‫‪2‬‬

‫‪ ‬علم الحديث ينقسم إلى رواية ودراية‬

‫• علم الرواية‪:‬‬

‫علم يعتني بنقل ما أضيف إىل النبي ‪ ‬من قول‪ ،‬أو فعل‪ ،‬أو تقرير‪ ،‬أو صفة خلقية‪،‬‬

‫أو خلقية‪ ،‬ومع بيان كيفية نقله ومن نقله‪.‬‬

‫• فائدة علم الرواية‪:‬‬

‫هو معرفة ما نسب إىل النبي ‪ ‬من األحاديث‪ ،‬وعدم اخللط بني أحاديثه ‪‬‬

‫وأحاديث غريه‪ ،‬مع ضبط ألفاظ األحاديث وحتريرها حترير ًا دقيق ًا‪.‬‬

‫• علم ادلراية‪:‬‬

‫علم يعني بالقواعد واملسائل التي يعرف من خالهلا حال احلديث من حيث القبول أو الرد‪،‬‬

‫أو الثبوت وعدمه‪.‬‬

‫ويسمى هذا العلم بمصطلح احلديث‪ ،‬وبعلم أصول احلديث‪ ،‬ويقال له أيض ًا؛ علوم‬

‫احلديث‪.‬‬

‫وقد أدخل بعض العلامء؛ فهم معاين األحاديث‪ ،‬وما يدل عليها من معاين وأحكام(‪.)1‬‬

‫قال الشيخ حفظه اهلل‪ :‬والتعمق يف ذلك ‪-‬أي يف فقه احلديث‪ -‬ليس عمل املحدث ولكن‬

‫جيب عليه أن يكون عنده فهم مبدئي هلذه األحاديث التي يروهيا‪.‬‬

‫• فائدة علم ادلراية‪:‬‬

‫‪ -1‬وسبب إدخال هذا االمر ألهنم عابوا على احملدثني اكتفائهم بطرق احلديث من جهة القبول والرد‪ ،‬وقالوا‪ :‬جيب فهم‬
‫معاين احلديث!‪.‬‬
 ‫‪3‬‬

‫هو معرفة ما يصح وما ال يصح من األحاديث التي تنسب لرسول اهلل ‪،‬‬

‫ومعرفة يشء من معاين األحاديث من جهة اإلمجال‪.‬‬

‫‪  ‬‬
 ‫‪4‬‬

‫‪ ‬نشأة مصطلح الحديث‪:‬‬

‫بني لنا القرآن الكريم والسنة النبوية بعض القواعد التي جيب مراعاهتا عند الرواية مثال‬
‫َٰ‬ ‫َّ َّ َ َ ۡ ُ ُ َ َ ٓ َ َ َ َّ ُ َ ۡ َ‬
‫ب‬
‫رضورة التثبت يف األخبار منها قوله تعاىل ﵟإِن ٱل ِذين يكتمون ما أنزل ٱَّلل مِن ٱلكِت ِ‬
‫ار َولَا يُكَل ُِم ُه ُم َّ ُ‬ ‫ون فى ُب ُطونِه ۡم إلَّا َّ‬ ‫َ َ ٗ َ ً ُ ْ َ َٰٓ َ َ َ ۡ ُ ُ َ‬ ‫ََ ۡ َُ َ‬
‫ٱَّلل يَ ۡو َم‬ ‫ٱلن َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ويشترون بِهِۦ ثمنا قل ِيلا أولئِك ما يأكل ِ‬
‫ۡ َ َ َ َ َُ ۡ َ َُ ۡ َ َ ٌ َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ٌ‬
‫ٱلقِيَٰمةِ ولا يزك ِي ِهم ولهم عذاب أل ِيم ‪١٧٤‬ﵞ ﵝالبقرة ِ ‪ :‬ﵔﵗﵑﵜ‪.‬‬

‫وصح عن النبي ‪ ‬قوله‪« :‬نرض اهلل امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه إىل من‬

‫هو أحفظ منه ويبلغه من هو أحفظ منه إىل من هو أفقه منه ‪ ،‬فرب حامل فقه ليس بفقيه»(‪.)2‬‬

‫مها يف أمهية الضبط عند التحمل والنقل‪.‬‬

‫فهذه اآلية واحلديث وغري َّ‬

‫فتعد هذه األدلة عىل أهنا اللبنة األوىل يف هذا العلم‪ ،‬هلذا استخدم الصحابة ‪ ‬قواعد‬

‫علمية من أجل املحافظة عىل سنة رسول اهلل ‪ ،‬ثم جاء العلامء من بعدهم‬

‫فاستنبطوا هذه القواعد‪ ،‬ودونوها يف مصنفاهتم‪.‬‬

‫• أول من صنف يف هذا العلم‪:‬‬

‫ذكر اإلمام الشافعي ‪ ‬يف كتابه الرسالة مجلة من تلك القواعد احلديثية ورشحها‪،‬‬

‫وكذلك اإلمام مسلم ‪ ‬يف مقدمة صحيحه‪ ،‬وقام برشحها وأطال يف بياهنا‪.‬‬

‫ثم يف القرن الرابع اهلجري أخذ العلامء يفردون هذه القواعد مع رشحها يف مؤلفات‬

‫مستقلة‪ ،‬وأول من فعل ذلك؛ الرامهرمزي (ت‪360:‬هـ)‪ ،‬وقد ألف كتاب سامه «املحدث‬

‫الفاصل بني الراوي والواعي»‪.‬‬

‫‪ -2‬أخرجه ابن ماجة والرتمذي والنسائي يف الكرب وسنده صحيح‪.‬‬

 ‫‪5‬‬

‫ثم أبوعبداهلل احلاكم (ت‪ ،)405:‬كتاب «معرفة علوم احلديث»‪ ،‬وبعده اخلطيب البغدادي‬

‫(ت‪ ،)463 :‬يف كتابه «الكفاية يف علم الرواية»‪.‬‬

‫ثم جاء بعد ذلك ابن الصالح (ت‪ ،)643 :‬ألف كتابه املشهور «معرفة علوم احلديث»‪،‬‬

‫املشهور بـ«مقدمة ابن الصالح»‪.‬‬

‫ومعظم الكتب التي جاءت بعد مقدمة ابن الصالح هي عبارة عن رشح هلا أو نظ ًام أو‬

‫استدراك‪ ،‬وكام قال العلامء تعترب مقدمته هي أوسط العقد‪.‬‬

‫‪  ‬‬
 ‫‪6‬‬

‫‪ ‬أقسام الحديث النبوي‬

‫بإعتبار عدد نقلته ‪-‬عدد الرواة‪-‬‬

‫• ينقسم احلديث إىل قسمني‪:‬‬

‫‪ -1‬متوتر(‪.)3‬‬

‫‪ -2‬آحاد‪.‬‬

‫• احلديث المتوتر‪ :‬هو ما رواه ٌ‬

‫مجع عن مج ٍع من أول السند إىل آخره يستحيل العادة‬

‫تواطئهم عىل الكذب برشط أن ال خيتل هذا اجلمع يف أي طبقة من طبقات اإلسناد‪.‬‬

‫وقد اشرتط بعض احلفاظ أن ال تقل أي طبقة من طبقات السند عن عرشة من الرواة(‪.)4‬‬

‫• حكمه‪ :‬قطعي الثبوت وكأنك‪ ،‬تراه‪ ،‬وجيب العمل ِبه‪ ،‬وهو أعىل مراتب النقل‪.‬‬

‫• وينقسم احلديث المتوتر؛ إىل قسمني‪:‬‬

‫عيل متعمد ًا فاليتبوء مقعد ُه من‬

‫األول‪ :‬لفظي؛ أي يروى بنفس اللفظ‪ ،‬كحديث «من كذب َّ‬
‫النار»‪.‬‬

‫الثاين‪ :‬معنوي؛ أي يروى بنفس املعنى من غري تطابق اللفظ‪ ،‬كاألحاديث يف مسح اخلفني‬

‫ورفع اليدين يف الدعاء وغريه‪.‬‬

‫واألحاديث املتوترة تعد قليلة مقارنة باألحاديث التي جاءت من طريق اآلحاد‪.‬‬

‫‪ -3‬التواتر لغة‪ :‬التتابع‬

‫‪ -4‬نقل عن السيوطي‪.‬‬
 ‫‪7‬‬

‫وقد أختلف يف عددها فقد أوصلها السيوطي يف كتابه «األزهار ا ُملتناثرة يف األخبار املتواترة»‬

‫إىل دون املائة‪ ،‬وأما الكتاين فجعلها؛ ثالثمئة وعرشة من األحاديث املتواترة‪ ،‬وقد سامه‬

‫بـ«نظم املتناثر من احلديث املتواتر»‪.‬‬

‫• أشهر الكتب اليت ألفت يف احلديث المتواتر‪:‬‬

‫‪ -1‬كتاب السيوطي «األزهار املُتناثرة يف األخبار املتواترة»‪.‬‬

‫‪ -2‬كتاب حممد جعفر الكتاين «نظم املتناثر من حديث املتواتر»‪.‬‬

‫• احلديث اآلحاد‪ :‬هو ما رواه واحد فأكثر ومل يبلغ حد التواتر‪ ،‬وقد يرويه ٌ‬
‫مجع عن مجعٍ‪،‬‬

‫ولكن يف إحدى طبقاته يقل عددهم‪.‬‬

‫• حكمه‪ :‬أنه يفيد الظن الغالب عند اجلمهور‪ ،‬إذا توفرت فيه رشوط الصحة‪ ،‬وذهب قليال‬

‫من العلامء إىل أنه؛ يفيد العلم‪ ،‬ورغم اخلالف إال أهنم مجيع ًا عىل وجواب العمل ِبه‪.‬‬

‫احلديث ينقسم من حيث القبول والرد‪:‬‬

‫ينقسم إىل ثالثة أقسام‪ :‬صحيح‪ ،‬وحسن‪ ،‬وضعيف‪.‬‬

‫• احلديث الصحيح‪ :‬وهو ما أتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إىل منتهاه من غري‬

‫شذوذ وال علة‪.‬‬

‫هذا التعريف يدل عىل أن رشوط الصحة هي؛‬

‫‪ -1‬العدالة‪ :‬هي صفه ملن استقام دينه وسلم من خوارم املروءة‪.‬‬

‫‪ -2‬الضبط‪ :‬هو احلفظ وينقسم إىل حفظ صدر‪ ،‬وحفظ كتاب‪.‬‬

‫‪ -3‬االتصال‪ :‬اتصال الرواة من بداية السند إىل منتهاه دون انقطاع‪.‬‬

‫‪ -4‬خلوه من الشذوذ‪ :‬خمالفة الثقة ملن هو أوىل منه عددا أو توثيق ًا‪.‬‬
 ‫‪8‬‬

‫‪ -5‬خلوه من العلة‪ :‬هي علة خفية تقدح بصحة احلديث‪.‬‬

‫• اقسام احلديث الصحيح‪:‬‬

‫• احلديث الصحيح لذاته‪.‬‬

‫• احلديث الصحيح لغرية‪ :‬وهو احلديث احلسن إذا تعددت طرقه‪.‬‬

‫• أول من صنف بالصحيح‪:‬‬

‫كان العلامء يف بداية تصنيفهم يف احلديث‪ ،‬جيمعون األحاديث من غري وضع درجة لقوة‬

‫احلديث وضعفه!‪ ،‬حتى جاء البخاري فجمع «صحيحه»‪.‬‬

‫صحتهام باجلملة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫وجاء من بعده مسلم فصنف «صحيحه»‪ ،‬وقد أمجع العلامء عىل‬

‫ثم تتابعت املصنفات فيمن أشرتط الصحة كاحلاكم وابن ماجة وابن خزيمة‪ ...‬وغريهم‪.‬‬

‫• حكم العمل باحلديث الصحيح‪:‬‬

‫قال العلامء‪ :‬جيب العمل ِبه مامل يعارضه ما هو أصح منه‪.‬‬

‫• احلديث احلسن‪ :‬ما أتصل سنده بنقل العدل خفيف الضبط عن ِ‬

‫مثله من غري شذوذ‬

‫وال علة‪.‬‬

‫• أقسام احلديث احلسن‪:‬‬

‫• حسن لذاته‪.‬‬

‫• حسن لغريه‪ :‬هو احلديث الضعيف‪ ،‬الذي تعددت طرقه‪ ،‬فإنه جيرب ويرتقي إىل‬

‫درجة احلسن لغريه رشط أن ال يكون الضعف شديد‪.‬‬

‫• حكم العمل به‪:‬‬

 ‫‪9‬‬

‫جيب العمل ِبه إن مل يعارضه ما هو أصح منه‪.‬‬

‫بينهام؟‬
‫مها ‪-‬أي الصحيح واحلسن‪ -‬فلامذا نفرق َّ‬
‫م‪ /‬إذا كان جيب العمل بكال َّ‬

‫اجلواب‪ :‬فرق العلامء بينهام ليعلم الصحيح من احلسن فعند التعارض يعمل باألصح‪.‬‬

‫• كتب ألفت يف احلديث احلسن‪:‬‬

‫ال يعرف من أفرد يف التصنيف باحلديث احلسن‪ ،‬مستقالً‪ ،‬لكن هناك من الكتب ما مجعت‬

‫بني أنواع احلديث الثالثة؛ صحيح‪ ،‬وحسن‪ ،‬وضعيف‪.‬‬

‫ومن أشهرها‪:‬‬

‫• الرتمذي‪.‬‬

‫• النسائي‪.‬‬

‫• ابن ماجة‪.‬‬

‫• ومسند أمحد‪ .‬وغريهم‪.‬‬

‫• احلديث الضعيف‪:‬‬

‫احلديث الضعيف هو احلديث الذي مل جتتمع فيه صفات احلديث الصحيح وال صفات‬

‫احلديث احلسن‪.‬‬

‫حلسن‪.‬‬
‫أو يقال هو مامل جتتمع فيه رشوط الصحة وال رشوط ا ُ‬

‫وبمعنى أدق‪ :‬اختالل بعض رشوط الصحة‪.‬‬

‫• أقسام احلديث الضعيف‪:‬‬

‫• النكارة‬
 ‫‪10‬‬

‫• الشذوذ‪.‬‬

‫• االنقطاع‪.‬‬

‫• العنعنة‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬

‫• أنواع احلديث الضعيف‪:‬‬

‫• ضعف يسري‪.‬‬

‫• ضعف منجرب يشتد بكثرة طرقه‪.‬‬

‫• ضعف شديد‪.‬‬

‫• حكم العمل باحلديث الضعيف‪:‬‬

‫أمجع العلامء عىل عدم العمل باحلديث الضعيف‪ ،‬باألحكام والعقائد‪.‬‬

‫واختلفوا يف غري ذلك فقال اجلمهور عىل األخذ به باملغازي ويف فضائل األعامل واألذكار‪.‬‬

‫• رشوط العمل باحلديث الضعيف عند اجلمهور‪:‬‬

‫كام قلنا رخص اجلمهور باألخذ به يف األذكار وفضائل األعامل واملغازي‪ ،‬ولكن وضعوا‬

‫لذلك رشوط منها‪:‬‬

‫‪ -1‬أال يكون الضعف شديدا‪.‬‬

‫‪ -2‬أن يندرج حتت أصل معمول به‪.‬‬

‫‪ -3‬أال يعتقد عند العمل به ثبوته‪.‬‬

‫وقال بعض العلامء ال يؤخذ باحلديث الضعيف مطلق ًا‪ ،‬ولكن املشهور قول اجلمهور‪.‬‬

‫وروي عن أمحد ‪ ‬أنه قال إذا جاءنا احلالل واحلرام تشددنا وإذا جاء لنا الذكر تساهلنا‪.‬‬
 ‫‪11‬‬

‫‪ ‬الحديث القدسي‬
‫سمى أيض ًا باحلديث الر ّباين‬
‫احلديث القديس هو ما رواه النّبي ‪ ‬عن ربه ‪ ،‬و ُي ّ‬
‫ّ‬
‫وحيتل احلديث القديس مرتبة متوسطة بني القرآن الكريم واحلديث النبوي‬ ‫واحلديث اإلهلي‪،‬‬

‫الرشيف‪ ،‬فالقرآن كالم اهلل تعاىل لفظ ًا ومعنى‪ ،‬واحلديث النبوي كالم نبي اهلل حممد‬

‫‪ ‬لفظ ًا ومعنى‪ ،‬أ ّما احلديث القديس فهو معنى من عند اهلل ولفظ من عند الرسول‬

‫الكريم ‪.‬‬

‫والقرآن يتىل يف الصالة واحلديث القديس ال يتىل يف الصالة فقراءة القرآن تعبدي يؤجر عليه‬

‫املسلم واحلديث القديس ال يتعبد بتالوته‪.‬‬

‫‪ ‬علم غريب الحديث‪:‬‬

‫هو األلفاظ والكلامت اللغوية التي خفيت معانيها لقلة استعامهلا ودوراهنا عىل األلسنة‪.‬‬

‫• أمثلة عىل ذلك‪:‬‬

‫• قول عائشة ‪ ‬يف الصحيحني‪« :‬تويف النبي بني سحري ونحري!»‪.‬‬

‫السحر‪ :‬بفتح السني هي الرئة كام ذكر أهل اللغة‪.‬‬

‫َ‬

‫• وقول النبي ‪« :‬ال يصيل يف معاطن األبل»‪ ..‬أو كام قال‪.‬‬

‫املعاطن‪ :‬هي أماكن بروك األبل ومسرتاحها‪ ،‬التي تقيم فيه وتبيت‪.‬‬

‫فائدة‪ :‬معرفة غريب احلديث هي املرحلة األوىل ملعرفة مفرداته ‪-‬أي احلديث‪ -‬وهي أوىل‬

‫مراحل فهم فقهه‪.‬‬

‫• الكتب اليت ألفت يف هذا ابلاب‪:‬‬

 ‫‪12‬‬

‫هنالك مصنفات كثرية يف هذا العلم إال أن أشهرها‪:‬‬

‫• «غريب احلديث» أليب عبيد القاسم بن سالم (ت‪ ،)224 :‬وهو من أقدم الكتب يف‬

‫هذا‪ .‬وهو كتاب نفيس لكن فاته كثري من األلفاظ التي حتتاج إىل رشح‪ ،‬فهو يعترب‬

‫من املؤسسني هلذا النوع‪.‬‬

‫• «الفائق يف غريب احلديث» للزخمرشي (ت‪538:‬هـ)‪.‬‬

‫• «النهاية يف غريب احلديث واألثر» البن األثري (ت‪606 :‬هـ)‪ ،‬وهو يعترب أوسع‬

‫كتاب يف بابه ‪-‬أي أشمل وأوسع‪ -‬ألنه أستفاد من الكتب التي سبقته هلذا صار هو‬

‫العمدة هبذا الباب‪ ،‬وقد رتب الكلامت عىل حروف املعجم‪.‬‬

‫‪ ‬علم مختلف الحديث ومشكله‪:‬‬

‫معناه األحاديث املتعارضة من حيث الظاهر مع إمكانية اجلمع بينها‪ ،‬وبعضهم يسميه‬

‫مشكل احلديث‪ ،‬وبعضهم يقول هناك فرق بينهام‪ ،‬فيقال خمتلف احلديث خاص باألحاديث‬

‫املتعارضة‪ ،‬أما مشكل احلديث فيشمل احلديث الذي يعارض حديث آخر أو يعارضه‬

‫القرآن‪ ،‬أو يتعارض مع حقيقة علمية‪ ،‬أو نحو ذلك‪ ،‬عىل سبيل املثال يف الصحيحني قول‬

‫النبي ‪« :‬ال عدوة وال طرية» وحديث «فر من املجذوم فرارك من األسد»‪.‬‬

‫هؤالء حديثان يف ظاهرمها التعارض!‪:‬‬

‫األول؛ ينفي العدوة!‪ ،‬والثاين؛ ظاهره يثبت العدوة‪ ،‬وهو مرض اجلذام مرض يصيب‬

‫اإلنسان يف أطرافه وتتساقط وهو معلوم مرض معدي‪.‬‬

‫فاجلواب عىل ذلك‪ :‬ليس نفي العدوى اطالق ًا‪ ،‬إنام املقصود نفي ما كانت تعتقده اجلاهلية أن‬

‫هذه األمراض تعدي بذاهتا ويف احلقيقة أنه حتمل خاصية العدوى إال أن األمر عائد إىل‬

‫مشيئة اهلل ‪.‬‬

 ‫‪13‬‬

‫وأيض ًا من األحاديث التي ظاهرها التعارض حديث‪« :‬أول ما حياسب به العبد يوم القيامة‬

‫الصالة» وحديث‪« :‬أول ما يقيض بني الناس يوم القيامة بالدماء»‪.‬‬

‫وهنا ال يوجد تعارض حقيقي فاألول يف حق اهلل والثاين يف حق املخلوقني‪.‬‬

‫هلذا اهتم العلامء هبذا العلم وجعلوا له مصنفات مستقلة؛ وسموه بـ«مشكل احلديث أو‬

‫خمتلف احلديث»‪.‬‬

‫• الكتب اليت ألفت يف هذا العلم‪:‬‬

‫‪ -1‬اإلمام الشافعي ‪« :‬اختالف احلديث»‪ .‬وقيل أنه ليس كتاب منفرد إنام هو‬

‫ضمن كتاب األم ‪-‬يف الفقه‪ -‬أحد فصوله فذكر فيه بعض األحاديث التي ظاهرها‬

‫التعارض‪.‬‬

‫‪ -2‬ابن قتيبة الديناوري (ت‪276 :‬هـ)‪« :‬تأويل خمتلف احلديث»‪ ،‬وهذا الكتاب ألفه‬

‫ابن قتيبة رد ًا عىل أعداء السنة الذين اهتموا احلفاظ برواية االحاديث املتعارضة‬

‫واملشكلة‪.‬‬

‫ولكن هذا الكتب يف احلقيقة انتقده كثري من العلامء‪ ،‬ألن بعض ردوده ضعيفة ‪-‬‬

‫يعني يذكر التعارض لكن ال حيسن الرد عىل اإلشكال‪ -‬ومن تلك املأخذ انه يورد‬

‫حديث صحيح ويضع بمقابلة حديث ضعيف جد ًا حماوال اجلمع بينهام!‪ ،‬وهذا‬

‫مسلك خاطئ ألنه أصال ال جيوز تعارض الصحيح مع الضعيف‪ ،‬وسبب ضعف‬

‫ابن قتيبة أنه ليس من أهل الفن فهو موسوعي وليس متخصص يف احلديث‪.‬‬

‫‪ -3‬الطحاوي ‪« :‬مشكل اآلثار» وهو من الكتب املوسعة يف الباب‪.‬‬

‫• تنبيه‪ :‬غالب رشاح احلديث يوردون يف رشوحاهتم بعض تلك األحاديث التي ظاهرها‬

‫التعارض ويبينون ذلك‪.‬‬

 ‫‪14‬‬

‫‪ ‬علم الناسخ والمنسوخ‪:‬‬

‫النسخ لغ ًة‪ :‬اإلزالة واإلبطال‪ ،‬يقال نسخة الشمس الظل إذا ازالته‪ ،‬ويطلق النسخ عىل‬

‫النقل‪ ،‬ومنه قولك نسخت الكتاب إذا نقلت ما فيه‪.‬‬

‫واصطالح ًا‪ :‬رفع الشارع حكم رشعي بدليل رشعي مرتاخي عنه(‪.)5‬‬

‫مثال ذلك‪ :‬قول النبي ‪« :‬كنت قد هنيتكم عن زيارة القبور أال فزوروها فإهنا‬

‫تذكركم اآلخرة» رواه مسلم‪.‬‬

‫ومن األمثلة أيض ًا‪« :‬إنام املاء من املاء»‪ ،‬ثم جاء حديث آخر نسخه «إذا جلس بني شعبها‬

‫األربع ثم جهدها انزل أو مل ينزل» وأيض ًا حديث‪« :‬إذا مس اخلتان اخلتان فقد وجب‬

‫الغسل»‪.‬‬

‫وهذا العلم يبحث يف األحاديث املتعارضة ليعلم الناسخ من املنسوخ‪.‬‬

‫• كيفية معرفة النسخ؟‬

‫هنالك طرق منها‪:‬‬

‫‪ -1‬ترصيح النبي ‪ ‬كام يف حديث زيارة القبور‪.‬‬

‫‪ -2‬ترصيح الصحايب كام يف حديث جابر ‪.‬‬

‫‪ -3‬يعرف أيض ًا باإلمجاع كحديث قتل شارب اخلمر يف املرة الرابعة(‪.)6‬‬

‫‪ -4‬بمعرفة التاريخ من منهام املتقدم من املتأخر‪.‬‬

‫• أشهر مؤلفات ناسخ احلديث ومنسوخه‪:‬‬

‫‪ -5‬أي جاء بعده‪.‬‬

‫‪ -6‬قال النووي ‪ :‬وقد دل اإلمجاع على نسخه‪.‬‬
 ‫‪15‬‬

‫هنالك مؤلفات كثرية يف هذا العلم لعل أشهرها وأوسعها وأفضلها؛ «االعتبار يف الناسخ‬

‫واملنسوخ من اآلثار» للحافظ أيب بكر حممد اهلمداين‪ ،‬وقد رتبه عىل األبواب الفقهية‪.‬‬

‫‪  ‬‬
 ‫‪16‬‬

‫‪ ‬علم الجرح والتعديل‬

‫شق يف البدن يتسبب بخروج‬ ‫• اجلرح لغ ًة‪ :‬معناه القطع والشق‪ ،‬واجلُرح بالضم؛ ٌ‬
‫قطع أو ٌ‬

‫الدم منه‪ ،‬ثم استعري يف املعنويات‪ ،‬فأصل الفعل؛ َج َر َح! هو فعل حيس‪ ،‬يف اجلرح والقطع‪،‬‬

‫ثم استعري باملعنويات فأصبح يطلق عىل القدح يف الدين أو اخللق‪ ،‬بأوصاف تناقضها‪.‬‬

‫واجلرح باصطالح املحدثني‪ :‬هو وصف الراوي بام يقتيض رد روايته أو تضعيفها‪.‬‬

‫• التعديل بالغة‪ :‬التقويم والتسوية‪ ،‬ثم استعري يف املعنويات وأصبح يطلق عىل حسن الثناء‬

‫عىل دين املرء وخلقه‪( ،‬التزكية)‪.‬‬

‫والتعديل يف اصطالح املحدثني‪ :‬وصف الراوي بام يقتيض قبول روايته‪.‬‬

‫علم يبحث يف أحوال الرواة من ح ُ‬

‫يث قبول رواياهتم أو‬ ‫• وعلم اجلرح والتعديل‪ :‬هو ٌ‬
‫ردها‪.‬‬

‫• مرشوعية اجلرح واتلعديل‪:‬‬

‫اتفق العلام ُء عىل جواز جرح الرواة وبيان ما فيهم من الضعف‪ ،‬وأن ذلك ليس من الغيبة‬

‫املحرمة‪ ،‬بل أنه من واجبات الدين‪ ،‬التي يكون هبا حفظ الرشيعة‪ ،‬ومعرفة الصحيح من‬

‫الضعيف‪ ،‬واملقبول واملردود من األحاديث‪.‬‬

‫• علم اجلرح واتلعديل نشأ مع نشأت الرواية يف اإلسالم‬

‫فقد أهتم علامء اإلسالم منذ عهد الصحابة والتابعني ‪ ‬بمعرفة أحوال الرواة‪،‬‬

‫ليستطيعوا التمييز بني ما يقبل وما ال يقبل من مروياهتم عن النبي ‪.‬‬

‫وكان هذا العلم يف بداياته شفهي ًا‪ ،‬ثم توسع العلامء فيه بعد ذلك حتى أصبح علم له أصوله‬

‫وقواعده وكتبه‪.‬‬
 ‫‪17‬‬

‫كغريه من العلوم يبدئ كالم ثم يتطور فيصبح علم مستقل‪.‬‬

‫• أشهر علماء اجلرح واتلعديل‬

‫ومن أشهر من تكلم يف الرواة من التابعني؛ اإلمام حممد بن سريين‪ ،‬وعامر الشعبي‪ ،‬ثم جاء‬

‫من بعدهم شعبة بن احلجاج‪ ،‬ومالك بن أنس وغريهم‪.‬‬

‫ثم جاء من بعدهم أمثال؛ عبدالرمحن بن مهدي وسفيان بن عيينة‪ ،‬ثم جاء من بعدهم أمثال؛‬

‫حييى بن معني(‪ ،)7‬وأمحد بن حنبل‪ ،‬وعيل بن املديني‪ ،‬ثم جاء من بعدهم أمثال؛ البخاري‪،‬‬

‫وأبوحاتم الرازي‪ ،‬وأبوزرعة‪ ،‬وغريهم(‪.)8‬‬

‫• مراتب اجلرح واتلعديل‪:‬‬

‫بام أن مجيع الرواة الذين نقلوا لنا احلديث النبوي‪ ،‬مل يكونوا عىل درجة واحدة من احلفظ‬

‫والضبط‪ ،‬فقد كان منهم احلافظ املتقن‪ ،‬وكان منهم من هو أقل حفظ ًا وضبط ًا‪ ،‬ومنهم من‬

‫كان هيم قليالً‪ ،‬ومنهم من كان يغلب عليه السهو واخلطأ‪ ،‬ومنهم من دس نفسه يف زمرة‬

‫املحدثني وهو كاذب يف ذلك‪ ،‬لذلك فقد تفاوتت مراتب جرح الرواة وتعديلهم بحسب‬

‫حاهلم‪.‬‬

‫وقسم كثري من العلامء مراتب اجلرح والتعديل إىل؛ ست مراتب ‪-‬أي ست مراتب للتعديل‬

‫وست مراتب للجرح‪.-‬‬

‫• أما مراتب التعديل كالتايل‪:‬‬

‫• املرتبة األوىل‪ :‬أن تكون بعبارة تدل عىل املبالغة يف التعديل‪ ،‬كقوهلم ٌ‬
‫فالن‬

‫أوثق الناس‪ ،‬أو اضبط الناس‬

‫‪ -7‬ختصص أبحوال الرواة‪.‬‬

‫‪ -8‬هؤالء من أشهر من تكلم يف الرواة‪.‬‬
 ‫‪18‬‬
‫• املرتبة الثانية‪ :‬كأن يقال فال ٌن ال يسأل عن ِ‬
‫مثله ونحو ذلك‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بصفة من الصفات الدالة عىل العدالة‬ ‫• املرتبة الثالثة‪ :‬تكون بام تأكد توثيق ُه‬

‫والتوثيق؛ كأن يقال ثق ٌة‪ ..‬ثقة‪ ،‬أو ثق ٌة مأمون‪.‬‬

‫• املرتبة الرابعة‪ :‬أن تكون بعبارة دالة عىل العدالة واإلشعار بالضبط‪ ،‬مثل‬

‫ثبت‪ ،‬أو متقن(‪.)9‬‬ ‫ٌ‬

‫فالن ٌ‬
‫ٍ‬
‫بعبارة دال ٌة عىل التعديل بام ال يشعر بالضبط؛ نحو‬ ‫• املرتبة اخلامسة‪ :‬أن تكون‬

‫فالن صدوق‪ ،‬أو ال بأس ِبه ‪-‬يعني عبارات تدل عىل صدق الراوي مع‬
‫ٌ‬

‫اإلشارة عىل عدم ضبطه الضبط التام‪.-‬‬

‫ٍ‬
‫بعبارة تشعر بقرب الراوي من التجريح؛ كافالن‬ ‫• املرتبة السادسة‪ :‬أن تكون‬

‫شيخ(‪ ،)10‬أو صويلح(‪.)11‬‬

‫• أما مراتب اجلرح كالتايل‪:‬‬

‫املرتبة األوىل‪ :‬أن تكون بعبارة دالة عىل املبالغة يف اجلرح‪ ،‬كفالن أكذب‬ ‫•‬

‫الناس‪ ،‬وفالن ركن من أركان الكذب‪.‬‬

‫املرتبة الثانية‪ :‬أن تكون بعبارة دالة عىل التكذيب الرصيح‪ ،‬كفالن كذاب‪،‬‬ ‫•‬

‫وفالن وضاع(‪.)12‬‬

‫‪ -9‬هذه املراتب األربع األوىل حيتج أبحاديث أصحابه ابالتفاق‪ ،‬وأما املرتبتان اخلامسة والسادسة فإنه يكتب حديثهم‬
‫ويستشهد ِبه‪- .‬ومعىن يستشهد يعين أيخذ ابلشواهد فال يعتمد عليه اعتماد كلي‪.-‬‬
‫‪ -10‬وهذه العبارة هي أدىن مراتب التعديل‪.‬‬
‫‪ -11‬تصغري لعبارة صاحل وتستخدم كأقل مراتب التعديل‪.‬‬
‫‪ -12‬وهي من صيغ املبالغة إال أهنا دون اليت قبلها‪.‬‬
 ‫‪19‬‬

‫املرتبة الثالثة‪ :‬أن تكون بعبارة تدل عىل االهتام بالكذب والوضع‪ ،‬كقوهلم؛‬ ‫•‬

‫فالن متهم بالكذب‪ ،‬أو اهتم بالوضع‪ ،‬أو يرسق احلديث(‪ ،)13‬ويلحق هبذا‬

‫قوهلم فالن؛ مرتوك‪ ،‬أو ليس بثقة‪.‬‬

‫املرتبة الرابعة‪ :‬تكون بعبارة دالة عىل الضعف الشديد‪ ،‬كقوهلم فالن ضعيف‬ ‫•‬

‫جدا‪ ،‬أو ال يكتب حديث ُه‪ ،‬أو ليس بيشء‪.‬‬

‫املرتبة اخلامسة‪ :‬أن تكون بعبارة دالة عىل ضعف الراوي‪ ،‬أو اضطراب‬ ‫•‬

‫حفظه‪ ،‬كفالن ضعيف‪ ،‬أو مضطرب احلديث‪.‬‬

‫املرتبة السادسة‪ :‬أن تكون بعبارة تدل عىل الضعف لكنه قريب من التعديل‪،‬‬ ‫•‬

‫كفالن فيه ضعف‪ ،‬أو فيه مقال‪ ،‬أو ليس بذاك القوي(‪.)14‬‬

‫• اشهر ما صنف يف اجلرح واتلعديل‬

‫ُكتب اجلرح والتعديل كثرية جد ًا‪ ،‬فبعض العلامء صنف بالرواة الضعفاء فقط ومنهم‪:‬‬

‫البخاري كتاب «الضعفاء»‪.‬‬ ‫•‬

‫النسائي كتاب «الضعفاء واملرتوكني»‪.‬‬ ‫•‬

‫ومنهم من صنف يف الرواة الثقات مثل‪:‬‬

‫كتاب «الثقات» البن حبان ال ُبستي‪.‬‬ ‫•‬

‫وهناك من صنف يف الرواة بشكل عام‪ ،‬فلم خيصه بالثقات وال بالضعفاء ‪:‬‬

‫‪ -13‬أي أنه يدعي أنه مسع جزء وهو مل يسمعه‪ ،‬أو يدعي أنه مسع حديث وهو مل يسمعه‪ ،‬وهذه أقل من اليت قبلها‬
‫فهنا اهتام فقط‪.‬‬
‫‪ -14‬وكما قيل يف األربع األوىل يف التعديل يقال يف األربعة املراتب األوىل يف اجلرح ال يؤخذ حبديثهم أبداً‪ ،‬أما املرتبتان‬
‫اخلامسة والسادسة خيرج حديثهم لالعتبار واالستشهاد‪.‬‬
 ‫‪20‬‬

‫ككتاب «اجلرح والتعديل» البن أيب حاتم الرازي‪.‬‬ ‫•‬

‫وكتاب «التاريخ الكبري» للبخاري‪.‬‬ ‫•‬

‫ومعظم هذه الكتب رتبت الرواة عىل حسب حروف املعجم(‪.)15‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪ -15‬يقع بعض الباحثني يف خطأ فيقول رتبت الكتاب على احلروف االجبدية‪ ،‬وهذا خطأ فإذا قلنا رتبها على حسب‬
‫االجبدية يعين أجبد هوز حطي‪ ....‬إخل‬
 ‫‪21‬‬

‫‪ ‬الصحابى‪:‬‬
‫تعريف الصحايب‪ :‬كل مسلم رأى رسول اهلل ‪.‬‬

‫وقال احلافظ ابن حجر ‪ :‬كل من لقي النبي ‪ ‬مؤمن به ومات عىل‬

‫اإلسالم‪.‬‬

‫قال الشيخ‪ :‬والتعريف الثاين هو الصواب كون األول أخرج من مل يرى النبي ‪‬‬

‫لعارض كالعمى!!‪ ،‬وقد ثبتت صحبة عبداهلل بن أم مكتوم وهو مل يرى النبي ألنه اعمى‪.‬‬

‫• تنبيه‪ :‬قال الشيخ أن الذي ارتد بحياة النبي ‪ ‬ثم عاد إىل اإلسالم بعد موت‬

‫النبي ‪ ‬ال يعدُّ صحايب‪.‬‬

‫• قال الشيخ حفظه اهلل‪ :‬ذكرنا ذلك الن بعض العلامء اشرتطوا مالزمة النبي سنة أو سنتني‬

‫وقال بعضهم أن يغزوا مع النبي ‪ ‬غزوة أو غزوتني‪ ،‬ولكن اجلمهور عىل عدم‬

‫اشرتاط املالزمة ويكفي اللقية‪.‬‬

‫و ُينسب هذا القول ‪-‬أي اشرتاط املالزمة‪ -‬لسعيد بن املسيب ‪.‬‬

‫• طبقات الصحابة‪:‬‬

‫الصحابة عىل درجات متفاوتة يف الفضل‪ ،‬واملكانة حسب اسبقيتهم‪ ،‬وبالئهم يف اإلسالم‪،‬‬

‫فقد أمجع أهل السنة أن أفضل الصحابة اخللفاء الراشدين‪ ،‬وان ترتيبهم بالفضل كرتتيبهم‬

‫باخلالفة‪.‬‬

‫• أبوبكر الصديق ‪.‬‬

‫• عمر بن اخلطاب ‪.‬‬

‫• عثامن بن عفان ‪.‬‬

 ‫‪22‬‬

‫• عيل بن أيب طالب ‪.‬‬

‫وهنالك قليل من أهل العلم من يقدم عيل عىل عثامن ‪ ،‬ثم يأيت بعدهم بقية العرشة‬

‫املبرشين باجلنة‪ ،‬ثم أهل بدر‪ ،‬ثم أهل أحد‪ ،‬ثم أصحاب بيعة الرضوان‪ ،‬ثم بقية السابقون‬

‫االولني ممن أسلم قبل الفتح وهكذا‪.‬‬

‫• فائدة معرفة الصحابة‪ :‬هنالك فوائد كثرية أهمها‪:‬‬

‫‪ -1‬أن الصحابة كلهم عدول‪ ،‬ال حيتاجون إىل توثيق من أحد‪ ،‬متى ما ثبت صحبتهم‪.‬‬

‫‪ -2‬متيز احلديث املتصل من احلديث املرسل‪.‬‬

‫• كيف يعرف الصحايب؟‬

‫يعرف الصحايب من خالل مخسة طرق‪:‬‬

‫‪ -1‬عن طريق التواتر كاخللفاء األربعة وبقية العرشة املبرشين باجلنة‪.‬‬

‫‪ -2‬الشهرة واالستفاضة‪.‬‬

‫‪ -3‬اخبار أحد الصحابة ان فالن صحايب‪.‬‬

‫‪ -4‬اخبار الصحايب عن نفسه أنه صحايب‪.‬‬

 ‫الفهرس‬
‫‪ ‬علم الحديث ينقسم إلى رواية ودراية ‪2 ...........................................‬‬

‫• علم الرواية‪2 .......................................................................:‬‬

‫• فائدة علم الرواية‪2 ................................................................ :‬‬

‫• علم ادلراية‪2 .......................................................................:‬‬

‫• فائدة علم ادلراية‪2 ................................................................ :‬‬

‫‪ ‬نشأة مصطلح الحديث‪4 ......................................................... :‬‬

‫• أول من صنف يف هذا العلم‪4 ......................................................:‬‬

‫‪ ‬أقسام احلديث النبوي‪6 ..............................................................‬‬

‫• ينقسم احلديث إىل قسمني‪6 ..........................................................:‬‬

‫• حكمه‪6 ................................................................................. .:‬‬

‫• أقسام احلديث المتوتر ‪6 ................................................................‬‬

‫• أشهر الكتب اليت ألفت يف احلديث المتواتر‪7 ...................................... :‬‬

‫• احلديث اآلحاد‪7 .................................................................. .:‬‬

‫• حكم حديث اآلحاد‪7 ................................................................. :‬‬

‫احلديث من حيث القبول والرد‪7 ......................................................:‬‬

‫• احلديث الصحيح‪7 ..................................................................... :‬‬

 ‫‪24‬‬

‫شروط الصحة هي؛ ‪7 ....................................................................‬‬

‫• اقسام احلديث الصحيح‪8 ............................................................. :‬‬

‫• أول من صنف بالصحيح‪8 ............................................................ :‬‬

‫• حكم العمل باحلديث الصحيح‪8 .................................................... :‬‬

‫• احلديث احلسن‪8 ...................................................................:‬‬

‫• أقسام احلديث احلسن‪8 ............................................................... :‬‬

‫• حكم العمل باحلديث احلسن ‪8 ..................................................... :‬‬

‫• كتب ألفت يف احلديث احلسن‪9 ...................................................... :‬‬

‫• احلديث الضعيف‪9 .................................................................:‬‬

‫• أقسام احلديث الضعيف‪9 ............................................................. :‬‬

‫• أنواع احلديث الضعيف‪10 ............................................................ :‬‬

‫• حكم العمل باحلديث الضعيف‪10 ..................................................:‬‬

‫• رشوط العمل باحلديث الضعيف عند اجلمهور‪10 ................................. :‬‬

‫‪ ‬احلديث القديس ‪11 .................................................................‬‬

‫‪ ‬علم غريب احلديث‪11 .............................................................:‬‬

‫• أمثلة على علم غريب الحديث‪11 .................................................... :‬‬

‫فائدة‪ :‬معرفة غريب الحديث ‪11 ..........................................................‬‬
‫• الكتب اليت ألفت يف غريب احلديث‪11 ...........................................:‬‬

‫‪ ‬علم مختلف الحديث ومشكله‪12 ................................................. :‬‬

‫• الكتب اليت ألفت يف مشلك احلديث‪13 ...........................................:‬‬

 ‫‪25‬‬

‫‪ ‬علم الناسخ واملنسوخ‪14 ...........................................................:‬‬

‫• كيفية معرفة النسخ؟‪14 ...........................................................‬‬

‫• أشهر مؤلفات ناسخ احلديث ومنسوخه‪14 ......................................... :‬‬

‫‪ ‬علم اجلرح والتعديل‪16 .............................................................‬‬

‫• مرشوعية اجلرح والتعديل‪16 ....................................................... :‬‬

‫• علم اجلرح والتعديل نشأ مع نشأت الرواية يف اإلسالم ‪16 ............................‬‬

‫• أشهر علامء اجلرح والتعديل‪17 .......................................................‬‬

‫• مراتب اجلرح والتعديل‪17 ..........................................................:‬‬

‫• مراتب التعديل‪17 ....................................................................... :‬‬

‫• مراتب الجرح‪18 ....................................................................... :‬‬
‫• اشهر ما صنف يف اجلرح والتعديل ‪19 ................................................‬‬

‫‪ ‬الصحايب‪21 ....................................................................... :‬‬

‫• طبقات الصحابة‪21 ................................................................:‬‬

‫• فائدة معرفة الصحابة‪22 .............................................................. :‬‬

‫• كيف يعرف الصحايب؟ ‪22 ..............................................................‬‬