‫تقدم الالكم عىل البسمةل‪.

‬‬
‫وأما احلروف املقطعة يف أوائل السور‪ ،‬فاألسمل فهيا‪ ،‬السكوت عن التعرض ملعناها من‬
‫غري مستند رشعي‪ ،‬مع اجلزم بأن هللا تعاىل مل يزنلها عبثا بل حلمكة ال نعلمها‪.‬‬
‫" ذكل الكتاب ال ريب فيه هدى للمتقني "‬
‫وقوله " َذ ِلَك اْلِكَتاُب " أي هذا الكتاب العظمي اذلي هو الكتاب عىل‬
‫احلقيقة‪ ،‬املشمتل عىل ما مل تشمتل عليه كتب املتقدمني‪ ،‬من العمل العظمي‪ ،‬واحلق املبني‪.‬‬
‫فهو " اَل َر ْيَب ِف يِه " وال شك بوجه من الوجوه‪.‬‬
‫ونفي الريب عنه‪ ،‬يستلزم ضده‪ ،‬إذ ضد الريب والشك‪ ،‬اليقين‪.‬‬
‫فهذا الكتاب مشمتل عىل عىل اليقني املزيل للشك والريب‪.‬‬
‫وهذه قاعدة مفيدة‪ ,‬أن النفي المقصود به المدح‪ ,‬ال بد أن يكون متضمنا‬
‫لضدة‪ ,‬وهو الكامل‪ ,‬ألن النفي عدم‪ ,‬والعدم احملض‪ ,‬ال مدح فيه‪.‬‬
‫فلام اشمتل عىل اليقني واكنت الهداية ال حتصل إال ابليقني قال‪ُ " :‬هًد ى ِلْلُم َّتِقَني " والهدى‪:‬‬
‫ما حتصل به الهداية من الضالةل والشبه‪ :‬وما به الهداية إىل سلوك الطرق النافعة‪.‬‬
‫وقال " ُهًد ى " وحذف املعمول‪ ,‬فمل يقل هدى للمصلحة الفالنية‪ ,‬وال لليشء الفالين‪,‬‬
‫إلرادة العموم‪ ,‬وأنه هدى مجليع مصاحل ادلارين‪.‬‬
‫فهو مرشد للعباد يف املسائل األصولية والفروعية‪ ,‬ومبني للحق من الباطل‪ ,‬والصحيح من‬
‫الضعيف‪ ,‬ومبني هلم كيف يسلكون الطرق النافعة هلم‪ ,‬يف دنيامه وأخرامه‪.‬‬
‫وقال يف موضع آخر " ُهًد ى ِللَّناِس " فعمم‪.‬‬
‫ويف هذا املوضع وغيره " ُهًد ى ِلْلُم َّتِقيَن " ألنه يف نفسه هدى مجليع الناس‪.‬‬
‫فاألشقياء مل يرفعوا به رأسا‪.‬‬
‫ومل يقبلوا هدى هللا‪ ,‬فقامت علهيم به احلجة‪ ,‬ومل ينتفعوا به لشقاهئم‪.‬‬
‫وأما املتقون اذلين أتوا بالسبب األكبر‪ ,‬لحصول الهداية‪ ,‬وهو التقوى اليت‬
‫حقيقهتا‪ :‬اختاذ ما يقي خسط هللا وعذابه‪ ,‬ابمتثال أوامره‪ ,‬واجتناب نواهيه‪ ,‬فاهتدوا به‪,‬‬
‫وانتفعوا‪.‬‬
‫غاية الانتفاع‪.‬‬
‫قال تعاىل " اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن آَمُنوا ْن َتَّتُقوا َهَّللا َيْج َع ْل َلُك ْم ُفْر َقاًنا " ‪.‬‬
‫آل‬ ‫آ‬ ‫آل ِإ‬
‫فاملتقون مه املنتفعون اب ايت القر نية‪ ,‬وا ايت الكونية‪.‬‬
‫وألن الهداية نوعان‪ :‬هداية البيان‪ ,‬هداية التوفيق‪.‬‬
‫فاملتقون حصلت هلم الهدايتان‪ ,‬وغريمه مل حتصل هلم هداية التوفيق‪.‬‬
‫وهداية البيان بدون توفيق للعمل هبا‪ ,‬ليست هداية حقيقية اتمة‪.‬‬