‫خطة البحث‬

‫مقدمة‬

‫المبحث األول‪ :‬مفهوم الحضارة وخصائها‬

‫المطلب األول‪ :‬تعريف الحضارة لغة واصطالحا‬

‫المطلب الثاني‪ :‬خصائصها‬

‫المبحث الثاني‪ :‬خصائص الحضارة وعالقتها بمصطلح الثقافة المدنية‬

‫المطلب األول‪ :‬خصائص ومراحل الحضارة‬

‫المطلب الثاني‪ :‬عالقة الحضارة بمصطلح الثقافة المدنية‬

‫خاتمة‬

‫قائمة المراجع‬

‫مقدمة‪:‬‬
 ‫ري معق ٌد‪ ،‬يتم يز بع دة خص ٍ‬
‫ائص ك التطور الثق افي وغ يره‪ ،‬كم ا يض م ه ذا‬ ‫الحض ارة هي مجتم عٌ بش ٌّ‬

‫مدنا مختلفةً‪ ،‬حيث ترتبط كلمة "الحضارة" بالكلمة الالتينية "‪ "civitas‬أو "المدينة"‪ ،‬ولهذا السبب‬
‫المجتمع عادةً ً‬

‫غالب ا ما ُيستخدم مصطلح "الحضارة"‬

‫مكون من مدن"‪ً .‬‬
‫ٌ‬ ‫فإن التعريف األساسي لكلمة "الحضارة" هو "مجتمعٌ‬

‫أخالقيا‬ ‫ثقافيا‪ ،‬وأخرى منحطة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫ً‬ ‫بطريقة عرقية‪ ،‬كما تُقسم الحضارات إلى جيدة من الناحية األخالقية والمتطورة ً‬

‫ٍ‬
‫مستمر‪.‬‬ ‫ومتخلفةً‪ ،‬لكن يبقى التعريف الحديث في حالة ٍ‬
‫تغير‬

‫الحضريَّة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن‬

‫قديما عندما بدأ الناس في التجمع ضمن المستوطنات َ‬
‫تشكلت الحضارات ً‬

‫مثير لالهتمام حتى بين‬

‫تحديد ماهية الحضارة‪ ،‬وما هي المجتمعات التي تندرج تحت هذا التعيين‪ ،‬هو جدا ٌل ٌ‬

‫علم اء األنثروبولوجي ا الي وم‪ ،‬لكن معظمهم يتفق ون على بعض المع ايير لتعري ف الحض ارة‪ .‬أوالً‪ ،‬الحض ارات‬

‫الحضريَّة وليست البدوية‪ ،‬ومن خالل األشخاص الذين يعيشون في المستوطنة‪ ،‬يتم‬
‫هي نوعٌ من المستوطنات َ‬
‫ائف مح ٍ‬
‫ددة‪ ،‬ومن ه ذا التخص ص ي أتي الهيك ل الطبقي والحكوم ة‪ ،‬وكالهم ا من ج وانب‬ ‫تقس يم العم ل إلى وظ ٍ‬

‫ٍ‬
‫أدوات للمس اعدة في زراع ة‬ ‫الحض ارة‪ .‬معي ٌار آخ ر للحض ارة ه و ف ائض الطع ام‪ ،‬ال ذي ي أتي من وج ود‬

‫المحاص يل‪ .‬الكتاب ة والتج ارة واألعم ال الفني ة واآلث ار‪ ،‬وتط وير العل وم والتكنولوجي ا كله ا ج وانب من‬

‫الحضارات‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬مفهوم الحضارة وخصائها‬

‫آثار واضحةٌ‬
‫إن هذه الحضارات لها ٌ‬
‫مفهوم الحضارة ال تكاد منطقةٌ تخلو من آثار الحضارات المختلفة‪ ،‬حيث ّ‬

‫المية‪ ،‬في‬
‫واإلغريقي ة‪ ،‬واإلس ّ‬
‫ّ‬ ‫الروماني ة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫في مختل ف أنح اء الك رة األرض ّية‪ ،‬ف نرى آث اراً مختلف ةً للحض ارات‬

‫العديد من البقاع سواء داخل الوطن العربي أو خارجه‪ ،‬وعلى سبيل المثال فإننا نرى في مصر أعظم اآلثار‬

‫الفرعوني ة‪ .‬وق د يختل ف الن اس في تفس ير مع نى الحض ارة‪ ،‬ومكوناته ا‪ ،‬وكي ف تنش أ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ال تي تركته ا الحض ارة‬

‫وكيف تنهار‪ ،‬وفي هذا المقال سنستعرض أبرز األفكار المهمة حول مفهوم الحضارة‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬تعريف الحضارة لغة واصطالحا‬

‫أوال‪ :‬لغة‬

‫الن اس حياةً‬
‫تعريف الحضارة في اللغة مأخو ٌذ من الفعل حضر‪ ،‬فالحضارة هي عكس البداوة التي يعيش فيها ّ‬

‫المدني ة أو‬
‫ّ‬ ‫قبلي ةً‪ ،‬حيث ينتهج ون من حي اة التّنق ل من منطق ة إلى أخ رى نمط اً للحي اة‪ ،‬وه ذا عكس الحي اة‬
‫ّ‬

‫الزراعة‪ ،‬وغيرها من النشاطات الحضرية‪ ،‬ويعيشون في المدن‪ ،‬فالحضارة‬

‫الناس فيها ّ‬
‫الحضرية التي يمارس ّ‬
‫ّ‬

‫هنا تعني االستقرار‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬اصطالحا‬

‫االجتماعي ة‪ ،‬الموج ودة في‬

‫ّ‬ ‫والفني ة‪ ،‬وك ذلك‬
‫ّ‬ ‫واألدبي ة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫العلمي ة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الحض ارة اص طالحاً تع ني مجموع ة المظ اهر‬

‫متمم ةً للحض ارة‬

‫انية المختلف ة على بعض ها البعض‪ ،‬فك ّل حض ارة ج اءت ّ‬
‫المجتم ع‪ .‬وتعتم د الحض ارات اإلنس ّ‬

‫اإلغريقي ة وغيرها‬
‫ّ‬ ‫التي سبقتها‪ ،‬وتُسهم هذه الحضارات في البناء الحضاري اإلنساني للعالم بأكمله‪ ،‬فالحضارة‬

‫المية وعملت‬
‫تمي زت بوض ع أساس ات البن اء الحض اري‪ ،‬وج اءت الحض ارة اإلس ّ‬
‫من الحض ارات القديم ة ال تي ّ‬

‫على ازده ار ه ذا البن اء الحض اري‪ ،‬ومن بع د المس لمين ج اء األوروبي ون وط ّوروا ه ذا البن اء الحض اري ‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬خصائص الحضارة وعالقتها بمصطلح الثقافة المدنية‬

 ‫المطلب األول‪ :‬خصائص ومراحل الحضارة‬

‫متحضرا‪ ،‬يجب أن يتمتع بالخصائص التالية‪:‬‬

‫ً‬ ‫لكي يكون المجتمع‬

‫نظام الحكم‪ :‬يتحكم وينظم أفراد المجتمع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫األمن الغذائي‪ :‬إمدادات الغذاء مستقرة ومنتظمة‪ ،‬والتي يجب أاّل تنهار فجأة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وظائف مختلفةً ومتخصصةً‪.‬‬

‫َ‬ ‫التخصص في العمل‪ :‬أفراد المجتمع يؤدون‬ ‫‪‬‬

‫المستويات االجتماعية المختلفة‪ :‬يتم إعطاء بعض أفراد‪ ‬المجتمع‪ ‬مكانة أعلى من غيرهم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الفن والعمارة‪ :‬ثقافة متطورة للغاية تشمل الفن والعمارة والموسيقى واألدب والعلوم والكتابة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نظام ديني‪ :‬والذي قد يشمل الكهنة والمعابد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ثانيا‪ :‬مراحل الحضارة‬

‫االندماج‬ ‫‪‬‬

‫نشأت الحضارات بتشارك المجتمعات‪ ،‬فعندما تُقبل القواعد واألعراف العامة‪ ،‬فإن هذا المجتمع سيميل إلى‬

‫ٍ‬
‫اختالف بالع ادات واألع راف ك الزواج‬ ‫من ع التغي ير والحف اظ على نش أة الحض ارة‪ ،‬وعن دما يك ون هن اك أي‬

‫وغ يره‪ ،‬حينه ا ق د يتم وض ع ع ٍ‬

‫ادات جدي دة دون اإلس اءة إلى األس ر القديم ة‪ ،‬فمن م زيج الثقاف ات تتك ون ثقاف ة‬

‫جديدة‪ ،‬والتي يكون لها الفرصة لتصبح حضارةً‪.‬‬

‫النضج‬ ‫‪‬‬
‫واسعا‪ ،‬ق د تك ون ه ذه‬
‫ً‬ ‫هي المرحل ة ال تي يمكن من خالل ه تط وير األدوات المختلف ة حتى تن ال الحض ارة قب واًل‬

‫نسبيا‪ ،‬أو قد تستمر لمئات السنين‪.‬‬

‫فترة قصيرة ً‬

‫شرطين أواًل ‪ :‬يجب أن يستوعب المجتمع المجاور المجتمع الجديد‪ ،‬حيث أن الجار‬
‫َ‬ ‫تلزم هذه المرحلة وجود‬

‫جديدة‪ .‬ثانيا‪ :‬يجب على الحضارة األولية تطوير ٍ‬

‫أداة للتوسع‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أي حضار ٍة‬
‫ً‬ ‫القوي والتوسعي يريد منع تشكيل ّ‬
‫ٍ‬
‫فريدة كحضارة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫بهوية‬ ‫وبدون هذه األداة‪ ،‬ال يمكن للمجتمع أن يكسب المرحلة الحرجة المطلوبة‪ ،‬للبدء‬

‫التوسع‬ ‫‪‬‬

‫غالبا ما تكون فترة النمو هذه حساسة‪ ،‬ألن كل من هذه األنواع األربعة للتوسع تعتمد على األنواع األخرى‪،‬‬
‫ً‬

‫حيث س تبدأ الحض ارة اآلخ ذة في التوس ع في التمت ع بمس توى معيش ي متزاي ٍد م ع ارتف اع مس توى معرفته ا‬

‫وإ نتاجها‪ ،‬وبمجرد أن تمتلك الحضارة أداةً للتوسع‪ ،‬ستبدأ في النمو‪.‬‬

‫ٍ‬
‫معينة‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫مجاالت‬ ‫يمكن تحديد هذا النمو في أربعة‬

‫إنتاج البضائع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫زيادة في عدد السكان‪ :‬يزيد النمو السكاني من اإلنتاج‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫زيادة في النطاق الجغرافي‪ :‬إن توس يع الح دود‪ ،‬ال يض يف فق ط إلى حجم الحض ارة ب ل إلى معرفته ا‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫ٍ‬
‫طبيعية إضافية وجديدة والتي بدورها تساهم في‬ ‫ٍ‬
‫موارد‬ ‫أيضا إمكانية الوصول إلى‬
‫ويفتح االستكشاف ً‬

‫زيادة إنتاج السلع‪.‬‬

‫زي‪88‬ادة في المعرفة‪ :‬المعرف ة العام ة وفي التقني ات الطبي ة وغيره ا‪ ،‬ي ؤدي ذل ك لزي ادة متوس ط العم ر‬ ‫‪‬‬

‫المتوقع‪.‬‬

‫عصر الصراع‬ ‫‪‬‬

 ‫ٍ‬
‫اتجاهات‪:‬‬ ‫تتميز هذه الفترة بأربعة‬

‫انخفاض في معدل التوسع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫زيادة في الصراعات الطبقية‪ ،‬وخاصةً في الداخل‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫زيادة في الحروب االستعمارية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫زيادة في الالعقالنية والتشاؤم العام‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نظرا ألن أداة التوسع تصبح من أجل الحفاظ على امتيازات النخبة‪ ،‬فإنها تصبح أكثر بيروقراطي ةً‪ ،‬هذا يؤدي‬
‫ً‬

‫إلى معاقبة المبدعين في المجتمع بداًل من مكافأتهم‪ ،‬والتقدم في زيادة الفائض يتباطأ نتيجةً لتراجع اإلبداع‪.‬‬

‫انخف اض مع دل التوس ع يحف ز النخب ة ض د الكتل ة الكب يرة من الن اس‪ ،‬وعن دما ُينظ ر إلى الم وارد على أنه ا‬

‫محدودةٌ‪ ،‬فإن التنافس بين الطبقات يزداد‪ ،‬حيث يتمسك "األغنياء" بثرواتهم وصالحياتهم ويدركون أنهم يمثلون‬

‫ٍ‬
‫رمزية إلعادة‬ ‫ٍ‬
‫بإيماءات‬ ‫ٍ‬
‫متزايد من خالل الترفيه وتهدئتهم‬ ‫ٍ‬
‫بشكل‬ ‫أقلية‪ ،‬ويحاولون لفت انتباه الجماهير المستاءة‬

‫توزيع الثروة‪.‬‬

‫وفي الوقت نفسه‪ ،‬يؤدي االستياء من عدم التمتع في مستوى المعيشة الجيد إلى شعور الجماهير بعدم األمان‪،‬‬

‫عموم ا فترة لعب القمار‪ ،‬أو‬ ‫عقالني آخر‪ ،‬أي تصبح‬

‫ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫وسلوك غير‬ ‫اجتماعي‬
‫ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫كاضطراب‬ ‫ويتجلى هذا الشعور‬
‫ً‬

‫استخدام المخدرات أو المسكرات‪ ،‬أو الهوس بالجنس‪ ،‬وتزايد الجريمة‪.‬‬

‫اوالت لف رض هيك ٍل سياس ٍّي واح ٍد على الحض ارة بأكمله ا‬

‫ٌ‬ ‫أم ا األب رز فهي الح روب االس تعمارية‪ ،‬وه ذه مح‬

‫لتحقيق التوسع االقتصادي بالوسائل السياسية‪ ،‬عادةً ما تحدث هذه النزاعات من الخارج‪ ،‬بمعنى أن حروب‬

‫عموما الكيانات السياسية‪.‬‬

‫ً‬ ‫االستعمارية تخوضها‬

‫امبراطورية عالمية‬ ‫‪‬‬

‫إم ا س يتم إع ادة‬
‫كم ا ُذك ر س ابقًا‪ ،‬بمج رد أن تص بح أداة التوس ع تابع ة للدول ة‪ ،‬س يحدث واح د من ثالث ة أش ياء‪ّ :‬‬
‫ٍ‬
‫فعالة‪ ،‬أو سيتم التحايل وإ نشاء أداة جديدة (تسمح بالتوسع مع ترك آثار السلطة‬ ‫إصالحها مرةً أخرى إلى ٍ‬
‫أداة‬

‫ألولئك الذين يسيطرون على المؤسسة السابقة)؛ أو أولئك الذين لديهم مصالح راسخة في الحفاظ على مؤسسة‬

‫بشكل ٍ‬
‫دائم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫راسخا‬
‫ً‬ ‫التوسع سوف يسودون‪ ،‬وسوف يصبح‬

‫في الح التين الس ابقتين‪ ،‬حيث توج د أداةٌ جدي دةٌ للتوس ع‪ ،‬تع ود الحض ارة إلى المرحل ة ‪ ،3‬أي عص ر التوس ع‬

‫وتنتقل مباشرةً إلى المرحلة ‪ 5‬مرحلة االمبراطورية العالمية‪.‬‬

‫اال ْن ِحطاط‬ ‫‪‬‬

‫سريعا‪ ،‬ألن هذه‬

‫ً‬ ‫بمجرد أن يصبح الجزء األكبر من ثروة الحضارة قد استُهلك‪ ،‬فإن التراجع عادةً ما يكون‬

‫ٍ‬
‫محنة كبير ٍة‪.‬‬ ‫هي فترة‬

‫خالل ه ذا ال وقت‪ ،‬ينخفض مس توى المعيش ة بس ٍ‬

‫رعة‪ ،‬الق انون والنظ ام ينه اران‪ ،‬تب دأ االحتجاج ات المدني ة‬

‫وبعض ها يتح ول إلى عن ٍ‬

‫ف‪ ،‬حيث يص بح من غ ير الممكن جم ع الض رائب‪ ،‬وتتم مقاوم ة أش ٍ‬
‫كال أخ رى من‬

‫واقع ا‬
‫الخدمة العامة مثل الخدمة العسكرية‪ ،‬كما ال يمكن حماية الممتلكات إال بالقوة‪ ،‬ويصبح العنف الشخصي ً‬

‫يوميا‪ ،‬ويصبح من غير الممكن معاقبة االحتيال وتفشل حياة المدينة‪ ،‬وتختفي "الطبقة الوسطى"‪ .‬اإلحياء الديني‬
‫ً‬

‫يجتاح األرض‪ ،‬وتصبح التقنيات الطبية التي تحافظ على الحياة صعبةً أو يستحيل الحصول عليها‪ ،‬مما يؤدي‬

‫وأخيرا‪ ،‬فشل محو األمية في حد ذاته‪.‬‬

‫ً‬ ‫إلى ارتفاع معدالت وفيات الرضع وينخفض العمر االفتراضي‪،‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬عالقة الحضارة بمصطلح الثقافة المدنية‬

‫أساسياً منها‪ ،‬وتلخص‬

‫ّ‬ ‫الن اس الذين يعيشون على أرضها‪ ،‬ويصبحون جزءاً‬
‫توجد عالقة تربط الحضارة مع ّ‬

‫هذه العالقة وفقاً لآلتي‪ ]٣[:‬االكتساب‪ :‬هو دور الحضارة في بناء الصفات المرتبطة باإلنسان الذي يعيش على‬

‫ويساهم وجوده في أسرته بتزويده بمجموعة‬ ‫ٍ‬

‫اجتماعي ة‪ُ ،‬‬
‫ّ‬ ‫صفات‬ ‫بأي‬
‫يتمي ُز ّ‬
‫بيولوجي اً ال ّ‬
‫ّ‬ ‫لد كائن اً‬
‫يو ُ‬
‫أرضها؛ إذ ّ‬
‫االجتماعي ة ال تي‬
‫ّ‬ ‫الثقافي ة الخاص ة بمجتمع ه؛ من خالل االعتم اد على دور التربي ة‬
‫ّ‬ ‫المكون ات والخص ائص‬
‫ّ‬ ‫من‬

‫اجتماعي يتمتع بصفات المجتمع الذي‬

‫ّ‬ ‫تحول اإلنسان إلى كائن‬
‫تُعلّم األعراف‪ ،‬والتقاليد‪ ،‬والدين‪ ،‬واللغة التي ّ‬

‫اعي‪ :‬ه و دور الحض ارة في توص يل األفك ار والخ برات وطُ رق االتص ال بين‬
‫يعيش في ه‪ .‬الم يراث االجتم ّ‬

‫االجتماعي ة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اعي والتربي ة‬
‫األش خاص؛ عن طريق استخدام قن وات االتص ال الخاص ة به ا‪ ،‬مث ل الض بط االجتم ّ‬

‫بأنه ا غ ير ق ادرة على التكي ف م ع التط ّورات الحديث ة‬

‫اعي ّ‬
‫أن الحض ارة ج زء من الم يراث االجتم ّ‬
‫وال يع ني ّ‬

‫المتالحق ة‪ ،‬أو ّأنه ا منفص لة عن الحاض ر والواق ع في المجتم ع‪ ،‬ب ل تح رص الحض ارة على تط وير أس اليبها‬

‫وتجنب تراجعه ا‪.‬‬

‫ّ‬ ‫الن اس؛ به دف المحافظ ة على اس تمرارها‬
‫وأدواته ا في التربي ة والتعليم وتنظيم العالق ات بين ّ‬

‫تتمي ز‬
‫تميزه ا‪ ،‬وهي‪ّ :‬‬
‫ص فات الحض ارة تمتل ك الحض ارة مجموع ة من الص فات والخص ائص ال تي تُس اهم في ّ‬

‫باإلنسانية؛ بسبب ارتباطها المباشر مع اإلنسان دون الكائنات الحية اُألخرى‪ .‬توجد الحضارة ضمن‬
‫ّ‬ ‫الحضارة‬

‫أن الماض ي متفاع ل ومرتب ط م ع الحاض ر‪ .‬تختل ف‬

‫انية‪ ،‬والناتج ة عن إدراك وتعلّم اإلنس ان ب ّ‬
‫األفك ار اإلنس ّ‬

‫دريجي وليس‬ ‫تتغي ر الحض ارة بش ٍ‬

‫كل ت‬
‫ّ‬ ‫انية‪ُ ّ .‬‬
‫الحض ارة بين المجتمع ات‪ ،‬ولكنه ا تش ترك مع اً بص فاتها اإلنس ّ‬

‫مكون ات حض ارتها من الحض ارات‬ ‫ٍ‬ ‫بص ور ٍة‬

‫اُألم ة ال تي تعيش في حض ارة معين ة بعض اً من ّ‬
‫تعير ّ‬‫فجائي ة‪ .‬تس ُ‬
‫ّ‬

‫مكون ات حض ارتهم أو الحض ارات ال تي‬ ‫ٍ‬

‫لُألمم اُألخ رى‪ .‬ال يس تطيع األف راد اله روب بش كل ت ام من ّ‬
‫التابع ة ّ‬

‫يعيشون فيه‪.‬‬

‫خاتمة‪:‬‬
‫ضارب في القدم من ُذ‬
‫ٌ‬ ‫مفهوم‬
‫ٌ‬ ‫وفي األخير نستنتج أن مفهوم الحضارة ال اليوم مفهوم اً حديثاً‪ّ ،‬إنما هو‬

‫ان من غ ير ت اريخ‪ ،‬وال وج ود‬ ‫اريخ وج ِ‬

‫ود اإلنس ان على ه ذه األرض؛ إذ ال حض ارة بال إنس ان‪ ،‬وال إنس َ‬ ‫ت ِ‬

‫ٍ‬
‫إنسان‬ ‫المحدد‪ ،‬ولك ّل‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬
‫جزء من التّ اريخ‪ ،‬ولكل حضارة تاريخها ُ‬
‫ٌ‬ ‫إن الحضارة‬
‫حيث ّ‬
‫لحضارة ال تنتمي لتاريخ؛ ُ‬

‫وتقدمه‪،‬‬
‫قوته‪ ،‬وضعفه‪ّ ،‬‬
‫يظهر مقدار ّ‬
‫ُ‬ ‫عد الحضارة الوجهُ لآلخر لإلنسان؛ وبها‬
‫حضارته‪ .‬كما تُ ّ‬

‫تمدت م ددها من ق ّوة رابط ة ال ّدم والقراب ة‪ ،‬فك ّونت‬

‫حيث اس ّ‬
‫بلي ة‪ُ ،‬‬ ‫ب دأ نش وء الحض ارات على ُأس ٍ‬
‫س قَ ّ‬

‫ظم س لوك أف راده في نس ٍ‬

‫ق‬ ‫رياً ل ه العدي د من األنم اط‪ ،‬والع ادات الخاص ة ب ه وال تي تُن ّ‬
‫القبيل ة ب ذلك مج االً حض ّ‬

‫ديني ال ذي ض ّم ب دوره قبائ ل عدي دة‪.‬‬

‫القبلي إلى النط اق ال ّ‬
‫ّ‬ ‫اعي واح د‪ .‬ثم ب دأت تتط ّور ِلتنتق ل من النط اق‬
‫اجتم ّ‬
‫ات منعزل ٍة م ع جماع ٍ‬
‫ات أخ رى‪ .‬وق د تش ّكلت‬ ‫ٍ‬
‫ومن ثم تط ّورت للنط اق السياس ّي ال ذي س اهم في ان دماج جماع ُ‬

‫عدة نظريات حول نشوء الحضارات‪.‬‬

‫عبر التاريخ ّ‬

‫قائمة المراجع‪:‬‬

‫بوزياني فاطمة الزهراء (‪ ،)2012‬مفهوم الحضارة بين مالك بن نبي وابن خلدون‪ ،‬الجزائر‪ :‬جامعة أبي بكر‬

‫بلقايد‪ -‬كلية العلوم اإلنسانية والعلوم االجتماعية‪ ،‬صفحة ‪.1‬‬

 ‫عبد الحميد حسين حمودة)‪ ، (2012‬الحضارة العربية اإلسالمية و تأثيرها العالم‪( d‬الطبعة األولى)‪،‬‬

‫القاهرة‪ -‬مصر‪ :‬الدار الثقافية للنشر‪ ،‬صفحة ‪.10،11‬‬

‫د‪ .‬ياسر طالب الخزاعلة‪ ،‬أ‪ .‬وفاء سالم الخزاغلة)‪ ، (2017‬محاضرات في تاريخ الحضارة العربية‬

‫اإلسالمية‪ ،‬عمان‪ -‬األردن‪ :‬دار الخليج‪ ،‬صفحة ‪ ^ .58-53‬أ ب‬

‫أ‪.‬د‪ .‬عبد الرحمن العزاوي (‪ ،)2014‬تاريخ الحضارة العربية اإلسالمية‪History of Arab - Islamic :‬‬

‫‪ ،civilization‬عمان‪ -‬األردن‪ :‬دار الخليج للنشر والتوزيع‪ ،‬صفحة ‪.29،30،51‬‬

‫محمد الجوهري)‪ ، (2009‬الثقافات والحضارات‪ :‬إختالف النشأة والمفهوم‪ ،‬القاهرة‪ -‬مصر‪ :‬الدار المصرية‬

‫اللبنانية‪ ،‬صفحة ‪.98‬‬