Бог и дяволът са творци на живота.

Бог създава човека, а

дяволът-хлебарката. За човека трохите имат и символично
значение, докато за хлебарката те са само и единствено храна.
Може да се каже, че Бог е сътворил духовното, а дяволът-земния
свят.
 .

Образи
Един от образите в часта „Хлебарки четат написаното за
хлебарките“ е трюмът. Той е символ на човешкото съзнание и на
паметта, съхраняваща близки и далечни спомени. Друг образ е
образът за човека. Той е творение на Бог, верен е на Бог и
следва постъпките му. Бог е творец на живота. Може да се каже,
че за човека Бог е водач, тоест пастир. Пастирът е библейски
символ и символизира Спасителя и неговата любов към хората.
Мишката е създадена от Бог за да събира падналите трохи от
трапезата му. Котката гони мишката чак до дупката. Дяволът
също, както Бог е творец на живота. Той създава хлебарката в
израз на възмущението си от божията несправедливост,
свързана с котката и мишката.
Хлебарката е най-презряния обитател на трюма. В текста се
казва, че е направена от сажди от адовницата, замесени с
дяволската слюнка. В това описание ясно се откроява мотивът за
преизподнята. Преизподнята или адът попринцип се свързва със
страха и с грешките, които всеки допуска, но може да се свърже
и с представата за дявола, като пратеник от онзи свят, който
наблюдава постъпките на човека. Хлебарките са част от
природата. Те са същества, които надживяват всички и оцелеяват
дори и в най-тежките условия. Може да се каже, че хлебарката е
символ на неизтребимия инстинкт за оцеляване. Хлебарките са
винаги около човека, защото се хранят с падналите трохи от
трапезата му. В следствие от съжителството между човека и
хлебарките, човекът взаимства инстинкта за оцеляване от тях.
Хлябът е библейски символ и символизира Христовата плът.
Хлябът поддържа живота. В повечето човешки култури на хляба
се гледа с почит и благоговение.
Трохите внушават представата за нещо дребно и незначително.
Въпреки това те са част от хляба, тоест от нещото, което
поддържа живота.
За хлебарките трохите са просто остатъци, с които ще се
охранват за да оцелеят.
Трохите, обаче имат и символично значение. Те символизират
значимите моменти в живота на всеки човек, които ще останат в
неговия трюм на паметта; Може да се каже, че трохите носят в
себе си същността на живота, а именно, че човек помни онова,
което е значимо за него.

Мотиви
1. Мотивът за преизподнята- В частта се казва, че хлебарките
са направени от сажди от комина на преизподнята.
2. Мотивът за оцеляването се среща в образа на хлебарката.
3. Мотивът за паметта се среща в образа на трюма и трохите.
4. Мотивът за суматохата-Суматохата в часта е породена от
движенията и действията на хлебарките, докато четат.
5. Мотивът за старостостта като мъдрост се среща в образа на
по-старите и прегърбени хлебарки, които четат по-
задълбочено, за да могат да тълкуват правилно написаното.
6. Мотивът за гнева се среща в образа на хлебарката, която се
гневи на това, че в текста на разказвача, хлебарките са
представени като творения на дявола.
7. Мотивът за малкия човек се среща в края на часта, където
хлебарките са недоволни от това, което Бог и човекът са
изказали по техен адрес в текста на разказвача.
Недоволството им обаче остава само на думи, защото върху
палубата се чува потропване и инстинктът за
самосъхранение на хлебарките се задейства. Може да се
каже, че страхът е по-силен от съзнанието за накърнена
чест.
8. Мотивът за несправедливостта се среща при мишката и
котката.

Представи за света и живота

 Изводите и заключенията трябва да бъдат правени след
внмателно осмисляне на всички страни, за да не се стига до
прибързани или грешни тълкувания.
 С какъвто се събереш, такъв ставаш.
 В живота, всеки е с някого, защото има някаква потребност
от него. Когато нещо се случи, всеки се спасява, защото
мисли за собственото си оцеляване