史 学 月 刊 200 1年 第 1 期

、
16 17 世 纪 英 国 政 治 文 化 中 的父 权 主 义

向 荣
(武 汉 大 学 中 国 传 统 文 化 研 究 中 心 湖 北 武 汉
,
43007 2)

;
〔关 扭 词 〕 16
一 17 世 纪 ; 英 国 政 治 文 化 ; 父 权 主 义
,
[摘 要 〕 父 权 主 义 是 在 英 国 从 封 建 主 义 向资 本 主 义 过 渡 的 历 史 背 景 下 为适应秩序 和 稳定的需要而 产生
, 、 ,
7 世 纪 英 国 大 多数 人 共 同 的 政 治 态 度 为 英 国 君 权 的 扩 张 和 君 主 实 施 社 会 控 制 提 供 了 合 法 性 依 据
,

的 是 16 1
。 ,
也 在一 定 程 度 上 阻 止 了 暴 君 和 暴 政 在 英 国 的 出 现 英 国 率 先 完 成 从 封 建 主 义 向资 本 主 义 过 渡 父 权 主 义 是 一
。

个 重要 的 因 素
,
一 一 一
[ 中 圈分 类 号 」 K 5 6 1 33 [文 献标识 码〕 A 〔文 章 编 号 ] 0 58 3 02 14 ( 20 0 1) 0 1 0 09 3 0 7

Th e P a t r ia r c h a l is m i n E n g li s h P o lit ic a l

C u lt u r e d u r in g t h e 1 6 th a n d 1 7t h C e n tu r ie s

X IA N G R o n g
tr e o n a a 。 ”
〔 厂 i ve sr
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.
e a p it a lis m

、 ,

6
1 7 世 纪 是 欧 洲 民 族 国 家形 成 的 时 期 中
1
世 纪 分 散 在 地 方 领 主 和 自治 城 市 手 中 的 权 力 和 特
。 ,

权 开 始 向单一 的君权 过 渡 与这 一趋势 相伴 随 各 历 史 上 不 少 时 代 都 出现 过 对 秩 序 问 题 的 担

“ ” 。

种 绝对 主义 思想在 欧 洲兴起 马基 雅维 里力 图
, 、

心 但 从 来 没 有一 个 时 代像 1 6 1
7 世 纪 的英 国人
,

将 君 主从传 统 道 德 的束 缚 中解脱 出来 主张 君 主 表 现得 那样 强烈
。

在 当时人 留下 的各种 文献资料

、 ,

应 像 狮 子 一 样 凶 狠 狐 狸 一 样 狡 猾 为 了 目的 可 以 ,

中 秩 序 和 稳定 似乎 是压 倒一 切 的主题 亨利八世
。

不择 手段 ; 马 丁 路 德 从 神学 的 角 度 论 证 君 王 的 时代 的人 文主义 者 托马斯
·

埃利奥 特 爵士 以 问答
,

权 柄 来 自上 帝 的 委 托 服 从 世 俗 统 治 者 是 臣 民 的 的方 式 写道
: “
抛 弃一 切 秩 序之 后 世上 还 会 留下
,

“ ” ,

天职 ;
霍 布 斯 则 宣 称 最 高权 力 即 绝 对 君权 是 什 么 呢 ? 只 有 混 乱 … … 哪 里 缺少 秩 序 哪 里 必 定
” “ ,

“ ” ,

必要 的罪 恶 是 自利 的 个 人 为 了 避 免 彼 此 伤 害 ” `
冲 突 不 已 川 (P 6)
。
7。 年 以 后 伟 大 的剧 作 家 莎 士
,

做 出 的明智选择 但 上 述 理 论 包 括 霍 布 斯 的《 利
,

比 亚 在 《特 洛 伊 斯 与 克 瑞 西 达 》中 借 俄 底 修 斯 之 口
。

维 坦 》对 注 重 经 验 的 英 国 人 影 响 甚 微 英 国 君 权 的 说
:

扩 张是 以 父权 主义 和 有机 体首脑 论作 为合 法性 基 只要 把 秩 序 的 琴 弦 拆 去
,

。 · , 、

础 的 戴维 昂德 唐 教 授 认 为 这 两 者 是 16 7 世
1 听 吧 多 少 不谐 和音 将 随 之 而 起
, ,

纪 英 国政 治 文化 的主潮 决 定 着这 一 时期 政 治 发 一 切 事 物 都 将 处 于 对 抗 之 中 川 (P l4)
。

。 ,

展 的方 向 而在 这 两者 之 中 父权 主 义 的影 响 更 16
、
17 世 纪英 国人对 秩 序 问题 的担 心不 是 没
。
`p 1 2 `8 ,

大 lj[ 一 )
长 期 以来 学 术 界 偏 重 于 研 究 少 数 精 有 理 由 的 当 时 的 英 国 刚 从 中世 纪 晚期 农 民 起 义
。 、

, 、

英 人物 的政 治思想 而对 于普 遍流行 的 已 形成 为 封 建 战 争 引 起 的 社 会 动 荡 中走 出 不 久 人 们 迫 切
,

某 种共识 的政 治文 化却 缺乏足 够 的研究 有鉴 于 希望 和平 与稳 定

。

而且 1 6 1 7 世纪 是西 欧从封 建
, 、

此 本 文 拟对 1 6 1
7 世 纪英 国 的父 权 主 义 略述 一
,
,

主义 向资 本 主义 过 渡 的重 要 时期 社 会 关 系异 常
, 。

二 以 期 引 起 学 术 界 同 仁 对 同类 问 题 的 重 视 紧张
。

在 摆 脱 了 封 建制 度 的 束 缚 之 后 市 场 经 济 迅
, “
速 发 展 起 来 地 理 大发 现 引 起 的 价 格 革 命 ” 进 一
 。

步加速 了 这一 过程 随 着 封建 制瓦 解 和 市场经 济
年 代 谷 物 畜产品 工业品 雇 农
, , 。

发 展 资 本原 始积 累开 始 了 阶级 分化 出现 了 5
1 平均价格 平均价格 平 均 价格
格 日工 资
、 “
世 纪末 1
6 世 纪 初 英 国领 主掀 起 了第 一 次 圈 地
1 5 7 0一 8 9 4 12 3 44 22 7 20 5
” 。 、

狂潮 16 17 世 纪 农 民 中的 贫 富 分 化 进 一 步加
15 90
剧
。
1544 年 至 1 7 12 年 剑 桥 郡 奇 彭 汉 村 占有 土 地
,
一 16 09 57 5 4 33 2 47 21 9

, 1 6 1 0一 2 9 64 9 5 16 269 24 1
面 积超过 90 英 亩 的大农 户 由 2 人 上 升到 7 人 而
。
90 英 亩 以 下 的 中小 农 户 则 由 43 人 下降 到 n 人 163 0
一49 788 64 9 2 94 29 6

, 。

与 此 同 时 无 地 农 户 由 21 人 上 升 到 3
1 人 川 (7P )
3

1524
,

年 埃 塞 克 斯 郡 特 林 村 雇 农 和 茅 屋 农 所 占人 贫 富 分 化 和 经 济 局 势 恶 化 使英 国 社 会 充 满 了
。

口 比 例 只 有 27 6%
.
,

但 在 167 1 年 上 升 到 危机 15 4 9 年 东 盎 格 里 亚 爆 发 了 大 规 模 的 反 圈地
,

农 民起 义 凯特 起 义 1 6 0 7 年 密 德兰 再 度爆 发
—
·
。 `
〔 〕` P , , 2,
50 8 写 甲 。

16
、

7 世 纪 的经 济 局势 加速 了 这 一 时期 的阶
1 反 圈 地 农 民暴 动 17 世 纪 3
0 年 代初 英 国 南部 多
。 ,

级 分化
。

在西 欧人 口 波动周 期 中 1
6 世 纪至 1
7 世
,
数 郡 都 发 生 了谷 物 骚 动 犯 罪 率 也 急 剧 上 升 1570

纪 中叶是一 个 高增 长 期
。

据 统计 1 5 2 2 年 左右 英
,
年 至 1 6 3 0 年 是 英 国历 史 上发 案 率 的一 个 高 峰 时
。 。 ·

国 的人 口 为 2 30 万
,
160 1 年 上升到 4 11 万 1 656
,
期 闭 l(P 川 有 识 之 士 忧 心 忡 忡 1536 年 理查德 莫
“ ,

里 森 爵 士 写 道 即使 在 和 平 时 期 所 有 人 几 乎不
:
.
。 5
年更达到5
2 8 1万 sj[ 邮 ’ 人 口 增长使得对生活必
也是 处 在反 对 富人 的 战争之 中么 ?” [
1
8 `p , “ “ , 1 64 1 年
需 品 的需求 增 加 谷物 和 畜 产 品价格 上涨 ; 与此 同
,

· :
,

时 雇佣 劳 动 者 的 实 际 工 资 收 人却 因赶不 上 生 活 爱 德华 卡 拉 米 在 下 院 演说 中 指 出 穷 人 和 富 人
, “ ,

必需 品价 格 的 上涨 而下 降 ( 见 下 表 )
。

乡绅 和 约
“
的 冲 突正 在 撕 裂这 个 国 家 富 人抱 怨 穷 人 说 他
, , ,
”
曼 (yeo m a n
富裕农 民 ) 是这 一时 期经 济局 势的 主 们懒 惰 偷 窃成性 ; 穷 人抱怨 富 人 说他 们傲 慢 铁
” 。 `
。
石心肠 川 8
P , 正 是 基 于 对 当 时世 风 人 情 的 敏锐
6
要受 益者 因为农 产 品 和畜 产 品价格 上 涨使 他 们
, “ ” ,

的 收 人 增 加 而 劳 动 力 价 格 下 跌 又 使得 他 们 的 生
,
观 察 霍 布 斯 才 得 出 了 人 是 豺 狼 的 结 论 相 信惟
“
有 利 维 坦” ( 圣 经 》 中提 到 的 一 种海 中怪 兽
—
,

产 成 本 降低 但 对 于 小 农 和 雇 佣 劳 动 者 来 说 这 是
,

一个艰 难 时代 小农 因 地 租上 涨而 收人 减小 雇佣
。 ,
作 者 注 ) 式 的 国 家才 能迫 使 他 们 停 止 相 互 撕
〔 ` 0〕
。

劳动者 因 实 际工 资收人 下 降 而受煎 熬

。

手工 业者 杀
,

受 到 的 打击 尤 其 严重 因为 1
6
, 、

7 世纪农产品和
1 市 场 与竞 争 是西 方 社 会 现代 化 的 原 动 力 贫
。 ,

手 工业 品 的价格 差不 利 于 后者 ( 见下 表 )
。

加 上这 富分 化是 这一 过程 中不 可避 免 的 现象 但 是 怎样

一 时 期大 陆 欧 洲宗 教 战 争不 断 英 国的 民 族 工 业
,
才 能 使 贫 富 分化 引 起 的 阶 级 冲 突 控 制 在 不 摧 毁 起
“ ”
毛 纺 业 因 出 口 锐减 而 出现萧 条
。

不 少毛 纺工 码 的 社 会 秩 序 的 范 围 之 内 ? 怎 样 才 能 使 自利 的
—
人 失业
,

加入 到令 当时 统治 阶级 十分 担心 的 流浪
“
人 类 不至 于 在 一切 人反 对一 切人 的 战争 中 同归
“ ”

” 。
于尽? 这是 当时 欧洲 人面 临 的一个 非常 实际 的 问
, .
,

者 队伍 A L 贝 尔 的 统计 资料 表 明 1
6 世纪至
。 ,

17 世 纪 30 年 代
“
流 浪 者
”
人 口 增 长 了 题 正 是在 这种 背景 之下 民 族 国 家作 为社会 仲裁
。
〔 6〕` p “ 一 ,“ ,
和强 制性社 会控 制机 构 出现 了 民 族 国 家 的基本
。
65%
, 、
14 5 0 一 1 6 5 0 年物 价 和 工 资 指 数 〔7 〕` p 2 3 ,
特 征 是 中央 集 权 它 是 以 牺 牲 封 建 特 权 等 级 会 议
。

( 以 1 4 5 0一 1 4 9 9 年 的 指 数 为 1 0 0 ) 和 大一 统 的基督 教会 为代 价建 立 起 来 的 在 中世
,

纪 王 权 的神 圣 色彩 最 为 浓厚 的法 国 国王 权力 的
年 代 谷 物 畜产 品 工业 品 雇 农
“ ” 。

平均价格 平均价格 平 均 价格
格 日工资 扩 张采 取 了 君权 神授 的形 式 路 易十 三时期 的
: “ ,

勒 布 雷说 可 以 得 出这 样 的结 论 我 国 历代 君 主
14 50 69 99 100 10 1 10 1
一 ,

的统 治权 仅 仅来 源 于 上 帝 他们 不 必 屈从 人 间 的
147 0 一 89 10 4 10 2 102 98 、 ,

任何 权 势 他 们 享 有完 全 绝 对 的 主权 在 王 国是
,

1 490
一 150 9 10 5 10 5 98 101
至高 无 上 的
。 ”
〔“ 〕` p 4 , ,
路易 十四 宣称 联即国家
“ ” ,

、 。
1 5 1 0一 2 9 135 1 28 10 6 1 04
是 王 国 一 切 立 法 司 法 和 行 政 权 力 的来 源 国 王 通
、

1 5 3 0一 4 9 1 74 16 4 1 19 1 14 过加 冕 时涂 圣 油 的 仪 式 触 摸 治 病 的神 迹 显 示 自
, 、

1 550一 69 3 32 2 70 2 02 1 69 己 的 神 性 并 通 过 华 丽 的 服 饰 威 严 的 举 止 以及 大
,

规模 的庆 典活 动 等拉 大 国王 与 臣 民 之 间的距 离
 。

从 而 加 深 国 王 在 臣 民 心 目 中半 神 半 人 的 印象 然 庭职 责 》中写 道
: “
丈 夫 是 妻 子 的牧 师 … … 他 是 家
, , ,

而 神 秘 的 王 权 是 以 高度 理 性 化 的 统 治 工 具 为 后 庭 中 的至 上者 支 配 一切 主 管 一 切 ; 他是 自己 家
,。 9
,
。 。 "
[ 5〕 ( p 资 料: )
盾的 法 国发展 出当时欧 洲所有 国家 中最 为庞 大 中的 君王
。

的 官 僚 机 构 和 常 备军 年法 国 的常备军 仅 为
、
15 50 16 17 世 纪 家 庭 生 活 中家 长 制 的 强 化 还 与 宗
, 。 ` ,
]` p ,
5 万人 1700 年 上升 到 40 万人 [ ,
教 改革 运动 本身 的性质 有关
。

宗 教改革 发生 在欧
, “ ” ,

然 而 在 当时 欧洲 社会 经 济 变革 最 为 迅速 的 洲 因社 会 变革 出 现 秩序 危 机 的 时候 它 的 真正
, 。 “
英 国 绝 对 主 义 的发 展 相 对缓 慢 因为 自 大宪 “ 、

含 义 是 要 废 止 一 种 非 常 松 弛 在 当时 已 几 乎 不 见
, “ ”
章 ”
以来 英 国 已 牢 固确 立 了 国王 在 法 律 之 下
、 ,

实施 近乎 流于 形式 的控制 而倡 导一种 对私 人生
,
( be t r e x e s s e s u
b le g e
) 的 传统 这 一 传 统有 效 活和 公共 生活 各 个领 域 的一切 行为都 加 以 管理 的
eD
“ ” ” 。
〕` 2P 4)
地 阻 止 了君 权 神 授 以 及 最 高 权 力 是 必 要 的 罪 恶 控制方式 ls[ 新 教 神 学 家 对 人 性 的 看 法 比霍
。

等 绝 对 主 义 思 想 的传 播 即使 那位 宣 称 君权 直接
,

布斯 还 要 阴 暗 他 们 认 为 连 刚 出生 的婴 儿都 是 不
“ 。 : “
来 自上 帝 的 詹 姆 士 一 世 也 不 得 不 承 认 是 法 律 将 可信任的 一 位新 教神 学家说 虽 然他 们还未 长
” 。 ,

王 冠 戴在 他的头 上 他本 人无 权制 定法 律 也 不
,

出 罪 孽 的 果 实 … … 〔婴 儿 们 〕 已 带 上 了 罪 的 种 子
能在 没有 征 得三 个 等级 同 意 的情况 下 任 意征
,

甚 至 可 以说 他 们 的 整 个 天 性 都 倾 向 于 罪 恶 因 而
, ,’ ”
〔` 6〕` 3P 39 ’
。 , 。

税 l3[ j(P 加 上英 国远 离 战 争频 繁 的 大 陆欧 洲 缺 禁 不住要 仇视上帝 妇 女也是不可 信任

,

少在 和 平 时 期 维持 一 支 常备 军 的正 当理 由 使 得
, , 。

的 因为她 们感 情脆 弱 最 易 为魔鬼所 惑 人类 的
。

英 国 君主 强 制性 贯 彻 自己 意志 的能 力受 到 限制 原 罪 就是 女人 夏娃 唆使亚 当偷 吃上帝 的禁果 而种

,

因 此 他们 不 得 不通 过 有 别 于 大 陆欧 洲 的方 式 加
。 ,

下 的 因此 妇 女 和 儿 童 都 必 须 处 在 家 长 的 严 格 管
。 。 。

强 自己 父权 主义 就 是在这 种 背景之 下 出现 的 束之下 新 教神 学 家还认 为秩 序 的重建 必 须 从家

,

庭 开 始 因 为家 庭是 社会 的基 本细 胞 稳 定 了家庭
,

即可 稳定社 会 ; 而且 家庭 是 培养 服从性 格 的最好

政 治上 的父权 主义 不是 以 神秘 的神权 和 抽 象
,

学 校 一 个懂 得 服 从 家长 的人 必定 懂 得 服从 家 庭
, 。 · · ·

的 契 约 原 则 为 基 础 的 而 是 出 于 家 和 国 的类 比 国
· ·
。 : “
以 外 的权威 古 奇说 一 个 家庭是
, 。 , ,
一 个小 的
是 家 的扩大 君主 是 国 家 的父亲 因此 君 主拥 有 政 治 共 同 体 一 所 能 从 中学 到 关 于 统 治 与 服 从 原
。

父 亲 对 子 女 那 样 自然 的 权 力 和 权 威 君父 思想 十 则 及其 道理 的学 校 … … 所 以 我们 可 以说那 些在 家
, ,

分简单 毫无 深奥 的哲 理可 言 但 恰恰 是这 种简 单
,

庭 中不 肯接 受 管 束 的次 要 成 员 他 们 也很 难 在教
。 ’ ’ , , ,
的道 理 缩 短 了 政 治 和 普 通 人 生 活 经 验 之 间 的 距 会 和 政治 共 同体 中接 受应 该 的统 治 ,l[ 抑 16 世
, , 、

离 使得 政 治 变 得 易 于 理 解 从 而 为 君 主 和 臣 民 之 7 世 纪初 父权 思 想及 其话 语 已 经 变得如 此
纪末 1
。

间 的 沟 通 打 下 了基 础
,

的有影 响力 以 至 于 1 6 2 5 年 切郡首席 治安法 官里

。

让我们 从 当时人 的 日常生 活经验 开始 直到

·

查德 格 罗 夫 纳 爵 士 为 了 激 发 陪 审 团对 天 主 教 徒
, ,

大 工业社 会 出现之 前 欧 洲 人 的家 庭 生 活 一 直 是 的愤慨 将 颠覆 家庭 秩序 进而颠 覆社会 作为他们

,

。 、

家 长 式 的 这 一 基 本 事 实 在 亚 里 士 多 德 的政 治 学 “
。

的 首 要 罪 状 他 宣 称 这 些 人 诱 使 我 们 的 妻子 和 儿
。 、 ” , “ ” , “
罗 马 法 学 和 《圣 经 》中 都 有 反 映 不 过在 1 6 17 世 女 放 弃职 责 使 得儿 女 不 服从 父母 妻子 不忠
” , “ ” 。

纪 家 长 的 地 位 因 宗 教 改 革 而 得 到 了前 所 未 有 的 加 于 丈夫 两 者都 不 忠于 君 主 和 国家 [ 仰 42)
l8
。 “ ” ,

强 新 教 主 张 因 信称 义 反对 教会在 救赎 过程 中 较 早将 家庭 生 活经 验运 用于政 治的是法 国人

,

的 中 介 作 用 这 就 大 大 降低 了 教 士 阶 层 的 威 望 和
。 ,

波 丹 波丹 曾经是 一个宪 政主 义者 信奉亚里 士 多

。

地位 长期 以 来 由教士 阶层垄 断的教 牧职 责转 移

,

德 的混合 政 府论 但 1562 年 以来 法 国的宗教 战争

。 · 。 , “
到 世 俗 首 领 尤 其 是 家 长 身上 正如 克里斯 托弗 改 变 了 他 的政治 观点 157
0 年 也就是 著名 的 圣
: “ ” ,

希尔 教 授 所 说 通 过 降 低 教 士 阶 层 在 社 会 中的 权 巴 托 罗缪 节屠 杀 爆 发后 第 四 年 他 发 表 了 ( 国家
,

威 宗 教改 革 自然而 然地 提 高 了 家 庭 中世 俗 首 领
。

论 》六 卷 他在 这 本 书 中首 次 提 出 国家 主权 的概
。 ’ p 5
的权 威 在英 国 无 论 是 国教 还 是 清 教 都
, ,
,l[ 你 8
3 ,

念 宣称 主权是 绝对 的 不 可分 割 的 永恒 的
“ 、 、 ” 。

他
把 家 长 当作 家庭 中的祭 司 主 持家 庭成 员 和 仆 人 希望 通过 加强 国家 主权 以 制止在 上帝 的名 义下进
,

。 “ 。 ,

的精神事 务 惠特吉 福特 大主 教说 家长们 负有 行 的 内战 为 了 论 证 主 权 即 绝 对 君 权 的合 法 性

, ,

指 引家 庭成 员 的责 任 就 像 牧 师有 责 任指 引他 们
, 。

他运 用 了 家 国类 比 的方法 他 给 国 家下 的 定 义 是
” 。 .

〕(3
一样 ’l[ ) 清教 牧师 W 古奇在 其著名的《家 “ 。
P 5
8 由若 干 户 人 家 组 成 的 合 法 政 府 ” 家庭 是 私 有 的
 , 。 , ·

范 围 国 家是公 有 的范 围 家 长是 私有 范 围的绝对 英 国 内 战前 夕 王 党分 子 罗 伯 特 菲尔 默 爵
, , 。

主宰 君 主 是 公 有 范 围 的 最 高 权 威 两 者 相 通 他
, ,

士 撰 写 了《 父 权 制 国 王 的 自然 权 力 》 一 书 将 君 父
, 。 “
从 家 国类 比 的 角 度 进 一 步 指 出 反 抗 君 主 即 使 暴 的权 力发 挥 到顶 峰 他 宣称 人类 不 是 天 生 自由
。 : “ ” 。 ,

虐 的君主都 是不 合 法 的 他说 上 帝 的 法 告 诉我 的 从 这 一 基 本 观 点 出 发 他 进 一 步 提 出君 王 的
, 。

权 力 是 绝 对 的 不 受 人 世 间任 何 法 律 的 制 约 为 了
。 、

们 中伤父 亲或母 亲 的人 应 当处死 即使 父亲 是贼

、 ,

杀人 犯 叛 国者 … … 我 承认 无论 什 么 样 的惩 罚都 证 实 自己 的 观点 他 除 了 重 复莫 克 特 关 于 臣 民 服
从 君 主 犹 如 子 女 服 从 父 亲 一 样 自然 的 道 理 外 还
。 ,
不足 以 治其 罪 但 我 还 是 要 说 这 不 是 作 儿 子 的该
“ ” 。 ,
”
提 出了 亚 当的主 权 论 他宣 称 人类 的先 祖亚 当
。 , “
插手 的事 情 同样 的道 理 无论 拥有 主权 的君 主
,

由于 父 亲 的身 份 拥 有对 其 后裔 的主 权 这 种 初始
,

如何 邪 恶 和 残 酷 作 臣 民 的 绝对 不 要作 任 何 反 对
” ,’。
一`
。 g 、

他 的事 情 1[
物 30) 波 丹 的 学 说 对 于 欧 洲 政 治 的 基 于 自然 的 权 利 是 后 来 一 切 君 权 的 渊 源 和 基
。

础 在 这里 菲 尔默将 父权 与君 权之 间 的类 比 发展
,
:
思想 的发 展 意义重 大 首先 他通 过 主权 的概念 确
,

立 了 国家 最高 权力 的合 法性 ; 其 次 他 将主权 建立
,
到 合 二 为 一 图 -(k 州 菲 尔 默 的 著 作 出 版 于 1680
, “
在 家 国 类 比 的 自然 基 础 上 从 而 摆 脱 了 神 权 政 治
,
年 当 时 的英 国 处 在 因 詹 姆 士 继 位 问 题 引 发 的 排
” ,

的影 响
。
斥 危 机 之 中 部分 托利一 国 教 派人 士 试 图利用 菲
。 ,

波丹 的父 权主 义在 英 国受到 欢迎 的程度 似 乎 尔默 的理论 加 强王 权 然 而 菲 尔默 的极端 言论 却

,

比在 法 国 更 大 尽 管 英 国 人 对 他 的 学 说 作 了 某 些
,
使 得 父权 主义 声名 狼 藉 并 直接 导 致 洛 克 的天 赋
。 ,

修改
。

早 在 1 5 8 1 年 一 位从 法 国归来 的名 叫查 尔
,
权 利 说 的提 出 在 其 著 名 的 《 政 府 论 》 两 篇 中 洛 克
。 ,

斯
·

默伯里 的人 就将 波丹 的学说 介绍 到英 用 了 整个上 篇来 反驳 菲尔 默 的父权论 在 下篇 中

: “ ,

国
。
〔 20 ] ` p25o , 160 6 年 《 国 家 论 》六 卷 被 译 成 英 文 在
,
洛克 进 一 步指 出 官长 对 于 臣 民 的 权 力 同父 亲
、 、

英 国 广 泛 传播
。

詹姆 士 一世 ( 1 0 3一1 625
) 本 人是 对 于 儿女 的权 力 主人对 于 仆 役 的权力 丈夫 对于
6 ,

否 读 过这 本 书 尚无 法肯 定 但 他 的 思想 却 同 波丹
,
妻 子 的权 力 和 贵 族 对 于 奴 隶 的 权 力 是 可 以 有 所
。 ” ’ 。
〕` 下 称 4P
。 区别的 sz[ 这 就 解 开 了家 国 同构 之结 他
有 着 惊人 的相 似之处 161 0 年 3 月 他 在 议 会 的演 ,

、 。 还指 出 尽 管 子女 出世 时 和 出世 后 一 段 时 间受制
说 中对君 主制 的性质 作 了 系 统 的 理论 上 的阐述 , , “
于父 亲 但 这 只 是 暂时 的 随着他 们 的成 长 年龄
,
: “ 。 ”
他说 君 主 国是 人 世 间 万 物 之 尊 他列 举 了三个 ,

: “ , 和 理 性 将解 脱 这 些 限 制 直 到最 后 完 全解 脱 而能
理由 在《 圣经 》中 国 王 被 称 为 神抵 因 而 在 某种 ’ , 。 、

卿 〕` 下 `
5 , ,

。 使 一个 人 自由地处 理一 切 为 止 3P
因此
程 度 上 他 们 的权 力 相 当 于 神 权 国 王 也 可 以 比作
, , 将 父 亲 的 统治 权 以 及 由此引 伸 的君权 绝对 化是没
家庭 的父 亲 因 为 国 王 的 确 是 pa r e n s p a t r ia e
其 。

。 , 有道理的
臣 民 的 政 治 之父 最 后 国 王 类 似 于 微 小 人 体 器 官 ,

。 ” ,“ ,’ , 然 而 菲尔 默 和 洛 克 只 是 代 表 了 当 时英 国人
中的首 脑 [ 孙
1
2 可 见 虽 然 詹 姆 士 一 世仍 在使 。

,
在政 治 问题上 两极 的观 点 在 这 两 极 之 间 仍然 存
用神 权政 治 的 语 言 但他 已 经 在 很 大程 度 上 将君 ,

。 在 着 广 泛 的社 会 共 识 这 就是 臣 民 负 有服 从 君 主
权 的 合 法 性 转 移 到 了 自然 的基 础 上 。

.
及 其 所 代 表 的 国 家 的道 德 义 务 詹姆 士 一 世时代
里查 德 莫克特将父权制思想 进一步 系统 、 ,

。 ,
著名 的宪 政 主义 者 大 法官科 克认 为 服从 父亲 以
化 1614 年 他 出 版 了 《 上 帝 与 国 王 》一 书 他 在 书 。 “

: “ ,
及 国 家 的 父 亲 是 普 遍 的 自然 法 所 要 求 的 自然 法
中写 道 臣 民 服 从 君 主 的 义 务 是 基 于 自然 法 的 、

。 ,
是 上帝 造 人 时 为 了 存 其 性 明其 心 而 输入 人 的 心
从人 之初 即 已 开始 因为 正如 我们 生 而为子 我们 , 。

。 , ,
中 的 ; 这就 是 L e x
E t re n a
( 道德 法 ) 也 称 自然法
也生 而 为 臣 作 为子 我们 为人 所 生 作 为 臣 我们 ;

。 : “
早在 人世 间最 早 的律法 发布 者 和 缮写 者摩 西将之
”
在他 人 的统治 领域所 生 他 还指 出 国家 中子 与
抄 录下 来 之 前 上 帝 的子 民 一 直受 上 帝 用手 指刻
,

、 。

父 之间 的义务关 系 比 私 家 中的关 系更 高 更 紧密 。

, ,
写在 人心 中的律 法统 治 使 徒 在 《 罗 马 书 》第 二 章
后 者 只 涉 及 几 个 人 的 福 利 但 要 是 没 有 前 者 即全 : ` ,

没 有 律 法 的 外 邦人 若 顺 着 本 性 行 律 法 的 事
,
说
民 族 和全 国 成 千 上 万 家 庭 共 同 养 父 的帮 助 和保 , 。 ’ `
他 们 虽 然 没 有 律 法 自 己 就 是 自 己 的律 法 当孝
, 。 ”
护 他 们 不可 能 过上 正 当与 和 平 的生 活 莫克特 ’ ` ’ `

。 ,
敬 父 亲 ( 摩 西 十诫 第 五诫 中的原 文 为 当孝 敬
的著作 深得詹 姆士 一世 的赏识 他 立 即颁布 救令 ’ 。

父母 笔 者注 ) 是道 德法 所要求 的 对父 亲的
要求 每 一位 家 长都 必 须购 买 它 并 要求 每 一 所 中
,

—
。 : “
学 和 大学都 必须学 习 它 据称 结果是 ( 该 书 ) 销
。 ”
[ 2 2〕 ` p 4 3 4一 43, ,
售 量 巨大
 ,

孝 敬 无 疑 也 扩 大 到 作 为 国家 父 亲 的人 身 的品 德激 发 臣 民 的热 爱 之 情 并在 人 民 的拥 戴之
。
〕` 2P 8
”
① ; 〔 , , 〕` p ` 下 实 行 统 治 s2[ 一3
伊 拉 斯 漠 的 学 说 对 亨 利八
。 3,
上 , 164 9 年 当保 王 党 人 卡配 尔 勋 爵被 4)
: “ 。 . .

议 会党 处 死 时 他表 达 了 相 同 的论 点 我 是 为保 世 及其 宫 廷 产 生 了 重 要 影 响 麦 康 尼 卡认
,
J K
卫 上 帝 亲 自立 下 的关 于 尊 敬 和 服 从 父 母 的第 五 诫 为 亨 利 八世 的宗 教改 革 不 过 是实 现 伊 拉斯 漠 主
,

。 ” ,

律 而死 的 我 死 而无怨 3 8)
可见 即使在 宪政 ` “ ”
,
2[ 物
。
4
义 卿 物 9) 做 一 个 人 文 主 义 倡 导 的 基 督 教 君 主
。 。

党 人 和 保 王 党 人 之 间 仍然 存 在 着 某 些 共 识 是 亨 利 八世 及 其 后 继 者 的 共 同 理 想 人 文 主义 的
。

父 权 主 义 也 深 深 影 响 到 普 通 民众 这 一点在
。

影响 在詹姆 士一 世身 上依 然存 在 他 在 1598 年写
年 月 公 开处 死 国 王 的事 件 中表 现 得 特别 “ ,
164 9 1 道
:
根 据 自然 法 国 王 一 经 加 冕 就 成 为 他 所 有 臣
。 , 。 。 、

明显 在 审判 国王 期间 一 位名 叫伊丽 莎 白 普尔 民 的 自然 父 亲 了 作 父 亲 的 必 须 承 担 养 育 教 育 和
“ ” 、

的普通 寡 妇 女 先 知 在 陆军 会 议 ( T h
。
Co u ,

e cn l 以 德 管 束 子 女 的 责 任 国 王 对 所 有 臣 民更 应 如 此
: ,
e
A r m y ) 作证 时说 军 队不应 处死 国王 因为
,
of h
t … … 作 父 亲 的 最大 快 乐应 在 于 为子 女谋 求 福 利
“ ” 。
[ ` , 〕` p 6 2’
月 30 日
6,
国王 是 你 们 的父亲 和 丈夫 一 1
为 他 们 的幸 福 欢 欣 为他 们 的不 幸 悲伤 痛 惜 为
, 、 ,

国 王 受 刑 的情 景 震 憾 了 围 观 群 众 人 群 中除 了 发 他们的安全赴险
,

为他 们 的歇 息 劳 作 为他 们 的
,

出 同情 和 悲 伤 的 呻 吟外 没 有 任 何 兴 奋 的 迹 象 一
, 。 ,

安 睡 守 夜 一 句 话 作父 亲 的 要 想 到 他 尘 世 间 的 幸
: “
位 当 年 参 与 围 观 的男 孩 事 后 很 久 回 忆 道 那 样悲 福 和 生 命植 根 在 和 流 淌 在 子 女 而 不 是 他 自己 身
,

切 的呻 吟我 过去 从未 听见 过 但 愿 我今 生 再也 听 上 ; 一个 好 的国 王 应 以 同样 的感情 想 到 自己 的臣
。 ” · : “
不 到这样 的声音 劳伦斯 斯通教 授评 论道 民 民
。 ”
sz[ 物
`3
5 ’
詹 姆士 一世 还告诫 亨利王 子
: “
作为 一
众 对 公 开处 死 国王 的 这 种 反 应 无 疑 反 映 了 他 们 当 个 生 而 为 王 者 你 注 定 要 承担 责任 而 不 是 享 受 荣
,

, :
时 的 感 觉 这 是 一 个 民族 的 狱 父 行 为 人 民 的 父 亲 :
耀 不是 在地 位和 荣耀方 面 而是在 忠实地 履行 上
,

。 ,`“ ,
被 公 开 谋杀 了 ,[ 4
2
(n
1 这 种普 遍存 在 的政治 文化 帝 赋予 你 的 重 要 职 责 时 日夜 操劳 忍 受 巨 大 痛 苦
,

正是英 国革命最后 以妥协 告终 的深层 根源 方 面超 出你所 有 的 臣 民

。 ”
[ ` 3 〕` p 3 3 ,

父 亲 对 子 女 的 支 配 权 是 自然 的 父 亲 对 子 女
。

的 爱 也 是 自然 的 一 个 虐待 子女 的父 亲是违 背人
,

但 是 要是 父权 主 义强 调 的仅 仅 只 是 下 对 上 的 自然 本 性 的 按 照 当 时 人 的 观 点 违 背 人 的 本 性
。 ,

, 、

的 服从 的话 它就 很难 在 16 17 世 纪 的英 国 产 生 也 就是 违背 上帝 的意愿
。

以 往 的历史 学家 常常引
。 ,

那 样 深 刻 的影 响 事 实 上 父 权 主 义 除 了 下 对 上 的 用 詹 姆 士一 世 161
0 年 在 议会 演 说 中的一 段话 作
, 。

服从 之外 还包 含着上对 下 的爱 用 中 国 儒家 的话 “
为他是 一 个绝对 君 主 专制 主义 者 的明证
” 。

詹姆
, “ ” “ ” 。

说 这就是 尊尊 与 亲 亲 的关 系 作 为 一个 正 士一 世 说
: “
的确 可 以 把 国王称 作 神 因为 他 对人
,

, “ ” “ ” 。

常 的父亲 尊尊 与 亲亲 是 缺一 不 可 的 但 在西 世行使 某 种神权 或类 似 的权力 … … 上帝可 以 随意

,

方 历史 上 由于 政 治方 面 的考 虑 父权 主义 者 大多 创造 或毁 灭 制 造或 销毁 一切 ; 可 以 赋予生命 或宣
、

“ ” , “
只 是 单方 面 地 强调 尊 尊 尤 其是 新 教 的 原 罪 ,

判 死 刑 审 判 一 切 而 不 受 任 何 审 判 ; 可 以凭 一 时 兴
论 ”
使父 亲 对 子女 的权威 达 到 无 以 复加 的程 趣 使低 贱 者 高 贵 使 高 贵 者 低 贱 … … 国 王 拥 有 类
,

。 ,

度 l6[ 物 3 9)
但 是 尽 管 英 国 是 一 个新 教 国 家 深受
,
。 ”
似 的权 力 然 而接 下来 他 又对这 种绝 对权力 的使
,

路 德 尤 其 是 加 尔 文 神 学 的影 响 英 国 早 期 存 在 的 用作 了 种种 限制
: “
因为虽 然上帝 既有 创造或 保护
基 督 教 人 文 主 义 传 统 冲淡 了 新 教 神 学 中 过 分 阴 暗 ,

的权力 又有 毁灭 的权 力 但 他若 将这 种权力 用于
,

的成分 基督教人 文主 义 者注 重家庭 关 系 中的亲 毁 灭 自然 改 变 整 个 事 物 的 结 构 这 与 上 帝 智 慧 是

, ,

, 、 。

情 对妇 女 儿 童不带偏 见 他 们认 为夫妻 是爱 的 不相 符 的 … … 同 样 要 是 一 个 父 亲在 没有 正 当理
,

伴 侣 两 者不应 只 是人体 的结 合 更 应是 心 灵 的结
,

由 的情况 下 剥 夺 其 子女 的继 承权 和 葬送 他们 这
,

。 。

合 s2[ 物 32) 他 们 是 从 这 样 的 家 庭 观 去 想 像 国 家 的 样 的父亲 是 愚 不 可及 的

。 ”
21[ 〕 ` 1P 8 `
卜 3)8 由 此 可 见 詹
,

“ ”
被 时 人 誉 为 人 文 主 义 王 子 的 伊 拉 斯 漠 在 《基 督 姆 士 一 世 在 引 用 神学 语 言 为 自 己 的 绝 对 权 力 辩 护
, “
教 君 主 的 教 育 》一 书 中 提 出 君 主 应 该 用 一 个 良 ,

的 同时 又 从 经 验或 常 识 的角 度 对这 种权 力 的运
” “
好 的 家 长 所 采用 的 同样 准 则 来进 行 国 家 的 管 。 ,

用施 加 了 限制 事 实上 詹姆 士 一世 远不 是一 个绝
” ,

理 一 个 要求 得 到基 督 教君 主 称号 的 国王 应该
,

“ 、 、 ” 。

成 为一个 公正 的 人道 的 高 尚的 人 主 同马基 ① 《 圣经 》 译 文 参 照 了 国 际 圣 经 协 会 1 9 9 6 年 8 月 出 版 的

雅 维 里 的 观 点 相 反 伊拉 斯 漠 主 张 君 主 应 以 自 己
, 。

《圣 经 中 英 对 照 》本
—
 。 , “
对 主义 君 主 终 其 一 生 他 主 要 是依 靠 道德 的力 图 亚 特 王朝 的 社 会 政 策 在 16 31 年 颁 布 的 救 令
、

量 并 利用 普通 法保 留给君 主的 未经 明确规 定的 ”
, 。

册 (t he Bo o
k o
f O r de r s
) 中趋 于 完 善 该令 册对
,

权力 尤其是王 室特权 (T he Ro y a
l p r e r o g a t iv e ) 处 理 当 时 英 国 面 临 的 几 乎 所 有 的重 大 社 会 问 题 都
、 、

来 加 强 自己 的 统 治 ; 他 并 未 刻 意 将 自 己 放 到 高 于 作 了 详 细 规定 其 中包 括 济贫 惩 治 流浪 汉 建立
,

。 、 。 ,

法 律 的位 置 劳教 所 管 制 啤酒店 等 尤其 重要 的是 救令要 求
、 “
都 铎 斯 图亚 特 王 朝 的 君 主 不 仅 以 仁 慈 的 父 郡 治 安法 官在 通常 的季会 之外 分小 区处 理 日常行
” ,

亲 想像 自己 而 且还 力图按 照 这 种想像 去身 体力 政 事 务并对 救 令册 的落 实情 况逐 条 向枢密 院写

“ ”

。 、

行 在 7 世纪 欧洲 的君 主 中 他们 的勤勉 和 对
, 。 、
16 1 出书 面报 告 这 使得 都铎 斯 图亚特 王 朝 社会政 策
。

臣 民 的负责精 神 是十 分突 出 的 156
0 一 1 6 6 0 年是
。 . .

的贯 彻 落 实有 了 制度 上 的保 障 E M 伦 纳德 等
欧 洲历 史 上 经 济局 势 严 重恶 化 的时期 历 史 学家 “ ”
, ,

人 认为 救 令 册 是 查 理 一 世 ( 1 6 2 5一 1 6 4 9 ) 父 权
“ ” 。

称之为 1
7 世 纪 的危 机 由于 人 口 压力 加大 失 “
, ,, 。 ( p
[川 卜
22)
主义 的 奠 基石
, , 、

业人 口 增 加 瘟 疫 频 繁 发 生 1 5 8 6一 1 5 8 7 1 5 9 7 一
、

都铎 斯 图亚 特 王 朝 的父权 主 义 并 没有 因 为
、 ,
15 98 1 6 2 2一 1 6 2 3 年 英 国接 连 出现 饥 荒 英 国君 “
英 国 革命 和 光荣 革命 而完 全消 失
” “ ” 。

济贫 制 度
主在 议会 的支 持 下 采取 了一 系列 行 之有 效 的措
, , 。

不仅 保存 下来 而且 得到 了 进 一步发 展 更为重要
, 。

施 使 得英 国平 稳地 渡过 了 危机 一些 从事英 国 和 ,

的是 统 治 者 对 臣 民 负 有道 义 责任 的思想 已 渗 透
,

大 陆 欧 洲 灾 情 比较 研 究 的 历 史 学 家 宣 称 英 国 在 到统 治 者 和 被 统 治 者 的有 意识 和 无 意识 之 中 成
,

、 “
16 17 世 纪 已 经 率 先走 出 了 马 尔 萨斯 的 人 口 陷 。

为英 国 政 治文 化 中的重要 组成 部分 英 国著名 的
” 。
〕
阱 20[ 英 国 当 时 的措 施 或 社会 政策 部 分 是 以 议 马克 思 主 义史 学家 E
.

P
.

汤普 森在 对 1
8 世纪 后 期
,

会 立法 的形 式颁 布 的 其 中最 著名 的是 1598 年和 英 国谷 物 骚 动 的研 究 中指 出 骚 动者 并 不 是一 伙
,

。 ,
1601 年 颁 布 的 《济 贫 法 》 根 据 上述 法令 每 个教 没有 头 脑 的 乌合 之 众 他们 认 为 他们 的行 动是 合
,

“ ” ,
区 任 命 2一 4 名 贫 民 监 护 人 他们负 责救 济失去 , “ ” 。

法的 他 们正 在保 卫传 统权 利 和 习 惯 而 这 种合
劳 动 能力 的老 弱 病 残者 ; 给 有 劳动 能 力 的贫 民 安 法性 的意 识来 源 于 他们 对 都 铎 斯 图亚 特 王 朝父
、

置 工作 ; 安 排 和 资助 贫 困家庭 的孩子 学徒 所有 费 权 主 义 政 策 的 回忆
。
〔 3 3〕 ( p 7
卜
136)

用 均 来 自向 本 教 区 居 民 征 收 的 济 贫 税 但 法律 的
。

实 施 要 比颁 布 困 难 得 多 英 国没有职 业 的官僚 队 综 上所 述 父 权 主 义是 在 英 国从 封 建 主 义 向
,

伍 法 律 和 行 政 命 令 都是 通 过 由 乡 绅 担 任 的 郡 治 资本 主 义 过渡 时 期 为 适 应 秩序 和 稳定 的需 要产
,

安 法 官 和 教 区 富 人 贯 彻 落 实 的 他 们 并 不 欢 迎 《济 ,

生 的 它为 新 兴 民 族 国家 的 君 主实 施社 会 控 制提
,

贫 法 》 和 其 它 类 似 的社 会 政 策 因 为 这 将 增 加 他 们 供 了 合 法 性 根 据 但 是 同大 陆 欧 洲 的 绝 对 主 义 思
。 ,

。 、

自身 的 负 担 都 铎 斯 图 亚 特 王 朝 的君 主 采 角了一 , ,

想 有 所 不 同 它 不 是 以神 秘 的 神 权 为 基 础 的 而 是
, 、

切 可 以 利 用 的 措 施 和 手 段 包 括 发 布 救 令 派 出巡 通过 家 国类 比 从 一 般 人 的 日常 生 活经 验 中引 出
,

回 法 官 动 用 大 法 官对 治 安 法 官 的罢 免权 等 才强 ,

。
服从 君 主及 其 所 代 表 的 国 家 的 正 当性 和 必 要性
制 性 地 将 《 济 贫 法 》贯 彻 下 去 s0[ 〕16
6 年詹姆 士 一
1 ,

从而 有 助 于 君 主 和 臣 民 之 间的 理解 与 沟 通 有 利
,

世 还 亲 自到 星 室 法 庭 对 即 将 出 发 到 地 方 的 巡 回 于 社 会 的长期稳 定
。

同马 基雅 维 里 工 具理 性 式
“ ”

法 官 和部 分 在 伦敦 的郡 治安 法 官 作 了 长 篇训 示 的政 治不 同 父 权 主义重 视政 治 的道德 基础 强调
, ,

、 ,

除 了 晓 之 以理 动 之 以 情 之 外 他 还 声 色 俱 厉 地 谴
统治 者 对 臣 民 所 负 有 的责 任 和 义务 这 在 一 定程
,

、 ,

责那些 玩忽 职守 只知 以 权 谋私 的地 方官 员 要求 。

度 上 阻 止 了暴 君 和 暴 政 在 英 国 的 出 现 父 权 主义
, “
巡 回 法 官 提 供 信 息 以 便 将 他 们 清 除 出 、

。
有助 于 在 16 17 世 纪 的 英 国 形 成 相 对 稳 定 的 社 会
” 28,
川`
p Zo 4
二 一,
去 ,

秩 序 这是 英 国率 先 完 成从 封 建 主 义 向 资本 主义
、

都 铎 斯 图 亚特 王 朝 的社 会 政 策更 多 的 是 以 过渡 的重 要 因素之 一①
。

国王 救 令 的方 式 颁 布 的 在 1 5 8 6 年 的 饥 荒 中 国 王
“ , ,

颁 布了 娠 灾令” 规定 灾年 对谷 物实 行 限价 并 强
迫 大农 户和 粮 商将 囤积 的粮 食 按 公平 价 格 出售 ;
① 早 期 近 代 英 国 社 会 秩 序 的相 对 稳 定 已 经 引 起 了 西 方 学
“ ” , ,
1577 年 颁 布 了 防疫 令 要 求 对 疫 区 实行 隔离 者 的 广 泛 重 视 据 统 计 1 58 0 年 至 1 6 4 0 年 间 英 国 共 发 生
。
,

了 4 。 多 起 地 方 性 农 民 骚 动 但 在 同 一 时期 类 似 的骚 动
, ,
。 “ ”
疫 区居 民 的生活 费用 由邻 近教 区 提供 贩灾令 。

仅 在 法 国 的 普 罗 旺 斯 一 省 就发 生 了 4 0 0 多 起 资 料 源 于
“ ” 。 、

和 防疫 令 一 直 沿 用 到 1
7 世纪 6
0 年代 都铎 斯
·

作 者 的 博 士 论 文 指 导 教 师 理 查 德 卡 斯 特 的课 堂 讲授
.
 。 。
99

【收 稿 日 期 1
.

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19 99 09 ic 1 99 8
,
(54)
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【作 者 简 介】 向 荣 ( 1 9 5 7 年 一 ) 男 湖 北 长 阳 人 武 汉 大 学
.
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di Th Si k s
f C mm w l [ A〕 Ge r a
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中国 传统 文 化 研 究 中心 兼职 研 究人 员 历史 系 副 教 授
,
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