‫الباب الثاني‬

‫اإليطار النظري‬

‫املمارسة‬ ‫ا‪.‬‬
‫‪.1‬تعرف املمارسة‬
‫من الناحية اللغوية ‪ ،‬أصل كلمة التعود أمر عادي‪ .‬في القاموس اإلندونيسي‬
‫العادي ‪ ،‬إنه شائع أو عام ‪ ،‬كما هو الحال ً‬
‫دائم ا ‪ ،‬فهو جزء ال يتجزأ من الحياة‬
‫ُ‬
‫اليومي ة‪ .‬م ع البادئ ة ‪ -pe‬والالحق ة ‪ ، an-‬فإنه ا تظه ر مع نى العملي ة‪ .‬ل ذا يمكن‬
‫تعري ف التع ود على أن ه عملي ة ص نع ش يء م ا ‪ /‬ش خص م ا يعت اد علي ه (وزارة‬
‫التربية الوطنية ‪ ، 2005 ،‬ص ‪.)146‬‬
‫يمكن تفسير فكرة التعود على أنها طريقة يمكن القيام بها لتعريف الطالب‬
‫بالتفكير والتصرف والتصرف ً‬
‫وفقا ملتطلبات التعاليم اإلسالمية‪ .‬يعتبر التعويد‬
‫ً‬
‫فع اال إذا تم تطبيق ه على الطالب الص غار‪ .‬ألن ل ديهم "س جل" ذاك رة ق وي‬
‫وظ روف شخص ية غ ير ناض جة ‪ ،‬ل ذلك يس هل حلهم من خالل الع ادات ال تي‬
‫يمارسونها كل يوم (‪ .)Arief، 2003، p. 184‬يمكن ً‬
‫أيض ا تفسير التعود على أنه‬
‫ً‬
‫نسبيا من خالل عملية‬ ‫عملية تكوين مواقف وسلوكيات تكون دائمة وتلقائية‬
‫تعلم متكررة (‪.)National ، 2007‬‬
‫العادة هي طريقة للتصرف يتم الحصول عليها من خالل التعلم املتكرر الذي‬
‫ً‬
‫وتلقائي ا (‪ .)Syarifudin ، 2016‬جوهر التعود هو التكرار‪.‬‬ ‫يصبح في النهاية ً‬
‫دائم ا‬
‫إذا دخل الجميع املنزل ليقولوا التحية ‪ ،‬فيمكن تفسير ذلك على أنه اعتاد‪.‬‬
‫ل ذا ف إن التع ود ه و جه د عملي في تربي ة األطف ال‪ .‬عن د تط بيق التع ود ‪ ،‬من‬
‫املتوقع أن تنتج مخرجات األطفال الذين لديهم عادات جيدة‪ .‬العادات التي تتم‬
‫من ذ س ن مبك رة س تخلق ع ادة ال يمكن فص لها عن شخص ية الطف ل‪ .‬ومن‬
‫األفض ل أن ت ؤدي ممارس ة القيم اإلس المية إلى تحس ين حي اة الطف ل ً‬
‫الحق ا في‬
‫املجتم ع‪ .‬يق ول الغ زالي‪ :‬األطف ال هم ثق ة وال ديهم ‪ ،‬وقل وبهم النقي ة هي أحج ار‬
‫كريم ة ونقي ة وخالي ة من ك ل كتاب ة ورس م‪ .‬ف القلب مس تعد لتقب ل ك ل كتاب ة‬
‫ويميل إلى كل ما يريد‪ .‬لذلك ‪ ،‬إذا اعتاد فعل الخير ‪ ،‬ثم نما على ذلك الخير ‪،‬‬
‫مع ا‪ .‬كالم الغزالي في كتاب‬ ‫ً‬
‫سعيدا في الدنيا واآلخرة ‪ ،‬ويؤجر والديه ً‬ ‫فسيكون‬
‫أخالقنا (الجوهري ‪ ، 2006 ،‬ص‪.)109.‬‬
‫من األساليب التربوية التي شرعها هللا في سورة الرحمن‪ .‬القرآن هو العادة‬
‫أو التك رار ال واردة في س ورة العل ق‪ .‬ه ذه الس ورة هي أول م ا ن زل على الن بي‬
‫محمد‪ .‬بهذا نعلم أن مفهوم التعود موجود منذ أن نزل الوحي األول على النبي‬
‫محمد‪.‬‬
‫بشكل عام ‪ ،‬التعود هو شيء يتم القيام به بشكل متكرر بشكل متكرر بحيث‬
‫يص بح الش يء ال ذي يتم ع ادة‪ .‬ل ذلك ‪ُ ،‬يطلب من املدارس عق د ب رامج داعم ة ‪،‬‬
‫أح دها برن امج تعوي د على ق راءة الق رآن‪ .‬تعت بر أنش طة التعوي د في املدارس‬
‫إحدى الجهود والجهود املبذولة لتوجيه الطالب املكتملين بذكائهم وتدينهم ألن‬
‫املعلومات التي يتم الحصول عليها من تطبيق التعود يمكن استخدامها بدورها‬
‫لتحسين جودة عملية التدريس والتعلم‪ .‬لذا فإن عادة قراءة القرآن كل صباح‬
‫في املدارس ه و نش اط تق ني وترب وي في تنمي ة وتحس ين املواق ف املتوافق ة م ع‬
‫التعاليم اإلسالمية‪ .‬باإلضافة إلى ظهور العادات عند الطفل والتي من املتوقع‬
‫أن يك ون له ا ت أثير على االهتم ام ب القراءة وق راءة الق رآن خ ارج التع ود في‬
‫املدرسة‪.‬‬
 ‫العادة األساسية‬ ‫‪.2‬‬
‫التعود ً‬
‫وفقا لنظرية التغيير السلوكي في التكييف الكالسيكي الذي طرحه‬
‫شخصية من تدفق السلوكية هو إيفان بافلوف‪ .‬مبدأ هذه النظرية هو أنه‬
‫يمكن تكوين ردود أفعال جديدة عن طريق جلب حافز قبل حدوث املنعكس‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫‪ ،‬وتماش يا م ع نظري ة ب افلوف ‪ ،‬تع رف نظري ة ثورن دايك باس م نظري ة‬
‫االتصال‪ً .‬‬
‫وفق ا لهذه النظرية ‪ ،‬من خالل توفير الحافز (التحفيز) ‪ ،‬سيتفاعل‬
‫الطف ل م ع االس تجابة‪ .‬س تؤدي عالق ة التحف يز واالس تجابة ه ذه إلى ع ادات‬
‫تلقائية في التعلم (توفيق ‪ ، 2014 ،‬ص ‪.)63‬‬
‫التعود فعل يحتاج إلى إجبار ‪ ،‬شيًئ ا فشيًئ ا ثم يصبح عادة‪ .‬بعد ذلك ‪ ،‬إذا‬
‫أصبح النشاط عادة ‪ ،‬فسيصبح عادة ‪ ،‬أي عادة قائمة على االكتفاء الذاتي ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وح تى من الص عب تجنبه ا‪ .‬عن دما تص بح ع ادة ‪ ،‬فإنه ا ستص بح ً‬
‫دائم ا نش اطا‬
‫ً‬
‫روتينيا‪.‬‬
‫ً‬
‫أساس ا من اس تجابات معين ة ملحف زات معين ة‬ ‫يتك ون م ا يفعل ه الطف ل‬
‫س تؤدي ً‬
‫الحق ا إلى التقلي د عن د الطف ل‪ .‬وم ع ذل ك ‪ ،‬إذا أعطيت تم ارين‬
‫متك ررة ‪ ،‬ستص بح العالق ة أق وى‪ .‬ل ذلك ف إن التع ود وس يلة فعال ة لغ رس‬
‫القيم األخالقية واإلسالمية‪.‬‬
‫أهداف التعود‬ ‫‪.3‬‬
‫التع ود ه و أس لوب تعليمي مهم للغاي ة ‪ ،‬خاص ة لألطف ال‪ .‬لم ي دركوا م ا‬
‫يسمى التحيات الجيدة والسيئة آري سوسيال‪ .‬كما أنه ليس لديهم التزامات‬
‫للقي ام مث ل الكب ار‪ .‬ل ذا فهم بحاج ة إلى التع رف على بعض الس لوكيات‬
‫واملهارات واملهارات وأنماط التفكير (ناتا ‪ ، 1997 ،‬ص ‪.)101‬‬
‫لتنش ئة الطف ل ص فات ج ديرة بالثن اء ‪ ،‬ال يمكن ذل ك من خالل ش رح‬
‫الفهم وحده ‪ ،‬لذلك من الضروري تعويده على فعل الخير ‪ ،‬ومن املؤمل أن‬
‫يك ون لدي ه فيم ا بع د تل ك الص فات بعي ًدا عن الص فات الدنيئة‪ .‬س يتمكن‬
‫الشخص الذي لديه بالفعل عادة معينة من القيام بها بسهولة وسعادة‪ .‬حتى‬
‫كل شيء أصبح عادة في سن مبكرة يصعب تغييره وسيستمر حتى الشيخوخة‬
‫(‪.)Drajat، 1993، p.61‬‬
‫لذا فإن الغرض من تطبيق طريقة التعود ليس سوى تكوين عادة جيدة‬
‫ال تبقى العادة في الطفل إذا لم يتم تكرارها بحيث يتم تنفيذ الفعل دون أن‬
‫يخط ط ل ه‪ .‬وعلى ه ذا األس اس الب د من اتب اع أس لوب التع ود في غ رس‬
‫شخصية الطالب حتى يكون لديه سمات أو عادات جيدة‪.‬‬
‫القرآن‬ ‫ب‪.‬‬
‫تعرف القرآن‬ ‫‪.1‬‬
‫من الناحية اللغوية ‪ ،‬القرآن يقرأ أو يقرأ‪ .‬القرآن هو مصدر كلمة ‪qa-‬‬
‫‪( ra-a‬قرأ) ‪ ،‬وهي تعادل كلمة ‪( fu'lan‬فعالن)‪ .‬للقرآن معنيان في اللغة العربية‬
‫‪ ،‬وهما‪ :‬القرآن يعني "قراءة" ‪ ،‬و "ما ُيقرأ مكتوب عليه" ‪ ،‬أي‪( :‬موضوع)‪ .‬قرأ‬
‫(قرأ) في حين أن مصطلحات القرآن مفهومة ‪ ،‬فقد طرح العلماء من مختلف‬
‫املجموعات تعريفات مختلفة‪ .‬هذه التعريفات لها أصوات مختلفة وفي نفس‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الوقت لها معاني مختلفة‪ .‬طرح علماء األوساط الفقهية تعريفا مختلفا عما‬
‫َّ‬
‫عبر عن ه علم اء الكالم‪ .‬وباملث ل يختل ف علم اء جماع ة الش رح عن علم اء‬
‫الحديث واللغويين في تعريف القرآن‪.‬‬
‫وبحس ب الش يخ محم د عب ده (ع الم الكالم) ‪ ،‬ف إن الكت اب ه و الق رآن‬
‫ال ذي كتب في املخطوط ات وحفظ ه املس لمون من ذ زمن الن بي وح تى عص رنا‬
‫هذا‪ .‬وأضاف حاصبي الشديقي ‪ ،‬حسب الخبير في الكالم ‪ ،‬أن القرآن هو ما‬
‫يق رأ عن ه ‪ ،‬وه و‪ :‬الكالم األب دي ال ذي يق وم على ج وهر هللا ‪ ،‬وه و دائم‬
‫الحرك ة (ال يص مت أب ًدا) وال يص يبه أي كارث ة‪ .‬وبحس ب اإلم ام جالل ال دين‬
‫السيوطي ‪ ،‬فإن الق رآن ه و كالم هللا الذي أن زل على الن بي محم د إلض عاف‬
‫من يعارضه ولو بحرف واحد منه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ويمكن االس تنتاج من ع دة تعريف ات ّ‬
‫عب ر عنه ا العلم اء‪ .‬أوال‪ :‬أن الق رآن‬
‫ً‬
‫كالم هللا أنزل على محمد‪ .‬ثانيا‪ :‬أنزل القرآن بلغة قريش‪ .‬يعني هذا الحكم‬
‫ً‬
‫أن ترجم ة الق رآن بلغ ات أجنبي ة غ ير العربي ة ليس ت الق رآن‪ .‬ثالث ا‪ :‬نق ل‬
‫القرآن للجيل التالي بطريقة متواترة ‪ ،‬أي أنه رواه كثير من الناس ‪ ،‬من كثير‬
‫من الناس ‪ ،‬إلى كثير من الناس ‪ ،‬دون تغيير واستبدال كلمة واحدة ‪ ،‬بحيث‬
‫يستحيل عليهم ذلك‪ .‬توافق على الكذب‪ً .‬‬
‫رابع ا‪ :‬إن قراءة كل كلمة في القرآن‬
‫تن ال أج ًرا من هللا ‪ ،‬س واء ك انت الق راءة من الحف ظ نفس ه أو مباش رة من‬
‫مصحف القرآن‪.‬‬
‫ً‬
‫الق رآن‪ .‬خامس ا ‪ ،‬الق رآن ه و أعظم معج زة أعطاه ا هللا للن بي محم د‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وسابعا ‪ ،‬يبدأ القرآن بسورة‬ ‫سادسا ‪ ،‬يمكن استخدام قراءة القرآن كعبادة‪.‬‬
‫الفاتحة وينتهي بسورة الناس‪.‬‬
‫أهمية قراءة القرآن‬ ‫‪.2‬‬
‫أنزل هللا سبحانه وتعالى كتابه الخالد ‪ ،‬القرآن ‪ ،‬لتقرأه ألسنة البشر ‪،‬‬
‫ً‬
‫هدوءا لقلوبهم‪ .‬هناك علماء‬ ‫وتسمع من آذانهم ‪ ،‬وتتخللها عقولهم ‪ ،‬ويكون‬
‫يسمون تعريف القرآن بأنه كتاب يصبح عبادة بقراءته‪ .‬والفرق بين نزول‬
‫القرآن ونزل السنة وهو القرآن نزل مقروء والسنة وحي ال يقرأ‪.‬‬
‫تعرف قراءة القرآن‬ ‫‪.3‬‬
‫الق راءة في األس اس ش يء معق د يتض من أش ياء كث يرة ‪ ،‬ليس فق ط تالوة‬
‫الكتاب ة ‪ ،‬ولكن يتض من أنش طة بص رية وتفكيري ة ونفس ية لغوي ة وم ا وراء‬
‫املعرفي ة‪ .‬كعملي ة بص رية ‪ ،‬الق راءة هي عملي ة ترجم ة الرم وز املكتوب ة‬
‫(الح روف) إلى كلم ات منطوقة‪ .‬كعملي ة تفكير ‪ ،‬تشمل الق راءة التع رف على‬
‫الكلمات والفهم الحرفي والتفسير والقراءة النقدية والفهم اإلبداعي (رحيم ‪،‬‬
‫‪.)2009‬‬
‫الغرض من أنشطة القراءة ً‬
‫وفقا لنورهادي (‪ )2008‬هو القراءة للحصول‬
‫على معلوم ات فعلي ة ‪ ،‬والق راءة للحص ول على معلوم ات ح ول ش يء خ اص‬
‫وإشكالي للقراء ‪ ،‬والقراءة لتقييم األعمال املكتوبة ‪ ،‬والقراءة للحصول على‬
‫املتعة العاطفية والقراءة فقط لغرض ملء الوقت ‪ .‬الغيار‪.‬‬
‫الق راءة نش اط لزي ادة املعرف ة وك ذلك البص يرة في التفك ير‪ .‬تع د ع ادة‬
‫ً‬
‫إيجابي ا للعائلة التي تريد أن تتوق إلى نمو الذكاء الفكري‪ .‬يجب‬ ‫القراءة ً‬
‫أمرا‬
‫تطبيق عادات القراءة على األطفال من سن مبكرة‪ .‬اآلية القرآنية التي نزلت‬
‫على النبي محمد (صلى هللا عليه وسلم) هي آية اقرأها‪ .‬إن أمر القراءة في هذه‬
‫الحالة مفيد للغاية ‪ ،‬خاصة إذا بدأ ً‬
‫مبكرا (‪.)Amin، 2007، p. 228‬‬
‫يستخدم القرآن كدليل لكل مسلم ‪ ،‬ويتم تشجيع كل مسلم على قراءته‬
‫وفهم محتويات اآلية‪ .‬لذلك من الضروري بالنسبة لنا دراسة القرآن ‪ ،‬سواء‬
‫تعلم الق راءة والكتاب ة ودراس ة محتوي ات الق رآن‪ .‬بالنس بة للم ؤمن ‪ ،‬ي زداد‬
‫ً‬
‫حرص ا على قراءتها في كل مرة ‪،‬‬ ‫حبه للقرآن‪ .‬كدليل على حبه ‪ ،‬سيكون أكثر‬
‫وتعلم محتوياته ا وفهمه ا‪ .‬بع د ذل ك ‪ ،‬س وف تم ارس الق رآن في الحي اة‬
‫اليومية ‪ ،‬سواء فيما يتعلق باهلل سبحانه وتعالى أو البيئة املحيطة (أمر هللا ‪،‬‬
‫‪ ، 2008‬ص ‪.)66‬‬
 ‫ۡ ٰ‬ ‫َُ‬
‫قال هللا سبحانه وتعالى في حرف اإلسراء اآلية ‪َ :82‬ونن ّ ِز ُل ِم َن ال ُـق ۡرا ِن َم ا‬
‫اَّل َ‬ ‫ّٰ‬ ‫ۙ اَل‬ ‫ٌ ّۡ‬
‫ُه َو ِش َف ٌٓاء َّو َر ۡح َمة ِلـل ُم ۡؤ ِم ِن ۡي َ ‌ن َو َي ِز ۡي ُد الظ ِل ِم ۡي َن ِا خ َس ًارا‬
‫من ش رح اآلي ة أعاله ‪ ،‬يمكن أن نفهم أن الق رآن ه و املص در الرئيس ي‬
‫للتع اليم اإلس المية وه و أم ر ض روري لك ل مس لم ‪ ،‬وهن اك العدي د من‬
‫ً‬
‫املع ارف وال دروس الهام ة ال تي يمكن أخ ذها من الق رآن‪ .‬وفض ال عن كونه ا‬
‫ً‬
‫شفاعا للمسلمين على هذه األرض ‪ ،‬فمن املستحسن قراءتها ودراستها‪.‬‬
‫نصيحة النبي محمد‪ .‬فهو عند أصحابه شامل ‪ ،‬ويغطي ظروف القراءة ‪،‬‬
‫ويق رأ النم اذج ‪ ،‬وي رى مفك ري املس لمين‪ .‬أوص ى رس ول هللا بق راءة الق رآن‬
‫بص وت ع ٍال ‪ ،‬لكن ه أوص ى في مناس بات أخ رى أن ُيق رأ الق رآن ببطء ‪،‬‬
‫مع ا ‪ ،‬وفي مواق ف أخ رى ك ان ي دعم ق راءة الق رآن‬ ‫ً‬
‫أحيان ا بقراءت ه ً‬ ‫ويوص ي‬
‫ويحفزها في ٍآن واحد‪ .‬فيما يلي بعض االقتراحات لقراءة القرآن‪:‬‬
‫اقتراحات لقراءة القرآن بصوت مرتفع وبطيء‬ ‫ا)‬
‫الق راءة بص وت ع ٍال هي الق راءة ال تي يمكن أن يس معها‬
‫األشخاص القريبون منك‪ .‬القراءة الناعمة هي القراءة التي يمكن‬
‫أن يس معها الش خص ال ذي يقوله ا ‪ ،‬ولكن ال يس معها القريب ون‬
‫منه ا بوض وح‪ .‬ق راءة الق رآن ‪ ،‬بص وت ع ٍال وخفي ف ‪ ،‬هي توصية‬
‫النبي محمد‪.‬‬
‫اقتراح للقراءة معا وفرديا‬ ‫ب)‬
‫وعن ق راءة الق رآن ً‬
‫مع ا ‪ ،‬ق ال اإلم ام الن ووي في كت اب‬
‫التيبي ان‪ :‬أعلم! ق راءة في الواق ع الق رآن كمجموع ة س نة‪ .‬وج ود‬
‫مع ا ال يعني قراءة القرآن‪ .‬القرآن بمفرده‬ ‫توصية بقراءة القرآن ً‬
‫أو بمف رده ليس جي ًدا‪ .‬وه ذه املمارس ة الثاني ة في الواق ع عب ادة‬
‫يحسد عليها ملا وعد هللا به من أجرها‪ .‬في الواقع ‪ ،‬يوصي رسول‬
‫هللا بش دة املس لمين بق راءة الق رآن ً‬
‫دائم ا ‪ ،‬س واء في أوق اتهم‬
‫الخاصة أو من خالل إنشاء مجموعة قرآن تالوات لقراءة القرآن‪.‬‬
‫القرآن معا‪.‬‬
‫اقتراح ات لق راءة الق رآن للمتق دمين وال ذين ال يزال ون يواجه ون‬ ‫ج)‬
‫صعوبات‬
‫األش خاص املتمرس ون في ق راءة الق رآن ‪ ،‬ووض ع ح روف‬
‫املخ رج بش كل ص حيح ‪ ،‬وت رتيب ك ل جمل ة على نح و س لس ‪،‬‬
‫والقراءة ً‬
‫وفق ا لقواعد التجويد والترتيل‪ .‬كل هذه املهارات ال يتم‬
‫اكتسابها فجأة ‪ ،‬ولكن من خالل عدة مراحل من التعلم والتكرار‪.‬‬
‫وأج ر األذكي اء ه و أن يجتمع وا م ع املالئك ة ال ذين كلفهم هللا‬
‫بحراس ة الق رآن في بح ر املحف وظ‪ .‬وفي ال وقت نفس ه ‪ ،‬بالنس بة‬
‫للمسلمين الذين ال يزالون يجدون صعوبة في قراءة القرآن ‪ ،‬فال‬
‫داعي لإلحب اط‪ .‬ال يزال ون مس تحقين ملكاف أة ‪ ،‬ح تى ج ائزتين في‬
‫وقت واحد ‪ ،‬وهما مكافأة القراءة ومكافأة صعوبة القراءة‪.‬‬
‫اقتراحات لقراءة القرآن في البيت واملسجد والشارع‬ ‫د)‬
‫ً‬
‫وعموم ا ي ذهب اإلنس ان إلى املس جد للعب ادة ألن املس جد‬
‫بيت هللا‪ .‬في ذل ك ‪ ،‬يوص ى بش دة بأنش طة العب ادة ‪ ،‬ب ً‬
‫دءا من‬
‫الصالة ‪ ،‬والذكر ‪ ،‬وعقد اجتماعات التالوة ‪ ،‬وقراءة القرآن ‪ ،‬إلى‬
‫مج رد الص مت أو التك اف‪ .‬باإلض افة إلى املس جد ‪ ،‬يتم تش جيع‬
‫املس لمين ً‬
‫أيض ا على ق راءة س ورة‪ .‬الق رآن في بي وتهم‪ .‬املنزل ه و‬
‫مكان تجمع األسرة وأصغر جزء من املجتمع‪.‬‬
‫يتم قي اس مس توى النج اح والتق دم والنكس ات وت دهور‬
‫املجتم ع من املنزل‪ .‬باإلض افة إلى املس جد واملنزل ‪ ،‬يتم تش جيع‬
‫املس لمين ً‬
‫أيض ا على ق راءة الق رآن أثن اء الس فر‪ .‬التوص ية بق راءة‬
‫الق رآن أثن اء الس فر تس تند إلى النظ ر إلى العدي د من اآلي ات ال تي‬
‫نزلت على النبي محمد‪ .‬عندما كان يسافر‪ .‬منها سورة الفتح‪ .‬نزلت‬
‫هذه السورة عندما كان النبي محمد يسافر مع عمر بن الخطاب‪.‬‬
‫اقتراحات لجعل القرآن قراءة منتظمة‬ ‫ه)‬
‫ما فعله الناس السابقون هو في الواقع موصى به من قبل‬
‫النبي محمد‪ .‬وقد نصح بجعل القرآن قراءة يومية‪ .‬باإلضافة إلى‬
‫ذلك ‪ ،‬أوصى ً‬
‫أيض ا بأن يتم االنتهاء من القرآن في غضون أسابيع‬
‫أو أشهر (‪.)Zawawie، 2011، pp. 27-35‬‬
‫قراءة القرآن ال تعني فقط تالوة اآليات الواردة فيه ‪ ،‬بل‬
‫إنن ا نش جع على ق راءة محتوي ات الق رآن وتق ديرها ح تى يلمس م ا‬
‫نقرأه العقل ‪ ،‬كما يمس روحانياتنا‪.‬‬
‫فوائد قراءة القرآن‬ ‫‪.4‬‬
‫الق رآن يجلب الس الم والرحم ة ملن ق رأه ‪ ،‬بن ًاء على ق ول الرس ول محم د‬
‫(ص لى هللا علي ه وس لم)‪( :‬م ا لم يجتم ع ق وم إال أن ت نزل عليهم الطمأنين ة ‪،‬‬
‫وتغمرهم الرحمة ‪ ،‬وتحيط بهم املالئكة‪ .‬سيذكرهم هللا في حضرة مالئكته "‪.‬‬
‫وفيما يلي بعض فوائد دراسة القرآن وقراءته وممارسته ‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫من حيث الت دين ‪ ،‬ف إن الق رآن ك دليل لحي اة اإلنس ان يق ود إلى طري ق‬ ‫ا)‬
‫الخ ير والح ق والخالص‪ .‬من ك ل آي ة قرآني ة تق رأ فيه ا ‪ 10‬خ ير‪ .‬الق رآن‬
‫كوس يلة للتواص ل م ع هللا س بحانه وتع الى‪ .‬باإلض افة إلى جع ل اإلنس ان‬
‫يتمت ع بشخص يات إبداعي ة ودواف ع ومبتك رة ‪ ،‬ومن س مات امتي ازات‬
‫َ ْ ُأ َ َ َ‬
‫القرآن أن يكون له شفاعة يوم القيامة ملن قرأه ودرسه‪ .‬عن أبي مام ة‬
‫َ َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ ُّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ َ ّ‬
‫وس لم‬ ‫هللا َعل ْي ِه‬ ‫ص لى‬ ‫الب ِاه ِلي ر ِض ي الله عن ه ق ال‪ :‬س ِمعت رس ول الل ِه‬
‫ص َح ِاب ِه‪ .‬رواه مسلم‬ ‫يعا َأل ْ‬
‫‪:‬اق َر ُءوا ْال ُق ْر َآن‪َ ،‬ف َّن ُه َيْأ تي َي ْو َم ْالق َي َامة َشف ً‬
‫َُ ُ ْ‬
‫يقول‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫باإلضافة إلى قيمة العبادة ‪ ،‬فإن قراءة القرآن لها تأثير كبير على الذكاء‬ ‫ب)‬
‫الفكري (‪ )IQ‬والذكاء العاطفي (‪ )EQ‬والذكاء الروحي (‪.)SQ‬‬
‫تمكن القاض ي من خالل بحث ه الطوي ل والج اد في عي ادة فلوري دا الكب يرة‬ ‫ج)‬
‫بالواليات املتحدة من إثبات أنه بمجرد االستماع إلى تالوة القرآن ‪ ،‬يمكن‬
‫للمسلم أن يشعر بتغيرات فسيولوجية ونفسية هائلة‪ .‬وخلص من نتائج‬
‫تجارب ه إلى أن ق راءة الق رآن ك ان له ا ت أثير كب ير يص ل إلى ‪ ٪97‬في والدة‬
‫راح ة الب ال وش فاء األم راض‪ .‬كم ا تم تعزي ز نت ائج ه ذه التجرب ة بتقري ر‬
‫بحثي قدمه مؤتمر الطب اإلسالمي بأمريكا الشمالية عام ‪ .1984‬وكذلك‬
‫بحث محمد سالم الذي نشرته جامعة بوسطن‪.‬‬
‫د) س يكون الق رآن حماي ة ذاتي ة ملن يق رأه‪ .‬وبوع ٍد ‪ ،‬وع د هللا تع الى بتوف ير‬
‫جمي ع االحتياج ات والوف اء بك ل حي اة اإلنس ان في ال دنيا واآلخ رة ورف ع‬
‫مكانة اإلنسان على الرغم من أن الحياة في العالم مليئة بكل النواقص‪.‬‬
‫وظائف القرآن‬ ‫‪.5‬‬
‫يقدم القرآن الكريم نفسه بمختلف الخصائص والخصائص ‪ ،‬فهو كتاب‬
‫هللا املحفوظ على الدوام‪ .‬للقرآن وظائف عديدة منها‪:‬‬
‫أ‪ .‬ك دليل على ص دق الن بي محم د ص لى هللا علي ه وس لم ‪ ،‬يتم تق ديم‬ ‫ا)‬
‫الدليل على هذه الحقيقة في تحد تدريجي‪.‬‬
‫تحدى كل من يشك في ذلك أن يؤلف نوعا من القرآن كامال‪.‬‬ ‫ب)‬
 ‫تحداهم أن يؤلفوا عشر سور مثل القرآن‬ ‫ج)‬
‫د) تحديا لهم أن يؤلفوا حرف واحد فقط مثل القرآن‪.‬‬
‫ً‬
‫ه) ه‪ .‬تحديهم أن يؤلفوا شيًئ ا مثل أو أكثر أو أقل مماثال لسورة واحدة‬
‫من القرآن‪.‬‬
‫كن مرش ًدا للبش رية جمع اء‪ .‬التعليم ات املعني ة هي تعليم ات ديني ة أو‬ ‫و)‬
‫يشار إليها عادة بالشريعة‪.‬‬
‫كمعجزة للنبي محمد صلى هللا عليه وسلم إلثبات نبوته ورسوليته ‪،‬‬ ‫ز)‬
‫والقرآن هو خلق هللا وليس خلق النبي‪ .‬ويؤيد ذلك كالم هللا سبحانه‬
‫ْ َ َ َ اْل ْ ُ ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫س َوال ِج ُّن‬ ‫وتع الى في ح رف اإلس راء اآلي ة ‪ :88‬ق ْل ل ِٕى ِن اجتمع ِت ا ِ ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٰٓ َ ْ َّ ْأ ُ ْ ْ ٰ َ ْ ُ ْ ٰ اَل َ ْأ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ض‬ ‫على ان ي توا ِب ِمث ِل هذا القرا ِن ي تون ِب ِمث ِل ٖه ول و ك ان بعض هم ِلبع ٍ‬
‫َ‬
‫ظ ِه ْي ًرا‬
‫كما هدايت‪ .‬لقد أنزل هللا القرآن على النبي محمد ليس فقط ُليقرأ‬ ‫ح)‬
‫الحقا ليتم ممارسته واستخدامه كمصدر إرشاد وإرشاد‬ ‫ولكن ليفهم ً‬
‫للبشر لتحقيق السعادة في الدنيا واآلخرة‪ .‬لذلك نشجعنا على صيانتها‬
‫وصيانتها‪ .‬هذا حسب الكلمة هللا سبحانه وتعالى في سورة فاطر اآلية‬
‫ّٰ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫‪( 29‬غ ني ‪ ، 1994 ،‬ص ‪ِ .)37‬ا َّن ال ِذ ْي َن َي ْتل ْو َن ِك ٰت َب الل ِه َواق ُاموا‬
‫ً َّ َ‬ ‫اَل ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ ٰ َ َ ْ‬
‫الصلوة َوان َف ُق ْوا ِم َّما َر َزق ٰن ُه ْم ِس ًّرا َّو َع ِن َية َّي ْر ُج ْو َن ِت َج َارة ل ْن ت ُب ْو َۙر‬
‫من الوصف أعاله ‪ ،‬يمكن أن نفهم أن القرآن نزل ليس فقط ليقرأه‬
‫املس لمون ‪ ،‬ولكن في الواق ع يجب ق راءة وظيف ة الق رآن‪ .‬الق رآن كث ير‬
‫واألهم من ذل ك أن الق رآن مص در يجب اس تخدامه كأس اس ق انوني أو‬
‫دليل في حياة املسلمين وحياتهم‪.‬‬
‫أدب لقراء القرآن‬ ‫‪.6‬‬
 ‫في قراءة القرآن أدب يجب مراعاته حتى تقبل القراءة وينال ثواب منها‪:‬‬
‫اإلخالص هلل في قراءته ‪ ،‬بقصد أن ينال هللا عز وجل ثوابه‪.‬‬ ‫ا)‬
‫الكريم من الحديث الكبير والصغير‪.‬‬ ‫ب)‬
‫في تالوة القرآن تحفظ يديه من العبث وعيناه مصونة من إبعادهما بغير‬ ‫ج)‬
‫حاجة‪.‬‬
‫السواك وتنظيف فمه ؛ ألن هذا هو السبيل في قراءة القرآن‪.‬‬ ‫د)‬
‫فاألصل عند قراءة القرآن مواجهة القبلة ‪ ،‬ألن هذا هو أشرف اتجاه‪.‬‬ ‫ه)‬
‫االستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم‪.‬‬ ‫و)‬
‫اقرأ "بسم هللا الرحمن الرحيم" إذا بدأت من بداية السورة‪.‬‬ ‫ز)‬
‫الق راءة م ع ترتي ل ‪ ،‬وقراءته ا بش كل ط بيعي وببطء ‪ ،‬ألن القص د من‬ ‫ح)‬
‫القراءة هو تدبر (الفهم) ولن يتحقق تدبر إذا كنت في عجلة من أمرك‪.‬‬
‫استخدام عقله وفهمه في معرفة معنى قراءة القرآن الذي يقرأه‪.‬‬ ‫ط)‬
‫س أل هللا في تالوة آي ات الرحم ة ‪ ،‬واالس تعاذة باهلل عن د تالوة آي ات‬ ‫ي)‬
‫العقوب ة ‪ ،‬والتمجي د عن د تالوة آي ات التس بيح والس جود عن د األم ر‬
‫بالسجود‪.‬‬
‫نف ذ حق وق ك ل ح رف ح تى يتض ح كالم ه بنط ق س ليم ‪ ،‬ألن ك ل ح رف‬ ‫ك)‬
‫يحتوي على ما يصل إلى عشرة صالحيات‪.‬‬
‫البقاء على الدوام في الجدية والسكينة والسكينة عند التالوة‪.‬‬ ‫ل)‬
‫اقرأ حسب قواعد التجويد‪.‬‬ ‫م)‬
‫َّ‬
‫ال تعلق وا على تالوة القرآن بكلم اتهم ‪ ،‬كق ول بعض هم‪" :‬هللا ‪ ،‬أو الله ‪ ،‬أو‬ ‫ن)‬
‫يعي د ‪ ،‬أو ش يء من ه ذا القبي ل"‪ .‬ف املطلوب من مس تمعي الق رآن أن‬
‫يستمعوا إليه ‪ ،‬فالتزموا الصمت ‪ ،‬واعتدوا باالستماع‪.‬‬
 ‫س) ال تقرر القراءة بكلمات عديمة الفائدة‪.‬‬
‫ع) حفظ القرآن بقراءته ً‬
‫دائم ا ومحاولة عدم نسيانه‪ .‬لذلك ال ينبغي ألحد‬
‫ً‬
‫أن يقضي يوما دون قراءة جزء من القرآن حتى ال ينساه وال ينأى بنفسه عن‬
‫املخطوطات‪ .‬ثم يكون من األفضل أن تقرأ كل يوم ما ال يقل عن جزء واحد‬
‫من القرآن وتنتهي منه في شهر واحد على األقل‪.‬‬
‫قدر اإلمكان ‪ ،‬اقرأها بأفضل صوت ممكن‪.‬‬ ‫ف)‬
‫يجب االستماع والصمت عند قراءة القرآن‪.‬‬ ‫ص)‬
‫اح ترم املص حف فال تض عه على األرض أو تض ع علي ه ش يًئ ا وال ترمي ه‬ ‫ق)‬
‫لصديق يريد أن يأخذه (يستعيره)‪.‬‬
‫ينبغي أن تجتمع وتصلي بعد االنتهاء من القرآن ؛ ألنه سنة‬ ‫ر)‬
‫طبعا في قراءة القرآن ال يمكننا مساواته بقراءة كتاب أو أي شيء آخر ‪ ،‬ألن‬
‫القرآن كتاب مقدس وفيه كالم هللا الذي عند قراءته يجب أن نكون طاهرين‬
‫جسديا وقلوبنا‪.‬‬
‫مهارة التكلم اللغة العربية‬ ‫ج‪.‬‬
‫مهارة التكلم‬ ‫‪.1‬‬
‫تعرف مهارات التحدث باللغة العربية‬ ‫أ)‬
‫التح دث ه و وسيلة للتعب ير عن األفك ار ش فويا‪ .‬من خالل التعبير‬
‫عن شيء يعتقد ‪ ،‬سيكون املحاور ً‬
‫قادرا على فهم وفهم ما في ذهنه‪ .‬بينما‬
‫الكف اءة هي نم ط من األنش طة ال تي له ا غ رض‪ .‬أح د العوام ل ال تي ت دعم‬
‫النجاح في تطوير املهارات هو تكرار مادة املوضوع التي سيتم استخدامها‬
‫لتقييم الكفاءة حتى يفهم الطالب املزيد عن التعلم (‪.)Sumantri ، 2015‬‬
‫إج ادة التح دث باللغ ة العربي ة (‪ )takallum‬ه و نط ق الص وت‬
‫الع ربي بش كل ص حيح وص حيح ً‬
‫وفق ا لألص وات واملخرج ات ال تي يعرفه ا‬
‫اللغوي ون (اللغوي ون)‪ .‬به ذه الطريق ة ‪ ،‬قب ل التح دث بالعربي ة ‪ ،‬يجب‬
‫االنتب اه إلى قواع د اللغ ة العربي ة بش كل ص حيح ‪ ،‬مث ل اس تخدام فع ل و‬
‫فاعل و مفعول‪.‬‬
‫في تعليم مه ارات التح دث أهم ش يء ه و توص يل املحت وى واملع نى‬
‫بحيث يمكن عم ل ط رق مختلف ة لتحقي ق ه ذه األه داف مث ل مالءم ة‬
‫قواع د النط ق وقواع د املتسلس لة النحوي ة‪ .‬يمكن أن يتض من ش كل‬
‫أنش طة التح دث أنش طة تس تخدم اللغ ة املنطوق ة ب درجات متفاوت ة من‬
‫الصعوبة ً‬
‫وفقا ملستوى إتقان مهارات التحدث‪.‬‬
‫عن د تدريس مهارات التح دث للطالب ‪ ،‬يجب عليهم ً‬
‫أيض ا االنتباه‬
‫إلى ق دراتهم‪ .‬ألن ك ل ط الب لدي ه ق درات مختلف ة‪ .‬باإلض افة إلى ذل ك ‪،‬‬
‫أيض ا فهم مس توى ق درة الطالب بن ًاء على مس توى‬ ‫يجب على املعلمين ً‬
‫تط ورهم ح تى يتمكن املعلم ون من تحدي د املواد ال تي يجب تس ليمها‬
‫للطالب بأنفس هم‪ .‬مس توى تعلم مه ارات التح دث باللغ ة العربي ة م ع‬
‫املبادئ األساسية وهي (توفيق ‪:)2011 ،‬‬
‫مبتدي‬ ‫‪)1‬‬
‫في املستوى األساسي ‪ ،‬يقوم املعلم بطرح األسئلة فقط ثم يقوم‬
‫الطالب باإلجاب ة عليه ا‪ .‬في عملي ة األس ئلة واألجوب ة ‪ ،‬يمكن للطالب‬
‫تعلم تكوين الكلمات وتأليف الجمل ونقل األفكار أو األفكار‪ .‬يجب أن‬
‫يكون اختصاصيو التوعية قادرين على ترتيب األسئلة ً‬
‫وفق ا ملستوى‬
‫الصعوبة قبل طرحها على الطالب‪.‬‬
 ‫متوسط‬ ‫‪)2‬‬
‫في املرحل ة الثانوي ة ‪ ،‬يمكن للمعلمين بالفع ل تعليم مه ارات‬
‫التح دث من خالل تط وير ظ روف التعلم ‪ ،‬مث ل لعب األدوار ورواي ة‬
‫القص ص ونق ل املعلوم ات ال تي يتم الحص ول عليه ا من الوس ائط‬
‫اإللكترونية والوسائط األخرى‪.‬‬
‫متقدم‬ ‫‪)3‬‬
‫في التعلم املتقدم ‪ ،‬يمكن للمعلمين أن يطلبوا من الطالب مشاركة‬
‫الخ برات ال تي يحبونه ا أو ال يحبونه ا وملاذا‪ .‬يه دف إلى ت دريب الطالب‬
‫على التعبير عما يدور في أذهانهم‪.‬‬
‫أهداف ومبادئ تعلم إتقان التحدث باللغة العربية‬ ‫‪.2‬‬
‫على مستوى املدرسة ‪ ،‬هناك ‪ 3‬جوانب يجب تلبيتها في التعلم بما في ذلك‬
‫الجوانب العاطفية والجوانب املعرفية والجوانب النفسية الحركية‪ .‬في تعلم‬
‫الجوانب النفسية الحركية في شكل مهارات التحدث في موضوعات اللغة ‪،‬‬
‫وخاصة مهارات التحدث بلغة أجنبية مثل اللغة العربية تحتاج إلى تطوير‪.‬‬
‫هناك عدة أهداف لتعلم مهارات التحدث باللغة العربية ‪ ،‬منها‪:‬‬
‫كمفرق بين التعبيرات طويلة القراءة والتعبيرات القصيرة‬ ‫ا)‬
‫لتسهيل نطق التعبيرات باللغة العربية على الطالب‪.‬‬ ‫ب)‬
‫لكي يكون ً‬
‫قادرا على التعبير عن الرغبة في قلبه باستخدام قواعد بنية‬ ‫ج)‬
‫الجملة العربية املناسبة‪.‬‬
‫من أج ل التمكن من اس تخدام النح و الص حيح في اللغ ة العربي ة مث ل‬ ‫د)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املذكر ‪ ،‬واملؤنث ‪ ،‬والفعل حسب الزمان‪.‬‬
 ‫لكي تكون ً‬
‫قادرا على التعبير عن تعبير واضح عن نفسه يمكن أن يفهمه‬ ‫ه)‬
‫اآلخرون‪.‬‬
‫قادر على التفكير باللغة العربية ويمكنه التعبير عنها بشكل مناسب في‬ ‫و)‬
‫أي حالة أو موقف‪.‬‬
‫باإلضافة إلى أهداف تعلم مهارات التحدث باللغة العربية ‪ ،‬هناك‬
‫ً‬
‫أيض ا مب ادئ يجب مراعاته ا عن د ت دريس مه ارات التح دث باللغ ة‬
‫العربية ‪ ،‬بما في ذلك‪:‬‬
‫للتمييز بين التعبيرات طويلة القراءة والتعبيرات القصيرة‬ ‫ا)‬
‫لتسهيل نطق التعبيرات باللغة العربية على الطالب‪.‬‬ ‫ب)‬
‫لكي يكون ً‬
‫قادرا على التعبير عن الرغبة في قلبه باستخدام قواعد بنية‬ ‫ج)‬
‫الجملة العربية املناسبة‪.‬‬
‫من أج ل التمكن من اس تخدام النح و الص حيح في اللغ ة العربي ة مث ل‬ ‫د)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املدكر ‪ ،‬واملؤنسات ‪ ،‬والفايل حسب الزمان‪.‬‬
‫لكي تكون ً‬
‫قادرا على التعبير عن تعبير واضح عن نفسه يمكن أن يفهمه‬ ‫ه)‬
‫اآلخرون‪.‬‬
‫قادر على التفكير باللغة العربية ويمكنه التعبير عنها بشكل مناسب في‬ ‫و)‬
‫أي حالة أو موقف‪.‬‬
‫باإلضافة إلى أهداف تعلم مهارات التحدث باللغة العربية ‪ ،‬هناك ً‬
‫أيض ا‬
‫مب ادئ يجب مراعاته ا عن د ت دريس مه ارات التح دث باللغ ة العربي ة ‪ ،‬بم ا في‬
‫ذلك‪:‬‬
‫يجب أن يتمتع اختصاصيو التوعية بقدرة عالية على مهارات الكالم‪.‬‬ ‫ا)‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ب دءا بص وت مش ابه بين اللغ تين ‪ ،‬لغ ة املتعلم ولغ ة العربي ة‪ .‬ب‪ .‬ب دءا‬ ‫ب)‬
‫بصوت مشابه بين اللغتين ‪ ،‬لغة املتعلم ولغة العربية‪.‬‬
‫ً‬
‫اهتماما ملراحل تدريس مهارات التحدث ‪ ،‬على سبيل املثال‬ ‫يولي املعلمون‬ ‫ج)‬
‫‪ً ،‬‬
‫بدءا من ‪ lafadz-lafadz‬السهل واملفردات التي يعرفها الطالب‪.‬‬
‫ركز على جزء املهارة في كيفية التحدث‪.‬‬ ‫د)‬
‫عن د ت دريس مه ارات التح دث ‪ ،‬يجب على املعلمين تعليم كيفي ة‬
‫نط ق أص وات املف ردات ً‬
‫وفق ا مله رجهم للتمي يز بين املف ردات ال تي يجب‬
‫قراءته ا طويل ة وأيه ا يجب قراءته ا بش كل قص ير‪ .‬باإلض افة إلى ذل ك ‪،‬‬
‫أيض ا إلى تعليم كيفي ة نق ل األفك ار ً‬
‫وفق ا لقواع د اللغ ة‬ ‫يحت اج املعلم ون ً‬
‫التي تم تحديدها‪ .‬ثم يتم تدريب الطالب على بدء املحادثات وإنهائها‪.‬‬
‫زيادة ممارسة التحدث باللغة العربية‪.‬‬ ‫ه)‬
‫من خالل زي ادة ممارسة التح دث باللغ ة العربي ة ‪ ،‬سيص بح نط ق‬
‫ً‬
‫قاس‪ .‬إذا كانت اللغة املنطوقة مرنة مع اللغة‬
‫النطق العربي سهال وغير ٍ‬
‫العربية ‪ ،‬فسيكون من السهل تطبيق مهارات أخرى مثل سرد القصص‬
‫والتعبير عن اآلراء باللغة العربية‪.‬‬
‫إذا فهم املعلم ون أهمي ة األه داف وطبق وا مب ادئ تعلم مه ارات‬
‫التح دث باللغ ة العربي ة ‪ ،‬فس يتم التحكم في املش كالت ال تي يواجهه ا‬
‫الطالب والتغلب عليها‪.‬‬

‫أنواع إجادة التحدث باللغة العربية‬ ‫‪.3‬‬

‫محدثة‬ ‫أ)‬
‫اللغة العربية للمحادثة (‪ )muhadatsah‬هي طريقة لتقديم دروس‬
‫اللغة العربي ة من خالل املحادثة ‪ ،‬يمكن أن تحدث املحادثة بين املعلمين‬
‫والطالب وك ذلك بين الطالب والطالب ‪ ،‬به دف زي ادة املف ردات وإثرائه ا‬
‫وتدريب الشجاعة على التحدث‪.)2004 .‬‬
‫تعبير الشفهي‬ ‫ب)‬
‫التعبير الشفهي هو تمرين في كتابة مقال شفهي يهدف إلى تنمية‬
‫ق درات الطالب في التعب ير عن أفك ارهم‪ .‬في ه ذه الحال ة ‪ُ ،‬يمنح الطالب‬
‫ً‬
‫شفهيا‪.‬‬ ‫ً‬
‫وقتا لتصور ما يتم التعبير عنه‬
‫العوامل املؤثرة في القدرة على التحدث باللغة العربية‬ ‫‪.4‬‬
‫القدرة اللغوية‬ ‫ا)‬
‫الق درة اللغوي ة هي ق درة الطالب على تجمي ع األفك ار ال تي س يتم نقله ا‬
‫باس تخدام لغ ة جي دة وص حيحة‪ .‬ترتب ط امله ارات اللغوي ة ً‬
‫أيض ا بأعض اء‬
‫الكالم‪ .‬سيواجه الطالب الذين يعانون من تشوهات في األعضاء املنتجة‬
‫للصوت عقبات عند التحدث‪.‬‬
‫القدرة النفسية‬ ‫ب)‬
‫ترتب ط الق درات النفس ية بنفس ية املتح دث‪ .‬وك ذلك الش جاعة واله دوء‬
‫ً‬
‫لفظي ا ليس وا‬ ‫عن د الح ديث‪ .‬الطالب الق ادرين على تجمي ع األفك ار‬
‫ً‬
‫مضطربا أو‬ ‫بالضرورة قادرين على نقل أفكارهم عندما يك ون هدوؤهم‬
‫ً‬
‫عصبيا ويتعرضون للضغط عند التحدث‪.‬‬

‫القدرة على األداء‬ ‫ج)‬

 ‫ترتبط مهارات األداء بممارسة التحدث‪ .‬يرتبط األسلوب ً‬
‫أيض ا بالسلوك‬
‫عن د التح دث مث ل التعب يرات عن د التح دث (عاب دين ‪ .)2013 ،‬باإلض افة‬
‫أيضا مراعاة التنغيم وحجم الصوت في هذه الحالة‪.‬‬ ‫إلى التعبير ‪ ،‬يتم ً‬
‫البحوث ذات الصلة‬ ‫د‪.‬‬
‫نتائج البحث ذات الصلة بهذا البحث هي نتائج البحث الذي أجراه‪:‬‬
‫)‪ ، Ani Nurjannah (2019‬حول تحسين إتقان التحدث باللغة العربية في في‬ ‫‪.1‬‬
‫مكتب ة املدرس ة باس تخدام نم وذج التعلم الرم زي الزم ني لطالب الص ف‬
‫الخامس مي دارون نجاح كلوبوتين سوكودونو‪ً .‬‬
‫بناء على نتائج التحليل الذي‬
‫تم إجراؤه على تعلم مهارات التحدث باللغة العربية ملادة في مكتبة املدرسة‬
‫باستخدام نموذج التعلم رمز الوقت في الصف الخامس والذي يتم تنفيذه‬
‫في دورتين ‪ ،‬يمكن استخالص االستنتاجات التالية‪:‬‬
‫يتم تط بيق نم وذج تعلم رم ز ال وقت في تحس ين مه ارات التح دث باللغ ة‬ ‫أ)‬
‫العربي ة للص ف الخ امس ‪MI Darun Najah Klopoten Sukodono‬‬
‫ً‬
‫‪ Sidoarjo‬بالخطوات التالية‪ :‬أوال ‪ ،‬يدعو املربي بعض املفرودات العربية‬
‫للغناء ‪ ،‬ثم يشرح املعلم املادة باستخدام وسائل اإلعالم ‪ ،‬بعد أن شكل‬
‫الطالب مجموعة نقاش حول في مكتبة املدرسة‪ .‬في تنفيذه ‪ ،‬كانت نتائج‬
‫مراقبة أنشطة اختصاصي التوعية في الدورة األولى ‪ ٪79‬بينما ارتفعت في‬
‫ال دورة الثاني ة إلى ‪ .٪97‬وباملث ل ‪ ،‬زادت نت ائج مراقب ة األنش طة الطالبي ة‬
‫بنسبة ‪ ٪77‬في الحلقة األولى و ‪ ٪89‬في الحلقة الثانية‪.‬‬
‫هن اك زي ادة في تعلم مه ارات التح دث باللغ ة العربي ة ملواد في مكتب ة‬ ‫ب)‬
‫املدرس ة باس تخدام نم وذج التعلم رم ز ال وقت في الفص ل الخ امس ‪MI‬‬
‫‪Darun Najah‬‬
 ‫كلوبوتين سوكودونو سيدوارجو‪ .‬بناء على متوسط القيمة‬ ‫ت)‬
‫ك ان جمي ع طالب الحلق ة األولى ‪ 74.82‬وفي الحلق ة الثاني ة زاد ع دد‬ ‫ث)‬
‫الطالب ال ذين أكمل وا الحلق ة األولى إلى ‪ 84.96‬وك ان ع دد الطالب ال ذين‬
‫أكمل وا الحلق ة األولى ‪ ، 19‬ثم أص بح الحلق ة الثاني ة ‪ً 26‬‬
‫طالب ا أكمل وا‪.‬‬
‫بلغت نس بة اكتم ال التعلم ‪ ٪66‬في ال دورة األولى وارتفعت إلى ‪ ٪87‬في‬
‫الحلقة الثانية‪.‬‬
‫)‪ ، Heriyanto (2018‬ح ول العالق ة بين املص الح والع ادات الق راءة م ع‬ ‫‪.2‬‬
‫مخرجات التعلم من الحديث القرآني في الفصل الثامن طالب ‪Mts Negeri 2‬‬
‫‪ .East Lampung Kab‬ش رق المب ونج‪ .‬بن ًاء على نت ائج تحلي ل البيان ات ال تي‬
‫حص ل عليه ا املؤلف ون باس تخدام تحلي ل ‪ SPSS 16.0‬والنهج اإلحص ائي‬
‫لالنح دار الخطي املتع دد ‪ ،‬يمكن للم ؤلفين في ه ذه الحال ة االس تنتاج على‬
‫النحو التالي‪:‬‬
‫هن اك عالق ة إيجابي ة بين الفائ دة ومخرج ات التعلم لطالب أح اديث‬ ‫ا)‬
‫الق رآن من الفص ل الث امن ‪ MTs 2 East Lampung‬في الع ام الدراس ي‬
‫‪ .2017/2018‬يظه ر ه ذا من نت ائج تحلي ل ‪ SPSS 16.0‬ال تي تم الحص ول‬
‫عليها بقيمة ‪ .Sig‬من (‪ )0.008‬بعد التشاور بقيمة (‪ )0.05‬واتضح أن قيمة‬
‫‪ .Sig‬يع ني األص غر من القيم ة أن االهتم ام ب القراءة ل ه عالق ة إيجابي ة‬
‫بنتائج تعلم الطالب‪.‬‬
‫ال توج د عالق ة إيجابي ة بين ع ادات الق راءة ونت ائج تعلم الطالب في‬ ‫ب)‬
‫موض وعات الح ديث الق رآني من الص ف الث امن ‪MTs Negeri 2 East‬‬
‫‪ .Lampung، East Lampung Regency، TP. 2017/2018‬يتض ح ه ذا من‬
‫نتائج تحليل ‪ SPSS 16.0‬أن قيمة ‪ Sig‬هي (‪ )0.318‬والقيمة (‪ )0.05‬واتضح‬
‫أن قيم ة ‪ .Sig‬تع ني القيم ة األك بر من القيم ة أن ع ادات الق راءة ليس له ا‬
‫عالقة إيجابية بنتائج تعلم الطالب‪.‬‬
‫ال توج د عالق ة إيجابي ة بين االهتم ام وع ادات الق راءة م ع نت ائج تعلم‬ ‫ج)‬
‫الطالب في موضوعات الحديث القرآني من الصف الثامن ‪MTs Negeri 2‬‬
‫‪ .East Lampung، East Lampung Regency، TP. 2017/2018‬يظهر هذا‬
‫من نت ائج تحلي ل ‪ SPSS 16.0‬ال تي تم الحص ول عليه ا بقيم ة ‪Sig. 0.082‬‬
‫والقيمة ‪ .0.05‬وهذا يدل على فرضية هذه الدراسة التي تبين أنه ثبت أن‬
‫قيمة ‪ .Sig‬ثم يتم رفض ‪ ، H1‬أي أنه ال توجد عالقة إيجابية بين الفائدة (‬
‫‪ )x1‬وعادات القراءة (‪ )x2‬مع نتائج التعلم (‪ ، )y‬وهي ‪.0.082 0.05‬‬
‫)‪ ، Tomi Azami (2015‬بخصوص ارتباط شدة قراءة القرآن بالسلوك الديني‬ ‫‪.3‬‬
‫ل دى طالب الص ف الث امن ‪ SMP Negeri 23 Semarang‬في الع ام الدراس ي‬
‫‪ ، 2014/2015‬يمكن االنتهاء من نتائج الدراسة على النحو التالي‪:‬‬
‫يتم تض مين كثاف ة ق راءة الق رآن من قب ل طالب الص ف الث امن ‪SMP‬‬ ‫ا)‬
‫‪ Negeri 23 Semarang‬في العام الدراسي ‪ 2014/2015‬بمتوسط ‪60،281‬‬
‫في فئة "معتدلة" الواقعة على فترات ‪.62 - 42‬‬
‫تم تض مين الس لوك ال ديني لطالب الص ف الث امن ‪SMP Negeri 23‬‬ ‫ب)‬
‫‪ Semarang‬في الع ام الدراس ي ‪ 2014/2015‬بمتوس ط ‪ 83،479‬في فئة‬
‫"جيدة" ‪ ،‬الواقعة في الفاصل الزمني ‪.103-78‬‬
‫ج‪ .‬هناك عالقة أحادية االتجاه أو إيجابية وذات داللة‬ ‫ج)‬
‫د) شدة قراءة القرآن بالسلوك الديني لطالب الصف الثامن ‪SMP Negeri‬‬
‫‪ 23 Semarang‬في الع ام الدراس ي ‪ُ ، 2014/2015‬يش ار إلى ذل ك من خالل‬
‫معام ل االرتب اط ‪ ٪5‬م ع مس توى الدالل ة ‪ .) )rtable = 0.159( ٪5‬ل ذلك‬
‫يمكن االس تنتاج أن العالق ة بين كثاف ة ق راءة الق رآن والس لوك ال ديني‬
‫املتمث ل في العب ادة ‪ ،‬واالقتص ار على الص الة والص الة ‪ ،‬واألخالق ال تي‬
‫تقتص ر على أخالق اآلب اء واملعلمين واألص دقاء ‪ ،‬عالق ة كب يرة‪ .‬تش ير‬
‫اإلشارة املوجبة على معامل االرتباط إلى وجود عالقة أحادية االتجاه بين‬
‫شدة قراءة القرآن مع السلوك الديني‪ .‬وهذا يعني أنه كلما زادت كثافة‬
‫قراءة القرآن ‪ ،‬كان السلوك الديني أفضل‪ .‬تشير قيمة املعامل ‪ 0.605‬إلى‬
‫أن االرتباط موجود في فئة قوية‪.‬‬