‫جامعة محمد خيضر بسكرة‬

‫كلية العلوم الدقيقة وعلوم الطبيعةوالحياة‬

‫قسم ‪:‬علوم األرض والكون‬

‫مذكرة ماستر‬
‫هندسة معامرية‪،‬معران وهمن املدينة‬
‫فرع ‪ :‬تس يري التقنيات احلضية‬
‫التخصص‪:‬معران وتس يري مدن‬
‫رمق‪ :‬أدخل رمق تسلسل املذكرة‬

‫اعداد الطالب‪:‬‬
‫سعاد الجريدي‬
‫يوم‪29/09/2020:‬‬

‫الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي من اجل تحقيق‬

‫التنمية المستدامة ‪ -‬دراسة حالة مدينة المقارين‪-‬‬

‫لجنة المناقشة‪:‬‬
‫رئيسا‬ ‫أ‪/‬مساعد ‪/‬أ جامعة محمد خيضر‬ ‫مسلم هدى‬

‫مقررا‬ ‫أ‪/‬مساعد‪ /‬أ جامعة محمد خيضر‬ ‫بودريعة سامية‬

‫مناقشا‬ ‫أ‪/‬مساعد‪ /‬أ جامعة محمد خيضر‬ ‫شريف محمد االمين‬

‫‪2020 - 2019‬‬ ‫الس نة اجلامعية‪:‬‬

‫إهداء‬

‫اهداء‬
 ‫تشكر‬

‫الحمد هلل الذي تتم بذكره الصالحات لقوله تعالى" ولئن شكرتم ألزٌيدنكم" (صدق هللا‬
‫ظم)‪.‬‬‫الع ٌ‬

‫الجزيل لألستاذة المحترم المؤطرة بوذريعة سامية على‬

‫فالٌ يسعني إال أن اتقدم بالشكر ٌ‬
‫وتوجهاتها الٌقيمة‪ ،‬وعلى ما ابتذلته من جهد وحرصا منها على التحدي لكل‬
‫نصائحها ٌ‬
‫الصعوبات إلنجاز هذا العمل حفظها هللا وأدامها ذخ ار للعلم وطلبتها‪.‬‬

‫كما ال يسعني إال أن أتوجه بأسمى عبارات الشكر واالمتنان الى كل األساتذة الذین‬
‫ساعدوني بكل ما لدیهم من جمع المعطيات حول هذه المذكرة وكذلك أشكر المصالح‬
‫التالية على رأسھم "مدیرية الثقافة لوالية ورقلة‪ ،‬دار الثقافة لوالية ورقلة‪ ،‬جمعية النور‬
‫الساطع للفروسية والبارود بالمقارين ‪...‬الخ‬

‫كل الحرفيين الذین تجاوبوا مع هذا العمل وعملوا على حسن إستقبالي‪.‬‬

‫بعيد وكل ٌید وقلب ولسان ساعدنا لبلوغ وإتمام هذا‬

‫قريب أو ٌ‬
‫اشكر كل من ساهم من ٌ‬
‫العمل‪.‬‬
 ‫اهداء‬
‫إلى رمز الحب وبلسم الشفـاء‬
‫إلى من كان دعائها سر نجاحي‬
‫"إلى أغلى الحبايب أمي فتيحة (حفيظة) "‬
‫إلى من جرع الكأس فـارغا ليسقيني قطرة‬
‫حب‬
‫إلى من كّلت أنامله ليقدم لنا لحظة سعادة‬
‫إلى من حصد األشواك عن دربي ليمهد لي‬
‫طريق العلم‬
‫"إلى قـلب الكبير أبي ناصر(جمال) "‬
‫إلى القـلوب الطاهرة الرقيقة والنفوس البريئة‬
‫إلى رياحين حياتي‬
‫أخوتي "سمير‪ ،‬محمد‪ ،‬ابتسام"‬
‫الى خطيبي اسماعيل حفظه هللا‬
‫الى زمالئي االعزاء‬
‫الى عائلتي الكريمة‬
‫الى كل االحباب في كل مكان‬
 ‫الفهرس‬

‫الصفحة‬ ‫العنوان‬
‫الفصل التمهيدي‬
‫أ‬ ‫مقدمة عامة‬
‫ب‬ ‫االشكالية‬
‫ب‬ ‫الفرضيات البحث‬
‫ب‬ ‫اسباب اختيار الموضوع‬
‫ج‬ ‫اسباب اختيار منطقة الدراسة‬
‫ج‬ ‫االهداف‬
‫د‬ ‫المنهجية‬
‫د‬ ‫خطة البحث‬
‫ه‬ ‫صعوبات وعوائق البحث‬
‫الفصل االول‪ :‬الجزء النظري‬
‫‪10-1‬‬ ‫المبحث االول‪ :‬تعاريف ومفاهيم حول التراث‬
‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬مصطلحات‬
‫‪3‬‬ ‫التراث الحضري‬ ‫‪‬‬
‫‪3‬‬ ‫التراث الطبيعي‬ ‫‪‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ 2‬التراث الثقافي‬
‫‪4‬‬ ‫‪ 1-2‬التراث الثقافي المادي‬
‫‪5‬‬ ‫‪ 2-2‬التراث الثقافي الالمادي‬
‫‪5‬‬ ‫‪ 1-2-2‬تعريف التراث الثقافي الالمادي‬
‫‪6‬‬ ‫‪ 2-2-2‬انواع التراث الثقافي الالمادي‬
‫‪39-11‬‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬حماية التراث الثقافي الالمادي‬
‫‪11‬‬ ‫‪ 1‬أشكال الحماية‬
‫‪12‬‬ ‫‪ 2‬اجهزة صون التراث الثقافي الالمادي‬
‫‪12‬‬ ‫‪ 1-2‬المنظمات الدولية واالقليمية‬
‫‪15‬‬ ‫‪ 2-2‬المنظمات الوطنية‬
‫‪16‬‬ ‫‪ 3‬اليات حماية التراث الثقافي الالمادي‬
 ‫‪16‬‬ ‫‪ 1-3‬اليات الحماية على المستوى الدولي‬
‫‪26‬‬ ‫‪ 2-3‬اليات الحماية على المستوى الوطني‬
‫‪26‬‬ ‫‪ 3-3‬وسائل النشر‬
‫‪29‬‬ ‫‪ 4-3‬توثيق التراث الثقافي الالمادي‬
‫‪29‬‬ ‫‪ 1-4-3‬متغيرات التراث الثقافي الالمادي‬

‫‪31‬‬ ‫‪ 2-4-3‬التوثيق باستخدام برنامج األوتوكاد (‪)Auto CAD‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪5-3‬انظمة ادارة التراث‬
‫‪37‬‬ ‫‪ 4‬تطور اليات صون التراث الثقافي الالمادي‬
‫‪38‬‬ ‫‪ 5‬أهمية الحفاظ على الممتلكات الثقافية غير المادية‬
‫‪49-40‬‬ ‫المبحث الثالث‪ :‬دور التراث الثقافي الالمادي في تحقيق التنمية المستدامة‬
‫‪40‬‬ ‫‪ 1‬التنمية المستدامة‬
‫‪43‬‬ ‫‪ 2‬عالقة التراث الالمادي والتنمية المستدامة‬
‫الفصل الثاني‪ :‬الجزء التطبيقي‬
‫‪65-51‬‬ ‫المبحث األول‪ :‬الدراسة التحليلية لمدينة المقارين‬
‫‪51‬‬ ‫تمهيد‬
‫‪51‬‬ ‫اصل التسمية‬ ‫‪1‬‬
‫‪52‬‬ ‫الموقع‬ ‫‪2‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ 1-2‬الموقع الفلكي‬
‫‪2-2‬الموقع الجغرافي‬
‫‪52‬‬ ‫‪3-2‬الموقع اإلداري‬

‫‪53‬‬ ‫‪ -3‬الدراسة الطبيعية‬

‫‪53‬‬ ‫‪ 1-3‬التضاريس‬

‫‪54‬‬ ‫‪ 2-3‬العوامل المناخية‬

‫‪54‬‬ ‫‪ 1-2-3‬درجة الحرارة‬

‫‪55‬‬ ‫‪ 2-2-3‬التساقط‬

‫‪57‬‬ ‫‪ 3-2-3‬الرياح‬
 ‫‪57‬‬ ‫‪ 4-2-3‬التبخر‬
‫‪59‬‬ ‫‪ 5-2-3‬الرطوبة‪:‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪ 6-2-3‬الموارد‬

‫‪60‬‬ ‫‪ 7-2-3‬جيولوجية المنطقة‬

‫‪61‬‬ ‫‪ 8-2-3‬جيوتقنية المنطقة‪:‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ - 4‬الدراسة السكانية‬

‫‪61‬‬ ‫‪ 1- 4‬التطور السكاني‬

‫‪62‬‬ ‫‪ 2-4‬الكثافة السكانية‬
‫‪122-64‬‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬مقومات التراث الثقافي الالمادي الموجود بمدينة المقارين وكيفية‬
‫الحفاظ عليه‬
‫‪119-64‬‬ ‫‪ -1‬مقومات التراث الثقافي الالمادي الموجود بمدينة المقارين‬
‫‪64‬‬ ‫‪1_ 1‬أشكال التعبير الشفهي‬
‫‪64‬‬ ‫‪ 1-1-1‬الروايات‬

‫‪64‬‬ ‫‪ 2-1-1‬أساطير‬
‫‪65‬‬ ‫‪ 3-1- 1‬األلغاز‬
‫‪65‬‬ ‫‪ 4-1-1‬النكتة‬
‫‪65‬‬ ‫‪ 5-1-1‬األغاني‬
‫‪65‬‬ ‫‪ 6-1-1‬القصص والحكايات‬
‫‪66‬‬ ‫‪ 7-1-1‬الحكم واألمثال الشعبية‬
‫‪ 2-1‬فنون االستعراض‬
‫‪67‬‬ ‫‪ 1-2-1‬العزف على اآلالت الموسيقية‬

‫‪69‬‬ ‫‪ 2-2-1‬الرقص‬

‫‪74‬‬ ‫‪ 3-1‬الممارسات االجتماعية والطقوس والمناسبات االحتفالية‬

‫‪74‬‬ ‫‪ 1-3-1‬المناسبات االحتفالية والطقوس‬

‫‪87‬‬ ‫‪ 2-3-1‬األلعاب‬

‫‪92‬‬ ‫‪ 4-1‬المعارف والممارسات المرتبطة بالطبيعة والكون‬

 ‫‪93‬‬ ‫‪ 1-4-1‬التداوي باألعشاب‬

‫‪100‬‬ ‫‪ 2-4-1‬الثروة الحيوانية والنباتية‬

‫‪101‬‬ ‫‪ 5-1‬المهارات المرتبطة بالفنون والحرف التقليدية‬

‫‪101‬‬ ‫‪1-5-1‬األكالت التقليدية‬

‫‪103‬‬ ‫‪ 2-5-1‬اللباس التقليدي‬

‫‪109‬‬ ‫‪ 3-5-1‬الحرف والصناعات اليدوية‬

‫‪114‬‬ ‫‪ -2‬الهيئات المسؤولة عن حماية التراث الالمادي في مدينة المقارين‬

‫‪114‬‬ ‫‪ 1-2‬الجمعيات‬
‫‪115‬‬ ‫‪ 2-2‬دار الشباب‬
‫‪116‬‬ ‫‪ -3‬أنواع الحماية وصون التراث الثقافي الالمادي الموجودة في مدينة المقارين‬
‫‪117‬‬ ‫‪ -4‬التراث الثقافي الالمادي الخاص بمدينة المقارين المصنف عالميا‬
‫‪118‬‬ ‫‪ -5‬التراث الثقافي الالمادي الذي يتطلب صون عاجل‬
‫‪120‬‬ ‫‪ -6‬اهم المشاكل التي يعاني منها تراث المنطقة‬
‫‪154-123‬‬ ‫المبحث الثالث‪ :‬المشروع التنفيذي لحماية التراث الثقافي الالمادي في مدينة المقارين‬

‫‪123‬‬ ‫‪ -1‬تثمين التراث الثقافي الالمادي بمدينة المقارين‬

‫‪124‬‬ ‫‪1-1‬تنمية القطاع السياحي‬

‫‪124‬‬ ‫المحاور االساسية لتنمية السياحة‬ ‫‪1-1-1‬‬

‫‪128‬‬ ‫‪ -2‬اقتراح انجاز مركز للتراث الثقافي الالمادي بمدينة المقارين‬

‫‪142‬‬ ‫‪ -3‬توثيق التراث الثقافي الالمادي بمدينة المقارين باستعمال برنامج نظم المعلومات الجغرافية(‪)SIG‬‬
‫‪145‬‬ ‫برنامج صهوة امل‪ :‬من الفلوكلورية الى االكاديمية‬ ‫‪-4‬‬
‫‪146‬‬ ‫‪ -5‬برامج تلفزيونية‬
‫‪148‬‬ ‫‪ -6‬التوصيات‬
‫‪152‬‬ ‫خالصة الفصل‬
‫‪153‬‬ ‫خاتمة البحث‬
‫‪-‬‬ ‫فهرس الجداول‬
‫‪-‬‬ ‫فهرس المخططات والخرائط‬
‫‪-‬‬ ‫فهرس الصور‬
‫‪-‬‬ ‫المالحق‬
‫‪-‬‬ ‫الملخص‬
 ‫الفصل التمهيدي‬

‫مقدمة عامة‪:‬‬

‫يعد التراث الثقافي من الممتلكات الثمينة لدى الشعوب‪ ،‬وهي أحد رموز بقاء األمة‪ ،‬وأحد مؤشرات قدرتها‬

‫على االستم اررية والتواصل بين األجيال‪ ،‬كما يعتبر التراث الثقافي ثروة حضارية تعكس تاريخ وأصالة األمم‬

‫تتميز بالعديد من القيم االجتماعية والثقافية والفكرية‪.‬‬

‫فالتراث الثقافي ركيزة أساسية من ركائز الهوية الثقافية ومظه ار من مظاهر تاريخ األمم والشعوب‪ ،‬وكذا عنوان‬

‫العتزازها بذاتها الحضارية ومنبعا لإللهام ومصد ار حيويا لإلبداع‪ ،‬فهو يربط حاضر األمة بماضيها ويعزز‬

‫حضورها في الساحة الثقافية العالمية‪ ،‬فالتراث هو كل مفهوم يتعلق بتاريخ اإلنسان في تجارب ماضيه‪،‬‬

‫حاضره وإطاللة عل مستقبله‪.‬‬

‫وبفضل العولمة وأبعادها أصبح التراث الثقافي الالمادي يتعرض في إلى خطر التهديد والتالشي‪ ،‬ونظ ار‬

‫ألهميته ودوره في إرساء دعائم المجتمع‪ ،‬وإبراز هوية الشعوب وبناء جسور الحوار الثقافي كل هذا يلقي‬

‫مسؤولية كبيرة للحفاظ عليه وصونه‪ ،‬فمن هنا انطلقت الشعوب والمنظمات العالمية من خالل العديد من‬

‫المؤتمرات والمواثيق للبحث عن كيفية الحفاظ عليه بفائدة ترجع لجميع الشعوب‪ ،‬وتوعيتهم‪.‬‬

‫إن الجزائر تعد من الدول التي تمتلك تراثا ثقافيا متنوعا يشمل العديد من مخلفات الحضارة التي تمتد الى‬

‫أزمنة موغلة في عمق التاريخ‪ ،‬وقد اخترنا منطقة المقارين كنموذج للدراسة على غرار باقي المدن الجزائرية‬

‫نظر لما تتميز به من تراث ثقافي المادي الذي تكتسبه‪ ،‬وتم تسليط‬
‫بصفة عامة و الصحراوية بصفة خاصة ا‬

‫الضوء على هاته المنطقة كونها مركز وادي ريغ الواقع في الجنوب الشرقي الجزائري باإلضافة إلى غياب‬

‫بعض المؤسسات والمراكز الخاصة بهذا النوع من التراث لهذا تطرقنا إلى دراسة وتشخيص هذه المنطقة من‬

‫أجل معالجة تأثيراتها السلبية وحل مشاكلها التي نجمت عنها و تثمين ايجابياتها و تدعيمها مستقبال ‪.‬‬

‫أ‬
 ‫الفصل التمهيدي‬

‫نظ ار ألهمية التراث الثقافي الالمادي في تحقيق التنمية المستدامة وأيضا تفاقم مشاكل تدهوره خاصة في‬

‫اآلونة األخيرة‪ ،‬سنحاول في هذا البحث معالجة الموضوع من خالل اإلشكالية التالية‪:‬‬

‫* كيف يتم الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي من أجل تحقيق تنمية مستدامة لفي مدينة المقارين ؟‬

‫ومن هذا التساؤل الرئيسي يمكن طرح التساؤالت الفرعية‪:‬‬

‫* ماهو عدد عناصر التراث الثقافي الالمادي الموجود في منطقة الدراسة؟‬

‫*ماهي أسباب تدهور التراث الثقافي الالمادي في المنطقة؟‬

‫*ماهي آليات الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي ومدى فاعلية اإلجراءات المتخذة من أجل الحفاظ عليه‬

‫في مدينة المقارين؟‬

‫* كيف يساهم الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي في تحقيق التنمية المستدامة؟‬

‫الفرضيات‪:‬‬

‫‪ ‬تقصير الهيئات المعنية والسلطات‪ ،‬وعدم وعي السكان بأهمية الحفاظ على الت ارث‪.‬‬

‫‪ ‬يعتبر اختيار آلية الحفاظ الناجعة والمناسبة شرط من شروط تحقيق التنمية المستدامة‪.‬‬

‫‪ ‬إن إحياء التراث الثقافي الالمادي من الناحية االجتماعية واالقتصادية من شانه المساهمة في‬

‫تطوير المنطقة‪.‬‬

‫‪ ‬إن الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي يساهم في تحقيق التنمية المستدامة‪.‬‬

‫أسباب اختيار الموضوع‪:‬‬

‫يعود اختيارنا للموضوع لعدة أسباب منها‪:‬‬

‫ب‬
 ‫الفصل التمهيدي‬

‫‪ ‬موضوع الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي أصبح أسلوبا ونهجا ألغلب دول العالم‪ ،‬سواء كانت‬

‫متطورة أو نامية لما له من فوائد على المستوى االجتماعي‪ ،‬الثقافي‪ ،‬االقتصادي‪ ،‬الفكري والبيئي‪.‬‬

‫‪ ‬والسبب اآلخر يرجع للتدهور الذي تعرفه مختلف عناصر التراث في العديد من المنطق‪ ،‬وقلة‬

‫االهتمام بمثل هذه المواضيع من طرف الهيئات المختصة خاصة‪.‬‬

‫‪ ‬عدم وعي السكان بأهمية الحفاظ على التراث الثقافي والعمراني‬

‫أسباب اختيار منطقة الدراسة‪:‬‬

‫يعود اختيارنا لمدينة المقارين لعدة أسباب نذكر منها‪:‬‬

‫‪ ‬حاليا يعاني تراث المدينة نوعا من التدهور المتواصل الذي سيجرده من عناصره المهيكلة الهامة‬

‫والتي ستفقده قيمته الفنية والثقافية والتاريخية والفكرية‪.‬‬

‫‪ ‬فقدان المدينة هويتها المميزة‪ ،‬لذلك من الضروري الحفاظ عليها واألخذ بعين االعتبار مستقبل‬

‫المنطقة وتطورها‪.‬‬

‫األهداف‪:‬‬

‫إن من بين األهداف المشار إليها في بحثنا هذا هي كالتالي‪:‬‬

‫‪ ‬الحرص على تنمية وتطوير التراث الثقافي المحلي مع التعريف به‪.‬‬

‫‪ ‬المحافظة على التراث الثقافي الالمادي بالتعاون مع الجهات المختلفة من القطاعين العام والخاص‬

‫وضمان مكانته‪.‬‬

‫ج‬
 ‫الفصل التمهيدي‬

‫‪ ‬محاولة الخروج بحلول فعالة للمحافظة على هذا التراث الثقافي الالمادي ورد اعتباره من أجل تحقيق‬

‫تنمية مستدامة‪.‬‬

‫منهجية وتقنيات البحث‪:‬‬

‫بالنظر الى نوعية الموضوع المراد دراسته انتهجنا المنهج الوصفي التحليلي‪ ،‬والذي قمنا بختيار مدينة‬

‫المقارين كعينة للدراسة واجراء الدراسة التحليلية لها حيث اتبعنا الخطوات والمراحل التالية‪:‬‬

‫‪ ‬الدراسة النظرية‪ :‬حاولنا من خاللها اخذ صورة شاملة عن الموضوع واحاطته من مختلف الجوانب‬

‫حيث اعتمدنا في ذلك العديد من السندات والمراجع كالكتب والمذكرات والملتقيات باإلضافة الى‬

‫القوانين‪.‬‬

‫‪ ‬الدراسة الميدانية‪ :‬اعتمدت في ذلك الزيارات الميدانية ومالحظات العينية واجراء مقابالت مع اهم‬

‫المسؤولين وهذا من اجل تشخيص التراث الثقافي الالمادي بالمدينة وطرق الحفاظ عليه باإلضافة‬

‫الى التقرب من مختلف المصالح اإلدارية والهيئات التي لها صلة بالموضوع والمتمثلة في مديرية‬

‫الثقافة‪ ،‬مديرية السياحة والصناعات التقليدية‪ ،‬دار الشباب‪ ...‬الخ‪.‬‬

‫‪ ‬مرحلة التحرير والكتابة‪ :‬تمت فيها تجميع المعطيات في جداول واشكال بيانية ثم تحليلها وتفسيرها‬

‫لنتمكن في األخير من صياغة فصلين لهذه الدراسة يتضمن كل منها ثالث مباحث‪.‬‬

‫خطة البحث‪:‬‬

‫هيكلت المذكرة بالشكل التالي‪:‬‬

‫‪ -‬الفصل التمهيدي‬

‫د‬
 ‫الفصل التمهيدي‬

‫أبرزنا فيها كل من مقدمة للموضوع‪ ،‬إشكالية‪ ،‬فرضيات‪ ،‬أسباب اختيار الموضوع‪ ،‬أسباب اختيار منطقة‬

‫الدراسة‪ ،‬األهداف‪ ،‬منهجية وخطة البحث‪.‬‬

‫‪ -‬الفصل األول‪ :‬الجزء النظري‬

‫‪ -‬المبحث األول‪ :‬تعاريف ومفاهيم حول التراث‬

‫‪ -‬المبحث الثاني‪ :‬حماية التراث الثقافي الالمادي‬

‫‪ -‬المبحث الثالث‪ :‬دور التراث الثقافي الالمادي في تحقيق التنمية المستدامة‬

‫‪ -‬الفصل الثاني‪ :‬الجزء التطبيقي‬

‫‪ -‬المبحث األول‪ :‬الدراسة التحليلية لمدينة المقارين‬

‫‪ -‬المبحث الثاني‪ :‬مقومات التراث الثقافي الالمادي الموجود بمدينة المقارين وكيفية الحفاظ عليه‬

‫‪ -‬المبحث الثالث‪ :‬المشروع التنفيذي لحماية التراث الثقافي الالمادي في مدينة المقارين‬

‫صعوبات وعوائق البحث‪:‬‬

‫من الصعوبات التي واجهتها في ظل دراستي‪:‬‬

‫‪ -‬التعقيدات والمشاكل اإلدارية في تقديم يد المساعدة من طرف المسؤولين وهذا للتحفظ السائد بين اإلدارات‬

‫في مدى قدرة التعرف على الدراسات المتوفرة لديها وكذلك تضارب أغلب اإلدارات فيما بينها من ناحية‬

‫المصداقية العلمية‪.‬‬

‫‪ -‬قدم‪ ،‬صعوبة الحصول على المراجع ونقص بعض الوثائق وتناقضها فيما بينها‪.‬‬

‫_ صعوبة انجاز الجانب التطبيقي وهذا غلب الهيئات وعدم الحصول على المعلومات بسبب جائحة كوفيد‬

‫‪19‬‬

‫ه‬
 ‫الفصل األول‪ :‬الجزء النظري‬
‫المبحث االول‪ :‬تعاريف ومفاهيم حول التراث‬

‫المبحث الثاني‪ :‬حماية التراث الثقافي الالمادي‬

‫المبحث الثالث‪ :‬دور التراث الثقافي الالمادي في تحقيق التنمية‬

‫المستدامة‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫المبحث األول‪ :‬تعاريف ومفاهيم حول التراث‪:‬‬

‫‪1‬مصطلحات‬

‫‪ ‬تعريف الحفظ‪:‬‬

‫لغة ‪:‬‬

‫الحفظ هو نقیض النسیان والغفلة‪ ،‬وهو الحفاظ‪ ،‬المحافظة على العهد والمحاماة على الحرم ومنعها من العد‪،‬‬

‫والمحافظة تعني المواظبة على األمر‪.‬‬

‫اصطالحا‪:‬‬

‫هي مجموعة من االستراتیجیات واآللیات والوسائل التي تؤثر في الممتلك الثقافي أو على بیئته‪ ،‬ترتكز على‬

‫البحث وإتباع تدابیر وأسالیب لمنع تدهوره والحفاظ علیه على المدى الطویل‪ ،‬فبقائها المادي ففسح المجال‬

‫أمام الدراسة والتفسیر مستقبال‪.1‬‬

‫‪ ‬تعريف الحفاظ‪:‬‬

‫یعرف الحفاظ بأنه " التدخالت المادیة في المنشآت الفعلیة لضمان استمرار سالمتها الهیكلیة"‪ ،‬كما أنه "یهتم‬

‫بحمایة ووقایة األبنیة التاریخیة أو ذات القیمة التاریخیة وفق أسالیب علمیة متطورة‪ ،‬كما أنه یهدف إلى إطالة‬

‫عمر المبنى التراثي‪ ،‬ومحاربة األضرار التي تلحق بالممتلكات التراثیة سواء الطبیعیة أو البشریة ‪".‬وهو أیضاً‬

‫"عملیة المنشآت والعناصر والمفردات المعماریة ذات الخصائص التاریخیة والثقافیة والبصریة المتمیزة‪،‬‬

‫وصیانتها وإصالحها"‪ ،‬وهو أیضاً "اإلجراءات واألعمال التي تتخذ إلطالة عمر التراث المعماري ومنع تلفه‪،‬‬

‫‪2‬‬
‫إذ یجب أن تتم عملیة الحفاظ بدون اإلضرار بالمبنى وبدون تدمیر أو تزویر لقیمته التاریخیة"‬

‫بن حبرو لیندة‪ ،‬مذكرة تخرج شهادة الماستر‪ ،‬الحفاظ على التراث الثقافي العمراني والمعماري من اجل تحقیق التنمیة المستدامة‪ ،‬دراسة حالة النواة‬ ‫‪1‬‬

‫القدیمة األولى للتجمع الرئیسي لبلدیة عین زعطوط‪ ،2017/2016 ،‬ص‪.05‬‬

‫د‪ .‬عماد الدین الشریبیني و د‪ .‬محمد فكري محمود‪ ،‬تأثیر العامل البشري على عملیات الحفاظ (دراسة مقارنة لمشروعي الحفاظ على ھضبة األهرام‬ ‫‪2‬‬

‫ومنطقة سرابیط الخادم بوسط سیناء)‪ ،‬كلیة الهندسة جامعة القاھرة‪ ،‬صفحة ‪.03‬‬
‫‪1‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫الصون‪:‬‬

‫هو التدابیر الرامیة إلى ضمان استدامة التراث الثقافي الالمادي بما في ذلك تحدید هذا التراث‪ ،‬توثیقه ‪،‬إجراء‬

‫البحوث بشأنه والمحافظة علیه‪ ،‬وحمایته وتعزیزه‪ ،‬و إب ارزه ونقله السیما عن طریق التعلیم النظامي وغیر‬

‫النظامي وإحیاء مختلف جوانب هذا التراث‪.1‬‬

‫‪ ‬مفهوم التصنيف‪:‬‬

‫التصنیف هو تشخیص‪ ،‬إحصاء‪ ،‬تسجیل ودراسة المخلفات األثریة بطریقة تسمح بوضعها في مجموعات‬

‫حتى نتمكن من فهمها كنوع‪ ،‬والذي یشكل مجموعة من الخواص تشترك فیها مجموعة من المواقع واألدوات‬

‫والعناصر األثریة التي عثر علیها فیما بینها لتظهر خواص مشتركة في بعض جوانبها‪.2‬‬

‫مفهوم التوثيق‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫هو التسجیل الدقیق على شكل تقاریر تحلیلیة وتوضیحیة‪ ،‬موضحة بالرسوم والصور‪ ،‬تتضمن كل مراحل من‬

‫عمل الجرد والتصنیف‪ ،‬والتقویة‪ ،‬وإعادة التنظیم‪ ،‬والتكامل‪ ،‬فضال عن المقاالت التقنیة والمنهجیة الموضوعة‬

‫خالل فترة العمل والبحث والرصد للمعالم والشواهد األثریة‪ ،‬ویجب وضع هذا السجل في أرشیف مؤسسة‬

‫عامة‪ ،‬وضعها تحت ید الباحثین‪ ،‬فضال عن تخصیص البعض منها ألعمال النشر‪.3‬‬

‫‪ ‬تعريف األثر‪:‬‬

‫هو عبارة عن كل عقار أو منقول أنتجته الحضارات المختلفة أو أحدثته الفنون والعلوم واآلداب‬

‫واألدیان‪ ،‬وكانت له قیمة أو أهمیة أثریة أو تاریخیة باعتباره مظه ار من مظاهر الحضارات المختلفة‪،‬‬

‫وتشمل اآلثار رفات السالالت البشریة والكائنات المعاصرة لها‪.4‬‬

‫األستاذة بوذریعة سامیة‪ ،‬محاضرة سابقة‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫االقتصاد البیئي والتنمیة المستدامة‪ ،‬ترجمة المركز الوطني للسیاسات الزراعیة‪ ،‬سوریا ‪.1991‬‬ ‫‪2‬‬

‫لیندة بن حبرو‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.08‬‬ ‫‪3‬‬

‫أشرف صالح محمد سید‪ ،‬التراث الحضاري في الوطن العربي أسباب الدمار والتلف وطرق الحفاظ‪ ،‬دورة المفكر عبد اإلله الصائغ‪ ،2009،‬صفحة‪.05‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ ‬اآلثار‪:‬‬

‫هي الجانب المادي الذي یشكل مع التراث كل ما تركه اإلنسان على فترة من الزمن‪ ،‬ویشیر أیضا‬

‫ٍ‬
‫منطقة معینة من‬ ‫مصطلح اآلثار إلى كل ما یعود إلى العصور والعهود القدیمة التي تعاقبت على‬

‫األرض‪ ،‬ومن هنا فإنّ اآلثار تنتشر في مختلف بقاع المعمورة غیر أنها تتفاوت في كمیاتها من منطقة‬

‫إلى منطقة أخرى تبعاً لتفاوت حجم وعدد الحضارات التي تعاقبت على بقاع األرض المختلفة‪. 1‬‬

‫التراث الحضري‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫هو میزة وثروة قومیة ال تخص جیال بعینه‪ ،‬بل هو حق لجمیع الناس واألجیال فهو یمثل الرصید والمخزون‬

‫المتمیز بالثبات واالستم ارریة معا‪ ،‬ویجمع بین القیمة الروحیة والجمالیة‪ ،‬باإلضافة إلى كونه حقیقة مادیة‬

‫ملموسة فرضت قبولها واحترامها لكونها تسجیال صادقا لثقافة المجتمع‪ ،‬ووحدة منهجه ومالمحه اإلنسانیة‬

‫والفكریة عبر العصور‪ ،‬فهو تعبیر عن أسلوب ومنهج التعامل مع المحیط خالل فترات متباینة الظروف‬

‫وبالتالي هو ضرورة اجتماعیة حضاریة‪.2‬‬

‫‪ ‬التراث الطبيعي‪:‬‬

‫یعني المعالم الطبیعیة المؤلفة من التشكیالت الفیزیائیة أو البیولوجیة أو من مجموعات هذه التشكیالت التي‬

‫لها قیمة عالیة استثنائیة من وجهة النظر الجمالیة ‪،‬أو العلمیة ‪،‬وكذلك یعنى بالتشكیالت الجیولوجیة أو‬

‫الفیزیائیة والمناطق المحددة بدقة مؤلفة موطن األجناس الحیوانیة أو النباتیة المهددة التي لها قیمة عالمیة‬

‫استثنائیة من وجهة نظر العلم ‪،‬أو المحافظة على الثروات ویعني أیضا بالمواقع الطبیعیة أو المناطق‬

‫الطبیعیة المحددة بدقة التي لها قیمة عالمیة استثنائیة من وجهة نظر العالم‪.3‬‬

‫عمر بن محمد زعابة‪ ،‬مذكرة تخرج لنیل شهادة الدكتوراه ل‪.‬م‪.‬د‪ ،‬تخصص حفظ وتسییر التراث األثري والموسومة‪ ،‬آلیات وطرق حفظ وتسییر التراث‬ ‫‪1‬‬

‫المبني في واد مزاب‪ ،‬جامعة تلمسان‪ ،‬الجزائر‪.2015/2016،‬‬

‫د محمد سید سلطان‪ ،‬قضایا تمویل التراث العمراني "اإلطار االستراتیجي لتعزیز حفظ وحمایة التراث "ن مؤسسة تقارب العلمیة‪ ،‬مصر اسیوط‬ ‫‪2‬‬

‫)‪ (com. gmail@ soltan.s. Mohamed‬ملتقى التراث الوطني الثالث‪ ،‬المدینة المنورة ‪1435‬ه‪/2013‬م‪ ،‬ص‪.6.5‬‬
‫رفعت الجاد ري‪ ،‬مؤتمر األزھر الدولي‪ ،‬أفریل‪ ،2007‬ص ‪.283‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ 2‬تعريف التراث الثقافي‪:‬‬

‫یعرف القانون رقم ‪ 04/98‬المؤرخ في ‪ 15‬یونیو ‪،1998‬المتعلق بحمایة التراث الثقافي كما یلي ‪:‬‬

‫یعد تراثا ثقافیا لألمة‪ ،‬في مفهوم هذا القانون‪ ،‬جمیع الممتلكات الثقافیة العقاریة‪ ،‬والعقارات بالتخصیص‪ ،‬و‬

‫المنقولة‪ ،‬الموجودة على أرض عقارات األمالك الوطنیة و في داخلها‪ ،‬المملوكة ألشخاص طبیعیین أو‬

‫معنویین تابعین للقانون الخاص ‪ ،‬و الموجودة كذلك فى الطبقات الجوفیة للمیاه الداخلیة و اإلقلیمیة الوطنیة‬

‫الموروثة عن مختلف الحضارات المتعاقدة منذ عصر ما قبل التاریخ إلى یومنا هذا ‪ ،‬و تعد جزءا من التراث‬

‫الثقافي لألمة أیضا الممتلكات الثقافیة غیر المادیة الناتجة عن تفاعالت اجتماعیة و إبداعات األفراد و‬

‫الجماعات عبر العصور‪.1‬‬

‫‪ 1-2‬التراث الثقافي المادي‪:‬‬

‫‪ ‬تراث ثابت‪:‬‬

‫التراث األثري‪ :‬یشمل‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬المواقع األثریة والمعالم القدیمة‬

‫صوره رقم ‪ :01‬توضح أشكال وأنواع التراث الثقافي‬

‫المصدر‪ :‬عماد الهیاجي‪ ،‬ص‪89‬‬

‫الجریدة الرسمیة عدد‪ ،44‬القانون ‪ 04 -98‬المؤرخ في ‪ 15‬یونیو ‪ 1998‬المتعلق بحمایة التراث الثقافي‪ ،‬المادة‪ ،01‬ص‪.4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫التراث العمراني‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫عرفت المادة األولى من مسودة "میثاق المحافظة على التراث العمراني في الدول العربیة وتنمیته" التراث‬

‫العمراني بأنه‪ :‬كل ما شیده اإلنسان من مدن وقرى وأحیاء ومبان وحدائق ذات قیمة تاریخیة أثریة أو معماریة‬

‫أو عمرانیة أو اقتصادیة أو تاریخیة أو علمیة أو ثقافیة أو وظیفیة‪.1‬‬

‫هو كل ما شیده اإلنسان من مدن وقرى وأحیاء ومباني وحدائق ذات قیمة أثریة عمرانیة‪ ،‬معماریة‪ ،‬اقتصادیة‪،‬‬

‫تاریخیة‪ ،‬ثقافیة أو وظیفیة‪ ،‬وهو شكل من أشكال التراث الحضاري‪.‬‬

‫‪ ‬ویشمل التراث العمراني‪ :‬المدن والمباني األثریة‪ ،‬األحیاء التقلیدیة‪ ،‬المراكز التاریخیة‪ ،‬المعالم واألعمال‬

‫المعماریة‪.‬‬

‫‪ ‬تراث منقول‪:‬‬

‫‪ ‬القطع األثریة المتحفیة‪ ،‬الصناعات التقلیدیة‪ ،‬النقوش الحجریة‪ ،‬الرسوم واللوحات والصور‪ ،‬العمالت واألختام‬

‫المحفورة‪.‬‬

‫‪ 2-2‬التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫‪ 1-2-2‬تعريف التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫‪ o‬حسب القانون رقم ‪ 04/98‬المؤرخ في ‪ 15‬يونيو ‪ ،1998‬المتعلق بحماية التراث الثقافي‪:‬‬

‫تعرف الممتلكات الثقافیة غیر المادیة بأنها مجموعة معارف‪ ،‬أو تصورات اجتماعیة‪ ،‬أو معرفة‪ ،‬أو مهارة‪ ،‬أو‬

‫كفاءات أو تقنیات قائمة على التقالید في مختلف میادین التراث الثقافي‪ ،‬وتمثل الدالالت الحقیقیة لالرتباط‬

‫بالهویة الثقافیة‪ ،‬ویحوزها شخص أو مجموعة أشخاص‪ ،‬و یتعلق األمر بالمیادین اآلتیة على الخصوص‪:‬‬

‫علم الموسیقى العریقة‪ ،‬واألغاني التقلیدیة و الشعبیة‪ ،‬واألناشید‪ ،‬و األلحان‪ ،‬و المسرح‪ ،‬و فن الرقص‪ ،‬و‬

‫بن حبرو لیندة‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.05‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪5‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫اإلیقاعات الحركیة‪ ،‬و االحتفاالت الدینیة‪ ،‬و فنون الطبخ‪ ،‬و التعابیر األدبیة الشفویة‪ ،‬والقصص التاریخیة‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫والحكایات‪ ،‬و الحكم‪ ،‬و األساطیر‪ ،‬و األلغاز‪ ،‬واألمثال‪ ،‬و األقوال المأثورة و المواعظ‪ ،‬و األلعاب التقلیدیة‪.‬‬

‫‪ o‬حسب منظمة اليونسكو‪:‬‬

‫یقصد به الممارسات‪ ،‬التصورات‪ ،‬أشكال التعبیر‪ ،‬المعارف‪ ،‬المهارات و ما یرتبط بها من آالت و قطع و‬

‫‪2‬‬
‫مصنوعات و أماكن ثقافیة‪ ،‬التي تعتبرها الجماعات و المجموعات و أحیانا األفراد جزءا من تراثهم الثقافي‪.‬‬

‫‪ 2-2-2‬أنواع التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫المادي باهتمام متزاید في المحافل الدولیة وفي البرامج التربویة والثقافیة‬

‫ولئن حظي التراث الثقافي غیر ّ‬

‫هویة معیشة فیما هو یومي ملموس‬

‫مجردة جامدة بل عن ّ‬
‫یعبر عن حقیقة ّ‬
‫وفي سیاسات الدول‪ ،‬فا ّنه ال ّ‬
‫ّ‬
‫كامن في الطعام واللغة واإلیقاعات الموسیقیة المفضلة واالحتفاالت وفي الكثیر من المهارات والمعارف‬

‫ومتخیلنا لیدخل في‬

‫ّ‬ ‫والتقنیات الجسدیة والحرفیة والزراعیة التي وصلتنا‪ .‬وهذا كّله یسكن في أذواقنا‬

‫یسمیه بعض علماء األنثروبولوجیا "حساسیتنا الثقافیة"‪ .‬لذلك ال یمكن أن نتمّثله خارج إطار‬
‫تشكیل ما ّ‬

‫بمجرد أرشفته وتوثیقه وتحویله إلى العروض‬

‫ّ‬ ‫فإن حمایته وتثمینه ال یتحققان‬
‫الحیاة نفسها‪ .‬وبالتّالي ّ‬

‫أن التراث‬
‫ومتحركا‪ .‬حتى ّ‬
‫ّ‬ ‫متنوعا‬
‫الیومي في كل مناحي الحیاة باعتباره ّ‬ ‫المتحفیة‪ ،‬وإنّما عبر استخدامه‬
‫ّ‬
‫بأنه حي وتتمثل أنواع التراث الثقافي الالمادي في‪:‬‬
‫الثقافي الالّمادي كثی ار ما یوصف ّ‬

‫‪ ‬أشكال التعبير الشفهي‪:‬‬

‫وتتمثل في كل الفنون التي تبرز اللغة واللهجات التي یعبر علیھا حركیا من خالل‪ :‬الشعر‪ ،‬األساطیر‪،‬‬

‫قصص‪ ،‬األمثال‪ ،‬األحاجي‪ ،‬الحكایات‪ ،‬أغاني األطفال‪ ،‬قصص البطوالت‪ ،‬األساطیر‪ ،‬األغاني‪ ،‬القصائد‬

‫الملحمیة‪ ،‬التعویذات‪ ،‬الصلوات‪ ،‬األناشید‪ ،‬األغاني‪ ،‬العروض المسرحیة وغیر ذلك‪ .‬وتُستخدم التقالید الشفهیة‬

‫الجریدة الرسمیة‪ ،‬العدد ‪ ،44‬القانون ‪ ،04 98‬المادة‪ ،01‬ص‪.67‬‬ ‫‪1‬‬

‫المؤتمر العام لمنظمة األمم المتحدة للتربیة والعلم والثقافة‪ ،‬باریس من ‪17‬اكتوبر إلى ‪21‬نوفمبر‪ 1972‬في دورته السابعة عشرة‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪6‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫وأشكال التعبیر الشفهي لنقل المعارف‪ ،‬والقیم الثقافیة واالجتماعیة‪ ،‬والذاكرة الجماعیة‪ ،‬وهي تؤدي دو اًر شدید‬

‫‪1‬‬
‫األهمیة في الحفاظ على الثقافة نابضة بالحیاة‪.‬‬

‫‪ ‬فنون األداء(االستعراض)‪:‬‬

‫إبداع نابع مــن مجتمع ثقافي وقائم على التقالید التي تُعبر عنه جماعة أو أفراد معترف بأنهم ُیصورون‬

‫تطلعات المجتمع ویشمل الموسیقى الغنائیة ‪،‬العزف على اآلالت الموسیقیة ‪،‬الرقص والمسرح‪ ،‬إلى التمثیل‬

‫‪2‬‬
‫اإلیمائي والشعر الغنائي‪.‬‬

‫‪ ‬الممارسات االجتماعية والطقوس والمناسبات االحتفالية‪:‬‬

‫تعتبر أنشطة اعتیادیة‪ ،‬تؤكد بالنسبة إلى ممارسیها هویة الجماعة أو المجتمع‪ ،‬وهي ترتبط ارتباطاً وثیقاً‬

‫بمناسبات هامة‪ .‬ویمكن للممارسات االجتماعیة والطقوس واالحتفاالت أن تساعد على تحدید فصول السنة أو‬

‫ُمجریات التقویم الزراعي أو مراحل حیاة الفرد‪ .‬وهي تتصل اتصاالً وثیقاً بتصور الجماعة عن العالم وفهمها‬

‫لتاریخها وذاكرتها‪ .‬وتتراوح هذه الممارسات بین التجمعات الصغیرة واالحتفاالت االجتماعیة والمناسبات‬

‫التذكاریة الكبرى‪ .‬ولكل من هذه المجاالت الفرعیة حیزه الشاسع‪ ،‬إال أن بعض االحتفاالت تشكل جزءاً أساسیاً‬

‫من الحیاة العامة وهي مفتوحة أمام جمیع‪ ،‬تحمل دالالت سیاسیة أو اقتصادیة أو اجتماعیة مهمة‪ .‬وتتنوع‬

‫أشكال الممارسات االجتماعیة والطقوس واالحتفاالت تنوعاً مذهالً‪ :‬فمنها شعائر الصالة‪ ،‬وطقوس الوالدة‬

‫واألعراس والجنازات‪ ،‬واأللعاب والریاضة التقلیدیة‪ ،‬والقرابة وطقوس القرابة‪ ،‬وأنماط المستوطنات‪ ،‬والتقالید‬

‫المطبخیة‪ ،‬واألعیاد الموسمیة‪ ،‬وممارسات صید الحیوانات واألسماك‪ ،‬وكثیر غیرها‪ .‬كما تشمل مجموعة‬

‫متنوعة من أشكال التعبیر والعناصر المادیة‪ :‬اإلشارات والكلمات الخاصة‪ ،‬واإللقاء‪ ،‬واألغاني أو الرقصات‪،‬‬

‫‪3‬‬
‫واألزیاء الخاصة‪ ،‬واألضاحي‪ ،‬احتفاالت رأس السنة وبدایة الربیع ونهایة‪.....‬الخ‪.‬‬

‫موقع الكتروني ‪WWW.unesco.org‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس الموقع‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫نفس الموقع‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪7‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ ‬المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون‪:‬‬

‫تشمل المعارف والخبرات العملیة والمهارات والممارسات والتصورات التي تطورت لدى الجماعات من خالل‬

‫تفاعلها مع البیئة الطبیعیة‪ .‬وهي تؤثر كذلك بقوة على القیم والمعتقدات وتستند إلیها العدید من الممارسات‬

‫االجتماعیة والتقالید الثقافیة‪ .‬كما أنها بدورها تتأثر بالبیئة الطبیعیة وبعالم الجماعة األوسع نطاقاً‪.‬ویشمل هذا‬

‫المیدان مجاالت كثیرة مختلفة من الحكمة البیئیة التقلیدیة‪ ،‬ومعارف الشعوب األصلیة‪ ،‬ومعرفة الثروة‬

‫الحیوانیة والنباتیة المحلیة‪ ،‬ونظم العالج التقلیدیة‪ ،‬استعمال األعشاب للتداوي بها في مجال الطب التقلیدي‬

‫والصیدلة‪ ،‬الزراعة التقلیدیة‪ ،‬و الصید التقلیدي‪ ،‬و تربیة الحیوانات والطقوس‪ ،‬والمعتقدات ‪ ،‬والتصورات عن‬

‫الكون‪ ،‬والتنظیمات االجتماعیة‪ ،‬والمهرجانات واللغات‪ ،‬والفنون البصریة‪.‬فبعض االستعماالت الطبیة ألنواع‬

‫النبات المحلیة‪ ،‬یمكن أن تجذب اهتمام العلماء والشركات‪ ،‬فإن الكثیر من الممارسات التقلیدیة یسیر نحو‬

‫‪1‬‬
‫االندثار‪.‬‬

‫‪ ‬المهارات المرتبطة بالفنون الحرفية التقليدية‪:‬‬

‫قد تكون الفنون الحرفیة التقلیدیة المظهر المادي األوضح للتراث الثقافي غیر المادي‪ .‬إال إن اتفاقیة عام‬

‫‪ 2003‬تعنى أساساً بالمهارات والمعارف المتصلة بهذه الفنون ولیس بالمنتجات الحرفیة نفسها‪ .‬وبدالً من‬

‫التركیز على حفظ المصنوعات الحرفیة‪ ،‬ینبغي أن تركز محاوالت الصون على تشجیع الحرفیین على‬

‫االستمرار في إنتاج مصنوعاتهم وعلى نقل ما لدیهم من مهارات ومعارف إلى اآلخرین‪ ،‬وال سیما في‬

‫جماعاتهم نفسها‪.‬وهناك العدید من أشكال التعبیر عن مهارات الفنون الحرفیة التقلیدیة وهي‪ :‬األدوات؛‬

‫والمالبس أو الحلي؛ واألزیاء واألثاث الخاص باالحتفاالت وفنون أداء العروض؛ وحاویات التخزین واألشیاء‬

‫موقع الكتروني ‪WWW.unesco.org‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪8‬‬
‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫المستخدمة في التخزین والنقل وتأمین المأوى؛ وفنون الزینة واألشیاء الخاصة بالطقوس؛ واآلالت الموسیقیة‬

‫واألدوات المنزلیة؛ واأللعاب‪.1‬‬

‫الجدول رقم ‪ :01‬قائمة التراث الثقافي الالمادي المصنف عالميا‬

‫الصورة‬ ‫الوصف‬ ‫االسم‬

‫نوع من الغناء منتشر في منطقة تیمیمون وما جاورها بوالیة أدرار‪،‬‬ ‫اهلیل القو اررة‬

‫ویرى البعض أن هذه التسمیة مشتقة من "أهل اللیل" باعتبار أن هذا‬

‫الغناء یؤدى في اللیل‪ ،‬وسجل الیونیسكو سنة ‪.2008‬‬

‫مقره بلدیة البیض ‪ ،‬تم المصادقة علیه من طرف منظمة الیونسكو‬ ‫الزاوية الشيخية‬

‫للتراث العالمي سنة ‪ 2008‬وقد عرفت هذه الزاویة إشعاعا روحیا في‬ ‫والمراسيم‬

‫فترات من الزمن مثل حسن الضیافة والممارسات الجماعیة كالتسابیح‪،‬‬ ‫المتعلقة بها‬

‫وتالوة القرآن الكریم‪ ،‬ومسابقات الفروسیة ‪.‬‬

‫ارتبطت موسیقى امزاد بآلة اارتباطا جوهریا وثیقا‪ ،‬وقد اعتمدتها‬ ‫امزاد التوارق‬

‫الیونیسكو إرثا ثقافیا إنسانیا عالمیا سنة ‪ 2008‬كموسیقى طوارقیة‬

‫ممیزات‬
‫بامتیاز‪ .‬حیث تشكل موسیقى اإلمزاد وآلتها الموسیقیة إحدى ّ‬

‫قبائل الطوارق‪ ،‬وتعزفها النساء على آلة موسیقیة أحادیة الوتر‪ .‬وغالبا‬

‫عزف هذه الموسیقى حسب االعتقاد القدیم إلبعاد األرواح الشریرة‪،‬‬

‫ما تُ َ‬

‫وتخفیف آالم المرضى النفسیین‪ .‬وتُنَقل خبرات صناعة اإلمزاد من‬

‫جیل إلى جیل‪.‬‬

‫هو احتفال تقلیدي سنوي یقام بمدینة جانت وتعتبر تقلیدا تراثیا من أهم‬ ‫مراسيم السبيبة‬

‫المناسبات المحلیة العریقة التي تحتفل بها طوارق الذي یصادف كل‬

‫سنة لیوم العاشر من محرم في التقویم الهجري حیث ترمز هذه‬

‫المناسبة إلى السلم المدني والسالم وااللتحام االجتماعي وسجلت بقائمة‬

‫لیونیسكو سنة ‪.2008‬‬

‫‪ 1‬اتفاقية عام‪ ،2003‬التراث الثقافي غير المادي‪ ،‬مرجع سابق‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫تم إدراج المهارات الحرفیة المرتبطة بزي الزفاف التقلیدي التلمساني‬ ‫لباس الزفاف‬

‫بقائمة الیونسكو للتراث العالمي الالمادي سنة ‪ ، 2012‬هذا النوع من‬ ‫التلمساني‬

‫األزیاء المرتبطة بزي الزفاف التلمساني الممیز والعادات المرتبطة به‬

‫نقلت من جیل إلى آخر‪ .‬ویرى المهتمون بالتراث العالمي للباس‬

‫التقلیدي‪ ،‬أنه لباس تراثي جمیل یجمع بین عدة حضارات‪ ،‬فالبلوزة‬

‫أصلها من الحضارة العربیة‪ ،‬والفوطة من الحضارة األمازیغیة‪،‬‬

‫والقفطان من الحضارة العثمانیة بینما الشاشیة مستمدة من الحضارة‬

‫األندلسیة ‪.‬‬

‫موقع الكتروني ‪WWW.unesco.org‬‬ ‫المصدر‪:‬‬

‫‪10‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫المبحث الثاني‪ :‬حماية التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫‪/1‬أشكال الحماية‪:‬‬

‫أ‪ -‬الحماية القانونية ‪:‬‬

‫تتطلب حمایة التراث الثقافي بشكل قانوني ثالثة مستویات من الحمایة وهي‪ :‬المستوى الدولي‪ ،‬والمستوى‬

‫اإلقلیمي‪ ،‬والمستوى المحلي‪ ،‬ولن تتحقق الحمایة الفعالة إال بتطبیق هذه المستویات كلها معا وذلك ألن‬

‫التُّراث بمختلف أشكاله في النهایة ال یعني هویة وح ـضــارة دولــة بعینها‪ ،‬بقدر ما یعني حضارة األُمــة‬

‫واإلنسانیة جمعاء‪ ،‬وهذا یستدعي أن یتعاون المجتمع الدولي لحمایته‪.‬‬

‫ب‪ -‬الحماية اإلدارية‪:‬‬

‫وتتمحور حول طبیعة التنظیم أو اإلداري المعني بشكل رئیسي بـإدارة التراث الثقافي‪ ،‬وما تتضمنه هذه‬

‫اإلدارات من إجراءات‪ ،‬والذي یختلف من بلدِ إلى آخر بحسب الظروف االجتماعیة‪ ،‬االقتصادیة‪ ،‬الدینیة‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫والمؤثرات الخارجیة التي تتعرض لها كل بلد‪.‬‬

‫ج‪-‬الحماية التقنية ‪:‬‬

‫أسهمت التقنیة الحدیثة المتمثلة باألدوات‪ ،‬واآلالت‪ ،‬وأجهزة التحكم بالح اررة‪ ،‬والرطوبة‪ ،‬وغیرها في حمایة‬

‫التراث الثقافي‪ ،‬كما أسهمت بنوك المعلومات اإللكترونیة في حفظَ وذلك بتسجیله وتوثیقه بالمعلومات‪،‬‬

‫والصور‪ ،‬كما عملت أجهزة اإلنذار على الحفاظ على المقتنیات من السرقة‪ ،‬والتدمیر‪ ،‬والحرائق‪ ،‬هذا إلى‬

‫جانب التقنیات العلمیة الحدیثة التي تستخدم في الترمیم للحفاظ على التراث واستدامته‪.‬‬

‫د‪ -‬الحماية األمنية ‪:‬‬

‫وهي ترتكز على ثالث مستویات‪ :‬دولي‪ ،‬إقلیمي‪ ،‬ومحلي‪ .‬وال شك أن عملیات التعدي على التراث تحدث كل‬

‫‪ 1‬یاسر هاشم عماد الهیاجي‪ ،‬دور المنظمات الدولیة واإلقلیمیة في حمایة التراث الثقافي وإداراته وتعزیزه‪ ،‬مجلة أدوماتو‪ ،‬العدد الرابع والثالثون‪،‬‬
‫جویلیة‪ 2016‬م‪ .‬ص ‪.91‬‬
‫‪11‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫یوم في جمیع أنحاء العالم‪ ،‬ولذلك كان ال بد من وجود جهات متخصصة تقوم بالحمایة من خالل إصدار‬

‫‪1‬‬
‫أنظمة توضح العقوبات المترتبة على هذه الجرائم‪.‬‬

‫‪ /2‬أجهزة صون التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫أسهمت المنظمات العالمیة واإلقلیمیة بشكل فعال في تناول موضوع التُّراث الثقافي‪ ،‬وقد تعددت‪،‬‬

‫وتنامى دورهــا على مستوى العالم ككل‪ ،‬وعملت على وضع استراتیجیات‪ ،‬وقوانین تتعلق بعملیات الحفاظ‬

‫علیه‪ ،‬وإعــادة تأهیله‪ ،‬الت ارث شكل في مجملها إطــا اًر نظریاً ُیمكن أن تستمد منه الــدول األفكار المناسبة‬

‫لوضع أنظمتها‪ ،‬وتشریعاتها الخاصة بإدارة التُّراث الثقافي‪ ،‬وحمایته؛ من أجــل مواكبة المستجدات الدولیة في‬

‫هذا اإلطار‪ .‬ویستعرض البحث أبرز المنظمات الدولیة واإلقلیمیة العاملة في مجال الحفاظ على التُّراث‬

‫الثقافي والتي كان لها الدور األكبر في هذا المجال‪ ،‬مرتبة بحسب أقدمیتها تاریخیا وتتمثل في‪:‬‬

‫‪ /1-2‬المنظمات الدولية واإلقليمية‪:‬‬

‫قامت المنظمات الدولیة العالمیة بدور ملموس في مجال حمایة التراث الثقافي‪ ،‬وذلك من خالل التقاریر‬

‫والتوصیات التي تقدمها في هذا المجال‪ ،‬كما یرمي التنظیم الدولي اإلقلیمي إلى تحقیق أغراض مهمة منها‬

‫توثیق الصالت بین دول متجاورة‪ ،‬تنسیق التعاون بین هذه الدول في مختلف المجاالت ومساعدتها على‬

‫الدفاع عن مصالحها وتحقیق األمن والتفاهم بین أعضائها‪.‬‬

‫‪ ‬أ‪ /‬منظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو (‪)UNESCO‬‬

‫أُنشئت الیونسكو في العام ‪1945‬م‪ ،‬ومقرها باریس ‪.‬وتُعد من أهم الهیئات الدولیة المعنیة بحمایة التُّراث‬

‫الثقافي في العالم؛ فقد قامت بوضع االستراتیجیات‪ ،‬والسیاسات‪ ،‬والبرامج الهادفة‪ ،‬وسعت إلى إیجاد وبلورة‬

‫المواثیق‪ ،‬والمعاهدات المتعلقة بصون وحمایة التراث الثقافي الطبیعي‪.‬‬

‫یاسر هاشم عماد الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.92‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪12‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫لقد وفــرت الیونسكو الغطاء الفكري والتنفیذي لحمایة تّـراث األمــم والشعوب‪ ،‬والدعوة للبحث فیه‪ ،‬ونشره‪،‬‬

‫واالستفادة منه‪ ،‬كما أوضحت القیم اإلنسانیة التي یعكسها الــتراث الثقافي‪ ،‬وصــار ذلــك الغطاء تقلیداً تلجأ‬

‫إلیه الدول األعضاء لالستفادة منه؛ ومهما كانت درجــة االس ـت ـفــادة‪ ،‬واالع ـت ـبــارات التي تحكمها فإن إصدارات‬

‫الیونسكو‪ ،‬وتوجیهاتها‪ ،‬والمواثیق التي تطرحها قد رفدت اإلدارات المحلیة بأسالیب حمایة التُّراث واألُسس‬

‫الموضوعیة لتنمیته‪ ،‬وتطویره والحفاظ علیه‪.‬‬

‫ویمكن االستدالل على‬

‫إن اهتمام منظمة الیونسكو بالتُراث الثقافي للشعوب اهتمام قدیم ق ْـدم المنظمة ذاتها‪ُ ،‬‬

‫ذلك بمیثاق المنظمة واتفاقیاتها المرتبطة بهذا المجال والتي یعود تاریخ بعضها إلى السنوات األولى لتأسیسها‬

‫بعد ال ـحــرب العالمیة الثانیة فــي القرن المنصرم‪.1‬‬

‫‪ ‬ب‪ /‬المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم االلكسو (‪:)ALAECSO‬‬

‫هي منظمة تابعة للمؤتمر اإلسالمي‪ ،‬مقرها الرباط وكان إنشائها طبقا للقرار األعلى الصادر عن مؤتمر‬

‫القمة اإلسالمي الثالث بمكة المكرمة في ‪25‬جانفي ‪.1981‬وتسعى مدیریة الثقافة واالتصال بالمنظمة إلى‬

‫التعریف بالتراث الثقافي‪ ،‬والحضاري اإلسالمي‪ ،‬و حصر التراث الحضاري والثقافي في دول األعضاء‪،‬‬

‫ودراسته‪ ،‬والعنایة به‪ ،‬ثم البحث عن الوسائل الكفیلة بحمایة التراث الحضاري وصیانته باإلضافة إلى دعم‬

‫‪2‬‬
‫الجهود التي تبذلها الدول األعضاء للمحافظة على تراثها الثقافي وتنمیته‪.‬‬

‫‪ ‬ج‪ /‬المنظمات غير الحكومية‪:‬‬

‫‪ ‬منظمة المدن العربية ‪ATO‬‬

‫یاسر هاشم عماد الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.92‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪94‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪13‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫منظمة إقلیمیة عربیة غیر حكومیة‪ ،‬لیس لها نشاط سیاسي أو عقائدي‪ ،‬متخصصة في شؤون المدن‬

‫والبلدیات‪ ،‬انبثقت من جامعة الدول العربیة تم تأسیسها في ‪ 15‬مارس ‪1967‬ومقرها الدائم مدینة الكویت‬

‫‪1‬‬
‫تهدف إلى‪:‬‬

‫‪ ‬تنمیة وتحدیث المؤسسات البلدیة والمحلیة في المدن العربیة‪.‬‬

‫‪ ‬حفاظ على هویة المدینة العربیة وتراثها‪.‬‬

‫‪ ‬تعزیز مكانة السلطات المحلیة العربیة وتشجیع الالمركزیة‬

‫‪ ‬تبادل الخبرات والتجارب الرائدة في مجال الخدمات والمرافق بین المدن األعضاء‬

‫‪ ‬العمل على تحقیق التنمیة المستدامة في المدن العربیة‪.‬‬

‫‪ ‬رفع مستوى الخدمات والمرافق في المدن العربیة والعمل على تطویرها‪.‬‬

‫‪ ‬التعاون مع المدن األعضاء في دراسة وتخطیط وتنسیق نشاطاتها وخدماتها المختلفة‪ ،‬سعیاً وراء تحقیق‬

‫أهدافها في التنمیة والتقدم‪ ،‬بما یتفق وواقعها االقتصادي واالجتماعي والثقافي والبیئي‪.‬‬

‫‪ ‬تنمیة وتحدیث المؤسسات البلدیة والمحلیة والعمل على تطویر وتوحید النظم والتشریعات البلدیة بما یتفق‬

‫ومتطلبات تطویر المدینة العربیة‪.‬‬

‫‪ ‬المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة (‪)ISESCO‬‬

‫منظمة تابعة للمؤتمر اإلسالمي تعنى بمیادین التربیة والعلوم والثقافة واالتصال في البلدان اإلسالمیة‪ ،‬مقرها‬

‫الرباط‪ .‬وكان إنشائها طبقاً للقرار األعلى الصادر عن مؤتمر القمة اإلسالمي الثالث بمكة المكرمة‬

‫في‪28_25‬جانفي ‪ .1981‬وتسعى مدیریة الثقافة واالتصال بالمنظمة إلى‪ :‬التعریف بالتراث الثقافي‬

‫والحضاري اإلسالمي‪ ،‬وحصر التراث الحضاري والثقافي في الدول األعضاء و دراسته والعنایة به‪ ،‬ثم البحث‬

‫نفس المرجع ص ‪.96‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪14‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫عن الوسائل الكفیلة بحمایة التراث الحضاري وصیانته‪ ،‬باإلضافة إلى دعم الجهود التي تبذلها الدول‬

‫‪1‬‬
‫األعضاء للمحافظة على تراثها الثقافي وتنمیته‪.‬‬

‫‪ ‬مركز األبحاث للتاريخ والفنون والثقافة اإلسالمية‪)IRCICA (:‬‬

‫انبثق هذا المركز عن منظمة المؤتمر اإلسالمي في العام ‪1976‬م‪ ،‬وبدأ نشاطه عام ‪1982‬م‪ .‬ویهدف‬

‫المركز إلى االهتمام بالحرف الیدویة التقلیدیة وتنشیطها في بلدان العالم اإلسالمي بالتعاون مع الهیئات‬

‫والمنظمات اإلقلیمیة والدولیة‪ ،‬كما یهدف إلى تعزیز مفهوم التُّراث الثقافي اإلســالمــي‪ ،‬وتوثیقه‪ ،‬والحفاظ علیه‪،‬‬

‫‪2‬‬
‫وإب ـراز انجازات هذا التُّراث‪.‬‬

‫‪ ‬مؤسسة التراث‪:‬‬

‫مؤسسة خاصة أسسها األمیر سلطان بن سلمان ابن عبد العزیز آل سعود في العام ‪ 1966‬م‪ ،‬ثم تحولت إلى‬

‫مؤسسة خیریة سنة‪2008‬م‪ ،‬وهي تهتم بالتراث فكریا وعملیا‪ ،‬بوصفه عنص اًر متجدداً یستمد عراقته من‬

‫‪3‬‬
‫الـمـاضـي‪ ،‬لیسهم فـي انطالقة حضاریة واثـقـة إلى المستقبل‪.‬‬

‫‪ /2-2‬المنظمات الوطنية‬

‫أ‪ /‬القانون رقم ‪04-98‬المؤرخ في ‪15‬جوان ‪ 1998‬المتعلق بحماية التراث الثقافي‪:‬‬

‫یحتوي قانون ‪ 98 / 04‬على ‪ 108‬مادة مقسمة على ‪ 09‬فصول‪ ،‬حسب المواضیع المختلفة المتناولة فیه و‬

‫هي مقسمة إلى ما یلي ‪:‬‬

‫الفصل األول‪( :‬من ‪ 01‬إلى ‪ ) 07‬أحكم عامة‪ :‬متعلقة بحمایة و تثمین و المحافظة على التراث الثقافي‬

‫وأشكال اقتناء الدولة للممتلكات الثقافیة‪.‬‬

‫الفصل الثاني‪ (:‬من ‪ 4‬إلى ‪ )49‬الممتلكات الثقافیة العقاریة و حمایتها‪ :‬مكونات و أنظمة الحمایة‪ ،‬التسجیل‬

‫أشرف صالح محمد سید‪ ،‬التراث الحضاري في الوطن العربي‪ ،‬مؤسسة النور للثقافة واإلعالم‪ ،2009،‬ص‪.16‬‬ ‫‪1‬‬

‫یاسر عماد الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪96‬‬ ‫‪2‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪96‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪15‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫في قائمة الجرد اإلضافي‪ ،‬التصنیف‪ ،‬االستحداث في شكل قطاعات محفوظة‪ ،‬نزع الملكیة من أجل المنفعة‬

‫العامة‪ ،‬حق الشفعة‪.‬‬

‫الفصل الثالث‪( :‬من ‪ 50‬إلى ‪ ) 66‬حمایة الممتلكات الثقافیة المنقولة‪ :‬المكونات و ألحكام المتعلقة بإجراءات‬

‫الحمایة‪.‬‬

‫الفصل الرابع‪( :‬من ‪ 67‬إلى‪ ) 69‬الممتلكات الثقافیة غیر المادیة‪ :‬المكونات و األحكام المتعلقة بإجراءات‬

‫الحمایة‪.‬‬

‫الفصل الخامس‪(:‬من ‪ 70‬إلى ‪ )78‬األبحاث األثریة‪ :‬المفهوم وطرق التسییر اإلداري لألبحاث‪.‬‬

‫الفصل السادس‪( :‬من ‪ 79‬إلى‪ )81‬أجهزة الحمایة‪ :‬اللجنة الوطنیة و الوالئیة للممتلكات الثقافیة‪.‬‬

‫الفصل السابع‪( :‬من ‪ 82‬إلى ‪ )90‬تمویل عملیات التدخل في الممتلكات الثقافیة واستصالحها‪.‬‬

‫الفصل الثامن‪( :‬من ‪ 91‬إلى ‪ )105‬المراقبة و العقوبات‪.‬‬

‫الفصل التاسع‪( :‬من ‪ 106‬إلى ‪ )108‬األحكام الختامیة‪ :‬إلغاء أحكام األمر رقم ‪281 -67‬باستثناء المواقع‬

‫الطبیعیة المصنفة وفقا لقانون حمایة البیئة‪.‬‬

‫‪/3‬آليات حماية التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫‪ /1-3‬آليات الحماية على المستوى الدولي‪:‬‬

‫النابعة عن منظمة اليونيسكو‪:‬‬

‫اإلعالنات‪:‬‬

‫‪ ‬إعالن مبادئ التعاون الثقافي الدولي لعام ‪:1966‬‬

‫یبین هذا اإلعالن أن التنوع الثقافي تراث مشترك لإلنسانیة‪ ،‬وأنه یجب احترام كل ثقافة ألنها لها قیمتها‬

‫وكرامتها‪ ،‬ومن حق كل شعب تنمیة ثقافته في شتى المجاالت بطریقة متوازیة ومتزامنة قدر المستطاع وذلك‬

‫‪16‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫لتحقیق التوازن المنسجم بین التقدم التقني للبشریة وارتقائهم الفكري والمعنوي‪ .‬التعاون الدولي الثقافي یشمل‬

‫جمیع میادین األنشطة الذهنیة واإلبداعیة المتصلة بالتربیة والعلم والثقافة‪ .‬یهدف التعاون الثقافي الدولي إلى‬

‫نشر المعارف وحفز المواهب وإثراء الثقافات‪ ،‬تنمیة العالقات السلمیة والصداقة بین الشعوب‪ ،‬االنتفاع بثمار‬

‫التنوع ا لثقافي وإثراء الحیاة الثقافیة الدولیة عن طریق إبراز وتبادل األفكار والقیم واآلراء‪ ،‬النشاط اإلبداعي‬

‫وتفتیح ملكات اإلنسان‪ ،‬تحسین ظروف الحیاة المادیة والروحیة لإلنسان في جمیع أنحاء العالم‪.1‬‬

‫‪ ‬إعالن بشأن العنصر والتحيز العنصري لعام ‪:1978‬‬

‫تم تبني هذا اإلعالن في المؤتمر العام لمنظمة التربیة والثقافة والعلوم في دورته العشرین المنعقد في الفترة‬

‫الممتدة من ‪ 24‬أكتوبر إلى ‪ 28‬نوفمبر‪ ،1978‬حیث أشار أن السبب الرئیسي للحروب كما جاء في دیباجة‬

‫المیثاق التأسیسي للیونیسكو هو التنكر للدیمقراطیة ومبادئ الكرامة اإلنسانیة وتساویهم واالحترام المتبادل‬

‫بینهم كما ورد في میثاق األمم المتحدة وترویج بدال عنها مبادئ التحیز واستغالل الجهل وتكریس التمییز‬

‫العنصري‪ ،‬كما أكد اإلعالن أن العائق األساسي الذي یحول دون الوصول إلى المساواة والعدالة بین البشر‬

‫وحق كل الشعوب والجماعات بالتمتع بتراثها الثقافي وتنوعه كما ورد في المیثاق األمم المتحدة واإلعالن‬

‫العالمي لحقوق اإلنسان وكل اتفاقیات حقوق اإلنسان ذات الصلة هو االستعمار‪ .‬ویسجل ببالغ القلق تفشي‬

‫‪2‬‬
‫العنصریة والتمییز العنصري والفصل العنصري في العالم وبصورة متمادیة‪.‬‬

‫التنوع الثقافي (‪)2001‬‬

‫اإلعالن العالمي لليونسكو حول ّ‬ ‫‪‬‬

‫تم تبني إعالن الیونیسكو بشأن التنوع الثقافي باإلجماع في باریس ‪ 2‬نوفمبر ‪ 2001‬في ظرف خاص للغایة‪،‬‬

‫یكرس اإلعالن حمایة التراث الثقافي غیر المادي في سیاق حمایة حقوق اإلنسان المنصوص علیها في‬

‫اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان واالتفاقیات الدولیة ذات الصلة والمعترف بها‪ ،‬كما یربطها بحمایة الكرامة‬

‫اإلنسانیة التي تقتضي نشر الثقافة‪ ،‬حیث تتضمن هذه العملیة تسهیل عملیة تداول األفكار عن طریق الكلمة‬

‫إعالن مبادئ التعاون الثقافي الدولي‪ ،‬من المادة‪ 01‬إلى المادة ‪.1966 ،08‬‬ ‫‪1‬‬

‫دیباجة إعالن بشأن العنصر والتحیز العنصري‪.1978 ،‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪17‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫والصورة مع احترام تنوع الثقافات‪ ،‬على أساس أن التنوع الثقافي هو تراث مشترك لإلنسانیة‪ .‬إن التنوع الثقافي‬

‫یعتبر عامال مهما في تحریك التنمیة‪ ،‬حیث تتمیز السلع والخدمات الثقافیة عن غیرها من السلع والخدمات‪،‬‬

‫كما یسهم التنوع الثقافي في تعزیز القدرات على اإلبداع والنشر على المستوى الدولي وبالتالي تعزیز التضامن‬

‫‪1‬‬
‫الدولي‪.‬‬

‫االتفاقیات‪:‬‬

‫‪ ‬اتفاقية اليونيسكو لحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي لعام ‪:1972‬‬

‫تم اعتماد اتفاقیة الیونیسكو لحمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي في المؤتمر العام لمنظمة األمم المتحدة‬

‫للتربیة والثقافة والعلوم المنعقد بباریس في الفترة الممتدة من ‪ 17‬أكتوبر إلى ‪ 21‬نوفمبر في دورته السابعة‬

‫عشرة سنة ‪ ،1972‬ودخلت هذه االتفاقیة حیز النفاذ في ‪ 17‬دیسمبر ‪ ،1975‬تسعى االتفاقیة إلى حمایة‬

‫‪2‬‬
‫التراث الثقافي والطبیعي في العالم المهدد بالتدمیر بفعل األنشطة البشریة والطبیعیة‪.‬‬

‫‪ ‬اتفاقيات المنظمة العالمية للملكية الفكرية‪:‬‬

‫اعتمدت المنظمة العالمیة للملكیة الفكریة ثالث اتفاقیات لها أهمیة خاصة بالنسبة للتراث الثقافي وهي‪ :‬اتفاقیة‬

‫بارن لعام ‪ 1886‬لحمایة المصنفات األدبیة والفنیة‪ ،‬التي تنص على كفالة حمایة دولیة للمصنفات التي ال‬

‫تحمل اسم المؤلف أو التي تحمل اسماً مستعا اًر والمصنفات غیر المنشورة‪ ،‬بما في ذلك أشكال التعبیر الثقافي‬

‫التقلیدي ومعاهدة األداء والتسجیل الصوتي لعام ‪ 1996‬التي تنص على توفیر حمایة دولیة لحقوق األداء‬

‫‪3‬‬
‫والتسجیالت الصوتیة وأشكال التعبیر الفولكلوري‪ ،‬ومعاهدة بیكین بشأن األداء السمعي البصري‪.‬‬

‫‪ ‬اتفاقية بشأن صون التراث الثقافي غير المادي لعام ‪: 2003‬‬

‫‪1‬اعالن الیونیسكو العالمي بشأن التنوع الثقافي من المادة ‪01‬الىالمادة‪ ،2001، 08‬ص‪.69،70‬‬
‫یاسر عماد الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.97‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬نفس المرجع‪ ،‬ص‪.97‬‬

‫‪18‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫تم اعتماد االتفاقیة بباریس في الفترة الممتدة من ‪ 29‬سبتمبر ‪ 2003‬و‪ 17‬أكتوبر ‪ 2003‬في الدورة الثانیة‬

‫والثالثون والتي دخلت حیز التنفیذ في ‪ 20‬أفریل‪ .2006‬ترى الدول األطراف أن هذه االتفاقیة عبارة عن‬

‫صك قانوني شدید الصالحیة‪ ،‬من ناحیة اتساقها مع األولویات الوطنیة والمحلیة ومع احتیاجات الجماعات‬

‫والمجموعات واألفراد المعنیین‪ .‬بموجب هذه االتفاقیة یلتزم المشاركون القناعة بأن التراث غیر المادي یجسد‬

‫التنوع الثقافي یضمن التنمیة المستدامة وفقا لما أكدته توصیات الیونیسكو‪ ،‬الترابط الحمیم بین التراث الثقافي‬

‫غیر المادي والتراث المادي والطبیعي‪ ،‬الوقایة من أن تلحق عملیات العولمة والتحول االجتماعي وظواهر‬

‫التعصب بالتراث الثقافي غیر المادي‪ ،‬أخطار التدهور والزوال والتدمیر‪ ،‬الرغبة العالمیة النطاق بصون‬

‫التراث الثقافي غیر المادي للبشریة وحمایته بروح التعاون والمساعدة المتبادلة‪ ،‬الوعي بالدور المهم الذي‬

‫یؤدیه التراث غیر المادي في التقارب والتفاهم بین البشر‪ .‬تسعى هذه االتفاقیة إلى تحقیق األهداف اآلتیة‪:‬‬

‫‪ -‬صون التراث الثقافي غیر المادي‪ ،‬احترام التراث الثقافي غیر المادي للجماعات والمجموعات المعنیة ولألفراد‬

‫المعنیین‪ ،‬التوعیة على الصعید المحلي والوطني والدولي بأهمیة التراث الثقافي غیر المادي وأهمیة التقدیر‬

‫المتبادل له‪ ،‬التعاون الدولي والمساعدة الدولیة‪.‬‬

‫‪ -‬تحدد االتفاقیة المجاالت التي یتجلى فیها التراث الثقافي غیر المادي بصفة خاصة‪ ،‬وهي‪ :‬التقالید وأشكال‬

‫التعبیر الشفهي‪ ،‬بما في ذلك اللغة كواسطة للتعبیر عن التراث الثقافي غیر المادي‪ ،‬فنون وتقالید أداء‬

‫العروض‪ ،‬الممارسات االجتماعیة والطقوس واالحتفاالت‪ ،‬المعارف والممارسات المتعلقة بالطبیعة والكون‪،‬‬

‫المهارات المرتبطة بالفنون الحرفیة التقلیدیة‪.‬‬

‫أحدثت اتفاقیة صون التراث الثقافي غیر المادي لعام ‪ 2003‬قائمتان بغرض تحدید التراث الثقافي غیر‬

‫‪1‬‬
‫المادي وصونه وهما‪:‬‬

‫‪ ‬قائمة التراث الثقافي غیر المادي الذي یحتاج إلى صون عاجل‪.‬‬

‫یاسر عماد الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪19‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ ‬القائمة التمثیلیة للتراث الثقافي غیر المادي للبشریة‪.‬‬

‫‪ ‬اتفاقية حول تنوع أشكال التعبير الثقافي لعام ‪:2005‬‬

‫تم اعتماد اتفاقیة الیونیسكو حول تنوع أشكال التعبیر الثقافي في المؤتمر العام لمنظمة األمم المتحدة للتربیة‬

‫والثقافة والعلوم المنعقد بباریس في الفترة الممتدة من ‪ 3‬إلى ‪ 21‬أكتوبر ‪ 2005‬في دورته الثالثة والثالثون‪.‬‬

‫دخلت هذه االتفاقیة حیز النفاذ سنة ‪.2007‬‬

‫تنص االتفاقیة على أن التنوع الثقافي هو سمة ممیزة للبشریة یشكل بالنسبة لها تراثا مشتركا لإلنسانیة ینبغي‬

‫تعزیزه والمحافظة علیه‪ ،‬إذ أنه یخلق عالما غنیا یتسع فیه نطاق الخیارات المتاحة وتزدهر فیه الطاقات‬

‫البشریة والقیم اإلنسانیة كما تشجع االتفاقیة أیضا الحوار بین الثقافات بتهیئة الظروف التي تكفل ازدهار‬

‫الثقافات وتفاعلها تفاعال ح ار تثري من خالله بعضها البعض‪ .‬للتنوع الثقافي أهمیة بالغة في اإلعمال الكامل‬

‫لحقوق اإلنسان‪ ،‬كما ورد في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان واالتفاقیات الدولیة لحقوق اإلنسان ذات‬

‫الصلة‪ ،‬یؤكد على ضرورة االهتمام بالثقافة كعنصر استراتیجي في التنمیة الوطنیة والدولیة‪ ،‬كما تركز‬

‫االتفاقیة على أهمیة المعارف التقلیدیة بوصفها مصد ار مادیا وغیر مادي‪ .‬إن األهداف األساسیة لالتفاقیة هو‬

‫حمایة وتعزیز أشكال التعبیر الثقافي عن طریق تهیئة الظروف التي تكفل ازدهار الثقافات وتشجیع الحوار‬

‫بین الثقافات وكذلك تعزیز التواصل الثقافي وذلك بمد الجسور بین الشعوب‪ ،‬إضافة إلى ضرورة احترام تنوع‬

‫أشكال التعبیر الثقافي وزیادة الوعي بقیمته على المستوى المحلي الوطني والدولي‪.1‬‬

‫‪ ‬اآلليات االتفاقية‪:‬‬

‫‪ ‬اللجنة المعنية بالحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية‪:‬‬

‫تمیزت اللجنة المعنیة بالحقوق االقتصادیة واالجتماعیة والثقافیة باعتماد نهج استباقي بشكل خاص فیما‬

‫یتعلق بالحقوق الثقافیة للشعوب‪ .‬ففي تعلیقها العام رقم ‪ ،21‬أكدت اللجنة على حق الشعوب في العمل بشكل‬

‫رهام كامل الخضراوي‪ ،‬الحفاظ على التراث العمراني والمعماري لتحقیق التنمیة المستدامة من خالل مؤسسات المجتمع المدني دراسة حالة السیوة‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫رسالة الماجیستیر في التخطیط العمراني‪ ،‬جامعة عین الشمس‪ ،‬كلیة الهندسة القاهرة ‪2012،‬م‪ ،‬ص‪.30‬‬
‫‪20‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫جماعي على ضمان احترام حقها في الحفاظ والسیطرة على تراثها الثقافي ومعارفها التقلیدیة وأشكال تعبیرها‬

‫الثقافي التقلیدیة وحمایتها وتنمیتها‪ ،‬وكذلك األمر بالنسبة لمظاهر علومها وتكنولوجیاتها وثقافاتها‪ ،‬بما في‬

‫ذلك الموارد البشریة والجینیة والبذور واألدویة ومعرفة خصائص الحیوانات والنباتات والتقالید الشفویة واآلداب‬

‫‪1‬‬
‫والرسوم والریاضة بأنواعها واأللعاب التقلیدیة والفنون البصریة والفنون االستعراضیة‬

‫‪ ‬اللجنة الدولية لحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي‪:‬‬

‫أنشأت اللجنة الدولیة لحمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي في ظل اتفاقیة حمایة التراث العالمي الثقافي‬

‫والطبیعي لعام ‪ ،1972‬وتعرف” لجنة التراث العالمي”‪ ،‬تعنى بحمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي القیمة‬

‫العالمیة واالستثنائیة‪ .‬تتألف من خمسة عشر دولة أطرافا في االتفاقیة‪ ،‬یتم انتخابهم من قبل الدول األطراف‬

‫في االتفاقیة في اجتماع عام خالل دورات المؤتمر العام لمنظمة الیونیسكو ویصبح عدد الدول األطراف في‬

‫اللجنة إحدى وعشرین دولة ابتداء من الدورة العادیة للمؤتمر العام الذي یلي نفاذ االتفاقیة في حق أربعین‬

‫دولة على األقل‪.‬‬

‫ترفع كل لجنة طرف في اتفاقیة حمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي لعام ‪ 1972‬إلى لجنة التراث العالمي‬

‫بقدر اإلمكان جردا بممتلكات التراث الثقافي والطبیعي الواقعة في إقلیمها والتي تصلح أن تسجل في قائمة‬

‫التراث العالمي المنصوص علیها في الفقرة ‪ 2‬من المادة ‪ 11‬من هذه االتفاقیة‪ ،‬بشرط أن یحوي هذا الجرد‬

‫الذي ال یمكن اعتباره شامال وثائق عن مواقع الممتلكات وعن األهمیة التي تمثلها تدیر لجنة التراث العالمي‬

‫الشؤون الثقافیة والطبیعیة التالیة‪ :‬الئحة مواقع التراث العالمي‪ ،‬التراث الثقافي غیر المادي لإلنسانیة‪ ،‬سجل‬

‫ذاكرة العالم‪.‬‬

‫رهام كامل الخضراوي‪ ،‬ص‪.30‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫تقوم لجنة التراث العالمي باإلعالن عن طرق النشر – كلما اقتضت الضرورة ذلك‪ -‬وتحت عنوان ” قائمة‬

‫التراث العالمي المهدد بالخطر” بالممتلكات المدرجة في قائمة التراث العالمي الذي یحتاج إنقاذها إلى أعمال‬

‫‪1‬‬
‫كبرى والتي تتطلب العون فیها‪ ،‬بحیث تتضمن هذه القائمة تقدیر قیمة النفقات الالزمة‪.‬‬

‫‪ ‬صندوق حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي‪:‬‬

‫أنشأ صندوق حمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي في إطار اتفاقیة حمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي‬

‫لعام ‪ ،1972‬یطلق علیه “صندوق التراث العالمي” لحمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي القیمة العالمیة‬

‫واالستثنائیة‪ ،‬یعتبر بمثابة صندوق إیداع ویخضع ألحكام النظام المالي لمنظمة الیونیسكو‪ .‬تتألف موارد هذا‬

‫الصندوق من المساهمات اإلجباریة واالختیاریة التي تقدمها الدول األطراف في االتفاقیة‪ ،‬دول أخرى‪ ،‬منظمة‬

‫الیونیسكو‪ ،‬المنظمات الدولیة األخرى المرتبطة بمنظمة األمم المتحدة السیما برنامج التنمیة لألمم المتحدة‬

‫والمنظمات الدولیة الحكومیة األخرى‪ ،‬الهیئات العامة والخاصة واألفراد‪ ،‬المدفوعات‪ ،‬الهدایا والهبات التي‬

‫یمكن أن تقدمه له كل فائدة مستحقة من موارد الصندوق حصیلة التبرعات والحفالت التي تنظم لصالح‬

‫الصندوق وكل الموارد األخرى التي یجیزها النظام الذي تضعه لجنة التراث العالمي‪.‬‬

‫ال یمكن تخصیص المساهمات المدفوعة للصندوق وكل أشكال العون األخرى المقدمة للجنة التراث العالمي‬

‫إال لألغراض التي تحددها اللجنة ویمكن أن تقبل مساهمات تخصص ببرنامج أو مشروع معین‪ ،‬شریطة أن‬

‫تكون قد أقرت مسبقا تنفیذ هذا البرنامج أو المشروع‪ ،‬كما ال یمكن ربط المساهمات المدفوعة للصندوق بأي‬

‫‪2‬‬
‫شرط سیاسي‪.‬‬

‫‪ ‬اللجنة الدولية الحكومية لصون التراث الثقافي غير المادي‪:‬‬

‫أنشأت اللجنة الدولیة الحكومیة لحمایة التراث الثقافي غیر المادي بموجب أحكام اتفاقیة الیونیسكو لصون‬

‫التراث الثقافي غیر المادي لعام ‪ ،2003‬یطلق علیها “اللجنة”‪ .‬تتألف من ممثلي ثمانیة عشر دولة طرف في‬

‫اتفاقیة حمایة التراث العالمي الثقافي والطبیعي‪ ،‬المادتین ‪ 06‬و‪ ،1972 ،11‬ص‪.6،7‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬نفس المرجع‪ ،‬المادة ‪ ،15‬ص‪.09،10‬‬

‫‪22‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫االتفاقیة من بین األشخاص المؤهلین في مختلف میادین التراث الثقافي غیر المادي‪ ،‬ویرفع العدد إلى أربعة‬

‫وعشرین دولة عندما یصبح عدد األطراف في االتفاقیة خمسون دولة‪ .‬ینتخب أعضاء اللجنة لمدة أربع سنوات‬

‫مع التجدید النصفي لألعضاء في االنتخاب األول كل سنتین ویتم اختیارهم عن طرق القرعة‪ .‬تقوم الجمعیة‬

‫العامة بتجدید نصف األعضاء مرة كل سنتین وانتخاب العدد الالزم من األعضاء لشغل المناصب الشاغرة‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫كما ال یجوز انتخاب دولة ما لعضویة اللجنة لفترتین متعاقبتین‪.‬‬

‫تتمثل مهام اللجنة فیما یلي‪:‬‬

‫‪ -1‬الترویج ألهداف االتفاقیة وضمان متابعة تنفیذها‪.‬‬

‫‪ ‬صندوق التراث الثقافي غير المادي‪:‬‬

‫أنشأ صندوق صون التراث الثقافي غیر المادي في إطار اتفاقیة صون التراث الثقافي غیر المادي لعام‬

‫‪ ،2003‬یطلق علیه “الصندوق” لصون التراث الثقافي غیر المادي‪ ،‬یتأسس الصندوق كصندوق ألموال وفقا‬

‫ألحكام النظام المالي لمنظمة الیونیسكو‪ .‬تتألف موارد هذا الصندوق من مساهمات الدول األطراف‪ ،‬منظمات‬

‫وبرامج منظومة األمم المتحدة السیما برنامج التنمیة لألمم المتحدة والمنظمات الدولیة األخرى‪ ،‬الهیئات‬

‫العامة والخاصة واألفراد‪ ،‬المدفوعات‪ ،‬الهدایا والهبات التي یمكن أن تقدمه له كل فائدة مستحقة من موارد‬

‫الصندوق حصیلة التبرعات والحفالت التي تنظم لصالح الصندوق وكل الموارد األخرى التي یجیزها النظام‬

‫الذي تضعه لجنة التراث العالمي‪ .‬ال یجوز ربط المساهمات المدفوعة للصندوق بأي شرط أن یتعارض مع‬

‫األهداف المذكورة في هذه االتفاقیة‪.2‬‬

‫‪ ‬اآلليات غير االتفاقية‪:‬‬

‫‪ ‬اللجنة الحكومية الدولية المعنية بالملكية الفكرية والموارد الوراثية والمعارف التقليدية والفولكلور‪:‬‬

‫یاسر الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬اتفاقیة صون التراث الثقافي غیر المادي‪ ،‬المادة ‪.2003، 25‬‬

‫‪23‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫أنشأتها المنظمة العالمیة للملكیة الفكریة في عام ‪ 2000‬كي تؤدي دو ار لمناقشة المسائل المتعلقة بالملكیة‬

‫الفكریة الناشئة في سیاق الوصول إلى الموارد الوراثیة وتبادل المنافع‪ ،‬وحمایة المعارف التقلیدیة وأشكال‬

‫التعبیر الثقافي التقلیدیة‪ .‬واستهلت اللجنة في عام ‪ 2009‬مفاوضات رسمیة أولیة قائمة على النصوص‪،‬‬

‫بهدف التوصل إلى اتفاق بشأن نصوص الصكوك القانونیة الدولیة لضمان الحمایة الفعالة للموارد الوراثیة‬

‫والمعارف التقلیدیة وأشكال التعبیر الثقافي التقلیدیة‪ .‬تتضمن تلك المواثیق السیاسات والقوانین والممارسات‬

‫المؤسسیة واالتفاقات المعیاریة المتعلقة بتدوین التراث الثقافي غیر المادي ورقمنته ونشره مع التركیز على‬

‫‪1‬‬
‫قضایا الملكیة الفكریة‪ .‬كما تتضمن قاعدة البیانات دراسات استقصائیة للتجارب في العدید من البلدان‪.‬‬

‫‪ ‬البنك الدولي‪:‬‬

‫ع مل البنك الدولي بشكل متزاید في برامج تنشیط التراث العالمي وخدمته‪ ،‬السیما في الدول النامیة‪ ،‬فمنذ عام‬

‫‪ 2001‬قام البنك الدولي بعقد عدة اجتماعات مع مركز التراث العالمي لمناقشة التعاون في مجال الثقافة‬

‫والتنمیة‪ ،‬وتعزیز الحفاظ على مواقع التراث العالمي كجزء من برامجه ومشاریعه وبشراكة مع مؤسسة‬

‫‪2‬‬
‫بیریتونوودز ‪ Breton Woods‬تم تأسیس مجموعة البنك الدولي للتراث العالمي‪.‬‬

‫‪ ‬جمعية النخيل للفن والتراث الشعبي‪:‬‬

‫وتهدف هذه الجمعیة إلى التواصل الدائم مع الجمعیات ذات األنشطة المشابهة والغیر مشابهة لبحث ودراسة‬

‫القضایا الفنیة والتراثیة والثقافیة‪ ،‬ومعالجة معوقات مسیرة الفنون الشعبیة والتراثیة بهدف التطویر والتحسین‪،‬‬

‫والمشاركة في المؤتمرات والندوات اللقاءات الفنیة والتراثیة والثقافیة لإلفادة واالستفادة منها‪ ،‬ومحاولة ترسیخ‬

‫‪1‬المنظمة العالمیة للملكیة الفكریة‪ ،‬الملكیة الفكریة والموارد الوراثیة والمعارف التقلیدیة وأشكال التعبیر الثقافي التقلیدي‪ ،2015 ،‬ص‪:45‬‬
‫‪http://www.wipo.int/export/sites/www/tk/en/publications/1023.pdf‬‬
‫یاسر عماد الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪94‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪24‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫القیم والعادات والتقالید األصیلة في نفوس شباب الوطن‪ ،‬باإلضافة إلى وضع التراث األصیل نصب أعین‬

‫‪1‬‬
‫الشباب في كل األوقات من خالل األنشطة والدورات التراثیة‪.‬‬

‫‪ ‬جمعية إحياء التراث اإلسالمي‪:‬‬

‫تأسست جمعیة إحیاء التراث اإلسالمي ‪ -‬فرع الجهراء في عام ‪ 1987‬م‪ ،‬ولقد كان تأسیسها في تلك الفترة‬

‫مطلبا ملحا قام به شباب محافظة الجهراء خصوصا مع ترامي مساحة المحافظة وتعدد سكانها ‪.‬ویتكون الفرع‬

‫حالیا من عدة لجان أهمها مركز التراث لتحفیظ القرآن‪ ،‬ویعتمد مركز التراث في برامجه على حلقات التحفیظ‬

‫الممیزة والتي من خاللها تم رعایة أجیال القرآن لسنوات متعددة ‪ ،‬وما زال المركز یكثف من جهوده في‬

‫المواسم الصیفیة والربیعیة لنشر حلقات القرآن الكریم سواء في المركز ‪ -‬في مقر الجمعیة ‪ -‬أو في مساجد‬

‫‪2‬‬
‫المحافظة‪.‬‬

‫‪ ‬جمعية البادية للثقافة والتراث الشعبي‪:‬‬

‫تأسســت عــام ‪ 2003‬فــي محافظــة شــمال ســیناء بجمهوریــة مصــر العربیــة بغــرض تجمیــع الت ـراث وإعادة‬

‫إحیــاؤه‪ ،‬والعمــل علــى حفظــة ونش ـرة وتســویقه اقتصــادیاً وثقافی ـاً فــي كافــة المحافــل المحلیــة واإلقلیمیــة‬

‫والدولیــة‪.‬وتحقق الجمعیة أغراضها عن طریق نشر الوعي الثقافي واألعمال التراثیـة الشـعبیة‪ ،‬تجمیـع التـراث‬

‫‪3‬‬
‫المسـموع تسجیل الفنون الشعبیة وإصدار النشرات وعمل البحوث والدراسات التراثیة‪.‬‬

‫‪ ‬توصية بشأن صون الفلكلور‪:‬‬

‫أُقرت هذه التوصیة في العام ‪1989‬م‪ ،‬وهي تحث الــدول األعـضـاء فـي الیونسكو إلـى اتـخـاذ التدابیر‬

‫الضروریة وتخصیص تشریعات تـضـمـن حمایة الفولكلور وصونه وتطویره‪ ،‬نظ اًر لهشاشته وقابلیته لالندثار‪،‬‬

‫وذلك عن طریق إنشاء مراكز وطنیة تكون مهمتها األساسیة حفظ المصادر الفولكلوریة بطریقة سلیمة‪،‬‬

‫أشرف صالح محمد سید‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.17‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع ص‪.17‬‬ ‫‪2‬‬

‫نفس المرجع ص‪.17‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪25‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫وتشجیع البحوث الهادفة إلى إنشاء وتطویر نظم الحصر وتسجیل وتصنیف الفولكلور‪ ،‬إضافة إلى حصر‬

‫المؤسسات الوطنیة التي تهتم به بغیة إدراجها في سجالت إقلیمیة عالمیة‪. 1‬‬

‫‪ 2-3‬الحماية على المستوى الوطني‪:‬‬

‫أ‪ /‬المادة ‪68‬من القانون ‪ 04/98‬المتعلق بحماية التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫‪ 3-3‬وسائل النشر‪:‬‬

‫هي مختلف األدوات واألجهزة التي تقوم على إنتاج وتوزیع ونشر المعلومات بأشكال مختلفة‪ ،‬وتوزیع األعمال‬

‫المطبوعة مثل الصحف والكتب والمجاالت والمصنفات الموسیقیة واألعمال الفنیة األدبیة‪ ،‬وهي ال تعتمد‬

‫على استخدام األلفاظ وحدها وإنما تعتمد على استخدام الخبرات الحسیة المباشرة وغیر المباشرة‪ .‬وهذا نظ ار‬

‫ألهمیتها المتمثلة في‪ :‬تعزیز الحوار بین الثقافات‪ ،‬تقریب الشعوب والمسافات إلى بعضها البعض من خالل‬

‫الوسائل السمعیة البصریة‪ ،‬تشجیع االحترام المتبادل لطریقة عیش األخر‪ ،‬ركیزة مهمة بتوعیة الشعوب بأهمیة‬

‫الحفاظ على التراث بأنواعه‪.‬‬

‫‪ ‬حسب منظمة اليونسكو‪:‬‬

‫جاء في المواد ‪14،13،12،11‬و‪15‬نص اتفاقیة صون التراث الثقافي غیر المادي لمنظمة األمم المتحدة‬

‫للتربیة و العلم و الثقافة في المؤتمر المنعقد في باریس من ‪ 29‬سبتمبر إلى ‪ 17‬أكتوبر ‪ 2003‬ما یلي‪:2‬‬

‫التثقیف والتوعیة تعزیز القدرات‪ :‬تسعى الدول األطراف بكافة الوسائل المالئمة إلى ما یلي‪:‬‬

‫‪ ‬برامج تثقیفیة للتوعیة ونشر المعلومات موجهة للجمهور‪ ،‬وخاصة للشباب‪.‬‬

‫‪ ‬برامج تعلیمیة وتدریبیة محددة في إطار الجماعات والمجموعات المعنیة‪.‬‬

‫یاسر عماد الهیاجي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.98‬‬ ‫‪1‬‬

‫اتفاقیة من منظمة الیونیسكو لحمایة التراث الثقافي غیر المادي‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪26‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ ‬أنشطة لتعزیز القدرات في مجال صون التراث الثقافي غیر المادي السیما في مجال اإلدارة والبحث‬

‫العلمي‪.‬‬

‫‪ ‬استخدام وسائل غیر نظامیة لنقل المعارف‪.‬‬

‫‪ ‬إعالم الجمهور باستمرار باألخطار التي تهدد هذا التراث وباألنشطة التي تنفذ تطبیقا لهذه االتفاقیة‬

‫‪ ‬تعزیز أنشطة التثقیف من اجل حمایة األماكن الطبیعیة وأماكن الذاكرة التي یعتبر وجودها ضروریا‬

‫للتعبیر عن التراث الثقافي غیر المادي‪.‬‬

‫‪ ‬حسب التشريع الجزائري‪:‬‬

‫جاء حسب المادة ‪ 68‬من القانون ‪ 04/ 98‬المؤرخ في ‪ 15‬یونیو ‪ 1998‬المتعلق بحمایة التراث الثقافي أنه‬

‫یتم نشر الثقافة غیر المادیة التقلیدیة والشعبیة بجمیع الوسائل مثل‪:‬‬

‫‪ ‬المعارض‬

‫تعریف‬

‫هو مكان تعرض فیه السلع‪ ،‬أو مكان تعرض فیه نماذج من المنتجات العلمیة أو الفنیة أو الصناعیة‪،...‬‬

‫تطلق عادة على المعارض ذات الصفة الدولیة التي تسجل سیر الحضارة والفن الصناعة‪ ،‬والغرض من‬

‫‪1‬‬
‫المعارض رفع مستوى الذوق العام وتعزیز التفاهم الدولي‪.‬‬

‫أنواع المعارض‪:‬‬

‫تتنوع المعارض حسب النشاط الذي تقوم به فهناك معارض اقتصادیة ومعارض ثقافیة ومعارض سیارات‬

‫ومعارض متخصصة في قطاعات محددة وهذه المعارض إما أن تكون محلیة أو دولیة‪.‬‬

‫‪ ‬وسائل اإلعالم السمعية البصرية‪:‬‬

‫تعريفها‪:‬‬

‫موقع الكتروني ‪Ar.m.wikipidia.org‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪27‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫هي جمیع الوسائل التي تستخدم فیها الصوت و الصورة أو االثنین معا و تكمن أهمیتها حسب طریقة مجاالت‬

‫استعمالها و تنوعها و أهمیتها الحقیقیة في مضامنها التي تحملها و تبرز في أشكال فنیة و جمالیة تعبیریة‬

‫‪1‬‬
‫مختلفة (علمیة أوفنیة(‪.‬‬

‫أهدافها‪:‬‬

‫_نشر وزیادة المعرفة‪ :‬أي إعطاء معلومات جدیدة للمتلقي مثل نشر األخبار‪.‬‬

‫_رفع المستوى العلمي والثقافي لدى المتلقي من خالل البرامج والحصص العلمیة والثقافیة‪.‬‬

‫_القضاء على الجهل واألمیة‪.‬‬

‫_توفیر الوقت والجهد من خالل المقاربة بین المجتمعات واختصار الوقت‪.‬‬

‫‪ ‬التظاهرات‪:‬‬

‫تعريفها‪:‬‬

‫هي تجمع جماهیري یهدف إلى تعزیز مفهوم ثقافي معین و هذا التعزیز قد یكون بإبراز معناه‪ ،‬و الترغیب فیه‬

‫‪2‬‬
‫و إیصاله إلى اآلخرین و نحو ذلك‪.‬‬

‫مثال‪ :‬تظاهرة شهر التراث‬

‫نظمت و ازرة الثقافة الجزائریة تحت إشراف وزیر الثقافة عز الدین میهوبي تظاهرة ثقافیة بعنوان شهر التراث‬

‫من ‪ 18‬أفریل إلى ‪ 18‬ماي‪ ،2016‬والتي من خاللها تم إعطاء فرص الترویج للثروات الثقافیة غیر المادیة‬

‫لدى الجمهور الواسع في شكل تظاهرات متنوعة تنظم عبر كامل والیات الوطن مثل‪ :‬تنظیم رحالت سیاحیة‬

‫إلى المواقع والمتاحف‪ ،‬ندوات‪ ،‬معارض‪ ،‬نشاطات فنیة‪ ،‬عروض أفالم تحت شعار (التراث الثقافي والقیمة‬

‫االقتصادیة للبحث في سبل التثمین االقتصادي للتراث مع مراعاة بعده غیر السلعي والمتصل بالقیم‬

‫التاریخیة والثقافیة كقاعدة مرجعیة للهویة الوطنیة‪.‬‬

‫موقع الكتروني ‪Ar.m.wikipidia.org‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس الموقع‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪28‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ 4-3‬توثيق التراث الثقافي غير المادي‪:‬‬

‫وهو كافــة أنشــطة التعریــف‪ ،‬التثبیــت والتصنیــف الرامیــة إلــى تســهیل اسـترجاع الوثائـق مـن مجموعـة بیانـات‬

‫منظمـة كالملفـات الورقیــة وقواعــد البیانــات الرقمیــة والمحفوظــات والمكتبـات (تسجیل األغاني التقلیدیة على‬

‫األشرطة السمعیة‪ ،‬رقمنة مخطوط قدیم‪ ،‬جرد التنوع البیولوجي المحلي بتسجیل سالالت الطیور أو األعشاب‬

‫الطبیة أو میكروبات التربة‪ ،‬تدوین الحكایات التقلیدیة الشفهیة‪ ،‬تصویر تصامیم النسیج التقلیدیة‪ ،‬تسجیل‬

‫طرق إعداد العالجات الطبیة التقلیدیة وتطبیقاتها على أشرطة الفیدیو)‬

‫‪ 1-4-3‬متغيرات التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫یقتضي التوثیق الحي للتراث الثقافي الالمادي باعتباره أفعاال انجازیه األخذ بمجموعة من المتغیرات المؤسسة‬

‫للممارسات التراث‪:‬‬

‫متغير حامل التراث ‪:‬التوثیق التقلیدي بنوعیه الورقي والمتحفي یتعامل مع المواد التراثیة المقطوعة‬ ‫‪‬‬

‫صلتها بحاملیها إلى أن جاءت اتفاقیة صیانة التراث الثقافي الالمادي سنة ‪،2003‬داعیة الدول األعضاء إلى‬

‫إشراك الجماعات المحلیة في عملیة جمع وصون تراثها ‪،‬وقد أسفر هذا اإلشراك عن إدراج اعتراف الجماعة‬

‫الحاملة للتراث ضمن شروط القبول ‪،‬وال تحظى قوائم التراث الالمادي بالمقبولیة القانونیة من قبل الیونسكو‬

‫‪1‬‬
‫حتى تستوفي شرط االعتراف الجماعي للتقالید الموثقة‪.‬‬

‫متغير الزمن‪ :‬یمكن النظر عناصر التراث من زاویتین‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫زاوية آنية‪ :‬یقوم الموثق بالنظر في البحث في العنصر الثقافي خالل فترة زمنیة مقتطعة من التاریخ‬ ‫‪o‬‬

‫وصفا وتدوینا فالباحث في الفولكلور ال یهتم بالجانب التطوري لهذا العنصر وتغیر أوضاعه في فترات زمنیة‬

‫متعاقبة بقدر ما یهتم بوصفه وتوثیقه في فترة من فترات التاریخ‪ ،‬ألنه یتصور موضوعه في حالة سكون غیر‬

‫الثقافة الشعبیة‪ ،‬رسالة التراث الشعبي‪ ،‬العدد ‪ ،2016،32‬ص‪.15‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪29‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫مهتم بما كان علیه وال متتبعا ألصوله مرك از نظره على ما یدخل حیز الرؤیة والمالحظة اآلنیة دون الرجوع‬

‫إلى سابق عهده في الزمن الماضي‪.‬‬

‫زاوية تطورية‪ :‬یهتم الباحث في العناصر الثقافیة الالمادیة من حیث حركة تطورها وصفا‪ ،‬تعلیال أو‬ ‫‪o‬‬

‫تفسی ار باالهتمام بتطور الظواهر التراثیة وسیرورة أوضاعها في فترات زمنیة متعاقبة‪ ،‬ویهتم بمشكالت النشأة‬

‫والتحول وعوامل النمو والتدهور‪.‬‬

‫متغير الجغرافيا‪ :‬الجغرافیا لها تأثیر كبیر في تشكیل الوعي للمجموعة الثقافیة لذلك یتعین اعتبار هذا‬ ‫‪‬‬

‫العامل لم ینل حظه من الدراسة في مختلف نظم التوثیق‪ ،‬مع كونه یمثل الفضاء المادي الذي تمارس فیه‬

‫العادة بل یعتبر أحد المكونات المؤسسة للمنجز التراثي سواء تعلق األمر بمنجز شفاهي أو مادي‪.‬‬

‫متغير اللغة‪ :‬لما كانت اللغة هي المحل والمختبر األول الذي تتشكل فیه التقالید‪ ،‬جاز أن تختلف‬ ‫‪‬‬

‫العادات والتقالید وفنون القول األدبي باختالف اللهجات التي تنقلها‪ .‬فمهما كانت طبیعة التدابیر الرامیة إلى‬

‫استبقاء عناصر التراث الالمادي فان قدرتها التوثیقیة ستبقى ذي جدوى ما لم یتم صون اللغة باعتبارها‬

‫الوسیط لنقل التراث الثقافي الالمادي‪ ،‬الن اللغة المختلفة تتحكم في كیفیة روایة القصص‪ ،‬واألشعار واألغاني‬

‫كما تؤثر على مضمونها‪ ،‬واندثار لغة ما یقود حتما إلى فقدان دائم لما لدیها من تقالید شفهیة وأشكال تعبیر‬

‫شفهي‪.‬‬

‫متغير المتلقي المباشر‪ :‬وهو من بین العناصر التي غیبت في الممارسة التوثیقیة عنصر التلقي المباشر‪،‬‬

‫فالحامل للتراث ینفعل بجمهور المتلقین بل المتلقي أحیانا یكون احد الفاعلین في إنتاج المأثور الشعبي السیما‬

‫إذا تعلق األمر بالمرویات ‪،‬فشفهیة المرویات تستدعي تأثی ار بینیا بین المرسل والمرسل إلیه‪ ،‬خالفا للتلقي‬

‫الكتابي الذي یحدث في غیاب الحضور المباشر للمتلقي‪ ،‬من اجل ذلك یتعین على الموثق أن یسجل لحظة‬

‫‪1‬‬
‫اإللقاء واإلنتاج في حضور الجمهور الن كل لحظة تترك في المسرد الشفهي‪.‬‬

‫رسالة التراث الشعبي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.16‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪30‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪1‬‬
‫‪ 2-4-3‬التوثيق باستخدام برنامج األوتوكاد (‪:)Auto CAD‬‬

‫یتم التوثیق من خالل عملیة النمذجة حیث یتم تحویل مجموعة من الصور الثنائیة األبعاد التي تم الحصول‬

‫علیها لبعض من أنواع العادات والتقالید أو ‪ ....‬باستخدام تقنیات التصویر الفوتوغرافي خالل مرحلة تجمیع‬

‫المعطیات‪ ،‬والمخططات الیدویة التوضیحیة إلى مخطط أوتوكاد ثنائیة األبعاد ثم إلى ثالثیة األبعاد بواسطته‬

‫أو بواسطة برامج متنوعة‪.‬‬

‫التوثيق بنظم المعلومات الجغرافية (‪:)SIG‬‬

‫تقنية نظم المعلومات الجغرافية (‪:)SIG‬‬

‫إن تقنیة نظم المعلومات الجغرافیة هو نظام یعتمد على توفر أجهزة الكومبیوتر ومجموعة برامج وبیانات‬

‫جغرافیة (صور جویة‪ ،‬خرائط‪ ،‬بیانات ومعلومات على شكل جداول‪ ،‬وصور أقمار صناعیة) ویقوم بتشغیله‬

‫وإدارته أفراد مؤهلین‪ .‬یعمل هذا النظام على تجمیع‪ ،‬تخزین‪ ،‬تحدیث‪ ،‬معالجة‪ ،‬تحلیل وعرض جمیع أشكال‬

‫البیانات الجغرافیة‪.‬‬

‫یرتبط مصطلح نظم المعلومات الجغرافیة ب (‪ ،)SIG‬وهذا في معظم دول العالم حیث تتمثل أهمیة تطبیقات‬

‫نظم المعلومات الجغرافیة عمرانیا في كونها وسائل تثبت فعالیتها في دعم وتطویر عملیة اتخاذ القرار في‬

‫مجال إدارة المدن والتحكم في العمران من خالل استخدام تقنیة ووسائل متطورة تستطیع التعامل مع البیانات‬

‫والخرائط المستخدمة في عملیة التخطیط والتنمیة بكفاءة عالیة‪.‬‬

‫مفهوم نظام المعلومات الجغرافية (‪:)SIG‬‬

‫هو أداة تقوم على تنظیم المعلومات الجغرافیة والوصفیة بواسطة الحاسوب‪ ،‬وربطها بمواقعها الجغرافیة‬

‫باستخدام أحد أنظمة اإلسناد االسقاطي أو االحداثي للتعامل مع البیانات كنظام معلومات‪.‬‬

‫‪ 1‬اسماعيل محيي الدين واسعد علي سليمان ابوغزالة – تقنية نظم المعلومات الجغرافية ‪ GIS‬كاداة فاعلة للحفاظ على المناطق التاريخية و ذات القيمة و‬
‫تنميتھا دراسة حالة‪ :‬مدينة القاھرة – مؤتمر االزھر الدولي الحادي عشر ص ‪336‬و‪.337‬‬
‫‪31‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫المراحل األساسية الستخدام تقنية نظم المعلومات الجغرافية في الحفاظ على التراث الالمادي (العادات‬

‫والتقاليد‪ ،‬الصناعات التقليدية والحرفية ‪ )...‬ذو القيمة‪:‬‬

‫مرحلة جمع وتصحيح وإدخال البيانات‪:‬‬

‫وتشمل هذه المرحلة إدخال البیانات الخاصة بمختلف أشكال التراث الالمادي ذات القیمة بصورها المختلفة‬

‫الملتقطة في شكل صورة‪ ،‬المرسومة‪ ،‬أو المجدولة إلى جهاز الكومبیوتر لتكوین منها قاعدة بیانات ( ‪Base‬‬

‫‪ )de données‬لذلك تعتبر المرحلة األساسیة في بناء أي نظام معلوماتي جغرافي‪.‬‬

‫مرحلة تخزين واسترجاع البيانات‪:‬‬

‫تتمثل في تخزین البیانات الجغرافیة من مصادرها المتنوعة سواء خرائط أو بیانات رقمیة ووصفیة بأنماط‬

‫مختلفة (نقطة‪ ،‬خطوط‪ ،‬مساحات مغلقة‪ ،‬وجداول بیانات) مع ربط بعضها ببعض لیسهل إحضارها على‬

‫شكل طبقة أو مجموعة طبقات عند الحاجة‪.‬‬

‫مرحلة معالجة وتحليل البيانات‪:‬‬

‫تشمل التغییر في نمط ومستوى البیانات وإزالة األخطاء إن وجدت إلدخال وتحدیث البیانات باإلضافة إلى‬

‫إجراء عملیات حسابیة مثل تحدید المساحات أو المسافات وتحدید نوع التراث وشكله وغیرها‪.‬‬

‫مرحلة تقديم وعرض البيانات‪:‬‬

‫تتمثل في عرض كل أو بعض من البیانات األصلیة في قاعدة البیانات بأنماط مختلفة مثل الجداول والخرائط‬

‫المركبة وعرض البیانات المعدلة واألشكال البیانیة والصور‪.‬‬

‫‪ 5-3‬أنظمة إدارة التراث‪:‬‬

‫أ‪ /‬عناصر نظم إدارة التراث‪:‬‬

‫‪ ‬اإلطار القانوني ‪:‬‬

‫إن تشریعات التراث‪ ،‬شأنها شأن أي تشریع آخر یمكن أن تكون ذات أغراض متعددة ‪ :‬أن تنظم وأن تفوض‬

‫‪32‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫وتحظر وتوفـر األموال‪ ،‬وأن تفرض عقوبات وتمنح أو أن تعلن وتقیـد ‪ ،‬ویمكن صیاغة األطر القانونیة إلدارة‬

‫التراث الثقافي في تشریع یوضع خصیصا للتراث‪ ،‬أو أنها یمكن أن تكون متفرعة عن التشریع العام الذي یتم‬

‫استخدامه ألغراض التراث‪ .‬وقد تكون ناتجة عن تعبیرات حدیثة العهد لما أجمع المجتمع علیه‪ ،‬أو أن تكون‬

‫‪1‬‬
‫نتیجة بقاء ممارسات‪.‬‬

‫یتمیز وجود إطار قانوني فعال للتراث بامتالكه الصفات التالیة‪:‬‬

‫• أحكام واضحة لقوائم الجرد والحمایة وترسیم حدود الموقع وسیاسات التدخل‪.‬‬

‫• توجیه واضح بالعمل مع اآلخرین مما یتیح إجراء مشاورات على نطاق واسع ومشاركة واسعة‪.‬‬

‫• أحكام إلدماج اهتمامات التنمیة المحلیة المستدامة في مجاالت نظام إدارة التراث جمیعها‪.‬‬

‫• قدرة االنتفاع الجید من أنواع أخرى من التشریعات الوطنیة واإلقلیمیة (قانون التخطیط مثال)‪.‬‬

‫‪ ‬موارد بشرية‪ ،‬مالية وفكرية تستخدم لجعله قابل للتطبيق‪:‬‬

‫هي "الوقود "الذي یشغـل النظام اإلداري لیحفظ التراث الثقافي ویدیره‪ .‬إن كمیتها ونوعیتها‪ ،‬إلى جانب عوامل‬

‫أخرى‪ ،‬تحدد القدرة التشغیلیة لإلطار المؤسسي المعیـن ‪.‬وألن موارد التراث الثقافي شحیحة في العادة‪ ،‬فإنه‬

‫یتحتم استخدامها بفاعلیة كبیر‪.‬‬

‫تتوقع اتفاقیة التراث العالمي من الدول األطراف أن توفر الموارد‪ ،‬على أفضل مستوى تسمح به إمكاناتها‪،‬‬

‫الستدامة القیمة العالمیة االستثنائیة للممتلك المسجل في قائمة التراث العالمي ‪.‬وحیث أن التعاون الدولي‬

‫هو واحد من المبادئ التأسیسیة لالتفاقیة‪ ،‬فإن اللجنة تسعى أیضا للحصول على الدعم من المانحین الدولیین‬

‫لمساعدة الدول األطراف ‪.‬فضال عن ذلك‪ ،‬فإنها توفر في بعض الحاالت‪ ،‬لمساعدة الدولیة للدول األطراف‬

‫إلعداد القوائم التمهیدیة والترشیحات والتدریب وصون الممتلكات من خالل صندوق التراث العالمي الذي‬

‫أنشئ بموجب االتفاقیة‪ .‬كما یمكن للصندوق أن یخصص أمواًال لحاالت الطوارئ‪ .‬وتُخصص أیضا لمساعدة‬

‫منظمة األمم المتحدة للتربیة والعلم والثقافة‪ ،‬إدارة التراث الثقافي العالمي‪ ،‬یونسكو‪ ،2014 ،‬الصفحة ‪.65‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪33‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫الدول األطراف‪ ،‬مبادرات البحوث وبناء القدرات التي تضعها الهیئات االستشاریة ومركز التراث العالمي‬

‫‪1‬‬
‫بالتعاون أحیانـًا مع شركاء آخرین‪.‬‬

‫‪ ‬إطار مؤسسي‪ :‬تجسيد احتياجاته التنظيمية وصنع القرار‬

‫دور أساسیـًا في عملیات التراث العالمي كافة‪ ،‬من إعداد القائمة‬

‫في الواقع‪ ،‬تلعب المؤسسات ًا‬

‫التمهیدیة حتى اإلدارة الیومیة لممتلك التراث العالمي‪ .‬وال شك أن اإلدارة الفعالة لممتلكات التراث‬

‫تبني "االتفاقیة "و "المبادئ التوجیهیة "على كل‬

‫العالمي تعتمد على مدى قدرة المؤسسات على ّ‬

‫مستوى من مستویات اإلدارة‪ .‬كذلك تعتمد اإلدارة الفعالة للتراث العالمي على كون المؤسسات مرنة‬

‫بما یكفي لكي‪:‬‬

‫*تعمل مع مجموعة من المؤسسات المرتبطة بممتلك معیـن‪ ،‬من وقت إعداد الترشیح وحتى إدارته‬

‫بعد إدراجه‪.‬‬

‫*تلتزم بالشروط (مثال مسؤولیات المراقبة‪ ،‬ومتابعة طلبات "حالة الصون "وتسهیل المهمات وإعداد‬

‫التقاریر الدوریة وشروط "المبادئ التوجیهیة "والحاجة إلى حمایة القیمة العالمیة االستثنائیة بوصفها‬

‫أساس اإلدارة)‬

‫*تستوعـب المفاهیم الجدیدة والناشئة في منظومة التراث العالمي‪( ،‬مثال تحسین مقاربات بناء القدرات‬

‫‪2‬‬
‫وإدارة المخاطر والتنمیة المستدامة‪ ،‬وتأثیر التغییرات المناخیة)‪.‬‬

‫ب‪/‬عمليات نظم إدارة التراث‬

‫كبیر تجعل نظام إدارة التراث فعاال‪ .‬فهي تعمل في دورات متعددة‬
‫هناك ثالثة عملیات مختلفة اختالفـًا ًا‬

‫ومتداخلة وتسیر في أغلب األحیان معـا في انسجام تام بحیث یصعب التمییز فیما بینها وتجمع هذه العناصر‬

‫معا لتسهل األعمال في العادة لممتلك ثقافي واحد أو لمجموعة من الممتلكات وتتمثل في‪:‬‬

‫إدارة التراث الثقافي العالمي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.79‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.74‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪34‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫التخطيط‪:‬‬

‫إن التخطیط للتراث العالمي ینبغي أن یسخـر فوائد التراث للمجتمع من خالل إدماج اعتبارات التنمیة‬

‫المستدامة في العملیة وهذا یعتمد على فهم مشترك شامل للممتلك من قبل جمیع الجهات المعنیة ‪.‬وفي‬

‫الواقع‪ ،‬إن "المبادئ التوجیهیة "تؤكد أن" اإلدارة الفعالة تشتمل على دورة طویلة األجل وأنشطة یومیة لحمایة‬

‫الممتلك المرشح وصونه وعرضه ومن الضروري وضع مقاربة متكاملة للتخطیط واإلدارة لتوجیه تطور‬

‫الممتلكات على م ّـر الزمن ولضمان الحفاظ على جمیع جوانب قیمتها العالمي االستثنائیة وتتجاوز هذه‬

‫‪1‬‬
‫فضال عن المحیط األوسع‪.‬‬
‫المقاربة الممتلك نفسه لتتضمن أیة منطقة أو مناطق فاصلة‪ً ،‬‬

‫ینبغي آللیات التخطیط الخاصة بممتلكات التراث العالمي أن تتصف بما یكفي من المرونة لكي‪:‬‬

‫*تستوعب التغییرات لتتوافق مع الشروط المحددة إلدارة ممتلك التراث العالمي‪.‬‬

‫*تسمح بمراجعة الخطط في حالة الطوارئ‪ ،‬أو نتائج ق اررات "حالة الصون "‪ ،‬أو في حالة إدراج الممتلك في‬

‫المعرض للخطر‪ ،‬وهي تهدف جمیعها للحفاظ على القیمة العالمیة االستثنائیة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫قائمة التراث‬

‫*توقع تحدیات جدیدة یمكن أن تظهر نتیجة التسجیل في قائمة التراث العالمي‪.‬‬

‫التنفيذ‪:‬‬

‫إن مرحلة التنفیذ مرحلة حاسمة ألن الترابط بین الممتلك الثقافي ونظامه اإلداري وسیاقه یخضع للتأثّر أو‬

‫التغییر فیما یجري تنفیذ اإلجراءات المخططة ‪.‬‬

‫ینبغي لمقاربات تنفیذ األنشطة في سیاق التراث العالمي أن تهدف إلى صون الممتلك وإدارته أو الممتلكات‬

‫وإدارتها بطریقة تحتوي الضغوطات الخارجیة ولكنها في الوقت نفسه تنتهـز الفرص لتضمن الحفاظ على‬

‫‪2‬‬
‫القیمة العالمیة االستثنائیة وتمتع المجتمع بفوائد التراث‪.‬‬

‫المتابعة‪:‬‬

‫إدارة التراث الثقافي العالمي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.87‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.81‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪35‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫ینبغي ألطر ومنهجیات المتابعة والتقییم أن تحترم تنوع مقاربات الصون واإلدارة في السیاقات اإلقلیمیة‬

‫والثقافیة المختلفة‪ .‬غیر أن االعتبارات التالیة ستكون مشتركة في عدید نظم اإلدارة‪.‬‬

‫ال تكون مبادرات المتابعة مفیدة إال في حالة وجود قابلیة استخدام المعلومات التي توفرها‪ ،‬وإذا كانت قد‬

‫‪1‬‬
‫أطلقت لسبب محدد‪ ،‬وإذا كانت تعید تغذیة المعلومات بطریقة دوریة في‪:‬‬

‫*عملیات إداریة أخرى لتحسینها‪.‬‬

‫*نظام اإلدارة األوسع‪ ،‬لالستفادة منها في التعدیالت التي تجرى على األطر القانونیة والمؤسسیة‪،‬‬

‫الموارد‪..‬‬ ‫ولتحسین استغالل‬

‫ج‪ /‬نتائج نظم إدارة التراث‪:‬‬

‫إن تحقیق النتائج المعینة هو المحصلة النهائیة لنظام إدارة التراث‪ ،‬ویعتمد الوصول إلى تلك األهداف بشكل‬

‫فعال على تقدیم العملیات التراثیة سلسلة من المخرجات‪ ،‬كما یعتمد أیضا على إدخال تحسینات على نظام‬

‫اإلدارة استجابة لملء الثغرات التي تم تحدیدها فیه‪ ،‬أو استجابة لالحتیاجات الجدیدة‪.‬‬

‫‪ ‬النتائج‪:‬‬

‫یهدف نظام اإلدارة إلى تحقیق أهداف معینة تعرف بالنتائج‪ ،‬وتعكس النتائج التغیرات في الوضع‬

‫القائم التي تم السعي لتحقیقها في مراحل التخطیط‪ ،‬ویتمثل الهدف من التركیز على النتائج في‬

‫التأكید من أن نظام اإلدارة یقوم بتحقیق أهدافه‪ .‬وغالبا ما تكون النتائج إنجازات غیر مادیة تتصل‬

‫‪2‬‬
‫بقیم التراث‪.‬‬

‫‪ ‬المخرجات‪:‬‬

‫یجب أن تجتمع المخرجات معـًا لتساهم في حمایة القیمة العالمیة االستثنائیة بوصفها الناتج األول‪ ،‬ولتساهم‬

‫أیضـًا في نتائج أخرى مثل الفوائد التي تعود على المجتمع‪ .‬وسواء أكانت المخرجات خطوات تُّتخذ لحمایة‬

‫إدارة التراث الثقافي العالمي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.93‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.100‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪36‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫الصفات واألصالة والسالمة‪ ،‬أم خدمات لتوفیر الفوائد للمجتمعات المحلیة‪ ،‬فإن المخرجات یتم اختیارها‬

‫بوصفها جزءا من عملیة التخطیط أو ضمن عملیة التخطیط اإلداري‪ ،‬وسوف تكون مبنیـة‪ ،‬من بین أمور‬

‫أخرى‪ ،‬على تقییم العوامل التي تؤثّر على الممتلك واألطراف المعنیة به‪ ،‬ویمكن للتحدیات اإلضافیة الناتجة‬

‫عن التسجیل في قائمة التراث العالمي أن تؤدي إلى تطلب مخرجات جدیدة‪ ،‬مثل الخطط المتعددة‪ ،‬أو أطر‬

‫مؤسسیة مفصلة مرتبطة بممتلكات التراث العالمي‪ .‬ویمكن لعملیات التراث العالمي األخرى مثل المتابعة‬

‫االستجابیة و وضع التقریر الدوري أن تؤثّر على المخرجات المقصودة‪ ،‬وال بد للنظم أن تكون على استعداد‬

‫‪1‬‬
‫للتعامل مع حاالت كهذه‪.‬‬

‫د‪ /‬التحسينات على نظم اإلدارة‪:‬‬

‫یمكن أن تكون التحسینات على شكل تمرینا متعدد الخطوات‪:‬‬

‫* تعیین الثغرات في نظام اإلدارة األساسي التي تعیق فعالیته وكفاءته‪.‬‬

‫* حیث ال یمكن لنظام اإلدارة أن یوفر حلوال‪ ،‬اللجوء إلى مصادر ثانویة حیث ال یمكن لنظام اإلدارة أن یوفر‬

‫حلوال‪ ،‬اللجوء إلى مصادر ثانویة‪.‬‬

‫* تغییر نظم اإلدارة األساسیة‪ ،‬وهي مهمة تستغرق وقتا طویال وتتطلب دعما سیاسیا قویا‪.‬‬

‫إن تحدید الثغرات ومحاولة معالجتها جزء من تحسین نظام إدارة الممتلك من حیث االنتاجیة والكفاءة والقدرة‬

‫على تحقیق النتائج الرئیسیة وغیر ذلك من األهداف وتضع الحاجة لالستجابة للشروط ضغوطـًا إضافیة‬

‫‪2‬‬
‫على المواقع المدرجة في قائمة التراث العالمي‪.‬‬

‫‪ - 4‬تطور آليات صون التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫ارتبط تطور مفهوم التراث الثقافي غیر المادي للمصطلح بتطور تعریف الثقافة‪ .‬ففي العام ‪ 1982‬تم االتفاق‬

‫في إعالن مكسیكو بشأن السیاسات الثقافیة على تعریف الثقافة بصفتها"جمیع السمات الروحیة والمادیة‬

‫إدارة التراث الثقافي العالمي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬الصفحة ‪.109‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.113‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪37‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫مجتمعا بعینه أو فئة اجتماعیة وتشمل الفنون واآلداب وطرائق الحیاة والحقوق‬
‫ً‬ ‫والفكریة والعاطفیة التي تمیز‬

‫األساسیة لإلنسان ونظم قیم المدینة والتقالید والمعتقدات " وعلیه تمثل الثقافة القدرة على التأثیر والتعبیر‪،‬‬

‫وتدل على مصلحة الجماعة فتمثل أحوالها وتحدد هویتها وترسم مستقبلها‪ .‬وبهذا یفهم التراث الثقافي للشعوب‬

‫بشقیه المادي وغیر المادي‪ ،‬ذلك على حد سواء في اللغات والطقوس والمعتقدات واألماكن التاریخیة والمعالم‬

‫األثریة واألدب والموسیقى والمحفوظات واألعمال الفنیة وكل ما تستخدمه الشعوب للتعبیر عن أحوالها‪.‬‬

‫بقیت عبارات مثل‪ :‬الفولكلور‪ ،‬والتراث الشعبي‪ ،‬والثقافة التقلیدیة ‪ ،‬مستمرة في التداول ‪ ،‬وصوال إلى عام‬

‫‪1989‬م ‪ ،‬إلى أن اعتمد المؤتمر العام للیونسكو الصك الدولي القانوني األول المخصص للتراث الثقافي غیر‬

‫المادي ‪ ،‬إذ أشار إلى أهمیة التراث الشعبي ‪ ،‬بصفته جزًءا من تراث البشریة ‪ ،‬تؤكد الفئات االجتماعیة‬

‫بواسطته هویتها الثقافیة‪ ،‬وتحدد بممارسته األخطار التي تواجهها‪ ،‬كما أن ورود مثل هذه العبارات في إعالن‬

‫الیونسكو في عام‪1989‬م یؤكد التوجهات الذاتیة للیونسكو وأعضائها‪ ،‬وسعیهم للتعبیر عن التراث الثقافي غیر‬

‫المادي وكل ما كان یطلق علیه‪ ،‬ویبین سعیها الحدیث في هذا االتجاه للتعبیر عن التراث الثقافي غیر‬

‫المادي ‪ ،‬و تطلق علیه تسمیة )الثقافة التقلیدیة والشعبیة (التي بوساطتها یتم التعبیر عن ذات الجماعات و‬

‫مجمل إبداعاتها القائمة على تقالید المجتمع الثقافي الذي یتم بفعل تناقل المعاییر والقیم شفویا بمختلف‬

‫الوسائل‪ .‬لقد تم التأكید على سبیل المثال " الفولكلور" شكل من أشكال التعبیر الثقافي‪ ،‬وال بد من صونه من‬

‫‪1‬‬
‫قبل ممارسیه وناقلیه وحاملیه بالسبل القانونیة وتعزیز حمایته الدولیة‪.‬‬

‫‪ -5‬أهمية الحفاظ على الممتلكات الثقافية غير المادية‪:‬‬

‫حسب المادة ‪ 68‬من القانون رقم ‪ 04-98‬المتعلق بحمایة التراث الثقافي الجزائري فإن الهدف من حمایة‬

‫‪2‬‬
‫الممتلكات الثقافیة غیر المادیة یتمثل في‪:‬‬

‫دراسة التعابیر والمواد الثقافیة التقلیدیة وصیانتها والحفاظ علیها‪.‬‬ ‫•‬

‫د‪ .‬طالل معال‪ ،‬التراث الثقافي غیر المادي تراث الشعوب الحیة‪ ،‬أوراق دمشق‪ ،‬مركز دمشق لألبحاث والدراسات‪ ،‬العدد الرابع‪ ،‬ص‪5‬و‪.6‬‬ ‫‪1‬‬

‫المادة ‪ 68‬من القانون رقم ‪ 04-98‬المتعلق بحمایة التراث الثقافي الجزائري مرجع سابق‪ ،‬ص‪.14‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪38‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫قیام المؤسسات المختصة بدراسة المواد المتحصل علیها لتعمیق المعرفة‪ ،‬والكشف عن المراجع الذاتیة‬ ‫•‬

‫االجتماعیة والتاریخیة‪.‬‬

‫الحفاظ على سالمة التقالید وذلك بالحرص على تفادي تشویهها عند القیام بنقلها ونشرها‪.‬‬ ‫•‬

‫تخضع مواد الثقافة التقلیدیة التي تجمع إلجراءات الحفظ المالئمة لطبیعتها بحیث تحافظ على ذاكرتنا‬ ‫•‬

‫بجمیع أشكالها وننقلها إلى األجیال الالحقة‪.‬‬

‫نشر الثقافة غیر المادیة التقلیدیة والشعبیة بجمیع الوسائل‪ ،‬مثل‪ :‬المعارض والتظاهرات المختلفة‬ ‫•‬

‫والمنشورات‪ ،‬وكل أشكال االتصال وأسالیبه ووسائله المتنوعة‪ ،‬وإنشاء متاحف أو أقسام متاحف‪.‬‬

‫إنشاء مدونات تخص التراث الثقافي غیر المادي عن طریق التعریف والتدوین والتصنیف والجمع‬ ‫•‬

‫والتسجیل بكافة الوسائل المناسبة وعلى الدعائم الممكنة‪ ،‬لدى جماعات تحوز التراث الثقافي غیر المادي‪.‬‬

‫التعرف على األشخاص الحائزین على ممتلك ثقافي غیر مادي في أحد میادین التراث الثقا‬

‫‪39‬‬
 ‫استنتاج‬

‫إن صون التراث الثقافي غیر المادي یعني السهر على بقاء هذا التراث جزءاً فعاال في حیاة أجیال الیوم ونقلة‬

‫إلى األجیال المقبلة‪ .‬وهذا بهدف ضمان بقاء هذا التراث‪ ،‬وتجدده باستمرار ونقله‪ .‬وتتضمن مبادرات صون‬

‫التراث الثقافي غیر المادي تحدید هذا التراث وتوثیقه وإجراء بحوث بشأنه والمحافظة علیه والترویج له ونقله‪،‬‬

‫ال سیما عن طریق التعلیم النظامي وغیر النظامي‪ ،‬وإحیاء مختلف جوانبه‪ ،‬ویعتبر صون التراث الثقافي غیر‬

‫المادي أیضا مصد ار مهما من مصادر التنمیة االقتصادیة‪ .‬بدال من ذلك ینبغي التركیز على تعزیز دور‬

‫التراث الثقافي غیر المادي داخل المجتمع‪ ،‬وتعزیز إدماجه في سیاسات التخطیط االقتصادي‪.‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫المبحث الثالث‪ :‬دور التراث الثقافي الالمادي في تحقيق التنمية المستدامة‪:‬‬

‫‪ -1‬التنمية المستدامة‬

‫‪ ‬مفهوم التنمية المستدامة‬

‫تعددت وجهات النظر حول تعریف التنمیة المستدیمة و تنوعت بین الخاصة و العامة نذكر ‪:‬‬

‫‪ -‬تعریف منظمة الفاو ‪" 1991‬التنمیة المستدامة هي إدارة و حمایة قاعدة الموارد الطبیعیة وتوجیه‬

‫التغیر التقني و المؤسسي بطریقة تضمن تحقیق و استمرار إرضاء الحاجات البشریة لألجیال الحالیة و‬

‫المستقبلیة‪.‬‬

‫‪ -‬بورتالند‪ " :‬التنمیة التي تلبي احتیاجات الجیل الحاضر دون التضحیة أو اإلضرار بقدرة األجیال القادمة‬

‫‪1‬‬
‫علي تلبیة احتیاجاتها‪.‬‬

‫_عرفتها اللجنة العالمیة للتنمیة المستدیمة‪ ":‬تلبیة احتیاجات الحاضر دون أن تؤدي إلى تدمیر قدرة األجیال‬

‫‪2‬‬
‫المقبلة على تلبیة احتیاجاتها الخاصة"‬

‫‪ ‬مراحل تطور مفهوم التنمية المستدامة‪:‬‬

‫مفهوم التنمیة المستدامة قد مر بخمسة مراحل‪ ،‬حیث عرفت المرحلة األولى والتي كانت ما بین‬

‫نهایة الحرب العالمیة الثانیة ومنتصف الستینات بالنمو االقتصادي‪ ،‬في حین شهدت المرحلة الثانیة التي‬

‫كانت تمتد من منتصف الستینات إلى منتصف السبعینات إضافة مصطلح التوزیع العادل‪ .‬أما المرحلة‬

‫الثالثة وذلك من منتصف السبعینات إلى منتصف الثمانینات ظهر مصطلح التنمیة الشاملة والمقصود‬

‫بها‬

‫االهتمام بجمیع الجوانب االقتصادیة واالجتماعیة‪ ،‬بعد ذلك جاء مصطلح التنمیة البشریة في المرحلة‬

‫الوكالة العالمیة للبیئة والتنمیة‪ ،‬مستقبلنا المشترك‪ ،‬سلسلة عالم المعرفة‪ ،‬العدد ‪ ،941‬الكویت ‪ 1991‬صفحة‪.89‬‬ ‫‪1‬‬

‫اللجنة العالمیة للتنمیة المستدامة‪ ،‬مستقبلنا المشترك‪ ،‬المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب‪ ،‬سلسلة عالم المعرفة‪ ،‬العدد‪ ،941‬الكویت‬ ‫‪2‬‬

‫‪1919‬صفحة‪.99‬‬
‫‪40‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫الرابعة تقریبا في التسعینات وفي المرحلة األخیرة وبالضبط سنة ‪ 1992‬في قمة األرض ظهر مصطلح‬

‫التنمیة المستدامة‪.1‬‬

‫‪ ‬أبعاد التنمية المستدامة‪:‬‬

‫من خالل التعاریف السابقة للتنمیة المستدامة یتضح أنها تتضمن أبعاد مترابطة ومتداخلة و متكاملة فیما‬

‫بینها‪ ،‬وهي الركائز األساسیة للتنمیة المستدامة وتشمل كل من البعد االقتصادي و البعد االجتماعي‬

‫والبعد البیئي‪.‬‬

‫‪ ‬البعد االقتصادي‪:‬‬

‫النظام االقتصادي المستدام الذي یسمح بإنتاج السلع والخدمات إلشباع اإلنسانیة وتحقیق الرفاهیة بشكل‬

‫مستمر دون أن یؤدي ذلك إلى اإلضرار بالبیئة و الطبیعة‪ ،‬وهذا یفرض تغییر أنماط اإلنتاج واالستهالك‬

‫للحد من هدر الموارد الطبیعیة‪ ،‬والبحث عن األسالیب الفعالة لتلبیة الحاجات االقتصادیة دون األضرار‬

‫بالبیئة كالتقلیل من الهواء والمیاه والتربة والتقلیل قدر اإلمكان من النفایات السائلة والصلبة أو معالجتها‬

‫لتفادي اآلثار الملوثة للحیاة السطحیة والجوفیة والتربة و ما قد ینجم عن ذلك من أضرار و أوبئة‪،‬‬

‫‪2‬‬
‫إضافة إلى ذلك فإن للتنمیة المستدامة أبعاد اقتصادیة أخرى نذكر منها‪:‬‬

‫‪ -‬تحقیق نمو اقتصادي مستدام من خالل‪:‬‬

‫‪ -‬إیقاف تبدید الموارد الطبیعیة والمساواة في توزیعها‪.‬‬

‫‪ -‬تحسین ورفع مستوى المعیشة وتغییر أنماط اإلنتاج واالستهالك غیر المستدیمین‬

‫‪ ‬البعد االجتماعي‪:‬‬

‫یتمثل في تحقیق العدالة من حیث توزیع الثروات بین أفراد المجتمع و توفیر الخدمات الضروریة‬

‫كالصحة والتعلیم والسكن للفئات الفقیرة‪ ،‬والقضاء على الفوارق االقتصادیة واالجتماعیة بین سكان‬

‫دمان ذ بیح محمد واقع السیاحة وسبل تنمیتها واستدامتها‪ ،‬دراسة حالة مقارنة بین الجزائر وتونس‪ ،‬مذكرة نیل شهادة الماستر ‪ 2012،‬ص‪.42‬‬ ‫‪1‬‬

‫سلیمان مهنا‪ ،‬التخطیط من أجل التنمیة المستدامة‪ ،‬مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسیة‪ ،‬المجلد الخامس والعشرون ‪ 2009،‬ص‪489‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪41‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫األریاف والمدن والمساواة في النوع االجتماعي واتاحة المشاركة السیاسیة ومشاورة السكان في اتخاذ‬

‫القرارت إلشاعة الحریة و تطبیق الدیمقراطیة‪ ،‬و من بین األبعاد االجتماعیة للتنمیة المستدامة نذكر‪:1‬‬

‫‪ -‬المشاركة الشعبیة و تفعیل دور المرأة و االستخدام الكامل للموارد البشریة‪.‬‬

‫‪ -‬مكافحة الفقر‪.‬‬

‫ج‪ -‬البعد البيئي‪:‬‬

‫في البعد البیئي تفرض التنمیة المستدامة ضرورة المحافظة على قاعدة ثابتة من الموارد الطبیعیة بإتباع‬

‫أنماط إنتاج واستغالل للموارد الطبیعیة بشكل عقالني لتجنب االستنزاف الزائد للموارد المتجددة وغیر‬

‫المتجددة ولضمان التنوع الحیوي‪ ،‬ونقاء الهواء وخصوبة التربة والمحافظة على التنوع البیولوجي‪.‬من بین‬

‫‪ ‬األبعاد البیئیة للتنمیة المستدامة نذكر‪:2‬‬

‫صورة رقم ‪ :02‬توضح العالقة من ابعاد التنمية المستدامة‬

‫‪ -‬اإلدارة المتوازنة للموارد الطبیعیة‪.‬‬

‫البعد االجتماعي‬ ‫البعد االقتصادي‬

‫االستدامة‬
‫‪ -‬حمایة المناخ من االحتباس الحراري‪.‬‬
‫البعد البیئي‬
‫‪ -‬إدارة المخلفات الخطرة و النفایات الصلبة و المیاه المستخدمة‪.‬‬

‫‪ -‬مكافحة التصحر و الجفاف‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬احمد سيد البيلى‪ ،‬وسائل السيطرة على مشكالت‬
‫البيئة المستدامة‪ ،‬دار النشر الحديث ‪2009-1430‬م ص ‪.30‬‬ ‫‪ ‬أهداف التنمية المستدامة‪:3‬‬

‫تهدف عملیات التنمیة إلى اآلتي‪:‬‬

‫‪ -‬تحقیق التنمیة الصحیة للسكان‪.‬‬

‫سنوسي سعیدة‪ ،‬اآلث ار البیئیة والصحیة لالستهالك الصناعي للطاقة الحضریة ودور التنمیة المستدامة دراسة حالة الجزائر‪ ،‬مذكرة ماجستیر‬ ‫‪1‬‬

‫‪2009‬ص‪.97_96‬‬
‫واقع و أفاق التنمیة المستدامة في الدول النامیة دراسة حالة الجزائر ‪ ،‬مذكرة ماجستیر‪ ،‬جامعة عنابة ‪،‬كلیة العلوم االقتصادیة و علوم التسییر‬ ‫‪2‬‬

‫الجزائر ‪ 2008‬ص‪.84‬‬
‫قدیري شعیب‪ ،‬التخطیط وتسییر المجال السیاحي لوالیة بسكرة في إطار التنمیة المستدامة‪ ،‬دراسة حالة مدینة القنطرة‪ ،2009-2008،‬ص‪14‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪42‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ -‬تحقیق العدالة االجتماعیة و تعزیز المساواة‪.‬‬

‫‪ -‬تحقیق االستدامة البیئیة وتوفیر لألجیال القادمة الموارد الطبیعیة والثروات من خالل ترشید‬

‫استغاللها دون إسراف‪.‬‬

‫‪ -‬رفع المستوى المعیشي لسكان المدن والقضاء على الفقر‪.‬‬

‫‪ -‬مشاركة السكان في وضع السیاسات العمرانیة ومراجعتها وصنع القرار‪.‬‬

‫‪ ‬خصائص التنمية المستدامة‪:1‬‬

‫تتمتع التنمیة المستدامة بمجموعة من الممیزات و الخصائص التي تمیزها عن التنمیة بمفهومها التقلیدي‬

‫وهي‪:‬‬

‫‪ ‬االستمرارية ‪:‬والمقصود بها عملیة االستدامة والتواصل في التنمیة ألنها معیار نجاح العملیة التنمویة‬

‫في تنمیة المجتمع في جمیع حاالت وتكامل جمیع غایاته لتحقیق النمو المطلوب‪.‬‬

‫‪ ‬تنظيم استخدام الموارد الطبيعية ‪:‬خاصة القابلة للنفاذ والمتجددة منها بما یضمن حق األجیال‬

‫القادمة فیها وذلك باستثناء المصادر المتجددة‪.‬‬

‫‪ ‬تحقيق التوازن البيئي ‪:‬أي المحافظة على سالمة الحیاة الطبیعیة وانتاج الثروات المتجددة مع‬

‫االستخدام العادل للثروات غیر المتجددة‪.‬‬

‫‪ ‬التكامل ‪:‬التنمیة ترتكز على تحقیق التكامل والتبادل بین االقتصاد والمجتمع والبیئة‪.‬‬

‫‪ -2‬عالقة التراث الثقافي الالمادي بالتنمية المستدامة‪:‬‬

‫هناك عالقة وثیقة ومتبادلة بین التنمیة المستدامة والتراث الثقافي الالمادي‪ ،‬إذ تساهم بعض عناصر التراث‬

‫الالمادي في التنمیة االقتصادیة واالجتماعیة المستدامة‪ ،‬وتعزز ضرورة استدامة ممارسات التراث الثقافي‬

‫حمرة غزالن‪ ،‬طویل كوثر‪ ،‬الحفاظ على التراث العمراني والمعماري من اجل تحقیق التنمیة المستدامة دراسة حالة القر العتیق بورقلة‪،2016_2015،‬‬ ‫‪1‬‬

‫ص‪37‬‬

‫‪43‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫الالمادي داخل الجماعات‪ ،‬فالجماعات تمارس هذا التراث وتنقله ألسباب تشمل الحفاظ على حس الهویة‬

‫واالستم ارریة‪ ،‬إلى جانب الرفاهیة االجتماعیة‪ ،‬والسیطرة على البیئة الطبیعیة واالجتماعیة‪ ،‬وتولید الدخل‬

‫وغالبا ما یعتبر من المعرفة التقلیدیة أو األصلیة‪.‬‬

‫‪ 1-2‬قطاع الصيدلة ‪:‬‬

‫هناك ممارسات تقلیدیة كثیرة ومتنوعة وثیقة الصلة بالتنمیة المستدامة كتلك المتصلة بالطب التقلیدي‬

‫والصیدلة التقلیدیة أو الطرق التقلیدیة للتعمم‪ .‬ومن مظاھر التنوع الحیوي المحفز للتنمیة المستدامة‬

‫الخصائص المفیدة في الكائنات البیولوجیة المأخوذة من المعرفة التقلیدیة لدى السكان األصلیین‪ ،‬فحوالي‬

‫‪ 94%‬من أكثر األدویة المستمدة من النباتات مبیعا تحتوي على مركب واحد‪ ،‬على األقل‪ ،‬له استخدام واضح‬

‫في الدواء التقلیدي وذلك بالنسبة الستخدامه العالجي األولي‪.‬‬

‫فالنباتات الطبیة یتم تداولها تجاریا بقصد استخدامها في تصنیع األدویة وتملك سوقا عالمیة‪ ،‬إذ بلغت قیمة‬

‫الصادرات ألكثر من عشرین دولة ‪ 9.609‬ملبون دوالر‪ ،‬ویمثل هذا الرقم ‪23.80٪‬من إجمالي الصادرات‬

‫العالمیة لعام ‪2001.‬وقد سعت بعض الدول إلى استغالل هذا الجانب في تنویع مصادر الدخل‪ ،‬حیث‬

‫طورت الصین أكثر من ‪ 8000‬نوع من العقاقیر لتغطیة الطلب الداخلي على األدویة وتصدر الباقي إلى‬

‫أكثر من ثمانین بلدا لما تتمتع به تلك المستحضرات الدوائیة من سمعة‪ .‬وتنظر شركات األدویة العالمیة مثل‬

‫فایزر وروش لمنطقة آسیا على أنها مصدر النمو في المستقبل إذ أن سوق األعشاب الطبیة من المتوقع أن‬

‫تتنامى‪ .‬وقد أشارت شركة یورو مونیتور انترناشیونال لألبحاث أن التوقعات تشیر إلى نمو هذه السوق إلى‬

‫‪ 9.3‬ملیار دوالر بحول عام ‪ 2017‬ؤ بزیادة قدرها ‪%50‬عن العام ‪2016‬م‪.1‬‬

‫‪ 2-2‬الزراعة المستدامة والصيد الرشيد ‪:‬‬

‫تشكل المعارف والممارسات التقلیدیة بما فیها الممارسات السلیمة بیئیا‪ ،‬المتصلة بالزراعة والمهارات الحرفیة‬

‫وسیلة شابو‪ ،‬دور التراث الثقافي غیر المادي في تعزیز التنمیة المستدامة‪ ،‬محاضرة‪ ،‬كلیة الحقوق بجامعة البلیدة ‪ ،2،2017‬ص ‪.167‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪44‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫التقلیدیة المرتبطة بها إسهامات لالستدامة البیئیة‪ .‬وهذه الممارسات التقلیدیة هي الجهود المبذولة لمنع فقدان‬

‫التنوع البیولوجي‪ ،‬والحد من تردي التربة‪ ،‬وتخفیف آثار تغیر المناخ‪ ،‬ولها األثر التمكیني على الجماعات‪ ،‬إذ‬

‫تساهم في تولید الدخل وإیجاد فرص العمل والحد من الفقر وعالوة على ذلك توفر تلك الممارسات المهارات‬

‫المهنیة التقلیدیة بدائل قیمة للتقنیات الحدیثة‪.‬وفي مجال استخدام المبیدات‪ ،‬على سبیل المثال‪ ،‬تتجه الشركات‬

‫في الدول الصناعیة إلى تجنب تصنیع المبیدات الكیمیائیة‪ ،‬وتبحث عن الخیار البیولوجي من خالل إنتاج‬

‫المبیدات الحشریة النباتیة اآلمنة والمستدیمة التي تعتمد في تركیباتها على نبات النیم‪.‬‬

‫تكشف البحوث الحدیثة عن أن مستخرجات هذا النبات یمكن أن تؤثر على حوالي ‪ 200‬نوع من الحشرات‬

‫التي یقاوم بعضها المبیدات األخرى‪ .‬ولقد طرح في سوق الهند عدد من المنتجات التجاریة المستمدة من نبات‬

‫النیم في مجاالت المبیدات‪ ،‬وأدوات التجمیل‪ ،‬ویلقى رواجا عالمیا بالنظر إلى خصائصه الطبیعیة‪.‬‬

‫وعلیه‪ ،‬فقد دخلت المعارف التقلیدیة في مجال التنمیة المستدامة بهدف توظیفها في خلق الثروة والحد من‬

‫مشكلة األمن الغذائي وإضفاء قیمة اقتصادیة علیها‪ .‬لقد كان صید األسماك مصد ار رئیسیا لغذاء البشر‪،‬‬

‫وحرفة توفر فرص العمل والمنافع االقتصادیة لمعاملین في هذا القطاع‪ ،‬بید أن األحیاء المائیة في حاجة إلى‬

‫أن تدار بصورة سلیمة لضمان تجددها ومساهمتها في زیادة المستویات االقتصادیة واالجتماعیة لسكان‬

‫‪1‬‬
‫العالم‬

‫‪ 3-2‬التنمية االجتماعية الشاملة‪:‬‬

‫ال یمكن تحقیق التنمیة االجتماعیة الشاملة من دون توفیر األمن الغذائي المستدام‪ ،‬والرعایة الصحیة الجیدة‪،‬‬

‫والحصول على المیاه اآلمنة والصرف الصحي‪ ،‬والتعلیم الجید للجمیع‪ ،‬ونظم الحمایة االجتماعیة الشاملة‪،‬‬

‫والمساواة الجنسانیة‪ .‬ویجب أن تكون هذه األهداف َمدعمة بحوكمة شاملة وقائمة على حریة األشخاص في‬

‫اختیار نظم القیم الخاصة بهم‪ ،‬وشهدت المجتمعات البشریة تطو اًر ثابتاً ودأبت على تكییف تراثها الثقافي‬

‫وسیلة شابو‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص( ‪)171-168‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪45‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫غیر المادي‪ ،‬بما في ذلك معارفها وممارساتها المرتبطة بالطبیعة‪ ،‬فضالً عن ممارساتها االجتماعیة‪ ،‬بغیة‬

‫تلبیة احتیاجاتها ألساسیة ومعالجة قضایاها االجتماعیة في الزمان والمكان‪ .‬وتضطلع الممارسات التقلیدیة في‬

‫مجال الصحة‪ ،‬وسبل التغذیة‪ ،‬والممارسات في مجال إدارة الموارد المائیة‪ ،‬والتجمعات االجتماعیة‪،‬‬

‫واالحتفاالت‪ ،‬ونظم نقل المعارف بأدوار أساسیة في تمكین الجماعات من تحقیق التنمیة االجتماعیة الشاملة‪.‬‬

‫یمثل التراث الثقافي غير المادي عنص اًر حیویاً في تحقیق األمن الغذائي ‪.‬یمكن للسبل الغذائیة التقلیدیة‬

‫والزراعة المحلیة والنظام الرعوي وجمع األغذیة وحفظها أن تسهم إسهاماً فعاالً في تحقیق األمن الغذائي‬

‫والتغذیة‪ .‬وقامت الجماعات ببناء معارف تقلیدیة ال یستهان بها استناداً إلى نهج شامل لتناول الحیاة والبیئة‬

‫الریفیتین الخاصتین بها‪ .‬وتعتمد تقنیاتها على استخدام أشكال متنوعة من المحاصیل الزراعیة والنباتات‬

‫والحیوانات‪ ،‬باإلضافة إلى معرفتها البالغة الدقة بأرضها وبیئتها الطبیعیة في األماكن الرطبة أو الشمالیة أو‬

‫القاحلة أو المعتدلة‪ .‬وقامت هذه المجتمعات بتطویر السبل الغذائیة وكذلك نظم اإلنتاج والحفظ التي تم‬

‫تنویعها وتكییفها مع هذه المواقع والتغییرات البیئیة‪.1‬‬

‫‪ 4-2‬السياحة الثقافية ‪:‬‬

‫إن الغایة من السیاحة الثقافیة هي إنماء القطاع السیاحي وتنویع المنتج السیاحي‪ ،‬وجذب السائحین من خالل‬

‫استغالل ما تنطوي علیه الثقافة المحلیة من محتوى ‪،‬وما توفره من أشكال التعبیر الفني‪ ،‬ولتحقیق ذلك البد‬

‫‪2‬‬
‫من توفر مجموعة من األطر وهي كما یلي‬

‫‪ -‬استحداث المناسبات باستغالل ظروف وأوقات االحتفال بها لجذب شرائح جدیدة من السیاح‪.‬‬

‫‪ -‬إحیاء الشواهد واألعالم األثریة القدیمة‪ ،‬المحلیة والدولیة‪ ،‬كالتي كانت مكرسة الستخدامات الحجاج‬

‫والتجار‪ ،‬وبكل ما كان علیه من طرازها القدیم وأشكالها التاریخیة تعزز السیاحة الثقافیة‬

‫منظمة االمم المتحدة للتربیة والعلم والثقافة‪ ،‬التراث الثقافي غیر المادي والتنمیة المستدامة‪ ،‬مؤسسة سلطان بن عبد العزیز‪-‬السعود الخیریة‪ ،‬ص‪03‬‬ ‫‪1‬‬

‫وسیلة شابو‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪166‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪46‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ -‬الوسائط الثقافیة‪ ،‬وهي من أھم الحوافز التي تدفع إلى زیارة منطقة معینة والبقاء فیها لفترة محددة‪ .‬ومن‬

‫هذه الوسائط نذكر‪ ،‬الفرق المسرحیة والكشفیة والموسیقیة‪ ،‬إذ تعد من أكثر المجموعات قدرة على إقامة‬

‫النشاطات الثقافیة المتنوعة المرتبطة بالتنشیط السیاحي‪ .‬ویمثل التراث األدبي والموسیقى مادة ثقافیة معبرة‬

‫عن واقع البلد‪ ،‬ویمكن التعریف به من خالل إقامة عروض في األماكن األثریة والتاریخیة‪.‬‬

‫‪ -‬األندیة والمراكز الثقافیة‪ ،‬تساهم في تنشیط السیاحة الثقافیة‪ ،‬الداخلیة أو الوافدة‪ ،‬وتستطیع أن تقدم‬

‫العروض والنشاطات الفنیة التي تجذب السائح كالمحاضرات والحفالت الموسیقیة‪.‬‬

‫‪ -‬تلعب معارض صور المواقع السیاحیة دو ار كبی ار في التعریف بها وخلق التفاعل مع المشاهد الذي تأخذ‬

‫القرار من خاللها بالسفر بناء على القناعات التي یحملها‪ ،‬ومن بینها المعارض الخاصة بالحرف الیدویة‪،‬‬

‫والفنون التشكیلیة‪ ،‬ومعارض األزیاء‪ ،‬والمأكوالت الشعبیة في التعریف بالتراث الثقافي غیر مادي‪.‬‬

‫‪ -‬المؤتمرات والحلقات الدراسیة والندوات واللقاءات العلمیة المختلفة‪.‬‬

‫‪ 5-2‬الصناعة الثقافية ‪:‬‬

‫یقصد بالصناعة الثقافیة الصناعة التي تنتج وتوزع السلع والخدمات الثقافیة‪ ،‬وتشمل هذه األخیرة مجمل‬

‫األنشطة التي یتبین لدى النظر في صفتها وأوجه تعاملها وغایتها أنها تجسد أو تنقل أشكال الثقافیة بغض‬

‫النظر عن قیمتها التجاریة‪ ،‬وتنشأ هذه األخیرة عن إبداع األفراد والجماعات والمجتمعات الحاملة لمضمون‬

‫ثقافي‪ ،‬أي أنها تحمل المعاني الرمزیة واألبعاد الفنیة والقیم الثقافیة المستمدة من الهوایات الثقافیة أو المعبرة‬

‫عنها‪ .‬ومما ال شك فیه أن االستغالل األمثل للتراث الثقافي غیر المادي في عملیة إنتاج السلع والخدمات من‬

‫خالل بنى أساسیة ثقافیة سیحقق فوائد اقتصادیة‪ ،‬إذ باإلمكان أن تولد الصناعة الثقافیة عمالة ودخال للقطاع‬

‫الخاص‪ ،‬والمنظمات غیر الربحیة والفنانین‪ ،‬والجماعات المعنیة‪ ،‬وتساهم في الحد من الفقر‪.‬‬

‫وینظر إلى الصناعات الثقافیة المتصلة بالكتب‪ ،‬والمسرح‪ ،‬والسینما‪ ،‬والتصویر‪ ،‬والرقص‪ ،‬والموسیقى‪،‬‬

‫وصناعة األزیاء‪ ،‬والحرف التقلیدیة وغیرها على أنها عوامل محفزة للتنمیة المستدامة‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ 6-2‬التراث الثقافي الالمادي مصد ار رئيسيا لالبتكار من اجل التنمية‪:‬‬

‫تبتكر الجماعات المحلیة والمجموعات باستمرار حلوالً لمواجهة التغییر‪ .‬ویعد التراث الثقافي غیر المادي‬

‫مورداً استراتیجیاً لتحقیق التنمیة المفضیة إلى التغییر على الصعیدین المحلي والعالمي‪ .‬فیمكن ابتكار مواد‬

‫جدیدة مالئمة لتلبیة االحتیاجات القدیمة‪ ،‬عندما تكون بعض المواد الخام نادرة أو غیر متوافرة مثالً‪ ،‬في حین‬

‫تلبي المهارات القدیمة االحتیاجات الناجمة عن التحدیات الجدیدة‪ ،‬مثلما یجري تكییف أنظمة النقل الثقافي‬

‫‪1‬‬
‫التي ثبتت جدارتها عبر الزمن مع تكنولوجیات المعلومات واالتصاالت‪.‬‬

‫‪ 7-2‬االنتفاع باألنشطة السياحية المتعلقة بالتراث الثقافي غير المادي‪:‬‬

‫ُیعد اكتشاف تنوع التقالید والفعالیات االحتفالیة وفنون األداء والمهارات المتعلقة بالحرف الیدویة التقلیدیة‬

‫وغیرها من مجاالت التراث الثقافي غیر المادي رافعة قویة لجذب السیاح على الصعید الوطني واإلقلیمي‬

‫والدولي‪ .‬ویمكن لهذه األنشطة السیاحیة أن تدر الدخل وتستحدث فرص عمل وتنمي الشعور باالعتزاز لدى‬

‫الجماعة المحلیة في الوقت ذاته‪ ،‬شریطة ممارستها باحترام المبادئ األخالقیة ومبادئ المسؤولیة تجاه التراث‬

‫الحي واألشخاص المعنیین‪ .‬لذا من الضروري أن تحترم األنشطة المرتبطة بالسیاحة‪ ،‬سواء اضطلعت بها‬

‫الدول أو المنظمات العامة أو الخاصة‪ ،‬صون التراث الثقافي غیر المادي وحقوق الشعوب المعنیة وتطلعاتها‬

‫وأمنیاتها على النحو الواجب‪ .‬ویجب أن تظل تلك الشعوب هي المستفیدة الرئیسیة من جمیع األنشطة‬

‫السیاحیة المرتبطة بتراثها وأن تضطلع بدور ریادي في إدارتها‪ .‬وینبغي أن تتجنب السیاحة األخالقیة‬

‫والمراعیة للتراث الثقافي غیر المادي وقوع أي آثار على هذا التراث من خالل توجیه سلوك األشخاص‬

‫‪2‬‬
‫الذین یضطلعون باألنشطة السیاحیة‪ ،‬وكذلك السیاح أنفسهم‪.‬‬

‫‪ 8-2‬االقتصاد اإلبداعي ‪:‬‬

‫یقصد باالقتصاد اإلبداعي ذلك النشاط االقتصادي الذي یضم المنتجات السمعیة البصریة‪ ،‬التصامیم‬

‫منظمة االمم المتحدة للتربیة والعلم والثقافة‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪10‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪10‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪48‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫الغرافیكیة‪ ،‬الفنون المسرحیة والنشر‪ .‬وعلیه‪ ،‬یتعلق األمر بنشاط یحقق عائدا مادیا ویخلق الثروة نتیجة تالقي‬

‫الثقافة والتجارة والتكنولوجیا‪ ،‬وهو قطاع متحول فیما یتعلق بإنتاج المداخل وفرص العمل ورفع مستوى‬

‫الصادرات‪ .‬وتشیر النتائج المتعمقة بالبلدان التي اعتمدت على االقتصاد اإلبداعي في التنمیة المحمیة إلى‬

‫أنها استفادت من الموارد التي یوفرها صندوق اإلنجازات لألهداف اإلنمائیة‪ ،‬ففي بیرو للبرنامج تنموي مشترك‬

‫على تدریب الحرفیین المحلیین على إنتاج مشروب محمي بطریقه أكثر فاعلیة مما زاد في اإلنتاج وساعد‬

‫على تشغیل النساء اللواتي عادة ما یكن مهمشات كما في المجتمعات المحلیة‪ .‬وفي األرجنتین‪ ،‬یوظف‬

‫االقتصاد االبتكاري أكثر من ‪300‬ألف شخص یمثلون‪٪ 3,5‬من الناتج المحلي اإلجمالي‪ ،‬وقد كانت القیمة‬

‫التجاریة للصناعة الموسیقیة في الدول الغربیة تمثل ما یزید عن ‪ 54‬ملیون دوالر في عام‪ 2009،‬ومنذ ذلك‬

‫التاریخ بدأت باالرتفاع المستمر‪.1‬‬

‫وسیلة شابو‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.163‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪49‬‬
 ‫الجزء النظري‬ ‫الفصل األول‬

‫خالصة الفصل‬

‫یؤذي التراث الثقافي دو ار رئیسیا في التنمیة المحلیة لذي یتطلب إعادة تعریف التراث الثقافي الالمادي من‬

‫اجل تقییم الواقع االجتماعي واالقتصادي والذي یؤثر بدوره على أسالیب إدارة التراث الالمادي‪ ،‬كما یعمل‬

‫على تنفیذ مبادئ التنمیة المستدامة‪.‬‬

‫باإلضافة إلى االعتماد على استراتیجیة تنمیة الموروث المحلي على فكرة التنمیة المستدامة وكمدخل للحفاظ‬

‫علیها وهذا من اجل التغلب على مختلف نقاط الضعف التي تواجه برامج ومشاریع إدارة‪ ،‬صیانة وتنمیة‬

‫الموروث‪.‬‬

‫لذلك فان معالجة األسباب المؤذیة إلى تلف مصادر التراث ودمارها تعتمد أساسا على اإلنسان بالدرجة‬

‫األولى‪ ،‬فكلما كانت سرعة استیعاب أهمیة التراث كبیرة كلما كان تسارع عملیات الحفاظ على التراث الالمادي‬

‫والموروث الثقافي أفضل‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫الفصل الثاني‪ :‬الجزء التطبيقي‬
‫المبحث األول‪ :‬الدراسة التحليلية لمدينة المقارين‬

‫المبحث الثالث‪ :‬المشروع التنفيذي لحماية التراث الثقافي الالمادي في‬

‫مدينة المقارين‬

‫المبحث الثالث‪ :‬المشروع التنفيذي لحماية التراث الثقافي الالمادي في‬

‫مدينة المقارين‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫المبحث األول‪ :‬الدراسة التحليلية لمدينة المقارين‬

‫تمهيد‬

‫تعتبر الدراسات الطبيعية من أهم العناصر األساسية ألي عملية تهيئة‪ ،‬تخطيط أو تحليل أي مدينة‬

‫ألنها تشكل جانبا مهما ومكمال للدراسات في جميع الميادين سواء العمرانية‪ ،‬البيئية‪ ،‬االجتماعية وغيرها‪،‬‬

‫وباعتبار مدينة المقارين منطقة صحراوية أوجب علينا معرفة خصائصها الطبيعية ومقوماتها المناخية‬

‫إلعطاء نظرة عن المدينة‪ ،‬وإلبراز وضعيتها الراهنة ومدى تأثيرها‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ 1‬أصل التسمية مدينة المقارين‪:‬‬

‫لعدم وجود مصادر مكتوبة اختلفت الروايات التاريخية وتضاربت اآلراء حول شان التسمية‪ ،‬وعليه فإن الرغبة‬

‫الملحة لكشف هذا السر دفعني إلى جمع ما أمكن جمعه واكتشاف أربعة روايات ترددت كثي ار عند سكان‬

‫البلدة وهي كما يلي‪:‬‬

‫الرواية االولى‪ :‬لقد جاء في مداخلة الدكتور األستاذ إبراهيم ميـاسي في ذكرى المئة والخمسون المخلدة لمعركة‬

‫المقارين أن أصل التسمية يعود إلى كلمة (متقارنيين) لكون أن المقارين تحتل موقع إستراتيجي جيد إذ تعتبر‬

‫همزة وصل بين وادي ريغ ووادي ميزاب ومنطقة الزيبان‪.‬‬

‫الرواية الثانية‪ :‬في حديث المجاهد محمد الصالح زوزو قال أن أصل التسمية يعود إلى زمن غابر‪ ،‬بحيث‬

‫كانت جماعة من أهالي البلدة يجتمعون في السنة مرتين ‪,‬األولى في فصل الصيف والثانية في فصل الخريف‬

‫وهذا أجل حل بعض مشاكل السكان ‪،‬ومنها إصالح المتخاصمين ومساعدة الفقراء والمساكين‪ ،‬وعلى هذا‬

‫األساس سميت البلدة ((ذات المقرين)) ومع مرور األيام تطور هذا اإلسم إلى إسم المـقارين‪.‬‬

‫النادي العلمي للمركب الرياضي الجواري المقارين‬ ‫‪1‬‬

‫‪51‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪2‬الموقع‬

‫‪ 1-2‬الموقع الفلكي‪ :‬تقع مدينة المقارين فلكيا بين دائرتي عرض ‪°32‬و‪ °43‬شماال وخطي طول ‪°4‬‬

‫و‪ °32‬شرقا وتبعد عن الواليات التالية‪:‬‬

‫‪ ‬والية تقرت ب ‪ 10‬كلم‬

‫‪ ‬ورقلة ب ‪171‬كلم‬

‫‪ ‬والية بسكرة ب ‪ 209‬كلم‬

‫‪ ‬والية الوادي ب ‪105‬كلم‬

‫‪2-2‬الموقع الجغرافي‪ :‬هو أحد العوامل المهمة التي تساهم في تجسيد مظهر المدينة وتحديد وظيفتها‪ .‬فان‬

‫مدينة المقارين عبارة على ارض منبسطة تخلوا من التضاريس عدا بعض المرتفعات الجبلية الموجودة‬

‫بمحاذاة طريق مسعد (الطريق الوطني ‪1‬ب) حيث تبلغ االرتفاعات ما بين ‪ 125‬إلى ‪ 140‬متر عن سطح‬

‫البحر‪ ،‬ويقدر ميل االنحدار بالمنطقة ‪ .%0.01‬مع وجود كثبان رملية والنخيل في الجهة الجنوبية الشرقية‬

‫وهذا ما يعيق التوسع في تلك الجهة ويفرض على المدينة اتجاه النمو محدود‪.‬‬

‫‪3-2‬الموقع اإلداري‪:‬‬

‫تقع مدينة المقارين ضمن إقليم واليـة ورقلة‪ ،‬وتم ترقيتها إلى مقر دائرة حسب التقييم اإلداري لسنة ‪1991‬‬

‫وهي من أصغر بلديات واليـة ورقلة تحتل مساحة ‪ 285‬كم‪ 2‬بنسبة ‪ % 0,20‬من المساحة اإلجماليـة إلقليم‬

‫الواليـة وبنسبة ‪ % 30،97‬من إجمالي مساحة الدائرة يقطنها ‪ 17263‬ساكن وهذا سنة ‪ 2018.‬حسب‬

‫معطيات مديرية التخطيط والتهيئة العمرانيـة لسنة ‪ ،2018‬يحدها إداريا ما يلي‪:‬‬

‫‪ -‬الشمـال‪ :‬بلدية سيدي سليمان‬

‫‪52‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ -‬الشرق‪ :‬بلديـة المنقر‬

‫‪ -‬الغرب‪ :‬بلدية العالية‬

‫‪ -‬الجنوب‪ :‬بلديـة الزاويـة العابديـة‪.‬‬

‫وهي تضم تجمعين ثانويين هما القصور وغمرة‬

‫صورة رقم ‪ :03‬حدود مدينة المقارين‬

‫المصدر‪Google Earth :‬‬

‫‪ -3‬الدراسة الطبيعية‬

‫‪ 1-3‬التضاريس‪ :‬للتضاريس تأثير كبير على المباني والمنشآت العمرانية باعتبارها المحدد الرئيسي‬

‫التجاه التعمير‪ ،‬فاالنبساط والتضرس يلعبان الدور األساسي في تجانس النسيج العمراني وتحديد شكله‬

‫العام‪ .‬حيث نميز بمجال الدراسة ما يلي‪:‬‬

‫‪ -‬المنخفضات‪ :‬تتمركز في الجزء الجنوبي من المدينة وتتميز بارتفاع يتراوح بين ‪ 60‬و‪ 80‬م وانحدار‬

‫من ‪ 0‬إلى ‪.% 2‬‬

‫‪ -‬المرتفعات الصخرية‪ :‬وتتموقع في الجزء الشمالي والغربي‪ ،‬تتميز بارتفاعات تتراوح بين ‪ 100‬و‪160‬‬

‫م وبانحدار محصور بين ‪.% 4 – 2‬‬

‫‪53‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ -‬العروق‪ :‬وتغطي أكبر مساحة من المساحة اإلجمالية تقع في القسم الشرقي يتراوح ارتفاعها بين ‪20‬‬

‫و ‪80‬م وتتميز بانحدار ما بين ‪ 0‬و‪ % 2‬كما تعتبر أيضا مساحات منبسطة ومكشوفة على السطح‬

‫ذات تكوينات جبسيه وكلسية مغطاة بتشكيالت رملية طينية‪.‬‬

‫‪ -‬الشطوط والسبخات‪ :‬تتمثل الشطوط في بحيرات عديمة التصريف منتشرة في المناطق الجافة وشبه‬

‫الجافة حيث تتغذى على مياه األمطار القليلة‬

‫‪ 2-3‬العوامل المناخية‪:‬‬

‫إن تحليل العناصر المناخية جد مهم لكل دراسة عمرانية‪ ،‬حيث تمركز السكان يرتبط بالوضعية‬

‫المناخية‪ ،‬ومصادر المياه المتوفرة بصفة خاصة‪ ،‬فإن المحيط المعني بالدراسة يقع بمناخ صحراوي والذي‬

‫يسود معظم منطقة الصحراء‪ ،‬خصائصه صيف حار‪ ،‬شتاء بارد وجاف ضعيف التساقط خريف وربيع ذو‬

‫رياح رملية ومتغيرات كثيرة بين الحين واآلخر‪.‬‬

‫‪ 1-2-3‬درجة الحرارة‪:‬‬

‫يتفاوت معدل درجة الح اررة في المنطقة بشكل كبير بين الفصل األكثر برودة إذ تصل إلى ‪ °11.6‬بشهر‬

‫جانفي لسنة ‪ ،2015‬وشهر ستمبر سنة ‪ 2018‬لتبلغ أقصى درجاتها خالل فصل الصيف حيث تفوق‬

‫‪ °37.7‬شهر جوان سنة ‪ ،2015‬وشهر جويلية سنة ‪.2018‬والجدول رقم‪ 02‬يوضح درجات الح اررة على‬

‫مدار السنة حسب الدليل اإلحصائي لوالية ورقلة‪.‬‬

‫جدول رقم‪ :02‬درجة الح اررة لمدينة المقارين خالل أشهر السنة ‪ 2015‬و‪.2018‬‬

‫سنة ‪2018‬‬ ‫سنة ‪2015‬‬

‫‪12.5‬‬ ‫‪11.6‬‬ ‫جانفي‬

‫‪12.1‬‬ ‫‪12.9‬‬ ‫فيفري‬

‫‪18.2‬‬ ‫‪17.3‬‬ ‫مارس‬

‫‪22.4‬‬ ‫‪23.7‬‬ ‫افريل‬

‫‪26‬‬ ‫‪27.2‬‬ ‫ماي‬

‫‪54‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬
‫‪30.8‬‬ ‫‪37.7‬‬ ‫جوان‬

‫‪37.7‬‬ ‫‪36.4‬‬ ‫جويلية‬

‫‪32‬‬ ‫‪34.8‬‬ ‫اوت‬

‫‪30.1‬‬ ‫‪33‬‬ ‫سبتمبر‬

‫‪22.5‬‬ ‫‪22.4‬‬ ‫اكتوبر‬

‫‪16.0‬‬ ‫‪17.3‬‬ ‫نوفمبر‬

‫‪11.6‬‬ ‫‪11.9‬‬ ‫ديسمبر‬

‫‪24.55‬‬ ‫‪23.85‬‬ ‫المعدل‬

‫‪294.6‬‬ ‫‪286.2‬‬ ‫المجموع‬

‫المصدر‪ :‬مركز األرصاد الجوية سنة‪2015‬و‪2018‬‬

‫المنحنى رقم ‪ :01‬منحنى بياني يمثل درجة الح اررة لبلدية المقارين سنتي ‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪40‬‬

‫‪30‬‬

‫‪20‬‬ ‫درجة الحرارة‪2015‬‬

‫‪10‬‬ ‫درجة الحرارة‪2018‬‬

‫‪0‬‬
‫فيفري‬

‫اوت‬

‫نوفمبر‬
‫افريل‬
‫جانفي‬

‫ديسمبر‬
‫سبتمبر‬
‫ماي‬
‫جوان‬

‫اكتوبر‬
‫جويلية‬
‫مارس‬

‫المصدر‪ :‬من انجاز الطالبة باالعتماد على معطيات مركز األرصاد‬

‫‪2-2-3‬التساقط‪:‬‬

‫تمتاز المنطقة بنذرة التساقط وعدم انتظامها‪ ،‬وحسب المعطيات المبينة في الجدول أدناه فإن هناك‬

‫اختالف كبير في كميات التساقط بين السنوات (‪ )2018 - 2015‬حيث أن أكبر كمية لألمطار سجلت‬

‫بسنة ‪ 2015‬بمجموع (‪ 20.7‬ملم) وكان أكبر تساقط بشهر مارس حيث بلغت كمية األمطار ‪ 8.3‬ملم‪.‬‬

‫اما بالنسبة لسنة ‪ 2018‬فقد سجل أكبر تساقط بشهر فيفري (‪ 9.80‬ملم) حيث سجل معدل سنوي مقدر‬

‫بـ ‪ 31.6‬ملم وتنعدم باألشهر (جوان – جويلية)‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫أما في بقية األشهر فتتساقط األمطار بكميات قليلة تتراوح بين (‪ 0.3‬مم إلى ‪ 2.4‬مم)‪ .‬والكميات‬

‫موضحة في الجدول رقم ‪:03‬‬

‫جدول رقم‪ :03‬كمية األمطار(مم) لمدينة المقارين سنة ‪2015‬و‪2018‬‬

‫سنة ‪2018‬‬ ‫سنة ‪2015‬‬ ‫السنة‬

‫عدد‬ ‫كمية التساقط‬ ‫كمية التساقط‬ ‫االشهر‬

‫االيام‬

‫‪1‬‬ ‫‪0.3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫جانفي‬

‫‪5‬‬ ‫‪9.8‬‬ ‫‪0.8‬‬ ‫فيفري‬

‫‪2‬‬ ‫‪4.2‬‬ ‫‪8.3‬‬ ‫مارس‬

‫‪1‬‬ ‫‪2.4‬‬ ‫‪4.5‬‬ ‫افريل‬

‫‪5‬‬ ‫‪7.2‬‬ ‫‪4.2‬‬ ‫ماي‬

‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0.2‬‬ ‫جوان‬

‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫جويلية‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1.7‬‬ ‫اوت‬

‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0.4‬‬ ‫سبتمبر‬

‫‪1‬‬ ‫‪0.1‬‬ ‫‪0.6‬‬ ‫اكتوبر‬

‫‪1‬‬ ‫‪0.6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫نوفمبر‬

‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ديسمبر‬

‫‪18‬‬ ‫‪31.6‬‬ ‫‪20.7‬‬ ‫المجموع‬

‫‪2.63‬‬ ‫‪1.76‬‬ ‫المعدل‬

‫المصدر‪ :‬الدليل االحصائي لوالية ورقلة لسنة ‪.2018،2015‬‬

‫‪56‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫المنحنى رقم ‪ :02‬منحنى بياني يمثل كمية األمطار لمدينة المقارين سنتي ‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪12‬‬

‫‪10‬‬

‫‪8‬‬
‫كمية االمطار ‪2015‬‬
‫‪6‬‬
‫كمية االمطار‪2018‬‬
‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫المصدر‪ :‬من انجاز الطالبة باالعتماد على معطيات مركز األرصاد الجوية‬

‫‪ 3-2-3‬الرياح‪:‬‬

‫تعتبر دراسة الرياح ووجهاتها مهمة للغاية نظ ار لما ينتج عنها إذ تعمل على تجفيف المساحات الرطبة‬

‫وتسريع عملية التبخر‪ ،‬وكذلك تعمل على نقل الرمال‬

‫الرياح السائدة في المنطقة هي الجنوبية الغربية‪ ،‬تبدأ من شهر أكتوبر إلى شهر أفريل‪ .‬أما خالل الفترة‬

‫الصيفية فالرياح الجنوبية الشمالية تكون أكثر سرعة ومحملة باألتربة وتدوم من شهر مارس إلى شهر ماي‬

‫تبلغ سرعتها حوالي ‪ 32‬م‪/‬ثا خالل سنة ‪ 2015‬والجدول رقم‪ 04‬يوضح دلك‪.‬‬

‫جدول رقم ‪ :04‬سرعة الرياح لمدينة المقارين لسنة ‪2015‬‬

‫ديسمبـر‬ ‫نوفمبــر‬ ‫أكتوبر‬ ‫سبتمبر‬ ‫أوت‬ ‫جويليــة‬ ‫جــــوان‬ ‫مـــــاي‬ ‫افريل‬ ‫مــارس‬ ‫فـيـفـري‬ ‫جــانفي‬ ‫الشهر‬

‫‪13‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪22‬‬ ‫سرعة الريــاح (م‪/‬ثا)‬

‫المصدر‪ :‬الدليل اإلحصائي لوالية ورقلة لسنة ‪2015‬‬

‫‪ 4-2-3‬التبخر‪:‬‬

‫‪57‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫االختالف في المتغيرات الجوية يؤثر في عملية التبخر من شهر آلخر وبحسب المعطيات المسجلة‬

‫سنتي ‪ 2015‬و‪ 2018‬فقد سجل اختالف كبير في كمية التبخر حيث سجل معدل سنوي بـ ‪251.1‬مم‬

‫سنة ‪ ،2015‬في حين سجل سنة ‪ 2018‬معدل سنوي قدر بـ ‪ 222.7‬مم أي بانخفاض معتبر قدر‪ ،‬بـ‬

‫‪ 28.8‬مم‪ .‬حيث يعتبر شهر جويلية األكثر تبخ ار ‪ 505‬مم وشهر ديسمبر األقل بـ ‪ 93‬مم لسنة‬

‫‪ .2015‬أما سنة ‪ 2018‬فيعتبر شهر جويلية األكثر تبخ ار ‪ 421‬مم وأما أدنى كمية للتبخر فسجلت‬

‫بشهرة ديسمبر ‪ 71‬مم‪ .‬والجدول رقم ‪05‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫جدول رقم ‪ :05‬كميات التبخر(مل) لسنتي ‪2015‬و‪2018‬‬

‫سنة ‪2018‬‬ ‫سنة ‪2015‬‬

‫‪115‬‬ ‫‪101.7‬‬ ‫جانفي‬

‫‪116.1‬‬ ‫‪122.9‬‬ ‫فيفري‬

‫‪240.3‬‬ ‫‪144‬‬ ‫مارس‬

‫‪253.2‬‬ ‫‪243‬‬ ‫افريل‬

‫‪297.3‬‬ ‫‪332‬‬ ‫ماي‬

‫‪301.3‬‬ ‫‪386‬‬ ‫جوان‬

‫‪421‬‬ ‫‪505‬‬ ‫جويلية‬

‫‪250.4‬‬ ‫‪436‬‬ ‫اوت‬

‫‪280.4‬‬ ‫‪364‬‬ ‫سبتمبر‬

‫‪205.5‬‬ ‫‪141‬‬ ‫اكتوبر‬

‫‪120.5‬‬ ‫‪147‬‬ ‫نوفمبر‬

‫‪71‬‬ ‫‪93‬‬ ‫ديسمبر‬

‫‪222.7‬‬ ‫‪251.13‬‬ ‫المعدل‬

‫‪2672.1‬‬ ‫‪3013.6‬‬ ‫المجموع‬

‫المصدر‪ :‬الدليل اإلحصائي لوالية ورقلة لسنتي‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪58‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫المنحنى رقم ‪ :03‬منحنى بياني يمثل كمية التبخر بمدينة المقارين سنة ‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪600‬‬
‫‪500‬‬
‫‪400‬‬
‫‪300‬‬ ‫كمية التبخر‪2015‬‬
‫‪200‬‬ ‫كمية التبخر‪2018‬‬
‫‪100‬‬
‫‪0‬‬ ‫ماي‬
‫جوان‬
‫فيفري‬
‫مارس‬

‫اكتوبر‬
‫اوت‬

‫نوفمبر‬
‫افريل‬
‫جانفي‬

‫سبتمبر‬

‫ديسمبر‬
‫جويلية‬

‫المصدر‪ :‬من انجاز الطالبة باالعتماد على الدليل اإلحصائي لوالية ورقلة األرصاد الجوية‬

‫‪ 5-2-3‬الرطوبة‪:‬‬

‫منطقـة مقارين منطقة جافة‪ ،‬يتراوح معدل نسب الرطوبة سنويا ‪ % 49.30‬سنة ‪2015‬حيث تبلغ أقصاها‬

‫بشهر جانفي ‪ %63‬وأدنى درجاتها ‪ ،%29.9‬والجدول التالي يبين معطيات نسب الرطوبة على مدار السنة‬

‫وبلغ معدل نسبة الرطوبة سنة‪ 2018‬ب‪ .%46.3‬والجدول رقم‪06‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫جدول رقم ‪ :06‬نسبة الرطوبة بمدينة المقارين لسنتي ‪ 2015‬و‪2018‬‬

‫المعدل‬ ‫‪12‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪09‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪01‬‬ ‫األشهر‬ ‫السنة‬
‫‪49.3‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪32.2‬‬ ‫‪29.9‬‬ ‫‪41.3‬‬ ‫‪48.2‬‬ ‫‪49.9‬‬ ‫‪57.8‬‬ ‫‪60.1‬‬ ‫‪63‬‬ ‫الرطوبة‪%‬‬ ‫‪2015‬‬
‫‪46.3‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪56‬‬ ‫الرطوبة‪%‬‬ ‫‪2018‬‬

‫المصدر‪ :‬الدليل اإلحصائي لوالية ورقلة لسنة ‪.2011،2018‬‬

‫‪59‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫المنحنى رقم ‪ :04‬منحنى بياني يمثل كمية الرطوبة بمدينة المقارين سنتي ‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪70‬‬
‫‪60‬‬
‫‪50‬‬
‫‪40‬‬
‫نسبة الرطوبة‪2015‬‬
‫‪30‬‬
‫نسبة الرطوبة‪2018‬‬
‫‪20‬‬
‫‪10‬‬
‫‪0‬‬
‫افريل‬

‫نوفمبر‬
‫فيفري‬

‫اوت‬
‫جانفي‬

‫سبتمبر‬
‫جوان‬

‫ديسمبر‬
‫ماي‬

‫اكتوبر‬
‫مارس‬

‫جويلية‬

‫المصدر‪ :‬الدليل اإلحصائي لوالية ورقلة لسنتي ‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪ 6-2-3‬الموارد‪:‬‬

‫الموارد المائية‪ :‬تلعب المياه دو ار هاما في اختيار المكان المالئم والمناسب للعيش واستقرار السكان في‬

‫المدينة‪ ،‬حيث تمثل المياه الجوفية المورد الرئيسي للمياه في منطقة تقرت وتوجد على النحو التالي‪:‬‬

‫المياه الجوفية‪ :‬اآلبار الموجهة للمياه الصالحة للشرب ‪ :‬يوجد ‪ 5‬آبار بالمدينة‪ 2 :‬في سيدي مهدي‪2 ،‬‬

‫عين الصحراء‪ 01 ،‬في حي المستقبل‪.‬‬

‫*مميزات هذه اآلبار‪:‬‬

‫‪ -‬الطبقة المستغلة ھي الطبقة األلبانية‪.‬‬

‫‪ -‬درجة الح اررة في حدود ‪ 60 -55‬درجة مئوية ذات ضغط معتبرة) تصل حتى ‪ 16‬بار في حالة‬

‫حنفية مغلقة‪ ،‬و‪ 6‬بار في حالة حنفية مفتوحة‬

‫‪ 7-2-3‬جيولوجية المنطقة‪ :‬التكوينات الجيولوجيـة لمجال الدراسة ذات أصل رسوبي فهي عبارة عن‬

‫توضعات من العصر الرباعي (المتكون من طمي كثبان رملية‪ ،‬رقيق)‪.‬‬

‫أما من الناحية التكتونية فإن مجال الدراسة ال توجد فيه فوالـق أو تعاريج‪. ، Plissements،‬‬
‫‪60‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ 8-2-3‬جيوتقنية المنطقة‪ :‬من وجهة النظر الجيوتقنية فإن الطبيعة الجيولوجية ألرضية إقليم الدراسة‬

‫تسمح لنا باستنتاج ما يلي‪:‬‬

‫‪ ‬الطين الموجودة في الموقع ليست من النوع المنتفخ مونتموريونيت‪ ،‬وهو معروف أن البناء في‬

‫األراضي التي توجد فيها هذه النوعية من الطين غير صالحة للبناء والتعمير‪.‬‬

‫‪ ‬أرضية منخفضة معرضة لصعود المياه‪.‬‬

‫‪ ‬لكون مجال الدراسة قريب الشطوط ووجود أمالح وجبس في بعض األماكن ألرضية المنطقة‪.‬‬

‫نستنتج أن مجال الدراسة معرض لصعود المياه و ان في بعض األماكن موجود فيها أمالح و جبس و لهذا‬

‫يجب إستعمال إسمنت خاص من نوع‪ ,, HTS،‬أو ‪ ,,CRS ,,‬ألساسات المباني من جهة و من جهة أخرى‬

‫استعمال تقنية البناء المرفوعة فوق أعمدة أو استعمال غالف بالستيكي لحماية األساسات ‪.‬‬

‫الهيدروغرافية‪ :‬توجد ثالثة أنواع من األسمطة المائية وتتمثل في‪:‬‬

‫‪ -‬السماط الجوفي الذي يتغذى من السطح (األمطار‪ ،‬السيالن‪ ،‬المياه النفوذة جراء األودية والمسمات‬

‫المسقية)‪.‬‬

‫‪ -‬سماط الرمال‬

‫‪ -‬سماط الكلسي‬

‫‪ -4‬الدراسة السكانية‪:‬‬

‫‪ 1-4‬التطور السكاني‪ :‬وهو الصورة العددية التي نسجلها عن حركة السكان خالل فترة زمنية محدودة وعليه‬

‫فهو يكتسي أهميـة خاصة‪ ،‬ويتجلى من خالل معرفة ميكانيزمات‪ ،‬هذا النمو وخصائصه عبر مختلف الفترات‬

‫إذ على ضوئه‪ ،‬نعرف مكانة البلديـة بالنسبة للمجال المحيط بها‪ ،‬استنادا إلى معطيات التعداد العام للسكان‬

‫والسكن‪ ،‬ومديرية التخطيط والتهيئة العمرانية‪ .‬والجدول رقم‪ 07‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫جدول رقم‪ :07‬عدد سكان مدينة المقارين‬

‫‪2033‬‬ ‫‪2023‬‬ ‫‪2018‬‬ ‫‪2013‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫السنة‬

‫‪24287‬‬ ‫‪19347‬‬ ‫‪17263‬‬ ‫‪15407‬‬ ‫‪48.23‬‬ ‫مدينة المقارين‬
‫المصدر‪ :‬مكتب الدراسات ‪Urbatia‬‬

‫فمن خالل الجدول بلغ عدد سكان البلدية ‪17263‬ساكن وهذا سنة ‪2018.‬‬

‫‪ 4-2‬الكثافة السكانية‪ :‬من خالل المعطيات العامة لإلحصاء العام للسكن والسكان لسنة ‪2018‬‬

‫والجدول رقم‪ 08‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫جدول رقم‪ :08‬الكثافة السكانية لبلدية المقارين سنتي ‪2008‬و‪2018‬‬

‫‪2018‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫السنة‬

‫‪60.58‬‬ ‫‪48.23‬‬ ‫الكثافة السكانية ن‪/‬كم‪2‬‬

‫المصدر‪ :‬مديرية التخطيط ورصد الميزانية‬

‫من خالل الجدول نالحظ ان النمو الديمغرافي لبلدية المقارين يزداد بمرور السنوات‬

‫‪62‬‬
 ‫خالصة‬

‫بعد الدراسة التحليلية للوضعية الحالية لمحيط مجال الدراسة تبين ان مدينة المقارين تمثل قطب عمراني‬

‫وفالحي هام في التنمية المجاليـة بالواليـة بفعل موضعها المناسب‪ ،‬والتوفر على أراضي قابلة لالستصالح‬

‫الفالحي‪ ،‬يمكن االستثمار فيها في الجانب السياحي وكذا العمل على خلق التوازن الضروري بين مختلف‬

‫القطاعات لضمان تنمية اقتصادية متكاملة‪ .‬باإلضافة الى توفرها على شبكة من الطرق (ط ورقم ‪ )03‬ولقربها‬

‫من خط السكة الحديدية‪ .‬والمناظر طبيعية ومساحة كبيرة من النخيل مما يساهم في زيادة النمو والتوسع‬

‫تدريجيا‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫المبحث الثاني‪ :‬التراث الثقافي الالمادي الموجود بمدينة المقارين وكيفية الحفاظ عليه‬

‫تمهيد‬

‫يشمل التراث الثقافي غير المادي ما ينقل شفاهيا أو يعبر عنه حركيا‪ ،‬كاللغات‪ ،‬اللهجات العادات‪ ،‬التقاليد‬

‫والطقوس‪ ،‬المعتقدات‪ ،‬الممارسات الشعبية‪ ،‬االحتفاالت‪ ،‬األعياد الشعبية والدينية‪ ،‬المهن‪ِ ،‬‬
‫الحرف‪ ،‬األلعاب‬

‫واألحاجي‪ ،‬األلغاز‪ ،‬األمثال‪ ،‬الحكايات الشعبية‪ ،‬األشعار المنقولة شفاهيا‪ ،‬الغناء‪ ،‬الموسيقى بأنواعها‬

‫كالريفية والبدوية والعسكرية‪ ،‬فنون االستعراض والرقص الشعبي‪...‬الخ‪.‬‬

‫وال تقتصر أشكال التراث الثقافي غير المادي على مظهر واحد بعينه‪ ،‬وكثير منها يتضمن عناصر من‬

‫مجاالت متعددة‪ ،‬فمدينة المقارين تتضمن مجموعة من المقومات الخاصة بالتراث الالمادي تتمثل في‪:‬‬

‫‪ -1‬مقومات التراث الثقافي الالمادي الموجود بمدينة المقارين‬

‫‪1_1‬أشكال التعبير الشفهي‪:‬‬

‫ويرتبط بما أنتجته الذاكرة الجماعية حيث عبرت عن آمالها‪ ،‬آالمها‪ ،‬أفراحها‪ ،‬همومها‪ ،‬في أشكال‬

‫قصص وأمثال وحكايات‪ ،‬فكانت مخزونا ثقافيا في أذهان األفراد‪.‬‬

‫‪ 1-1-1‬الروايات‪:‬‬

‫أساطير‪ :‬في قاموس األساطير الجزائرية أن األسطورة هي " القصة التي تروى في شكل‬ ‫‪1-1-2‬‬

‫واقعي أو خيالي يصدقه الراوي أوال يصدقه من اجل تبرير ضروب من السلوك والقيم وتفسير أصول‬

‫الشعوب والجماعات والمؤسسات والظواهر االجتماعية والطبيعية تفسي ار ال ينتمي إلى التفسيرات التاريخي‬

‫أو العلمي كما نفهمه اليوم على أن تكون متواجدة في منطقة أو أكثر من مناطق القطر الجزائري مثل‪:‬‬

‫أسطورة الديك‪ ،‬سي عثمان‪ ،‬بقرة اليتامى ‪ ....‬الخ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫األلغاز‪ :‬وهي عبارة على كلمات غير واضحة تعني شيء ما مثال‪ :‬قب قب شاف الماء‬ ‫‪1-1-3‬‬

‫وهرب‪.‬‬

‫النكتة‪ :‬تعبير روائي‪ ،‬قصير يعكس مزاج الشعب‪.‬‬ ‫‪1-1-4‬‬

‫األغاني الشعبية‪ :‬تلك األغاني النابعة من الشعب وتصور حياته ويتفاعل معها بصورة‬ ‫‪1-1-5‬‬

‫عفوية‪ ،‬منظومة باللهجة الدارجة وتروى شفاهيا‪ .‬وتنقسم حسب الوظيفة (أغاني المناسبات‬

‫االجتماعية‪ ،‬أغاني العمل‪ ،‬الموال)‬

‫القصص والحكايات‪ :‬يعرفها احمد شكري صالح" فن القول التلقائي العريف المتداول بالفعل‬ ‫‪1-1-6‬‬

‫المتوارث جيال بعد جيل المرتبط بالعادات والتقاليد"‪ ،‬وهي العمود الفقري للتراث الشعبي‪ ،‬وهي‬

‫التي يطلق عليها مجاز األدب الشعبي وهناك العديد من األنواع منها‪ :‬شارب البعير‪ ،‬سيــدي‬

‫السلـطان‪ ،‬الغولة‬

‫وجيل بوجلجل‪ ،‬ذيـاب بـن غـانم‪ ،‬ال ّذيـب‪ ،‬الحكـم ـ ــة‪ ،‬لعـل فيها‪ ،‬الصحبة‪ ،‬بر الوالدين‪،‬‬

‫الغزالة‪.........‬الخ‪ .‬كما هو موضح في الجدول رقم ‪09‬‬

‫الصورة رقم ‪ :04‬طريقة سرد األحاجيج‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫‪65‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫جدول رقم ‪ :09‬أنواع الحكايات‬

‫‪ -‬كسار سباطو ‪ -‬إزار ‪ -‬بقرة ليتامى‬ ‫‪ )1‬حكايات الواقع االجتماعي‬

‫‪ -‬العجوز والحاكم الظالم‬ ‫‪ )2‬الحكـايـات السيـاسيـة‬

‫‪ -‬النجة بنت السلطان ‪ -‬بنـت المهريـة ‪ -‬ابن الـزرويـل ‪ -‬عشبـة خضـار ‪ -‬خاللـة خضـرة‬ ‫‪ )3‬حكـايــات الغيـــالن‬

‫‪ -‬عمل الخير ينفع صاحبو‬ ‫‪ )4‬الحكـايـات الـوعظيـة‬

‫‪ -‬عبـد هللا ‪ -‬اليامنـة‬ ‫‪ )5‬الحكـايـات الشعـريـة‬

‫‪ -‬سدي سماك بن سماك ‪ -‬جعفر‪ -‬إزار‪ -‬بنت المهرية‬ ‫‪ )6‬حـكـايـات المعتقـدات‬

‫‪ -‬الربع بنات ‪ -‬حجا مع العجوز‬ ‫‪ )7‬الحكـايـات المـرحـة‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة ورقلة‪ ،‬سنة‪2019‬‬

‫‪ 1-1-7‬الحكم واألمثال الشعبية‪ :‬هي أقوال حكيمة‪ ،‬بليغة‪ ،‬قصيرة‪ ،‬موجزة‪ ،‬صائبة المعنى‪ ،‬شائعة‬

‫االستعمال‪.‬‬

‫‪ ‬مثال‪ ":1‬ياشاري القرد على مالو‪ ،‬المال يفنى ويقعد القرد على حالو" ومعناه الركض وراء المادة‬

‫فالحياة ليست مادة وفقط فالمال من السهل فقدانه لكن ماذا بعد؟‬

‫اليملوك "و"وطني وطني لوكان رقادي حرير وقطني" ومعناها على‬

‫‪ ‬مثال‪ :2‬ماتكثرش على الملوك ّ‬

‫تمسك المواطن بوطنه‪ ،‬وكذا معقولية طلباته في أن يعيش كريما في وطنه‪.‬‬

‫‪ ‬المثال‪ :3‬مايملي العين غير الدود والتراب معناه‪ :‬التعبير عن الّنفس طماعة‪.‬‬

‫‪ ‬المثال‪ :4‬التمر ولحليب ما يتمدو إال للحبيب‪.‬‬

‫‪ ‬المثال‪ :5‬إذا تخلطت لديان حافظ على دينك‪.‬‬

‫‪ ‬المثال‪ :6‬علم ولدك الفالة وبنتك الخاللة‪.‬‬

‫‪ ‬المثال‪ :7‬الرقاد وبيع البالد‪.‬‬

‫‪ ‬المثال‪ :8‬أضرب الحديد وهو سخون‪.‬‬

‫‪ ‬المثال‪ :09‬اللي ربطها بيديه يحلها بسنيه‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ 2-1‬فنون االستعراض‬

‫هو جملة أعمال ابداع نابعة من مجتمع ثقافي وقائمة على التقاليد تعبر عنه جماعة أو أفراد معترف بأنهم‬

‫يصورون تطلعات المجتمع وذلك بوصفه تعبي ار عن الذاتية الثقافية واالجتماعية لذلك المجتمع وتتناقل معاييره‬

‫وقيمته شفاهيا أو عن طريق المحاكاة أو بغير ذلك من الطرق تضم أشكاله‪.‬‬

‫‪ 1-2-1‬العزف على اآلالت الموسيقية‪:‬‬

‫استعمل األسالف منذ فجر التاريخ بعض اآلالت الموسيقية‪ ،‬ولكن تطور حضارة اإلنسان أدى إلى تعديل‬

‫وتغيير في عدد منها والى إهمال وهجر تدريجيا للباقية‪ .‬ولم يبق منها إال ما تُذكر به اآلثار الفنية من‬

‫منحوتات أو رسوم محفوظة في بعض متاحف العالم منها‪:‬‬

‫*الغايطة‪ :‬هي آلة نفخية مكونة من أنبوب أسطواني يبلغ طوله بين ‪ 30‬إلى ‪ 40‬سم مصنوع من الخشب‬

‫وتخترقه ثقوب (‪ 7‬أو ‪ )8‬من األعلى وثقب من األسفل وينتهي طرفها السفلي بشكل مخروطي يحتوي الجزء‬

‫األعلى على ما يسمى (بالسياح) وحلقه صغيرة مصنوعة من معدن‪ ،‬وهي اآللة الرسمية واألساسية في‬

‫الفلكلور المحلي وهي بمثابة قائد الجوق الذي يقود المجموعة‪ ،‬وتتميز بمرافقتها لألغاني والرقصات الشعبية‬

‫إلى جانب الطبل و البندير‪.‬‬

‫صورة رقم ‪ :05‬آلة الغايطة‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة ورقلة‪،‬‬

‫سنة‪2019‬‬

‫‪67‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*القرقابو‪ :‬ألة موسيقية إيقاعية مصنوعة من الحديد‪ ،‬يشبه شكلها العدد ثمانية‪ ،‬تتكون من أربعة أجزاء‪ ،‬يتم‬

‫إدخال كل جزئين في جزء يشده اإلبهام والجزء الثاني تشده السبابة ونفس األمر بالنسبة لليد الثانية والضرب‬

‫على بعضها إلحداث إيقاعات وتستخدم هذه اآللة الموسيقي في طابع البنقة‪ ،‬إذ يتراوح عدد الالعبين من‬

‫ثالثة فأكثر يقومون بإصدار رنات إيقاعية متوازية ومتساوية‪.‬‬

‫صورة رقم‪ :06‬ألة القرقابو‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة ورقلة‪ ،‬سنة‪2019‬‬

‫*البندير‪ :‬هو آلة إيقاعية مشهورة في القطر العربي وفي شمال إفريقيا (بلدان المغرب العربي الكبير) مستديرة‬

‫الشكل غالباً ما تصنع على هيئة إطار خشبي خفيف مشدود عليه جلد رقيق (جلد الماعز) ويالمس الجلد‬

‫أوتار رقيقة من أمعاء‪ .‬الحيوان من أجل إصدار نقرات وايقاعات صوتية خاصة‪ ،‬والبندير يأخذ أحجام مختلفة‬

‫صغيرة وكبير‪ .‬ويستعمل في‪ :‬فرق الزنة‪ ،‬فرق المديح (القاديرية)‪ ،‬فرق الديوان المحلي‪ ،‬فرق سيدي أحمادو‬

‫صورة رقم ‪ :07‬الة البندير‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة‬

‫ورقلة‪,‬سنة‪2019‬‬
‫‪68‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ o‬الطبل‪:‬آلة إيقاعة مكونة من صندوق خشبي أسطواني الشكل مجهز بجلدتين ممدوتين برباط حول‬

‫اإلطار الخشبي‪ ،‬وتقرع هذه اآللة بواسطة عصى رقيقة وأيضاً بقضيب مقوس‪.‬‬

‫صورة رقم ‪ :08‬الة الطبل‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة ورقلة‪ ،‬سنة‪2019‬‬

‫الرقص‪:‬‬ ‫‪1-2-2‬‬

‫تختلف الرقصات الشعبية التقليدية بحسب حاالتها فمنها التي يكسوها الطابع الديني كالحضرة أو تلك‬

‫التي تؤدى في المناسبات تعبي ار عن الفرحة واالبتهاج ‪...‬الخ كما تتخذ نماذج متنوعة في األداء‪ ،‬فمنها ما‬

‫هو على شكل حلقة دائرية ومنها ما هو على شكل صفين متقابلين أو في شكل نجمة وهالل ومن بين‬

‫الرقصات نجد‪:‬‬

‫‪ 1-1-2-1‬الربوخي‪ :‬هي رقصة نسائية‪ ،‬حيث تؤديها النساء في حلقات دائرية‪ ،‬وذلك بتحريك واهتزاز‬

‫خصرهن بشكل متسارع وسط زغاريد النساء المتفرجات وامام المغنيات الشعبيات الذين يضربن على‬

‫الدف والبندير بشكل متسارع‪ ،‬ويؤدون أغاني شعبية محلية‪ ،‬وعادة ما تكون رقصة الربوخي مقترنة بخروج‬

‫العروس من "بيت الحجبة" حيث تقدم العروس عرض أزياء لمختلف مالبسها الجديدة‪.‬‬

‫‪ 2-1-2-1‬رقصة سيدي عمار‪:‬‬

‫نسبة إلى الولي الصالح عمار بوسنة (كان في القرن الثاني عشر‪ ،‬في ضواحي عنابة)‪ ،‬ومؤسسها هو‬

‫مبارك بن يوسف المغربي‪ ،‬وحسب الدراسات التاريخية هو عميل من عمالء فرنسا‪ ،‬سمي نفسه خديم سيدي‬
‫‪69‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫عمار‪ ،‬وطريقته‪ :‬الطريقة العمارية‪ ،‬وقد أسس هذه الطريقة بتشجيع من فرنسا التي بنت زاوية قرب قالمة‪،‬‬

‫لتنطلق منها دعوته‪ ،‬كما ساعدته بالدعاية لطريقته بإقامة الحفالت في المدن وفي المقاهي‪ ،‬وعن طريق‬

‫تكوين فرق بهلوانية متجولة تنتقل في األرياف‪ .‬وحسب االستقراء التاريخي للفرقة العمارية‪ ،‬فهي تعتبر دخيلة‬

‫على المجتمع الريغي‪ ،‬والتي ال تمت بصلة إلى عادات وتقاليد مجتمعنا لكونها تمارس طقوس ال يمكن للمرء‬

‫إن يتحمل رؤيتها‪ ،‬وال يصدقها العقل‪ ،‬حيث امتزجت فيها الغرابة والدروشة بالشعوذة‪ ،‬حيث يرتحل أصحابها‬

‫في مرحلة من الالشعور إلى عالم أخر‪ ،‬يتلذذون فيها بتعذيب أنفسهم مثل خرق اللسان وبطر البطون‪ ،‬واكل‬

‫الزجاج‪ ،‬واكل الجمر‪)...‬‬

‫صورة رقم‪ :09‬رقصة سيدي عمار‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫‪ 3-1-2-1‬رقصة الحضرة‪:‬‬

‫من طبوع الرقص التقليدي بمنطقة المقارين ووادي ريغ ما يعرف بالحضرة‪ ،‬وقد كانت هذه األخيرة أساسياً‬

‫قصائد سمعية تتخللها مدائح دينية تخليدا لشيخ الطريقة‪ ،‬وتتم رقصة الحضرة بواسطة جماعة تحمل البنادير‬

‫والطبل في حلقة واحدة ‪ ،‬يبدأ فيها رئيس الفرقة الذي يسمى المداح بترديد أبيات شعرية دينية يرددها أفراد‬

‫الجماعة مع استعمال اإليقاع حتى يتم االنسجام‪ ،‬كذلك عند النساء والتي تختلف عن رقصة الرجال‬

‫بالتصفيقات‪ .‬وحسب االعتقادات‬

‫االجتماعية السائدة في المنطقة‪ ،‬فان الهدف من الرقصة هو معالجة األمراض العصبية والنفسية‬

‫‪70‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫بواسطة الجذبة والرقص الجماعي‪ ،‬ليدخل المصاب في عالم آخر يمكنه من التخلص من همومه ومشاكله‪ ،‬و‬

‫بعد التعب يسقط الراقص ويقدم له البخور والعطر‪.‬‬

‫صورة رقم‪ :10‬رقصة الحضرة‬

‫المصدر‪ :‬التلفزيون قناة الجزائرية الرابعة‬

‫‪ 4-1-2-1‬رقصة البارود‪:‬‬

‫البارود رقصة ذكورية شعبية معروفة في وسط سكان المقارين‪ ،‬تستمد تسميتها من الوسيلة المستعملة إال وهي‬

‫البندقية المشحونة بمادة البارود‪ ،‬يحملها أعضاء الفرقة أثناء تأدية رقصتهم بلباس تقليدي موحد‪.‬‬

‫تروي رقصات البارود حكايات وأساطير التي تعبر عن تاريخ الحروب والغزوات التي خاضها سكان المنطقة‪،‬‬

‫كمــا تــروي بعــض الرويــات أن أصــلها مســتمد مــن مقاومــة أهــالي القصــور‪ ،‬مــع مــرور الــزمن أصــبحت رقصــة‬

‫شعبية تؤدى في المناسبات الدينية والوطنية باإلضافة إلى األعراس‪.‬‬

‫يشــرع أعضــاء الفرقــة فــي أداء رقصــتهم عنــدما ي ـتم إعطــاء اإلشــارة بواســطة الطبــل أو حركــة يدويــة مــن طــرف‬

‫القائد لهذه الفرقة‪ ،‬وتتميز الرقصة بنظام تام ومحكم بعد قيام أعضاء الفرقة بخطوات متسارعة‪ ،‬يأخذ كل واحد‬

‫منهم مكانه قصد تكوين حلقة يتوسطها قائد الفرقة‪ ،‬يقـوم هـذا األخيـر بترديـد الشـعر الـذي يرافقـه إيقاعـه الطبـل‬

‫والمزمار‪ ،‬مع توجيه البندقية تارة إلى السماء وتارة أخرى إلى األرض‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :11‬رقصة البارود‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة سنة‬

‫‪2020‬‬
‫‪ 5-1-2-1‬حضرة اللة مليحة‪ :‬نسبة إلى المرأة الصالحة اللة مليحة هي ولية من األولياء الصالحين‬

‫اشتهرت بالورع والتقوى‪ ،‬ولما توفيت دفنت وجعلو لها م از ار يذهبون اليه في مختلف مناسبات األفراح‬

‫كالخطوبة والزواج والختان‪ ,‬ثم ارتبط مزارها بعادات اقتصادية واجتماعية يحتفل بها سنويا‪ ،‬حسب ما رواه لنا‬

‫المشرفون عليها‪ ،‬بحيث تنطلق حضرة اللة مليحة يوم السبت من تبسبست وبالتحديد بساحة سيدي العمربن‬

‫تانة‪ ،‬وفي المساء اال ساحة رجال لمالح‪ ،‬ويوم األحد صباحا بحي بن يسود‪ ،‬وفي المساء بحي سيدي‬

‫بوعزيز‪ ،‬وفي صبيحة اليوم الموالي بالنزلة حيث ضريح سلطان واد ريغ (سيدي امحمد بن يحي )‪ ،‬ثم إلى‬

‫سيدي منصور وسيدي فتيتة كل هذا لمدة ثالثة أيام‪ ،‬وبعدها إلى تقرت (الخميس سيدي حاج سعيد )‬

‫و(الجمعة لسيدي عبد السالم)‪ ،‬والسبت أيضا في تقرت بكل من حي باعلوش وحي العرقوب الجديد‪ ،‬ويوم‬

‫األحد واالثنين نحو الزاوية العابدية‪ ،‬ثم تتواصل المسيرة لهذا الجمع نحو المقارين‪ ،‬ووقوفا ببعض األماكن‪،‬‬

‫لتتجه إلى رأس الواد بالمغير وهذه الرحلة تستغرق خمسة عشرة يوما‪ ،‬وتهدف هذه الطريقة إلى الصلح بين‬

‫أفراد المجتمع‪ ،‬والسعي إلى األعمال الخيرية والدعوة إلى المشاريع ذات المنفعة العامة والمصلحة المشتركة ‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :12‬رقصة اللة مليحة‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2019‬‬

‫‪ 6-1-2-1‬رقصة الشايب عاشوراء‪:‬‬

‫صورة رقم ‪ :13‬رقصة الشايب عاشوراء‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2019‬‬

‫‪ 7-1-2-1‬رجال الحشان‪ :‬وهي عادة اجتماعية تعود إلى القرن الحادي عشر ميالدي (‪4‬ه‪10،‬م) وتنسب‬

‫لألولياء الصالحين األوائل الذين سكنو منطقة واد ريغ مثل (سيدي خليل‪ ،‬سيدي عمران‪ ،‬سيدي سليمان‪،‬‬

‫سيدي راشد سيدي عبد السالم ‪ ،)...‬اعترافا لهم بالعمل الجبار الذي قاموا به لتعمير المنطقة‪ ،‬ويحتفل بهذه‬

‫الحضرة في موسم جني التمور خالل فصل الخريف‪ ،‬ويتبع هذه الحضرة مدائح دينية مع ضرب الدف‪،‬‬

‫ورقص بعض الحاضرين على تلك الغنام‪ ،‬وفي كراسة للشيخ الطاهر بن دومة التبسبستي نقال عن الشيخ‬

‫حقي يذكر ما نصه‪" :‬رجال الحشان هم الفالحون الذين يعتقدون اعتقادات كثيرة‪ ،‬كما كان الفنيقيون‬

‫‪73‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫والفرطاجنيون يعتقدون في الشجار‪ ،‬فإنهم يقيمون للنخلة األعياد واالحتفاالت‪ ،‬كما هو موجود في كثير من‬

‫بقاع التراب الجزائري‪ ،‬كعيد الزيتونة وعيد السنبلة"‪ .‬وتقام لفك وحل الخصومات بالمنطقة‪.‬‬

‫صورة رقم ‪ :14‬رقصة رجال الحشان‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ 8-1-2-1‬رقصة الخيل‪ :‬عادة ما يقوم بهذه الرقصة الفارس وهو يركب حصانه مرفوقا بنغمات الزرنة‬

‫ونشير هنا أن الفرسان يدربون أحصنتهم بشكل جيد حيث يقومون بعدها بأداء هاته الرقصات في المناسبات‬

‫االحتفالية كالزواج والمهرجانات‪.‬‬

‫‪ 3-1‬الممارسات االجتماعية والطقوس والمناسبات االحتفالية‪:‬‬

‫وهي التي تكون مرتبطة بسلوك اإلنسان اليومي مع نفسه وعالقته باألخر وتضم الميالد‪ ،‬الزواج‪،‬‬

‫األعياد‪ ،‬والمناسبات‪ ،‬المعامالت االجتماعية بين أفراد الجماعة‪.‬‬

‫‪ 1-3-1‬المناسبات االحتفالية والطقوس‪:‬‬

‫*االحتفال بمولد الرسول‪ :‬يحتفل بهذه المناسبة في ذكرى مولد الرسول صلى اهلل عليه وسلم وهذا من خالل‬

‫تجمعات شعبية واقامة أناشيد دينية وزيارات عائلية‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*موسم الحج أو العمرة‪ :‬يحتفل السكان برحيل وقدوم الحجاج من البقاع المقدسة بترديد أناشيد في مختلف‬

‫المساجد‪ ،‬وبعد عودة الحاج أو المعتمر من البقاع يتوافد عليه المهنئون من بينهم األهل واألصدقاء واألحباب‬

‫ليباركو له داعين اهلل له القبول‪.‬‬

‫*مناسبة عاشوراء‪ :‬يتم استقبال العام الهجري الجديد في احتفاالت دينية ففي شهر محرم وبمناسبة عاشوراء‬

‫يحتفل كل سنة بإعداد طبق خاص من الفول ويردد األطفال أغاني محلية وتقام زيارات عائلية متعددة‪.‬‬

‫*شهر التراث‪ :‬يحتفل به كافة منطقة المغرب العربي وذلك بتنظيم نشاطات علمية وثقافية خاصة بالتراث‬

‫وتقام ما بين ‪18‬افريل (اليوم العالمي) و‪18‬ماي (اليوم العالمي للمتاحف)‪.‬‬

‫صور رقم ‪ :15‬لشهر التراث‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*عيد الزربية‪ :‬تقام كل سنة فيشهر مارس وتكتف له مختلف الواليات باستعراض مختلف الزرابي من مختلف‬

‫أنحاء الوالية‪ ،‬وانشاء معرض للمنتجات التقليدية واأللعاب وأغاني الفولكلورية‬

‫‪75‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صور رقم ‪ :16‬من عيد الزربية‬

‫المصدر‪:‬من اعدادالطالبة‪,‬سنة‪2020‬‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪2020‬وسلم حيث قال‬

‫عليه‬
‫اهلل‪,‬سنة‬ ‫المصدر‪:‬من صلى‬
‫اعدادالطالبة‬ ‫*الفروسية (الفنطازية)‪ :‬هي ضمن الرياضة التي وصى عليها الرسول‬

‫"علموا ابنائكم الرماية والسباحة وركوب الخيل"ـ هي عادة اجتماعية ضاربة في عمق التاريخ المحلي حيث‬

‫ترتبط بسكان المنطقة في احتفاالتهم الموسمية وخصوصا في األعراس واألفراح حيث توارثت تربية الخيول‬

‫وتدريبها لكونها تعبر عن األصالة والقوة التي تميز بها األهالي في مقاومة األعداء‪ ،‬وبخصوص العروض‬

‫الفنطازية عادة ما تكون في ساحة كبيرة متبوعة بماواويل شعرية شعبية معبرة عن الفرح والسرور‪ ،‬ثم ينطلقون‬

‫دفعة واحدة متسابقين فيما بينهم بخيولهم‪ ،‬وفي وسط السباق يقومون بطلقات البارود‪ ،‬وبعد ذلك يرقصون‬

‫بخيولهم على أنغام الغايطة والبندير‪.‬‬

‫مثال‪ :‬جمعية النور الساطع للفروسية والبارود‬

‫جمعية النور الساطع للفروسية والبارود هي جمعية محلية ذات طابع اجتماعي ثقافي يشترك فيه المؤسسون‬

‫والمنخرطون في تسخير معارفهم ووسائلهم بصفة تطوعية‪ ،‬ولغرض غير مربح من اجل ترقية نشاطها‬

‫وتشجيعه في إطار الصالح العام دون مخالفة الثوابت والقيم الوطنية ودون المساس بالنظام واآلداب العامة‬

‫وأحكام القوانين والتنظيمات المعمول بها‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫تأسست في‪ 22‬نوفمبر‪ ،2017‬وتنقسم هذه الجمعية إلى‪ :‬فوجين فوج البارود وفوج الخيل‪ .‬يتم دعم‬

‫الجمعية من خالل الوالية او مديرية الثقافة‪.‬‬

‫‪ o‬مقر الجمعية‪ :‬مدينة المقارين‪ ،‬ومدة عملها هي سنوات قابلة للتجديد‪ .‬وال يمكن نقل هذا المقر اال‬

‫بقرار من الجمعية العامة‪ .‬يتولى الجمعية مسؤولون كما هو موضح في الجدول رقم‪.10‬‬

‫جدول رقم ‪ :10‬اهم المسؤولين في جمعية النور الساطع للفروسية والبارود بمدينة المقارين‬

‫الدور‬ ‫العدد‬ ‫الدور‬ ‫العدد‬

‫نائب أمين المال‬ ‫‪04‬‬ ‫رئيس‪ :‬نورالدين الزهابري‬ ‫‪01‬‬
‫الكاتب العام‬ ‫‪06‬‬ ‫نائب أول‬ ‫‪02‬‬
‫نائب الكاتب العام‬ ‫‪07‬‬ ‫نائب ثان‬ ‫‪03‬‬
‫األفراد(األعضاء)‬ ‫‪08‬‬ ‫أمين المال‬ ‫‪04‬‬
‫المصدر‪ :‬جمعية النور الساطع للفروسية والبارود‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫ملف االنخراط‪:‬‬

‫‪03 ‬صورشمسية‬
‫‪ ‬طلب خطي‬
‫‪ ‬شهادة ميالد‬
‫‪ ‬حقوق التسجيل تقدرب ‪1000‬دينار جزائري‬

‫يوجد ضمن الجمعية نادي تعليم الفروسية يعرف الصافنات الجياد كما تظم الجمعية عدد من الخيول كما هي‬

‫موضحة في الجدول رقم‪.11‬‬

‫جدول رقم‪ :11‬يوضح أسامي خيول الجمعية‬

‫اسم الخيل‬ ‫رقم الخيل‬ ‫اسم الخيل‬ ‫رقم الخيل‬

‫الخلخال‬ ‫‪05‬‬ ‫الزيتوني‬ ‫‪01‬‬
‫نجم‬ ‫‪06‬‬ ‫ورد‬ ‫‪02‬‬
‫المرجان‬ ‫‪07‬‬ ‫السلطان‬ ‫‪03‬‬
‫‪77‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫األبحر‬ ‫‪08‬‬ ‫كامل الزين‬ ‫‪04‬‬

‫المصدر‪ :‬جمعية النور الساطع للفروسية والبارود‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫كما أن الخيول لها مجموعة من المالحق لتزينه منها‪:‬‬

‫‪ ‬السرج‪ :‬هو أداة الركوب ويحتوي على الركاب لوضع أرجل ليعطي االتزان للراكب‪.‬‬

‫‪ ‬الحزام‪ :‬يربط السرج بالجواد ويثبته‬

‫‪ ‬العنان‪ :‬وهو أداة تحكم الفارس بالجواد‬

‫‪ ‬الصراع‪ :‬وهو الجزء الذي يمسك به الفارس للتحكم‬

‫‪ ‬الروسيه‪ :‬وهو الجزء الذي يلبس على رأس الجواد‬

‫‪ ‬الشكيمة‪ :‬وهي الحديدة التي تكون في فم الجواد‬

‫‪ ‬اللباد‪ :‬هو البطانة التي توضع تحت السرج لتقي ظهر الجواد منه‬

‫‪ ‬السدارة‪ :‬أداة تستخدم في منع الجواد رفع رأسه إلى األعلى ليستغلها في عمل سلوكيات غير مرغوب‬

‫فيها‪.‬‬

‫تهدف الجمعية إلى‪:‬‬

‫‪ -‬تنشيط األفراح واحياء المناسبات واألعراس محليا‪ ،‬والئيا ووطنيا‪.‬‬

‫‪ -‬تعليم الجيل الناشئ فنون الفروسية التقليدية من اجل بقائها وسيرورة هذا الموروث‪.‬‬
‫‪ -‬تعبئة كل الطاقات والموارد البشرية والمادية من اجل اإلسهام بشكل فعال في التشجيع على تربية‬
‫الخيول وتنميتها وتحسين نسلها واعطائها المكانة التي تليق بها‪.‬‬
‫‪ -‬المحافظة على التراث الشعبي في كل ما يتعلق بالخيل والبارود في منافسات رياضية واستعراضية‬
‫والفانتازية‪.‬‬
‫‪ -‬توطيد عالقات التعاون والتكافل بين المهتمين في هذا المجال‪.‬‬
‫‪ -‬تشجيع وبث قيم الشهامة‪ ،‬الرجولة‪ ،‬الشجاعة والفروسية‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ -‬تنمية روح الفروسية لدى الشباب‪.‬‬

‫‪ -‬تربية الخيل وتعلم ترويضها‪.‬‬
‫‪ -‬إعادة تنمية التراث الثقافي للرقص الفلكلوري للبارود‪.‬‬
‫‪ -‬إقامة ندوات ومحاضرات في مجال تربية الخيول وترويضها والرمي بالبارود‪.‬‬

‫وهناك مسؤولين قائمين عليها والجدول التالي يوضح‪.‬‬

‫صورة رقم‪ :18‬السرج‬ ‫صورة رقم‪ :17‬سباق الخيول‬

‫المصدر‪ :‬جمعية النور الساطع للفروسية والبارود‬

‫أهم المحافل التي شاركت فيها الجمعية‪:‬‬

‫‪ ‬افتتاح بحيرة اللة فاطمة (المقارين)‪ ،‬وبحيرة عياطة (سيدي عمران‬

‫‪ ‬مليات معرض التمور (بلدة عمر)‬
‫‪ ‬ذكرى سيدي بوحنية (بلدة قوق)‬
‫‪ ‬الحضرة اللة مليحة (النزلة‪ ،‬التبسبست)‬
‫‪ ‬أيام يناير تالة (غمرة)‬

‫أهم المشاكل التي تعاني منها الجمعية‪:‬‬

‫‪ ‬نقص الدعم المالي‬

‫‪ ‬عدم توفر االصطبل‬
‫‪ ‬العتاد الخاص بالخيل (اللباس‪ ،‬األكل‪)....‬‬

‫‪79‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :19‬توضح دعوة خاصة بجمعية النور الساطع للفروسية والبارود‬

‫المصدر‪ :‬جمعية النور الساطع للفروسية والبارود‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫*المناسبات الدينية والفالحية والتقليدية ‪ :2019‬كما هو موضح في جدول رقم ‪.12‬‬

‫جدول رقم‪ :12‬المناسبات الدينية والفالحية والتقليدية ‪2019‬‬

‫التاريخ‬ ‫المناسبة‬ ‫التاريخ‬ ‫المناسبة‬

‫‪ 06‬مارس‬ ‫نزول جمرة التراب‬ ‫‪25‬ديسمبر‬ ‫دخول الليالي البيض‬
‫‪16‬مارس‬ ‫استواء الليل والنهار‬ ‫‪29‬ديسمبر‬ ‫دخول الشتاء‬
‫‪20‬مارس‬ ‫االعتدال الربيعي‬ ‫‪10‬نوفمبر‬ ‫عيد الشجرة‬
‫‪02‬افريل‬ ‫ليلة المعراج‬ ‫‪ 27‬سبتمبر‬ ‫استواء الليل والنهار‬
‫‪14‬شعبان‬ ‫ليلة نصف شعبان‬ ‫‪12‬سبتمبر‬ ‫االعتدال الخريفي‬
‫‪01‬رمضان‬ ‫أول رمضان‬ ‫‪10‬محرم‬ ‫عاشوراء‬
‫‪22‬ماي‬ ‫ذكرى نزول القران وغزوة بدر‬ ‫‪01‬محرم‬ ‫رأس السنة الهجرية‬
‫‪30‬ماي‬ ‫دخول الصيف‬ ‫‪30‬اوت‬ ‫دخول الخريف‬
‫‪26‬رمضان‬ ‫ليلة القدر‬ ‫‪ 10‬ذو الحجة‬ ‫عيد األضحى‬
‫‪01‬شوال‬ ‫عيد الفطر‬ ‫‪09‬ذو الحجة‬ ‫الوقوف بعرفة‬
‫‪21‬جوان‬ ‫الرجوع الصيفي‬

‫المصدر‪ :‬فيسبوك‬

‫‪80‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*مناسبة يناير‪ :‬في شهر جانفي بداية العام االمازيغي‪ ،‬يحتفل به كل سنة بتحضير العديد من األطباق في‬

‫منطقة تعرف بتالة‪.‬‬

‫صورة رقم ‪ :20‬مختلف العروض في يناير‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة سنة‪2020‬‬

‫*المولد‪ :‬هو عادة مهمة في المنطقة وتتم في بيت العريس ويكون لها يوم خاص ويجتمع جميع أصحاب‬

‫العريس واألهل ويتم قراءة القران‬

‫صورة رقم ‪ :21‬المولد‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‬

‫* العرس الجماعي‪ :‬تتميز المنطقة بإقامة األعراس الجماعية‪ ،‬وهذا تجسيدا لمبدأ التكافل االجتماعي بين‬

‫كافة فئات المجتمع يتم مرتين في السنة األولى(‪)21_20_19‬مارس‪ ،‬والثانية (‪30‬اكتوبر_‪01‬نوفمبر)‪.‬والزالت‬

‫‪81‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫هاته العروض موجودة ومحافظة على اغلب خصائصها وهذا ذليل على تمسك أصحاب المنطقة بهذا النوع‬

‫من الموروث‬
‫صور رقم ‪ :22‬مختلف العروض في العرس الجماعي‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة سنة‪2020‬‬

‫*مناسبة جني التمور‪ :‬يحتفل بهذه المناسبة كافة وواحات وبساتين المنطقة أين يوجد أكثر من‪150‬نوع من‬

‫التمور منها‪ :‬الغرس‪ ،‬الدقلة النور‪ ،‬الطنطبوتش‪ ،‬الدقلة البيضاء‪ ،‬التينيسين‪...‬الخ‪ .‬وبعدها يتم توزيع الصدقات‬

‫او ما يسمى بالعشور والباقي يتم استعماله او بيعه في مختلف المناطق‪ ،‬مما يزاول هاته المهنة مختلف‬

‫االجناس وافراد المنطقة مما يساهم هذا في توفير دخل معتبر للبلدة‪ ،‬ونقل هاته الحرفة عبر األجيال‬
‫صور رقم ‪ :23‬مناسبة جني التمور‬

‫المصدر التقاط الطالبة سنة‪2019‬‬

‫‪82‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*المواليد‪ :‬تقدم فيها العقيقة بعد سبعة أيام طبقا للسنة النبوية الشريفة‪ ،‬مع ذبح شاة واحدة للبنت وشاتين‬

‫لالبن‪ ،‬تكون على شكل وليمة يجتمع فيها األحباب والجيران والمعارف لإلعالن على اسم المولود على بركة‬

‫اهلل وتسمى العقيقة‪.‬‬

‫*الختان‪ :‬فيها يزين المولود المراد ختانة بحلة جديدة تقليدية منها عباءة بيضاء وعلى كتفيه منديل احمر‬

‫وعقدة من العنبر وطربوش احمر على رأسه‪ ،‬وتطلق الزغاريد أثناء الختان من أفواه النساء وتطرق الجدة أو‬

‫الجارة على إناء نحاسي لتخفيف صراخ الطفل على مسامع أمه وهي تنشد‪:‬‬

‫صح اهلل يديك‬ ‫طهر يا مطهر‬

‫وال نغضب عليك‬ ‫ال تجرح وليدي‬

‫وبعد ذلك تقدم هدايا للطفل وينادونه بكلمة العريس‪.‬‬

‫صورة رقم‪ :24‬عادات الختان‬

‫المصدر‪ :‬من التقاط الطالبة سنة‪2020‬‬

‫* تقاليد الخطوبة واألعراس‪:‬‬

‫بعد أن تتم الخطبة بصفة رسمية ترسل قصعة من الطعام ومن فوقها ربع شاة من اللحم (الطابق)‪ .‬يقال لها‬

‫"قصعة اهلل يبارك" إلى أهل الخطيبة‪.‬‬

‫*التبيون (الطبق)‪ :‬طبق من السعف يحوي على بعض الحلويات وهدايا من المالبس إلى العروس‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬
‫صورة رقم‪ :25‬التبيون‬

‫المصدر‪ :‬من التقاط الطالبة سنة‪2020‬‬

‫*المهر(الشرط)‪ :‬تأتي فيه جماعة من العقالء برفقة أمام الحي إلى منزل العروس لالتفاق على المهر (مبلغ‬

‫من المال‪ +‬شاة الحالل)‪.‬‬

‫*الحنة‪ :‬يكون لها يوم خاص من أيام العرس حيث يتم وضع العريس رجليه فوق قصعة من نوع عود عليها‬

‫حولي ويتم تقديم الهدايا للعريس سواء كانت مادية أو معنوية من عند أهله وأصحابه وفي الختام يتم تقديم‬

‫وصية من طرف أمه أو عمته وأبوه ويضع له الحنة في يديه ورجليه‬

‫صورة رقم ‪ :26‬عادات الحنة‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*التحنية‪:‬‬

‫‪84‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫وهي عملية يترافق فيها أهل العريس والعروس في موكب خاص لزيارة قبور أولياء الصالحين حاملين معهم‬

‫الحناء الجاهزة‪ .‬فيرفق العريس بالمزاوير والعروس ترفق بالمديوات (الحراير)‬

‫صورة رقم ‪ :27‬عادات التحنية‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*الم ازرات‬

‫صورة رقم ‪ :29‬مزار سيدي عبد الكانون‬ ‫صورة رقم ‪ :28‬مزار سيدي الساكر‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬ ‫*الفتيل‪:‬‬

‫هو عادة تتم في المنطقة وهي تحضير الطعام وتجهيزه بالوسائل التقليدية أليام العرس‪ ،‬وتتم هاته العملية قبل‬

‫الزواج ب حوالي شهر في بيت العريس أو العروسة وغالبا ما يتم تخصيص يومين أو ثالث إلنجازه‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :30‬عملية الفتيل‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪2020،‬‬

‫‪ ‬الحفل الديني‪:‬‬

‫وهو عبارة على يوم خاص للتعبير عن الفرح وتتم فيه األناشيد الدينية المتنوعة ومسرحيات مختلفة الهدف‬

‫منها توصيل الرسائل ألفراد المجتمع‪ ،‬من بين األناشيد نجد اهلل اهلل اهلل هي‪ :‬وين أيامي‪ ،‬هلت علينا ليلة‪،‬‬

‫ربي هذا القلب‪ ،‬فرحتنا اليوم‪ ،‬آه ياحضار‪ ،‬جات جات اللة لعروسة جات‪ ،‬عرس ولمة حبايب‪ ،‬هاي جات‬

‫صورة رقم ‪ :31‬الحفل الديني‬ ‫لعروسة جات‪ ،‬هذي المقارين‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*بوطبيلة‪ :‬وهي عبارة على رجل يحمل طبل ويقوم بالطبل عليه من اجل ان يقوم الناس للسحور وكان‬

‫يستعمل قديما نظ ار لقلة الهواتف وبعد المساجد ويمشي الشوارع قائال‪ :‬اصحى يانايم ‪ ...‬الخ‪ .‬وال زالت هذه‬

‫العادة لحد الساعة قائمة في مدينة المقارين‬

‫‪86‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الصورة رقم‪ :32‬البوطبيلة‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ 2-3-1‬األلعاب‪ :‬اللعب عبارة عن تنسيق بدني وعقلي يمارس من قبل اإلنسان جماعيا وفرديا وفق‬

‫قواعد متفق عليها‪ ،‬من أجل جلب الترفيه والحصول على المتعة والمرح‪ ،‬فاأللعاب الرياضية التقليدية ظاهرة‬

‫ثقافية‪ ،‬إذ تشكل الخصائص األصلية للمجتمع‪ ،‬واالعتراف بنوعية التراث الثقافي يدخل في سياق التنوع‬

‫الثقافي‪ ،‬حيث تم التعامل مع هذا الموضوع في الكثير من المؤسسات اإلقليمية والدولية‪ ،‬ومن بين هذه‬

‫المؤسسات نجد منظمة اليونسكو التي أخذت على عاتقها حماية وتعزيز هذه األلعاب للتقريب بين الشعوب‬

‫وتثبيت الشعور بالفخر في الجذور الثقافية للمجتمعات‪ ،‬واعتبرتها جزء من التراث الثقافي غير المادي ووسيلة‬

‫فعالة لنقل القيم وأكدت على أنها جزءا ال يتج أز من استراتيجيات التنمية الوطنية‪.‬‬

‫من بين األلعاب نجد‪:‬‬

‫*لعبة السيـــق‪ :‬هي لعبة شعبية قديمة تمارس بكثرة في الجنوب الشرقي والجنوب الغربي وكذا الهضاب‬

‫العليا من البالد وتلعب بواسطة عصيات مصنوعة من جريد النخيل أو م ـ ــن عود شجر الدفلى‪ ،‬كما‬

‫تمارس من ط ـ ـ ــرف الجنسين ذكو اًر واناثاً‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :33‬لعبة السيق‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة ورقلة‪ ،‬سنة‪2019‬‬

‫قانون اللعبة‪:‬‬

‫عدد الالعبين ‪03‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد العصيات ‪ 06‬ذات وجهين مخالفين في اللون‬ ‫‪‬‬

‫عدد الخانات الموجودة (‪ )4x16‬أي ‪ 64‬خانة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫طريقة اللعب‪ :‬تنطلق اللعبة بإجراء القرعة عن طريق السيق ليحدد البادئ باللعب وتكون عملية تحديد الفائز‬

‫بهذه الطريقة إلى أن تنتهي المباراة‪.‬‬

‫دخول الميدان‪ :‬ال يسمح بدخول الميدان أحد المتنافسين إال بتحريك الخشبات وعند التحريك تبدأ المنافسة‬

‫الفكرية بطريقة تحريك الخشبات داخل الخانات (الميدان) وعند اشتداد المنافسة يبدأ في إقصاء الخشبات‬

‫خارج الميدان كما تنقص من ال تعداد وال يتم ذلك إال بتحريك كل الخشبات حيث يجب استعمال طريقة ذكية‬

‫في كيفية إقصاء الخشبات للمتنافس األول للثاني والعكس صحيح مع قدرة السيطرة على ميدان المنافسة‬

‫النهزام الخصم‪.‬‬

‫المدة القانونية‪ :‬تنتهي المقابلة بإقصاء أحد المتنافسين وتلعب في شوطين واذا تعادال المتنافسين يضاف‬

‫إليهما شوط ثالث لترشيح الفائز‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*لعبة الخربقة‪:‬‬

‫تحتوي الخربقة على تحتوي هذه اللعبة على ‪ 49‬خانة أي ‪ 7‬خانات طوال و‪ 7‬خانات عرضا بحيث تكون‬

‫الخانة الوسطى (المركزية) فارغة النطالق اللعب عند المتنافسين (‪ )02‬لكل لعب منهما ‪ 24‬نواة أو حصى‬

‫أي ‪ 48=2x24‬بمجموع نواة وبلونين مخالفين‪.‬‬

‫انطالق اللعبة ‪:‬تنطلق المقابلة بمأل الخانات وبوضع ‪ 02‬من النواة بعدها يحال اللعب إلى المتنافس الثاني‬

‫ليملئ بدوره خانتين وتسمى العملية باإلنزال وهكذا إلى أن يتم مأل جميع الخانات كما يجب أن يحرص كل‬

‫متنافس على أن يحتل المواقع الحساسة ( الخانات االستراتيجية) في مربع المضمار لمحاولة الفوز بالمقابلة‬

‫وبعد إتمام عملية التموضع داخل المربع تبدأ المنافسة بتحريك النواة (الجندي) الذي يتحرك في جميع‬

‫االتجاهات وعند حصر نواة الخصم بنواتين للمتنافس األول تحذف هذه النواة وتسحب من مربع اللعب ‪ ،‬و‬

‫تعتبر ميتة وتستمر المقابلة بمحاولة كل متنافس وبطريقته الذكية تحريك النواة ( الجنود) والفرسان والسيطرة‬

‫على الميدان‪.‬‬

‫تنتهي المقابلة بإقصاء أحد المتنافسين أو بانقضاء جميع النوى (الحصى) وفي حالة عدم تمكن المتنافس‬

‫األول من القضاء على نواة الخصم يبقي عليه بدفع نواتين مقابل كل نواة محصنة تسحب مجموعة من‬

‫الميدان ويستمر اللعب بطريقة هجومية ودفاعية بين المتنافسين إلى أن تنتهي المقابلة سواء بانتصار المدافع‬

‫وانهزام المهاجم أو بانتصار المهاجم وانهزام المدافع‪.‬‬

‫مالحظة‪ :‬انتشار لعبة الخربقة بمناطق الجنوب الشرقي جعلها تحضي باهتمام جل شرائح المجتمع على غرار‬

‫شعراء المنطقة الذين أدرجوها ضمن دواوينهم الشعرية مثل الشاعر" دربالي بلخير "الذي نظم قصيدة في هذا‬

‫المجال‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :34‬لعبة الخربقة‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة ورقلة‪ ،‬سنة‪2019‬‬

‫*لعبة الضامة‪ :‬من األلعاب الشعبية القديمة المنتشرة بين الرجال ويلعبها شخصان على رقعة مربعة فيها‬

‫أربعة وستون مربعاً بألوان متتالية مختلفة وتكون عادة حم اًر وسوداً وتشبه بذلك رقعة الشطرنج‪.‬‬

‫ولكل العب اثنا عشر قرصاً مستدي اًر يسمى كل منها حج اًر‪ ،‬وتحرك األحجار جانبياً إلى األمام‪ ،‬على أن‬

‫يحرك كل العب حجرة مربعاً واحداً في كل دور‪ ،‬ويتم اللعب بالتناوب‪ ،‬وعندما يصل أحد أحجار الالعب إلى‬

‫الطرف األخر من الرقعة يصبح ضاماُ‪ ،‬وعندئذ يمكن تحريكه إلى األمام والى الخلف‪ ،‬وذلك إلقصاء أحجار‬

‫الخصم عن اللعبة بقتلها والرابح من يقصي كامل أحجار خصمه أوالً‪.‬‬

‫*تسلق النخيل‪ :‬يمارس هذا النوع من الرياضة على أشجار النخيل حيث يسمح فيها المشاركة لمختلف‬

‫أصناف المجتمع‪.‬‬

‫قانون اللعبة‪:‬‬

‫‪ -‬اللباس للمتنافس يكون بلون بني وتقليدي‬

‫‪ -‬يجب أن يكون المتنافس حافي القدمين‬
‫‪ -‬تحدد المسافة بين النخلة وأخرى بثالثة أمتار‬
‫‪ -‬يقدر عدد الالعبين من كل جهة مشاركة باثنين‬

‫‪90‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :35‬لعبة تسلق النخيل‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫التحكيم‪ :‬للتحكيم لباس رسمي يجب أن يتقيد به الحاكم كغيره من المتنافسين ويكون مغاير اللون لهذا‬

‫األخيرين‬

‫‪ ‬يعلن الحكم عن انطالق المنافسة بإشارة منه‬

‫‪ ‬يستعمل الحاكم عدداً زمنياً لقياس التوقيت المستغرق لتسلق النخلة‪.‬‬

‫ونظ ار ألهمية النخلة في المنطقة فإنها تمتاز بالعديد من الخصائص موضحة في الصورة‪:‬‬

‫*لعبة الخيول‪ :‬تجرى المنافسة على حسب سن الخيول وتحدد المسافة على الشيء ذاته كما هو موضح في‬

‫الجدول رقم‪:13‬‬

‫جدولرقم‪ :13‬يوضح شروط منافسة الخيول‪.‬‬

‫المسافة التي يقطعها‬ ‫سن الخيل‬

‫‪1500‬م‬ ‫سنتيـــــــــن‬
‫‪2500‬م‬ ‫ثالثة سنوات‬
‫‪3500‬م‬ ‫أربعة سنوات‬
‫‪4000‬م‬ ‫خمسة سنوات فما فوق‬

‫المصدر‪ :‬مصلحة التراث الثقافي بمديرية الثقافة ورقلة‪ ،‬سنة‪2019‬‬

‫‪91‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫باإلضافة الى وجود العاب أخرى موضحة في الجدول رقم ‪.14‬‬

‫جدول رقم‪ :14‬يوضح أنواع األلعاب في المنطقة‬

‫الصورة‬ ‫اسم اللعبة‬ ‫الصورة‬ ‫اسم اللعبة‬

‫لعبة الكعاب‬ ‫لعبة البيتة‬

‫لعبة الخيول‬ ‫لعبة الغميضة‬

‫لعبة السيس‬ ‫لعبة الزربوط‬

‫لعبة القاط‬ ‫لعبة دق النملة دق‬

‫الفار‬

‫لعبة تيمسيستي‬

‫ياحجارة‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫‪ 4-1‬المعارف والممارسات المرتبطة بالطبيعة والكون‪:‬‬

‫‪92‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ 1-4-1‬التداوي باألعشاب‪ :‬أو العالج النباتي هو أحد مواضيع علم النبات ويشتمل على استخدام ما هو‬

‫مخصص من النباتات ألغراض طبية أو مكمل غذائي فطب األعشاب كان منذ ما قبل التاريخ وال زال هذا‬

‫الطب يمارس على نطاق واسع‪ ،‬فان التداوي باألعشاب هو مستقبل العالم العالجي‪ ،‬وهو الدواء الناجع‬

‫ألمراض اإلنسان في كل مكان وزمان فهي زرع اهلل تعالى كما هو موضح في الجدول رقم ‪.15‬‬

‫جدول رقم‪ :15‬طريقة عالج االمراض عن طريق التداوي باألعشاب‬

‫الدواء (العالج)‬ ‫المرض (األذى)‬

‫*خليط من زيت الخروع‪ +‬زيت الزيتون‪ +‬قليل من العسل ويدهن به فروة الرأس‪.‬‬ ‫تساقط الشعر‬

‫*قص األطراف المتقصفة ثم تدهن بخليط مكون من (زيت الجرجير‪ +‬زيت لوز حلو‪ +‬زيت جوز‬ ‫تقصف الشعر‬

‫الهند‪ +‬زيت الخروع بنسب متساوية)‪.‬‬

‫*(زيت الزيتون‪ +‬زيت الخروع‪ +‬نرجس‪ +‬قرع عسلى‪ +‬زيت لوز‪ +‬أوراق الصبار) ويغلى جيدا ويدهن‬

‫به جذور الشعر‪.‬‬

‫*دهن الشعر بخليط من زيت الخروع‪ +‬زيت لوز‪ +‬زيت جوز الهند‪.‬‬ ‫تجعد الشعر‬

‫*زيت سمسم‪ +‬الذن‪ +‬ريحان مع الطحن والخلط الجيد ويدهن به‪.‬‬

‫*تدلك فروة الرأس بالملح الناعم أو الخل‪ ،‬ثم يشطف بالماء‪.‬‬ ‫قشرة الرأس‬

‫*تدلك فروة الرأس بالليمون للشعر الذهني‪.‬‬

‫*يدهن الشعر بلبن اللبالب‪.‬‬ ‫قمل الرأس‬

‫*يدهن الشعر بزيت الينسون مع زيت الجوز‪.‬‬

‫*دهن الرأس ببيض النعام دون الغسل لمدة أسبوع‪.‬‬ ‫الصلع‬

‫*تؤخذ مرارة ماعز وتمزج بعسل وتدهن بها‪.‬‬

‫*يؤخذ الكندس ويطحن ويعجن بدهن البيض ويدهن الرأس به‪.‬‬

‫*يدهن بصمغ السذاب البري يوميا‪.‬‬ ‫قراع‬

‫*يضمد القراع بحب الملوك بعد دقه جيدا‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*تدهن أماكن الحك بزيت اللوز الحلو يوميا‪.‬‬ ‫الحكة‬

‫*دهن أماكن الحك بعصير الخيار‪.‬‬

‫*محاولة معرفة سبب الحساسية ثم مسح الجسم بنقيع التمر الهندي‪+‬شرب الليمون‪.‬‬ ‫حساسية الجلد‬

‫*مسح الجسم بعصارة لسان الحمل عدة مرات‪.‬‬

‫*مقدار من الكبريت مع الملح والخل ويدهن به‪.‬‬ ‫الجرب‬

‫*دق مقدار من الثوم ويخلط مع العسل والخل ويدهن به لمدة ‪30‬دقيقة ‪،‬ثم يستحم بالماء الدافئ‪.‬‬

‫*سحق الزعفران ‪+‬كبريت‪ +‬ماء ويدهن به‪.‬‬ ‫البرص‬

‫*يؤخذ ورق الموز الكبير ويدهن بالطل الذي فيه‪.‬‬

‫*يؤخذ صدف‪ ،‬كبريت وبيض ويصنع منهم مرهم‪ ،‬ويدهن منه صباحا ومساء‪.‬‬ ‫الصدفية‬

‫*يضمد بالرجلة كالحناء من المساء إلى الصباح مع شرب عصير الخرشوف‪.‬‬

‫*زيت اللوز الحلو‪ +‬زيت لوز المر‪ ،‬ويدهن بهما صباحا ومساء بعد مزجهما‪.‬‬ ‫الكلف‬

‫*يدق بذر الخروع ويدلك مكان الكلف به يوميا‪.‬‬

‫*مرارة الثوم‪ +‬وتعجن في زاللة البيض مع دقيق الفول‪ ،‬ويدهن به‪.‬‬ ‫النمش‬

‫*عصير البصل‪+‬خل بنسب متساوية ويدهن مكان النمش يوميا‪.‬‬

‫*يدهن بزيت جنين القمح‪.‬‬ ‫التجاعيد‬

‫*يدلك بقطعة من الخيار قبل النوم‪.‬‬

‫*الدهن بزيت جنين القمح‪ +‬أكل التمر‪ +‬تناول العسل األسود‪.‬‬ ‫البقع السوداء‬

‫*زيت جنين القمح‪ +‬زيت اللوز‬ ‫تبيض الوجه‬

‫*يعصر حب الرمان ويخلط بالخل بكمية متساوية‪ ،‬ويمسح به فوق الحبوب المتقرحة مرتين يوميا‪.‬‬ ‫حب الشباب‬

‫*يدهن بزيت اللوز الحلو أو بزبد بقرى طازج يوميا‪.‬‬ ‫تشقق الشفاه‬

‫*يدهن يدهن اإلوز صباحا ومساء‬

‫*زيت القرنفل بقطنه على موضع األلم‪.‬‬ ‫آالم األسنان‬

‫*مضمضة الفم بمغلي حبة البركة مع الخل ‪+‬مضغ أوراق النعناع‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*خليط من رماد الفخم مع القرنفل الناعم والزعتر الناعم مع الخلط الجيد وتدعك بها األسنان‪.‬‬ ‫تبيض األسنان‬

‫*المضمضة بمغلي قشرة الرمان بعد األكل‪.‬‬ ‫تقرح الفم واللثة‬

‫*مضغ أوراق الكرافس فتقضي على االلتهابات‪.‬‬

‫*يمضغ السذاب باستمرار‪.‬‬ ‫رائحة الفم‬

‫*يمضغ الزرنباد من حين آلخر‪.‬‬

‫*مضغ شمع العسل صباحا ومساءا‪ ،‬مع تقطير زيت حبة البركة في األنف‪.‬‬ ‫حساسية األنف‬

‫*يعصر السلق‪ ،‬ويقطر في األنف ‪ 03‬مرات يوميا‪.‬‬

‫*يستنشق محروق حبة البركة مع تناول ملعقة صغيرة من زيت حبة البركة ‪ 02‬يوميامع مشروب‬ ‫الزكام‬

‫الحليب‪.‬‬

‫*يؤخذ نبات الضريع فيتجفف ثم يبخر به المزكوم‪.‬‬

‫*يؤكل القرطم بالعسل صباحا ومساءا بعد الخلط‪.‬‬ ‫بحة الصوت‬

‫*شوي فص ثوم كبير‪،‬ويؤكل بخبز بعد كل فص مع شرب مغلى الحبة السوداء مع الشمر كالتاي‪.‬‬

‫*يؤخذ نبات حشيشه السعال وتشرب كالشاي صباحا ومساءا‪.‬‬ ‫الكحة‬

‫*شرب زيت حبة البركة على الريق وقبل النوم‪.‬‬

‫*شرب زيت السمسم على الريق وقبل النوم‪.‬‬ ‫البلغم‬

‫*يغلى عصير اللفت مع عسل النحل وبصلة مبشورة ويتناول ‪03‬مرات يوميا‪.‬‬ ‫السعال الديكي‬

‫*شرب عصير الملفوف(الكرنب) ‪03‬مرات يوميا‪.‬‬

‫*يشرب فنجان نصفه عسل ونصفه اآلخر ماء الشذاب‪.‬‬ ‫الربو‬

‫شرب يوميا بيضة من بيض السمان‪.‬‬

‫*شرب حليب الماعز يوميا مع أكل البصل والعسل بكثرة‪.‬‬ ‫السل‬

‫*مضغ القليل من الشمر مع البلع‪.‬‬ ‫الغازات وعسر‬

‫*أكل النعناع األخضر الطازج على األكل‪.‬‬ ‫الهضم‬

‫*يشرب نقيع المستكى‪ ،‬ويضمد البطن بخليط من النعناع والبابونج الدافئ‪.‬‬ ‫المغص‬

‫‪95‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*يضمد مكان المغص بمفروم الكرنب‪.‬‬

‫*يوضع أوراق البنفسج في‪ 01‬لتر من الماء ويغلى ويصفى ويشرب منه ‪ 03‬مرات يوميا‪.‬‬ ‫حموضة المعدة‬

‫*اإلكثار من تناول الخيار والخس‬

‫*شرب عصير بطاطا حلوة على الريق يوميا مع سف ملعقة من الشمر المطحون بعد األكل‪.‬‬ ‫القرحة‬

‫*أكل النعناع األخضر على الطعام أو السلطة‪.‬‬ ‫عسر الهضم‬

‫*شرب عسل النحل على الريق يوميا‪.‬‬

‫*شرب مغلى البابونج صباحا ومساء‪.‬‬ ‫التهابات المريء‬

‫*شرب الشعير مع أكل اليقطين‪.‬‬

‫*شرب الكمون المطحون والخل قدر ملعقة صغيرة لكل منهم مع الماء‪.‬‬ ‫القولون‬

‫*حقنة شرجية من مغلى البابونج‪.‬‬

‫*أكل النبق قبل تناول الطعام‪.‬‬ ‫اإلسهال‬

‫*شرب فنجان قهوة بدون سكر مع عصر القليل من الليمون‪.‬‬

‫*اإلكثار من أكل القلقاس‬ ‫اإلمساك‬

‫شرب زيت السمسم أو زيت الخروع قبل النوم‪.‬‬

‫*شرب عصير الرمان الحامض أو عصير التمر الهندي‪.‬‬ ‫القيء(الغثيان)‬

‫*أكل الخس بعد غسله جيدا‪.‬‬

‫*يدهن بمسن بقرى ويبخر به المقعدة‪.‬‬ ‫البواسير‬

‫*اخذ ورق العنب وبحرق ويعجن بخل ويدهن منه صباحا ومساء‪.‬‬

‫*أكل الخرشف بوما بعد يوم‪.‬‬ ‫تضخم الكبد‬

‫*تؤكل الهندباء بكثرة‪.‬‬ ‫المرارة‬

‫يؤكل معجون الفستق بالعسل كالمربى‪.‬‬

‫*أكل زيت بدر الكتان ويجب ان يكون حديثا‪.‬‬ ‫حصى المرارة‬

‫ينقع ورق الطرفاء‪ ،‬ويشرب ماؤه على الريق‪.‬‬ ‫وجع الطحال‬

‫‪96‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*شرب حليب الماعز يوميا‪.‬‬ ‫ورم الكلى‬

‫*شرب ماء الشعير بدهن اللوز‪.‬‬

‫*أكل الحمص‪ ،‬والبطيخ والزبيب مع السكر‬ ‫المغص الكلوي‬

‫*اإلكثار من شرب لبن األغنام وقت حلبها مباشرة‬ ‫ضعف الكلوي‬

‫*أكل قوانص الدجاج‪ ،‬وعرف الديك بعد طهيها‪.‬‬ ‫التبول الالإرادي‬

‫*شرب األلبان وأبوال اإلبل يوميا‪.‬‬ ‫االستسقاء‬

‫*غلى البقدونس والجرجير وشرب فنجان صباحا ومساء‪.‬‬

‫*دهن الجسم بزيت الغار‪.‬‬ ‫الوهن واإلعياء‬

‫شرب حليب البقر بعد فور حلبه‪.‬‬

‫*شرب عصير البرتقال مثلج‪.‬‬ ‫فتح الشهية‬

‫*شرب ماء عليه خل التفاح‪.‬‬

‫*أكل سمسم ابيض مع سكر ابيض كحلوى‪.‬‬ ‫النحافة‬

‫*أكل السمسم بمقادير معتدلة قبل موعد الدورة‪.‬‬ ‫احتباس الحيض‬

‫*خلط البابونج و الكراويا والينسون بمقادير متساوية وتطحن ‪،‬ويسف ملعقة مع كوب من النعناع‬ ‫التهابات المبيض‬

‫المغلى‪.‬‬ ‫وآالمه‬

‫*شرب مغلى القرفة مع دهن البطن بزيت الزيتون‪.‬‬ ‫مسهل الوالدة‬

‫*طحن الريحان ودره على اإلبط‪.‬‬ ‫رائحة العرق‬

‫الكريهة‬

‫*يخلط طلع النخيل بعسل النحل ويوضع في المهبل قبل الجماع‬ ‫عقم النساء‬

‫*الدهن بزيت الثوم صباحا ومساء مع تناول الجرجير يوما بعد يوم‪.‬‬ ‫آالم المفاصل‬

‫وورمها‬

‫*يدهن بزيت الشذاب‪.‬‬ ‫تسكين أي الم‬

‫*فرم الكرافس ويضمد به مكان الوجع‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*يذوب الصمغ العربي بالخل ويدهن به‪.‬‬ ‫الحزاز‬

‫*عجن الكبريت بالخل المركز ويدهن به‪.‬‬

‫*غسل فروة الرأس بماء مذاب فيه ملح الطعام مع الدلك‪.‬‬ ‫قشرة الرأس‬

‫*تدلك فروة الرأس بشبة زفرة‪.‬‬

‫*تعجن الحلبة مطحونة في العسل ويضمد بها من المساء الى الصباح‪.‬‬ ‫انغراس الظفر في‬

‫اللحم‬

‫*الدهن بزيت الشذاب‪.‬‬ ‫وجع الظهر‬

‫*يدهن الظهر بالدهان يوميا‪ ،‬وكذلك دهنه بنخاع عظام اإلبل بعد تشييحه على نار هادئة‪.‬‬

‫*فصد الساق الذي فيه العرق‪ ،‬ويدهن بدهن الحنظل قبل النوم‪.‬‬ ‫عرق النسا‬

‫*طبخ بعر الماعز في الخل ويدهن به محل األلم‪.‬‬

‫*الطين االرمني يجبر العظام إذا طلي عليها مع القاقيا أو الطين المختوم‪.‬‬ ‫كسر العظام‬

‫*شرب الكركدية كالشاي أو نبات الشيح‪.‬‬ ‫الضغط المرتفع‬

‫*استعمال قطع من الثوم وسفها بالماء صباحا ومساء‪.‬‬

‫الضغط المنخفض *اإلكثار من شرب عصير الفواكه وخاصة العرق السوس‪.‬‬

‫*أكل البقدونس وهو غض طازج يوميا في السلطة مع شرب زيت الصويا‪.‬‬ ‫الكوليسترول‬

‫*فرم الثوم على زبادي أو سبطة يوميا على وجبة اإلفطارأو الغذاء‪.‬‬

‫*اإلكثار من أكل الدباء (القرع العسلي)‬ ‫دوخة (دوار)‬

‫*تحمص الكزبرة ثم تطحن وتشرب كالبن يوميا‪.‬‬

‫نبات الونكا يجفف ويطحن ويعجن في عسل النحل ‪+‬حبة السوداء‪+‬غذاء ملكى وتؤخذ من ذلك‬ ‫سرطان الدم‬

‫ملعقة بعد كل اكل مع االكثار من أكل البصل‪.‬‬

‫*يدهن مكان الصداع بزيت الشذاب‪.‬‬ ‫الصداع‬

‫*يدلك مكان الصداع بالدن وبابونج مطبوخين في زيت الزيتون‪.‬‬

‫*يقطر في األنف من عاره الكزبرة الخضراء‪.‬‬ ‫الشقيقة‬

‫‪98‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*يشم الريحان‪ ،‬ثم يفرم منه مقدار ويضمد به النافوخ‪.‬‬

‫*شرب البابونج كالشاي‪+‬قراءة القران‪.‬‬ ‫القلق‬

‫*مضغ ورق التنبل ويشرب الماء بعده‪.‬‬ ‫االكتئاب‬

‫*يقطر في األنف من ماء أصل السلق‬ ‫الصرع‬

‫* الشرب من مغلى الحرمل صباحا ومساء‪.‬‬

‫*أكل الزبيب ومضغ لبان الذكر‪.‬‬ ‫النسيان‬

‫*اإلكثار من أكل الكرافس كشوربة أو سلطة‪.‬‬

‫*شرب نقيع اللبان الذكر على الريق‪.‬‬ ‫ضعف التفكير‬

‫*شرب الحرمل بعد غليه يوميا كالشاي‪.‬‬ ‫الوسواس‬

‫*دهن الرأس بالمسك قبل النوم‪.‬‬

‫يدلك اللسان بمركب من‪ :‬الملح‪ ،‬العسل‪ ،‬الخل صباحا ومساء‪.‬‬ ‫الفافاة‬

‫*أكل مخ الماعز مقليا‪.‬‬ ‫التشنج‬

‫*شرب نقيع الزعفران على الريق‪.‬‬

‫*يدلك اللسان بالملخ مع الغرغرة بماء وعسل وخل‪.‬‬ ‫شلل اللسان‬

‫*اخذ جوزة طيب‪ ،‬وكسرها ويمضغ منها مقدار حمصة صباحا ومساء‪.‬‬

‫*عند الرجل‪ :‬يكثر من أكل خصي اإلوز مع شرب عصير الجزر واكل الخس بكثرة‪.‬‬ ‫العقم‬

‫*عند المرأة‪ :‬شرب الحليب عليه القرنفل بعد الطهر‪ .‬أو تشرب حليب الفرس بعد الدورة بأسبوع‬

‫مدة‪7‬ايام ‪.‬‬

‫*تكحل العين بالسندروس‪ ،‬أو بطحين الحرمل‪ ،‬او نواة العنب بعد طحنه‪.‬‬ ‫بياض العين‬

‫تكحل العين بالمر مع الصبر مع الكافور بكميات متساوية‪.‬‬ ‫ضعف البصر‬

‫*الهليليج األصفر بعد سحقه ونقعه في الماء‪.‬‬ ‫دمعة العين‬

‫*يعصر البصل وخلط ماؤه بتوتياكرمانى ثم يكحل به العين‪.‬‬ ‫الحكة في العين‬

‫*يقطر في العين من لبن المرضعة‬ ‫حمرة العين‬

‫‪99‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*تهرس ‪3‬حبات ثوم ثم تغلي في فنجان من زيت الزيتون ثم تصفى ويقطر في األذن يوميا‪.‬‬ ‫التهابات األذن‬

‫*سحق حبة البركة ناعما‪ ،‬ثم ينقع في الخل يوما ثم يخلط في زيت الزيتون ويقطر منه داخل األنف‬ ‫فقد الشم‬

‫*يحرق الثوم ويسحق ويعجن بعسل ويوضع مكان اللسع‪.‬‬ ‫لسعة العقرب‬

‫*تهرس أوراق البقدونس ويدلك بها مكان اللسعة‬ ‫لسعة العناكب‬

‫وغيرها‬

‫*خلط الحنة مع حبة الرشاد ويخلط مع شمع صافي ودهن ورد ويلطخ مكان الوجع الذي في الجنب‪.‬‬ ‫وجع الجنب‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة باالعتماد على كتاب ‪1000‬وصفة ذهبية في العالج باألعشاب الطبية‪ ،‬الشيخ ابي الفراك محمد عزت‬

‫محمد عازف سنة‪1997‬‬

‫‪ 2-4-1‬الثروة الحيوانية والنباتية‪ :‬بلدية المقارين تحتوي على العديد من الثروات منها‪:‬‬

‫‪ o‬تربية الحيوانات‪ :‬الحيوانات باختالف أنواعها‪ :‬منها ما هو متوفر ومنها غير متوفر كالحمام‪،‬‬

‫الخيول‪ ،‬الماعز‪ ،‬البقر‪ ،‬االرانب‪ ،‬الدجاج‪ .......‬الخ والجدول رقم‪16‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫جدول رقم ‪ :16‬توزيع تربية المواشي حسب مدينة المقارين‪:‬‬

‫المقارين‬

‫‪309‬‬ ‫عدد رؤوس اإلبل‬

‫‪4910‬‬ ‫عدد رؤوس المعز‬
‫‪2650‬‬ ‫عدد رؤوس الغنم‬
‫‪00‬‬ ‫عدد رؤوس البقر‬
‫المصدر‪ :‬مركز األرصاد الجوية سنة‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪ o‬الزراعة التقليدية‪ :‬من خضر وفواكه مثل النعناع‪ ،‬البصل‪ ،‬الطماطم‪ ،‬الفلفل‪ ،‬الثوم‪ ،‬البندراق‪ ،‬اللفت‪،‬‬

‫العنب‪ ،‬الموز‪ ......‬الخ‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫فمن خالل هاته الزراعات المختلفة فانه ينتج عنها الالقمي‪ ،‬الجمار‪ ،‬عسل التمر‪ ،‬غبار الطلع‬

‫‪...‬كل هاته الثروات يتم االستفادة منها محليا‪ ،‬وطنيا وحتى دوليا وتخلف أرباح عالية‪ .‬والجدول‬

‫رقم‪ 17‬والجدول رقم‪ 18‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫جدول رقم‪ :17‬المساحة المخصصة لزراعة النخيل (هكتار)‬

‫المقارين‬
‫‪435‬‬ ‫المساحة المغروسة‬
‫‪1667‬‬ ‫مساحة النخيل‬
‫‪79‬‬ ‫النسبة المخصصة للنخيل بالمئة‬
‫‪2102‬‬ ‫مجموع المساحة المخصصة للزراعة‬

‫المصدر‪ :‬مركز األرصاد الجوية سنة‪2015‬و‪2018‬‬

‫جدول رقم‪ :18‬المساحة المخصصة للزراعات الثانوية‬

‫المقارين‬ ‫المساحة‬
‫‪18.5‬‬ ‫المساحة المخصصة للزراعات الثانوية‬
‫‪416.50‬‬ ‫المساحة المغروسة‬

‫المصدر‪ :‬مركز األرصاد الجوية سنة‪2015‬و‪2018‬‬

‫‪ 5-1‬المهارات المرتبطة بالفنون والحرف التقليدية‪:‬‬

‫‪1-5-1‬األكالت التقليدية‪:‬‬

‫تزخر المنطقة بالعديد من األكالت الشعبية النابعة من التراث األصيل‪ ،‬والمتوارثة عن األجداد وهذا نظ ار‬

‫للفوائد الجمة على جسم اإلنسان (البندراق‪ ،‬الشخشوخة‪ ،‬المسمن‪ ،‬البطوط‪ ،‬البركوكش‪ ،‬المحكوك‪)...‬ومعظم‬

‫األكالت تعبر عن بساطة العيش وتعكس التنوع الثقافي لألكالت الشعبية ونعتبر أكلة البندراق سيدة األطباق‬

‫التقليدية أما األكالت األخرى مرتبطة بالمناسبات الموسمية واألفراح ‪,‬ونظ ار لألهمية التراثية لمختلف األكالت‬

‫الشعبية انتشر العديد من المطاعم التقليدية تسهر على تقديم مختلف األكالت الشعبية المحلية باعتبارها بوابة‬

‫‪101‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫ألي زائر ليحتك بخصوصية المكان والتعرف على تاريخ المنطقة‪.‬سوف نتطرق إلى ابرز األطباق التقليدية‬

‫الموجودة في منطقة تقرت والتي تتميز بتنوعها‪ ،‬في طبيعة األطباق التقليدية والتي تختلف في بعض األحيان‬

‫في التسمية وطريقة التحضير ‪ ،‬كما أن اغلب األطباق الموجودة في المنطقة تشترك فيها اغلب مناطق‬

‫الجنوب الكبير‪.‬والجدول رقم ‪19‬وضح ذلك‪.‬‬

‫جدول رقم‪ :19‬يوضح مختلف األطباق التقليدية بالمنطقة‬

‫صورة‬ ‫اسم األكلة‬ ‫صورة‬ ‫اسم األكلة‬

‫البركوكش‬ ‫كسرة ودشيشة‬

‫البطوط‬ ‫الرقاق‬

‫الشخشوخة‬ ‫الردخة‬

‫الحبات‬ ‫المرور‬

‫الرخساس‬ ‫المرشومة‬

‫‪102‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫البوسرير‬ ‫البليج‬

‫المختومة‬ ‫المطاوي‬

‫الفاكية‬ ‫البندراق‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ 2-5-1‬اللباس التقليدي‪ :‬تتميز المنطقة بالعديد من األنواع للباس وكل منها له خصوصيته ومعناه‬

‫ومناسبة ارتدائها منها الحاف‪ ،‬البخمار‪ ،‬القشابية ‪ ....‬الخ‪ ،‬وال يخلو زفاف العروس اال وفيه يوم خاص‬

‫الرتدائه‪ ،‬وقد تم اخذ البعض منها مع توضيح كل جزء فيه‪.‬‬

‫البخمار‪ :‬هو لباس خاص بالعروس وله يوم خاص الرتدائه فال يكتمل العرس اال به‪ ،‬ويحتوي على العديد‬

‫من القطع المكونة له تتمثل في‪:‬‬

‫‪ ‬المحرمة‪:‬‬

‫هي منديل الرأس يشترى من األسواق جاهز االستعمال ويتنوع بتنوع األقمشة منها الكتان‪ ،‬الحرير‪ ،‬الصتان‬

‫وغيرها وفي ألوان مختلفة واألكثر استعماال هو اللون األحمر واألسود‪.‬‬

‫‪ ‬البخنوقة‪:‬‬

‫‪103‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫هو الشال يلبس على الرأس ويتدلى على الكتفين‪ ،‬ذو اللون األخضر‪ ،‬يتراوح طوله ‪01‬متر و‪1.5‬متر‬

‫وعرضه ‪80‬سم‪ ،‬حيث يتم نسجه من الصوف أو الحرير‪.‬‬

‫‪ ‬الحزام‪:‬‬

‫هو مجموعة من الخيوط وهو عنصر أساسي ال يمكن االستغناء عنه لشد اللباس وينقسم الحزام إلى نوعين‬

‫منها المنسوجة ومنها ما هو غير منسوج وتستعمله المرأة في الغالب دورتين في مستوى أسفل البطن وتبقي‬

‫طرفه الثاني يتدلى على إحدى الجهتين‪ .‬أما الخيوط التي يتكون منها الحزام فيمكن أن تزيد أو تنقص وفقا‬

‫لبعض المعطيات منها السن‪ ،‬المناسبة‪ ،‬الحالة ويمكن أن تكون للخيوط نفس اللون ويمكن أن تختلف‪.‬‬

‫‪ ‬الخالخل والعجار‪:‬‬

‫حلية تلبس في القدم وغالبا ما تكون من النحاس وهي دائرية الشكل يبلغ قطرها حوالي ‪12‬سم وغالبا ماتكون‬

‫فارغة من الداخل وتحتوي على زخرفة هندسية‪.‬‬

‫‪ ‬الشناقل‬

‫من حلي الرأس وهو ‪3‬سناسل ذات أطوال مختلفة الوسطى تدعى القمر وهي األكثر طوال أما البقية تحتوي‬

‫كل منها على خمسة من الحلي يوضع عل الصدر وتعلق فيهما كل من المكحلة (يوضع فيها الكحل الخاص‬

‫بالعين) والزوادة (يوضع فيها السواك واللبان الخاص بالعروس)‬

‫‪ ‬الجبين‪ :‬من الحلي يوضع على الجبة‪.‬‬

‫‪ ‬البخمار‪ :‬وهو أساس اللباس‬

‫‪ ‬الطبق‪ :‬يوضع فيه الحلوى‬

‫‪ ‬العكاز‪ :‬يحمل من طرف العروس‬

‫‪104‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ ‬البرنوس‪ :‬يلبس للعروس خاصة أثناء الزيارة‬

‫‪ ‬الكتافية‪ :‬توضع على ظهر العروس وتكتب عليها" ألف مبروك" والجدول رقم ‪ 20‬يوضح‬

‫جدول رقم‪ :20‬يوضح مختلف انواع اللباس التقليدي‬

‫الصورة‬ ‫االسم‬ ‫الصورة‬ ‫االسم‬

‫عكاز العروسة‬ ‫البخمار‬

‫طبق الحلوى‬ ‫الجبين‬

‫البرنوس‬ ‫الشناقل‬

‫الحرمة الحمراء‬ ‫لخالخل‪+‬لعجار‬

‫لحزام‬ ‫البخنوقة‬

‫الشابو(الشاشية)‬ ‫الكتافية‬

‫‪105‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الورد‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*الطرز‬

‫االرتيزانا (الطرز التقليدي)‪:‬‬

‫يعد الطرز الصحراوي الخاص بمناطق الجنوب الجزائري من أقدم ھذه األنواع وتشتھر به خاصة منطقتي‬

‫أن تصاميمه الھندسية تعتبر األكثر غنى لذلك يطلق عليه الكثيرون تسمية‬
‫وادي ريغ وبني ميزاب‪ ،‬كما ّ‬

‫النسيج التقليدي‪ ،‬وھو فن تتميز به ھذه المناطق دون سواھا‪ .‬حيث يزين االقمشة المصنوعة من الصوف‬

‫ووبر الجمال بواسطة خيوط ذات ألوان مستمدة من البيئة الصحراوية‪ .‬وھي البني الذي يرمز للتمر واالصفر‬

‫أن الطرز الذي تتميز به كل منطقة – ما‬

‫للرمال واالخضر ألشجار النخيل‪ ،...‬وتجدر اإلشارة أيضا إلى ّ‬

‫عدا طرز منطقة القبائل ليس حص ار على االلبسة فقط‪ ،‬فيمكن ان تزين به الستائر‪ .‬المخدات‪ .‬االفرشة‪.‬‬

‫البرانيس‪ .‬وغيرھا من االغراض المستعمله‪ .‬مع فرق وحيد ھو استعمال خيوط حريرية او صوفية او الفتلة‪.‬‬

‫وبالتالي نخلص مما تقدم ان الطرز على القماش ھو فن يعكس خصوصية كل منطقة ويميزھا عن باقي‬

‫المناطق‪ .‬كما يعد اداة تعبيرية بالنسبة للمرأة ولغة تسمح لھا بالكالم مع اآلخرين من خالل الرموز الهندسية‬

‫واأللوان‪ ،‬وھو أيضا مؤشر مثالي عن امكانية ابداعية وخالقة تنبع من قدرتھا على تسخير الوسائل‬

‫لصالحھا‪.‬‬

‫ان هاته الحرفة لها صدد كبير على المستوى المحلي والوطني‪ ،‬وحتى الدولي‪ ،‬فال يخلو أي بيت من هاته‬

‫الحرفة‪ ،‬فاغلب المواطنون يميلون لها نظ ار لما تخلفه من ارباح ‪ ...‬الخ والجدولين رقم ‪21‬و‪ 22‬يوضح‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الصورة رقم‪ :36‬توضح طريقة الطرز‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫جدول رقم ‪ :21‬يوضح أنواع الطرز الموجود في المنطقة‪.‬‬

‫الصورة‬ ‫اسم الطرزة‬ ‫الصورة‬ ‫اسم الطرزة‬

‫الذبان‬ ‫الفولة‬

‫طريق الطيبات‬ ‫البوبين‬

‫الجلفة‬ ‫تقرت‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪107‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫جدول رقم ‪ :22‬يوضح مختلف األلبسة المصنوعة باالرتيزانا‬

‫الصورة‬ ‫اسم اللباس‬ ‫الصورة‬ ‫اسم اللباس‬

‫جبة‬ ‫شال(كاب)‬

‫الضراعية‬ ‫فوتاي‬

‫فيستا‬ ‫فراش كنابي‬

‫كاب‬ ‫بانشو‬

‫الشاش‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*الحاف(الحايك)‪ :‬هو لباس ترتديه المرأة عند خروجها من البيت ومنهم من يستعمله لمسافات قريبة وعند‬

‫الجيران ومنهم من يستعمله لمسافات بعيدة‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :37‬طريقة ارتداء الحاف‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ ‬األهمية التاريخية والفنية للباس التقليدي تكمن في‪:‬‬

‫*اللباس التقليدي في منطقة المقارين شكل من أشكال االعتزاز واالفتخار بالهوية‪ :‬تعتبر الهوية معطى‬

‫أساس في تماسك أعضاء المجتمع‪ ،‬ولما كان ذلك تجلت أهمية اللباس التقليدي الذي يعتبر شكل هام من‬

‫أشكال االنتماء إلى المجتمع‪ ،‬فتوحد األفراد في زي تقليدي واحد في المناسبات يوحي بتمسك السكان باإلرث‬

‫الذي قدمه اآلباء‪.‬‬

‫*اللباس التقليدي شكل جمالي وتعبير فني راقي‪ :‬أن المتمعن للباس التقليدي سواء الرجالي أو النسائي‬

‫يلتمس نوعاً من القيمة الفنية وتتجلى هذه القيمة الفنية في طريقة التصميم واألوان المنتقاة‪.‬‬

‫*اللباس التقليدي جزء هام ال يمكن في المناسبات واألفراح ال يمكن التخلي عليه‪ :‬إضافة إلى ما سبق يعد‬

‫اللباس التقليدي مكمل بل قطعة أساسية في األعراس واألفراح والفولكلور حتى أن العريس وأهله يحرصون‬

‫على معاقبة كل من ال يرتدي اللباس التقليدي في عقد القران ب عقوبة رمزية (الخطية) والت يجب أن يدفعها‬

‫أثناء العرس‪.‬‬

‫*اللباس التقليدي يمثل العفة والحشمة والحياء‪ :‬يعد اللباس التقليدي شكل من أشكال التعبير عن الحشمة‬

‫والحياء فالمتأمل للباس التقليدي سواء الرجال أو النسائي يجده فضفاض غير فاضح يستر المرء من أعلى‬

‫رأسه إلى أخمص قدميه‪ ،‬وهذا ما دعى إليه الشرع اإلسالمي‪.‬‬

‫‪109‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الحرف والصناعات اليدوية‬ ‫‪1-5-3‬‬

‫*السعف (تصنيع سعف النخيل)‬

‫يستغل الفالح هيكل النخلة وجريدها وسعفها فقد صنع من العصي األقفاص‪ ،‬ومن خشبها األبواب‬

‫والجوابي ومن سعفها صنع المضالت والسجاجيد والحصائر‪ ،‬المراوح‪ ،‬السالل‪ ،‬الزنابيل‪ ،‬القناني للشرب‪،‬‬

‫الزمور‪ ،‬القفوف‪ ،‬ومن ليفها صنع الحبال والرتع‪ .‬فاإلقليم لم يكن في حاجة إلى المصنوعات المستوردة‬

‫المماثلة ولم يفتقر إلى القدور والقصاع الخشب‪ ،‬كل هذا يستغل بنسبة كبيرة في المنطقة وحتى خارجها‪،‬‬

‫والجدول رقم‪ 23‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫‪ -‬العالقة‪ :‬وهي خاصة لوضع التمر في السوق أو أثناء اقتنائها من النخلة‪.‬‬

‫‪ -‬المضلة‪ :‬يتم ارتدائها وهذا من اجل أن تقي الفالح أو الفرد منحر الشمس‪.‬‬

‫‪ -‬السومبرير‪ :‬وهو شبيه بالمضلة لكن يكلف أكثر منها‪.‬‬

‫صورة رقم ‪ :38‬طريقة ظفر السعف‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ -‬قفة الدوم‪ :‬وهي قفة كبيرة تستعمل لحمل اللوازم المنزلي‬

‫‪110‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫جدول رقم‪ :23‬يوضح مختلف األشياء المصنعة بالسعف‬

‫الصورة‬ ‫االسم‬ ‫الصورة‬ ‫االسم‬

‫قفة الدوم‬ ‫السجاد‬

‫قفف العروس‬ ‫المضلة‬

‫الساك‬ ‫الطبق‬

‫القراب‬ ‫السومبريرو‬

‫القنينة‬ ‫قفة المنقر‬

‫الزمبيل‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*الغزل والنسيج‪:‬‬

‫‪111‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫يقوم بهذا النوع من الصناعات الحرفية النساء في البيوت على خالف بعض المناطق من الوطن يعمل‬

‫في النسيج رجال ونساء على سواء‪ ،‬فان فصل الصيف هو الوقت األنسب لعمل النساجات حيث النهار‬

‫طويل والعيش ميسر‪.‬‬

‫أما المنتوجات المشهورة تتمثل في الحمبل (الحولي)وهو الفراش الوثير والغطاء الدافئ المفضل في الشتاء‬

‫ونظ ار ألهميته فانه شرطا في صداقة المرأة والبرنوس الذي يعطي عنوان الرجولة والهمة‪ ،‬ثم القشابية‪ ،‬القندورة‬

‫والبخنوقة وكل هذه األنواع تنتج في جميع القرى والمداشر بقدر االكتفاء الذاتي وحتى التصدير والجدول رقم‬

‫‪ 24‬يوضح‪.‬‬

‫جدول رقم‪ :24‬منتوجات ووسائل الغزل والنسيج‬

‫الصورة‬ ‫االسم‬ ‫الصورة‬ ‫االسم‬

‫الشاكو‬ ‫المغزل‬

‫القرداش‬ ‫المنسج‬

‫الحولي‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪112‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫*الطحين‪ :‬وهي من بين الحرف التقليدية التي كانت تزاول والزالت إلى حد الساعة‪ ،‬وغالبا ما يكون اللجوء‬

‫إليها بكثرة عند اقتراب الشهر الفضيل‪ ،‬فيتم طحن كل من الشعير أو القمح أو الكروية‪ ....‬الخ‪ .‬ويقوم بها‬

‫‪02‬افراد مع بعض متقابلين لمساعدة الوحدة لألخرى‪ .‬بحيث تعطي لألكلة بنة وذوق‪ ،‬فاغلب سكان المنطقة‬

‫يميلون الى المطحنة اليدوية على المطحنة االلية‪.‬‬

‫الصورة رقم ‪ :39‬المطحنة‬

‫المصدر‪ :‬إالتقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫*الحدادة‬

‫هذه الحرفة يتوالها رجال أشداء متخصصون يعملون في مشاغلهم يصنعون السكاكين‪ ،‬الفؤوس‪ ،‬المعاول‬

‫المساحي‪ ،‬المناجل‪ ،‬الكوانين‪ ،‬والفخاخ لصيد العصافير والحمام البري واألرانب‪ ،‬فمعظم اصحاب البلدة‬

‫يستخدمون منتوجات هذه الحرفة المحلية نظ ار لسهولة استخدامها وامكانية تسويقها بنسب جيدة‪ ،‬فبرغم من‬

‫وجود وسائل حديثة اال ان الوسائل التقليدية ضلت محل اهتمام واستعمالها لدى أصحاب المنطقة‪.‬‬

‫الصورة رقم ‪ :40‬الحدادة‬

‫المصدر‪google :‬‬

‫*صناعة الفخار(الطين)‪:‬‬

‫‪113‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫يصنع من الطين أدوات وأواني الطبخ والزينة منها القال‪ ،‬الكساكس‪ ،‬الجرار‪ ،‬البخارات‪ ،‬األباريق وغيرها‬

‫والجدول رقم‪ 25‬يوضح ذلك‪.‬‬

‫جدول رقم ‪ :25‬توضح البعض من المنتوجات المستخلصة من الطين‬

‫الصورة‬ ‫االسم‬ ‫الصورة‬ ‫االسم‬

‫الشقاقة(الحصالة)‬ ‫البخارة‬

‫البرمة‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫فمن خالل هذه الحرفة يتم تسويق مختلف المنتوجات المستخلصة منها على مختلف المستويات باإلضافة‬

‫الى تلبية رغبات المواطنين في تجسيد أفكارهم وطلباتهم في قت وجيز وبمبالغ معقولة‪.‬‬

‫*الجلود‪ :‬يتم استغالل جلد األغنام وشعرها وصوفها ووبرها فيصنع منها األثاث والقرب التي يخزنون فيها‬

‫الماء والشكوة التي يخض فيها اللبن تصنع من جلد الماعز‪ ،‬ولكن اليزال منها الشعر وغيرها من المصنوعات‬

‫الجلدية لكن هاته المهنة بدات في الزوال نظ ار لقلة مستخدميها‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم‪ :41‬القربة‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫‪-2‬الهيئات المسؤولة عن حماية التراث الالمادي في بلدية المقارين‪:‬‬

‫‪ 2-1‬الجمعيات‪ :‬تلعب الجمعيات الثقافية أدوا ار في غاية األهمية‪ ،‬اذ يتواجد في مدينة المقارين العديد من‬

‫الجمعيات مثل جمعية التراث‪ ،‬جمعية االصالة حيث تقوم هاته الجمعيات بتنشيط المجال الثقافي‬

‫والحرفي وتقديم المساعدة والتعليم فيما يخص النشاطات الحرفية والصناعات التقليدية لشباب‬

‫المنطقة الراغبين في ذلك والعمل على التعريف واألعالم واإلشهار للموروث الثقافي والتراث الذي‬

‫تزخر به المدينة‪.‬‬

‫‪ 2-2‬دار الشباب‪ :‬يتواجد بالمنطقة دار شباب واحدة فقط‪.‬‬

‫مثال‪ :‬دار الشباب عبد الحميد بن باديس بلدة المقارين‬

‫الوالية‪ :‬المقاطعة االدارية توقرت‪-‬والية ورقلة‬

‫‪ ‬التعريف بالمؤسسة‪:‬‬

‫تسمية المؤسسة‪ :‬دار الشباب عبد الحميد بن باديس بلدة المقارين‬

‫الدائرة‪:‬المقارين‬
‫‪115‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫البلدية‪ :‬بلدية المقارين‬

‫العنوان‪ :‬حي الوسط مدينة المقارين‬

‫رقم الهاتف‪029631877 :‬‬

‫البريد االلكتروني‪mjebnbadis301@gmail.com:‬‬

‫تاريخ افتتاح المؤسسة ‪1986‬‬

‫صفحة الفيسبوك‪ :‬دار الشباب بلدية المقارين‬

‫‪ ‬مشاركات دار الشباب فيما يخص الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي‪:‬‬

‫جدول رقم ‪ :26‬يوضح مشاركات دار الشباب عبد الحميد بن باديس مدينة المقارين فيما يخص بالتراث‬

‫الموضوع‬ ‫الجهة المنظمة‬ ‫طبيعة العملية‬ ‫الرقم‬

‫التراث والسياحة من خالل الطوابع‬ ‫دار الثقافة والية ورقلة‬ ‫الصالون الوطني األول لهواة‬ ‫‪01‬‬

‫والبطاقات والعمالت‬ ‫الجمع‪2002‬‬

‫الحفاظ على التراث المادي‬ ‫مديرية الشباب‬ ‫مهرجان الدولي التاسيلي ايليزي‪2007‬‬ ‫‪02‬‬

‫والرياضة‬

‫هوايات الجمع وعالقتها بالكنوز الموروثة‬ ‫جمعية النفوس الثقافية‬ ‫الصالون الوطني لهواة جمع الطوابع‬ ‫‪03‬‬

‫البريدية ات البواقي‪2009‬‬

‫السياحة الشبانية من خالل فن التجميع‬ ‫جمعية بلقيس‬ ‫ملتقى التراث واآلثار عين توتة والية‬ ‫‪04‬‬

‫باتنة ‪2012‬‬

‫الحفاظ على العادات والتقاليد‬ ‫مديرية الشباب‬ ‫الصالون الوطني لهواة الجمع ايليزي‬ ‫‪05‬‬

‫والرياضة‬ ‫‪2013‬‬

‫‪116‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫تعزيز الحفاظ على التراث‬ ‫دار الثقافة والية ورقلة‬ ‫المعرض الوطني للتراث والصناعة‬ ‫‪06‬‬

‫التقليدية ورقلة ‪2016‬‬

‫تواصل بين الشعوب‬ ‫مديرية الشباب‬ ‫مهرجان فن التجميع تيسمسيلت ‪2018‬‬ ‫‪07‬‬

‫والرياضة‬

‫تشجيع السياحة والتراث والبحث‬ ‫المنظمة الوطنية للطلبة‬ ‫صالون الجزائر الدولي لهواة الجمع ام‬ ‫‪08‬‬

‫والسياحة‬ ‫البواقي ‪2019‬‬

‫المصدر‪ :‬دار الشباب مدينة المقارين‪ +‬معالجة الطالبة‬

‫‪ -3‬أنواع الحماية وصون التراث الثقافي الالمادي الموجودة في مدينة المقارين‪:‬‬

‫بالنظر الى نص االتفاقية التي تبين كيفية الحفاظ على الصعيد الدولي نجد ان مدينة المقارين لم تقم‬

‫بجميع انواع الحماية التي حثت عليها منظمة اليونيسكو كالحصر والتوثيق والتسجيل ماعدا‪:‬‬

‫‪ ‬برامج تثقيفية للتوعية ونشر المعلومات موجهة للجمهور‪ ،‬وخاصة للشباب مثل برنامج التراث المحلي‬

‫التقرتي‬

‫‪ ‬إقامة برامج تدريبية مثل برنامج تعليم التراث‪ ،‬برنامج الحرف اليدوية ‪ ......‬الخ‬

‫مشاركة االفراد والجماعات‪ ،‬تدابير الصون‬

‫اما على الصعيد الوطني وباالعتماد على القانون رقم ‪04-98‬المؤرخ في ‪15‬جوان ‪ 1998‬المتعلق‬

‫بحماية التراث الثقافي فقد تم حماية التراث الالمادي في مدينة المقارين من خالل‪:‬‬

‫المتاحف(المعارض)‪ :‬مثل المعرض التقرتي‪ ،‬معرض غمرة‪ ،‬معرض الفالح‪...‬الخ ويكون هدفها من‬ ‫‪-‬‬

‫اجل عرض تراث المنطقة والتعريف به لمختلف الزوار‪ ،‬باإلضافة الى بيع ما هو مخصص بيعه‪ .‬اال ان‬

‫هاته المعارض ال تدوم أوقات طويلة وهذا بسبب عدم وجود أماكن خاصة بها‪ ،‬مما يؤثر سلبا على‬

‫تراث المنطقة‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ -‬التضاهرات‪ :‬مثل تظاهرات غمرة وتكون مره في السنة ولها مكان خاص‪.‬‬

‫‪ -‬الصور الورقية‪ :‬ان الصور الورقية ال تخلو من أي مؤسسة او أي إدارة فاغلب الجمعيات والهيئات‬

‫والنوادي بمدينة المقارين تعمل بالصور الورقية من اجل المحافظة على التراث او الحرفة‪ ،‬وتسهيل‬

‫تدريسها للطالب‪ .‬كما تبقى هاته الصور ذكرى للرجوع الها وقت الحاجة او للتعريف بها لغير الطالب‬

‫او حاملي هاته الحرفة‪.‬‬

‫‪ -4‬التراث الثقافي الالمادي الخاص بمدينة المقارين المصنف عالميا‪ :‬لقد تم تصنيف المنسج ضمن‬

‫القوائم لعالمية لتراث حيث ان‪:‬‬

‫*المنسج‪ :‬حيث ان هاته الحرفة من اهم الحرف التي يزاولها أصحاب المنطقة منذ القدم‪ ،‬وال زالت تشهد‬

‫اقبال كبير‪ ،‬حيث ال يخلو أي بيت منها‪ .‬اذ يتم انجاز المنسج بعدة طرق ومختلف االشكال منها ما يعبر‬

‫عن المنطقة ومنها ما يرمز لشيء معين كالحيوانات‪ ،‬عادات المنطقة‪ ..... ،‬الخ‪ .‬فالحرفة اليدوية حرفة تشهد‬

‫عليها مختلف االجناس واألشخاص وان ثمنها ال يعوض‪ .‬فنظ ار لهاته الحرفة فانه يتم تصديرها الى العديد‬

‫من الدول والواليات وبمبالغ مالية كبيرة هذا ما يساهم في الدخل االقتصادي للمنطقة‪.‬‬
‫صورة رقم ‪ :42‬المنسج‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪118‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ -5‬التراث الثقافي الالمادي الذي يتطلب صون عاجل‪ :‬البد من الحفاظ على التراث الالمادي بمدينة‬

‫المقارين من اجل تحقيق التنمية المستدامة يتم من خالل ما حددته نص اتفاقية اليونسكو في المادة‬

‫من ‪11‬الى المادة‪ 15‬وعلى الصعيد الوطني في القانون ‪ 04/98‬فقد اخترت التراث الذي يمكن‬

‫تصنيفه على مختلف المستويات هذا نظ ار لما له من قيمة تاريخية كبيرة وانقله جيال عن جيل كالنسيج‬

‫واالكالت التقليدية‪ ،‬والتداوي باالعشاب‪ ،‬باإلضافة الى بعض أنواع التراث التي اضمحلت بمرور‬

‫الزمن والبد من استعادتها تظ ار الهميتها كالحكايات وااللغاز والقصص‬

‫‪ -‬األكالت التقليدية‪ :‬وهذا نظ ار لتعددها‪ ،‬واحتوائها على مواد ومكونات صحية بحث‪ ،‬وانها المفضلة ألي‬

‫سائح اجتاز المنطقة‪.‬‬

‫صورة رقم ‪ :43‬بعض االكالت التقليدية‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ -‬الطرز التقليدي‪ :‬أھم الحرف التقليدية التي ورثها اصحاب المدينة عن أجدادھم‪ ،‬وھي نتاج الحضا ارت‬

‫المتعاقبة‪ ،‬فجذور ھذه الحرفة تضرب في أعماق التاريخ‪ ،‬واستطاعت أن تلبي معظم حاجيات السكان‬

‫من الملبوسات والزرابي واالفرشة والبرانيس وغيرھا باالضافة الى كونها صنعة يدوية ‪ 100/100‬ونظ ار‬

‫لألفكار المتعددة في مجالها‪ ،‬وتجسيد بعض اآلثار الخاصة بالمنطقة والى المعاني والدالالت التي‬

‫تحملها‪ .‬فهو اداة تعبيرية بالنسبة للمرأة ولغة تسمح لھا بالكالم مع اآلخرين من خالل الرموز الھندسية‬

‫واأللوان‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم ‪ :44‬الطرز التقليدي‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫‪ -‬التداوي باألعشاب (الطب البديل)‪ :‬وهذا نظ ار ألغلبية سكان المدينة تعتمد عليه وان نتيجته مضمونة وال‬

‫تسبب أي اعرض (إذا ما كانت نافعة ال تضر)‬

‫صورة رقم ‪ :45‬التداوي باألعشاب‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ -6‬اهم المشاكل التي يعاني منها تراث المنطقة‪:‬‬

‫‪ ‬بالرغم من هذا الكم الذي تحتويه منطقة المقارين من التراث الثقافي الالمادي والمزايا التي يتضمنها‬

‫كل نوع منه اال انها تعاني من العديد من المشاكل أبرزها‪:‬‬

‫‪ ‬عدم الترويج للمنتوج المحلي‪.‬‬

‫‪ ‬ال يوجد سوق تستوعب الصناعات التقليدية‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ ‬ظهور التكنولوجيا مما يؤذي الى تلف المنتوج محليا‪.‬‬

‫‪ ‬تكلفة المنتوج التقليدي‪.‬‬

‫‪ ‬عدم وجود نقاط بيع‪ ،‬ودعم خاص للحرفيين‪.‬‬

‫‪ ‬ضعف القدرة الشرائية للمواطنين الجزائريين‪.‬‬

‫‪ ‬النقص الكبير في وجود المحالت الخاصة بالتراث الالمادي‪.‬‬

‫‪ ‬تغيير في وظيفة المحالت الموجودة‪.‬‬

‫‪ ‬نقض اليد العاملة‪.‬‬

‫‪ ‬ضعف الجمعيات في احياء التراث الالمادي على مدار السنوات‪ ،‬مع ادخال بعض التغيرات عليه‪.‬‬

‫‪ ‬عدم وجود مركز خاص او مكان محدد خاص بالتراث الالمادي‪.‬‬

‫‪ ‬عدم استغالل مقومات التراث الالمادي بطريقة عقالنية‪.‬‬

‫‪ ‬عدم العمل بالقوانين الخاصة بالحفاظ بالتراث الثقافي بالطرق الالزمة‪.‬‬

‫‪ ‬ضعف وسائل نشر التراث الثقافي الالمادي‪.‬‬

‫‪ ‬عدم وعي المواطنين بأهمية التراث الثقافي الالمادي‪ ،‬والمحافظة عليه‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫خالصة‪:‬‬

‫من خال الدراسة التحليلية لتراث المدينة تبين ان مدينة المقارين لها تراث ثقافي ال مادي متنوع‪ ،‬زاخر بكل انواعه‬

‫من الحرف اليدوية ذات المكانة العالية‪ ،‬واالكالت والفنون المطبخية التقليدية‪ ،‬باإلضافة للباس التقليدي المميز‬

‫ألصحاب المنطقة‪ ،‬وكذا االحتفاالت والطقوس المتنوعة ‪...‬الخ‪.‬‬

‫فبالرغم من كل هاته االنواع اال ان البعض منها يعاني االهمال واالخر في طريق االندثار والتالشي هذا ما‬

‫يجعل التراث الثقافي الالمادي يتدهور تدريجيا‪ .‬مما يستدعي الحفاظ على التراث الالمادي بمختلف الوسائل‬

‫الممكنة وهذا ما سنتطرق له في المشروع التنفيذي ‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫المبحث الثالث‪ :‬المشروع التنفيذي لحماية التراث الثقافي الالمادي في مدينة المقارين‬

‫بعدما تناولنا فيما سبق قضية التراث الثقافي الالمادي واهم الصعوبات التي قد تعرقل عمليات ومشاريع‬

‫الحفاظ‪ ،‬سنتناول آليات المعالجة وصياغة الحلول‪ ،‬فقد قمت باقتراح مشاريع مبدئية لحماية التراث االالمادي‬

‫اسعى من خاللها تحقيق التنمية المستدامة عن طريق حفظ وحماية وصيانة التراث الثقافي الالمادي لمدينة‬

‫المقارين ‪ ،‬وذلك عن طريق تحقيق التنمية االجتماعية‪ ،‬وخلق ثقافة تدعى "ثقافة التراث الالمادي " و التي‬

‫يمكن اعتبارها كمنطلق لصناعة "الوعي المجتمعي" بقيمة التراث‪ ،‬حيث تساهم في جعل المواطن الفاعل‬

‫الرئيسي في حماية موروث منطقته اذ يعتبر هذا االخير المورد االقتصادي والثقافي المساهم في تحقيق‬

‫"تنمية اقتصادية" كمبدأ اساسي يساهم في تحقيق التنمية المستدامة و التي يشترط تحقيقها توفير بيئة نظيفة‬

‫ومثالية ومناسبة لحفظ التراث الالمادي‪.‬‬

‫‪ ‬المشاريع المقترحة لحماية التراث الثقافي الالمادي بمدينة المقارين‪:‬‬

‫ان حماية التراث الالمادي تتطلب مجموعة من التدابير حيث ان هاته التدابير البد ان تتماشى مع وضعية‬

‫المنطقة ومناخها وطبائع سكانها حيث ان وسائل الحماية المستخدمة كانت ضعيفة لذلك اقترحت مجموعة‬

‫من المشاريع تقوم بالصون والحفاظ تتمثل في‪:‬‬

‫‪ -1‬تثمين التراث الثقافي الالمادي بمدينة المقارين‬

‫تمهيد‪:‬‬

‫مدينة المقارين أحد أهم المتاحف األثرية المفتوحة في الصحراء الجزائرية لما تحتويه من موروث ثقافي وتاريخي‬

‫ذو الشأن العظيم ألصحاب المنطقة‪ ،‬وكذا االحتفاالت والطقوس المتنوعة‪ ،‬لكن هذا الموروث في حاجة لصونه‬

‫‪123‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫والمحافظة عليه باعتباره تراثا حيا لذلك سنحاول في هذا الجزء البحث عن سبل المحافظة على التراث وتثمينه‬

‫بالمدينة للتنمية المستدامة وكل ما هو موروث ثقافي المادي‪.‬‬

‫‪1-1‬تنمية القطاع السياحي‬

‫أصبحت السياحة اليوم قضية اقتصادية واجتماعية بالغة األهمية‪ ،‬تعتبر ركيزة من ركائز االقتصاد‬

‫الحديث ووسيلة هامة للدعاية واإلعالم لذلك يمكننا اعتبار السياحة أول واهم طريقة لتمويل ليس فقط‬

‫عمليات حماية وصون التراث الالمادي بمدينة المقارين بل دخال اقتصاديا هاما للمدينة يساهم في‬

‫تحقيق التنمية المستدامة‪ .‬ولتطوير النشاط السياحي بالمدينة نذكر ما يلي‪:‬‬

‫‪ ‬تغطية تكاليف صون التراث الالمادي والمحافظة عليه بمدينة المقارين‬

‫‪ ‬تغطية تكاليف ونشاط وتنمية السياحة بمدينة المقارين‪.‬‬
‫‪ ‬تنشيط سوق الصناعات التقليدية والصناعة الحرفية بمدينة المقارين‪.‬‬
‫‪ ‬توفير مناصب شغل جديدة بمدينة المقارين خصوصا وأن الجانب السياحي يتطلب أعدادا كبيرة‬
‫من العمال وال يستدعي شهادات جامعية عالية وانما خبرة في الميدان السياحة خاصة على‬
‫مستوى اللة فاطمة وزرزايم‪.‬‬
‫‪ ‬توفير دخل مالي بمدينة المقارين‪ ،‬وزيادة في تدفق الدخل خاصة وأن القطاع السياحي يعمل على‬

‫نقل األموال بين المدن‪ ،‬دون الحاجة لنقل سلعة وتحقيق التنمية المستدامة‪.‬‬

‫المحاور االساسية لتنمية السياحة‪:‬‬ ‫‪1-1-1‬‬

‫يجب استعمال طريقة علمية تقوم على اختيار أفضل المكونات السياحية التي من شأنها أن تنمي اقتصاد‬

‫المنطقة وتساهم في تنويع المنتوج السياحي بمدينة المقارين والذي له عالقة بالتراث الالمادي وتتمثل في‪:‬‬

‫دعم السياحة الثقافية‪:‬‬

‫‪124‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫ان تنمية السياحة الثقافية تساهم في الحفاظ على بقاء تراث المدينة وتزايد اهتمامه من طرف السياحة يوما‬

‫بعد يوم‪ ،‬حيث يرى معظم سكان المنطقة ومختلف الهيئات المسؤولة كالجمعيات ان االستثمار في تنمية‬

‫السياحة الثقافية يهدف إلى إعطاء قيمة واعتبار للتراث الثقافي الثري للمدينة‪ ،‬واستعماله في أهداف تجارية‪،‬‬

‫وعرض مختلف انواع التراث على حواف بحيرة اللة فاطمة فإن االستعمال السياحي المناسب للمصادر‬

‫الثقافية‪ ،‬قد يخلق لدى السكان فخر كبير بثقافتهم خصوصا يعطى لها مكانتها الحقيقة ا‪ ،‬لذلك يجب‬

‫االستثمار في تنمية السياحة الثقافية‪..‬‬

‫صورة رقم ‪ :47‬نسيج الزرابي واأللبسة‬ ‫صورة رقم ‪ :46‬الطرز التقليدي‬

‫المصدر‪ :‬الطرز التقليدي الريغي وحرفية المرأة االمازيغية في خلق الموضة التراثية‪ ،‬الصفحة ‪13‬‬

‫صورة رقم ‪ :48‬الحرف اليدوية والصناعات التقليدية‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫الجمعيات الثقافية‪:‬‬

‫‪125‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫بالرغم من وجود الجمعيات بمختلف نشاطاتها اال انها تعاني ضعف كبير في اداء مهامها لذلك يجب دعم‬

‫وتحفيز هذه الجمعيات وتشجيع تشكيلها وخلق نوع من المنافسة بينها‪ ،‬وبأن تتلقى دعما متوات ار كحافز على‬

‫االستمرار ومواصلة الجهود وتشجيعها عن طريق دعم االشخاص واالموال‪.‬‬

‫صورة رقم‪ :49‬جمعية ثقافية حديثة العهد‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫المرافق السياحية‪:‬‬

‫تحتوي مدينة المقارين على مرافق سياحية كالبحيرة‪ ،‬الحدائق لذلك تعد ضرورية في توفير االرتقاء بجودة‬

‫الخدمات السياحية بما يتوافق مع المواصفات الوطنية و تقديم الخدمات الالزمة للسياح في المحيط السياحي‬

‫للمنطقة خاصة ما يتعلق بالفنادق و الوكاالت السياحية و المصارف المالية‪ ،‬باإلضافة إلى تطوير القدرة‬

‫التنافسية على أساس تنويع عناصر المنتج السياحي و جودة الخدمات و األنشطة السياحية لتحقيق زيادة في‬

‫الطلب السياحي‪ ،‬كما يجب تحسين مستوى و جودة خدمات المنشآت السياحية بما يتالءم مع المستويات‬

‫الدولية‪ ،‬و تطوير خدمات الطعام و الشراب و التنزه و وسائل النقل‬

‫و كافة التسهيالت الالزمة لتحقيق الرضا و الراحة للسياح‪.‬‬

‫بحيرة اللة فاطمة‪ :‬دور مهم مستقبال في تنمية السياحة بالمنطقة ألنه يجلب عددا كبي ار من السواح الذين‬

‫يرغبون في كسب الوقت على غرار التنقل الى مدن اخرى ويتمتعون بوسائل الراحة المتطورة‪ ،‬ويعتبر مورد‬

‫طبيعي ذو دخل اقتصادي للمنطقة اال انه يعاني من ضعف في التسيير واالستغالل وال بد من استغالله في‬

‫خاصة في عرض انواع التراث الالمادي للمدينة‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الفنادق‪ :‬تفتقر المدينة الى الفنادق‪ ،‬لذلك نقترح أن يتم بنائه بالطابع العمراني الخاص بالمدينة وباستعمال‬

‫مواد البناء المحلية ليعيش السائح حياة سكان المدينة التقليدية‪ ،‬ويالمس روعة العمران التقليدي بالمدينة‬

‫ويكون قريب من مركز التراث الثقافي الالمادي او البحيرة وتوفير القدرة التنافسية مع الفنادق االخرى‪.‬‬

‫و كاالت السفر و السياحة‪ :‬خلق وكاالت السياحة خاصة في تنشيط الحركة السياحية والعمل على التعريف‬

‫بالمؤهالت و الهياكل السياحية التي تتمتع بها البلدية لجلب السياح كما تقدم‬

‫لهم الخدمات الالزمة لراحتهم كتذاكر السفر‪ ،‬كراء السيارات السياحية عرض عطل منظمة لجلب الزبائن‪.‬‬

‫مناطق الترفيه واالستجمام‪ :‬توفر المدينة على العديد من المرافق السياحية المتمثلة في المطاعم مطعم عمي‬

‫بحري وبن زيد‪ ،‬والمقاهي كقهوة نور الدين‪ ،‬والساحات العامة كساحة بابا علي لالستجمام خاصة وسط البلدية‬

‫وعلى جانبي الطريق الوطني ‪ ،03‬خاصة بحيرة اللة فاطمة التي يقصدها سكان المدينة للراحة واالستجمام‪.‬‬

‫صورة رقم ‪ :50‬حديقة مسعودي‬

‫المصدر‪ :‬التقاط الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫*التكامل بين السياحة والتراث‪:‬‬

‫يعتبر التراث العمراني والثقافي من أهم عناصر جذب السياح‪ ،‬ـفهو بذلك يقدم خدمة كبيرة للسياحة‪ ،‬وبما‬

‫أن السياحة تشكل مصدر مهما للدخل الوطني أو القومي يجب أن يعود جزءا من هذا الدخل ليستعمل‬

‫في عمليات صون والمحافظة على هذا التراث‪ ،‬فيتحقق بذلك تكامل بين السياحة والتراث‪ ،‬وبهذا‬

‫التكامل نصل إلى سياحة مستدامة وتراثا ثقافيا مستداما‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫اال ان مدينة المقارين تشكو من نقص كبير في االستثمار وتنمية القطاع السياحي خاصة ما يتعلق بالت ارث‬

‫والمرافق السياحية واإلشهار للسياحة في المنطقة‪ ،‬وبما أن التراث يمثل قوة جذب هائلة للسواح ويجب‬

‫استغالل جزء منها في مجال المحافظة على التراث وصونه‪ .‬لذلك وجب دعم النشاط السياحي والمحافظة‬

‫على التراث لجذب أكبر عدد من السياح فهناك تكامل بين القطاع السياحي والمحافظة على التراث‪ ،‬وبهذا‬

‫التكامل نحقق تراثا عم ارنيا وثقافيا مستداما‪.‬‬

‫اقتراح انجاز مركز للتراث الثقافي الالمادي‬ ‫‪2‬‬

‫من خالل البحث الميداني في مدينة المقارين والتي كانت نتيجة هذا البحث احصاء عدد معتبر من الحرف‬

‫التقليدية يمتهنها افراد المجتمع بالمنطقة ( من حرف الحياكة بالصوف و نسج الزرابي التقليدية و اعداد‬

‫االواني الفخارية واعداد قفف الحلفاء‪...‬وغيرها) و التي يمكن االستثمار فيها وذلك عن طريق اقتراح إنشاء‬

‫مركز التراث الثقافي الالمادي ‪ ،‬بحيث يتوفر المركز على جانب التعليم والتثقيف والتدريس لهذا التراث‬

‫وكيفية الحفاظ عليه وصونه لمختلف شرائح المجتمع ‪ ،‬السيما أجيال المستقبل الشباب لما في هذا من فائدة‬

‫في بناء القدرات اإلبداعية في مجال التراث الثقافي غير المادي بحيث يتوفر على اقسام لتعليم جميع انواع‬

‫التراث ‪ ،‬فتفعيل مثل هذه االنشطة في المدينة و غرس مبادئ التعامل معها في افرد مجتمع الجيل الجديد‬

‫خاصة ‪ ،‬من شانه المساهمة في تطوير المدينة و توفير فرص عمل اكبر و انتاج منتوج محلي يوحي بثقافة‬

‫المجتمع قابل للتصدير واالستقبال وتحقيق االستدامة من قبل السائح بجعله م از ار سياحيا و ترفيهيا في‬

‫المستقبل‪ ،‬للتعرف على التراث بكل انواعه وبذلك فتح بوابة االستثمار التي ستساهم في تنمية وتطوير‬

‫االقتصاد المحلي و فك العزلة عليها وتوسيع مجالها االقتصادي و الثقافي كعوامل أساسية تساهم في تحقيق‬

‫التنمية المستدامة للمدينة يسعى المركز إلى أن يكون أهم المراكز العلمية وهذا من أجل جمع وتوثيق‬

‫‪128‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫وتصنيف وحفظ عناصر التراث الشعبي للمجتمع‪ ،‬وهذا من خالل كوادر علمية وفنية قادرة على االنجاز‬

‫ومتعاونة مع المؤسسات الداعمة والناضرة داخليا وخارجيا‪.‬‬

‫أهداف المركز‪:‬‬

‫‪ -‬تجميع عناصر التراث الثقافي الالمادي من المجتمع على مستوى الوالية على اختالف المدن‪.‬‬

‫‪ -‬تصنيف وأرشفة وحفظ عناصر التراث الالمادي التي تم جمعها عن طربق الصور واشرطة الفيديو‪...‬‬

‫‪ -‬إتاحة عناصر التراث الالمادي المحفوظة في األرشيف للدراسة من قبل الدارسين والمختصين‪.‬‬

‫‪ -‬النهوض بالبحوث الفلكلورية واألنثروبولوجيا التي تخدم المنطقة‪.‬‬

‫‪ -‬توفير قاعدة بيانات دقيقة وكاملة يتم تحديثها باستمرار حول عناصر التراث الثقافي الالمادي للوالية‬

‫‪ -‬تبادل الخبرات والمعارف بين المركز واألقسام العلمية والمراكز المتخصصة في المجاالت المناظرة‬

‫الهتمامات المركز ويمكن حتى على المستوى الدولي خاصة الدول التى لها دراسة سابقة في هذا‬

‫المجال‪.‬‬

‫‪ -‬التعاون مع المؤسسات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني المهتمة بدراسة التراث وحفظه‪.‬‬

‫الفوائد التي تعود على المشارك‪:‬‬

‫‪ .1‬يستطيع اي أحد أن يدعي انه صاحب حق الروي‬

‫‪ .2‬يحصل المشارك على عضوية للمركز التي تمكنه من االستفادة من الخدمة المكتبية او البحوث‬

‫الجامعية سواء أكان طالبا أو من الخارج‪.‬‬

‫‪ .3‬ينضم المركز دورات تدريبية للمشاركين داخل المركز وخارجها في جميع أنواع الثرات بدون مقابل‪.‬‬

‫‪ .4‬يعطي المشارك شهادة خبرة في جميع الثرات الشعبي وفقا للمدة الزمنية التي ساهم بها في المركز‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ .5‬في حال عقد بروتوكوالت تعاون بين المركز وبين منظمات وجمعيات ومراكز ثرات مناظرة تقدم هذه‬

‫المؤسسات مكافئات للمشاركين في المراكز مقابل تكليفهم بتجميع نصوص شعبية في موضوع ما‪.‬‬

‫‪ .6‬يجمع الثرات الالمادي من أي شخص يحفظ نصوص هذا الثرات دون النظر إلى السن أو المهنة أو‬

‫الدرجة التعليمية شرط فهم الجامع لعناصر الثرات وتوثيق جيد للنصوص التي يتم جمعها‪.‬‬

‫أهم المعلومات التي يتم أخذها من حامل التراث‪:‬‬

‫‪ ‬التوثيق (البيانات التي يجب تدوينها عن الراوي)‪.‬‬

‫‪ ‬االسم‪ ،‬اللقب‪ ،‬السن بالتقريب‪ ،‬تاريخ الميالد‪ ،‬مكان الميالد‪ ،‬مكان اإلقامة‪ ،‬الجنس‪،‬‬

‫الدين‪ ،‬الخبرات‪ ،‬التعليم‪ ،‬معرفة القراء والكتابة‪ ،‬الموضوع‪ ،‬المسارات اللغوية (اللهجات)‬

‫مكان التسجيل األثر‪ ،‬تاريخ تسجيل األثر‪ ،‬السفريات‪.‬‬

‫‪ ‬المسجل (البيانات التي يجب تدوينها علي الجامع)‪.‬‬

‫‪ ‬االسم‪ ،‬اللقب‪ ،‬السن‪ ،‬مكان الميالد‪ ،‬العنوان‪ ،‬ورقم الهاتف‪ ،‬الجنس‪ ،‬الدين‪ ،‬التعليم‪.‬‬

‫الهيكل التنظيمي لمركز التراث الثقافي الالمادي المقترح‪:‬‬

‫يحتوي المركز‪:‬‬

‫اإلدارة‬

‫قاعة استقبال‪.‬‬

‫قاعة احتفاالت‬

‫قاعة خاصة بالتوثيق‬

‫األجنحة‬

‫‪ ‬الجناح‪ :01‬أشكال التعبير الشفهي‬

‫‪130‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ ‬القاعة األولى‪ :‬الشعر‪ +‬األساطير‪ +‬حكم‪ +‬األمثال‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثانية‪ :‬قصص‪ +‬حكايات‪ +‬أغاني‪ +‬المسرحيات‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثالثة‪ :‬األرشيف‪.‬‬

‫‪ ‬الجناح‪ :02‬فنون األداء واالستعراض‬

‫‪ ‬القاعة األولى‪ :‬المسرح‪ +‬التمثيل‪ +‬الرقص‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثانية‪ :‬العزف على اآلالت الموسيقية‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثالثة‪ :‬األرشيف‪.‬‬

‫‪ ‬الجناح‪ :03‬الممارسات االجتماعية والمناسبات االحتفالية‬

‫‪ ‬القاعة األولى‪ :‬الطقوس‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثانية‪ :‬األلعاب‪ +‬الرياضات‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثالثة‪ :‬األرشيف‪.‬‬

‫‪ ‬الجناح‪ :04‬المعارف والممارسات المرتبطة بالطبيعة والكون‬

‫‪ ‬القاعة األولى‪ :‬نظم العالج التقليدية‪ +‬الصيدلة‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثانية‪ :‬الثروة الحيوانية والنباتية ‪+‬تربية الحيوانات‪ +‬الزراعة التقليدية ‪ +‬الصيد‬

‫التقليدي‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثالثة‪ :‬األرشيف‪.‬‬

‫‪ ‬الجناح‪ :05‬المهارات والمرتبطة بالفنون الحرفية والتقليدية‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة األولى‪ :‬الفنون المطبخية واألكالت التقليدية‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثانية‪ :‬اللباس التقليدي‪.‬‬

‫‪ ‬القاعة الثالثة‪ :‬األرشيف‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫نشاطات المركز‬

‫يكون المركز ناشط على مدار السنة اال أن بعض األنشطة تتضاعف وهذا في المناسبات وإلحياء ذكرى‬

‫معينة‪ ،‬والجدول رقم ‪ 27‬يبين ذلك‪:‬‬

‫جدول رقم ‪ :27‬يوضح بعض المناسبات التي يحييها المركز‬

‫دور المركز‬ ‫المدة‬ ‫التاريخ‬ ‫المناسبة‬

‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪10‬ايام‬ ‫‪ 01‬جانفي‬ ‫يناير‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪ 03‬ايام‬ ‫‪ 08‬مارس‬ ‫عيد المرأة‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫وتشجيعهن‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عيد الشجرة‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫وغرس عدد معتبر من االشجار في مختلف‬
‫المجاالت‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عيد النخلة‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪ 10‬ايام‬ ‫من‪01‬الى‪10‬‬ ‫عيد عاشوراء‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪ 02‬ايام‬ ‫منتصف الربيع‬ ‫عيد الربيع‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪ 03‬ايام‬ ‫اليوم ‪01‬من الخريف‬ ‫عيد الخريف‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بكيفية قضاء‬ ‫‪ 01‬ايام‬ ‫‪05‬جويلية‬ ‫عيد االستقالل‬
‫الفترة االستعمارية في الجزائر‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪ 01‬يوم‬ ‫‪01‬جوان‬ ‫عيد الطفولة‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬
‫العمل على اعطاء وتوفير عظم حقوق االطفال‬ ‫‪ 03‬ايام‬ ‫‪01‬جوان‬ ‫مهرجان الطفل‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مسابقات‬
‫ايام تحسيسية وتزويد المواطنين بالعادات‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫األعياد الوطنية‬
‫وتظاهرات المناسبة وكيفية مزاولة المناسبة‬ ‫المرتبطة بالثورة‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‪ ،‬سنة ‪2020‬‬

‫‪132‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫كما يقوم المركز بالعديد من الدورات‪:‬‬

‫دورات تعليمية واخرى تحسيسية وارشادية‪:‬‬

‫دورة تعليمية عادية‪ :‬تكون هناك من دورتين إلى ثالث دورات وهذا حسب نوع التراث‪ ،‬ويتم فيها تعليم‬

‫مختلف تراث لألفراد المنطقة واعادة إحيائه وزيادة في إنتاجه بهدف تحقيق االقتصاد الذي يعود على المركز‬

‫وأفراده وكذا أفراد المنطقة‪ .‬كما تمنح تكريمات وشهادات معترف بها في نهاية كل دورة‪.‬‬

‫دورة تعليمية خاصة‪ :‬وتكون دورة واحدة خالل كل سنة بحيث تكون خاصة لألجانب أي غير أصحاب‬

‫المنطقة بهدف فهم تراث المنطقة‪ ،‬معرفة تاريخه‪ ،‬فتح مجال التعلم لألجانب‪ ،‬المساهمة في إعادة إحيائه‪،‬‬

‫واعطائه القيمة والمكانة التي يستحقها‪ .‬كما تمنح شهادات معترف بها في نهاية كل الدورة‪.‬‬

‫شروط الدورة‪:‬‬

‫‪ ‬االلتزام بالتوقيت المعطى‬

‫‪ ‬دفع حقوق التسجيل‬
‫‪03 ‬غيابات يقصى المشارك‬
‫‪ ‬يمكن ان يصبح المشارك عضو بعد نهاية الدورة‪.‬‬

‫جدول رقم‪ :28‬يوضح واجهات طوابق المركز المقترح‪.‬‬

‫الطابق االول‬ ‫الطابق االرضي‬

‫الواجهة‬
‫الشمالية‬

‫‪133‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الواجهة‬
‫الشرقية‬

‫الواجهة‬
‫الغربية‬

‫الواجهة‬
‫الجنوبية‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‬

‫جدول رقم‪ :29‬يوضح واجهات المركز المقترح‪.‬‬

‫الواجهة الجنوبية للمركز المقترح‬ ‫الواجهة الشمالية للمركز المقترح‬

‫‪134‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الواجهة الغربية للمركز المقترح‬ ‫الواجهة الشرقية للمركز المقترح‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‬

‫جدول رقم‪ :30‬يوضح مخططات المركز المقترح‪.‬‬

‫الطابق االول‬ ‫الطابق االرضي‬

‫المخطط‬

‫‪2D‬‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الطالبة‬

‫‪ 3‬توثيق التراث الثقافي الالمادي بمدينة المقارين باستعمال برنامج نظم المعلومات الجغرافية(‪)SIG‬‬

‫بالرغم من عدد أنواع التراث التي تزخر به مدينة المقارين وقدمه اليزال موجود لحد الساعة ويرجع ذلك‬

‫الهتمام سكان المنطقة والحفاظ عليه جيال عن جيل‪ ،‬فال بد من ضرورة الحفاظ على تراث المنطقة بقدر‬

‫المسستطاع باستخدام مختلف اإلمكانيات فقد قمت بتجميع هذا النوع من التراث على مستوى مدينة المقارين‬

‫وتوثيقة باستعمال برنامج نظم المعلومات الجغرافية(‪ ،)SIG‬حفاظا على موروث المنطقة للعديد من األجيال‬

‫‪135‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫ونشره والتعرف عليه عبر مختلف الوسائل‪ ،‬فمن خالل الحفاظ على التراث ومقوماته‪ ،‬وتعدد استخدامه يمكنه‬

‫ان يحقق لنا التنمية المستدامة‪.‬‬

‫فقد قمت ب‪:‬‬

‫المرحلة‪ : 1‬تحديد قطاعات مدينة المقارين كما هو موضح في المخطط رقم ‪05‬‬

‫المرحلة‪ : 2‬تحديد مخططات شغل األراضي لمدينة المقارين كما هو موضح في المخطط رقم ‪06‬‬

‫المرحلة‪ : 3‬تحديد احياء مدينة المقارين كما هو موضح في المخطط رقم ‪07‬‬

‫المرحلة‪ : 4‬تحديد مناطق توضع تراث مدينة المقارين بعدما قمت باحصائه في كل انحاء مدينة المقارين كما‬

‫هو موضح في المخططات رقم ‪ 12،11،10،09،08‬وقمت بتوثيقه باستخدام نظم المعلومات الجغرافيةـ‬

‫‪136‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪137‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪138‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪139‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪140‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪141‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪142‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪143‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪144‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪-4‬برنامج صهوة امل‪ :‬من الفلوكلورية الى االكاديمية‬

‫هو برنامج مختص بجلسات عالجية لفئة معينة بمساعدة الخيول ويدعى ركوب الخيل العالجي‪ ،‬حيث يكون‬

‫تنظيمه من طرف جمعية خاصة بالفروسية وبالتنسيق مع جمعية للتكفل بذوي االحتياجات الخاصة والتوحد‬

‫حيث يكون موجه الطفال مرضى التوحد‪ ،‬ذوي االحتاجات الخاصة ‪ ،‬االضطرابات النفسية والحركية ‪،‬‬

‫ومختلف امراض العضالت والعظام االخرى‪.‬‬

‫مدة البرنامج‪:‬تكون مدته حسب الحالة من ‪ 03‬اشهر الى ‪09‬اشهر (جلسة كل اسبوع) ويكون هذا البرنامج‬

‫الرئيسي في والية تقرت فروعها تكون في كل دائرة من دوائرها وهذا من اجل بلوغ الهدف المنشود ‪.‬‬

‫الهدف‪ :‬مساعدة المربيات والمربين في التوصل الى حلول لبعض الحاالت واالمل في الشفاء منها ‪.‬‬

‫الوسائل‪ :‬خيول ‪+‬ملعب للخيول‪+‬اسطبل‪+‬العاب مساعدة‪.‬‬

‫مالحظة ‪:‬‬

‫‪ ‬العمل الدائم على توفير الموارد المالية للجمعية‬

‫‪ ‬تكون هناك برامج متتاليةاي يكتمل برنامج ينطلق االخر‪.‬‬

‫‪ ‬توفيرالفرسان المساعدين في الجلسة العالجية ‪.‬‬

‫‪ ‬ضرورة توفير التاطير البيداغوجي للمربيات والمختصين اثناء الجلسة لمتابعة الحاالت وتوجيهها‪.‬‬

‫‪ ‬توفير وسائل ومعدات الحماية لالطفال مثل اللباسالخاص بركوب الخيل‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫صورة رقم‪ : 51‬بطاقة فنية عن برنامج صهوة امل‬

‫المصدر‪ :‬اعداد الجمعية‪ ،‬سنة‪2020‬‬

‫‪ -5‬برامج تلفزيونية‪:‬‬

‫تلعب وسائل اإلعالم دو ار كبي ار في نشر الثقافة والقيم الثقافية في المجتمع‪ ،‬وذلك نظ ار إلمكانية وصولها إلى‬

‫أكبر عدد ممكن من األفراد وانتشارها الواسع داخل المجتمع‪ ،‬فوسائل اإلعالم تعمل على تكوين القناعات‬

‫والمواقف السلوكية‪ ،‬عن طريق نشر اآلراء واألفكار‪ ،‬وادخالها في وعي الناس وتعزيزها في ممارسة حياتهم‬

‫‪146‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫اليومية لهذا تسعى كل الدول المتقدمة منها والسائرة في طريق النمو إلى إعطائها أهمية خاصة‪ ،‬وهذا ما أدى‬

‫إلى تعاظم وتطور وسائل اإلعالم وخاصة التلفزيون من حين آلخر‪.‬‬

‫فالتلفزيون وسيلة اعالمية جماهيرية له دور في التعريف‪ ،‬نشر‪ ،‬حماية التراث الثقافي الالمادي وتوعية المواطنين‬

‫وتحسيسهم وتثقيفهم داخل المجتمع وخارجه من خالل ما يبثه من برامج ذات الصيغة المحلية والعالمية بهدف‬

‫خدمة المجتمع بالدرجة األولى في شتى مجاالت الحياة اليومية‪ ،‬وكذلك التي تعنى بالتراث الثقافي الالمادي‪.‬‬

‫وعليه اقترح برنامج تلفزيوني بعنوان "حماية الموروث الثقافي الالمادي المقروني بحيث يكون‪:‬‬

‫‪ ‬برنامج ثقافي تلفزيوني مخصصة موجه إلى عموم الناس ذوي الثقافة السائدة في المجتمع‬

‫‪ ‬برنامج ثقافي يوجه إلى نوع من الجمهور ذو ثقافة وتعميم متوسط‪ ،‬يهتم ويسعى للتعرف على أسس‬

‫وقواعد بعض العلوم‪ ،‬واكتساب مهارات بعض المهن‪ ،‬والتعرف على جوانب من المبادئ واالبتكارات‬

‫والفنون واالدب وغيرها‪.‬‬

‫‪ ‬برنامج ثقافي موجه إلى جمهور ذوي ثقافة أو تخصص عملي أو مهني عالي المستوى‪ ،‬بلغة ‪1‬علمية‬

‫أو أدبية راقية االسلوب‪ ،‬مليئة بالمصطلحات العلمية واالدبية والجوانب النظرية‪.‬‬

‫‪ ‬برنامج علمي‪ ،‬ادبي‪ ،‬ترويحي بحيث يتناول هذا البرنامج مجموعة من الحصص وكل حصة تخصص‬

‫الى نوع من أنواع التراث الثقافي الالمادي الموجود في مدينة المقارين‪ ،‬يتطرق فيها الى‪:‬‬

‫‪ ‬التعريف بالتراث واصله‪.‬‬

‫‪ ‬عمره والى أي زمن ينتمي‪.‬‬

‫‪ ‬اهميته ومكانته بالنسبة للوالية وللوطن ككل ومدى تأثيره‪.‬‬

‫‪ ‬المشاركات والعوائد االقتصادية لهذا النوع من التراث‪.‬‬

‫‪ ‬نسبة تحقيق التراث لالستدامة‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫‪ ‬من خالل استخدام العناصر الدرامية ووسائل جذب االنتباه‪.‬‬

‫‪ ‬استخدام االذاعة المرئية وسيلة لتحقيق هذا التثقيف مدى الحياة‪ ،‬سواء بين أولئك الذين ضاعت منهم‬

‫فرصة التعبير‪ ،‬أو من نالوا بالفعل نصيبا من التعلم والثقافة‪.‬‬

‫‪-6‬التوصيات‬

‫موضوع حماية الممتلكات الثقافية غير المادية في دراسة أشكال التعبير والمواد الثقافية التقليدية وصيانتها‬

‫والمحافظة عليها‪ ،‬يتطلب مايلي‪:‬‬

‫تفعيل دور المنظمات الدولية‪ ،‬الوطنية‪ ،‬والمحلية المعنية بحماية الــتراث الثقافي‪ ،‬بما يكفل االبتعاد‬ ‫‪‬‬

‫عن سياسة االنتقائية فيما يخص مجاالت عملها الحيوي في صيانة التراث الثقافي للشعوب‪.‬‬

‫وضع بنية تحتية عامة للصون‪ ،‬تشمل تشريعات‪ ،‬وانشاء الهيئات المختصة ومراكز التوثيق واإلدارة‬ ‫‪‬‬

‫والهيئات االستشارية‪.‬‬

‫تخصيص الموارد المالية والفنية من قبل الدول األع ـضــاء للمنظمات الدولية العاملة في مجال حماية‬ ‫‪‬‬

‫التراث الثقافي‪ ،‬من أجل تحسين أدائها‪.‬‬

‫إشراك الجماعات في تحديد عناصر التراث ووضع قوائم الحصر‪ ،‬وتطوير الخطط واعداد ملفات‬ ‫‪‬‬

‫الترشيح لإلدراج على قائمتي االتفاقية وسجلها‪.‬‬

‫النظم الدستورية واإلداريــة لها‪ ،‬تكون مهمتها‬

‫أن تشكل كل دولة عربية لجنة وطنية في نطاق ُ‬ ‫‪‬‬

‫المحافظة على الممتلكات الثقافية‪ ،‬واسترداد ما يفقد منها‪ ،‬من خالل التنسيق مع المنظمات الدولية‪،‬‬

‫واإلقليمية المعنية بالتراث الثقافي‪ ،‬من أجل المساعدة في استعادة اآلثار والقطع الفنية المهربة سواء في‬

‫زمن الحرب‪ ،‬أم السلم‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫االهتمام بالتسجيل والتوثيق ل ـلــتراث الثقافي‪ ،‬ووضع قوائم كاملة للممتلكات الثقافية في كل بلد‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫وتحديث تلك القوائم بصفة دورية‪.‬‬

‫معالجة الثغرات القانونية الموجودة في التشريعات على مختلف المستويات المعنية بحماية التراث‬ ‫‪‬‬

‫الثقافي‪ ،‬مع ضرورة تقرير المسؤولية الجنائية في حالة انتهاك قواعد وأحكام الحماية الممكنة للممتلكات‬

‫الثقافية الالمادية‪.‬‬

‫ينبغي على المنظمات الدولية أن تبذل أقصى ال ـج ـهــود الس ـتــرجــاع الممتلكات الثقافية التي أخرجت‬ ‫‪‬‬

‫بطرق غير مشروعة إلى بلدانها األصلية‪ ،‬والسيما استعادة التراث الثقافي الالمادي المنهوب أو المتداول‬

‫بصورة غير شرعية‪.‬‬

‫ضــرورة تضافر الجهود بين المنظمات الدولية‪ ،‬وحكومات البلدان‪ ،‬والمنظمات الوطنية من أجل‬ ‫‪‬‬

‫الحفاظ على التراث الثقافي بما يتناسب مع ما تضمنته االتفاقيات‪ ،‬والمعاهدات الدولية التي يتطلب‬

‫إسنادها بقوانين وطنية صارمة‪ ،‬وتطوير التشريعات القانونية الــداخ ـل ـيــة لتحديد إطــار تشريعي لحماية تراثها‬

‫الثقافي‪ ،‬والعمل على حفظه وصيانته‪.‬‬

‫ينبغي على حكومات الدول األعضاء في اليونسكو‪ ،‬والمنظمات األخ ــرى المعنية بــالــت ـراث أن تبرم‬ ‫‪‬‬

‫اتفاقات ثنائية تنص على عودة الممتلكات الثقافية إلى بالدها األصلية‪ ،‬وتعزيز اإلعارات طويلة األجل‪،‬‬

‫واإليداع والمبيعات والهبات بين المؤسسات المعنية ُبغية تشجيع التبادل الدولي للممتلكات الثقافية‪.‬‬

‫على المنظمات أن تُسهم بشكل فاعل في إعــداد وتقدير قواعد أخالقية أكثر صرامة بشأن اقتناء‬ ‫‪‬‬

‫الممتلكات الثقافية وصونها‪.‬‬

‫تخصيص وايجاد خبراء ومتخصصين للتأكد من أن الربط والدمج بين التراث الثقافي المادي وغير‬ ‫‪‬‬

‫المادي‪ ،‬وبين استراتيجيات ومخططات التنمية المستدامة يتم بعيد الخصوصيات الثقافية والعادات والتقاليد‬

‫للمجتمع المحلي لمدينة المقارين‪.‬‬

‫‪149‬‬
 ‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫االعتراف باألشخاص أو بمجموعة األشخاص الحاملين لمعرفة في أحد مجاالت التراث الثقافي غير‬ ‫‪‬‬

‫المادي‪.‬‬

‫نشر التراث الثقافي غير المادي بكل الوسائل‪( ،‬المعارض والتظاهرات المختلفة والمنشورات وكل‬ ‫‪‬‬

‫أشكال ووسائل التواصل واحداث متاحف أو أجنحة بالمتاحف‪)...‬‬

‫الحفاظ على سالمة عناصر التراث الثقافي غير المادي مع الحرص على تجنب تغيير طبيعتها عند‬ ‫‪‬‬

‫القيام بنقلها ونشرها‪.‬‬

‫أن تعمل المنظمات الدولية على توفير الخبرات الالزمة وتقديم ما أمكنها من مساعدة‪ ،‬لضمان أن‬ ‫‪‬‬

‫تتمكن المجتمعات من المحافظة على تراثها الثقافي‪.‬‬

‫خلق أو دعم مصالح غير ممركزة والمركزية مخصصة للمحافظة على التراث غير المادي‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫وخصوصا الذي تكتسي حمايته طابع األولوية‪.‬‬

‫إشراك وتحسيس الجماعات والمجموعات واألفراد المعنيين بالتراث الثقافي غير المادي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إحداث بنيات التكوين والتعليم المالئمة ونقل المعارف المتعلقة بالتراث غير المادي‬ ‫‪‬‬

‫نشر ثقافة الوعي بالتراث الثقافي‪ ،‬والمحافظة عليه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ترويج المنتوج المحلي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫خلق أسواق تستوعب الصناعات التقليدية ومختلف أنواع التراث‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫خلق نقاط بيع ومزج التكنولوجيا مع المنتوج التقليدي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ثقافة الدولة للصناعات التقليدية بصفة خاصة وللتراث بصفة عامة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إحياء ممارسات التراث الثقافي الالمادي ونقلها‪:‬‬

‫تعمل كافة األطراف المعنية حكومية أم مدنية إضافة الى الخبراء والمؤسسات البحثية إحياء التراث الثقافي‬

‫الالمادي ونقله من خالل التوعية بقيمته‪ ،‬وانشاء المؤسسات المجتمعية لتعزيزه ودعم ممارسيه واستثمار‬
‫‪150‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الفرص التعليمية والتدريبية إلدامة المهارات المرتبطة به وتامين الظروف التمويلية والمادية الستم ارره من‬

‫خالل توفير المواد الخام أو المواد األولية واألدوات الالزمة لألداء‪ ،‬ورصد التهديدات التي تحول دون‬

‫استدامة التراث الثقافي الالمادي‪.‬‬

‫‪151‬‬
‫الجانب التطبيقي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫الخالصة‬

‫لقد حاولنا من خالل هذه الدراسة وضع سبل للحفاظ على الموروث الثقافي الجزائري(الموروث الثقافي‬

‫المقاريني)‪ ،‬باعتباره محدد لثقافة وهوية الفرد‪ ،‬فهو فهو متنوع وله خصائص مميزة عن باقي مناطق الوطن‪،‬‬

‫فهو يعبر عن االنتماء والوحدة باختالف الثقافات المتعلقة بالعادات والتقاليد والمالبس والفنون الشعبية‪،‬‬

‫‪....‬فكل هذه العناصر نابعة من أصالة المجتمع ‪ ،‬فمن خالل المشاريع التي تم اقتراحها في هذا البحث‬

‫يمكن ان تحقق لنا تنمية مستدامة وهذا من خالل توارثه عبر االجيال ونقله مع الحفاظ على اصله‬

‫وخصوصيات كل نوع باإلضافة الى تشجيع مختلف الصناعات اليدوية التي تصدر من قبل الحرفين‬

‫بإمكانها توفير الدخل للفرد‪ ،‬وللبلدة‪ ،‬وتكوين مختلف الورشات والمؤسسات لهذا المجال ودمج تراث المدينة‬

‫في قطاع التعليم على مختلف المستويات‪ ،‬واستغالله كمورد اقتصادي يتسم باالستم اررية ويساهم في بعث‬

‫الحركة السياحية داخل المدينة‪.‬‬

‫‪152‬‬
‫خاتمة‬
 ‫خاتمة عامة‬

‫خاتمة عامة‪:‬‬

‫التراث بمختلف أنواعه وأصنافه عامال من عوامل التعرف على الماضي وبناء الهوية والتحضير للمستقبل‪،‬‬

‫فالتراث الثقافي الالمادي جزًءا مهماً من الذاكرة الشعبية والوطنية واإلنسانية‪ ،‬فهو مرآة عاكسة لتاريخ وأصالة‬

‫األمم‪.‬‬

‫كان الهدف من هذه الدراسة البحث عن أهمية التراث الثقافي الالمادي وكيفية الحفاظ عليه‪ ،‬وعالقته بالتنمية‬

‫المستدامة بحيث تعتبر هذه االخيرة حل لنجاح العديد من المشاريع‪ ،‬والحل االمثل لمختلف المشاكل التي تعاني‬

‫منها مختلف المدن‪ .‬باالضافة الى تكاثف جهود مختلف المتدخلين في التراث‪ ،‬ومدى تمسك أفرادها بموروثهم‬

‫الثقافي طرق استخدام هذا الموروث في الحياة اليومية‪.‬‬

‫من خالل الدراسة التي أجريناها على المنطقة‪ ،‬توصلنا إلى رغم انبثاق العديد من المواثيق والمؤتمرات التي‬

‫تدعو إلى كيفية الحفاظ على التراث الالمادي‪ ،‬إال انه يتعرض إلى خطر التهديد والتالشي‪ ،‬وهذا بفضل العولمة‬

‫وأبعادها‪ ،‬عدم وعي السكان بأهمية التراث‪ ،‬عدم تطبيق القانون‪ ،‬وعدم تكثيف الرقابة على المخالفين في مجال‬

‫التراث مما يؤدي إهماله أو التهاون في حفظه وجعله كذرات تنثرها ريح الزمن حتى تختفي‪ ،‬وبذلك ُينسى تدريجيا‪،‬‬

‫ويفقد بذلك خصوصيته وهويته التراثية‪.‬‬

‫وعليه اقترحنا جملة من المشاريع كتوثيق التراث الالمادي لمدينة المقارين‪ ،‬باإلضافة الى اقتراح مركز للتراث‬

‫الثقافي الالمادي‪ ،‬وبرنامج تلفزيوني‪ .‬مع ضرورة الحرص على تنمية وتطوير التراث الالمادي المحلي والتعريف‬

‫به والحفاظ عليه وحمايته من الضياع والنسيان من اجل تحقيق التنمية المستدامة‪ ،‬واستخدامه اليومي في كل‬

‫مناحي الحياة باعتباره متنوعا‪ ،‬متحركا‪ ،‬االهتمام به‪ ،‬السيما أنه تراث روحي أو معنوي‪ ،‬وضرورة مساهمة‬

‫‪159‬‬
 ‫الجهات الخاصة والعامة بما في ذلك الجمعيات باعتبارها عضو فعال‪ ،‬وهذا بمختلف الوسائل الالزمة لذلك‪،‬‬

‫وتحفيزها في المشاركات على مختلف المستويات إلبراز تراث المنطقة وإعطائه مكانته الالزمة‪.‬‬

‫وفي الختام البد من ضرورة الحماية والحفاظ على التراث الالمادي وتطبيق القوانين الخاصة به من اجل تنميته‬

‫واستدامته لألجيال القادمة‪.‬‬

‫‪160‬‬
‫الفهارس‬
 ‫فهرس الجداول‬

‫الصفحة‬ ‫العنوان‬ ‫الرقم‬

‫‪09‬‬ ‫قائمة التراث الثقافي الالمادي المصنف عالميا‬ ‫‪01‬‬
‫‪54‬‬ ‫درجة الح اررة خالل أشهر السنة ‪2015‬و‪2018‬‬ ‫‪02‬‬
‫‪56‬‬ ‫كمية األمطار(مم) لمدينة المقارين سنة ‪2015‬و‪2018‬‬ ‫‪03‬‬
‫‪57‬‬ ‫سرعة الرياح لمدينة المقارين لسنة ‪2015‬‬ ‫‪04‬‬
‫‪58‬‬ ‫كميات التبخر(مل) لسنتي ‪2015‬و‪2018‬‬ ‫‪05‬‬
‫‪59‬‬ ‫نسبة الرطوبة بمدينة المقارين لسنتي ‪ 2015‬و‪2018‬‬ ‫‪06‬‬
‫‪62‬‬ ‫يوضح عدد سكان مدينة المقارين‬ ‫‪07‬‬
‫‪62‬‬ ‫يوضح الكثافة السكانية لمدينة المقارين سنتي ‪2008‬و‪2018‬‬ ‫‪08‬‬
‫‪66‬‬ ‫أنواع الحكايات‬ ‫‪09‬‬
‫‪77‬‬ ‫اهم المسؤولين في جمعية النور الساطع للفروسية والبارود بمدينة المقارين‬ ‫‪10‬‬
‫‪77‬‬ ‫يوضح أسامي خيول الجمعية‬ ‫‪11‬‬
‫‪80‬‬ ‫المناسبات الدينية والفالحية والتقليدية ‪2019‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪91‬‬ ‫يوضح شروط منافسة الخيول‪.‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪92‬‬ ‫يوضح أنواع األلعاب في المنطقة‪.‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪93‬‬ ‫طريقة عالج االمراض عن طريق التداوي باألعشاب‬ ‫‪15‬‬
‫‪100‬‬ ‫توزيع تربية المواشي حسب مدينة المقارين‬ ‫‪16‬‬
‫‪101‬‬ ‫المساحة المخصصة لزراعة النخيل (هكتار)‬ ‫‪17‬‬
‫‪101‬‬ ‫المساحة المخصصة للزراعات الثانوية‬ ‫‪18‬‬
‫‪102‬‬ ‫يوضح مختلف األطباق التقليدية بالمدينة المقارين‬ ‫‪19‬‬
‫‪105‬‬ ‫يوضح مختلف انواع اللباس التقليدي في مدينة المقارين‬ ‫‪20‬‬
‫‪107‬‬ ‫يوضح أنواع الطرز الموجود في مدينة المقارين‬ ‫‪21‬‬
‫‪107‬‬ ‫يوضح مختلف األلبسة المصنوعة باالرتيزانا في مدينة المقارين‬ ‫‪22‬‬
‫‪110‬‬ ‫يوضح مختلف األشياء المصنعة بالسعف في مدينة المقارين‬ ‫‪23‬‬
‫‪112‬‬ ‫منتوجات ووسائل الغزل والنسيج في مدينة المقارين‬ ‫‪24‬‬
‫‪113‬‬ ‫توضح البعض من المنتوجات المستخلصة من الطين‬ ‫‪25‬‬
‫‪116‬‬ ‫يوضح مشاركات دار الشباب عبد الحميد بن باديس مدينة المقارين فيما يخص‬ ‫‪26‬‬
‫بالتراث‬
‫‪132‬‬ ‫يوضح بعض المناسبات التي يحييها المركز‬ ‫‪27‬‬
‫‪133‬‬ ‫يوضح واجهات طوابق المركز المقترح‬ ‫‪28‬‬
‫‪134‬‬ ‫يوضح واجهات المركز المقترح‬ ‫‪29‬‬
‫‪135‬‬ ‫يوضح مخططات المركز المقترح‬ ‫‪30‬‬
 ‫فهرس المخططات والخرائط‬

‫الصفحة‬ ‫العنوان‬ ‫الرقم‬

‫‪55‬‬ ‫درجة الح اررة لمدينة المقارين خالل أشهر السنة ‪2015‬و‪2018‬‬ ‫‪01‬‬
‫‪57‬‬ ‫كمية األمطار(مم) لمدينة المقارين سنة ‪2015‬و‪2018‬‬ ‫‪02‬‬
‫‪59‬‬ ‫كميات التبخر(مل) لمدينة المقارين لسنتي ‪2015‬و‪2018‬‬ ‫‪03‬‬
‫‪60‬‬ ‫نسبة الرطوبة لمدينة المقارين لسنتي ‪ 2015‬و‪2018‬‬ ‫‪04‬‬
‫‪137‬‬ ‫مخطط القطاعات لمدينة المقارين‬ ‫‪05‬‬
‫‪138‬‬ ‫مخطط شغل االراضي لمدينة المقارين‬ ‫‪06‬‬
‫‪139‬‬ ‫مخطط االحياء لمدينة المقارين‬ ‫‪07‬‬
‫‪140‬‬ ‫مخطط توزيع اشكال التعبير الشفهي لمدينة المقارين‬ ‫‪08‬‬
‫‪141‬‬ ‫مخطط توزيع فنون االداء واالستعراض داخل مدينة المقارين‬ ‫‪09‬‬
‫‪142‬‬ ‫مخطط توزيع الممارسات االجتماعية والطقوس والمناسبات داخل‬ ‫‪10‬‬
‫مدينة المقارين‬
‫‪143‬‬ ‫مخطط توزيع المعارف والممارسات المرتبطة بالطبيعة والكون‬ ‫‪11‬‬
‫داخل مدينة المقارين‬
‫‪144‬‬ ‫مخطط توزيع المهارات المرتبطة بالفنون الحرفية والتقليدية داخل‬ ‫‪12‬‬
‫مدينة المقارين‬
 ‫فهرس الصور‬

‫الصفحة‬ ‫عنوان الصورة‬ ‫الرقم‬

‫‪04‬‬ ‫توضح أشكال وأنواع التراث الثقافي‬ ‫‪01‬‬
‫‪42‬‬ ‫وضح العالقة بين ابعاد التنمية المستدامة‬ ‫‪02‬‬
‫‪53‬‬ ‫حدود مدينة المقارين‬ ‫‪03‬‬
‫‪65‬‬ ‫طريقة سرد األحاجيج‬ ‫‪04‬‬
‫‪67‬‬ ‫توضح ألة الغايطة‬ ‫‪05‬‬
‫‪68‬‬ ‫توضح ألة القرقابو‬ ‫‪06‬‬
‫‪68‬‬ ‫توضح الة البندير‬ ‫‪07‬‬
‫‪69‬‬ ‫توضح الة الطبل‬ ‫‪08‬‬
‫‪70‬‬ ‫رقصة سيدي عمار‬ ‫‪09‬‬
‫‪71‬‬ ‫توضح رقصة الحضرة‬ ‫‪10‬‬
‫‪72‬‬ ‫توضح رقصة البارود‬ ‫‪11‬‬
‫‪73‬‬ ‫توضح رقصة حضرة اللة مليحة‬ ‫‪12‬‬
‫‪73‬‬ ‫توضح لرقصة الشايب عاشوراء‬ ‫‪13‬‬
‫‪74‬‬ ‫توضح رقصة رجال الحشان‬ ‫‪14‬‬
‫‪75‬‬ ‫شهر التراث‬ ‫‪15‬‬
‫‪76‬‬ ‫من عيد الزربية‬ ‫‪16‬‬
‫‪79‬‬ ‫توضح سباق الخيول‬ ‫‪17‬‬
‫‪79‬‬ ‫توضح السرج‬ ‫‪18‬‬
‫‪80‬‬ ‫توضح دعوة خاصة بجمعية النور الساطع للفروسية والبارود‬ ‫‪19‬‬
‫‪81‬‬ ‫توضح مختلف العروض في يناير‬ ‫‪20‬‬
‫‪81‬‬ ‫توضح المولد‬ ‫‪21‬‬
‫‪82‬‬ ‫توضح مختلف العروض في العرس الجماعي‬ ‫‪22‬‬
‫‪82‬‬ ‫توضح مناسبة جني التمور‬ ‫‪23‬‬
‫‪83‬‬ ‫توضح عادات الختان‬ ‫‪24‬‬
‫‪84‬‬ ‫توضح التبيون‬ ‫‪25‬‬
‫‪84‬‬ ‫توضح عادات الحنة‬ ‫‪26‬‬
‫‪85‬‬ ‫توضح عادات التحنية‬ ‫‪27‬‬
‫‪85‬‬ ‫يوضح مزار سيدي الساكر‬ ‫‪28‬‬
‫‪85‬‬ ‫يوضح مزار سيدي عبد الكانون‬ ‫‪29‬‬
‫‪86‬‬ ‫توضح عملية الفتيل‬ ‫‪30‬‬
‫‪86‬‬ ‫توضح الحفل الديني‬ ‫‪31‬‬
‫‪87‬‬ ‫توضح البوطبيلة‬ ‫‪32‬‬
‫‪88‬‬ ‫توضح لعبة السيق‬ ‫‪33‬‬
 ‫‪90‬‬ ‫توضح لعبة الخربقة‬ ‫‪34‬‬
‫‪91‬‬ ‫توضح لعبة تسلق النخيل‬ ‫‪35‬‬
‫‪106‬‬ ‫توضح طريقة الطرز‬ ‫‪36‬‬
‫‪108‬‬ ‫طريقة ارتداء الحاف‬ ‫‪37‬‬
‫‪110‬‬ ‫طريقة ظفر السعف‬ ‫‪38‬‬
‫‪112‬‬ ‫توضح المطحنة‬ ‫‪39‬‬
‫‪113‬‬ ‫توضح الحدادة‬ ‫‪40‬‬
‫‪114‬‬ ‫توضح القربة‬ ‫‪41‬‬
‫‪118‬‬ ‫توضح المنسج‬ ‫‪42‬‬
‫‪119‬‬ ‫توضح بعض االكالت التقليدية‬ ‫‪43‬‬
‫‪119‬‬ ‫توضح الطرز التقليدي‬ ‫‪44‬‬
‫‪120‬‬ ‫توضح التداوي باألعشاب‬ ‫‪45‬‬
‫‪125‬‬ ‫توضح الطرز التقليدي‬ ‫‪46‬‬
‫‪125‬‬ ‫نسيج الزرابي واأللبسة‬ ‫‪47‬‬
‫‪125‬‬ ‫توضح الحرف اليدوية والصناعات‬ ‫‪48‬‬
‫‪126‬‬ ‫جمعية ثقافية حديثة العهد‬ ‫‪49‬‬
‫‪127‬‬ ‫حديقة مسعودي‬ ‫‪50‬‬
‫‪146‬‬ ‫توضح بطاقة فنية عن برنامج صهوة امل‬ ‫‪51‬‬
‫‪1‬‬
‫المراجع‬
 ‫قائمة المراجع‬

‫‪ ‬الكتب‬

‫‪ ‬أ‪.‬د يوسف محمد عبدهللاا‪ ،‬الحفاظ على الموروث الثقافي والحضاري وسبل تنميته‪ ،‬جامعة صنعاء‪.‬‬
‫‪ ‬اسماعيل محيي الدين واسعد علي سلیمان ابوغزالة – تقنیة نظم المعلومات الجغرافیة ‪ GIS‬كاداة فاعلة‬
‫للحفاظ على المناطق التاریخیة و ذات القیمة و تنميتھا دراسة حالة‪ :‬مدينة القاھرة – مؤتمر االزھر‬
‫الدولي الحادي عشر‪.‬‬
‫‪ ‬أشرف صالح محمد سيد‪ ،‬التراث الحضاري في الوطن العربي أسباب الدمار والتلف وطرق الحفاظ‪ ،‬دورة‬
‫المفكر عبد اإلله الصائغ‪.2009،‬‬

‫‪ ‬الجمعیة الثقافیة التاریخیة الوفاء للشهيد تقرت والية ورقلة‪ ،‬قاموس الشهيد لوالية ورقلة‪ ،‬الطبعة األولى‪.‬‬
‫د محمد سيد سلطان‪ ،‬قضايا تمویل التراث العمراني "اإلطار االستراتیجي لتعزیز حفظ وحماية التراث‬ ‫‪‬‬
‫"مؤسسة تقارب العلمیة‪ ،‬مصر اسيوط )‪ (com. gmail@ soltan.s. Mohamed‬ملتقى التراث‬
‫الوطني الثالث‪ ،‬المدينة المنورة ‪1435‬ه‪/2013‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬د‪ .‬طالل معال‪ ،‬التراث الثقافي غير المادي تراث الشعوب الحیة‪ ،‬أوراق دمشق‪ ،‬مركز دمشق لألبحاث‬
‫والدراسات‪ ،‬العدد الرابع‪.‬‬
‫‪ ‬د‪ .‬عمار محمد النهار‪ ،‬التراث الثقافي غير المادي وآلیة فهم اتفاقیة اليونسكو ‪ 2003‬من أجل تحقيق‬
‫تنمیة مستدامة‪ ،‬جامعة دمشق – قسم التاریخ‪ ،‬العدد ‪137‬و ‪ ،138‬سنة ‪.2018‬‬
‫‪ ‬عبد الحميد إبراهیم قادري‪ ،‬التعریف بوادي ریغ‪ ،‬من منشورات جمعیة الوفاء للشهيد بتقرت‪ ،‬الطبعة‬
‫األولى‪.1998،‬‬
‫‪ ‬عبد القادر نوحة‪ ،‬وادي ریغ في مشبك االحداث ببالد المغرب‪ ،‬الطبعة األولى ‪ ،2016‬مطبعة مزوار‪.‬‬
‫‪ ‬عماد الدين الشریبيني و د‪ .‬محمد فكري محمود‪ ،‬تأثير العامل البشري على عملیات الحفاظ (دراسة‬
‫مقارنة لمشروعي الحفاظ على ھضبة األهرام ومنطقة سرابیط الخادم بوسط سيناء)‪ ،‬كلیة الھندسة جامعة‬
‫القاھرة‪.‬‬
‫‪ ‬فیصل بسرة‪ ،‬جامعة بين االمس واليوم‪.2015،‬‬
‫‪ ‬لزعر يوسف‪ ،‬مذكرة تخرج انيل شهادة الماستر‪ ،‬الفن التشكيلي كمدونة حافظة للتراث الوطني الجزائري‪،‬‬
‫جامعة ابي بكر بلقايد تلمسان سنة ‪2017/2016‬م‪.‬‬
 ‫‪ ‬نور الدين بن سعدون‪ ،‬ونور الدين بولحواط‪ ،‬نخلة تمر‪ ،‬يومیات يرویها غادق‪ ،‬جمعیة ‪BEDE‬‬
‫باالشتراك مع دار النشر البرزخ‪ ،‬مطبعة موقان‪-‬البليدة نوفمبر‪.2011‬‬

‫‪ ‬و ازرة الثقافة‪ ،‬النصوص القانونیة المتعلقة بالتراث الثقافي الجزائري‪ ،‬ديوان حماية وادي ميزاب وترقيته‪،‬‬
‫سنة‪.2013‬‬
‫وسيلة شابو‪ ،‬دور التراث الثقافي غير المادي في تعزیز التنمیة المستدامة‪ ،‬محاضرة‪ ،‬كلیة الحقوق‬ ‫‪‬‬
‫بجامعة البليدة‪.2،2017‬‬
‫‪ ‬ياسر هاشم عماد الهیاجي‪ ،‬دور المنظمات الدولیة واإلقلیمیة في حماية التراث الثقافي وإداراته وتعزیزه‪،‬‬
‫مجلة أدوماتو‪ ،‬العدد الرابع والثالثون‪ ،‬جویلیة‪ 2016‬م‪.‬‬
‫‪ ‬المذكرات‪:‬‬
‫‪ ‬بن حبرو ليندة‪ ،‬مذكرة تخرج شهادة الماستر‪ ،‬الحفاظ على التراث الثقافي العمراني والمعماري من اجل‬
‫تحقيق التنمیة المستدامة‪ ،‬دراسة حالة النواة القديمة األولى للتجمع الرئیسي لبلدية عين زعطوط‪،‬‬
‫‪.2017/2016‬‬

‫‪ ‬حفیظة زیدي‪ ،‬عبلة كشرود‪ ،‬مذكرة تخرج الممتلكات الثقافیة العقاریة في التشریع الجزائري‪ ،‬جامعة الشیخ‬
‫لعربي التبسي‪ -‬تبسة‪ -‬الجزائر كلیة الحقوق والعلوم السیاسیة قسم الحقوق‪ ،‬سنة ‪.2017/2016‬‬
‫‪ ‬حمرة غزالن‪ ،‬طویل كوثر‪ ،‬الحفاظ على التراث العمراني والمعماري من اجل تحقيق التنمیة المستدامة دراسة‬
‫حالة القصر العتيق بورقلة‪ ،‬جامعـة العـربي بن مهيـدي أم البـواقـي‪ ،‬سنة ‪.2016/2015‬‬
‫‪ ‬خديجة محمد الصالح قسوم‪ ،‬المؤتمر العلمي الدولي األول للقصور المتخصصة الموروث الفني والحرفي‬
‫لغة تواصل بين الشعوب الدورة العربیة‪ ،‬الطرز التقليدي الریغي وحرفیة المرأة االمازیغیة في خلق‬
‫الموضة التراثیة‪ ،‬جمعیة الثقافة الجزائریة للسیاحة والتراث‪.‬‬
‫‪ ‬خديجة مریبعي‪ ،‬مذكرة مقدمة لنيل شهادة الماست ـ ـ ـ ــر‪ ،‬توظیف التـراث في النص المسرحي الج ازئـ ـ ــري‬
‫المعـ ــاصر مسرحيتا "حیاة" لعبد الوهاب بوحمام وتغریبة جعفر الطیار" ليوسف أوغلیسي أنموذجا‪،‬‬
‫جامـ ـعــة‪ 8‬مـاي ‪ 5491‬قـالمـ ــة‪ ،‬سنة ‪ 2017/2016‬م‪.‬‬
‫‪ ‬رهام كامل الخضراوي‪ ،‬الحفاظ على التراث العمراني والمعماري لتحقيق التنمیة المستدامة من خالل‬
‫مؤسسات المجتمع المدني دراسة حالة السيوة‪ ،‬رسالة الماجیستير في التخطیط العمراني‪ ،‬جامعة عين‬
‫الشمس‪ ،‬كلیة الهندسة القاهرة ‪2012،‬م‪.‬‬
‫‪ ‬زینب قلیف‪ ،‬مذكرة مكملة لنيل شهادة الماستر في عموم االعالم واالتصال‪ ،‬دور قناة الجزائریة الثالثة في‬
‫إبراز الموروث الثقافي الجزائري من وجهة نظر لألساتذة الجامعيين ‪ -‬دراسة ميدانیة بكلیة العلوم االنسانیة‬
‫واالجتماعیة‪ ،‬ج ـ ــامع ـ ــة العربي بن مهيدي ‪-‬أم البـ ـواق ـ ـ ــي‪ ،‬سنة ‪ 2017/2016‬م‬
‫‪ ‬سنوسي سعيدة‪ ،‬اآلثار البيئیة والصحیة لالستهالك الصناعي للطاقة الحضریة ودور التنمیة المستدامة‬
‫دراسة حالة الجزائر‪ ،‬مذكرة ماجستير ‪.2009‬‬
‫‪ ‬علي لمحنط‪ .‬االستدامة في العمران واشكالیة المحافظة على التراث العمراني في المدن الصحراویة‬
‫مثال مدينة قمار بوادي سوف – جامعة قسنطينة – ‪.2014-2013‬‬
‫‪ ‬عمر بن محمد زعابة‪ ،‬مذكرة تخرج لنيل شهادة الدكتوراه ل‪.‬م‪.‬د‪ ،‬تخصص حفظ وتسيير التراث األثري‬
‫والموسومة‪ ،‬آلیات وطرق حفظ وتسيير التراث المبني في واد مزاب‪ ،‬جامعة تلمسان‪ ،‬الجزائر‬
‫‪ ‬قديري شعيب‪ ،‬التخطیط وتسيير المجال السیاحي لوالية بسكرة في إطار التنمیة المستدامة‪ ،‬دراسة حالة‬
‫مدينة القنطرة‪.2009-2008،‬‬
‫‪ ‬لزعر يوسف‪ ،‬مذكرة تخرج انيل شهادة الماستر‪ ،‬الفن التشكيلي كمدونة حافظة للتراث الوطني الجزائري‪،‬‬
‫جامعة ابي بكر بلقايد تلمسان سنة ‪2017/2016‬م‪.‬‬

‫‪ Mme Souad SELAMI-MECHOUCHE،LA RECONNAISSANCE ET SAUVEGARDE‬‬

‫‪DU PATRIMOINE HISTORIQUE DANS LA VILLE CONTEMPORAINE CAS‬‬
‫‪D’ETUDE : LA VILLE DE TOUGGOURT،ECOLE POLYTECHNIQUE‬‬
‫‪D’ARCHITECTURE ET D’URBANISME (E.P.A.U) EL-‬‬
‫‪HARRACH-ALGER ،Soutenu le 09 November 2014‬‬
‫‪ ‬االتفاقيات والمجالت واالعالنات‪:‬‬

‫اتفاقیة بشأن حماية التراث الثقافي غير المادي ‪.2003‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬اتفاقیة حماية التراث العالمي الثقافي والطبیعي‪ ،‬المؤتمر العام دورته ‪ ،17‬سنة ‪1972‬‬
‫‪ ‬اعالن اليونیسكو العالمي بشأن التنوع الثقافي‪.2001،‬‬
‫‪ ‬إعالن مبادئ التعاون الثقافي الدولي لعام ‪.1966‬‬
‫‪ ‬االقتصاد البيئي والتنمیة المستدامة‪ ،‬ترجمة المركز الوطني للسیاسات الزراعیة‪ ،‬سوریا ‪.1991‬‬
‫‪ ‬تحديد وحصر التراث الثقافي الالمادي‪ ،‬منظمة االمم المتحدة للتربیة والعلوم والثقافة‪.‬‬

‫‪ ‬جانيت بلیك‪ ،‬اتفاقیة عام ‪ 2003‬لصون التراث الثقافي غير المادي‪ ،‬الجزء األول‪.2013 ،‬‬
 ‫‪ ‬القوانين والتشريعات‪:‬‬
‫‪ ‬الجریدة الرسمیة عدد‪ ،44‬لقانون ‪ 04 98‬المؤرخ في ‪ 15‬يونيو ‪ ،1998‬المتعلق بحماية التراث الثقافي‪.‬‬
‫‪ ‬إدارة التراث الثقافي العالمي‪ ،‬منظمة األمم المتحدة للتربیة والعلم والثقافة‪ ،‬يونسكو‪.2014 ،‬‬
‫‪ ‬و ازرة الثقافة‪ ،‬مشروع قانون يتعلق بحماية التراث الثقافي والمحافظة علیه وتثمينه‪.‬‬
‫‪ ‬المواقع االلكترونية‪:‬‬
‫‪Ar.m.wikipidia.org ‬‬
‫‪https://mawdoo3.com ‬‬
‫‪WWW.unesco.org ‬‬
‫‪ ‬الوثائق والمخططات‪:‬‬
‫‪ ‬المخطط التوجيهي للتهيئة والتعمير لبلدية المقارین ‪.2011‬‬
‫‪ ‬تقریر المخطط التوجيهي للتهيئة والتعمير‪.‬‬
‫‪ ‬تقریر مخططات شغل االراضي لبلدية المقارین‪.‬‬
‫‪ ‬جمعیة النور الساطع للفروسیة والبارود بمدينة المقارین‪.‬‬
‫‪ ‬المصالح االدارية‬
‫‪ ‬دار الثقافة لوالية ورقلة‪.‬‬
‫‪ ‬دار الشباب لبلدية المقارین‪.‬‬
‫‪ ‬مديریة الثقافة لوالية ورقلة‪.‬‬
‫‪ ‬مديریة السیاحة والصناعات التقليدية لوالية ورقلة‪.‬‬
‫‪ ‬مصلحة االرصاد الجویة بتقرت‪.‬‬
‫المالحق‬
 ‫استمارة ميدانية‬

‫جامعة محمد خيضر بسكرة‬

‫كليـة العلوم الدقيقـة وعلوم الطبيعـة و الحياة‬

‫قسم ‪:‬علـوم األرض والكــون‬

‫الشعبة‪ :‬تسيير التقنيات الحضرية‬

‫التخصص‪ :‬عمران وتسيير المدن‬

‫استبيان حول الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي في تقرت‬

‫أنا الطالبة سعاد الجريدي – تخصص تسيير المدن – قسم علوم األرض والكون‬

‫و في إطار إعداد دراسة تحليلية حول كيفية الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي في تقرت‪-‬‬

‫ورقلة –‬

‫لتحقيق التنمية المستدامة‪.‬‬

‫الهدف من االستبيان ‪ :‬يهدف االستبيان إلى تدعيم البحث العلمي ‪ ،‬من خالل الحصول على‬

‫المعلومات‬

‫التي تساعد في تحديد المشاكل و الصعوبات التي تعاني منها منطقة "المقارين" فيما يخص‬

‫الحماية والحفاظ على التراث الثقافي الالمادي‪.‬‬

 ‫معلومات عن الحرفين‬

‫اصل‬ ‫مدة‬ ‫المقر‬ ‫المقر‬ ‫النشاط‬ ‫المستوى‬ ‫الجنس‬ ‫العمر‬ ‫االسم‬

‫النشاط‬ ‫المهنة‬ ‫السابق‬ ‫الحالي‬ ‫العلمي‬ ‫واللقب‬
‫وراثي‬ ‫منذ‬ ‫تمنراست‬ ‫تقرت‬ ‫حدادة النحاس‬ ‫ذكر‬ ‫‪43‬سنة‬ ‫عبد‬
‫الصغر‬ ‫الرحمان‬
‫لمين‬
‫مكتسب‬ ‫‪15‬سنة‬ ‫تقرت‬ ‫تقرت‬ ‫الطرز التقليدي‬ ‫اساسي‬ ‫انثى‬ ‫‪45‬سنة‬ ‫الرقي‬
‫عمرية‬
‫‪5‬سنوات مكتسب‬ ‫تقرت‬ ‫المقارين‬ ‫إعادة الرسكلة‬ ‫ثانوي‬ ‫انثى‬ ‫‪35‬سنة‬ ‫حمي بشرى‬
‫والتبطين‬
‫مكتسب‬ ‫‪20‬سنة‬ ‫المقارين‬ ‫المقارين‬ ‫التداوي‬ ‫انثى‬ ‫‪43‬‬ ‫ادريسي‬
‫باالعشاب‬ ‫فريدة‬
‫وراثي‬ ‫منذ‬ ‫المقارين‬ ‫المقارين‬ ‫السعف‬ ‫ابتدائي‬ ‫انثى‬ ‫‪/‬‬ ‫خالتي‬
‫الصغر‬ ‫خلوفة‬

‫هل تستعمل وسيلة نقل للتنقل إلى مكان العمل؟‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫ماهي الوسيلة المستخدمة للتنقل و السفر إلى الواليات و الدوائر المجاورة ؟‬

‫نقل جماعي – حافلة‬ ‫سيارة خاصة‬ ‫سيارة أجرة‬

‫هل تمتلكون محالت لألنشطة تقليدية و الصناعات الحرفية ؟‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫ماهي أسباب تدهور التراث الثقافي الالمادي؟‬

‫عوامل بشرية‬ ‫اإلهمال‬

‫عوامل أخرى اذكرها‪ ، ....‬ضعف التسويق‪ ،‬نقص التشجيع ‪،‬ارتفاع ثمن النحاس مع صعوبة وجوده‪ ،‬إطغاء البديل األجنبي‪......‬‬

‫هل ترى ضرورة لصيانة أو حماية التراث الثقافي الالمادي للمحافظة على هوية للمنطقة ؟‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫هل لديك رغبة في المشاركة التطوعية في عملية صيانة التراث الثقافي الالمادي وحمايته ؟‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫كيف يمكن الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي؟ عن طريق‪:‬‬

‫غير ذلك اذكره ‪..‬إعادة غرسه في األجيال القادمة والعمل‬ ‫اعادة نشره‬ ‫توثيقه وحمايته‬
‫على اإلقناع بأنه نوع من انواع التراث الالمادي ال يمكن االستغناء عنها‪..‬‬

‫على من تقع مسؤولية الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي؟‬

‫جهات أخرى اذكرها‪..........‬‬ ‫المواطنون‬ ‫البلدية و الجهات المسؤولة‬

 ‫هل انتم مع مشروع الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي بالمشاركة بين السكان و الدولة‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫ال‪،‬نعم ‪،‬لماذا؟‪.‬‬

‫إلعادة إحياءه وزيادة تطويره ونشره على أوسع نطاق واستم ارره يبن األجيال وإعطائه قيمته الحقيقة‪.‬‬

‫هل تتوقعون نجاح مشروع الحفاظ على التراث الثقافي الالمادي؟‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫هل هناك جمعية مختصة ومهتمة بحماية التراث الثقافي الالمادي؟‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫مع ذكر بداية نشاطها (فترة اإلنشاء) ونوع النشاط الذي تساهم به إن وجدت‪......................:‬‬

‫هل هناك أي مساهمة من الدولة (البلدية أو الوالية) للحفاظ على التراث الثقافي الالمادي بالمنطقة؟‬

‫ال‬ ‫نعم‬

‫فيما تتثمل المساهمة إن وجدت‪..:‬المشاركة والدعوة في العديد من المعارض‪ ،‬إقامة شهر التراث على غرار األعياد مثل عيد المرأة‪،‬إقامة‬
‫شهر التراث في كل عام‪..........................................‬‬

‫الصعوبات التي تواجه الحرفي؟‬

‫التشجيع‬ ‫التسويق‬ ‫المادة األولية‬

‫ماهي طموحات الحرفي في مجال التراث الثقافي الالمادي؟‬

‫إعادة االعتبار للحرفة وإعطائها قيمتها‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫غرس فكرة حدادة النحاس في األجيال القادمة وانه نوع من انواع تراث المنطقة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تزويد كل حرفي بمحل خاص أو ورشات جماعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫توصيل الفكرة لألفراد بكافة الطرق ولمختلف األجيال‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كيف يتم دعوة الحرفي؟‬ ‫‪‬‬
‫عن طريق الرسائل‬ ‫عن طريق دعوة شخصيا‬ ‫عن طريق الهاتف‬ ‫‪‬‬

‫ماهي مشاركات الحرفي؟‬

‫العديد من المتاحف والمشاركات في البلدان منها القالة‪ ،‬قسنطينة‪ ،‬بسكرة‪ ،‬المقارين‪ ،‬غمرة‪ ،‬تماسين‪........‬‬

‫مالحظة‪ :‬هذه االستمارة موجهة للبحث العلمي الغير‪ ،‬لذلك نرجو منكم‬
‫التحلي بالصراحة‪...‬وشكرا‬
 ‫‪PRODUCED BY AN AUTODESK EDUCATIONAL PRODUCT‬‬

‫‪PRODUCED BY AN AUTODESK EDUCATIONAL PRODUCT‬‬

‫‪PRODUCED BY AN AUTODESK EDUCATIONAL PRODUCT‬‬

‫ة المق ارين‬ ‫ير لبلدي‬ ‫ة و التعم‬ ‫ي للتهيئ‬ ‫مراجعة المخط ط التوجيه‬

‫اتج‬
‫ل‬ ‫الدليــــ‬

‫اه س ليم ان‬

‫س‬
‫ي‬
‫دي‬
‫س كنات فردي ة موجودة‬

‫س كنات ف ي طور اﻹنج از‬

‫ة المق ارين‬ ‫مق ر بلدي‬

‫تجــــــــــــــــــ هيزات موجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــودة‬
‫م رافق موجودة‬
‫المس احة )م‪(2‬‬ ‫الع دد‬ ‫ن وع التجه يز‬ ‫المس احة )م‪(2‬‬ ‫الع دد‬ ‫ن وع التجه يز‬
‫‪02‬‬ ‫معمﻞ التم ور‬
‫س احة عمومي ة‬

‫طريق‬
‫‪1402‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪25445‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ة‬ ‫مدرسة إبتدائي‬ ‫‪01‬‬
‫‪362‬‬ ‫‪01‬‬ ‫خ زان ماء‬ ‫‪21‬‬ ‫‪16813‬‬ ‫‪02‬‬ ‫إﻛـ مالية‬ ‫‪02‬‬

‫وﻻئي‬
‫‪01‬‬ ‫‪01‬‬ ‫س ياج‬

‫‪306‬‬
‫‪2150‬‬ ‫امن ال دائرة‬ ‫‪22‬‬ ‫‪18664‬‬ ‫ة‬ ‫ثانوي‬ ‫‪03‬‬
‫‪573‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ال درك الوط ني‬ ‫‪23‬‬ ‫‪2838‬‬ ‫‪02‬‬ ‫روضة اﻻطف ال‬ ‫‪04‬‬
‫‪7317‬‬ ‫‪06‬‬ ‫مس جد‬ ‫‪24‬‬ ‫‪8954‬‬ ‫‪01‬‬ ‫رﻛزالتكوين المه ني‬ ‫م‬ ‫‪05‬‬
‫ط ريق موجود‬
‫‪334‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪254‬‬ ‫‪01‬‬ ‫افي‬ ‫مرﻛز الثق‬ ‫‪06‬‬
‫ض ريح‬ ‫‪25‬‬
‫ة‬ ‫حاف ة ترابي‬
‫‪74838‬‬ ‫‪02‬‬ ‫مق برة‬ ‫‪26‬‬ ‫‪2326‬‬ ‫‪01‬‬ ‫دار الش باب‬ ‫‪07‬‬
‫‪1939‬‬ ‫محﻼت تجاري ة‬ ‫‪27‬‬ ‫‪157‬‬ ‫‪01‬‬ ‫افة اﻻس ﻼمية‬ ‫الكش‬ ‫‪08‬‬ ‫خط كهرب ائي ذوض غط متوس ط‬
‫‪01‬‬ ‫‪01‬‬
‫نحو‬

‫‪1226‬‬ ‫مس بح‬ ‫‪28‬‬ ‫‪4363‬‬ ‫مق ر ال دائرة‬ ‫‪09‬‬

‫‪01‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ة موجود‬ ‫خط الس كة الحديدي‬
‫بس كرة‬

‫‪15085‬‬ ‫ملع ب بل دي‬ ‫‪29‬‬ ‫‪15601‬‬ ‫ة الجدي د‬ ‫مق ر البلدي‬ ‫‪10‬‬

‫‪597‬‬ ‫‪02‬‬ ‫نص ب ت ذﻛاري‬ ‫‪30‬‬ ‫‪2873‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ديم‬ ‫مق ر البلديةالق‬ ‫‪11‬‬
‫محول كهرب ائي‬
‫‪26743‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مطاحن اﻻح ﻼم‬ ‫‪31‬‬ ‫‪234‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ف رع بل دي‬ ‫‪12‬‬
‫ﻣﻨﻄﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺘﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫‪15085‬‬ ‫‪01‬‬ ‫حرس بل دى‬ ‫‪32‬‬ ‫‪959‬‬ ‫‪01‬‬ ‫بري د الج زائر‬ ‫‪13‬‬ ‫نخي ل‬
‫‪6548‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اني‬ ‫نق ب ألبي‬ ‫‪33‬‬ ‫‪1022‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مجمﻊ ص حي‬ ‫‪14‬‬ ‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﺣﻲ‬
‫‪401‬‬ ‫‪03‬‬ ‫نق ب‬ ‫‪34‬‬ ‫‪1369‬‬ ‫‪01‬‬ ‫رير الوط ني‬ ‫قس مة جبه ة التح‬ ‫‪15‬‬
‫‪61‬‬ ‫خن دق ص رف المي اه الزائ دة‬
‫‪10814‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪15.07‬‬ ‫‪01‬‬
‫حض يرة خاصة‬ ‫‪35‬‬ ‫ديات‬ ‫خزين ة بي ن البل‬ ‫‪16‬‬
‫‪26‬‬ ‫نق ب ماء‬
‫ن‬
‫حو‬

‫‪4584‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مص نﻊ الحدي د‬ ‫‪15.07‬‬ ‫‪01‬‬

‫بس‬

‫‪36‬‬ ‫رفين‬ ‫اﻻتح اد الع ام للح‬ ‫‪17‬‬

‫مق برة‬
‫كرة‬

‫‪36154‬‬ ‫‪01‬‬ ‫س وق التم ور‬ ‫‪37‬‬ ‫‪3033‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مرﻛز ه اتفي‬ ‫‪18‬‬

‫‪31178‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مرك ب جواري‬ ‫‪38‬‬ ‫‪1633‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مغطى س وق‬ ‫‪19‬‬ ‫‪24‬‬
‫درب موجود‬
‫‪79‬‬
‫محطة رف ع المي اه‬
‫الق ذرة‬
‫قن اة وادي ري غ‬
‫ﺗﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣﻨﻄﻘ ــﺔ اﻟﻨﺸـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﺎت‬
‫ا ﻟﺘ ـﺠ ﻬﻴ ـ ﺰا ت اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔﻟ ﻠﻤ ﺪ ى اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ا ﻟﺘ ـﺠ ﻬﻴ ـ ﺰا ت اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔﻟ ﻠﻤ ﺪ ى اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫يزات‬ ‫أراض ي مخصص ة لتجه‬
‫ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻤﺪى اﻟﻘﺮﻳ ـ ــﺐ‬
‫غمرة‬

‫المس احة‬
‫الع دد‬ ‫رفق‬ ‫ن وع الم‬ ‫المس احة‬
‫م‪2‬‬
‫الع دد‬ ‫رفق‬ ‫ن وع الم‬ ‫واﻟﻤﺘﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻂ ‪2018‬‬ ‫س كنات فردي ة مقترح ة للم دى القري ب‬
‫نح و‬

‫م‪2‬‬
‫‪5 702‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ة‬ ‫مدرسة إبتدائي‬ ‫‪69‬‬ ‫‪2 51 72‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ة‬ ‫حديق ة البلدي‬ ‫‪44‬‬
‫‪1 79 61‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 70‬إكمالي ة‬ ‫‪1 44 37‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ة‬ ‫حظ يرة البلدي‬ ‫‪45‬‬ ‫ب‬ ‫س كن نص ف جماعي مق ترح للم دى القري‬
‫‪01‬‬ ‫‪ 71‬ثانــــويـ ة‬ ‫‪3 62 33‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مركب هي درولوكي‬ ‫‪46‬‬ ‫‪16.22‬‬
‫‪34‬‬
‫‪1 456‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 72‬دار حض انة‬ ‫‪1 478‬‬ ‫‪02‬‬ ‫تجه يز ص حي‬ ‫‪47‬‬
‫هكت ار‬
‫بح يرة ﻻل ة‬

‫‪1 98 46‬‬ ‫‪01‬‬ ‫فى‬ ‫مستش‬ ‫‪73‬‬ ‫‪2 587‬‬ ‫‪01‬‬ ‫محطة رف ع‬ ‫‪48‬‬ ‫‪30‬‬
‫‪24‬‬ ‫تجه يزات مقترح ة للم دى القري ب‬
‫فاطم ة‬

‫‪1 736‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 74‬ص يدلية‬ ‫‪4 75‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مح ﻼت تجاري ة‬ ‫‪49‬‬
‫‪4 09‬‬

‫‪1 536‬‬
‫‪01‬‬
‫‪01‬‬
‫‪ 75‬ف رع بري دي‬
‫افي‬ ‫م رﻛز ثق‬ ‫‪76‬‬
‫‪1 32 35‬‬

‫‪7 583‬‬ ‫‪01‬‬

‫‪01‬‬
‫ة‬
‫م ذبح بل دي‬
‫مدرسة إبتدائي‬
‫‪50‬‬
‫‪51‬‬
‫ﺗﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣﻨﻄﻘ ــﺔ اﻟﻨﺸـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﺎت‬ ‫س كن ف ردي مق ترح للم دى المتوس ط‬
‫‪8 85‬‬ ‫‪01‬‬ ‫دار ش باب‬ ‫‪77‬‬ ‫‪1 57 16‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مدرسة إكمالي ة‬ ‫‪52‬‬
‫ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻤﺪى اﻟﺒﻌﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ‪2038‬‬
‫‪1 878‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ة‬ ‫‪ 78‬مكتب ة البلدي‬ ‫‪5 41‬‬ ‫‪01‬‬ ‫دار حض انة‬ ‫‪53‬‬ ‫س كن نص ف جماعي مق ترح للم دى المتوس ط‬
‫قاع ة ع ﻼج‬ ‫‪82‬‬ ‫‪65‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘ ــﺔ اﻟﻨﺸ ـ ـ ـ ــﺎﻃﺎت‬

‫‪8 15 52‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 79‬ملع ب بل دي‬ ‫‪8 76‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪54‬‬
‫محطة تص فية‬
‫مس جد‬ ‫ياحة والص ناعة‬ ‫مقر ال ديوان للس‬ ‫‪49‬‬
‫‪30.06‬‬ ‫‪29‬‬
‫‪2 534‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪55‬‬
‫‪1 02 56‬‬ ‫المي اه الق ذرة‬
‫‪1 906‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مركز تج اري‬ ‫‪81‬‬ ‫‪5 42‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ف رع اﻷش غال العمومي ة‬ ‫‪56‬‬ ‫تجه يزات مقترح ة للم دى المتوس ط‬
‫‪8 099‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪ 82‬مح ﻼت تجاري ة‬ ‫‪1 599‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مركز بري دي‬ ‫‪57‬‬ ‫‪35‬‬ ‫هكت ار‬ ‫‪25‬‬

‫‪ 37‬ﻫﻜﺘ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫د‬ ‫س كن ف ردي مق ترح للم دى االبعيـ‬

‫‪2 65 74‬‬ ‫‪01‬‬ ‫س وق المواش ي‬ ‫‪83‬‬ ‫‪2 388‬‬ ‫‪01‬‬ ‫قاعة متع ددة الخ دمات‬ ‫‪58‬‬
‫قن‬

‫زرزاي م‬

‫قس م ف رعي للس ياحة ‪ +‬وﻛالة س ياحية‬ ‫ملع ب ج واري‬

‫اة‬

‫‪2 579‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪7 058‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪59‬‬

‫محطة المس افرين للخط وط الداخلي ة‬ ‫ملع ب بل دي‬

‫وادي‬

‫‪01‬‬ ‫‪60‬‬
‫‪01‬‬
‫‪3 860‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪6 353‬‬

‫فن دق‬ ‫بي ت ش باب‬ ‫‪36‬‬ ‫د‬ ‫س كن نص ف جماعي مق ترح للم دى البعي‬
‫‪27‬‬
‫‪5 789‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪1 33 88‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪61‬‬
‫ري غ‬

‫‪4 114‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ساحة عمومية‬ ‫‪87‬‬ ‫‪5 087‬‬ ‫‪02‬‬ ‫مس جد‬ ‫‪62‬‬ ‫‪35‬‬
‫‪01‬‬ ‫مركز تج اري‬ ‫‪63‬‬
‫‪46‬‬
‫‪5 285‬‬
‫‪5 658‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 64‬مجمع ادارات‬ ‫د‬ ‫تجه يزات مقترح ة للم دى البعي‬
‫‪ 65‬محطة خدمات‬
‫‪2 400‬‬ ‫‪01‬‬
‫ﺳﻮق اﻟﻤﻮاﺷﻲ‬
‫‪8 90‬‬

‫‪1 96‬‬
‫‪01‬‬
‫‪02‬‬
‫‪ 66‬س وق مغطاة‬
‫‪ 68‬محول كهرب ائي‬ ‫‪83‬‬ ‫س احات عمومي ة مقترح ة‬
‫‪35‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪107‬‬ ‫مس احات خض راء مقترح ة‬
‫‪24‬‬ ‫‪101‬‬

‫‪37‬‬ ‫منطق ة توس ع س ياحي‬ ‫ط ريق مق ترح‬

‫اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻠ ﻤﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫ﻟ‬ ‫ا ﻟ ﺘ ـ ﺠ ﻬ ﻴ ـﺰا ت‬
‫ﻣﺤﻄﺔ ﻏـﺎز‬ ‫‪84‬‬
‫‪108‬‬
‫ﺳﻮق اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﺨﻀﺮ‬ ‫‪92‬‬
‫احتياط ات عقاري ة‬
‫المس احة‬
‫م‪2‬‬
‫الع دد‬
‫و اﻟﻔﻮاﻛﻪ و اﻟﺘﻤﻮر‬ ‫‪34‬‬ ‫المحي ط العم راني للم دى القري ب‬
‫ة‬ ‫‪ 88‬مدرسة إبتدائي‬
‫‪75‬‬
‫‪7 914‬‬ ‫‪01‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪1 09 79‬‬ ‫‪01‬‬
‫‪01‬‬
‫‪ 89‬إكمالي ة‬
‫ثانــــويـ ة‬ ‫‪90‬‬
‫خط كهرب ائي يج ب تحويل ه‬ ‫المحي ط العم راني للم دى المتوس ط‬
‫مركـــ ز صحـــ ي‬
‫‪31‬‬
‫‪3 995‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪91‬‬
‫‪1 802‬‬
‫‪2 589‬‬
‫‪01‬‬
‫‪01‬‬
‫مرﻛز تخلـيـ ص الضمــ ان اﻹجتم اعي‬
‫مديـــ رية الضــ رائب‬
‫‪92‬‬
‫‪93‬‬
‫جس ر و محول‬ ‫د‬ ‫المحي ط العم راني للم دى البعي‬
‫‪3 500‬‬ ‫محــ كمة‬ ‫‪94‬‬ ‫‪59‬‬
‫‪01‬‬
‫‪2 766‬‬
‫‪7 239‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪ 95‬دار اﻷمـــ ن‬
‫‪ 96‬ف رع إداري‬
‫منطق ة مختلط ة‬ ‫ه‬ ‫تجه يز ت م تحوي ل وظيفت‬
‫‪01‬‬
‫قن اة‬

‫ة‬ ‫‪ 97‬مركــ ز الحماي ة المدنيـــ‬

‫‪1 87 86‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪4 205‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ح‬ ‫د المصالـــ‬ ‫‪ 98‬مصلحـــ ة تجسيـــ‬
‫‪59‬‬ ‫‪71‬‬ ‫ت راجع‬ ‫محول كهرب ائي مق ترح للمدى القري ب‬
‫وا دي‬

‫غيل‬ ‫مكتـــ ب التش‬

‫‪09‬‬
‫‪8 28‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪99‬‬
‫مركزأموم ة‬ ‫‪20‬‬ ‫‪34‬‬
‫ري غ‬

‫‪2 745‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪1 00‬‬

‫‪12‬‬
‫‪3 812‬‬ ‫‪01‬‬ ‫قــ اعة متع ددة الخ دمات‬ ‫‪1 01‬‬
‫‪08‬‬ ‫‪09‬‬
‫‪7 568‬‬ ‫‪01‬‬ ‫باب‬ ‫مرﻛز إع ﻼم ‪ +‬دار الش‬ ‫‪109‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪47‬‬ ‫مخطط ش غل اﻷراض ي بالقط اع المعم ر مدروس‬
‫‪52‬‬
‫‪1 02‬‬

‫قــ اعة رياض ية ومرﻛز إع ﻼم‬ ‫‪1 03‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪110‬‬ ‫‪17 16‬‬ ‫‪49‬‬
‫‪1 03 10‬‬ ‫‪01‬‬
‫‪ +‬دار الش باب‬
‫‪ 1 04‬ملعــ ب لك رة القــ دم‬ ‫‪25‬‬
‫‪6 733‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪09‬‬
‫اﺣﺘﻴـ ـ ـ ـ ــﺎط ﻋﻘ ــﺎري‬ ‫مخطط ش غل اﻷراض ي مق ترح بالقط اع المعم ر للم دى القري ب ‪2013‬‬
‫‪ 1 05‬مســ بح‬
‫‪02‬‬ ‫‪08‬‬
‫‪5 404‬‬ ‫‪01‬‬
‫‪70‬‬
‫‪ 1 06‬ملع ب جواري‬
‫‪04‬‬
‫‪8 085‬‬ ‫‪02‬‬
‫‪73‬‬
‫خدمــ ات‬ ‫س وق‬ ‫‪24‬‬ ‫‪96‬‬

‫ﻟﻠﺨـ ــﺪﻣﺎت‬
‫‪3 951‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪1 07‬‬
‫‪5 101‬‬ ‫‪01‬‬ ‫مس جد‬ ‫‪1 08‬‬
‫‪2 62 21‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 1 09‬محطة المس افرين للخط وط الخارجية‬ ‫‪30‬‬ ‫‪01‬‬
‫‪7 328‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 1 10‬مرﻛز تعل م الس ياقة و اﻻمتح ان‬ ‫ير للم دى المتوس ط ‪2018‬‬ ‫مخطط ش غل اﻷراض ي مق ترح بالقط اع القاب ل للتعم‬
‫‪10‬‬ ‫‪78‬‬
‫‪26‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪72‬‬
‫‪81‬‬ ‫منطق ة النش اط‬ ‫‪24‬‬ ‫‪74‬‬
‫‪14‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪22‬‬ ‫د ‪2038‬‬ ‫ير للم دى البعي‬ ‫مخطط ش غل اﻷراض ي مق ترح بالقط اع القاب ل للتعم‬
‫‪33‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪02‬‬ ‫‪15 11‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪18 07‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪102‬‬
‫‪04‬‬
‫‪24‬‬
‫نحو المنق ر‬
‫‪46‬‬ ‫‪76‬‬
‫عبية‬ ‫مقراطية الشـــ‬ ‫زائرية الديـــ‬ ‫مهورية الجـــ‬ ‫الجـــ‬
‫الط ريق‬

‫‪63‬‬ ‫‪REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE‬‬

‫الوطني‬

‫‪57‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪62‬‬

‫‪51‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ارين‬ ‫ة مق‬ ‫ير لبلدي‬ ‫ة و التعم‬ ‫ي للتهيئ‬ ‫مراجع ة المخط ط التوجيه‬

‫ﺛﻜﻨـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫رقم ‪03‬‬

‫‪REVISIO N P LAN DIRECTEUR D'AMENA GEMENT ET D'URB ANISME DE MEGGARINE‬‬

‫‪55‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪38‬‬

‫ﻋﺴ ـ ـ ــﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﺜﻜﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫‪29‬‬

‫‪38‬‬
‫‪47‬‬

‫‪62‬‬ ‫‪66‬‬
‫ارين‬ ‫ة ‪ :‬مق‬ ‫البلديــ‬ ‫ارين‬ ‫الدائــ رة ‪ :‬مق‬ ‫ة‬ ‫الوﻻيــ ة ‪ :‬ورقل‬

‫اﻟﻌﺴـ ـ ـ ــﻜﺮﻳﺔ‬
‫‪82‬‬
‫‪80‬‬ ‫المكل ف بالمش روع‪:‬‬ ‫ار الف ني‪:‬‬ ‫المستش‬ ‫ص احب المش روع‪:‬‬
‫‪69‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪LE MA ITRE D 'OUVRE‬‬ ‫‪LE MA ITRE D 'OUVRAGE D EL EGUEE‬‬ ‫‪LE MA ITRE D 'OUVRAGE‬‬

‫‪105‬‬ ‫مكت ب الدراس ات و اﻻنج ازات‬ ‫مديري ة التعم ير و البن اء‬ ‫بلدي ة مق ارين‬
‫ف ي التعم ير بباتن ة‬ ‫لوﻻي ة ورقل ة‬
‫‪97‬‬
‫‪ -‬وحدة بس كرة ‪-‬‬

‫‪90‬‬ ‫ثرة‬ ‫المن اطق المبع‬ ‫التجم ع الث انوي‬ ‫ي‬ ‫التجم ع الرئيس‬ ‫ال تراب البل دي‬
‫‪94‬‬
‫‪89‬‬
‫ﻣﺨﻄﻄ ـ ـ ــﺎت ﺷﻐ ـ ـ ــﻞ اﻷراﺿـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪:‬‬
‫‪95‬‬
‫‪87‬‬
‫‪PHASE:‬‬ ‫المل ف النه ائي‬ ‫المرحل ة‪:‬‬
‫اﻟﺘﺠﻬــــــــﻴﺰات اﻟﻤﻘﺘﺮﺣـــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﻬــــــــﻴﺰاتاﻟﻤﻮﺟﻮدة‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻤﺴـﺎﻛﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣـــﺔ‬ ‫رﻗــﻢ‬
‫‪93‬‬ ‫ﻧــــﻮع ﻋﻤﻠﻴـــــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴــــﺎﺣﺔ‬
‫ﻧﺼــــﻒ‬ ‫ﻣﺨﻄـﻂ ﺷـــﻐﻞ‬
‫‪99‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪88‬‬ ‫اﻟﺘﺪﺧــــــــﻞ‬ ‫احة )م‪(2‬‬ ‫المس‬ ‫الع دد‬ ‫احة ) م‪(2‬‬ ‫المس‬ ‫الع دد‬ ‫اﻻﺟﻤﺎﻟﻴـــــــــﺔ ﻓـــــــﺮدي‬
‫ﺟــﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻻراﺿــــــــﻲ‬
‫إع ادة هيكل ة‬
‫‪TITRE DU PLAN:‬‬ ‫يم ال ى مخططــات شغـ ل اﻷراضـ ي‬ ‫التقس‬ ‫عن وان المخط ط‪:‬‬
‫وتجدي د‬
‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪29300‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪55.15‬‬ ‫‪01‬‬

‫ﻣﺼ ـ ــﻨﻊ اﻻﺟﺮ‬ ‫الس لم‪5000/1 :‬‬ ‫‪EQUIPES CHARGEE D'ETUDE‬‬ ‫المكلفي ن بالدراس ة‬
‫‪ECHELLE:‬‬
‫إع ادة هيكل ة‬
‫وتهيئ ة المج ال‬
‫‪33697‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪40400‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪191‬‬ ‫‪253‬‬ ‫‪85.40‬‬ ‫‪02‬‬
‫‪106‬‬
‫عثم ان كم ال‬
‫‪17825‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪82800‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪257‬‬ ‫‪63.59‬‬ ‫‪03‬‬
‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪167‬‬
‫‪NUMERO DU PLAN:‬‬ ‫رق م المخط ط‪08 :‬‬ ‫بلقاس مي حليم ة‬
‫‪103‬‬ ‫‪98‬‬
‫‪91‬‬ ‫إع ادة هيكل ة‬
‫‪13155‬‬ ‫‪09‬‬ ‫‪46300‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪134‬‬ ‫‪793‬‬ ‫‪63.55‬‬ ‫‪04‬‬ ‫جع دي س هيلة‬
‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬

‫‪100‬‬
‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪15500‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪33600‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪50.15‬‬ ‫‪05‬‬ ‫يرة المكل ف بالمش روع‬ ‫تأش‬ ‫ار الف ني‬ ‫يرة المستش‬ ‫تأش‬ ‫يرة ص احب المش روع‬ ‫تأش‬
‫‪104‬‬ ‫‪VISA DU MAITR E D'OU VRE‬‬ ‫‪VISA DU MAITRE D'OUVRAGE DELEGUEE‬‬ ‫‪VISA DU MAITR E D'OU VR AGE‬‬
‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪128800‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪6500‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪724‬‬ ‫‪589‬‬ ‫‪62.35‬‬ ‫‪06‬‬
‫‪106‬‬ ‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪29285‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪854 51.36‬‬ ‫‪07‬‬

‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪143300‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪15100‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪328‬‬ ‫‪696‬‬ ‫‪59.34‬‬ ‫‪08‬‬

‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪21900‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1215 46.70‬‬ ‫‪09‬‬
‫ي‪:‬‬ ‫المكل ف بالمش روع الرئيس‬ ‫المكل ف بالمش روع المحل ي‪:‬‬
‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪68200‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1008 52.05‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪R EN SEGEMENT D U MA IT RE D 'OEU VR E PR IN CIPAL‬‬ ‫‪R EN SEGEMENT D U MA IT RE D 'OEU VR E LOCAL‬‬

‫م‪.‬ع‪.‬إ‪/‬ش ركة ذات أس هم ب رأس مال‪ 28 000 000:‬د‪.‬ج‬ ‫وحدة بس كرة‪ :‬ص‪.‬ب رق م‪ 136‬حي اﻷم ل بس كرة‬
‫اتجاه الزاوية‬

‫‪15500‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪1312 48.32‬‬ ‫‪11‬‬

‫نحو تق رت‬

‫اتج عابدي ة‬

‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫المقراﻹجتم اعي‪ :‬ص‪.‬ب رقم ‪ 380‬المنطق ة الص ناعية كش يدة باتن ة‬ ‫اله اتف ‪ 033 74 67 35‬الف اكس ‪033 74 67 98‬‬
‫العابدي ة‬

‫‪033 92URBABIS@y‬‬
‫‪ ahoo.fr‬الف اكس ‪13 74‬‬
‫المديري ة العامة‪ :‬اله اتف ‪033 92 13 51‬‬ ‫البري د اﻻلك تروني ‪URBABIS@y ahoo.fr :‬‬
‫اه ا‬

‫‪35600‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪327 1393 65.18‬‬ ‫‪12‬‬

‫ال‬

‫ة المج ال‬ ‫وتهيئ‬ ‫‪08‬‬ ‫‪00‬‬

‫لزاوي ة‬

‫‪PRODUCED BY AN AUTODESK EDUCATIONAL PRODUCT‬‬

 ‫الملخص‬

‫إن العالقة بين التراث الثقافي والتنمية المستدامة كانت محطة دراسات جادة مند اآلونة األخيرة‪ ،‬اين‬

‫وجدت العديد من النقاط اإليجابية واالدوار المهمة للتراث في حياة االنسان بمختلف المستويات‪ .‬لذلك‬

‫أصبح من الضروري جعل مهمة صون التراث الثقافي الالمادي والحفاظ عليه من األولويات‪ ،‬وهذا عن‬

‫طريق حفظها وتوثيقها خاصة في برامج نظم المعلومات الجغرافية‪ ،‬ونشرها على نطاق واسع‪ ،‬واستخدامه‬

‫في كل مناحي الحياة باعتباره تراث روحي ومعنوي‪.‬‬

‫وقد وصلنا من خالل هذا العمل إلى إدراك أهمية التراث الثقافي الالمادي‪ ،‬واعطائه القيمة الحقيقية له‪،‬‬

‫وجعله يتوافق مع متطلبات التنمية المستدامة ومبادئها‪ ،‬مع ضرورة مشاركة مختلف الهيئات‪ .‬ومن خالل‬

‫مشروعنا وضعنا بعض الحلول والمقترحات للحفاظ على التراث الالمادي مع تحقق التنمية المستدامة‪.‬‬

‫وضرورة الرفع من مستوى التنمية المحلية للتراث باعتباره موردا اقتصاديا غير متجدد‬

‫الكلمات المفتاحية‪ :‬التراث الثقافي‪ ،‬التراث الثقافي الالمادي‪ ،‬التنمية المستدامة‪ ،‬الحفاظ‪ ،‬الحماية‪،‬‬
‫الصون‪.‬‬
Résumé
La relation entre le patrimoine culturel et le développement durable est une
station de recherche sérieuse depuis peu, où de nombreux points positifs et
des rôles importants pour le patrimoine ont été trouvés à différents niveaux. Il
est donc devenu nécessaire de faire de la préservation et de la préservation du
patrimoine culturel immatériel une priorité, en le préservant et en le
documentant, notamment dans les programmes SIG, en le diffusant largement
et en l’utilisant dans toutes les sphères de la vie comme un patrimoine spirituel
et moral.
Grâce à ce travail, nous sommes parvenus à reconnaître l’importance du
patrimoine culturel immatériel, à lui donner une valeur réelle et à le mettre en
conformité avec les exigences et les principes du développement durable, avec
la nécessité de la participation de divers organismes. Dans le cadre de notre
projet, nous avons élaboré des solutions et des propositions pour préserver le
patrimoine immatériel tout en réalisant un développement durable. La nécessité
d’améliorer le développement local du patrimoine en tant que ressource

Mots clés : Patrimoine culturel, patrimoine culturel immatériel,

développement durable, conservation, protection, préservation.