‫‪‬‬

‫المقدمة‬

‫‪‬‬

‫والدته ونشأته‬

‫‪‬‬

‫وفاته‬

‫‪‬‬

‫مؤلفاته‬

‫‪‬‬

‫هوامش‬

‫‪‬‬

‫المصادر‬

‫باقر شريف القرشي‬

‫لغة واحدة‬
‫‪‬‬ ‫مقالة‬

‫‪‬‬ ‫نقاش‬

‫‪‬‬ ‫اقرأ‬

‫‪‬‬ ‫عدّل‬

‫‪‬‬ ‫تاريخ‬

‫من ويكيبيديا‪ #،‬الموسوعة الحرة‬

‫باقر شريف القرشي‬
 ‫معلومات شخصية‬

‫‪ 1344‬هـ‬ ‫الميالد‬

‫‪ ‬العراق‪.‬‬ ‫النجف‪ ،‬‬

‫‪ 26‬رجب‪ 1433 ‬هـ‬ ‫الوفاة‬

‫‪ 17‬يونيو‪ 2012 ‬م‬

‫‪ ‬العراق‪.‬‬ ‫النجف‪ ،‬‬

‫الحياة العملية‬

‫محمدـ طاهر راضي‪  ‬‬ ‫تعلم لدى‬

‫مؤرخـ‪  ‬‬ ‫المهنة‬

‫تعديل مصدري‪ - ‬تعديل‪ ‬‬

‫باقر بن شريف بن مهدي بن ناصر القرشي‪ 1344( ‬هـ‪ 1433 - ‬هـ)‪ .‬هو رجل دين‪ ‬شيعي‪ ‬ومؤرخ‪ ‬عراقي‪ ،‬وهو‬
‫العراقي الوحيد الذي خصص له جناح خاص بمكتبة‪ #‬الكونغرس األمريكية‪ ]1[،‬وهو مؤسس «مكتبة اإلمام الحسن العامة»‪.‬‬

‫ونشأته[عدل]‬ ‫والدته‬
‫نشأ مع أخيه هادي ‪ -‬وهو رجل دين أيضا ً ‪ ،-‬وقد توفيت والدتهما وهما في سن صغيرة‪ ،‬فتصدى والدهما لرعايتهما‪.‬‬
‫وكان والده مرشداً دينيا ً في‪ ‬ناحية القاسم‪ - ‬إحدى أقضية‪ ‬الحلّة‪.- ‬‬

‫لم تكن في ذلك الوقت مدارس نظامية وإ ّنما كانت مكاتيب يتعلم فيها الطالب القراءة‪ ،‬وقد تعلّم القرشي القراءة والكتابة عند‬
‫باقر قفطان‪ ،‬ثم التحق‪ ‬بالحوزة العلمية‪ ‬ودرس‪ ‬علم النحو‪ ‬دراسة وافية جداً‪ ،‬وبقي يدرس النحو في «جامع الهندي» بحدود‬
‫ثمان سنين حتى صار من النحاة‪ ،‬من ثم درس بقية «المقدمات»(‪  )1‬على يد بعض أساتذة الحوزة أمثال‪ :‬حسين األحسائي‪،‬‬
‫[‪]2‬‬
‫وبشير العاملي‪ ،‬وعلي شبر‪ ،‬ثم اختصّ بمحمد طه آل راضي‪.‬‬

‫وفاته[عدل]‬
‫توفي بمدينة‪ #‬النجف‪ ‬في العراق في‪ ‬السادس والعشرين من رجب‪ 1433 ‬هـ‪( ‬ا‪#‬ل‪#‬م‪#‬و‪#‬ا‪#‬ف‪#‬ق‪  #‬ل‪#‬ل‪#‬س‪#‬ا‪#‬ب‪#‬ع‪ #‬ع‪#‬ش‪#‬ر‪ #‬م‪#‬ن‪ #‬ي‪#‬و‪#‬ن‪#‬ي‪#‬و‪2012  #‬‬
‫شيع ودفن في‪ ‬النجف‪ ‬في مكتبة اإلمام الحسن العامة الذي هو قد أسسها‪ ،‬وُأجريت له الفاتحة لمدة‬ ‫م‪ )#‬إثر مرض عضال و ُ‬
‫[‪]6[]5[]4[]3[]1‬‬
‫ثالثة أيام في مسجد الحنانة‪.‬‬

‫مؤلفاته[عدل]‬

‫ألّف القرشي العديد من المؤلفات في مجال‪ ‬التاريخ‪ ‬والفقه‪ ‬واألصول والعقيدة وما شابه‪ ،‬وقد ُترجم بعضها إلى لغات‬
‫عالمية[‪ ،]7‬ومن مؤلفاته‪:‬‬

‫العمل وحقوق العامل في اإلسالم‪ .‬ترجم إلى اثنتي عشر لغة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة الرسول األعظم‪ ‬يقع في ثالثة مجلدات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫موسوعة أهل البيت‪ .‬يقع في ‪ 42‬مجلدا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب‪ .‬يقع في ‪ 11‬مجلدا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام الحسن‪ .‬يقع في مجلدين‪.‬‬

‫حياة اإلمام الحسين‪ .‬يقع في ثالثة مجلدات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام زين العابدين‪ .‬يقع في مجلدين‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام الباقر‪ .‬يقع في مجلدين‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫موسوعة اإلمام الصادق‪ .‬تقع في سبعة مجلدات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام موسى بن جعفر‪ .‬يقع في مجلدين‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام الرضا‪ .‬يقع في مجلدين‪#.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام الجواد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام الهادي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام العسكري‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حياة اإلمام المهدي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلمام الصادق في رحاب القرآن‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫العباس بن علي رائد الكرامة والفداء في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مسلم بن عقيل البطل الخالد في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نغمات عن مسيرة أئمة أهل البيت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫هذه هي الشيعة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الشيعة والصحابة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫النظام التربوي في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫النظام السياسي في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نظام الحكم واإلدارة في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫العمل وحقوق العامل في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

 ‫الفقه اإلسالمي‪..‬تأسيسه‪..‬أصالته‪..‬مداركه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫براءة الشيعة من الغلو والغالة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫سالمة القرآن من التحريف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫السجود على التربة الحسينية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أهل البيت في رحاب القرآن‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أهل البيت في ظالل السنة النبوية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أبو طالب حامي اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تقرير أبحاث السيد الخوئي في الفقه‪ .‬يقع في اثني عشر مجلداً‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تقرير أبحاث الشيخ محمد طاهر آل راضي في األصول‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إيضاح الكفاية‪ .‬يقع في ثالثة مجلّدات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫قاعدة ال ضرر وال ضرار في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫النظام االجتماعي في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلسالم وحقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المرأة في رحاب اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلسالم أم الديمقراطية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫في رحاب العقيدة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إيمان أبو طالب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نزاهة القرآن من التحريف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫السجود على التربة الحسينية عند الشيعة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫قاعدة الفراغ والتجاوز‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مؤتمر السقيفة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مؤتمر الشورى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫شرح الرسالة الذهبية في طب اإلمام الرضا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نصائح وتجارب للحوزة العلمية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أضواء على زيارة القبور‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫هوامش[عدل]‬

‫‪ُ  1‬ت َقسِّم الدراسات في‪ ‬الحوزات‪  ‬ألربعة مراحل هي بالترتيب‪ :‬المقدمات‪ ،‬السطوح الوسطى‪ ،‬السطوح العالية‪ ،‬البحث‬ ‫‪‬‬
‫الخارج‪ .‬للمزيد‪ :‬شرح لنظام الحوزات موقع الحوزة العلمية الزينبية‪#‬‬

‫المصادر[عدل]‬

‫↑‪ ‬تعدى إلى األعلى ل‪:‬أ‪ D‬ب‪  D‬العالمة باقر شريف القرشي يوارى الثرى في مكتبة اإلمام الحسن وسط النجف‪ ‬صوت العراق‪ ‬نسخة محفوظة‪15 ‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ديسمبر ‪ 2019‬على موقع‪ ‬واي باك مشين‪.‬‬

 ‫^‪ ‬حوار «مركز النور» مع القرشي‪ ‬نسخة محفوظة‪ 30 ‬أغسطس ‪ 2017‬على موقع‪ ‬واي باك مشين‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫^‪ ‬وفاة العالمة المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي[وصلة‪ #‬مكسورة]العراق نت‪ " ‬ن‪#‬س‪#‬خ‪#‬ة‪ #‬م‪#‬ؤ‪#‬ر‪#‬ش‪#‬ف‪#‬ة‪ . "#‬م‪#‬ؤ‪#‬ر‪#‬ش‪#‬ف‪ #‬م‪#‬ن‪ #‬ا‪#‬أل‪#‬ص‪#‬ل‪ #‬ف‪#‬ي‪ 20 #‬ي‪#‬و‪#‬ن‪#‬ي‪#‬و‪.2012 #‬‬ ‫‪.3‬‬
‫[وصلة مكسورة]‬
‫ا‪#‬ط‪#‬ل‪#‬ع‪ #‬ع‪#‬ل‪#‬ي‪#‬ه‪ #‬ب‪#‬ت‪#‬ا‪#‬ر‪#‬ي‪#‬خ‪ 18 #‬ي‪#‬و‪#‬ن‪#‬ي‪#‬و‪.2012 #‬‬

‫^‪ ‬النجف‪ ..‬وفاة العالمة الشيخ باقر شريف القرشي‪ ‬وكالة الفرات نيوز‪ ‬نسخة محفوظة‪ 02 ‬نوفمبر‪ 2012 #‬على موقع‪ ‬واي باك مشين‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫^‪  ‬الوقف الشيعي ينعي المؤرخ الكبير باقر شريف القرشي ويعتبر رحيله خسارة ال تعوض‪ ‬الوكالة الشيعية لألنباء (إباء)‪ ‬نسخة محفوظة‪19 ‬‬ ‫‪.5‬‬

‫سبتمبر‪ 2018 #‬على موقع‪ ‬واي باك مشين‪.‬‬

‫^‪  ‬وزارة الثقافة تنعى العالمة القرشي‪ :‬العراق فقد عالما جليال وفقيها متنورا‪ ‬وكالة بالد نيوز‪ ‬نسخة محفوظة‪ 19 ‬سبتمبر‪ 2018 #‬على‬ ‫‪.6‬‬

‫موقع‪ ‬واي باك مشين‪.‬‬

‫^‪ ‬مؤلّفات القرشي باللغة اإلنجليزية على موقع «أمازون ‪ »Amazon -‬نسخة محفوظة‪ 15 ‬ديسمبر‪ 2019 #‬على موقع‪ ‬واي باك مشين‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫باقر شريف القرشي‬
‫باقر شريف القرشي‬

‫ملف‪:‬باقرشریف قرشی‪jpg.‬‬

‫الوالدة سنة ‪ 1344‬هـ‬

‫النجف األشرف‬

‫الوفاة ‪ 26‬رجب‪ ‬سنة ‪ 1433‬هـ‬

‫المدفن النجف األشرف‬

‫إقامة العراق‬

‫الجنسية العراقية‬

‫سبب‪ ‬الشهرة باحث ومؤرخ وكاتب‬

‫أعمال بارزة موسوعة‪ #‬سيرة أهل البيت (ع)‬

‫تأثر بـ السيد‪ ‬أبو القاسم الخوئي‪ ‬والسيد محسن الحكيم‬

‫أ ّثر في عباس كاشف الغطاء وعلي الفضلي‬

‫الدين اإلسالم‬

‫المذهب اإلمامية‬

‫والدان الشيخ شريف‬

‫باقر شريف القرشي‪ 1344( ،‬ــ‪ 1433 ‬هـ)‪ ،‬هو عالم‪ ‬شيعي‪ ،‬وباحث ومؤرخ وكاتب‪ ‬عراقي‪ ،‬ولد في‪ ‬النجف األشرف‪،‬‬
‫وبدأ دراسته عند علمائها‪ .‬من أبرز أساتذته هو‪ ‬السيد أبو القاسم الخوئي‪ ،‬حيث حضر عنده‪ ‬البحث الخارج‪ ‬لعشرين سنة‬
‫تقريباً‪.‬‬
 ‫اهتم الشيخ القرشي بالكتابة والبحث‪ ،‬وق ّدم بحوثا ً في مختلف المجاالت‪ ،‬وله مؤلفات عديدة‪ ،‬من أهمها‪ ‬موسوعة سيرة أهل‬
‫البيت (ع)‪ ،‬وهي دراسة حول حياة‪ ‬األئمة (ع)‪ ،‬باإلضافة إلى كتب حاشية على‪ ‬الكفاية‪ ‬والمكاسب‪ ،‬ونظراً إلى ما كان يعيشه‬
‫من أجواء تحت الحكم العراقي أخذت رسائله وكتاباته طابعا ً سياسيا ً واجتماعياً‪.‬‬

‫محتويات‬

‫‪١‬السيرة الذاتية‬ ‫‪‬‬

‫‪١.١‬الوالدة والنسب‬ ‫‪o‬‬

‫‪١.٢‬الدراسة‬ ‫‪o‬‬

‫‪١.٣‬الوفاة‬ ‫‪o‬‬

‫‪٢‬النشاطات‪ #‬العلمية والسياسية‬ ‫‪‬‬

‫‪٢.١‬تأسيس مكتبة‬ ‫‪o‬‬

‫‪٣‬التأليفات‬ ‫‪‬‬

‫‪٤‬رأيه في اإلمام الخميني‬ ‫‪‬‬

‫‪٥‬الهوامش‬ ‫‪‬‬

‫‪٦‬المصادر والمراجع‬ ‫‪‬‬

‫السيرة الذاتية‬
‫الوالدة والنسب‬
‫الشيخ باقر ابن الشيخ مهدي بن الحاج ناصر ابن الشيخ قاسم ابن الشيخ محمد ابن الشيخ مسعود بن عمارة‪ ،‬ولد سنة‬
‫‪1344‬هـ‪ ،‬وكان والده مرشداً دينيا ً في ناحية القاسم إحدى أقضية‪ ‬الحلة‪ ]١[،‬وتوفيت والدته عندما كان طفالً‪ ،‬فقام والده بتربيتهـ‬
‫[‪]٢‬‬
‫وتوجيهه لطلب العلم وكان عمره أقل من عشرة سنين‪.‬‬
‫الدراسة‬
‫[‬
‫بدأ دراسته‪ ،‬فانضم إلى مدرسة أهل البيت الدينية‪ ،‬ولم يدرس في المدارس الرسمية آنذاك حيث لم تكن منتشرة في عصره‪.‬‬
‫‪ ]٣‬فنشأ نشأة علمية اتصل بن المهاجرين األحسائيين والقطيفيين وقطع شوطا ً من حياته في تدريس العلوم العربية‪ ]٤[ .‬كما‬
‫ودرس هو وأخوه الشيخ هادي‪ ‬علم النحو‪ ‬دراسة وافية في الجامع الهندي حدود ثمان سنين حتى أصبحا من النحات‪ ،‬وقد‬
‫حضر في تلك الفترة عند‪ ‬الشيخ حسين األحسائي‪ ‬والشيخ بشير العاملي‪ ‬والسيد علي شبر‪ ‬واخيراً آية هللا‪ ‬الشيخ محمد‬
‫طه‪ ‬الشيخ آل راضي‪ .‬‬
‫[ ‪]٥‬‬

‫ملف‪:‬نماز حکیم بر باقر شریف قرشی‪JPG.‬‬

‫السيد محمد سعيد الحكيم‪ ‬يصلي على جنازة الشيخ القرشي‬

‫وعن دراسته في البحث الخارج يقول الشيخ باقر‪:‬‬

 ‫حضرت البحث الخارج فترة موجزة عند‪ ‬السيد محسن الحكيم‪( ‬قدس)‪ ،‬والزمت‪ ‬السيد الخوئي‪( ‬قدس) عشرين عاماً‪،‬‬
‫[‪]٦‬‬
‫وكتبت معظم بحوثه في‪ ‬الفقه‪ ‬واألصول‪ ‬وال تزال محفوظة في مكتبة األمام الحسن (ع)‪.‬‬
‫[ ‪]٧‬‬
‫ومن تالمذته‪:‬ـ الدكتور عباس كاشف الغطاء والشيخ علي الفضلي والشيخ شهاب الدين‪.‬‬
‫الوفاة‬
‫[‬
‫توفي‪ ‬يوم األحد‪ 26 ‬رجب‪ ‬سنة‪ 1433 ‬هـ‪ ‬في‪ ‬النجف األشرف‪ ،‬وصلى عليه المرجع الديني‪ ‬السيد محمد سعيد الحكيم‪،‬‬
‫‪ ]٨‬ودفن في النجف األشرف في مكتبتهـ الخاصة مكتبة االمام الحسن (ع) عصر‪ ‬يوم األثنين‪ ‬الموافق ‪.18/6/2012‬‬
‫[‪]٩‬‬

‫النشاطات العلمية والسياسية‬

‫بناء على ما قاله باقر شريف القرشي ّ‬
‫أن األفكار الشيوعي بدأت تنتشر في زمن عبد الكريم قاسم‪ ،‬وقد أقيمت مؤتمرات‬
‫وندوات لنشر الشيوعية من قبل أنصاره‪ ،‬فقام الشيخ باقر مع بعض العلماء وطالب العلوم الدينيةـ بإلقاء الخطابات ونشر‬
‫البيانات والتحذير من هذه األفكار وتأليف الكتب في هذا الخصوص منها‪" :‬النظام السياسي لإلسالم"‪" ،‬النظام االجتماعي‬
‫في اإلسالم"‪ ،‬و"العمل وحقوق العامل في اإلسالم"‪ ،‬و"في أنظمة الحكم واإلدارة"‪ ،‬حيث واجهت ترحيب من قبل الناس‪،‬‬
‫[ ‪]١٠‬‬
‫وقد ترجمت بعضها إلى اإلنجليزية وهي اآلن تدرس في المراكز العلمية‪.‬‬

‫وفي هذه الفترة التي كان الرقابة الشديدة على طباعة الكتب قرر باقر شريف مغادرة العراق والتوجه إلى خارج البالد‬
‫[ ‪]١١‬‬
‫لمواصلة النشاطات السياسية والعلمية والثقافية‪.‬‬
‫تأسيس مكتبة(‬
‫أسس باقر شريف القرشي سنة‪ 1414 ‬هـ‪ ‬برفقة أخيه الشيخ هادي شريف القرشي مكتبة باسم‪ ‬مكتبة اإلمام الحسن عليه‬
‫السالم العامة‪ ‬في النجف األشرف‪.‬‬
‫[‪]١٢‬‬

‫التأليفاتـ‬
‫ مقالة مفصلة‪ :‬قائمة مؤلفات باقر شريف القرشي‬ ‫‪‬‬

‫خطأ في إنشاء صورة مصغرة‪:‬‬

‫كتاب موسوعة سیرة اهل البیت (ع)‬

‫‪ ]١٣[.‬وفي عام ‪ 1430‬هـ ت ّم طبع آثار‬ ‫له العديدـ من التأليفات في شتى مواضيع‪ ،‬فقسم منها حول حياة أئمة أهل البيت‪ ‬‬
‫[ ‪]١٤‬‬
‫‪ ‬ضمن مجموعة واحدة بعنوان‪ ‬موسوعة سيرة أهل البيت (ع)‪ ‬في ‪ 40‬مجلد‪.‬‬ ‫‪ ‬وأهل البيت‬ ‫القرشي حول‪ ‬سيرة النبی‬

‫رأيه في اإلمام الخميني‬

‫ورد عن الشيخ باقر أنه قال حول اإلمام الخميني (ره)‪:‬‬

‫إنّ من أه َم ما يميز به هذا العصر هو ظهور اإلمام الخميني (ره)‪ ،‬معجزة القرن العشرين‪ ،‬فقد كان النموذج األعلي‬
‫للفكر اإلسالمي األصيل‪ ،‬لقد قاد‪ ‬االمام الخميني‪(  ‬ره) نهضة إسالمية كبرى قل نظيرها‪ .‬ولقد رأيت مظاهر هذه‬
‫النهضة المباركة‪.‬‬
‫وإنّ اإلمام الخميني في أفكاره المشرقة األصيلة نادى‪ ‬بالوحدة اإلسالمية‪ ‬والتقارب اإلسالمي والفرار من عبودية‬
‫االستعمار وعمالئه‪ ،‬وعلى المسلمين أن يرجعوا إلى كتاب هللا‪ ‬وسنة نبيه‪ ،‬فإ ّنهما كفيالن بتحرير اإلنسان وتنظيم‬
‫[‪]١٥‬‬
‫سلوكه‪.‬‬

‫الهوامش‬
‫↑‪ ‬آل محبوبة‪ ،‬ماضي النجف وحاضرها‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.77‬‬ ‫‪.1‬‬

‫↑‪ ‬موقع مكتب‪ #‬الشيخ باقر القرشي‬ ‫‪.2‬‬

‫↑‪ ‬موقع مكتب‪ #‬الشيخ باقر القرشي‬ ‫‪.3‬‬

‫↑‪ ‬آل محبوبة‪ ،‬ماضي النجف وحاضرها‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.77‬‬ ‫‪.4‬‬

‫↑‪ ‬منتديات يا حسين‬ ‫‪.5‬‬

‫↑‪ ‬الشيخ باقر شريف القرشي في ضيافة النور (لقاء)‬ ‫‪.6‬‬

‫↑‪ ‬منتديات يا حسين (لقاء)‬ ‫‪.7‬‬

‫↑‪ ‬موقع سماحة السيد محمد سعيد الحكيم‬ ‫‪.8‬‬

‫↑‪ ‬موقع مكتب‪ #‬الشيخ باقر القرشي‬ ‫‪.9‬‬

‫↑‪ ‬حوار مع شريف القرشي‪۱۳۸۲ ،‬ش‪.‬‬ ‫‪.10‬‬

‫↑‪ ‬حوار مع شريف القرشي‪۱۳۸۲ ،‬ش‪.‬‬ ‫‪.11‬‬

‫↑‪ ‬مورخ بزرگ تاریخ اهل بیت(ع)‪ #‬درگذشت‪ ،‬کتابخانه مجلس شورای اسالمی‪.‬‬ ‫‪.12‬‬

‫↑‪ ‬سيرة المفكر االسالمي الفقيد العالمة باقر شريف القرشي‪ ،‬موقع تقريب‪.‬‬ ‫‪.13‬‬

‫↑‪ ‬موسوعة سيرة اهل البيت عليهم السالم‪ ،.‬موقع أرشيف‪.‬‬ ‫‪.14‬‬

‫↑‪ ‬بايكاه اطالع رساني حوزة (موقع الحوزة لإلعالم)‬ ‫‪.15‬‬

‫المصادر والمراجع‬

‫آل محبوبة‪ ،‬جعفر‪ ،‬ماضي النجف وحاضرها‪ ،‬بيروت‪ ،‬دار األضواء‪ ،‬الطبعة الثانية‪1986 ،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫الشيخ باقر شريف القرشي (قدس سره)‬

‫سماحة آية هللا المحقق الشيخ باقر القرشي (قدس سره)‪ 12 ‬صفر ‪2/3/2007 - 1428‬‬

‫إنّه المجتهد والمؤرخ والكاتب والمحقّق الذي سبر أغوار التاريخ بتأليفاته وتحقيقاته القيّمة فقد كان مكبّ(ا ً على البحث والتقص(ي والكتاب(ة‪،‬‬
‫حيث صدرت له مؤلفات كثيرة أغنت المكتبة االسالمية بعنوانات امتازت بالرصانة والدقة والعلمية في الطرح والمنهج‪ ،‬وقد ت((رجمت كتب((ه‬
‫إلى أكثر من إحدى عشرة لغة من لغات العالم‪ ،‬وهي موجودة اآلن في أغلب المكتبات العربية واالسالمية‪ ،‬وح(تى في ك(برى مكتب(ات الع(الم‬
‫كمكتبة الكونكرس األمريكي‪.‬‬

‫وقد أنشأ مكتبة عامرة ببناء فخم من أجل أن تقدّم خدماتها للباحثين وطالب العلم‪ ،‬فكانت حياته مليئة بالمثابرة والعمل والتحقيق والتقص((ي‬
‫والتأليف‪ ،‬فهو ـ رغم كبره وشيخوخته ـ تراه مكبّا ً على الكتابة والتأليف‪ ،‬وإعطاء دروس البحث الخ((ارج في مكتبت((ه الع((امرة مكتب((ة اإلم((ام‬
‫الحسن (عليه السالم)‪ ،‬وقد التقيناه في مكتبته حيث استقبلنا بترح((اب وخل((ق رفي((ع ق( ّل نظ((يره‪ ،‬تح(دّثنا مع(ه في مواض((يع مختلف((ة‪ ،‬فح((دثنا‬
‫برحابة صدر وتواضع كبيرين‪ ،‬وهذا جانبا ً من تلك اللقاءات‪:‬‬

‫للعلم أثر كبير في حياة األمم‪ ،‬وقد أكد اإلسالم على ذلك‪ ،‬ولكن نرى األمة اإلسالمية منغمسة في الجهل والعصبية والفرقة؟‬

‫إن اإلسالم أ ّد ى ما عنى في رسالته بإشاعة العلم ونشر الفكر وتنمية العقول بين أبناء المجتمع اإلسالمي‪ ،‬ومن ثمرات العلم والفكــر االزدهــارـ‬ ‫ّ‬
‫فإن األمــة إذا تســلّحت بــالعلم كــانت من أقـوى األمم وأكثرهـا شــموخا ً ووصــوالً إلى حقوقهـا الطبيعيــة‪ ،‬فـترفع رايـة الكرامــة‬ ‫والقوة والمنعة‪،‬ـ ّ‬
‫ب﴾‪ ‬وقـال النـبي‬ ‫س(تَ ِوي الَّ ِذينَ يَ ْعلَ ُم((ونَ َوالَّ ِذينَ الَ يَ ْعلَ ُم((ونَ ِإنَّ َم((ا يَتَ( َذ َّك ُر ُأولُ((و األ ْلبَ(ا ِ‬
‫والحرية والتطوّر‪،‬ـ ك ّل ذلك بالعلم‪ ،‬وقد قال تعالى‪﴿ ‬قُ( ْل َه( ْل‪ ‬يَ ْ‬
‫(ص)‪( :‬طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)‪.‬‬

‫ظهر في العالم اإلسالمي مفهوم التقريب بين المذاهب اإلسالمية‪ ،‬كيف تنظرون إلى هذا المفهوم؟‬

‫صب‪ ،‬يجب أن تكــون المبــادئ واألفكــار المطروحــة مســتقاة من‬ ‫إن أي مفهوم يجب أن يبقى على صعيد العلم والتحقيق المحض وبدون أي تع ّ‬ ‫ّ‬
‫سولُهُ﴾‪ ،‬ويقول النبي األكــرم (ص)‪( :‬خلّفت فيكم‬ ‫أفكار ومبادئ اإلسالم األصيلة التي نادى القرآن العظيم بها‪ ،‬يقول تعالى‪ِ﴿ :‬إنَّ َما َولِيُّ ُك ُم هّللا ُ َو َر ُ‬
‫الثقلين‪ )...‬وقال (ص)‪( :‬علي مع الحق والحق مع علي)‪ ،‬وهذه المبادئ هي التي يؤمن بها الشيعة‪ ،‬ونحن تبعنــا عليـا ً والخــط الرســالي الــذي‬
‫يمثله أهل البيت (عليهم السالم)؛ لوجود الدليل العقلي والنقلي على اتّباعهم‪،‬ـ ولو لم يكن هناك دليل على التمسك بأهــل الــبيت لمــا ّ‬
‫تمسـكنا بهم‪،‬‬
‫فنحن أصحاب الدليل‪ ،‬وحبذا لو اجتمعت كلمة المسلمين على نهج واحد‪ ،‬فربّهم واحد‪ ،‬ودينهم واحد‪ ،‬وكتابهم وقبلتهم واحدة‪ ،‬وأئمة أهل الــبيت‬
‫ال يختلف فيهم أحد من حيث علمهم وتقواهم‪،‬ـ ولكن العصبية هي التي تبعد اإلنسان عن التمسّك بالح ّ‬
‫ق‪.‬‬

‫يهتم المسلمون الشيعة بذكرى الحسين‪ ،‬فمن أين بدأت هذه الشعائر؟‬

‫إن الحسين (عليه السالم) هو مصباح اإلسالم وهو رائد الفكر اإلسالمي‪ ،‬فقد بذل روحه ودمه في سبيل هللا تعالى؛ إلنقاذ اإلسالم من العصابة‬ ‫ّ‬
‫المجرمة التي انتهكت حقوق هللا سبحانه‪ ،‬فنهج اإلمام الحسـين (عليـه السـالم) مدرسـة كـبرى للفكـر والـوعي‪ ،‬فالحسـين (عليـه السـالم) غيّـر‬
‫مجرى التاريخ بنهضته المباركة‪ ،‬فبعد هداية الرسول لألمة حدث انقالب بعد موته مباشرة‪ ،‬وانقلبت األمة انقالبا ً مؤسفاً‪ ،‬وُأبعد أهل البيت عن‬
‫المسرح القيادي والسياسي لألمة‪،‬ـ وآل األمر إلى أبنــاء الطلقــاء‪ ،‬فعــانت األمــة عنــا ًء مـ ّراً؛ لــذلك نهض الحســين (عليــه الســالم) تلــك النهضــة‬
‫المباركة‪،‬ـ التي أ ّدت إلى مقتله بأفجع صورة‪ ،‬وسبي أهل بيت المصطى فى (ص)‪.‬‬

‫لقد بدأت ذكرى الحسين بعد انتهاء المعركة وما آلت إليه‪ ،‬فقد اختار المختار نساء ينــدبن الحســين (عليــه الســالم) في الكوفــة‪،‬ـ وتطــورت هــذه‬
‫الشعائر شيئا ً فشيئاً‪ ،‬وهذا الندب والبكاء موجود منذ العهد األموي والعباسي والفاطمي وإلى يومنا هذا‪.‬‬

‫ما هو دور النجف األشرف العلمي والثقافي في العالم اإلسالمي؟‬

‫ق المسلمين جميعا ً أن يفتخروا بالنجف؛ ألنهـا أمـ ّدت العـالم اإلسـالمي بـالكثير من العلمـاء وبـالفكر الخاّل ق‪ ،‬ففي عصـرها األول كـانت‬
‫من ح ّ‬
‫مركزاً من مراكز الثقافة واألدب والفقه‪ ،‬وقد امتازت بدراسة الفقه والحديث‪ ،‬وقد تخرج آالف العلماء والفقهاء منها‪ ،‬وقــد حافــظ العلمــاء على‬
‫الدين الحنيف‪ ،‬وج ّدوا بالدروس‪ ،‬باإلضافة إلى إنّهم كانوا يراعون مصالح العالم اإلسالمي بأجمعه‪.‬ـ‬

‫إضافةً إلى رصيد النجف العلمي والديني‪ ،‬فهي لها رصيد أدبي كبير‪ ،‬فقد اهت ّم العلماء واألدباء باألدب بشكل كبير‪ ،‬وقد تش ّكلت عــدة جمعيــات‬
‫تهت ّم بالشؤون األدبية‪ ،‬منها جمعية الرابطة األدبية‪ ،‬ومنتدى النشر‪ ،‬والتحرير الثقافي وغيرها‪ ،‬وكــانت الصــحف والمجالت تعيش على موائــد‬
‫النجف األدبية‪ ،‬منها مجلة الغري واالعتدال والبيان‪ ...‬والذي يلحظ تلك المجالت يرى فيها ثرا ًء أدبيا ً وفكريا ً منقطع النظــير‪ ،‬نســأل هللا تعــالى‬
‫أن يستمر هذا العطاء العلمي واألدبي‪.‬‬

‫ما هو دور العلماء والمفكرين في تجاوز األفكار الضالة‪ ،‬وكيفية التصدي لها؟‬

‫للعلم والعلماء دور كبير في التصدي لألفكار واالتجاهــات الفاســدة والــتي تحــاول إبعــاد اإلنســان عن فطرتــه‪ ،‬فطــرة العبوديــة هلل تعــالى‪ ،‬ففي‬
‫خمسينيات القرن الماضي وما بعده وقف العلماء والمفكرون وقفةً عظيمةً بوجه المد الشيوعي الذي اجتاح مناطق كثيرة العالم‪ ،‬ومنهــا عالمنــا‬
‫اإلسالمي‪ ،‬فتص ّدى له علماؤنا األعالم‪ ،‬وأفتوا بكفر الشيوعية‪،‬ـ فقد أصدر اإلمـام (محمــد حسـين كاشـف الغطــاء) فتــوى يكفّــر فيهـا الشـيوعية‬
‫ويبيّن ظاللها‪ ،‬وأصدر آية هللا العظمى السيد (محسن الحكيم) فتواه الشهيرة (الشيوعية كفر وإلحاد)‪ ،‬باإلضــافة إلى اإلصــدارات العلميــة آليــة‬
‫هللا العظمى السيد محمد باقر الصدر المتمثلة بكتابيه (اقتصادنا) و(فلسفتنا)‪ ،‬وأصدرت أنا كتـاب (العمـل وحقــوق العامـل في اإلســالم)‪ ،‬فكـان‬
‫لتلك الفتاوى والكتب وغيرها األثر الكبير في توعية الناس لهذه األفكار المنحرفة‪.‬‬

‫التهجم على سماحتكم؟‬

‫ّ‬ ‫ما قصة اإلذاعة الروسية في‬

‫ثان صدر لي وهــو‪( :‬نظــام الحكم‬‫بعد صدور كتابي (العمل وحقوق العامل في اإلسالم) والذي كان رداً على األفكار الماركسية‪ ،‬أتبعته بكتاب ٍ‬
‫واإلدارة في اإلسالم)‪ ،‬وكان ر ّداً على نظرياتهم وتفنيدها بصورة علمية‪ ،‬وقد أخذ ذلك الكتاب شهرةً واسعةً في العالم‪ ،‬فكانت اإلذاعة الروسية‬
‫الناطقة باللغة العربية تتهجم عل ّي وتصفني بالشيخ الرجعي‪ ،‬وكذلك كانت تتهجم على الكـاتب العـربي المصــري عبــاس محمـود العقـاد‪ ،‬لـر ّده‬
‫على الشيوعية بكتابه (مذهب ذوي العاهات) واصفة إياه بالذئب األمريكي‪.‬‬

‫كانت لكم عالقة طيبة مع العلماء‪ ،‬مثل آية هللا العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغط((اء (ق((دس س((ره) والس((يد عب((د األعلى والس((بزواري‬
‫(قدس سره)؟‬

‫كان اإلمام كاشف الغطاء ثروة في فكره وأدبه‪ ،‬وكان جريئا ً إلى ح ّد ال يوصف‪ ،‬وكنت أجلّه إجالالً كبيراً‪ ،‬وقد قدم لي كتــاب (اإلمــام الحســن)‬
‫ولم أبلغ العشرين من عمري‪،‬ـ وعندما طبعت الجزء الثاني من الكتاب‪ ،‬كان قد وافاه األجل (رحمــه هللا)‪ ،‬وقــد وجــدت مقدمــة كتــابي في جيبــه‬
‫وهو في المغتسل‪ ،‬وبعد فترة أراد بعض الورثة بيع المكتبة الخاصة به‪ ،‬والتي كانت مكتبــة عـامرة‪ ،‬حـاول بعض التجّـار من بغـداد شــراءها؛‬
‫لعلمهم بما تحويه من كتب قيّمة‪ ،‬وكنت أنا وأخي الشيخ هادي القرشي قد عملنا من أجل إثبات وقفيتها ألجل عدمـ بيعها‪ ،‬وبالفعل ت ّم ذلــك خالل‬
‫أكثر من (‪ )6‬أشهر‪.‬‬

‫أما السيد السبزواري‪ ،‬فهذا العالم الرباني الجليل كنت دائما ً أستشيره حول كتابــاتي‪ ،‬وآخــذ برأيــه‪ ،‬وقــد كتب لي مقــدمات لبعض كتــبي‪ ،‬وكــان‬
‫يساهم في كتبي مساهمات كبيرة من الناحية المادية ومن ناحية إبداء الرأي‪.‬‬
 ‫عالقة الشيخ القرشي بالشيخ األزهري محمود أبو رية؟‬

‫في الحقيقة كان الشيخ محمود أبو رية من علماء األزهر الكبار‪ ،‬وكان مرشحا ً لنيل مشيخة األزهر‪ ،‬وقد كانت بيني وبينه مكاتبات فيما يخصّ‬
‫اإلسالم والمسلمين‪ ،‬وقد طلب مني التكلّم مع آية هللا العظمى السيد محسن الحكيم من أجل زيارة النجف ومقابلته وزيارة العتبات المقدسة‪ ،‬وقد‬
‫أجاب السيد الحكيم بالترحاب لهذه الزيارة‪ ،‬وكذلك فقد رحب وجهاء النجف بذلك‪ ،‬وقد أبدى الحاج محمد رشاد عجينة اســتعداده لتح ّمــل جميــع‬
‫نفقات السفر‪ ،‬وكان األستاذ محمد علي البالغي مديراً لمصرف الرافدين آنذاك‪ ،‬فرحبوا بهذه الزيارة‪ ،‬إال أن الشيخ أبــو ريــة وعلى أثــر كتابــه‬
‫(أضواء على السنة المحمدية) و(أبو هريرة شيخ المضيرة) الذي أحدث ض ّجةً كبيرةً في مصر؛ لما فيه من وضوح الحق بأفضلية أهل الــبيت‬
‫(عليهم السالم)‪ ،‬فقد تم االعتداء على الشيخ أبو رية أثناء خروجه من جامع األزهر‪،‬ـ وقد مات اثر ذلك االعتداء‪.‬‬

‫بعض كتب الشيخ لها قصة أو سبب في كتابتها؟‬

‫صحيح‪ ،‬لبعض الكتب سبب في تأليفها‪ ،‬فقد أصابني مرض عضال فالتجأت إلى مسلم بن عقيل (عليه السالم)‪ ،‬ونــذرت هلل إذا شــفيت أن أكتب‬
‫كتاب (البطل الخالد مسلم بن عقيل) وبالفعل عافاني هللا تعالى وكتبت ذلك الكتاب‪.‬‬

‫وكذلك حصل لي حادث مع ولدي محمد حسين‪ ،‬إذ اعتقلــه النظــام البعــثي‪ ،‬وبقى ســنتين في دائــرة األمن‪ ،‬فنــذرت هلل تعــالى تــأليف كتــاب عن‬
‫العباس (عليه السالم) إذا خرج ولدي من السجن‪ ،‬وبعد أيام قالئل خرج ولدي‪ ،‬فألّفت كتاب (حياة أبي الفضل العباس عليه السالم)‪.‬‬

‫المضايقات التي تعرض لها الشيخ في زمن النظام البائد؟‬

‫تع ّرضت لكثير من المضايقات من أول مجيء البعث إلى الحكم‪،‬ـ ولكن بعد أحداث (‪ )1991‬دعيت من قبــل األمن لمقابلــة صــدام مــع وفــد من‬
‫أهالي النجف‪ ،‬ولكنني رفضت ولم أذهب‪ ،‬وبعد سنة دعيت أيضا ً للذهاب وقد طلب مني أحد الفضالء الذهاب لمقابلة صدام وشرح األوضــاع‪،‬‬
‫بأن ما أقدمت عليه الحكومةـ من هدم الحسينيات والجوامع واعتقال الشباب هو في غــير محلّــه‪،‬‬ ‫وبالفعل ذهبت وقابلت صدام‪ ،‬وقد تحدثت إليه ّ‬
‫وهذا يج ّر الويل على الحكومة‪،‬ـ وأخبرته ّ‬
‫أن األهالي في النجف تنتظر أبناءها المعتقلين‪.‬‬

‫موقف أو حادثة عالقة في ذاكرتكم؟‬

‫كثيرة هي المواقف والذكريات التي مررت بها‪ ،‬وأذكر هذه الحادثة إني ذهبت إلى إيران للزيــارة قبــل ســقوط الشــاه بــأربع ســنوات‪ ،‬وجــاءني‬
‫شخص أعرفه في إيران وطلب مني أن أوصل هذه الرسالة إلى السيد الخميني (قدس سره)‪ ،‬وبالفعل أخذتها منه‪ ،‬وعند عودتي سلمت الرسالة‬
‫وكأن شيئا ً غير طبيعي قد حـدث‪ ،‬وعنـدما سـألتهم عن األمـر‪ ،‬قـال‪ :‬هـذه الرسـالة‬ ‫ّ‬ ‫إلى السيد الخميني‪ ،‬وحينما رآها تجمع من كان حول السيد‪،‬‬
‫ألن فيها أسراراً رهيبةً‪ ،‬ولو علم الشاة بذلك لمزقك إرباً؛ لذلك ق ّررت من ذلك الحين أن ال أحمل رسالة إلى أح ٍد مهما كان شأنه‪.‬‬
‫خطرة جداً؛ ّ‬
 ‫باقر بن شريف بن مهدي بن ناصر القرشي‪ .‬هو رجل دين شيعي ومؤرخ‬
‫عراقي‪ ،‬وهو العراقي الوحيد الذي خصص له جناح خاص بمكتبة الكونغرس‬
‫األمريكية‪ ،‬وهو مؤسس «مكتبة اإلمام الحسن العامة»‪ .‬ويكيبيديا‬
‫تاريخ ومكان الميالد‪1925 :‬‬
‫تاريخ ومكان الوفاة‪ 17 :‬يونيو ‪2012‬‬
‫الكتب‪ :‬اإلمام الحسن بن علي‪ ،‬حياة االمام الحسن العسكري‪ :‬دراسة وتحليل‪ ،‬المزيد‬
‫تعلم لدى‪ :‬محمد طاهر راضي‬
‫‪ == AL‬منهج الشيخ باقر شريف القرشي في تدوين حياة ائمة اهل البيت (عليهم السالم)‬
‫‪- Sheikh Baqir Sharif Al - Qurashi and his method of writing‬‬
‫‪the biography of Ahl Al - Bayt (Peace on them‬‬
‫اسم المؤلف‪:‬محمد عبد نجف العنزي‬
‫اسم المشرف‪:‬فاضل كاظم صادق العبادي‬
‫الموضوع العام‪:‬التاريخ‬
‫السنة‪2017:‬‬
‫الموضوع الدقيق‪:‬التاريخ االسالمي‬
‫الدرجة‪:‬ماجستير‬
‫الجامعة‪:‬جامعة ذي قار‪ - ‬كلية االداب‪ - ‬قسم التاريخ‬
‫اللغة‪:‬العربية‬
‫مكان الجامعة‪:‬ذي قار‬
‫‪:‬الصفحات االولى‬
‫المستخلص‪:‬ورسوله ((محمد)) خير الخلق وعلى ال‪##‬ه الطي‪##‬بين الط‪##‬اهرين‪ .‬يتن‪##‬اول البحث‬
‫جانبا من حياة الباحث والمحقق الشيخ باقر شريف القرشي ومنهجه في كتاب‪##‬ة (موس‪##‬وعة‬
‫اهل البيت (عليهم السالم) ‪ ،‬والشك ان دراسة المنهجية التاريخية لمؤلف م‪##‬ا تكش‪##‬ف عن‬
‫وجود رؤى وتص‪##‬ورات وقواع‪##‬د اس‪##‬تنبطها من خالل االش‪##‬تغال بالت‪##‬اريخ ‪ ،‬من هن‪##‬ا تنب‪##‬ع‬
‫اهمية دراسة مناهج المؤلفات التاريخية بصفة عامة الى كون الكتابة فيها تحاول الوق‪##‬وف‬
‫على منهجية البحث لديهم ‪ ،‬والعوامل الم‪##‬ؤثرة في فك‪##‬رهم الت‪##‬اريخي‪ ،‬نظ‪##‬را الهمي‪##‬ة ه‪##‬ذه‬
‫الدراسة وضرورتها لتقويم‪ #‬مناهج مؤرخينا وتحدي‪##‬د الم‪##‬وارد ال‪##‬تي اقتبس‪##‬وا منه‪##‬ا ظه‪##‬رت‬
‫الكثير من الدراسات ‪ ،‬التي تن‪##‬اولت التعري‪##‬ف بمن‪##‬اهج بعض الم‪##‬ؤرخين والس‪##‬يما دراس‪##‬ة‬
‫ال‪##‬دكتور حس‪##‬ن عيس‪##‬ى الحكيم (المنتظم البن الج‪##‬وزي ‪ ،‬دراس‪##‬ة في منهج‪##‬ه وم‪##‬وارده‬
‫واهميته)‪ ،‬ودراسة الدكتور بش‪##‬ار ع‪##‬واد مع‪##‬روف (ال‪##‬ذهبي ومنهج‪##‬ه في ت‪##‬اريخ االس‪##‬الم)‬
‫ودراسة الدكتور مجيد خلف منش‪#‬د (كت‪#‬اب االس‪#‬تيعاب البن عب‪##‬د ال‪##‬بر دراس‪##‬ة في منهج‪##‬ه‬
‫وموارده) ‪ ،‬وبناءا على هذه االهمية وبتوجيه‪ #‬من االستاذ المش‪##‬رف ج‪##‬اءت ه‪##‬ذه الدراس‪##‬ة‬
‫منهج الشيخ باقر شريف القرش‪##‬ي في ت‪##‬دوين حي‪##‬اة ائم‪##‬ة اه‪##‬ل ال‪##‬بيت (عليهم ( الموسومة‬
‫السالم) ‪ ،‬استكماال لسلسلة الدراسات التي تناولت كتب المؤرخين ومناهجهم بشكل عام ‪،‬‬
‫فقد اعتمدنا على موسوعة سيرة اهل ال‪##‬بيت(عليهم الس‪##‬الم)للش‪##‬يخ القرش‪##‬ي بش‪##‬كل خ‪##‬اص‬
‫استمرارا لخطوات هذا الرعي‪##‬ل من االس‪##‬اتذة والب‪##‬احثين ‪ .‬ان دراس‪##‬ة المنهجي‪#‬ة‪ #‬والم‪##‬وارد‬
‫تكتسب اهمية خاصة ‪ ،‬اذ تدلنا على المنهج الذي سار علي‪##‬ه الم‪##‬ؤرخ ‪ ،‬النه‪##‬ا تكش‪##‬ف عن‬
‫رؤاه ومنهجه في دراسة التاريخ وكيفية عرضه للمادة التاريخية‪ .‬لك‪##‬ل دراس‪#‬ة ص‪#‬عوباتها‬
‫الخاصة بها ‪ ،‬ولعل من ابرز الصعوبات ال‪##‬تي واجهت‪##‬ني اثن‪##‬اء اع‪##‬داد ه‪##‬ذه الرس‪##‬الة منه‪##‬ا‬
‫ظروفي العائليه الص‪##‬عبة كاص‪##‬طحابي وال‪##‬دتي المقع‪##‬دة معي الى مدين‪##‬ة النج‪##‬ف االش‪##‬رف‬
‫لكوني المعيل الوحيد لها لغرض جمع المادة التاريخية‪ .‬لقد اش‪##‬تملت الرس‪##‬الة على مقدم‪##‬ة‬
‫واربعة فصول وخاتمة ‪ ،‬احتوى‪ #‬الفصل االول على مباحث خمسة تناولت في االول منها‬
‫دراسة لسيرة الشيخ باقر شريف القرشي ‪ ،‬ذكرنا فيها اسمه ونسبه ولقبه وكنيت‪##‬ه ووالدت‪##‬ه‬
‫ونشاته واوالده واحفاده واسرته ووفات‪##‬ه ‪ ،‬وتض‪##‬من المبحث الث‪##‬اني الح‪##‬ديث عن دراس‪##‬ته‬
‫العلمية وشيوخه في مرحل‪#‬ة المق‪#‬دمات والس‪#‬طوح والبحث الخ‪#‬ارج وتالمي‪#‬ذه ام‪#‬ا المبحث‬
‫الثالث ‪ ،‬فقد عالج اثاره العلمية التي تناوله‪##‬ا في ج‪##‬انب الكتب والمخطوط‪##‬ات وال‪##‬دوريات‬
‫والصحف ‪ ،‬والرابع تناول مالمح الحياة السياسية والفكري‪##‬ة واالجتماعي‪##‬ة للش‪##‬يخ القرش‪#‬ي‬
‫واما المبحث الخامس تخصص فيه الحديث عن اراء العلماء والمؤرخين فيه واراء الشيخ‬
‫فيهم ‪ .‬اما الفصل الثاني ‪ ،‬فقد اشتمل على مباحث اربعة االول منها فق‪##‬د تن‪##‬اولت في‪##‬ه بع‪##‬د‬
‫التعريف بالموسوعة من حيث االسم اسباب شروعه في التاليف وتاريخ التاليف واقتص‪##‬ر‬
‫المبحث الثاني الح‪##‬ديث عن طبع‪##‬ات وتق‪##‬ديم وتق‪##‬ريض وتحقي‪#‬ق‪ #‬اج‪##‬زاء الموس‪##‬وعة واهتم‬
‫المبحث الثالث ببيان الخطة العامة للموسوعة ال‪##‬تي ش‪##‬ملت ‪ :‬الديباج‪##‬ة والحجم‪ #‬والفهرس‪##‬ة‬
‫وموضوعات الموسوعة‪ ،‬وتناول المبحث الرابع اهمية الموسوعة ال‪##‬تي تض‪##‬منت ‪ :‬الكتب‬
‫ال‪##‬تي الفت على غ‪##‬رار الموس‪##‬وعة والكتب ‪ ،‬ال‪##‬تي اعتم‪##‬دت عليه‪##‬ا وترجم‪##‬ة الموس‪##‬وعة‬
‫واثرها العقائدي‪ .‬تناولت في الفصل الثالث موارد الشيخ القرشي في موسوعة سيرة اه‪##‬ل‬
‫البيت (عليهم السالم) ‪ ،‬وقد استقل هذا الفصل على مبحثين االول منها تناولت فيه منهجه‬
‫في تناول موارده وطرائق النقل منها‪ ،‬ام‪##‬ا المبحث الث‪#‬اني فق‪##‬د تن‪#‬اول الح‪##‬ديث عن ان‪##‬واع‬
‫موارده التي افاد منه‪##‬ا في بن‪##‬اء موس‪##‬وعته ال‪##‬تي تض‪##‬منت ‪ :‬المص‪##‬ادر االولي‪##‬ة والمراج‪##‬ع‬
‫الحديثة‪ .‬واس‪##‬تقل الفص‪##‬ل الراب‪##‬ع بدراس‪##‬ة منهج‪##‬ه في موس‪##‬وعته وفيه‪##‬ا مب‪##‬احث س‪##‬تة ‪ ،‬اذ‬
‫تناولت في المبحث االول االساليب التي اتبعها في عرض مادت‪##‬ه ذكرن‪##‬ا فيه‪##‬ا ‪ :‬االس‪##‬لوب‬
‫اللغ‪##‬وي واالح‪##‬االت والتك‪##‬رار واالس‪##‬تطراد ‪ ،‬ام‪##‬ا المبحث الث‪##‬اني تن‪##‬اول منهج‪##‬ه في ذك‪##‬ر‬
‫االحداث التاريخي‪##‬ة ‪ ،‬وتن‪##‬اول الث‪##‬الث س‪#‬مات منهج‪##‬ه‪ ،‬وتن‪#‬اول المبحث الراب‪#‬ع منهج‪#‬ه في‬
‫كتابة التراجم اما المبحث الخامس تناول منهجه في نقد الرواي‪##‬ات ام‪##‬ا المبحث الس‪##‬ادس ‪،‬‬
‫فقد خصص لمنهجه في المقارنة‪ ،‬اما الخاتمة فقد ذكرنا فيها اهم النتائج التي توصلنا اليها‬
‫من خالل الدراسة‪ .‬واعتمدت الدراسة على عدة مصادر منه‪#‬ا على س‪#‬بيل المث‪#‬ال ‪ :‬كت‪#‬اب‬
‫(الكافي) لمحمد بن يعقوب الكليني (ت ‪ 329‬هـ ‪941 -‬م) ‪ ،‬ال‪##‬ذي يع‪##‬د من اص‪##‬ح الكتب‬
‫من االح‪##‬اديث م‪##‬ع )‪ (‬وائم‪##‬ة اه‪##‬ل ال‪##‬بيت )‪ (‬واكثرها اعتبارا فيما اثر عن سيد البشر‬
‫واه‪##‬ل بيت‪##‬ه االطه‪##‬ار وانتف‪##‬ع‪ #‬البحث من )‪ (‬اس‪##‬نادها ال‪##‬تي تنتهي عن‪##‬د الن‪##‬بي محمد‬
‫كتاب(االنساب ) لعب‪##‬د الك‪##‬ريم بن محم‪##‬د الس‪##‬معاني (ت ‪ 562‬هـ ‪1167 -‬م) واس‪##‬تخدمنا‬
‫المعاجم اللغوية منها كتاب (تاج العروس من جواهر القاموس) لمحمد مرتض‪##‬ى الزبي‪##‬دي‬
‫( ت ‪1205‬هـ ‪1791 -‬م) وكت‪##‬اب(الق‪##‬اموس المحي‪##‬ط ) للف‪##‬يروز اب‪##‬ادي (ت ‪817‬هـ ‪-‬‬
‫‪1415‬م) وجاءت االفادة منها الش‪##‬تقاق لفظ‪##‬ة (القرش‪##‬ي) وبي‪##‬ان س‪##‬بب التس‪##‬مية ‪ ،‬وكت‪##‬اب‬
‫(نهاية االرب في معرفة انساب العرب ) ‪ ،‬البي العباس احمد القلقش‪##‬ندي (ت ‪ 821‬هـ ‪-‬‬
‫وماذكر فيه من اصول القبائل العربية وكيف تف‪##‬رعت وج‪##‬اءت االف‪#‬ادة من‪##‬ه ‪1418) ،‬م)‬
‫في تتبع نسب العائلة الكريمة وكت‪##‬اب (الم‪##‬واهب اللدني‪##‬ة ب‪##‬المنح المحمدي‪##‬ة ) لبي‪##‬ان فض‪##‬ل‬
‫الى احم‪##‬د بن محم‪##‬د بن ابي بك‪##‬ر القس‪##‬طالني (ت ‪ 923‬ه ‪ () -‬ومكانة ائمة اهل البيت‬
‫‪1517‬مـ) ‪ ،‬واف‪##‬ادت الرس‪##‬الة من المراج‪##‬ع الثانوي‪##‬ة الخاص‪##‬ة بترجم‪##‬ة الشخص‪##‬يات‬
‫المعاصرة للشيخ القرشي وفي مقدمتها ‪ :‬كتاب (ماضي النج‪#‬ف وحاض‪#‬رها) لجعف‪#‬ر ب‪#‬اقر‬
‫محبوبة (ت ‪1377‬هـ ‪1958 -‬م) ومما قدمه الشيخ محم‪##‬د ح‪##‬رز ال‪##‬دين (ت ‪1365‬هـ ‪-‬‬
‫‪1946‬م) من ت‪##‬راجم لالعالم الب‪##‬ارزين في مدين‪##‬ة النج‪##‬ف االش‪##‬رف في كتاب‪##‬ه الموس‪##‬وم‬
‫(معارف الرجال في تراجم العلماء واالدب‪##‬اء )‪ .‬واف‪##‬ادت الرس‪##‬الة من كت‪##‬اب (معجم اعالم‬
‫االمامي‪##‬ة خالل نص‪##‬ف ق‪#‬رن) للش‪##‬يخ احم‪#‬د الح‪##‬ائري االس‪#‬دي لم‪##‬ا في‪#‬ه من ت‪#‬راجم الب‪##‬رز‬
‫الشخصيات الذين حضر القرشي تحت منبرهم المبارك‪ ،‬واف‪##‬اد البحث من كت‪##‬اب العالم‪##‬ة‬
‫الشيخ باقر شريف القرشي(سيرته الذاتية) للشيخ محمد الساعدي وما يميز هذا الكتاب هو‬
‫اتصال مؤلفه بالشيخ القرشي فقد جمع هذا الكتاب معلومات قيمة عن حياة الشيخ وسيرته‬
‫الشخص‪##‬ية‪ .‬وانتف‪##‬ع‪ #‬البحث من كت‪##‬اب (منهج البحث الت‪##‬اريخي) لحس‪##‬ن عثم‪##‬ان الب‪##‬راز‬
‫الصفات االساسية للمؤرخ الناجح الذي يسعى لبيان الحقيقة التاريخية‪ .‬والب‪##‬د من االش‪##‬ارة‬
‫الى المجالت العراقي‪###‬ة المعتم‪###‬دة في البحث ‪ ،‬الس‪###‬يما مجل‪###‬ة االض‪###‬واء ومجل‪###‬ة الع‪###‬دل‬
‫االسالمي ومجل‪#‬ة القادس‪#‬ية لم‪##‬ا له‪#‬ذه المجالت من دور في نش‪#‬ر مق‪#‬االت الش‪##‬يخ القرش‪#‬ي‬
‫البراز ماثر وفضائل اهل البيت (عليهم السالم)‪ .‬وحصل الباحث على معلومات قيمة من‬
‫خالل اتصاله ببعض الشخصيات من الذين عاصروا المؤلف وفي مق‪##‬دمتهم الش‪##‬يخ ش‪##‬اكر‬
‫القرشي ونجله الشيخ مه‪##‬دي القرش‪##‬ي وحفي‪##‬ده محم‪##‬د عب‪##‬د الرض‪##‬ا القرش‪##‬ي ‪ .‬وفي الخت‪##‬ام‬
‫ارجو ان تكون هذه الرسالة مكمل‪##‬ة للدراس‪##‬ات ال‪##‬تي تن‪##‬اولت الم‪##‬ؤرخين ونتاج‪##‬اتهم ‪ ،‬وان‬
‫تكون محفزا لدراسات اخرى عن ه‪##‬ذا الم‪##‬ؤرخ وغ‪##‬يره من الم‪##‬ؤرخين من ناحي‪##‬ة المنهج‬
‫والموارد ‪ ،‬واخيرا فان الباحث يضع جهده المتواضع بين يدي ((اعضاء لجنة المناقشة))‬
‫لالخذ بكل مالحظاتهم التي ستقوم الرسالة علميا ‪ ،‬وتاخذ بيده لتجاوز مافاته من اخطاء ‪،‬‬
‫‪. | ‬وختاما احمد هللا تعالى الذي وفقني‪ #‬النجاز هذا العمل ‪ .‬وهللا ولي التوفيق‬
 ‫لمحات اجتماعية من حياة الشيخ باقر شريف القرشي ‪2012-1927‬‬
‫مؤتمر التنوع الثقافي أساس التكامل الوطني كلية اآلداب‪/‬جامعة واسط ‪٢٠٢٢‬‬

‫المؤلفون‬

‫‪‬‬ ‫م‪ .‬د‪ .‬حيدر علي خلف جودة العكيليجامعة‪ #‬سومر‪ #/‬كلية التربية األساسية‬

‫‪DOI: ‬‬

‫‪https://doi.org/10.31185/lark.Vol3.Iss46.2551‬‬

‫‪: ‬الكلمات المفتاحية‬

‫تاريخ اجتماعي‪ ،‬فكر‪ ،‬شخصيات دينية‬

‫الملخص‬

‫يُعد الشيخ باقر شريف القرشي واحد ًا من مجموعة العلماء والمفكرين اإلسالميين الذين يأخذوا بعد موقعهم الرائد في وعي الجيل‬
‫الحاضر‪ ،‬ولعل السبب في هذا األمر عائ ٌد إلى ما اعتادت عليه الذهنية اإلسالمية أو العراقية –إذا صح التعبير‪ -‬وهي عدم االحتفاء‬
‫‪.‬باألحياء حتى يموتوا! وربما عدم التركيز واالهتمام بهم إلى أن تمضي عقود مديدة على موتهم‬
‫لقد بدأ الشيخ باقر شريف القرشي حياته العلمية وعطاءه الفكري والثقافي في النصف الثاني من القرن العشرين‪ ،‬وترك بعد موته في عام‬
‫‪ 2012‬العشرات من المؤلفات التي ألفت مكتبة متعددة األبعاد في مختلف ضروب الثقافة اإلسالمية‪ ،‬فيها الدراسات الفقهية والكالمية‬
‫‪.‬والفلسفية والتاريخية وتراجم أهل البيت (ع) فضالً عن التحقيق والدراسات القرآنية‬
‫لذا نجد من المفيد هنا أن نسلط الضوء على حياة الشيخ باقر شريف القرشي وعرض بعض المواقف االجتماعية في حياته التي قضى‬
‫‪.‬معظمها بين الدرس والمطالعة والكتابة‬
‫الكلمات المفتاحية‪ :‬تاريخ اج‬
‫المقاييس‬

‫‪ PDF‬معاينات‬

‫‪24‬‬

‫‪Jul 01 '22Jul 04 '22Jul 07 '22Jul 10 '22Jul 13 '22Jul 16 '22Jul 19 '22Jul 22 '22Jul 25 '22Jul 28 '222.0‬‬

‫‪daily (first 30) | monthly‬‬

‫المراجع‬

‫اوالً‪ :‬الرسائل العلمية‬

‫عزيز غالي حسين العامري‪ ،‬باقر شريف القرشي سيرته وآثاره الفكرية ‪ ،2012 – 1925‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬جامعة المثنى‬
‫‪ –.‬كلية التربية للعلوم اإلنسانية‪2016 ،‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬الكتب العربية والمعربة‬

‫أحمد عبدالرسول جبر عباس الشجيري‪ ،‬الموسوعة الشاملة لشخصيات عراقية معاصرة‪ -‬دراسة في السيرة الشخصية‪( ،‬بيروت‪ :‬دار‬
‫‪.‬البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع‪)2014 ،‬‬

‫جودت القزويني‪ ،‬تاريخ القزويني في تراجم المنسيين والمعروفين من أعالم العراق وغيرهم ‪ ،2000-1900‬المجلد الثالث‪( ،‬بيروت‪:‬‬
‫‪.‬الخزائن إلحياء التراث‪)2012 ،‬‬

‫‪.‬حميد المطبعي‪ ،‬موسوعة أعالم العراق في القرن العشرين‪ ،‬ج‪( ،3‬بغداد‪ :‬دار الشؤون الثقافية‪)1998 ،‬‬

‫‪.‬حميد المطبعي‪ ،‬موسوعة أعالم وعلماء العراق‪ ،‬ج‪( ،1‬بغداد‪ :‬مؤسسة الزمان للصحافة والنشر‪)2011 ،‬‬

‫‪ .‬عبد الرزاق محي الدين‪ ،‬الحالي والعاطل (تتمة لملحق أمل األمل)‪( ،‬النجف األشرف‪ :‬مطبعة اآلداب‪)1971 ،‬‬

‫‪.‬كامل سلمان الجبوري‪ ،‬معجم األدباء من العصر الجاهلي حتى سنة ‪ ،2002‬ج‪( ،1‬بيروت‪ :‬منشورات دار الكتب العلمية‪)2002 ،‬‬

‫‪ .‬محمد الساعدي‪ ،‬محمد الساعدي‪ ،‬العالمة الشيخ باقر شريف القرشي – سيرته الذاتية‪( ،‬د‪ .‬م‪ ،.‬مطبعة ستار‪)2010 ،‬‬

‫محمد حرز الدين‪ ،‬معارف الرجال في تراجم العلماء واألدباء‪ ،‬تعليق‪ :‬محمد حسين حرز الدين‪ ،‬ج‪( ،3‬قم‪ :‬منشورات مكتبة آية هللا‬
‫‪.‬مرعشي النجفي‪ 1405 ،‬هـ‪.‬ق)‬

‫‪ .‬مهدي باقر القرشي‪ ،‬قبس من حياة آية هللا الشيخ باقر شريف القرشي‪( ،‬النجف األشرف‪ :‬دار الضياء‪)2013 ،‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬البحوث والمقاالت غير المنشورة‬

‫‪ .‬أرشيف مكتبة اإلمام الحسن (ع)‪ ،‬النجف األشرف‪ :‬األرشيف الوثائقي‪ ،‬الشهادة التقديرية من لدن حوزة قم العلمية‪ ،‬بتاريخ ‪2003‬‬

‫‪.‬أرشيف مكتبة اإلمام الحسن(ع)‪ ،‬النجف األشرف‪ ،‬بحث غير منشور عن حياة الشيخ باقر شريف القرشي لم يذكر اسم المؤلف عليه‬

‫رسالة خطية كتبها الشيخ باقر القرشي وهو في الهند وفيها ملخص عن حياته الكريمة بتاريخ ‪ 5‬صفر ‪1431‬هـ‪2010 /‬م‪ ،‬محفوظة في‬
‫‪.‬مكتبة اإلمام الحسن (ع)‬

‫كتاب وزارة الثقافة العراقية المرقم (‪ ،)209‬بتاريخ ‪ 19‬شباط ‪( .2006‬أرشيف مكتبة اإلمام الحسن ع)‬

‫لقاء صحفي مع الشيخ باقر شريف القرشي تحدث فيه عن سيرته الذاتية‪ .‬محفوظ في مكتبة اإلمام الحسن (ع) ‪ ،‬وتوجد لدى المؤلف‬
‫‪.‬نسخة منه‬
‫الوالية‪" ,‬مجلة" العدد ‪ ، 24‬لشهر ذي الحجة ‪ 1429‬ﻫ ‪ ،‬اجرى اللقاء هاشم الباججي مع سماحة الشيخ باقر شريف القرشي‪ .‬أرشيف‬
‫‪.‬مكتبة اإلمام الحسن (ع)‪ ،‬النجف األشرف‬

‫رابع ًا‪ :‬المقابالت الشخصية‬

‫مقابلة شخصية مع الشيخ مهدي باقر القرشي‪ -‬نجل الشيخ باقر الكبير‪ ،‬بتاريخ ‪ 13‬شباط ‪( ،2019‬في مكتبة اإلمام الحسن ع في النجف‬
‫‪.‬األشرف)‬
 ‫بقلم‪ :‬مجاهد منعثر منشد‬

‫سيرة المفكر االسالمي الفقيد العالمة باقر شريف القرشي(قدس‬

‫سره)‬
‫تنـا‬

‫‪ :‬شارک‬ ‫انشر‪TwitterinstagramEmailTelegram‬‬

‫إفتقد العالم االسالمي أحد المفكرين العباقرة ‪ ,‬الذي كان استاذا وعالمــا ومحققــا في علمي الفقــه‬
‫‪ .‬واالصــــــــــــول‪ ,‬ومؤرخــــــــــــا ومؤلفــــــــــــا مشــــــــــــهورا على مســــــــــــتوى العــــــــــــالم‬

‫فاغنى المكتبات بمؤلفاته النوعية الضخمة‪ ,‬وقد أشتهرت وبرزت تلك المؤلفات؛ وعلى أثرها منح درع‬
‫‪.‬وزارة الثقافــــــــــــــــــة ‪ ..‬كونــــــــــــــــــه اقــــــــــــــــــدم مؤلــــــــــــــــــف في العــــــــــــــــــراق‬

‫وقام العالمة القرشي على مدى السنين الـخمسين الماضية بتاليفـ العديد من الكتب حيث تناولت‬
‫كتبه السيرة الذاتية للمعصومين بدءا من الرســول (ص) وانتهــاءا بالحجــة (عجــل هللا فرجــه) ويضــاف‬
‫اليهــا دراســات أخــرى عن ســيدة النســاء زينب وابي الفضــل العبــاس ومســلم ابن عقيــل ونفخــات‬
‫‪...‬مشرقة عن سيرة آل البيت (ع) واخالق النــبي واهــل بيتــه والمختــار من تــراث ائمــة اهــل الــبيت‬

‫وقدم العديــد من البحــوث االســالميةالتي نــالت اهتمامــا واســعا كبحث العمــل وحقــوق العامــل في‬
‫االسالم الذي ترجم الى أثني عشــر لغــة ويحث نظــام الحكم واالدارة الــذي يــدرس اليــوم في بعض‬
‫العواصم االسالمية اما بحث النظام التربوي في االسالم فهو يــدرّس في الريــاض والجزائــر ولنــدن ‪..‬‬
‫فهو العالمة الشيخ باقربن الشيخ شريف بن الشيخ مهدي ناصر القرشي؛ ولد في النجف االشــرف‬
‫عام ‪ ١٣٤٤‬هـ‪ ..‬وتوفي عن عمر ‪٨٩‬عام بتاريخ يــوم االحدالمصــادف‪٢٦‬رجب ‪١٤٣٣‬هــ ‪٢٠١٢/ ٦/ ١٧‬م‬
‫في مدينة النجف االشرف اثر مرض عضال‪ .‬وكان والده مرشدا دينيا في ناحية القاسم احدى اقضية‬
‫‪..‬الحلة‬

‫وتوفيت والدته عندما كان طفال فقام والده بتربيته وتوجيهه لطلب العلم وكان عمره أقــل من عشــرة‬
‫‪ .‬ســــــــــــــــــنين ‪,‬فــــــــــــــــــدخل مدرســــــــــــــــــة اهــــــــــــــــــل الــــــــــــــــــبيت الدينية‬

‫‪ .‬ولم يـــــــدرس في المـــــــدارس الرســـــــمية انـــــــذاك حيث لم تكن منتشـــــــرة في عصـــــــره‬

‫ونهل علوم العربية والفقه وتدرج في طلب العلم من خالل المراحل الحوزوية المعروفــة من مقــدمات‬
‫‪.‬وســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــطوح وبحث خــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارج‬

‫ونشأ عند مشايخ و اساتذه من فضالء الحوزة الشريفة وكــانوا يتخــذون من بيــوت هللا مكان ـاً للــدرس‬
‫‪ :‬وكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتاذته‬
‫‪ . ١‬الشيخ باقر قفطان (رحمه هللا )تخرج على يديه في الكتابة والخط ‪.‬ودرس من بعــده علــوم اللغــة‬
‫العربيــــة حــــتى بــــرع واصــــبح اســــتاذا في علم النحــــو ‪,‬وكــــان ممن يشــــار اليهم يالبنــــان‬

‫وفي حينها القي دروسا لمجموعة من اهل العلم في بيته و جامع الهندي لمدة ‪ ٨‬سنوات في هذا‬
‫المجال‪ ,‬والف كتابا شرح فيه شواهد ابن الناظم النحوية‪ .‬وكان محاضرا لــدروس في الفقــه واالصــول‬
‫‪.‬والمنطــــــــــــــق والــــــــــــــف كتابــــــــــــــا اســــــــــــــمه (الــــــــــــــدروس المنطقيــــــــــــــة )‬

‫‪ :‬ومن تالميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذه‬
‫أ‪.‬الــــــــــــــــــــــــــــدكتور عبــــــــــــــــــــــــــــاس كاشــــــــــــــــــــــــــــف الغطــــــــــــــــــــــــــــاء‬
‫ب‪.‬الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيخ علي الفضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلي‬
‫‪.‬ج‪.‬الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيخ شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهاب الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدين‬
‫‪..‬واخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرين‬

‫ومع الدروس التي يقدمها لم تمنعه من مواصلة دروسه الشخصية ‪,‬فكان اساتذته في السطوح هم‬
‫‪:‬‬
‫‪ .١.‬آيــــــــــــــــــة هللا الشــــــــــــــــــيخ محمــــــــــــــــــد طــــــــــــــــــاهر شــــــــــــــــــيخ راضي‬
‫‪ .٢.‬آيــــــــــــــــــــــــــــــــــة هللا الســــــــــــــــــــــــــــــــــيد محمــــــــــــــــــــــــــــــــــد المرعشي‬
‫‪ ‬‬
‫‪:‬وحضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر االبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاث العاليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة عند‬
‫‪ .٣.‬االمــــــــــــــــــــــــــام الســــــــــــــــــــــــــيد محســــــــــــــــــــــــــن الحكيم وكتب بعض بحوثه‬
‫‪ .٤‬االستاذ المجدد السيد أبــو القاســم الخــوئي في الفقــه واالصــول وســجل معظم بحوثــه وال تــزال‬
‫‪.‬مخطوطــــــــــــــــــــــــة في مكتبــــــــــــــــــــــــة االمــــــــــــــــــــــــام الحســــــــــــــــــــــــن (ع)‬
‫‪.‬وكـــــــــــان يتواصـــــــــــل في الدراســـــــــــة بشـــــــــــكل متـــــــــــوازي مـــــــــــع التـــــــــــأليف‬

‫شغف العالمة الفقيد بكتابة التاريخ وتخصص فيه لرغبة كانت ملحة في داخله البراز قيم اهل الــبيت‬
‫‪( .‬ع)‪ .‬وعلى أثـــــــــــر هـــــــــــذه الرغبـــــــــــة تفـــــــــــرغ للكتابـــــــــــة عنهم وابـــــــــــراز قيمهم‬

‫‪..‬وبعد أطالعه من خالل تجربتــه على صــور من التــاريخ وجــد خلطــا كثــيرا من الموضــوعات التاريخية‬

‫وبعد التوكل على هللا سبحانه قام بتأليفـ موسوعة ائمة اهل البيت التي تربــو على االربعين مجلــداً‬
‫وقد ترجمت هذه الموسوعة الى اللغة االنكليزية فضال عن العديد من اللغات االخــرى ثم الــف شــرح‬
‫الكفاية ثالث مجلدات وال تزال بعضها موجودة في مكتبة االمام الحســن (ع) كمــا ألــف مجموعــة من‬
‫الكتب االسالمية التي كان منها كتاب العمــل وحقــوق العامــل في االســالم والــذي تــرجم الى احــد‬
‫عشرة لغة ‪ ،‬وقد نال اهتماماً منقطع النظير كما ألف النظــام الــتربوي في االســالم وهــو يـدرس االن‬
‫في الجزائــر وفي الريــاض ولنــدن ثم نظــام الحكم واالدارة واالســالم وهــو كتــاب مهم فيــه عــرض‬
‫‪ .‬للحكومــــــات الموجــــــودة في العــــــالم وبيــــــان مــــــا يواجههــــــا من المؤاخــــــذات العلمية‬

‫لقد ألف العالمة الشيخ باقر (قدس سره ) كتاب االمام الحسن (ع) ‪,‬وفي حينهــا لم تكن هنــاك في‬
‫عصره سوى المكتبة الحسينية ومكتبة كاشف الغطاء‪,‬فعانى جهدا شاقا وعسيرا في التاليف وايقن‬
‫‪.‬ان افضـــــــــــــــل خدمـــــــــــــــة تـــــــــــــــؤدي الى الفكـــــــــــــــر والعلم انشـــــــــــــــاء المكتبة‬

‫وعرض ذلك على شقيقه حجة االسالم الشيخ هادي القرشي (رحمــه هللا) فاســتجاب الى الفكــرة‬
‫فانشا مكتبة االمــام الحســن (ع) في مكــان ال يســع اال لكوكبــة صــغيرة من المطــالعين‪ ..‬وتوســعت‬
‫الكتب حتى بلغت عشرات االالف ‪ ..‬ومن ثم على ما يزيد على مائة الف كتاب فضال عن اربعمائــة او‬
‫اقل مخطوطة‪,‬فوجد الحاجة النشاء مكتبة جديدة ذات طوابــق خمســة لتكــون قــادرة على اســتقبال‬
‫روادها وكان الطابق االول ينقسم الى جهــتين جهــة للمــراجعين من الرجــال وجهــة للنســاء ومخــزن‬
‫للكتب واربعة طوابق على هذا الوفق اما الطابق الخامس ففيه غرف اعدت للباحثين والمــؤلفين من‬
‫‪ .‬اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتذة الجامعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات وغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيرهم‬

‫وقد ايقن فقيدنا بان تاسـيس المكتبـة من الوسـائل الناجحـة إلشـاعة العلم وتنـوير العقـول وتعريـف‬
‫‪.‬الشـــــــــــباب بحضـــــــــــارتهم االســـــــــــالمية الـــــــــــتي ال تـــــــــــزال محجوبـــــــــــة عنهم‬

‫‪ :‬أمــــــا مؤلفاتــــــه قــــــد تجــــــاوزت انتاجاتــــــه أكــــــثر من ســــــبعين مؤلفــــــا الــــــتي منها‬
‫‪.١‬حيــــــــــــــــــــــــــــاة الرســــــــــــــــــــــــــــول األعظم (ص) في (‪ )٣‬مجلــــــــــــــــــــــــــــدات‬
‫‪ .٢‬موســــــــــــــــــــــــوعة اهــــــــــــــــــــــــل الــــــــــــــــــــــــبيت في (‪ )٤٢‬مجلــــــــــــــــــــــــدا‬
‫‪ .٣‬االمــــــــــــام امــــــــــــير المؤمــــــــــــنين علي بن ابي طــــــــــــالب (ع) في (‪ )١١‬مجلــــــــــــدا‬
‫‪ .٤‬حيــــــــاة ســــــــيدة نســــــــاء العــــــــالمين فاطمــــــــة الزهــــــــراء (ع) في مجلــــــــد واحد‬
‫‪ .٥‬حيــــــــــــــــــــــــاة اإلمــــــــــــــــــــــــام الحســــــــــــــــــــــــن (ع) في مجلــــــــــــــــــــــــدين‬
‫‪ .٦‬حيــــــــــــــــــــــاة اإلمــــــــــــــــــــــام الحســــــــــــــــــــــين (ع) في (‪ )٣‬مجلــــــــــــــــــــــدات‬
‫‪ .٧‬حيــــــــــــــــــــــاة االمــــــــــــــــــــــام زين العابــــــــــــــــــــــدين (ع) في مجلــــــــــــــــــــــدين‬
‫‪ .٨‬حيـــــــــــــــــــــــــاة اإلمـــــــــــــــــــــــــام البـــــــــــــــــــــــــاقر (ع) في مجلـــــــــــــــــــــــــدين‬
‫‪ .٩‬موســـــــــــــــــــــوعة اإلمـــــــــــــــــــــام الصـــــــــــــــــــــادق (ع) في (‪ )٧‬مجلـــــــــــــــــــــدات‬
‫‪ .١٠‬حيــــــــــــــــاة اإلمــــــــــــــــام موســــــــــــــــى بن جعفــــــــــــــــر (ع) في مجلــــــــــــــــدين‬
‫‪ .١١‬حيــــــــــــــــــــــــاة اإلمــــــــــــــــــــــــام الرضــــــــــــــــــــــــا (ع) في مجلــــــــــــــــــــــــدين‬
‫‪ .١٢‬حيـــــــــــــــــــــــاة اإلمـــــــــــــــــــــــام الجـــــــــــــــــــــــواد (ع) في مجلـــــــــــــــــــــــد واحد‬
‫‪ .١٣‬حيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاة اإلمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادي (ع)‬
‫‪ .١٤‬حيــــــــــــــــــــــاة اإلمــــــــــــــــــــــام الحســــــــــــــــــــــن (ع) في مجلــــــــــــــــــــــد واحد‬
‫‪ .١٥‬حيـــــــــــــــــــــاة اإلمـــــــــــــــــــــام المهـــــــــــــــــــــدي (عج) في مجلـــــــــــــــــــــد واحد‬
‫‪ .١٦‬االمـــــــــــــــــــــــــام الصـــــــــــــــــــــــــادق في رحـــــــــــــــــــــــــاب القـــــــــــــــــــــــــرآن‬
‫‪ .١٧‬العبــــــــاس بن علي رائــــــــد الكرامــــــــة والفــــــــداء في اإلســــــــالم في مجلــــــــد واحد‬
‫‪ .١٨‬مســــــــــلم بن عقيــــــــــل البطــــــــــل الخالــــــــــد في اإلســــــــــالم في مجلــــــــــد واحد‬
‫‪ .١٩‬نغمــــــــــــــــــات عن مســــــــــــــــــيرة أئمــــــــــــــــــة أهــــــــــــــــــل الــــــــــــــــــبيت (ع)‬
‫‪ .٢٠‬هـــــــــــــــــــــــــــــــــذه هي الشـــــــــــــــــــــــــــــــــيعة في مجلـــــــــــــــــــــــــــــــــد واحد‬
‫‪ .٢١‬الشـــــــــــــــــــــــــــــــــيعة والصـــــــــــــــــــــــــــــــــحابة في مجلـــــــــــــــــــــــــــــــــد واحد‬
‫‪ .٢٢‬النظــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الــــــــــــــــــــــــــــــــــــتربوي في اإلســــــــــــــــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪ .٢٣‬النظــــــــــــــــــــــــــــــــــام السياســــــــــــــــــــــــــــــــــي في اإلســــــــــــــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪ .٢٤‬نظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الحكم واإلدارة في اإلســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪ .٢٥‬العمــــــــــــــــــــــــل وحقــــــــــــــــــــــــوق العامــــــــــــــــــــــــل في اإلســــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪ .٢٦‬الفقــــــــــــــــــــــه اإلســــــــــــــــــــــالمي تأسيســــــــــــــــــــــه اصــــــــــــــــــــــالته مداركه‬
‫‪ .٢٧‬برائـــــــــــــــــــــــــــــــــــة الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــيعة من الغلـــــــــــــــــــــــــــــــــــو والغالة‬
‫‪ .٢٨‬ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمة القــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرآن من التحريف‬
‫‪ .٢٩‬الســــــــــــــــــــــــــــــــــجود على التربــــــــــــــــــــــــــــــــــة الحســــــــــــــــــــــــــــــــــينية‬
‫‪ .٣٠‬أهـــــــــــــــــــــــــــل الـــــــــــــــــــــــــــبيت في رحـــــــــــــــــــــــــــاب القـــــــــــــــــــــــــــرآن‬
‫‪ .٣١‬أهــــــــــــــــــــــــل الــــــــــــــــــــــــبيت في ضــــــــــــــــــــــــالل الســــــــــــــــــــــــنة النبوية‬
‫‪ .٣٢‬أبــــــــــــــــــــــــــــو طــــــــــــــــــــــــــــالب حــــــــــــــــــــــــــــامي اإلســــــــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪ .٣٣‬تقريــــــر أبحــــــاث الســــــيد الخــــــوئي (قــــــدس ســــــره) في الفقــــــه في ( ‪ )١٢‬مجلــــــدا‬
‫‪ .٣٤‬تقريـــــــر أبحـــــــاث آيـــــــة هللا الشـــــــيخ محمـــــــد طـــــــاهر آل راضـــــــي في األصـــــــول‬
‫‪ .٣٥‬إيضــــــــــــــــــــــــــــــــــاح الكفايــــــــــــــــــــــــــــــــــة في (‪ )٣‬مجلــــــــــــــــــــــــــــــــــدات‬
‫‪ .٣٦‬قاعـــــــــــــــــــــــــدة الضـــــــــــــــــــــــــرر والضـــــــــــــــــــــــــرار في اإلســـــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪ .٣٧‬النظــــــــــــــــــــــــــــــــــام االجتمــــــــــــــــــــــــــــــــــاعي في االســــــــــــــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪ .٣٨‬االســـــــــــــــــــــــــــــــــــــالم وحقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوق االنســـــــــــــــــــــــــــــــــــــان‬
‫‪ .٣٩‬المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــراة في رحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب االســـــــــــــــــــــــــــــــــــــالم‬
‫‪.٤٠‬االســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم ام الديمقراطية‬
‫‪ .٤١‬في رحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب العقيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة‬
‫‪ .٤٢‬ايمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو طــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالب‬
‫‪ .٤٣‬نزاهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة القـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــران من التحريف‬
‫‪ ،٤٤‬الســـــــــــــــــجود على التربـــــــــــــــــة الحســـــــــــــــــينية عنـــــــــــــــــد الشـــــــــــــــــيعة‬
‫‪ ،٤٥‬قاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة الفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراغ والتجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاوز‬
‫‪ .٤٦‬مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤتمر الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقيفة‬
‫‪ .٤٧‬مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤتمر الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــورى‬
‫‪ .٤٨‬شـــــــــــــــرح الرســـــــــــــــالة الذهبيـــــــــــــــة في طب لالمـــــــــــــــام الرضـــــــــــــــا (ع)‬
‫‪ .٤٩‬نصـــــــــــــــــــــــــــــــــــائح وتجـــــــــــــــــــــــــــــــــــارب للحـــــــــــــــــــــــــــــــــــوزة العلمية‬
‫‪.٥٠ ..... ‬أضــــــــــــــــــــــــــــــــــــواء على زيــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة القبــــــــــــــــــــــــــــــــــــور‬

‫قبره‪ :‬ووري جثمانه الطاهر في النجف االشرف في مكتبتــة الخاصــة ( مكتبــة االمــام الحســن عليــه‬
‫‪.‬السالم )‪ ‬عصر يوم االثنين المصادف ‪٢٠١٢|٦|١٨‬م‬
 ‫الشيخ باقر القرشي‪ ...‬عُم ٌر من الكتابة‬
‫‪wesam.alsebea [at] alwasatnews.com‬وسام السبع‬

‫‪ ‬‬

‫تكبير الخطتصغير الخط‬

‫استمع‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫التعليقات‪7‬‬

‫للراحل الشيخ باقر شريف القرشي (‪- 1933‬ـ ‪ )2012‬الذي و ّدع دنيانا قبل أيام في‪ 17‬يونيو‪ /‬حزيران ‪ 2012‬صلة بالبحرين من‬
‫أوجه عدة‪ ،‬أولها أنه أحد من صاغوا شطراً كبيراً من وعي الناشــئة اإلســالمية منــذ أربعين عامـاًـ في مجــال الدراســات التاريخيــة‬
‫العديدة التي أثرى بها المكتبة العربية واإلسالمية؛ وثانيهاـ أنه أستاذ وزميل لجيل واســع من طلبــة وشــيوخ الــدين البحرينــيين ممن‬
‫واصلوا الدرب الذي اشتركوا فيه مع النخبة الواعيــة من علمــاءـ النجــف األشــرف منــذ بدايــة تبلــور النهضــة الفكريـةـ الحديثــة في‬
‫‪.‬النصف الثاني من القرن الماضي في مدينة العلم والقبة الذهبية‬

‫ارتبط الشيخ القرشي بكوكبة واسعة من علماءـ الـدين البحرينــيين وارتبطــوا بــه ارتباطـا ً علميـاًـ وإنسـانيا ً عميقـاً‪ ،‬ولعــل أجلى هـذه‬
‫الروابط هي ما تجسد في عالقته الخاصة بسماحة السيد جواد الوداعي الذي وإن غادر النجف لثالثة عقود متصـلة‪ ،‬إال أن الصـلة‬
‫لم تنقطع مكاتبةً ومهاتفةً وبكل ما تسخو به الفرص للتالقي‪ .‬وعندما تخلص العراق من دكتاتوريته‪ ،‬تنفست النجــف عبــير الحريــة‬
‫واستعاد العراق حيويته الفكرية وانفتاحه على العـالم من حولــه‪ ،‬وكـان من نتيجــة هـذا االنفتـاح اسـتئناف العالقـة الطبيعيــة ‪ -‬وإن‬
‫‪.‬بشكل محدود ‪ -‬بين دول الخليج والعراق أنظمةً وشعوبا ً‬

‫أثناء رحلة العالج االخيرة للهند في يناير‪ /‬كانون الثاني ‪ 2010‬بصحبة ولديه الدكتور عباسـ والشيخ مهــدي إلجــراء الفحوصــات‬
‫الالزمة لمرض سرطانـ البروستاتا الذي وصل إلى مراحل متقدمة من االنتشار في بدنه الناحـل‪ ،‬طلب الشـيخ القرشــي من ولديــه‬
‫الترتيب لزيارة البحرين كـ «أمنية أخيرة» قبل أن يو ّد ع الحياة‪ ،‬ألنه في اشتياق إلى رؤية سماحة السيدجواد الوداعي الذي ربطته‬
‫‪.‬به عالقة استثنائية يعرفها الوسط العلمي في النجف والبحرين على حد سواء‬

‫هكذا حل الشيخ القرشي ضيفا ً على البحــرين في مطلــع فــبراير ‪ 2010‬في زيــارةـ اســتغرقت أســبوعا ً كــامالً‪ ،‬لم يهــدأ فيهــا الشــيخ‬
‫القرشي متناسيا ً ثقل السنوات وإرهاق المرض‪ ،‬فأص ّر على زيارةـ المكتبة الوطنية بمركز الشيخ عيسى الثقـافي وتحـ ّدث في أكــثر‬
‫‪.‬من ملتقى‪ ،‬وشارك بكلمات توجيهية في محافل عدة وسط حفاوة البحرينيين الذين يعرفونه كما يعرفون النخيل والعيون العذبة‬
‫وعندما علم الشيخ القرشي أثناء زيارته للبحرين ‪ -‬عبر وسطاء من عائلة السيد الوداعي ‪ -‬وهو في ذروة انشغاله بجدول مواعيده‬
‫المزدحم بأنني في طور االنتهاء من إعداد كتاب عن شخصية السيد الوداعي‪ ،‬ش ّرفني بكتابة مقدمة رائعة للكتاب المــرتقب‪ ،‬تطفح‬
‫‪.‬عباراتها باألبوة الصادقة والتشجيع على الكتابة‪ ،‬وتلك سجيةٌ أخرى من سجايا النفوس الكبيرة‬

‫سمات عديدة تميزت بها هذه الشخصية الفريدة في جـديتها وه ّمتهــا على اإلنتـاج الفكــري والخـوض عميقـا ً في مجاهيـل التـاريخ‪،‬‬
‫رصداً وتحليالً وتحقيقا ً وتحليالً‪ ،‬وقد تمثّل المشروع الفكري للشيخ القرشـي في محاولــة إعـادة كتابــة التــاريخ اإلســالمي بأسـلوب‬
‫تحليلي وبلغة حديثة‪ ،‬ومن أجل هذا الهدف صرف سنوات طويلة من عمره‪ ،‬وطوال ‪ 60‬عاما ً كان القلم والكتابـة تالزمـه مالزمــة‬
‫‪.‬الظل‬

‫لم يكن الدرب مفروشا ً بالرياحينـ أمام شخصيات علمية طموحة وتملك إرادة للعطاء الفكري‪ ،‬والســعي الــدائم للتغيــير في مجتمــع‬
‫مثقل بالماضي‪ ،‬يذكر الشيخ حسن الصفار أن الشيخ القرشي حينما طبع أوائل كتبه قامت بعض الجهات المتصدية لشئون الطالب‬
‫!في الحوزة العلمية في النجف األشرف بقطع راتبه ومكافأته الشهرية بحجة أنه منشغل بالكتابةـ والتأليف عن الدرس والتدريس‬

‫ويتحدث المرحوم السيدمهدي الحكيم (ت ‪ )1988‬في مذكراته كيف أنه ل ّمــا بــدأ يلقي المحاضــرات التوجيهيــة ذهب بعض علمــاء‬
‫!الحوزة إلى أبيه اإلمام الحكيم (ت ‪ )1970‬ليطلبوا منه أن ينصح ابنه باإلقالع عن ممارسة الخطابة فهي ال تليق بمقامه‬

‫في مثل هذا الجو الخانق‪ ،‬ظ ّل الشيخ القرشي يكتب دون هوادة‪ ،‬متحديا ً ظلم األقربين وقيود السـلطة البعثيـة الـتي لم يتوقـف لـديها‬
‫مسلسل التضييق يوما ً عن النجف األشرف وحوزتها العلمية‪ .‬حتى أن الشيخ القرشي تعرّض ألكثر من محاولــة اعتقــال‪ ،‬وعنــدما‬
‫كان يُسأل لماذا تكتب كل هذه الكتب؟ كانـ يجيب رجال األمن بأنه إنما يكتب عن أجداد السيد الــرئيس صــدام حســين! تماشــيا ً مــع‬
‫‪.‬اإلشاعة الرسمية التي أطلقها البعث البائد من أن السيد الرئيس من آل البيت‬

‫تعالى الشيخ القرشي على الخالفات الفكرية التي كانت تعيشــها النجــف بحكم تركيبتهـاـ العلميــة‪ ،‬وتنوعهــا االجتمــاعي‪ ،‬وتبايناتهــا‬
‫العرقية الصارخة‪ ،‬وهو وإن كان واحداً من أبرز تالمذة اإلمام الحكيم والســيد الخـوئي (ت ‪ ،)1992‬إال أنــه لم يكن محســوبا ً على‬
‫مرجعية دينية‪ ،‬وقد ظل محتفظا ً باستقالله كمؤرخ وباحث وطــالب علم‪ ،‬وكــان يلقي الــدروس العاليــة في البحث الخــارج لخاصــة‬
‫‪.‬طلبته‬

‫إذا كانت ثمة دروس من حياة هذا الرجل الفذ‪ ،‬فإن أول هذه الدروس وأهمهـا هـو أنـه رجـل آمنَ بهـدف محـدد في حياتـه‪ ،‬وشـكل‬
‫شخصيته المستقلة كباحث ومحقق من الطراز الرفيع دون أن تشغله شواغل أخرى‪ ،‬وظل طيلة حياتــه العريضــة منصــرفا ً بشـ ٍ‬
‫ـكل‬
‫متواز نحو الدرس والتأليف‪ ،‬ورغم أنه حضر الدروس العالية عند كل من السيدين الحكيم والخوئي وكتب تقريراتهماـ الفقهيـة‪ ،‬إال‬ ‫ٍ‬
‫أن هذه التقريرات التزال مخطوطــة على رفــوف مكتبــة اإلمــام الحســن (ع) ألنــه كــان يــرى أهميــة اســتكمال مشــروعه الفكــري‬
‫‪.‬والتفرغ له‬

‫يعتز الشيخ القرشي بمؤلفاته التاريخية والعلمية وأهمهاـ موسوعة أئمة أهـل الـبيت الـتي تربـو على األربعين مجلـداً‪ ،‬تـرجمت إلى‬
‫اللغة اإلنجليزية فضالً عن العديد من اللغات األخرى‪ ،‬كما يعتز اعتزازاً بالغا ً بمكتبة اإلمام الحسن ذات الطوابق الخمســة‪ ،‬والــتي‬
‫تضم ما يزيد على مئة ألف كتاب ونحو أربعمئة مخطوطة‪ ،‬بناها الشيخ القرشي مـع شــقيقه الشـيخ هـادي‪ ،‬وتعـد إحـدى المكتبــات‬
‫‪.‬المهمة في النجف‬

‫وفي الخامس من فبراير ‪ 2010‬عندما أقيمت مأدبة تكريمية على شرف الشيخ القرشي بأحد مآتم ســترة العريقـةـ الــذي تأســس في‬
‫العام ‪ ،1883‬وهو مأتم الحاج علي بن حسن المرزوق‪ ،‬تح ّدث الشيخ عبدالحسين الستري عن منــاقب الرجــل‪ ،‬وذكــر أن للقرشــي‬
‫‪.‬جناحا ً خاصا ً لنتاجه الفكري في مكتبة الكونغرس األميركي‬

‫‪.‬هل يموت من ترك لنا كل هذه البصمات المضيئة؟ حتما ً سيعيش الشيخ القرشي معنا طويالً‬

‫"إقرأ أيضا لـ "وسام السبع‪ ‬‬

 ‫ا أن وضعت قدم َّي على اعتاب صرح ال يبعد عن ضريح امير الحق والبالغة سوى بضع عشرات من األمتار بأتجاه جبل الحويش حتى‬
‫استحضرت كل معاني األخالص والهيبة وعظمة المعاني وجاللة الكلمة عبير الكتب وعبق األصالة ضمن أطر التوحيد واإليمان والوالء للعقيدة‬
‫‪..‬الحقة بكل تجلياتها( االسالمية والمذهبية الحقة انها مكتبة اإلمام الحسن عليه السالم في المدينة القديمة‬

‫مجموعة منغمسة بالمطالعة وأخرى مشغولة بالدرس وأخرى تتداول حديثا ما… اقتربت منهم سلمت عليهم ردوا علي بمثلهاـ وزادوها بركات‬
‫تعرفت عليهم حيث الشيخ مهدي نجل الشيخ باقر القرشي رضوان هللا عليه وأخر هو الشيخ حسين نجل الشيخ هادي القرشي رحمه هللا وولده الشيخ‬
‫مرتضى‪ ،‬وكلهم بعمة بيضاء نقية كنقاءـ سريرتهم وينفرد الى جانبهم رجل بلباس مدني (أفندي) عليه وقار اإليمان من تلك البقعة العلوية الشريفة قال‬
‫‪.‬أنا حيدرمحمد شريف القرشي ابن أخ سماحة الشيخ باقر القرشي (قدس سره) وكنتـ في وقت ما قريب اليه جدا ولكن لظروف ابتعدت فترة عنه‬
‫قلت له‪ :‬حدثني عن المكتبة أذن‪ ..‬قال‪ :‬المكتبة صرح حضاري علمي ومعماري راقي وقد تأسست عام ‪ 1993‬وكانتـ كمكان في الجزء األول ثم فتح‬
‫الجزء الوسطي في عام ‪ 2005‬ثم الجزء المتقدم في عام ‪ 2012‬والبناية بمجموعها تتكون من ثالث طوابق مع سرداب فيه قبر الشيخ باقر القرشي‬
‫رضوان هللا عليه مع قاعة ألثاره وتوثيقاته والطوابق جميعهاـ تحوي على خزانات للكتب التي يصل تعدادها اليوم اكثر من ثمانين الف عنوان مع‬
‫قاعات مطالعة يشرف عليها موظفين مختصين إلحضار ما مطلوب من كتب وإضافة الى ذلك تتوزع على البناية األقسام األخرى لهذه المؤسسة‬
‫‪(.‬المكتبة)‬
‫وبإجاز فإن أقسام المكتبة هي قسم الكتب وقسم الجرائد والمجالت وقسم المخطوطات وقسم المكتبة اإللكترونية وقسم األنترنيت والحاسبة‪ ..‬كما‬
‫وتضم المكتبة مركز اإلمام الحسن (عليه السالم) للدراسات القرآنية الذي بدوره يتكون من قسم الحفظ وقسم التالوة والمقاماتـ وقسم المكتبة الصوتية‬
‫واإلعالم وقسم المرأة وتضم المكتبة ايضا مؤسسة اإلمام الحسن (عليه السالم) ألحياء تراث أهل البيت عليهم السالم بقسميهاـ النشر والترجمة‪ ،‬وفي‬
‫المكتبة أيضا مركز نهج البالغة للدراسات التخصصية وكذلك مدرسة اإلمام الحسن (عليه السالم) الدينية وهي من المدارس الحوزوية المتميزةـ في‬
‫النجف األشرف‪ ..‬وهناك معرضا لمؤلفات الشيخ باقر القرشي (قدس) وما تركه من ارث معرفي كبير يستفيد منه كل طالب وباحث في علوم اهل‬
‫‪.‬البيت عليهم السالم‬
‫هنا نكتفي بالحديث عن المكتبه واآلن حدثني عن الشيخ رضوان هللا عليه وصحبتك معه؟ فيقول حيدر محمد شريف القرشي عقد ونيف من الزمان‬
‫جيئة وذهابا عبر أزقة طرف العمارة مرورا بالصحن الشريف والضريح الطاهر قضيتها مع شيخنا طاب ثراه حيث يبدأ يومه باكرا بكل حيوية‬
‫يحي كل من يمر عليه بتواضع وأدب‬
‫ّ‬ ‫‪..‬ونشاط يحث الخطى وهو مطرق برأسه يفكر مليا غاضا بصره عما حوله لكنه‬
‫كان يعيش يومه كاتبا مؤلفا باحثا عما تاهت عليه باألمس من معلومة اراد ان يختم بها ليلته بما وصل اليه من تتبعـ في اسانيد روايات األحاديث وقد‬
‫اتعبه أثباتها لينبلج الصبح وأول همه ان يصل دار أخيه األكبر الشيخ هادي والذي ال يبعد عنه كثيرا وما ان يصل اليه حتى يلتقط انفاسه مستريحا‬
‫مطمئننا على صحة اخيه ثم يستعرض ما أنجزه في ليلته من بحث وتدوين مناقشا اياه بعض األمور ومستمعا آلرائه ثم يحمل كتبه وقراطيسه‬
‫متوجها الى المكتبة التي يعرفها وتعرفه بكل ما تحويه من كتب ومخطوطاتـ على رفوفها التي ّ‬
‫تسخر نفسها لخدمته من اجل الدين والعقيدة والشيخ‬
‫‪.‬متنقال بينها كنحلة تنتقل بين األزهار لتمتص رحيقها صانعة احلى شراب‬
‫مأل هللا قلب هذا الرجل رحمة ورأفه افاضها على من حوله وزرعها في نفوسـ من معه فأينعت وأثمرت وكان كل فهيم اليه أقرب لما رحبت ذاته في‬
‫‪..‬علوم اهل البيت عليهم السالم دون ملل‬
‫رحل شيخنا لكن مآثره مازالت بينناـ وانفاس محبته في كل مكان عاش فيه ليس داره ومكتبته ومدينته فحسب بل كل المدن التي عاشت في قلبه‬
‫ككربالء ورجالها والقاسم واهلها‪ ،‬عاش الشيخ حياته بأبسط صورها لم يعبأ لزخرفها ورحل عنها بيدين خاليتين من ادرانها لم اره حائزا للمال طول‬
‫حياته وكل ما يدخره في ايامه يدفعه في رحلة الخميس الى كربالء عشقه‪ ،‬ولو اكتنز الذهب دهورا لما تمكن من ان يملك عشر ما ملكه بعد رحيله‬
‫من حب الناس وشوارع ومكتباتـ واثار سجلت بأسمه حبا وكرامة فطوبى له اآلخرة عند رب كريم (تِ ْلكَ الدَّا ُر ِ‬
‫اآلخ َرةُ نَجْ َعلُهَا لِلَّ ِذينَ ال ي ُِري ُدونَ ُعلُ ًّوا‬
‫‪.‬فِي اَألرْ ِ‬
‫ض َوال فَ َسادًا)‬

‫نشرت في الوالية العدد ‪114‬‬

‫شارك‬
‫‪0  0‬‬
 ‫العلامة المحقق الشيخ باقر شريف القرشي رحمه الله‬

‫‪‬‬ ‫هو الشيخ باقر بن الشيخ شريف بن الشيخ مهدي بن الحاج ناصر بن الشيخ قاسم بن الشيخ محمد بن الشيخ مسعود بن‬
‫‪ .‬عمارة القرشي‬
‫‪‬‬ ‫عالم شيعي عراقي بارز ‪ ،‬و كاتب و محقق متخصص في التاريخ الإسلامي و سيرة المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام‬
‫‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ .‬ولد عام ‪ 1344‬هـ في النجف الأشرف ‪ /‬العراق‬
‫‪‬‬ ‫‪ .‬التحق بالحوزة العلمية في النجف الأشرف فدرس الفقه و الأصول و العلوم الإسلامية فتخرج منها برتبة عالية‬

‫‪ :‬من أساتذته‬

‫‪ .‬آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره ‪1.‬‬
‫‪ .‬آية الله العظمى السيد محسن الحكيم قدس سره ‪2.‬‬

‫‪ :‬من مؤلفاته التي تجاوزت السبعين‬

‫‪ .‬حياة الرسول الأعظم ( ‪ 3‬مجلدات ) ‪1.‬‬

‫‪ .‬موسوعة حياة اهل البيت ( ‪ 42‬مجلدا ً ) ‪2.‬‬
‫‪ .‬هذه هي الشيعة ‪3.‬‬
‫‪ .‬الشيعة و الصحابة ‪4.‬‬
‫‪ .‬النظام التربوي في الإسلام ‪5.‬‬
‫‪ .‬النظام السياسي في الإسلام ‪6.‬‬
‫‪ .‬نظام الحكم و الإدارة في الإسلام ‪7.‬‬
‫‪ .‬العمل و حقوق العامل في الإسلام ‪8.‬‬
‫‪ .‬الفقه الإسلامي تأسيسه اصالته مداركه ‪9.‬‬
‫‪ .‬برائة الشيعة من الغلو و الغلاة ‪10.‬‬
‫‪ .‬سلامة القرآن من التحريف ‪11.‬‬
‫‪ .‬السجود على التربة الحسينية ‪12.‬‬
‫‪ .‬أهل البيت في رحاب القرآن ‪13.‬‬
‫‪ .‬أبو طالب حامي الإسلام ‪14.‬‬

‫‪‬‬ ‫توفي يوم الأحد ‪ 26‬رجب سنة ‪ 1433‬هـ‪  ‬في النجف الأشرف فصلى عليه المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم‬
‫‪ .‬قدس سره‬
‫‪‬‬ ‫دفن في مكتبته الخاصة ( مكتبة الامام الحسن عليه السلام ) في النجف الأشرف عصر يوم الأثنين الموافق‬
‫‪18/6/2012.‬‬
 ‫• الراحل في سطور‬
‫ولد في النجف االشرف عام ‪ 1344‬هـ‪ ..‬وتوفي فيها عن عمر ‪ 89‬عام بتاريخ يوم االحد المصادف‪26‬رجب ‪1433‬هــ‬
‫‪2012/ 6/ 17‬م في مدينة‪ #‬النجف االشرف اثر مرض عضال ودفن في مكتبة االمام الحسن (عليه السالم) التي أسسها‬
‫في‪  ‬النجف االشرف ‪ .‬وكان والده مرشدا دينيا في ناحية القاسم احدى اقضية الحلة في محافظة بابل ‪.‬‬
‫وتوفيت والدته عندما كان طفال فقام والده بتربيته وتوجيهه لطلب العلم وكان عمره أقل من عشر سنين‪ ،‬فدخل مدرسة اهل‬
‫البيت الدينية‪#.‬‬
‫ولم يدرس في المدارس الرسمية انذاك حيث لم تكن منتشرة في عصره‪ ,‬ونهل علوم العربية والفقه وتدرج في طلب العلم‬
‫من خالل المراحل الحوزوية المعروفة من مقدمات وسطوح وبحث خارج‪.‬‬
‫ً‬
‫ونشأ عند مشايخ وأساتذة من فضالء الحوزة الشريفة وكانوا يتخذون من بيوت هللا مكانا للدرس ‪.‬‬
‫قام بتأليف موسوعة ائمة اهل البيت التي تربو على االربعين مجلداً وقد ترجمت هذه الموسوعة الى اللغة االنكليزية فضال‬
‫عن العديد‪ #‬من اللغات االخرى ثم الف شرح الكفاية بثالثة مجلدات وال تزال بعضها موجودة في مكتبة االمام الحسن كما‬
‫ألف مجموعة من الكتب االسالمية التي كان منها كتاب العمل وحقوق العامل في االسالم والذي ترجم الى احدى عشرة‬
‫لغة‪ ،‬وقد نال اهتماما ً منقطع النظير كما ألف النظام التربوي في االسالم وهو يُدرَّ س االن في الجزائر وفي الرياض ولندن‬
‫ثم نظام الحكم واإلدارة واإلسالم وهو كتاب مهم فيه عرض للحكومات الموجودة في العالم وبيان ما يواجهها من‬
‫المؤاخذات العلمية‪.‬‬
‫وهو المفكر الوحيد في العراق الذي وضع له جناح‪  ‬خاص في مكتبة الكونغرس االمريكية‪ .‬وقد وضعت فيها مؤلفاته‪.‬‬
‫لقد ألف العالمة الشيخ باقر (قدس سره) كتاب اإلمام الحسن‪ ،‬وفي حينها لم تكن هناك في عصره سوى المكتبة‪ #‬الحسينية‬
‫ومكتبة كاشف الغطاء‪ ،‬فعانى جهدا شاقا وعسيرا في التأليف وايقن ان افضل خدمة تؤدى الى الفكر والعلم إنشاء المكتبة‪#.‬‬
‫وعرض ذلك على شقيقه حجة االسالم الشيخ هادي القرشي ‪-‬رحمه هللا‪ -‬فاستجاب الى الفكرة فانشأ مكتبة اإلمام الحسن في‬
‫مكان ال يسع اال لكوكبة صغيرة من المطالعين‪ ..‬وتوسعت الكتب حتى بلغت عشرات اآلالف ومن ثم على ما يزيد على‬
‫مائة الف كتاب فضال عن اربعمائة مخطوطة‪ ،‬فوجد الحاجة إلنشاء مكتبة جديدة ذات طوابق خمسة لتكون قادرة على‬
‫استقبال روادها وكان الطابق االول ينقسم الى جهتين جهة للمراجعين من الرجال وجهة للنساء ومخزن للكتب وأربعة‬
‫طوابق على هذا الوفق اما الطابق الخامس ففيه غرف اعدت للباحثين والمؤلفين من اساتذة الجامعات وغيرهم‪.‬‬
‫مجلة الروضة الحسينية التقت مجموعة من اساتذة وطلبة العلوم االسالمية والحوزة العلمية لتأخذ آراهم حول شخصية‬
‫الشيخ القرشي رحمه هللا ‪.‬‬
‫السيد محمد صادق الخرسان ‪:‬جملة ما يمتاز به سماحة الشيخ القرشي‪ -‬رحمه هللا‪  -‬أنه صاحب قلم سيال خدم به األمة‬
‫جمعاء وتخصص فيما يرتبط بأهل البيت (عليهم السالم) في دراسات تحليلية موسعة وقد أصدر موسوعة اهل البيت‬
‫(عليهم السالم) وهي نافعة ومفيدة مألت فراغا في المكتبة االسالمية ونرجو من هللا ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬ان يقيض لألمة من‬
‫يقوم بملء هذا الفراغ من اهله ومن سائر طلبة العلم والسيما ان المرحوم الشيخ القرشي ‪-‬رحمة هللا عليه‪ -‬كان يهتم بتربية‬
‫طالب العلم واالهتمام ببحوثهم وقد زرته قبل وفاته بأسبوعين تقريبا وكان من جملة ما حدثني به اهتمامه ان يكون من‬
‫بعض آله وذويه من طلبة العلم ونرجو من هللا ‪-‬تعالى‪ -‬ان يحقق له هذه االمنية ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫السيد محمد علي بحر العلوم استاذ في الحوزة العلمية ‪ :‬‬
‫ان فقدان الشيخ باقر شريف القرشي فقدان عظيم في هذه االيام ألننا بأمس حاجة لرجال من أمثاله وإلى قلمه وفكره الذي‬
‫أثرى به المكتبة االسالمية خالل ما يزيد عن خمسين سنة‪ .‬‬
‫سماحة الشيخ القرشي كتب في التاريخ االسالمي وتاريخ اهل البيت (عليهم السالم)في فترة كان يندر فيها الكتاب وفي‬
‫فترة كانت المكتبة العربية بحاجة لمن يكتب عن تاريخ ائمتهم كتابة تحقيقيه تتعرض الى كافة جوانب حياتهم الشريفة ‪,‬‬
‫وبالفعل استطاع سماحة الشيخ باقر شريف القرشي ان يؤلف سلسلة عن حياة االئمة (عليهم السالم) المحققة التي كتبت‬
‫بتحقيق علمي دقيق اثرى بها المكتبة العلمية وهذا يعد انجازا فريدا من نوعه في علمائنا المعاصرين ‪-‬حفظهم هللا ‪-‬‬
‫‪  ‬و من مميزات سماحة الشيخ أيضا انه كان يتميز بالتواضع ويهتم بطلبة العلوم الدينية‪ #‬ويهتم بتزويدهم وبنصحهم‬
‫وإرشادهم الى الكتب المتعددة‪ #‬في ابحاثهم ورعايتهم وكان في تواضعه يخجل الكبير والصغير‪ ،‬وأيضا من آثاره وأعماله‬
‫تأسيسه مكتبة اإلمام الحسن العامة وهذه المكتبة‪ #‬التي فتحت ابوابها منذ سنين طويلة امام الباحثين والمحققين وكذلك‬
‫استطاع ان يجمع فيها الكثير من الكتب واآلن هي مكتبة‪ #‬عامرة و تتألف من اربعة طوابق وهذا يع ّد انجازا في ظل‬
‫االوضاع العصيبة التي عاشتها مدينة‪ #‬النجف االشرف ‪.‬‬
‫كما يضاف اليه ـ رحمه هللا ـ‪  ‬الشيخ القرشي تعامله بحنكة وحكمة مع الظروف العصيبة في زمن النظام المقبور حيث‬
‫اتخذ مسيرة الكاتب والمؤرخ والمفكر الذي ابتعد عن االصطدام مع السلطة ولكن في نفس الوقت حافظ على االصالة‬
‫الشيعية و على الحوزة العلمية وعمل على إبقائها نابضة بالحركة والتأليف بإصراره على الكتابة طيلة فترة النظام البائد ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫الشيخ عمار الجبوري حفيد الشيخ الراحل ‪:‬‬
 ‫‪  ‬قال النبي محمد (صلى هللا عليه وآل وسلم) مداد العلماء افضل من دماء الشهداء فالعلماء بمدادهم‪  ‬يكافحون الشبهات‬
‫ويدافعون عن االسالم السيما الشيخ الراحل الفقيد الذي قضى ما يقارب اكثر من نصف قرن من عمره الشريف في سيرة‬
‫اهل البيت (عليهم السالم) وفي تاريخهم العطر فضال عن ذلك كافح الشبهات الضالة من الشبهات الرأسمالية والشبهات‬
‫االشتراكية في كتبه العديدة‪ #‬منها اول كتاب الذي صدر له كتاب العمل وحقوق العامل في االسالم فهو يعتبر قلم االسالم‬
‫ويعتبر الناشر لفضائل ومكارم أهل البيت (عليهم السالم) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫السيد محمود المقدسي الغريفي‪ :‬‬
‫منذ ان كان عمره ثالثة عشر سنة دخل الحوزة العلمية فكانت البدايات االولى من دراسته في الحوزة العلمية درس على‬
‫يد جملة من االفاضل منهم محمد علي الدمشقي ومحمد رضا العاملي والسيد علي عبد الكريم خان المدني اثناء دراسته في‬
‫المقدمات والسطوح ‪.‬‬
‫يع ّد الشيخ القرشي من المراجع التاريخية في النجف فأصحاب الدراسات العليا واألستاذة والمحققون في كافة العلوم‬
‫االسالمية يرجعون الى سماحة الشيخ الراحل لالستفسار عن أي سؤال يخص تاريخ وأحاديث وروايات اهل البيت (عليهم‬
‫السالم)الن الشيخ القرشي ‪-‬قدس سره ‪-‬يعتبر موسوعة في أهل البيت والرجل الذي كتب عن اهل البيت من رسول هللا‬
‫محمد (صلى هللا عليه واله وسلم) الى اإلمام المهدي ‪-‬عجل هللا فرجه الشريف‪ -‬وعن ابنائهم وأعمامهم وكل المتعقلين فيهم‬
‫هو ‪-‬بل شك ‪ -‬موسوعة فكرية شاملة ‪.‬‬
‫وفقدان سماحة الشيخ القرشي فقدان لمرجع الدراسات العليا وطلبة الحوزة ومحققيها في هذا المجال التاريخي فضال عن‬
‫دروسه الحوزوية ‪.‬‬
‫الشيخ ليث الربيعي احد طلبته من واسط ‪ :‬‬
‫الشيخ العالمة القرشي استاذنا وكل طلبة العلوم الدينية‪ #‬وابتاع أهل البيت (عليهم السالم) يدينون له بالفضل النه صاحب‬
‫الموسوعة الكبيرة التي تتضمن تاريخ االئمة اوال و ثانيا فالشيخ المرحوم هو المحقق التاريخي الذي يرجع اليه في الكبيرة‬
‫والصغيرة وفي حل أي خالف في قضية تاريخية‪ ‬‬
‫فرحيل الشيخ القرشي خسارة للعالم االسالمي وخصوصا لمدرسة اهل البيت (عليهم السالم) ونسال هللا ان يعوضنا بعالم‬
‫محقق مثله ألنه اذا فقد عالم ثلم االسالم ثلمه ال تسد اال بعالم مثله ‪.‬‬
‫البد لشبابنا الواعي والمثقف وطلبة الجامعات وأساتذة الجامعات وطلبة الحوزة العلمية التي يقرأوا كتب سماحة الشيخ باقر‬
‫شريف القرشي لكي يستفيدوا منها كثيرا‪  ‬ولتكوين حصيلة كبيرة من المعلومات والثقافة االسالمية خصوصا في مجال‬
‫التاريخ الن الشيخ المرحوم بذل جهدا جهيدا من اجل ان يوصل لنا المعلومة فيجب علينا ان نستفيد من هذه المعلومة‬
‫والمفردات النورانية التي تركها لنا ومن اراد ان يستفيد ويتعمق كثيرا في تاريخ وحياة اهل البيت (عليهم السالم) فعليه ان‬
‫يراجع كتب ومؤلفات المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫الشيخ حامد النعمان الجعيفري ‪:‬‬
‫الشيخ القرشي هو قلم االسالم اذا لم نقل انه لسان الشيعة الذي قضى حياته في الكتابة‪  ‬عن ال محمد (عليهم السالم) فقد‬
‫كتب عن رسول هللا محمد (صلى هللا عليه واله وسلم) حتى امامنا الحجة ‪-‬عجل هللا فرجه الشريف‪ -‬و الشيخ القريشي‬
‫عنوان الشيعة وهو مفكر اسالمي ورجل مجتهد عالم جامع لشرائط االجتهاد انا احد طلبته وجلست معه كثيرا كان رجال‬
‫صاحب تقوى وأخالق ودين مع هذه كله كان قلم االسالم ‪.‬‬
‫وكان تعامله مع طلبته تعامل االب مع االبن وكان يعاملنا كمجتهدين مع اننا لم نصل لدرجة االجتهاد وكان بمثابة اب لنا‬
‫وليس استاذا ‪ .‬وأوصي كل طلبة العلوم االسالمية ان يتخذوا من الشيخ باقر القرشي إسوة حسنة ويتخذوه مثال اعلى لهم‪ ‬‬
‫ويستفيدوا من مؤلفاته ومن حياته العلمية الحوزوية ‪.‬‬
‫• تحقيق‪ :‬محمود المسعودي ‪ -‬يحيى الفتالوي‬