اسے غنیمت سمجھو اورمال اسی کے‬ ‫اج إِلَْيه ‪ -‬فَا ْغتَنِ ْمه ومَحِّْله إِيَّاه ‪ -‬وأَ ْكثِْر ِم ْن‬ ‫ث حَتْتَ ُ‬ ‫َغداً َحْي ُ‬
‫حوالے کردو اور زیادہ سے زیادہ اس کو دے دو کہ شائد‬
‫ك تَطْلُبُه فَاَل جَتِ ُده ‪-‬‬ ‫يده وأَنْ ِ‬ ‫َتز ِو ِ‬
‫بعد میں تالش کرو اور وہ نہ مل سکے اور اسے بھی‬ ‫ت قَادٌر َعلَْيه ‪َ -‬فلَ َعلَّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ك يِف ح ِال ِغن َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وا ْغتَن ْم َم ِن ْ‬
‫غنیمت سمجھو جو تمہاری دولت مندی کے دورمیں تم‬ ‫ك‬
‫سے قرض مانگے تاکہ اس دن ادا کردے جب تمہاری‬ ‫ضاءَه لَ َ‬ ‫اك ‪ -‬ليَ ْج َع َل قَ َ‬ ‫ض َ‪َ َ /‬‬ ‫اسَت ْقَر َ‬
‫ِ‬
‫غربت کا دن ہو۔‬ ‫ك‪.‬‬‫يِف َي ْوم عُ ْسَرتِ َ‬
‫اور یاد رکھو کہ تمہارے سامنے بڑی دشوار گزار منزل‬
‫َن أَمامك ع َقبةً َكئوداً ‪ -‬الْم ِخ ُّ ِ‬
‫ہے جس میں ہلکے بوجھ واال سنگین بار والے سے کہیں‬ ‫َح َس ُن‬ ‫ف ف َيها أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫واعلَ ْم أ َّ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫زیادہ بہتر ہوگا اوردھیرے چلنے واال تیزرفتار سے کہیں‬
‫زیادہ بدحال ہوگا اور تمہاری منزل بہرحال جنت یا جہنم‬
‫ِع ‪-‬‬ ‫َحااًل ِم َن ‪ -‬والْ ُمْب ِط ُئ َعلَْي َها أَْقبَ ُح َحااًل ِم َن الْ ُم ْسر ِ‬
‫ہے ل ٰہذا اپنے نفس کے لئے منزل سے پہلے جگہ تالش‬ ‫ك هِبَا اَل حَمَالَةَ ‪ -‬إِ َّما َعلَى َجن ٍَّة أ َْو َعلَى نَا ٍر ‪-‬‬ ‫َن َم ْهبِطَ َ‬
‫وأ َّ‬
‫کرلو اور ورود سے پہلے اسے ہموار کرلو کہ موت کے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بعد نہ خوشنودی حاصل کرنے کا کوئی امکان ہوگا اور‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ووطِّ ِئ الْ َمْن ِز َل َقْب َل ُحلُول َ‬ ‫ك َ‬ ‫ك َقْب َل نُُزول َ‬ ‫فَ ْارتَ ْد لَن ْف ِس َ‬
‫ف‪.‬‬ ‫صَر ٌ‬ ‫ب واَل إِىَل ُّ‬ ‫ِ‬
‫الد ْنيَا ُمْن َ‬ ‫س َب ْع َد الْ َم ْوت ُم ْسَت ْعتَ ٌ‬ ‫َفلَْي َ‬
‫نہ دنیا میں واپس آنے کا۔‬
‫یاد رکھو کہ جس کے ہاتھوں میں زمین و آسمان کے تمام‬
‫ض ‪ -‬قَ ْد أ َِذ َن‬ ‫ات واأل َْر ِ‬ ‫السماو ِ‬ ‫ِ‬ ‫واعلَم أ َّ َّ ِ ِ ِ‬
‫خزانے ہیں اسنے تم کو دعا کرنے کا حکم دیا ہے‬ ‫َن الذي بيَده َخَزائ ُن َّ َ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫اورقبولیت کی ضمانت دی ہے اور تمہیں مامور کیا ہے‬ ‫ِ‬
‫کہ تم سوال کرو تاکہ وہ عطا کرے اور تم طلب رحمت‬ ‫ك بِا ِإل َجابَِة وأ ََمَر َك أَ ْن تَ ْسأَلَه‬ ‫َّل لَ َ‬
‫ُّعاء ‪ -‬وتَ َكف َ‬ ‫ك يِف الد َ‬ ‫لَ َ‬
‫مِح ِ‬ ‫ِ‬
‫کرو تاکہوہ تم پر رحم کرے اس نے تمہارے اور اپنے‬
‫درمیان کوئی حاجب نہیں رکھا ہے اور نہ تمہیں کسی‬
‫وبْينَه َم ْن‬ ‫ك َ‬ ‫ك‪،‬ومَلْ جَيْ َع ْل َبْينَ َ‬ ‫ك ‪ -‬وتَ ْسَتْر َه‪ /‬لَي ْرمَحَ َ‬ ‫لُي ْع ِطيَ َ‬
‫ك إِلَْيه‬ ‫ِ‬
‫سفارش‬ ‫ك إِىَل َم ْن يَ ْش َف ُع لَ َ‬ ‫ك َعْنه ‪ -‬ومَلْ يُْلجْئ َ‬ ‫حَيْ ُجبُ َ‬
 ‫الن ْق َم ِة ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ك بِ ِّ‬ ‫ت ِم َن الت َّْوبَِة ‪ -‬ومَلْ يُ َعاج ْل َ‬ ‫ومَلْ مَيَْن ْع َ ِ‬
‫کرنے والے کا محتاج بنایا ہے ۔گناہ کرنے کی صورت‬
‫میں توبہ سے بھی نہیں روکا ہے اور عذاب میں جلدی‬ ‫َسأْ َ‬
‫ك إ ْن أ َ‬
‫يحةُ بِ َ‬ ‫ك حي ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫بھی نہیں کی ہے اور توبہ کرنے پر طعنے بھی نہیں دیتا‬ ‫ك‬ ‫ث الْ َفض َ‬ ‫ض ْح َ َ ْ‬ ‫ومَلْ يُ َعِّي ْر َك بِا ِإلنَابَة ومَلْ َي ْف َ‬
‫ہے اور تمہیں رسوابھی نہیں کرتا ہے اگر تم اس کے‬ ‫ِ‬
‫حقدار ہو۔اس نے توبہ قبول کرنے میں بھی کسی سختی‬ ‫ك‬‫ول ا ِإلنَابَِة ‪ -‬ومَلْ يُنَاق ْش َ‬ ‫ك يِف َقب ِ‬
‫ِّد َعلَْي َ ُ‬ ‫أ َْوىَل ‪ -‬ومَلْ يُ َشد ْ‬
‫ك‬‫وع َ‬ ‫ِ‬ ‫بِاجْل ِرميَِة ‪ -‬ومَل ي ْؤيِس َ ِ‬
‫ك م َن الرَّمْح َة ‪ -‬بَ ْل َج َع َل نُُز َ‬
‫سے کام نہیں لیا ہے اور جرائم پر سخت محاسبہ کرکے‬
‫رحمت سے مایوس بھی نہیں کیا ہے بلکہ گناہوں سے‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫الذنْ ِ‬‫َع ِن َّ‬
‫علیحدگی کو بھی ایک حسنہ بنادیا ہے اور پھرب رائی‬ ‫وح َس َ‬ ‫ك َواح َد ًة ‪َ -‬‬ ‫ب َسيِّئَتَ َ‬ ‫وح َس َ‬ ‫ب َح َسنَةً ‪َ -‬‬
‫میں ایککو ایک شمار کیا ہے اورنیکیوں میں ایک کو‬
‫اب‬ ‫ِ‬
‫دس بنادا ہے۔توبہ اور طلب رضا کا دروازہ کھول دیا ہے‬ ‫اب الْ َمتَاب وبَ َ‬ ‫ك بَ َ‬ ‫ك َع ْشراً ‪ -‬و َفتَ َح لَ َ‬ ‫َح َسنَتَ َ‬
‫کہ جب بھی آواز دو فوراً سن لیتا ہے اور جب مناجات‬ ‫اجْيتَه َعلِ َم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اِل ِ ِ ِ‬
‫ا ْست ْعتَاب ‪ -‬فَإ َذا نَ َاد ْيتَه مَس َع ن َد َاك ‪ -‬وإ َذا نَ َ‬
‫کرو تو اس سے بھی با خبر رہتا ہے تم اپنی حاجتیں اس‬
‫کے حوالے کر سکتے ہو۔اسے اپنے حاالت بتا سکتے ہو‬ ‫ك‬‫ات َن ْف ِس َ‬ ‫ك ‪ -‬وأ َْبثَثْتَه َذ َ‬ ‫اجتِ َ‬ ‫ضي ِ حِب‬
‫ت إلَْيه َ َ‬ ‫جَنْ َو َاك ‪ -‬فَأَفْ َ ْ َ‬
‫واسَت َعْنتَه‬
‫ك ْ‬ ‫ْش ْفتَه ُكُروبَ َ‬‫واستَك َ‬ ‫ك‪ْ -‬‬ ‫وم َ‬ ‫وش َكو َ ِ‬
‫ت إلَْيه مُهُ َ‬
‫۔اپنے رنج و غم کی شکایت کر سکتے ہو۔ اپنے حزن و‬
‫الم کے زوال کا مطالبہ کرس کتے ہو۔انپے امور میں مدد‬ ‫َ ْ‬
‫مانگ سکتے ہو اور اس کے خزانہ رحمت سے اتنا‬ ‫وسأَلْتَه ِم ْن َخَزائِ ِن َرمْح َتِه َما اَل َي ْق ِد ُر َعلَى‬ ‫َعلَى أ ُُمو ِر َك ‪َ -‬‬
‫وس َع ِة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫َع َما ِر وص َّحة األَبْ َدان ‪َ -‬‬ ‫إِ ْعطَائِه َغْيُره ‪ِ -‬م ْن ِزيَ َادة األ ْ‬
‫سوال کر سکتے ہو جتنا کوئی دوسرا بہرحال نہیں دے‬
‫سکتا ہے چاہے وہ عمر میں اضافہ ہو یا بدن کی صحت‬
‫ِ‬
‫یا رزق کی وسعت۔اس کے بعد اس نے دعا کی اجازت‬ ‫ك‬‫يح َخَزائِنِه ‪ -‬مِب َا أَذ َن لَ َ‬ ‫األَرز ِاق ‪ -‬مُثَّ جعل يِف ي َدي َ ِ‬
‫ك َم َفات َ‬ ‫ََ َ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫دے کر گویا خزائن رحمت کی کنجیاں تمہارے ہاتھ میں‬ ‫فِيه ِمن مسأَلَتِه ‪ -‬فَم ِشئت است ْفتحت بِالد ِ‬
‫دے دی ہیں کہ جب چاہو ان کنجیوں سے نعمت کے‬ ‫اب‬
‫ُّعاء أ َْب َو َ‬ ‫َ ىَت ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْْ‬
‫َّك‬ ‫ِ‬
‫يب َرمْح َته ‪ -‬فَاَل يُ َقنِّطَن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت َشآب َ‬ ‫واستَ ْمطَْر َ‬
‫ن ْع َمته ‪ْ -‬‬
‫دروازے کھول سکتے ہواور رحمت کی بارشوں کو برسا‬
‫سکتے ہو۔لہٰ ذا خبردار قبولیت کی تاخیرتمہیں مایوس نہ‬
‫ت‬ ‫ورمَّبَا أ ِّ‬ ‫إِبطَاء إِجابتِه ‪ -‬فَِإ َّن الْع ِطيَّةَ علَى قَ ْد ِر ِّ ِ‬
‫کردے کہ عطیہ ہمیشہ بقدر نیت ہوا کرتا ہے اور کبھی‬ ‫ُخَر ْ‬ ‫النيَّة ‪ُ -‬‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ُ ََ‬
‫کبھی قبولیت میں اس لئے تاخیر کردی جاتی ہے کہ اس‬ ‫السائِ ِل ‪-‬‬
‫َج ِر َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں سائل کے اجرمیں اضافہ‬ ‫ك أ َْعظَ َم أل ْ‬ ‫ك ا ِإل َجابَةُ ليَ ُكو َن َذل َ‬ ‫َعْن َ‬
 ‫ِ ِ ِ‬
‫َجَز َل ل َعطَاء اآلم ِل ‪ُ -‬‬
‫اور امیدوا ر کے عطیہ میں زیادتی کا امکان پایا جاتا ہے‬
‫اور ہوسکتا ہے کہ تم کسی شے کا سوال کرو اور وہ نہ‬
‫َّيءَ فَاَل ُت ْؤتَاه ‪-‬‬‫ت الش ْ‬ ‫ورمَّبَا َسأَلْ َ‬ ‫وأ ْ‬
‫ملے لیکن اس کے بعد جلد یا بدیر اس سے بہتر مل‬ ‫ك لِ َما‬ ‫ف َعْن َ‬‫ص ِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يت خَرْي اً مْنه َعاجاًل أ َْو آجاًل ‪ -‬أ َْو ُ‬
‫ِ‬
‫وأُوت َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب أ َْم ٍر قَ ْد طَلَْبتَه فيه َهاَل ُك دينِ َ‬
‫جائے یا اسے تمہاری بھالئی کے لئے روک دیا گیا ہو۔‬
‫اس لئے کہ اکثر ایسا بھی ہوتا ہے کہ جس چیز کو تم نے‬
‫ك لَ ْو‬ ‫ك ‪َ -‬فلَُر َّ‬ ‫ُه َو َخْيٌر لَ َ‬
‫ك مَجَالُه ‪ -‬ويُْن َفى‬ ‫أُوتِيته ‪َ -‬ف ْلت ُكن مسأَلَت ِ‬
‫طلب کیا ہے وہاگر مل جائے تو دین کی بربادی کاخطرہ‬ ‫يما َيْب َق لَ َ‬
‫كفَ‬ ‫َ َْْ َُ‬ ‫َ‬
‫ہے۔ل ٰہذا اسی چیز کا سوال کرو جس میں تمہارا حسن‬
‫باقی رہے اور تم وبال سے محفوظ رہو۔مال نہ باقی رہنے‬ ‫ك واَل َتْب َقى لَه‪.‬‬‫ال اَل َيْب َقى لَ َ‬ ‫ك َوبَالُه ‪ -‬فَالْ َم ُ‬‫َعْن َ‬
‫واال ہے اور نہ تم اس کے لئے باقی رہنے والے ہو۔‬
‫فرزند ! یاد رکھو کہ تمہیں آخرت کے لئے پیدا کیا گیا‬ ‫لد ْنيَا ‪ -‬ولِْل َفنَ ِاء‬ ‫آلخَر ِة اَل لِ ُّ‬
‫َّك إِمَّنَا خلِ ْقت لِ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫واعلَ ْم يَا بُيَنَّ أَن َ‬
‫ْ‬
‫ہے دنیا کے لئے نہیں اور فنا کے لئے بنایا گیا ہے دنیا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَل ل ْلب َقاء ول ْلمو ِ‬
‫میں باقی رہنے کے لئے نہیں ۔تمہاری تخلیق موت کے‬ ‫ودا ِر بُْلغَ ٍة‬ ‫ٍ‬
‫َّك يِف ُق ْل َعة َ‬ ‫ت اَل ل ْل َحيَاة ‪ -‬وأَن َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬وطَ ِر ٍيق إِىَل ِ‬
‫لئے ہوئی ہے زندگی کے لئے نہیں اورتم اس گھر میں ہو‬
‫جہاں سے بہر حال اکھڑنا ہے اور صرف بقدر ضرورت‬
‫يد الْ َم ْوت الَّذي اَل‬ ‫اآلخَر ِة ‪ -‬وأَن َ‬
‫َّك طَ ِر ُ‬
‫سامان فراہم کرنا ہے۔اور تم آخرت کے راستہ پر ہو۔موت‬ ‫َيْن ُجو ِمْنه َها ِربُه ‪ -‬واَل َي ُفوتُه طَالِبُه واَل بُ َّد أَنَّه ُم ْد ِر ُكه‬
‫مہارا پیچھا کئے ہوئے ہے جس سے کوئی بھاگنے واال‬
‫ت َعلَى َح ٍال َسيِّئَ ٍة ‪-‬‬ ‫ك وأَنْ َ‬ ‫فَ ُك ْن ِمْنه َعلَى َح َذ ِر أَ ْن يُ ْد ِر َك َ‬
‫بچ نہیں سکتا ہے اور اس کے ہاتھ سے نکل نہیں سکتا‬
‫ہے۔وہ بہر حال اسے پالے گی۔لہٰ ذا اس کی طرف سے‬ ‫ك‬‫ول َبْينَ َ‬‫ك ِمْن َها بِالت َّْوبَِة ‪َ -‬فيَ ُح َ‬ ‫ِّث َن ْف َس َ‬‫ت حُتَد ُ‬ ‫قَ ْد ُكْن َ‬
‫ہوشیار رہو کہ وہ تمہیں کسی برے حال میں پکڑ لے‬ ‫ِ‬
‫اورتم خالی توبہ کے لئے سوچتے ہی رہ جائو اور وہ‬ ‫ك‪.‬‬ ‫ْت َن ْف َس َ‬
‫ت قَ ْد أ َْهلَك َ‬ ‫ك ‪ -‬فَِإ َذا أَنْ َ‬ ‫وبنْي َ َذل َ‬‫َ‬
‫تمہارے اور توبہ کے درمیان حائل ہو جائے کہ اس‬ ‫ذكر الموت‬
‫طرح گویا تم نے اپنے نفس کو ہالک کردیا۔‬
‫ت ِ‬
‫وذ ْك ِر َما َت ْه ُج ُم َعلَْيه ‪-‬‬ ‫يا ب أَ ْكثِر ِمن ِذ ْك ِر الْمو ِ‬
‫فرزند! موت کو برابر یاد کرتے رہو اور ان حاالت کو‬ ‫َْ‬ ‫َ ُيَنَّ ْ ْ‬
‫ضي بع َد الْمو ِ‬
‫ت إِلَْيه ‪َ -‬حىَّت يَأْتِيَ َ‬ ‫ِ‬
‫یاد کرتے رہو جن پراچانک وارد ہونا ہے اور جہاں تک‬
‫موت کے بعد جانا ہے تاکہ وہ تمہارے پاس آئے‬
‫ك‬ ‫و ُت ْف َ ْ َ ْ‬
 ‫ت ِمْنه ِح ْذ َر َك ‪َ -‬‬
‫تو تم احتیاطی سامان کرچکے ہو اور اپنی طاقت کو‬
‫ت لَه أ َْز َر َك ‪ -‬واَل‬ ‫وش َد ْد َ‬ ‫َخ ْذ َ‬ ‫وقَ ْد أ َ‬
‫مضبوط بنا چکے ہو اور وہ اچانک آکر تم پرقبضہ نہ‬
‫کرلے اور خبردار اہل دنیا کو دنیا کی طرف جھکتے اور‬ ‫اك أَ ْن َت ْغَتَّر مِب َا َتَرى ِم ْن إِ ْخاَل ِد‬ ‫ك َب ْغتَةً َفيَْب َهَر َك ‪ -‬وإِيَّ َ‬ ‫يَأْتِيَ َ‬
‫اس پرمرتے دیکھ کرتم دھوکہ میں نہ آجانا کہ پروردگار‬
‫تمہیں اس کے بارے میں بتا چکا ہے اور وہ خود بھی‬
‫الد ْنيَا إِلَْي َها ‪ -‬وتَ َكالُبِ ِه ْم َعلَْي َها َف َق ْد َنبَّأ ََك اللَّه َعْن َها ‪-‬‬
‫أ َْه ِل ُّ‬
‫ك َع ْن َم َسا ِو َيها‬ ‫ِ‬ ‫و َنع ِ‬
‫اپنے مصائب سنا چکی ہے اور اپنی برائیوں کو واضح‬ ‫ت لَ َ‬ ‫ك َع ْن َن ْفس َها وتَ َك َّش َف ْ‬ ‫ت ه َي لَ َ‬ ‫َْ‬
‫کر چکی ہے۔دنیا دار افراد صرف بھونکنے والے کتے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اورپھاڑ کھانے والے درندے ہیں جہاں ایک دوسرے پر‬ ‫ض َها‬‫ضا ِريَةٌ ‪ -‬يَ ِهُّر َب ْع ُ‬ ‫ب َعا ِويَةٌ وسبَاعٌ َ‬ ‫‪ -‬فَِإمَّنَا أ َْهلُ َها كاَل ٌ‬
‫صغِ َري َها‬ ‫ِ‬
‫وي ْق َهُر َكبِريُ َها َ‬ ‫ض ويَأْ ُك ُل َع ِز ُيز َها َذليلَ َها ‪َ -‬‬ ‫َعلَى َب ْع ٍ‬
‫بھونکتا ہے اور طاقت واال کمزور کو کھا جاتا ہے اور‬
‫بڑا چھوٹے کو کچل ڈالتا ہے۔یہ سب جانور ہیں جن میں‬
‫بعض بندھے ہوئے ہیں اور بعض وارہ جنہوں نے اپنی‬ ‫ت عُ ُقوهَلَا‬ ‫َضلَّ ْ‬
‫ُخَرى ُم ْه َملَةٌ ‪ -‬قَ ْد أ َ‬ ‫‪َ -‬ن َع ٌم ُم َع َّقلَةٌ وأ ْ‬
‫عقلیں گم کردی ہیں اور نا معلوم راستہ پر چل پڑے ہیں۔‬
‫س هَلَا‬ ‫ت جَمْهوهَل ا ‪ -‬سروح ع ٍ ِ ٍ ٍ‬ ‫ِ‬
‫گویا دشوار گذار وادیوں میں مصیبتوں میں چرنے والے‬ ‫اهة ب َواد َو ْعث ‪،‬لَْي َ‬ ‫ُُ ُ َ َ‬ ‫وركبَ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫هِبِ‬
‫ت ُم ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہیں جہاں نہ کوئی چرواہا ہے جو سیدھے راستہ پر لگا‬ ‫يم َها ‪َ -‬سلَ َك ْ‬ ‫يم يُس ُ‬ ‫يم َها واَل ُمس ٌ‬ ‫اع يُق ُ‬ ‫َر ٍ‬
‫سکے اور نہکوئی چرانے واال ہے جو انہیں چرا سکے۔‬
‫دنیا نے انہیں گمراہی کے راستہ پر ڈال دیا ہے اور ان‬ ‫صا ِر ِه ْم َع ْن َمنَا ِر اهْلَُدى ‪-‬‬ ‫ت بِأَبْ َ‬ ‫َخ َذ ْ‬
‫يق الْ َع َمى ‪ -‬وأ َ‬ ‫طَ ِر َ‬
‫ِ ِ‬ ‫هِت‬
‫اهوا يِف َحْيَر َا و َغ ِرقُوا يِف ن ْع َمت َها ‪ -‬واخَّتَ ُذ َ‬
‫کی بصارت کو منارہ ٔ ہدایت کے مقابلہ میں سلب کرلیا‬
‫ہے اوروہ حیرت کے عالم میں سر گرداں ہیں‬
‫وها َربّاً‬ ‫َفتَ ُ‬
‫اورنعمتوں میں ڈوبے ہوئے ہیں۔دنیا کو اپنا معبود بنالیا‬ ‫ت هِبِ ْم ولَعِبُوا هِبَا ‪ -‬ونَ ُسوا َما َو َراءَ َها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َفلَعبَ ْ‬
‫ہے اوروہ ان سے کھیل رہی ہے اوروہ اس سے کھیل‬
‫روہے ہیں اور سب نے آخرت کو یکسر بھال دیا ہے۔‬ ‫الترفق في الطلب‬
‫ٹھہرو! اندھرے کو چھٹنے دو۔ایسا محسوس ہوگا جیسے‬ ‫ت األَظْ َعا ُن ‪-‬‬ ‫رويداً يس ِفر الظَّاَل م ‪َ -‬كأَ ْن قَ ْد ورد ِ‬
‫قافلے آخرت کی منزل میں اتر چکے ہیں اور قریب ہے‬ ‫َََ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ ُ ْ ُ‬
‫ع أَ ْن َيْل َح َق‬ ‫ي ِ‬
‫کہ تیز رفتار افراد اگلے لوگوں سے ملحق ہو جائیں۔‬ ‫َسَر َ‬
‫ك َم ْن أ ْ‬ ‫وش ُ‬ ‫ُ‬
‫فرزند ! یاد رکھو کہ جو شب و روز کی سواری پر سوار‬
‫َّه َار ‪ -‬فَِإنَّه‬ ‫َن من َكانَ ِ‬
‫ہے وہ گویا سر گرم سفر ہے چاہے ٹھہرا ہی کیوں نہ‬ ‫ت َمطيَّتُه اللَّْي َل والن َ‬
‫ْ‬ ‫واعلَ ْم يَا بُيَنَّ ‪ -‬أ َّ َ ْ‬
‫ْ‬
‫يُ َس ُار بِه وإِ ْن َكا َن َواقِفاً‬
 ‫رہے اور مسافت قطع کررہا ہے چاہے اطمینان سے مقیم‬ ‫وي ْقطَ ُع الْ َم َسافَةَ وإِ ْن َكا َن ُم ِقيماً َو ِادعاً ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ہی کیوں نہ رہے۔یہ بات یقین کے ساتھ سمجھ لو کہ تم نہ‬
‫ِ‬
‫ہر امید کو پا سکتے ہو اور نہ اجل سے آگے جاسکتے ہو‬ ‫ك ‪ -‬وأَن َ‬
‫َّك‬ ‫َجلَ َ‬‫ك ولَ ْن َت ْع ُد َو أ َ‬ ‫واعلَ ْم يَقيناً أَن َ‬
‫َّك لَ ْن َتْبلُ َغ أ ََملَ َ‬ ‫ْ‬
‫تم اگلے لوگوں کے راستہ ہی پر چل رہے ہو ل ٰہذا طلب‬ ‫ب وأَمْجِ ل يِف‬ ‫ِّض يِف الطَّلَ ِ‬ ‫ك ‪ -‬فَ َخف ْ‬ ‫يِف َسبِ ِيل َم ْن َكا َن َقْبلَ َ‬
‫میں نرم رفتاری سے کام لو اور کسب معاش میں میانہ‬ ‫ْ‬
‫س‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب ‪ -‬فَِإنَّه ر َّ ٍ‬ ‫الْمكْتَس ِ‬
‫ب طَلَب قَ ْد َجَّر إىَل َحَرب ‪ -‬ولَْي َ‬
‫روی اختیار کرو۔ورنہ بہت سی طلب انسان کو مال کی‬
‫محرومی تک پہنچا دیتی ہے اور ہر طلب کرنے واال‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ٍ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫ُك ُّل طَالب َْر ُزوق ‪ -‬واَل ُك ُّل جُمْم ٍل َ ْحُروم ‪ -‬وأَ ْك ِر ْم‬ ‫ٍ‬ ‫مِب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫کامیاب بھی نہیں ہوتا ہے اور نہ ہر اعتدال سے کام لینے‬
‫واال محروم ہی ہوت ہے۔اپنے نفس کو ہر طرح کی پستی‬ ‫ب ‪-‬‬ ‫الر َغائِ ِ‬
‫ك إِىَل َّ‬ ‫ك َع ْن ُك ِّل َدنِيَّ ٍة ‪ -‬وإِ ْن َسا َقْت َ‬ ‫َن ْف َس َ‬
‫سے بلند تر رکھو چاہے وہ پستی پسندیدہ اشیاء تک پہنچا‬
‫ہی کیوں نہ دے ۔اس لئے کہ جو عزت نفس دے دو گے‬ ‫ك ِع َوضاً ‪ -‬واَل تَ ُك ْن‬ ‫اض مِب َا َتْب ُذ ُل ِم ْن َن ْف ِس َ‬ ‫فَِإن َ‬
‫َّك لَ ْن َت ْعتَ َ‬
‫اس کا کوئی بدل نہیں مل سکتا اورخبردار کسی کے غالم‬
‫نہبن جانا جب کہ پروردگار نے تمہیں آزاد قرار دیا ہے۔‬
‫ال‬‫وما َخْيُر خَرْيٍ اَل يُنَ ُ‬ ‫ك اللَّه ُحّراً ‪َ -‬‬ ‫َعْب َد َغرْيِ َك وقَ ْد َج َعلَ َ‬
‫دیکھو اس خیر میں کوئی خیر نہیں ہے جو شرکے ذریعہ‬ ‫ال إِاَّل بِعُ ْس ٍر ‪.‬‬
‫إِاَّل بِ َشٍّر ‪ -‬ويُ ْس ٍر اَل يُنَ ُ‬
‫حاصل ہو اوروہآسانی آسانی نہیں ہے جو دشواری کے‬
‫وجف بِك مطَايا الطَّم ِع ‪َ -‬فتو ِرد َك من ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِيَّ َ‬
‫راستہ سے ملے ۔‬ ‫اه َل‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫اك أَ ْن تُ َ َ َ َ‬
‫خبردار طمع کی سواریاں تیز رفتاری دکھال کر تمہیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہالکت کے چشموں پرنہ وارد کردیں اور اگر ممکن ہو‬ ‫وبنْي َ اللَّه ذُو‬ ‫ك َ‬ ‫ت أَاَّل يَ ُكو َن َبْينَ َ‬ ‫استَطَ ْع َ‬ ‫اهْلَلَ َكة ‪ -‬وإِن ْ‬
‫کہ تمہارے اور خدا کے درمیان کوئی صاحب نعمت نہ‬ ‫ك ‪ -‬وإِ َّن‬ ‫ك ِ‬
‫وآخ ٌذ َس ْه َم َ‬ ‫َّك ُم ْد ِر ٌك قَ ْس َم َ‬ ‫نِ ْع َم ٍة فَا ْف َع ْل ‪ -‬فَِإن َ‬
‫آنے پائے تو ایسا ہی کرو کہ تمہیں تمہارا حصہ بہر حال‬
‫ملنے واال ہے۔اور اپنا نصیب بہر حال لینے والے ہو‬ ‫الْيَ ِس َري ِم َن اللَّه ُسْب َحانَه أ َْعظَ ُم وأَ ْكَر ُم ِم َن الْ َكثِ ِري ِم ْن َخ ْل ِقه‬
‫اورہللا کی طرف سے تھوڑا بھی مخلوقات کے بہت سے‬ ‫‪ -‬وإِ ْن َكا َن ُكلٌّ ِمْنه‪.‬‬
‫زیادہ بہتر ہوتا ہے۔اگرچہ سب ہللا ہی کی طرف سے ہوتا‬
‫ہے۔‬ ‫وصايا شتى‬
‫خاموشی سے پیدا ہونے والی کوتاہی کی تالفی‬ ‫ِ‬
‫ص ْمتِ َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬
‫يك َما َفَر َط م ْن َ‬
‫وتَاَل ف َ‬
 ‫ك‪ِ -‬‬ ‫ِ‬
‫ظ َما يِف‬ ‫ات ِم ْن َمْن ِطق َ‬ ‫أَيْ َسُر ِم ْن إِ ْد َراكِ َ‬
‫کرلینا گفتگو سے ہونے والے نقصان کے تدارک سے‬
‫وح ْف ُ‬ ‫ك َما فَ َ‬
‫آسان ترہے برتن کے اندر کا سامان منہ بند کرکے‬
‫ب إِيَلَّ ِم ْن‬‫َح ُّ‬ ‫ظ َما يِف يَ َديْ َ‬ ‫الْ ِوع ِاء بِ َش ِّد الْ ِو َك ِاء ‪ِ -‬‬
‫محفوظ کیا جاتا ہے اور اپنے ہاتھ کی دولت کا محفوظ‬ ‫كأَ‬ ‫وح ْف ُ‬ ‫َ‬
‫کرلینا دوسرے کے ہاتھ کی نعمت کے طلب کرنے سے‬ ‫ومرارةُ الْيَأْ ِس َخْير ِمن الطَّلَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫زیادہ بہتر ہے۔مایوسی کی تلخی کوبرداشت کرنا لوگوں‬
‫ب‬ ‫ٌ َ‬ ‫طَلَب َما يِف يَ َد ْي َغرْي َك ‪َ َ َ -‬‬
‫کے سامنے ہاتھ پھیالنے س بہتر ہے اور پاکدامانی کے‬ ‫َّة َخْيٌر ِم َن الْغِىَن َم َع الْ ُف ُجو ِر ‪-‬‬ ‫َّاس ‪ -‬واحْلِرفَةُ مع الْعِف ِ‬
‫ْ ََ‬ ‫إِىَل الن ِ‬
‫ساتھ محنت مشقت کرنا فسق و فجور کے ساتھ مالداری‬
‫ضُّره ‪َ -‬م ْن أَ ْكَثَر‬ ‫بس ٍ ِ‬ ‫والْمرء أَح َف ُ ِ ِ‬
‫سے بہتر ہے۔‬ ‫يما يَ ُ‬ ‫اع ف َ‬ ‫ور َّ َ‬ ‫ظ لسِّره ُ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫ہر انسان اپنے راز کو دوسروں سے زیادہ محفوظ رکھ‬ ‫صَر ‪ -‬قَا ِر ْن أ َْه َل اخْلَرْيِ تَ ُك ْن ِمْن ُه ْم ‪-‬‬ ‫وم ْن َت َف َّكَر أَبْ َ‬
‫أ َْه َجَر َ‬
‫سکتا ہے اور بہت سے لوگ ہیں جو اس امر کے لئے‬
‫س الطَّ َع ُام احْلََر ُام ‪ -‬وظُْل ُم‬ ‫ِ‬ ‫نِب‬ ‫ِ‬
‫دوڑ رہے ہیں جوان کے لئے نقصان دہ ہے ۔زیادہ بات‬ ‫وبَاي ْن أ َْه َل الشَِّّر تَ ْ َعْن ُه ْم ‪ -‬بْئ َ‬
‫کرنے واال بکواس کرنے لگتا ہے اور غوروفکر کرنے‬
‫ش الظُّْل ِم ‪ -‬إِذَا َكا َن ِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫واال بصیر ہو جاتا ہے۔اہل خیرکے ساتھ رہو تاکہ انہیں‬
‫الرفْ ُق ُخْرقاً َكا َن اخْلُْر ُق‬ ‫الضَّعيف أَفْ َح ُ‬
‫ورمَّبَا نَ َ‬ ‫ِ‬
‫ص َح‬ ‫َّواءُ َداءً والدَّاءُ َد َواءً ‪ُ -‬‬ ‫رفْقاً ‪ُ -‬رمَّبَا َكا َن الد َ‬
‫میں شمار ہواوراہل شر سے الگ رہو تاکہ ان سے الگ‬
‫حساب کئے جائو۔بدترین طعام مال حرام ہے اوربد ترین‬
‫ظلم کمزورآدمی پر ظلم ہے۔نرمی نا مناسب ہو تو سختی‬ ‫اك وااِل تِّ َك َال َعلَى‬ ‫ص ُح ‪ -‬وإِيَّ َ‬ ‫ش الْ ُم ْسَتْن َ‬‫َّاص ِح و َغ َّ‬‫َغير الن ِ‬
‫ُْ‬
‫ہی مناسب ہے۔کبھی کبھی دوا مرض بن جاتی ہے‬ ‫ب‪-‬‬ ‫ظ التَّجا ِر ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْم فَِإنَّها ب ِ‬
‫اورمرض دوا اور کبھی کبھی غیر مخلص بھی نصیحت‬ ‫ضائ ُع الن َّْو َكى ‪ -‬والْ َع ْق ُل ح ْف ُ َ‬ ‫ُ ىَن َ َ َ‬
‫ِ‬
‫کی بات کردیتا ہے اورکبھی کبھی مخلص بھی خیانت‬ ‫صةَ َقْب َل أَ ْن تَ ُكو َن‬ ‫ك ‪ -‬بَاد ِر الْ ُف ْر َ‬ ‫ت َما َو َعظَ َ‬ ‫وخْيُر َما َجَّربْ َ‬
‫َ‬
‫سے کام لے لیتا ہے۔دیکھو خبر دار خواہشات پر اعتماد‬
‫وب –‬ ‫صيب واَل ُك ُّل َغائِ ٍ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫نہکرنا کہ یہ احمقوں کا سرمایہ ہیں۔عقلمندی تجربات کے‬ ‫ب َيئُ ُ‬ ‫س ُك ُّل طَالب يُ ُ‬ ‫صةً ‪ -‬لَْي َ‬ ‫غُ َّ‬
‫محفوظ رکھنے میں ہے اور بہترین تجربہ وہی ہے جس‬
‫سے نصیحت حاصل ہو۔فرصت سے فائدہ اٹھائو قبل اس‬ ‫وم ْف َس َدةُ الْ َم َع ِاد ‪-‬‬ ‫ومن الْ َفس ِاد إِضاعةُ َّ ِ‬
‫الزاد َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫کے کہ رنج و اندوہ کا سامنا کرنا پڑے۔ہر طلب گار‬
‫مطلوب کو حاصل بھی نہیں کرتا ہے اور ہر غائب پلٹ‬
‫کربھی نہیں آتا ہے۔‬
‫فساد کی ایک قسم زاد راہ کاضائع کردینا اورعاقبت‬
 ‫َّاجر خُمَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ف يَأْتِ َ‬ ‫ولِ ُك ِّل أ َْم ٍر َعاقِبَةٌ َس ْو َ‬
‫کو برباد کر دینا بھی ہے۔ہر امر کی ایک عاقبت ہے اور‬
‫اطٌر‬ ‫ك ‪ -‬الت ُ‬ ‫ِّر لَ َ‬
‫يك َما قُد َ‬
‫عنقریب وہ تمہیں مل جائے گا جو تمہارے لئے مقدر ہوا‬
‫ہے۔تجارتکرنے واال وہی ہوتا ہے جو مال کو خطرہ میں‬ ‫ني واَل يِف‬ ‫ني َم ِه ٍ‬‫ب يَ ِس ٍري أَمْنَى ِم ْن َكثِ ٍري اَل َخْير يِف ُمعِ ٍ‬ ‫ور َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ڈال سکے ۔بسا اوقات تھوڑا مال زیادہ سے زیادہ با برکت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہوتا ہے۔اس مدد گار میں کوئی خیر نہیں ہے جو ذلیل ہو‬ ‫وده ‪ -‬واَل‬ ‫ك َقعُ ُ‬ ‫َّهَر َما َذ َّل لَ َ‬ ‫ني ‪َ -‬ساه ِل الد ْ‬ ‫صد ٍيق ظَن ٍ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اور وہ دوست بیکار ہے جوبدنام ہو۔زمانہ ک ساتھ سہولت‬
‫کا برتائو کرو جب تک اس کا اونٹ قابو میں رہے اور‬
‫ك َمطيَّةُ‬ ‫اك أَ ْن جَتْ َم َح بِ َ‬ ‫خُتَاط ْر بِ َش ْيء َر َجاءَ أَ ْك َثَر مْنه ‪ -‬وإِيَّ َ‬
‫کسی چیز کو اس سے زیادہ کی امید میں خطرہ میں مت‬ ‫اللَّ َج ِ‬
‫اج ‪.‬‬
‫ڈالو۔خبر دار کہیں دشمنی اور عناد کی سواری تم سے‬
‫الصلَ ِة ‪ِ -‬‬
‫وعْن َد‬ ‫ص ْر ِمه َعلَى ِّ‬ ‫َخ َ ِ‬ ‫ك ِمن أ ِ‬ ‫ِ‬
‫منہ زوری نہ کرنے لگے۔‬ ‫يك عْن َد َ‬ ‫امْح ْل َن ْف َس َ ْ‬
‫اپنے نفس کو اپنے بھائی کے بارے میں قطع تعلق کے‬ ‫وده َعلَى‬ ‫وعْن َد مُج ِ‬‫ف والْم َقارب ِة ‪ِ -‬‬ ‫وده َعلَى اللَّطَ ِ‬ ‫ص ُد ِ‬
‫مقابلہ میں تعلقات ' اعراض کے مقابلہ میں مہربانی بخل‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ُ‬
‫کے مقابلہ میں عطا ' دوری کے مقابلہ میں قربت ' شدت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الدنُ ِّو ‪ -‬وعْن َد شدَّته َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْبَ ْذ ِل ‪ -‬وعْن َد َتبَاعُده َعلَى ُّ‬
‫وعْن َد ُج ْر ِمه َعلَى الْعُ ْذ ِر ‪َ -‬حىَّت َكأَن َ‬ ‫ني ‪ِ -‬‬
‫کے مقابل میں نرمی اورجرم کے موقع پر معذرت کے‬ ‫اللِّ ِ‬
‫لئے آمادہ کرو گویا کہ تم اس کے بندے ہو اوراس نے تم‬
‫َّك لَه َعْب ٌد‬
‫ِ‬
‫پر کوئی احسان کیا ہے اور خبردار احسان کوبھی بے‬ ‫ك يِف َغرْيِ‬ ‫ض َع َذل َ‬ ‫اك أَ ْن تَ َ‬ ‫ك ‪ -‬وإِيَّ َ‬ ‫و َكأَنَّه ذُو نِ ْع َم ٍة َعلَْي َ‬
‫محل نہ قرار دینا اورنہ کسی نا اہل کے ساتھ احسان کرنا۔‬
‫مو ِضعِه ‪ -‬أَو أَ ْن َت ْفعلَه بِغَ ِ أَهلِه ‪ -‬اَل َتت ِ‬
‫َّخ َذ َّن َع ُد َّو‬
‫اپنے دشمن کے دوست کو اپنا دوست نہ بنانا کہ تم اپنے‬ ‫َ رْي ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫دوست کے دشمن ہو جائو اور اپنے بھائی کو مخلصانہ‬ ‫اك‬‫َخ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نصیحت کرتے رہنا چاہے اسے اچھی لگیں یا بری۔غصہ‬ ‫ضأَ‬ ‫ك ‪ -‬واحْمَ ْ‬ ‫صدي َق َ‬ ‫ي َ‬ ‫صديقاً َفُت َعاد َ‬ ‫ك َ‬ ‫صديق َ‬ ‫َ‬
‫ظ فَِإيِّن‬ ‫ِ‬
‫کو پی جائو کہ میں نے انجام کارکے اعتبارسے اس سے‬ ‫يحةً ‪ -‬وجَتََّر ِع الْغَْي َ‬ ‫ت أ َْو قَبِ َ‬ ‫يحةَ ‪َ -‬ح َسنَةً َكانَ ْ‬ ‫النَّص َ‬
‫َحلَى ِمْن َها َعاقِبَةً ‪ -‬واَل أَلَ َّذ َمغَبَّةً ‪ -‬ولِ ْن‬
‫زیادہ یریں کوئی گھونٹ نہیں دیکھا ہے اورنہ عاقبت کے‬
‫لحاظ سے لذیذ تر۔اور جو تمہارے ساتھ سختی کرے اس‬ ‫مَلْ أ ََر ُج ْر َعةً أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ك فَِإنَّه ي ِ‬ ‫ِ‬
‫کے لئے نرم ہو جائو شاید کبھی وہ بھی نرم ہو جائے ۔‬ ‫وخ ْذ َعلَى‬ ‫ك‪ُ -‬‬ ‫ني لَ َ‬ ‫ك أَ ْن يَل َ‬ ‫وش ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل َم ْن َغالَظَ َ‬
‫اپنے دشمن کے ساتھ احسان کرو کہ اس میں دو میں سے‬
‫ایک کامیابی اور شیریں‬ ‫َحلَى الظََّفَريْ ِن ‪-‬‬ ‫ض ِل فَِإنَّه أ ْ‬‫َع ُد ِّو َك بِالْ َف ْ‬
 ‫ك ‪ -‬بَِقيَّةً‬ ‫استَْب ِق لَه ِم ْن َن ْف ِس َ‬ ‫ت قَ ِط َيعةَ أ َِخ َ‬ ‫وإِ ْن أ ََر ْد َ‬
‫ترین کامیابی ہے اور اگراپنے بھائی سے قطع تعلق کرنا‬
‫چاہو تو اپنے نفس میں اتنی گنجائش رکھو کہاگراسے‬ ‫يك فَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کسی دن واپسی کاخیال پیدا ہو تو واپس آسکے ۔جو‬ ‫ك خَرْي اً‬ ‫وم ْن ظَ َّن بِ َ‬‫ك َي ْوماً َما ‪َ -‬‬ ‫َيْرج ُع إِلَْي َها إِ ْن بَ َدا لَه َذل َ‬
‫تمہارے بارے میں اچھا خیال رکھے اس کے خیال کو‬
‫يك اتِّ َكااًل َعلَى َما‬ ‫َخ َ‬ ‫ضيع َّن ح َّق أ ِ‬ ‫ِ‬
‫غلط نہ ہونے دینا۔باہمی روابط کی بناپر کسی بھائی کے‬ ‫ِّق ظَنَّه ‪ -‬واَل تُ َ َ‬ ‫صد ْ‬ ‫فَ َ‬
‫حق کو ضائع نہ کرنا کہ جس کے حق کو ضائع کردیا‬ ‫ت َحقَّه ‪ -‬واَل‬ ‫َض ْع َ‬‫َخ َم ْن أ َ‬ ‫ك بِأ ٍ‬‫س لَ َ‬ ‫ِ‬
‫وبْينَه ‪ -‬فَإنَّه لَْي َ‬‫ك َ‬ ‫َبْينَ َ‬
‫پھروہ واقعا ً بھائی نہیں ہے اور دیکھو تمہارے گھر والے‬
‫تمہاری وجہ سے بد بخت نہ ہونے پائیں اورجو تم سے‬ ‫يم ْن َز ِه َد‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬واَل َت ْر َغنَب َّ ف َ‬ ‫ك أَ ْش َقى اخْلَْل ِق بِ َ‬ ‫يَ ُك ْن أ َْهلُ َ‬
‫ك ِمْن َ‬ ‫وك أَْق َوى َعلَى قَ ِط َيعتِ َ‬
‫کنارہ کش ہونا چاہے اس کے پیچھے نہ لگے رہو۔تمہارا‬ ‫ك َعلَى‬ ‫َخ َ‬‫ك ‪ -‬واَل يَ ُكونَ َّن أ ُ‬ ‫َعْن َ‬
‫کوئی بھائی تم سےقطع تعلقات میں تم پربازی نہ لے‬
‫ِ‬
‫جائے اورتم تعلقات مضبوط کرلو اورخبردار برائی‬ ‫ك َعلَى‬ ‫ِصلَتِه ‪ -‬واَل تَ ُكونَ َّن َعلَى ا ِإل َساءَة أَْق َوى ِمْن َ‬
‫کرنے میں نیکی کرنے سے زیادہ طاقت کا مظاہرہ نہ‬
‫ك ‪ -‬فَِإنَّه‬ ‫ك ظُْل ُم َم ْن ظَلَ َم َ‬ ‫ان ‪ -‬واَل يَكُْبَر َّن َعلَْي َ‬ ‫ا ِإلحس ِ‬
‫کرنا اور کسی ظالم کے ظلم کو بہت بڑا تصور نہ کرنا‬ ‫َْ‬
‫کہوہ اپنے کو نقصان پہنچا رہا ہے اور تمہیں فائدہ پہنچا‬ ‫س َجَزاءُ َم ْن َسَّر َك أَ ْن‬ ‫ك ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫ضَّرتِه و َن ْفعِ َ‬
‫يَ ْس َعى يِف َم َ‬
‫رہا ہے اور جو تمہیں فائدہ پہنچائے (‪ )1‬اس کی جزا یہ‬
‫نہیں ہے کہ تم اس کے ساتھ برائی کرو۔‬ ‫تَ ُسوءَه‪.‬‬
‫اور فرزند ! یاد رکھو کہ رزق کی دو قسمیں ہیں۔ایک‬
‫رزق وہ ہے جسے تم تالش کررہے ہو اورایک رزق وہ‬ ‫ك‬ ‫الر ْز َق ِر ْزقَ ِ‬
‫ان ‪ِ -‬ر ْز ٌق تَطْلُبُه و ِر ْز ٌق يَطْلُبُ َ‬ ‫واعلَ ْم يَا بُيَنَّ أ َّ‬
‫َن ِّ‬ ‫ْ‬
‫اج ِة‬ ‫اك ‪ -‬ما أَْقبح اخْلُض ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے (‪ )2‬جوتم کو تالش کر رہا ہے کہ اگر تم اس تک نہ‬
‫جائو گے تو وہ خود تم تک آجائے گا۔ضرورت کے وقت‬ ‫ت مَلْ تَأْته أَتَ َ َ َ َ ُ َ‬
‫وع عْن َد احْلَ َ‬ ‫‪ -‬فَِإ ْن أَنْ َ‬
‫خضوع وخشوع کا اظہار کس قدر ذلیل ترین بات ہے‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫‪-‬‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫خ ق‬ ‫ظ‬ ‫تئ‬ ‫خ‬
‫ے اور‬
‫آب کو روکدی ا ج ا ا ہت‬ ‫ے ناور کب ھی ل کر م ظعاوی ہ پر ب ن دش‬‫ش‬
‫ہ‬ ‫ئاستالمی ا ال ی ات سے آگاہتک ی ا جئ ا ا‬ ‫ے خ۔ج ہاں الموں کو‬ ‫ہ‬ ‫(‪ )1‬م ج اس مس ئ لہ کا علق تدن ی امی ں ا ال ی بر ا و سے‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے جاور ال نموں سے ج ہاد ت ھی واج بنہ و ج ا ا ہ‬ ‫ے۔ور ہ اگر ندی ن و مذہ نب طرہ می ں پڑشج اے و مذہق بتسے زی ادہ عزیز ر کو ی ے ہی ت ں ہ‬ ‫ک ھی اب ن ل م کو سی رابئکردشی ا ج ا ا نہ‬
‫ے‬ ‫سان رزق کی ئالش می ں ہی نں ہ‬ ‫ےا نت‬ ‫ے کہق ی س‬ ‫ناہ‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں ج ہاں ی ہ احساس پ ی دا و‬ ‫ے موا ع آ ت‬‫ے مار ایس‬ ‫ے کہ ا سان کی ز دگی می ں ب‬ ‫(‪ )2‬ن اس می تں کو ی ک ہی ںن ہ‬
‫ے کہ ا سان کو‬ ‫ے کی ا ہ‬‫ے وا عات کا ا ظ ام اسی ل‬ ‫ئایس‬
‫ے۔اور پتروردگار ے‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫اس کے سا ھ ج ارہ با‬ ‫ے اس کا رزق ن ف‬‫ہ‬ ‫ہاں ج ہاں ج ا رہ ا‬
‫اور ا سان ج ئ‬
‫ے ق‬ ‫الشئکر رہ اہ‬ ‫ب لکہ رزق ا قسان کو ف‬
‫ے ی ار ن ہ ہ و ج اے ۔‬ ‫ے کے ل‬ ‫اس کی رزا ی ت اورای اے وعدہ کا ی ی ن ہ و ج اے اوروہ رزق کی راہ می ں عزت س ی ادار آرت کویچ‬
 ‫ت بِه‬ ‫ك ِم ْن ُد ْنيَ َ‬‫واجْلََفاءَ ِعْن َد الْغِىَن ‪ -‬إِمَّنَا لَ َ‬
‫اور بے نیازی کے عالم میں بد سلوکی کس قدر قبیح‬
‫حرکت ہے۔اس دنیامیں تمہارا حصہ اتنا ہی ہے جس سے‬ ‫َصلَ ْح َ‬ ‫اك َما أ ْ‬
‫اپنی عاقبت کا انتظام کرس کو۔اور کسی چیزکے ہاتھ سے‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ت ِم ْن يَ َديْ َ‬ ‫ت َجا ِزعاً َعلَى َما َت َفلَّ َ‬ ‫َم ْث َو َاك ‪ -‬وإِ ْن ُكْن َ‬
‫نکل جانے پر پریشنی کا اظہار کرنا ہے تو ہر اس چیز‬ ‫صل إِلَيك ‪ِ -‬‬ ‫ِ‬
‫پر بھی فریاد کرو جو تم تک نہیں پہنچی ہے۔جو کچھ ہو‬ ‫استَد َّل َعلَى َما مَلْ‬ ‫اجَز ْع َعلَى ُك ِّل َما مَلْ يَ ْ ْ َ ْ‬ ‫فَ ْ‬
‫چکا ہے اس کے ذریعہ اس کاپتہ لگائو جو ہونے واال ہے‬ ‫ور أَ ْشبَاه ‪ -‬واَل تَ ُكونَ َّن مِم َّْن اَل‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬
‫يَ ُك ْن َا قَ ْد َكا َن ‪ -‬فَإ َّن األ ُُم َ‬
‫کہ معامالت تمام کے تمام ایک ہی جیسے ہیں اور‬
‫خبردار ان لوگوں میں نہ ہو جائو جن پر اس وقت تک‬ ‫ظ‬‫ت يِف إِياَل ِمه ‪ -‬فَِإ َّن الْ َعاقِ َل َيتَّعِ ُ‬ ‫ِ‬
‫َتْن َفعُه الْعظَةُ إِاَّل إِ َذا بَالَ ْغ َ‬
‫ظ إِاَّل بِالضَّر ِ‬ ‫اب ‪ -‬والَْب َهائِ َم اَل َتتَّعِ ُ‬ ‫اآلد ِ‬ ‫بِ َ‬
‫نصیحت اثر انداز نہیں ہوتی ہے جب تک پوری طرح‬
‫ك‬
‫ب ‪ .-‬اطَْر ْح َعْن َ‬ ‫ْ‬
‫تکلیف نہ پہنچائی جائے اس لئے کہ انسان عاقل ادب سے‬
‫ني ‪َ -‬م ْن َتَر َك‬ ‫وحس ِن الْيَ ِق ِ‬ ‫وم بِ َعَزائِ ِم َّ ِ‬ ‫ات اهْل م ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫نصیحت حاصل کرتا ہے اور جانور مار پیٹ سے سیدھا‬ ‫الصرْب ‪ْ ُ -‬‬ ‫َوار َد ُُ‬
‫ہوتا ہے ۔دنیا میں وارد ہونے والے ہموم و آالم کو صبر‬ ‫اسب ‪ِ َّ -‬‬ ‫ِ‬ ‫الْ َقص َد جار ‪ِ َّ -‬‬
‫کے عزائم اور یقین کے حسن کے ذریعہ کردو۔یاد رکھو‬ ‫يق َم ْن‬ ‫والصد ُ‬ ‫ب ُمنَ ٌ‬ ‫والصاح ُ‬ ‫ْ ََ‬
‫ب بعِ ٍ‬
‫کہ جس نے بھی اعتدال کو چھوڑاوہ منحرف ہوگیا۔ساتھی‬
‫ایک طرح کا شریک نسب ہوتا ہے اور دوست وہ ہے جو‬
‫يد‬ ‫ور َّ َ‬ ‫يك الْ َع َمى ‪ُ -‬‬ ‫ص َد َق َغْيبُه ‪ -‬واهْلََوى َش ِر ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫غیبت میں بھی سچا دوست رہے۔خواہش اندھے پن کی‬ ‫يب َم ْن‬ ‫ب م ْن قَ ِريب ‪ -‬وقَ ِريب أ َْب َع ُد م ْن بَعيد ‪ -‬والْغَ ِر ُ‬ ‫أَْقَر ُ‬
‫مَلْ يَ ُك ْن لَه َحبِ ٌ‬
‫شریک کار ہوتی ہے۔بہت سے دور والے ایسے ہوتے‬ ‫وم ِن‬‫اق َم ْذ َهبُه ‪َ -‬‬ ‫ض َ‬ ‫يب ‪َ -‬م ْن َت َعدَّى احْلَ َّق َ‬
‫ہیں جو قریب والوں سے قریب تر ہوتے ہیں اور بہت‬
‫سے قریب والے دور والوں سے زیادہ دور تر ہوتے‬ ‫ت بِه‬ ‫َخ ْذ َ‬ ‫بأَ‬ ‫صر َعلَى قَ ْد ِره َكا َن أ َْب َقى لَه ‪ -‬وأ َْوثَ ُق َسبَ ٍ‬
‫ا ْقتَ َ َ‬
‫ہیں ۔غریب وہ ہے جس کا کوئی دوست نہ ہو۔جو حق سے‬ ‫ِ‬
‫آگے بڑھ جائے اس کے راستے تنگ ہو جاتے ہیں‬ ‫ك َف ُه َو‬ ‫وم ْن مَلْ يُبَال َ‬ ‫وبنْي َ اللَّه ُسْب َحانَه ‪َ -‬‬ ‫ك َ‬ ‫ب َبْينَ َ‬ ‫‪َ -‬سبَ ٌ‬
‫اورجو اپنی حیثیت پر قائم رہتا ہے اس کی عزت باقی رہ‬ ‫َع ُد ُّو َك‬
‫جاتی ہے۔تمہارے ہاتھوں میں مضبوط ترین وسیلہ تمہارا‬
‫اورخدا کا رشتہ ہے۔اورجو تمہاری پروانہ کرے وہی‬
‫تمہارادشمن ہے‬
 ‫کبھی کبھی مایوسی بھی کامیابی بن جاتی ہے جب حرص‬
‫س‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬قَ ْد ي ُكو ُن الْيأْ ِ‬
‫و طمع موجب ہالکت ہو۔ہر عیب ظاہرنہیں ہوا کرتا ہے‬ ‫س إ ْد َراكاً إ َذا َكا َن الط َم ُع َهاَل كاً ‪ -‬لَْي َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫اورنہ ہرفرصت کو موقع بار بار مالکرتا ہے۔کبھی کبھی‬ ‫ورمَّبَا أ ْ‬
‫َخطَأَ‬ ‫اب ‪ُ -‬‬ ‫ص ُ‬ ‫صة تُ َ‬ ‫ُك ُّل َع ْو َر ٍة تَظْ َهُر واَل ُك ُّل ُف ْر َ‬
‫ایسا بھی ہوتا ہے کہ آنکھوں واال راستہ سے بھٹک جاتا‬ ‫ِ‬
‫ہے اور اندھا سیدھے راستہ کو پالیتاہے۔برائی کو پس‬ ‫َخ ِر الشََّّر فَِإن َ‬
‫َّك‬ ‫َع َمى ُر ْش َده ‪ -‬أ ِّ‬ ‫اب األ ْ‬ ‫َص َ‬ ‫ص َده وأ َ‬ ‫الْبَصريُ قَ ْ‬
‫پشت ڈالتے رہو کہ جب بھی چاہو اس کی طرف بڑھ‬ ‫اه ِل َت ْع ِد ُل ِصلَةَ الْ َعاقِ ِل ‪َ -‬م ْن‬ ‫إِ َذا ِشْئت َتع َّج ْلته وقَ ِطيعةُ اجْل ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫سکتے ہو۔جاہل سے قطع تعلق عاقل سے تعلقات کے‬
‫برابر ہے۔جو زمانہ کی طرف سے مطمئن ہوجات ہے‬ ‫س ُك ُّل َم ْن َر َمى‬ ‫وم ْن أ َْعظَ َمه أ ََهانَه ‪ -‬لَْي َ‬ ‫الز َما َن َخانَه َ‬ ‫أ َِم َن َّ‬
‫زمانہ اس سے خیانت کرتا ہےاورجو اسے بڑا سمجھتا‬
‫الرفِ ِيق‬
‫الز َما ُن ‪َ -‬س ْل َع ِن َّ‬ ‫اب ‪ -‬إِ َذا َتغََّيَر ُّ‬
‫الس ْلطَا ُن َتغََّيَر َّ‬ ‫َص َ‬ ‫أَ‬
‫ہے اسے ذلیل کر دیتا ہے ہر تیر انداز کا تیر نشانہ پر‬
‫نہیں بیٹھتا ہے جب حاکم بدل جاتا ہےتوزمانہ بد لجاتا‬ ‫اك أَ ْن تَ ْذ ُكَر ِم َن‬
‫وع ِن اجْلَا ِر َقْب َل الدَّا ِر إِيَّ َ‬
‫َقْب َل الطَِّر ِيق ‪َ -‬‬
‫ہےرفیق سفر کے بارے میں راستہ پر چلنے سے پہلے‬ ‫ض ِحكاً ‪ -‬وإِ ْن ح َكي ِ‬
‫دریافت کرو اورہمسایہ کیبارے میں اپنے گھر سے پہلے‬ ‫ك َع ْن َغرْيِ َك‪.‬‬ ‫ت َذل َ‬ ‫َ َْ‬ ‫الْكَاَل ِم َما يَ ُكو ُن ُم ْ‬
‫خبر گیری کرو۔خبردار ایسی کوئی بات نہ کرنا‬
‫جومضحکہ خیزہو چاہے دوسروں ہی کی طرفسے نقل‬
‫الرأي في المرأة‬
‫اك ومشاورةَ الن ِ‬
‫سے مشورہ نہ کرنا کہ ان کی رائے‬ ‫(‪)1‬‬
‫کی جائے ۔‬
‫خبردار۔عورتوں‬
‫ِّساء ‪ -‬فَِإ َّن َرأَْي ُه َّن إِىَل أَفْ ٍن َ‬
‫وع ْز َم ُه َّن‬ ‫وإيَّ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫إِىَل وه ٍن ‪ -‬وا ْك ُفف علَي ِه َّن ِمن أَب ِ‬
‫کمزور اور ان کا ارادہ سست ہوتا ہے ۔انہیں پردہ میں‬ ‫ك إِيَّ ُ‬
‫اه َّن‬ ‫صا ِره َّن حِبِ َجابِ َ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َْ‬
‫رکھ کر ان کی نگاہوں کو تاک جھانک سے محفوظ رکھو‬ ‫‪ -‬فَِإ َّن ِش َّدةَ احْلِج ِ‬
‫اب أ َْب َقى َعلَْي ِه َّن‬
‫کہ پردہ کی سختی ان کی عزت و آبرو کو باقی رکھنے‬ ‫َ‬
‫والی ہے‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫‪:‬۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ماالت‬ ‫ا‬ ‫لف‬ ‫)اس کالم می ں م ت‬ ‫(‪1‬‬
‫ش‬
‫سے م ورہ‬ ‫ل‬ ‫ے ا سان کا کسی ج اہ‬‫ھ‬ ‫ک ا نت مال ہ ے کہ نہ اس دورکے حاالت کی طرف اش ارہ ے ج ب عور ی ں ‪ 99‬ی صد ی اہ ل ہ وا کر ی ھی ں اور اہ ر ے کہ پڑھے لک‬
‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ح‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ای ن ح ی‬ ‫ن‬
‫نق‬ ‫ئ‬ ‫ف ئ خ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫کر ا ادا تی‬
‫ے لہٰذا اگر کو ی عورت اس ص‬ ‫ش‬ ‫کی ج ذب ا ی ئطرت ن‬
‫ے کہ اس کے م ورہ می ں ج ذب ات کی کار رما ی کا طرہ زی ادہ ہ‬
‫کی طرف ا ارہ ہ‬ ‫ے تکہ اس می ں شعورتن‬ ‫دوسرا انح تمال ی ہ ہ‬
‫ئ‬
‫ت‬ ‫ے۔ ئ عم ن‬ ‫ورہ کرے می تں کو ی حرج ہیش ں ہ‬ ‫تسے تبل د ر ہ و ج اے و اس سے م خ‬
‫ے اورآج ت ک‬ ‫ت‬
‫اسکمی ں ان م صوص عور وں کی طرف ا ارہ ہ و ج ن کی راے پر ل کرے سے عالم اسالم کا ای ک ب ڑا حصہ ب اہ ی کے گھاٹ ا ر گ ی ا ہ‬ ‫ے کہ‬ ‫یسرا اح مال ی ہ ہث‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ج ا رہ‬ ‫اس ت ب اہ ی کے ا رات دی ھ‬
 ‫ِ‬
‫ك َم ْن اَل يُوثَ ُق بِه‬ ‫َش َّد ‪ِ -‬م ْن إِ ْد َخال َ‬‫وج ُه َّن بِأ َ‬
‫اور ان کا گھر سے نکل جانا غیر معتبر افراد کے اپنے‬
‫گھرمیں داخل کرنے سے زیادہ خطرناک نہیں ہے۔اگر‬ ‫س ُخُر ُ‬ ‫‪ -‬ولَْي َ‬
‫ِ‬
‫ممکن ہوکہ وہ تمہارے عالوہ کسی کو نہ پچانیں توایسا‬ ‫ت أَاَّل َي ْع ِرفْ َن َغْيَر َك فَا ْف َع ْل ‪ -‬واَل‬ ‫استَطَ ْع َ‬ ‫َعلَْي ِه َّن ‪ -‬وإِن ْ‬
‫ك الْ َم ْرأََة ِم ْن أ َْم ِر َها َما َج َاو َز َن ْف َس َها ‪ -‬فَِإ َّن الْ َم ْرأََة‬
‫ہی کرو اورخبردار انہیں ان کے ذاتی مسائل سے زیادہ‬ ‫مُتَلِّ ِ‬
‫اختیارات نہ دواس لئے کہ عورت ایک پھول ہے اور‬
‫حاکم و متصرف نہیں ہے۔اس کے پاس ولحاظ کو اس کی‬ ‫ت بَِق ْهَر َمانٍَة ‪ -‬واَل َت ْع ُد بِ َكَر َامتِ َها َن ْف َس َها واَل‬ ‫َرحْيَانَةٌ ولَْي َس ْ‬
‫ذات سے آگے نہ بڑھائو اور اس میں دوسروں کی‬
‫سفارش کا حوصلہ نہ پیدا ہونے دو۔دیکھو خبردار غیرت‬ ‫اك والتَّغَايُر يِف َغرْيِ‬
‫َ‬ ‫تُطْ ِم ْع َها يِف أَ ْن تَ ْش َف َع لِغَرْيِ َها ‪ -‬وإِيَّ َ‬
‫يحةَ إِىَل َّ‬ ‫ك ي ْدعو َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس َق ِم ‪-‬‬ ‫َم ْوض ِع َغْيَر ٍة ‪ -‬فَِإ َّن َذل َ َ ُ‬
‫کے مواقع کے عالوہ غیرت کا اظہارمت کرنا کہ اس‬
‫طرح اچھی عورت بھی برائی کے راستہ پرچلی جائے‬ ‫الصح َ‬
‫ك َع َماًل‬ ‫ان ِم ْن َخ َد ِم َ‬ ‫ب ‪ -‬واجعل لِ ُك ِّل إِنْس ٍ‬ ‫والْرَبِ يئَةَ إِىَل ِّ‬
‫الريَ ِ‬
‫گی اور بے عیب بھی مشکوک ہوجاتی ہے۔‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫َحَرى أَاَّل َيَت َوا َكلُوا يِف ِخ ْد َمتِ َ‬
‫اپنے ہر خادم کے لئے ایک عمل مقرر کردو جس کا‬
‫محاسبہ کرسکو کہ یہ بات ایک دوسرے کے حوالہ‬
‫ك ‪-‬‬ ‫تَأْ ُخ ُذه بِه ‪ -‬فَِإنَّه أ ْ‬
‫کرنے کہیں زیادہ بہتر ہے۔اپنے قبیلہ کا احترام کرو کہ‬ ‫ك الَّ ِذي بِه تَ ِطريُ ‪-‬‬ ‫اح َ‬ ‫وأَ ْك ِر ْم َع ِشريتَ َ ِ‬
‫ك ‪ -‬فَإن َُّه ْم َجنَ ُ‬ ‫َ‬
‫یہی تمہارے لئے پرپرواز کر مرتبہ رکھتے ہیں اور یہی‬ ‫وأَصلُ ِ‬
‫هِب‬ ‫ِ‬
‫تمہاری اصل ہیں جن کی طرف تمہاری باز گشت ہے‬ ‫ول‪.‬‬‫ص ُ‬ ‫ك الَّذي إِلَْيه تَصريُ ويَ ُد َك الَّيِت َا تَ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫اور تمہارے ہاتھ ہیں جن کے ذریعہ حملہ کرسکتے ہو۔‬ ‫ ‬
‫اپنے دین و دنیا کو پروردگار کے حوالہ کردو اور اس‬
‫سے دعا کرو کہ تمہارے حق میں دنیا و آخرت میں‬ ‫دعاء‬
‫بہترین فیصلہ کرے ۔والسالم‬
‫ك يِف‬ ‫اك ‪ -‬واسأَلْه خير الْ َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)32‬‬ ‫ضاء لَ َ‬
‫ْ ََْ َ‬ ‫ود ْنيَ َ‬
‫ك ُ‬‫اسَت ْود ِع اللَّه دينَ َ‬
‫ْ‬
‫والد ْنيا ِ‬
‫واآلخَر ِة َّ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬ ‫الْ َعاجلَة واآلجلَة ‪َ ُّ -‬‬
‫(معاویہ کے نام )‬ ‫(‪)32‬‬
‫تم نے لوگوں کی ایک بڑی جماعت کو ہالک کردیا ہے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫کہ انہیں اپنی‬
‫إلى معاوية‬
‫ت ِجياًل ِم َن الن ِ‬
‫َّاس َكثِرياً‬ ‫وأ َْر َديْ َ‬
 ‫ك وأَلْ َقْيَت ُه ْم يِف َم ْو ِج حَبْ ِر َك ‪َ -‬ت ْغ َش ُ‬ ‫‪َ -‬خ َد ْعَت ُه ْم بِغَيِّ َ‬
‫گمراہی (‪ )1‬سے دھوکے میں رکھا ہے اور اپنے سمندر‬ ‫اه ُم‬
‫کی موجوں کے حوالہ کردیا ہے جہاں تاریکیاں انہیں‬
‫ات ‪ -‬فَ َج ُازوا َع ْن ِو ْج َهتِ ِه ْم‬ ‫هِبِ‬
‫ڈھانپے ہوئے ہیں اورشبہات کے تھپیڑے انہیں تہ و باال‬ ‫ات وَتتَاَل طَ ُم ُم الشُُّب َه ُ‬ ‫الظُّلُ َم ُ‬
‫کر رہے ہیں۔نتیجہ یہ ہوا کہ وہ راہ حق سے ہٹ گئے اور‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫الٹے پائوں پلٹ گئے اور پیٹھ پھیر کرچلتے بنے اوراپنے‬ ‫صوا َعلَى أ َْع َقا ْم ‪ -‬وَت َولَّْوا َعلَى أ َْدبَا ِره ْم َ‬
‫وع َّولُوا‬ ‫ونَ َك ُ‬
‫صائِِر ‪ -‬فَِإن َُّه ْم‬ ‫ِ‬ ‫علَى أ هِبِ‬
‫حسب و نسب پربھروسہ کر بیٹھے عالوہ ان چند اہل‬
‫بصیرت کے جو واپس آگئے اور انہوں نے تمہیں‬
‫َح َسا ْم ‪ -‬إِاَّل َم ْن فَاءَ م ْن أ َْه ِل الْبَ َ‬ ‫َ ْ‬
‫پہچاننے کے بعد چھوڑ دیا اورتمہاری حمایت سے بھاگ‬ ‫ك ‪-‬‬ ‫وهَربُوا إِىَل اللَّه ِم ْن ُم َو َاز َرتِ َ‬
‫ك‪َ -‬‬ ‫وك َب ْع َد َم ْع ِرفَتِ َ‬‫فَ َارقُ َ‬
‫کر ہللا کی طرف آگئے جب کہ تم نے انہیں دشواریوں‬ ‫ص ِد ‪ -‬فَات َِّق‬ ‫ت ْم َع ِن الْ َق ْ‬
‫ب وع َدلْ هِبِ‬
‫الص ْع ِ َ َ‬ ‫إِ ْذ مَحَْلَت ُه ْم َعلَى َّ‬
‫میں مبتال کردیا تھا اور راہ اعتدال سے ہٹا دیا تھا۔لہٰ ذا‬
‫اسے معاویہ اپنے بارے میں خدا سے ڈرو اور شیطان‬ ‫ب الشَّْيطَا َن قِيَ َاد َك ‪-‬‬ ‫ك ‪ -‬وج ِاذ ِ‬
‫َ‬ ‫اللَّه يَا ُم َعا ِويَةُ يِف َن ْف ِس َ‬
‫واآلخَر َة قَ ِريبَةٌ ِمْن َ‬
‫ك ِ‬ ‫الد ْنيَا ُمْن َق ِط َعةٌ َعْن َ‬
‫سے جان چھڑائو کہ یہ دنیا بہر حال تم سے الگ ہونے‬
‫والی ہے اور آخرت بہت قریب ہے ۔والسالم‬
‫والساَل ُم‪.‬‬
‫ك ‪َّ -‬‬ ‫فَِإ َّن ُّ‬
‫(‪)33‬‬ ‫(‪)33‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‪2‬‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(مکہ کے عامل قثم (‪)2‬بن عباس‪ 2‬کے نام)‬
‫اما بعد! میرے مغربی عالقہ کے جاسوس نے مجھے لکھ‬ ‫إلى قثم بن العباس ‪ -‬وهو عامله على مكة‬
‫کر اطالع دی ہے کہ موسم حج کے لئے شام کی طرف‬ ‫ب إِيَلَّ يُ ْعلِ ُميِن – أَنَّه ُو ِّجه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ ََّما َب ْع ُد فَإ َّن َعْييِن بالْ َم ْغ ِرب َكتَ َ‬
‫سے کچھ ایسے لوگوں کو بھیجا گیا ہے جو دلوں کے‬
‫الص ِّم‬
‫وب ُّ‬ ‫َّام ‪ -‬الْعم ِي الْ ُقلُ ِ‬ ‫إِىَل الْمو ِس ِم أُنَاس ِمن أ َْه ِل الش ِ‬
‫اندھے ' کانوں کے بہرے اورآنکھوں کے محروم ضیاء‬ ‫ُْ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫َْ‬
‫ہیں۔یہ حق کو باطل سے مشتبہ کرنے والے ہیں اور خالق‬
‫اط ِل ‪-‬‬‫اع الْ ُكمه األَبصا ِر ‪ -‬الَّ ِذين يْلبِسو َن احْل َّق بِالْب ِ‬
‫کی نافرمانی کرکے مخلوق کوخوش کرنے والے ہیں۔‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َْ‬ ‫األَمْسَ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫صيَ ِة اخْلَالِ ِق‬
‫وق يِف مع ِ‬
‫ويُطيعُو َن الْ َم ْخلُ َ شَ ْ‬
‫ِ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ن عام دی ا اورحت ات کو ست ر ہ زار۔ و اس ے‬ ‫درب ار می تں واردہ وا معاویخہ ےئ سب کون نایتک ای ک الکھ ا‬ ‫کے سا ھ معاوی ہ کےن‬ ‫نا عی ای ک ج ماعت خ‬‫ے کہ حت ات مج‬‫ت(‪)1‬طب ری کا ب ی انن‬
‫ہ‬
‫ق‬ ‫ات ے کہا شو جم ھ سے ب ھی ری د یل‬
‫ق‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫ورا‬‫پ‬ ‫الکھ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫او‬‫ع‬‫م‬ ‫ھاکہ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫؟‬ ‫ے‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کا‬
‫ض‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫ان‬ ‫ے‬ ‫ا قث‬
‫عراض ک ی ا معاوی ہ ے کہا کہ می ں ئ‬
‫ے اور اس کے ب عد معاوی ہ کے دورمی ں سمر ن د می ں ت ل‬ ‫ے عہدہ پر ا ز رہ‬ ‫ےج وح رت کی ہادت ت ک پا‬ ‫ےاورمکہ پر ح رت کےعامل ھ‬ ‫( ئ‪ )2‬ئم ع ب دہللا ب ن ع ب اس کےب ھا ی ھ‬
‫ے‬ ‫ےگ‬‫کر د ی‬
 ‫اجلَها بِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وحَيْتَلِبُو َن ُّ‬
‫الد ْنيَا َد َّر َها بِالدِّي ِن ‪ -‬ويَ ْشَتُرو َن َع َ‬
‫ان کا کام دین کے ذریعہ دنیا کو دو ہنا ہے اوریہ نیک‬
‫آج ِل‬
‫کردار' پرہیز گار افراد کی آخرت کو دنیا کے ذریعہ‬
‫وز بِاخْلَرْيِ إِاَّل َع ِاملُه ‪ -‬واَل جُيَْزى‬ ‫ِ‬
‫خریدنے والے ہیں جب کہ خیر اس کا حصہ ہے جوخیر‬ ‫ني ‪ -‬ولَ ْن َي ُف َ‬ ‫األ َْبَرا ِر الْ ُمتَّق َ‬
‫ك قِيَ َام احْلَا ِزِم‬
‫کا کام کرے اورشر اس کے حصہ میں آتا ہے جو‬ ‫ِ‬ ‫جزاء الشَِّّر إِاَّل فَ ِ‬
‫شرکاعمل کرتا ہے۔دیکھو اپنے منصبی فرائض کے‬ ‫اعلُه ‪ -‬فَأَق ْم َعلَى َما يِف يَ َديْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫سلسلہ میں ایک تجربہ کار' پختہ کار' مخلص ' ہوشیار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يب ‪ -‬التَّابِ ِع ل ُس ْلطَانه الْ ُمطي ِع‬ ‫ِ‬
‫يب ‪ -‬والنَّاص ِح اللَّبِ ِ‬ ‫الصلِ ِ‬
‫َّ‬
‫انسان کی طرح قیام کرنا جو اپنے حاکم کا تابع اوراپنے‬
‫امام کا اطاعت گذار ہواور خبردار کوئی ایسا کام نہ کرنا‬ ‫وما يُ ْعتَ َذ ُر ِمْنه ‪ -‬واَل تَ ُك ْن ِعْن َد الن َّْع َم ِاء‬
‫اك َ‬ ‫ِإل َم ِامه ‪ -‬وإِيَّ َ‬
‫بَ ِطراً ‪ -‬واَل ِعْن َد الْبَأْ َس ِاء فَ ِشاًل ‪َّ -‬‬
‫جس کی معذرت کرنا پڑے اورراحت وآرام میں مغرور‬
‫والساَل ُم‪.‬‬
‫نہ ہو جانا اورنہ شدت کے مواقع پرکمزوری کا مظاہرہ‬
‫کرنا۔والسالم‬
‫(‪)34‬‬
‫(‪)34‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫(محمدبن ابی بکرکے نام جب یہ اطالع ملی کہ وہ اپنی‬
‫إلى محمد بن أبي بكر لما بلغه توجده من عزله‬
‫معزولی اورمالک‪ 2‬اشترکےتقریر‪ 2‬سے رنجیدہ ہیں اور‬ ‫باألشتر عن مصر‪،‬ثم توفي األشتر في توجهه إلى هناك‬
‫پھرمالک اشتر مصر پہنچنے سےپہلےانتقال بھی‬
‫کرگئے )‬ ‫قبل وصوله إليها‬
‫اما بعد!مجھے مالک اشتر کےمصر کی طرف بھیجنے‬
‫يح األَ ْشرَتِ إِىَل‬‫ك ِم ْن تَ ْس ِر ِ‬ ‫ِ‬
‫کے بارے میں تمہاری بد دلی کی اطالع ملی ہے۔حاالنکہ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد َف َق ْد َبلَغَيِن َم ْوج َدتُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫میں نے یہ کام اس لئے نہیں کیا کہ تمہیں کام میں کمزور‬ ‫ك يِف اجْلَ ْه َد ‪-‬‬ ‫استِْبطَاءً لَ َ‬‫ك ْ‬ ‫ك ‪ -‬وإِيِّن مَلْ أَْف َع ْل َذل َ‬ ‫َع َمل َ‬
‫پایا تھا یا تم سے زیادہ محنت کامطالبہ کرناچاہا تھا بلکہ‬
‫اگرمیں نے تم سے تمہارے زیر اثر اقتدار کولیا بھی تھا‬ ‫ت يَ ِد َك ِم ْن‬ ‫ت َما حَتْ َ‬
‫ِ‬
‫ك يِف اجْل ِّد ‪ -‬ولَ ْو َنَز ْع ُ‬
‫ِ‬
‫واَل ْازديَاداً لَ َ‬
‫تو تمہیں ایسا کام دینا چاہتا تھا جو تمہارےلئےمشقت کے‬
‫اعتبار سے آسان ہو اورتمہیں پسند بھی ہوجس شخص کو‬
‫ب‬
‫ك َمئُونَةً ‪ -‬وأ َْع َج ُ‬ ‫ك َما ُه َو أَيْ َسُر َعلَْي َ‬ ‫ك ‪ -‬لََولَّْيتُ َ‬ ‫ُس ْلطَانِ َ‬
‫میں نے مصرکاعامل قراردیا تھا وہ‬ ‫ك ِواَل يَةً‪.‬‬ ‫إِلَْي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِ َّن َّ‬
‫صَر ‪-‬‬ ‫ت َولَّْيتُه أ َْمَر م ْ‬ ‫الر ُج َل الَّذي ُكْن ُ‬
 ‫میرا مردمخلص اورمیرےدشمن کے لئے سخت قسم کا‬ ‫وعلَى َع ُد ِّونَا َش ِديداً نَاقِماً ‪َ -‬فَرمِح َه‬ ‫ِ‬
‫َكا َن َر ُجاًل لَنَا نَاصحاً َ‬
‫دشمن تھا۔خدااس پر رحمت نازل کرےاس نے اپنے دن‬
‫پورے کرلئے اوراپنی موت سے مالقات کرلی۔ہم اس‬ ‫ْم َل أَيَّ َامه – واَل قَى مِح َ َامه وحَنْ ُن َعْنه‬ ‫استَك َ‬
‫ِ‬
‫اللَّه َفلَ َقد ْ‬
‫سے بہر حال راضی ہیں۔ہللا اسے اپنی رضا عنایت‬
‫فرمائے اور اس کے ثواب کو مضاعف کردے اب تم‬
‫اب لَه ‪-‬‬ ‫ف الث ََّو َ‬ ‫اع َ‬
‫وض َ‬ ‫ض َوانَه َ‬ ‫اضو َن ‪ -‬أ َْواَل ه اللَّه ِر ْ‬‫َر ُ‬
‫ك ‪ -‬ومَشِّر حِل ر ِ‬ ‫ص َريتِ َ‬‫ض علَى ب ِ‬ ‫فَأ ِ ِ‬
‫دشمن کے مقابلہ میں نکل پڑو اوراپن بصیرت پرچل‬
‫پڑو۔ جوتم سے جنگ کرے اس سے جنگ کرنے کے‬
‫ب َم ْن‬ ‫ْ َْ‬ ‫وام ِ َ َ‬ ‫َصح ْر ل َع ُد ِّو َك ْ‬ ‫ْ‬
‫لئے کمر کو کس لو اوردشمن کو راہ خدا کی دعوت دے‬ ‫ك) ‪ -‬وأَ ْكثِ ِر ااِل ْستِ َعانَةَ بِاللَّه‬ ‫ك و ( ْادعُ إِىل َسبِ ِيل َربِّ َ‬ ‫َح َاربَ َ‬
‫ِ‬
‫ك إِ ْن َشاءَ اللَّه‪.‬‬ ‫ك َعلَى َما يُْن ِز ُل بِ َ‬ ‫ك ‪ -‬ويُعِْن َ‬
‫دو۔اس کے بعد ہللا سے مسلسل مدد مانگتے رہوکہ وہی‬
‫تمہارےلئے ہر مہم میں کافی ہے اوروہی ہرنازل ہونے‬ ‫ك َما أَمَهَّ َ‬‫يَكْف َ‬
‫والی مصیبت میں مدد کرنے واال ہے۔انشاء ہللا‬ ‫(‪)35‬‬
‫(‪)35‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫إلى عبد اهلل بن العباس بعد مقتل محمد بن أبي بكر‬
‫(عبدہللا بن عباس کے نام۔محمد بن ابی بکر کی شہادت‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫کے بعد )‬ ‫ت ‪ -‬وحُمَ َّم ُد بْ ُن أَيِب بَ ْك ٍر‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن م ْ‬
‫صَر قَد ا ْفتُت َح ْ‬
‫امابعد! دیکھو مصر پر دشمن کا قبضہ ہوگیا ہے اور‬ ‫رمحهاهلل قَ ِد استُ ْش ِه َد ‪ -‬فَعِْن َد اللَّه حَنْتَ ِسبه ولَداً نَ ِ‬
‫محمد (‪ )1‬بن ابی بکر شہید ہوگئے ہیں( خدا ان پر رحمت‬ ‫اصحاً‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬
‫نازل کرے ) میں ان کی مصیبت کا اجر خدا سے چاہتا‬ ‫وع ِاماًل َك ِادحاً‬‫َ‬
‫ہوں کہ وہ میرے مخلص فرزند اور محنت کش عامل‬
‫ش‬ ‫تھے ن‬ ‫ق نق‬ ‫ن‬
‫اص کی سرلکردگی می ں ‪ 4‬ہ زار کافل ئ کر مصرن کی طرف روان ہنک ی ا‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ع ب ش‬‫مرو‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عاو‬ ‫م‬ ‫''‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬‫ق‬ ‫کو‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫اس‬ ‫ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫حوادث‬‫ف‬ ‫کے‬ ‫ھ‬
‫س‬ ‫‪35‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ب‬ ‫الذی‬ ‫مروج‬
‫خ‬ ‫ے‬ ‫(‪)1‬مسعودی‬
‫حاب کی بت یو ا ی کی ب ا پرم ی دان چ ض ھوڑ ا‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫راد کوب ھی امل کردی ا۔م فام مس ن اة پردمحم ب نن ا ی بکرن اس ل کرکا م اب لہ ک ی ا ی‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫اور اس می ں عاو ہ ب ن دی ج اور ابو اال عور ال لمی ج‬
‫ن‬ ‫ب ج ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ھے کی کھال می تں رکھ کر ذر آ ش کردی ا گ ی ا ف'' جئس کا نح رت کو‬ ‫ے ج ی ای ک ظگد ف‬ ‫نکے عال قہ می ں رن پڑا اور آ ر کاردمحم ب ن ابی بکر کو گر ت ار کرل ی ا گ ی ا اور ا نہی ں‬
‫مکم ی‬ ‫صرہ کے عام‬
‫پڑا۔اس کے ب عد دوب ارہ مصر‬
‫ر‬ ‫پ‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫عراق‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ک‬
‫ئ‬ ‫اں‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اد‬‫م‬‫ر‬ ‫ار‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دہللا‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫ن‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫الع‬ ‫ط‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫حد صدمہ ہ توا اور ت‬
‫آپ‬ ‫ےئ‬ ‫بئ‬
‫ئ‬ ‫وں۔اور ہ موالے کائ ن ات کا درس عم‬ ‫ہ‬ ‫ن ت‬ ‫ش‬ ‫ے ں ج و راہ خ‬ ‫یک ن ہ ت‬ ‫ب‬ ‫ے ا راد کی ن ک‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ردور‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہت ی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫شج‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫اد‬‫ہ‬ ‫ں‬
‫نی ج‬ ‫م‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رماد‬
‫ن‬ ‫ذکرہ‬
‫ق‬ ‫موت ک کا‬ ‫آرز وے ق‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ے ی عوں می ں ا ل کر ا چ اے ہ ی ں۔‬ ‫ے۔ لی ہ ا ہی ں د کھ ا پ س د کرے ہ ی ں اور ہ ا ہی ں اپ‬ ‫ے کہ جس وم می ں ج ذب ہ رب ا ی ہی ں ہ‬ ‫ہ‬
‫میری تیغ بران اورمیرے دفاعی ستون میں نے لوگوں کو‬ ‫َّاس َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان سے ملحق ہو جانے پرآمادہ کیا تھا اور انہیں حکم دیا‬ ‫ت الن َ‬ ‫ت َحثَثْ ُ‬‫ور ْكناً َدافعاً ‪ -‬وقَ ْد ُكْن ُ‬ ‫وسْيفاً قَاطعاً ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تھا کہ جنگ سے پہلے ان کی مدد کو پہنچ جائیں اور‬ ‫ود َع ْو ُت ُه ْم سّراً‬‫حَلَاقه ‪ -‬وأ ََم ْر ُت ُه ْم بِغيَاثه َقْب َل الْ َو ْق َعة ‪َ -‬‬
‫انہیں خفیہ اورعالنیہ ہر طرح دعوتعمل دی تھی اور بار‬ ‫وجهراً وعوداً وب ْدءاً ‪ -‬فَ ِمْنهم اآليِت َكا ِرهاً ِ‬
‫ومْن ُه ُم الْ ُم ْعتَ ُّل‬
‫بار آوازدی تھی لیکن بعض افراد بادل نا خواستہ آئے اور‬ ‫ُُ‬ ‫َ ْ َْ َ‬
‫َسأ َُل اللَّه َت َعاىَل أَ ْن جَيْ َع َل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بعض نے جھوٹے بہانے کردئیے ۔کچھ تو میرے حکم کو‬
‫نظرانداز کر کے گھر ہی میں بیٹھے رہ گئے ۔اب میں‬
‫َكاذباً ‪ -‬ومْن ُه ُم الْ َقاع ُد َخاذاًل ‪ -‬أ ْ‬
‫پروردگار سے دعاکرتا ہوں کہ مجھے ان کی طرف سے‬ ‫اجاًل ‪َ -‬ف َواللَّه لَ ْو اَل طَ َمعِي ِعْن َد لَِقائِي‬ ‫يِل ِمْنهم َفرجاً ع ِ‬
‫ُْ َ َ‬
‫جلد کشائش امر عنایت فرمادے کہ خدا کی قسم اگر‬ ‫َّه َاد ِة ‪ -‬وَت ْو ِطييِن َن ْف ِسي َعلَى الْ َمنِيَّ ِة ‪-‬‬‫َع ُد ِّوي يِف الش َ‬
‫مجھے دشمن سے مالقات کرکے وقت شہادت کی آرزو‬
‫احداً ‪ -‬واَل أَلْتَ ِق َي هِبِ ْم‬ ‫ألَحببت أَاَّل أَلْ َقى مع هؤاَل ِء يوماً و ِ‬
‫نہ ہوتی اور میں نے اپنے نفس کو موت کے لئے آمادہ نہ‬ ‫َ َ َ ُ َْ َ‬ ‫ْ َْ ُ‬
‫کرلیا ہوتا تو میں ہرگز یہ پسند نہ کرتا کہ ان لوگوں کے‬
‫ساتھ ایک دن بھی دشمن سے مقابلہ کروں یا خود ان‬
‫أَبَداً‪.‬‬
‫لوگوں سے مالقات کروں۔‬
‫(‪)36‬‬
‫(‪)36‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫(اپنے بھائی عقیل کے نام جس میں اپنے بعض‬ ‫إلى أخيه عقيل بن أبي طالب ‪ -‬في ذكر جيش أنفذه‬
‫لشکروں کا ذکر فرمایا‪ 2‬ہے اور یہ درحقیقت عقیل کے‬ ‫إلى بعض األعداء‬
‫مکتوب کا جواب دے )‬
‫پس میں نے اس کی طرف مسلمانوں کا ایک لشکر‬ ‫وهو جواب كتاب كتبه إليه عقيل‬
‫عظیم روانہ کردیا اورجب اسے اس امرکی اطالع ملی تو‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اس نے دامن سمیٹ کر فرار اختیار کیا۔اور پشیمان ہو کر‬
‫ك‬ ‫ت إِلَْيه َجْيشاً َكثيفاً م َن الْ ُم ْسلم َ‬
‫ني ‪َ -‬فلَ َّما َبلَغَه َذل َ‬ ‫فَ َسَّر ْح ُ‬
‫پیچھے ہٹ گیا تو ہمارے لشکرنے اسے راستہ میں جالیا‬ ‫ض الطَِّر ِيق ‪ -‬وقَ ْد‬ ‫ص نَ ِادماً ‪َ -‬فلَ ِح ُقوه بَِب ْع ِ‬
‫مَشََّر َها ِرباً ونَ َك َ‬
‫ج ب کہ سورج ڈوبنے‬
‫ت الشَّمس لِ ِإلي ِ‬
‫اب‬ ‫طََّفلَ ِ‬
‫ْ ُ َ‬
 ‫کے قریب تھا نتیجہ یہ ہوا کہدونوں میں ایک مختصر‬ ‫اع ٍة‬
‫ف َس َ‬ ‫فَا ْقتََتلُوا َشْيئاً َكاَل واَل ‪ -‬فَما َكا َن إِاَّل َكموقِ ِ‬
‫جھڑپ ہوئی اورایک ساعت نہ گزرنے پائی تھی کہ اس‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫نے بھاگ کر نجات حاصل کرلی جب کہ اسے گلے سے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحىَّت جَنَا َج ِريضاً ‪َ -‬ب ْع َد َما أُخ َذ مْنه بالْ ُم َخن َِّق ‪ -‬ومَلْ َيْب َق‬
‫ِمْنه َغْيُر َّ‬
‫پکڑا جا چکا تھا اورچند سانسوں کے عالوہ کچھ باقی نہ‬
‫رہ گیا تھا۔اس طرح بڑی مشکل سے اس نے جان بچائی‬ ‫ك ُقَريْشاً‬ ‫الر َم ِق ‪ -‬فَألْياً بِألْ ٍي َما جَنَا ‪ -‬فَ َد ْع َعْن َ‬
‫اق‬‫الش َق ِ‬
‫الضاَل ِل ‪ -‬وجَتْ َواهَلُ ْم يِف ِّ‬ ‫اض ُه ْم يِف َّ‬
‫ل ٰہذا اب قریش اور گمراہی میں ان کی تیز رفتاری اور‬ ‫وَت ْر َك َ‬
‫تفرقہ میں ان کی گردش اور ضاللت میں ان کی منہ‬
‫اح ُه ْم يِف التِّيه ‪ -‬فَِإن َُّه ْم قَ ْد أَمْج َعُوا َعلَى َح ْريِب ‪-‬‬ ‫مِج‬
‫زوری کا ذکر چھوڑ دو کہ ان لوگوں نے مجھ سے جنگ‬ ‫و َ َ‬
‫ب رس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫َكإمْج َاع ِه ْم َعلَى َحْر َ ُ‬
‫پر ویسے ہی اتفاق کرالی ہے جس طرح رسول اکرم‬
‫(ص) سے جنگ پر اتفاق کیا تھا ۔اب ہللا ہی قریش کو ان‬
‫کے کئے کا بدلہدے کہ انہوں نے میر ی قرابت کا رشتہ‬ ‫ت ُقَريْشاً َعيِّن اجْلََوا ِزي ‪َ -‬ف َق ْد قَطَعُوا َرمِح ِ ي‬ ‫َقْبلي ‪ -‬فَ َجَز ْ‬
‫ِ‬
‫توڑ دیا اور مجھ سے میرے ماں جائے (‪ )1‬کی حکومت‬
‫سلب کرلی۔‬
‫وسلَبُويِن ُس ْلطَا َن ابْ ِن أ ُِّمي ‪.‬‬
‫َ‬
‫ت َعْنه ِم ْن َرأْيِي يِف الْ ِقتَ ِال ‪ -‬فَِإ َّن َرأْيِي قِتَ ُ‬
‫اور یہ جو تم نے جنگ کے بارے میں میری رائے‬
‫دریافت کی ہے تو میری رائے یہی ہے کہ جن لوگوں‬
‫ال‬ ‫وأ ََّما َما َسأَلْ َ‬
‫يديِن َك ْثَرةُ الن ِ‬
‫ني َحىَّت أَلْ َقى اللَّه ‪ -‬اَل يَِز ُ‬ ‫ِ‬
‫نے جنگ کو حالل بنا رکھا ہے ان سے جنگ کرتا رہوں‬ ‫َّاس َح ْويِل‬ ‫الْ ُمحلِّ َ‬
‫یہاں تک کہ مالک کی بارگاہ میں حاضر ہو جائوں۔میرے‬
‫گرد لوگوں کا اجتماع میری عزت میں اضافہ نہیں کر‬ ‫يك ‪-‬‬ ‫ِعَّز ًة ‪ -‬واَل َت َفُّر ُق ُه ْم َعيِّن َو ْح َشةً ‪ -‬واَل حَتْ َسنَب َّ ابْ َن أَبِ َ‬
‫سکتا ہے اور نہ ان کا متفرق ہوجانا میری وحشت میں‬ ‫ضِّرعاً ُمتَ َخشِّعاً ‪ -‬واَل ُم ِقّراً لِلضَّْي ِم‬
‫َّاس ُمتَ َ‬
‫َسلَ َمه الن ُ‬ ‫ولَ ْو أ ْ‬
‫اضافہ کرسکتا ہے اور میرے برادر اگر تمام لوگ بھی‬
‫میرا ساتھ چھوڑ دیں تو آپ مجھے کمزوراورخوفزدہ نہ‬ ‫الز َم ِام لِْل َقائِ ِد ‪ -‬واَل َو ِطيءَ الظَّ ْه ِر‬ ‫س ِّ‬ ‫ِ‬
‫َواهناً ‪ -‬واَل َسل َ‬
‫ِ‬
‫پائیں گے اورظلم کا اقرارکرنے واال۔کمزور اور کسی‬
‫ب‬‫لِ َّلراكِ ِ‬
‫قائد کے ہاتھ میں آسانی سے زمام پکڑا دینے واال اور‬
‫ف‬ ‫سوارکے لئے سواری کیس‬
‫ئ‬
‫فکسی‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ ئن‬
‫ے کہ سرکاردوعالم (ص) م لسل آپ کی والدہ ماج دہ ج ن اب اطمہ‬ ‫(ص) کو '' اب ن امی '' کے ل ظ سے ی اد رمای ا ہ‬
‫ے اس ل‬ ‫ت ت‬
‫سرکار دوعالم‬
‫ات ے ف‬ ‫موالے کا ف‬‫ن‬ ‫(‪)1‬‬
‫ب ن ت اسد کو اپ ی ماں کے ل ظ سے ی اد رمای ا کرے ھ‬
‫ے '' ھی امی ب عد امی ''‬
 ‫سہولت دینے واال پائیں گے ۔بلکہ میری وہی صورت‬ ‫َخو بَيِن َسلِي ٍم‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُمَت َق ِّعد ‪ -‬ولَكنَّه َك َما قَ َال أ ُ‬
‫حال ہوگی جس کے بارے میں قبیلہ بنی سلیم والے نے‬
‫ت فَِإنَّيِن‬ ‫ِ‬
‫کہا ہے۔‪:‬‬ ‫ف أَنْ َ‬‫فَِإ ْن تَ ْسأَلييِن َكْي َ‬
‫'' اگر تو میری حالت کے بارے میں دریافت کر رہی ہے‬ ‫ان ِ‬
‫يب‬ ‫ب َّ ِ‬ ‫ور َعلَى ريْ ِ‬
‫تو سمجھ لے کرمیں زمانہ کے مشکالت میں صبر کرنے‬ ‫صل ُ‬
‫الز َم َ‬ ‫َ‬ ‫صبُ ٌ‬‫َ‬
‫يَعُِّز َعلَ َّي أَ ْن ُتَرى يِب َكآبَةٌ‬
‫واال اورمستحکم ارادہ واال ہوں میرے لئے نا قابل‬
‫برداشت ہے کہ مجھے پریشان حال دیکھا جائے‬
‫يب‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اوردشمن طعنے دے یا دوست اس صورت حال سے‬ ‫ت َعاد أ َْو يُ َساءَ َحب ُ‬ ‫َفيَ ْش َم َ‬
‫رنجیدہ ہو جائے ''‬
‫(‪)37‬‬
‫(‪)37‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(معاویہ کے نام)‬ ‫إلى معاوية‬
‫ك لِأل َْه َواءَ الْ ُمْبتَ َد َع ِة واحْلَْيَر ِة‬
‫اے سبحان ہللا۔تو نئی نئی خواہشات اورزحمت میں ڈالنے‬
‫والی حیرت و سر گردانی سے کس قدر چپکا ہوا ہے جب‬ ‫َش َّد لُُز َ‬
‫وم َ‬ ‫فَ ُسْب َحا َن اللَّه ‪َ -‬ما أ َ‬
‫کہ تونے حقائق کو برباد کردیا ہے اوردالئل کو ٹھکرادیا‬ ‫اح الْ َوثَائِ ِق ‪ -‬الَّيِت ِه َي‬ ‫ضيِي ِع احْلََقائِِق واطَِّر ِ‬ ‫الْ ُمتََّب َع ِة ‪َ -‬م َع تَ ْ‬
‫ہے جو الہ کو مطلوب اوربندوں پر اس کی حجت ہیں۔ رہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫گیا تمہارا عثمان اور ان کے قالوں کے بارے میں‬ ‫اج َعلَى‬ ‫وعلَى عبَاده ُح َّجةٌ ‪ -‬فَأ ََّما إ ْكثَ ُار َك احْل َج َ‬ ‫للَّه ط ْلبَةٌ َ‬
‫عُثْ َما َن و َقَتلَتِه ‪ -‬فَِإن َ‬
‫َّك إِمَّنَا نَ َ‬
‫جھگڑا بڑھانا تواس کامختصر جواب یہ ہے کہ تم نے‬ ‫ث َكا َن‬
‫عثمان کی مدد اس وقت کی ہے جب مدد میں تمہارا فائدہ‬ ‫ت عُثْ َما َن َحْي ُ‬ ‫ص ْر َ‬
‫تھا اور اس وقت الوارث چھوڑ دیا تھا جب (‪ )1‬مددمیں‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬
‫َّصُر لَه َّ‬ ‫ث َكا َن الن ْ‬ ‫وخ َذلْتَه َحْي ُ‬‫ك‪َ -‬‬ ‫َّصُر لَ َ‬
‫الن ْ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫والسالم‬
‫ن ش‬
‫ان کا فائدہ تھا۔‬ ‫ث‬ ‫نق‬ ‫ن‬
‫ے کہ عمقمان کے محاصرہ کے دورمی ں معاوی ہ ے حام سے اغی ک وج یزی د بخن اسد سری نکین ف‬
‫سرکردگی می ں‬ ‫ذری کے حوالہ قسے ش ی ہ‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫خ‬ ‫اب ن ابی الحدی د ے ب ال‬ ‫(‪)1‬‬
‫اسی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رے کم کے ب ی ر مدی ہ می ں دا ل ت ہ ہ ف‬ ‫ب‬
‫کے ب اہ ر م ام ذی شب می ں یئم رہ ی ں اورکسی ھیف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫روان ہ کی اور اسے‬
‫وں۔چ ا چ ہ وج ث‬ ‫ق‬ ‫صورت می ں می ن‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫دای ت تدی دی کہ مدی ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے واس وج کی مدد سے ع مان‬ ‫س کا کھال ہ وا م ہوم ی ہئھا کہ اگرا البی ج ماعت کام ی اب ن ہ ہ و سک‬
‫کے ب عد واکپس ام ب العلی گ ی۔خج ف‬
‫ن‬ ‫کا ج ا زہ لی ی رہ ی اور خت ل ع ثمان‬
‫م خ تام پر حاالتئ‬
‫کا ا مہ کرادی ا ج اے اور اس کے ب عد ون ع مان کاہ گامہ ھڑا کرکے لی سے ال ت سلب کرلی ج اے ۔‬
 ‫(‪)38‬‬ ‫(‪)38‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(مالک اشتر کی والیت کےموقع پر اہل مصرکے نام )‬
‫إلى أهل مصر‪ O‬لما ولى عليهم األشتر‬
‫بندٔہ خدا ! امیر المومنین علی کی طرف سے۔ اس قوم‬
‫کے نام جس نے خداکے لئے اپنے غضب کا اظہار کیا‬ ‫ضبُوا‬ ‫ِمن عب ِد اللَّه علِي أ َِم ِري الْم ْؤ ِمنِني ‪ -‬إِىَل الْ َقوِم الَّ ِذين َغ ِ‬
‫جب اس کی زمین میں اس کی معصیت کی گئی اور اس‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ٍّ‬ ‫ْ َْ‬
‫ِ يِف ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کے حق کو برباد کردیا گیا۔ظلم نے ہر نیک و بدکاراور‬ ‫ب اجْلَ ْو ُر‬ ‫ضَر َ‬ ‫ب حِب َقِّه ‪ -‬فَ َ‬ ‫ني عُص َي أ َْرضه وذُه َ‬ ‫للَّه – ح َ‬
‫مقیم و مسافر پراپنے شامیانے تان دئیے اور نہ کوئی‬
‫اع ِن ‪ -‬فَاَل‬ ‫اج ِر ‪ -‬والْم ِقي ِم والظَّ ِ‬ ‫سر ِادقَه علَى الْبِّر والْ َف ِ‬
‫نیکی رہ گئی جس کے زیر سایہ آرام لیا جا سکے اور نہ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬
‫کوئی ایسی برائی رہگئی جس سے لوگ پرہیز کرتے ۔‬ ‫اهى َعْنه‪.‬‬ ‫اح إِلَْيه ‪ -‬واَل ُمْن َكٌر يَُتنَ َ‬‫وف يُ ْسَتَر ُ‬ ‫َم ْعُر ٌ‬
‫امابعد! میں نے تمہاری طرف بندگان خدا میں سے ایک‬
‫ایسے بندہ کو بھیجا ہے جو خوف کے دنوں میں سوتا‬ ‫ت إِلَْي ُك ْم َعْبداً ِم ْن ِعبَ ِاد اللَّه ‪ -‬اَل َينَ ُام أَيَّ َام‬
‫أ ََّما َب ْع ُد َف َق ْد َب َعثْ ُ‬
‫نہیں ہے اوردہشت کے اوقات میں دشمنوں سے خوفزدہ‬ ‫َع َد ِاء ساع ِ‬ ‫ِ‬
‫نہیں ہوت ہے اور فاجروں کے لئے آگ کی گرمی سے‬
‫َش َّد‬
‫الر ْو ِع ‪ -‬أ َ‬ ‫ات َّ‬ ‫اخْلَْوف ‪ -‬واَل َيْن ُك ُل َع ِن األ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫زیادہ شدید تر ہے اور اس کا نام مالک بن اشتر مذحجی‬ ‫َخو‬ ‫ك بْ ُن احْلَا ِرث أ ُ‬ ‫وه َو َمال ُ‬‫َعلَى الْ ُف َّجا ِر م ْن َح ِر ِيق النَّا ِر ‪ُ -‬‬
‫ہے ل ٰہذا تم لوگاس کی بات سنواوراس کے ان اوامرکی‬
‫يما طَابَ َق احْلَ َّق ‪ -‬فَِإنَّه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اطاعت کرو جو مطابق حق ہیں کہوہ ہللا کی تلواروں میں‬ ‫َم ْذح ٍج ‪ -‬فَامْسَعُوا لَه وأَطيعُوا أ َْمَره ف َ‬
‫يل الظُّبَ ِة واَل نَايِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫سي ٌ ِ‬
‫ف م ْن ُسيُوف الله ‪ -‬اَل َكل ُ‬
‫سے ایک تلوار ہے (‪ )1‬جس کی تلوار کند نہیں ہوتی ہے‬
‫اور جس کا وار اچٹ نہیں سکتا ہے۔وہ اگرکوچ کرنے‬
‫َْ‬
‫کاحکم دے تونکل کھڑے ہو اور اگر ٹھہرنے کے لئے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الض ِريبَة ‪ -‬فَِإ ْن أ ََمَر ُك ْم أَ ْن َتْنفُروا فَانْفُروا ‪ -‬وإِ ْن أ ََمَر ُك ْم‬ ‫َّ‬
‫کہے تو فوراً ٹھہر جائو اس لئے کہ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قئ‬ ‫ت عق‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق خ‬ ‫ن‬
‫يموا ‪-‬‬‫يموا فَأَق ُ‬ ‫أَ ْن تُقف ُ‬
‫رات نکی نزوج ہ سے ل ات ا م‬
‫ت‬ ‫ے گ ن اہ ل کر ق‬
‫کے اسی‬ ‫ت‬
‫س ے ج اب مالک ب تن ویرہنکوب‬
‫ے جن‬ ‫سوس کہ عالم تاسالمنےپ ینہ ل ہب الدظ ب ن الول یل ید کو ض‬
‫دے دی ا ہ‬ ‫ا ض‬ ‫(‪1‬ئ)‬
‫ے س گی ن ج رم سے بری کردی ا۔‬‫ے اوراس پر ح رت عمر ک ے ا ی بر می کا ا ہار ک ی ا کن ح رت ابو بکر ے س ی اسی مصالح کے حت ا ہی ں ''سیف ہللا '' رار دے کر ا‬ ‫نکرل‬
‫ا ا للہ‬
 ‫ِّم إِاَّل َع ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَِإنَّه اَل يُ ْقد ُم واَل حُيْج ُم ‪ -‬واَل يُ َؤ ِّخُر واَل يُ َقد ُ‬
‫وہ میرے امر کے بغیرنہ آگے بڑھا سکتا ہے اورنہ‬
‫پیچھے ہٹا سکتا ہے۔نہ حملہ کر سکتا ہےاور نہ پیچھے‬
‫يحتِه لَ ُك ْم ‪-‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ہٹ سکتا ہے میں نے اس کے معاملہ میں تمہیں اپنے‬ ‫أ َْم ِري ‪ -‬وقَ ْد آثَ ْرتُ ُك ْم به َعلَى َن ْفسي لنَص َ‬
‫اوپر مقدم کردیا ہے اور اپنے پاس سے جدا کردیا ہے کہ‬
‫يمتِه َعلَى َع ُد ِّو ُك ْم‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫وہ تمہارا مخلص ثابت ہوگا اور تمہارے دشمن کے مقابلہ‬ ‫وشدَّة َشك َ‬
‫میں انتہائی سخت گیر ہوگا۔‬ ‫(‪)39‬‬
‫(‪)39‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫(عمروبن العاص‪ 2‬کے نام)‬
‫إلى عمرو بن العاص‬
‫تونے اپنے دین کوایک ایسے شخص کی دنیا کا تابع‬ ‫فَِإنَّك قَ ْد جع ْلت ِدينك َتبعاً لِ ُد ْنيا ام ِر ٍئ ‪ -‬ظَ ِ‬
‫اه ٍر َغيُّه‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ََ َ َ َ َ‬
‫بنادیا ہے جس کی گمراہی واضح ہے اورا س کا پردہ ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ مِب ِ ِ‬
‫عیوب چاک ہوچکا ہے۔وہ شریف انسان کو اپنی بزم میں‬ ‫يم خِبِ ْلطَتِه‬‫ني الْ َكرميَ َ ْجلسه ويُ َسفِّه احْلَل َ‬
‫ِ‬
‫َم ْهتُوك سْتُره ‪ -‬يَش ُ‬
‫ٍ ِ‬
‫بٹھا کرعیب دار اورعقل مند کو اپنی مصاحبت سے احمق‬ ‫ب لِ ِّ‬
‫لض ْر َغ ِام‬ ‫اع الْ َك ْل ِ‬
‫ضلَه ‪ -‬اتِّبَ َ‬ ‫ت فَ ْ‬ ‫ت أََثَره وطَلَْب َ‬ ‫‪ -‬فَاتََّب ْع َ‬
‫بنادیتا ہے ۔تونے اس کے نقش پر قدم جمائے ہیں۔اوراس‬
‫يستِه ‪-‬‬ ‫ويْنتَ ِظر َما يُْل َقى إِلَْيه ِم ْن فَ ْ ِ‬ ‫مِب ِِ‬
‫کے بچے کھچے کی جستجو کی ہے جس طرح کہ‬ ‫ض ِل فَر َ‬ ‫َيلُوذُ َ َخالبه ‪ُ َ -‬‬
‫کتاشیرکے پیچھے لگ جاتا ہے کہ اس کے پنجوں کی‬ ‫اك ِ‬
‫پناہ میں رہتا ہے اوراس وقت کا منتظر رہتا ہے جب‬
‫ت َما‬ ‫ت أ َْد َر ْك َ‬ ‫َخ ْذ َ‬‫ك – ولَ ْو بِاحْلَ ِّق أ َ‬ ‫وآخَرتَ َ‬ ‫ت ُد ْنيَ َ‬‫فَأَ ْذ َهْب َ‬
‫وم ِن ابْ ِن أَيِب ُس ْفيَا َن ‪-‬‬ ‫ك ِ‬ ‫ت ‪ -‬فَِإ ْن مُيَ ِّكيِّن اللَّه ِمْن َ‬
‫شیر اپنے شکار کا بچا کھچا پھینک دے اور وہ اسے‬ ‫طَلَْب َ‬
‫کھالے۔تم نے تو اپنی دنیا اورآخرت دونوں کوگنوادیا ہے۔‬
‫حاالنکہ اگر حق کی راہ پر رہے ہوتے جب بھی یہ مدعا‬ ‫َج ِز ُك َما مِب َا قَد َّْمتُ َما ‪ -‬وإِ ْن ُت ْع ِجَزا وَتْب َقيَا فَ َما أ ََم َام ُك َما َشٌّر‬ ‫أْ‬
‫حاصل ہو سکتا تھا۔بہر حال اب خدانے مجھے تم پر اور‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬
‫لَ ُك َما ‪َّ -‬‬
‫ابو سفیان کے بیٹے پر قابو دے دیا تو میں تمہارے‬
‫حرکات کا صحیح بدلہ دے دوں گا اور اگرتم بچ کرنکل‬
‫گئے اور میرے بعد تک باقی رہ گئے تو تمہارا آئندہ دور‬
‫تمہارے لئے سخت ترین ہوگا۔والسالم‬
 ‫(‪)40‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫(بعض عمال کے نام)‬
‫امابعد!مجھے تمہارے بارے میں ایک بات کی اطالع‬
‫ملی ہے۔اگر تم نے ایسا کیا ہے تو اپنے پروردگار‬ ‫(‪)40‬‬
‫کوناراض کیا ہے۔اپنے امام کی نا فرمانی کی ہے اور‬
‫اپنی امانتداری کوبھی رسوا کیا ہے۔مجھے یہ خبر ملی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫ہے کہ تم نے بیت المال کی زمین کو صاف کردیا ہے‬ ‫إلى بعض عماله‬
‫اور جو کچھ زیر قدم تھا اس پر قبضہ کرلیا ہے اور جو‬
‫کچھ ہاتھوں میں تھااسے کھاگئے ہو لہٰ ذا فوراً اپناحساب‬ ‫ت َف َع ْلتَه َف َق ْد‬ ‫ك أ َْمٌر ‪ -‬إِ ْن ُكْن َ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد َف َق ْد َبلَغَيِن َعْن َ‬
‫بھیج دواوریہ یاد رکھوکہ ہللا کا حساب لوگوں کے حساب‬
‫سے زیادہ سخت تر ہے ۔والسالم‬
‫ك‬
‫ت أ ََمانَتَ َ‬ ‫َخَزيْ َ‬ ‫ك وأ ْ‬ ‫ت إِ َم َام َ‬‫صْي َ‬‫وع َ‬
‫ك‪َ -‬‬ ‫ت َربَّ َ‬ ‫َس َخطْ َ‬ ‫أْ‬
‫(‪)41‬‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ت قَ َد َمْي َ‬ ‫ت َما حَتْ َ‬ ‫َخ ْذ َ‬
‫ض فَأ َ‬ ‫ت األ َْر َ‬ ‫َّك َجَّر ْد َ‬‫‪.‬بلَغَيِن أَن َ‬ ‫َ‬
‫واعلَ ْم أ َّ‬ ‫ِ‬
‫ك فَ ْارفَ ْع إِيَلَّ ح َسابَ َ‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫َن‬ ‫ك‪ْ -‬‬ ‫ت يَ َديْ َ‬‫ت َما حَتْ َ‬ ‫وأَ َك ْل َ‬
‫(بعض عمال کے نام)‬ ‫والساَل ُم‪.‬‬
‫َّاس َّ‬ ‫اب الن ِ‬ ‫ِحساب اللَّه أ َْعظَم ِمن ِحس ِ‬
‫ُ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫اما بعد!میں نےتم کواپنی امانت میں شریک کا ر بنایاتھا‬
‫اورظاہرو باطن میں اپنا قرار دیا تھا اورہمدردی اورمدد‬ ‫(‪)41‬‬
‫گاری اور امانتداری کےاعتبارسے میرےگھروالوں میں‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫تم سے زیادہ معتبر کوئی نہیں تھالیکن جب تم نے دیکھا‬
‫کہ زمانہ تمہارے ابن (‪)1‬عم‬ ‫إلى بعض عماله‬
‫ك‬ ‫ك يِف أ ََمانَيِت ‪َ -‬‬
‫وج َع ْلتُ َ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإيِّن ُكْن ُ‬
‫ت أَ ْشَر ْكتُ َ‬
‫ِ‬
‫ك يِف‬ ‫ِش َعا ِري وبِطَانَيِت ‪ -‬ومَلْ يَ ُك ْن َر ُج ٌل ِم ْن أ َْهلي أ َْوثَ َق ِمْن َ‬
‫وم َو َاز َريِت وأ ََد ِاء األ ََمانَِة إِيَلَّ ‪َ -‬فلَ َّما‬
‫اسايِت ُ‬
‫ِ‬
‫َن ْفسي ‪ -‬ل ُم َو َ‬
‫ِ‬

‫ض‬ ‫ت‬ ‫ش خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫الزضَما َن علَى اب ِن ع ِّم َ‬

‫ك‬
‫َ ض ْ َن خ پ ن‬
‫ت ت َّ‬‫َرأَيْ َ‬
‫ن‬ ‫عض ح رات‬ ‫ے ن‬
‫ب‬
‫ے ؟ اس می ں دی د ا ت الف پ ای ا جئا ا ہ‬ ‫کون مراد ہ‬ ‫ے۔ل ی کن اسش سے ت‬ ‫زاد ب ھا ی کے ام لکھاہ‬ ‫ے کہ ح رت ے ی ہ ط ا ی کسی چ ت چ ا‬ ‫(خ‪)1‬ی ہ ب ات و وا ح ہ‬
‫دگی گزارے‬ ‫ز‬ ‫ں‬
‫چ گ ت ی ف ق‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫مکہ‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫ال‬ ‫م‬‫سارا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫مال‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ض‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کھ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫دمحم ب نن اب کیھ ن‬
‫بکرکا‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫صر‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫کن‬ ‫ے لی‬
‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ے عام‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫صر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کہ ع بندہللا ب ننع ب ضاس مراد ظہ ی ںفج‬
‫ے تن‬ ‫لکا ی ال ہ ض‬
‫نکے‬ ‫ے جل بر االم ہ اور ضم سر رآن‬ ‫ے کہ اب ن ع ب اس جت ی س‬ ‫ا‬ ‫ے اپ ی ش د د ارا گی کا ا ہارن رما ا اور ا ن ع اس کے مام کار اموں رئ ط سخ ی چ د ا اورب عض رات کاکہ ن‬ ‫ر‬
‫ہ‬
‫ض‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے جس پرح‬‫گ‬
‫کن ب عض نح رات ے‬ ‫ےن ی ت‬ ‫رت کے عامل ن شھ‬ ‫ئ‬ ‫نں ح‬ ‫ں ج و ی بمن می‬ ‫کے بت ھا ی نعب ی د ہللا ب نت ع ب اس ہ ی ئ‬ ‫اس سے مراد ان ئ‬
‫ن‬ ‫ے لہٰذا خ‬ ‫کردارکا امکان ہی ں ہ‬ ‫اس طرح کے‬ ‫ت‬ ‫ب ارے می ں‬
‫ےفکہضی من ف‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے دوسرے کو ا ئ ہ ثس م یک ق‬
‫وں ب اینا ج ا رہ ا ہ‬ ‫ے وای ک ب ھا ی کو چ اے کے ل‬ ‫کاکو ی ذکرہ ہی ں ہ‬ ‫حاالت می ں ان کی ی ا ت کاری ن‬ ‫کے ق‬ ‫اس پر ھی اع راض ک ی ا ہ‬
‫ع ب دہللا ب ن ع ب اس الکھ عالم و ف ا ق ل اور م سر رآن یک وں ن ہ ہ وں۔امام معصوم ہی ں ہ ی ں اورب عض معامالت می ں امام ی ا مکمل پ یرو امام کے عالوہ کو ی اب ت دم ہی ں رہ سکت ا‬
‫ے مرد عامی ہ و ی ا م سر رآن ۔!‬ ‫ے چ اہ‬‫ہ‬
 ‫ِ‬
‫َّاس قَ ْد َخ ِزيَ ْ‬ ‫ب وأ ََمانَةَ الن ِ‬ ‫ب ‪ -‬والْ َع ُد َّو قَ ْد َح ِر َ‬
‫پر حملہ آور ہے اوردشمن آمادٔہ جنگ ہے اور لوگوں کی‬ ‫ت‬
‫امانت رسواہو رہی ہے اور امت بے راہ اور الوارث‬ ‫قَ ْد َكل َ‬
‫‪ِ -‬‬
‫ہوگئی ہے تو تم نے بھی اپنے ابن عم سے منہ موڑ لیا‬ ‫ك‬‫ت اِل بْ ِن َع ِّم َ‬ ‫ت ‪َ -‬قلَْب َ‬ ‫وشغََر ْ‬ ‫ت َ‬ ‫وهذه األ َُّمةَ قَ ْد َفنَ َك ْ‬ ‫َ‬
‫اورجدا ہونے والوں کے ساتھ مجھ سے جدا ہوگئے اور‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ساتھ چھوڑنے والوں کے ساتھ الگ ہوگئے اورخیانت‬
‫ني‬
‫وخ َذلْتَه َم َع اخْلَاذل َ‬ ‫ني َ‬ ‫ظَ ْهَر الْم َج ِّن ‪َ -‬ف َف َار ْقتَه َم َع الْ ُم َفا ِرق َ‬
‫ت واَل األ ََمانَةَ‬ ‫ِِ‬
‫کاروں کے ساتھ خائن ہوگئے۔نہ اپنے ابن عم کا ساتھ دیا‬
‫آسْي َ‬ ‫ك َ‬ ‫ني ‪ -‬فَاَل ابْ َن َع ِّم َ‬ ‫وخْنتَه َم َع اخْلَائن َ‬ ‫‪ُ -‬‬
‫اورنہ امانتداری کاخیال کیا۔گویا کہ تم نے اپنے جہاد سے‬
‫أ ََّديت ‪ -‬و َكأَنَّك مَل تَ ُك ِن اللَّه تُِر ُ ِ‬
‫خدا کا ارادہ بھی نہیں کیا تھا۔اور گویا تمہارے پاس‬ ‫َّك مَلْ‬ ‫يد جِبِ َهاد َك ‪ -‬و َكأَن َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬
‫پروردگارکی طرف سے کوئی حجت نہیں تھی اورگویا‬ ‫يد َه ِذه‬ ‫ت تَ ِك ُ‬ ‫َّك إِمَّنَا ُكْن َ‬
‫ك ‪ -‬و َكأَن َ‬ ‫تَ ُك ْن َعلَى َبِّينَ ٍة ِم ْن َربِّ َ‬
‫کہ تم اس امت کودھوکہ دے کراس کی دنیا پر قبضہ کرنا‬
‫چاہتے تھے اور تمہاری نیت تھی کہ ان کی غفلت سے‬ ‫اه ْم ‪ -‬وَتْن ِوي ِغَّرَت ُه ْم َع ْن َفْيئِ ِه ْم ‪َ -‬فلَ َّما‬ ‫األ َُّمةَ َع ْن ُد ْنيَ ُ‬
‫فائدہ اٹھا کران کے اموال پر قبضہ کرلیں۔چنانچہ جیسے‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ہی امت سے خیانت کرنے کی طاقت پیدا ہوگئی تم نے‬
‫ت‬ ‫اج ْل َ‬ ‫وع َ‬ ‫ت الْ َكَّر َة ‪َ -‬‬ ‫َسَر ْع َ‬‫ِّدةُ يِف خيَانَة األ َُّمة أ ْ‬ ‫ك الش َّ‬ ‫أ َْم َكنَْت َ‬
‫تیزی سے حملہ کردیا اور فوراً کود پڑے اور ان تمام‬ ‫صونَِة‬ ‫هِلِ‬ ‫ِ‬
‫اموال کو اچ لیا جو یتیموں اوربیوائوں کے لئے محفوظ‬
‫ت َعلَْيه م ْن أ َْم َوا ُم ‪ -‬الْ َم ُ‬ ‫ت َما قَ َد ْر َ‬ ‫واختَطَ ْف َ‬
‫الْ َو ْثبَةَ ْ‬
‫ب األ ََز ِّل َد ِاميَةَ‬ ‫اختِطَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫کئے گئے تھے جیسے کوئی تیز رفتار بھیڑیا شکستہ یا‬ ‫الذئْ ِ‬
‫اف ِّ‬ ‫أل ََرامل ِه ْم وأ َْيتَام ِه ُم ‪ْ -‬‬
‫زخمی بکریوں پرحملہ کردیتا ہے ۔پھر تم ان اموال کو‬ ‫الص ْد ِر‬
‫يب َّ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حجاز کی طرف اٹھالے گئے اور اس حرکت سے بے حد‬ ‫الْم ْعَزى الْ َكس َريةَ ‪ -‬فَ َح َم ْلتَه إىَل احْل َجاز َرح َ‬
‫مطمئن اورخوش تھے اوراس کے لینے میں کسی گناہ کا‬ ‫َّك اَل أَبَا لِغَرْيِ َك ‪-‬‬ ‫َخذه ‪َ -‬كأَن َ‬
‫حِب ملِه ‪َ -‬غير متأَمِّثٍ ِمن أ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫ك ِم ْن أَبِ َ‬
‫احساس بھی نہ تھا جیسے ( خدا تمہارے دشمنوں کا‬
‫براکرے ) اپنے گھر کی طرف اپنے ماں باپ کی میراث‬
‫ك–‬ ‫يك وأ ُِّم َ‬ ‫ك ُتَراثَ َ‬ ‫ت إِىَل أ َْهل َ‬ ‫َح َد ْر َ‬
‫کامال ال رہے ہو۔‬
‫اش‬ ‫فَسبحا َن اللَّه أَما ُت ْؤ ِمن بِالْمع ِاد ‪ -‬أَوما خَتَ ُ ِ‬
‫اے سبحان ہللا ! کیا تمہارا آخرت پر ایمان ہی نہیں ہے‬ ‫اف ن َق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫اور کیا روز قیامت کے شدید حساب کا خوف بھی ختم‬ ‫ود َكا َن ِعْن َدنَا ِمن أُويِل األَلْب ِ‬
‫اب ‪-‬‬ ‫احْلِس ِ‬
‫اب ‪ -‬أَيُّ َها الْ َم ْع ُد ُ‬
‫ہوگیا ہے اے وہ شخص جو کل ہمارے نزدیک صاحبان‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫يغ َشَراباً وطَ َعاماً ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ف تُس ُ‬
‫عقل میں شمار ہوتا تھا۔تمہارے یہ کھانا پینا کس طرح‬ ‫َكْي َ‬
‫گوارا ہوتا ہے‬
 ‫جب کہ تمہیں معلوم ہے کہ تم مال حرام کھا رہے ہو‬
‫اورحرام ہی پی رہے ہو اور پھر ایتام‪ ،‬مساکین‪ ،‬مومنین‬ ‫ب َحَراماً ‪ -‬وَتْبتَاعُ‬ ‫َّك تَأْ ُك ُل َحَراماً وتَ ْشَر ُ‬ ‫ت َت ْعلَ ُم أَن َ‬ ‫وأَنْ َ‬
‫اورمجاہدین جنہیں ہللا نے یہ مال دیا ہے اور جن کے‬ ‫ا ِإل َماء و َتْن ِكح النِّساء ‪ِ -‬م ْن أ َْمو ِال الْيَتَ َامى والْمساكِ ِ‬
‫ني‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ‬
‫ذریعہ ان شہروں کا تحفظ کیا ہے۔ان کے اموال سے‬ ‫اه ِدين ‪ -‬الَّ ِذين أَفَاء اللَّه علَي ِهم هذهِ‬ ‫والْمؤ ِمنِني والْمج ِ‬
‫کنیزیں خرید رہے ہو اورشادیاں رچا رہے ہو۔‬ ‫َ َ َْ ْ َ‬ ‫ُْ َ ُ َ َ‬
‫وار ُد ْد إِىَل‬ ‫األَمو َال ‪ -‬وأ هِبِ ِ‬
‫َحَر َز ْم َهذه الْبِاَل َد ‪ -‬فَات َِّق اللَّه ْ‬
‫خدارا۔خدا سے ڈرو اوران لوگوں کے اموال واپس کردو‬
‫کہ اگرایسا نہ کروگے اورخدانے کبھی تم پر اختیار دے‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫َّك إِ ْن مَلْ َت ْف َع ْل مُثَّ أ َْم َكنَيِن اللَّه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دیا تو تمہارے بارے میں وہ فیصلہ کروں گا جو مجھے‬ ‫َه ُؤاَل ء الْ َق ْوم أ َْم َواهَلُ ْم ‪ -‬فَِإن َ‬
‫معذور بنا سکے اورتمہاراخاتمہ اسی تلوار سے کروں گا‬
‫َّك بِ َسْي ِفي الَّ ِذي‬ ‫َض ِر َبن َ‬
‫يك ‪ -‬وأل ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬أل ُْعذ َر َّن إِىَل اللَّه ف َ‬ ‫ِمْن َ‬
‫جس کے مارے (‪ )1‬ہوئے کا کوئی ٹھکانہ جہنم کے‬
‫ِ‬ ‫ضربْ ُ ِ‬
‫عالوہ نہیں ہے۔‬ ‫وو اللَّه لَ ْو أ َّ‬
‫َن‬ ‫َّار ‪َ -‬‬ ‫َحداً ‪ -‬إاَّل َد َخ َل الن َ‬ ‫ت به أ َ‬ ‫َما َ َ‬
‫حسن و حسین نے کیا ہوتا‬ ‫(‪)2‬‬
‫خدا کی قسم! اگر یہی کام‬ ‫ِ ِ‬
‫تو ان کے لئے بھی میرے پاس کسی نرمی کا امکان‬ ‫ت هَلَُما‬ ‫ت ‪َ -‬ما َكانَ ْ‬ ‫احْلَ َس َن واحْلُ َسنْي َ َف َعاَل مثْ َل الَّذي َف َع ْل َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫عْندي َه َو َادةٌ واَل ظَفَرا ميِّن بِِإ َر َادة ‪َ -‬حىَّت ُ‬
‫آخ َذ احْلَ َّق‬
‫نہیںتھا اور نہ وہ میرے ارادہ پرقابو پا سکتے تھے جب‬
‫تک کہ ان سے حق حاصل نہ کرلوں اور ان کے ظلم‬
‫کے آثار کو مٹا نہ دوں ۔‬ ‫ب‬ ‫اط َل َع ْن َمظْلَ َمتِ ِه َما ‪ -‬وأُقْ ِس ُم بِاللَّه َر ِّ‬ ‫ِمْنهما وأُِزيح الْب ِ‬
‫َ َ‬ ‫َُ‬
‫خدائے رب العالمین کی قسم میرے لئے یہ بات ہرگز‬ ‫هِلِ‬
‫َخ ْذتَه م ْن أ َْم َوا ْم َحاَل ٌل يِل ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ني ‪َ -‬ما يَ ُسُّريِن أ َّ‬ ‫ِ‬
‫خوش کن نہیں تھی اگر یہ سارے اموال میرے لئے حالل‬ ‫َن َما أ َ‬ ‫الْ َعالَم َ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہوتے‬
‫ت‬
‫آپ کی ٹلوارچ ل ج اے وہ ب ھی‬ ‫ے اور جسخ پر ن‬ ‫ب ج‬
‫ے کہ جس کی نلوارآپ پرچ ل ج اے توہ ھی ہ می نہ‬ ‫ہ‬‫(ن‪)1‬حض رت علی کے مج ا دات کے امت ی ازات می ں سے ای ک امت ی از ی ہ ب ھی غ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ہغ‬‫ے طا پر ہیت تں اکب ھ س فکت ا پ‬ ‫اورب‬ ‫ے گ اہ‬ ‫تہ ا ھ ک ن‬
‫سی ب‬ ‫ے خاور ہللا کا‬ ‫سے کسی لطی کا ام ق‬
‫کان ق ہی ں ہ‬ ‫ن ہللا ہ ی ں اور امام فمعصوم ف‬ ‫امام معصوم اوری د‬
‫ق‬ ‫ے کہ آپ‬ ‫ئ‬ ‫ےئاس ل‬ ‫ہ می ہ‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ے والے ل و ی ن کے و ی ی ا سر براہ اس ی ت سے ب ا ب ر ہ وے اور ا ہی ں اس ک ہ کاہ وش رہ ج ا ا و ھی س مب ر‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫کاش موالے قکا اتنکے م اب لہ می ں آ ت‬
‫ئ ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن پ غ‬ ‫لہ کرے کی ہ نمت ن ہ کرے۔‬ ‫(ص) سے مت اب ت‬
‫ے ج ا ی ں فگےئ‬ ‫گے و مہارے اعمال ب ھی برب اد کرد ی‬ ‫ے کہ م ئرک ا ئ ت ن ی ار کرلون‬ ‫ہ‬ ‫اتتپروردگارے ی مب ف ئ ت‬
‫ر(ص) سے ک ہی‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ے۔خیت نہی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬‫ن‬‫ی‬‫ہ‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫(‪)2‬ی ہ کسی ذا غ ی ام‬
‫اور امام حسی ن کے ب ارے می ں رما ی‬ ‫ہی ب ات پ ی مب ر اسالم (ص) ے اپ نی د ر ی کنا ر کے ب ارے می ں رما یت ھی اور ی شہی ب ات موالےتکا ات ے امام حسن ت ث‬ ‫اوری‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ج و م ی ت الٰہی کے رج مان اور احکام الہی ہ کی م ی ل ہ ی ں ورن ہ اس طرح کے کردارکا‬ ‫ے ج و صرف ا ہی ں ب دگان دا می ں پ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫ص ح اس ن‬
‫المی کردار ہ‬ ‫ے۔گوی ان کہ ی ہ ای ک یح‬ ‫ہ ن‬ ‫پش‬
‫ے۔‬ ‫ی کر ا ہ را سان کے بس کاکام ہی ں ہ‬
‫اور میں بعد والوں کے لئے میراث بنا کر چھوڑ جاتا ۔ذرا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ہوش میں آئو کہ اب تم زندگی کی آخری حدوں تک پہنچ‬ ‫ض ِّح ُر َويْداً ‪ -‬فَ َكأَن َ‬
‫َّك قَ ْد‬ ‫أَْتُر ُكه م َرياثاً ل َم ْن َب ْعدي فَ َ‬
‫بلَ ْغت الْم َدى ِ‬
‫چکے ہو اورگویا کہ زیرخاک دفن ہوچکے ہو اور تم‬ ‫ك‬
‫ت َعلَْي َ‬‫ضْ‬ ‫ت الثََّرى ‪ -‬وعُ ِر َ‬ ‫ت حَتْ َ‬‫ودفْن َ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ك بِالْ َم َح ِّل ‪ -‬الَّ ِذي يُنَ ِادي الظَّامِلُ فِيه بِاحْلَ ْسَر ِة ‪-‬‬
‫پرتمہارے اعمال پیش کردئیے گئے ہیں۔اس منزل پر‬
‫جہاں ظالم حسرت سے آوازدیں گے۔اور زندگی برباد‬ ‫أ َْع َمالُ َ‬
‫کرنے والے واپسی کی آرزو کر رہے ہوں گے‬ ‫ني َم ٍ‬
‫ناص)‬ ‫ِ‬
‫والت ح َ‬ ‫الر ْج َعةَ ( َ‬ ‫ضيِّ ُع فِيه َّ‬
‫ويتَ َمىَّن الْ ُم َ‬
‫َ‬
‫اورچھٹکارے کا کوئی امکان نہ ہوگا۔‬
‫(‪)42‬‬ ‫(‪)42‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(بحرین کے عامل عمر بن ابی سلمہ مخزومی کے نام‬ ‫إلى عمر بن أبي سلمة المخزومي وكان عامله على‬
‫جنہیں معزول کرکے نعمان بن عجالن‪ 2‬الرزقی کومعین‬
‫کیا تھا)‬ ‫الزرقي‬
‫البحرين‪،‬فعزله‪ ،‬واستعمل نعمان بن عجالن ّ‬
‫اما بعد! میں نے نعمان بن عجالن الزرقی کو بحرین‬ ‫مكانه‬
‫کاعامل بنادیا ہے اورتمہیں اس سے بے دخل کردیا ہے‬
‫لیکن نہ اس میں تمہاری کوئی برائی ہے اور نہ مالمت۔تم‬
‫نے حکومت کا کام بہت ٹھیک طریقہ سے چالیا ہے اور‬
‫امانت کوادا کردیا ہے لیکن اب واپس چلے آئو نہ تمہارے‬ ‫الز َرقِ َّي َعلَى‬
‫ت الن ُّْع َما َن بْ ِن َع ْجاَل َن ُّ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد ‪ -‬فَِإيِّن قَ ْد َولَّْي ُ‬
‫بارے میں کوئی بد گمانی ہے نہ مالمت۔نہ الزام ہے نہ‬
‫گناہ۔ اصل میں میرا ارادہ شام کے ظالموں سے مقابلہ‬
‫ك‪-‬‬ ‫يب َعلَْي َ‬ ‫ك واَل َتثْ ِر ٍ‬ ‫ت يَ َد َك بِاَل ذَ ٍّم لَ َ‬ ‫الْبَ ْحَريْ ِن ‪ -‬و َنَز ْع ُ‬
‫ت األ ََمانَةَ ‪ -‬فَأَقْبِل َغْير ظَنِ ٍ‬
‫ني‬ ‫ت الْ ِواَل يَةَ وأ ََّديْ َ‬
‫َح َسْن َ‬ ‫َفلَ َق ْد أ ْ‬
‫کرنے کا ہے ل ٰہذا میں چاہتا ہوں کہ تم میرے ساتھ رہو کہ‬ ‫ْ َ‬
‫میں تم جیسے افرادسے دشمن سے جنگ کرنے اور‬
‫ت الْ َم ِس َري‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ستون دین قائم کرنے میں مدد لینا چاہتا ہوں۔انشاء ہللا‬ ‫َّه ٍم واَل َمأْثُوم ‪َ -‬فلَ َق ْد أ ََر ْد ُ‬ ‫واَل َملُوم ‪ -‬واَل ُمت َ‬
‫ت أَ ْن تَ ْش َه َد َمعِي ‪ -‬فَِإن َ‬
‫َّك‬ ‫َحبَْب ُ‬
‫َّام ‪ -‬وأ ْ‬ ‫إِىَل ظَلَم ِة أ َْه ِل الش ِ‬
‫َ‬
‫ود الدِّي ِن‬ ‫مِم َّن أَستظْ ِهر بِه علَى ِجه ِاد الْع ُد ِّو ‪ -‬وإِقَام ِة عم ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َْ ُ َ‬
‫إِ ْن َشاءَ اللَّه‪.‬‬
 ‫(‪)43‬‬ ‫(‪)43‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(مصقلہ(‪)1‬ہبیرہ الشیبانی کے نام جوارد شیر خرہ میں آپ‬
‫إلى مصقلة‪ O‬بن هبيرة الشيباني ‪ -‬وهو عامله على‬
‫کے عامل تھے )‬
‫مجھے تمہارے بارے میں ایک خبر ملی جو اگر واقعا ً‬ ‫أردشيرخرة‬
‫صحیح ہے تو تم نے اپنے پروردگار کوناراض کیا ہے‬
‫اور اپنے امام کی نا فرمانی کی ہے۔خیر یہ ہے کہ تم‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ت إِهَلَ َ‬
‫َس َخطْ َ‬ ‫ت َف َع ْلتَه َف َق ْد أ ْ‬‫ك أ َْمٌر إِ ْن ُكْن َ‬‫َبلَغَيِن َعْن َ‬
‫مسلمانوں کے مال غنیمت کو جسے ان کے نیزوں اور‬ ‫ني ‪ -‬الَّ ِذي‬ ‫ِِ‬ ‫ك ‪ -‬أَن َ ِ‬
‫َّك َت ْقس ُم يَفْ ءَ الْ ُم ْسلم َ‬ ‫ت إِ َم َام َ‬ ‫صْي َ‬ ‫وع َ‬ ‫َ‬
‫گھوڑوں نے جمع کیا ہے اورجس کی راہ میں ان کاخون‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بہایا گیا ہے۔اپنی قوم کے ان بدوں میں تقسیم کر رہے ہو‬ ‫يم ِن‬
‫ت َعلَْيه د َم ُاؤ ُه ْم ‪ -‬ف َ‬ ‫وخيُوهُلُ ْم وأُِري َق ْ‬
‫اح ُه ْم ُ‬ ‫َح َازتْه ِر َم ُ‬
‫جوتمہارے ہوا خواہ ہیں۔قسم اس ذات کی جسنے دانہ‬ ‫ِ‬
‫کوشگافتہ کیا ہے اورجانداروں کو پیداکیا ہے۔اگر یہ بات‬ ‫ك ‪َ -‬ف َوالَّذي َفلَ َق احْلَبَّةَ َ‬
‫وبَرأَ‬ ‫اب َق ْو ِم َ‬
‫ك ِمن أ َْعر ِ‬
‫ْاعتَ َام َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صحیح ہے تو تم میری نظروں میں انتہائی ذلیل ہو گے‬ ‫ك َعلَ َّي َه َواناً‬ ‫ك َح ّقاً ‪ -‬لَتَج َد َّن لَ َ‬ ‫َّس َمةَ ‪ -‬لَئِ ْن َكا َن ذَل َ‬ ‫الن َ‬
‫اور تمہارے اعمال کا پلہ ہلکا ہوجائے گا ل ٰہذا خبردار‬
‫ولَت ِخف َّ ِ‬
‫اپنے رب کے حقوق کو معمولی مت سمجھنا اور اپنے‬ ‫ك ‪ -‬واَل‬ ‫َّن ِعْندي ِم َيزاناً ‪ -‬فَاَل تَ ْستَ ِه ْن حِب َ ِّق َربِّ َ‬ ‫َ‬
‫دین کوبرباد کرکے دنیا آراستہ کرنے کی فکر نہ کرنا کہ‬
‫تمہارا شماران لوگوں میں ہو جائے جن کے اعمال میں‬ ‫َخ َس ِر َ‬
‫ين‬ ‫ِ‬
‫ك ‪َ -‬فتَ ُكو َن م َن األ ْ‬
‫ِ‬ ‫صلِ ْح ُد ْنيَ َ‬
‫اك مِب َ ْح ِق دينِ َ‬ ‫تُ ْ‬
‫خسارہ کے عالوہ کچھ نہیں ہے۔ یاد رکھو! جو مسلمان‬ ‫أ َْع َمااًل ‪.‬‬
‫تمہارے پاس یا میرے پاس ہیں ان سب کا حصہ اس مال‬
‫غنیمت ایک ہی جیسا ہے اور اسی اعتبارسے وہ میرے‬ ‫ني ‪ -‬يِف قِ ْس َم ِة‬ ‫ِِ‬ ‫أَاَل وإِ َّن ح َّق من قِبلَ َ ِ ِ‬
‫ك وقَبلَنَا م َن الْ ُم ْسلم َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫پاس وارد ہوتے ہیں اور اپناحق لے کر چلے جاتے ہیں۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف ً‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت ف‬ ‫ن کت‬
‫َه َذا ا نلْ َف ْيء َس َواءٌ ‪ -‬يَِر ُدو َن عْندي َعلَْيه ويَ ْ‬
‫ص ُد ُرو َن َعتْنه‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫اں کسی ے حدود اسالمی ہنسے جف اوز ک ی ا ورا‬ ‫ے اور نج ہ ن‬ ‫ان کے صر ات کی گرات ی ک ی ا کرئے ھ‬ ‫ے فاور ٹ‬
‫ے ھ‬ ‫کڑی گاہ ر ھ‬
‫ن‬ ‫ے عمالتپر ہ میش ہ‬ ‫کومت ھا کہ اپ‬ ‫)امی راتلموم یف ن کا ت‬
‫اصول تح‬ ‫ت ن(ب‪ 1‬خ‬
‫ے اور دی ن و دش ی ا دو وں کون برب اد کرل ی ا۔ہ ب یرہ ا ہی ں ا راد تمی ں‬‫کی ب ا پر ب ہتش سے ا راد وٹ کر معاوی ہمکے سا ھلچ ل‬ ‫عم‬
‫ہی وہ طرز ت ن قل فھا جئ ت‬ ‫ی‬ ‫ت ی ہی‬
‫ےگ‬ ‫س ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫کر‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ض ی‬‫رما‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫حر‬ ‫ط‬
‫رت ے اس کے صر ات پر ی د رما ی وم حرف ہ و کر ام چ ال گ ی ا اور معاوی ہ سے لحق ہ و گ ی ا ی کن آپ کا کردار ام کے ا دھی رے می ں چ مکت ا رہ ا اورآج ک‬ ‫ن‬ ‫نھا اور ج ب ح ش‬
‫ے۔‬ ‫د ی ا کو اسالم کی رو ی دکھال رہ ا ہ‬
 ‫(‪)44‬‬ ‫(‪)44‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(زیاد بن ابیہ‪ 2‬کے نام جب آپ کو خبر ملی کہ معاویہ‬
‫اسے اپنے نسب میں شامل کرکے دھوکہ دینا چاہتا ہے )‬ ‫إلى زياد ابن أبيه وقد بلغه أن معاوية‪ O‬كتب إليه يريد‬
‫مجھے معلوم ہوا ہے کہ معاویہ نے تمہیں خط لکھ کر‬ ‫خديعته باستلحاقه‬
‫تمہاری عقل کو پھسالنا چاہا ہے اور تمہاری دھار کو کند‬
‫بنانے کا ارادہ کرلیا ہے۔ل ٰہذا خبردار ہوشیار رہنا۔یہ‬ ‫ك ‪ -‬يَ ْستَ ِز ُّل لُبَّ َ‬
‫ك‬ ‫ب إِلَْي َ‬ ‫َن ُم َعا ِويَةَ َكتَ َ‬
‫ت أ َّ‬ ‫وقَ ْد َعَرفْ ُ‬
‫شیطان ہے جو انسان کے پاس آگے پیچھے ۔دہنے ' بائیں‬ ‫اح َذ ْره فَِإمَّنَا ُهو الشَّْيطَا ُن ‪ -‬يَأْيِت‬ ‫ِ‬
‫ہر طرف سے آتا ہے تاکہ اسے غافل پاکراس پر ٹوٹ‬ ‫َ‬ ‫ك ‪ -‬فَ ْ‬ ‫ويَ ْستَف ُّل َغ ْربَ َ‬
‫پڑے اورغفلت کی حالت میں اس کی عقل کو سلب کرلے‬ ‫وع ْن مِش َالِه ‪-‬‬ ‫ِِ‬
‫وع ْن مَي ينه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َم ْرءَ م ْن َبنْي ِ يَ َديْه وم ْن َخ ْلفه ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫واقعہ یہ ہے کہ ابو سفیان نے عمربن الخطاب کے زمانہ‬ ‫ب ِغَّرتَه ‪.‬‬ ‫لَي ْقتَح َم َغ ْفلَتَه ويَ ْستَل َ‬
‫میں ایک بے سمجھی بوجھی بات کہہ دی تھی جو‬ ‫اب َفْلتَةٌ ‪-‬‬ ‫وقَ ْد َكا َن ِمن أَيِب س ْفيا َن يِف َزم ِن عُمر بْ ِن اخْلَطَّ ِ‬
‫شیطانی وسوسوں میں سے ایک وسوسہ کی حیثیت‬ ‫َ ََ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬
‫ان ‪ -‬اَل‬ ‫ات الشَّيطَ ِ‬ ‫س ‪ -‬ونَز َغةٌ ِمن نَز َغ ِ‬ ‫الن ْف ِ‬
‫يث َّ‬ ‫ِمن ح ِد ِ‬
‫رکھتی تھی جس سے نہ کوئی نسب ثابت ہوتا ہے اور نہ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫کسی میراث کا استحقاق پیدا ہوتا ہے اوراس سے تمسک‬ ‫هِب‬ ‫هِب‬ ‫هِب‬
‫کرنے واال ایک بن بالیا شرابی ہے جسے دھکے دے کر‬ ‫ث ‪ -‬والْ ُمَت َعلِّ ُق َا‬ ‫ب واَل يُ ْستَ َح ُّق َا إِْر ٌ‬ ‫ت َا نَ َس ٌ‬ ‫َيثْبُ ُ‬
‫نکال دیا جائے یا پیالہ ہے جو زین فرس میں لٹکا دیا‬ ‫ب‪.‬‬‫اغ ِل الْم َدفَّ ِع والنَّو ِط الْم َذبْ َذ ِ‬ ‫َكالْو ِ‬
‫جائے اور ادھر ادھرڈھلکتا رہے۔‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سید رضی ‪:‬اس خط کو پڑھنے کے بعد زیاد نے کہا کہ‬ ‫ب الْ َك ْعبَة ‪ -‬ومَلْ‬ ‫ور ِّ‬‫اب قَ َال ‪َ -‬شه َد َا َ‬ ‫اد الْكتَ َ‬ ‫َفلَ َّما َقَرأَ ِزيَ ٌ‬
‫رب کعبہ کی قسم علی نے اس امر کی گواہی دے دی‬ ‫َتَز ْل يِف َن ْف ِسه َحىَّت َّاد َعاه ُم َعا ِويَةُ‪.‬‬
‫اور یہ بات اس کے دل سے لگی رہی یہاں تک کہمعاویہ‬
‫نے اس کے بھائی ہونے کا اعادہ کردیا۔ واغل اس‬ ‫قال الرضي ‪ -‬قوله عليه‌السالم الواغل ‪ -‬هو الذي يهجم‬
‫شخص کو کہاجاتا ہے جو بزم شراب میں بن بالئے داخل‬
‫ہو جائے اوردھکے‬ ‫على الشرب ‪ -‬ليشرب معهم وليس منهم ‪ -‬فال يزال‬
‫مدفعا حماجزا ‪ -‬والنوط املذبذب هو ما يناط برحل‬
‫الراكب ‪ -‬من قعب أو قدح أو ما أشبه ذلك ‪.-‬‬
 ‫دے کرنکال دیا جائے ۔اورنوط مذبذب وہ پیالہ وغیرہ ہے‬ ‫فهو أبدا يتقلقل إذا حث ظهره واستعجل سريه‬
‫جو مسافر کے سامان سے باندھ کر لٹکا دیاجاتا ہے‬
‫اورمسلسل ادھر ادھر ڈھلکتا رہتا ہے۔‬ ‫(‪)45‬‬
‫(‪)45‬‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬
‫إلى عثمان بن حنيف األنصاري ‪ -‬وكان عامله على‬
‫(اپنے بصرہ کے عامل عثمان ‪1‬بن حنیف کے نام جب آپ‬
‫کو اطالع ملی کہ وہ ایک بڑیدعوت میں شریک ہوئے‬ ‫البصرة وقد بلغه أنه دعي إلى وليمة قوم من أهلها‪،‬‬
‫ہیں )‬
‫اما بعد! ابن حنیف ! مجھے یہ خبر ملی ہے کہ بصرہ‬
‫فمضى إليها ‪ -‬قوله‪:‬‬
‫کے بعض جوانوں نے تم کوایک دعوت میں مدعو کیا تھا‬ ‫َن َر ُجاًل ِم ْن فِْتيَ ِة أ َْه ِل‬
‫ف ‪َ -‬ف َق ْد َبلَغَيِن أ َّ‬ ‫أ ََّما ب ْع ُد يا ابْن حَنْي ٍ‬
‫َ َ َ ُ‬
‫جس میں طرح طرح کے خوشگوار کھانے تھے اور‬ ‫ٍ‬
‫تمہاری طرف بڑے بڑے پیالے بڑھا ئے جا رہے تھے‬ ‫ت إِلَْي َها ‪ -‬تُ ْستَطَ ُ‬
‫اب‬ ‫اك إِىَل َمأْ ُدبَة فَأ ْ‬
‫َسَر ْع َ‬ ‫صَر ِة ‪َ -‬د َع َ‬ ‫الْبَ ْ‬
‫اورتم تیزی سے وہاں پہنچ گئے تھے ۔مجھے تو یہ گمان‬ ‫يب‬ ‫ك اجْلَِفا ُن ‪ -‬وما ظََنْنت أَن َ ِ‬ ‫ك األَلْ َوا ُن و ُتْن َق ُل إِلَْي َ‬
‫بھی نہیں تھا کہ تم ایسی قوم کی دعوت میں شرکت کرو‬ ‫َّك جُت ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫لَ َ‬
‫گے جس کے غریبوں پر ظلم ہو رہا ہو اور جس کے‬ ‫إِىَل طَ َع ِام َق ْوٍم ‪َ -‬عائِلُ ُه ْم جَمْ ُف ٌّو و َغنُِّي ُه ْم َم ْدعُ ٌّو ‪ -‬فَانْظُْر‬
‫دولت مند مدعو کئے جاتے ہوں۔دیکھو جو لقمے چباتے‬ ‫ِ‬
‫ئ ت‬ ‫اسے دیکھ لیا کرو اوراگر‬
‫ہو خ ف‬ ‫ت‬ ‫شخ‬
‫ض ِم‬
‫ض ُمه م ْن َهقَذا الْ َم ْق َ‬ ‫إِىَل َما َت ْق َ‬
‫ث‬ ‫ن تف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫عراق نکے والی کی الش ہنو ی و سب ے ب ناال تاق ع مان‬ ‫دوم می ںن‬
‫ے کہ نج ب ال ت من‬ ‫ہ‬ ‫ے تاوری ہ وج ہ‬‫(‪)1‬ع مان ب نن حن ی ف ا نصار کے ب ی لہ اوس کی ئای ک مای اں صی خت ھ‬
‫ت‬ ‫ے خح‬ ‫ن ہی تں ارض عراق کی پ یما ش اور اس کے راج کی عی ن کاذمہ‬
‫والی ب امندقی ا ھاہ ئ‬
‫اوروہ‬ ‫کومت می ںش ا ہی ں ب صرہ کا ف‬
‫دور ض‬ ‫ے اپ‬ ‫ندار ب ادی ا گ ی ا۔امی ر ال خمو ی ن ئ‬ ‫ب ن حن ی ف کا ام ل ی ا اورا‬
‫وارد ہ وے ک را ر صروف عم‬
‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ادت‬‫ہ‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫ر‬
‫ب ح‬‫اآل‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫کرد‬ ‫راب‬ ‫حاالت‬ ‫سارے‬ ‫ے‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اوراس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫طلحہ و زبیرن ت قکے ف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ا۔‬ ‫اوروہ ی ں ا ال ی‬
‫رما‬ ‫ث‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫المی ظخ ام نعملن ی ہ ھا کہ حکام کو عوام کے حاالت غکو گاہ می ں رکھ کر ز دگی گزار ی‬ ‫ے ل ی کن امی رالموم ی ن ض کا اس ن‬ ‫ہ‬‫ش ہی ں ن‬ ‫ع مان کے کردارمی ں نکسی طرح کے ش ک و ب ہ کی گ ج ا ت ن‬
‫م‬
‫ے اور عمولی ل ب اس و ذا پرپورا دور حکومت گزاردی ا‬ ‫ے جس طرح کہ ح رت ے ود اپ ی ز دگی گزاری ہ‬ ‫ے اورکسی حاکم کی ز دگی کو عوام کے حاالت سے ب اال ر ہی ں ہ و ی چ اہ ی‬ ‫چ اہ ی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫اس کی حقیقت مشتبہ ہو تواسے پھینک دیا کرو اور جس‬ ‫يب‬‫ت بِ ِط ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَما ا ْشتَبه علَي َ ِ‬
‫کے بارے میں یقین ہو کہ پاکیزہ ہے اسی کو استعمال کیا‬ ‫وما أ َْي َقْن َ‬
‫ك ع ْل ُمه فَالْفظْه ‪َ -‬‬ ‫َ َ َْ‬
‫کرو۔‬ ‫وهه َفنَ ْل ِمْنه‪.‬‬‫وج ِ‬
‫ُُ‬
‫یاد رکھو کہ ہر ماموم کا ایک امام ہوتا ہے جس کی وہ‬
‫ضيءُ بِنُو ِر‬ ‫وم إِماماً ي ْقتَ ِدي بِه ‪ -‬ويستَ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫اقتدا کرتا ہے اور اسی کے نورعلم سے کسب ضیاء کرتا‬ ‫َْ‬ ‫أَاَل وإ َّن ل ُك ِّل َمأْ ُم ‪َ َ /‬‬
‫ہے اور تمہارے امام نے تو اس دنیا میں صرف دو‬ ‫ِع ْل ِمه ‪ -‬أَاَل وإِ َّن إِ َم َام ُك ْم قَ ِد ا ْكَت َفى ِم ْن ُد ْنيَاه بِ ِط ْمَريْه ‪-‬‬
‫بوسیدہ کپڑوں اوردو روٹیوں میں گزارا کیا ہے۔مجھے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫معلوم ہے کہ تم لوگایسا نہیں کرس کتے ہو لیکن کم سے‬ ‫ك‬‫صْيه ‪ -‬أَاَل وإِنَّ ُك ْم اَل َت ْقد ُرو َن َعلَى َذل َ‬ ‫وم ْن طُ ْعمه بُِق ْر َ‬
‫کم اپنی احتیاط کوشش ' عفت اور سالمت روی سے‬ ‫وس َد ٍاد ‪َ -‬ف َواللَّه‬ ‫‪ -‬ولَ ِكن أ َِعينُويِن بِور ٍع ِ ٍ ِ ٍ‬
‫واجت َهاد وعفَّة َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫میری مدد کرو۔خدا کی قسم میں نے تمہاری دنیا میں سے‬
‫نہ کوئی سونا جمع کیا ہے اور نہ اس مال و متاع میں‬ ‫ت ِم ْن َغنَائِ ِم َها‬ ‫ِ‬
‫ت م ْن ُد ْنيَا ُك ْم ترْب اً ‪ -‬واَل َّاد َخ ْر ُ‬
‫ما َكَنز ِ‬
‫َ ْ ُ‬
‫سے کوء یذخیرہ اکٹھا کیاہے اور نہ ان دو بوسیدہ‬
‫ت ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫وفْراً ‪ -‬واَل أَع َدد ِ‬
‫کپڑوںکے بدلے کوئی اور معمولی کپڑا مہیا کیا ہے۔‬ ‫ت لبَايِل ثَ ْويِب ط ْمراً ‪ -‬واَل ُح ْز ُ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫اورنہ ایک بالشت پرقبضہ کیا ہے اور نہ ایک بیمار‬ ‫ان َدبَِر ٍة ‪-‬‬ ‫وت أَتَ ٍ‬‫أَر ِضها ِش اً ‪ -‬واَل أَخ ْذت ِمْنه إِاَّل َك ُق ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ َ رْب‬
‫جانور سے زیادہ کوئی قوت ( غذا) حاصل کیا ہے۔ یہ‬ ‫وهَلِي يِف عييِن أَوهى وأَوهن ِمن ع ْف ٍ ِ‬
‫دنیا میری نگاہ میں کڑوی چھال سے بھی زیادہ حقیر‬ ‫ت‬‫صة َمقَر ٍة‪َ /‬بلَى َكانَ ْ‬ ‫َ َْ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬
‫اورب ے قیمت ہے۔ہاں ہمارے ہاتھوں میں اس آسمان‬
‫کے نیچے صرفایک فدک تھا مگر اس پر بھی ایک قوم‬
‫ت َعلَْي َها‬ ‫الس َماءُ ‪ -‬فَ َش َّح ْ‬ ‫يِف أَيْ ِدينَا فَ َد ٌك ِم ْن ُك ِّل َما أَظَلَّْته َّ‬
‫ين ‪ -‬ونِ ْع َم‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫نے اپنی اللچ کا مظاہرہ کیا اوردوسری قوم نے اس کے‬ ‫آخ ِر َ‬
‫وس َق ْوم َ‬ ‫ت َعْن َها نُ ُف ُ‬ ‫وس َخ ْ‬‫وس َق ْوم ‪َ -‬‬ ‫نُ ُف ُ‬
‫َصنَ ُع بَِف َد ٍك و َغرْيِ فَ َد ٍك ‪َّ -‬‬
‫جانے کی پرواہنہ کی اور بہر حال بہترین فیصلہ کرنے‬
‫واال پروردگار ہے اور ویسے بھی مجھے فدک یا غیر‬
‫س‬‫والن ْف ُ‬ ‫وما أ ْ‬‫احْلَ َك ُم اللَّه ‪َ -‬‬
‫فدک سے کیا لینا دینا ہے جب کہ نفس کی منزل اصلی‬ ‫يب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ يِف‬
‫ث َتْن َقط ُع ظُْل َمته آثَ ُار َها وتَغ ُ‬ ‫َمظَان َُّها يِف َغ ٍد َج َد ٌ‬
‫کل کے دن قبر ہے جہاں کی تاریکی میں تمام آثار منقطع‬
‫ہو جائیں گے اور کوئی خبر نہ آئے گی۔یہ ایک ایسا‬ ‫ت يَ َدا َحافِ ِر َها‬ ‫ِ‬
‫يد يِف فُ ْس َحت َها وأ َْو َس َع ْ‬ ‫وح ْفَرةٌ لَ ْو ِز َ‬
‫َخبَ ُار َها ُ‬‫أْ‬
‫گڑھا ہے جس کی وسعت زیادہ بھی کردی جائے اور‬
‫کھودنے واال اسے وسیع بھی بنادے تو باآلخر پتھر اور‬ ‫وس َّد ُفَر َج َها التَُّر ُ‬
‫اب‬ ‫َضغَطَ َها احْلَ َجُر والْ َم َد ُر َ‬ ‫‪ -‬أل ْ‬
‫ڈھیلے اسے تنگ بنادیں گے اور تہ بہ تہ مٹی اس‬ ‫الْ ُمَتَراكِ ُم ‪-‬‬
 ‫ٰ‬
‫تقوی‬ ‫کے شگاف کو بند کردے گی۔میں تو اپنے نفس کو‬ ‫الت ْق َوى ‪ -‬لِتَأْيِت َ ِآمنَةً َي ْو َم‬ ‫وض َها بِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وإِمَّنَا ه َي َن ْفسي أ َُر ُ‬
‫کی تربیت دے رہا ہوں تاکہ عظیم ترین خوف کے دن‬
‫ِ‬ ‫ت َعلَى َجوانِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مطمئن ہوکرمیدان میں آئے اور پھسلنے کے مقامات پر‬ ‫ت‬‫ب الْ َم ْزلَ ِق ولَ ْو شْئ ُ‬ ‫َ‬ ‫اخْلَْوف األَ ْكرَبِ ‪ -‬وَتثْبُ َ‬
‫ثابت قدم رہے۔‬ ‫يق إِىَل مصفَّى َه َذا الْعس ِل ولُب ِ‬
‫میں (‪ )1‬اگر چاہتا تو اس خالص شہد ' بہترین صافشدہ‬
‫اب َه َذا الْ َق ْم ِح‬ ‫ََ َ‬ ‫ت الطَِّر َ ُ َ‬ ‫اَل ْهتَ َديْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اي ‪-‬‬ ‫ات أَ ْن َي ْغلبَيِن َه َو َ‬ ‫ونَ َسائ ِج َه َذا الْ َقِّز ‪ -‬ولَك ْن َهْي َه َ‬
‫گندم اور ریشمی کپڑوں کے راستے بھی پیدا کر سکتا تھا‬
‫لیکن خدانہ کرے کہ مجھ پر خواہشات کا غلبہ ہو جائے‬
‫اور مجھے حرص و طمع اچھے کھانوں کے اختیار‬ ‫وديِن َج َشعِي إِىَل خَتَرُّيِ األَطْعِ َم ِة ‪ -‬ولَ َع َّل بِاحْلِ َجا ِز أ َْو‬ ‫وي ُق َ‬‫َ‬
‫کرنے کی طف کھینچ کرلے جائیں جب کہ بہت ممکن‬ ‫ص ‪ -‬واَل َع ْه َد لَه بِالشِّبَ ِع‬ ‫الْيَ َم َام ِة َم ْن اَل طَ َم َع لَه يِف الْ ُق ْر ِ‬
‫ہے کہ چچا زیایمامہ میں اسے افراد بھی ہوں جن کے‬
‫اد َحَّرى‬ ‫وح ْويِل بُطُو ٌن َغ ْرثَى ‪ -‬وأَ ْكبَ ٌ‬ ‫‪ -‬أَو أَبِ ِ‬
‫لئے ایک روٹی کا سہارا نہ ہو اور شکم مسیری کا کوئی‬ ‫يت مْبطَاناً َ‬ ‫ْ َ‬
‫أ َْو أَ ُكو َن َك َما قَ َال الْ َقائِ ُل‪:‬‬
‫سامان نہ ہو۔بھال یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ میں شکم سیر‬
‫ہو کر سو جائوں اور میرے اطراف بھوکے پیٹ اور‬
‫پیاسے جگرتڑپ رہے ہوں۔کیا میں شاعرکے اس شعر کا‬ ‫يت بِبِطْنَ ٍة‬
‫ك َداءً أَ ْن تَبِ َ‬ ‫وح ْسبُ َ‬‫َ‬
‫مصداق ہو سکتا ہوں۔‬
‫'' تیری بیماری کے لئے یہی کافی ہے کہ تو پیٹ بھر‬ ‫اد حَتِ ُّن إِىَل الْ ِق ِّد‬
‫ك أَ ْكبَ ٌ‬ ‫وح ْولَ َ‬‫َ‬
‫کر سو جائے اور تیرے اطراف وہ جگر بھی ہوں جو‬
‫سوکھے چمڑے کو بھی ترس رہے ہوں ''‬ ‫أَأَْقنَ ُع ِم ْن َن ْف ِسي‬
‫بات سے مطمئن ہو سکتا ہے کہ‬‫کیا میران نفس تاس ت‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫ے اور خذکر آش نرت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫لے‬
‫ئ‬ ‫اہ‬ ‫(‪ )1‬ن ف آج دن ا تکے ز د و ق وی کا ب ش ت نر صہ جمبور وں کی پ داوار ے خاور ان سان کو ج ب دن ا حاصتل ہ ں ہ و ی ے و وہ د ن کے ز ر سا ہ پ ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ٰش ل تم ح‬ ‫ے نس کو ب ہیال ا ق ہ ل‬ ‫ن‬
‫ے۔آپ کے ہ ا ھوں می ں دن ی ا و آ رت کا ا ت ار ھا۔آپ کے ازو ئ‬
‫وں می ں زور ی برن ک ی‬ ‫قم ت لف ہ ت ت‬ ‫ن کا کردار اس سے ب فالکل‬ ‫ے ی کن امی ر ا مو ی‬ ‫ہ‬ ‫سے اپ‬
‫کومت عیشیپرستنی کاذریئعہ ن ہ ب بن فج اے اور کام اپ ی ت‬ ‫غ‬ ‫ح‬‫اور‬ ‫ف‬
‫است‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫الم‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اکہ‬ ‫ٹ‬ ‫ے‬
‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ھی‬
‫غ‬ ‫مس‬ ‫ردڈ‬ ‫وت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫گ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اورآپ‬‫ئ‬
‫ح‬ ‫ی ک‬ ‫ن ن‬ ‫ب‬ ‫ن ن‬
‫۔اوران ی س می ں رور ن ہ پ ی دا ہ وے پ اے ۔ مگر ا سوس کہ دن ی ا سے ی ہ صور‬ ‫ے پ اے ئ‬ ‫کادل ہ و‬ ‫رگزار ی ں عاکہ ان ت‬ ‫مس وغلی ئت کا احساس کری تں اور اپ ی ز دگی کو رب اء کے مع ی ار پ ش‬
‫ظ‬ ‫ی کسر ا ب ہ وگ ی ا اور ری اس و ح ئ‬
‫ی۔الح ف رزن د ع‬ ‫کاوس ی لہ ب ن کرکرہ گ‬ ‫صرف راحتعو آرام اور ع ی ا نی و یش پرس یس ت‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫غ‬ ‫کومت‬
‫ے ۔ اس کے عالوہ ب ی امی ہ اور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ہور‬ ‫کے‬ ‫لی‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬‫ت‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫المی‬‫ن‬ ‫س‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫لی‬ ‫المان‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫حاالت کی ج ز‬
‫نان ن‬ ‫ن‬
‫ےہی ں۔‬ ‫ب ی ع ب اس پر از کرے والے سالطی ن ان حاالت کی اصالح ہی ں کرسک‬
 ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُشا ِر ُك ُه ْم يِف َم َكا ِره‬ ‫بِأَ ْن يُ َق َال ‪َ -‬ه َذا أَمريُ الْ ُم ْؤمن َ‬
‫مجھے ''امیر المومنین '' کہا جائے اور میں زمانے کے نا‬
‫خوشگوار حاالت میں مومنین کا ریک حال نہ بنوں اور‬ ‫ني ‪ -‬واَل أ َ‬
‫معمولی غذا کے استعمال میں ان کے واسطے نمونہ نہ‬ ‫ش ‪ -‬فَ َما‬ ‫ُس َو ًة هَلُ ْم يِف ُج ُشوبَِة الْ َعْي ِ‬
‫َّه ِر ‪ -‬أ َْو أَ ُكو َن أ ْ‬ ‫الد ْ‬
‫پیش کرسکوں ۔ میں اس لئے تو نہیں پیدا کیا گیا ہوں کہ‬
‫يم ِة الْ َم ْربُوطَِة مَهُّ َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خلِ ْق ِ‬
‫مجھے بہترین غذائوں کا کھانا مشغول کرلے اورمیں‬ ‫ت ليَ ْشغَلَيِن أَ ْك ُل الطَّيِّبَات ‪َ -‬كالْبَه َ‬ ‫ُ ُ‬
‫جانوروں (‪ )1‬کے مانندہو جائوں کہ وہ بندھے ہوتے ہیں‬ ‫ش ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫َعلَ ُف َها ‪ -‬أَ ِو الْ ُم ْر َسلَة ُشغُلُ َها َت َق ُّم ُم َها ‪ -‬تَ ْكرَتِ ُ‬
‫تو ان کا کل مقصد چارہ ہوتا ہے اور آزاد ہوتے ہیں تو‬
‫کل مشغلہ ادھرادھر چرنا ہے جہاں گھاس پھوس سے اپنا‬ ‫أ َْعاَل فِ َها و َت ْل ُهو َع َّما يَُر ُاد هِبَا ‪ -‬أ َْو أُْتَر َك ُس ًدى أ َْو أُمْهَ َل‬
‫پیٹ بھر لیتے ہیں اور انہیں اس بات کی فکر بھی نہیں‬ ‫اه ِة‬
‫يق الْ َمتَ َ‬ ‫ف طَ ِر َ‬
‫ِ‬ ‫عابِثاً ‪ -‬أَو أَجَّر حبل َّ ِ‬
‫الضاَل لَة أ َْو أ َْعتَس َ‬ ‫ْ ُ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ہوتی ہے کہ ان کا مقصد کیا ہے۔کیا میں آزاد چھوڑ دیا‬
‫گیا ہوں۔یامجھے بیکار آزاد کردیا گیا ہے یا مقصد یہ ہے‬ ‫ب‬‫وت ابْ ِن أَيِب طَالِ ٍ‬ ‫ول ‪ -‬إِ َذا َكا َن َه َذا قُ ُ‬ ‫و َكأَيِّن بَِقائِلِ ُك ْم َي ُق ُ‬
‫کہ میں گمراہی کی رسی میں باندھ کرکھینچا جائوں ۔یا‬
‫ومنَ َازلَ ِة‬ ‫ِ‬ ‫‪َ -‬ف َق ْد َقع َد بِه الضَّع ُ ِ ِ‬
‫پھٹکنے کی جگہ پر منہ اٹھائے پھر تا رہوں۔گویا میں‬ ‫ف َع ْن قتَال األَ ْقَران ‪ُ -‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫الش ِ‬
‫دیکھ رہا ہوں کہ تم میں سے بعض لوگ یہ کہہ رہے ہیں‬
‫کہ جب ابو طالب کے فرزند کی غذ ا (‪ )2‬ایسی معمولی‬
‫ب عُوداً ‪-‬‬ ‫َصلَ ُ‬ ‫ُّج َعان ‪ -‬أَاَل وإ َّن الش َ‬
‫َّجَر َة الَْبِّريَّةَ أ ْ‬ ‫ْ‬
‫ضَرةَ أ ََر ُّق ُجلُوداً‬ ‫والرواتِع اخْلَ ِ‬
‫ہے تو انہیں ضعف نے دشمنوں سے جنگ کرنے‬ ‫َّ َ َ‬
‫اوربہادروں کے ساتھ میدان میں اترنے سے بٹھا دیا ہوگا۔‬
‫تو یہ یاد رکھنا کہ جنگل کے درختوں کی لکڑیاں زیادہ‬
‫مضبوطً ہوتی ہے اور ترو تازہ درختوں کی چھال‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کمزورہوتی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن نق ت‬ ‫ن‬
‫ئں۔لہٰذا ا سان ج ب ک‬ ‫اں ی ہ ا نی اء وس ی لہ ح ی ات ہ ی‬
‫سان کے ی ہ ش‬
‫ے اور ا ئ‬ ‫ات فہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫صد‬ ‫ے کہن ج ا ور کے ی ہاں کھا ا اورچ ارہ م‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ت‬ ‫ا سان اور ج ا ور کا طہت امف ی از ی‬ ‫(ق‪)1‬‬
‫ن ت ت غ‬
‫ق‬ ‫ں قہ و ج ا ن‬
‫ے گا۔‬ ‫ات میش ئ‬‫سے ا ل ہ و نج اے نگاغاس کا ق مار یح وا خ‬ ‫س دن اس غک ہ‬ ‫ش‬ ‫ے گا اورج‬‫ہ‬‫ق‬ ‫ے گا ا سان ر‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫روردگار کا ح ظ کرن ا رن‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫م صد ح ی ات اور ب ن فدگی‬
‫اسیت ئدر ہ مت اور‬ ‫سان کیف ذا جسہ در لذیقذ اور و ئذا ہ ہ وگی ا سان ت‬ ‫ے اور ا ق‬ ‫کیق ذا ہ و نی ہ‬ ‫طا ت کات عسر چ مہ اس ئ‬ ‫ے غکہ ا سا میہمز دگی می ں ق‬ ‫ہ‬ ‫ب عض نا راد کا ی ال‬ ‫( ق‪)2‬‬
‫ئ‬ ‫ات الک‬
‫روردگار سے‬
‫ی پ ش‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اال‬ ‫سے‬
‫ہب‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫لب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫مت‬ ‫اور‬‫ن‬‫س‬ ‫وت‬ ‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ذا‬ ‫و‬ ‫لذت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ض‬‫کا‬ ‫ت‬ ‫ے۔طا‬ ‫ہخ‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫لط‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫واال ہ وگا اال کہ ی ہ ب ب‬ ‫ق‬ ‫طا ت‬
‫ے اور امکا ات کے ا در رب ی ت پ اے والے ا ج ار ا ہا ی کمزور ہ وے ں کہ دست ب ر وہ‬ ‫دست درت سے سی راب ہ وے قواال صحرا ی در تتزی ادہ م ب وط ہ و ا ہ‬ ‫کہق ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و دست درت سے پ ی دا ہ و ی ہ‬ ‫طا ت ہی ں پ ی دا کرسکت ا ہ‬
 ‫ہے ۔صحرائی جھاڑ کا ایندھن زیادہ بھڑکتا بھی ہے اور‬ ‫ات الْعِ ْذيَةَ أَْق َوى َوقُوداً وأَبْطَأُ مُخُوداً ‪ .-‬وأَنَا ِم ْن‬ ‫والنَّابِتَ ِ‬
‫اسکے شعلے دیر میں بجھتے بھی ہیں۔میرا رشتہ رسول‬
‫ض ِد ‪-‬‬ ‫والذر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اکرم (ص) سے وہی ہے ۔جو نور کا رشتہ نورسے ہوتا‬ ‫اع م َن الْ َع ُ‬ ‫َر ُسول اللَّه َكالض َّْوء م َن الض َّْوء ‪َ ِّ -‬‬
‫ہے یا ہاتھ کا رشتہ بازئوں سے ہوتا ہے ۔‬ ‫ِ‬ ‫واللَّه لَو تَظَ ِ‬
‫خداکی قسم اگر تمام عرب مجھ سے جنگ کرنے پر اتفاق‬
‫ت َعْن َها ‪ -‬ولَ ْو‬ ‫ب َعلَى قتَايِل لَ َما َولَّْي ُ‬‫اهَرت الْ َعَر ُ‬
‫ْ َ‬
‫َج َه ُد يِف‬
‫وسأ ْ‬ ‫ت الْ ُفرص ِمن ِرقَاهِبَا لَسار ْع ُ ِ‬ ‫أَم َكنَ ِ‬
‫کرلیں تو بھی میں میدان سے منہ نہیں پھرا سکتا اور‬
‫اگرمجھے ذرا بھی موقع مل جائے تو میں ان کی گردنیں‬
‫ت إلَْي َها ‪َ -‬‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫اڑا دوں گا اوراس بات کی کوشش کروں گا کہ زمین کو‬ ‫وس ‪ -‬واجْلِ ْس ِم‬ ‫ص الْ َم ْع ُك ِ‬ ‫َّخ ِ‬ ‫أَ ْن أُطَ ِّهر األَر ِ‬
‫ض م ْن َه َذا الش ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫صِ‬ ‫ب احْل ِ‬ ‫ِ‬
‫وس ‪َ -‬حىَّت خَت ُْر َج الْ َم َد َرةُ م ْن َبنْي ِ َح ِّ َ‬
‫الْ َم ْر ُك ِ‬
‫اس الٹی کھوپڑی اور بے ہنگم ڈیل ڈول والے سے پاک‬ ‫يد ‪.‬‬
‫کردوں تاکہ کھلیان کے دانوں میں سے کنکر پتھر نکل‬
‫اب وهو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آخ ُره‪:‬‬ ‫وم ْن َه َذا الْكتَ ِ ُ َ‬
‫جائیں۔‬
‫(اس خطبہ کا آخری حصہ )‬
‫ت ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اے دنیا مجھ سے دور (‪ )1‬ہو جا۔میں نے تیری باگ دوڑ‬ ‫إِلَْيك َعيِّن يَا ُد ْنيَا فَ َحْبلُك َعلَى َغا ِربِك ‪ -‬قَد انْ َسلَْل ُ‬
‫اب يِف‬ ‫ت َّ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ك ‪ -‬وأَْفلَ ُّ ِ‬ ‫خَمَالِبِ ِ‬
‫تیرے ہی کاندھے پر ڈال دی ہے اور تیرے چنگل سے‬
‫الذ َه َ‬ ‫واجَتنَْب ُ‬
‫ت م ْن َحبَائلك ‪ْ -‬‬
‫باہر آچکا ہوں اور تیرے جال سے نکل چکا ہوں اور‬
‫ك ‪ -‬أَيْ َن‬ ‫ك ‪ -‬أَين الْ ُقرو ُن الَّ ِذين َغررهِتِم مِب َ َد ِ‬
‫اعبِ ِ‬ ‫ضِ‬ ‫اح ِ‬‫م َد ِ‬
‫تیری ے پھسلنے کے مقامات کی طرف جانے سے بھی‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َفَتْنت ِه ْم بَز َخا ِرفك ‪َ -‬ف َها ُه ْم َر َهائ ُن الْ ُقبُو ِر‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫األ َُم ُم الذ َ‬
‫پرہیز کرتا ہوں۔کہاں ہیں وہ لوگ جن کو تونے اپنی ہنسی‬
‫مذاق کی باتوں سے لبھا لیا تھا اور کہاں ہیں وہ قومیں‬
‫ت َش ْخصاً َم ْرئِيّاً وقَالَباً‬ ‫ود ‪ -‬واللَّه لَو ُكْن ِ‬ ‫ومض ِامني اللُّح ِ‬
‫جن کی اپنی زینت و آرائش سے مبتالئے فتنہ کردیا تھا۔‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫دیکھو اب وہ سب قبروں میں رہن ہوچکے ہیں اور لحد‬
‫ود اللَّه‬
‫ك ُح ُد َ‬ ‫ِح ِّسياً ‪ -‬ألَقَمت َعلَي ِ‬
‫میں دبکے پڑے ہوئے ہیں ۔خدا کی قسم اگر تو کوئی‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ّ‬
‫دیکھنے والی شے اور محسوس ہونے واال ڈھانچہ ہوتی‬
‫ن‬ ‫حد جاری‬
‫ضرور پ غ‬
‫نف‬ ‫تو میں نتیرے اوپر‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫امت نکے‬ ‫ے سے ج دا کردی ن ا صرفف س ی مب ر (ص) کا کار امہ ہ ئ‬ ‫ط‬ ‫ہت آسان ے ل ی کن جس ین ف ا ی دن ا کو ت ن مرت‬ ‫ب‬ ‫نل‬
‫ے اور پ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫ش‬ ‫دے‬
‫خ‬ ‫الق‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫گ‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ج‬‫س‬
‫س‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ات‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ظ‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے ج و س کے ل سے آزاد ہ و۔ واہ ات کے پ ھ دوں می ں گر ت ار ہ ہ و اور ہ ر طرح کی زی ت و آرا ش کو ا ی گاہ وں‬ ‫ے۔ی ہ کام و ی ا ج ام دے کت ا ہ‬ ‫بس کا کام ہی ں ہ‬
‫سے گراچ کا ہ و۔‬
 ‫کرتا کہ تونے ہللا کے بندوں کو آرزئوں کے سہارے‬ ‫يِف ِعبَ ٍاد َغَر ْرهِتِ ْم بِاأل ََمايِن ِّ ‪ -‬وأ َُم ٍم أَلْ َقْيتِ ِه ْم يِف الْ َم َها ِوي ‪-‬‬
‫دھوکہ دیا ہے اور قوموں کو گمراہی کے گڑھے میں ڈال‬
‫دیا ہے ۔ بادشاہوں کو بربادی کے حوالے کردیا ہے اور‬ ‫ف ‪ -‬وأ َْو َر ْدهِتِ ْم َم َوا ِر َد الْبَاَل ِء إِ ْذ اَل‬ ‫َسلَ ْمتِ ِه ْم إِىَل َّ‬
‫التلَ ِ‬ ‫ٍ‬
‫وملُوك أ ْ‬‫ُ‬
‫انہیں بالئوں کی منزل پر اتاردیا ہے جہاں نہ کوئی وارد‬
‫ہونے واال ہے اور نہ صادر ہونے واال۔‬
‫ص َد َر ‪-‬‬ ‫ِو ْر َد واَل َ‬
‫افسوس !جس نے بھی تیری لغزش گاہوں پرقدم رکھا وہ‬ ‫ك‬ ‫ك َزلِق ‪ -‬ومن ركِب جُل ج ِ‬ ‫ضِ‬ ‫ِ‬
‫ات َم ْن َوط َئ َد ْح َ‬
‫پھسل گیا اورجو تیریر موجوں پر سوار ہواوہ غرق ہوگیا۔‬ ‫َْ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َهْي َه َ‬
‫والسامِل ِمْن ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫بس جس نے تیرے پھندوں سے کنارہ کشی اختیار کی‬ ‫ك اَل‬ ‫وم ِن ْاز َو َّر َع ْن َحبَائلك ُوفِّ َق ‪ُ َّ -‬‬ ‫َغ ِر َق ‪َ -‬‬
‫والد ْنيَا ِعْن َده َكَي ْوٍم َحا َن‬
‫اس کو توفیق حاصل ہوگئی۔تجھ سے بچنے واال اس بات‬
‫کی پرواہ نہیں کرتا ہے کہ اس کی منزل کس قدرتنگ‬
‫اخه ‪ُّ -‬‬ ‫اق بِه ُمنَ ُ‬
‫ض َ‬ ‫يُبَايِل إِ ْن َ‬
‫ہوگئی ہے۔اس لئے کہ دنیا اس کی نگاہ میں صرف ایک‬ ‫انْ ِساَل ُخه ‪.‬‬
‫دن کے برابر ہے جس کے اختتام کاوقت ہو چکا ہے۔‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫تو مجھ سے دور ہو جا۔میں تیرے قبضہ میں آنے واال‬ ‫س‬
‫َسلَ ُ‬ ‫ْاعُزيِب َعيِّن َف َواللَّه اَل أَذ ُّل لَك َفتَ ْستَذلِّييِن ‪ -‬واَل أ ْ‬
‫َستَثْيِن فِ َيها مِب َ ِشيئَ ِة اللَّه ‪-‬‬
‫نہیں ہوں کہ تو مجھے ذلیل کر سکے اورنہ اپنی زمام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تیرے ہاتھ میں دینے واال ہوں کہ جدھر چاہے کھینچ‬ ‫لَك َفَت ُقودييِن ‪ -‬وامْيُ اللَّه مَي يناً أ ْ‬
‫سکے ۔ میں خدا کی قسم کھا کر کہتا ہوں۔اور اس قسم‬ ‫ص ‪ -‬إِذَا‬ ‫ش َم َع َها إِىَل الْ ُق ْر ِ‬ ‫اضةً هَتِ ُّ‬ ‫ِ‬
‫وض َّن نَ ْفسي ِريَ َ‬ ‫أل َُر َ‬
‫مشتنی‬
‫ٰ‬ ‫میں مشیت خداکے عالوہ کسی صورت کو‬
‫نہیںکرتا ۔ کہ اس نفس کو ایسی تربیت دوں گا کہ ایک‬ ‫ت َعلَْيه َمطْعُوماً ‪ -‬و َت ْقنَ ُع بِالْ ِم ْل ِح َمأْ ُدوماً ‪ -‬وأل ََد َع َّن‬ ‫قَ َد ْر ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ب َمع ُين َها ‪ُ -‬م ْسَت ْف ِر َغةً ُد ُم َ‬ ‫ُم ْقلَيِت َك َعنْي ِ َماء‪ ،‬نَ َ‬
‫روٹی پربھی خوش رہے اگروہ بطور طعام اورنمک‬ ‫وع َها ‪-‬‬
‫بطور ادام مل جائے اورمیں اپنی آنکھوں کے سوتے کو‬ ‫ضَ‬
‫ایسا بنادوں گا جیسے وہ چشمہ جس کا پانی تقریبا ً خشک‬ ‫يضةُ ِم ْن‬ ‫السائِ َمةُ ِم ْن ِر ْعيِ َها َفتَْبُر َك ‪ -‬وتَ ْشبَ ُع َّ‬
‫الربِ َ‬ ‫أَمَتْتَلِ ُئ َّ‬
‫ض ‪ -‬ويَأْ ُك ُل َعلِ ٌّي ِم ْن َز ِاده َفَي ْه َج َع ‪-‬‬
‫ہو چکا ہو اورسارے آنسو بہہ گئے ہوں۔کیا یہ ممکن ہے‬
‫کہ جس طرح جانورچارہ کھا کر بیٹھ جاتے ہیں‬ ‫عُ ْشبِ َها َفَت ْربِ َ‬
‫اوربکریاں گھاس سے سیر ہوکر اپنے باڑہ میں لیٹ‬
‫جاتی ہیں۔اسی طرح علی بھی اپنے پاس کا کھانا کھا سو‬
‫جائے۔ اس‬
 ‫کی آنکھیں پھوٹ جائیں جوایک طویل زمانہگزارنے کے‬ ‫ني الْ ُمتَطَا ِولَ ِة ‪-‬‬ ‫َقَّرت إِذاً عينُه إِ َذا ا ْقتَ َدى بع َد ِّ ِ‬
‫السن َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َْ‬
‫بعد آوارہ جانور اور چرواہے ہوئے حیوانات کی پیروی‬
‫کرنے لگے۔‬ ‫والسائِ َم ِة الْ َم ْر ِعيَّ ِة‬
‫يم ِة اهْلَ ِاملَ ِة َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫بالْبَه َ‬
‫خوش نصیب اس نفس کے لئے جو اپنے رب کے فرض‬
‫کو ادا کردے اور سختیوں کے عالم میں صبر سے کام‬ ‫ت جِب َْنبِ َها‬‫وعَر َك ْ‬
‫ض َها ‪َ -‬‬ ‫ت إِىَل َر ِّب َها َف ْر َ‬ ‫س أ ََّد ْ‬ ‫طُوىَب لَِن ْف ٍ‬
‫لے ۔راتوں کو اپنی آنکھوں کو کھال رکھے ۔یہاں تک کہ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ت يِف اللَّْي ِل غُ ْم َ‬
‫نیند کا غلبہ ہونے لگے توزمین کو بستر (‪ )1‬بنالے اور‬ ‫ض َها ‪َ -‬حىَّت إ َذا َغلَ َ‬ ‫وه َجَر ْ‬ ‫بُ ْؤ َس َها َ‬
‫ہاتھوں کوتکیہ۔ان لوگوں کے درمیان جن کی آنکھوں کو‬ ‫َّها ‪ -‬يِف‬ ‫ت َكف َ‬ ‫ض َها ‪ -‬و َت َو َّس َد ْ‬ ‫ت أ َْر َ‬ ‫الْ َكَرى َعلَْي َها ا ْفَتَر َش ْ‬
‫خوف محشر نے بیدار رکھا ہے اور جن کے پہلو‬
‫ت َع ْن‬ ‫معش ٍر أَسهر عيو َنهم خو ُ ِ ِ‬
‫بستروں سے الگ رہے ہیں ۔ان کے ہونٹوں پر ذکر خدا‬ ‫ف َم َعاده ْم ‪ -‬وجَتَافَ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ُُ ُ ْ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫م ِِ‬
‫کے زمزمے رہے ہیں اور ان کے طول استغفار سے‬
‫گناہوں کے بادل چھٹ گئے ہیں۔یہی وہ لوگ ہیں و ہللا‬
‫اه ُه ْم ‪-‬‬ ‫ت بِذ ْك ِر َرهِّب ْم ش َف ُ‬ ‫ضاجع ِه ْم ُجنُوبُ ُه ْم ‪ -‬ومَهْ َه َم ْ‬ ‫ََ‬
‫ول استِ ْغ َفا ِر ِهم ذُنُوبهم ‪( -‬أُولئِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫کے گروہ میں ہیں اوریاد رکھو کہ ہللا کا گروہ ہی کامیاب‬ ‫ب اهلل‬ ‫ك حْز ُ‬ ‫ْ ُُ ْ‬ ‫ت بِطُ ْ‬ ‫َّع ْ‬‫وَت َقش َ‬
‫ہونے واال ہے۔‬ ‫ب اهلل ُه ُم الْ ُم ْفلِ ُحو َن)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أَال إِ َّن حْز َ‬
‫ابن حنیف ہللا سے ڈرو۔اور تمہاری یہ روٹیاں تمہیں‬
‫حرص و طمع سے روکے رہیں تاکہ آتش جہنم سے‬ ‫ك ‪ -‬لِيَ ُكو َن ِم َن‬ ‫اص َ‬‫ف أَْقَر ُ‬ ‫ف ولْتَ ْك ُف ْ‬ ‫فَات َِّق اللَّه يا ابْن حَنْي ٍ‬
‫َ َ ُ‬
‫آزادی حاصل کر سکو۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ ن‬
‫ك‪.‬‬ ‫صَ‬ ‫النَّا ِر َخاَل ُ‬
‫ے ب عد ی ا و‬ ‫صاحب ج اہ و ج الل ۔ات ت خدار و ب ی ت المالت ہ و۔دن ی ا می ں اس کا سکہ چ ل رہ ا ہ و اور عالمساس ت‬
‫الم اس کی زتیر گی ں تہ و اور اسکن‬ ‫ےجو ن‬ ‫ایسا کو ی ا سان ہ‬ ‫کہاں دن ی ا می ں‬ ‫(ت‪)1‬‬
‫نگزاردے ی ا سوے تکا ارادہ کرے و اک کا بست راور ہ ا ھ کا ت کی ہ ب ن الے س ی الطی ن زمان ہ اورحکام م لمی ن واس صور حال کا صورب ھی ہی ں‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ٰہی‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ادت‬ ‫ب‬ ‫اورع‬ ‫داری‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کو‬
‫ت‬ ‫وں‬ ‫را‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫سوال‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫کردار کے پ دا کر ش‬ ‫ئ‬ ‫ں۔اس‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ض‬
‫کرس‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫خ ف‬ ‫ہ‬
‫ات کی صی یزن دگی کا یق ش ہ ہی ں ہ ق‬ ‫ئ ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫درات ت خکاذمہ قدار ب ن ای ا‬
‫عوامی م اداتمحاور اسالمی من س‬
‫ے ن‬ ‫ے کہ جس‬ ‫کردار ہ‬
‫ن‬
‫ہللا کام صب فی ق‬ ‫ے۔ی ہ حاکم اسالمی اور لی ہن‬ ‫ن‬ ‫ے کہ ی ہ موالے کا ن ن‬ ‫وات ح ر ظہ‬
‫ل‬
‫ے س دسی کے پ ی دا کرے کا عزم کم کرے ور ہ ا می ت ا ت دار کو‬ ‫ف‬
‫ےا ت ق‬
‫سان ایس‬ ‫ہ‬
‫ے۔اس کے کردار کو نایسا ہ و ا چ ا ی‬
‫اس کی ز دگی می ں اسی کسمنکی سادگی درگار ہ‬ ‫ے اور ن‬ ‫ت‬ ‫جا اہ‬
‫ے کا ارادہ ن ہ کرے۔وما و ی ی اال ب اللہ‬ ‫ے کو عالم اسالم کا حاکم ہ‬ ‫چ ھوڑ کر لم و س م کی بساط پر ز دگی گزاردے اور اپ‬
 ‫(‪)46‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫(‪)46‬‬
‫(بعض عمال کے نام )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫اما بعد۔تم ان لوگوں میں ہو جن سے میں دین کے قیام‬
‫کے لئے مدد لیتا ہوں اور گناہ گاروں کی نخوت کو توڑ‬ ‫إلى بعض عماله‬
‫دیتاہوں اور سرحدوں کے خطرات کی حفاظت کرتا ہوں‬
‫ل ٰہ ذا اپنے اہم امور میں ہللا سے مدد طلب کرنا اور اپنی‬
‫َستَظْ ِهُر بِه َعلَى إِقَ َام ِة الدِّي ِن ‪ -‬وأَقْ َم ُع‬ ‫أ ََّما بعد فَِإن مِم‬
‫َّك َّْن أ ْ‬
‫شدت میں تھوڑی نرمی بھی شامل کرلینا۔جہاں تک نرمی‬
‫مناسب ہو نرمی ہی سے کام لینا اور جہاں سختی کے‬
‫َْ ُ َ‬
‫الث ْغ ِر الْمخ ِ‬ ‫َس ُّد بِه هَلَا َة َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عالوہ کوئی چارہ کارنہ ہو۔وہاں سختی ہی کرنا۔رعایا‬ ‫وف ‪-‬‬ ‫َُ‬ ‫به خَن ْ َو َة األَثي ِم ‪ -‬وأ ُ‬
‫کے ساتھ تواضع سے پیش آنا اورکشادہ روئی کابرتائو‬
‫ث ِم َن‬ ‫ض ْغ ٍ‬ ‫واخلِ ِط الش َّ‬
‫ِّد َة بِ ِ‬
‫ك‪ْ -‬‬ ‫استَعِ ْن بِاللَّه َعلَى َما أَمَهَّ َ‬‫فَ ْ‬
‫کرنا۔اپنا رویہ نرم رکھنا اور نظربھرکے دیکھنے یا‬
‫ِ ِ‬
‫کنکھیوں سے دیکھنے میں بھی برابر کا سلوک کرنا‬ ‫واعتَ ِز ْم بِالشِّدَّة ح َ‬
‫ني اَل‬ ‫الرفْ ُق أ َْرفَ َق ‪ْ -‬‬ ‫وارفُ ْق َما َكا َن ِّ‬ ‫ني‪ْ ،‬‬ ‫اللِّ ِ‬
‫اوراشارہ و سالم میں بھی مساوات سے کام لینا تاکہ بڑے‬ ‫ِّدةُ ‪ -‬واخ ِف ِ ِ ِ‬
‫لوگ تمہاری نا انصافی سے امید نہلگا بیٹھیں اور کمزور‬ ‫ك وابْ ُس ْط‬ ‫اح َ‬‫ض ل َّلرعيَّة َجنَ َ‬‫ْ ْ‬ ‫ك إِاَّل الش َّ‬‫ُت ْغيِن َعْن َ‬
‫وآس َبْيَن ُه ْم يِف اللَّ ْحظَِة‬ ‫ِ‬
‫افراد تمہارے انصاف سے مایوس نہ ہو جائیں ۔ والسالم‬ ‫ك‪ِ -‬‬ ‫ك ‪ -‬وأَل ْن هَلُ ْم َجانِبَ َ‬ ‫هَلُ ْم َو ْج َه َ‬
‫(‪)47‬‬ ‫َّحيَّ ِة ‪َ -‬حىَّت اَل يَطْ َم َع الْعُظَ َماء يِف‬‫والنَّظْر ِة وا ِإل َشار ِة والت ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫آپ کی وصیت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والساَل ُم‬
‫ك َّ‬ ‫ُّع َفاءُ م ْن َع ْدل َ‬‫َس الض َ‬ ‫ك ‪ -‬واَل َيْيأ َ‬ ‫َحْيف َ‬
‫(امام حسن اور امام حسین سے۔ابن ملجم کی تلوار‬
‫سے زخمی ہونے کے بعد )‬ ‫(‪)47‬‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫میں تم دونوں کویہ وصیت کرتا ہوں کہ تقوی الہی اختیار‬
‫کئے رہنااورخبردار دنیا الکھ تمہیں چاہے اس سے دل نہ‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫لگانا اور نہ اس کی کسی شے سے محروم ہو جانے‬ ‫للحسن والحسين عليه‌السالم‪ - 2‬لما ضربه ابن ملجم‬
‫پرافسوس کرنا۔ہمیشہ حرف حق کہنا اور ہمیشہ آخرت‬
‫کے لئے عمل کرنا‬ ‫لعنه اهلل‬
‫ُوصي ُك َما بَِت ْق َوى اللَّه وأَاَّل َتْبغِيَا ُّ‬
‫الد ْنيَا وإِ ْن َبغَْت ُك َما ‪ -‬واَل‬ ‫أ ِ‬
‫ي َعْن ُك َما ‪ -‬وقُواَل بِاحْلَ ِّق‬ ‫ٍِ‬
‫تَأْ َس َفا َعلَى َش ْيء مْن َها ُز ِو َ‬
‫َج ِر‬ ‫ِ‬
‫واع َماَل لأل ْ‬‫ْ‬
 ‫اور دیکھو ظالم کے دشمن رہنااور مظلوم کیساتھ رہنا۔‬ ‫وم َع ْوناً‪.‬‬ ‫و ُكونَا لِلظَّامِلِ خصماً ولِْلمظْلُ ِ‬
‫میں تم دونوں کو اوراپنے تمام اہل و عیال کو اور جہاں‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫وم ْن َبلَغَه كِتَايِب ‪ -‬بَِت ْق َوى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تک میرا یہ پیغام پہنچے ۔سب کو وصیت کرتا ہوںکہ‬
‫يع َولَدي وأ َْهلي َ‬ ‫أُوصي ُك َما ومَج َ‬
‫تقوائے ٰالہی اختیار کریں۔اپنے امور کو منظم رکھیں ۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اپنے درمیان تعلقات کو سدھارے رکھیں کہ میں نے اپنے‬ ‫ت‬‫وصاَل ِح ذَات َبْين ُك ْم ‪ -‬فَِإيِّن مَس ْع ُ‬ ‫اللَّه ونَظْ ِم أ َْم ِر ُك ْم َ‬
‫جد بزرگوار سے سنا ہے کہ آپس کے معامالت کو سلجھا‬ ‫ول ‪ -‬صاَل ح ذَ ِ‬
‫ات الَْبنْي ِ‬ ‫َّ‬
‫کر رکھنا عام نماز (‪ )1‬اور روزہ سے بھی بہتر ہے۔‬ ‫َجد ُك َما صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َي ُق ُ َ ُ‬
‫دیکھو یتیموں کے بارے میں ہللا سے ڈرتے رہنا اور ان‬ ‫ض ُل ِم ْن َع َّام ِة الصَّاَل ِة ِّ‬
‫والصيَ ِام‪.‬‬ ‫أَفْ َ‬
‫کے فاقوں کی نوبت نہ آجائے اوروہ تمہاری نگاہوں کے‬
‫ضيعُوا‬ ‫اللَّه اللَّه يِف األَيتَ ِام فَاَل تُغِبُّوا أَْفواههم ‪ -‬واَل ي ِ‬
‫سامنے برباد نہ ہو جائیں اور دیکھو ہمسایہ کے بارے‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫ْ‬
‫میں ہللا سے ڈرتے رہنا کہ ان کے بارے میں تمہارے‬ ‫ضَرتِ ُك ْم‪.‬‬
‫حِب َ ْ‬
‫پیغمبر (ص) کی وصیت ہے اور آپ (ص) برابر ان کے‬ ‫واللَّه اللَّه يِف ِجريانِ ُكم فَِإنَّهم و ِصيَّةُ نَبِيِّ ُكم ‪ -‬ما َز َال ي ِ‬
‫بارے میں نصیحت فرماتے رہتے تھے ۔یہاں تک کہ ہم‬ ‫وصي‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُْ َ‬
‫نے خیال کیا کہ شائد آپ وارث بھی بنانے والے ہیں۔‬ ‫هِبِ ْم َحىَّت ظََننَّا أَنَّه َسُي َو ِّرثُ ُه ْم ‪.‬‬
‫دیکھو ہللا سے ڈرو قرآن کے بارے میں کہ اس پر عمل‬
‫آن ‪ -‬اَل يَ ْسبِ ُق ُك ْم بِالْ َع َم ِل بِه َغْيُر ُك ْم‪.‬‬ ‫واللَّه اللَّه يِف الْ ُقر ِ‬
‫کرنے میں دوسرے لوگ تم سے آگے نہ نکل جائیں۔‬ ‫ْ‬
‫اورہللا سے ڈرو نماز کے بارے میں کہ وہ تمہارے دین‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قق‬ ‫کا ستون ہے۔‬‫تن‬
‫ود دين ُك ْم‪.‬‬
‫ق‬
‫واللَّه اللَّه يِف الصَّاَل ة فَِإن ََّها َع ُم ُ‬
‫ن‬
‫روزہ کوبسجھی در ح ی ت اس کا‬ ‫ق‬
‫تت‬
‫ے ناور م قاز ف‬ ‫ہ‬ ‫اورامت کے معام نالت کی ر ی ب‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫الح۔سماج‬ ‫کی اص‬ ‫ن‬ ‫رہ‬
‫ش‬
‫عا‬ ‫صد‬ ‫ے کہ اسالم کا ب ن ی ادی م‬ ‫المت ہ‬ ‫(‪ )1‬ہ اس ات کی ع‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ح‬‫ن‬‫کو‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫روردگار‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ت‬‫مام‬
‫ت‬
‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫اج‬ ‫ت‬‫ح‬‫م‬
‫م‬
‫کا‬ ‫دگی‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫اور‬ ‫ادت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫روردگار‬ ‫ہ‬ ‫ا کیذری عہ ب نب ا ا گ ا ے ورن‬
‫ی ق‬‫ف‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ن ی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫پ‬
‫ہب ھی ت مام ن دگان خ‬ ‫ی ی‬ ‫ی‬
‫اوراس کے ب ارگاہ می ں ج اے والے ہ ی ں و آپس کے ر ہ‬ ‫ب سب ای ک ہ ی دا کے ب دے ہ ی نں ن‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ک ب ن دہ ہ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دا‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ف‬‫ں‬‫احساس پ ی داہ و کہ می ت‬
‫ت‬
‫ش‬ ‫ق ٹ ئ‬ ‫ے۔ ف‬ ‫سب کو ای کدن اسکی ب ارگاہ می ں ای ک دوسرےئکا تسام ا کر ا ہ ف‬ ‫ئر ش‬ ‫ے گا۔ب اآل‬ ‫ے اوریئہ ر خ ہ کب ک بر رار رہ‬
‫ش‬
‫کاج واز ک ی ا ہ‬
‫ے کہ اصالحی دم ا ھا یف ں اور معا رہ‬ ‫رض‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫دوسرے‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫دماغ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ئ‬ ‫طان‬‫ت‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حروم‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫اس‬ ‫ئ‬
‫ص‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اگر‬ ‫عد‬ ‫اس تکے‬
‫ے۔اور سماج کے ساد تسے‬
‫ہ‬
‫سان کی ذا شی اعمال‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫روزہ‬ ‫از‬‫م‬
‫ن‬
‫۔‬ ‫ے‬
‫ج‬
‫المت‬ ‫ع‬
‫ت پم‬
‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ری‬
‫ش‬
‫ب‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی ق‬
‫اورار‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫من ں ا حاد بو ا ف اق کیت ض ا ق ا م کری جںئبکہ ہ م قم صدنالٰہیجکی تکم‬‫ت‬
‫ہ‬
‫ے اور ہ می ہ سج دہ ٔ پروردگار ہ ی می ں پڑے رہ‬ ‫ہ ن کت‬ ‫ہ‬ ‫ب گ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫یک‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ور ہ ہللا کے معصوم ب دے ک ھی ھرسے ب اہ ر ی ہ ل‬ ‫آ ھی ں ب د کرکے ذا ی اعمال کی کو ی ح ی ث ی ت ہی ں رہ ج ا ی ہ‬
 ‫اور ہللا سے ڈرو اپنے پروردگار کے گھر کے بارے میں‬
‫ت َربِّ ُك ْم اَل خُتَلُّوه َما بَِقيتُ ْم ‪ -‬فَِإنَّه إِ ْن تُِر َك‬ ‫واللَّه اللَّه يِف بي ِ‬
‫َْ‬
‫کہ جب تک زندہ رہو اسے خالی نہ ہونے دوکہ اگر اسے‬
‫چھوڑ دیاگیا تو تم دیکھنے کے الئق بھی نہ رہ جائو‬ ‫مَلْ ُتنَاظَُروا ‪.‬‬
‫گے ۔‬
‫واللَّه اللَّه يِف اجْلِ َه ِاد بِأ َْموالِ ُك ْم وأَْن ُف ِس ُك ْم ‪ -‬وأَلْ ِسنَتِ ُك ْم يِف‬
‫اورہللا سے ڈرواپنے جان اور مال اور زبان سے جہاد‬ ‫َ‬
‫کے بارے میں اور آپس میں ایک دوسرے سے تعلقات‬ ‫َسبِ ِيل اللَّه‪.‬‬
‫رکھو۔ایک دوسرے کی امداد کرتے رہو اور خبردار ایک‬
‫دوسرے سے منہ نہ پھرا لینا۔اور تعلقات توڑ نہ لینا‬ ‫والت َقاطُ َع‬‫اص ِل والتَّبَاذُ ِل ‪ -‬وإِيَّا ُك ْم والت ََّدابَُر َّ‬ ‫وعلَْي ُك ْم بِالت ََّو ُ‬
‫َ‬
‫اورامربالمعروف اور نہی عن المنکر کو نظر انداز نہ‬ ‫َّهي َع ِن الْ ُمْن َك ِر ‪َ -‬فُيوىَّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کردینا کہ تم پر اشرار کی حکومت قائم ہوجائے اور تم‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬اَل َتْتُر ُكوا األ َْمَر بالْ َم ْعُروف والن ْ َ‬
‫اب لَ ُك ْم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فریاد بھی کرو تو اس کی سماعت نہ ہو۔‬ ‫َعلَْي ُك ْم شَر ُار ُك ْم مُثَّ تَ ْدعُو َن فَاَل يُ ْستَ َج ُ‬
‫اے ااوالد عبدالمطلب ! خبردار میںیہ نہ دیکھوں کہ تم‬
‫مسلمانوں کاخون بہانا شروع کردو صرف اس نعرہ پر‬ ‫مُثَّ قَ َال‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يَا بَيِن َعْب ِد الْمطَّلِ ِ‬
‫کہ '' امیر المومنین مارے گئے ہیں '' میر بدلہ میں میرے‬
‫قاتل کے عالوہ کسی کو قتل نہیں کیا جا سکتا ہے۔‬ ‫وضو َن د َماءَ‬ ‫ب ‪ -‬اَل أُلْفَينَّ ُك ْم خَتُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ني ‪ -‬أَاَل اَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫دیکھو اگرمیں اس ضربت سے جانبر نہ ہو سکا توایک‬ ‫ني َخ ْوضاً ‪َ -‬ت ُقولُو َن قُت َل أَمريُ الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫الْ ُم ْسلم َ‬
‫ضربت کا جواب ایک ہی ضربت (‪ )1‬ہے اور دیکھو‬ ‫َت ْقُتلُ َّن يِب إِاَّل قَاتِلِي‪.‬‬
‫میرے قاتل کے جسم کے ٹکڑے نہ کرنا کہمیں نے خود‬
‫ِ‬
‫سرکار دو عالم (ص) سے سنا ہے کہ خبردار کاٹنے‬ ‫اض ِربُوه َ‬
‫ض ْربَةً‬ ‫ض ْربَتِه َهذه ‪ -‬فَ ْ‬ ‫ت م ْن َ‬
‫انْظُروا إِ َذا أَنَا ِم ُّ ِ‬
‫ُ‬
‫والے کتے کے بھی ہاتھ پیر نہ کاٹنا۔‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ول اللَّه‬ ‫ت َر ُس َ‬ ‫الر ُج ِل ‪ -‬فَِإيِّن مَس ْع ُ‬ ‫ِ‬
‫ض ْربَة ‪ -‬واَل مُتَِّثلُوا ب َّ‬ ‫بِ َ‬
‫ول ‪ -‬إِيَّا ُكم والْم ْثلَةَ ولَ ْو بِالْ َك ْل ِ‬
‫ب‬ ‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َي ُق ُ‬
‫ْ ُ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫فن‬ ‫الْ َع ُقو ِر»‪/.‬‬
‫ن‬ ‫ئ ن ف ن ن ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫نن‬
‫ے‬ ‫ے قمالک ت‬ ‫کردے کہ اگر نچ ہ جم ھ‬
‫ت‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اور‬ ‫کرے‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کامواز‬
‫ف‬ ‫س‬ ‫ے‬‫ے اپ‬‫کے ل‬ ‫ئ‬ ‫ےنجفو ا ون کی قسر بل ن دی‬ ‫ن‬
‫ف(‪)1‬کون دن یفا می پںی غایسا ریف ناق س اوربل د کردار ہ‬
‫ن‬
‫ع‬
‫ں صاص کا ئلق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے کن ج ہاںئک اس د ی امی ت‬ ‫ت ہی ں ہ‬ ‫ئکو ی ت ث ی ن‬ ‫کے ج ملہ وس کی‬ ‫ات ض‬ ‫ے اورئمی رے س کے م اب لہ می ں کا‬ ‫س ہللا اورف س مب ر (ص) ف رار دشی ا ہ‬
‫ے‬ ‫ساس فپ ی دا ہ و ج اے کہ قمذہ ب کی رج نما ی کے ل‬ ‫رب لگا ہ تی ج اے یگی اکہ د ف ی ا کو ی ہ اح ج خ‬ ‫ے۔می را س بضھی ای ک ہتی س مار ک ی ا ج اے خگا اور می رے دف من کوب ھی اینک ہ قی‬
‫ت‬ ‫ہ ن‬
‫ت الہی ہ کے ح تدار ہ ی ں اور ائ ہی ں کے‬ ‫ے۔ ہی وہ ا راد ہ ی فں و ال خ ن‬ ‫ے کا وان عی راس ہ ک ی ا و ا نہ‬ ‫کے روک‬
‫ون ریزی اور فساد خ‬ ‫ے ہاورت سماج می ںن ن‬ ‫کس بل د کردار کیحق قرورت قہ وضی ہ‬
‫ے پ ی دا ک ی ا گ ی ا‬‫ے ب لکہ ا سان اس سر زمی ن پر ساد اور و ریزی کی روک ھام کے ل‬ ‫ے کہ ا سا ی ت کا کام ساد اور ون یزی ہی ں ہ‬ ‫احت و ی ہ‬ ‫کردار سے اس نی ت کی و خ ف‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اس کام صب وا عی ال ت الہی ہ ہ‬ ‫ہ‬
 ‫(‪)48‬‬ ‫(‪)48‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(معاویہ کے نام )‬ ‫إلى معاوية‬
‫بیشک بغاوت اور دورغ گوئی انسان کو دین اوردنیا‬
‫ان الْمرء يِف ِدينِه ود ْنياه ‪ -‬ويب ِدي ِ‬ ‫والزور يوتِغَ ِ‬ ‫ِ‬
‫دونوں میں ذلیل کردیتی ہے اوراس کے عیب کو نکتہ‬ ‫ان‬‫ُْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ َ‬ ‫فَإ َّن الَْب ْغ َي ُّ َ ُ‬
‫چینی کرنے والے کے سامنے واضح کردیتی ہے۔مجھے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫معلوم ہے کہ تواس چیز کو حاصل نہیں کرسکتا ہے جس‬ ‫َّك َغْيُر ُم ْد ِر ٍك َما‬ ‫ت أَن َ‬ ‫َخلَلَه عْن َد َم ْن يَعيبُه ‪ -‬وقَ ْد َعل ْم ُ‬
‫کے نہ ملنے کا فیصلہ کیا جا چکا ہے کہ بہت سی قوموں‬ ‫ض َي َف َواتُه ‪ -‬وقَ ْد َر َام أَْق َو ٌام أ َْمراً بِغَرْيِ احْلَ ِّق ‪َ -‬فتَأَلَّْوا‬ ‫قُ ِ‬
‫(‪ )2‬نے حق کے بغیر مقصد کو حاصل کرنا چاہا اور ہللا‬
‫کوگواہ بنایا تو ہللا نے ان کے جھوٹ کو واضح کردیا۔‬ ‫ط فِيه َم ْن أَمْح َ َد‬ ‫اح َذ ْر َي ْوماً َي ْغتَبِ ُ‬‫َعلَى اللَّه فَأَ ْك َذ َب ُه ْم ‪ -‬فَ ْ‬
‫اسدن سے ڈرو جس دن خوشی صرف اسی کا حصہ‬ ‫ويْن َد ُم َم ْن أ َْم َك َن الشَّْيطَا َن ِم ْن قِيَ ِاده َفلَ ْم‬ ‫ِ ِ‬
‫َعاقبَةَ َع َمله ‪َ -‬‬
‫ہوگی جس نے اپنے عمل کے انجام کو بہتر بنالیا ہے‬
‫اورندامت اس کے لئے ہوگی جس نے اپنی مہار شیطان‬ ‫جُيَ ِاذبْه‪.‬‬
‫کے اختیار میں دے دی اور اسے کھینچ کر نہیں رکھا۔تم‬
‫نے مجھے قرآنی فیصلہ کیدعوت دی ہے حاالنکہ تم اس‬ ‫ت ِم ْن أ َْهلِه ‪ -‬ولَ ْسنَا‬ ‫ِ‬
‫وقَ ْد َد َع ْوَتنَا إِىَل ُح ْك ِم الْ ُق ْرآن ولَ ْس َ‬
‫اك أَجبنَا ولَ ِكنَّا أَجبنَا الْ ُقرآ َن يِف حك ِ‬
‫والساَل ُم‪.‬‬ ‫ْمه ‪َّ -‬‬ ‫إِيَّ َ َ ْ‬
‫کے اہل نہیں تھے اورمیں نے بھی تمہاری آواز پر لبیک‬
‫نہیں کہی ہے بلکہ قرآن کے حکم پر لبیک کہی ہے۔‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ‬
‫(‪)49‬‬ ‫(‪)49‬‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(معاویہ ہی کے نام)‬ ‫إلى معاوية أيضا‬
‫امابعد!دنیاآخرت سےرو گردانی کردینے والی ہےاوراس‬
‫صب ص ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن ُّ‬
‫کا ساتھی جب بھی کوئی چیزپا لیتا ہےتواس کےلئے‬ ‫احُب َها‬ ‫الد ْنيَا َم ْشغَلَةٌ َع ْن َغرْيِ َها ‪ -‬ومَلْ يُ ْ َ‬
‫حرص کے دوسرےدروازےکھول دیتی ہےاوروہ کبھی‬
‫کوئی چیز حاصل کرکےاس سےبے نیاز نہیں ہوسکتا‬ ‫ت لَه ِح ْرصاً َعلَْي َها وهَلَجاً هِبَا ‪ -‬ولَ ْن‬
‫مْن َها َشْيئاً ‪ -‬إِاَّل َفتَ َح ْ‬
‫ِ‬
‫ہےجس کوحاصل نہیں‬ ‫احُب َها‬‫يسَت ْغيِن ص ِ‬
‫َْ َ َ‬
 ‫کر سکا ہے حاالنکہ ان سب کے بعد جو کچھ جمع کیاہے‬
‫ك فَِر ُ‬
‫اق َما‬ ‫ِ ِ‬ ‫مِب َا نَ َال فِيها ع َّما مَل يبلُ ْغه ِمْنها ‪ِ -‬‬
‫اس سے الگ ہونا ہے اور جو کچھ بندوبست کیاہے اسے‬ ‫وم ْن َو َراء َذل َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َْ‬
‫ِ‬
‫توڑ دیناہے اور تواگر گذشتہ لوگوں سے ذرا بھی عبرت‬ ‫ت َما‬
‫ضى َحفظْ َ‬ ‫ت مِب َا َم َ‬
‫ض َما أ َْبَر َم ‪ -‬ولَ ِو ْاعتََب ْر َ‬
‫مَجَ َع و َن ْق ُ‬
‫بَِق َي َّ‬
‫حاصل کرتا تو باقی زندگی کو محفوظ کر سکتا تھا۔‬
‫والسالم‬
‫والساَل ُم‪.‬‬
‫(‪)50‬‬ ‫(‪)50‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(روساء لشکر کے نام)‬ ‫إلى أمرائه على الجيش‬
‫بندٔہ خدا! امیرالمومنین علی بن ابی طالب کی طرف سے‬
‫سرحدوں کےمحافظوں کے نام۔یادرکھنا کہ والی پر قوم‬ ‫اب‬‫َصح ِ‬
‫ني إىَل أ ْ َ‬ ‫ِم ْن َعْب ِد اللَّه َعلِ ِّي بْ ِن أَيِب طَالِ ٍ‬
‫ب أ َِم ِري الْم ْؤ ِمنِ َ ِ‬
‫کاحق یہ ہےکہ اس نےجس برتری کو پالیاہےیاجس فارغ‬
‫ُ‬
‫البالی کی منزل تک پہنچ گیا ہےاس کی بنا پر قوم‬ ‫الْ َم َسالِ ِح ‪.‬‬
‫أ ََّما َب ْع ُد ‪ -‬فَِإ َّن َح ّقاً َعلَى الْ َوايِل أَاَّل يُغَِّيَره َعلَى َر ِعيَّتِه فَ ْ‬
‫کےساتھ اپنے رویہ میں تبدیلی نہ پدا کرے اورہللا نےجو‬ ‫ض ٌل‬
‫نعمت اسے عطا کی ہے اس کی بنا پربندگان خدا‬
‫سےزیادہ قریب تر ہو جائے اور اپنے بھائیوںپر زیادہ ہی‬ ‫يده َما قَ َس َم اللَّه لَه‬ ‫ص بِه ‪ -‬وأَ ْن يَِز َ‬ ‫نَالَه ‪ -‬واَل طَ ْو ٌل ُخ َّ‬
‫مہربانی کرے۔یاد رکھو مجھ پر تمہارا ایک حق یہ بھی‬
‫وعطْفاً َعلَى إِ ْخ َوانِه‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ہےکہ جنگ کےعالوہ کسی موقع پرکسی رازکوچھپا کر‬ ‫م ْن ن َعمه ُدنُ ّواً م ْن عبَاده ‪َ -‬‬
‫َحتَ ِجز ُدونَ ُكم ِسراً إِاَّل يِف حر ٍ‬ ‫ِِ‬
‫نہ رکھوں اورحکم شریعت کے عالوہ کسی مسئلہ میں تم‬ ‫ب‬ ‫َْ‬ ‫ْ ّ‬ ‫أَاَل وإِ َّن لَ ُك ْم عْندي أَاَّل أ ْ َ‬
‫سے مشورہ کرنےسے پہلو تہی نہ کروں۔نہ تمہارے‬
‫کسی حق کو اس کی جگہ سے پیچھے ہٹائوں اور نہ‬ ‫ي ُدونَ ُك ْم أ َْمراً إِاَّل يِف ُح ْك ٍم ‪ -‬واَل أ َُؤ ِّخَر لَ ُك ْم‬ ‫‪ -‬واَل أَطْ ِو َ‬
‫ف بِه ُدو َن َم ْقطَعِه ‪ -‬وأَ ْن تَ ُكونُوا‬ ‫ِ‬
‫َح ّقاً َع ْن حَمَلِّه ‪ -‬واَل أَق َ‬
‫کسی معاملہ کو آخری حد تک پہنچائے بغیردم لوں اورتم‬
‫سب میرے نزدیک حق کےمعاملہ میں برابررہواس‬
‫کےبعد جب میںان حقوق (‪ )1‬کوادا‬ ‫ت لِلَّه َعلَْي ُك ُم‬ ‫ك َو َجبَ ْ‬
‫ِعْن ِدي يِف احْل ِّق سواء ‪ -‬فَِإ َذا َفع ْل ِ‬
‫ت َذل َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ََ ً‬
‫ن ق‬ ‫شخ‬
‫ے حق ادا کرے کی ات کرت اے اورکسی ص کو اس وق ت ت‬ ‫ن‬ ‫س ح لن‬
‫ِّع َمةُ ن‪ -‬ويِل َعلَْي ُك ُم الطَّ ت َ‬
‫اعةُ‬ ‫ق‬ ‫الن ْ‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ی ن شی ہ‬‫رارد‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫احب‬
‫غ ق‬
‫ح‬
‫ص‬ ‫ک‬
‫س‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے سے پہلخ ب ن خ ب‬ ‫ے کہ ا ث الم نق ی‬ ‫سبق سے ب ڑانام ی از ہ‬
‫ح‬
‫(‪ )1‬تی ہ اسالمی ا ون کا‬
‫ے ب ی ر وق کا مفطالب نہ کر ا ب رکو مالک‬
‫ے۔ا ک‬ ‫ام الہی ہ کا اح پ نرام کر اج ا ت ا ہق‬
‫ے اوراحک ں‬
‫کردےکہ وہ ود ھی بن دٔہ دا ہ‬
‫ق‬ ‫کردےاوری ہ اب ت ہ‬ ‫کے وق ادا ہ ن‬ ‫دوسروں‬
‫ج ب ک وہ قن‬
‫رعو ی ت‬ ‫ے یسہ ت‬ ‫ابل ئاطاعت ہ‬ ‫ذات ب ھین ف‬ ‫ےا ی ف‬ ‫ے واسط‬ ‫ے ئ‬
‫اوردوسرو ک‬ ‫ہ‬ ‫ےمالک کائن ن ات بی کھی اب ئالطاعت فہی ں‬ ‫ےواس ط‬ ‫ف‬‫ے کہا پ‬
‫ہ‬ ‫رادف‬ ‫کے مت‬ ‫ے‬ ‫سے آگے بڑھا د‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے کو را ض سےب اال ر جم ھت ا ھااورآج‬ ‫ےکل کا رعون اپ‬ ‫تہ ر رعون می ں پ ا ی ج ا رہ ی ہ‬
‫ے‬‫نں د ف ھینگ ی اورآج ک‬
‫ق‬
‫ےج تودور دی م کے راعن ہ میب ں ب ھی ہی‬ ‫ہ‬
‫س‬ ‫سم‬‫مرودی ئت کی ف یوہ ئ‬
‫اور ف‬
‫ے ہ ی ں اوراس کے ب عد ھی ادا کرے کی کر ہی ں کرے ہ ی ں۔‬ ‫م‬‫ج‬
‫والے را ض کو را ض ھ‬
 ‫کردوں گا تو تم پر ہللا کے لئے شکر اور میرے لئے‬ ‫ٍ‬
‫اطاعت واجب ہوجائے گی اور یہ الزم ہوگا کہ میری‬
‫صاَل ٍح ‪ -‬وأَ ْن‬ ‫صوا َع ْن َد ْع َوة واَل ُت َفِّرطُوا يِف َ‬ ‫وأَاَّل َتْن ُك ُ‬
‫يموا يِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫دعوت سے پیچھے نہ ہٹو اور کسی اصالح میں کوتاہی‬
‫وضوا الْغَ َمَرات إىَل احْلَ ِّق ‪ -‬فَإ ْن أَْنتُ ْم مَلْ تَ ْستَق ُ‬ ‫خَتُ ُ‬
‫نہ کرو حق تک پہنچنے کے لئے سختیوں میں کود پڑو‬
‫کہ تم ان معامالت میں سیدھے نہ رہے تو میری نظر میں‬ ‫َح ٌد أ َْه َو َن َعلَ َّي مِم َّ ِن ْاع َو َّج ِمْن ُك ْم ‪-‬‬
‫ك ‪ -‬مَلْ يَ ُك ْن أ َ‬
‫ِ‬
‫َعلَى َذل َ‬
‫صةً ‪ -‬فَ ُخ ُذوا‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مُثَّ أ ُْعظ ُم لَه الْعُ ُقوبَةَ واَل جَي ُد عْندي ف َيها ُر ْخ َ‬
‫تم میں سے ٹیڑھے ہو جانے والے سے زیادہ کوئی حقیر‬
‫و ذلیل نہ ہوگا اس کے بعد میں اسے سخت سزا دوں گا‬
‫اور میرے پاس کوئی رعایت نہ پائے گا۔تو اپنے زیر‬ ‫صلِ ُح اللَّه‬ ‫ِ‬ ‫ه َذا ِمن أُمرائِ ُكم ‪ -‬وأ َْعطُ ِ‬
‫وه ْم م ْن أَْن ُفس ُك ْم َما يُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ََ ْ‬
‫بِه أ َْمَر ُك ْم َّ‬
‫نگرانی امراء سے یہی عہدو پیمان لو اور اپنی طرف‬
‫والساَل ُم‬
‫سے انہیں وہ حقوق عطا کرو جن سے پروردگار‬
‫تمہارے امور کی اصالح کر سکے ۔والسالم ۔‬ ‫(‪)51‬‬
‫(‪)51‬‬
‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫إلى عماله على الخراج‬
‫(خراج وصول کرنے والوں کے نام )‬
‫اج‪:‬‬
‫اب اخْلََر ِ‬ ‫َصح ِ‬ ‫ِمن َعْب ِد اللَّه َعلِ ٍّي أ َِم ِري الْم ْؤ ِمنِ َ ِ‬
‫ني إىَل أ ْ َ‬
‫بندہ خدا ! امیر المومنین علی کی طرف سے خراج‬
‫وصول کرنے والوں کی طرف۔ اما بعد! جو شخص‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫اپنےانجام کارسے نہیں ڈرتا ہےوہ اپنے نفس کی حفاظت‬ ‫صائٌر إِلَْيه ‪ -‬مَلْ يُ َقد ْ‬
‫ِّم‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن َم ْن مَلْ حَيْ َذ ْر َما ُه َو َ‬
‫َن َما ُكلِّ ْفتُ ْم بِه يَ ِسريٌ وأ َّ‬ ‫ِ‬
‫لَن ْف ِسه َما حُيْ ِر ُز َها ‪ْ -‬‬
‫کا سامان بھی فراہم نہیں کرتا ہے۔یاد رکھو تمہارے‬ ‫َن‬ ‫واعلَ ُموا أ َّ‬
‫فرائض بہت مختصر ہیں اور ان کاث واب بہت زیادہ ہے‬
‫يما َن َهى اللَّه َعْنه ‪ِ -‬م َن الَْب ْغ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اوراگر پروردگار نےبغاوت اور ظلم سے روکنے کے‬ ‫َث َوابَه َكثريٌ ‪ -‬ولَ ْو مَلْ يَ ُك ْن ف َ‬
‫اجتِنَابِه َما اَل‬ ‫ِ ِ‬
‫بعد اس پر عذاب بھی نہ رکھا ہوتا تو اس سے پرہیز‬ ‫اف ‪ -‬لَ َكا َن يِف َثو ِ‬
‫کرنے کا ثواب ہی اتنا زیادہ تھاکہ اس کے ترک کرنے‬ ‫اب ْ‬ ‫َ‬ ‫اب خُيَ ُ‬ ‫والْعُ ْد َوان ع َق ٌ‬
‫واصرِب ُوا‬ ‫ِ‬ ‫ص ُفوا الن ِ‬ ‫ع ْذر يِف َتر ِك طَلَبِه ‪ -‬فَأَنْ ِ‬
‫میں کوئی شخص معذور نہیں ہو سکتا تھا۔لہٰ ذا لوگوں کے‬
‫ساتھ انصاف کرو۔ان کےضرورت کےلئے صبرو‬
‫َّاس م ْن أَْن ُفس ُك ْم ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫وو َكاَل ءُ األ َُّم ِة‬ ‫حِل وائِ ِج ِهم ‪ -‬فَِإنَّ ُكم خَّزا ُن َّ ِ ِ‬
‫تحملسے کام لو کہ تم رعایا کےخزانہ دار۔امت کے‬ ‫الرعيَّة ‪ُ -‬‬ ‫ْ ُ‬ ‫ََ ْ‬
‫نمائندے اور ائمہ کے سفیر ہو۔خبردار کسی شخص کو‬ ‫وس َفَراءُ األَئِ َّم ِة ‪ -‬واَل حُتْ ِش ُموا‬ ‫ُ‬
‫اس‬
 ‫کی ضرورت سے روک نہ دینا اوراس کے مطلوب کی‬ ‫اجتِه واَل حَتْبِ ُسوه َع ْن طَلِبَتِه ‪ -‬واَل تَبِيعُ َّن‬ ‫َحداً َع ْن َح َ‬ ‫أَ‬
‫راہمیں رکاوٹ نہ پیدا کرنا اور خراج وصول کرنے کے‬
‫ف ‪ -‬واَل َدابَّةً‬ ‫اج كِسو َة ِشتَ ٍاء واَل صْي ٍ‬ ‫لِلن ِ يِف‬
‫لئے اس کے سردی یا گرمی کے کپڑے نہ بیچ ڈالنا اور‬ ‫َ‬ ‫َّاس اخْلََر ِ ْ َ‬
‫َي ْعتَ ِملُو َن َعلَْي َها واَل َعْبداً ‪ -‬واَل تَ ْ‬
‫نہاس جانور یا غالم پر قبضہ کرلینا جواس کے کام آتا‬
‫ہے اور کسی کو پیسہ کی خاطر مارنے نہ لگنا اورکسی‬ ‫َحداً َس ْوطاً‬ ‫ض ِربُ َّن أ َ‬
‫مسلمان یا کافر ذمی کے مال کو ہاتھ نہ لگانا مگریہ کہ‬‫ص ٍّل واَل‬ ‫َّاس ُم َ‬‫َح ٍد ِم َن الن ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ل َم َكان د ْر َه ٍم ‪ -‬واَل مَتَ ُّس َّن َم َال أ َ‬
‫اس کے پاس کوئی ایسا گھوڑا یا اسلحہ ہوجسے دشمنان‬
‫اه ٍد ‪ -‬إِاَّل أَ ْن جَتِ ُدوا َفَرساً أ َْو ِساَل حاً ‪ -‬يُ ْع َدى بِه َعلَى‬
‫اسالم کو دینا چاہتا ہے تو کسی مسلمان کے لئے یہ‬ ‫ُم َع َ‬
‫مناسب نہیں ہے کہ یہاشیاء دشمنان اسالم کے ہاتھوں میں‬ ‫ك يِف‬ ‫أَه ِل ا ِإلساَل ِم ‪ -‬فَِإنَّه اَل يْنبغِي لِْلمسلِ ِم أَ ْن ي َد ِ‬
‫چھوڑدے اور وہ اسالم پر غالب آجائیں۔دیکھو کسی‬ ‫ع َذل َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أَي ِدي أ َْع َد ِاء ا ِإلساَل ِم ‪َ -‬في ُكو َن َشو َكةً علَيه ‪ -‬واَل تَد ِ‬
‫َّخُروا‬
‫نصیحت کو بچا کر نہ رکھنا۔نہ لشکر کے ساتھ اچھے‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫يحةً واَل اجْلُْن َد ُح ْس َن ِس َري ٍة ‪ -‬واَل َّ‬
‫الر ِعيَّةَ‬ ‫ِ‬
‫برتائو میں کمی کرنا اورنہ رعایا کی امداد میں اورنہ دین‬
‫خداکو قوت پہنچانے میں۔ہللا کی راہ میں اس کے تمام‬ ‫أَْن ُف َس ُك ْم نَص َ‬
‫ين اللَّه ُق َّو ًة ‪ -‬وأ َْبلُوا يِف َسبِ ِيل اللَّه َما‬ ‫ِ‬
‫َمعُونَةً واَل د َ‬
‫فرائض کوادا کردینا کہ اس نے ہمارے اورتمہارے ساتھ‬
‫جو احسان کیا ہے اس کا تقاضا یہ ہے کہ ہمم اس کے‬ ‫ِ‬
‫لشکر کی کوشش کریں اور جہاں تک ممکن ہو اس کے‬ ‫اصطَنَ َع ِعْن َدنَا‬ ‫ب َعلَْي ُك ْم ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه قَد ْ‬ ‫اسَت ْو َج َ‬
‫ْ‬
‫جِب ِ‬ ‫ِ‬
‫صَره مِب َا َبلَغَ ْ‬
‫دین کی مدد کریں کہ قوت بھی تو باآلخر خدائے عظیم کا‬
‫عطیہ ہے۔‬
‫ت‬ ‫وعْن َد ُك ْم ‪ -‬أَ ْن نَ ْش ُكَره ُ ْهدنَا ‪ -‬وأَ ْن َنْن ُ‬
‫(‪)52‬‬
‫ُق َّو ُتنَا ‪ -‬واَل ُق َّوةَ إِاَّل بِاللَّه الْ َعلِ ِّي الْ َع ِظي ِم‪.‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫(‪)52‬‬
‫(امراء بالد کے نام۔نماز کے بارے میں )‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫امابعد!ظہر کی نماز اس وقت تک اداکردینا جب آفتاب‬
‫(‪)1‬‬

‫کا سایہ بکریوں کے باڑہ کیدیوار کے برابر ہو جائے اور‬ ‫إلى أمراء البالد في معنى الصالة‬
‫عصر کی نماز اس وقت پڑھا دیناجب آفتاب روشن اور‬
‫س ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫صلُّوا بِالن ِ‬
‫سفید رہے اوردن میں اتناوقت باقی رہجائے جب مسافر‬ ‫َّاس الظُّ ْهَر ‪َ -‬حىَّت تَفيءَ الش ْ‬
‫َّم ُ‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَ َ‬
‫هِبِ‬ ‫َم ْربِ ِ‬
‫وصلُّوا ُم الْ َع ْ‬
‫ض الْ َعْن ِز ‪َ -‬‬
‫دو فرسخ جا سکتا ہو۔مغرب اس وقت ادا کرنا جب روزاہ‬
‫دار‬
‫ضاءُ َحيَّةٌ‬
‫س َبْي َ‬
‫َّم ُ‬
‫صَر والش ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف ع ْ ِ‬
‫وصلُّوا‬
‫ني يُ َس ُار ف َيها َفْر َس َخان ‪َ -‬‬ ‫َّها ِر ‪ -‬ح َ‬
‫ض ٍو م َن الن َ‬ ‫ُ‬
‫ني‬ ‫هِبِم الْم ْغ ِر ِ‬
‫بح َ‬ ‫ُ َ َ‬
 ‫افطارکرتا ہے اورحاجی عرفات سے کوچ کرتا ہے اور‬
‫عشاء اس وقت پڑانا جب شفیق چھپ جائے اورایک تہائی‬
‫رات نہ گزرنے پائے صبح کی نماز اس وقت ادا کرنا‬ ‫وصلُّوا هِبِ ُم‬ ‫الصائِم ‪ -‬وي ْدفَع احْل ُّ ِ‬
‫اج إِىَل مىًن ‪َ -‬‬ ‫يُ ْفطُر َّ ُ َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫جب آدمی اپنے ساتھی کے چہرہ کو پہچان سکے ۔ ان‬
‫کے ساتھ نماز پڑھو کمزور ترین آدمی کا لحاظ رکھ کر۔‬
‫وصلُّوا هِبِ ُم‬ ‫ِ‬
‫الش َف ُق إِىَل ثُلُث اللَّْي ِل ‪َ -‬‬
‫ني َيَت َو َارى َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫الْع َشاءَ ح َ‬
‫هِبِ‬ ‫ف وجه ِ‬
‫اور خبردار ان کے لئے صبر آزما نہ بن جائو۔‬ ‫صاَل ةَ‬‫وصلُّوا ْم َ‬ ‫صاحبِه ‪َ -‬‬ ‫والر ُج ُل َي ْع ِر ُ َ ْ َ‬ ‫الْغَ َداةَ َّ‬
‫ِ‬ ‫أْ ِ‬
‫ني ‪.‬‬‫َض َعف ِه ْم واَل تَ ُكونُوا َفتَّان َ‬
‫(‪)53‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬
‫(‪)53‬‬
‫(جسے مالک بن اشتر نخعی کے نام تحریر‪ 2‬فرمایا ہے۔‬
‫اس وقت جب انہیں محمد بن ابی بکرکے حاالت کے‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫خراب ہو جانے کے بعد مصر اور اس کے اطراف‬
‫کاعامل مقرر فرمایا ۔اور یہ عہد نامہ حضرت ک تمام‬ ‫كتبه لألشتر النخعي ‪ -‬لما واله على مصر‪ O‬وأعمالها‬
‫سرکاری خطوط سب سے زیادہ مفصل اورمحاسن کالم کا‬ ‫حين اضطرب أمر أميرها محمد بن أبي بكر‪ ،‬وهو‬
‫جامع ہے )‬
‫بسم ہللا الرحمن الرحیم‬ ‫أطول عهد كتبه وأجمعه للمحاسن‪.‬‬
‫یہ وہ قرآن ہے جو بندہ ٔ خدا امیرالمومنین علی نے مالک‬
‫بن اشتر نخعی کے نام لکھا ہے جب انہیں خراج جمع‬ ‫الر ِحي ِم‬
‫بِ ْس ِم اللَّه الرَّمْح َ ِن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کرنے ' دشمن سے جہاد کرنے ' حاالت کی اصالح‬
‫کرنے اور شہروں کی آباد کاری کے لئے مصرکاعامل‬
‫ك بْ َن‬ ‫ني ‪َ -‬مال َ‬ ‫َه َذا َما أ ََمَر بِه َعْب ُد اللَّه َعل ٌّي أَمريُ الْ ُم ْؤمن َ‬
‫قرار دے کر روانہ کیا سب سے پہال امر یہ ہے کہ ہللا‬ ‫صَر ِجبَايَةَ‬ ‫ِ‬
‫ني َواَّل ه م ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احْلَا ِرث األَ ْشَتَر يِف َع ْهده إِلَْيه ‪ -‬ح َ‬
‫ِ‬
‫سے ڈرو ' اس کی اطاعت کواختیار کرو اورجن فرائض‬ ‫وجهاد ع ُد ِّوها ‪ -‬واستِصاَل ح أَهلِها ِ‬
‫وع َم َارةَ‬ ‫ِ ِ‬
‫و سنن کا اپنی کتاب میں حکم دیا ہے ان کا اتباع کرو کہ‬ ‫ْ ْ َ َْ‬ ‫َخَراج َها َ َ َ َ‬
‫کوئی شخص ان کے اتباع کے بغیر نیک بخت نہیں‬ ‫بِاَل ِد َها‪.‬‬
‫ہوسکتا ہے اورکوئی شخص‬
‫اع َما أ ََمَر بِه يِف كِتَابِه‬ ‫اعتِه ‪ -‬واتِّبَ ِ‬‫أ ََمَره بَِت ْق َوى اللَّه وإِْيثَا ِر طَ َ‬
‫اع َها ‪-‬‬ ‫ضه وسنَنِه ‪ -‬الَّيِت اَل يسع ُد أَح ٌد إِاَّل بِاتِّب ِ‬ ‫ِمن َفرائِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬
 ‫ودها وإِض ِ‬ ‫ِ‬
‫صَر اللَّه‬ ‫واَل يَ ْش َقى إِاَّل َم َع ُج ُح َ َ َ‬
‫ان کے انکاراور بربادی کے بغیر بد بخت نہیں قرار دیا‬
‫جا سکتا ہے اپنے دل ہاتھ اور زبان سے دین خدا کی مدد‬ ‫اعت َها ‪ -‬وأَ ْن َيْن ُ‬
‫َّل‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫کرتے رہنا کہ خدائے ''عزاسمہ} '' نے یہ ذمہ داری لی‬ ‫ُسْب َحانَه ب َق ْلبه ويَده ول َسانه ‪ -‬فَإنَّه َج َّل امْسُه قَ ْد تَ َكف َ‬
‫ہے کہ اپنے مدد گاروں کی مدد کرے گا اور اپنے دین‬
‫کی حمایت کرنے والوں کو عزت و شرف عنایت کرے‬
‫صَره وإِ ْعَزا ِز َم ْن أ ََعَّزه‪.‬‬ ‫ص ِر َم ْن نَ َ‬ ‫بِنَ ْ‬
‫ويَز َع َها ِعْن َد‬ ‫ْسر َن ْفسه ِمن الش ِ‬ ‫ِ‬
‫دوسراحکم یہ ہے کہ اپنے نفس کے خواہشات کو کچل‬
‫گا۔‬
‫َّه َوات ‪َ -‬‬ ‫وأ ََمَره أَ ْن يَك َ َ َ َ‬
‫وء إِاَّل َما َر ِح َم اللَّه‪.‬‬ ‫الس ِ‬‫س أ ََّم َارةٌ بِ ُّ‬ ‫ات ‪ -‬فَِإ َّن َّ‬ ‫اجْل مح ِ‬
‫دواور اس یمنہ زوریوں سے رو کے رہو کہ نفس‬ ‫الن ْف َ‬ ‫ََ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ك إِىَل بِاَل د قَ ْد َجَر ْ‬
‫برائیوں کاحکم دینے واال ہے جب تک پروردگار کا رحم‬
‫شامل نہ ہوجائے ۔اس کے بعد مالک یہ یاد رکھناکہ میں‬
‫ت‬ ‫ك ‪ -‬أَيِّن قَ ْد َو َّج ْهتُ َ‬ ‫مُثَّ ْاعلَ ْم يَا َمال ُ‬
‫َّاس‬ ‫وج ْو ٍر ‪ -‬وأ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫علَيها دو ٌل َقبلَ َ ِ‬
‫نے تم کو ایسے عالقہ کی طرف بھیجا ہے جہاں عدل و‬ ‫َن الن َ‬ ‫ك ‪ -‬م ْن َع ْدل َ‬ ‫َ ْ َ َُ ْ‬
‫ت َتْنظُُر فِيه ِم ْن أ ُُمو ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظلم کی مختلف حکومتیں گذر چکی ہیں اور لوگ‬
‫تمہارے معامالت کو اس نظر سے دیکھ رہے ہیں جس‬ ‫َيْنظُُرو َن م ْن أ ُُمو ِر َك ‪ -‬يِف مثْ ِل َما ُكْن َ‬
‫نظر سے تم ان کے اعمال کو دیکھ رہے تھے‬ ‫ول فِي ِه ْم ‪ -‬وإِمَّنَا‬ ‫ت َت ُق ُ‬ ‫يك َما ُكْن َ‬
‫ِ‬
‫وي ُقولُو َن ف َ‬ ‫ك‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫الْ ُواَل ة َقْبلَ َ‬
‫اورتمہارے بارے میں وہی کہیں گے جو تم دوسروں کے‬
‫ني ‪ -‬مِب َا جُيْ ِري اللَّه هَلُ ْم َعلَى أَلْ ُس ِن‬ ‫يستَ َد ُّل علَى َّ حِلِ‬
‫بارے میں کہہ رہے تھے ۔نیک کردار بندوں کی شناخت‬ ‫الصا َ‬ ‫ُْ َ‬
‫اس ذکرخیر سے ہوتی ہے جو ان کے لئے لوگوں کی‬ ‫الصالِ ِح‬‫ك ذَ ِخ َريةُ الْ َع َم ِل َّ‬ ‫الذ َخائِِر إِلَْي َ‬ ‫ب َّ‬ ‫َح َّ‬‫عبَاده ‪َ -‬ف ْليَ ُك ْن أ َ‬
‫ِ ِ‬
‫زبانوں پر جاری ہوتا ہے لہٰ ذا تمہارامحبوب ترین ذخیرہ‬
‫عمل صالح کو ہونا چاہیے۔خواہشات کو روک کررکھو‬ ‫ك ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫ك َع َّما اَل حَيِ ُّل لَ َ‬ ‫وش َّح بَِن ْف ِس َ‬‫ك َه َو َاك ُ‬ ‫‪ -‬فَ ْاملِ ْ‬
‫اور جو چیز حاللنہ ہو اس کے بارے میں نفس کو صرف‬ ‫س ا ِإلنْص ُ ِ ِ‬ ‫ُّح بِ َّ‬
‫کرنے سے بخل کرو کہ یہی بخل اس کے حق میں‬
‫ت‬‫ت أ َْو َك ِر َه ْ‬ ‫َحبَّ ْ‬
‫يما أ َ‬ ‫اف مْن َها ف َ‬ ‫َ‬ ‫الن ْف ِ‬ ‫الش َّ‬
‫ف هِبِ ْم ‪-‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫وأَ ْشعِْر َق ْلبَ َ‬
‫انصاف ہے چاہے اسے اچھا لگے یا برا۔رعایا کے ساتھ‬ ‫ك الرَّمْح َةَ ل َّلرعيَّة ‪ -‬والْ َم َحبَّةَ هَلُ ْم واللُّطْ َ‬
‫مہربانی اور محبت و رحمت کو اپنے دل کا شعاربنالو‬
‫اورخبردار ان کے حق میں پھاڑ کھانے والے درندہ کے‬ ‫ضا ِرياً َت ْغتَنِ ُم أَ ْكلَ ُه ْم ‪-‬‬‫واَل تَ ُكونَ َّن َعلَْي ِه ْم َسبُعاً َ‬
‫مثل نہ ہو جانا کہ انہیں کھاجانے ہی کو غنیمت سمجھنے‬
‫لگو۔کہ مخلوقات‬
 ‫ك يِف الدِّي ِن ‪ -‬وإِ َّما نَ ِظريٌ لَ َ‬ ‫فَِإنَّهم ِصْن َف ِ‬
‫ان إِ َّما أ ٌ‬
‫خدا کی دو قسمیں ہیں بعض تمہارے دینی بھائی ہیں اور‬ ‫ك يِف‬
‫(‪ )1‬بعض خلقت میں تمہارے جیسے بشر ہیں جن سے‬ ‫َخ لَ َ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اخْلَْل ِق ‪َ -‬ي ْفُر ُط مْن ُه ُم َّ‬
‫لغزشیں بھی ہو جاتی ہیں اور انہیں خطائوں کا سامنا بھی‬ ‫ض هَلُ ُم الْعلَ ُل ‪ -‬ويُ ْؤتَى‬ ‫الزلَ ُل و َت ْع ِر ُ‬
‫کرنا پڑتا ہے اور جان بوجھ کر یاد ھوکے سے ان سے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بھی ہوجاتی ہیں۔ل ٰہذا انہیں ویسے ہی معاف کریدنا جس‬ ‫َع ِط ِه ْم ِم ْن َع ْف ِو َك‬
‫َعلَى أَيْدي ِه ْم يِف الْ َع ْمد واخْلَطَِإ ‪ -‬فَأ ْ‬
‫طرح تم چاہتے ہو کہ پروردگار تمہاری غلطیوں سے‬ ‫ك اللَّه ِم ْن‬ ‫ضى أَ ْن يُ ْع ِطيَ َ‬ ‫ب وَت ْر َ‬ ‫ك ‪ِ -‬مثْ ِل الَّ ِذي حُتِ ُّ‬ ‫وص ْف ِح َ‬
‫َ‬
‫درگزر کرے کہ تم ان سے باالتر ہو اور تمہاراولی امرتم‬
‫ووايِل األ َْم ِر َعلَْي َ‬ ‫ِ‬
‫وص ْفحه ‪ -‬فَِإن َ‬
‫سے باال تر ہے اور پروردگار تمہارے والی سے بھی‬ ‫ك‬‫ك َف ْوقَ َ‬ ‫َّك َف ْو َق ُه ْم َ‬ ‫َع ْف ِوه َ‬
‫باالتر ہے اور اسنے تم سے ان کے معامالت کی انجام‬ ‫ِ‬
‫دہی کا مطالبہ کیا ہے اوراسے تمہارے لئے ذریعہ‬
‫وابتَاَل َك‬ ‫اك أ َْمَر ُه ْم ْ‬ ‫‪ -‬واللَّه َف ْو َق َم ْن َواَّل َك ‪ -‬وقَد ْ‬
‫استَ ْك َف َ‬
‫ك بِنِ ْق َمتِه‬ ‫ب اللَّه فَِإنَّه اَل يَ َد لَ َ‬ ‫ك حِل ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬
‫آزمائش بنادیا ہے اورخبردار اپنے نفس کو ہللا کے مقابلہ‬ ‫ْم ‪ -‬واَل َتْنصنَب َّ َن ْف َس َ َْ‬
‫پرنہ اتاردینا۔کہ تمہارے پاس اس کے عذاب سے بچنے‬
‫کی طاقت نہیں ہے اورتم اس کے عفو اور رحم سے بے‬ ‫ورمْح َتِه ‪ -‬واَل َتْن َد َم َّن َعلَى َع ْف ٍو‬ ‫ك َع ْن َع ْف ِوه َ‬ ‫‪ -‬واَل ِغىَن بِ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ت‬ ‫واَل َتْب َج َح َّن بِعُ ُقوبَة ‪ -‬واَل تُ ْس ِر َع َّن إِىَل بَاد َر ٍة َو َج ْد َ‬
‫نیازبھی نہیں ہو۔اور خبردار کسی کو معاف کردینے پر‬
‫نادم نہ ہونا اور کسی کو سزا دے کراکڑ نہ جانا۔غیظ و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫غضب کے اظہار یں جلدی نہ کرنا اگر اس کے ٹال دینے‬ ‫آمُر فَأُطَاعُ‬‫وحةً واَل َت ُقولَ َّن إيِّن ُم َؤ َّمٌر ُ‬ ‫مْن َها َمْن ُد َ‬
‫کی گنجائش پائی جاتی ہو اورخبردار یہ نہ کہنا کہ‬
‫مجھے حاکم بنایا گیا ہے لہٰ ذا میری شان یہ ہے کہ میں‬
‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫میری خاطاعت کی ق‬
‫ش‬ ‫دوں اور‬
‫ت‬ ‫حکم‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ج اے ہخ ی ں۔مسلمان کا اح رام‬ ‫لکہ ہ ر نص کو برابر کے ح وق دغ ی‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کام‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫صب‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ں مذہ بق ی‬
‫ے کہ اس ظ ام نمی ن‬ ‫ہ‬ ‫ازی ن کست ہ‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫(‪ )1‬سی ہ اس نالمی ظ تام کا ام‬
‫ے نکہ حاکم ہ ر لطی کاموا ت ذہ نتہ کرے ب لکہ‬ ‫ہ‬‫ے اورخ ان ح وق می ں ب ی ادی کت ہ ی ہ ق‬ ‫ے اور ی رم شلم کے ب ارے می ں ا ساخ ی ئح وق کا ح ظ ک ی اج ا ا ہ‬ ‫کے ا لم کی ب ا پر ہ و ا غہ‬ ‫ناس ن‬
‫ے ت'' رحمن کرو اکہ م پر رحم ک ی ا ت‬ ‫ے نکہ مذہ ب قکا ای ک مستٹ ق ن‬
‫ل ظ ام ہ‬ ‫ان کی طا وں سے در گزر کرے اوریت قہ ی نال رکھ‬ ‫کرے اور ت‬
‫وں کو بردا نت ت‬ ‫سان سجم ھ کرنان کی ل طی ف‬ ‫ا ہیئں ا ن‬
‫ے سے کمزور پر رحم کرو اکہ‬ ‫ے کہ م اپ‬ ‫ے ۔ درت کا ا ل ا ون ہ‬ ‫سماوات و ارض نسے و ع ہی ں کر ی چ اہ ی‬ ‫ق‬ ‫ے و اسے ج تب ار‬ ‫راد پرئرحم ہی ں کر ا ہ‬‫ے سے تکمزور ا خ‬ ‫ج اے ت''اگر ا سان اپ‬
‫ے۔‬ ‫پروردگار م پر رحم کرے اور مہاری طا وں کو معاف کردے جس پر مہاری عا ب ت اور ر جش کادارومدار ہ‬
 ‫ب ِم َن‬ ‫ِ‬ ‫ك إِ ْد َغ ٌ‬ ‫ِ‬
‫فَِإ َّن َذل َ‬
‫جائے کہ اس طرح دل میں فساد داخل ہو جائے گا اور‬ ‫ال يِف الْ َق ْل ِ‬
‫دین کمزور پڑ جائے گا اور انسان تغیرات زمانہ سے‬ ‫ومْن َه َكةٌ للدِّي ِن وَت َقُّر ٌ‬ ‫ب‪َ -‬‬
‫ث لَك ما أَنْ ِ‬
‫قریب تر ہو جائے گا۔اوراگر کبھی سلطنت و حکومت کو‬ ‫ك أ َُّب َهةً‬ ‫ت فيه ِم ْن ُس ْلطَانِ َ‬ ‫َح َد َ َ َ َ‬ ‫الْغرَيِ ‪ -‬وإِ َذا أ ْ‬
‫ِ‬
‫دیکھ کر تمہارے دل میں عظمت و کبریائی اور غرور‬
‫پیدا ہونے لگے تو پروردگار کے عظیم ترین ملک‬ ‫ك ‪ -‬وقُ ْد َرتِه‬ ‫ك اللَّه َف ْوقَ َ‬ ‫أَو خَمِيلَةً ‪ -‬فَانْظُر إِىَل ِعظَ ِم م ْل ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پرغور کرنا اور یہ دیکھنا کہ وہ تمہارے اوپر تم سے‬
‫زیادہ قدرت رکھتا ہے کہ اس طرح تمہاری سر کشی دب‬
‫ك يُطَام ُن‬ ‫ك ‪ -‬فَِإ َّن َذل َ‬ ‫ك َعلَى َما اَل َت ْقد ُر َعلَْيه م ْن َن ْفس َ‬ ‫ِمْن َ‬
‫ِ‬
‫جائے گی۔تمہاری طغیانی رک جائے گی اور تمہاری‬ ‫ك ‪ -‬ويَفيءُ‬ ‫ك ِم ْن َغ ْربِ َ‬ ‫ف َعْن َ‬ ‫ك ‪ -‬ويَ ُك ُّ‬ ‫اح َ‬ ‫ك ِمن ِطم ِ‬
‫إلَْي َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ك ِم ْن َع ْقل َ‬ ‫إِلَي َ مِب‬
‫گئی ہوئی عقل واپس آجائے گی۔‬
‫ك!‬ ‫ب َعْن َ‬ ‫ك َا َعَز َ‬ ‫ْ‬
‫دیکھوخبر دار ہللا سے اس کی عظمت میں مقابلہ اوراس‬
‫کے جبروت سے تشابہ کی کوشش نہ کرنا کہوہ ہر جبار‬ ‫َّشبُّه بِه يِف َجَبُروتِه ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫وم َس َاماةَ اللَّه يِف َعظَ َمتِه والت َ‬ ‫اك ُ‬ ‫إِيَّ َ‬
‫کو ذلیل کردیتا ہے اور ہر مغرور کو پست بنا دیتا ہے۔‬ ‫ِ‬
‫اپنی ذات ' اپنے اہل و عیال اوررعایا میں جن سے تمہیں‬ ‫ني ُك َّل خُمْتَ ٍال‪.‬‬ ‫اللَّه يُذ ُّل ُك َّل َجبَّا ٍر ويُِه ُ‬
‫تعلق خاطر ہے سب کے سلسلہ میں اپنے نفس اوراپنے‬ ‫اص ِة‬‫وم ْن َخ َّ‬ ‫ك‪ِ -‬‬ ‫َّاس ِم ْن َن ْف ِس َ‬ ‫ِ ِ‬
‫أَنْصف الله وأَنْصف الن َ‬
‫ِ ِ َّ‬
‫پروردگار سے انصاف کرنا کہ ایسا نہ کرو گے تو ظالم‬
‫أَهلِك ‪ -‬ومن لَ ِ‬
‫ہو جائو گے اورجوہللا کے بندوں پر ظلم کرے گا اس‬ ‫َّك إِاَّل‬
‫ك ‪ -‬فَِإن َ‬ ‫ك فيه َه ًوى ِم ْن َر ِعيَّتِ َ‬ ‫ْ َ َْ َ‬
‫کے دشمن بندے نہیں خود پروردگار ہوگا اورجس کا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دشمن پروردگار ہو جائے گا اس کی ہردلیل باطل‬
‫ص َمه ُدو َن‬ ‫وم ْن ظَلَ َم عبَ َاد اللَّه َكا َن اللَّه َخ ْ‬ ‫َت ْف َع ْل تَظْل ْم ‪َ -‬‬
‫ہوجائے گی اور وہ پروردگار کامد مقابل شمارکیا جائے‬ ‫ض ُح َّجتَه‪،‬و َكا َن لِلَّه َح ْرباً‬ ‫اص َمه اللَّه أ َْد َح َ‬ ‫وم ْن َخ َ‬ ‫عبَاده ‪َ -‬‬
‫ِ ِ‬
‫گا جب تک اپنے ظلم سے بازنہ آجائے یا تو بہ نہ کرلے۔‬
‫ہللا کی نعمتوں کی بربادی اور اس کے عذاب میں عجلت‬ ‫س َش ْيءٌ أ َْد َعى إِىَل َت ْغيِ ِري نِ ْع َم ِة‬ ‫وب ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫ِع أ َْو َيتُ َ‬ ‫َحىَّت َيْنز َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫اللَّه وَت ْعج ِيل ن ْق َمته ‪ -‬م ْن إِقَ َامة َعلَى ظُْل ٍم ‪ -‬فَِإ َّن اللَّه مَس ٌ‬
‫کا کوئی سبب ظلم پر قائم رہنے سے بڑا نہیں ہے۔اس‬ ‫يع‬
‫لئے کہ وہ مظلومنین کی فریاد کا سننے واال ہے اور‬
‫ص ِاد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫دعو َة الْم ْ ِ‬
‫ظالموں کے لئے موقع کا انتظار کر رہا ہے۔‬ ‫ني بِالْم ْر َ‬ ‫وه َو للظَّالم َ‬ ‫ين ‪ُ -‬‬ ‫ضطَ َهد َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫تمہارے لئے پسندیدہ کام وہ ہونا چاہیے جو حق‬
‫ك‬ ‫ب األ ُُمو ِر إِلَْي َ‬ ‫َح َّ‬ ‫ولْيَ ُك ْن أ َ‬
 ‫ِ‬
‫أ َْو َسطُ َها يِف احْلَ ِّق ‪ -‬وأ ََع ُّم َها يِف الْ َع ْد ِل وأَمْج َعُ َها ل ِر َ‬
‫کے اعتبار سے بہترین ‪ ،‬انصاف کے اعتبارسے سب کو‬
‫ضى‬
‫شامل اور رعایا کی مرضی سے اکثریت (‪ )1‬کے لئے‬
‫پسندیدہ ہوکہ عام افراد کی ناراضگی خواص کی رضا‬ ‫اص ِة ‪ -‬وإِ َّن‬ ‫ضى اخْلَ َّ‬ ‫ف بِ ِر َ‬
‫الر ِعيَّ ِة ‪ -‬فَِإ َّن سخ َ ِ ِ‬
‫ط الْ َع َّامة جُيْح ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬
‫مندی کو بھی بے اثر بنا دیتی ہے اور خاص لوگوں کی‬
‫ناراضگی عام افراد کی رضا مندی کے ساتھ قابل معافی‬ ‫َح ٌد ِم َن‬ ‫سأَ‬
‫ِ‬
‫ضى الْ َع َّامة ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫اصة يُ ْغَت َفُر َم َع ِر َ‬
‫ط اخْلَ َّ ِ‬ ‫ُس ْخ َ‬
‫ہو جاتی ہے ۔رعایا میں خواص سے زیادہ والی‬ ‫الر َخ ِاء ‪ -‬وأَقَ َّل َمعُونَةً لَه‬ ‫الر ِعيَّ ِة أَْث َق َل َعلَى الْ َوايِل َمئُونَةً يِف َّ‬ ‫َّ‬
‫پرخوشحالی میں بوجھ بننے واال اوربالئوں میں کم سے‬
‫اف ‪ -‬وأَقَ َّل‬ ‫اف وأَسأ ََل بِا ِإلحْل ِ‬ ‫يِف الْباَل ِء ‪ -‬وأَ ْكره لِ ِإلنْص ِ‬
‫کم مدد کرنے واال۔انصاف کرنا پسند کرنے واال اور‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اصرار کے ساتھ مطالبہ کرنے واال' عطا کے موقع پرکم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے کم شکریہ اداکرنے واال اور نہ دینے کے موقع‬
‫ف‬ ‫َض َع َ‬ ‫ُشكْراً عْن َد ا ِإل ْعطَاء وأَبْطَأَ عُ ْذراً عْن َد الْ َمْن ِع ‪ -‬وأ ْ‬
‫ِ‬ ‫ات الدَّه ِر ‪ِ -‬من أَه ِل اخْلَ َّ ِ‬ ‫ص اً ِعْن َد ملِ َّم ِ‬
‫پربمشکل عذر قبول کرنے واال۔زمانہ کے مصائب میں‬ ‫اصة ‪ -‬وإِمَّنَا ع َم ُ‬
‫اد‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ رْب‬
‫کم سے کم صبر کرنے واال۔کوئی نہیں ہوتا ہے‬
‫دین کا ستون ۔مسلمان کی اجتماعی طاقت ' دشمنو ں کے‬ ‫َع َد ِاء الْ َع َّامةُ ِم َن‬ ‫ِ‬
‫ني ‪ -‬والْعُ َّدةُ لأل ْ‬ ‫ِِ‬ ‫مِج‬
‫الدِّي ِن و َاعُ الْ ُم ْسلم َ‬
‫ك َم َع ُه ْم‪.‬‬ ‫ومْيلُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األ َُّمة ‪َ -‬ف ْليَ ُك ْن ص ْغ ُو َك هَلُ ْم َ‬
‫مقابلہ میں سامان دفاع عوام الناس ہی ہوتے ہیں ل ٰہذا‬
‫تمہارا جھکائو انہیں کی طرف ہونا چاہیے اور تمہارا‬
‫رجحان انہیں کی طرف ضروری ہے۔رعایا میں سب‬ ‫ك وأَ ْشنَأ َُه ْم ِعْن َد َك ‪ -‬أَطْلَُب ُه ْم‬ ‫ك ِمْن َ‬ ‫ولْيَ ُك ْن أ َْب َع َد َر ِعيَّتِ َ‬
‫سے زیادہ دور اور تمہارے نزدیک مبغوض اس شخص‬ ‫ب الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫لِم َعايِ ِ‬
‫کو ہونا چاہیے جو زیادہ سے زیادہ لوگوں کے عیوب کا‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫قئ‬ ‫ن ئ ت‬ ‫تالشتکرنے واال ہے ن‬ ‫ف ئ ت‬
‫کے ہ ر سماج من ں دو نطرح کے ا راد اے اے ہ ں ‪ :‬خ واص اور عوام۔خق واص وہ ہ وے ہ ں ج و ک ن ن‬ ‫ن‬
‫کے ا ل ہ و قے ہ ی ں اورئان‬ ‫ے ام ئی ازات ف‬ ‫ےل‬ ‫سی ہ کسی ب ی‬
‫ئاد پر اپ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫(‪ 1‬ن ش)د ی ا ت‬
‫ک‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اورآ ات ک مو عئ پر ان کا تکو ی‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ص‬‫م‬ ‫ہ‬
‫ن چ ہت‬‫ے۔اگر‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫ا‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ثی‬ ‫کی‬ ‫ران‬ ‫ع‬
‫ہ خپ‬‫مو‬ ‫ر‬ ‫واور‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫مراعات‬
‫ت‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬
‫ی ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬‫ن‬‫کا م ی‬
‫اء‬
‫ےہی ں‬ ‫ے آمادہ رہ‬‫ے ہ ی ں۔ہ ر دمت کے ل‬ ‫تسی م ی دان ح ی ات می ں ظ ر آے ہ ی ں۔اس کے بر الف عوام ال ن اس ہ ر مصی ب ت می ں سی ہ سپ ر ر‬ ‫ے اور ن ہ ی ہ ک‬ ‫ہ‬ ‫مصرف ہی ںقہ و ا‬
‫ش‬ ‫کئ ن‬ ‫ن خ‬ ‫ت ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫اورکمئسے کم ح وقنکام طالب ہ کرے ہ ی ں۔ ت‬
‫ے ثکینکو ش کرے کہ ی ہی دی ن کا‬ ‫کرے اور ا نہی ںض وش ر ھ‬ ‫کے م نادات کا ح ظ ئ ت‬ ‫خ‬ ‫ے کہ عوام ال ن اس‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ے قکہ حاکم کا رض‬ ‫ہ‬ ‫موالے کائ ن اتقے اسی ن کت ہ نکی طرف م وج ہ ک ی ا‬ ‫ت‬
‫کی ارا گین کاکو ی ا ر ہی ں ہ وگا اور امت کے‬ ‫س ون اور اس کی وت ہ ں اور ا ہی ں سے اسالم کی طا ت کا مظ اہ ر نہ ہ و ا ے اس کے ب عد واص ت ب‬
‫ے و ان ئ‬ ‫ف‬ ‫اراض ھی ہ وگ‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ک ئہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫لی‬ ‫ت‬
‫ے اوری ہ س ی الب بڑے‬ ‫ے و پ ھر اس طو ان کا کو ی عالج ہی ں ہ و سکت ا ہ‬ ‫ے اور وہ ب اوت پرآمادہ ہ وگ‬ ‫اس کے بر تالف اگر عوام ال اس ہ ا ھ سے ل گ‬ ‫ے رہ ی ںت گے نکن ت‬ ‫کام چ ل ت خ‬
‫ے۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ے‬ ‫ب ڑے ت و اج کو پ‬
‫ا‬
 ‫َّاس عيوباً الْوايِل أَح ُّق من سَترها ‪ -‬فَاَل تَك ِ‬
‫فَِإ َّن يِف الن ِ ُُ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫۔اس لئے کہ لوگوں میں بہر حال کمزوریاں پائی جاتی‬ ‫ْش َف َّن‬
‫ہیں اور ان کی پردہ پوشی کی سب سے بڑی ذمہ داری‬
‫والی پر ہے ل ٰہذا خبر دار جو عیب تمہارے سامنے نہیں‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ك تَطْ ِهريُ َما ظَ َهَر لَ َ‬ ‫ك ِمْن َها ‪ -‬فَِإمَّنَا َعلَْي َ‬ ‫اب َعْن َ‬
‫َع َّما َغ َ‬
‫ہے اس کا انکشاف نہ کرنا۔ تمہاری ذمہ داری صرف‬
‫عیوب کی اصالح کردینا ہے اورغائبات کا فیصلہ کرنے‬
‫اسرُتِ الْ َع ْو َر َة َما‬
‫ك ‪ -‬فَ ْ‬ ‫اب َعْن َ‬ ‫واللَّه حَيْ ُك ُم َعلَى َما َغ َ‬
‫واال پروردگار ہے۔جہاں تک ممکن ہو لوگوں کے ان تمام‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ب َسْتَره ِم ْن َر ِعيَّتِ َ‬ ‫ك َما حُتِ ُّ‬ ‫ت ‪ -‬يَ ْسرُتِ اللَّه ِمْن َ‬ ‫استَطَ ْع َ‬‫ْ‬
‫عیوب کی پردہ پوشی کرتے رہو جن اپنے عیوب کی‬ ‫ٍ‬ ‫أَطْلِ ْق َع ِن الن ِ‬
‫پردہ پوشی کی پروردگارسے تمنا کرتے ہو۔ لوگوں کی‬ ‫ب‬‫ك َسبَ َ‬ ‫َّاس عُ ْق َد َة ُك ِّل ِح ْقد ‪ -‬واقْطَ ْع َعْن َ‬
‫طرف سے کینہ کی ہر گروہ کو کھول دواوردشمنی کی‬
‫ك – واَل‬ ‫ض ُح لَ َ‬ ‫ُك ِّل ِوتْ ٍر ‪ -‬وَتغَاب عن ُك ِّل ما اَل ي ِ‬
‫ہر رسی کو کاٹ دو اور جوبات تمہارے لئے واضح نہ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ہو اس سے انجان بن جائو اور ہرچغل خور کی تصدیق‬ ‫اش وإِ ْن تَ َشبَّه‬ ‫اع َي َغ ٌّ‬ ‫الس ِ‬
‫اع ‪ -‬فَِإ َّن َّ‬ ‫ص ِد ِيق َس ٍ‬ ‫َت ْع َجلَ َّن إِىَل تَ ْ‬
‫میں عجلت سے کام نہ لو کہ چغل خور ہمیشہ خیانت کا ر‬ ‫ِِ‬
‫ہوتا ہے چاہے وہ مخلصین ہی کے بھیس میں کیوں نہ‬ ‫بِالنَّاصح َ‬
‫ني‪.‬‬
‫آئے‬ ‫ِ‬
‫ض ِل ‪-‬‬ ‫ك َع ِن الْ َف ْ‬ ‫ك خَبِياًل َي ْعد ُل بِ َ‬‫ورتِ َ‬ ‫ِ‬
‫واَل تُ ْدخلَ َّن يِف َم ُش َ‬
‫(مشاورت)‬
‫دیکھو اپنے مشورہ (‪ )1‬میں کسی بخیل کو شامل نہ کرنا‬ ‫ك َع ِن األ ُُمو ِر ‪ -‬واَل‬ ‫ضعِ ُف َ‪/‬‬
‫ويَعِ ُد َك الْ َف ْقَر ‪ -‬واَل َجبَاناً يُ ْ‬
‫ك الشََّره بِاجْلَ ْو ِر ‪ -‬فَِإ َّن الْبُ ْخ َل واجْلُنْب َ‬ ‫َح ِريصاً يَُزيِّ ُن لَ َ‬
‫کہ وہ تم کو فضل و کرم کے راستہ سے ہٹادے گا‬
‫اورفقرو فاقہ کاخوف دالتا رہے گا اور اسی طرح بزل‬
‫سے مشورہ کرنا کہ وہ ہر معاملہ میں کمزور بنادے گا۔‬ ‫ص َغَرائُِز َشىَّت ‪ -‬جَيْ َمعُ َها ُسوءُ الظَّ ِّن بِاللَّه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واحْل ْر َ‬
‫اور حریص سے بھی مشورہ نہ کرنا کہ وہ ظالمانہ‬
‫طریقہ سے مال جمع کرنے کوبھی تمہارے نگاہوں میں‬
‫آراستہ کردے گا۔یہ بخل بزدلی اور طمع اگرچہ الگ الگ‬
‫جذبات و خصائل ہیں لیکن ان سب کا قدر مشترک‬
‫پروردگار سے سوء ظن ہے جس کے بعد ان خصلتوں‬
‫غف‬ ‫ش‬ ‫ئ ئ‬ ‫ہے۔‬
‫ت‬ ‫کاظہور ہوتا‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫فق‬
‫ے کہ نحاکم کو کظسی عتب ہ ح ی ن شات نسے ا ل‬ ‫طرف وج ہ ندال ت غی فگ ی‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ارے م ں دا ات کاذکر ک ا گ ا ے اور اس ن کت‬ ‫ن‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫بوں‬ ‫ع‬ ‫لف‬‫ئ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫)ان رات می ں ز دگی کے‬ ‫ن(‪ 1‬ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ت ی ی‬ ‫ہ ہ حی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ے ج و کومت کو ب اہ و برب اد کردے اورعوامی م ادات کو ذر ا ل کرکے ا ہی ں لم وس م کا ا ہ ب ادے ۔‬ ‫ہی ں ہ و ا چ اہ ی‬
‫ے اور کسی محاذ پر ھی کو ی ایسا ا دام ہی ں کر ا چ ا ی‬
 ‫ِ‬
‫(وزارت)‪2‬‬ ‫ك َو ِزيراً ‪َ -‬‬
‫وم ْن‬ ‫ك َم ْن َكا َن لألَ ْشَرا ِر َقْبلَ َ‬ ‫إِ َّن َشَّر ُو َز َرائِ َ‬
‫اوردیکھو تمہارے وزراء میں سب سے زیادہ بدتر وہ ہے‬
‫جو تم سے پہلے اشرار کا وزیر رہ چکا ہواور ان کے‬ ‫ك بِطَانَةً ‪ -‬فَِإن َُّه ْم أ َْع َوا ُن‬ ‫َش ِر َك ُه ْم يِف اآلثَ ِام فَاَل يَ ُكونَ َّن لَ َ‬
‫ت و ِاج ٌد ِمْنهم َخْير اخْلَلَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ف‬ ‫األَمَثَة وإ ْخ َوا ُن الظَّلَ َمة ‪ -‬وأَنْ َ َ‬
‫گناہوں میں شریک رہ چکا ہو۔لہٰ ذا خبردار! ایسے افراد‬
‫کو اپنے خواص میں شامل نہ کرنا کہ یہ ظالموں کے مدد‬ ‫ُْ َ‬
‫آصا ِر ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬
‫گار اورخیانت کاروں کے بھائی بند ہیں اور تمہیں ان‬ ‫س َعلَْيه مثْ ُل َ‬ ‫‪َّْ -‬ن لَه مثْ ُل َآرائه ْم و َن َفاذه ْم ‪ -‬ولَْي َ‬
‫وأ َْو َزا ِر ِه ْم وآثَ ِام ِه ْم ‪ -‬مِم َّْن مَلْ يُ َعا ِو ْن ظَالِماً َعلَى ظُْل ِمه واَل‬
‫کے بدلے بہترین افراد مل سکتے ہیں جن کے پاس انہیں‬
‫کی جیسی عقل اور کار کردگی ہو اور ان کے جیسے‬
‫مِث‬
‫گناہوکے بوجھ اورخطائوں کے انبار نہ ہوں۔نہ انہوں نے‬ ‫ك‬ ‫َح َس ُن لَ َ‬ ‫ك َمئُونَةً وأ ْ‬ ‫ف َعلَْي َ‬ ‫َخ ُّ‬ ‫كأَ‬ ‫آ اً َعلَى إِمْثِه ‪ -‬أُولَئِ َ‬
‫کسی ظالم کی اس کے ظلم میں مدد کی ہو اور نہ کسی‬
‫گناہ گار کا اس کے گناہمیں ساتھ دیا ہو۔یہ وہ لوگ ہیں‬ ‫ك َعطْفاً وأَقَ ُّل لِغَرْيِ َك إِلْفاً ‪ -‬فَاخَّتِ ْذ‬ ‫َمعُونَةً ‪ -‬وأَحْىَن َعلَْي َ‬
‫ك ‪ -‬مُثَّ لْيَ ُك ْن آ َثُر ُه ْم ِعْن َد َك‬ ‫أُولَئِك خ َّ خِل‬
‫جن کا بوجھ تمہارے لئے ہلکا ہوگا اوریہ تمہارے‬
‫بہترین مدد گار ہوں گے اورتمہاری طرف محبت کا‬
‫وح َفاَل تِ َ‬
‫ك َ‬ ‫اصةً َلَ َواتِ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫جھکائو بھی رکھتے ہوں گے اور اغیار سے انس و الفت‬ ‫ك‬‫يما يَ ُكو ُن ِمْن َ‬ ‫ك ‪ -‬وأََقلَّ ُه ْم ُم َس َ‬
‫اع َد ًة ف َ‬ ‫أَْق َوهَلُ ْم مِب ُِّر احْلَ ِّق لَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬
‫ك ِم ْن َه َو َاك َحْي ُ‬ ‫َّا َك ِره اللَّه أل َْوليَائِه ‪َ -‬واقعاً َذل َ‬
‫بھی نہ رکھتے ہوں گے۔انہیں کو اپنے مخصوص‬ ‫ث َوقَ َع‬
‫اجتماعات میں اپنامصاحب قرار دینا اور پھر ان میں بھی‬
‫سب سے زیادہ حیثیت اسے دینا جو حق کے حرف تلخ‬
‫کو کہنے کی زیادہ ہمت رکھتا ہو اور تمہارے کسی‬ ‫والص ْد ِق ‪ -‬مُثَّ ُر ْ‬
‫ض ُه ْم َعلَى أَاَّل‬ ‫ص ْق بِأ َْه ِل الْ َو َر ِع ِّ‬
‫والْ َ‬
‫ایسے عمل میں تمہارا ساتھ نہ دے جسے پروردگار اپنے‬
‫اولیاء کے لئے نا پسند کرتا ہو چاہے وہ تمہاری‬ ‫وك ‪ -‬واَل‬ ‫يُطُْر َ‬
‫خواہشات سے کتنی زیادہ میل کیوں نہ کھاتی ہوں۔‬
‫(مصاحبت)‪2‬‬
‫تقوی اور اہل صداقت سے رکھنا‬‫ٰ‬ ‫اپنا قریبی رابطہ اہل‬
‫اور انہیں بھی اس امر کی تربت دینا کہ بال سبب تمہاری‬
‫تعریف نہ کریں اور کسی ایسے بے بنیاد‬
 ‫ِ‬
‫اط ٍل مَلْ َت ْف َع ْله ‪ -‬فَِإ َّن َك ْثَر َة ا ِإلطَْراء حُتْ ِد ُ‬ ‫وك بِب ِ‬
‫عمل کا غرورنہ پیدا کرائیں جو تم نے انجام نہ دیا ہو کہ‬ ‫ث‬
‫زیادہ تعریف سے غرور پیدا ہوتا ہے اورغرور انسان کو‬ ‫َيْب َج ُح َ َ‬
‫سر کشی سے قریب تر بنا دیتا ہے ۔‬ ‫الز ْه َو وتُ ْديِن ِم َن الْعَِّز ِة‪.‬‬ ‫َّ‬
‫دیکھوخبر دار! نیک کردار اور بد کردار تمہارے نزدیک‬
‫یکساں نہ ہونے پائیں کہ اس طرح نیک کرداروں میں‬ ‫واَل يَ ُكونَ َّن الْ ُم ْح ِس ُن والْ ُم ِسيءُ ِعْن َد َك مِب َْن ِزلٍَة َس َو ٍاء ‪ -‬فَِإ َّن‬
‫ان ‪ -‬وتَ ْد ِريباً‬ ‫ان يِف ا ِإلحس ِ‬ ‫ك َتز ِهيداً أل َْه ِل ا ِإلحس ِ‬ ‫ِ‬
‫نیکی سے بد دلی پیدا ہوگی اور بد کردار وں میں بد‬
‫کرداری کا حوصلہ پیدا ہوگا۔ہر شخص کے ساتھ ویسا ہی‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫يِف َذل َ ْ‬
‫برتائو کرنا جس کے قابل اس نے اپنے کو بنایا ہے اور‬ ‫أل َْه ِل ا ِإل َساءَ ِة َعلَى ا ِإل َساءَ ِة ‪ -‬وأَلْ ِز ْم ُكالًّ ِمْن ُه ْم َما أَلَْز َم‬
‫یاد رکھنا کہ حاکم میں رعایا سے حسن ظن کی اسی قدر‬
‫توقع کرنی چاہیے جس قدر ان کے ساتھ احسان کیا ہے‬
‫س َش ْيءٌ بِأ َْد َعى ‪ -‬إِىَل ُح ْس ِن ظَ ِّن َر ٍ‬
‫اع‬ ‫واعلَ ْم أَنَّه لَْي َ‬
‫َن ْف َسه ْ‬
‫ات َعلَْي ِه ْم ‪-‬‬ ‫بِر ِعيَّتِه ‪ِ -‬من إِحسانِه إِلَي ِهم وخَت ْ ِف ِيفه الْمئونَ ِ‬
‫اور ان کے بوجھ کو ہلکا بنایا ہے اور ان کو کسی ایسے‬ ‫َُ‬ ‫ْ َْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫کام پر مجبور نہیں کیا ہے جو ان کے امکان میں نہ ہو۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ل ٰہ ذا تمہارا برتائو اس سلسلہ میں ایسا ہی ہونا چاہیے جس‬ ‫س لَه قَبلَ ُه ْم ‪َ -‬ف ْليَ ُك ْن‬ ‫اه ْم َعلَى َما لَْي َ‬ ‫استكَْراهه إِيَّ ُ‬ ‫وَت ْرك ْ‬
‫ِ‬
‫سے تم رعایا سے زیادہ سے زیادہ حسن ظن پیدا کر‬ ‫ك‪-‬‬ ‫ك بِه ُح ْس ُن الظَّ ِّن بَِر ِعيَّتِ َ‬ ‫ك أ َْمٌر ‪ -‬جَيْتَ ِم ُع لَ َ‬ ‫ك يِف َذل َ‬ ‫ِمْن َ‬
‫سکو کہ یہ حسن ظن بہت سی اندرونی زحمتوں کو قطع‬
‫ِ‬ ‫فَِإ َّن ُح ْس َن الظَّ ِّن َي ْقطَ ُع َعْن َ‬
‫کردیتا ہے اور تمہارے حسن ظن کا بھی سب سے زیادہ‬ ‫َح َّق َم ْن‬ ‫صباً طَ ِوياًل ‪ -‬وإ َّن أ َ‬ ‫ك نَ َ‬
‫حقدار وہ ہے جس کے ساتھ تم نے بہترین سلوک کیا ہے۔‬ ‫ُّك بِه لَ َم ْن َح ُس َن بَاَل ُؤ َك ِعْن َده ‪.‬‬ ‫َح ُس َن ظَن َ‬
‫اور سب سے زیادہ بد ظنی کا حقدار وہ ہے جس کا‬
‫برتائو تمہارے ساتھ خراب رہا ہے۔‬ ‫ُّك بِه لَ َم ْن َساءَ بَاَل ُؤ َك ِعْن َده ‪ -‬واَل‬ ‫َح َّق َم ْن َساءَ ظَن َ‬ ‫ِ‬
‫وإ َّن أ َ‬
‫دیکھو کسی ایسی نیک سنتکو مت توڑ دینا جس پر اس‬
‫امت کے بزرگوں نے عمل کیا ہے اور اسی کے ذریعہ‬ ‫ور َه ِذه األ َُّم ِة ‪-‬‬ ‫ص ُد ُ‬
‫َتْن ُقض سنَّةً حِل ِ هِب‬
‫صا َةً َعم َل َا ُ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫سماج میں الفت قائم ہوتی ہے اور رعایا کے حاالت کی‬ ‫الر ِعيَّةُ ‪ -‬واَل حُتْ ِدثَ َّن‬ ‫ت َعلَْي َها َّ‬ ‫وصلَ َح ْ‬‫ت َا األُلْ َفةُ َ‬
‫واجتَمع هِب‬
‫ْ ََ ْ‬
‫اصالح ہوئی ہے اور کسی ایسی سنت کو رائج نہ کردینا‬
‫اضي تِْل َ‬ ‫ضُّر بِ َشي ٍء ِمن م ِ‬
‫جو گذشتہ سنتوں کے حق میں نقصان دہ ہو کہ اس طرح‬ ‫َجُر‬ ‫السنَ ِن ‪َ -‬فيَ ُكو َن األ ْ‬ ‫ك ُّ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُسنَّةً تَ ُ‬
‫اجر اس کے لئے ہوگا جس نے سنت کو ایجاد کیا ہے‬ ‫َّها ‪ -‬والْ ِو ْز ُر‬ ‫ِ‬
‫اور گناہ‬ ‫ل َم ْن َسن َ‬
 ‫تمہاری گردن پر ہوگا کہ تم نے اسے توڑ دیا ہے۔‬ ‫ت ِمْن َها‪.‬‬
‫ضَ‬ ‫ك مِب َا َن َق ْ‬
‫َعلَْي َ‬
‫علماء کے ساتھ علمی مباحثہ اورحکما کے ساتھ سنجیدہ‬
‫بحث جاری رکھنا ان مسائل کے بارے میں جن سے‬ ‫يت َما‬ ‫وأَ ْكثِر م َدارسةَ الْعلَم ِاء ومنَاقَ َشةَ احْل َكم ِاء ‪ -‬يِف َتثْبِ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ُ ََ َُ ُ‬
‫عالقہ کے امور کی اصالح ہوتی ہے اور وہ امور قائم‬
‫ك‪.‬‬ ‫َّاس َقْبلَ َ‬ ‫صلَح َعلَْيه أ َْمر بِاَل ِد َك ‪ -‬وإِقَامة ما ْ ِ‬
‫ِ‬
‫رہتے ہیں جن سے گذشتہ افراد کے حاالت کی اصالح‬ ‫اسَت َق َام به الن ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ض‪-‬‬ ‫ض َها إِاَّل بَِب ْع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫واعلَ ْم أ َّ‬
‫ہو تے‬ ‫(‪)1‬‬
‫ہوئی ہے۔‬
‫اوریاد رکھو کہ رعایا کے بہت سے طبقات‬
‫صلُ ُح َب ْع ُ‬
‫ات ‪ -‬اَل يَ ْ‬ ‫الرعيَّةَ طََب َق ٌ‬
‫َن َّ‬ ‫ْ‬
‫ومْن َها‬ ‫ض ‪ -‬فَ ِمْنها جنُود اللَّه ِ‬ ‫ض َها َع ْن َب ْع ٍ‬ ‫واَل ِغ بِبع ِ‬
‫ہیں جن میں کسی کی اصالح دوسرے کے بغیر نہیں ہو‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ىَن َ ْ‬
‫سکتی ہے اور کوئی دوسرے سے مستغنی نہیں ہو سکتا‬ ‫ال‬
‫ومْن َها عُ َّم ُ‬ ‫ومْنها قُضاةُ الْع ْد ِل ِ‬ ‫ُكتَّاب الْع َّام ِة واخْلَ َّ ِ ِ‬
‫ہے۔انہیں میں ہللا کے لشکرکے سپاہی ہیں اور انہیں میں‬ ‫اصة ‪َ َ َ -‬‬ ‫ُ َ‬
‫عام اورخاص امور کے کاتب ہیں۔انہیں میں عدالت سے‬ ‫ِ‬
‫اج م ْن أ َْه ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والرفْ ِق ‪ -‬ومْن َها أ َْه ُل اجْل ْزيَة واخْلََر ِ‬‫اف ِّ‬ ‫ا ِإلنْص ِ‬
‫َ‬
‫فیصلہ کرنے والے ہیں اور انہیں میں انصاف اور نرمی‬ ‫الصنَاعاتِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬
‫قائم کرنے والے عمال ہیں۔انہیں میں مسلمان اہل خراج‬ ‫ُّج ُار وأ َْه ُل ِّ َ‬ ‫َّاس ‪ -‬ومْن َها الت َّ‬ ‫وم ْسل َمة الن ِ‬ ‫الذ َّمة ُ‬
‫اور کافر اہلذمہ ہیں اور انہیں میں تجارت اورصنعت‬
‫اج ِة والْ َم ْس َكنَ ِة ‪ -‬و ُكلٌّ‬ ‫ومْنها الطَّب َقةُ ُّ ِ‬
‫الس ْفلَى م ْن َذ ِوي احْلَ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫وحرفت والے افراد ہیں اور پھر انہیں میں فقراء و‬
‫يضةً يِف‬
‫ض َع َعلَى َحدِّه فَ ِر َ‬
‫مساکین کا پست ترین طبقہ بھی شامل ہے اور سب کے‬ ‫وو َ‬ ‫قَ ْد مَسَّى اللَّه لَه َس ْه َمه ‪َ -‬‬
‫لئے پروردگار نے ایک حصہ معین کردیا ہے اور اپنی‬ ‫كِتَابِه أ َْو ُسن َِّة نَبِيِّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َع ْهداً ‪ِ -‬مْنه ِعْن َدنَا‬
‫کتاب کے فرائض یا اپنے پیغمبرکی سنت میں اس کی‬
‫حدیں قائم کردی ہیں اور یہ وہ عہد ہے جو ہمارے پاس‬ ‫حَمْ ُفوظاً‪.‬‬
‫محفوظ ہے ۔‬
‫الر ِعيَّ ِة وزين الْواَل ِة ‪ِ -‬‬ ‫ِ‬
‫فوجی دستے یہ حکم خدا سے رعایا کے محافظ اور‬ ‫وعُّز الدِّي ِن‬ ‫َُْ ُ‬ ‫صو ُن َّ‬ ‫ود بِِإ ْذن اللَّه ُح ُ‬
‫فَاجْلُنُ ُ‬
‫الر ِعيَّةُ إِاَّل هِبِ ْم ‪ -‬مُثَّ اَل قِ َو َام‬
‫والیوں کی زینت ہیں۔انہیں سے دین کی عزت ہے اور‬
‫وم َّ‬ ‫س َت ُق ُ‬ ‫ِ‬
‫یہی امن وامان کے وسائل ہیں رعایا کے امور کا قیام ان‬ ‫وسبُ ُل األ َْمن ‪ -‬ولَْي َ‬
‫ُ‬
‫کے بغیر نہیں ہوسکتا ہے اور یہ دستے بھی قائم نہیں رہ‬ ‫لِْلجنُودِ‬
‫ض‬ ‫سکتے ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ُ‬
‫ت ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬
‫ے نکہ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ذکرہ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫وں‬ ‫ذار‬ ‫اورذمہ‬ ‫ت‬ ‫ےنسماج کو ‪ 9‬حصوں ر سی م ک ا ے فاور سب کے صوص ات ' را ض ‪،‬ت اہ‬ ‫(‪)1‬اس م ام پر امی ر الموم یغ ن‬
‫سی ہ‬ ‫س ی ہش ی‬ ‫مکم ی‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫یہ‬ ‫پ‬ ‫مکم‬
‫ے اور معا رہ چ ی ن اور کون کی ز دگی‬ ‫کرے اکہ سماج کی ل اصالح ہ و ک‬ ‫ے لہٰذا ہ رای ک کا‬ ‫س‬
‫کے ب ی ر ل ہی ں ہ و کت‬ ‫کسیسکاکام دوسرے غ‬
‫ے قکہ دوسرے کی مد ئ‬ ‫رض ہ‬‫ت‬ ‫ئاہ‬
‫ے ورن ہ اس کے ب ی ر سماج ت ب اہ برب اد ہ و ج اے گا اور اس کی ذمہ داری مام طب ات پر ی کساں طورپر عا د ہ وگی۔‬ ‫گزار ک‬
 ‫ہیں جب تک وہ خراج نہ نکال دیاجائے جس کے ذریعہ‬ ‫اج ‪ -‬الَّ ِذي َي ْق َو ْو َن بِه َعلَى‬ ‫ِج اللَّه هَلُ ْم ِم َن اخْلََر ِ‬ ‫ِ مِب‬
‫إاَّل َا خُيْر ُ‬
‫دشمن سے جہاد کی طاقت فراہم ہوتی ہے اورجس پر‬
‫حاالت کی اصالح میں اعتماد کیا جاتا ہے اوروہی ان‬ ‫صلِ ُح ُه ْم ‪ -‬ويَ ُكو ُن‬ ‫يما يُ ْ‬
‫ِ‬
‫وي ْعتَم ُدو َن َعلَْيه ف َ‬
‫ِجه ِاد ع ُد ِّو ِهم ‪ِ -‬‬
‫َ َ ْ َ‬
‫کے حاالت کے درست کرنے کاذریعہ ہے ۔‬
‫اجتِ ِه ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس کے بعد ان دونوں صنفوں کا قیام قاضیوں ۔ عاملوں‬ ‫م ْن َو َراء َح َ‬
‫اور کاتبوں کے طبقہ کے بغیر نہیں ہوسکتا ہے کہ یہ‬
‫سب عہدو پیمان کو مستحکم بناتے ہیں۔منافع کو جمع‬
‫ث ‪ِ -‬م َن‬ ‫ف الثَّالِ ِ‬ ‫الصْن ِ‬ ‫مُثَّ اَل قِ َو َام هِلََذيْ ِن ِّ‬
‫الصْن َفنْي ِ إِاَّل بِ ِّ‬
‫کرتے ہیں اورمعمولی} اورغیرمعمولی} معامالت میں ان‬ ‫َّاب ‪ -‬لِ َما حُيْ ِك ُمو َن ِم َن الْ َم َعاقِ ِد‬ ‫ض ِاة والْع َّم ِال والْ ُكت ِ‬
‫ُ‬ ‫الْ ُق َ‬
‫وجَيْ َمعُو َن ِم َن الْ َمنَافِ ِع ‪ -‬ويُ ْؤمَتَنُو َن َعلَْيه ِم ْن َخ َو ِّ‬
‫پر اعتاد کیا جاتا ہے۔اس کے بعد ان سب کا قیام تجاراور‬
‫صنعت کا روں کے بغیر ممکن نہیں ہے کہ وہ وسائل‬
‫اص األ ُُمو ِر‬
‫حیات کو فراہم کرتے ہیں۔بازاروں کوقائم رکھتے ہیں اور‬ ‫ُّجا ِر وذَ ِوي‬ ‫وع َو ِّام َها ‪ -‬واَل قِ َو َام هَلُ ْم مَجِ يعاً إِاَّل بِالت َّ‬‫َ‬
‫لوگوں کی ضرورت کا سامان ان کی زحمت کے بغیر‬
‫يمونَه‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصن ِ ِ‬
‫فراہم کردیتے ہیں۔‬ ‫يما جَيْتَمعُو َن َعلَْيه م ْن َمَرافقه ْم ‪ -‬ويُق ُ‬ ‫اعات ‪ -‬ف َ‬ ‫ِّ َ َ‬
‫اس کے بعد فقراء و مساکین کا پست طبقہ ہے جو اعانت‬
‫َس َواقِ ِه ْم ‪ -‬ويَ ْك ُفونَ ُه ْم ِم َن التََّرفُّ ِق بِأَيْ ِدي ِه ْم ‪َ -‬ما اَل‬ ‫م ْن أ ْ‬
‫ِ‬
‫و امداد کا حقدار ہے اور ہللا کے یہاں ہرایک کے لئے‬
‫سامان حیات مقرر ہے اور ہر ایک کا والی پر اتنی مقدار‬ ‫َيْبلُغُه ِرفْ ُق َغرْيِ ِه ْم –‬
‫میں حق ہے جس سے اس کے امر کی اصالح ہو سکے‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫اوروالی اس فریضہ سے عہدہ برآ نہیں ہوسکتا ہے جب‬ ‫ين حَيِ ُّق‬ ‫اجة والْ َم ْس َكنَة ‪ -‬الذ َ‬
‫الس ْفلَى ِمن أَه ِل احْل ِ‬
‫ْ ْ َ َ‬ ‫مُثَّ الطََّب َقةُ ُّ‬
‫تک ان مسائل کا اہتمام نہ کرے اور ہللا سے مدد طلب نہ‬ ‫ومعُو َنُت ُه ْم ‪ -‬ويِف اللَّه لِ ُك ٍّل َس َعةٌ ولِ ُك ٍّل َعلَى‬ ‫ِرفْ ُد ُه ْم َ‬
‫کرے اوراپنے نفس کو حقوق کی ادائیگی اور اس راہ‬
‫س خَي ُْر ُج الْ َوايِل ‪ِ -‬م ْن‬ ‫الْوايِل ح ٌّق بَِق ْد ِر ما ي ِ‬
‫کے خفیف وثقیل پر صبر کرنے کے لئے آمادہ نہ کرے‬ ‫صل ُحه ‪ -‬ولَْي َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َ‬
‫ل ٰہذا لشکر کا سردار اسے قرار دینا جو ہللا‪ ،‬رسول اور‬ ‫ك ‪ -‬إِاَّل بِااِل هتِم ِام وااِل ستِعانَةِ‬ ‫ح ِقي َق ِة ما أَلْزمه اللَّه ِمن َذلِ‬
‫امام کا سب سے زیادہ مخلص ' سب سے زیادہ پاکدامن‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫يما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني َن ْفسه َعلَى لُُزوم احْلَ ِّق َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِاللَّه ‪ -‬وَتو ِط ِ‬
‫اور سب سے زیادہ برداشت کرنے واال ہو ۔ غصہ کے‬
‫موقع پرجلد بازی نہ کرتا ہو۔ عذر کوقبول کرلیتا ہو۔‬
‫والصرْب َعلَْيه ف َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کمزروروں پر مہربانی کرت‬ ‫ك‬ ‫ص َح ُه ْم يِف َن ْفس َ‬ ‫ف َعلَْيه أ َْو َث ُق َل‪َ :‬ف َو ِّل م ْن ُجنُود َك أَنْ َ‬ ‫َخ َّ‬
‫ضلَ ُه ْم ِح ْلماً مِم َّْن‬ ‫اه ْم َجْيباً وأَفْ َ‬ ‫ك وأَْن َق ُ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫للَّه ولَر ُسوله و ِإل َم ِام َ‬
‫ُّع َف ِاء‬
‫َف بِالض َ‬ ‫وي ْرأ ُ‬‫يح إىَل الْعُ ْذ ِر ‪َ -‬‬
‫ب ويسرَتِ ِ‬
‫ض َْ ُ‬
‫يُْب ِطئ َع ِن الْغَ َ ِ‬
‫ُ‬
 ‫ف واَل َي ْقعُ ُد بِه‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬ ‫ِ‬
‫ويْنبُو َعلَى األَقْ ِويَاء ‪ -‬و َّْن اَل يُثريُه الْعُْن ُ‬
‫ہو۔طاقتور افراد کے سامنے اکڑ جاتا ہو۔بد خوئی اسے‬
‫جوش میں نہ لے آئے اور کمزوریاسے بٹھانہ دے ۔‬ ‫َ‬
‫عالقات عامہ‪: 2‬‬
‫ف‪.‬‬ ‫الض َّْع ُ‬
‫پھراس کے بعد اپنا رابطہ بلندخاندان ‪ ،‬نیک گھرنے ۔‬ ‫اب ‪ -‬وأَه ِل الْبيوتَ ِ‬
‫ات‬ ‫َحس ِ‬ ‫ِ‬ ‫مُثَّ الْ َ ِ ِ‬
‫عمدہ روایات والے اور صاحبان ہمت و شجاعت و‬ ‫ْ ُُ‬ ‫ص ْق ب َذوي الْ ُمُروءَات واأل ْ َ‬
‫اع ِة‬ ‫والسوابِ ِق احْل سنَ ِة ‪ -‬مُثَّ أَه ِل الن ِ‬ ‫َّ حِل ِ‬
‫سخاوت و کرم سے مضبوط رکھو کہ یہ لوگ کرم کا‬ ‫َّج َ‬‫َّج َدة والش َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫الصا َة َّ َ‬
‫ِ‬
‫اح ِة ‪ -‬فَِإن َُّه ْم مِج َاعٌ ِم َن الْ َكَرم ُ‬ ‫والس َخ ِاء َّ‬
‫سرمایہ اورنیکیوں کا سرچشمہ ہیں۔ان کے حاالت کی‬
‫اسی طرح دیکھ بھال رکھنا جس طرح ماں باپ اپنی‬ ‫ب‬‫وش َع ٌ‬ ‫والس َم َ‬ ‫َّ‬
‫ان ِمن اوالد کے حاالت پرنظر رکھتے ہیں اور اگر ان کے ساتھ‬ ‫َّد الْوالِ َد ِ‬ ‫ف ‪ -‬مُثَّ َت َف َّق ْد ِم ْن أ ُُمو ِر ِه ْم َما َيَت َفق ُ‬ ‫ِمن الْعر ِ‬
‫کوئی ایسا سلوک کرنا جو انہیں قوت بخشتا ہوتواسے‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ِمِه‬
‫ش ْيءٌ َق َّو ْيَت ُه ْم بِه ‪ -‬واَل عظیم نہ خیال کرلینا اوراگر کوئی معمولی برتائو بھی کیا‬ ‫ك َ‬ ‫َولَد َا ‪ -‬واَل َيَت َفاقَ َم َّن يِف َن ْف ِس َ‬
‫ہے تو اسے حقیر سمجھ کر روک نہ دینا۔اس لئے کہ‬ ‫حَتْ ِقر َّن لُطْفاً َتعاه ْدَتهم بِه وإِ ْن قَ َّل ‪ -‬فَِإنَّه د ِ‬
‫اعيَةٌ هَلُ ْم إِىَل‬
‫اچھا سلوک انہیں اخالص کی دعوت دے گا اوران میں‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫َ‬
‫سن ظن پیدا کرائے گا اورخبردار بڑے بڑے کاموں پر‬ ‫ُّد‬
‫ك ‪ -‬واَل تَ َد ْع َت َفق َ‬ ‫وح ْس ِن الظَّ ِّن بِ َ‬‫ك ُ‬ ‫يح ِة لَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫بَ ْذل النَّص َ‬
‫يم َها ‪ -‬فَِإ َّن لِْليَ ِس ِري ِم ْن‬ ‫يف أُمو ِر ِهم اتِّ َكااًل علَى ج ِس ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اعتبار کرکے چھوٹی چھوٹی ضروریات کی نگرانی‬
‫کونظرانداز نہ کردینا کہ معمولی مہربانی کابھی ایک اثر‬ ‫َ َ‬ ‫لَط ُ ُ‬
‫ضعاً يْنتَ ِفعو َن بِه ‪ -‬ولِْلج ِسي ِم موقِعاً اَل يسَت ْغنُو َن ہے جس سے لوگوں کوفائدہ ہوتا ہے اوربڑے کرم کا‬ ‫ك مو ِ‬ ‫ِ‬
‫لُطْف َ‬
‫بھی ایک مقام ہے جس سے لوگ مستغنی نہیں ہو سکتے‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ہیں۔‬ ‫َعْنه‪.‬‬
‫دفاع‪:‬‬ ‫اه ْم يِف َمعُونَتِه‬ ‫ُ‬ ‫اس‬
‫َ‬ ‫وس ُجْن ِد َك ِعْن َد َك َم ْن َو‬ ‫ولْيَ ُك ْن آثَُر ُرءُ ِ‬
‫اوردیکھو تمام سرداران لشکرمیں تمہارے نزدیک سب‬
‫سے زیادہ افضل اسے ہونا چاہیے جو فوجیوں کی امداد‬ ‫ض َل َعلَْي ِه ْم ِم ْن ِج َدتِه ‪ -‬مِب َا يَ َسعُ ُه ْم ويَ َس ُع َم ْن‬ ‫‪ -‬وأَفْ َ‬
‫میں ہاتھ بٹاتا ہو اور اپنے اضافی مال سے ان پر اس قدر‬ ‫وف أ َْهلِي ِه ْم ‪َ -‬حىَّت يَ ُكو َن مَهُّ ُه ْم‬ ‫وراءهم ِمن خلُ ِ‬
‫َ َ َُ ْ ْ ُ‬
‫کرم کرتا ہو کہ ان کے پسماندگان اور متعلقین کے لئے‬
‫بھی کافی ہو جائے تاکہ سب کا ایک ہی مقصد رہ جائے‬
‫اور‬
 ‫وہ ہے دشمن سے جہاد۔اس لئے کہ ان سے تمہاری‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫مَه اً و ِ‬
‫مہربانی ان کے دلوں کو تمہاری طرف موڑ دے گی۔اور‬
‫ف‬ ‫ك َعلَْي ِه ْم َي ْعط ُ‬ ‫احداً يِف ج َهاد الْ َع ُد ِّو ‪ -‬فَِإ َّن َعطْ َف َ‬ ‫ّ َ‬
‫استِ َق َامةُ الْ َع ْد ِل‬ ‫ِ‬
‫والیوں کے حق میں بہترین خنکی چشم کا سامان یہ ہے‬ ‫ض َل ُقَّر ِة َعنْي ِ الْ ُواَل ة ْ‬ ‫ك ‪ -‬وإِ َّن أَفْ َ‬ ‫وب ُه ْم َعلَْي َ‬‫ُقلُ َ‬
‫کہ ملک بھر میں عدل و انصاف قائم ہو جائے اور رعایا‬
‫میں محبت و الفت ظاہر ہو جائے اور یہکام اس وقت تک‬ ‫الر ِعيَّ ِة وإِنَّه اَل تَظْ َهر َمو َّدتُ ُه ْم إِاَّل‬
‫ُ َ‬ ‫ور َم َو َّد ِة َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫يِف الْباَل د وظُ ُه ُ‬
‫يحُت ُه ْم إِاَّل حِبِ يطَتِ ِه ْم َعلَى‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ُدو ِره ْم واَل تَص ُّح نَص َ‬ ‫بِ َساَل َمة ُ‬
‫ممکن نہیں ہے جب تک سینے سالمت نہ ہوں اور ان کی‬
‫خیر خواہی مکمل نہیں ہو سکتی ہے جب تک اپنے‬
‫حاکموں کے گرد گھیرا ڈال کر ان کی حفاظت نہ کریں‬ ‫استِْبطَ ِاء‬ ‫ِ‬ ‫واَل ِة األُمو ِر ‪ -‬وقِلَّ ِة ِ ِ هِلِ‬
‫است ْث َقال ُد َو ْم – وَت ْرك ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اصل يِف حس ِن الثَّناءِ‬ ‫هِلِ‬ ‫هِتِ‬ ‫ِ‬
‫وو ِ ْ ُ ْ َ‬
‫اور پھر ان کے اقتدار کو سرکا بوجھ نہ سمجھیں اور ان‬
‫کی حکومت کے خاتمہ کا انتظار نہ کریں لہٰ ذا ان کی‬ ‫اع ُم َّد ْم ‪ -‬فَافْ َس ْح يِف َآما ْم َ‬ ‫انْقطَ ِ‬
‫امیدوں میں وسعت دینا اوربرابر کارناموں کی تعریف‬ ‫يد َما أ َْبلَى ذَ ُوو الْبَاَل ِء ِمْن ُه ْم ‪ -‬فَِإ َّن َك ْثَرةَ‬ ‫علَي ِهم ‪ -‬وَتع ِد ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ ْ‬
‫کرتے رہنا بلکہ عظیم لوگوں کے کارناموں کو شمار‬ ‫ِ‬ ‫هِلِ‬ ‫حِل‬
‫کرتے رہنا کہ ایسے تذکروں کی کثرت بہادروں کو‬ ‫ض النَّاك َل إِ ْن‬ ‫اع ‪ -‬وحُتَِّر ُ‬ ‫ُّج َ‬ ‫الذ ْك ِر ُ ْس ِن أَْف َعا ْم َت ُهُّز الش َ‬ ‫ِّ‬
‫جوش دالتی ہے اور پیچھے ہٹ جانے والوں کو ابھار دیا‬ ‫َشاءَ اللَّه‪.‬‬
‫کرتی ہے۔انشاء ہللا ۔‬
‫ِ‬ ‫مُثَّ اع ِر ْ ِ‬
‫اس کے بعد ہر شخص کے کارنامہ کو پہچانتے رہنا اور‬
‫ض َّم َّن بَاَل ءَ‬ ‫ف ل ُك ِّل ْام ِر ٍئ مْن ُه ْم َما أ َْبلَى ‪ -‬واَل تَ ُ‬ ‫ْ‬
‫کسی کے کارنامہ کو دوسرے کے نامہ اعمال میں نہ‬
‫درج کردینا اوران کا مکمل بدلہ دینے میں کوتاہی نہ کرنا‬ ‫صَر َّن بِه ُدو َن َغايَِة بَاَل ئِه ‪ -‬واَل‬ ‫ْام ِر ٍئ إِىَل َغرْيِ ه ‪ -‬واَل ُت َق ِّ‬
‫اور کسی شخص کی سماجی حیثیت تمہیں اس بات پر‬ ‫ف ْام ِر ٍئ ‪ -‬إِىَل أَ ْن ُت ْع ِظ َم ِم ْن بَاَل ئِه َما َكا َن‬ ‫َّك َشَر ُ‬ ‫يَ ْدعُ َون َ‬
‫آمادہ نہ کردے کہ تم اس کے معمولی کام کو بڑا قراردے‬
‫دویا کسی چھوٹے آدمی کے بڑے کارنامہ کو معمولی‬ ‫صغَِر ِم ْن بَاَل ئِه َما َكا َن‬ ‫ض َعةُ ْام ِر ٍئ إِىَل أَ ْن تَ ْستَ ْ‬ ‫صغرياً ‪ -‬واَل َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫بنادو۔‬ ‫ِ‬
‫َعظيماً‪.‬‬
‫جو امور مشکل دکھائی دیں اورتمہارے لئے مشتبہ ہو‬
‫وب ‪ -‬ويَ ْشتَبِه‬ ‫ك ِمن اخْلُطُ ِ‬ ‫واردد إِىَل اللَّه ورسولِه ما ي ْ ِ‬
‫جائیں۔انہیں ہللا اور رسول کی طرف پلٹا دو۔کہ پروردگار‬
‫نے جس قوم کو ہدایت دینا چاہی ہے اس سے فرمایا ہے‬
‫ضلعُ َ َ‬ ‫َُ َ ُ‬ ‫ْ ُْ‬
‫ِ ٍ‬ ‫علَي َ ِ‬
‫کہ ''ایمان والو! ہللا ' رسول اورصاحبان امر کی‬ ‫ب‬ ‫ك م َن األ ُُمو ِر ‪َ -‬ف َق ْد قَ َال اللَّه َت َعاىَل ل َق ْوم أ َ‬
‫َح َّ‬ ‫َْ‬
‫َطيعوا اهلل وأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َطيعُوا‬ ‫ين َآمنُوا أ ُ‬ ‫إ ْر َش َاد ُه ْم ‪( -‬يا أَيُّ َها الذ َ‬
‫ول ‪ -‬وأُويِل األ َْم ِر ِمْن ُك ْم‬ ‫الر ُس َ‬‫َّ‬
 ‫الر ُّد إِىَل‬ ‫والرس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ناز ْعتُ ْم يِف َش ْيء َفُر ُّدوه إىَل اهلل َّ ُ‬ ‫فَِإ ْن تَ َ‬
‫اطاعت کرو۔اس کے بعد کسی شے میں تمہارا اختالف‬
‫ہو جا ئے تو اسے ہللا اور رسول کی طرف پلٹا دو ''تو ہللا‬
‫ول) ‪ -‬فَ َّ‬
‫َخ ُذ‬
‫ول األ ْ‬ ‫الرس ِ‬ ‫َخ ُذ مِب ُ ْح َك ِم كِتَابِه ‪ِ َّ -‬‬ ‫اللَّه األ ْ‬
‫کی طرف پلٹانے کا مطلب اس کی کتاب محکم کی طرف‬ ‫والر ُّد إىَل َّ ُ‬
‫بِ ُسنَّتِه اجْلَ ِام َع ِة َغرْيِ الْ ُم َفِّرقَِة‪.‬‬
‫پلٹا نا ہے۔‬
‫قضاوت‪:‬‬
‫اس کے بعد لوگوں کے درمیان فیصلہ کرنے کے لئے ان‬ ‫ك ‪ -‬مِم َّْن‬ ‫ك يِف َن ْف ِس َ‬ ‫ض َل َر ِعيَّتِ َ‬ ‫اخَتْر لِْل ُح ْك ِم َبنْي َ الن ِ‬
‫َّاس أَفْ َ‬ ‫مُثَّ ْ‬
‫افراد کا انتخاب (‪ )1‬کرنا جو رعایا میںتمہارے نزدیک سب‬ ‫ضُِ‬ ‫اَل تَ ِ‬
‫سے زیادہ بہتر ہوں۔اس اعتبار سے کہ نہ معامالت‬ ‫وم ‪ -‬واَل َيتَ َم َادى‬ ‫ص ُ‬ ‫ور واَل مُتَ ِّح ُكه اخْلُ ُ‬ ‫يق به األ ُُم ُ‬
‫میںتنگی کا شکار ہوتے ہوں اور نہ جھگڑا کرنے والوں‬ ‫صُر ِم َن الْ َف ْي ِء إِىَل احْلَ ِّق إِذَا َعَرفَه ‪-‬‬ ‫الزلَّة ‪ -‬واَل حَيْ َ‬
‫يِف َّ ِ‬
‫پر غصہ کرتے ہوں۔نہ غلطی پر اڑ جاتے ہوں اور حق‬
‫کے واضح ہو جانے کے بعد اس کی طرف پلٹ کرآنے‬ ‫ف َن ْف ُسه َعلَى طَ َم ٍع ‪ -‬واَل يَكْتَ ِفي بِأ َْدىَن َف ْه ٍم‬ ‫واَل تُ ْش ِر ُ‬
‫وآخ َذ ُه ْم بِاحْلُ َج ِج ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫صاه وأ َْو َق َف ُه ْم يِف الشُُّب َهات َ‬
‫میں تکلف کرتے ہوں اورنہ ان کا نفس اللچ کی طرف‬
‫ادنی فہم پر اکتفا‬
‫جھکتا ہو اورنہ معامالت کی تحقیق میں ٰ‬ ‫ُدو َن أَقْ َ‬
‫َصبر ُهم َعلَى تَ َكش ِ‬ ‫وأََقلَّهم َتبُّرماً مِب ُر ِ‬
‫کرکے مکمل تحقیق نہ کرتے ہوں۔شبہات میں توقف‬ ‫ُّف‬ ‫ص ِم ‪ -‬وأ ْ َ َ ْ‬ ‫اج َعة اخْلَ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫کرنے والے ہوں اور دلیلوں کو سب سے زیادہ اختیار‬ ‫ِ‬
‫کرنے والے ہوں۔فریقین کی بحثوں سیاکتا نہ جاتے ہوں‬ ‫اح احْلُ ْك ِم ‪-‬‬ ‫ِّض ِ‬
‫َصَر َم ُه ْم عْن َد ات َ‬ ‫األ ُُمو ِر ‪ -‬وأ ْ‬
‫اور معامالت کی چھان بین میں پوری قوت برداشت کا‬
‫مظاہرہ کرتے ہوں اور حکم کے واضح ہو جانے کے بعد‬
‫نہایت وضاحت سے‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫قض‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫مت‬ ‫ن‬ ‫ے‪ :‬ف ض‬ ‫ذکرہ ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫سب ذی ل قص ات کا‬
‫غ‬
‫وں کے ح ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫(‪1‬خ)اس م نام پر ا‬
‫ے کے ابل ہ و ۔‪2‬۔ئمام ترعای ا سے ا ت لی ت کی ب ی اد پر ن ب ک ی ا گ ی ا ہ و ۔‪3‬۔ مسا ل می قں ا جل تھ ہ ج ا ا ہ و ب لکہ ب شلکہ صاحب ظ ر وشاس ب اط ہ و ۔‬ ‫اوت کر ت‬ ‫‪1‬۔ فود قحاکم کی گاہ م ں غ‬
‫اکڑ ت ا ن ہ ہ و۔‪6‬۔الئ چل ی ن قہ ہ و۔‪7‬۔نمعامالت کی مکم فل ق ح ی ق کر ا ہ و اورکاہ لی کا نکار ن ہ ہ و ۔ ت‪8‬۔ ب ہات کے‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اس‬
‫ف‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫طی ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬‫‪ 4‬ق۔ ری ی ن کے ج یھگڑوں پر صہ ن ہ کر ا ہ و ۔‪5‬ق۔ ل‬
‫نمراج عہ کرے سے تاکت ا ا ن ہ ہ و ب تلکہ‬‫ن کی طرف‬ ‫ازی سے کام ن ہ لی ت ا ہ و ب لکہ دیگر تم ق قررہ وا ی ن کی ب ی قاد پر ی صلہ تکر ا ہ و ۔‪9‬۔دال ل کو بول کرےضواال ہ و ۔ئ‪ 10‬ت۔ ق ری ی ف‬ ‫مو ع پ بر ج لد ب س ن‬
‫ے پ ن اہ وت صب ئرو حمل کا تمالک ہ و۔‪12‬۔ب ات وا ح ہ و ج اے و ط عی ی صلہ کرے می ں ت کلف ن ہ کر ا ہ و ۔‪13‬۔ عریف‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ن ی ات می‬ ‫ے کی صالحی ت رکھت ا ہ و۔‪11‬۔ ح‬ ‫ت‬ ‫پوری غ حث ن‬
‫سے م رور ن ہ ہ و ا ہ و۔‪14‬۔ لوگوں کے اب ھارے سے کسی کی طرف ج ھکا و ن ہ پ ی دا کر ا ہ و۔‬
 ‫فیصلہ کر دیتے ہوں۔نہ کسی کی تعریف سے مغرور‬
‫يل‬ ‫مِم َّن اَل يزد ِهيه إِطْراء واَل يست ِميلُه إِ ْغراء ‪ -‬وأُولَئِ ِ‬
‫ہوتے ہوں اور نہ کسی کے ابھارنے پر اونچے ہو جاتے‬ ‫ك قَل ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌَ‬ ‫َ َْ‬ ‫ٌَ‬ ‫ْ َْ َ‬
‫يل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬ ‫‪ -‬مُثَّ أَ ْكثِر َتعاه َد قَ ِ‬
‫ضائه ‪ -‬وافْ َس ْح لَه الْبَ ْذل َما يُز ُ‬
‫ہوں۔ایسے افراد یقینا کم ہیں۔لیکن ہیں ۔‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ‬
‫پھر اس کے بعد تم خودبھی ان کے فیصلوں کی نگرانی‬
‫َّاس ‪ -‬وأ َْع ِطه ِم َن الْ َمْن ِزلَ ِة‬ ‫اجتُه إِىَل الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرتے رہنا اور ان کے عطا یا میں اتنی وسعت پیدا کر‬ ‫علَّتَه ‪ -‬وتَق ُّل َم َعه‪َ /‬ح َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك َما اَل يَطْ َم ُع فِيه َغْيُره ِم ْن َخ َّ‬
‫ك ‪ -‬ليَأْ َم َن بِ َذل َ‬ ‫اصتِ َ‬
‫دینا کہ ان کی ضرورت ختم ہو جائے اور پھر لوگوں‬ ‫ك‬
‫کے محتاج نہ رہ جائیںانہیں اپنے پاس ایسا مرتبہ اورمقام‬ ‫لَ َديْ َ‬
‫عطا کرنا جس کی تمہارے خواص بھی طمع نہ کرتے‬ ‫ك نَظَراً بَلِيغاً ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫الر َج ِال لَه ِعْن َد َك ‪ -‬فَانْظُْر يِف ذَل َ‬‫ا ْغتِيَ َال ِّ‬
‫ِّين قَ ْد َكا َن أ َِسرياً يِف أَيْ ِدي األَ ْشَرا ِر ‪ -‬يُ ْع َم ُل‬
‫ہوں کہ اس طرح وہ لوگوں کے ضرر پہنچانے سے‬ ‫ِ‬
‫محفوظ ہو جائیںگے۔مگراس معاملہ پر بھی گہری نگاہ‬ ‫فَإ َّن َه َذا الد َ‬
‫ب بِه ُّ‬
‫الد ْنيَا‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫فيه باهْلََوى وتُطْلَ ُ‬
‫رکھنا کہ یہ دین بہت دنوں اشرار کے ہاتھوں می قیدی رہ‬
‫چکا ہے جہاں خواہشات کی بنیاد پر کام ہوتا تھا اور‬
‫مقصد صرف دنیا طلبی تھا۔‬ ‫اختِبَاراً ‪ -‬واَل ُت َوهِّلِ ْم‬ ‫ك فَ ِ‬
‫اسَت ْعم ْل ُه ُم ْ‬
‫ِ‬
‫مُثَّ انْظُْر يِف أ ُُمو ِر عُ َّمال َ ْ‬
‫عمال‪:‬‬ ‫ب اجْلَ ْو ِر واخْلِيَانَِة ‪-‬‬ ‫حُمَابَا ًة وأَثَر ًة ‪ -‬فَِإن َُّهما مِج َاعٌ ِم ْن ُش َع ِ‬
‫اس کے بعد اپنے عاملوں کے معامالت پربھی نگاہ رکھنا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وَتو َّخ ِمْنهم أَهل التَّج ِرب ِة واحْل ي ِاء ‪ِ -‬من أَه ِل الْبيوتَاتِ‬
‫اور انہیں امتحان کے بعد کام سپرد کرنا اور خبر دار‬ ‫ْ ْ ُُ‬ ‫ُ ْ ْ َ ْ َ ََ‬ ‫َ‬
‫تعلقات یا جانبداری کی بنا پر عہدہ نہ دے دینا کہ یہ باتیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حِل‬
‫ظلم اور خیانت کے اثرات میں شامل ہیں۔اور دیکھوان‬
‫ِّمة ‪ -‬فَإن َُّه ْم أَ ْكَر ُم‬ ‫الصا َة والْ َق َدم يِف ا ِإل ْساَل م الْ ُمَت َقد َ‬ ‫َّ‬
‫میں بھی جو مخلص اورغیرت مند ہوں ان کو تالش کرنا‬ ‫َص ُّح أ َْعَراضاً ‪ -‬وأَقَ ُّل يِف الْ َمطَ ِام ِع إِ ْشَراقاً ‪ -‬وأ َْبلَ ُغ‬ ‫َخاَل قاً وأ َ‬ ‫أْ‬
‫جواچھے گھرانے کے افراد ہوں اور ان کے اسالم میں‬
‫اق ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫َسبِ ْغ َعلَْي ِه ُم األ َْر َز َ‬ ‫ب األ ُُمو ِر نَظَراً ‪ -‬مُثَّ أ ْ‬ ‫يِف َعواقِ ِ‬
‫سابق خدمات رہ چکے ہوں کہ ایسے لوگ خوش اخالق‬ ‫َ‬
‫اور بے داغ عزت والے ہوتے ہیں۔ان ے اندر فضول‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاَل ِح أَْن ُفسه ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خرچی کی اللچ کم ہوتی ہے اور یہ انجام کار پر زیادہ نر‬ ‫است ْ‬ ‫ك ُق َّوةٌ هَلُ ْم َعلَى ْ‬ ‫َذل َ‬
‫رکھتے ہیں۔اس کے بعدان کے بھی تمام اخراجات کا‬
‫انتظام کردینا کہ اس سے انہیں اپنے نفس کی اصالح کا‬
‫بھی موقع ملتا ے اوردوسروں‬
 ‫وح َّجةٌ َعلَْي ِه ْم إِ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت أَيْدي ِه ْم ‪ُ -‬‬
‫کے اموال پر قبضہ کرنے سے بھی بے نیاز ہو جاتے‬
‫ہیں اور پھر تمہارے امر کی مخالفت کریں یا امانت میں‬ ‫وغىًن هَلُ ْم َع ْن َتنَ ُاول َما حَتْ َ‬
‫رخنہ پیدا کریں تو ان پر حجت بھی تمام ہوجاتی ہے۔‬ ‫ك ‪ -‬مُثَّ َت َف َّق ْد أ َْع َماهَلُ ْم ‪-‬‬ ‫َخالَ ُفوا أ َْمَر َك أ َْو َثلَ ُموا أ ََما َنتَ َ‬
‫الص ْد ِق والْ َوفَ ِاء َعلَْي ِه ْم ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫ث الْعُيُو َن ِم ْن أ َْه ِل ِّ‬ ‫وابع ِ‬
‫اس کے بعد ان عمال کے اعمال کی بھی تفتیش کرتے‬
‫رہنا اور نہایت معتبر قسم کے اہل صدق و صفا کو ان پر‬ ‫َْ‬
‫استِ ْع َم ِال‬ ‫ِ‬
‫جاسوسی کے لئے مقرر کر دینا کہ یہ طرز عمل انہیں‬
‫امانت داری کے استعمال پر اور رعایا کے ساتھ نرمی‬
‫السِّر أل ُُمو ِره ْم ‪َ -‬ح ْد َوةٌ هَلُ ْم َعلَى ْ‬ ‫اه َد َك يِف ِّ‬ ‫َت َع ُ‬
‫َح ٌد‬ ‫الر ِعيَّ ِة ‪ -‬وحَتَ َّف ْظ ِمن األ ْ ِ ِ‬ ‫األ ََمانَِة ِّ‬
‫والرفْ ِق بِ َّ‬
‫کے برتائو پرآمادہ کرے گا۔اوردیکھو اپنے مدد گاروں‬ ‫َع َوان ‪ -‬فَإ ْن أ َ‬ ‫َ‬
‫سے بھی اپنے کوبچا کر رکھنا کہ اگر ان میں کوئی ایک‬ ‫ت هِبَا َعلَْيه ِعْن َد َك‬ ‫ِ ٍ‬
‫ط يَ َده إِىَل خيَانَة ‪ْ -‬‬
‫اجتَ َم َع ْ‬ ‫ِمْن ُه ْم بَ َس َ‬
‫بھی خیانت کی طرف ہاتھ بڑھائے اور تمہارے جاسوس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫متفقہ طورپر یہ خبر دیں تو اس شبہات کو کافی سمجھ‬ ‫ت َعلَْيه‬ ‫ك َشاهداً ‪َ -‬فبَ َسطْ َ‬ ‫ت بِ َذل َ‬‫ك ‪ -‬ا ْكَت َفْي َ‬ ‫َخبَ ُار عُيُونِ َ‬ ‫أْ‬
‫لینا اور اسے جسمانی اعتبار سے بھی سزا دینا اور جو‬
‫صْبتَه‬ ‫ِ‬ ‫الْع ُقوبةَ يِف ب َدنِه ‪ -‬وأَخ ْذتَه مِب َا أَص ِ‬
‫مال حاصل کیا ہے اسے چھین بھی لینا اور سماج میں‬ ‫اب م ْن َع َمله ‪ -‬مُثَّ نَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ذلت کے مقام پر رکھ کر خیانت کاری کے مجرم کی‬ ‫ُّه َم ِة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وومَسْتَه بِاخْل يَانَة ‪ -‬و َقلَّ ْدتَه َع َار الت َ‬
‫مِب ِ َِّ‬
‫ََقام الْ َم َذلة َ‬
‫حیثیت سے روشناس کرانا اور ننگ و رسوائی کا طوق‬
‫صاَل ِحه‬ ‫اج مِب ا ي ِ‬
‫صل ُح أ َْهلَه ‪ -‬فَِإ َّن يِف َ‬
‫وَت َف َّق ْد أ َْمَر اخْلََر ِ َ ُ ْ‬
‫اس کے گلے میں ڈال دینا۔‬
‫خراج‪:‬‬
‫خراج اور مال گذاری کے بارے میں وہ طریقہ اختیار‬
‫صاَل َح لِ َم ْن ِس َو ُاه ْم‬ ‫ِ ِ‬
‫صاَل حاً ل َم ْن س َو ُاه ْم ‪ -‬واَل َ‬
‫ِ‬
‫وصاَل ح ِه ْم َ‬ ‫َ‬
‫کرنا جو مال گذاروں کے حق میں زیادہ مناسب ہو کہ‬ ‫اج وأ َْهلِه ‪-‬‬ ‫َّاس ُكلَّ ُه ْم ِعيَ ٌ‬
‫ال َعلَى اخْلََر ِ‬ ‫إِاَّل هِبِ ْم ‪ -‬أل َّ‬
‫َن الن َ‬
‫خراج اور اہل خراج کے صالح ہی میں سارے معاشرہ‬
‫کی صالح ہے اور کسی کے حاالت کی اصالح خراج‬ ‫ولْيَ ُك ْن نَظَُر َك‬
‫کی اصالح کے بغیر نہیں ہو سکتی ہے ' لوگ سب کے‬
‫سب اسی خراج کے بھروسے زندگی گذارتے ہیں۔خراج‬
‫میں تمہاری نظر‬
 ‫مال جمع کرنے سے زیادہ زمین کی آباد کاری (‪ )1‬پر‬
‫اج‬
‫ب اخْلََر ِ‬ ‫استِ ْجاَل ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ‪ -‬أ َْبلَ َغ م ْن نَظَ ِر َك يِف ْ‬ ‫يِف ِع َم َار ِة األ َْر ِ‬
‫ہونی چاہیے کہ مال کی جمع آوری زمین کی آبادکاری‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫‪ -‬أل َّ ِ‬
‫کے بغیر ممکن نہیں ہے اور جس نے آباد کاری کے‬ ‫اج‬
‫ب اخْلََر َ‬ ‫وم ْن طَلَ َ‬‫ك اَل يُ ْد َر ُك إاَّل بالْع َم َار ِة ‪َ -‬‬ ‫َن ذَل َ‬
‫بغیر مال گدازی کا مطالبہ کیا اسنے شہروں کو برباد‬
‫کردیا اور بندوں کو تباہ کردیا اور اس کی حکومت چند‬ ‫ك الْعِبَ َاد ومَلْ يَ ْستَ ِق ْم أ َْمُره‬‫ب الْبِاَل َد ‪ -‬وأ َْهلَ َ‬ ‫َخَر َ‬
‫ِ‬
‫بِغَرْيِ ع َم َار ٍة أ ْ‬
‫اع ِشر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب أ َْو‬ ‫إاَّل قَلياًل ‪ -‬فَإ ْن َش َك ْوا ث َقاًل أ َْو علَّةً أَ ِو انْقطَ َ ْ‬
‫دنوں سے زیادہ قائم نہیں رہ سکتی ہے ۔ اس کے بعد اگر‬
‫لوگ گرانباری۔آفت ناگہانی۔نہروں کی خشکی ' بارش‬
‫کی کمی۔زمین کی غرقابی کی بناپ ر تباہی اورخشکی‬ ‫ف هِبَا‬ ‫َج َح َ‬ ‫ض ا ْغتَ َمَر َها َغَر ٌق ‪ -‬أ َْو أ ْ‬ ‫بَالٍَّة ‪ -‬أ َْو إِ َحالَةَ أ َْر ٍ‬
‫کی بنا پر بربادی کی کوئی فریاد کریں تو ان کے خراج‬
‫صلُ َح بِه أ َْمُر ُه ْم ‪-‬‬ ‫مِب‬
‫میں اس قدرتخفیف کردینا کہ ان کے امور کی اصالح ہو‬ ‫ت َعْن ُه ْم َا َتْر ُجو أَ ْن يَ ْ‬ ‫ش ‪َ -‬خ َّف ْف َ‬ ‫َعطَ ٌ‬
‫سکے اور خبر دار تخفیف تمہارے نفس پر گراں نہ گذ‬ ‫ت بِه الْ َمئُونَةَ َعْن ُه ْم ‪ -‬فَِإنَّه‬ ‫ك َش ْيءٌ َخ َّف ْف َ‬ ‫واَل َي ْث ُقلَ َّن َعلَْي َ‬
‫رے اس لئے کہ یہ تخفیف اور سہولت ایک ذخیرہ ہے‬
‫ني ِواَل يَتِ َ‬
‫ك‬ ‫ك يِف ِعمار ِة بِاَل ِد َك ‪ -‬وَت ْزيِ ِ‬ ‫ودو َن بِه َعلَْي َ‬ ‫ذُ ْخٌر َيعُ ُ‬
‫جس کا اثر شہروں کی آبادی اور حکام کی زیب و زینت‬ ‫ََ‬
‫کی شکل میں تمہاری ہی طرف واپس آئے گا اور اس‬ ‫اض ِة‬ ‫ك بِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ُح ْس َن َثنَائ ِه ْم ‪ -‬وَتبَ ُّجح َ ْ‬
‫است َف َ‬ ‫استِ ْجاَل بِ َ‬‫َم َع ْ‬
‫کے عالوہ تمہیں بہترین تعریف بھی حاصل ہوگی‬
‫ت ِعْن َد ُه ْم‬ ‫مِب‬ ‫الْع ْد ِل فِي ِهم ‪ -‬معت ِمداً فَ ْ هِتِ‬
‫اورعدل و انصاف کے پھیل جانے سے مسرت بھی‬ ‫ض َل ُق َّو ْم ‪َ -‬ا ذَ َخ ْر َ‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والث َقةَ مْن ُه ْم مِب َا َع َّو ْدَت ُه ْم م ْن َع ْدل َ‬ ‫ِم ْن إِمْج َام َ‬
‫ِ‬
‫حاصل ہوگی' پھر ان کی راحت و رفاہیت اور عدل و‬
‫ك‬ ‫ك هَلُ ْم ‪ِّ -‬‬
‫انصاف ' نرمی و سہولت کی بنا پر جواعتماد حاصل کیا‬
‫ك هِبِ ْم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ہے اس سے ایک اضافی طاقت بھی حاصل ہوگی جو‬ ‫َعلَْي ِه ْم و ِرفْق َ‬
‫اوقات‬
‫ت‬ ‫بسا‬
‫ہے۔اس لئے کہ ت‬ ‫بوقت ضرورت کام آسکتی‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے نو ای ک حصہ‬ ‫ہ اسالمی ن ظ ام کا ق طہ امت از ے کہ اس ے زمی نوں پر ی کس ض رور رکھا ے کہ پ داوار می ں اگر ا ک صہ مالک زمی ن کی م ت اورآ اد کاری کاق‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن ح‬ ‫ئن ی ح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫جی نہ‬ ‫کے کرم کا ب‬ ‫(‪ )1‬ئ ن ی‬
‫ات ت‬
‫ے‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫اہ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫سماج‬
‫ظ‬ ‫ورے‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫صہ‬ ‫ح‬ ‫ے‬‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫الک‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ات‬‫خ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫کی‬ ‫عت‬ ‫ودی‬ ‫ت‬‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫ال‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫داوار‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫ز‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫مالک کان‬
‫ے ج و دن ی ا کے مام الم اورع ی اش حکام کا طری ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔لتی کنٹ اس ی کس کو حاکم کی صواب دی د اور اس کی واہ ش پر ہی ں رکھا‬ ‫ہ‬ ‫اوراسے ظ ام کی کم ی ل کا ب ی ادی ع صر رار دی ن ا چ اہ ت ا‬
‫کے دلوں می ں حاکم سے ہ مدردی پ ی دا ہنو۔پرس ئ‬ ‫سے ت‬
‫کون حاالت‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے اکہ ی کس اور پ ین داوار می ں راب طہ رہ‬
‫ے اور ماظلنکان زمی نئ ت ن‬ ‫وابس ہ کردی ا ہ‬ ‫حاالت ق‬‫ے۔ب لکہ ا شسے زمی ن کے ث ت‬ ‫کار ہ‬
‫می ں ج ی لگا کر کا ت کری ں اور حاد ا ی موا ع پر مملکت کے کام آسکی ں۔ور ہ اگر عوام می ں ب ددلی اورب د ی پ ی داہ وگ ی و ظ ام اور سماج کو برب ادی سے چ اے واال کو ی ہ ہ وگا۔‬
 ‫ایسے حاالت پیش آجاتے ہیں کہ جن میں اعتماد و حسن‬ ‫ت فِيه َعلَْي ِه ْم ِم ْن َب ْع ُد‬ ‫ث م َن األ ُُمو ِر ‪َ -‬ما إِ َذا َع َّولْ َ‬
‫َفرمَّبَا ح َد َ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ظن کے بعد ان پر اعتماد کرو تو نہایت خوشی سے‬
‫مصیبت کوبرداشت کر لیتے ہیں اور اس کا سبب زمینوں‬ ‫احتَ َملُوه ‪ -‬طَيِّبَةً أَْن ُف ُس ُه ْم بِه ‪ -‬فَِإ َّن الْعُ ْمَرا َن حُمْتَ ِم ٌل َما مَحَّْلتَه‬ ‫ْ‬
‫ض ِم ْن إِ ْع َوا ِز أ َْهلِ َها وإِمَّنَا يُ ْع ِو ُز‬
‫کی آباد کاری ہی ہوتا ہے۔زمینوں کی بربادی اہل زمین‬
‫کی تنگدستی سے پیدا ہوتی ہے اورتنگدستی کا سبب‬
‫اب األ َْر ِ‬ ‫‪ -‬وإِمَّنَا يُ ْؤتَى َخَر ُ‬
‫وء ظَنِّ ِه ْم‬‫س الْواَل ِة علَى اجْل م ِع وس ِ‬ ‫ِ‬
‫حکام کے نفس کا جمعآوری کی طرف رجحان ہوتا ہے‬
‫اور ان کی یہ بد ظنی ہوتی ہے کہ حکومت باقی رہنے‬
‫أ َْهلُ َها ِإل ْشَراف أَْن ُف ِ ُ َ َ ْ ُ‬
‫بِالْب َق ِاء وقِلَّ ِة انْتِ َف ِ‬
‫اع ِه ْم بِالْعِرَبِ ‪.‬‬
‫والی نہیں ہے اور وہدوسرے لوگوں کے حاالت سے‬ ‫َ‬
‫عبرت حاصل نہیں کرتے ہیں۔‬
‫کاتب‪:‬‬
‫ك ‪َ -‬ف َو ِّل َعلَى أ ُُمو ِر َك َخْيَر ُه ْم ‪-‬‬ ‫مُثَّ انْظُْر يِف َح ِال ُكتَّابِ َ‬
‫ِ ِ‬
‫اس کے بعد اپنے منشیوں کے حاالت پر نظر رکھنا اور‬ ‫َسَر َار َك ‪-‬‬‫ك الَّيِت تُ ْدخ ُل ف َيها َم َكايِ َد َك وأ ْ‬ ‫ص َر َسائِلَ َ‬ ‫ص ْ‬‫واخ ُ‬‫ْ‬
‫اپنے امور کو بہترین افراد کے حوالے کرنا اور پھروہ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خطوط جن میں رموز سلطنت اوراسرارمملکت ہوںان‬
‫َخاَل ق َّْن اَل ُتْبطُره الْ َكَر َامةُ ‪-‬‬ ‫صال ِح األ ْ‬ ‫بِأَمْج َع ِه ْم ل ُو ُجوه َ‬
‫ٍ‬
‫افراد کے حوالے کرنا جو بہترین اخالق و کردارکے‬ ‫ضَر ِة َم ٍإل ‪ -‬واَل‬ ‫ك حِب َ ْ‬‫ك يِف ِخاَل ف لَ َ‬ ‫ئ هِبَا َعلَْي َ‬
‫َفيَ ْجرَتِ َ‬
‫مالک ہوں اور عزت پاکر اکڑ نہ جاتے ہوں کہ ایک دن‬
‫ك‪-‬‬ ‫َت ْقصر بِه الْغَ ْفلَةُ عن إِير ِاد م َكاَتب ِ ِ‬
‫لوگوں کے سامنے تمہاری مخالفت کی جرٔات پیداکرلیں‬ ‫ك َعلَْي َ‬ ‫ات عُ ِّمال َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫ُُ‬
‫اور غفلت کی بناپ ر لین دین کے معامالت میں تمہارے‬ ‫ِ‬ ‫الصو ِ‬ ‫هِت‬ ‫وإِ ْ ِ‬
‫عمال کے خطوط کے پیش کرنے اور ان کے جوابات‬
‫ك‬‫يما يَأْ ُخ ُذ لَ َ‬‫ك‪-‬فَ‬ ‫اب َعْن َ‬ ‫ص َدار َج َوابَا َا َعلَى َّ َ‬
‫دینے میں کوتاہی سے کام لینے لگیں اور تمہارے لئے‬ ‫ك واَل َي ْع ِجُز‬ ‫ف َع ْقداً ْاعَت َق َده لَ َ‬ ‫ضع ُ‬
‫ك ‪ -‬واَل ي ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫ويُ ْع ِطي ِمْن َ‬
‫ك ‪ -‬واَل جَيْ َهل َمْبلَ َغ قَ ْد ِر َن ْف ِسه يِف‬ ‫ِ‬
‫َع ْن إِطْاَل ِق َما عُق َد َعلَْي َ‬
‫جو عہدوپیمان باندھیں اسے کمزور کردیں اورتمہارے‬
‫خالف ساز باز کے توڑنے میں عاجزی کا مظاہرہ کرنے‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لگیں۔دیکھو یہ لوگ معامالت میں اپنے صحیح مقام سے‬
‫األ ُُمو ِر ‪ -‬فَِإ َّن اجْلَاه َل بَِق ْد ِر َن ْفسه يَ ُكو ُن بَِق ْد ِر َغرْيِ ه أ ْ‬
‫َج َه َل‬
‫نا واقف نہ ہوں کہ اپنی قدرو منزلت کا نہ پہچاننے واال‬
‫دوسرے کے مقام و مرتبہ سے یقینا زیادہ ناواقف ہوگا۔‬ ‫اختِيَ ُار َك‬
‫‪ -‬مُثَّ اَل يَ ُك ِن ْ‬
‫اس کے بعدان کاتقرر بھی صرف ذاتی‬
 ‫ِ‬
‫وح ْس ِن الظَّ ِّن ِمْن َ‬ ‫واستِنَ َامتِ َ‬ ‫استِ َ‬ ‫إِيَّ ُ‬
‫ہوشیاری ' خوش اعتمادی اور حسن ظن کی بنا پرنہ کرنا‬
‫ك‪-‬‬ ‫ك ُ‬ ‫ك ‪ْ -‬‬ ‫اه ْم َعلَى فَر َ‬
‫کہ اکثر لوگ حکام کے سامنے بناوٹی کردار اور بہترین‬
‫صنُّعِ ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫الرج َال يَتعَّرضو َن لِِفر ِ‬
‫خدمات کے ذریعہ اپنے کو بہترین بنا کر پیش کرنے کی‬ ‫اسات الْ ُواَل ة ‪ -‬بِتَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫فَِإ َّن ِّ َ َ َ ُ‬
‫صالحیت رکھتے ہیں جب کہ اس کے پس پشت نہ کوئی‬ ‫وحس ِن ِخ ْدمتِ ِهم ‪ -‬ولَيس وراء َذلِ َ ِ‬
‫اخالص ہوتا ہے اور نہ امانتداری پہلے ان کا امتحان لینا‬ ‫يح ِة واأل ََمانَِة‬ ‫ِ‬
‫ك م َن النَّص َ‬ ‫ْ َ ََ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫حِلِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬
‫اختَرِب ْ ُه ْم َا ُولُّوا ل َّ‬ ‫ِ‬
‫کہ تم سے پہلے والے نیک کردار حکام کے ساتھ ان کا‬
‫برتائو کیا رہا ہے پھر جو عوام میں اچھے اثرات رکھتے‬
‫اعم ْد‬ ‫ك ‪ -‬فَ ْ‬ ‫ني َقْبلَ َ‬
‫لصا َ‬ ‫َش ْيءٌ ‪ -‬ولَك ِن ْ‬
‫ہوں اور امانتداری کی بنیاد پر پہچانے جاتے ہوں انہیں‬ ‫َح َسنِ ِه ْم َكا َن يِف الْ َع َّام ِة أَثَراً ‪ -‬وأ َْعَرفِ ِه ْم بِاأل ََمانَِة َو ْجهاً ‪-‬‬
‫أل ْ‬
‫صيحتِ ِ ِ‬ ‫فَِإ َّن َذلِ ِ‬
‫يل َعلَى نَ ِ َ َ‬
‫کا تقرر کردینا کہ یہ اسامر کی دلیل ہوگا کہ تم اپنے‬
‫پروردگار کے بندٔہ مخلصاوراپنے امام کے وفادار ہو۔‬
‫يت أ َْمَره ‪-‬‬ ‫ك للَّه ول َم ْن ُولِّ َ‬ ‫ك َدل ٌ‬ ‫َ‬
‫اپنے جملہ شعبوں کے (‪ )1‬لئے ایک ایک افسر مقرر‬ ‫واج َع ْل لَِرأْ ِس ُك ِّل أ َْم ٍر ِم ْن أ ُُمو ِر َك َرأْساً ِمْن ُه ْم ‪ -‬اَل َي ْق َهُره‬
‫ْ‬
‫کردینا جو بڑے سے بڑے کام سے مقہور نہ ہوتا ہو اور‬ ‫ِ‬
‫کاموں کی زیادتی پر پراگندہ حواس نہ ہو جاتا ہو۔اور یہ‬ ‫ك‬‫وم ْه َما َكا َن يِف ُكتَّابِ َ‬ ‫َّت َعلَْيه َكثريُ َها ‪َ -‬‬ ‫َكبِريُ َها واَل َيتَ َشت ُ‬
‫یاد رکھنا کہ ان منشیوں میں جو بھی عیب ہوگا اور تم‬ ‫ت َعْنه أُلْ ِز ْمتَه‪.‬‬ ‫ِم ْن َعْي ٍ‬
‫ب َفَتغَ َابْي َ‬
‫اس سے چشم پوشی کرو گے اس کا مواخذہ تمہیں سے‬
‫کیا جائے گا۔‬
‫اس کے بعد تاجروں اور صنعت کاروں کے بارے میں‬ ‫ص هِبِ ْم خَرْي اً ‪-‬‬ ‫ات وأ َْو ِ‬ ‫الصنَاع ِ‬
‫ُّجا ِر و َذ ِوي ِّ َ‬ ‫ص بِالت َّ‬ ‫اسَت ْو ِ‬‫مُثَّ ْ‬
‫نصیحت حاصل کرو اور دوسروں کو ان کے ساتھ نیک‬ ‫ب مِب َالِه والْ ُمَتَرفِّ ِق بِبَ َدنِه ‪ -‬فَِإن َُّه ْم‬ ‫الْ ُم ِقي ِم ِمْن ُه ْم والْ ُم ْ‬
‫ضطَ ِر ِ‬
‫برتائو کی نصیحت کرو چاہے وہ ایک مقام پر کام کرنے‬
‫والے ہوں یا جا بجا گردش کرنے والے ہوں اورجسمانی‬ ‫اب الْ َمَرافِ ِق‬
‫َسبَ ُ‬
‫ِ‬
‫َم َو ُّاد الْ َمنَاف ِع وأ ْ‬
‫محنت سے روزی کمانے والے ہوں۔اس لئے کہ یہی‬
‫مہیا‬
‫نض‬
‫زندگی کے‬ ‫ئ‬
‫ضرورت‬‫افرادشمنافع کا مرکز اور ن ن‬ ‫ن‬ ‫نش‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اور‬
‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫دار‬ ‫کذمہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ت ل ی‬‫کے‬ ‫ی‬ ‫گرا‬ ‫کی‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫سے‬ ‫ات‬
‫ہ ب نی ت ن ہ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ق‬
‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ں‬
‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫صرف‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫(‪)1‬ب عض ش ارحی ن کی ظ رمی ں اس حصہ کا‬
‫ے اورحکی م امت ے چ ودہ صدی ب ل اس ک ہ ج ہا ب ا ی کی طرف ا ارہ کردی ا ھا۔‬ ‫جس کا ادراک اہ ل س ی است کو س ی کڑوں سال کے ب عد ہ وا ہ‬
 ‫کرنے کا وسیلہ ہوتے ہیں۔یہی دور دراز (‪ )1‬مقامات‬ ‫ِح ‪ -‬يِف َبِّر َك وحَبْ ِر َك‬ ‫اع ِد والْ َمطَار ِ‬ ‫وجاَّل بها ِمن الْمب ِ‬
‫ُ َُ َ ََ‬
‫بروبحر' کوہ میدان ہر جگہ سے ان ضروریات کے فراہم‬
‫اضعِ َها واَل‬ ‫ث اَل ي ْلتَئِم النَّاس لِمو ِ‬ ‫وسهلِك ِ‬
‫کرنے والے ہوتے ہیں جہاں لوگوں کی رسائی نہیں ہوتی‬ ‫وحْي ُ َ ُ ُ َ َ‬ ‫ك‪َ -‬‬ ‫وجبَل َ‬‫َْ َ َ‬
‫ہے اور جہاں تک جانے کی لوگ ہمت نہیں کرتے ہیں۔یہ‬
‫وص ْل ٌح اَل‬ ‫جَي ِ ءو َن علَيها فَِإنَّهم ِس ْلم اَل خُتَ ُ ِ‬
‫وہ ان ضروریات کے فراہم کرنے والے ہوتے ہیں جہاں‬ ‫اف بَائ َقتُه ‪ُ -‬‬ ‫ْرَت ُ َ ْ َ ُ ْ ٌ‬
‫لوگوں کی رسائی نہیں ہوتی ہے اورجہاں تک جانے کی‬ ‫ك ويِف َح َو ِاشي‬ ‫ضَرتِ َ‬‫ور ُه ْم حِب َ ْ‬ ‫ِ‬
‫خُتْ َشى َغائلَتُه ‪ -‬و َت َف َّق ْد أ ُُم َ‬
‫لوگ ہمت نہیں کرتے ہیں۔یہ وہ امن پسند لوگ ہیں جن‬
‫َن يِف َكثِ ٍري ِمْنهم ِضيقاً فَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سے فساد کا خطرہ نہیں ہوتا ہے اوروہ صلح و آشتی‬ ‫احشاً‬ ‫ُْ‬ ‫ك أ َّ‬ ‫واعلَ ْم َم َع َذل َ‬ ‫بِاَل د َك ‪ْ -‬‬
‫والے ہوتے ہیں جن سے کسی شورش کا اندیشہ نہیں ہوتا‬ ‫واحتِ َكاراً لِْل َمنَافِ ِع وحَتَ ُّكماً يِف‬ ‫وش ّحاً قَبِيحاً ‪ْ -‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫ہے۔‬
‫ب َعلَى الْ ُواَل ِة فَ ْامنَ ْع‬ ‫ك باب م ِ ِ‬ ‫الْبِي ِ ِ‬
‫اپنے سامنے اور دوسرے شہروں میں پھیلے ہوئے ان‬ ‫ضَّر ٍة ل ْل َع َّامة َعْي ٌ‬
‫اعات و َذل َ َ ُ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ِم َن ااِل ْحتِ َكا ِر فَِإ َّن َر ُس َ‬
‫کے معامالت کی نگرانی کرتے رہنا اور یہ خیال رکھنا‬
‫کہ ان میں بہت سے لوگوں میں انتہائی تنگ نظری اور‬
‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم َمنَ َع‬
‫َس َعا ٍر اَل‬ ‫ٍ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫بد ترین قسم کی کنجوسی پائی جاتی ہے ۔یہ منافع کی‬
‫مْنه ‪ -‬ولْيَ ُك ِن الَْبْي ُع َبْيعاً مَسْحاً ََوا ِزي ِن َع ْدل‪ -‬وأ ْ‬
‫ذخیرہ اندوزی کرتے ہیں اور اونچے اونچے دام خود ہی‬
‫معین کر دیتے ہیں' جس سے عوام کو نقصان ہوتا ہے‬ ‫ف بِالْ َف ِري َقنْي ِ ِم َن الْبَائِ ِع‬ ‫ِ‬
‫جُتْح ُ‬
‫اور حکام کی بد نامی ہوتی ہے۔لوگوں کوذخیرہ اندوزی‬
‫سے منع کرو کہ رسول اکرم (ص) نے اس سے منع‬
‫فرمایا ہے ۔خریدو فروخت میں سہولت ضروری ہے‬
‫جہاں عادالنہ میزان ہو اور وہ قیامت معین ہو جس سے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫کسی فریق پر ش‬‫ت والے ن‬
‫خریدار یا بیچنے‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ش ن‬
‫کے ذری عہ معا رہ کی دگیت می ں است رار پ ی دا‬‫ے کہن ج ار اور ص عت کار معا خرہ کی ز ندگی می ں رفیڑھئکی ہ ڈی کا کام کرےف ہ ی ں اور ا ہی ں خ‬
‫ن عضخ‬ ‫ت سدی ن کیفاصالح ر صوصی زورد ا ے ۔ اج ر م ں ب‬ ‫ے اوران کے م‬ ‫ارے می ںت صوصی یص حت رما ی فہ ت ً‬ ‫ئ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ات‬
‫ق‬
‫ہ‬ ‫کے کائ ن‬
‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬‫ئ‬
‫موال‬
‫اس می ں کو ی‬
‫کہ‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬
‫خ‬
‫( ت‪)1‬‬
‫ہ تو ا‬
‫یہ ن ی‬ ‫نپ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫نکا طرہ‬ ‫کے ب د ہ و فج اے‬ ‫دکان‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫خ‬‫ی‬‫م‬ ‫امہ‬‫گ‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ساد‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ت‬‫و‬ ‫ے ہ ی ں ج و دوسری وموں می نں ہی ںتپ اے ج اے ہ ی ں ۔(‪ )1‬ی ہ لوگ طر ا صلح پ س ن د ہ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ام ت ی ازی صوص ی ات ہ‬
‫ئکے طلب گار ہ وے ہ ی ں (‪ )3‬دور درازکے طر اک موارد ت ک س ر کرے کی‬ ‫روردگار سے رزق‬
‫لکہ پساری دن‬ ‫ےب‬ ‫ے ۔ ( ت‪2‬ب) ان کی گاہ کسی بمالک اور اراب پر ہی ں ہ و یشہ‬ ‫ہ نو ا ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی پ‬‫ا‬ ‫آج‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫'‬
‫ہ ج‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫یج‬ ‫ل‬ ‫ھی‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ب ا پر‬
 ‫ظلم نہ ہو۔اس کے بعد تمہارے منع کرنے کے باوجود‬ ‫ك إِيَّاه َفنَ ِّك ْل بِه‬ ‫ف ُحكَْر ًة َب ْع َد َن ْهيِ َ‬ ‫اع فَ َم ْن قَ َار َ‬ ‫والْ ُمْبتَ ِ‬
‫اگر کوئی شخص ذخیرہ اندوزی کرے تو اسے سزا دو‬
‫وعاقِبه يِف َغ ِ إِسر ٍ‬
‫اف ‪.‬‬
‫لیکن اس میں بھی حد سے تجاوز نہ ہونے پائے ۔‬ ‫رْي ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫اس کے بعد ہللا سے ڈرو اس پسماندہ طبقہ کے بارے میں‬ ‫مُثَّ اللَّه اللَّه يِف الطَّب َق ِة ُّ ِ َّ ِ‬
‫جو مساکین 'محتاج ' فقراء اورمعذور افراد کا طبقہ ہے‬ ‫ين اَل ِحيلَةَ هَلُ ْم ‪ِ -‬م َن‬ ‫الس ْفلَى م َن الذ َ‬ ‫َ‬
‫والزمْىَن ‪ -‬فَِإ َّن يِف‬ ‫ني وأ َْه ِل الُْب ْؤ َسى َّ‬ ‫ِ‬ ‫الْمساكِ ِ‬
‫جن کا کوئی سہارا نہیں ہے۔اس طبقہ میں مانگنے والے‬
‫بھی ہیں اور غیرت داربھی ہیں جن کی صورت سوال‬
‫ني والْ ُم ْحتَاج َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے۔ انکے جس حق کا ہللا نے تمہیں محافظ بنایا ہے اس‬ ‫ك‬
‫استَ ْح َفظَ َ‬ ‫واح َفظ للَّه َما ْ‬ ‫وم ْعَتّراً ‪ْ -‬‬ ‫َهذه الطََّب َقة قَانعاً ُ‬
‫ت مالِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن َحقِّه في ِه ْم ‪ْ -‬‬
‫کی حفاظت کرو اور ان کے لئے بیت المال اورارض‬ ‫ك‪-‬‬
‫غنیمت کے غالت میں سے ایک حصہ مخصوص کردو‬ ‫واج َع ْل هَلُ ْم ق ْسماً م ْن َبْي َ‬
‫کہ ان کے دور افتادہ کا بھی وہی حق ہے جو قریب‬ ‫ص َوايِف ا ِإل ْساَل ِم يِف ُك ِّل َبلَ ٍد ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫ِ‬
‫وق ْسماً م ْن َغاَّل ت َ‬
‫ِ ِ‬
‫والوں کا ہے اورتمہیں سبکا نگراں بنایا گیا ہے ل ٰہذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لِألَقْ ِ ِ ِ ِ‬
‫خبردارکہیں غرور و تکبر تمہیں ان کی طرف سے غافل‬ ‫يت‬
‫اسُتْرع َ‬ ‫صى مْن ُه ْم مثْ َل الَّذي لأل َْدىَن – و ُكلٌّ قَد ْ‬ ‫َ‬
‫نہ بنادے کہ تمہیں بڑے کاموں کے مستحکم کر دینے‬ ‫َّك اَل ُت ْع َذ ُر‬‫َّك َعْن ُه ْم بَطٌَر ‪ -‬فَِإن َ‬ ‫َحقَّه ‪ -‬واَل يَ ْشغَلَن َ‬
‫سے چھوٹے کاموں کی بربادی سے معاف نہ کیا جائے‬
‫ِ‬ ‫ك التَّافِه ِإلح َك ِام َ ِ‬ ‫ضيِيعِ َ‬ ‫بِتَ ْ‬
‫گا۔لہٰ ذا نہ اپنی توجہ کو ان کی طرف سے ہٹانا اور نہ‬ ‫ص‬ ‫ك الْ َكث َري الْ ُم ِه َّم ‪ -‬فَاَل تُ ْشخ ْ‬ ‫ْ‬
‫غرور کی بناپر اپنا منہ موڑ لینا۔جن لوگوں کی رسائی تم‬
‫تک نہیں ہے اور انہیں نگاہوں نے گرادیا ہے اور‬
‫ور َم ْن اَل‬ ‫َّك هَلُ ْم ‪ -‬وَت َف َّق ْد أ ُُم َ‬ ‫ص ِّع ْر َخد َ‬ ‫ك َعْن ُه ْم واَل تُ َ‬ ‫مَهَّ َ‬
‫مِم‬
‫شخصیتوں نے حقیر بنادیا ہے ان کے حاالت کی دیکھ‬ ‫ال ‪-‬‬ ‫الر َج ُ‬ ‫ك ِمْن ُه ْم ‪َّْ -‬ن َت ْقتَ ِح ُمه الْعُيُو ُن وحَتْ ِقُره ِّ‬ ‫ص ُل إِلَْي َ‬‫يِ‬
‫َ‬
‫بھال بھی تمہارا ہی فریضہ ہے لہٰ ذا ان کے لئے متواضع‬ ‫ِ‬ ‫ك ثَِقتَ َ ِ‬
‫اور خوف خدا رکھنے والے معتبر افراد کو مخصوص‬ ‫اض ِع ‪َ -‬فْلَيْرفَ ْع‬ ‫ك م ْن أ َْه ِل اخْلَ ْشيَة والت ََّو ُ‬ ‫َف َفِّر ْغ ألُولَئِ َ‬
‫کردو جو تم تک ان کے معامالت کو پہنچاتے رہیں اورتم‬ ‫ور ُه ْم ‪ -‬مُثَّ ْاع َم ْل فِي ِه ْم بِا ِإل ْع َذا ِر إِىَل اللَّه َي ْو َم َت ْل َقاه‬ ‫ك أ ُُم َ‬ ‫إِلَْي َ‬
‫ایسے اعمال انجام دیتے رہو جن کی بناپر روز قیامت‬
‫پیش پروردگار معذور کہے جا سکو کہ یہی لوگ سب‬ ‫اف ِم ْن‬ ‫الر ِعيَّ ِة أَحوج إِىَل ا ِإلنْص ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫‪ -‬فَِإ َّن َه ُؤاَل ِء ِم ْن َبنْي ِ َّ‬
‫سے زیادہ انصاف کے محتاج ہیں اور پھر ہرایک کے‬ ‫َع ِذ ْر إِىَل اللَّه يِف تَأْ ِديَِة َحقِّه إِلَْيه‬ ‫ِ‬
‫َغرْيِ ه ْم ‪ -‬و ُكلٌّ فَأ ْ‬
‫حقوق کو ادا کرنے میں پیش پروردگار اپنے‬
 ‫کو معذور ثابت کرو۔‬
‫اوریتیموں اور کبیر السن بوڑھوں کے حاالت کی بھی‬
‫الس ِّن مِم َّْن اَل ِحيلَةَ لَه واَل‬
‫الرقَِّة يِف ِّ‬ ‫وَت َع َّه ْد أ َْه َل الْيُْت ِم و َذ ِوي ِّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِ‬
‫نگرانی کرتے رہنا کہ ان کا کوئی وسیلہ نہیں ہے اور یہ‬ ‫يل ‪ -‬واحْلَ ُّق‬ ‫ك َعلَى الْ ُواَل ة ثَق ٌ‬ ‫ب ل ْل َم ْسأَلَِة َن ْف َسه ‪ -‬و َذل َ‬‫َيْن ُ‬
‫ِ‬
‫سوال کرنے کے لئے کھڑے بھی نہیں ہوتے ہیں ظاہر‬
‫ہے کہ ان کا خیال رکھنا حکام کے لئے بڑا سنگین مسئلہ‬ ‫يل وقَ ْد خُيَِّف ُفه اللَّه َعلَى أَْق َو ٍام ‪ -‬طَلَبُوا الْ َعاقِبَةَ‬ ‫ُّ ِ‬
‫ُكله ثَق ٌ‬
‫ہوتا ہے لیکن کیا کیا جائے حق تو سب کا سب ثقیل ہی‬ ‫ص ْد ِق موع ِ‬
‫ود اللَّه هَلُ ْم‪.‬‬ ‫فَصَّبروا أَْن ُفسهم ‪ -‬ووثُِقوا بِ ِ‬
‫ہے۔البتہ کبھی کبھی پروردگار اسے ہلکا قرار دے دیتا‬
‫َْ ُ‬ ‫َُ ْ َ‬ ‫َُ‬
‫ہے ان اقوام کے لئے جو عاقبت کی طلب گار ہوتی ہیں‬ ‫ك قِ ْسماً ُت َفِّرغُ هَلُ ْم فِيه‬ ‫ات ِمْن َ‬‫واجعل لِ َذ ِوي احْل اج ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫اور اس راہمیں اپنے نفس کو صبر کاخوگر بناتی ہیں‬
‫اورخدا کے وعدہ پر اعتماد کا مظاہرہ کرتی ہیں۔‬ ‫اض ُع فِيه لِلَّه‬ ‫ِ‬
‫س هَلُ ْم جَمْلساً َع ّاماً ‪َ -‬فتََت َو َ‬
‫ِ‬
‫ك ‪ -‬وجَتْل ُ‬ ‫صَ‬ ‫َش ْخ َ‬
‫ك ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫ك ‪ -‬وتُ ْقعِ ُد َعْن ُه ْم ُجْن َد َك وأ َْع َوانَ َ‬ ‫الَّذي َخلَ َق َ‬
‫اور دیکھو صاحبان ضرورت کے لئے ایک وقت معین‬
‫کردو جس میں اپنے کوان کے لئے خالی کرلو اور ایک‬
‫عمومی مجلس میں بیٹھوں ۔اس خداکے سامنے متواضع‬ ‫ك ُمتَ َكلِّ ُم ُه ْم َغْيَر‬‫ك ‪َ -‬حىَّت يُ َكلِّ َم َ‬ ‫وشَر ِط َ‬
‫ك ُ‬ ‫َحَر ِاس َ‬
‫أْ‬
‫رہو جس نے پیدا کیا ہے اور اپنے تمام نگہبان (‪ )1‬پولیس'‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فوج ' اعوان و انصار سب کو دوربٹھا دو تاکہ بولنے واال‬ ‫ول اللَّه صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم‬ ‫ت َر ُس َ‬‫ُمتََت ْعت ٍع ‪ -‬فَِإيِّن مَس ْع ُ‬
‫ي ُق ُ يِف ِ ِ‬
‫ول َغرْي َم ْوط ٍن ‪ -‬لَ ْن تُ َقد َ‬
‫َّس‬
‫آزادی سے بول سکے اور کسی طرح کی لکنت کا‬
‫شکارنہ ہو کہ میں نے رسول اکرم (ص) سے خود سنا‬
‫َ‬
‫ہے کہ آپ نے بار بار فرمایا ہے کہ ' 'وہ امت پاکیزہ‬
‫ق‬ ‫میں‬
‫نہیں ہوسکتی ہے جس خ ت‬‫کردار ف ق‬
‫ف ظ‬ ‫ئ‬ ‫ٹ ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫صرف‬ ‫صد‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫۔‬ ‫کردے‬
‫ن‬ ‫مہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫آکر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ے اور کو ی ب ھینم سد 'ت الم ر کے ب‬ ‫ے کہ حاکم جض لسہ عام می ں الوارث ہئ و کر ب ی ھ ج ان‬ ‫(‪ )1‬ف م فصد ی ہ ہی ں‬
‫ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ے اس‬ ‫مہارے پناس آے دی ں اور ہ کھ لنکر بمفات کرے کامو ع دی ں ۔چ اہ‬ ‫ے پ ا ی ں کہ ن ہ ا ن ہی ں ق‬ ‫ات کی راہ می ں حا لئ ن ہ ہ و ن‬ ‫لوگوں کےئروری غ‬ ‫پولیس ' بوج ' محا قظ ' درب ان ' ت ش‬
‫ے۔‬ ‫ے نلگام چ ھوڑا ج ا نسکت ا ہ‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬‫س‬ ‫ہ‬ ‫اور‬
‫ن ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫شت ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ر‬
‫ت ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫گ‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫کام‬‫ح‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ت‬ ‫ج‬‫ا‬‫ح‬ ‫کی‬ ‫اء‬
‫ت ' امان‬ ‫ر‬
‫ن ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫ج‬ ‫لی‬‫امات پر ال ت ش‬
‫ی‬ ‫ادی س ئ‬ ‫سے پہل‬
‫ےق ئ چ ناس م‬
‫ے اور اس کی ز دگی عوام ال اس سے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫بل‬ ‫ہرحال‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ف‬‫رہ‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ام‬
‫بف م‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫مر‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫عد‬
‫بخ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫کا‬ ‫داری‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ن ی‬‫'‬ ‫ت‬ ‫را‬ ‫کی‬
‫ف‬ ‫اس‬ ‫لہ‬ ‫لی ت ی م‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫قحاکم‬
‫ے۔‬ ‫ے جس طرح وہ ودان کے م ادات کا ح ظ کر رہ ا ہ‬ ‫ے اور اس کا ح ظ عوام ال اس پر اسی طرح واج ب ہ‬ ‫ی ی ن ا زی ادہ م ی ہ‬
 ‫ي ‪َ -‬غْيَر ُمتََت ْعتِ ٍع‬ ‫يف فِ َيها َحقُّه ِم َن الْ َق ِو ِّ‬ ‫أ َُّمةٌ اَل ي ْؤ َخ ُذ لِلضَّعِ ِ‬
‫کمزور کو آزادی کے ساتھ طاقتور سے اپنا حق لینے کا‬
‫موقع نہ دیا جائے ''‬ ‫ُ‬
‫اس کے بعد ان سے بد کالمی یا عاجزی کالم کا مظاہرہ‬ ‫–‬
‫احتَ ِم ِل اخْلُْر َق ِمْن ُه ْم والْعِ َّي ‪ -‬ونَ ِّح َعْن ُه ُم ِّ‬
‫ہو تواسے برداشت کرو اور دل تنگی اور غرور کو دور‬
‫رکھو کہ تاکہ خدا تمہارے لئے رحمت کے اطراف‬
‫يق‬
‫الض َ‬ ‫مُثَّ ْ‬
‫اف َرمْح َتِه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫کشارہ کردے اور اطاعت کے ثواب کو الزم قرار دیدے‬ ‫ك أَ ْكنَ َ‬ ‫ك بِ َذل َ‬ ‫ف ‪َ -‬يْب ُس ِط اللَّه َعلَْي َ‬ ‫واألَنَ َ‬
‫جسے جو کچھ دو خوشگواری کے ساتھ دو اور جسے‬
‫ت َهنِيئاً‬ ‫ِ‬ ‫ك َثواب طَ ِ‬ ‫ِ‬
‫منع کرو اسے خوبصورتی کے ساتھ ٹال دو۔‬ ‫اعته ‪ -‬وأ َْعط َما أ َْعطَْي َ‬ ‫ب لَ َ َ َ َ‬ ‫ويُوج ْ‬
‫اس کے بعد تمہارے معامالت میں بعض ایسے معامالت‬ ‫وامنَ ْع يِف إِمْج َ ٍال وإِ ْع َذا ٍر !‬
‫ْ‬
‫بھی ہیں جنہیںتمہیں خود براہ راست انجام دینا ہے۔جیسے‬
‫هِت‬
‫حکام کے ان مسائل کے جوابات جن کے جوابات محرر‬ ‫اشَر َا ‪ِ -‬مْن َها إِ َجابَةُ‬ ‫ك ِم ْن ُمبَ َ‬ ‫ور ِم ْن أ ُُمو ِر َك اَل بُ َّد لَ َ‬‫مُثَّ أ ُُم ٌ‬
‫افراد نہ دے سکیں یا لوگوں کے ان ضروریات کو پورا‬
‫ات‬‫ومْنها إِص َدار حاج ِ‬ ‫ك مِب َا يعيا عْنه ُكتَّاب َ ِ‬ ‫ِ‬
‫کرنا جن کے پورا کرنے سے تمہارے مدد گار افراد جی‬ ‫ك‪َ َ ُ ْ َ -‬‬ ‫ُ‬ ‫عُ َّمال َ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫چراتے ہوں اوردیکھو ہر کام کو اسی کے دن مکمل‬ ‫ك‬ ‫ور أ َْع َوانِ َ‬ ‫ص ُد ُ‬‫ك ‪َ -‬ا حَتَْر ُج بِه ُ‬
‫ودها علَي َ مِب‬
‫َّاس َي ْو َم ُو ُر َ َ ْ‬ ‫الن ِ‬
‫کردینا کہ ہردن کا اپنا ایک کام ہوتا ہے۔اس کے بعد اپنے‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬وأَم ِ ِ‬
‫اور پروردگار کے روابط کے لئے بہترین وقت کا‬ ‫ض ل ُك ِّل َي ْوم َع َملَه فَِإ َّن ل ُك ِّل َي ْوم َما فيه‪ْ :‬‬
‫واج َع ْل‬ ‫ْ‬
‫انتخاب کرنا جو تمام اوقات سے افضل اور بہتر ہو۔اگرچہ‬ ‫ك الْمواقِ ِ‬
‫يت‬ ‫ك وب اللَّه ‪ -‬أَفْ ِ‬ ‫لِن ْف ِس ِ‬
‫تمام ہی اوقات ہللا کے لئے شمار ہو سکتے ہیں اگر انسان‬ ‫ض َل ت ْل َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫يما َبْينَ َ َنْي َ‬ ‫كفَ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫کی نیت سالم رہے اور رعایا اس کے طفیل خوشحال ہو‬ ‫ت‬‫صلَ َح ْ‬ ‫ت ُكلُّ َها للَّه إِذَا َ‬ ‫ك األَقْ َس ِام ‪ -‬وإِ ْن َكانَ ْ‬ ‫َجَز َل تِْل َ‬ ‫وأ ْ‬
‫جائے ۔‬
‫الر ِعيَّةُ‪.‬‬
‫ت ِمْن َها َّ‬ ‫النيَّةُ ‪ِ -‬‬ ‫فِ َيها ِّ‬
‫اور تمہارے وہ اعمال جنہیں صرف ہللا کے لئے انجام‬ ‫وسل َم ْ‬
‫َ‬
‫دیتے ہو ان میں سے سب سے اہم کام ان فرائض کا قیام‬ ‫ك إِقَامةُ َفرائِ ِ‬ ‫اص ِة ما خُتْلِ ِ َِّ ِ‬
‫ہو جو صرف پروردگار کے لئے ہوتے ہیں۔اپنی جسمانی‬
‫ضه ‪-‬‬ ‫ص به لله دينَ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ولْيَ ُك ْن يِف َخ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫الَّيِت ِه َي لَه َخ َّ‬
‫طاقت میں سے رات اور دن دونوں وقت ایک حصہ ہللا‬ ‫ك‬‫ك يِف لَْيل َ‬‫َع ِط اللَّه ِم ْن بَ َدنِ َ‬
‫اصةً ‪ -‬فَأ ْ‬
‫کے لئے قرار دینا اور جس کام کے ذریعہ اس کی قربت‬
‫ت بِه إِىَل اللَّه ‪-‬‬ ‫وو ِّ‬
‫ف َما َت َقَّربْ َ‬ ‫ِ‬
‫و َن َهار َك ‪َ -‬‬
 ‫چاہتے ہو اسے مکمل طور سے انجام دینا نہ کوئی رخنہ‬ ‫وص ‪ -‬بَالِغاً ِم ْن‬ ‫وم واَل َمْن ُق ٍ‬ ‫ِمن َذلِك َك ِاماًل َغير مثلُ ٍ‬
‫پڑنے پائے اورنہ کوئی نقص پیدا ہو جائے بدن کو کسی‬
‫َْ َْ‬ ‫ْ َ‬
‫قدرزحمت کیوں نہ ہو جائے۔اور جب لوگوں کے ساتھ‬ ‫ك لِلن ِ‬
‫َّاس ‪ -‬فَاَل‬ ‫صاَل تِ َ‬
‫ت يِف َ‬ ‫ك َما َبلَ َغ ‪ -‬وإِ َذا قُ ْم َ‬ ‫بَ َدنِ َ‬
‫َّاس َم ْن بِه الْعِلَّةُ ولَه‬
‫جماعت کی نمازادا کرو تو نہ اس طرح پڑھو کہ لوگ‬
‫ضيِّعاً ‪ -‬فَِإ َّن يِف الن ِ‬ ‫تَ ُكونَ َّن ُمَنفِّراً واَل ُم َ‬
‫بیزار ہو جائیں اور نہ اس طرح کہ نماز برباد ہو جائے‬
‫اس لئے کہ لوگوں میں بیمار اور ضرورت مند افراد بھی‬ ‫ول اللَّه‬
‫ت َر ُس َ‬ ‫اجةُ ‪ -‬وقَ ْد َسأَلْ ُ‬ ‫احْلَ َ‬
‫ہوتے ہیں اور میں نے یمن کی مہم پر جاتے ہوئے‬
‫ِ‬
‫حضور اکرم (ص) سے دریافت کیا تھا کہ نماز جماعت‬ ‫ف‬‫ني َو َّج َهيِن إِىَل الْيَ َم ِن ‪َ -‬كْي َ‬
‫صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلمح َ‬
‫کا اندازہ کیا ہونا چاہیے تو آپ نے فرمایا تھا کہ کمزور‬ ‫َض َع ِف ِه ْم ‪ -‬و ُك ْن‬‫صاَل ِة أ ْ‬ ‫هِبِ‬
‫ص ِّل ْم َك َ‬
‫هِبِ‬
‫ُصلِّي ْم ‪َ -‬ف َق َال َ‬ ‫أَ‬
‫ترین آدمی کے اعتبارسے نماز ادا کرنا اور مومنین کے‬
‫حال پر مہربان رہنا۔‬ ‫ني َر ِحيماً»‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫بِالْ ُم ْؤمن َ‬
‫اس کے بعد یہ بھی خیال رہے کہ اپنی رعایا سے دیر‬
‫تک (‪ )1‬الگ نہ رہنا کہ حکام کا رعایا سے پس پردہ رہنا‬ ‫ك ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫ك َع ْن َر ِعيَّتِ َ‬
‫احتِ َجابَ َ‬‫وأ ََّما َب ْع ُد فَاَل تُطَِّولَ َّن ْ‬
‫ایک طرح کی تنگ دلی پیداکرتا ہے اور ان کے معامالت‬
‫کی اطالع نہیں ہو پاتی ہے اور یہ پردہ داری انہیں بھی‬ ‫الض ِيق ‪ -‬وقِلَّةُ ِع ْل ٍم‬ ‫اب الْ ُواَل ِة َع ِن َّ‬
‫الر ِعيَّ ِة ُش ْعبَةٌ ِم َن ِّ‬ ‫احت َج َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫احتَ َجبُوا‬ ‫ِ‬ ‫بِاألُمو ِر ‪ -‬وااِل حتِج ِ‬
‫اب مْن ُه ْم َي ْقطَ ُع َعْن ُه ْم ع ْل َم َما ْ‬
‫ان چیزوں کے جاننے سے روک دیتی ہے جن کے‬
‫سامنے یہ حجابات قائم ہوگئے ہیں اور اس طرح بڑی‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫وي ْقبُ ُح‬ ‫دونَه ‪َ -‬فيصغُر ِعْن َدهم الْ َكبِري ويعظُم َّ ِ‬
‫چیز چھوٹی ہو جاتی ہے اورچھوٹی چیز بڑی ہو جاتی‬ ‫الصغريُ ‪َ -‬‬ ‫ُ َْ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُُ‬ ‫ُ‬
‫ہے۔اچھا برا بن جاتا ہے اوربرا اچھاہوجاتا ہے‬
‫يح ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫احْلَ َس ُن وحَيْ ُس ُن الْ َقب ُ‬
‫ے ورن ہ اس کی ز ندگی ن‪24‬ضگھن ٹ ہ عوام ال ن اس کی ذر‬ ‫ش م‬ ‫(‪ )1‬تہ ش ا د اس امر کی طرف اش ارہ ے کہ سماج اور عوام سے ت ن‬
‫ات ز دگی می ں ا ل ہ‬ ‫الگ رہ ا والی ناورحاکم کے روری ق‬ ‫ن خ‬ ‫ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ی تی ن ئ‬
‫ے جس سے‬ ‫ردہ داری ای ک ا سا ی ئرورت ہ‬ ‫ے۔پ‬ ‫س‬
‫ال کےئ وق ادا کر ن کت ا ہ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ے ا ل و عی ن‬ ‫ے اور ہ لو وں می ں اپ‬ ‫ے مالک سے م اجصات ئکر سکت ا ہ‬ ‫پ‬ ‫می ا‬
‫وں ن‬
‫ن‬ ‫ہ وئگ نی و ن ہ ہا ی‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے کہ عوام ال اس حاکم کی زخی ارت سے نمحروم ہ و ج ا ی ں اور اس کا دی دار‬ ‫ے کہ اس پ تردہ شداری کو طول ہ ہ وے پ ا ظ‬ ‫ے۔ا ل مس لہ یئہ فہ‬ ‫ے ی از ہی ں ہ ون سکت ا ہ‬ ‫کو ی ا ٹسان ب‬
‫ے ج و عوام کے دکھ ندرد‬ ‫ے کاخیکا حق ہ‬ ‫ے ن ص نکو حاکم ب ن‬ ‫ے۔ایس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ے اور ن ہ کسی درد دل کا ا ہار ک ی ا نج اس‬ ‫ہ‬‫صرف ی لیویژن کے پردہ پر صی ب ہ و ج تسخسے ن ہ کو ی ری اد کی ج ا سک ی خ‬ ‫ش‬
‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ڈوب مر ا‬ ‫ے اور آ ر می ں کسی دری ا می ں پ ش‬ ‫کومتفمی ں ب ی ھٹکر'' ا ا رب کم اال علی ف''قکا عرہ یلگا ا نچ اہ یت‬ ‫ئ‬
‫ے ص کو درب ار ح‬ ‫ے۔ایتس‬‫ے اور ان کی ز دگی کی یل وں کو محشسوس نن ہ کرسک‬ ‫می ں ری ک ن ہ ہ و سک‬
‫ے اور ان کی حالت کے ی ن ظ ر سو‬ ‫ے راء کو د کھ ا پڑ ا ہ‬ ‫ے کو ہ می ں ب ی ھ کرحج از اور ی مامہک‬ ‫ے۔اس کے ل‬ ‫المی حتکومت اس طرح کی ال پرواہ ی کو بردا ت ہی ں کر سک ی ہ‬ ‫ے۔اس ن‬ ‫چ اہ ی ٹ‬
‫ے۔‬ ‫پ ہ‬‫ی‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫کھی رو‬
 ‫اورحق باطل سے مخلوط ہو جاتا ہے۔اور حاکم بھی‬ ‫ف َما‬ ‫اط ِل ‪ -‬وإِمَّنَا الْ َوايِل بَ َشٌر ‪ -‬اَل َي ْع ِر ُ‬ ‫وي َشاب احْل ُّق بِالْب ِ‬
‫باآلخر ایک بشر ہے وہ پس پردہ امور کی اطالع نہیں‬ ‫ُ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫رکھتا ہے اور نہ حق کی پیشانی پر ایسے نشانات ہوتے‬ ‫ت َعلَى احْلَ ِّق‬ ‫َّاس بِه م َن األ ُُمو ِر ‪ -‬ولَْي َس ْ‬ ‫َت َو َارى َعْنه الن ُ‬
‫ہیں جن کے ذریعہ صداقت کے اقسام کو غلط بیانی سے‬
‫ب ‪ -‬وإِمَّنَا‬ ‫الص ْد ِق ِمن الْ َك ِذ ِ‬ ‫وب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫ف هِب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫‪-‬‬ ‫ات‬ ‫مِس‬
‫الگ کرکے پہچانا جاسکے۔‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ك بالْبَ ْذل يِف‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور پھر تم دو میں سے ایک قسم کے ضرور ہوگے۔یا وہ‬ ‫ت َن ْف ُس َ‬ ‫َح ُد َر ُجلَنْي ‪ -‬إ َّما ْامُر ٌؤ َس َخ ْ‬ ‫تأَ‬ ‫أَنْ َ‬
‫شخص ہوگے جس کا نفس حق کی راہمیں بذل و عطا پر‬
‫مائل ہے تو پھرتمہیں واجب حق عطا کرنے کی راہ میں‬ ‫ب َح ٍّق ُت ْع ِطيه ‪ -‬أ َْو فِ ْع ٍل‬ ‫ك ِم ْن و ِاج ِ‬
‫احت َجابُ َ َ‬
‫احْل ِّق ‪ -‬فَِفيم ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ف الن ِ‬ ‫َك ِر ٍمي تُ ْسديه أ َْو ُمْبَتلًى بِالْ َمْن ِع ‪ -‬فَ َما أ ْ‬
‫پر وہ حائل کرنے کی کیا ضرورت ہے۔اور کریموں‬ ‫َّاس َع ْن‬ ‫ع َك َّ‬
‫جیسا عمل کیوں نہیں انجام دیتے ہو۔یا تم بخل کی بیماری‬ ‫َسَر َ‬
‫َن أَ ْك َثر حاج ِ‬ ‫ِ‬
‫میں مبتال ہوگے تو بہت جلدی لوگ تم سے مایوس‬ ‫ات‬ ‫ك ‪َ -‬م َع أ َّ َ َ َ‬ ‫ك ‪ -‬إِ َذا أَيِ ُسوا ِم ْن بَ ْذل َ‬ ‫َم ْسأَلَتِ َ‬
‫ہوکرخود ہی اپنے ہاتھ کھینچ لیں گے اور تمہیں پردہ‬
‫ك ‪ِ -‬م ْن َش َك ِاة َمظْلِ َم ٍة‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬
‫ڈالنے کی ضرورت ہی نہ پڑے گی۔حاالنکہ لوگوں کے‬ ‫ك ‪َّ -‬ا اَل َمئُونَةَ فيه َعلَْي َ‬ ‫َّاس إِلَْي َ‬
‫الن ِ‬
‫اف يِف ُم َع َاملَ ٍة‪.‬‬ ‫ب إِنْص ٍ‬
‫اکثر ضروریات وہ ہیں جن میں تمہیں کسی طرح کی‬
‫زحمت نہیں ہے جیسے ظلم کی فریاد یا کسی معاملہ میں‬
‫أ َْو طَلَ ِ َ‬
‫انصاف کا مطالبہ ۔‬ ‫استِْئثَ ٌار وتَطَ ُاو ٌل وقِلَّةُ‬ ‫ِ‬
‫اصةً وبِطَانَةً ‪ -‬في ِه ُم ْ‬ ‫مُثَّ إِ َّن لِْل َوايِل َخ َّ‬
‫اس کے بعد یہ بھی خیال رہے کہ ہر والی کے کچھ‬ ‫إِنْ ٍ‬
‫مخصوص اور راز دار قسم کے افراد ہوتے ہیں جن میں‬ ‫اب تِْل َ‬
‫ك‬ ‫َسب ِ‬ ‫اح ِسم م َّاد َة أُولَئِ َ ِ‬
‫ك ب َقطْ ِع أ ْ َ‬
‫ٍ‬
‫صاف يِف ُم َع َاملَة فَ ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫خودغرضی ‪ ،‬دست درازی اورمعامالت میں بے انصافی‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پاء جاتی ہے ل ٰہذا خبردار ایسے افراد کے فساد کا عالج‬ ‫وح َّامت َ‬‫ك َ‬ ‫َحد م ْن َحاشيَت َ‬ ‫َح َوال ‪ -‬واَل ُت ْقط َع َّن أل َ‬ ‫األ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ان اسباب کے خاتمہ سے کرنا جن سے یہ حاالت پیدا‬ ‫ضُّر مِب َ ْن‬
‫ك يِف ْاعت َقاد عُ ْق َدة ‪ -‬تَ ُ‬ ‫قَ ِط َيعةً ‪ -‬واَل يَطْ َم َع َّن ِمْن َ‬
‫ہوتے ہیں۔اپنے کسی بھی حاشیہ نشین اورقرابت دار کو‬
‫ب أ َْو َع َم ٍل ُم ْشَتَر ٍك ‪ -‬حَيْ ِملُو َن‬ ‫َّاس ‪ -‬يِف ِشر ٍ‬
‫ْ‬ ‫يَلِ َيها ِم َن الن ِ‬
‫کوئی جاگیر مت بخش دینا اوراسے تم سے کوئی ایسی‬
‫توقع نہ ہونی چاہیے کہ تم کسی ایسی زمین پر قبضہ دیدو‬ ‫َمئُو َنتَه َعلَى َغرْيِ ِه ْم‬
‫گے جس کے سبب آبپاشی یا کی مشترک معاملہ میں‬
‫شرکت رکھنے والے افراد کو نقصان پہنچ جائیکہ اپنے‬
‫مصارف بھی دوسرے کے سرڈال دے اور‬
 ‫اس طرح اس معاملہ کا مزہ اس کے حصہ میں آئے اور‬ ‫ك يِف ُّ‬ ‫ِ‬
‫اس کی ذمہ داری دنیا اور آخرت میں تمہارے ذمہ رہے۔‬
‫الد ْنيَا‬ ‫وعْيبُه َعلَْي َ‬
‫ك‪َ -‬‬ ‫ك هَلُ ْم ُدونَ َ‬ ‫َفيَ ُكو َن َم ْهنَأُ َذل َ‬
‫اور جس پر کوئی حق عائد ہو اس پر اس کے نافذ کرنے‬ ‫ِ‬
‫واآلخَر ِة‪.‬‬
‫کی ذمہ داری ڈالو چاہے وہ تم سے نزدیک ہویا دور‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يب والْبَعِيد ‪ -‬و ُك ْن يِف َذل َ‬
‫ك‬ ‫وأَلْ ِزِم احْلَ َّق َم ْن لَ ِز َمه ِمن الْ َق ِر ِ‬
‫اوراس مسئلہ میں ہللا کی راہ میں صبرو تحمل سے کام‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لینا چاہے اس کی زد تمہاریقرابتداروں اورخاص افراد ہی‬ ‫ث‬
‫ك َحْي ُ‬ ‫اصت َ‬
‫وخ َّ‬ ‫ك َ‬ ‫ك م ْن َقَرابَت َ‬ ‫صابِراً حُمْتَ ِسباً ‪َ -‬واقعاً َذل َ‬ ‫َ‬
‫پرکیوں نہ پڑتی ہواور اس سلسلہ میں تمہارے مزاج پر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جو بار ہو اسے آخرت کی امید میں برداشت کرلینا کہ‬ ‫ك ِمْنه ‪ -‬فَِإ َّن َمغَبَّةَ َذل َ‬
‫ك‬ ‫وابتَ ِغ َعاقبَتَه مِب َا َي ْث ُق ُل َعلَْي َ‬
‫َوقَ َع ‪ْ -‬‬
‫اس کا انجام بہتر ہوگا۔‬ ‫ودةٌ‪.‬‬
‫اور اگر کبھی رعایا کو یہ خیال ہو جائے کہ تم نے ان پر‬ ‫حَمْ ُم َ‬
‫ظلم کیا ہے توان کے لئے اپنے عذر کا اظہار کرواور‬ ‫َص ِح ْر هَلُ ْم بِعُ ْذ ِر َك ‪-‬‬
‫ك َحْيفاً فَأ ْ‬ ‫الر ِعيَّةُ بِ َ‬
‫َّت َّ‬‫وإِ ْن ظَن ِ‬
‫اسی ذریعہ سے ان کی بد گمانی کاعالج کرو کہ اس میں‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمہارے نفس کی تربیت بھی ہے اور رعایا پر نرمی کا‬ ‫اضةً‬‫ك ِريَ َ‬ ‫ص َحا ِر َك ‪ -‬فَِإ َّن يِف َذل َ‬ ‫ك ظُنُو َن ُه ْم بِِإ ْ‬ ‫واعد ْل َعْن َ‬ ‫ْ‬
‫ك و ِرفْقاً بِر ِعيَّتِ َ ِ‬ ‫ِمْن ِ‬
‫ِ‬ ‫ك لَن ْف ِس َ‬
‫اظہار بھی ہے اوروہ عذر خواہی بھی وہے جس کے‬
‫ك‬
‫اجتَ َ‬ ‫ك وإ ْع َذاراً ‪َ -‬تْبلُ ُغ به َح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذریعہ تمرعایا کو راہ حق پر چالنے کا مقصد بھی‬
‫حاصل کرسکتے ہو۔‬ ‫ِم ْن َت ْق ِوميِِه ْم َعلَى احْلَ ِّق‪.‬‬
‫اور خبردار کسی ایسی دعوت صلح کا انکارنہ کرنا جس‬
‫ضا فَِإ َّن يِف‬ ‫ِ ِ‬
‫کی تحریک دشن کی طرف سے ہو اور جس میں مالک‬ ‫اك إِلَْيه َع ُد ُّو َك وللَّه فيه ِر ً‬ ‫ص ْلحاً َد َع َ‬ ‫واَل تَ ْد َف َع َّن ُ‬
‫کی رضا مندی (‪ )1‬پائی جاتی ہو کہ صلح کے ذریعہ‬ ‫ود َك ‪-‬‬ ‫الص ْل ِح دعةً جِل ن ِ‬
‫شخ‬ ‫ن ن‬ ‫فوجوں کو ت‬
‫ُّ َ َ ُُ‬ ‫ئ‬
‫حاالت‬ ‫صہ ہین ں ہ ی ں کہ ج وت ص ج ن ت‬ ‫اس کے مع ی‬
‫خ‬
‫ے ل ی کن‬ ‫ے اسے ن'' ی ر '' سے ظعب یر ک ی ا‬
‫ن‬
‫رآن ئ‬
‫ق‬
‫اور‬ ‫ے‬ ‫کار‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫طر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫(‪)1‬اس م ں کو ی ش ک ن ہ ں ے تکہ قصلح ا ک ب ہت‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫اور اس کے ب عد م طم ن ہن و کر ب ی ٹھ ج ا و کہ ایس‬ ‫ص‬
‫ے گا اور مہی ں اسے لی م‬ ‫ے ظ ام فمی ں ہ ر الم اپض ی المان ہ حرک وں خہ ی پر ن لح کر ا چن اہ ی‬ ‫دعوت دے م بول ضکرلوئ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫طرح کی ن لح ک‬
‫ص‬ ‫می نں جس‬
‫ب‬
‫کہ سرکار دو‬‫ے تجس طرح ئ‬ ‫روردگار کے الف ہیضں ہ و ا چ اہ ی‬ ‫ے اورصاس کی کسی د عہ کو ھی مر ش ی پ حق ق‬ ‫کے م طابق ہ و ا چ اہف ی‬ ‫نے الٰہی ف‬ ‫ے کہاسے ر ا‬ ‫کر ا ہ وگا۔ لح کی بص ی ادی ی رط ی ہ ہ‬
‫سب تکی سب م طابق ی ف ت اور عی ن مر ن بی پ ئ غ‬
‫روردگار قھی ں ناور کو یتحرف‬ ‫ے‬ ‫س جس ل تظ اور جس جس د عہ پر لح کی ہ‬ ‫آپ ے ج‬ ‫ں د کھا گ ی ا ے کہ‬
‫ہللخھم '' ب‬ ‫غعالم (ص) کی ن لح می ت‬
‫ھی کو ی لط ا ن دام تہی عں ھا۔امام‬ ‫ا‬ ‫ئ‬
‫ی‬‫کرد‬ ‫س‬ ‫پ‬‫اوا‬‫ک‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫من‬ ‫اورد‬ ‫ھا‬ ‫ق‬ ‫صح ح ھا۔دمحم ب ن ع ب دہللا ب ھی ای ک حرف ح‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫مہ‬ ‫کک‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫سمک‬ ‫ب‬ ‫''‬ ‫ھا‬ ‫لط درم ان م ں ہ ں‬
‫ے۔اوری ہ موالے کائ ن ات کی ب ی ادی لی م اور‬ ‫ص‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م ی یص ی ب‬
‫حسن ج ت ب ٰیقکی لح می ں م قھی ی ہی مام صوص ی ات پ ا ی ج ا ی ہ ی ں ج ن کا م اہ دہ سرکار دو عالم (ص) کی لح می ں ک ی ا ج ا چ کا ہ‬
‫ے۔‬ ‫اسالم کاوا عی ہ دف اور صد ہ‬
 ‫قدرے سکون مل جاتا ہے اور تمہارے نفس کو بھی‬
‫ك وأ َْمناً لِبِاَل ِد َك ‪ -‬ولَ ِك ِن احْلَ َذ َر ُك َّل احْلَ َذ ِر‬ ‫وراحةً ِمن مُه ِ‬
‫وم َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫افکار سے نجات مل جائے گی اور شہروں میں بھی امن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وامان ک فضا قائم ہو جائے گی۔البتہ صلح کے بعد دشمن‬ ‫َّل ‪-‬‬ ‫ب ليََتغَف َ‬ ‫ص ْلحه ‪ -‬فَِإ َّن الْ َع ُد َّو ُرمَّبَا قَ َار َ‬ ‫م ْن َع ُد ِّو َك َب ْع َد ُ‬
‫کی طرف سے مکمل طور پر ہوشیار رہنا کہ کبھی کبھی‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وہ تمہیں غافل بنانے کے لئے تم سے قربت اختیار کرنا‬ ‫ت‬‫ك ُح ْس َن الظَّ ِّن ‪ -‬وإِ ْن َع َق ْد َ‬ ‫فَ ُخ ْذ بِاحْلَْزم واهَّت ْم يِف َذل َ‬
‫چاہتا ہے لہٰ ذا اس مسئلہ میں مکمل ہو شیاری سے کام لینا‬ ‫ك ِذ َّمةً ‪ -‬فَ ُح ْط‬ ‫وبنْي َ َع ُد ِّو َك عُ ْق َد ًة ‪ -‬أ َْو أَلْبَ ْستَه ِمْن َ‬
‫ك َ‬ ‫َبْينَ َ‬
‫اور کسی حسن ظن سے کام نہ لینا اوراگر اپنے اور اس‬
‫ِ‬ ‫عه َد َك بِالْوفَ ِاء وار ِ‬
‫کیدرمیان کوئی معاہدہ کرنایا اسے کسی طرح کی پناہ دینا‬ ‫ك ُجنَّةً‬ ‫ك بِاأل ََمانَة ‪ْ -‬‬
‫واج َع ْل َن ْف َس َ‬ ‫ع ذ َّمتَ َ‬‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫تو اپنے عہد کی پاسداری و وفاداری کے ذریعہ کرنا اور‬
‫ض اللَّه َش ْيءٌ ‪-‬‬ ‫ت ‪ -‬فَِإنَّه لَْيس ِم ْن َفَرائِ ِ‬ ‫ُدو َن َما أ َْعطَْي َ‬
‫اپنے ذمہ کو امانت داری کے ذریعہ محفوظ بنانا اور‬ ‫َ‬
‫َش ُّد علَيه اجتِماعاً مع َت َفُّر ِق أَهوائِ ِهم ‪ -‬وتَ َشت ِ‬
‫ُّت‬
‫اپنے قول و قرارکی راہ میں اپنے نفس کو سپر بنادینا کہ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َّاس أ َ َ ْ ْ َ َ َ‬ ‫الن ُ‬
‫ہللا کے فرائض میں ایفائے عہد جیسا کوئی فریضہ نہیں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہے جس پر تمام لوگ خواہشات کے اختالف اورافکار‬ ‫ك‬‫َآرائِ ِه ْم ‪ِ -‬م ْن َت ْع ِظي ِم الْ َوفَاء بِالْعُ ُهود ‪ -‬وقَ ْد لَ ِز َم َذل َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اسَت ْو َبلُوا‬
‫ني ‪ -‬ل َما ْ‬ ‫يما َبْيَن ُه ْم ُدو َن الْ ُم ْسلم َ‬ ‫الْ ُم ْش ِر ُكو َن ف َ‬
‫کے تضاد کے باوجودمتحد ہیں اور اس کا مشرکین نے‬
‫بھی اپنے معامالت میں لحاظ رکھا ہے کہ عہد شکنی کے‬
‫نتیجہ میں تباہیوں کا انداہ کرلیا ہے۔تو خبردار تم اپنے‬ ‫يس َّن بِ َع ْه ِد َك‬ ‫ِ‬
‫ك واَل خَت َ‬
‫ِ ِ‬
‫ب الْغَ ْد ِر ‪ -‬فَاَل َت ْغد َر َّن بِذ َّمتِ َ‬ ‫ِم ْن َعواقِ ِ‬
‫َ‬
‫عہدو پیمان سے غداری نہ کرنا اور اپنے قول و قرار‬ ‫ِ‬
‫ئ َعلَى اللَّه إِاَّل َجاه ٌل‬ ‫ِ‬
‫واَل خَت ْتلَ َّن َع ُد َّو َك ‪ -‬فَِإنَّه اَل جَيْرَتِ ُ‬
‫میں خیانت سے کام نہ لینا اور اپنے دشمن پر اچانک‬
‫ضاه َبنْي َ الْعِبَ ِاد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حملہ نہ کردینا۔اس لئے کہ ہللا کے مقابلہ میں جاہل و بد‬ ‫َشق ٌّي ‪ -‬وقَ ْد َج َع َل اللَّه َع ْه َده وذ َّمتَه أ َْمناً أَفْ َ‬
‫بخت کے عالوہ کوئی جرٔات نہیں کرتا ہے اور ہللا نے‬
‫عہدو پیمان کو امن وامان کا وسیلہ قراردیا ہے جسے‬ ‫يضو َن إِىَل ِج َوا ِره‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وح ِرمياً يَ ْس ُكنُو َن إِىَل َمَن َعته ويَ ْستَف ُ‬
‫ِ ِ‬
‫بَرمْح َته َ‬
‫اپنی رحمت سے تمام بندو ں کے درمیان عام کردیا ہے‬ ‫اع فِيه ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫فَاَل إِ ْد َغ َال واَل ُم َدالَ َسةَ واَل خ َد َ‬
‫اور ایسی پناہ گاہ بنادیا ہے جس کے دامن حفاظت میں‬
‫پناہ لینے والے پناہ لیتے ہیں اور اسکے جوار میں منزل‬
‫کرنے کے لئے تیز سے قدم آگے بڑھاتے ہیں لہٰذا اس‬
‫میں کوئی جعل سازی ' فریب کاری اور مکاری نہ‬
 ‫ہونی چاہیے اورکوئی ایسا معاہدہ نہ کرنا جس میں تاویل‬
‫واَل َت ْع ِق ْد َع ْقداً جُتَ ِّو ُز فِيه الْعِلَ َل واَل ُت َع ِّولَ َّن َعلَى حَلْ ِن َق ْو ٍل‬
‫کی ضرورت پڑے اور معاہدہ کے پختہ ہو جانے کے‬
‫بعد اس کے کسی مبہم لفظ سے فائدہ اٹھانے کی کوشش‬ ‫ك فِيه‬ ‫يق أ َْم ٍر لَ ِز َم َ‬ ‫يد والتَّوثَِق ِة واَل ي ْدعون َ ِ‬
‫َّك ض ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ‬
‫بع َد التَّأْكِ ِ‬
‫َْ‬
‫نہ کرنا اور عہد ٰالہی میںتنگی کا احساس غیر حق کے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ساتھ وسعت کی جستجو پرآمادہ نہ کردے کہ کسی امر‬ ‫صْبَر َك َعلَى‬ ‫ب انْف َساخه بِغَرْيِ احْلَ ِّق ‪ -‬فَِإ َّن َ‬ ‫َع ْه ُد اللَّه إِىَل طَلَ ِ‬
‫کی تنگی پر صبر کرلینا اور کشائش حال اور بہترین‬
‫ض َل َعاقِبَتِه َخْيٌر ِم ْن َغ ْد ٍر خَتَ ُ‬
‫اف‬ ‫اجه وفَ ْ‬ ‫ِ‬
‫ض ِيق أ َْم ٍر َت ْر ُجو انْفَر َ‬
‫ِ‬
‫عاقبت کا انتظار کرنا اس غداری سے بہتر ہے جس کے‬
‫اثرات خطرناک ہوں اور تمہیں ہللا کی طرف سے جواب‬ ‫ك ِم َن اللَّه فِيه ِط ْلبَةٌ ‪ -‬اَل تَ ْسَت ْقبِ ُل‬ ‫ط بِ َ‬ ‫تَبِ َعتَه ‪ -‬وأَ ْن حُتِ ي َ‬
‫اك واَل ِ‬ ‫فِ َيها ُد ْنيَ َ‬
‫دہی کی مصیبت گھیر لے اور دنیا و آخرت دونوں تباہ ہو‬
‫ك‪.‬‬
‫آخَرتَ َ‬
‫جائیں ۔‬
‫دیکھو خبردار۔ناحق خون بہانے سے پرہیز کرنا کہ اس‬ ‫س َش ْيءٌ أ َْد َعى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِّ‬ ‫إِيَّ َ‬
‫سے زیادہ عذاب ٰالہی سے قریب تر اور پاداش کے‬ ‫وس ْف َك َها بغَرْي حل َها ‪ -‬فَإنَّه لَْي َ‬ ‫ِّماءَ َ‬ ‫اك والد َ‬
‫اعتبارسے شدید تر اورنعمتوں کے زوال۔زندگی کے‬ ‫َحَرى بَِز َو ِال نِ ْع َم ٍة وانِْقطَ ِ‬
‫اع‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِِ ٍ‬
‫لن ْق َمة واَل أ َْعظَ َم لتَبِ َعة ‪ -‬واَل أ ْ‬
‫خاتمہ کے لئے مناسب تر کوئی سبب نہیں ہے اور‬ ‫ك الد ِ‬ ‫َّة ‪ِ -‬من س ْف ِ‬ ‫مد ٍ‬
‫پروردگار روز قیامت اپنے فیصلہ کاآغاز خونریزیوں‬
‫ِّها ‪ -‬واللَّه ُسْب َحانَه‬ ‫ِّماء بِغَرْيِ َحق َ‬‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مْبتَد ٌ ِ‬
‫ِّماء َي ْو َم‬
‫يما تَ َسافَ ُكوا م َن الد َ‬ ‫ئ باحْلُ ْك ِم َبنْي َ الْعبَاد ‪ -‬ف َ‬
‫کے معاملہ سے کرے گا۔لہٰ ذا خبردار اپنی حکومت کا‬
‫استحکام (‪ )1‬ناحق خون ریزی کے ذریعہ نہ پیدا کرنا کہ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ك بِ َس ْفك َدٍم َحَر ٍام ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یہ بات حکومت کو کمزوراور بے جان بنا دیتی ہے بلکہ‬ ‫الْقيَ َامة ‪ -‬فَاَل ُت َق ِّويَ َّن ُس ْلطَانَ َ‬
‫تباہ کرکے دوسروں کی طرف منتقل کر دیتی ہے اور‬
‫تمہارے پاس نہ خدا کے سامنے اور نہ میرے سامنے‬
‫اس میں ت‬
‫ً‬
‫عمدا ن قتل فکرنے ت کا کوئی عذرنہیں ہے اور ت‬
‫ت ' عسکری ا ق الب اور ذہ ا ت و خراست مام اس ب اب ت‬
‫ن‬ ‫ق ت‬
‫ے شکہ دن ی ا می ں غحکومتوں نکا ی ام و وراث ت ' ج فم‬
‫ض‬
‫کام غعوام‬‫ں اس حپ ن‬ ‫ے ل ی نکن حکومنوں م‬ ‫سے ہ و نسکت ا‬ ‫ن‬ ‫ہوری‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫(‪)1‬ش‬
‫ے ج ی ا ی لط‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ن‬‫ےج‬‫ق‬ ‫ہوں‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ہ‬
‫ہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫س‬ ‫ظ‬
‫ا‬ ‫ب‬ ‫کم‬
‫م‬
‫زی کے ذر عہ س ح‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫ن‬
‫و‬ ‫کو‬ ‫وں‬
‫ت‬
‫م‬‫کو‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ال‬
‫خ‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫راد‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ش‬‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬‫خ‬ ‫کن‬ ‫فکی خ و نی اور ملک کی و حالی ش‬
‫کے خب ر مم‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫یئ ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ھب ا ی ہی ں رہ سکتپ ا تہ‬ ‫کن ضلم کے سا‬ ‫ے لی ف‬ ‫ے کہملک ک ر قکے سا ھ و ب ا ی رہع قسکت ا ہ‬ ‫ے کہا گ ی ا ہ‬ ‫آمادہ ہ و ا پڑا۔اسی ل‬‫ے صئکو ب ھی قود ک تی پر ن‬ ‫نلر ج ی س‬‫می کا ا ج ام دیخکھ ل ا اوہ ہ ٹ‬
‫ی‬ ‫ہ ن ن‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے دیر‬ ‫ے اور زما ہ کی گردش کے ٹ‬ ‫ے لہٰذا اس سے پرہ ی ز ہ ر صاحب ا ت داراور صاحب ل و وش کا ری ہ ہ‬ ‫ناور ا سا یتت کا ون ب ہاے سے ب ڑا کو ی ج رم ابل صور ہی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہی ں لگ ی ہ‬
 ‫ِ‬ ‫ك مِم َّا ي ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ضع ُفه‪ /‬ويُوهنُه بَ ْل يُِزيلُه َ‬
‫زندگی کا قصاص بھی ثابت ہے۔البتہ اگر دھوکہ سے اس‬
‫غلطی میں مبتال ہو جائو اور تمہارا تازیانہ ' تلوار یا ہاتھ‬
‫ويْن ُقلُه ‪ -‬واَل عُ ْذ َر‬ ‫فَإ َّن َذل َ ُ‬
‫سزا دینے میں اپنی حد سے آگے بڑھ جائے کہ کبھی‬ ‫َن فِيه َق َو َد‬ ‫ك ِعْن َد اللَّه واَل ِعْن ِدي يِف َقْت ِل الْ َع ْم ِد ‪ -‬أل َّ‬ ‫لَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫يت خِب َطٍَإ ‪ -‬وأَْفَر َط َعلَْي َ‬ ‫ِ‬
‫کبھی گھونسہ وغیرہ بھی قتل کا سبب بن جاتا ہے۔تو خبر‬
‫دار تمہیں سلطنت کاغرور اتنا اونچا نہ بنادے کہ تم خون‬
‫ك أ َْو‬ ‫ك َس ْوطُ َ‬ ‫الْبَ َدن ‪ -‬وإِن ْابتُل َ‬
‫کے وارثوں کو ان کا حق خون بہا بھی ادا نہ کرو۔‬ ‫ك أ َْو يَ ُد َك بِالْعُ ُقوبَِة ‪ -‬فَِإ َّن يِف الْ َو ْكَز ِة فَ َما َف ْو َق َها‬ ‫َسْي ُف َ‬
‫اور دیکھو اپنے نفس کو خود پسندی سے بھی محفوظ‬
‫رکھنا اور اپنی پسند پر بھروسہ بھی نہ کرنا اور زیادہ‬ ‫ك ‪َ -‬ع ْن أَ ْن ُت َؤ ِّد َ‬
‫ي‬ ‫ك خَن ْ َوةُ ُس ْلطَانِ َ‬ ‫َم ْقَتلَةً ‪ -‬فَاَل تَطْ َم َح َّن بِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫إِىَل أ َْوليَاء الْ َم ْقتُول َحق ُ‬
‫تعریف کا شوق بھی نہ پیداہوجائے کہ یہ سب باتیں‬ ‫َّه ْم‪.‬‬
‫شیطان کی فرصت کے بہترین وسائل ہیں جن کے ذریعہ‬
‫ك ِمْن َها‬ ‫ِ‬
‫وہ نیک کرداروں کے عمل کو ضائع اور برباد کردیا‬ ‫والث َقةَ مِب َا يُ ْعجبُ َ‬
‫ك ‪ِّ -‬‬ ‫اب بَِن ْف ِس َ‬ ‫اك وا ِإل ْع َج َ‬ ‫وإِيَّ َ‬
‫کرتا ہے۔‬ ‫ص الشَّيطَ ِ‬ ‫ب ا ِإلطْر ِاء ‪ -‬فَِإ َّن ذَلِ َ ِ‬
‫اور خبردار رعایا پراحسان بھی نہ جتانا اور جو سلوک‬
‫ان يِف‬ ‫ك م ْن أ َْوثَ ِق ُفَر ِ ْ‬ ‫وح َّ َ‬ ‫ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫کیا ہے اسے زیادہ سمجھنے کی کوشش بھی نہ کرنا یا‬ ‫ني‪.‬‬ ‫َن ْفسه ‪ -‬ليَ ْم َح َق َما يَ ُكو ُن م ْن إِ ْح َسان الْ ُم ْحسن َ‬
‫ان سے کوئی وعدہ کرکے اس کے بعد وعدہ خالفی بھی‬ ‫ِ‬
‫نہ کرنا کہ یہ طرز عمل احسان کو برباد کر دیتا ہے اور‬ ‫يما‬‫ك ‪ -‬أَ ِو التََّزيُّ َد ف َ‬ ‫ك بِِإ ْح َسانِ َ‬ ‫اك والْ َم َّن َعلَى َر ِعيَّتِ َ‬‫وإِيَّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ك ‪ -‬أ َْو أَ ْن تَعِ َد ُه ْم َفتُْتبِ َع َم ْو ِع َد َك خِب ُْلف َ‬ ‫َكا َن ِم ْن ف ْعل َ‬
‫زیادتی عمل کاغرور حق کی نورانیت کو فنا کردیتا ہے‬ ‫ك‪-‬‬
‫اور وعدہ خالفی خدا اوربندگان خدا دونوں کینزدیک‬
‫ب بِنُو ِر احْلَ ِّق ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ناراضگی کاباعث ہوت یہ جیسا کہ اس نے ارشادفرمایا‬ ‫فَإ َّن الْ َم َّن يُْبط ُل ا ِإل ْح َسا َن والتََّزيُّ َد يَ ْذ َه ُ‬
‫ہے کہ '' ہللا کے نزدیک یہ بڑی ناراضگی کی بات ہے‬
‫َّاس ‪ -‬قَ َال اللَّه َت َعاىَل‬ ‫ت ِعْن َد اللَّه والن ِ‬ ‫ِ‬
‫کہ تم کوئی بات کہو اور پھراس کے مطابق عمل نہ کرو‬ ‫ب الْ َم ْق َ‬
‫ف يُوج ُ‬ ‫واخْلُْل َ‬
‫''‬ ‫‪َ ( -‬كُبَر َم ْقتاً ِعْن َد اهلل أَ ْن َت ُقولُوا ما ال َت ْف َعلُو َن)‪.‬‬
‫اورخبردار وقت سے پہلے کاموں میں جلدی نہ کرنا اور‬
‫وقت آجانے کے بعد سستی کا مظاہرہ نہ کرنا اور بات‬ ‫ط فِ َيها ِعْن َد‬ ‫َّس ُّق َ‬ ‫ِ‬ ‫هِن‬ ‫ِ ِ‬
‫اك والْ َع َجلَةَ باأل ُُمور َقْب َل أ ََوا َا ‪ -‬أَو الت َ‬ ‫وإِيَّ َ‬
‫سمجھ میں نہ آئے تو جھگڑا نہ کرنا اورواضح ہو جائے‬ ‫إِم َكاهِنَا ‪ -‬أَ ِو اللَّج ِ‬
‫تو کمزوری کا اظہار نہ کرنا۔ہربات کو اس کی جگہ‬ ‫ت ‪ -‬أَ ِو الْ َو ْه َن َعْن َها‬ ‫اجةَ ف َيها إِذَا َتنَ َّكَر ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫رکھواور‬ ‫ض ْع ُك َّل أ َْم ٍر َم ْو ِض َعه‪/‬‬ ‫ت ‪ -‬فَ َ‬ ‫ض َح ْ‬ ‫إِذَا ْ‬
‫اسَت ْو َ‬
 ‫ہر امر کواس کے محل پر قرار دو۔‬ ‫وأ َْوقِ ْع ُك َّل أ َْم ٍر َم ْوقِ َعه‪.‬‬
‫دیکھو جس چیز میںتمام لوگ برابر کے شریک ہیں اسے‬
‫ُس َوةٌ ‪ -‬والتَّغَايِب َ َع َّما‬ ‫اك وااِل ستِْئثار مِب ا الن ِ‬ ‫وإِيَّ َ‬
‫اپنے ساتھ مخصوص نہ کرلینا اورجوحق نگاہوں کے‬ ‫َّاس فيه أ ْ‬ ‫ْ ََ َ ُ‬
‫ك لِغَرْيِ َك ‪-‬‬ ‫ضح لِْلعي ِ‬ ‫ِ مِم‬
‫ون ‪ -‬فَِإنَّه َمأْ ُخوذٌ ِمْن َ‬
‫سامنے واضح ہوجائے اس سے غفلت نہ برتنا کہ‬
‫دوسروں کے لئے یہی تمہاری ذمہ داری ہے اورعنقریب‬ ‫ُت ْعىَن به َّا قَ ْد َو َ َ ُُ‬
‫ف ِمْن َ‬ ‫وع َّما قَلِ ٍيل َتْن َك ِشف عْن َ ِ‬
‫تمام امورسے پردے اٹھ جائیں گے اورتم سے مظلوم‬
‫کاب دلہ لے لیا جائے گا۔اپے غضب کی تیزی 'اپنی سر‬
‫ك‬ ‫ص ُ‬ ‫ك أَ ْغطيَةُ األ ُُمو ِر ‪ -‬ويُْنتَ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کشی کے جوش ' اپنے ہاتھ کی جنبش اور اپنی زبان کی‬ ‫وسطْ َو َة‬ ‫ِّك ‪َ -‬‬ ‫وس ْو َر َة َحد َ‬ ‫ك َ‬ ‫ك مَحِ يَّةَ أَنْف َ‬ ‫لِْل َمظْلُوم ‪ْ -‬املِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ي ِد َك و َغر ِ‬
‫ك بِ َك ِّ‬ ‫س ِم ْن ُك ِّل َذل َ‬ ‫واحرَتِ ْ‬ ‫ب ل َسانِ َ‬
‫کاٹ پر قابو رکھنا اور ان تمام چیزوں سے اپنے کو اس‬ ‫ف‬
‫طرح محفوظ رکھنا کہ جلدبازی سے کام نہ لینا اور سزا‬ ‫ك‪ْ -‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫الْب ِادر ِة وتَأْ ِخ ِري َّ ِ‬
‫دینے میں جلدی نہ کرنا یہاں تک کہ غصہ ٹھہر جائے‬ ‫ك َفتَ ْمل َ‬ ‫ضبُ َ‬‫السطْ َوة ‪َ -‬حىَّت يَ ْس ُك َن َغ َ‬ ‫َ َ‬
‫ك ‪َ -‬حىَّت تُكْثَِر‬ ‫ِ‬
‫ك ِم ْن َن ْف ِس َ‬ ‫ااِل ْختِيَ َار ‪ -‬ولَ ْن حَتْ ُك َم ذَل َ‬
‫اور اپنے اوپر قابو حاصل ہو جائے۔اوراس امرپ ربھی‬
‫اختیار اس وقت تک حاصل نہیں ہوسکتا ہے جب تک‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مُه وم ِ‬
‫پروردگار کی بارگاہ میں واپسی کا خیال زیادہ سے زیادہ‬ ‫ك أَ ْن َتتَ َذ َّكَر‬ ‫ب َعلَْي َ‬‫ك والْ َواج ُ‬ ‫ك بِذ ْك ِر الْ َم َعاد إِىَل َربِّ َ‬ ‫ََُ‬
‫نہ ہوجائے ۔‬ ‫ما م ِ‬
‫ك ‪ِ -‬من ح ُكوم ٍة ع ِادلَ ٍة أَو سن ٍَّة فَ ِ‬
‫اضلَ ٍة‬ ‫َّم َ‬
‫تمہارا فریضہ ہے کہ ماضی میں گزر جانے والی‬ ‫ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫ضى ل َم ْن َت َقد َ‬ ‫َ ََ‬
‫عادالنہ حکومت اور فاضالنہ سیرت کو یاد رکھو' رسول‬ ‫يض ٍة يِف‬
‫‪ -‬أ َْو أَثٍَر َع ْن نَبِِّينَا صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم أ َْو فَ ِر َ‬
‫اکرم(ص) کے آثار اور کتاب خدا کے احکام کو نگاہ میں‬
‫رکھواور جس طرح ہمیں عمل کرتے دیکھا ہے اسی‬ ‫ت مِم َّا َع ِم ْلنَا بِه فِ َيها ‪-‬‬ ‫اه ْد َ‬‫ي َا َش َ‬
‫اب اللَّه ‪َ -‬فَت ْقتَ ِد مِب‬
‫َ‬
‫كِتَ ِ‬
‫ك يِف َع ْه ِدي َه َذا‬ ‫ِ‬
‫وجَتْتَ ِه َد لَن ْف ِس َ‬
‫طرح ہمارے نقش قدم پر چلو اور جو کچھ اس عہد نامہ‬
‫میں ہم نے بتایا ہے اس پرعمل کرنے کی کوشش کرو کہ‬ ‫ت إِلَْي َ‬‫اع َما َع ِه ْد ُ‬ ‫ك يِف اتِّبَ ِ‬
‫میں تمہارے اوپر اپنی حجت کو مستحکم کردیا ہے تاکہ‬ ‫ك ‪ -‬لِ َكْياَل تَ ُكو َن‬ ‫ِ‬
‫ت بِه ِم َن احْلُ َّج ِة لَن ْف ِسي َعلَْي َ‬ ‫واسَت ْوثَ ْق ُ‬ ‫‪ْ -‬‬
‫جب تمہارا نفس خواہشات کی طرف تیزی سے بڑھے تو‬
‫تمہارے پاس کوء یعذرنہ رہے۔ور میں پروردگار کی‬ ‫ك إِىَل َه َو َاها‪ :‬وأَنَا أ ْ‬
‫َسأ َُل‬ ‫ك ِعلَّةٌ ِعْن َد تَ َسُّر ِع َن ْف ِس َ‬ ‫لَ َ‬
‫وسیع رحمت اور ہر مقصد کے عطا کرنے کی عظیم‬
‫قدرت کے وسیلہ سے یہ سوال‬
 ‫وع ِظي ِم قُ ْد َرتِه َعلَى إِ ْعطَ ِاء ُك ِّل َر ْغبَ ٍة ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬
‫کرتا ہوں کہ مجھے اور تمہیںان کاموں کی توفیق دے جن‬
‫می اس کی مرضی ہو اور ہم دونوں اس کی بارگاہ میں‬ ‫اللَّه بِ َس َعة َرمْح َته ‪َ -‬‬
‫ضاه ‪ِ -‬م َن ا ِإلقَ َام ِة َعلَى الْعُ ْذ ِر‬ ‫أَ ْن يو ِّف َقيِن وإِيَّ َ ِ ِ‬
‫اوربندوں کے سامنے عذر پیش کرنے کے قابل ہو جائیں۔‬ ‫اك ل َما فيه ِر َ‬ ‫َُ‬
‫بندوں کی بہترین تعریف کے حقدار ہوں اور عالقوں میں‬
‫بہترین آثار چھو ڑ کرجائیں۔نعمت کی فراوانی اور عزت‬ ‫اض ِح إِلَْيه وإِىَل َخ ْل ِقه ‪َ -‬م َع ُح ْس ِن الثَّنَ ِاء يِف الْعِبَ ِاد ومَجِ ِيل‬ ‫الْو ِ‬
‫َ‬
‫يف الْ َكَر َام ِة ‪ -‬وأَ ْن‬ ‫ضعِ ِ‬ ‫ِّع َم ِة وتَ ْ‬ ‫ِ‬
‫األَثَِر يِف الْبِاَل د ‪ -‬ومَتَ ِام الن ْ‬
‫کے روز افزوں اضافہ کوبرقرار رکھ سکیں اور ہم‬
‫دونوں کا خاتمہ سعادت اور شہادت پر ہو کہ ہم سب ہللا‬
‫السعاد ِة والشَّهاد ِة ‪( -‬إِنَّا إِلَيه ِ‬
‫کے لئے ہیں اور اسی کی بارگاہ میں پلٹ کرجانے والے‬ ‫راجعُو َن) ‪-‬‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ك بِ َّ َ َ‬‫خَي ْتِ َم يِل ولَ َ‬
‫ہیں۔سالم ہو رسول خدا (ص) پر اور ان کی طیب وطاہر‬ ‫والساَل م َعلَى رس ِ‬
‫آل پر اور سب پر سالم بے حساب۔والسالم‬ ‫ول اللَّه ‪ -‬صلى‌هللا‌عليه‌وآله‌وسلم الطَّيِّبِ َ‬
‫ني‬ ‫َُ‬ ‫َّ ُ‬
‫(‪)54‬‬ ‫وسلَّ َم تَ ْسلِيماً َكثِرياً َّ‬
‫والساَل ُم‬ ‫ين َ‬
‫ِ‬
‫الطَّاه ِر َ‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫(‪)54‬‬
‫(طلحہ و زبیر کے نام جسے عمران بن الحصین‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫الخزاعی کے ذریعہ بھیجا تھا اور جس کا ذکر ابو جعفر‬
‫اسکافی ‪1‬نے کتاب المقامات میں کیا ہے )‬ ‫إلى طلحة والزبير (مع عمران بن الحصين الخزاعي)‬
‫امابعد! اگرچہ تم دونوں چھپا رہے ہو لیکن تمہیں بہر‬
‫حال معلوم ہے کہ میں نے خالفت کی خواہش نہیں کی۔‬ ‫ذكره أبو جعفر اإلسكافي في كتاب المقامات في‬
‫لوگوں نے مجھ سے خواہش کی ہے اور میں نے بیعت‬ ‫مناقب أمير المؤمنين عليه‌السالم ‪.‬‬
‫کے لئے اقدام نہیں کیا ہے جب تک انہوں نے بیعت‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کرنے کا ارادہ ظاہر نہیں کیا ہے۔تم دونوں بھی انہیں‬ ‫َّاس َحىَّت‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد َف َق ْد َعل ْمتُ َما وإ ْن َكتَ ْمتُ َما ‪ -‬أَيِّن مَلْ أُرد الن َ‬
‫افراد میں شامل ہو جنہوں نے مجھے چاہا تھا اورمیری‬
‫أ ََر ُادويِن ‪ -‬ومَلْ أُبَايِ ْع ُه ْم َحىَّت بَ َايعُويِن ‪ -‬وإِنَّ ُك َما مِم َّْن أ ََر َاديِن‬
‫بیعت کی تھی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫وبَ َاي َعيِن ‪-‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ش ت ت‬ ‫ش‬ ‫ف ت‬ ‫ف‬
‫ں ج نت می ںف اقی ک '' کت ابشالم ام تات'' ب ھی ھی ن۔اسیخ کت اب می ں امی ر الموم ی ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ھ‬ ‫زلہ کے ی وخ می ں مارفہ وے ھض‬
‫ے اور اننکے س ر ‪ 70‬نص ی ات‬ ‫(‪)1‬ابو ج ع ر تاس کا ی م ع ت‬
‫ھے اورج گ ی بر کے سال اسالم ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫مران‬ ‫ع‬‫ت‬‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ی ی‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اس مک وب گرامی کا ن ق ی‬
‫ک‬ ‫ذکرہ‬
‫ت‬ ‫کے ت‬‫ئ‬
‫ب‬
‫ے ج و ہروان اورب صرہ کے درم ی ان ای ک ہر‬ ‫ے اور ا ہی ں اسکاف کی سب ت سے اسکا ی کہاج ا ا ہ‬ ‫ے اور عہد معاوی ہ می ں ا ال ک ی ا ھا۔اسکا ی ج احظ کے معاصروں می ں ھ‬ ‫الے ھ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫اض ٍر –‬ ‫ض ح ِ‬ ‫ان َغالِ ٍ ِ‬ ‫وإِ َّن الْع َّامةَ مَل ُتبايِعيِن لِس ْلطَ ٍ‬
‫ب واَل ل َعَر ٍ َ‬
‫اورعام لوگوں نے بھی میری بیعت نہ کسی سلطنت کے‬
‫رعب داب سے کی ہے اور نہ کی مال دنیا کی اللچ میں‬ ‫َ ْ َ ْ ُ‬
‫کی ہے۔پس اگر تم دونوں نے میر ی بیعت اپنی خوشی‬ ‫فَِإ ْن ُكْنتُ َما بَ َاي ْعتُ َمايِن طَائَِعنْي ِ ‪ -‬فَ ْار ِج َعا وتُوبَا إِىَل اللَّه ِم ْن‬
‫سے کی تھی تو اب خدا کی طرف رجوع کرو اور فوراً‬
‫يب ‪ -‬وإِ ْن ُكْنتُ َما بَ َاي ْعتُ َمايِن َكا ِرهَنْي ِ ‪َ -‬ف َق ْد َج َع ْلتُ َما يِل‬ ‫قَ ِر ٍ‬
‫توبہ کرلو۔اور اگرمجبوراً کی تھی تو تم نے اپنے اوپر‬
‫میرا حق ثابت کردیا کہ تم نے اطاعت کا اظہار کیا تھا‬ ‫اعةَ ‪ -‬وإِ ْسَرا ِر ُك َما‬‫يل بِِإظْ َها ِر ُك َما الطَّ َ‬ ‫َعلَْي ُكما َّ ِ‬
‫السب َ‬ ‫َ‬
‫اورناف رمانی کودل میں چھپا کر رکھا تھا۔اورمیری جان‬
‫اج ِرين ‪ -‬بِالت َِّقيَّةِ‬ ‫صيةَ ‪ -‬ولَعم ِري ما ُكْنتما بِأَح ِّق الْمه ِ‬ ‫ِ‬
‫کی قسم تم دونوں اس راز داری اوردل کی باتوں کے‬ ‫َ ْ َ َُ َ ُ َ َ‬ ‫الْ َم ْع َ‬
‫چھپانے میں مہاجرین سیزیادہ سزا وار نہیں تھے اور‬ ‫ان ‪ -‬وإِ َّن َد ْف َع ُك َما َه َذا األ َْمَر ِم ْن َقْب ِل أَ ْن تَ ْد ُخاَل فِيه‬ ‫والْ ِكْتم ِ‬
‫َ‬
‫تمہارے لئے بعت سے نکلنے اور اس کے اقرار کے بعد‬
‫‪َ -‬كا َن أَوسع علَي ُكما ِمن خر ِ‬
‫وج ُك َما ِمْنه ‪َ -‬ب ْع َد‬
‫انکار کردینے سے زیادہ آسان روز اول ہی اس کا انکار‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ْ ُُ‬
‫کردیناتھا۔تم لوگوں کا ایک خیال یہ بھی ہے کہ میں نے‬
‫عثمان کوقتل کیا ہے تو میرے اور تمہارے درمیان وہ‬
‫إِ ْقَرا ِر ُك َما بِه‪.‬‬
‫اہل مدینہ موجود ہیں جنہوں نے ہم دونوں سے علیحدگی‬ ‫وبْينَ ُك َما َم ْن خَتَلَّ َ‬
‫ف‬ ‫ت عُثْ َما َن ‪َ -‬فَبْييِن َ‬ ‫وقَ ْد َز َع ْمتُ َما أَيِّن َقَت ْل ُ‬
‫اختیار کرلی ہے۔اس کے بعد ہرشخص اسی کاذمہدار ہے‬
‫جو اس نے ذمہداری قبول کی ہے۔ بزرگوارو! موقع‬ ‫وعْن ُك َما ِم ْن أ َْه ِل الْ َم ِدينَ ِة ‪ -‬مُثَّ يُْلَز ُم ُك ُّل ْام ِر ٍئ بَِق ْد ِر‬‫َعيِّن َ‬
‫غنیمت ہے اپنی رائے سے بازآجائو کہ آج تو صرف‬ ‫ان َع ْن َرأْيِ ُك َما ‪ -‬فَِإ َّن‬ ‫ما احتَمل ‪ -‬فَار ِجعا أَيُّها الشَّيخ ِ‬
‫ننگ وعارکاخطرہ ہے لیکن اس کے بعد عارونار دونوں‬ ‫َ ْ ََ ْ َ َ َْ‬
‫ِ‬
‫جمع ہو جائیں گے۔والسالم۔‬ ‫اآل َن أ َْعظَ َم أ َْم ِر ُك َما الْ َع ُار ‪ -‬م ْن َقْب ِل أَ ْن َيتَ َج َّم َع الْ َع ُار والن ُ‬
‫َّار‬
‫والساَل ُم‪.‬‬
‫‪َّ -‬‬
 ‫(‪)55‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫(‪)55‬‬
‫(معاویہ کے نام)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫اما بعد!خدائے بزرگ وبرتر نے دنیا کو آخرت کا مقدمہ‬
‫قراردیا ہے اوراسے آزمائش کاذریعہ بنایا ہے تاکہ یہ‬ ‫إلى معاوية‬
‫واضح ہوجائے کہ بہترین عمل کرنے واال کون ہے۔ہم نہ‬
‫اس دنیاکے لئے پیداکئے گئے ہیں اور نہ ہمیں اس کے‬ ‫الد ْنيَا لِ َما َب ْع َد َها ‪-‬‬‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإ َّن اللَّه ُسْب َحانَه قَ ْد َج َع َل ُّ‬
‫لئے دوڑ دھوپ کا حکم دیا گیا ہے۔ہم یہاں فقط اس لئے‬ ‫َح َس ُن َع َماًل ‪ -‬ولَ ْسنَا لِ ُّ‬
‫لد ْنيَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وابَتلَى ف َيها أ َْهلَ َها لَي ْعلَ َم أَيُّ ُه ْم أ ْ‬ ‫ْ‬
‫رکھے گئے ہیں کہ ہمارا امتحان لیاجائے اورہللا نے‬
‫تمہارے ذریعہ ہمارا ' اور ہماریذریعہ تمہارا امتحان لے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس ْع ِي ف َيها أ ُِم ْرنَا ‪ -‬وإِمَّنَا ُو ِض ْعنَا ف َيها لنُْبَتلَي هِبَا‬ ‫ُخلِ ْقنَا واَل بِ َّ‬
‫لیا ہے اورایک کو دوسرے پرحجت قرا دے دیا ہے لیکن‬ ‫ِ‬
‫تم نے تاویل قرآن کاسہارا لے کردنیا پردھاوا بول دیا اور‬ ‫َح َدنَا ُح َّجةً‬ ‫وابتَاَل َك يِب ‪ -‬فَ َج َع َل أ َ‬ ‫ك ْ‬ ‫‪ -‬وقَد ْابتَاَل يِن اللَّه بِ َ‬
‫الد ْنيا بِتَأْ ِو ِيل الْ ُقر ِ‬
‫مجھ سے ایسے جرم کا محاسبہ کردیا جس کا نہ میرے‬ ‫آن ‪-‬‬ ‫ْ‬ ‫ت َعلَى ُّ َ‬ ‫اآلخ ِر ‪َ -‬ف َع َد ْو َ‬ ‫َعلَى َ‬
‫ہاتھ سے کوئی تعلق تھا اورنہ زبان سے۔صرف اہل شام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬
‫نے میرے سرڈال دیا تھا اور تمہارے جاننے والوں نے‬ ‫ت وأ َْه ُل‬ ‫صْيتَه أَنْ َ‬
‫وع َ‬‫فَطَلَْبتَيِن َا مَلْ جَتْ ِن يَدي واَل ل َسايِن ‪َ -‬‬
‫اهلَ ُكم وقَائِم ُكم قَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫الشَّام يِب ‪ -‬وأَل َ‬
‫جاہلوں کو اور قیام کرنے والوں نے خانہ نشینوںکو اکسا‬ ‫اع َد ُك ْم؛‬
‫دیا تھا لہٰ ذا اب بھی غنیمت ہے کہ اپنے نفس کے بارے‬ ‫ب َعال ُم ُك ْم َج ْ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫میں ہللا سے ڈرو اور شیطان سے اپنی زمام چھڑالو‬ ‫ف‬ ‫واص ِر ْ‬
‫ِع الشَّْيطَا َن قيَ َاد َك ‪ْ -‬‬ ‫ك ونَاز ِ‬ ‫فَات َِّق اللَّه يِف َن ْف ِس َ‬
‫اورآخرت کی طرف رخ کرلو کہ وہی ہماری‬
‫واح َذ ْر أَ ْن‬ ‫ك ‪ -‬فَ ِه َي طَ ِري ُقنَا وطَ ِري ُق َ‬ ‫اآلخَر ِة َو ْج َه َ‬ ‫إِىَل ِ‬
‫اورتمہاریآخری منزل ہے۔اس وقت سے ڈرو کہ اس دنیا‬ ‫ك‪ْ -‬‬
‫ِ‬
‫میں پروردگار کوئی ایسی مصیبت نازل کردے کہ اصل‬ ‫َص َل و َت ْقطَ ُع‬ ‫س األ ْ‬ ‫ك اللَّه ِمْنه بِ َعاج ِل قَا ِر َع ٍة ‪ -‬مَتَ ُّ‬ ‫صيبَ َ‬‫يِ‬
‫ُ‬
‫بھی ختم ہو جائے اورنسل کابھی خاتمہ ہو جائے۔میں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫پروردگار کی ایسی قسم کھا کر کہتا ہوں جس کے غلط‬ ‫ك بِاللَّه أَليَّةً َغْيَر فَاجَر ٍة ‪ -‬لَئ ْن‬ ‫الدَّابَِر ‪ -‬فَِإيِّن أُويِل لَ َ‬
‫احتِ َ‬ ‫ِ‬ ‫مَج عْتيِن وإِيَّ َ ِ‬
‫اك َج َوام ُع األَقْ َدا ِر اَل أ ََز ُال ببَ َ‬
‫ہونے کا امکان نہیں ہے کہ اگرمقدر نے مجھے اور‬ ‫ك ‪-‬‬
‫تمہیں ایک میدان میں جمع کردیا تو میں اس وقت تک‬ ‫ََ‬
‫میدان نہ‬
 ‫چھوڑوں گا جب تک میرے اور تمہارے دمیان فیصلہ نہ‬ ‫ني)‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ہوجائے ۔‬ ‫وه َو َخْيُر احْل اكم َ‬
‫( َحىَّت حَيْ ُك َم اهلل َبْينَنا ُ‬
‫(‪)56‬‬ ‫(‪)56‬‬
‫آپ کی وصیت‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن وصية له‬
‫(جو شریح ‪1‬بن ہانی‪ 2‬کو اس وقت فرمائی جب انہیں شام‬ ‫وصى بها شريح بن هانئ ‪ -‬لما جعله على مقدمته إلى‬
‫جانے والے ہر اول دستہ کا سردار مقرر فرمایا)‬
‫صبح و شاماہلل سے ڈرتے رہو اوراپنے نفس کو اس‬ ‫الشام‬
‫ٍ‬
‫ف َعلَى َن ْف ِس َ‬
‫دھوکہ باز دنیا سے بچائے رہو اور اس پر کسی حال میں‬
‫اعتبارنہ کرنااور یہ یاد رکھنا کہ اگر تم نے کسی‬
‫ك ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫وخ ْ‬‫وم َساء ‪َ -‬‬ ‫اح َ‬ ‫صبَ ٍ‬ ‫ات َِّق اللَّه يِف ُك ِّل َ‬
‫ناگواری کے خوف سے اپنے نفس کوب ہت سی پسندیدہ‬ ‫َّك إِ ْن مَلْ َت ْر َد ْع‬ ‫ور ‪ -‬واَل تَأْ َمْن َها َعلَى َح ٍال ‪ْ -‬‬
‫واعلَ ْم أَن َ‬ ‫الْغَُر َ‬
‫چیزوں سے نہ روکا۔تو خواہشات تم کوب ہت سے نقصان‬
‫وہ امور تک پہنچادیں گی ل ٰہذا ہمیشہ اپنے نفس کو‬ ‫ك‬‫ت بِ َ‬ ‫ب ‪ -‬خَمَافَةَ َمكُْروه ‪ -‬مَسَ ْ‬ ‫ك َع ْن َكثِ ٍري مِم َّا حُتِ ُّ‬ ‫َن ْف َس َ‬
‫ك َمانِعاً َر ِادعاً‬ ‫ِ‬
‫األ َْه َواءُ إِىَل َكثِ ٍري ِم َن الضََّر ِر ‪ -‬فَ ُك ْن لَن ْف ِس َ‬
‫روکتے ٹوکتے رہو اورغصہ میں اپنے غیظ و غضب کو‬
‫دباتے اورکچلتے رہو۔‬
‫ك ِعْن َد احْلَِفيظَِة َواقِماً قَ ِامعاً ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫(‪)57‬‬ ‫‪ -‬ولَن ْز َوتِ َ‬
‫آپ کا مکتوب گرامی‬ ‫(‪)57‬‬
‫(اہل کوفہ کےنام۔مدینہ سے بصرہ روانہ ہوتے وقت)‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫امابعد! میں اپنے قبیلہ سے نکل رہا ہوں یا ظلم کی حیثیت‬
‫سے یا مظلوم کی حیثیت سے۔یامیں نے بغاوت کی ہے یا‬ ‫إلى أهل الكوفة ‪ -‬عند مسيره من المدينة إلى البصرة‬
‫ت ِم ْن َحيِّي َه َذا ‪ -‬إِ َّما ظَالِماً وإِ َّما‬
‫میرے خالف بغاوت ہوئی ہے۔میں تمہیں خدا کاواسطہ‬
‫دے کر کہتا ہوں کہ جہاں تک میرا یہ خط پہنچ جائے تم‬ ‫أ ََّما َب ْع ُد فَِإيِّن َخَر ْج ُ‬
‫سب نکل کرآجائو۔اس کے بعد مجھے نیکی پرپائو‬ ‫اغياً وإِ َّما َمْبغِيّاً َعلَْيه ‪ -‬وإِيِّن أُذَ ِّكُر اللَّه َم ْن‬ ‫مظْلُوماً وإِ َّما ب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫تومیری امداد کرو‬
‫ت حُمْ تِسناً أ ََعانَيِن ‪.-‬‬ ‫ِ‬
‫َبلَغَه كتَنايِب َه َذا لَ َّما َنقَفَر إِيَلَّ ت‪ -‬فَِإ ْن ق ُكْن ُ‬
‫ش‬ ‫ت ت‬
‫ے۔یش خہاں ت ک کہ حج ناج کے زمان ہ می ں تجسست ان می ں‬
‫ک رہ ئ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے ۔ابو م داد نک ی ت ھی اور قآپ تکے سا ھ مام معرکوں می فں فر‬‫ی ھ‬‫کے ن ی ل الد ر صحان‬ ‫جل‬
‫امی رالمو ض ی ن ن‬
‫ش(‪)1‬ی ہئ‬ ‫م‬
‫ہ ی د ہ وے۔ح رت ے ا ہی ں ش ام ج ا بے والے ہ ر اول دست ہ کا امی ر م رر ک ی ا و مذکورہ ہ دای ات سے سر راز رمای ا اکہ کو ی ص اسالمی پ اب دی سے آزادی کا صورن ہ‬
‫ے۔‬‫کرسک‬
 ‫اورغلطی پر دیکھو تو مجھے رضا کے راستہ پر لگا دو‬ ‫اسَت ْعتَبَيِن‬ ‫وإِ ْن ُكْن ِ‬
‫(‪)63‬۔‬ ‫ت ُمسيئاً ْ‬
‫ُ‬
‫(‪)58‬‬ ‫(‪)58‬‬
‫آپ کامکتوب گرامی‬ ‫عليه‌السالم‬ ‫ومن كتاب له‬
‫(تمام شہروں کے نام۔جس میں صفین کی حقیقت کااظہار‬ ‫كتبه إلى أهل األمصار ‪ -‬يقص فيه ما جرى بينه وبين‬
‫کیا گیا ہے )‬
‫ہمارے معاملہ کی ابتدا یہ ہے کہ ہم شام کے لشکر کے‬ ‫أهل صفين‬
‫ساتھ ایک میدان میں جمع ہوئے جب بظاہر (‪ )1‬دونو ں‬ ‫َّام ‪-‬‬ ‫و َكا َن ب ْدء أ َْم ِرنَا أَنَّا الَْت َقْينَا والْ َقوم ِمن أ َْه ِل الش ِ‬
‫کاخدا ایک تھا۔رسول ایک تھا۔پیغام ایک تھا۔نہ ہم اپنے‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ود ْعو َتنَا يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫والظَّ ِ‬
‫اهُر أ َّ‬
‫ایمان و تصدیق میں اضافہ کے طلب گار تھے ۔نہ وہ‬ ‫َن َربَّنَا َواح ٌد ونَبَّينَا َواح ٌد ‪َ َ -‬‬
‫اپنے ایمان کوبڑھانا چاہتے تھے۔معاملہ بالکل ایک تھا‬ ‫يدهم يِف ا ِإلميَ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫صرف اختالف خون عثمان کے بارے میں تھا جس سے‬ ‫ان بِاللَّه‬ ‫ا ِإل ْساَل م َواح َدةٌ ‪ -‬واَل نَ ْستَ ِز ُ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ہم بالکل بری تھے اورہم نے یہ حل پیش کیا کہ جو‬ ‫اح ٌد إِاَّل َما‬ ‫يدو َننَا ‪ -‬األَمر و ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َّص ِد ِيق بَِر ُسوله ‪ -‬واَل يَ ْستَ ِز ُ‬ ‫والت ْ‬
‫مقصد آج نہیں حاصل ہوسکتا ہے ' اس کاوقتی عالج یہ‬
‫کیا جائے ہ آتش جنگ کو خاموش کردیاجائے اور لوگوں‬ ‫اخَتلَ ْفنَا فِيه ِم ْن َدِم عُثْ َما َن ‪ -‬وحَنْ ُن ِمْنه َبَراءٌ ‪َ -‬ف ُق ْلنَا َت َعالَ ْوا‬ ‫ْ‬
‫کے جذبات کوپرسکون بنادیا جائے۔اس کے بعد جب‬ ‫ني الْ َع َّام ِة ‪-‬‬ ‫نُ َدا ِو َما اَل يُ ْدر ُك الَْيو َم ‪ -‬بِِإطْ َف ِاء النَّائِر ِة وتَس ِك ِ‬
‫حکومت کو استحکام ہوجائے گا اورحاالت ساز گار‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ہوجائیںگے تو ہم حق کو اس کی منزل تک النے کی‬ ‫ض ِع احْلَ ِّق‬ ‫َحىَّت يَ ْشتَ َّد األ َْمُر ويَ ْستَ ْج ِم َع ‪َ -‬فَن ْق َوى َعلَى َو ْ‬
‫طاقت پیدا کرلیں گے۔لیکن قوم کا اصرار (‪ )2‬تھا۔کہ اس‬ ‫مو ِ‬
‫کا عالج صرف جنگ و جدال ہے۔جس کانتیجہ یہ ہواکہ‬ ‫اض َعه ‪َ -‬ف َقالُوا بَ ْل نُ َدا ِويه بِالْ ُم َك َابَر ِة ‪ -‬فَأ ََب ْوا َحىَّت‬ ‫ََ‬
‫ت احْل رب ور َك َدت ‪ -‬ووقَ َد ِ‬
‫جنگ نے اپنے پائوںپھیالدئیے اورجم کر کھڑی ہوگئی۔‬
‫شعلے بھڑک اٹھے اورٹھہرگئے اور قوم نے دیکھاکہ‬
‫ت‬ ‫ت ن َريانُ َها ومَحِ َش ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َجنَ َح ِ َْ ُ َ ْ‬
‫ق ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫‪-‬‬
‫ئ ت‬ ‫ض‬
‫ت‬ ‫ذکرہف تک ی ا قہ‬
‫ے۔ن‬ ‫صورت حال کان‬
‫ے ب لکہ ت‬‫ں ک یفا ہ‬
‫خ‬ ‫وں کے اسالم و ای مان کا ا رار ہی‬ ‫رت ے معاویئہ اور اس ن ہ ی ت‬
‫کے سا ھی‬ ‫ث‬ ‫ے کہ خح‬