‫وزارة التعميم العالي والبحث العممي‬

‫جامعة غرداية‬
‫كمية العموم اإلجتماعية واإلنسانية‬

‫سنة أولى عموم إجتماعية‬ ‫مقياس‪ 6‬مجاالت العموم اإلجتماعية‬

‫الفوج رقم‪40 6‬‬

‫بحث حول‪6‬‬

‫مفيوم عمم االجتماع والمجتمع‬

‫إشراف األستاذ‪6‬‬ ‫إعداد الطالب‪6‬‬

‫عكوشي عبد القادر‬ ‫‪ ‬بن غولة كمثوم‬
‫‪ ‬كمثوم معطا اهلل‬
‫‪ ‬لغويطر منال‬

‫الموسم الجامعي‪0400-0402 6‬‬

 ‫خطة البحث‬
‫مقدمة‬
‫المبحث األول‪ :‬ماىية عمم االجتماع والمجتمع وميادينو‬
‫المطمب األول‪ ،‬تعريف عمم االجتماع والمجتمع‬
‫المطمب الثاني‪ :‬ميادين عمم االجتماع‬
‫المبحث الثاني‪ :‬أىمية عمم االجتماع وأبرز عممائو‬
‫أىمية عمم االجتماع‬
‫المطمب األول‪ّ :‬‬
‫المطمب الثاني‪ :‬أبرز عمماء عمم االجتماع‬
‫خاتمة‬
‫قائمة المراجع‬

‫‪2‬‬
 ‫مقدمة‪6‬‬
‫ي لعالقة الفرد‬
‫االجتماعية من أقدم العموم التي بحث بيا اإلنسان‪ ،‬فيي أول منيج نظر ّ‬
‫ّ‬ ‫تُعتبر العموم‬
‫بالفرد اآلخر‪ ،‬وعالقتو بالمجتمع والبيئة التي يعيش فييا‪.‬‬
‫ي‬
‫مستوى فكر ٍّ‬
‫ً‬ ‫االجتماعية حتى يصموا إلى‬
‫ّ‬ ‫فقد فتّش البشر عبر التاريخ عن كثير من المواضيع‬
‫إنسانية حديثة تكون ركائزىا عالقات صحيحة سميمة بين البشر وعقد‬ ‫ّ‬ ‫وعممي يرقى إلنشاء حضارة‬
‫ّ‬
‫عالمي يكفل لمجميع حرّية العيش بسالم‪ ،‬ومن ُىنا نطرح االشكال التالي ما ىو عمم االجتماع؟‬
‫ّ‬ ‫اجتماعي‬
‫ّ‬

‫‪3‬‬
 ‫المبحث األول‪ 6‬ماىية عمم اإلجتماع والمجتمع وميادينو‬
‫المطمب األول‪ 6‬تعريف عمم االجتماع والمجتمع‬
‫الفرع األول‪ 6‬تعريف عمم اإلجتماع‬
‫االجتماعي‪ ،‬ولألساليب التي ينتظم بيا المجتمع باتباع‬
‫ّ‬ ‫العممية لسموك األفراد‬
‫ّ‬ ‫ِع ُمم االجتماع‪ :‬ىو الدراسة‬
‫ييتم باألفراد والمجتمع ودراسة العالقة بينيم‪ ،‬وتأثير ىذه العالقة في كل طرف‬ ‫العممي‪ ،‬حيث ّ‬
‫ّ‬ ‫أُسس المنيج‬
‫منيما‪( .‬أحمد طاىر مسعود (‪ ،)0422‬المدخل إلى عمم االجتماع العام ‪ ،‬ص ‪).02‬‬
‫(د‪.‬عصمت تحسين‬ ‫مبسط لعمم االجتماع فباإلمكان القول ّإنو "عمم دراسة المجتمع"‪.‬‬
‫يف ّ‬‫واذا كان ىناك تعر ٌ‬
‫عبدالكريم ‪ ،‬عمم االجتماع المعاصر ص ‪).21‬‬
‫اإلنساني؛ ويبحث في عالقة الناس مع بعضيم البعض‪ ،‬وما ينتُج‬
‫ّ‬ ‫ىو العمم الذي يتناول دراسة المجتمع‬
‫بتغير الزمان‬
‫وتتغير ّ‬
‫ّ‬ ‫اإلنسانية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اجتماعية تختمف باختالف المجتمعات‬
‫ّ‬ ‫عن ىذه العالقات من ظواىر‬
‫تقدم‬ ‫ستنبط بعد كل ىذه المالحظات والمشاىدات قوانين ِعمم االجتماع التي تُ ّ‬
‫حدد مدى ّ‬ ‫والمكان‪ ،‬وتُ َ‬
‫المجتمع وازدىاره أو تخمّفو وتراجعو‪( .‬محمد صفوح األخرس (‪ ،)2542‬عمم االجتماع ص ‪).235‬‬
‫وي َعِّرف ابن خمدون عمم االجتماع بأنو‪( :‬ما يعرض لطبيعة ذلك العمران من األحوال مثل التوحش والتأنس‬
‫ُ‬
‫الممك والدول ومراتبيا‪،‬‬
‫العصبيات وأصناف التغمّبات لمبشر عمى بعضيم بعض‪ ،‬وما ينشأ عن ذلك من ُ‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫وما ينتحمو البشر بأعماليم ومساعييم من الكسب والمعاش والعموم والصنائع‪ ،‬وأثر ما يحدث في ذلك‬
‫العمران بطبيعتو من األحوال‪ ،‬وما لذلك من ِ‬
‫العمل واألسباب)‪( .‬بن خمدون‪ ،‬مقدمة ابن خمدون‪ ،‬ص ‪).2022‬‬
‫الفرع الثاني‪ 6‬تعريف المجتمع‬
‫أوال‪ 6‬تعريف‬
‫ىو جماعات من البشر تعيش عمى قطعة محددة من األرض لفترة طويمة من الزمن تسمح بإقامة عالقات‬
‫(بغيريش ياسمينة‪ ،‬محاضرة مدخل لعمم اإلجتماع‪-0420 ،‬‬ ‫مستمرة ومستقرة مع تحقيق درجة من االكتفاء الذاتي‪.‬‬
‫‪ ،0421‬ص‪).20‬‬

‫ثانيا‪ 6‬مقومات المجتمع‬

‫‪ .1‬األرض محددة‬
‫‪ .2‬البشر أي السكان‬
‫‪ .3‬االستمرار في الزمن أي عالقات تاريخية‬
‫الذاتي(بغيريش ياسمينة‪ ،‬ص‪).20‬‬ ‫‪ .4‬الحد األدنى من االكتفاء‬

‫‪4‬‬
 ‫ثالثا‪ 6‬تصنيف المجتمعات‬
‫‪ ‬تصنيف ثنائي‪ :‬أي ريف وحضر مجتمع صناعي وزراعي‬
‫‪ ‬تصنيف تطوري‪ :‬مجتمع بدائي –عبودي‪-‬إقطاعي‪ -‬شيوعي‪ -‬رأسمالي‬
‫(بغيريش‬ ‫‪ ‬تصنيف مقارن‪ :‬أي عمى أساس مؤشرات عن أعداد السكان في مجتمعات مختمفة‪.‬‬
‫ياسمينة‪ ،‬ص‪).20‬‬

‫المطمب الثاني‪ 6‬ميادين عمم االجتماع‬

‫التخصص التي‬
‫ّ‬ ‫تأثر عمم االجتماع كغيره من العموم األخرى بالعديد من المؤثّرات‪ ،‬كان أحدىا ظاىرة‬
‫العممي‪ ،‬فزادت اىتماماتو وكثُرت ميادينو‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وتقدم البحث‬
‫الصناعية ّ‬
‫ّ‬ ‫توسع الثورة‬
‫تجمّت بشكل واضح مع ّ‬
‫االجتماعية‪ُ .‬يمكن تقسيم ميادين عمم االجتماع إلى عدة أقسام‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫بوجو من أوجو الحياة‬ ‫اختص ٌّ‬
‫كل منيا‬
‫ّ‬ ‫و ّ‬
‫منيا‪( :‬محمد صفوح األخرس (‪ ،)2542‬عمم االجتماع‪ ،‬ص ‪).423‬‬
‫الخاصة‬
‫ّ‬ ‫االجتماعية‬
‫ّ‬ ‫البدوي‪ :‬يبحث ىذا الفرع من فروع عمم االجتماع في النظم‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬عمم االجتماع‬
‫البدوية‪ ،‬وبمعنى آخر المجتمعات المتن ّقمة كثيرة الترحال ألجل الكأل‪ ،‬والتي تيتم‬
‫ّ‬ ‫بالمجتمعات‬
‫ميمة من وسائل الحياة‪.‬‬
‫عي كوسيمة ّ‬‫بالر ّ‬
‫بوية التي تقود إلى نمو متكامل‬
‫بوي‪ :‬يبحث ىذا الفرع في الوسائل التر ّ‬
‫‪ ‬عمم االجتماع التر ّ‬
‫اجتماعية ال تنفصل بحال من‬
‫ّ‬ ‫عممية تنشئة‬
‫ّ‬ ‫أن التربية‬
‫ألن الركيزة في ىذا الفرع ىو ّ‬
‫لمشخصية‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫االجتماعية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األحوال عن الظواىر‬
‫ي لممدينة عمى أنماط السموك‬
‫ي‪ :‬يبحث ىذه الفرع في التأثير الحضر ّ‬
‫‪ ‬عمم االجتماع الحضر ّ‬
‫المدنية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والعالقات لألفراد‪ ،‬فيبحث في نشأتيا وأساليب تفاعميا مع الحياة‬
‫اجتماعية‪ ،‬كما‬
‫ّ‬ ‫ييتم ىذا الفرع بأسباب الجريمة وما ّأدى إلييا من عوامل‬
‫الجنائي‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬عمم االجتماع‬
‫ييتم بنسبة انتشار الجرائم وأساليبيا وأنماطيا‪ ،‬ويحاول أن يربط ذلك باختالف ثقافة المجتمعات‬
‫واختالف أحوال المعيشة لألفراد‪.‬‬
‫الدينية المنتشرة في‬
‫ّ‬ ‫الديني‪ :‬يبحث ىذا الفرع باإلمعان والتحميل لمنظم والمذاىب‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬عمم االجتماع‬
‫ماعية المحيطة بالفرد في‬
‫تعدد العصور وتباينيا‪ ،‬وتباين البيئة االجت ّ‬
‫اإلنسانية عمى ّ‬
‫ّ‬ ‫المجتمعات‬
‫االجتماعية التي يش ّكميا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫نمط المعيشة ونوع العالقات‬
‫االجتماعية في تشكيل السمطة‬
‫ّ‬ ‫المتغيرات‬
‫ّ‬ ‫ييتم ىذا الفرع بدراسة تأثير‬
‫السياسي‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬عمم االجتماعي‬
‫الحكم‪.‬‬
‫السياسية وتقدم أنظمة ُ‬
‫ّ‬

‫‪5‬‬
‫الصناعية والعالقات‬
‫ّ‬ ‫االجتماعي لمتنظيمات‬
‫ّ‬ ‫ييتم ىذا الفرد بالتشكيل‬
‫الصناعي‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬عمم االجتماع‬
‫االجتماعي بشكل عام‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الناشئة بينيا وبين النظام‬
‫القانونية وعالقتيا بالتركيب‬
‫ّ‬ ‫ييتم ىذا الفرع بدراسة القانون واألنظمة‬
‫القانوني‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬عمم االجتماع‬
‫االجتماعي‪.‬‬
‫ّ‬
‫المبحث الثاني‪ 6‬أىمية عمم اإلجتماع وأبرز عمماؤه‬
‫أىمية عمم االجتماع‬
‫المطمب األول‪ّ 6‬‬
‫تطور األفكار والمجتمع‪،‬‬
‫أىمية وأثر في حياة األفراد والجماعات‪ ،‬وفي ّ‬
‫لم يعد خافياً ما لعمم االجتماع من ّ‬
‫مقدمتو‪:‬‬
‫األىمية حين قال في ّ‬
‫ّ‬ ‫أسس بالعمل الذي جاء بو عمماً جديداً‪ ،‬بالغ‬
‫وقد وعى ابن خمدون ّأنو ّ‬
‫(بن خمدون (‪ ،)0420‬مقدمة‬ ‫مستحدث الصنعة غريب النزعة غزير الفائدة)‪.‬‬
‫َ‬ ‫أن الكالم في ىذا الغرض‬
‫(وأعمم ّ‬
‫ابن خمدون ص ‪).205‬‬
‫(د‪.‬صالح حسن أحمد الداىري (‪ ،)0424‬أساسيات عمم اإلجتماع النفسي التربوي‬ ‫أىمية عمم االجتماع في ما يمي‪:‬‬
‫تبرز ّ‬
‫ونظرياتو‪ ،‬ص ‪).04-25‬‬
‫االجتماعية بين أفراد المجتمع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬التأكيد عمى العالقات‬
‫االجتماعية ليا وأساليب‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬التأكيد عمى العالقات بين الظواىر المختمفة ومحاولة معرفة الوظائف‬
‫تطورىا‪.‬‬
‫ّ‬
‫تؤسسيا مجموعة من القضايا المتناغمة والمأخوذة من واقع‬
‫االجتماعية التي ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬محاولة بناء النظرّية‬
‫عية باالستقراء والقياس‪.‬‬
‫التجربة االجتما ّ‬
‫االجتماعية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وتطور واختالف الحقائق‬
‫ّ‬ ‫التوصل إلى نشأة‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬السعي ومحاولة‬
‫اجتماعي مرجعو زمان ومكان‬
‫ّ‬ ‫إن دراسة أي نظام‬‫التطبيقية؛ حيث ّ‬
‫ّ‬ ‫العممية‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬التعمّم من الجوانب‬
‫محددان‪ ،‬ودراسة مظاىره العامة كاالنحراف عن ىذا النظام والقوى التي تؤثر فيو‪ ،‬يفيد بشكل‬
‫ّ‬
‫االجتماعي وتعديل انحرافو‪.‬‬
‫ّ‬ ‫كبير في إيجاد خطة واضحة لإلصالح‬
‫االجتماعية التي تحكم ظواىر المجتمع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬الفيم العميق لمقوانين‬
‫الدينية‪.‬‬
‫االجتماعية و ّ‬
‫ّ‬ ‫اإلنسانية‬
‫ّ‬ ‫األخالقية‪ ،‬مثل مشكمة القيم‬
‫ّ‬ ‫الفمسفية و‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬االشتراك في حل المشكالت‬
‫اإلنساني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫العامة لمدوافع والسموك‬
‫‪ ‬المعرفة ّ‬
‫التطبيقي في عمم االجتماع المجتمع عمى تطويره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬مساعدة الجانب‬
‫االجتماعية التي يعاني منيا المجتمع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬التحميل والتوثيق لممشكالت‬

‫‪6‬‬
 ‫بوية ضمن بوتقة واحدة‪.‬‬
‫السياسية والتر ّ‬
‫ّ‬ ‫االقتصادية واألسرّية و‬
‫ّ‬ ‫الدينية و‬
‫ّ‬ ‫المؤسسات‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬الجمع بين‬
‫المطمب الثاني‪ 6‬أبرز عمماء عمم االجتماع‬
‫العمماء والمفكرين الذين اىتموا بعمم االجتماع وأسسوه وأضافوا إليو‪ ،‬ومنيم‪:‬‬
‫برز العديد من ُ‬
‫‪ ‬ابن خمدون‪ 6‬ىو عبد الرحمن بن محمد‪ ،‬ابن خمدون أبو زيد‪ ،‬ولي الدين الحضرمي اإلشبيمي‪ُ ،‬ولد‬
‫سنة ‪1332‬م‪ ،‬ويعد ابن خمدون المؤسس الحقيقي ِ‬
‫لعمم االجتماع وواضع لَبِنتو األولى كما ُي ّ‬
‫عد من‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عمماء التاريخ‪ ،‬واالقتصاد‪.‬‬
‫تمقّى ابن خمدون ِ‬
‫العمم منذ صغره ونشأ في بيت ٍ‬
‫عمم وديٍن وألّف العديد من ال ُكتب‪ ،‬ووضع أساس عمم‬
‫االجتماع وس َّ‬
‫َّن نظرّياتو الّتي َبنى عمييا من جاء بعده من العمماء األوروبيين نظرياتيم في ىذا المجال‪.‬‬
‫وقد كتب ابن خمدون مجموعةً من الرسائل إلى معارفو وأصدقائو ّثبتيا مع إجاباتيا في كتابو (التعريف‬
‫مقدمتو المشيورة في التاريخ وعمم العمران‪ ،‬وكان أول كتاب البن‬
‫بابن خمدون)‪ ،‬وقد دخل التاريخ عبر ّ‬
‫خمدون في عمم االجتماع ىو (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرىم‬
‫(بغيريش ياسمينة‪ ،‬محاضرة مدخل لعمم اإلجتماع‪ ،0421-0420 ،‬ص‪).11‬‬ ‫من ذوي السمطان األكبر)‪.‬‬
‫مقدمة ابن خمدون‬
‫ىي مقدمة كتابو ديوان المبتدأ والخبر اآلنف ِ‬
‫الذكر والتي لَ ّخص فييا ابن خمدون كل ما َحصل عميو من‬
‫أن‬ ‫العمم في ىذا المجال‪ ،‬وما شاىده وما اختبره وقَسَّم المقدمة إلى ستة فصول معتمداً عمى ٍ‬
‫ِ‬
‫أساسي ّ‬
‫َّ‬ ‫مبدأ‬ ‫ُ‬
‫أن ىذا المجتمع يكبر وينمو ويختمف من بقعة إلى أخرى‬
‫ويتأثر بو؛ و ّ‬
‫مجتمع ُيؤثر َ‬
‫ٍ‬ ‫الفرد ال يعيش ّإال في‬
‫وتحدث ابن خمدون في مقدمتو عن‪:‬‬‫ّ‬ ‫ومن ٍ‬
‫شعب إلى آخر‪،‬‬
‫ي‪.‬‬
‫‪ o‬العمران البشر ّ‬
‫البدوي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ o‬العمران‬
‫الممك‪.‬‬
‫‪ o‬الدولة و ُ‬
‫ي‪.‬‬
‫‪ o‬العمران الحضر ّ‬
‫‪ o‬الصناعة والمعاش‪.‬‬
‫‪ o‬العموم وطرق تحصيميا‪.‬‬
‫نسي األصل‪ ،‬يرجعُ لو الفضل في تسمية عمم االجتماع‬
‫‪ ‬أوغست كونت‪ 6‬ىو عالم وفيمسوف فر ّ‬
‫بأنيا تحوي‬
‫حيث ُعرفت ّ‬
‫ُ‬ ‫وتميز بكتاباتو‬
‫ظير ّ‬
‫بالمسمى المعروف بو في الوقت الحاضر‪ ،‬وقد َ‬
‫ّ‬

‫‪7‬‬
‫(بغيريش‬ ‫الوضعية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ومؤسس الفمسفة‬
‫ّ‬ ‫الشرعي‬
‫الفمسفي‪ ،‬وألجل ذلك كان ىو األب ّ‬
‫ّ‬ ‫التأمل‬
‫الكثير من ّ‬
‫ياسمينة‪ ،‬محاضرة مدخل لعمم اإلجتماع‪ ،0421-0420 ،‬ص‪).12‬‬

‫‪ ‬ىيربرت سبنسر‪ 6‬ىو أحد أكبر مفكري اإلنجميز‪ ،‬كان لو تأثيره الواسع في نياية القرن التاسع‬
‫(بغيريش ياسمينة‪،‬‬ ‫نسي أوجست كونت‪.‬‬
‫ويعتبر سبنسر األب الثاني لعمم االجتماع‪ ،‬خميفةً لمفر ّ‬
‫عشر‪ُ ،‬‬
‫محاضرة مدخل لعمم اإلجتماع‪ ،0421-0420 ،‬ص‪).13‬‬

‫‪8‬‬
 ‫خاتمة‪6‬‬
‫وموجز القول أن عمم االجتماع بوصفو أحد العموم االجتماعية لو وظيفة عامة تناسب تمك الوظائف‬
‫التي تؤدييا بقية العموم االجتماعية‪ ،‬والعموم االجتماعية كميا تدرس السموك البشري ولكن من زوايا مختمفة‬
‫واالختالف راجع إلى اختالف في موضوعات الدراسة وكذلك نوع المتغيرات المستخدمة في التفسير‪،‬‬
‫ويؤكد الكثير من العمماء أن االختالف في العموم االجتماعية ىو اختالف تمميو ضرورة الدراسة والتحميل‬
‫فقط غير أن نتائج البحوث في ميادين العموم االجتماعية متشابكة و مترابطة‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫قائمة المراجع‪6‬‬
‫‪ ‬أحمد طاىر مسعود (‪ ،)2111‬المدخل إلى عمم االجتماع العام ‪ ،‬عمان‪-‬األردن‪ :‬دار جميس‬
‫الزمان لمنشر والتوزيع‪.‬‬
‫صالح حسن أحمد الداىري (‪ ،)2111‬أساسيات عمم اإلجتماع النفسي التربوي ونظرياتو‪ ،‬عمان‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬األردن ‪ :‬دار الحامد لمنشر والتوزيع‬
‫‪ ‬عبدالرحمن محمد بن خمدون (‪ ،)2114‬مقدمة ابن خمدون‪ ،‬ط‪ ،7‬ج‪ 1‬مصر‪ :‬دار نيضة مصر‪.‬‬
‫‪ ‬عصمت تحسين عبدالكريم ‪ ،‬عمم االجتماع المعاصر ط‪ ،1‬األردن‪ :‬الجنادرية لمنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪ ‬محمد صفوح األخرس (‪ ،)1893‬عمم االجتماع ‪ ،‬دمشق‪-‬سوريا‪ :‬جامعة دمشق‪ ،‬جزء األول‪.‬‬
‫‪ ‬بغيريش ياسمينة‪ ،‬محاضرة مدخل لعمم اإلجتماع‪ ،‬جامعة عبد الحميد ميري‪ ،‬قسنطينة‪-2114 ،‬‬
‫‪.2115‬‬

‫‪10‬‬