‫أَّن المجتمَع المسلَم جسٌد واحٌد‬

‫ُح سُن الظِّن وعدُم تصديق اإلشاعات‪.‬‬

 ‫كناية عن سرعِة إطالق الشائعة دون تثُّبت‪.‬‬

‫أي تقولون ما ال تعلمون دون استخدام الُعقول‪.‬‬

 ‫التثُّبُت من الخبر‬
‫حسُن الظن باألخرين‬
‫البعُد عن مجالِس السوء‬

‫عدُم المجاهرة بالمعصية و إشاعتها‬

‫االمتناُع عن الخوض في الشائعات‬

‫واسُع المال‬ ‫صاحُب الفضل‬
‫ُم هاجر‬ ‫أولي ُقْر بى مسكين‬

‫اإلنفاُق ‪.‬‬
‫العفو ‪.‬‬
‫الصفح ‪.‬‬
‫نزلت اآلية في أبي بكر ووجب على المسلمين جميعًا العمل بها‪.‬‬

‫‪ -1‬أنهما من مكارم األخالق ‪ -2‬ترك المؤاخذة بالذنب ‪.‬‬

 ‫األكُل من حرام‪.‬‬

‫الرياُء في اإلنفاق‪.‬‬

‫التبذيُر‬

‫اإلفساُد بين الناس‬

‫‪ -3‬أن تحدد التفسير المناسب حسب موضوع البحث‪.‬‬
 ‫‪ -2‬الهدف الثاني ‪ :‬أن تميز بين أنواع التفسير ‪.‬‬

‫من المناهج التي ظهرت‬

‫(أنواع التفاسير)‬
‫التفسير بالرأي‬ ‫التفسير بالمأثور‬
‫التفسير بالرأي ‪ :‬بيان وتوضيح معاني اآليات باجتهاد‬
‫التفسير بالمأثور ‪ :‬اعتماد المفسر في تفسيره على‬
‫المفسر العالم بكالم العرب والمتمكن من األدوات التي‬
‫القرآن والسنة وأقوال الصحابة‬
‫‪.‬تعينه على التفسير‬

‫مصادر عقلية ‪:‬‬ ‫مصادر نقلية ‪:‬‬

‫‪-1‬اللغة ‪.‬‬ ‫‪ -1‬تفسير القرآن بالقرآن‬
‫‪-2‬رأي الصحابة فيما ال نص فيه‪.‬‬ ‫‪ -2‬تفسير بالسنة ‪.‬‬
‫‪-3‬أقوال التابعين وتابعيهم‪.‬‬ ‫‪ -3‬تفسير بأقوال الصحابة فيما ال رأي فيه‪.‬‬

‫غالب الصحابة الكرام يميلون إلى التفسير بالمأثور‬

 ‫السنن الربانية‪ :‬هي القوانين الثابتة واملطردة التي تحكم نظام‬
‫املخلوقات عبر الزمان واملكان وفق إرادة الخالق عز وجل و هي نوعان‪.‬‬

‫سنن شرطية‬ ‫سنن حتمية‬

‫ترتبط بفعل االنسان وإرادته‬ ‫ال اختيار لإلنسان فيها‬
‫ًال‬
‫وهي التي ترد على شكل حادثتين‬ ‫كاملوت مث‬
‫مترابطتين إحداهما شرط واألخرى جزاء و‬ ‫كائن‬ ‫فهو سنة حتمية على كل‬
‫تحقق الجزاء فيها يكون نتيجة لتحقق‬ ‫َأ‬
‫َّش ْم ُس َي ْن َب َل َه ْن‬
‫ِغ ي ا‬ ‫مثاله ‪ " :‬ال ال‬
‫الشرط‬ ‫َه‬ ‫َّن‬ ‫ُق‬ ‫َس‬ ‫ُل‬ ‫ْي‬ ‫ُت ْد َك ْل َق َم َر َو اَل َّل‬
‫ومثاله‪َّ " :‬ن الّل َه َال ُي َغ ُر َم ا َق ْو‬ ‫اِب ال اِرۚ ‬ ‫ال‬ ‫ِر ا‬
‫َّت ِإَغ ْا َأ ْنُف ِّي ِب ٍم‬ ‫َو ُك ٌّل َف َل َي ْس َب ُح َن‬
‫و "‪.‬‬ ‫ِف ي ٍك‬
‫َح ى ُي ِّي ُر و َم ا ِب ِس ِه ْم "‬
 ‫عدم الرفق‬
‫الحرمان من الرحمة واملحبة والتعاون‬

‫االكثار من عمل الخير‬

‫تجنب الهالك السيء ( القتل‪ ،‬املوت على معصية‪ ،‬املوت حرقا)‬

‫القسم على الزور‬

‫خراب البيوت والفناء‬

‫الصراع على حطام الدنيا‬

‫الهالك بال هدف أو قيمة وفيما يغضب هللا‬

‫عدم تزويج الكفء‬

‫انتشار الفاحشة والجريمة‬
 ‫محرم وهو ضد مقاصد اإلسالم‬
‫وأخالقه ومبادئه‬
‫ق‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ظن ال‬ ‫ع الوسطّيِة واالعتداِل‬
‫رب إلى هللا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫بالتش‬ ‫الخروُج ِن‬
‫ه‬ ‫د‬‫ح‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫في أمٍر مَن األموِر‬
‫على حق‬

‫التعصب للرأي والجماعة‬ ‫س‬‫إل‬‫ا‬ ‫كا‬ ‫ح‬ ‫وأ‬ ‫ِة‬‫ّن‬ ‫ّس‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ِب‬ ‫تا‬ ‫لك‬ ‫ا‬ ‫ِم‬‫الجهُل بعلو‬
‫الم‬ ‫ِم‬
‫استخدام العنف لفرض رايه‬ ‫فك‬ ‫ال‬ ‫طي‬ ‫تع‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ُم‬‫ائ‬‫لق‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫التقليُد األ‬
‫ِل ِر والعقِل‬ ‫لب‬‫ضعُف ا‬
‫ِة‬ ‫يع‬ ‫ّشر‬ ‫ال‬ ‫ِد‬‫ص‬ ‫قا‬‫م‬ ‫ب‬ ‫ِة‬ ‫ر‬ ‫صي‬

‫مخالفة أمر هللا وسنة رسوله‬

‫‪.1‬‬
‫تنفير الناس من الدين‬ ‫‪.2‬‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ع‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫ز‬ ‫ل‬
‫لس مع‬‫ا‬
‫نشر الخالف والفرقة‬ ‫وال‬
‫توقف التطور وتراجع اإلنتاج‬
‫‪.3‬‬
‫طاعة لولي األمر‬
‫‪.4‬‬ ‫طل‬
‫انعدام األمن ونشر الرعب‬ ‫‪.5‬‬ ‫ب العلم من أهله‬