‫بي ا جل‬

‫ف‬
‫ان ر‬
‫ص‬ ‫ن‬‫ل‬‫ا‬
‫في ا ا ة و وص‬
‫ع‬‫ل‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫وفنون الكيا ةب‬
‫للصف األول اإلعدادي األزهري‬
‫الفصل ادلرايس الثان‬
‫حسب آخر تعديل للمناهج‬
‫‪2023‬‬
‫‪01120272520‬‬
 ‫كتاب البيان يف املطالعة والنصوص‬

‫ماذا تعرف عن أدب الوصااي؟‬

‫اإلنسان وتأصيله‬
‫ي‬ ‫الوع‬
‫ي‬ ‫الت شاركت يف بناء‬
‫من أهم الفنون األدبية القديمة ي‬
‫ما قمية أدب الوصااي؟‬
‫الخي والفضيلة‪ ،‬والحق والجمال‬
‫الت أمدت اإلنسانية بفيض وافر من قيم ر‬
‫من أهم الروافد ي‬
‫ما أثر الوصااي النبيةل يف النفوس؟‬
‫عملت عىل رياضة النفوس وتهذيبها‬
‫ما موقف احلكامء من طالب العمل ؟‬
‫بكثي من الوصايا‬
‫حظ طالب العلم عىل مر العصور واألزمان ر‬
‫ي‬
‫ما أمه الوصااي اليت حيتاهجا طالب العمل؟‬
‫‪ -‬احيام العلماء‬ ‫‪ -‬أخذ العلم مشافهة‬ ‫‪ -‬إخالص النية‬
‫تلق العلم‬
‫‪ -‬االليام بمراحل ي‬ ‫‪ -‬المحافظة عىل الوقت‬ ‫‪ -‬التدرج يف طلب العلم‬
‫ما واجب طالب العمل جتاه نيته؟‬
‫يجب عىل طالب العلم أن يخلص نيته هلل ‪ ‬يف طلبه للعلم‪ ،‬قال رسول هللا ‪« :‬إمنا األعمال بالنيات»‬
‫ما أمهية النية يف لك معل يقوم به املسمل؟‬
‫النية رشط يف صحة األعمال وقبولها؛ قال رسول هللا ‪« :‬إمنا األعمال بالنيات‪ ،‬وإنا لكل امرئ ما نوى»‬
‫كيف يتحقق اإلخالص لطالب العمل؟‬
‫بتخلية النفس من الرذائل الدينية‪ ،‬وتحليتها بالفضائل العلنية‪ ،‬والتقرب به إىل هللا ‪ ،‬وأال يقصد به‬
‫الرياسة‪ ،‬أو المال‪ ،‬أو الجاه‪ ،‬أو مجاراة السفهاء‪ ،‬أو مباهاة األقران‪ ،‬وأن يبتعد به عن الرياء والسمعة‪.‬‬
‫كيف ي ْؤخذ العمل من طريق حصيح؟‬
‫المحققي‪ ،‬واألساتذة المتخصص ري‬
‫ر‬ ‫• بمجالسة العلماء‬
‫• أال يقترص يف تحصيله للعلوم عىل الكتب والصحائف‬
‫دلل عىل خطورة الاقتصار عىل الكتب يف حتصيل العمل‬
‫قيل‪« :‬من كان شيخه كتابه‪ ،‬فخطؤه أكثر من صوابه» وقد أشار اإلمام مسلم إىل ذلك عند كالمه عن اإلسناد يف‬
‫الحديث النبوي‪ ،‬فقال نقال عن ابن س ريین‪( :‬إن هذا العلم دين‪ ،‬فانظروا عمن تأخذون)‪.‬‬
‫ما أمهية املشافهة يف طلب العمل؟‬
‫أخذ العلم مشافهة ينتج عنه استقامة الفكر‪ ،‬وتقويم اللسان‪ ،‬وإصالح القلب‪ ،‬ونقاء الرسيرة‬
‫ما واجب طالب العمل جتاه العلامء؟‬
‫• يحيم معلمه‪ ،‬وينصت إليه‪،‬‬
‫• يبتعد عن المسائل الخالفية والشبه‬
‫• يتقن طريقة أستاذه أوال‪ ،‬ثم يص يغ بعد ذلك إىل المذاهب والشبه‬
‫مىت ميكن لطالب العمل أن يلتفت إىل املذاهب والش به؟‬
‫يتقن طريقة أستاذه‪ ،‬ثم يص يغ بعد ذلك إىل المذاهب والشبه؛ فيفند باطلها‪ ،‬ويؤيد صحيحها‪ ،‬بالدليل‬

‫‪1‬‬
 ‫األول اإلعدادي األزهري‬
‫دلل عىل نظرة الشعراء ألمهية املعمل وفضهل يف حياة طالب العمل‬
‫(أمي الشعراء) يف فضل المعلم‪ :‬قم للمعلم وفِّه التبجيال ‪ ...‬كاد املعلم أن يكون رسوال‬
‫شوف ر‬
‫ي‬ ‫قال أحمد‬
‫ما أمهية الوقت ابلنس بة لطالب العمل؟‬
‫ينبغ لطالب العلم أن يحافظ عليها‪ ،‬وأن يستثمرها االستثمار األمثل‪،‬‬
‫الت ي‬‫إن الوقت من األمور المهمة ي‬
‫يغ أن كل وقت يمر عليه من عمره دون أن يستفيد فيه‪ ،‬إنما هو عليه ال له‬ ‫ُ ْ‬
‫وأن يحسن توظيفها‪ ،‬وأن ي‬
‫يفرط يف وقته؟‬
‫ما عاقبة من ِّ‬
‫اإلنسان سيسأل عن عمره يوم القيامة؛ قال ‪« :‬ال تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال‪:‬‬
‫عن عمره فيا أفناه‪ ،‬وعن شبابه فيما أباله‪ ،‬وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه‪ ،‬وعن علمه ماذا عمل فيه»‬
‫كيف عرب الشعراء عن أمهية الوقت؟‬
‫شوف يف هذا السياق‪ :‬دقات قلب املرء قائلة له ‪ ...‬إن احلياة دقائق وثواني‬
‫ي‬ ‫قال أحمد‬
‫ما مراحل تلقي العمل اليت جيب عىل طالب العمل أن يلزتم هبا؟‬
‫‪ -‬األداء‬ ‫‪ -‬الفهم‬ ‫‪ -‬الحفظ‬ ‫كثية أهمها‪ - :‬السماع‬
‫لتلق العلم مراحل ر‬
‫ي‬
‫ضر اهلل امرأً مسع مقاليت فحفظها ووعاها‪ ،‬وأداها كما مسعها»‬
‫وقد أشار نبينا ‪ ‬إىل هذه المراحل فقال‪« :‬ن َّ‬
‫ما أمهية مرحةل السامع يف تلقي العمل؟‬
‫ُ‬
‫والمعان عىل وجهها الصحيح‬
‫ي‬ ‫من أهم المراحل‪ ،‬فعن طريقه تدرك المفاهيم‬
‫ما أمهية مرحةل احلفظ يف تلقي العمل؟‬
‫يعي عىل استقامة األلسنة‪ ،‬وتقوية الذاكرة‪ ،‬وتنمية ر‬
‫اليوة اللغوية‪ ،‬واستعمالها يف المقامات المتنوعة‬ ‫ر‬
‫كيف أشار ابن خدلون إىل أمهية احلفظ يف تلقي العمل؟‬
‫قال لمن يريد أن تكون لديه ملكة لغوية فاعلة‪« :‬اعلم أن اللغات ملا كانت ملكات‪ ،‬كان تعلمها ممكنا شأن سائر‬
‫امللكات‪ ،‬ووجه التعليم ملن يبتغي هذه امللكة ويروم حتصيلها أن يأخذ نفسه حبفظ كالمهم اجلاري على أساليبهم من‬
‫القرآن واحلديث‪ ،‬وكالم السلف‪ ،‬وخماطبات فحول العرب يف أسجاعهم وأشعارهم ‪ ،...........‬ثم يتصرف بعد ذلك يف‬
‫التعبري عما يف ضمريه على حسب عباراتهم‪ ،‬وتأليف كلماتهم‪ ،‬وما وعاه وحفظه»‪.‬‬
‫ما أمهية مرحةل الفهم يف تلقي العمل؟‬
‫الت دونت بها‪ ،‬ونقلها إىل الناس بيرس وسهولة‪.‬‬
‫يعي عىل استيعاب العلوم‪ ،‬والتمكن من لغتها ي‬
‫ر‬
‫ما أمهية مرحةل األداء يف تلقي العمل؟‬
‫أخي عنها رب العزة ‪ ‬يف قوله‪{ :‬يَرْفَعِ اللََّهُ ا ََّلذِينَ آمَنُوا مِن ُكمْ وَا ََّلذِينَ‬
‫الت ر‬
‫بسببها ينال العالم الدرجات العليا ي‬
‫أُوتُوا ا ْلعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللََّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِريٌ}‬
‫معان اللكامت‬
‫الدينية‪ :‬الخسيسة‪ ،‬أو النقيصة‪ ،‬والجمع‪ :‬الدنايا‪.‬‬ ‫تخلية‪ :‬تنقية‬
‫وغيها‪ ،‬والمفرد‪ :‬القرن‪.‬‬
‫األقران‪ :‬المماثل يف الشجاعة ر‬ ‫يفي‪ :‬يضعف‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الشبه‪ :‬االلتباس والغموض‪ ،‬والمفرد‪ :‬شبهة‪ ،‬وتجمع عىل‪ :‬ش ُبهات وش ْبهات‬ ‫ملكة‪ :‬مهارة‪.‬‬
‫يروم‪ :‬يطلب‪ ،‬ويرغب‪ .‬يفند‪ :‬يبطل ويضعف الرأي‪ ،‬ويخطئه بالدليل‪.‬‬
‫وعاه‪ :‬أدركه‪ ،‬وتدبره‪ .‬نظر وجهه‪ :‬جعله ذا بهجة‪ ،‬وجمال‪ ،‬ر‬
‫وإشاق‪.‬‬

‫ادرس بذاكء وليس جبهد‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتاب البيان يف املطالعة والنصوص‬

‫ما مفهوم اللكمة؟‬

‫يعي به عما يف النفس‬
‫الكلمة لفظ منطوق‪ ،‬أو مكتوب ر‬

‫اللكمة سالح ذو حدين‪ ،‬وحض ذل‬

‫متحابي فبها‬
‫ر‬ ‫متخاصمي‪ ،‬أو فرقت ربي‬
‫ر‬ ‫الكلمة كاليياق تارة‪ ،‬وكالسم تارة أخرى؛ فرب كلمة أصلحت ربي‬
‫تتقارب األرواح‪ ،‬وتتآلف النفوس‪ ،‬وب ها ‪ -‬أيضا‪ .‬تنشأ العداوات‪ ،‬وتشب نار األحقاد‪ ،‬وتثور الفي‬

‫ما النصيحة اليت توهجها ملن أراد أن يتلكم؟‬

‫خيا تكلم وإال أمسك‬
‫الكلمة أمانة‪ ،‬وكان لزاما عىل من أراد الكالم أن يتفكر فيما يقول‪ ،‬فإن وجد ر‬

‫كيف عرب القرآن الكرمي عن اللكمة؟‬

‫سمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِنيٍ بِإِذْنِ‬
‫صلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي ال َّ‬
‫شجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَ ْ‬
‫ضرَبَ اللَّهُ مَثَل كَلِمَةً طَيِّبَةً كَ َ‬
‫فقال ‪{ :‬أ َلمْ تَرَ كَيْفَ َ‬

‫ض مَا َلهَا مِنْ قَرَارٍ}‬

‫شجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ األَرْ ِ‬
‫رَبِّهَا ويَضْرِبُ اللَّهُ األَمْثَالَ لِلنَّاسِ َلعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَ َ‬
‫فقد شبه هللا تعاىل الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة تجمع الناس تحت ظلها‪ ،‬ويحلو ثمرها‪ ،‬ويطيب‬
‫ريحها‪ ،‬وشبه الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة ال ظل لها‪ ،‬وال ثمر بها‪ ،‬وريحها خبيث‪ ،‬فالعاقل ال‬
‫خيا وإن رشا‬
‫يستهي بكلمة يقولها إن ر‬
‫ر‬

‫كيف عرب النيب ‪ ‬عن اللكمة؟‬

‫أشار إىل خطورة الكلمة‪ ،‬فقال‪« :‬إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان اهلل‪ ،‬ال يلقي هلا باال‪ ،‬يرفعه اهلل بها درجات‪،‬‬
‫وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط اهلل‪ ،‬ال يلقي هلا باال‪ ،‬يهوي بها يف جهنم» وقال ‪« :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر‬
‫الحديثي أمر بوجوب تدبر الكالم‪ ،‬وإال كان الصمت مالذا آمنا‬
‫ر‬ ‫فليقل خريًا أو ليصمت»" ي‬
‫فق‬

‫وردت أقوال مأثورة كثرية يف الصمت وفضهل‪ ،‬اذكر بعضها‬

‫ثمن الحكماء فضيلة الصمت‪ ،‬وأعلوا شأنها‬
‫• هذا لقمان الحكيم يقول‪( :‬يا بين‪ ،‬إذا افتخر الناس حبسن كالمهم‪ ،‬فافتخر أنت حبسن صمتك)‬
‫• وقال عمر بن الخطاب ‪( :‬أظلُّ أهاب الرجل حتى يتكلم‪ ،‬فإن تكلم سقط من عيين‪ ،‬أو رفع نفسه عندي)‬
‫• وقال الشاعر‪ :‬الصمت زين والسكوت سالمة ‪ ...‬فإذا نطقت فال تكن مهــــزارًا‬
‫فلئن ندمت على سكوتي مرة ‪ ...‬فلقد ندمت على الكالم مرارا‬
‫• وقال عمرو بن العاص ‪( :‬الكالم كالدواء إن أقللت منه نفع وإن أكثرت منه قتل)‬

‫وردت أقوال مأثورة كثرية يف الالكم امجليل‪ ،‬اذكر بعضها‬

‫‪3‬‬
‫األول اإلعدادي األزهري‬
‫إذا كان الصمت بهذه الميلة السامية‪ ،‬فإن الكالم الجميل ليس بأقل منه فضيلة؛ فاللسان أداة يظهر بها‬
‫حسن البيان‪ ،‬وظاهر خيرب عن ضمري‪ ،‬وشاهد ينبئك عن غائب‪ ،‬وحاكم يفصل به اخلطاب‪ ،‬وناطق برد به اجلواب‪،‬‬
‫ٍّ ُينفَى به احلزن‪ ،‬ومؤنس تذهب به الوحشة‪ ،‬وواعظ ينهى‬
‫وشافع ُتدرَك به احلاجة‪ ،‬وواصف تعرف به احلقائق‪ ،‬ومعز‬
‫عن القبيح‪ ،‬وزارع حيرث املودة‪ ،‬وحاصد يستأصل الضغينة‪.‬‬

‫ما مفهوم اللكمة يف وسائل الاتصال احلديثة؟‬

‫المعان‬
‫ي‬ ‫تشمل المنطوق‪ ،‬والمكتوب‪ ،‬واإلشارة بالموافقة أو الرفض‪ ،‬وكل ما فيه داللة عىل معت من‬

‫ما أنواع الالكم يف وسائل الاتصال احلديثة؟‬

‫• محمود؛ ر‬
‫ينرس العلم والمعرفة‪ ،‬والقيم‪ ،‬ويوجه الناس إىل ما فيه صالح أمرهم‪ ،‬عمال بقوله ‪:‬‬
‫{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِا ْلعَدْلِ وَاإلِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي ا ْلقُرْبَىٰ ويَنْهَىٰ عَنِ ا ْلفَحْشَاءِ وَا ْلمُن َكرِ وَا ْلبَغْيِ ۚ يَعِظُ ُكمْ َلعَلَّ ُكمْ تَذَكَّرُونَ}‬
‫• مذموم‪ ،‬ر‬
‫ينرس الجهل‪ ،‬والضالل‪ ،‬والكذب والبهتان‪ ،‬ويوجه الناس إىل الرصر والهلكة قال ‪:‬‬
‫شةُ فِي ا َّلذِينَ آمَنُوا َلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدنْيَا وَاآلخِرَةِۚوَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ ال تَعْلَمُونَ}‬
‫{إِنَّ ا َّلذِينَ يُحِبونَ أَن تَشِيعَ ا ْلفَاحِ َ‬

‫ما النصيحة اليت تقدهما لرواد التواصل؟‬

‫وللخي هاديا‪ ،‬وللعلم ر‬
‫ناشا‪ ،‬وللفضيلة محبا‪ ،‬وألعوانها مرشدا‬ ‫ر‬ ‫أن يكون للصدق عنوانا‪،‬‬

‫ما اذلي جيب عىل رواد التواصل الاجامتعي الانتباه ل؟‬

‫• التحقق والتثبت من صحة األخبار؛ قال ‪{ :‬يَا أَيَُّهَا ا ََّلذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيََّنُوا}‬

‫ستَنبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ}‬
‫• التأكد من صحة األخبار {و َلوْ رَدوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِ َلىٰ أُوْلِى ٱألَمْرِ مِنْهُمْ َلعَلِمَهُ ٱ َّلذِينَ يَ ْ‬
‫ر‬
‫• عدم نرس األخبار ي‬
‫الت ال فائدة منها قال رسول هللا ‪( :‬من حسن إسالم املرء تركه ما ال يعنيه)‬

‫• حفظ األشار ‪ ،‬ألنه من باب األمانات‪ ،‬قال ‪{:‬ال تَخُونُوا اللََّهَ وَالرََّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِ ُكمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}‬

‫أمه معان لكامت ادلرس‬

‫معراج‪ :‬مصعد أو سلم‪ ،‬والجمع ‪ :‬معاري ج ومعارج‬ ‫ترياق‪ :‬كل دواء إلخراج السم‬
‫تقصيهم‪ :‬تبعدهم‪ ،‬والمضاد ‪ :‬تدنيهم‪.‬‬ ‫الجفاء‪ :‬غلظة الطبع‬
‫وشه‪ ،‬والجمع ‪ :‬غوائل وغائالت‪.‬‬ ‫غائلة اللسان‪ :‬عاقبته ر‬ ‫تكتس‬ ‫تييا‪:‬‬
‫ي‬
‫يمي ربي الخطأ والصواب يف الكالم‪.‬‬
‫يفصل به الخطاب‪ :‬ر‬ ‫معز‪ :‬مواس‪.‬‬
‫إذاعة الكذب‪ :‬ر‬
‫نرسه‪ ،‬والمضاد‪ :‬طيه وكتمانه‪.‬‬ ‫البهتان‪ :‬الكذب المفيی‪.‬‬

‫ادرس بذاكء وليس جبهد‬ ‫‪4‬‬

 ‫كتاب البيان يف املطالعة والنصوص‬

‫لشاعر النيل‪ :‬حافظ إبراهي‬

‫ما اذلي متثهل مرص بني دول املرشق العريب؟‬

‫تلي عزائمهم‪ ،‬وال تخور‬
‫ويحم ترابها‪ ،‬ويشيد حضارتها رجال أشداء ال ر‬ ‫درة ر‬
‫الرسق وتاج عزه‪ ،‬يرعاها هللا‬
‫ي‬
‫عي تاريخها المجيد‬ ‫قواهم‪ ،‬وكم من محنة مرت عىل مرص‪ ،‬وخرجت منها بسالم!؛ ي‬
‫فه أنشودة الشعراء ر‬

‫ما أمجل ما أنشده الشعراء يف ماكنة مرص؟‬

‫والت ندرس منها بعض األبيات‬
‫هذه القصيدة لشاعر النيل (حافظ إبراهيم) ي‬
‫ما مناس بة القصيدة؟‬
‫أنشد الشاعر حافظ إبراهيم قصيدته هذه عام (‪1921‬م) عىل لسان مرص يف الحفل الذي أقيم تكريما‬
‫(عدىل يكن) بعد عودته من أوروبا قاطعا مفاوضات االستقالل الجائرة مع إنجليا‬
‫ي‬ ‫ل‬

‫من قائل النص؟ وماذا تعرف عنه؟‬

‫شهي ب (حافظ إبراهيم)‬
‫فهم ال ر‬
‫ي‬ ‫هو‪ :‬محمد حافظ بن إبراهيم‬
‫• شاعر مرصي‪ ،‬ولد سنة ‪1871‬م‬
‫• ذاع صيته واشتهر شعره ر‬
‫ونيه‬
‫• كان شاعر الوطنيات واالجتماعيات والمناسبات ر‬
‫الكيى‬
‫توف بالقاهرة سنة (‪1932‬م)‬
‫ي‬ ‫•‬
‫‪ o‬لقب ب ‪ :‬شاعر لنيل‬

‫مقدمة رشح األبيات‬

‫وقف الشاعر فخورا بمرص مادحا وذاكرا فضلها وتاريخها وحضارتها‪ ،‬ومكانتها ربي دول ر‬
‫الرسق كله فقال‪:‬‬
‫مرص تتحدث عن نفسها‬ ‫املقطع األول‪:‬‬
‫كَيفَ أَبين قَواعِدَ املَجدِ وَحدي‬ ‫***‬ ‫وَ َقفَ اخلَلقُ يَنظُرونَ جَميعًا‬ ‫البيت ‪:1‬‬
‫قواعد‪ :‬األسس ي‬
‫الت يرفع عليها البناء‪ ،‬والمفرد‪ :‬قاعدة‪.‬‬ ‫اخللق‪ :‬الناس‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫اجملد‪ :‬المفاخر والمآثر الجليلة‪ ،‬والجمع‪ :‬أمجاد‬
‫استفهام‪ ،‬غرضه‪ :‬التعجب‪.‬‬ ‫[كيف أبين ‪...‬؟]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫تعبي جميل صور المجد ببناء شامخ شيده المرصيون بأنفسهم‬
‫ر‬ ‫[أبين قواعد اجلد وحدي]‬
‫ـرِ كَفَوني الكَالمَ عِندَ التَحَدّي‬ ‫***‬ ‫وَبُناةُ األَهرامِ يف سا ِلفِ الدَهـ‬ ‫البيت ‪:2‬‬
‫سالف الدهر‪ :‬ما مض من أيامه‬ ‫بناة األهرام‪ :‬الفراعنة‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫كناية عن الفراعنة الذين بنوا أول حضارة مرصية‪.‬‬ ‫[بناة األهرام]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫تعبي جميل يدل عىل أن العمل أفضل من القول الذي ال حقيقة له‬
‫ر‬ ‫[كفوني الكالم عند التحدي]‬

‫‪5‬‬
 ‫األول اإلعدادي األزهري‬
‫قِ وَدُرّاتُهُ فَرائِدُ عِقدي‬ ‫***‬ ‫أَنا تاجُ العَالءِ يف مَفرِقِ الشَر‬ ‫البيت ‪:3‬‬
‫الرسف والنبل والرفعة‪.‬‬ ‫العالء‪ :‬ر‬ ‫تاج‪ :‬ما يوضع عىل رءوس الملوك‪ ،‬والجمع‪ :‬تیجان‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫مفرق‪ :‬وسط الرأس‪ ،‬وهو الموضع الذي يفرق فيه الشعر‪.‬‬
‫درات‪ :‬اللؤلؤة النفيسة‪ ،‬والمفرد‪ :‬درة وتجمع أيضا عىل‪ُ :‬درر‪.‬‬

‫فرائد الجوهرة النفيسة ي‬

‫الت ال مثيل لها‪ ،‬والمفرد‪ :‬فريدة‬
‫شبه مرص بالتاج عىل رأس ر‬
‫المرسق‪.‬‬ ‫[أنا تاج العالء]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫العرن بملك مهيب‪.‬‬ ‫شبه ر‬
‫المرسق‬ ‫[مفرق الشرق]‬
‫ري‬
‫شبه دول ر‬
‫الرسق بجواهر عقد نفيس‬ ‫[ودراته فرائد عقدي]‬
‫مرص تفخر بنفسها‬ ‫املقطع الثان‪:‬‬
‫سَ جَماالً َولَم َيكُن مِنهُ عِندي‬ ‫***‬ ‫أَيُّ شَيءٍ يف الغَربِ قَد بَ َهرَ النا‬ ‫البيت ‪:4‬‬
‫بهر‪ :‬أعجب‪ ،‬وأدهش‪.‬‬ ‫الغرب‪ :‬دول القارة األوربية‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫نكرة تفيد العموم‪.‬‬ ‫[شيء]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫النق‪.‬‬
‫استفهام‪ ،‬غرضه‪ :‬ي‬ ‫[أي شيء يف الغرب‪...‬؟]‬
‫وَسَمائي مَصقولَةٌ كَال ِفرِندِ‬ ‫***‬ ‫فَتُرابي تِربٌ وَنَهري فُراتٌ‬ ‫البيت ‪:5‬‬
‫الفرات‪ :‬أشد الماء عذوبة‪.‬‬ ‫الترب‪ :‬فتات الذهب والفضة قبل أن يصاغا‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫الفرند‪ :‬السيف الالمع ر‬
‫الياق‪.‬‬ ‫مصقولة‪ :‬صافية المعة براقة‪.‬‬
‫البيت تفصيل لما قبله‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫تعبي جميل حيث شبه تراب مرص بالذهب والفضة‪.‬‬
‫ر‬ ‫[فَتُرابي تِربٌ]‬
‫شبه سماء مرص يف صفائها بالسيف المجلو يف صفائه ولمعانه‬ ‫[وَسَمائي كَال ِفرِندِ]‬
‫عالقته بما قبله‪ :‬التوضيح‬ ‫[كَال ِفرِندِ]‬
‫مِن كُهولٍ مِلءِ العُيونِ وَمُردِ‬ ‫***‬ ‫وَرِجالي لَو أَنصَفوهُم لَسادوا‬ ‫البيت ‪:6‬‬
‫سادوا‪ :‬ملكوا الدنيا‪ ،‬وأصبحوا أهل سيادة‬ ‫أنصفوهم‪ :‬نالوا التقدير المالئم بهم‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫الثالثي‪ ،‬والمفرد‪ :‬كهل‬
‫ر‬ ‫كهول‪ :‬الذي جاوز‬ ‫مرد‪ :‬الشاب الذي لم تنبت لحيته‪ ،‬والمفرد‪ :‬أمرد‬
‫البيت‪ :‬تأكيد للبيت الذي قبله‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫[لسادوا] عالقته بما قبله‪ :‬نتيجة‪.‬‬
‫[كهول‪ ،‬مرد] بينهما تضاد يوضح المعت ويقويه‪.‬‬
‫مرص يف عناية هللا‬ ‫املقطع الثالث‪:‬‬
‫ال تَرى الشَرقَ يَرفَعُ الرَأسَ بَعدي‬ ‫***‬ ‫أَنا إِن قَدَّرَ ا ِإللَهُ مَماتي‬ ‫البيت ‪:7‬‬
‫العرن‬
‫ري‬ ‫الشرق‪ :‬الوطن‬ ‫مماتي‪ :‬ي‬
‫مون‪ ،‬والمضاد ‪ :‬محياي‪.‬‬ ‫قدَّر‪ :‬حكم وقض‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫صور مرص بإنسان‬ ‫[مماتي]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫صور ر‬
‫الرسق بإنسان‬ ‫[يرفع الرأس]‬
‫تعبي يوح بمكانة مرص ربي بلدان ر‬
‫الرسق‪.‬‬ ‫ر‬ ‫[ال ترى الشرق يرفع الرأس بعدي]‬
‫ي‬
‫ادرس بذاكء وليس جبهد‬ ‫‪6‬‬
 ‫كتاب البيان يف املطالعة والنصوص‬
‫مِن قَديمٍ عِنايَةُ اللَهُ جُندي‬ ‫***‬ ‫ما رَماني رامٍ وَراحَ سَليمًا‬ ‫البيت ‪:8‬‬
‫يرم بالسهم ونحوه‪ ،‬والجمع‪ُ :‬رماة‪.‬‬
‫رام‪ :‬من ي‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫عناية‪ :‬حفظ ورعاية‬
‫يوح بسوء عاقبة المعتدي‪.‬‬
‫تعبي ي‬
‫ر‬ ‫[ما رماني رام وراح سليمًا]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫يوح بأن مرص محفوظة منذ األزل بعناية هللا ورعايته ‪.‬‬
‫تعبي ي‬
‫ر‬ ‫[من قديم عناية اهلل جندي]‬
‫ثُمَّ زالَت وَتِلكَ عُقبى التَعَدّي‬ ‫***‬ ‫كَم بَغَت دَولَةٌ عَلَيَّ وَجارَت‬ ‫البيت ‪:9‬‬
‫البغي‪ :‬مجاوزة الحد يف الظلم‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫جارت‪ :‬ظلمت‪.‬‬
‫التعدي‪ :‬االعتداء والظلم‪.‬‬
‫خيات‪.‬‬ ‫[كم بغت دولة علي وجارت] (كم) خيية أفادت ر‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫الطامعي يف مرص لما فيها من ر‬
‫ر‬ ‫كية‬ ‫ر‬
‫[‪....‬ثم زالت] تعبي يوح ر‬
‫بكية االنتصارات ألبناء مرص‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫[تلك عقيب التعدي] نتيجة لما قبله‪.‬‬
‫العمل واألخالق أساس التقدم‬ ‫املقطع الرابع‪:‬‬
‫ئي َفشَدّوا إِىل العُال أَيَّ شَدِّ‬ ‫***‬ ‫َنظَرَ اللَهُ لي فَأَرشَدَ أَبنا‬ ‫البيت ‪:10‬‬
‫أرشد‪ :‬دل وهدى إىل طريق الصواب والمضاد‪ :‬أضل‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫شدوا‪ :‬تهيئوا واستعدوا‪.‬‬
‫الخيات‪.‬‬ ‫[نظر اهلل لي فأرشد أبنائي] ر‬
‫تعبي يدل عىل معية هللا لمرص وأهلها بما منحهم من ر‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫تعبي جميل يدل عىل القوة وشدة العزيمة‪.‬‬
‫ر‬ ‫[أي شد]‬
‫مِن رِجالي فَأَجنِزوا اليَومَ وَعدي‬ ‫***‬ ‫قَد وَعَدتُ العُال ِبكُلِّ أَبِي‬
‫ٍّ‬ ‫البيت ‪:11‬‬
‫أب ّي‪ :‬الممتنع الذي يرفض الظلم والهوان‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫أجنزوا‪ :‬أوفوا وعدكم‪.‬‬
‫أسلوب مؤكد ب (قد)‪.‬‬ ‫[قد وعدت]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫صور العالء بإنسان‪.‬‬ ‫[وعدت العالء]‬
‫تعبي جميل يدل عىل شجاعة أهل مرص‪ ،‬وحبهم لوطنهم‪.‬‬
‫ر‬ ‫[بكل أب ّي من رجالي]‬
‫أمر‪ ،‬غرضه‪ :‬النصح واإلرشاد‪.‬‬ ‫[فأجنزوا اليوم وعدي]‬
‫ـالقِ فَالعِلمُ وَحدَهُ لَيسَ يُجدي‬ ‫***‬ ‫َواِرفَعوا دَولَيت عَلى العِلمِ وَاألَخـ‬ ‫البيت ‪:12‬‬
‫جيدي‪ :‬ينفع‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫تعبي يدل عىل العالقة القوية ربي األخالق والعلم لبناء الحضارات‪.‬‬
‫ر‬ ‫[وارفعوا دوليت على العلم واألخالق]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫تعبي يدل عىل مكانة األخالق الحسنة يف بناء الدول الرائدة‪.‬‬
‫ر‬ ‫[فالعلم وحده ليس جيديٍ]‬

‫‪7‬‬
 ‫األول اإلعدادي األزهري‬

‫للشاعر‪ :‬محمد األمسر‬

‫ملاذا أحل هللا البيع والرشاء؟‬
‫لما فيها من المصالح والمنافع الت تتكامل بها حياة الناس؛ لهذا أحل هللا البيع و ر‬
‫الرساء‬ ‫ي‬
‫مىت يكون البيع حرا ًما؟‬
‫من البيع ما هو حالل وکسبه طيب‪ ،‬ومنه ما هو حرام وکسبه خبيث‪ ،‬فمن أراد أن يعمل‬
‫بالتجارة فليليم بها أحله هللا ‪ ‬منها‪ ،‬وليجتنب ما حرمه هللا ‪ ‬منها‬
‫ما مناس بة النص؟‬
‫التحىل بمكارم األخالق‬
‫ي‬ ‫يف هذه األبيات يحث الشاعر محمد األسمر التجار عىل‬
‫من قائل النص؟ وماذا تعرف عنه؟‬
‫وف يف القاهرة سنة‪1956( :‬م)‪.‬‬ ‫هو محمد األسمر ولد يف مدينة دمياط سنة‪1900( :‬م) وت ي‬
‫‪ o‬حفظ القرآن الكريم‬
‫الرسيف‪ ،‬وتخرج فيه‬ ‫‪ o‬التحق باألزهر ر‬
‫عي أمينا لمكتبة الجامع األزهر‬‫‪ o‬عمل يف المعاهد الدينية يف بداية حياته‪ ،‬ثم ر‬
‫‪ o‬كانت له صالت وثيقة مع أدباء وشعراء عرصه‬
‫نرست له بعض القصائد عىل صفحات جريدة األهرام‬ ‫‪ o‬ر‬
‫األعاصي‬
‫ر‬ ‫‪ o‬له من الدواوين‪ :‬تغريدات الصباح‪ ،‬وديوان األسمر‪ ،‬و ربي‬

‫مقدمة رشح األبيات‬

‫لما رأى الشاعر سوء استغالل بعض التجار ألزمات األمة‪ ،‬وقف ناصحا لهم وراجيا منهم االعتدال فقال‪:‬‬
‫دعوة التجار إىل القناعة‬ ‫املقطع األول‪:‬‬
‫إذا الداعِي أهاب بكم رجاال‬ ‫***‬ ‫بين وطين دعوتكم فكونوا‬ ‫البيت ‪:1‬‬
‫أهاب بكم‪ :‬دعاكم وحثكم‪.‬‬ ‫دعوتكم‪ :‬نصحت لكم نصيحة الصادق ر‬
‫األمي‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫الداعي‪ :‬الناصح األم ري‪ ،‬والجمع‪ :‬الدعاة‪.‬‬
‫نداء‪ ،‬غرضه‪ :‬التنبيه‪ ،‬وحذف أداة النداء يدل عىل قربه منهم‪ ،‬وصدقه يف نصحهم‬ ‫[بين وطين]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫وطت» تدل عىل التواد ربي أبناء الوطن‪.‬‬
‫ي‬ ‫«بت‬
‫اإلضافة يف كلمة ي‬ ‫[بين وطين]‬
‫أمر للنصح واإلرشاد‪.‬‬ ‫[فكونوا رجاال]‬
‫نكرة للتعظيم‪.‬‬ ‫[رجاال]‬
‫وال تتجاوزوا الربح احلالال‬ ‫***‬ ‫عليكم بالقناعة فهي كنزٌ‬ ‫البيت ‪:2‬‬
‫تجارتكم رب ح حالل مبارك فيه‬
‫الربح‪ :‬مكسب التجارة‪ ،‬والمضاد‪ :‬الخسارة‪.‬‬ ‫بمعت‪ :‬الزموا‬
‫ي‬ ‫عليكم‪ :‬اسم فعل أمر‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫القناعة‪ :‬الرضا بها يعظ من الرزق‪ ،‬والمضاد‪ :‬الطمع‪.‬‬
‫اسم فعل أمر‪ ،‬يدل عىل الحث واإلرشاد ‪.‬‬ ‫[عليكم بالقناعة]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫تعليل لما قبله‪.‬‬ ‫[هي كنز]‬
‫نه‪ ،‬غرضه‪ :‬النصح واإلرشاد‪ ،‬واليغيب يف الرب ح الحالل‪.‬‬
‫أسلوب ي‬ ‫[وال تتجاوزوا الربح احلالال]‬

‫ادرس بذاكء وليس جبهد‬ ‫‪8‬‬

 ‫كتاب البيان يف املطالعة والنصوص‬
‫مساوئ بعض التجار‬ ‫املقطع الثان‪:‬‬
‫*** من اهلل العقاب أو النكاال‬ ‫فليس بتاجرٍ من ليس خيشى‬ ‫البيت ‪:3‬‬
‫النكال‪ :‬العقاب الشديد‬ ‫خيشى‪ :‬يخاف‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫[فليس بتاجر] أسلوب مؤكد بالباء يؤكد ي‬
‫نق صفة التاجر عن الذي ال يتورع عن الكسب الحرام‪.‬‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫على القانون حيتال احتياال‬ ‫***‬ ‫وليس بتاجرٍ لصٍ جريء‬ ‫البيت ‪:4‬‬
‫حيتال‪ :‬يأخذ أموال ر‬
‫غيه بالخديعة والمكر‪.‬‬ ‫اللص‪ :‬السارق‪ ،‬والجمع‪ :‬لصوص ولصصة‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫تأكيد للبيت الذي قبله‪.‬‬ ‫[وليس بتاجر جريء]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫وإن تسأله أنكر أو تغاىل‬ ‫***‬ ‫يهرِّبُ أو خيبئُ ما لديه‬ ‫البيت ‪:5‬‬
‫أكي مما تستحقه‪.‬‬‫تغاىل‪ :‬رفع ثمن السلعة ر‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫عالقة البيت بما قبله تفصيل بعد إجمال‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫ليشرب وحده املاء الزالال‬ ‫***‬ ‫فيظمئ أمةً مل جتن ذنبًا‬ ‫البيت ‪:6‬‬
‫الظمأ‪ :‬العطش‪ ،‬والمراد هنا‪ :‬يمنع السلعة عن الناس رليتفع ثمنها‪ ،‬والمضاد‪ :‬يروي‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫مل جتن‪ :‬لم تفعل ذنبا‬
‫الوفي‪.‬‬
‫ر‬ ‫املاء الزالل‪ :‬الماء العذب‪ ،‬والمراد هنا‪ :‬المال ر‬
‫الكثي‪ ،‬والرزق‬
‫[فيظمئ أمة مل جتن ذنبًا] يصور التاجر الذي يمنع السلعة عن الناس رليتفع ثمنها بمن يمنع الماء عنهم‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫[ليشرب وحده املاء الزالال] تعليل لما قبله‬
‫غيه‪.‬‬ ‫[ليشرب وحده املاء الزالال] تصوير للتاجر الجشع بمن ر‬
‫يرسب ماء عذب ويمنعه عن ر‬
‫[وحده] يدل عىل األنانية والجشع وشدة الطمع‬
‫نداء للتجار‬ ‫املقطع الثالث‪:‬‬
‫وعدلَ املنصفني واالعتداال‬ ‫***‬ ‫فيا جتار مصرَ اهللَ فيها‬ ‫البيت ‪:7‬‬
‫املنصفون‪ :‬الذين يوفون الناس حقوقهم وال يظلمونهم‪ ،‬والمضاد‪ :‬القاسطون‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫االعتدال‪ :‬التوسط يف األمور‪.‬‬ ‫العدل‪ :‬االستقامة‪ ،‬والمضاد‪ :‬الظلم والجور‪.‬‬
‫نداء‪ ،‬غرضه‪ :‬التنبيه‬ ‫[فيا جتار مصر]‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫توح بغرس روح الوطنية واالنتماء فيهم‪.‬‬
‫وإضافة التجار إىل مرص ي‬ ‫[فيا جتار مصر]‬
‫تعبي يحث عىل مراقبة أبناء الوطن هلل‪.‬‬
‫ر‬ ‫[اهلل فيها]‬
‫تعبي يدعو إىل اإلنصاف‪ ،‬ويحث عىل االعتدال‬
‫ر‬ ‫[وعدل املنصفني واالعتداال]‬
‫*** رأي عقيب الدخول به وَباال‬ ‫فمن تَخِذَ التجارة باب سلب‬ ‫البيت ‪:8‬‬
‫الوبال‪ :‬الثقل والمكروه‪ ،‬والمراد هنا‪ :‬العذاب الشديد يف الدنيا والخرة‪.‬‬ ‫املفردات‪:‬‬
‫سلب‪ :‬نهب واختالس‪.‬‬
‫ر‬
‫[فمن ختذ التجارة باب سلب] صور التجارة ي‬
‫بسء مادي يؤخذ ويسلب‪.‬‬ ‫امجلاليات‪:‬‬
‫[رأي عقبى الدخول به وباال] نتيجة لما قبله‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫األول اإلعدادي األزهري‬

‫ي‬‫ب‬ ‫ع‬‫ن‬‫ل‬ ‫ا‬

‫ون ابة و ر‬‫ي‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ف‬
‫للصف األول اإلعدادي األزهري‬
‫حسب آخر تعديل للمناهج‬
‫‪2023‬‬
‫‪01120272520‬‬

‫ادرس بذاكء وليس جبهد‬ ‫‪10‬‬

 ‫كتاب البيان يف املطالعة والنصوص‬

‫أجزاء موضوع اإلنشاء‪:‬‬

‫• خاتمة الموضوع‬ ‫• صلب الموضوع‬ ‫• مقدمة الموضوع‬
‫مقدمة املوضوع‪:‬‬
‫الت سيتناول من خاللها الموضوع‬
‫فيها يذكر التعريف بالموضوع‪ ،‬وتحديد الفكرة ي‬
‫صلب املوضوع‪:‬‬
‫الت تنظم لتشكل من‬
‫فيه يكون الحديث فيه عن كل فكرة من األفكار الجزئية‪ ،‬وذلك عن طريق الجمل ي‬
‫مجموعها الفقرة‪ ،‬ومن مجموع الفقرات يتكون الموضوع‬
‫خامتة املوضوع‪:‬‬
‫كي عىل ملخص الموضوع‪ ،‬والمقيحات‬
‫يتم الي ر‬

‫تعريف اخلط‪:‬‬
‫معايي خاصة‬
‫ر‬ ‫هو كتابة حروف اللغة منفصلة‪ ،‬أو متصلة وفق‬
‫أنواع اخلطوط القدمية‪:‬‬
‫وه‪:‬‬
‫تمي كل نوع منها عن الخر ي‬
‫لقد كان للخطوط قديما أربعة فروع‪ ،‬وكان لها أشكال وضوابط وقواعد ر‬
‫‪ -4‬الخط المرصي‬ ‫يت‬ ‫ر‬
‫‪ -3‬الخط الص ي‬ ‫س‬‫‪ -2‬الخط الحب ي‬ ‫‪ -1‬الخط المسماري‬
‫ما املقصود ابخلط املرصي؟‬
‫هو الخط الذي ر‬
‫انترس يف البلدان نتيجة اختالط األمم بالحضارة المرصية‪ ،‬وهذا الخط ينقسم ثالثة أقسام‪:‬‬
‫الديموطيق‬
‫ي‬ ‫‪ -3‬الخط‬ ‫اطيق‬
‫الهي ي‬‫‪ -2‬الخط ر‬ ‫يق‬
‫الهيوغل ي‬
‫‪ -1‬الخط ر‬
‫ما مراحل تطور الكتابة؟‬
‫عي العصور‪ ،‬وتتمثل مراحل تطور الكتابة يف خمسة أطوار‬
‫مرت الكتابة بمراحل مختلفة‪ ،‬وأطوار متدرجة ر‬
‫‪ -5‬الهجائية‬ ‫‪ -4‬الصوتية‬ ‫‪ -3‬المقطعية‬ ‫‪ -2‬الرمزية‬ ‫‪ -1‬التصويرية‬
‫هل الكتابة العربية ابتاكر عريب؟‬
‫ام الذي يعود أصله إىل‬
‫النبظ المقتبس من الخط الر ي‬
‫ي‬ ‫لم يبتكرها العرب ابتکارا‪ ،‬وإنها تأثروا يف وضعها بالخط‬
‫الت يرجع أصلها إىل المرص ريي القدماء‬
‫الكتابة الفينيقية ي‬

‫ماذا تعرف عن خط الثلث؟‬

‫يعتي المرء خطاطا بدرجة عالية إال إذا ضبط‬
‫هو أصل الخطوط العربية ورأسها وأبهاها وأجملها وأصعبها‪ ،‬وال ر‬
‫هذا النوع وأتقنه‪ ،‬والذي يتمكن من كتابة خط الثلث يتمكن من كتابة ما سواه يف سهولة ويرس‬
‫ما اترخي خط الثلث؟‬
‫بت أمية‪ ،‬وأوائل الخالفة العباسية‬
‫ويعود تاريخه إىل أواخر خالفة ي‬
‫ق خط الثلث؟‬
‫ممَّ اش ت َّ‬
‫اشتق خط الثلث من خط قدیم یعرف بخط الطومار‬
‫ملاذا مسمِّي خط الثلث هبذا الامس؟‬
‫سم بالثلث‪ ،‬ألنه يكتب بقلم عرض رأسه ثلث عرض قلم الطومار‪ ،‬الذي يبلغ عرضه أربعا ر‬
‫وعرسين شعرة من‬ ‫ي‬
‫ثمان شعرات‬
‫ي‬ ‫أي‬ ‫ه‬‫ثلث‬ ‫بمقدار‬ ‫منه‬ ‫الثلث‬ ‫وقلم‬ ‫الفرس‪،‬‬ ‫شعر‬

‫‪11‬‬
 ‫األول اإلعدادي األزهري‬
‫ما أنواع التشكيل يف خط الثلث؟‬
‫ُ‬
‫تجميىل‬
‫ي‬ ‫تشكيل‬ ‫ان‬
‫تشکیل إعر ر ي‬ ‫بنوعي من التشكيل‪:‬‬
‫ر‬ ‫تشكل حروف خط الثلث كلها‬
‫كبي لحركات القلم تارة بالسن وتارة بالجنب وأخرى بعرض القلم‬
‫وف خط الثلث مجال ر‬
‫ي‬
‫فيّ يس تعمل خط الثلث؟‬
‫يستعمل يف كتابة سطور المساجد‪ ،‬والمحاريب‪ ،‬والقباب‪ ،‬والواجهات‪ ،‬والمتاحف الفنية‪ ،‬وعناوين الكتب‪،‬‬
‫والصحف‪ ،‬وأوائل سور القرآن‪ ،‬واألجزاء واألحزاب‪ ،‬وأسماء الشوارع‪ ،‬ومحطات الميادين والسكك الحديدية‬
‫ما طرق كتابة خط الثلث؟‬
‫مركبة‬ ‫مدمجة‬ ‫مرسلة‬ ‫يكتب خط الثلث بطرق مختلفة ‪ ،‬فيكتب يف سطور‪:‬‬
‫ما املقصود ابلكتابة املرسةل؟‬
‫الت ترتكز مقاطع الكلمات عىل أطراف بعضها أثناء الكتابة‪ ،‬أي ترتكز الحروف عىل ما يسبقها من أحرف‬
‫وه ي‬‫ي‬
‫ما املقصود ابلكتابة املدجمة؟‬
‫ه مثل الكتابة المرسلة‪ ،‬ولكنها ر‬
‫أكي تداخال يف حروفها ومقاطعها‪ ،‬مما يسمح معها باختصار مساحات‬ ‫ي‬
‫ما املقصود ابلكتابة املركبة؟‬
‫الت تشابكت‪ ،‬وصعد بعضها فوق بعض يف عدة أدوار‬
‫ه ي‬ ‫ي‬
‫• ويفضل يف الكتابة المركبة أن تكون بطريقة تسهل قراءتها‪ ،‬كما أنها تأخذ‬
‫الخطاطي‬
‫ر‬ ‫غيها‪ ،‬وذلك كله يف إبداع‬
‫أشكاال مختلفة هندسية وزخرفية‪ ،‬أو ر‬

‫ماذا تعرف عن خط النسخ؟‬

‫النبظ‬
‫ي‬ ‫ام مرورا بالخط‬
‫الت انحدرت تاريخيا من الخط األر ي‬
‫يعتي خط النسخ من الخطوط العربية األصيلة ي‬‫ر‬
‫وبق متداوال يف عرص صدر اإلسالم‬
‫واستقرارا بمكة والمدينة‪ ،‬حيث عرف بالخط الحجازي قبل عرص النبوة‪ ،‬ي‬
‫الكوف‪ ،‬حت جاء الوزير «ابن مقلة» ووضع‬
‫ي‬ ‫لتدوين رسائل دواوين الدولة‪ ،‬وظلت المصاحف تكتب بالخط‬
‫الكوف‬
‫ي‬ ‫قواعد الخط الذي هو صورة لينة من الخط‬
‫ملاذا مسمِّي خط النسخ هبذا الامس؟‬
‫سم بالنسخ؛ ألن القرآن الكريم نسخ به‪ ،‬وكذلك الكتب الدراسية والصحف والمجالت‬
‫ي‬
‫ما خصائص خط النسخ؟‬
‫بغ عىل الخطاط االليام بها‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫خط النسخ له خصائص وقواعد ين ي‬
‫سفىل‪ ،‬فال‬
‫ي‬ ‫• نصف حروف اللغة العربية عند كتابتها بخط النسخ تستقر عىل السطر‪ ،‬أي ليس لها امتداد‬
‫وه‪ :‬أب ت ث د ذ ط ظ ف ك ک م ه ال‬ ‫ر‬
‫شء تحت السطر ي‬ ‫يتدىل من هذه الحروف ي‬
‫وه عىل النحو‬
‫سفىل ي‬
‫ي‬ ‫• النصف الخر من الحروف العربية ييل جزء منها تحت السطر أي‪ :‬لها امتداد‬
‫التاىل‪ :‬ج ح خ ر ز س ش ص ض ع غ ق ل م ن وي‬ ‫ي‬
‫• أواخر بعض الحروف یکتب بسن القلم الرفيع مثل ‪ :‬ر‪ -‬و‪ -‬س – ق‬
‫ری)‪.‬‬ ‫الن‪( :‬جری) تكتب أحيانا هكذا (ج‬ ‫• يجوز مد بعض الحروف كما يف المثال ي‬
‫• حروف برءوسها فضاء ( حا‪ -‬ص‪ -‬ط ‪ -‬و ‪ -‬م ‪ - 5 -‬و)‬
‫• حروف مطموسة الرأس مثل‪ ( :‬بع ‪ -‬بع ‪ -‬يم ‪ -‬لما ‪ -‬بما)‬
‫• حروف لها أشكال متعددة مثل‪ ( :‬حا‪ -‬ح‪ -‬د‪ -‬ر‪ -‬بع‪ -‬بعد‪ -‬م ‪ -‬م)‬
‫في يس تعمل خط النسخ؟‬
‫• يف كتابات المصاحف يف جميع البالد‪.‬‬
‫• يف كتابة الكتب الدراسية والجامعية‪ ،‬والصحف والمجالت‪ ،‬وخاصة كتب ومجالت األطفال‬
‫• يف كتابة كل ما يحتاج إىل عناية خاصة كالوثائق والشهادات الدراسية‪ ،‬والمنشورات والملصقات واإلعالنات‬
‫هو أفضل ما تكتب به القصائد الشعرية إلمكانية استطالة العديد من الحروف‬ ‫•‬

‫ادرس بذاكء وليس جبهد‬ ‫‪12‬‬

 ‫كتاب البيان يف املطالعة والنصوص‬

‫ماذا تعرف عن خط الرقعة؟‬

‫هو الخط الذي يعتاده الناس الن يف كتاباتهم اليومية‪ ،‬وهو أسهل الخطوط العربية‪ ،‬وأيرسها ويمتاز بجماله‬
‫واستقامته وسهولة قراءته وكتابته‪ ،‬وبعده عن التعقيد‬
‫ملاذا مسمِّي خط الرقعة هبذا الامس؟‬
‫الصغية من الورق‪.‬‬ ‫وسم الرقعة بذلك؛ ر‬
‫لكية كتابته يف الرقاع‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫في يس تعمل خط الرقعة؟‬
‫• يستعمل يف اإلعالنات التجارية‪ ،‬وعناوين الصحف‪ ،‬والمجالت‪ ،‬والكتب‬
‫ما خصائص خط الرقعة؟‬
‫جميع حروفه تستقر عىل السطر ما عدا بعض الحروف (ج‪-‬ح ‪-‬خ‪ -‬ر ‪ -‬ز‪-‬ع‪-‬غ‪-‬م ‪-‬ي)‬ ‫•‬
‫السي‬
‫ال يصح عمل مسافات يف جميع الحروف؛ حت ال تلتبس بحرف ر‬ ‫•‬
‫اليمي إىل اليسار‪.‬‬
‫تميل الكتابة يف خط الرقعة من ر‬ ‫•‬
‫ترتفع بدايات بعض المقاطع رليتكز آخرها عىل السطر ‪.‬‬ ‫•‬
‫ه ‪ ( :‬الميم ‪ -‬ر‬
‫العي ‪ -‬الواو ‪ -‬الفاء ‪ -‬القاف )‬ ‫الحروف المطموسة بخط الرقعة ي‬ ‫•‬
‫بعض الحروف بها فراغ مثل ‪ ( :‬الجيم ‪ -‬الصاد ‪ -‬الهاء )‬ ‫•‬
‫ر‬
‫األلف والالم والكاف المتطرفة يف خط الرقعة أقل يف الطول وأكي سمكا منها يف خط النسخ‬ ‫•‬
‫ما الصةل بني خط الثلث والنسخ والرقعة؟‬
‫الرسيف تجد اسم السورة مكتوبا بخط الثلث‪ ،‬وآيات السورة‬ ‫يوجد تالزم ربي الخطوط الثالثة‪ ،‬فق المصحف ر‬
‫ي‬
‫مكتوبة بخط النسخ‪ ،‬و يف اللوحات الفنية تكتب البسملة بخط النسخ‪ ،‬والية بخط الثلث‪ ،‬أو يكتب عنوان‬
‫وف اللوحات الفنية يمكن كتابة نصف الية أو الجملة‬ ‫الكتاب بخط الثلث‪ ،‬بينما هو مكتوب بخط النسخ‪ ،‬ي‬
‫بخط النسخ‪ ،‬وإكمالها بخط الثلث أو العكس‪.‬‬
‫• ويرجع هذا التالزم إىل ما يف خط النسخ وخط الثلث من مرونة وجمال‪ ،‬وتشابه يف دوران‬
‫وغي ذلك من االمتدادات والياكيب‪ ،‬ولذلك إذا حاولنا إكمال لوحة‬ ‫الحروف‪ ،‬وكاساتها ر‬
‫غي النسخ لفقدت اللوحة رونقها وانسجامها‪ ،‬وهذا التالزم ربي‬ ‫بخط الثلث بخط آخ ر‬
‫ر‬
‫النسخ والثلث تفرضه النسبة الجمالية‬
‫• وكذلك توجد صلة ربي خط النسخ وخط الرقعة‪ ،‬حيث تكتب عناوين الصحف والمجالت‬
‫بخط الرقعة‪ ،‬وصلب الموضوع بخط النسخ‬
‫ما األمور اليت تساعد عىل جتويد وحتسني اخلط؟‬
‫‪ O‬عرض الكتابة عىل األستاذ‬ ‫‪ O‬ر‬
‫كية التقليد‬ ‫ر‬
‫كية التدريب‬ ‫‪o‬‬
‫كتابة الحروف كتابة صحيحة حسب القواعد المحددة لكل نوع من أنواع الخطوط‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ O‬استخدام عالمات اليقيم استخداما صحيحا‪.‬‬ ‫الرسعة مع مراعاة الجمال والوضوح‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫استخدام األدوات استخداما سليما مع مراعاة النظافة واليتيب‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫كيف انترش اخلط العريب يف العامل؟‬
‫العرن انتشارا واسعا يف آسيا‪ ،‬وأفريقيا يف ركاب اإلسالم واللغة العربية‬ ‫ان ر‬
‫ترس الخط‬
‫ري‬
‫عرن‬
‫الت يتكلم بها اليوم تستعمل الخط ال ر ي‬ ‫‪ o‬فالفارسية والبيتشو «األفغانية» وسائر اللغات اإليرانية ي‬
‫‪ o‬كما تستعمله لغة «األوردو»‬
‫ر‬
‫‪ o‬ولغة «الماليو» تكتب بحروف عربية منذ القرن السادس عرس الميالدي‬
‫العرن حت قض «كمال أتاتورك» عليها باستعمال الالتينية‬ ‫ري‬ ‫‪ o‬وكانت اللغة اليكية تستعمل الخط‬
‫غي مكتوبة يف هذه األرجاء يكتبون باللغة العربية إذا‬ ‫‪ o‬والمسلمون المتعلمون الذين يتكلمون لغات ر‬
‫أرادوا الكتابة العلمية أو المراسلة‪.‬‬
‫العرن‬
‫ري‬ ‫األفريق الذي يشمل اللغات السودانية والغينية «ثالث لغات تستعمل الخط‬ ‫ي‬ ‫وف الحزام‬ ‫‪ o‬ي‬
‫يف بعض األحيان «الكانوري» (من المجموعة النيلية ‪ -‬التشادية ‪ -‬والهوسا) «من المجموعة‬
‫النيجيية التشادية‪ ،‬والغالنية» من المجموعة السنغالية ‪ -‬الغينية‬‫ر‬
‫اليبر يضيفون نقط إىل حروف معينة للداللة عىل حروف ال توجد يف العربية‬ ‫ر‬ ‫ه‬‫يستعمل‬ ‫وعندما‬ ‫‪o‬‬
‫العرن‬
‫ري‬ ‫‪ o‬هذا وقد كتبت بعض النصوص الصومالية الدينية والسياسية بالخط‬
‫‪13‬‬
 ‫األول اإلعدادي األزهري‬

‫اهلمزة املتطرفة‪ :‬هي اهلمزة اليت تأتي آخر الكلمة وهلا أربعة أشكال (ــــأ [تَكافَأ]‪ ،‬ــــــئ [مُتكافِئ]‪ ،‬ـــــــؤ [تَكافُؤ)‪ ،‬ـــ ء [كفْء])‬
‫سكون‬ ‫فتح‬ ‫ضم‬ ‫كسر‬ ‫احلركة‬
‫ترسم اهلمزة املتطرفة حسب حركة احلرف الذي قبلها‬
‫على السطر‬ ‫على الياء على الواو على األلف‬ ‫شكل‬ ‫كما هو واضح باجلدول التالي‪:‬‬
‫ء‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ‫ئ‬ ‫اهلمزة‬
‫فإذا كان احلرف الذي قبلها مكسورا ترسم على الياء‬ ‫‪-1‬‬
‫لىل‪ ،‬ر ئ‬
‫يختت‪ ،‬بادئ]‬ ‫ست‪ ،‬يستهزئ‪ ،‬ئ‬ ‫مفاح‪ ،‬بارئ‪ ،‬ر ئ‬
‫شاط‪ ،‬ر ئ‬ ‫ئ‬ ‫يقرئ‪،‬‬ ‫ُ ر ئ‬
‫[ينس‪ِ ،‬‬
‫وإذا كان احلرف الذي قبلها مفتوحا ترسم على األلف‬ ‫‪-2‬‬
‫[أنشأ‪ ،‬قرأ‪ ،‬نبأ‪ ،‬مل‪ ،‬بدأ‪ ،‬لجأ‪ ،‬أرجأ‪ ،‬أطفأ‪ ،‬ملجأ‪ ،‬أسوأ‪ ،‬اختبأ]‬
‫وإذا كان احلرف الذي قبلها مضموما ترسم على الواو‬ ‫‪-3‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫امر ٌؤ‪ ،‬ت ُ‬‫[لؤلؤ‪ ،‬يجرؤ‪ُ ،‬‬
‫باطؤ‪ ،‬تواطؤ‪ ،‬تلكؤ‪ ،‬يسوء‪ ،‬وضوء‪ ،‬ملء‪ ،‬دفء‪] ،‬‬
‫وإذا كان احلرف الذي ساكنا (أو حرف مد) ترسم على السطر‬ ‫‪-4‬‬
‫شء‪ ،‬يفء‪ ،‬مريء‪ ،‬جريء‪ ،‬هدوء‪ ،‬كفء‪ ،‬بطء]‬ ‫ر‬
‫[عبء‪ ،‬سماء‪ ،‬ي‬

‫اهلمزة املتوسطة‪ :‬هي اهلمزة اليت تأتي وسط الكلمة وهلا أربعة أشكال (ـأ [سَأَل]‪ ،‬ـــئـــ [سُئِل]‪ ،‬ـــؤ [ ُسؤَال)‪ ،‬ء [تساءَل])‬
‫سكون‬ ‫فتح‬ ‫ضم‬ ‫كسر‬ ‫احلركة‬
‫ترسم اهلمزة املتوسطة حسب حركتها وحركة ما قبلها‬
‫ثم نرسم اهلمزة على حرف مشابه للحركة األقوى منهما‬
‫على السطر‬ ‫على الياء على الواو على األلف‬ ‫شكل‬
‫ترتيب احلركات حسب القوة [كسرة ضمة فتحة سكون]‬
‫ء‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ‫ئ‬ ‫اهلمزة‬
‫‪ -1‬فإذا كانت اهلمزة مكسورة أو ما قبلها مكسور ترسم على الياء (النربة) مطلقا‬
‫ْ‬
‫[سئل‪ ،‬فئة‪ ،‬لئام‪ ،‬سيئة‪ ،‬ب ئي‪ ،‬ي ئي]‬ ‫ُ‬
‫‪ -2‬وإذا كانت مضمومة وقبلها ضم أو فتح أو سكون ترسم على الواو‬
‫ُ[يؤجل‪ُ ،‬يؤدي‪ُ ،‬رؤى‪ُ ،‬مؤن‪ ،‬سؤال]‬
‫‪ -3‬وإذا كانت مفتوحة وقبلها فتح أو سكون فإنها ترسم على األلف‬
‫مسألة]‬‫جزأين‪ ،‬ن ْشأة‪ْ ،‬‬ ‫[يأمر‪ ،‬شأن‪ ،‬سال‪ْ ،‬‬
‫‪ -4‬وإذا كانت ساكنة وقبلها حركة فرتسم على حلرف املماثل حلركة اليت قبلها‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫[ب ئي‪ِ ،‬رأس‪ُ ،‬مؤمن]‬
‫‪ :‬مىت ترمس اهلمزة املتوسطة عىل السطر؟‬ ‫تنبيه (ء)‬
‫‪ -1‬إذا كانت اهلمزة (مفتوحة) وقبلها (ألف) [تساءل‪ ،‬تفاءل‪ ،‬تشاءم]‬
‫‪ -2‬إذا كانت اهلمزة مضمومة بعدها واو وما قبلها ال يتصل بالواو ُ[ر ُءوس‪ ،‬ر ُءوف]‬
‫‪ :‬مىت ترمس اهلمزة املتوسطة عىل الياء خالفا ملا س بق؟‬ ‫تنبيه (ـئـ)‬
‫‪-1‬إذا كانت مضمومة بعدها واو وما قبلها يتصل بالواو [شئون‪ ،‬كئوس‪ ،‬مسئول]‬
‫‪-2‬إذا كان ما قبلها ياء ساكنة فرتسم على النربة [هيئة‪ ،‬ييئس‪ ،‬رديئة‪ ،‬مشيئة]‬

‫ادرس بذاكء وليس جبهد‬ ‫‪14‬‬