Machine Translated by Google

መንፈስ ቅዱስ (የክርስቲያን ቤተ እምነት ልዩነቶች)

የክርስቲያን ቤተ እምነቶች መንፈስ ቅዱስን በሚመለከቱ አስተምህሮቻቸው

ላይ ልዩነቶች አሏቸው።

በጣም የታወቀው ምሳሌ የፊሊዮክ ውዝግብ ነው፣ የኒቂያው የሃይማኖት

መግለጫ፣ የሃይማኖት መግለጫው መጀመሪያ ላይ በግሪክ የተወሰደ በመሆኑ
(ከዚያም በኋላ በምስራቃዊው ) መንፈስ "ከአብ ይወጣል" እና ከዚያ ይቆማል
በሚለው ላይ ያተኮሩ ክርክሮች ናቸው። ቤተ ክርስቲያን)፣ ወይም በኋላ በላቲን
እንደተወሰደው እና ምዕራባዊ ቤተ ክርስቲያን ተከትሎ እንደተወሰደው “ከአብና
ከወልድ” ማለት አለበት ፣ “ፊልዮክ” በላቲን “እና ወልድ” መሆን
አለበት።[1]
በጰንጠቆስጤ የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ
አብዛኞቹ ዋና ፕሮቴስታንቶች በመንፈስ ቅዱስ ሥነ-መለኮት ላይ እንደ ሮማን የመንፈስ ቅዱስን እንቅስቃሴ የሚያሳይ
ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ተመሳሳይ አመለካከት አላቸው፣ ነገር ግን የመሠዊያ ጨርቅ
በጴንጤቆስጤሊዝም እና በተቀረው ፕሮቴስታንት እምነት መካከል ጉልህ
ልዩነቶች አሉ ። [2] [3] [4] በዋና ዋና የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ
ያለው የካሪዝማቲክ እንቅስቃሴ በ “መንፈስ ስጦታዎች” ላይ ያተኩራል ፣ ግን [5] ከጴንጤቆስጤ እንቅስቃሴዎች ይለያል።

ስለ መንፈስ ቅዱስ የሥላሴ ያልሆኑ ክርስቲያናዊ አመለካከቶች ከዋናው የክርስትና አስተምህሮ በእጅጉ ይለያያሉ።

የሮማ ካቶሊክ እምነት

"መንፈስ ቅዱስ የቅድስት ሥላሴ ሦስተኛ አካል ነው። ምንም እንኳን እንደ አካል፣ ከአብና ከወልድ የተለየ ቢሆንም፣ ከእነርሱ ጋር
ተጠጋግቷል፤ እንደ እነርሱ አምላክ ስለሆነ፣ አንድ እና አንድ መለኮታዊ ማንነት አለው ወይም ተፈጥሮ... የቃሉ መገለጥ
የሚፈጸመው በእርሱ አሠራር ነው።

ቤተ ክርስቲያን ኃይሉ የሚበልጠውን የመለኮት ሥራ፣ ጥበብ የሚበልጠውን ለወልድ፣ እና ፍቅር ከመንፈስ ቅዱስ
የሚበልጠውን ለአብ መግለጽ ተገቢ ነው... መንፈስ ቅዱስ ዋነኛው ምክንያት ነው። ከነገሮች ሁሉ፣ ፈቃድና ሌሎች
ነገሮች ሁሉ በመጨረሻ በፍጻሜያቸው ስላረፉ፣ እርሱ፣ መለኮታዊ ቸርነት እና የአብና የወልድ የጋራ ፍቅር፣ በጠንካራ
ግን የዋህ ኃይሉ፣ ምስጢሩን ያጠናቅቃል እናም ያዘጋጃል። የሰው ዘላለማዊ የማዳን ሥራ [7]

መንፈስ ቅዱስ የጸሎት ጌታ ነው። በሮሜ 8፡26-27 ጳውሎስ እንዲህ ይላል፡- “እንዲሁም መንፈስ በድካማችን ይረዳናል፤
ልንጸልይለት የሚገባንን አናውቅም፤ ነገር ግን መንፈስ ራሱ በቃላት ሊገለጽ በማይችል መቃተት ይማልድልናል። ልብንም
የሚመረምር የመንፈስ አሳብ ምን እንደ ሆነ ያውቃል፥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ስለ ቅዱሳን ይማልዳልና።

ለመንፈስ ቅዱስ የጸጋ አሠራር እና የነፍስ መቀደስ እና በተለይም መንፈሳዊ ስጦታዎች እና ፍሬዎች ተሰጥቷል. የመንፈስ ቅዱስ
ስጦታዎች ሁለት ዓይነት ናቸው፡-
Machine Translated by Google

የመጀመሪያው፣ በኢሳይያስ (11፡2-3) የተጠቀሰው፣ በተለይ እነርሱን ለሚቀበላቸው ሰው መቀደስ የታሰቡ ናቸው። እነሱም ጥበብ፣
ማስተዋል፣ ምክር፣ ጽናት፣ እውቀት፣ እግዚአብሔርን መምሰል እና እግዚአብሔርን መፍራት ናቸው። [6] የመንፈስ ቅዱስ ፍሬዎች በልግስና፣
ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግስት፣ ቸርነት፣ በጎነት፣ ልግስና፣ ገርነት፣ ታማኝነት፣ ልክንነት፣ ራስን መግዛት እና ንጽህና ተብለው ተዘርዝረዋል። [9]

ሁለተኛው፣ ይበልጥ በትክክል ካሪዝማታ እየተባለ የሚጠራው፣ ለሌሎች እርዳታ የሚሰጥ ልዩ ጸጋዎች ናቸው። በ (1ኛ ቆሮንቶስ 12፡8-10)
ተዘርዝረዋል፡- “የጥበብ ቃል፣ የእውቀት ቃል፣ እምነት፣ የመፈወስ ጸጋ፣ ተአምራት፣ ትንቢት፣ መናፍስትን መፍታት፣ የልዩ ልዩ ዓይነት
ልሳኖች፣ ትርጓሜዎች። የንግግሮች". [10]

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ፊሊዮክ የሚለው ቃል መንፈስ ቅዱስ "ከአብና ከወልድ" እንደሚወጣ እንደ አስተምህሮ ትምህርት በመግለጽ ወደ
ኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ ተጨመረ ። የላቲን አባቶች መንፈስ ቅዱስ ከአብ እና "ከወልድ" እንደሚወጣ ያረጋግጣሉ, የምስራቃውያን አባቶች
በአጠቃላይ "በወልድ" ከአብ እንደሚወጣ ይናገራሉ. በእውነቱ በግሪኮች እና በላቲኖች የተገለጹት ሀሳቦች አንድ እና አንድ ናቸው ፣ ግን አገላለጹ
ትንሽ የተለየ ነው። [6] የምስራቃዊው የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት በፊሊዮክ ውስጥ የሚገኘውን የአስተምህሮ ትምህርት ማመን ቢጠበቅባቸውም
ሁሉም በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ ሲነበብ በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ ማስገባት አይጠበቅባቸውም ፣ ስለሆነም የአምልኮ ጽሑፉን ለመጠቀም
በጥንት ጊዜ ነበር.

ምስራቃዊ ኦርቶዶክስ

ምስራቃዊ ኦርቶዶክስ አብ የመለኮት ዘላለማዊ ምንጭ መሆኑን ያውጃል፣ ወልድም ለዘላለም የሚወለድበት እና መንፈስ ቅዱስም ለዘላለም
የሚወጣበት ነው። ከሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና ከምዕራብ ክርስትና በተለየ መልኩ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፊሊዮክን መጠቀምን
አትደግፍም። ("እና ወልድ") የመንፈስ ቅዱስን ሂደት ሲገልጹ። ፊሎክ በ 589 በቶሌዶ ሦስተኛው ምክር ቤት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰ ሲሆን በ
11 ኛው ክፍለ ዘመን በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ወደ ክሪዶ ተጨምሯል . ክርስቶስ በዮሐንስ 15፡26 (https://bible.oremus.org/?
passage=John%2015:26&version=nrsv) እንዳለው መንፈስ ቅዱስ ከአብ ለዘላለም እንደሚወጣ ይታመናል እንጂ ከአብና ከአብ
አይደለም ልጅ፣ የሮማ ካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት እንደሚሉት። የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ በወልድ በኩል
እንደሚሄድ ታስተምራለች ነገር ግን ከአብ ብቻ ነው ። የምስራቅ ኦርቶዶክስ አቋም ወልድ መንፈስ ቅዱስን በጰንጠቆስጤ የላከው "በጊዜ, በሰው
ልጅ ታሪክ ውስጥ, እንደ መዳናችን ኢኮኖሚ አካል" ብቻ ነው [11] ነገር ግን ከዘላለም አይደለም.

የምስራቅ ኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮ ቅድስት ሥላሴን በተመለከተ በእምነት ምልክት (ኒቂያ-ቁስጥንጥንያ

የሃይማኖት መግለጫ) ተጠቃሏል ። የምስራቃውያን ኦርቶዶክስ አጠቃቀም ከምስራቃዊ ኦርቶዶክስ አጠቃቀም እና በጉዳዩ ላይ ትምህርቶች ጋር
ይጣጣማል። የምስራቅ አሦራውያን ቤተክርስቲያን እንዲሁ ፊሊዮክ ሳይኖር የሃይማኖት መግለጫውን የመጀመሪያውን ቀመር ይይዛል።

ፕሮቴስታንት

አብዛኛው የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች በመንፈስ ቅዱስ ሥነ-መለኮት ላይ ከላይ እንደተገለጸው እንደ ሮማን ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተመሳሳይ
አመለካከት አላቸው። በጴንጤቆስጤሊዝም እና በተቀረው የፕሮቴስታንት እምነት መካከል ጉልህ ልዩነቶች አሉ ። [2][3]

ሜቶዲዝም

የሜቶዲስት ሥነ-መለኮት ያስተምራል፡- [12]

መንፈስ ቅዱስ ከአብ እና ከወልድ (ዮሐንስ 15፡26) ይወጣል፣ እና ከእነሱ ጋር አንድ ነው፣ ሁል ጊዜም በክርስቶስ ቤተክርስቲያን
ውስጥ እና በብቃት የሚሰራ። የመለኮት ሥራ አስፈፃሚ እንደመሆኑ መጠን የኃጢአትን ዓለም አሳምኖታል (ዮሐንስ 16፡8)፣ ንስሐ
የገቡትን ያድሳል (ዮሐንስ 3፡5)፣
Machine Translated by Google

አማኞችን ይቀድሳል (የሐዋርያት ሥራ 15:8, 9) እና እውነት በኢየሱስ እንዳለ ሁሉን ወደ እውነት ይመራል (ዮሐ.
16:13)። ―የእምነት መርሆዎች፣ አማኑኤል የአብያተ ክርስቲያናት ማህበር [12]

ጴንጤቆስጤሊዝም

መንፈስ ቅዱስ በሁሉም ዋና ዋና ቤተ እምነቶች ውስጥ አምላክ እንደሆነ ሲታወቅ፣

በጴንጤቆስጤ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል ። በእነዚያ አብያተ
ክርስቲያናት ውስጥ ለዘመናችን ክርስቲያኖች እንደ ልሳንና ትንቢት ያሉ የተፈጥሮ እና
ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ስጦታዎችን ሲሰጥ ይታያል ።

ጴንጤቆስጤሊዝም ተብሎ የሚጠራው የክርስቲያን እንቅስቃሴ ስያሜውን ያገኘው

የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት በኢየሩሳሌም በተሰበሰቡበት ጊዜ የመንፈስ ቅዱስ መምጣት
ከበዓለ ሃምሳ ክስተት ነው ። [13] ጴንጤቆስጤዎች አንድ አማኝ "በመንፈስ ቅዱስ
ሲጠመቅ" የመንፈስ ስጦታዎች (ካሪዝማታ ተብሎም ይጠራል ) በተቀባዩ ውስጥ
ይንቀሳቀሳሉ የክርስቶስን አካል ቤተክርስቲያንን ለማነጽ። ከእነዚህ ስጦታዎች መካከል
አንዳንዶቹ በ1 ኛ ቆሮንቶስ 12 (https://www.esv.org/1+ቆሮንቶስ+12፡1)
ተዘርዝረዋል ።
መንፈስ ቅዱስ በጰንጠቆስጤ ወረደ
የጴንጤቆስጤ እንቅስቃሴ ልዩ ትኩረት የሚሰጠው በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ላይ በተለይም በአንቶኒ ቫን ዳይክ፣ በ1618 አካባቢ።
ከላይ በተጠቀሱት ሥጦታዎች ላይ ሲሆን ዛሬም እንደተሰጡ በማመን ነው። አብዛኛው
የጴንጤቆስጤ እምነት “ከመንፈስ ቅዱስ ጋር መጠመቅን” ከዳዊት ዳግም መወለድ
ልምድ የሚለየው እንደተለመደው የመንፈስ ኃይሉ ክርስቲያን በአዲስ መንገድ
የሚቀበልበት፣ ክርስቲያኑ የበለጠ ዝግጁ መሆን ይችላል ብሎ በማመን ነው። ለወንጌል አገልግሎት ወይም በቤተ ክርስቲያን (የክርስቶስ
አካል) እና በማህበረሰቡ ውስጥ ለአገልግሎት ሲል ምልክትን፣ ተአምራትን እና ድንቅ ነገሮችን ለማድረግ ይጠቅማል ። የመንፈስ
ጥምቀት ለድነት አስፈላጊ አካል እንጂ "ሁለተኛ በረከት" እንዳልሆነ የሚያምኑ አንዳንድ ጴንጤቆስጤዎችም አሉ። እነዚህ
ጴንጤቆስጤዎች በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት በሕይወታቸው ውስጥ የመንፈስ ኃይል እንደተለቀቀ ያምናሉ።

ብዙ ጴንጤቆስጤዎች የዚህ የመንፈስ ቅዱስ መሞላት (ጥምቀት) የመነሻ ማስረጃ በሌሎች ልሳኖች (ግሎሶላሊያ) የመናገር ችሎታ
ነው ብለው ያምናሉ፣ እና ልሳኖች የመንፈስ ቅዱስ መገኘት በግለሰብ አማኝ ውስጥ ከብዙ መንፈሳዊ መገለጫዎች አንዱ እንደሆነ
ያምናሉ። ሕይወት.

የተሃድሶ እንቅስቃሴ እና የክርስቶስ አብያተ ክርስቲያናት

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በተሃድሶው እንቅስቃሴ ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው አመለካከት መንፈስ ቅዱስ [14] ይህ
አነሳሽነት በተጻፉ ቅዱሳት መጻሕፍት ተጽዕኖ ብቻ ነው። ምክንያታዊ አስተሳሰብ በአሁኑ ጊዜ የሚሰራው በመንፈስ
አሌክሳንደር ካምቤል፣ “በዘመኑ ከነበሩት የስሜታዊነት ካምፕ ስብሰባዎች እና መነቃቃቶች መብዛት አድርጎ በሚመለከተው ነገር በእጅጉ
ተነካ ። በተመሳሳይ መንገድ ማንም ሰው ሌላውን ያንቀሳቅሳል - በቃላት እና በሃሳብ በማሳመን። መንፈስ በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ
ቀጥተኛ ሚና እንዳለው ባመነው ባርተን ደብሊው ስቶን ላይ ይህ አመለካከት የበላይ ሆነ ።[14] ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ
፣ በ [ 15] አብያተ ክርስቲያናት መካከል ብዙዎች እንደ አንድ ክርስቶስ ከዚህ “ቃል-ብቻ” የመንፈስ ቅዱስ አሠራር ጽንሰ-ሀሳብ ርቀዋል።
የንቅናቄው ተማሪ እንዲህ ሲል ተናግሯል፣ “[f] ወይም የተሻለ ወይም የከፋ፣ የቃል-ብቻ ንድፈ ሃሳብ እየተባለ የሚጠራውን የሚያበረታቱ
Machine Translated by Google

ከአሁን በኋላ በክርስቶስ አብያተ ክርስቲያናት ምርጫ ክልል አእምሮ ውስጥ አይያዙም። ምንም እንኳን በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂቶች ግልጽ የሆነ
የካሪዝማቲክ እና የሶስተኛ ማዕበል እይታዎችን ተቀብለው በሰውነት ውስጥ ቢቆዩም መንፈሳዊ ማዕበሎች ግን ያንን ምክንያታዊ አለት መሸርሸር
ጀምረዋል::"[14]

የሥላሴ ያልሆኑ እይታዎች

ስለ መንፈስ ቅዱስ የሥላሴ ያልሆኑ አመለካከቶች ከዋናው የክርስትና አስተምህሮ በእጅጉ የሚለያዩ እና በአጠቃላይ በተለያዩ ምድቦች ውስጥ
ይወድቃሉ።

አንድነት እና አሪያን

እንደ የፖላንድ ሶሲኒያውያን፣ የ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን አንድነት ቤተ ክርስቲያን እና [16] ያሉ የአንድነት ሥነ-መለኮት ያላቸው ቡድኖች።
ክሪስታዴልፊያውያን መንፈስ ቅዱስን እንደ አንድ አካል ሳይሆን የእግዚአብሔርን ኃይል ገጽታ ይፀንሳሉ።
ክሪስታደልፊያውያን መንፈስ ቅዱስ የሚለው ሐረግ የእግዚአብሔርን ኃይል፣ አእምሮ ወይም ባሕርይ እንደሚያመለክት ያምናሉ [17] በዐውደ-
ጽሑፉ።

ምንም እንኳን አርዮስ መንፈስ ቅዱስ አካል ወይም ሊቀ መልአክ ነው ብሎ ቢያምንም ጅምር የነበረው፣ የዘመናችን የሴሚ አርያን ቡድኖች
እንደ Dawn የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች እና የይሖዋ ምስክሮች መንፈስ ቅዱስ እውነተኛ አካል ሳይሆን የእግዚአብሔር “በሥራ ላይ ያለ
ኃይል” ነው ብለው ያምናሉ። “እስትንፋስ” ወይም “መለኮታዊ ኃይል”፣ መጀመሪያ የሌለው፣ እና ከአብ ብቻ የሚወጣ፣ እና አብ ፈቃዱን
ለመፈጸም በሚጠቀምበት በወልድ በኩል ነው።
የይሖዋ ምስክሮች በተለምዶ ቃሉን አጉልተው አይናገሩትም፣ እናም መንፈስ ቅዱስን “የእግዚአብሔር የሚሠራ ኃይል” ብለው ይገልጹታል።
[18]

ቢኒታሪያኒዝም

አርምስትሮይትስ፣ እንደ እግዚአብሔር ሊቪንግ ቤተክርስቲያን፣ ሎጎስ እና እግዚአብሔር አብ እኩል እና ዘላለማዊ ናቸው ብለው ያምናሉ፣ ነገር
ግን መንፈስ ቅዱስ እንደ አብ እና ወልድ እውነተኛ አካል ነው ብለው አያምኑም።
በዐውደ-ጽሑፉ ላይ በመመስረት መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ኃይል፣ አእምሮ ወይም ባሕርይ እንደሆነ ያምናሉ። "መንፈስ ቅዱስ
የእግዚአብሔር ኅሊና፣ አእምሮ፣ ሕይወት እና ኃይል ነው። ፍጡር አይደለም፣ መንፈስ በአብና በወልድ ውስጥ ያለ ነው፣ ከእነርሱም የመነጨ
በአጽናፈ ዓለሙ ሁሉ ነው" ብለው ያስተምራሉ ። ዋናዎቹ ክርስቲያኖች ይህንን ትምህርት የቢኒታሪያኒዝም መናፍቅ፣ እግዚአብሔር “ሁለትነት”፣
አብ እና ቃል፣ ወይም “ሁለት በአንድ በአንድ” ነው የሚለውን ትምህርት ከሦስት ይልቅ ገልፀውታል።

ሞዳሊስት ቡድኖች

የአንድነት ጴንጤቆስጤ እምነት፣ ልክ እንደሌሎች ሞዳሊስት ቡድኖች፣ መንፈስ ቅዱስ ከአብ የተለየ ወይም የተለየ አካል ሳይሆን
የእግዚአብሔር መንገድ እንደሆነ ያስተምራል። ይልቁንም መንፈስ ቅዱስ የአብ ሌላ ስም እንደሆነ ያስተምራሉ። በአንድነት ሥነ-መለኮት
መሠረት፣ መንፈስ ቅዱስ በመሠረቱ አብ ነው ። የተባበሩት የጴንጤቆስጤ ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር አብ፣ በወልድ እና በወልድ መካከል
ምንም ዓይነት የግል ልዩነት እንደሌለ ታስተምራለች [19]
መንፈስ ቅዱስ.

እነዚህ ሁለት የማዕረግ ስሞች “አብ” እና “መንፈስ ቅዱስ” (እንዲሁም ሌሎች) በመለኮት ውስጥ ያሉ የተለያዩ “አካላትን” የሚያንፀባርቁ
አይደሉም ይልቁንም እግዚአብሔር ለፍጡራኑ ራሱን የገለጠበትን ሁለት የተለያዩ መንገዶችን ያሳያል። ስለዚህም ብሉይ ኪዳን በኢሳይያስ 48፡
16 ላይ ስለ “ጌታ አምላክና መንፈሱ” ሲናገር ይህ ግን በአንድነት ሥነ-መለኮት መሠረት ሁለት “አካላትን” አያመለክትም። ይልቁንም
“ጌታ” እግዚአብሔርን በሁሉ ክብሩ እና በላቀነቱ የሚያመለክት ሲሆን “መንፈሱ” የሚለው ቃል ደግሞ በመንፈስ ላይ የተንሰራፋውን እና
የተናገረውን የእግዚአብሔር መንፈስ ያመለክታል።
Machine Translated by Google

ነብይ። የአንድነት አመለካከት ይህ ስለ ሰው እና መንፈሱ ወይም ነፍሱ ከተጻፉት በርካታ ቅዱስ ጽሑፋዊ ማጣቀሻዎች (ለምሳሌ በሉቃስ 12፡19)
በአንድ [20] አካል ውስጥ ያሉትን ሁለት “አካላት”ን የሚያመለክት ሳይሆን ሁለት “አካላትን” አያመለክትም።

የኋለኛው ቀን ቅዱሳን
ቅዱሳን እንቅስቃሴ፣ መንፈስ ቅዱስ (ብዙውን ጊዜ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ነው) [22] እና የመለኮት ሦስተኛው [21] በኋለኛው ቀን
(አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ)፣ “መንፈስ፣”[23][24][25] ይህም ከአብ እና ከወልድ የተለየ የተለየ አካል እንዳለው ይቆጠራል።
ያደርገዋል “እንደ ሰው የሚዳሰስ” አካል አላቸው ። ትምህርት፣ መንፈስ ቅዱስ አካል እንደሆነ ይታመናል ፣ [27] ሞርሞኖች መንፈስ ቅዱስ
አካል እንደሆነ ያምናሉ

[27] “መለኮታዊ ጉባኤ” ወይም “መለኮት”፣ ነገር ግን አብ ከወልድም ከመንፈስ ቅዱስም ይበልጣል።

ሆኖም፣ በርካታ የኋለኛው ቀን ቅዱሳን ክፍሎች፣ በተለይም የክርስቶስ ማህበረሰብ (ሁለተኛው ትልቁ የኋለኛው [28] እና እነዚያ ከቀን ቅዱሳን
(የመቅደስ ሎጥ)፣ የክርስቶስ ማህበረሰብ እና የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ፣ ባህላዊ ቤተ እምነት የሚለዩት) እና የክርስቶስ ቤተክርስቲያን
የፕሮቴስታንት የሥላሴ ሥነ-መለኮትን ይከተሉ።

ሌሎች ቡድኖች
አንድነት ቤተ ክርስቲያን አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ የሚሉትን ሃይማኖታዊ ቃላት ዘይቤያዊ በሆነ መንገድ ትተረጉማለች፣ እንደ ሦስት
የአዕምሮ ድርጊት ገጽታዎች፡ አእምሮ፣ ሐሳብ እና አገላለጽ። ሁሉም [29] መገለጥ የሚከናወነው ይህ ሂደት ነው ብለው ያምናሉ ።

ከክርስትና የመነጨ እንቅስቃሴ፣ ራስተፈሪ የራሱ የሆነ የቅድስት ሥላሴ እና የመንፈስ ቅዱስ ትርጓሜ አለው። ምንም እንኳን ብዙ መጠነኛ
ልዩነቶች ቢኖሩም፣ በአጠቃላይ እግዚአብሔር አብንና እግዚአብሔር ወልድን ያቀፈው ኃይለ ሥላሴ እንደሆነ፣ ቅዱሱ (ወይም ይልቁንም “ሆላ”)
እንደሆነ ይገልጻሉ ።
መንፈስ በራስታ አማኞች ውስጥ ይገኛል ( 'እኔ እና እኔ' ይመልከቱ)፣ እና በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ። ራስታስ እውነተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን የሰው
አካል ናት ይላሉ መንፈስ ቅዱስን የያዘችው ይህች ቤተ ክርስቲያን (ወይም “መዋቅር) ናት” ይላሉ።

ዋቢዎች
1. መንፈስ ቅዱስ፡ ክላሲክ እና ዘመናዊ ንባቦች በዩጂን ኤፍ. ሮጀርስ ጁኒየር (ግንቦት 19፣ 2009) ዊሊ ISBN 1405136235 ገጽ
81 2. ሚላርድ ጄ. ኤሪክሰን (1992)። የክርስቲያን
አስተምህሮ ማስተዋወቅ። ቤከር መጽሐፍ ቤት. ገጽ. 103.
3. ዴቪድ ዋትሰን (1973) በመንፈስ አንድ። ሆደር እና ስቶውተን. ገጽ 39–64
4. ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ፕሮቴስታንት በጄ. ጎርደን ሜልተን 2008 ISBN 0816077460 ገጽ 69 5. ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ
ፕሮቴስታንት በጄ. ጎርደን ሜልተን 2008 ISBN 0816077460 ገጽ 134 6. እርሳ፣ ዣክ። "መንፈስ ቅዱስ" የካቶሊክ
ኢንሳይክሎፔዲያ (http://www.newadvent.org/cathe n/07409a.htm) ቅጽ. 7. ኒው ዮርክ: ሮበርት አፕልተን ኩባንያ, 1910.
13 ሜይ 2021 ይህ ጽሑፍ ከዚህ ምንጭ ጽሑፍ ያካትታል, እሱም በሕዝብ ጎራ ውስጥ ነው.

7. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ XIII፣ “Divinum illud munus” (በመንፈስ ቅዱስ ላይ)፣ §3፣ Libreria Editrice Vaticana (htt p://
www.vatcan.va/content/leo-xiii/en/encyclicals/documents/hf_l -xiii_enc_09051897_divinu m-illud-
munus.html)
8. ሮሜ 8፡26-27፣ ናብ (https://bible.usccb.org/bible/romans/8)
9. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካታቺዝም፣ §1832፣ USCCB (https://www.usccb.org/sites/default/files/f)
lipbooks/catechism/452/)
Machine Translated by Google

10. ዊልሄልም, ዮሴፍ. "ቻሪስማታ" የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ (http://www.newadvent.org/cath en/03588e.htm) ቅጽ. 3. ኒው ዮርክ:
ሮበርት አፕልተን ኩባንያ, 1908. 13 ሜይ 2021 ይህ ጽሑፍ ከዚህ ምንጭ ጽሑፍ ያካትታል, እሱም በሕዝብ ጎራ ውስጥ ነው.

11. ፊሊዮክ፡ የመንፈስ ቅዱስ ሂደት ወሳኝ ኦርቶዶክሳዊ ግንዛቤ (http://ort hodoxyinfo.org/filioque.htm) - orthodoxyinfo.org/
filioque. ጁላይ 16፣2019 የተመለሰ።
12. የአማኑኤል አብያተ ክርስቲያናት ማኅበር መመሪያ መጽሐፍ። ሎጋን ስፖርት፡ አማኑኤል ማህበር።
2002. ፒ. 76.
13. የሐዋርያት ሥራ 2 (https://bible.oremus.org/?passage=Acts%202&version=nrsv)
14. ዳግላስ ኤ. ፎስተር፣ "በምክንያታዊ ሮክ ላይ የመንፈስ ሞገዶች፡ ተጽዕኖ
Pentecosat፣ Charismmatic and Third Wave Movements on American Churches of Christ" (htt p://www.acu.edu/
sponsored/restoration_quarterly/documents/451/Foster-451.pdf) በማህደር የተቀመጠ (https://web.archive. org/
web/20110927110838/http://www.acu.edu/sponsored/restoration_qu arterly/documents/451/Foster-451.pdf)
2011-09-27 በ Wayback ማሽን እድሳት ሩብ ጊዜ፣ 45:1 (2003)

15. ለምሳሌ ሃርቬይ ፍሎይድ መንፈስ ቅዱስ ለእኔ ነውን? ተመልከት፡ የክርስቶስን ትርጉም ፍለጋ
መንፈስ በዛሬው ቤተ ክርስቲያን፣ የ20ኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያን፣ 1981፣ ISBN 978-0-89098-446-8፣ 128 ገፆች
16. ዩኒታሪያን፡ የሊበራል ክርስትና ወርሃዊ መጽሔት እትም. ጃቤዝ ቶማስ ሰንደርላንድ፣
ብሩክ ሄርፎርድ፣ ፍሬድሪክ ቢ.ሞት - 1893 “በመንፈስ ቅዱስ እናምናለን፣የሰው ልጅ ለመመሪያ፣ደህንነት ወይም ደህንነት፣እንደ የተለየ ሰው፣ አካል፣
እውነታ፣ ወይም ንቃተ-ህሊና ሳይሆን፣ ከሰው ወይም ከእግዚአብሔር ውጭ እንዳለ፣ ነገር ግን እንደ በእግዚአብሔር እና በሰው ነፍስ መካከል ያለውን
ፍቅር የሚያውቅ ርኅራኄ ያለው መስተጋብር፣ የሰው ልጅ ከአምላክ ጋር ያለው ንቃተ ህሊና ቀጥተኛ መግባባት ወይም መግባባት።

17. Broughton, ጄምስ ኤች. ፒተር ጄ ሳውዝጌት. ሥላሴ፡ እውነት ወይስ ውሸት? (https://web.archive.org/ web/2011118003323/
http://www.biblelight.org/trin/trinind.htm)። UK፡ The Dawn Book Supply.ከዋናው የተወሰደ (http://
www.biblelight.org/trin/trinind.htm) በ2011-11-18.
18. "መንፈስ ቅዱስ አካል ነውን?" ( http://wol.jw.org/am/wol/d/r1/lp-e/102006245)። ንቁ! ፡ 14–15
ሐምሌ 2006 ዓ.ም.

19. የኋለኛው ዘመን የጴጥሮስ አልትሃውስ መንፈስ፡- የጴንጤቆስጤ ፍጻሜ በንግግር p12 2003 "አንድነት የጴንጤቆስጤ ወንዝ በተሃድሶው
ጅረት ደረጃዎች ውስጥ ይከተላል, ነገር ግን ስለ አምላክነት ሞዳላዊ እይታ አለው"

20. በዴቪድ በርናርድ ምዕራፍ 7 ላይ “እግዚአብሔር አምላክና መንፈሱ” በሚለው ሥር የእግዚአብሔርን አንድነት ተመልከት ( http://
ourworld.compuserve.com/homepages/pentecostal/One-Top.htm) Archived (http s: //web.archive.org/web/
20080216034825/http://ourworld.compuserve.com/homepages/pent ecostal/One-Top.htm) 2008-02-16 በ
Wayback ማሽን።
21. ዊልሰን, ጄሪ ኤ (1992). "መንፈስ ቅዱስ" (http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collection/EoM/id/ 3768)። በሉድሎው ,
ዳንኤል ኤች (ed.). ሞርሞኒዝም ኢንሳይክሎፔዲያ። ኒው ዮርክ: ማክሚላን ህትመት. ገጽ. 651. ISBN 0-02-879602-0. OCLC
24502140 (https://www.worldcat.org/oclc/24 502140)። " መንፈስ ቅዱስ መንፈስ ቅዱስን ለማመልከት ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ
የሚውል ቃል ነው። እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች መንፈስ ቅዱስ አካል ነው።"

22. ማኮንኪ, ጆሴፍ ፊልዲንግ (1992). "መንፈስ ቅዱስ" (http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collec tion/EoM/id/3766)።

በሉድሎው ውስጥ ዳንኤል ኤች (እ.ኤ.አ.) ሞርሞኒዝም ኢንሳይክሎፔዲያ። ኒው ዮርክ: ማክሚላን ህትመት. ገጽ 649-651 ISBN
0-02-879602-0. OCLC 24502140 (https://www.wo rldcat.org/oclc/24502140)።

23. ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች 131፡7–8 "ቁስ ያልሆነ ነገር የሚባል ነገር የለም መንፈስ ሁሉ ነው።
ጉዳይ, ነገር ግን የበለጠ ጥሩ ወይም ንጹህ ነው, እና በንጹህ ዓይኖች ብቻ ሊታወቅ ይችላል; እኛ ማየት አንችልም; ነገር ግን ሰውነታችን ሲነጻ ሁሉም
ነገር እንደ ሆነ እናያለን።
24. ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች 130፡22

25. "የቅዱሳት መጻሕፍት መመሪያ፡ መንፈስ ቅዱስ" (https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/g s/holy-ghos?

lang=eng&letter=H)። ChurchofJesusChrist.org. ተሰርስሮ 2017-07-17.
Machine Translated by Google

26. ሮምኒ፣ ማሪዮን ጂ (ግንቦት 1974)፣ “መንፈስ ቅዱስ” (https://www.churchofjesuschrist.org/stud)

y/ensign/1974/05/መንፈስ-ቅዱስ?ላንግ= ኢንጂ ተሰርስሮ 2012-12-17 27. ሚሊኒየም ኮከብ (http://
contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collection/MStar/id/2013)። ጥራዝ. XII.
ኦክቶበር 15, 1850. ገጽ 305-309. 2012-12-17 ተሰርስሮ።
28. "መሰረታዊ እምነቶች የእምነት እና የተግባር አንቀጾች" (https://web.archive.org/web/20150121163919/ http://
www.churchofchrist-tl.org/basicBeliefs.html)። የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን።ከመጀመሪያው የተወሰደ ( http://
www.churchofchrist-tl.org/basicBeliefs.html) በጥር 21 ቀን 2015። ጥር 21 ቀን 2015 የተገኘ።

29. "Unity Palo Alto Community Church - Beliefs | ሃያ ጥያቄዎች እና መልሶች" (https://web. archive.org/web/
20071007071544/http://www.unitypaloalto.org/beliefs/twenty_questions.htm l) በማህደር የተቀመጠ።
ከመጀመሪያው (http://www.unitypaloalto.org/beliefs/twenty_questions.html) በ2007-10-07. ተሰርስሮ
2011-08-21.

ከ"https://am.wikipedia.org/w/index.php?
title=Holy_Spirit_(Christian_denominational_variations)&oldid=1157173266 የተወሰደ"