‫‪1‬‬

‫المادة‪ :‬مدخل إلى الفقه اإلسالمي‬

‫)‪(UTF1032‬‬

‫مستوى األولى ‪2021/2022‬‬

‫الموضوع‪ :‬فقه التلفيق‪ :‬مفهوم وتطبيقات في الزكاة‬

‫اسم المعلم‪ :‬دكتور ستياوان بن ڬونردي‬

‫رقم المجموعة‪3 :‬‬

‫رقم الطالب‬
‫اسم‬
‫‪1211759‬‬ ‫حذيفة بن عبد الرحمن القارئ‬
‫‪1211741‬‬ ‫نور محمد بن محمد رافي‬
‫‪1211743‬‬ ‫دانيل هيكل بن محمد ريدزام‬
‫‪1211755‬‬ ‫لقمان الحكيم بن مرجسكاي‬
‫‪2‬‬

‫فهرس‬

‫المقدّمة‬
‫‪ )1.1‬الملخص‬

‫‪ )1.2‬خلفية الدراسة‬

‫‪ )1.3‬المسائل‬
‫‪ )1.3.1‬لماذا تسمح ماليزيا بدفع الزكاة نقدًا؟‬
‫‪ )1.3.2‬هل يجوز إخراج زكاة الفطرة نقداً حسب مذهب اإلمام الشافعي؟‬
‫‪ )1.3.3‬هل يمكن إخراج زكاة الفطرة على شكل غذاء أساسي ونقد في الوقت الحاضر؟‬

‫‪ )1.4‬منهجية الدراسة‬

‫‪ )1.5‬الدراسات السابقة‬

‫‪ )1.6‬الخالصة‬

‫‪ )2‬أقوال أئمة المذاهب األربعة في طريقة إخراج الزكاة نقداً‬

‫‪ )3‬دفع زكاة الفطر في ماليزيا‬

‫‪ )4‬بناء مسجد باستخدام ممتلكات جمعت من زكاة الفطر‬

‫‪ )5‬خالصة البحث‬

‫‪ )6‬خالصة‬
‫‪3‬‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫باب االولى‪ :‬المقدّمة‬

‫‪ )1.1‬الملخص‬

‫‪ -‬تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على طريقة التلفيق التي يستخدمها الجالية المسلمة في ماليزيا في عملية إخراج زكاة‬
‫الفطرة‪ .‬ماليزيا بلد يلتزم بمدرسة اإلمام الشافعي ويستخدم آراء اإلمام الشافعي لحل جميع مشاكل الفقه‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‪،‬‬
‫تهدف هذه الدراسة أيضًا إلى توفير الفهم واإل تقان لفقه التلفيق المستخدم لإلجابة على القضايا واألسئلة التي تثار فيما يتعلق‬
‫باستخدامه في الزكاة‪.‬‬

‫‪ -‬كلمات مفتاحية‪ :‬مسائل فقه التلفيق في طريقة إخراج زكاة الفطرة‪ ،‬مذاهب المذاهب األربعة في زكاة الفطرة‪.‬‬

‫‪ )1.2‬خلفية الدراسة‬

‫الزكاة هي صدقات يقوم بها المسلمون في جميع أنحاء العالم‪ ،‬على عكس الصدقات المعروفة عمو ًما أن الزكاة يتم إجراؤها‬
‫فقط في مؤسسات أو مراكز معينة وفي أوقات معينة فقط بينما يمكن عمل الزكاة في أي مكان وفي أي وقت‪ .‬ولكن‪ ،‬في‬
‫الوقت الحاضر‪ ،‬يمكن عمل الزكاة والصدقات عبر اإلنترنت لتسهيل عمل المسلمين في جميع أنحاء العالم‪.‬‬

‫تنقسم الزكاة إلى قسمين‪ ،‬وهما زكاة الفطرة وزكاة الحارة‪ .‬زكاة الفطرة واجبة على جميع المسلمين في آخر ليلة رمضان‪،‬‬
‫أما زكاة الفطرة فتختن لمن يقدر عليها‪.‬‬

‫زكاة الفطرة من صور الصدقات التي يجب على كل مسلمين القيام بها بعد اإلفطار وإتمام شهر رمضان‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن‬
‫االلتزام ال يسري إال على زكاة الفطرة وليس على زكاة المال‪ .‬كما رواه اإلمام البخاري ومسلم قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪:‬‬

‫ِير عَ َلى ا ْلع َ ْب ِد َوا ْل ُح ِر‪َ ،‬وال َّذك َِر‬

‫ض َرسُو ُل َّللاَّ ِ – صلى هللا عليه وسلم – زَ كَاةَ ا ْلف ِْط ِر صَاعًا م ِْن تَ ْم ٍر‪َ ،‬أ ْو صَاعًا م ِْن َشع ٍ‬ ‫" َف َر َ‬
‫ص َ‬
‫الة"‬ ‫ير ِم َن ا ْل ُم ْس ِلمِي َن َو َأ َم َر بِهَا َأ ْن تُ َؤدَّى َق ْب َل ُخ ُروج ِ ال َّن ِ‬
‫اس إ ِ َلى ال َّ‬ ‫ِير َوا ْل َكب ِ ِ‬
‫صغ ِ‬ ‫َو ُ‬
‫األ ْن َثى‪َ ،‬وال َّ‬

‫(رواه البخاري ‪)1503‬‬

‫‪4‬‬

‫يوضح هذا الحديث أن إخراج زكاة الفطرة ال يشترط حتى يتكلف اإلنسان بدفعها‪ .‬إال أن زكاة الفطرة واجبة على جميع‬
‫المؤمنين من العبيد واألحرار والنساء والرجال واألطفال قبل وقت صالة العيد‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن زكاة الفطرة هي‬
‫أحد أشكال الصدقات التي ستساعد في توفير الطعام للفقراء والمحتاجين وتوفير الراحة لهم في اليوم العيد‪ ،‬والزكاة قادرة‬
‫على تنقية ممتلكات وروح المؤمن الصائم من األشياء غير المجدية‪.‬‬

‫وبناء على هذا الحديث‪ ،‬فإن إخراج الزكاة يكون على شكل صاع‪ .‬الصاع يعادل حوالي ‪ 3.6‬كيلوغرام أو ‪ 4‬أكواب ويمكن‬
‫دفع زكاة الفطرة أكثر من القيمة المحددة‪ .‬قال هللا سبحانه وتعالى في سورة البقرة‪:‬‬

‫ت َف َم ْن كَا َن ِم ْن ُك ْم َّم ِر ْيضًا اَ ْو عَٰلى سَف ٍَر َف ِع َّدةٌ ِم ْن اَيَّا ٍم اُ َخ َر ٍۗ َوعَ َلى ا َّل ِذ ْي َن يُ ِط ْي ُق ْونَهٗ فِ ْديَ ٌة َطعَام ُ ِم ْس ِك ْي ٍۗ ٍن َف َم ْن تَ َطوعَ‬
‫” اَيَّا ًما َّم ْعد ُْو ٰد ٍۗ ٍ‬
‫ص ْو ُم ْوا َخ ْي ٌر َّل ُك ْم ا ِْن ُك ْنتُ ْم تَ ْع َل ُم ْو َن“(البقرة‪)184:‬‬ ‫َخي ًْرا َفهُ َو َخ ْي ٌر َّلهٗ ٍۗ َواَ ْن تَ ُ‬

‫‪ )1.3‬المسائل‬

‫المشكلة التي نواجهها اآلن هي استخدام النقود في دفع الزكاة‪ .‬هذه عالمة استفهام للمسلمين في جميع أنحاء ماليزيا ألنه وفقًا‬
‫لمدرسة اإلمام الشافعي‪ ،‬يجب أن يستخدم الدفع الغذاء األساسي للمجتمع‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬الغذاء األساسي للماليزيين هو‬
‫األرز‪ .‬ومن المشاكل التي يواجهها المجتمع المسلم في دفع زكاة الفطرة‪:‬‬

‫‪ )1.3.1‬لماذا تسمح ماليزيا بدفع الزكاة نقدًا؟‬

‫‪ )1.3.2‬هل يجوز إخراج زكاة الفطرة نقداً حسب مذهب اإلمام الشافعي؟‬

‫‪ )1.3.3‬هل يمكن إخراج زكاة الفطرة على شكل غذاء أساسي ونقد في الوقت الحاضر؟‬

‫‪ )1.3.1‬لماذا تسمح ماليزيا بدفع الزكاة نقدًا؟‬

‫وفقًا لمقال كتبه عمر المختار محمد نور (‪ ،)2017‬اتخذ هذا القرار من قبل اللجنة االستشارية للشريعة اإلسالمية في اإلقليم‬
‫االتحادي الذي ينص على أن زكاة الفطرة يمكن دفعها نقدًا أو ً‬
‫أرزا مساويًا لسعر األرز‪ ،‬وهذا متفق عليه‪ .‬بقرار من‬
‫المجلس الوطني لإلفتاء بإمكانية إخراج زكاة الفطرة باألرز أو نقداً‬

‫‪ )1.3.2‬هل يجوز إخراج زكاة الفطرة نقد ا ً حسب مذهب أئمة المذاهب األربعة؟‬
‫‪5‬‬

‫وبحسب اإلمام الصيافي‪ ،‬فإن دفع زكاة الفطرة يتم باألطعمة األساسية مثل األرز‪ .‬ال يزال الماليزيون‬
‫يمارسون هذا اليوم‪ .‬وبحسب هيري سوجيانتو ( ‪“ )2017‬حسب رأي غالبية العلماء‪ ،‬ال ي ُسمح بدفع زكاة‬
‫الفطرة بالمال من بين مدارس المالكي والشافعي والحنبلي‪ .‬يرى الشافعية أن ال زكاة تؤخذ من غالبية‬
‫األطعمة األساسية في بلد أو مكان ما‪ ،‬والذي يعتبر غالبية المواد الغذائية األساسية هو غالبية المواد‬
‫الغذائية األساسية سنو ي ًا‪ ،‬ويمكن استخدام أفضل جودة غذائية أساسية لتحل محل أسوأ المواد الغذائية‬
‫األساسية الجودة في الزكاة "‪ .‬يصف هذا المقال آ راء جمهور العلماء من طوائف المالكي والشافعي‬
‫والحنبلي في إخراج زكاة الفطرة بالنقود غير مسموح بها‪ ،‬وال ي ُسمح إال بالطعام األساسي للمكان أو‬
‫الدولة‪.‬‬

‫‪ )1.3.3‬هل يمكن إخراج زكاة الفطرة على شكل غذاء أساسي ونقد في الوقت الحاضر؟‬

‫اآلن‪ ،‬يمكن دفع زكاة الفطرة نقدًا أو ً‬

‫أرزا لماليزيا‪ ،‬وهذا الوضع يتماشى مع الفتوى الصادرة عن المفتي‪ ،‬وإذا‬
‫أراد المسلم دفع الزكاة باستخدام األرز‪ ،‬فيسمح أيضًا بالسعر المحدد وهوصاع يعادل ‪ 3.6‬كيلوغرام أو ‪ 4‬كبك‬

‫‪ )1.4‬منهجية البحث‬

‫تستخدم هذه الدراسة المفاهيم عبر اإلنترنت للحصول على المقاال ت ذات الصلة‪ .‬ويرجع ذلك إلى قيود الوباء التي‬
‫تحد من استرجاع المعلومات عبر اإلنترنت للحصول على البيانات األولية‪ .‬تشير هذه البحث أيضا إلى الكتب‬
‫العربية التي تم الحصول عليها من المكتبة‪.‬‬

‫‪ )1.5‬الدراسات السابقة‬

‫بنا ًء على الدراسات التي أجريت في ماليزيا والدول المجاورة مثل إندونيسيا وتايالند حول زكاة الفطرة‪ ،‬أظهرت نتائج‬
‫مرضية‪ ،‬من بين المقاالت التي كتبها سيدة نفيسة وهيرونيزام وحيد (‪ )2019‬والتي ذكرت أن دفع الزكاة هو الركن الثالث‬
‫بجانب ذلك‪ ,‬ترفق هذه الورقة في اإلسالم‪ .‬كما تخصص الزكاة لمساعدة الفقراء والمحتاجين الذين يسألون وال يسألون‪.‬‬
‫أيضًا معدل دفع زكاة الفطرة في ماليزيا والتي تختلف حسب الوالية وتستخدم مراجع من بيانات المجالس الدينية اإلسالمية‬
‫لكل والية‪.‬‬
‫‪6‬‬

‫‪ (3‬أقوال أئمة المذاهب األربعة في طريقة إخراج الزكاة نقدا‬

‫)‪ (1‬اإلمام الحنفي‬

‫ولد اإلمام حنفي في مدينة الكوفة سنة ‪ 80‬هـ (‪ 699‬م)‪ .‬ميالدي)‪ .‬لذلك وفقا للتاريخ الشهير‪ .‬اسمه يانغ في الواقع منذ‬
‫الصغر كان نعمان بن تسابيت بن زاوثه بن ماه كان والده من أصل فارسي (كابول ‪ -‬أفغانستان) ولكن قبل ذلك ولد وانتقل‬
‫ابوه الى الكوفة في وقته‪ .‬ولد الحكم اإلسالمي في يد عبد الملك بن مروان (ملك بني أمية الخامسة)‬

‫منهج إستنباط اإلمام أبي حنيفة‬

‫‪ -‬منذ وفاة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حتى عهد اإلمام الصيافي األول العلماء مقسمة إلى مجموعتين‪ .‬أوالً‪ ،‬مجموعة‬
‫األعضاء المشهورة ‪،‬أي أولئك الذين يسعون إلى `` الة '' القانون ويؤسسون واآلراء ضع القانون باستخدام قوة العقل‪.‬‬
‫الثانية‪ ،‬المجموعة التي جادل فقط مع ال حديث‪ .‬مال اإلمام أبو حنيفة إلى التدفق المجموعة األولى‪ .‬وهكذا إذا لم تجد السنة‬
‫اشتهر أبو حنيفة استخدم الراعي‪ .‬كان شديد الحذر في رواية الحديث حتى ال يكون في الرواية كذب‬

‫‪1‬‬
‫الحديث‬

‫زكاة فطرة منظور اإلمام أبي حنيفة‬

‫ص ا‪ ،‬والتي أنشأتها‬
‫ص ا خا ً‬
‫بحسب المذهب الحنفي‪ ،‬الزكاة جزء من ممتلكات المرء الملكية الخاصة على أنها تخص شخ ً‬
‫سياراك في سبيل هللا تعالى‪ .‬زكاة الفطرة واجبة الشروط‪ :‬اإلسالم مستقل له قوس ونشاب أكثر من االحتياجات االساسية‪.‬‬
‫وذكر النبي في حديث ابن عمر يشترط إخراج زكاة الفطرة في شهر رمضان ومقداره خصلة شعر وقطعة من شعر القمح‪.‬‬
‫زكاة فطرة الجندم ذرة‪ ،‬تمر مجفف‪ ،‬شعر‪ ،‬عنب‪ ،‬بلح‪( ،‬زبيب)‪ ،‬جبن وإزالة الحليب المجفف من الرغوة‪ .‬ولألغذية في‬
‫ماليزيا الشيء الرئيسي هو األرز‪ .‬البعض اآلخر يتطلب زكاة الفطرة‬

‫في شكل مواد أساسية أخرى من المنطقة المحلية‪ ،‬أو أغذية أساسية ل الكبار هكذا قال عبد الوهاب عنها‬

‫‪1‬‬
‫‪Muhammad Said Ramadhan al-Buuthi, Bahaya Bebas Mazhab dalam Keagungan Syariat Islam, (Bandung:‬‬
‫‪Pustaka Setia, 2001), h. 175‬‬
‫‪7‬‬

‫‪2‬‬
‫مدرسة حنفي‬

‫(حدثنا عبد هللا أن يوس ف أخبرنا مالك‪ ،‬عن زيد بن عبد هللا بن سعد بن أبي سرح العامري أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي‬
‫هللا عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أوضاعا من شعير أو صاعا من تمر أوضاعا من أقط أو صاعا من‬
‫زبيب)‬

‫المعنى‪" :‬حدثنا عبد هللا بن يوسف بشرنا بمالك من زيد بن أسلم من عياض بن عبد هللا بن سعد بن أبو سرحي العامري أنه‬
‫سمع أبا سعيد الخدري رضي هللا عنه قال‪ :‬نخرج زكاة فخرية شاء واحد من طعام أو شعرة من الحنطة أو الشعير‬

‫‪3‬‬
‫وأوضح عنها أبو حنيفة في إخراج زكاة الفطرة إجازة " بلح أو شاء جبنة (زبدة) أو شوكة واحدة الزبيب (نبيذ جاف)‬
‫زكاة الفطرة بالمال‪،‬كما في كتابه المبسوط‬

‫‪2‬‬
‫‪69 Qardawi, fiqhus, Op.Cit., h. 950‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Imam Nawawi,syarah muslim h.176‬‬
‫‪8‬‬

‫(فإن أعطى قيمة الجنطة جاز عندنا الن المعتبر لخصوال الغنى وذلك يخسك بالقيمة كما يحسل بالحنطة وعند الشفعي‬
‫رحمه هللا تعالى اليجوز وأصل الخالف في الزكاة وكان أبو بكر االعمش رحمه هللا تعالى يقول أداء الحنطة أفضل من أداء‬
‫القيمة لنه أقرب إلى إمتنا ل األمرو أبعد عن إختالف العلماء فكان اإلختياط فيه وكان الفقيه أبو جعفر رحمه هللا تعا لي تقول‬
‫أداء القيمة أفضل ألنه أقرب إلى منفعة الفقير فإنه يشترئ به للحا ل)‬

‫المعنى‪ :‬إذا أعطينا ماالً من القمح فلنا ألننا أهمية ظهور الثروة وظهور القيمة‪ ،‬وال ينبغي أن يكون‪ ،‬وفقا لإلمام‬
‫لشافعواالختالف األساسي في زكاة‪ ،‬وقال أبو بكر العماسي رحيل هللا فائدة القمح ألن القمح أقرب (بالتوافق) مع النظام‬
‫وبعيدًا عن علماء االختالف (اختالفات العلماء)‪ ،‬إذن فقال أبو جعفر رحمه هللا أن ينفقوا المال أفضل‪ ،‬ألنه أقرب إلى‬

‫مصالح الفقراء”‪.‬‬

‫وعند أبي حنيفة‪ ،‬ذكر ذلك ابن منذر أيضا الصحابة تجعل من الممكن استخراج قيمتها‪ .‬الحجة بين لمن استخرج نصف شا‬
‫من قمه بسببهم يجادل بأنه يعادل شعراً واحداً من التمر والطحين والدليل كالم هللا سبحانه وتعالى في سورة التوبة‬

‫ع ِل ْي ٌم)‬
‫سمِ ْي ٌع َ‬
‫َّللا َ‬ ‫ص ٰلوتَكَ َ‬
‫س َك ٌن لَّ ُه ٍۗ ْم َو ه ُ‬ ‫علَ ْي ِه ٍۗ ْم اِ َّن َ‬ ‫صدَقَةً ت ُ َ‬
‫ط ِه ُرهُ ْم َوتُزَ ِك ْي ِه ْم بِ َها َو َ‬
‫ص ِل َ‬ ‫) ُخذْ م ِْن اَ ْم َوا ِل ِه ْم َ‬

‫(معن أل خذ الزكاة من أموالهم‪ ،‬لتطهيرها وتطهيرها‪ ،‬والصالة عليها‪ .‬هوذا صالتك لهم راحة البال‪ .‬هللا سميع الجميع‬
‫عليم)‬

‫وعلى حد قوله فإن هذه اآلية تدل على أن الزكاة أخذت من األصل عقار (مول‪،‬وهو ما يملك على شكل ذهب وفضة (منها‬
‫مال)‪ .‬فهذه اآلية تسمح بإخراج زكاة الفطرة على شكل مال‪ .‬باإلضافة إلى ما سبق‪ ،‬يقتبس السركشي من عدة مقترحات‬
‫رأي العلماء في إجازة زكاة الفطرة بالمال يفضل الرأي الذي يسمح باإلشارة سبق‪ ،‬يقتبس السركشي من عدة مقترحات‬
‫رأي العلماء في إجازة زكاة الفطرة بالمال يفضل الرأي الذي يسمح باإلشارة على مفهوم الصالح العام‪ .‬من الواضح أنه مع‬
‫يتم تقييم استخدام المال على أنه مستهدف بسبب احتياجات الفقراء يتم تقييم استخدام المال على أنه مستهدف بسبب‬
‫ً‬
‫تركيزا على الحاجة إلى المال في وقت العيد‬ ‫احتياجات الفقراء في وقت العيد لم تعد هناك حاجة للطعام األساسي ولكن أكثر‬
‫ً‬
‫تركيزا على الحاجة إلى المال‬ ‫‪ .‬لم تعد هناك حاجة للطعام األساسي ولكن أكثر‬

‫اإلمام الشافعي‬

‫االسم الكامل لإلمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن سيافي بن الصائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن‬
‫المطلب بن عدي مناف بن قشي بن كالب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب‪ ،‬أبو عبد هللا القريسي السيافي المالكي‪ ،‬من‬
‫عائلة النبي وابن عمه المقربين‪ .‬شقيق هاشم والد عبد المطلب‪ .‬جد الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ .‬وقد اجتمع جد إمام أسي‬
‫الصيافي (التقى بنسبه) على "عبدي مناف بن المطلب قشي جد النبي صلى هللا عليه وسلم‪ .‬الثالث‬
‫‪9‬‬

‫طريقة إستنباط اإلمام الشافع‬

‫لدي قولين معروفين بالقل اإلمام الشافع طريقة إستنباط لإلمام الصيافيفي العراق) والقال الجديد موجودان في كتاب األم‬
‫صدر في مصر هنالك ورأيان يقدر أن حال المكان كذلك التأثير على اجتهاد اإلمام الصيافي ط‪ .‬وهي ملتزمة بالقرآن‬
‫والسنة وجعل السنة تفسيرا لتفاصيلها(المفصل)‪ ,‬العالمي (ال ُمجمل) المحدد (المقيد) لمطلقه (مطلق)‪ ،‬تخصص عمومته‪،‬‬
‫وإن كان في شكل احد‪ .‬يلتزم بحديث األحد ما دام الراوي تسقية(جدير بالثقة) ونزيهة‪ .‬ال يتطلب الشهرة في الحديث فيما‬
‫يتعلق بمسائل الحاجة العامة‪ .‬اإلمام الشافي ‟أنا فقط فيما يتعلق بمسائل الحاجة العامة‪ .‬اإلمام الشافي ‟أنا فقط يتطلب‬
‫صالحية السلسلة‪ .‬أم ا الحديث المرسل فال يصنع الحجة ما عدا مرسال تابي في شخصيات مثل سعيد بن المسيب‪ .‬بعد‬
‫القرآن وسنة اإلمام الشافعي‪ ،‬جادلتُ اإلجماع‪ ،‬ثم برأي الصحابي باختيار األقرب إلى معناها إلى القرآن والسنة‪ .‬إذا كان ال‬
‫يرى وجود هذا القرب ثم التزم بكلمة خلفاء الرشيدين وترجمها (برع) في رأي صديق آخر‪ .‬ثم بعد ذلك يجادل مع القياس‬
‫زكاة الفطرة عند اإلمام الشافع زكاة الفطرة واجبة مذهب اإلمام الشافعي مسلم‪ ،‬مستقل‪ ،‬ملزم بدفع الزكاة والمساعدين‬
‫وأقاربه‪ .‬بعد كل ما يأخذ من كل ما ينطبق حسب جمارك‪ .‬بيان مقدار أو نوع زكاة الفطرة الصادرة يجادل السيافي والمالكي‬
‫بأن نوع الطعام ليس كذلك تا عبودي وال يعني الشيء نفسه‪ ،‬فيكون واجبا ً على يدفع المسلمون زكاة الفطرة من قوت‬
‫دولتهم‪ .‬وفق بتنسيق رأي واحد‪ ،‬من الغذاء األساسي‪ .‬قدمت مجموعة والواسط أن ما يرى هو غذاء أهله وقت وجوب زكاة‬
‫الفطرة في غير سنة اإلمام الشافع و بحسب جمهور العلماء من المذهب المالكي‪ ،‬أصدر السيافي والحنبلي زكاة الفطرة بال‬
‫مال مسموح‪ .‬ترى السيافية أن الزكاة تؤخذ من أغلب الناس لغذاء األساسي لمثل هذه الدولة أو المكان‪ ،‬الذي يعتبر معظم‬
‫األطعمة األساسية هي معظم األطعمة األساسية في السنة‪ ،‬يمكن استخدام أفضل غذاء شجرة عالي الجودة ليحل محل الجودة‬
‫الغذاء األساسي ملوث بالزكاة‬

‫لقد قال اإلمام الشافعي في كتابه "األم" أن أبا سعيد هو بالفعل قال الخضري رضي هللا عنه‪ :‬في زمن النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم زكاة الفطرة على شكل شا واحد من الغذاء األساسي‪ ،‬أي شا واحد من الجبن (الحليب المجفف)‪ ،‬واحد شعبيط (عنب‬
‫مجفف)‪ ،‬شعث تمار (بلح مجففة)‪ ،‬شعث واحد قمح‪ .‬وبهذا نصدر زكاة الفطرة إلى يوم جاء معاوية للحج أو العمرة ثم‬
‫خطب أمام الناس ومن محتويات خطبته "أظن أن اثنين من الطين مسلم السمرة(نوع من القمح) مصدرها دولة سوريا قابلة‬
‫للمقارنة بشا تمار‪ .‬فيتبع المسلمون ما يقال من معاوية من معاوية‬

‫اإلمام الشافعي قلت يجوز سحب زكاة الفطرة منه لطعام الذي يؤكل عادة يوميا وهو على شكل حنطة (حبوب قمح) ‪ ،‬الذرة‬
‫لألسف ‪ ،‬الصائر (دقيق القمح) التمر والزبيب (العنب المجفف) أما الحجم الواجب إصداره فالزكاة شئ واحد وهي الشاع‬
‫التي يستخدمها النبي صلى هللا عليه وسلم‪ .‬عند الطعام في صورة حبوب فهو ملزم فقط بإنتاج تلك الحبوب وبالتالي ال‬
‫‪ .‬يستخرج الدقيق من الحبوب وال يستخرج الزكاة الطبيعة بثمنها (المال)‬
‫‪10‬‬

‫االمام المالكي‬

‫االسم الكامل لإلمام مالك هو عبد هللا مالك بن أنس بن مالك ابن أبي أمير بن عمر بن الحارث (‪ 93‬هـ ‪ 179 -‬هـ)‪ .‬جد أبي‬
‫الثاني وكان أمير بن عمر من أصحاب النبي الذين تبعوا قاتلوا معه إال في غزوة بدر‬

‫طريقة إستنباط اإلمام المالكي‬

‫وكشف القاضي عياد أن طريق اإلمام مالك في إن اتخاذ القانون يعطي األولوية دائ ًما آليات القرآن ينظم حجته بوضوح‬
‫ابتداء من النص ثم يفترض ويفهم‪ .‬بعد ذلك استدار اإلمام مالك الحديث يسبق حديث المتواتر ثم المشهور ثم الحديث‬
‫استخدام محادثات األحد‪ .‬في مثل هذه األمور التخاذ شريعة القران‪ .‬انتقل اإلمام مالك بعد القرآن والحديث من أجل‬
‫اإلجماع‪ .‬عندما ال يتم العثور على جذر الشجرة بعد ذلك‪ ،‬خذ مسار القياس احتياطيًا للتشريع‬

‫تقول المالكية أن زكاة الفطرة يجب أن تُدفع منها الغذاء األساسي الذي تستهلكه دولة بمعظمه‪ ،‬من التسعة أنواع القمح‬
‫واألرز والسلطات (أنواع األرز) والذرة واألرز والتمر والعنب والجبن الذي يستهلك من هذه األنواع التسعة ال يمكن أن‬
‫يكون غير هذا يمكن أن يصدر زكاة من غير هذه األنواع‪ .‬وال هو كذلك يجوز إخراج زكاة الفطرة بأحد األنواع التسعة إذا‬
‫النوع اآلخر هو الغذاء األساسي‪ .‬إال إلزالة أيهما أفضل‪ ،‬مثل إزالة القمح البديل من األرز‪ .‬العشور صدر بقدر شا واحد‬
‫(أربعة طين)‪ .‬وطين واحد للتغطية مليئة باليدين متوسط الحجم‬

‫يذكر في كتاب المؤثة اإلمام مالك ما يلي‪:‬‬

‫( حدثني عن مالك عن نافع أن عبد هللا بن عمر كان ال يخرج في زكاة الفطر إال الثمر إال مرة واحدة فإنه أخرج شعيرا)‬

‫قيل لي من مالك عن نافع أن عبد هللا بن عمر لم تصدر زكاة الفطرة إال التمور ولمرة واحدة تنتج في شكل قمح‬

‫اإلمام الحنبلي‬

‫أحمد بن محمد بن حنبل هو رابع إمام الفقهاء ‟اإلسالم‪ .‬كان رجالً ذا صفات نبيلة ومرتفع هذا كما قال من يعيشون فيه معه‬
‫وأيضًا من يعرفه‪ .‬هو إمام المسلمين في جميع انحاء العالم ايضا مفتي دولة العراق وشخص تقي عنه احاديث الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ .‬أيضا زاهد بالغ‪ ،‬منور للعالم وكمثال ونموذج ألهل السنة‪ ،‬الشخص الذي يصبر على المحن تقوى‬

‫ونسك‬
‫‪11‬‬

‫زكاة الفطرة منظور اإلمام الحنبلي‬

‫تجب زكاة فطرة المذهب الحنبلي مع غروب الشمس ليلة عيد الفطرة على كل مسلم وجد البقالة وأطعم عائلته في العيد‬
‫والليل على حاله‪ .‬فرض الحنابلة إخراج زكاة الفطرة بالدليل من قمح‪ ،‬بلح‪ ،‬عنب والجبن‪ ،‬إذا لم يكن هذا العنصر األساسي‬
‫موجودًا‪ ،‬فيمكنه استبدال أي منه الحبوب والفاكهة‪ ،‬ال يجوز إخراج زكاة الطعام أساسي في شكل لحم إصدار ثمن الزكاة‬
‫(ليس البضاعة مهما)‪ ،‬بحسب اإلمام الثالثة ممنوعون في زكاة الفطرة وما بعدها صدقات أخرى‪ .‬وكان اإلمام أحمد قد سأل‬
‫اإلمام "آثا" عنه إصدار دراهم قليلة في زكاة الفطرة‪ .‬قال‪ :‬أنا قلقة ال يجوز‪ ،‬ألنه مخالف لسنة النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫نزل عليه‪ :‬ال أن الناس قالوا أن عمر بن عبد العزيز أخذ ثمن الزكاة؟ „قال عثا‪ :‬هم ترك كالم رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ .‬وتأخذ رأي شخص ما؟ قال ابن عمر‪( :‬جعل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم زكاة الفطرة شأنا ً هللا صلى هللا عليه‬

‫َّللا َوأَ ِطعُوا َرسُولَهُ) ‪4:59‬‬

‫واحدًا التمر أو شاعر واحد وما إلى ذلك) وهللا صلى هللا عليه وسلم‪ .‬قالت َوأَطِ عُوا َّ َ‬

‫وجادل ابن عمر في تسليم الثمن مخالفة لسنة النبي صلى هللا عليه وسلم‪ .‬وهذا رأي اإلمام مالك واإلمام الصيافي ‟ كما‬
‫يعتقد مذهب حنبلي أن زكاة الفطرة غير ممكن عن التزاماتها ما لم يتم الوفاء بها مع المواد الغذائية األساسية كما كتب في‬
‫كتاب المغني لإلمام ابن قدامة الحنبة‬

‫( قيل ألحمد وأنا أسمع أعطى‪ :‬ومن أعطى القيمة لم تجزئه‪ .‬قال أبو داود دراهم – يعني في صدقة الفطر – قال‪ :‬أخاف أن‬
‫ال يجزئه خالف سنة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ") المغني ج ‪ 2‬ص ‪671‬‬

‫ومن أعطى الثمن فال يكفي‪ .‬إمام قال أبو داود قيل لي واإلمام أحمد بن حنبل سمعت أن أحدهم يعطي دراهم قليلة (كسعر)‬
‫من الداخل زكاة الفطرة‪ -‬قال اإلمام الحنبلي "أنا قلق من أنها ليست كذلك يكفي ألنه يختلف عن حديث النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم‬
‫‪12‬‬

‫‪ (3‬دفع زكاة الفطر في ماليزيا‬

‫تعريف الزكاة الفطر‬

‫‪ -‬زكاة الفطرة في حدودها صدقة تجب بعد اإلفطار في العيد وإتمام شهر رمضان‪ .‬يبدأ األمر بإخراج زكاة الفطرة من‬
‫السنة الثانية للهجرة‪ ،‬وهي السنة التي يجب فيها الصيام في شهر رمضان لتطهير الصائمين من األقوال واألفعال الباطلة‪.‬‬
‫زكاة الفطرة هي أيضا لتوفير الطعام للفقراء وتلبية احتياجاتهم ومطالبهم على يوم األول عيد الفطري‪.‬‬

‫حكمها‬

‫‪ -‬هي فرض‪ ،‬بدليل حديث ابن عمر رضي هللا عنهما (أن رسول هللا ﷺ فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من‬
‫‪4‬‬
‫شعير‪ ،‬على كل حر أو عبد‪ ،‬ذكر أو أنثى‪ ،‬من المسلمين)‬

‫‪ -‬وفي حديث آخر عن ابن عمر رضي هللا عنهما قال‪( :‬فرض رسول هللا ﷺ صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من‬
‫‪5‬‬
‫تمر على الصغير والكبير‪ ،‬والحر والمملوك)‬

‫شروط وجوبها عند الشافعي‪:‬‬

‫‪ -‬اإلسالم‪ :‬فال فطرة على الكافر األصلي‪ .‬أما المرتد ففطرته موقوفة‪ ،‬إن عاد إلى اإلسالم وجبت عليه‪ ،‬وإال فال‪ ،‬وكذلك‬
‫فطرة من على المرتد مؤنته‪ .‬أما قريب الكافر المسلم فعلى الكافر فطرته كما عليه نفقته‬

‫‪ -‬إدراك جزء من رمضان وجزء من شوال‪ :‬فمن مات بعد غروب شمس ليلة العيد وجب إخراج زكاة الفطر عنه بخالف‬
‫من مات قبل الغروب‪ .‬ومن ولد له ولد قبل غروب شمس ليلة العيد وجبت عليه فطرته‪ ،‬بخالف من ولد بعد الغروب‬

‫‪ -‬وجود الفضل عن مؤنته ومؤنة عياله في يوم العيد وليلته‪ :‬وتشمل المؤنة القوت والمسكن وخادما ً يحتاج إليه‪ ،‬وثوبا ً‬
‫وقميصا ً وسراويل وعمامة تليق به‪ ،‬وما يحتاج إليه من زيادة لبرد أو تجميل‪ ،‬وغير ذلك مما يليق به وبممونه أيضاً‪ .‬وال‬
‫يلزم ببيع ما هيأه للعيد من كعك وسمك ونقل وغير ذلك‪.‬‬

‫وال يشترط لزكاة الفطر أن تكون فاضلة عن دينه‪ .‬ومن أعسر وقت وجوبها فال زكاة عليه ولو أيسر بعده‪ .‬وإذا كان الزوج‬
‫معسراً فال فطرة عليه وال على زوجته ولو كانت موسرة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫البخاري ‪ /2‬كتاب صدقة الفطر باب ‪1433/2‬‬
‫‪5‬‬
‫البخاري ج‪ /2‬كتاب صدقة الفطر باب ‪1441/9‬‬
‫‪13‬‬

‫فتوى زكاة الفطر في ماليزيا‬

‫قررت المذاكرة وجوب قانون زكاة الفطرة إذا اقتضت شروط زكاة الفطرة الواجبة‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪ -‬الفرد الذي لديه فائض من الطعام أو الممتلكات من احتياجات من يعولهم في ليلة وصباح العيد‬

‫‪ -‬األطفال الذين يولدون قبل غروب الشمس في نهاية شهر رمضان ويعيشون بعد غروب الشمس‬

‫‪ -‬اعتناق اإلسالم قبل غروب الشمس في نهاية رمضان وتكريس إسالمه‬

‫‪ -‬من مات بعد غروب الشمس في آخر رمضان‬

‫على من تجب الزكاة الفطر عند الشافعي‪:‬‬

‫‪ -‬تجب الزكاة على الشخص عن نفسه‪ ،‬وعمن ت لزمه نفقته من المسلمين‪ ،‬إذ المعروف في قواعد الفقه أن‪ :‬كل من تلزمه‬
‫نفقته من المسلمين تلزمه فطرته‪ .‬ويستثنى من هذه القاعدة االبن‪ ،‬فال يلزم بفطرة زوجة أبيه حال إعسار األب‪ ،‬وإن وجبت‬
‫نفقتها عليه إلعسار األب‪ ،‬ألن النفقة واجبة على األب مع إعساره فيتحملها عنه ابنه‪ ،‬بخالف الفطرة‪ ،‬فليست واجبة عليه‬
‫مع إعساره فال يتحملها عنه ابنه‪ .‬وال يلزم األب بفطرة ابنه الراشد‪ ،‬أو فطرة األجنبي‪ ،‬حتى ال يجوز إخراجهما عنهما إال‬
‫بإذنهما‪.‬‬

‫وقت دفع زكاة الفطر‬

‫الوقت اإلجباري‪ :‬يقول مذهب الشافعي حسب األزهر والحنبلي أن وجوب زكاة الفطرة يبدأ بغروب الشمس في آخر يوم‬
‫من رمضان (ليلة العيد)‪ .‬وهو أيضا رأي جزء من المذهب المالكي‪.‬‬

‫وقت الختان‪ :‬يرى مذهب الشافعي أن الختان يكون قبل صالة العيد ومكروه حتى تتم الصالة‪.‬‬

‫وقت الحرم‪ :‬يرى الحسن بن زياد من علماء الحنفية أن وقت أدائه محلي ومحدود مثل يوم النحر‪ .‬ومن أداها بعد العيد بغير‬
‫مرض فهو عاص‪ .‬وهذا الرأي هو رأي المذهب المالكي والشافعي والحنبلي‪ .‬لكن يجب إخراج زكاة الفطرة في الحال‪ ،‬وفي‬
‫ذلك الوقت تعتبر صدقة‪ .‬فإن تأخرت تزداد اإلثم‪.‬‬
‫‪14‬‬

‫مقدار زكاة الفطر‬

‫حكم األصل عند الشافعي‪:‬‬

‫يجب أن يكون المخرج صاع ا ً من غالب قوت بلده إن كان عن نفسه‪ ،‬ومن غالب قوت بلد المخرج إن كان عن غيره‪،‬‬
‫ويكون غالب قوت البلد قمحا ً أو شعيراً أو ذرة‪ ،‬وال يجوز إخراجها من قوت أدنى من المعتاد إنما يجزئ القوت األعلى‪،‬‬
‫ولو لم يكن غالباً‪ ،‬عن القوت األدنى‪ .‬وترتيب األقوات من األعلى إلى األدنى كما يلي‪ :‬البُر‪ ،‬السلت‪ ،‬الشعير‪ ،‬الذرة‪ ،‬األرز‪،‬‬
‫الحمص‪ ،‬العدس‪ ،‬الفول‪ ،‬التمر‪ ،‬الزبيب‪ ،‬اللبن‪ ،‬الجبن‪ ،‬والمعتبر في غالب قوت البلد غالي قوت السنة ال غالب قوت وقت‬
‫اإلخراج‪.‬‬

‫وإذا لم يملك الشخص قدراً يكفي عن جميع من تجب عليه نفقته أخرج عن نفسه ثم عن زوجته‪ ،‬ثم ولده الصغير‪ ،‬ثم أصوله‬
‫الذكور‪ ،‬ثم أصوله اإلناث‪ .‬ومن لم يوسر بصاع بل ببعضه لزمه ذلك البعض محافظة على الواجب‪ ،‬لما رواه أبو هريرة‬
‫رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪( :‬وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)‪ ،6‬ولمتا هو معروف في قواعد‬
‫الف قه من أن‪" :‬الميسور ال يسقط بالمعسور" فإن لم يستطع إال نصف صاع أو ربعه أخرجه‪.‬‬

‫‪ -‬وأصل نسبة زكاة الفطرة شاء واحد وقيمتها كما ذكر د‪ .‬وهبة الزهيلى في كتابه الفقه اإلسالمي وعادلة وهو ‪ 2751‬كغم‪.‬‬
‫وعلى جانب المذهب الحنفي ‪ 3.8‬كيلوغرام‪.‬‬

‫فتوى قدار زكاة الفطرة‬

‫‪ -‬وفي قرار اللجنة الوطنية لإلفتاء السابع والخمسين بتاريخ ‪ ،2003/6/10‬جاء على النحو التالي‪:‬‬

‫يعتمد سعر زكاة الفطرة للواليات في شبه جزيرة ماليزيا على السعر المحلي من قبل بيرناس لكل أرز من الدرجة المحلية‬
‫الممتازة (أ) على أساس وزن بوشل بغداد ما يعادل ‪ 2.60‬كج‪.‬‬

‫ويحسب سعر زكاة الفطرة لواليتي صباح وساراواك على السعر المحلي الذي حددته بيرناس على التوالي ألرز فيتنام‬
‫األبيض لوالية ساراواك على أساس وزن بوشل واحد من بغداد أي ما يعادل ‪ 2.70‬كيلوغرام‪.‬‬

‫بحلول شهر رمضان‪ ،‬ستقرر الهيئة الشرعية للدولة أو الفتوى السعر الحالي لألرز حسب المنطقة أو نوع ودرجة األرز‬
‫الذي يستهلكه السكان‪ .‬ثم يتم تحديد ذلك من خالل مراعاة قيمة حفنة أرز قريبة من ‪ 2.60‬كج‪.‬‬

‫‪ -‬شهد هذا العام قيام عدد أكبر من المجالس الدينية اإلسالمية التابعة للدولة بتحديد أكثر من سعر واحد‪ .‬ويهدف إلى توفير‬
‫مساحة لألشخاص األقل ح ً‬
‫ظا للو فاء بالتزامهم بإزالة الفطرة بعد تأثرهم بفترة تنفيذ أمر مراقبة الحركة‪ .‬وفقًا لذلك‪ ،‬يمكن‬

‫‪6‬‬
‫البخاري ج ‪ /٦‬كتاب االعتصام بالكتاب والسنة باب ‪٦٨٥٨/٣‬‬
‫‪15‬‬

‫للدافعين اختيار سعر السعر وفقًا لقدرتهم أو يتم تحديد معدل الدفع بنا ًء على درجة أو سعر األرز الذي يمثل طعامهم‬
‫اليومي‪ .‬لإلشارة‪ ،‬يرجى الرجوع إلى المعلومات التالية‪.‬‬

‫أرز محلي سوبر (مهروس ‪RM5.00 - )٪15-10‬‬

‫أرز محلي سوبر خاص (‪ ٪5‬مهروس) ‪RM7.00 -‬‬

‫أرز سوبر مستورد ‪ /‬أرز بني ‪ /‬أرز دبق ‪ /‬أعشاب بوني ‪RM10.00 / RM12.00 / RM14.00 / RM16.00 - /‬‬
‫أرز معطر ‪ /‬أرز كالروز ‪ /‬أرز بوني أو ما يعادله‬

‫أرز بسمثي ‪ /‬أرز ياباني ‪ /‬أرز أحمر ‪RM21.00 -‬‬

‫فيما يلي نسبة زكاة الفطرة للدول في ماليزيا‪:‬‬

‫‪Negeri‬‬ ‫‪Kadar bayaran tahun 2022‬‬

‫‪Perlis‬‬ ‫‪RM7.00‬‬
‫‪Kedah‬‬ ‫‪RM7 / RM14 / RM21‬‬
‫‪Pulau Pinang‬‬ ‫‪RM7 / RM12 / RM16‬‬
‫‪Perak‬‬ ‫‪RM7 / RM14 / RM21‬‬
‫‪Selangor‬‬ ‫‪RM7 / RM14 / RM21‬‬
‫‪N.Sembilan‬‬ ‫‪RM7.00‬‬
‫‪Melaka‬‬ ‫‪RM7 / RM14‬‬
‫‪Johor‬‬ ‫‪RM7 / RM10‬‬
‫‪Pahang‬‬ ‫‪RM7.00‬‬
‫‪Terengganu‬‬ ‫‪RM7.00‬‬
‫‪Kelantan‬‬ ‫‪RM7 / RM14 / RM21‬‬
‫‪Sarawak‬‬ ‫‪RM7.00‬‬
‫‪Sabah‬‬ ‫‪RM7.00‬‬
‫‪Wilayah Persekutuan‬‬
‫‪Kuala Lumpur‬‬ ‫‪RM5 / RM7 / RM14‬‬
‫‪Labuan‬‬
‫‪Putrajaya‬‬
‫‪16‬‬

‫‪ )4‬بناء مسجد باستخدام ممتلكات جمعت من زكاة الفطر‬

‫كما نعلم بالفعل‪ ،‬المسجد هو كلمة عربية تعني مكان العبادة‪ .‬المساجد أماكن عبادة خاصة مثل الصالة واالكتاف للمسلمين‪.‬‬
‫مركزا للثقافة والمعامالت وتطوير الدعوة اإلسالمية‪ ،‬فضالً عن مركز لألنشطة اإلسالمية‪ .‬لغويا‪،‬‬
‫ً‬ ‫كما يعد المبنى أيضًا‬
‫يعني "المسجد" مكان للعبادة‪ .‬إنها مهمة جدًا للمسلمين ألنها وسيلة لنقل الرسالة وأيضًا المكان الذي يتحد فيه جميع‬
‫المسلمين‪ .‬بدونها يشبه األمر بالنسبة للمسلمين فقدان أحد أركان الدين‪ .‬وهذا يعني أن المسجد وسيلة إليصال البشر إلى‬
‫رضا هللا سواء باإليمان أو اإليمان أو العمل‪.‬‬

‫هل المسجد من الجماعات التي تجب فيها الزكاة؟ لإلجابة على هذا السؤال ‪ ،‬دعونا نتتبع من يستحق الزكاة‪ 8 .‬مجموعات‬
‫من األصناف وهي‪ :‬الفقير‪ ،‬المسكن‪ ،‬العامل‪ ،‬المعلف‪ ،‬الرقاب‪ ،‬الغارمين ‪ ،‬في سبيل هللا ‪ ،‬وكذلك ابن السبيل‪ .‬فأين مؤسسة‬
‫المسجد؟ تعود مؤسسة المسجد إلى الفضيلة لما لها من إمكانات في النضال والدفاع والدعوة إلى دين اإلسالم وفضائله‪ .‬على‬
‫رأي الفقهاء والمفسرين ينقسمون إلى قسمين‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬الجماعة التي تقتصر معنى في سبيل هللا على الحرب في سبيل هللا سبحانه وتعالى وكل ما يتعلق بها‪ .‬وتتكون هذه‬
‫المجموعة من جمهور علماء أئمة المذاهب‪ .‬وتتكون هذه المجموعة من المذهب الحنفي والمالكي والحنبلي والشافعي‬
‫‪.‬والظاهري ومعظم الفقهاء‬

‫‪.‬ثانيًا‪ :‬إن الجماعة التي توسع معنى في سبيل هللا ال تقتصر على الحرب على سبيل هللا وحده وما يتعلق بها‬

‫مثل كل أعمال الخير والخير واألعمال التي تهدف إلى التقرب إلى هللا‪.‬‬

‫ولتعزيز الحجة‪ ،‬مرفقة أيضًا بعض آراء علماء المتحررين‪ ،‬يعتقد سيد قطب أن ممتلكات السبيل يمكن استخدامها لتمويل‬
‫احتياجات الجهاد‪ ،‬وبرامج تدريب المتطوعين‪ ،‬وبناء مراكز الدعوة‪ ،‬وبناء مراكز الدعوة األساسية‪ .‬والمؤسسات التعليمية‬
‫الثانوية والجامعية‪ .‬بصرف النظر عن ذلك‪ ،‬يرى سيد رضا أنه يمكن استخدام أصناف في السبيل لجميع البرامج التي تهدف‬
‫إلى تعزيز المطالب الدينية لصالح المسلمين والشريعة اإلسالمية وكذلك البالد‪ .‬ورأى األستاذ الدكتور يوسف القرضاوي أن‬
‫في سبيل هللا يشمل كل وظيف ة أو نشاط أو برنامج يهدف إلى إعالء وتكريم عظمة وعظمة اإلسالم ونشر الدعوة وتطبيق‬
‫الشريعة اإلسالمية والشريعة اإلسالمية وإكرامها على هذه األرض ووضع اإلسالم والشريعة اإلسالمية‪ .‬شرعيتها إلى‬
‫مكان أعلى من القانون قوانين وأنظمة الخليقة البشرية‪.‬‬

‫لذلك يتضح هنا أن ا لمسجد مؤسسة مهمة في المساعدة على تقوية اإلسالم‪ ،‬والحفاظ على رفاهية المسلمين‪ ،‬والمساعدة على‬
‫توحيد المسلمين‪ .‬لذلك فهي تستحق أن تقال "في سبيل هللا" على النحو الموصوف أعاله‪.‬‬
‫‪17‬‬

‫بناء مسجد بأموال تحصيلها من زكاة الفطرة‪ .‬وبحسب المذاهب األربعة‪ ،‬اتفقوا على أن توزيع الزكاة ال ينبغي أن يكون في‬
‫صورة رفاهية ومزايا عامة مثل بناء المدارس والمساجد وبناء الحصون والجدران وإصالح الطرق وحرق الجثث ونحو‬
‫ذلك‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬فإن األمور في شكل الرفاهية والمصالح العامة يتحملها بيت المال مثل الخراج والفي وغيرهما‪.‬‬
‫وبحسب تفسير علم اء المذاهب األربعة‪ ،‬لم يعد لها صلة بمرور الزمن‪ ،‬خاصة في ماليزيا‪ .‬اليوم‪ ،‬يعيش المسلمون‪ ،‬وخاصة‬
‫في ماليزيا‪ ،‬في سالم ووئام‪ ،‬ولم يعودوا يقاتلون جسديًا‪ .‬لذلك فإننا نأخذ اجتهاد العلماء المعاصرين في أصناف في سبيل هللا‬
‫الذي تم شرحه أعاله‪ .‬باختصار‪ ،‬يعطي العلماء المعاصرون رأيًا في تفسير أصناف في سبيل هللا بتفسير أوسع وأعمق‬
‫يختلف عن العلماء السابقين الذين اقتصروا على القتال في سبيل هللا أي محاربة العدو في ساحة المعركة‪.‬‬

‫يختلف تفسير كلمة `` في سبيل هللا '' في ماليزيا أيضًا في معظم الواليات‪ ،‬لكن هناك أوجه تشابه في بعض الواليات‪ .‬من‬
‫حيث توزيعها هناك أيضا مختلفة ونفس الشيء‪ .‬وذلك ألن إدارة الزكاة في ماليزيا تخضع لسلطة الدولة‪ .‬ولهذا فإن قانون‬
‫استخدام أموال الزكاة في بناء المساجد يختلف أيضا بسبب حدوث التلفيق وهو خليط بين المذاهب‪ .‬بينهم؛‬

‫‪ -‬أصدرت دائرة مفتي بيرليس فتوى في اجتماع فتوى والية برليس بتاريخ ‪ 2017/30‬بتاريخ ‪ 5‬يونيو ‪ 10/2017‬رمضان‬
‫‪ 1438‬هـ حيث ال يجوز استخدام قانون استخدام أموال الزكاة في بناء المساجد إال في المواقف اليائسة التي ال يوجد فيها‬
‫‪ .‬غير ذلك‪ .‬المصدر ولكن األموال تعمل الزكاة والمساجد كمراكز للدكوة للمجتمع كما في حالة األقلية المسلمة‬

‫‪ -‬فتوى حول نظام إدارة توزيع الزكاة في سيالنجور‪ ،‬لمساعدة المؤسسات الدينية في والية سيالنجور‪ ،‬يلعب مجلس زكاة‬
‫دورا في توجيه المساعدة الزكوية إلى المساجد والمدارس الدينية التي تحتاج إلى مساعدة من حيث البناء‬
‫سيالنجور ً‬
‫واإلصالح والتجهيز‬

‫ما يمكن استنتاجه من الجدل حول ممارسة التلفيق هو حل لمشكلة ما‪ .‬إنها أداة أو وسيلة اجتهاد تسمح لمنتجي الفتاوى بحل‬
‫مشاكل الفقه الحالية في ماليزيا‪ ،‬وبالطبع فإن اإلجابة على هذه المشاكل تتماشى مع سياراك‪ .‬إن االختالف في القانون أو‬
‫الفتوى في مكان ما ال يعيق الجهود المبذولة لتعميق المدرسة الشافعية باعتبارها المدرسة الرسمية للبالد‪ ،‬بل لالحتفال‬
‫بفوائدها‪ .‬حصر المرء في مشاكل الطوائف الرسمية لماليزيا لن يؤدي إال إلى النقد واالتهامات ضد التعصب وركود الفتوى‬
‫‪18‬‬

‫‪ (5‬خالصة البحث‬

‫الزكاة هي الركن الثالث من أركان اإلسالم ويجب على جميع المسلمين إخراجها‪ .‬إن رفض اإلجابة على دفع الزكاة يمكن‬
‫أن يتسبب في انحرافك عن الطريق الصحيح لإلسالم‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬في عهد الخليفة أبو بكر الصديق حارب المرتدين‬
‫وأولئك الذين رفضوا دفع الزكاة بعد وفاة النبي محمد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫اآلن‪ ،‬تم تصحيح التردد في إصد ار الزكاة‪ ،‬والحكومة والمجلس المسؤول يضغطان بالفعل على دفع الزكاة لجميع‬
‫المسلمين‪ ،‬ومن يرفض دفعها يجب أن يُنصح ويوبخ بلطف‪ .‬ال ينبغي االستخفاف بالزكاة ألن رسول هللا لم ينطق بها‬
‫فحسب‪ ،‬بل ورد أيضًا في القرآن الكريم بما في ذلك سورة البقرة‪:‬‬
19

‫( المراجع‬6

1) https://www.maij.gov.my/zakat-pengenalan/zakat-fitrah
2) https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/edisi-ramadhan/785-irsyad-al-fatwa-khas-ramadhan-siri-ke-95-
zakat-fitrah-bukan-hanya-berdasarkan-beras-yang-kita-makan

3) https://www.zakat.com.my/info-zakat/jenis-jenis-zakat/zakat-fitrah/
4) Heri Sugianto(2017), Analisis Pendapat Imam Empat Mazhab Tentang Zakat Fitrah Dengan Uang Tunai,
hlm 73

5) https://reports.muip.gov.my/zakatportal/?page_id=2672
6) https://www.infosentral.my/zakat-fitrah/
7) https://www.zakat.com.my/info-zakat/jenis-jenis-zakat/zakat-fitrah/
8) https://www.zakatselangor.com.my/info-zakat/zakat-kewajipan-berzakat/zakat-fitrah/
9) www.zakat.com.my/info-zakat/golongan-penerima-zakat

10) https://www.maiwp.gov.my/i/images/maiwp/kertaskerja/konsep-asnaf-fisabililah-mengikut-
hukum-syarak.pdf
11) https://muftiperlis.gov.my/index.php/himpunan-fatwa-negeri/127-hukum-menggunakan-wang-
zakat-untuk-pembinaan-masjid
12) PENGAMALAN TALFIQ (PERCAMPURAN MAZHAB) DI KALANGAN MASYARAKAT ISLAM DI
MALAYSIA (Mustafa Mat Jubri Shamsuddin & Miszairi Sitiris)

13) Muhammad Said Ramadhan al-Buuthi, Bahaya Bebas Mazhab dalam Keagungan Syariat Islam,
(Bandung: Pustaka Setia, 2001), h. 175

14) Imam Nawawi,syarah muslim h.176

15) Qardawi, fiqhus, Op.Cit., h. 950

16) 374,375,376 ‫ درية العيطة ص‬,‫ فقه العبادات على المذهب الشافعي‬,1989‫الحاجة درية العيطة‬