‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 611‬‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ص‬ ‫ل‬‫ا‬
‫الكامل قي اتفاق ابة والأ مة ي ِ ار و رم ا ار راة‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ح‬

‫ك‬ ‫م‬ ‫كث‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ك‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫س‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ل‬
‫ي ن د ا وي و ة و ن ي لأ ر ع ِذ ر‬
‫ل‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫( ‪ ) 611‬صحابي وامام م و ف ا ة د اء لأ رار‬
‫غ‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ش‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر احمد يني ‪ ..‬ا كتاب حا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال خم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ج ب بن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سث‬ ‫ث‬‫ب‬ ‫خ‬
‫( حة د دة ن ط و رة ر راءة و اصة ي ا رة ول )‬

‫‪1‬‬
 ‫لش من جسدها سوي‬ ‫ئ‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة‬
‫عل ِ‬‫الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكث مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطالق جممع السنة النويية لهها بلل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السي ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحادجث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬الصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حدجث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحادجث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫َ َ‬
‫جاء يف مراتب الجماع البن حزم ( اتفقوا أن شعر الحرة وجسمها حشا وجهها ويدها عورة ‪،‬‬
‫ه أم ال )‬
‫حت أظفارهما أعورة ي‬
‫واختهفوا يف الوجه واليدين ي‬

‫كساب رسو هللا قبطية كثيفة لانت مما‬

‫ي‬ ‫روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0601‬عن أسامة بن زيد‬
‫أب فقا يل رسو هللا ما لك لم تهبس القبطية ؟ قهت جا رسو‬ ‫الكهت فكسوتها امر ي‬
‫ي‬ ‫أهداها دحية‬
‫َ‬
‫إب أخاف أن تصف حمم عظامها‬ ‫ي‬ ‫اللة‬ ‫غ‬
‫ِ‬ ‫تحتها‬ ‫فهتمعل‬ ‫ا‬ ‫ره‬ ‫أب فقا يل رسو هللا م‬ ‫هللا كسوتها امر ي‬
‫‪ ( .‬صحيح لغثه ) والغاللة ثوب كثيف ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4038‬عن أسماء بنت عميس قالت دخل رسو هللا عل‬
‫وروي الطث ي‬
‫عائشة وعندها أختها أسماء وعهيها ثياب شامية واسعة األكمة فهما نظر إليها رسو هللا قام فخرج‬
‫تنح فقد رأى رسو هللا أمرا كرهه فتنحت ‪،‬‬
‫فقالت لها عائشة ي‬

‫فدخل رسو هللا فسألته عائشة لم قام فقا أولم تري إل هيئتها إنه ليس لهمرأة المسهمة أن يبدو‬
‫منها إال هكذا وأخذ بلميه فغىط بهما كفيه حت لم يبد من كفيه إال أصابعه ونصب كفيه عل‬
‫صدغيه حت لم يبد إال وجهه ‪ ( .‬صحيح لغثه )‬

‫والغاللة‬
‫النت النساء بالخمار ِ‬
‫وف كتاب رقم ( ‪ ) 68‬من هذه السهسهة ( الكامل يف أحادجث أمر ي‬
‫ي‬
‫والذجل ‪ ،‬وما يف معناه ‪ 41 /‬حدجث ) جمعت فيه ‪:‬‬

‫النت من حاضت من النساء أن تختمر‬

‫_ أحادجث أمر ي‬
‫_ أحادجث ال جحل أن يبدو من المسهمة إال الوجه والكفي‬
‫النت النساء بالخمار‬
‫_ أحادجث أمر ي‬

‫النت النساء بتغطية شعرهن‬

‫_ أحادجث أمر ي‬
‫النت النساء بالغاللة تحت الثياب لئال تصف‬
‫_ أحادجث أمر ي‬
‫بالنه عن لبس ما جصف‬
‫ي‬ ‫_ آثار عن الصحابة‬

‫النت النساء بإلطالة الثوب لتغطية أقدامهن‬

‫_ أحادجث أمر ي‬
‫المعاب من أحادجث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ ولل ما يف هذه‬

‫‪3‬‬
‫النت المتثجات من النساء‬
‫__ وقبهه كتاب رقم ( ‪ ) 60‬من هذه السهسهة ( الكامل يف أحادجث لعن ي‬
‫وما فيه معناه ‪ 611 /‬حدجث ) ‪ ،‬جمعت فيه ‪:‬‬

‫_ أحادجث المتثجات هن المنافقات‬

‫فه زانية‬
‫عل قوم ي‬
‫_ أحادجث إذا استعطرت المرت فمرت ي‬
‫النت التثج‬ ‫َ‬
‫_ أحادجث حرم ي‬

‫جأب نساء لاسيات عاريات العنوهن فإنهن مهعونات‬

‫_ أحادجث ي‬
‫عل رءوسن لأسنمة البقر ال جقبل لهن صالة‬‫الالب ي‬
‫ي‬ ‫_ أحادجث‬
‫َ‬
‫_ أحادجث إذا خرجت النساء فهيخرجن ت ِفالت ‪ /‬أي بغث زينة وتعطر‬

‫_ أحادجث ال جقبل هللا صالة امرأة تطيبت لهذا المسمد‬

‫_ أحادجث لعن هللا الواصهة والمستوصهة والواشمة والمستوشمة‬

‫_ أحادجث إذا نزعت المرأة خمارها يف غث بيت زوجها هتكت السث بينها وبي رب ها‬
‫المعاب من أحادجث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ ولل ما يف هذه‬

‫عل وجوب سث المرأة لمسدها لهه ‪،‬‬ ‫__ آثرت أن أتوع ذلك بكتاب يف بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبيان أن المخته َ‬
‫ف فيه فقط هو الوجه والكفان ‪ ،‬أما ما سوي ذلك فهم جختهف فيه أحد ‪ ،‬ال يف‬
‫النت ‪ ،‬وال يف عهد من بعده من الصحابة ‪ ،‬وال يف عهد من بعدهم من التابعي واألئمة ‪.‬‬
‫عهد ي‬

‫‪4‬‬
 ‫وإنما الكالم يف هذه المسألة ظهر حديثا فقط ‪ ،‬عند أولئك الحدثاء األغرار الذين صاروا جمهسون‬
‫عل أستاههم فثسمون صورة يف مخيالتهم لما يريدون أن يتدينوا به ثم جقولون هذا ما أمرنا هللا‬
‫ي‬
‫رب ‪.‬‬
‫قهت عن ي‬
‫حدثت ي‬
‫ي‬ ‫به ‪ ،‬فصاروا ممموعي مع المعروفي بقولهم‬

‫أمت أناس‬
‫النت قا سيكون يف آخر ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫وروي مسهم يف مقدمة صحيحه ( ‪ ) 01‬عن ي‬
‫جحدثونلم ما لم تسمعوا أنتم وال آباؤلم فإجاكم وإجاهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جدجدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسي الخط وتكوثه‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسث القراءة وخاصة ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ينبغ التنويه عهيها ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ مسائل‬

‫األول ‪ :‬كثثا ما يتلهم بعض األئمة يف عورة المرأة يف أبواب الصالة ‪ ،‬فهماذا ذلك ؟‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬المسألة‬
‫أقو ألن من شوط صحة الصالة سث العورة ‪ ،‬والصالة أعظم أرلان الدين ومختهف يف تاركها هل‬
‫المصل عورته وإال بطهت صالته ‪.‬‬
‫ي‬ ‫هو لافر كفرا أكث أم ال ‪ ،‬ومن أهم شولطها أن يسث‬

‫الت البد من سثها لتصح الصالة ‪ ،‬ليس يف المرأة فقط بل والرجل ‪،‬‬
‫لذا فصاروا يتلهمون يف العورة ي‬
‫ُّ‬
‫جعت ذلك أنه‬
‫ي‬ ‫هل‬ ‫الصالة‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫والد‬ ‫فحي جقولون مثال البد البد لهرجل من سث سوأتيه القبل‬
‫حال له إظهارهما خارج الصالة ؟!‬

‫ه نفسها عورتها خارج الصالة أمام عموم الناس ‪،‬‬ ‫ر‬

‫وإنما عند أكث األئمة أن عورة المرء يف الصالة ي‬
‫فصار البابي لالباب الواحد وصارت المسألتي لالمسألة الواحدة ‪ ،‬فصاروا جذكرونها يف باب الصالة‬
‫بدال من العادة ‪ ،‬ورصح كثث من األئمة بذلك ‪.‬‬

‫وقا ابن القطان يف إحلام النظر ( ‪ ( ) 046‬إذا ما جاز لها إبداؤه يف الصالة جموز لها إبداؤه يف غث‬
‫الصالة ) ‪ ،‬هذا بخالف أن كثثا منهم تلهم يف عورة المرأة عموما من دون ذكر الصالة وغث الصالة ‪،‬‬
‫لكن وجب التنويه ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
‫_‪ _6‬المسألة الثانية ‪ :‬قو بعض الصحابة واألئمة يف آجة ( إال ما ظهر منها ) أنها الكحل والخضاب‬
‫ظهرة الزينة ؟‬
‫والوجه والكفان ‪ ،‬فقا البعض كيف ذلك وقد وردت أحادجث كثثة يف لعن م ِ‬

‫الت أباحت إظهار المرأة لهزينة لمحارمها ولهنساء‬

‫أقو هؤالء الصحابة واألئمة تلهموا عن اآلجة ي‬
‫ولهزوج فممعوا بي تهك األمور ‪ ،‬أما حي يتلهمون عن الغرباء من غث المحارم فتمد لالمهم يف‬
‫الثياب أو الوجه والكفي فقط من غث الخضاب والكحل وما شابه من زينة ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫النت ‪ ،‬فقد حاو البعض جعل هذا هو الحماب‬
‫_‪ _0‬المسألة الثالثة ‪ :‬مسألة حماب زوجات ي‬
‫الوحيد الذي أمر هللا به ‪ ،‬وهؤالء مثههم مثل من يسمع آجة أو حديثا يف بر الوالدين ‪ ،‬ثم إذا سمع‬
‫ِّ‬
‫أي آجة أو حدجث يف بر الخوة وبر األخوا والخاالت وبر األعمام واألعمات وبر األقارب راح جكذب‬
‫لل ذلك ويقو لل ذلك كذب ألن هللا إنما أمر بث الوالدين !‬

‫وف بعضها بث األعمام والعمات‬

‫فيقا له أمر هللا يف بعض اآلجات واألحادجث بث الوالدين ‪ ،‬ي‬
‫وف بعضها بث المثان ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ولل ذلك‬ ‫واألخوا والخاالت ‪ ،‬ي‬
‫وف بعضها بث األقارب عموما ‪ ،‬ي‬
‫ثابت صحيح وال إشلا ‪ ،‬وكذلك يف كثث من المسائل ومنها الحماب أو الخمار ‪،‬‬

‫وف‬
‫فف بعض اآلجات واألحادجث أمر بحماب أمهات المؤمني وفرض النقاب عهيهن خاصة ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫وف بعضها‬
‫وف بعضها أمر بتغطية األقدام ‪ ،‬ي‬
‫بعض اآلجات األحادجث أمر بخمار نساء المسهمي ‪ ،‬ي‬
‫وف بعضها أمر بهبس ما‬
‫وف بعضها لعن المتثجات ‪ ،‬ي‬
‫وف بعضها حرم التثج ‪ ،‬ي‬
‫أمر بتغطية الشعر ‪ ،‬ي‬
‫إل آخره ‪ ،‬ولل ذلك ثابت صحيح وال إشلا ‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫وف بعضها ي‬
‫ال جصف أو جمسد ‪ ،‬ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫_‪ _8‬المسألة الرابعة ‪ :‬حاو بعض الناس االلتفاف حو المسألة فيقو ورد يف بعض اآلثار عن‬
‫َ ُّ‬ ‫بعض األئمة قولهم ٌ‬
‫النت ‪ .‬وهؤالء أمرهم من‬
‫ي‬ ‫جعت‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫صاحب‬ ‫إال‬ ‫د‬ ‫لل يؤخذ منه وير‬
‫ئ‬
‫بش من‬ ‫العمب ‪ ،‬إذ هم بعد قولهم هذا ال جذكرون شيئا عن صاحب هذا المقام ! وال جحتمون‬
‫أحادجث صاحب هذا المقام !‬

‫والغاللة ولبس ما ال‬

‫مع أن صاحب هذا المقام أخث يف مئات األحادجث باألمر بالحماب والخمار ِ‬
‫جصف وتغطية الشعر وتحريم التثج ولعن المتثجات وغث ذلك ‪ ،‬فأين هم عن لل ذلك ؟ أين هم‬
‫وأين صاحب المقام ؟!‬

‫عل خبث لطييه ولأنهم جقولون أن الصحابة والتابعي واألئمة‬

‫مع أن قولهم هذا من األصل ينطوي ي‬
‫عل الناس ما لم جأت هللا يف كتابه وال أخث‬
‫جميعا جخالفون صاحب هذا المقام ! ولههم جفرضون ي‬
‫النت !‬
‫عل ي‬ ‫به عنه صاحب المقام ! إما هذا وإما أنهم جقولون أن الصحابة والتابعي واألئمة كذبوا ي‬

‫ِّ‬
‫وكذلك جقا لهم أن صاحب المقام نفسه هو من أخث باتباع الصحابة وأنهم أمان لألمة من بعده‬
‫عل ضاللة ‪ ،‬فهيأخذوا إذن بقو صاحب‬
‫وأنهم مانعون لالختالف من بعده ‪ ،‬وأن األمة ال تمتمع ي‬
‫المقام !‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫_‪ _5‬المسألة الخامسة ‪ :‬تنطع بعضهم بذكر بعض اآلثار عن بعض األئمة جقولون فيها هم رجا‬
‫ونحن رجا ‪ ،‬فاسألهم سؤاال بسيطا شدجدا ‪ ،‬من ( هم ) يف هذه اآلثار بالضبط ؟ هل هم الصحابة‬
‫؟ هل هم رواة الحدجث النووي ؟ هل هم التابعون وأصحاب المذاهب ؟‬

‫لقائل هذا القو لوجدهم جحتمون برواة الحدجث النووي ‪ ،‬بل ويمدهم جحتمون‬
‫ي‬ ‫فإن عاد هؤالء‬
‫عل ابن سثين‬
‫تأب ي‬
‫عل بعضهم ‪ ،‬فال جمكنك أن ي‬
‫بآثار الصحابة ‪ ،‬وإنما ال جحتمون بمن بعدهم ي‬
‫فتحتج عهيه بسعيد بن جوث ‪،‬‬

‫بالنخغ ‪ ،‬وال‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة فتحتج عهيه‬
‫عل ي‬
‫عل ابن حنبل فتحتج عهيه بمالك ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫وال تأت ي‬
‫بالشعت ‪ ،‬وال‬
‫ي‬ ‫عل الحسن البرصي فتحتج عهيه‬
‫الشافغ فتحتج عهيه بمالك ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫تأت ي‬
‫عل الضحاك فتحتج عهيه بقتادة ‪ ،‬وهكذا ‪،‬‬
‫عل عكرمة فتحتج عهيه بمماهد ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫تأت ي‬

‫َ‬
‫المممل الدراجة بالقرآن الكريم وبالحدجث النووي‬
‫ِ‬ ‫فلل من تحتج به وتحتج عهيه قد جمعوا يف‬
‫الت تمكنه من االستدال ‪ ،‬فحينها جقولون لك هم رجا ونحن رجا ‪،‬‬
‫وباآللة الهغيية والفقهية ي‬
‫فال أنت فهمت األثر الذي تنقهه ‪ ،‬وال أنت تبعت من تنقل عنهم ‪ ،‬وال أنت تريثت لتسألهم عن‬
‫معاب أقوالهم ومرادهم منها ‪ ،‬فرصت يف لل ذلك كقو القائل لهمة حق أريد بها بالطل ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫_‪ _0‬المسألة السادسة ‪ :‬مسألة يف القياس ‪ ،‬يف كتاب رقم ( ‪ ) 68‬من هذه السهسهة تمد كثثا من‬
‫فه زانية ‪ ،‬وأحادجث لعن‬
‫عل قوم ليمدوا ريحها ي‬
‫األحادجث فيها إذا استعطرت المرأة فمرت ي‬
‫الواشمة والمستوشمة ‪ ،‬وأشباه ذلك ‪ ،‬فإن ورد الهعن يف أمثا هذه األمور ‪ ،‬فهو فيما فوقها ْأو يل ‪.‬‬

‫الرجل والصدر إذن جموز تمسيم القبل‬ ‫_‪ _7‬المسألة السابعة ‪ :‬مسألة ف القياس ‪ ،‬إن جاز تمسيم ِّ‬
‫ي‬
‫ُّ‬
‫والدبر ‪ ،‬فإن قيل ال جموز تمسيم القبل والدبر فحينها نقو لماذا ؟ أليس الكل عندلم من العورة‬
‫َ‬
‫؟ فإن جاز تمسيم جزء من العورة جاز تمسيمها لهها ‪ ،‬وإن لم جمز تمسيم جزء من العورة حر َم‬
‫تمسيمها لهها ‪.‬‬

‫_‪ _4‬المسألة الثامنة ‪ :‬قو البعض أباح المام ابن حنبل لبس الضيق من الثياب ‪ ،‬أقو هذا كذب‬
‫حت ظفرها ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫محض ‪ ،‬ولم يرد يف ش من كتبه وآثاره ‪ ،‬بل إن الوارد عنه أن المرأة لهها عورة ي‬

‫إال أن القائل ربما اختهط عهيه األمر ‪ ،‬تحسينا لهنية فيه ‪ ،‬فنقو ربما اختهط عهيه األمر مع بعض‬
‫َ‬
‫عف عما جظهر مما ال‬
‫أقوا األئمة يف القرون المتأخرة لالقرن السابع والثامن إذ قا بعضهم ( ج ي‬
‫ش من جسدها عندما تتحرك‬ ‫حيهة فيه ) ‪ ،‬ولل مرادهم أنها مهما بالغت ف إخفاء زينتها فسيبدو ئ‬
‫ي‬
‫تعمدها لتمسيد ئ‬
‫ش‬ ‫معف عنه ‪ ،‬أما ُّ‬
‫ٌّ‬ ‫وتعىط وأثناء هووب الرياح وهكذا ‪ ،‬فهذا‬ ‫أو تمد جدها لتأخذ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ما قاله أحد ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ من الصحابة والتابعي واألئمة القائهي بأن المرأة ال تظهر شيئا من جسدها إال الوجه والكفي‬
‫ر‬
‫األكث ‪:‬‬ ‫عل‬
‫ي‬

‫‪ _0‬عبد هللا بن مسعود‬

‫‪ _6‬عبد هللا بن عباس‬
‫أب بكر‬
‫‪ _0‬عائشة بنت ي‬
‫‪ _8‬أنس بن مالك‬

‫‪ _5‬عبد هللا بن عمر‬

‫‪ _0‬جابر بن عبد هللا‬
‫‪ _7‬المسور بن مخرمة‬
‫‪ _4‬أبو هريرة‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬المام‬
‫‪ _01‬المام ابن حنبل‬
‫‪ _00‬المام مالك‬
‫‪ _06‬المام أبو حنيفة‬

‫‪ _00‬المام ابن المسيب‬

‫النخغ‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬المام‬
‫‪ _05‬المام ابن زيد‬

‫‪12‬‬
 ‫الشعت‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬المام‬

‫‪ _07‬المام الزهري‬
‫‪ _04‬المام سعيد بن جوث‬
‫‪ _03‬المام الضحاك بن مزاحم‬
‫‪ _61‬المام أبو صالح السمان‬

‫أب مريم‬
‫‪ _60‬المام زياد بن ي‬
‫أب رباح‬
‫‪ _66‬المام عطاء بن ي‬
‫‪ _60‬المام مماهد بن جث‬
‫‪ _68‬المام قتادة بن دعامة‬
‫القرش‬
‫ي‬ ‫‪ _65‬المام عكرمة‬

‫‪ _60‬المام دمحم بن سثين‬

‫الحنف‬
‫ي‬ ‫‪ _67‬المام ماهان‬
‫‪ _64‬المام أبو الموزاء‬
‫‪ _63‬المام الحسن البرصي‬
‫‪ _01‬المام أبو عبد هللا الحاكم‬

‫‪ _00‬المام البخاري‬
‫‪ _06‬المام أبو داود‬
‫‪ _00‬المام الثمذي‬

‫‪13‬‬
 ‫ئ‬
‫النساب‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬المام‬
‫الويهف‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬المام‬

‫‪ _00‬المام ابن ماجة‬

‫‪ _07‬المام ابن حبان‬
‫‪ _04‬المام الطثي‬
‫الدارم‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬المام‬
‫اع‬
‫‪ _81‬المام األوز ي‬

‫الشام‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬المام مكحو‬
‫المشم‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬المام أبو الحوص‬
‫‪ _80‬المام البغوي‬
‫‪ _88‬المام أبو عويد الهروي‬
‫‪ _85‬المام ابن المنذر‬

‫‪ _80‬المام الطحاوي‬
‫‪ _87‬المام ابن حزم‬
‫‪ _84‬المام ابن عبد الث‬
‫‪ _83‬المام الفراء‬
‫‪ _51‬المام عبد الرزاق‬

‫‪ _50‬المام يونس بن عويد‬

‫‪14‬‬
 ‫أب زمني‬
‫‪ _56‬المام ابن ي‬
‫‪ _50‬المام مقاتل بن سهيمان‬
‫‪ _58‬المام مقاتل بن حيان‬
‫‪ _55‬المام ابن وهب‬

‫السهماب‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬المام عويدة‬
‫‪ _57‬المام جرير األزدي‬
‫‪ _54‬المام الواحدي‬
‫جحت بن سالم‬
‫ي‬ ‫‪ _53‬المام‬
‫‪ _01‬المام سفيان الثوري‬

‫السهم‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬المام ابن حويب‬
‫‪ _06‬المام أبو بكر الخال‬
‫المزب‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬المام‬
‫‪ _08‬المام ابن الموزي‬
‫‪ _05‬المام ابن قتيبة‬

‫‪ _00‬المام الزجاج‬
‫‪ _07‬المام النحاس‬
‫‪ _04‬المام بكر بن العالء‬
‫القرلطت‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬المام‬
‫‪ _71‬المام أبو منصور الهروي‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ _70‬المام ابن خالييه النحوي‬
‫‪ _76‬المام أبو الهيث السمرقندي‬
‫الخطاب‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬المام‬
‫‪ _78‬المام أبو هال العسكري‬
‫‪ _75‬المام ابن فورك‬

‫المالك‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬المام عبد الوهاب‬
‫األندلش‬
‫ي‬ ‫مك‬
‫‪ _77‬المام ي‬
‫‪ _74‬المام ابن بطا‬
‫‪ _73‬المام الماوردي‬
‫‪ _41‬المام ابن سيده‬

‫‪ _40‬المام الحسي المروروذي‬

‫المرجاب‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬المام عبد القاهر‬
‫القرلطت‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬المام أبو الوليد‬
‫‪ _48‬المام أبو إسحاق الشثازي‬
‫الرسخش‬
‫ي‬ ‫‪ _45‬المام‬

‫المييت‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬المام أبو‬
‫األصوهاب‬
‫ي‬ ‫‪ _47‬المام الراغب‬
‫الروياب‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬المام أبو المحاسن‬

‫‪16‬‬
 ‫القرلطت‬
‫ي‬ ‫‪ _43‬المام ابن رشد‬
‫اش‬
‫‪ _31‬المام إلكيا الهر ي‬

‫الكرماب‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬المام‬
‫المالك‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬المام المازري‬
‫‪ _30‬المام الزمخرسي‬
‫األندلش‬
‫ي‬ ‫‪ _38‬المام ابن عطية‬
‫العرب‬
‫ي‬ ‫‪ _35‬المام ابن‬

‫البست‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬المام عياض‬
‫المديت‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫‪ _37‬المام أبو‬
‫الكاساب‬
‫ي‬ ‫‪ _34‬المام‬
‫‪ _33‬المام ابن األثث‬

‫افغ‬
‫‪ _011‬المام الر ي‬
‫‪ _010‬المام ابن القطان‬
‫‪ _016‬المام النووي‬
‫‪ _010‬المام ابن حمر‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫__ مما ورد يف ذلك من آثارهم ‪:‬‬

‫َ َ‬
‫‪ _0‬جاء يف مراتب الجماع البن حزم ( اتفقوا أن شعر الحرة وجسمها حشا وجهها ويدها عورة ‪،‬‬
‫ه أم ال )‬
‫حت أظفارهما أعورة ي‬
‫واختهفوا يف الوجه واليدين ي‬

‫تعال ( وال يبدين زينتهن إال ما‬

‫ي‬ ‫‪ _6‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 037 / 6‬عن ابن مسعود يف قوله‬
‫ه الثياب ‪.‬‬
‫ظهر منها ) قا ي‬

‫عل وجوب حمب عورة المراة‬

‫‪ _0‬جاء يف موسوعة الفقه الكييتية ( ‪ ( ) 0 / 07‬اتفق الفقهاء ي‬
‫ه يف الممهة جميع جسدها‬
‫جنت ي‬
‫الت جمب عهيها حموها عن األ ي‬
‫والرجل البالغي ‪ ..‬وعورة المراة ي‬
‫عدا الوجه والكفي )‬

‫‪ _8‬جاء يف موسوعة الفقه الكييتية ( ‪ ( ) 0 / 61‬ارتداء المرأة الحرة الخمار بوجه عام واجب شعا‬
‫ألن شعر رأسها عورة باالتفاق )‬

‫الويهف يف السي الكثي ( ‪ ) 660 / 6‬عن عائشة يف نفس اآلجة قالت ما ظهر منها الوجه‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬روي‬
‫والكفان ‪.‬‬

‫النخغ يف نفس اآلجة قا الثياب ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬روي الطثي يف المامع ( ‪ ) 050 / 03‬عن إبراهيم‬

‫ه الثياب ‪.‬‬
‫‪ _7‬روي الطثي يف المامع ( ‪ ) 050 / 03‬عن عبد الرحمن بن زيد يف نفس اآلجة قا ي‬

‫‪18‬‬
 ‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08030‬عن ابن عباس يف نفس اآلجة قا رقعة الوجه وبالطن‬
‫‪ _4‬روي ابن ي‬
‫الكف ‪.‬‬

‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08037‬عن ابن شهاب الزهري يف نفس اآلجة قا ال يبدو‬ ‫‪ _3‬روي ابن ي‬
‫َ‬
‫سم هللا إال األسورة واألخمرة واألقرلطة من غث ح ْرس ‪ ،‬وأما عامة الناس فال يبدو‬
‫ي‬ ‫لهؤالء الذين‬
‫منها إال الخواتم ‪.‬‬

‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08034‬يف نفس اآلجة عن ابن عباس قا وجهها وكفاها‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬
‫النخغ والضحاك‬
‫ي‬ ‫أب رباح وسعيد بن جوث وإبراهيم‬
‫والخاتم ‪ ،‬وروي عن ابن عمر وعطاء بن ي‬
‫أب مريم نحو ذلك ‪.‬‬
‫وأب صالح وزياد بن ي‬
‫وعكرمة ي‬

‫ه الثياب ‪ ،‬وروي‬
‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08811‬يف نفس اآلجة عن ابن مسعود قا ي‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫وأب الموزاء نحو ذلك ‪.‬‬
‫وأب صالح ماهان ي‬
‫عن الحسن وابن سثين ي‬

‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08810‬يف نفس اآلجة عن مماهد قا الثياب والخضاب‬

‫‪ _06‬روي ابن ي‬
‫والخاتم والكحل ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08816‬يف نفس اآلجة عن عائشة قالت الفتخ ِحهق من فضة‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫جكون يف أصابع الرجهي ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08810‬يف نفس اآلجة عن سعيد بن جوث قا الوجه والكفي‬
‫‪ _08‬روي ابن ي‬
‫‪.‬‬

‫‪ _05‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 050 / 03‬عن الحسن البرصي يف نفس اآلجة قا الثياب ‪.‬‬

‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 037 / 6‬يف باب تفسث سورة النور واحتج أثر ابن مسعود‬
‫عل شط مسهم ) ‪.‬‬
‫السابق وقا ( هذا حدجث صحيح ي‬

‫أب رباح يف نفس اآلجة قا الكفان والوجه‪.‬‬

‫‪ _07‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 057 / 03‬عن عطاء بن ي‬

‫‪ _04‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 057 / 03‬عن قتادة يف نفس اآلجة قا الكحل والسواران والخاتم‪.‬‬

‫‪ _03‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 057 / 03‬عن المسور بن مخرمة يف نفس اآلجة قا القهوي‬
‫والخاتم والكحل ‪.‬‬

‫الشعت يف نفس اآلجة قا الكحل والخضاب‬

‫ي‬ ‫‪ _61‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 054 / 03‬عن عامر‬
‫والثياب ‪.‬‬

‫اع يف نفس اآلجة قا الكفي والوجه ‪.‬‬

‫‪ _60‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 054 / 03‬عن األوز ي‬

‫‪ _66‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 054 / 03‬عن الضحاك بن مزاحم يف نفس اآلجة قا الكف‬
‫والوجه ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫‪ _60‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 054 / 03‬عن الحسن البرصي يف نفس اآلجة قا الوجه والثياب ‪.‬‬

‫عل جييب هن ) قا وليهقي‬

‫‪ _68‬قا الطثي يف تفسثه ( ‪ ( ) 053 / 03‬وليرصبن بخمرهن ي‬
‫عل جييب هن ‪ ،‬ليسثن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرلطهن ‪.‬‬
‫وه جمع خمار ‪ ،‬ي‬
‫خمرهن ‪ ،‬ي‬

‫‪ _60‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8016‬عن عائشة قالت يرحم هللا نساء المهاجرات األ َو لما أنز‬
‫عل جييب هن ) شققن أكثف مرولطهن فاختمرن بها ‪.‬‬
‫هللا ( وليرصبن بخمرهن ي‬

‫لهويهف ( ‪ ) 665 / 6‬باب عورة المرأة الحرة ‪ ،‬قا هللا ( وال يبدين‬
‫ي‬ ‫‪ _67‬جاء يف السي الكثي‬
‫زينتهن إال ما ظهر منها ) ‪ ،‬وساق عددا من األحادجث واآلثار يف أنها الوجه والكفان ‪.‬‬

‫أب صالح وعكرمة يف نفس اآلجة قاال الكحل‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 07004‬عن ي‬
‫‪ _64‬روي ابن ي‬
‫والخاتم والثياب ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 07076‬عن ماهان الرازي يف نفس اآلجة قا الثياب ‪.‬‬
‫‪ _63‬روي ابن ي‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 07078‬عن ابن عمر يف نفس اآلجة قا الوجه والكفان ‪.‬‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬

‫الشام يف نفس اآلجة قا الوجه‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 07075‬عن مكحو‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫والكفان ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫المشم يف نفس اآلجة قا الثياب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب األحوص‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 07070‬عن ي‬
‫‪ _06‬روي ابن ي‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 07040‬عن عبد الوارث األنصاري يف نفس اآلجة قا الكف‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫والخاتم ‪.‬‬

‫‪ _08‬روي ابن معي يف حديثه ( رواجة المروزي ‪ ) 36 /‬عن ابن سثين قا الثياب ‪.‬‬

‫‪ _05‬جاء يف غريب الحدجث لههروي ( ‪ ) 050 / 6‬قا ( ‪ ..‬والذي يراد به من هذا الحدجث أنه ال‬
‫بأس أن تبدي كفها ‪ ..‬فالتأويل ها هنا أنه رخص يف العيني والكفي ‪) ..‬‬

‫لهشافغ ( ‪ ) 070 / 3‬يف نفس اآلجة قا الوجه والكفان ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف األم‬

‫‪ _07‬جاء يف شح السنة لهبغوي ( ‪ ) 630 / 5‬يف نفس اآلجة قا الوجه والكفان ‪.‬‬

‫‪ _04‬جاء يف األوسط البن المنذر ( ‪ ) 6810‬يف نفس اآلجة قا الكفان والوجه ‪.‬‬

‫المعاب لهطحاوي ( ‪ ) 8734‬يف نفس اآلجة قا الوجه والكفان ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ _03‬جاء يف شح‬

‫عل سث العورة والعنق‬ ‫ٌّ‬

‫المحل البن حزم ( ‪ ) 680 / 6‬يف نفس اآلجة قا ( هذا نص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬جاء يف‬
‫والصدر ) ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫أب هريرة يف نفس اآلجة قا السوار والفتخة‬
‫‪ _80‬روي ابن عبد الث يف التمهيد ( ‪ ) 003 / 0‬عن ي‬
‫والخاتم ‪.‬‬

‫ه كحل يف عي‬
‫‪ _86‬جاء يف التمهيد البن عبد الث ( ‪ ) 003 / 0‬عن جابر بن زيد يف نفس اآلجة قا ي‬
‫أو خاتم يف خنرص ‪.‬‬

‫‪ _80‬جاء يف االستذلار البن عبد الث ( ‪ ) 7040‬بعد ذكر قو ابن عباس وابن مسعود قا (‬
‫جعت‬
‫وعل قو ابن عباس وابن عمر جماعة الفقهاء ) ي‬
‫ي‬ ‫عل هذين القولي‬
‫واختهف التابعون يف ذلك ي‬
‫عل الوجه والكفي ‪.‬‬
‫ي‬

‫جعت األحناف‬
‫‪ _88‬جاء يف أحلام القرآن لهمصاص ( ‪ ) 814 / 0‬عند نفس اآلجة قا قا أصحابنا ( ي‬
‫) المراد الوجه والكفان ‪.‬‬

‫‪ _85‬جاء يف تفسث مماهد ( ‪) 830/6‬عن عائشة يف نفس اآلجة قالت ما ظهر منها الوجه والكفي ‪.‬‬

‫عل جييب هن ) جقو لتخمر‬

‫معاب القرآن لهفراء ( ‪ ) 651 / 6‬قا ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬جاء يف‬
‫نحرها وصدرها بخمار ‪.‬‬

‫الكهت يف نفس اآلجة قا القالدة والدمهح والخهخا‬

‫ي‬ ‫‪ _87‬روي عبد الرزاق يف تفسثه ( ‪ ) 6164‬عن‬
‫والقرد فال بأس أن تبدجه عند لل ذي محرم ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _84‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 054 / 03‬عن يونس بن عويد يف نفس اآلجة قا قا الحسن‬
‫الوجه والثياب ‪.‬‬

‫أب زمني ( ‪ ) 601 / 0‬يف نفس اآلجة قا تفسث ابن عباس وقتادة ما ظهر‬
‫‪ _83‬جاء يف تفسث ابن ي‬
‫ه الثياب وهذا يف الحرائر ‪.‬‬
‫منها هو الكحل والخاتم وتفسث ابن مسعود والحسن ي‬

‫‪ _51‬جاء يف تفسث البغوي ( ‪ ) 001 / 8‬قا قا ابن عباس ومقاتل ال جضعن المهباب وال الخمار‬
‫إال لبعولتهن ‪.‬‬

‫‪ _50‬جاء يف تفسث البغوي ( ‪ ) 013 / 8‬يف نفس اآلجة قا ( ال جظهرن زينتهن لغث محرم وأراد به‬
‫الزينة الخفية ‪ ،‬وهما وينتان خفية وظاهرة ‪ ،‬فالخفية مثل الخهخا والخضاب يف الرجل والسوار‬
‫لألجنت النظر إليها )‬
‫ي‬ ‫يف المعصم والقرط والقالئد ‪ ،‬فال جموز لها إظهارها وال‬

‫عل‬
‫جعت ي‬
‫عل جييب هن ) ي‬
‫‪ _56‬جاء يف تفسث مقاتل ( ‪ ) 807 / 6‬قا ( ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫جعت أزواجهن )‬
‫جعت وال جضعن المهباب ‪ ( ،‬إال لبعولتهن ) ي‬
‫صدورهن ‪ ( ،‬وال يبدين زينتهن ) ي‬

‫َ َ َ‬
‫تعال (‬
‫ي‬ ‫ه‬ ‫قول‬ ‫هذا‬ ‫خ‬ ‫‪ _50‬جاء يف المامع يف التفسث البن وهب ( ‪ ) 73 / 0‬يف نفس اآلجة قا ( نس‬
‫الالب ال يرجون نلاح فهيس عهيهن جناح أن جضعن ثيابهن غث متثجات بزينة‬
‫ي‬ ‫والقواعد من النساء‬
‫))‬

‫السهماب يف نفس اآلجة أنه أخذ بثيبه فتقنع‬

‫ي‬ ‫‪ _58‬جاء يف المامع البن وهب ( ‪ ) 80 / 6‬عن عويدة‬
‫به وأخرج إحدي عينيه ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _55‬جاء يف المامع البن وهب ( ‪ ) 80 / 6‬عن جرير األزدي قا السوار والخواتم ‪.‬‬

‫‪ _50‬جاء يف الوسيط لهواحدي ( ‪ ) 000 / 0‬يف نفس اآلجة قا ( الوجه والكفي ‪ ( ..‬وليرصبن‬
‫والمعت وليهقي‬
‫ي‬ ‫تغىط به المرأة رأسها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وه ما‬
‫عل جييب هن ) الخمر جمع خمار ‪ ،‬ي‬
‫بخمرهن ي‬
‫تغىط‬
‫ي‬ ‫عل جييب هن ليسثن بذلك شعورهن وقرلطهن وأعناقهن ‪ ،‬لما قا ابن عباس‬
‫مقانعهن ي‬
‫شعرها وصدرها وترائوها وسوالفها )‬

‫جحت بن سالم ( ‪ ) 881 / 0‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار السابقة ‪.‬‬
‫‪ _57‬جاء يف تفسث ي‬

‫جحت بن سالم ( ‪ ) 881 / 0‬يف نفس اآلجة عن السدي قا إال ما بدا يف الوجه‬
‫‪ _54‬جاء يف تفسث ي‬
‫جعت الخاتم ‪.‬‬
‫والكفي ‪ ،‬وقا حماد ي‬

‫تعال ( وليرصبن‬
‫ي‬ ‫‪ _53‬روي ابن سالم يف تفسثه ( ‪ ) 880 / 0‬عن أنس بن مالك قا ( قوله‬
‫عل جيوها وهو نحرها )‬
‫عل جييب هن ) تسد الخمار ي‬
‫بخمرهن ي‬

‫عل‬
‫أب الدنيا يف العيا ( ‪ ) 814‬عن الضحاك بن مزاحم قا ( ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬
‫تغىط بخمارها نحرها )‬
‫ي‬ ‫جييب هن ) قا‬

‫الشافغ إال وجهها وكفيها ‪.‬‬

‫ي‬ ‫لهويهف ( ‪ ) 477‬يف نفس اآلجة قا قا‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف اآلداب‬

‫‪ _06‬جاء يف تفسث سفيان الثوري ( ‪ ) 665‬عند نفس اآلجة قا هو ما فوق الذراع ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ليح بن سالم ( ‪ ) 640‬يف نفس اآلجة قا إال ما بدا يف الوجه والكفي ‪.‬‬
‫‪ _00‬جاء يف التصاريف ي‬

‫‪ _08‬روي عبد الرزاق يف تفسثه ( ‪ ) 800 / 6‬يف نفس اآلجة عن ابن مسعود قا الثياب ‪ ،‬ثم قا أبو‬
‫السبيغ أال تري أنه جقو ( خذوا زينتلم عند لل مسمد ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إسحاق‬

‫السهم ( ‪ ) 600‬يف نفس اآلجة ثم ذكر عددا من األحادجث‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬جاء يف أدب النساء البن حويب‬
‫واآلثار يف إظهار الوجه والكفي ‪.‬‬

‫حت ظفرها ‪.‬‬

‫‪ _00‬جاء يف أحلام النساء لهخال ( ‪ ) 00‬عن أحمد بن حنبل قا المرأة لهها عورة ي‬

‫عل جييوهن ) عن عائشة قالت‬

‫‪ _07‬جاء يف صحيح البخاري ( ‪ ) 8841‬باب ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫عل جييب هن ) شققن مرولطهن‬
‫يرحم هللا نساء المهاجرات األو لما أنز هللا ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫فاختمرن بها ‪.‬‬

‫لهمزب ( ‪ ) 608 / 4‬يف نفس اآلجة قا الوجه والكفان ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ _04‬جاء يف المخترص‬

‫عل جييب هن ) عن عائشة قالت‬

‫أب داود ( ‪ ) 015 / 8‬باب ( وليرصبن بخمرهن ي‬‫‪ _03‬جاء يف سي ي‬
‫عل جييب هن ) شققن أكثف‬ ‫َ‬
‫يرحم هللا نساء المهاجرات األو ‪ ،‬لما أنز هللا ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫مرولطهن فاختمرن بها ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫وه جمع خمار ‪ ،‬وهو ما‬
‫‪ _71‬جاء يف زاد المسث البن الموزي ( ‪ ) 06 / 0‬يف نفس اآلجة قا ( ي‬
‫عل جييب هن ليسثن بذلك شعورهن وقرلطهن‬
‫والمعت وليهقي مقانعهن ي‬
‫ي‬ ‫تغىط به المرأة رأسها ‪،‬‬
‫ي‬
‫وأعناقهن )‬

‫تعال ( جدني عهيهن من جالبيوهن ) عن عائشة‬

‫ي‬ ‫أب داود ( ‪ ) 030 / 0‬باب قوله‬
‫‪ _70‬جاء يف سي ي‬
‫إل حموز فشققنهن‬
‫أنها ذكرت نساء األنصار فأثنت عهيهن وقالت لما نزلت سورة النور عمدن ي‬
‫عل رؤوسهن‬
‫فاتخذنه خمرا ‪ .‬وعن أم سهمة قالت لما نزلت هذه اآلجة خرج نساء األنصار لأن ي‬
‫الغربان من األكسية ‪.‬‬

‫‪ _76‬جاء يف غريب القرآن البن قتيبة ( ‪ ) 010‬يف نفس اآلجة قا الكف والخاتم ‪.‬‬

‫لهرسقسىط ( ‪ ) 001‬يف نفس اآلجة فروي بإسناده حدجث عائشة السابق يف‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬جاء يف الدالئل‬
‫شق المروط ‪.‬‬

‫ئ‬
‫عل‬
‫تعال ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫ي‬ ‫لهنساب ( ‪ ) 616 / 01‬باب قوله‬
‫ي‬ ‫‪ _78‬جاء يف السي الكثي‬
‫جييب هن ) فروي بإسناده حدجث عائشة السابق يف شق المروط ‪.‬‬

‫َ‬
‫ه الثياب والوجه ‪.‬‬
‫الت تظهر ي‬
‫ي‬ ‫معاب القرآن لهزجاج ( ‪ ) 03 / 8‬يف نفس اآلجة قا‬
‫ي‬ ‫‪ _75‬جاء يف‬

‫المستثت هو الوجه والكفان‬

‫ي‬ ‫المعاب لهطحاوي ( ‪ ) 05 / 0‬يف نفس اآلجة قا‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬جاء يف شح‬
‫وأب يوسف ‪.‬‬
‫أب حنيفة ي‬
‫إل هذا دمحم بن الحسن وهو قو ي‬
‫وممن ذهب ي‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _77‬جاء يف تأويالت أهل السنة لهماتريدي ( ‪ ) 580 / 7‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من األحادجث‬
‫واآلثار السابقة ثم اختار أنها الوجه والكفان ‪.‬‬

‫معاب القرآن لهنحاس ( ‪ ) 566 / 8‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار السابقة ثم رجح‬
‫ي‬ ‫‪ _74‬جاء يف‬
‫أن المراد هو الوجه والكفان ‪.‬‬

‫‪ _73‬جاء يف أحلام القرآن لبكر بن العالء ( ‪ ) 601 / 6‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار السابقة‬
‫واختار أن المراد هو الوجه والكفان ‪.‬‬

‫القرلطت ( ‪ ) 601 / 06‬يف نفس اآلجة فذكر عددا من األحادجث واآلثار السابقة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬جاء يف تفسث‬

‫عل‬
‫تعال ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬جاء يف أحلام القرآن لبكر بن العالء ( ‪ ) 600 / 6‬يف قوله‬
‫عل عائشة وعهيها خمار رقيق يشف عن جوينها‬
‫جييب هن ) قا ( دخهت حفصة بنت عبد الرحمن ي‬
‫فتناولته عائشة فشقته عهيها وقالت أما تعهمي ما أنز هللا يف سورة النور ‪ ،‬ودعت بخمار فكستها‬
‫إجاه ‪ .‬وقا جابر تهبس ما ال يشف شعرا وال يبدي نحرا )‬

‫أب حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 08043‬عن جابر بن عبد هللا أن أسماء بنت مرشد لانت يف‬
‫‪ _46‬روي ابن ي‬
‫جعت الخالخل‬
‫بت حارثة فمعل النساء جدخهن عهيها غث مؤتزرات فيبدو ما يف أرجههن ي‬
‫نخل لها يف ي‬
‫وتبدو صدورهن وذوائوهن فقالت أسماء ما أقوح هذا فأنز هللا يف ذلك ( وقل لهمؤمنات جغضضن‬
‫) اآلجات ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫عل جييب هن ) يف ذلك‬
‫‪ _40‬جاء يف أحلام القرآن لهمصاص ( ‪ ) 813 / 0‬قا ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫عل أن صدر المرأة ونحرها عورة ‪.‬‬
‫دليل ي‬

‫ألب منصور الهروي ( ‪ ) 000 / 0‬يف نفس اآلجة فذكر أثر ابن مسعود‬
‫‪ _48‬جاء يف تهذجب الهغة ي‬
‫وابن عباس وعائشة ‪.‬‬

‫‪ _45‬جاء يف إعراب القراءات البن خالييه النحوي ( ‪ ) 634‬يف نفس اآلجة قا عينها وكحهها‬
‫وخضابها وقيل السوار والخاتم ‪.‬‬

‫أب الهيث السمرقندي ( ‪ ) 514 / 6‬يف نفس اآلجة ( وذكر عددا من اآلثار السابقة‬
‫‪ _40‬جاء يف تفسث ي‬
‫عل جييب هن ‪،‬‬
‫جعت لثخي بخمرهن ي‬
‫تعال ( وليرصبن بخمرهن ع يل جييب هن ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ .. ،‬ثم قا قوله‬
‫جعت ال جظهرن مواضع زينتهن وهو الصدر والساق‬
‫عل الصدر والنحر ‪ .. ،‬وال يبدين زينتهن ي‬
‫جعت ي‬
‫ي‬
‫والساعد والرأس ‪) ..‬‬

‫لهخطاب ( ‪ ) 034 / 8‬قا باب ما جدني عهيهن من جالبيوهن ‪ ..‬ثم روي‬

‫ي‬ ‫‪ _47‬جاء يف معالم السي‬
‫بإسناده أثر عائشة السابق ‪.‬‬

‫ألب لطاهر المخهص ( ‪ ) 0708‬يف نفس اآلجة فروي بإسناد عن ابن‬

‫‪ _44‬جاء يف المخهصيات ي‬
‫مسعود قا الوجه والثياب ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫عل جييب هن‬
‫ألب هال العسكري ( ‪ ) 630‬قا ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫‪ _43‬جاء يف الوجوه والنظائر ي‬
‫عل أن صدر المرأة ونحرها عورة ) وقا‬
‫عل الصدر ليستث به ‪ .. ،‬وفيه دليل ي‬
‫فإنما أراد إلقاء الثوب ي‬
‫تعال ( إال ما ظهر منها ) ‪ ..‬والذي جظهر الثياب والوجه والكفان )‬
‫ي‬ ‫( ‪ ( ) 067‬يف قوله‬

‫جعت الكحل والخاتم ‪.‬‬

‫ي‬ ‫لهويهف ( ‪ ) 037 / 0‬يف نفس اآلجة قا‬
‫ي‬ ‫‪ _31‬جاء يف شعب الجمان‬

‫‪ _30‬جاء يف تفسث ابن فورك ( ‪ ) 081 / 0‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار السابقة يف الثياب‬
‫والوجه والكفي ‪.‬‬

‫المالك ( ‪ ) 606 / 0‬قا ( ‪ ..‬وجميع بدن المرأة عورة إال وجهها‬

‫ي‬ ‫‪ _36‬جاء يف الشاف لعبد الوهاب‬
‫وكفيها )‬

‫الثعهت ( ‪ ) 050 / 03‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار السابقة يف الثياب‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬جاء يف تفسث‬
‫عل جييب هن ) صدورهن وليسثن بذلك شعورهن وقرلطهن‬
‫والوجه والكفي ‪ ،‬وقا أجضا ( ( ي‬
‫وأعناقهن )‬

‫حت‬
‫األندلش ( ‪ ) 5171 / 4‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار السابقة ي‬
‫ي‬ ‫لمك‬
‫‪ _38‬جاء يف الهداجة ي‬
‫قا ( وقو من قا هو الوجه والكفان أحسنها )‬

‫‪ _35‬جاء يف شح صحيح البخاري البن بطا ( ‪ ) 00 / 6‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار‬
‫وعل قو ابن عباس وابن عمر جماعة الفقهاء )‬
‫ي‬ ‫حت قا (‬
‫السابقة ي‬

‫‪31‬‬
 ‫الدارم ( ‪ ( ) 6040‬باب يف ذيو النساء ‪ :‬ثم روي بإسناده حدجث أم سهمة يف‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬جاء يف سي‬
‫تغطية أقدام النساء ) ‪.‬‬

‫‪ _37‬جاء يف سي الثمذي ( ‪ ( ) 0700‬باب ما جاء يف جر ذيو النساء ‪ :‬ثم روي بإسناده حدجث أم‬
‫وف هذا الحدجث رخصة لهنساء يف جر الزار ألنه جكون أسث‬
‫ي‬ ‫سهمة يف تغطية أقدام النساء ‪ .‬ثم قا‬
‫لهن )‬

‫‪ _34‬جاء يف سي ابن ماجة ( ‪ ( ) 0541‬باب ذجل المرأة لم جكون ‪ :‬ثم ذكر عددا من األحادجث عن‬
‫حت ال تبدو أقدامهن )‬
‫وأب هريرة وعائشة يف جر ذيو النساء ي‬
‫ابن عمر وأم سهمة ي‬

‫‪ _33‬جاء ف صحيح ابن حبان ( ‪ ( ) 605 / 06‬باب الزجر أن تسبل المرأة إزارها ر‬
‫أكث من ذراع ‪ :‬ثم‬ ‫ي‬
‫جغىط أقدامهن )‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫روي بإسناده حدجث أم سهمة يف إلطالة الذجل ي‬

‫جعت الوجه والكفي وذكر‬

‫ي‬ ‫‪ _011‬جاء يف الحاوي الكوث لهماوردي ( ‪ ) 08 / 3‬يف نفس اآلجة وقا‬
‫حدجث عائشة يف إظهار الوجه والكفي ‪.‬‬

‫لهويهف ( ‪ ( ) 004 / 6‬باب عورة المرأة الحرة ‪ ... :‬وذكر عددا من‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬جاء يف السي الكثي‬
‫األحادجث واآلثار السابقة ‪ ،‬ورجح يف النهاجة أن الصحيح هو الوجه والكفان )‬

‫لهويهف ( ‪ ( ) 51 / 0‬عند المسألة رقم ( ‪ : ) 38‬وعورة الحرة جميع بدنها‬

‫ي‬ ‫‪ _016‬جاء يف الخالفيات‬
‫غث الوجه والكفي )‬

‫‪31‬‬
‫ألب الحسن ابن سيده ( ‪ ) 36 / 3‬يف نفس اآلجة قا ( معناه ال يبدين الزينة‬
‫‪ _010‬جاء يف المحلم ي‬
‫لالمخنقة والخهخا والدمهج والسوار والذي جظهر هو الثياب والوجه )‬
‫الظاهرة ِ‬

‫‪ _018‬جاء يف التعهيقة لهحسي المروروذي ( ‪ ( ) 405 / 6‬أما الحرة فمميع بدنها عورة إال الوجه‬
‫والكفي )‬

‫عل‬
‫تعال ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _015‬جاء يف التفسث البسيط لهواحدي ( ‪ ( ) 617 / 00‬يف قوله‬
‫حت قا‬
‫جييب هن ) ‪ ...‬وقا المقاتالن ( مقاتل بن حيان ومقاتل بن سهيمان ) جييب هن صدورهن ‪ ..‬ي‬
‫عل جييب هن ليسثن بذلك شعورهن وقرلطهن وأعناقهن )‬
‫والمعت وليهقي ي‬
‫ي‬

‫المرجاب ( ‪ ) 0645 / 0‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬جاء يف درج الدرر لعبد القاهر‬
‫السابقة يف الوجه والكفي ‪.‬‬

‫القرلطت ( ‪ ) 650 / 0‬يف نفس اآلجة قا ( الذي جظهر منها الوجه‬

‫ي‬ ‫ألب الوليد‬
‫المنتف ي‬
‫ي‬ ‫‪ _017‬جاء يف‬
‫أكث أهل التفسث )‬ ‫واليدان وعل ذلك ر‬
‫ي‬

‫ألب إسحاق الشثازي ( ‪ ) 068 / 0‬يف نفس اآلجة قا ( جميع بدن الحرة‬
‫‪ _014‬جاء يف المهذب ي‬
‫عورة إال الوجه الكفي )‬

‫ر‬
‫أكث‬ ‫المييت ( ‪ ) 00 / 06‬يف نفس اآلجة قا قا‬ ‫المعال‬ ‫ألب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _013‬جاء يف نهاجة المطهب ي‬
‫المفرسين الوجه والكفان ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫لهرسخش ( ‪ ) 050 / 01‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار يف إظهار‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬جاء يف المبسوط‬
‫الوجه والكفي ‪.‬‬

‫السمعاب ( ‪ ) 560 / 0‬يف نفس اآلجة وذكرا عددا من اآلثار ورجح‬

‫ي‬ ‫أب المظفر‬
‫‪ _000‬جاء يف تفسث ي‬
‫قو الوجه والكفي ‪.‬‬

‫تغىط‬
‫ي‬ ‫األصوهاب ( ‪ .. ( ) 634‬لكن الخمار صار يف التعارف اسما لما‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬جاء يف المفردات لهراغب‬
‫عل جييب هن ) )‬
‫تعال ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫ي‬ ‫به المرأة رأسها ‪ ،‬وجعه خمر ‪ ،‬قا‬

‫الروياب ( ‪ ) 30 / 6‬يف نفس اآلجة قا ( المرأة لكل بدنها‬

‫ي‬ ‫ألب المحاسن‬
‫‪ _000‬جاء يف بحر المذهب ي‬
‫عورة إال الوجه والكفي )‬

‫جعت إال ما البد من‬

‫اش ( ‪ ) 006 / 8‬يف نفس اآلجة قا ( ي‬
‫‪ _008‬جاء يف أحلام القرآن للكيا الهر ي‬
‫النظر إليه مثل ما جظهر من الثياب والدمهج والخهخا والخاتم )‬

‫‪ _005‬جاء يف تفسث البغوي ( ‪ ) 08 / 0‬يف نفس اآلجة قا هو ما عدا الوجه والكفي ‪.‬‬

‫القرلطت ( ‪ ) 040 / 0‬يف نفس اآلجة قا هو الوجه والكفان ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬جاء يف المقدمات البن رشد‬

‫عل‬
‫لهكرماب ( ‪ ) 0710‬يف نفس اآلجة قا ( ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬جاء يف لباب التفاسث‬
‫لك يسث عنقها وموضع العقد منها ‪( ..‬‬
‫عل الميوب ي‬
‫جييب هن ) جمع خمار ‪ ،‬أمرن بإلقاء الخمار ي‬
‫وال يبدين زينتهن ) أي مواضعها موضع الدمهج والخهخا )‬

‫‪33‬‬
 ‫جعت‬
‫المالك ( ‪ ) 870 / 0‬يف نفس اآلجة قا ( الحرة عندنا ‪ -‬ي‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬جاء يف شح التهقي لهمازري‬
‫عند المالكية ‪ -‬عورة إال الوجه والكفي )‬

‫وف‬
‫‪ _003‬جاء يف الفائق لهزمخرسي ( ‪ ) 001 / 0‬عند نفس اآلجة فذكر اآلثار السابقة عن عائشة ‪ .‬ي‬
‫تفسثه ( ‪ ) 601 / 0‬يف نفس اآلجة رجح الوجه والكفي ‪.‬‬

‫األندلش ( ‪ ) 074 / 8‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار ثم رجح‬

‫ي‬ ‫‪ _061‬جاء يف تفسث ابن عطية‬
‫اختيار الوجه والكفي ‪.‬‬

‫العرب ( ‪ ) 046 / 0‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من اآلثار ثم رجح‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬جاء يف أحلام القرآن البن‬
‫اختيار الوجه والكفي ‪.‬‬

‫البست ( ‪ ) 561 / 0‬يف نفس اآلجة وذكر عدد من اآلثار يف الوجه‬

‫ي‬ ‫‪ _066‬جاء يف إكما المعهم لعياض‬
‫والكفي ‪.‬‬

‫عل جييب هن‬

‫‪ _060‬جاء يف شمس العهوم لنشوان الحمثي ( ‪ ) 0663 / 6‬قا ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫‪ ،‬أي لئال تبدو صدورهن وأعناقهن )‬

‫المديت ( ‪ ) 818 / 0‬قا ( يف الحدجث لما نزلت سورة‬

‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫ألب‬
‫‪ _068‬جاء يف الممميع المغيث ي‬
‫َ‬
‫تعال ( وليرصبن بخمرهن‬
‫ي‬ ‫تعت قوله‬
‫إل حمز منالطقهن فشققنهن فاتخذنها خمرا ‪ ،‬ي‬
‫النور عمدن ي‬
‫عل جييب هن ) )‬
‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫الكاساب ( ‪ ) 060 / 5‬يف نفس اآلجة قا المراد من الزينة‬
‫ي‬ ‫‪ _065‬جاء يف بدائع الصنائع لعالء الدين‬
‫مواضعها ومواضع الزينة الظاهرة الوجه والكفان ‪.‬‬

‫ه الثياب والخمر جمع خمار‬

‫‪ _060‬جاء يف تذكرة األريب البن الموزي ( ‪ ) 650‬يف نفس اآلجة قا ي‬
‫تغىط به المرأة رأسها ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وهو ما‬

‫‪ _067‬جاء يف تفسث فخر الدين الرازي ( ‪ ) 008 / 60‬يف نفس اآلجة وذكر عددا من األقوا واآلثار‬
‫واختار الوجه والكفي ‪.‬‬

‫‪ _064‬جاء يف جامع األصو البن األثث ( ‪ ( ) 080 / 01‬باب خمر النساء ومرولطهن ‪ ..‬ثم ذكرا عددا‬
‫من األحادجث واآلثار عن عائشة وأم سهمة يف األمر بالخمار وإظهار الوجه والكفي )‬

‫افغ ( ‪ ) 47 / 8‬يف نفس اآلجة قا ( الحرة جميع بدنها عورة إال الوجه‬
‫‪ _063‬جاء يف فتح العزيز لهر ي‬
‫واليدين )‬

‫أب بكر بن الحارث قا لل‬

‫الفاش ( ‪ .. ( ) 078‬وروي عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬جاء يف إحلام النظر البن القطان‬
‫حت ظفرها ‪ ..‬وقو ثان يف الزينة الظاهرة وهو أنها الثياب والوجه ‪ ،‬وهذا قو‬ ‫ئ‬
‫ش من المراة عورة ي‬
‫سعيد بن جوث والحسن البرصي ‪ .. ،‬وقو ثالث وهو أنها الوجه والكفان ‪ ،‬وهو قو ابن عباس‬
‫وأب هريرة ‪ ... ،‬وذكر عددا كوثا من األحادجث واآلثار ثم رجح قو الوجه‬
‫وابن عمر وأنس وعائشة ي‬
‫والكفي )‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _000‬جاء ف روضة الطالوي لهنووي ( ‪ ) 60 / 7‬ف نفس اآلجة قا ( وهو م ٌ‬
‫فرس بالوجه والكفي ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل الطثي واختاره‬ ‫لكن ج َ‬
‫والثاب جحرم ‪ ،‬قاله الصطخري وأبو ي‬
‫ي‬ ‫كره ‪ ،‬قاله الشيخ أبو حامد وغثه ‪،‬‬
‫عل‬
‫والروياب ‪ ،‬ووجه المام باتفاق المسهمي ي‬
‫ي‬ ‫الشيخ أبو دمحم والمام ‪ ،‬وبه قطع صاحب المهذب‬
‫منع النساء من الخروج سافرات )‬

‫‪ _006‬جاء يف فتح الباري البن حمر ( ‪ ) 843 / 4‬واحتج باآلثار السابقة عن عائشة ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪36‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطالق جممع السنة النويية لهها ‪ ،‬بلل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السي ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحادجث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حدجث ‪ /‬الصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحدجث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث ( الجمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحدجث ( أنا مدينة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحادجث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جدجد جحوي متون األحادجث‬
‫الضعيفة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _8‬الكامل يف األحادجث المثوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جدجد جحوي متون‬
‫األحادجث المثوكة والمكذوبة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النت ‪ 001 /‬حدجث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحادجث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحادجث فضائل الصحابة ‪ 8311 /‬حدجث‬

‫النت ‪ 0711 /‬حدجث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحادجث فضائل آ الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 411 /‬حدجث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحادجث فضائل ي‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحادجث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حدجث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحادجث فضائل عثمان بن عفان ‪ 051 /‬حدجث‬
‫أب لطالب ‪ 351 /‬حدجث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحادجث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حدجث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحادجث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 81 /‬حدجث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحادجث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث الطهووا الخث عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 61‬لطريقا عن‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحادجث أشاط الساعة الصغري ‪ 0711 /‬حدجث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حدجث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطريقا مختهفا ي‬

‫النت من ( ‪ ) 65‬امرأة ولطهق عرسة وارتدت واحدة وما توع ذلك من‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحادجث زواج ي‬
‫أقاويل ‪ 611 /‬حدجث‬

‫النت من ِمهك جمي وما توع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حدجث‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحادجث ما لان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬لطريقا مختهفا ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حدجث رجم الز ي‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _61‬الكامل ف تفاصيل حدجث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حدجث وأثر‬
‫بغ تطهق لغييا ي‬
‫لهمة ي‬

‫فعرسة ما بينهما ثالثة أجام وأنها أبيحت‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحادجث المتعة وأجما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما توع ذلك من أقاويل ‪ 31 /‬حدجث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 3‬‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحادجث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 58‬أربعة وخمسي عاما ‪ 011 /‬حدجث‬

‫النت المتثجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪611 /‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحادجث لعن ي‬
‫حدجث‬

‫والغاللة والذجل وما تبعها من أقاويل ‪ 41 /‬حدجث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _68‬الكامل يف أحادجث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 06‬لطريقا مختهفا ي‬
‫‪ _65‬الكامل يف تواتر حدجث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حدجث جقطع الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _67‬الكامل ف أحادجث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حدجث‬ ‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن جفهح قوم ولوا أمرهم‬
‫‪ _64‬الكامل يف أحادجث خهقت المرأة من ضهع أعيج فدارها ِ‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 51 /‬حدجث‬

‫النت يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أههك ‪ 51 /‬حدجث‬

‫‪ _63‬الكامل يف أحادجث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصدجدا فهحسته بهسانها‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحادجث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 051 /‬حدجث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حدجث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 61‬لطريقا مختهفا ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف شهرة حدجث ال جموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تسع لطرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل جده ثيبا ‪ 65 /‬حدجث‬

‫النت ال جصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحادجث لان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حدجث أكث أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 61‬لطريقا مختهفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪41‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحدجث‬ ‫ِّ‬
‫النت جقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحادجث لان ي‬
‫لساب ‪ 81 /‬حدجث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫هت‬
‫ي‬ ‫النت جقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 81 /‬حدجث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحادجث لان ي‬

‫النت النساء عن الخروج لغث رصورة وقا ارجعن مأزورات غث‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحادجث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حدجث‬

‫النت قام لمنازة يهودي وقا إنما قمنا لهمالئكة وإعظاما لهذي جقبض‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحادجث أن ي‬
‫األرواح ‪ 61 /‬حدجث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحادجث أشاط الساعة الكثي ‪ 511 /‬حدجث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف تواتر حدجث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطريقا مختهفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حدجث جأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 01‬لطريقا مختهفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬لطريقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حدجث نزو‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حدجث المسيح الدجا من ( ‪ ) 011‬لطريق مختهف ي‬
‫الدجهم وما تفرد به عن كتب الرواجة ‪ 0811 /‬حدجث‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪41‬‬
 ‫أمت أربعي حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫عل ي‬‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _80‬الكامل يف آجات وأحادجث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب والحمث واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آجة وحدجث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازير وأظهم الناس وأش الناس ي‬

‫لهنت إن قومك أنصفوك جقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _87‬الكامل يف أحادجث قو ي‬
‫حت ال يسووك ويشتموك ويؤذوك ‪ 611 /‬حدجث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكث من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 65‬‬
‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهوها وفرسوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫َ‬
‫أب قتهه‬
‫النت جخث المرسكي بي السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحادجث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 051 /‬حدجث و‪ 51‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحادجث شوط أهل الذمة وإجماب عدم مساواتهم بالمسهمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 311 /‬حدجث‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حدجث ال جقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدجة فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 03‬لطريقا مختهفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حدجث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 00‬لطريقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دجة المسهم من خمسة لطرق ثابتة عن‬ ‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث دجة‬
‫ي‬
‫النت وما توع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _55‬الكامل ف أحادجث من جهر بتكذجب النت أو قا ديننا ٌ‬

‫خث من دين السالم جقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حدجث‬

‫النت‬
‫لهنت يف الشاة قتهها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصه َوها‬

‫‪ _57‬الكامل يف تواتر حدجث من أسهم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 81‬لطريقا مختهفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪43‬‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حدجث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسهم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 08‬لطريقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا منه المزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحادجث من ي‬
‫واجعهوا عهيهم الذ والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 611 /‬حدجث‬

‫َ‬
‫والخ َ‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حلم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب المزية‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحادجث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وألطفالهم سباجا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪651 /‬‬
‫حدجث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حدجث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهناه يف الغنائم السباجا من ( ‪ ) 01‬لطرق مختهفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحادجث من شهد الشهادتي فهو مسهم له المنة خالدا فيها وله مثل عرسة أضعاف‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 411 /‬حدجث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪051 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحادجث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال جدخل المنة إال‬
‫حدجث‬

‫‪44‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحادجث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 41 /‬حدجث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫َ‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحادجث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم جمت مسهما وحيثما مررت بقث لافر فبرسه‬
‫بالنار ‪ 71 /‬حدجث‬

‫ألم فهم جأذن يل من ( ‪ ) 68‬لطريقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حدجث استأذنت ي‬
‫النت حدجث آحاد بإسناد مسهسل بالكذابي والممهولي‬
‫النت وأن حدجث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع لطرق مختهفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حدجث أن أبا ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حدجث ألطفا المرسكي يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 01‬عرس‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫لطرق مختهفة ي‬

‫النت عن قتل ألطفا المرسكي فقا نعم هم من أههيهم من (‬

‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حدجث سئل ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬لطريقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحادجث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحادجث إباحة‬
‫النه عنه والممع بينهما ‪ 71 /‬حدجث‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _70‬الكامل يف أحادجث من رأي منلم منكرا فهيغثه وإن الناس إذا رأوا منكرا فهم جغثوه عمهم هللا‬
‫بالعقاب ‪ 711 /‬حدجث‬

‫المعاص‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _76‬الكامل يف أحادجث ال تصاحب إال مؤمنا وال جأكل لطعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 51 /‬حدجث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث اذكروا الفاجر بما فيه جحذره الناس ومن خهع جهباب‬
‫النت‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عرس لطرق عن ي‬

‫‪ _78‬الكامل يف تواتر حدجث أجما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته بغث حق فالههم اجعهها‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫له زلاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 61‬لطريقا مختهفا ي‬

‫‪ _75‬الكامل يف أحادجث فضائل العرب وحب العرب إجمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حدجث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إجمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحادجث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 611 /‬حدجث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحادجث أ ِحهت يل الغنائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحادجث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 311 /‬حدجث‬

‫‪46‬‬
 ‫النت‬
‫عل السالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت جعطيهم الما لهبقاء ي‬
‫‪ _74‬الكامل يف أحادجث من لان ي‬
‫حت صار أحب الناس إلينا ‪ 51 /‬حدجث‬
‫ي‬ ‫فظل جعطينا الما‬

‫جصطف لنفسه ما يشاء‬

‫ي‬ ‫لهنت أن‬
‫‪ _73‬الكامل يف أحادجث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسباجا ‪ 011 /‬حدجث‬

‫النت قا ألقتهن رجالهم‬

‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬
‫‪ _41‬الكامل يف أحادجث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫وألسوي نساءهم وألطفالهم وأحادجث توزيعهم كمزء من الغنائم كتوزي ع الما والمتاع ‪011 /‬‬
‫حدجث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحادجث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 351 /‬حدجث‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة َ‬

‫األمة الممهوكة من الرسة‬ ‫‪ _46‬الكامل ف أحادجث ال جقتل ٌ‬
‫ي‬
‫الت تختهف بي الحر والعبد ‪ 651 /‬حدجث‬
‫وباف األحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪47‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه مثوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنلارهم ي‬

‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حدجث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قا أنه مثوك أو مكذوب‬
‫له وإنلارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 03‬‬

‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حدجث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫لطريقا مختهفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _47‬الكامل يف تواتر حدجث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 3‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارهم ي‬

‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حدجث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن لانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواجة الحدجث النووي‬

‫الع َثين‬
‫أب الرجل امرأته فهيستثا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _43‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجي عند المماع مستحب‬

‫النت‬
‫‪ _31‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث ال جدخل المنة ديوث من سبعة لطرق عن ي‬

‫‪48‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _30‬الكامل يف شهرة حدجث لعن هللا المح‬

‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫والنلار ي‬

‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث من زار قثي وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو مثوك‬
‫وإنلارهم ي‬

‫‪ _38‬الكامل يف أحادجث ِمرص وحدجث إذا رأجت فيها رجهي جقتتالن يف موضع ِلونة فاخرج منها‬
‫‪ 01 /‬حدجث‬

‫نده ‪/‬‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحادجث الشام ودمشق واليمن وأحادجث الشام صفوة هللا من بالده وخث ج ِ‬
‫‪ 611‬حدجث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحادجث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 061 /‬حدجث‬

‫‪ _37‬الكامل ف أحادجث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 31 /‬حدجث‬ ‫ي‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحادجث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني عهم الفهك‬

‫‪49‬‬
 ‫النت لذلك ( ‪ ) 01‬عرس سني‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحادجث األمر باالستنماء بثالثة أحمار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 81 /‬حدجث‬
‫نكري االستنماء بالمندجل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫حت الكالب األليفة‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحادجث األمر بقتل الكالب صغثها وكوثها أبيضها وأسودها ي‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 061 /‬حدجث‬

‫اقتت لهبا غث لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حدجث من‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫قثاط من ( ‪ ) 08‬لطريقا مختهفا ي‬

‫عل لل حدجث وبيان‬

‫‪ _016‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حدجث مثوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحادجث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حدجث مثوك أو مكذوب ‪ 081 /‬حدجث‬

‫عل لل حدجث والبقاء‬

‫‪ _018‬الكامل يف تقريب ( سي الثمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من األقوا الفقهية وبيان عدم وجود حدجث مثوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _015‬الكامل يف أحادجث ( سي الثمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حدجث مثوك أو مكذوب ‪ 51 /‬حدجث‬

‫‪51‬‬
 ‫النت‬ ‫َ‬
‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حدجث الميت جعذب بما ِنيح عهيه عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النت با قائما عن عرسة من الصحابة وإنلارهم ي‬
‫‪ _017‬الكامل يف تواتر حدجث أن ي‬

‫ٌ‬
‫مسهم بلافر قصاصا وإن لان معاهدا غث‬ ‫‪ _014‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال جقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 51‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _013‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواجة‬
‫‪ 711 /‬حدجث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء األو ‪6511 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحادجث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 5711 /‬حدجث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحادجث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة جقتل أو جحبس ويرصب‬
‫جصل ‪ 31 /‬حدجث‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحادجث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حدجث‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حدجث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬لطريقا مختهفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحادجث األذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 031 /‬حدجث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحادجث المماعة والصف األو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 081 /‬حدجث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحادجث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 45 /‬حدجث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 071 /‬حدجث‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحادجث المسح ي‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحادجث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 31 /‬حدجث‬

‫‪ _061‬الكامل يف أحادجث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حدجث‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحادجث صهوات النوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 341 /‬حدجث‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحادجث المساجد وما ورد يف بنائها وفضهها وآدابها ‪ 0111 /‬حدجث‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحادجث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 71 /‬حدجث‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _068‬الكامل يف أحادجث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪471 /‬‬
‫حدجث‬

‫‪ _065‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حدجث من ر‬

‫كثت صالته بالهيل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحادجث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 071 /‬حدجث‬

‫‪ _067‬الكامل يف أحادجث صالة المنازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 041 /‬حدجث‬

‫‪ _064‬الكامل يف أحادجث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 51 /‬حدجث‬
‫‪ _063‬الكامل يف أحادجث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحادجث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحادجث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكث‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 61‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحادجث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حدجث‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحادجث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حدجث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحادجث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حدجث‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _008‬الكامل يف أحادجث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 005 /‬حدجث‬
‫الضح وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 065 /‬حدجث‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أحادجث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحادجث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 61‬سنة يف أو السالم ‪ 041 /‬حدجث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصدجدا‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال جعموهم‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحادجث سبب نزو آجة ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫وليس يف عموم المرسكي والمرتدين والفاسقي ‪ 45 /‬حدجث وأثر‬

‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 81‬لطريقا مختهفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف تواتر حدجث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _081‬الكامل يف آجات وأحادجث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال جدخل المنة إال مسهم‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آجة وحدجث‬
‫ي‬ ‫وحيثما مررت بقث لافر فبرسه بالنار وما ورد يف هذه‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث الطث من ( ‪ ) 81‬لطريقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قوو أحادجث فضائل ي‬

‫‪54‬‬
 ‫رب بكرس المعازف والمزامث وبيان اختالف حلم الغناء عن حلم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _086‬الكامل يف أحادجث‬
‫المعازف ‪ 061 /‬حدجث ‪ /‬مع بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغث صاحوها‬

‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حلم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحادجث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة الممهوكة واختالف حلم الغناء عن حلم المعازف ‪ 011 /‬حدجث‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحادجث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 711 /‬حدجث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _085‬الكامل يف تواتر حدجث ما أسكر كثثه فقهيهه حرام من ( ‪ ) 03‬لطريقا مختهفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _080‬الكامل يف تواتر حدجث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 05‬لطريقا مختهفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _087‬الكامل يف أحادجث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقطع األجدي‬
‫واألرجل ‪ 051 /‬حدجث‬

‫‪ _084‬الكامل يف أحادجث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األجدي واألرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 081 /‬حدجث‬
‫ي‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _083‬الكامل يف أحادجث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقيبة وحدود مع‬
‫لطت ‪ 011 /‬حدجث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا الوهيمة ومن صححه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث من وقع ي‬
‫من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث جحمل هذا العهم من لل خه ٍ‬
‫الغالي وانتحا المبطهي وتأويل الماههي‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث المرأة ت ِ‬
‫فهيأت امرأته ونرصة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _058‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردجة يف القواعد العامة‬

‫عل ممرد الخروج من السالم بقو‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _055‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار المدد لكثث من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 051‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪56‬‬
‫عل لل حدجث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حدجث مثوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _057‬الكامل يف أحادجث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حدجث مثوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحادجث‬

‫‪ _054‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث خهق هللا الثبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة المام مسهم ي‬

‫‪ _053‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث النساء شقائق الرجا وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫المماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب لطالب سيد المسهمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث ي‬
‫النت‬ ‫ِّ‬
‫الغر المحمهي من خمس لطرق عن ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتمل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتمل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حدجث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس لطرق عن ي‬

‫‪ _006‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حدجث أن الزهرة فتنت َ‬

‫المهكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قا به من الصحابة‬

‫‪57‬‬
 ‫ٌ‬
‫األنف أمان من المذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫‪ _000‬الكامل يف إعادة النظر يف حدجث نبات الشعر يف‬
‫وحمح حي ضعفته‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل لل حدجث وبيان‬

‫‪ _008‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حدجث ضعيف فيه ونرصة المام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل لل حدجث‬
‫‪ _005‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) لهبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحادجث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 611‬‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ص‬ ‫ل‬‫ا‬
‫الكامل قي اتفاق ابة والأ مة ي ِ ار و رم ا ار راة‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ح‬

‫ك‬ ‫م‬ ‫كث‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ك‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫س‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ل‬
‫ي ن د ا وي و ة و ن ي لأ ر ع ِذ ر‬
‫ل‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫( ‪ ) 611‬صحابي وامام م و ف ا ة د اء لأ رار‬
‫غ‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ش‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر احمد يني ‪ ..‬ا كتاب حا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال خم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ج ب بن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سث‬ ‫ث‬‫ب‬ ‫خ‬
‫( حة د دة ن ط و رة ر راءة و اصة ي ا رة ول )‬

‫‪59‬‬