‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 741‬‬

‫الكامل قي أحاديث السرقة وما ورد‬

‫ع‬ ‫ق‬‫ع‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫ا من حرم ودم و وبة وو يد وحدود‬‫ه‬ ‫ي‬ ‫ق‬

‫ق‬‫ب‬
‫طع ألأبدي وألأرحل ‪ 056 /‬حديث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة‬
‫ووعيد وحدود بقطع األيدي واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يممع السةة الةووية لهها بلل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب مةفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا من حهف عل يمن فاجرة‬

‫روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5605‬عن ي‬
‫يقتطع بها ما امرئ مسهم بغي حق حرم هللا عهيه المةة وأوجب له الةار ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وإن‬
‫لان شيئا يسيا ؟ قا وإن لان قضيبا من أراك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وروي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 05 / 2‬عن أب اريرة عن الةب أنه قا من ر‬

‫اشيى رسقة واو يعهم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أنها رسقة فقد ررسك يف عاراا وإثمها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب قا من اكتسب ماال من مأثم‬

‫وروي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 101‬عن القاسم بن مخيمرة عن ي‬
‫ُ‬
‫فوصل به رحما أو تصد به أو أنفقه يف سبيل هللا جمع ذلك جمعا فق ِذف به يف جهةم ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪2‬‬
 ‫وف اذا الكتاب أجمع األحاديث الواردة يف الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد‬
‫ي‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 056‬حديثا تقريبا ‪.‬‬
‫المعاب من أحاديث ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫وحدود ‪ ،‬ولل ما ورد يف اذه‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسن الخط وتكويه‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫__ أحاديث حد الرسقة وقطع يد السار ‪:‬‬

‫حد الرسقة وقطع يد السار ال خالف فيه بن الصحابة واألئمة والفقهاء ‪ ،‬وإنما لالعادة يأتيةا‬
‫اؤالء األحداث بأمور تخالف لل السن واألحاديث وإن لانت بالمئات ‪ ،‬وتخالف ما تواتر عن‬
‫الصحابة ‪ ،‬وتخالف ما عهيه األئمة والفقهاء جميعا ‪.‬‬

‫الحرف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بالمعب‬
‫ي‬ ‫فقا بعضهم أن القطع اا اةا ممازي وليس‬

‫_ فقل لهؤالء يا اؤالء إن كةتم يف أشد المهل بالسن فهل أنتم يف أشد المهل بالتاري خ أيضا ؟!‬
‫الةب نفسه ثم من بعدام الصحابة والتابعون ‪ ،‬ماذا تمدون ؟ أال‬
‫اقرؤوا يف التاري خ من عهد ي‬
‫تمدون أنهم لانوا جميعا يقطون يد السار قطعا حرفيا بالسيف ؟! أم ال عالقة لكم بالتاري خ أيضا‬
‫؟!‬

‫ر‬
‫الب فيها بيان أن قطع اليد السار تكون من المفصل ؟ ال‬
‫_ ثم اسألهم ماذا عن األحاديث الكثية ي‬
‫عل سبيل المماز ؟!‬
‫قطع يد السار من المفصل ممازي أيضا ؟! وكيف يكون القطع من المفصل ي‬

‫ر‬
‫الب فيها قطع رجل السار بعد قطع اليد ‪ ،‬فهل قطع‬
‫_ ثم اسألهم ماذا عن األحاديث الكثية ي‬
‫ْ‬
‫الرجل أيضا ممازي ؟ ربما يغهو بعضهم يف ُسكره فيقو قطع الرجل أيضا ممازي !‬

‫‪4‬‬
 ‫الةب ( اقطعوه ثم احسموه ) ‪ ،‬فالحسم بالةار إنما او‬ ‫ر‬
‫الب فيها قو‬
‫ي‬ ‫_ ثم اسألهم عن األحاديث ي‬
‫لمن تم قطع جزء من جسمه حرفيا لوقف الييف من المزء المقطوع ‪ ،‬فاسألهم ال اذه‬
‫عل المماز أيضا ؟ وما معةااا يف المماز أصال ؟‬
‫األحاديث ي‬

‫ر‬
‫الب فيها تحديد قيمة لهقطع ‪ ،‬لأحاديث ال قطع يف أقل من خمسة‬
‫_ ثم اسألهم عن األحاديث ي‬
‫دراام ‪ ،‬فهل يقو الةب امةعوا السار إن رس خمسة دراام ر‬
‫فأكي وال تمةعوه إن لان يرس أقل‬ ‫ي‬
‫المعب عةدلم ؟!‬
‫ي‬ ‫من خمسة دراام ؟ ال يستقيم اذا‬

‫الةه عن قطع يد السار يف الحرب والسفر والمماعة وغي‬ ‫ر‬

‫الب فيها‬
‫ي‬ ‫_ ثم اسألهم عن األحاديث ي‬
‫الةب ال تمةعوا السار عن الرسقة يف السفر والحرب والمماعة ؟ ال يستقيم‬
‫ي‬ ‫ذلك ‪ ،‬فهل يقو‬
‫المعب عةدلم ؟!‬
‫ي‬ ‫اذا‬

‫_ ثم اسألهم بعد لل اذا ال ترون أن الصحابة جميعا والتابعن واألئمة جميعا أغوياء جها ال‬
‫ر‬
‫حب أتيتم أنتم لتعهيمهم اذا ؟! وهللا‬
‫معاب الهغة ي‬
‫ي‬ ‫يعرفون القرآن وال يفقهون السن وال يدركون‬
‫ول التوفيق ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ مسألة دعوي بعض الةاس أن عدم قطعهم ليد السار رحمة له ‪:‬‬

‫تلهم بعض الةاس حديثا يف مسألة قطع يد السار من ناحية أن اذا أرحم وأرأف ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫الةب ؟ فلان بالملان أن ال‬
‫وال نطيل يف اذه المسألة إذا رداا أيرس ما يكون ‪ ،‬فيقا أأنت أرحم من ي‬
‫الةب يد السار ويعاقبه بعقوبة بدنية أو مالية أخري من غي قطع ‪ ،‬بل إن قائل ذلك إن‬
‫يقطع ي‬
‫الةب نفسه ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫تمعن يف لالمه لرأي أنه يعتي نفسه أرحم باألمة وأعرف بمصهحتها من ي‬

‫ُ‬
‫الةب ومن بعدام التابعون واألئمة لههم لم يقولوا بهذا ‪ ،‬وأقاموا‬
‫كذلك يقا لهم أن الصحابة بعد ي‬
‫ٌ‬
‫جميعا حد القطع بل وليس قطع األيدي فقط بل واألرجل ‪ ،‬فهذا إجماع واضح رصي ح ‪.‬‬

‫ر‬
‫الةب قا يؤب بالذي رصب‬
‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 2155 /‬عن حذيفة عن ي‬
‫وروي أبو ي‬
‫فو الحد فيقو عبدي لم رصبت فو ما أمرتك ؟ فيقو غضبت ‪ ،‬فيقو أكان غضبك أن يكون‬
‫ر‬
‫رحمته ‪ ،‬فيقو أكانت‬
‫غضب ؟ ويؤب بالذي قرص فيقو عبدي لم قرصت ؟ فيقو ِ‬ ‫ي‬ ‫أشد من‬
‫ر‬
‫رحمب ؟ فيؤمر بهما جميعا إل الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫رحمتك أن تكون أشد من‬
‫ي‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ من أقوا الفقهاء يف المسألة ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لممموعة من الدلاترة ( ‪ ( ) 005 / 22‬باب حد الرسقة ‪ :‬اتفق‬
‫الفقهاء عل أن عقوبة السار قطع يده لقوله تعال ( والسار والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما‬
‫كسبا نلاال من هللا وهللا عزيز حكيم ) ‪،‬‬

‫الةب ملسو هيلع هللا ىلص عل من رس يف عهده لما تواترت األخبار بذلك ‪ ،‬وجرى عهيه‬
‫واو الحد الذي أقامه ي‬
‫عمل الخهفاء الراشدين دون ر‬
‫اعياض عهيهم وأجمعت عهيه األمة ‪ ،‬واختهف الفقهاء يف أمور تتعهق‬
‫بمحل القطع ومقداره وكيفيته وتكرره مع تكرر الرسقة ونحو ذلك )‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 000 / 22‬باب موضع القطع ومقداره ‪ :‬ذاب جمهور الفقهاء من الحةفية‬
‫والمالكية والشافعية والحةابهة وغيام إل أن قطع اليد يكون من الكوع ‪ ،‬واو مفصل الكف ‪ ،‬ألن‬
‫أب بكر وعمر إذا رس السار فاقطعوا يميةه من‬
‫الةب ملسو هيلع هللا ىلص قطع يد السار من الكوع ‪ ،‬ولقو ي‬
‫ي‬
‫الكوع ‪،‬‬

‫وذاب بعض الفقهاء إل أن موضع القطع من اليد المةكب ‪ ،‬ألن اليد اسم لهعضو من ألطراف‬
‫تل الكف ‪،‬‬ ‫ر‬
‫الب ي‬
‫األصابع إل المةكب ‪ ،‬وذاب بعضهم إل أن موضع القطع مفاصل األصابع ي‬

‫رض هللا عةه ‪ ،‬وذاب إليه‬

‫وموضع قطع الرجل او مفصل الكعب من السا ‪ ،‬فعل ذلك عمر ي‬
‫جمهور الفقهاء من الحةفية والمالكية والشافعية وغيام واو رواية عن أحمد‪ ،‬والرواية األخرى‬

‫‪7‬‬
 ‫رض هللا‬
‫عةه أن موضع القطع أصو أصابع الرجل وب هذا قا بعض الفقهاء لما روي من أن عهيا ي‬
‫وييك لهسار عقبه ر‬
‫يمش عهيها ‪، ....‬‬ ‫عةه لان يقطع من شطر القدم ‪ ،‬ر‬
‫ي‬

‫وال خالف بن الفقهاء عل حسم موضع القطع ‪ ،‬وذلك باستعما ما يسد العرو ويوقف نزف‬
‫الدم ‪ ،‬لقوله ملسو هيلع هللا ىلص فيمن ثبتت عهيه الرسقة اذاووا به فاقطعوه ثم احسموه )‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 000 / 22‬باب محل القطع ‪ :‬من المتفق عهيه عةد الفقهاء ‪-‬وجوب قطع اليد‬
‫الةب قطع اليد اليمب ‪ ،‬وكذلك فعل األئمة من بعده‬
‫اليمب إذا ثبتت الرسقة األول ‪ ،‬لما روي من أن ي‬
‫وه قراءة مشهورة عةه ‪،‬‬
‫‪ ،‬ولقراءة عبد هللا بن مسعود ( فاقطعوا أيمانهما ) ي‬

‫ولم يممع عل أنها قرآن لمخالفتها لهمصحف المام ‪ ،‬فلانت خيا مشهورا فيقيد إلطال الةص ‪،‬‬
‫الةب إال‬
‫ولو لان اللطال مرادا واالمتثا لألمر يف اآلية يحصل بقطع اليمن أو الشما لما قطع ي‬
‫اليسار عل عادته من لطهب األيرس لهم ما أمكن جريا عل عادته ملسو هيلع هللا ىلص يف أنه ما خي بن أمرين إال أخذ‬
‫أيرساما ما لم يكن إثما ‪،‬‬

‫فإذا لانت يد السار اليمب غي صحيحة بأن لانت شالء أو ذاب ر‬

‫أكي أصابعها فقد اختهف‬
‫الفقهاء يف محل القطع ‪) ....‬‬

‫‪ ..‬وآثرت االكتفاء بما سوق لويان حلم القطع نفسه ‪ ،‬أما من أراد المزيد والتفصيل يف بعض األمور‬
‫المتعهقة بالقطع فهيجع لمظان األحاكم يف الكتب الفقهية المعروفة ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) واذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذاب المتوع يف عرض‬

‫الةاس ثالثة ف عرض األحاديث وعداا ‪ ،‬األو من يعد الحديث بةاء عل ر‬

‫المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 26‬ر‬
‫عرسون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪ ) 56‬خمسن لطريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬
‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫المذاب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بةاء عل لطرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عرسة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 06‬ثالثون إسةادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪ ) 06‬ثالثن حديثا‬
‫ي‬ ‫وعن لل‬
‫رغم أن ر‬
‫المن واحد ‪،‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 16‬‬

‫المذاب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بةاء ي‬
‫عرسة من الصحابة ‪ ،‬وعن لل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عرسة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن اذا او عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض الةظر عن عدد األسانيد الواصهة لكل‬
‫بةاء ي‬
‫صحاب ‪ ،‬واذا المذاب األخي او المتوع يف اذا الكتاب ‪ ....‬ولمزيد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغيه‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث ر‬
‫الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ُ‬
‫الةب تقطع اليد يف رب ع ديةار فصاعدا ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0506‬عن عائشة قا‬
‫صحيح )‬

‫الةب إال يف‬

‫‪ _2‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6562‬عن عائشة أن يد السار لم تقطع عل عهد ي‬
‫ُ‬
‫ثمن ممن حمفة أو ترس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2605‬عن عائشة تقو قا رسو هللا ال تقطع يد السار فيما‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫دون الممن ‪ ،‬قيل لعائشة ما ثمن الممن ؟ قالت رب ع ديةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب يف ممن ثمةه ثالثة دراام ‪( .‬‬

‫‪ _2‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0560‬عن ابن عمر قا قطع ي‬
‫صحيح )‬

‫الةب قطع يد سار رس ترسا من‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2666‬عن عبد هللا بن عمر أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬روي‬
‫ّ‬
‫ُصفة النساء ثمةه ثالثة دراام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الحبش قا لم تقطع اليد عل عهد رسو‬ ‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 052 / 2‬عن أيمن‬
‫ي‬
‫هللا إال يف ثمن الممن وثمةه يومئذ ديةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 252 / 0‬عن عروة بن الزبي أن يد السار لم تقطع يف عهد رسو‬ ‫‪ _5‬روي‬
‫ي‬
‫هللا يف أدب من ثمن حمفة أو ترس ولل واحد مةهما ذو ثمن وأن يد السار لم تقطع يف عهد رسو‬
‫هللا ف ر‬
‫الشء التافه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪11‬‬
 ‫مول ابن عمر أن رسو هللا‬
‫المزب ‪ ) 520 /‬عن نافع ي‬
‫ي‬ ‫الشافع يف السن المأثورة ( رواية‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫قطع يد سار يف ممن قوم بثالثة دراام أو رب ع ديةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب إذا رس السار ما يبهغ‬

‫ي‬ ‫‪ _6‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10651‬عن ابن المسيب قا قا‬
‫ثمن الممن قطعت يده ولان ثمن الممن ر‬
‫عرسة دراام ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قطع يد رجل يف ممن ‪( .‬‬

‫‪ _16‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10650‬عن مروان بن الحلم أن ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫الةب قطع يد رجل ثم حسمه ‪( .‬‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 26650‬عن ابن ثوبان أن ي‬
‫‪ _11‬روي ابن ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫الةب قطع يف قيمة خمسة دراام ‪( .‬‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2622‬عن ابن مسعود أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬روي‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪ _10‬روي ابن أب شيبة ف مصةفه ( ‪ ) 205 / 0‬عن ابن مسعود قا ال يقطع إال ف ديةار أو ر‬
‫عرسة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫دراام ‪ ( .‬حسن لغيه موقوف )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2060‬عن عبد هللا بن عمرو قا لان ثمن الممن عل عهد رسو‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬روي‬
‫هللا ر‬
‫عرسة دراام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪12‬‬
 ‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 0060‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا ال يقطع السار‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬روي‬
‫إال ف ر‬
‫عرسة دراام ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫‪ _10‬روي ر‬
‫اليمذي يف جامعه ( ‪ ) 1506‬عن عقبة بن عامر قا قهت يا رسو هللا إنا نمر بقوم فال‬
‫الةب إن أبوا إال أن‬
‫ي‬ ‫ام يضيفونا وال اؤ يؤدون ما لةا عهيهم من الحق وال نحن نأخذ مةهم ‪ ،‬فقا‬
‫تأخذوا كراا فخذوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _15‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10565‬عن عبد هللا بن زيد وعبد هللا بن عمرو أ رسو هللا‬
‫ه لك أو ألخيك أو لهذئب فاقبضها‬
‫فقا يا رسو هللا ضالة الغةم ؟ فقا رسو هللا اقبضها فإنما ي‬
‫ر ر‬
‫يأب باغيها ‪ ،‬فقا يا رسو هللا فضالة البل ؟‬
‫حب ي‬

‫ر ر‬
‫يأب‬
‫فقا رسو هللا معها السقاء والحذاء وتأكل يف األرض وال يخاف عهيها الذئب فدعها حب ي‬
‫باغيها ‪ ،‬فقا يا رسو هللا فما وجد من ما ؟ فقا رسو هللا ما لان بطريق ميتاء أو قرية‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫مسكونة فعرفه سةة فإن أب باغيه فرده إليه وإن لم تمد باغيا فهو لك فإن أب باغ يوما من الدار‬
‫فرده إليه ‪،‬‬

‫وف الرلاز الخمس ‪ ،‬فقا يا رسو هللا‬

‫فقا يا رسو هللا فما وجد يف قرية خربة ؟ قا فيه ي‬
‫حريسة المبل ؟ فقا رسو هللا فيها غرامتها ومثهها معها وجهدات نلا ‪ ،‬فقا يا رسو هللا‬
‫فالثمر المعهق يف الشمر ؟ فقا رسو هللا غرامته ومثهه معه وجهدات نلا ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫فقا يا رسو هللا فما ضمه المرين والمراح ؟ فقا رسو هللا ما بهغ ثمن الممن قطعت يد‬
‫صاحبه ولان ثمن الممن ر‬
‫عرسة دراام فما لان دون ذلك فغرامته ومثهه وجهدات نلا ‪ ،‬وقا‬
‫تأتوب فما بهغ من حد فقد وجب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫رسو هللا تعافوا فيما بيةلم قبل أن‬

‫ُ‬
‫الةب قا تقطع يد السار يف‬
‫أب وقاص عن ي‬
‫‪ _10‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2500‬عن سعد بن ي‬
‫َ ّ‬
‫الممن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ثمن ِ‬

‫الةب قطع يف ممن ثمةه خمسة دراام ‪( .‬‬

‫‪ _16‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 2210‬عن أنس أن ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 256 / 0‬عن قتادة عن أنس قا قطع رسو هللا وأبو بكر وعمر‬ ‫‪ _26‬روي‬
‫ي‬
‫يف ممن ‪ ،‬قهت لم لان يساوي ؟ قا خمسة دراام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _21‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2005‬عن ابن عباس قا قطع رسو هللا يد رجل يف ممن قيمته‬
‫عرسة دراام ‪ ( .‬صحيح )‬‫ديةار أو ر‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2602‬عن ابن محييز قا سألت فضالة بن عويد عن تعهيق يد‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬روي‬
‫ّ‬
‫السار يف عةقه ‪ ،‬قا ُسةة ‪ ،‬قطع رسو هللا يد سار وعهق يده يف عةقه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 06 / 25‬عن أم أيمن قالت قا رسو هللا ال يقطع السار‬
‫‪ _20‬روي الطي ي‬
‫إال ف حمفة ‪ .‬وقومت عل عهد رسو هللا ديةارا أو ر‬
‫عرسة دراام ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ي‬

‫‪14‬‬
 ‫الةب قطع سارقا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0552‬عن جابر أن ي‬
‫‪ _22‬روي الطي ي‬

‫أب سعيد أن رسو هللا قطع يد سار يف ممن قيمته أربعة‬

‫‪ _25‬روي يف مسةد الربيع ( ‪ ) 012‬عن ي‬
‫دراام ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫أب بسار فأمر‬
‫الةب ي‬
‫‪ _20‬روي المصاص يف أحلام القرآن ( ‪ ) 202‬عن عبد الرحمن بن عوف أن ي‬
‫ُ‬
‫بقطعه وقا ال غ ْرم عهيه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا أربعة حق عل هللا‬

‫‪ _25‬روي ابن الموزي يف الي والصهة ( ‪ ) 111‬عن ي‬
‫أن ال يدخههم المةة وال يذيقهم نعيمها ‪ ،‬مدمن خمر وآكل الربا وآكل ما اليتيم بغي حق والعا‬
‫لوالديه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب فشهدوا عهيه أنه‬

‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 1655‬عن ابن عمر قا جاءوا برجل إل ي‬
‫‪ _20‬روي الطي ي‬
‫يبف من‬‫حب ال ر‬‫رس ناقة لهم فأمر به الةب أن يقطع فول الرجل واو يقو الههم صل عل دمحم ر‬
‫ي‬
‫يبف من السالم‬‫حب ال ر‬ ‫حب ال ر‬
‫يبف من برلاتك رشء وسهم عل دمحم ر‬ ‫صالتك رشء وبارك عل دمحم ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫رسقب ‪،‬‬ ‫شء ‪ ،‬فتلهم الممل فقا يا دمحم إنه بريء من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫الةب فقا يا اذا ما‬

‫يأتيب بالرجل ؟ فابتدره سبعون من أال بدر فماؤوا به إل ي‬
‫ي‬ ‫الةب من‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫يخيقون سلك المديةة‬ ‫قهت آنفا وأنت مدبر ؟ فأخيه بما قا فقا الةب لذلك نظرت إل المالئكة ر‬
‫ي‬
‫ر َ َّ‬ ‫ر‬
‫ليدن عل الرصاط ووجهك أضوأ من القمر‬ ‫الةب ِ‬
‫ي‬ ‫بيب وبيةك المالئكة ثم قا‬
‫ي‬ ‫حب لاد أن يحو‬
‫ليهة البدر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪15‬‬
 ‫ْ‬
‫‪ _26‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1506‬عن جابر بن عبد هللا أن جارية رسقت ِركوة من خمر عل عهد‬
‫الةب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫رسو هللا لم يبهغ ثالثة دراام فهم يقطعها ي‬

‫ر‬
‫الةب بمارية قد رسقت فوجداا لم‬
‫أب ي‬ ‫المديب يف الهطائف ( ‪ ) 216‬عن ابن مسعود قا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬روي‬
‫تحض فهم يقطعها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سفيان‬
‫‪ _01‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1515‬عن عائشة قالت دخهت اةد بنت عتبة امرأة ي‬
‫يكفيب‬
‫ي‬ ‫يعطيب من الةفقة ما‬
‫ي‬ ‫عل رسو هللا فقالت يا رسو هللا إن أبا سفيان رجل شحيح ال‬
‫عل يف ذلك من جةاح ؟ فقا رسو هللا خذي من‬
‫بب إال ما أخذت من ماله بغي عهمه فهل ي‬
‫ويكف ي‬
‫ي‬
‫ويكف بنيك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫ماله بالمعروف ما يكفيك‬

‫الةب قعد عل بعيه وأمسك إنسان بخطامه‬

‫أب بكرة أن ي‬‫‪ _02‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 05‬عن ي‬
‫أو بزمامه قا أي يوم اذا ؟ فسكتةا ر‬
‫حب ظةةا أنه سيسميه سوى اسمه ‪ ،‬قا أليس يوم الةحر ؟‬
‫قهةا بل ‪ ،‬قا فأي شهر اذا ؟‬

‫فسكتةا ر‬
‫حب ظةةا أنه سيسميه بغي اسمه ‪ ،‬فقا أليس بذي الحمة ؟ قهةا بل ‪ ،‬قا فإن دماءلم‬
‫وأموالكم وأعراضلم بيةلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ليبهغ الشااد‬
‫الغائب فإن الشااد عش أن يبهغ من او أوىع له مةه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب يوم الةحر قا أتدرون أي‬

‫أب بكرة قا خطوةا ي‬ ‫‪ _00‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1521‬عن ي‬
‫يوم اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم فسكت ر‬
‫حب ظةةا أنه سيسميه بغي اسمه ‪ ،‬قا أليس يوم الةحر‬

‫‪16‬‬
 ‫؟ قهةا بل ‪ ،‬قا أي شهر اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم فسكت ر‬
‫حب ظةةا أنه سيسميه بغي اسمه ‪،‬‬
‫فقا أليس ذو الحمة ‪ ،‬قهةا بل ‪،‬‬

‫قا أي بهد اذا قهةا هللا ورسوله أعهم فسكت ح رب ظةةا أنه سيسميه بغي اسمه قا أليست‬
‫بالبهدة الحرام ؟ قهةا بل ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا‬
‫يف بهدلم اذا إل يوم تهقون ربلم ‪ ،‬أال ال بهغت قالوا نعم قا الههم اشهد فهيبهغ الشااد الغائب‬
‫فرب مبهغ أوىع من سامع ‪ ،‬فال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضلم رقاب بعض ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب بكرة قا لما لان ذاك اليوم ركب رسو هللا ناقته ثم‬
‫‪ _02‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 16600‬عن ي‬
‫وقف فقا تدرون أي يوم اذا ؟ فذكر الحديث وقا فيه أال ليبهغ الشااد الغائب مرتن ‪ ،‬فرب‬
‫مبهغ او أوىع من مبهغ مثهه ‪ ،‬ثم ما عل ناقته إل غةيمات فمعل يقسمهن بن الرجهن الشاة‬
‫والثالثة الشاة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب بمب أتدرون أي يوم اذا ؟‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1522‬عن ابن عمر قا قا‬
‫قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬فقا فإن اذا يوم حرام ‪ ،‬أفتدرون أي بهد اذا ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪،‬‬
‫قا بهد حرام أفتدرون أي شهر اذا ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا شهر حرام ‪ ،‬قا فإن هللا حرم‬
‫عهيلم دماءلم وأموالكم وأعراضلم كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _00‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0650‬عن ابن عمر أن رسو هللا وقف يوم الةحر بن الممرات‬
‫الةب أي يوم اذا ؟ قالوا يوم الةحر ‪ ،‬قا فأي بهد اذا ؟ قالوا اذا بهد‬ ‫ر‬
‫الب حج فيها فقا‬
‫ي‬ ‫يف الحمة ي‬
‫هللا الحرام ‪ ،‬قا فأي شهر اذا ؟ قالوا شهر هللا الحرام ‪،‬‬

‫‪17‬‬
‫قا اذا يوم الحج األكي ودماؤلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة اذا البهد يف اذا الشهر‬
‫الةب يقو الههم اشهد ثم ودع الةاس فقالوا‬
‫يف اذا اليوم ثم قا ال بهغت ؟ قالوا نعم ‪ ،‬فطفق ي‬
‫اذه حمة الوداع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الروياب يف مسةده ( ‪ ) 1210‬عن عبد هللا بن عمر قا نزلت اذه السورة عل رسو هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي‬
‫واو بمب ف أوسط أيام ر‬
‫الترسيق يف حمة الوداع ( إذا جاء نرص هللا والفتح ) فعرف أنه وداع فأمر‬ ‫ي‬
‫براحهته القصوى فرحهت ثم ركب فوقف بالةاس بالعقبة واجتمع عهيه ما شاء هللا من المسهمن ‪،‬‬

‫فحمد هللا وأثب عهيه بما او له أال ثم قا أما بعد أيها الةاس فإن لل دم لان يف المااهية فهو‬
‫بب ليث فقتهته اذيل ‪ ،‬ولل ربا لان‬ ‫ر‬
‫ادر وأو دمائلم أادر دم ربيعة بن الحارث ولان مسيضعا يف ي‬
‫يف المااهية فهو موضوع وأو رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطهب ‪،‬‬

‫أيها الةاس إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خهق هللا السموات واألرض وإن عدة الشهور عةد هللا‬
‫عرس شهرا مةها أربعة حرام رجب مرص الذي بن جمادى شعبان وذو القعدة وذو الحمة‬ ‫اثةا ر‬

‫والمحرم ( ذلك الدين القيم فال تظهموا فيهن أنفسلم ) ‪،‬‬

‫النشء زيادة يف الكفر يضل به الذين كفروا يحهونه عاما ويحرمونه عاما ليوالطئوا عدة ما‬
‫ي‬ ‫و( إنما‬
‫النشء ‪ ،‬يا أيها‬
‫ي‬ ‫حرم هللا ) لانوا يحهون صفر عاما ويحرمون صفر عاما ويحهون المحرم عاما فذلك‬
‫الةاس من لانت عةده وديعة فهيداا إل من ائتمةه عهيها ‪،‬‬

‫يا أيها الةاس إن الشيطان قد يئس أن يعبد ببالدلم آخر الزمان وقد يرض مةلم بمحقرات األعما‬
‫فاحذروا عل ديةلم بمحقرات األعما ‪ ،‬أيها الةاس النساء عوان أخذتموان بأمانة هللا واستحههتم‬

‫‪18‬‬
 ‫فروجهن بلهمة هللا ‪ ،‬لكم عهيهن حق ولهن عهيلم حق ومن حقلم عهيهن أن ال يولطن فروشلم‬
‫أحدا تكراونه وال يعصيةلم يف معروف ‪،‬‬

‫فإذا فعهن ذلك فهيس لكم عهيهن سبيل ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف ‪ ،‬فإن رصبتموان‬
‫مب تعيشوا ال يحل المرئ ما أخيه إال ما لطابت به‬
‫فارصبوان رصبا غي ميح ‪ ،‬أيها الةاس اسمعوا ي‬
‫إب قد تركت فيلم ما إن أخذتم به لن تضهوا كتاب هللا فاعتصموا به ‪،‬‬
‫نفسه أيها الةاس ي‬

‫أيها الةاس أي يوم اذا ؟ قالوا اذا يوم حرام ‪ ،‬قا فأي بهد اذا ؟ قالوا اذا بهد حرام ‪ ،‬قا فأي‬
‫شهر اذا ؟ قالوا اذا شهر حرام ‪ ،‬قا فإن هللا حرم دماءلم وأموالكم وأعراضلم كحرمة اذا اليوم‬
‫نب بعدي وال أمة بعدلم ثم رفع يديه فقا‬
‫واذا البهد واذا الشهر أال ليبهغ شاادلم غائبلم ال ي‬
‫إب قد بهغت ‪ ( .‬حسن )‬
‫إب قد بهغت الههم ي‬
‫الههم ي‬

‫‪ _00‬روي اليار يف مسةده ( كشف األستار ‪ ) 1100 /‬عن ابن عمر قا نزلت اذه السورة عل‬
‫رسو هللا بمب واو ف أوسط أيام ر‬
‫الترسيق فعرف أنه الوداع فأمر براحهته القصواء فرحهت له ثم‬ ‫ي‬
‫ركب فوقف لهةاس بالعقبة واجتمع إليه ما شاء هللا من المسهمن ‪،‬‬

‫فحمد هللا وأثب عهيه بما او أاهه ثم قا أما بعد أيها الةاس فإن لل دم لان يف المااهية فهو ادر‬
‫بب ليث فقتهته اذيل ‪ ،‬ولل ربا لان يف‬ ‫ر‬
‫وإن أو دمائلم أادر دم ربيعة بن الحارث لان مسيضعا يف ي‬
‫المااهية فهو موضوع وإن أو رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطهب ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫أيها الةاس إن الزمان قد استدار كهيأته يوم خهق هللا السموات واألرض وإن عدة الشهور اثةا ر‬
‫عرس‬
‫شهرا مةها أربعة حرم رجب مرص الذي بن جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحمة والمحرم (‬
‫ذلك الدين القيم فال تظهموا فيهن أنفسلم ) ‪،‬‬

‫النشء زيادة يف الكفر يضل به الذين كفروا يحهونه عاما ويحرمونه عاما ليوالطئوا عدة ما‬
‫ي‬ ‫( إنما‬
‫حرم هللا ) لانوا يحهون صفرا عاما ويحرمون المحرم عاما ويحرمون صفرا عاما ويحهون المحرم‬
‫النشء ‪ ،‬يا أيها الةاس من لانت عةده وديعة فهيؤداا إل من ائتمةه عهيها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عاما فذلك‬

‫أيها الةاس إن الشيطان قد يئس أن يعبد ببالدلم آخر الزمان وقد يرض مةلم بمحقرات األعما‬
‫فاحذروا عل ديةلم محقرات األعما ‪ ،‬أيها الةاس إن النساء عةدلم عوان أخذتموان بأمانة هللا‬
‫واستحههتم فروجهن بلهمة هللا لكم عهيهن حق ولهن عهيلم حق ومن حقلم عهيهن أن ال يولطن‬
‫فرشلم وال يعصيةلم يف معروف ‪،‬‬

‫فإن فعهن ذلك فهيس لكم عهيهن سبيل ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف ‪ ،‬فإن رصبتم فارصبوا‬
‫إب تركت فيلم ما إن‬
‫رصبا غي ميح ‪ ،‬ال يحل المرئ من ما أخيه إال ما لطابت به نفسه أيها الةاس ي‬
‫تمسكتم به لم تضهوا كتاب هللا فاعمهوا به ‪،‬‬

‫أيها الةاس أي يوم اذا ؟ قالوا يوم حرام قا فأي بهد اذا ؟ قالوا بهد حرام ‪ ،‬قا فأي شهر اذا ؟‬
‫قالوا شهر حرام ‪ ،‬قا فإن هللا حرم دماءلم وأموالكم وأعراضلم كحرمة اذا اليوم واذا الشهر‬
‫نب بعدي وال أمة بعدلم ثم رفع يديه فقا الههم اشهد ‪( .‬‬
‫واذا البهد ‪ ،‬أال ليبهغ شاادلم غائبلم ال ي‬
‫حسن )‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _06‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 2156‬عن عمرو بن األحوص قا سمعت رسو هللا يقو يف‬
‫حمة الوداع لهةاس أي يوم اذا ؟ قالوا يوم الحج األكي ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم‬
‫بيةلم حرام كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا ‪،‬‬

‫يمب جان عل ولده وال مولود عل والده أال ‪ ،‬وإن الشيطان‬

‫ي‬ ‫يمب جان إال عل نفسه أال ال‬
‫ي‬ ‫أال ال‬
‫قد أيس من أن يعبد يف بالدلم اذه أبدا ولكن ستكون له لطاعة فيما تحتقرون من أعمالكم‬
‫فسيض به ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _26‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0605‬عن عمرو بن األحوص أنه شهد حمة الوداع مع رسو هللا‬
‫فحمد هللا وأثب عهيه وذكر ووعظ ثم قا أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ قا فقا‬
‫الةاس يوم الحج األكي يا رسو هللا ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة‬
‫يوملم اذا يف بهدلم اذا يف شهرلم اذا ‪،‬‬

‫يمب والد عل ولده وال ولد عل والده ‪ ،‬أال إن المسهم أخو‬

‫ي‬ ‫يمب جان إال عل نفسه وال‬
‫ي‬ ‫أال ال‬
‫شء إال ما أحل من نفسه أال ‪ ،‬وإن لل ربا يف المااهية‬ ‫ر‬
‫المسهم فهيس يحل لمسهم من أخيه ي‬
‫موضوع لكم رءوس أموالكم ال تظهمون وال تظهمون غي ربا العباس بن عبد المطهب فإنه موضوع‬
‫لهه ‪،‬‬

‫أال وإن لل دم لان يف المااهية موضوع وأو دم وضع من دماء المااهية دم الحارث بن عبد‬
‫بب ليث فقتهته اذيل ‪ ،‬أال واستوصوا بالنساء خيا فإنما ان عوان‬ ‫ر‬
‫المطهب لان مسيضعا يف ي‬
‫عةدلم ليس تمهكون مةهن شيئا غي ذلك إال أن يأتن بفاحشة مويةة ‪ ،‬فإن فعهن فاامروان يف‬
‫المضاجع وارصبوان رصبا غي ميح ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫فإن ألطعةلم فال تبغوا عهيهن سبيال أال إن لكم عل نسائلم حقا ولنسائلم عهيلم حقا فأما حقلم‬
‫عل نسائلم فال يولطن فرشلم من تكراون وال يأذن يف بيوتلم من تكراون أال وإن حقهن عهيلم‬
‫أن تحسةوا إليهن يف كسوتهن ولطعامهن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _21‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1255‬عن دمحم الباقر قا دخهةا عل جابر بن عبد هللا فقا‬
‫أمر رسو هللا بقبة من شعر فرصبت له بةمرة فسار رسو هللا وال تشك قريش إال أنه واقف عةد‬
‫المشعر الحرام لما لانت قريش تصةع يف المااهية ‪،‬‬

‫حب إذا زاغت الشمس‬ ‫حب رأب عرفة فوجد القبة قد رصبت له بةمرة في بها ر‬
‫فأجاز رسو هللا ر‬
‫ر‬
‫أمر بالقصواء فرحهت له فأب بطن الوادي فخطب الةاس ثم قا إن دماءلم وأموالكم حرام عهيلم‬
‫كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ‪،‬‬

‫قدم موضوع ودماء المااهية موضوعة وأن أو دم أضع من‬ ‫شء من أمر المااهية تحت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أال لل ي‬
‫بب ليث فقتهته اذيل ‪ ،‬فاتقوا هللا يف النساء‬ ‫ر‬
‫دمائةا دم ابن ربيعة بن الحارث لان مسيضعا يف ي‬
‫فإنلم أخذتموان بأمان هللا واستحههتم فروجهن بلهمة هللا ‪،‬‬

‫ولكم عهيهن أن ال يولطن فرشلم أحدا تكراونه فإن فعهن ذلك فارصبوان رصبا غي ميح ولهن‬
‫عهيلم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ‪ ،‬وقد تركت فيلم ما لن تضهوا بعده إن اعتصمتم به كتاب هللا‬
‫ُ‬
‫عب فما أنتم قائهون ؟ قالوا نشهد أن قد بهغت فأديت ونصحت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫سألون‬ ‫ت‬ ‫‪ ،‬وأنتم‬

‫‪22‬‬
 ‫فقا بإصبعه السبابة يرفعها إل السماء ويةكتها إل الةاس الههم اشهد ثالث مرات ثم أذن ثم أقام‬
‫يصل بيةهما شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫فصل الظهر ثم أقام فصل العرص ولم‬

‫‪ _22‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1506‬عن ابن عباس أن رسو هللا خطب الةاس يوم الةحر‬
‫فقا يا أيها الةاس أي يوم اذا ؟ قالوا يوم حرام ‪ ،‬قا فأي بهد اذا ؟ قالوا بهد حرام ‪ ،‬قا فأي شهر‬
‫اذا ؟ قالوا شهر حرام ‪،‬‬

‫قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا يف شهرلم اذا‬
‫نفش‬
‫ي‬ ‫فأعاداا مرارا ثم رفع رأسه فقا الههم ال بهغت الههم ال بهغت ‪ ،‬قا ابن عباس فوالذي‬
‫بيده إنها لوصيته إل أمته فهيبهغ الشااد الغائب ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضلم رقاب بعض‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا قام‬
‫حدثب رجل من أصحاب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 22605‬عن مرة الطيب قا‬
‫فيةا رسو هللا عل ناقة حمراء مخرصمة فقا أتدرون أي يوملم اذا ؟ قا قهةا يوم الةحر ‪ ،‬قا‬
‫صدقتم يوم الحج األكي أتدرون أي شهر شهرلم اذا ؟ قهةا ذو الحمة ‪،‬‬

‫قا صدقتم شهر هللا األصم أتدرون أي بهد بهدلم اذا ؟ قا قهةا المشعر الحرام ‪ ،‬قا صدقتم‬
‫فإن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا أو قا كحرمة‬
‫يوملم اذا وشهرلم اذا وبهدلم اذا ‪،‬‬

‫‪23‬‬
 ‫أيتموب‬ ‫وجه ‪ ،‬أال وقد ر‬ ‫أال وإب فرلطلم عل الحوض أنظرلم وإب ملاثر بلم األمم فال ّ‬
‫تسودوا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وإب مستةقذ رجاال أو‬ ‫وسمعتم مب وستسألون عب فمن كذب ّ‬
‫عل فهيتووأ مقعده من الةار ‪ ،‬أال ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أصحاب فيقا إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫مب آخرون فأقو يا رب‬
‫إناثا ومستةقذ ي‬

‫المهب قا خطوةا رسو هللا يوم العقبة‬

‫ي‬ ‫أب غادية‬
‫‪ _22‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10250‬عن ي‬
‫فقا يا أيها الةاس إن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام إل أن تهقوا ربلم كحرمة يوملم اذا يف بهدلم‬
‫اذا يف شهرلم اذا أال ال بهغت ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قا الههم ال بهغت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب غادية يقو بايعت رسو هللا ‪ ،‬قا أبو سعيد‬

‫‪ _25‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 26122‬عن ي‬
‫فقهت له بيميةك ؟ قا نعم ‪ ،‬قا وخطوةا رسو هللا يوم العقبة فقا يا أيها الةاس إن دماءلم‬
‫وأموالكم عهيلم حرام إل يوم تهقون ربلم كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا أال ال‬
‫بهغت ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قا الههم اشهد ثم قا أال ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضلم رقاب بعض ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 1506‬عن وابصة األسدي أنه لان يقوم يف الةاس يوم األضىح أو‬
‫‪ _20‬روي أبو ي‬
‫إب شهدت رسو هللا يف حمة الوداع واو يقو أي يوم اذا ؟ قا الةاس يوم‬
‫يوم الفطر فيقو ي‬
‫الةحر ‪ ،‬قا فأي شهر اذا ؟ ثم قا أي بهد اذا ؟ قالوا اذه البهدة ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم‬
‫وأعراضلم حرام عهيلم كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا إل يوم تهقونه ‪ ،‬ثم قا‬
‫الههم ال بهغت ؟ يبهغ الشااد الغائب ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪24‬‬
 ‫ر‬
‫لف رسو هللا يف حمة الوداع‬
‫‪ _25‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 15522‬عن الحارث بن عمرو أنه ي‬
‫بأب أنت يا رسو هللا استغفر يل ‪ ،‬قا غفر هللا لكم ‪ ،‬قا واو عل ناقته العضباء قا‬
‫فقهت ي‬
‫يخصب دون القوم فقهت استغفر يل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فاستدرت له من الشق اآلخر أرجو أن‬

‫قا غفر هللا لكم ‪ ،‬قا رجل يا رسو هللا الفرائع والعتائر ؟ قا من شاء فرع ومن شاء لم يفرع‬
‫عي ومن شاء لم ر‬
‫يعي يف الغةم أضحية ‪ ،‬ثم قا أال إن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام‬ ‫ومن شاء ر‬

‫كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 0051‬عن الحارث بن عمرو قا أتيت رسو هللا واو‬
‫‪ _20‬روي الطي ي‬
‫ويىحء األعراب فإذا رأوا وجهه قالوا اذا وجه مبارك ‪ ،‬قا قهت يا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫بمب أو بعرفات‬
‫استغفر يل ‪ ،‬قا الههم اغفر لةا ‪ ،‬قا فدرت فقهت يا رسو هللا استغفر يل ‪ ،‬قا الههم اغفر لةا ‪،‬‬

‫فذاب يي فقا بيده فأخذ بها بزاقه فمسح به نعهه كره أن يصيب أحدا ممن حوله ثم قا يا‬
‫أيها الةاس أي يوم اذا ؟ فإن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف‬
‫بهدلم اذا ‪ ،‬الههم ال بهغت وليبهغ الشااد الغائب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ليال خرج يزيد‬

‫العقيل قا انطهقةا حماجا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 16020‬عن عبد المميد‬
‫بن المههب وقد ذكر لةا أن ماء بالعالية يقا له الزجيج فهما قضيةا مةاسكةا جئةا ر‬
‫حب أتيةا الزجيج‬
‫فأنخةا رواحهةا ‪ ،‬قا فانطهقةا ر‬
‫حب أتيةا عل بي عهيه أشياخ مخضوون يتحدثون ‪،‬‬

‫قا قهةا اذا الذي صحب رسو هللا أين بيته ؟ قالوا نعم صحبه واذاك بيته فانطهقةا ر‬
‫حب أتيةا‬
‫الكالب ‪ ،‬قهت‬
‫ي‬ ‫الويت فسهمةا ‪ ،‬قا فأذن لةا فإذا او شيخ كوي مضطمع يقا له العداء بن خالد‬

‫‪25‬‬
 ‫أنت الذي صحبت رسو هللا ‪ ،‬قا نعم ولوال أنه الهيل ألقرأتلم كتاب رسو هللا ّ‬
‫إل ‪ ،‬قا فمن‬
‫ي‬
‫أنتم ؟‬

‫قهةا من أال البرصة ‪ ،‬قا مرحبا بلم ما فعل يزيد بن المههب ‪ ،‬قهةا او اةاك يدعو إل كتاب هللا‬
‫يعب‬
‫الةب ‪ ،‬قا فيما او من ذلك فيما او من ذلك ‪ ،‬قا قهت أيا نتوع اؤالء أو اؤالء ي‬
‫وإل سةة ي‬
‫أال الشام أو يزيد ؟ قا إن تقعدوا تفهحوا وترشدوا إن تقعدوا تفهحوا وترشدوا ال أعهمه إال قا‬
‫ثالث مرات ‪،‬‬

‫رأيت رسو هللا يوم عرفة واو قائم يف الرلابن يةادي بأعل صوته يا أيها الةاس أي يوم يوملم اذا‬
‫؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا فأي شهر شهرلم اذا ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا فأي بهد‬
‫بهدلم اذا ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا يوملم يوم حرام وشهرلم شهر حرام وبهدلم بهد حرام ‪،‬‬

‫قا فقا أال إن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا إل‬
‫يوم تهقون ربلم فيسألكم عن أعمالكم ‪ ،‬قا ثم رفع يديه إل السماء فقا الههم اشهد عهيهم الههم‬
‫اشهد عهيهم ‪ ،‬ذكر مرارا فال أدري لم ذكره ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 225 / 5‬عن عروة بن الزبي فذكر قصة حمة الوداع قا ثم ركب‬ ‫‪ _56‬روي‬
‫ي‬
‫رسو هللا عل الراحهة وجمع الةاس وقد أراام مةاسكهم فقا يا أيها الةاس اسمعوا ما أقو لكم‬
‫عام اذا يف اذا الموقف ‪ ،‬ثم ذكر خطوته وقا يف آخراا اسمعوا‬ ‫لعل ال ألقاكم بعد ي‬
‫فإب ال أدري ي‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فإب قد تركت فيلم ما إن اعتصمتم به لن تضهوا أبدا ‪ ،‬أمرين بيةن كتاب هللا وسةة‬
‫قول ي‬
‫أيها الةاس ي‬
‫نبيلم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪26‬‬
‫‪ _51‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 2505‬عن رساء بنت نوهان ولانت ربة بيت يف المااهية قالت‬
‫خطوةا رسو هللا يوم الرءوس فقا أي بهد اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا أليس المشعر‬
‫الحرام ؟ قهةا بل ‪ ،‬قا فأي يوم اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم ‪،‬‬

‫قا أليس أوسط أيام ر‬

‫الترسيق ؟ قهةا بل ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأعراضلم وأموالكم عهيلم حرام‬
‫كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ‪ ،‬فهيبهغ أدناكم أقصاكم ‪ ،‬الههم ال بهغت الههم ال‬
‫بهغت الههم ال بهغت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _52‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10200‬عن حذيم بن عمرو أنه شهد رسو هللا يف حمة الوداع‬
‫فقا أال إن دماءلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا وكحرمة شهرلم اذا‬
‫وكحرمة بهدلم اذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب يف حمة الوداع إذ‬ ‫ر‬

‫إب لرديف ي‬
‫‪ _50‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10225‬عن نبيط بن رسيط قا ي‬
‫أب فسمعته يقو أي يوم أحرم ؟‬
‫الةب فقمت عل عمز الراحهة فوضعت يدي عل عاتق ي‬
‫تلهم ي‬
‫قالوا اذا اليوم ‪ ،‬قا فأي بهد أحرم ؟‬

‫قالوا اذا البهد قا فأي شهر أحرم ؟ قالوا اذا الشهر ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام‬
‫كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ال بهغت ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قا الههم اشهد الههم‬
‫اشهد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪27‬‬
‫الكالب قا سمعت رسو هللا يةادي يا‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬روي ابن قانع يف معممه ( ‪ ) 1500‬عن قيس بن لالب‬
‫أيها الةاس إن هللا حرم دماءلم وأموالكم كحرمة اليوم من اذا الشهر وكحرمة اذا الشهر من السةة‬
‫‪ ،‬الههم ال بهغت الههم ال بهغت ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب مالك األشعري أن رسو هللا قا يف حمة‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 0222‬عن ي‬
‫‪ _55‬روي الطي ي‬
‫األضاح لهةاس أليس اذا اليوم الحرام ؟ قالوا بل يا رسو هللا ‪ ،‬قا فإن حرمة ما‬
‫ي‬ ‫الوداع أيام‬
‫بيةلم إل يوم القيامة كحرمة اذا اليوم وأحدثلم من المسهم ؟ المسهم من سهم المسهمون من‬
‫لسانه ويده ‪ ،‬وأحدثلم من المؤمن ؟ من أمةه المسهمون عل أنفسهم وأموالهم ‪،‬‬

‫وأحدثلم من المهاجر ؟ من امر السيئات ‪ ،‬والمؤمن حرام عل المؤمن كحرمة اذا اليوم لحمه‬
‫عهيه حرام أن يأكهه بالغيبة يغتابه وعرضه عهيه حرام أن يخرقه ووجهه عهيه حرام أن يهطمه ودمه‬
‫عهيه حرام أن يسفكه وماله عهيه حرام أن يظهمه وأذاه عهيه حرام واو عهيه حرام أن يدفعه دفعا ‪.‬‬
‫( حسن )‬

‫أب سعيد قا قا رسو هللا يف حمة الوداع أال إن‬

‫‪ _50‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0601‬عن ي‬
‫أحرم األيام يوملم اذا ‪ ،‬أال وإن أحرم الشهور شهرلم اذا أال وإن أحرم البهد بهدلم اذا ‪ ،‬أال وإن‬
‫دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ‪ ،‬أال ال بهغت ‪ ،‬قالوا‬
‫نعم ‪ ،‬قا الههم اشهد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 1022‬عن عمار بن يارس قا خطوةا رسو هللا فقا أي يوم اذا‬
‫‪ _55‬روي أبو ي‬
‫؟ فقهةا يوم الةحر فقا أي شهر اذا ؟ قهةا ذو الحمة شهر حرام ‪ ،‬قا فأي بهد اذا ؟ قهةا بهد‬

‫‪28‬‬
‫الحرام ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا‬
‫‪ ،‬أال ال يبهغ الشااد الغائب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _50‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0655‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا واو عل ناقته‬
‫المخرصمة بعرفات فقا أتدرون أي يوم اذا وأي شهر اذا وأي بهد اذا ؟ قالوا اذا بهد حرام‬
‫وشهر حرام ويوم حرام ‪ ،‬قا أال وإن أموالكم ودماءلم عهيلم حرام كحرمة شهرلم اذا يف بهدلم‬
‫اذا يف يوملم اذا ‪،‬‬

‫وإب مستةقذ أناسا ومستةقذ‬

‫وجه ‪ ،‬أال ي‬
‫ي‬ ‫وإب فرلطلم عل الحوض وأكاثر بلم األمم فال تسودوا‬
‫أال ي‬
‫أصيحاب فيقو إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫مب أناس فأقو يا رب‬
‫ي‬

‫الةب خطوهم فقا أي يوم اذا ؟‬

‫الهالل أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _56‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 205 / 0‬عن حمي‬
‫قالوا يوم حرام ‪ ،‬قا فأي بهد اذا ؟ قالوا البهد الحرام ‪ ،‬قا فأي شهر اذا ؟ قالوا شهر حرام ‪ ،‬قا‬
‫فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم حرام عهيلم كحرمة يوملم اذا كحرمة شهرلم اذا كحرمة بهدلم‬
‫اذا ‪ ،‬ليبهغ الشااد الغائب ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضلم رقاب بعض ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫يعل يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 0662 /‬عن عاصم بن الحلم حدثهم أنه شهد‬
‫‪ _06‬روي أبو ي‬
‫رسو هللا يف حمته يف خطوته فقا أال إن أموالكم ودماءلم عهيلم حرام كحرمة اذا البهد يف اذا‬
‫اليوم ‪ .‬أال فال يعرفةلم ترجعون بعدي كفارا يرصب بعضلم رقاب بعض ‪ ،‬أال ليبهغ الشااد الغائب‬
‫فإب ال أدري ال ألقاكم اا اةا أبدا بعد اليوم ‪ ،‬الههم اشهد عهيهم الههم ال بهغت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _01‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 2262‬عن أنس بن مالك قا شهدت خطبة رسو هللا بمب‬
‫فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا الحمد هلل أحمده وأستعيةه ثم سألهم أي يوم أحرم ؟ قالوا اذا اليوم‬
‫‪ .‬قا فأي بهد أحرم ؟ قالوا اذا البهد ‪ .‬قا فأي شهر أحرم ؟ قالوا اذا الشهر ‪ .‬قا فإن دماءلم‬
‫وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا ‪ ،‬أال ال بهغت ؟ قالوا الههم نعم ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫وأب سعيد أن رسو هللا‬

‫أب اريرة ي‬
‫‪ _02‬روي اليار يف مسةده ( كشف األستار ‪ ) 0022 /‬عن ي‬
‫خطب فقا أي يوم اذا ؟ قالوا يوم حرام ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم‬
‫اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1100 /‬عن عبد هللا بن الزبي أنه قام يف باب‬
‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫داخال مةه إل المسمد مسمد مب فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا إن اؤالء األعبد الكفار الفسا‬
‫قد عيوا عل أن يأتوا يف لل عام فيرسقوا أموالةا ويوبقوا رفقتةا ‪،‬‬

‫الخارح وأصحابه ‪،‬‬

‫ي‬ ‫يعب نمدة‬
‫وإن هللا قد أحل دماءام وأموالهم بما استحهوا من دمائةا وأموالةا ي‬
‫ولكب ال‬
‫ي‬ ‫وإب بعثت إليهم فأعطوا ما سئهوا فهذه الرفا واذه الرجا فميواا فما عرفتم فخذوه ‪.‬‬
‫ي‬
‫أرى من الرأي أن يهرا يف حرم هللا دم إن رسو هللا ‪،‬‬

‫قا يف حمة الوداع أي بهد أحرم ؟ قيل مكة ‪ ،‬قا أي شهر أحرم ؟ قيل ذو الحمة ‪ ،‬قا أي يوم‬
‫أحرم قيل يوم الحج األكي ‪ ،‬قا رسو هللا إن دماءلم وأموالكم حرام عهيلم إل أن تبهغوا ربلم‬
‫كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا يف شهرلم اذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪31‬‬
‫‪ _02‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0552‬عن فضالة بن عويد األنصاري حدثه عن رسو هللا أنه قا يف‬
‫حمة الوداع اذا يوم حرام وبهد حرام فدماؤلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام مثل اذا اليوم‬
‫ر‬
‫وحب دفعة دفعها مسهم مسهما يريد بها سوءا حراما ‪،‬‬ ‫واذه البهدة إل يوم تهقونه‬

‫وسأخيلم من المسهم من سهم المسهمون من لسانه ويده والمؤمن من أمةه الةاس عل أموالهم‬
‫وأنفسهم والمهاجر من امر الخطايا والذنوب والممااد من جااد نفسه يف لطاعة هللا ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫أب أمامة صدي بن عمالن قا جاء رسو هللا يف‬ ‫اب يف الشامين ( ‪ ) 1222‬عن ي‬
‫‪ _05‬روي الطي ي‬
‫حب وقف وسط الةاس يف يوم عرفة فقا أي يوم اذا ؟ قالوا يوم عرفة‬ ‫حمة الوداع عل ناقة ر‬

‫اليوم الحرام ‪ ،‬فقا أي شهر اذا ؟ فقالوا الشهر الحرام ‪ ،‬قا فأي بهد اذا ؟ قالوا البهد الحرام ‪،‬‬

‫قا فإن أموالكم وأعراضلم ودماءلم حرام بيةلم كيوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ‪ ،‬أال لل‬
‫ر‬
‫رب إل يوم القيامة ‪ ،‬أما بعد فإن األنبياء‬
‫فإب قد ادخرتها عةد ي‬
‫دعوب ي‬
‫ي‬ ‫نب قد مضت دعوته إال‬
‫ي‬
‫فإب جالس لكم عل الحوض ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫تخزوب ي‬
‫ي‬ ‫يتلاثرون يوم القيامة فال‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 216 / 22‬عن جمرة بنت قحافة قالت كةت مع أم سهمة‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫بب لها يا أمه ما له‬
‫الةب يقو يا أمتاه ال بهغتلم ؟ قا فقا ي‬
‫أم المؤمةن يف حمة الوداع فسمعت ي‬
‫يعب أمته واو يقو أال إن أعراضلم وأموالكم ودماءلم عهيلم‬
‫بب إنما ي‬
‫يدعو أمه ؟ قالت فقهت يا ي‬
‫حرام كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا يف شهرلم اذا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪31‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5200‬عن الياء وزيد بن أرقم قاال سمعةا رسو هللا‬
‫‪ _05‬روي الطي ي‬
‫يقو إن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫الرقاش عن عمه قا كةت آخذا بزمام ناقة‬‫ر‬ ‫أب حرة‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 26151‬عن ي‬
‫رسو هللا ف أوسط أيام ر‬
‫الترسيق أذود عةه الةاس فقا يا أيها الةاس ال تدرون يف أي شهر أنتم ؟‬ ‫ي‬
‫وف أي بهد أنتم ؟ قالوا يف يوم حرام وشهر حرام وبهد حرام ‪ ،‬قا فإن دماءلم‬
‫وف أي يوم أنتم ؟ ي‬
‫ي‬
‫وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا إل يوم تهقونه ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪ _06‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 5522‬عن رسى بنت نوهان ولانت ربة بيت يف المااهية قالت‬
‫سمعت رسو هللا يف حمة الوداع يقو ال تدرون أي يوم اذا ؟ قالت واو اليوم الذي يدعون‬
‫يوم الرءوس ‪ ،‬قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا إن اذا أوسط أيام ر‬
‫الترسيق ‪ ،‬قا ال تدرون أي بهد‬
‫اذا ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪،‬‬

‫لعل ال ألقاكم بعد اذا أال وإن دماءلم وأموالكم‬

‫إب ال أدري ي‬
‫قا اذا المشعر الحرام ثم قا ي‬
‫حب تهقوا ربلم فيسألكم عن أعمالكم ‪ ،‬أال‬‫وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا ف بهدلم اذا ر‬
‫ي‬
‫حب مات ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فهيبهغ أدناكم أقصاكم أال ال بهغت ؟ فهما قدمت المديةة لم يهبث إال قهيال ر‬

‫‪ _56‬روي البخاري يف خهق أفعا العباد ( ‪ ) 066‬عن عبد الكريم البرصي قا خرجت حن قدم‬
‫يزيد بن المههب فمررنا بالزجيج فإذا شيخ كوي قا سمعت رسو هللا يف حمة الوداع وأنا تحت‬
‫جران ناقته قا أيها الةاس أتدرون أي شهر اذا ؟‬

‫‪32‬‬
 ‫اذا شهر حرام وبهد حرام ويوم حرام ‪ ،‬أال إن دماءلم وأموالكم وأعراضلم حرام بيةلم كحرمة‬
‫يوملم اذا إل يوم تهقونه ‪ ،‬الههم اشهد الههم اشهد ثالثا فهيبهغ الشااد الغائب ‪ ،‬فإذا او العداء بن‬
‫خالد العامري ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب بكر قا لما لان ذات‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 1520‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬روي الشمري يف‬
‫يوم ركب رسو هللا ناقته ثم وقف فقا أتدرون أي يوم اذا ؟ فسكتةا ر‬
‫حب رأيةا أنه سيسميه‬
‫سوى اسمه فقا أليس يوم الةحر فقهةا بل ‪ ،‬ثم قا أتدرون أي شهر اذا ؟ فسكتةا ر‬
‫حب رأيةا أنه‬
‫سيسميه سوى اسمه فقا أليس ذا الحمة ؟ فقهةا بل ‪،‬‬

‫قا أتدرون أي بهد اذا ؟ فسكتةا ر‬

‫حب رأيةا أنه سيسميه سوى اسمه فقا أليس البهد الحرام ؟‬
‫قهةا بل ‪ ،‬قا فإن أموالكم وأعراضلم ودماءلم حرام عهيلم مثل يوملم اذا ومثل شهرلم اذا ومثل‬
‫بهدلم اذا ‪ ،‬أال ليبهغ الشااد الغائب مرتن فرب مبهغ أوىع من مبهغ ثم ما عل ناقته إل غةمه‬
‫فمعل يقسمهن بن الرجهن الشاة والثالثة الشاة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫القرش قا لان ربيعة بن أمية بن خهف‬ ‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 2060‬عن عباد‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬روي الطي ي‬
‫ّ‬
‫الممىح او الذي يرصخ يوم عرفة تحت لبة ناقة رسو هللا وقا له رسو هللا ارصخ ولان صيتا‬
‫ي‬
‫أيها الةاس أتدرون أي شهر اذا ؟ فرصخ فقالوا نعم الشهر الحرام ‪ ،‬قا فإن هللا قد حرم عهيلم‬
‫دماءلم وأموالكم إل أن تهقوا ربلم كحرمة شهرلم اذا ‪،‬‬

‫ثم قا ارصخ ال تدرون أي بهد اذا ؟ فرصخ قالوا نعم البهد الحرام ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم‬
‫عهيلم حرام إل يوم تهقونه كحرمة بهدلم اذا ‪ ،‬ثم قا ارصخ أي يوم اذا ؟ فرصخ قالوا نعم اذا‬

‫‪33‬‬
 ‫يوم حرام واذا يوم الحج األكي ‪ ،‬قا فإن هللا قد حرم عهيلم دماءلم وأموالكم إل يوم تهقونه‬
‫كحرمة يوملم اذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب يقو إن رجاال‬

‫‪ _50‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0110‬عن خولة األنصارية قالت سمعت ي‬
‫يتخوضون يف ما هللا بغي حق فههم الةار يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 155 / 16‬عن الحسن البرصي أن رجال من قريش رس ناقة فقطع‬ ‫‪ _52‬روي‬
‫ي‬
‫رسو هللا يده ولان جائز الشهادة ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _55‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 16256‬عن عمرو بن شعيب قا قض هللا ورسوله يف‬
‫الشهداء بأربعة عل الزنا فما شهد دون أربعة عل الزنا جهدوا فإن شهد أربعة عل محصةن رجما‬
‫وإن شهدوا عل بكرين جهدا لما قا هللا ( مائة جهدة وال تأخذلم بهما رأفة يف دين هللا ) وغربا سةة‬
‫الب لانا بها وتغريوهما ر‬
‫شب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫غي األرض ي‬

‫وإن شهدوا عل بكر ومحصن جهد البكر ورجم المحصن فال تقبل شهادة ثالثة وال اثةن وال واحد‬
‫حب يتون لهمسهمن مةهم توبة نصوح وإصالح ‪،‬‬ ‫ويمهدون ثمانن ثمانن وال تقبل لهم شهادة ر‬

‫وعل الطال شهيدان وعل الةلاح شهيدان وعل الخمر شهيدان ثم يمهد صاحوها ويخوف‬
‫ويؤذى ر‬
‫حب تتون مةه توبة ‪،‬‬

‫وال تموز شهادة شهيد واحد عل لطال وال نلاح فمن لطهق وشهد عهيه شهيد واحد وأنكر فإنه‬
‫فه امرأته وإن نلل فقد لطهقت بما شهد به الشهيد ولان او‬
‫يستحهف باهلل ما لطهقت فإن حهف ي‬

‫‪34‬‬
 ‫الشهيد اآلخر إذا نلل ‪ ،‬وال يموز عل الحق إال شهيدان ثم يةفذ له حقه ‪ ،‬فإن شهد واحد عد‬
‫أحهف صاحب الحق مع شهيد إذا لان عدال ‪،‬‬

‫وإن لانت دعوى ال شااد فيها فالمطهوب أحق باليمن وبقو الطالب فإن نلل استحق صاحب‬
‫الحق عيةه وال تموز شهادة خائن وال خائةة وال خصم يكون المرئ عمر يف نفس صاحبه وأمر هللا‬
‫بذوي عد من الشهداء وقا ( إن الذين ر‬
‫يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال ) اآلية فهيةظر امرؤ‬
‫عل ما شهد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب لان يأخذ الوبرة من جةب‬

‫‪ _50‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 22200‬عن عبادة بن الصامت أن ي‬
‫البعي من المغةم فيقو ما يل فيه إال مثل ما ألحدلم مةه إياكم والغهو فإن الغهو خزي عل‬
‫صاحبه يوم القيامة أدوا الخيط والمخيط وما فو ذلك ‪،‬‬

‫وجاادوا يف سبيل هللا القريب والبعيد يف الحرص والسفر فإن المهاد باب من أبواب المةة إنه‬
‫ليةىح هللا به من الهم والغم وأقيموا حدود هللا يف القريب والبعيد وال تأخذلم يف هللا لومة الئم ‪( .‬‬
‫ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _55‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2055‬عن عبادة بن الصامت قا خرج رسو هللا إل بدر‬
‫ر‬
‫فهف العدو فهما ازمهم هللا اتبعهم لطائفة من المسهمن يقتهونهم وأحدقت لطائفة برسو هللا‬
‫ي‬
‫واستولت لطائفة عل العسكر والةهب فهما كف هللا العدو ورجع الذين لطهووام قالوا لةا الةفل‬
‫نحن لطهوةا العدو وبةا نفاام هللا وازمهم ‪،‬‬

‫‪35‬‬
 ‫وقا الذين أحدقوا برسو هللا وهللا ما أنتم أحق به مةا او لةا نحن أحدقةا برسو هللا ألن ال‬
‫يةا العدو مةه غرة قا الذين استولوا عل العسكر والةهب وهللا ما أنتم بأحق مةا او لةا فأنز هللا‬
‫( يسألونك عن األنفا ) اآلية فقسمه رسو هللا بيةهم ولان رسو هللا يةفههم إذا خرجوا بادين‬
‫الرب ع ويةفههم إذا قفهوا الثهث ‪،‬‬

‫وقا أخذ رسو هللا يوم حةن وبرة من جةب بعي ثم قا يا أيها الةاس إنه ال يحل يل مما أفاء هللا‬
‫عهيلم قدر اذه إال الخمس والخمس مردود عهيلم فأدوا الخيط والمخيط وإياكم والغهو فإنه عار‬
‫عل أاهه يوم القيامة وعهيلم بالمهاد يف سبيل هللا فإنه باب من أبواب المةة يذاب هللا به الهم‬
‫والغم ‪ ،‬قا فلان رسو هللا يكره األنفا ويقو ليد قوي المؤمةن عل ضعيفهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _50‬روي ابن مةصور يف سنةه ( ‪ ) 2550‬عن المطهب بن عبد هللا أنه بهغه أن رسو هللا جهس‬
‫ر‬
‫يوم حةن يؤب بالغةائم فأخذ وبرة من األرض صغية فأمسكها بن أصبعيه فقا يا أيها الةاس وهللا‬
‫الفء قدر اذه الوبرة إال الخمس وإن الخمس لمردود فيلم فاتقوا هللا وأدوا المخيط‬
‫ما يحل يل من ي‬
‫والخياط واعهموا أن الغهو يوم القيامة عار ونار وشةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _56‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10562‬عن العرباض أن رسو هللا لان يأخذ الوبرة من يفء هللا‬
‫فيقو ما يل من اذا إال مثل ما ألحدلم إال الخمس واو مردود فيلم فأدوا الخيط والمخيط فما‬
‫فوقهما وإياكم والغهو فإنه عار وشةار عل صاحبه يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال يحل‬
‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 2656 / 1 /‬عن ثوبان قا أن ي‬
‫‪ _06‬روي أبو ي‬
‫شء من غةائم المسهمن قهيل وال كثي خيط وال مخيط آلخذ وال معط إال بحق ‪ ( .‬حسن‬‫ر‬
‫ألحد ي‬
‫لغيه )‬

‫‪36‬‬
‫الةب صل إل‬ ‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 162 / 6‬عن عبادة بن الصامت وعةده أبو الدرداء أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫وه يف وبرة فقا أال إن اذا من‬
‫بعي من المقسم فهما فرغ من صالته أخذ مةه قردة بن إصبعيه ي‬
‫غةائملم وليس مةه إال الخمس والخمس مردود عهيلم ‪ ،‬فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك‬
‫وأكي ‪،‬‬

‫فإن الغهو عار عل أاهه يف الدنيا واآلخرة وجاادوا الةاس يف هللا القريب مةهم والبعيد وال‬
‫يأخذلم يف هللا لومة الئم وأقيموا حدود هللا يف السفر والحرص وعهيلم بالمهاد فإنه باب من أبواب‬
‫يةىح هللا به من الهم والغم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫المةة عظيم ي‬

‫الةب‬ ‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 022 / 0‬عن عبد هللا بن شقيق عن رجل من بهقن قا أتيت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي‬
‫واو بوادي القرى واو يعرض فرسا فقهت يا رسو هللا ما تقو يف الغةيمة ؟ قا هلل خمسها‬
‫وأربعة أخماس لهميش ‪ ،‬قهت فما أحد أول به من أحد ؟ قا ال وال السهم تستخرجه من جةبك‬
‫ليس أنت أحق به من أخيك المسهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب مالك األشعري أنه قدم او وأصحابه يف‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 2202‬عن ي‬ ‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫سفيةة ومعه فرس أبهق فهما أرسهوا وجدوا إبال كثية من إبل ر‬
‫المرسكن فأخذواا فأمرام أبو مالك‬
‫الةب فأخيه بسفره‬ ‫ر‬
‫أن يةحروا مةها بعيا فيستعيةوا بها ثم مض عل قدميه حب قدم عل ي‬
‫وأصحابه والبل الذي أصابوا ثم رجع إل أصحابه فقا الذين عةد رسو هللا أعطةا يا رسو هللا‬
‫من اذه البل ‪،‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ر‬
‫الباف‬
‫ي‬ ‫أب مالك فهما أتوه قسمها أخماسا خمسا بعث به إل رسو هللا وأخذ ثهث‬
‫فقا اذاووا إل ي‬
‫بعد الخمس فقسمه بن أصحابه والثهثن الباقين بن المسهمن فقسم بيةهم فماءوا إل رسو‬
‫هللا فقالوا ما رأيةا مثل ما صةع أبو مالك بهذا المغةم ‪ ،‬فقا رسو هللا لو كةت أنا ما صةعت إال لما‬
‫صةع ‪ ( .‬حسن )‬

‫نب‬
‫عل قا قا رسو هللا لعةت سبعة فهعةهم هللا ولل ي‬ ‫‪ _02‬روي يف مسةد زيد ( ‪ ) 056 / 1‬عن ي‬
‫ر ر‬ ‫ر‬
‫عي يب ما‬ ‫لسةب والمستحل من‬
‫ي‬ ‫مماب الدعوة ‪ ،‬الزائد يف كتاب هللا والمكذب بقدر هللا والمخالف‬
‫حرم هللا والمتسهط بالميوت ليعز ما أذ هللا ويذ ما أعز هللا والمستحل ما حرم هللا والمستأثر‬
‫عل المسهمن بفيئهم مستحال له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اليافع قا قا رسو هللا‬

‫ي‬ ‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 20 / 15‬عن عمرو بن سعواء‬
‫‪ _05‬روي الطي ي‬
‫نب مماب ‪ ،‬الزائد يف كتاب هللا والمكذب بقدر هللا والمستحل حرمة هللا‬
‫سبعة لعةتهم ولل ي‬
‫ر‬ ‫ر ر‬
‫بالفء والمتمي بسهطانه ليعز من أذ‬
‫لسةب والمستأثر ي‬
‫ي‬ ‫عي يب ما حرم هللا والتارك‬ ‫والمستحل من‬
‫هللا ويذ من أعز هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا إذا رس السار فاقطعوا يده‬

‫أب اريرة عن ي‬
‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 0056‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫فإن عاد فاقطعوا رجهه فإن عاد فاقطعوا يده فإن عاد فاقطعوا رجهه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫المهب أن رسو هللا قا من رس‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 1005‬عن عبد هللا بن زيد‬
‫متاعا فاقطعوا يده فإن رس فاقطعوا رجهه فإن رس فاقطعوا يده فإن رس فاقطعوا رجهه فإن‬
‫رس فارصبوا عةقه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪38‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬
‫أب بالسار‬‫أب ربيعة قا ي‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 251 /0‬عن عبد هللا بن الحارث بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫أب به الثانية‬
‫فقالوا يا رسو هللا اذا غالم أليتام من األنصار وهللا ما نعهم لهم ماال غيه فيكه ثم ي‬
‫فيكه ثم رأب به الثالثة ر‬
‫فيكه ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أب به‬
‫أب به السادسة فقطع رجهه ثم ي‬ ‫أب به الخامسة فقطع يده ثم ي‬
‫أب به الرابعة فيكه ثم ي‬
‫ثم ي‬
‫ر‬
‫أب به الثامةة فقطع رجهه ‪ ( .‬حسن لغيه ) ‪ .‬وتركه ألنه غالم من العويد‬
‫السابعة فقطع يده ثم ي‬
‫ولهم أحلام خالف أحلام من ليس بعبد ‪.‬‬

‫أب ربيعة‬
‫‪ _06‬روي ابن رااوية يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1005 /‬عن الحارث بن عبد هللا بن ي‬
‫ر‬
‫أب بعبد فقيل اذا رس وقامت عهيه الويةة ووجدت معه‬ ‫الةب ي‬
‫و ابن سابط األحو حدثاه أن ي‬
‫رسقته فقا الةب اذا عبد أليتام ليس لهم غيه ر‬
‫فيكه ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أب به‬
‫أب به الخامسة فقطع يده ثم ي‬
‫أب به الثانية والثالثة ثم الرابعة فيكه أرب ع مرات ثم ي‬
‫ثم ي‬
‫وف اذه‬
‫السادسة فقطع رجهه ثم السابعة فقطع يده ثم الثامةة فقطع رجهه ‪ ( .‬حسن لغيه ) ‪ .‬ي‬
‫الرواية ترصي ح بأنه لان عبدا ‪.‬‬

‫ر‬
‫أب رسو هللا بسار فقطع يده‬
‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 0050‬عن جابر بن عبد هللا قا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬روي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أب‬
‫أب به قد رس فقطع رجهه ثم ي‬
‫أب به قد رس فقطع يده ثم ي‬‫أب به قد رس فقطع رجهه ثم ي‬ ‫ثم ي‬
‫به قد رس فأمر به فقتل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 102 / 15‬عن عصمة بن مالك قا رس ممهوك يف عهد‬

‫‪ _61‬روي الطي ي‬
‫الةب فرفع إل رسو هللا فعفا عةه ثم رفع إليه الثانية وقد رس فعفا عةه ثم رفع الثالثة فعفا عةه‬
‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫ثم رفع إليه الرابعة وقد رس فعفا عةه ثم رفع إليه الخامسة وقد رس فقطع يده ثم رفع إليه‬
‫السادسة فقطع رجهه ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامةة فقطع رجهه وقا رسو‬
‫هللا أرب ع بأرب ع ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫فأب بها‬
‫‪ _62‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2020‬عن عروة بن الزبي أن امرأة رسقت يف غزوة الفتح ي‬
‫ر‬
‫تأب بعد ذلك‬
‫رسو هللا ثم أمر بها فقطعت يداا ‪ ،‬قالت عائشة فحسنت توبتها وتزوجت ولانت ي‬
‫فأرفع حاجتها إل رسو هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الب‬
‫‪ _60‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0255‬عن عائشة أن قريشا أامهم شأن المرأة المخزومية ي‬
‫رسقت فقا ومن يلهم فيها رسو هللا فقالوا ومن ر‬
‫يميئ عهيه إال أسامة بن زيد حب رسو هللا‬
‫فلهمه أسامة فقا رسو هللا أتشفع يف حد من حدود هللا ‪،‬‬

‫ثم قام فاختطب ثم قا إنما أاهك الذين قبهكم أنهم لانوا إذا رس فيهم ر‬
‫الرسيف تركوه وإذا رس‬
‫فيهم الضعيف أقاموا عهيه الحد وايم هللا لو أن فالطمة بنت دمحم رسقت لقطعت يداا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الب‬
‫الةب أن قريشا أامهم شأن المرأة ي‬
‫‪ _62‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1066‬عن عائشة زوج ي‬
‫رسقت ف عهد الةب ف غزوة الفتح فقالوا من يلهم فيها رسو هللا فقالوا ومن ر‬
‫يميئ عهيه إال‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫فأب بها رسو هللا فلهمه فيها أسامة بن زيد فتهون وجه رسو هللا‬
‫أسامة بن زيد حب رسو هللا ي‬
‫فقا أتشفع يف حد من حدود هللا ؟ فقا له أسامة استغفر يل يا رسو هللا ‪،‬‬

‫العش قام رسو هللا فاختطب فأثب عل هللا بما او أاهه ثم قا أما بعد فإنما أاهك‬ ‫ر‬ ‫فهما لان‬
‫ي‬
‫الرسيف تركوه وإذا رس فيهم الضعيف أقاموا عهيه الحد‬‫الذين من قبهكم أنهم لانوا إذا رس فيهم ر‬

‫‪41‬‬
 ‫ر‬
‫الب رسقت‬
‫نفش بيده لو أن فالطمة بنت دمحم رسقت لقطعت يداا ثم أمر بتهك المرأة ي‬
‫ي‬ ‫وإب والذي‬
‫ي‬
‫فقطعت يداا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 256 / 0‬عن عائشة قالت لانت امرأة مخزومية تستعي المتاع‬ ‫‪ _65‬روي‬
‫ي‬
‫الةب بقطع يداا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وتمحده فأمر ي‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2005‬عن ابن عمر أن امرأة مخزومية لانت تستعي المتاع‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي‬
‫الةب بقطع يداا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فتمحده فأمر ي‬

‫الحل لهةاس ثم تمسكه‬

‫ي‬ ‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 5005‬عن ابن عمر أن امرأة لانت تستعي‬
‫ي‬ ‫‪ _65‬روي‬
‫فقا رسو هللا لتتب اذه المرأة إل هللا ورسوله وترد ما تأخذ عل القوم ثم قا رسو هللا قم يا‬
‫بال فخذ بيداا فاقطعها ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _60‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2520‬عن مسعود بن سويد قا لما رسقت المرأة تهك القطيفة‬
‫الةب نلهمه وقهةا نحن نفديها‬
‫من بيت رسو هللا أعظمةا ذلك ولانت امرأة من قريش فمئةا إل ي‬
‫بأربعن أوقية فقا رسو هللا تطهر خي لها ‪،‬‬

‫فهما سمعةا لن قو رسو هللا أتيةا أسامة فقهةا لهم رسو هللا فهما رأى رسو هللا ذلك قام‬
‫عل يف حد من حدود هللا وقع عل أمة من إماء هللا والذي نفس دمحم بيده‬
‫خطيبا فقا ما إكثارلم ي‬
‫لو لانت فالطمة ابةة رسو هللا نزلت بالذي نزلت به لقطع دمحم يداا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪41‬‬
‫أب عويد أن امرأة لانت تستعي المتاع‬
‫‪ _66‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 0225‬عن صفية بنت ي‬
‫الةب بقطع يداا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وتمحده وتمسكه وال ترده وذكر الحديث فأمر ي‬

‫ر‬
‫الةب‬
‫فأب بها ي‬
‫بب مخزوم رسقت ي‬
‫‪ _166‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1061‬عن جابر أن امرأة من ي‬
‫الةب وهللا لو لانت فالطمة لقطعت يداا فقطعت ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫الةب فقا‬
‫فعاذت بأم سهمة زوج ي‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5256‬عن أم سهمة قالت إن قريشا أامهم شأن‬ ‫‪ _161‬روي الطي ي‬
‫الب رسقت قالوا من يلهم فيها رسو هللا فقالوا ومن ر‬
‫يميئ عهيه إال أسامة بن زيد‬ ‫ر‬
‫المخزومية ي‬
‫حب رسو هللا فلهموه يف ذلك فأتاه فقا رسو هللا إنما اهك الذين من قبهكم أنه لان إذا رس‬
‫ر‬
‫الرسيف تركوه وإذا رس الضعيف أقاموا عهيه الحد وايم هللا لو لانت فالطمة بنت دمحم لقطعت‬
‫يداا ‪ ،‬فقطع يداا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫الشاش يف المسةد ( ‪ ) 052‬عن ابن مسعود أن رسو هللا قطع يد امرأة رسقت حهيا ‪( .‬‬ ‫‪ _162‬روي‬
‫ي‬
‫صحيح )‬

‫حدثب عمر بن الخطاب قا لما لان‬

‫ي‬ ‫‪ _160‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 115‬عن ابن عباس قا‬
‫يوم خيي أقبل نفر من صحابة الةب فقالوا فالن شهيد فالن شهيد ر‬
‫حب مروا عل رجل فقالوا فالن‬ ‫ي‬
‫إب رأيته يف الةار يف بردة غهها أو عباءة ثم قا رسو هللا يا ابن الخطاب‬
‫شهيد فقا رسو هللا لال ي‬
‫اذاب فةاد يف الةاس أنه ال يدخل المةة إال المؤمةون ‪ ،‬قا فخرجت فةاديت أال إنه ال يدخل‬
‫المةة إال المؤمةون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪42‬‬
 ‫الةب رجل يقا‬
‫‪ _162‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0652‬عن عبد هللا بن عمرو قا لان عل ثقل ي‬
‫له كركرة فمات فقا رسو هللا او يف الةار فذاووا يةظرون إليه فوجدوا عباءة قد غهها ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫‪ _165‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 12116‬عن أنس بن مالك قا قالوا يا رسو هللا استشهد موالك‬
‫إب رأيت عهيه عباءة غهها يوم كذا وكذا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫فالن ؟ قا لال ي‬

‫الةب قيل له يف رجل لان يمسك‬

‫‪ _160‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 6565‬عن زيد بن أسهم أن ي‬
‫برأس دابته عةد القتا استشهد فالن فقا إنه اآلن يتقهب يف الةار ‪ ،‬قيل ولم يا رسو هللا ؟ فقا‬
‫إب أخذت ررساكن يوم كذا وكذا ‪ ،‬قا ررساكان‬ ‫غل شمهة يوم خيي فقا رجل من القوم يا رسو هللا ي‬
‫من نار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫أب رسو هللا فقيل له إن فالنا‬
‫‪ _165‬روي ابن قانع يف معممه ( ‪ ) 1500‬عن قيس بن عباد قا ي‬
‫َ َّ‬
‫استشهد قا بل يةطهق به إل الةار يف كساء غهه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا رأيت يف الةار‬

‫‪ _160‬روي أبو إسحا الفزاري يف السي ( ‪ ) 065‬عن الحسن البرصي عن ي‬
‫رجال عهيه عباءة غهها فهقد رأيتها يف الةار يف عةقه ‪ ( .‬مرسل صحيح ) ‪ .‬قا قا الحسن ثمن أربعة‬
‫دارام ‪.‬‬

‫الةب رجل يقا له‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 560 / 5‬عن ابن عمر قا لان عل ثقل ي‬
‫‪ _166‬روي ابن ي‬
‫كركرة فمات فقا رسو هللا او يف الةار فذاووا يةظرون فوجدوا عهيه عباءة قد غهها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪43‬‬
 ‫الةب واو‬
‫‪ _116‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 26212‬عن عبد هللا بن شقيق قا أخي يب من مع ي‬
‫بوادي القرى واو عل فرسه وسأله رجل من بهقن فقا يا رسو هللا من اؤالء ؟ قا اؤالء‬
‫يعب الةصارى ‪ ،‬قا‬
‫المغضوب عهيهم فأشار إل اليهود فقا من اؤالء ؟ قا اؤالء الضالون ي‬
‫وجاءه رجل فقا استشهد موالك أو قا غالمك فالن ‪ ،‬قا بل او يمر إل الةار يف عباءة غهها ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫أب رافع قا خرجت مع رسو هللا فانتهيت إل بقيع‬

‫‪ _111‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0002‬عن ي‬
‫وأم ال يا رسو هللا ‪ ،‬قا اذا‬
‫بأب أنت ي‬
‫إل فقا ال تسمع الذي أسمع ؟ فقهت ي‬
‫الغرقد فالتفت ي‬
‫فالن بن فالن يعذب يف قيه يف شمهة اغتهها يوم خيي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫حدثب عمر بن الخطاب قا‬

‫ي‬ ‫األمال الخميسية ( ‪ ) 121‬عن ابن عباس قا‬
‫ي‬ ‫‪ _112‬روي الشمري يف‬
‫لما لان يوم خيي قتل نفر من أصحاب رسو هللا قالوا فالن شهيد وفالن شهيد ر‬
‫حب ذكروا رجال‬
‫إب رأيته يف الةار يف عباءة غهها أو بردة غهها ثم قا رسو‬
‫فقالوا فالن شهيد فقا رسو هللا لال ي‬
‫هللا يا ابن الخطاب اذاب فةاد يف الةاس إنه ال يدخل المةة غا ٌّ ‪ ،‬فةاديت يف الةاس ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب رويفع األنصاري ‪.‬‬

‫الصةعاب قا غزونا مع ي‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬روي ابن مةدة يف المعرفة ( ‪ ) 220‬ن حنش‬
‫والواب غزونا مع رويفع فافتتح قرية يقا لها جربة فقام‬
‫ي‬ ‫اكذا قا يونس ‪ .‬وقا إبراايم بن سعد‬
‫إب ال أقو إال ما سمعت رسو هللا يقو يوم خيي قام فيةا رسو هللا فقا ال يحل‬‫خطيبا فقا ي‬
‫الفء ‪،‬‬ ‫المرئ يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن ر‬
‫يعب إتيان الحبال من ي‬
‫يسف ماءه زرع غيه ي‬
‫ي‬

‫حب يستيي ها ‪ ،‬وال يحل‬ ‫وال يحل المرئ يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يصيب امرأة من السب ثيبا ر‬
‫ي‬
‫المرئ يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يبيع مغةما ر‬
‫حب يقسم ‪ ،‬وال يحل المرئ يؤمن باهلل واليوم اآلخر‬

‫‪44‬‬
 ‫أن يركب دابة من فء المسهمن ر‬
‫حب إذا أعمفها رداا فيه ‪ ،‬وال يحل المرئ يؤمن باهلل واليوم‬ ‫ي‬
‫اآلخر أن يهبس ثوبا من فء المسهمن ر‬
‫حب إذا أخهقه رده فيه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫‪ _112‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 061 / 52‬عن الياء بن عازب قا قا رسو هللا كفر باهلل‬
‫العظيم ر‬
‫عرسة من اذه األمة ‪ ،‬الغا والساحر والديوث وناكح المرأة يف دبراا وشارب الخمر ومانع‬
‫الفن وبائع السالح أال الحرب ومن نكح ذات‬ ‫الزلاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساىع ف ر‬
‫ي ي‬
‫محرم مةه ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل‬
‫الةب قا لقد عرضت ي‬
‫‪ _115‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2000‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫حب جعهت أتقيها ر‬
‫حب‬ ‫حب لو شئت لتعالطيت قطفا من قطوفها وعرضت عل الةار ر‬‫المةة ر‬
‫ي‬
‫تعدب أن ال تعذبهم‬
‫ي‬ ‫تعدب أن ال تعذبهم وأنا فيهم رب ألم‬
‫ي‬ ‫خشيت أن تغشاكم فمعهت أقو ألم‬
‫وام يستغفرونك ‪،‬‬

‫قا فرأيت فيها الحميية السوداء صاحبة الهرة لانت حبستها فهم تطعمها ولم تسقها ولم رتيكها‬
‫بدنب رسو هللا‬ ‫ر‬ ‫تأكل من خشاش األرض فرأيتها لهما أدبرت نهشت يف الةار ورأيت فيها صاحب‬
‫ي‬
‫أخا دعدع يدفع يف الةار بقضيون ذي شعوتن ورأيت صاحب المحمن فرأيته يف الةار عل محمةه‬
‫متوكئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _110‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 206 / 12‬عن عبد هللا بن عمرو يقو انكسفت الشمس‬
‫عل عهد رسو هللا فقام وقمةا فصل ثم أقبل عهيةا يحدثةا فقا لقد عرضت عل المةة ر‬
‫حب لو‬ ‫ي‬
‫أب دفعتها عةلم لغشيتلم ‪ ،‬ورأيت فيها ثالثة‬
‫عل الةار فهوال ي‬
‫شئت لتعالطيت من قطوفها وعرضت ي‬

‫‪45‬‬
 ‫يعذبون امرأة حميية سوداء لطويهة تعذب يف ارة لها أوثقتها فهم تدعها تأكل من خشاش األرض‬
‫ولم تطعمها ر‬
‫حب ماتت ‪،‬‬

‫بب دعدع صاحب السائبتن يدفع‬

‫فه إذا أقبهت تةهشها وإذا أدبرت تةهشها ‪ ،‬ورأيت أخا ي‬
‫ي‬
‫بعمودين يف الةار والسائبتان بدنتان لرسو هللا رسقهما ورأيت صاحب المحمن متكئا عل‬
‫خف له ذاب به وإذا ظهر عهيه‬
‫محمةه ولان صاحب المحمن يرس متاع الحماج بمحمةه فإذا ي‬
‫َّ‬
‫بمحمب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫ق‬ ‫تعه‬ ‫إب لم أرس إنما‬
‫قا ي‬

‫أب سعيد الخدري قا صل بةا‬ ‫‪ _115‬روي ابن بشكوا يف غوامض األسماء ( ‪ ) 205 / 1‬عن ي‬
‫رسو هللا الظهر فاستأخر عن قبهته وأعرض بوجهه وتعوذ باهلل ثم دنا من قبهته ر‬
‫حب رأيةاه يتةاو‬
‫بيده فهما سهم قهةا يا رسو هللا لقد صةعت اليوم يف صالتك شيئا ما كةت تصةعه ‪،‬‬

‫مقام اذا المةة والةار فرأيت يف الةار ما ال يعهمه إال هللا ورأيت فيها‬
‫ي‬ ‫عل يف‬
‫قا أجل عرضت ي‬
‫الب ربطته فهم تطعمه ولم تسقه ولم ترسهه يأكل من خشاش األرض ر‬
‫حب‬ ‫ر‬
‫الحميية صاحبة الهر ي‬
‫مات يف ربالطه ورأيت عمرو بن فالن يمر قصبه يف الةار واو الذي سيب السوائب وبحر البحية‬
‫ونصب األوثان ّ‬
‫وغي دين إسماعيل ‪،‬‬

‫ورأيت فيها عمران الغفاري معه المحمن الذي لان يرس الحاج ‪ .‬قا وقد سىم يف الرابع قا قد‬
‫بيب وبيةه فقا رجل من القوم‬
‫رأيت المةة فهم أر مثل ما فيها فتةاولت مةها قطفا ألريلموه فحيل ي‬
‫َ‬
‫مثل ما ؟ قا لأعظم دلو ف َرت أمك قط ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪46‬‬
 ‫حدثب معاذ بن جبل أنه شهد‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 110‬عن عائشة قالت‬
‫‪ _110‬روي الطي ي‬
‫إمالك رجل من األنصار مع رسو هللا فخطب رسو هللا وأنكح األنصاري وقا عل األلفة والخي‬
‫والطي الميمون دففوا عل رأس صاحبلم فدففوا عل رأسه وأقبهت السال فيها الفاكهة والسكر‬
‫ر‬
‫فةي عهيهم فأمسك القوم فهم ينتهووا ‪،‬‬

‫فقا رسو هللا ما أزين الحهم أال تنتهوون ؟ فقالوا يا رسو هللا إنك نهيتةا عن الةهبة يوم كذا‬
‫وكذا فقا إنما نهيتلم عن نهبة العساكر ولم أنهلم عن نهبة الوالئم أال فانتهووا ‪ ،‬قا معاذ بن جبل‬
‫فوهللا لقد رأيت رسو هللا يحبذنا ونحبذه إل ذلك الةهب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب أمالك رجل من‬ ‫ر‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 205 / 5‬عن معاذ بن جبل قا شهد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _116‬روي‬
‫فىحء‬
‫ي‬ ‫أصحابه فقا عل األلفة والطي المأمون والسعة يف الرز بارك هللا لكم دففوا عل رأسه قا‬
‫الةب انتهووا ‪ ،‬فقا يا رسو هللا ألم تةهةا عن الةهبة‬
‫ي‬ ‫وحء بألطبا عهيه فاكهة وسكر فقا‬
‫بالدف ي‬
‫الةب وجاذبوه ‪ ( .‬حسن لغيه‬
‫؟ قا إنما نهيتلم عن نهبة العساكر أما العرسات فال ‪ ،‬قا فماذبهم ي‬
‫)‬

‫الةب إمالك رجل من‬

‫‪ _126‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 2520‬عن عبد الرحمن بن فالن قا شهد ي‬
‫األنصار فزوجه قا عل الخي واأللفة والطائر الميمون والسعة يف الرز دففوا عل رأسه فماءوا‬
‫بالدف فرصب به وأقبهت األلطبا عهيه فاكهة وسكر ر‬
‫فةيت عهيه فكف الةاس أيديهم ‪،‬‬

‫فقا رسو هللا ما لكم ال تنتهوون ؟ فقالوا يا رسو هللا ألم تةهةا عن الةهبة ؟ فقا إنما نهيتلم‬
‫عن نهبة العساكر فأما العرسات فال ‪ ،‬فماذبهم رسو هللا وجاذبوه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪47‬‬
 ‫أب مسعود قا لان يةه عن الةهب يف‬
‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 222 / 15‬عن ي‬
‫‪ _121‬روي الطي ي‬
‫العرس ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫األشمع قا قهت يا رسو هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _122‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 5105‬عن عمرو بن مالك‬
‫ُ‬
‫يوم اذا قا عهيك بمبل الح ُمر ‪ ،‬قهت وما جبل الحمر ؟ قا‬‫فإب أتخوف أال أراك بعد ي‬ ‫أوصب ي‬
‫ي‬
‫ََّ‬ ‫ر‬
‫المحرس وإياك ورسية الةفل فإنهم إن لقوا فروا وإن غةموا أغهوا ‪ ( .‬حسن )‬ ‫أرض‬

‫ر‬
‫األشمع أب رسو هللا‬
‫ي‬ ‫أب الةرص أن عوف بن مالك‬
‫‪ _120‬روي ابن مةصور يف سنةه ( ‪ ) 2000‬عن ي‬
‫فأوصب ‪ ،‬قا عهيك بمبل الخمر ؟ قا وما جبل‬ ‫ي‬ ‫بيوم اذا‬
‫ي‬ ‫إب أخاف أن ال أراك‬
‫فقا يا رسو هللا ي‬
‫ُ ُّ‬ ‫المحرس فأوصاه ثم قا إياك ورسية الةفل فإنهم إن يهقوا ُّ‬
‫ر‬
‫يفروا وإن يغةموا يغهوا‬ ‫الخمر ؟ قا أرض‬
‫‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب إياس يف جزئه ( ‪ ) 10‬عن حذيفة بن اليمان لما نزلت اذه اآلية عل رسو هللا‬ ‫‪ _122‬روي ابن ي‬
‫الب يف وجهك ؟‬‫ر‬
‫( حم ‪ ،‬عسق ) عرفةا يف وجه رسو هللا الكآبة فقهةا له يا رسو هللا ما اذه الكآبة ي‬
‫بأمب من خسف وقذف ورجف وزالز‬ ‫وفن رتيا ر‬
‫قا أنزلت عل آية أخيت فيها بباليا كثية ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تحرسام من قبل ر‬
‫المرس ‪،‬‬ ‫وحيات ذوات أجةحة وري ح حمر ونار ر‬

‫وري ح تقذفهم يف البحر وآيات متتابعات يتوع بعضها بعضا لما يتوع السهك الةظام ‪ .‬فقهةا له يا‬
‫أمب الخمر بالةبيذ والربا بالويع والسحت بالهدية‬‫ر‬ ‫ر‬
‫رسو هللا ومب ذلك الزمان ؟ قا إذا استحهت ي‬
‫أمل لهم ليدادوا إثما ‪ ( .‬حسن )‬
‫والمتمر بالزلاة فعةد ذلك ي‬

‫‪48‬‬
‫‪ _125‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0155‬عن ابن عمر أمر عبد الرحمن بن عوف أن يتمهز لرسية أمره‬
‫الةب فةقضها فعممه وأرسل من خهفه أرب ع‬
‫عهيها فأصوح قد اعتم بعمامة كرابيس سوداء فدعاه ي‬
‫الةب بالال أن يرفع إليه الهواء ‪،‬‬
‫أصابع ثم قا اكذا يابن عوف فاعتم فإنه أعرف وأحسن ثم أمر ي‬
‫فحمد هللا ثم قا اغزوا جميعا يف سبيل هللا فقاتهوا من كفر باهلل ال تغهوا وال تغدروا وال تمثهوا وال‬
‫تقتهوا وليدا فهذا عهد رسو هللا وسنته فيلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _120‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1502‬عن بريدة قا لان رسو هللا إذا أمر أميا عل جيش أو‬
‫رسية أوصاه يف خاصته بتقوى هللا ومن معه من المسهمن خيا ثم قا اغزوا باسم هللا يف سبيل‬
‫هللا قاتهوا من كفر باهلل اغزوا وال تغهوا وال تغدروا وال تمثهوا وال تقتهوا وليدا ‪،‬‬

‫وإذا لقيت عدوك من ر‬

‫المرسكن فادعهم إل ثالث خصا أو خال فأيتهن ما أجابوك فاقبل مةهم‬
‫وكف عةهم ثم ادعهم إل السالم ‪ ،‬فإن أجابوك فاقبل مةهم وكف عةهم ثم ادعهم إل التحو من‬
‫دارام إل دار المهاجرين وأخيام أنهم إن فعهوا ذلك فههم ما لهمهاجرين وعهيهم ما عل‬
‫المهاجرين ‪،‬‬

‫فإن أبوا أن يتحولوا مةها فأخيام أنهم يكونون لأعراب المسهمن يمري عهيهم حلم هللا الذي‬
‫شء إال أن يماادوا مع المسهمن ‪ ،‬فإن ام‬‫ر‬
‫والفء ي‬
‫ي‬ ‫يمري عل المؤمةن وال يكون لهم يف الغةيمة‬
‫أبوا فسههم المزية فإن ام أجابوك فاقبل مةهم وكف عةهم فإن ام أبوا فاستعن باهلل وقاتههم ‪،‬‬

‫وإذا حارصت أال حصن فأرادوك أن تمعل لهم ذمة هللا وذمة نبيه فال تمعل لهم ذمة هللا وال‬
‫ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنلم أن تخفروا ذمملم وذمم أصحابلم أاون‬
‫من أن تخفروا ذمة هللا وذمة رسوله وإذا حارصت أال حصن فأرادوك أن تيلهم عل حلم هللا فال‬

‫‪49‬‬
 ‫تيلهم عل حلم هللا ولكن أنزلهم عل حلمك فإنك ال تدري أتصيب حلم هللا فيهم أم ال ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _125‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 2520‬عن ابن عباس قا لان رسو هللا إذا بعث جيوشه قا‬
‫اخرجوا بسم هللا تقاتهون يف سبيل هللا من كفر باهلل ال تغدروا وال تغهوا وال تمثهوا وال تقتهوا‬
‫الولدان وال أصحاب الصوامع ‪ ( .‬حسن )‬

‫وقد جمعت أحاديث أحلام أال الذمة يف كتاب مةفرد واو كتاب رقم ( ‪ ) 51‬من اذه السهسهة (‬
‫الكامل يف أحاديث ررسوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسهمن ) وفيه ( ‪ ) 666‬حديث ‪.‬‬

‫‪ _120‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 5250‬عن ابن عباس قا لان رسو هللا إذا أمر أميا عل جيش‬
‫وف سبيل هللا قاتهوا‬
‫دعاه فأمره بتقوى هللا وبمن معه من المسهمن خيا ثم قا اغزوا باسم هللا ي‬
‫من كفر باهلل ال تغهوا وال تغدروا وال تمثهوا وال تقتهوا وليدا ‪،‬‬

‫وإذا لقيت عدوك من الم ررسكن فادعهم إل إحدى خصا ثالث ادعهم إل السالم فإن أجابوا‬
‫فاقبل مةهم وكف عةهم ثم ادعهم إل الهمرة وأخيام أن لهم ما لهمهاجرين وعهيهم ما عل‬
‫المهاجرين فإن أجابوا فاقبل مةهم وكف عةهم وإن ام لم يفعهوا فأخيام أنهم لأعراب المسهمن‬
‫شء ويموز عهيهم حلم هللا الذي يمري عل المسهمن ‪،‬‬ ‫ر‬
‫الفء وال يف الغةيمة ي‬
‫ليس لهم يف ي‬

‫وإن ام أرادوك أن تيلهم عل حلم هللا فال تفعل فإنك ال تدري تصيب فيهم حلم هللا أم ال ولكن‬
‫أنزلهم عل حلمك ‪ ،‬ثم إن أرادوك أن تعطيهم ذمة هللا فال تفعل ولكن أعطهم ذمتك وذمة‬
‫أصحابك فإنك إن تخفر ذمتك وذمة أصحابك خي من أن تخفر ذمة هللا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _126‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2055‬عن صفوان بن عسا قا بعثةا رسو هللا يف رسية فقا‬
‫ُ ُّ‬
‫وف سبيل هللا قاتهوا من كفر باهلل وال تمثهوا وال تغدروا وال تغهوا وال تقتهوا وليدا ‪.‬‬
‫سيوا باسم هللا ي‬
‫( صحيح )‬

‫البمل قا لان رسو هللا إذا بعث‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 5565‬عن جرير بن عبد هللا‬
‫‪ _106‬روي أبو ي‬
‫وف سبيل هللا وعل مهة رسو هللا ال تغهوا وال تغدروا وال تمثهوا وال تقتهوا‬
‫رسية قا بسم هللا ي‬
‫الولدان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _101‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2012‬عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا انطهقوا باسم هللا‬
‫وباهلل وعل مهة رسو هللا وال تقتهوا شيخا فانيا وال لطفال وال صغيا وال امرأة وال تغهوا وضموا‬
‫غةائملم وأصهحوا وأحسةوا إن هللا يحب المحسةن ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب موش قا لان رسو هللا‬

‫أب بردة عن ي‬
‫اب يف المعمم الصغي ( ‪ ) 105 / 1‬عن ي‬
‫‪ _102‬روي الطي ي‬
‫وف سبيل هللا قاتهوا من كفر باهلل ال تغهوا وال تغدروا وال تمثهوا‬
‫إذا بعث رسية قا اغزوا باسم هللا ي‬
‫وال تقتهوا وليدا وال شيخا كويا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫نب هللا إذا بعث جيشا من‬ ‫ر‬

‫أب لطالب قا لان ي‬
‫عل بن ي‬‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 06 / 6‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫المسهمن إل ر‬
‫المرسكن قا انطهقوا باسم هللا فذكر الحديث وفيه وال تقتهوا وليدا لطفال وال امرأة‬
‫وال شيخا كويا وال تغورن عيةا وال تعقرن شمرة إال شمرا يمةعلم قتاال أو يحمز بيةلم وبن‬
‫بآدم وال بهيمة وال تغدروا وال تغهوا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ر‬
‫المرسكن وال تمثهوا‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫الةب قطع رجال من‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 525 / 0‬عن رجاء بن حيوة أن ي‬
‫‪ _102‬روي ابن ي‬
‫ْ‬
‫المف َصل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ِ‬

‫الةب قطع رجال من المفصل ‪.‬‬

‫‪ _105‬روي أبو يوسف يف الخراج ( ‪ ) 105 / 1‬عن عدي بن عدي أن ي‬
‫( حسن لغيه )‬

‫أب زمةن يف تفسيه ( ‪ ) 65‬عن دمحم بن المةكدر قا قطع رسو هللا يد سار من‬
‫‪ _100‬روي ابن ي‬
‫الكوع وحسمها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب سارقا من المفصل‬ ‫ر‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 206 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو قا قطع ي‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬روي‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _100‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 00 / 0‬عن عويد هللا بن عبد هللا بن عتبة قا قطع رسو‬
‫أب بن كعب ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬
‫بب حديهة دعاه إل تهك الةاحية ي‬
‫هللا لهمقداد يف ي‬

‫الةب قطع يف بيضة من حديد قيمتها‬

‫أب لطالب أن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 065‬عن ي‬
‫أحد ر‬
‫وعرسون دراما ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب اريرة قا كةا يف سفر مع رسو هللا فأرمهةا وأنفضةا‬

‫‪ _126‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0666‬عن ي‬
‫فآتيةا عل إبل مرصورة بهحاء الشمر فابتدراا القوم ليحهوواا فقا لهم رسو هللا إن اذه عش‬
‫أن يكون فيها قوت أال بيت من المسهمن أتحوون لو أنهم أتوا عل ما يف أزوادلم فأخذوه ؟ ثم‬
‫قا إن كةتم ال بد فاعهن ر‬
‫فارسبوا وال تحمهوا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _121‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2062‬عن صفوان بن أمية قا كةت نائما يف المسمد عل‬
‫ر‬
‫فأب به رسو هللا فأمر به‬
‫مب فأخذ الرجل ي‬‫خميصة يل ثمن ثالثن دراما فماء رجل فاختهسها ي‬
‫ليقطع قا فأتيته فقهت أتقطعه من أجل ثالثن دراما ؟ أنا أبيعه وأنسئه ثمةها قا فهال لان اذا‬
‫تأتيب به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫قبل أن‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2050‬عن صفوان بن أمية أن رجال رس بردة له فرفعه إل‬

‫ي‬ ‫‪ _122‬روي‬
‫الةب فأمر بقطعه فقا يا رسو هللا قد تماوزت عةه فقا أبا واب أفال لان قبل أن تأتيةا به ؟‬
‫ي‬
‫فقطعه رسو هللا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2001‬عن صفوان بن أمية أنه لطاف بالويت وصل ثم لف رداء‬
‫ي‬ ‫‪ _120‬روي‬
‫ر‬
‫الةب فقا إن‬
‫فأب به ي‬
‫له من برد فوضعه تحت رأسه فةام فأتاه لص فاستهه من تحت رأسه فأخذه ي‬
‫الةب أرسقت رداء اذا ؟ قا نعم قا اذابا به فاقطعا يده ‪ ،‬قا صفوان ما‬
‫رداب فقا له ي‬
‫ي‬ ‫اذا رس‬
‫رداب ‪ ،‬فقا له فهو ما قبل اذا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫كةت أريد أن تقطع يده يف ي‬

‫‪ _122‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 2252‬عن صفوان بن عبد هللا قا قيل لصفوان بن أمية إنه من‬
‫ر‬
‫لم يهاجر اهك فدعا براحهته فركوها فأب المديةة فقا له رسو هللا ما جاء بك يا أبا واب قا‬
‫بهغب أنه ال دين لمن ال امرة له قا ارجع إل أبالطح مكة ‪،‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫الةب فقا يا رسو هللا رس اذا‬
‫فأب به ي‬
‫فرجع فدخل المسمد فتوسد رداءه فماء رجل فرسقه ي‬
‫رداب ما تقطع فيه يد رجل قد جعهتها صدقة‬
‫الةب بقطعه فقهت يا رسو هللا لم يبهغ ي‬
‫رداب فأمر ي‬
‫ي‬
‫تأتيب به ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫عهيه فقا رسو هللا فهال قبل أن‬

‫‪53‬‬
 ‫ر‬
‫فأب به رسو‬
‫أب رباح أن رجال رس ثوبا ي‬
‫لنساب يف الصغري ( ‪ ) 2006‬عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _125‬روي ا‬
‫هللا فأمر بقطعه فقا الرجل يا رسو هللا او له ‪ .‬قا فهال قبل اآلن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 205 / 0‬عن لطاوس قا قيل لصفوان بن أمية بن خهف إنه ال‬ ‫‪ _120‬روي‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫بيب ر‬‫ر‬
‫حب أذاب إل المديةة فأب المديةة فد عل‬ ‫دين لمن لم يهاجر فقا وهللا ال أصل إل ي‬
‫العباس فويةا او نائم يف المسمد وعل رأسه قصة فماء سار فرسقها فأخذاا مةه فماء به إل‬
‫ر‬
‫تأب به ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ه له ‪ ،‬فقا فهال قبل أن ي‬
‫الةب بقطعه فقا يا رسو هللا ي‬
‫الةب فأمر ي‬
‫ي‬

‫‪ _125‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10600‬عن عمرو بن ديةار أن قالوا لصفوان بن أمية بن‬
‫الةب رليجعن أبا واب إل أبالطح‬
‫ي‬ ‫الةب مهاجرا فقا‬
‫خهف بعد الفتح ال دين لمن ال امرة له فماء ي‬
‫ه له يا رسو هللا ‪ ،‬قا فهال قبل‬
‫الةب اقطعوا يده قا ي‬
‫ي‬ ‫مكة قا اذا سار رس خميصة يل فقا‬
‫جئتب به فال فقطعت يده ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫تأتيب به فأما إذا‬
‫ي‬ ‫أن‬

‫ر‬
‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 5000‬عن يزيد بن صفوان بن أمية أن لصا أب أباه واو‬
‫‪ _120‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫الةب فأمر به أن يقطع فقا يا رسو هللا‬
‫نائم فاستل إزاره من تحت رأسه فاستيقظ فأخذه فأب به ي‬
‫تأتيب به إن المام إذا انته إليه حد من حدود هللا أقامه ‪ ( .‬حسن‬
‫ي‬ ‫قد أحههته له قا فهال قبل أن‬
‫لغيه )‬

‫أب ثابت يرفع الحديث أن فالطمة‬

‫‪ _126‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 006 / 0‬عن حويب بن ي‬
‫الةب بغي واحد‬
‫بنت األسود بن عبد األسد رسقت عل عهد رسو هللا حهيا فاستشفعوا عل ي‬
‫الةب قا ال‬
‫ولهموا أسامة بن زيد ليلهم رسو هللا ولان رسو هللا يشفعه فهما أقبل أسامة ورآه ي‬

‫‪54‬‬
 ‫تلهمب يا أسامة فإن الحدود إذا انتهت إل فهيس لها ر‬
‫ميوك لو لانت ابةة دمحم فالطمة لقطعتها ‪( .‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2002‬عن ابن عباس قا لان صفوان نائما يف المسمد ورداؤه‬
‫ي‬ ‫‪ _156‬روي‬
‫الةب فأمر بقطعه قا صفوان يا‬
‫تحته فرس فقام وقد ذاب الرجل فأدركه فأخذه فماء به إل ي‬
‫رداب أن يقطع فيه رجل قا اال لان اذا قبل أن تأتيةا به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫رسو هللا ما بهغ ي‬

‫ر‬
‫الةب برجل قد‬
‫‪ _151‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 052 / 2‬عن ابن عباس أن صفوان بن أمية أب ي‬
‫رس حهة له ثم قا يا رسو هللا ابه يل فقا رسو هللا فهال قبل أن تأتيةا به ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _152‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 2215‬عن أنس أن رجال رس ممةا عل عهد رسو هللا فقوم‬
‫خمسة دراام فقطعه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫فأب به‬
‫الةب ي‬
‫‪ _150‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 05‬عن الحارث بن حالطب أن رجال رس عل عهد ي‬
‫فقالوا إنه رس فقا مرتن اقتهوه فقالوا إنما رس قا فاقطعوا يده فقطع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الةب بسار فأمر‬
‫أب ي‬ ‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 0000‬عن عبد الرحمن بن عوف قا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _152‬روي‬
‫بقطعه قا ال غرم عهيه ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب فذكر الغهو فعظمه‬

‫أب اريرة قا قام فيةا ي‬
‫‪ _155‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0650‬عن ي‬
‫وعظم أمره قا ال ألفن أحدلم يوم القيامة عل رقوته شاة لها ثغاء عل رقوته فرس له حمحمة‬
‫أغثب فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يقو يا رسو هللا‬

‫‪55‬‬
 ‫أغثب فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك وعل رقوته‬
‫ي‬ ‫وعل رقوته بعي له رغاء يقو يا رسو هللا‬
‫أغثب فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك أو عل رقوته رقاع تخفق‬
‫ي‬ ‫صامت فيقو يا رسو هللا‬
‫أغثب فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫فيقو يا رسو هللا‬

‫أب اريرة قا قام فيةا رسو هللا ذات يوم فذكر‬

‫‪ _150‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1000‬عن ي‬
‫يىحء يوم القيامة عل رقوته بعي له رغاء يقو‬
‫الغهو فعظمه وعظم أمره ثم قا ال ألفن أحدلم ي‬
‫أغثب فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يا رسو هللا‬

‫أغثب فأقو ال‬

‫ي‬ ‫يىحء يوم القيامة عل رقوته فرس له حمحمة فيقو يا رسو هللا‬
‫ال ألفن أحدلم ي‬
‫يىحء يوم القيامة عل رقوته شاة لها ثغاء يقو يا رسو‬
‫أمهك لك شيئا قد أبهغتك ال ألفن أحدلم ي‬
‫يىحء يوم القيامة عل رقوته نفس لها‬
‫أغثب فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ال ألفن أحدلم ي‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫أغثب فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫صياح فيقو يا رسو هللا‬

‫أغثب فأقو ال أمهك‬

‫ي‬ ‫يىحء يوم القيامة عل رقوته رقاع تخفق فيقو يا رسو هللا‬
‫ال ألفن أحدلم ي‬
‫أغثب‬
‫ي‬ ‫يىحء يوم القيامة عل رقوته صامت فيقو يا رسو هللا‬
‫لك شيئا قد أبهغتك ال ألفن أحدلم ي‬
‫فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب بعث سعد بن عبادة مصدقا‬

‫‪ _155‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0256‬عن ابن عمر أن ي‬
‫أحء به فأعفاه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫تىحء يوم القيامة ببعي له رغاء فقا ال أجده وال ي‬
‫وقا إياك يا سعد أن ي‬

‫‪56‬‬
‫الةب أنه استعمل سعد‬
‫يعل يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 5560 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _150‬روي أبو ي‬
‫ر‬
‫تىحء يوم القيامة بحمل تحمهه عل‬
‫الةب إياك يا سعد أن ي‬
‫الةب ليسهم عهيه فقا له ي‬
‫بن عبادة فأب ي‬
‫نب هللا‬
‫عةقك بعيا له رغاء فقا يا رسو هللا فإن فعهت فإن ذلك لكائن ؟ قا نعم قا عهمت يا ي‬
‫فاعفب فأعفاه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أب أسأ‬
‫ي‬

‫أب حميد الساعدي قا بعث رسو هللا رجال‬

‫‪ _156‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 2206‬عن ي‬
‫من أال اليمن عل زلاتها فماء بسواد كثي فإذا أرسهت إليه من يتوفاه مةه قا اذا يل واذا لكم‬
‫فإن سئل من أين لك اذا ؟‬

‫قا أادي يل فهال إن لان صادقا أادي له واو يف بيت أبيه أو أمه ‪ ،‬ثم قا ال أبعث رجال عل‬
‫عمل فيغتل مةه شيئا إال جاء به يوم القيامة عل رقبة بعي له رغاء أو بقرة تخور أو شاة تيعر ثم‬
‫قا الههم ال بهغت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الويهف يف معرفة السن ( ‪ ) 2060‬عن لطاوس قا استعمل رسو هللا عبادة بن‬ ‫‪ _106‬روي‬
‫ي‬
‫الصامت عل صدقة فقا اتق هللا يا أبا الوليد ال تأت يوم القيامة ببعي تحمهه عل رقوتك له رغاء‬
‫نفش‬
‫ي‬ ‫أو بقرة لها خوار أو شاة لها ثؤاج فقا يا رسو هللا إن ذا لكذا فقا رسو هللا إي والذي‬
‫بيده إال من رحم هللا ‪ .‬قا والذي بعثك بالحق ال أعمل عل اثةن أبدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب إذا غةم مغةما بعث مةاديا ال‬

‫‪ _101‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 6260‬عن قتادة قا لان ي‬
‫ر‬
‫فيأب به عل ظهره يوم القيامة له رغاء أال ال يغهن‬
‫يغهن رجل مخيطا فما دونه أال ال يغهن رجل بعيا ي‬
‫ر‬
‫فيأب به يوم القيامة عل ظهره له حمحمة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫فرسا ي‬

‫‪57‬‬
 ‫أب كثي قا قا رسو هللا ألعرفن‬
‫‪ _102‬روي أبو إسحا الفزاري يف السي ( ‪ ) 205‬عن يحب بن ي‬
‫يىحء يوم القيامة ببعي له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها ثغاء أو عبد له صياح أو فرس لها‬
‫رجال ي‬
‫َّ‬
‫حمحمة أو بغل له شحج قد غهه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _100‬روي ابن المةذر يف تفسيه ( ‪ ) 1105‬عن قتادة قا ذكر لةا أن رسو هللا يبعث مةاديه عةد‬
‫ر‬
‫يأب به يوم القيامة‬
‫الغةائم فيقو أال ال يغهن رجل مخيطا فما فوقه أال ال أعرفن رجال يغل بعيا ي‬
‫ر‬
‫يأب به يوم القيامة حامهه عل عةقه له‬
‫حامهه عل عةقه له رغاء أال ال أعرفن رجال يغل فرسا ي‬
‫حمحمة ‪،‬‬

‫ر‬
‫يأب بها يوم القيامة حامهها عل عةقه لها ثغاء فيسمع من ذلك ما شاء‬
‫أال ال أعرفن أحدا يغل شاة ي‬
‫نب هللا لان يقو اجتنووا الغهو فإنه عار وشةار ونار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫هللا أن يسمع ‪ .‬ذكر لةا أن ي‬

‫‪ _102‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 1016‬عن عبد هللا بن أنيس حدثه أنه تذاكر او و عمر بن‬
‫الخطاب يوما الصدقة فقا عمر ألم تسمع رسو هللا حن يذكر غهو الصدقة أنه من غل مةها‬
‫ر‬
‫أب به يوم القيامة يحمهه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫بعيا أو شاة ي‬

‫الةب قا وذكر الصدقة قا ال‬

‫‪ _105‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 25616‬عن يزيد بن قةافة سمع ي‬
‫ُ‬
‫يمين أحدلم بشاة لها ي َعار يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب وذكر الصدقة فقا ال‬

‫‪ _100‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 21256‬عن يزيد بن قةافة أنه سمع ي‬
‫َ‬
‫يمين أحدلم بشاة له ُرغاء ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _105‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 21652‬عن سعد بن عبادة عن رسو هللا قا له قم عل صدقة‬
‫ر‬
‫تأب يوم القيامة ببكر تحمهه عل عاتقك أو عل لااهك له رغاء يوم القيامة قا‬
‫بب فالن وانظر ال ي‬
‫ي‬
‫عب فرصفها عةه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫يا رسو هللا ارصفها ي‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 150 / 2‬عن عبادة أن رسو هللا بعثه عل الصدقة فقا يا أبا‬ ‫ر‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫تأب يوم القيامة ببعي تحمهه له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها ثؤاج فقا يا رسو‬
‫الوليد اتق ال ي‬
‫نفش بيده إن ذلك لكذلك إال من رحم هللا قا فوالذي بعثك‬
‫ي‬ ‫هللا إن ذلك لكائن قا أي والذي‬
‫شء أبدا أو قا عل اثةن ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫بالحق ال أعمل عل ي‬

‫‪ _106‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 2125‬عن قيس بن سعد بن عبادة األنصاري أن رسو هللا‬
‫ر‬ ‫بعثه ساعيا فقا أبوه ال تخرج ر‬
‫حب تحدث برسو هللا عهدا فهما أراد الخروج أب رسو هللا قا‬
‫له رسو هللا يا قيس ال تأت يوم القيامة عل رقوتك بعي له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار‬
‫لأب رغا ‪،‬‬
‫وال تكن ي‬

‫فقا سعد وما أبو رغا ؟ قا مصد بعثه صالح فوجد رجال بالطائف يف غةمه قريبة من المائة‬
‫شصاص إال شاة واحدة وابن صغي ال أم له فهن تهك الشاة عيشه فقا صاحب الغةم من أنت ؟‬
‫غةىم فخذ أيها أحوبت فةظر إل الشاة الهوون فقا اذه‬
‫ي‬ ‫فقا أنا رسو رسو هللا فرحب قا اذه‬
‫فقا الرجل اذا الغالم لما ترى ليس له لطعام وال ررساب غياا ‪،‬‬

‫ر‬
‫حب بذ له‬ ‫فقا إن كةت تحب الهن فأنا أحبه فقا خذ شاتن ملانها فأب فهم يز يزيده ويبذ‬
‫ينبع‬
‫ي‬ ‫خمس شياه شصاص ملانها فأب عهيه فهما رأى ذلك عمد إل قوسه فرماه فقتهه فقا ما‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الةب فأخيه فقا صالح‬
‫قبل فأب صاحب الغةم صالحا ي‬ ‫يأب رسو هللا بهذا الخي أحد ي‬‫ألحد أن ي‬

‫‪59‬‬
‫الههم العن أبا رغا الههم العن أبا رغا فقا سعد بن عبادة يا رسو هللا اعف قيسا من السعاية ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫ر‬
‫يأب‬
‫‪ _156‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 260 / 0‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال أعرفن أحدلم ي‬
‫يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء يةادي يا دمحم يا دمحم فأقو ال أمهك لك من هللا شيئا قد بهغتك وال‬
‫ر‬
‫يأب يوم القيامة يحمل جمال له رغاء يقو يا دمحم يا دمحم فأقو ال أمهك لك من هللا‬ ‫أعرفن أحدلم ي‬
‫َّ ْ ُ‬
‫شيئا قد بهغتك ‪،‬‬

‫ر‬
‫يأب يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة يةادي يا دمحم يا دمحم فأقو ال أمهك لك‬
‫وال أعرفن أحدلم ي‬
‫ر‬
‫يأب يوم القيامة يحمل قشعا من أدم يةادي يا دمحم يا دمحم‬
‫من هللا شيئا قد بهغتك وال أعرفن أحدلم ي‬
‫فأقو ال أمهك لك من هللا شيئا قد بهغتك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 11505‬عن ابن عباس أن رسو هللا بعث رجال يصد‬
‫‪ _151‬روي الطي ي‬
‫يقا له ابن األتبية فصد ثم رجع إل رسو هللا فقا يا رسو هللا ما تعديت وال تركت لهم حقا‬
‫إب أبعث رجاال عل الصدقة‬
‫إل فقبهت الهدية فمهس رسو هللا عل المةي فقا ي‬ ‫ولقد أادي ي‬
‫ر‬
‫فيأب أحدام فيقو وهللا ما تعديت وال تركت لهم حقا ولقد أادي ّ‬
‫إل فقبهت الهدية ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫يأب أحدلم عل عةقه بعي له‬‫أال جهس ذلك يف حفش فينتظر ما اذا الذي يهدى له ؟ إياكم أن ي‬
‫حب نظر إل بياض إبطيه ثم قا الههم ال بهغت‬ ‫رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ثم رفع يديه ر‬

‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪61‬‬
 ‫الةب ساعيا ثم قا‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫أب مسعود األنصاري قا‬
‫‪ _152‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2625‬عن ي‬
‫تىحء عل ظهرك بعي من إبل الصدقة له رغاء قد غههته‬
‫انطهق أبا مسعود وال ألفيةك يوم القيامة ي‬
‫قا إذا ال أنطهق قا إذا ال أكراك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _150‬روي ابن شبة يف تاري خ المديةة ( ‪ ) 052‬عن ابن شهاب قا أقبل وفد ثقيف بعد قتل عروة‬
‫عرس رجال ام رأرساف ثقيف فيهم كةانة بن عبد ياليل واو رأسهم يومئذ وفيهم‬
‫بن مسعود بضعة ر‬
‫برس واو أصغر الوفد ر‬
‫حب قدموا عل رسو هللا يريدون الصهح والقضية‬ ‫عثمان بن أب العاص بن ر‬
‫ي‬
‫واو بالمديةة حن رأوا أن قد فتحت مكة وأسهم عامة العرب ‪،‬‬

‫فإب حديث المرم فيهم فقا رسو‬

‫قوم فأكرمهم ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫فقا المغية بن شعبة يا رسو هللا أنز‬
‫هللا ال أمةعك أن تكرم قومك ولكن تيلهم حيث يسمعون القرآن قا ولان من جرم المغية يف‬
‫قومه أنه لان أجيا لثقيف فإنهم أقبهوا من مرص ر‬
‫حب إذا لانوا ببسا عدا عهيهم وام نيام فقتههم‬
‫ر ر‬
‫مال اذا ؟ قا وما نبأه ؟‬
‫ثم أقبل بأموالهم حب أب رسو هللا فقا أخمس ي‬

‫قا كةت أجيا لثقيف فهما سمعت بك قتهتهم واذه أموالهم فقا رسو هللا إنا لسةا بغدر وأب‬
‫لك يسمعوا القرآن ويروا‬
‫الةب وفد ثقيف يف المسمد وبب لهم خياما ي‬
‫ي‬ ‫أن يخمس ما معه وأنز‬
‫الةب إذا خطب لم يذكر نفسه فهما سمعه وفد ثقيف قالوا يأمرنا أن نشهد أنه‬
‫الةاس إذا صهوا ولان ي‬
‫رسو هللا وال يشهد او به يف خطوتهم ‪.‬‬

‫أب رسو هللا ولانوا يغدون عهيه لل يوم ويخهفون عثمان‬

‫فهما بهغه قولهم قا فأنا أو من شهد ي‬
‫أب العاص يف رحالهم ألنه أصغرام فلان عثمان لهما رجع إليه الوفد وقالوا بالهاجرة عمد‬
‫بن ي‬

‫‪61‬‬
‫الةب‬ ‫ر‬
‫لرسو هللا فسأله عن الدين واستقرأه فاختهف إليه عثمان مرارا حب فقه وعهم ولان إذا وجد ي‬
‫ألب بكر ولان يكتم ذلك من أصحابه ‪،‬‬
‫نائما عمد ي‬

‫فأعمب رسو هللا بعثمان وأحبه فمكث الوفد يختهفون إل رسو هللا واو يدعوام إل السالم‬
‫فأسهموا فقا له كةانة بن عبد ياليل ال أنت مقاضيةا ر‬
‫حب نرجع إليك ؟ قا نعم إن أنتم أقررتم‬
‫بالسالم قاضيتلم وإال فال قضية وال صهح بيب وبيةلم قالوا أرأيت الزنا فإنا قوم ر‬
‫نغيب ؟‬ ‫ي‬

‫قا او عهيلم حرام إن هللا قا ( وال تقربوا الزب إنه لان فاحشة وساء سبيال ) ‪ ،‬قالوا أرأيت الربا‬
‫؟ قا والربا حرام قالوا فإنها أموالةا لهها ؟ قا لكم رءوس أموالكم فإن هللا قا ( يأيها الذين آمةوا‬
‫بف من الربا إن كةتم مؤمةن ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫اتقوا هللا وذروا ما ي‬

‫قالوا أفرأيت الخمر فإنها عصي أعةابةا وال بد لةا مةه ؟ قا فإن هللا قد حرمها فقا ( يأيها الذين‬
‫آمةوا إنما الخمر والميرس واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنووه لعهكم تفهحون )‬
‫فارتفع القوم وخال بعضهم ببعض فقا سفيان بن عبد هللا ويحلم إنا نخاف إن خالفةاه يوما كيوم‬
‫مكة انطهقوا فيه فهةلافئه عل ما سألةا ‪،‬‬

‫فأتوه فقالوا نعم لك ما سألت وقالوا أرأيت الربة ماذا نصةع فيها ؟ قا اادمواا قالوا ايهات لو‬
‫تعهم الربة أنك تريد ادمها قتهت أاهيةا قا عمر ويحك يا ابن عبد ياليل ما أحمقك إنما الربة حمر‬
‫ال يدري من عبده ممن ال يعبده قا إنا لم نأتك يا ابن الخطاب قالوا يا رسو هللا أرسل أنت‬
‫فاادمها فإنا لن نهدمها أبدا ‪،‬‬

‫‪62‬‬
 ‫قا فسأبعث إليلم من يكفيلم ادمها فلاتووه فقا كةانة بن عبد ياليل ائذن لةا قبل رسولك ثم‬
‫بقوم ‪ .‬فأذن لهم وأكرمهم وحمههم قالوا يا رسو هللا أمر عهيةا رجال مةا‬
‫ي‬ ‫فإب أعهم‬
‫ابعث يف آثارنا ي‬
‫أب العاص لما رأى من حرصه عل السالم وقد لان عهم سورا من القرآن قبل‬
‫فأمر عهيهم عثمان بن ي‬
‫أن يخرج ‪،‬‬

‫فقا كةانة بن عبد ياليل أنا أعهم الةاس بثقيف فاكتموام القضية وخوفوام بالحرب والفةاء‬
‫وأخيوام أن دمحما سألةا أمورا أبيةااا عهيه وسألةا أن نهدم الالت ونبطل أموالةا يف الربا ونحرم‬
‫الخمر والزنا ‪ .‬فخرجت ثقيف حن دنا الوفد مةهم يتهقونهم ‪،‬‬

‫فهما رأوام قد ساروا العةق وقطروا البل وتغشوا ثيابهم كهيئة القوم قد حزنوا وكربوا ولم يرجعوا‬
‫بخي فهما رأت ثقيف ما يف وجوه القوم قا بعضهم لبعض ما جاء وفدلم بخي وال رجعوا به ‪.‬‬
‫فدخل الوفد فعمدوا إل الالت فيلوا عةداا والالت بيت لان بن ظهري الطائف ر‬
‫بسي وي هدى لها‬
‫الهدي ضااوا به بيت هللا ولانوا يعبدونها ‪،‬‬

‫فيقو ناس من ثقيف حن نز الوفد عهيها لأنهم ال عهد لهم برؤيتها ورجع لل رجل مةهم إل‬
‫ر‬
‫أاهه وأب لل رجل مةهم جانبه من ثقيف فسألوه ماذا جئتم به وما رجعتم به ؟ قالوا أتيةا رجال‬
‫غهيظا يأخذ من أمره ما شاء قد ظهر بالسيف وأداخ العرب وأدان له الةاس ‪،‬‬

‫فعرض عهيةا أمورا شدادا ادم الالت وترك األموا يف الربات إال رءوس أموالةا وتحريم الخمر ‪.‬‬
‫قالت ثقيف فوهللا ال نقبل اذا أبدا فقا الوفد فأصهحوا السالح وتيرسوا لهقتا ورموا حصةلم ‪.‬‬
‫ر‬
‫ألف يف قهوب هم الرعب ‪،‬‬
‫فمكث بذلك ثقيف يومن أو ثالثة يريدون زعموا القتا ثم ي‬

‫‪63‬‬
 ‫فقالوا وهللا ما لةا لطاقة به أداخ العرب لهها فارجعوا إليه وأعطوه ما سأ وصالحوه عهيه فهما رأى‬
‫الوفد أنهم قد رعووا وخافوا واختاروا األمن عل الخوف والحرب قا الوفد فإنا قد قاضيةاه وأعطانا‬
‫ورسط لةا ما أردنا ووجدناه ر‬
‫أتف الةاس وأوفاام وأرحمهم وأصدقهم وقد بورك لةا ولكم يف‬ ‫ما أحوبةا ر‬

‫مسينا إليه وفيما قاضيةاه عهيه فانهوا القضية واقبهوا عاقبة هللا ‪،‬‬

‫قالت ثقيف فهم كتمتمونا اذا الحديث وغممتمونا به أشد الغم ؟ قالوا أردنا أن ييع هللا من‬
‫قهوبلم نخوة الشيطان ‪ .‬فأسهموا ملانهم واستسهموا ومكثوا أياما ثم قدمت عهيهم رسل رسو هللا‬
‫أميام خالد بن الوليد وفيهم المغية بن شعبة ‪،‬‬

‫فهما قدموا عمدوا إل الالت فهدمواا وقد استكفت ثقيف الرجا مةهم والنساء والصبيان ر‬
‫حب‬
‫خرج العواتق من الحما ال ترى عامة ثقيف أنها مهدومة ويظةون أنها ممتةعة فقام المغية بن‬
‫شعبة فأخذ الكرزن وقا ألضحكةلم من ثقيف فرصب بالكرزن ثم سقط يرتكض فارتج أال‬
‫المديةة بصيحة واحدة قالوا أبعد هللا المغية قد قتهته الربة حن رأوه ساقطا ‪،‬‬

‫وقالوا من شاء مةلم فهيتقرب وليمتهد عل ادمها فوهللا ال يستطاع أبدا فوثب المغية فقا‬
‫ه لكاع حمارة ومدر اقبهوا عافية هللا واعبدوه ثم رصب الباب‬ ‫ر‬
‫قبحلم هللا يا معرس ثقيف إنما ي‬
‫فكرسه ثم عال عل سوراا وعال الرجا معه فما زالوا يهدمونها حمرا حمرا ر‬
‫حب سوواا باألرض‬
‫وجعل صاحب المفاتيح يقو ليغضن األساس وليخسفن بهم ‪،‬‬

‫حب أخرجوا ترابها ر‬

‫وانيعوا حهيها‬ ‫فهما سمع ذلك المغية قا يا خالد دعب أحفر أساسها فحفروه ر‬
‫ي‬
‫حب‬‫وأخذوا ثيابها فوهتت ثقيف وقالت عموز مةهم أسهمها الرضاع وتركوا المصاع ‪ .‬وأقبل الوفد ر‬

‫‪64‬‬
 ‫دخهوا عل رسو هللا بحهيها وكسوتها وقسمها من يومه وحمد هللا عل نرصه وإعزاز ديةه فهذا‬
‫حديث ثقيف ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫ر‬
‫الرقاش عن عمه قا كةت آخذا بزمام ناقة‬ ‫أب حرة‬
‫ي‬ ‫‪ _152‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 26152‬عن ي‬
‫رسو هللا ف أوسط أيام ر‬
‫الترسيق أذود عةه الةاس فقا يا أيها الةاس ال تدرون يف أي شهر أنتم ؟‬ ‫ي‬
‫وف أي بهد أنتم ؟ قالوا يف يوم حرام وشهر حرام وبهد حرام ‪،‬‬
‫وف أي يوم أنتم ؟ ي‬
‫ي‬

‫قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا‬
‫مب تعيشوا أال ال تظهموا أال ال تظهموا أال ال تظهموا إنه ال يحل ما‬
‫إل يوم تهقونه ثم قا اسمعوا ي‬
‫قدم اذه إل يوم‬
‫ي‬ ‫امرئ إال بطيب نفس مةه أال وإن لل دم وما ومأثرة لانت يف المااهية تحت‬
‫القيامة ‪،‬‬

‫بب ليث فقتهته اذيل ‪،‬‬ ‫ر‬

‫وإن أو دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطهب لان مسيضعا يف ي‬
‫أال وإن لل ربا لان يف المااهية موضوع وإن هللا قض أن أو ربا يوضع ربا العباس بن عبد المطهب‬
‫ُ‬
‫لكم رءوس أموالكم ال تظهمون وال تظهمون ‪،‬‬

‫أال وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خهق هللا السموات واألرض ثم قرأ ( إن عدة الشهور عةد هللا‬
‫عرس شهرا يف كتاب هللا يوم خهق السموات واألرض مةها أربعة حرم ذلك الدين القيم فال‬‫اثةا ر‬

‫تظهموا فيهن أنفسلم ) ‪،‬‬

‫أال ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضلم رقاب بعض ‪ ،‬أال إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصهون‬
‫ولكةه يف التحريش بيةلم ‪ ،‬فاتقوا هللا يف النساء فإنهن عةدلم عوان ال يمهكن ألنفسهن شيئا وإن‬

‫‪65‬‬
‫لهن عهيلم ولكم عهيهن حقا أن ال يولطن فرشلم أحدا غيلم وال يأذن يف بيوتلم ألحد تكراونه فإن‬
‫خفتم نشوزان فعظوان واامروان يف المضاجع وارصبوان رصبا غي ميح ‪ - ،‬قا حميد قهت‬
‫لهحسن ما الميح ؟ قا المؤثر ‪، -‬‬

‫ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنما أخذتموان بأمانة هللا واستحههتم فروجهن بلهمة هللا أال‬
‫ومن لانت عةده أمانة فهيؤداا إل من ائتمةه عهيها وبسط يديه فقا أال ال بهغت أال ال بهغت أال‬
‫ال بهغت ؟ ثم قا ليبهغ الشااد الغائب فإنه رب مبهغ أسعد من سامع ‪ ( .‬حسن )‬

‫إل اليمن ‪ ،‬فهما رست‬ ‫‪ _155‬روي ر‬

‫الةب ي‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1005‬عن معاذ بن جبل قا‬
‫إذب فإنه غهو ‪ ،‬ومن‬
‫أرسل يف أثري فرددت ‪ ،‬فقا أتدري لم بعثت إليك ؟ ال تصين شيئا بغي ي‬
‫يغهل يأت بما غل يوم القيامة ‪ ،‬لهذا دعوتك فامض لعمهك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫الةب بسار رس لطعاما‬
‫أب ي‬ ‫‪ _150‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10615‬عن الحسن البرصي قا ي‬
‫فهم يقطعه ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫ر‬
‫الةب يوم بدر‬
‫أب ي‬ ‫أب حازم األنصاري قا ي‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5101‬عن ي‬
‫‪ _155‬روي الطي ي‬
‫بةطع من الغةيمة فقيل استظل به يا رسو هللا ‪ ،‬فقا تحوون أن يستظل نبيلم بظل من نار يوم‬
‫القيامة ؟ ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _150‬روي أبو إسحا الفزاري يف السي ( ‪ ) 255‬عن شمر بن عطية قا لما لان يوم بدر أظهوا‬
‫الفء فقا أردتم أن تظهوا نبيلم بةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫رسو هللا بةطع من ي‬

‫‪66‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬
‫أب برجل لان يرس الصبيان‬
‫الةب ي‬
‫الويهف يف السن الكيي ( ‪ ) 200 / 0‬عن عائشة أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _156‬روي‬
‫فأمر بقطعه ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫أب بسار قد رس شمهة‬
‫الةب ي‬
‫أب اريرة أن ي‬
‫‪ _106‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 055 / 2‬عن ي‬
‫فقالوا يا رسو هللا إن اذا رس ‪ ،‬فقا رسو هللا ما إخاله رس ‪ ،‬فقا السار بل يا رسو هللا ‪،‬‬
‫ر‬
‫أب به فقا تب إل هللا ‪،‬‬
‫ايتوب به ‪ ،‬فقطع ثم ي‬
‫ي‬ ‫فقا رسو هللا اذاووا به فاقطعوه ثم احسموه ثم‬
‫فقا تبت إل هللا ‪ ،‬فقا تاب هللا عهيك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1225‬عن عبد الرحمن بن محييز قا سألت فضالة بن عويد عن‬‫‪ _101‬روي ر‬
‫ر‬ ‫ُ ّ‬
‫أب رسو هللا بسار فقطعت يده ثم أمر بها‬
‫ي‬ ‫قا‬ ‫؟‬ ‫او‬ ‫ة‬ ‫ة‬‫تعهيق اليد يف عةق السار أمن الس‬
‫فعهقت يف عةقه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _102‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2500‬عن ثعهبة بن عمرو أن عمرو بن سمرة بن حويب بن عبد‬
‫فطهرب ‪ ،‬فأرسل إليهم‬
‫ي‬ ‫لوب فالن‬
‫إب رسقت جمال ي‬
‫شمس جاء إل رسو هللا فقا يا رسو هللا ي‬
‫الةب فقطعت يده ‪ ،‬قا ثعهبة أنا أنظر إليه حن وقعت‬
‫الةب فقالوا إنا افتقدنا جمال لةا ‪ ،‬فأمر به ي‬
‫ي‬
‫تدخل جسدي الةار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫لطهرب مةك أردت أن‬
‫ي‬ ‫يده واو يقو الحمد هلل الذي‬

‫الةب أنه قطع سارقا فهما قطعه قا له إن‬

‫‪ _100‬روي يف مسةد الربيع ( ‪ ) 601‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫يميةك سبقتك إل الةار فإن تبت رد هللا عهيك يميةك وإال يتوع آخر جسدك أوله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪67‬‬
‫الةب قطع رجال ثم أمر به فحسم‬
‫‪ _102‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10505‬عن ابن المةكدر أن ي‬
‫الةب إن السار إذا قطعت يده وقعت يف الةار فإن عاد‬
‫ي‬ ‫وقا تب إل هللا فقا أتوب إل هللا فقا‬
‫تبعها وإن تاب استشالاا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 025 / 5‬عن الحسن البرصي أن رجال من قريش رس بعيا‬
‫‪ _105‬روي ابن ي‬
‫الةب يده ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫فقطع ي‬

‫الةب‬
‫‪ _100‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 525‬عن سهل بن الحةظهية أن عييةة واألقرع سأال ي‬
‫الةب وأمره بدفعه إليهما ‪ ،‬فأما عييةة فقا ما‬
‫شيئا فأمر معاوية أن يكتب به لهما ففعل ‪ ،‬وختمه ي‬
‫ُ‬
‫فيه ؟ فقا فيه ما أمرت به ‪ ،‬فقبهه وعقده يف عمامته ‪،‬‬

‫الةب بقوب هما‬

‫وأما األقرع فقا أحمل صحيفة ال أدري ما فيها كصحيفة المتهمس ؟ فأخي معاوية ي‬
‫عل باب المسمد من أو الةهار ‪ ،‬ثم مر به من آخر الةهار‬
‫الةب يف حاجته فمر ببعي مةاخ ي‬
‫فخرج ي‬
‫عل حاله ‪ ،‬فقا أين صاحب اذا البعي ؟‬
‫واو ي‬

‫فابتع فهم يوجد ‪ ،‬فقا اتقوا هللا يف اذه الوهائم اركوواا صحاحا ولهواا سمانا ‪ ،‬لالمتسخط آنفا‬
‫ي‬
‫ر‬
‫يستكي من جمر جهةم ‪ ،‬قا يا رسو هللا وما يغةيه ؟ قا ما‬ ‫‪ ،‬إنه من سأ وعةده ما يغةيه فإنما‬
‫يغديه ويعشيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد الخدري قا قا عمر يا رسو هللا لقد‬

‫‪ _105‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 16021‬عن ي‬
‫الةب لكن وهللا فالنا‬
‫ي‬ ‫سمعت فالنا وفالنا يحسةان الثةاء يذكران أنك أعطيتهما ديةارين ‪ ،‬قا فقا‬
‫عرسة إل مائة فما يقو ذاك ‪ ،‬أما وهللا إن أحدلم ليخرج مسألته من‬‫ما او كذلك لقد أعطيته من ر‬

‫‪68‬‬
 ‫عةدي يتأبطها نارا ‪ ،‬قا قا عمر يا رسو هللا لم تعطيها إياام ؟ قا فما أصةع ؟ يأبون إال ذاك‬
‫ُ ْ‬
‫البخل ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ويأب هللا يل‬

‫الةب فقا يا‬

‫‪ _100‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0212‬عن عمر بن الخطاب أنه دخل عل ي‬
‫رسو هللا رأيت فالنا يشكر ذكر أنك أعطيته ديةارين ‪ ،‬فقا لكن فالنا قد أعطيته ما بن ر‬
‫العرسة‬
‫ه إال الةار ‪ ،‬قا‬
‫إل المئة فما يشكره وال يقوله ‪ ،‬إن أحدلم ليخرج من عةدي لحاجته متأبطها وما ي‬
‫يسألوب ويأب هللا يل البخل ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫قهت يا رسو هللا لم تعطهم ؟ قا يأبون إال أن‬

‫إب رأيت فالنا‬

‫لهةب ي‬
‫‪ _106‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0212‬عن عمر بن الخطاب قا قهت ي‬
‫يدعو ويذكر خيا ويذكر أنك أعطيته ديةارين ‪ ،‬قا لكن فالن أعطيته ما بن كذا إل كذا فما أثب وال‬
‫قا خيا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يميئونب فأعطيهم‬
‫ي‬ ‫ائط يف الملارم ( ‪ ) 500‬عن جابر قا قا رسو هللا إن قوما‬
‫‪ _166‬روي الخر ي‬
‫وب بن أن أعطيهم أو‬
‫ما يتأبطون يف كذا إال الةار ‪ ،‬فقالوا يا رسو هللا لم تعطيهم ؟ قا إنهم خي ي‬
‫وإب وهللا لم يرض هللا يل البخل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫وإب لست ببخيل ي‬
‫أبخل ‪ ،‬ي‬

‫‪ _161‬روي ابن مةصور يف سنةه ( ‪ ) 2520‬عن عمرو بن ديةار قا لما لان يوم بدر جاء رجل إل‬
‫الةب ال فعهت ؟ قا ال ‪ ،‬فةظر‬
‫الةب فقا يا رسو هللا إن فالنا غل قطيفة من المغةم ‪ ،‬فسأله ي‬
‫ي‬
‫الةب إل الرجل الذي أخيه فقا احفروا اا اةا ‪ ،‬فحفروا فاستخرجوا القطيفة ‪ ،‬فقالوا يا رسو‬
‫ي‬
‫هللا استغفر له ‪ ،‬فقا دعونا من األخر ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪69‬‬
 ‫ر‬
‫الةب يوم أحد فقا يا‬
‫‪ _162‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 6560‬عن عمرو بن ديةار قا أب رجل ي‬
‫الةب إل‬
‫الةب أي فالن ال فعهت ؟ قا ال ‪ ،‬قا فةظر ي‬
‫رسو هللا إن فالنا غل كذا وكذا ‪ ،‬فقا له ي‬
‫الرجل الذي أخيه فقا يا رسو هللا احفروا اااةا ‪ ،‬فحفروا فاستخرجوا قطيفة فقالوا يا رسو‬
‫هللا استغفر له ‪ ،‬فقا دعونا من أب َخرء ‪ ،‬يعب َ‬
‫الع ِذرة ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الةب رجل من‬

‫يعب ي‬‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 5620‬عن سمرة بن جةدب قا أتاه ي‬ ‫‪ _160‬روي الطي ي‬
‫األعراب يستفتيه عن الرجل ما الذي يحل له ؟ والذي يحرم عهيه ف ماله ونسكه وماشيته ر‬
‫وعيه‬ ‫ي‬
‫وفرعه من نتاج إبهه وعقمه ؟ فقا له رسو هللا أحل لك الطيبات وأحرم عهيك الخبائث ‪،‬‬

‫تستغب عةه ‪ ،‬وأنه سأله الرجل حينئذ ‪ ،‬فقا ما فقري الذي‬ ‫إال أن تفتقر إل لطعام فتأكل مةه ر‬
‫حب‬
‫ي‬
‫يغةيب عةه ؟ فقا رسو هللا إذا كةت ترجو نتاجا فتبهغ بهحوم‬
‫ي‬ ‫آكل ذلك إذا بهغته أم غةاي الذي‬
‫ماشيتك إل نتاجك ‪ ،‬أو كةت ترجو غيثا فتصيبه مدرلا فتبهغ إليه بهحوم ماشيتك إل نتاجك ‪،‬‬

‫أو كةت ترجو فائدة مالها فتبهغها بهحوم ماشيتك ‪ ،‬وإذا كةت ال ترجو من ذلك شيئا فألطعم أاهك‬
‫اب وما غةاي الذي أدعه إذا وجدته ؟ قا إذا رويت أاهك‬ ‫ما بدا لك ر‬
‫تستغب عةه ‪ ،‬قا األعر ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫غووقا من الهن فاجتةب ما حرم عهيك من الطعام ‪،‬‬

‫وف نتاجك من غةمك‬

‫وأما مالك فإنه ميسور لهه ليس مةه حرام غي أن يف نتاجك من إبهك فرعا ي‬
‫تستغب ‪ ،‬ثم إن شئت فألطعمه أاهك وإن شئت تصد بهحمه ‪ ،‬وأمره أن‬ ‫حب‬‫فرعا تغدوه ماشيتك ر‬
‫ي‬
‫ر‬
‫يعي من الغةم من لل مائة ر‬
‫عرسا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪71‬‬
 ‫ر‬
‫‪ _162‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 65 / 0‬عن عروة بن الزبي عمن حدثه أن رجال من األعراب أب‬
‫الةب يحل لك الطيبات ويحرم‬
‫الةب يستفتيه يف الذي حرم هللا عهيه والذي أحل له ‪ ،‬فقا له ي‬
‫ي‬
‫تستغب عةه ‪ ،‬فقا الرجل وما فقري‬ ‫عهيك الخبائث إال أن تفتقر إل لطعام لك فتأكل مةه ر‬
‫حب‬
‫ي‬
‫يغةيب عن ذلك ؟‬
‫ي‬ ‫الذي يحل يل وما غةاي الذي‬

‫الةب إذا كةت ترجو نتاجا فتبهغ بهحوم ماشيتك إل نتاجك أو كةت ترجو غب تطهبه فتبهغ‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫اب ما غةاي الذي أدعه إذا‬ ‫من ذلك شيئا فألطعم أاهك ما بدا لك ر‬
‫تستغب عةه ‪ ،‬فقا األعر ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫الةب إذا أرويت أاهك غووقا من الهيل فاجتةب ما حرم هللا عهيك من لطعام وأما‬
‫ي‬ ‫وجدته ؟ فقا‬
‫مالك فإنه ميسور لهه ليس فيه حرام ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب سعيد الخدري يقو قام رسو هللا فخطب‬ ‫‪ _165‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1650‬عن ي‬
‫الةاس فقا ال وهللا ما ر‬
‫أخش عهيلم أيها الةاس إال ما يخرج هللا لكم من زارة الدنيا ‪ ،‬فقا رجل يا‬
‫ر‬
‫أيأب الخي ر‬
‫بالرس ؟ فصمت رسو هللا ساعة ‪ ،‬ثم قا كيف قهت ؟‬ ‫رسو هللا ي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫يأب إال بخي أو خي او ؟‬
‫أيأب الخي بالرس ؟ فقا له رسو هللا إن الخي ال ي‬
‫قا قهت يا رسو هللا ي‬
‫إن لل ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يهم إال آكهة الخرص أكهت ر‬
‫حب إذا امتألت خارصتااا استقبهت‬
‫الشمس ثهطت أو بالت ثم ر‬
‫اجيت فعادت فأكهت ‪ ،‬فمن يأخذ ماال بحقه يبارك له فيه ‪ ،‬ومن يأخذ‬
‫ماال بغي حقه فمثهه لمثل الذي يأكل وال يشوع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد الخدري أن رسو هللا قام عل المةي‬ ‫‪ _160‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2022‬عن ي‬
‫فقا إنما ر‬
‫أخش عهيلم من بعدي ما يفتح عهيلم من برلات األرض ‪ ،‬ثم ذكر زارة الدنيا فبدأ‬
‫ر‬
‫أويأب الخي ر‬
‫بالرس ؟‬ ‫ي‬ ‫بإحدااما وثب باألخرى ‪ ،‬فقام رجل فقا يا رسو هللا‬

‫‪71‬‬
 ‫الةب ‪ ،‬قهةا يوح إليه وسكت الةاس لأن عل رءوسهم الطي ‪ ،‬ثم إنه مسح عن وجهه‬ ‫فسكت عةه ي‬
‫ر‬
‫يأب إال بالخي وإنه لهما ينبت الربيع ما‬
‫الرحضاء فقا أين السائل آنفا أوخي او ؟ ثالثا ‪ ،‬إن الخي ال ي‬
‫حب إذا امتألت خارصتااا استقبهت الشمس فثهطت وبالت ثم رتعت‬ ‫يقتل حبطا أو يهم لهما أكهت ر‬

‫‪ ،‬وإن اذا الما خرصة حهوة ‪،‬‬

‫ونعم صاحب المسهم لمن أخذه بحقه فمعهه يف سبيل هللا واليتام والمساكن ‪ ،‬ومن لم يأخذه‬
‫بحقه فهو لاآلكل الذي ال يشوع ويكون عهيه شهيدا يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا أخوف ما أخاف‬

‫‪ _165‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1652‬عن ي‬
‫عهيلم ما يخرج هللا لكم من زارة الدنيا ‪ ،‬قالوا وما زارة الدنيا يا رسو هللا ؟ قا برلات األرض‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب‬
‫يأب الخي إال بالخي ال ي‬
‫يأب الخي إال بالخي ال ي‬
‫يأب الخي بالرس ؟ قا ال ي‬ ‫قالوا يا رسو هللا وال ي‬
‫الخي إال بالخي ‪،‬‬

‫إن لل ما أنبت الربيع يقتل أو يهم إال آكهة الخرص فإنها تأكل ر‬
‫حب إذا امتدت خارصتااا استقبهت‬
‫اجيت وبالت وثهطت ثم عادت فأكهت ‪ ،‬إن اذا الما خرصة حهوة فمن أخذه بحقه‬ ‫الشمس ثم ر‬

‫ووضعه يف حقه فةعم المعونة او ‪ ،‬ومن أخذه بغي حقه لان لالذي يأكل وال يشوع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _160‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 516 / 26‬عن قتادة قوله ( ولو بسط هللا الرز لعباده لبغوا يف‬
‫نب هللا قا أخوف‬
‫األرض ) اآلية ‪ ،‬قا لان يقا خي الرز ما ال يطغيك وال يههيك ‪ ،‬وذكر لةا أن ي‬
‫أمب زارة الدنيا ر‬
‫وكيتها ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ما أخاف عل ي‬

‫‪72‬‬
 ‫يأب الخي ر‬‫ر‬ ‫يأب الخي ر‬‫ر‬
‫بالرس ؟ فأنز هللا عهيه‬ ‫الةب وال ي‬ ‫ي‬ ‫بالرس ؟ فقا‬ ‫نب هللا ال ي‬ ‫فقا له قائل يا ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب‬
‫نب هللا قا ال ي‬ ‫عةد ذلك ‪ ،‬ولان إذا نز عهيه كرب لذلك وتربد وجهه ‪ ،‬حب إذا رسي عن ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب إال بالخي يقولها ثالثا ‪،‬‬
‫الخي بالرس ؟ يقولها ثالثا ‪ ،‬إن الخي ال ي‬

‫ولان وتر الكالم ولكةه وهللا ما لان ربيع قط إال أحبط أو ألم فأما عبد أعطاه هللا ماال فوضعه يف‬
‫افيض وارتض فذلك عبد أريد به خي وعزم له عل الخي ‪ ،‬وأما عبد أعطاه هللا ماال‬ ‫الب ر‬‫ر‬
‫سبيل هللا ي‬
‫فوضعه يف شهواته ولذاته وعد عن حق هللا عهيه فذلك عبد أريد به ررس وعزم له عل ررس ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫الةب‬
‫ائط يف الملارم ( ‪ ) 1656‬عن ابن عباس أن قوما من عريةة جاءوا إل ي‬
‫‪ _166‬روي الخر ي‬
‫فأسهموا ولان مةهم مواربة قد شهت أعضاؤام واصفرت وجواهم وعظمت بطونهم ‪ ،‬فأمر بهم‬
‫الةب إل إبل الصدقة ر‬
‫يرسبون من أبوالها وألبانها ‪،‬‬ ‫ي‬

‫الةب فقتهوه واستاقوا البل وارتدوا عن السالم ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫اىع ي‬‫فرسبوا حب صحوا وسمةوا فعمدوا إل ر ي‬
‫وجاء جييل فقا يا دمحم ابعث يف آثارام ‪ ،‬فبعث ثم قا ادع بهذا الدعاء الههم إن السماء سماؤك‬
‫مرسقك والمغرب مغربك ‪،‬‬‫والمرس ر‬‫ر‬ ‫واألرض أرضك‬

‫حب تقدرب عهيهم أو ر‬

‫تعي يب‬ ‫حب تمعهها عهيهم أضيق من مسك حمل ر‬
‫الههم ضيق األرض برحوها ر‬
‫ي‬
‫عهيهم ‪ ،‬قا فماءوا بهم فأنز هللا ( إنما جزاء الذين يحاربون هللا ورسوله ويسعون يف األرض‬
‫فسادا أن يقتهوا أو يصهووا أو تقطع أيديهم وأرجههم من خالف ) اآلية ‪،‬‬

‫‪73‬‬
‫فأمره جييل أن من أخذ الما وقتل أن يصهب ومن قتل ولم يأخذ الما يقتل ومن أخذ الما ولم‬
‫يقتل تقطع يده ورجهه من خالف ‪ ،‬وقا ابن عباس اذا الدعاء لكل آبق ولل من ضهت له ضالة‬
‫شء ويدفن يف ملان نظيف إال قدره هللا عهيه ‪( .‬‬‫ر‬
‫من إنسان وغيه ‪ ،‬يدعو بهذا الدعاء ويكتبه يف ي‬
‫حسن )‬

‫أب موش أن رسو هللا اختصم إليه رجالن بيةهما‬

‫‪ _266‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2006‬عن ي‬
‫دابة وليس لواحد مةهما بيةة فمعهها بيةهما نصفن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب ليس‬
‫أب اريرة أن رجهن اختصما يف متاع إل ي‬
‫‪ _261‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 0010‬عن ي‬
‫الةب استهما عل اليمن ما لان أحبا ذلك أو كراا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫لواحد مةهما بيةة ‪ ،‬فقا‬

‫ر‬
‫الويهف يف السن الصغي ( ‪ ) 2505‬عن سعيد بن المسيب يقو اختصم رجالن إل‬ ‫‪ _262‬روي‬
‫ي‬
‫رسو هللا يف أمر فماء لل واحد مةهما بشهداء عدو عل عدة واحدة ‪ ،‬فأسهم رسو هللا بيةهما‬
‫تقض بيةهما ‪ ،‬فقض لهذي خرج له السهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫وقا الههم أنت‬

‫الةب يف‬
‫‪ _260‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 15262‬عن تميم بن لطرفة أن رجهن اختصما إل ي‬
‫الةب بيةهما ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫بعي فأقام لل واحد مةهما شاادين فقسمه ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف السن الصغي ( ‪ ) 2521‬عن جابر بن عبد هللا أن رجهن تداعيا دابة فأقام‬ ‫‪ _262‬روي‬
‫ي‬
‫ه يف يده ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫لل واحد مةهما الويةة أنها دابته نتمها فقض رسو هللا لهذي ي‬

‫‪74‬‬
 ‫الةب أن‬
‫أب حةيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 00 /‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫‪ _265‬روي يف مسةد ي‬
‫ه يف يده ‪( .‬‬
‫رجهن اختصما إليه يف ناقة أقام لل واحد أنها ناقته نتمت عةده فقض بها لهذي ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫الةب قا أصاب العدو ناقة‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 2602‬عن جابر بن سمرة عن ي‬ ‫‪ _260‬روي الطي ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الةب أن يأخذاا‬
‫الةب ‪ ،‬فأمره ي‬
‫رجل من المسهمن فاشيااا رجل من المسهمن فعرفها صاحوها فأب ي‬
‫بالثمن الذي ر‬
‫اشيااا به من العدو وإال خل بيةه وبيةها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب يف‬
‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 1005‬عن جابر بن سمرة أن رجهن اختصما إل ي‬
‫‪ _265‬روي الطي ي‬
‫الةب بيةهما ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫بعي فأقام لل واحد مةهما شاادين أنه له فمعهه ي‬

‫‪ _260‬روي ابن قانع يف معمم الصحابة ( ‪ ) 1652‬عن مخو بن يزيد يقو نصبت حبائل يل‬
‫ظب فأفهت بالحبل فأخذه رجل ‪ ،‬فاختصمةا فيه فتساوقةا إل رسو‬
‫باألبواء فوقع يف حبل مةها ي‬
‫هللا واو جالس تحت ظل شمرة مستظل بةطع فاختصمةا إليه ‪ ،‬فقض به بيةةا نصفن ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪ _266‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2056‬عن عبادة بن الصامت قا صل بةا رسو هللا يوم حةن‬
‫يعب وبرة فمعل بن إصبعيه ‪،‬‬
‫إل جةب بعي من المقاسم ثم تةاو شيئا من البعي فأخذ مةه قردة ي‬
‫ثم قا يا أيها الةاس إن اذا من غةائملم أدوا الخيط والمخيط فما فو ذلك فما دون ذلك ‪ ،‬فإن‬
‫الغهو عار عل أاهه يوم القيامة وشةار ونار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪75‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 1002‬عن عبد هللا بن عمرو قا لما انرصف رسو‬
‫‪ _216‬روي الطي ي‬
‫هللا من غزوة حةن ولان ببعض الطريق سأله الةاس وراقوه فخافت ناقته ‪ ،‬فأخذت سمرة بردائه‬
‫فقا الةب ردوا عل رداب أتخافون ّ‬
‫عل البخل ؟ فوهللا لو أفاء هللا عهيلم مثل عدد سمر تهامة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تمدوب بخيال وال جبانا وال كذابا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫نعما لقسمته بيةلم ثم ال‬

‫فهما لان عةد قسم الخمس قام إليه رجل يستحهه مخيطا أو خيالطا ‪ ،‬فقا ردوا الخياط والمخيط‬
‫فإن الغهو عار ونار وشةار عل أاهه يوم القيامة ‪ ،‬ثم رفع وبرة من ذروة سةام بعي فقا ما يل مما‬
‫أفاء هللا عهيلم وال مثل اذه إال الخمس والخمس مردود عهيلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الخوالب أن رسو هللا‬

‫ي‬ ‫أب إدريس‬
‫‪ _211‬روي مسدد يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 1026 /‬عن ي‬
‫صل ذات يوم إل صفحة بعي فهما قض صالته إذا او بفروة من وبر ‪ ،‬فأخذاا بيده فقا أال إن‬
‫اذه من غةائملم وإنما يل فيها كةصيب أحدلم من الخمس والخمس مردود فيلم ‪ ،‬أال فأدوا‬
‫الخيط والمخيط وما او فو ذلك وما او دون ذلك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫يعل يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 0105 /‬عن العرباض بن سارية أن رسو هللا‬
‫‪ _212‬روي أبو ي‬
‫مال مةه مثل اذه إال مثل ما ألحدلم إال الخمس واو مردود عهيلم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الفء فقا‬
‫أخذ وبرة من ي‬
‫فأدوا الخيط والمخيط وما فو ذلك ‪ ،‬وإياكم والغهو فإنه عار ونار وشةار عل صاحبه يوم‬
‫القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _210‬روي أبو نعيم يف معرفة الصحابة ( ‪ ) 150‬عن ثابت بن رفيع قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫إياكم والغهو ثم ذكر الحديث ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪76‬‬
 ‫الكب ( ‪ ) 1212‬حدثةا أبو لطالوت قا كةت مع عبد المهك بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _212‬روي‬
‫ر‬
‫لف عبد هللا بن‬ ‫ر‬
‫الخثعىم ولان قد أدرك القرن األو حب إذا كةا بمقطعة األنهار من درب الحدب ي‬
‫ي‬
‫برس ومعه كتاب من عزى ‪،‬‬

‫أح اتق الغهو ‪،‬‬ ‫ر‬

‫أح ما اذا ؟ قا اشييت وهللا من صاحب المقاسم ‪ ،‬فقا يا ابن ي‬
‫فقا يا ابن ي‬
‫فإب سمعت رسو هللا يقو الخيط والمخيط وما فو ذلك يف الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 060 / 26‬عن المستورد الفهري قا قا رسو هللا ردوا‬
‫‪ _215‬روي الطي ي‬
‫يىحء به وليس بماء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫المخيط والخياط من غل مخيطا أو خيالطا لهف أن ي‬

‫ر‬
‫الةب قا إذا أب أحدلم عل‬
‫أب سعيد الخدري عن ي‬ ‫‪ _210‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5201‬عن ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وليرسب وال يحمهن ‪ ،‬وإذا أب أحدلم‬ ‫اىع البل ثالثا ‪ ،‬فإن أجابه وإال فهيحهب‬
‫اىع إبل فهيةادي يا ر ي‬
‫ر ي‬
‫عل حائط فهيةاد ثالثا يا أصحاب الحائط فإن أجابه وإال فهيأكل وال يحمهن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إذا أتيت عل راع فةاده ثالث‬

‫أب سعيد عن ي‬‫‪ _215‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2066‬عن ي‬
‫مرار فإن أجابك وإال ر‬
‫فارسب يف غي أن تفسد ‪ ،‬وإذا أتيت عل حائط بستان فةاد صاحب البستان‬
‫ثالث مرات فإن أجابك وإال فلل يف أن ال تفسد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 2005 /‬عن مخو بن يزيد قا قهت يا رسو‬ ‫‪ _210‬روي أبو ي‬
‫وه مرصاة ونحن محتاجون ‪ ،‬قا ناد يا صاحب البل ثالثا فإن جاء وإال‬ ‫ر‬
‫هللا نهف البل وب ها لن ي‬
‫فاحهل رصاراا ثم رارسب ثم رص وأبق لهن داعية ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪77‬‬
 ‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 0050‬عن سمرة قا قا رسو هللا إذا مر أحدلم‬
‫‪ _216‬روي الطي ي‬
‫بماشية فهيةاد ثالثا فإن أجابه أحد وإال حهب ر‬
‫ورسب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا إذا أديت زلاة مالك‬

‫‪ _226‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0210‬عن ي‬
‫فقد قضيت ما عهيك فيه ‪ ،‬ومن جمع ماال حراما ثم تصد به لم يكن له فيه أجر ولان إرصه عهيه ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪ _221‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2066‬عن عبد هللا بن عمرو قا لان رسو هللا إذا أصاب‬
‫فيىحء الةاس بغةائمهم فيخمسه ويقسمه ‪ ،‬فأتاه رجل بعد ذلك‬
‫ي‬ ‫مغةما أمر بالال فةادى يف الةاس‬
‫تىحء به ؟ فاعتذر‬
‫بزمام من شعر فقا أما سمعت بالال يةادي ثالثا ؟ قا نعم ‪ ،‬قا فما مةعك أن ي‬
‫يىحء به يوم القيامة فهن أقبهه مةك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫إليه فقا رسو هللا كن أنت الذي ي‬

‫الةب إذا أصاب غةيمة‬

‫‪ _222‬روي الحاكم يف مستدركه ( ‪ ) 106 / 2‬عن عبد هللا بن عمر قا لان ي‬
‫أمر بالال فةادى ثالثا فيفع الةاس ما أصابوا ثم يأمر به فيخمس ‪ ،‬فأتاه رجل بزمام من شعر وقد‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫تأب به ؟‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫مةعك‬ ‫فما‬ ‫قا‬ ‫‪،‬‬ ‫نعم‬ ‫قا‬ ‫؟‬ ‫ثالثا‬ ‫يةادي‬ ‫بالال‬ ‫سمعت‬ ‫ال‬ ‫له‬ ‫فقا‬ ‫‪،‬‬ ‫الغةيمة‬ ‫سمت‬ ‫ق‬
‫فإب لن أقبهه مةك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫تواف به يوم القيامة ي‬
‫فاعتذر إليه ‪ ،‬فقا له كن أنت الذي ي‬

‫‪ _220‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 501 / 11‬عن قتادة قوله ( ومةهم من عااد هللا لن آتانا من‬
‫ر‬
‫فضهه ) اآلية ذكر لةا أن رجال من األنصار أب عل ممهس من األنصار فقا لن آتاه هللا ماال ليؤدين‬
‫إل لل ذي حق حقه ‪ ،‬فآتاه هللا ماال فصةع فيه ما تسمعون ‪،‬‬

‫‪78‬‬
 ‫نب هللا حدث أن‬
‫قا ( فهما آتاام من فضهه بخهوا به ) إل قوله ( وبما لانوا يكذبون ) ذكر لةا أن ي‬
‫بب إرسائيل قالت بةو إرسائيل إن التوراة كثية وإنا ال نفرغ لها فسل لةا‬
‫موش لما جاء بالتوراة إل ي‬
‫ربك جماعا من األمر نحافظ عهيه ونتفرغ فيه لمعايشةا ‪،‬‬

‫قا يا قوم مهال مهال اذا كتاب هللا ونور هللا وعصمة هللا ‪ ،‬قا فأعادوا عهيه فأعاد عهيهم قالها‬
‫فإب آمرام‬
‫ي‬ ‫ثالثا ‪ ،‬قا فأوح هللا إل موش ما يقو عبادي ؟ قا يا رب يقولون كيت وكيت ‪ ،‬قا‬
‫بثالث إن حافظوا عهيهن دخهوا بهن المةة أن ينتهوا إل قسمة المياث فال يظهموا فيها ‪،‬‬

‫حب يؤذن لهم ‪ ،‬وأن ال يطعموا لطعاما ر‬

‫حب يتوضئوا وضوءام‬ ‫وال يدخهوا أبصارام الويوت ر‬

‫نب هللا إل قومه ففرحوا ورأوا أنهم سيقومون بهن ‪ ،‬قا فوهللا ما لبث‬
‫لهصالة ‪ ،‬قا فرجع بهن ي‬
‫بب إرسائيل قا‬ ‫ر‬
‫نب هللا بهذا الحديث عن ي‬
‫القوم إال قهيال حب حقحقوا وانقطع بهم ‪ ،‬فهما حدث ي‬
‫تقبهوا يل ستا أتقبل لكم المةة ‪ ،‬قالوا ما ان يا رسو هللا ؟‬

‫قا إذا حدثتم فال تكذبوا وإذا وعدتم فال تخهفوا وإذا اؤتمةتم فال تخونوا وكفوا أبصارلم وأيديلم‬
‫وفروجلم أبصارلم عن الخيانة وأيديلم عن الرسقة وفروجلم عن الزنا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫الةب قا من زب‬ ‫ر‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 5222‬عن رسيك رجل من الصحابة عن ي‬ ‫‪ _222‬روي الطي ي‬
‫خرج مةه اليمان ‪ ،‬ومن ررسب الخمر غي مكره وال مضطر خرج مةه اليمان ‪ ،‬ومن انتهب نهبة‬
‫يستسمر فيها الةاس خرج مةه اليمان ‪ ،‬فإن تاب تاب هللا عهيه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا إذا رس الممهوك فبعه‬

‫‪ _225‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2212‬عن ي‬
‫ش ‪ ( .‬صحيح )‬‫ولو َبن ّ‬

‫‪79‬‬
 ‫الةب قا إذا أبق العبد وقا مرة إذا رس‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫‪ _220‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0565‬عن ي‬
‫العبد فبعه ولو بنش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب‬
‫أب شيبة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 212 /‬عن جابر قا جاء رجل إل ي‬
‫‪ _225‬روي ابن ي‬
‫فقا أرأيت رجال قرأ أو الهيل ثم رس آخره ؟ فقا رسو هللا إذا قرأ أوله حمزه آخره أن يرس‬
‫اجهس ‪ ( .‬حسن )‬

‫بب مخزوم‬
‫النساب يف السن الصغري ( ‪ ) 2062‬عن سعيد بن المسيب أن امرأة من ي‬
‫ي‬ ‫‪_220‬روي‬
‫الةب فقطعت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫استعارت حهيا عل لسان أناس فمحدتها فأمر بها ي‬

‫تعب حهيا عل ألسةة أناس‬

‫‪ _226‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2060‬عن عائشة قالت استعارت امرأة ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب شفع فيها أسامة بن‬
‫وه ي‬‫الةب فأمر بقطع يداا ي‬
‫فأب بها ي‬
‫ه فباعته فأخذت ي‬ ‫يعرفون وال تعرف ي‬
‫زيد وقا فيها رسو هللا ما قا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _206‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 2060‬عن عائشة قالت لانت امرأة مخزومية تستعي المتاع‬
‫الةب بقطع يداا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وتمحده فأمر ي‬

‫الةب رجال من‬

‫أب حميد الساعدي قا استعمل ي‬
‫‪ _201‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2565‬عن ي‬
‫األزد يقا له ابن األتبية عل الصدقة فهما قدم قا اذا لكم واذا أادي يل قا فهال جهس يف بيت‬
‫نفش بيده ال يأخذ أحد مةه شيئا إال جاء به يوم‬
‫ي‬ ‫أبيه أو بيت أمه فيةظر يهدى له أم ال ‪ ،‬والذي‬

‫‪81‬‬
 ‫القيامة يحمهه عل رقوته إن لان بعيا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ‪ ،‬ثم رفع بيده ر‬
‫حب رأيةا‬
‫عفرة إبطيه الههم ال بهغت الههم ال بهغت ‪ -‬ثالثا ‪ ( . -‬صحيح )‬

‫أب حميد الساعدي أنه أخيه أن رسو هللا‬

‫‪ _202‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫استعمل عامال فماءه العامل حن فرغ من عمهه فقا يا رسو هللا اذا لكم واذا أادي يل فقا له‬
‫أفال قعدت يف بيت أبيك وأمك فةظرت أيهدى لك أم ال ‪،‬‬

‫ثم قام رسو هللا عشية بعد الصالة فتشهد وأثب عل هللا بما او أاهه ثم قا أما بعد فما با‬
‫العامل نستعمهه فيأتيةا فيقو اذا من عمهكم واذا أادي يل أفال قعد يف بيت أبيه وأمه فةظر ال‬
‫يهدى له أم ال ‪،‬‬

‫فوالذي نفس دمحم بيده ال يغل أحدلم مةها شيئا إال جاء به يوم القيامة يحمهه عل عةقه إن لان‬
‫بعيا جاء به له رغاء وإن لانت بقرة جاء بها لها خوار وإن لانت شاة جاء بها تيعر فقد بهغت ‪ ،‬ثم‬
‫الةب‬ ‫ر‬
‫مع زيد بن ثابت من ي‬ ‫رفع رسو هللا يده حب إنا لةةظر إل عفرة إبطيه ‪ ،‬وقد سمع ذلك ي‬
‫فسهوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب حميد الساعدي قا استعمل رسو هللا رجال‬

‫‪ _200‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0656‬عن ي‬
‫بب سهيم يدىع ابن الهتبية فهما جاء حاسبه قا اذا مالكم واذا ادية فقا رسو‬
‫عل صدقات ي‬
‫حب تأتيك اديتك إن كةت صادقا ‪،‬‬ ‫هللا فهال جهست ف بيت أبيك وأمك ر‬
‫ي‬

‫‪81‬‬
 ‫والب‬
‫ي‬ ‫فإب أستعمل الرجل مةلم عل العمل مما‬‫ثم خطوةا فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا أما بعد ي‬
‫فيأب فيقو اذا مالكم واذا ادية أاديت ل أفال جهس ف بيت أبيه وأمه ر‬ ‫ر‬
‫حب تأتيه اديته ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫هللا ي‬
‫ر‬
‫لف هللا يحمهه يوم القيامة ‪،‬‬
‫وهللا ال يأخذ أحد مةلم شيئا بغي حقه إال ي‬

‫رب‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫لف هللا يحمل بعيا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يده حب ي‬
‫فألعرفن أحدا مةلم ي‬
‫أذب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عيب وسمع ي‬
‫بياض إبطه يقو الههم ال بهغت برص ي‬

‫أب حميد األنصاري ثم الساعدي أنه أخيه أن‬

‫اب يف مسةد الشامين ( ‪ ) 0160‬عن ي‬
‫‪ _202‬روي الطي ي‬
‫رسو هللا استعمل عامال عل الصدقة فأتاه العامل حن فرغ من عمهه فقا يا رسو هللا اذا‬
‫إل فقا رسو هللا فهال قعدت يف بيت أبيك وأمك فةظرت أيهدى لك‬
‫الذي لكم واذا الذي أادي ي‬
‫أم ال ‪،‬‬

‫الةب عشية عل المةي فتشهد وأثب عل هللا بما او أاهه ‪ ،‬وقا أما بعد فما با العامل‬
‫ثم قام ي‬
‫نستعمهه فيأتيةا فيقو اذا من عمهكم واذا أادي ّ‬
‫إل ‪ ،‬فهال قعد يف بيت أبيه وأمه فيةظر ال‬
‫ي‬
‫يهدى له أم ال ‪،‬‬

‫والذي نفس دمحم بيده ال يغل أحد مةلم مةها شيئا إال جاء يوم القيامة يحمهه عل عةقه إن لان‬
‫بعيا جاء له رغاء وإن لانت بقرة جاء بها لها خوار وإن لانت شاة جاء بها تيعر فقد بهغت ‪ ،‬ثم رفع‬
‫حب إنا لةةظر إل عفرة إبطيه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫الةب يديه ر‬
‫ي‬

‫‪82‬‬
‫أب حميد الساعدي يقو استعمل رسو هللا ابن‬
‫‪ _205‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2515‬عن ي‬
‫الةب أال‬ ‫الهتبية عل الصدقة فهما جاء حاسبه الةب فقا اذا لكم واذه ادية أاديت ّ‬
‫إل ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫جهست ف بيت أبيك وأمك ر‬
‫حب تأتيك اديتك ‪،‬‬ ‫ي‬

‫فهما صل رسو هللا الظهر قام فخطب فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا أما بعد ما با أقوام نوليهم‬
‫ر‬
‫يأب أحدام فيقو اذا لكم واذه‬ ‫والب هللا ثم ي‬
‫ي‬ ‫أمورا مما والنا هللا ونستعمههم عل أمور مما‬
‫أاديت إل ‪ ،‬أال جهس ف بيت أبيه وأمه ر‬
‫حب تأتيه اديته ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫والذي نفس دمحم بيده ال يأخذ أحد مةلم شيئا بغي حقه إال جاء يوم القيامة يحمهه عل عاتقه فال‬
‫أعرفن رجال يحمل عل عةقه يوم القيامة بعيا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر‪.‬ثم بسط يده‬
‫أذب ثم قا أال ال بهغت ثالثا ‪ ،‬الشهيد عل ذلك زيد بن‬ ‫ر‬
‫عيب وسمع ي‬ ‫حب رأيت بياض إبطيه برص ي‬
‫مةكب مةكبه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫ثابت األنصاري يحك‬

‫‪ _200‬روي أبو نعيم يف تثويت المامة ( ‪ ) 115‬عن عويد هللا بن عدي بن الخيار أنه لهم عثمان بن‬
‫عفان فقا وأما يف شأن الوليد بن عقبة فسةأخذ فيه بالحق إن شاء هللا ثم دعا عهيا فأمره أن‬
‫يمهده فمهده وقد ول رسو هللا ابن الهتبية واستعمهه عل الصدقات فماء بما وسواد كثي لم‬
‫يدفعه إل رسو هللا وقا اذا مما أادي ّ‬
‫إل ‪،‬‬
‫ي‬

‫أب لطالب المختار بن أب المدائن فأتاه برصة فقا اذا‬

‫عل بن ي‬
‫فعزله رسو هللا وأخذ ما معه وول ي‬
‫أب لطالب قاتهه هللا لو شق عن قهبه لوجد مآلن بحب الالت‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫من أجور المؤمةات فقا‬
‫والعزى واو أفسق من الوليد بن عقبة فأخذ الما ولحق بمعاوية ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫‪83‬‬
 ‫الةب بعث رجال مصدقا يقا‬
‫‪ _205‬روي اليار يف مسةده ( كشف األستار ‪ ) 066 /‬عن عائشة أن ي‬
‫له ابن الهتبية فصد ثم رجع إل الةب فقا يا رسو هللا ما تركت لكم حقا ولقد أادي ّ‬
‫إل فقبهت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫فيأب أحدام فيقو وهللا‬
‫إب أبعث رجاال عل الصدقة ي‬ ‫الهدية فمهس رسو هللا عل المةي فقا ي‬
‫إل فقبهت الهدية ‪،‬‬‫ما تعديت وال تركت لكم حقا ولكن أادي ّ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫يأب أحدلم عل عاتقه ببعي‬
‫أال جهس ذلك يف حفش أمه فيةظر من اذا الذي يهدي له إياكم وأن ي‬
‫له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه ر‬
‫حب نظر إل بياض إبطيه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _200‬روي الخطيب البغدادي يف األسماء الموهمة ( ‪ ) 101 / 1‬عن عبد هللا بن عباس أن رسو‬
‫الةب فقا يا رسو هللا ما تعديت وال تركت‬
‫هللا بعث رجال يصد يقا له ابن الهتبية فرجع إل ي‬
‫إب أبعث رجال‬
‫الةب عل المةي فقا يأيها الةاس ي‬
‫إل فقبهت الهدية فمهس ي‬
‫لكم حقا وقد أادي ي‬
‫أمةاء عل الصدقة فيأتيب أحدلم فيقو وهللا ما تعديت وال تركت لكم حقا وقد أادي ّ‬
‫إل فقبهت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الهدية فلأنه يرى ذلك له ‪،‬‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب أحدلم يوم‬
‫أفال يمهس ذلك خشفة حب يةظر من اذا الذي يهدي له إياكم أيها الةاس أن ي‬
‫القيامة عل عاتقه ببعي له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ‪ ،‬ثم رفع يديه ر‬
‫حب نظر إل بياض‬
‫إبطيه واو يقو الههم ال بهغت ثالث مرات ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب‬ ‫ر‬
‫أب اريرة أن رجهن اختصما يف متاع إل ي‬
‫الويهف يف السن الصغي ( ‪ ) 2501‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _206‬روي‬
‫الةب استهما عل اليمن ما لان أحبا ذلك أو كراا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫ليس لواحد مةهما بيةة فقا‬

‫‪84‬‬
 ‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 0206‬عن عبد هللا بن عمرو قا لان صفوان بن أمية بن خهف‬
‫ي‬ ‫‪ _226‬روي‬
‫ر‬
‫الةب أن‬
‫الةب فأقر السار فأمر به ي‬
‫فأب به ي‬
‫نائما يف المسمد ثيابه تحت رأسه فماء سار فأخذاا ي‬
‫ثوب ؟ فقا رسو هللا أفال لان اذا‬
‫يقطع ‪ ،‬فقا صفوان يا رسو هللا أيقطع رجل من العرب يف ي‬
‫الوال فعفا فال‬
‫ي‬ ‫الوال فإذا أوصل إل‬
‫ي‬ ‫تىحء به ‪ ،‬ثم قا رسو هللا اشفعوا ما لم يتصل إل‬
‫قبل أن ي‬
‫عفا هللا عةه ثم أمر بقطعه من المفصل ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب قا دخهت المةة‬

‫‪ _221‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 502 / 10‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫أكي أاهها الفقراء والطهعت ف الةار فإذا ر‬
‫أكي أاهها النساء ‪ ،‬ورأيت فيها ثالثة يعذبون امرأة من‬ ‫فإذا ر‬
‫ي‬
‫فه تةهش‬
‫حمي لطوالة ربطت ارة لها لم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش األرض ي‬
‫بب دعدع الذي لان يرس الحاج بمحمةه فإذا فطن له قا إنما‬ ‫قبهها ودبراا ‪ ،‬ورأيت فيها أخا ي‬
‫ر‬
‫بدنب رسو هللا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫بمحمب ‪ ،‬والذي رس‬ ‫تعهق‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _222‬روي أحمد ف الزاد ( ‪ ) 1156‬عن عبد هللا بن عمر عن الةب قا دخهت المةة فرأيت ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أاهها الفقراء والطهعت ف الةار فرأيت ر‬
‫أكي أاهها األغةياء ‪ ،‬ورأيت فيها ثالثة يعذبون امرأة من حمي‬ ‫ي‬
‫فه تةهش قهوها‬
‫لطوا ربطت ارة فهم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش األرض ي‬
‫بمحمب‬
‫ي‬ ‫ودبراا ورأيت أخا دعدع الذي لان يرس الحاج بمحمةه فإذا فطن له قا إنما تعهق‬
‫ر‬
‫بدنب رسو هللا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫والذي رس‬
‫ي‬

‫المزب سأ رسو هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _220‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10565‬عن سعيد بن المسيب أن‬
‫ه لك أو ألخيك أو لهذئب فاقبضها‬ ‫فقا يا رسو هللا ضالة الغةم ؟ فقا رسو هللا اقبضها فإنما ي‬
‫ر ر‬
‫يأب باغيها ‪ ،‬فقا يا رسو هللا فضالة البل ؟ فقا رسو هللا معها السقاء والحذاء وتأكل يف‬
‫حب ي‬
‫ر ر‬
‫يأب باغيها ‪،‬‬
‫األرض وال يخاف عهيها الذئب فدعها حب ي‬

‫‪85‬‬
‫فقا يا رسو هللا فما وجد من ما ؟ فقا رسو هللا ما لان بطريق ميتاء أو قرية مسكونة فعرفه‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫سةة فإن أب باغيه فرده إليه وإن لم تمد باغيا فهو لك فإن أب باغ يوما من الدار فرده إليه ‪ ،‬فقا‬
‫وف الرلاز الخمس ‪ ،‬فقا يا رسو هللا حريسة‬
‫يا رسو هللا فما وجد يف قرية خربة ؟ قا فيه ي‬
‫المبل ؟ فقا رسو هللا فيها غرامتها ومثهها معها وجهدات نلا ‪،‬‬

‫فقا يا رسو هللا فالثمر المعهق يف الشمر ؟ فقا رسو هللا غرامته ومثهه معه وجهدات نلا ‪،‬‬
‫قا يا رسو هللا فما ضمه المرين والمراح ؟ فقا رسو هللا ما بهغ ثمن الممن قطعت يد‬
‫صاحبه ولان ثمن الممن ر‬
‫عرسة دراام فما لان دون ذلك فغرامته ومثهه وجهدات نلا ‪،‬‬

‫أب اريرة عن‬

‫تأتوب فما بهغ من حد فقد وجب ‪ ،‬وعن ي‬
‫ي‬ ‫وقا رسو هللا تعافوا فيما بيةلم قبل أن‬
‫اىع‬
‫المهب أنه سأ رسو هللا عن ضالة ر ي‬
‫ي‬ ‫الةب قا أن غرامتها ومثهها معها ‪ ،‬وعن زيد بن خالد‬
‫ي‬
‫ه لك أو ألخيك أو لهذئب ‪ ،‬قا ما تقو يا رسو هللا يف ضالة البل ؟‬
‫الغةم ؟ فقا ي‬

‫قا ما لك ولها ؟ معها سقاؤاا وحذاؤاا وتأكل من ألطراف الشمر ‪ ،‬وقا يا رسو هللا ما تقو يف‬
‫الور إذا وجدتها ؟ قا أعهم وعاءاا وولاءاا وعدداا ثم عرفها سةة فإن جاء صاحوها فادفعها إليه‬
‫فه لك استمتع بها أو نحوا من اذا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وإال ي‬

‫‪ _222‬روي ابن مةصور يف سنةه ( ‪ ) 2552‬عن عمرو بن ديةار و عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا‬
‫عل‬ ‫لما انرصف عن حةن واو عل ناقته فأخذت سمرة بردائه ‪ ،‬فقا ردوا ّ‬
‫رداب تخافون ي‬
‫عل ي‬ ‫ي‬
‫تمدوب بخيال وال جبانا وال‬
‫ي‬ ‫عل مثل سمر تهامة نعما لقسمته عهيلم ثم ال‬
‫البخل وهللا لو أفاء هللا ي‬
‫كذابا ‪،‬‬

‫‪86‬‬
 ‫فهما لان عةد قسمة الخمس أتاه رجل يستحهه مخيطا أو خيالطا ‪ ،‬فقا إياكم والغهو فإنه عار‬
‫وشةار ونار ثم رفع وبرة من ظهر بعيه فقا ما يحل يل مما أفاء هللا عهيلم وال مثل اذا إال الخمس‬
‫واو مردود عهيلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _225‬روي ابن زنمويه يف األموا ( ‪ ) 202‬عن عمرو بن شعيب قا لما أصاب رسو هللا اوازن‬
‫حب عدلوا‬‫يوم حةن انرصف فهما ابط من ثنية األراك ضوى إليه المسهمون يسألونه غةائمهم ر‬

‫ناقته عن الطريق إل سمرات فمرشن ظهره وأخذن رداءه ‪،‬‬

‫تمدوب بخيال وال جبانا وال كذابا لو لان لكم مثل سمرات‬
‫ي‬ ‫نفش بيده ال‬
‫ي‬ ‫رداب فوالذي‬
‫ناولوب ي‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫تهامة نعما لقسمته بيةلم ‪ ،‬في ونز الةاس حوله فأقبهت اوازن فقالت يا رسو هللا أنتم الولد‬
‫ونحن الوالد ‪،‬‬

‫أتيةاك نتشفع بك إل المؤمةن ونتشفع بالمؤمةن إليك ما أصبتم من ذراريةا ونسائةا فردوه إليةا‬
‫العش فقوموا فقولوا‬ ‫ر‬ ‫وما أصبتم من أموالةا هللف ولرسوله لطيبة به أنفسةا ‪ ،‬فقا رسو هللا إذا لان‬
‫ي‬
‫العش قام رسو هللا وقامت اوازن ‪،‬‬‫ر‬ ‫مثل مقالتلم اذه ‪ ،‬فهما لان‬
‫ي‬

‫فقالوا يا رسو هللا أنتم الولد ونحن الوالد أتيةاك نتشفع بك إل المؤمةن ونتشفع بالمؤمةن‬
‫إليك ما أصبتم من ذراريةا ونسائةا فردوه إليةا وما أصبتم من أموالةا فهو هلل ولرسوله لطيبة به‬
‫أنفسةا ‪ ،‬فقا رسو هللا ما لان هلل ولرسوله فهو لكم ‪ ،‬وقا المهاجرون وما لان لةا فهو هلل‬
‫ولرسوله ‪ ،‬وقالت األنصار ما لان لةا فهو هلل ولرسوله ‪،‬‬

‫‪87‬‬
‫ولوب تميم فال أابه ‪ ،‬وقا عييةة بن بدر وما لان يل ولغطفان فال‬
‫ي‬ ‫وقا األقرع بن حابس ما لان يل‬
‫ولوب سهيم فال أابه ‪ ،‬وقالت بةو سهيم ما لان لهعباس‬
‫ي‬ ‫أابه وقا العباس بن مرداس ما لان يل‬
‫فهيصةع به ما شاء وما لان لةا فهو هلل ولرسوله وأخذ رسو هللا وبرة بن أصبعيه ‪،‬‬

‫فقا إنه ال يحل يل من غةائملم مثل اذه إال الخمس والخمس مردود فيلم فأدوا الخيط‬
‫والمخيط فإن الغهو عار ونار وشةار عل أاهه يوم القيامة ‪ ،‬وإن قوي المؤمةن يرد عل ضعيفهم‬
‫وأقصاام عل أدناام ويعقد عهيهم أدناام ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب رافع قا لان رسو هللا إذا صل العرص ذاب إل‬‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 002‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬روي‬
‫الةب يرسع إل‬ ‫ر‬
‫بب عبد األشهل فيتحدث عةدام حب يةحدر لهمغرب ‪ ،‬قا أبو رافع فويةما ي‬ ‫ي‬
‫المغرب مررنا بالبقيع فقا أف لك أف لك ‪،‬‬

‫يريدب فقا ما لك امش فقهت أحدثت حدثا ‪ ،‬قا‬

‫ي‬ ‫ذرىع فاستأخرت وظةةت أنه‬
‫ي‬ ‫قا فكي ذلك يف‬
‫بب فالن فغل نمرة فدرع اآلن مثهها‬
‫ما ذاك قهت أففت يب ‪ ،‬قا ال ولكن اذا فالن بعثته ساعيا عل ي‬
‫من نار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة أنه قا خرجةا مع‬

‫أب مصعب الزاري ‪ ) 620 /‬عن ي‬
‫‪ _225‬روي مالك يف المولطأ ( رواية ي‬
‫رسو هللا عام خيي فهم نغةم ذابا وال ورقا إال األموا والثياب والمتاع ‪ ،‬قا فوجه رسو هللا‬
‫نحو وادي القرى فأادى ‪ ،‬ولان رفاعة بن زيد واب لرسو هللا غالما عبدا أسود يقا له مدعم‬
‫فوجه رسو هللا إل وادي القرى ‪ ،‬فخرجةا ر‬
‫حب إذا كةا بوادي القرى ‪،‬‬

‫‪88‬‬
 ‫فويةما مدعم يحط رحل رسو هللا إذ جاءه سهم عائر فأصابه فقتهه فقا الةاس اةيئا له المةة‬
‫الب أخذاا يوم خيي من المغانم لم تصوها‬ ‫ر‬
‫نفش بيده إن الشمهة ي‬
‫ي‬ ‫فقا رسو هللا لال والذي‬
‫برساكن إل رسو هللا‬ ‫برساك أو ر‬
‫المقاسم لتشتعل عهيه نارا ‪ ،‬قا فهما سمع ذلك الةاس جاء رجل ر‬

‫‪ ،‬فقا رسو هللا ر ِرساك أو ر ِرساكان من نار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب فقا اقتهوه‬

‫حء بسار إل ي‬
‫‪ _220‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2216‬عن جابر بن عبد هللا قا ي‬
‫حء به الثانية فقا اقتهوه ‪ ،‬فقالوا يا‬
‫‪ ،‬فقالوا يا رسو هللا إنما رس فقا اقطعوه ‪ ،‬قا فقطع ثم ي‬
‫حء به الثالثة فقا اقتهوه ‪،‬‬
‫رسو هللا إنما رس فقا اقطعوه ‪ ،‬قا فقطع ثم ي‬

‫ر‬
‫أب به الرابعة فقا اقتهوه فقالوا يا رسو هللا إنما‬
‫فقالوا يا رسو هللا إنما رس فقا اقطعوه ‪ ،‬ثم ي‬
‫ر‬
‫فأب به الخامسة فقا اقتهوه ‪ ،‬قا جابر فانطهقةا به فقتهةاه ثم ر‬
‫اجيرناه‬ ‫رس قا اقطعوه ‪ ،‬ي‬
‫فألقيةاه يف بي ورميةا عهيه الحمارة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫أب بهص فقا‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2655‬عن الحارث بن حالطب أن رسو هللا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _226‬روي‬
‫اقتهوه فقالوا يا رسو هللا إنما رس فقا اقتهوه‪ ،‬قالوا يا رسو هللا إنما رس قا اقطعوا يده ‪ ،‬قا‬
‫حب قطعت قوائمه لهها ‪،‬‬ ‫ثم رس فقطعت رجهه ثم رس عل عهد أب بكر ر‬
‫ي‬

‫ثم رس أيضا الخامسة فقا أبو بكر لان رسو هللا أعهم بهذا حن قا اقتهوه ثم دفعه إل فتية‬
‫روب عهيلم فأمروه عهيهم ‪،‬‬
‫من قريش ليقتهوه مةهم عبد هللا بن الزبي ولان يحب المارة فقا أم ي‬
‫حب قتهوه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فلان إذا رصب رصبوه ر‬

‫‪89‬‬
 ‫يعل يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 2556 /‬عن دمحم بن حالطب قا ذكر ابن الزبي‬
‫‪ _256‬روي أبو ي‬
‫ر‬
‫الةب بهص فأمر بقتهه فقيل إنه رس قا‬
‫فقا قا ما حرص عل المارة ‪ ،‬قهت وما ذاك ؟ قا أب ي‬
‫أب بكر وقد قطعت قوائمه ‪،‬‬
‫حء به بعد ذلك إل ي‬
‫اقطعوه ‪ ،‬ثم ي‬

‫فقا أبو بكر ما أجد لك شيئا إال ما قض فيك رسو هللا فأمر بقتهك ‪ ،‬فإن لان أعهم بك فأمر‬
‫أمروب عهيلم فأمرناه عهيةا ‪ ،‬فانطهقةا به‬
‫ي‬ ‫بقتهه أغيهمة من أبةاء المهاجرين أنا فيهم قا ابن الزبي‬
‫إل البقيع فقتهةاه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الحةف قا كةت قاعدا عةد عبد هللا‬

‫ي‬ ‫أب ماجد‬
‫أب شيبة يف مسةده ( ‪ ) 262‬عن ي‬
‫‪ _251‬روي ابن ي‬
‫ر‬
‫الةب فقالوا يا‬
‫أب به ي‬‫فأنشأ يحدثةا إن أو من قطع يف السالم أو من المسهمن رجل من األنصار ي‬
‫رسو هللا إنه سار فقا اقطعوه ‪،‬‬

‫ينبع أن تكونوا‬
‫ي‬ ‫استف يف وجه رسو هللا رمادا قيل يا رسو هللا لأنه شق عهيك ‪ ،‬قا وما‬
‫ي‬ ‫فلأنما‬
‫ر‬
‫لوال أن يؤب بحد إال أقامه ‪( .‬‬
‫ينبع ي‬
‫ي‬ ‫أعوان الشيالطن أو لبهيس إن هللا عفو يحب العفو ‪ ،‬إنه ال‬
‫حسن )‬

‫ر‬
‫أب‬
‫الةب ي‬
‫أب ربيعة أن ي‬
‫‪ _252‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10550‬عن الحارث بن عبد هللا بن ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أب به الخامسة فقطع يده ثم السادسة فقطع رجهه ثم‬
‫فأب به أرب ع مرات فيكه ثم ي‬
‫ي‬ ‫بعبد رس‬
‫السابعة فقطع يده ثم الثامةة فقطع رجهه ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪91‬‬
 ‫أب شييبة يف مصةفه ( ‪ ) 20500‬عن عبد الرحمن بن سابط والحارث بن عبد هللا‬‫‪ _250‬روي ابن ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أب به فقطع‬‫أب به فقطع يده ثم ي‬
‫أب بعبد قد رس فقطع يده ثم الثانية فقطع رجهه ثم ي‬
‫الةب ي‬
‫أن ي‬
‫رجهه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫أب رسو هللا‬
‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 0106‬عن دمحم بن عبد الرحمن بن ثوبان قا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _252‬روي‬
‫بسار قد رس شمهة فقا أرسقت ما إخاله رس ‪ ،‬قا بل ‪ ،‬فقا رسو هللا اقطعوه ثم احسموه‬
‫الةب تب فقا تبت إل هللا ‪ ،‬قا الههم تب عهيه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫فقطعوه ثم حسموه ‪ ،‬فقا له ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 251 / 0‬عن الحارث بن حالطب أن رجال رس عل عهد رسو‬ ‫‪ _255‬روي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫الةب فقا اقتهوه ‪ ،‬فقالوا إنما رس قا فاقطعوه ‪ ،‬ثم رس أيضا فقطع ‪ ،‬ثم رس عل‬
‫فأب به ي‬
‫هللا ي‬
‫عهد أب بكر فقطع ‪ ،‬ثم رس فقطع ر‬
‫حب قطعت قوائمه ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ثم رس الخامسة فقا أبو بكر لان رسو هللا أعهم بهذا حن أمر بقتهه اذاووا به فاقتهوه ‪ ،‬فدفع‬
‫أمروب عهيلم فأمروه ‪ ،‬فلان إذا‬
‫ي‬ ‫إل فتية من قريش فيهم عبد هللا بن الزبي فقا عبد هللا بن الزبي‬
‫رصبه رصبوه ر‬
‫حب قتهوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا إذا سأ‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2002‬عن ي‬
‫‪ _250‬روي الطي ي‬
‫البع وعسب‬
‫أحدلم جاره أن يغرز خشبة يف جداره فال يمةعه به ‪ ،‬قا نه رسو هللا عن مهر ي‬
‫يزب واو مؤمن وال‬
‫اب حن ي‬
‫يزب الز ي‬
‫الفحل ‪ ،‬ونه رسو هللا عن بيع الغرر ‪ ،‬وقا رسو هللا ال ي‬
‫يرس السار حن يرس واو مؤمن ‪،‬‬

‫‪91‬‬
 ‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها واو مؤمن ‪ ،‬وقا قا رسو هللا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن‬ ‫وال ر‬

‫خهف وأنا يف الصالة‬

‫ي‬ ‫الصب‬
‫ي‬ ‫إب ألسمع بلاء‬
‫غم عهيلم فأكمهوا الشهر ثالثن ‪ ،‬وقا رسو هللا ي‬
‫صالب مخافة أن ر‬ ‫ر‬
‫تفتن أمه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫ي‬ ‫فأخفف‬

‫ُ ّ‬
‫الةب قا إن الخويث ال يكفر السب‬
‫الطيالش يف مسةده ( ‪ ) 262‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _255‬روي‬
‫ولكن الطيب يكفر السب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إن الخويث ال يكفر الخويث‬

‫‪ _250‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1650‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ولكن الطيب يكفر الخويث ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ليس عل رجل نذر‬ ‫‪ _256‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 112‬عن ثابت بن الضحاك عن ي‬
‫ر‬
‫بشء يف الدنيا عذب به يوم القيامة ‪ ،‬ومن‬
‫فيما ال يمهك ولعن المؤمن كقتهه ‪ ،‬ومن قتل نفسه ي‬
‫ر‬
‫ليتكي بها لم يزده هللا إال قهة ‪ ،‬ومن حهف عل يمن صي فاجرة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ادىع دعوى لاذبة‬

‫‪ _206‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2010‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا لعةة هللا عل‬
‫ر‬
‫والمرتش ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫اش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الر ي‬

‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _201‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1005‬عن عبد هللا بن عمرو قا لعن رسو هللا الر ي‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫الةب قا لعن هللا الر ي‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫‪ _202‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5650‬عن ي‬
‫يف الحلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪92‬‬
 ‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫الةب قا لعن هللا الر ي‬
‫‪ _200‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 66 / 2‬عن ثوبان عن ي‬
‫يمش ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫والرائش الذي ر‬
‫ي‬

‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 5560‬عن ثوبان قا لعن رسو هللا الر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬روي‬
‫معط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الفء ال يحل مةه خيط وال مخيط ال آخذ وال‬
‫والرائش قا الذي يعمل بيةهما ‪ ،‬وإن اذا ي‬
‫وإن ُ‬
‫المختهعات ان المةافقات ‪ ،‬وما من امرأة تسأ زوجها الطال من غي بأس فتمد ري ح أو قا‬
‫رائحة المةة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫والمرتش ‪( .‬‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 2061‬عن عائشة قالت لعن رسو هللا الر ي‬
‫‪ _205‬روي أبو ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 060 / 20‬عن أم سهمة أن رسو هللا قا لعن هللا‬
‫‪ _200‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫والمرتش يف الحلم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫اش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الر ي‬

‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1605‬عن عبد الرحمن بن عوف قا رسو هللا الر ي‬
‫يف الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الطهىح‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬روي ابن مةيع يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 2105 /‬عن عمر بن دمحم بن خهف‬
‫ر‬
‫والمرتش يف الةار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫عن رجل من المهاجرين قا سمعت رسو هللا يقو الر ي‬

‫‪93‬‬
 ‫الةب قا إن الزمان قد استدار كهيئته‬
‫أب بكرة عن ي‬ ‫‪ _206‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5556‬عن ي‬
‫يوم خهق هللا السموات واألرض ‪ ،‬السةة اثةا ر‬
‫عرس شهرا مةها أربعة حرم ثالث متواليات ذو القعدة‬
‫وذو الحمة والمحرم ورجب مرص الذي بن جمادى وشعبان ‪،‬‬

‫أي شهر اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬فسكت ر‬

‫حب ظةةا أنه سيسميه بغي اسمه ‪ ،‬قا أليس ذا‬
‫الحمة ‪ ،‬قهةا بل ‪ ،‬قا أي بهد اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم فسكت ر‬
‫حب ظةةا أنه سيسميه بغي‬
‫اسمه ‪ ،‬قا أليس البهدة ‪ ،‬قهةا بل ‪ ،‬قا فأي يوم اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم فسكت ر‬
‫حب ظةةا‬
‫أنه سيسميه بغي اسمه ‪ ،‬قا أليس يوم الةحر ‪،‬‬

‫قهةا بل ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا يف‬
‫شهرلم اذا ‪ ،‬وستهقون ربلم فيسألكم عن أعمالكم أال فال ترجعوا بعدي ضالال يرصب بعضلم‬
‫رقاب بعض ‪ ،‬أال ليبهغ الشااد الغائب فهعل بعض من يبهغه أن يكون أوىع له من بعض ‪ ،‬أال ال‬
‫بهغت أال ال بهغت مرتن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب أنه قا إن الزمان قد استدار كهيئته‬

‫أب بكرة عن ي‬ ‫‪ _256‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫يوم خهق هللا السماوات واألرض السةة اثةا ر‬
‫عرس شهرا مةها أربعة حرم ثالثة متواليات ذو القعدة‬
‫وذو الحمة والمحرم ورجب شهر مرص الذي بن جمادى وشعبان ‪ ،‬ثم قا أي شهر اذا ؟ قهةا هللا‬
‫ورسوله أعهم قا فسكت ر‬
‫حب ظةةا أنه سيسميه بغي اسمه ‪،‬‬

‫قا أليس ذا الحمة ؟ قهةا بل قا فأي بهد اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا فسكت ر‬
‫حب ظةةا‬
‫أنه سيسميه بغي اسمه ‪ ،‬قا أليس البهدة ؟ قهةا بل ‪ ،‬قا فأي يوم اذا ؟ قهةا هللا ورسوله أعهم‬
‫حب ظةةا أنه سيسميه بغي اسمه ‪،‬‬‫قا فسكت ر‬

‫‪94‬‬
 ‫قا أليس يوم الةحر ؟ قهةا بل يا رسو هللا ‪ ،‬قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم حرام عهيلم‬
‫كحرمة يوملم اذا يف بهدلم اذا يف شهرلم اذا ‪ ،‬وستهقون ربلم فيسألكم عن أعمالكم فال ترجعن‬
‫بعدي كفارا أو ضالال يرصب بعضلم رقاب بعض ‪،‬‬

‫أال ليبهغ الشااد الغائب فهعل بعض من يبهغه يكون أوىع له من بعض من سمعه ‪ ،‬ثم قا أال ال‬
‫بهغت ؟ قا ثم انكفأ إل كبشن أمهحن فذبحهما وإل جزيعة من الغةم فقسمها بيةةا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب شيبة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1102 /‬عن ابن عمر قا خطب رسو‬
‫‪ _251‬روي ابن ي‬
‫هللا فذكر الحديث قا يا أيها الةاس إن الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خهق هللا السماوات‬
‫عرس شهرا يف كتاب هللا مةها أربعة حرم رجب مرص بن‬ ‫واألرض وإن عدة الشهور عةد هللا اثةا ر‬

‫جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحمة والمحرم ‪،‬‬

‫النشء زيادة يف الكفر يضل به الذين كفروا إل ما حرم هللا ذلك أنهم لانوا يمعهون صفرا عاما‬
‫ي‬ ‫إنما‬
‫النشء من الشيطان ‪ ،‬الحديث وفيه أي بهد اذا ؟ قالوا‬
‫ي‬ ‫حالال وعاما حراما ‪ ،‬وكذا المحرم وذلك‬
‫بهد محرم قا فإن هللا قد حرم عهيلم دماءلم وأموالكم وأعراضلم كحرمة اذا اليوم يف اذا الشهر‬
‫نب بعدي وال أمة بعدلم أال فهيبهغ شاادلم غائبلم ‪ ،‬ثم رفع يديه فقا الههم اشهد الههم‬
‫‪ ،‬أال ال ي‬
‫اشهد ثالث مرات ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫إب أريد أن‬

‫ألب سفيان ي‬
‫‪ _252‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 5611‬عن عروة بن الزبي قا قالت اةد ي‬
‫إب وهللا ما رأيت هللا عبد حق‬
‫أبايع دمحما ‪ ،‬قا قد رأيتك تكفر من اذا الحديث أمس ‪ ،‬قالت ي‬
‫عبادته يف اذا المسمد قبل الهيهة وهللا إن يأتوا إال مصهن قياما وركوعا وسمودا ‪،‬‬

‫‪95‬‬
 ‫فاذاب برجل من قومك معك ‪ ،‬فذابت مع عثمان فذاب معها‬ ‫ي‬ ‫قا فإنك قد فعهت ما فعهت‬
‫ر‬ ‫فاستأذن لها ودخهت وه مستفتية ‪ ،‬فقا تبايعيب عل أن ال ر‬
‫تزب‬
‫ي‬ ‫وال‬ ‫ترسف‬
‫ي‬ ‫ترس يك باهلل شيئا وال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تقتل ولدك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تزب الحرة ؟ قا وال‬
‫‪ ،‬فقالت أو ال ي‬

‫فقالت إنا ربيةاام صغارا وقتهتهم كبارا ‪ ،‬قا قتههم هللا يا اةد ‪ ،‬فهما فرغ من اآلية بايعته فقالت يا‬
‫يكفيب إال ما‬
‫ي‬ ‫يعطب ما‬
‫ي‬ ‫أزب وإن أبا سفيان رجل بخيل وال‬
‫إب بايعتك عل أن ال أرس وال ي‬
‫رسو هللا ي‬
‫أخذت مةه من غي عهمه ‪ ،‬قا ما تقو يا أبا سفيان ؟ فقا أبو سفيان أما يابسا فال وأما رلطبا‬
‫فحدثتب عائشة أن رسو هللا قا لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬ ‫فأحهه ‪ ،‬قا‬
‫لغيه )‬

‫َ َ‬ ‫ر‬
‫الةب قا ال جهب وال جةب وال‬
‫‪ _250‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1120‬عن عمران بن حصن عن ي‬
‫شغار يف السالم ‪ ،‬ومن انتهب نهبة فهيس مةا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب عل النساء حيث بايعهن أن ال‬

‫‪ _252‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0120‬عن أنس قا أخذ ي‬
‫الةب ال‬
‫ي‬ ‫يةحن فقهن يا رسو هللا إن نساء أسعدنةا يف المااهية فنسعدان يف السالم ؟ فقا‬
‫إسعاد يف السالم وال شغار يف السالم وال عقر يف السالم وال جهب وال جةب ومن انتهب فهيس‬
‫مةا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _255‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1556 /‬عن وائل بن حمر قا إن رسو هللا‬
‫كتب كتابا فيه ال جهب وال جةب وال وراط وال شغار يف السالم ولل مسكر حرام ومن أجبا فقد أربا‬
‫‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪96‬‬
 ‫الثاب من تاريخه ( ‪ ) 211‬عن الحلم الغفاري قا نه رسو‬
‫أب خيثمة يف السفر ي‬
‫‪ _250‬روي ابن ي‬
‫هللا عن الربا والحةتم والمزفت وعن سؤر المرأة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _255‬روي يف مسةد أ يب حةيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 006 /‬عن عبد هللا بن عمر قا انكسفت‬
‫الةب‬
‫الةب يف المسمد قا فقام ي‬
‫الشمس يوم مات إبراايم بن رسو هللا قا ففزع الةاس إل ي‬
‫فألطا القيام ر‬
‫حب ظةوا أنه ال يركع ثم ركع فلان ركوعه كقدر قيامه ‪،‬‬

‫ثم رفع رأسه من الركوع ولان قيامه قدر ركوعه ثم سمد فلان سموده كقدر قيامه ثم رفع رأسه‬
‫فلان جهوسه كقدر سموده ‪ ،‬ثم سمد الثانية فلان سموده كقدر جهوسه ثم قام ففعل يف الثانية‬
‫تعدب أال تعذبهم وأنا فيهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مثل ذلك ثم قعد فتشهد ‪ ،‬ثم سمعةاه واو ساجد واو يقو ألم‬

‫ثم سهم فأقبل عهيةا بوجهه ثم قا إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال يةخسفان لموت أحد‬
‫عل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أتف لهوها ي‬
‫أيتب أدنيت من الةار حب جعهت ي‬ ‫وال لحياته ‪ ،‬فإذا لان ذلك فعهيلم بالصالة ولقد ر ي‬
‫بب دعدع سار الحاج بمحمةة ‪،‬‬
‫وعهيلم ولقد رأيت سار رسو هللا ولقد رأيت فيها عبد ي‬

‫شء ذاب به وإذا أخذ قا إنما يتعهق بمحمةه ‪ ،‬ولقد رأيت فيها امرأة حميية‬ ‫ر‬
‫خف له ي‬
‫فلان إذا ي‬
‫أدماء لطواال تعذب يف ارة لها لانت تربطها فال تطعمها وال رتيكها تأكل خشاش األرض ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _250‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 660‬عن جابر قا انكسفت الشمس يف عهد رسو هللا يوم‬
‫الةب فصل بالةاس ست‬
‫مات إبراايم ابن رسو هللا فقا الةاس إنما انكسفت لموت إبراايم فقام ي‬
‫ركعات بأرب ع سمدات بدأ فكي ثم قرأ فألطا القراءة ‪،‬‬

‫ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة األول ‪ ،‬ثم ركع نحوا مما قام‬
‫ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع‬
‫ر‬
‫الب قبهها‬
‫‪ ،‬ثم انحدر بالسمود فسمد سمدتن ثم قام فركع أيضا ثالث ركعات ليس فيها ركعة إال ي‬
‫الب بعداا وركوعه نحوا من سموده ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ألطو من ي‬

‫حب انته إل النساء ثم تقدم وتقدم الةاس معه ر‬

‫حب قام يف‬ ‫ثم تأخر وتأخرت الصفوف خهفه ر‬

‫مقامه فانرصف حن انرصف وقد آضت الشمس ‪ ،‬فقا يا أيها الةاس إنما الشمس والقمر آيتان من‬
‫آيات هللا وإنهما ال يةكسفان لموت أحد من الةاس ‪،‬‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصهوا ر‬

‫صالب اذه ‪ ،‬لقد‬
‫ي‬ ‫شء توعدونه إال قد رأيته يف‬
‫تةمل ما من ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫وحب رأيت فيها صاحب‬‫ر‬ ‫يصيوب من لفحها ‪،‬‬ ‫أيتموب تأخرت مخافة أن‬
‫حء بالةار وذلكم حن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بمحمب وإن‬
‫ي‬ ‫المحمن يمر قصبه يف الةار لان يرس الحاج بمحمةه فإن فطن له قا إنما تعهق‬
‫غفل عةه ذاب به ‪،‬‬

‫الب ربطتها فهم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش األرض ر‬

‫حب‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وحب رأيت فيها صاحبة الهرة ي‬
‫مقام ولقد مددت يدي‬ ‫ماتت جوعا ‪ ،‬ثم حء بالمةة وذلكم حن رأيتموب تقدمت ر‬
‫حب قمت يف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫شء توعدونه إال قد رأيته يف‬ ‫ر‬
‫وأنا أريد أن أتةاو من ثمراا لتةظروا إليه ثم بدا يل أن ال أفعل فما من ي‬
‫ر‬
‫صالب اذه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪98‬‬
 ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1265‬عن عبد هللا بن عمرو قا كسفت الشمس عل عهد‬
‫ي‬ ‫‪ _256‬روي‬
‫رسو هللا فصل رسو هللا فألطا القيام ثم ركع فألطا الركوع ثم رفع فألطا يف السمود نحو‬
‫تعدب اذا وأنا فيهم‬
‫ي‬ ‫تعدب اذا وأنا أستغفرك لم‬
‫ي‬ ‫يبك يف سموده ويةفخ ويقو رب لم‬
‫ذلك وجعل ي‬
‫‪،‬‬

‫عل الةار‬ ‫ر‬

‫عل المةة حب لو مددت يدي تةاولت من قطوفها وعرضت ي‬ ‫فهما صل قا عرضت ي‬
‫بب‬ ‫ر‬
‫بدنب رسو هللا ‪ ،‬ورأيت فيها أخا ي‬
‫ي‬ ‫فمعهت أنفخ خشية أن يغشاكم حراا ‪ ،‬ورأيت فيها سار‬
‫دعدع سار الحميج فإذا فطن له قا اذا عمل المحمن ‪ ،‬ورأيت فيها امرأة لطويهة سوداء تعذب‬
‫يف ارة ربطتها ‪،‬‬

‫فهم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش األرض ر‬

‫حب ماتت ‪ ،‬وإن الشمس والقمر ال‬
‫يةكسفان لموت أحد وال لحياته ولكةهما آيتان من آيات هللا فإذا انكسفت إحدااما أو قا فعل‬
‫أحداما شيئا من ذلك فاسعوا إل ذكر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا يا كعب بن عمرة‬

‫‪ _206‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1520‬عن جابر بن عبد هللا أن ي‬
‫أعيذك باهلل من إمارة السفهاء ‪ ،‬إنها ستكون أمراء من دخل عهيهم فأعانهم عل ظهمهم وصدقهم‬
‫عل الحوض ‪،‬‬
‫مب ولست مةه ولن يرد ي‬
‫بكذبهم فهيس ي‬

‫عل‬
‫مب وأنا مةه وسيد ي‬
‫ومن لم يدخل عهيهم ولم يعةهم عل ظهمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو ي‬
‫الحوض ‪ ،‬يا كعب بن عمرة الصالة قربان والصوم جةة والصدقة تطف الخطية لما يطف الماء‬

‫‪99‬‬
 ‫الةار ‪ ،‬والةاس غاديان فموتاع نفسه فمعتق رقوته وموبقها ‪ ،‬يا كعب بن عمرة إنه ال يدخل المةة‬
‫لحم نبت من سحت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 121 / 16‬عن كعب بن عمرة قا خرج عهيةا رسو هللا‬
‫‪ _201‬روي الطي ي‬
‫ونحن سبعة عل وسادة فقا يا كعب بن عمرة أعيذك باهلل من إمارة السفهاء ‪ ،‬قهت يا رسو هللا‬
‫وما إمارة السفهاء ؟ قا أمراء يكونون من بعدي فمن دخل عهيهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم عل‬
‫مب ولست مةه ولن يرد عل الحوض ‪،‬‬
‫ظهمهم فهيس ي‬

‫مب وأنا مةه وسيد عل الحوض‬

‫ومن لم يأتهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعةهم عل ظهمهم فهو ي‬
‫‪ ،‬يا كعب بن عمرة لن يدخل المةة لحم نبت من سحت فالةار أول به ‪ ،‬يا كعب بن عمرة الصالة‬
‫نور والصدقة براان والصوم جةة والةاس غاديان فغاد موتاع نفسه فمعتق رقوته وغاد بائع نفسه‬
‫وموبق رقوته ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2605‬عن عبد الرحمن بن سمرة قا قا رسو هللا‬

‫‪ _202‬روي الطي ي‬
‫أعاذك هللا من أمراء يكونون بعدي ‪ ،‬قا وما ام يا رسو هللا ؟ قا من دخل عهيهم فصدقهم‬
‫حوض ‪ ،‬اعهم يا عبد الرحمن أن الصيام جةة‬
‫ي‬ ‫مب وال يرد عل‬
‫بكذبهم وأعانهم عل جورام فهيس ي‬
‫عل أن يدخل المةة لحم نبت من سحت‬
‫والصالة براان ‪ ،‬يا عبد الرحمن بن سمرة إن هللا أب ي‬
‫الةار أول به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2506‬عن كعب بن عمرة قا قا رسو هللا يا كعب‬

‫‪ _200‬روي الطي ي‬
‫مب وال‬
‫بن عمرة إذا لان عهيك أمراء من دخل عهيهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم عل ظهمهم فهيس ي‬

‫‪111‬‬
 ‫عل الحوض ومن دخل عهيهم فهم يصدقهم بكذبهم ولم يعةهم عل ظهمهم فهو‬
‫أنا مةه وال يرد ي‬
‫مب وأنا مةه ‪،‬‬
‫ي‬

‫يا كعب بن عمرة إنه ال يدخل المةة لحم وال دم نبتا من سحت لل لحم ودم نبتا من سحت‬
‫فالةار أول به ‪ ،‬يا كعب بن عمرة الةاس غاديان ورائحان فغاد يف فلاك رقوته فمعتقها وغاد فموبقها‬
‫‪ ،‬يا كعب الصالة براان والصوم جةة والصدقة تذاب الخطيئة لما يذاب المهيد عل الصفا ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫الةب قا ال جهب وال‬

‫‪ _202‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 102 / 1‬عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫جةب وال شغار ف السالم وال غصب وال نهب وال ر‬
‫اعياض وال إسال وال يبيع حارص لباد وال غهو‬ ‫ي‬
‫‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫َ َ‬
‫الةب قا ال جهب وال جةب وال‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 2210‬عن عمران بن حصن عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬روي‬
‫شغار يف السالم ومن انتهب نهبة فهيس مةا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _200‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 2621‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا بعثت مرحمة ومهحمة‬
‫‪ ،‬ولم أبعث تاجرا وال زارعا ‪ ،‬أال وإن ررسار اذه األمة التمار والزارعون إال من شح عل نفسه ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪ _205‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 255 / 1‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا بعثت‬
‫مهحمة ومرحمة ولم أبعث تاجرا وال زراعا ‪ ،‬أال وإن ررسار اذه األمة التمار والزراعون إال من شح‬
‫عل ديةه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _200‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1055‬عن الضحاك بن مزاحم قا قا رسو هللا إن هللا‬
‫يبعثب تاجرا وال زراعا ‪ ،‬وإن ررسار اذه األمة التمار والزراعون إال من‬
‫ي‬ ‫بعثب نبيا برحمة ومهحمة ولم‬
‫ي‬
‫شح عل ديةه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا أيها الةاس إن هللا لطيب‬

‫‪ _206‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1610‬عن ي‬
‫ال يقبل إال لطيبا وإن هللا أمر المؤمةن بما أمر به المرسهن فقا ( يأيها الرسل لهوا من الطيبات‬
‫إب بما تعمهون عهيم ) ‪،‬‬
‫واعمهوا صالحا ي‬

‫وقا ( يأيها الذين آمةوا لهوا من لطيبات ما رزقةاكم ) ‪ ،‬ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغي يمد‬
‫ّ‬ ‫يديه إل السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ر‬
‫ومرسبه حرام ومهبسه حرام وغذي بالحرام فأب‬
‫يستماب لذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _266‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 122 / 2‬عن أم عبد هللا أخت شداد بن أوس أنها بعثت إل‬
‫الةب بقدح لن عةد فطره وذلك يف لطو الةهار وشدة الحر ‪ ،‬فرد إليها الرسو أب لك اذا الهن ؟‬
‫ي‬
‫مال ‪،‬‬ ‫ر‬
‫قالت من شاة يل ‪ ،‬قا أب لك اذه الشاة ؟ قالت اشييتها من ي‬

‫ر‬
‫فرسب فهما أن لان من الغد أتت أم عبد هللا رسو هللا فقالت يا رسو هللا بعثت إليك بذلك‬
‫الةب بذلك أمرت الرسل‬
‫ي‬ ‫إل مع الرسو ‪ ،‬فقا‬
‫الهن مرثية لك من شدة الحر ولطو الةهار فرددتها ي‬
‫أال تأكل إال لطيبا وال تعمل إال صالحا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪112‬‬
 ‫فأعطاب ثم‬
‫ي‬ ‫‪ _261‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1252‬عن حكيم بن حزام قا سألت رسو هللا‬
‫فأعطاب ‪ ،‬ثم قا يا حكيم إن اذا الما خرصة حهوة فمن أخذه بسخاوة‬‫ي‬ ‫فأعطاب ثم سألته‬
‫ي‬ ‫سألته‬
‫نفس بورك له فيه ومن أخذه ر‬
‫بإرساف نفس لم يبارك له فيه لالذي يأكل وال يشوع ‪ ،‬اليد العهيا خي‬
‫من اليد السفل ‪ ،‬قا حكيم فقهت يا رسو هللا والذي بعثك بالحق ال أرزأ أحدا بعدك شيئا ر‬
‫حب‬
‫أفار الدنيا ‪،‬‬

‫فلان أبو بكر يدعو حكيما إل العطاء فيأب أن يقبهه مةه ثم إن عمر دعاه ليعطيه فأب أن يقبل مةه‬
‫الفء‬ ‫ر‬
‫أب أعرض عهيه حقه من اذا ي‬ ‫إب أشهدلم يا معرس المسهمن عل حكيم ي‬ ‫شيئا ‪ ،‬فقا عمر ي‬
‫توف ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫فيأب أن يأخذه ‪ ،‬فهم يرزأ حكيم أحدا من الةاس بعد رسو هللا حب ي‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 0601‬عن حكيم بن حزام قا سألت رسو هللا من‬
‫‪ _262‬روي الطي ي‬
‫فأعطاب فقا ما أنكر مسألتك يا حكيم ‪ ،‬إن اذا الما خرصة‬
‫ي‬ ‫فأعطاب ثم سألته‬
‫ي‬ ‫الما فألححت‬
‫حهوة وإنها أوساخ أيدي الةاس ‪،‬‬

‫فمن أخذاا بسخاوة بورك له فيها ومن أخذاا ر‬

‫بإرساف نفس لم يبارك له فيه ولان لاآلكل وال‬
‫المعط فو يد المعط ويد المعط أسفل األيدي ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬ ‫المعط ويد‬
‫ي‬ ‫يشوع ‪ ،‬يد هللا فو يد‬
‫)‬

‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 2052‬عن خولة بنت قيس ولانت تحت حمزة بن عبد المطهب‬ ‫‪ _260‬روي ر‬
‫ُ ّ‬
‫ورب‬ ‫تقو سمعت رسو هللا يقو إن اذا الما خرصة حهوة من أصابه بحقه بورك له فيه ‪،‬‬
‫ُم ّ‬
‫تخوض فيما شاءت به نفسه من ما هللا ورسوله ليس له يوم القيامة إال الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪113‬‬
 ‫‪ _262‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 20510‬عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطهب أن‬
‫رسو هللا دخل عل حمزة فتذاكرا الدنيا فقا رسو هللا إن الدنيا خرصة حهوة من أخذاا بحقها‬
‫بورك له فيها ورب متخوض ف ما هللا وما رسوله له الةار يوم ر‬
‫يهف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫الةب قا إن اذا الما خرصة حهوة‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 11021‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _265‬روي‬
‫فة ْعم المعونة او ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فمن أخذه بحقه ِ‬

‫أب سعيد الخدري يقو قا رسو هللا من‬

‫أب الدنيا يف إصالح الما ( ‪ ) 1‬عن ي‬
‫‪ _260‬روي ابن ي‬
‫يأخذ ماال بحقه يبارك له فيه ومن يأخذ ماال بغي حقه فمثهه مثل الذي يأكل وال يشوع ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 026 / 22‬عن عمرة بنت الحارث قالت قا رسو هللا‬
‫‪ _265‬روي الطي ي‬
‫إن الدنيا حهوة خرصة فمن أخذ بحقها يبارك هللا له فيها ورب متخوض يف ما هللا ورسوله له الةار‬
‫يوم القيامة يوم يهقاه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب رصار عن رسو‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 021 / 22‬عن عمرة بنت الحارث بن ي‬
‫‪ _260‬روي الطي ي‬
‫هللا قا إن الدنيا حهوة خرصة فمن أصاب شيئا من حهه فذاك الذي يبارك له فيه ولم من متخوض‬
‫يف ما هللا وما رسوله له الةار يوم القيامة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _266‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2062‬عن خولة بنت قيس قالت أتانا رسو هللا فقربت إليه‬
‫لطعاما فوضع يده فيه فوجده حارا فقا حس وقا ابن آدم إن أصابه برد قا حس وإن أصابه حر‬
‫قا حس ‪ ،‬ثم تذاكر رسو هللا وحمزة بن عبد المطهب الدنيا فقا رسو هللا الدنيا خرصة حهوة‬

‫‪114‬‬
‫فمن أخذاا بحقها بورك له فيها ورب متخوض فيما شاءت نفسه يف ما هللا وما رسوله له الةار‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 2052‬عن زيد بن ثابت قا قا رسو هللا إن اذا الما‬
‫‪ _066‬روي الطي ي‬
‫خرصة حهوة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إن الدنيا خرصة حهوة فمن‬

‫‪ _061‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0215‬عن عائشة عن ي‬
‫أعطيةاه مةها شيئا بطيب نفس مةا وحسن لطعمة مةه من غي ررسه نفس بورك له فيه ‪ ،‬ومن‬
‫أعطيةاه مةها شيئا بغي لطيب نفس مةا وحسن لطعمة مةه ر‬
‫وإرساف نفس لان غي مبارك له فيه ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 5666‬عن ميمونة أن رسو هللا قا إن الدنيا حهوة خرصة فمن‬
‫‪ _062‬روي أبو ي‬
‫ر‬
‫اتف فيها وأصهح وإال فهو لاآلكل وال يشوع فبعد الةاس كبعد الكوكون أحداما يطهع من ر‬
‫المرس‬
‫واآلخر يغيب بالمغرب ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا إن اذا الما خرصة‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0060‬عن ي‬
‫‪ _060‬روي أبو ي‬
‫حهوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض يف ما هللا ورسوله فيما اشتهت نفسه له الةار‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المهب عن معاوية قا سمعت رسو‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 05005‬عن معبد‬
‫‪ _062‬روي ابن ي‬
‫هللا يقو إن اذا الما حهو خرص فمن أخذه بحقه يبارك له فيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪115‬‬
 ‫الةب قا الدنيا حهوة خرصة ‪( .‬‬
‫أب عاصم يف الزاد ( ‪ ) 155‬عن أنس وحذيفة عن ي‬
‫‪ _065‬روي ابن ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0056‬عن أم سهمة قالت قا رسو هللا إن الدنيا‬

‫‪ _060‬روي الطي ي‬
‫حهوة خرصة فمن أخذاا بحقها بورك له فيها ومن أخذاا بغي حقها فمثهه لالذي يأكل وال يشوع ‪،‬‬
‫ويل لهمتخوض يف ما هللا وما رسوله من عذاب جهةم يوم القيامة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب الدرداء قا سئل رسو هللا عن إعطاء السهطان‬

‫‪ _065‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 21161‬عن ي‬
‫ّ‬
‫وتموله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫قا ما آتاك هللا مةه من غي مسألة وال رإرساف فخذه‬

‫الةب يقو أال إن‬

‫‪ _060‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 02 / 2‬عن حمةة بنت جحش أنها سمعت ي‬
‫الدنيا حهوة خرصة فرب متخوض يف الدنيا من ما هللا ورسوله ليس له يوم القيامة إال الةار ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _066‬روي ابن زنمويه يف األموا ( ‪ ) 2656‬عن ابن الحةظهية األنصاري قا قا رسو هللا من‬
‫نااض ف مسألة فهو لاآلكل ال يشوع ولالشارب ال يروى ‪ ،‬ومن سأ مسألة ر‬
‫يتكي بها عن غب فقد‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫استكي من الةار ‪ ،‬فقا رجل من الةاس ما الغب ؟ قا غداء وعشاء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا إن الدنيا‬
‫‪ _016‬روي ابن عبد الي يف جامع بيان العهم ( ‪ ) 1050‬عن خولة بنت حكيم عن ي‬
‫خرصة حهوة فمن أخذاا بحقها بورك له فيها ورب متخوض يف ما هللا ورسوله له الةار يوم يهقاه ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪116‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف يف الشعب ( ‪ ) 5251‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا الدنيا خرصة حهوة من‬ ‫‪ _011‬روي‬
‫ي‬
‫اكتسب فيها ماال من حهه وأنفقه يف حقه أثابه هللا عهيه وأورده جةته ‪ ،‬ومن اكتسب فيها ماال من‬
‫غي حهه وأنفقه يف غي حقه أحهه هللا دار الهوان ‪ ،‬ورب متخوض يف ما هللا ورسوله له الةار يوم‬
‫القيامة يقو هللا لهما خبت زدناام سعيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _012‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 12200‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا الممالس‬
‫باألمانة إال ثالثة ممالس ممهس يسفك فيه دم حرام وممهس يستحل فيه فرج حرام وممهس‬
‫يستحل فيه ما من غي حق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _010‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2006‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا الممالس باألمانة‬
‫إال ثالثة ممالس سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع ما بغي حق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _012‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 156‬عن زيد بن أسهم قا قا رسو هللا من أحدث‬
‫حدثا أو آوى محدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس أجمعن ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وما الحدث ؟‬
‫قا بدعة تغي سةة أو مثهة تغي قودا أو نهبة تغي حقا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا من أحدث حدثا أو آوى‬

‫‪ _015‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 505‬عن الحسن البرصي أن ي‬
‫محدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس أجمعن ال يقبل مةه رصف وال عد ‪ ،‬قالوا وما الحدث يا‬
‫رسو هللا ؟ قا بدعة بغي سةة مثهة بغي حد نهبة بغي حق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الهالل قا تحمهت حمالة فأتيت‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1625‬عن قويصة بن مخار‬
‫رسو هللا أسأله فيها فقا أقم ر‬
‫حب تأتيةا الصدقة فةأمر لك بها ‪ ،‬قا ثم قا يا قويصة إن المسألة‬

‫‪117‬‬
 ‫حب يصيوها ثم يمسك ‪ ،‬ورجل‬ ‫ال تحل إال ألحد ثالثة رجل تحمل حمالة فحهت له المسألة ر‬

‫حب يصيب قواما من عيش أو قا سدادا من‬‫أصابته جائحة اجتاحت ماله فحهت له المسألة ر‬

‫عيش ‪،‬‬

‫ورجل أصابته فاقة ر‬

‫حب يقوم ثالثة من ذوي الحما من قومه لقد أصابت فالنا فاقة فحهت له‬
‫حب يصيب قواما من عيش أو قا سدادا من عيش ‪ ،‬فما سواان من المسألة يا قويصة‬ ‫المسألة ر‬

‫سحتا يأكهها صاحوها سحتا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا ال تحل الصدقة‬ ‫‪ _015‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 1005‬عن ي‬
‫لغب إال لخمسة لغاز ف سبيل هللا أو لعامل عهيها أو لغارم أو لرجل ر‬
‫اشيااا بماله أو لرجل لان له‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لهغب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫جار مسكن فتصد عل المسكن فأادااا المسكن‬

‫‪ _010‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 1000‬عن عويد هللا بن عدي بن الخيار قا أخي يب رجالن أنهما‬
‫الةب يف حمة الوداع واو يقسم الصدقة فسأاله مةها فرفع فيةا البرص وخفضه فرآنا جهدين‬
‫أتيا ي‬
‫لغب وال لقوي مكتسب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فقا إن شئتما أعطيتلما وال حظ فيها ي‬

‫لغب‬
‫أب اريرة قا قا رسو هللا ال تحل الصدقة ي‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2565‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _016‬روي‬
‫ّ‬
‫سوي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫وال لذي ِمرة‬

‫لغب وال‬ ‫ر‬

‫الةب قا ال تحل الصدقة ي‬
‫‪ _026‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 052‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫لذي مرة سوي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪118‬‬
 ‫ر‬
‫الةب يسأله فقا‬
‫‪ _021‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 1021‬عن أنس بن مالك أن رجال من األنصار أب ي‬
‫أما ف بيتك رشء ؟ قا بل حهس نهبس بعضه ونبسط بعضه وقعب ر‬
‫نرسب فيه من الماء ‪ ،‬قا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يشيي اذين ؟ قا رجل أنا آخذاما‬ ‫ائتب بهما قا فأتاه بهما فأخذاما رسو هللا بيده وقا من ر‬
‫ي‬
‫بدرام ‪ ،‬قا من يزيد عل درام مرتن أو ثالثا ‪،‬‬

‫ر‬
‫اشي‬ ‫قا رجل أنا آخذاما بدرامن فأعطااما إياه وأخذ الدرامن وأعطااما األنصاري وقا‬
‫فأتب به ‪ ،‬فأتاه به فشد فيه رسو هللا عودا‬ ‫ر‬
‫بأحداما لطعاما فانبذه إل أاهك واشي باآلخر قدوما ي‬
‫بيده ثم قا له اذاب فاحتطب وب ع وال أريةك خمسة ر‬
‫عرس يوما ‪،‬‬

‫ر‬
‫فاشيى ببعضها ثوبا وببعضها لطعاما‬ ‫فذاب الرجل يحتطب ويبيع فماء وقد أصاب ر‬
‫عرسة دراام‬
‫تىحء المسألة نكتة يف وجهك يوم القيامة ‪ ،‬إن المسألة ال‬
‫‪ ،‬فقا رسو هللا اذا خي لك من أن ي‬
‫تصهح إال لثالثة لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫السهول قا سمعت رسو هللا يقو‬ ‫ر‬

‫حبش بن جةادة‬ ‫‪ _022‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 050‬عن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اب فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه وذاب فعةد‬
‫يف حمة الوداع واو واقف بعرفة أتاه أعر ي‬
‫ُ‬
‫ذلك حرمت المسألة ‪،‬‬

‫لغب وال لذي مرة سوي إال لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ‪،‬‬
‫فقا رسو هللا إن المسألة ال تحل ي‬
‫ومن سأ الةاس ر‬
‫لييي به ماله لان خموشا يف وجهه يوم القيامة ورضفا يأكهه من جهةم ومن شاء‬
‫ر‬
‫فهيكي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫فهيقل ومن شاء‬

‫‪119‬‬
 ‫الةب ال تحل الصدقة‬
‫ي‬ ‫أب بكر قا قا‬
‫‪ _020‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 2251‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫لغب وال لذي ِم ّرة سوي أو قوي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 1650‬عن جابر قا جاءت رسو هللا صدقة فركبه الةاس فقا‬
‫ي‬ ‫‪ _022‬روي‬
‫لغب وال لصحيح سوي وال لعامل قوي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫إنها ال تصهح ي‬

‫الطاب قا جاء رجل إل رسو هللا واو‬

‫ي‬ ‫المعاب ( ‪ ) 1600‬عن واب‬
‫ي‬ ‫‪ _025‬روي الطحاوي يف‬
‫الةب إن المسألة ال تحل إال من فقر مدقع‬
‫ي‬ ‫واقف بعرفة فسأله رداءه فأعطاه إياه فذاب به ثم قا‬
‫لييي به له فإنه خموش يف وجهه ورضف يأكهه من جهةم إن قهيل‬ ‫أو غرم مفظع ومن سأ الةاس ر‬

‫فقهيل وإن كثي فكثي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫لغب وال‬
‫الةب قا ال تحل الصدقة ي‬
‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _020‬روي يف مسةد زيد ( ‪ ) 150 / 1‬عن ي‬
‫لقوي وال لذي مرة سوي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل عن رسو هللا قا ال تحل الصدقة إال لثالثة لذي‬

‫‪ _025‬روي يف مسةد زيد ( ‪ ) 150 / 1‬عن ي‬
‫دم مفظع أو لذي غرم موجع أو لذي فقر مدقع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المقدش يف صفوة التصوف ( ‪ ) 256‬عن معاوية بن حيدة قا حمهت حمالة‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬روي أبو زرعة‬
‫ر‬
‫حب يصيب‬ ‫فأتيت رسو هللا أسأله فقا إن المسألة ال تحل إال لثالث رجل حمل حمالة فسأ‬
‫قواما من عيش أو سدادا من عيش ‪،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫أو رجل أصابته فاقة فشهد له ثالثة من ذوي الحىح من قومه ر‬
‫حب يصيب قواما من عيش أو‬
‫ر‬
‫حب يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ‪ ،‬ما‬ ‫سدادا من عيش ‪ ،‬أو رجل أصابته حاجة فسأ‬
‫سوى ذلك سحت يأكهه صاحبه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫لغب‬
‫الةب قا ال تحل الصدقة ي‬
‫يعل يف معممه ( ‪ ) 0‬عن لطهحة بن عويد هللا عن ي‬
‫‪ _026‬روي أبو ي‬
‫وال لذي مرة سوي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫لغب وال‬
‫‪ _006‬روي يف مسةد الربيع ( ‪ ) 050‬عن عائشة قالت قا رسو هللا ال تحل الصدقة ي‬
‫لذي مرة سوي وال لمتأثل ماال ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5502‬عن سمرة بن جةدب قا قا رسو هللا ال‬

‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫لغب إال من ذي رحم أو سهطان ‪ ( .‬حسن )‬
‫تصهح المسألة ي‬

‫‪ _002‬روي أحمد ف مسةده ( ‪ ) 15050‬عن عامر قا كسفت الشمس ضحوة ر‬

‫حب اشتدت‬ ‫ي‬
‫المثاب ثم ركع مثل ذلك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ظهمتها فقام المغية بن شعبة فصل بالةاس فقام قدر ما يقرأ سورة من‬
‫ثم رفع رأسه ثم ركع مثل ذلك ثم رفع رأسه ‪ ،‬فقام مثل ذلك ثم ركع الثانية مثل ذلك ‪ ،‬ثم إن‬
‫الشمس تمهت فسمد ثم قام قدر ما يقرأ سورة ثم ركع وسمد ‪،‬‬

‫توف إبراايم ابن رسو هللا فقام رسو هللا‬

‫ثم انرصف فصعد المةي فقا إن الشمس كسفت يوم ي‬
‫فقا إن الشمس والقمر ال يةكسفان لموت أحد وإنما اما آيتان من آيات هللا ‪ ،‬فإذا انكسف واحد‬
‫مةهما فافزعوا إل الصالة ‪،‬‬

‫‪111‬‬
‫ثم نز فحدث أن رسو هللا لان يف الصالة فمعل يةفخ بن يديه ‪ ،‬ثم إنه مد يده لأنه يتةاو شيئا‬
‫وجه فرأيت فيها صاحب المحمن‬ ‫حب نفخت حراا عن‬ ‫فهما انرصف قا إن الةار أدنيت مب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫والذي بحر البحية وصاحبة حمي صاحبة الهرة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2206‬عن كعب بن عمرة قا قا رسو هللا أعاذك‬

‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫هللا من أمراء يكونون بعدي ‪ ،‬قهت يا رسو هللا وما ذاك ؟ فقا من دخل عهيهم فصدقهم‬
‫بكذبهم وأعانهم عل ظهمهم فهيس مب ولست مةه ولن يرد ّ‬
‫عل الحوض ‪ ،‬ومن لم يدخل عهيهم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حوض ‪،‬‬ ‫ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعةهم عل ظهمهم فذلك مب وأنا مةه وسيد ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ال يدخل المةة لحم نبت من سحت ولل لحم نبت من سحت فالةار أول به ‪ ،‬الةاس غاديان فبائع‬
‫نفسه فموبقها وفاد نفسه فمعتقها ‪ ،‬والصالة براان والصوم جةة والصدقة تطف الخطيئة لما‬
‫يطف الماء الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _002‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 12006‬عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا يا كعب بن عمرة‬
‫أعيذك باهلل من إمارة السفهاء ‪ ،‬قا وما ذاك يا رسو هللا ؟ قا أمراء سيكونون من بعدي من‬
‫عل‬
‫مب ولست مةهم ولم يردوا ي‬
‫دخل عهيهم فصدقهم بحديثهم وأعانهم عل ظهمهم فهيسوا ي‬
‫الحوض ‪،‬‬

‫مب وأنا مةهم‬

‫ومن لم يدخل عهيهم ولم يصدقهم بحديثهم ولم يعةهم عل ظهمهم فأولئك ي‬
‫عل الحوض ‪ ،‬يا كعب بن عمرة الصالة قربان والصوم جةة والصدقة تطف‬
‫وأولئك يردون ي‬
‫الخطيئة لما يطف الماء الةار ‪،‬‬

‫‪112‬‬
 ‫يا كعب بن عمرة ال يدخل المةة من نبت لحمه من سحت الةار أول به ‪ ،‬يا كعب بن عمرة‬
‫الةاس غاديان فغاد بائع نفسه وموبق رقوته وغاد موتاع نفسه ومعتق رقوته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _005‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0600‬عن قتادة بن الةعمان قا لان أال بيت مةا يقا لهم بةو‬
‫ومبرس ‪ ،‬ولان بشي رجال مةافقا يقو الشعر يهمو به أصحاب رسو هللا ثم‬‫ر‬ ‫أبي ر‬
‫برس وبشي‬
‫يةحهه بعض العرب ‪ ،‬ثم يقو قا فالن كذا وكذا قا فالن كذا وكذا ‪ ،‬فإذا سمع أصحاب رسو‬
‫هللا ذلك الشعر قالوا وهللا ما يقو اذا الشعر إال اذا الخويث أو لما قا الرجل وقالوا ابن األبي‬
‫قالها ‪،‬‬

‫قا ولانوا أال بيت حاجة وفاقة يف المااهية والسالم ولان الةاس إنما لطعامهم بالمديةة التمر‬
‫والشعي ‪ ،‬ولان الرجل إذا لان له يسار فقدمت ضافطة من الشام من الدرمك ابتاع الرجل مةها‬
‫فخص بها نفسه ‪ ،‬وأما العيا فإنما لطعامهم التمر والشعي ‪،‬‬

‫وف‬ ‫ر‬
‫عىم رفاعة بن زيد حمال من الدرمك فمعهه يف مرسبة له ي‬
‫فقدمت ضافطة من الشام فابتاع ي‬
‫المرسبة سالح ودرع وسيف ‪ ،‬فعدي عهيه من تحت الويت فةقبت ر‬
‫المرسبة وأخذ الطعام والسالح‬ ‫ر‬
‫‪ ،‬فهما أصوح أتاب عىم رفاعة فقا يا ابن أح إنه قد ُعدي عهيةا ف ليهتةا اذه فةقبت ر‬
‫مرسبتةا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فذاب بطعامةا وسالحةا ‪،‬‬

‫بب أبي استوقدوا يف اذه الهيهة وال نرى فيما نرى‬

‫قا فتحسسةا يف الدار وسألةا فقيل لةا قد رأيةا ي‬
‫إال عل بعض لطعاملم ‪ ،‬قا ولان بةو أبي قالوا ونحن نسأ يف الدار وهللا ما نرى صاحبلم إال لويد‬
‫بن سهل رجل مةا له صالح وإسالم ‪ ،‬فهما سمع لويد ر‬
‫اخيط سيفه وقا أنا أرس ! فوهللا‬
‫ليخالطةلم اذا السيف أو لتبين اذه الرسقة ‪ ،‬قالوا إليك عةها أيها الرجل فما أنت بصاحوها ‪،‬‬

‫‪113‬‬
 ‫أح لو أتيت رسو هللا فذكرت‬ ‫ر‬
‫عىم يا ابن ي‬
‫فسألةا يف الدار حب لم نشك أنهم أصحابها ‪ ،‬فقا يل ي‬
‫عىم رفاعة بن‬
‫ذلك له ‪ ،‬قا قتادة فأتيت رسو هللا فقهت إن أال بيت مةا أال جفاء عمدوا إل ي‬
‫زيد فةقووا ر‬
‫مرسبة له وأخذوا سالحه ولطعامه فهيدوا عهيةا سالحةا فأما الطعام فال حاجة لةا فيه ‪،‬‬

‫الةب سآمر يف ذلك ‪ ،‬فهما سمع بةو أبي أتوا رجال مةهم يقا له أسي بن عروة فلهموه يف‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫ذلك ‪ ،‬فاجتمع يف ذلك ناس من أال الدار فقالوا يا رسو هللا إن قتادة بن الةعمان وعمه عمدا إل‬
‫أال بيت مةا أال إسالم وصالح يرمونهم بالرسقة من غي بيةة وال ثبت ‪ ،‬قا قتادة فأتيت رسو‬
‫هللا فلهمته ‪ ،‬فقا عمدت إل أال بيت ذكر مةهم إسالم وصالح ترمهم بالرسقة عل غي ثبت وال‬
‫بيةة ‪،‬‬

‫عىم رفاعة‬
‫فأتاب ي‬
‫ي‬ ‫مال ولم أكهم رسو هللا يف ذلك ‪،‬‬
‫أب خرجت من بعض ي‬
‫قا فرجعت ولوددت ي‬
‫أح ما صةعت فأخيته بما قا يل رسو هللا ‪ ،‬فقا هللا المستعان ‪ ،‬فهم يهبث أن نز‬
‫فقا يا ابن ي‬
‫بب‬
‫القرآن ( إنا أنزلةا إليك الكتاب بالحق لتحلم بن الةاس بما أراك هللا وال تكن لهخائةن خصيما ) ي‬
‫أبي ‪،‬‬

‫( واستغفر هللا ) أي مما قهت لقتادة ( إن هللا لان غفورا رحيما ‪ ،‬وال تماد عن الذين يختانون‬
‫أنفسهم إن هللا ال يحب من لان خوانا أثيما ‪ ،‬يستخفون من الةاس وال يستخفون من هللا إل قوله‬
‫غفورا رحيما ) ‪ ،‬أي لو استغفروا هللا لغفر لهم ‪ ( ،‬ومن يكسب إثما فإنما يكسبه عل نفسه إل قوله‬
‫وإثما مويةا ) قوله لهويد ‪،‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ر‬
‫( ولوال فضل هللا عهيك ورحمته إل قوله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) ‪ ،‬فهما نز القرآن أب رسو‬
‫عىم بالسالح ولان شيخا قد عشا أو عش يف‬
‫هللا بالسالح فرده إل رفاعة ‪ ،‬فقا قتادة لما أتيت ي‬
‫أح او يف سبيل هللا فعرفت‬
‫المااهية وكةت أرى إسالمه مدخوال ‪ ،‬فهما أتيته بالسالح قا يا ابن ي‬
‫أن إسالمه لان صحيحا ‪،‬‬

‫ر‬
‫بالمرسكن في عل سالفة بنت سعد ابن سمية ‪ ،‬فأنز هللا ( ومن‬ ‫فهما نز القرآن لحق بشي‬
‫يشاقق الرسو من بعد ما تون له الهدى ويتوع غي سبيل المؤمةن نوله ما تول ونصهه جهةم‬
‫يرسك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن ر‬
‫يرسك باهلل فقد‬ ‫وساءت مصيا ‪ ،‬إن هللا ال يغفر أن ر‬

‫ضل ضالال بعيدا ) ‪،‬‬

‫فهما نز عل سالفة رمااا حسان بن ثابت بأبيات من شعره فأخذت رحهه فوضعته عل رأسها ثم‬
‫تأتيب بخي ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫خرجت به فرمت به يف األبطح ثم قالت أاديت يل شعر حسان ما كةت‬

‫‪ _000‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 15606‬عن قهيد بن مطرف الغفاري أن رسو هللا سأله سائل إن‬
‫عدا ّ‬
‫عل عاد ؟ فأمره أن يةهاه ثالث مرار ‪ ،‬قا فإن أب فأمره بقتاله ‪ ،‬قا فكيف بةا ؟ قا إن قتهك‬
‫ي‬
‫فأنت يف المةة وإن قتهته فهو يف الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2602‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬روي‬
‫هللا أرأيت إن عدي عل مال ‪ ،‬قا فانشد باهلل ‪ ،‬قا فإن أبوا ّ‬
‫عل ‪ ،‬قا فانشد باهلل ‪ ،‬قا فإن أبوا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عل ‪ ،‬قا فانشد باهلل ‪ ،‬قا فإن أبوا ّ‬
‫ّ‬
‫فف الةار ‪( .‬‬
‫فف المةة وإن قتهت ي‬‫عل ‪ ،‬قا فقاتل فإن قتهت ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح )‬

‫‪115‬‬
‫الةب فقا يا‬
‫أب سعيد الخدري قا جاء رجل إل ي‬
‫‪ _000‬روي ابن حبان يف الثقات ( ‪ ) 215 / 2‬عن ي‬
‫مال ؟ فقا ناشده هللا ثالث مرات ‪ ،‬فإن أب فقاتهه ‪ ،‬فإن‬
‫لقيب يريد أن يأخذ ي‬
‫ي‬ ‫رسو هللا أرأيت من‬
‫قتهك دخهت المةة وإن قتهته دخل الةار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _006‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1506‬عن عقبة بن عامر أنه قا قهةا يا رسو هللا إنك تبعثةا‬
‫ينبع لهضيف‬
‫ي‬ ‫فةي بقوم فال يقرونةا فما ترى ؟ فقا لةا رسو هللا إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما‬
‫ينبع لهم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫فاقبهوا ‪ ،‬فإن لم يفعهوا فخذوا مةهم حق الضيف الذي‬

‫‪ _026‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 202 / 5‬عن ابن زيد يف قوله ( إنا أنزلةا إليك الكتاب بالحق‬
‫لتحلم بن الةاس بما أراك هللا وال تكن لهخائةن خصيما ) اآلية ‪ ،‬قا لان رجل رس درعا من‬
‫الةب ‪ ،‬ولطرحه عل يهودي ‪ ،‬فقا اليهودي وهللا ما رسقتها يا أبا القاسم ‪ ،‬ولكن‬
‫حديد يف زمان ي‬
‫لطرحت ّ‬
‫عل ‪،‬‬
‫ي‬

‫ولان لهرجل الذي رس جيان ييءونه ويطرحونه عل اليهودي ‪ ،‬ويقولون يا رسو هللا ‪ ،‬إن اذا‬
‫الةب ببعض القو ‪ ،‬فعاتبه هللا يف‬ ‫ر‬
‫اليهودي لخويث يكفر باهلل وبما جئت به ‪ ،‬قا حب قا عهيه ي‬
‫ذلك ‪ ،‬فقا ( إنا أنزلةا إليك الكتاب بالحق لتحلم بن الةاس بما أراك هللا وال تكن لهخائةن خصيما‬
‫‪ ،‬واستغفر هللا ) مما قهت لهذا اليهودي ‪،‬‬

‫( إن هللا لان غفورا رحيما ) ‪ ،‬ثم أقبل عل جيانه فقا ( اأنتم اؤالء جادلتم عةهم يف الحياة‬
‫الدنيا فمن يماد هللا عةهم يوم القيامة أم من يكون عهيهم وكيال ) ‪ ،‬قا ثم عرض التوبة ‪ ،‬فقا (‬
‫ومن يعمل سوءا أو يظهم نفسه ثم يستغفر هللا يمد هللا غفورا رحيما ‪ ،‬ومن يكسب إثما فإنما‬
‫يكسبه عل نفسه ) ‪،‬‬

‫‪116‬‬
 ‫فما أدخهكم أنتم أيها الةاس عل خطيئة اذا تلهمون دونه ‪ ( ،‬ولان هللا عهيما حكيما ) ‪ ( ،‬ومن‬
‫يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا ) ‪ ،‬وإن لان ر‬
‫مرسلا ‪ ( ،‬فقد احتمل بهتانا وإثما مويةا ) ‪ ،‬فقرأ‬
‫حب بهغ ( ال خي ف كثي من نمواام ) فقرأ ر‬
‫حب بهغ ( ومن يشاقق الرسو من بعد ما تون له‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫الهدى ) ‪،‬‬

‫الب عرض هللا له ‪ ،‬وخرج إل ر‬

‫المرسكن بمكة ‪ ،‬فةقب بيتا ليرسقه ‪ ،‬فهدمه‬ ‫ر‬
‫قا أب أن يقبل التوبة ي‬
‫هللا عهيه فقتهه ‪ ،‬فذلك قو هللا ( ومن يشاقق الرسو من بعد ما تون له الهدى فقرأ ر‬
‫حب بهغ‬
‫بب ظفر ‪ ( .‬مرسل حسن )‬
‫وساءت مصيا ) ‪ ،‬ويقا او لطعمة بن أبي ‪ ،‬ولان نازال يف ي‬

‫‪ _021‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 206 / 5‬عن الضحاك بن مزاحم يقو يف قوله ( لتحلم بن‬
‫الةاس بما أراك هللا ) ‪ ،‬يقو بما أنز هللا عهيك وأراكه يف كتابه ‪ ،‬ونزلت اذه اآلية يف رجل من‬
‫نب هللا ‪ ،‬فغضب له قومه ‪ ،‬وأتوا‬
‫األنصار استودع درعا فمحد صاحوها ‪ ،‬فخونه رجا من أصحاب ي‬
‫نب هللا ‪،‬‬
‫ي‬

‫نب هللا فعذره‬

‫نب هللا ‪ ،‬وازجر عةه ‪ ،‬فقام ي‬
‫فقالوا خونوا صاحوةا واو أمن مسهم ‪ ،‬فاعذره يا ي‬
‫وكذب عةه ‪ ،‬واو يرى أنه بريء وأنه مكذوب عهيه ‪ ،‬فأنز هللا بيان ذلك ‪ ،‬فقا ( إنا أنزلةا إليك‬
‫الكتاب بالحق لتحلم بن الةاس بما أراك هللا إل قوله أم من يكون عهيهم وكيال ) ‪،‬‬

‫ر‬
‫بالمرسكن من أال مكة ‪ ،‬وارتد عن السالم ‪ ،‬في فيه ( ومن يشاقق‬ ‫فون هللا خيانته ‪ ،‬فهحق‬
‫الرسو من بعد ما تون له الهدى ويتوع غي سبيل المؤمةن إل قوله وساءت مصيا ) ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪117‬‬
 ‫‪ _022‬روي ابن شبة يف تاري خ المديةة ( ‪ ) 506‬عن الحسن البرصي أن رجال من األنصار لانت له‬
‫درع حديد فرسقها ابن أخ له ‪ ،‬فاتهمه فيها ولطهوها مةه ‪ ،‬فمحداا وزعم أنه بريء ‪ ،‬فأب إال أن‬
‫يطهوها مةه ‪ ،‬ورفع ذلك إل رسو هللا فأرسل إليه ‪ ،‬واستعان ر‬
‫الفب ناسا ليعذروه ويتلهموا دونه ‪،‬‬

‫فهما أتوا رسو هللا أمره برد الدرع عل عمه ‪ ،‬فمحده وأب أن يقر بها ‪ ،‬فعذره القوم وتلهموا دونه‬
‫حب لاد رسو هللا أن يأخذ فيه بعض ما سمع مةهم ‪ ،‬فأنز هللا عل رسوله ( إنا أنزلةا إليك‬‫ر‬

‫الكتاب بالحق لتحلم بن الةاس بما أراك هللا وال تكن لهخائةن خصيما ‪ ،‬واستغفر هللا إن هللا لان‬
‫غفورا رحيما ‪ ،‬وال تماد عن الذين يختانون أنفسهم إن هللا ال يحب من لان خوانا أثيما ‪،‬‬

‫يستخفون من الةاس وال يستخفون من هللا واو معهم إذ يبيتون ما ال يرض من القو ولان هللا‬
‫بما يعمهون محيطا ‪ ،‬اأنتم اؤالء جادلتم عةهم يف الحياة الدنيا فمن يماد هللا عةهم يوم القيامة‬
‫أم من يكون عهيهم وكيال ‪ ،‬ومن يعمل سوءا أو يظهم نفسه ثم يستغفر هللا يمد هللا غفورا رحيما )‬
‫‪،‬‬

‫قا الحسن فأقا هللا ر‬

‫عيته ‪ ،‬فأب أن يقبل وذاب بالدرع إل رجل من اليهود صائغ فدفعها إليه ‪،‬‬
‫أتاب بها‬
‫وه تهك عةد فالن اليهودي ‪ ،‬فأتوا اليهودي ‪ ،‬فقا او ي‬
‫ترمونب بالدرع ي‬
‫ي‬ ‫ثم رجع فقا لم‬
‫إل ‪ ،‬فأنز هللا ( ومن يكسب إثما فإنما يكسبه عل نفسه ولان هللا عهيما حكيما ‪،‬‬
‫فدفعها ي‬

‫ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مويةا ‪ ،‬ولوال فضل هللا عهيك‬
‫شء وأنز هللا‬‫ر‬
‫ورحمته لهمت لطائفة مةهم أن يضهوك وما يضهون إال أنفسهم وما يرصونك من ي‬
‫عهيك الكتاب والحلمة وعهمك ما لم تكن تعهم ولان فضل هللا عهيك عظيما ‪،‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ال خي يف كثي من نمواام إال من أمر بصدقة أو معروف أو إصالح بن الةاس ومن يفعل ذلك‬
‫فب أنه قد افتضح ذاب مراغما ر‬
‫حب‬ ‫ابتغاء مرضات هللا فسوف نؤتيه أجرا عظيما ‪ ،‬فهما رأى ال ر‬

‫لحق بقوم كفار ‪ ،‬فةقب عل قوم بيتا ليرسقهم فسقط عهيه الحائط فقتهه ‪ ،‬فأنز هللا ( ومن‬
‫يرسك باهلل فقد ضل ضالال بعيدا )‬‫يشاقق الرسو من بعد ما تون له الهدى ) ‪ ،‬إل قوله ( ومن ر‬

‫وقرأ اآلية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _020‬روي ابن شبة يف تاري خ المديةة ( ‪ ) 501‬عن قتادة يف قوله ( إنا أنزلةا إليك الكتاب بالحق‬
‫لتحلم بن الةاس بما أراك هللا وال تكن لهخائةن خصيما ) ‪ ،‬قا ذكر لةا أن اؤالء اآليات نزلت يف‬
‫نب هللا من عذره ‪ ،‬فقض هللا شأن لطعمة ووعظ نبيه ‪ ،‬ولان‬
‫وف ما ام به ي‬
‫لطعمة بن أبي ‪ ،‬ي‬
‫بب ظفر ‪،‬‬
‫لطعمة رجال من األنصار ثم أحد ي‬

‫رس درعا لعمه لانت له وديعة عةده ‪ ،‬ثم قدمها عل يهودي لان يغشاام بالمديةة يقا له زيد‬
‫الةب‬
‫بن السمي ‪ ،‬فماء اليهودي إل رسو هللا فهتف به ‪ ،‬فهما رأى ذلك قومه بةو ظفر جاءوا إل ي‬
‫ليعذروا صاحوهم ‪ ،‬ولان رسو هللا ردام بعذره ر‬
‫حب أنز هللا يف شأنه ما أنز ‪،‬‬

‫فقا ( وال تماد عن الذين يختانون أنفسهم إن هللا ال يحب من لان خوانا أثيما ) ‪ ،‬ثم قا لقومه‬
‫وعشيته ( اأنتم اؤالء جادلتم عةهم يف الحياة الدنيا فمن يماد هللا عةهم يوم القيامة أم من‬
‫يكون عهيهم وكيال ‪ ،‬ومن يعمل سوءا أو يظهم نفسه ثم يستغفر هللا يمد هللا غفورا رحيما ‪ ،‬ومن‬
‫يكسب إثما فإنما يكسبه عل نفسه ولان هللا عهيما حكيما ‪،‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مويةا ) ‪ ،‬فلان لطعمة قذف بها‬
‫بالمرسكن بمكة ‪ ،‬فأنز هللا ( ومن يشاقق الرسو من‬ ‫ر‬ ‫بريئا ‪ ،‬فهما بن هللا شأنه عةده شا ولحق‬
‫بعد ما تون له الهدى ويتوع غي سبيل المؤمةن نوله ما تول ونصهه جهةم وساءت مصيا ) ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪ _022‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 200 / 5‬عن ابن عباس قوله ( إنا أنزلةا إليك الكتاب بالحق‬
‫الةب‬
‫لتحلم بن الةاس بما أراك هللا وال تكن لهخائةن خصيما) ‪ ،‬وذلك أن نفرا من األنصار غزوا مع ي‬
‫ر‬
‫‪ ،‬يف بعض غزواته ‪ ،‬فرسقت درع ألحدام ‪ ،‬فأظن بها رجال من األنصار ‪ ،‬فأب صاحب الدرع رسو‬
‫هللا ‪،‬‬

‫ر‬
‫درىع ‪ ،‬فأب به رسو هللا ‪ ،‬فهما رأى السار ذلك عمد إليها فألقااا‬
‫ي‬ ‫فقا إن لطعمة بن أبي رس‬
‫إب قد غيبت الدرع وألقيتها يف بيت فالن ‪ ،‬وستوجد‬
‫يف بيت رجل بريء ‪ ،‬وقا لةفر من عشيته ي‬
‫نب هللا ‪ ،‬إن صاحوةا بريء ‪ ،‬وإن سار الدرع فالن ‪،‬‬
‫نب هللا ‪ ،‬ليال ‪ ،‬فقالوا يا ي‬
‫عةده ‪ ،‬فانطهقوا إل ي‬
‫وقد أحطةا بذلك عهما ‪،‬‬

‫فاعذر صاحوةا عل رءوس الةاس وجاد عةه ‪ ،‬فإنه إال يعصمه هللا بك يههك ‪ ،‬فقام رسو هللا ‪،‬‬
‫فيأه وعذره عل رءوس الةاس ‪ ،‬فأنز هللا ( إنا أنزلةا إليك الكتاب بالحق لتحلم بن الةاس بما أراك‬
‫هللا وال تكن لهخائةن خصيما ) ‪ ،‬يقو احلم بيةهم بما أنز هللا إليك يف الكتاب ‪،‬‬

‫( واستغفر هللا إن هللا لان غفورا رحيما ‪ ،‬وال تماد عن الذين يختانون أنفسهم ) اآلية ‪ ،‬ثم قا‬
‫لهذين أتوا رسو هللا ‪ ،‬ليال يستخفون بالكذب ( يستخفون من الةاس وال يستخفون من هللا إل‬
‫يعب الذين أتوا رسو هللا مستخفن يمادلون عن الخائن ‪،‬‬
‫قوله أم من يكون عهيهم وكيال ) ‪ ،‬ي‬

‫‪121‬‬
 ‫يعب الذين أتوا‬
‫ثم قا ( ومن يعمل سوءا أو يظهم نفسه ثم يستغفر هللا يمد هللا غفورا رحيما ) ي‬
‫رسو هللا مستخفن بالكذب ‪ ،‬ثم قا ( ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل‬
‫يعب السار والذين يمادلون عن السار ‪ ( .‬حسن )‬
‫بهتانا وإثما مويةا ) ‪ ،‬ي‬

‫‪ _025‬روي مسهم ف صحيحه ( ‪ ) 1512‬عن أم سهمة قالت قا رسو هللا إنلم تختصمون ّ‬
‫إل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فأقض له عل نحو مما أسمع مةه ‪ ،‬فمن قطعت‬
‫ي‬ ‫ولعل بعضلم أن يكون ألحن بحمته من بعض ‪،‬‬
‫له من حق أخيه شيئا فال يأخذه فإنما أقطع له به قطعة من الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب أن رسو هللا سمع جهبة خصم‬ ‫‪ _020‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1512‬عن أم سهمة زوج ي‬
‫يأتيب الخصم ‪ ،‬فهعل بعضهم أن يكون أبهغ من‬ ‫بباب حمرته فخرج إليهم ‪ ،‬فقا إنما أنا ر‬
‫برس وإنه‬
‫ي‬
‫ه قطعة من الةار‬
‫فأقض له ‪ ،‬فمن قضيت له بحق مسهم فإنما ي‬
‫ي‬ ‫بعض ‪ ،‬فأحسب أنه صاد‬
‫فهيحمهها أو يذراا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _025‬روي البخاري ف صحيحه ( ‪ ) 2006‬عن أم سهمة أن رسو هللا قا إنلم تختصمون ّ‬

‫إل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ولعل بعضلم ألحن بحمته من بعض ‪ ،‬فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله فإنما أقطع له‬
‫قطعة من الةار فال يأخذاا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _020‬روي النساب ف الكيي ( ‪ ) 260 / 5‬عن أم سهمة أن رسو هللا قا إنما أنا ر‬
‫برس وإنلم‬ ‫ي ي‬
‫فأقض له عل نحو ما أسمع مةه‬ ‫إل ‪ ،‬ولعل بعضلم أن يكون ألحن بحمته من بعض ‪،‬‬ ‫تختصمون ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫بشء من حق أخيه ‪ ،‬فال يأخذ مةه شيئا ‪ ،‬فإنما أقطع له قطعة من الةار ‪( .‬‬
‫‪ ،‬فمن قضيت له ي‬
‫صحيح )‬

‫‪121‬‬
 ‫‪ _026‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 5651‬عن أب اريرة عن رسو هللا قا إنما أنا ر‬
‫برس ‪ ،‬ولعل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بعضلم يكون ألحن بحمته من بعض ‪ ،‬فمن قضيت له من حق أخيه شيئا ‪ ،‬فإنما أقطع له قطعة‬
‫من الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب فأعطاه ‪ ،‬فقيل إنه‬

‫ي‬ ‫‪ _056‬روي معمر يف المامع ( ‪ ) 26615‬عن زيد بن أسهم أن رجال سأ‬
‫غب ‪ ،‬فقا ما أخذ إال قطعة من الةار ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا أفتقطع لةا الةار وأنت تعهم ذلك ؟ قا‬
‫ي‬
‫رب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫إن ذلك أحب ّ‬
‫أعض ي‬
‫ي‬ ‫إل من أن‬
‫ي‬

‫الةب فقا‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2066‬عن ابن عمر قا اختصم رجالن إل ي‬ ‫‪ _051‬روي الطي ي‬
‫أقض بيةلم بما أسمع مةلم ‪ ،‬ولعل أحدلم ألحن بحمته من أخيه ‪ ،‬فمن قضيت له‬ ‫إنما أنا ر‬
‫برس ‪،‬‬
‫ي‬
‫من حق أخيه شيئا فإنما أقطع له قطعة من الةار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _052‬روي الخطيب البغدادي يف تهخيص المتشابه ( ‪ ) 220 / 1‬عن عائشة قالت اختصم رجالن‬
‫إل ‪ ،‬ولعل أحدلم ألحن بحمته من صاحبه ‪ ،‬وإنما أنا ر‬
‫برس ‪ ،‬فمن‬ ‫إل الةب فقا إنلم تختصمون ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫قطعت له من ما أخيه شيئا فإنما أقطع له قطعة من الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _050‬روي ف مسةد الربيع ( ‪ ) 500‬عن ابن عباس عن الةب قا إنما أنا ر‬

‫برس مثهكم ‪ ،‬تختصمون ّ‬
‫إل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فأقض له عل نحو ما أسمع مةه ‪ ،‬فمن‬
‫ي‬ ‫فأحلم بيةلم ‪ ،‬ولعل بعضلم ألحن بحمته من بعض‬
‫ر‬
‫بشء من حق أخيه فال يأخذ مةه شيئا ‪ ،‬فإنما أقطع له قطعة من نار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫قضيت له ي‬

‫‪122‬‬
‫أب شيبة يف مسةده ( ‪ ) 052‬عن ثابت بن رفيع من أال مرص ولان يؤمر عل الرسايا‬
‫‪ _052‬روي ابن ي‬
‫‪ ،‬قا سمعت رسو هللا يقو إياكم والغهو الرجل يةكح المرأة قبل أن يقسم ثم يرداا إل القسم‬
‫أو يهبس الثوب ر‬
‫حب يخهق ثم يرده إل القسم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 2266‬عن رويفع بن ثابت قا سمعت رسو هللا يةه‬ ‫‪ _055‬روي الطي ي‬
‫حب تضع وقا إن أحدلم يزيد ف سمعه وف برصه وأن تولطأ السبايا ر‬
‫حب يطهرن ‪،‬‬ ‫أن تولطأ الحامل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ثم قا إياكم وربا الغهو ‪ ،‬قهةا وما ربا الغهو يا رسو هللا ؟ قا أن يصيب أحدلم الثوب فيهبسه‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب بها إل المغةم ‪( .‬‬
‫حب يذاب عيةه ثم يهقيه يف المغةم والدواب يركوها حب يحرساا ثم ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _050‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2500‬عن أبا سعيد الخدري أن رسو هللا قا إياكم والقسامة ‪،‬‬
‫فيىحء فينتقص مةه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫الشء يكون بن الةاس‬ ‫ر‬ ‫قا فقهةا وما القسامة ؟ قا‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 055 / 0‬عن عطاء بن يسار أن رسو هللا قا إياكم والقسامة ‪،‬‬ ‫‪ _055‬روي‬
‫ي‬
‫قالوا وما القسامة يا رسو هللا ؟ قا الرجل يكون عل الفئام من الةاس فيأخذ من حظ اذا وحظ‬
‫اذا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫أب‬
‫‪ _050‬روي أبو إسحا الفزاري يف السي ( ‪ ) 205‬عن حويب بن عويد عن عوف بن مالك قا ي‬
‫حويب بن مسهمة برجل قد غل ولان أو غهو أراه الشام فقام فحمد هللا وأثب عهيه فقا إياكم‬
‫وما ال كفارة له من الذنوب ‪ ،‬إن الرجل لي يب ثم يتوب فيتوب هللا عهيه وإن الرجل ليرس ثم يتوب‬
‫فيتوب هللا عهيه ‪،‬‬

‫‪123‬‬
 ‫وإنهما ذنبان ال كفارة لهما الغهو والربا فإن هللا قا ( ومن يغهل يأت بما غل يوم القيامة ) فال‬
‫ر ر‬
‫يىحء يوم‬
‫يأب بما غل يوم القيامة يحمهه عل ظهره وإن آكل الربا ي‬‫كفارة لصاحب الغهو حب ي‬
‫القيامة ممةونا يخةق ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _056‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10252‬عن صهيب بن سةان قا قا رسو هللا أيما رجل أصد‬
‫ر‬
‫لف هللا يوم يهقاه‬
‫امرأة صداقا وهللا يعهم أنه ال يريد أداءه إليها فغراا باهلل واستحل فرجها بالبالطل ي‬
‫واو زان ‪ ،‬وأيما رجل ادان من رجل ديةا وهللا يعهم أنه ال يريد أداءه إليه فغره باهلل واستحل ماله‬
‫لف هللا يوم يهقاه واو سار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ر‬
‫بالبالطل ي‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 5061‬عن صهيب قا قا رسو هللا من أصد امرأة‬ ‫‪ _006‬روي الطي ي‬
‫لف‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫لف هللا واو زان ‪ ،‬ومن ادان ديةا واو مممع أن ال يوفيه ي‬
‫صداقا واو مممع أن ال يوفيها إياه ي‬
‫هللا واو سار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب قا من تزوج امرأة بصدا واو يةوي‬

‫أب اريرة عن ي‬
‫الكب ( ‪ ) 526‬عن ي‬
‫ي‬ ‫لدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي ا‬
‫أن ال يؤديه إليها فهو زان ومن ادان ديةا واو يةوي أن ال يؤديه إل صاحبه فهو سار ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫الةب ال مرة وال‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 1051‬عن جابان الكردي قا سمعت ي‬ ‫‪ _002‬روي الطي ي‬
‫كي ليس يف نفسه أن‬‫عرس مرار أيما رجل تزوج امرأة بما قل من المهر أو ر‬
‫حب بهغ ر‬‫مرتن وال ثالثة ر‬

‫لف هللا يوم القيامة واو زان ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬

‫يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها ي‬

‫‪124‬‬
 ‫‪ _000‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 16220‬عن زيد بن أسهم قا قا رسو هللا ما من رجل‬
‫يةكح امرأة بصدا وليس ف نفسه أن يؤديه إليها إال لان عةد هللا زانيا ‪ ،‬وما من رجل ر‬
‫يشيي من‬ ‫ي‬
‫رجل بيعا وليس يف نفسه أن يؤديه إليه إال لان عةد هللا خائةا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 00561‬عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا أيما رسية‬
‫‪ _002‬روي ابن ي‬
‫أغارت بغي إذن أمياا فهو غهو ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 1201‬عن عائشة سمعت رسو هللا يقو أيما عامل ازداد يف‬
‫‪ _005‬روي الطي ي‬
‫عمهه فو رزقه الذي فرض له فهو غهو ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫يعل يف معممه ( ‪ ) 222‬عن بريدة بن الحصيب أن رسو هللا قا أيما عامل‬

‫‪ _000‬روي أبو ي‬
‫استعمهةاه وفرضةا له رزقا فأصاب سوى رزقه فهو غهو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _005‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 10‬عن عبادة بن الصامت ولان شهد بدرا واو أحد الةقباء‬
‫ليهة العقبة أن رسو هللا قا وحوله عصابة من أصحابه بايعوب عل أن ال ر‬
‫ترسكوا باهلل شيئا وال‬ ‫ي‬
‫ترسقوا وال تزنوا وال تقتهوا أوالدلم وال تأتوا بوهتان ر‬
‫تفيونه بن أيديلم وأرجهكم وال تعصوا يف‬
‫معروف ‪،‬‬

‫فمن وف مةلم فأجره عل هللا ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب يف الدنيا فهو كفارة له ومن‬
‫أصاب من ذلك شيئا ثم ر‬
‫سيه هللا فهو إل هللا إن شاء عفا عةه وإن شاء عاقبه ‪ ،‬فبايعةاه عل ذلك ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪125‬‬
 ‫إب من الةقباء الذين‬
‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0060‬عن عبادة بن الصامت أنه قا ي‬
‫ر‬
‫الب‬ ‫ر‬
‫نزب وال نقتل الةفس ي‬ ‫بايعوا رسو هللا وقا بايعةاه عل أن ال نرسك باهلل شيئا وال نرس وال ي‬
‫نعض ‪ ،‬بالمةة إن فعهةا ذلك فإن غشيةا من ذلك شيئا لان قضاء ذلك إل‬
‫ي‬ ‫حرم هللا وال ننتهب وال‬
‫هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _006‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 05 / 2‬عن أميمة بنت رقيقة التميمية قالت بايعت رسو‬
‫هللا ف النسوة من المسهمن فقهةا له جئةاك يا رسو هللا نبايعك عل أن ال ر‬
‫نرسك باهلل شيئا وال‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫نأب بوهتان ر‬
‫نفييه بن أيديةا وأرجهةا وال نعصيك يف معروف ‪.‬‬ ‫نزب وال نقتل أوالدنا وال ي‬
‫نرس وال ي‬

‫ر‬
‫استطعن فقهةا هللا ورسوله أرحم بةا من أنفسةا ‪ ،‬فقهةا بايعةا يا رسو هللا ‪.‬‬ ‫فقا رسو هللا فيما‬
‫كقول لمائة امرأة ‪ .‬وما صافح رسو هللا مةا أحدا ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫قول المرأة واحدة‬
‫قا اذان قد بايعتكن إنما ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _056‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10566‬عن سهمة بن قيس قا قا رسو هللا يف حمة الوداع‬
‫ر‬
‫الب حرم هللا إال بالحق وال ترسقوا وال تزنوا ‪( .‬‬ ‫ر‬
‫إنما ان أرب ع ال ترسكوا باهلل شيئا وال تقتهوا الةفس ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _051‬روي أبو يف مسةده ( ‪ ) 2552‬عن عائشة قالت جاءت اةد بنت عتبة بن ربيعة إل رسو‬
‫اذاب فغيي يدك ‪ ،‬قالت فذابت فغيتها بحةاء ثم جاءت إل‬ ‫ي‬ ‫هللا لتبايعه فةظر إل يديها فقا لها‬
‫ر‬ ‫رسو هللا ‪ ،‬فقا أبايعك عل أن ال ر‬
‫تزب ‪،‬‬
‫ترسف وال ي‬
‫ي‬ ‫ترس يك باهلل شيئا وال‬

‫‪126‬‬
 ‫تزب الحرة ؟ قا وال تقتهن أوالدكن خشية إمال ‪ ،‬قالت وال تركت لةا أوالدا نقتههم ؟‬
‫قالت أو ي‬
‫قا فبايعته ثم قالت له وعهيها سواران من ذاب ما تقو يف اذين السوارين ؟ قا جمرتان من‬
‫جمر جهةم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _052‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0011‬عن عبد هللا بن عمرو قا جاءت أميمة بنت رقيقة إل‬
‫ر‬ ‫رسو هللا تبايعه عل السالم فقا أبايعك عل أن ال ر‬
‫تزب وال‬
‫ترسف وال ي‬
‫ي‬ ‫ترس يك باهلل شيئا وال‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫تأب بوهتان ر‬
‫ح تيج المااهية األول ‪.‬‬‫تةوح وال تي ي‬
‫ي‬ ‫تفييةه بن يديك ورجهيك وال‬ ‫تقتل ولدك وال ي‬
‫ي‬
‫( صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 620‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا‬ ‫‪ _050‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫الب حرم هللا إال بالحق وال تزنوا وال‬ ‫ر‬
‫ألصحابه أبايعلم عل أن ال ترسكوا باهلل شيئا وال تقتهوا الةفس ي‬
‫ترسبوا ‪ ،‬فمن فعل شيئا من ذلك فأقيم عهيه حده فهو كفارة ومن ر‬
‫سي هللا عهيه‬ ‫ترسقوا وال ر‬

‫فحسابه عل هللا ومن لم يفعل شيئا من ذلك ضمةت له المةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أم رائطة بنت‬

‫‪ _052‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 20521‬عن عائشة بنت قدامة قالت كةت أنا مع ي‬
‫سفيان الخزاعية والةب يبايع النسوة ويقو أبايعكن عل أن ال ر‬
‫ترسكن باهلل شيئا وال ترسقن وال‬ ‫ي‬
‫تفييةه بن أيديكن وأرجهكن وال تعصن يف معروف ‪،‬‬ ‫تزنن وال تقتهن أوالدكن وال تأتن بوهتان ر‬

‫قول‬ ‫ر‬
‫تهقةب ي‬
‫ي‬ ‫وأم‬
‫الةب قهن نعم فيما استطعن ‪ ،‬فكن يقهن وأقو معهن ‪ ،‬ي‬ ‫قالت فألطرقن فقا لهن ي‬
‫أي بنية نعم فيما استطعت ‪ ،‬فكةت أقو لما يقهن ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 265 / 22‬عن سهىم بنت قيس ولانت إحدى خاالت‬
‫‪ _055‬روي الطي ي‬
‫بب عدي بن الةمار قالت جئت رسو هللا‬
‫رسو هللا قد صهت معه القبهتن ولانت إحدى نساء ي‬

‫‪127‬‬
 ‫نزب وال نقتل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فبايعته يف نسوة من األنصار ‪ ،‬فهما رسط عهيةا أن ال نرسك باهلل شيئا وال نرس وال ي‬
‫ر‬
‫نأب بوهتان ر‬
‫نفييه بن أيديةا وأرجهةا وال نعصيه يف معروف ‪،‬‬ ‫أوالدنا وال ي‬

‫فاسأل رسو هللا‬

‫ي‬ ‫ارجع‬
‫ي‬ ‫قا وال تغششن أزواجكن ‪ ،‬قالت فبايعةاه ثم انرصفةا فقهت المرأة مةهن‬
‫ما حرم عهيةا من أموا أزواجةا ؟ فسألته فقا تأخذ ماله فتماوز به غيه ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0202‬عن عزة بنت خايل أنها أخيته أنها أتت ي‬
‫‪ _050‬روي الطي ي‬
‫فبايعها عل أنك ال تزنن وال ترسقن وال تئدين فتبدين أو تخفن ‪ .‬فقهت أما الوأد المبدى عرفته‬
‫نفش أنه إفساد الولد فوهللا ال أفسد‬
‫ي‬ ‫الخف فهم أسأ رسو هللا ولم يخي يب وقد وقع يف‬
‫ي‬ ‫وأما الوأد‬
‫يل ولدا أبدا ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب‬
‫األشمع ولان من أصحاب ي‬ ‫ي‬ ‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 656‬عن سهمة بن نعيم‬ ‫‪ _055‬روي ابن ي‬
‫ر‬
‫الب حرم هللا إال بالحق وال‬ ‫ر‬
‫ه أرب ع ‪ ،‬ال ترسكوا باهلل شيئا وال تقتهوا الةفس ي‬
‫قا قا رسو هللا إنما ي‬
‫ترسقوا وال تزنوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _050‬روي الطحاوي يف المشلل ( ‪ ) 00‬عن صفوان بن عسا قا قا رجل من اليهود آلخر‬

‫الةب فإنه إن سمعها لان له أربعة أعن ‪ .‬فانطهقا‬
‫الةب ‪ .‬فقا له اآلخر ال تقل اذا ي‬
‫اذاب بةا إل اذا ي‬
‫إليه فسأاله عن تسع آيات بيةات فقا تعبدوا هللا ال ر‬
‫ترسكوا به شيئا ‪،‬‬

‫وال تقتهوا الةفس ال ر يب حرم هللا إال بالحق وال تزنوا وال ترسقوا وال تفروا من الزحف وال تسحروا وال‬
‫ّ ْ‬
‫السبت ‪ ،‬فقاال نشهد أنك‬ ‫تأكهوا الربا وال تمشوا بييء إل سهطان وعهيلم يهود أن ال تعدوا يف‬
‫رسو هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪128‬‬
‫‪ _056‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 165 / 1‬عن عبادة بن الصامت قالوا لما لان العام المقبل من‬
‫وه العقبة األول من‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫لف فيه رسو هللا الةفر الستة لقيه اثةا عرس رجال بعد ذلك بعام ي‬
‫العام الذي ي‬
‫بب زريق ذكوان بن‬
‫بب الةمار أسعد بن زرارة وعوف ومعاذ واما ابةا الحارث واما ابةا عفراء ومن ي‬
‫ي‬
‫عبد قيس ورافع بن مالك ‪،‬‬

‫بب عامر بن‬

‫بب عوف بن الخزرج عبادة بن الصامت ويزيد بن ثعهبة أبو عبد الرحمن ومن ي‬
‫ومن ي‬
‫بب سواد قطبة بن‬
‫بب سهمة عقبة بن عامر بن ناب ومن ي‬ ‫عوف عباس بن عبادة بن نضهة ومن ي‬
‫بل حهيف‬ ‫ر‬
‫عامر بن حديدة فهؤالء عرسة من الخزرج ‪ ،‬ومن األوس رجالن أبو الهيثم بن التيهان من ي‬
‫بب عبد األشهل ‪،‬‬
‫يف ي‬

‫ومن بب عمرو بن عوف عويم بن ساعدة فأسهموا وبايعوا عل بيعة النساء عل أن ال ر‬

‫نرسك باهلل‬ ‫ي‬
‫نأب بوهتان ر‬‫ر‬
‫نفييه بن أيديةا وأرجهةا وال نعصيه يف‬ ‫نزب وال نقتل أوالدنا وال ي‬
‫شيئا وال نرس وال ي‬
‫غش من ذلك شيئا لان أمره إل هللا إن شاء عذبه وإن‬ ‫معروف ‪ ،‬قا فإن وفيتم فهكم المةة ومن ر‬
‫ي‬
‫شاء عفا عةه ‪،‬‬

‫ولم يفرض يومئذ القتا ثم انرصفوا إل المديةة فأظهر هللا السالم ‪ ،‬ولان أسعد بن زرارة يمتمع‬
‫بالمديةة بمن أسهم وكتبت األوس والخزرج إل رسو هللا ابعث إليةا مقرئا يقرئةا القرآن فبعث‬
‫إليهم مصعب بن عمي العبدري في عل أسعد بن زرارة فلان يقرئهم القرآن ‪ ،‬فرأى بعضهم أن‬
‫حب وافوا الموسم مع رسو هللا ‪ ( .‬حسن )‬ ‫مصعبا لان يمتمع بهم ثم خرج مع السبعن ر‬

‫‪129‬‬
 ‫ر‬
‫الةب‬
‫فأب به ي‬
‫‪ _006‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 050 / 12‬عن ابن عمر أن رجال رس حمفة ي‬
‫فقومت بثالثة دراام فقطعه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فأمر بها ّ‬

‫إل المغةية حرام ‪،‬‬

‫الةب قا الةظر ي‬
‫‪ _001‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 100 / 6‬عن عمر عن ي‬
‫وغةاؤاا حرام ‪ ،‬وثمةها حرام ‪ ،‬وثمةها كثمن الكهب ‪ ،‬وثمن الكهب سحت ‪ ،‬ومن نبت لحمه من‬
‫فإل الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫السحت ي‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 10620‬عن ابن عباس يف قوله ( الذين يمتنوون كبائر‬
‫‪ _002‬روي الطي ي‬
‫الثم والفواحش ) قا أكي الكبائر ر‬
‫الرساك باهلل ألن هللا قا ( من ر‬
‫يرسك باهلل فقد حرم هللا عهيه‬
‫المةة ) واليأس من روح هللا قا هللا ( ال ييأس من روح هللا إال القوم الكافرون ) ‪،‬‬

‫واآلخرة من مكر هللا ألن هللا يقو ( فال يأمن مكر هللا إال القوم الخارسون ) ‪ ،‬ومةها عقو‬
‫ر‬
‫الب حرم هللا إال بالحق ألن هللا يقو (‬
‫الوالدين ألن هللا جعل العا جبارا شقيا ‪ ،‬وقتل الةفس ي‬
‫فمزاؤه جهةم ) ‪ ،‬وقذف المحصةات ألن هللا يقو ( لعةوا يف الدنيا واآلخرة ولهم عذاب عظيم ) ‪،‬‬

‫وأكل ما اليتيم ألن هللا يقو ( إنما يأكهون يف بطونهم نارا وسيصهون سعيا ) ‪ ،‬والفرار من الزحف‬
‫ألن هللا يقو ( ومن يولهم يومئذ دبره إال متحرفا لقتا أو متحيا إل فئة فقد باء بغضب من هللا‬
‫ومأواه جهةم وبئس المصي ) ‪ ،‬وأكل الربا ألن هللا يقو ( الذين يأكهون الربا ال يقومون إال لما يقوم‬
‫الذي يتخبطه الشيطان من المس ) ‪،‬‬

‫والسحر ألن هللا يقو ( ولقد عهموا لمن ر‬

‫اشياه ما له يف اآلخرة من خال ) ‪ ،‬والزنا ألن هللا يقو (‬
‫يهق أثاما ‪ ،‬يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخهد فيه مهانا ) ‪ ،‬واليمن الغموس الفاجرة ألن هللا‬

‫‪131‬‬
 ‫يقو ( إن الذين ر‬
‫يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال ) ‪ ،‬والغهو ألن هللا يقو ( ومن يغهل يأت‬
‫بما غل يوم القيامة ) ‪،‬‬

‫ومةع الزلاة المفروضة ألن هللا قا ( فتكوى بها جبااهم وجةوب هم وظهورام ) ‪ ،‬وشهادة الزور‬
‫ألن هللا يقو ومن يكتمها فإنه آثم قهبه ) ‪ ،‬ر‬
‫ورسب الخمر ألن هللا عد بها األوثان وترك الصالة‬
‫متعمدا أو شيئا مما فرض هللا ألن الرسو يقو من ترك الصالة متعمدا فقد برئت مةه ذمة هللا‬
‫وذمة رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫أب برجل فقالوا إنه قد رس جمال‬
‫أب مطر رأيت عهيا ي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 020‬عن ي‬
‫‪ _000‬روي أبو ي‬
‫فقا ما أراك قد رسقت ‪ ،‬قا بل ‪ ،‬قا فهعهه شبه لك ؟ قا بل قد رسقت ‪ ،‬قا اذاب به يا قةي‬
‫أحء ‪ ،‬فهما جاء قا له رسقت ؟ قا ال‬ ‫ر‬
‫فشد أصبعه وأوقد الةار وادع المزار يقطعه ثم انتظر حب ي‬
‫ر‬
‫فيكه ‪،‬‬

‫ّ ر‬
‫أب‬
‫عل ي‬ ‫ي‬ ‫قالوا يا أمي المؤمةن لم تركته وقد أقر لك ؟ قا أخذته بقوله وأتركه بقوله ‪ ،‬ثم قا‬
‫أبك‬
‫تبك ؟ فقا وكيف ال ي‬
‫رسو هللا برجل قد رس فأمر بقطعه ثم بك فقيل يا رسو هللا لم ي‬
‫ر‬
‫وأمب تقطع بن أظهرلم ؟ قالوا يا رسو هللا أفال عفوت عةه ؟ قا ذاك سهطان سوء الذي يعفو‬
‫ي‬
‫عن الحدود ولكن تعافوا بيةلم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _002‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 20561‬عن سهىم بنت قيس ولانت إحدى خاالت رسو هللا قد‬
‫بب عدي بن الةمار قالت جئت رسو هللا فبايعته يف‬ ‫صهت معه القبهتن ولانت إحدى نساء ي‬
‫نزب وال نقتل أوالدنا ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫نسوة من األنصار فهما رسط عهيةا أن ال نرسك باهلل شيئا وال نرس وال ي‬

‫‪131‬‬
 ‫ر‬
‫نأب بوهتان ر‬
‫نفييه بن أيديةا وأرجهةا وال نعصيه يف معروف قالت قا وال تغششن أزواجكن‬ ‫وال ي‬
‫فاسأل رسو هللا ما غش أزواجةا ؟ قالت‬
‫ي‬ ‫ارجع‬
‫ي‬ ‫قالت فبايعةاه ثم انرصفةا فقهت المرأة مةهن‬
‫فتحاب به غيه ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫فسألته فقا تأخذ ماله‬

‫‪ _005‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 220‬عن مصعب بن سعد قا دخل عبد هللا بن عمر عل ابن‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو ال‬
‫عامر يعوده واو مريض فقا أال تدعو هللا يل يا ابن عمر ؟ قا ي‬
‫تقبل صالة بغي لطهور وال صدقة من غهو وكةت عل البرصة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال يقبل هللا صدقة من غهو‬

‫‪ _000‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 56‬عن أسامة بن عمي عن ي‬
‫وال صالة بغي لطهور ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال يقبل هللا صالة بغي‬

‫أب اريرة عن ي‬
‫‪ _005‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 16‬عن ي‬
‫لطهور وال صدقة من غهو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 250‬عن أنس بن مالك قا سمعت رسو هللا يقو ال يقبل‬
‫هللا صالة بغي لطهور وال يقبل صدقة من غهو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نب هللا قا ال يقبل هللا‬

‫أب سعيد الخدري أن ي‬
‫‪ _006‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 022‬عن ي‬
‫صدقة من غهو وال صالة بغي لطهور ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب يقو ال يقبل‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 16265‬عن ابن مسعود قا سمعت ي‬
‫‪ _066‬روي الطي ي‬
‫هللا صالة بغي لطهور وال صدقة من غهو وابدأ بمن تعو ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪132‬‬
 ‫الةب ال يقبل هللا صالة‬
‫ي‬ ‫أب بكرة قا قا‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 2556‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _061‬روي الشمري يف‬
‫بغي لطهور وال صدقة من غهو وال عمال يف رياء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 265 / 10‬عن عمران بن حصن قا قا رسو هللا ال‬
‫‪ _062‬روي الطي ي‬
‫يقبل هللا صالة بغي لطهور وال صدقة من غهو ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _060‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 025‬عن عائشة قالت سمعت أبا بكر الصديق يقو قا‬
‫رسو هللا ال يقبل هللا صدقة من غهو وال صالة بغي لطهور وابدأ بمن تعو ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0155‬عن الزبي بن العوام قا قا رسو هللا ال يقبل‬

‫‪ _062‬روي الطي ي‬
‫هللا صالة إال بطهور وال صدقة من غهو ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫عل قا قا رسو هللا ال تتم صالة إال بزلاة وال تتم‬

‫‪ _065‬روي يف مسةد زيد ( ‪ ) 156 / 1‬عن ي‬
‫صالة إال بطهور وال تقبل صدقة من غهو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ُ‬ ‫ر‬
‫الةب يقو ال تقطع األيدي‬
‫‪ _060‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1256‬عن برس بن أرلطاة قا سمعت ي‬
‫يف الغزو ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب أمية قا كةا مع برس بن أرلطاة يف البحر‬

‫‪ _065‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2260‬عن جةادة بن ي‬
‫ر‬
‫فأب بسار يقا له مصدر قد رس بختية فقا سمعت رسو هللا يقو ال تقطع األيدي يف‬ ‫ي‬
‫السفر ولوال ذلك لقطعته ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪133‬‬
 ‫أب اريرة وابن عباس قاال خطوةا رسو‬
‫‪ _060‬روي الحارث يف مسةده ( بغية الباحث ‪ ) 261 /‬عن ي‬
‫حب لحق باهلل فوعظةا فيها موعظة‬‫هللا خطبة قبل وفاته وه آخر خطبة خطوها ف المديةة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ذرفت مةها العيون ووجهت مةها القهوب واقشعرت مةها المهود وتقهقهت مةها األحشاء أمر بالال‬
‫ر‬
‫فارتف المةي فقا يا أيها الةاس أدنوا‬ ‫فةادى الصالة جامعة قبل أن يتلهم فاجتمع عهيه الةاس‬
‫وأوسعوا لمن خهفلم ثالث مرات ‪،‬‬

‫فدنا الةاس واضطم بعضهم إل بعض والتفتوا فهم يروا أحدا ثم قا أدنوا وأوسعوا لمن خهفلم‬
‫فدنا الةاس واضطر بعضهم إل بعض والتفتوا فهم يروا أحدا ثم قا أدنوا وأوسعوا لمن خهفلم‬
‫فدنوا واضطر بعضهم إل بعض والتفتوا فهم يروا أحدا فقام رجل فقا لمن نوسع لهمالئكة ؟‬

‫قا ال إنهم إذا لانوا معلم لم يكونوا بن أيديلم وال خهفلم ولكن عن يميةلم وعن شمائهكم فقا‬
‫ولما ال يكونون بن أيديةا وال خهفةا أام أفضل مةا ؟ قا بل أنتم أفضل من المالئكة اجهس فمهس‬
‫ثم خطب فقا الحمد هلل أحمده ونستعيةه ونستغفره ونؤمن به ونتولل عهيه ونشهد أن ال إله إال‬
‫هللا وحده ال ررسيك له وأن دمحما عبده ورسوله ونعوذ باهلل من ررسور أنفسةا ومن سيئات أعمالةا ‪،‬‬

‫من يهده هللا فال مضل له ومن يضهل فال اادي له أيها الةاس إنه لان يف اذه األمة ثالثون كذابا‬
‫ر‬
‫لف هللا واو يشهد أن ال إله إال هللا‬
‫أولهم صاحب اليمامة وصاحب صةعاء أيها الةاس إنه من ي‬
‫وأم يا رسو هللا‬
‫بأب أنت ي‬
‫ي‬ ‫أب لطالب فقا‬
‫عل بن ي‬
‫مخهصا ال يخهط معها غياا دخل المةة فقام ي‬
‫حب نعرفه ‪،‬‬‫بن لةا كيف يخهص بها ال يخهط معها غياا بن لةا ر‬

‫‪134‬‬
 ‫فقا حرصا عل الدنيا وجمعا لها من غي حهها ورضا بها وأقوام يقولون أقاويل األخيار ويعمهون‬
‫شء من اذه الخصا يقو ال إله إال هللا دخل المةة ومن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫لف هللا وليس فيه ي‬‫عمل الفمار فمن ي‬
‫اختار الدنيا عل اآلخرة فهه الةار ومن تول خصومة قوم ظهمة أو أعانهم عهيها نز به مهك الموت‬
‫ر‬
‫يبرسه بهعةة ونار خالدا فيها وبئس المصي ‪،‬‬

‫ومن خف لسهطان جائر يف حاجة فهو قريةه يف الةار ومن د سهطانا عل جور قرن مع اامان يف‬
‫الةار ولان او وذلك السهطان من أشد الةاس عذابا ومن عظم صاحب الدنيا ومدحه لطمعا يف دنياه‬
‫سخط هللا عهيه ولان يف درجة قارون يف أسفل جهةم ‪،‬‬

‫ومن بب بةاء رياء وسمعة حمهه يوم القيامة مع سوع أرضن يطوقه نارا توقد يف عةقه ثم يرم به‬
‫يوب فضال عما يكفيه ويبةيه مباااة ومن ظهم‬
‫ي‬ ‫يوب بةاء رياء وسمعة ؟ فقا‬
‫يف الةار فقيل كيف ي‬
‫أجيا أجره أحبط عمهه وحرم عهيه ري ح المةة وريحها يؤخذ من مسية خمس مائة عام ومن خان‬
‫جاره شيا من األرض لطوقه يوم القيامة إل سوع أرضن نارا ر‬
‫حب يدخهه جهةم ‪،‬‬

‫ر‬
‫لف هللا ممذوما مغهوال وسهط هللا عهيه بلل آية حية تةهشه‬
‫ومن تعهم القرآن ثم نسيه متعمدا ي‬
‫يف الةار ومن تعهم القرآن فهم يعمل به وآثر عهيه حطام الدنيا وزينتها استوجب سخط هللا ولان يف‬
‫ر‬
‫واشيوا به ثمةا قهيال ومن نكح امرأة يف‬ ‫درجة اليهود والةصارى الذين نبذوا كتاب هللا وراء ظهورام‬
‫أنن من الميفة يتأذى به الةاس ح رب يدخل جهةم ‪،‬‬‫حرس يوم القيامة واو ر‬‫دبراا أو رجال أو صبيا ر‬

‫وأحبط هللا أجره وال يقبل مةه رصفا وال عدال ويدخل يف تابوت من نار وسد عهيه بمسامي من‬
‫حب تشتبك تهك المسامي يف جوفه فهو وضع عر من عروقه عل أربعمائة أمة لماتوا‬ ‫حديد ر‬

‫‪135‬‬
 ‫جميعا واو من أشد أال الةار عذابا يوم القيامة ومن زنا بامرأة مسهمة أو غي مسهمة حرة أو أمة‬
‫فتح عهيه يف قيه ثالث مائة ألف باب من الةار ‪،‬‬

‫يخرج عهيه مةها حيات وعقارب وشهب من الةار فهو يعذب إل يوم القيامة بتهك الةار مع ما ر‬
‫يهف‬
‫حب يدخل‬‫بةن فرجه ويعرف بذلك ر‬ ‫من تهك العقارب والحيات ويبعث يوم القيامة يتأذى الةاس ر‬

‫الةار فيتأذى به أال الةار مع ما ام فيه من العذاب ألن هللا حرم المحارم وليس أحد أغي من هللا‬
‫ومن غيته حرم الفواحش وحد الحدود ‪،‬‬

‫ومن الطهع إل بيت جاره فرأى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيئا من جسداا لان حقا عل هللا أن‬
‫حب يفضحه هللا‬ ‫يدخهه الةار مع المةافقن الذين لانوا يتحيةون عورات النساء وال يخرج من الدنيا ر‬
‫ر‬
‫ولف‬
‫ويبدي لهةاظرين عورته يوم القيامة ومن سخط رزقه وبث شكواه لم يرفع له إل هللا حسةة ي‬
‫هللا واو عهيه ساخط ‪،‬‬

‫ومن لبس ثوبا فاختا فيه خسف به من شفي جهةم يتمهمل فيها ما دامت السموات واألرض‬
‫ألن قارون لبس حهة فاختا فيها فخسف به فهو يتمهمل فيها إل يوم القيامة ومن نكح امرأة‬
‫حالال بما حال يريد بذلك الفخر والرياء لم يزده هللا بذلك إال ذال واوانا وأقامه هللا بقدر ما‬
‫استمتع مةها عل شفي جهةم ثم يهوي فيها سبعن خريفا ‪،‬‬

‫ومن ظهم امرأة مهراا فهو عةد هللا زان ويقو هللا له يوم القيامة عبدي زوجتك عل عهدي فهم‬
‫تف مةه فيؤمر به إل الةار ومن‬
‫توف بعهدي فيتول هللا لطهب حقها فيستوعب حسةاته لهها فما ي‬
‫رجع عن شهادة أو كتمها ألطعمه هللا لحمه عل رءوس الخالئق ويدخهه الةار واو يهوك لسانه ‪،‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ومن لانت له امرأتان فهم يعد بيةهما يف القسم من نفسه وماله جاء يوم القيامة مغهوال مائال‬
‫شقه ر‬
‫حب يدخل الةار ومن آذى جاره من غي حق حرم هللا عهيه المةة ومأواه الةار أال وإن هللا‬
‫يسأ الرجل عن جاره لما يسأله عن حق أال بيته فمن ضيع حق جاره فهيس مةا ومن أاان فقيا‬
‫مسهما من أجل فقره فاستخف به فقد استخف بحق هللا ولم يز ف مقت هللا وسخطه ر‬
‫حب‬ ‫ي‬
‫يرضيه ‪،‬‬

‫لف هللا يوم القيامة واو يضحك إليه ومن عرضت له الدنيا واآلخرة فاختار‬ ‫ر‬
‫ومن أكرم فقيا مسهما ي‬
‫لف هللا واو‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫يتف بها الةار وإن اختار اآلخرة عل الدنيا ي‬
‫لف هللا وليست له حسةة ي‬ ‫الدنيا عل اآلخرة ي‬
‫فيكها هلل مخافة مةه آمةه هللا من الفزع األكي‬ ‫عةه راض ومن قدر عل امرأة أو جارية حراما ر‬

‫وحرمه عل الةار وأدخهه المةة وإن واقعها حراما حرم هللا عهيه المةة وأدخهه الةار ‪،‬‬

‫ومن كسب ماال حراما لم تقبل له صدقة وال عتق وال حج وال عمرة وكتب هللا له بقدر ذلك أوزارا‬
‫ر‬
‫بف عةد موته لان زاده إل الةار ومن أصاب من امرأة نظرة حراما مأل هللا عينيه نارا ثم أمر به إل‬
‫وما ي‬
‫الةار فإن غض برصه عةها أدخل هللا قهبه محوته ورحمته وأمر به إل المةة ومن صافح امرأة حراما‬
‫جاء يوم القيامة مغهولة يداه إل عةقه ثم يؤمر به إل الةار ‪،‬‬

‫وإن فاكهها حبس بلل لهمة لهمها ف الدنيا ألف عام والمرأة إذا لطاوعت الرجل حراما ر‬
‫فاليمها أو‬ ‫ي‬
‫قبهها أو ر‬
‫بارساا أو فاكهها أو واقعها فعهيها من الوزر مثل ما عل الرجل فإن غهوها الرجل عل نفسها‬
‫ر‬
‫ويحرس يوم القيامة مع اليهود‬ ‫لان عهيه وزره ووزراا ومن غش مسهما يف بيع أو ررساء فهيس مةا‬
‫ألنهم أغش الةاس لهمسهمن ‪،‬‬

‫‪137‬‬
 ‫ومن مةع الماعون جاره إذا احتاج إليه مةعه هللا فضهه يوم القيامة وولهه إل نفسه ومن ولهه إل‬
‫نفسه اهك آخر ما عهيها وال يقبل هللا له عذرا وأيما امرأة آذت زوجها لم تقبل صالتها وال حسةة‬
‫حب تعيةه وترضيه ولو صامت الدار وقامته وأعتقت الرقاب وحمهت عل المياد يف‬ ‫من عمهها ر‬

‫سبيل هللا لكانت أو من ترد الةار إذا لم ترضه وتعفه وقا وعل الرجل مثل ذلك من الوزر‬
‫والعذاب إذا لان لها مؤذيا ظالما ‪،‬‬

‫ومن لطم خد مسهم لطمة بدد هللا عظامه يوم القيامة ثم سهط عهيه الةار ويبعث حن يبعث‬
‫حب يرد الةار ومن مات وف قهبه غش ألخيه المسهم بات وأصوح ف سخط هللا ر‬
‫حب يتوب‬ ‫مغهوال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حب قا ذلك‬‫ويراجع فإن مات عل ذلك مات عل غي السالم ثم قا أال إنه من غشةا فهيس مةا ر‬

‫ثالثا ‪،‬‬

‫ومن تعهق سولطا بن يدي سهطان جائر جعهه هللا حية لطولها سبعون ألف ذراع فتسهط عهيه يف‬
‫نار جهةم خالدا مخهدا ومن اغتاب مسهما بطل صومه ونقض وضوءه فإن مات واو كذلك مات‬
‫لالمستحل ما حرم هللا ومن ر‬
‫مش بالةميمة بن اثةن سهط هللا عهيه يف قيه نارا تحرقه إل يوم‬
‫القيامة ثم يدخهه الةار ‪،‬‬

‫ومن عف عن وكظم غيظه أعطاه هللا أجر شهيد ومن بع عل أخيه وتطاو عهيه واستحقره‬
‫ر‬
‫حرسه هللا يوم القيامة يف صورة الذرة يطؤه العباد بأقدامهم ثم يدخل الةار ولم يز يف سخط هللا‬
‫حب يموت ومن يرد أخيه المسهم عن أخيه المسهم غيبة يسمعها تذكر عةه يف ممهس رد هللا عةه‬ ‫ر‬
‫ألف باب من ر‬
‫الرس يف الدنيا واآلخرة ‪،‬‬

‫‪138‬‬
 ‫فإن او لم يرد عةه وأعمبه ما قالوا لان عهيه مثل وزرام ومن رم محصةات أو محصةة حبط‬
‫عمهه وجهد يوم القيامة سبعون ألف مهك من بن يديه ومن خهفه ثم يؤمر به إل الةار ومن ررسب‬
‫الخمر يف الدنيا سقاه هللا من سم األساود وسم العقارب ررسبة يتساقط لحم وجهه يف الناء قبل أن‬
‫ر‬
‫يرسب ها ‪،‬‬

‫فإذا ررسب ها تفسخ لحمه وجهده لالميفة يتأذى به أال الممع ثم يؤمر به إل الةار أال وشارب ها‬
‫وعارصاا ومعترصاا وبائعها وموتاعها وحامهها والمحمولة إليه وآكل ثمةها سواء يف إثمها وعاراا وال‬
‫حب يتوب فإن مات قبل أن يتوب مةها لان حقا عل‬ ‫يقبل مةه صالة وال صياما وال حما وال عمرة ر‬

‫هللا أن يسقيه بلل جرعة ررسب ها يف الدنيا ررسبة من صديد جهةم ‪،‬‬

‫أال ولل مسكر خمر ولل مسكر حرام ومن أكل الربا مأل هللا بطةه نارا بقدر ما أكل وإن اكتسب مةه‬
‫ماال لم يقبل هللا مةه شيئا من عمهه ولم يز يف لعةة هللا ومالئكته ما دام عةده مةه قياط ومن‬
‫ر‬
‫ولف هللا واو عهيه غضبان ثم‬
‫خان أمانته يف الدنيا ولم يؤداا إل أربابها مات عل غي دين السالم ي‬
‫يؤمر به إل الةار ‪،‬‬

‫فيهوي من شفياا أبد اآلبدين ومن شهد شهادة زور عل مسهم أو لافر عهق بهسانه يوم القيامة‬
‫ثم صي مع المةافقن يف الدرك األسفل من الةار ومن قا لممهوكه أو ممهوك غيه أو ألحد من‬
‫المسهمن ال لويك وال سعديك قا له يوم القيامة ال لويك وال سعديك أتعس يف الةار ومن أرص‬
‫بامرأة ر‬
‫حب تفتدي مةه لم يرض هللا له بعقوبة دون الةار ألن هللا يغضب لهمرأة لما يغضب لهيتيم‬
‫‪،‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ومن سع بأخيه إل السهطان أحبط هللا عمهه لهه فإن وصل إليه مكروه أو أذى جعهه هللا مع‬
‫لف هللا ووجهه عظم ليس‬ ‫ر‬
‫اامان يف درجته يف الةار ومن قرأ القرآن رياء وسمعة أو يريد به الدنيا ي‬
‫حب يقذفه يف الةار فيهوي فيها مع من اوى ومن قرأه ولم يعمل به‬ ‫عهيه لحم ودع القرآن ف قفاه ر‬
‫ي‬
‫تب أعىم وقد كةت بصيا قا كذلك أتتك آياتةا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حرسه هللا يوم القيامة أعىم فيقو ( رب لم حرس ي‬
‫فنسيتها وكذلك اليوم تنش )‪،‬‬

‫ثم يؤمر به إل الةار ومن ر‬

‫اشيى خيانة واو يعهم أنها خيانة لان لمن خانها يف عاراا وإثمها ومن‬
‫قاود بن امرأة ورجل حراما حرم هللا عهيه المةة ومأواه جهةم وساءت مصيا ومن عرس أخاه‬
‫المسهم نزع هللا مةه رزقه وأفسد عهيه معيشته وولهه إل نفسه ومن ر‬
‫اشيى رسقة واو يعهم أنها‬
‫رسقة لان لمن رسقها يف عاراا وإثمها ومن ضار مسهما فهيس مةا ولسةا مةه يف الدنيا واآلخرة ‪،‬‬

‫ومن سمع بفاحشة فأفشااا لان لمن أتااا ومن سمع بخي فأفشاه لان لمن عمهه ومن وصف‬
‫حب ر‬
‫افتن بها فأصاب مةها فاحشة خرج من الدنيا مغضوبا عهيه‬ ‫امرأة لرجل فذكر جمالها وحسةها ر‬

‫ومن غضب هللا عهيه غضبت عهيه السموات السوع واألرضون السوع ولان عهيه من الوزر مثل وزر‬
‫الذي أصابها قهةا فإن تابا وأصهحا ‪،‬‬

‫قا قبل مةهما وال يقبل من الذي وصفها ومن ألطعم لطعاما رياء وسمعة ألطعمه هللا من صديد‬
‫حب يقض بن الةاس ومن فمر بامرأة ذات بعل انفمر من‬ ‫جهةم ولان ذلك الطعام نارا ف بطةه ر‬
‫ي‬
‫ر‬
‫فرجها واد من صديد مسية خمس مائة عام يتأذى به أال الةار من نن ريحه ولان من أشد الةاس‬
‫عذابا يوم القيامة ‪،‬‬

‫‪141‬‬
 ‫واشتد غضب هللا عل امرأة ذات بعل مألت عيةها من غي زوجها أو من غي ذي محرم مةها فإذا‬
‫فعهت ذلك أحبط هللا لل عمل عمهته فإن أولطأت فراشه غيه لان حقا عل هللا أن يحرقها بالةار‬
‫من يوم تموت يف قياا وأيما امرأة اختهعت من زوجها لم تز يف لعةة هللا ومالئكته ورسهه والةاس‬
‫أجمعن ‪،‬‬

‫ادخل الةار مع الداخهن‬ ‫فإذا نز بها مهك الموت قا لها ر‬

‫أبرسي بالةار فإذا لان يوم القيامة قيل لها‬
‫ي‬
‫أال وإن هللا ورسوله بريئان من المختهعات بغي حق أال وإن هللا ورسوله بريئان ممن أرص بامرأة‬
‫حب تختهع مةه ومن أم قوما بإذنهم وام له راضون فاقتصد بهم يف حضوره وقراءته وركوعه‬ ‫ر‬

‫وسموده وقعوده فهه مثل أجورام ‪،‬‬

‫وإن لم يقتصد بهم يف ذلك ردت عهيه صالته ولم تماوز تراقيه ولان بميلة أمي جائر معتد لم‬
‫وأم وما‬
‫بأب أنت ي‬
‫أب لطالب يا رسو هللا ي‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫يصهح إل رعيته ولم يقم فيهم بأمر هللا فقا‬
‫ميلة األمي المائر المعتدي الذي لم يصهح إل رعيته ولم يقم فيهم بأمر هللا ؟‬

‫قا او رابع أربعة واو أشد الةاس عذابا يوم القيامة إبهيس وفرعون وقابيل قاتل الةفس واألمي‬
‫المائر رابعهم ومن احتاج إليه أخوه المسهم يف قرض فهم يقرضه واو عةده حرم هللا عهيه المةة‬
‫يوم يمزى المحسةن ومن صي عل سوء خهق امرأته واحتسب األجر من هللا أعطاه هللا من‬
‫الثواب مثل ما أعط أيوب عل بالئه ولان عهيها من الوزر يف لل يوم وليهة مثل رمل عالج ‪،‬‬

‫فإن ماتت قبل أن تعيةه وترضيه ر‬

‫حرست يوم القيامة مةكوسة مع المةافقن يف الدرك األسفل من‬
‫الةار ومن لانت له امرأة فهم توافقه ولم تصي عل ما رزقه هللا وسعت عهيه وحمهته ما ال يقدر‬
‫حرست مع المغضوب عهيهم ‪،‬‬ ‫عهيه لم تقبل لها حسةة فإن ماتت عل ذلك ر‬

‫‪141‬‬
‫ومن أكرم أخاه المسهم فإنما يكرم ربه فما ظةلم ومن تول عرافة قوم حبس عل شفي جهةم لكل‬
‫ر‬
‫ويحرس ويده مغهولة إل عةقه فإن لان أقام أمر هللا فيهم ألطهق وإن لان ظالما اوى‬ ‫يوم ألف سةة‬
‫يف جهةم سبعن خريفا ومن تحهم ما لم يحهم لان لمن شهد بالزور ويلهف يوم القيامة أن يعقد‬
‫حب يعقداما ولم يعقداما ‪،‬‬‫بن شعيتن يعذب ر‬

‫ومن لان ذا وجهن ولسانن يف الدنيا جعل هللا له وجهن ولسانن يف الةار ومن استةبط حديثا‬
‫يهف الرجل فيقو أكان ذيت وذيت‬ ‫بالطال فهو لمن حدث به قيل وكيف يستةبطه ؟ قا او الرجل ر‬
‫فيفتحه فال يكونن أحدلم مفتاح ر‬
‫الرس والبالطل ومن ر‬
‫مش يف صهح بن اثةن صهت عهيه المالئكة‬
‫وأعط أجر ليهة القدر ‪،‬‬ ‫ر‬
‫حب يرجع‬
‫ي‬

‫أعط من أصهح بن اثةن من األجر‬ ‫مش يف قطيعة بن اثةن لان عهيه من الوزر بقدر ما‬ ‫ومن ر‬
‫ي‬
‫حب يدخل جهةم فيضاعف عهيه العذاب ومن ر‬
‫مش يف عون أخيه المسهم‬ ‫ووجبت عهيه الهعةة ر‬

‫مش يف غيبته وبث عورته لانت أو قدم‬ ‫ومةفعته لان له ثواب المماادين ف سبيل هللا ومن ر‬
‫ي‬
‫يحطها لأنما وضعها يف جهةم ثم تكشف عورته يوم القيامة عل رءوس الخالئق ‪،‬‬

‫ومن ر‬
‫مش إل ذي قرابة أو ذي رحم يسأ به أو يسهم أعطاه هللا أجر مائة شهيد وإن وصهه وصهة‬
‫مع ذلك لان له بلل خطوة أربعون ألف ألف حسةة وحطت عةه بها أربعون ألف ألف سيئة ويرفع‬
‫مش يف فساد بن القرابات‬‫له أربعون ألف ألف درجة ولأنما عبد هللا مائة ألف سةة ومن ر‬

‫والقطيعة بيةهم غضب هللا عهيه يف الدنيا ولعةه ولان عهيه كوزر من قطع الرحم ‪،‬‬

‫‪142‬‬
 ‫مش ف تزوي ج رجل حالال ر‬
‫حب يممع بيةهما رزقه هللا ألف امرأة من الحور العن لل امرأة‬ ‫ومن ر‬
‫ي‬
‫يف قرص من در وياقوت ولان له بلل خطوة خطااا أو لهمة تلهم بها يف ذلك عبادة سةة قيام ليهها‬
‫وصيام نهاراا ومن عمل يف فرقة بن امرأة وزوجها لان عهيه لعةة هللا يف الدنيا واآلخرة وحرم هللا‬
‫الةظر إل وجهه ‪،‬‬

‫ومن قاد رصيرا إل المسمد أو إل ميله أو إل حاجة من حوائمه كتب هللا له بلل قدم رفعها أو‬
‫حب يقضيها أعطاه‬‫مش برصير ف حاجة ر‬ ‫وضعها عتق رقبة وصهت عهيه المالئكة ر‬
‫حب يفارقه ومن ر‬
‫ي‬
‫هللا براءتن براءة من الةار وبراءة من الةفا وقض له سبعن ألف حاجة من حوائج الدنيا ولم يز‬
‫حب يرجع ‪،‬‬ ‫يخوض ف الرحمة ر‬
‫ي‬

‫ومن قام عل مريض يوما وليهة بعثه هللا مع خهيهه إبراايم ر‬

‫حب يموز عل الرصاط لالي الالمع‬
‫ومن سع لمريض يف حاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فقا رجل من األنصار فإن لان‬
‫المريض قرابته أو بعض أاهه ؟ قا رسو هللا ومن أعظم أجرا ممن سع يف حاجة أاهه ‪،‬‬

‫ومن ضيع أاهه وقطع رحمه حرمه هللا حسن المزاء يوم يمزي المحسةن وصيه مع الهالكن‬
‫ر ر‬
‫يأب بالمخرج وأب له بالمخرج ومن ر‬
‫مش لضعيف يف حاجة أو مةفعة أعطاه هللا كتابه بيميةه‬ ‫حب ي‬
‫ومن أقرض مههوفا فأحسن لطهبه فهيستأنف العمل وله عةد هللا بلل درام ألف قةطار يف المةة ‪،‬‬

‫ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا فرج هللا عةه كرب الدنيا واآلخرة ونظر هللا إليه نظرة‬
‫مش يف صهح امرأة وزوجها لان له أجر ألف شهيد قتهوا يف سبيل هللا‬ ‫رحمة يةا بها المةة ومن ر‬

‫حقا ولان له بلل خطوة ولهمة عبادة سةة صيامها وقيامها ومن أقرض أخاه المسهم فهه بلل درام‬
‫وزن جبل أحد وحراء وثوي ولطور سيةاء حسةات ‪،‬‬

‫‪143‬‬
 ‫فإن رفق به يف لطهبه بعد حهه جرى له بلل يوم صدقة وجاز عل الرصاط لالي الالمع ال حساب‬
‫عهيه وال عذاب ومن مطل لطالبه واو يقدر عل قضائه فعهيه خطيئة عشار فقام إليه عوف بن‬
‫األشمع فقا وما خطيئة عشار ؟ فقا رسو هللا خطيئة العشار أن عهيه يف لل يوم لعةة‬
‫ي‬ ‫مالك‬
‫هللا والمالئكة والةاس أجمعن ‪،‬‬

‫ومن يهعن هللا فهن تمد له نصيا ومن اصطةع إل أخيه المسهم معروفا ثم من به أحبط هللا أجره‬
‫وخيب سعيه ثم قا أال وإن هللا حرم عل المةان والبخيل والمختا والقتات والمواظ والمعظري‬
‫والعتل والزنيم ومدمن الخمر المةة ومن تصد بصدقة أعطاه هللا بوزن لل ذرة مةها مثل جبل‬
‫أحد من نعيم المةة ‪،‬‬

‫حب تصل إل المسكن‬‫مش بها إل المسكن لان له مثل ذلك ولو تداولها أربعون ألف إنسان ر‬ ‫ومن ر‬
‫لان لكل واحد مةها مثل ذلك األجر لامال وما عةد هللا خي ر‬
‫وأبف لهذين اتقوا وأحسةوا ومن بب هلل‬
‫مسمدا أعطاه هللا بلل شي أو قا بلل ذراع أربعن ألف ألف مديةة من ذاب وفضة ودر وياقوت‬
‫وزبرجد ولؤلؤ يف لل مديةة ألف ألف قرص يف لل قرص سبعون ألف ألف دار ‪،‬‬

‫يف لل دار أربعون ألف ألف بيت يف لل بيت أربعون ألف ألف رسير وعل لل رسير زوجة من الحور‬
‫وف لل بيت‬
‫وف لل بيت أربعون ألف ألف وصيفة ي‬
‫وف لل بيت أربعون ألف ألف وصيف ي‬
‫العن ي‬
‫وف لل قصعة أربعون ألف ألف لون‬
‫أربعون ألف ألف مائدة عل لل مائدة أربعون ألف ألف قصعة ي‬
‫من الطعام ‪،‬‬

‫‪144‬‬
 ‫ر‬
‫يأب عل األزواج وذلك الطعام ر‬
‫والرساب يف يوم واحد ومن تول أذان‬ ‫ويعط هللا وليه من القوة ما ي‬
‫ي‬
‫نب وأربعن ألف‬
‫مسمد من مساجد هللا يريد بذلك وجه هللا أعطاه هللا ثواب أربعن ألف ألف ي‬
‫ألف صديق وأربعن ألف ألف شهيد ويدخل يف شفاعته أربعون ألف ألف أمة ‪،‬‬

‫وف لل أمة أربعون ألف ألف رجل وله يف لل جةة من المةان أربعون ألف ألف مديةة يف لل مديةة‬
‫ي‬
‫أربعون ألف ألف قرص يف لل قرص أربعون ألف ألف دار يف لل دار أربعون ألف ألف بيت يف لل بيت‬
‫أربعون ألف ألف رسير عل لل رسير زوجة من الحور العن سعة لل بيت مةها سعة الدنيا أربعن‬
‫ألف ألف مرة ‪،‬‬

‫بن يدي لل زوجة أربعون ألف ألف وصيف وأربعون ألف ألف وصيفة يف لل بيت أربعون ألف‬
‫ألف مائدة عل لل مائدة أربعون ألف ألف قصعة يف لل قصعة أربعون ألف ألف لون لو نز به‬
‫الثقالن ألدخههم بأدب بيت من بيوته بما شاءوا من الطعام ر‬
‫والرساب والهباس والطيب والثمار‬
‫والحل والحهل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وألوان التحف والطرائف‬

‫لل بيت مةها مكتف بما فيه من اذه األشياء عن الويت اآلخر قا فإذا قا المؤذن أشهد أن ال إله‬
‫حب‬‫إال هللا اكتةفه سبعون ألف مهك لههم يصهون عهيه ويستغفرون له واو ف ظل رحمة هللا ر‬
‫ي‬
‫يفرغ ويكتب ثوابه أربعون ألف ألف مهك ثم يصعدون به إل هللا ‪،‬‬

‫عرس حسةات‬ ‫حب يرجع إل ميله ر‬

‫مش إل مسمد من المساجد فهه بلل خطوة يخطواا ر‬ ‫ومن ر‬
‫عرس سيئات ويرفع له بها ر‬
‫عرس درجات ومن حافظ عل المماعة حيث لان ومع من‬ ‫ومىح عةه بها ر‬
‫ي‬
‫لان مر عل الرصاط لالي الالمع يف أو زمرة من السابقن ووجهه أضوأ من القمر ليهة البدر ولان‬
‫له بلل يوم وليهة حافظ عهيها ثواب شهيد ‪،‬‬

‫‪145‬‬
 ‫ومن حافظ عل الصف المقدم فأدرك أو تكوية من غي أن يؤذي مؤمةا أعطاه هللا مثل ثواب‬
‫المؤذن يف الدنيا واآلخرة ومن بب بةاء عل ظهر لطريق يهوي إليه عابرو السبيل بعثه هللا يوم‬
‫حب يقو أال الممع اذا مهك من المالئكة‬ ‫القيامة عل نميبة من در ووجهه مضء ألال الممع ر‬
‫ي‬
‫لم ير مثهه ر‬
‫حب يزاحم إبراايم يف قوته يدخل المةة يف شفاعته أربعون رجال ‪،‬‬

‫ومن شفع ألخيه المسهم يف حاجة له نظر هللا إليه وحق عل هللا أن ال يعذب عبدا بعد نظره إليه‬
‫إذا لان ذلك بطهب مةه إليه أن يشفع له فإذا شفع له من غي لطهبه لان له مع ذلك أجر سبعن‬
‫شهيدا ومن صام رمضان وكف عن الهغو والغيبة والةميمة والكذب والخوض يف البالطل وأمسك‬
‫لسانه إال عن ذكر هللا وكف سمعه وبرصه وجميع جوارحه عن محارم هللا وعن أذى المسهمن‬
‫لانت له من القربة عةد هللا أن تمس ركوته ركبة إبراايم خهيهه ‪،‬‬

‫حب يستةبط ماؤاا فبذلها لهمسهمن لان له لأجر من توضأ مةها وصل وله بعدد‬‫ومن احتفر بيا ر‬

‫شعر من ررسب مةها حسةات إنس أو جن أو بهيمة أو سوع أو لطائر وغي ذلك وله بلل شعرة من‬
‫ذلك عتق رقبة ويرد يف شفاعته يوم القيامة حوض القدس عدد نموم السماء قيل يا رسو هللا‬
‫وما حوض القدس ؟‬

‫حوض ومن حفر قيا لمسهم حرمه هللا عل الةار وبوأه بيتا يف المةة لو وضع‬
‫ي‬ ‫حوض‬
‫ي‬ ‫حوض‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫فيه ما بن صةعاء والحبشة لوسعها ومن غسل ميتا وأدى األمانة فيه لان له بلل شعرة مةه عتق‬
‫رقبة ورفع له بها مائة درجة قا عمر بن الخطاب وكيف يؤدي فيه األمانة يا رسو هللا ؟‬

‫‪146‬‬
 ‫بسي عورته ويكتم شيةه وإن او لم ر‬
‫يسي عورته ولم يكتم شيةه أبدى هللا عورته عل رءوس‬ ‫ر‬ ‫قا‬
‫الخالئق ومن صل عل ميت صل عهيه جييل ومعه سبعون ألف مهك وغفر له ما تقدم من ذنبه‬
‫حب يرجع إل ميله قياط من‬ ‫حب يدفن وحثا عهيه من ر‬
‫الياب انقهب وله بلل خطوة ر‬ ‫وإن أقام ر‬

‫األجر والقياط مثل أحد ‪،‬‬

‫ومن ذرفت عيةاه من خشية هللا لان له بلل قطرة من دموعه مثل أحد يف ميانه وله بلل قطرة‬
‫عن يف المةة عل حافتيها من المدائن والقصور ما ال عن رأت وال أذن سمعت وال خطر عل قهب‬
‫حب يرجع إل ميله سبعون ألف حسةة ويمحو‬ ‫واصف ومن عاد مريضا فهه بلل خطوة خطااا ر‬

‫عةه سبعن ألف سيئة ويرفع له سبعون ألف درجة ويولل به سبعون ألف مهك يعودونه‬
‫ويستغفرون له إل يوم القيامة ‪،‬‬

‫ومن توع جةازة فهه بلل خطوة يخطواا ر‬

‫حب يرجع مائة ألف حسةة ومحو مائة ألف سيئة ورفع‬
‫حب يرجع وإن شهد دفةها‬‫مائة ألف درجة فإن صل عهيه ولل به سبعون ألف مهك يستغفرون له ر‬
‫حب يبعث من قيه ومن خرج حاجا أو معتمرا فهه بلل خطوة ر‬
‫حب يرجع ألف ألف‬ ‫استغفروا له ر‬

‫حسةة ومحو ألف ألف سيئة ورفع ألف ألف درجة وله عةد ربه بلل درام يةفقه ألف ألف درام ‪،‬‬

‫وبلل ديةار ألف ألف ديةار وبلل حسةة يعمهها ألف ألف حسةة ر‬
‫حب يرجع واو يف ضمان هللا فإن‬
‫توفاه أدخهه المةة وإن رجعه رجعه مغفورا له مستمابا له فاغتةموا دعوته إذا قدم قبل أن تغهب‬
‫الذنوب فإنه يشفع يف مائة ألف رجل يوم القيامة ومن خهف حاجا أو معتمرا يف أاهه بخي لان له‬
‫شء ‪،‬‬ ‫ر‬
‫مثل أجره لامال من غي أن يةقص من أجره ي‬

‫‪147‬‬
 ‫ومن رابط أو جااد ف سبيل هللا لان له بلل خطوة ر‬
‫حب يرجع سوع مائة ألف ألف حسةة ومحو‬ ‫ي‬
‫سوع مائة ألف ألف سيئة ورفع مائة ألف ألف درجة ولان يف ضمان هللا فإن توفاه بأي حتف لان‬
‫أدخهه المةة وإن رجعه رجعه مغفورا له مستمابا له ومن زار أخاه المسهم فهه بلل خطوة ر‬
‫حب‬
‫يرجع عتق مائة ألف رقبة ومحو مائة ألف سيئة ويكتب له بها مائة ألف ألف حسةة ويرفع له بها‬
‫مائة ألف ألف درجة ‪،‬‬

‫فه فداه من الةار ؟ قا نعم ويرفع‬

‫ألب اريرة أليس قد قا رسو هللا من أعتق رقبة ي‬
‫قا فقهةا ي‬
‫له سائراا يف كةوز العرش عةد ربه ومن تعهم القرآن ابتغاء وجه هللا وتفقها يف الدين لان له من‬
‫أعط المالئكة واألنبياء والرسل ومن تعهم القرآن رياء وسمعة ليماري به‬
‫ي‬ ‫الثواب مثل جميع ما‬
‫السفهاء ويباري به العهماء ويطهب به الدنيا بدد هللا عظامه يوم القيامة ولان من أشد أال الةار‬
‫عذابا ‪،‬‬

‫وال ر‬
‫يبف فيها نوع من أنواع العذاب إال عذب به لشدة غضب هللا وسخطه عهيه ومن تعهم العهم‬
‫وتواضع يف العهم وعهمه عباد هللا يريد بذلك ما عةد هللا لم يكن يف المةة أفضل ثوابا وال أعظم‬
‫ميلة مةه ولم يكن يف المةة ميلة وال درجة رفيعة نفيسة إال وله فيها أوفر الةصيب وأوفر المةاز‬
‫أال وإن العهم أفضل العبادة ومالك الدين الورع ‪،‬‬

‫المعاض شيئا وإن صغر يف أعيةلم‬

‫ي‬ ‫وإنما العالم من عمل بعهمه وإن لان قهيل العهم فال يحقرن من‬
‫حب عن مس‬ ‫فإنه ال صغر مع الرصار وال كوي مع االستغفار أال وإن هللا سائهكم عن أعمالكم ر‬

‫أحدلم ثوب أخيه فاعهموا عباد هللا أن العبد يبعث يوم القيامة عل ما مات عهيه ‪،‬‬

‫‪148‬‬
‫أمرب أن أقاتل الةاس‬
‫ي‬ ‫رب‬
‫وقد خهق هللا المةة والةار فمن اختار الةار عل المةة فأبعده هللا أال وإن ي‬
‫مب دماءام وأموالهم إال بحقها وحسابهم عل هللا أال‬ ‫ر‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا فإذا قالواا عصموا ي‬
‫ح عن‬
‫وإن هللا لم يدع شيئا مما نه عةه إال وقد بيةه لكم ليههك من اهك عن بيةة ويحب من ي‬
‫بيةة إال وإن هللا ال يظهم وال يموز عهيه ظهم واو بالمرصاد ليمزي الذين أساءوا بما عمهوا ويمزي‬
‫الذين أحسةوا بالحسب ‪،‬‬

‫سب ود‬
‫فمن أحسن فهةفسه ومن أساء فعهيها وما ربك بظالم لهعويد يا أيها الةاس إنه قد كيت ي‬
‫مب‬ ‫ر‬
‫رب أال وإن اذا آخر العهد ي‬
‫أجل واشتقت إل ي‬ ‫نفش واقيب ي‬ ‫ي‬ ‫إل‬
‫جسىم ونعيت ي‬
‫ي‬ ‫عظىم وانهد‬
‫ي‬
‫خهيفب عل لل مسهم والسالم عهيلم ورحمة‬‫ر‬ ‫تروب فإذا أنا مت فاهلل‬ ‫ومةلم فما دمت حيا فقد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫هللا وبرلاته ‪،‬‬

‫ثم نز فابتدره راط من األنصار قبل أن يي من المةي وقالوا جعهت أنفسةا فداك يا رسو هللا‬
‫رب يف‬
‫وأم نازلت ي‬
‫أب ي‬‫من يقوم بهذه الشدائد وكيف العيش بعد اذا اليوم فقا لهم وأنتم فداكم ي‬
‫حب يةفخ يف الصور ثم قا من تاب قبل موته بسةة تاب هللا عهيه‬‫أمب فقا ل باب التوبة مفتوح ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪،‬‬

‫ثم قا سةة كثي من تاب قبل موته بشهر تاب هللا عهيه ثم قا شهر كثي ومن تاب قبل موته‬
‫بممعة تاب هللا عهيه ثم قا جمعة كثي من تاب قبل موته بيوم تاب هللا عهيه ثم قا يوم كثي ثم‬
‫قا من تاب قبل موته بساعة تاب هللا عهيه ثم قا من تاب قبل أن يغرغر بالموت تاب هللا عهيه‬
‫ثم نز فلانت آخر خطبة خطوها تسهيما ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪149‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2001‬عن ابن مسعود قا قهت يا رسو هللا ال‬ ‫‪ _066‬روي الطي ي‬
‫لهساعة من عهم تعرف به الساعة ؟ فقا نعم يا ابن مسعود إن لهساعة أعالما وإن لهساعة رأرسالطا‬
‫وأرسالطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يفيض ر‬
‫األرسار‬ ‫أال وإن من أعالم الساعة ر‬

‫فيضا ‪.‬‬

‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫وأرسالطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون األمن ‪ .‬يا ابن مسعود إن‬
‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأرسالطها أن تواصل األلطبا وأن تقالطع األرحام ‪ .‬يا ابن مسعود إن من أعالم‬
‫ّ‬ ‫الساعة ر‬
‫وأرسالطها أن يسود لل قويهة مةافقواا ولل سو فماراا ‪.‬‬

‫وأرسالطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القهوب ‪ .‬يا ابن‬‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫وأرسالطها أن يكون المؤمن يف القويهة أذ من الةقد ‪ .‬يا ابن مسعود إن‬
‫يكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء ‪.‬‬ ‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأرسالطها أن‬
‫ي‬

‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫وأرسالطها مهك الصبيان ومؤامرة النساء ‪ .‬يا ابن مسعود إن من‬
‫أعالم الساعة ر‬
‫وأرسالطها أن تكثف المساجد وأن تعهو المةابر يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة‬
‫وأرسالطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها ‪ .‬يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫وأرسالطها أن‬ ‫ر‬

‫ورسب الخمور ‪،‬‬‫تظهر المعازف والكي ر‬

‫وأرسالطها أن ر‬
‫يكي أوالد الزنا قهت يا أبا عبد الرحمن وام‬ ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫مسهمون ؟ قا نعم قهت أبا عبد الرحمن والقرآن بن ظهرانيهم ؟ قا نعم قهت أبا عبد الرحمن‬
‫ر‬
‫يأب عل الةاس زمان يطهق الرجل المرأة ثم يمحداا لطالقها فيقيم عل فرجها‬
‫ي‬ ‫وأب ذلك ؟ قا‬
‫فهما زانيان ما أقاما ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪151‬‬
 ‫الةب حمة الوداع أخذ‬
‫المعاف يف المهيس الصالح ( ‪ ) 000‬عن ابن عباس قا لما حج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _266‬روي‬
‫ر‬
‫بحهقب باب الكعبة ثم أقبل بوجهه عل الةاس فقا يأيها الةاس فقالوا لويك يا رسو هللا فدتك‬
‫ي‬
‫حب عال انتحابه فقا يأيها الةاس إب أخيلم ر‬
‫بأرساط القيامة ‪،‬‬ ‫آباؤنا وأمهاتةا ثم بك ر‬
‫ي‬

‫إن من رأرساط القيامة إماتة الصهوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب الما قا‬
‫نفش بيده عةداا يذوب قهب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫ي‬ ‫فوثب سهمان فقا‬
‫المؤمن لما يذوب المهح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن يغي ‪،‬‬

‫ر‬
‫ليمش بيةهم‬ ‫نفش بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫قا سهمان ي‬
‫نفش بيده عةداا يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قا سهمان ي‬
‫وأم وإن‬
‫بأب أنت ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض الهئام فيضا ويغيض الكرام غيضا قا سهمان ي‬
‫اذا لكائن ؟‬

‫نفش بيده لهمؤمن يومئذ أذ من األمة فعةداا يكون المةكر معروفا والمعروف‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم‬
‫بأب أنت ي‬
‫مةكرا ويؤتمن الخائن ويخون األمن ويصد الكذاب ويكذب الصاد قا سهمان ي‬
‫نفش بيده عةداا يكون أمراء جورة ووزراء فسقة وأمةاء خونة‬
‫ي‬ ‫وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫وإمارة النساء ومشاورة الماء وصعود الصبيان المةابر ‪،‬‬

‫نفش بيده يا سهمان عةداا يههيهم أقوام‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سهمان ي‬
‫إن تلهموا قتهوام وإن سكتوا استباحوام ويستأثرون بفيئهم ويطئون حريمهم ويمار يف حلمهم‬

‫‪151‬‬
‫القاض أبو الفرج او اكذا يف الكتاب والصواب جثتهم جثث‬ ‫يهيهم أقوام جثاام ر‬
‫جب الةاس ‪ .‬قا‬
‫ي‬
‫الةاس وقهوب هم قهوب الشيالطن ال يوقرون كويا وال يرحمون صغيا ‪،‬‬

‫نفش بيده يا سهمان عةداا تزخرف‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سهمان ي‬
‫المساجد لما تزخرف الكةائس والويع وتحل المصاحف ويطيهون المةابر ر‬
‫وتكي الصفوف قهوب هم‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأاواءام جمة وألسنتهم مختهفة قا سهمان ي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أمب فويل لهضعفاء مةهم وويل لهم‬
‫سب من المرس يهون ي‬
‫يأب ي‬
‫نفش بيده عةداا ي‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫نفش بيده عةداا يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قا سهمان ي‬
‫ظرفا والزلاة مغرما وتظهر الرشا ر‬
‫ويكي الربا ويتعامهون بالعيةة ويتخذون المساجد لطرقا ‪،‬‬

‫نفش بيده يا سهمان عةداا تتخذ جهود‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سهمان ي‬
‫أمب بالذاب ويهبسون الحرير ويتهاونون بالدماء وتظهر الخمور‬‫ر‬
‫الةمور صفاقا وتتحل ذكور ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقيةات والمعازف وتشارك المرأة زوجها يف التمارة ‪ .‬قا سهمان ي‬

‫ر‬
‫وتكي السيمان ويتلهم الرويبضة ‪.‬‬ ‫نفش بيده يا سهمان عةداا يطهع كوكب الذنب‬ ‫قا إي والذي‬
‫ي‬
‫قا سهمان وما الرويبضة ؟ قا يتلهم يف العامة من لم يكن يتلهم ويحتضن الرجل لهسمةة ويتغب‬
‫وتكي رُ َ‬
‫الرسط ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫بكتاب هللا ويتخذ القرآن مزامي وتباع الحلم‬

‫نفش بيده عةداا يحج أمراء الةاس لهوا‬

‫ي‬ ‫أم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت و ي‬
‫قا سهمان ي‬
‫بأب‬
‫وتياا وأوساط الةاس لهتمارة وفقراء الةاس لهمسألة وقراء الةاس لهرياء والسمعة قا سهمان ي‬

‫‪152‬‬
 ‫نفش بيده عةداا يغار عل الغالم لما يغار عل المارية‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر ويخطب الغالم لما تخطب المرأة وي هيأ لما تهيأ المرأة ‪،‬‬

‫ويكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء وتركب‬

‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجا وتتشبه الرجا بالنساء‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا‬ ‫ر‬ ‫ُّ‬ ‫ُُ‬
‫بأب أنت ي‬
‫أمب لعةة هللا ‪ .‬قا سهمان ي‬
‫ذوات الفروج الرسوج فعهيهن من ي‬
‫نفش بيده عةداا يظهر قراء عبادتهم التالوم بيةهم أولئك يسمون يف مهكوت السماء‬
‫ي‬ ‫إي والذي‬
‫األنماس األرجاس ‪،‬‬

‫نفش بيده تتشبب المشيخة قا قهت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سهمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة اذا الحرف وحده خضاب السالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قا أحسبه ذاب يف ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اليمان والسواد خضاب الشيطان قا سهمان ي‬

‫نفش بيده عةداا يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد الوةاء وتعطل الحدود ويميتون‬ ‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم وام يومئذ مسهمون‬ ‫ر‬
‫بأب أنت ي‬ ‫ي‬ ‫سةب فعةداا يا سهمان ال ترى إال ذاما وال يةرصام هللا قا‬
‫ي‬
‫والةه عن المةكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال يةرصفون ؟ قا يا سهمان إن نرصة هللا األمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عةد تقارب األسوا قا وما تقارب األسوا‬
‫وأم‬ ‫ر‬
‫بأب أنت ي‬‫؟ قا عةد كساداا لل يقو ما أبيع وال أشيي وال أرب ح وال راز إال هللا قا سهمان ي‬
‫نفش بيده عةداا يعق الرجل والديه ويمفو صديقه ويتحالفون‬
‫ي‬ ‫وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بغي هللا ‪،‬‬

‫‪153‬‬
 ‫ُ‬
‫ويحهف الرجل من غي أن يستحهف ويتحالفون بالطال يا سهمان ال يحهف بها إال فاسق ‪ ،‬ويفشو‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفماءة ويحدث الرجل سولطه قا سهمان ي‬
‫نفش بيده عةداا تخرج الدابة وتطهع الشمس من مغرب ها ويخرج الدجا وري ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وادم الكعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫الةب أنه قا ال قطع يف ثمر‬ ‫ر‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 201 / 0‬عن عمرو بن شعيب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _261‬روي‬
‫معهق فإذا آواه المرين ففيه القطع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫العدب يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 2511 /‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا‬ ‫ي‬ ‫‪ _262‬روي‬
‫حب يؤوي ها َ‬
‫الم َراح ‪( .‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ال يقطع يف الثمر ما دام يف الشمر حب تؤويه الويوت وال يف ماشية ترىع ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫رسو‬ ‫‪ _260‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10560‬عن عبد هللا بن عمرو وعبد هللا بن زيد أنه‬
‫ه لك أو ألخيك أو لهذئب‬ ‫هللا فقا يا رسو هللا ضالة الغةم ؟ فقا رسو هللا اقبضها فإنما ي‬
‫ر ر‬
‫يأب باغيها ‪ ،‬فقا يا رسو هللا فضالة البل ؟ فقا رسو هللا معها السقاء والحذاء‬
‫فاقبضها حب ي‬
‫ر ر‬
‫يأب باغيها ‪،‬‬
‫وتأكل يف األرض وال يخاف عهيها الذئب فدعها حب ي‬

‫فقا يا رسو هللا فما وجد من ما ؟ فقا رسو هللا ما لان بطريق ميتاء أو قرية مسكونة فعرفه‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫سةة فإن أب باغيه فرده إليه وإن لم تمد باغيا فهو لك فإن أب باغ يوما من الدار فرده إليه ‪ ،‬فقا‬
‫وف الرلاز الخمس ‪،‬‬
‫يا رسو هللا فما وجد يف قرية خربة ؟ قا فيه ي‬

‫‪154‬‬
 ‫فقا يا رسو هللا حريسة المبل ؟ فقا رسو هللا فيها غرامتها ومثهها معها وجهدات نلا ‪،‬‬
‫فقا يا رسو هللا فالثمر المعهق يف الشمر ؟ فقا رسو هللا غرامته ومثهه معه وجهدات نلا ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 10260‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال قطع يف‬
‫‪ _262‬روي الطي ي‬
‫ماشية إال ما وراء الذرب وال يف ثمر إال ما آوى المرين ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _265‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1226‬عن رافع بن خديج قا سمعت رسو هللا يقو ال قطع‬
‫ََ‬
‫يف ثمر وال ك ري ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 206 / 0‬عن دمحم بن يحب بن حبان أن غالما لعمه واسع بن‬ ‫‪ _260‬روي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫حبان رس وديا من أرض جار له فغرسه يف أرضه فرفع إل مروان بن الحلم فأمر بقطعه فأب مواله‬
‫مع إل مروان فماء به فحدثه أن‬
‫رافع بن خديج فذكر ذلك له فقا ال قطع عهيه فقا له تعال ي‬
‫ََ‬
‫رسو هللا قا ال قطع يف ثمر وال ك ري ‪ ،‬قا فمهده مروان جهدات وخل سبيهه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _265‬روي ابن ماجة ف سنةه ( ‪ ) 2562‬عن أب اريرة قا قا رسو هللا ال قطع ف ثمر وال ر‬
‫كي ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫( حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0052‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا ال‬
‫‪ _260‬روي الطي ي‬
‫قطع يف خهسة وال نهبة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪155‬‬
‫أب أمامة قا قا رسو هللا ال قطع يف زمن‬
‫‪ _266‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 055 / 1‬عن ي‬
‫مماعة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _216‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0001‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا ال قطع فيما دون‬
‫ر‬
‫عرسة دراام ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب المديةة جمع نساء‬

‫‪ _211‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 202 / 0‬عن أم عطية قالت لما قدم ي‬
‫إب رسو رسو هللا‬
‫األنصار يف بيت قالت ثم بعث إليةا عمر فقام فسهم فرددنا عهيه السالم فقا ي‬
‫إليكن ‪ ،‬قهةا مرحبا برسو هللا وبرسو رسو هللا ‪،‬‬

‫أتبايعب أال وقا ابن حمدان عل أن ال تزنن وال ترسقن وال تقتهن أوالدكن وال‬
‫ي‬ ‫قالت فقا لهن‬
‫تأتن بوهتان ر‬
‫تفييةه بن أيديكن وأرجهكن وال تعصيةه يف معروف ‪ ،‬قهةا نعم قالت فمددنا أيديةا من‬
‫داخل الويت ومد يده من خارجه وأمرنا أن نخرج الحيض والعواتق يف العيدين ونهانا عن اتباع‬
‫المةائز وال جمعة عهيةا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _212‬روي ابن ماجة ف سنةه ( ‪ ) 2261‬عن عمرو بن عوف قا قا رسو هللا ال َن ْه َ‬

‫ب وال إغال‬ ‫ي‬
‫وال إسال ومن يغهل يأت بما غل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _210‬روي أبو إسحا الفزاري ف السي ( ‪ ) 061‬عن عمرو بن عوف قا قا رسو هللا ال َغ ْض َ‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫وال نهب وال إسبا وال غهو ومن يغهل يأت بما غل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪156‬‬
 ‫ُ‬
‫عل قا قا رسو هللا ال تقبل صالة إال بزلاة وال تقبل‬
‫‪ _212‬روي يف مسةد زيد ( ‪ ) 05 / 1‬عن ي‬
‫صالة إال بقرآن وال تقبل صالة إال بطهور وال تقبل صدقة من غهو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0265‬عن ابن عباس قا تهيت اذه اآلية عةد رسو‬
‫‪ _215‬روي الطي ي‬
‫أب وقاص فقا يا رسو هللا ادع‬
‫هللا ( يأيها الةاس لهوا مما يف األرض حالال لطيبا ) فقام سعد بن ي‬
‫يمعهب مستماب الدعوة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫هللا أن‬

‫الةب يا سعد ألطب مطعمك تكن مستماب الدعوة والذي نفس دمحم بيده إن العبد‬
‫فقا له ي‬
‫ليقذف الهقمة الحرام يف جوفه ما يتقبل مةه عمل أربعن يوما وأيما عبد نبت لحمه من السحت‬
‫والربا فالةار أول به ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ر‬
‫الرقاش عن عمه قا كةت آخذا بزمام ناقة‬ ‫أب حرة‬
‫ي‬ ‫‪ _210‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 26152‬عن ي‬
‫رسو هللا ف أوسط أيام ر‬
‫الترسيق أذود عةه الةاس فقا يا أيها الةاس ال تدرون يف أي شهر أنتم ؟‬ ‫ي‬
‫وف أي بهد أنتم ؟ قالوا يف يوم حرام وشهر حرام وبهد حرام ‪،‬‬
‫وف أي يوم أنتم ؟ ي‬
‫ي‬

‫قا فإن دماءلم وأموالكم وأعراضلم عهيلم حرام كحرمة يوملم اذا يف شهرلم اذا يف بهدلم اذا‬
‫مب تعيشوا ‪ ،‬أال ال تظهموا أال ال تظهموا أال ال تظهموا إنه ال يحل ما‬
‫إل يوم تهقونه ثم قا اسمعوا ي‬
‫قدم اذه إل يوم‬
‫ي‬ ‫امرئ إال بطيب نفس مةه أال وإن لل دم وما ومأثرة لانت يف المااهية تحت‬
‫القيامة ‪،‬‬

‫بب ليث فقتهته اذيل‬ ‫ر‬

‫وإن أو دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطهب لان مسيضعا يف ي‬
‫أال وإن لل ربا لان يف المااهية موضوع وإن هللا قض أن أو ربا يوضع ربا العباس بن عبد المطهب‬

‫‪157‬‬
 ‫لكم رءوس أموالكم ال تظهمون وال تظهمون أال وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خهق هللا‬
‫السموات واألرض ‪،‬‬

‫ثم قرأ ( إن عدة الشهور عةد هللا اثةا ر‬

‫عرس شهرا يف كتاب هللا يوم خهق السموات واألرض مةها‬
‫أربعة حرم ذلك الدين القيم فال تظهموا فيهن أنفسلم ) ‪ ،‬أال ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضلم‬
‫رقاب بعض أال إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصهون ولكةه يف التحريش بيةلم ‪،‬‬

‫فاتقوا هللا يف النساء فإنهن عةدلم عوان ال يمهكن ألنفسهن شيئا وإن لهن عهيلم ولكم عهيهن حقا‬
‫أن ال يولطن فرشلم أحدا غيلم وال يأذن يف بيوتلم ألحد تكراونه فإن خفتم نشوزان فعظوان‬
‫واامروان يف المضاجع وارصبوان رصبا غي ميح ‪،‬‬

‫ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنما أخذتموان بأمانة هللا واستحههتم فروجهن بلهمة هللا أال‬
‫ومن لانت عةده أمانة فهيؤداا إل من ائتمةه عهيها وبسط يديه فقا أال ال بهغت أال ال بهغت أال‬
‫ال بهغت ؟ ثم قا ليبهغ الشااد الغائب فإنه رب مبهغ أسعد من سامع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 225 / 5‬عن ابن عمر قا نزلت اذه اآلية إذا جاء نرص هللا‬ ‫‪ _215‬روي‬
‫ي‬
‫والفتح عل رسو هللا ف وسط أيام ر‬
‫الترسيق وعرف أنه الوداع فأمر براحهته القصواء فرحهت له‬ ‫ي‬
‫فركب فوقف بالعقبة واجتمع الةاس فذكر الحديث يف وضع الدم والربا واستدارة الزمان ‪،‬‬

‫النشء زيادة يف الكفر يضل به الذين كفروا يحهونه عاما ويحرمونه عاما وذلك أنهم‬
‫ي‬ ‫ثم قا وإنما‬
‫النشء أيها الةاس من لانت عةده‬
‫ي‬ ‫لانوا يمعهون صفرا عاما حراما وعاما حالال وعاما حراما وذلك‬

‫‪158‬‬
‫شء إال ما لطابت به‬‫ر‬
‫وديعة فهيؤداا إل من ائتمةه عهيها أيها الةاس إنه ال يحل المرئ من ما أخيه ي‬
‫نفسه ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الةب قا إذا أب أحدلم عل ماشية‬
‫‪ _210‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1260‬عن سمرة بن جةدب أن ي‬
‫ر‬
‫وليرسب وإن لم يكن فيها أحد فهيصوت‬ ‫فإن لان فيها صاحوها فهيستأذنه فإن أذن له فهيحتهب‬
‫ر‬
‫وليرسب وال يحمل ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ثالثا فإن أجابه أحد فهيستأذنه فإن لم يمبه أحد فهيحتهب‬

‫ر‬
‫الويهف يف الشعب ( ‪ ) 0565‬عن عائشة قالت قا رسو هللا ال يزا المرسو يف‬ ‫‪ _216‬روي‬
‫ي‬
‫تهمة من او بريء ر‬
‫حب يكون أعظم جرما من السار ‪ ( .‬حسن )‬

‫يزب واو‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫‪ _226‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 56‬قا أبو اريرة إن رسو هللا قا ال ي‬
‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها واو مؤمن ‪( .‬‬ ‫مؤمن وال يرس السار حن يرس واو مؤمن وال ر‬

‫صحيح )‬

‫يزب واو مؤمن‬

‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫الةب قا ال ي‬
‫أب اريرة أن ي‬
‫‪ _221‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 56‬عن ي‬
‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها واو مؤمن والتوبة معروضة بعد ‪.‬‬ ‫وال يرس حن يرس واو مؤمن وال ر‬

‫( صحيح )‬

‫يزب واو‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫الةب ال ي‬
‫ي‬ ‫أب اريرة قا قا‬
‫‪ _222‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2255‬عن ي‬
‫يرسب واو مؤمن وال يرس حن يرس واو مؤمن وال ينتهب نهبة‬ ‫يرسب الخمر حن ر‬‫مؤمن وال ر‬

‫يرفع الةاس إليه فيها أبصارام حن ينتهوها واو مؤمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪159‬‬
‫يزب‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫أب اريرة عن رسو هللا قا ال ي‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2056‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬روي‬
‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها واو مؤمن وال‬ ‫واو مؤمن وال يرس السار حن يرس واو مؤمن وال ر‬

‫ينتهب نهبة ذات ررسف يرفع الةاس إليها أبصارام واو مؤمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال يرس حن يرس واو مؤمن‬

‫أب اريرة أن ي‬
‫‪ _222‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0501‬عن ي‬
‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها واو مؤمن وال يغل حن يغل واو‬ ‫وال يزب حن يزب واو مؤمن وال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مؤمن وال ينتهب حن ينتهب واو مؤمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا ال يرس السار واو مؤمن‬

‫‪ _225‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 1512‬عن ي‬
‫يزب واو مؤمن فإن فعل شيئا من ذلك برئ اليمان من قهبه فإن تاب تاب هللا عهيه ‪ ( .‬صحيح‬
‫وال ي‬
‫لغيه )‬

‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها‬ ‫‪ _220‬روي أحمد ف مسةده ( ‪ ) 10022‬عن ابن أب أوف عن الةب قا ال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يزب واو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات ررسف أو رسف واو مؤمن ‪( .‬‬
‫يزب حن ي‬ ‫واو مؤمن وال ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _225‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 22502‬عن عائشة ‪ .‬قا بيةما أنا عةداا إذ مر رجل قد رصب يف‬
‫شء اذا ؟ قهت رجل أخذ سكرانا من خمر فرصب‬ ‫ر‬
‫خمر عل بابها فسمعت حس الةاس فقالت أي ي‬
‫يعب الخمر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فقالت سبحان هللا سمعت رسو هللا يقو ال يرسب الشارب حن يرسب واو مؤمن ي‬
‫‪،‬‬

‫‪161‬‬
 ‫يزب واو مؤمن وال يرس السار حن يرس واو مؤمن وال ينتهب مةتهب‬ ‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫وال ي‬
‫نهبة ذات ررسف يرفع الةاس إليه فيها رءوسهم واو مؤمن فإياكم وإياكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يزب العبد حن‬

‫‪ _220‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0066‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال ي‬
‫يرسب حن ر‬
‫يرسب واو مؤمن وال يقتل واو‬ ‫يزب واو مؤمن وال يرس حن يرس واو مؤمن وال ر‬
‫ي‬
‫مؤمن قا عكرمة قهت البن عباس كيف ييع اليمان مةه ؟ قا اكذا وشبك بن أصابعه ثم‬
‫أخرجها فإن تاب عاد إليه اكذا وشبك بن أصابعه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد الخدري قا قا‬

‫أب شيبة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 2625 /‬عن ي‬
‫‪ _226‬روي ابن ي‬
‫يزب واو مؤمن وال يرس السار حن يرس واو مؤمن وال ينتهب‬
‫اب حن ي‬ ‫يزب الز ي‬
‫رسو هللا ال ي‬
‫نهبة ذات ررسف يرفع إليه الةاس رؤوسهم واو مؤمن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫اب يف المعمم الصغي ( ‪ ) 56 / 2‬عن عهقمة بن قيس قا رأيت ي‬
‫‪ _206‬روي الطي ي‬
‫اب واو مؤمن وال يرس السار‬
‫يزب الز ي‬
‫عل مةي الكوفة واو يقو سمعت رسو هللا يقو ال ي‬
‫واو مؤمن وال ينتهب الرجل نهبة يرفع الةاس إليها أبصارام واو مؤمن وال ر‬
‫يرسب الرجل الخمر‬
‫واو مؤمن فقا رجل يا أمي المؤمةن ومن زنا فقد كفر ؟‬

‫يزب واو مؤمن أن ذلك الزنا له‬ ‫ّ‬

‫عل إن رسو هللا لان يأمرنا أن نوهم أحاديث الرخص ال ي‬‫ي‬ ‫فقا‬
‫حال فإن آمن أنه له حال فقد كفر وال او يرس واو مؤمن بتهك الرسقة أنها له حال فإن آمن‬
‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها واو مؤمن أنها له حال ‪،‬‬ ‫بها أنها له حال فقد كفر وال ر‬

‫‪161‬‬
 ‫فإن ررسب ها واو مؤمن أنها له حال فقد كفر وال ينتهب نهبة ذات ررسف حن ينتهوها واو مؤمن‬
‫أنها له حال فإن انتهوها واو مؤمن أنها له حال فقد كفر ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫يزب‬
‫‪ _201‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 620‬عن عبد هللا بن مغفل قا قا رسو هللا ال ي‬
‫يرسب الخمر حن ر‬
‫يرسب ها واو‬ ‫الزاب حن يزب واو مؤمن وال يرس حن يرس واو مؤمن وال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يرسف إليه واو مؤمن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫مؤمن وال ينتهب نهبة ر‬

‫عل قا قا رسو هللا ال‬

‫‪ _202‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 065‬عن الحسن بن ي‬
‫يزب مؤمن وال يرس مؤمن وال ر‬
‫يرسب الخمر مؤمن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ي‬

‫أب اريرة وابن عباس قاال خطوةا‬

‫‪ _200‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1025 /‬عن ي‬
‫رسو هللا فذكر حديثا لطويال قا فيه ومن كسب ماال حراما لم يقبل هللا له صدقة وال عتقا وال‬
‫اشيى خيانة‬‫حمة وال عمرة وكتب هللا بقدر ذلك أوزارا وما ربف عةد موته لان زاده الةار ‪ ،‬ومن ر‬
‫ي‬
‫اشيى رسقة واو يعهم أنها رسقة لان لمن‬ ‫واو يعهم أنها خيانة لان لمن خانها ف عاراا وإثمها ومن ر‬
‫ي‬
‫رسقها يف عاراا وإثمها ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _202‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 2 / 2‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال يغبطن جامع‬
‫ر‬
‫بف لان زاده إل الةار ‪( .‬‬
‫الما من غي حهه أو قا من غي حقه فإنه إن تصد لم يقبل مةه وما ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫عل قا كةا جهوسا مع رسو هللا فطهع عهيةا رجل من‬ ‫‪ _205‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 016‬عن ي‬
‫شء يف اذا الدين وأليةه قا أليةه شهادة أن ال إله إال‬‫ر‬
‫أال العالية فقا يا رسو هللا أخي يب بأشد ي‬

‫‪162‬‬
 ‫هللا وأن دمحما عبده ورسوله وأشده ‪ ،‬يا أخا العالية األمانة إنه ال دين لمن ال أمانة له وال صالة له‬
‫وال زلاة له ‪،‬‬

‫يا أخا العالية إنه من أصاب ماال من حرام فأنفقه لم يؤجر عهيه وإن ادخره لان زاده إل الةار يا أخا‬
‫يةىح ذلك‬ ‫ر‬
‫يعب قميصا لم تقبل صالته حب ي‬ ‫العالية إنه من أصاب ماال من حرام فهبس جهبابا ي‬
‫المهباب عةه إن هللا أكرم وأجل ‪ ،‬يا أخا العالية من أن يتقبل عمل رجل أو صالته وعهيه جهباب من‬
‫حرام ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب الدنيا يف إصالح الما ( ‪ )16‬عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا أيما عبد‬
‫‪ _200‬روي ابن ي‬
‫أمسك ماال حراما إن أمسكه لم يبارك له فيه وإن أنفقه لم يقبهه هللا مةه ‪ ،‬فإن مات واو عةده لان‬
‫زاده إل جهةم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫َُ‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2602‬عن عبد الرحمن بن عوف أن رسو هللا قا ال يغ َّرم‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬روي‬
‫صاحب رسقة إذا أقيم عهيه الحد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _200‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 2115‬عن المقداد بن عمرو بن األسود يقو قا رسو هللا‬
‫ألصحابه ما تقولون يف الزنا ؟ قالوا حرام حرمه هللا ورسوله فهو حرام إل يوم القيامة ‪ ،‬قا ألن‬
‫يزب بامرأة جاره ‪ ،‬ما تقولون يف الرسقة ؟ قالوا حرام‬ ‫ر‬
‫يزب الرجل بعرسة نسوة أيرس عهيه من أن ي‬‫ي‬
‫حرمه هللا ورسوله فهو حرام إل يوم القيامة ‪ ،‬قا ألن يرس الرجل من ر‬
‫عرسة أبيات أيرس عهيه من‬
‫أن يرس بيت جاره ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪163‬‬
 ‫الةب عن جييل عن هللا ألن يقتل‬
‫‪ _206‬روي ابن جميع يف معمم الشيوخ ( ‪ ) 062‬عن جابر عن ي‬
‫عبدي وال يقتل خي له من أن يسكر وألن يرس عبدي وال يرس خي له من أن يسكر ألن عبدي‬
‫إذا سكر زنا وقتل ورس أال وإن السكران لطريد هللا ‪ .‬يقولها ثالثا ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا لعن هللا السار يرس‬

‫‪ _226‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1006‬عن ي‬
‫الويضة فتقطع يده ويرس الحبل فتقطع يده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب من نبت لحمه من‬

‫أب بكر الصديق ي‬
‫‪ _221‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 122 / 2‬عن ي‬
‫السحت فالةار أول به ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا يا كعب بن عمرة‬

‫‪ _222‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1520‬عن جابر بن عبد هللا أن ي‬
‫أعيذك باهلل من إمارة السفهاء إنها ستكون أمراء من دخل عهيهم فأعانهم عل ظهمهم وصدقهم‬
‫بكذبهم فهيس مب ولست مةه ولن يرد َّ‬
‫عل الحوض ‪،‬‬‫ي‬ ‫ي‬

‫عل‬
‫مب وأنا مةه وسيد ي‬
‫ومن لم يدخل عهيهم ولم يعةهم عل ظهمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو ي‬
‫الحوض ‪ ،‬يا كعب بن عمرة الصالة قربان والصوم جةة والصدقة تطف الخطية لما يطف الماء‬
‫الةار والةاس غاديان فموتاع نفسه فمعتق رقوته وموبقها ‪ ،‬يا كعب بن عمرة إنه ال يدخل المةة‬
‫لحم نبت من سحت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 11522‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال يدخل‬

‫‪ _220‬روي الطي ي‬
‫المةة لحم نبت من سحت ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪164‬‬
 ‫‪ _222‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 000 / 1‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من نبت‬
‫لحمه من السحت فالةار أول به ومن أكل دراما من ربا فهو ثالثة وثالثون زنية ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 100 / 16‬عن عاصم العدوي قا قا رسو هللا أعاذك‬
‫‪ _225‬روي الطي ي‬
‫هللا من أمراء يكونون من بعدي قهت وما ذاك ؟ فقا من دخل عهيهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم‬
‫مب ولست مةه ولن يرد عل الحوض ومن لم يدخل عهيهم ولم يصدقهم‬
‫عل ظهمهم فهيس ي‬
‫حوض ‪،‬‬ ‫بكذبهم ولم يعةهم عل ظهمهم فذلك مب وأنا مةه وسيد َّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ال يدخل المةة لحم نبت من سحت ولل لحم نبت من سحت فالةار أول به والةاس غاديان ضائع‬
‫نفسه فموبقها وفاد نفسه فمعتقها والصالة براان والصوم جةة والصدقة تطف الخطيئة لما‬
‫يطف الماء الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _220‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 202 / 0‬عن عمر بن حمزة أن رسو هللا قا لل لحم أنبته‬
‫السحت فالةار أول به ‪ .‬قيل يا رسو هللا وما السحت ؟ قا الرشوة يف الحلم ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0055‬عن حذيفة قا قا رسو هللا ال يدخل المةة‬

‫‪ _225‬روي الطي ي‬
‫لحم نبت من سحت الةار أول به ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الشعب ( ‪ ) 5526‬عن عقبة بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو ال يدخل‬ ‫‪ _220‬روي‬
‫ي‬
‫المةة لحم ودم نبتا من بخس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪165‬‬
 ‫الةب أعاذك هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _226‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 120 / 2‬ن عبد الرحمن بن سمرة قا قا‬
‫من أمراء يكونون بعدي قا وما ام يا رسو هللا ؟ قا من دخل عهيهم فصدقهم وأعانهم عل‬
‫عل الحوض ‪ ،‬اعهم يا عبد الرحمن أن الصيام جةة والصالة براان ‪ ،‬يا‬
‫مب وال يرد ي‬
‫جورام فهيس ي‬
‫عل أن يدخل المةة لحما نبت من سحت فالةار أول به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫عبد الرحمن إن هللا أب ي‬

‫دىع فهم يمب‬

‫‪ _256‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 0521‬قا عبد هللا بن عمر قا رسو هللا من ي‬
‫فقد عض هللا ورسوله ومن دخل عل غي دعوة دخل سارقا وخرج مغيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 506 / 0‬عن جابر قا قا رسو هللا ليس يف الغهو قطع‬
‫‪ _251‬روي ابن ي‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _252‬روي أبو داود ف سنةه ( ‪ ) 2006‬عن أب أمية المخزوم أن الةب رأب بهص قد ر‬
‫اعيف ر‬
‫اعيافا‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ولم يوجد معه متاع فقا رسو هللا ما إخالك رسقت قا بل فأعاد عهيه مرتن أو ثالثا فأمر به‬
‫وحء به فقا استغفر هللا وتب إليه فقا أستغفر هللا وأتوب إليه فقا الههم تب عهيه‬
‫فقطع ي‬
‫ثالث ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الةب‬
‫أب ي‬ ‫‪ _250‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10500‬عن دمحم بن عبد الرحمن بن ثوبان قا ي‬
‫الةب ما إخاله يرس أرسقت ؟ قا‬
‫ي‬ ‫برجل رس شمهة فقيل يا رسو هللا إن اذا قد رس ؟ فقا‬
‫فإب‬
‫ي‬ ‫ائتوب به فأتوا به فقا تب إل هللا قا‬
‫ي‬ ‫نعم قا فاذاووا به فاقطعوا يده ثم احسمواا ثم‬
‫أتوب إل هللا قا الههم تب عهيه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪166‬‬
 ‫المهب أن رجال من جهيةة رس‬
‫ي‬ ‫‪ _252‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 220‬عن بعمة بن عبد هللا‬
‫ر‬
‫إب رسقت فاقطع يدي فقطع يده ثم غزا يف سبيل هللا فاستشهد ‪.‬‬ ‫الةب فقا ي‬
‫متاعا من السو فأب ي‬
‫( مرسل صحيح )‬

‫ر‬
‫أب برجل رس‬
‫الةب ي‬
‫أب اريرة إن ي‬
‫‪ _250‬روي مسدد يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1005 /‬عن ي‬
‫شمهة فقا أرسقت ؟ ما إخالك ترس ‪ .‬قا بل يا رسو هللا قا اذاووا به فاقطعوا يده ثم‬
‫ائتوب به فقطعوه ثم حسموه ثم أتوا به فقا تب إل هللا فقا أتوب إل هللا قا‬
‫ي‬ ‫احسمواا ثم‬
‫الههم تب عهيه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫أب بسار رس شمهة فقالوا‬
‫أب اريرة أن رسو هللا ي‬
‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 0100‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _255‬روي‬
‫ائتوب به فقطع‬
‫ي‬ ‫يا رسو هللا إن اذا قد رس فقا رسو هللا اذاووا به فاقطعوه ثم احسموه ثم‬
‫ر‬
‫فأب به فقا تب إل هللا فقا قد تبت إل هللا قا تاب هللا عهيك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫الةب قطع يد سار من المفصل ‪.‬‬ ‫‪ _250‬روي ال ر‬

‫ويهف يف الكيي ( ‪ ) 206 / 0‬عن عدي الكةدي أن ي‬
‫ي‬
‫( صحيح )‬

‫ر‬
‫أب برجل إل رسو هللا‬
‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 0002‬عن السائب بن يزيد قا ي‬
‫‪ _256‬روي الطي ي‬
‫قالوا يا رسو هللا إن اذا رس جل بعي أو جل دابة فقا رسو هللا ما أخاله فعل ثم قالوا يا‬
‫حب شهد عل نفسه شهادات فقا اذاووا به‬ ‫رسو هللا إن اذا رس ‪ ،‬قا ما إخاله فعل ر‬

‫ائتوب به فقطعوه ثم جاءوا به إل رسو هللا فقا ويحك تب إل هللا ‪ ،‬قا تبت إل‬
‫ي‬ ‫فاقطعوه ثم‬
‫هللا ‪ ،‬قا الههم تب عهيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪167‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أب به‬
‫الةب بسار فأمر بقطع يده ثم ي‬
‫أب ي‬‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 251 / 0‬عن جابر قا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _206‬روي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫أب به قد رس‬
‫أب به بعد وقد رس فأمر بقطع يده اليرسى ثم ي‬
‫قد رس فأمر به فقطع رجهه ثم ي‬
‫ر‬
‫أب به قد رس فأمر بقتهه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫فأمر بقطع رجهه اليمب ثم ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 050 / 6‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رجال من مزيةة سأ‬ ‫‪ _201‬روي‬
‫ي‬
‫رسو هللا وأنا أسمع عن الضالة فذكر الحديث قا ثم سأله عن الثمار يصيبه الرجل قا ما أخذ‬
‫يعب رؤوس الةخل فاحتمهه فثمةه ومثهه معه ورصب نلا وما لان يف أجرانه فأخذ ففيه‬
‫يف أكمامه ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫القطع إذا بهغ ذلك ثمن الممن وإن أكل بفيه ولم يأخذ فيتخذ خوةة فهيس عهيه ي‬

‫الحرب يف غريب الحديث ( ‪ ) 201 / 2‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا سئل عن‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬روي‬
‫الثمار تؤخذ من أكمامها ‪ ،‬قا ما أكل بفيه فال بأس به ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 26506‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رجال من مزيةة‬
‫‪ _200‬روي ابن ي‬
‫الةب عن الثمار ما لانت يف أكمامها فقا من أكل بفيه ولم يتخذ كيسة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫يسأ‬

‫‪ _202‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 056‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا من سأ الةاس‬
‫وله ما يغةيه جاء يوم القيامة ومسألته يف وجهه خموش أو خدوش أو كدوح ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وما‬
‫يغةيه ‪ ،‬قا خمسون دراما أو قيمتها من الذاب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال تحل الصدقة‬

‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 1602‬عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬روي‬
‫لرجل له خمسون دراما ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪168‬‬
 ‫الةب قا ما يزا الرجل يسأ الةاس‬‫‪ _200‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1255‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ر ر‬
‫يأب يوم القيامة ليس ف وجهه مزعة لحم وقا إن الشمس تدنو يوم القيامة ر‬
‫حب يبهغ العر‬ ‫ي‬ ‫حب ي‬
‫نصف األذن فويةا ام كذلك استغاثوا بآدم ثم بموش ثم بمحمد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _205‬روي مسهم ف صحيحه ( ‪ ) 1622‬عن ابن عمر عن الةب قا ال تزا المسألة بأحدلم ر‬
‫حب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫يهف هللا وليس يف وجهه مزعة لحم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بب أسد أنه قا نزلت أنا‬

‫‪ _200‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 1025‬عن عطاء بن يسار عن رجل من ي‬
‫أال اذاب إل رسو هللا فسهه لةا شيئا نأكهه فمعهوا يذكرون من‬
‫وأال ببقيع الغرقد فقا يل ي‬
‫ي‬
‫حاجتهم فذابت إل رسو هللا فوجدت عةده رجال يسأله ورسو هللا يقو ال أجد ما أعطيك‬
‫لتعط من شئت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فتول الرجل عةه واو مغضب واو يقو لعمري إنك‬

‫عل أن ال أجد ما أعطيه من سأ مةلم وله أوقية أو عدلها فقد سأ‬

‫فقا رسو هللا يغضب ي‬
‫إلحافا قا األسدي فقهت لهقحة لةا خي من أوقية واألوقية أربعون دراما قا فرجعت ولم أسأله‬
‫ر‬
‫حب أغةانا هللا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فقدم عل رسو هللا بعد ذلك شعي وزبيب فقسم لةا مةه أو لما قا‬

‫ر‬
‫حبش بن جةادة قا قا رسو هللا من سأ من غي‬ ‫‪ _206‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 15652‬عن‬
‫ي‬
‫فقر فلأنما يأكل الممر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫حبش بن جةادة قا قا رسو هللا من سأ‬ ‫‪ _256‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 2266‬عن‬
‫ي‬
‫وله ما يغةيه فإنما يأكل الممر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪169‬‬
 ‫ر‬
‫حبش بن جةادة قا قا رسو‬ ‫‪ _251‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 626 /‬عن‬
‫ي‬
‫هللا من سأ من غي فقر فلأنما يقضم الممر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫السهول قا سمعت رسو هللا يقو‬ ‫حبش‬‫ر‬ ‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 16500‬عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _252‬روي ابن ي‬
‫من سأ الةاس ر‬
‫لييي به ماله فإنه خموش يف وجهه ورضف من جهةم يأكهه يوم القيامة وذلك يف‬
‫حمة الوداع ‪ ( .‬حسن )‬

‫السهول قا سمعت رسو‬ ‫ر‬

‫حبش بن جةادة‬ ‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 0565‬عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _250‬روي الطي ي‬
‫هللا يقو من سأ الةاس يف غي مصيبة حاجته فلأنما يهتقم الرضفة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _252‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 2200‬عن سهل بن الحةظهية قا قا رسو هللا من سأ‬
‫ينبع معه‬ ‫ر‬
‫يستكي من الةار قيل يا رسو هللا وما الغةاء الذي ال‬ ‫مسألة واو يمد عةها غةاء فإنما‬
‫ي‬
‫المسألة ؟ قا أن يكون له شوع يوم وليهة أو ليهة ويوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 22 / 5‬عن ابن الحةظهية قا قدم عل رسو هللا عييةة بن‬ ‫‪ _255‬روي‬
‫ي‬
‫حصن واألقرع بن حابس فسأاله فأمر لهما بما سأال وأمر معاوية أن يكتب لهما بما سأال قا فأما‬
‫ر‬
‫إب حامل‬
‫الةب فقا يا دمحم ترى ي‬
‫األقرع فهف كتابه يف عمامته وانطهق وأما عييةة فأخذ كتابه فأب ي‬
‫قوم كتابا ال أدري ما فيه كصحيفة المهتمس ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل‬

‫الةب فةظر فيه فقا قد كتب لك بالذي أمرت لك به فذكر الحديث ثم قا رسو هللا‬ ‫قا فأخذه ي‬
‫ينبع معه‬ ‫ر‬
‫يستكي من الةار قالوا يا رسو هللا وما الغب الذي ال‬ ‫غب فإنما‬
‫ي‬ ‫من سأ مسألة واو مةها ي‬
‫المسألة ؟ قا أن يكون له شوع يوم وليهة أو ليهة ويوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪171‬‬
 ‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 5026‬عن ابن الحةظهية قا كةت عةد رسو هللا فأتاه‬
‫‪ _250‬روي الطي ي‬
‫التميىم فسأال رسو هللا فدعا معاوية رحمه هللا فأمره‬
‫ي‬ ‫عييةة بن بدر الفزاري واألقرع بن حابس‬
‫فألف إحدى الصحيفتن إل عييةة ولان‬ ‫بشء ال أدري ما او فأقبل معاوية بصحيفتن يحمههما ر‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫أحهم الرجهن ‪،‬‬

‫فأخذاا فربطها ف عمامته ر‬

‫وألف األخرى إل األقرع بن حابس قا ما فيها ؟ قا فيها الذي أمرت به‬ ‫ي‬
‫ِّ‬
‫المتهمس ‪ ،‬قا ورسو‬ ‫قا بئس وافد قوم إن أنا جئتهم بصحيفة أحمهها ال أدري ما فيها كصحيفة‬
‫هللا مقبل عل رجل يحدثه فهما سمع مقالته أخذ الصحيفة ففضها فإذا بعي مةاخ فقا أين‬
‫ُ‬
‫ع فهم يوجد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فابت‬ ‫صاحب اذا البعي ؟‬

‫حب دخل ميله‬‫فقا رسو هللا اتقوا هللا ف اذه الوهائم لهواا سمانا واركوواا صحاحا ثم مض ر‬
‫ي‬
‫ر‬
‫يستكي من جمر جهةم ‪،‬‬ ‫وأنا معه فطفق يقو لالمتسخط من سأ الةاس عن ظهر غب فإنما‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫فقهت يا رسو هللا وما ظهر الغب ؟ قا أن تعهم أن عةد أاهه ما يغديهم أو يعشيهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا من سأ الةاس أموالهم‬

‫‪ _255‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1620‬عن ي‬
‫ر‬
‫ليستكي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فهيستق َّل أو‬ ‫ر‬
‫تكيا فإنما يسأ جمرا‬
‫ِ‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا من سأ‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5500‬عن ي‬
‫‪ _250‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫فهيستكي ومن شاء فهيستقل ‪ ( .‬صحيح لغيه‬ ‫الةاس ر‬
‫لييي ماله فإنما او جمر من جهةم فمن شاء‬
‫)‬

‫‪171‬‬
‫غب‬
‫الةب قا من سأ الةاس مسألة واو عةها ي‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 1025‬عن ثوبان عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _256‬روي‬
‫لانت شيةا يف وجهه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫غب‬
‫الةب قا من سأ مسألة واو عةها ي‬
‫‪ _206‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 21610‬عن ثوبان عن ي‬
‫لانت شيئا يف وجهه يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قا قا رسو هللا من سأ مسألة عن ظهر غب‬ ‫‪ _201‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 1250‬عن ي‬
‫ر‬
‫استكي بها من رضف جهةم ‪ ،‬قالوا ما ظهر غب ؟ قا عشاء ليهة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا قا رسو هللا من‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2562‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬روي‬
‫هحف ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ُ‬
‫سأ وله أربعون دراما فهو الم ِ‬

‫الةب قا من سأ وله‬
‫‪ _200‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 2262‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫أربعون دراما فهو مهحف واو مثل سف المسألة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من سأ‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2262‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫‪ _202‬روي الطي ي‬
‫وله أربعون دراما أو قيمتها فهو مهحف واو مثل سف الماء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 150 / 2‬عن زياد بن الحارث قا أتيت رسو هللا فذكر الحديث‬ ‫‪ _205‬روي‬
‫ي‬
‫نب هللا من سأ الةاس عن ظهر غب فصداع يف‬
‫أعطب فقا ي‬
‫ي‬ ‫نب هللا‬
‫إل أن قا ثم أتاه آخر فقا يا ي‬
‫الرأس وداء يف البطن ‪،‬‬

‫‪172‬‬
 ‫نب وال غيه يف‬
‫فأعطب من الصدقة فقا له رسو هللا إن هللا لم يرض فيها بحلم ي‬‫ي‬ ‫فقا السائل‬
‫الصدقات ر‬
‫حب حلم او فيها فمزأاا ثمانية أجزاء فإن كةت من تهك األجزاء أعطيتك أو أعطيةاك‬
‫حقك ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا ال يزا‬
‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 002 / 26‬عن مسعود بن عمرو عن ي‬‫‪ _200‬روي الطي ي‬
‫العبد يسأ واو غب ر‬
‫حب يحهق وجهه فما يكون له عةد هللا وجه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ي‬

‫اب يف معممه ( ‪ ) 025‬عن مسعود بن عمرو قا قا رسو هللا إن الرجل‬ ‫‪ _205‬روي ابن األعر ي‬
‫حب يخهق وجهه ر‬
‫فيهف هللا يوم القيامة وليس له وجه ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬ ‫ليسأ‬

‫‪ _200‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 0061‬عن عمر عن الةب قا من سأ الةاس ر‬

‫لييي ماله فإنما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫فهيكي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫فهيق َّل ومن شاء‬
‫او رضف من الةار يتههبه من شاء ِ‬

‫ر‬
‫القرش قا قا رسو‬ ‫‪ _206‬روي مسدد يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 606 /‬عن سعد بن معبد‬
‫ي‬
‫هللا ال تحل الصدقة لمن يمهك خمسن دراما أو عوضها من الذاب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا من سأ وله‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 16552‬عن عطاء بن يسار عن ي‬
‫‪ _266‬روي ابن ي‬
‫أوقية أو عدلها فهو يسأ الةاس إلحافا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا من لانت له أو عةده أوقية‬

‫‪ _261‬روي معمر يف المامع ( ‪ ) 26611‬عن زيد بن أسهم عن ي‬
‫أو عدلها ثم سأ فقد سألهم إلحافا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪173‬‬
 ‫‪ _262‬روي ابن زنمويه ف األموا ( ‪ ) 2650‬عن الشعب قا قا رسو هللا من سأ الةاس ر‬
‫لييي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫به ماله فهو رضف يأكهه من نار جهةم وخدوش يف وجهه يوم القيامة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا من سأ عن ظهر غب جاء يوم‬

‫المعاف يف الزاد ( ‪ ) 151‬عن الزاري عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _260‬روي‬
‫القيامة ولوجهه كدوح يعرف بها قيل يا رسو هللا ما ظهر غب ؟ قا مويت ليهة أو قوت يوم ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫الةب قا من سأ وله‬
‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _262‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 2261‬عن ي‬
‫قيمة أوقية فهو مهحف ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب قا من سأ وله أوقية فهو‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫‪ _265‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0066‬عن ي‬
‫مهحف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _260‬روي ابن المظفر يف حديث شعبة ( ‪ ) 116‬عن سمرة قا قا رسو هللا من سأ مسألة‬
‫وله عةها غب لانت مسألته شيةا يف وجهه إال رجال سأ ذا سهطان أو ما ال بد له مةه ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا مسألة الرجل شن يوم القيامة‬

‫‪ _265‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 10‬عن سمرة عن ي‬
‫يف وجهه خدوش أو كدوح ‪ ( .‬صحيح )‬

‫التيىم قا قا رسو هللا من سأ‬

‫ي‬ ‫‪ _260‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0651‬عن زياد بن جارية‬
‫ر‬
‫يستكي من جمر جهةم قالوا وما يغةيه يا رسو هللا ؟ قا يغديه أو يعشيه ‪.‬‬ ‫وعةده ما يغةيه فإنما‬
‫( صحيح )‬

‫‪174‬‬
 ‫الةب قا من سأ وله أربعون فقد‬
‫أب ذر عن ي‬
‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 1006‬عن ي‬
‫‪ _266‬روي الطي ي‬
‫ألحف ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫غب‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5205‬عن جابر أن رسو هللا قا من سأ واو ي‬
‫‪ _566‬روي الطي ي‬
‫وه خموش يف وجهه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ر‬
‫عن المسألة يحرس يوم القيامة ي‬

‫الةب يسأله فهم يكن‬

‫‪ _561‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 20‬عن ابن عباس قا جاء رجل إل ي‬
‫نفش بيده ال يسأ عبد وله أوقية أو عد ذلك إال‬
‫ي‬ ‫عةده ما يعطيه قا فتغيظ عهيه وقا والذي‬
‫سأ إلحافا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب واو بوادي‬

‫‪ _562‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 16005‬عن عبد هللا بن شقيق عن من سمع ي‬
‫القرى واو عل فرسه فسأله رجل من بهقن فقا يا رسو هللا من اؤالء ؟ قا اؤالء المغضوب‬
‫يعب الةصارى ‪ ،‬قا وجاءه رجل فقا‬
‫عهيهم وأشار إل اليهود قا فمن اؤالء ؟ قا اؤالء الضالن ي‬
‫استشهد موالك أو قا غالمك فالن فقا بل يمر إل الةار يف عباءة غهها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _560‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10500‬عن جعفر األنصاري عن رجل من مزيةة أنه قالت له أمه‬
‫أال تةطهق فتسأ رسو هللا لما يسأله الةاس فانطهقت أسأله فوجدته قائما يخطب واو يقو من‬
‫استعف أعفه هللا ومن استغب أغةاه هللا ومن سأ الةاس وله عد خمس أوا فقد سأ إلحافا‬
‫ه خي من خمس‬
‫ه خي من خمس أوا ولغالمه ناقة أخرى ي‬
‫نفش لةاقة له ي‬
‫ي‬ ‫بيب وبن‬
‫فقهت ي‬
‫أوا فرجعت ولم أسأله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪175‬‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1252‬عن ثوبان قا قا رسو هللا من مات واو بريء من ثالث‬‫‪ _562‬روي ر‬
‫َّ ْ‬
‫الكي والغهو والدين دخل المةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _565‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1550‬عن ثوبان قا قا رسو هللا من فار الروح المسد واو‬
‫بريء من ثالث الكي والغهو والدين دخل المةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _560‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2212‬عن ثوبان مول رسو هللا عن رسو هللا أنه قا من‬
‫فار الروح المسد واو بريء من ثالث دخل المةة من الكي والغهو والدين ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _565‬روي عبد الرزا يف تفسيه ( ‪ ) 1655‬عن قتادة قا ذكر لةا أن رسو هللا لان يقو من فار‬
‫الروح جسده واو بريء من ثالث دخل المةة الكي والغهو والدين ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _560‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2566‬عن ابن عباس أن عبدا من رقيق الخمس رس من‬
‫الةب فهم يقطعه وقا ما هللا رس بعضه بعضا ‪ ( .‬حسن )‬
‫الخمس فرفع ذلك إل ي‬

‫الةب أن عبدا من رقيق‬ ‫ر‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 206 / 0‬عن ميمون بن مهران عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _566‬روي‬
‫الخمس رس من الخمس فهم يقطعه وقا ما هللا بعضه يف بعض ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫الةب بعبد قد رس من‬
‫أب ي‬ ‫‪ _516‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10050‬عن ميمون بن مهران قا ي‬
‫الخمس فقا ما هللا رس بعضه بعضا ليس عهيه قطع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪176‬‬
 ‫‪ _511‬روي اليار يف مسةده ( كشف األستار ‪ ) 0000 /‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من‬
‫ر‬
‫واألرسبة ‪ ( .‬حسن )‬ ‫اجتةب أربعا دخل المةة ‪ ،‬الدنيا واألموا والفروج‬

‫‪ _512‬روي حةبل بن إسحا يف جزئه ( ‪ ) 00‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من اجتةب‬
‫ر‬
‫واألرسبة والنساء أربعا إذا ألطاعت زوجها وحفظت‬ ‫أربعا دخل المةة الدماء والفروج واألموا‬
‫فرجها وصهت خمسها وصامت شهراا دخهت المةة ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا من اجتةب من الرجا‬ ‫السهىم يف تاري خ جرجان ( ‪ ) 001 / 1‬عن أنس عن ي‬

‫ي‬ ‫‪ _510‬روي‬
‫ر‬
‫واألرسبة ومن النساء إذا‬ ‫أربعا فتحت أبواب المةة يدخل من أيها شاء الدماء واألموا والفروج‬
‫صهت خمسها وصامت شهراا وأحصنت فرجها وألطاعت زوجها فتحت لها أبواب المةة الثمانية‬
‫تدخل من أيها شاءت ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _512‬روي أحمد ف مسةده ( ‪ ) 5060‬عن ابن عمر قا من ر‬

‫اشيى ثوبا ر‬
‫بعرسة دراام وفيه درام‬ ‫ي‬
‫حرام لم يقبل هللا له صالة ما دام عهيه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الباال قا قا رسو هللا من صل يف‬ ‫أب أمامة‬ ‫‪ _515‬روي أبو ذوالة ر‬

‫ي‬ ‫الهيب يف حديثه ( ‪ ) 2‬عن ي‬
‫ي‬
‫ثوب فيه سهك من حرام لم يقبل هللا مةه فيه صالة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _510‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 05 / 2‬عن أب اريرة عن الةب أنه قا من ر‬

‫اشيى رسقة واو‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يعهم أنها رسقة فقد ررسك يف عاراا وإثمها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪177‬‬
 ‫‪ _515‬روي ابن رااوية يف مسةده ( ‪ ) 212‬عن مصعب بن دمحم عن رجل من أال المديةة قا قا‬
‫رسو هللا من ر‬
‫اشيى رسقة واو يعهم أنها رسقة فقد ررسك يف عاراا وإثمها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 00 / 25‬عن ميمونة بنت سعد أنها قالت أفتةا يا رسو‬
‫‪ _510‬روي الطي ي‬
‫اشيك يف إثم سارقها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬‫هللا عن الرسقة ‪ .‬فقا من أكهها واو يعهم أنها رسقة فقد ر‬

‫الةب قا من ابتاع رسقة أو خيانة واو‬ ‫ر‬

‫‪ _516‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0525‬عن رسحويل عن ي‬
‫يعهم أنها رسقة أو خيانة فقد ررسك يف عاراا وإثمها ومن استودع خيانة واو يعهم أنها خيانة فقد‬
‫ررسك يف عاراا وإثمها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _526‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 1516‬عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا أنه سئل عن الثمر‬
‫بشء مةه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫شء عهيه ومن خرج ي‬ ‫المعهق ؟ فقا من أصاب بفيه من ذي حاجة غي متخذ خوةة فال ي‬
‫َ ِّ‬
‫الممن فعهيه‬‫فعهيه غرامة مثهيه والعقوبة ومن رس مةه شيئا بعد أن يؤويه المرين فبهغ ثمن ِ‬
‫القطع ‪،‬‬

‫وذكر يف ضالة البل والغةم لما ذكره غيه ‪ ،‬قا وسئل عن الهقطة فقا ما لان مةها يف لطريق‬
‫َ َ‬ ‫ِّ‬
‫فه لك وما لان يف‬‫الميتاء أو القرية المامعة فعرفها سةة فإن جاء لطالوها فادفعها إليه وإن لم يأت ي‬
‫ُ‬
‫كاز الخ ُمس ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ِّ‬
‫وف الر ِ‬
‫يعب ففيها ي‬
‫الخراب ي‬

‫‪ _521‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2066‬عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا أنه سئل عن الثمر‬
‫بشء مةه‬‫ر‬ ‫ر‬
‫شء عهيه ومن خرج ي‬ ‫المعهق فقا من أصاب بفيه من ذي حاجة غي متخذ خوةة فال ي‬

‫‪178‬‬
 ‫فعهيه غرامة مثهيه والعقوبة ومن رس مةه شيئا بعد أن يؤيه المرين فبهغ ثمن الممن فعهيه‬
‫القطع ومن رس دون ذلك فعهيه غرامة مثهيه والعقوبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2656‬عن عبد هللا بن عمرو أن رجال من مزيةة أب رسو هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _522‬روي‬
‫شء من‬ ‫ر‬
‫ه ومثهها والةلا وليس يف ي‬‫فقا يا رسو هللا كيف ترى يف حريسة المبل ؟ فقا ي‬
‫الماشية قطع إال فيما آواه المراح فبهغ ثمن الممن ففيه قطع اليد وما لم يبهغ ثمن الممن ففيه‬
‫غرامة مثهيه وجهدات نلا ‪،‬‬

‫َّ‬
‫المعهق ؟ قا او ومثهه معه والةلا وليس ف ر‬
‫شء من الثمر‬ ‫ي ي‬ ‫قا يا رسو هللا كيف ترى يف الثمر‬
‫ُ‬
‫المعهق قطع إال فيما آواه المرين ‪ ،‬فما أخذ من المرين فبهغ ثمن الممن ففيه القطع وما لم يبهغ‬
‫ثمن الممن ففيه غرامة مثهيه وجهدات نلا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2655‬عن عبد هللا بن عمرو قا سئل رسو هللا يف لم تقطع‬
‫ي‬ ‫‪ _520‬روي‬
‫اليد ؟ قا ال تقطع اليد يف ثمر معهق ‪ ،‬فإذا ضمه المرين قطعت يف ثمن الممن وال تقطع يف‬
‫حريسة المبل فإذا آوى المراح قطعت يف ثمن الممن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المك أن رسو هللا قا ال‬ ‫أب حسن‬ ‫‪ _522‬روي مالك ف المولطأ ( رواية ر‬
‫ي‬ ‫الهيب ‪ ) 1550 /‬عن ابن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫قطع يف ثمر معهق وال يف حريسة جبل فإذا آواه المراح أو المرين فالقطع فيما يبهغ ثمن الممن ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫المزب سأ رسو هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _525‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10565‬عن سعيد بن المسيب أن‬
‫ه لك أو ألخيك أو لهذئب فاقبضها‬
‫فقا يا رسو هللا ضالة الغةم ؟ فقا رسو هللا اقبضها فإنما ي‬

‫‪179‬‬
 ‫ر ر‬
‫يأب باغيها ‪ ،‬فقا يا رسو هللا فضالة البل ؟ فقا رسو هللا معها السقاء والحذاء وتأكل يف‬
‫حب ي‬
‫ر ر‬
‫يأب باغيها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫األرض وال يخاف عهيها الذئب فدعها حب ي‬

‫الةب قا من أصاب ديةارا أو دراما يف فتةة‬ ‫ر‬

‫أب اريرة عن ي‬ ‫‪ _520‬روي نعيم يف الفن ( ‪ ) 102‬عن ي‬
‫ر‬
‫حب يؤديه ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫لطوع هللا عل قهبه بطابع الةفا‬

‫الحمض أن رسو هللا قا من أصاب ماال‬

‫ي‬ ‫أب سهمة‬
‫‪ _525‬روي الشهاب يف مسةده ( ‪ ) 221‬عن ي‬
‫من نهاوش أذابه هللا يف نهابر ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 00‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من أعان ظالما ببالطل‬
‫‪ _520‬روي الطي ي‬
‫ليدحض ببالطهه حقا فقد برئ من ذمة هللا وذمة رسوله ومن لان أكل دراما ربا فهو ثالثة وثالثون‬
‫زنية ومن نبت لحمه من سحت فالةار أول به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 11210‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من أعان‬ ‫‪ _526‬روي الطي ي‬
‫ببالطل ليدحض ببالطهه حقا فقد برئ من ذمة هللا وذمة رسوله ومن ر‬
‫مش إل سهطان هللا ليذله‬
‫أذله هللا مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة سهطان هللا كتاب هللا وسةة نبيه ‪،‬‬

‫ومن تول من أمراء المسهمن شيئا فاستعمل عهيهم رجال واو يعهم أن فيهم من او أول بذلك‬
‫وأعهم مةه بكتاب هللا وسةة رسوله فقد خان هللا ورسوله وجميع المؤمةن ومن ترك حوائج‬
‫يقض حوائمهم ويؤدي إليهم بحقهم ومن أكل درام ربا فهو‬ ‫الةاس لم يةظر هللا ف حاجته ر‬
‫حب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ثالث وثالثن زنية ومن نبت لحمه من سحت فالةار أول به ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪181‬‬
 ‫‪ _506‬روي أبو نعيم ف الحهية ( ‪ ) 2550‬عن حذيفة بن اليمان قا قا رسو هللا من ر‬
‫اقياب‬ ‫ي‬
‫الساعة اثنتان وسبعون خصهة إذا رأيتم الةاس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكهوا الربا واستحهوا‬
‫الكذب واستخفوا الدماء واستعهوا الوةاء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ‪،‬‬

‫وكي الطال وموت الفماءة‬‫ويكون الحلم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر المور ر‬
‫ر‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُ ِّ‬
‫وكي القذف ولان المطر قيظا والولد‬ ‫وصد الكاذب وكذب الصاد‬ ‫وائتمن الخائن وخون األمن‬
‫غيظا وفاض الهئام فيضا وغاض الكرام غيضا ولان األمراء فمرة والوزراء كذبة واألمةاء خونة‬
‫والعرفاء ظهمة والقراء فسقة ‪،‬‬

‫وإذا لبسوا مسوك الضأن قهوب هم ر‬

‫أنن من الميفة وأمر من الصي يغشيهم هللا فتةة يتهاوكون فيها‬
‫ر‬
‫وتكي الخطايا‬ ‫يعب الدراام‬
‫يعب الدناني وتطهب الويضاء ي‬
‫تهاوك اليهود الظهمة وتظهر الصفراء ي‬
‫ورسبت‬‫وتغل األمراء وحهيت المصاحف وصورت المساجد ولطولت المةائر وخربت القهوب ر‬

‫الخمور وعطهت الحدود ‪،‬‬

‫وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا مهولا وشاركت المرأة زوجها يف التمارة وتشبه‬
‫ُ‬
‫الرجا بالنساء والنساء بالرجا وحهف باهلل من غي أن يستحهف وشهد المرء من غي أن يستشهد‬
‫وسهم لهمعرفة وتفقه لغي الدين ولطهبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغةم دوال واألمانة مغةما‬
‫والزلاة مغرما ولان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وألطاع زوجته ‪،‬‬

‫ورسبت الخمور يف الطر واتخذ‬‫وعهت أصوات الفسقة ف المساجد واتخذت القيةات والمعازف ر‬
‫ي‬
‫الظهم فخرا وبيع الحلم ر‬
‫وكيت ر‬
‫الرسط واتخذ القرآن مزامي وجهود السباع صفاقا والمساجد لطرقا‬
‫ولعن آخر اذه األمة أولها فهيتقوا عةد ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪181‬‬
 ‫الةب قا إن من‬
‫أب لطالب عن ي‬ ‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 1660‬عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _501‬روي الشمري يف‬
‫ر‬
‫اقياب الساعة إذا رأيتم الةاس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة واستحهوا الكبائر وأكهوا الربا وأخذوا‬
‫الرشا وشيدوا الوةاء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مزامي واتخذوا جهود السباع‬
‫صفوفا والمساجد لطرقا ‪،‬‬

‫والحرير لباسا ر‬
‫وكي المور وفشا الزنا وتهاونوا بالطال وأتمن الخائن وخون األمن وصار المطر‬
‫وكيت‬‫قيظا والولد غيظا وأمراء فمرة ووزراء كذبة وأمةاء خونة وعرفاء ظهمة وقهت العهماء ر‬

‫المصاحف والقراء وقهت الفقهاء وحهيت المصاحف وزخرفت المساجد ولطولت الةار وفسدت‬
‫القهوب واتخذوا القيان واستحهت المعازف ر‬
‫ورسبت الخمور ‪،‬‬

‫وعطهت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء الياذين‬
‫وتشوهت النساء بالرجا والرجا بالنساء وحهف بغي هللا وشهد الرجل من غي أن يستشهد‬
‫ولانت الزلاة مغرما واألمانة مغةما وألطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت المارة مواريث‬
‫‪،‬‬

‫وسب آخر األمة أولها وأكرم الرجل اتقاء ررسه ر‬

‫وكيت ر‬
‫الرسط وصعدت الحمالن المثابر ولبس‬
‫الرجا الشيحان وضيقت الطرقات وشيد الوةاء واستغب الرجا بالرجا واستغب النساء بالنساء‬
‫وصارت خالفتلم ف صبيانلم ر‬
‫وكي خطباء مةابرلم وركن عهماؤلم إل والتلم فأحهوا لهم الحرام‬ ‫ي‬
‫وحرموا عهيهم الحال وأفتوام بما يشتهون ‪،‬‬

‫‪182‬‬
 ‫وتعهم عهماؤلم العهم ليمهووا به دنانيلم ودرااملم واتخذتم القرآن تمارة وضيعتم حق هللا يف‬
‫أموالكم وصارت أموالكم عةد ررسارلم وقطعتم أرحاملم ر‬
‫ورسبتم الخمور يف ناديلم ولعوتم بالميرس ‪،‬‬

‫ورصبتم بالكي والمعازف والمزامي ومةعتم محاويملم زلاتلم ورأيتمواا مغرما وقتل الييء‬
‫واغتبط العامة بقتهه واختهفت أاواؤلم وصار العطاء يف العويد والسقاط ولطففت الملاييل‬
‫والموازين ووليتم أمرلم السفهاء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _502‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0065‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رجال من مزيةة واو‬
‫الةب فذكر نحو حديث ابن إدريس قا و سأله عن الثمار وما لان يف أكمامه فقا من أكل‬
‫ي‬ ‫يسأ‬
‫شء ومن وجد قد احتمل ففيه ثمةه مرتن ورصب نلا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫بفمه ولم يتخذ خوةة فهيس عهيه ي‬

‫فما أخذ من جرانه ففيه القطع إذا بهغ ما يؤخذ من ذلك ثمن الممن قا يا رسو هللا ما نمد يف‬
‫فه لك قا يا رسو هللا ما نمد‬ ‫ِّ‬
‫السبيل العامر من الهقطة ‪ ،‬قا عرفها حوال فإن جاء صاحوها وإال ي‬
‫وف الرلاز الخمس ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يف الخرب العادي ؟ قا فيه ي‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا إذا خرج‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5220‬عن ي‬
‫‪ _500‬روي الطي ي‬
‫الرجل حاجا بةفقة لطيبة ووضع رجهه يف الغرز فةادى لويك الههم لويك ناداه مةاد من السماء لويك‬
‫وسعديك زادك حال وراحهتك حال وحمك ميور غي مأزور وإذا خرج بالةفقة الخويثة فوضع‬
‫رجهه يف الغرز فةادى لويك ناداه مةاد من السماء ال لويك وال سعديك زادك حرام ونفقتك حرام‬
‫وحمك غي ميور ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪183‬‬
 ‫الةب حةيةا‬
‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 5202‬عن سعد بن جةادة قا شهدت مع ي‬
‫‪ _502‬روي الطي ي‬
‫فسمعته واو يقو من قام الهيل فتوضأ ومضمض فاه ثم قا سبحان هللا مائة مرة والحمد هلل‬
‫مائة مرة وال إله إال هللا مائة مرة وهللا أكي مائة مرة غفرت له ذنوبه إال الدماء واألموا فإنها ال‬
‫تبطل ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _505‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 56 / 1‬عن عمي بن قتادة أن رسو هللا قا يف حمة الوداع‬
‫الب كتبت عهيه ويصوم رمضان ويحتسب‬ ‫ر‬
‫أال إن أولياء هللا المصهون من يقيم الصهوات الخمس ي‬
‫ر‬
‫الب نه هللا عةها ثم إن رجال‬
‫ويعط زلاة ماله يحتسوها ويمتةب الكبائر ي‬
‫ي‬ ‫صومه يرى أنه عهيه حق‬
‫سأله فقا يا رسو هللا ما الكبائر ؟‬

‫فقا او تسع ر‬
‫الرسك باهلل وقتل نفس مؤمن بغي حق وفرار يوم الزحف وأكل ما اليتيم وأكل الربا‬
‫وقذف المحصةة وعقو الوالدين المسهمن واستحال الويت الحرام قبهتلم أحياء وأمواتا ثم قا‬
‫ر‬
‫الةب يف دار أبوابها‬
‫ويؤب الزلاة إال لان مع ي‬
‫ي‬ ‫ال يموت رجل لم يعمل اؤالء الكبائر ويقيم الصالة‬
‫مصاري ع من ذاب ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 20 / 15‬عن عمي بن قتادة قا قا رسو هللا يف حمة‬ ‫‪ _500‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫الب كتوهن هللا عل عباده ويصوم‬
‫الوداع إن أولياء هللا المصهون ومن يقيم الصهوات الخمس ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب نه هللا عةها‬
‫ويؤب الزلاة لطيبة بها نفسه يحتسوها ويمتةب الكبائر ي‬
‫ي‬ ‫رمضان ويحتسب صومه‬
‫‪،‬‬

‫فقا رجل من أصحابه يا رسو هللا ولم الكبائر ؟ قا ه تسع أعظمهن ر‬

‫الرساك باهلل وقتل‬ ‫ي‬
‫المؤمن بغي حق والفرار يوم الزحف وقذف المحصةة والسحر وأكل ما اليتيم وأكل الربا وعقو‬

‫‪184‬‬
 ‫الوالدين المسهمن وإحال الويت الحرام قبهتلم أحياء وأمواتا ال يموت رجل ال يعمل اذه الكبائر‬
‫ر‬
‫ويؤب الزلاة إال رافق دمحما يف بحووحة جةة أبوابها مصاري ع الذاب ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫ويقيم الصالة‬

‫الةب قا من جمع الما من غي حقه‬ ‫ر‬

‫الويهف يف الشعب ( ‪ ) 16510‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _505‬روي‬
‫يعب الوةاء ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫سهطه هللا عل الماء والطن ي‬

‫‪ _500‬روي ابن شاان يف الةاسخ والمنسوخ ( ‪ ) 222‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من جمع‬
‫بن صالتن من غي عذر فقد رأب بابا من أبواب الكبائر ومن ررسب ررسابا ر‬
‫حب يذاب عقهه الذي‬
‫ر‬
‫أعطاه هللا فقد أب بابا من أبواب الكبائر ومن شهد شهادة يمتاح بها ما امرئ مسهم فقد أوجب‬
‫الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا من اكتسب ماال‬‫‪ _506‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 101‬عن القاسم بن مخيمرة عن ي‬
‫ُ‬
‫من مأثم فوصل به رحما أو تصد به أو أنفقه يف سبيل هللا جمع ذلك جمعا فق ِذف به يف جهةم ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫الةب قا من جمع ماال من‬

‫‪ _526‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 206 / 0‬عن ابن عمر عن ي‬
‫مأثم فأوصل به رحما أو تصد به أو جااد يف سبيل هللا جمع جميعه فقذف به يف جهةم ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫الةب قا من حر حرقةاه‬ ‫ر‬

‫الويهف يف السن الصغي ( ‪ ) 0506‬عن الياء بن عازب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _521‬روي‬
‫ومن نبش قطعةاه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪185‬‬
 ‫الةب قا من‬
‫‪ _522‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2055‬عن شقيق عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫ر‬
‫لف هللا واو عهيه غضبان فأنز هللا (‬
‫حهف عل يمن يقتطع بها ما امرئ مسهم او عهيها فاجر ي‬
‫إن الذين ر‬
‫يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال ) اآلية ‪،‬‬

‫فماء األشعث فقا ما حدثلم أبو عبد الرحمن يف أنزلت اذه اآلية لانت يل بي يف أرض ابن عم يل‬
‫الةب اذا‬
‫فقا يل شهودك ؟ قهت ما يل شهود قا فيميةه قهت يا رسو هللا إذا يحهف فذكر ي‬
‫الحديث فأنز هللا ذلك تصديقا له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب وائل قا قا عبد هللا بن مسعود من حهف‬ ‫‪ _520‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2510‬عن ي‬
‫ر‬
‫لف هللا واو عهيه غضبان فأنز هللا تصديق ذلك ( إن‬
‫عل يمن يستحق بها ماال واو فيها فاجر ي‬
‫الذين ر‬
‫يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال فقرأ إل عذاب أليم ) ثم إن األشعث بن قيس خرج‬
‫َّ‬
‫لف وهللا أنزلت ‪،‬‬ ‫إليةا فقا ما يحدثلم أبو عبد الرحمن ‪ ،‬قا فحدثةاه قا فقا صد‬
‫ي‬

‫بيب وبن رجل خصومة يف بي فاختصمةا إل رسو هللا فقا رسو هللا شااداك أو يميةه‬
‫لانت ي‬
‫يبال فقا رسو هللا من حهف عل يمن يستحق بها ماال واو فيها فاجر‬ ‫؟ قهت إنه إذا يحهف وال ي‬
‫اقيأ اذه اآلية ( إن الذين ر‬
‫يشيون بعهد هللا‬ ‫رلف هللا واو عهيه غضبان فأنز هللا تصديق ذلك ثم ر‬
‫ي‬
‫وأيمانهم ثمةا قهيال إل ولهم عذاب أليم ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من حهف عل يمن‬ ‫‪ _522‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 162 / 20‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ر‬
‫لف هللا يوم القيامة واو عهيه غضبان ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وإن لان شيئا‬
‫يقتطع بها ما امرئ مسهم ي‬
‫يسيا ؟ قا وإن لان سواكا من أراك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪186‬‬
 ‫‪ _525‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 0222‬عن األشعث بن قيس أن رجال من كةدة ورجال من‬
‫أرض اغتصبةيها أبو‬
‫ي‬ ‫الةب يف أرض من اليمن فقا الحرص يم يا رسو هللا إن‬
‫حرصموت اختصما إل ي‬
‫أرض اغتصبةيها أبوه فتهيأ‬
‫ي‬ ‫وه يف يده قا ال لك بيةة ؟ قا ال ولكن أحهفه وهللا يعهم أنها‬
‫اذا ي‬
‫لف هللا واو أجذم ‪ ،‬فقا الكةدي‬ ‫ر‬
‫الكةدي لهيمن ‪ ،‬فقا رسو هللا ال يقتطع أحد ماال بيمن إال ي‬
‫ه أرضه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫الةب يف‬
‫‪ _520‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 261 / 2‬عن األشعث بن قيس أنه خاصم رجال إل ي‬
‫أرض فقا رسو‬
‫ي‬ ‫أرض فمعل اليمن عل أحداما فقا اآلخر يا رسو هللا إن حهف دفعت إليه‬
‫ر‬
‫لف هللا يوم القيامة واو‬
‫هللا اتركه فإنه من حهف عل يمن صي ليقتطع بها ما امرئ مسهم ي‬
‫ممتمع عهيه غضبا عفا هللا عةه أو عاقبه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _525‬روي الرامهرمزي يف المحدث الفاصل ( ‪ ) 220 / 1‬عن األشعث بن قيس قا خاصم رجل‬
‫الةب لهحرص يم شهودك عل حقك وإال‬
‫ي‬ ‫من الحرصمين رجال مةا إل رسو هللا يف أرض له فقا‬
‫الةب إن يمن المسهم من وراء ما‬
‫ي‬ ‫حهف لك ‪ .‬قا إن األرض أعظم ميلة من أن يحهف عهيها فقا‬
‫الةب إن حهف لاذبا أدخهه هللا الةار ‪ .‬فأخيته فقا‬
‫ي‬ ‫او أعظم من ذلك ‪ ،‬فانطهق ليحهف فقا‬
‫بيب وبيةه ‪ ( .‬حسن )‬
‫أصهح ي‬

‫أب أمامة أن رسو هللا قا من اقتطع حق امرئ‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 5216‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _520‬روي‬
‫مسهم بيميةه فقد أوجب هللا له الةار وحرم عهيه المةة فقا له رجل وإن لان شيئا يسيا يا رسو‬
‫هللا ؟ قا وإن لان قضيبا من أراك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪187‬‬
 ‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 5650‬عن عدي بن عمية قا لان بن امرئ القيس ورجل من‬
‫ي‬ ‫‪ _526‬روي‬
‫حرصموت خصومة فارتفعا إل رسو هللا فقا لهحرص يم بيةتك وإال فيميةه قا يا رسو هللا إن‬
‫لف هللا واو‬‫ر‬
‫بأرض فقا رسو هللا من حهف عل يمن لاذبة ليقتطع بها حق أخيه ي‬ ‫ي‬ ‫حهف ذاب‬
‫عهيه غضبان ‪ ،‬قا امرؤ القيس يا رسو هللا فما لمن تركها واو يعهم أنها حق ؟ قا المةة قا‬
‫فإب أشهدك أب قد تركتها قا فيلت اذه اآلية ( إن الذين ر‬
‫يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال ) ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫( صحيح )‬

‫أب أمامة أن رسو هللا قا من اقتطع حق امرئ مسهم‬

‫‪ _556‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 106‬عن ي‬
‫بيميةه فقد أوجب هللا له الةار وحرم عهيه المةة ‪ ،‬فقا له رجل وإن لان شيئا يسيا يا رسو هللا‬
‫؟ قا وإن قضيبا من أراك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا من حهف عل يمن‬

‫‪ _551‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5605‬عن ي‬
‫فاجرة يقتطع بها ما امرئ مسهم بغي حق حرم هللا عهيه المةة وأوجب له الةار ‪ ،‬قيل يا رسو‬
‫هللا وإن لان شيئا يسيا ؟ قا وإن لان قضيبا من أراك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _552‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 121‬عن وائل بن حمر قا جاء رجل من حرصموت ورجل من‬
‫ألب فقا الكةدي‬
‫غهوب عل أرض يل لانت ي‬
‫ي‬ ‫الةب فقا الحرص يم يا رسو هللا إن اذا قد‬
‫كةدة إل ي‬
‫أرض يف يدي أزرعها ليس له فيها حق ‪ ،‬فقا رسو هللا لهحرص يم ألك بيةة ؟‬
‫ي‬ ‫ه‬
‫ي‬

‫يبال عل ما حهف عهيه وليس يتورع‬

‫قا ال قا فهك يميةه ؟ قا يا رسو هللا إن الرجل فاجر ال ي‬
‫شء فقا ليس لك مةه إال ذلك ؟ فانطهق ليحهف فقا رسو هللا لما أدبر أما لن حهف عل‬ ‫ر‬
‫من ي‬
‫ماله ليأكهه ظهما ليهقن هللا واو عةه معرض ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪188‬‬
 ‫‪ _550‬روي أبو نعيم يف مستخرجه ( ‪ ) 056‬عن وائل بن حمر قا كةت عةد رسو هللا وأتاه‬
‫أرض يف المااهية واو امرؤ القيس بن‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫خصمان فقا أحداما يا رسو هللا إن اذا انيى ي‬
‫أرض أزرعها قا ألك بيةة ؟ قا ال ‪ ،‬قا فهك‬
‫ي‬ ‫ه‬
‫عابس الكةدي ابن ربيعة بن عبدان فقا اآلخر ي‬
‫يبال ما حهف عهيه ‪ ،‬قا ليس لك مةه إال ذاك ‪ ،‬قا فهما أن ذاب يحهف‬
‫يميةه ‪ ،‬قا أما إنه ليس ي‬
‫قا أما إنه إن يحهف عل ماله ظهما ليهقن هللا واو عهيه غضبان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _552‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5105‬عن الحارث ابن اليصاء قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫يمش بن جمرتن من الممار واو يقو من أخذ شيا من ما امرئ مسهم بيمن فاجرة‬ ‫واو ر‬
‫ي‬
‫فهيتووأ بيتا من الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _555‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 266 / 2‬عن الحارث بن اليصاء قا سمعت رسو هللا يف‬
‫الحج بن الممرتن واو يقو من اقتطع ما أخيه المسهم بيمن فاجرة فهيتووأ مقعده من الةار‬
‫ليبهغ شاادلم غائبلم مرتن أو ثالثا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب قا ما من أحد يحهف‬

‫‪ _550‬روي الحميدي يف مسةده ( ‪ ) 500‬عن الحارث بن برصاء عن ي‬
‫ر‬
‫لف هللا واو عهيه غضبان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عل يمن لاذبة ليقتطع بها حق امرئ مسهم إال ي‬

‫الةب من حهف عل يمن‬

‫ي‬ ‫‪ _555‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 0222‬عن عمران بن حصن قا قا‬
‫مصوورة لاذبا فهيتووأ بوجهه مقعده من الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪189‬‬
 ‫الةب قا من حهف عل يمن‬
‫‪ _550‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 16216‬عن عمران بن حصن عن ي‬
‫لاذبة مصوورة متعمدا فهيتووأ بوجهه مقعده من الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من حهف عل يمن‬

‫‪ _556‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 16506‬عن معقل بن يسار عن ي‬
‫ر‬
‫لف هللا واو عهيه غضبان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ليقتطع بها ما رجل ي‬

‫الةب قا من اقتطع ما امرئ‬

‫‪ _506‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 266 / 2‬عن جي بن عتيك عن ي‬
‫مسهم بيميةه حرم هللا عهيه المةة وأدخهه الةار ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وإن لان شيئا يسيا ؟ قا وإن‬
‫لان سواكا وإن لان سواكا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫الةب قا ال يقتطع رجل‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الحارب‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 252 / 5‬عن ي‬
‫‪ _501‬روي ابن ي‬
‫حق امرئ مسهم بيميةه إال حرم هللا عهيه المةة وأوجب له الةار ‪ ،‬قا فقا رجل من القوم يا‬
‫رسو هللا وإن لان شيئا يسيا ‪ ،‬قا وإن لان سواكا من أراك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من‬
‫المزب ‪ ) 522 /‬عن كعب بن مالك أن ي‬
‫ي‬ ‫الشافع يف السن المأثورة ( رواية‬
‫ي‬ ‫‪ _502‬روي‬
‫ر‬
‫لف هللا واو عهيه غضبان ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وإن لان‬
‫حهف عل يمن ليقتطع بها ما امرئ مسهم ي‬
‫شيئا يسيا ؟ قا وإن لان سواكا من أراك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من‬
‫‪ _500‬روي الحارث يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 0006 /‬عن كعب بن مالك عن ي‬
‫شء إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح‬‫ر‬
‫اقتطع ما مسهم بيمن لاذبة لانت نكتة سوداء يف قهبه ال يغياا ي‬
‫لغيه )‬

‫‪191‬‬
‫شء‬‫ر‬
‫الةب يف ي‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 5600‬عن ابن عباس قا جاء رجالن يختصمان إل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _502‬روي‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫لهمدىع أقم الويةة فهم يقم وقا لآلخر احهف فحهف آهلل الذي ال إله إال او ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫ِّ‬
‫ادفع حقه وستكف ُر عةك ال إله إال هللا ما صةعت ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _505‬روي يف مسةد الربيع ( ‪ ) 055‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من حهف يميةا عل ما‬
‫ر‬
‫لف هللا واو عهيه غضبان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫امرئ مسهم ليقطعه ي‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 1000‬عن ثعهبة بن صعي يقو سمعت رسو هللا يقو‬ ‫‪ _500‬روي الطي ي‬
‫شء إل يوم‬ ‫ر‬
‫أيما امرئ اقتطع حق امرئ بيمن لاذبة لانت نكتة سوداء من نفا يف قهبه ال يغياا ي‬
‫القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا من حهف عل‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5205‬عن ي‬
‫‪ _505‬روي الطي ي‬
‫يمن مصوورة واو فيها لاذب فهيتووأ مقعده من الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ليس لها كفارة يمن‬

‫أب اريرة عن ي‬
‫‪ _500‬روي ابن الموزي يف التحقيق ( ‪ ) 2225‬عن ي‬
‫صابرة ليقتطع بها ماال بغي حق ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا من اقتطع ما أخيه‬

‫‪ _506‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1606‬عن سعيد بن زيد عن ي‬
‫بيميةه فال بارك هللا له فيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من حهف عل ما‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 22200‬عن سعيد بن زيد عن ي‬
‫‪ _556‬روي ابن ي‬
‫امرئ مسهم ليقتطعه لم يبارك له فيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪191‬‬
 ‫موش األشعري أن رجهن اختصما إل‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 1666‬عن ي‬
‫‪ _551‬روي الطي ي‬
‫الةب فإن اليمن عهيه فضج الرجل من ذلك‬
‫ي‬ ‫لهمدىع أحرص بيةتك فهم تكن له بيةة فقا‬
‫ي‬ ‫الةب فقا‬
‫ي‬
‫الةب من حهف عل يمن يريد أن يذاب بها حق أخيه بالطال لم‬ ‫حف بيميةه فقا‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫وقا يذاب ي‬
‫يةظر هللا إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم ‪ ،‬فهما سمعها الرجل نلل عن اليمن وأقر‬
‫لهرجل بحقه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫موش أن رجهن اختصما إل رسو هللا فقا رسو‬

‫ي‬ ‫أب‬
‫الروياب يف مسةده ( ‪ ) 202‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _552‬روي‬
‫هللا أحرص بيةتك فهم يكن له بيةة فقا رسو هللا فإن اليمن عهيه فضج الرجل من ذلك وقا‬
‫الةب عةد ذلك من يحهف يميةا يريد أن يقطع بها حق أخيه ظالما لم‬ ‫ر‬
‫حف بيميةه فقا‬
‫ي‬ ‫يذاب ي‬
‫يةظر هللا إليه يوم القيامة وال يزكيه وله عذاب أليم ‪ ،‬فهما سمع ذلك الرجل نلل عن اليمن وأب أن‬
‫يحهف وأعطاه حقه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من حهف عل يمن صي لاذبا‬ ‫اب يف جزئه ( ‪ ) 26‬عن أسامة بن زيد أن ي‬ ‫‪ _550‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫لف هللا يوم القيامة واو عهيه غضبان ثم تال اذه اآلية ( إن‬
‫يقطع بها ما مسهم أو ما معااد ي‬
‫الذين ر‬
‫يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال ) ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب قا ثالث من كن فيه رأى‬

‫أب كثي عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _552‬روي معمر يف المامع ( ‪ ) 26201‬عن‬
‫وبالهن قبل موته من قطع رحما أمر هللا بها أن توصل ومن حهف عل يمن فاجرة ليقطع بها ما‬
‫امرئ مسهم ومن دعا دعوة ر‬
‫يتكي بها فإنه ال يزداد إال قهة ‪،‬‬

‫‪192‬‬
 ‫شء أعمل عقوبة من‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫شء أعمل ثوابا من صهة الرحم ومن معصية هللا ي‬‫وما من لطاعة هللا ي‬
‫ر‬
‫ويكي عددام وإنهم ليتقالطعون‬ ‫ر‬
‫فتكي أموالهم‬ ‫قطيعة الرحم وإن القوم ليتواصهون وام فمرة‬
‫فتقل أموالهم ويقل عددام واليمن الفاجرة تدع الدار بالقع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا ما حهف‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 22202‬عن عبد هللا بن أنيس عن ي‬
‫‪ _555‬روي ابن ي‬
‫حالف باهلل يمن صي فأدخل فيها مثل جةاح بعوضة إال لانت نكتة يف قهبه إل يوم القيامة ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 2200‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا من‬‫‪ _550‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫لف هللا يوم القيامة واو عهيه غضبان ‪ ( .‬حسن‬
‫حهف عل يمن لاذبة يقتطع بها ما امرئ مسهم ي‬
‫لغيه )‬

‫الةب قا من اقتطع حق امرئ‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 5500‬عن عائشة عن ي‬
‫‪ _555‬روي الطي ي‬
‫بيمن يحهفها عل مةيي بغي حق فهيتووأ مقعده من الةار ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _550‬روي يف مسةد الربيع ( ‪ ) 006‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من اقتطع حق مسهم‬
‫بيميةه حرم هللا عهيه المةة وأوجب له الةار ‪ .‬قا له رجل وإن لان شيئا يسيا يا رسو هللا ‪ ،‬فقا‬
‫رسو هللا وإن لان قضيبا من أراك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب أوف أن رجال أقام سهعة واو يف السو‬

‫‪ _556‬روي البغوي يف المعالم ( ‪ ) 226‬عن عبد هللا بن ي‬
‫فحهف باهلل لقد أعط بها ما لم يعط ليوقع فيها رجال من المسهمن فيلت ( إن الذين ر‬
‫يشيون‬ ‫ي‬
‫بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪193‬‬
‫‪ _506‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0000‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ليس مةا من انتهب أو‬
‫سهب أو أشار بالسهب ‪ ( .‬حسن )‬

‫َّ ْ‬ ‫ر‬
‫الةب قا من دخل حائطا فهيأكل وال يت ِخذ‬
‫‪ _501‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1205‬عن ابن عمر عن ي‬
‫َ‬
‫ِخ ْوةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _502‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2061‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا إذا مر أحدلم بحائط‬
‫فهيأكل وال يتخذ خوةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب سئل عن الثمر المعهق فقا‬ ‫ر‬

‫‪ _500‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1206‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫شء عهيه ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫من أصاب مةه من ذي حاجة غي متخذ خوةة فال ي‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 26506‬عن عمرو بن شعيب قا قا رسو هللا من مر‬

‫‪ _502‬روي ابن ي‬
‫بحائط فهيأكل وال يحمل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 202 / 5‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من دخل عل غي‬ ‫‪ _505‬روي‬
‫ي‬
‫دعوة دخل مغيا وخرج سارقا ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا من دخل عل قوم لطعام لم‬ ‫ر‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 202 / 5‬عن عائشة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬روي‬
‫يدع إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما ال يحل له ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪194‬‬
 ‫‪ _505‬روي اليار يف مسةده ( كشف األستار ‪ ) 1221 /‬عن عائشة قالت قا رسو هللا من دخل‬
‫عل قوم لطعام لم يدع له دخل فاسقا وأكل حراما ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0256‬عن عائشة قالت قا رسو هللا من دخل عل‬
‫‪ _500‬روي الطي ي‬
‫قوم لطعام لم يدع إليه فأكل شبعا أكل حراما ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _506‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 5006‬عن ابن عمر رفعه قا من جاء إل لطعام لم يدع إليه دخل‬
‫سارقا وأكل حراما ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب حويب أن عبد المهك بن مروان كتب إل‬

‫‪ _566‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 000 / 0‬عن يزيد بن ي‬
‫أنس بن مالك يسأله عن اذه اآلية ‪ -‬أي قوله ( إنما جزاء الذين يحاربون ) اآلية ‪ -‬فكتب إليه أنس‬
‫يخيه أن اذه اآلية نزلت يف أولئك الةفر العرنين وام من بميهة قا أنس فارتدوا عن السالم‬
‫اىع وساقوا البل وأخافوا السبيل وأصابوا الفرج الحرام ‪،‬‬
‫وقتهوا الر ي‬

‫قا أنس فسأ رسو هللا جييل عن القضاء يف من حارب فقا من رس وأخاف السبيل فاقطع‬
‫يده برسقته ورجهه بإخافته ومن قتل فاقتهه ومن قتل وأخاف السبيل واستحل الفرج الحرام‬
‫فاصهبه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب وقاص وعبد الرحمن بن عوف‬

‫‪ _561‬روي مالك يف المدونة الكيي ( ‪ ) 220 / 1‬عن سعد بن ي‬
‫الةب قا من قتل دون ماله فأفضل شهيد قتل يف السالم بعد أن يتعوذ باهلل وبالسالم ثالث‬
‫عن ي‬
‫مرات فإن قتل الهص ر‬
‫فرس قتيل قتل يف السالم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪195‬‬
‫الةب يقو من قتل‬
‫‪ _562‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2206‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت ي‬
‫دون ماله فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من أريد ماله بغي حق‬ ‫ر‬

‫‪ _560‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1226‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫فقاتل فقتل فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2600‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص أن رسو هللا قا من‬
‫ي‬ ‫‪ _562‬روي‬
‫قتل دون ماله مظهوما فهه المةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بب مخزوم يحدث‬

‫‪ _565‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0052‬عن سعد بن إبراايم أنه سمع رجال من ي‬
‫عن عمه أن معاوية أراد أن يأخذ أرضا لعبد هللا بن عمرو يقا لها الواط فأمر مواليه فهبسوا آلتهم‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو ما من مسهم يظهم‬
‫وأرادوا القتا قا فأتيته فقهت ماذا ؟ فقا ي‬
‫بمظهمة فيقاتل فيقتل إال قتل شهيدا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫العدب يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 0620 /‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا‬ ‫ي‬ ‫‪ _560‬روي‬
‫ليقاتل الرجل عل ماله وال يقاتل ر‬
‫حب يتعوذ ثالثا يقو أعوذ باهلل وبالسالم مةك فإن قتل لان‬
‫شهيدا ومن قتل لان يف الةار ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0152‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قا قا‬
‫‪ _565‬روي الطي ي‬
‫فغش بمظهمة فقاتل فقتل قتل شهيدا ومن ُسئل الصدقة فأعط ُ‬
‫فع ِدي عهيه فقاتل‬ ‫من رأب بيته ر‬
‫ي‬
‫فقتل قتل شهيدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪196‬‬
 ‫الةب قا من قتل دون مظهمته فهو‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2660‬عن دمحم الباقر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _560‬روي‬
‫شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا قتل المؤمن من‬

‫‪ _566‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 6556‬عن الحسن البرصي عن ي‬
‫دون ماله شهادة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا إن قتل المرء دون ماله فهو‬

‫‪ _066‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10551‬عن قتادة عن ي‬
‫شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب فقا‬
‫‪ _061‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10552‬عن قابوس بن مخار قا جاء رجل إل ي‬
‫متاىع ؟ قا ذكره باهلل قا فإن ذكرته باهلل فهم يذكر ؟ قا‬ ‫يا رسو هللا ! إن جاءب رجل ر‬
‫يوي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫متاىع ؟ قا فأت‬
‫ي‬ ‫تستغيث عهيه من بحرصتك من المسهمن ‪ ،‬قا فإن لم يكونوا بحرص يب وأراد‬
‫حب تكتب يف شهداء اآلخرة أو تمةع الذي‬ ‫السهطان ‪ ،‬قا أفرأيت إن أب السهطان عب ؟ قا قاتهه ر‬
‫ي‬
‫لك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _062‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 0‬عن عبد هللا بن عامر بن كريز وعبد هللا بن الزبي أن‬
‫الةب قا من قتل دون ماله فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫الةب قا من قتل‬ ‫ر‬

‫‪ _060‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1210‬عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن ي‬
‫دون ماله فهو شهيد ومن رس من األرض شيا لطوقه يوم القيامة من سوع أرضن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪197‬‬
 ‫‪ _062‬روي ر‬
‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1221‬عن سعيد بن زيد قا سمعت رسو هللا يقو من قتل‬
‫دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون ديةه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون‬
‫أاهه فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫أب عةد ماله فقوتل‬
‫‪ _065‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2501‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من ي‬
‫فقاتل فقتل فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _060‬روي ابن مةيع يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 0651 /‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من أريد‬
‫ماله وقوتل فقتل فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫والعرسين من المشيخة البغدادية ( ‪ ) 02‬عن عبد هللا بن عمر أن‬ ‫‪ _065‬روي أبو لطاار يف الحادي‬
‫رسو هللا قا المقتو دون ماله شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب اريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو‬

‫‪ _060‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 122‬عن ي‬
‫قاتهب ؟ قا قاتهه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مال ؟ قا فال تعطه مالك ‪ ،‬قا أرأيت إن‬
‫هللا أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ ي‬
‫قتهب ؟ قا فأنت شهيد ‪ ،‬قا أرأيت إن قتهته ؟ قا او يف الةار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫قا أرأيت إن‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا من أريد ماله ظهما فقتل‬

‫‪ _066‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2502‬عن ي‬
‫فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من أريد ماله‬

‫وأب اريرة عن ي‬
‫‪ _016‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0566‬عن عبد هللا بن عمرو ي‬
‫بغي حق فقاتل فقتل فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪198‬‬
‫الةب من قتل دون مظهمته فهو شهيد ‪( .‬‬
‫‪ _011‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 2555‬عن ابن عباس عن ي‬
‫صحيح )‬

‫الةب قا من قتل دون‬

‫‪ _012‬روي الحارث يف مسةده ( إتحاف الخية ‪ ) 0650 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ماله مظهوما فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون أاهه فهو شهيد ومن قتل‬
‫دون جاره فهو شهيد ومن قتل يف جةب هللا فهو شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _010‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 155 / 1‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من قتل دون‬
‫ماله ظهما فهو شهيد ومن قتل دون أاهه ظهما فهو شهيد ومن قتل دون جاره ظهما فهو شهيد ومن‬
‫قتل يف ذات هللا ظهما فهو شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا ِن ْع َم الميتة أن يموت‬

‫أب وقاص عن ي‬
‫‪ _012‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 1061‬عن سعد بن ي‬
‫الرجل دون حقه ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا من قتل دون ماله فهو‬

‫أب وقاص عن ي‬
‫‪ _015‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1265‬عن سعد بن ي‬
‫شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب قا من قتل دون مظهمته‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2660‬عن سويد بن مقرن عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬روي‬
‫فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪199‬‬
‫الةب قا من قتل دون ماله فهو شهيد ‪.‬‬
‫‪ _015‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1565‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫( حسن لغيه )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 2601‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا من قتل دون‬
‫‪ _010‬روي أبو ي‬
‫ماله فهو شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا من قتل دون حقه فهو‬

‫عل عن ي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0555‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _016‬روي أبو ي‬
‫شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب قا من قتل دون ماله فهو شهيد ‪( .‬‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2662‬عن بريدة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _026‬روي‬
‫صحيح )‬

‫الةب قا من قتل دون‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 1026‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫‪ _021‬روي الطي ي‬
‫ماله فهو شهيد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _022‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 1222‬عن أم سهمة قالت قا رسو هللا من قتل دون ماله فهو‬
‫شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا من قتل‬
‫‪ _020‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 05 / 10‬عن الزبي بن العوام عن ي‬
‫دون ماله فهو شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪211‬‬
 ‫‪ _022‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0602‬عن ضمرة قا قا رسو هللا من قتل دون ماله فهو‬
‫شهيد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _025‬روي ابن قانع يف معممه ( ‪ ) 2661‬عن مخار بن سهيمان قا قا رجل يا رسو هللا الرجل‬
‫مال ؟ قا ذكره هللا قا إن لم يذكر ؟ قا استعن عهيه بمن حولك ‪ ،‬قا إن لم‬
‫يهقاب بأرض يريد ي‬
‫ي‬
‫يكن حول أحد ؟ قا استعن عهيه بالسهطان ‪ ،‬قا السهطان نأى عب ؟ قا قاتل دون مالك ر‬
‫حب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تكون من شهداء اآلخرة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ول لةا عمال‬

‫الةب قا من ي‬
‫‪ _020‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 15552‬عن المستورد بن شداد عن ي‬
‫وليس له مي فهيتخذ ميال أو ليست له زوجة ر‬
‫فهييوج أو ليس له خادم فهيتخذ خادما أو ليست‬
‫له دابة فهيتخذ دابة ومن أصاب شيئا سوى ذلك فهو غا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الةب يقو من‬

‫‪ _025‬روي الحاكم يف مستدركه ( ‪ ) 260 / 1‬عن المستورد بن شداد قا سمعت ي‬
‫لان لةا عامال فهيكتسب زوجة وإن لم يكن له خادم فهيكتسب خادما ومن لم يكن له مسكن‬
‫الةب قا من اتخذ غي ذلك فهو غا أو سار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فهيكتسب مسكةا ‪ ،‬قا وأخيت أن ي‬

‫‪ _020‬روي أحمد ف مسةده ( ‪ ) 0526‬عن أب اريرة قا قا رسو هللا من رلف هللا ال ر‬

‫يرسك به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫شيئا وأدى زلاة ماله لطيبا بها نفسه محتسبا وسمع وألطاع فهه المةة أو دخل المةة وخمس ليس‬
‫لهن كفارة ر‬
‫الرسك باهلل وقتل الةفس بغي حق أو نهب مؤمن أو الفرار يوم الزحف أو يمن صابرة‬
‫يقتطع بها ماال بغي حق ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪211‬‬
 ‫‪ _026‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 6110‬عن أنس أن رسو هللا شهد إمالك رجل أو امرأة من‬
‫األنصار فقا أين شاادلم ؟ قالوا يا رسو هللا وما شاادنا ؟ قا الدف فأتوا به قا ارصبوا عل‬
‫رأس صاحبلم ثم جاءوا بألطباقهم ر‬
‫فةيواا فهاب القوم أن يتةاولوا ‪ ،‬فقا رسو هللا ما أزين الحهم‬
‫ما لكم ال تتةاولون ؟ قالوا يا رسو هللا ألم تةه عن الةهبة ؟ قا نهيتلم عن الةهبة يف العساكر فأما‬
‫يف اذا وأشبااه فال ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _006‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5106‬عن ثعهبة بن الحلم ولان شهد حةيةا قا سمعت‬
‫مةادي رسو هللا يوم حةن يةه عن الةهبة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أرسب أصحاب رسو‬

‫ي‬ ‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 1055‬عن ثعهبة بن الحلم قا‬
‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫هللا وأنا يومئذ شاب فسمعته يةه عن الةهبة وأمر بالقدور فأكفئت من لحم الحمر األاهية ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫ُ َْ‬ ‫ُْ‬
‫والمثهة ‪.‬‬ ‫الةب عن الةه َب‬
‫‪ _002‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2252‬عن عبد هللا بن يزيد قا نه ي‬
‫( صحيح )‬

‫الةب أنه نه عن الةهبة‬

‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5510‬عن عبد هللا بن يزيد عن ي‬
‫والمثهة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب لويد قا غزونا مع عبد الرحمن بن سمرة لابل‬

‫‪ _002‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 26665‬عن ي‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو من‬
‫فأصاب الةاس غةما فانتهوواا فأمر عبد الرحمن مةاديا يةادي ي‬
‫انتهب نهبة فهيس مةا فردوا اذه الغةم فردواا فقسمها بالسوية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪212‬‬
 ‫ر‬
‫الب نه رسو هللا أن يؤخذ‬
‫الشعب قا إنما الةهب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬روي ابن مةصور يف سنةه ( ‪ ) 2026‬عن‬
‫َّ ُ‬
‫بغي لطيب نفس صاحوها ولكن ُسنتها ليست حسةة ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫الةب بمزور فةحرت فانتهب الةاس‬

‫أب قالبة أمر ي‬
‫‪ _000‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10022‬عن ي‬
‫الةب مةاديا فةادى إن هللا ورسوله يةهاكم عن الةهبة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫لحمها فأمر ي‬

‫الةب من انتهب نهبة‬

‫ي‬ ‫‪ _005‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10020‬عن عمرو بن شعيب يقو قا‬
‫ذات ررسف أو آوى محدثا يف السالم أو تول مول قوم بغي إذنهم فعهيه لعةة هللا ال رصف عةها وال‬
‫عد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _000‬روي الخال يف السةة ( ‪ ) 1502‬عن الحصن بن جةدب قا قا رسو هللا ليس مةا من‬
‫انتهب أو استهب أو أشار بالسالح ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _006‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 102 / 2‬عن ابن عباس قا انتهب الةاس غةما يوم خيي‬
‫فذبحواا فمعهوا يطبخون مةها فماء رسو هللا فأمر بالقدور فأكفئت وقا إنه ال تصهح الةهبة ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪ _026‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 105 / 2‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ليس مةا من‬
‫انتهب أو سهب أو أشار بالسهب ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪213‬‬
‫اب يف معممه ( ‪ ) 2220‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ليس مةا من انتهب‬
‫‪ _021‬روي ابن األعر ي‬
‫وال سهب وال أشار بسيف ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _022‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0605‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا من انتهب نهبة‬
‫مشهورة فهيس مةا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من انتهب نهبة ذات ررسف‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 22026‬عن جابر عن ي‬
‫‪ _020‬روي ابن ي‬
‫يشهره بها المسهمون فهيس مةا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _022‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10621‬عن جابر قا قا رسو هللا من انتهب نهبة فهيس مةا ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _025‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2565‬عن لهيب بن شهاب عن رجل من األنصار قا خرجةا مع‬
‫لتغل إذ‬
‫ي‬ ‫رسو هللا يف سفر فأصاب الةاس حاجة شديدة وجهد وأصابوا غةما فانتهوواا فإن قدورنا‬
‫يمش عل قوسه فأكفأ قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل الهحم ر‬
‫بالياب ثم قا إن‬ ‫جاء رسو هللا ر‬
‫ي‬
‫الةهبة ليست بأحل من الميتة أو إن الميتة ليست بأحل من الةهبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب اريرة قا نحر رسو هللا جزورا فانتهوها الةاس‬

‫‪ _020‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0110‬عن ي‬
‫فةادى مةاديه إن هللا ورسوله يةهيانلم عن الةهبة فماء الةاس بما أخذوا فقسمه بيةهم ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫‪214‬‬
 ‫‪ _025‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 21150‬زيد بن خالد أنه سمع رسو هللا يةه عن الةهبة‬
‫والخهسة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب أنه نه عن الةهبة‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 22020‬عن زيد بن خالد عن ي‬
‫‪ _020‬روي ابن ي‬
‫والمثهة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب ثعهبة قا قا رسو هللا ال تحل الةهب وال يحل‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2020‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _026‬روي‬
‫من السباع لل ذي ناب وال تحل الممثمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب يةه عن الةهبة ‪( .‬‬

‫أب ريحانة قا لان ي‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 22021‬عن ي‬
‫‪ _056‬روي ابن ي‬
‫صحيح لغيه )‬

‫‪ _051‬روي الحميدي يف مسةده ( ‪ ) 261‬عن عبد هللا بن يزيد السعدي قا سألت سعيد بن‬
‫قوم يتحبهونها فيأكهونها فقا‬
‫ي‬ ‫المسيب عن أكل الضوع فقا أو يأكهها أحد ؟ فقهت إن ناسا من‬
‫أب الدرداء سمعت أبا الدرداء‬
‫سعيد إنه ال يصهح أكهها ‪ ،‬فقا شيخ عةده أال أخيك مما سمعت من ي‬
‫يقو نه رسو هللا عن لل نهبة وعن لل خطفة وعن الممثمة وعن لل ذي ناب من السوع ‪،‬‬
‫فقا سعيد صدقت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _052‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 6 / 1‬عن صفوان بن عسا قا قا يهودي لصاحبه اذاب‬

‫نب‬
‫الةب نسأله عن اذه اآلية ( ولقد آتيةا موش تسع آيات بيةات ) فقا ال تقولوا له ي‬
‫بةا إل اذا ي‬
‫فإنه لو سمعك لصارت له أربعة أعن قا فسأاله فقا ال ر‬
‫ترسكوا باهلل شيئا وال ترسقوا وال تزنوا وال‬
‫ر‬
‫الب حرم هللا إال بالحق وال تسحروا وال تأكهوا الربا ‪،‬‬
‫تقتهوا الةفس ي‬

‫‪215‬‬
‫وال تمشوا بيئ إل ذي سهطان ليقتهه وال تقذفوا محصةة وأنتم يا يهود عهيلم خاصة أال تعدوا يف‬
‫نب ‪ ،‬فقا ما مةعلما أن تسهما ؟ قاال إن داود دعا أن ال‬
‫السبت فقبال يده ورجهه وقاال نشهد أنك ي‬
‫ر‬
‫نخش أن يقتهةا يهود ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫نب وإنا‬
‫يزا من ذريته ي‬

‫اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1201‬عن عبد هللا بن عمر عن عمر أن رسو هللا قا من‬‫‪ _050‬روي ر‬
‫ّ‬
‫وجدتموه غ َّل يف سبيل هللا فاحرقوا متاعه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫فأب‬
‫‪ _052‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 2510‬عن صالح بن دمحم قا دخهت مع مسهمة أرض الروم ي‬
‫أب يحدث عن عمر بن الخطاب عن‬
‫برجل قد غل فسأ سالم بن عبد هللا بن عمر قا سمعت ي‬
‫الةب قا إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه وارصبوه ‪ ،‬قا فوجدنا يف متاعه مصحفا فسأ‬
‫ي‬
‫سالما عةه فقا بعه وتصد بثمةه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب‬
‫أب عبد هللا قا شهدت سعد بن ي‬
‫المعاب ( ‪ ) 2066‬عن سهيمان بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _055‬روي الطحاوي يف‬
‫وقاص وأتاه قوم يف عبد لهم أخذ سعد سهبه رآه يصيد يف حرم المديةة الذي حرم رسو هللا‬
‫فلهموه أن يرد عهيهم سهبه فأب وقا إن رسو هللا حن حد حدود حرم المديةة فقا من‬
‫شء من اذه الحدود فمن وجده فهه سهبه ‪ .‬وال أرد عهيلم لطعمة ألطعمةيها‬‫ر‬
‫وجدتموه يصيد يف ي‬
‫رسو هللا ولكن إن شئتم أن أعوض لكم ملان سهبه فعهت ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _050‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2515‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا وأبا بكر وعمر حرقوا‬
‫متاع الغا ورصبوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪216‬‬
 ‫ر‬
‫المةتف ( ‪ ) 1652‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا وأبا بكر وعمر‬ ‫‪ _055‬روي ابن المارود يف‬
‫ي‬
‫رصبوا الغا بالسوط وحرقوا متاعه ومةعوه سهمه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _050‬روي ابن رااوية يف مسةده ( ‪ ) 1012‬عن زيد بن أسهم قا قا رسو هللا من وجدتم قطع‬
‫من الحىم شيئا فارصبوه واسهووه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _056‬روي المةدي يف فضائل المديةة ( ‪ ) 52‬عن زيد بن أسهم قا قا رسو هللا من وجدتموه‬
‫قطع من المبل شيئا فهكم سهبه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _006‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 200‬عن أنس قا قدم أناس من علل أو عريةة فاجتووا‬
‫الةب‬ ‫ر‬
‫اىع ي‬‫الةب بهقاح وأن يرسبوا من أبوالها وألبانها فانطهقوا فهما صحوا قتهوا ر ي‬
‫المديةة فأمرام ي‬
‫حء بهم فأمر فقطع‬
‫واستاقوا الةعم فماء الخي يف أو الةهار فبعث يف آثارام فهما ارتفع الةهار ي‬
‫ُ َ‬
‫أيديهم وأرجههم وسمرت أعيةهم وألقوا يف الحرة يستسقون فال يسق ْون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _001‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1561‬عن أنس أن ناسا من عريةة اجتووا المديةة فرخص لهم‬
‫اىع واستاقوا الذود فأرسل‬ ‫ر‬
‫رسو هللا أن يأتوا إبل الصدقة فيرسبوا من ألبانها وأبوالها فقتهوا الر ي‬
‫ر‬
‫فأب بهم فقطع أيديهم وأرجههم وسمر أعيةهم وتركهم بالحرة يعضون الحمارة ‪( .‬‬ ‫رسو هللا ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _002‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1052‬عن أنس بن مالك أن ناسا من عريةة قدموا عل رسو‬
‫هللا المديةة فاجتوواا فقا لهم رسو هللا إن شئتم أن تخرجوا إل إبل الصدقة ر‬
‫فترسبوا من ألبانها‬
‫وأبوالها ففعهوا فصحوا ثم مالوا عل الرعاة فقتهوام وارتدوا عن السالم وساقوا ذود رسو هللا‬

‫‪217‬‬
 ‫ر‬
‫فأب بهم فقطع أيديهم وأرجههم وسمل أعيةهم وتركهم يف الحرة‬
‫الةب فبعث يف أثرام ي‬
‫فبهغ ذلك ي‬
‫ر‬
‫حب ماتوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1052‬عن أنس أن نفرا من علل ثمانية قدموا عل رسو هللا‬
‫فبايعوه عل السالم فاستوخموا األرض وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إل رسو هللا فقا أال‬
‫تخرجون مع راعيةا يف إبهه فتصيوون من أبوالها وألبانها ‪،‬‬

‫اىع ولطردوا البل فبهغ ذلك رسو‬ ‫ر‬

‫فقالوا بل فخرجوا فرسبوا من أبوالها وألبانها فصحوا فقتهوا الر ي‬
‫فىحء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجههم وسمر أعيةهم ثم نبذوا‬
‫هللا فبعث يف آثارام فأدركوا ي‬
‫ف الشمس ر‬
‫حب ماتوا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫‪ _002‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 12255‬عن أنس أن نفرا من علل وعريةة تلهموا بالسالم فأتوا‬
‫رسو هللا فأخيوه أنهم أال رصع ولم يكونوا أال ريف وشكوا حىم المديةة فأمر لهم رسو هللا‬
‫بذود وأمر لهم براع وأمرام أن يخرجوا من المديةة ر‬
‫فيرسبوا من ألبانها وأبوالها ‪،‬‬

‫اىع رسو هللا وساقوا الذود فبهغ‬‫فانطهقوا فلانوا يف ناحية الحرة فكفروا بعد إسالمهم وقتهوا ر ي‬
‫ر‬
‫فأب بهم فسمل أعيةهم وقطع أيديهم وأرجههم وتركوا‬ ‫ذلك رسو هللا فبعث الطهب يف آثارام ي‬
‫بةاحية الحرة يقضمون حمارتها ر‬
‫حب ماتوا ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬قا قتادة فبهغةا أن اذه اآلية نزلت فيهم‬
‫( إنما جزاء الذين يحاربون هللا ورسوله ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب ثمانية نفر من علل‬‫‪ _005‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 12000‬عن أنس بن مالك قا قدم عل ي‬
‫فأسهموا فاجتووا المديةة فأمرام رسو هللا أن يأتوا إبل الصدقة ر‬
‫فيرسبوا من أبوالها وألبانها ففعهوا‬

‫‪218‬‬
 ‫ر‬
‫فأب بهم فقطع‬
‫فصحوا فارتدوا وقتهوا رعاتها أو رعاءاا وساقواا فبعث رسو هللا يف لطهوهم قافة ي‬
‫أيديهم وأرجههم ولم يحسمهم ر‬
‫حب ماتوا وسمل أعيةهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 5600‬عن أنس أن راطا من علل أو عريةة أتوا رسو هللا فقالوا يا‬
‫رسو هللا إنا كةا أال رصع ولم نكن أال ريف واستوخموا المديةة فأمر لهم رسو هللا بذود وراع‬
‫اىع رسو هللا واستاقوا الذود وكفروا بعد‬ ‫ر‬
‫وأن يخرجوا فيها فيرسبوا من أبوالها وألبانها فقتهوا ر ي‬
‫ر‬
‫فأب بهم فقطع أيديهم وأرجههم وسمر أعيةهم وتركهم يف‬ ‫إسالمهم فبعث رسو هللا يف لطهوهم ي‬
‫حب ماتوا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫الشمس ر‬

‫أب الزناد أن رسو هللا لما قطع الذين رسقوا لقاحه‬

‫‪ _005‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2056‬عن ي‬
‫وسمل أعيةهم بالةار عاتبه هللا يف ذلك فأنز هللا ( إنما جزاء الذين يحاربون هللا ورسوله ويسعون‬
‫يف األرض فسادا أن يقتهوا أو يصهووا ) اآلية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2600‬عن سعيد بن المسيب قا قدم ناس من العرب عل‬ ‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫رسو هللا فأسهموا ثم مرضوا فبعث بهم رسو هللا إل لقاح ر‬
‫ليرسبوا من ألبانها فلانوا فيها ثم‬
‫اىع غالم رسو هللا فقتهوه واستاقوا الهقاح فزعموا أن رسو هللا قا الههم عطش‬
‫عمدوا إل الر ي‬
‫من عطش آ دمحم الهيهة فبعث رسو هللا يف لطهوهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجههم وسمل أعيةهم‬
‫‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2606‬عن عروة بن الزبي أن قوما أغاروا عل إبل رسو هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫فقطع أيديهم وأرجههم وسمل أعيةهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪219‬‬
 ‫بب سهيم أتوا رسو‬
‫‪ _056‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10526‬عن سعيد بن جوي أن ناسا من ي‬
‫لقاح تغدو عهيلم وتروح‬
‫ي‬ ‫هللا فقالوا يا رسو هللا إنا قد أسهمةا ولكةا نمتوي المديةة قا فكونوا يف‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫الةب ثم نز ( إنما جزاء الذين يحاربون هللا‬
‫ي‬ ‫بهم‬ ‫ل‬‫فمث‬ ‫وترسبون من ألبانها فقتهوا راعيها واستاقواا‬
‫ورسوله ) اآلية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الحازم يف االعتبار ( ‪ ) 061 / 2‬عن الزاري قا وقدم عل رسو هللا نفر من عريةة‬
‫ي‬ ‫‪ _051‬روي‬
‫لانوا ممهودين مرصورين قد لادوا يههكون فأنزلهم عةده وسألوه أن يةحيهم من المديةة فأخرجهم‬
‫رسو هللا إل لقاح له بفيف الخبار وراء الحىم فيها مول لرسو هللا من أال اليمن يدىع يسارا‬
‫فقتهوه ثم مثهوا به واستاقوا لقاح رسو هللا فبعث رسو هللا يف آثارام فأدركوا فأمر بهم رسو‬
‫هللا فقطعت أيديهم وأرجههم وسمل أعيةهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _052‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 000 / 0‬عن السدي الكوي ( إنما جزاء الذين يحاربون هللا‬
‫ورسوله ويسعون يف األرض فسادا ) قا أنزلت يف سودان عريةة قا أتوا رسو هللا وب هم الماء‬
‫األصفر فشكوا ذلك إليه فأمرام فخرجوا إل إبل رسو هللا من الصدقة فقا رارسبوا من ألبانها‬
‫فرسبوا من ألبانها وأبوالها ر‬
‫حب إذا صحوا وبرءوا قتهوا الرعاة واستاقوا البل ‪ ( .‬حسن‬ ‫وأبوالها ‪ ،‬ر‬

‫لغيه )‬

‫أب بكر وعاصم بن عمر قالوا لما قدم‬ ‫ر‬

‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 102 / 2‬عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬روي‬
‫حب أغارت بةو فزارة عييةة بن حصن‬‫رسو هللا من بب لحيان لم يقم بعد قدومه إال ليال قالئل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بب‬
‫وه بالغابة وفيها رجل من ي‬
‫بب فزارة عل لقاح رسو هللا ي‬
‫بن حذيفة بن بدر الفزاري يف نفر من ي‬
‫غفار وامرأته ‪،‬‬

‫‪211‬‬
 ‫فقتهوا الغفاري واحتمهوا امرأته وساقوا لقاح رسو هللا فلان أو من نذر بهم سهمة بن عمرو بن‬
‫األسهىم عدا ومعه قوسه واو يريد الغابة فهما رأرسف عل ثنية الوداع نظر إل الخيل‬
‫ي‬ ‫األكوع‬
‫تموس يف البل فعال يف سهع ثم رصخ واصباحاه الفزع الفزع فبهغ ذلك رسو هللا فرصخ يف‬
‫المديةة يا خيل هللا اركووا ‪،‬‬

‫ر‬
‫بب زارة ثم ترامت إليه الخيو‬
‫اب حهيف ي‬ ‫فلان أو فارس أب رسو هللا المقداد بن عمرو الوهر ي‬
‫بب عبد األشهل فأمره رسو هللا عل الخيل ثم قا له‬ ‫ر‬
‫حب لانوا ثمانية فيهم سعد بن زيد أخو ي‬
‫بب سهمة‬ ‫ر‬
‫فإب باألثر فمضت الخيل حب لحقوا بالقوم فقتل أبو قتادة أخو ي‬ ‫امض يف لطهب القوم ي‬
‫حويب بن قتيبة ‪،‬‬

‫ميادفان عل بعي فانتظمهما جميعا بالرمح‬‫وأدرك علاشة بن محصن بن عمرو أوبارا وأباه واما ر‬
‫ر ر‬
‫حب أب القوم من بن أيديهم ولان‬ ‫بب أسد يقا له األخرم‬ ‫فقتههما وقد لان سوق الخيل رجل من ي‬
‫حب يهحق بلم أربابلم من المهاجرين واألنصار فحمل‬‫عل فرس جام فقا قفوا يا بب الهكيعة ر‬
‫ي‬
‫عهيه رجل فقتهه فهم يقتل من المسهمن غيه ‪،‬‬

‫قا ابن إسحا حدثةا عاصم بن عمر بن قتادة أنه لان عل فرس لمحمود بن مسهمة يقا له ذو‬
‫ر ر‬
‫بب عبد األشهل قا وقد لان‬
‫الهمة فهما قتل الرجل جا الفرس فهم نقدر عهيه حب أب أرية يف ي‬
‫سهمة بن األكوع قد عارضهم برميهم بنبهه واو يشتد عل قدميه واو يقو خذاا وأنا ابن األكوع‬
‫اليوم يوم الرضع ‪،‬‬

‫‪211‬‬
 ‫فإذا أحمهت عهيه الخيل فر مةها ولان مثل السوع ونضحها عةه بالةبل ثم يعارضهم ر‬
‫حب تالحق‬
‫الةاس وقد فاتوا ببعض الةعم وتالحق الةاس ونز رسو هللا بالمبل من ذي قرد فقا له سهمة بن‬
‫سبيل يف مائة رجل آخذ بأعةاقهم فقا إنهم يغبقون اآلن يف غطفان ‪،‬‬
‫ي‬ ‫األكوع يا رسو هللا خل‬

‫فأقام بها رسو هللا يوما أو يومن وقسم بن أصحابه لكل مائة جزور فأكهواا ذلك اليوم ثم‬
‫انرصف رسو هللا إل المديةة راجعا قا ابن إسحا حدثةا بعض أصحابةا عن عبد هللا بن كعب‬
‫بن مالك قا ما لان األخرم إال عل فرس لعلاشة بن محصن يقا له المةاح فقتل واستهبه يومئذ ‪،‬‬

‫وأقبهت امرأة الغفاري عل ناقة من إبل رسو هللا ر‬

‫حب قدمت عهيه فأخيته الخي وقالت يا رسو‬
‫نماب هللا عهيها فتبسم رسو هللا ثم قا بئسما جزيتها أن‬
‫ي‬ ‫إب قد نذرت هلل نذرا أن أنحراا إن‬
‫هللا ي‬
‫إبل‬
‫ه ناقة من ي‬
‫حمهك هللا عهيها ونماك بها إنه ال نذر يف معصية هللا وال فيما ال تمهكن إنما ي‬
‫ارجع إل أاهك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫الةب فاستاقواا وارتدوا‬

‫‪ _052‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 2006‬عن ابن عمر أن ناسا أغاروا عل إبل ي‬
‫اىع رسو هللا مؤمةا فبعث يف آثارام فأخذوا فقطع أيديهم وأرجههم وسمل‬
‫عن السالم وقتهوا ر ي‬
‫أعيةهم قا ونزلت فيهم آية المحاربة وام الذين أخي عةهم أنس بن مالك الحماج حن سأله ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪ _055‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 2556‬عن عائشة أن قوما أغاروا عل لقاح رسو هللا فقطع‬
‫الةب أيديهم وأرجههم وسمل أعيةهم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪212‬‬
 ‫البمل أن ناسا من عريةة أغاروا عل‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 2566‬عن جرير‬
‫‪ _050‬روي الطي ي‬
‫الةب أن تقطع أيديهم وأرجههم وأن تسمر أعيةهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫لقاح رسو هللا فأمر ي‬

‫الةب قوم من عريةة حفاة‬

‫‪ _055‬روي الطيي يف المامع ( ‪ ) 000 / 0‬عن جرير قا قدم عل ي‬
‫مرصورين فأمر بهم رسو هللا فهما صحوا واشتدوا قتهوا رعاء الهقاح ثم خرجوا بالهقاح عامدين بها‬
‫حب أدركةاام بعدما رأرسفوا‬
‫إل أرض قومهم ‪ .‬قا جرير فبعثب رسو هللا ف نفر من المسهمن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل بالد قومهم ‪،‬‬

‫فقدمةا بهم عل رسو هللا فقطع أيديهم وأرجههم من خالف وسمل أعيةهم وجعهوا يقولون الماء‬
‫ورسو هللا يقو الةار ر‬
‫حب اهكوا ‪ .‬قا وكره هللا سمل األعن فأنز هللا اذه اآلية ( إنما جزاء‬
‫الذين يحاربون هللا ورسوله ) إل آخر اآلية ‪ ( .‬حسن )‬

‫لهةب غالم يقا له‬

‫اب يف المعمم الكوي ( ‪ ) 0220‬عن سهمة بن األكوع قا لان ي‬
‫‪ _050‬روي الطي ي‬
‫يسار فةظر إليه يحسن الصالة فأعتقه وبعثه يف لقاح له بالحرة ولان بها فأظهر قوم السالم من‬
‫الةب إل يسار ‪،‬‬
‫عريةة من اليمن وجاءوا وام مرض موعوكون وقد عظمت بطونهم فبعث بهم ي‬

‫يرسبون من ألبان البل ر‬

‫حب انطوت بطونهم ثم عدوا عل يسار فذبحوه وجعهوا الشوك يف‬ ‫ولانوا ر‬

‫الةب يف آثارام خيال من المسهمن أميام كرز بن جابر الفهري‬

‫عينيه ثم لطردوا البل فبعث ي‬
‫فهحقهم فماء بهم فقطع أيديهم وأرجههم وسمل أعيةهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫بب فزارة‬
‫الةب رجا من ي‬
‫أب اريرة قا قدم عل ي‬ ‫‪ _056‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 10521‬عن ي‬
‫يرسبوا مةها ر‬
‫حب صحوا ثم غدوا عل لقاحه فرسقواا‬ ‫قد ماتوا ازال فأمر بهم الةب إل لقاحه ر‬
‫ي‬

‫‪213‬‬
 ‫ر‬
‫الةب فقطع أيديهم وأرجههم وسمل أعيةهم قا أبو اريرة فيلت فيهم اذه اآلية (‬
‫فأب بهم ي‬
‫فطهووا ي‬
‫الةب سمل األعن بعد ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫إنما جزاء الذين يحاربون هللا ورسوله ) قا فيك ي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الةب نفر من عريةة فذكر‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 05 / 2‬عن جابر بن عبد هللا قا أب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫عىم عهيهم الطريق واجعل عهيهم‬
‫الحديث بطوله وفيه فبعث يف لطهوهم ودعا عهيهم فقا الههم ي‬
‫ر‬
‫الةب فقطع أيديهم وأرجههم‬
‫فأب بهم ي‬
‫أضيق من مسك جمل قا فعىم هللا عهيهم السبيل فأدركوا ي‬
‫وسمل أعيةهم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫يستغب‬
‫ي‬ ‫أب عييةة قا قا رسو هللا‬
‫‪ _001‬روي ابن المبارك يف الزاد ( ‪ ) 1105‬عن واصل مول ي‬
‫أحدلم بغب هللا ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وما غب هللا ؟ قا غذاء يومه وعشاء ليهته ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الةب قا استغةوا بغب هللا بغداء يوم‬

‫المعاف يف الزاد ( ‪ ) 152‬عن الحسن البرصي أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬روي‬
‫أو عشاء ليهة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب اريرة قا قا رسو هللا استغةوا بغةاء هللا ‪ ،‬قيل‬

‫السب يف القةاعة ( ‪ ) 25‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي ابن‬
‫وما او ؟ قا عشاء ليهة أو غداء يوم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫إل المغةية حرام ‪،‬‬

‫الةب قا الةظر ي‬
‫‪ _002‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 100 / 6‬عن عمر عن ي‬
‫وغةاؤاا حرام ‪ ،‬وثمةها حرام ‪ ،‬وثمةها كثمن الكهب ‪ ،‬وثمن الكهب سحت ‪ ،‬ومن نبت لحمه من‬
‫فإل الةار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫السحت ي‬

‫‪214‬‬
 ‫ُ‬
‫الةب قا أرب ع ال يقبهن يف أرب ع‬
‫‪ _005‬روي ابن حبان يف الممروحن ( ‪ ) 220 / 2‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ُ‬
‫‪ ،‬نفقة من خيانة أو رسقة أو غهو أو ما يتيم ‪ ،‬ال يقبل يف حج وال عمرة وال جهاد وال صدقة ‪( .‬‬
‫ضعيف )‬

‫الةب قا من أبرص سارقا يرس رسقة‬

‫‪ _000‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 262 / 2‬عن أنس عن ي‬
‫عل السار ‪ ،‬وال‬
‫صغرت أم كيت فكتم عهيه ما رس ولم يةذر به لان عهيه من الوزر مثل الذي ي‬
‫ر‬
‫حب يخرج اليمان من قهبه وييأ‬ ‫ر‬
‫حب يخرج اليمان من قهبه ‪ ،‬وال يكتم عهيه من يراه ي‬
‫ي‬ ‫يرس السار‬
‫هللا مةهما ‪ ،‬ولالاما يف الةار إال أن الذي نظر إليه وكتم عهيه يدعلان بالعذاب دعلا ‪ ( .‬مكذوب ‪،‬‬
‫الغافف كذاب )‬‫ر‬ ‫فيه جعفر بن أحمد‬
‫ي‬

‫ر‬
‫يؤب بالسار يوم القيامة‬ ‫ي‬ ‫الةب قا‬
‫‪ _005‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 262 / 2‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ر‬
‫الب لانت يف دار الدنيا ‪ ،‬فيقا‬
‫والمطهع عهيه وال يةذر به فيمعل لهما يف العرصة السابعة الرسقة ي‬
‫عل صاحوها ‪،‬‬
‫لهما تعرفان اذه الرسقة ؟ فيقوالن نعم يا رب ‪ ،‬فيقا لهما اذابا فخذااا وردااا ي‬
‫إل الدرك األسفل ثم دعلا‬
‫فيذابان إليه فيأخذانها ليدااا ‪ ،‬فإذا بهغااا وأخذااا ساخت بهم الةار ي‬
‫ر‬
‫الغافف كذاب )‬ ‫بالعذاب دعلا ‪ ( .‬مكذوب ‪ ،‬فيه جعفر بن أحمد‬
‫ي‬

‫الةب قا سيكون بعدي أمراء‬ ‫‪ _000‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 201 / 2‬عن عائشة عن ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫يستحهون الخمر بالةبيذ والبخس يف الصدقة والقتل بالموعظة ‪ ،‬يقتل اليئ ليولطئوا به العامة ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫الحةاب يف السابع من فوائده ( ‪ ) 21‬عن عابس بن ربيعة قا لان عبد هللا يخطوةا اذه‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫الةب لان يخطب بها ‪ ،‬إن أصد الحديث كتاب‬
‫الخطبة يف لل عشية خميس ال يدعها وذكر أن ي‬

‫‪215‬‬
 ‫هللا وأوثق العري لهمة التقوى وخي المهل مهة إبراايم وخي السن سةة دمحم ر‬
‫وأرسف الحديث ذكر‬
‫هللا وأحسن القصص اذا القرآن وخي األمور عوازمها ر‬
‫ورس األمور محدثاتها وأحسن الهدي ادي‬
‫األنبياء ر‬
‫وأرسف الموت قتل الشهداء وأعز الضاللة الضاللة بعد الهدى وخي العمل ما نفع وخي‬
‫الهدي ما اتوع ‪،‬‬

‫كي وأله ونفس‬ ‫ورس العىم عىم القهب واليد العهيا خي من اليد السفل وما قل وكف خي مما ر‬
‫ر‬
‫ورس العديهة حن يحرصه الموت ر‬
‫ورس الةدامة ندامة يوم القيامة‬ ‫تةميها خي من أمارة ال تحصيها ر‬
‫ر‬
‫يأب الممعة إال دبرا وال يذكر هللا إال مهاجرا وأعظم الخطايا الهسان الكذوب‬
‫ومن الةاس من ال ي‬
‫ر‬
‫ألف يف القهب اليقن ‪،‬‬
‫وخي الغب غب الةفس وخي الزاد التقوى ورأس الحلم مخافة هللا وخي ما ي‬

‫والةوح من عمل المااهية والشعر مزامي إبهيس والخمر جماع الثم والنساء حباالت الشيطان‬
‫ورس الملاسب كسب الربا ر‬
‫ورس المأكل أكل أموا اليتام والسعيد من‬ ‫والشباب شعبة من المةون ر‬

‫يكف أحدلم ما قةعت به نفسه وإنما يصي إل أربعة‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫شف يف بطن أمه وإنما ي‬
‫والشف من ي‬
‫ي‬ ‫وعظ بغيه‬
‫أذرع واألمر إل آخره ومالك العمل خواتيمه ‪،‬‬

‫ر‬
‫ورس الرؤيا رؤيا الكذب ولل ما او آت قريب وسباب المؤمن فسو وقتل المؤمن كفر وأكل لحمه‬
‫معصية هللا وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتأل عل هللا يكذبه ومن يغفر يغفر له ومن يعف يعف‬
‫عةه ومن يكظم الغيظ يأجره هللا ‪،‬‬

‫يبتع‬
‫ي‬ ‫ومن يصي عل الرزايا يعقبه هللا ‪ ،‬ومن يعرف البالء يصي عهيه ومن ال يعرف يةكر ومن‬
‫السمعة يسمع هللا به ومن يستكي يضعه هللا ومن يتول الدنيا تعمز عةه ومن يطع الشيطان‬
‫يعض هللا يعذبه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫يعض هللا ومن‬
‫ي‬

‫‪216‬‬
 ‫ر‬
‫عرسة أصةاف‬ ‫الةب قا‬
‫أب اريرة عن ي‬ ‫الديهىم يف مسةده ( زار الفردوس ‪ ) 2622 /‬عن ي‬‫ي‬ ‫‪ _066‬روي‬
‫ر‬
‫أمب ال يةظر هللا إليهم يوم القيامة وال يلهمهم هللا ولهم عذاب أليم إال أن يتوبوا ويتقوا ‪،‬‬
‫من ي‬
‫المتهذذون بالقهوات والمالعوون بالشااات والضاربون بالكوبات والالاون بالعرلطبات والمانعون‬
‫ّ‬
‫الزكوات والغانمون األمانات والةائمون عن العتمات والغدوات والعشارون يف الطرقات والطالوون‬
‫الشهوات والهذات والراضون بالمةكرات ‪ ( .‬مكذوب ‪ ،‬فيه أحمد المويباري كذاب )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكمهها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪217‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يممع السةة الةووية لهها ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫الةظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫‪ _2‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ر‬
‫الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫الةب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 2666 /‬حديث‬

‫الةب ‪ 1566 /‬حديث‬

‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪218‬‬
 ‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 056 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 656 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫الةب ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا الخي عةد ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬لطريقا عن‬
‫لةب وبيان معةاه‬
‫ا ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0566 /‬حديث‬

‫الةب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطريقا مختهفا ي‬

‫‪ _15‬الكامل ف أحاديث زواج الةب من ( ‪ ) 25‬امرأة ولطهق ر‬

‫عرسة وارتدت واحدة وما توع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 266 /‬حديث‬

‫الةب من ِمهك يمن وما توع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬لطريقا مختهفا ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪219‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطهق لغويا ي‬
‫لهمة ي‬

‫ّ‬
‫فع ررسة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما توع ذلك من أقاويل ‪ 66 /‬حديث‬

‫الةب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سةوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 6‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سةوات وعمره ( ‪ ) 52‬أربعة وخمسن عاما ‪ 166 /‬حديث‬

‫الةب المتيجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاويل ‪266 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫الةب النساء ِ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 12‬لطريقا مختهفا ي‬
‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 5‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫الةب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _25‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪221‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام‬
‫فداراا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضهع أعوج‬
‫امرأة وما يف معةاه ‪ 56 /‬حديث‬

‫الةب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أاهك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاويل ‪ 156 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫الةب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 26‬لطريقا مختهفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 6‬تسع لطر‬
‫الةب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 25 /‬حديث‬

‫الةب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث أكي أال الةار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬لطريقا مختهفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪221‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫الةب يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫هب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫الةب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫الةب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةب النساء عن الخروج لغي رصورة وقا ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معةاه ‪ 166 /‬حديث‬

‫الةب قام لمةازة يهودي وقا إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكيي ‪ 566 /‬حديث‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطريقا مختهفا ي‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬لطريقا مختهفا ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬لطريقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 166‬لطريق مختهف ي‬
‫الديهىم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1266 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف زوائد مسةد‬

‫‪222‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسةه وعمل به‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫‪ _25‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _20‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخةازير وأظهم الةاس وأرس الةاس ي‬

‫لهةب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسووك ويشتموك ويؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتةة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عةد هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 25‬‬
‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهواا ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتهه‬
‫الةب يخي المرسكن بن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسوخ ‪ 056 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث ررسوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسهمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفا وحروب ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪223‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫الةب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 16‬لطريقا مختهفا ي‬

‫الةب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 10‬لطريقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _52‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫الةب وما توع ذلك من أقاويل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب الةب أو قا دينةا ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫الةب‬ ‫ر‬
‫لهةب يف الشاة قتهها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصه َوها‬

‫‪ _55‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ّ‬

‫تةرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 26‬لطريقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫الةب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪224‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاري من جزيرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (‬
‫الةب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 12‬لطريقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا مةه المزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفا وحروب ‪ 266 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حلم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أال‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب المزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفا وحروب ‪256 /‬‬
‫حديث‬

‫الةب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫الةب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ‪ ) 16‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاويل ونفا وحروب‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسهم له المةة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عرسة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب ورس ومن لم يشهداما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪156 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال‬
‫حديث‬

‫‪225‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالةب ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمةوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبرسه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقي لافر‬
‫بالةار ‪ 56 /‬حديث‬

‫ألم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 22‬لطريقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫الةب حديث آحاد بإسةاد مسهسل بالكذابن والممهولن‬
‫الةب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراايم يف الةار من تسع لطر مختهفة ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المرسكن ف الةار والوائدة والموءودة ف الةار من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫عرس‬ ‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫ر‬
‫المرسكن فقا نعم ام من أاهيهم من (‬ ‫الةب عن قتل ألطفا‬ ‫ُ‬
‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫الةب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬لطريقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الةب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫الةه عةه والممع بيةهما ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪226‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فهيغيه وإن الةاس إذا رأوا مةكرا فهم يغيوه َّ‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث من رأي مةلم مةكرا‬
‫بالعقاب ‪ 566 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _52‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعةه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الةاس ومن خهع جهباب‬
‫الةب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عرس لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته بغي حق فالههم اجعهها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفا‬ ‫لطريقا‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث أ ِحهت يل الغةائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغةائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪227‬‬
 ‫الةب‬
‫عل السالم وقولهم كةا نبغض ي‬
‫الةب يعطيهم الما لهبقاء ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الةاس إليةا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حب صار‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطيةا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لةفسه ما يشاء‬ ‫لهةب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغةائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫الةب قا ألقتهن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزيعهم كمزء من الغةائم كتوزي ع الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عةد هللا من عتقه‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 656 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة َ‬
‫األمة الممهوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختهف بن الحر والعبد ‪ 256 /‬حديث‬ ‫وباف األحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪228‬‬
‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنلارام عل من قا أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسةه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنلارام عل من قا أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 16‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫لطريقا مختهفا ي‬

‫الةب‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 6‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف رواية الحديث الةووي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع َيين‬
‫أب الرجل امرأته فهيستيا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجن عةد المماع مستحب‬

‫الةب‬
‫‪ _66‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪229‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _61‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _62‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسةه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من مةع العمل به‬
‫والنلار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنلارام عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجهن يقتتالن يف موضع ِلوةة فاخرج مةها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫ةده ‪/‬‬
‫‪ _65‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 266‬حديث‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 126 /‬حديث‬

‫‪ _65‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطةطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 66 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬

‫‪231‬‬
 ‫‪ _66‬الكامل ف أحاديث األمر باالستةماء بثالثة أحمار وفعل الةب لذلك ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عرس سةن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫ةكري االستةماء بالمةديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغياا وكوياا أبيضها وأسوداا ي‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 126 /‬حديث‬

‫اقتب لهبا غي لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 12‬لطريقا مختهفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _162‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 126 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل لل حديث والبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _162‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من األقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _165‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪231‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫الةب با قائما عن عرسة من الصحابة وإنلارام ي‬
‫‪ _165‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسهم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غي‬ ‫‪ _160‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما مةهم مع بيان تةاقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _166‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء األو ‪2566 /‬‬
‫إسةاد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 5566 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 66 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪232‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _112‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬لطريقا مختهفا ي‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف األو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 05 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 156 /‬حديث‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _126‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _121‬الكامل يف أحاديث صهوات الةوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 606 /‬حديث‬
‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بةائها وفضهها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث القةوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪233‬‬
 ‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪056 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _125‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالهيل حسن وجهه بالةهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 156 /‬حديث‬

‫‪ _125‬الكامل يف أحاديث صالة المةازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _126‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _106‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 26‬إماما لها‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪234‬‬
 ‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 115 /‬حديث‬
‫الضىح وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 125 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ىع وليس لطويا أو لمةع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 26‬سةة يف أو السالم ‪ 106 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _105‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاري‬
‫المرسكن والمرتدين والفاسقن ‪ 05 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 26‬لطريقا مختهفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _106‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _126‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا السالم وال يدخل المةة إال مسهم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 1066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالةار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقي لافر‬

‫الةب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _121‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 26‬لطريقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعةت بعض المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬

‫‪235‬‬
 ‫رب بكرس المعازف والمزامي وبيان اختالف حلم الغةاء عن حلم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 126 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنويه حو رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحوها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حلم المغةية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫الةب الغةاء ولعن‬
‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغةية َ‬
‫األمة الممهوكة واختالف حلم الغةاء عن حلم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتةاع الصحابة عةها قبل تحريمها ‪ 566 /‬حديث‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _125‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقهيهه حرام من ( ‪ ) 16‬لطريقا مختهفا ي‬

‫الةب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 15‬لطريقا مختهفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪236‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 741‬‬

‫الكامل قي أحاديث السرقة وما ورد‬

‫ع‬ ‫ق‬‫ع‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫ا من حرم ودم و وبة وو يد وحدود‬‫ه‬ ‫ي‬ ‫ق‬

‫ق‬‫ب‬
‫طع ألأبدي وألأرحل ‪ 056 /‬حديث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪237‬‬