‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 65‬‬

‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث أن أالمرأة ال يت‬
‫ي‬‫ل‬‫ص‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ا‬
‫وضعث يتي م قي الساة لها يتي و اه‬ ‫ل‬‫ل‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج الم‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ن‬
‫( نسحه حدندة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وخاصه ي أ هرة مؤل )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫الت‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫النت وصلبها‬
‫للنت السم يف الشاة قتلها ي‬
‫وضعت ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يمم السنة النبيةة للها بلل من ووااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصداو الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫المدب قا أمر وسو هللا بقتل المرأة‬

‫ي‬ ‫ووي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 056 / 2‬عن عمر بن عبد هللا‬
‫لغيه )‬ ‫َّ‬
‫الت سم ِت الشاة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫للنت يف الشاة قصة معروفة مشهووة ‪ ،‬إال أن آخر القصة لم يصل‬

‫الت وضعت السم ي‬
‫قصة المرأة ي‬
‫النت قتل تلك المرأة وصلبها ‪ ،‬فآثرت أن أجم‬
‫لبعض الناس وخفيت وواياته عليهم ولم يعلموا أن ي‬
‫اوأحاديث الواودة يف ذلك وبيان أسانيداا وصحتها وثبوتها ‪.‬‬

‫وتكبيه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنبيه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪2‬‬
‫أب بشاة‬
‫الداوقطت يف سننه ( ‪ ) 0113‬عن عبد الرحمن بن وودان أن وسو هللا يوم خيي ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي‬
‫مسمومة مصلية أادتها له امرأة يهودية فأكل منها وسو هللا او ر‬
‫وبش بن الياء فمرضا مرضا‬
‫توف ‪،‬‬ ‫ر‬
‫شديدا عنها ثم إن بشا ي‬

‫فأب بها فقا ح ِك ماذا ألطعمتنا ؟ قالت ألطعمتك السم ‪،‬‬

‫توف بعث وسو هللا إل اليهودية ي‬
‫فلما ي‬
‫عرفت إن كنت نبيا أن ذلك ال يضك فإن هللا سيبلغ منك أمره وإن كنت ذلك فأحببت أن أوة ح‬
‫لغيه )‬ ‫ُ‬
‫الناس منك ‪ ،‬فأمر بها وسو هللا فص ِلبت ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _2‬ووي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 16611‬عن عبد الرحمن بن كعب أن امرأة يهودية أادت إل‬
‫النت شاة مصلية بخيي فقا لها ما اذه ؟ قالت ادية وتحذوت أن تقو من الصدقة فال يأكلها‬ ‫ي‬
‫سم ْم ِت اذه الشاة ؟ قالت نعم ‪ ،‬قالت‬
‫فأكلها وأكل أصحابه ‪ ،‬ثم قا لهم أمسكوا فقا للمرأة ال َّ‬

‫من أخيك ؟‬

‫قا اذا العظم لساقها واو يف يده قالت نعم ‪ ،‬قا لم ؟ قالت أودت إن تكن لاذبا يسية ح الناس‬
‫النت عل الكاال وأمر أن يحتمموا فمات بعضهم ‪،‬‬
‫منك وإن كنت نبيا لم يضوك ‪ ،‬قا واحتمم ي‬
‫لغيه ) ‪ .‬الصحيح‬
‫قا الزاري وأسلمت فيكها ‪ ،‬قا معمر وأما الناس فيذكرون أنه قتلها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أنه قتلها أما من قا لم يقتلها فلعله لم يبلغه نهاية القصة ‪.‬‬

‫المدب قا أمر وسو هللا بقتل‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 056 / 2‬عن عمر بن عبد هللا‬
‫لغيه )‬ ‫َّ‬
‫الت سم ِت الشاة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫المرأة ي‬

‫‪3‬‬
‫وأب ايةرة وجابر وابن عباس قالوا لما‬
‫‪ _4‬ووي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 056 / 2‬عن ابن المسيب ي‬
‫وه امرأة سالم بن مشلم‬
‫أخ مرحب ي‬
‫فتح وسو هللا خيي والطمأن جعلت زةنب بنت الحاوث ي‬
‫تسأ أي الشاة أحب إل دمحم ؟ فيقولون الذواع فعمدت إل عي لها فذبحتها وصلتها ‪،‬‬

‫يطت وقد شاووت يهود يف سموم فأجمعوا لها عل اذا السم بعينه فسمت‬
‫ي‬ ‫ثم عمدت إل سم ال‬
‫اعن والكتف ‪ ،‬فلما غابت الشمس وصل وسو هللا المغرب بالناس انضف‬ ‫ر‬
‫الشاة وأكيت يف الذو ر‬
‫وه جالسة عند وجليه فسأ عنها فقالت يا أبا القاسم ادية أاديتها لك ‪،‬‬
‫ي‬

‫بش بن‬‫فأمر بها النت فأخذت منها فوضعت ربن يديه وأصحابه حضوو أو من حض منهم وفيهم ر‬
‫ي‬
‫بش‬‫الياء بن معروو فقا وسو هللا ادنوا فتعشوا وتناو وسو هللا الذواع فانتهش منها وتناو ر‬
‫بن الياء عظما آخر فانتهش منه فلما ازدود وسو هللا لقمته ازدود ر‬
‫بش بن الياء ما يف فيه وأكل‬
‫القوم منها ‪،‬‬

‫فقا وسو هللا اوفعوا أيديلم فإن اذه الذواع وقا بعضهم فإن كتف الشاة تخي يب أنها مسمومة‬
‫منعت أن ألفظها‬ ‫حن التقمتها فما‬
‫الت أكلت ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أكلت ي‬
‫! فقا بش والذي أكرمك لقد وجدت ذلك من ي‬
‫بنفس عن نفسك ووجوت أن‬
‫ي‬ ‫أب كرات أن أبغض إليك لطعامك فلما أكلت ما يف فيك لم أوغب‬
‫إال ي‬
‫بغ ‪،‬‬
‫ال تكون ازدودتها وفيها ي‬

‫فلم يقم ر‬
‫بش من ملانه حت عاد لونه لالطيلسان ومالطله وجعه سنة ال يتحو إال ما حو ثم‬
‫توف قا ولطيح منها لكلب فأكل فلم يتب يده حت‬ ‫ر‬
‫مات وقا بعضهم فلم يرم بش من ملانه حت ي‬
‫قوم ما‬
‫ي‬ ‫مات فدعا وسو هللا زةنب بنت الحاوث فقا ما حملك عل ما صنعت ؟ فقالت نلت‬
‫وزوخ ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وعم‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫نلت قتلت ي‬

‫‪4‬‬
 ‫فقلت إن لان نبيا فستخيه الذواع وقا بعضهم وإن لان ملكا اسيحنا منه ووجعت اليهودية لما‬
‫لانت ‪ ،‬قا فدفعها وسو هللا إل والة ر‬
‫بش بن الياء فقتلواا واو الثبت ‪ ،‬واحتمم وسو هللا عل‬
‫لااله من أجل الذي أكل حممه أبو اند بالقرن والشفرة وأمر وسو هللا أصحابه فاحتمموا‬
‫أوساط وءوسهم ‪،‬‬

‫سنن حت لان وجعه الذي قبض فيه جعل يقو يف مرضه ما‬
‫وعاش وسو هللا بعد ذلك ثالث ر‬
‫الت أكلتها يوم خيي عدادا حت لان اذا أوان انقطاع أبهري واو عر يف الظهر‬
‫زلت أجد من اوأكلة ي‬
‫وتوف وسو هللا شهيدا ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫الكبي ( ‪ ) 222 / 11‬عن لبيبة اوأنصاوي قا أادي إل وسو هللا يوم‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _5‬ووي الطي ي‬
‫وبش بن الياء بن معروو فمرضا مرضا شديدا ثم إن ر‬
‫بشا مات فلما‬ ‫خيي شاة مصلية فأكل منها او ر‬

‫الت أادتها ‪،‬‬

‫مات أوسل وسو هللا إل اليهودية ي‬

‫إب سمعتك‬
‫فقا ما ألطعمتنا وةحك ؟ فقالت ألطعمتك السم ‪ ،‬قا ما حملك عل ذلك ؟ قالت ي‬
‫غي ذلك فأودت أن أوة ح الناس منك ‪ ،‬ثم أمر بها‬
‫تذكر فإن كنت نبيا علمت أنها ال تضك وإن كنت ر‬
‫لغيه )‬ ‫ُ‬
‫وسو هللا فص ِلبت ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫الضت عن ابن لهيعة عن عمر بن‬

‫ي‬ ‫موس بن داود‬‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 056 / 2‬عن‬
‫لغيه )‬ ‫َّ‬
‫الت سم ِت الشاة ‪ ( .‬حسن ر‬‫المدب قا أمر وسو هللا بقتل المرأة ي‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬

‫واذا إسناد ضعيف لوساله ووجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬لكن يشهد له ووود الحديث من لطر‬
‫أخري ‪ ،‬أما ابن لهيعة فصدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫عل اوأقل‬
‫ووي له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما وواة ي‬
‫يف مرتبة صدو حسن الحديث ‪،‬‬

‫يحت بن حسان ( ما وأيت أحفظ‬

‫ري‬ ‫شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن واب ( الصاد الباو ) ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬ ‫وقا ابن‬
‫من ابن لهيعة بعد اشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون احيقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪:‬‬

‫قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتباو ) ‪ ،‬وقا مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫حن سئل عن‬
‫عل االعتباو ) ‪ ،‬وقا أيضا ر‬
‫وقا أبو زوعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المباوك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احيا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كية حديثه‬‫وقا ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لهيعة بمض ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬

‫ر‬ ‫يحت بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحيقت كتبه يف سنة‬
‫وقا البخاوي ( لان ر ي‬
‫الداوقطت ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المباوك وابن خزةمة‬
‫ي‬
‫معن ‪،‬‬
‫وابن ر‬

‫يحت بن حسان وقيل له الناس يقولون احي كتب‬

‫ري‬ ‫نف بعضهم احيا كتبه مثل ‪ :‬قا‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حت‬
‫ابن لهيعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا النض بن عبد المباو ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حت مات ) ‪،‬‬
‫معن أنه قا ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫وف وواية عن ابن ر‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نختض حا الراوي ‪ :‬الرجل يف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا ال احيقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫وأي أن كتبه احيقت وأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن وأي أنها لم تحي‬
‫عل الثقة ‪ ،‬ووبما احي بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري منها وال مان‬
‫ي‬ ‫وأي أنه ما زا‬
‫‪،‬‬

‫الت قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬

‫عل ك رثي من اوأحاديث ي‬
‫ي‬ ‫تتبغ وأحاديث ابن لهيعة وأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسببها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ئ‬
‫يخط ‪،‬‬ ‫حت إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أو الصدو أنه ال‬
‫بل وإن ي‬
‫فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعد اوأقوا يف اذا‬
‫الراوي أنه صدو حسن الحديث وبما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪.‬‬

‫كثي الحديث ‪ ،‬ولان يرسل حديثه ) ‪ ،‬وقا‬

‫المدب فصدو ال بأس به ‪ ،‬قا ابن سعد ( ثقة ر‬
‫ي‬ ‫أما عمر‬
‫معن ( لم يكن به بأس ) ‪ ،‬وقا الياو ( لم يكن به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ليس به بأس ‪،‬‬
‫ابن ر‬
‫كي حديثه مراسيل ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬ ‫ولكن أ ر‬

‫ئ‬
‫معن يف وواية ‪ ،‬وال أعرف سببا أو حديثا ضعفوه بسببه ‪،‬‬
‫والنساب وابن ر‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حبان‬
‫ر ئ ُ‬
‫وعل لل فلم يتفرد‬
‫ي‬ ‫س ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪،‬‬ ‫عل أحاديثه وليس له‬
‫ي‬ ‫والرجل تيب‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫‪ _2‬ووي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 056 / 2‬عن دمحم بن عمر الواقدي عن دمحم بن عبد هللا الزاري‬
‫عن ابن شهاب الزاري عن عبد الرحمن بن كعب اوأنصاوي عن جابر قا لما فتح وسو هللا خيي‬
‫وه امرأة سالم بن مشلم تسأ أي الشاة أحب إل‬
‫أخ مرحب ي‬
‫والطمأن جعلت زةنب بنت الحاوث ي‬
‫دمحم ؟ فيقولون الذواع فعمدت إل عي لها فذبحتها وصلتها ‪،‬‬

‫يطت وقد شاووت يهود يف سموم فأجمعوا لها عل اذا السم بعينه فسمت‬
‫ي‬ ‫ثم عمدت إل سم ال‬
‫اعن والكتف ‪ ،‬فلما غابت الشمس وصل وسو هللا المغرب بالناس انضف‬ ‫ر‬
‫الشاة وأكيت يف الذو ر‬
‫وه جالسة عند وجليه فسأ عنها فقالت يا أبا القاسم ادية أاديتها لك ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪8‬‬
 ‫بش بن‬‫فأمر بها النت فأخذت منها فوضعت ربن يديه وأصحابه حضوو أو من حض منهم وفيهم ر‬
‫ي‬
‫بش‬‫الياء بن معروو فقا وسو هللا ادنوا فتعشوا وتناو وسو هللا الذواع فانتهش منها وتناو ر‬
‫بن الياء عظما آخر فانتهش منه فلما ازدود وسو هللا لقمته ازدود ر‬
‫بش بن الياء ما يف فيه وأكل‬
‫القوم منها ‪،‬‬

‫فقا وسو هللا اوفعوا أيديلم فإن اذه الذواع وقا بعضهم فإن كتف الشاة تخي يب أنها مسمومة‬
‫منعت أن ألفظها‬ ‫حن التقمتها فما‬
‫الت أكلت ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أكلت ي‬
‫! فقا بش والذي أكرمك لقد وجدت ذلك من ي‬
‫بنفس عن نفسك ووجوت أن‬
‫ي‬ ‫أب كرات أن أبغض إليك لطعامك فلما أكلت ما يف فيك لم أوغب‬
‫إال ي‬
‫بغ ‪،‬‬
‫ال تكون ازدودتها وفيها ي‬

‫فلم يقم ر‬
‫بش من ملانه حت عاد لونه لالطيلسان ومالطله وجعه سنة ال يتحو إال ما حو ثم‬
‫توف قا ولطيح منها لكلب فأكل فلم يتب يده حت‬ ‫ر‬
‫مات وقا بعضهم فلم يرم بش من ملانه حت ي‬
‫قوم ما‬
‫ي‬ ‫مات فدعا وسو هللا زةنب بنت الحاوث فقا ما حملك عل ما صنعت ؟ فقالت نلت‬
‫وزوخ ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وعم‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫نلت قتلت ي‬

‫فقلت إن لان نبيا فستخيه الذواع وقا بعضهم وإن لان ملكا اسيحنا منه ووجعت اليهودية لما‬
‫لانت ‪ ،‬قا فدفعها وسو هللا إل والة ر‬
‫بش بن الياء فقتلواا واو الثبت ‪ ،‬واحتمم وسو هللا عل‬
‫لااله من أجل الذي أكل حممه أبو اند بالقرن والشفرة وأمر وسو هللا أصحابه فاحتمموا‬
‫أوساط وءوسهم ‪،‬‬

‫‪9‬‬
 ‫سنن حت لان وجعه الذي قبض فيه جعل يقو يف مرضه ما‬
‫وعاش وسو هللا بعد ذلك ثالث ر‬
‫الت أكلتها يوم خيي عدادا حت لان اذا أوان انقطاع أبهري واو عر يف الظهر‬
‫زلت أجد من اوأكلة ي‬
‫وتوف وسو هللا شهيدا ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫الحصن عن لطلحة بن ناف‬

‫ر‬ ‫اوأشهل عن داود بن‬
‫ي‬ ‫ووواه عن الواقدي عن إبراايم بن إسماعيل‬
‫أب ايةرة ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن ي‬
‫ي‬

‫ووواه عن الواقدي عن عمر بن عقبة ر‬

‫الليت عن شعبة عن ابن عباس ‪.‬‬
‫ي‬
‫ووواه الواقدي عن أب بكر بن أب سية عن يونس بن يوسف ر‬
‫الليت عن ابن المسيب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وإسناد جابر حسن ‪ ،‬واوأسانيد الثالثة اوأخري فيها ضعف خفيف ينمي بالسناد اوأو وبما‬
‫للحديث من متابعات وشوااد ‪،‬‬

‫الحرب ( لان أعلم‬

‫ي‬ ‫أما الواقدي فصدو حسن الحديث أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا إبراايم‬
‫الناس بأمر السالم ) ‪ ،‬وقا أبو عامر العقدي ( ما يفيدنا الشييخ و اوأحاديث إال او ) ‪ ،‬وقا‬
‫المؤمنن يف الحديث‬
‫ر‬ ‫أمي‬
‫الصغاب ( ثقة ) ‪ ،‬وقا القاسم بن سالم ( ثقة ) ‪ ،‬وقا الداووودي ( ذاك ر‬
‫ي‬
‫)‪،‬‬

‫الختل ( ما كتبت عن أحد أحفظ منه ) ‪ ،‬وقا دمحم بن سعد ( لان عالما بالمغازي‬
‫ي‬ ‫وقا ممااد‬
‫الزبيي ( وهللا ما وأيت مثله قط ‪،‬‬
‫والسية والفتيح وباختالف الناس يف الحديث ) ‪ ،‬وقا مصعب ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫عت ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫معن القزاز ( أنا أسأ عن الواقدي ! الواقدي يسأ‬
‫ر‬ ‫ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا‬

‫‪11‬‬
 ‫بشي ( ئلن لان كذابا فما يف الدنيا مثله ‪ ،‬وإن لان صادقا فما يف الدنيا مثله ) ‪ ،‬وقا‬
‫وقا اشيم بن ر‬
‫اوأيل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يزةد‬

‫حت كذاب !‬
‫أب إذن قولهم أنه ميوك أو ي‬
‫لما تري لالمهم فيه توثيق قوي جدا للرجل ‪ ،‬فمن أين ي‬
‫كثي الرواية جدا ‪ ،‬ولان يروي عن أي أحد ثقة لان أو ضعيفا أو ميولا أو مستووا أو‬
‫أقو الرجل لان ر‬
‫والمناكي واوأحاديث المكذوبة‬ ‫كثي من الغرائب‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫حت كي ذلك جدا وصاو فيما يروةه ر‬ ‫ممهوال ‪ ،‬ي‬
‫والميوكة ‪،‬‬

‫مناكي ) ‪ ،‬لكن‬
‫ر‬ ‫ممهولن‬
‫ر‬ ‫المدنين عن شييخ‬
‫ر‬ ‫ومن أمثلة ذلك ‪ :‬قا أبو حاتم الرازي ( حديثه عن‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ثم بعد ذلك انظر‬
‫ي‬ ‫لما او معروف من أسند فقد برئ ‪ ،‬فالرجل يف نفسه ثقة أو صدو‬
‫عمن ووي عنهم ‪.‬‬

‫يبن خطأ‬
‫واناك سبب آخر لتضعيف بعضهم له واو ظنهم تفرده ببعض اوأحاديث ‪ ،‬وأذكر مثاال ر‬
‫ُ‬
‫حت قا المام أحمد الرمادي ( اذا مما ظلم فيه الواقدي ) ‪،‬‬
‫ذلك ي‬

‫يعت‬
‫جاء يف تهذيب التهذيب ( ‪ ( ) 000 / 1‬قا اوأثرم سمعت أبا عبد هللا يقو يف حديث نبهان ي‬
‫غيه ‪ ،‬قا أبو حاتم عبد‬
‫مول أم سلمة عنها يف قوله أفعمياوان أنتما اذا حديث يونس لم يروه ر‬
‫هللا ولان الواقدي وواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر ‪،‬‬

‫يعت بن‬
‫حدثت أحمد بن دمحم ي‬
‫ي‬ ‫قاض بغداد متهم‬
‫ي‬ ‫الساخ دمحم بن عمر الواقدي‬
‫ي‬ ‫يحت‬
‫وقا زكيةا بن ر‬
‫محرز سمعت أحمد بن حنبل يقو لم يز يداف أمر الواقدي حت ووى عن معمر عن الزاري عن‬

‫‪11‬‬
 ‫ر‬
‫بسء ال حيلة فيه والحديث حديث يونس لم‬
‫نبهان عن أم سلمة حديث أفعمياوان أنتما فماء ي‬
‫غيه ‪،‬‬
‫يروه ر‬

‫وثمانن قا‬
‫ر‬ ‫المديت بغداد سنة سب أو ثمان‬
‫ي‬ ‫عل بن‬
‫وقا أحمد بن منصوو الرمادي قدم علينا ي‬
‫عل فقلت تيةد أن تسم من الواقدي فلان ميوةا يف‬
‫ي‬ ‫الواقدي قاض علينا قا وكنت ألطوف م‬
‫ذلك ثم قلت له بعد فقا أودت أن أسم منه فكتب إل أحمد فذكر الواقدي فقا كيف تستحل‬
‫أن تكتب عن وجل ووى عن معمر حديث نبهان واذا حديث يونس تفرد به ‪،‬‬

‫أب ميةم أنبأنا ناف بن يزةد عن عقيل عن ابن‬

‫قا أحمد بن منصوو فلما قدمت مض حدثنا ابن ي‬
‫عل وأحمد قا‬
‫شهاب فذكر حديث نبهان فلما فيغ منه ضحكت فقا لم تضحك فأخيته بقصة ي‬
‫المضةن لهم عناء بحديث الزاري ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫أب ميةم إن شيوخنا‬
‫فقا بن ي‬

‫ُ‬
‫فقا الرمادي واذا الحديث مما ظلم فيه الواقدي ‪ ،‬فهذا حديث ظنوا تفرد الواقدي به ثم إذا بهم‬
‫حت قيل أن اذا لان ظلما للواقدي ‪،‬‬
‫يمدون ووايا آخر تابعه عليه ي‬

‫الداوقطت عن سيةد‬
‫ي‬ ‫السهم سألت‬
‫ي‬ ‫وأذكر مثاال آخر ‪ ،‬جاء يف تهذيب التهذيب ( ‪ ( ) 234 / 4‬قا‬
‫أب سعيد‬
‫أب معاوةة عن اوأعمش عن عطية عن ي‬
‫معن وقا حدث عن ي‬
‫يحت بن ر‬
‫فقا تللم فيه ر‬
‫أب معاوةة ‪،‬‬
‫معن واذا بالطل عن ي‬
‫والحسن سيدا شباب أال المنة ‪ ،‬قا ابن ر‬
‫ر‬ ‫وفعه الحسن‬

‫وخمسن‬
‫ر‬ ‫يحت حت دخلت مض يف سنة سب‬
‫ر‬ ‫الداوقطت فلم يز يظن أن اذا لما قا‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫المنمنيف ولان‬
‫ي‬ ‫أب يعقوب إسحا بن إبراايم بن يونس البغدادي‬
‫فوجدت اذا الحديث يف مسند ي‬
‫أب معاوةة لما قا سيةد سواء وتخلص سيةد ) ‪،‬‬
‫أب كيةب عن ي‬
‫ثقة وواه عن ي‬

‫‪12‬‬
 ‫حت وجدوا له متابعا من و ٍاو آخر ثقة فإذا بهذا‬
‫فهذا حديث وواه سيةد وقالوا اذا الحديث بالطل ي‬
‫ُ‬
‫البالطل صاو من أصح الصحيح ! ولم من و ٍاو ظلم بنفس اذه الحمة ‪ ،‬يظن البعض تفرده بحديث‬
‫فينكره عليه بل ووبما يتهمه ثم يمد له متابعا يثبت أنه ما ووي إال ما سم فعال !‬

‫حن تيةد‬
‫وغيه من الرواة يف عدد ليس بالقليل من اوأحاديث ‪ ،‬فحنانيك ر‬
‫واذا حدث م الواقدي ر‬
‫حت‬ ‫ر ئ‬
‫تعت أنه ما فاتك س من لطر اوأحاديث ي‬ ‫العالب ‪ ،‬فتلك للمة ي‬
‫ي‬ ‫أن تقو تفرد فالن بالحديث‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫تستطي أن تمزم أن الراوي فعال تفرد بالحديث ‪،‬‬

‫‪ _0‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 215 / 0‬عن دمحم بن صالح الووا عن الشي بن خزةمة عن عبد‬
‫أب‬ ‫العزةز بن داود الحراب عن حماد بن سلمة عن دمحم بن عمرو ر‬
‫أب سلمة الزاري عن ي‬
‫الليت عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل رشط مسلم ) ‪ ،‬واذا إسناد صحيح‬
‫ايةرة بنحو الحديث السابق مختضا ‪ .‬وقا ( صحيح ي‬
‫ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الخطاب عن إسحا بن‬

‫ي‬ ‫الكبي ( ‪ ) 222 / 11‬عن القاسم بن عباد‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _4‬ووي الطي ي‬
‫أب لبيبة اوأنصاوي عن دمحم بن عبد‬
‫يحت بن ي‬
‫الديل عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب فديك‬
‫التنوخ عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫بهلو‬
‫أب لبيبة عن لبيبة اوأنصاوي قا أادي إل وسو هللا يوم خيي شاة مصلية فأكل منها‬
‫الرحمن بن ي‬
‫وبش بن الياء بن معروو فمرضا مرضا شديدا ثم إن ر‬
‫بشا مات فلما مات أوسل وسو هللا إل‬ ‫او ر‬

‫الت أادتها ‪،‬‬

‫اليهودية ي‬

‫‪13‬‬
 ‫إب سمعتك‬
‫فقا ما ألطعمتنا وةحك ؟ فقالت ألطعمتك السم ‪ ،‬قا ما حملك عل ذلك ؟ قالت ي‬
‫غي ذلك فأودت أن أوة ح الناس منك ‪ ،‬ثم أمر بها‬
‫تذكر فإن كنت نبيا علمت أنها ال تضك وإن كنت ر‬
‫لغيه )‬ ‫ُ‬
‫وسو هللا فص ِلبت ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الخطاب واو مستوو ال بأس به ‪ ،‬أما‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن يف المتابعات ووجاله ثقات سوي القاسم‬
‫عل الراجح صدو ال بأس به ‪،‬‬
‫أب لبيبة فمختلف فيه واو ي‬
‫دمحم بن ي‬

‫ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وووي له يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬وووي له‬
‫الداوقطت ‪ ،‬وال أعرف سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫المقدس يف المختاوة ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫ي‬ ‫الضياء‬
‫عل أحاديثه فقو من وثقه أقرب وأصح والرجل ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫قليل الحديث وتيب‬

‫الطوس عن دمحم بن داسة البضي عن‬

‫ي‬ ‫لبيهف يف الكيي ( ‪ ) 45 / 8‬عن الحسن بن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬ووي ا‬
‫أب سلمة الزاري بنحو‬ ‫أب داود عن وابان بن بقية عن خالد الطحان عن دمحم بن عمرو ر‬
‫الليت عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لوساله ووجاله ثقات لكن يشهد للحديث ثبوته من لطر‬
‫أخري ‪.‬‬

‫أب عمرو عن ابن شهاب الزاري عن عبد‬

‫‪ _0‬ووي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 16611‬عن معمر بن ي‬
‫النت شاة مصلية بخيي فقا لها ما اذه ؟ قالت ادية‬
‫الرحمن بن كعب أن امرأة يهودية أادت إل ي‬
‫وتحذوت أن تقو من الصدقة فال يأكلها فأكلها وأكل أصحابه ‪ ،‬ثم قا لهم أمسكوا فقا للمرأة ال‬
‫سم ْم ِت اذه الشاة ؟ قالت نعم ‪ ،‬قالت من أخيك ؟‬
‫َّ‬

‫‪14‬‬
 ‫قا اذا العظم لساقها واو يف يده قالت نعم ‪ ،‬قا لم ؟ قالت أودت إن تكن لاذبا يسية ح الناس‬
‫النت عل الكاال وأمر أن يحتمموا فمات بعضهم ‪،‬‬
‫منك وإن كنت نبيا لم يضوك ‪ ،‬قا واحتمم ي‬
‫لغيه ) ‪ .‬واذا‬
‫قا الزاري وأسلمت فيكها ‪ ،‬قا معمر وأما الناس فيذكرون أنه قتلها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫إسناد ضعيف لوساله ووجاله ثقات ‪ ،‬لكن يشهد للحديث ثبوته من لطر أخري ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يمم السنة النبيةة للها ‪ ،‬بلل من ووااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫بغي تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _4‬الكامل يف اوأحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬
‫بغي تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬
‫اوأحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النت ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4166 /‬حديث‬

‫النت ‪ 1366 /‬حديث‬

‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 056 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 156 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النت ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬لطيةقا عن‬

‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلبوا ر‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0366 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطيةقا مختلفا ي‬

‫‪ _13‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 25‬امرأة ولطلق ر‬

‫عشة واوتدت واحدة وما تب ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 266 /‬حديث‬

‫يمن وما تب ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النت من ِملك ر‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬لطيةقا مختلفا ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا للب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغيةا ي‬
‫للمة ي‬

‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تب ذلك من أقاوةل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 1‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 166 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 54‬أوبعة‬

‫النت المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪266 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 12‬لطيةقا مختلفا ي‬
‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 3‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _23‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪18‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداواا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النت يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أالك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪ 156 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 26‬لطيةقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 1‬تس لطر‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 25 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكي أال الناو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬لطيةقا مختلفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪19‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫لت‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضووة وقا اوجعن مأزووات ر‬
‫النت النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجووات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النت قام لمنازة يهودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأوواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطيةقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطيةقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬لطيةقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 166‬لطيةق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1466 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪21‬‬
 ‫أوبعن حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫ر‬ ‫أمت‬
‫عل ي‬‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من اوأئمة‬

‫والحمي واوأنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما وود من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازةر وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك وةؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 25‬‬
‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلواا وفشوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫يخي ر‬

‫كن ربن السالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫النت ر‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 056 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاوةل‬

‫ر‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث رشوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم‬
‫ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪21‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬لطيةقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 10‬لطيةقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تب ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قا ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 65‬‬

‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث أن أالمرأة ال يت‬
‫ي‬‫ل‬‫ص‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ا‬
‫وضعث يتي م قي الساة لها يتي و اه‬ ‫ل‬‫ل‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج الم‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ن‬
‫( نسحه حدندة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وخاصه ي أ هرة مؤل )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬

‫‪23‬‬