‫مدارس النيل المصرية (فرع المنيا)‬

‫قسم اللغة العربية‬

‫الصف الحادي عشر‬
‫‪...............................................‬‬ ‫االسم‪:‬‬

‫األدب في العصر الجاهلي‬ ‫الوحدة الخامسة ‪:‬‬

‫(عنترة)‬

‫الوحدة السادسة ‪ :‬األدب في عصر صدر اإلسالم‬

‫(ال ُحطيئة)‬
‫‪4111‬هـ ‪2023/2022‬م‬

‫‪1‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫في هذه األوراق ‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫النشاط األول ‪ :‬اقرأ النص ثم أجب ‪:‬‬

‫ب على فع ِل‬
‫تتنازع مشارب لفظ "األدب" في تحديد منبته اللغوي؛ فبينما يشير اللفظ إلى الدأ ِ‬
‫نهج بعينه؛ خاصة وأن األدب نهج حياة في السلوك والفكر‪ ،‬نجد اللفظ جان ًحا إلى معنى التأديب وهو‬
‫ٍ‬
‫التربية؛ لما تحتويه نصوص األدب من تأثير خلقي‪ ،‬وفيوض ِح َكم ت َ ِح ّد النفس من شواردها‪ ،‬كما ّ‬
‫أن‬
‫للفظ األدب صورة من التعاليم التي تتوشح بزي القداسة كأحافير منقوشة في صفحات الصدور‪ ،‬فما‬
‫لفظ "مأدبة" ببعيد من لفظ "األدب" وال مراسمها التي تنطوي على الشيم الرفيعة من الترحاب‬
‫َّ‬
‫وكأن األدب وممارسات االستقبال عند العرب األوائل‬ ‫الم َجن؛ بل‬
‫بمعان تدير لألدب وجه ِ‬
‫ٍ‬ ‫والسخاء‬
‫وجهان لعملة واحدة‪.‬‬

‫ولعمرك ما المعاني إال صالت رحم ونسب؛ كتلك التي بين البشر‪ ،‬أليست اللغة بضع من‬
‫جسد؟ دعني أقول لك ‪ :‬لنلج اللفظ من معناه االصطالحي‪ ،‬فاألدب كل كالم جميل رصين الفكر‬
‫متدفق المشاعر‪ ،‬في صياغة جميلة تجذب المتلقي‪ ،‬وجميع الشعوب بكل اللغات لها نتاجها األدبي ‪،‬‬
‫فاألدب ميزة إنسانية تم ِيّز اإلنسان عن سائر الكائنات في كل زمان ومكان‪ ،‬فهو رديف الرقي اإلنساني‬
‫في الفكر والمشاعر‪ ،‬فيا لإلنسان بلسان أديب! يعرج بنفسه عن مصاف الحيوانية الطبيعية‪ ،‬إلى‬
‫مراقي اإلنسانية والمالئكية‪ ،‬فمن يزد عن نفسه مراتع الدنو‪ ،‬يرقَ بأدبه مرابع السمو‪.‬‬

‫وتقسيم األدب لعصور تاريخية مردّه غلبة سمات فنية في عصر زمني ما‪ ،‬فالجاهلي قبل‬
‫بداية التأريخ الهجري حيث كانت للعقلية الوثنية الغلبة في التفكير‪ ،‬فالوصف الحسي للطبيعة نتاج‬
‫َّ‬
‫ولتالحظن هذا التفكير في الحرص‬ ‫مصور أمام ناظريها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫منطقي لعقلية تجسيدية ترى اإلله في صنم‬
‫على وصف الطبيعة المحيطة بالشاعر‪ ،‬كما ينظم امرؤ القيس ‪:‬‬

‫غار الفَت ِل شدَّت ِب َيذب ِل‬

‫ِبك ِّل م ِ‬ ‫فَيا لَ َك ِمن لَي ٍل َكأ َ َّن نجو َمه‬

‫ويبدو أن جفاء الصحراء وخشونة عيش من ضنى وسغب ألقت بظاللها على األلفاظ في أدب‬
‫هذا العصر‪ ،‬فهي جذلة تميل إلى الصعوبة والغرابة‪ ،‬ولع ّل معيشتهم في فضاء الليالي واألرض‬
‫الفسيحة أنبههم إلى تناغم األصوات كتغريد الطيور‪ ،‬ووقع أقدام الدواب‪ ،‬فجعلهم أقرب إلى اإليقاع‬
‫ونثرا بالسجع وحسن التقسيم والجناس‪ ،‬فضال عن وقع‬
‫ً‬ ‫شعرا بالوزن والقافية‪،‬‬
‫ً‬ ‫الموسيقي في أدبهم‪،‬‬

‫‪3‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫السيوف‪ ،‬ذات الصليل الرنان‪ ،‬وانتباه العربي القديم لألصوات من خرير وهديل وصرير يناسب‬
‫العقلية الحسية‪ ،‬أكثر من العقل السابح في فضاء الخيال‪ ،‬وهو ما يجعلني أستريح في القول بأن مجمل‬
‫أدبهم وصفًا للمحسوس‪ ،‬فال فلسفة عق ٍل في األدب الجاهلي ّ‬
‫تجرد المعنى من الواقع المشاهد‪.‬‬

‫قومه‪ ،‬والمذيع الالمع‬

‫وقد كانت للشعر مكانته العظيمة عند العرب‪ ،‬فالشاعر هو إعالمي ِ‬
‫الشعر‬
‫َ‬ ‫اسمه‪ ،‬الذائع صيته‪ ،‬يتل ّمس الو ِجهاء مد َحه‪ ،‬ويهاب السادة هجا َءه؛ لذا كانت تحفظ العرب‬
‫وتعلّق أفضلَه‪ ،‬وتسميها معلقات‪ ،‬ويتبارى الشعراء في أسواق ثقافية ‪ ،‬مثل سوق عكاظ ‪ ،‬وسوق‬
‫الم ْربَد‪.‬‬
‫ِ‬

‫وال يمكن ألحد أن يغفل أهمية األدب‪ ،‬ألنه متداخل معنا في شتى مناحي الحياة‪ ،‬فهو تباريح‬
‫النفس البشرية‪ ،‬في كل تموجات مشاعرها‪ ،‬فهو المتنفس وليد حشرجة ما تجيش به القرائح‪ ،‬وتضيق‬
‫كثيرا من‬
‫ً‬ ‫بحمله الصدور‪ ،‬وقالوا إن الشعر سجل تاريخ العرب‪ ،‬ونزيد أنه معجم اللغة الذي حفظ‬
‫ألفاظها وأساليبها‪ ،‬ولألدب أثره على المتلقي‪ ،‬فيقتنع الناس باآلراء من خالل الخطب‪ ،‬والرسائل‪،‬‬
‫وتتكون في عقولهم الثقافات والتوجهات المؤثرة على مجرى حيا ِتهم‪ ،‬وتش ِ ّكل سلوكيا ِتهم‪.‬‬
‫ّ‬

‫صا من أقوال المنفلوطي – رحمه الله‪ -‬عن قيمة األدب‪ ،‬إذ يقول‪" :‬وفضل‬
‫ودعني أنقل لك ن ً‬
‫األدباء على اللغة في سيرورتها وذيوعها وتداولها وخلودها أكبر من فضل اللغويين عليها في ذلك؛‬
‫ألنهم هم الذين يمهدون سبلها‪ ،‬ويع ِبّدون طرقها‪ ،‬ويستدنون نافرها‪ ،‬ويجمعون شاردها‪ ،‬وينظمون‬
‫آللئها نظم الثاقب آللئه في السلك‪ ،‬فيأخذها الناس عنهم من أخصر الطرق وأقربها‪ ،‬وأشهاها إلى‬
‫النفس‪ ،‬وأعلقها بالقلب‪ ،‬وقلي ٌل من الناس من يأخذ مادَّته اللغوية من معاجم اللغة‪ ،‬أو يكتسب ملكة‬
‫عد َّوة ً لألدب وال كان األدب ًّ‬
‫عدوا لها‪ ،‬بل هي‬ ‫اإلعراب من كتب النحو والتصريف‪ ،‬وما كانت اللغة َ‬
‫ولكن المشتغلين بها والمتو ِفّرين على دراستها والمنقطعين الستظهارها‬
‫َّ‬ ‫أساسه و ِقوامه الذي يقوم به‪،‬‬
‫والنظر في دقائقها والتعمق في أطوائها‪ ،‬ال يزال يغلب عليهم الولع بها والفناء فيها‪ ،‬حتى تصبح في‬
‫نظرهم مقصدًا من المقاصد ال وسيلةً من الوسائل‪".‬‬

‫وما نعانيه اليوم من انحطاط خلقي إنما يواكب انحطا ً‬

‫طا أدبيًا ولغويًا‪ ،‬فالمثقف المهذب في‬
‫متحضر تقنيًا وأدبيًا معًا‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ق في ألفاظه‪ ،‬والمجتمع المتحضر فكريًا‪،‬‬
‫أخالقه‪ ،‬لسانه عف را ٍ‬

‫(د‪ .‬محمد سامي)‬

‫‪1‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫السؤال األول ‪:‬‬

‫يقوي صلة لفظ "األدب" بلفظ "دأب" ؟ وبلفظ "المأدبة" ؟‬

‫أ‪ -‬ما الذي ّ‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ب‪ -‬ما العنصران اللذان يعبر عنهما الكالم في النص األدبي؟ وما الصنفان من المخلوقات اللذان‬
‫تتنازع الصفات اإلنسانية بينهما؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ت‪ -‬اذكر أثرين للتفكير الحسي على األدب الجاهلي؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ث‪ -‬كيف أفاد األدب األديب؟ وكيف أفاد اللسان العربي؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ج‪ -‬لماذا فضّل المنفلوطي صنفًا على اآلخر في مناظرته؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪5‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫السؤال الثاني ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ما مرادف "جانح" ‪.................................. :‬‬

‫ب‪ -‬ما مرادف "تتوشح" ‪............................... :‬‬
‫ت‪ -‬استخرج من الفقرة األولى أسلوبين من األساليب البيانية ‪ ،‬واذكر اسم كل واحد منهما‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫ث‪ -‬استخرج من الفقرة الثانية أسلوب تأكيد واذكر اسمه ‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫ج‪ -‬ما اسم األسلوب وما غرضه في العبارة اآلتية ‪ " :‬أليست اللغة بضع من جسد؟ "‬

‫‪.............................................................................................................‬‬

‫السؤال الثالث ‪:‬‬

‫َّ‬
‫"وكأن األدب وممارسات االستقبال عند العرب األوائل‬ ‫ّ‬
‫"كأن" وخبرها مع اإلعراب ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬حدّد اسم‬
‫وجهان لعملة واحدة‪".‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫ب‪ -‬ما الفرق في إعراب الكلمة التي بعد الالم فيما تحته خط في العبارتين التاليتين‪:‬‬

‫"ولعمرك ما المعاني إال صالت رحم ونسب" "فيا لإلنسان بلسان أديب! "‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪6‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫ت‪ -‬أعرب ما تحته خط فيما يلي ‪:‬‬

‫" فمن يزد عن نفسه مراتع الدنو‪ ،‬يرقَ بأدبه مرابع السمو"‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ث‪ -‬ما الفرق في إعراب كلتا الكلمتين اللتين تحتهما خط ‪:‬‬

‫تجرد المعنى من الواقع‬

‫" نجد اللفظ جان ًحا إلى معنى التأديب" – "فال فلسفة عق ٍل في األدب الجاهلي ّ‬
‫المشاهد"‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ــــــــــــــــــــــ‬

‫أسئلة إضافية ‪:‬‬

‫‪ ‬استخرج من نص المنفلوطي أسلوب تفضيل ‪.‬‬

‫‪ ‬أعرب ما تحته خط في الجمل اآلتية ‪:‬‬

‫" وقد كانت للشعر مكانته العظيمة عند العرب"‬

‫‪.........................................................................................................‬‬

‫َّ‬
‫لتالحظن هذا التفكير"‬ ‫"و‬

‫‪.........................................................................................................‬‬

‫" حتى تصبح في نظرهم مقصدًا من المقاصد ال وسيلةً من الوسائل"‬

‫‪.........................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................‬‬

‫‪7‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫"وتسميها معلقات"‬

‫‪.........................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................‬‬

‫‪ ‬ما اسم المحسن البديعي فيما يلي‪" :‬فالشاعر هو إعالمي ِ‬

‫قومه‪ ،‬والمذيع الالمع اسمه‪ ،‬الذائع صيته‪،‬‬
‫يتل ّمس الو ِجهاء مد َحه"‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫السؤال الرابع‪ :‬اقرأ النصين اآلتيين ثم أجب ‪:‬‬

‫النص األول ‪:‬‬

‫َّ‬
‫إن قراءة األدب الجاهلي قراءة تحليلية تتضح معالمها وكيفية تساوق بناء األنماط الفنية فيها‬
‫من خالل مقارنة الخصائص الفنية ألنواع األدب في العصر الجاهلي (ما قبل التاريخ الهجري)‬
‫بمثيالتها في العصر صدر اإلسالم الذي استمر حتى تاريخ أربعين للهجرة‪.‬‬

‫ومن الشعر نبدأ فهو ميدان العرب‪ ،‬وبه احتفى الجاهليون أيّما احتفاء‪ ،‬وكأنما ال يستريح لهم با ٌل‬
‫إال وقد أفضوا إلى الشعر ك ّل أشجانهم‪ ،‬والمالحظ من خالل قراءة الشعر وبمنهج مقارن أي ً‬
‫ضا (أو‬
‫باألدق موازنة بين بعض شعراء المعلّقات) يتضح أن الشعر الجاهلي – بل األدب الجاهلي كلّه‪ -‬نتاج‬
‫رؤية ذاتية فردية التجربة‪ ،‬من األديب الجاهلي‪ ،‬رؤية تش ّكلت من رافدين هما‪ :‬نمط شخصية األديب‬
‫الخاصة به‪ ،‬وأثر البيئة المحيطة به بثقافتها ومعالمها الطبيعية‪ ،‬فامرؤ القيس الشاعر المدلّل‪ ،‬صاحب‬
‫مقولة‪" :‬اليوم خمر وغدًا أمر" ما انفك عن وصف رحالته ومغامراته وخيله وهو يبث همومه‪ ،‬فمن‬
‫معلقته‪:‬‬

‫ِبمن َج ِر ٍد قَي ِد األَوابِ ِد هَي َك ِل‬ ‫َوقَد أَغتَدي َوال َ‬

‫طير في وكناتِه‬

‫سيل ِمن َع ِل‬ ‫خر َح َّ‬

‫طه ال َ‬ ‫ص ٍ‬‫ِم َك ٍ ّر ِمفَ ٍ ّر مق ِب ٍل مد ِب ٍر َمعًا َكجلمو ِد َ‬

‫صفواء ِبالمتَن ََّز ِل‬ ‫َكما زَ لَّ ِ‬

‫ت ال َ‬ ‫عن حا ِل َمت ِن ِه‬ ‫ك َمي ٍ‬
‫ت َي ِزل ال ِلبد َ‬

‫مفتخرا بعظم بنيان جواده‪ ،‬وكأنه‬

‫ً‬ ‫فيصف الرحلة في باكورة الصباح وقد امتطى جواده الكميت‪،‬‬
‫يتباهى –وهو حزين‪ -‬بما يملكه‪ ،‬فهو األمير بن الملك‪ ،‬وقد ظهرت وعورة ألفاظه أكثر من غيره‪،‬‬
‫ولع ّل لتربيته األرستقراطية أثر في ذلك‪ ،‬فألفاظه صعبة المنال عن شعراء غيره‪.‬‬

‫والذاتية تبدو أنها سمة األدب الجاهلي‪ ،‬فنجد ّ‬

‫فن األمثال والحكم ‪-‬الذي امتاز به العصر‬
‫الجاهلي‪ -‬يحمل دائ ًما وراء المثل قصة حقيقية‪ ،‬يشير المثل إليها‪ ،‬فمن األمثال "رجع بخفي حنين"‬
‫"لو ذات سوار لطمتني" "ما هكذا يا سعد تورد األبل" ويختفي وراء األمثال فن القصص‪ ،‬وكأنه أقل‬
‫شأنًا في الجاهلية من الشعر‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫فالذاتية تظهر في األدب الجاهلي‪ ،‬كذلك كانت الخطبة التي ارتبطت بالمناسبات واألحداث‬
‫ا لطارئة في المجتمع الجاهلي‪ ،‬فلم تنفك الخطبة عن ذاتية الحدث أو ذاتية المناسبة أو ذاتية القبيلة‪،‬‬
‫ولم ترقَ في مضمونها الفكري إلى األفكار اإلنسانية الخالدة‪ ،‬فال تستطيع أن تقتطع خطبة جاهلية‬
‫من زمنها لتخطب بها اليوم في محف ٍل آخر‪.‬‬

‫النص الثاني‪:‬‬

‫تختلف المعلّقات في سمات خاصة بالشاعر‪ ،‬لكنها تتفق في البناء الفني الذي حافظ عليه‬
‫الشعراء‪ ،‬كما توصف قصائد الشعر الجاهلي بالذاتية‪ ،‬فشاعر مثل طرفة بن العبد كان ليتمه وإساءة‬
‫ضا‬
‫أهله له أثر في جنوحه للهجاء‪ ،‬وقد أكسبته مرارة الحياة خبرة فنطق بالحكمة في أشعاره‪ ،‬لكنها أي ً‬
‫من نبع الذاتية والتجارب الخاصة‪ ،‬مثل قوله‪:‬‬

‫سام الم َهنَّ ِد‬

‫رء ِمن َوقعِ الح ِ‬
‫على ال َم ِ‬ ‫َوظلم َذوي القربى أَشَد َمضا َ‬
‫ضة ً َ‬

‫ومع اختالف التعبير عن الذاتية عند طرفة عن شاعر آخر هو عنترة العبسي؛ إال َّ‬
‫أن عنترة ال يترك‬
‫مجاال في شعره إال ومزج بين رغبته في إثبات قوته الفردية الذاتية‪ ،‬وتذكره مرارة العنصرية‬
‫ووصفه بالعبودية‪ ،‬وكان أسهل في غرابة األلفاظ من امرئ القيس‪ ،‬وأصدق في مشاعر الفروسية‪،‬‬
‫فيقول ‪:‬‬

‫حــصــانـي كــــان دالّل الـمـنـايـا فـخـاض غـبـارها وشــرى وبـاعـا‬

‫يـداوي رأس من يشكو الصداعا‬ ‫وسـيفي كـان في الهيْجا طبيبا ً‬

‫سـماعا‬
‫وقــد عـايـنتني فــدعِ الـ ّ‬ ‫أنـــا الـعـبـد الّــذي خـبّـرت عـنـه‬

‫فمع اختالف مشارب الشعراء فيما جادت به قرائحهم‪ ،‬إال ّ‬

‫أن التجربة الذاتية غلب عليهم‪،‬‬
‫وهو ما تغيّرت وجهته في شعر صدر اإلسالم‪.‬‬

‫ضا‪ ،‬فقالوا‪" :‬في الصيف ضيعت‬

‫وفي النثر الجاهلي تظهر األمثال والحكم مصطبغة بالذاتية أي ً‬
‫اللبن" مثال لمن فاته نوال الخير بيده‪ ،‬فندم وعاد يطلبه في غير أوانه‪ ،‬لكن لماذا الصيف؟ ولماذا‬
‫‪10‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫تبرمت عيش زوجها ففارقته في الصيف‪ ،‬وعندما تداعت عليها األيام‬
‫اللبن؟ ألن وراءها قصة لمرأة ّ‬
‫لتتزود به‪ ،‬فقيل لها المثل‪ ،‬فسار النثر في العصر الجاهلي مسيرة الشعر في‬
‫ّ‬ ‫لم تجد حتى اللبن‬
‫خصوصية المناسبة‪ ،‬وذاتية الرؤية‪ ،‬فأمثال هذه القصص تتوارى في الظهور‪ ،‬فال نعرف للقصص‬
‫الجاهلية أسماء مؤلفين انتشى بهم المجتمع‪.‬‬

‫وهو ما بدا واض ًحا في الوصايا‪ ،‬إذ تتوجه إلى عدد محدود من المتلقين‪ ،‬مع أن وصفنا لألدب‬
‫الجاهلي بالذاتية ال يقلل من شأنه؛ ألنه استطاع أن ينقل التجارب اإلنسانية بمشاعرها‪ ،‬وأفكارها‪،‬‬
‫ي الفرد والقبيلة‪.‬‬
‫وإن كان في ز ّ‬

‫أ‪ -‬استخدم الكاتب (في النص األول) المنهج المقارن مرتين‪ ،‬فما هما ؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ب‪ -‬جاء في النص الثاني نبوغ طرفة في غرضين من أغراض الشعر‪ ،‬ونبوغ عنترة في غرض‬
‫ثالث‪ ،‬فما هي هذه األغراض الثالثة؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ضح فيه غلبة الذاتية في أنواع‬

‫صا للنصين من (‪ )180-150‬كلمة تو َ‬
‫السؤال الخامس‪ :‬اكتب ملخ ً‬
‫األدب الجاهلي‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪11‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫تذكر في التلخيص دمج لألفكار في عناصر مشتركة‪ ،‬والتعبير عنها بأسلوبك ومفرداتك‪ ،‬مع‬
‫أهمية التدقيق النحوي واإلمالئي وعالمات الترقيم والتنسيق في فقرات‪ ،‬وااللتزام بفنية التلخيص فال‬
‫ضا عن أفكار النص‪ ،‬وال تضيف رأيك أو نص مقتبس من عندك‪ ،‬وال تنقل النصوص‬
‫نسخ وال تبتعد أي ً‬
‫المقتبسة من النص األصلي‪ ،‬ولكن خذ المعنى منها أو جزء منها إذا كان ضروريًا للفكرة‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫النشاط الثاني ‪:‬‬

‫اقرأ مع معلمك هذه النصوص من األدب الجاهلي‪ ،‬وتحدّث بالفصحى عن عناصر البناء الفني‬
‫من األلفاظ والمضمون واألساليب والخصائص الفنية لألنماط األدبية‪ ،‬واكتسب منها مفردا ٍ‬
‫ت جديدة‪:‬‬

‫من معلقة امرئ القيس‪:‬‬

‫ي ِبأَنواعِ اله ِ‬
‫موم ِل َيبتَلي‬ ‫علَ َّ‬
‫َ‬ ‫حر أَرخى سدولَه‬
‫َولَي ٍل َك َموجِ ال َب ِ‬

‫ف أَعجازا ً َونا َء ِب َكل َك ِل‬

‫َوأَر َد َ‬ ‫فَقلت لَه لَ ّما ت َ َم ّ‬
‫طى بِصل ِب ِه‬

‫نك ِبأَمث َ ِل‬

‫اإلصباح ِم َ‬
‫ِبصبحٍ َوما ِ‬ ‫طويل أَال اِن َجلي‬
‫أَال أَيها اللَيل ال َ‬

‫غار الفَت ِل شدَّت ِب َيذب ِل‬

‫ِبك ِّل م ِ‬ ‫فَيا لَ َك ِمن لَي ٍل َكأ َ َّن نجو َمه‬

‫بِأ َ ِ‬
‫مراس ِكت ّ ٍ‬
‫ان ِإلى ص ِ ّم َجن َد ِل‬ ‫َكأ َ َّن الث َريّا ع ِلّقَت في َم ِ‬
‫صامه‬

‫ِبمن َج ِر ٍد قَي ِد األَوا ِب ِد هَي َك ِل‬ ‫َوقَد أَغتَدي َوال َ‬

‫طير في وكناتِه‬

‫سيل ِمن َع ِل‬ ‫خر َح َّ‬

‫طه ال َ‬ ‫ص ٍ‬‫ِم َك ٍ ّر ِمفَ ٍ ّر مق ِب ٍل مدبِ ٍر َمعًا َكجلمو ِد َ‬

‫صفواء ِبالمتَن ََّز ِل‬ ‫َكما زَ لَّ ِ‬

‫ت ال َ‬ ‫عن حا ِل َمتنِ ِه‬ ‫ك َمي ٍ‬
‫ت َي ِزل ال ِلبد َ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الصلب الظهر ‪ .‬الكلكل‪ :‬الصدر ‪.‬‬

‫مغار الفتل ‪ :‬الحبال البعيدة أو الطويلة والقوية ‪ .‬يذبل ‪ :‬اسم جبل‬

‫الثريا‪ -‬ستة نجوم ظاهرة‪ ،‬وبينها كواكب خفية كثيرة العدد‪ ،‬ومصامها هي مواضع وقوفها في السماء‪.‬‬

‫مرس‪ ،‬ويروى "كأن نجوما علقت" والجندل‪ :‬الصخرة أو الصخور‬

‫واألمراس الحبال‪ ،‬واحدها َ‬
‫العظيمة‪ ،‬والص ّم‪ :‬الصالب‪.‬‬

‫بمنجرد ‪ :‬وصف للخيل بأنه متجرد جاهز للسفر والعدو‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫جلمود ‪ :‬عظيم ‪.‬‬ ‫هيكل ‪ :‬ضخم ‪.‬‬ ‫قيد األوابد ‪ :‬هذا الخيل يقيد الوحوش ‪.‬‬

‫ع ِل ‪ :‬من مكان مرتفع‪ .‬كميت ‪ :‬أسود يميل للحمرة‪( .‬لقب الحصان)‬

‫الصفواء ‪ :‬الحجر األلمس‪.‬‬ ‫الل ِبّد ‪ :‬البساط ‪ /‬السرج الذي يوضع على الفرس‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫من شعر عنترة ‪:‬‬

‫حـكـم سـيوفك فـي رقـاب الـعذل واذا نـــزلـــت بـــــدار ذل فـــارحــل‬

‫واذا لـقـيت ذوي الـجهالة فـاجهل‬ ‫وإذا بــلـيـت بـظـالـم كـــن ظـالـمـا‬

‫خـوفا عـليك مـن ازدحام الجحفل‬ ‫وإذا الـجـبـان نــهـاك يـــوم كـريـهة‬

‫واقــدم إذا حــق الـلـقا فـي األول‬ ‫فــاعـص مـقـالـته وال تـحـفـل بـهـا‬

‫أو مـت كريما تحت ظل القسطل‬ ‫واخــتـر لـنـفسك مـنـزال تـعـلو بــه‬

‫فــالـمـوت ال يـنـجـيك مـــن آفــاتـه حــصــن ولـــو شـيـدتـه بـالـجـندل‬

‫مــوت الـفـتى فــي عـزه خـير لـه مـن أن يـبيت أسـير طـرف أكـحل‬

‫بـل فاسقني بالعز كأس الحنظل‬ ‫ال تـسـقـني مـــاء الـحـيـاة بـذلـة‬

‫مـــــاء الــحــيـاة بـــذلــة كـجـهـنـم وجــهـنـم بــالـعـز أطــيــب مــنــزل‬

‫ــــــــــــــــــــ‬
‫القسطل ‪ :‬غبار المعارك ‪ .‬الجندل ‪ :‬الضخم ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫من شعر عنترة‪:‬‬

‫الـيـوم قـوم ِك فـي عـذابي‬

‫َ‬ ‫ولــ َّج‬ ‫أال يـــا عــبـل قـــد زا َد الـتـصاب ْي‬

‫كـما يـ ْنمو مشيبي في شَبابي‬ ‫يــوم‬

‫ٍ‬ ‫هـــواك يـنـمـو كـــ َّل‬
‫ِ‬ ‫وظـــ َّل‬

‫ب‬ ‫ـني وأْ ِ‬

‫بـيك ع ْـمري فـي ال ِعتا ِ‬ ‫فَ َ‬ ‫فيك حتى‬
‫صروف دهري ِ‬
‫َ‬ ‫عـتبت‬

‫عـوا َجـنـابي‬
‫ـر َ‬
‫أضـاعـونـي َولــ ْم يَ ْ‬ ‫قـوما ً‬
‫َوالقـيْـت الـ ِعـدى وحـ ِفظت ْ‬

‫ب‬
‫عــامــر وبــنــي كــــال ِ‬
‫ٍ‬ ‫قــبــائـل‬ ‫يــوم زرنـا‬
‫َ‬ ‫سـلـي يــا عـبـل عـنَّـا‬

‫ب‬
‫الـراحـتين بــال خـضـا ِ‬
‫ِ‬ ‫خـضـيـب‬ ‫وكــ ْم مـن فـارس خـلّيت مـلقى‬

‫ب‬ ‫يـــحــرك رجـــلــه رعـــبــا ً وفــيــ ِه سـنـان الـرمـح يـلمع كـال َّ‬
‫شها ِ‬

‫ب‬
‫ب وفي الهضا ِ‬ ‫وألفا ً في ال ِ ّ‬
‫شعا ِ‬ ‫حــــرا‬
‫َّ‬ ‫قــتـلـنـا مــنــهـم مــئـتـيـن‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ومــ ّد إلـيْـك صــرف الـدّهـر بـاعـا‬ ‫إذا كـشـف ّ‬

‫الـزمـان لــك الـ ِقناعا‬

‫ودافـع مـا اسـتطعت لـها دفـاعا ً‬ ‫فـــال تـخـش الـمـنية واقـتـحمها‬

‫تـــبــك الــمــنـازل والــبـقـاعـا‬

‫ِ‬ ‫حــريـر وال‬
‫ٍ‬ ‫وال تــخـتـر فــراشــا ً مـــن‬

‫ويــهـتـكـن الــبــراقـع والــلـفـاعـا‬ ‫ــسـوة يـنـدبـن حــزنـا ً‬

‫وحــولـك نِ َ‬
‫ْ‬

‫جـــس كــفـك والــذراعـا‬

‫ّ‬ ‫إذا مـــا‬ ‫يـقول لـك الـطبيب دواك عـندي‬

‫الـمـوت مـا قـاسى الـنّزاعا‬

‫ْ‬ ‫ولــــو عــــرف ّ‬
‫الـطـبـيـب دواء داء يَــر ّد‬

‫لـــنــا بـفـعـالـنا خــبــرا ً مــشـاعـا ً‬ ‫يــوم الـمـصانع قــد تـركـنا‬

‫وفــي ْ‬

‫وصـيّـرنـا الـنـفـوس لــهـا مـتـاعـا‬ ‫ب‬

‫أقـمـنـا بـالـذوابـل ســوق حــر ٍ‬

‫حــصــانـي كــــان دالّل الـمـنـايـا فـخـاض غـبـارها وشــرى وبـاعـا‬

‫‪15‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫يـداوي رأس من يشكو الصداعا‬ ‫وسـيفي كـان في الهيْجا طبيبا ً‬

‫سـماعا‬
‫وقــد عـايـنتني فــدعِ الـ ّ‬ ‫أنـــا الـعـبـد الّــذي خـبّـرت عـنـه‬

‫سباعا‬
‫لـكـان بـهـيْبتي يـلـقى الـ ِ ّ‬ ‫جـبان‬
‫ٍ‬ ‫ولــو أرسـلت رمـحي مـع‬

‫وخـصمي لـم يـجد فيها اتساعا‬ ‫خوفا ً من حسامي‬

‫مألت األرض ْ‬

‫خـوف بـأسي تــــرى األقــطـار بــاعـا ً أو ذراعـــا‬

‫فـرت ْ‬
‫إذا األبـطـال ّ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫من شعر زهير بن أبي سلمى ‪:‬‬

‫كاليف ال َحياةِ َو َمن يَ ِعش ثَمانينَ َحوالً ال أَبا لَ َك يَسأ َ ِم‬

‫َ‬ ‫سئِمت ت َ‬
‫َ‬

‫خطئ ي َع َّمر فَيَ َ‬

‫هر ِم‬ ‫صب ت ِمته َو َمن ت ِ‬
‫عشوا َء َمن ت ِ‬ ‫َرأَيت ال َمنايا خَب َ‬
‫ط َ‬

‫غ ٍد َ‬
‫عم‬ ‫عن ِع ِلم ما في َ‬ ‫وم َواأل َ ِ‬
‫مس قَبلَه َولَ ِكنَّني َ‬ ‫َوأَعلَم ِع َ‬
‫لم ال َي ِ‬

‫طأ بِ َمن ِس ِم‬ ‫ض َّرس بِأَنيا ٍ‬

‫ب َويو َ‬ ‫مور َك َ‬
‫ثيرةٍ ي َ‬ ‫َو َمن ال يصانِع في أ ٍ‬

‫على قَ ِ‬
‫وم ِه يستَغنَ َ‬
‫عنه َويذ َم ِم‬ ‫َو َمن َيك ذا فَض ٍل فَ َيبخَل ِبفَض ِل ِه َ‬

‫َتم يشت َ ِم‬ ‫رض ِه يَ ِفره َو َمن ال َيت َّ ِ‬

‫ق الش َ‬ ‫دون ِع ِ‬
‫عروف ِمن ِ‬
‫َ‬ ‫َو َمن َيج َع ِل ال َم‬

‫ومن ال يزد عن حوضه بنفسه يهدم ومن يخالق الناس يعلم‬

‫ماء ِبسلَّ ِم‬

‫س ِ‬ ‫سباب ال َ‬
‫َ‬ ‫سباب ال َم ِنيَّ ِة َيلقَها َوإن يرق أ َ‬
‫َ‬ ‫هاب أ َ‬
‫َ‬ ‫َو َمن‬

‫طراف الزجاجِ ينلنه يطيع العَوالي ر ِ ّكبَت ك َّل لَه َذ ِم‬

‫َ‬ ‫عص أ َ‬
‫َو َمن يَ ِ‬

‫فض قَلبه ِإلى مط َمئِ ِّن ال ِب ِ ّر ال َيتَ َجم َج ِم‬

‫يوف ال يذ َمم َو َمن ي ِ‬
‫ِ‬ ‫َو َمن‬

‫سه ال ي َك َّر ِم‬ ‫عد ّوا ً َ‬

‫صديقَه َو َمن ال ي َك ِ ّرم نَف َ‬ ‫َو َمن يَغت َ ِرب َيح ِسب َ‬
‫‪16‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫الناس تعلَ ِم‬
‫ِ‬ ‫ئ ِمن خَليقَ ٍة َو ِإن خالَها تَخفى َ‬
‫على‬ ‫َو َمهما تَكن ِعن َد ا ِ‬
‫ِمر ٍ‬

‫هر يسأ َ ِم‬

‫سه َوال يغنِها يَوما ً ِمنَ ال َد ِ‬
‫الناس نَف َ‬
‫َ‬ ‫َو َمن يزل حامالً على‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ‬

‫من األمثال العربية ‪:‬‬

‫رجع بخفي حنين ‪.‬‬ ‫ما هكذا يا سعد تورد اإلبل ‪.‬‬ ‫في الصيف ضيعت اللبن ‪.‬‬

‫على نفسها جنت براقش ‪.‬‬ ‫زاد الطين ِبلة ‪.‬‬ ‫أحشفًا وسوء كيلة ‪.‬‬

‫ما لي أسمع جعجعة وال أرى طحنًا‪.‬‬ ‫تسمع بالمع ِيّدِي ال أن تراه‪.‬‬ ‫لو ذات سوار لطمتني‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫خطبة عبد المطلب بن هاشم يهنئ سيف بن ذي يزن باسترداد ملكه من الحبشة ‪:‬‬

‫ص ْعبًا َم ِنيعًا‪ ،‬با ِذ ًخا شام ًخا‪َ ،‬وأ َ ْن َبت َ َك َم ْنبِتًا َ‬

‫طابَ ْ‬
‫ت أرو َمته‪،‬‬ ‫إن اللهَ تعالى أَيها ال َم ِلك أ َ َحلَّ َك َم َحالً َر ِفيعًا‪َ ،‬‬
‫"ِ َّ‬

‫ْت الّل ْعنَ ‪-‬‬

‫ب َم ْو ِط ٍن؛ فأنت ‪-‬أ َبي َ‬ ‫سقَ فَ ْرعه؛ في أ َ ْك َر ِم َم ْعد ٍِن‪َ ،‬وأ َ ْ‬
‫ط َي ِ‬ ‫ت أَ ْ‬
‫صله‪َ ،‬و َب َ‬ ‫ت ج ْرثو َمته‪َ ،‬وثَ َب َ‬
‫ع َّز ْ‬
‫َو َ‬

‫َرأْس ال َع َر ِ‬
‫ب‪َ ،‬و َر ِبيعها الذي به تَ ْخصب‪ ،‬و َم ِلكها الذي به ت َ ْنقَاد‪َ ،‬و َعمودها الذي عليه ال ِع َماد‪ ،‬و َم ْع ِقلها‬

‫سلَفٍ ‪ ،‬وأنت لنا بع َدهم خير َخلَفٍ ‪َ ،‬ولَ ْن يَ ْه ِل َك َمن أنت َخلَفه‪ ،‬ولن‬ ‫الذي إليه يَ ْل َجأ ال ِعبَاد‪َ ،‬‬
‫سلَف َك خير َ‬

‫سلَفه‪.‬‬
‫يَ ْخم َل َمن أنت َ‬

‫صنَا إليك الذي أ َ ْب َه َج َك ِب َك ْش ِ‬

‫ف ال َك ْر ِ‬
‫ب الذي‬ ‫س َدنَة َب ْي ِت ِه‪ ،‬أ َ ْش َخ َ‬
‫نحن أيها ال َم ِلك أهل َح َر ِم الل ِه َو ِذ َّم ِت ِه‪َ ،‬و َ‬

‫فَ َد َحنَا‪ ،‬فنحن َو ْفد الت َّ ْه ِنئ َ ِة ال َو ْفد الم ْر ِزئ َ ِة‪" .‬‬

‫‪17‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫النشاط الثالث‪ :‬اقرأ النصين اآلتيين ثم أجب ‪:‬‬

‫النص األول ‪:‬‬

‫لقد أثر دين اإلسالم في تشكيل العقلية العربية ووجدان أبنائها‪ ،‬فمن التجسيد الوثني إلى التجريد‬
‫في المعتقد اإللهي‪ ،‬ومن األعراف والتقاليد إلى الشرائع واألحكام المقدسة‪ ،‬ومن عشوائية القتل‬
‫واجتراح السلب والنهب إلى القصاص العادل والعفو والتسامح‪ ،‬إلى غير ذلك من النظام في المأكل‬
‫والمشرب والتعايش واآلداب‪ ...‬كذلك انتقل العرب من النظام القبلي وتبجيل الفرد وحكم القبلية إلى‬
‫نظام الدولة والتكافل والتماسك المجتمعي‪ ،‬ونبذ التعصب القبلي واألنانية الفردية‪.‬‬

‫فتحول الشعر من الوعورة إلى‬

‫ّ‬ ‫لقد ظهر هذا التعيير في األدب ألنه نتاج العقول والنفوس‪،‬‬
‫السهولة في األلفاظ وكأنه ينفتح إلى طبقات المجتمع أكثر من االنغالقية الفردية والتواصل المحدود‬
‫مع أفراد القبيلة التي تفهم ألفاظ شاعرها‪.‬‬

‫ومفهوم التعبير الجمعي‪ ،‬والمضمون العام القائم على الحكمة والقيمة والعبرة اإلنسانية انتقل‬
‫الريب في الخطبة؛ خاصة أنها أصبحت شعيرة دينية‪ ،‬تشرح في وضوح أوامر الدين وقيمه‪ ،‬فال‬
‫مجال للغموض‪ ،‬أو اإلكثار المفرط في السجع على حساب المعنى‪ ،‬كما كانت عليه الخطبة الجاهلية‪.‬‬

‫ومن التطوير الذي جاء في عهد صدر اإلسالم أن دفع بالقصة لمكانة متساوقة مع الشعر‬
‫الذي كان ال يجاريه نوع أدبي آخر في الجاهلية‪ ،‬فالقرآن الكريم يسمي صراحة بعض آياته بالقصص‪،‬‬
‫بل وهو اسم سورة فيه‪ ،‬وما روي في األحاديث النبوية عن اآلخرة وقصة اإلسراء والمعراج كفيل‬
‫والتصور‬
‫ّ‬ ‫بنقل العقل العربي من التجسيد المباشر الواصف للمرئي‪ ،‬إلى الفكر المجرد والتخيل‬
‫تطور أنواع األدب َّ‬
‫أن عصر صدر اإلسالم نشر الرسالة بخصائص معروفة‪،‬‬ ‫الغيبي‪ ،‬واألظهر في ّ‬
‫وأغراض واضحة‪ ،‬فظهرت الرسالة تنافس القصة والشعر في ميدان األدب‪.‬‬
‫ٍ‬

‫وبهذا بدأ عصر جديد مؤسس لألدب العربي؛ ّ‬

‫ألن عصر صدر اإلسالم لم يؤثر فقط في‬
‫سمات الشكل في النص األدبي‪ ،‬كبعض األغراض الجديدة في المعنى أو األلفاظ الجديدة‪ ،‬وإنما أثر‬
‫في طريقة التفكير ومنهجية الرؤية ‪ ،‬وعلى جانب آخر فتح الباب على مصراعيه لألنواع األدبية‬
‫ستتطور سريعًا لفن المقامات المؤسس للرواية‪ ،‬وفن التوقيعات المنبثق من فن الرسائل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األخرى التي‬

‫‪18‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫النص الثاني ‪:‬‬

‫"ما الشعر إال مرآة المجتمع" تصدق تلك المقولة على حال األدب في عصر صدر اإلسالم‪ ،‬فال يخفى‬
‫تأثر الشعر بالمفاهيم الدينية الجديدة‪ ،‬وإن ق ّل إنتاج الشعر في عصر صدر اإلسالم النشغال الرعيل‬
‫األول بالدعوة وتأسيس الدولة؛ إال َّ‬
‫أن الفكر الجديد المعبر عن المجموع ال الفرد‪ ،‬وعن القيم اإلنسانية‬
‫والدينية بدت كسنا ال شمس في وضح النهار‪ ،‬ال يغلفها إال كليل البصر‪ ،‬فالحظ قول كعب بن زهير‬
‫واع ً‬
‫ظا ‪:‬‬

‫يوما على آلة حدباء محمول‬ ‫ك ّل ابن انثى وإن طالت سالمته‬

‫وقول اإلمام علي بن أبي طالب زاهدًا ‪:‬‬

‫ْ‬
‫وعن خل ِقي‬ ‫حزمي‬
‫ِ‬ ‫وسائ ِل النَّ َ‬
‫اس عن‬ ‫من مالي وكثرته‬ ‫ال تسأ ِل النَّ َ‬
‫اس ْ‬

‫وهو مفهوم الزهد الديني الذي نجد مثيله عند الحطيئة ‪:‬‬

‫سعيد‬ ‫َولَ ِك َّن التَق َّ‬

‫ي ه َو ال َ‬ ‫َولَست أَرى ال َ‬
‫سعا َدة َ َجم َع ما ٍل‬

‫وندرك هذا التغيير في أفكار النص من خالل قراءة جزء من خطب صدر اإلسالم خطبة كخطبة‬
‫الوداع‪:‬‬

‫"أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير‪.‬‬

‫أما بعد ‪،‬‬

‫أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني ال أدري لعلى ال ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا‪.‬‬

‫أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا‬
‫في بلدكم هذا ‪ ،‬أال هل بلغت؟ اللهم فاشهد‪ ،‬فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها‪".‬‬
‫وهكذا انفكت الخطبة من قيود المناسبات الخاصة إلى رحاب القيم العامة‪ ،‬واألحكام المجتمعية التي‬
‫تسود على الرعية‪ ،‬بل تتجاوز الح ّد الزماني؛ فتستطيع إلقاء خطبة من عصر صدر اإلسالم في زمننا‬
‫الراهن بعد ألف وأربعمائة عام‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫عا لمع نجمه في عصر صدر اإلسالم‪ ،‬وهو فن الرسالة‪ ،‬فما لبثت‬
‫طور الفكري نو ً‬
‫ولقد طال الت ّ‬
‫أن صارت الرسائل مكاتبات رسمية إلى الحكام واألمراء‪ ،‬وإلى من يتولى أمر الرعية من الوالة‬
‫والوزراء‪ ،‬ولها مضامين عامة كدساتير الحكم ولوائح النظام في العصر الحديث‪ ،‬كما جاء في رسالة‬
‫الخليفة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى األشعري (رضي الله عنهم) عندما تولّى القضاء‪" :‬أما بعد‪،‬‬
‫ي إليك‪ ،‬فإنه ال ينفع تكلم بالحق ال نفاذ له‪ ،‬آس‬
‫فإن القضاء فريضة محكمة و سنة متبعة‪ ،‬فافهم إذا أد ِل َ‬
‫بين االثنين في مجلسك ووجهك‪ ،‬حتى ال يطمع شريف في حيفك [ أي ميلك عن الحق] و ال ييأس‬
‫وضيع‪ ،‬وربّما قال ضعيف [أي بعد] من عدلك‪ ،‬الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك"‬

‫وهكذا كان عصر صدر اإلسالم إيذانًا بميالد فكر جديد ألقى بتفاعله في األدب العربي‪ ،‬إحالال‬
‫سا لحضارة إنسانية أطلت على التاريخ البشري بآفاق منفتحة من التفكير‪.‬‬
‫وتجديدًا‪ ،‬وتأسي ً‬

‫السؤال األول ‪:‬‬

‫أ‪ -‬من خالل قراءتك للنص األول‪ :‬اذكر ثالثة مظاهر النتقال العقلية العربية من مرحلة إلى مرحلة‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ب‪ -‬من خالل قراءتك للنص الثاني‪ :‬اذكر موضوعين من المواضيع التي ظهرت في أدب صدر‬
‫التطور الفكري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اإلسالم تد ّل على‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫السؤال الثاني‪:‬‬

‫تطور األدب العربي في عصر صدر اإلسالم‪.‬‬

‫ضح فيه ّ‬
‫صا للنصين من (‪ )180-15‬كلمة تو َ‬
‫اكتب ملخ ً‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪20‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪21‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫النشاط الخامس ‪:‬‬

‫اقرأ النص ثم أجب ‪:‬‬

‫ّ‬
‫فن الرسالة‬

‫فن كتابة الرسائل أحد الفنون النثرية التقليدية في تراثنا األدبي إلى جانب الفنون النثريّة‬
‫األخرى‪ ،‬كالخطابة والمقامات والمناظرات‪.‬‬

‫نثرا‪ ،‬يبعث به صاحبه إلى شخص ما‪ ،‬يس ّمى المرسل إليه‪ ،‬كما تعتبر‬
‫والرسالة نص مكتوب ً‬
‫الرسالة األدبيّة من أهم فنون السرديات؛ أي الحكي‪ ،‬والمحادثة‪ ،‬حيث تخاطب الغائب وتستدرجه‬
‫عرف الرسالة على أنَّها نص نثري سهل‪ ،‬يو ّجه إلى إنسان محدّد‪،‬‬
‫عبر فنيتها ببالغة الكلمة وقوتها‪ ،‬وت ّ‬
‫ويمكن أن يكون الخطاب فيها عا ًما‪ ،‬فما هي إال صياغة وجدانيّة مؤنسة‪ ،‬أمكنت كاتبها من ْ‬
‫أن يظهر‬
‫أحاسيس وأشجان‪ ،‬إذ تنهمر الخواطر في الرسالة‬
‫َ‬ ‫النجوى أو الشكوى‪ ،‬كما يبوح بما في النفس من‬
‫طالت قطعةً فنيةً مؤثرة دافعة إلى استجابة المشاعر لها وقبولها بما باحت به‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫قصرت أو‬ ‫لتغدو إن‬

‫أنواع الرسالة‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬الوصايا والرسائل الديوانية (الرسمية) ‪ :‬وهي تلك الرسائل التي أرسلها الخلفاء الراشدين‬
‫(في عهد صدر اإلسالم) إلى من ولّوهم من حكام على األمصار (جمع ِمصر والمقصود البلدان)‬
‫يطلبون منهم الحكم بالعدل‪ ،‬ومثلها ما يكتبه اآلن حاكم الدول إلى سفرائهم أو من يقومون بمهام معينة‬
‫لهم‪ ،‬وتسمى "الرسائل الرسمية" أو "الرسائل الديوانية" أو المكاتبات‪ ،‬وغالبًا ما تتسم باإليجاز‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الرسائل الشخصية‪ :‬الذاتيّة‪ :‬هي التي يكتبها الشخص إلى صديقه أو قريبه‪ ،‬وتس َّمى‬
‫"الرسائل اإلخوانية" ومنها ما يكتبه األدباء لبعضهم بأساليب أدبيّة وألفاظ جذلة؛ لذا قد تطول هذه‬
‫الرسالة؛ ألنها نسيج أدبي‪.‬‬

‫ولّعنا نذكر بنوعين من الرسائل الشائعة في األدب العربي‪ ،‬األول هو ما أخذ اسم ّ‬
‫فن‬
‫التوقيعات؛ ألنه رسالة موجزة األلفاظ بليغة الدالالت‪ ،‬تصدر غالبًا من شخصيات ذات حيثية ومكانة‪،‬‬
‫كمن يجلس في سدّة الحكم‪ ،‬وفي مواطن (مواقف) ال تستدعي كثرة الكالم‪ ،‬وإنما كلمات حازمة‬
‫جازمة قاطعة‪ ،‬وتكون –غالبًا‪ -‬ردًّا على رسالة أو موقف حادث؛ لذا سميّت بالتوقيعات؛ ألنها وقع‬
‫‪22‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫حدث‪ ،‬أي أثر فعل أور ّد فعل‪ ،‬واشتهر بها حكام العرب‪ ،‬مثل ر ّد أحد الحكام العرب على رسالة‬
‫منذرا ‪" :‬جوابي ما تراه ال ما تسمعه" ومن ذلك رسالة عمر بن الخطاب إلى حاكم‬
‫ً‬ ‫عدًا‬
‫جاءته‪ ،‬متو ِ ّ‬
‫مصر عندما جاءته شكوى بظلم أحد الرعية‪ ،‬فقال ‪" :‬متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم‬
‫أحرارا"‪.‬‬
‫ً‬

‫أما النوع الثاني من الرسائل الذي شاع في عصرنا ‪ ،‬هو الرسائل العلمية‪ ،‬التي ينمح صاحبها‬
‫ٌ‬
‫بحث يطول‪ -‬بسبب أنها‬ ‫درجة الماجستير أو الدكتوراه‪ ،‬ولع ّل تسميتها بالرسالة ‪-‬على الرغم من أنها‬
‫معدّة ألهل التخصص من العلماء األجالء للحكم على صواب نهجها‪ ،‬وصحة نتائجها‪ ،‬قبل إقرارها‬
‫كبحث معتمد يرجع إليه‪.‬‬

‫مكونات الرسالة‪:‬‬
‫ّ‬

‫البسملة (بسم الله الرحمن الر حيم) ‪.‬‬

‫سل إليه المناسب له (فخامة السيد الرئيس‪ ،‬دولة رئيس الوزراء‪ ،‬معالي الوزير‪ ،‬فضيلة‬
‫لقب المر َ‬
‫اإلمام األكبر‪ ،‬فضيلة الشيخ‪ ،‬قداسة البابا‪ ،‬صاحب السمو الملكي‪ ،‬السيد‪ ،‬األستاذ الدكتور‪ ،‬العالم‬
‫الجليل‪)...‬‬

‫التحيّة ‪( .‬أحيانًا في العصر الحديث تستخدم كلمة "وبعد" بعد التحية‪ ،‬وليست كلمة "أ ّما بعد" التي‬
‫تستخدم في الخطبة من العصر الجاهلي‪).‬‬

‫سل إليه‪ ،‬أو السالم عليه ‪ ،‬أو التفخيم فيه‪ ،‬وإبداء الشوق إليه‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫ومقدمة الرسالة بالدعاء للمر َ‬
‫"أبعث إليك أشواقي قبل كلماتي‪ ،‬متمنيًا أن تكون بخير حا ٍل‪ ،‬وعلى ما يسر القلوب‪ ،‬وتقر به العيون‪،‬‬
‫أنت وأسرتك الكريمة‪ ،‬فال شر أصابك‪ ،‬وال خير فاتك ‪".‬‬

‫موضوع الرسالة ‪ :‬تفصيل الموضوع‪ ،‬بأسلوب واضح‪ ،‬واستخدام األساليب البالغية والنصوص‬
‫سل إليه‪ ،‬مثل ‪" :‬هذا ما أقصد صديقي‬
‫المقتبسة – كالمقال‪ -‬مع استخدام أسلوب الخطاب للمر َ‬
‫العزيز‪ ،‬ولعلّك وعيْت مرادي‪ ،‬واتفقت مع رأيي‪ ،‬فو الله ما أردت إال اإلصالح ما استطعت"‬
‫وعبارات الو ّد للمر َ‬
‫سل إليه "يا صديقي العزيز" "يا من تهفو القلوب إلى لقياه" فال يفتر عن الرسالة‬
‫قارؤها‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫خاتمة الرسالة ‪ :‬دعاء للمرسل إليه‪ ،‬وشكر له‪ ،‬أو اعتذار عن اإلطالة‪ ،‬وتمنيات بلقائه ‪ ...‬مثال‪:‬‬

‫"ولعلّي أنهي رسالتي بمزي ٍد من الشوق إلى رؤياكم الكريم‪ ،‬سائال المولى لكم دوام الصحة والعافية"‬

‫سل وتاريخ الرسالة ومكان اإلرسال‪.‬‬

‫اسم المر َ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫السؤال األول‪:‬‬

‫أ‪ -‬لماذا تعد الرسالة سردًا؟ وما أثرها على المر ِسل؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫وقصرا ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫طوال‬ ‫ب‪ -‬لماذا تختلف الرسائل الديوانية عن اإلخوانية‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ي نوعٍ من الرسائل هي أقرب الديوانية أم اإلخوانية؟‬

‫ت‪ -‬لماذا سم ِيّت التوقيعات بهذا االسم؟ وإلى أ ّ‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ي نوعٍ من الرسائل هي أقرب الديوانية أم‬

‫ث‪ -‬لماذا سم ِيّت الرسائل العلمية بهذا االسم؟ وإلى أ ّ‬
‫اإلخوانية؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ج‪ -‬ما الذي يجعلك تميز عبارات المقدمة عن الخاتمة في الرسالة مع َّ‬
‫أن كليهما دعاء؟ وكيف يظ َّل‬
‫سل إليه منتب ًها لموضوع الرسالة؟‬
‫المر َ‬

‫‪21‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫السؤال الثاني‪:‬‬

‫أ‪ -‬ما مرادف "تغدو" ‪...........‬‬

‫ب‪ -‬ما مضاد "باحت" ‪..........‬‬
‫ت‪ -‬استخرج من الفقرة الثانية أسلوب استعارة ‪.................‬‬
‫ث‪ -‬استخرج من الفقرة الثانية محسنًا لفظيًا ‪.................‬‬
‫ج‪ -‬استخرج من الفقرة الثانية محسنًا معنويًا ‪.................‬‬
‫ح‪ -‬استخرج من الفقرة الثانية أسلوب تأكيد واذكر اسمه ‪................................‬‬

‫السؤال الثالث ‪ :‬أعرب ما تحته خط ‪:‬‬

‫أ‪ -‬فن كتابة الرسائل أحد الفنون النثرية‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫ب‪ -‬كما تعتبر الرسالة األدبيّة من أهم فنون السرديات‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫ت‪ -‬ويمكن أن يكون الخطاب فيها عا ًما ‪.‬‬

‫‪................................................................................................‬‬

‫ث‪ -‬إذ تتوارد الخواطر في الرسالة لتغدو الرسالة ‪.‬‬

‫‪.................................................................................................‬‬

‫ج‪ -‬وال خير فاتك‪.‬‬

‫‪................................................................................................‬‬

‫‪25‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫ح‪ -‬ما الفرق في اإلعراب بين المنادى في كلتا الجملتين اآلتيتين‪:‬‬

‫"يا من تهفو القلوب إلى لقياه"‬ ‫"يا صديقي العزيزَ "‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫خ‪ -‬أعرب المقسم به في جملة " فو الله ما أردت إال اإلصالح ما استطعت"‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫النشاط السادس ‪ :‬اقرأ النص ثم أجب ‪:‬‬

‫ّ‬
‫فن الخطبة (الخطابة)‬

‫الخطبة من فنون العرب التي القت عندهم العناية‪ ،‬وحظت بالتقدير‪ ،‬ونال الخطيب بها المكانة‬
‫الرفيعة؛ كأنه تاج القبيلة‪ ،‬فهو لسانها الناطق بالترحاب‪ ،‬ومن يمتلك فصل الخطاب؛ ألنَ الخطبة في‬
‫أعرافهم – قبل ظهور اإلسالم‪ -‬من مراسم التبجيل واالحتفال‪ ،‬ومن مواطن الوعظ واإلرشاد‪ ،‬فما‬
‫بالنا وقد جاء الدين اإلسالمي بتضمين هذا الفن (الخطابة) الشعائر الدينية‪ ،‬فأصبحت الخطبة الدينية‬
‫من أوامر الدين المتممة لشعائر الصالة‪.‬‬

‫وتمتاز الخطبة بأنها أكثر تعقال في الفكر واتزانًا في الحكمة من الشعر متنفس المشاعر‬
‫لخلوها من قيود الوزن والقافية‪ ،‬فال‬
‫ّ‬ ‫عا لترتيب المعاني وتفصيلها؛‬
‫والوجدان‪ ،‬والخطبة أكثر اتسا ً‬
‫يلجأ األديب إلى لفظٍ ال يريده‪ ،‬وال يدفعه الوزن الموسيقي أو جيشان العاطفة إلى معنى ال يتَّئد في‬
‫الخطيب حكي ًما‪ ،‬ال يزل لسانه بما يسوء‪ ،‬وقدموه في المجالس والمحافل‪،‬‬
‫َ‬ ‫إحكامه؛ ولذا ع ّد العرب‬
‫وكان لك ّل قبيلة خطيب جهبز جهور‪ ،‬يمتاز برجاحة العقل‪ ،‬وفصاحة اللسان‪ ،‬وارتفاع الصوت‪،‬‬
‫وملكة البيان‪ ،‬فهو ‪ -‬بلغتنا المعاصرة – المتحدّث الرسمي عن تلك القبيلة‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫ومن أبرز سمات الخطبة ‪ :‬وضوح الفكرة؛ ألنها في األصل مسموعة‪ ،‬فال يكون في األفكار‬
‫غموض يعيق فهم المتلقي (السامع) بينما يتيح النص المكتوب معاودة القراءة الستجالء الف َكر‪.‬‬

‫ووضوح الفكرة يتبعها وضوح األلفاظ ووضوح األسلوب‪ ،‬فال وزن يدفع األديب اللتواء‬
‫األسلوب‪ ،‬أو الختيار لفظ غريب‪ ،‬مع أن ذلك ال يمنع من استخدام األلفاظ الفصيحة الجذلة‪ ،‬واألديبة‪،‬‬
‫البعيدة عن االبتذال الشائع‪ ،‬فمهارة الخطيب وعمق ثقافته تظهر في استخدامه أللفاظ راقية ذات إيحاء‬
‫ومغزى‪ ،‬ومن نطاق االستعمال األدبي البليغ‪.‬‬

‫والخطيب مثل كاتب الرسالة يبدأ بالتحية والدعاء‪ ،‬ثم جملة "أ ّما بعد"‪ ،‬لينتقل إلى خطاب‬
‫الجمهور في موضوعه ‪...‬‬

‫ومن أهم األساليب البالغية في الخطابة‪:‬‬

‫الخطاب للمتلقي‪ ،‬وهو أمر بديهي‪ ،‬فالخطبة أصال مشافهة موجهة‬

‫‪ ‬يغلب على الخطبة أسلوب ِ‬
‫للمستمع‪ ،‬فيستخدم الخطيب ضمائر الخطاب‪ ،‬وأسلوب النداء‪ ،‬مثل ‪ :‬أظنكم ‪ ...‬لعلّكم ‪ ...‬اسمعوا‪...‬‬
‫تشكرون (بالتاء) ‪ ...‬يا أيها الناس ‪ ...‬يا عباد الله‪ ...‬يا أهل الفطنة والحكمة‪ ...‬يا أبناء الجود‬
‫والكرم‪.‬‬
‫‪ ‬استخدام النداء ‪ :‬يا أيّها الجمع الكريم ‪ /‬يا أيّها الحضور الوقور ‪ /‬أيّها األخوة واألخوات‪...‬‬
‫‪ ‬استخدام أساليب استمالة الجمهور كتلك التي تؤثر على المتلقي كاستخدام المحسنات اللفظية‬
‫سن‬
‫والمعنوية‪ ،‬خاصة من الجناس والطباق والسجع‪ ،‬ليصحب المعنى تأثير موسيقي‪ ،‬ومح ّ‬
‫معنوي‪ ،‬فيداوم المتلقي االنتباه‪ ،‬ومن ذلك استخدام الجمل القصيرة؛ فهي أدعى لحسن التقسيم‪،‬‬
‫وأقرب لوضوح المعنى‪ ،‬فليس المسموع كالمقروء‪.‬‬
‫‪ ‬ومن أساليب التأثير المهمة في الخطابة التكرار؛ لتنبيه السامع‪ ،‬واستحواذ فكر عقله‪ ،‬ومشاعر‬
‫قلبه‪ ،‬والتكرار من أساليب التأكيد‪ ،‬التي يهتم بها الخطيب‪ ،‬ومعه بقية أساليب التأكيد‪ ،‬لذا يشيع‬
‫ّ‬
‫يبلغن الخطيب مبلغه‬ ‫في خطبته ألفاظ التأكيد مثل ّ‬
‫"إن" "لقد" "نون التأكيد" "القسم"‪ ،‬وأيم الله ال‬
‫في القلوب إال بحسن القول‪ ،‬وهو ما فطن به أهل اللغات في المشارق والمغارب‪.‬‬
‫"ارم أموالك في األرض" ال‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ومن ذلك استخدام الجمل الصادمة ثم نقاشها وتحليلها‪ ،‬مثال ((‬
‫تتعجبون من مقولتي؛ فعندما تتبرعون بزرع يأكل ثماره اإلنسان والحيوان بعد حين تؤجرون))‬
‫‪27‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫‪ ‬وتتج ّمل الخطبة بكل أساليب البالغة مثل التشبيهات الواضحة‪ ،‬واالستعارة الالفتة‪ ،‬والتقديم‬
‫والتأخير‪ ،‬وال يغفل الخطيب الحاذق الماهر عن النصوص المقتبسة‪ ،‬ليس ألنها من التدليل النقلي‬
‫للجنان‪.‬‬
‫ضا ألنها وشاح الخطبة ونسيجها المذهب‪ ،‬الرقراق في اآلذان‪ ،‬الشاغف ِ‬
‫وحسب‪ ،‬وإنما أي ً‬

‫وتتنوع مواضيع الخطبة قدي ًما وحديثًا إلى االخطبة االجتماعية التي تحفى بمناسبة اجتماعية‬
‫ّ‬
‫سعيدة أو حزينة‪ ،‬ومن أنواع الخطبة ‪ :‬الخطبة السياسية‪ ،‬وهي موطن التأثير لجذب الجمهور‪ ،‬وموطن‬
‫التعريف بسياسات القادة‪ ،‬ونهجهم في الحكم‪ ،‬ومن أهم أنواع الخطبة‪ :‬الخطبة الدينية التي تد ِ ّ‬
‫شن‬
‫المواعظ والحكم‪ ،‬وتذكر العقول الخاملة ومن قبلها القلوب الغافلة بالدار اآلخرة‪ ،‬والنهج اإللهي‬
‫المستقيم في إعمار األرض الخير والسالم‪.‬‬

‫السؤال األول ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ما سبب رفعة مكانة الخطبة في العصر الجاهلي وفي عصر صدر اإلسالم‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫ب‪ -‬يختلف عنصر المضمون (األفكار) في الشعر عن الخطبة في أمرين‪ ،‬اذكرهما مع التعليل‬
‫الختالفهما‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫ت‪ -‬ما سمات ألفاظ الخطبة ؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪28‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫ث‪ -‬اذكر أثرين لالستشهاد في الخطبة‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫ج‪ -‬ما وجه االتفاق واالختالف في خطبة رجل الدين وخطبة رجل السلطة في غرض ك ِل منهما من‬
‫الجمهور؟‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫السؤال الثاني ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ما مضاد كلمة "رجاحة" ‪.........‬‬

‫ب‪ -‬ما مرادف كلمة "حاذق" ‪........‬‬
‫ت‪ -‬ما الفرق في األسلوب البياني المشترك بين "كأنه تاج" و "فهو لسانها"‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫ث‪ -‬استخرج من الفقرة األولى محسنًا بديعيًا لفظيًا ‪ ،‬واذكر اسمه‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫ج‪ -‬استخرج من الفقرة األولى موطنًا من مواطن اإلطناب‪ ،‬واذكر نوعه‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪29‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫السؤال الثالث‪ :‬أعرب ما تحته خط في الجمل اآلتية‪:‬‬

‫أ‪ -‬وتمتاز الخطبة بأنها أكثر تعقال في الفكر‪.‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫ب‪ -‬فال يلجأ األديب إلى لفظٍ ال يريده‪.‬‬

‫‪.........................................................................................................‬‬

‫الخطيب حكي ًما‪.‬‬

‫َ‬ ‫ت‪ -‬ولذا ع ّد العرب‬

‫‪.........................................................................................................‬‬

‫ّ‬
‫يبلغن الخطيب مبلغه في القلوب إال بحسن القول"‬ ‫ث‪ ” -‬وأيم الله ال‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................‬‬

‫ج‪ -‬ما الفرق بين إعراب لفظ "وزن" في كلتا الجملتين ‪:‬‬

‫"فال وزن يدفع األديب اللتواء األسلوب" ‪" .‬بال وزن يدفع األديب اللتواء األسلوب"‬

‫‪......................................................................................................‬‬

‫‪......................................................................................................‬‬

‫ح‪ -‬أعرب المنادى وما يليه "يا أيّها الناس" وهل يتغيّر اإلعراب إذا حذفنا أداة النداء؟‬

‫‪......................................................................................................‬‬

‫‪30‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫النشاط السابع ‪ :‬أنشطة كتابية ‪:‬‬

‫ي رفي ٌع‪ ،‬مثل‬ ‫ٌ‬

‫إرث ثقاف ٌ‬ ‫‪ ‬نشرت جريدة انجليزية مقاال يقول فيه كاتبه‪" :‬إن العرب أمة ليس لديهم‬
‫األمم األخرى التي تمتلك آدابًا عالمية‪".‬‬

‫اكتب مقاال من ‪ 150 – 350‬كلمة تناقش فيه المقولة السابقة ‪.‬‬

‫‪" ‬رجع بخفي حنين"‬

‫اكتب قصة من ‪ 150 – 350‬كلمة يصلح المثل السابق أن يكون عنوانها أو مثال لها‪.‬‬

‫‪ ‬اكتب رسالة من ‪ 150 – 350‬كلمة إلى صديق لك ال يعبأ بجمال األدب‪ ،‬ويرى أنه ثرثرة جوفاء‪،‬‬
‫تحاول ثنيه عن تصوره‪.‬‬
‫‪ ‬طلبت منك جامعة كامبردج إلقاء خطبة من ‪ 150 – 350‬كلمة ‪ ،‬وذلك في احتفاليتها بالحضارات‬
‫التطور الحضاري من خالل المقارنة بين األدب في العصر الجاهلي واألدب‬
‫ّ‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬عنوانها‬
‫في عصر صدر اإلسالم‪.‬‬
‫شاعرا في عصر صدر اإلسالم جاء مع عمرو بن العاص من الجزيرة العربية إلى‬
‫ً‬ ‫‪ ‬تخيّل نفسك‬
‫مصر‪ ،‬فكتبت رسالة إلى أهلك تصف فيها مصر وأهلها ومشاعرك في ذلك الوقت‪ ،‬وذلك في‬
‫‪ 150 – 350‬كلمة ‪.‬‬

‫النشاط الثامن ‪ :‬تحدّث ‪:‬‬

‫‪ ‬تحدّث مع زميلك عن أهمية األدب في حياة البشرية‪ ،‬وكيفية تطوير تأثيره في الجيل المعاصر‪،‬‬
‫وذلك في حدود عشر دقائق‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫النشاط التاسع ‪:‬‬

‫اقرأ مع معلمك نماذج من أدب صدر اإلسالم والحظ الفرق في سمات النص األدبي‪ ،‬وخذ منها‬
‫حك ًما‪ ،‬ومترادفات ‪:‬‬

‫نماذج من أدب صدر اإلسالم‬

‫كعب بن زهير بن أبي سلمى‪:‬‬
‫والعفو عن َد رسو ِل الل ِه مأمول‬ ‫ن ِبّئت َّ‬
‫أن رسو َل الل ِه أوع َدني‬
‫قرآن فيها مواعي ٌ‬
‫ظ وتفصي ٌل‬ ‫ِ‬ ‫أعطاك نافلةَ ال‬
‫َ‬ ‫هداك الَّذي‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫مهال‬
‫كثرت ع ِنّي األقاويل‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وإن‬ ‫ال تأخذنِّي بأقوا ِل الوشاةِ‬
‫يوف اللَ ِه َمسلول‬
‫يف يستَضاء بِ ِه م َهنَّ ٌد ِمن س ِ‬
‫س ٌ‬‫الرسو َل لَ َ‬
‫إِ َّن َ‬
‫********‬
‫يوما على آلة حدباء محمول‬ ‫ك ّل ابن انثى وإن طالت سالمته‬

‫من شعر علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‪:‬‬

‫ْ‬
‫وعن خل ِقي‬ ‫حزمي‬
‫ِ‬ ‫وسائ ِل النَّ َ‬
‫اس عن‬ ‫من مالي وكثرته‬ ‫ال تسأ ِل النَّ َ‬
‫اس ْ‬

‫سعيد‬ ‫َولَ ِك َّن التَق َّ‬

‫ي ه َو ال َ‬ ‫َولَست أَرى ال َ‬
‫سعا َدة َ َجم َع ما ٍل‬ ‫شعر الحطيئة ‪:‬‬
‫َو ِعن َد اللَ ِه ِلألَتقى َمزيد‬ ‫َوتَقوى اللَ ِه خَير الزا ِد ذخرا ً‬
‫َولَ ِك َّن الَّذي َيمضي َبعيد‬ ‫َوما ال ب َّد أَن َيأَتي َق ٌ‬
‫ريب‬

‫‪32‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫حسان بن ثابت ‪:‬‬

‫نير َوقَد تَعفو الرسوم َوتَه َم ِد‬

‫م ٌ‬ ‫طي َبةَ َرس ٌم ِل َ‬
‫لرسو ِل َو َمع َهد‬ ‫َب َ‬
‫ِبها ِمنبَر الهادي الَذي كانَ يَصعَد‬ ‫َوال تَمتَحي اآليات ِمن ِ‬
‫دار حر َمة‬
‫سدَّد‬ ‫ِبالد ٌ ثَوى فيها َ‬
‫الرشيد الم َ‬ ‫بور َكت‬
‫الرسو ِل َو ِ‬
‫بر َ‬‫كت يا قَ َ‬ ‫فَ ِ‬
‫بور َ‬
‫يبكي ِه َح ُّق المر ِسال ِ‬
‫ت َويح َمد‬ ‫فَأَص َب َح َمحمودا ً ِإلى اللَ ِه ِ‬
‫راجعا ً‬
‫الوحي ِ تَع َهد‬
‫ِلغَيبَ ِة ما كانَت ِمنَ َ‬ ‫رم َوحشا ً بِقاعها‬ ‫َوأَم َ‬
‫ست بِالد الح َ‬
‫من خطبة الوداع ‪:‬‬

‫"أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير‪.‬‬

‫أما بعد ‪ ،‬أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني ال أدري لعلى ال ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا‪.‬‬

‫أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم‬

‫هذا في بلدكم هذا ‪ ،‬أال هل بلغت؟ اللهم فاشهد‪ ،‬فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها‪.‬‬

‫أيه ا الناس إنما المؤمنون إخوة وال يحل المرئ مال ألخيه إال عن طيب نفس منه ‪ ،‬أال هل‬

‫بلغت؟ اللهم فاشهد‪.‬‬

‫فال ترجع َّن بعدى كفّارا ً يضرب بعضكم رقاب بعض‪ ،‬فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا‬

‫بعده‪ :‬كتاب الله وسنة نبيه‪ ،‬أال هل بلغت؟ اللهم فاشهد‪.‬‬

‫أيّها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم آلدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم‪،‬‬

‫وليس لعربي على عجمي فضل إال بالتقوى ‪ ،‬أال هل بلغت؟ اللهم فاشهد"‬

‫‪33‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫س ًّجى‬
‫صديق ‪-‬رضوان الل ِه عليه‪ -‬على النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬وهو م َ‬
‫بكر ال ّ‬
‫دخ َل أبو ٍ‬

‫لموتك ما لم‬
‫َ‬ ‫ْت َميّتًا‪ ،‬وانقط َع‬
‫ْت َحيًّا‪َ ،‬و ِطب َ‬
‫الثوب‪ ،‬وقا َل ‪ :‬بأبي أنت وأمي‪ِ ،‬طب َ‬
‫َ‬ ‫فكشف عنه‬
‫َ‬ ‫ب‪،‬‬
‫بثو ٍ‬

‫ْ‬
‫ولنكن من بالك فلوال ما‬ ‫السالم‪ ،‬اذكرنا يا محمد عند ربك‪،‬‬
‫َ‬ ‫ت أح ٍد ‪ ....‬اللهم فأبلغه عنا‬
‫ينقطع لمو ٍ‬
‫ْ‬

‫ت من السكين ِة لم ن ِق ْم ِل َما خَلَّ ْف َ‬

‫ت من الوحش ِة‪.‬‬ ‫خَلَّ ْف َ‬

‫س َك َراتِ ِهم‪ ،‬فخطب خطبةً قال فيها‪:‬‬

‫وعظيم َ‬
‫ِ‬ ‫الناس وهم في شدي ِد َ‬
‫غ َم َرا ِتهم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ثم خر َج إلى‬

‫ي ال يموت‪،‬‬ ‫أيها الناس‪َ ،‬م ْن كان يعبد محمدًا َّ‬

‫فإن محمدًا قد مات‪ ،‬و َمن كان يعبد الله فإن اللهَ ح ٌّ‬

‫بالقسط‪ ،‬وال‬
‫ِ‬ ‫أمر ِه فال تدعوه َجزَ َعا‪ ...‬يا أيها الذين آمنوا كونوا ّ‬
‫قوامين‬ ‫َّ‬
‫وإن اللهَ قد تقدَّم إليكم في ِ‬

‫يَ ْشغَلَنَّكم الشيطان بموت نبيكم‪ ،‬وال يَ ْف ِتنَنَّكم عن دينكم‪ ،‬فعاجلوه بالذي ت ْع ِجزونَه‪" ...‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــ‬

‫أرسل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه‪ ،‬رسالة إلى بعض الوالة وكان في آخرها‪:‬‬

‫"حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة‪ ،‬فإنه من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد‬
‫مرجعه إلى الرضا و الغبطة‪ ،‬و من ألهته حياته‪ ،‬و شغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة و الحسرة‪،‬‬
‫فتذكر ما توعظ به‪ ،‬لكي ما تنتهي عما تنهى عنه‪ ،‬وتكون عند التذكرة من أولي النهى‪".‬‬

‫من رسائل عمر بن الخطاب في القضاء إلى أبي موسى األشعري ‪:‬‬

‫ي إليك‪ ،‬فإنه ال ينفع تكلم بالحق ال‬

‫" أما بعد‪ ،‬فإن القضاء فريضة محكمة و سنة متبعة‪ ،‬فافهم إذا أدل َ‬
‫نفاذ له‪ ،‬آس بين اإلثنين في مجلسك و وجهك‪ ،‬حتى ال يطمع شريف في حيفك و ال ييأس وضيع‪ ،‬و‬
‫ربما قال ضعيف من عدلك‪.‬‬

‫الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك‪ ،‬و ربما قال في نفسك‪ ،‬فيشكل عليك مما لم ينزل في كتاب الله‪،‬‬
‫و لم تجر فيه سنة‪ ،‬فاعرف األشباه و األمثال ثم قس األمور بعضها ببعض‪ ،‬و انظر أقربها إلى الله‬

‫‪31‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫عز وجل‪ ،‬و أشبهها بالحق فاتبعه و اعمد إليه‪ ،‬و ال يمنعك قضاء قضيته باألمس‪ ،‬راجعت فيه بنفسك‪،‬‬
‫و اهتديت فيه لرشدك‪ ،‬فإن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل‪.‬‬

‫البينة على من ادعى و اليمين على من أنكر‪ ...‬و الصلح جائز بين الناس‪ ،‬إالّ صلحا أحل حراما أو‬
‫حرم حالالً‪"...‬‬

‫تدريب ‪ :‬أعرب هذه الجمل‪:‬‬

‫ّ‬
‫كأن الطفل زهرة ناضرة‪ .‬ليت الحديقة ثمارها ناضجة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫"إن المتقين في جنات النعيم" ‪.‬‬
‫لع ّل فريق المدرسة يفوز بالمباراة‪" .‬إنّما األعمال بالنيات"‬
‫تذكر أن (أنَ ) التي تؤول مع اسمها وخبرها بمصدر (بكلمة) تكون همزتها مفتوحة‪ ،‬مثل ‪ :‬أحب‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫أنَّك تطيع اللهَ (التأويل ‪ :‬أحب طاعتك لله) أ َّما َّ‬
‫(إن) مكسورة الهمزة فتأتي في اول الجملة وفي‬
‫مواضع معينة‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫أمثلة للتدريب ‪:‬‬
‫حدد اسم (ال) النافية للجنس وحكمه وخبرها في األمثلة اآلتية‪:‬‬
‫ال مالكي أرض مستبدون‪.‬‬ ‫ال صاحب مصنعٍ مستغل‪ .‬ال طالبًا للعلم مقصر‪.‬‬
‫ال صانع مهمل‪.‬‬ ‫ال ربات بيوت مسرفات‪ .‬ال ذا علم بخيل‪.‬‬
‫ال فالحين متهاونون‪ .‬ال سيدات غافالت‪ .‬تصل إلى الغاية ال محالة ‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫التدريب الثاني ‪ :‬وضح سبب إهمال عمل (ال) النافية للجنس في األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫ال األثرة تسيطر علينا وال المصالح الشخصية‪ .‬ال بيننا متعطل وال كسول‪ .‬هذا بال شك يستحق األمل‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫ال محتكري سلع مخلصون ‪.‬‬ ‫حر‪.‬‬
‫ال راضيا عن الذل ّ‬ ‫أعرب هذه الجمل ‪ :‬ال عذر لمهمل ‪.‬‬
‫ال في أمتنا خائن وال جبان‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫‪39‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
 ‫فروق للنُّبهاء ‪:‬‬
‫قارن بين كل مثال من (أ) وما يقابله من (ب) ثم اعرف الفرق ‪:‬‬
‫ب‬ ‫أ‬
‫يا معلّم أشكرك‪.‬‬ ‫ال حقَ ضائع‬
‫يا لقوةِ الحق‪.‬‬ ‫لعمرك الوقت كنز‪.‬‬
‫فرط األمانة‪.‬‬
‫وأيم الل ِه ما ّ‬ ‫فرط األمانة‪.‬‬
‫والل ِه ‪ ،‬ما ّ‬
‫وأبتاه ‪ ...‬خير الرجال فقدت‪.‬‬ ‫وأبيك ‪ ،‬ما نقضت العهود‪.‬‬
‫َ‬
‫للمعروف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يا أبًا‬ ‫المعروف‬
‫ِ‬ ‫يا أبا‬
‫فاعدل‪ْ .‬‬
‫(إن‪+‬ما)‬ ‫ْ‬ ‫إ ًما تحك ْم‬ ‫صعب‬
‫ٌ‬ ‫كأنّما العدل‬
‫اشتريت من الكتب مائتين مدر ًكا قيمتها‪.‬‬ ‫اشتريت من الكتب عشرين كتابًا‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫أ‪ -‬المفرد العلم بعد (ال) النافية للجنس المستوفية للشرط مبني على ما ينصب به (الفتحة –‬
‫الياء – الكسرة) ألن (ال) النافية للجنس تعمل عمل َّ‬
‫(إن) ‪ ،‬مثل ‪ :‬ال حزنَ اليوم‪.‬‬
‫ب‪-‬أما المنادى المفرد العلم والنكرة المقصودة وأيّها ‪ /‬أيتها واسم اإلشارة فهو مبني على ما‬
‫يرفع به (الضمة – األلف‪ -‬الواو) في محل نصب ؛ ألنه كالمبتدأ المرفوع من شدة معرفتي‬
‫به‪ ،‬فأنت تنادي صاحبك ‪( :‬يا هيثم) وأحيانًا بال أداة فكأنه يشبه المبتدأ (هيثم ‪ ،‬أعطني‬
‫ورقة)‪.‬‬

‫أ‪ -‬الالم التي تدخل في أسلوب القسم هي الم ابتداء موطئة للقسم بعدها االسم مرفوع‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫الضعيف مثوبة عند الل ِه ‪.‬‬
‫َ‬ ‫لَعمرك العلم حياة‪ ،‬والله َإلكرامك‬
‫ب‪ -‬أما الالم التي تدخل على المنادى (في النداء التعجبي أو نداء االستغاثة) هي حرف جر‪،‬‬
‫لإلسعاف‬
‫ِ‬ ‫مثل‪ :‬يا لَك من مبدعٍ ! يا لرحم ِة الله بالخلق! – يا لصالحِ الدين للعرب‪ ،‬يا‬
‫للمصابين‪.‬‬

‫أ‪ -‬واو القسم حرف جر وكذلك (التاء والباء) بشرط دخولهما على المقسم به ‪ ،‬مثل‪ :‬والل ِه ‪،‬‬
‫ق‪...‬‬
‫وناصر الح ِ‬
‫ِ‬ ‫ورب الكعبة‪ ،‬ومنز ِل الغيث‪،‬‬
‫ب‪ -‬أما الواو التي يأتي بعدها اسم قسم (أداة قسم) فهي حرف لعطف الجمل ال يؤثر‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫وعمرك – وأيم الل ِه – وأيمان الل ِه‪.‬‬

‫أ‪ -‬كما قلت لك واو القسم حرف جر مع المقسم به (والل ِه) ‪...‬‬
‫ب‪-‬أما واو الندبة فهي حرف نداء مبني وتأتي في أسلوب النداء (وا ع َّماه) واالسم بعدها منادى‬
‫حسب حالته (مفرد علم أو مضاف ‪ )...‬مثال ‪( :‬ع َّماه) منادى مبني على الضم المقدر‬
‫َ‬ ‫يعرب‬
‫في محل نصب (أما األلف والهاء فهي للندبة) ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬
‫أ‪ -‬الحظ المنادى المضاف من األسماء الخمسة (كذلك اسم "ال" النافية للجنس) منصوب‬
‫وعالمة نصبه األلف ألتوفر شروط إعراب األسماء الخمسة‪" ،‬يا أخا العرب" و" ال أخا‬
‫ب"‬
‫عر ٍ‬
‫ب‪ -‬أما الشبيه بالمضاف من األسماء الخمسة فال يعرب نصبًا باأللف ألنه فقد شرط اإلضافة‪،‬‬
‫فيكون منصوبًا بالفتحة‪ ،‬مثل‪" :‬يا أ ًخا للعرب"‪" -‬ال أ ًخا لعر ٍ‬
‫ب" الحظ أن اسم "ال" التي‬
‫تعمل عمل َّ‬
‫"إن" يضاف لنكرة ‪.‬‬

‫(إن) وأخواتها (الحروف المشبهة بالفعل) مثل ‪" :‬إنّما‬

‫أ‪(-‬ما) الكافة تلحق بحروف النسخ فقط ّ‬
‫المؤمنون إخوة" ليتما الرجل يسكت‪.‬‬

‫ب‪-‬أما (ما) الزائدة فتلحق بأدوات الشرط‪ ،‬مثل حرف الشرط ْ‬

‫(إن) وال تمنعها من العمل "إ َّما‬
‫خيرا" ‪.‬‬ ‫تجته ْد ْ‬
‫تنل ً‬

‫أ‪ -‬المعدود بعد العدد من ‪ 99 -11‬تميز منصوب بعالمات النصب المختلفة‪.‬‬

‫ب‪ -‬أما بعد بقية األعداد فهو تمييز مجرور باإلضافة (أي مضاف إليه) فتنطبق عليه أحكام‬
‫ب‪ .‬وال يصلح‬
‫اإلضافة بحذف التنوين أو النون من المضاف‪ ،‬مثل ‪ :‬اشتريت مائتي كتا ٍ‬
‫ب" لعدم حذف النون‪ ،‬وذلك نقول "اشتريت من الكتب مائتين مدر ًكا" "مدر ًكا"‬
‫"مائتين كتا ٍ‬
‫"حرا"‬
‫حرا" فال تعرب ًّ‬
‫حال‪ ،‬وليست تمييز‪ ،‬وما ورد من نصب االسم في مثل "قتلنا مائتين ً‬
‫تمييز مجرور أو مضاف إليه؛ وإنما تعرب حال‪ ،‬أو مفعول به منصوب على االختصاص‬
‫حرا" أو تمييز منصوب على األصل لضرورة الشعر‪.‬‬
‫"أخص ً‬
‫َّ‬ ‫لفعل محذوف تقديره‬

‫شكرا جزيال ‪ ،‬معلمك ‪ :‬محمد سامي عبد السالم (‪ 7‬يناير ‪2023‬م)‬

‫ً‬

‫‪12‬‬
‫أوراق عمل وحدة األدب في العصر الجاهلي – وحدة األدب في عصر صدر اإلسالم‬
‫‪1111‬هـ ‪2023‬م‬ ‫تأليف د‪ .‬محمد سامي عبد السالم‬