6.

Поема "Одіссея" Гомера відображає кілька прогресивних тенденцій, які відрізняють її від попередніх епічних творів.

1. Індивідуалізація героя: У "Одіссеї" головний герой Одіссей є унікальною особистістю з власними рисами характеру,
емоціями та досвідом. Він не просто символізує ідеали свого народу, але має власну історію та розвиток.

2. Подорож як символ пошуку сенсу: Одна з центральних тем поеми - це подорож Одіссея додому після Троянської війни.
Ця подорож стає символом пошуку сенсу життя та самовизначення. Одіссей змушений зіткнутися з різними
випробуваннями та небезпеками, щоб знайти своє місце у світі.

3. Жіночий голос: У "Одіссеї" появляються сильні жіночі персонажі, які мають власну волю та вплив на події.
Наприклад, Пенелопа, дружина Одіссея, виявляє велику винахідливість та сміливість, щоб залишитися вірною своєму
чоловікові. Каліпсо та Наусікая також є сильними та незалежними жінками.

4. Порушення міфологічних стереотипів: "Одіссея" перебиває класичні міфологічні шаблони та стереотипи. Гомер зображує
богів як багатоманітних та неоднозначних персонажів, які можуть мати свої власні мотивації та інтереси. Також, поема
показує, що герої можуть бути людськими, з усіма їх слабкостями та помилками.

5. Поступове відмовлення від божественного втручання: У "Одіссеї" боги втручаються в людські справи, але їхнє вплив
відносно обмежений порівняно з іншими міфологічними творами. Люди самі приймають рішення та вирішують свої
проблеми, замість того, щоб сподіватися на постійне божественне наглядання.

Ці прогресивні тенденції роблять "Одіссею" важливим шедевром світової літератури, який дотепер захоплює читачів своєю
глибиною та актуальністю.

7. Образи богів і людей у поемі «Одіссея», різноманітність і цільність характерів, широта охоплення життя
античного суспільства.

Ставлення Гомера до богів досить суперечливе і своєрідне. Він їх визнає, сповнює поему епізодами, у яких герої
благають богів у молитвах, приносять їм жертви, влаштовують на їхню честь вшанування. В олімпійських богах Гомера
розкрита вся їхня тисячолітня історія. Боги постають в очищеному від архаїчних нашарувань вигляді, їхнє ставлення до
людей стає вмотивованішим. За Гомерівської доби вже почалася криза грецької релігії. Зародження філософської думки
посилювало скептичне ставлення до самого поняття божества, а тим більше – до благосні й справедливості його задумів.

Боги Гомера безсмертні, вічно юні, позбавлені серйозних турбот, і всі предмети побуту у них золоті. І в "Іліаді", і в
"Одіссеї" поет розважає свою аудиторію розповідями про богів, і нерідко боги виступають в ролях, яких посоромився б
будь-який смертний. Так, в "Одіссеї" розповідається про те, як бог Гефест хитро впіймав на місці злочину з перелюбником
богом Аресом свою дружину Афродіту.

Богиня Афіна, покровителька греків, найбільше з них любила Одіссея і допомагала йому на кожному кроці. Зате
бог Посейдон його ненавидів і це він своїми бурями десять років не давав йому дістатися до батьківщини. Десять років під
Троєю, десять років у мандрах, і тільки на двадцятий рік його випробувань починається дія «Одіссеї». Починається воно, як
і в «Іліаді», «Зевсовою волею» боги збираються на раду, і Афіна заступається перед Зевсом за Одіссея.

З повною серйозністю каже завжди Гомер про наполовину персоніфіковані долі - Мойри. Над нею не владні самі
боги, і в її руках знаходяться, в кінцевому рахунку, життя і смерть людини, перемога і поразка в битві. Мойра невблаганна,
до неї безглуздо звертатися з молитвами і здійснювати жертвоприношення. Як це і природно при таких релігійних поглядах,
похмурі і уявлення про потойбічне життя, що відбиваються в гомерівських поемах, вони не залишають людині надії на
краще майбутнє після смерті. Душі померлих, подібні тіням, мешкають в пеклі, в царстві Аїда. Вони позбавлені свідомості і
порівнюються поетом з кажанами. Тільки випивши крові жертовної тварини, знаходять вони на час свідомість і пам'ять. Сам
Ахілл, якого Одіссей зустрічає під час своєї подорожі в царство мертвих, заявляє йому, що він краще хотів би бути на землі
слугою у бідняка, ніж царювати над тінями в підземному світі.

Боги постійно сперечаються між собою, шкодять один одному, обманюють один одного. Не видно, щоб Зевс мав
який-небудь моральний авторитет. Зовнішній вигляд богів змальовується також суперечливо. Афіна в "Іліади" така
величезна, що від неї тріщить колісниця Діомеда, на яку вона вступила, а в "Одіссеї" це якась турботлива тітонька для
Одіссея, з якою він сам звертається без особливої поваги

В принципі як у всій давньогрецькому, так і окремо в гомерівському епосі існує зображення безліч богів, але
образи їх змінюються, переходячи з твору в твори. Роль божественного втручання грає тут так само важливу роль.

В «Одіссеї» зустрічається і концепція богів як охоронців справедливості та моральності Олімпійські боги є скоріше
героїчними.

Афіна Паллада – покровителька Одіссея, ніколи не з*являлася перед ним у всій своїй величі, але її завжди
оточувало сяйво. Вона звернулася до богів із проханням дозволити Одіссею повернутися на батьківщину, але хитро
вибравши момент, коли не було Посейдона, який досі злився на Одіссея за покаліченого циклопа Полініка, його сина
 8.

Ліричні елементи відображаються в таких цитатах

1. "О, розповідай мені, Музо, дочко Зевса, про той мудрий Одіссея, що навіть у своїх мученицьких стражданнях не забував
прагнути до свого дому, до своєї жінки і дітей" - ця цитата відображає тугу Одіссея за рідним домом та сім'єю, що є
важливим ліричним елементом у творі.

2. "І тоді я помислив про свою рідну Ітаку, про свою жінку Пенелопу та сина Телемаха" - ця фраза виражає сильну емоційну
зв'язок Одіссея зі своєю родиною та бажання повернутися до них, що також є ліричним елементом.

3. "О, моя дорога Ітако! Ти одна варта всього мого зусилля та моєї любові" - ця цитата виражає глибоку прив'язаність
Одіссея до своєї батьківщини та сильну емоційну зв'язок з нею, що також є ліричним елементом.

4. "О, милий дім! Як я тебе сумував! Як я тебе знову хочу побачити!" - ця фраза виражає сильну тугу Одіссея за своїм
рідним домом, що також є ліричним елементом у творі.

5. "О, моя кохана Пенелопо! Ти світло мого життя, моя надія і втіха" - ця цитата виражає глибоку любов Одіссея до своєї
дружини Пенелопи, що також є ліричним елементом у творі.
Драматичні елементи
1. "Ах, як мені було важко, коли я бачив своїх товаришів падати один за одним, вбитими кидатися на землю! Але я не міг їм
допомогти, я був безсилійний спостерігач" - ця цитата відображає драматичні моменти в творі, коли Одіссей дивиться, як
його товариші гинуть, і він не може їм допомогти.

2. "О, як же мені було тяжко, коли я був у полоні Кірці та Каліпсо! Я тужив за свободою і поверненням до своєї родини" - ця
фраза виражає драматичний момент у житті Одіссея, коли він був у полоні і мучився від розлуки з родиною.

3. "О, які страшні муки я переживав у печері циклопа Поліфема! Я думав, що ніколи не зможу втекти і повернутися до своїх
близьких" - ця цитата відображає драматичний момент, коли Одіссей був у пастці циклопа і боявся, що ніколи не зможе
повернутися до своєї родини.

4. "О, як мені було важко, коли я потрапив у владу чарівної Кірці та втратив зв'язок зі своїми товаришами! Я мучився від
розлуки та невизначеності" - ця фраза виражає драматичний момент, коли Одіссей був у владі Кірці і не мав контакту зі
своїми товаришами.

5. "О, як мені було страшно, коли я потрапив у владу велетня Поліфема та бачив, як він поїдає моїх товаришів! Я боявся за
своє життя та майбутнє" - ця цитата відображає драматичний момент, коли Одіссей був у владі Поліфема і бачив, як його
товариші загинули.

9. Гомерівське розуміння краси. Народність поем Гомера

Вивчаючи архаїчну естетику Гомера, ми перш за все стикаємося з фактами безсумнівного ототожнення в епосі
мистецтва і життя. Те, що у Гомера краса божественна і священна, а головні художники - боги, - це вже одне робить
мистецтво пов'язаним з самим буттям, надзвичайно близьким до всієї творчості життя, оскільки боги є основними
принципами і потенціями саме життя і буття.

Гомер, а за ним і взагалі сувора класика, просто не розрізняють мистецтва і життя, що не розрізняють їх в
основному і в самому головному, не розрізняють самої, так би мовити, їх субстанції, їх сутності. Як життя є творчість, так і
мистецтво є творчість; і це творчість - НЕ ідей, які не форм, нечистих виразних образів, а творчість самого життя, творчість
речей, тіл, предметів, нарешті, навіть просто. народження дітей. Недарма саме слово, що виражає у греків поняття
мистецтва, techne має той же корінь, що й ticto - "народжую", так що "мистецтво" - по-грецьки "породження", або речовий
створення річчю з самої себе таких же, але вже нових речей. Ще більше говорить про матеріальному розумінні мистецтва в
античності латинське слово ars, пов'язане з коренем аг, готівковим, наприклад, в грецькому дієслові ararisco, що означає
"прилаштовувати", "гуртувати", "будувати", так що ars означає "те, що пристосовуватися , будується ".

Мистецтво, в розумінні Гомера, не тільки не відрізняється від життя, але воно не відрізняється і від природи.
Космос з усією своєю ієрархією життя від богів до матеріальних речей - ось єдине, всерйоз прийняте і остаточне за своєю
досконалістю витвір мистецтва у Гомера. Космос і цілком речовинний, і цілком ідеальний, божественний. Він - мистецтво, і
життя, і природа. Це - неминучий наслідок загальної тенденції гомерівського художнього і приплив епічного сприймання
світу. Адже епічний стиль виникає в результаті примата загального над індивідуальним і зовнішнього над внутрішнім. Але
саме загальне для Гомера і найбільш внешнеоб'ектівное - це космос. Космос визначається божествами зверху і демонами
знизу і завершується людиною. Все окреме і все одиничне залежить від цього космосу і визначається його спільним життям.
Тому космос, сам будучи твором мистецтва (як і природа одночасно), розуміється епічно, і будь-яка залежність від нього
всього окремого та індивідуального є залежність епічна.

Що таке, з точки зору Гомера, не частково прекрасне (красива жінка, озброєння героя, таз, чаша, юшка з меду,
цибулі і ячної крупи), а краса взагалі, сутність, принцип, саме поняття прекрасного?
 За Гомеру, це є боги. Кожен бог є все - універсальне буття, але втілене особливо, приватно, тобто це така
нескінченність знання, сили і життя, яка дана індивідуально. У поезії Гомера боги не тільки висловлюють принцип
прекрасного, а й необхідний тут принцип епічного стилю з його приматом загального над індивідуальним.

Одіссей після того, як буря викинула його на берег острова феаків, виявився весь в бруді і твані. Навсикая наказує
служницям його омити, натерти пахощами і одягнути в прекрасний одяг. З жалюгідного брудного волоцюги Одіссей відразу
перетворюється в красеня божественної чарівності. А головне, як читаємо у Гомера,

Зробила дочка Егіоха Зевса, Афіна,

Вище його і повніше на вигляд, з голови ж спустила
Кудрі густі, квітам гіацинта подібні видом.
Як срібло позолотою блискучою криє майстерний
Майстер, який навчений Гефестом і дівою Афіною
Всякого роду мистецтв і чарівні робить речі, -
Красою так і Афіна всього Одіссея покрила.
В сторону він відійшов і сів на пісок перед морем,
Весь красою світячись ...
(Од., VI, 229-237).

Можна собі уявити, що богиня Афіна наділила Одіссея красою, як би огорнула його ніжною серпанком, обволокла
його якимось небувалим сяйвом. Краса мислиться тут як якась легка повітряна сутність, якої можна втілити і предмети, і
людини. Аналогічні вірші знаходимо і в інших місцях "Одіссеї". Щоб Одіссей вселяв феакам страх і повагу, здобуваючи
перемоги в змаганнях, Афіна, як сказано у Гомера,

... вилила
Невимовну красу на плечі і голову гостя,
Зробила вище його і повніше на вигляд ...

Образи гомерівських героїв стали зразками поведінки людини: як їй необхідно знаходити щоразу своє місце у
світі, як слід вірно служити батьківщині, тощо. Деякі життєві ситуації набули символічного значення. Проте сприйняття
творчості Гомера не завжди було однозначно схвальним. Так, деякі філософи, зокрема Ксенофант, Платон, закидали Гомеру
те, що він буцімто прищепив грекам не зовсім вірні уявлення про богів.

Та попри всі зауваження поеми Гомера вважаються справжньою скарбницею різноманітних знань, насамперед
історичних та географічних. В Александрії дослідження текстів Гомера породило таку науку як філологія. Щоб там не
казали, але у жанрі епосу «Іліада» та «Одіссея» залишають зразками найкращих поетичних творів ось уже понад 3000 років.
Гомера вважають найбільш популярним автором навіть сьогодні.

Ставши еталоном для поціновування будь-якої поеми античності, героїчний епос Гомера став водночас поштовхом
для подальшого розвитку художньої літератури в цілому. Так, римський поет Вергілій, щиро прагнув досягти рівня
гомерівського епосу. У західній Європі Гомер знову став популярним починаючи з часів Петрарки: перше видання його
поем датується 1448 роком. У ХVIIІ ст. поезія Гомера визнається як неперевершений зразок художнього слова, а Гомер
генієм. Відтоді його твору мають неабиякий вплив на світову художню літературу.

Творчість Гомера надихала не лише письменників на створення нових творів, але і художників (наприклад, Дж.
Тернер «Одіссей та Поліфем», П. Рубенс «Суд Паріса» та багато інших) та скульпторів, а згодом і кіномитців.