‫ما هو الوقف لغة و اصطالحا؟‬ ‫‪1‬‬

‫لغة مصدر َوقَفَ يقف وقفا ً‬

‫اصطالحا‪ :‬تحبيس األصل وتسبيل المنفعة‬
‫كم أركانه؟ بين‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ .1‬الواقف‬
‫‪ .2‬الموقوف (ماوقف = مال)‬
‫‪ .3‬الموقوف عليه‬
‫‪ .4‬صيغة‬
‫‪ ‬صريح ( وقفتك‪ ,‬حسبتك‪ ,‬سبلتك)‬
‫‪ ‬غير صريحة (تصدقت هذا الدار لألبتام)‬
‫ما األصل في الوقف؟‬ ‫‪3‬‬

‫األصل بقاء ملك اإلنسان فيما يملك‬

‫اذكر األدلة على مشروعية الوقف ( الكتاب و السنة و اإلجماع)‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫الكتاب‪ :‬لَ ْن تَنَالُوا ْالبِ َّر َحتَّى تُ ْنفِقُوا ِم َّما تُ ِحبُّونَ‬

‫َّار ثَا ِمنُونِي‬ ‫ال يَا بَنِي النَّج ِ‬‫و السنة ‪ :‬لَ َّما قَ ِد َم َرسُو ُل هَّللا ِ ْال َم ِدينَةَ َأ َم َر بِبِنَا ِء ْال َم ْس ِج ِد َوقَ َ‬
‫بِ َحاِئ ِط ُك ْم هَ َذا ؟ قَالُوا ‪ :‬اَل ‪َ ,‬وهَّللا ِ اَل ن ْ‬
‫َطلُبُ ثَ َمنَهُ ِإاَّل ِإلَى هَّللا ِ‬
‫اذكر فضائل الوقف؟‬ ‫‪5‬‬

‫لعمل يجري به الثواب بعد الموت‬

‫كما قال صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫إذا مات ابن آدم انقطع عملها إال من ثالث‪ :‬صدقة جارية أو علم ينتفع به‪ ،‬أو ولد‬
‫صالح يدعو له‬

‫ما هو أول وقف في اإلسالم ؟‬ ‫‪6‬‬

‫كان أول وقف في اإلسالم هو مسجد قباء الذي أسسه النبي صلى هللا عليه وسلم حين‬
‫قدومه إلى المدينة مهاجراً‪ .‬ثم المسجد النبوي الذي بناه صلى هللا عليه وسلم بالمدين‪ff‬ة‬
‫بعد أن استقر به المقام‪.‬‬
‫الوقف يعتريه أحكام خمسة ‪ .‬بين مع المثال‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ .1‬واحب‪ :‬أن محمد نذر إذا نجح من اإلختبار وقف سيرته‬

‫‪ .2‬سنة ‪ :‬وقف أحمد أرضاه لبناء معهد‬
‫‪ .3‬مباح‪ :‬وقف الكافر للمسلم مثل بيت‬
‫‪ .4‬مكروه‪ :‬وقف بالنقود‬
‫‪ .5‬حرام‪ :‬وقف ألوالد الذكورخاص دون النساء‬
‫اذكر األشياء التي يعقد بها الوقف ( صيغ الوقف)‪ .‬بالتقصيل‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫صريحة ‪ :‬وقفت‪ ,‬حبست‪ ,‬سبلت‬

‫كناية ‪ :‬تصدقت‪ ,‬أبدت‪ ,‬حرمت ( نية أو قرينة أو حكم الوقف)‬
 ‫ما حكم جعل الوقف بالفعل ؟ بين بالتفصيل‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫الفعل الدال على الوقف في عرف اإلنسان كمن جعل داره مس‪ff‬جداً ‪ ,‬وأذن للن‪ff‬اس في‬
‫الصالة فيه إذنا ً عاما ً أو جعل أرضه مقبرة ‪ ,‬وأذن للناس في الدفن فيها ‪.‬‬
‫الكناية ال يثبت بها الوقف إال بواحد من أمور ثالثة‪ .‬بين‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪ .1‬النية‬
‫فإذا قال‪ :‬تص‪ff‬دقت بس‪ff‬يارتي على فالن‪ ،‬ثم ق‪ff‬ال‪ :‬إن‪ff‬ه ن‪ff‬وى أنه‪ff‬ا وق‪ff‬ف علي‪ff‬ه‪،‬‬
‫فكالم المؤلف يدل على أنها تصير وقفا ً‬

‫اقتران أحد األلفاظ الخمسة‬ ‫‪.2‬‬

‫ثالثة ألفاظ صرائح‪ ،‬وكنايتان غير الكناية التي هي الصيغة‬
‫‪ .3‬حكم الوقف‬
‫يقترن بها حكم الوقف‪ ،‬ومن أحكام الوقف أنه ال يباع‬
‫هل يشترط في الواقف أن يكون جائز التصرف؟ بيّن الخالف‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪ -‬ال يصح ألن وفاء الدين واجب والوقف سنة‪ ,‬واليمكن أن تقوى سنة على إسقاط‬
‫الواجب‬
‫‪ -‬يجوز إال إذا حجر عليه من قبل القاضي‬
‫ماذا يشترط في الموقوف؟‬ ‫‪12‬‬

‫‪ -‬ينتفع إنتفاعا جائزا‬

‫‪ -‬على البر و معروف‬
‫ما حكم وقف الدراهم وما أشبهه؟ بيّن الخالف‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫الجمهور ‪ :‬ال يصح (العين ال تبقى)‬

‫المالكية‪ ,‬بعض الحنفية ‪ ,‬رواية عن أحمد‪ ,‬ابن تيمية ‪ :‬يصح (العين تتبدل‬
‫مثل للموقوف عليهم من جهة عامة‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫ال يشترط أن يكون معينا يملك‬

‫كالوقف على الفقراء و طالب العلم‪.‬‬
‫مثل للموقوف عليهم من جهة خاصة‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫يشترط في الموقوف عليه معينا يملك‪.‬‬

‫مثال ‪ :‬هذا وقف لزيد‪.‬‬

‫‪ .16‬إذا كان املوقوف عليهم جهة عامة‪ ,‬ماذا يشرتط؟ بني مع املثال!‬
 ‫ج‪ :‬إن كان على جهة عامة فإنه يشرتط أن يكون على بر‪.‬‬

‫مثاله‪ :‬إيقاف اإلنسان مسجدا‪ ،‬يصح ألنه على بر‪ .‬و إن كان إيقافه إياه لتقام فيه البدع فال يصح‪ ،‬ألنه على إمث‪.‬‬

‫‪ .17‬إذا كان املوقوف عليهم جهة خاصة‪ ,‬ماذا يشرتط؟ بني مع املثال!‬

‫ج‪ :‬إن كان على جهة خاصة فإنه ال يشرتط أن يكون على بٍِّر‪ ،‬لكن يشرتط أال يكون على إمث‪.‬‬

‫مثاله‪ :‬إيقاف اإلنسان بيتًا على معنَّي ‪ ،‬فال جيوز صرفه إىل غريه‬

‫‪ .18‬ما حتديد األقارب عند ابن عثيمني؟‬

‫ج‪ :‬واألقارب من اجلد الرابع فنازل‪ ،‬فاإلخوان واألعمام وأعمام األب وأعمام اجلد وأعمام جد األب ولو كانوا غري مسلمي‪T.‬‬

‫‪ .19‬ما الفرق بني الوصية و الوقف؟ بني!‬

‫ج‪ :‬والفرق بني الوصية والوقف‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬أن الوقف عقد ناجز‪ ،‬فإذا قال الرجل‪ :‬وقفت بييت‪ ،‬أو وقفت سياريت‪ ،‬أو وقفت كتيب‪ ،‬فيكون وقفاً يف احلال‪.‬‬
‫والوصية تكون بعد املوت‪ ،‬فيقول مثالً‪ :‬أوصيت بداري للفقراء‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬أن الوقف ينفذ من مجيع املال‪ ،‬فلو وقف مجيع ماله نفذ‪ ،‬إال أن يكون يف مرض موته املخوف‪.‬‬
‫والوص‪TT‬ية ال تك‪TT‬ون إال من الثلث فأق‪TT‬ل‪ ،‬ولغ‪TT‬ري وارث‪ ،‬وم‪TT‬ا زاد على ذل‪TT‬ك‪ ،‬أو ك‪TT‬ان ل‪TT‬وارث‪ ،‬فال ب‪TT‬د من موافق‪TT‬ة الورث‪TT‬ة على ه‪TT‬ذه‬
‫الوصية‪.‬‬

‫‪ .20‬ما حكم الوقف على النفس؟ بنّي اخلالف!‬

‫ج‪ :‬فاملذهب أنه ال يصح‪ ،‬وعليه فريجع الوق‪T‬ف إلي‪T‬ه ملك‪T‬اً؛ لع‪T‬دم‪ T‬ص‪T‬حته‪ ،‬فيجع‪T‬ل عق‪T‬د الوق‪T‬ف وعدم‪T‬ه س‪T‬واء‪ .‬والق‪T‬ول الث‪T‬اين‪ :‬أن‪T‬ه‬
‫يصح الوقف على النفس‪ ،‬اختاره شيخ اإلسالم ابن تيمية ـ رمحه اهلل ـ‪ ،‬ومجاع‪T‬ة من العلم‪T‬اء احملققني؛ ألن الوق‪T‬ف على النفس في‪T‬ه‬
‫فائ‪TT‬دة‪ ،‬وهي االمتن‪TT‬اع من التص‪TT‬رف في‪TT‬ه‪ ،‬فال يبيع‪TT‬ه وال يهب‪TT‬ه وال يرهن‪TT‬ه‪ ،‬وأن‪TT‬ه إذا م‪TT‬ات ص‪T‬رف مص‪TT‬رف الوق‪TT‬ف املنقط‪TT‬ع‪ ،‬ومل يكن‬
‫مرياثاً للورثة‪T.‬‬

‫‪ .21‬هل الكافر غري احلريب جيوز أن يكون موقوفا عليهم؟‬

‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ج‪ :‬جيوز‪ ،‬ألن املعاه‪TT‬د واملُ ْس‪T‬تأمن وال‪TT‬ذمي كلهم معص‪TT‬ومون‪ ،‬والص‪TT‬دقة عليهم ج‪TT‬ائزة‪ ،‬ق‪TT‬ال تع‪TT‬اىل‪{ :‬الَ َيْنهَا ُك ُم اللَّهُ َع ِن الذ َ‬
‫ين مَلْ‬
‫وه ْم َوتُ ْق ِسطُوا ِإلَْي ِه ْم}‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يُ َقاتلُو ُك ْم يِف الدِّي ِن َومَلْ خُيْ ِر ُجو ُك ْم م ْن ديَا ِر ُك ْم َأ ْن َتَبُّر ُ‬
 ‫‪ .22‬ما حكم إهبام املوقوف عليهم ك “ هذا وقف على زيد أو عمرو” ؟ بنّي اخلالف!‬
‫ج‪ :‬القول األول‪ :‬الوقف ال يصح‪ ،‬ألنه غري معني‪ ،‬وال ندري من هو الذي له الوقف من هذين‪.‬‬
‫و القول الثاين‪ :‬يصح الوقف وخيرج أحدمها بقرعة؛ ألن هذا أق‪T‬رب إىل مقص‪T‬ود‪ T‬الواق‪T‬ف‪ ،‬إذ إن الواق‪TT‬ف يري‪T‬د أن ي‪T‬رب أح‪T‬د ه‪TT‬ذين‬
‫ولكن ال يدري أيهما أصلح‪ ، ،‬فالواقف أخرج هذا عن ملكه وال يري‪T‬ده‪ ،‬لكن أش‪T‬كل علي‪T‬ه ه‪T‬ذا أو ه‪T‬ذا‪ ،‬فق‪T‬ال‪ :‬ه‪T‬و وق‪T‬ف على‬
‫أحد هذين الرجلني إما فالن وإما فالن‪ ،‬فهنا خيرج بقرعة‪.‬‬
‫و الراجح عند الشيخ العثيمني‪ :‬القول الثاين‬

‫‪ .23‬ما املراد ب معني ميلك؟ و ما املثال ملعني ال ميلك؟‬

‫ج‪ :‬أي‪ :‬من له أهل للتملك على شيء‪ .‬كاإلنسان‪.‬‬
‫كملَك و حيوان‪ ،‬و فرس‪ ،‬و غري ذلك‬ ‫و مثال معني ال ميلك‪َ :‬‬

‫‪ .24‬هل يشرتط القبول من جهة املعني؟‬

‫ج‪ :‬ال يشرتط‪ ،‬و هناك من قال باشطراطه‪.‬‬
‫الراجح عند الشيخ العثيمني عدم اشرتاطه‪ ،‬و إن كان املوقوف عليه ال يقبل نفذ الوقف ويصرف إىل من بعده إن ذكر له مآالً‪،‬‬
‫وإال صرف مصرف‪ T‬الوقف املنقطع‪.‬‬

‫‪ .25‬هل يشرتط إخراج الوقف عن يد الواقف؟‬

‫ج‪ :‬ال يشرتط ذلك‪ ،‬فلو وقف البيت وبقيت يده عليه‪ ،‬فالوقف خيرج عن ملكه وإن مل خيرج عن يده‪.‬‬

‫‪ .26‬باخلالصة‪ ,‬اذكر شروط الوقف عند صاحب زاد املستقنع؟‬

‫ج‪ :‬األول‪ :‬دوام املنفعة‪ ،‬فال يصح توقيف العني اليت تتلف باالنتفاع هبا‬
‫الثاين‪ :‬أن يكون املوقوف معيَّناً‪ ،‬فال يصح‪ :‬وقفت أحد هذين البيتني‬
‫الثالث‪ :‬أن يكون على بر‪ ،‬إذا كان على جهة عامة‬
‫الرابع‪ :‬أن يكون على معني ميلك‬
‫اخلامس‪ :‬قبوله على قول من يرى أنه يشرتط قبوله‪ ،‬أما على القول الثاين فليس بشرط‪.‬‬

‫‪ .27‬من هو صاحب زاد املستقنع؟‬

‫ج‪ :‬الشيخ شرف الدين أبو النجا موسى بن أمحد احلجاوي‬

‫‪ .28‬أي كتاب شرح ذاك املنت و من شارحه؟‬

‫ج‪ :‬الشرح املمتع للشيخ حممد بن صاحل العثيمني‬
 ‫‪ .29‬ما حكم العمل بشرط الواقف؟‬
‫عز وجل ـ قال يف الوصية‪{ :‬فَ َم ْن بَ َّدلَهُ َب ْع َد َما مَسِ َعهُ فَِإمَّنَا‬
‫ج‪ :‬جيب العمل بشرط الواقف ما مل خيالف الشرع‪ ،‬والدليل‪ :‬أن اهلل ـ ّ‬
‫يم}‪ .‬فبنَّي اهلل ـ تعاىل ـ أن من بدل الشرط الذي اشرتطه يف نقل ملكه بعدما مسعه فعليه‬ ‫ِإمْثُه علَى الَّ ِذين يب ِّدلُونَه ِإ َّن اللَّه مَسِ ِ‬
‫يع َعل ٌ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫َُ‬
‫اإلمث‪.‬‬

‫‪ .30‬ما علة وجوب الرجوع إىل شرط الواقف؟‬

‫ج‪ :‬والتعليل ألن الواقف أخرج ملكه عن هذا املوقوف على وصف معني‪ ،‬فال جيوز أن يتجاوز به إىل غريه‪.‬‬

‫‪ 31‬إذا رأى ناظر الوقف أن في غير شرط الواقف مصلحة أعظم هل يجوز العدول عن‬
‫شرطه؟ بيّن الخالف‪.‬‬
‫الجواب‬
‫منهم من يقول ‪ :‬ان الواقف إذا شرط شرطا في الوق‪ff‬ف‪ .‬ورأى الن‪ff‬اظر ان غ‪ff‬ير ه‪ff‬ذه‬
‫الشروط انفع للعب‪ff‬اد‪ ،‬واك‪ff‬ثر اج‪ff‬را لل ُموق‪ff‬ف ‪ ،‬فان‪ff‬ه ال ب‪ff‬أي ان يص‪ff‬رفه الى غ‪ff‬يره‪ .‬و‬
‫اخرون يقولون ‪ :‬ان هذا الرجل اخرج ملك‪ff‬ه عن ه‪ff‬ذا الوق‪ff‬ف على وج‪ff‬ه مع‪ff‬يين‪ ،‬فال‬
‫يجوز ان يتصرف في ماكه اال حسب ما اخرجه عليه‪.‬‬
‫والقول الصحيح انه يجوز يغير شرط الواقف الى ما ه‪ff‬و أفض‪ff‬ل‪ ،‬م‪ff‬ا لم يكن الوق‪ff‬ف‬
‫على معين ‪ .‬فان كان الوقف على معين فليس لنا ان نتعدى‪.‬‬
‫‪ 32‬الوقف أشبه بماذا ؟ و ما العلة؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫الوقف شبيه بالنذر‪ ،‬بكون جواز الناذر أن ينتقل إلى األفضل‬
‫‪ 33‬شرط الواقف نافذ في أي شيئ؟‬
‫الجواب ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن يكون عاقالً‬
‫‪ .2‬أن يكون بالغا ً‬
‫دين يستغرق مالَهُ) و ليس محجورا‬
‫‪ .3‬جائز التبرع (ليس عليه ٌ‬

‫‪ 34‬اذكر االنقطاعات في مصرف الوقف‪ .‬و إذا حدث االنقطاع فما العمل ؟‬
‫الجواب‬
‫االنقطاع في مصرف الوقف ‪:‬‬
‫‪-1‬منقطع االبتداء‪( :‬مثال) جهة معصية <<< جهة طاعة‬
‫‪-2‬منقطع االنتهاء ‪( :‬مثال) جهة طاعة <<< جهة معصية‬
‫‪-3‬منقطع الوسط‪( : :‬مثال) جهة طاعة <<< جهة معصية <<< جهة طاعة‬
 ‫‪ 35‬اذكر أقسام األولياء الذين يتصرفون لغيرهم مع البيان‪.‬‬
‫الجواب ‪:‬‬
‫الوكيل ‪ :‬في حال الحياة ( إذن اآلدمي)‬
‫الوصي ‪ :‬المتصرف بعد الموت ( إذن اآلدمي)‬
‫الناظر ‪ :‬الوكيل على الوقف ( إذن اآلدمي)‬
‫الولي ‪ :‬يتصرف بإذن الشارع‪ .‬مثل ولي اليتيم‪ ,‬ولي المقتول‪ ,‬ولي المرأة‬
‫ال بد من معرفة األلفاظ الشرعية و داللتها‬
‫‪ 36‬من هو الناظر و من يعيّنه؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫الناظر ‪ :‬الوكيل على الوقف ( إذن اآلدمي)‪ .‬و الذي يعيّنه الواقف‪.‬‬
‫‪ 37‬هل يصح أن يخصص الواقف بعض الموقوف عليهم بالنظر؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫يصح‬
‫‪ 38‬اذكر ثمانية التصرفات الجائزة للواقف‪.‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫ثمانية التصرف‪ f‬للواقف ‪ :‬جمع‪ ,‬تفريق‪ ,‬تقديم‪ ,‬تأخير‪,‬اعتبار وصف‪ ,,‬عدم اعتبار‬
‫وصف‪ ,‬ترتيب ‪ ,‬و نظر‬
‫ما هي علة وجوب الرجوع إلى شرط الواقف؟‬ ‫‪39‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫علة وجوب الرجوع إلى شرط الواقف ‪ :‬أنه أخرجه من ملكه على وصف و شرط‬
‫معينين فال يجوز العدول عنهما‪.‬‬
‫كلمة “ األوالد” تطلق على ؟‬ ‫‪40‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫األوالد ‪ :‬الذكر و األنثى‬
‫هل الوقف على األوالد ال بد من “ للذكر مثل حظ األنثيين” أم بالتساوي؟‬ ‫‪41‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫بالتساوي‪.‬للذكر كاالنثى‪.‬‬
‫إذا كان الشيئ صار وقفا فال يجوز فيه ماذا ؟‬ ‫‪42‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫إذا الشيء صار وقفا فال بجوز تباع وال تورث وال يهاب‬
‫هل يصح أن يوقف على معين‪ ,‬و يشترط الواقف كون الناظر من هذا المعيّن؟‬ ‫‪43‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫يصح‬
‫‪ 44‬إذا كان الموق‪ff‬وف علي‪ff‬ه جه‪ff‬ة عام‪ff‬ة أو الوق‪ff‬ف على م‪ff‬ا ال يمل‪ff‬ك و الواق‪ff‬ف لم يعين‬
‫الناظر‪ ,‬فمن يعيينه إذا ؟ بيّن بالمثال‪.‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫إذا ك‪ff‬ان الموق‪ff‬وف علي‪ff‬ه جه‪ff‬ة عام‪ff‬ة والواق‪ff‬ف لم يعين الن‪ff‬اظر‪ ،‬فتع‪ff‬يين الح‪ff‬اكم اى‬
‫للقاضي‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬وقف زيد مسجدا‪ ،‬و زيد لم يعين الناظر‪ .‬فتعيين للحاكم اى للقاضي‬
‫‪ 45‬إذا كان الموقوف عليه معين باألشخاص‪ .‬فمن الناظر ؟ بيّن بالمثال‪.‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫فالناظر الموقوف عليه‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬وقف زيد بستانا بعمر‪ .‬فالناظر هو الموقوف عليه وهو عمر‬

‫كيف إذا ك‪ff‬انوا خرج‪ff‬وا عن مقتض‪ff‬ى األمان‪ff‬ة فلمن يك‪ff‬ون النظ‪ff‬ر؟ يعارض‪ff‬هم‪ ،‬إال إذا‬ ‫‪46‬‬

‫خرجوا عن مقتضى األمانة فللحاكم النظر العام‬

‫إذا ك‪ff‬ان الموق‪ff‬وف علي‪ff‬ه معين بالوص‪ff‬ف لكن‪ff‬ه ليس محص‪ff‬ورا‪ .‬فمن الن‪ff‬اظر؟ بيّن‬ ‫‪47‬‬

‫بالمثال‪.‬‬
‫مثل اإلمام‪ ،‬و المؤذن‪ ،‬و المدرس و ما أشبه من ذلك‪،‬فهذا يتجذبه شيئان‪ ،‬الخصوص‬
‫و العموم‪ ،‬فبالنظر إلى أن اإلمام واحد يك‪ff‬ون النظ‪ff‬ر ل‪ff‬ه‪ ،‬و ب‪ff‬النظر إلى أن‪ff‬ه يش‪ff‬به أن‬
‫يكون جهة‪ ،‬و أن اإلمام قد يتصرف بما في‪ff‬ه ح‪f‬ظ نفس‪ff‬ه بقط‪f‬ع النظ‪ff‬ر عن إم‪f‬ام ي‪ff‬أتي‬
‫بعده فهنا يغلب عليه جانب العموم و يكون النظر للحاكم أو من ي‪f‬أتي من قب‪f‬ل الدول‪f‬ة‬
‫كوزارة أو غيره‬
‫هل يستحق الناظراألجرة ؟ ومن يعطيه؟ نعم للن اظر أج رة إن ش رط الواق ف أج رة‪ .‬وإذا لم يش رطها فل ه‬
‫‪48‬‬
‫أجرة المثل ويقدرها الحاكم‬
‫إذا وقف الرجل شيئا على أوالده فانقرضوا أي ماتوا جميعا ولم يبق أحد فلمن يكون‬ ‫‪49‬‬

‫الوقف؟ فيكون الوقف للمساكين ويكون النظر للحاكم إذا لم يعين الواقف ناظراً‬

‫بين القاعدة التي ذكرها ابن عثيمين ‪ :‬من استحق بوصف فإن‪ff‬ه يق‪ff‬دم من ك‪ff‬ان أق‪ff‬وى‬ ‫‪50‬‬

‫في ه‪ff‬ذا الوص‪ff‬ف‪ .‬بين بالمث‪ff‬ال‪ .‬مث‪ff‬ال (ه‪ff‬ذا وق‪ff‬ف للطالب الم‪ff‬تزوجين الفق‪ff‬راء لهم‬
‫عيال)‬
‫أوالد البنات هل يدخلون في مسمى الولد؟ ال يدخلون في مسمى الولد ألن أولًد البنات من‬
‫‪51‬‬
‫ذوي األرحام وليسوا من أولًد‬
‫ما توجيهك في كون عيسى بن مريم من ذرية إسحاق مع أنه وب‪ff‬د بنت؟ ف‪ff‬الجواب أن‬ ‫‪52‬‬

‫عيسى ابن مريم عليهما الصالة و السالم أمه أبوه‪ ،‬فليس له أب حتى ينتس‪ff‬ب إلي‪ff‬ه و‬
‫ال دليل فيه على أن أوالد البنات يدخلون في مطلق األوالد أو مطلق الذرية‪ ،‬و األمر‬
‫واضخ‬
‫ما توجيهك في قول النبي صلى هللا عليه وسلم في الحسن “ إن اب‪ff‬ني ه‪ff‬ذا س‪ff‬يد” م‪ff‬ع‬ ‫‪53‬‬

‫أنه ولد بنته فاطمة ؟‬

‫أن كل مؤمن ابن للرسول للله صلى هللا عليه و سالم ولكن ليس ابن النس‪ff‬ب‪ ،‬ق‪ff‬ا هللا‬
‫(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم)‪ ،‬و قرأ بعض الس‪ff‬لف ‪ ( :‬وه‪ff‬و‬
‫أب لهم )‪ ،‬وه‪f‬ذا مقتض القي‪ff‬اس إذا ك‪f‬انت زوجته‪ff‬ا أمه‪f‬ات فه‪f‬و أب‪ ،‬و لكن ليس أب‬
‫النسب‪ ،‬و لهذا يشرف األوالذ علي بن أبي طالب رض‪ff‬ي هللا عنهم بنس‪ff‬بتهم للرس‪ff‬ول‬
‫صلى هللا عليه و سالم فهو من خصائصهم‪.‬‬
‫ما المراد بأوالد الظهور؟ أي أنه أوالد الصلب مثل ابن ابن ‪ /‬ان نزل‬ ‫‪54‬‬

‫ما المراد بأوالد البطون؟ أي أنه أوالد البنات‬ ‫‪55‬‬

‫أوالد البطون ال يدخلون في األوالد إال بنص أو قرينة‪ .‬بين بالمثال‪ .‬فلو قال ‪ :‬ه ذا‬ ‫‪56‬‬

‫الوق ف على أوالدي ثم أوالدهم‪ ،‬و ليس ل ه إال بن ات‪ ،‬ف إن أوالد البن ات ي دخلون‬
‫للقرنة‪ ،‬ألن ليس عنده ذكور‪ ،‬فهنا يتعين دخول أوالد البنات‬
‫الواقف بالنسبة ألوالد بناته ال يخلو من ثالث حاالت‪ .‬اذكرها مع المثال‪.‬‬ ‫‪57‬‬

‫التنصيص بعدم الدخول كقوله ‪ :‬هذا وقف على أوالدي و أوالدهم لصلبي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التنصيص على الدخول أو توجد قرينة على ذلك مثل ‪ :‬هذا وق ف على على أوالدي و‬ ‫‪‬‬
‫أوالد بناتي‪ ,‬هذا وقف على أوالدي ثم أوالدهم و ليس له إال بنات‪.‬‬
‫اإلطالق فال يدخلون‪ .‬مثل ‪ :‬هذا وقف لذريتي‪ .‬فالذرية تطلق على أوالد الصلب فقط‪.‬‬‫‪‬‬
‫ما المراد بالذرية؟ تطلق على أوالد الصلب فقط‬ ‫‪58‬‬

‫هل يجوز لإلنسان أن يوقف على بنيه دون بناته؟ بين مع السبب‪ً .‬ل يجوز تخصيص الوقف‬
‫‪59‬‬
‫بالبنين دون اإلناث‪ .‬فقد سمى النبي صلّى هللا عليه وسلّم تخصيص بعض األبناء َجْ وراً‪ ،‬فقال‪( :‬ال أشهد على َجْ ور)‬
‫إذا وقف الشخص على بنيه فقط و م‪ff‬ات‪ ,‬ه‪ff‬ل يس‪ff‬تمر الوق‪ff‬ف أو يلغى؟ بين الخالف‬ ‫‪60‬‬

‫بين الحجاوي و ابن عثيمين في هذا ‪ .‬فعلى الحجاوي أن نجري الوقف على م‪ff‬ا ك‪ff‬ان‬
‫عليه‪ ،‬ألن هذا ليس عطية تامة‪ ،‬ألن الوقف ال يتصرف فيه الموقوف علي‪ff‬ه ال بي‪ff‬ع و‬
‫ال شراء و نقول ‪ :‬لكن الموقوف عليه ينتفع بغلته‬
‫أم ابن عثيمين أن نلغي هذا الوقف و ال نصححه‪ ،‬و يعود هذا الموقوف ملكا للورثة‪،‬‬
‫لقول النبي صلى هللا عليه و س‪ff‬الم (من عم‪ff‬ل عمال ليس علي‪ff‬ه أمرن‪ff‬ا فه‪ff‬و رد) و ق‪ff‬د‬
‫يقال يبقى وقفا على البنين و البنات‪ ،‬ألن الموقف أخرجه عن ملكه إلى مل‪ff‬ك ه‪ff‬ؤالء‪،‬‬
‫و لكن األول أقرب وهو إبطال الوقف‪ ،‬ألنه عمل ليس علي‪ff‬ه أم‪ff‬ر هللا و رس‪ff‬وله‪ ،‬ب‪ff‬ل‬
‫هومخالف ألمر هللا و رسوله‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫إذا وقف الشخص على بني غيره دون بناته فقط ‪ ,‬هل يجوز ؟‬
‫ال جيوز ذلك‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫إذا ذكرت القبيلة هل تعم كل الناس فيها؟‬
‫نعم‪ ,‬تعم كل الناس‬
 ‫‪63‬‬
‫لفظ القرابة يشمل ؟‬
‫إذا أطلق الوقف على القرابة دخل فيه قرابته من جهة أبيه و أمه‪ ,‬و هذا مذهب اجلمهور‪ ( .‬احلنفي‪TT‬ة ‪,‬‬
‫املالكية‪ ,‬الشافعية)‪.‬‬
‫‪64‬‬
‫لفظ أهل البيت يشمل؟‬
‫زوجات الرجل‪ ,‬أوالده ‪ ,‬أوالد أبيه‪ ,‬أوالد جده‪ ,‬أوالد جد أبيه‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫لفظ القوم يشمل؟‬
‫فيطل‪TT‬ق على مجاع‪TT‬ة ق‪TT‬ائمني مش‪TT‬رفني على أنفس‪TT‬هم بالت‪TT‬دبري والعم‪TT‬ل ‪ ،‬مض‪TT‬افا اىل ك‪TT‬ون الكلم‪TT‬ة م‪TT‬أخوذة‬
‫من الس ‪TT‬ريانيّة ك ‪TT‬القيّم والقيّوم ‪ ،‬كم ‪TT‬ا يف فرهن ‪TT‬گ تط ‪TT‬بيقي ‪ ،‬والكلم ‪TT‬ة تش ‪TT‬مل على مجاع ‪TT‬ة ق ‪TT‬ائمني من‬
‫الرجال والنساء‬
‫‪66‬‬
‫إذا وقف على جماعة يمكن حصرهم ‪ ,‬وجب ماذا ؟‬
‫وجب تعميمهم و التسوية بينهم‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫و إن لم يمكن حصرهم فماذا يفعل؟‬
‫و إن مل يكن حصرهم و استيعاهبم كبين هشام و بين متيم مل جيب تعميمهم‪.‬‬
‫‪68‬‬
‫ما المراد بأن الوقف عقد الزم ؟‬
‫الزم خيرج ب‪TT‬ه املوق‪TT‬وف عن مل‪TT‬ك الواق‪TT‬ف‪ ،‬وال ميل‪TT‬ك الرج ‪TT‬وع عن ‪TT‬ه وال تغي‪TT‬ريه؛‬ ‫الوق ‪TT‬ف ال ‪TT‬ذري عق ‪ٌ T‬د ٌ‬
‫وينتق‪TT‬ل ح‪Tِّ T‬ق االنتف‪TT‬اع ب‪TT‬العني املوقوف‪TT‬ة للموق‪TT‬وف ل‪TT‬ه‪ ،‬وحيق ل‪TT‬ه املطالب‪TT‬ة حبق‪TT‬ه الش‪TT‬رعي ال‪TT‬وقفي باالنتف‪TT‬اع؛‬
‫ألنه من مجلة حقوق العباد الثابتة‪ ،‬كما أنه ليس مل ًكا له حبيث ميلك مطلق التصرف فيه‪.‬‬
‫‪69‬‬
‫اذكر الخالف في كون الوقف المعلق بالموت‪ .‬و رجح ما تراه بالدليل‪.‬‬
‫الوقف املعلق باملوت ينقلب إىل الوصية ( ترجيح ابن عثيمني)‪.‬‬
‫‪70‬‬
‫إذا كان الواقف محجورا عليه‪ ,‬هل يصح وقفه؟‪N‬‬
‫ال ينفذ و ال يلزم ( اختيار ابن تيمية و ابن عثيمني)‪T.‬‬
‫‪71‬‬
‫ما حكم بيع الوقف؟ و كيف إذا تعطلت منافعه؟‬
‫جيوز بيع الوقف للمصلحة الراجحة احملققة ‪.‬‬
‫‪72‬‬
‫إذا بيع الوقف فماذا نفعل بثمنه؟‬
‫ال يلزم تعطل املنافع‬
‫‪73‬‬
‫ما هو الوقف المنقطع؟ و ماذا نفعل فيه؟‬
‫إذا مات املوقوف عليهم فإن الوقف يصرف يف مصاحل املسلمني‪.‬‬
‫ما هو العهد لغة و شرعا؟‬ ‫‪76‬‬
 ‫الْ َع ْه ُد يِف اللُّغَ ِة‪ :‬الْ َو ِصيَّةُ‪.‬‬
‫َاد ِم َن الْ َم َواثِي‪Tِ T‬ق‬ ‫ِ‬
‫وه َ‪T‬د اللَّه علَي‪Tِ T‬ه‪ ،‬و ُك‪TT‬ل مَا ب الْعِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوالْ َع ْ‪T‬ه ُ‪T‬د‪ :‬اْألمَا ُن َوالْ َم ْوثِ‪Tُ T‬ق َو ِّ‬
‫َنْي َ‬ ‫ني‪َ ،‬و ُك‪TT‬ل مَا عُ ‪َ ْ َ ُ T‬‬
‫الذ َّمةُ َوالْيَم ُ‬
‫َف ُه َو َع ْه ٌد‬
‫‪77‬‬
‫ما هو الميثاق لغة و شرعا؟‬
‫و املواثيق يف اللغة ‪ :‬مجع ميثاق‬
‫و شرعا‪ :‬هو توكيد العهد من قولك أوثقت الشيئ إذا أحكمت شده‪.‬‬

‫ما حكم الوفاء بالعهد؟‬

‫‪78‬‬
‫اجلواب ‪:‬حكم الوفاء بالعهد واجب‪ .‬دليله قوله تعاىل >وبعهد اهلل إذا عاهدمت<‬
‫اذكر من صور الوفاء بالعهد‪.‬‬
‫‪79‬‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ص ْل ُح احْلُ َديْبِيَ ِة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اجَر ِإىَل الْ َمدينَة‪َ ،‬و ُ‬
‫َوفَاُؤ ه صلى اهلل عليه وسلم بالْ َوثي َقة الَّيِت َع َق َد َها ل ْلَي ُهود عْن َد َما َه َ‬
‫َو َغْيُرمُهَا‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َو ِر الْ َوفَاء بِالْ َع ْهد‪َ .‬ما َي ْع َه ُد بِه احْلَاك ُم ِإىَل َم ْن َب ْع َدهُ‪َ ،‬ك َما َع ِه َد َأبُو بَ ْك ٍر ِإىَل عُ َمَر ‪َ -‬رض َي اللَّهُ‬
‫َوم ْن ُ‬
‫ُّورى َر ِض َي اللَّهُ َعْن ُه ْم‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬
‫َعْن ُه َما ‪َ -‬و َعه َد عُ َمُر ىَل َْأهل الش َ‬
‫اذكر أقسام الكفار و ما يتعلق بكل قسم من تلك األقسام‪.‬‬
‫‪80‬‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫أقسام الكفار‪:‬‬
‫الكفار قسمان‪:‬‬
‫أهل حرب ‪ ..‬وأهل عهد‪.‬‬
‫وأهل العهد ثالثة أصناف‪:‬‬
‫أهل ذمة ‪ ..‬وأهل أمان ‪ ..‬وأهل هدنة‪.‬‬
‫‪ -1‬أهل الذمة‪ :‬وهم الكفار املقيمون يف دار اإلسالم‪ .‬ويُ َقُّرون يف دار اإلسالم إذا دفعوا اجلزية‪،‬‬
‫والتزموا أحكام اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -2‬أهل األمان‪ :‬وهم الكفار الذين َي ْقدمون إىل بالد املسلمني من غري استيطان هلا بقصد التجارة‬
‫أو الزيارة‪.‬‬
‫فهؤالء وأمثاهلم يُعرض عليهم اإلسالم‪ ،‬فإن أجابوا وإال وجب ردهم إىل مأمنهم‪.‬‬
‫‪ -3‬أهل اهلدنة‪ :‬وهم الكفار الذين يف دارهم‪ ،‬وقد عاهدوا املسلمني وصاحلوهم على ترك القتال‬
 ‫مدة معلومة‬
‫ما حكم احللف بعهد اهلل؟‬
‫‪81‬‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫ني‪ ،‬ويَترتَّب َعلَى احْل لِ ِ‬
‫ف بِِه مَجِ ُ ِ َّ‬ ‫َأن احْل لِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ب الْ ُف َق َهاءُ ِإىَل َّ َ َ‬
‫يع اآلْثَار اليِت َتَتَرت ُ‬
‫َّب َعلَى ُكل‬ ‫َ‬ ‫ف ب َع ْهد اللَّه مَي ٌ َ َ َ ُ‬ ‫ذَ َه َ‬
‫ث‪.‬‬ ‫وب الْرِب ِّ هِبَا‪َ ،‬أ ِو الْ َكفَّار ِة الْو ِاجبَ ِة بِسبَ ِ‬
‫ب احْلِْن ِ‬ ‫ني‪ِ ،‬من وج ِ‬
‫مَي ٍ ْ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وا ْشتر َط الشَّافِعِيَّةُ يِف اعتِبا ِرها مَيِينا َأ ْن يْن ِوي احْل الِف هِب ا الْي ِمني‪ ،‬الَ استِح َق َ ِ ِ ِ ِ‬
‫اق اللَّه ل ْل َع ْهد الَّذي َ‬
‫َأخ َذهُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َْ َ ً َ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫َعلَى بَيِن َ‬
‫آد َم‬
‫‪ 82‬كيف يتم انتهاء القتال بني املسلمني و الكفار؟‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫ينتهي القتال بني املسلمني والكفار بطرق متعددة منها‪:‬‬
‫الدخول يف اإلسالم ‪ ..‬أو عقد األمان ‪ ..‬أو عقد اهلدنة ‪ ..‬أو عقد الذمة‪.‬‬
‫‪ - 1‬انتهاء القتال باإلسالم‪:‬‬
‫إذا دخل الكفار يف اإلسالم عُصمت دماؤهم وأمواهلم‪ ،‬وصار هلم حكم املسلمني يف كل شيء‪.‬‬
‫وإعالن اإلسالم يكون بالنطق بالشهادتني بأن يقول الكافر‪:‬‬
‫أشهد أن ال إله إال اهلل‪ ،‬وأشهد أن حممداً رسول اهلل‪.‬‬
‫ت أ ْن أقَاتِ َل‬ ‫ِ‬ ‫قال رس ُ ِ‬ ‫عن عب ِد ِ‬
‫اهلل بْ ِن عُ َمَر َر ِض َي اهللُ َعْنهُ َ‬
‫ول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪« :-‬أم ْر ُ‬ ‫قال‪ُ َ َ :‬‬ ‫َ ْ َْ‬
‫الز َكا َة‪ ،‬فَِإ َذا‬
‫الصال َة‪َ ،‬ويُْؤ تُوا َّ‬ ‫يموا َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّاس َحىَّت يَ ْش َه ُدوا أ ْن ال ِإلَهَ ِإال اهللُ َو َّ‬
‫ول اهلل‪َ ،‬ويُق ُ‬‫أن حُمَ َّم ًدا َر ُس ُ‬ ‫الن َ‬
‫اهلل»‪ .‬متفق عليه (‪.)1‬‬ ‫َفعلُوا عصموا ِميِّن ِدماءهم وأمواهَل م ِإال حِب قِّها‪ ،‬و ِحسابهم علَى ِ‬
‫َ َ ُ ْ َ ْ َ ُْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َُ‬
‫‪ -2‬انتهاء القتال باألمان‪:‬‬
‫األمان‪ :‬عقد يفيد ترك القتال مع احلربيني‪.‬‬
‫وفائدته ثبوت األمن والطمأنينة للمستأمنني‪ ،‬فيحرم قتل رجاهلم‪ ،‬وسيب ذراريهم‪ ،‬ويصح من كل‬
‫مسلم‪ ،‬بالغ‪ ،‬عاقل‪ ،‬خمتار‪ ،‬ويف احلرب ال يعقده إال اإلمام أو نائبه‪.‬‬
‫‪ - 1‬قال اهلل تعاىل‪{ :‬وِإ ْن َأح ٌد ِمن الْم ْش ِركِني استجار َك فَ ِ‬
‫َأج ْرهُ َحىَّت يَ ْس َم َع َكاَل َم اللَّ ِه‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫‪ -3‬انتهاء احلرب باهلدنة‪:‬‬
‫اهلدنة‪ :‬هي مصاحلة أهل احلرب على ترك القتال مدة معينة بعوض أو بدون عوض‪.‬‬
‫وتسمى الصلح أو املوادعة‪ ،‬وال يعقدها إال اإلمام أو نائبه‪ ،‬يعقدها مع الكفار حسب املصلحة‬
‫واحلاجة‪.‬‬
‫واألمان واهلدنة عقود أمان يرتتب عليها انتهاء احلرب‪ ،‬وثبات األمن والطمأنينة بني الطرفني‪ ،‬وقد‬
‫رغب فيها اإلسالم ملا فيها من املصاحل‪.‬‬
 ‫الس ِم ِ‬ ‫ِ ِإ‬ ‫{وِإ ْن َجنَ ُحوا لِ َّ‬
‫يم (‪T... })61‬‬‫يع الْ َعل ُ‬ ‫لس ْل ِم فَ ْ‬
‫اجنَ ْح هَلَا َو َت َو َّك ْل َعلَى اللَّه نَّهُ ُه َو َّ ُ‬ ‫قال اهلل تعاىل‪َ :‬‬
‫[األنفال‪.]61 :‬‬
‫‪ -4‬انتهاء القتال بعقد الذمة‪:‬‬
‫عقد الذمة‪ :‬التزام إقرار الكفار يف ديار املسلمني‪ ،‬ومحايتهم والدفاع عنهم مقابل اجلزية اليت تؤخذ‬
‫منهم‬

‫‪ 83‬من يعقد عقد األمان؟‬

‫اجلواب ‪ :‬عقد الذمة ال يعقده إال اإلمام أو نائبه‬
‫‪ 84‬ما هو عقد اهلدنة؟‬
‫اجلواب ‪ :‬عقد اهلدنة‪ :‬هو عقد اإلمام أو نائبه على ترك قتال العدو مدة معلومة‬
‫‪ 85‬ما هو عقد الذمة؟‬
‫اجلواب ‪ :‬عقد الذمة‪ :‬هو إقرار الكفار على كفرهم بشرط بذل اجلزية‪ ،‬والتزام أحكام اإلسالم‬
‫‪ 86‬اذكر حاالت املسلم املقيم يف دار الكفر و حكم كل حال‪.‬‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫املسلم املقيم يف بالد الكفر له ثالث حاالت‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬من ال ميكنه إظهار دينه‪ ،‬وال أداء واجباته‪ ،‬وهو قادر على اهلجرة‪.‬‬
‫فهذا جتب عليه اهلجرة إىل بالد اإلسالم‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬من ميكنه إظهار دينه‪ ،‬وأداء واجباته‪ ،‬وهو قادر على اهلجرة‪.‬‬
‫فهذا تستحب له اهلجرة؛ لتكثري سواد املسلمني‪ ،‬واألمن من غدر الكفار‪ ،‬والسالمة من رؤية‬
‫املنكرات‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬عاجز معذور بأسر أو مرض أو غريه‪.‬‬
‫فهذا جتوز له اإلقامة‪ ،‬ومىت تيسرت له اهلجرة هاجر‪.‬‬
‫ني (‪[ })119‬التوبة‪.]119:‬‬ ‫‪ - 1‬قال اهلل تعاىل‪{ :‬ياَأيُّها الَّ ِذين آمنوا َّات ُقوا اللَّه و ُكونُوا مع َّ ِ ِ‬
‫الصادق َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫اجروا و َج َ يِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -2‬وقال اهلل تعاىل‪َّ :‬‬
‫ك‬
‫صُروا ُأولَ َ‬ ‫اه ُدوا َسب ِيل اللَّه َوالذ َ‬
‫ين َآو ْوا َونَ َ‬ ‫ين َآمنُوا َو َه َ ُ َ‬ ‫{والذ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ُه ُم الْ ُمْؤ ِمنُو َن َحقًّا هَلُ ْم َم ْغفَرةٌ َو ِر ْز ٌق َك ِرميٌ (‪[ })74‬األنفال‪.]74 :‬‬

‫‪ 87‬اذكر شروط عقد الذمة‪.‬‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫يشرتط لصحة عقد الذمة ما يلي‪:‬‬
 ‫‪ -1‬أن يكون املعقود هلم من الكفار‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يكون العقد من اإلمام األعظم أو نائبه‪.‬‬
‫‪ -3‬أن يدفع الكفار اجلزية‪.‬‬
‫‪ -4‬أن يلتزمون أحكام اإلسالم‬
‫‪ 88‬كيف يلتزم أهل الذمة بأحكام اإلسالم؟‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫كيفية التزام أهل الذمة بأحكام اإلسالم‪:‬‬
‫يتضمن هذا االلتزام مخسة أمور هي‪:‬‬
‫‪ -1‬اخلضوع لوالية القضاء اإلسالمي‪ ،‬والتحاكم إليه‪.‬‬
‫‪ -2‬التميز عن املسلمني مبا يدل عليهم؛ لئال يغرت هبم الناس‪ ،‬ولإلمام اإللزام به أو تركه حسب‬
‫املصلحة‪.‬‬
‫‪ -3‬اجتناب ما فيه غضاضة على املسلمني يف دينهم كالتعرض ألحكام اإلسالم‪ ،‬أو الرسول‪ ،‬أو‬
‫القرآن‪ ،‬بالنقد أو السخرية أو االستهزاء وحنو ذلك‪.‬‬
‫‪ -4‬اجتناب ما فيه ضرر على املسلمني كاالجتماع على قتال املسلمني‪ ،‬أو التجسس عليهم‪ ،‬أو‬
‫الزنا‪ ،‬أو شرب اخلمور وحنو ذلك‪.‬‬
‫‪ -5‬عدم إظهار املنكرات كإحداث البِيَع والكنائس‪ ،‬وإظهار اخلمر واخلنزير‪ ،‬والضرب بالناقوس‪،‬‬
‫وتعلية البنيان على املسلم‪ ،‬والتعري وعدم احلشمة وحنو ذلك‬
‫‪ 89‬ما هي اجلزية؟ و من أين تؤخذ؟ و من ال تؤخذ منه اجلزية؟‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫اجلزية‪ :‬هي املال املأخوذ من الكفار مقابل الكف عن قتاهلم‪ ،‬أو إسكاهنم دار اإلسالم‪.‬‬
‫وتؤخذ من الذهب أو الفضة أو النقود أو غريها من األشياء املباحة كالثياب والطعام واحليوان‬
‫وغريها مما ينتفع به اإلنسان يف حياته مما أحله اهلل‪ ،‬وما بذلوه وجب قبوله‪ ،‬وتؤخذ من الذمي يف‬
‫هناية العام‪.‬‬
‫ال تؤخذ اجلزية من الصيب‪ ،‬واجملنون‪ ،‬واملرأة‪ ،‬والرقيق‪ ،‬واملريض‪ ،‬والفقري‪ ،‬واألعمى‪ ،‬واهلرم‪ ،‬والراهب‬
‫وحنوهم ممن ال قدرة له على العمل‪.‬‬

‫‪ 90‬ما اآلثار املرتتبة من دفع اجلزية للذمي؟‬

‫اجلواب‪ :‬أحكام أهل الذمة‪:‬‬
‫‪ - 1‬إذا أدى أهل الذمة اجلزية وجب قبوهلا منهم‪ ،‬وحرم قتاهلم‪ ،‬أو إهانتهم‪ ،‬أو اإلساءة إليهم‪.‬‬
 ‫‪ -2‬نظهر هلم عند استالم اجلزية القوة والعزة‪ ،‬ونستلمها من أيديهم وهم صاغرون‪.‬‬
‫‪ - 3‬حنرتمهم‪ ،‬كلٌّ حبسبه؛ تأليفاً لقلوهبم‪.‬‬
‫‪ - 4‬جتوز عيادهتم‪ ،‬وتعزيتهم‪ ،‬واإلحسان إليهم؛ تأليفاً لقلوهبم‪ ،‬وطمعاً يف إسالمهم‪.‬‬
‫‪ -5‬ال جيوز تصدير أهل الذمة يف اجملالس‪ ،‬وال القيام هلم‪ ،‬وال بدئهم بالسالم‪ ،‬فإن سلموا علينا‬
‫وجب الرد عليهم بقولنا‪ :‬وعليكم‪.‬‬
‫‪ - 6‬ال جتوز هتنئة أهل الذمة بأعيادهم‪ ،‬وال حضور حفالهتم‪.‬‬
‫‪ - 7‬إجراء أحكام اإلسالم عليهم يف املعامالت والعقوبات اجلنائية‬

‫كم مقدار الجزية؟‬ ‫‪.1‬‬

‫اجلواب‪ :‬مقدار اجلزية يفرض‪TT‬ه اإلم‪TT‬ام أو نائب‪T‬ه حس‪TT‬ب العس‪T‬ر‪ T‬و اليس‪TT‬ري‪ ،‬و حس‪TT‬ب اختالف‬
‫املك‪TT‬ان و الزم‪TT‬ان و البالد‪ .‬و تؤخ‪TT‬ذ من ال‪TT‬ذهب أو الفض‪TT‬ة أو النق‪TT‬ود أو غريه‪TT‬ا من األش‪TT‬ياء‬
‫املباحة كالثي‪T‬اب و الطع‪T‬ام و احلي‪T‬وان و غريه‪TT‬ا مما ينتف‪T‬ع ب‪TT‬ه اإلنس‪TT‬ان يف حيات‪T‬ه مما أحل‪T‬ه اهلل‪،‬‬
‫و ما بذلوه وجب قبوله‪ ،‬و تؤخذ من الذمي‪ T‬يف هناية العام‪.‬‬

‫اذكر أحكام أهل الذمة!‬ ‫‪.2‬‬

‫‪ -‬إذا أدى أه‪TT T‬ل الذم‪TT T‬ة اجلزي‪TT T‬ة وجب قب‪TT T‬وهلم‪ T‬منهم‪ ،‬و ح‪TT T‬رم قت‪TT T‬اهلم‪ ،‬أو إه‪TT T‬انتهم‪ ،‬أو‬
‫اإلساءة إليهم‪.‬‬
‫‪ -‬نظه‪TT T T‬ر هلم عن‪TT T T‬د اس‪TT T T‬تالم اجلزي‪TT T T‬ة الق‪TT T T‬وة و الع‪TT T T‬زة‪ .‬و نس‪TT T T‬تلمها من أي‪TT T T‬ديهم‪ T‬و هم‬
‫صاغرون‪.‬‬
‫‪ -‬حنرتمهم كلٌّ حبسبه تألي ًفا لقلوهبم‪.‬‬
‫طمعا يف إسالمهم‪.‬‬
‫‪ -‬جتوز عيادهتم‪ ،‬و تغزيتهم‪ ،‬و اإلحسان إليهم‪ ،‬تألي ًفا لقلوهبم و ً‬
‫‪ -‬ال جيوز تص ‪TT‬دير أه ‪TT‬ل الذم ‪TT‬ة يف اجملالس و ال القي ‪TT‬ام هلم و ال ب ‪TT‬دئهم بالس ‪TT‬الم‪ ،‬ف ‪TT‬إن‬
‫سلموا علينا وجب الرد عليهم بقولنا‪ :‬و عليكم‪.‬‬
‫هل بجوز بقاء الكفار في جزيرة العرب ؟ َبيِّن بالدليل!‬ ‫‪.3‬‬

‫اجلواب‪ :‬ال جيوز للس‪TT T‬كين‪ ،‬و أم‪TT T‬ا على وج‪TT T‬ه العم‪TT T‬ل فيج‪TT T‬وز‪ T‬للض‪TT T‬رورة بش‪TT T‬رط أن ن‪TT T‬أمن‬
‫ش‪TT‬رهم و ال يوج‪TT‬د غ‪TT‬ريهم‪ .‬ال‪TT‬دلبل‪ :‬قول‪TT‬ه ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه و س‪TT‬لم‪ :‬اخرج‪TT‬وا املش‪TT‬ركني من‬
‫‪T‬رجن اليه‪TT‬ود و النص‪TT‬ارى‪ T‬من‬
‫جزي‪TT‬رة الع‪TT‬رب! (خ‪ ،‬م)‪ .‬و قول‪TT‬ه ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه و س‪TT‬لم ألخ‪ّ T‬‬
‫مسلما‪( .‬م)‪.‬‬
‫جزيرة العرب حىت ال أدع إال ً‬
‫هل يجوز دخول الكفار في حرم مكة؟ بين بالدليل!‬ ‫‪.4‬‬

‫اجلواب‪ :‬ال جيوز للكفار دخول حرم مك‪T‬ة‪ ،‬لقول‪T‬ه تع‪T‬اىل‪ :‬يأيه‪T‬ا ال‪T‬ذين آمن‪T‬وا إمنا املش‪T‬ركون‬
‫جنس فال يقربوا املسجد احلرام بعد عامهم هذا‪( ...‬سورة التوبة‪.)28 :‬‬
‫ٌ‬
‫هل يجوز دخول الكفار في المساجد؟ بين بالدليل!‬ ‫‪.5‬‬

‫اجلواب‪ :‬ال جيوز هلم دخ ‪TT‬ول املس ‪TT‬اجد إال ب ‪TT‬إذن مس ‪TT‬لم حلاج ‪TT‬ة أو مص ‪TT‬لحة‪ .‬ال ‪TT‬دليل‪ :‬فع ‪TT‬ل‬
‫الن‪TT‬يب ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه و س‪TT‬لم حينم‪TT‬ا احتفى الض‪TT‬يوف من الط‪TT‬ائف‪ ،‬و ه‪TT‬و ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه و‬
‫س‪TT‬لم يُ‪TT‬دخلهم يف مس‪TT‬جد و هم مل يؤمن‪TT‬وا‪ .‬دلي‪TT‬ل أخ‪TT‬ر‪ :‬قول‪TT‬ه تع‪TT‬اىل يف س‪TT‬ورة التوب‪TT‬ة‪،28 :‬‬
‫فيها املن‪TT‬ع على الكف‪TT‬ار ألن ي‪TT‬دخلوا املس‪TT‬جد احلرام‪ ،‬و أم‪TT‬ا غ‪TT‬ريه فيج‪T‬وز هلم‪ .‬ه‪TT‬ذا كم‪TT‬ا ق‪T‬ال‬
‫القرطيب نقال من الشافعي‪.‬‬

‫ما حكم بناء الكنائس و البيع و المعابد الشركية في الدولة اإلسالمية؟‬ ‫‪.6‬‬
‫اجلواب‪ :‬ح ‪TT T‬رام‪ ،‬ألن ‪TT T‬ه من التع ‪TT T‬اون‪ T‬على اإلمث‪ .‬و ق ‪TT T‬ال تع ‪TT T‬اىل‪( :‬و ال تع ‪TT T‬اونوا على اإلمث و‬
‫العدوان)‪.‬‬

‫بما ينتقض عهد الذمي؟‬ ‫‪.7‬‬

‫‪ -‬االمتناع من بذل اجلزية‪.‬‬
‫‪ -‬عدم التزام أحكام اإلسالم‪.‬‬
‫منفردا أو مع أهل احلرب‪.‬‬
‫‪ -‬أن يقاتل املسلمني سواء كان ً‬
‫مقيما هبا‪.‬‬
‫‪ -‬أن يلتحق الذمي بدار احلرب ً‬
‫ما األثر إ َذا نقض الذمي عهده؟‬ ‫‪.8‬‬
‫‪ -‬عصمة دمه‪.‬‬
‫‪ -‬عصمة ماله‪.‬‬
‫‪ -‬عصة األوالد‪T‬‬
‫يخير اإلمام في شأن الذمي الناقض عهده بأي أمور؟‬ ‫‪.9‬‬

‫ااجلواب‪ :‬لقتل ‪ ..‬أو االسرتقاق ‪ ..‬أو امل ّن بال فدية ‪ ..‬أو الفداء‪.‬‬
‫َ‬
‫يفعل اإلمام ما فيه املصلحة حبسب حجم اجلرمية‪.‬‬
‫قَال‪ :‬نَز َل ‪َT‬أه‪T‬ل ُقريظَةَ علَى ح ْك ِم س‪T‬ع ِد اب ِن مع ٍ‬
‫َاذ‪،‬‬ ‫يد اخلُ ‪ْ T‬د ِر ِ‬ ‫عن َأيِب س‪T‬عِ ٍ‬
‫ي َرض ‪َ T‬ي اهللُ َعْن‪TT‬هُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اهلل ‪ -‬ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه وس‪TT‬لم ‪ -‬إىَل َس‪ْ T‬ع ٍد‪ ،‬فََأتَاهُ َعلَى مِح َا ٍر‪َ ،‬فلَمّا َدنَا قَ ِريب‪T‬اً‬ ‫ول ِ‬ ‫فَ َْأر َس‪َ T‬ل َر ُس‪ُ T‬‬
‫وم‪TT‬وا‪ِ T‬إىَل َس‪T‬يّ ِد ُك ْم»‪T‬‬ ‫ص‪T‬ا ِر‪« :‬قُ ُ‬
‫ِ‬
‫ول اهلل ‪ -‬ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه وس‪TT‬لم ‪ -‬لَألنْ َ‬
‫قَال رس‪ِ ُ T‬‬ ‫ِِ‬
‫م َن املَ ْس‪T‬جد‪ُ َ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫قَال‪َ :‬ت ْقتُ ‪Tُ T‬ل ُمقَاتِلََت ُه ْم‪َ ،‬وتَ ْس‪T T‬يِب‬ ‫ِ‬
‫‪T‬ك» َ‬ ‫قَال‪« :‬إ ّن هَ ُؤ الَء َنَزلُ ‪TT‬وا َعلَى ُح ْك ِم‪َ T‬‬
‫(َأو خَرْيِ ُك ْم)‪ .‬مُثّ َ‬ ‫ْ‬
‫ت حِب ُ ْك ِم اهلل»‪ .‬متفق عليه‬ ‫ال النّيِب ّ ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪« :-‬قَ َ‬
‫ضْي َ‬ ‫ال‪َ :‬ف َق َ‬
‫ذُّريَّت ُه ْم‪ .‬قَ َ‬
 ‫متى يجب عقد الهدنة؟‬ ‫‪.10‬‬

‫اجلواب‪ :‬جيب عقد اهلدنة يف حالتني‪:‬‬

‫األولى‪ :‬إذا طلب الع‪TT‬دو‪ T‬عق‪TT‬د اهلدن‪TT‬ة أجبن‪TT‬اه؛ حقن‪T‬اً لل‪TT‬دماء‪ ،‬ورغب‪TT‬ة يف الس‪TT‬لم‪ ،‬كم‪TT‬ا ه‪TT‬ادن‬
‫الن‪TT‬يب ‪ -‬ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه وس‪TT‬لم ‪ -‬مش‪TT‬ركي ق‪TT‬ريش‪ ،‬ووادعهم‪ T‬يف ص‪TT‬لح احلديبي‪TT‬ة على ت‪TT‬رك‬
‫القتال عشر سنني‪.‬‬
‫يم (‬ ‫يع الْعلِ‬
‫‪T‬‬ ‫م‬‫ق‪TT‬ال اهلل تع‪TT‬اىل‪{ :‬وِإ ْن جنَح‪TT‬وا لِل َّس‪ْ T‬ل ِم فَاجنَح هَلَا وَتو َّكل علَى اللَّ ِه ِإنَّه ه‪TT‬و ال َّس‪ِ T‬‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ْ ْ ََ ْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ك اللَّهُ ُه‪Tَ T T‬و الَّذي‪َ T‬أيَّ َد َك بِنَ ْ‬
‫ص‪ِ T T T‬ر ِه َوبِ‪TT T‬الْ ُمْؤ من َ‬
‫ني (‬ ‫وك فَِإ َّن َح ْس‪T T T‬بَ َ‬
‫‪َ )61‬وِإ ْن يُِري ‪Tُ T T‬دوا َأ ْن خَي ْ ‪Tَ T T‬دعُ َ‬
‫‪[ ... })62‬األنفال‪.]62 - 61 :‬‬
‫الثانية‪ :‬البدء بالقتال يف األشهر احلرم (ذو القعدة‪ ،‬وذو احلجة‪ ،‬وحمرم‪ ،‬ورجب)‪.‬‬
‫فنعاه‪TT‬د الع‪TT‬دو على ت‪TT‬رك القت‪TT‬ال يف ه‪TT‬ذه األش‪TT‬هر‪ ،‬ف‪TT‬إن ب‪TT‬دأ الع‪TT‬دو بالقت‪TT‬ال قاتلن‪TT‬اه دفاع‪T‬اً عن‬
‫أنفس‪TT‬نا وديارن‪TT‬ا‪ ،‬وك‪TT‬ذا ل‪TT‬و دخلت األش‪TT‬هر واحلرب قائم‪TT‬ة‪ ،‬ومل يس‪TT‬تجب الع‪TT‬دو للموادع‪TT‬ة‬
‫نقاتله‪.‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ ِ‬
‫لَق‬
‫َو َم َخ َ‬ ‫ق ‪TT‬ال اهلل تع ‪TT‬اىل‪َّ { :‬ن ع ‪Tَّ T‬د َة ال ُّش‪ُ T T‬هو ِ‪T‬ر عْن ‪Tَ T‬د اللَّه ا ْثنَا َع َش‪َT T‬ر َش‪ْ T T‬هًرا يِف كتَاب اللَّه ي ْ‬
‫ِّين الْ َقيِّ ُ‪T‬م فَاَل تَظْلِ ُ‪T‬م‪T‬وا فِي ِه َّن َأْن ُف َس‪ُ T‬ك ْم َوقَاتِلُوا‬
‫ُ‬ ‫‪T‬د‬ ‫‪T‬‬‫ل‬‫ا‬ ‫‪T‬ك‬
‫َ‬ ‫‪T‬‬‫ات واَأْلرض ِمْنها َأربعةٌ ‪T‬ح‪T‬رم َذلِ‬
‫الس َم َاو َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ُ ٌ‬
‫َّ ِ‬
‫ني (‪[ })36‬التوب ‪TT T‬ة‪:‬‬ ‫َع الْ ُمت َِّق َ‬
‫َأن اللَّهَ م َ‬‫ني َكافَّةً َكمَا يُقَاتِلُونَ ُك ْم َكافَّةً َو ْاعلَ ُم‪TT T‬وا َّ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُم ْش ‪ِ T T‬رك َ‬
‫‪.]36‬‬
‫ماذا يترتب من عقد الهدنة؟‬ ‫‪.11‬‬

‫اجلواب‪ :‬يرتتب على عقد اهلدنة ما يلي‪:‬‬

‫إهناء احلرب بني الطرفني املتحاربني ‪َْ ..‬أمن الناس على أنفسهم‪ T‬وأم‪TT‬واهلم‪ T‬وأهلهم ‪ ..‬ك‪TT‬ف‬
‫األذى‪.‬‬
‫ما شروط صحة عقد الهدنة؟‬ ‫‪.12‬‬
 ‫اجلواب‪:‬‬
‫أن يكون المعقود لهم من الكفار‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أن يكون العقد من اإلمام األعظم أو نائبه‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أن يدفع الكفار الجزية‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أن يلتزمون أحكام اإلسالم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ما ذا يفعل اإلمام إذا علم بغد المعاهدين؟‬ ‫‪.13‬‬

‫يفعل اإلمام ما فيه املصلحة حبسب حجم اجلرمية‪.‬‬

‫قَال‪ :‬نَز َل ‪َT‬أه‪T‬ل ُقريظَةَ علَى ح ْك ِم س‪T‬ع ِد اب ِن مع ٍ‬
‫َاذ‪،‬‬ ‫يد اخلُ ‪ْ T‬د ِر ِ‬ ‫عن َأيِب س‪T‬عِ ٍ‬
‫ي َرض ‪َ T‬ي اهللُ َعْن‪TT‬هُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اهلل ‪ -‬ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه وس‪TT‬لم ‪ -‬إىَل َس‪ْ T‬ع ٍد‪ ،‬فََأتَاهُ َعلَى مِح َا ٍر‪َ ،‬فلَمّا َدنَا قَ ِريب‪T‬اً‬ ‫ول ِ‬ ‫فَ َْأر َس‪َ T‬ل َر ُس‪ُ T‬‬
‫وم‪TT‬وا‪ِ T‬إىَل َس‪T‬يّ ِد ُك ْم»‪T‬‬ ‫ص‪T‬ا ِر‪« :‬قُ ُ‬
‫ِ‬
‫ول اهلل ‪ -‬ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه وس‪TT‬لم ‪ -‬لَألنْ َ‬
‫قَال رس‪ِ ُ T‬‬ ‫ِِ‬
‫م َن املَ ْس‪T‬جد‪ُ َ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫قَال‪َ :‬ت ْقتُ ‪Tُ T‬ل ُمقَاتِلََت ُه ْم‪َ ،‬وتَ ْس‪T T‬يِب‬ ‫ِ‬
‫‪T‬ك» َ‬ ‫قَال‪« :‬إ ّن هَ ُؤ الَء َنَزلُ ‪TT‬وا َعلَى ُح ْك ِم‪َ T‬‬
‫(َأو خَرْيِ ُك ْم)‪ .‬مُثّ َ‬ ‫ْ‬
‫ت حِب ُ ْك ِم اهلل»‪ .‬متفق عليه‬ ‫ال النّيِب ّ ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪« :-‬قَ َ‬
‫ضْي َ‬ ‫ال‪َ :‬ف َق َ‬
‫ذُّريَّت ُه ْم‪ .‬قَ َ‬

‫ما هو األمان؟‬ ‫‪.14‬‬

‫اجلواب‪ :‬عقد يفيد ترك القتال مع احلربني‪.‬‬

‫ممن يصح منه األمان؟‬ ‫‪.15‬‬

‫اجلواب‪ :‬يصح األمان من كل مسلم‪ ،‬بالغ‪ ،‬عاقل‪ ،‬خمتار‪ ،‬س‪TT‬واء ك‪T‬ان ذك‪T‬راً أو أن‪T‬ثى‪ ،‬ح‪T‬راً‬
‫أو عبداً‪.‬‬
‫فيص‪TT‬ح من اإلم‪TT‬ام‪ T‬لعم‪TT‬وم الكف‪TT‬ار‪ ،‬ويص‪TT‬ح من املس‪TT‬لم للك‪TT‬افر‪ ،‬فيق‪TT‬ول ل‪TT‬ه‪ :‬أنت آمن‪ ،‬أو ال‬
‫أج ْرناك وحنو ذلك‪.‬‬‫بأس عليك‪ ،‬أو قد َ‬
 ‫من هو المستأمن ؟‬
‫الوفاء بالعهود و املواثيق‪.‬‬

‫اذكر حقوق المستأمن؟‬

‫له حق األمان باحملافظة على نفسه وماله‪ ،‬وسائر حقوقه ومصاحله‪ ،‬مادام مستمسكاً حبكم األمان‪T.‬‬

‫وعليه االلتزام بأحكام اإلسالم‪ T‬يف املعامالت‪ ،‬واخلضوع‪ T‬ألحكام اإلسالم يف اجلنايات والعقوبات‪T.‬‬

‫وحيرم على الناس أذاه‪ ،‬أو سبه‪ ،‬أو اإلساءة‪ T‬إليه‪ ،‬أو قتله‪.‬‬

‫متى يجوز نقض العهود؟‬

‫ال جيوز نقض العهد إال يف إحدى األحوال اآلتية‪:‬‬

‫إذا كانت مؤقتة بوقت وانتهت مدهتا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ َّ ِ‬
‫َأح ًدا‬
‫صو ُك ْم َشْيًئا َومَلْ يُظَاه ُروا َعلَْي ُك ْم َ‬ ‫اهدْمُتْ م َن الْ ُم ْش ِرك َ‬
‫ني مُثَّ مَلْ َيْن ُق ُ‬ ‫قال اهلل تعاىل‪ { :‬اَّل الذ َ‬
‫ين َع َ‬
‫ني (‪[ })4‬التوبة‪]4 T:‬‬ ‫فََأمِت ُّوا ِإلَي ِهم عه َدهم ِإىَل م َّدهِتِم ِإ َّن اللَّه حُيِ ُّ ِ‬
‫ب الْ ُمتَّق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َْ ُ ْ ُ ْ‬
‫إذا أخل العدو بالعهد‪.‬‬

‫ني [‪[ }]7‬التوبة‪]7 T:‬‬ ‫‪ -1‬قال اهلل تعاىل‪{ :‬فَما است َقاموا لَ ُكم فَاست ِقيموا هَل م ِإ َّن اللَّه حُيِ ُّ ِ‬
‫ب الْ ُمتَّق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ ُ ُْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ما هي الشروط العمرية؟ لماذا سميت بها؟ و على من نفذت فيه تلك الشروط؟ و‬
‫اذكر بعض الشروط فيها!‬
‫شرط من شروط العمرية اليت اشرتطها مسيحون القدس[أهل إيلياء] على أنفسهم‪ .‬ومسيت هبا ألن‬
‫اخلليفة عمر الذي كتبها ومن شروطه أعطاهم أمانا ألنفسهم و أمواهلم ولكنائسهم وغريه‪ T‬من‬
‫ملتهم‪,‬وعليهم اجلزية وغريها‪.‬‬

‫ما هو اليمين لغة و شرعا؟‬

 ‫األميان لغةً‪ :‬مجع ميني‪ ،‬وأصل اليمني يف اللغة‪ :‬اليد‪ ،‬وأطلقت على احلَلِف‪ ،‬ألهنم كانوا إذا حتالفوا‬
‫ضرب كل امرئ منهم بيمينه على ميني صاحبه‬
‫شرعا‪« :‬توكيد الشيء بذكر اسم أو صفة هلل»‬
‫واليمني ً‬
‫ما حكمه؟‬
‫حكمه مشروع بالكتاب و السنة و اإلمجاع‪.‬‬

‫اذكر األدلة عنه من الكتاب و السنة و اإلجماع‪.‬‬

‫ِِ‬
‫ض اللَّهُ‬
‫ضوا‪ T‬اَألمْيَا َن َب ْع َد َت ْوكيد َها} ‪ ،‬وقوله سبحانه‪{ :‬قَ ْد َفَر َ‬ ‫{واَل تَن ُق ُ‬
‫فمن الكتاب‪ :‬قوله تعاىل‪َ :‬‬
‫لَ ُك ْم حَتِ لَّةَ َأمْيَانِ ُك ْم } ‪ ،‬وقد أمر اهلل عز وجل نبيه صلى اهلل عليه وسلم بالقسم يف ثالثة مواضع من‬
‫َأح ٌّق ُه َو قُ ْل ِإي َو َريِّب ِإنَّهُ حَلَ ٌّق} ‪{ ،‬قُ ْل َبلَى َو َريِّب لَتَاتَِينَّ ُك ْم}‪{ , T‬قُ ْل‬
‫ك َ‬ ‫{ويَ ْستَنبُِئونَ َ‬
‫كتابه‪ ،‬فقال‪َ :‬‬
‫َبلَى َو َريِّب لَتُْب َعثُ َّن}‬

‫ومن السنة‪ :‬قوله صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬والذي نفس حممد بيده‪ ،‬إين ألرجو أن تكونوا‪ T‬شطر أهل‬
‫اجلنة ‪ »...‬وقوله صلى اهلل عليه وسلم‪[ ...« :‬فوالذي ال إله غريه] إن أحدكم ليعمل بعمل أهل‬
‫اجلنة حىت ما يكون بينه وبينها إال ذراع فيسبق عليه الكتاب ‪»...‬‬

‫وقد أجمعت األمة‪ N‬على مشروعية األميان‪ ،‬وثبوت أحكامها‬

‫كم نوعا أليمان المسلمين؟ اذكرها مع البيان‪.‬‬

‫األميان اليت حيلف هبا املسلمون‪ ،‬مما قد يلزم هبا حكم‪ ،‬ميكن إمجاهلا يف نوعني (‪:)4‬‬

‫‪ - 1‬القسم‪ N:‬وهو ما يقصد به تعظيم املقسم به‪ ،‬وهذا النوع ال يكون‪ T‬إال باهلل تعاىل‪ ،‬فهو‬
‫ُ‬
‫املستحق للتعظيم بذاته على وجه ال جيوز هتك حرمة امسه حبال‪.‬‬
 ‫‪ - 2‬الشرط والجزاء ‪ :‬وهي ميني عند الفقهاء ملا فيها من معىن اليمني‪ ،‬وهو املنع أو اإلجياب‪،‬‬
‫وإن كان هذا النوع ال يعرفه أهل اللغة‪ ،‬ومن هذا النوع‪ :‬اليمني بالنذر‪ ،‬واليمني بالطالق‪ ،‬واليمني‬
‫باحلرام‪ ،‬واليمني بالظهار‪،‬‬

‫مثل للشرط و الجزاء الذين بمعنى اليمين‪.‬‬

‫‪:‬علي الصوم‪ T‬إذا حصلت على كمال النتيجة يف اإلمتحان‬
‫مثال َّ‬
‫ما حكم كثرة الحلف أو اليمين؟‬
‫يكره اإلكثار من األميان إال ملا ال بد منه‪.‬‬

‫ما حكم الحلف بغير هللا؟ بين بالدليل‪.‬‬

‫احللف بغري اهلل شرك‪.‬‬
‫ال ‪َ :‬ح َّد َثنَا َأبُو َخالِ ٍد اَأْلمْح َُر ‪َ ،‬ع ِن احْلَ َس ِن بْ ِن عَُبْي ِد اللَّ ِه ‪َ ،‬ع ْن َس ْع ِد بْ ِن عَُبْي َد َة ‪َّ ،‬‬
‫َأن‬ ‫َح َّد َثنَا ُقَتْيبَةُ ‪ ،‬قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول ‪ :‬اَل َوالْ َك ْعبَ ِة‪َ ،‬ف َق َ‬‫ابْ َن عُ َمَر مَسِ َع َر ُجاًل َي ُق ُ‬
‫ول‬
‫ت َر ُس َ‬ ‫ف بِغَرْيِ اللَّه‪ ،‬فَِإيِّن مَس ْع ُ‬
‫ال ابْ ُن عُ َمَر ‪ :‬اَل حُيْلَ ُ‬
‫ف بِغَرْيِ اللَّ ِه َف َق ْد َك َفَر ‪َْ -‬أو َأ ْشَر َك ‪" -‬‬ ‫ول ‪َ " :‬م ْن َحلَ َ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ُق ُ‬ ‫ِ‬
‫اللَّه َ‬
‫هل تنعقد اليمين بغير هللا؟‬
‫أن من حلف بغير اهلل مطل ًقا لم تنعقد يمينه‪ ،‬سواء كان احمللوف به يستحق التعظيم ملعىن غري‬
‫العبادة كاألنبياء واملالئكة‪ T‬والعلماء والصلحاء واآلباء والكعبة‪ T،‬أو كان ال يستحق التعظيم‬
‫كاآلحاد‪ ،‬أو يستحق التحقري واإلذالل كالشياطني وسائر من عُبد من دون اهلل ‪ ..‬ووجه الداللة‬
‫من اخلرب أنه مل حيلف باهلل‪ ،‬وال مبا يقوم مقام ذلك‪.‬‬

‫األصل في المسلم إذا حلف هل هو صادق أو كاذب؟ بين بالدليل‪.‬‬

‫إذا َحلَف املسلم ألخيه باهلل فينبغي أن يصدقه‪ :‬وإن علم منه ِضدَّه‪ ،‬فعن أيب هريرة قال‪ :‬قال رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬رأى عيسى ابن مرمي عليه السالم رجالً سرق‪ ،‬فقال عيسى‪ T:‬أسرقت؟‬
‫وكذبت عيين»‬
‫ُ‬ ‫آمنت باهلل‪،‬‬
‫قال‪ :‬كال والذي ال إله إال هو‪ ،‬فقال عيسى‪ُ :‬‬
‫ما حكم الحلف بصفة هللا ؟بين بالدليل‪.‬‬

‫احللف بصفات اهلل تعاىل‪:‬‬

‫يجوز ‪-‬عند مجهور العلماء‪ -‬القسم بصفة من صفات ذات اهلل سبحانه اليت ال يراد هبا غريه‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫جالله وكربيائه وعظمته وعزته‪،‬‬
‫وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما أن النيب صلى اهلل عليه وسلم كان يقول‪« :‬أعوذ بعزتك الذي ال‬
‫إله إال أنت‪ ،‬الذي ال ميوت‪ ،‬واجلن واإلنس ميوتون»‬

‫ما حكم قول لعمرهللا ؟ بين بالدليل‪.‬‬

‫قول احلالف‪« :‬لَ َع ْم ُر اهلل»‪:‬‬

‫جاء يف حديث عائشة رضي اهلل عنها ملا قال أهل اإلفك ما قالوا فربأها اهلل‪ ،‬فقام النيب صلى اهلل‬
‫أيب‪ ،‬فقام أسيد بن حضري‪ ،‬فقال لسعد بن عبادة‪« :‬لعمر اهلل‬
‫عليه وسلم فاستعذر من عبد اهلل بن ٍّ‬
‫لنقتله»‬

‫والعمر‪ :‬احلياة‪ ،‬فمن قال‪( :‬لعمر اهلل) كأنه حلف ببقاء اهلل‪ ،‬وهو جائز عند عامة أهل العلم وتنعقد‬
‫به اليمني مطل ًقا‪ ،‬للحديث املتقدم‪ T،‬وفيه إقرار النيب صلى اهلل عليه وسلم ألسيد رضي اهلل عنه قوله‬
‫«لعمر اهلل» وعدم إنكاره عليه‪.‬‬

‫وقد قال تعاىل‪{ :‬لَ َع ْم ُر َك ِإن َُّه ْم لَِفي َسكَْرهِتِ ْم َي ْع َم ُهو َن} فثبت له عرف الشرع‪ ،‬مث ألن معناه‪ :‬وبقاء‬
‫جائزا‪.‬‬
‫اهلل أو‪ :‬وحياة اهلل‪ ،‬فهو قسم بصفة ذات اهلل فكان ً‬
‫‪ .123‬م‪TT T‬ا حكم احلل‪TT T‬ف بعه‪TT T‬د اهلل ؟بني بال‪TT T‬دليل‪ .‬احلل‪TT T‬ف بعه‪TT T‬د اهلل ينعق‪TT T‬د ميين‪TT T‬ا‪ ,‬لق‪TT T‬ول اهلل تع ‪TT‬اىل‬
‫( وأوفوا بعهد اهلل إذا عاهدمت وال تنقضوا‪ T‬األميان بعد توكيدها )‪ ,‬وجه ‪ :‬هم يعاهدون بعهد اهلل‪.‬‬
‫‪ .124‬ما حكم احللف ب”أقسمت” ؟ اذكر اخلالف فيه و بني بالدليل‪.‬‬
‫اخلالف فيه ‪:‬‬
‫أ ‪-‬ميني ( أبو حنيفة‪ ,‬أمحد)‬
‫ب ‪-‬حسب النية ( مالك‪ ,‬إسحاق)‬
‫ج ‪-‬ليس ميينا ( الشافعي‪ ,‬ابن حزم)‬
‫ال‪TT‬راجح ‪ :‬ال‪TT‬ذي يظه‪TT‬ر هن‪TT‬ا احلل‪TT‬ف ب”أقس‪TT‬مت” ينعق‪TT‬د ميين‪TT‬ا لكن ينبغي‪ T‬أن يك‪TT‬ون خمت‪TT‬ارا و قاص‪TT‬دا‬
‫ص ‪N‬بِ‪Nِ N‬ح‪N‬ي‪َ N‬ن‪ 17 N‬و‪N‬ال‪ N‬ي‪N‬س ‪N‬ت‪N‬ث‪N‬ن‪N‬و‪N‬ن‪N)N‬‬ ‫للحل‪TT‬ف ال حكي‪TT‬ا ل‪TT‬ه‪ ,‬لق‪TT‬ول اهلل تع‪TT‬اىل ( ِإ ْذ‪َ N‬أقْ‪Nَ N‬س ‪ُ N‬م‪N‬و‪N‬ا‪ N‬لَ‪N‬يَ‪Nْ N‬‬
‫ص ‪ِ N‬ر‪ُ N‬م‪NNَّ N‬ن َه‪N‬ا‪ُ N‬م‪Nْ N‬‬
‫و‪N‬ل‪N‬م‪ N‬ي‪N‬ق‪N‬ل‪N’ N‬أ‪N‬ق‪N‬س‪N‬م‪N‬و‪N‬ا‪ N‬ب‪N‬ا‪N‬هلل‪ N’N‬ف‪N‬ا‪N‬ع‪N‬ت‪N‬ب‪N‬ر‪N‬ه‪ N‬ي‪N‬م‪N‬ي‪N‬ن‪N‬ا‪ N‬ة‪ N‬ا‪N‬إل‪N‬س‪N‬ت‪N‬ث‪N‬ن‪N‬ا‪N‬ء‪ N‬ف‪N‬ي‪ N‬ا‪N‬ل‪N‬ي‪N‬م‪N‬ي‪N‬ن‪N.N‬‬
‫‪ .125‬م‪TT‬ا حكم الق‪TT‬ول “و أمي اهلل” ؟بني بال‪TT‬دليل‪ .‬الق‪TT‬ول “و أمي اهلل” ينعق‪TT‬د ميين‪TT‬ا‪ ,‬لثبوت‪TT‬ه عن الن‪TT‬يب‬
‫ص ‪TT‬لى اهلل علي ‪TT‬ه و س ‪TT‬لم ( ‪ ..‬وامي اهلل فاطم ‪TT‬ة بنت حمم ‪TT‬د س ‪TT‬رقت لقط ‪TT‬ع حمم ‪TT‬د ي ‪TT‬دها )‪ ,‬وألن “و أمي‬
‫اهلل” مبعىن ميني اهلل‪.‬‬
‫‪ .126‬اذك‪TT‬ر توجيه‪TT‬ك ح‪TT‬ول احلديث “ أفلح و أبي‪TT‬ه إن ص‪TT‬دق‪ ”.‬توجي‪TT‬ه ح‪TT‬ول احلديث س‪TT‬بعة ‪ :‬يف‬
‫ثبوته مقال‪ ,‬ال يقصد به احللف‪ ,‬يأيت للتأكيد ال التعظيم‪ ,‬كان جائزا مث نس‪TT‬خ‪ ,‬في‪TT‬ه تق‪TT‬دير “ و رب‬
‫أبيه”‪ ,‬من أسلوب التعجب‪ ,‬و من خصوصيات النيب صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ .127‬م‪TT‬ا حكم احلل‪TT‬ف بغ‪TT‬ري مل‪TT‬ة اإلس‪TT‬الم ؟ بني بال‪TT‬دليل‪ .‬ح‪TT‬رام‪ ,‬يق‪TT‬ع فاعل‪TT‬ه اإلمث س‪TT‬واء ص‪TT‬دق أو‬
‫كذب‪ ,‬حلديث عن النيب ( من حلف غري اإلسالم‪ T‬كاذبا متعمدا فهو كما قال)‪.‬‬
‫‪ .128‬ه‪TT‬ل يكف‪TT‬ر من حيل‪TT‬ف بغ‪TT‬ري مل‪TT‬ة اإلس‪TT‬الم؟ إذا مل يقص‪TT‬د التعظيم فال يكف‪TT‬ر‪ ,‬و إن ك‪TT‬ان قص‪TT‬د‬
‫بذلك الرضا بالكفر فهو كافر يف احلال‪.‬‬
‫‪ .129‬م ‪TT‬ا املراد من اليمني اللغ ‪TT‬و؟ اليمني غ ‪TT‬ري املقص ‪TT‬ود مبع ‪TT‬ىن ال يقص ‪TT‬د ب ‪TT‬ه اليمني‪ .‬كق ‪TT‬ول رج ‪TT‬ل ملا‬
‫سأل إىل أين يذهب‪ ,‬وقال و اهلل إىل كذا‪.‬‬
‫‪ .130‬م‪TT T T‬ا حكم اليمني اللغ‪TT T T‬و؟بني بال‪TT T T‬دليل‪ .‬ق‪TT T T‬ال اهلل ( ال يؤاخ‪TT T T‬ذكم اهلل ب‪TT T T‬اللغو يف أميانكم ) ال‬
‫يؤاخذكم أي ال يعاقبكم‪ .‬فال جيب اإلمث وال الكفارة‪.‬‬
‫‪ . 131‬م ‪TT‬ا املراد من اليمني الغم ‪TT‬وس؟ اليمني الك ‪TT‬ذب أو يأخ ‪TT‬ذ ح ‪TT‬ق الغ ‪TT‬ري‪ .‬مثال يش ‪TT‬هد واهلل رأيت‬
‫فالن يفعل كذا‪ ,‬وهو كذب بقوله‪.‬‬
‫‪ .132‬م‪TT‬ا حكم اليمني الغم‪TT‬وس؟بني بال‪TT‬دليل‪ .‬ق‪TT‬ال الن‪TT‬يب ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه و س‪TT‬لم (الكب‪TT‬ائر ‪ :‬اإلش‪TT‬راك‬
‫باهلل‪ ,‬و عقوق الوالدين‪ ,‬و قتل النفس‪ T,‬و اليمني الغم‪TT‬وس) اليمني الغم‪TT‬وس هي كب‪TT‬رية من الكب‪TT‬ائر و‬
‫فاعلها آمث باتفاق املسلمني‪.‬‬
‫‪ .133‬هل تلزم الكفارة‪ T‬يف اليمني الغموس؟ اذكر اخلالف فيه و بني بالدليل‪.‬‬
‫اخلالف فيه ‪:‬‬
‫أ ‪-‬ال كفارة و التوبة واجبة (أبو حنيفة‪ ,‬مالك‪ ,‬أمحد)‬
‫ب ‪-‬فيها كفارة ( الشافعي‪ ,‬ابن حزم)‬
‫و الراجح ‪ :‬قول بعدم الكفارة ألن الكفارة‪ T‬هي كبرية و الكبرية ال يستطيع أن يكفر‪.‬‬
‫‪ .134‬م‪TT‬ا املراد من اليمني املنعق‪TT‬دة؟ اليمني يقص‪TT‬د ب‪TT‬ه أن‪TT‬ه يري‪TT‬د أن يفع‪TT‬ل ش‪TT‬يئا أو يرتك‪TT‬ه ش‪TT‬يئا‪ .‬وقي‪TT‬ل‬
‫مامل تكن غموسا أو لغوا ألنه جد يف قسمه‪ .‬كقول رجل واهلل سأفعل كذا‪.‬‬
‫‪ .135‬كم أركانه؟ ثالثة‪ ,‬وهي ‪ :‬احلالف‪ ,‬و احمللوف عليه‪ ,‬و صيغة احللف‪.‬‬
‫‪ .136‬ما شروط احلالف؟ احلالف ‪ :‬مسلم‪ ,‬بالغ‪ ,‬عاقل‪ ,‬التلفظ‪ ,‬القصد‪ ,‬االختيار‪.‬‬
‫‪ .137‬ما الشروط يف احمللوف عليه؟ احمللوف عليه ‪ :‬أمر مستقبل‪ ,‬غري مستحيل‪.‬‬

‫‪ 13‬ما الشروط في المحلوف عليه؟‬

‫أمرا مستقبالً‪T‬‬
‫أن يكون‪ً T‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪7‬‬

‫أمرا غري مستحيل‬

‫أن يكون‪ T‬احمللوف عليه ً‬ ‫‪‬‬

‫‪ 13‬ما الشروط‪ N‬في صيغىة الحلف؟‬

‫أن ال يكون القسم مبخلوق‬ ‫‪‬‬ ‫‪8‬‬

 ‫أن ال يفصل بني احمللوف به واحمللوف عليه بسكوت وحنوه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫خلوها من االستثناء‬ ‫‪‬‬

‫‪ 13‬اذكر نوعي اليمين المنعقدة‪.‬‬

‫اليمني على أن يفعل شيئا أو ال يفعله‬ ‫‪9‬‬

‫‪ 14‬ما حكم‪ N‬الحلف على الغير وإبرار المقسم؟ بين مع التفصيل و الدليل‪.‬‬

‫لتفعلن أو ال تفع‪T‬ل‬
‫َّ‬ ‫قد حيل‪T‬ف اإلنس‪TT‬ان على فع‪TT‬ل أو ت‪TT‬رك منس‪T‬وبَني إىل غ‪T‬ريه‪ ،‬فيق‪TT‬ول‪ :‬واهلل‬ ‫‪0‬‬

‫كذا‪:‬‬

‫حمر ًما‪ :‬وجب إبراره‬

‫إن كان حلف عليه أن يفعل واجبًا أو أن يرتك َّ‬ ‫‪‬‬

‫حمر ًما أو يرتك واجبًا‪ :‬مل جيز إبراره‬

‫إن حلف عليه أن يفعل َّ‬ ‫‪‬‬

‫إن حلف على مكروه‪ُ :‬كره إبراره‬ ‫‪‬‬

‫مباح ‪TT‬ا‪ ،‬فإن‪TT T‬ه‬

‫مكروه ‪TT‬ا أو ً‪T‬‬
‫ً‪T‬‬ ‫مباح ‪TT‬ا أو ي‪TT T‬رتك‬
‫إن حل‪TT T‬ف علي‪TT T‬ه أن يفع‪TT T‬ل من‪TT T‬دوبًا أو ً‪T‬‬ ‫‪‬‬

‫يس‪TT‬تحب إب‪TT‬رار قس‪TT‬مه حلديث ال‪TT‬رباء رض‪TT‬ي اهلل عن‪TT‬ه ق‪TT‬ال‪« :‬أمرن‪TT‬ا رس‪TT‬ول اهلل ص‪TT‬لى‬

‫اهلل عليه وسلم بسبع‪ ...« :‬وإبرار املقسم ‪»...‬‬

‫ُ‬

‫‪ 14‬إذا لم ّ‬
‫يبر بقسم أخيه‪ ,‬فهل يلزم الحالف الكفارة؟‬

‫إذا قال ألخيه‪ :‬باهلل افعل كذا‪ ،‬أو أسألك باهلل لتفعلن‪ ،‬فهذا طلب حمض وسؤال‬ ‫‪‬‬ ‫‪1‬‬

‫وليس بيمني‪ ،‬فال كفارة فيه‪.‬‬

‫إذا قال‪ :‬واهلل لتفعلن كذا‪ ،‬ال كفارة عليه ألنه مل يقصد احلنث‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪ 14‬ما هو البر و ما هو الحنث؟‬

‫الرب هو فعل ما أقسم عليه‬ ‫‪‬‬ ‫‪2‬‬

‫احلنث ه‪TT‬و خمالف‪TT‬ة احملل‪TT‬وف علي‪TT‬ه‪ ،‬بثب‪TT‬وت م‪TT‬ا حل‪TT‬ف على عدم‪TT‬ه‪ ،‬أو ع‪TT‬دم م‪TT‬ا حل‪TT‬ف‬ ‫‪‬‬

‫على ثبوته‬

‫‪ 14‬ماذا يترتب من البر و الحنث؟‬

‫اليمني املنعقدة‪ T‬إذا َّبر فيها احلالف‪ ،‬فال شيء عليه وال تلزمه كفارة‪ .‬أم‪TT‬ا إذا حنث‪ ،‬لزمت‪TT‬ه‬ ‫‪3‬‬

‫الكفارة‪.‬‬

‫الحنث الخطأ و اإلكراه و النسيان؟‬

‫َ‬ ‫‪ 14‬هل يمنع‬

‫نعم‪ ،‬وال حينث بش‪TT T‬يء من ذل‪TT T‬ك‪ ،‬حلديث‪« :‬إن اهلل جتاوز يل عن أم‪TT T‬يت اخلط‪TT T‬أ والنس‪TT T‬يان‪T‬‬ ‫‪4‬‬

‫وما استكرهوا‪ T‬عليه»‪.‬‬

‫‪ 14‬ما حكم‪ N‬االستثناء في اليمين؟بين الخالف مع الدليل‪.‬‬

‫من حل ‪TT‬ف واس ‪TT‬تثىن يف ميين ‪TT‬ه مل حينث يف ميين ‪TT‬ه إن فع ‪TT‬ل احملل ‪TT‬وف علي ‪TT‬ه أو ترك ‪TT‬ه‪ .‬مث ‪TT‬ل أن‬ ‫‪5‬‬

‫يقول‪ :‬واهلل ألفعلن كذا إن شاء اهلل‪ ،‬أو ألتركن كذا إن شاء اهلل‪.‬‬

‫‪ 14‬هل اليمين على نية الحالف أو المستحلف؟ بين مع التفصيل و الدليل‪.‬‬

‫احلالف له حالتان‪:‬‬ ‫‪6‬‬

 ‫مستحلف له أصالً‪ :‬بل هو حلف على الشيء ابتداءً‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫أن ال يكون هناك‬ ‫‪‬‬

‫فاملرجح إىل نيَّته‪ ،‬لعموم قوله ﷺ‪« :‬إمنا األعمال بالنيات»‪.‬‬

‫أن يكون‪ T‬قد استحلفه القاضي أو غريه فيما يتعلق باحلقوق‪ :‬فإن اليمني تنعقد‬ ‫‪‬‬

‫على ما نواه‪ T‬املستحلف‪ ،‬حلديث «اليمني على نية املستحلف»‪.‬‬

‫ٍ‬
‫فحينئذ جيوز للح ‪TT‬الف‬ ‫ويس ‪TT‬تثىن من ه ‪TT‬ذا‪ :‬إذا ك ‪TT‬ان املس ‪TT‬تحلف ظامل ‪TT‬ا للح ‪TT‬الف أو غ ‪TT‬ريه‪،‬‬
‫ً‬
‫حق التحليف‪ ،‬فجازت التورية‪T.‬‬ ‫حق أو نصرة مظلوم‪ :‬وألن الظامل ليس له ُّ‬ ‫التورية حلفظ ٍّ‬

‫‪ 14‬ما المراد‪ N‬من كفارة اليمين؟ بين بالدليل‪N.‬‬

‫كفارة اليمني ما جيب باحلنث فيها‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ني ِم ْن َْأو َس‪ِ T‬ط مَا تُطْعِ ُم‪TT‬و َن َْأهلِي ُك ْم َْأو كِ ْس ‪َ T‬وتُ ُه ْم َْأو حَتْ ِري‪Tُ T‬ر‬‫ِ‬
‫َّارتُ‪TT‬هُ ِإطْع ُ‬
‫َام َع َش‪َT‬ر ِة َم َس ‪T‬اك َ‬ ‫{فَ َكف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ‪T T‬يام ثَاَل ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّارةُ َأمْيَان ُك ْم ِإذَا َحلَ ْفتُ ْم َو ْ‬
‫اح َفظُ‪TT T‬وا َأمْيَانَ ُك ْم‬ ‫ثَة َأيَّ ٍام َذل ‪َ T T‬‬
‫‪T‬ك َكف َ‬ ‫َر َقبَة فَ َمن مَّلْ جَي ‪ْ T T‬د فَ َ ُ‬
‫ك يَُبنِّي ُ اللَّهُ لَ ُك ْم آيَاتِِه لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن}‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َك َذل َ‬
‫‪ 14‬ما نوع الطعام و مقداره؟ بين الخالف مع الدليل‪.‬‬

‫اجلمهور‪ :‬اإلطعام مقدرة بالشرع‬ ‫‪‬‬ ‫‪8‬‬

‫أيب حنيفة‪ :‬صاع من قمح أو متر أو شعري أو دقيق‬ ‫‪‬‬

‫أث ‪TT‬ر عم ‪TT‬ر بن اخلط ‪TT‬اب أن ‪TT‬ه ك ‪TT‬ان‪« :‬يطعم عش ‪TT‬رة مس ‪TT‬اكني ‪-‬ك ‪TT‬ل‬

‫‪T‬اعا من متر أو نص‪TT‬ف ص‪TT‬اع من‬

‫‪T‬اعا من ش‪TT‬عري أو ص‪ً T‬‬
‫مس‪TT‬كني‪ -‬ص‪ً T‬‬
‫قمح»‪.‬‬
 ‫‪ ‬الشافعي و احلنابلة‪ :‬جيزئ امل ُّد‬
‫ُ‬
‫مبد الن‪TT‬يب‬
‫ح‪T‬ديث ن‪TT‬افع ق‪T‬ال‪« :‬ك‪T‬ان ابن عم‪TT‬ر يعطى زك‪T‬اة رمض‪T‬ان ِّ‬

‫مبد الن‪TT T‬يب‬

‫املد األول‪ ،‬ويف كف‪TT T T‬ارة اليمني ِّ‬
‫ص ‪TT T‬لى اهلل علي‪TT T T‬ه وس‪TT T T‬لم ِّ‬

‫صلى اهلل عليه وسلم»‬

‫مال‪TT‬ك وابن ح‪TT‬زم ‪-‬واخت‪TT‬اره ش‪TT‬يخ اإلس‪TT‬الم‪ :-‬اإلطع‪TT‬ام‪ T‬مق‪TT‬دَّر ب‪TT‬العرف ال‬ ‫‪‬‬

‫ونوع‪T‬ا‪،‬‬
‫‪T‬درا ً‬
‫بالشرع فيطعم أهل كل بلد من أوسط م‪T‬ا يطعم‪T‬ون أهليهم ق ً‬
‫{م ْن َْأو َس ِط َما تُطْعِ ُمو َن َْأهلِي ُك ْم}‪.‬‬
‫لقوله تعاىل ِ‬

‫‪ 14‬هل يجزئ إطعام المساكين أو البد من تمليكهم الطعام؟ بين الخالف مع الدليل‪N.‬‬

‫اجلمهور‪ :‬البد من متليك املساكني الطعام‬ ‫‪‬‬ ‫‪9‬‬

‫كل مس‪TT‬كني م‪TT‬دًّا‪ ،‬وألن‪TT‬ه م‪TT‬ال وجب‬

‫ألن املنقول‪ T‬عن الصحابة إعطاؤهم َّ‬

‫‪T‬رعا ف ‪TT T‬وجب متليكهم إي ‪TT T‬اه كالزك ‪TT T‬اة‪ ،‬وألن التملي ‪TT T‬ك يس‪TT T‬مى‬
‫للفق ‪TT T‬راء ش ‪ً T T‬‬
‫إطعام‪TT‬ا كم ‪TT‬ا يف احلديث‪« :‬أطعم رس ‪TT‬ول اهلل ص ‪TT‬لى اهلل علي ‪TT‬ه وس ‪TT‬لم َّ‬
‫اجلد‬ ‫ً‬
‫السدس»‪.‬‬

‫أبو حنيفة‪ ،‬اختيار شيخ اإلسالم‪ :‬جيزئ أن يُغدِّيهم أو يعشيِّهم‬ ‫‪‬‬

‫ألن املقص ‪TT‬ود حقيق ‪TT‬ة اإلطع ‪TT‬ام ال التملي ‪TT‬ك‪ ،‬وه ‪TT‬و املنص‪TT T‬وص علي ‪TT‬ه‪ ،‬وألن‬

‫َام َعلَى ُحبِّ ِه‬ ‫ِ‬

‫{ويُطْع ُ‪T‬م‪TT T‬و َن الطَّع َ‬
‫التمكني من الطع‪TT T T‬ام إطع‪TT T T‬ام‪ ،‬ق‪TT T T‬ال تع‪TT T T‬اىل َ‬
 ‫ِمس ِكيناً ويتِيماً و ِ‬
‫َأسرياً} (‪ )4‬فبأي وجه أطعمه دخل يف اآلية‪.‬‬ ‫ْ ََ َ‬

‫والصحيح هو ما قاله • أبو حنيفة‪ ،‬واختيار شه يخ اإلسالم‪.‬‬

‫‪ 15‬ما المراد‪ N‬من الكسوة؟‬

‫مسمى الكسوة (اللباس) مما يلبس‪TT‬ه املس‪TT‬اكني ع‪TT‬ادة‪ ،‬وق‪TT‬درها مال‪TT‬ك وأمحد‬
‫ما يصدق عليه َّ‬ ‫‪0‬‬

‫بأن تكون ساترة لعورته يف الصالة رجالً كان أو امرأة‪.‬‬

‫‪ 15‬ما المراد‪ N‬من تحرير رقبة ؟ هل يش‪N‬ترط في‪N‬ه اإليم‪N‬ان؟ ه‪N‬ل حم‪N‬ل المطل‪N‬ق على المقي‪N‬د‬

‫في ذلك؟‬ ‫‪1‬‬

‫حترير رقبة هو إعتاق العبد وحتريره‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ال يشرتط يف الرقبة املعتقة‪ T‬يف كفارة اليمني أن تكون مسلمة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫محل املطل ‪TT‬ق على املقي ‪TT‬د عن ‪TT‬د اتف ‪TT‬اق احلكم واختالف الس ‪TT‬بب في ‪TT‬ه ن ‪TT‬زاع‬ ‫‪‬‬

‫أصويل‪ ،‬والصحيح أنه ال حيمل عليهن‪.‬‬

‫‪ 15‬متى يكون الصيام كفارة اليمين؟‬

‫عند العجز عن اإلطعام أو الكسوة أو العتق‪ ،‬فإنه يصوم ثالثة أيام‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 15‬هل يلزم صيام الكفارة‪ N‬متتابعة؟‪ N‬بين الخالف مع الدليل‪N.‬‬

‫ذهب أب‪TT‬و حنيف‪TT‬ة والث‪TT‬وري وأمحد ‪-‬يف ظ‪TT‬اهر املذهب‪ -‬إىل وج‪TT‬وب تت‪TT‬ابع‬ ‫‪‬‬ ‫‪3‬‬

‫وُأيب أهنم‪TT‬ا ق‪TT‬رآن قول‪TT‬ه تع‪TT‬اىل‬

‫األي‪TT‬ام الثالث‪TT‬ة‪ ،‬واحتج‪TT‬وا بق‪TT‬راءة ابن مس‪TT‬عود ٍّ‬

‫«فص ‪TT‬يام ثالث ‪TT‬ة أي ‪TT‬ام متتابع ‪TT‬ات» ق ‪TT‬الوا‪ :‬إن ه ‪TT‬ذا قرآنً ‪TT‬ا فه ‪TT‬و حج ‪TT‬ة‪ ،‬وإن مل‬
‫يكن قرآنًا فهو رواية عن النيب صلى اهلل عليه وسلم إذ حيتمل أهنم‪TT‬ا مسعاه‬

‫‪T‬ريا فظن‪TT‬اه قرآنً‪TT‬ا‪ ،‬وعلى كال التق‪TT‬ديرين‬

‫من الن‪TT‬يب ص‪TT‬لى اهلل علي‪TT‬ه وس‪TT‬لم تفس‪ً T‬‬
‫فهو حجة‪.‬‬

‫قالوا‪ :‬وألنه صيام يف كفارة فوجب فيه التتابع‪ T‬ككفارة القتل والظهار‪.‬‬

‫بينما ذهب مالك والشافعي ‪-‬يف األظهر‪ -‬وأمحد يف رواية وابن حزم إىل‬ ‫‪‬‬

‫ع ‪TT‬دم وج ‪TT‬وب التت ‪TT‬ابع‪ T‬يف ص ‪TT‬يام كف ‪TT‬ارة اليمني‪ ،‬وحجتهم‪ :‬أن الص ‪TT‬وم غ ‪TT‬ري‬

‫وُأيب‬
‫مش‪TT‬روط بالتت‪TT‬ابع يف املص‪TT‬احف ال‪TT‬يت بني أي‪TT‬دينا‪ ،‬وق‪TT‬راءة ابن مس‪TT‬عود ٍّ‬

‫شاذه ال حجة فيها‪ ،‬فمن صام ثالثة أيام على أي صفة أجزأه‪.‬‬

‫الصحيح عدم وجوب التتابع يف صيام كفارة اليمني‪ ،‬ألن الصوم غري مشروط بالتتابع يف‬

‫وُأيب شاذه ال حجة فيها‪.‬‬

‫املصاحف اليت بني أيدينا‪ ،‬وقراءة ابن مسعود ٍّ‬
‫‪ 15‬هل تجزئ الكفارة قبل الحنث أو بعده؟ بين الخالف مع الدليل‪.‬‬

‫ذهب اجلمه ‪TT‬ور على أهنا جتزئ‪ ،‬وإن ك ‪TT‬ان األوىل تأخريه ‪TT‬ا لبع ‪TT‬د احلنث‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪4‬‬

‫وهذا القول منسوب ألربعة عشر صحابيًّا وعدد كبري من التابعني‪.‬‬

‫ذهب أبو حنيفة وأصحابه إىل أهنا ال جتزئ قبل احلنث‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫قال الشافعي‪ :‬ال جتزئ بالصوم‪ ،‬وجتزئ فيما عداه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الص ‪TT‬واب ق ‪TT‬ول اجلمه ‪TT‬ور فل ‪TT‬و كفَّر عن ميين ‪TT‬ه قب ‪TT‬ل احلنث ‪-‬وبع ‪TT‬د اليمني‪ -‬أج ‪TT‬زأه وألف ‪TT‬اظ‬

‫األح‪TT‬اديث تؤي‪TT‬د ه‪TT‬ذا املذهب‪ T،‬ففي ح‪TT‬ديث عب‪TT‬د ال‪TT‬رمحن بن مسرة‪ :‬ق‪TT‬ال رس‪TT‬ول اهلل ص‪TT‬لى‬
 ‫اهلل عليه وسلم‪« :‬إذا حلفت على ميني فكفِّر عن ميينك‪ ،‬مث ائت الذي هو خري»‪.‬‬

‫‪ 15‬هل تتعدد‪ N‬الكفارة بتعدد اليمين؟ بين مع التفصيل و الدليل‪N.‬‬

‫وأدى م‪T‬ا وجب علي‪T‬ه من الكف‪TT‬ارة‪،‬‬

‫ال خالف يف أن من حلف ميينً‪TT‬ا فحنث فيه‪TT‬ا‪َّ ،‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫‪5‬‬

‫أنه لو حلف ميينًا أخرى وحنث فيها جتب عليه كفارة أخرى‪.‬‬

‫إذا حل‪TT‬ف أميانً‪TT‬ا على أم‪TT‬ور خمتلف‪TT‬ة‪ ،‬فالص‪TT‬واب أن‪TT‬ه إذا حنث يف واح‪TT‬دة منه‪TT‬ا فعلي‪TT‬ه‬ ‫‪)2‬‬

‫كفارهتا‪ ،‬وإذا حنث يف أخ‪TT T T T‬رى لزم‪TT T T T‬ه كف‪TT T T T‬ارة أخ ‪TT T T‬رى وهك‪TT T T T‬ذا‪ ،‬وال تت‪TT T T‬داخل‬

‫الكف‪TT T T T T‬ارات‪ T،‬ألهنا أميان ال حينث يف إح‪TT T T T T‬داهن ب‪TT T T T T‬احلنث يف األخ‪TT T T T T‬رى فلم تتكفَّر‬

‫إحداها بكفارة األخرى‪.‬‬

‫إذا حلف أميانًا متعددة على شيء واحد يف جملس واحد أو جمالس متفرقة‬ ‫‪)3‬‬

‫أبو حنيفة ومالك وأمحد‪ :‬يلزمه بكل ميني كفارة‬ ‫‪‬‬

‫الشافعي‪ :‬إذا نوى باليمني الثانية‪ T‬تأكيد األوىل لزمه كفارة واحدة‬ ‫‪‬‬

‫أمحد ‪-‬يف الرواية األخ‪T‬رى‪ -‬واخت‪TT‬اره ش‪TT‬يخ اإلس‪TT‬الم وابن ح‪T‬زم‪ :‬يلزم‪T‬ه كف‪TT‬ارة‬ ‫‪‬‬

‫واحدة مطل ًقا‪.‬‬