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— 28 — 半音化的历史演进 (十七 ) 2000年第 4期
半音化的历史演进 (十七 )
桑 桐
3. 无调性半音化 声部是否表现出连续的半音进行。
在调 性半音 化和声高 度发展 的基础上 ,音 ( 2)无调中心音或调中心和弦的观念 ,因而
乐中进一步整体性地同时广泛应用半音化与不 亦无与之相关联的稳定与不稳定、倾向与支持、
协和和 声 ,从而使 基本的调 性中心 处于模糊 状 音的不同功能属性等作用。 兴德米特的作曲理
态或有 意地避免 和摆脱调 中心的 作用 ,即形 成 论是半音阶 调性和声 的观念 ,他否定无 调性和
了无调性半音化和声形态。 它与前述调性半音 多调性的存 在 ,因此他 强调调 中心音的 存在和
化和声的共同处在于均以半音阶作为旋律与和 作用 ,与此 相关 ,他提 出了半 音阶各音 中 ,有的
声的音 乐思维基 础 ,而差异 则在于 无调性中 心 音具有主、 属、下属和 导音的 功能 ,有各 种不同
音或中 心和弦 ,以 及无单纯 的三和 弦式的和 弦 支持度的终止式根音进行。 兴德米特曾以他的
结构 (能产生调中心作用的和弦 )。 理论分析 了勋伯格 的十二 音作品钢 琴曲 33号
由于 无调性 中心和声 ,因而引发 了和声 的 a中的片断 ,指出其中的几个调性变化。但这种
相应变 化 ,它不仅 不需要在 写作中 注意如何 确 调性大概只 是一种理 论分析 上的存在 ,一是因
立调性 中心或如 何转换调 性中心 的问题 ,反 需 为勋伯格在写作这首作品时并未有过这样的调
尽力避免在旋律、和声上形成调性中心的作用 , 性设计 ,二是 因为它们 对于有 良好音乐 听觉训
这 就在 处理上 形成 了 无调 性半 音化 和 声的 特 练的耳朵来说 ,亦难以感受到这些调性的存在。
色 ,并在 半音化的 历史演进 中成为 一种新的 半 无调性 中心音或 调性中 心和弦 ,在 和声处
音化状态。 理上必然产 生这样的 要求和 结果: 在音 乐结构
无调性半音化的和声特色可概括为下列三 的重要部位 ,避免应用 能产生 调中心和 弦作用
方面: 的单纯和弦形态。 即使在织体的某一层次有单
( 1)半音阶各音具有同等的地位和意义 ,既 纯的和声结构 ,亦需加上其他复杂的音或音组 ,
无自然 音与变音 的区别 ,亦 无调中 心音与非 调 以消除其单 纯的、易产 生调中 心和声作 用的效
中心音、以及功能属性的差异。 在写作时 ,根据 果。 有时 ,在无调性音乐中 ,由于出现了某种单
音乐需要而自 由地、 随意地 选择应 用。 这类 半 纯的和声形态 ,从而产生了某种调性因素 ,这是
音化的 根本特点 即在于整 体半音 化 ,而不论 其 作曲家根据 他的写作 要求而 产生的实 际存在 ,
收稿日期: 2000-05-08
作者简介: 桑桐 ( 1923- ) ,男 ,上海 音乐学院作曲系教授 (上海 200031)。
音乐艺术 半音化的历史演进 (十七 ) — 29 —
例 400 选自 《钢 琴曲 》作 品 33a ,以 纵 向和
弦形态出现 ,但这些和 弦均由 音列的原 型与逆
行转位四度移位的音列所纵向构成。 音列原型
见例 ( b)之 P. 0(原型之 缩写标记 ) ,十二音列分
为二个六 音组 (中间 双虚线划 分 ) ,最初 之三个
和弦即由原 型音列的 四个音 所组成 ,前 四个音
为第一个和弦 ,中间四个音为第二个和弦 ,最后
四个音为第三个和弦。 而第 4、 5、 6三个和弦则
由原型音 列的逆行转 位并移高 四度位 置 (标记
为: RI-5 )的音列 所构 成 [见例 ( b )之 RI-5 ],同
样为四个音一个和弦。
以下是两 首十二音列作 品的片断。 例 399
为作品 23号《钢琴曲五首》之第五首 ,是勋伯格
第一首十二音作品。 上方旋律声部中各音的先
后 次序 ,即为音列原型 [见例 399 ( b ) ]。 下 方衬
托的和 声即由音 列各音分 别纵合 而成 ,但并 未
按先后次序组合 ,纵向组合均为不协和声。
音乐艺术 半音化的历史演进 (十七 ) — 31 —
从以上二例我们可看到十二音列既是旋律
横向运行的依据 ,亦是纵向和声组合的成员 ,它
们是音乐纵横关系的基础和共同体。 由于十二
巴托克关于自己所应用的半音化手法与半
音列本身亦以半音阶为基础 ,因此 ,十二音体系
音体系的介绍 ,我们可以归纳为如下几点特征:
的和声亦属于无调性半音化纵向自由组合与整
(一 )以基 音 (调 中心 音 )为中 心 ,属 于有调
体不协和声的基本特色。
性范畴。
4. 调式变音体系的半音化
(二 )变音 级由 各类调 式变音 所组 成 ,或由
巴托 克在哈佛 大学的 讲座《匈 牙利新艺 术
自然音级或变音级的扩大或减缩所形成。
音乐的主要特征》 [注 ]中提到了“双调式”或“多
(三 )除与基音的关系外 ,各音都是独立的 ,
调式” ,指的是同一主音范围内不同调式特征音
无依附或需解决的要求。
的同 时混合应用 ,并提出了 “调式半 音体系” 的
上述第 三点是我 们理解 巴托克的 旋律中 ,
名称 ,他的解释是: “由于双 调式的 应用而导 致
变音的自由进行一反传统习惯中变音倾向和解
包含作用全新的半音音级的自然音阶或音阶片
决方式的钥匙。 他的《为弦乐、打击乐与钢片琴
断的应用。 这些 半音音 级 ,既不 是某 一和弦 的
的音乐》一 曲中最初由 中提琴 所呈示的 主题旋
变化音 ,也不倾向到后一和弦的某一音级 ,只能
律 ,充分说明 和表现了 巴托克 喜用的旋 律中变
把它们看作是不同调式同时应用的组成部分”。
音进行的方式:
巴托克在谈到少数地区民间音乐中的半音体系
时指出: “它们就象自然音阶的个别音级一样都
是一些独立的音 ,除与基音的关系之外 ,彼此间
不存在相互关系。”他在谈到自己半音旋律的特
点时 ,也这样说: “ 旋律中的 个别音 级都是独 立
的 ,彼此之间并无相互的关系 ,每一个抽样中都
有 一个 明确 而固 定 的基 音。”巴 托克 所 提出 的
“调 式半音体系” ,也正是本 文最初 提到的各 类 这一主题旋律内包含八个半音。 这种变音
变 音体系中的 “调式交替性 变音体 系”和“完 全 的进行方式 ,在巴托克 许多作 品的旋律 中都可
混合 调式” ,但在 巴托克的 作品中 ,它们的处 理 以看到 ,成为他音乐风格的主要特征之一。
方法具有现代化的特点。 巴托克在他的讲座中 这类调式变音体系的半音化与前述第一类
还提到他使用变化音级的新手法: “把变音音级 “自然音调性基础的半音化”、第二类“调性半音
的进行向自然音体系方面伸展扩大”和“将自然 阶基础的半音化”具有相互共同之处 ,例如都属
音压 缩成为变音 旋律” ,他 称为“音 域的扩大 和 于有调性中 心类型 ,半 音阶各 音在使用 上都具
压缩”。 他举引了《小宇宙》中第 64首“线 与点” 有独立性 ,能自由 应用 等。 但这类 半音 化具有
的 a与 b ,来说明向半音的压缩。例 401中之 b, 更多的调式 交替性、混 合性与 旋律性的 意义与
即为 a中自然音旋律经“压缩”而成为半 音化旋 作用 ,因而 亦作为 20世纪半 音化的种 类之一。
律。 这类 半音 化其 实亦 非巴 托克 个人 所 独有 的风
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例 417,巴 托 克 标明 为 “两 个 大 调 五 音 音
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例 422,进一步 表现 了不同 音级 的三 和弦
所构成的复合性半音化。 上方谱表内 ,有 A、降
A、 G、 F、降 E、降 D、降 C和降 B等八个 音级上
的大三和弦的先 后交 替复合。 下 方谱 表内 ,低
音为单声部旋律性进行。 上方为半音阶上各音
级大三和弦的平行进行。 最后的二分音符和声
处 ,则复合了 C大三和 弦、降 B大三和 弦、降 D
大三和弦与 降 C大 三和弦 ,其 中可分 别合成 C
音上与降 D音上的七、九、十一和弦。这是多层
(下转第 64页 )
例 421( a) ,第Ⅱ 钢琴部分是 C大调 Ⅰ - Ⅵ
— 64 — 音乐符号中的文化内涵 2000年第 4期
这种 现象 ,也可以 在其他 的中 国作曲 家的 作品中 找 只是文 明的火 种在蔓 延过程 中的一 个个 香火之 地。
到。 例如 ,在谭盾的多媒体音乐剧《门》中 ,三个国家、 文明是此消彼长 ,此起彼伏 的 ,而不能是 一种文明的
三种文化 与三个爱情故事的 音乐内容是在合成 与对 发展 ,是 以对另一种文明的 否定为发展的前提 ,更不
峙中体现出来的。在这里 ,文化的内涵 ,同样也是以音 能是对 处于较 低文明 中的文 化进行 殖民 性的否 定。
乐符 号这样一种载体形 式而得以传递和强 化的。 第 文化因 为文明 的不断 传延和 发展变 得日 益丰富 ,同
二 ,在他们的音乐作品中 ,之所以有这样的发展 ,实际 时 ,每 一种文 化都是 在与其 他文化 的交 流中得 以自
上也是和中国音乐文化思潮大环境的变化相关联的。 养。但是 ,正如列维· 斯特劳斯所说 ,“文化应在交流
例如 ,中国作曲家 从 50、 60年代对民 族民间音乐“加 中加以某种抵抗 ,如果没有 这种抵抗 ,那 么很快就没
以编配” ,到 80年代 新潮音乐 家提出的“民族 神韵” , 有属于 他自己 的东西 去交 流。”这里 ,我 们并不 是在
其实 ,对民族文化的 理解 ,应该说 从题材的多样 性到 提倡世 界主义 ,就像 我们在 前面提 到民 间音乐 所具
结构的表现性 ,相对都比较狭隘或不够宽泛。后来 ,随 有一种 朴素平 和与激 情而非 暴力特 征时 ,不等 于提
着大批青年作曲家走向世界 ,对和平、人性与文明、文 倡民族主义一样。而 是在说 ,要有一种气定神闲的胸
化做进一步的多角度的思考 ,他们在促进本民族文化 怀来面 对一切 ,从而 进入到 一种精 神的 狭隘的 自由
发展的同 时 ,已开始 以世界公民的眼光 ,来关注 人类 自在中去。
文化的命运。瞿小松的《雨》和谭盾的《门》就是以上两 注释:
种机制的反映。 ① [德 ]诺贝 特· 埃利 亚斯 《文明 的进 程》 (第 1 卷 )
如果进 一步把作曲家在这首 作品中所表达的 思 p. 61
想作进一 步的展开 ,我们不妨设想 ,如果我们把文 明 ② [美 ]克利福德· 格尔茨《文化的解释》 P. 5
看成是只 有地球文明 ,那么 ,无论 是中华文明或印 度 ③ [同 ]上 , p. 5第 20行。
文明、希 腊文明或 罗马 文明、欧洲 文明 或美洲 文明、 ④法 国哲学家 芬凯尔 克劳特 把这句 话写在 其《思想
西方文明 或东方文明、传统文明或现代 文明 ,它们 都 的溃败》一书的扉页上。