‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ‬

‫*ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ‬

‫‪https://almanahj.com/ae‬‬

‫* ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ‬

‫‪https://almanahj.com/ae/10‬‬

‫* ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‪ ,‬ﺍﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ‬

‫‪https://almanahj.com/ae/10‬‬

‫* ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑـ ﺍﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ‬

‫‪https://almanahj.com/ae/10‬‬

‫* ﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻛﺘﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻟﻠـ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ‬

‫‪https://almanahj.com/ae/grade10‬‬

‫ﻟﻠﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺑﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻐﺮﺍﻡ‪ :‬ﺍﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ‬

‫‪https://t.me/almanahj_bot‬‬

‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬

 ‫املادة‪ :‬التربية اإلسلمية‬ ‫اإلمارات العربية املتحدة‬
‫الصف‪ :‬العاشر‪.‬‬ ‫وزارة التربية والتعليم‬
‫الفصل الدراسـ ـي‪:‬األول‬ ‫مدرسة الدهماء ح‪1/‬‬
‫إجابات منهاج التربية اإلسالمية للصف العاشر للفصل‪ 1/‬للعام الدراسي‪2020/2019‬م‬
‫الوحدة األولى ‪-‬الدرس األول ‪( -‬سورة الكهف ‪.)8-1‬‬ ‫صفحة ‪8‬‬
‫ً‬
‫ص ‪- 8‬أحلل‪ :‬أناقش أسباب موقف قريش آخذا باالعتبارما ترتب عليه من نتائج‪:‬‬
‫جهلهم بالرساالت السماوية دفعهم الستشارة اليهود اال ان عنادهم ومكابرتهم منعتهم من الهداية‬
‫جا)بالكسرفي اآلية األولى‪ْ (:‬ال َح ْم ُد هّلِل هالذي َأ َنز َل َع َل ٰى َع ْبده ْالك َتابَ‬ ‫َ ً‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫(عو‬ ‫*ص‪-9‬أتعاون‪ :‬تقول العرب في رأيه ِعو ٌج وفي عصاه(عو ٌج)‪- .‬نستنبط قاعدة تبرر استخدام كلمة ِ‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫َول ْم َي ْج َعل ل ُه ِع َو ًجا) ملعرفة الفرق‪ :‬بالكسرلألمور املعنوية وبالفتح لألشياء املادية‪.‬‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫‪-‬أعلل‪ :‬أبرر منطقيا ما يلي‪ :‬ذكرت اآليات الكريمة صفة القرآن(ق ِي ًما) بعد أن ذكرت ( َول ْم َي ْج َعل ل ُه ِع َو ًجا)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ه ه‬ ‫ْ ً ْ ه‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ ه ُ َ ً‬
‫ً‬
‫ومستقيما‪.‬‬ ‫أنه (ق ِي ًما) معتدال‬ ‫القرآن‬
‫ِ‬ ‫ثم أك َد حقيقة هذا‬ ‫البشر‪،‬‬
‫ِ‬ ‫كلم‬ ‫َ ْ‬
‫أذهان ِهم أوال من أن القرآن من ِ‬ ‫ِ‬ ‫تبادرإلى‬ ‫لنفي ما‬ ‫النقص (ولم يجعل له ِعوجا) ِ‬ ‫ِ‬ ‫صفة‬
‫نفي ِ‬ ‫قدم َ‬ ‫ه‬
‫ص‪*-10‬أقارن‪ :‬من خلل ما سبق أكمل املقارنة حسب الجدول اآلتي‪:‬‬
‫َو ُي َب ِشرَ‬ ‫نذ َر‬
‫ي ِ‬
‫ُ‬ ‫وجه املقارنة‬
‫يرغب‪.‬‬ ‫يخوف ويحذر‪.‬‬ ‫املعنى‬
‫االقبال على الطاعة والعبادة‪.‬‬ ‫ترك الكفروالعناد‪.‬‬ ‫النتيجة‬
‫ون ه َ‬ ‫ُْ ْ َ ه َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ات)‪ .‬وأستنبط منه قيمة من قيم اإلسلم‪ .‬اإليمان ال يكفي بل عمل‪.‬‬ ‫الص ِالح ِ‬ ‫أستنبط‪ :‬أتأمل قوله تعالى‪(:‬املؤ ِم ِنين ال ِذين يعمل‬
‫ه َ َ هُ ََ‬
‫ص‪*-11‬أتأمل وأربط‪- :‬في اإلنذاراألول هبي َن هللا تعالى ما أنذرهم به‪ ،‬اذكرما أنذرهم به في املرة الثانية‪ .‬اإلنذارمن قولهم‪( :‬اتخذ َّللا ولدا)‪.‬‬
‫ً‬
‫ه َ َ هُ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ ً َ ْ‬ ‫َ‬
‫َّللا َول ًدا)‪ .‬وموضع وجودها في سورة أخرى من سور‬ ‫‪-‬قال تعالى‪(:‬ك ُب َر ْت ك ِل َمة تخ ُر ُج) أي َعظ َم ْت وكانت قمة الكفرفاستحقت عذابا شديدا‪ ،‬اذكرهذه الكلمة (اتخذ‬
‫القرآن الكريم سورة مريم ‪.88‬‬
‫ً‬ ‫هً‬ ‫ً‬
‫*أوجد حل‪ :‬تعرض لخسارة كبيرة قأصابه غم ويأس شديد‪ ،‬وفقد رغبته في الطعام ويقول إن حياته انتهت‪ ،‬أوجد حل منظما لهذا املشكلة بخطوات متسلسلة‪.‬‬
‫أضح الحلول‬ ‫أحدد األولويات‬ ‫أحدد األسباب‬ ‫أحدد مشكلة‬
‫أن يأكل الشخص‪.‬‬ ‫إهمال‪.‬‬ ‫صدمة نفسية‪....‬‬
‫تمويل املشروع‪.‬‬ ‫تخفيف الحزن‪.‬‬ ‫سرقة واحتيال‪.‬‬ ‫خسارة‬
‫تعويضه‪.‬‬ ‫إخراجه من الجو‪.‬‬
‫*أستنتج‪- :‬مظاهرحب النبي ﷺ للناس‪ :‬حرصه على إيمانهم جميعا‪.‬‬
‫ض ِزينة لها)‪- .‬أذكرمعاني كلمة الزينة ودالالتها‪.‬‬
‫َ ً َه‬ ‫ه َ َْ َ َ ََ ْ َْ‬
‫ص‪*-13‬أستقص ي‪ :‬وردت كلمة في قوله تعالى‪ِ (:‬إنا جعلنا ما على األر ِ‬
‫أضح الحلول‬ ‫أحدد األولويات‬
‫لها رونق وبهجة‪ ،‬حياتها قصيرة‪.‬‬ ‫النبات والحيوان واألنهار‪.‬‬
‫ميل النفس إليها‪ ،‬التملك واالستكثار‪.‬‬ ‫املال‪.‬‬
‫الحب واالمتداد‪ ،‬وقد تغري وتلهي اآلخرين‪.‬‬ ‫البنون‪.‬‬
‫الستر‪ ،‬مدتها قصيرة‪ ،‬تخدع‪.‬‬ ‫الثياب‪.‬‬
‫البريق‪ ،‬البهجة‪ ،‬الفرح‪ ،‬قد تخدع‪.‬‬ ‫الحلي والجواهر‪.‬‬
‫أي هذه الدالالت تنطبق هذه اآلية الكريمة؟ لها رونق وبهجة‪ ،‬حياتها قصيرة‪.‬‬ ‫*أتأمل‪ُّ :‬‬
‫الدنيا دارابتلء‬ ‫رسالة خالدة‬ ‫مناسبة النزول‬
‫مفاهيمي‪:‬‬
‫ً‬ ‫ُ ً‬
‫الكهف‬
‫ص‪-13‬‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫سورة‬

‫أنظم‬
‫االبتلء يظهرأيهم أحسن توكل وطاعة‬ ‫استعانت قريش باليهود ليحرجوا رسول هللا ﷺ في املعبود بحق هو هللا‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫هلل تعالى فيما خلق لهم في الدنيا‬ ‫ِ‬ ‫السؤال عن أمور ال يعلمها اال نبي فنزلت تأييدا له أنه الخالق والرازق واملحيي واملميت‪.‬‬
‫ً‬
‫ص‪-14‬أنشطة الطالب‪* :‬أجيب بمفردي‪ :‬أوال‪:‬ألخص سبب نزول سورة الكهف‪.‬‬
‫استعانت قريش باليهود ليحرجوا رسول هللا ﷺ في السؤال عن أمور ال يعلمها إال نبي فنزلت تأييدا له‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬
‫ثانيا ‪-‬اذكراملقصود بقوله‪ِ (:‬لن ْبل َو ُه ْم أ ُّي ُه ْم أ ْح َس ُن َع َمل)‪ .‬نختبرهم بالزهد في الدنيا وعدم اإلقبال عليها‪.‬‬
‫املعنى‬ ‫املفردة‬ ‫املعنى‬ ‫املفردة‬ ‫أختارأقرب ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫معنى‬ ‫ثالثا‪:‬‬
‫الطيبات‪-‬الحسنات‪-‬ترك املعاص ي‪.‬‬ ‫ات‬
‫الص ِالح ِ‬ ‫القرآن الكريم التوارة اإلنجيل‬ ‫ال ِكتاب‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫للمفردات القرآنية مما يقابلها‬
‫بل انقطاع‪ ،‬بل راحة‪ ،‬بل نهاية‪.‬‬ ‫أبدا‬ ‫َ‬ ‫يحذر‪-‬يرغب‪-‬يعلن حدوث خير‬ ‫َو ُي َب ِش َر‬
‫َ‬ ‫برسم خط تحته‬
‫ال يحيد عن الحق‪-‬ال يجامل‪-‬صحيح‪.‬‬ ‫ق ِي ًما‬
‫ُ ُ َ ه َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ً َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫رابعا‪ :‬أفسرمعنى قوله تعالى‪(:‬ك ُب َر ْت ك ِل َمة تخ ُر ُج ِم ْن أف َو ِاه ِه ْم ِإ ْن َيقولون ِإال ك ِذ ًبا)‬
‫عظمت تلك الكلمة التي ينطقون بها ويخرجونها من أفواههم متجرئين على النطق بها وهي كلمة الكفر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫خامسا‪ :‬استنتج حكمة لرعاية اليتيم‪ .‬حتى ال يترك فريسة للضياع ‪ -‬وتعويضا عن فقدان األب‪.‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ش ِد ًيدا ِم ْن‪.‬‬ ‫إدغاما بغنة‬ ‫أن َز َل ِل ُين ِذ َر ‪َ -‬بأ ًسا ش ِد ًيدا ‪.‬‬ ‫إخفاء حقيقيا‬ ‫ً‬ ‫أستخرج من اآلية األولى‬ ‫ُ‬ ‫ثالثا‪:‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ ً ُْ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫من لدنه‬ ‫ذر‬
‫ق ِيما ِلين ِ‬ ‫إدغاما بغيرغنة‬ ‫َول ْم َي ْج َع ْل ‪ -‬ل ُه ْم أ ْج ًرا‬ ‫إظهارا شفويا‬ ‫والثانية أحكام التلوة التالية‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫الوحدة األولى ‪-‬الدرس الثاني ‪-‬القرآن املكي والقرآن املدني‪.‬‬ ‫صفحة ‪16‬‬
‫َ‬ ‫ََ َُْ َ َ َ َ ه ْ َ َ ْ‬ ‫هَْ َ ً‬ ‫َُ َ ُ َ‬ ‫ً َ َٰ‬ ‫ص‪*-16‬قال تعالى‪َ (:‬و َق َ ه َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ْ ُ ُ ُ َ ً َ‬
‫اك ِبال َح ِق َوأ ْح َس َن‬ ‫اح َدة ۚ كذ ِل َك ِلنث ِبت ِب ِه فؤ َاد َك ۖ َو َرتلن ُاه ت ْرِتيل (‪ )32‬وال يأتونك ِبمث ٍل ِإال ِجئن‬ ‫ال ال ِذين كف ُروا لوال ن ِز َل علي ِه الق ْرآن ج ْملة و ِ‬
‫ً‬ ‫َْ‬
‫تف ِس ًيرا (‪- .)33‬أتعاون وأستنتج‪ :‬أحدد الحكمة من نزول القرآن الكريم منجما من خلل اآليتين الكريمتين السابقتين‪.‬‬
‫تثبيت قلب رسول هللا ﷺ‪ ،‬تيسيرحفظه وفهمه‪ ،‬مجاراة الحوادث والوقائع‪.‬‬
‫ً‬
‫أتخيل وأحدد‪ :‬جغر افيا أماكن نزول القرآن من حيث املوقع والطبيعة‪ .‬مكة منطقة جبلية يعمل أهلها بالتجارة أما املدينة فهي منطقة سهلية يعمل أهلها بالزراعة‪.‬‬
‫ص‪*-18‬أميزاملكي من املدني فيما يلي مع بيان السبب‪:‬‬
‫السبب‬ ‫نوعها‬ ‫اآليات القرآنية‬
‫مدنية النداء فيها ياأيها الذين آمنواتناولت تحريم الربا ففيها تشريع‬ ‫ين (‪)278‬‬ ‫َّللا َو َذ ُروا َما َبق َي م َن الرَبا إن ُك ُنتم ُّم ْؤمن َ‬ ‫ين َآم ُنوا هات ُقوا ه َ‬ ‫َيا َأ ُّي َها هالذ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ال ُِل ْق َم ُ‬
‫تناولت جانب العقيدة بالنهي عن الشرك باهلل والخطاب فيه شدة‬ ‫مكية‬ ‫يم (‪)13‬‬ ‫الش ْر َك ل ظل ٌم َع ِظ ٌ‬ ‫ِ‬
‫اّلِل ۖ إ ه‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ان ال ْبنه َو ُه َو َيعظ ُه َيا ُب َن هي ال تشر ْك ب ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوإ ْذ َق َ‬
‫َ ْ ُْ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ام ك َما كت َب َعلى الذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ين َآم ُنوا ك ِت َب َعل ْيك ُم الص َي ُ‬ ‫َي ِا َأ ُّي َها الذ َ‬
‫ه‬
‫مدنية النداء فيها ياأيها الذين آمنوا تناولت تشريع الصيام‬ ‫ين ِمن قب ِلكم ‪)183( ...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ُِ‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ ٌ‬ ‫َه‬
‫أياتها قصيرة وبدأت بلفظ (كل)‬ ‫مكية‬ ‫كل ِإ هن َها تذ ِك َرة (‪ )11‬ف َمن ش َاء ذك َره (‪.)12‬‬
‫*أحلل‪ :‬أبين الدواعي واألسباب التي أدت إلى تغييرمواضع الخطاب في القرآن الكريم بعد الهجرة إلى املدينة‪.‬‬
‫حاجة الناس إلى قوانين تنظم علقة اإلنسان مع ربه والناس‪.‬‬
‫ً‬
‫الثبات‪...‬‬ ‫*أبدي رأيا‪ :‬حدد موضوعات الخطاب املناسبة للمرحلة التي نعيشها اليوم‪ .‬الوسطية االعتدال الحوار الوضوح‬
‫ً‬
‫ص‪*-19‬أبحث وأضيف‪ :‬فوائد أخرى للعلم باملكي واملدني‪ ،‬مستعينا بأحد مصادرالتعلم‪* .‬بيان عناية املسلمين بالقرآن الكريم‪* ،‬معرفة أسباب النزول‪* ،‬الثقة‬
‫بوصول القرآن الكريم إلينا ساملا من التحريف والتبديل‪* ،‬فهم اآليات أكثرعند معرفة سبب ومكان نزولها‪.‬‬
‫*أعبرعن واجبي تجاه القرآن الكريم‪ .‬من واجبي تجاه القرآن اإليمان به‪ ،‬تلوته وتدبرمعانيه‪ ،‬والعمل بموجبه‪ ،‬التأدب معه‪.‬‬
‫املكي‪ :‬ما نزل من القرآن قبل هجرة الرسول ﷺ إلى املدينة ولو بغيرمكة‪.‬‬ ‫التعريف بالقرآن املكي واملدني‬
‫املدني‪ :‬ما نزل من القرآنبعد هجرة الرسول ﷺ إلى املدينة ولو بغيراملدينة‪.‬‬

‫ص‪-20‬أنظم مفاهيمي‪:‬‬
‫القرآن املكي واملدني‬
‫التركيزعلى العقيدة‪ ،‬االكثارمن قصص األنبياء‪ ،‬اإليجازوالشدة‪ ،‬النداء فيها‬ ‫من مميزات القرآن املكي‪.‬‬
‫غالبا (ياأيها الناس)‪ ،‬تشمل آيات السجدة ولفظ كل‪.‬‬
‫التركيزعلى التشريع‪ ،‬مخاطبة أهل الكتاب ودعوتهم‪ ،‬طول اآليات النداء فيها‬ ‫من مميزات القرآن املدني‪.‬‬
‫غالبا (ياأيها الذين آمنوا)‪ ،‬كشف سلوك املنافقين‬
‫ً‬ ‫تاريخ التشريع وتدرجه بشكل عام‪.‬‬ ‫يعين على معرفة‬ ‫فوائد العلم بالقرآن املكي واملدني‬
‫لها‬ ‫ومكمل‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫علم‬ ‫افد‬ ‫رو‬ ‫افدا ْ‬
‫من‬ ‫واملدني ً‬ ‫املكي‬ ‫ُ‬
‫فهم‬
‫ِر‬
‫ُ‬
‫وطبيعتها وظروفها‪.‬‬‫الدعوة في ِمكة ِ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫ملرحلة‬
‫ِ‬
‫ص‪-20‬أنشطة الطالب‪* :‬أجيب بمفردي‪ :‬أوال‪- )1:‬أعلل ما يأتي‪- :‬تركيزاآليات املكية ً على أمور العقيدة‪ .‬مراعاة‬
‫ً‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫‪-)2‬أقارن بين اآليات املكية واملدنية من حيث املوضوعات التي تناولها كل نوع مبينا الحكمة من االختلف بين القرآن املكي واملدني في املوضوعات التي تناولتها آياته‪.‬‬
‫املوضوعات التي تناولها اآليات املكية‪.‬‬ ‫املوضوعات التي تناولها اآليات املكية‪.‬‬
‫التشريع وتوابعه‪.‬‬ ‫العقيدة وتوابعها‪.‬‬
‫الحكمة ُمن االختلف بين القرآن املكي واملدني في املوضوعات التي تناولتها آياته‪ .‬مراعاة لكل مرحلة من مراحل الدعوة وطبيعتها وظروفها‪.‬‬ ‫ً‬
‫ص‪-21‬ثانيا‪ :‬أثري خبراتي‪*-1:‬أطول آية في القرآن هي‪ :‬اآلية رقم‪ 282 :‬من سورة البقرة‬
‫*نوعها‪ :‬مدنية ألن الخطاب يا أيها الذين أمنوا‪ ،‬وفيها تشريع‪ ،‬وطويلة‪.‬‬
‫‪-2‬أبحث في مصحف الشريف عن آية مكية نزلت في املدينة مع تحديد رقمها واسم السورة‪.‬‬
‫ُ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اص ِب ْر َعلى َما َيقولون) (‪ )130‬ويقصد أن سورة طه مكية إال هذه اآلية فهي مدنية‬ ‫ذهب السيوطي إلى أن سورة طه استثني منها (ف‬
‫الوحدة األولى ‪-‬الدرس الثالث ‪(-‬العقل في اإلسلم)‪.‬‬ ‫صفحة ‪22‬‬
‫ً‬
‫العقل‪ :‬أمرمعنوي‪.‬‬ ‫ص‪*-22‬أقارن‪ :‬أجد فروقا بين العقل والدماغ‪ .‬الدماغ‪ :‬أمرمادي‬
‫*أستقص ي‪ :‬نحدد العوامل التي تساعد اإلنسان على القيام بمهمته في الحياة‪ .‬العقل ‪-‬اإلرادة ‪ -‬العلم ‪-‬الفقه ‪ -‬الوعي ‪ -‬القوة ‪-‬املسؤولية‪...‬‬
‫عدد تكرارها في القرآن‬ ‫الكلمة القرآنية‬ ‫ص‪*23‬أبحث وأستنتج‪ :‬أرجع إلى كتاب املعجم الفمهرس أللفاظ‬
‫‪17‬‬ ‫القرآن الكريم أو أحد برامج القرآن الكريم اإللكترونية وأستقص ي عدد تتفكروا‪/‬تتفكرون‪/‬يتفكروا‪-‬يتفكرون‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫تعقلون‬ ‫تكرارالكلمات القرآنية حسب الجدول‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫يفقهون‬
‫ً‬
‫*اكتشف داللة تكرارالكلمات القرآنية في الجدول السابق‪* .‬تأكيدا على أهميةً العقل‪* .‬الدعوة إلى إعمال العقل وتوظيفه‪.‬‬
‫وأكون رأيا عنها‪(:‬قيمة العلم بما يقدم من منافع لصاحبه فقط)‬ ‫ص‪*24‬أنقد‪ :‬بالتعاون مع مجموعتي أتأمل العبارة التالية ثم أحللها ِ‬
‫ً‬
‫قيمة العلم الحقيقية تكمن فيما ينتفع به اإلنسان وما يقدمه من خير لسعادة البشرية أيضا‪.‬‬
‫ه َ َ ْ ُ ُ ُ َ ً َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ ُّ َ ُ َ ْ ً ه‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُّ َ ه ُ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ه ه َ َ ْ ُ َ‬
‫َّللا لن يخلقوا ذبابا ول ِو اجتمعوا له ۖ و ِإن يسلبهم الذباب شيئا ال‬ ‫ون ِ‬ ‫اس ض ِرب مث ٌل فاست ِمعوا له ۚ ِإن ال ِذين تدعون ِمن د ِ‬ ‫أتأمل وأستنتج‪ :‬قال تعالى‪ (:‬يا أيها الن‬
‫َْ ُْ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ُْ َ َ ه‬
‫ض ُع ف الط ِال ُب َوامل طلوب (‪))73‬‬
‫ُ‬ ‫نقذوه ِمنه ۚ‬
‫يست ِ‬
‫ص‪*-25‬أتأمل اآلية الكريمة وأستنتج منها ما يلي‪* :‬القضية التي تناقشها‪ :‬الداللة على توحيد هللا و إفراده بالعبادة‪.‬‬
‫الحجة العقلية على تلك القضية‪ :‬ضعف اآللهة التي ُعبدت من دون هللا وعجزها عن خلق أضعف املخلوقات (الذباب)‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ َ َ َُ ُ ه ُ َ َ َ َ هُ َ ُ َ ْ َه ُ َ َْ َ َْ ََْ َ ََ َََ ْ َ َ ُ َ‬
‫ان َآباؤ ُه ْم ال َي ْع ِقلون ش ْي ًئا َوال َي ْهت ُدون (‪.))170‬‬‫*أفكروأوازن‪ :‬قال تعالى‪(:‬و ِإذا ِقيل لهم ات ِبعوا ما أنزل َّللا قالوا بل نت ِبع ما ألفينا علي ِه آباءنا ۗ أولو ك‬
‫*كيف أوفق بين التمسك بالعادات والتقاليد األصيلة في دولة اإلمارات وبين نهي اإلسلم عن التقليد األعمى‪.‬‬
‫ُ‬
‫أهل اإلمارات يتمسكون بالعادات والتقاليد‪ ،‬التي تتو افق مع الشرع اإلسلمي‪ .‬أما التقليد الذي ذمه هللا ونهى عنه‪ ،‬فهو الذي يلغي العقل ويخالف الشرع‪.‬‬
‫*أحدد موقف القانون في في دولة اإلمارات العربية املتحدة من املخدرات‪.‬‬
‫حظراستيراد وتصديروصنع وتعاطي املواد املخدرة واملؤثرات العقلية‪ ،‬ووضع عليها عقوبات شديدة‪.‬‬
‫*ص‪-27‬أناقش وأبرهن‪ :‬بحجة عقلية على محبة دولة اإلمارات العربية املتحدة لإلسلم واملسلمين ووقوفها معهم‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫جهود دولة اإلمارات في خدمة اإلسلم واملسلمين‪ ،‬حيث حصلت على املركزاألول في العمل اإلنساني‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َه َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َْ‬ ‫َه َ ََْ‬ ‫ه‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ َ ْ ْ َ َ ْ ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ َْ ْ َ َ ه‬
‫اإلنسان ما لم يعلم (‪.)5‬‬ ‫اإلنسان ِمن عل ٍق (‪ )2‬اقرأ وربك األكرم (‪ )3‬ال ِذي علم ِبالقل ِم (‪ )4‬علم ِ‬
‫*ص‪-27‬أميزقال تعالى‪(:‬اقرأ ِباس ِم رِبك ال ِذي خلق (‪ )1‬خلق ِ‬
‫اذكر معنى القراءة في اآلية األولى وفي اآلية الثالثة‪.‬‬
‫األولى‪ :‬قراءة كل ما في الكون من مسخرات واإلفادة منها ‪ -‬بمعنى التفكروالتأمل‪ .‬الثانية‪ :‬القراءة من مكتوب‪ :‬أي تفسيرالرموز وفهمها‪.‬‬
‫فوائد القراءة للعقل‬ ‫مظاهرتكريم اإلسلم للعقل‬

‫ص‪-27‬أنظم‬
‫من أهم رو افد تنمية العقل‪.‬‬ ‫العقل مناط للتكليف‬

‫مفاهيمي‪:‬‬
‫العقل في‬
‫اإلسلم‬
‫تواصل مع تجارب األمم األخرى‪.‬‬ ‫علو مكانة أصحاب العقول‪.‬‬
‫تواصل مع جهود العلماء والباحثين‪.‬‬ ‫العقل أساس قبول الدعوة‬
‫تنمية العقل وتقوية الذاكرة‬
‫ص‪-27‬أنشطة الطالب‪* :‬أجيب بمفردي‪-1 :‬ألخص بأسلوبي مظاهرتكريم اإلسلم للعقل‪.‬‬
‫‪.1‬العقل مناط التكليف‪.2 .‬أصحاب العقول أعلى مكانة‪.3 .‬العقل أساس قبول الدعوة‪.4 .‬اإلسلم يحترم دور العقل‪.‬‬
‫*ص‪2-28‬أدلل على التو افق بين الشرع والعقل‪( .‬يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وال يحيطون بش يء من علمه إال بما شاء)‪.‬‬
‫تقوي العقل‪.1 .‬تجارب األمم وخبرات الشعوب ‪ .2‬اإلطلع على جهود العلماء والباحثين‪.‬‬ ‫*‪-3‬أحدد بعض مجاالت القراءة التي ِ‬
‫الوحدة األولى ‪-‬الدرس الرابع‪( -‬املدارس الفقهية)‪.‬‬ ‫صفحة ‪22‬‬
‫ص‪*-22‬أحلل وأستنتج‪- :‬أحلل اجتهاد الصحابة‪-‬رض ي هللا عنهم‪-‬في هذا املوقف‪ ،‬كما في الجدول‪.‬‬
‫أن النبي ﷺ أمرهم بأداء صلة العصرفي بني قريظة‪ ،‬وقد أدركهم وقت الصلة وهم في الطريق‪ ،‬فإذا صلو في الطريق‬ ‫شرح املشكلة‬
‫ُ‬
‫سيخرج وقت الصلة‪.‬‬ ‫خالفوا ظاهرأمرالنبي ﷺ‪ ،‬وإذا أخروا الصلة َي ِصلوا لبني قريظة‬
‫املوقف (‪.)2‬‬ ‫املوقف (‪.)1‬‬ ‫اجتهاد الصحابة‪.‬‬
‫أخروا صلة العصرعن وقتها حتى يصلوا في بني قريظة‪.‬‬ ‫صلوا العصرفي وقتها فأدوها في الطريق‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫دليل كل فريق‪.‬‬
‫أخذوا بظاهرأمرالنبي ﷺ‪.‬‬ ‫أن الصلة لها وقت محدد ومقصد الرسول ﷺهو اإلسراع‪.‬‬
‫تعارض األدلة في الظاهر‪.‬‬ ‫سبب الخلف بين الفريقين‪.‬‬
‫كلهما اجتهد في الوصول للرأي الصواب‪.‬‬ ‫وجه الشبه بين الفريقين‪.‬‬
‫أن العلماء قد يختلفوا في فهم أمرالنبي ﷺ بسبب اختلف تفكيرهم‪ .‬ال يعنف على العلماء إذا اجتهدوا‬ ‫النتيجة‪.‬‬
‫في مسألة‪ ،‬واختلفت آراءهم فيها‪.‬‬
‫كيف أستفيد من هذا املوقف‪ .‬تقبل اآلخرين عند االختلف معهم في رأي ما‪.‬‬
‫ص‪*-32‬أفكروأستنتج‪* :‬أسباب اتساع الخلف الفقهي بعد عصرالصحابة‪* .‬اإلكثارمن االعتماد على الرأي‪* .‬كثرة الفتن التي وقعت على املسلمين‪.‬‬
‫*تفرق السنة في البلدان بسبب تفرق الصحابة فيها قبل تدوين السنة‪* .‬اختلف عادات أهل البلدان مما أدى الختلف الفقهاء‪.‬‬
‫أبحث وأرتب في شبكة املعلومات عن أسماء الفقهاء السبعة‪ ،‬ثم أرتبهم بحسب سنوات وفاته‪.‬‬
‫تاريخ وفاته‪.‬‬ ‫اسم الفقيه‪.‬‬ ‫م‬
‫‪93‬ه‬ ‫سعيد بن املسيب‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪94‬ه‬ ‫عروة بن الزبير‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪94‬ه‬ ‫أبو بكربن عبد الرحمن‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪98‬ه‬ ‫عبيد هللا بن عبد هللا‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪100‬ه‬ ‫خارجة بن زيد بن ثابت‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪107‬ه‬ ‫سليمان بن يسار‪.‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪108‬ه‬ ‫القاسم بن محمد‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫ص‪-33‬أتأمل وأتوقع‪-1 :‬أسباب توسع مدرسة العراق في القياس واالجتهاد‪ ،‬حتى أطلق عليها‪ :‬مدرسة الرأي‪.‬‬
‫قلة السنن واألحاديث مع كثرة الحوادث والفتن وظهور الفرق الضالة فكان ال بد من الرد عليهم‪.‬‬
‫‪-2‬أسباب وضع الحديث‪ .‬االنتصار للمذهب‪ ،‬الطوائف الضالة‪ ،‬إفساد الدين‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪.‬‬ ‫املجتمع‬ ‫‪-3‬مخاطر نشر الكذب والشائعات‪ .‬فساد الدين‪ ،‬عقوبة من هللا تعالى‪ ،‬تفكك‬
‫ص‪-34‬أستقص ي وأقترح‪* :‬أحدد أبرز املواقف السلبية التي تحدث بين مشجعي أندية كرة القدم‪ ،‬ثم أقترح لها حلوال مناسبة‪.‬‬
‫الحل املقترح‬ ‫املو اقف السلبية‬
‫هتاف جميل‪.‬‬ ‫الشتم‪ ،‬التعصب‪.‬‬
‫تشجيع بطريقة حضارية‪.‬‬ ‫السخرية واالستهزاء‪.‬‬
‫ً‬
‫أنقد‪* :‬أحلل العبارة التالية وأكون رأيا (ال اجتهاد مع النص)‪ .‬إ ذا وجد نص قطعي ويدل على الحكم بشكل قطعي فل مجال للجتهاد هنا‪.‬‬
‫طريقة ومنهج يتبعه الفقيه‪ ،‬فيأخذه عنه غيره‪ ،‬ويتابعونه عليه حتى ُيعرفوا به‪.‬‬ ‫املدارس الفقهية‪.‬‬
‫مفاهيمي‪:‬‬
‫الفقهية‪.‬‬

‫‪-‬اعتمادها على الحديث النبوي بشكل كبير‪- ،‬قلة التفريعات‪.‬‬ ‫مميزاتـها‬ ‫مدرسة املدينة‬
‫املدارس‬

‫ص‪-34‬‬
‫أنظم‬

‫‪-‬اعتمادها على الرأي والقياس ‪-‬الفقه االفتراض ي‪.‬‬ ‫مميزاتـها‬ ‫مدرسة العراق‪.‬‬
‫أسباب ظهورها ‪-‬تفرق الصحابة في البلدان‪- .‬ظهور حوادث جديدة‪.‬‬
‫ص‪-35‬أنشطة الطالب‪* :‬أجيب بمفردي‪:‬‬
‫مدرسة العراق‬ ‫مدرسة املدينة‬ ‫وجه املقارنة‬
‫كثرة الحوادث والوقائع ووجود الفتن‬ ‫االجتهاد في كل ما يستجد من أحداث‬ ‫أسباب النشوء‬
‫وظهور الفرق مع قلة السنن واألحاديث‪.‬‬ ‫في حياة املسلمين‬
‫‪-‬اعتمادها على الرأي والقياس‪.‬‬ ‫‪-‬اعتمادها على الحديث النبوي‬ ‫املميزات‬
‫‪-‬الفقه االفتراض ي‪.‬‬ ‫بشكل كبير‪- .‬قلة التفريعات‪.‬‬
‫اإلكثارمن الرأي والقياس‪.‬‬ ‫االعتماد على النصوص‪.‬‬ ‫املنهج‬

‫‪3‬‬
 ‫َ َُ‬
‫الوحدة األولى ‪-‬الدرس الخامس‪ُ ( -‬سك ْينة بنت الحسين)‪.‬‬ ‫صفحة ‪36‬‬
‫ص‪*-36‬أقرأ وأجيب‪- :‬اذكربعض األدوارالتي يمكن للمرأة أن تساهم من خللها في بناء املجتمع‪ .‬التعلم ‪ /‬الطب ‪ /‬الجهاد في سبيل هللا‪.‬‬
‫َ َُ‬
‫ص‪-37‬أفكروأربط‪- :‬انعكاس لقب( ُسك ْينة) على أخلقها‪ -‬رحمه هللا‪ .‬كان سببا هدوء طبعها وسكون نفس من يجلس معها‪.‬‬
‫*أستنتج‪-:‬أثرالتنشئة في شخصية اإلنسان‪ ،‬وأمثل على ذلك من الو اقع املعاصر‪ .‬أن الفرد إذا نشأ في بيت علم وعمل نشأ صالحا وإذا نشأ في بيت سوء نشأ فاسدا‪.‬‬
‫ُ َ َُ‬
‫(سك ْينة بنت الحسين) رحمها هللا بين العلم من جهة‪ ،‬وبين مسؤولية القيام بحقوق الزوج واألبناء من جهة أخرى‪.‬‬ ‫*أفكروأستنتج‪-:‬ما يترتب على جمع السيدة‬
‫اكتساب العلم الشرعي جعلها تقوم بواجباتها الزوجية وتربية أبنائها تربية صالحة‪.‬‬
‫ص‪*38‬أحدد‪-:‬دور املرأة املسلمة في بناء األسرة‪ .‬القيام بواجباتها تجاه زوجها وأبنائها لتكون أسرة صالحة‪.‬‬
‫ُ َ َُ‬
‫(سك ْينة بنت الحسين) رحمها هللا‪ ،‬اذكرالصفات اللزمة لشخصية املرأة القيادية‪.‬‬ ‫*أتأمل وأستقص ي من خلل سيرة السيدة‬
‫الشخصية القوية ‪ /‬الصبرفي األزمات ‪ /‬الفصاحة ‪ /‬العلم ‪ /‬مواكبة ملستجدات عصرها‪.‬‬
‫ُ َ َُ‬ ‫ً‬
‫(سك ْينة بنت الحسين) رحمها هللا قدوة وأوضح وجهة نظري‪.‬‬ ‫ص‪*39‬أكون رأيا‪- :‬أذكرالجوانب التي تعتبرفيها السيدة‬
‫طلب العلم وتعليمه‪/‬القيام بواجبات زوجها وأبنائها‪ /‬قوة الشخصية ‪ /‬الصبر‪.‬‬
‫نسبها آمنة بنت الحسين بن علي وأمها الرباب من بني كلب‪.‬‬

‫السيدة‬
‫نشأتها نشأت في بيت سبط رسول هللا الحسين بن علي وكانت مقربة من أبيها‪.‬‬

‫بنت الحسين)‬

‫ص‪39‬أنظم‬
‫رحمها هللا‬

‫مفاهيمي‪:‬‬
‫زواجها من مصعب بن الزبيربن العوام‪.‬‬
‫صفاتها الشخصيه القوية‪-‬العلم ‪-‬الصبرفي األزمات‪-‬الفصاحة‪.‬‬

‫(سك ْينة‬
‫ُ َ َُ‬
‫علمها حفظ القرآن‪-‬راوية للحديث‪-‬فقيهة‪-‬شاعرة‪.‬‬
‫وفاتها توفيت في املدينه املنورة سنة ‪ 117‬هـ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ َ َْ ُ‬
‫ص‪-40‬أنشطة الطالب‪* :‬أجيب بمفردي‪-1 :‬عدد ثلثة أسباب أثرت في شخصية السيدة (سكينة بنت الحسين) رحمها هللا‪ ،‬مبينا أثركل سبب في حياتها‪.‬‬
‫‪-‬نشأتها في بيت سبط رسول هللا ‪ ،‬قريبة من أبيها‪-‬تجمع الناس حول أبيها يأخذون عنه العلم‪-‬حفظها لحديث رسول هللا ﷺ‪.‬‬
‫ُ َ َُ‬
‫(سك ْينة بنت الحسين) رحمها هللا للعلم والعلماء‪- .‬كانت حافظة للقرآن عاملة بما جاء فيه‪- ،‬اعتنت بالعلم وتعليمه‬ ‫‪-2‬اكتب ما تعرفه عن إجلل السيدة‬
‫وكان طلب العلم يلجؤون إليها لسماع حديث النبي ﷺ‪-.‬كانت بليغة تحترم العلماء في زمنها وتجل الصحابة وتعرف لهم حقهم وقدرهم‪.‬‬
‫ُ َ َُ‬
‫(سك ْينة بنت الحسين) رحمها هللا‪- .‬كانت مرجعا لحديث رسول هللا ﷺ‪-‬ورثت الشعرعن أبيها وأمها‪.‬‬ ‫‪ِ -3‬بين مكانة السيدة‬
‫الوحدة الثانية ‪-‬الدرس األول‪(-‬أصحاب الكهف)‪.‬‬ ‫صفحة ‪44‬‬
‫ً‬
‫ص‪*44‬أبادرألتعلم‪-:‬بعد نزول سورة الكهف‪ِ ،‬ل َم صمتت قريش؟ ِول َم لم تجادل سيدنا محمدا ﷺ؟ ألنه ثبت صدقه وأنه ﷺ رسول من هللا‪.‬‬
‫ص‪*46‬أتعاون‪ -:‬من خلل مجموعتي أحدد األسباب التي أخذ بها الفتية في األحداث التي مرت حتى اآلن‪*.‬خرجوا على عجل‪*.‬اختب ؤوا في الكهف‪*.‬دعاء واستغاثة باهلل‪.‬‬
‫*أحلل‪-:‬األحداث التي مرت من القصة ألحدد الدو افع التي ألجأت الفتية إلى الكهف‪ .‬انكشاف أمرهم فهربوا حتى ال يقتلوا أو يعادوا للكفر‪.‬‬
‫*أتوقع‪ -:‬لو نام اإلنسان عاما كامل‪،‬التغيرات التي يمكن أن تطرأ عليه‪-1:‬زيادة في العمر‪-2‬طول الشعرواألظافر‪-3‬تلف وتشقق في الجلد‪-4‬ضعف في العظام والعضلت‪.‬‬
‫*أحلل‪-:‬األحداث التي مرت وأظهردالالتها حسب الجدول اآلتي ‪:‬‬
‫حفظهم خلف املألوف‪.‬‬ ‫القدرة‬
‫تسخيرمخلوق هائل ملخلوق صغير‪.‬‬ ‫العظمة‬
‫تجنيبهم كل األخطاروهم في أضعف حاالتهم‪.‬‬ ‫الرحمة‬
‫تهيئة الكهف لحفظهم وحماتيهم مدة نومهم‪.‬‬ ‫الحفظ والحماية‬
‫ص‪*47‬أجد الفرق‪ :‬بين الغاروالكهف؟الكهف‪:‬تجويف طبيعي تحت سطح األرض أو في الصخور يسمح بدخول اإلنسان فيه‪ ،‬الغار‪ :‬مجرد فتحة غيرممتدة‪.‬‬
‫إلظهارقدرته تعالى على البعث‪.‬‬ ‫إيقاظ أصحاب الكهف من نومهم‪:‬‬ ‫ص‪*48‬أعلل‪:‬‬
‫إلقامة الحجة عليهم‪.‬‬ ‫كشف أمرهم ألهل زمانهم‪:‬‬
‫العتباراألمم اللحقة على مرالزمن‪.‬‬ ‫ورود قصتهم في القرآن الكريم‪:‬‬
‫ص‪*50‬أتأمل‪:‬نستنتج من اآلية الكريمة أثرالصحبة على الفرد‪ .‬الصحبة الطيبة تنعكس على األفراد فكلب أهل الكهف ذكرفي القرآن ألنه كان في صحبة طيبة‪.‬‬
‫ندلل من اآلية الكريمة على قول ابن عباس ‪ :‬إنهم سبعة وثامنهم كلبهم‪.‬‬
‫قولهم « ثلثة رابعهم كلبهم وخمسة سادسهم كلبهم» جاء بعدها « رجما بالغيب» أما قولهم « سبعة وثمانهم كلبهم» فلم يصفه بالتخمين بدون دليل ‪.‬‬
‫*أضع االحتماالت‪ :‬قال ‪ :‬سأذهب إلى الحج العام القادم‪.‬‬
‫*بالتعاون مع مجموعتي أضع االحتماالت التي قد يواجهها القائل‪ .‬شفوي‪.‬‬
‫* بناء على االحتماالت التي توصلنا إليها ‪ ،‬نحدد أهمية قولنا ‪" :‬إن شاء هللا" قول إن شاء هللا هوطلب التوفيق والتيسير من هللا دون أي تعارض‪ ،‬مع التخطيط للمستقبل‪.‬‬

‫الحكمة من كشف أمرهم ‪:‬‬ ‫عددهم ‪7 :‬‬ ‫لجوئهم للكهف ‪:‬‬

‫أصحاب الكهف سبب ه ً‬ ‫ص‪*51‬أنظم‬
‫سرا و انكشاف أمرهم فهربوا حتى ال مدة نومهم ‪ 309:‬سنة‬ ‫آمنوا‬ ‫معلوماتي‬
‫إلظهارقدرته تعالى على البعث‪.‬‬ ‫يقتلوا أو يعادوا للكفر‪.‬‬
‫َٰ ه َ ُ ْ َ ً‬ ‫َ َر َ ْ َ َ َ ٰ ُ ُ ْ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُّ َ َ ُّ ه َ َ َ ْ َ ْ َ ه‬
‫ض لن ن ْد ُع َو ِمن ُدو ِن ِه ِإل ًها ۖ لق ْد قلنا ِإذا‬
‫ات واألر ِ‬
‫وب ِهم ِإذ قاموا فقالوا ربنا رب السماو ِ‬
‫أنشطة الطالب*أجيب بمفردي‪:‬أوال‪ :‬أذكراملقصود بقوله تعالى ‪( :‬و بطنا على قل ِ‬
‫َ َ ً‬
‫شططا (‪ .)14‬وربطنا على قلوبهم عبارة عن شدة عزم وقوة صبر ‪ ،‬أعطاها هللا لهم حتى قالوا بين يدي الكفار‪ :‬ربنا رب السماوات واألرض لن ندعو من دونه إلها …‬
‫ثانيا‪ :‬أذكرسبب تأخرالوحي عن النبي ﷺ بعد أن قال لقريش‪ :‬غدا أخبركم؟‪ .‬ألنه ﷺ لم يقل إن شاء هللا‪.‬‬
‫ص‪*52‬ثالثا‪ :‬أدلل من خلل هذا الحدث على صدق رسول هللا ﷺ‪ ،‬لو كان القرآن من عند سيدنا محمد ﷺ ملا تأخرعنه الوحي‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬أفسرمعاني الكلمات التالية ‪:‬‬
‫‪4‬‬
 ‫املعنى‬ ‫الكلمة‬ ‫م‬ ‫املعنى‬ ‫الكلمة‬ ‫م‬
‫لئن دعونا إلها غيره ًفقد قلنا إذا جورا ومحاال‪.‬‬ ‫شططا‬ ‫‪4‬‬ ‫إلقاء هللا ‪ -‬تعالى ‪ -‬النوم عليهم‬ ‫فضربنا على آذانهم‬ ‫‪1‬‬
‫أي ظنا بالغيبة عنه‪.‬‬ ‫رجما بالغيب‬ ‫‪5‬‬ ‫الغاية والعدد‬ ‫أمدا‬ ‫‪2‬‬
‫ال أحد أظلم ممن ادعى أن هللا له شريك‪.‬‬ ‫افترى على هللا كذبا‬ ‫‪6‬‬ ‫أعطاهم هللا الشدة والعزم والقوة والصبر‬ ‫وربطنا على قلوبهم‬ ‫‪3‬‬
‫التبدل كلماته لصدقها وعدلها‪.‬‬ ‫ال مبدل لكلماته‬ ‫‪7‬‬
‫الوحدة الثانية‪-‬الدرس الثاني‪( -‬مراحل جمع القرآن الكريم)‪.‬‬ ‫صفحة ‪54‬‬
‫ص‪*54‬اقرأ وأجيب‪-:‬اقترح على زملئي طريقة تمكننا من حفظ القرآن الكريم‪- .‬مركزتحفيظ‪- .‬الترديد مع التسجيل‪.‬‬
‫*‪-‬أذكرثلثة أسباب دفعت الصحابة للحرص على حفظ القرآن الكريم‪ .‬كسب لألجر‪ -.‬لفهم اإلسلم وتطبيقه‪-.‬معرفة أحكامه وتشريعاته‪.‬‬
‫ص‪*55‬أتأمل وأحاجج‪-:‬أذكرما أرد به على من يدعي أن الجمع في العهد النبوي كان مقتصرا على الحفظ في الصدور فقط ولم يشمل الكتابة‪.‬‬
‫أن ُج هل الصحابة لم يكونوا يعرفوا القراءة والكتابة ‪،‬لذلك كان طريقهم الوحيد لفهم القرآن والعمل به هوحفظه في الصدور ثم جاءت الكتابة في مرحلة ثانية‪.‬‬
‫*أفكروأثبت‪ -:‬إذن النبي ﷺ للصحابة بالكتابة رغم أنه ﷺ نهى عن الكتابة عنه بقوله ‪(:‬ال تكتبوا عني)‪ .‬النهي هنا عن كتابة الحديث حتى ال يختلط بالقرآن الكريم‪.‬‬
‫*‪-‬لو كنت بين الصحابة رض ي هللا عنهم وسمعت إذن النبي ﷺ بكتابة الوحي‪.‬أذكرما كنت سأقدمه لخدمة القرآن الكريم‪ .‬نشاط فردي‬
‫ص‪*56‬استنتج‪:‬أعدد ثلثة أسباب لعدم جمع القرآن في عهد النبي ﷺ في مصحف واحد‪- .‬احتمال نزول آيات ناسخة ألحكام سابقة‪-.‬استمرار نزول الوحي وال يعرف‬
‫أن ستوضع االيات الجديدة‪- .‬كان القرآن محفوظا في صدرالنبي ﷺ وكثيرمن الصحابة ومكتوبا على الرقاع واألكتاف‪...‬‬
‫* أتأمل وأتوقع‪:‬االحتماالت الواردة لو لم يقبل أبو بكرالصديق بمشورة عمر بن الخطاب رض ي هللا عنهما ‪ .‬مع ذكررأيي ‪.‬‬
‫‪-‬ضياع القرآن الكريم بموت الصحابة الحفاظ ‪-.‬سيهديهم هللا ألمرآخريحفظ القرآن الكريم ألن هللا تكفل بحفظه‪.‬‬
‫ص‪*57‬أستنتج و أقرر‪:‬‬
‫*‪-‬أذكرالقرارالذي كنت سأتخذه لو كنت مكان زيد بن ثابت رض ي هللا عنه ‪ ،‬وأذكراألسباب‪ .‬نشاط فردي‬
‫*‪-‬أذكرما أستنتجه من استغراق مدة مهمة زيد رض ي هللا عنه في جمع القرآن الكريم سنة وثلثة أشهر‪.‬‬
‫دليل على الجهد الكبيرالذي بذله وعلى التوثيق الشديد الذي سارعليه‪.‬‬
‫*أفكروأستنتج‪:‬أعدد أربعة أسباب دفعت الصحابة رض ي هللا عنهم لإلجماع على صحة ودقة املصحف الذي جمع على عهد أبي بكرالصديق رض ي هللا عنه‬
‫‪-‬أن كتابته قامت على أدق وسائل التثبت واالستيثاق‪-.‬أنه جمع في مصحف واحد مرتب اآليات والسور‪-.‬مو افقته ملا ثبت في العرضة األخيرة ‪-.‬اقتصاره على ما لم‬
‫تنسخ تلوته وتجريده مما ليس بقرآن‪-.‬اشتماله على األحرف السبعة التي ثبتت في العرضة األخيرة‪.‬‬
‫لخص بأسلوبك‬ ‫ص‪*58‬أقرأ وألخص‪-:‬ألخص بأسلوبي السبب الذي دفع عثمان بن عفان رض ي هللا عنه لنسخ القرآن الكريم‪.‬‬
‫*أحلل وأنوقع‪ :‬ما الذي كان سيتغيرفي منهج نسخ القرآن الكريم في عهد عثمان بن عفان رض ي هللا عنه لو توفرت لديه التكنولوجيا الحديثة ‪ ،‬من وجهة نظري ؟‪.‬‬
‫نشاط فردي‬
‫ص‪*59‬أبرهن‪-:‬نشخ عثمان بن عفان للقرآن الكريم منع حدوث التنازع واالختلف بين املسلمين‪- .‬أحرقوا جميع النسخ األخرى غيراملصحف العثماني ‪.‬‬
‫اتفق جميع املسلمين على الرسم العثماني والقراءة من ذلك املصحف ‪.‬‬
‫‪-‬بالتعاون مع مجموعتي الطلبية أكمل جدول املقارنة اآلتي‪:‬‬
‫نسخ القرآن في عهد عثمان بن عفان رض ي هللا عنه‬ ‫جمع القرآن في عهد أبي بكرالصديق رض ي هللا عنه‬ ‫املقارنة‬
‫اتساع الفتوحات ‪ ،‬واختلف ألسن الناس في تلوات القرآن الكريم‬ ‫كثرة قتل القراء ‪ ،‬والخوف على ضياع القرآن الكريم‪.‬‬ ‫السبب‬
‫جمع القرآن الكريم في مصحف واحد وتوزيعه على األمصار‪،‬‬ ‫جمع القرآن الكريم في مصحف واحد ‪ ،‬مع اإلبقاء على‬ ‫النتيجة‬
‫وحرق أي مصحف آخر‪.‬‬ ‫املصاحف املوجودة عند الصحابة ‪.‬‬
‫ص‪*60‬أنظم مفاهيمي‬
‫نسخ القرآن في خلفة ذي النورين رض ي هللا عنه‬ ‫جمع القرآن في خلفة الصديق رض ي هللا عنه‬ ‫جمع القرآن في العهد النبوي‬
‫مفهوم النسخ‪ :‬نقل القرآن من مصاحف أبي بكربطريقة‬ ‫مفهوم الجمع‪ :‬كتابة القرآن في مصاحف‪.‬‬ ‫مفهوم الجمع ‪ :‬بمعنى الحفظ وبمعنى الكتابة‪.‬‬
‫تتسع للقراءات السبع‪.‬‬
‫سبب النسخ‪ :‬منع حدوث التنازع بين املسلمين‪.‬‬ ‫كيفية الكتابة ‪ :‬كان النبي ﷺ كتاب الوحي بكتابة سبب الجمع‪ :‬الخوف من ضياع القرآن بعد‬
‫موت كثيرمن الحفاظ‪.‬‬ ‫اآلية وتحديد موضعها‪.‬‬
‫أنشطة الطالب‪-‬أجيب بمفردي‪-1 :‬اتخذ جمع القرآن الكريم في العهد النبوي معنيين اثنين‪،‬أحددهما مبينا أهمية التكامل بينهما‪.‬‬
‫*الجمع بمعنى الحفظ‪* ،‬والجمع بمعنى الكتابة‪* ،‬كلهما للمحافظة على القرآن من التغييروالتبديل‪.‬‬
‫‪-2‬أقارن بين عمل أبي بكرالصديق وعثمان بن عفان رض ي هللا عنهما من حيث خدمة القرآن الكريم ضمن الجدول اآلتي ‪:‬‬
‫في عهد عثمان بن عفان رض ي هللا عنه‬ ‫في عهد أبي بكررض ي هللا عنه‬
‫نقل القرآن من مصاحف أبي بكربطريقة تتسع للقراءات السبع‪.‬‬ ‫كتابة القرآن في مصاحف‪.‬‬
‫ص‪-3*61‬أذكرسبب أمرعثمان بن عفان رض ي هللا عنه بحرق جميع املصاحف واعتماد املصحف الذي أرسله إلى األمصار‪ ،‬رغم أن هذه املصاحف كانت صحيحة‬
‫وغيرمحرفة‪.‬ليقض ي على التنازع واالختلف في قراءة القرآن الكريم‪.‬‬
‫*أثري خبراتي‪-4:‬من ميزة املصحف اإلمام الذي اعتمده عثمان بن عفان رض ي هللا عنه أنه جمع األحرف السبعة التي أنزل عليها القرآن الكريم ‪ ،‬أبحث عن معنى‬
‫األحرف السبعة ‪ ،‬والفرق بين األحرف السبعة وبين القراءات العشر‪ .‬سبع لغات متفرقة في القرآن كله وهي لغات قبائل من العرب على معنى أن بعض القرآن نزل‬
‫بلغة قريش وبعضه بلغة كنانة وبعضه بلغة أسد وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة تميم وبعضه بلغة قيس عيلن وبعضه بلغة أهل اليمن‪،‬‬
‫*الفرق بين األحرف السبعة وبين القراءات العشر‪ :‬أن القراءات كانت سبعة على األحرف السبعة ثم ألحق بهم ثلثة قراء فصارت القراءات عشرة‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫الوحدة الثانية‪-‬الدرس الثالث‪( -‬منهجية التفكير في اإلسلم)‪.‬‬ ‫صفحة ‪62‬‬
‫ص‪-*62‬أعبر‪:‬أتكلم عن الفرق بين العقل والدماغ واملخ‪ .‬العقل‪:‬وظائف الدماغ البشري العليا‪ ،‬كالتفكيروالذكاء‪ ،‬والدماغ‪ :‬الجزء الرئيس ي في الجهازالعصبي عند‬
‫جميع الفقاريات‪.‬واملخ‪ :‬العضو الذي يتحكم في الجهازالعصبي املركزي لإلنسان‪.‬‬
‫ص‪*63‬أقارن‪ :‬بين التفكيراملنهجي والتفكيرالعشوائي بحسب الجدول التالي ‪:‬‬
‫التفكيرالعشوائي‬ ‫التفكيراملنهجي‬ ‫وجه املقارنة‬
‫ليس لها هدف محدد‪.‬‬ ‫تحقيق مصلحة ومنفعة‪.‬‬ ‫الهدف من التفكير‬
‫مرتجل وليس له قواعد‪.‬‬ ‫وفق خطوات علمية منظمة‪.‬‬ ‫وضوح املنهجية فيه‬
‫ال يحقق نتيجة في الغالب وتكون سلبية‪.‬‬ ‫إيجابية‪.‬‬ ‫نتائجه‬
‫ه‬ ‫ه‬
‫ص‪*64‬قال ﷺ‪ :‬قال تعالى‪(:‬إذاهم عبدي بالحسنة فلم يعملها كتبتها له حسنة‪ ،‬فإن عملها كتبتها له عشرحسنات‪ ،‬وإن هم عبدي بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه‘‬
‫فإن عملها كتبتها واحدة)‪*.‬أتأمل وأستنتج الحديث القدس ي السابق‪ ،‬واستنتج مدى تقديراإلسلم للتفكيراإليجابي‪ .‬حيث جعل مجرد التفكيربالحسنة «التفكير‬
‫اإليجابي» له أجروإن لم تفعله وجعل التفكيربالسيئة «التفكيرالسلبي» ال يحاسب عليها إال بعد فعلها‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ه َ َ ْ ُ َ ه ُّ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ون َذل َك َفل َي ُ‬
‫ض ُّرأوالدهم ذلك شيئا)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ص‪ *64‬قال ﷺ ‪(:‬لقد هممت أن أنهى عن ال ِغيل ِة ‪ ،‬حتى ذكرت أن الروم وف ِارس يصنع‬
‫ص‪ *65‬أحلل الحديث الشريف وفق خاصية‪":‬التفكيرفي اإلسلم تحكمه األخلق" محددا ما يأتي ‪*:‬تفكيرالنبي ﷺ في مصلحة األمة ‪ .‬تفكيره في إبعاد الخطرعن‬
‫األطفال ‪*.‬احترام النبي ﷺ لخبرات اآلخرين ‪.‬اطلع على تجارب األمم األخرى بثقة‪*.‬القبول بنتائج وتفكيراآلخرين ‪ .‬طبق النتائج التي توصلوا إليها‪.‬‬
‫*أناقش و أكون رأيا‪( -‬قال لزميله ‪ :‬الحق يبقى حقا وإن أغضبنا ‪ ،‬والخطأ يبقى خطأ وإن أعجبنا ‪ .‬فاستخف زميله برأيه)‪.‬‬
‫بالتعاون مع مجموعتي نتأمل املوقف السابق ونكون رأيا مبررا‪ .‬احترام آراء اآلخرين إذا كانت صحيحة وتقويمها بأسلوب راق إذا كانت خاطئة‪.‬‬
‫ص‪*66‬أحلل وأحدد‪ :‬هناك العديد من املحميات الطبيعية املتميزة في دولة اإلمارات ‪ ،‬منها البرية ومنها البحرية ‪ .‬وهذه املشاريع لها خططها وأهدافها‪.‬‬
‫بالتعاون مع املجموعة األخرى‪،‬نحلل الفكرة‪،‬ثم نحدد مظاهرالشمول والتوازن في هذه املشاريع‪.‬‬
‫الشمول‪ :‬حيث يشمل اإلنسان والحيوان والنبات والجماد‪.‬التوازن‪ :‬يكون بتقديرمكونات البيئة كلها والحفاظ عليها‪.‬‬
‫ص‪*67‬أتوقع‪:‬بالتعاون مع مجموعتي نتوقع آثارا أخرى ملنهجية التفكير ‪* .‬انضباط السلوك وطرق التفكيرمن التخبط و االنحراف‪ *.‬تحقيق الترابط والتضامن و علو‬
‫روح املحبة وقبول آراء اآلخرين و فكرهم و تحقيق اإليجابية‪.‬‬
‫ص‪-67‬أنظم مفاهيمي‬
‫منهجية التفكيرفي اإلسلم‬
‫أثره‬ ‫خصائصه‬ ‫تعريفه‬
‫*وحدة املجتمع وحفظ أمنه*تقدم املجتمع في‬ ‫*أنه عبادة باملفهوم العام‪* .‬أنه تحكمه األخلق‪.‬‬ ‫خطوات علمية منظمة محاطة‬
‫*موضوعي يراعي الدقة ويتحرى الحقيقة‪ *.‬إيجابي‪ .‬جميع نواحي الحياة‪*.‬عاملية التفكر‪*.‬تقبل آراء اآلخرين‬ ‫بتوجيه رباني لضمان وصول‬
‫واحترامهم‪*.‬نشرثقافة الحواروفتح جسور التواصل بين األمم‪.‬‬ ‫*شمولي ومتوازن‪.‬‬ ‫التفكيرإلى نتائج سليمة‬
‫ص‪*68‬أنشطة الطالب‪-:‬أجيب بمفردي‪:‬‬
‫‪-1‬ألخص بأسلوبي خصائص التفكيراملنهجي في اإلسلم *التفكيرعبادة بمفهومه العام ألننا أمرنا به من حيث التأمل والتدبر (ويتفكرون في خلق السماوات واألرض)‬
‫*التفكيرتحكمه األخلق ‪ :‬ألنها تنطلق من عقيدة راسخة‪* .‬مراعاة الدقة وتحري الحقيقة ‪ :‬بأن ال يكون نابع عن الهوى (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه)‪.‬‬
‫*أنه إيجابي ‪ :‬اكتساب الخبرات ونطور الفكروالبعد عن السلبيات*شمولي متوازن ‪ :‬ال انحراف فيه وال تعصب‪.‬‬
‫‪-2‬أنقد املو اقف التالية ‪*:‬غشش زميله في االختبارألنه يعتبره من التعاون واملساعدة‪ .‬يؤدي الغش إلى االتكالية وجمود العقل‪.‬‬
‫*اختلف مع زميله في وجهة نظر فاتهمه بالجهل وعدم املعرفة‪ .‬يخالف منهج التفكيراإلسلمي في احترام الرأي اآلخر‪.‬‬
‫*يعيد نشركل ما يصل له من زميله في وسائل التواصل االجتماعي من غيرأن يتأكد من صحته‪ .‬يخالف منهج التفكيراإلسلمي في التأكد والتثبت‪.‬‬
‫الوحدة الثانية‪-‬الدرس الرابع‪( -‬الوقف عطاء ونماء)‪.‬‬ ‫صفحة ‪70‬‬
‫ص‪-*70‬أفكر‪:‬بالتعاون مع زميلي أحدد األهداف التي تسعى الهيئة لتحقيقها من إطلق املشروع الوقفي تحت شعار(مفحص القطاة)‪.‬‬
‫تعميق املشاركة الفردية واملجتمعية في املحافظة على حرمة املساجد ‪ .‬توسيع نطاق املشاركة املجتمعية من خلل األوقاف ‪ .‬تيسيرأمر املساهمة في املشروع على‬
‫محدودي الدخل ‪.‬‬
‫ص‪-*71‬أعدد‪:‬خلل ثلث دقائق أكبرعدد ممكن من أنواع األعيان املوقوفة في وقتنا املعاصر‪.‬‬
‫مستشفيات‬ ‫مكتبات‬ ‫معاهد‬ ‫مساجد‬ ‫بيوت‬ ‫أراض ي‬
‫أتعاون و أقارن‪-:‬بالتعاون مع مجموعتي أبين وجه الشبه واالختلف بين الصدقة والوقف‪.‬‬
‫الوقف‬ ‫الصدقة‬ ‫وجه املقارنة‬
‫يجوز للفقراء واألغنياء‪.‬‬ ‫تعطى للفقراء واملساكين‪.‬‬ ‫أوجه االختلف‬
‫ال يباع وال يوهب وال يورث‪.‬‬ ‫يصح تملكها وبيعها وهبتها‪.‬‬
‫يجري أجرها حتى بعد املوت‪.‬‬ ‫يصل أجرها للمسلم بمجرد إخراجها‪.‬‬
‫كلهما قربة هلل تعالى‪.‬‬ ‫أوجه االتفاق‬
‫كلهما له دور عظيم في التكافل االجتماعي‪.‬‬
‫كلهما فيه تنمية للمجتمعات‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ص‪*72‬أحدد‪:‬أركان الوقف في وقف عمربن الخطاب (رض ي هللا عنه)‪.‬‬
‫املوقوف‪ :‬أرضه بخيبر‪.‬‬ ‫الو اقف‪ :‬عمربن الخطاب رض ي هللا عنه‪.‬‬
‫الصيغة‪ :‬تصدقت بها على أن ال تباع وال توهب‪.‬‬ ‫املوقوف عليه‪ :‬أوجه البر‪ :‬الفقراء‪ ،‬القربى‪.‬‬
‫ص‪*73‬أصدرحكما‪:‬بالتعاون مع زميلي أبين حكم ما يلي مع التعليل‪:‬‬
‫• انتفاع الو اقف بجزء من ريع وقفه‪ .‬يجوز ‪ ،‬الدليل من فعل عمرفي وقفه ومو افقة الرسول ﷺ على ذلك ‪.‬‬
‫• الكتابة واإلشهاد على الوقف في وقتنا املعاصر‪ .‬يستحب للو اقف الكتابة واإلشهاد على الوقف ليضمن استمرارالوقف ‪ ،‬ليحفظه من الضياع أو املنازعة‬
‫وخاصة من الورثة بدليل اشهاد عثمان للرسول ﷺ والصحابة الكرام ‪.‬‬
‫*أناقش وأعلل‪:‬حكم وقف الكتب واملو اقع اإللكترونية كاملكتبة الوقفية التي توفرنسخا إلكترونية من الكتب‪.‬‬
‫جائز ‪ ،‬لتوفرشروط الوقف فيه وملا فيه من تنمية تعليمية للمجتمع ‪.‬‬
‫ص‪*74‬أبين‪:‬نوع الوقف فيما يلي‪:‬‬
‫نوعه‬ ‫الوقف‬
‫وقف عمربن الخطاب (رض ي هللا عنه) أرضا له بخيبرعلى الفقراء‪،‬والقربى‪ ،‬والرقاب‪ .‬وقف مشترك على جهات الخيرو أقاربه‪.‬‬
‫وقف خيري على عامة املسلمين‪.‬‬ ‫اشترى عثمان بن عفان (رض ي هللا عنه) بئررومة فجعل دلوه فيها مع دالء املسلمين‪.‬‬
‫وقف أهلي‪.‬‬ ‫اشترت حفصة بنت عمر(رض ي هللا عنها) حليا وأوقفته آلل الخطاب‪.‬‬
‫ص‪ *75‬أتعاون وأستخلص‪:‬‬
‫‪ )1‬اآلثاراإليجايبة للوقف على األهل املقربين أو على جهات البر‪.‬‬
‫اآلثاراإليجايبة للوقف على جهات البر‪.‬‬ ‫اآلثاراإليجايبة للوقف على األهل املقربين‪.‬‬
‫*التنمية املستدامة للمجتمع*تدويراملال للصالح العام‬ ‫*تحقيق االكتفاء املالي لهم فتركهم أغنياء خير*توثيق صلة الرحم‪.‬‬
‫*تحقيق التكافل االجتماعي *تحقيق الدعم ملؤسسات املجتمع‪.‬‬ ‫*دعم االستقراروأخلقيات التضامن بينهم‪.‬‬
‫‪ )2‬دور نظام الوقف اإلسلمي في تحقيق املقاصد الضرورية للشريعة اإلسلمية كما في املخطط التالي ‪:‬‬
‫دور نظام الوقف اإلسلمي في تحقيق املقاصد الضرورية للشريعة اإلسلمية‬
‫حفظ النسل‬ ‫حفظ املال‬ ‫حفظ النفس‬ ‫حفظ العقل‬ ‫حفظ الدين‬
‫استمراروزيادة‬ ‫حفظ استقرار‬ ‫تنمية استثمار‬ ‫طعام شراب‬ ‫توفير كفاية‬ ‫مكتبات مدارس‬ ‫بناء شخصية‬ ‫مساجد مدارس‬ ‫تحقيق‬
‫وتنمية النسل‬ ‫تماسك‬ ‫مشاريع‬ ‫مستشفى‬ ‫النفس‬ ‫أدوات‬ ‫علمية‬ ‫دينية‬ ‫مرضاة هللا‬
‫ص‪*76‬أبحث وأعبر‪:‬‬
‫‪-‬أبحث عن نماذج من األوقاف في دولة اإلمارات العربية املتحدة‪*:‬مركزجمعة املاجد للثقافة والتراث‪*.‬وقف بيت النور السكني بدبي‪*.‬كلية الدراسات العربية واإلسلمية‪.‬‬
‫‪-‬أعبرعن واجبي تجاه األوقاف املنتشرة في أرجاء اإلمارات‪* :‬املحافظة عليها‪ ،‬وعدم العبث بها‪*.‬استخدامها في األمرالذي وقفت ألجله‪ ،‬فاملاء الذي وضع في برادات‬
‫املسجد فهو وضع للمصلين؛ فل يؤخذ للبيت‪*.‬اإلسهام في دعم املشاريع الوقفية‪.‬‬
‫فوائد الوقف‬
‫للمجتمع ‪:‬‬ ‫للفرد‪:‬‬
‫*تكافل املجتمع *التنمية املستدامة للمجتمع*تدويراملال الصالح‬ ‫*تضاعف األجر‪*.‬محبة الناس‪*.‬كسب الدرجات‪*.‬توثيق صلة‬
‫العام*تقديم الدعم ملؤسسات املجتمع‪.‬‬ ‫الرحم‪*.‬دعم االستقراراألسري‪.‬‬
‫ص‪*-76‬أنشطة الطالب‪-:‬أجيب بمفردي‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫؟‬ ‫النافع‬ ‫املال‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وإخراج‬ ‫‪،‬‬ ‫املوقوف‬ ‫للمال‬ ‫تجميد‬ ‫*بم ترد على من يدعي أن الوقف فيه‬
‫ال يصح ألن اإلسلم نظم الوقف ووضع له من الشروط ما يكفل استدامة العين واملنفعة معا لتعم الفائدة أفراد املجتمع جميعا‪.‬‬
‫ص‪*77‬أبين الحكم الشرعي ملا يلي مع التعليل ‪:‬‬
‫‪ o‬وقف صبي دارا له ورثها عن أبيه على الفقراء‪.‬غير جائز ‪،‬ألنه غيربالغ‪.‬‬
‫‪ o‬وقف رجل جميع ماله على الفقراء‪ .‬األفضل أن يبقي للورثة نصيب ‪.‬‬
‫‪ o‬وقفت امرأة جزءا من ريع مزرعتها دون تحديد نسبته على املحتاجين‪ .‬غيرجائز ‪،‬ألنه غيرمحدد النسبة‪.‬‬
‫‪ o‬وقف الدائن أرضا مرهونة لديه مقابل املال الذي أقرضه للمدين بمجرد أخذه منه على الفقراء‪ .‬غيرجائز ‪،‬ألنه غيرمملوك‪.‬‬
‫الوحدة الثانية‪-‬الدرس الخامس‪( -‬التنمية البشرية في اإلسلم)‪.‬‬ ‫صفحة ‪78‬‬
‫ص‪*78‬هل بدأت التنمية في النصف الثاني من القرن العشرين؟ ال‪.‬‬
‫ص‪*79‬أحلل‪ :‬العلقة بين خلفة اإلنسان في األرض ومفهوم التنمية البشرية‬
‫البيان‬ ‫العناصر‬
‫عبادة هللا تعالى ‪.‬‬ ‫الحكمة من خلق اإلنسان‬
‫عمارة األرض‬ ‫هدف استخلف اإلنسان‬
‫مدى الحياة‪.‬‬ ‫مدتها‬ ‫توفيرحياة كريمة لإلنسان‬ ‫الغاية من تحقيق االستخلف‬
‫مدى الحياة‪.‬‬ ‫مدتها‬ ‫بقاء اإلنسان وتوفيرحاجاته‬ ‫الغاية من التنمية البشرية‬
‫أن التنمية وسيلة لتحقيق الخلفة في األرض‪.‬‬ ‫إذن‪ :‬العلقة بين التنمية البشرية واالستخلف في األرض‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫ص‪*80‬أتوقع‪:‬نضع نتائج متوقعة للحالة التالية‪:‬‬
‫التوقعات‬ ‫الحالة‬
‫السمنة واملرض ‪ ،‬اإلسراف ‪ ،‬يقصرفي واجباته‪.‬‬ ‫يبالغ في تناول الطعام بحجة إمتاع نفسه‪.‬‬
‫يقلل اإلنتاج ‪ ،‬تخلف املجتمع ‪،‬عالة على غيره‪.‬‬ ‫تفرغ للعبادة وتلك العلمل نهائيا‪.‬‬
‫*أنتقد بالحوارمع مجموعتينناقش العبارة التالية ونحكم عليها(صحيحة‪-‬غيرصحيحة)‪.‬‬
‫الغاية تبرر الوسيلة‬ ‫العبارة‬
‫غيرصحيحة‪.‬‬ ‫الحكم‬
‫ال بد أن تكون الغاية مباحة وال تضره نفسه أوغيره ‪.‬‬ ‫السبب‬
‫ً‬
‫ص‪*81‬أطبق‪ :‬أتأمل الحديث الشريف التالي ثم أجيب(من كتم علما ألجمه هللا يوم القيامة بلجام من نار)‪.‬اربط بين الحديث وما يناسبه من الخصائص السابقة‪.‬‬
‫« الشمول ‪ ،‬ربانية ‪ ،‬إنسانية «‬
‫*أصمم ‪:‬ارسم خطة للتنمية البشرية حسب الجدول التالي‪.‬‬
‫صعوبة متوقعة‬ ‫أطور نفس ي‬ ‫اسم الحطة‬
‫طريقة حل الصعوبة‪*:‬االستعانة بالخبرات السابقة‬ ‫التفوق في الثانوية العامة بمعدل فوق ‪%97‬‬ ‫هدفي‬
‫*االستعانة بمعلمي املواد‪.‬‬ ‫ثلث سنوات ‪2023‬‬ ‫الفترة‬
‫نتيجة متوقعة‪ :‬تحقيق الهدف نجاح بنسبة ‪%98‬‬ ‫دراسة كل درس حسب الخطة وتثبيت معلوماتي‬ ‫اإلجراءات‬
‫ً‬
‫‪.‬‬‫الجدول‬ ‫تصورا عن الحاالت التالية حسب‬ ‫نكون‬ ‫ص‪-*82‬من خلل مجموعتي‬
‫املبررات‬ ‫رأيي‬ ‫الحالة‬
‫ملاذا أجهد نفسه في تطويرذاته‪ ،‬إن لم يعمل؟‬ ‫مخطئ في رأيه‪.‬‬ ‫قال‪ :‬لقد طورت ذاتي ونميتها لكني ال أريد أن أعمل‪.‬‬
‫ألنه يجب عليه أن يعمل حتى يتوفرله األفضل‪.‬‬ ‫قال نميت ذاتي لكن األعمال التي تعرض علي ليست بمستواي‪ ً .‬مخطئ في رأيه‪.‬‬
‫لكن يجب عليه تنمية نفسه ليحقق رغبته‪.‬‬ ‫يحب صناعة املنسوجات واشترى آلة نسيج‪ ،‬وال يعرف عنها شيئا‪ .‬تصرفه سليم‬
‫ص‪-*83‬أناقش‪ :‬تشيرتقاريرحول التنمية البشرية إلى أن من نتائج التنمية البشرية انخفاض نسبة اإلصابة ببعض األمراض وبشكل ملحوظ‪-.‬خلل جلسة نقاش مع‬
‫طلب الصف نحدد سببين لذلك‪* .‬تؤدي التنمية إلى تطور طبي ‪ *.‬االهتمام بالجسم وممارسة عادات صحية سليمة‪.‬‬

‫ً‬
‫*ابحث‪:‬عن قصة أحد العلماء الذين طلبوا العلم كبارا في السن وألخصها لطلبة الصف‪.‬نشاط فردي‪.‬‬
‫ص‪-84‬أنظم معلوماتي‬
‫التنمية البشرية في اإلسلم‬
‫ً‬ ‫أهدافها ً‬ ‫خصائصها‬ ‫التنمية عبادة‪:‬‬
‫‪-1‬االرتقاء باإلنسان فكريا وسلوكيا‪.‬‬ ‫معناها‪:‬إطلق طاقات اإلنسان وقدراته لتحقيق حاجاته *الشمول‪.‬‬
‫‪-2‬إطلق طاقات اإلنسان وقدراته‬ ‫*ربانية‪.‬‬ ‫واالنتقال إلى مستوى أفضل‪.‬‬
‫واستخدامها بأفضل الطرق‪.‬‬ ‫*إنسانية‪.‬‬ ‫بدايتها‪:‬منذ بداية خلق اإلنسان‪.‬‬
‫االعتماد على الذات وجعل اإلنسان‬ ‫‪ً -3‬‬ ‫دليلها‪(:‬يهدي به من اتبع رضوانه سبل السلم‪)...‬و(وإذ‬
‫منتجا وفاعلص في املجتمع‪.‬‬ ‫قال ربك للملئكة إني جاعل في األرض خليفة‪.)...‬‬
‫ً‬ ‫ص ً‪*-85‬أنشطة الطالب‪-:‬أجيب بمفردي‪:‬‬
‫‪-‬أوال‪ :‬أوضح حكم التنمية البشرية في اإلسلم مستدال على ذلك‪.‬‬
‫واجب شرعي(يهدي به من اتبع رضوانه سبل السلم‪)...‬و(وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل في األرض خليفة‪.)...‬‬ ‫ً‬
‫ثانيا‪:‬أوضح املقصود بخاصية الشمول للتنمية البشرية‪.‬تشمل اإلنسان والكون والحياة‪.‬‬ ‫‪ً -‬‬
‫الطبيعية‪.‬علقة ًسببية حيث إن التنمية البشرية تؤدي إلى تنمية املوارد الطبيعية‪.‬‬
‫ً‬ ‫املوارد‬ ‫وتنمية‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫بين‬ ‫العلقة‬ ‫‪:‬أحدد‬ ‫ثالثا‬
‫‪ً -‬‬
‫أهداف التنمية البشرية‪-1 .‬االرتقاء باإلنسان فكريا وسلوكيا‪-2.‬إطلق طاقات اإلنسان وقدراته واستخدامها بأفضل الطرق‪-3.‬االعتماد على الذات وجعل‬ ‫ً‬ ‫أعدد‬ ‫‪:‬‬‫ابعا‬ ‫ر‬
‫اإلنسان منتجا وفاعلص في املجتمع‪.‬‬

‫الملخص المفيد في أحكام التجويد‬

‫ً‬
‫أوال‪(:‬أحكام النون الساكنة و التنوين)‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تعريف النون الساكنة‪ :‬حرف أصلي تثبت لفظا ووصل وكتابة ووقفا‪.‬‬
‫ً‬
‫(عليما حكيما)‪.‬‬ ‫خطا ( كتابة ) ً‬
‫ووقفا‪ ،‬ومثاله‬ ‫ووصل وتفارقها ً‬ ‫ً‬ ‫تعريف التنويـن‪ :‬هونون ساكنة زائدة تلحق آخراألسماء‪ ،‬وتثبت بها ً‬
‫لفظا‬
‫للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام هي‪ - 1 :‬اإلظهار‪ - 2 .‬اإلدغام‪- 3 .‬اإلقلب‪ - 4 .‬اإلخفاء ‪.‬‬
‫‪)1‬اإلظهارالحـلقي‪ :‬سمي بذلك ألن حروفه الستة تخرج من مواضع مختلفة من الحلق‪،‬وحروفه هي‪ :‬أ‪،‬هـ‪،‬ع‪ ،‬ح‪،‬غ‪،‬خ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫من َ‬ ‫واإلظهار‪ :‬النطق بالحرفين كل واحد منهما على صورته الحقيقية مثل ( ْ‬
‫عذاب أليم ) ‪.‬‬ ‫ءامن)‪ ( ،‬ينأون )‪(،‬‬
‫واإلظهارالحلقي يقع في كلمة نحو " ْينهون "‪ ،‬ويقع في كلمتين نحو" ْ‬
‫من خير"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪)2‬اإلدغام‪ :‬اإلدغام لغة‪ :‬اإلدخال والستر‪ ،‬واصطلحا النطق بالحرفين حرفا واحدا مشددا وحروفه ستة جمعت بكلمة " يرملون"‬
‫ويقسم إلى قسمين‪ :‬أ‪ -‬اإلدغام بغنة‪ :‬وله أحرف أربعة جمعت بكلمة ( ينمو ) ‪ ،‬ومثاله‪(:‬فمن يعمل) ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن)‪(،‬هدى للمتقين) ‪(،‬رءوف رحيم)‪.‬‬ ‫بنا)‪(،‬أن ل‬ ‫ومثاله‪(:‬من ر‬ ‫ب‪ -‬اإلدغام بغيرغنة‪ :‬وله حرفان‪(:‬اللم وال راء)‬
‫م‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ )3‬اإلقلب‪ :‬واإلقلب لغة‪ :‬تحويل الش يء عن وجهه ‪ ،‬واصطلحا قلب النون الساكنة أو التنوين ميما ساكنة عند الباء وله حرف واحد هو الباء‪ ،‬مثاله‪ (:‬أنبئوني )‬
‫ًم‬ ‫م‬
‫‪(،‬من بعدهم)‪( ،‬لنسفعا بالناصية)‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ً‬
‫‪ )4‬اإلخفاء‪ :‬واإلخفاء لغة‪ :‬الستر‪ ،‬واصطلحا حالة من اللفظ بين اإلظهارواإلدغام‪،‬مع مراعاة الغنة وحروفه (‪ )15‬في أوائل كلمات البيت( صف ذا ثنا كم جاد شخص قد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫سما دم طيبا زد في تقى ضع ظاملا)‪ .‬واإلخفاء يقع في كلمة وفي كلمتين‪،‬ومثاله‪ (:‬أن صدوكم)‪ (،‬األنصار)‪ (،‬ريحا صرصرا)‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا‪(:‬أحكام امليم الساكنة)‪:‬‬
‫‪ )1‬اإلخفاء الشفوي‪ :‬وله حرف واحد هو الباء‪،‬مثاله‪ (:‬فاحكم بينهم بما أنزل هللا)‪.‬‬
‫‪ )2‬اإلدغام املتماثلين‪ :‬وله حرف واحد امليم‪،‬ومثاله‪(:‬ولكم ما كسبتم)‪.‬‬
‫‪ )3‬اإلظهارالشفوي‪ :‬ويكون عند باقي الحروف ومثاله‪(:‬هللا يستهزئ بـهم ويمدهم )‪.‬‬
‫ً‬
‫ثالثا‪(:‬أحكام ال راء)‪:‬‬
‫‪ )1‬تفخيم الراء‪ :‬تفخم الراء في الحاالت هي‪:‬‬
‫ً‬
‫*إذا جاءت الراء مضمومة مثل ( ُرؤيا‪،‬محضرون) ‪.‬‬
‫ُ‬
‫*إذا جاءت مفتوحة نحو َ(رحيم‪َ ،‬بربكم)‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫*إذا جاءت ساكنة وجاء قبلها ضم أو فتح مثل (ن ْرسل )‪ ( ،‬ال ت ْرفعوا)‪.‬‬
‫ً‬
‫(مرصادا)‪(،‬لباملرصاد)‪ .‬وحروف االستعلء جمعت‬ ‫*إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسرأصلي وبعدها حرف استعلء في نفس الكلمة مثل (قرطاس)‪(،‬إرصادا)‪(،‬فرقة)‪ِ ،‬‬
‫في عبارة ( خص ضغط قظ )‪.‬‬
‫‪ )2‬ترقيق الراء‪ :‬ترقق الراء في الحاالت التالية‬
‫ً‬
‫لنريه ‪ِ ،‬بريح ) ‪.‬‬
‫فريقا ‪ِ ،‬‬ ‫*إذا جاءت مكسورة نحو ( ِرزق ‪ِ ،‬‬
‫ً‬
‫‪،‬اغفرلنا‪ ،‬فاصبر)‪.‬‬ ‫الف ْردوس‪ِ ،‬مرفقا ِ‬ ‫*إذا كانت ساكنة وسبقها كسرأصلي متصل نحو ( ِف ْرعون‪ِ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫السحر)‪.‬‬ ‫نصبر) ‪ ،‬أو سبقها حرف ساكن قبله كسر مثل (السحر)‪،‬أو سبقها ساكن وما قبل الساكن مكسور مثل ( ِحجر ‪ِ ،‬‬
‫للذكر ‪ِ ،‬‬ ‫*إذا سبقها حرف مكسور مثل (لن‬
‫‪ )2‬جوازالوجهين‪( :‬تفخيم ال راء وترقيقها)‪:‬‬
‫فرق كالطود العظيم) [الشعراء‪.]63:‬‬ ‫(فرق) وصل ووقفا ‪ .‬جاءت في قوله تعالى ‪( :‬فكان كل ٍ‬ ‫*الراء في كلمة ٍ‬
‫و(يسر) وقفا فقط‪ ،‬والترقيق فيها أولى كحالها وصل فهي مكسورة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫*الراء في‪( :‬أن أسر) و (فأسر)‬
‫القطر)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫*الراء في كلمة (القطر) وقفا فقط‪ ،‬والترقيق أولى‪ ،‬جاءت في قوله تعالى ‪( :‬وأسلنا له عين‬
‫(مصر) وقفا فقط‪ ،‬والتفخيم أولى‪ ،‬أينما وردت في القرآن الكريم ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫*الراء في كلمة‬
‫وسبب جوازالوجهين وقفا في (القطر‪ ،‬ومصر) أن الحرف الساكن قبلهما من حروف االستعلء املفخمة‪.‬‬
‫ً‬
‫رابعا‪( :‬القلقلة)‪:‬‬
‫*القلقلة‪:‬هي اهتزازالصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية‪ .‬وحروفها خمس جمعت في ( قطب جد)‪.‬‬
‫ويجب أن تكون هذه الحروف ساكنة لكي تقلقل‪.‬‬
‫*أنواع القلقلة‪:‬‬
‫ْ‬
‫*قلقلة صغرى‪:‬إذا جاء أحد حروف القلقلة ساكنا في وسط الكلمة مثل‪:‬تبـدوا‬
‫َّللا َأ َحـدٌ‬ ‫ُ‬
‫مثل‪:‬ق ْل ُه َو ه ُ‬ ‫*قلقلة كبرى‪:‬عند الوقف على كلمة جاء في آخرها أحد حروف القلقلة‬
‫*حروف االستعلء(خص ضغط قظ) وهذه الحروف مفخمة أثناء النطق بها‬
‫ً‬
‫خامسا‪ :‬أحكام لفظ الجللة (هللا)‪:‬‬
‫شهد هللا أو إذا سبقت بضم كقوله تعالى " ُ‬ ‫*تكون اللم مفخمة‪ :‬اذا سبقت بفتح كقوله َ‬
‫عبد هللا"‪.‬‬
‫*تكون اللم مرققة‪ :‬إذا جاءت بـعد كـسـرولو منـفصل ع ـنــها أ وعـرضـا مثل ‪ :‬بِـالـلـه‪ -‬بـسـم ِالـلـه‪ -‬قـل ِالل ـه‪.‬‬

‫‪9‬‬
10