UAS Analisis Wacana Sastra 2022

Program Studi Sastra Arab FIB UNS Surakarta

ANALISIS SEMIOTIKA LAGU HA ANATHA

OLEH HUMOOD ALKHUDHER

Iftitahul Aulia Rahma1,2

1
Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret Surakarta
2
Email: iftitahulaulia@student.uns.ac.id

Abstract
This research “Analysis of Semiotics in the Song Lyrics of Ha Anatha by Humood Al-
Khudher”. This study uses a descriptive qualitative method, with the object of the study
being the lyrics of the Arabic song Ha Anatha. The purposes of this study include finding
and knowing the meaning of semiotics in the form of words or sentences contained in the
song and to find out the meanings contained therein. The theory used is the semiotic
theory of Charles Sanders Pierce where Pierce of three trichotomy categories: the first
trichotomy is representamen, the second trichotomy is object, and the third trichotomy is
interpretant. In this study, analyze using the second trichotomy which consists of three
types, including icons, indexes, and symbols. Then the researcher concludes that the
lyrics of the song Ha Anatha have a deep meaning from the semiotic aspect so that
lessons can be taken from the lyrics of the song.

Keywords: Semiotics, Song Lyrics, Ha Anatha, Humood Alkhudher

‫ملخص‬
‫ تستخدم هذه الدراسة‬."‫يهدف هذا البحث "تحليل السيميائية في كلمات أغنية هأنذا حمود الخضر‬
‫ تتضمن أغراض هذه‬.‫ والهدف من الدراسة هو كلمات األغنية العربية هأنذا‬،‫املنهج الوصفي النوعي‬
‫الدراسة إيجاد ومعرفة معاني السيميائية في شكل كلمات أو جمل واردة في األغنية ومعرفة املعاني‬
‫ النظرية املستخدمة هي النظرية السيميائية لتشارلز ساندرز بيرس حيث يصنف بيرس‬.‫الواردة فيها‬
ً ، ‫ أول ثالثي ثالثي يمث ل تم ثياًل‬:‫ثالث فئ ات‬
ً ‫وثاني ا‬
‫ في ه ذه‬.‫ وث الث ثالثي ه و مفس ر‬،‫ثالثي ا ه و ك ائن‬
‫ بم ا في ذل ك الرم وز‬،‫ قم بالتحلي ل باس تخدام الفص ل الث اني ال ذي يتك ون من ثالث ة أن واع‬،‫الدراس ة‬
‫ ثم خلص ت الباحث ة إلى أن كلم ات أغني ة هأن ذا له ا مع نى عمي ق من الناحي ة‬.‫والفه ارس والرم وز‬
.‫السيميائية بحيث يمكن أخذ الدروس من كلمات األغنية‬

‫ حمود الخضر‬، ‫ هأنذا‬،‫ كلمات اغنية‬،‫ سيميائية‬:‫الكلمات املفتاحية‬

A. Pendahuluan menampilkan konten agar laku di

Perkembangan industri pada media
massa, baik media cetak maupun media
elektronik, yang memiliki konten menarik
untuk ditampilkan kepada masyarakat.
Dengan adanya beragam konten yang berisi
hiburan, atau pendidikan, atau informasi
dalam media adalah cara media dalam
masyarakat. Dalam membuat konten
pun harus menggunakan bahasa yang
baik dan benar sesuai dengan kaidah.
Bahasa merupakan sistem lambang
berupa bunyi yang bersifat arbitrer
(Purnomo, 2020: 19). Bahasa-bahasa
asing seperti bahasa Arab dapat
dipelajari dengan menggunakan media-
media yang sudah ada. Kedudukan bahasa
Arab di Indonesia sendiri sudah meluas di
masyarakat, karena mayoritas masyarakat
Indonesia yang beragama Islam, sehingga
identik dengan memakai bahasa Arab
seperti shalat, membaca Al-Quran, dan
lainnya. Selain untuk keagamaan saja,
banyak masyarakat Indonesia yang gemar
mendengarkan lagu Arab. Masyarakat yang
tertarik pada lagu-lagu Arab yang terkenal
diberbagai media sosial seperti instagram,
youtube, tiktok, dan sebagainya.
Salah satu lagu yang cukup terkenal
yaitu lagu Ha Anatha yang dinyanyikan
oleh Humood Alkhudher, penyanyi asal
Kuwait. Lagu Ha Anatha yang dibalut
dengan nuansa pop, yang artinya “Inilah
Aku”, sebagian kalimat yang berisi motivasi
diri agar percaya diri dan penuh semangat.
Lagu ini banyak orang yang menyukainya
karena alunan musiknya yang membuat
candu, susunan nadanya yang bagus, dan
memberikan sensasi tersendiri, serta
memberikan makna yang ingin disampaikan
kepada pendengar. Makna lagu tersebut
dapat dipahami dengan membaca lirik dan
terjemahannya yang tertera pada media
sosial. Oleh karena itu, peneliti perlu
melakukan penelitian makna semiotika yang
terdapat pada lagu tersebut dengan
menggunakan analisis teori Semiotika
Charles Sanders Pierce sehingga tanda
berupa ikon, indeks, dan simbol dalam lagu
Ha Anatha dapat dipahami oleh banyak
orang. Alasan perlu dilakukannya penelitian
ini adalah untuk mengetahui dan memahami
“Analisis Semiotika Lagu Ha Anatha oleh
Humood Alkhudher”.
Sejumlah penelitian terdahulu baik
mengenai lagu-lagu Humood Alkhudher
maupun analisis semiotika Charles Sanders
Pierce telah dilakukan oleh peneliti-peneliti
sebelumnya pada tahun 2018, 2020, dan
2021. Hasil penelitian tersebut diantaranya
adalah sebagai berikut:
Pertama, M. Imron mahasiswa
jurusan Tarjamah Fakultas Adab dan
Humaniora Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta 2018 dengan judul
“Semiotika dalam Lirik Lagu Arab Kun
Anta yang Dipopulerkan Oleh Humood
Alkhudher”. Penelitian ini menyimpulkan
bahwa beberapa kata atau kalimat pada
lirik lagu Arab Kun Anta yang
dipopulerkan oleh Humood Alkhudher
memiliki makna-makna semiotik, serta
dapat diambil pesan moral dari lagu
tersebut.
Kedua, Alif Aji Purnomo
mahasiswa jurusan Bahasa dan Sastra
Arab Fakultas Ushuluddin Adab dan
Humaniora Universitas Islam Negeri
Salatiga 2020 dengan judul “Lirik Lagu
Arab Ha Ana Ża yang Dipopulerkan
Humood Alkhudher (Analisis
Penerjemahan dan Semantik)”.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa kata
atau kalimat yang diterjemahkan dengan
menggunakan teori Catford serta kajian
semantik agar makna tidak lepas dari
konteks.
Ketiga, Ahmad Royhan
Nasution mahasiswa jurusan Sastra Arab
Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Sumatera Utara 2021 dengan judul
“Analisis Semiotik pada Lirik Lagu Anā
Asif Dinyanyikan Oleh Mostafa Atef”.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa
beberapa kata atau kalimat pada lirik
lagu Anā Asif yang dinyanyikan oleh
Mostafa Atef.
Oleh karena itu, peneliti akan
melakukan penelitian mengenai
“Analisis Semiotika Lagu Ha Anatha
oleh Humood Alkhudher”. Sehingga
tujuan dari penelitian ini adalah untuk
menemukan dan mengetahui makna
semiotika yang terdapat pada lagu
tersebut dengan menggunakan analisis
teori Semiotika Charles Sanders Pierce.
B. Teori dan Metode Penelitian
Dalam menemukan makna
semiotika yang terdapat pada lagu Ha
Anatha oleh Humood Alkhudher ini
menggunakan teori Semiotika Charles
Sanders Pierce. Semiotika berasal dari
Bahasa Yunani, semeion, artinya tanda.
Semiotika merupakan ilmu tentang
tanda (sign) yang berkaitan dengan
tanda baik fungsinya, hubungan dengan
kata lain, dan penerimaan yang
menggunakannya (Yadiyanti, 2021: 70).
Menurut Charles Sanders Pierce
(Ambarini, 2010 :74), membangun teori
 UAS Analisis Wacana Sastra 2022
Program Studi Sastra Arab FIB UNS Surakarta
segitiga makna atau triangle meaning yang
memiliki elemen utamanya yaitu sign,
object, dan interpretant.
Sign atau tanda adalah sesuatu yang
dapat dirasakan oleh panca indera manusia,
pikiran, atau perasaan sehingga memiliki
fungsi sebagai tanda untuk menggantikan
sesuatu yang lain. Salah satu bentuk tanda
adalah kata. Tanda bisa disebut dengan
representamen. Object atau objek adalah
acuan dari sesuatu yang dirujuk pada tanda.
Objek bisa disebut dengan denotatum.
Sementara itu, interpretant adalah konsep
yang memakai tanda dan menaruhkan ke
suatu makna mengenai objek yang
dimaksud dalam tanda (Ambarani, 2010:
75). Pada skema berikut ini:
Gambar 1 hubungan triadik
Berikutnya, Charles Sanders Pierce
mengelompokkan tipologi kedalam tiga
kategori adalah sebagai berikut: trikotomi
pertama adalah dari representamen.
Menurut pendapat Pierce, representamen
adalah hubungan penalaran dengan jenis
penadanya. Representamen terdiri dari tiga
yakni qualisign, sinsign, dan legisign.
Trikotomi kedua adalah dari object.
Menurut pandangan Pierce, object adalah
pembagian tanda bersumber pada objek
dengan representamennya. Object terdiri
dari tiga yakni ikon, indeks, dan simbol.
Trikotomi ketiga adalah dari interpretant.
Menurut pandangan Pierce, interpretant
adalah hubungan pikiran dengan objeknya.
Interpretant terdiri dari rheme, dicent, dan
argument (Ambarani, 2010: 75).
Trikotomi pertama adalah dari
representamen. Representamen terdiri dari
tiga yakni (1) qualisign adalah tanda yang
berlandaskan dalam suatu sifat. Contohnya
warna putih yang bersifat suci atau bersih.
(2) sinsign adalah tanda yang memeragakan
kenyataan dengan tampilan aslinya.
Contohnya kukuruyuk adalah tanda bahwa
telah pagi hari. (3) legisign adalah tanda
disebabkan oleh kesepakatan.
Contohnya lampu lalu lintas adalah
tanda bahwa orang saat berkendara
harus berhenti.
Trikotomi kedua adalah dari
object. Object terdiri dari tiga yakni (1)
ikon adalah tanda yang sama dengan
objeknya. Contohnya peta Indonesia
yang mirip dengan wilayah negara
Indonesia. (2) indeks adalah tanda yang
memiliki hubungan sebab-akibat. Indeks
dibagi menjadi tiga bagian antara lain:
indeks ruang, indeks persona, dan
indeks temporal. Indeks ruang merujuk
pada ruang suatu benda, makhluk, dan
peristiwa yang berhubungan dengan
pengguna tanda. Contohnya munculnya
asap sebuah tanda adanya api. Indeks
persona yang berhubungan dengan pihak
yang ada pada situasi. Contohnya kata
ganti orang. Indeks temporal yang
berhubungan dengan waktu. Contohnya
keterangan waktu sebelum dan setelah.
(3) simbol adalah tanda yang disepakati
bersama. Contohnya bendera putih yang
menandakan ada orang meninggal bagi
masyarakat Banyumas.
Trikotomi ketiga adalah dari
interpretant. Interpretant terdiri dari (1)
rheme adalah tanda yang berkaitan
dengan tampaknya objek bagi pengulas.
Contohnya orang yang matanya sedang
merah, kemungkinan dia sedang
mengantuk, sakit mata, iritasi, atau baru
bangun tidur. (2) dicent adalah tanda
yang menyajikan sebuah informasi
bahwa penandanya sama dengan
kenyataan. Contohnya jalanan yang
banyak rambu lintas termasuk rambu
hati-hati menandakan bahwa jalan
tersebut sebenarnya rawan kecelakaan.
(3) argument adalah tanda yang
dipahami tidak menunjuk pada benda,
tetapi dalam kaidah atau aturan.
Contohnya ketika kita melihat tanda
dilarang merokok di dalam kereta api,
maka yang dipikirkan bukan mengarah
ke rokoknya, tetapi ada aturannya bahwa
di dalam kereta api tidak boleh merokok
karena untuk kenyamanan penumpang
lainnya.
Kemudian dalam menganalisis
lirik lagu Ha Anatha ini hanya
membatasi pada analisis tanda itu sendiri,
serta hanya memfokuskan pada model
trikotomi kedua adalah dari object. Object
adalah pembagian tanda bersumber pada
objek dengan representamennya. Object
terdiri dari tiga yakni ikon, indeks, dan
simbol.
Selanjutnya, metode yang
digunakan dalam penelitian ini adalah
metode kualitatif deskriptif. Metode
kualitatif adalah penelitian untuk
memahami dan menemukan makna yang
berhadapan dengan kenyataan
(Kusumastuti, 2019: 2). Sedangkan
deskriptif adalah data berupa kata-kata dan
gambar, serta bukan angka. Tujuan
penelitian deskriptif adalah untuk membuat
data secara sistematis, fakta, serta akurat
mengenai fakta dan sifat populasi atau
tempat. (Kusumastuti, 2019: 12). Dengan
demikian, penelitian ini dapat menghasilkan
analisis semiotika yang terdapat pada lagu
Ha Anatha oleh Humood Alkhudher.
C. Prof il Hum ood Al khudhe r dan
Lagu Ha Anatha
1. H umood Al khudhe r
Humood Alkhudher, adalah
seorang penyanyi asal Kuwait. Dia
bernama lengkap Humood Othman
Alkhudher, yang lahir pada tanggal
24 Januari 1989. Ayahnya adalah
seorang professor bidang psikologi,
yang mana mendapatkan gelar PhD
dari Inggris. Sedangkan ibunya
adalah perempuan yang
berpendidikan, ramah, dan kreatif
yang menjadikan figuran yang
mendukung minat dan bakat
anaknya. Ibunya yang memiliki
jiwa seni yang besar yang
ditularkan kepada anaknya
sehingga membuat Humood
bersemangat untuk mencapai cita-
citanya. Saat masa kecilnya, dia
menetap di Inggris karena
mengikuti ayahnya yang sedang
menempuh gelar PhD. Kemudian
dia kembali dan menetap di Kuwait
tempat kelahirannya. Minat dan
bakat Humood di bidang seni telah
terlihat saat usianya masih muda.
Sejak berusia 10 tahun dia
mengikuti pamannya ke studio
rekaman karena pamannya
adalah seorang penyanyi
terkenal. Dari sinilah Humood
mulai belajar dan memahami
tentang musik (Yadiyanti,
2021: 73).
Humood mulai masuk
resmi di dunia musik pada
tahun 2002. Salah satu album
yang diciptakannya waktu itu
adalah Yaa Raji’iy yang
berduet dengan Nasyider
Mishary Arada. Karena
boomingnya lagu itu yang
membuat dia menerima
penghargaan di acara Khawatir
dalam stasiun televisi MBC,
serta mendapatkan dua juta
penonton untuk video
youtubenya. Dia memutuskan
untuk bekerja sama dengan
Zain Telcom (salah satu
operator seluler di Arab) dalam
melakukan kampanye media
guna memperkenalkan lagu-
lagunya ke jangkauan yang
lebih luas (Yadiyanti, 2021:
74).
Sesudah itu, Humood
menamatkan kuliah S2 jurusan
Komunikasi Massa di
Universitas Kuwait. Dia
memutuskan untuk fokus di
dunia musik dan membangun
perusahaan produksi, serta
mendaftarkan diri di American
Berklee College of Music in
Boston, Massachusetts,
Amerika Serikat. Dia melansir
album yang bernama Fekra
oleh Salam Productions dengan
13 lagu diantaranya, Ahla
Shu’or, Fekra, Keep Me True
(Yhlou Al-Wisal), Almeezan,
Ana Al-Insan, Ma Fi
Msutaheel, Tawazun Al-Haya,
La Budda Min Hub, Hayatuna
Ghair, Khawater, Darb Al-
Najah, Negdar (live), serta
Fekra (instrumental). Lagu
Fekra digunakan untuk
program iklan televisi dalam
 UAS Analisis Wacana Sastra 2022
Program Studi Sastra Arab FIB UNS Surakarta
Zain Network. Humood juga
menyanyikan lagu Keep Me True
dalam acara televisi Khawater.
Lagu Keep Me True itu direkam
dalam video klip di kota Los
Angeles, California, yang mana
telah mengikuti pementasan musik
di Kuwait, Yordania, Yaman,
Istanbul, London, Chicago, dan
Vanocouver. Beragam lagunya
yang sering dipakai dalam iklan
promosi di Kuwait dan dunia Arab
(Purnomo, 2020: 63).
Pada Januari 2015,
Humood menandatangani kontrak
rekaman dengan Awakening
Records yang kemudian melansir
album bernama Aseer Ahsan.
Album tersebut mendapatkan
komersial teratas di iTunes Gulf
dan mendapatkan urutan 10
Billboard for the World Music
Albums. Lagu-lagu yang ada di
album tersebut sebagai berikut:
Edhak, Aseer Ahsan, Lughaat
Al-‘Aalam, Kun Anta, Ha Anatha,
Ana Al-Insan, Qissat Al-‘Oshaq,
La’alla Khair, Tasna’o
Almustaheel, dan Humood Kun
Fudooleyan. Kemudian dia
mendapatkan sebagian
penghargaan yang telah diraih
diantaranya, Third Most Viewed
Arabic Song on Youtube (lagu Kun
Anta), First Top Selling Album on
iTunes GCC (album Asser Ahsan),
Indonesian Nasheed Award (INA)
2016 kategori penyanyi pendatang
baru terfavorit, dan masih banyak
penghargaan lainnya (Purnomo,
2020: 67).
Tidak hanya itu, Humood
berkunjung ke Indonesia sebagai
salah satu negara yang disebabkan
media promosi lagunya yang
bertempat di daerah Jakarta dan
Bandung pada tanggal 4-9 Maret
2016. Sewaktu tour promosi
tersebut, Humood diundang ke
Sebagian acara televisi Indonesia
sebagai bintang tamu seperti
diundang ke acara penghargaan
Indonesian Nasheed Award (INA)
pada tanggal 4 Maret 2016.
Kemudian dia diundang lagi
dalam acara D’Academy 3 pada
tanggal 6 Maret 2016, serta
acara televisi Inbox SCTV.
(Maghfiro, 2018 :77)
2. Lagu Ha Anatha
Lagu yang Ha Anatha
merupakan lagu ciri khas
Humood Alkhudher yang
mengandung pesan moral
sekaligus penuh motivasi.
Dalam menciptakan lagu Ha
Anatha, dia dibantu oleh Seif
Fadil. Lagu ini satu album
dengan lagu Kun Anta dan
mendapatkan respon positif,
bahkan nama Humood dikenal
di Timur Tengah sampai
belahan dunia termasuk
Indonesia. Lagu Ha Anatha
cukup terkenal di Indonesia
beriringan dengan lagu Kun
Anta. Semenjak dipublikasikan
melalui youtube Awakening
Records sampai saat ini lagu
tersebut telah dinikmati oleh
pendengar kurang lebih 29 juta
viewers, 262 ribu like, dan 14
ribu komentar merupakan
angka yang cukup tinggi bagi
unggahan lagu di youtube.
D. Hasil dan Pembahasan
1. Lirik lagu Ha Anatha
‫َأ‬ ََ
‫َ َ َأ‬
‫َه نذا‬
ُْ َ َ ‫َأ‬
‫ َب ْل قل ُت‬،‫كان ِبي‬ ‫نا ل ْس ُت ِم َّم ْن قال‬
َ َ ‫َأ‬ َ ‫لَأل‬
‫كو ِان َه نذا‬
َ ْ ِ َ ْ َ ‫اَل‬ ْ ‫َع ْز ٌم َو‬
‫ ل ْم ُيث ِن ِني ق ْو ٌل‬،‫ص َر ٌار َم قل ِبي‬
َ ‫َ َ ِإ‬
‫اك َو ذا‬ ‫لذ‬
‫َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ ُؤ اًل‬ ْ ‫ِ َ َأ َ َ َ َأ َ َ َأ‬
‫ ر ِوي الحياة سعادة وتفا‬،‫ه نذا ه نذا‬
ُ
‫يل ُي ِع ُق ِني ِفي الك ْو ِن‬ َ ‫ اَل ُم ْس َت ِح‬،‫َهَأ َن َذا َهَأ َن َذا‬
‫اَل‬
ُ ُ ُْ َ ٌ َْ َ َ ْ َ
‫ انظ ْر ِلط ْو ِل‬،‫ َست ُب َقى ُه َنا‬:‫ض‬ ‫كم قال ِلي بع‬
َ َ َّ
‫ ل ْن تج ِني‬،‫الد ْر ِب‬
ْ
‫َأ‬
ٌ ‫ َح ٌر َطل‬،‫اك َنا‬ ‫َأ‬
َ ‫َم ُاك ْن ُت ْس َم ُع ُه ْم َف َذ‬
‫يق‬ ِ ‫َأ‬
‫َوا ِث ًقا ْب ِني‬
‫َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ ُؤ اًل‬ ‫َأ َ َ َأ َ َ َأ‬
‫ ْر ِوي الحياة سعادة وتفا‬،‫َه نذا َه نذا‬
 ‫ُ ْ اَل‬ ‫َأ َ َ َأ َ َ اَل‬
‫ ُم ْس َت ِح ْي َل ُي ِع ُق ِني ِفي الكو ِن‬،‫َه نذا َه نذا‬ aku buktikan kepada seluruh dunia
Inilah aku! Inilah aku! Aku mengisi
ُ
‫اس ًيا ط ْو َل‬
َ ً ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ‫َل ْي‬
ِ ‫ كان شوكا ق‬،‫س د ْر ِبي ِمن و ُرو ِد‬ َّ
kehidupan dengan kegembiraan dan
‫الط ِر ْي ُق‬ harapan
ُ ‫َأ‬ ‫اَل‬ ‫ُأ‬ َ ْ
،‫ ق ْر َب ُه ْم‬،‫ َح َّب ْه ِلي‬،‫ِإ ن َت َعث ْر ُت ِقي َم ْن َي ُج ْو ُد‬ Inilah aku! Inilah aku! Tak ada
‫الص ِد ْي ُق‬ َّ ‫صدق‬ َ ْ yang mustahil di dunia ini yang
َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َّ ‫َ ِ ْ ُ َأ ْ َ َأ‬
‫ كي‬،‫ فارتقيت‬،‫لست نسى ن ِني يوما س ِعيت‬ mampu menghentikanku
ْ ْ ‫ُأ‬
‫غ ِني ِلل ُو ُج ْو ِد‬
‫َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ ُؤ اًل‬ ‫َأ َ َ َأ َ َ َأ‬
‫ ْر ِوي الحياة سعادة وتفا‬،‫َه نذا َه نذا‬ 2. Analisis Semiotika Charles
‫ُ ْ اَل‬ َ ‫ اَل ُم ْس َت ِح‬،‫َهَأ َن َذا َهَأ َن َذا‬
‫يل ُي ِع ُق ِني ِفي الكو ِن‬ Sanders Pierce pada lirik
lagu Ha Anatha
Terjemahan lirik lagu Ha Anatha Berdasarkan lirik lagu diatas,
Aku bukan orang yang mengatakan maka peneliti melakukan analisis
bahwa dulu ayahku begini, bahkan aku sebagai berikut:
berkata pada dunia “inilah aku!” a. Bagian pertama
Tekad dan kegigihan dan memenuhi ‫كو ِان‬ َ ‫ َب ْل ُق ْل ُت لَأل‬،‫كان َأ بي‬
َ ‫قال‬ َ ‫َأ َنا َل ْس ُت ِم َّم ْن‬
ِ ِ َ َ ‫َأ‬
jiwaku, ejekan orang tak akan ‫َه نذا‬
tergoyahkan diriku ‫اك‬ َ ‫ َل ْم ُي ْثنني َق ْو ٌل ل َذ‬،‫ص َر ٌار َماَل َق ْلبي‬ْ ‫ع َْز ٌم َو‬
ِ ِِ ِ ‫َ ِإ‬
Inilah aku! Inilah aku! Aku mengisi ‫َو ذا‬
‫َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ ُؤ اًل‬ ‫َ َأ َ َ َ َأ َ َ َْأ‬
kehidupan dengan kegembiraan dan ‫ ر ِوي الحياة سعادة وتفا‬،‫ه نذا ه نذا‬
harapan
‫ُ ْ اَل‬
‫يل ُي ِع ُق ِني ِفي الكو ِن‬َ ‫ اَل ُم ْس َت ِح‬،‫َهَأ َن َذا َهَأ َن َذا‬
Inilah aku! Inilah aku! Tak ada yang Aku bukan orang yang
mustahil di dunia ini yang mampu mengatakan bahwa dulu ayahku
menghentikanku begini, bahkan aku berkata pada
dunia “inilah aku!”
Ada yang bilang padaku, “Kamu akan Tekad dan kegigihan dan
tetap disini. Lihat, jalan itu sangat jauh, memenuhi jiwaku, ejekan orang
kamu tak akan bisa mencapainya tak akan tergoyahkan diriku
(impianmu)” Inilah aku! Inilah aku! Aku
Aku tidak mempedulikan mereka, mengisi kehidupan dengan
itulah diriku bebas dan percaya diri kegembiraan dan harapan
Inilah aku! Inilah aku! Aku mengisi Inilah aku! Inilah aku! Tak ada
kehidupan dengan kegembiraan dan yang mustahil di dunia ini yang
harapan mampu menghentikanku
Inilah aku! Inilah aku! Tak ada yang Baris pertama pada bagian
mustahil di dunia ini yang mampu pertama pada kalimat di atas
menghentikanku termasuk indeks persona, yang
berhubungan dengan kata ganti
Jalanku bukan seperti mawar, tapi orang. Kalimat tersebut termasuk
penuh dengan duri, berat dan sangat kata ganti orang pertama yaitu ‫َأنَا‬
jauh (aku). Karena pada indeks
Jika aku jatuh, aku masih punya membutuhkan sebab-akibat, maka
‫َأ َ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َأ‬
penyemangat: cinta dan kehangatan pada kalimat ‫ال ك ان ِبي‬ ‫ن ا لس ت ِممن ق‬
keluarga, serta kesetiaan teman (aku bukan orang yang mengatakan
Aku tidak akan lupa bahwa suatu hari bahwa dulu ayahku begini) adalah
aku berjuang dan aku bangkit untuk sebab. Sedangkan akibat pada
 UAS Analisis Wacana Sastra 2022
Program Studi Sastra Arab FIB UNS Surakarta

َ َ ‫َأ‬ ‫ُ ْ ُ َأل‬
kalimat ‫( َب ْل قلت ِل ك َو ِان َه ن ذا‬bahkan aku sangat jauh, kamu tak akan bisa
berkata pada dunia “inilah aku!”). mencapainya (impianmu)”
Kemudian kalimat kedua pada baris Aku tidak mempedulikan mereka,
kedua adalah sebab dengan bukti itulah diriku bebas dan percaya diri
َ َ َ َ ْ َ
kalimat, ‫( ل ْم ُيث ِن ِني ق ْو ٌل ِل ذاك َو ذا‬ejekan Inilah aku! Inilah aku! Aku mengisi
orang tak akan tergoyahkan diriku). kehidupan dengan kegembiraan dan
Serta akibatnya terdapat kalimat kedua harapan
pada baris keempat ‫يل ُي ِعق ِني ِفي‬
ُ َ ‫اَل ُم ْس َتح‬
ِ Inilah aku! Inilah aku! Tak ada yang
‫ُ ْ اَل‬
‫( الك و ِن‬tak ada yang mustahil di dunia mustahil di dunia ini yang mampu
ini yang mampu menghentikanku). menghentikanku
Pengarang lagu ini Humood Baris pertama pada bagian
Alkhudher mendeskripsikan pada lirik kedua pada kalimat di atas
ini, “Aku bukan orang yang termasuk indeks persona yang
mengatakan bahwa dulu ayahku begini, berhubungan dengan kata ganti
bahkan aku berkata pada dunia “inilah orang. Kalimat tersebut termasuk
aku!”.”. Hal ini menandakan bahwa َ ‫َأ‬
kata ganti orang pertama yaitu ‫نا‬
pemuda harus percaya diri, harus bisa (aku). Karena pada indeks
mandiri lepas, tantang dunia “inilah membutuhkan sebab-akibat, maka
aku” sehingga ejekan takan mampu pada kalimat ،‫ َست ُبقى ُهنا‬:‫ض‬
َ َ َ ٌ ‫ال لي َب ْع‬ َ ‫َك ْم َق‬
َ َ ُ ُ ُْ ِ
kalahkannya dan tak ada yang mustahil ‫ ل ْن ت ْج ِني‬،‫( انظ ْر ِلط ْو ِل ال َّد ْر ِب‬ada yang
untuk dilakukan. Maka hal tersebut bilang padaku, “Kamu akan tetap
menjadi sebab-akibat sehingga disini. Lihat, jalan itu sangat jauh,
dikategorikan menjadi indeks persona. kamu tak akan bisa mencapainya
Bagian pertama terdapat makna (impianmu)”) adalah sebab.
simbolis pada kata ‫( َع ْز ٌم‬tekad) dan Sedangkan akibatnya pada kalimat
‫َأ‬ ٌ ‫ َح ٌر َطل‬،‫اك َأ َن ا‬
َ ‫َم ُاك ْن ُت َأ ْس َم ُع ُه ْم َف َذ‬
‫ص َر ٌار‬ ْ (kegigihan). Tekad dan kegigihan
‫ِإ‬ ‫يق َوا ِث ًق ا ْب ِني‬ ِ
menjadi sebuah simbol yang dirasakan (aku tidak mempedulikan mereka,
jiwa pemuda pada lirik tersebut. itulah diriku bebas dan percaya
Walaupun kedua kata tersebut tidak diri).
berwujud akan tetapi sudah disepakati Kemudian terdapat simbol pada
bahwa pemuda harus memiliki tekad ٌ ‫( َطل‬bebas), serta ‫َواث ًق ا‬
kata ‫ َح ٌر‬dan ‫يق‬
‫َْأ‬ ِ ِ
dan kegigihan sehingga termasuk ‫( ب ِني‬percaya diri) karena wujud
ً
simbol. Kemudian juga kata ‫َس َع َادة‬ nyata yang dapat dirasakan.
‫َ َ ُؤ اًل‬
(kebahagian) dan ‫( تفا‬harapan). Humood menggambarkan pada
َ َ ‫َأ‬
Bagian ini terdapat ikon yaitu ‫َه نذا‬ bagian kedua bahwa pemuda pasti
(inilah aku!) yang menandakan wujud akan ada ejekan, serta perkataan
nyata seseorang. dan ocehan yang akan menjatuhkan
dirinya. Maka, seseorang tidak
b. Bagian kedua perlu memedulikan perkataan
َّ ‫ ُا ْن ُظ ْر ل ُط ْول‬،‫ َس َت ُب َقى ُه َنا‬:‫ض‬
،‫الد ْر ِب‬ َ َ ْ َ
ٌ ‫ال لي َب ْع‬
ِ ِ ِ ‫َكم َق‬ mereka dan hanya perlu fokus apa
‫ل ْن ت ْجني‬ yang sedang dilakukan.
ْ ‫َ ُ ْ ُ ِ َأ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َأ َ َ ٌ َ ٌ َ ً َأ‬
‫ حر ط ِليق و ِاثقا ب ِني‬،‫ماكنت سمعهم فذاك نا‬
‫َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ ُؤ اًل‬ ‫َأ َ َ َأ َ َ َأ‬
‫ ْر ِوي الحياة سعادة وتفا‬،‫َه نذا َه نذا‬ c. Bagian ketiga
‫ُ ْ اَل‬ ‫َأ َ َ َأ َ َ اَل‬ َ َ ‫َل ْي‬
‫ ُم ْس َت ِح ْي َل ُي ِع ُق ِني ِفي الكو ِن‬،‫َه نذا َه نذا‬ ‫اس ًيا‬
َ ً ْ َ َ َ ْ ُ ْ
ِ ‫ كان شوكا ق‬،‫س د ْر ِب َّي ِمن و ُرو ِد‬ ُ
Ada yang bilang padaku, “Kamu ‫ط ْو َل الطر ْي ُق‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ ِ ُأ اَل َ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َْأ‬
akan tetap disini. Lihat, jalan itu ،‫ حب ه ِلي‬،‫ِإ نت عثرت ِقي من يجود‬
 َّ ‫ ص ْد َق‬،‫ُق ْر َب ُه ْم‬
‫الص ِد ْي ُق‬ ‫الص ِد ْي ُق‬
َّ (cinta dan kehangatan
َ َ َ ‫َأ ْ ِ َأ‬ َ
‫ كي‬،‫ ف ْارت َق ْي َت‬،‫ل ْس ُت ن َسى َّن ِني َي ْو َما َس ِع ْي ُت‬ keluarga, serta kesetiaan teman)
ْ ْ ‫ُأ‬
‫غ ِني ِلل ُو ُج ْو ِد‬ yang menandakan wujud nyata dari
‫َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ ُؤ اًل‬ ‫َأ َ َ َأ َ َ َأ‬
‫ ْر ِوي الحياة سعادة وتفا‬،‫َه نذا َه نذا‬ keluarga dan teman.
‫ُ ْ اَل‬ َ ‫ اَل ُم ْس َت ِح‬،‫َهَأ َن َذا َهَأ َن َذا‬
‫يل ُي ِع ُق ِني ِفي الكو ِن‬ Baris ketiga pada bagian ketiga
Jalanku bukan seperti mawar, ُ َّ ‫َ ُ َأ ْ َأ‬
untuk kalimat ‫ل ْست ن َسى ن ِني َي ْو َما َس ِع ْيت‬
tapi penuh dengan duri, berat (aku tidak akan lupa bahwa suatu
dan sangat jauh hari aku berjuang) digambarkan
Jika aku jatuh, aku masih punya
sebagai indeks persona karena
penyemangat: cinta dan
menjadi sebab pada kalimat ،‫ف ْارتق ْيت‬
َ ََ َ
kehangatan keluarga, serta ْ ْ ‫ُأ‬ َ
kesetiaan teman ‫( كي غ ِني ِلل ُو ُج ْو ِد‬dan aku bangkit
Aku tidak akan lupa bahwa untuk aku buktikan kepada seluruh
suatu hari aku berjuang dan aku dunia). Suatu hari apa yang
bangkit untuk aku buktikan diusahakan akan bisa selalu diingat
kepada seluruh dunia sampai tua sehingga bisa
Inilah aku! Inilah aku! Aku
menginspirasi anak-anak muda.
mengisi kehidupan dengan
kegembiraan dan harapan Adapun pesan pada lagu Ha
Inilah aku! Inilah aku! Tak ada Anatha ini adalah motivasi diri agar
yang mustahil di dunia ini yang percaya diri, gigih, dan semangat
mampu menghentikanku juang untuk mencapai kesuksesan.
Baris pertama pada bagian ketiga Dalam lirik tesebut juga dijelaskan
pada kalimat di atas termasuk indeks bahwa apabila ejekan dan ocehan
persona yang berhubungan dengan kata orang datang kepada kita, maka
ganti orang. Kalimat tersebut termasuk sebaiknya kita tidak perlu
َ ‫َأ‬ menanggapi mereka dan cukup
kata ganti orang pertama yaitu ‫( نا‬aku).
Karena pada indeks membutuhkan membutikkan kepada mereka
sebab-akibat, maka pada kalimat ‫س‬ َ ‫َل ْي‬ bahwa kita bisa sukses melebihi
َّ ُ َ ً ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ
‫اس ًيا ط ْو َل الط ِر ْي ُق‬
ِ ‫ ك ان ش وكا ق‬،‫د ْر ِبي ِمن و ُرو ِد‬
mereka.
(jalanku bukan seperti mawar, tapi
penuh dengan duri, berat dan sangat E. Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis data
jauh) adalah sebab. Sedangkan
‫ْ َ َ ُ ُأ اَل‬ pada bab hasil dan pembahasan dapat
akibatnya pada kalimat ‫ِإ نت َعث ْرت ِقي َم ْن‬
َّ ‫ ص ْد َق‬،‫ ُق ْر َب ُه ْم‬،‫ َح َّب َأ ْهلي‬،‫( َي ُج ْو ُد‬jika
‫الص ِد ْي ُق‬
disimpulkan bahwa terdapat sebagian
ِ ِ kata atau kalimat pada lirik lagu Ha
aku jatuh, aku masih punya Anatha yang dinyanyikan oleh Humood
penyemangat: cinta dan kehangatan Alkhudher memiliki makna semiotika
keluarga, serta kesetiaan teman). model trikotomi kedua yaitu hubungan
Walaupun para pemuda memiliki objek dengan representamennya
semangat tekad dan kegigihan, menurut teori semiotika Charles Sanders
kebebasan, serta percaya diri belum Pierce berupa ikon, indeks, dan simbol.
Kata atau kalimat yang
tentu dapat berjalan dengan mudah,
dikategorikan sebagai ikon berjumlah 3
maka seseorang membutuhkan sosok dalam lirik lagu Ha Anatha antara lain
َ َ ‫َأ‬ َّ ‫ ص ْد َق‬،‫ُق ْر َب ُه ْم‬
keluarga atau teman atau sahabat yang ‫( َه نذا‬inilah aku!), serta ‫الص ِد ْي ُق‬ ِ
bisa mendukungnya agar bisa melewati
(cinta dan kehangatan keluarga, serta
saat masa kesulitan. kesetiaan teman).
Baris kedua pada bagian ketiga Kemudian kata atau kalimat
َ ْ ُ
terdapat ikon pada kata ‫ ِص دق‬،‫ق ْر َب ُه ْم‬
 UAS Analisis Wacana Sastra 2022
Program Studi Sastra Arab FIB UNS Surakarta

yang dikategorikan ‫َأ‬sebagai indeks‫َأ‬ seperti mawar, tapi penuh dengan duri,
َ ْ ُ َ َ
berjumlah 5 antara lain ،‫نا ل ْست ِممن قال كان ِبي‬
َ َّ berat dan sangat jauh; jika aku jatuh, aku
َ َ ‫َأ‬ ‫ُ ْ َأل‬
‫( َب ْل قل ُت ِل ك َو ِان َه ن ذا‬aku bukan orang yang masih punya penyemangat: cinta dan
kehangatan keluarga, serta kesetiaan
mengatakan bahwa dulu ayahku begini, ُ َ
teman), dan yang terakhir kalimat ‫ل ْس ت‬
bahkan aku berkata pada dunia “inilah ْ ْ ‫َ ُأ‬ َ َ ‫َأ ْ َأ‬
aku!”), ‫يل ُي ِعق ِني ِفي‬ ِ
َ ‫ ل َذ‬،‫َل ْم ُي ْثنني َق ْو ٌل‬
ُ َ ‫اك َو َذا؛ اَل ُم ْس َتح‬
ِ ‫ كي غ ِني ِلل ُو ُج ْو ِد‬،‫ن َس ى َّن ِني َي ْو َم ا َس ِع ْي ُت؛ ف ْارت َق ْي َت‬
ِِ
‫ُ ْ اَل‬ (aku tidak akan lupa bahwa suatu hari
‫( الك و ِن‬ejekan orang tak akan tergoyahkan
aku berjuang; dan aku bangkit untuk aku
diriku; tak ada yang mustahil di dunia ini buktikan kepada seluruh dunia).
yang mampu menghentikanku), ‫ال ِلي‬ َ ‫َك ْم َق‬
Selanjutnya, simbol pada lirik
ُ َ َ َّ ‫ ُا ْن ُظ ْر ل ُط ْول‬،‫ َس َت ُب َقى ُه َن ا‬:‫ض‬
‫ ل ْن ت ْج ِني؛ َم اك ْن ُت‬،‫الد ْر ِب‬ ِ ِ
ٌ ‫َب ْع‬ lagu ini berjumlah 7 antara lain ‫َع ْز ٌم‬
‫َأ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َأ َ َ ٌ َ ٌ َ ً َْأ‬ ْ (kegigihan), ‫َس َع َاد ًة‬
‫ ح ر ط ِلي ق وا ِثق ا ب ِني‬،‫( س معهم ف ذاك ن ا‬ada yang (tekad), ‫ص َر ٌار‬ ‫ِإ‬
‫َ َ ُؤ اًل‬
bilang padaku, “Kamu akan tetap disini. (kebahagian), ‫( تف ا‬harapan), ‫ َح ٌر‬dan
Lihat, jalan itu sangat jauh, kamu tak akan ٌ ‫( َطل‬bebas), serta ‫( َواث ًقا َأ ْبني‬percaya diri).
‫يق‬ ِ ِ ِ
bisa mencapainya (impianmu)”; aku tidak
mempedulikan mereka, itulah diriku bebas Lagu Ha Anatha sebagai hiburan dan
ً َ َ َ َ ‫َل ْي‬
dan percaya diri), ‫ ك ان ش ْوكا‬،‫س َد ْر ِبي ِم ْن ُو ُر ْو ِد‬ juga dapat diambil pesan moral yang
‫ُأ اَل‬ َ ْ َّ ُ َ disampaikan oleh penyanyi untuk para
‫ َح َّب‬،‫اس ًيا ط ْو َل الط ِر ْي ُق؛ ِإ ن َت َعث ْر ُت ِقي َم ْن َي ُج ْو ُد‬
ِ ‫ق‬ pendengar.
َّ ‫ ص ْد َق‬،‫ ُق ْر َب ُه ْم‬،‫( َأ ْهلي‬jalanku bukan
‫الص ِد ْي ُق‬ ِ ِ
Daftar Pustaka
Ambarini, dan Umaya, Nazla Maharani. 2010. Semiotika Teori dan Aplikasi pada Karya
Sastra. Semarang: IKIP PGRI Semarang Press.
Amelina, Siska. 2022. Analisis Semiotik Saussure pada Lagu Tasna'ul Mustahil dan
Konsep Pembelajaran Mufrodat bagi Siswa Madrasah Aliyah. Skripsi: Program
Studi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas
Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto.
Imron, M. 2018. Semiotik dalam Lirik Lagu Arab Kun Anta yang Dipopulerkan Oleh
Humood Alkhuder. Skripsi: Program Studi Tarjamah Fakultas Adab dan
Humaniora Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Kusumastuti, Adhi, dan Khoiron, Ahmad Mustamil. 2019. Metode Penelitian Kualitatif.
Semarang: Lembaga Pendidikan Sukarno Pressindo Semarang.
Maghfiro, Lailatul. 2018. Analisis Pesan Dakwah Humood Alkhudher dalam Lagu Kun
Anta pada Media Online Youtube. Skripsi: Program Studi Komunikasi dan
Penyiaran Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya.
Nasution, Ahmad Royhan. 2021. Analisis Semiotik pada Lirik Lagu Ana Asif
Dinyanyikan Oleh Mostafa Atef. Skripsi: Program Studi Sastra Arab Fakultas
Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan.
Purnomo, Alif Aji. 2020. Lirik Lagu Arab Ha Ana Ża yang Dipopulerkan Humood
Alkhudher (Analisis Penerjemahan dan Semantik). Skripsi: Program Studi
Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora Institut
Agama Islam Negeri Salatiga.
Yadiyanti, Dita Permata. 2021. Semiotika dalam Lirik Lagu Kun Anta oleh Humood Al-
Khuder. Al-Irfan: Journal of Arabic Literature and Islamic Studies, 4 (1): 69-81.
Website: Fadly, Akhmad. 2020. Ikon-Indeks-
Simbol.https://binus.ac.id/malan
Alkhudher, Humood. 2016. Ha
g/2020/01/ikon-indeks-simbol/.
Anatha.https://www.youtube.com/w
Diakses pada tanggal 25 Juni
atch?v=YSS9CcUdAcM. Diakses
2022 pukul 15.50 WIB.
pada tanggal 26 Juni 2022 pukul
Muthia. 2016. Lirik Ha Anatha (Here I
06.40 WIB.
am) by Humood Alkhudher dan
 terjemahan.http://muthiagoblog.blo
gspot.com/2016/04/lirik-ha-anatha-
here-i-am-by-humood.html. Diakses
pada tanggal 26 Juni 2022 pukul
07.38 WIB.
Sugeng. 2016. Mengenal Semiotika
Charles Sanders Pierce,
Metodologi Penelitian Analisis
Media (Semiotika, Framing, Isi,
Wacana).https://images.app.goo
.gl/2r4SFm4My4WiVZmH8.
Diakses pada tanggal 25 Juni
2022 pukul 15.31 WIB.