荔景天主教中學 姓名：_______________

★中四 中國語文科 單元四：道德抉擇★ 班別：4 ___學號：____

指定文言篇章：《魚我所欲也》語譯工作紙 日期：_______________

課文朗讀聲帶

(1) 孟子曰︰「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於
生者，故不為苟(音:九)得也；死亦我所惡(音:wu3)，所惡(音:wu3)有甚於死者，故患有所不辟(音:避)
也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可
以辟(音:避)患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟(音:避)患而有不為也，是故
所欲有甚於生者，所惡(音:wu3)有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

孟子曰︰「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼 ，舍魚而取熊掌者也。
孟子說：「魚，是我想要的，熊掌，也是我想要的；如果這兩者不可______得到，我就______魚而______熊
掌。

生亦我所欲也， 義亦我所欲也 ； 二者不可得兼 ，舍生而取義者也(助詞:表肯定)。

生命是我想要的，大義也是我想要的；如果這兩者不可_______得到，我就_______生命而_______大義
。

生 亦我所欲 ，所欲 有甚於(介詞:比)生者(代詞:的東西) ， 故 不為 苟得也(助詞:表陳述)；

生命是我想要的，然而我還有比生命______想要的東西 ，________我不會________取得；

死 亦我所惡 ，所惡有甚於(介詞:比)死者(代詞:的東西) ，故 患有所不辟(通假:避)也(助詞:表陳述)。

死亡是我所________的，然而我還有比死亡更厭惡的東西，所以有的________我不________。

如使 人之所欲莫甚於生 ，則凡可以 得生者(代詞:的事情)，何不用也(助詞:表疑問)？

________人們________比生命更想要的東西，那麼凡是能用來____________的手段，________不可用呢
？

使 人之所惡莫甚於死者(助詞:的) ，則凡可以 辟患者(代詞:的事情) ，何不為也(助詞:表疑問)？

________人們________比死亡更厭惡的，那麼凡是能用來__________的方法，________不可做呢？

由是則生 而有不用也，由是則可以辟患 而有不為也，

依循這些方法就可以生存，卻有人不_______，依循這些方法就可以躲避_______，卻有人不願意這樣
_______，

是故所欲有甚於生者 ，所惡有甚於死者。
________人們有比生命更想要的東西，有比死亡更厭惡的事情。
1
非 獨 賢者有是心也 ，人皆有之 ， 賢者 能勿喪耳。
不________賢人有__________，人人都有這種本性，只不過賢人能夠不________罷了。

(2) 一簞(音:單)食，一豆羹(音:巾)，得之則生，弗得則死。嘑(音:呼)爾而與之，行道之人弗受；
蹴(音:促)爾而與之，乞人不屑(音:舌)也；萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉(音:然)？為宮
室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(音:向)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(音:向
)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(音:向)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」

一 簞食， 一 豆羹 ，得之(代詞:食物)則生，弗得則死。
一________食物，一木碗________，得到它就能生存，得________它們就會餓死。

嘑(同:呼)爾 而與之(代詞:人)，行道之人弗受 ； 蹴爾 而與之 ，乞人不屑也；

________着給 路人吃，過路的人不會________；____________着給乞丐吃，乞丐也不屑接受；

萬鍾 則 不辯 禮義 而受之。 萬鍾 於我 何加焉？
__________卻不________是否合於禮義/道德就________了。豐厚的俸祿對於我有甚麼________呢？

為 宮室之美、 妻妾之奉 、所(代字結構)識窮乏者 得(通假:德，感激)我與(通歟，表疑問)？

為了得到____________、____________、讓____________________ ________我嗎？

鄉 為身死 而不受 ，今 為宮室之美為之；

________寧願死都不________的，________卻為了華美的居室而________了

鄉 為身死 而不受 ，今 為妻妾之奉為之；

________寧願死都不接受的，現在卻為了妻妾的________而接受了；

鄉 為身死而不受 ，今 為所(代字結構)識窮乏者 得(通假:德，感激)我而為之，

________寧願死都不接受的，現在卻為了讓我認識的____________ ________我而接受了

是亦 不可以 已乎(助詞:表疑問)？此之(助詞:無義)謂失其(代詞:人的)本心。」
____________不可以________嗎？ 這就叫________了人的本性。

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 荔景天主教中學 姓名：_______________
★中四 中國語文科 單元四：道德抉擇★ 班別：4 ___學號：____
指定文言篇章：《魚我所欲也》語譯工作紙 日期：_______________

課文朗讀聲帶

(1) 孟子曰︰「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於
生者，故不為苟(音:九)得也；死亦我所惡(音:wu3)，所惡(音:wu3)有甚於死者，故患有所不辟(音:避)
也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可
以辟(音:避)患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟(音:避)患而有不為也，是故
所欲有甚於生者，所惡(音:wu3)有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

孟子曰︰「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼 ，舍魚而取熊掌者也。
孟子說：「魚，是我想要的，熊掌，也是我想要的；如果這兩者不可同時得到，我就捨棄魚而選擇熊
掌。

生亦我所欲也，義亦我所欲也 ；二者不可得兼 ，舍生而取義者也(助詞:表肯定)。

生命是我想要的，大義也是我想要的；如果這兩者不可同時得到，我就捨棄生命而選擇大義。

生亦 我所欲 ，所欲 有甚於(介詞:比)生者(代詞:的東西)，故 不為苟得也(助詞:表陳述)；

生命是我想要的，然而我還有比生命更想要的東西 ，所以我不會輕率取得；

死亦 我所惡 ，所惡有甚於(介詞:比)死者(代詞:的東西)，故患有所不辟(通假:避)也(助詞:表陳述)。

死亡是我所厭惡的，然而我還有比死亡更厭惡的東西，所以有的禍患我不躲避。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者(代詞:的事情)，何不用也(助詞:表疑問)？
如果人們沒有比生命更想要的東西，那麼凡是能用來求得生存的手段，怎麼不可用呢？

使人之所惡莫甚於死者(助詞:的)，則凡可以辟患者(代詞:的事情)，何不為也(助詞:表疑問)？
如果人們沒有比死亡更厭惡的，那麼凡是能用來躲避禍害的方法，怎麼不可做呢？

由是則生 而有不用也，由是則可以辟患 而有不為也，

依循這些方法就可以生存，卻有人不使用，依循這些方法就可以躲避禍患，卻有人不願意這樣做，

是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
因此人們有比生命更想要的東西，有比死亡更厭惡的事情。

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，只不過賢人能夠不喪失罷了。
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(2) 一簞(音:單)食，一豆羹(音:巾)，得之則生，弗得則死。嘑(音:呼)爾而與之，行道之人弗受；
蹴(音:促)爾而與之，乞人不屑(音:舌)也；萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉(音:然)？為宮
室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(音:向)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(音:向
)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(音:向)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」

一簞食，一豆羹，得之(代詞:食物)則生，弗得則死。
一竹筐食物，一木碗湯羹，得到它就能生存，得不到它們就會餓死。

嘑(同:呼)爾而與之(代詞:人)，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；
呼喝着給 路人吃，過路的人不會接受；用腳踐踏着給乞丐吃，乞丐也不屑接受；

萬鍾則不辯禮義而受之。 萬鍾於我何加焉？
豐厚/眾多的俸祿卻不分辨是否合於禮義/道德就接受了。豐厚/眾多的俸祿對於我有甚麼增益呢？

為宮室之美、 妻妾之奉 、所(代字結構)識窮乏者 得(通假:德，感激)我與(通歟，表疑問)？

為了得到華美的居室、妻妾的侍奉、讓認識的窮困者 感激我嗎？

鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；
從前寧願死都不接受的，現在卻為了華美的居室而接受了

鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
從前寧願死都不接受的，現在卻為了妻妾的侍奉而接受了；

鄉為身死而不受，今為所(代字結構)識窮乏者 得(通假:德，感激)我而為之，
從前寧願死都不接受的，現在卻為了讓我認識的窮困的人 感激我而接受了

是亦不可以已乎(助詞:表疑問)？此之(助詞:無義)謂失其(代詞:人的)本心。」
這些/這種做法不可以停止嗎？這就叫喪失了人的本性。