‫تعليم كتاب العمريطيى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية الكمال‬

‫كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪0200-0202‬‬

‫البحث العلمي‬

‫قدمه‬
‫كوس عين الدين‬
‫رقم القيد‪:‬‬
‫‪20020222232‬‬

‫قسم تعليم اللغة العربية‬

‫كلية التربية والعلوم التعليمية‬
‫الجامعة اإلسالمية الحكومية تولونج أجونج‬
‫‪ 0200‬م‬
‫تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية الكمال‬
‫كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪0200-0202‬‬

‫البحث العلمي‬

‫قدمه‬
‫كوس عين الدين‬
‫رقم القيد‪:‬‬
‫‪20020222232‬‬

‫قسم تعليم اللغة العربية‬

‫كلية التربية والعلوم التعليمية‬
‫الجامعة اإلسالمية الحكومية تولونج أجونج‬
‫‪ 0200‬م‬

‫أ‬
 ‫موافقة المشرف‬
‫البحث العلمي تحت الموضوع ‪" :‬تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة‬
‫سوروكان في المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪-0202‬‬
‫‪ "0200‬الذي كتبه كوس عين الدين بحر‪ ،‬رقم القيد‪ 20020221221 :‬قد فتشه‬
‫المشرف ووافقه لتقديمه إلى مجلس المناقشة‪.‬‬
‫تولونج أجونج‪ 02 ،‬مايو‪0200‬‬
‫المشرف‬

‫الدكتور نورياني الماجستير‬

‫رقم التوظيف ‪210221220220222201 :‬‬
‫تصديق‪،‬‬

‫الدكتور نورياني الماجستير‬

‫رقم التوظيف ‪210221220220222201 :‬‬

‫ب‬
 ‫موافقة مجلس المناقشة‬

‫البحث العلمي تحت الموضوع " تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية‬
‫الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪ "0200-0202‬الذي كتبه كوس عين الدين بحر‪ ،‬رقم القيد‪:‬‬
‫‪ ،20020221221‬قد دافع أمام مجلس المناقشة بجامعة السيد علي رحمة الله اإلسالمية الحكومية بتولونج‬
‫أجونج في يوم الثالثاء‪ 20 ،‬يوليو ‪0200‬م‪ ،‬وقد صححه كما طلبه مجلس المناقشة‪.‬‬

‫مجلس المناقشة‬

‫السكرتير‬ ‫الرئيس‬

‫الدكتور نور ياني الماجستير‬ ‫الدكتورة رحلة العلمية الماجستير‬

‫رقم التوظيف‪:‬‬ ‫رقم التوظيف‪:‬‬

‫‪210221220220222201‬‬ ‫‪210120200220220221‬‬

‫الممتحن الرئيسي‬

‫الدكتور محمد فطاني الماجستير‬

‫رقم التوظيف‪0201202221 :‬‬

‫تصديق‪،‬‬

‫عميدة كلية التربية والعلوم التعليمية‬

‫األستاذة الدكتورة الحاجة بنت معونة الماجستير‬

‫رقم التوظيف‪210021212112210222 :‬‬

‫ج‬
 ‫إقرار األصالة‬
‫أنا الموقع أسفل هذا اإلقرار ‪:‬‬
‫‪ :‬كوس عين الدين بحر‬ ‫إسم الطالب‬
‫‪20020221221 :‬‬ ‫رقم دفتر القيد‬
‫‪ :‬عونج كهان‪ ،‬باندونج‪ ،‬تولونج أجونج‬ ‫العنوان‬
‫أقر بأن هذا البحث العلمي الذي حضره لتوفير شروط النجاح لنيل الدرجة األولى في‬
‫كلية التربيّة و العلوم التعليمية جامعة السيد على رحمة الله اإلسالميّة الحكوميّة بتولونج‬
‫أجونج تحت الموضوع "تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪ "0200-0202‬قد‬
‫ألفه أنا بنفسي إال أجزاء ذكر مصدره‪ ،‬فإن أدعى أحد أنها من تأليفه فأنا مسؤولية بكل‬
‫ادعائه‪ .‬حرر هذا اإلقرار بناء على رغبتي الخاصة وال يجبرونى أحد على ذالك‪.‬‬

‫تولونج أجونج‪ 00 ،‬يوني ‪0200‬‬

‫المقرر‬

‫كوس عين الدين بحر‬

‫‪20020221221‬‬

‫د‬
 ‫الشعار‬

"‫ إِ ْذ ال َك َال ُم ُد ْونَهَ ًَل يُ ْف َه َم‬# ‫َّح ُو أ َْولَى أ ََّواًل أَ ْن يُ ْعلَ َم‬
ْ ‫" َوالن‬
Dan nahwu adalah ilmu pertama yang harus dipelajari, sebab tanpanya kalimat
"(bahasa arab) takkan bisa dipahami”1

1
Syekh Syarifuddin Al-Imrithi, Kitab Imrithi, bait ke 9, hal 2.

‫ه‬
 ‫اإلهداء‬

‫الحمد لله رب العالمين بكل أسماء الحسن و بنعمته و برحمته‪ ,‬يستطيع‬

‫الباحث أن يقدم البحث العلمى تقديما واقيا‪ .‬أهدى هذا البحث العلمى الى‪:‬‬

‫‪ .2‬ولذين أرسال صلوا و هما المعلم فى حياتى‪ ،‬و انا في دوام الحب‬

‫إليهما‪.‬‬

‫‪ .0‬اختي الكبيرة ويويك ويدايانتي‪ ،‬الف شكرا الستمرار التشجيع باالدعاء‪.‬‬

‫‪ .1‬جامعتي الحبيبة‪ ،‬تخصص تعليم اللغة العربية‪ ،‬كلية التربية و علوم‬

‫التعليمية‪ ،‬جامعة السيد علي رحمة الله اإلسالمية الحكومية بتولونج‬

‫أجونج‪.‬‬

‫‪ .2‬المشرف المحبوب هو األستاذ الدكتور نورياني‪ ،‬الماجستير‪ ،‬الذي‬

‫يرشدنى بصبر‪.‬‬

‫‪ .0‬المدرسون المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار الذي أخذ وقتًا‬

‫لمساعدة الباحث في عملية البحث‪.‬‬

‫‪ .0‬جميع األصدقاء جهاد عند تعليم بهذه الجامعة االلسيد علي رحمة الله‬

‫اإلسالمية الحكومية تولونج أجونج‪ ،‬بالخاص فى قسم التعليم اللغة‬

‫العربية للصف أ ‪.0222‬‬

‫و‬
‫‪ .0‬و كل مرء الذى يساعدنى فى كتابة هذا البحث العلمى‪.‬‬

‫ز‬
 ‫كلمة الشكر و التقديم‬

‫الحمد لله رب العالمين‪ .‬يشكر الباحث إلى الله تعالى الذي يهب النعم‬

‫ويتيح الفرص حتى تمت كتابة هذا البحث العلمي تحت الموضوع‪ " :‬تعليم‬

‫كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية الكمال كونير‬

‫وونودادي باليتار العام الدراسي ‪ ."0200-0202‬صالة وسالما دائمين على‬

‫النبي المصطفي محمد صلى الله عليه وسلم الذي ارشد الناس من الظلما الى‬

‫النور الحق المبين‪.‬‬

‫يشكر الباحث إلى جميع الناس الذين يساعدون في كتابة البحث العلمي‬

‫حتى انتهى‪ ،‬لهم‪:‬‬

‫علي‬
‫‪ .2‬فضيلة األستاذ الدكتور مفتوحين الماجستير‪ ،‬كمدير جامعة السيد ّ‬
‫رحمة الله اإلسالمية الحكومية تولونج اجونج الذي قد أذن لي أن أتعلّم‬

‫في هذه الجامعة المحبوبة‪.‬‬

‫‪ .0‬فضيلة األستاذة الدكتورة الحاجة بنت معونة الماجستير‪ ،‬كعميدة كلية‬

‫التربية والعلوم التعليمية التي يهتم دائما في تقدم شعبتها‪.‬‬

‫‪ .1‬فضيلة األستاذ الدكتور نورياني الماجستير‪ ،‬كرئيس قسم اللغة العربية و‬

‫المشرف الذي أفاد الباحث ينتهي البحث العلمي‪.‬‬

‫ح‬
‫‪ .2‬فضيلة األستاذ أحمد منان الرحيم‪ ،‬كرئيس المدرسة الدينية الكمال كونير‬

‫ونودادي بليتار الذي أعطى اإلذن بإجراء البحث‪.‬‬

‫علي‬
‫‪ .0‬كل مساعدي قسم اإلدارة في الجامعة اإلسالمية الحكومية السيد ّ‬
‫رحمة الله تولونج اجونج‪.‬‬

‫‪ .0‬جميع أصدقائي الذين يساعدون الباحث في اتمام كتابة هذا البحث‬

‫العلمي‪.‬‬

‫ويرجو الباحث عسي الله أن يقابل أعمالهم حسنا ويجزي لهم جزاء‪.‬‬

‫تعترف الباحث أن هذا البحث العلمي ذو عيوب ونقائص‪ ،‬فلذا يرجو‬

‫القراء بالنقد الواعي ألجل كمال البحث العلمي‪.‬‬

‫الباحث أن يأتي ّ‬
‫وأخيرا‪ ،‬عسي أن يكون هذا البحث العلمي البسيط نافعا ولعل الله أن‬

‫يرضى بكل عمل وخطوة‪.‬‬

‫تولونج أجونج‪ 02 ،‬يوني ‪0200‬‬

‫كوس عين الدين بحر‬

‫ط‬
‫رقم القيد‪20020221221 .‬‬

‫الملخص‬

‫البحث العلمي بعنوان "تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪ "0200-0202‬كتبه‬
‫كوس عين الدين بحر‪ ،‬رقم الطالب ‪ ،20020221221‬قسم تعليم اللغة العربية ‪ ،‬كلية‬
‫التربية والعلوم التعليمية‪ ،‬جامعة السيد على رحمة الله اإلسالمية الحكومية بتولونج أجونج‬
‫تحت اإلشرا ف‪ ،‬الدكتور نورياني‪ ،‬الماجستير‪.‬‬

‫الكلمات الرئيسية‪ :‬كتاب العمريطي‪ ،‬طريقة سوروكان‬

‫إن خلفية هذا البحث‪ :‬المدرسة الدينية هي إحدى المؤسسا التعليمية اإلسالمية‬
‫التي تحاول حاليا غرس القيم الدينية من خالل برامج التعليم‪ .‬حيث في عالم المدارس‬
‫جدا فهم اللغة من أجل إتقان الكتاب التراث‪ .‬يعد‬
‫الداخلية اإلسالمية ‪ ،‬من الضروري ً‬
‫كتاب العمريطي أحد كتب العمريطي الشهيرة بين المدارس الداخلية اإلسالمية‪ .‬وإدرا ًكا‬
‫ألهمية تعلم كتاب العمريطي ‪ ،‬فقد اهتم الباحث بدراسة تطبيق تعلم كتاب العمريطي‪.‬‬
‫بشكل رئيسي في المدارس الداخلية اإلسالمية بطريقة سوروكان‪ .‬تهدف هذه الطريقة إلى‬
‫تسهيل تحسين فهم الطالب للمواد المتعلقة بكتاب العمريطي‪.‬‬

‫مسائل البحث‪ )2( :‬كيف عملية في تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة‬
‫سوروكان في المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪-0202‬‬
‫‪0200‬؟ (‪ )0‬ما المشكال في تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪0200-0202‬؟ (‪)1‬‬

‫ي‬
‫كيف حل المشكلة في تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة‬
‫الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪0200-0202‬؟‬

‫مناهج البحث‪ :‬المنهج النوعي مع النوع الوصفي‪ .‬تم تنفيذ تقنيا جمع البيانا‬
‫من خالل المراقبة والمقابال والتوثيق‪ .‬بينما تقنيا تحليل البيانا المستخدمة هي‬
‫والإلستنتاجا ‪ .‬الخطوة التالية في طريقة البحث هي‬ ‫وعرض البيانا‬ ‫تقليل البيانا‬
‫التحقق من صحة البيانا عن طريق التثليث ومناقشة األقران وإرشاد البحث‪.‬‬

‫نتائج البحث‪ )2( :‬تطبيق المنهج االنتقائي في تعلم كتاب العمريطي في المدرسة‬
‫الدينية بالكمال كونير وونودادي بليتار باستخدام تقنيا فهم الجمل وتقنيا التكرار‪.‬‬
‫في تطبيقه يتم الطريقة سوروكان‪ .‬تم في تقويم هذه الطريقة استخدام برنامجين هما‬
‫"تصميم المتن" واالختبار التحريري بإعطاء أسئلة متعلقة بالنحو في كتاب العمريطي‪.‬‬
‫(‪ )0‬وجود ثالث مشاكل تعيق تطبيق الطريقة سوروكان وهي‪ :‬أوالً ‪ ،‬كثيرة المواد المقدمة‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬اختالف مستويا قدرا الطالب في الحفظ‪ .‬ثالثا ‪ ،‬طريقة المعلم في إدارة التعلم‬
‫الرتيب ‪ )1( .‬حلول التغلب على المشكال التي تعيق تطبيق أسلوب الحفظ في تعلم‬
‫كتاب العمريطي هي‪ :‬أوالً ‪ ،‬تقسيم المادة إلى عدة أجزاء في فصل واحد‪ .‬ثانياً‪ :‬تحفيز‬
‫ا لطالب على أهمية الحفظ وفوائده للم ستقبل‪ .‬ثالثا ‪ ،‬تجميع الطالب حسب مستوى‬
‫قدراتهم في فصل واحد‪ .‬رابعا‪ ،‬تغيير التفاعل بين المعلمين والطالب باستخدام التفاعل‬
‫ثنائي االتجاه حتى ال يشعر الطالب بالملل‪.‬‬

‫ك‬
 ABSTRACT

This thesis was entitled "Learning the Book of Imrithi using the Sorogan
Method at Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi Blitar for the academic
year 2221-2222" was written by Gusainudin Bahri, Number of Student
12222121221, Department of Arabic Language Education, Faculty of Education and
Teacher Training, State Islamic University Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung,
Supervised by : Dr. Nuryani, M.Pd.I.

Keywords: Kitab Al-Imrithi, Sorogan Method.

Background : Madrasah Diniyah is one of the Islamic Educational

Institutions that is currently trying to instill religious values through education
programs. Where in the world of Islamic boarding schools it is very necessary to
understand nahwu in order to master the turats book. One of the famous nahwu
books among Islamic boarding schools is the book of Imrithi. Seeing the importance
of learning the book of Al-Imrithi, researchers are interested in examining the
implementation of learning the book of Al-Imrithi. Mainly in Islamic boarding
schools with an eclectic method. This method is intended to make it easier for
students to improve their understanding of the material about the Al-Imrithi book.

Research Focus: (1) How are the Implementation of Imrithi Book Learning
using the Sorogan Method at Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi Blitar
for the 2221-2222 academic year? (2) What are the Problems of Learning the Book
of Imrithi using the Sorogan Method at Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir
Wonodadi Blitar for the 2221-2222 academic year? (1) How are the solution to the
Problem of Learning the Book of Imrithi by using the Sorogan Method at Madrasah
Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi Blitar for the 2221-2222 academic year?

Research Methods: qualitative approach with descriptive type. Data

collection techniques were carried out through observation, interviews and
documentation. While the data analysis techniques used are data reduction, data
presentation, and conclusions. The next step in the research method is checking the
validity of the data by triangulation, peer discussion, and research extension.

The results of the study: (1) Application of the Sorogan Method in learning
Kitab al-imrithi at Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi Blitar using
sentence understanding techniques sorogan method. The evaluation of this method
used two programs, namely tasmi'ul matn (playing rote to the teacher) and a written
test by giving questions related to nahwu in the book Al-Imrithi. (2) There are three
problems that hinder the application of the eclectic method, namely: first, the
amount of material provided. Second, the different levels of students' abilities in

‫ل‬
memorizing. Third, the teacher's way of managing monotonous learning. ( 1) The
solutions to overcome the problems that hinder the application of the memorization
method in learning the book of Al-Imrithi are: first, dividing the material into
several parts in one chapter. Second, to motivate students about the importance of
memorizing and its benefits for the future. Third, grouping students according to
their ability level in one class. Fourth changing the interaction between teachers and
students using two-way interaction so that students do not get bored.

‫م‬
 ABSTRAK

Skripsi dengan judul, " Pembelajaran Kitab Imrithi dengan menggunakan

Metode Sorogan di Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi Blitar tahun
ajaran 2221-2222" ditulis oleh Gusainudin Bahri, NIM 12222121221, Jurusan
Pendidikan Bahasa Arab, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Universitas Islam
Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Pembimbing : Dr. Nuryani, M.Pd.I.
Kata Kunci: Kitab Al-Imrithi, Metode Sorogan.
Latar Belakang : Madrasah Diniyah adalah salah satu Lembaga Pendidikan
Islam yang sampai saat ini berusaha menanamkan nilai-nilai keagamaan melalui
program Pendidikan. Dimana dalam dunia pesantren sangat diperlukan mengenai
pemahaman nahwu guna menguasai kitab kuning. Salah satu kitab nahwu yang
terkenal dikalangan pesantren adalah kitab Imrithi. Melihat pentingnya
pembelajaran kitab Al-Imrithi, peneliti tertarik untuk meneliti pelaksanaan
pembelajaran kitab Al-Imrithi. Utamanya di Pondok Pesantren dengan metode
eklektik. metode ini bermaksud agar santri lebih mudah dalam meningkatkan
pemahaman terhadap materi mengenai kitab Al-Imrithi.
Fokus Penelitian : (1) Bagaimana Penerapan Pembelajaran Kitab Imrithi
dengan menggunakan Metode Sorogan di Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir
Wonodadi Blitar tahun ajaran 2221-2222 ? (2) Apa Saja Problematika Pembelajaran
Kitab Imrithi dengan menggunakan Metode Sorogan di Madrasah
Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi Blitar tahun ajaran 2221-2222 ? (1) Bagaimana
solusi mengatasi Problematika Pembelajaran Kitab Imrithi dengan menggunakan
Metode Sorogan di Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi
Blitar tahun ajaran 2221-2222?
Metode Penelitian : pendekatan kualitatif dengan jenis deskriptif. Teknik
pengumpulan data yang dilakukan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi.
Sedangkan teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data,
dan kesimpulan. Langkah selanjutnya metode penelitian adalah pengecekan
keabsahan data dengan triangulasi, pembahasan teman sejawat, dan perpanjangan
penelitian.
Hasil penelitian : ( 1) Penerapan Metode Sorogan dalam pembelajaran kitab
al-imrithi di Madrasah Diniyah Al-Kamal Kunir Wonodadi Blitar menggunakan
teknik metode sorogan. Evaluasi metode ini digunakan dua acara, yaitu tasmi'ul
matan (memperdengarkan hafalan kepada guru) dan ujian tulis dengan memberikan
soal terkait nahwu dalam kitab Al-Imrithi. (2) Problematika yang menghambat
penerapan metode sorogan ada tiga, yaitu : pertama, banyaknya materi yang
diberikan. Kedua, tingkatan kemampuan santri yang yang berbedabeda dalam
menghafal. Ketiga, cara guru dalam mengelola pembelajaran yang monoton. ( 1)
Solusi yang dilakukan untuk mengatasi problematika yang menghambat penerapan
metode sorogan dalam pembelajaran kitab Al-Imrithi yaitu : pertama, membagi
materi menjadi beberapa bagian dalam satu bab. Kedua, memberikan motivasi
kepada santri tentang pentingnya menghafal dan manfaat untuk masa depan. Ketiga,

‫ن‬
mengelompokkan santri sesuai dengan tingkat kemampuan dalam dalam satu kelas.
Keempat, merubah interaksi antara guru dan santri menggunakan interaksi dua arah
supaya santri tidak bosan.

‫فهرس‬

‫س‬
‫مواقف المشرف ‪ .........................................................‬ب‬
‫مواقف مجلس المناقسة ‪ ..................................................‬ج‬
‫إقرار األصالة ‪ .............................................................‬د‬
‫الشعار‪ ...................................................................‬ه‬
‫األهداء ‪ ..................................................................‬و‬
‫كلمة الشكر والتقديم ‪ ....................................................‬ز‬
‫الملخص ‪................................................................‬‬
‫ي‬
‫فهرس ‪ ..................................................................‬ن‬
‫قائمة الملحقات ‪ .........................................................‬ف‬

‫الباب األول‪:‬المقدمة‬
‫أ‪ .‬خلفية البحث ‪2 ..................................................‬‬
‫ب‪ .‬مسائل البحث ‪2 .................................................‬‬
‫ج‪ .‬اهداف البحث‪2 .................................................‬‬
‫د‪ .‬فوائد البحث ‪0 ...................................................‬‬
‫ه‪ .‬توضيح المصطلحا ‪0 ...........................................‬‬
‫و‪ .‬ترتيب البحث ‪0 .................................................‬‬

‫الباب الثاني‪ :‬النظريات‬

‫أ‪ .‬مفهوم تطبيق المعلم ‪1 ..........................................‬‬
‫ب‪ .‬عملية التعليم ‪22 ................................................‬‬

‫ع‬
‫ج‪ .‬قواعد اللغة العربية ‪00 ...........................................‬‬
‫د‪ .‬الكتاب العمريطي ‪02 ............................................‬‬
‫ه‪ .‬مفهوم الطريقة سوروكان ‪00 .......................................‬‬

‫الباب الثالث‪ :‬منهجية البحث‬

‫أ‪ .‬مدخل البحث‪12 .................................................‬‬
‫ب‪ .‬حضور الباحث ‪10 ..............................................‬‬
‫ج‪ .‬موقع البحث‪10 .................................................‬‬
‫د‪.‬مصادر البيانا ‪12 ...............................................‬‬
‫ه‪ .‬طريقة جمع الحقائق‪22 ..........................................‬‬
‫و‪ .‬طريقة تحليل الحقائق‪20 .........................................‬‬
‫ز‪ .‬تفتيش صحة البيانا ‪20 .........................................‬‬
‫ح‪ .‬مراحل البحث ‪02 ...............................................‬‬
‫ط‪ .‬البحوث السابقة ‪02 ..............................................‬‬

‫الباب الرابع‪ :‬نتائج البحث‬

‫أ‪ .‬لمحة عن المعهد االسالمي العصري الكمال ‪00 ................‬‬
‫ب‪ .‬تقديم البحث‪00...............................................‬‬
‫‪ .2‬عملية تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬
‫وونودادي‬ ‫الكمال كونير‬ ‫الدينية‬ ‫المدرسة‬
‫باليتار‪00................................................‬‬
‫‪ .0‬المشكال التي يواجهها المعلم والطالب في تعليم كتاب‬
‫العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية‬

‫ف‬
‫وونودادي‬ ‫كونير‬ ‫الكمال‬
‫باليتار‪02............................................‬‬
‫‪ .1‬المحاوال إلى حل المشكال في تعليم كتاب العمريطى‬
‫باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية الكمال‬
‫وونودادي‬ ‫كونير‬
‫باليتار‪00....................................‬‬

‫الباب الخامس‪ :‬تحليل البيانات‬

‫أ‪ .‬تحليل البيانا عن عملية تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة‬
‫سوروكان في المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي‬
‫باليتار‪02 ................................................‬‬
‫ب‪ .‬تحليل البيانا عن الطريقة المستخدمة فى تعليم كتاب العمريطى‬
‫باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية الكمال كونير‬
‫وونودادي باليتار‪20 ........................................‬‬

‫الباب السادس ‪ :‬الخاتمة‬

‫أ‪ .‬التخليص‪12....................................................‬‬
‫ب‪ .‬اقتراحا ‪12...................................................‬‬
‫المراجع‬
‫الملحقات‬

‫ص‬
 ‫قائمة الملحقات‬

‫‪ .2‬الملحقا ‪ 2‬اإلرشاد في المقابلة‬

‫‪ .0‬الملحقا ‪ 0‬اإلرشاد في المالحظة‬

‫‪ 1‬اإلرشاد في الوثيقة‬ ‫‪ .1‬الملحقا‬

‫‪ .2‬الملحقا ‪ 2‬التخطيط لتنفيذ التعليم‬

‫‪ 0‬صور الوثائق‬ ‫‪ .0‬الملحقا‬

‫‪ .0‬الملحقا ‪ 0‬رسالة الإلستعدان من الجامعة األداء البحث العلمي‬

‫‪ .0‬الملحقا ‪ 0‬رسالة الإلستعدان من المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي‬

‫بليتار‬

‫‪ .2‬الملحقا ‪ 2‬رسالة التقرير المكتملة إرشادا البحث العلمي‬

‫‪ .1‬سيرة الذاتية‬

‫ق‬
 ‫‪2‬‬

‫الباب اًلول‬

‫المقدمة‬

‫أ‪ .‬خلفية البحث‬

‫التعليم أو التدريس كمهنة تقوم على أسس عملية وفنية‪ ،‬ويهدف التعليم‬

‫إلى مساعدة المتعلم على أن يتعلم عن طريق‪ :‬تلقيه التعليم أو إكتسابه طرق التعليم‬

‫مع تحصيص وتيسير المواقف والظروف والعوامل المساعدة على التعلم‪ ،‬وذالك‬

‫والتدريب عليها‬ ‫والمهارا‬ ‫والخبرا‬ ‫بغرض ‪،‬إكتساب المعارف والمعلوما‬

‫‪0‬‬
‫ومماسرتها فى حياة اليومية والعملية‪.‬‬

‫واللغة العربية هي إحدى اللغا القديمة التي شرفها الله باالقرأن الكريم‬

‫قواعدها وأساليبها وجمالها وسمو تعابيرها‪ .‬والعرب قديما يتوارثون النطق السليم‬

‫والكالم السليم بحكم حياتهم العادية في بيئتهم الصحراوية بمفرداتها وتعابيرها‬

‫عابرة وتعابير‬ ‫وصورها ال يعتريها لحن وال زيادة والتوسع اللهم إال من مفردا‬

‫معدودة ‪.‬‬

‫‪2‬محمد أحمد سعفان و سعيد طه محمد المعلم إعداده ومكانته وادواره في تربية العام والتربية الخاصو واإل رشاد النفسي(القاهرة‪ :‬دار الكتاب الحديث‬
‫‪،‬‬
‫‪(0220، .2‬‬
‫وهكذا أصبح للغة العربية قواعد ثابطة مدونة‪ .‬وإذاكان بعضهم يصف‬

‫هذه القواعد بالصعوبة والتعقيد‪ ،‬فلذالك أسباب خفية‪ ،‬ليس هنا مكان بحثها‪،‬‬

‫والحقيقة أن قواعد كل لغة فيها بعض الصوتية‪ ،‬وأن تعلمها يتطلب جهدا فكريا‬

‫كبيرا ويادة عن المواد الدراسية األخرى‪.‬‬

‫تتكون اللغة العربية من مختلف القواعد والمفهوم وهو نظام األصوا‬

‫والنظام التركيبي و النظام المعجمي‪.‬النظام التركيبي أو النحو هو العلم الذي يهتم‬

‫بدراسة القواعد واألنظمة التي تتحكم في وضع الكلما وترتيبها وصورة النطق بها‬

‫عن طريق مايطرأ على أواخرها من أشكال إعرابيه مختلفة‪ 1.‬أهداف تدريس النحو‬

‫‪ :‬القواعد وسيلة لتقويم اللسان وصحة الكالم في القرأة والكتابة والتحدث‪ ،‬ومن‬

‫أهدافها مايلي‪:‬‬

‫في التحدث‬ ‫الطالب على ضبط اإلعراب الكلما‬ ‫‪ .2‬تمنية قدرا‬

‫والكتاب والقراءة بحيث يتم ذالك بلغة سليمة في سهولة ويسر‪.‬‬
‫‪ .0‬تمكين الطالب من معرفة ما تؤديه العوامل اللفظية والنمعوية في أواخر‬
‫الكلمة ‪،‬وهذا ما يساعد الطالب على فهم الكالم فهما جيدا وسريعا‪.‬‬
‫األساسية لالتصال اللغوي هي ‪:‬اإلستماع والكالم والقراءة‬ ‫المهارا‬

‫والكتابة وبين هذه المهارا عالقا متبادلة‪ 2.‬تعد القراءة مهارة أساسية بالنسبة‬

‫‪3‬سودي يحيى حسين وأصدقائه ‪( Menyusun Buku Ajar Bahasa Arab،‬فادانخ‪ :‬أكادميا فرماتا ‪.22 ،2212(،‬‬
‫‪4‬رشيد أحمد طعيمة ‪،‬تعليم العربية لغير الناتقين بها ) مصر‪ :‬منشورا المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم الشقافة ‪.11 (1929،‬‬

‫‪0‬‬
 ‫للمتعلم ‪،‬بواسطتها يستطيع الدرس أن يواصل تقدمه العلمى فى بقعة صنوف‬

‫المعرفة المختلفة ألن كل المود الدراسية التي يمر في خبراتها الدرس ليست إال‬

‫فكرا مكتوبا أو مكروءا تمثله الرموز اللغوية المكتوبة‪ ،‬وقراءة هذه الرموز وسيلة‬

‫تعرف مضامين هذ الفكر ‪.‬‬

‫وليست القراءة أدة تحصيل بقية المود الدراسية األخرى‪ ،‬بيد أنها تمكن المتعلم‬
‫‪0‬‬
‫من عملية التوافق الشخصى واإلجتمعي‪ ،‬وتجعله يدرك معنى المواطنة الصحيحة‪.‬‬

‫يستخدم المعاهد السلفية في إندونيسي الكتاب العمريطي في تعليم قواعد‬

‫اللغة العربية‪ .‬الطريقة المستخدمة في تعليمها هي طريقة القواعد اللغة العربية‪ .‬من‬

‫احدى الصفة لطريقة القواعد اللغة العربية هي دور نشيط على المعلم في عرض‬

‫المادة‪ .‬وقيل الفضلة هي يفهم الطالب المادة جيدا ويقدر ان يترجمه‪ .‬يعلم هذه‬
‫‪0‬‬
‫الطريقة مهارة القراءة‪.‬‬

‫وكانت المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار هي احدى المدرسة‬

‫الدينية السلفي الشفعي في بليتار التي شاركت في إعداد الطالب لدراسة العلوم‬

‫الدين اإلسالم وتعميقها‪ ،‬تقع المدرسة الدينية "الكمال" كونير ونودادي بليتار في‬

‫شارع كياهي منشور كونير ونودادي بليتار‬

‫‪5‬مصطفى رسالن ‪،‬تعليم اللفة العربية )القاهرة‪ :‬دار الثقافة للنشر والتوزيع ‪.111 ،2221،‬‬

‫‪1‬‬
‫بناء من المشاكل والواقع‪ ،‬فيرغب الباحث في أداء البحث العلمي تحت‬

‫الموضوع "تعليم كتاب العمريطي بإستخدام طريقة سوروكان في المدرسة الدينية‬

‫الكمال كونير ونودادي بليتار العام الدراسي ‪."0200-0202‬‬

‫ب‪ .‬مسائل البحث‬

‫إستنادا إلى ما كتب الباحث سيكتب كما يلي‪:‬‬

‫‪ .2‬كيف عملية تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة‬

‫الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪0200-0202‬؟‬
‫‪ .0‬ما مشكال في تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في المدرسة‬
‫الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪0200-0202‬؟‬
‫‪ .1‬كيف حل مشكال في تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪0200-0202‬؟‬

‫ج‪ .‬أهدف البحث‬

‫‪ .2‬لوصف عملية تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬

‫المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪-0202‬‬
‫‪.0200‬‬
‫‪ .0‬لوصف مشكال تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي ‪-0202‬‬
‫‪.0200‬‬
‫‪2‬‬
 ‫‪ .1‬لوصف كيفية حل مشكال تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة‬
‫سوروكان في المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام الدراسي‬
‫‪.0200-0202‬‬

‫د‪ .‬فوائد البحث‬

‫يرجى الباحث أن يكون نافعا مفيدا للمدرسة والطالب و الباحث خاصة‪ .‬ومن‬

‫فوائد هذا الباحث العلمى ما يلي ‪:‬‬

‫‪ .2‬الفوائد النظرية‬
‫يرجى الباحث في هذا البحث العلمى ان يكون خزانة علمية في العلوم المتعلقة‬

‫باللغة العربية و انواع المشكال وحلها عند تعليم اللغة العربية خاصة لفهم قواعد‬

‫اللغة أو علم النحو بإستعمال كتاب العمريطي‪.‬‬

‫‪ .0‬الفائدة التطبيقية‬
‫أ‪ .‬للباحث ‪:‬‬

‫للوصول الي المعرفة الدقيقة عن تعليم اللغة العربية خاصة في تعليم القواعد اللغة‬

‫العربية بإستخدام كتاب العمريطي‪.‬‬

‫ب‪ .‬للمدرس ‪:‬‬

‫‪0‬‬
‫أن تكون نتائج ىذا البحث يفيد لسهولة األستاذ في سعى تحليل المسائل و يجد‬

‫في تدريس اللغة العربية خاصة عنقواعد النحو بإستعمال‬ ‫فيو حل المشكال‬

‫كتاب العمريطي‪.‬‬

‫‪ .‬للمدرسة‬

‫يرجى ان تكون نتائج هذا البحث مفيدا لتعليم اللغة العربية خاصة في تعليم‬

‫القواعد بإستخدام كتاب العمريطي‪.‬‬

‫توضيح المصطلحات‬ ‫ه‪.‬‬

‫‪ .2‬التوضيح النظرى‬

‫أ‪ .‬التعليم ‪ :‬أهم جزء في التعليم‪ .‬في جوهره ‪ ،‬التعلم هو جهد يتم التخطيط‬

‫له عن قصد من قبل المعلم بحيث يسمح بخلق جو وأنشطة‬

‫‪0‬‬
‫تعليمية مواتية للطالب‪.‬‬

‫ب‪ .‬كتاب العمريطي ‪ :‬مؤلف هذا الكتاب هو شيخ شريف الدين يحيى‬

‫العمريطي‪ .‬البيان فى هذا الكتاب يبين في صورة‬

‫المنظومة التي تؤخذ من بيان كتاب األجرومية‬

‫‪6 Jamaludin, Problematika Pembelajaran…,hlm.9‬‬

‫‪0‬‬
‫ج‪ .‬طريقة سوروكان‪ :‬طريقة سوروكان يؤخذ كلمة سوروكان من اللغة الجاوية‬

‫سوروك بمعنى التقديم‪ .‬واصطالحا‪ ،‬يعبر هذه الطريقة‬

‫بطريقة سوروكان ألنالطالب يقدم اىل شيخه او أستاذه‬

‫واحدا فواحدا ثم يقدم كتابه ليقرأه وليبحثه مع شيخه‬

‫او أستاذه‪.2‬‬

‫‪ .0‬التوضيخ التطبيقي‬

‫اما تعليم كتاب العمريطى باستخدام الطريقة سوروكان في‬

‫المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار ‪.‬‬

‫التوضيح من موضوع البحث تعليم كتاب العمريطى باستخدام‬

‫الطريقة سوروكان في المدرسة الدينية الكمال كونير وونودادي باليتار العام‬

‫الدراسي ‪0200-0202‬و كذلك عن الخطوا في إجراء ذلك التعليم و‬

‫مشكالته و الكيفيا في حلها‪.‬‬

‫ز‪ .‬ترتيب البحث‬

‫‪8‬‬
‫‪Imam Banawi, Tradisionalisme Dalam Pendidikan Islam, (Surabaya : Al Ikhlas,‬‬
‫‪1991), 99‬‬

‫‪0‬‬
‫ينبغي للباحث أن يسـتكمل الشـروط العلمية في كتابة البحث العلمي‬

‫حتى يسـهل له في عمليا كتابته و في فهم محتوياته‪ .‬و أما ترتيب البحث‬

‫في هذا البحث العلمي كما يلي ‪:‬‬

‫‪ .2‬القسم األول‪ ,‬و ثتوي على‪ :‬صفحة الموضوع‪ ,‬و موافقة المشرف‪ ,‬و‬
‫تصديق مجلس المناقشة‪ ,‬و االهداء ‪,‬و الشعار‪ ,‬و كلمة الشكر‪ ,‬و‬
‫الفكرة التجريدية‪ ,‬و فهرس‪ ,‬و المعلقا ‪.‬‬
‫‪ .0‬القسم الرئيسي‪ ,‬و ثتوي على ‪:‬‬
‫الباب األول‪ :‬مقدمة حيث تشتمل‪ :‬خلفة البحث‪ ,‬و مسائل البحث‪ ,‬و‬

‫أهداف البحث‪ ,‬و فوائد البحث و توضيح المصطلحا ‪ ,‬و ترتيب‬

‫البحث‬

‫الباب الثاني‪ :‬النظريا و تشتمل مفهوم الطريقة و أنواعها مفهوم تعليم‬

‫قواعد العربية‪ ,‬و خصائصها‪ ,‬و عيوب لتعليم و مزاياها‪ ,‬و مهارة الكالم‬

‫الباب الثالث‪ :‬منهج البحث حيث يشتمل تصميم البحث‪ ,‬و مدخل‬

‫البحث‪ ,‬و مكان البحث‪ ,‬و حضور الباحث‪ ,‬و مصادر البحث‪ ,‬و طريقة‬

‫جمع الحقائق‪ ,‬و طريقة تحليل الحقائق‪ ,‬و تفتيش صحة الحقائق ‪.‬‬

‫الباب الرابع‪ :‬تقديم نتائج البحث و تشتمل لمحة عن أحوال محل البحث‪,‬‬

‫و تقديم الحقائق المحصولة من البحث و تحليلها ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫الباب الخامس‪ :‬تقديم نتائج البحث الحمتوية بمناقشة عن نتيجة البحث‪.‬‬

‫القسم النهائي‪ ,‬و ثتوي على ‪:‬‬

‫الباب السادس‪ :‬الخاتمة حيث تشتمل على التخليص واإلقرتاحا ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪11‬‬

‫الباب الثاني‬

‫النظريات‬

‫تعليم اللغة العربية‬ ‫أ‪.‬‬

‫‪ .2‬مفهوم تعليم اللغة العربية‬
‫التعليم هو عملية إعادة بناء الخبرة التي يكتسب المعلم بواسطتها المعرفة‬

‫والقيم إنه بعباؤة أخرى مجموع األساليب التي يتم‬ ‫ال تجاها‬ ‫والمهارا‬

‫بواسطتها تنظيم ناصر البيئة المحيطة بالتعليم بكل ما تتسع له كلمة البيئة من‬

‫معان من أجل إكتسابه برا تربوية معينة‪ .‬التعليم من ضوء هذا المفهوم أكثر‬
‫‪1‬‬
‫من مجرد توصيل معلوما إلى ذهن الطالب مساءلته عنها بعد ذالك‪.‬‬

‫عرف علماء النفس اللغة‪ ،‬فرأو أنها مجموعة إشارا تصلح للتعبير عن‬

‫حاال الشعور‪ ،‬أي حاال اإلنسان الفكرية والعاطفية واإلرادية‪ ،‬أو أنها الوسيلة‬

‫التي يمكن بواسطتها تحليل أية صورة أو فكرة ذهنية إلى أجزائها أو خصائصها‪،‬‬

‫والتي بها يمكن تركيب هذه الصورة مرة أخرى في أذهاننا وأذهان غيرنا‪ ،‬وذالك‬
‫‪22‬‬
‫بتأليف كلما ووضعها في ترتيب خاص‪.‬‬

‫‪9‬رشدي أمحد طعيمه‪ ،‬األسس العامة ملناهج تعليم اللغة العربية إعدادها تطويرها تقوميها (القاهرة‪ :‬دار ‪ 22‬الفكر العريب‪0)0222 ،‬‬
‫‪ 22‬حممود معروف‪ ،‬خصائص العربية وطرائق تدريسها (دار النفائس‪ :‬لبانان)‪. 20 ،‬‬
‫يقصد بهذ األهداف مجموعة النواتج العليمية التي ينتظر أن يصل إايها‬

‫التالميذ بعد مرورهم بالخبرا اللغوية المختلفة التي خططت لهم طوال هذه‬

‫المرحلة‪ .‬وقد تكون هذه األهداف على شكل مهارا لغوية يتقنها التالميذ‪،‬‬

‫أو على شكل معارف وثقافا يستوعبونها‪ ،‬أو قيم واتجاها يتمثلونها‪ .‬أي‬

‫في سلوك التالميذ تشمل مختلف جوانب‬ ‫أنها تكون على صورة تغيرا‬

‫الشخصية لديهم‪.‬‬

‫أهداف تعليم اللغة العربية‬ ‫‪.0‬‬

‫وتنقسم األهداف التعليمية إلى قسمين‪ :‬أهداف عامة‪ ،‬واخرى خاصة أما‬

‫العامة فنعنى بها ما ينتظر أن يحققه التلميذ من مقررا اللغة العربية في نهاية‬

‫هذه المرحلة‪ .‬أما الخاصة فهي أصغر واكثر تحديدا من العامة‪ ،‬ويمكن أن‬

‫تتحقق في وحدة دراسية معنية أو مستوى معين‪ ،‬وتكون مشتقة من األهداف‬

‫العامة‪ ،‬ويتضح فيها ما يسمى بالحد األدنى لألداء أو درجة الكفاية اللغوية التي‬
‫‪22‬‬
‫ينبغي أن يكون عليها تلميذ هذه المرحلة‪.‬‬

‫إن تعلم اللغة األجنبية يعني أن يكون الفرد قادرا على استخدام لغته ألولى التي‬

‫تعلمها في صغره أو كما يطلق عليها اللغة األم‪ ،‬أي قادرا على فهم موزها عندما‬

‫‪22‬مصطفى رسالن ‪،‬تعليم اللغة العربية (الققاهرة‪ :‬دار الثقافة للنشر والتوزيع ‪.00 ،)0220،‬‬

‫‪22‬‬
‫يستمع إليها‪ ،‬ومتمكنا من ممارستها كالما وقراءة وكتابة ‪،‬وبعبارة أخرى نقول‪:‬‬

‫أن تعلم اللغة يتم على مستويين‪ :‬أولهما استقبال هذه اللغة‪ .‬وثانيهما ‪ :‬توظيف‬

‫هذه اللغة‪ ،‬على سبيل التفصيل يمكننا القول‪ :‬عن المتعلم الجديد العربية كلغة‬

‫أجنبية هو ذالك الذي يصل بعد جهد يبذله في تعلم هذه اللغة إلى المستوى‬

‫الذي يمكنه من‪:‬‬

‫‪ )2‬يألف األصوا العربية‪ ،‬والتمييز بينها‪ ،‬وفهم داللتها‪.‬‬

‫‪ )0‬فهم العناصر المختلفة لبنية اللغة العربية وتركيبها‪.‬‬
‫‪ )1‬يجب إستقراء القواعد العامة التي تحكم التعبير اللغوي‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪ )2‬أن يألف اإلستخدام الصحيح للغة العربية أمر ينبغي الدارس أبعده‪.‬‬

‫ب‪ .‬عملية التعليم‬

‫قال عزير عثمان‪ ،‬عملية التعليم الذي يشترك بها المتعلم والمملم هي‬

‫عملية المعقدة سواء في الفصل ام ال‪.‬قاضي عملية التعليم الجيد باإلستعداد‬

‫المتعلم والمعلم‪ .‬لذالك وجب على المعلم لفهم المدخلين المهمتين في عملية‬
‫‪21‬‬
‫التعليم‪ .‬وهي إستقبال التعليم واكتشاف التعليم‪.‬‬

‫‪ )2‬مرحلة عملية التعليم‬

‫‪ 20‬محمود كامل الناقة و رشدي أمحد طعيمة‪ ،‬طرائق تدريس اللغة العربية لغري الناطقني هبا‪02-21 ،‬‬
‫‪ 13‬فرايسا جوين دوي ‪( Kinerja dan Profesionalisme Guru‬باندونج‪ :‬البيتا‪.10، )0222 ,‬‬

‫‪20‬‬
‫للتعليم أو التعليم مراحل ثالثة ‪ :‬مرحلة التخطيط‪ ،‬مرحلة التنفيذ‪،‬‬

‫مرحلة التقويم‪ .‬وتحت مظالة كل مرحلة من المراحل السابقة تتدرج العديد‬

‫من المهارا التعليمية التي يجب التمكن منها بالنسبة للطالب المعلم أثناء‬

‫اإلعداد‪ .‬والمعلم الممارس في الميدان أثناء إعادة التأهيل‪ ،‬وفي مرحلة‬

‫‪22‬‬
‫التجديد الالزمة للمعلمين في الميدان التربوي‪.‬‬

‫أ) مرحلة التخطيط‬

‫قد يتخيل ويظن بعض المدرسين أنه ليس من الضرورى وضع‬

‫خطة مفصلة لتدريس دروسهم‪ ،‬على أساس أنهم يعتقدون أنهم بحكم‬

‫إمتالكهم لخبرا متعددة ناتجة من سنوا الخبرة الطويلة يستطيعون‬

‫القيام بعملية التعليم دون تخطيط أو إعداد‪ .‬هذه مقولة تحتاج لمراجعة‪،‬‬

‫فإن إعداد خطط الدروس يعد أمرا ضروريا وملحأ سواء للمعلم صاحب‬

‫الخبرة الثرية‪ ،‬أو للمعلم حديث العهد بالتعليم ‪،‬فليس من المعقول أن‬

‫تظل العوامل المتحكمة في المواقف التعليميةواحدة ولسنوا طويلة‪،‬‬

‫التي تحكم بالمواقف التعليمية‪ .‬وفي‬ ‫فهناك العديد من المتغيرا‬

‫الحقيقة فإن أي الدروس له عنوان‪ ،‬وهذا العنوان يشير إلى نوع الخبرا‬

‫‪14‬مصطفى رسالن‪ ،‬تعليم اللغة العربية‪.51،‬‬

‫‪21‬‬
‫التي يحتويها هذا الدرس‪ ،‬وعلى المعلم أن تسئل عند تخطيطه أي درس‬

‫عن أكثر األنشطة فاعليه وقد رة على جذب إهتمام الطالب‪ ،‬وعليه أن‬

‫يكون على وعى بمستوى الخبرا السابقة لدي هئالء الطالب والخطبة‬

‫الزمنية المتاحة لتدريس كل درس على حده‪.‬‬

‫ويبدأ المعلم بضياء أهداف الدرس صياغة إجرائية محددة‪ ،‬مع‬

‫تحديد الوسائل التعليمية التي سوف يستعين بها وعرض التهيئة المناسبة‬

‫ال يتثارة دوافع الطالب نحو الخبرة التعليم المقدمة إليهم‪ ،‬ثم عرض‬

‫محتوى المادة الدرسى بكل ما فيها من جوانب التعلم المختلفة معرفية‬

‫ووجدانية ومهارية مع عرض وتنظيم هذا المحتوى تنظيم يتناغم مع‬

‫مستوى الطالب ومع طرائق التعليم المنتقاة‪ ،‬مع االتفا إلى األنشطة‬

‫المصاحبة للدرس سواء أكانت تلك األنشطة أنشطة تمهيدية أم‬

‫مصاحبة أم تالية أم إثرائية أم عالجية‪ ،‬ثم تحديد أسباب التقويم المناسبة‬

‫والتي تتأكد عن طريقها بمدى تحقيق اإلهداف ‪،‬وأخيرا عرض ملخص‬

‫‪20‬‬
‫الدرس والذي يسمع بإغالقه بطريقة طبيعية‪.‬‬

‫ب) مرحلة التنفيذ‬

‫موليا سا‪( Implementasi Kurikulum 2222 Panduan Pembelajaran KBK ،‬باندونج ‪ :‬فت رماجا رشدا كراي‪،‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪200)، 0222‬‬

‫‪22‬‬
‫هذه مرحلة هي مرحلة التنفيذ على تخطيط الدرس السابق‪ .‬فإن‬

‫الجقيقة من مرحلة التنفيذ هي مرحلة التشغيل من التعليم النفسي ‪.‬وفي‬

‫هذه المرحلة يقوم المعلم بتفاعل التعليم بتطقيق بعض اإلستراتيجية‬

‫والطريقة والتقنية التعليمية واستخدام بعض الوسائل‪.‬في هذه العملية ‪،‬‬

‫هناك العديد من الجوانب التي يجب أن ينظر ها المعلم‪ 20،‬وهي‪:‬‬

‫‪ )2‬المدخل‬
‫المدخل هو المجموعة من اإلفتراضا التى تربط بعضهاببعض‬

‫تتصل اتصاال وثيقا بطبيعة اللغة‪،‬‬ ‫عالقة م تبادلة‪ .‬وهذا االفتراضا‬

‫وطبيعة عمليتي تدريسها وتعلمها‪ .‬والمدخل مبدئى بديهى ال يختلف‬

‫فيه أثنان في كثير من األحيان عن حقيقته‪ ،‬وهو عبارة عن وصف‬

‫لطبيعه الموضوع الدارسي الذي سيعلم‪ .‬وبيان لوجهة نظر بعض الناس‬

‫وفلسفة بعض األشياء التي يعتنقونها بحيث ال يحتاج منها بالضرورة‬

‫إىل برهان أودليل‪ .‬المثال‪ :‬المدخل الشفوي بافرتاضته اللغوية وافتراضته‬

‫‪20‬‬
‫المتصلة بتدريس اللغة وتعلمها‪.‬‬

‫‪ )0‬اإلستراتيجية‬

‫‪20‬موليا سا‪( Implementasi Kurikulum 0222 Panduan Pembelajaran KBK ،‬باندونج ‪ :‬فت رماجا رشدا‬
‫كراي‪200)، 0222 ،‬‬
‫‪ 17‬أزهر أرشد‪ ،‬مدخل إىل طرق تعليم اللغة األجنبية ملدرسي اللغة العربية (أوجونج فاندانج‪ :‬األحكام‪.02 )0222،‬‬

‫‪20‬‬
‫فهي الكرق المعنية لتناول مشكلة أو‬ ‫اإلستراتيجيا‬

‫عمل ‪،‬وهي أنواع الفعل إلنجاز شيئ ما‪ ,‬وهي الخطط التي تحكم‬

‫معلوما معنية وتعالجها‪ ،‬إنها كخطط المعركة ‪ ،‬قد تتنوع من خطط‬

‫ألخرى‪ ،‬ومن يوم ألخر‪ ،‬ومن سنة ألخرى أي أن اإلستراتيجيا تتنوع‬

‫داخل الفرد‪ ،‬إذ إن كل فرد فينا يمتلك حثدا هائال من الطرق المحتملة‬
‫‪22‬‬
‫لحل المشكلة ما‪ ،‬ثم نختار واحدة‪-‬أو عددا منها‪ -‬لمشكلة معينة‪.‬‬

‫‪ )1‬الطريقة‬
‫إن طريقة التعليم مفهوم أوسع وأبعد من مجرد إجراءا‬

‫تدريسية يقوم بها المعلم في الفصل‪ .‬إن الطريقة هنا تعني الخطة‬

‫الشاملة التي يستعان بها في تحقيق الهدف التربوي المنشود‪ ،‬إنها مثل‬

‫خيط المسبحة الذي ينتظم عددا من المكونا الرئيسة ‪،‬ومن الممكن‬

‫أن تلمس هذا الخيط في الطريقة التي ألف بها الكتاب المقرر ‪ ،‬وفي‬

‫اتي يشتمل عليها دليل‬ ‫المختارة‪ ،‬وفي التوجيها‬ ‫الموضوعا‬

‫المعلم‪،‬وفي المادة التي وضعت على شرائط التسجيل‪ ،‬والطريقة التي‬

‫اللغوية وفي الواجبا المنزلية المعدة‪،‬‬ ‫سجلت بها‪ ،‬وفي التدريبا‬

‫‪22‬عبد الله الراجحي وعلي أحمد شعبان ‪،‬اسس تعلم اللغة وتعليمها (بيرو ‪ :‬دار النهضة العربية ‪.222 ،)2112،‬‬

‫‪20‬‬
‫وفي الوسائل التعليمية المختارة‪ ،‬وطريقةإستخدامها‪ ،‬وفي نوع األسئلة‬
‫‪02‬‬
‫الملقا ‪ ,‬وفي غير ذالك من جوانب مختلفة للعملية التعليمية‪.‬‬

‫‪ )2‬الوسائل‬
‫من الضروري أن يستفيد المعلم من الوسائل المعينة في‬

‫التعليم عم وما وتدريس اللغة خصوصا ‪.‬وتنقسم الوسائل إلى ثالثة‬

‫أنواع‪:‬‬

‫أ‪ .‬وسائل سمعية‪ ،‬مثل الشريط المسجل والراديو‪.‬‬

‫ب‪ .‬وسائل بصرية‪ ،‬مثل اللوحا والصور‪.‬‬
‫‪ .‬وسائل سمعية‪ ،‬مثل األفالم الناطقة‪.‬‬
‫تقدم السبورة عونا كبيرا في مجاال مختلفة منها‪:‬‬

‫أ‪ .‬يكتب المعلم على السبورة التاريخ ورقم الدرس والصفحة التي‬
‫السيدرسها‪.‬‬
‫ب‪ .‬يكتب المعلم الكلما الجديدة ومعانيها علي السبورة‪.‬‬
‫‪ .‬يكتب المعلم التراكيب الجديدة على السبورة‪.‬‬
‫ث‪ .‬يكتب المعلم األسئلة بقصد التمرين أو اإلختبار‪.‬‬
‫ج‪ .‬يمتب المعلم اإلجابا النموذجية على السبورة‪.‬‬
‫ح‪ .‬يكتب المعلم الواجب البيتي على السبورة‪.‬‬
‫خ‪ .‬يستخدم المعلم السبورة للكتابة النموذجية ‪.‬‬
‫د‪ .‬يستخدم المعلم السبورة لرسم األشكال بقصد التوضيح ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ذ‪ .‬يستخدم الطالب السبةرة في المسابقا أو أغرض تعليمية‬
‫‪21‬‬
‫أخرى‪.‬‬
‫ج) مرحلة التقويم‬

‫التقويم هو مجموع اإلجراءا التي يتم بواسطتها جمع بيانا‬

‫خاصة بفرد أو بمششروع أو بظاهرة ودراسة هذه البيانا باسلوب عملى‬

‫للتأكيد من مدى تحقيق أهداف محددة سلفا‪ ،‬من أجل اتخاذ قرر‬

‫معينة‪ .‬والتقيم يمكن أن يشمل كل مكون من مكونا العملية التعليمية‪،‬‬

‫وكل عنصر من عناصر المنهج‪ .‬ولكنن سنقتصر في هذه الورقة على‬

‫الحديث عن تقويم الطالب‪ .‬ينبغي أن يحكمنا عند تقويم الطالب في مادة‬

‫اللغة العربية مجموعة من المعايير التي تجملها فيما يلي ‪:‬‬

‫‪ )2‬ارتباط التقويم بأهداف المنهج‪ :‬تقويم التالميذ في مادة اللغة العربية ينبغي‬
‫يعتمد على تحليل موضوعي لمناهجها سواء من حيث األهداف العامة‬
‫أو الخاصة‪ ،‬أو من حيث الموضوعا الرئيسية أو الفرعية‪ .‬كما يعتمد‬
‫على تحليل الموضوعي كذالك لعمالية الفهم والتفكير إلى أبعادها‬
‫األساسية وتحديد المهارا التي يهدف المنهج إلى تكوينها ‪.‬‬
‫‪ )0‬شمول عملية التقويم‪ :‬تعليم اللغة العربية ال يستهدف تزويد التالميذ‬
‫بمجموعة من الحقائق اللغوية أة األدبية فقط‪ ،‬وإنما يستهدف فوق ذالك‬
‫ختقيق النمو الشامل المتكامل للتلميذ عقليا ووجدانيا ومهاراي‪ .‬والشك‬

‫‪ 02‬محمد علي الخولي‪ ،‬أسليب تدريس اللغة العربية (جميع الحقوق محفوظة للمؤلف)‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫أن هذا الشمو بفرض تنوع أدوا التقومي وعدم إقتصارهاعلى الشكل‬
‫التقليدي لإللتحانا ‪.‬‬
‫‪ )1‬استمرارية التقويم‪ :‬التقويم عملية تسبق العملية التعليمية وتالمزها وتتا بعها‬
‫والمالحظ أن التقويم كما يمارس في مدارسنا أشبه بعملية ختامية تأتي‬
‫في نهاية العام الدراسي حيث يترتب عليها اتخاذ قرارا تتعلق بمستقبل‬
‫‪02‬‬
‫التالميذ‪.‬‬
‫التقويم تنقسم إلى ثالثة أقسام وهي ‪:‬‬

‫‪ )2‬تقويم الجواب القصيرة هو التقويم الذي حمله إلى قصيرة الجواب ‪.‬‬
‫‪ )0‬تقويم اإلختبار التحرير هو التقويم الذي يحتاج إلى األراء والجواب في‬
‫اإلنشاء أو البيانا في الجملة ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ )1‬تقويم اإلمتحان الشفهي هو يدعو إلى قوة الكالم وعدو الرهبة‬
‫‪ ( 0‬المعلم‬

‫المعلم هو الذي يهدي إختبار وسروق من إمرء حتى يصل إلى‬

‫التربية‪ .‬المعلم هم سن الرشد مسؤول في التربية المعلم وتهدي للطالب ‪.‬المعلم‬

‫يسمى إمرئ الذي يملك المهارة ليدبر المناهج التعليم مع ليردب وليحتال‬

‫الفصل حت الطالب يستطيع ان يتعلم واألخر حتى يحصل إلى قسم رجلية‬
‫‪02‬‬
‫بقصد األخر من طريقة التعليم‪:‬‬

‫‪21‬رشدى أحمد طعيمة ‪،‬أألسس العامة لمناهج تعليم اللغة العربية (القاهرة‪ :‬دار الفكر العربي ‪.10 ،)0222،‬‬
‫‪02‬امي محمودة و عبد الوهب رشيدي ‪Active Learning dalam Pembelajaran Bahasa Arab،.11‬‬

‫‪21‬‬
‫إحترافية المعلم هي شيء واجب ليوجد المدارس القائمة على المعرفة‬

‫وهي فهم التعليم والمناهج والتمنية البشرية‪ .‬في مثل هذا‪ ،‬يدخل المتعلم بنشاط‬

‫في حل المشكلة وبيانا التقويم وتقديم النظري والحفظ عليها ‪ .‬حين يعمل‬

‫المعلمين بكثيف بالمعلمين األخرين في تحطيط التعليم سواء الفردية ام‬

‫الجماعية و خلق المناهج ومشاركة في عملية التعليم‪.‬‬

‫إن التعليم يستهدف تعليم الطالب نوعا معينا من التعلم‪ ،‬وهذا يتطلب من‬

‫المعلم أن يعمل باعتباره إنسانا له احترامه وكرامته‪ ،‬وذالك لتشجيعه على أن‬

‫يستغل ذكاءه في دعم ما يتعلم بالدليل المناسب ‪،‬ويحترم كرامته العملية وقدرته‬

‫على أن يستقل بالحكم‪ ،‬وأن يسعى غلى تقليل القلق والتهديد لديه‪ ،‬وأن يسعى‬

‫إلى م زرع الثقفة المتبادلة بينهما ‪،‬فإذا لم يتم ذالك فإن النشاط ال يكوم تدريسا‬

‫‪ ،‬ولذا قد يسمى تخويفا أو تعنيفا أو تهديدا‪ .‬إن الطبيعة التعليم أن يتضمن‬

‫عالقة شخصية إيجابية‪ ،‬فلكي تدرس ألي شخص ال بد لنا أن نفهمه‪ ،‬وهذا‬

‫الفهم يتم تحقيقة بسهولة إذا ما حاولنا أن نراه ‪ ،‬وأن ارى العالم الذي يعيس‬
‫‪00‬‬
‫فيه‪.‬‬

‫‪00‬مصطفى رسالن‬

‫‪02‬‬
 ‫‪ )2‬الطالب‬

‫الطالب هو إهدى من عناصر التعليم‪ ،‬يقال أن الطالب هو عنصر مهم‬

‫بين األخرين على األسس هو العنصر الحاسم في عملية التعليم ‪،‬عدم الطالب‬

‫ال تكون عملية التعليم‪ .‬ألن يحتاج الطالب بالتعليم ليس المعلم‪ .‬وظيفة من‬

‫المعلم أعطاء حاجة الطالب فتعلم الطالب فحسب‪.‬‬

‫وهذا ناحية الطالب يحتاج لمعرفته‪:‬‬

‫أ‪ .‬خلفية المجتمع‬

‫ثقافة الممجتمع التي سكن فيه أثر كبير للطالب فهذا يسبب إلى صفة‬

‫المختلفة في الدين والسياسة والمجتمع والسلوك‪ .‬تجريبة الطالب خارج‬

‫المدرسة فرق من تجريبة الطالب في المدينة والقرية‪ .‬وأيضا فرصة نصيب‬

‫والتدريب الصحي والمرافق التعليمية في المجتمع تأثير كبير على آراء الطالب‬

‫والدافع والمصالح والمواقف تجاه مختلف جوانب الحياة‪.‬‬

‫ب‪ .‬خلفية العائلة‬

‫حالة العائلة أثر كبير على العواطف وتعديال اإلجتماعا والمصالح والمواقف‬

‫واألهداف واإلنضباط وإجراء الطالب في المدرسة‪ .‬سوف يؤثر عناوين وضع‬

‫األباء وإقتصاد الوالدين ووضع إجتماع الوالدين وثقافة العائلة المنخفضة وأعراف‬

‫‪02‬‬
‫الدين وغيرها على المواقف واألهداف وسلوك الطالب في المدرسة‪ .‬يحتاج‬

‫المعلم إلى معرقة الوضع والظروف في عائلة الطالب من أجل التخطيط ألنشطة‬

‫المطابقة ‪.‬‬

‫ج‪ .‬الذكاء‬
‫يتكون الذكاء من عمر العقل مقسوما على عمر الزمن‪ .‬يشير مائة إلى متوسط‬

‫الذكاء‪ .‬يتأثر ذكاء الفرد بمشاعر القلق والتشجيع واألمن وغير ذالك‪ .‬أكثر‬

‫التأثير عوامل البيئة من إستقرار الذكاء‪ .‬يستخدام الذكاء ليقدر نجاح الطالب‪.‬‬

‫د‪ .‬نجاح الطالب‬

‫عرف المعلم نجاح الطالب وتقدو تعلم الكالب الذي تم قبلها مثل من مدارس‬

‫األخرين قبل مدرسة األن‪ .‬يجب معرفتها إتقان الدرس ومهارا التعلم والعمل‪.‬‬

‫مهم للمعلم ان تعتبرها ألن معرفتها تساعده‪.‬‬

‫ه‪ .‬صحة البدن‬

‫أثر كبير حالة الصحة والنمو لنجاح التربوي وتعديلة اإلجتماعيتهم ‪.‬‬

‫يمكن الطالب التى ال يصح بدانهم بنقص الفيتامينا ‪ .‬نقص القوة لتعلم‪ .‬البدن‬

‫غير الصحة والنمو غير المتوازن تسبب حواجز الطالب ‪.‬‬

‫و‪ .‬إرتباط بين الشخصي‬

‫‪00‬‬
‫تنمية اإلجتماعية يدل على كل نمط النمو‪ .‬تجريبة الصخصي تتفاعل بعضهم‬

‫بعضا وقبول أعضاء المجموعة وعمل الجماعي مع األصدقاء سوف قرر مشاعر‬

‫الرضا واألمن في المدرسة‪.‬‬

‫ز‪ .‬حاجا العاطفيا‬

‫والمودة (‪ )affection‬واألمن‬ ‫(‪)acceptance‬‬ ‫وحاجة مهمة لطالب هي القبول‬

‫تحتاج هذه الحاجة إلى الرضى وإذا لم تنتج ستؤدي اإلحباط‬ ‫(‪.)security‬‬

‫‪01‬‬
‫وإضطرابا األخرى‪.‬‬

‫ج‪ .‬قواعد اللغة العربية‬

‫مفهوم قواعد اللغة العربية (علم النحو (‬ ‫أ‪.‬‬

‫يقول ابن فارس ‪" :‬النون والحاء والواو كلمة تدل على القصد ‪،‬ونحو‬

‫نحوه ‪ ،‬ولذلك سمي نحو الكالم‪ ،‬ألنه يقصد أصول الكالم فيتكلم على حسب‬

‫ماكان العرب تتكلم به‪ .‬ويقال إن بين نحو‪ :‬قوم من العرب‪ .‬وأما أهل المنحاة‬

‫فقد قيل‪ :‬القوم البعداء غيراألقاريب‪ .‬ومن الباب‪ :‬انتحى فالن لفالن‪" :‬قصده‬

‫وعرضه له"‪ .‬وكلمة نحو‪ :‬إن الكلما قبل أن تدخل في تركيب العبارة اليكون‬

‫هال نصيب من اإلعراب‪ ،‬فإذا انتغلست في العبارة تغري آخرها فيقال هال معربة‪،‬‬

‫أو ثبت آخرها على ما كان عليه من قبل‪ ،‬فيقال هال مبنية‪ .‬ولكي نعرعف التغير‬

‫‪23‬أمر مهلك‪ (Mengajar Belajar Proses ،‬جا كرا ‪ :‬فت‪ .‬بومي أكسارا‪00)، 0222 ،‬‬

‫‪01‬‬
‫الذي يطرأ على أواخر الكلما المنظمة في العبارة يجب أن ندرس علم النحو‪،‬‬
‫‪02‬‬
‫ألنه يعرفنا أبحوال أواخر الكلما من حيث اإلعراب والبناء‪.‬‬

‫النحو هو علم يبحث فيه عن أصول تكوين الجملة وقواعد األعراب‪.‬‬

‫يبحث علم النحو العريب في موضوع تألفي الجملة فيقدم لنا مختلف القواعد‬

‫والضوابط التي تحدد لنا أساليب الجمل في اللغة العربية‪ ،‬وتضع بني أيدينا‬

‫األصول العامة لتكوين الجملة‪ .‬وكذلك يبحث في اآلثر والظواهر التي تكتسبها‬

‫لكلمة من مواقعها في الجملة ووظفيتها فيها‪ ،‬سواء كانت معاني نحوية كاإلبتداء‬

‫والفاعلية أو الفعولية أو أحكاما نحوية كالتقدمي والتأختير والذكر والحذف‬

‫‪00‬‬
‫واإلعراب والبناء وما إليها‪.‬‬

‫ب‪ .‬طريقة تعليم النحو‬

‫أن الطريقة على ضوء الرتبية هو الكفيية التي يسلكها المدرس إليصال‬

‫مادة التدريس إلى أذهان الطالب‪ .‬وهناك طرائق لتعليم النحو ‪:‬‬

‫أ‪ .‬الطريقة القياسية‬

‫هذه الطريقة أقدم الطرائق في تدريس النحو‪ .‬وىي يستهل المدرس الدرس‬

‫بذكر القاعدة أو التعرفي أو املبدأ العام‪ ،‬مث يوضح ىذه القاعدة بذكر بعض‬

‫‪02‬‬
‫حضر موسى حممد محود‪ ،‬والنحا املدارس واخلصائص‪(،‬بريو لبنان‪ :‬عامل الكتب م ‪ )، 0221‬ص ‪1‬‬
‫‪00‬‬
‫الدكتور عبد اهالدي الفضلي‪ ،‬خمتصر النحو‪(،‬جدة اململكةالعربيةالسعودية‪ :‬دار الشرق‪ )،‬ص‪5 .‬‬

‫‪02‬‬
‫األمثلة التي تنطبق عليها‪ ،‬ليعقب ذلك التطبيق على القاعدة‪ .‬ويقول آخر إن‬

‫هذه الطريقة يؤدى بعرض القواعد النظرية ثم تليها األمثلة المبنية للقواعد‬

‫المشروحة‪ ،‬وألجل قدم هذه الطريقة فاستخدم تلك الطرق كثري من التعليما‬

‫اللغوية السيما للعرب لرتبية لغتهم حتى اليوم‪.‬‬

‫ب‪ .‬الطريقة اإلستقرائية أو اإلستنباطية‬

‫هو العكس من الطريقة القياسية أي يضح المدرس القاعدة إبيتاء األثلة‬

‫المتعلقة ثم ذكر القواعد‪ .‬وهذه الطريقة مناسبة بمرحلة متقدمة ‪.‬وأما المرحلة‬

‫المبتدأة والمتوسطة‪ ،‬فالطلبة يتعلمون النص الكامل ويقرأوه مث عملوا التدريبا‬

‫العديدة ثم يليها‪ .‬فهم القواعد النحوية النظرية‪ .‬وهذ الطريقة أول استخدامها في‬

‫العرب حينما رجع وفد هؤالء من أرواب أو بالد اإلفرتاج من أول القرن العشرين‪.‬‬

‫ح‪ .‬الكتاب العمريطي‬

‫مؤلف هذا الكتاب هو شيخ شريف الدين يحى العمريطى‪ .‬البيان فى هذا‬

‫الكتاب يبين فى صورة المنظومة التي يؤخذ من بيان كتاب األجرومية‪ .‬أما‬

‫حجة المؤلف يألف نظماألجرومية كالتالى‪:‬‬

‫‪00‬‬
 ‫‪ )2‬ألن عادة معظم بعض العلماء الذين يصنعون إختصارا من كتابالمختص‬
‫رألجرومية هى الكتاب الصغير الذى يبين عن علم النحو وهى الكتاب‬
‫الذى بيانه بصورة كالم النثر أما العمريطى بصورة المنظومة‪.‬‬

‫‪ )0‬ألن تعمق اللغة العربية وقواعدها أمر ضروري لكى يستطيع الطالب أن‬
‫يفهم معانى القران والسنة الدقيقة المعانى‪.‬‬

‫‪ )1‬كان علم النحو أولى أن يتعمق قبل تعمق اللغة العربية‪.‬‬

‫‪ )2‬ألن كون كتاب النحو الذى ألفه هو شيخ محمد بن داود صنحج رقيق‬
‫‪،‬فيه كراسة فقط‪ ،‬خفيف البحث وهذا لكتاب مشهور فى بالد العرب‬
‫وغيره حتى مملكة الروم‪.‬‬

‫‪ )0‬ألن آثيرا من معظم العلماء أخذوا المنافع من علم النحو بتعلم وتعليم‬
‫كتاب األجرومية مع أنهم عرفوا أن كتاباألجرومية كتاب صغير‪.‬‬

‫لكون تلك التعليل فالشيخ شريف الدين يحى العمري طىألف النظم‬

‫النفيسة الذى ال أحد المنظومة المؤلفة من األجرومية قبله‪ ،‬وليست أهداف‬

‫تألف الشيخ الذى ألفه فى هذه المنظومة إال كأهداف الكتاب األصلي يعنى‬

‫األجرومية‪.‬فى هذه المنظومة نفى الشيخ شرف الدين يحى العمريطى بعض‬

‫من كتاب أصلي الذى ليس له فرض‬ ‫البيانا الذى الفرض بعض البيانا‬

‫‪00‬‬
‫‪،‬وزاد بعض المادة الذى يعبر الشيخ عن الهمة بزيادته لتكميل أبواب علم النحو‬
‫‪00‬‬
‫الذى علمه علماء النحو‪ .‬إذن هذه المنظومة كمثل الشرح لكتاباألجرومية‪.‬‬

‫عملية التعليم الكتاب العمريطي وهي‪:‬‬

‫أ‪ .‬يدخل المعلم في الفصل ويبدأ التعليم بالموضوع المقرر‬

‫ب‪ .‬شرح المعلم قواعد النحو‬

‫ج‪ .‬يفهم الطالب القواعد ويحفظها‬

‫د‪ .‬يعطي المعلم األمثلة او النصوص المتعلق بالقواعد‬

‫ه‪ .‬يخلص المعلم الدروس‬

‫‪00‬‬
‫و‪ .‬أمر المعلم الطالب إلجابة السؤل التدريب‪.‬‬

‫ه‪ .‬مفهوم طريقة سوروكان‬

‫‪ .2‬تعريف طريقة سوروكان‬

‫قبل أن تبحث الباحث فيما يتعلق بطريقة سوروكان تقدمت مفهوم‬

‫الطريقة ‪.‬الطريقة في ‪ KBBI‬كيفية نظامية مستخدمة ليعمل الفعل لكي يتحقق‬

‫‪00‬ليليس نعمة اللطفية‪" ،‬دراسة مقارنة عن مدخل التعليم النحوى فى كتابالعمريطىو كتاب معجم قواعد اللغة العربية‪)"،‬بحت العلمي ‪،‬جامعة سونان‬
‫أمفيل اإلسالمية الحكومية سورابايا‪ ،‬سورابايا ‪.20 ،(0221،‬‬

‫‪ 27‬سيف المصطفى‪( ،‬ماالنج‪ :‬أوين مالك فرس‪Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif .12،)0222،‬‬

‫‪00‬‬
‫ما مقصود أو نظامية لتسهيل تنفيذ النشاط ليتوصل إلى ما هدف‪ .‬و لغة هي‬

‫كيفية في التعلم ‪.‬أما اصطالحا فهناك تعاريف كثيرة‪ ,‬منها‪:‬‬

‫‪ .2‬قال محمود كامل الناقة الطريقة هي كل ما تنضمنه عملية التدريس‪.02‬‬

‫لتحقيق‬ ‫‪ .0‬الطريقة عند أولى النهى الخطة التي ترسمها المعلما‬

‫الهدف من ‪ 2‬عملية التعليم في أقصر األوقا وبأقل الجهد من جانبه‬

‫‪01‬‬
‫ومن جانب الطالب‪.‬‬

‫‪ .1‬و في الستخدام العام أن الطريقة الخطوا أو األجراءا التي تهدف‬

‫‪12‬‬
‫إلى تحقيق األهداف المعنية بأقل الوقت وأبسط الجهد‪.‬‬

‫‪ .2‬عند زهايرني أن الطريقة هي إحدى من مفعالت في عملية التربية وألة‬

‫لتوصل الغرض‪.12‬‬

‫أما لفظ سوروكان صدر من اللغة الغربية" ‪ "sorog‬وباألخرى زيد ب‪-‬‬

‫" ‪"an‬بمعنى "عرض‪-‬يعرض"‪ .‬وهو يعرض الطالب الكتاب أمام المعلم أو‬

‫بدله‪ .‬التعليم بهذه الطريقة فيض القيم كعملية ‪ delivery culture of‬في المعهد‬

‫‪28‬محمود كامل الناقة‪ ,‬تعليم اللغة العربية للناطقين بلغا أخرى‪) ,‬مكة المكرمة‪ :‬جامعة أم القرى‪,) 20۵ ,‬ص‪0 .‬‬
‫‪29‬‬
‫‪Ulin Nuha, Metodologi Super Efektif Pembelajaran Bahasa,‬‬
‫‪(Jogjakarta:DIVAPress, 2212) hlm.119‬‬
‫‪31‬‬
‫‪Naifah, Teratai Metode Pembelajaran Bahasa Arab Efektif Aplikatif,‬‬
‫‪(Semarang:Fakultas IAIN Walisongo Semarang, 2212) hlm. 19‬‬
‫‪31‬‬
‫‪Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Malang:Biro Ilmiah‬‬
‫‪Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel, 1921), hlm.52‬‬

‫‪02‬‬
‫قال قدري أحمد عزيز أن طريقة سوروكان‬ ‫‪metorship.‬‬ ‫بعبارة ‪ tutorship‬أو‪,10‬‬

‫أكثر فعال من الطرق األخرى‪ .‬وهي يواجه الطالب أمام المعلم منفردا ليقبل‬
‫‪11‬‬
‫الدراسة مباشرة‪.‬هكذا يستطيع المعلم أن يراقب قدرة الطالب‪.‬‬

‫طريقة سوروكان تطبيق طريقتين اللتين تترابط بينهما‪ .‬هما طريقة القراءة‬

‫والقواعد والترجمة ‪:‬‬

‫‪ .2‬طريقة القراءة‪ ,‬هي طريقة تعليم اللغة العربية التي تفضل القر اءة‪.‬‬

‫أوال يقرأ المعلم نصوص القراءة ثم يتبعه الطالب‪ .‬يشير المعلم‬

‫المعلم طالبا لقراءة نصوص معينة قديمة مباشرة‪ .‬والطالب األخرون‬

‫يستمعون ويتبعون إليه ‪.‬‬

‫‪ .0‬طريقة القواعد والترجمة‪ ,‬اندماج طريقتين بين القواعد والترجمة‬

‫هي تركيز على بحث قواعد اللغة وتطبيقها في ترجمة الفقرة من‬

‫لغة واحدة إلى اللغة األخرى ‪.12‬‬

‫‪32‬‬
‫‪Hariadi, Evolusi Pesantren Studi Kepemimpinn Kiai Berbasis Orientasi ESQ,‬‬
‫‪(Yogyakarta:m LKis, 2211) hlm. 22‬‬
‫‪11‬‬
‫‪M. Basyiruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, Jakarta: Ciputat‬‬
‫‪Press, 2222, hlm. 22-29‬‬
‫‪34‬‬
‫‪Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, (Bandung: PT Remaja‬‬
‫‪Rosdakarya, 2211), hlm. 191‬‬

‫‪01‬‬
‫انطالقا من التعاريف السابقة تخلص الباحث أن طريقة‬

‫سوروكان تقدم الطالب واحدا فواحدا ويحمل الكتاب و يقرأه‬

‫أمام المعلم ثم يستمع المعلم قراءته و يصحح الخطاء في قراءته‬

‫و يرشد بكيفية الكمل حتى يقدر الطالب على القراءة الصحيحة‪.‬‬

‫‪ .0‬مزايا ونقائص سوروكان‬

‫لهذه الطريقة مزايا ونقائص فيما يلي ‪:‬‬

‫أ‪ .‬مزايا طريقة سوروكان تمكن هذه الطريقة أن يشرف و يقضي‪,‬‬

‫و يرشد المعلم امتالء على كفاءة الطالب‪ .‬وأما مزايا طريقة‬

‫سوروكان فيما يلي ‪:‬‬

‫‪ .2‬الفردي أكثر ضمن ألن كل الطالب يستطيع أن يكمل‬

‫عملية ‪ )۱‬التقوم الفردي و التعلم بقدرة كل فردي بناء‬

‫على ذلك التقد ال يعوق ضعف الطالب اآلخر‪.‬‬

‫‪ .0‬سر عة التعلم كل الطالب مختلفة حتى تحصيل الطالب‬

‫الكفاءة‬

‫‪ .1‬يرشد االمعلم ويشرف على أكمل قدرة الطالب‬

‫‪ .2‬التركيز القوي في فهم النصي والحر في‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ .0‬هذه الطريقة فعالة لتعلم الطالب العلوم الدينية ‪.10‬‬

‫ومن المزايا السابقة تخلص الباحث أن طريقة سوروكان‬

‫اعطاء المساعدة الكثيرة في تعليم كتب التراث ‪.‬‬

‫ب‪ .‬ونقائص طريقة سوروكان‬

‫‪ .2‬تحتاج تطبيق طريقة سوروكان إلى الوقت الطويل في عملية‬

‫التعليم ‪,‬حتى لم تعلم كثير ملموس‬

‫‪ .0‬كثير الحتياج في المهارا ‪ ,‬والمجتهد‪ ,‬ونظام المعلم‬

‫‪ .1‬اليستطيع الطالب تحليال حاذقا‪ ,‬ألنيستعملوا محافظة‪. ,‬‬

‫ومن جهة األخرى نقائص طريقة سوروكا فيما يلي‬

‫‪ .2‬غير فعال‪ ,‬إذا يواجه المعلم كثيرا من الطالب(حوالي‬

‫خمسة األشخاص) ألن المعلم يقابل كثير من الطالب‬

‫فهذه الطريقة ناقص السديد ‪.‬‬

‫‪ .0‬يجعل الطالب مالل ألنها تطالب الصبر واالجتهاد‬

‫والطاعة والنظامة الشخصية ‪۱0. 22‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ .1‬يقبض الطالب على التأثير اللفظية فقط‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫)‪Said Aqiel Siradj, Pesantren Masa Depan, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999‬‬
‫‪hlm.221‬‬
‫‪36‬‬
‫‪Samsul Nizar, Sejarah Sosial & Dinamika Intelektual Pendidikan Islam di‬‬
‫‪Nusantara, ( Jakarta: Kencana, 2211) hlm.21-22.‬‬

‫‪12‬‬
‫ومن النقائص المذكورة تخلص الباحث أن تطبيق طريقة‬

‫سوروكان تحتاج إلى تنوع شكل التعلم وفعال وفقا للحال‬

‫خصوصا في تطبيق سوروكان‬

‫ج ‪.‬معيار تطبيق طريقة سوروكان‬

‫في تطبيق طريقة سوروكان هناك تعليم فردي وتفاعل‬

‫وإشراف التعليم وعضد نشاط الطالب‪ .‬نقل أمني هيداري رأي‬

‫مسهوتو إن طريقة سوروكان هي طريقة تعليم الفردي التي‬

‫تنفذها في المعهد‪ .‬انقسمت طريقة سوروكان في تطبيقها إلى‬

‫طريقتين‪ ,‬وهما ‪:‬‬

‫أ‪ .‬قابل الطالب المعلم واحد فواحدا ويقرأ الكتل المعينة‬

‫ب‪ .‬قابل الطالب األكبرون المعلم الذي يستمع ويعطي‬

‫التصحيح في قراءتهم‪. 10‬‬

‫بهذه الطريقة ارتباط بين الطالب والمعلم يصيرون أقرابا ألنيستطيع‬

‫المعلم معرفة قدرة الطالب واحدا فواحد‪ .‬وتطور فكر الطالب ويستطيع‬

‫‪37‬‬
‫‪Amin Haedari, Masa Depan Pesantren, (Jakarta: Raja Grafindo, 1995) hlm.12‬‬

‫‪10‬‬
‫المعلم مراقبا مباشرة‪ .‬حتى يستطيع المعلم لعطاء ضغط تعليم المعينة‬

‫بأساس مشاهدة مباشرة‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪33‬‬

‫الباب الثالث‬

‫منهجية البحث‬

‫يتم تعريف طرق البحث على أنها نشاط علمي مخطط ومنظم ومنهجي وله غرض‬
‫محدد ‪ ،‬عمليًا ونظريًا‪ .‬يقال إنه نشاط علمي بسبب البحث في جوانب العلم والنظرية‪.‬‬
‫مخطط للبحث المخطط له فيما يتعلق بالوقت والمال وإمكانية الوصول للجمهور‬
‫‪12‬‬
‫تشمل طرق البحث في هذا العمل العلمي ما يلي ‪:‬‬ ‫والبيانا ‪.‬‬

‫أ‪ .‬تصميم البحث‬

‫‪ .2‬مدخل البحث‬

‫مدخل البحث الذي يستخدمه الباحث هو البحث النوعي الوصفي‪ .‬وفقا‬

‫لبوغدان وتايلور في كتاب موليونغ ‪ ،‬فإن األساليب النوعية هي إجراءا بحثية تنتج‬
‫مكتوبة أو منطوقة من األشخاص والسلوكيا‬ ‫وصفية في شكل كلما‬ ‫بيانا‬
‫‪11‬‬
‫وبالمثل ‪ ،‬وفقا ل فوناجي ستيوساري‪ ،‬فإن البحث الوصفي هو‬ ‫التي لوحظت‪.‬‬
‫بحث يهدف إلى شرح أو وصف حالة أو حدث أو كائن‪ ،‬سواء كان أشخاصا أو‬
‫كل ما يتعلق بالمتغيرا الموصوفة بكل من األرقام والكلما ‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫‪Conny R. Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif : Jenis, Karakteristik, dan‬‬
‫‪Keunggulannya, (Jakarta: Grasindo, 2212), hlm 1‬‬
‫‪39‬‬
‫‪Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja‬‬
‫‪Rosdakarya, 2219), hal. 2‬‬
‫‪36‬‬

‫في الوقت نفسه ‪ ،‬وفقا لسوغيونو ‪ ،‬غالبا ما يطلق على البحث النوعي‬
‫البحث الطبيعي ألن هذا البحث يتم إجراؤه في ظروف طبيعية (بيئة طبيعية) ‪ ،‬يشار‬
‫‪22‬‬
‫إليها باسم الطرق النوعية ألن البيانا التي يتم جمعها والتحليل أكثر نوعية‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫أما بالنسبة لبوغدان وبيكلن ‪ ،‬فإن الخصائص النوعية هي ‪:‬‬

‫أ‪ ).‬يتم إجراؤها في ظل ظروف طبيعية ‪( ،‬على عكس التجربة) ‪ ،‬انتقل مباشرة‬
‫إلى مصدر البيانا والباحث هو األداة الرئيسية‪.‬‬

‫ب‪ ).‬البحث النوعي هو أكثر وصفية‪ .‬البيانا التي تم جمعها هي في شكل‬

‫كلما أو صور ‪ ،‬لذلك ال تؤكد على األرقام‪.‬‬

‫‪ ).‬يركز البحث النوعي على العمليا أكثر من المنتجا (النتائج)‪.‬‬

‫ث‪ ).‬البحوث النوعية تجري تحليل البيانا بشكل استقرائي‬

‫ج‪ ).‬يؤكد البحث النوعي على المزيد من المعنى (البيانا التي يتم مالحظتها‬
‫وراءها)‪.‬‬

‫لذلك يمكن االستنتاج أن البحث النوعي الوصفي هو بحث في شكل‬

‫كلما وصور حيث يعتمد على الظروف الفعلية‪ .‬يستخدم هذا البحث البحث‬
‫الوصفي ألنه يهدف إلى معرفة ووصف تطبيق المعلم في تعليم مهارة الكالم لطالب‬
‫الصف العاشر في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‪.‬‬

‫‪ .0‬منهج البحث‬

‫في هذه الدراسة باستخدام نوع نهج دراسة الحالة البحثية‪ .‬وفقا‬
‫لسوهاريسمي آري كونتو‪ ،‬فإن أبحاث دراسة الحالة هي دراسة مكثفة ومفصلة‬
‫‪22‬‬
‫‪Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif, dan R&D, (Bandung:‬‬
‫‪Alfabeta, 2212), hal. 2‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Ibid., hal 11-12‬‬
‫ومتعمقة لمنظمة أو مؤسسة أو أعراض معينة‪ 20.‬حيث في دراسة حالة الباحث‬
‫القفز مباشرة إلى البحوث السترداد البيانا ‪ .‬دراسا الحالة هي جزء من طريقة‬
‫نوعية التي تريد استكشاف حالة معينة التي يتم القيام به في العمق من خالل إشراك‬
‫مصادر مختلفة للمعلوما ‪ .‬يمكن لهذه الدراسة أن تساعد الباحث على إجراء‬
‫دراسا أو أبحاث متعمقة حول األفراد والجماعا ‪ ،‬وتشمل الظواهر االجتماعية‬
‫‪21‬‬
‫تهدف طرق دراسة‬ ‫وأديان وما إلى ذلك‪.‬‬ ‫وثقافا‬ ‫القائمة برامج ومنظما‬
‫الحالة الوصفية إلى وصف أعراض أو حقيقة أو واقع موجود في شكل وصف‪.‬‬
‫يعتزم الباحث في هذه الدراسة وصف كيفية تطبيق المعلم في تعليم مهارة الكالم‪.‬‬

‫ب‪.‬حضور الباحث‬

‫في هذه الدراسة‪ ،‬وجود الباحث في عملية البحث مهم جدا‪ .‬يلعب‬
‫الباحث دورا في جمع بيانا األشخاص الخبراء ولديهم االستعداد الكامل لفهم‬
‫الوضع ‪ ،‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬يعمل الباحث أيضا كأدوا ‪ .‬في هذه الدراسة ‪،‬‬
‫عمل الباحث كمراقبين لمراقبة المخبرين بسهولة والحصول على مصادر البيانا‬
‫التي تم جمعها بالفعل مباشرة من‬ ‫مباشرة بحيث يتم الحصول على البيانا‬
‫الميدان‪ .‬الباحث في هذا المجال موجودون تماما ويغرقون مباشرة في إجراء‬
‫البحوث‪ .‬في هذا الصدد ‪ ،‬يحاول الباحث عند جمع البيانا إنشاء عالقة جيدة‬
‫مع المخبرين الذين تحدث مصادر البيانا بحيث تكون البيانا التي تم الحصول‬
‫عليها صالحة تماما‪.‬‬

‫ج‪ .‬موقع البحث‬

‫‪42‬‬
‫‪Suharismi Ari Kunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, ( Jakarta :‬‬
‫‪Rineka Cipta, 2222), hal. 122‬‬

‫‪43‬‬
‫‪J.R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik dan Keunggulannya,‬‬
‫‪(Jakarta: Grasindo, 2211), hal. 29-12.‬‬

‫‪10‬‬
‫موقع البحث هو المكان الذي يجري فيه الباحث البحث‪ .‬الطريقة التي‬
‫يحتاج الباحث إلى اتخاذها في تشكيل موقع البحوث التي سيتم استخدامها‬
‫كمكان للبحوث وفقا ‪ J. Moleong Lexi‬هو النظر في النظرية الفرعية‪ ،‬وهي من خالل‬
‫الذهاب واستكشاف الميدان لمعرفة ما إذا كان هناك توافق مع الواقع في هذا‬
‫المجال‪ .‬كما يجب أن تؤخذ في االعتبار القيود الجغرافية والعملية مثل الوقت‬
‫والتكلفة والطاقة عند تحديد موقع البحث‪22 .‬كان موقع الدراسة التي أجراها‬
‫الباحث المدرسة الدينية "الكمال" كونير ونودادي بليتار‪ .‬تقع المدرسة الدينية‬
‫"الكمال" كونير ونودادي بليتار في شارع كياهي منشور كونير ونودادي بليتار جاوة‬
‫الشرقية‪.‬‬

‫و أما أسباب أختار مكان البحث هي ‪ :‬كان الباحث متخرج من المدرسة‬

‫الدينية "الكمال" كونير ونودادي بليتار يستوفي المعايير كمكان للبحث قادر على‬
‫دعم الوفاء بالبيانا التي يحتاجها الباحث‪ .‬لذلك‪ ،‬قرر الباحث اختيار سما مامبانا‬
‫شولين بلتار كموقع للدراسة‪.‬‬

‫د‪ .‬مصادر البيانات‬

‫‪20‬‬
‫منه‪.‬‬ ‫البحث هو موضوع يتم الحصول على البيانا‬ ‫مصدر بيانا‬
‫البيانا هي أهم مصدر لمعالجة المشكلة الموجودة في البحث واإلجابة عليها‪.‬‬
‫وفقا ل ‪ ، Moleong‬فإن مصادر بيانا البحث الكيفي هي عرض لكلما وأفعال‬
‫األشخاص الذين الحظهم الباحث أو قابلهم‪ .‬يتم تسجيل مصدر البيانا الرئيسي‬
‫من خالل المالحظا المكتوبة أو التسجيال للمقابال ‪ ،‬والتقاط الصور أو‬
‫مقاطع الفيديو‪ .‬ليس فقط األقوال واألفعال‪ ،‬هناك مصادر بيانا إضافية‪ ،‬وهي‬

‫‪44‬‬
‫‪Lexi J. Moleong, metode penelitian kualitatif, ..... hal. 21‬‬
‫‪45‬‬
‫‪Muslich Ansori dan Sri Iswati, Buku Ajar Metodologi Penelitian Kuantitaif,‬‬
‫‪(Surabaya: AUP, 2229), hal. 99‬‬

‫‪12‬‬
‫مصادر مكتوبة في شكل كتب ومجال علمية‪ ،‬ومحفوظا ‪ ،‬ووثائق شخصية‬
‫‪20‬‬
‫ووثائق رسمية‪.‬‬

‫يجب أن يكون مصدر البيانا أصليا ‪ ،‬ولكن إذا كان من الصعب الحصول على‬
‫النسخة األصلية ‪ ،‬فإن النسخة أو التقليد ليس مشكلة كبيرة ‪ ،‬طالما تم الحصول‬
‫على إثبا قوي للتأكيد‪ .‬مصدر البيانا في هذه الدراسة هو الموضوع الذي‬
‫يمكن الحصول على البيانا عليه‪.‬‬

‫وفي إجراء هذا البحث‪ ،‬فإن البيانا التي يتم الحصول عليها من مصادر البيانا‬
‫هي‪:‬‬

‫‪ .2‬البيانا األولية‬

‫البيانا األولية هي البيانا التي يتم الحصول عليها مباشرة من مصدر‬

‫أو‬ ‫األول في موقع البحث أو كائن البحث من خالل المقابال‬ ‫البيانا‬
‫المالحظا ‪ .‬في هذه الدراسة‪ ،‬سيقوم الباحث بمقابلة العديد من المصادر‬
‫كمصدر رئيسي‪ .‬المقابلة هي أداة لجمع البيانا في شكل عدد من األسئلة التي‬
‫يقدمها المقابل شفويا إلى المجيب‪ ،‬ويتم الرد على السؤال شفويا‪ .‬لتسهيل المقابلة‪،‬‬
‫‪20‬‬
‫يقوم الشخص الذي يجري المقابلة عادة بإعداد إرشادا المقابلة‪.‬‬

‫كما سيجري الباحث مالحظا كشكل من أشكال المراقبة المباشرة‬

‫في المجال المتعلق بموضوع الدراسة‪ .‬المالحظة هي أداة لجمع البيانا تستخدم‬
‫لقياس السلوك الفردي أو عملية حدوث نشاط يمكن مالحظته في كل من‬

‫‪46‬‬
‫‪Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : Remaja‬‬
‫‪Rosdakarya, 2219), Cet.15 hal. 119-119.‬‬
‫‪47‬‬
‫‪Hamzah B, Uno, Model Pembelajaran Menciptakan Proses Belajar Mengerjakan‬‬
‫‪yang Kreatif dan Efektif, (Jakarta : Bumi Aksara, 2229), hal.92‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪22‬‬
‫تتضمن بعض البيانا األولية التي يستخدمها‬ ‫الحاال الفعلية والمصطنعة‪.‬‬
‫الباحث ما يلي‪:‬‬

‫نائب من المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‬ ‫أ‪).‬‬

‫ب‪ ).‬مدرس دراسا اللغة العربية المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‬

‫ج‪ ).‬طالب المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‬

‫ح‪ ).‬المنظامة بقسم االحياء اللغة المركزي‬

‫ومن بين جميع هذه المصادر سيتم استخراج وجمع بيانا البحوث من‬
‫خالل أساليب إجراء المقابال ‪ .‬خاصة بالنسبة للمعلمين والمتعلمين وسيتم تنفيذ‬
‫عالج إضافي‪ ،‬وهي المراقبة لمعرفة األنشطة واآلثار التي تم الحصول عليها من‬
‫تعليم كالم المهرة‪ .‬وكما يكتب مولونغ‪ ،‬فإن أقوال وأفعال الشخص الذي تمت‬
‫‪21‬‬
‫مالحظته أو مقابلته هي مصادر البيانا األساسية‪.‬‬

‫المكتوبة‬ ‫الرئيسي من خالل السجال‬ ‫سيتم تسجيل مصدر البيانا‬

‫وسيتم إضافته في شكل التقاط الصور كوثائق‪ .‬ثم يتم استخدام المالحظا في‬
‫المالحظا من قبل الباحث دورا في عرض والسمع ‪ ،‬ويسأل عن موضوع الدراسة‪.‬‬

‫‪ .0‬البيانا الثانوية‬

‫مصادر البيانا الثانوية هي مصادر البيانا التي يتم الحصول عليها من‬
‫مصدر ثان أو مصدر ثانوي للبيانا التي نحتاجها‪ .‬البيانا الثانوية هي البيانا‬
‫التي يتم الحصول عليها بشكل غير مباشر من الميدان‪ ،‬وليس من الصحف والوثائق‬

‫‪48‬‬
‫‪Nana Sudjana dan Ibrahim, Penelitian dan Penelitian Pendidikan, (Bandung,‬‬
‫‪Sinar Baru Algesindo, 2229), Cetakan Ke-2, hal. 92‬‬
‫‪49‬‬
‫‪Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…….hal. 112‬‬

‫‪22‬‬
‫وغيرها‪ .‬وبعبارة أخرى‪ ،‬فإن المصدر الذي له عالقة به وعالقته بموضوع البحث‬
‫الذي أجراه الباحث‪.‬‬

‫ثانوية في هذه الدراسة هي‬ ‫التي أصبحت بيانا‬ ‫مصدر المعلوما‬

‫الوثائق المتعلقة بتطبيق المعلمين في تعلم مهارة الكالم المدرسة الدينية الكمال‬
‫كونير ونودادي بليتار‪.‬‬

‫ه‪ .‬طريقة الجمع البيانات‬

‫تقنيا جمع البيانا هي الخطوة األكثر تطبيق في البحث ألن الغرض‬

‫الالزمة في‬ ‫أو المعلوما‬ ‫الرئيسي من هذه المرحلة هو الحصول على البيانا‬
‫البحث‪ .‬دون معرفة تقنية جمع البيانا ‪ ،‬من المستحيل على الباحث الحصول‬
‫على بيانا تفي بمعايير البيانا التي تم تعيينها‪ .‬تقنية جمع البيانا هذه هي‬
‫مرحلة يجب أن يجتازها الباحث حتى يتمكن الباحث من شرح مشاكلهم البحثية‬
‫من خالل البيانا التي اكتسبوها‪ 02.‬ووفقا لسوغيونو‪ ،‬فإن تقنيا جمع البيانا‬
‫‪02‬‬
‫تقنية جمع‬ ‫هي خطوة تطبيق في البحوث الرامية إلى الحصول على البيانا ‪.‬‬
‫البيانا هذه هي مرحلة يجب أن يجتازها الباحث حتى يتمكن الباحث من شرح‬
‫مشاكله البحثية من خالل البيانا التي تمكن من القيام بها‪ .‬استخدم الباحث‬
‫في هذه الدراسة تقنيا جمع البيانا التالية‪:‬‬

‫‪ ).2‬طريقة المالحظة‬

‫ووفقال سوتريسنو هادي من قبل سوغيونو‪ ،‬فإن المالحظة عملية معقدة‪،‬‬

‫بيولوجية ونفسية مختلفة‪ .‬اثنان من أهمها هي‬ ‫وهي عملية تتألف من عمليا‬

‫‪51‬‬
‫‪Endang Widi Winarni, Teori dan Praktik Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, PTK,‬‬
‫‪R&D, (Jakarta: Bumi Aksara, 2212), hal. 112.‬‬
‫‪51‬‬
‫‪Sugiono Metode Penelitian Pendidikan…….., hal. 222‬‬

‫‪22‬‬
‫عملية المراقبة والذاكرة‪ 00.‬ويمكن أيضا أن يقال إن المراقبة هي تقنية أو طريقة‬
‫‪01‬‬
‫لجمع البيانا من خالل مراقبة األنشطة الجارية‪.‬‬

‫المراقبة هناك‬ ‫أحمد تانزة كما نقلت من روميل‪ ،‬في استخدام تقنيا‬
‫بعض القرائن الهامة التي يجب أن ينظر فيها الباحث‪ ،‬من بين أمور أخرى‪:‬‬

‫اختيار المعرفة الكافية حول الكائن الذي سيتم دراسته‪.‬‬ ‫أ‪).‬‬

‫التحقيق في األهداف العامة والمحددة لمشاكل البحث لتحديد‬ ‫ب‪).‬‬

‫المشاكل التي يجب مالحظتها‪.‬‬

‫‪ ).‬تحديد الطرق واألدوا المستخدمة في المراقبة‪.‬‬

‫تحديد فئا األعراض التي لوحظت لتوضيح خصائص كل فئة‬ ‫ث‪).‬‬

‫ج‪ ).‬تقديم المالحظا والتسجيال مع حرجة ومفصلة حتى ال يتعرضوا‬

‫لألعراض التي يتم فصلها عن المراقبة‪.‬‬

‫ح‪ ).‬يجب أن يتم تسجيل كل أعراض بشكل منفصل حتى ال تؤثر على‬
‫بعضها البعض‪.‬‬

‫خ‪ ).‬إعداد أدوا التسجيل المناسبة وتسجيل المالحظا ‪.‬‬

‫مع المالحظة عندما‪ ,‬البحوث فيما‬ ‫جمع البيانا‬ ‫وتستخدم تقنيا‬

‫العمل‪ ,‬األعراض الطبيعية وعندما المستجيبين‬ ‫يتعلق بالسلوك البشري‪ ,‬عمليا‬
‫‪02‬‬
‫الحظت ليست كبيرة جدا‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫‪Ibid,. hal.121‬‬
‫‪53‬‬
‫‪Nana Syaodin Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: PT‬‬
‫‪Remaja Rosdakarya, 2212), hal 222‬‬
‫‪54‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D,‬‬
‫‪(Bandung: Alfabeta), 2215,hal. 121‬‬

‫‪20‬‬
‫في وقت المالحظة ‪ ،‬شارك الباحث أيضا في تعلم مصدر البيانا ‪.‬‬
‫الهدف هو أن يتمكن الباحث من فهم تنفيذ عملية التعلم ‪ ،‬ومراقبة المعلم في‬
‫تنفيذ عملية التعلم ‪ ،‬بحيث يشعر الباحث بالجو في التعلم يحدث ويحصل على‬
‫نظرة عامة على موقع البحث بهدف‪ :‬أ) مراقبة موقع الباحث والبيئة المحيطة‬
‫للحصول على نظرة عامة على موقع البحث‪ .‬ب) مراقبة تنفيذ تطبيق تعليم مهارة‬
‫كالم التي يقوم بها مدرس اللغة العربية في الصف ‪ 22‬في االلمدرسة الدينية‬
‫الكمال كونير ونودادي بليتار‬

‫أما بالنسبة ألدوا البحث في طريقة المالحظة المرفقة‪.‬‬

‫‪ ).0‬طريقة المقابلة‬

‫المقابلة هي واحدة من تقنيا جمع البيانا التي تتم من خالل إجراء‬

‫حوار أو محادثة مباشرة بين الباحث والمقابلة أو المتحدث وفقا لموضوع‬
‫البحث‪ 00.‬ووفقا ل م‪ .‬علي‪ ،‬فإن المقابال هي إحدى تقنيا جمع البيانا‬
‫التي تتم من خالل إجراء األسئلة واألجوبة‪ ،‬سواء بشكل مباشر أو غير مباشر مع‬
‫مصادر البيانا ‪ 00.‬يتم إجراء هذه التقنية من قبل الباحث باستخدام مساعدا‬
‫التسجيل بحيث ال يتم تفويت نتائج األبحاث‪ .‬كما استخدم الباحث القرطاسية‬
‫المستخدمة لتسجيل نتائج المقابلة في جوهرها‪ .‬الغرض من تقنية المقابلة في‬
‫هذه الدراسة‪ ،‬للعثور على المعلوما أو البيانا المتعلقة بما يلي‪ :‬عملية تعلم‬
‫مهارة الكالم‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫‪Helaluddin dan Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif: Sebuah Tinjauan Teori‬‬
‫‪& Praktik, (Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2219), hal. 22.‬‬
‫‪56‬‬
‫‪M. Ali, Metode Penelitian Kependudukan Prosedur dan Strategi, (Bandung: PT.‬‬
‫‪Bumi Aksara, 1921), hlm. 22‬‬

‫‪21‬‬
‫أو‬ ‫يقوم الباحث بإجراء تقنية المقابلة هذه للحصول على البيانا‬
‫األصلية‪ ،‬دون المبالغة في تقديرها‪ .‬في الدراسة نفسها‪ ،‬أجريت‬ ‫المعلوما‬
‫مع مديري المدرسة‪ ،‬ومدرس اللغة العربية‪ ،‬وطلب الصف العاشر في‬ ‫مقابال‬
‫االلمدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار التي تدرس المواد العربية‪.‬‬

‫هناك العديد من األدوا البحثية في طريقة المقابلة المرفقة‪.‬‬

‫‪ ) .1‬طريقة الوثيقة‬

‫في وارساه هو شكل من أشكال العثور على‬ ‫‪Arikunto‬‬ ‫الوثائق وفقا ل‬

‫في البحوث في شكل مالحظا ‪،‬‬ ‫حول المسائل أو االختالفا‬ ‫بيانا‬
‫والنصوص‪ ،‬والكتب‪ ،‬والصحف‪ ،‬والنقوش‪ ،‬ومحاضر االجتماع‪ ،‬وجدول األعمال‬
‫‪00‬‬
‫الوثائق المطلوبة في هذا البحث الكيفي هي وثائق ذا صلة مع‬ ‫وهلم جرا‪.‬‬
‫‪02‬‬
‫التوثيق يريد الباحث أن‬ ‫مع تقنيا‬ ‫التركيز البحثي الالزم إلكمال البيانا ‪.‬‬
‫يأخذوا البيانا في شكل صور ألنشطة التعلم‪ .‬يستخدم الباحث أساليب التوثيق‬
‫كشكل من أشكال الجهد للحصول على معلوما البيانا في شكل أرشيف‬
‫وسجال وكتب تتعلق بأشياء بحثية ‪ ،‬حيث يتم الحصول على المصدر المكتوب‬
‫من المدرسة والذي سيستخدمه الباحث الحقا ألغراض تحليل البيانا ‪ .‬سيقوم‬
‫الباحث بتسجيل كامل ودقيق بعد جمع البيانا ‪ .‬وتشمل الوثائق المصدرية‬
‫المكتوبة في هذه الدراسة ما يلي‪ :‬ملف االلمدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي‬
‫الطالب‪ ،‬وتاريخ إنشاء االلمدرسة الدينية‬ ‫المعلمين‪ ،‬وبيانا‬ ‫بليتار ‪ ،‬وبيانا‬
‫الكمال كونير ونودادي بليتار ‪ ،‬ورؤية بعثة االلمدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي‬

‫‪57‬‬
‫‪Idi Warsah, Pendidikan Islam dalam Keluarga: Studi Psikologis dan Sosiologis‬‬
‫‪Masyarakat Multi Agama Desa Suro Bali, (Yogyakarta: Tunas Gemilang Press, 2222), hal.‬‬
‫‪22‬‬
‫‪58‬‬
‫‪Muh. Fitrah dan Luthfiyah, Metodologi Penelitian: Penelitian Kualitatif,‬‬
‫‪Tindakan Kelas & Studi Kasus, (Sukabumi: CV. Jejak, 2219), hal. 92.‬‬

‫‪22‬‬
‫خطة تعلم اللغة‬ ‫المناهج الدراسية المتعلقة باللغة العربية‪ .‬بيانا‬ ‫بليتار‪ ,‬بيانا‬
‫العربية وبيانا اللغة العربية التي تدرس في االلمدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي‬
‫بليتار وغيرها من الوثائق المكتوبة التي إذا لزم األمر في البحث‪ .‬في هذه الحالة‪،‬‬
‫سيقوم الباحث بأخذ بعض الصور المتعلقة بأنشطة تعلم مهارة كالم في االلمدرسة‬
‫الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‪.‬‬

‫و‪.‬طريقة تحليل البيانات‬

‫وفقا لبوغدان وبيكلين‪ ،‬تحليل البيانا هو جهد يبذل من خالل العمل‬

‫مع البيانا ‪ ،‬وتنظيم البيانا ‪ ،‬وفرز البيانا إلى وحدا مدارة‪ ،‬وإيجاد وإيجاد‬
‫‪01‬‬
‫أنماط‪ ،‬وإيجاد ما هو مهم وما هو مستفاد‪ ،‬وكسر ما سيتم إخبار اآلخرين‪.‬‬

‫ويجري تحليل البيانا في البحوث الكيفية في وقت جمع البيانا وبعد جمع‬
‫‪02‬‬
‫واستنادا إلى الوصف الوارد أعاله‪ ،‬يعتبر تحليل البيانا‬ ‫البيانا في فترة معينة‪.‬‬
‫أهم مرحلة في البحث حيث سيقوم الباحث بمعالجة البيانا التي تم جمعها من‬
‫خالل تقنيا جمع البيانا باستخدام أساليب المقابال والمالحظا والوثائق‬
‫وتوضيحها‬ ‫إلى فئا‬ ‫التي تم إجراؤها‪ .‬وفي وقت الحق‪ ،‬يتم تجميع البيانا‬
‫من شأنها أن تسهل فهم‬ ‫للوحدا ‪ ،‬ومن هناك سيتم استخالص استنتاجا‬
‫الباحث أنفسهم وغيرهم‪.‬‬

‫وفقا لميلز وهوبرمان ‪ ،‬والنشاط في تحليل البيانا الوصفية هي ثالث طرق‪:‬‬

‫‪ .2‬تقليل البيانا‬

‫‪59‬‬
‫‪Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif ………….., hal. 222‬‬
‫‪61‬‬
‫( ‪Widi Winarmi, Teori dan Praktik Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, PTK, R&D,‬‬
‫‪Jakarta: Bumi Aksara,2212), hal.191‬‬

‫‪20‬‬
‫تقليل البيانا هو تلخيص ‪ ،‬واختيار األشياء الرئيسية ‪ ،‬مع التركيز على‬
‫‪02‬‬
‫األشياء التي تهم ‪ ،‬والبحث عن المواضيع واألنماط وتجاهل ما ال لزوم لها‪.‬‬
‫البيانا التي تم الحصول عليها من الميدان كثيرة جدا‪ ،‬لذلك يجب تسجيلها‬
‫بعناية وبالتفصيل‪ .‬كلما طالت مدة دخول الباحث إلى الميدان‪ ،‬كلما كانت‬
‫البيانا أكثر تعقيدا وتعقيدا‪ .‬لذلك‪ ،‬من الضروري تحليل البيانا من خالل تقليل‬
‫البيانا ‪ .‬وبالتالي فإن انخفاض البيانا سوف توفر إجابا أكثر وضوحا وتجعل‬
‫من السهل على الباحثين‪ .‬في هذه الدراسة‪ ،‬قلل المؤلفون من البيانا التي تم‬
‫الحصول عليها من المقابال والمالحظا والوثائق‪.‬‬

‫‪ .0‬عرض البيانا‬

‫الخطوة التالية للتحليل هي عرض البيانا ‪ .‬ويمكن تقديم البيانا في‬

‫هذا البحث الكيفي في شكل وصف موجز أو مخطط أو عالقة أو فئة من تقليل‬
‫البيانا ‪ .‬وبعبارة أخرى‪ ،‬فإن عرض هذه البيانا هو عملية عرض البيانا من‬
‫نتائج المعالجة‪.‬‬

‫في هذه الدراسة‪ ،‬يتم تقديم البيانا التي تم الحصول عليها في شكل أوصاف‬
‫نصية سردية وفقا لخصائص وأنماط هذا البحث‪ ،‬أي البحث الكيفي‪ 00.‬مع عرض‬
‫هذه البيانا سوف نفهم بشكل أفضل ما حدث‪ ،‬لذلك فمن األسهل لتحديد‬
‫والتخطيط للعمل المقبل على أساس ما تم فهمه‪.‬‬

‫وفقا لتركيز البحث‪ ،‬وبعد تخفيض البيانا ‪،‬‬ ‫ويجري عرض البيانا‬
‫ستقدم البيانا وفقا لتركيزه‪ .‬سيقوم الباحث بتقديمه بعناية حتى ال يختلط التركيز‬
‫األول مع التركيز الثاني ‪ ،‬وما إلى ذلك‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan……… hal.119‬‬
‫‪62‬‬
‫‪Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif: Ilmu Pendidikan Teologi, (Makassar:‬‬
‫‪Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2212), hal. 19.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫‪ .1‬استنتاج البيانا‬

‫وتكفي عملية التحليل الكيفي للبيانا من استخالص استنتاجا تستند‬

‫إلى النتائج والتحقق من البيانا ‪ 01.‬بعد التدقيق في البيانا التي تقدم البيانا‬
‫الخطوة التالية هي سحب االستنتاجا ‪ .‬إذا كانت االستنتاجا المقدمة مدعومة‬
‫بأدلة قوية وصحيحة ومتسقة بحيث عندما يذهب الباحث إلى الميدان ‪ ،‬فإن‬
‫االستنتاج الذي تم الحصول عليه هو استنتاج موثوق به‪ .‬بمجرد جمع جميع‬
‫البيانا التي يحتاجها الباحث ‪ ،‬يستقي الباحث استنتاجا ويدرسها بعمق أكبر‪.‬‬
‫بحيث يمكن حقا حساب البيانا التي تم الحصول عليها‪.‬‬

‫ز‪ .‬تفتيش صحة البيانات‬

‫إن حقيقة نتائج البحوث الكيفية مشكوك فيها إلى حد كبير‪ ،‬ألن ذاتية‬
‫البحث لها تأثير كبير في البحوث الكيفية‪ ،‬أن أدوا البحث تحتوي على نقاط‬
‫ضعف كثيرة‪ ،‬ال سيما عند إجراء المقابال علنا ودون رقابة‪ ،‬مصادر بيانا نوعية‬
‫أقل موثوقية من أجل التأثير على نتائج دقة البحث‪ .‬للتغلب على نقاط الضعف‬
‫هذه‪ ،‬فإنه يأخذ عدة طرق لتحديد صحة البيانا ‪ .‬ووفقا لنكولن و غوبا في زينال‬
‫عارفين‪ ،‬يتم التحقق من صحة البيانا في البحوث الكيفية باستخدام أربعة معايير‪،‬‬
‫‪02‬‬
‫هي‪ :‬المصداقية‪ ،‬التحويل‪ ،‬المرفق‪ ،‬واليقين‪.‬‬

‫المصداقية هي مستوى الثقة في العملية ونتائج البحث‪ .‬كيفية الحصول‬

‫على مستوى من الثقة في نتائج البحوث‪ ،‬تمديد وقت تنفيذ المالحظا ‪ ،‬لزيادة‬
‫المجمعة‪ ،‬المراقبة المستمرة‪ ،‬بغية الحصول على‬ ‫مستوى الثقة في البيانا‬

‫‪63‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan……… hal.121‬‬
‫‪64‬‬
‫‪Zainal Arifin, Model Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya,‬‬
‫‪2212), hal. 152‬‬

‫‪20‬‬
‫خصائص األجسام األكثر تعمقا وتفصيال وأهمية لمشكلة البحث‪ ،‬التثليث‪،‬‬
‫وفحص صحة البيانا التي تستخدم مصادر خارج البيانا ألغراض التحقق أو‬
‫الفحص مع األقران‪ ،‬أي الكشف عن النتائج المؤقتة أو‬ ‫كمقارنة بالبيانا ‪،‬‬
‫النتائج النهائية التي تم الحصول عليها في شكل مناقشا تحليلية مع األقران‪،‬‬
‫مختلفة‪ ،‬وإجراء اختبارا‬ ‫فحص األعضاء‪ ،‬أي اختبار إمكانية وجود ادعاءا‬
‫للتحقق من التحليل‪ ،‬والتقدم بطلب للحصول على البيانا وطرح األسئلة حول‬
‫البيانا ‪.‬‬

‫التحويل هو ما إذا كان يمكن تطبيق نتائج هذه الدراسة على حاال‬
‫أخرى‪ .‬التعلق هو ما إذا كانت نتائج الدراسة تشير إلى اتساق الباحث في جمع‬
‫البيانا وتشكيل وتصور عند تقديم تفسيرا الستخالص النتائج‪.‬‬

‫واليقين هو ما إذا كان يمكن إثبا صحة نتائج الدراسة عندما تكون نتائج الدراسة‬
‫متفقة مع البيانا التي تم جمعها وإدراجها في التقرير الميداني‪ .‬ويتم ذلك من‬
‫خالل مناقشة نتائج الدراسة مع األشخاص الذين ال يشاركون وغير مهتمين‬
‫‪00‬‬
‫باألبحاث بهدف أن تكون النتائج أكثر موضوعية‪.‬‬

‫من بين الطرق العديدة لتحديد صحة البيانا في محاولة للحصول على‬
‫بيانا صالحة يستخدم الباحث طريقة واحدة فقط ‪ ،‬وهي المصداقية وهي على‬
‫النحو التالي‪:‬‬

‫‪ .2‬التثليث‬

‫من المصادر بطرق مختلفة‬ ‫ويعرف ال تثليث بأنه التحقق من البيانا‬

‫جمع البيانا‬ ‫مختلفة‪ .‬وهكذا‪ ،‬هناك تثليث المصادر‪ ،‬وتثليث تقنيا‬ ‫وأوقا‬

‫‪65‬‬
‫‪Ibid, hal. 152-159‬‬

‫‪22‬‬
‫التي تم جمعها أو‬ ‫والوقت‪ 00.‬ويتم هذا التثليث عن طريق الجمع بين البيانا‬
‫مقارنتها‪ ،‬بحيث تكون البيانا التي تم الحصول عليها مشروعة وموضوعية تماما‪.‬‬
‫من مصادر‬ ‫يتم تفسير التثليث في اختبار المصداقية على أنه فحص للبيانا‬
‫مختلفة بطرق مختلفة ‪ ،‬وأوقا مختلفة‪ .‬وهكذا هناك تثليث المصادر‪ ،‬وتثليث‬
‫تقنيا جمع البيانا ‪ ،‬والوقت‪.‬‬

‫وفقا ‪ Denzin‬في ‪ ، Lexy J. Moleong‬والتمييز بين أربعة أنواع من التثليث وتقنيا‬

‫‪00‬‬
‫الفحص التي تستخدم استخدام المصادر واألساليب والمحققين والنظريا ‪.‬‬

‫التثليث المصدر‬ ‫أ‪).‬‬

‫التثليث المصدر هو اختبار مصداقية البيانا التي تتم عن طريق التحقق‬

‫من البيانا التي تم الحصول عليها من خالل عدة مصادر‪ 02.‬باستخدام التثليث‬
‫التي تم الحصول عليها من خالل‬ ‫المصدر‪ ،‬يمكن للباحثين مقارنة المعلوما‬
‫مصادر مختلفة‪.‬‬

‫ب‪ ).‬طريقة التثليث‬

‫طريقة التثليث هي محاولة للتحقق من صحة البيانا ‪ ،‬أو التحقق من‬

‫صحة نتائج البحث‪ .‬يمكن إجراء تثليث البيانا وفقا لباتشري في اإلمام غوناوان‬
‫باستخدام أكثر من تقنية لجمع البيانا للحصول على نفس البيانا ‪ .‬ويمكن‬
‫أيضا التحقق منه وفحصه‪ .‬وهكذا التثليث مع أساليب هناك استراتيجيتان ‪ ،‬وهما‬
‫‪ ) 2 :‬التحقق من درجة الثقة في اكتشاف نتائج البحوث من عدة تقنيا لجمع‬

‫‪66‬‬
‫‪Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian,…hal. 112‬‬
‫‪67‬‬
‫‪Ibid. hal. 112‬‬
‫‪68‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian,..hal. 292‬‬

‫‪21‬‬
‫عدة مع نفس‬ ‫‪ )0 ،‬التحقق من درجة الثقة في مصادر البيانا‬ ‫البيانا‬
‫‪01‬‬
‫األسلوب‪.‬‬

‫ج‪ ).‬تقنيا التثليث‬

‫هو اختبار مصداقية البيانا التي تتم عن طريق التحقق من البيانا إلى‬
‫نفس المصدر مع تقنيا مختلفة‪ 02.‬تتم تقنيا التثليث الختبار مصداقية البيانا‬
‫عن طريق التحقق من البيانا إلى نفس المصدر باستخدام تقنيا مختلفة‪ .‬على‬
‫عن طريق المقابلة‪ ،‬ثم يتم فحصها‬ ‫سبيل المثال‪ ،‬يتم الحصول على البيانا‬
‫اختبار‬ ‫أو الوثائق أو االستبيانا ‪ .‬إذا كانت مع هذه التقنيا‬ ‫بالمالحظا‬
‫مصداقية البيانا الثالثة ‪ ،‬فإنها تنتج بيانا مختلفة ‪ ،‬ثم يجري الباحث المزيد‬
‫من المناقشا إلى مصدر البيانا المعنية أو غيرها ‪ ،‬للتأكد من البيانا التي‬
‫تعتبر صحيحة‪ .‬أو ربما كل شيء صحيح‪ ،‬ألن وجهة النظر مختلفة‪.‬‬

‫نظرية التثليث‬ ‫د‪).‬‬

‫هو أن يستعمل اثنان أو أكثر نظريا أن يكون حرضت ويجمع‪ .‬لذلك‪،‬‬

‫هناك حاجة إلى تصميم بحثي كامل‪ ،‬وجمع البيانا ‪ ،‬وتحليل البيانا ‪ ،‬وبالتالي‬
‫‪02‬‬
‫سيكون قادرا على تقديم نتائج أكثر شموال‪.‬‬

‫التثليث الذي سيستخدمه الباحث هو تثليث المصادر التي تجمع‬

‫من عدة مصادر على حد سواء في شكل مصادر ووثائق‬ ‫والمعلوما‬ ‫البيانا‬
‫بحيث يتم جمع البيانا المطلوبة والتعرف على الحقيقة‪ .‬وبالتالي يمكن أن نفهم‬
‫أن التثليث في هذه الدراسة هو أفضل طريقة للقضاء على االختالفا في بناء‬

‫‪69‬‬
‫‪Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik, (Jakarta: Bumi‬‬
‫‪Aksara, 2211), hal. 219-222‬‬
‫‪71‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian,..hal. 292‬‬
‫‪71‬‬
‫‪Imam Gunawan, Metode Penelitian,..hal. 221‬‬

‫‪02‬‬
‫عن الظواهر المختلفة من‬ ‫الواقع الموجودة في سياق دراسة عند جمع البيانا‬
‫استراتجية المعلم في تعليم مهارة الكالم لطالب الصف العاشر في المدرسة الدينية‬
‫الكمالكونير ونودادي بليتار‪ .‬وال يجري صاحب البالغ‪ ،‬بتطبيق التثليث للتحقق‬
‫متعمقة مع شخص واحد فقط بل مع عدة‬ ‫من صحة هذه البيانا ‪ ،‬مقابال‬
‫مخبرين‪ .‬بسبب بعض هؤالء المخبرين سوف يكمل كل منهما اآلخر‪ .‬كما‬
‫من خالل‬ ‫يستخدم تقنيا التثليث‪ ،‬التي تتم من خالل اختبار صحة البيانا‬
‫مقارنة بيانا المراقبة مع بيانا نتائج المقابال ثم مقارنتها مرة أخرى ببيانا‬
‫الوثائق‪.‬‬

‫‪ .0‬توسيع نطاق المالحظا‬

‫ويعني توسيع نطاق المالحظا هنا أن الباحث يعودون إلى الميدان‪،‬‬

‫وأن يدلوا بمالحظا ‪ ،‬وأن يجريوا مقابال مرة أخرى مع مصادر البيانا التي‬
‫تمت مواجهتها ومصادر جديدة‪ 00.‬وفي توسيع نطاق هذه المالحظا الختبار‬
‫مصداقية بيانا البحوث‪ ،‬ينبغي أن يركز على اختبار البيانا التي تم الحصول‬
‫عليها‪ .‬موقف الباحث كأداة رئيسية في عملية جمع البيانا ‪ ،‬يتطلب المشاركة في‬
‫الغطس مباشرة في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتارمع التحقق من‬
‫صحة البيانا وتجنب تضارب المصالح في شكل ذاتية الباحث وتشويه المخبرين‬
‫سواء عن قصد مثل الكذب أو الغش أو عن غير قصد مثل الرغبة في إرضاء‬
‫الباحث أو عدم االستجابة لألبحاث بشغف‪.‬‬

‫‪ .1‬زيادة المثابرة‬

‫زيادة المثابرة يعني مراقبة أكثر حذرا‪ ،‬وبشكل مستمر‪ .‬ومن خالل زيادة‬
‫هذا الثبا ‪ ،‬يمكن للباحثين التحقق مرة أخرى مما إذا كانت البيانا التي تم‬
‫‪72‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian,…hal. 292‬‬

‫‪02‬‬
‫العثور عليها خاطئة أم ال‪ .‬وبالمثل‪ ،‬يمكن للباحثين‪ ،‬بزيادة المثابرة‪ ،‬تقديم أوصاف‬
‫‪01‬‬
‫دقيقة ومنهجية للبيانا المتعلقة بما يالحظ‪.‬‬

‫في هذه الدراسة‪ ،‬لزيادة إصرار الباحث على القيام بعدة أمور‪ ،‬بما في‬
‫ذلك‪ :‬أ) البحث في حقيقة الوثائق التي تم الحصول عليها‪ ،‬ب) البحث في‬
‫البيانا التي تم الحصول عليها‪ ،‬سواء من المقابال والمالحظا ونتائج الوثائق‪،‬‬
‫ج) تسجيل وجمع التفاصيل المتعلقة بتركيز البحث‪.‬‬

‫ح‪ .‬مراحل البحث‬

‫مرحلة البحث الكيفي هو استخدام الوقت في عملية البحث ‪ ،‬من مرحلة‬

‫ما قبل البحث ‪ ،‬تصميم وتطوير البحوث الفعلية في تنفيذ التقرير ‪.‬إعداد البحوث‬
‫الميدانية تشمل إعداد قبل القفز‪.‬‬

‫‪ .2‬تتضمن المرحلة ما قبل الميدانية إلعداد البحوث األشياء التي تحتاج إلى‬
‫االستعداد قبل القفز إلى إجراء البحوث‪ .‬وتشمل االستعدادا التي أجريت قبل‬
‫إجراء الدراسة ما يلي‪:‬‬

‫طلب تصريح إلجراء البحوث من كلية التربية والعلوم التعليميةالجامعة‬ ‫أ‪).‬‬

‫الإلسالمية الحكومية السيد على رحمة الله‬

‫ب‪ ).‬التقدم بطلب للحصول على إذن إلجراء البحوث إلى المدرسة التي‬
‫أصبحت موقع البحث‪ ،‬وهي إلى المدرسة الدينية الكمال كونير‬
‫ونودادي بليتار‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫‪Ibid,. hal.291‬‬

‫‪00‬‬
 ‫‪ ).‬التشاور مع معلمي الصف أو السلطا المتعلقة بالبحوث التي سيتم‬
‫إجراؤها‪ .‬لمعرفة الظروف والظروف في المدرسة الدينية الكمال كونير‬
‫ونودادي بليتار‪.‬‬

‫وضع إرشادا المقابال التي ستستخدم الحقا لجمع البيانا‬ ‫ث‪).‬‬

‫والمعلوما الموجودة‪.‬‬

‫‪ .0‬مرحلة تنفيذ البحث‬

‫وتشمل هذه المرحلة‪ ،‬جمع البيانا من خالل المالحظا والمقابال‬

‫والوثائق في هذا المجال الذي يشرح استراتجية المعلم في تعليم مهارة الكالم‬
‫لطالب الصف العاشر في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‪.‬‬

‫‪ .1‬مرحلة تحليل البيانا‬

‫تحليل البيانا الكيفي هو جهد يبذل من خالل العمل مع البيانا ‪،‬‬

‫يمكن التحكم فيها‪ ،‬وتحديدها‪ ،‬وإيجاد‬ ‫وتنظيم البيانا ‪ ،‬وفرزها إلى وحدا‬
‫األنماط وإيجادها‪ ،‬واكتشاف ما هو مهم وما يتم تعلمه‪ ،‬وتقرير ما يمكن إخبار‬
‫اآلخرين به‪ .‬ثم تم تحليل البيانا التي تم الحصول عليها من هذا المجال المتعلقة‬
‫تطبيق المعلم في تعليم مهارة الكالم باستخدام طريقة المحادثة لطالب المدرسة‬
‫الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‪ .‬ثم تفسير البيانا وفقا لمشاكل القضية التي‬
‫تمت دراستها‬

‫‪ .2‬مرحلة كتابة التقرير‬

‫هذه المرحلة هي المرحلة النهائية من مرحلة جميع البحوث التي يقوم بها‬
‫الباحث‪ .‬ويتم هذا المرحلة من خالل تقديم تقرير مكتوب ونتائج البحوث التي تم‬

‫‪01‬‬
‫القيام به‪ .‬أما بالنسبة ألنشطة إعداد نتائج البحوث‪ ،‬أي التشاور نتائج البحوث‬
‫للمشرفين‪ ،‬والتحسينا ‪ ،‬حتى يصبح هذا البحث‪.‬‬

‫ط‪.‬البحوث السابقة‬

‫البحث السابق هو ماد مقابلة ومرجع في إجراء البحث‪ .‬باإلضافة إلى‬

‫أيضا لتجنب أوجه التشابه مع هذه‬

‫ذلك ‪ ،‬فإن وجو د األبحاث السابقة هو ً‬

‫البحث‪ .‬لذلك ‪ ،‬ذكر الباحث عد البحث سابقة على كما يلي‪:‬‬

‫‪ .‬البحث األول – محمد رجال الهمامي‬ ‫‪.2‬‬

‫البحث تحت الموضوع " تعليم القواعد العربية على أساس االتجاها‬

‫الحديثة لدى طالب المدرسة الدينية الوسطى بمعهد الكمال االسالمي العصري‬

‫كونير وونودادي باليتار جاوا الشرقية " تهدف هذا البحث إلى تحديد كيفية‬

‫الحديثة لدى طالب‬ ‫تطبيق تعليم القواعد العربية على أساس االتجاها‬

‫المدرسة الدينية الوسطى بمعهد الكمال االسالمي العصري كونير وونودادي‬

‫باليتار جاوا الشرقية‪.‬‬

‫‪ .‬البحث الثاني – أني سيلفي واحداتي‬ ‫‪.0‬‬

‫البحث تحت الموضوع " استخدام طريقة القواعد والرتمجة في تعليم‬

‫كتاب الجرومية في معهد الفالح ترجننج سومربكمفول تولو نج أجونج " تهدف‬

‫‪02‬‬
‫هذا البحث إلى تحديد كيفية تطبيق استخدام طريقة القواعد والرتمجة في تعليم‬

‫كتاب الجرومية في معهد الفالح ترجننج سومربكمفول تولو نج أجونج‪.‬‬

‫‪ . . 2‬البحث الثالث – محمد تاج الدين فاضل‬

‫البحث تحت الموضوع " تطبيق تعليم القواعد بإستخدام كتاب‬

‫ألفية ابن مالك معهد العلم والعمل اإلسالمى السلفى تولونج أجونج " تهدف‬

‫هذا البحث إلى تحديد كيفية تطبيق تعليم القواعد بإستخدام كتاب ألفية ابن‬

‫مالك لترقية قواعد اللغة العربية في معهد العلم والعمل اإلسالمى السلفى تولونج‬

‫أجونج‪.‬‬

‫‪00‬‬
‫‪55‬‬

‫الباب الرابع‬

‫نتائج البحث‬

‫قدم الباحث في هيذا أسباب الحقائق المحصولة من عمليا جمع الحقائق التي‬
‫ّ‬

‫حصلتهيا الباحث في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار العام الدراسي ‪-0202‬‬

‫‪.0200‬‬

‫أ‪ .‬لمحة عن المعهد اًلسالمي العصري الكمال‬

‫‪ .2‬التاريخ القصيرة عن تأسيس معهد اًلسالمي العصري الكمال‬

‫المعهد العصرى الكمال الذي أنشأه شيخ‪ .‬منصور وهو ابن واحد من شيخ اإلمام‬

‫يشري (أحد المشاييخ في المعهد االسالمى السلفى الفتاح الذي يقع في ماعون ساري‬

‫تولونج أجونج)‪ .‬وكان القيام بتأسيس هذا المعهد أمانة من الشيخ اإلمام يشري‪ .‬قدمها‬

‫الى ابنئه الذين يريدون أن انتقد بليتار في األراضي الحرية‪ ،‬التي يسكنها أحد ابنئه‪ .‬االين‬

‫الوحيد من الذين يرغبون في احتالل األرض هو الشيخ‪ .‬منصور كان علم جديد المنزل‬

‫منذ عدة سنوا في مكة المكرمة وتزوج الشيخ المنصور بأحد بنا الشيخ عبد الله‪،‬‬

‫إسمها ميمونة‪.‬‬
‫الزواج من المتحدرين من العديد من االبناء واالحفاد في نهاية المطاف أن يصبح الجنين‬

‫و أول من فتح المعهد االسالمى السلفى الكمال في المستقبل لذلكك شرح عن‬

‫العائلة هي على النحو التالي‪:‬‬

‫و لشيخ منصور ستة أوالد وثلثة منهم قد جاءهم المو عندما كانوا صغارا وثالثة منهم‬

‫بنا وهن كما يلى ‪:‬‬

‫األنلى ‪ :‬ستي مالكة وهي تزوجت بالشيخ الصالح ويقيمان في قرية كونير حيث يقيع ‪2‬‬

‫كيلومترا نقريبا من المعهد العصري الكمال واقامها معهيا صغرا في تلك القرية باسمى‬

‫المعهد االسالمي " منبع الهيدي "‬

‫الثانية ‪ :‬ستي متنصية تزوجت بالشيخ الطبيب‪ ،‬وكان لهما سبعة ‪ 0‬أطفال وهم ؛‪ 2‬سنبلةم‬

‫‪ 0‬مائة حبة‪ .1 ،‬ستي ماشطة‪ 2 ،‬سيف الحبيب‪ 0 ،‬شمس المعارف‪ 0 ،‬ستي‬

‫مسوة‪ 0 ،‬إمام أشعاري‬

‫الثالثة‪ ،‬ستي منورة تزوجت بالشيخ‪ .‬الحج طاهر وجايا‪ ،‬و كان لهما ستة ‪ 0‬أطفال‪،‬‬

‫وهم‪ 2 ،‬أستوتيك هيدايتي‪ 0 ،‬نور سعيدة‪ 1 ،‬أسماواتي‪ 2 ،‬جوهر ورداني‪ 0 ،‬ريني‬

‫رحماواتي‪ 0 ،‬رينا ليالواتي‬

‫‪00‬‬
‫في السنة ‪ 2122‬م والتي تستخدم بعد ذلك على أنهاتحذيرا لقيام ذالك المعهد‪ .‬ثم‬

‫انطلق الشيخ‪ .‬منصور في قرية كونير باليتار‪ .‬ثم أنشئها مجلس التعليم حتي أن يحضر‬

‫الطالب اليها‪.‬‬

‫مجلس التعليم الذي أقامه الشيخ‪ .‬منصور على ضرورة االستمرار في النمو والبقاء في‬

‫مكان ما يحجه الطالب‪ .‬في زمان القادم المعهد االسالمى السلفى الكمال بسم "معهد‬

‫كونير " فحسب على أساس التسجلي وجد في المسجدد جامع قرية كونير‪ ،‬ذالك‬

‫المعهد أنشئ في عام ‪2122‬باإلضافة إلى التدريس الطالب الشيخ‪ .‬منصور يكون إماما‬

‫أيضا في مسجد جامع سرعا المحلية والمشاركة بنشاط في الكفاح ضد المستعمرين ‪.‬‬

‫وبعد وفاته‪ ،‬فأودع الوظائف التربوية إلى الحج طاهر ويجايا و الحج طبيب‪ .‬وقد وقع‬

‫في اسم المعهد االسالمي تغيير وتبدل بحث في أوله يسمي " المعهد االسالمي‬

‫كونير " ويصير األن " المعهد االسالمي العصري الكمال " وكذالك مع نغيير النظام‬

‫وتصبح المعهد االسالمي العصري الكمال قد تحولت من السلفية النقرية المتكاملة‬

‫‪02‬‬
‫تغييرا على التضامن بين السلفية الكالسيكية والعصرية الحديثة ‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫‪ .0‬الصورة الذاتية‬

‫‪74‬‬
‫‪http://www.alkamalblitar.com/advertisement/‬‬
‫‪75‬‬
‫الوثيقة من المعهد الكمال اإلسالمي العصري كونير ‪ 25‬مايو ‪2122‬‬

‫‪00‬‬
‫تشرح الباحث فيما يلي عن الصورة الذاتية التي أخدتها الباحث من الحقائق‬

‫وهي كما يلى‪:‬‬

‫الصور البينية ‪2‬‬

‫‪ .2‬الموقع الجغرفي‬

‫هذا البحث عقد في المعهد العصري الكمال و كان عنوانه في شارع كياهي‬

‫‪.‬‬‫الحاج منصور رقم ‪ 21‬في قرية وونودادي بليتار‬

‫و كان موقع هذا المعهد استراتيجيا لكونه غير بعيد عن الشارع الذي تسير عليه‬

‫المركب العامة التي تربط بين منطقة بليتار و تولونج أجونج‪.‬‬

‫‪02‬‬
‫إن المعهد العصري الكمال وونودادي باليتار مشهور لدي المجتمع و يسهل الوصول إليه‬

‫إما المركب بالعجلتين (الدراجة و الجوالة) أم المركب بأربع ع جال (السيارة)‪ .‬وسبب‬

‫شهرة هذا المهعد ألنه إحدى المعاهد العصرية األقدم في والية باليتار حيث يستخدم في‬

‫محادثة يومياته باللغة العرابية و اإلنجليزية و كذلك كان حوله مؤسسا تربوية رسمية‪.‬‬

‫‪ .3‬الهيكل التنظيمي في المعهد اًلسالمى العصرى الكمال‬

‫يمكن معرف الهيكل التنظيمي في معهد االسالمي العصري الكمال كونير‬

‫الصور البيايية ‪0‬‬

‫‪01‬‬
02
 ‫‪ .2‬أحوال األساتيذ‬

‫وكان عدد األساتيذ في معهد االسالمي العصري الكمال بلغ ‪ 02‬أستاذا وبعضهم‬

‫يسكنون في معهد االسالمي العصري الكمال وبعضهم االخر يسكنون في بيوتهم أي‬

‫ذهبهم إلى المدرسة من بيوتهم‪ .‬ومنهم من تخرج من المعاهد االسالمية السالفية ‪.‬‬

‫الصورة البينية ‪1‬‬

‫أن األحوال األساتيذ معهد االسالمي العصري الكمال كونير وونودادي باليتار السنة‬

‫الدراسية ‪0200.‬‬

‫‪02‬‬
00
 ‫‪ .6‬أحوال الطالب‬

‫عدد الطالب في بمعهد الكمال اإلسالمي العصري كونير وونودادي باليتار‬

‫‪0200/0202‬‬

‫الصورة البينية ‪2‬‬

‫عدد الجميع‬ ‫الطلبة‬ ‫الطالب‬ ‫الفصل‬

‫‪001‬‬ ‫‪001‬‬ ‫‪012‬‬ ‫أوال‬

‫‪120‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪210‬‬ ‫وسطى‬

‫‪102‬‬ ‫‪001‬‬ ‫‪200‬‬ ‫عدد الجميع‬

‫المصدر‪ :‬الوثيقة من معهد االسالمي العصري الكمال كونير وونودادي باليتار السنة‬
‫‪00‬‬
‫الدراسية ‪0200‬‬

‫‪ .7‬الوسائل التعلمية و التسهيالت‬

‫قبل البيان عن تطور الوسائل وتسهييال ‪ ،‬ينبغي المعرفة عن لمحة مؤسسة‬

‫‪76‬الوثيقة من المعهد الكمال اإلسالمي العصري كونير ‪ 00‬مايو ‪0200‬‬

‫‪01‬‬
‫وهذه‬ ‫"الكمال " كانت مؤسسة الكمال هي المؤسسة التي نالت االمنة الوقفية‬

‫المؤسسة مسؤولة عن حياة المعهد االسالمي العصري الكمال‪ .‬فلذا‪ ،‬تسعى هذه المؤسسة‬

‫إلى القيام بجميع البراميج المخططة‪.‬‬

‫واما الوسائل و التسهيال في المعهد الكمال فهي ما يلى‪:‬‬

‫الصورة البينية ‪0‬‬

‫ب ‪ .‬تقديم الحقائق‬

‫من نتائج البحث عن تعليم القواعد العربية على أساس االتجاهيا الحديثة لدى‬

‫طالب المدرسة الدينية الوسطى بمعهد الكمال اإلسالمي كونير وونودادي باليتار الذي‬

‫‪02‬‬
‫قدفعل الباحث منذ ‪ 0‬أبريل ‪ 0200‬حتى ‪ 1‬يونيو ‪ 0200‬يستطيع الباحث أن تبين‬

‫نتائج البحث وتحليلها كما يالى‪:‬‬

‫‪ .1‬عملية تعليم كتاب العمريطي لدى طالب المدرسة الدينية بمعهيد الكمال‬

‫اإلسالمي العصري كونير وونودادي بالتار‬

‫قال أستاذ منان الرحيم كمدير المدرسة الدينية الكمال ‪:‬‬

‫لعملية التعليم والتعلّم عوامل أن عناصر وهي المعلم والطالب والمادة الدراسية و‬

‫الهدف و طرق التدريس و الوسائل التعليمية و التقويم‪ .‬ومن العوامل التي تلعب دورا‬

‫مهم أن هو المعلم‪ .‬يتطلب من المعلم القدرة على تقرير الهدف من التعليم‪ ،‬والتصميم‬
‫ّ‬
‫و واإلرشاد في تفاعل عملية التعليم و التعلم‪ ،‬و اختيار المواد الدراسية المناسبة‪ ،‬و الطريقة‬
‫‪00‬‬
‫التعليمية والتقويم للوصول إلى هدف التعليم‪.‬‬

‫الصورة المقابلة ‪0‬‬

‫‪ 77‬المقابلة مع أستاذ منان الرحيم كمدير المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو‪0200‬‬

‫‪00‬‬
 ‫أ‪ .‬من ناحية المعلم‪.‬‬

‫بعد أن تمت المالحطة و المقابلة الشخصية مع معلّم قواعد النحو في مدرسة‬

‫الدينية الكمال‪ .‬تبين للباحث النتائج بتعليم كتاب العمريطي ما يلي‪:‬‬

‫‪ )1‬المادة الدراسية‪.‬‬

‫أن الكتاب المدرسي المستخدم للقواعد النحوية في المدرسة الدينية الكمال فهو‬

‫كتاب العمريطي ‪.‬‬

‫‪ )2‬الطريقة التدريسية‬

‫قال أستاذ أحسين فتوي معلم كتاب العمريطي ‪:‬‬

‫الطريقة هي وسيلة إلى أهدف‪ ،‬فاختيار الطريقة الخاطئة يؤدي إلى‬

‫عدم الوصول إلى الهدف المنشود و يؤدي كذالك إلى عدم ميول الطالب‬
‫إلى المادة المدرسة واهتمامهم بها خاصة مادة القواعد العربية؛ ألنها مادة‬
‫صعبة للغاية‪.‬‬
‫من االتجاهيا الحديثة أن القواعد العربية ليست غاية مقصودة لذاتها ولكنها‬
‫وصحة النطق و الكتابة‪ ،‬فالنظرية في تعليم اللغة العربية‬
‫وسيلة لضبط الكالم‪ّ ،‬‬
‫هي نظرية الوحدة المتكاملة‪ .‬وأما الطريقة للقواعد فهي الطريقة سوروكان‬
‫حيث تبدأ المعلم بالنص الكامل المناسب بالموضوع والمترابط بين العبارا ‪،‬‬
‫ثم تستنتج من النص قاعدة والمدخل المقترح هو المدخل الوظيفي ّّ‬

‫ّأما واقع تعليم القواعد في مدرسة الدينية الكمال فإن المعلم عندما يعلم‬
‫يستخدم الطريقة سوروكان حيث إن المعلم عندما يعلم مادة القواعد يقرأ‬

‫‪00‬‬
‫األبيا ويترجمهيا باللغة الجاوية ّثم يشرح باللغة إندونيسيية وربّما هذا يتأثر‬
‫‪02‬‬
‫من الكتاب المدرسي المستخدم بكتاب العمريطي‪.‬‬
‫قال أستاذ أحسين فتوي معلم كتاب العمريطي ‪:‬‬

‫اعترف معلّم النحو في هذه المدرسة ولضعف كفاءة الطالب اللغوية األساسية‬
‫الكافية‪ ،‬مع أن اختيار طرق التدريس المناسبة تدفع الطالب إلى تعليم القوعد‬
‫العربية كما قال في المحفوظا ‪ :‬الطريقة أهم من المادة والمدرس أهم من‬
‫‪01‬‬
‫الطريقة وروح المدرس أهم من كل شيء‪.‬‬

‫الصورة المقابلة ‪7‬‬

‫‪ )1‬الوسائل التعليميّة‬

‫قال أستاذ أحسين فتوي معلم كتاب العمريطي ‪:‬‬

‫في تسهيل إيصال المعلموما في عملية التعليم والتعلم‪ ،‬ويجعل الوسائل‬

‫التعليمية األمور الصعبة سهيلة والغامضة واضحة‪ .‬ومن الوسائل التعليمية لتعليم‬

‫‪ 02‬المقابة مع أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬
‫‪ 01‬المقابة مع أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪00‬‬
‫القواعد العربية هي الوسائل اللغوية مثل األمثلة والشرح‪ .‬وعند مالحظة‬
‫الباحث أيضا أن مدرس القواعد العربية بهذه المدرسة من الطالب نقدع األمثلة‬
‫‪22‬‬
‫المحتاجة في تعليم القواعد العربية‪.‬‬
‫‪ )2‬التقويم‬

‫في تقوم التعليم طبعا هناك أغراض لمعرفة قدرا الطالب في معرفة الدرس وفهمه‪.‬‬

‫هذا التقوم أعطاه المعلم للطالب بمقدار قدرا الطالب التموسط‪ .‬إضافة إلى ذلك‪.‬‬

‫قال أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال‪:‬‬

‫التقوم الذي سوروكان المعلم للطالب في أخير التعليم يبحث في ما قد شرح‬

‫من قبل‪ .‬وأحيانا أعطى المعلم اإلختبار لكل طالب وينبغي على الطالب أن‬
‫يجيبوا األسئلة بمناسبة الدرس الذي قد تعلموه‪ .‬أمر المعلم يقرأ النظم ٔتناسبة‬
‫درس ذلك اليوم ثالث مرا ‪ .‬وهذا لتشجيع الطالب في التعلم وحفظ نظم‬
‫‪22‬‬
‫العمريطي‪.‬‬

‫الصورة المقابلة ‪7‬‬

‫‪ 22‬المقابة مع أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬
‫‪ 22‬المقابة مع أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪02‬‬
 ‫ب ‪ .‬من ناحية الطالب‬

‫من هذه الناحية يركز الباحث الدراسة في كفاءة الطالب اللغوية وميولهم‬

‫للتعلم في مادة القواعد العربية ‪.‬‬

‫‪ .1‬كفاءة الطالب اللغوية‬

‫ذكر في السابق أن المعلم يعلم المواد الدراسية المكتوبة في الكتاب المدرسي هو‬

‫العمريطي‪.‬‬

‫تمت المالحطة والمقابلة الشخصية أوضحت النتيجة أن تالميذ مدرسة‬

‫وبعد أن ّ‬
‫الدينية الكمال‪.‬‬

‫أن المعلم لم يهتم باختالف كفاءة الطالب اللغوية والفروق الفردية؛ ألن من‬

‫الطالب من لم يدرس النحو من قبل ومنهم من يدرس النحو إال أن الموضوعا أن األبواب‬

‫بسيطة ألنهم ال يستخدمون العمريطي‪،‬‬

‫‪20‬‬
‫وقال زكي ‪ :‬أن مادة النحو صعبة جدا‬

‫‪.0‬ميول الطالب‬

‫‪ 20‬زكي‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪01‬‬
‫بعد أن تمت المالحطة أوضحت النتائج أن ميول الطالب إلى تعلم القواعد العربية‬

‫عالية‪ ،‬رغم أن كفاءةتهم اللغوية تختلف‪ ،‬وهذه تستطيع أن تدفع الطالب وتشجعهم‬
‫‪21‬‬
‫على الجهد في التعلم‬

‫وبالرغم من ميول الطالب عالية إال أن فهمهم في القاعد النحوية و ضعيفة ال‬

‫سيما من ياحية تطبيقية‪ ،‬ولعل من األسباب التي تؤدي إلى ذلك هي كفاءتهم اللغوية‬

‫الضعيفة ‪ ،‬ألن التلميذ كلما يتعلّم يكتب ما على السبورة من شرح األستاذ‪ ،‬حتى يصعب‬

‫عليهم فهم الدرس تطبيقه في اللغة العربية‪.‬‬

‫وقال زكي ‪:‬‬

‫وهذه كلها قد تؤدي إلى المشكلة األخر‪ ،‬والسبب اآلخر عند وجهة نظر‬
‫علما بأن الحصة‬
‫الباحث هو عدم اختيار الوقت المناسب لوضع حصة النحو‪ً ،‬‬
‫لمادة النحو هي في الساعة السابعة والطالب في ذلك الوقت في حالة‬
‫‪22‬‬
‫التعب والنعاس‬
‫وفي تحليل الباحث بعد أن قام بأخذ النتائج مما يتعلق بواقع تعليم القواعد العربية‬

‫في مدرسة الدينية الكمال يستطيع أن يستنتيج بأن واقع في تعليم القواعد العربية في‬

‫مدرسة الدينية الكمال لما يجر جيدا في تعليم القواعد العربية‪ ،‬و وهذا يؤدي إلى ضعف‬

‫الطالب النحوي رغم أن ميولهم إلى هذه المادة عالية‪ ،‬ودليل ذلك قلة فهمهم القاعدة‬

‫‪ 21‬طالب المستوى الثاني للبنين والبنا ‪ ،‬المقابلة الشخصية‪ ،‬تاريخ ‪ 9‬من مايو ‪0200‬‬
‫‪ 22‬زكي‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪02‬‬
‫النحوية على مستوى التبيق إضافة إلى نتيجتهم في االمتحان ضعيفة‪ ،‬وسبب ذلك كله‬

‫ما يلي‪:‬‬

‫أ‪ .‬كفاءة الطالب الضعيفة واختالف أحوال الدخيل‬

‫ب‪ .‬الطريقة التعليمية و يعني أن المدرس لم يستخدم الطريقة التعليمية إال الطريقة سوروكان‬

‫هي الوسائل المعينة‪ ،‬يعني لم يستخدم المعلم في تعليمية الوسائل التعليمية إال السبورة‬

‫‪.‬‬

‫‪ .0‬عملية التعليم الكتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال‬

‫قال أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية‬

‫الكمال‪:‬‬

‫أن عملية التعليم الكتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال يبدأ المعلم و يصنع‬

‫الطالب مستديرا ‪ ،‬المعلم يقوم وسط الطالب‪ ،‬ثم تكرار الطالب معا‪ ،‬يحتر المعلم‬

‫الطالب لتكرار بعض ابيا ‪ ،‬ثم أمر المعلم ليشرح ويشور الطالب معا ‪ ،‬يصحح‬

‫الى بعض‬ ‫المعلم اإلجابة المخطيئة ‪ ،‬يعطى المعلم التخليص و اإلقتراحا‬

‫‪20‬‬
‫الطالب‪ ،‬و يختتيم بالدعاء‪.‬‬

‫‪ 20‬المقابة مع أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪02‬‬
‫‪ .2‬المشكالت التي يواجهها المعلم والطالب في تعليم كتاب العمريطي لدى طالب‬

‫المدرسة الدينية الوسطى بمعهيد الكمال اإلسالمي العصري كونير وونودادي بالتار‬

‫قام الباحث بالمالحطة وبالمقابلة الشخصية مع أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب‬

‫العمريطي قال ‪:‬‬

‫والهدف منها التعرف على المشكال التي تواجه تعليم القواعد العربية في‬
‫‪20‬‬
‫مدرسة الدينية الكمال من قبل القائم بالعملية التعليمية وهو المعلم‪.‬‬
‫نوصل إليها البحث بخصوص هذه المشكال ‪:‬‬ ‫وفيما يلي النتائج التي ّ‬
‫المادة الدراسية‬ ‫أ‪.‬‬

‫تشير النتيجة إلى أن الموضوعا لمادة القواعد التي تدرس حاليا في التعليم الثانوي‬

‫في المستوى الثاني والثالث مناسب لمستوى الطالب‪ ،‬إال المستوى األول ويرى مدرس‬

‫المستوى األول أنها أعلى من مستوى الطالب؛ ذلك ألن بعض الطالب جاء من‬
‫‪20‬‬
‫المدرسة المتوسطة العامة‬

‫تحقيق المنهج لألهداف‬ ‫ب‪.‬‬

‫تشير النتيجة إلى أن تحقيق المنهج لألهداف ال يح ّقق األهداف كلها‪ ،‬بل يح ّقق‬
‫‪22‬‬
‫جزاءا منها‪.‬‬

‫‪ 20‬المقابة مع أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال ‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬
‫‪ 20‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬
‫‪ 22‬أستاذ منن الرحيم‪ ،‬نرئيس المدرسة‪ ،‬المقابلة الشخصية‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪00‬‬
‫وبالنظر إلى هذه النتيجة يتضح للباحث أن أهداف تدريس كتاب العمريطي في‬

‫ويؤود على ذلك أن الهدف المنشود من قبل‬

‫مدرسة الدينية الكمال لم نتحقق جيدا ّ‬
‫المدرسة يدور حول تعليم كتاب العمريطي من أجل قراءة الكتاب العربية ‪.‬‬

‫ج‪ .‬طريقة التدريسس‬

‫نشير النتيجة إلى أن الطريقة سوروكان‪ ،‬هي الطريقة سوروكان التي يتبعها جميع‬

‫قدم للتالميذ القاعدة النحوية أو أبيا العمريطي ويشرحها ثم‬

‫معلم القواعد‪ ،‬حيث إنهم ّ‬

‫يقدم لهم أمثلة ‪ ،‬والمدخل الذي يستخدمها المعلم هو المدخل الشرح النحوي‪ّّ .‬‬
‫ّ‬

‫تركز على االهتمام بطريقة سوروكان‪ ،‬ويرجع هذا االهيتمام إلى‬ ‫هذه المؤشرا‬

‫الهدف وهي االهيتمام بالقراءة وفهم المقروء لمعرفة قواعد اللغة العربية‪.‬‬

‫أ‪ .‬يصنع الطالب مستديرا‬

‫ب‪ .‬المعلم يقوم وسط الطالب‬

‫ج‪ .‬ثم تكرار الطالب معا‬

‫د‪ .‬يحتر المعلم الطالب لتكرار بعض ابيا‬

‫ه‪ .‬ثم أمر المعلم ليشرح ويشور الطالب معا‬

‫و‪ .‬يصحح المعلم اإلجابة المخطيئة‬

‫‪01‬‬
 ‫ز‪ .‬يعطى المعلم التخليص و اإلقتراحا الى بعض الطالب‬

‫و يختتيم بالدعاء‬

‫د‪ .‬الوسائل التعليمية‬

‫تشير النتيجة إلى أن المعلم لم يهتم بالوسائل التعليمية مع أن الوسائل التعليمية‬

‫تساعده أكثر في إفهام الطالب الدرس ألنها تقرب الدرس إلى أذهان الطالب‪ ،‬كما أنها‬

‫تساعدهم على تثبت المعلموما ووضوحها وتشير االتجاها التربويّة الحديثة لتعليم‬

‫القواعد اللغوية إلى ضرورة استخدام الوسائل المعينة في سرعة تحصيل وإيضاح معاني‬

‫الكلما الجديدة سواء كانت لغوية وبخاصة عند استخدام الطريقة السمعية الشفهية‬

‫عند شرح معهاني الكلما في األمثلة‪.‬‬

‫وترى االتجاهيا التربوية الحديثة أيضا أن لتعليم اللغا األجنبية أنه ال توجد‬

‫يسمى بوسيلة مناسبة أي تخدم غرضا لغويا‬

‫وسيلة من وسيلة أخرى ولكن هناك ما ّ‬
‫واضحا في الدرسم فالمعلم الناجح الذي يختار الوسيلة المناسبة في ضوء الهدف‬

‫المنشود وطبيعة الدرس ومستوى الطالب ال يستطيع أن يحرفه القول بأن الوسيلة الحسية‬

‫أفضل من اللغوية‪ ،‬فكل منها يخدم غرضا معينا‪ ،‬ومعيار نجاح المعلم في استخدام‬

‫الوسيلة هو اختيار المناسب ‪.‬‬

‫ه‪ .‬منهج التقويم المستخدمة‬

‫‪02‬‬
 ‫قال أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال‪:‬‬

‫تشير النتيجة إلى أن المعلمين ال يزالون يستخدمون منهج التقليدية في عملية‬

‫التقويم حيث يستخدمون االختبارا الذاتية مثل االختبارا المقال‬
‫واالختبارا التقليدية التي نتتضمن أسئلة مثل ‪ :‬اذكر‪ ،‬ما هي ‪،‬صف‪...‬‬
‫‪21‬‬
‫الخ‪.‬‬
‫قال أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال‪:‬‬

‫هذه المؤثرا تتعكس انتقاء عملية التقويم إلى بعض أساليب االختبارا‬
‫الموضوعية التي تناسب تعليم اللغة العربية ولغة أجنبية خاصة تعليم قواعد‬
‫اللغة العربية‪ ،‬وقد رجع ذلك إلى األهداف لتعليم القواعد اللغوية‪ .‬فالتتركيز‬
‫على القراءة واهي المقروء جعل المعلمين يهتمون بوسائل التقويم الذانية‪.‬‬
‫‪12‬‬

‫فتعليم قواعد اللغة العربية في المدرسة تنقصه هذه األنواع من االختبارا ولهذا‬

‫نؤكد على أهمية استخدام هذه االختبارا ألنها تمتار بالتقويم لمهارا اللغة األساسية‪.‬‬

‫ح‪ .‬ميول الطالب وكفاءتهم اللغوية‪.‬‬

‫كما ذكر في السابق أيضا أن ميول الطالب إلى تعلم القواعد العربية عالية وهذه‬
‫‪12‬‬
‫تستطيع أن تدفع التالمتيذ وشجعهم على الجهد في التعلم‪.‬‬

‫بالرغم من ميول الطالب عالية إالّ أن فهمهم القواعد النحوية ال سيما من ياحية‬

‫تطبيقية‪ ، ،‬أن التلميذ كلما يتعلّم يكتب ما على السبورة من شرح األستاذ‪ ،‬حتى يصعب‬

‫‪ 21‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬
‫‪ 12‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬
‫‪ 12‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪00‬‬
‫عليهم فهم الدرس وتطبيقه في اللغة العربية وهذه كلها قد تؤدي إلى المشكلة األخرى‬

‫شوق التعلم بمادة اللغة العربية لضعفهم في القواعد والسبب اآلخر عند‬
‫عنده وهي عدم ت ّ‬
‫وجة نظر الباحث هو عدم اختيار الوقت المناسب لوضع حصة النحو‪ .‬أن الحصة لمادة‬

‫النحو في األخيرة وهي في الساعة السابعة والطالب في ذلك الوقت في حالة التعب‬
‫‪10‬‬
‫والنعاس الشديد‪.‬‬

‫ط‪ .‬أسباب ظهور المشكالت‬

‫بعد أن نتبع الباحث المشكال في تعليم القواعد في مدرسة أن يحل األسباب‬

‫التي نسبب إلى ظهور المشكال وهي‪:‬‬

‫‪ )1‬مما يتعلق بالمعلم‬

‫أ‪ .‬عدم وجود كتب ومواد تعليمية مناسبة‬

‫ب‪ .‬عدم التوازن بين الجوانب النظرية والجوانب التطبيقية في تعليم‬

‫القواعد العربية‪ ،‬ويدل على ذلك كثير من الطالب من يحفظ‬

‫أبيا العمريطي ويعرف القواعد العربية إال أنه ال يستطيع أن يطبقها‬

‫في اللغة العربية تطبيقا جيدا‬

‫‪ 10‬زكي‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬المقابلة‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬مايو ‪.0200‬‬

‫‪00‬‬
‫ج‪ .‬إهمال المعلمين في كيفية إعداده لدروسه التي يلقيها على الطالب‬

‫داخل الفصل‪.‬‬

‫د‪ .‬االهيتمام بالطريقة سوروكان دون غيرها‬

‫ه‪ .‬التركيز على أساليب التقويم الذاتية وإهمال األساليب الموضوعية‬

‫األخرى‬

‫و‪ .‬عدم تطوير استخدام الوسائل التعليمية‬

‫ز‪ .‬القصور من جايب المسئولين في تدريب المعلمين أثناء الخدمة‬

‫ح‪ .‬قلة المدرس بالجوانب التربوية الحديثة‬

‫‪ )2‬مما يتعلق بالطالب‬

‫أ‪ .‬كفاءة الطالب اللغوية الضعيفة‬

‫ب‪ .‬قلة الدوافع للتعلم في اللغة العربية خاصة القواعد العربية‬

‫‪ .3‬المحاوًلت إلى حل المشكالت في تعليم القواعد العربية لدى طالب المدرسة‬

‫الدينية الوسطى كونير وونودادي بالتار‬

‫قال أستاذ أحسين فتوي كمعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال‪:‬‬

‫من المحامال التي قامت بها المدرس لحل المشكال التي تواجه تعليم القواعد العرابية‬

‫زيادة الحصة لمادة النحو ‪ ،‬حيث كان األصل لمادة النحو حصتين في األسبوع‪.‬‬

‫‪00‬‬
‫المهيمة التي ال بد بها ويعتبرها بأن‬
‫ّ‬ ‫إضافة إلى تلك المحاوال يرى الباحث بعض األمور‬

‫تكون عالجا للمشكا السابقة‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫حلول على المشكال التي تعيق تطبيق أسلوب الحفظ في تعلم كتاب العمريطي هي‪:‬‬

‫‪ .2‬تقسيم المادة إلى عدة أجزاء في فصل واحد‪.‬‬

‫‪ .0‬تحفيز الطالب على أهمية الحفظ وفوائده للمستقبل‪.‬‬

‫‪ .1‬تجميع الطالب حسب مستوى قدراتهم في فصل واحد‪.‬‬

‫‪ .2‬تغيير التفاعل بين المعلمين والطالب باستخدام التفاعل ثنائي‬

‫االتجاه حتى ال يشعر الطالب بالملل‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫الباب الخامس‬

‫تحليل البيانات‬

‫أ‪ .‬تحليل البيانات عن عملية التعليم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال كونير‬

‫ونودادي بليتار‬

‫‪ 11‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪02‬‬
‫للتعليم أو التدريس ثالثة مراحل‪ :‬مرحلة التخطيط و مرحلة التنفيذ ومرحلة‬

‫التقويم‪.‬في مرحلة التخطيط على المعلم أن تسئل عند تخطيطه أي درس عن أكثر األنشطة‬

‫فاعليه وقدرة على جذب إهتمام الطالب‪.‬في مرحلة التنفيذ يقوم المعلم بتفاعل التعليم‬

‫بتطقيق بعض اإلستراتيجية والطريقة والتقنية التعليمية واستخدام بعض الوسائل‪ .‬وفي مرحلة‬

‫خاصة بفرد أو بمشروع أو‬ ‫التي يتم بواسطتها جمع بيانا‬ ‫التقويم مجموع اإلجراءا‬

‫باسلوب عملى للتأكيد من مدى تحقيق أهداف محددة‬ ‫بظاهرة ودراسة هذه البيانا‬
‫‪12‬‬
‫سلفا‪ ،‬من أجل اتخاذ قرر معينة‪.‬‬

‫في مرحلة التخطيط إستعداد المعلم كل شيء للوصول إلى أهداف التعليم‬

‫وهي يتعلم المادة المتقدمة‪ ،‬كتب خرائط‬ ‫المقصودة‪ .‬إستعداد المعلم بعض الحاال‬

‫المفاهيم ليدرسه ثم يعرضها في تعليم إلى الطالب‪.‬‬

‫وقرر األستاذ غاية واجبة للطالب وهي يخلص الطالب المادة واألمثلتها وتطبيقتها‬

‫لكتاب أخر بالجد‪.‬‬

‫في مرحلة التنفيذ‪ ،‬أمر المعلم الطالب ان يقرأ المادة الماضي بشكل ومعان صحيح‬

‫ثم يسألهم عن المادة‪ .‬يقراء المعلم المادة في كتاب العمريطي مع معانيها في لغة الجاوى‬

‫ويكتبها الطالب في كتابهم‪ .‬ثم شرحها المعلم باللغة اإلندونيسي والجاوي وعطى األمثلة‪.‬‬

‫‪12‬مصطفى رسالن‪ ،‬تعليم اللغة العربية‪(،‬الققاهرة‪ :‬دار الثقافة للنشر والتوزيع‪02)0220 ،‬‬

‫‪01‬‬
‫أمر المعلم الطالب لجعل األمثلة األخرين من المادة الوصولة في األخير يستنتج المعلم‬

‫المادة‪ .‬يستخدم المعلم طريقة سوروكان‪.‬‬

‫في مرحلة التقويم‪ ،‬كان التقويم قسمان وهو اإلمتحان الشفهي واإلمتحان التحريري‪.‬‬

‫فااإلمتحان الشفهي أمر الطالب لقراءة كتاب العمريطي بشكل ومعان صحيح ثم شرحها‬

‫و أسأل المعلم من الباب المقروءة‪ .‬واإلمتحان التحريري هو اإلختبار الذي يستخدمه‬

‫‪10‬‬
‫المدرس في قرطاس تلك األسئلة من المادة المتقدمة في السنة الواحدة‪.‬‬

‫بناءا بقول مصطفى رسالن السابق عرف الباحث أن مرحلة التعليم قواعد اللغة‬

‫العربية بالكتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال خدمها األستاذ أحسين فتوي‬

‫جيدة في حميع مراحلها لكن غير كامل في مرحلة التنفيذ هو نقصان في استخدام‬

‫بعض الوسائل‪.‬‬

‫قال األستاذ أحسن فتوي ‪:‬‬

‫الغاية في هذا التعليم هي قدرة الطالب التعريف وجعل المثال‬

‫و خلص المادة الموصولة‪ .‬قدرة الطالب لفهم المادة وتطبيق القواعد‬

‫على األسس‪ ،‬مثل تطبيقها في صور وكان وعند جواب السؤال وعند‬

‫قراءة النصوص ‪.‬و أسأل الطالب لقراءة الكتاب ألن لغته سهلة‬

‫‪ 95‬مصطفى رسالن‪ ،‬تعليم اللغة العربية‪(،‬الققاهرة‪ :‬دار الثقافة للنشر والتوزيع‪02)0220 ،‬‬

‫‪22‬‬
‫‪.‬واستخدم الوسائل المتوافر كالسبورة والكتب والقرطاس ألن أستخدم‬
‫‪10‬‬
‫طريقة في شرح المادة لذلك ال أحتاج كثير الوسائل‪.‬‬

‫والثاني هي مرحلة التنفيذ فعملها كما يلي‪:‬‬

‫‪ .2‬يحفظ الطالب أنظام الكتاب العمريطي جميعا غنائا‪.‬‬

‫‪ .0‬دخل المعلم الفصل وسلم ثم دعا بالفاتحة المصنف كتاب‬
‫العمريطي والمشايخ‬
‫‪ .1‬أمر المعلم الطالب لقراءة المادة السابقة بشكل ومعان‬
‫صحيح‪.‬‬
‫‪ .2‬أعطى المعلم األسئلة من المادة السابقة ليذكرها‪.‬‬
‫‪ .0‬قرأ المعلم المادة بعدها بشكل ومعان ثم كتبه الطالب في‬
‫كتابهم‪.‬‬
‫‪ .0‬بعد فراغ بعض من النظم وشرح‪ ،‬شرح المعلم تلك المادة‬
‫وأمثلتها‪.‬‬
‫‪ .0‬أعطى المعلم الفرصة للطالب ليسأل من المادة المتقدمة‪.‬‬
‫‪ .2‬أمر المعلم الطالب لجعل األمثلة األخر من المادة‪.‬‬
‫‪ .1‬يستنتج األستاذ المادة‪.‬‬
‫قال زكي‪:‬‬

‫‪ 96‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪22‬‬
‫شرح األستاذ المادة بسرعة وقصيرة وال يكتب البيان‬

‫الواضحة في السبورة لذلك وجدنا صعوبة لفهيم والصعوبة ليكتبها‬

‫‪10‬‬
‫في الكتاب‪.‬‬

‫ومرحلة التعليم األخير‪ ،‬أمر المعلم لجعل األمثلة األخر من المادة المتقدمة‪،‬‬

‫واقع التقويم في تعليم األخر‪ .‬وهي في تعليم كتاب العمريطي‪ ،‬أمر الطالب لقراءتهي‬

‫القواعد والمعاني الصحيحة ‪.‬‬

‫قال األستاذ أحسن فتوي‪:‬‬

‫التقويم في آخر السنة قسمان هو اإلمتحان الشفهي واالمتحان‬

‫التحريري‪ .‬اإلمتحان الشفهي أمر الطالب لقراءة كتاب العمريطي بشكل‬

‫ومعان صحيح ثم شرحها وجواب السؤال من النص المقروءة‪ .‬واالمتحان‬

‫التحريري هيي األسئلة المكتبة في القرطاس ويكتب فيهي الجواب من المادة‬

‫‪12‬‬
‫المتقدمة في السنة الواحدة‪.‬‬

‫قال زكي ‪:‬‬

‫‪10‬زكي‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬المقابلة‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬مايو ‪.0200‬‬

‫‪12‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪20‬‬
‫أتعلمه ثم أفهيم كل المادة المتقدمة في الكتاب العمريطي ألن ال‬

‫نعرف الموضوع المقرؤة في اإلختبار الشفوية‪ ،‬أما في اإلختبار التحرير أشعر‬

‫‪11‬‬
‫الصعبة في فهيم األسئلة ألن يستخدم المعلم اللغة العربية‪.‬‬

‫قال األستاذ أحسن فتوي‪:‬‬

‫البحث في عملية التعليم مشكال عند المعلم والطالب‪ .‬إهيتمام‬

‫الطالب في التعليم قليال ‪.‬يشكو كثير الطالب بأنهيم لم يفهموا المادة‬

‫المتقدمة‪ .‬لم تدافع لمطالعة كتاب العمريطي بالجد‪ .‬لذلكك علم المعلم‬

‫جيدا ‪.‬‬

‫حماس الطالب قليل في عملية التعليم‪ ،‬نصف من الطالب يتنبه‬

‫بالمادة‪ .‬من جهية الصحة قد تعب الطالب ألن التعليم بعد صالة العساء و‬

‫يتأخر في الفصل من ثانوية خصوصا‪.‬وقد يجيء الطالب عند يشرح األستاذ‬

‫المادة و يتأخر في المعنى‪ .‬كثير الطالب من فصل الثالث يتعلمون طويال‬

‫اإلستعداد لإلمتحان‪ .‬إن التعب والخمول ال يدعم منهم للتعليم بالجد‪،‬‬

‫لذلكك في فئة العديد الذين ينامون و يدرسون ينعسون ويضعون على‬

‫‪222‬‬
‫رأس‪.‬‬

‫زكي‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬المقابلة‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬مايو ‪.0200‬‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 111‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪21‬‬
‫قالز كي‪ :‬نظرا من بعض األصدقاء الذي ال يترّكز عند التعليم ألنهم يشعرون‬
‫‪222‬‬
‫بالتقويم بسبب أنشطة المدرسة والمعهد‪.‬‬

‫وقال عبد الرحيم‪ :‬كنت كسالن فى تعليم الكتاب العمريطي بسبب كثرة‬

‫المهيمة من المدرسة و حفظ المواضع اآلخرين‪ .‬وال فرصة لتعليم الكتاب‬

‫‪220‬‬
‫العمريطي‪.‬‬

‫و قال األستاذ أحسن فتوي‪:‬‬

‫عندي مشكال عملية التعليم فى الفصل وهي ا ّن عدد الطالب‬

‫أكثر من الالزم‪ .‬حتى قضى حصة الدرس فى حفظ‪ .‬وبعض من الطالب‬

‫لم يعرفوا ولم يفهموا عن المادة التى شرح المعلم‪ .‬وعلى المعيار الوحد‬

‫هو عشرون الطالب فقط‪ ،‬لكن هذا العدد يصل إلى التاسع وعشرون‬

‫طالب‪ .‬ولذلكك عندما أشرح‪ ،‬بعض من الطالب لم يفهموا كلها يعنى‬

‫يفهم الصف األمامي لكن لم يفهم الحرس الخلفي‪ .‬و بعد فهم الطالب‬

‫أمرتهيم لجعل المثال اآلخر لكن ال يقدرهيم بسبب نسيانهيم‪ .‬وسوى‬

‫ذلكك أن الحفظ يكون ثقيال‪.‬‬

‫قال األستاذ أحسن فتوي ‪:‬‬

‫‪111‬زكي‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬المقابلة‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬مايو ‪.0200‬‬

‫‪112‬عبدالرحيم ‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬المقابلة‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬مايو ‪.0200‬‬

‫‪22‬‬
‫إذا يشعر الطالب بالتقويم وأجعل بيئة مسرورة بجعل األمثلة عن‬

‫المحبة ليسهيل الطالب في فهيم المادة لكن على مجال اإليجابي‪ .‬أعطيهيم‬
‫‪221‬‬
‫تشجيعا للتعلم بالجد دائما‪.‬‬

‫قال عزير عثمان‪ ،‬عملية التعليم الذي يشترك بها المتعلم والمملم هي عملية المعقدة‬

‫سواء في الفصل ام ال‪.‬قاضي عملية التعليم الجيد باإلستعداد المتعلم والمعلم‪ 222.‬المعلم‬

‫هو الذي يهدي إختبار من المرئ حتى يصل إلى التربية‪.‬‬

‫المعلم هم سن الرشد مسؤول في التربية المعلم وتهدي للطالب‪ 220.‬الطالب هو‬

‫عنصر مهم بين األخرين على األسس في عملية التعليم‪ ،‬عدم الطالب ال تكون عملية‬

‫التعليم‪.‬‬

‫يجتهد المعلم للوصول أهداف التعليم ولكن كانت المشكال التى تواجه المعلم‪.‬‬

‫قلة حماسة الطالب عند التعليم‪ ،‬نصف من كمية الطالب يتنبه بالمادة‪ .‬من جهة الصحة‬

‫قد تعب الطالب الن التعليم بعد صالة العساء و يتأخر في الفصل من ثناوية خصوص‪.‬عدد‬

‫الطالب أكثر من الالزم حتى قضى حصة الدرس فى حفظ النظام‪ .‬وبعض من الطالب لم‬

‫يعرفوا ولم يفهموا عن المادة التى شرح لمعلم ‪.‬‬

‫‪221‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪2122‬‬
‫‪114‬دوني جوني فرياسا ‪) Kinerja dan Profesionalisme Guru‬بانجونج‪ :‬الفبيتا‪10 ،)0222 ،‬‬
‫‪ 115.‬امي محمودة و عبد الوهب رشيدي‪Active Learning dalam Pembelajaran Bahasa Arab 11 ،‬‬

‫‪20‬‬
‫العالقة بين المعلم والطالب في عملية تعليم قواعد اللغة العربية بالكتاب العمريطي‬

‫في الصف الثالث جيدة‪ .‬كما ينبغي عمل المعلم دورها‪ .‬عرف الباحث بأن المشكال‬

‫كثير من الطالب ينبغي للمعلم أن يعرف الطالب كما قال أومار هامالك وهذا ناحية‬

‫الطالب يحتاج لمعرفته وهي خلفية المجتمع وخلفية العائلة والذكاء ونجاح الطالب‬
‫‪220‬‬
‫وصحة البدن إرتباط بين الشخصي حاجا العاطفيا ‪.‬‬

‫ب‪ .‬تحليل البيانات عن الطريقة المستخدمة فى تعليم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية‬

‫الكمال كونير ونودادي بليتار‬

‫يستخدم المعلم طريق سوروكان في تعليم الكتاب العمريطي في المدرسة الدينية‬

‫الكمال كونير ونودادي بليتار‪ .‬األول تبحث الباحث طريقة تعليم الكتاب العمريطي وهي‬

‫طرقية سوروكان‪ .‬طريقة سوروكان هي الطريقة المستخدمة من العلماء المقدمة والمشايخ‬

‫المقدمة ‪.‬‬

‫يفضل التعليم في معهد طريق الهدى لتعميق الشريعة اإلسالمية بااستخدام الكتب‬

‫العربية‪ .‬سهل طريقة سوروكان الطالب لفهم تلك الكتب ‪.‬‬

‫ومن فضلة طريقة سوروكان هي‪:‬‬

‫أ‪ .‬أساس التعليم هو حفظ القواعد والمفردا ثم ترجمة حرفية من لغة األهداف للغة‬
‫الطالب‪.‬‬

‫‪116‬أمر هملك ‪( Proses Belajar Mengajar،‬جاكرتا‪ :‬فت‪ .‬بومي أكسارا ‪.00 ،)0222،‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ب‪ .‬تمكن الطالب قواعد اللغة األهدف يعني حفظها جيدا‪.‬‬
‫ج‪ .‬فهم الطالب المادة جيدا ويقدر ان يترجمه ويعلم هذه الطريقة مهارة القراءة‪.‬‬
‫د‪ .‬فهم الطالب خصائص اللغة الهدف ونظريتاتها و قارن باللغة األم‪.‬‬
‫ه‪ .‬قوي الطريقة مهارة الطالب في ذكر وحفظ‪.‬‬
‫‪220‬‬
‫و‪ .‬يقوم بالفصل الكبير وال يحتاج مهارة المعلم المثالي‪.‬‬
‫يحفظ الطالب األنظمة من كتاب العمريطي التي يحملها قواعد اللغة العربية‪.‬‬

‫يحفظها بأنواع األغني و يشعر سهلة ثم حماسة‪ .‬وفي التعليم تساعد الطالب في فهم‬

‫المادة جيدا بالترجمة الكلما في لغة الجوى‪ .‬وال ينظر الصعبة من لغة العربية ألن يسمعها‬

‫متعودا كل يوم‪ .‬وأمر المعلم لقراءة الكتاب العمريطي قبل يبدأ التعليم‪.‬‬

‫بناءا بقول أحمد فؤد أيفندي السابق عرف الباحث أن من إستخدام طريقة سوروكان‬

‫في تعليم الكتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار تتفيذها جيدا‬

‫لكن ال تناسب بالنظريا بأن قدرة الطالب في القراءة ناقصان‪ ،‬كثير منهم لم يقد روا في‬

‫شكل الكلما باإلعراب المناسب و ترجمتها بالجد ‪.‬‬

‫بناءا على البيانا السابقة خلص الباحث أن طريقة سوروكان في تعليم الكتاب‬

‫العمريطي التي خدمها األستاذ مصلحين غير كاملة في مهارة القراءة بان ناقص التركيز في‬

‫‪ 220‬أحمد فؤد أفيندي‪) Metodologi Pengajaran Bahasa Arab ،‬ماالنج‪ :‬مشكا ‪10،)0222 ،‬‬

‫‪20‬‬
‫تطبيقها‪ .‬شغل الطالب في حفظ القواعد (النظام)حتى ال يهتم مهارة القراءة وال يهتم‬

‫التطبيق من حفظ القواد بأن التحفيذ من شرط األول في ترقي المرحلة‪.‬‬

‫الخطوة من تطبيق طريقة سوروكان وهي‪:‬‬

‫ح‪ .‬يدخل المعلم في الفصل ويبدأ التعليم بالسالم‬

‫ط‪ .‬يقراء الدعاء معا‬
‫ي‪ .‬يصنع الطالب مستديرا‬
‫ك‪ .‬المعلم يقوم وسط الطالب‬
‫ل‪ .‬ثم تكرار الطالب معا‬
‫م‪ .‬يحتر المعلم الطالب لتكرار بعض ابيا‬
‫ن‪ .‬ثم أمر المعلم ليشرح ويشور الطالب معا‬
‫س‪ .‬يصحح المعلم اإلجابة المخطيئة‬
‫ع‪ .‬يعطى المعلم التخليص و اإلقتراحا الى بعض الطالب‬
‫‪222‬‬
‫و يختتيم بالدعاء‪.‬‬ ‫ف‪.‬‬
‫والثاني يبحث الباحث عن طريقة تعليم قواعد اللغة العربية‪ .‬يستخدم المعلم طريقة‬

‫سوروكان في تعليم الكتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‪.‬‬

‫يبدأ المعلم بالقراءة المادة من الكتاب ثم يشرح تعريفها و قسمها‪ ،‬ويكتب الطالب الشرح‬

‫من المعلم‪ .‬ويقراء المعالم األمثلة في الكتاب ويشرحها ويجعل األمثلة‪ .‬وإذا ّتم االنتهاء‬

‫‪ 118‬سيف المصطفى‪( ،‬ماالنج‪ :‬أوين مالك فرس‪Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif .12،)0222،‬‬

‫‪22‬‬
‫من فصل واحد ‪ ،‬فسوف يكرر التفسير من بداية الفصل‪.‬وبعد انتهاء التوضيح يطلب من‬

‫الطالب أن ينشأ مثال اآلخر‪.‬‬

‫عرف الباحث أ ّن الخطوة من تطبيق طريقة سوروكان في تعليم قواعد اللغة العربية‬

‫بالكتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال يعمل كما في النظاريا لكن يأمر المعلم‬

‫الطالب ليجعل المثال األخر قبل يخلص المادة‪ .‬وقليل الطالب يقدر في يجعلهم ‪.‬‬

‫في هذا البحث يبحث الباحث الطريقة سوروكان وهي طريقة تعليم اللغة‬

‫العربية يستخدم المعلم طريقة في تعليم قواعد اللغة العربية بالكتاب العمريطي في‬

‫الصف الثالث بالمدرسة الدينية الكمال‪.‬‬

‫المدرسة الدينية الكمال هي إحدى المدرسة الدينية السلفي الشافعي في‬

‫باليتار التي شاركت في إعداد الطالب لدراسة العلوم الدين اإلسالم وتعميقه‪ .‬الكتب‬

‫الذي يعلم في المدرسة الدينية الكمال من كتب اإلسالمية باللغة العربية طبعا‪.‬‬

‫والطريقة المستخدمة في تعليم كتاب العمريطي المدرسة الدينية الكمال هي‬

‫طريقة اإلنتقائة‪ .‬من احدى الصفة طريقة اإلنتقائة هي دور نشط على المعلم في‬

‫عرض المادة‪ .‬وقبل الفضلة هي يفهم الطالب المادة جيدا ويقدر أن يترجمه‪ .‬يعلم‬
‫‪221‬‬
‫هذه الطريقة مهارة القراءة‪.‬‬

‫‪ ،)0222، .10 221‬ماالنج‪ :‬مشكا ‪ ،( Metodologi Pengajaran Bahasa Arab‬أحمد فؤاد أفندي‬

‫‪21‬‬
 ‫قال األستاذ أحسن فتوي ‪:‬‬

‫أستخدم طريقة القواعد والترجمة وأشرح بطريقة المحاضرة‪ .‬وأشرح‬

‫بشريط الرسم البياني وخرائط المفاهييم أيضا‪ .‬من أساس تعليم طريقة القواعد‬

‫والترجمة هي حفظ القواعد والمفردا ثم ترجمة حرفية من لغة األهداف‬

‫للغة الطالب‪ .‬ويجب المعلم الطالب أن يحفظ النظ األنظمة في كتاب‬

‫العمريطي‪ ،‬وال يجب في تعليم الكتاب العمريطي فقط لكن يجب لكل‬
‫‪222‬‬
‫الطالب في المدرسة الدينية الكمال ألنه شرط من إرتفاع الفصل‪.‬‬

‫يستخدم الطالب طريقة األنظمة‪ ،‬لذلكك يشعر الطالب السهيل في حفظ‪.‬‬

‫كانت العملية قبل دخول التعليم هي حفظ األنظمة جماعة ويضرب الطالب‬

‫المكتب ألنشطة الحماسة‪ .‬يشعر الطالب حماسة في تعليم الكتاب العمريطي‬

‫بحفظ النظام مع أصدقائهي‪ .‬وشرط من ترقي المرحلة هي حفظ وخمس وعشرين‬

‫ومائة النظام‪ .‬وبحفظهي يرجو الطالب السهيل في ذكر القواعد حتى يطبقهي في‬

‫القراءة جيدا‪.‬‬

‫قال عيد الرحيم‪:‬‬

‫‪ 222‬أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬

‫‪12‬‬
‫تساعد طريقة القواعد والترجمة في فهم الكتب باللغة العربية و‬

‫العمريطي خصوصا‪ .‬ألن يقرأ المعلم معناهي في لغة الجوى لذلكك‬

‫ال أشعر الصعبة من اللغة العربية ألن أسمعهيا متعودا في كل يوم‪ .‬أشعر‬
‫‪222‬‬
‫حمسة ألن الدوافع من األصدقاء في تعليم كتاب العمريطي‪.‬‬

‫قال عبد الرحيم ‪:‬‬

‫إذا أمر األستاذ ليقرأ الكتاب أشعر الصعبة في شكل ومعان و‬

‫ترجمة ولم يفهم جيدا من القواعد ولم اعرف المفردا من الكلما‬

‫في الكتاب‪ .‬لكن أقدر أن يقرأ الكتب الصغيريا كالسفينة النجاح‬

‫‪220‬‬
‫ومبادئ الفقه وغير ذلك‪.‬‬

‫وقال األستاذ أحسن فتوي‪:‬‬

‫كان التعليم يحدث كعادتهي‪ّ ،‬ثم قرأ المادة إلى جانب معانيها في‬
‫كتاب العمريطي عن كل نظم ّثم فيه الشرح من أشرح مباشرة شكل تعريف‬
‫مختصر و أعطي مثاال من المالحظة وكذلك نتائج المقابال مع الطالب‬
‫الصف الثالث يعنى ال يزال من الصعب تطبيق هذه القواعد في النص‪ .‬وفي‬
‫بعض األحيان يجدون صعوبة في قراءة الجملة و يجب أن تقرأ مجرورا أن‬
‫منصوبا‪ ،‬وهناك أنقا عندما ال يزال من الصعب في الترجمة‪ .‬ولكن إذا تم‬
‫المعلم على إعطاء النص لتحليلل القواعد‪ ،‬فلن يكون بوسعي ذلك ألن أنشطة‬

‫‪ 222‬عبدالرحيم ‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬المقابلة‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬مايو ‪.0200‬‬

‫‪220‬عبدالرحيم ‪ ،‬طالب في المدرسة الدينية الكمال‪ ،‬المقابلة‪ ،‬تاريخ ‪ 1‬مايو ‪.0200‬‬

‫‪12‬‬
‫هذا التحليل يتم تدريبهيم على أنشطة "صوروغان"‪ .‬ومن خالل التحليل النص‬
‫‪221‬‬
‫الذي سيكون مفيدا لتطبيقها على نصوص األخر‪.‬‬

‫أستاذ أحسن فتوي‪ ،‬كمعلم كتاب العمريطي‪ ،‬المقابلة تاريخ ‪ 1‬من مايو ‪0200‬‬ ‫‪113‬‬

‫‪10‬‬
‫‪91‬‬

‫الباب السادس‬

‫الخاتمة‬

‫أ‪ .‬التخليص‬

‫بعد أن تبحث الباحث عن التعليم الدراسة النظرية والدراسة الميدانية‪ ،‬فنال‬

‫الباحث الخالصة من هذا البحث و هي كما يلي‪:‬‬

‫‪ .2‬تطبيق طريقة سوروكان في تعلم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية‬

‫الكمال كونير وونودادي بليتار باستخدام تقنيا فهم الجمل وتقنيا‬
‫التكرار‪ .‬في تطبيقه ‪ ،‬يتم الجمع بين الطريقة سوروكان وطريقة سوروجان‪.‬‬
‫تم في تقويم هذه الطريقة استخدام برنامجين هما "تصميم المتن"‬
‫واالختبار التحريري بإعطاء أسئلة متعلقة بالنحو في كتاب العمريطي‪.‬‬
‫‪ .0‬وجود ثالث مشاكل تعيق تطبيق الطريقة سوروكان وهي‪ :‬أوالً ‪ ،‬كمية‬
‫المواد المقدمة‪ .‬ثانياً‪ :‬اختالف مستويا قدرا الطالب في الحفظ‪.‬‬
‫ثالثًا ‪ ،‬طريقة المعلم في إدارة التعلم الرتيب‪.‬‬
‫‪ .1‬حلول التغلب على المشكال التي تعيق تطبيق أسلوب الحفظ في تعلم‬
‫كتاب العمريطي هي‪ :‬أوالً ‪ ،‬تقسيم المادة إلى عدة أجزاء في فصل‬
‫واحد‪ .‬ثانياً‪ :‬تحفيز الطالب على أهمية الحفظ وفوائده للمستقبل‪ .‬ثالثًا‬
‫‪ ،‬تجميع الطالب حسب مستوى قدراتهم في فصل واحد‪ .‬رابعا‪ ،‬تغيير‬
‫التفاعل بين المعلمين والطالب باستخدام التفاعل ثنائي االتجاه حتى ال‬
‫يشعر الطالب بالملل‪.‬‬
‫ب‪ .‬اإلقتراحات‬
 ‫تقدم اإلقتراحا كما يلي‪:‬‬
‫ويطيب للباحث ان ّ‬

‫أ‪ .‬للمدرسة‬

‫‪ .2‬أن تصلح فى استخدام الوسائل فى تعليم اللغة العربية‬

‫‪ .0‬ينبغى على المدرسة ان تقدم التوجيها العامة للمدرسين‬
‫عن تعليم قواعد اللغة العربية‪.‬‬
‫للمعلم‬ ‫ب‪.‬‬

‫‪ .2‬ان يجتهد المدرس فى تعليم كتاب "العمريطي" لتكون‬

‫الطالب ال ملال وال نعاسا وتفهموا عن درس القواعد العربية‬
‫فهما جيدا‪.‬‬
‫‪ .0‬ينيغى على المعلم ان يطبق الطريقة تطبيقا صحيحا‬
‫ووضيحا ويناسب بالنظرية وذهن الطالب لكى ال يكونوا‬
‫فى التعليم ملال بل مفروحا‬
‫‪ .1‬ينبغي على المعلم أن يهتم ممارسة القراءة للوصول أهداف‬
‫تعليم كتاب "العمريطي" جيدا ‪.‬‬
‫ج‪ .‬للباحث‬

‫‪ .2‬أرجو من اإلخوان القارئين واألخوا القارئا ان يهتموا بما‬

‫في هذا البحث من تعليم القواعد اللغة‪.‬‬
‫‪ .0‬أرجو من الجميع تصحيح هذا البحث من األخطاء‬
‫والغلظا وزيادة من النقائص واستفديدوا مايفيدكم وانتفعوا‬
‫ما ينفعكم ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ .1‬أرجو من الطالب أن يتعلمو بالجد وكل اإلجتهاد ليكونو‬
‫المستقبل نافعا للجمع ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫المراجع‬

‫‪ .2‬المراجع من الكتب العربية‬

‫أزهر أرشد‪ .0222 .‬مدخل إلى طرق تعليم اللغة األجنبية لدرسي اللغة العربية‪.‬‬
‫أوجونج فاندانج‪ :‬االحكام‪.‬‬

‫حضر موسى حممد محود‪ .0221.‬والنحا المدارس والخصائص‪،‬بريو لبنان‪:‬‬

‫عامل الكتب‬

‫الدكتور عبد اهالدي الفضلي‪ .0222 .‬مختصر النحو‪،‬جدة المملكة العربية‬

‫السعودية‪ :‬دار الشرق‪.‬‬

‫الشيخ شريف الدين العمريطي‪ ،‬كتاب العمريطي‬

‫رشدى أحمد طعيمة ‪ .0222 .‬األساس العامة لمناهج تعليم اللغة العربية ‪ .‬القاهرة‪:‬‬
‫دار الفكر العربي ‪.‬‬

‫رشدي أمحد طعيمه‪ .0222.‬األساس العامة مناهج تعليم اللغة العربية إعدادها‬
‫تطويرها تقوميها‪.‬القاهرة‪ :‬دار الفكر‪.‬‬

‫عبد الله الراجحي وعلي أحمد شعبان‪ .2111.‬اسس تعلم اللغة وتعليمها‪ .‬بيرو ‪:‬‬
‫دار النهضة العربية ‪.‬‬

‫ليليس نعمة اللطفية‪ .0221 .‬دراسة مقارنة عن مدخل التعليم النحوى فى‬
‫كتابالعمريطىو كتاب معجم قواعد اللغة العربية‪ ،‬بحت العلمي ‪،‬الجامعة‬
‫سونان أمفيل اإلسالمية الحكومية سورابايا‪ ،‬سورابايا‪.‬‬
‫ طرائق تدريس اللغة العربية‬.0221 .‫محمود كامل الناقة و رشدي أمحد طعيمة‬
. ‫لغير الناطقنين بها‬

20 ،)‫ لبانان‬:‫ خصائص العربية وطرائق تدريسها (دار النفائس‬،‫محمود معروف‬

.‫ دار الثقافة للنشر والتوزيع‬:‫ الققاهرة‬. ‫ تعليم اللغة العربية‬.0220. ‫مصطفى رسالن‬

‫ العمريطي‬،‫الشيخ شريف الدين العمريطي‬

‫ المراجع من الكتب اإلندونسيا‬.0

Alrasi, Fitri.2212. Penggunaan Metode Eklektik (Thariqah Intiqoiyyah) terhadap
Pembelajaran Bahasa Arab di AKPER AISYIYAH Padang, Jurnal Kajian
dan Pengembangan Umat Vol. 1 No. 1.
Arianti, Eva. 2219. “Pengelolaan Self-Access Center Sebagai Sarana Belajar
Mandiri Bahasa Arab di Jurusan Sastra Arab Fakultas Sastra Universitas
Negeri Malang”, Skripsi, (Malang: Universitas Negeri Malang.
Arikunto, Suharsimi. 1992. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta:
Rineka Cipta.
Bahasa Di MA Pondok Pesantren Al-Aziziyah Putri Kapek Gunungsari Tahun
Pelajaran 2215/2219", Universitas Islam Negeri Mataram.
Bungin, Burhan. 2212. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan
Publik dan Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Kencana.
Chaer,Abdul.2229. Psikolinguistik kajian Teoritik, Jakarta: PT Rineka Cipta.
David Gardner and Lindsay Miller. 1999. Establishing Self-Access, Cambridge:
University Press Cambridge, The United Kingdom.
Effendy, Ahmad Fuad. 2229. Metodologi Pengajaran Bahasa Arab. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Firdaus.2219. Prinsif Prinsif dalam Pembelajaran Bahasa Arab, Jurnal Pendidikan
dan Studi Islam Vol. 1, No. 1.
Gunawan, Imam. 2211. Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Praktik, Jakarta:
Bumi Aksara.
Hamalik,Amar. 2212.Mengajar Belajar Proses Jakarta Bumi Aksara
Iskandar, Sunendar.2229. Strategi Pembelajaran Bahasa, Bandung: Remaja
Rosdakarya, cet.II.
Jamilah, Joko Priyana, dan Suciati, 2219 “Peran dan Fungsi Self-Access Learning
Center di UNY”, dalam Jurnal Diksi vol. 29.
Jamilah, Mymy. 2215. “Pola Pemanfaatan Media Elektronik dalam Pembelajaran
Bahasa Arab di Pusat Bahasa, Budaya, dan Agama”, Skripsi, Yogyakarta:
UIN Sunan Kalijaga.
Mahmudah, Umi dan Abdul Wahab Rasyid ،Active Learning dalam Pembelajaran
Bahasa Arab E. Mulyasa. 2222. Implementasi Kurikulum 2222 Panduan
Pembelajaran KBK. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Milatul Mardiyah, Siti. 2222. Metode Eklektik dalam Pembelajaran Bahasa Arab,
Tarbiyatuna : Jurnal Pendidikan Ilmiah Vol. 1 No.1.
Mulyana, Deddy. 2222. Metodologi Penelitian Kualitatif Paradigma Baru Ilmu
Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya, Bandung: Rosda.
Mustofa, Saiful.2211. Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, Malang UIN
Malang Press.
Mustofa,S. 2211. Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, Malang: UIN
Maliki Press, 2211.
Raswan.2212. Pengaruh Metode Pembelajaran Eklektik Terhadap Hasil Belajar
Bahasa Arab Siswa, Arabiyat : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan
Kebahasaaraban, Vol.
Richards, J.C.2225. Communicative lan-guage teaching Today, Cambridge:
Cambridge University Press, 2225
Rifa’i, Ahmad. 2211. Implementasi Thariqah Al Intiqoiyyah (Metode Eklektik)
pada Pembelajaran Bahasa Arab di MTsN Kediri 1, Jurnal Realita Vol. 11,
No.2 .
Sudjana, Nana & Rivai, Ahmad.2221. Media Pengajaran Penggunaan dan
Pembuatannya, Bandung: Penerbit Sinar Baru Algesindo.
Suryabrata, Sumadi. 1992. Metodologi Penelitian, Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada.
Tanzeh, Ahmad.2225. Metodologi Penelitian Praktis, Tulungagung: P1M.
W. Sanjaya.2212. Perencanaan dan Desain Sistem Pembelajaran, Jakarta:
Kencana PrenadaMedia Group.
Zarkani,Mohammad. 2219. Efektifitas Metode Eklektik dalam Pembelajaran
Bahasa Arab, Jurnal Al-Amin; Kajian Pendidikan dan Sosial
Kemasyarakatan Vol. 2 , No.2.
 ‫الملحقات ‪2‬‬
‫اإلرشادات المقابلة على ممثل المناهج الدراسية‬

‫اإلسم ‪ :‬األستاذ منان الرحيم‬

‫‪ .2‬ما هو المنهج المستخدم في تعليم كتاب العمريطي بإستخدام طريقة سوروكان‬
‫في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار ؟‬
‫‪ .0‬ما رأيك في تطبيق التعليم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال كونير‬
‫ونودادي بليتار ؟‬
‫‪ .1‬ما رأيك في أهمية التطبيق في التعلم ‪ ،‬وخاصة كتاب العمريطي ؟‬
 ‫اإلرشادات المقابلة على معلم‬

‫معلم كتاب العمريطي ‪ :‬أستاذ أحسين فتوي‪.‬‬

‫‪ .2‬ما هو المنهج المستخدم في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي‬
‫بليتار ؟‬
‫‪ .0‬ما هي عملية التعليم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال كونير‬
‫ونودادي بليتار ؟‬
‫‪ .1‬كيف يتم تنفيذ تطبيق التعليم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال‬
‫كونير ونودادي بليتار ؟‬
‫‪ .2‬كيف هي خطوا تنفيذ تطبيق التعليم كتاب العمريطي في المدرسة‬
‫الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار ؟‬
‫‪ .0‬ما هي األهداف التي تتوقعها من تطبيق التعليم كتاب العمريطي في‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار ؟‬
‫‪ .0‬كيف يتم تطوير طالب في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار‬
‫؟‬
‫‪ .0‬ما هي نتائج أفضل تعلم للطالب من التطبيق التي قمت بتنفيذها؟‬
‫‪ .2‬ما هو شكل التقييم الذي تعطيه للطالب في تعلم التعليم كتاب العمريطي‬
‫في المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي بليتار ؟‬
 ‫اإلرشادات المقابلة على الطالب‬

‫الطالب ‪ :‬زكي و عبد الرحيم‬

‫‪ .2‬ما رأيك عملية التعليم كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الكمال كونير‬
‫ونودادي بليتار؟‬
‫‪ .0‬كيف يتم تنفيذ التعليم كتاب العمريطي ؟‬
‫‪ .1‬ما هي الصعوبا التي تواجهها األخوا في تعلم كتاب العمريطي ؟‬
‫‪ .2‬ما هي الوسائط التي يستخدمها المعلمون في التعليم كتاب العمريطي ؟‬
 ‫الملحقات ‪0‬‬
‫اإلرشادات للمالحظة‬
‫المواقع‬ ‫الموضع‬ ‫النمرة‬
‫المدرسة الدينية الكمال‬ ‫موقع المدرسة عن مكان البحث‬ ‫‪.2‬‬
‫كونير ونودادي بليتار‬
‫عملية التعليم كتاب العمريطي في فصل الثالث المدرسة‬ ‫‪.0‬‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير ونودادي الدينية الكمال كونير‬
‫ونودادي بليتار‬ ‫بليتار‬

‫المواقف التعلمية عند الطالبعملية التعليم فصل الثالث المدرسة‬ ‫‪.1‬‬

‫كتاب العمريطي في المدرسة الدينية الدينية الكمال كونير‬
‫الكمال كونير ونودادي بليتار حينما ونودادي بليتار‬
‫يتبعون عملية تعليم كتاب العمريطي‬

‫المدرسة‬ ‫المواقف التعلمية عند مدرسة يعمل تعليم فصل الثالث‬ ‫‪.2‬‬
‫الدينية الكمال كونير‬ ‫كتاب العمريطي‬
‫ونودادي بليتار‬
 ‫الملحقات ‪2‬‬
‫اإلرشادات للتوثيق‬
‫المصادر‬ ‫الموضع‬ ‫النمرة‬
‫البيانا عن نبذة المدرسة الدينية قسم تنظيم اإلدارة المدرسة‬ ‫‪.2‬‬
‫الدينية الكمال كونير ونودادي‬ ‫الكمال كونير ونودادي بليتار‬
‫بليتار‬
‫عن قياد المدرسة الدينية قسم تنظيم اإلدارة المدرسة‬ ‫البيانا‬ ‫‪.0‬‬
‫الدينية الكمال كونير ونودادي‬ ‫الكمال كونير ونودادي بليتار‬
‫بليتار‬
‫عن ترتيب التوظيف قسم تنظيم اإلدارة المدرسة‬ ‫البيانا‬ ‫‪.1‬‬
‫المدرسة الدينية الكمال كونير الدينية الكمال كونير ونودادي‬
‫بليتار‬ ‫ونودادي بليتار‬
‫البيانا عن مرسوم الرئيسي المعهد قسم تنظيم اإلدارة باالمعهد‬ ‫‪.2‬‬
‫العصرى دار الحكمة توانج سارى العصرى دار الحكمة توانج‬
‫سارى تولونج أجونج‬ ‫تولونج أجونج‬
‫عملية المالحظة و المقابلة‬ ‫البيانا من صورة المالحظة‬ ‫‪.0‬‬
‫والمقابلة‬
‫معلم كتاب العمريطي‬ ‫البيانا خطة تنفيذ التعلم‬ ‫‪.0‬‬
 ‫الملحقات‪3‬‬
‫الوثائق الصور عن المالحظة الرافق المعهد‬

‫دوان المعهد الكمال‬ ‫دوان المدرسة الدينية‬

‫الكمال‬

‫مبنى المنصور‬ ‫بيت المدير المعهد الكمال‬

‫عملية التعليمية‬ ‫جدوال التعليم‬

 ‫الوثائق الصور عن المقابلة‬

‫المقابلة مع مدير المدرسة الدينية‬ ‫المقابلة مع المدرس كتاب‬

‫الكمال‬ ‫العمريطي‬

‫المقابلة مع الطالبان الصف‬ ‫تعليم كتاب العمريطي‬

‫الثالث‬

‫محافظة كتاب العمريطي‬

‫الملحقات ‪2‬‬
‫الملحقات ‪6‬‬
‫الملحقات ‪7‬‬
‫الملحقات ‪2‬‬
‫الملحقات ‪2‬‬
 ‫السيراة الذاتية‬

‫كوس عين الدين‬ ‫اإلسم‬

‫مسقط الرأس و تاريخ الميالد تولونج أجونج‪ 00 ،‬أبريل‪0222‬‬
‫عونج كهان‪ ،‬باندونج‪ ،‬تولونج أجونج‬ ‫العنوان‬
‫التربيية و اللغة العرابية‬ ‫القسم و الشعبة‬
‫‪20020221221‬‬ ‫رقم القيد‬
‫‪ ‬المدرسة روضة األطفال درما وانيتا‪ ،‬عونج‬ ‫مرحلة الدراسية‬
‫جهان‬
‫‪ ‬المدرسة اإلبتدائية الحكومية ‪ 2‬عونج جهان‬
‫‪ ‬المدرسة المتوسطة اإلسالمية الحكومية ‪2‬‬
‫تولونج أجونج‬
‫‪ ‬المدرسة الثانوية اإلسالمية الحكومية ‪ 1‬بليتار‬
‫‪ ‬الجامعة اإلسالمية الحكومية السيد علي‬
‫رحمة الله تولونج أجونج‬