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史 学 月 刊 2 00 1 年 第 6 期

佛 教 与 景 教 在 华 早 期 传教 策 略 的 比较 研 究

张 晓 华
,
(吉 林 省 教 育 学 院 政史 系 吉 林 长春 13 0 0 2 )
2

:
[关 键 词二 佛 教 景 教 比 较
;

二摘 要 二 佛 教 在 华 初 期 传 教 策 略 是 依靠 神 仙 道 术 在 民 间 和 宫 廷 中 同 时 传 播 利 用译 经 和 玄 学 兴 起 之 机
,

扩 大 在 知 识 分 子 中 的联 系 和 影 响 此 为 佛 教成 功立 足 中 国 的 基 础
, ,

与 佛 教 所 采取 的 策 略 不 同 初 人 中 土 的 景
, 。

教 僧 积 极 寻 求 与 官方 的 直 接 来 往 将 活 动 的 重 点 放 到宫 廷 中 较 少 在 民 间 和 知 识 分 子 中发 展 势 力
,

他们为 欲
。
,
邀 宠 或 造 奇 器 异 巧 进 呈 皇 上 或 参 与 政 务 做 了 许 多 与 传道 无 太 大 关 系 的 事
, , ,

过 多依 附上 层 致 使 景 教 在 华
。

传播 最 终 归 于 失 败
一 一 一
三中 图 分 类 号 二 B 9 2 9 ( 2 ) = 3 4 / 4 2 [ 文献 标 识 码 ] A [ 文 章编 号 ] 05 83 02 14 (2 00 1) 0 6 006 3 0 7

The C o
m Pa r a tiv e R e se a r c h o n E a r ly T a c t ic s

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一
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. .
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le ll y l d m i y f a ilu r e o
f N C h in

。 、

所 以从类 型 和 形式来 看 对 佛 教 景教进行 比较

,

代 表 着 印 度 古 代 文 明 和 精 神 价 值 之 一 的佛 教 在 两 汉 性 比较
。

交 替 之 际 传 人 中 国 经 过 魏 晋 南 北 朝 在 与 中 国 传统 文 化 都是可行的
, ,

根 据学 术 界 通 常提 法 本 文 将佛 教 初 传期 设 定 在 两
、 、 ,

的 相 互 碰 撞 冲突 融 合 中 逐 步转 型 最终完成 了 中国 化
, ,

汉 至 晋 代 景 教 初 传期 设 定 在 唐 代
。 ,

进 程 成 为 中 国 传统 文 化 的 一 部 分 这 是 中 印两 种 文 明 的
,

.
、

价 值 观 念 思 维 方 式 的 系 统 交 流 是 两 种 不 同文 化 相 互 接
、 、 。 一 佛 教在华初 期传 教活动 及策 略
触 影 响 作 用 的成 功 模 式 景 教 也 是 一 种 外 来 宗教 其 文
,

,
化 传 统 属 于 西 方 基 督 教 文 明 在 唐 朝 初 年 传人 中 国 但 遗
, 、

荷兰 著 名的 汉 学 家 中 国 佛 教史 专家许里 和 先生 在
,

憾 的 是景 教 传人 中国 仅 20 多年便告 夭折 未在当时 中
: ,
谈 到 中 国佛 教 史 的 研 究 时 说 有 一 件 令 人 费 解 的事 就 是
。

国 社 会 留下 深 刻 的 影 响 如 果 说 佛 教 的 传播 为 中 外 文 化 对 3 世纪 以 前 的 中国 佛 教 活 动 人 们对之 几 乎是 一 无所
,

交 流 留 下 了 成 功 经 验 的话 那 么 景 教 在 中 国 的 流 传 则 提 但 没 有 一 个 时期 比这 个 时 期 被 更 为 全 面 地 研 究
, ,

知
:

供 了可 资 借 鉴 的失 败 教 训
。

比较 两 者 早 期 传 教 策 略 可 能
, J :
过 月 心 许 里 和 先 生 的话 包 含两 层 意 思 一 是 说 佛 教 初 传
`

,
。

有 助 于 我 们 从另 外 一 个 角 度总 结 外 来 宗 教 在 华 传 教 的 经 中 国 的史 料 极 少 二 是 说 这 段 历 史 是 极 其 重 要 的 史料
。

验与教训
, ,

少 是 历 史 研 究 的一 大 障 碍 欲 清 除 这 个 障 碍 惟 一 的 做
,

本 文 的 中心 内 容 是 对 佛 教 景 教 早 期 传 教 策 略 进 行
,

法 就 是 要 拓 宽 视 野 从 更 广 的 范 围 内搜 集 与 我 们 研 究 有
。 。

从 发 源 地 及 其 代表 的 文 明 来 看 两 者 存 在 着 不 同
。 、

比较
, 、

关联 的东 西 本文 试 图从 历 史 学 文 化 学 社 会 学 等 角 度
:

佛 教 来 自印 度 代 表 着 印 度 的 古 代 文 明 景 教 来 自 西 亚 展开 研究 以弥 补 因史 料 缺 乏 而 造 成 的 困 难
; , , ,

。
、

就 比 较类 型 而 言 佛 教 景 教 都 是 世 根 据 信史的 若 干 记载及 前人研 究的 成果 我们 可 以

, ,

代表 着 基 督 教 文 明
. , 。

界性 宗教 对 中国 文化来讲 两者 同属 外来 宗教 因 此对 大 致 梳 理 出 佛 教 人 华 初 期 的 活 动 及 其 传教 策 略
,

它 们进 行 比 较 构 成 了 历 史 比较研 究 的 模式 之 一 历 史书记载 大约在两汉交替之际 即 世纪 前后 佛教

, , ,
1

史 类型 比较
。

就 比 较 形式 而 言
,
—
佛 教传人 发 生 在 中 国封 建 传人 中 国 内 地
。

西 汉 末 年 博 士 弟 子 景 庐 受 大 月 氏王 使 伊
。
书 乌丸 鲜卑 东夷传
’

东 汉 初 年 汉 明 帝 也 曾派 人
,

存 口 授佛 经 工滋
)
社 会 的上 升 期 景 教 传 人 发 生 在 中 国 封 建 社 会 的 鼎 盛期
, ,

。
` 夕
去 印度 求 法 工 卷
一
对它 们 进 行 比 较 属 于 历 史 比 较 研 究 的 形 式 之 一 历时
—
 64

,
传 内地 时 因 社 会 对 其 了 解 不 多 加 上 被 称 为 道 术 的 黄 老
, ,

魏 晋 以 前 中 国 佛 教 总 的发 展 情 况 是 它 在 当 时 被 看
、
“ “
做 神 仙 道 术 的 一 种 传 教 者 ( 时 称 桑 门 ") 活 动 范 围 虽 及 之学 神仙方术 和 佛教在表面 上 都讲 清虚
, ” ,

所 以 佛教竟
。

于 宫 廷 但 未 在 宫 廷 中 形 成 较 大 的 影 响 也 未 能 引起 上 层 在 道 术 那 里 找 到 了相 通 之 处 使 道 术 充 当 了 它 的保 护 伞
, , ,

的足 够 重 视 佛 教 将 自 己 用 神仙 道 术伪 装 起 来 有 不 得 已
, ,

而 佛 教 本 身 则 借 机 主 动 采 取 攻 势 用 中 国 固 有 的思 想 予
。 。

而 为 之 的 因 素 也 有 传 教者 实 施 自 我 保 护 的 因 素 如 对 其涅 梁寂 静和 一切
, ,
以解 释 以 达到 其传播之 目 的
,

东 汉 明 帝 的 弟弟 楚 王 刘 英 是 中 国 历 史 上 第 一 个 信 奉 皆空 的思 想 便 用 黄 老学 的无 为论 加 以 解 释 诚 如方 立 天
,

“ ` ’
先 生 所说 佛 教 的教 理 也 被 视 为 清 虚 无 为 而 和 黄 老 之
“ ,

佛 教 的 贵 族 据史 记 载 楚王 刘 英 少 时 好游 侠 交通 宾
, , ,

。
”
〔。 以 6
方 先 生 的观 点 道 出 了 佛 教 在 初传 中 国
” “ ,
其所 交 结 的 宾 客 中 就有 伊 蒲 塞 "( 优 婆 塞 ) 以 及 外 籍 学相提并论
,

客
。
“ ” “ ” 王 英传 )
此书 又 说 刘 英 尚 浮 屠 之 仁 祠 工灌
, 。

的 桑门 这里
、

之 时 与 当 时 流 行 的 道 术 互 为 混 杂 彼 此 推 衍 的情 况
,

这
。
“ “ ” 、
的 浮 屠 是 佛 陀 的 早 期译 语 ”
此为 1 世纪前期佛教在 种 情 况 也 使 人们 把 佛 教 理 解 为 黄 老 之 学 神 仙 方 术 中 的
。
。 “
有 关 桑 门 在汉 代 宫 廷 的 活 动 一 种 尚浮屠之仁
,

中 国 皇 宫 流 传 的 可 靠记 载 刘 秀 的儿子 楚王英 诵 黄 老之微 言

,

。
” ` 趁王 英传 ’ ,
已 将 黄老 和 浮 屠 等 量 齐 观 虽 然 这 不尽 是 佛
史 籍 缺 载 这 个 现 象说 明 汉 时 佛 教 在 上 层 中 的 影 响 极 为 祠 骊
,

。
、

有限 传 教 者 所 从 事 的 宗教 事 务 与 政 治 朝 廷 没有 直 接 的 教 的 本 来 面 目 但 至 少 在 依 附 当 时 流 行 的 道 术 并作 为 道
,

。
、

关 系 人 们 对 外 来 人 士 在 中 国 的 宗 教 实践 自然 关 心 就 少 术 的 一 种 而 存在 而 传 播 这 一 点 上 佛 教 获 得 了成 功 它
, , ,

为 了 能 在 中 土 立 足 传 教 者 不 得 不 袭 用汉 代 盛 行 的 神 仙
,

使得佛教这 一 外来宗 教 的 真面 目得 以掩 饰 进 而 使佛教

,

与 中 国 本 土 传统文 化 的 冲突降 到 了 最低 点 有效地 保护

。 ,

方 术 与黄 老 信 仰
。

佛 教 来 华 之 时 正 值 中 土 神 仙 方 术 盛行 之 际 巫 风 兴 了 初 传 时 还 很 弱 小 的佛 教 势 力
, ,

。 、

盛 是 汉 代一 个 重 要 的文 化 现 象 对佛教 的 传教策略 我们还 可 以进 一 步从社会 各 阶

,

汉代上 至皇帝 达官显

。 。
“
贵 下 及 庶 民 百 姓 大 都相 信 巫 术 的 灵验 汉 自武 帝 颇 好 层 对 佛 教 的态 度 中 了 解 到 封 建 时 代 的 中 国 就 社 会阶 层
, , ,

:
天 下怀协道 艺之士 莫不 负策抵 掌 顺风 而届 而 言 主 要 有 以下 三 个 阶 层 一 是 以 皇 帝 为 首 的 贵族 阶
, , , ,

方 术
。
〔方 术 ” “
焉 工 层 二 是 知 识 分 子 为 核 心 的 士 大 夫 阶层 三 是 普 通 的 民 众
” ”
光武尤信 凿言 士之 赴趣时宜
传 , , ; ;
东汉时期
。 。
” `方 ,
术列 传
者 皆骋 驰 穿 凿 争 谈 之 也 义
, ,

佛 教初 传 之 际 考 虑 阶层
)

到 两汉 社会 方术 流 行 的 实际 故其传 教方式不 得不迎合 首先 看 看 统 治 者对 初 传 佛 教 的 认 识

,

、 、 。
、

第 一 统 治 者 对 初 传 佛 教 身份 的 认 定
, ,

中 土 时 尚 以 符 咒 占 卜 医 方 异 术 神 通感 应 偶 像 崇 拜 等
。

中 土 社 会 所 熟 悉 的语 言 方 式来 吸 引 信 众 对 初 人 中 国 内地 的 佛 教 上 层 统 治 者 的 认 识 是 混 沌
, ,

宣扬 灵异 神 迹
,

模 糊 的 在 他 们 看 来 佛 教 和 中 国 固 有 的 黄 老 之 术 柑似
一 一

。 一 , ,

是 佛教 在 初 传 期 的 一 种 重 要 策 略 初 人 中 国 的佛 教 僧 针
、
,
只 是 一 种 祭 祀 的 方 术 他 们 多把 释 边 牟 尼 佛 和 黄 帝 老 子
,

对 社 会 各 阶 层 普 遍 对 佛 教 缺 乏 了 解 的现 实 在 加 紧 译 经
。 。

相 提 并 论 视 为 同类 的 神 并 列 为 祠 祀 崇 拜 的 对 象 《后汉
, , ,

的 同 时 努 力 学 习 中 国 固 有 的 神 仙方 术 中国 佛 教 史 上 的
· “
楚 王 英 传 》 说 刘 英 晚 节 更 喜 黄 老 学 为浮 屠 斋 戒 祭
、
“ 。 , ,

一 些 外 来僧 人 就 曾 以 精 通 中 国 五行
“ ”
玄术 而闻 名
”
如 书
。
” “ ”
桓 帝 时 来 中 国 的 安 世 高 是 当 时 有 名 的术 士 世 人 称 他 七
“ , ” “ ,

祀 这 里 的 浮 屠 是 指 佛 教 中 的佛 陀 斋戒 是佛教 为
” 一’ , 。 。 “
灌 五 行 医 方 异 术 乃 至 鸟兽 之 声 无 不 综 达 圈 涛 三国 在 这 里 刘 英 将 中国 的 黄 老 和 来 自印
, , ”
教 徒 制定 的 规 戒
,

。
“
度 的 佛 陀 不加 区 别地同时 崇拜
”
汉桓帝 刘 志是 东汉有
。

时 吴 国僧 人康僧会 也精通多 种 方术 有 道 术大 师之 称
, ,

“ , , , ,
《 高 僧 传 》说 他 名 的 昏君 为 乞求 长 寿 多 福 他 续 楚 王 英 的故 伎 而 崇 信 佛
,

明 解 三 藏 博 览六 经 天 文 图 纬 多所综
。
” `璐 一 ) 。 · : “ , 。

后桓 帝 好 神 数 祀 浮 图
”
西 晋 时期 的 西 域 僧 人 佛 图 澄 也 是 有 名 的 术 士 《后 汉 书 西 域 传 》说
,

涉 51[ 教 延熹
大 臣 襄 楷 上 书 反 对 他 在 宫 中并 祠 浮 屠 与 黄
“ 。 ,

七 年 (1 6
。

永嘉四 年 来适洛阳 自云 百
, ,

史载他 少学道 妙通 玄术 )
4
, , , : “ 。 , ,
有 余 岁 常 服 气 自养 能 积 日 不 食 善 诵 神 咒 能 役 使 鬼
,

老 又 闻 宫 中立 黄 老 浮 屠 之 祠 此 道 清 虚 贵 尚无 为 好
” ’ 。 , , 。 ,
神 困 法 术传 可 见 在 修 习中 国传统神仙 方 术 方面 佛图 澄 生 恶 杀 省 欲去 奢 今 陛下 嗜欲不 去 杀 罚过理 既 乖 其
, ,

、
” ’
川 澳 借 传 统 治者 把 佛 教 的 戒 杀 禁 欲说 成
,

已 达 到 了 出 神 人 化 的 地 步 和 中 国史 书 记 载 的 仙 人 没 有 道 岂获 其 柞 哉 !
,

。 。

什 么 两样
,

是 崇 尚 清 净无 为而 与 黄 老 之道 相 沟 通 众 所 周 知 古代 中
初 传 期 的 佛教 不 仅袭 用 中 国 神 仙 方 术 还 混 同 于 社 国是 一 个 注 重 华 夷 之 辨 的社 会 佛 教 将 其 馄 迹 于 中 国 的
, ,

黄 老 仙 术 之 中 造 成 统 治 者 的 误 识 这 种 误 识 使 得佛 教 有
, ,

会 上 流 行 的 黄 老 道 术 其 外 来 宗 教 身 份 更 加难 以 为人 们
,

所判别 可 能 在 中 国 传 统 儒 道 思 想 及 神 学 方 术 的 掩 护 下 由小 到 大
、 。
,

黄 老 之 学 在 西 汉 初 年 曾 为显 学 文 帝 景 帝 皆 以 黄 老 逐渐发展壮大
。

第 二 统 治 者 对 初传 佛 教 的关 心 程 度
,

清 静之术 治 天下 与 民 休养生 息 形 成 了 以 黄老 道 家 思 想
, ,

。 、
” “ ,
为 主 的 政 治 学说 武帝 罢 黝 百 家 独 尊 儒 术 以 后 黄 老 东 晋 以 前 在 中 国 的 上 层 统治 者 中 只有 个别 人 信 奉
,

、 。 、

之学在政治上 失势 了 它渐渐与神仙方术 阴 阳 五 行学说 位 只 有 明帝 桓 帝 等

, , ,

佛教 以 东 汉 为例 东 汉 有 帝 王 1
3
。

相 结 合 逐 步 由 研 究 治 国 经 世 的政 治 术 转 向 研 究 长 生 养
,

为 数 极 少 的 几个 人 支 持 或 信 奉 佛 教 ( 有史 料 记 载 的 ) 东
。
,
性 的 养 身术 并 向 神 仙 方术 之 道 转 化
, ,

到东 汉 时 黄 老 之 晋 以 后 佛 教社 会 影 响扩 大 逐 渐 受 到 统 治 阶 级 的 重视 它
,

。
。

学 已 演 变 成 为 黄 老 道 术 盛 于 燕 齐 与 荆 楚 之地 才 与 上 层 关 系 密 切起 来
,

魏 晋 以 前 佛 教 在 中国 发 展 速 度
,

当佛 教 初
 65

但从另 一 角 渐增 多 但 其 具 体 情 况 只 有 乍 融 奉 佛 一 事 见 于 现 存 的 文
, ; ,

迟 缓 与 未 受 到 统 治者 上 层 的 大 力 扶 持 有 关
。 ·
“
据《 后 汉 书
, : , ,
度 看 缺 少 统 治 者 的 重 视 也 在 一 定 程 度 上 减少 了 统 治 者
, ,

献 陶谦 传 》 初 同郡 人 节 融 聚 众 数 百 往
、 。
、 ,
依于 谦 谦 使 督 广 陵 下 那 彭 城 运 粮 遂断三郡 委输 大
, ,

对佛教这一 外来宗 教抱有 的戒心 对势力弱 小的 初传期

。

佛 教来 讲 积 极 作 用 是 显 而 易 见 的
, , , , ,
起 浮 屠 寺 上 累 金 盘 下 为 重 楼 又 堂 阁周 回 可 容 三 千 许
。 。 ·
· “ :
第 三 统 治 者信 奉 佛 教 的 目 的 性 又据 《 三 国 志
”
刘 爵 传 》 记 载 窄 融 乃 大起 浮
,

人 昊书
汉 时统 治者对佛教 的信 仰只 是 为了 去灾 得福 求 得 图 祠 以 铜为 人 黄 金涂 身 衣 以 锦采 重铜 盘九重 下 为
, , , , , ,

。
, “
个 人 的 幸 福 基 本 上 没 有从 政 治 上 加 以 利 用 从刘英 学
, ,

重 楼 阁道 可 容 三 千 余 人 悉 课 读 佛 经 ; 令 界 内 及 旁 郡 人
。
” ”
有好 佛 者 听 受 道 复 其 他 役 以 招 致 之 由此 远 近 前 后 至 者
, “ , ,

为 浮 屠 斋戒祭 祀 到桓帝 好神 数 祀浮图 中我 们 便 可

。 。

只 是到 晋 代 以后 由于 佛教个性和 势力增 强 统治 民
, , , , , ,

得知 五千 余 人 户 每 浴佛 多 设 酒 饭 布 席 于 路 经 数 十 里
。

者 对 它 的 利 用 力 度才 逐 渐 加 大
口
”
从 后 者所 述节 融 事
,

人来观 及就食且万 人 费 以 巨 亿计
: 、

由此我 们可 以得 出 结论 初 传期 佛 教并 未采取 走 上 佛来看 东汉 末 年 民间 的 奉佛 已 出 现 了 建立 寺院 铸造佛

,

。 、 、

这 在 当 时 的 历史 条 件 下 是 一 个 非 常 像 诵 读 佛 经 举 行 浴佛 及 施 食法 会等 这 和 宫 廷 只求 长
,

层 路 线 的传 教 策 略
。

明 智 之举 它 给 佛 教 在 中 国 的 发 展 创 造 了 条 件
, 。

汉 代统 治
、

寿 祈福 为 目 的 的 奉佛有所 不 同 而辉煌 的佛像 入寺 逃

、
, 、

者 对 佛 教 的 认 识 是 模 糊 的 佛 教 借 助 统 治 者 的 模 糊认 识 役 纪 念 佛 诞 好 佛者 的 存 在 己 从 一 个 侧 面 说 明 佛 教 在
, ,

。 。

得以 积蓄力量 初 传佛 教 混迹 于 中 国传统方 技道 术之 中 当 时 的 民 间 已 具 有一 定 规 模 了
,

这 从 另 一 侧 面 说 明佛 教
这 一 特 殊 情 况 使得 统 治 者 对其警惕 性 和政 治 利 用 性 大 为
。

是 比 较 重 视 在 民 间发 展 其 势 力 的 重 视 在 民 众 中传 播 可
,

, 。

减 弱 在 相 当 程 度 上保 护 了 初 传 期 的 佛 教 促 使 外来 宗 教 获 得 最 深 厚 的 社 会 基 础 和 最 广 泛 的 社 会 影
。

其 次让 我 们 考 察 一 下 初 传 佛 教 在 民 间 及 知 识 分 子 中 响 与 民 间奉 佛 发展 一 致 的 是佛 教 在 中 国 知 识 分 子 中 影
。
。

的影响 响 的不 断 扩 大
在 我 们 试 图 考 察 佛 教 在 中 国 民 间发 展 的 初 始 形 态 佛 教 自两 汉 之 际 传 人 内 地 以 后 不 久 知 识 分 子 便 注
,

、 。
“
时 可 能 参 考 的材 料 有 张 衡 《 西 京 赋 》 中 展 季 桑 门
“ ”
当然 知 识 分 子 对 佛 教 的 理 解 也 经 历 了
,

白 意 到 了 它 的存 在
· 、 。
、

两 汉交 替 时 期 的 佛 教 因 混 迹 于 神
” “ ” ,

象 行孕 含 [舍 ] 利 化 为 仙 车 《晋书 乐志 》 《汉 仪》 中 一个 由 浅 人 深 的 过程
“
舍 利 兽从 西 方来 等等的 记 载 其 讲述 的 是 印 度 传教 徒
” ,

仙方 术 之 中 此 时知 识 分子 对 佛教 的 理 解带 有 浓 重 的
,

。 。
、 ” ,
借 民 间 艺术 ( 幻 术 杂 技 ) 形 式 传 播 佛 教 的 活动 《 理 惑 论 》 是 中 国 最 早 阐 述 佛 教 理论 的 著 作
“
虽 然我 们 仙 味 作者
, : “ 、

是牟 子 该书说 道
, , ,

依 此 做 出 这 样 的推 测 显 得 有 些 模 糊 但 它 符 合 汉 代 以 来 佛者 号 溢也 犹 名三 皇 神 五帝 圣
、

中 印 两 国 经 济 文 化 交 流 的 大 方 向 因此 从 逻辑 的 角 度
, 。 。

… … 佛 之 言觉 也
。

恍 惚 变 化 分身 散体 或存或 亡
, ,

也 能
。 。
。

讲 我同意 吴掉 先生 对关 中地 区 佛 教传播 史料挖 掘后 所

, ,

蹈 火 不烧 履 刃
,

大 能 小 能 圆 能方 能老能少 能 隐能 障
。 。 。
` ’
闭 `卷一 )
:
张 衡 《 西 京 赋 》写 成 于 和 帝 永 元 中 欲行 则 飞 坐 则 扬 光
“ , , ”
得 出 的 结论
,

当公 不伤 在污不辱 在祸无殃
、 。 、 、 、
“ ” “ ” “ 、

元一 世纪 末 二世 纪初 那 时佛教刚 刚 传入 中国 传播 的
, ” “ ”
这 种 恍惚 变 化 能老能少 能 隐能 障 蹈 火不烧
“ ” “ ”
方 式是 极其曲折 而 艰难 的 外来 的 佛教 徒 为 了 传教 的 需
,

履 刃 不 伤 的 佛 与列 进 中 国 神 仙 谱 的 真 人 以 及 神 仙 传
、
、 、 、
以 吸引 观众 ; 而大 中描写 的 呼 风 唤雨 乘龙驾 云 不 死不 伤 长生久 视 变化
, ,

要 不 得不 当众玩弄 一 些 西 方的 幻 术
、 。

量 渗人 的 胡人 商客 其 中当然 有一些 来 自佛教 国 家 无 方 白 日 升 飞 的 神仙 可 以 相 提 并 论 《 四 十 二 章 经 》讲

,

—
也 可 能 在 街 市 上 排 演 一 些 他 们 所熟 悉 的 本 民 族 的 杂 修 佛的好处 是
: “
阿罗 汉者 能 飞行变化
, ,

寿命 动 天
,

—
技 以 便 贸卖 交 易 或 以 此 作 为 谋 生 手 段
, 。

那么 这些幻术
,

地
。
’
心 二 尝一七
t
,

p
佗 2 ,
可 见 即 使 是 在 知 识 分 子 的心 目 中 佛 也 不
,

。 ` ’ 。

和 杂 技 演 出 中就 可 能 包 含 一 定 的 佛 教 内 容 白 象 行孕 过是天 竺 的 神仙 长 生不 老 羽 化 飞升
, ,

故他们将 佛教与
。
’
或 啥 利 化 为 仙车 之类即 是在 这种 背景下逐 渐形成 的 译经
, ,

黄 老 神 仙 道 教 等 同看 待 此 时 知 识 分 子 信 佛 者 有 限
用 于 街 头 卖 艺 的 保 留节 目 不 久 长 安市 上 的 这 种 节 目渐
, ,

运 动 是 佛 教 联 系 知 识分 子 的一 个 重 要 方 面 在 译经 运 动
,

。
,
被 东 京 洛 阳 的宫 廷 乐 师 所 采 纳 而 用 于 皇 家 的 庆 典 活 动
,

中知 识 分 子 发 挥 了 应 有 的 作 用 曾协 助安玄 翻译《法 镜
。 。

但 由西 向 经 》的 严 佛 调 可 谓 中国 知 识 层 参 与 译 经 的 第 一 人 朱 士 行
,

成 为 宫 廷 的专 利 品 这 里 面 当然 有 一 个 过 程
、

东 由 长 安 向洛 阳 的 传 递 线 索 以 及 由 民 间 而 至 宫 廷 的 脉
,
为 西 行 求 法 第 一 人 《 高 僧 传 》 中 许多 有 名 望 的 僧 人都 参
。

我 们 有 理 由认 为 在 佛 教 初 传 中 国 的 时期
, , 。

络是清晰的
,
与过 佛 经 的释 译 工作 随着 译 经 人 数 的 增 多 佛 教 与 中 国
。 一 。
一
` lP l 丁’ ”
知 识分子 的 关系 也 在强 化 魏晋 以后
” , “ ,
以 长 安 为 中 心 的 关 中 地 区 有 佛 教 传播 的 迹 象 S
应 玄风 劲猛 士林
该 说 在 中 国 民 间 佛 教 的传 教 者 最 初 是 以 一 些 特 有 的 方
,

抽 象 思 维 能 力提 高 为 中 国 人 接 受 般 若 学 准 备 了 思 想 基
,

式传教 而 这种 传教方式常 常是 不 太正 规 的 因 此不 能 引
, , 。

我 们 注 意 到 这 一 时 期 出现 了 一 大 批 知 识 分 子 信 徒
, ,

础
、

起世人 的注意 史书缺少具 体说 明 未必 表 明佛教 在中 国 除 前 面 提 到 的 严 佛 调 与朱 士 行 以 外 还 有 晋 代 的 道 安 支

, ,

。
、 。

民 间 没 有发 展 遁 慧 远 和 僧肇 这 些 中 国 僧 人 大都 受 过 中 国 文 化 与 学 术
、

信史 中最 早 对 内地 民 间 佛 教 发 展 作 出 描 述 的 是 《 后
,

传统 的 熏 陶 道 家 之 崇 尚 自 然 儒 家 之 重 人 事 的 理 性 精 神
。
· “
西 域传 》 此书在 叙述桓 帝奉佛 之 后 说 他们 的 出 现一 改汉魏佛教 神仙方
, ,

汉书 百姓稍有 在其 思 想 中影 响 至深
” 。

可 见 东 汉 时 民 间 的 奉 佛 已 由少 数 而 逐 术之 风 而 致 力 于 佛 教 义 理 的探 析 与 理 论 的 建 设
, , ,

奉者 后遂转盛 受魏晋
 66

玄 风 吹拂 的 中 国 知识 分 子 开 始对 深 奥 圆 融 的 佛 理 产 生 兴
“
口 于 东周 先天 末下 士 (道
, ,

圣历年释子 (佛教徒 ) 用 壮 腾
。
。

趣并发 生思 想上 的 契 合 特 别 是 晋 室 南 渡 之 后 知 识 分子
, , :

东 周 即 洛 阳 西 镐 乃长 安
, ”
士 ) 大 笑 汕 谤于 西 镐 武则 天
“
中亲 佛 者 骤 然 增 多 如 王 导 等 与 帛 尸 梨 密 多 罗 披 拎 致 时 佛 教得 势 在 洛 阳 攻 击 景 教 玄 宗 时 长 安 的 道 士 也 对
, , ; , ,

。 。
亡5 】`县 , 。〕` p ` 2 ` ’ “
殷 浩精 研 《 小 品 》 〔
” , 一’
契 交 往甚 密 何充 性好
。

景教 大 加 汕 谤 与 嘲 笑 幸 有 罗 含 ( A b ar h m ) 和 及 烈
a

” 〔何 充 ’
传’ “ 玉何 ’
释 典 崇修 佛寺 圈
, , 。

麟 等
“
其 弟 何 准 唯诵 佛 经 ,
,
等 传 教 士 出来 罗含与
, ”
(G ab ir el ) 共 振玄纲 俱维绝 纽
。 ,
魏 晋 以 后 大 量 知 识 分子 投 身 佛 教 的 研 习 不 仅 使 佛 教 及 烈 是继 阿 罗 本之后 来 的景 教士 他们 来 华 后 与 当 时 最
, ,

等
的 社 会 品 位 得 到 提 高 同时 也 使 得 知 识 分 子 阶 层 逐 渐 成
, ,
高 统治 者 武 则 天 和 唐 玄 宗 有 较 为 密 切 的 联 系 其 功 绩 在
为 佛 教 的 主要 社 会 基 础 并 进 而 带 动 了 一 批 最 高 统 治 者
,

于 抵 御 释 道对 景 教的 攻击 为 景 教在唐代 武 周 以 后 继续
,

、 、 。
、

中国 的 知 识分子 在
, 。

亲佛 如晋 元帝 慧 帝 明 帝 恭 帝 等 发展 做出 了 突 出 的 贡献
传 播 佛 教 并 使 之 与 中 国 传 统 文 化 相 结 合 中走 了 一 条 成 功 唐玄 宗李 隆基在 位 4 3 年 励 精 图 治
, ,
开 元 年间
。

之路 应 当说 佛 教 与 中 国 知 识 分 子 关 系 的 发 展 是 相 互
, 。
,
( 7 1 3一 7 4 1 ) 是 唐 朝 的 黄金 时 代 玄 宗对 景 教 也 大 力 扶持
,

的 我 们 不 可 忽 视 佛 教 在 向知 识 分 子 渗 透 过 程 中 策 略 的 “
令 宁 国 等 五 王 亲 临 福 寺 建 立 坛 场 "( 景 教 碑 文 ) 并 对
, , ,

作用 倾纪 的 建 筑进 行 修 理
。

他还 于 7 42 年 让 高 力 士 送 去 五 位
, 。 、

总 之 初传 期 佛 教 所 选择 的 传 教 策 略 是 成 功 的 在当
、 、 、

皇 帝 ( 高祖 太 宗 高宗 中宗 睿宗 ) 的 画 像 安 置 在 景 教
,

时 的 历 史条件 下 佛 教依靠神 仙道术在 民 间和 宫 廷 中同

, 。
: “
寺 内并 饰 以 送 来 的 百 匹 丝 绸 景教碑 文载 令 大将 军 高
,
时传 播 但 并 不 将 传 播 重 点 放 在 上 层 利 用 译 经 和 玄 学 兴
, , , 。

力 士送 五 圣写 真 寺 内 安置 赐 绢百 匹 奉 庆 睿 图
”
天宝
,

起 之 机 扩 大 在 知 识分子 中 的 联 系 和影 响 其方 法 是 积 极
, ,

从 大 秦 国 来 了 一 位 名 叫吉 和 ( G
, e o r e
三年 ( 744 ) g ) 的传教
, 。
的 效 果 是 显 著 的 达 到 了 扩 大 宗 教传 播 的 目 的
, 、

士 玄宗命 罗 含 普 论等 1 人与 吉 和 在 兴庆宫 内诵 经 祷
,

7
。 。

唐 玄 宗 还 亲 题楹 联 亲 书 堂 门 匾 额
,

赞 景教碑的作者景
二 景 教在 华 初 期 传 教 活 动 及 策 略 “
净 说 玄 宗 给 教 会 的支 持 宠 资 比 南 山 峻 极 沛 泽 与 东 海 齐
,

。
。

年 玄 宗 下 令改 波斯寺 为 大 秦 寺
” ,

唐 代 贞 观 年 间基 督 教 的 一 支 异 端 派 别 聂斯托利 深 公元 74
5 《唐 会
派 (在 中国 称景教 ) 传人 中国
, —
学 术界根据 已 获得 的实物 要 行己载 玄 宗 的 诏 令
: “
波 斯 经 教 出 自大 秦
, 。

传习而来 久
,

。 , 。

资 料 和 中 国古 代 历 史 文 献 的 记 载 证 实 了 这 一 事 件 的真 实 爱 初 建 寺 因 以 为 名 将 欲 示 人 必 修其 本
, ,

行 中国 其两
。

京 ( 长 安 和 洛 阳 ) 波 斯 寺 宜 改为 大 秦 寺 天 下 诸 府郡 置 者
。
、 ,

关 于 景 教 在 中 国流 传 的情 形 最 权 威 最 详 尽 的记 述
,

性
,

。 。 ” 〔, 3 〕`。 四 九 大 秦 寺 〕
亦 准此
, ,
当推 景 教 碑 此 碑 于 7 8
1 年建立 16 25 年 出土
。

景 教 碑 全 文分 三 部 分 安 史 之 乱爆 发 后 玄 宗 人 蜀 避 难 太 子 李 亨 在 宁 夏 灵
, ,

第 一 部 分 简 略 地 介 绍 了景 教
。 ,
因 景 教 徒 平 乱 有 功 特 受 皇帝 恩 宠 所
, ,

武 即 位 是 为肃 宗
,
的 基 本 信 仰 ; 第 二部 分 为历 史 内 容 详 尽 地 叙 述 了 景 教 由
。

以 景 教 在 肃 宗 以 后 两 代 又 重 新 得 到复 兴 “
,

阿 罗 本 传 到 长 安 后 最初 1 5
0 年 间受 到 自 唐 太 宗 以 下 6 代 肃宗时 于灵
。 。

皇 帝 优 待 而 发 展 的 经 过 景 教 碑 的 第 三 部 分 是颂 词 代宗皇 帝则于 耶稣 圣
,
;
征诸 武 等 五 郡 重 建 景 寺 "( 景教 碑 文 )
。 。 。

其 他 文 献 可 以 认 定 景 教碑 的 记 述 确 实 不 妄
, ,

诞 时送 香 赐撰 以 表 庆 祝 德 宗 即 位 后 仍 能 优容 景 教 大
。

年 即 建 中二 年 ( 7 8 1 ) 建 立 的
“
阿罗 本 … … 贞 观九祀 秦 景 教 碑 就 是 德 宗 即位 第
: ,
日
,
2
景教碑说 大 秦 国 有上 德
。 ” 。

阿 罗 本等 人到 长
“
贞 观 九祀 是 指 公元
,

至 于 长安 碑 文 中说 我 建 中 圣 神 文 武 皇 帝 披 八 政 以 易 阶 幽 明 阐
,
63
5 年
。
” 。 ”
帝 使 宰 臣 房 玄龄 总 杖 西郊 宾 迎 人 内
“
唐太宗让 九畴以惟新景命
, ,

安时
。
“ , ” , 、

他 翻经 书 殿 问 道 禁 阁 即 让他们在皇帝 的 藏书楼翻 译 德 宗 以 后 唐 朝 进 人 了衰 落 期 景 教碑 建 立 后 历 顺 宗
。 , 、 、 、 ,
经 书 并 与帝 一 起 讨 论 教 旨 3 年 以 后 (6 38
) 太宗又 下 令 宪 宗 穆 宗 敬 宗 文 宗 五朝 ( 8 0
5 一 8 4 0) 景教在 中国 的发
。
“ ” , “ ” ,
准 其传 授 并 由政 府 资 助 在 长 安 义 宁 坊 建 造 波 斯 寺 展 没 有 遇 到 大 的 挂 折 但 也 没 有显 著 绩 效 穆 宗 长庆 四 年
。 : “ , , : “ 、
(后 改为大秦寺 ) 贞 观十 二 年 七 月诏 曰 道无常名 圣 无 (8 2 4 ) 舒 元 舆 作 《 重 岩 寺 碑 序 》 说 合 天 下 三夷寺 ( 摩尼
、 。 七二七 )
大 秦 火 袄 ) 不 足 当 吾 释寺 一 小 邑 之 数 也
”
常体 随方设 教 密济群生 波斯僧 阿罗 本 远将 经教 来
, , , , ,
13[ l 4
, ,
景 教 在 唐武宗 会 昌 五 年 ( 84
5 ) 八月 遭 到 了一 次 致命
; , ,

献 上京 详其教 旨 元 (玄 ) 妙无为 生成立 要 济物利人

。
。

宜 行 天 下 所 司 即 于 义 宁 坊 建 寺 一 所 这 一 年 武 宗 下 令 灭 佛 景 教 受 到殃 及
, , ,

度 僧 廿 一 的 打击 武宗灭佛
。 ” 「,` 〕`铸 四
人 九 ) ,
给 中 国 景 教 以 致 命 的 打 击 从 此 景 教 在 中 国 内地 不 再 见
。
“ ,
百 姓阜安 有 贞观 之 5 年 景 教 大 马 色 主 教 爱 利 雅斯 ( lE i as ) 编 写 景 教
,

唐高 宗 ( 650
一 6 8 3) 统 治 时 期 于史 乘 8 9
。
: “ ,
” 水份 九 唐 纪 。
因 当时 中 国 景 教 徒 很 少 无
,
,

遗 风 z[l 任 据景教碑 高宗大帝 克 恭蜜祖

,

驻 节表 时 就 没 有 提 到 中 国
, ,

执
。
。 ” , ,
设 立 主 教 的必 要
,

润 色真宗 除 长 安 外 于 诸 州 多 置 景 寺 仍 崇 阿罗 本 为 镇 宋朝初年的 98
7 年 景教首领巴格达大
“ ,
国 大法 主 ( 大 主 教 ) 据说走遍 中国 只 找 到 一 个景教
, , , ,

法 流十道 国富 元 休 寺 满 百 城 家 主教遣使来华调查
。

徒 〕 帅 82)
。 ,
殷景 福 是 这 一 时 期 景 教 发 展 的 写 照
”
唐 朝分 全 国为十 其 实 在唐 的大 部 分 景 教 徒 多 依 据 诏 令 或 被 勒
。
, ,
道 所谓 十 道 即 全 国之 意 景 教 在 高 宗 时 获得 了 较 大 的
,
令 还 俗 或 回归 本 籍 或 饭依其他 宗 教 总 之 不 再 以 景 教
, ,

。 。 。

发展 身 份 出现 这 样 景 教 在 中 国 的 首 次 流传 便 以 失 败 告 终
。
: 。

景 教 的 发 展 引起 道 教 与 佛 教 徒 的 不 满 碑 文记载 不 过 景教在 唐朝并末完全灭 绝 据 阿 拉 伯旅 行家 阿

 67

布 泽 德 所 著 的 游 记 记 载 87
, ,

8 年黄巢起义 攻打广 州 时 有 朝 统 治 者 对 其外 来 宗 教 身 份 的 认 识 是 清 楚 的 唐太 宗 贞
、 、
“ ,
万 伊 斯 兰 教徒 犹 太 人 火 袄 教 徒 和 基 督 教 徒 ( 景教 徒 ) 观 十 二 年 七 月 的 诏 令 中说 波斯僧 阿 罗 本 远将经教 来
, ,
12
。
「1 4 〕` p 吕3 )
被害 ; , , , ,

献 上 京 详 其教 旨 元 (玄 ) 妙无 为 生 成立 要 济物 利 人
。
,

,
二̀ 鑫 四 九 大 秦 寺
宜 行 天 下 所 司 :11 唐太宗在这 里虽然用 了 道
”
与初 传 佛教所采 取的 策 略不 同 初 人 中 土 的 景 教僧
)

。
“
但 他总 不 至 于 认 为 波斯人 阿罗 本 从
” ,

积 极 寻 求 与 官 方 的直 接 来 往 景 教僧 们 的 积极活 动有如 家用语 玄妙无 为

: ,

下表现 远 方 来 宣 传 道 家 思 想 的吧 ! 即 使是这样的 也没 有必要 在

。 。

一 是 以 集资 建筑和 制造 奇器 来取悦 皇 室 景 教 传播 在 唐 玄 宗 时 达 到 了 高潮 此 时 的 玄 宗
,
《大 唐新 宫 中译 经
、 、 。

语 》 《 旧 唐 书 》 ( 卷 (6 则 天 皇 后 本 纪 》 ) 《 新 唐 书 》 ( 卷 4 《 则 对景 教 的 看 法 应 该 更 深 一 层 天 宝 四 年 ( 7 4 )5 九 月 唐 玄 宗
口 :

天 皇 后 本 纪 》) 以 及 《 资 治 通 鉴 》 ( 卷 2 5 0 《 唐 纪 》2 1 ) 等 史 书
: “
传 习 而 来 久 行 中国
, ,

下 诏令 波 斯 经 教 出 自大秦 爱初
。 。
“
中都 记 载 了 武 则 天 时 营造 颂 德 天 枢 一 事 近 人罗 香林 建寺 因 以 为 名 将 欲 示 人 必 修 其 本
” , , ,

其两 京 波斯寺宜改
· 。
: 四九 大` 寺 ,
·

考证 一 位 名 叫 阿 罗 憾 的 景 教 士 曾 出 资 助 成 了 颂 德 天
“ ”
〕 取,
,

为 大秦寺 天 下 诸府 郡 置 者 亦 准此 关于
” 。 “
清 末 发 现 的 阿 罗 憾 丘铭 可 与此 记 载 相 互 印 这 个 诏 令 的 内 容 在 景 教 碑 中 亦 有 记载 从 这 个 诏 令 的 前
” ,

枢 的修 筑
。
: “ ,
该丘 铭 记云 大 唐 故 波 斯 国大 酋 长 右 屯 卫 将军 上 柱 两 句话 看 唐 人 已 明 显 将 景 教 看 做 是 外 来 的 宗 教 而 且 知
,

证
。 。
,
道 它 来 自 波斯 寺 名 的 变 动 更 说 明 它 不 同 于 国 内 的 佛 教
,

国 金 城 郡 开 国 公 波斯 君 丘 之 铭 君讳 阿 罗 憾 族 望波 斯 国
。 、

显 庆 年 中 高 宗 天 皇 大 帝 以 功 绩 可 称 … … 即授 将 另 外从唐玄 宗在 景教 寺悬 挂先帝 画 像 设神坛 以 及请 景

, ,

人也
”
军 北 门 口领 侍 卫 验 驰 又 差 充 拂 林 国诸 蕃 招 慰 大 使 并 教 士 修功 德 ( 即 做礼拜 ) 一 些行 动 来看 他是 知 道 景教
, , , “ ,

。 。
,
于 拂 林西 屏 立 碑 峨 峨 尚 在 宣 传 圣 教 实 称蕃 心 诸 国肃 与 佛 教 属 于 不 同 的教 门 ( 尽 管 对 其 教 理 不 是 十 分 了 解 )
, ,

。 。 。

岂 不 由 将 军 善 导 者 为 功 之 大矣 又 为则 天 或 至 少 知 道 景 教 是 一 种外 来 的 宗 教 由于 上 层 对 景 教 身
,

清 于 今无事
,

。
, 。

大 圣 皇 后 召 诸 蕃 王 建 造 天 枢 及 诸军 立 功 非 其一 也
, , , ,

份 的 清 楚 认 识 使 统 治 者 对景 教 的 政 策 更 为 明 确 这样景
… … 以 景 云 元 年 ( 710 教 的 命运 就 与 国 势 紧 密 地 结 合 在 一 起 这 既 成 了景 教 在
, , ,

) 四月 一 日 暴 憎 过 隙 春秋 九十 有
。
p
五 终于东 都之私 第也 ”
饰 ; ( 60) 唐 玄 宗 时 一 位 名 叫 及 烈
, ,

唐 初 发 展 壮 大 的 原 因 也 成 了 景 教 在 唐 中叶 遭 受 灭 顶 之
,

” 。

由 于 对 景教 的 身 份 有 较 为 清 晰 的 认 识 便 可 对
, “ , ,

的 景 教 士 曾 广造 奇 器 异 巧 进 呈 皇 室 此 事 曾被 柳 泽 上 灾 的缘 由
。
。 : “ ,
景 教 采 取 一 个 明 确 的对 策
,

谏制止 史载 柳 泽 开 元 二 年 ( 7 1 4) 为 殿 中 侍 御 史 岭 南 景 教在 唐 的 或 荣 或 损 与 唐 统
。

( 广州 等 地 ) 监 选 使 会 市 舶 使 右 卫 威 中 郎将 周 庆 立 波 斯
, 。

治 者 对 它 的 认 识 息 息相 关
: ` : ,
日 与 初 传 期 佛 教 只 得 到少 数 上 层 人 士 支 持 不 同 唐 朝
, ,

僧 及 烈 等 广 造 奇 器 异 巧 以 进 泽 上 书谏 臣闻 不 见
。 。

统 治 者 对 初 传 中 国 的 景 教 基 本 采 取 了 优 握 的政 策
, ,

可欲 使 心 不乱 是知 见 欲 而 心 乱 必 矣
,

窃 见 庆立 等 雕 镌 从大
,
诡物 制 造 奇 器 用 浮 巧 为 珍玩 以橘 怪 为 异 宝 乃 理 国之
, ; , , ,

秦 景 教 碑 提 供 的 史 实 可 知 自景 教 在 太 宗 时 传 人 到 德 宗
。
一
·

… 今庆立 皆 欲求媚圣 意 摇荡
,
所 巨蠢 圣 王之 所 严 罚
, , ,

时期 其历程虽非一帆风顺 但 大多数时候是受 到皇家礼

。
。

上 心 若陛 下 信而使之 是 宣 奢 淫 于 天 下 必若庆立 矫 而 遇 的 这 种 情 况 一 直 持 续 到武 宗 时期
, , ,

与汉 时 对 佛 教 信 仰
, 。: 卷五
帕
,

为之 是 禁 典 之无 赦 也 酚 只 是为了 去灾得福 求得个人幸福

, ,

基本上没有 从政治上
。

二是 以 善施医 术来讨好皇 上 加 以利 用 的 情 况 不 同 唐朝 统 治 者 对 景 教 利 用 却从 没 有
,

唐时西来景僧多有一
。

技 之长 如善 医各 种疾病 等等 依 此特长 景教 士 得 以接
, , ,

间断过 从 唐太 宗 邀 请 景 教 士 在 宫 中 译 经 到 允 许 景 教 传
。

开 元 年 间 玄 宗 的 弟 弟 患 重 病 经 一 位 叫崇 一 的 播天 下 从官员对景 教士的重 用到武 宗灭 佛 时对景 教的

, , ,

近皇上
。
。 “
为 此玄宗 特 赐 维袍鱼 袋 以 赏 殃 及 无 不 显 示 唐 王 朝 对 景教 的 利 用
, ,

景 教士 的 医 治逐渐好转 这 种利用 呈现出 明

·
。
五 ’
让 皇帝 宪 传
异崇 一 。 你 卷 九
, ,

显 的 阶段 性 特 征 ( 也 与 唐 的 对 外 政 策 有 关 ) 具 体 表 现 在
: 、

三是直接 参加政治活动 唐 代景 教徒直接参与 政 治 唐 前 期 ( 主 要 是 唐太 宗 时 期 ) 武 则 天 时期 ( 也 包 括 其 后 几

: 。
、
活 动 的 有 史 料 可 稽 的有 及 烈 阿 罗 憾 和 伊 斯 唐太宗李 世 民 时 代的 唐朝 属 于
, ,

及烈与 当 个 朝 代 ) 及 唐武 宗 时 期
“ ”
开 国 创 业 的 时 代 统 治 者 的各 项 政 策 包 括 宗 教 政 策 都 处
, ,

时 市舶 使周 庆立来 往 密 切 两 人曾一 同 设计 奇器异 巧

,

,
献 于 宫廷 及 烈 献 珍 奇 异 品 自 然 是 为 了 结 纳 权 贵 获 得 皇
,

在 初 创 时 期 一 般 说举 措 比 较适 度 对 外 开 放 的 力 度 较
, ,

。 。
“
室 的恩 宠 阿 罗憾 的政治 活 动 主 要是 差 充 拂林 国诸蕃 招 包 括 景 教 在 内 的 一 切 外 来 宗 教 都 得 到 较 好 的 安排 如
,

强
。
” “ “
”
召 诸蕃 王 建 造 天 枢 ”
同及 景教 初人 中 土 与唐代上 层 接触 唐太宗 便为景 教 的 传播
, , ,

慰大 使 宣 传圣 教 以及
、 。

烈 阿 罗 憾 相 比 伊斯 的 政 治 职 位最 高 景教 碑 文 载 及 伊
, ,

大开 方便之 门 这 种政 策为景 教在 唐 代进 一 步 流 传 奠定
,

斯 被肃宗委 派 在郭子 仪帐下 参与 军政要 务 因 功被授金 了基础 武 则 天 及其 后 几 代 是 唐 王 朝 从 创 业 到 走 向 繁 荣

,

、 。
、 ,
时 期 这 一 时 期 统 治 者 已 不 如 初 期 那 样谨 慎 而 是 安 于 尊
,

紫光 禄 大 夫 同 朔 方 节 度 副 使 试 殿 中监 等 职 衔 需要指

出 的 是 景 教 碑 对 伊 斯 的提 及 主 要 是 他 对 景 教 的 贡 献 荣 骄 奢 淫 逸 在 宗 教政 策上 则 失 于 轻 浮 不 够 审 慎 有 放
, , , , , , ,

其政 治 生 涯 似 对 景 教 发 展 没 有 太 大 的 关 系 纵之势 曾 一 度 削发 为 尼 的 武 则 天 早 在 掌 权 之 前 就 与 佛
从 统 治 者 方 面来 看 景 教 传人 之初 虽 然 有 部 分人也 教结下了 缘分 在登极的过程 中 她充分利用佛教等 宗教
, , ; ,

、
“ ,
没 有将他们 与火 袄 教 摩尼 教区 别 开 来 通 称之 为 波 斯 势 力 为 其 制 造舆 论 在 她 统 治 时 期 改 变 了 唐 太 宗 制 定 的
, ;

。
” ,
甚至 还 有人把他 们看做是 佛教 的 一 个支 派 但唐 政 策 大 力 兴 崇 佛 教 景 教 受 到 了压 制 和 攻 击 幸有 罗 含
, , ,

胡教
 68

。
“ :
h a m ) 和 及 烈 (G ie l) 等 传 教 士 出来 《 贞 元 新 定 释 教 目 录 》又 接 着 说 “
r a a r , ,
(A b b 共振 玄纲 圣 上 的 干 涉 而 中止 录
。
, 。 ,
景教教会才勉 强 维护 下来 圣 上 溶哲 文 明 允 恭 释 典 察其 所 译
, , ,

俱 维 绝 纽 "( 景 教 碑 文) 唐武 表 闻 奏 意 望流 行
。 。

宗 时 期 鉴 于 佛教 的 泛 滥 给 唐政 权带 来 的 种种 危 害 于 会
, , ,

理 昧 词 疏 且 夫 释 氏 蓝 大 秦 寺 居 止 既别 行 法 全 乖 景 净
。 。 。

武宗 灭 佛既 有 应 传弥 尸 诃 教
,

昌 五 年 ( 8 4 )5 发 布 灭 佛 令 是 为 会 昌 法 难 沙 门释 子 弘 阐 佛 经 欲 使教 法 区 分 人 无
,

。
7 魂一 7 5 ’
滥 涉 正 邪异 类 径 渭 殊 流 少知
, , ”
经 济 原 因 也 有政 治 上 的 排 外 因 素 此 次 教 难 虽 意 在 打 击 由有 典 雅 如 景 教 碑
, ,

。
。

之 名 作 少 有 出 现 也 可 证 明 有 学 问 的 汉 人 景 教 信徒 较 少
, ,

佛 教 但 作 为 外 来 宗 教 的 景 教 也 被 波及 继武宗登 上帝位
的宣 宗 虽 然 收 回 了 灭 教 令 但 景 教 未 能 摆 脱 日 趋 衰 落 的
, ,

其三 在唐代的 文 献中 景教 与中国 的知识分子 阶层 发 生

,

命 运 到 五 代 时 已 彻 底湮 没 无 闻 直 接 交 往 的 记 载 极 少 不 曾 像 佛 教 那 样 留 下 了 一 部 《理 惑
, ,

外 来 宗 教 在 中 国 的立 足 通 常 说 来 需 要 统 治 者 的 支 论 》 供 人 们 研 究 也 是 景 教 徒 中 缺少 知 识 型 人 才 的 一 个 旁
, , ,

“
持 所谓 不 依 国 主 则法 事不 立
, , ” ,

但历 代统治 者支持 外
。

证
来 宗 教 主 要 是 出 于 利 用 目的 对 他 们 来 讲 信 仰 的 因 素 是 由于 景 教在 唐代 的活动 范 围主要 在 上层及 胡 人 中
, ,

。
, , ,

次 要 的 重 要 的 是 维 护 传统 及 其 秩 序 当外 来 宗 教 有 利 其 间 译 经 活 动 多 居深 院 与 佛 儒 之 士 有 一 些 往 来 但 人 数
,

统 治 就 采取 支 持 的 态 度 相 反 则 采 取 镇 压 的 手 段 景 教 景 教 在 全 国 虽 有 为 数 不 少 的 寺 院 但 景 教 士 很少 发
, , , , ,

很少
展 出 以 弘 传景 教 为 己 任的 所谓 真正 教徒 故而 也 不 可能
。 ,

在 唐 代 的命 运 充 分 说 明 了这 一 点 初 传 佛 教混 迹 于 中国
在 民 间 形成 多 大 的 势 力 社 会 影 响 微 弱 加 上 文 化 传 统 难
, , ,

传统 方技道 术 之中 这 一 特殊情 况 使得 统 治者 对 其 政治
与 中 国 相 容 故 而 在 民 间 和 知 识 层 中 影 响较 小 这 些 对 景
, ,

利用 性 方面 大 为 减弱 在 相 当程 度 上保护 了 初 传期 的 佛
,

教 发 展 十 分 不 利 对 比 佛 教 在 民 众 及 知 识 分 子 当 中的 影
。 ,

教
响 使 我 们 不 能 不 将 它 与 宗 教 传 播 成 败 之 间 的联 系 给 予
,

由于 景 教 士 将 主 要 精 力 投 向 统 治 者 较 少 在 民 间 和
,

。 。

知 识分子 中 发展势力 特 别 的关 注

据 景 教 碑所 记 唐时 景 教 曾 广 泛 开 展 了慈 善 救 济 活
,

: “
三 从 佛 教 景 教初 期 传 教 策 略
动 并 在 此 活 动 中吸 收 了 不 少 信 徒 如 碑 文 所 记
, ,

广慈救
, , , 。 看其在 中国的成 与败
众 苦 善 贷 被 群 生 者 我 修 行 之大 献 汲 引 之 阶 渐 也 大施
、
、 、

主 金紫光 禄大夫 同朔方节 度 副使 试殿 中监 赐 紫架装 根 据 上 面提 供 的 历 史 事 实 对 比 佛 教 景 教 初 传 中 国

, 、

僧 伊斯 和 而好 惠 … … 能 散禄赐 不 积 于 家 献 临恩 之 颇
, , , 。

的 传 教 策略 我 们 可 进 一 步 分 析 其 成 败 得 失
,

黎 布辞 憩之金 … … 馁 者来而饭 之 寒 者来 而 衣之 病者
, , ,
, 。

第 一 从 两 者 初 人 中土 的 传 教 活 动 来 看 初期 人 华 的
` “
闻名 疗 而 起 之 死 者 葬 而 安 之 … “
广如 果 对 碑 文 所 谓 善
, 一
,

佛 教 僧 针 对 当 时 中 国 方 木 流 行 的 实 际 借 助 中土 黄 老 之
” “ ” ,
贷被群 生 并 汲 引之阶渐 做一个 客观分 析 我们 会不
, ,
学 及 鬼 神 信仰 进 行 传 法 导 致 两 个 后 果 一 是 造 成 时 人 对
:

: ,
难 发 现 在 当 时 归 信 景 教 的汉 人 中 似 乎 多 为 没 有 学 问 而 ,

佛 教的 误识 认为佛 教是黄老 之学与方 术祠祀相 合的 产

。 :
且 处 境 贫 寒 的 下 层 民 众 知 识 分 子 占极 少 数
,

理 由有三
。 、

其 黄 老 之 学 的 内 容 多 为 知识 层 熟 悉 理 解 知 识 分 子
, ,

物
, , , 。 、

其 一 从 引 文 中判断 归信 景教 之 人 多 为被施 以救 济之
,

的 加 盟 易 使 佛 教 向 理 性 化 方 向发 展 其方术仙道 斋戒
、
” 、 ”
寒者 以及 无 力 医病 无力 安 葬之
“ “
人 其 中包括 馁者
,

祠 祀 多为王 室 及民 众所 趋 奉 易使佛教在 民 间扩 散 由
, , ,

人 此 阶 层 自然 是 生 活 没 有 保 障 的 贫 苦 之 人 其 二 从 现
, ; , 、 。

此 推 动 佛 教 在 雅 俗 两 个层 面 平 行 发 展 佛 教 借 助 中土 信
,
存 的 景 教 文 献 来 看 除 《 景教 碑 》及 《 三 威 蒙 度 赞 》 等 堪 称 仰 传教 的 第二 个后 果是 使佛教这 一 外来宗 教 避 免 了 与
,

、 、

上 乘 之 作 外 其 他 如 《 序 听迷 诗 所 经 》 《 一 神 论 》 《 志 玄 安
,

中 国 主 流 文 化 传统发生 直接的 碰 撞 使 其得 以在 中 土 立
,

。 ,
乐 经 》等 文 笔 均 极 为 拙 劣 就 文 笔 典 雅 的景 教 碑 来 说 虽
, 。 ,
足 并伺机发展壮大 对 比 佛 教 景 教 在 传 教 方 面 的策 略
, 。

说 作者 是 景 净 但 也 很 有 可 能 借 汉 人 之 润 色 而 成 在《贞
。

显 然不 够高明
元 新 定 释 教 目录 》 中 有 景 教 碑 的撰 述 者 景 净 曾 与 梵 僧 接
。
,
第 二 从两 者 处 理 与 上层 的 关 系 来 看 初 人 中 土的 景
。 : “ ,
触 两人 共译 佛 经 一 事 的 记 载 文 中说 法 师梵 名 般 刺 若
, ,

教 士 将 活 动 的 重 点放 在 宫廷 中 他 们 为 欲 邀 宠 或 造 奇 器
… … 泊 建 中 二 年 (7 8 1 ) 届 于 上 国 矣
。

至贞 元 二 祀 ( 7 8 6 ) 访
, ,
异 巧 进 呈 皇上 或 参 与 政 务 做 了 许 多 与 传 道 无 太 大 关 系
,

。 , ,
见 乡亲 神 策 正 将 罗 好 心 即 般 若 三 藏 舅 氏之 子 也 悲 喜
。
的事 其后 果 不仅未使 景教 散 及 民 间 或社 会 知 识 层 相
,

, 。 ,
相 慰 将 至家 中 用 展 亲 亲 延 留 供 养
,

好 心 既信 重 三 定 请
,
反 与 皇 室 的 过 度 亲 密 使 其 命 运 与 王 朝 的对 外 策 略 紧 紧
,

, ,
译 佛 经 乃 与 大 秦 寺 波 斯 僧 景 净 依 胡 本 《 六 波 罗 密经 》译 ”
。 “
诚 然 如 景教 碑 所 讲 道 非 圣 不 弘 但过 分依
,

联 系在 一 起
。 ;
时为 般若 不 闲胡语 复未解 唐言 景净不 识梵
, ,

成 七卷
, , 。

靠 圣 上 失 去 宗 教 自身 个 性 则 后 果 也 是 灾 难 性 的 佛教
文 复未 明胡释 教 虽 称传译 未 获半珠 图 窃虚名 匪 为
, , , , , 。
,
在 这 方 面 的 表 现 较 之景 教 巧 妙 得 多 由此 我 们 可 以 看 出
。
” 〕(7 ,
福利 P 4) 当 时 的 般若 法 师 不 懂 唐 言 而 景 净 亦 不 识 梵 佛 教 传 教 策 略 对 其 在 中 国 立 足 有 很 大 的促 进 作 用 而 景
,
14[
, ,
文 两人 既 合作 译经 非有汉 人从 中作 语 言助 手 方 可 进
。

教 在 这 些 方 面 则 有 明显 的 失 误
, , ,
因此 景 净 必 然 要 与 晓 通 语 言 的 汉 人 进 行 接 触 在 此
。

行
,

第 三 从两 者 处 理 与 知 识 阶层 的 关 系 来 看 文 化学 的
:
理 论 告 诉 我 们 文 化 环 境 对 于 外 来 宗 教 特 征 的改 迁 作 用
, ,

过程 中 求助 汉人对其所译之景经进行润 色 是极有可 能
。

是 潜移 默 化 的 这 种 影 响 又 是 通 过 信 仰该 宗教 的 士 大 夫
, ,

景净得 与汉人接触 是件幸运之事 这种合作很快因

,

的
 。

知识层而发生作用的 佛 教 十 分 重 视 与 中 国 知识 分 子 的
关 系 而 后 者 是 佛 教 中 国 化 的 主 要 代 表 这 些 人 大部 分 具 【贵 任 编 辑 铭】
, ,

殷
、 、

有厚 实的 儒学 文 化基础 然 后 又 接触 学 习 研究佛 教哲
,

、
, 、

理 教 义 这 种 知 识形 成 的层 次 程 序和 结构 必 然 深 刻 地
,

参考 文献
:

影 响 整 个 社 会 对佛 教 的 理 解 和 接 受 也 促 使 佛 教 在 中 国
,

[习 「
荷 兰 〕许 里 和 佛 教 征 服 中 国 仁M ] 南 京 江 苏 人 民 出 版 社
. .
: ,

。
:
的进 一 步 发 展 佛 教 在 中 国 传播 的 历 史 证 明 任 何 一 种 外 1 9 98
-

来 文 化的 移 植 首 先 必 须 得 到 本 民 族 知 识 分 子 的认 同 经
, ,

[ 幻 陈 寿 三 国 志 仁M 工
.

过 他们 的 选 择 吸 收 和 传播 才 能在 这 个 社 会 里 站 住 脚 「3 ] 梁 僧佑 弘 明 集 二M 口
. .
,

巨 口范 哗 后 汉 书 二M ]
.
。

跟 因 为 知识 分 子 是 民 族 文 化 的 主要 传 承 者
,

景教在中国
[ 5 ] 慧 皎 高 僧 传 泣M ]
. .

,
唐 代 流 传 中 断 档 与 没 有 取 得 广 大 知 识 分子 阶 层 的 认 同
肺 己房 玄 龄 晋 书 仁M 工
.
。

有 重要 关 系 所 以应 该 重视知 识阶层在接受外来 文 化中
[ 7 ] 方 立 天 中 国 佛 教 与 传 统 文 化 〔M 口 上 海 上 海 人 民 出 版 社
: . .
,
。

的 作用
.

。 19 8 8
第 四 从 两 者处 理 与 民 众 的 关 系来 看 一种文化的 命
,

「8 ] 吴
. . .

悼 关 中 早 期 佛 教 传播 史 料 钩 稽 [ J ] 中 国 史 研 究
,

、
1 9 94 (4 )
、 。

运 归 根 到 底决 定于 历 史 时 代 阶 级 和 群 众 的 需 要
,

在外
〔9 二大 正 藏 [ Z 二 台 湾 佛 陀 基 金 会 19
.
: ,
9 .0

来 文 化 的 传 播 中 处 理 好 与上 层 的 关 系 取 得 知 识 分 子 的
, ,

.
:
「01 〕徐 震 尊 世 说 新 语 校 上 仁M 」 北 京 中华 书 局
. .
,
198
4
认 同等 固 然 不 可 少 但 宗 教 在 民 众 中 的 传 播 是 外 来 宗 教
, ,

「n 」王 溥 唐 会要 [ M 口
. .

最终 获得最 深 厚 的 社 会基 础 和 最广 泛 的 社 会 影响 的 保 . .

[ 12 」司 马 光 资 治通 鉴 仁M ]
。

佛 教 重视 在 民 间 传 播 的 策 略 贯 串 其 传 教 的 各 个 阶段
,

证 [ 13 〕董 浩 全 唐 文 匡 ]
. .

从 佛 教 在 现 代 中 国 民 众 中 的 影 响 我 们 会 看 得 更 清楚 景
· · .

[ 1 4 二巨
, 。
英]阿 克 穆尔
一 五 五 皿 年 前 的 中 国基 督 教 史 [M ] 北

教 过 早 地 夭 折 与 民 众 基 础 的薄 弱 有 直 接 的关 系
:
中华 书 局
,
京 1 9 8 .4
. .
:
15 罗 香 林 唐 元 二 代 之 景 教 [ M ] 香港 中 国 学 社
,
1 9 6 .6
[ 」
[ 16 〕王 钦 若 杨 亿 册 府元 龟 仁Z 」
. .
,

[ 收 稿 日期 】 1 9 9 9 一 0 7 一 0 3
刘 峋 旧 唐 书 〔M ]
.
,
作 者 简 介】 仁1 7 」
.

【
, ,

张晓华 ( 19 63 年 ) 女 辽 宁大连人 吉 林
省 教 育学 院 副 教授 历 史 学 博 士 从 事 世 界 宗 教 史 比 较 研
, ,