Subscribe to DeepL Pro to edit this document.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Вознесіння Христове
Протягом усіх Вправ ми роздумували над таємницями життя Христа:
ми зустріли Його у Вифлеємській колисці, обожнюваного пастухами і
царями; ми роздумували над Ним у довгі роки мовчазної праці в
Назареті; ми супроводжували Його по землях Палестини,
проповідуючи людям Царство Боже і роблячи добро всім людям. А
пізніше, в дні Його страстей, ми страждали, коли були свідками того,
як Його звинувачували, як жорстоко знущалися над Ним, з якою
ненавистю розпинали. За болем послідувала світла радість
Воскресіння. Тепер настала наша черга споглядати останню з усіх
таємниць життя Христа: Вознесіння на небо.
Блаженний Алламано сказав: "Досить сказати: "Вознесіння" - і
проповідь закінчена. Сьогодні не потрібно проповідувати, достатньо
оголосити про це".
Отець Буела у своєму катехизисі для молоді розповідає нам:
"Вознесіння Христове Христа на Небо, серед іншого, спонукає нас
завжди шукати суттєвих речей, які невидимі для очей тіла, і які є тим,
що не минає і не вмирає: "Прагніть до того, що вгорі, де Христос...
смакуйте те, що вгорі, а не те, що на землі..." (Кол. 3, 12)."Святий
апостол Павло говорив першим християнам (Кол 3, -12).
Так само і Вознесіння Господнє Вознесіння Господнє повинно
наповнити нас непохитною надією, бо Він запевнив нас: "У домі Отця
Мого", бо Він запевнив нас: "У домі Отця Мого", бо Він запевнив
насбо запевнив нас: "У домі Отця Мого є багато осель... Я йду
приготувати вам місце... Прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви
були, де Я" (Ів. 14:-23). Ми - громадяни неба! (Фил. 3:20). І подібно до
апостолівякі після Вознесіння залишилися "дивитися на небо", ми
повинні "не відводити очей своїх від Нього..." (Дії 1:10).
Є три свята, на які ми роздумуємо саме про небо: День всіх святих,
Успіння та Вознесіння. Це три свята, які в особливий спосіб
піднімають наші душі з цієї бідної землі. Свято Всіх Святих змушує
нас замислитися над великою кількістю тих, хто випередив нас на
шляху до небесної батьківщини. Свято Успіння спонукає нас
замислитися над Пресвятою Богородицею, яка тілом і душею
перебуває на небі, і над таємницею, яку тепер настала наша черга
споглядати? Під час Вознесіння Христос веде апостолів на гору, щоб
вони були присутні при його славному вознесінні на небо. Ще раніше,

1
час від часу, він залишав їх, щоб вони віддалилися від його чуттєвої
присутності, щоб жертва розлуки не була для них такою болючою.
Однак тепер, по дорозі і там, на горі, Він дає їм останні накази і
застереження, поки не прийде хмара, щоб забрати Його і сховати від
їхніх поглядів.
"Вознесіння є остаточним актом нашого визволення від ярма гріха, як
пише апостол Павло: "Вознесячись на висоту, Він полонених вивів у
неволю" (Еф. 4,8)". (Бенедикт XVI, 20 травня 2012).
"Апостоли так багато отримали користі від Вознесіння Господнього,
що все, що раніше викликало в них страх, після цього стало для них
радістю. Від того моменту вони піднесли все споглядання своїх душ
до Божества, що сидить праворуч Отця, і вигляд Його тіла вже не був
перешкодою для їхнього розуму, просвітленого вірою, щоб повірити,
що Христос, ані зійшовши, не відійшов від Отця, ані вознісшись, не
відійшов від своїх учнів" (св. Лев Великий, Проповідь 74). (Святий
Лев Великий, Проповідь 74).
Підготовча молитва: [46]. Тверда підготовча молитва.
1-а преамбула: [219] Перша преамбула - це історія:

Мк.16:15-20: 15 І сказав їм: Ідіть по всьому світу та проповідуйте Євангелію по

всьому створінню. 16 Хто увірує й охриститься, той спасеться. А хто не увірує,
буде засуджений. 17 А тих, хто увірує, супроводжуватимуть отакі чудеса: іменем
Моїм будуть виганяти бісів і говоритимуть новими мовами; 18 будуть брати змій
у руки, і коли вип'ють смертельну отруту, то не буде їм шкоди; будуть покладати
руки на недужих і зцілятимуть їх." 19 Сказавши їм це, Господь Ісус був узятий на
небо і сів праворуч Бога. 20 І пішли вони скрізь проповідувати, а Господь
допомагав їм і підтверджував їхнє слово супутніми чудесами.

Дії 1:2-11: 9 Сказавши це, апостоли побачили Його, як Він сходив, і хмара
сховала Його від їхніх очей. 10 Коли ж вони, не зводячи очей з неба, дивились, як
Ісус возносився, з'явились їм двоє чоловіків у білій одежі, 11 і сказали: Мужі
галилейські, чого ви дивитесь на небо? Цей Ісус, що взявся від вас і вознісся на
небо, прийде так само, як ви бачили, як Він ішов.
2-а преамбула: [220] Композиція з видом на місце. Ми бачимо, як
Христос веде їх на вершину Оливної гори. На вершині гори ми
бачимо нашого Господа, осяяного світлом і славою, оточеного
апостолами та учнями, а поруч з Ним - Пресвята Богородиця.
Сказавши кілька слів, Ісус починає підніматися в небо під
захопленими поглядами всіх, аж поки не зникає в хмарах.

2
3-я преамбула: [221] просити про те, чого я хочу, і тут я буду просити
про благодать, щоб радіти і насолоджуватися великою славою і
радістю Христа, Господа нашого.
Пункт 1: Пояснення святого Томи
Після віри у воскресіння Христа потрібно вірити в Його вознесіння,
яким Він вознісся на небо через сорок днів. Тому і сказано: Він
вознісся на небо.

Щодо цього слід зазначити три речі: Вознесіння було піднесеним,

раціональним і корисним.

Він був піднесеним, бо вознісся на небо. І це можна пояснити трьома

способами:

 По-перше, над усіма тілесними небесами.

 По-друге, Він вознісся над усіма духовними небесами, тобто над
духовними природами.
 По-третє, він піднявся до штаб-квартири о. Івана.

Це було розумно, тому що він потрапив на небо. І це з трьох причин.

 По-перше, тому що Христос за своєю природою був

зобов'язаний небом. Бо природно, що кожна річ повинна
повернутися туди, звідки вона прийшла своїм походженням. А
початок походження Христа - це Бог.
 По-друге, небо належало Христу за Його перемогу. Бо Христос
був посланий у світ, щоб боротися з дияволом, і Він переміг
його; і тому Він заслужив на те, щоб бути піднесеним над усім.
 По-третє, через своє приниження. Ніяке смирення не є настільки
великим, як смирення Христа, який, будучи Богом, побажав
стати людиною, а будучи Господом, побажав прийняти вигляд
раба і став слухняним аж до смерті.

✔ Це було корисно; і це в трьох аспектах.

 По-перше, щодо провідника: він вознісся, щоб вести нас.

 По-друге, з точки зору безпеки, тому що він піднявся, щоб
заступитися за нас.
 По-третє, щоб привернути наші серця до себе: "Де ваш скарб,
там ваше серце" (Мт 6,21).

3
2-й пункт: Місіонерський мандат (Мт 28, 18-20; пор. Мк 16, 15-18; Лк
24, 46-49; Ів 20, 21-23).
Усі євангелісти, розповідаючи про зустріч Воскреслого Христа з
апостолами, завершують її місіонерським мандатом: "Ідіть по всьому
світу і проповідуйте Євангеліє всьому створінню. Хто увірує й
охреститься, той буде спасенний. Хто не увірує, буде засуджений".
Місіонерський мандат, який стосується кожної охрещеної людини, але
набагато глибше торкається нас, віруючих у Воплочене Слово, тому
що саме цей місіонерський мандат дає нам нашу ідентичність. Наші
конституції говорять нам, що ми по суті є місіонерами. Тому ці слова,
які Христос промовляє до своїх учнів під час Вознесіння, є також
словами, зверненими до кожного з нас зокрема. У 43-му пункті
нашого Статуту сказано: "Чудовий факт, що Христос воскрес,
повинен спонукати нас жити як воскреслі... з великою відданістю
місії".
Ця місія є настільки важливою для всіх нас, що Конституція заходить
так далеко, що уточнює в Nº193: "Всі члени Інституту беруть участь
своїми зусиллями в апостольській місії Згромадження, навіть якщо
вони виконують завдання, що виходять за рамки того, що належить до
роботи з душами".
Духовний Довідник в № 216 говорить нам: "Ми робимо своїми палкі
слова святого Луїджі Оріоне: "Хто не хоче бути апостолом, повинен
покинути Згромадження: сьогодні, хто не є апостолом Ісуса Христа і
Церкви, той є відступником".
Всі ми, в день наших вічних обітів, сказали, що віддаємо всі свої сили,
щоб не ухилятися від місіонерської пригоди. Як я живу цим
зобов'язанням, яке я взяв на себе? Наскільки радикально я виконую
місіонерський мандат Христа в його вознесенні?
Наскільки я усвідомлюю, що моя релігійна сутність полягає в тому,
що я місіонер? Часто, коли ми усвідомлюємо себе віруючими в місці
свого походження, ми ризикуємо забути цей вимір або відсунути його
на задній план, тоді як насправді він є важливим елементом нашого
покликання. Нам легше бачити, що богопосвячена особа в Папуа або в
Сирії є місіонером. Але виконуючи своє апостольство, чи то як
споглядальник, чи то в школі, чи то вдома, чи то допомагаючи в
парафії, я також є місіонером, і тому я повинен намагатися надати
йому місіонерського відтінку.
Папа Іван Павло ІІ сказав: "Місія Христа Відкупителя, покладена на
Церкву, ще далека від виконання. Наприкінці другого тисячоліття
після Його приходу глобальний погляд на людство показує, що ця
4
місія все ще перебуває в зародковому стані і що ми повинні з усією
енергією присвятити себе її служінню".

Першою формою євангелізації є свідчення.

Сучасна людина більше вірить свідкам, ніж вчителям, більше вірить

досвіду, ніж доктрині, життю і фактам, ніж теоріям. Свідчення
християнського життя є першою і незамінною формою місії.

Першою формою свідчення є саме життя місіонера, свідчення того,

що ми добре живемо своїм релігійним посвяченням. Місіонер, який, з
усіма своїми людськими обмеженнями і недоліками, живе в простоті
за зразком Христа, є знаком Бога і трансцендентних реалій. Ось чому
ми повинні постійно прагнути наслідувати Христа. Душі в нашому
апостольстві повинні бачити в нас відображення Христа.
Намагаючись наслідувати Христа, ми виконуємо місіонерський
мандат, тому що ми свідчимо.

Проголошення Христа Спасителя

Проголошення має постійний пріоритет у місії: "Євангелізація завжди

повинна містити чітке проголошення того, що в Ісусі Христі": "Немає
сенсу в тому, що я проводжу заняття, або що я добре піклуюся про
дітей чи хворих, або що я добре ставлюся до людей, якщо я не
проповідую їм Ісуса Христа". Всі форми місіонерської діяльності
орієнтовані на це проголошення, яке відкриває і представляє
таємницю, приховану в століттях і об'явлену в Христі.

Проповідь завжди повинна мати своїм об'єктом розп'ятого, померлого

і воскреслого Христа: в ньому досягається повне і справжнє
звільнення від зла, гріха і смерті; через нього Бог дарує "нове життя",
божественне і вічне. Це "Добра Новина", яка змінює людину та
історію людства, і яку мають право знати всі народи.

● Конверсія

Проголошення Слова Божого має на меті християнське навернення,

тобто повну і щиру прихильність до Христа і Його Євангелія через
віру. Навернення - це дар Божий, справа Трійці; саме Дух відкриває
двері сердець, щоб люди могли повірити в Господа і "сповідувати
Його". Ісус говорить про тих, хто приходить до Нього вірою: "Ніхто
не може прийти до Мене, як Отець, що послав Мене, не притягне
його". Саме тому вся праця місіонера повинна бути спрямована на те,

5
щоб підготувати душі до навернення. Якщо я не прагну цієї мети, то я
не є справжнім місіонером.

2-й пункт: Вознесіння

Святий Августин каже: "Воскресіння Господнє - це наша надія;
його вознесіння - це наше прославлення".
Вознесіння - це не тільки остання таємниця життя Ісуса на землі, це
також таємниця нашого життя, ікона, яка говорить правду про нас: ми
створені для цього вознесіння, для цього повернення себе до Отця.
Думка про небо повинна бути живою в нашому розумі. Це та думка,
яка творила святих, які звикли про неї пам'ятати. Це та думка, яка
з'являється при спогляданні Вознесіння: "Щоб ... ми могли перебувати
думкою в небі". Вже з землі перебувати думкою на небі, означає
постійно про нього думати.
Ця думка про небо має на нас чудовий вплив. Перш за все, вона
відводить нас від цієї землі. Святий Йосиф Кафассо говорив: "Я
дивлюся на все, що тут внизу, з нагороди нагорі; і якщо воно потворне
і приносить мені смуток, я думаю, що в небі я більше цього не
матиму". Святий Филип вигукував: "Рай, рай!", і з цією думкою він
ненавидів почесті і гідності. Святий Ігнатій повторював: "Якою
потворною здається мені земля, коли я дивлюся на небо", і цією
думкою він зневажав земні блага.
Більше того, думка про небо допомагає нам долати всі перешкоди,
печалі та скорботи цього життя. Коли нудьга, нудьга і лінощі хочуть
змусити нас проводити години і дні в темряві, повторюймо разом зі
святим Франциском з Ассізі: "Добро, на яке я сподіваюся, настільки
велике, що я насолоджуюся скорботою". І якщо скорбота ще не є для
нас насолодою, то принаймні вона є терпимою.
Більше того, думка про небо служить для того, щоб полегшити
набуття всіх чеснот і більш вірно і великодушно відповідати нашому
покликанню, яке полягає в тому, щоб бути святими, великими
святими, настільки святими, наскільки це можливо. Розповідають, що
свята Тереза з'явилася одній сестрі після своєї смерті і сказала їй, що
якщо у неї залишилося одне бажання на небесах, то це повернутися на
землю, щоб здобути заслугу Богородиці.
Думка про небо - це велика думка, бо вона спонукає нас бути святими.
Роки минають швидко, і щасливі ми, якщо наприкінці життя можемо
сказати разом зі святим Павлом: "Я добре воював, я пройшов свій
6
шлях, я зберіг віру". І тепер для мене готовий вінець праведності,
яким Господь, праведний Суддя, нагородить мене того дня (2 Тим 4:7-
8). Дон Боско написав на дверях: "Небеса не створені для ледачих".
Саме тому Христос возноситься на небо і посилає своїх апостолів на
працю, щоб вони могли вознестися на небо.
Тож намагаймося споглядати... цю велику таємницю. Увійдімо на
сцену і побачимо ті останні миті Христа з апостолами тут, на землі.
Бесіда: Нарешті закінчується бесідою з Христом, який вже сидить
праворуч Отця.