1.“Цар Едіп” традиційно називають трагедією фатуму, невідворотності Долі.

Драматизм і без того

трагічного образу Едіпа поглиблюється ще й тим, що головний герой діє в ім’я врятування свого
народу і країни. У нього добре серце, він завжди готовий допомогти своїм підданим. Софокл
підкреслює надзвичайний демократизм Едіпа. Відповідаючи людям він виявляє собою
справжнього керівника держави, дбаючи і про неї і про фіванців. Трагедія “Цар Едіп” залишала
глядачів у пригніченому стані.

2.Найбільше Еврипіда приваблює душа жінки. Він намагається осягнути її глибини, розкрити
таємниці. При цьому поет не дає статичної картини. Він подає характер героїв у розвитку,
змальовує роздвоєність і душевний розлад особистості, переносить конфлікт трагедії в людську
душу. Найяскравішою ілюстрацією сказаного вище є найвідоміша з трагедій Еврипіда «Медея»
(431 р. до н. е.), у якій автор показує, як зло оточуючого життя породжує зло в душі людини.

План

1 колись драконовбивцею Кадмом було засновано місто Фіви. З ревнощів Гера зненавиділа рід
Кадмів і його місто і послала багато їм нещасть. Правив Фівами онук Лабдак, а потім його син Лай.
Довгий час у його дружини Іокасти не було дітей. Дельфійський оракул попередив, що коли і
народиться син, то він буде подвійним злочинцем : він уб’є батька і одружиться з матір’ю був
наляканий цим страшним віщуванням. І коли в Іокасти народився син, цар наказав рабові віднести
його в ліс на гору Кіферон й кинути немовля на поталу хижакам і птахам. Жаль стало рабові
хлопчика, і він віддав його пастухові з сусідньої Корінфської держави. А відніс малюка своєму
бездітному царю Полібу, який його всиновив і дав йому ім’я Едіпа. Прийшло повноліття Едіпа. Він
вирішив запитати про свою долю дельфійського оракула і почув ту ж саму відповідь, що колись
одержала Іокаста. Вважаючи Поліба рідним батьком, а його дружину Меропу – матерю, Едіп
вирішив не повертатися до Корінфа. А доля спрямувала його кроки до міста Фіви. На роздоріжжі
трьох шляхів Едіп зустрів колісницю з трьома чоловіками в ній. Одним з них був його рідний
батько Лай. Він вчасно не поступився їм шляхом і візниця заколов мечем одного з коней Едіпа,
обурений таким вчинком, він і собі вихопив меча і повбивав всіх, у тому рахунку і Лая. Едіп
продовжив свій шлях, але біля Фіванської брами був зупинений потворним Сфінксом, насланим
Герою для покарання міста за злочин Лая. Сфінкс загадав Едіпові загадку, але той відразу відгадав
і потвора повинна була кинутися у прірву. З радістю мешканці зустріли визволителя міста. Йому
були запропоновані царський трон (їх царя Лая ніби то вбили розбійники) і рука овдовілої цариці.
Едіп погодився і не знав, що таки здійснилися обидва похмурі віщування оракула. Дія трагедії “Цар
Едіп” відбувається у Фівах. Жрець від імені народу просить Едіпа допомогти при моровиці,
насланої богами на місто. Той в свою чергу посилає Креонт до дельфійського оракула з запитом, як
слід діяти далі. Оракул відкриває, що сам цар Едіп і є причиною покарання міста. Ал засліплений
гнівом цар Едіп нічого не розуміє з того, що говорить йому старий віщун. Але врешті решт він
вбиває царицю Іокасту і тільки після того дізнається про страшну таємницю свого народження.

2.Мужній, вольовий і високоморальний Едіп - натура надзвичайно активна, що взагалі характерно

для персонажів Софокла, робить усе можливе, щоб змінити свою долю, бореться за неї і програє.
Автор підводить глядачів до висновку, що хоч людина й спирається у своїх діях на власну волю,
але все одно, якщо це суперечить присуду вищих сил, приречена на поразку, бо неспроможна їх
перебороти. Образ Едіпа дещо суперечливий. Незважаючи на певну різкість, навіть брутальність і
запальність, у ньому переважають позитивні риси. Софокл створив образ ідеального громадянина
полісу, для якого головним у житті стають суспільні інтереси. Сам же поет, як свідчить Арістотель,
говорив, що він "малює людей такими, якими вони повинні бути". За допомогою цієї таблиці ми
спробуємо дізнатися яким Софокл показав образ ідеальної людини в творі "Цар Едіп".

3. Майже всі його вчинки були втіленням моралі та розсудливості він не втрачав гідності й
мужності в жодній навіть найжахливішій ситуації .
Але навіть найвидатніші людські якості не врятували його від злої долі. Це особисто мене дуже
вразило поет показав абсолютну рівність людей перед богами!Можна зазначити універсальність
цього образу поставити на місце Едіпа будь кого але ніхто не зміг би втекти від долі і не повторити
його помилок

4.Чесна людина, принципіальний та гордий правитель, за своє життя свідомо не скоїв жодного
вчинку за який міг би бути так жорстоко покараний. Але його доля була вирішена ще до його
народження Едіп – жертва волі богів. Трагедія складається в тому що сам Едіп не хоче миритися з
такою жорстокою. Чим Едип заслужив цю долю? Нічим! Софокл показує його як надзвичайно
чесного, прямолінійного чоловіка,який навіть не був здатен на підлість. Саме тому цей твір
викликає такі суперечливі почуття у кожного хто його прочитає

5.Чесна людина, принципіальний та гордий правитель, за своє життя свідомо не скоїв жодного
вчинку за який міг би бути так жорстоко покараний. Але його доля була вирішена ще до його
народження Едіп – жертва волі богів. Трагедія складається в тому що сам Едіп не хоче миритися з
такою жорстокою. Чим Едип заслужив цю долю? Нічим! Софокл показує його як надзвичайно
чесного, прямолінійного чоловіка,який навіть не був здатен на підлість. Саме тому цей твір
викликає такі суперечливі почуття у кожного хто його прочитає

6.Едіп є «напіввинним злочинцем», адже «через демонічність свого душевного складу і

безрадісну силу своїх поривань, що підштовхують його саме через шляхетну міць характеру до
занадто поспішних вчинків, він ввергає себе і своїх близьких до найглибшого та непоправного
лиха». Едіп – це людина, яка потрапила під владу одвічних та невідомих, але послідовних сил, які
не в змозі перебороти людина. У цьому і міститься природа трагічного. Але в цій трагедії присутня
й велика трагічна іронія, адже глядач (читач) знає, чим завершаться намагання Едіпа, а головний
герой, суб’єкт та об’єкт подій цього можливості знати позбавлений.

7.Софокл був надзвичайно освіченою людиною свого часу, знався у філософії, музиці, яку
компонував для своїх трагедій, співав у трагічному хорі, брав участь у трагічних змаганнях.
Пристрасний захисник демократичного ладу, він був близький до оточення Перікла, підтримував
дружні стосунки з філософом Архелаєм, істориком Геродотом. І хоч у політиці він особливо не
розбирався, але за свої перемоги в драматичних змаганнях обирався на високі посади в державі -
був скарбником Афінського морського союзу, стратегом.

8.Для Софокла Едіп, який скоює жахливий злочин залишається ідеальним героєм. В трагедії
Софокл змальовує не злодія, а людину, яка скоює злочин із незнання. Ця людина не намагається
втекти від розкриття істини, навпаки перший пробує дізнатися правду і перший творить самосуд,
більш жорстокий, ніж могли покарати боги.

9На думку Арістотеля, висхідним положенням трагедії Софокла є те, що вона через співчуття і
страх веде до очищення почуттів, тобто до катарсису. Осмислення сутності того, що відбувається з
Едіпом, очищає почуття від первісної неусвідомленої патологічної форми і розкриває людині
глибоке коріння явищ дійсності, змушує її серйозно замислитися над законами суспільного життя.
Медея

1.Сюжет «Медеї» пов'язаний з циклом міфів про аргонавтів. Пелій відібрав владу у свого брата
Есона в Іолку, а свого небожа Ясона відправив до Колхіди (Західна Грузія) за золотим руном. Разом
з друзями відправився Ясон на кораблі «Арго», щоб, як сподівався Пелій, загинути в чужому краю.
Так, можливо, і сталося б, якби в юнака не закохалася донька колхідського царя Еета Медея. Вони
поклялись одне одному у вірності, і Медея все зробила для того, щоб Ясон виконав усі завдання
Еета. Потім приспала вогнедишучого дракона, щоб Ясон зміг викрасти золоте руно. Вона навіть
убила молодшого брата й розкидала шматки його тіла на березі для того, щоб їх переслідувачі
затримались для поховання. Крім того, Медея хитрістю змусила доньок Пелія убити батька, нібито
для того, щоб чаклунка оживила його молодим. Але Медея відмовилась від своєї обіцянки, і
доньки-батьковбивці зникли у вигнанні. Проте Ясон так і не став царем Іолку: народ не захотів,
щоб їхньою царицею була чужоземна чаклунка. Ясон з Медеєю й двома маленькими синами
знайшли притулок у Коринфі.

Проблематика У трагедії "Медея" політична і духовна свобода індивідуума зростає, проблеми

людського суспільства і тих зв'язків, на яких воно Грунтується, стають все ясніше, людське Я
заявляє про свої права, коли відчуває, що його стискують узи, здається йому штучними

Конфлікт

Медея "- справжня драма свого часу. Тому обидві сторони розігрують її в міщанському дусі, саме

так сперечаються, засуджують і резонують. Ясон весь пройнятий мудрістю і великодушністю,

Медея філософствує про суспільне становище жінки, про бесчестящем гнете статевого потягу до

чужого чоловіка, за яким вона повинна слідувати і якого вона до того ж повинна купувати багатим

приданим, і заявляє, що дітонародження набагато небезпечніше і вимагає більшої сміливості, ніж

військові подвиги.

В образі своєї героїні Евріпід розкриває суперечливий внутрішній світ людини. Медея у незгоді з
собою. Перед нами нібито дві Медеї: одна — любляча мати, яка боїться скривдити своїх дітей; а
друга — ображена жінка, готова на будь-яку помсту, навіть на вбивство дітей.

Небезпечною її вважають зухвалість. Інший мотив , який робить античну трагедію настільки
близькою нашому серцю - протиставлення особистості і суспільства.

3.

В основі цієї трагедії лежать міфічні перекази про героя та афінського царя Тесея. Гіпполіт, син
амазонки і Тесея, жив у палаці свого батька в Трезені, який був одружений з Федрою, дочкою царя
Міноса та Пасіфаї, сестрою Аріадни. Хоча трагедія названа іменем Гіпполіта, центром її є жіночий
образ, який є рушійною силою твору. Доля нещасної жінки Федри, яка є узагальненим
вираженням жіночої долі, привертає увагу глядачів (читачів). Трагічний конфлікт п’єси полягає у
непереборних протиріччях між пристрастями, шаленим коханням Федри до свого пасинка
Гіпполіта, та почуттям обов’язку, загальноприйнятою мораллю. Евріпід показує нам охоплену
коханням жінку, яка страждає і помирає від цього кохання, втім у її долю втручаються як небесні,
так і земні сили. Вона приречена на гибель, такою є воля жорстокої Афродіти, яка послала їй це
кохання, а Гіпполіт, всім серцем відданий Артеміді, та годувальниця Федри, віддана всім серцем
Федрі, сприяють тому, щоб примха Афродіти здійснилася.

У трагедії присутні певні паралельні лінії, дзеркальні ситуації, які створюють в п’єсі атмосферу
трагічної іронії. Любляча годувальниця є зовнішньою причиною смерті Федри, Гіпполіт так само
безапеляційно звинувачує Федру, як згодом Тесей буде звинувачувати його самого, а перед
смертю Гіпполіт так жорстоко страждає, як морально і фізично страждала Федра. Знову перед
нами трагедія незнання, сліпоти людини, яка не в силах осягнути таємничі закони світу.

4. Богів Евріпід зображує майже завжди з самих негативних сторін, як би бажаючи вселити

глядачам недовіру до Традиційним віруваннями. Так, в трагедії "Геракл" Зевс постає злим,

здатним зганьбити чужу сім'ю, богиня Гера, дружина Зевса, - мстивою, що приносить страждання

прославлення Грецькому героєві Гераклові тільки по тому, що він позашлюбний син Зевса.

Жорстокий і віроломний бог Аполлон в трагедії "Орест". Саме він змусив Ореста вбити матір, а

потім НЕ вважав за потрібне захищати його від помсти Ерінній (це трактування різко відрізняється

від трактування Есхіла в його трилогії "Орестея").

Так само безсердечна і заздрісна, як Гера, богиня Афродіта в трагедії "Іполит". Вона заздрить

Артеміді, що шанує її прекрасний Іполит. З ненависті до юнака Афродіта запалює в серці його

мачухи, цариці Федри, злочинну пристрасть до її пасинку, завдяки чому гинуть обидва - і Федра, і

Іполит.