‫تــألـيــــــــــف‬

‫الدكتور ‪ /‬حمد محمد القحطاني‬

‫أ‪ .‬عـــــادل مــــــرزوق الــمــشــيــلــح‬ ‫أ‪ .‬خـــالـــد عــيــســى الــفــيــلــكــاوي‬

‫أ‪ .‬نـــــــوال نــــصــــار الــمــطــيــري‬

‫الطبعة األولى‬
‫‪ 14٤٠ - 1439‬هـ‬
‫‪٢٠١٩ - ٢٠١٨‬م‬

‫حقوق التأليف والطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية ‪ -‬قطاع البحوث التربوية والمناهج‬
‫إدارة تطوير المناهج‬
 ‫الطبعة األولى‪ ٢٠١٩ / ٢٠١٨ :‬م‬

‫أودع بمكتبة الوزارة حتت رقم ( ‪ )٧٨‬بتاريخ ‪2018/ ٧/٩‬م‬

‫الصفحات‬ ‫الموضوعات‬
‫‪11‬‬ ‫المقدمة‬
‫‪13‬‬ ‫الوحدة األولى‪ :‬التحديات الجغرافية المعاصرة التي تواجه العالم اإلسالمي‬
‫‪15‬‬ ‫التمهيد‬
‫‪18‬‬ ‫أو ً‬
‫ال‪ :‬الطاقة‬
‫‪42‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬مشكلة المياه‬
‫‪45‬‬ ‫ثالث ًا‪ :‬الغذاء‬
‫‪54‬‬ ‫اختبر نفسك‬
‫‪57‬‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬قضايا تاريخية‬
‫‪59‬‬ ‫أو ً‬
‫ال‪ :‬األمة اإلسالمية‬
‫‪76‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬الهوية اإلسالمية‬
‫‪88‬‬ ‫اختبر نفسك‬
‫‪89‬‬ ‫الوحدة الثالثة‪ :‬قضايا اقتصادية‬
‫‪91‬‬ ‫ال‪ :‬النظام االقتصادي اإلسالمي والنظم األخرى‬ ‫أو ً‬
‫‪95‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬النظم االقتصادية الوضعية‬
‫‪98‬‬ ‫ثالث ًا‪ :‬التنمية في العالم اإلسالمي‬
‫‪111‬‬ ‫رابع ًا‪ :‬نماذج لعملية التنمية في بعض دول العالم اإلسالمي(ماليزيا‪-‬بنغالدش)‬
‫‪117‬‬ ‫اختبر نفسك‬
‫‪119‬‬ ‫الوحدة الرابعة‪ :‬قضايا سياسية‬
‫‪121‬‬ ‫ال‪ :‬المشكالت التي تعاني منها األقليات اإلسالمية في العالم‬ ‫أو ً‬
‫‪130‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬الغزو العراقي لدولة الكويت‬
‫‪141‬‬ ‫ثالث ًا‪ :‬القضية الفلسطينية‬
‫‪150‬‬ ‫اختبر نفسك‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫الوحدة الخامسة‪ :‬قضايا فكرية‬
‫‪155‬‬ ‫ال‪ :‬الغزو الفكري‬ ‫أو ً‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬االستشراق‬
‫‪163‬‬ ‫ثالث ًا‪ :‬الماسونية‬
‫‪170‬‬ ‫رابع ًا‪ :‬الشيوعية‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫اختبر نفسك‬

‫‪9‬‬
‫‪177‬‬ ‫الوحدة السادسة‪ :‬قضايا دينية‬
‫‪179‬‬ ‫ال‪ :‬التنصير‬ ‫أو ً‬
‫‪194‬‬ ‫ثانياً‪ :‬الفرق الدينية (البابية ‪ -‬البهائية ‪ -‬القاديانية )‬
‫‪205‬‬ ‫اختبر نفسك‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫الوحدة السابعة‪ :‬قضايا ثقافية‬
‫‪٢٠٩‬‬ ‫أو ً‬
‫ال‪ :‬العولمة‬
‫‪211‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬حقوق اإلنسان‬
‫‪215‬‬ ‫ثالث ًا‪ :‬الديمقراطية والشورى‬
‫‪٢١٩‬‬ ‫رابعاً‪ :‬الحرية‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫خامساً‪ :‬التعامل مع اإلعالم ووسائل التواصل الحديثة‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫اختبر نفسك‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫الوحدة الثامنة‪ :‬قضايا إنسانية‬
‫‪228‬‬ ‫دور دولة الكويت في مساندة القضايا اإلسالمية‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫ال‪ :‬مستويات الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‬ ‫أو ً‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬مسيرة الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية تاريخي ًا‬
‫‪237‬‬ ‫اختبر نفسك‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫المالحق‬
‫‪239‬‬ ‫المهارات الجغرافية‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫المفاهيم والمصطلحات‬
‫‪٢٥٦‬‬ ‫المصادر والمراجع‬

‫‪10‬‬
‫تم بحمد اهلل وبفضله انجاز تأليف هذا الكتاب بنا ًء على األهداف والمبادئ التي وضعتها وزارة‬
‫التربية بدولة الكويت ‪ ،‬والتي تقوم على خصائص المجتمع الكويتي والعربي واإلسالمي وخصائص نمو‬
‫المتعلمين في المرحلة الثانوية للتعليم الديني والتي تشمل النمو الروحي والعقلي والنفسي والجسمي ‪،‬‬
‫وتسعى إلى تعزيز االنتماء الوطني والوحدة الوطنية للطلبة وبناء المواطن الصالح والمتفاعل مع قضايا‬
‫وطنه وبيئته العربية واإلسالمية‪.‬‬
‫كما اعتمدنا في التأليف على الفلسفة التربوية الحديثة في التعليم والتي تركز على القدرات العقلية‬
‫للطلبة واستعداداتهم الفكرية والمهارية لتحقيق المهارات الفكرية والتفكير اإليجابي‪.‬‬
‫ويشمل كتاب ( قضايا إسالمية للصف الثاني عشر ‪ -‬التعليم الديني على ثمان وحدات دراسية ‪،‬‬
‫الوحدة األولى‪ « :‬قضايا جغرافية » وتتناول التحديات الجغرافية المعاصرة التي تواجه العالم اإلسالمي ‪،‬‬
‫والوحدة الثانية‪ « :‬قضايا تاريخية » وتتناول مواضيع األمة اإلسالمية والهوية اإلسالمية ‪ ،‬والوحدة الثالثة‪:‬‬
‫« قضايا اقتصادية » وتتناول النظام االقتصادي اإلسالمي والتنمية ‪ ،‬والوحدة الرابعة‪ « :‬قضايا سياسية »‬
‫وتتناول مشاكل األقليات اإلسالمية والغزو العراقي الغاشم لدولة الكويت والقضية الفلسطينية ‪ ،‬والوحدة‬
‫الخامسة‪ « :‬قضايا فكرية » وتتناول االستشراق والماسونية والشيوعية ‪ ،‬والوحدة السادسة‪ « :‬قضايا دينية‬
‫وتتناول التنصير والفرق الدينية ‪ ،‬والوحدة السابعة‪ « :‬قضايا ثقافية » وتتناول نظرة اإلسالم لبعض المفاهيم‬
‫المعاصرة ‪ ،‬وتعامل اإلسالم مع وسائل االتصال الحديثة ‪ ،‬والوحدة الثامنة‪ « :‬قضايا إنسانية » وتتناول دور‬
‫دولة الكويت في مساندة القضايا اإلسالمية )‪.‬‬
‫كما اشتمل الملحق على بعض المهارات لمادة الدراسات االجتماعية والتي يجب أن يتقنها المتعلم‬
‫كما احتوى على المفاهيم الواردة بكل وحدة دراسية ‪ ،‬باإلضافة للصور والخرائط التوضيحية للمنهج‬
‫الدراسي‪.‬‬
‫ولقد عمل فريق التأليف إلنجاز هذا الكتاب بنا ًء على توصيف منهج كتاب قضايا إسالمية للصف‬
‫الثاني عشر للتعليم الديني الصادر من وزارة التربية بدولة الكويت ‪ -‬قطاع البحوث التربوية والمناهج‬
‫وإدارة تطوير المناهج‪ ،‬وقد تم الحرص على الحصول على أفضل المصادر والمراجع للمادة العلمية بما‬
‫يخدم الزمالء المعلمين وطلبتنا‪ ،‬واالستعانة بأحدث الوسائل التعليمية لخدمة المادة العلمية للتسهيل‬
‫على المتعلمين كالخرائط والصور واإلحصائيات الحديثة ومواقع االنترنت التي تخدم موضوع الكتاب‪.‬‬
‫ختام ًا نأمل أن نكون قد وفقنا في عملنا هذا‪.‬‬
‫واهلل ولي التوفيق ‪، ، ،‬‬
‫« المؤلفون »‬

‫‪11‬‬
‫‪11‬‬
 ‫الوحدة األولى‬

‫التحديات الجغرافية المعاصرة التي تواجه العالم اإلسالمي‬

‫تمهيد‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬الطاقة‬

‫‪ -1‬صور الطاقة‬
‫‪ -2‬مراحل استخدام الطاقة‬
‫‪ -3‬مصادر الطاقة في العالم اإلسالمي‪:‬‬
‫‪ -1‬مصادر الطاقة غير المتجددة ( الناضبة)‬
‫أ‪ -‬الفحم‬
‫ب‪ -‬النفط‬
‫ج‪ -‬الغاز الطبيعي‬
‫د‪ -‬الطاقة النووية‬
‫‪ -2‬مصادر الطاقة المتجددة ( البديلة)‪:‬‬
‫أ‪ -‬الطاقة الشمسية‬
‫ب‪ -‬الطاقة الكهرومائية‬
‫ج‪ -‬طاقة الرياح‬
‫د‪ -‬طاقة الكتلة الحيوية‬
‫هـ‪ -‬الطاقة الحرارية األرضية‬

‫ثاني ًا‪ :‬مشكلة المياه‬

‫‪ -1‬مفهوم مشكلة الماء‬
‫‪ -2‬مظاهر المشكلة المائية في العالم‬
‫‪ -3‬أسباب مشكلة الماء في العالم اإلسالمي‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ -4‬مفهوم الموارد المائية‬
‫‪ -5‬األمن الغذائي وعالقته باألمن المائي‬

‫ثالث ًا‪ :‬الغذاء‬

‫‪ -1‬مفهوم مشكلة الغذاء‬
‫‪ -2‬أبعاد مشكلة الغذاء‬
‫‪ -3‬مظاهر المشكلة الغذائية‬
‫‪ -4‬أسباب مشكلة الغذاء ‪4‬‬
‫‪ -5‬مشكلة الغذاء في العالم اإلسالمي ( نماذج دول إسالمية تعاني من مشكلة الغذاء )‬
‫أ‪ -‬نيجيريا‬
‫ب‪ -‬الصومال‬
‫ج‪ -‬اليمن‬
‫‪ -٦‬األمن الغذائي‬
‫· سبل تحقيق األمن الغذائي في العالم اإلسالمي‬
‫‪ -٧‬المنظمات الناشطة في مجال األمن الغذائي على المستويين الدولي واإلسالمي‬

‫❖ اختبر نفسك‬

‫‪14‬‬
 ‫التالية ثم نفذ ما هو المطلوب منك‪:‬‬
‫أقرأ الفقرة ّ‬
‫يرتبط مفهوم العالم اإلسالمي بنشأة اإلسالم وبرسالة الرسول ^‪.‬‬

‫ويقصد بالعالم اإلسالمي مجموعة الدول التي يمثل سكانها المسلمون ما يزيد عن ‪ %٥٠‬من‬
‫مجموع سكانها وتخضع لحكومات إسالمية‪.‬‬

‫جغرافي ًا مهم ًا على خريطة العالم ‪ ،‬حيث يمتد بين خطي طول ‪ 18‬غرب ًا‬
‫ّ‬ ‫يشغل العالم اإلسالمي موقع ًا‬
‫إلى ‪ 140‬شرق ًا ‪ ،‬ودائرتي عرض ‪ 10‬جنوب خط االستواء إلى ‪ 55‬شماال ‪ ،‬كما يمتد من المحيط األطلسي‬
‫ال إلى‬‫غرب ًا إلى المحيط الهادي شرق ًا عالوة على الجزر المبعثرة في المحيطين ‪ ،‬ومن البحر المتوسط شما ً‬
‫أواسط إفريقيا جنوب ًا ‪ ،‬فهو يقع في قلب العالم ووسطه مما يجعله يحتل موقع ًا مميز ًا‪.‬‬
‫انظر الخريطة شكل ( ‪.)1‬‬

‫السياسية‬
‫ّ‬ ‫شكل ( ‪ ) 1‬خريطة العالم اإلسالمي‬

‫‪15‬‬
‫تبلغ مساحة العالم اإلسالمي ‪ 32‬مليون كم‪ ، 2‬أي‪ %32‬من مساحة العالم ‪ ،‬وتعتبر جمهور ّية كازاخستان‬
‫أكبر الدول اإلسالمية مساح ًة ‪ ،‬وأقلها مساحة جمهورية المالديف‪.‬‬
‫غالبية دول العالم اإلسالمي في ثالث قارات‪ :‬آسيا ‪ 27‬دولة ‪ ،‬وإفريقيا ‪ 26‬دولة إسالمية فض ً‬
‫ال‬ ‫ّ‬ ‫تتوزع‬
‫عن دولتين في قارة أوروبا هما‪ :‬ألبانيا والبوسنة والهرسك ‪،‬كما تضم قارة أمريكا الجنوبية دولة واحدة هي‬
‫جمهورية سورينام * التي تقع شمالها ‪.‬‬
‫وإذا فكرنا قلي ً‬
‫ال ما تأثير هذا االمتداد الواسع والمساحة الكبرى على المكانة االستراتيجية التي يمتلكها‬
‫العالم اإلسالمي؟‬
‫نجيب عن ذلك ‪ ،‬أن العالم اإلسالمي ينفرد عن قارات العالم بتنوع المصادر الطبيعية ‪ ،‬سواء كانت‬
‫وغابية ‪ ،‬وزراعية وأراضي خصبة ‪ ،‬وطاقات بشرية كبرى ‪ ،‬فض ً‬
‫ال عن أن‬ ‫ّ‬ ‫معدنية‬
‫ّ‬ ‫مصادر للطاقة ‪ ،‬أو ثروات‬
‫العالم اإلسالمي مهبط لكافة الديانات السماو ّية ‪ ،‬وما تحتويه من مقدسات‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬ضع عنوان ًا مناسب ًا للفقرة‪. ....................................................................................................................................... :‬‬

‫ثانياً‪ :‬أكمل العبارات التالية‪:‬‬

‫‪ -1‬أكبر الدول في العالم اإلسالمي من حيث المساحة تسمى‪. .................................................................. :‬‬
‫‪ -2‬تبلغ مساحة العالم اإلسالمي حوالي‪. ........................................................................................................... :‬‬

‫ثالثاً‪ :‬انظر إلى الخريطة السابقة ثم نفذ المطلوب‪:‬‬

‫أ‪ -‬اذكر مميزات موقع العالم اإلسالمي‪. .............................................................................................................. :‬‬

‫ب‪ -‬تمتد دول العالم اإلسالمي في القارات التالية‪:‬‬

‫* نظر ًا لثقل التواجد اإلسالمي في جمهورية سورينام ‪ -‬الذي يمثل أكبر تركز للمسلمين في األمريكتين ‪ -‬تم قبولها في منظمة التعاون اإلسالمي على‬
‫الرغم من عدم توفر شروط الدولة اإلسالمية بها ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫التالية‪:‬‬
‫الحظ الخريطة ّ‬

‫‪٣‬‬
‫‪1‬‬
‫‪٢‬‬

‫‪ -١‬مضيق جبل طارق‬

‫‪ -٢‬مضيقي البوسفور‬
‫‪٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫والدردنيل‬
‫‪3‬‬ ‫‪ -٣‬قناة السويس‬
‫‪٥‬‬
‫‪ -٤‬مضيق باب المندب‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ -٥‬مضيق هرمز‬
‫‪٦‬‬ ‫‪ -٦‬مضيق ملقا‬

‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬

‫شكل ( ‪ ) 2‬خريطة المضائق والممرات في العالم اإلسالمي‬

‫رابعاً‪ :‬اذكر أسماء المسطحات المائية في العالم اإلسالمي في الجدول التالي ( مستعين ًا بالخريطة )‬

‫المضائق المائية‬ ‫المحيطات‬ ‫الخلجان‬ ‫البحار‬

‫‪17‬‬
 ‫أو ًال‪ :‬الطاقة‬
‫يتوقف التطور والنمو االقتصادي في دول العالم على مدى توفر اإلمدادات الكافية لمصادر الطاقة ‪،‬‬
‫فهي ضرور ّية للتدفئة والطهي والصناعة ‪ ،‬كما أنها القوة المحركة للنقل والمواصالت األرضية والبحر ّية‬
‫أساسي ًا للقطاع الزراعي ‪ ،‬كما أنها ضرور ّية للحياة على سطح األرض‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والجو ّية‪ ،‬باإلضافة إلى كونها مقوم ًا‬

‫ويمكن تعريف الطاقة بأنها ‪ :‬القدرة على أداء شغل‪.‬‬

‫‪ -1‬صور الطاقة‪:‬‬

‫الميكانيكية‬
‫النووية‬
‫والذرية‬ ‫الكيميائية‬

‫صور‬
‫اإلشعاعية‬ ‫الطاقة‬
‫الحرارية‬

‫الكهربائية‬ ‫الديناميكية‬

‫شكل رقم ( ‪) 3‬‬

‫‪ -2‬مراحل استخدام الطاقة‪:‬‬
‫منذ قيام الثورة الصناعية في أوروبا في القرن الثامن عشر الميالدي أدى ذلك إلى تحوالت كبيرة في‬
‫مصادر الطاقة واستخداماتها‪ .‬فقد تحولت مصادر الطاقة من الرياح والمياه واألخشاب وأشعة الشمس‬
‫إلى الفحم ‪ ،‬ثم إلى النفط ‪ ،‬وفي القرن العشرين برز الغاز الطبيعي والطاقة النووية كمصدرين من مصادر‬
‫الطاقة‪.‬‬
‫األولية ( الرياح ‪ ،‬المياه ‪ ،‬والكتلة الحيو ّية (األخشاب) ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وعاد العالم حالي ًا الستخدام مصادر الطاقة‬
‫وأشعة الشمس‪ .) ...‬علل ؟‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -3‬مصادر الطاقة في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫❖ يمكن تقسيم مصادر الطاقة إلى قسمين رئيسين هما‪:‬‬

‫‪ -2‬مصادر الطاقة المتجددة ( البديلة )‬ ‫‪ -1‬مصادر الطاقة غير المتجددة (الناضبة )‬

‫الطاقة الشمسية ‪ ،‬المائية ‪ ،‬الرياح ‪ ،‬الحرارة‬ ‫الفحم ‪ ،‬النفط ‪ ،‬الغاز الطبيعي ‪ ،‬مصادر‬
‫األرضية‪ ،‬والمد والجزر‪.‬‬ ‫المشعة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫المعادن‬

‫نشاط‬
‫أيهما أكثر استخدام ًا في دول العالم اإلسالمي الطاقة الناضبة أو البديلة ؟‬
‫(‪)١‬‬
‫ولماذا في رأيك ؟‬

‫‪ -1‬مصادر الطاقة غير المتجددة (الناضبة) ‪.‬‬

‫أ‪ -‬الفحم‪:‬‬
‫❖ يعتبر الفحم من أهم مصادر الطاقة األحفورية‪.‬‬

‫الطاقة األحفور ّية‪ :‬وقود أو طاقة ناتجة من تحلل األحياء البائدة من مئات السنين وتستخرج عن طريق الحفر‪.‬‬

‫تكون الفحم في قشرة األرض عبر ماليين السنين ‪ ،‬نتيجة لتفحم بقايا النباتات واألشجار ‪ ،‬و أغلب‬
‫الفحم الذي نستخرجه اليوم من صخور األرض قد تكون في عصر يطلق عليه علماء الجيولوجيا اسم‬
‫العصر الكربوني أو الفحمي الذي يتبع الزمن الجيولوجي األول ‪ ،‬ويعتبرمن أكبر مصادر الطاقة األحفورية‬
‫من حيث مخزونه االحتياطي ‪ ،‬حيث يقدر عمره االفتراضي بنحو ‪ 400‬سنة‪.‬‬

‫عرف الفحم في كل من الصين وبالد اإلغريق قبل الميالد ‪ ،‬ويعد اكتشاف اآللة‬
‫البخارية في القرن الثامن عشر الميالدي بداية استخدام الفحم كمصدر للطاقة‬ ‫لالطالع‬
‫على نطاق واسع لتشغيل اآلالت والمحركات‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫تكمن أهمية الفحم في أنه يستعمل كمصدر للطاقة في محطات توليد الكهرباء ‪ ،‬وكذلك يستخدم‬
‫في تصنيع أنواع من فحم الكوك والذي يدخل في صناعة الحديد والصلب ‪ ،‬وفي تصنيع بعض الفلزات‬
‫والسبائك الحديدية األخرى ‪ ،‬كما يعتبر مصدر هام إلنتاج كثير من المواد الكيماوية مثل األدوية واألصباغ‪.‬‬
‫❖ على الرغم من اإليجابيات المتعددة في استخدام الفحم من الجهة االقتصادية ‪ ،‬إال أنه من المنظور‬
‫البيئي يعد مصدر ًا غير مرغوب فيه‪.‬‬
‫❖ تراجع استخدام الفحم في العديد من الدول الصناعية العتبارات اقتصادية وبيئية‪ .‬من أبرزها‪:‬‬

‫التلوث الهوائي الناجم عن احتراق الفحم وانبعاث الملوثات الهوائية ‪ ،‬وباألخص‬

‫أكاسيد النتروجين ‪ ،‬وأكسيد الكبريت والتي تسبب المطر الحمضي‪.‬‬

‫يسهم بانبعاث ثاني أكسيد الكربون والذي ُيعد أكبر مصدر لظاهرة التسخين العالمي‪.‬‬

‫تكون بعض الفراغات‬

‫إتالف مساحات واسعة من األرض متمثلة في حفر المناجم‪ ،‬التي ِّ‬
‫في باطن األرض والتي تؤدي بدورها إلى انهيارات وخسائر في األرواح والممتلكات‬
‫في المناطق السكنية الواقعة فوقها‪.‬‬

‫بالنسبة لدول العالم اإلسالمي ‪ ،‬فقد زاد مستوى إنتاج الفحم وأخذ في االرتفاع من ‪ %5.0‬في عام‬
‫‪2005‬م إلى ‪ %8.4‬في عام ‪2013‬م كما هو موضح ( الشكل رقم ‪.)5‬‬
‫وفي الفترة نفسها ‪ ،‬سجلت حصة دول منظمة التعاون اإلسالمي في الصادرات العالمية من الفحم‬
‫ارتفاع ًا ملحوظ ًا ‪ ،‬حيث قفزت النسبة من ‪ %18.7‬عام ‪2005‬م إلى ‪ %33.8‬عام‪ 2013‬م (الشكل رقم ‪.)4‬‬

‫نشاط‬
‫‪ -1‬استنتج سبب ارتفاع حصة العالم اإلسالمي من الفحم سواء في اإلنتاج أو الصادرات‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ -2‬رتّب النسب المئوية الواردة في الجدولين تصاعدي ًا‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫إنتاج الفحم عالمي ًا ( ‪ %‬من حصة العالم )‬ ‫صادرات الفحم عالمي ًا‬
‫(‪)1‬‬

‫شكل رقم ( ‪) 5 - 4‬‬

‫ب‪ -‬النفط‬
‫النفط‪ :‬سائل أسود كثيف سريع االشتعال ‪ ،‬و يتكون من خليط من المركبات العضوية التي‬
‫تتكون أساس ًا من عنصري الكربون والهيدروجين ‪ ،‬وتعرف باسم الهيدروكربونات‪ .‬ويعتقد‬
‫والحيوانية بسبب الضغط والحرارة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫النباتية‬
‫ّ‬ ‫تكون النفط كان نتيجة لتحلل البقايا‬
‫العلماء أن ّ‬

‫عرف اإلنسان النفط منذ العصور القديمة‪ .‬فقد عرفه الفرس في الماضي واستخدموه‬
‫في تثبيت أحجار المباني وأسوار المدن ‪ ،‬كما عرفه اإلغريق ووصفه المؤرخ اإلغريقي‬ ‫لالطالع‬
‫هيرودوت بأنه أسود اللون كريه الرائحة ‪ ،‬كما عرفه العرب قديم ًا وحديث ًا‪.‬‬

‫قضايا متعلقة بالنفط‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬عمره االفتراضي‪ :‬الذي يقدر في أحسن األحوال ‪ 100‬عام ‪ ،‬وذلك استناد ًا إلى معدالت االستهالك‬
‫الحالية وتقديرات االحتياطي العالمي‪ .‬وهذا بال شك سوف يشكل تحدي ًا مستقبلي ًا للعالم‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬البعد البيئي‪ :‬بسبب تزايد معدالت االستهالك العالمي للنفط ظهرت مشكلة التلوث البيئي الهوائي‬
‫والمائي ‪ ،‬وتكون األمطار والضباب الحمضيين ‪ ،‬بسبب احتراق الوقود وعوادم السيارات وملوثات المصانع‬
‫ومحطات الطاقة ‪ ،‬كما يعد النفط من أخطر مصادر التلوث المائي من خالل ما ينسكب أو يتسرب من النفط‬
‫ومشتقاته في البحار والمحيطات‪.‬‬
‫(‪ )1‬المصدر‪ :‬إدارة معلومات الطاقة األمريكية‪ .‬مالحظة‪ :‬تستند الحسابات على إنتاج البراميل اليومي‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫األمطار الحمضية ‪ :ACID RAIN‬أمطار شديدة الحموضة ‪ ،‬نتيجة الختالطها بالملوثات‬
‫الهوائية ‪ ،‬فتصبح ضارة على النباتات والحيوانات ‪ ،‬واإلنسان باإلضافة إلى تأثيراتها على المباني‬
‫ّ‬
‫والمنشآت ‪ ،‬فتصبح أمطار قاتلة ومدمرة‪.‬‬

‫تعرضت دولة الكويت لتلوث بيئي خطير بسبب الغزو العراقي‪1990‬م‬

‫البائد ‪ ،‬عندما قامت قوات النظام العراقي الغاشم وبشكل متعمد بسكب‬
‫نفطية‬
‫ّ‬ ‫كميات كبيرة من النفط الكويتي بمياه الخليج العربي مكونة بقعة‬ ‫نشاط‬
‫دخانية كثيفة ناتجة عن احتراق آبار النفط‬
‫ّ‬ ‫تكونت سحابة‬
‫كبيرة ‪ ،‬كما َّ‬ ‫(‪)٣‬‬
‫الكويتية لمدة سبعة أشهر أثناء وبعد حرب التحرير في عام ‪1991‬م أثَّرت‬
‫عرفها ؟‬
‫في تلوث مياه الخليج العربي وتساقط األمطار الحمضية‪ّ .‬‬
‫متى ُح ِّر َر ْت دولة الكويت ؟‬
‫*ابحث في أرشيف الصحف اليومية عن أسباب تلوث مياه البحر بدولة الكويت‬
‫حديث ًا مدعم ًا بالصور عن الموضوع‪.‬‬

‫النفط في العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫تعتبر دول أعضاء منظمة التعاون اإلسالمي ذات أكبر احتياطي للنفط الخام إذ يبلغ (‪ )%41.5‬من‬
‫حصة إجمالي احتياطي النفط الخام في العالم ‪ ،‬وكذلك حصتها من الغاز الطبيعي إذ تبلغ (‪)%36.0‬‬
‫البيانية )‬
‫ّ‬ ‫و تبلغ حصتها من اإلنتاج العالمي للوقود األحفوري عام ‪2015‬م بــ(‪ ( )٪ 8.4‬انظر شكل األعمدة‬
‫رقم ( ‪.) 6‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 6‬إنتاج النفط الخام والغاز الطبيعي والفحم في دول العالم اإلسالمي عالمي ًا ‪2015‬م‬

‫‪22‬‬
 ‫نشاط‬
‫حول الشكل البياني الذي أمامك إلى دوائر بيانية « استعن بمهارة رسم الدوائر البيانية‬
‫ّ‬ ‫(‪)٤‬‬
‫في ملحق الكتاب »‪.‬‬

‫ج‪ -‬الغاز الطبيعي يرتبط الغاز الطبيعي بالنفط في كثير من األحيان في تكوينات جيولوجية متشابهة ‪،‬‬
‫ومن ثم فقد يستغال مجتمعين مع ًا ‪ ،‬أو يستغل كل منهما على حدة‪ .‬و ُيعتبر الغاز الطبيعي من أكثر أنواع‬
‫الوقود الحفري نظاف ًة ‪ ،‬إذ أنه ال يحتوي على الكبريت ‪ ،‬وإذا أحرق بصورة صحيحة فال يترك ُمخلفات‬
‫َض َّ‬
‫ارة‪.‬‬

‫طبيعي ًا في الهواء من شقوق‬

‫ّ‬ ‫َع َر َف اإلنسان الغاز منذ القدم ‪ ،‬حيث كان يتصاعد‬
‫صغيرة في ذلك الحين‪ .‬وقد زاد استخدامه بشكل واسع منذ منتصف القرن‬
‫العشرين‪ ،‬حيث تم تطوير أساليب حديثة ومتنوعة في طرق تخزينه ونقله‪ ،‬من‬ ‫لالطالع‬
‫بينها أنابيب نقل الغاز لمسافات بعيدة عبر الحدود‪.‬‬

‫❖ أهميته البيئية‪:‬‬
‫زاد الطلب على الغاز الطبيعي في السنوات األخيرة ‪ ،‬ويرجع ذلك لما يمتاز به الغاز الطبيعي من حيث‬
‫اعتباره أقل مصادر الطاقة الحفرية تلويث ًا للبيئة‪.‬‬
‫❖ مستقبل الغاز الطبيعي كمصدر للطاقة‪:‬‬
‫تعتبر كميات الغاز الطبيعي محدودة لقلة االحتياطي العالمي ‪ ،‬ولتزايد معدالت الطلب العالمي‪.‬‬

‫يقدر العمر االفتراضي للغاز الطبيعي في العالم في ضوء معدالت االستهالك الحالية بحوالي‬
‫‪ 120‬سنة في أحسن األحوال ‪ ،‬مما يجعل االعتماد عليه عبر المدى الطويل أمر ًا غير مشجع‪.‬‬

‫أما دول أعضاء منظمة التعاون اإلسالمي فتمتلك أكبر احتياطي للغاز من حصة اإلنتاج العالمي حسب‬
‫إحصاءات عام ‪2015‬م‪ .‬انظر الشكل السابق رقم ( ‪.) 6‬‬

‫‪23‬‬
 ‫نشاط‬
‫علل‪ :‬على الرغم من أن دول العالم اإلسالمي تحتل المراكز األولى في النفط والغاز‬
‫(‪)٥‬‬
‫الطبيعي إنتاج ًا إال أنها تعتبر من الدول التي تعاني من مشكالت التنمية‪.‬‬

‫د‪ -‬الطاقة النووية‪:‬‬

‫تعتبر الطاقة النووية مصدر ًا حديث ًا نسبي ًا من مصادر الطاقة ‪ ،‬إذ ال يتجاوز عمرها أربعين سنة‪ .‬وتتمثل‬
‫مصادر الطاقة النووية في المعادن المشعة مثل البلوتونيوم واليورانيوم اللذان يعتبران من أكثر العناصر‬
‫المشعة استخدام ًا‪.‬‬

‫استخدم اإلنسان الطاقة النووية كأسلحة دمار شامل خالل الحرب العالمية الثانية‬
‫(‪١٩٤٥-١٩٣٩‬م)‪ ،‬عندما ألقيت القنابل الذرية على كل من هيروشيما ونجازاكي‬
‫في اليابان (‪١٩٤٥‬م)‪ .‬إال أن تحو ًال كبير ًا حدث منذ مطلع الخمسينات عندما تم‬
‫البدأ باستخدام الطاقة النووية ألغراض سلمية متعددة أهمها توليد الكهرباء ‪،‬‬
‫وتسيير السفن ‪ ،‬والغواصات ‪ ،‬باإلضافة إلى استخدام بعضها في مجال الطب لعالج‬
‫األمراض ‪ ،‬وفي اكتشاف بعض األورام وتدمير بعض الخاليا السرطانية‪.‬‬ ‫لالطالع‬

‫انتشرت المفاعالت النووية في دول العالم حيث بلغ عددها ‪ 437‬مفاع ً‬

‫ال في عام ‪2003‬م ‪ ،‬حيث‬
‫وتتركز معظم المفاعالت النووية في الدول الصناعية الكبرى (الواليات المتحدة األمريكية ‪ ،‬فرنسا‪،‬‬
‫واليابان) والتي تصل نحو ‪ %57‬من إجمالي الطاقة اإلنتاجية للمفاعالت النووية في العالم‪ .‬كما تسهم‬
‫دول أوروبية وأسيوية أخرى مثل روسيا االتحادية ‪ ،‬وبريطانيا وألمانيا بنسب أقل‪ .‬في حين تنخفض‬
‫القدرات النووية للدول النامية إلى أدنى مستوى ففي الهند ال تتجاوز ‪ %1‬من جملة الطاقة النووية‬
‫العالمية‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫نشاط‬
‫من خالل الفقرة السابقة وزّ ع مواقع المفاعالت النووية على خريطة العالم‬
‫(‪)٦‬‬
‫حسب مواقعها الصحيحة‪ .‬بوضع ( ‪ ) æ‬مستعين ًا باألطلس المدرسي‪.‬‬

‫❖ إنتاج اليورانيوم لدى دول أعضاء منظمة التعاون اإلسالمي‪.‬‬

‫تنتج دول أعضاء منظمة التعاون اإلسالمي حوالي ‪ %52.7‬انظر الشكل رقم ( ‪ ) 7‬وبلغت حصة البلدان‬
‫النامية غير األعضاء في المنظمة حوالي ‪ ، %18.3‬وتوفر الدول المتقدمة حوالي ‪ %28.9‬من إجمالي‬
‫ّ‬
‫إنتاج اليورانيوم في العالم في ‪2014‬م‪.‬‬
‫تعتبر كازاخستان أكبر منتج لليورانيوم في العالم حيث بلغت نسبة إنتاجها ‪ ٪٤١٫١‬من إجمالي إنتاج‬
‫اليورانيوم في العالم تليها النيجر وأوزبكستان على مستوى اإلنتاج اإلسالمي حيث أرتفعت نسبتهم ‪7.2‬‬
‫و ‪ ٪4.3‬على التوالي شكل (‪.)٧‬‬

‫‪25‬‬
 ‫حصص مجموعات الدول من اإلنتاج العالمي لليورانيوم في ‪٢٠١٤‬م ( يسار )‬
‫وحصص دول المنظمة من إنتاجه في ‪ ٢٠١٤‬م ( يمين )‬

‫شكل‪ ) 8 ( :‬اإلنتاج العالمي لليورانيوم‬ ‫شكل‪ ) 7 ( :‬إنتاج الدول اإلسالمية لليورانيوم‬

‫❖ مخاطر الطاقة النووية البيئية‪:‬‬

‫بالرغم من أهمية استخدام الطاقة النووية إال أنها تجد معارضة في كثير من دول العالم ‪ ،‬نظر ًا للمخاطر‬
‫البيئية الكبيرة الناجمة عن إنتاجها واستخدامها ‪ ،‬ولعل ما وقع من حوادث نووية جسيمة وبصفة خاصة‬ ‫ّ‬
‫مدينة (ثري ميل آيالند) في الواليات المتحدة عام ‪1978‬م ‪ ،‬وحادثة المفاعل النووي بأوكرانيا في مدينة‬
‫تشرنوبل في االتحاد السوفيتي السابق عام ‪1986‬م‪ .‬أدى إلى تأكيد القلق العالمي حيال استخدام هذا‬
‫المصدر ‪ ،‬حيث جعل العديد من الدول التي أقبلت على الطاقة النووية تراجع برامجها وخططها أو تبطئ‬
‫في تنفيذها ‪ ،‬وقام بعضها اآلخر بتجميد برامجها النووية‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫وأهم مبررات ذلك مايلي‪:‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪١‬‬

‫ُتشكل نفايات المفاعالت‬ ‫د َّلت الدراسات على‬ ‫ُتعتبر من أخطر مصادر‬

‫مشعة وفضالت نووية‬ ‫النووية نواتج َّ‬
‫يصعب التخلص منها ‪ ،‬وتشكل‬
‫بذلك مشكلة لها أبعاد اقتصادية‬
‫واجتماعية وسياسية ‪ ،‬فما زال إنتاج‬
‫الطاقة النووية يواجه صعوبات‬
‫تقنية ونفقات باهظة للتخلص من‬
‫شعة‪.‬‬ ‫النفايات ُ‬
‫الم َّ‬
‫أن األنهار التي ُبنيت على‬ ‫التلوث البيئي بالمواد‬
‫شواطئها مفاعالت نووية‬ ‫المشعة في الوسط الهوائي‬
‫تتعرض مياها للتلوث الذي‬ ‫والمائي ‪ ،‬حيث تبقى تلك‬
‫ينتقل إلى األسماك والكائنات‬ ‫الملوثات لفترات طويلة‬
‫الحية ومن ثم قد ينتقل إلى‬ ‫من الزمن وتؤثر على صحة‬
‫اإلنسان‪.‬‬ ‫اإلنسان وعلى جهاز المناعة‬
‫والجينات الوراثية ‪ ،‬وتسبب‬
‫اإلصابة بمرض السرطان‪.‬‬

‫أما من ناحية العمر االفتراضي للطاقة النووية فلن يتجاوز خمسين عام ًا ‪ ،‬ومن ناحية أخرى فهو‬
‫يشكل مصدر ًا للتلوث البيئي الخطر‪.‬‬

‫وهذه الحقائق تجعل من مستقبل الطاقة النووية مصدر ًا غير واعد وغير آمن للطاقة في العالم ‪ ،‬ومن ثم‬
‫غير مرغوب فيه في المستقبل المنظور‪.‬‬

‫نشاط‬
‫دعم ًا رأيك باألدلة‪.‬‬
‫ما رأيك في استخدام الطاقة النووية لألغراض العسكرية ُم ِّ‬
‫(‪)٧‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اتفاقية كيوتو عام ‪٢٠٠٩‬م إحدى محاوالت حماية البيئة من الطاقة الناضبة‪:‬‬
‫حاول المجتمع الدولي التصدي للتلوث الناجم عن الطاقة الناضبة خاص ًة عندما برزت آثاره على التغيير‬
‫وسميت (باتفاقية‬
‫ّ‬ ‫المناخي العالمي والطبيعة البشرية ‪ ،‬فعقد المؤتمر الدولي كيوتو عام ‪2009‬م في اليابان‬
‫ُ‬
‫كيوتو ) وهي االتفاقية التي وقعت عليها ‪ 39‬دولة متقدمة ونامية والهدف من المؤتمر هو‪ :‬التزام الدول التزاما‬
‫قانوني ًا في عملية الحد من انبعاث الغازات المدمرة للغالف الجوي‪ .‬وأسفرت نتائج المؤتمر أن هناك دول‬
‫وقعت وصدقت على االتفاقية ودول لم تقرر بعد ودول ال نية لها في التصديق‪ .‬انظر الخريطة التالية‪:‬‬

‫خريطة رقم ( ‪ ) 9‬توضح الدول المشاركة في اتفاقية كيوتو‪.‬‬

‫نشاط‬
‫اكتب تقرير ًا عن أسباب رفض بعض الدول التصديق على اتفاقية كيوتو مستعين ًا‬
‫(‪)8‬‬
‫باإلنترنت ومصادر التعلم‪.‬‬

‫‪ -2‬مصادر الطاقة المتجددة (البديلة)‪.‬‬

‫بيئي ًا خطير ًا‪ .‬وتتمثل‬
‫تتميز مصادر الطاقة المتجددة بأنها غير ناضبة وأنها طاقة نظيفة ال تحدث تلوث ًا ّ‬
‫تلك المصادر في الطاقة الشمسية وطاقة الرياح ‪ ،‬والطاقة المائية ‪ ،‬والطاقة البيولوجية ( الكتلة الحيوية ) ‪،‬‬
‫والطاقة الهيدروجينية ‪ ،‬وطاقة الحرارة األرضية ( الجوفية )‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫تعتبر الطاقة المتجددة مصادرطاقة قديمة استخدمها اإلنسان في الماضي ‪ ،‬إال أن‬
‫اهتمام اإلنسان بها قد تقلص إلى حدود ضيقة منذ قيام الثورة الصناعية ‪ ،‬حينما‬
‫زاد استخدام اإلنسان لمصادر الطاقة الحفرية كالفحم الحجري ‪ ،‬والنفط والغاز‬ ‫لالطالع‬
‫الطبيعي وصو ً‬
‫ال إلى الطاقة النووية في القرن العشرين كما درسنا سابق ًا‪.‬‬

‫وبسبب األزمات واآلثار البيئية الناجمة عن الطاقة المستخدمة في الثورة الصناعية فقد تنامى االهتمام‬
‫العالمي في البحث عن مصادر بديلة للطاقة ذات مزايا بيئية واقتصادية ‪ ،‬وأكثر استمرار ًا‪.‬‬
‫و تكمن أهمية مصادر الطاقة المتجددة في أن العالم ال يستطيع التخطيط لمستقبله للمدى البعيد‬
‫في مجال الطاقة اعتماد ًا على مصادر الطاقة الناضبة ‪ ،‬اذكر السبب؟ وخصوص ًا في ظل التزايد السنوي‬
‫الحتياجات العالم من الطاقة‪.‬‬
‫أ‪ -‬الطاقة الشمسية ‪. Solar Energy‬‬
‫تعتبر الطاقة الشمسية من أهم أنواع الطاقة التي يمكن لإلنسان استغاللها ‪ ،‬وهي تعد طاقة نظيفة ودائمة‪،‬‬
‫كما أنها المصدر المتجدد للطاقة الالزمة للحياة منذ ماليين السنيين‪ .‬ويتدفق من الشمس كل يوم مقادير‬
‫هائلة من الطاقة ‪ ،‬ال تتلقى األرض منها سوى قدر ضئيل جد ًا ‪ ،‬وذلك لصغر حجم األرض ُ‬
‫وبعدها الكبير‬
‫ال يفي بكل احتياجات العالم من الطاقة لو تم استغالله بشكل فعلي‪.‬‬ ‫عن الشمس‪ .‬إال أنه يمثل قدر ًا هائ ً‬
‫وتعادل طاقة اإلشعاع الشمسي التي تصل إلى األرض كل ‪ 20‬دقيقة طاقة الوقود الحفري التي تستعملها‬
‫البلدان الرئيسة المستهلكة للطاقة في سنة كاملة‪.‬‬

‫استخدم اإلنسان الطاقة الشمسية قديم ًا حيث يذكر التاريخ أن أرخميدس الذي‬
‫عاش في القرن الثالث قبل الميالد‪ ،‬قد استخدم الطاقة الشمسية في إحراق سفن‬ ‫لالطالع‬
‫األعداء وذلك باستخدام مرايا لتركيز أشعة الشمس على صواري تلك السفن‪.‬‬

‫أقرأ اآلية الكريمة ثم استنتج أهمية الشمس في قصة أصحاب الكهف‪.‬‬

‫نشاط‬
‫﴿ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬
‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ‬ ‫(‪)٩‬‬
‫(‪)١‬‬
‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴾‪.‬‬

‫‪ -1‬الكهف ‪)١٧( :‬‬

‫‪29‬‬
‫كهربائية هو العامل الذي زاد من االهتمام‬
‫ّ‬ ‫الشمسية إلى طاقة‬
‫ّ‬ ‫ولعل تمكن اإلنسان من تحويل الطاقة‬
‫مجدد ًا بهذا المصدر‪ .‬ويرجع تاريخ بعض هذه التجارب إلى القرن التاسع عشر ‪ ،‬حيث نجح الفرنسي‬
‫الشمسية‪ .‬وتعتبر تشيلي أول دولة‬
‫ّ‬ ‫(أوجستون مرش) في عام ‪1866‬م بابتكار آلة بخار ّية تعمل بالطاقة‬
‫الشمسية في تحلية المياه في عام ‪1892‬م ‪ ،‬وخالل عقد الثالثينات من القرن العشرين‬
‫ّ‬ ‫استخدمت الطاقة‬
‫المنزلية مثل التدفئة وتسخين‬
‫ّ‬ ‫الشمسية لألغراض‬
‫ّ‬ ‫شهد العالم اهتمام ًا ملحوظ ًا في استخدام الطاقة‬
‫الشمسية في إنتاج‬
‫ّ‬ ‫الفضائية واستخداماتها للخاليا‬
‫ّ‬ ‫المياه وباألخص في اليابان ‪ ،‬كما ساهمت األبحاث‬
‫الطاقة إلى زيادة االهتمام بتطوير هذا المصدر كبديل للطاقة‪.‬‬
‫أهمية هذا المصدر إال أنه ال يسهم إال بنسبة ضئيلة جد ًا ال تتعدى ( ‪ ) %1‬من بين مصادر الطاقة‬
‫ورغم ّ‬
‫الشمسية‬
‫ّ‬ ‫العالمية ‪ ،‬وتتمتع بعض دول أعضاء منظمة التعاون اإلسالمي بالقدرة على استخدام الطاقة‬
‫كما هو مبين في الشكل التالي‪ :‬رقم ( ‪) 10‬‬

‫شمسية‬
‫باكستان‬ ‫‪1.000‬‬

‫الجزائر‬ ‫‪300‬‬

‫تركيا‬ ‫‪266‬‬

‫ماليزيا‬ ‫‪231‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪400‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪800‬‬ ‫‪1000‬‬ ‫‪1200‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 10‬يوضح إنتاج الطاقة الشمسية لدول العالم اإلسالمي عام ‪ 2015‬م‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫❖نجحت جمهورية مصر العربية في استخدام الخاليا الشمسية في منطقة العوينات في جنوبها الغربي‪،‬‬
‫في إنتاج الكهرباء لضخ مياه اآلبار منذ أكثر من عشرين عام ًا‪.‬‬
‫❖كما نجحت المملكة األردنية الهاشمية في تركيب محطة تحلية مياه وتشغيلها بواسطة الخاليا‬
‫الشمسية في مدينة العقبة الصناعية‪.‬‬
‫الشمسية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫❖ محاوالت دول مجلس التعاون الخليجي لتطوير استخدام الطاقة‬
‫تجريبية إلنتاج الطاقة‬
‫ّ‬ ‫التجريبية حيث أقيمت محطة‬
‫ّ‬ ‫‪-1‬توجد في دولة الكويت بعض المحطات‬
‫الصليبية عام ‪1981‬م ‪ ،‬وفي عام ‪2015‬م تم إعداد ثالثة مشاريع في‬
‫ّ‬ ‫الكهروشمسية في منطقة‬
‫ّ‬
‫منطقة السالمي ومشروع منطقة الشقايا عام ‪2016‬م‪.‬‬
‫*انظر الصور التالية رقم ( ‪ ) 11‬و ( ‪ ) 12‬و ( ‪ ) 13‬والتي توضح استخدام دولة الكويت للطاقة‬
‫الشمسية‪.‬‬
‫ّ‬

‫(‪ )١٢‬منظر عام لالقطات شمسية بمحطة الصليبية عام ‪١٩٨١‬م‪.‬‬ ‫(‪ )11‬حفل افتتاح محطة الطاقة الشمسية بالصليبية عام ‪١٩٨١‬م‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) ١٣‬استخدام الطاقة الشمسية في إنارة الشوارع بدولة الكويت‪.‬‬

‫نشاط‬
‫اجمع أو قم بتصوير أماكن استخدام الطاقة الشمسية بدولة الكويت ثم الصقها في‬
‫( ‪) ١٠‬‬
‫النشاط الالصفي‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫تجريبية بمدينة الرياض عام ‪1980‬م إلنتاج الخاليا‬
‫ّ‬ ‫العربية السعود ّية محطة‬
‫ّ‬ ‫‪-2‬أقيم في المملكة‬
‫الشمسية ‪ ،‬وقد نجحت المملكة بالتعاون مع فريق ألماني في إقامة أول محطة في العالم إلنتاج‬
‫ّ‬
‫إنتاجية تبلغ نحو ‪ 170‬ألف متر من‬
‫ّ‬ ‫الشمسية في عام ‪1992‬م بطاقة‬
‫ّ‬ ‫الهيدروجين عن طريق الطاقة‬
‫الغاز يومي ًا‪.‬‬
‫وعلى الرغم من إحراز بعض دول منظمة التعاون اإلسالمي في إنتاج الطاقة الشمسية ‪ ،‬إال أنها بعيدة‬
‫عن أسواق الطاقة الشمسية العالمية‪.‬‬

‫اكتب تقرير ًا عن مدينة ( مصدر ) في دولة اإلمارات كنموذج الستخدام الطاقة‬

‫الشمسية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫نشاط‬
‫( ‪) ١١‬‬
‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ب‪ -‬الطاقة الكهرومائية ‪. Hydro-electric Energy‬‬

‫هي إنتاج الطاقة باستخدام قوة اندفاع الماء وجريانه‪.‬‬

‫تتمثل في استغالل المساقط المائية وطاقة المد والجزر ‪ ،‬وطاقة األمواج‪ .‬وقد استطاع اإلنسان استغالل‬
‫المساقط المائية الطبيعية المتمثلة بالشالالت أو من خالل بناء السدود والخزانات المائية على األنهار‬
‫الكهربائية ‪ ،‬وتعتبر من أكثر مصادر الطاقة المتجددة استخدام ًا في‬
‫ّ‬ ‫إلقامة التوربينات عليها وتوليد الطاقة‬
‫الوقت الحاضر حيث تشكل حوالي ‪ %6‬من مصادر الطاقة العالمية‪.‬‬

‫مميزات وخصائص الطاقة الكهرومائية‬

‫مصدر ًا نظيف ًا‬

‫أكثر مصادر الطاقة المتجددة من حيث أنها تعطي كميات كبيرة من الطاقة‬

‫أقل قدر من المشاكل‬

‫أرخص األسعار‬

‫شكل رقم ( ‪) 14‬‬

‫ورغم كل هذه المميزات والخصائص إال أن معظم هذه الطاقة لم يستغل بعد بشكل كامل ‪ ،‬ولعل ذلك‬
‫يرجع ألسباب عديدة أهمها‪:‬‬

‫‪ æ‬وقوع بعض هذه المصادر المائية في مناطق متنازع عليها‪.‬‬

‫نامية ‪ ،‬ويبلغ استغالل الطاقة المائية المتاحة فيها‬

‫‪æ‬معظم إمكانات الطاقة المائية تقع في دول ّ‬
‫حوالي ‪.%10‬‬
‫‪ æ‬معظم الموارد المائية ( األنهار والبحيرات ) تقع منابعها في دول أخرى مما يجعل حدوث أي‬
‫خالف بين هذه الدول يعوق استغاللها‪.‬‬
‫نائية يصعب استثمارها اقتصادي ًا ‪ ،‬وخاص ًة في عملية نقل‬
‫‪ æ‬بعض اإلمكانات المائية تقع في مناطق ّ‬
‫الكهربائية لمسافات طويلة لمناطق االستهالك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الطاقة‬

‫‪33‬‬
 ‫ويمكن القول إن الطاقة الكهرومائية سوف تشكل في المستقبل مصدر ًا جيد ًا للطاقة إذا أمكن استثمار‬
‫اإلمكانات المائية المتاحة في العالم ‪ ،‬وتطوير تكنولوجيا نقل الطاقة إلى المناطق البعيدة‪.‬‬
‫❖ تختلف الدول اإلسالمية في استخدام الطاقة الكهرومائية في توليد الكهرباء بمقدار يختلف من‬
‫‪0 99.7‬‬ ‫‪99.7 97.7‬‬ ‫‪97.7 93.5‬‬ ‫‪93.5 80.9‬‬ ‫‪80.9 80.2‬‬ ‫‪80.2 70.9‬‬ ‫دولة إلى دولة أخرى ‪ ،‬انظر الجدول شكل ( ‪.) 15‬‬
‫‪70.9 37.5‬‬ ‫‪37.5 31.9‬‬ ‫‪31.9 24.7‬‬ ‫‪24.7 22.8‬‬ ‫‪22.8 21.3‬‬ ‫‪21.3 18.4‬‬ ‫‪18.4 11.6‬‬ ‫‪11.6 10‬‬ ‫‪10 8.3‬‬ ‫‪8.3 8.1‬‬ ‫‪8.1 7.9‬‬ ‫‪7.9 7.9‬‬ ‫‪7.9 7.7‬‬ ‫‪7.7 7.7‬‬ ‫‪7.7 6.6‬‬ ‫‪6.6 6.4‬‬ ‫‪6.4 5.6‬‬ ‫‪5.6 1.7‬‬ ‫‪1.7 0.6‬‬ ‫‪0.6 0.3‬‬ ‫‪0.3 0.3‬‬ ‫‪0.3‬‬

‫‪120  ‬‬ ‫‪120  ‬‬

‫‪99.7  ‬‬
‫‪99.7  ‬‬
‫‪100  ‬‬
‫‪100  ‬‬

‫‪97.7  ‬‬
‫‪97.7  ‬‬
‫‪93.5  ‬‬
‫‪80.9   93.5  ‬‬

‫‪100‬‬ ‫‪100  ‬‬ ‫‪100  ‬‬

‫‪80.9  ‬‬
‫‪80.2  ‬‬
‫‪70.9  80.2  ‬‬

‫‪80‬‬
‫‪70.9  ‬‬

‫‪80  ‬‬ ‫‪80  ‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪60  ‬‬ ‫‪60  ‬‬

‫‪37.5  ‬‬
‫‪37.5  ‬‬

‫‪40‬‬
‫‪31.9  ‬‬
‫‪31.9  ‬‬

‫‪40  ‬‬ ‫‪40  ‬‬

‫‪24.7  ‬‬
‫‪24.7  ‬‬
‫‪22.8  ‬‬
‫‪22.8  ‬‬
‫‪21.3  ‬‬
‫‪21.3  ‬‬
‫‪18.4  ‬‬
‫‪18.4  ‬‬

‫‪20‬‬
‫‪11.6  ‬‬
‫‪11.6  ‬‬

‫‪20  ‬‬ ‫‪20  ‬‬

‫‪10  ‬‬
‫‪10  ‬‬
‫‪8.3  ‬‬
‫‪8.3  ‬‬
‫‪8.1  ‬‬
‫‪8.1  ‬‬
‫‪7.9  ‬‬
‫‪7.9  ‬‬
‫‪7.9  ‬‬
‫‪7.9  ‬‬
‫‪7.7  ‬‬
‫‪7.7  ‬‬
‫‪7.7  ‬‬
‫‪7.7  ‬‬
‫‪6.6  ‬‬
‫‪6.6  ‬‬
‫‪6.4  ‬‬
‫‪6.4  ‬‬
‫‪5.6  ‬‬
‫‪5.6  ‬‬
‫‪1.7  ‬‬
‫‪1.7  ‬‬
‫‪ 0.6  ‬الجزائر‬
‫‪0.6  ‬‬
‫‪ 0.3  ‬األردن‬
‫‪ 0.3  ‬تونس‬
‫‪0‬‬ ‫‪0  ‬‬ ‫‪0  ‬‬
‫‪1  ‬‬ ‫‪1   2  ‬‬ ‫‪2   3  ‬‬ ‫‪3   4  ‬‬ ‫‪4   5  ‬‬ ‫‪5   6  ‬‬ ‫‪6   7  ‬‬ ‫‪7   8  ‬‬ ‫‪8   9  ‬‬ ‫‪9  10  ‬‬ ‫‪10  11  ‬‬ ‫‪11  12  ‬‬ ‫‪12  13  ‬‬ ‫‪13  14  ‬‬ ‫‪14  15  ‬‬ ‫‪15  16  ‬‬ ‫‪16  17  ‬‬ ‫‪17  18  ‬‬ ‫‪18  19  ‬‬ ‫‪19  20  ‬‬ ‫‪20  21  ‬‬ ‫‪21  22  ‬‬ ‫‪22  23  ‬‬ ‫‪23  24  ‬‬ ‫‪24  25  ‬‬ ‫‪25  26  ‬‬ ‫‪26  27  ‬‬ ‫‪27  ‬‬
‫ألبانيا‬
‫طاجيكستان‬
‫موزمبيق‬
‫قرغيزستان‬
‫السودان‬
‫توغو‬
‫الكاميرون‬
‫الغابون‬
‫باكستان‬
‫تركيا‬
‫كوت ديفوار‬
‫أوزبكستان‬

‫سوريا‬

‫كازاخستان‬
‫إندونيسيا‬
‫نيجيريا‬

‫المغرب‬
‫السنغال‬

‫العراق‬
‫مصر‬
‫ماليزيا‬
‫لبنان‬
‫أذربيجان‬
‫إيران‬
‫بنغالديش‬
‫شكل رقم ( ‪ :) 15‬حصة الطاقة الكهرومائية في توليد الكهرباء لدول منظمة التعاون اإلسالمي ‪2013‬م‪.‬‬

‫ح ّلل الشكل السابق « يمكنك االستعانة بمصدر خارجي »‪.‬‬

‫‪æ‬ع ّلل احتالل كل من ألبانيا و طاجيكستان وموزمبيق للمراكز األولى في‬
‫استخدام الطاقة الكهرومائية‪.‬‬ ‫نشاط‬
‫‪æ‬ابحث عن أسباب احتالل كل من الجزائر واألردن وتونس للمراكز‬ ‫( ‪) ١٢‬‬
‫األخيرة في استخدام الطاقة الكهرومائية على الرغم من امتالكها للموارد‬
‫المائية ( أنهار ‪ -‬بحيرات ‪ -‬بحار )‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ج‪ -‬طاقة الرياح ‪.WIND ENERGY‬‬

‫الشراعية ‪ ،‬وفي‬
‫ّ‬ ‫استخدم اإلنسان قديم ًا طاقة الرياح ‪ ،‬بشكل مباشر في تحريك السفن‬
‫تحريك الطواحين ‪ winds mills‬ألغراض رفع المياه الجوفية وطحن الحبوب في‬ ‫لالطالع‬
‫الريفية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المناطق‬

‫نشاط‬
‫استنتج أهمية الرياح كطاقة من خالل اآلية الكريمة‪.‬‬
‫( ‪) ١٣‬‬
‫﴾ (‪.)1‬‬ ‫﴿‬

‫أدى اكتشاف اإلنسان لآللة البخار ّية منذ بداية عصر الثورة الصناعية إلفقاد طاقة الرياح دورها كمصدر‬
‫مهم من مصادر الطاقة في العالم ‪ ،‬ولكن أزمة الطاقة العالمية وأبعادها الخطيرة بيئي ًا واقتصادي ًا منذ‬
‫أهمية طاقة الرياح كأحد مصادر الطاقة البديلة ‪ ،‬حين‬ ‫ّ‬ ‫السبعينات من القرن العشرين ساهمت في زيادة‬
‫كهربائية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تمكن اإلنسان من تحويل طاقة الرياح إلى طاقة‬
‫الريحية تطور ًا كبير ًا وسريع ًا في السنوات األخيرة مما ساعد على‬
‫ّ‬ ‫شهدت صناعة المراوح والتوربينات‬
‫التغلب على الكثير من العوائق الطبيعية ‪ ،‬ومن هذه المعوقات عدم انتظام الرياح وما يترتب عليه من عدم‬
‫انتظام الطاقة والتكاليف الباهظة للمعدات الالزمة لمحطات الطاقة الريحية ‪ ،‬ورغم محدودية مساهمة طاقة‬
‫الرياح في مصادر الطاقة العالمية في الوقت الحاضر ‪ ،‬إال أن زيادة االهتمام بها من قبل معظم دول العالم‬
‫دعم األبحاث والتجارب الهادفة إلى تطوير تكنولوجيا استخدام طاقة الرياح بشكل يكسبها خصائص‬
‫تساهم في سهولة االستخدام وانخفاض التكاليف‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪ :) 16‬توربينات الطاقة الريحية‪.‬‬

‫(‪ )1‬الحجر ‪)22( :‬‬

‫‪35‬‬
‫أما دول منظمة التعاون اإلسالمي فتشير تقارير وكالة الطاقة الدولية ‪ ،‬أن تركيا تعتبر أعلى قدرة في‬
‫إنتاج طاقة الرياح في عام ‪2015‬م حيث تجاوزت قدرتها أعلى من ‪ 7000‬ميغاوات‪ .‬ثم المغرب ومصر‬
‫وباكستان وتونس واألردن وإيران في المرتبة األخيرة‪ ،‬وهذا ما يدل على أن دول منظمة التعاون اإلسالمي‬
‫بعيدة عن المنافسة في إنتاج طاقة الرياح‪ .‬انظر شكل رقم ( ‪.) 17‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 17‬إنتاج الطاقة الريحية لدول العالم اإلسالمي عام ‪ 2015‬م‪.‬‬

‫قامت دولة الكويت بإنشاء مشروع طاقة الرياح في منطقة السالمي عام ‪2015‬م والشقايا في عام‬
‫‪2016‬م تحقيق ًا الستراتيجية التنمية المستدامة‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪ ) 18‬تركيب توربينات الرياح في منطقة السالمي‪.‬‬

‫وفي عام ‪2002‬م بدأت دولة اإلمارات العربية المتحدة بتنفيذ أول مشروع من نوعه في منطقة الخليج‬
‫العربي إلنتاج الطاقة الكهروريحية ‪ ،‬كما قامت مملكة البحرين ببناء أول مجمع تجاري عالمي يقوم على‬
‫استغالل الطاقة الريحية في توليد الكهرباء وهو فريد من نوعه على الشاطئ الشمالي لمدينة المنامة‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫أول مجمع تجاري عالمي فريد في تصميمه‬ ‫محطة طاقة متجددة صغيرة مزدوجة تجمع‬
‫يستخدم الطاقة الريحية بمدينة المنامة «البحرين»‬ ‫بين الطاقة الشمسية والطاقة الريحية‬

‫شكل رقم ( ‪) 20 - 19‬‬

‫‪-‬أمامك خريطة دولة الكويت (صماء) وزع عليها مواقع الحقول النفطية ومناطق‬
‫الطاقة البديلة‪.‬‬
‫نشاط‬
‫مناطق الطاقة المتجددة الشمسية‬ ‫أهم الحقول النفطية‬ ‫( ‪) ١٤‬‬
‫و الريحية في دولة الكويت‬ ‫في دولة الكويت‬
‫مدينة الكويت‬ ‫حقل برقان‬
‫السالمي‬ ‫المناقيش‬
‫الصليبية‬ ‫بحرة‬
‫الشقايا‬ ‫الوفرة‬

‫‪ æ‬الحقول النفطية‪.‬‬
‫ الطاقة المتجددة‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫د‪ -‬طاقة الكتلة الحيوية ‪.Bio - Energy‬‬
‫تعتبر طاقة الكتلة الحيو ّية من مصادر الطاقة المتجددة وهي في األساس مادة عضوية مثل األخشاب‬
‫الحيوانية ‪ ،‬فالنباتات هي من مصادر الطاقة المتجددة ألنها تحول طاقة‬
‫ّ‬ ‫والمحاصيل الزراعية والمخلفات‬
‫الشمس إلىطاقة مخزونة عن طريق عملية التمثيل الضوئي ‪ ،‬وهي طاقة مستديمة طالما تم استخدامها‬
‫ضمن إطار محدد وأسلوب رشيد‪.‬‬
‫أهمية طاقة الكتلة الحيو ّية في أنها تأتي في المرتبة الرابعة بالنسبة لمصادر الطاقة في الوقت‬
‫وتكمن ّ‬
‫الحاضر ‪ ،‬فحسب تقديرات األمم المتحدة تشكل طاقة الكتلة حوالي ‪ %14‬من احتياجات الطاقة في العالم‬
‫الريفية فال يزال العديد من البشر‬
‫ّ‬ ‫النامية ‪ ،‬وباألخص في المناطق‬
‫ّ‬ ‫وتزداد أهمية هذه الطاقة في البلدان‬
‫يعتمدون على الخشب والبقايا الزراعية األخرى كمصدر رئيس ووحيد للطاقة‪.‬‬

‫إنتاج الطاقة عن طريق حرق األخشاب ( أو ما يعرف بالوقود الخشبي ‪wood‬‬

‫‪ ) fuels‬ليس أمر ًا جديد ًا‪ ،‬فقد استخدم هذا المصدر قديم ًا في أغراض كثيرة‬
‫كالتدفئة وطهي الطعام واإلضاءة‪ .‬ويعاني استغالل طاقة الكتلة الحيوية من‬
‫انخفاض كفاءة استغالله وخاص ًة عند استعماله كوقود للطبخ في األفران‬ ‫لالطالع‬
‫المفتوحة باإلضافة لآلثار السيئة للدخان المنبعث على صحة اإلنسان‪.‬‬

‫ومع تفاقم مشاكل الطاقة األحفور ّية ‪ ،‬وتزايد الطلب على مصادر إضافية للطاقة بدأ اإلنسان في‬
‫استغالل الطاقة الحيو ّية بأسلوب تقني حديث ‪ ،‬فقد استطاع تطوير وسائل وتقنيات حديثة أمكن من‬
‫والحيوانية‬
‫ّ‬ ‫النباتية‬
‫ّ‬ ‫والحيوانية ‪ ،‬عن طريق تخمير البقايا‬
‫ّ‬ ‫النباتية والزراعية‬
‫ّ‬ ‫خاللها االستفادة من المخلفات‬
‫في ُحفر خاصة فيتصاعد منها غاز لالشتعال يعرف باسم ( الغاز الحيوي )‪.‬‬

‫وهو غاز يتكون أساس ًا من الميثان ‪ ،‬ويمكن استخدامه في عمليات الطعام والتدفئة ويمكننا من خالل‬
‫هذه العملية التقليل من تلوث البيئة باستخدام هذه المخلفات والتخلص منها بطريقة عملية ونافعة‪.‬‬

‫المنزلية ( التي تحتوي على مواد عضو ّية يسهل تخميرها بواسطة البكتيريا)‬
‫ّ‬ ‫كما أمكن استخدام النفايات‬
‫الكهربائية ‪ ،‬ففي الواليات‬
‫ّ‬ ‫في إنتاج غاز الميثان والذي يستخدم بشكل مباشر كمصدر للوقود وتوليد الطاقة‬
‫األمريكية استخدم غاز الميثان إلدارة محركات مجموعة من السيارات في كاليفورنيا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المتحدة‬

‫‪38‬‬
‫ويمكن القول إن استخدام الطاقة الحيو ّية بأشكالها المتعددة ( األخشاب ‪ ،‬ومخلفات الزراعة‬
‫النامية التي‬
‫ّ‬ ‫قضية حرجة للدول‬
‫والغابات ‪ ،‬والنفايات العضو ّية ) بشكل غير حكيم ومدروس سوف يشكل ّ‬
‫تعتمد بشكل كبير على هذا المصدر ‪ ،‬وذلك بسبب التوسع في قطع األشجار بشكل يفوق قدرة البيئة على‬
‫التعويض مع غياب برامج االستزراع‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) 22‬محطة توليد الكهرباء من النفايات بتركيا‬ ‫شكل ( ‪ ) 21‬طريقة توليد غاز الميثان من النفايات‬

‫هـ‪ -‬الطاقة الحرارية األرضية ‪. Geothermal Energy‬‬

‫هي الحرارة الطبيعية الموجودة في باطن األرض والتي يمكن استعادتها واستخدامها بشكل مفيد‪.‬‬

‫عرف اإلنسان منذ القدم مصادر المياه الجوفية واستخدامها في حياته‪ ،‬وما زالت‬
‫الحارة ُتستعمل ألغراض السياحة واالستشفاء‪ ،‬ومن أشهر تلك‬ ‫َّ‬ ‫هذه الينابيع‬
‫الوطنية في غرب‬
‫ّ‬ ‫الحارة نافورة يلوستون ‪ Yellow Stone‬في الحديقة‬ ‫َّ‬ ‫الينابيع‬
‫الواليات المتحدة‪ ،‬والتي يرتفع منها عمود من الماء الساخن إلى نحو ‪ ٣٠‬متر ًا ‪،‬‬
‫كما تمكن اإلنسان من االستفادة من ظاهرة اندفاع بخار الماء نحو سطح األرض‬
‫عبر الشقوق والكسور في قشرة األرض ‪ ،‬فاستغلها كمصدر للطاقة حيث أدار بها‬ ‫لالطالع‬
‫الكهربائية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫توربينات بخار ّية مصممة لتوليد الطاقة‬

‫وكنموذج الستخدام طاقة الحرارة األرضية في العالم اإلسالمي ‪ ،‬نجد أن أندونيسيا لديها المؤهالت‬
‫التي تجعلها قادرة على توليد ما تحتاج إليه من طاقة نظيفة حيث يوجد بها أكثر من ‪ 500‬بركان ‪ ،‬ومن‬
‫اإلنتاجية ضعف اإلنتاج الحالي والبالغ نحو ‪ 330‬ميغاوات‪ .‬وال تشكل الطاقة‬
‫ّ‬ ‫المتوقع أن تبلغ طاقتها‬
‫الحرارية األرضية سوى مقدار ضئيل من نصيب الطاقة في العالم ‪ ،‬نظر ًا الرتفاع تكاليفها‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫يعتبر غاز الهيدروجين من أكثر العناصر تواجد ًا في الطبيعة‪( :‬ويتم استخالصه من الماء) بتحلله إلى‬
‫الكيميائية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫عنصريه األكسجين والهيدروجين من خالل تحليل كيمائي خاص ‪ ،‬و يطلق عليها مصطلح الطاقة‬
‫ولعل ما يفسر زيادة االهتمام بتطوير استغالل غاز الهيدروجين كمصدر للطاقة البديلة هو ما يتمتع به من‬
‫خصائص ومزايا متعددة‪ .‬منها‪:‬‬

‫أكثر العناصر وفرة في الطبيعة‬

‫جيد للطاقة‬
‫ّ‬
‫ال يسبب تلوث للبيئة‬

‫أخف مصادر الطاقة وزن ًا‬

‫شكل رقم ( ‪)23‬‬

‫فقد تم استخدامه كمصدر أساسي لبرامج الفضاء وأجريت تجارب ناجحة في روسيا الستخدامه‬
‫كوقود للطائرات ‪ ،‬واستخدم في الواليات المتحدة كوقود للسيارات‪.‬‬
‫وعلى مستوى دول العالم اإلسالمي يعتبر المشروع السعودي األلماني إلنتاج الهيدروجين باستغالل‬
‫الشمسية أحد المحاوالت الطموحة في هذا المجال‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الطاقة‬

‫❖ معوقات استخدام غاز الهيدروجين‪:‬‬

‫‪ -1‬سريع االشتعال‪.‬‬
‫‪ -2‬يحتاج حفظه وتخزينه كسائل إلى درجات عالية من الضغط والتبريد‪.‬‬
‫‪ -3‬عرضة لالنفجار الشديد ويشكل خطر ًا كبير ًا‪.‬‬

‫التحديات التي تواجه الطاقة في العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫‪ -1‬هناك تنوع كبير في مصادر الطاقة لم يستغل‪.‬‬

‫‪ -2‬االعتماد على مصادر الطاقة التقليد ّية والمتمثلة في المصادر غير المتجددة ( األحفور ّية )‪.‬‬
‫البيئية مثل االحتباس‬
‫ّ‬ ‫‪-3‬أثر الطاقة األحفور ّية على تلوث البيئة وظهور العديد من المشكالت‬
‫الحراري‪ ،‬وتآكل طبقة األوزون وغيرها‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫❖ توصيات لتطوير واستغالل مصادر الطاقة في العالم اإلسالمي‪:‬‬
‫‪ -1‬زيادة االستثمارات في مجال الطاقة المتجددة لتطوير ونشر التكنولوجيا‪.‬‬
‫‪ -2‬تطوير مصادر الطاقة المتجددة وترشيد استهالك مصادر الطاقة التقليدية لبقائها لفترة أطول‪.‬‬
‫‪ -3‬تشجيع استخدام الغاز الطبيعي ( أقل مصادر الطاقة األحفور ّية ضرر ًا على البيئة )‪.‬‬
‫‪ ( .............................................................................................................................................................. -4‬أكمل )‪.‬‬
‫معظم دول العالم اإلسالمي تستخدم الطاقة المتجددة وفق حصص متفاوتة‪ ،‬انظر الشكل التالي‪)24( :‬‬
‫إال أن هذا االستخدام يحتاج إلى تطوير لكي يساعدها على النهوض في التنمية المستدامة‪ .‬كيف؟ ابحث‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪)24‬‬

‫حصة الطاقة المتجددة ( باستثناء الكهرومائية ) من توليد الكهرباء في منظمة التعاون اإلسالمي ‪٢٠١٣‬‬

‫نشاط‬
‫َح ِّول النسب المئوية للدول الثالث األولى في الجدول إلى دوائر بيانية‬
‫( ‪) ١٥‬‬
‫« استعن بمهارة رسم الدوائر البيانية في ملحق الكتاب »‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ثاني ًا‪ :‬مشكلة المياه‬
‫قال اهلل عز وجل‪ ﴿ :‬ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﴾ (((‪.‬‬
‫استخدم اإلنسان مياه األنهار في ري المحاصيل الزراعية كما هو الحال في مصر والعراق والصين‬
‫والهند وكثير من بالد العالم ‪ ،‬وتستخدم مياه األنهار ‪ ،‬وبعض مياه البحيرات في كثير من جهات العالم‪،‬‬
‫خاص ًة في غرب أوروبا وجنوب شرقي آسيا في توفير مياه الشرب ‪ ،‬ونقل البضائع والركاب عبر النقل‬
‫المائي الذي يعد من أرخص أنواع النقل في العالم‪.‬فما هي المشاكل التي تعترض عصب الحياة ؟‬

‫‪ -1‬مفهوم مشكلة المياه‪.‬‬

‫هي مشكلة ندرة المياه ‪ Water Shortage‬والتي تعني انخفاض حصة الفرد من المياه لتصل‬
‫إلى ‪ 1000‬متر مكعب سنوي ًا‪.‬‬

‫❖ أسباب ندرة المياه ما يلي‪:‬‬

‫❖ اذكر أمثلة على هذه المناطق‪.‬‬ ‫‪ -1‬التوزيع الجغرافي لمصادر المياه‬

‫غير متعادل ‪ ،‬حيث أن هناك مناطق‬
‫فعلى سبيل المثال‪ :‬هناك مناطق‬
‫كثيرة لديها مخزون مائي ضخم‬
‫تتمتع بحظ وافر من سقوط األمطار‬
‫(األنهار والبحيرات) ومناطق أخرى‬
‫مما يؤدي إلى زيادة اإلنتاج ‪ ،‬ومناطق‬
‫تعاني من مشكالت مياه حادة‪.‬‬
‫أخرى متوسطة في سقوط المطر‬
‫وأخرى تعاني من ندرة سقوط‬ ‫‪ -2‬كذلك التوزيع الجغرافي لسقوط‬
‫األمطار وقلتها مما يؤدي إلى عدم‬ ‫األمطار وكمياتها ومواسمها متباين‬
‫انتظام الزراعة ‪ ،‬فض ً‬
‫ال عن زيادة‬ ‫من منطقة ألخرى ومن إقليم آلخر‬
‫تكاليف الزراعة في تلك المناطق‬ ‫وذلك لتغير الظروف الطبيعية في كل‬
‫( مناطق جافة )‪.‬‬ ‫منطقة‪.‬‬

‫((( األنبياء‪.)30( :‬‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ -2‬مظاهر المشكلة المائية في العالم‪:‬‬
‫تقدر نسبة المياه المالحة في العالم بحوالي ‪ %97‬وتبلغ نسبة المياه العذبة في العالم بحوالي ‪ %3‬من‬
‫القطبية ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫جملة حجم مياه العالم ‪ ،‬منها ‪ %77.6‬موجودة على هيئة مياه بحيرات وجليد وثلج في المناطق‬
‫و‪ %21.8‬في المياه الجوفية ‪ ،‬والباقي وقدره ‪ %0.6‬على شكل مياه جار ّية تخدم حاجة نشاط سكان الكرة‬
‫األرضية‪.‬‬
‫وقد أشارت لجنة هيئة األمم المتحدة إلى أن ‪ %40‬من سكان العالم يعانون من ظروف معيشية ال تتوافر‬
‫فيها أبسط قواعد الصحة العامة ‪ ،‬ومن أهم المناطق التي تعاني من الندرة المائية منطقة الشرق األوسط‬
‫وشمال إفريقيا حيث تشكل المناطق القاحلة فيها أكثر من ‪ %80‬من مساحتها‪.‬‬
‫‪ -3‬أسباب مشكلة الماء في العالم اإلسالمي‪:‬‬
‫أ ‪ -‬التزايد المستمر في عدد سكان العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫ب‪ -‬انخفاض أرصدة المياه العذبة في العالم اإلسالمي ‪ ،‬وارتفاع تكلفة إقامة مشروعات مائية‪.‬‬
‫ت‪ -‬االستنزاف العشوائي (استهالك غير منتظم ) لمصادر المياه الجوفية وتلويثها‪.‬‬
‫ث‪ -‬اإلسراف الشديد في استعمال المياه وخاص ًة في بعض الزراعات كاألرز‪.‬‬
‫ج‪ -‬االعتماد على أساليب الري التقليد ّية المعروفة بالغمر والتي تؤدي إلى تملح التربة‪.‬‬
‫د ‪ -‬النزاعات الدولية حول مصادر المياه‪.‬‬

‫نشاط‬
‫‪ -1‬اكتب عن نزاعات بعض الدول اإلسالمية على مصادر المياه موضح ًا فيها‬ ‫( ‪) ١٦‬‬
‫أسباب المشكلة ‪ ،‬تطورات المشكلة ‪ ،‬النتائج التي ترتبت عليها‪.‬‬
‫‪ -2‬قدم اقتراحات وحلول من وجهة نظرك حول النزاعات على مصادر المياه‪.‬‬
‫" استعن بمهارة حل المشكالت في ملحق الكتاب "‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ -4‬مفهوم الموارد المائية‪:‬‬

‫األفالج‬ ‫النهر الدولي‬ ‫الموارد المائية‬

‫الفلج عبارة عن قناة مائية لها‬
‫مصدر من فجوة في مكان مرتفع‬
‫في طبقة صخر ّية ‪ ،‬ومنها تمتد‬
‫قناة مسافــة أميـال عديدة حتـى‬
‫تصـل إلى أرض قابلة للزراعة‪.‬‬
‫يعتبر النهر دولي ًا وفق ًا ألحكام‬ ‫هــي جميــع المصــادر التــي‬
‫القانـون الدولي إذا كـــان حوضه‬ ‫يمكن الحصول منها على المياه‬
‫يمر في أقاليم دول مختلفة‪.‬‬ ‫وهــي مـيـــاه األنـهــار واألمطـار‬
‫والمياه الجوفية والمـيــاه‬
‫المـحــالة من ميــاه البحـار‪.‬‬

‫منذ عام ‪ 1993‬م تحتفل منظمة األمم المتحدة في ‪ 22‬مارس من كل عام « بيوم‬
‫والمحلية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫المياه العالمي » للدعوة إلى تخصيص أنشطة على المستويات العالمية‬
‫بأهمية المياه والمحافظة عليها والسعي إليجاد مصادر جديدة‬‫ّ‬ ‫التوعية‬
‫ّ‬ ‫من أجل‬
‫لمياه الشرب ‪ ،‬ومنظمة األغذ ّية والزراعة هي الجهة القائمة بالتنسيق لالحتفال‬ ‫لالطالع‬
‫بهذا اليوم ‪ ،‬وكان الموضوع الرئيسي لعام ‪2007‬م‪ :‬هو ( مواجهة ندرة المياه )‪.‬‬

‫مفهوم األمن المائي‪ :‬يعرف األمن المائي بأنه تأمين الحد األدنى من الموارد المائية الالزمة لجميع‬
‫ال بما فيها االستخدامات الحضرية المختلفة‪.‬‬ ‫حالياً ومستقب ً‬
‫برامج التنمية الزراعية ‪ ،‬والصناعية ّ‬
‫‪ -5‬األمن الغذائي وعالقته باألمن المائي‪:‬‬
‫❖ وتؤكد الدراسات أن األمن الغذائي يرتبط ارتباط ًا باألمن المائي لألسباب ّ‬
‫التالية‪:‬‬

‫‪-1‬يأتي مابين ‪ %40 - %30‬من إنتاج األغذ ّية في العالم من مجموع األراضي‬
‫المرو ّية التي تشكل ‪ %16‬من مجموع األراضي الزراعية في العالم‪.‬‬
‫‪ -2‬يأتي نحو ‪ %2‬من مجموع اإلنتاج السمكي من المياه العذبة في العالم‪.‬‬
‫الحالية من مياه الشرب للحيوانات في مزارع التسمين *‬‫ّ‬ ‫‪-3‬تبلغ االحتياجات‬
‫يومي ًا ‪ ،‬وتسهم هذه الحيوانات بربع قيمة‬
‫ّ‬ ‫لتر‬ ‫مليار‬ ‫‪60‬‬ ‫العالم‬ ‫على مستوى‬
‫اإلنتاج الغذائي في العالم‪.‬‬

‫* مزارع التسمين شراء أبقار أو حيوانات أخرى في وزن معين ثم تسمينها ليصل إلى وزن معين ليتناسب مع تحقيق األهداف ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ثالث ًا‪ :‬الغذاء‬
‫مشكلة الغذاء من أهم المشكالت التي تواجه معظم دول العالم‪ ،‬إال أن تأثيرها وحدها يختلف من دولة‬
‫نوعية الغذاء وما يحويه من‬
‫إلى أخرى‪ .‬ومشكلة الغذاء ال تقف عند توفير كميات الغذاء بل تتعداها إلى ّ‬
‫بروتينات ونشويات‪ .‬وتتباين كميات ونوعيات الغذاء المنتج في العالم من إقليم آلخر ‪ ،‬ففي الوقت الذي‬
‫تشهد فيه دول العالم الصناعي التي تقع في شمال خط االستواء فائض ًا في إنتاج الغذاء نجد أن سكان دول‬
‫النامية التي تقع في جنوب خط االستواء تعاني من نقص شديد في كمية ونوعية الغذاء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫العالم‬

‫‪ -1‬مفهوم مشكلة الغذاء‪Food Problem :‬‬

‫نقص واضح في كمية الغذاء ونوعيته عن الحد األدنى من السعرات الحرارية الالزمة للفرد‪.‬‬

‫مشكلة الغذاء‬

‫سوء التغذية ‪ :‬النقص في‬ ‫مشكلة الجوع‪ :‬نقص كمية‬

‫بعض أنواع األغذية المهمة مثل‬
‫الغذاء عن الحد األدنى المقبول‪.‬‬
‫البروتينات والفيتامينات‪.‬‬

‫السعر الحراري ( الكالوري ‪:) Calorie‬‬

‫هو وحدة حرارية يحصل عليها الجسم من الطعام بعناصره المختلفة ‪ ،‬وهي تعادل كمية الطاقة‬
‫الالزمة لرفع درجة حرارة كيلو جرام واحد من الماء درجة مئوية‪.‬‬

‫دلت اإلحصائيات في عام ‪ ٢٠٠٥‬م بأن نقص الغذاء والمجاعة بلغ مايقارب ‪ ٩٠٠‬مليون نسمة‬
‫وأكثر ويعيش أكثر من ‪ %60‬من فقراء العالم في جنوب آسيا والمناطق الصحراوية من إفريقيا‪ .‬وهذه‬
‫المناطق تمثل ‪ %39‬من نسبة سكان دول العالم النامي على مستوى العالم ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫مجموعة‬
‫الغذاء األساسية‬

‫البروتينات سواء‬
‫بروتينات حيوانية أو‬
‫نباتية (عناصر غذائية‬
‫لبناء جسم‬
‫اإلنسان)‪.‬‬
‫الفيتامينات واألمالح المعدنية‬ ‫الكربوهيدرات وتشمل النشويات‬
‫(عناصر غذائية واقية لجسم‬ ‫والسكريات والدهنيات (عناصر‬
‫اإلنسان من األمراض)‪.‬‬ ‫غذائية لتزويد اإلنسان بالطاقة)‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪) 25‬‬

‫‪ -2‬أبعاد مشكلة الغذاء‪:‬‬

‫السكانية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُبعد مرتبط بمدى قدرة البيئة على إنتاج الغذاء بما يواكب الزيادة‬ ‫البعد المحلي‬

‫ُبعد مرتبط بمدى مرونة الحركة التجار ّية الغذائية العالمية وتأمينها في زمني السلم والحرب‪.‬‬ ‫البعد العالمي‬

‫‪ -3‬مظاهر المشكلة الغذائية‪:‬‬

‫يمكن تحديد مظاهر المشكلة الغذائية من خالل تعرف األدلة التي تؤكد وجود مشكلة غذائية في العالم‬
‫على النحو التالي‪:‬‬
‫‪-1‬استمرار تراجع مقومات إنتاج الغذاء في العالم‪ :‬وخاصة اإلنتاج الزراع والحيواني بسبب عدة‬
‫عوامل من أهمها انتشار الجفاف ‪ ،‬وامتداد ظاهرة ال َّتصحر ‪ ،‬وخاص ًة في العروض الجافة وشبه‬
‫الجافة‪.‬‬
‫وكم ًا‪.‬‬
‫‪-2‬استمرار انتشار األمراض الناتجة من سوء التغذ ّية‪ :‬والتي تعتمد على النقص في الغذاء نوع ًا ّ‬
‫‪-3‬تكرار حدوث الكوارث الطبيعية وأهمها المجاعات‪ :‬وتتركز هذه المشكلة في الدول المعروفة‬
‫باسم ( دول حزام الجوع األفريقي )‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫خريطة ( ‪ ) 26‬توضح دول حزام الجوع األفريقي‬

‫‪-4‬تزايد حجم وقيمة المواد الغذائية المستوردة‪ :‬التساع الفجوة الغذائية بين اإلنتاج المحلي‬
‫واالستهالك‪.‬‬
‫‪-5‬البعد السياسي للغذاء في العالم‪ :‬تستخدم الدول الكبرى الغذاء كسالح على حساب الدول‬
‫النامية‪.‬‬
‫هل هناك مظاهر أخرى ؟ اذكرها ؟‬

‫‪ -4‬أسباب مشكلة الغذاء‪.‬‬

‫‪ -1‬تزايد عدد السكان بمعدالت تفوق معدالت الزيادة في اإلنتاج‪.‬‬
‫‪ -2‬االرتفاع في مستوى المعيشة‪.‬‬
‫ونوعية المنتجات الزراعية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬االنخفاض في كمية‬
‫‪ -4‬عدم وجود التوازن بين دول الشمال ودول الجنوب‪.‬‬
‫‪ -5‬السلوكيات الغذائية وقلة الوعي الغذائي‪.‬‬
‫‪ -6‬الفاقد الغذائي بسبب اآلفات الزراعية والكوارث البيئية ‪ ( ،‬انظر صورة (‪. )٢٧‬‬
‫‪ -7‬الحروب والنزاعات‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫صورة رقم ( ‪ ) 27‬غزو الجراد في موريتانيا‬

‫‪ -5‬مشكلة الغذاء في العالم اإلسالمي‪ ( :‬نماذج دول إسالمية تعاني من مشكلة الغذاء )‬
‫حذرت األمم المتحدة من أن العالم يواجه أسوأ أزمة إنسانية منذ عام ‪1945‬م ‪ ،‬وأطلقت نداء عاج ً‬
‫ال‬
‫للمساعدة من أجل تجنب وقوع كارثة خاصة في الصومال ونيجيريا واليمن ‪ ،‬حيث يواجه ‪ 20‬مليون‬
‫شخص مجاعات في هذه الدول ‪ ،‬وشددت منظمة األمم المتحدة للطفولة(اليونيسيف) على أن ‪1.5‬‬
‫مليون طفل قد يموتون جراء الجوع كل عام‪.‬‬

‫المجاعة تهدد دول العالم االسالمي‬

‫شكل رقم ( ‪) 28‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ّظلل على الخريطة الصماء دول العام اإلسالمي المهددة بالمجاعة‬
‫والواردة في الشكل السابق‪.‬‬
‫نشاط‬
‫( ‪) ١٧‬‬

‫أ‪ -‬نيجيريا‪:‬‬
‫بحسب تقارير هيئة األمم المتحدة فإن المجاعة تهدد ‪ ٣‬ماليين نسمة في نيجيريا كما أن المعرضون‬
‫لخطر المجاعة فيها يعيشون على وجبة واحدة يومي ًا يحصلون عليها بصعوبة شديدة ‪ ،‬وتعاني ما يقرب‬
‫من نصف النساء في سن اإلنجاب من فقر الدم ‪ ،‬ومما يفاقم المشكلة الصراعات الداخلية التي تواجهها‬
‫الحكومة ‪ ،‬ونتيجة لذلك تقوم بعض القبائل بمنع المزارعين من زراعة محاصيلهم مما يفوتهم مواسم‬
‫الزراعة ‪.‬‬
‫ب‪ -‬الصومال‪:‬‬
‫المجاعة في الصومال ظاهرة تكررت منذ عقود كان أشهرها في األعوام ‪1974‬م ‪1992 ،‬م ‪2011 ،‬م‪.‬‬
‫وسببها الرئيسي قلة األمطار أو عدم انتظامها وندرتها في بعض المواسم ‪ ،‬ومن هنا يكمن الحل الرئيس‬
‫النائية بشكل دائم مما يجنب األهالي‬
‫لهذه الكارثة ‪ ،‬وهو إيجاد طرق عملية لتوصيل المياه إلى المناطق ّ‬
‫الحاجة إلى النزوح ‪ ،‬خاصة مع ُبعد المسافات عن المدينة وانعدام وسائل المواصالت ‪ ،‬إذ يضطر الناس‬
‫للسير لنحو خمسة أيام للوصول للمدينة ويموت منهم أعداد كبيرة خالل رحلة النزوح‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫صورة رقم ( ‪ ) 29‬القحط والجفاف في الصومال‬

‫المساهمة في دفع البالء عن الناس ومساعدة‬

‫ساهم في العمل الخيري والعمل التطوعي‬
‫اآلخرين وغرس الخير أمر مطلوب منا جميع ًا‬

‫‪ 6‬ماليين صومالي يواجهون‬

‫انعدام ًا شديد في األمن الغذائي‬
‫منهم ‪ 360‬ألف طفل‪.‬‬

‫ج‪ -‬اليمن‪.‬‬
‫اليمن السعيد لم يعد سعيد ًا ‪ ،‬حيث يتعرض أهلها للتجويع بسبب الحروب ‪ ،‬إنها أزمة إنسانية تعد‬
‫األضخم في العالم ‪ ،‬في ظل استمرار فشل إيصال المساعدات إلى العديد من المتضررين والجوعى‬
‫رسمي ًا في دوامة المجاعة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وتواصل موجات النزوح ‪ ،‬كما كشفت تقارير هيئة األمم المتحدة أن اليمن دخل‬
‫حيث إن هناك أكثر من ‪ 7‬ماليين يمني أغلبهم من األطفال بحاجة إلى مساعدات غذائية عاجلة ‪ ،‬وإن نحو‬
‫‪ 19‬مليون يمني من إجمالي عدد السكان البالغ عددهم ‪ 26‬مليون ًا ‪ ،‬غير قادرين على إطعام أنفسهم ‪ ،‬فيما‬
‫والـحد ّيدة‪.‬‬
‫يشتد سوء أوضاع التغذية في محافظات تعز ومأرب وحضرموت وصعدة وحجة ُ‬
‫وأعلنت منظمة اليونيسيف التابعة لألمم المتحدة عام ‪2016‬م وفاة ‪ 63‬ألف طفل يمني من دون سن‬
‫الصحية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الخامسة ‪ ،‬جراء سوء التغذ ّية في ظل تدهور الوضع في البالد وانهيار المنظومة‬

‫‪50‬‬
 ‫صورة رقم‪ ) ٣٠ ( :‬المجاعة في اليمن‬

‫صندوق األمم المتحدة‬

‫لرعاية الطفولة (اليونيسيف)‬
‫‪UNICEF United Nations‬‬
‫‪Children’s Fund‬‬
‫مكتب‬
‫تأسس عام ‪1946‬م ‪ ،‬ويعمل من أجل‬
‫تنسيق الشؤون اإلنسانية ( أوتشا )‬
‫حقوق األطفال في جميع أنحاء العالم ‪،‬‬
‫‪United Nations / OCHA Office for‬‬
‫لبقائهم ‪ ،‬وتطورهم وحمايتهم ‪ ،‬مسترشد ًا‬
‫‪the Coordination of Humanitarian‬‬
‫باتفاقية حقوق الطفل ‪ ،‬ومقره الرئيسي‬
‫ّ‬ ‫هو إحدى مكاتب األمم المتحدة تأسس‬
‫مدينة نيويورك‪.‬‬
‫عام ‪1991‬م ومقره مدينة نيويورك‪ ،‬وتم‬
‫تأسيس المكتب بموجب قرار الجمعية‬
‫العامة لألمم المتحدة والذي يهدف‬
‫إلى تقديم اإلغاثة في حاالت الكوارث‬
‫الكبرى ‪ ،‬ومن أولوياته توفير‬
‫المساعدات اإلنسانية لكل‬
‫المتضررين‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ - ٦‬األمن الغذائي‪.‬‬
‫يحتاج اإلنسان إلى الوصول إلى مصادر الغذاء باستمرار حتى يستطيع أن يستمر في أداء مسؤولياته‬
‫وأن يبقى جسمه صحي ًا‪ .‬واألمن الغذائي مهم للدولة كما هو مهم لإلنسان ‪ ،‬فجميع دول العالم تعتبر‬
‫الداخلية‪ ،‬حتى تستطيع أن تعتمد على‬
‫ّ‬ ‫أهمية في سياستها‬
‫االستثمار في الغذاء من األولويات التي توليها ّ‬
‫أناس أصحاء في اإلنتاج‪.‬‬
‫مفهوم األمن الغذائي‪.‬‬

‫هو توفير المواد الغذائية بأنواعها المختلفة وبالكميات المناسبة‪ ،‬التي تحقق الحد األدنى الالزم‬
‫آني ًا ومستقب ً‬
‫ال‪ ،‬مع توافر القدرة المالية لتحقيق هذا الحد‬ ‫للسكان في جميع األوقات العادية والطارئة ّ‬
‫اآلمن‪.‬‬

‫* سبل تحقيق األمن الغذائي في العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫‪-1‬تعزيز التكامل االقتصادي الزراعي اإلسالمي ‪ ،‬من خالل تنسيق الخطط والسياسات التنمو ّية‬
‫الزراعية لتحقيق التنمية الزراعية المستدامة‪.‬‬
‫‪ -2‬تعزيز التكنولوجيا الزراعية للمحاصيل ذات العالقة باألمن الغذائي‪.‬‬
‫الحيوانية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والسمكية والداجنة ومكافحة األمراض واآلفات‬
‫ّ‬ ‫الحيوانية‬
‫ّ‬ ‫‪-3‬تطوير اإلنتاج للثروة‬
‫‪ -4‬استصالح األراضي غير صالحة للزراعة‪.‬‬
‫‪ -5‬تشجيع التمويل واالستثمار في القطاع الزراعي والحيواني‪.‬‬
‫‪-6‬تطوير وتعميق عالقات التبادل التجاري والتكامل االقتصادي بين دول العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -7‬تحقيق تنمية إدار ّية إسالمية لألمن الغذائي‪.‬‬
‫‪ -8‬دعم المراكز البحثية المتعلقة بزيادة االنتاج الغذائي في دول العالم اإلسالمي‪.‬‬

‫نشاط‬
‫انتشرت ظاهرة بيع األغذية واللحوم الفاسدة في المجتمعات‪ .‬كيف ترد على‬ ‫( ‪) ١٨‬‬
‫اللذين َس َّولت لهم أنفسهم في ارتكاب مثل هذا األمر‪ .‬اكتب بأسلوب منطقي‬
‫علمي مستعين ًا بقدر األمكان بآيات قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة مع مراعاة‬
‫عالمات الترقيم‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ -٧‬المنظمات الناشطة في مجال األمن الغذائي على المستويين الدولي واإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -1‬منظمة األغذية والزراعة لألمم المتحدة ( الفاو )‪FAO :‬‬
‫تأسست في ‪1945/10/16‬م في مدينة كويبيك في كندا ‪ ،‬في عام ‪1951‬م تم نقل المقر الرئيسي‬
‫اإليطالية روما ‪ ،‬وفي‬
‫ّ‬ ‫األمريكية إلى العاصمة‬
‫ّ‬ ‫للمنظمة من واشنطن ‪ DC‬عاصمة الواليات المتحدة‬
‫بالالتينية ‪ FIAT PANIS‬ومعناه‬
‫ّ‬ ‫‪2006/4/16‬م أصبحت تضم نحو ‪ 190‬عضو ًا ‪ ،‬شعار المنظمة‬
‫بالعربية ( أوجدوا خبز ًا )‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ -2‬برنامج الغذاء العالمي‪W.F.P .‬‬

‫تأسست عام ‪1963‬م ومقرها مدينة روما ومن أهدافها‪ :‬تقديم المعونة الغذائية ‪ ،‬إلنقاذ األرواح أثناء‬
‫األزمات اإلنسانية ‪ /‬تحسين التغذ ّية ‪ /‬مساعدة المجتمعات الفقيرة على تحقيق االعتماد الذاتي‪.‬‬
‫‪ -3‬المنظمة العربية الزراعية‪A.O.A.D .‬‬
‫تأسست عام ‪1970‬م ومقرها في مدينة الخرطوم‪ ،‬ومن أبرز أهدافها‪ :‬تنمية الموارد الطبيعية والبشرية‬
‫في القطاع الزراعي وتحسين وسائل وأساليب استغاللها‪.‬‬
‫العربية لالستثمار واإلنماء الزراعي‪A.A.A.I.D .‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -4‬الهيئة‬
‫تأسست عام ‪1977‬م ومقرها مدينة الخرطوم ومن أهدافها‪ :‬تحقيق األمن الغذائي العربي‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫السؤال األول‪ :‬أكمل العبارات التالية بما يناسبها‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪..........................................................................................‬‬ ‫‪ -1‬الطاقة الناتجة من تحلل األحياء البائدة من مئات السنين تسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ -2‬القدرة على أداء شغل تسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪....................................‬‬ ‫تكونت بسبب اختالطها بالملوثات الهوائية تسمى‬
‫‪ -3‬األمطار شديدة الحموضة والتي َّ‬
‫‪.‬‬ ‫‪..........................................................................................................................................‬‬ ‫‪ -4‬أكثر دولة إسالمية في إنتاج اليورانيوم هي‬
‫‪.‬‬ ‫‪..........................................................................................‬‬ ‫‪ -5‬مصادر الطاقة المتجددة والتي تعتمد على مواد عضوية تسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -6‬وقود أو طاقة ناتجة من تحلل األحياء البائدة من مئات السنين تسمى‬
‫‪.............................................................................‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪....................................‬‬ ‫‪ -7‬غاز يتكون أساس ًا من الميثان ويمكن استخدامه في عمليات الطعام والتدفئة يسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫‪ -8‬الحرارة الطبيعية الموجودة في باطن األرض والتي يمكن استخدامها بشكل مفيد تسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪........................................................................................................‬‬ ‫‪ -9‬أول دولة تستخدم الطاقة الشمسية في تحلية المياه هي‬
‫‪.‬‬ ‫‪................................................................‬‬ ‫‪ -10‬الدولة اإلسالمية التي تحتل المرتبة األولى في إنتاج الطاقة الريحية هي‬
‫‪.‬‬ ‫‪............................................................................................................‬‬ ‫‪ -11‬إنتاج الطاقة باستخدام قوة اندفاع الماء وجريانه يسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.........................................................‬‬ ‫‪ -12‬انخفاض حصة الفرد من المياه لتصل إلى ‪ 1000‬متر مكعب سنوي ًا تسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.......................................................................................‬‬ ‫‪ -13‬تحتفل منظمة األمم المتحدة في « يوم المياه العالمي » بتاريخ‬
‫‪.‬‬ ‫‪...............................................‬‬ ‫‪-14‬حدوث نقص واضح في كمية الغذاء ونوعيته عن المعدالت المعقولة يسمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.........................................................‬‬ ‫‪-15‬وحدة حرارية يحصل عليها الجسم من الطعام بعناصره المختلفة يسمى‬

‫عرف المفاهيم التالية‪:‬‬

‫السؤا ل الثاني‪ِّ :‬‬
‫[ األفالج ‪ -‬األمطار الحمضية ‪ -‬مشكلة الجوع ‪ -‬مشكلة الماء ‪ -‬مشكلة الغذاء ‪ -‬الموارد المائية ‪-‬‬
‫الطاقة الكهرومائية ‪ -‬األمن المائي ‪ -‬السعر الحراري ‪ -‬الطاقة ‪ -‬النهر الدولي ]‬
‫السؤال الثالث‪ :‬ع ّلل ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬زيادة الطلب على الغاز الطبيعي في السنوات األخيرة‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم استغالل الطاقة الكهرومائية على الرغم من خصائصها‪.‬‬
‫‪ -3‬تراجع استخدام الفحم في العديد من الدول الصناعية‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫السؤال الرابع‪ :‬أجب عن التالي‪:‬‬
‫‪ -1‬اذكر مميزات وخصائص الطاقة الكهرومائية‪.‬‬
‫‪ -2‬عدّ د مجموعات الغذاء األساسية‪.‬‬
‫‪ -3‬عدّ د أسباب مشكلة ندرة المياه التي تواجه العالم‪.‬‬
‫‪ -4‬عدّ د خصائص ومعوقات استخدام غاز الهيدروجين‪.‬‬
‫‪ -5‬عدّ د مصادر الطاقة ‪.‬‬
‫‪ -6‬عدّ د مظاهر المشكلة الغذائية ‪.‬‬
‫‪ -7‬عدّ د محاوالت دول مجلس التعاون الخليجي في استخدام الطاقة الشمسية‪.‬‬
‫‪ -8‬اذكر أسباب مشكلة الماء في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -9‬ما هي أسباب مشكلة الغذاء ؟‬
‫‪ -10‬ما هي سبل تحقيق األمن الغذائي في العالم اإلسالمي؟‬

‫السؤال الخامس‪ :‬اكتب ما تعرفه عن‪:‬‬

‫‪ -1‬المجاعة في اليمن‪.‬‬
‫‪ -٢‬المجاعة في الصومال‪.‬‬
‫‪ -٣‬استخدام دول منظمة التعاون اإلسالمي للطاقة الريحية‪.‬‬
‫‪ -٤‬العمر االفتراضي للغاز الطبيعي‪.‬‬
‫‪ -5‬مراحل استخدام الطاقة‪.‬‬
‫‪ -6‬مخاطر الطاقة النووية‪.‬‬
‫‪ -7‬تطور مصادر الطاقة المستقبلية في العالم اإلسالمي‪.‬‬

‫السؤال السادس‪:‬‬
‫الم َّ‬
‫نظمات ال َّناشطة في مجال األمن الغذائي‪:‬‬ ‫َص ِّم ْم جدول عن ُ‬
‫ُم َك َّو ْن من‪ :‬اسم المنظمة وتاريخ تأسيسها ومقرها وأهم أهدافها‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫الوحدة الثانية‬

‫قضايا تاريخية‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬األمة اإلسالمية ‪:‬‬

‫‪ -1‬تعريف مفهوم األمة‪.‬‬

‫‪ -2‬الفرق بين األمة اإلسالمية والدولة اإلسالمية والعالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -3‬خصائص األمة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -4‬روابط وأسس األمة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -5‬الفرق بين الحضارة والثقافة‪.‬‬
‫‪ -6‬االفتراءات على الحضارة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -7‬نماذج من اإلنجازات العلمية للحضارة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -8‬الركود الحضاري لألمة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -9‬سبل نهوض األمة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -10‬نماذج إلنجازات المسلمين العلمية المعاصرة‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬الهوية اإلسالمية‪:‬‬

‫‪ -١‬الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٢‬ركائز الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٣‬نشأة الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٤‬أزمة الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٥‬الهوية اإلسالمية والغلبة الحضارية‪.‬‬
‫‪ -٦‬التحديات التي تواجه الهوية اإلسالمية‪.‬‬
 ‫‪ -٧‬أساليب طمس الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٨‬مظاهر أزمة الهوية اإلسالمية لدى الشباب المسلم‪.‬‬
‫‪ -٩‬مظاهر االعتزاز بالهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -١٠‬نمو الوعي المعاصر بالهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -١١‬دور دولة الكويت في تعزيز الهوية اإلسالمية‪.‬‬

‫❖ اختبر نفسك‬

‫‪58‬‬
 ‫أو ًال‪ :‬األمة اإلسالمية‬

‫يواجه اإلسالم والمسلمون اليوم تحديات خطيرة تهدد كيانهم ووجودهم من جميع األطراف ‪،‬‬
‫كما قال الرسول ^‪« :‬يوشك األمم أن تداعى ‪ ،‬عليكم كما تتداعى األكلة على قصعتها‪ ،‬فقال قائل‪:‬‬
‫السيل »‪« .‬رواه أبو داوود »‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ومن ٍ‬
‫يومئذ كثير ‪ ،‬ولكنكم غثاء كغثاء َّ‬ ‫قلة نحن يومئذ ؟ قال‪ « :‬بل أنتم‬

‫‪ -١‬تعريف األمة اإلسالمية‪:‬‬

‫ولكن‪ :‬ما المقصود بمفهوم األمة ؟‬

‫﴿ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ‬
‫ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ‬
‫ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﴾(((‪.‬‬

‫األمة‪ :‬جماعة كبيرة من الناس يرتبطون فيما بينهم بروابط مشتركة كالدين واللغة واألصل المشترك‬
‫والتاريخ والمصالح المشتركة ‪ ،‬فهوية اإلنسان مستمدة من أمته التي ينتمي إليها فهي كيانه ووجوده‪.‬‬

‫‪ -٢‬الفرق بين األمة اإلسالمية والدولة اإلسالمية والعالم اإلسالمي ‪:‬‬

‫هل هناك فرق بين األمة اإلسالمية والدولة اإلسالمية والعالم اإلسالمي ؟‬
‫· إن المفاهيم الثالثة تربطها عدة روابط ولكن أيض ًا هناك بعض االختالفات بينها‪:‬‬

‫الدولة اإلسالمية‬ ‫العالم اإلسالمي‬ ‫األمة اإلسالمية‬

‫هي الدولة التي يشكل المسلمون بها‬ ‫مفهوم جيوسياسي * يضم جميع‬ ‫تضم جميع المسلمين في كافة أنحاء‬
‫الدول اإلسالمية األعضاء في منظمة‬
‫‪ %50‬من سكانها ‪.‬‬ ‫العالم‪.‬‬
‫التعـاون اإلســالمي‪.‬‬

‫((( البقرة‪213 :‬‬

‫* جيوسياسي‪ :‬تأثير األرض على السياسة أو السياسة المتعلقة ببسط نفوذ الدولة على األرض‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫نشاط‬
‫استنتج أوجه التشابه واالختالف بين المفاهيم السابقة‪.‬‬ ‫(‪)١‬‬

‫‪ -3‬خصائص األمة اإلسالمية‪:‬‬

‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ‬
‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾(((‪.‬‬
‫إن األمة اإلسالمية كما يصرح القرآن الكريم في اآلية السابقة هي خير األمم التي توالت على البشرية ‪،‬‬
‫ولهذه األمة خصائص اختصها اهلل بها من بين األمم‪.‬‬
‫فما الخصائص المميزة ألمة اإلسالم ؟‬ ‫ ‬
‫‪-1‬أمة التوحيد الخالص وصفاء العقيدة من الشرك‪ :‬توحيد األلوهية هلل تعالى وتوحيد الربوبية ‪ ،‬قال‬
‫تعالى‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴾(((‪.‬‬
‫ال وحفظ ًا ‪،‬‬‫‪-2‬ربانية منهجها‪ :‬فكل األمم السابقة قد حرفت أما منهج األمة اإلسالمية فهو رباني تنزي ً‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴾(((‪.‬‬
‫‪ -3‬أنها أمة العلم‪ :‬بدليل أن أول ما نزل على النبي ^ قوله تعالى‪ ﴿ :‬ا ْق َر ْأ بِ ْ‬
‫اس ِم َر ّبِ َك ا َّل ِذي َخ َلقَ ﴾(((‪.‬‬
‫‪-4‬أمة حافظة لتراث األنبياء‪ :‬انطالق ًا من المعنى القرآني الذي يشير إلى القرآن كمصدر ألخبار الوحي‬
‫في الرساالت السابقة بقوله تعالى‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ‬
‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬
‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾(((‪.‬‬
‫‪-5‬أمة الحوار‪ :‬فقد أورد القرآن الكريم حوارات األنبياء مع أقوامهم ‪ ،‬كما ذكر القول المخالف كقوله‬
‫تعالى‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ‬
‫ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾(((‪.‬‬

‫((( آل عمران‪110 :‬‬

‫((( اإلخالص‪1 :‬‬
‫((( الحجر‪9 :‬‬
‫((( العلق‪١ :‬‬
‫((( فاطر‪32/ 31 :‬‬
‫((( البقرة‪142 :‬‬

‫‪60‬‬
‫﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ‬
‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾(((‪.‬‬
‫﴿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ‬
‫ﮮ ﮯ ﴾(((‪.‬‬
‫(((‬

‫‪-6‬أم ًة وسط ًا وشاهدة على الناس ‪ ،‬فهي وسط في كل أمورها وقد رفع اهلل من قدرها في الشهادة على‬
‫الناس‪ ،‬والتي تجعلها في مكانة القيادة للبشرية والتي تبصرها وتهديها إلى سواء السبيل ‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﴾(((‪.‬‬

‫‪ -4‬روابط وأسس األمة اإلسالمية‪:‬‬

‫·إن األمة اإلسالمية كيان وجسد وروح واحدة كما قال الرسول ^ ‪َ « :‬م َث ُل المؤمنين في توادهم‬
‫وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى »‪.‬‬
‫ولنا أن نتساءل ماهي الروابط واألسس التي ترتكز عليها هذه األمة العظيمة ؟‬
‫·يقوم مفهوم األمة اإلسالمية على ثالث روابط وأسس ساهمت في تميزها وتجدد بقائها واستمراريتها‬
‫على مر العصور وهي ‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬األساس الثقافي‪ :‬وهو يمثل قاعدة بناء األمة اإلسالمية‪ ،‬ويقوم على مصادر الثقافة اإلسالمية‬
‫مثل العقيدة والشريعة اإلسالمية واللغة العربية والتاريخ المشترك والقيم واألخالق والسلوك ‪ ،‬لقد أعطى‬
‫هذا الرابط األمة اإلسالمية سمات األمة الواحدة المترابطة‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬األساس االجتماعي‪ :‬وهي العالقات اإلنسانية داخل المجتمع اإلسالمي‪ ،‬فاإلسالم جاء بأحكام‬
‫شرعية عديدة امتدت لكافة صور الحياة االجتماعية‪ ،‬الستمرار ودوام الصالت بين الفرد المسلم وباقي‬
‫أفراد المجتمع اإلسالمي‪ ،‬فااللتزام الديني في اإلسالم يفرض دوام اللقاء بين أفراد المجتمع مما يقوي‬
‫العالقات بينهم ( كالصلوات الخمس في المسجد ‪ ،‬والحج ‪ ،‬صلة الرحم والقرابة والجوار والترابط‬
‫األسري )‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬األساس االقتصادي‪ :‬أبدعت الحضارة اإلسالمية في مجال االقتصاد كنظام الوقف‪ « :‬وهو‬
‫حبس العين كالعقارات والمزارع ونحوها عن تمليكها ألحد والتصدق بالمنفعة على مصرف مباح » ‪،‬‬

‫((( الرعد‪٤٣ :‬‬

‫((( المنافقون‪٩ :‬‬
‫((( المنافقون‪1 :‬‬
‫((( البقرة‪143 :‬‬

‫‪61‬‬
‫والذي حقق هدف ًا مزدوج ًا يتجلى في األمن االقتصادي لقطاعات معينة من المجتمع باستفادتهم من ريع‬
‫األوقاف من جهة‪ ،‬وضمان الحد األدنى من استقاللية المجتمع اقتصادي ًا‪ .‬كذلك الكثير من التشريعات‬
‫االقتصادية كالزكاة والصدقات والكفارات ودورها االقتصادي واالجتماعي بإعادة تدوير الثروات‬
‫والقضاء على الفقر في المجتمع كما ستدرس الحق ًا في « وحدة االقتصاد اإلسالمي »‪.‬‬

‫نشاط‬
‫وعوي ًا بأهمية الوقف في منفعة الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫مشروعا َت َ‬
‫ً‬ ‫َن ِّف ْذ‬
‫(‪)٢‬‬

‫‪ -٥‬الفرق بين الحضارة والثقافة ‪:‬‬

‫اقترن ظهور اإلسالم في أوائل القرن السابع الميالدي بمولد أعظم حضارة عرفتها البشرية طوال العصور‬
‫الوسطى ‪ ،‬التقت في رحابها كافة العناصر النافعة من الحضارات السابقة فانتقت منها ماال يتعارض مع‬
‫ومثلها ‪ ،‬كما أسهمت بابتكاراتها وإبداعاتها في تقدم الحضارة البشرية‪.‬‬
‫روحها وقيمها ُ‬
‫فَكِّ رْ ! ما الفرق بين الحضارة والثقافة ؟‬

‫الحضارة‪ :‬تعني إنجازات اإلنسان المادية والفكرية والروحية عبر الزمان وفي إطار المكان‪.‬‬
‫الثقافة‪ :‬ذلك الكل المركب والذي يشمل الدين واللغة والعادات والتقاليد واألفكار والمثل والذي‬
‫يكتسبه اإلنسان من البيئة‪.‬‬
‫· ونستنتج من ذلك بأن مفهوم الحضارة أعم وأشمل من مفهوم الثقافة ألنه يشمل الجوانب المادية‬
‫والمعنوية أما الثقافة فتشمل الجوانب الفكرية والروحية وكالهما مكمل لآلخر‪.‬‬
‫الحديث عن الحضارة اإلسالمية ال ينبغي أن يفهم على أنه من قبل الحديث عن حضارة طواها الزمن‬
‫واندثرت ‪ ،‬فالحضارة اإلسالمية معاصرة وخالدة إلى األبد ‪ ،‬ألن عناصر القوه واألصالة فيها الزالت‬
‫موجودة متمثلة بالدين اإلسالمي الحنيف ‪ ،‬والذي يحثنا على التفكير والتأمل في كل زمان ومكان‪.‬‬
‫(((‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ﴾‪.‬‬

‫((( محمد‪24 :‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ -٦‬االفتراءات على الحضارة اإلسالمية‪:‬‬
‫·يتعرض اإلسالم والمسلمون لهجمات شرسة وافتراءات ‪ ،‬تهدف لزعزعة الثقة بهم وبمنجزاتهم‪،‬‬
‫ومن هذه الهجمات التشكيك بالحضارة اإلسالمية والتقليل من شأنها‪.‬‬
‫كيف يمكن الرد على هذه الهجمات واالفتراءات ؟‬
‫إن أفضل رد على هؤالء هو أن نحدثهم عن حضارتنا اإلسالمية وندلل لهم على عظمتها وإنجازاتها‬
‫بالدالئل والبراهين ‪ ،‬وندحض هذه االفتراءات المغرضة‪.‬‬
‫لقد شاء اهلل أن يكون بعض علماء الغرب منصفين فأقروا بنبوغ العلماء المسلمين في علوم كثيرة‬
‫كالطب والفلك والجبر والهندسة وغيرها ‪ ،‬كما أقروا بفضل المسلمين على الحضارة الغربية والعالمية‪.‬‬

‫فكر‪ :‬كيف تفند ادعاءات بعض الغربيين‬

‫«بأن العلماء المسلمين كانوا مجرد ناقلين لعلوم الحضارات السابقة كاليونانية والهندية والفارسية » ؟‬

‫·قام المسلون بنقل هذا التراث لكل أنحاء العالم‬
‫منقح ًا من الخرافات ومضاف ًا إلية إبداعات‬
‫العلماء المسلمين‪ « .‬فالجاحظ على الرغم‬
‫من اقتباسه من أرسطاليس اليوناني في تأليفه‬
‫كتاب الحيوان إال أنه خالفه في آراء كثيرة »‪.‬‬
‫·إن الدين اإلسالمي يحث على العلم والبحث‬
‫والتدبر ‪ ،‬ولذلك لم يدخر المسلمون جهد ًا‬
‫في البحث عن تراث األمم السابق في‬
‫مختلف العلوم ‪ ،‬وترجمة هذا التراث من‬
‫الحضارات اليونانية والفارسية والهندية‪.‬‬

‫·حرص المسلمون على األمانة العلمية‬
‫فقد نسبوا كل انجاز علمي لصاحبة‬
‫ال في دراسة علم‬ ‫فاعتمد ابن البيطار مث ً‬
‫النبات على مؤلفات اليونانيين وغيرهم‪،‬‬
‫مع األمانة العلمية في نقل آرائهم‪.‬‬
‫·لم يكتف المسلمون بالترجمة فقط ‪ ،‬بل‬
‫قاموا بالبحث في هذا التراث فصححوا‬
‫وأضافوا له الكثير ‪ ،‬وألغوا ما يتعارض‬
‫مع الدين والمنطق والعقل‪.‬‬

‫·يعود الفضل للحضارة اإلسالمية في‬

‫اطالع األوربيين في غرب أوروبا على‬
‫التراث العلمي للحضارة اليونانية‬
‫كأفالطون وأرسطو وغيرهم‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫كيف تفند رأي من يقول بأنه ( ليس للحضارة اإلسالمية فضل على الحضارة الغربية )؟‬

‫في احتفال أقيم في جامعة برلين بألمانيا أشار الدكتور‪/‬غريسيب رئيس قسم الطب فيها إلى فضل‬
‫العلماء المسلمين على اإلنسانية فقال‪ « :‬أيها الطالب المسلمون واآلن قد انعكس األمر ‪ ،‬فنحن‬
‫األوربيين يجب أن نؤدي ما علينا تجاهكم فما هذه العلوم إال امتداد لعلوم آبائكم وشرح ًا لمعارفهم‬
‫ونظرياتهم»‪.‬‬

‫·عاشت الحضارة اإلسالمية عصرها الذهبي في فترة زمنية امتدت من منتصف القرن الثامن حتى‬
‫القرن الرابع عشر والخامس عشر الميالدي ‪ ،‬حيث قدمت للمجتمع البشري الكثير من المنجزات‬
‫في كافة المجاالت والتي أسهمت في رفاهيتها ‪ ،‬وفي نفس الفترة الزمنية كانت أوروبا تتخبط في‬
‫ظالمها وجهلها وتعيش تأخر ًا في كافة المجاالت فيما أطلق عليه العصور المظلمة‪.‬‬
‫·امتدت الفتوحات اإلسالمية شرق ًا وغرب ًا وحكم المسلون األندلس لمدة ثمانية قرون كانت فترة‬
‫عمل مهم وازدهار ونهضة ‪ ،‬حيث أنشأ المسلمون بها المدارس والجامعات والمكتبات وامتألت‬
‫بالمؤلفات في شتى العلوم والتي جذبت األوربيين الباحثين عن المعرفة‪ ،‬ففي الوقت الذي كان به‬
‫العلماء المسلمون يتناقشون عن دوران األرض وكرويتها كانت عقول األوربيين تمتلئ بالخرافات‬
‫واألوهام‪.‬‬
‫·تعتبر حركة الترجمة من العربية إلى الالتينية األساس العلمي للحضارة الغربية فأصبحت كتب‬
‫المسلمون تدرس في الجامعات األوربية‪.‬‬
‫·انتقل تأثير الحضارة اإلسالمية ألوروبا عن طريق التجارة ‪ ،‬وكذلك عن طريق الحروب الصليبية‬
‫التي غزت العالم اإلسالمي ‪ ،‬حيث أقاموا إمارات صليبية بها فتأثروا بكافة نواحي الحياة اإلسالمية‬
‫العسكرية والمدنية ونقلوها ألوروبا‪.‬‬
‫أقر الكثير من المستشرقين األوربيين بفضل الحضارة اإلسالمية على أوروبا فيقول المؤرخ «رينو»‪:‬‬ ‫· ّ‬
‫بأن نهضة أوروبا الحقيقية لم تبدأ إالمنذ القرن الثاني عشر‪ ،‬حين أخذ أبناؤها يذهبون إلسبانيا لترجمة‬
‫الكتب العربية ‪ ،‬وليقلدوا العرب في قيمهم كالشهامة وعزة النفس ومكارم األخالق‪.‬‬
‫·وتحدث المؤرخ « فاليير» عن ثالث بعثات أوربية إلى األندلس آخرها كان عدد المشاركين بها‬
‫سبعمائة طالب وطالبة ليتلقوا العلم والمعرفة على يد المسلمين‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ -٧‬نماذج من اإلنجازات العلمية للحضارة اإلسالمية‪:‬‬

‫· الطب‪:‬‬

‫صورة رقم ( ‪) 1‬‬

‫· كان األطباء المسلمون يخضعون المتحان يحصلون بعده على رخصة عمل‪.‬‬
‫·اشتهرت في صناعة الطب بعض النساء تخصصن في معالجة النساء ومن أشهرهن« أخت الحفيد‬
‫بن زهر األندلسي »‪.‬‬
‫·أقام المسلمون المستشفيات أو البيمارستانات لعالج المرضى ‪ ،‬كما كانت مقر ًا للبحث والدراسة‪،‬‬
‫وكانت تنقسم لما هو خاص ببعض األمراض كالجنون والجذام ومنها عام لسائر األمراض ‪ ،‬كما‬
‫كانت تنقسم لقسمين للرجال والنساء وكل قسم يحتوى على غرف وقاعات للجراحة واألمراض‬
‫المعدية وأقسام للنقاهة ‪ ،‬وتسير وفق نظام خاص ال يختلف كثير ًا عن األنظمة المعروفة حالي ًا من‬
‫تأمين الخدمة والنظافة واألطباء والممرضين والصيادلة‪.‬‬
‫· النقال أو البيمارستان المحمول الذي ينقل من مكان آلخر حسب الحاجات واألمكنة والظروف‬
‫سير هذا النوع من المستشفيات هو‬
‫وانتشار األوبئة ‪ ،‬وأول من عرفه هو المسلمون ‪ ،‬ويروى بأن أول من ّ‬
‫ثابت بن قرة‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫صورة رقم ( ‪ ) 2‬البيمارستانات « المستشفيات لدى المسلمين »‪.‬‬

‫·عالج األمراض‪ :‬عرض الرازي في كتابة « الحاوي في الطب » عما يجب اعتماده لتشخيص المرض‬
‫( جس النبض ومراقبة درجة الحرارة واحتقان الوجه والعينين والتنفس واألظافر) ‪ ،‬وفي كتاب‬
‫القانون البن سينا يوصي الطبيب في المستشفى بضرورة مراقبة المريض بدقة وتدوين المالحظات‬
‫العادية والطارئة وتعليق البيانات على سرير المريض‪.‬‬
‫·الجراحة‪ :‬من أشهر الجراحيين المسلمين أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي ( القرن الرابع‬
‫الهجري ) الذي وصف اآلالت الجراحية المستعملة في العمليات في كتابة « التصريف لمن عجز‬
‫عن التأليف » ‪.‬‬

‫شكل رقم (‪ )3‬أدوات جراحية استخدمها ابن النفيس في الجراحة‪.‬‬

‫·كما استعان الجراحون باألفيون والمخدر في العمليات الجراحية ‪ ،‬واستعملوا الخيوط المستخرجة‬
‫من أمعاء الحيوانات إلخاطة الجروح ‪ ،‬وكان الرازي يجري عملية الماء الزرقاء للعين ويستخرج‬
‫الحصى من الكلى والمثانة ‪ ،‬أما علي بن عيسى الكحال فقد اشتهر بطب العيون‪.‬‬
‫·العالج النفسي‪ :‬اهتم المسلمون بالعالج النفسي فتحدث عنه الرازي في كتابة « الحاوي في الطب »‬
‫وهو يركز على دراسة األحوال العائلية واالجتماعية والمادية للمريض باإلضافة لألمراض التي‬
‫أصيب بها‪.‬‬
‫·عالج األطباء المسلمون النزيف بالماء البارد ‪ ،‬كما عالجوا خلع الكتف بطريقة تلجا لها الجراحة‬
‫الحديثة وهي طريقة رد المقاومة الفجائي‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫· أول من اكتشف الدورة الدموية الصغرى هو ابن النفيس ‪ ،‬وأول من تحدث عن تنقية الدم في الرئتين‪.‬‬
‫· صحح ابن النفيس وابن الهيثم نظرية جالينوس في تعليل اإلبصار القائلة بأن العين ُت ِخرج شعاع ًا‬
‫تسقط على األشياء فتحدد الرؤية ‪ ،‬حيث رأي الطبيبان المسلمان بأن هذا الرأي خرافي‪ ،‬فالجسم هو الذي‬
‫يرسل شعاع ًا للعين يصل للقرنية ثم الشبكية وينقلها العصب البصري للدماغ‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪ )4‬مخطوطة البن اسحق توضح تشريح العين‪.‬‬

‫كان األوربيون آنذاك يعيشون في عصور الظالم والجهل ‪ ،‬وكانت معرفتهم بالعلوم الطبية ضئيلة جدا‬
‫بسب تزمت رجال الدين فالكنيسة كانت تحرم التطبيب أو معالجة المرضى ‪ ،‬وتعتبر أن المرض عقاب‬
‫الهي من السماء يجب أال يتدخل اإلنسان به بوسائل لتخفيف األلم أو الحد منه‪ ،‬وتفرض عقوبات صارمة‬
‫على كل من يخالف ذلك‪.‬‬

‫الصيدلة‪:‬‬
‫· اكتشف الصيادلة المسلمون أدوية جديدة مثل الكافور والصندل والكحول وغيرها‪.‬‬
‫· استعمل الرازي الزئبق في تركيب المراهم‪.‬‬
‫· خففوا مرارة بعض العقاقير بإضافة عصير الليمون والقرنفل وغيرها‪.‬‬
‫· غلفوا حبات الدواء المرة بغالف من السكر ليتمكن المريض من استساغته‪.‬‬
‫· برعوا في تحضير وصنع وتركيب الضمادات والمساحيق والمراهم‪.‬‬
‫من أشهر الصيادلة المسلمين‪ :‬ابن البيطار ومن أبرز مؤلفاته « الجامع لمفردات األدوية واألغذية »‪.‬‬

‫الكيمياء‪:‬‬
‫· مارس الكيميائيون المسلمون عمليات التقطير والتصعيد (التبخير) والتذويب والتبلور والتكلس‪.‬‬
‫·طبقوا اكتشافاتهم في عدد من الصناعات ‪ ،‬كصناعة الفوالذ ‪ ،‬ودباغة الجلود وتحضير األدوية وصبغ‬
‫األقمشة وصناعة العطور ‪ ،‬وطوروا صناعة الورق التي أخذوها من الصينيين‪.‬‬
‫·صنفوا األجسام الكيميائية معتمدين على خصائصها إلى معدنية ونباتية وحيوانية‪ .‬من أشهر الكيميائيين‬
‫المسلمين جابر بن حيان والذي استند في منهجه على التجربة‪ ،‬ومن أشهر مؤلفاته كتاب الموازين‬
‫والسموم وكشف األسرار‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫من مبادئ جابر بن حيان‪:‬‬
‫* إياك أن تجرب أو تعمل حتى تعلم‪.‬‬
‫* الكيميائي يشفـي أمـراض المعـادن‬ ‫لالطالع‬
‫كما يشفي الطبيب الجسم‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪) 5‬‬

‫الرياضيات‪:‬‬
‫·أخذ المسلمون من الهنود شكلين من األرقام الشكل األول‪ ،)1 ، 2 ، 3( :‬والشكل الثاني األرقام‬
‫الغبارية والتي سميت بذلك ألن الهنود كانوا ينثرون غبار ًا على اللوح ويرسمونها عليه‪)3، 2، 1( :‬‬
‫وانتقلت ألوروبا عن طريق التجار والرحالة المسلمين ‪ ،‬وعرفت عند األوربيين باألرقام العربية‪.‬‬
‫· ابتكر المسلمون النظام العشري بإضافة الصفر إلى األعداد‪.‬‬
‫·استعمل المسلمون الفاصلة للفصل بين العدد الصحيح والكسر ‪ ،‬كما عرفوا الكسور العشرية حيث‬
‫أكد المستشرق األلماني بول لوكي بأنها تنسب للعالم المسلم غياث الدين الكاشي‪.‬‬
‫· اهتموا بالمتواليات الهندسية والحسابية‪.‬‬
‫·عرف علم الجبر من المسلمين والزال يعرف بهذا االسم‪ ،‬ويعرف بأنه « صناعة يستخرج بها العدد‬
‫المجهول من العدد المعلوم إذا كانت بينهما نسبة تقتضي ذلك » ‪ ،‬وكان الخوارزمي هو من أطلق‬
‫عليه التسمية ووضع أساسيات هذا العلم في كتابه « الجبر والمقابلة »‪.‬‬

‫الجغرافيا‪:‬‬
‫·يعد المسلمون أول من وضع خطوط الطول ودوائر العرض على خريطة الكرة األرضية حيث وضعها‬
‫العالم أبوعلي المراكشي ‪ ،‬لكي يستدل المسلمون على الساعات المتساوية في بقاع األرض للصالة‪.‬‬
‫·قام المسلمون بقياس محيط األرض‪ ،‬وكان أول من قام بمحاولة قياس أبعاد الكرة األرضية الخليفة‬
‫العباسي المأمون ‪ ،‬حيث أمر فريقين من علماء الفلك والجغرافيا لهذه المهمة‪.‬‬
‫كان ثالثة من علماء المسلمين‪ ،‬أول من نادى بفكرة كروية األرض وهم‪ « ،‬علي بن عمر الكاتبي وقطب‬
‫الدين الشيرازي من األندلس وأبو الفرج علي من الشام» ‪ ،‬استناد ًا إلى قوله تعالى‪ ﴿ :‬ﮛ ﮜ ﮝ‬
‫ﮞ ﮟ﴾(((‪.‬‬

‫((( النازعات‪30 :‬‬

‫‪68‬‬
‫·تفوق الجغرافيون المسلمون في علم الجغرافيا ‪ ،‬حيث أسهموا في استفادة البشرية استفاد ًة عظمى‪،‬‬
‫ومن أشهر هؤالء الشريف اإلدريسي مؤلف كتاب « نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق »‪ ،‬وقد قام برسم‬
‫أدق خريطة للعالم آنذاك على كرة من الفضة بتكليف من الملك روجر الثاني ملك صقلية النورماني‪.‬‬

‫شكل (‪ )7‬كرة الفضة التي استخدمها اإلدريسي لرسم خريطة العالم‪.‬‬ ‫شكل (‪ )6‬خرائط رسمها الجغرافيون المسلمون‪.‬‬

‫كانت أوروبا في ذلك الوقت تتبنى فكرة الكنيسة بأن األرض مسطحة‪ ،‬وأن الجانب اآلخر من العالم‬
‫غير مأهول وإال سقط الناس في الفضاء‪ .‬كما كانت تقول بأن األرض هي مركز الكون وأن الشمس‬
‫تدور حولها وكل من يعارض الكنيسة في آرائها يعذب أو يحرق حي ًا ‪ ،‬وعندما توصل كوبرينكوس‬
‫إلى أن الشمس هي مركز الكون وليست األرض لم يتجرأ على نشر كتابه إال وهو على فراش الموت‪.‬‬

‫هل تعلم ؟‬

‫·أن ابن الهيثم هو مخترع الكاميرا وقد أخذت اسمها من كلمة « قمرة» العربية وتعني‬
‫الغرفة المظلمة‪.‬‬
‫· أن عباس بن فرناس سبق األخوين رايت بألف عام في صناعة آلة الطيران‪.‬‬
‫طور الصابون الذي نستخدمه اليوم بإضافة الزيوت النباتية‬
‫·أن المسلمين أول من ّ‬
‫والعطرية‪.‬‬
‫·أن المهندس الجزري صمم أول ساعة ميكانيكية‪ ،‬وأول من اخترع القفل الرقمي‬
‫للحقائب والخزائن‪.‬‬
‫·أن المسلمين أول من صنع المواد العازلة واأللبسة المحشوة بمواد عازلة التي‬
‫يرتديها العسكريون‪.‬‬
‫·أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي هم المسلمين وليس باستور الفرنسي‪ ،‬إذ‬
‫كان األتراك يلقحون أطفالهم من بعض األمراض المميتة وقد أوصلته ( التلقيح)‬ ‫لالطالع‬
‫ألوروبا زوجة السفير البريطاني بإسطنبول‪.‬‬

‫‪69‬‬
‫مخطط يوضح ابتكار المسلمين للطاحونة الهوائية‪.‬‬ ‫صور رقم (‪ )9/8‬الساعة التي ابتكرها العالم المسلم الجزري‪.‬‬

‫صورة رقم (‪ )10‬ابن الهيثم مخترع الكاميرا ( القمرة المظلمة )‬

‫نشاط‬
‫· ّ‬
‫نظم نشاط ًا جماعي ًا إلنجازات المسلمين العلمية في اإلذاعة المدرسية‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪ -٨‬الركود الحضاري لألمة اإلسالمية ‪:‬‬

‫تمر جميع الدول في تطورها بأنماط ثالثة كما قال ابن خلدون‪ :‬النمو والعمران والشيخوخة «وكذلك‬
‫مرت األمة اإلسالمية بهذه المراحل ‪ ،‬إال أنها تختلف عن جميع األمم بأنها أمة ال تموت‪ ،‬قد تمر بمراحل‬
‫ضعف ‪ ،‬ولكنها بعد ذلك تنهض من جديد‪.‬كما قال تعالى‪ ﴿ :‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‬
‫ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ﴾ (((‪.‬‬

‫((( آل عمران‪140 :‬‬

‫‪70‬‬
 ‫فما أسباب الركود الحضاري لألمة اإلسالمية ؟‬ ‫ ‬
‫األسباب السياسية بسبب ما أصاب األمة اإلسالمية من تمزق في وحدتها السياسية ‪ ،‬حيث قامت على‬
‫أنقاض الدولة الواحدة عدة دول في المشرق والمغرب اإلسالمي ‪ ،‬كما حدث باألندلس من حروب بين ملوك‬
‫الطوائف‪.‬‬
‫األسباب االقتصادية انهيار في الزراعة ‪ ،‬بسبب الفيضانات والجفاف واألوبئة ‪ ،‬كما تدهورت التجارة ‪،‬‬
‫بسبب انعدام األمن والسالم على امتداد الطرق التجارية‪ ،‬وإهمال الطرق والمسالك والمحطات البريدية‪،‬‬
‫كما أن احتالل الصليبيين لبالد الشام لمدة قرنين من ‪1095‬م حتى ‪1291‬م حرم التجار المسلمين من دورهم‬
‫كوسيط تجاري بين الشرق والغرب ‪ ،‬وتضررت التجارة اإلسالمية تضرر ًا كبير ًا عندما استخدم فاسكو دي‬
‫جاما طريق رأس الرجاء الصالح ‪1498‬م للوصول للهند ‪ ،‬فخسر المسلمون دورهم في التجارة الدولية ‪،‬‬
‫كما فقد البحر األحمر والخليج العربي أهميته كطريق رئيسي بين الشرق األقصى وأروبا‪.‬‬
‫تدهور العلوم ومؤسساتها فقد غابت األفكار المبدعة والعقلية العلمية ‪ ،‬لتحل محلها الخرافات والغيبيات‬
‫فاألدب انشغل منذ العصر األيوبي وحتى العثماني بتطريز العبارات وزخرفتها دون االهتمام بالمحتوى‬
‫الفكري ‪ ،‬كما اهتم المؤرخون باستثناء بعضهم مثل ابن خلدون والمقريزي في االهتمام ِ‬
‫بس َير الخلفاء‬
‫والسالطين‪ ،‬ولم يعد الخلفاء والسالطين يهتمون بالعلم والعلماء‪.‬‬
‫األسباب األخالقية انصراف الطبقات الحاكمة منذ العصر البويهي((( عن قيم اإلسالم وأخالقه ُ‬
‫ومثله في‬
‫كافة المجاالت وانغماس الكثير منهم في المفاسد والملذات‪.‬‬
‫األسباب الخارجية‪:‬‬
‫·ومنها سقوط جزيرة صقلية بيد النورمان ‪1091‬م باستغاللهم النزاعات بين أمرائها المسلمين‪ ،‬وقد خسر‬
‫المسلمون بذلك مركز ًا مزدهر ًا لحضارتهم في جنوب أوروبا وموقع ًا استراتيجي ًا في البحر المتوسط‪.‬‬
‫·الحروب الصليبية (‪1095‬م‪1291 -‬م) والتي استنفذت الموارد االقتصادية والبشرية للمشرق‬
‫اإلسالمي‪.‬‬
‫·غزوات المغول‪ :‬وقد اتسمت غزواتهم بالقسوة والوحشية‪ ،‬فقد دمر المغول أيام جنكيز خان عواصم العلم‬
‫والثقافة والتجارة في شرق العالم اإلسالمي مثل سمرقند وبخارى ونيسابور وغيرها ‪ ،‬وفي أيام حفيده‬
‫هوالكو اجتاح المغول المشرق اإلسالمي ‪ ،‬ودمروا عاصمة الخالفة العباسية بغداد (‪1258‬م‪656 -‬هـ)‬
‫والتي تعتبر كارثة إنسانية وحضارية ‪ ،‬ثم جاءت غزوات تيمورلنك لتذكر بفظائع أسالفه‪.‬‬
‫((( العصر البويهي‪ :‬نسبة ألسرة بني بويه الفارسية ودولتهم التي حكمت إيران والعراق في العصر العباسي(‪447 -334‬هـ)‪ .‬حيث تحكموا‬
‫بالخليفة العباسي وسيطروا على الدولة نفسها وكانوا من أسباب ضعف الخالفة العباسية‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫(‪ )١٢‬جنكيز خان‬ ‫(‪ )11‬غزوات المغول‬

‫(‪ )١٤‬غزوات المغول على العالم اإلسالمي‬ ‫(‪ )١٣‬تيمور لنك‬

‫· سقوط األندلس بأيدي األسبان‪ :‬حيث شنوا هجماتهم على المسلمين فيما عرف بحرب االسترداد‪،‬‬
‫ونجح هؤالء باسترداد األندلس تدريجي ًا‪ ،‬وكانت النهاية بتسليم بني األحمر إمارة غرناطة لألسبان يناير‬
‫‪1492‬م‪.‬‬

‫شكل (‪ )١٥‬يحتفل األسبان في مدينة غرناطة سنويا بتاريخ ‪2‬يناير بذكرى سقوط حكم المسلمين باألندلس وسقوط‬
‫غرناطة آخر إماراتهم اإلسالمية فيها بعد أن حكموها لمدة ‪ 8‬قرون‪.‬‬

‫‪ -٩‬سبل نهوض األمة اإلسالمية ‪:‬‬

‫· االلتزام بالدين اإلسالمي وترسيخ قيمه األساسية ‪ ،‬كالحرية والعدالة وكرامة اإلنسان ‪ ،‬ومبادئه‬
‫السمحة ‪ ،‬وسلوكياته في كافة المجاالت‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫· إصالح النفس وتقويمها فهو بداية الطريق ‪ ،‬وال يأتي إال بمجاهدة النفس ‪ ،‬واتباع األوامر واجتناب‬
‫النواهي‪.‬‬
‫· إصالح المجتمع باتباع نهج الرسول ^ والبعد عن الخالفات ‪ ،‬و بنشر المودة والرحمة وتعزيز النهج‬
‫اإلسالمي القويم بدون تشدد وال تفريط والنصح واإلرشاد على علم ودراية ال بجهل وتصلف ‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫﴿ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ‬
‫ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬
‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ﴾(((‪.‬‬
‫· االهتمام بالتعليم وتنمية الخبرات العملية ‪ ،‬إليجاد جيل من المبدعين‪.‬‬
‫· االنفتاح الواعي والمسئول على حضارات العالم القديمة والحديثة‪.‬‬
‫· التنسيق بين الهيئات اإلسالمية ‪ ،‬وتوحيد برامجها والتقريب بين المذاهب‪.‬‬
‫· استخدام اإلعالم ووسائل التواصل االجتماعي للتعريف باإلسالم الحقيقي ‪ ،‬وإظهار صورته‬
‫المشرقة‪.‬‬
‫· البعد عن الخالفات ‪ ،‬واالنشقاقات بين المسلمين ونبذ الفرقة‪.‬‬
‫· تطبيق النظام االقتصادي اإلسالمي ‪ ،‬واستغالل الثروات االقتصادية‪.‬‬

‫((( الفتح ‪29‬‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ -١٠‬نماذج إلنجازات المسلمين العلمية المعاصرة‪:‬‬

‫عالم كيميائي مصري حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء ‪1999‬م‪.‬‬

‫د‪ .‬أحمد زويل‬
‫اخترع ميكروسكوب لتصوير أشعة الليزر في زمن « فمتو ثانية »‪.‬‬

‫عالم مصري عمل في وكالة ناسا للمساعدة في التخطيط لالستكشاف‬

‫د‪ .‬فاروق الباز‬
‫الجيولوجي للقمر‪.‬‬

‫عالم ومخترع فلسطيني اخترع ساعة إسالمية تعمل بنظام الطواف حول‬ ‫د‪ .‬ياسين‬
‫الكعبة‪.‬‬ ‫األشوك‬

‫مصرفي وخبير اقتصادي من بنغالدش حائز على جائزة نوبل للسالم‬ ‫البروفيسور‬
‫ومؤسس بنك الفقراء « جرامين »‪.‬‬ ‫محمد يونس‬

‫عالم تركي حصل على جائزة نوبل في الكيمياء ‪2015‬م إلسهاماته في‬
‫د‪ .‬عزيز‬
‫وضع خريطة لكيفية قيام الخاليا بإصالح التلف في الحمض النووي‬
‫سانجار‬
‫وحماية المعلومات الوراثية‪.‬‬

‫جغرافي كويتي ووزير سابق للتربية والتعليم ‪ ،‬حاصل على جائزة األمير‬
‫سلمان بن عبدالعزيز للدراسات والبحوث الخاصة بالجزيرة العربية‬
‫د‪ .‬عبداهلل‬
‫‪2014‬م ‪ ،‬واختير شخصية العام التراثية ‪2014‬م ‪ ،‬وحاصل على جائزة‬
‫الغنيم‬
‫الملك فيصل للدراسات اإلسالمية ‪2016‬م وجائزة التميز الخليجي‬
‫‪2016‬م‪.‬‬
‫داعية كويتي ومؤسس جمعية العون المباشر ‪ ،‬اشتهر بأعماله الخيرية في‬
‫أكثر من ‪ 29‬دولة إفريقية‪ ،‬كان طبيب ًا قبل انخراطه بالعمل الخيري حيث‬ ‫د‪ .‬عبدالرحمن‬
‫قضى ‪ 29‬عام ًا في عمل الخير بأفريقيا ‪ ،‬حصل على جائزة الملك فيصل‬ ‫السميط‬
‫العالمية لخدمة اإلسالم ‪1996‬م‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫·ابحث عن مخترعين مسلمين معاصرين واكتب معلومات عنهم وعن‬ ‫نشاط‬
‫انجازاتهم كما في الجدول السابق‪.‬‬
‫(‪)٤‬‬

‫·قالتعالى‪﴾:‬‬
‫﴾(‪.)١‬‬
‫·تعرف على إخوانك المسلمين في العالم‪ ،‬ورحب بهم بلغاتهم من خالل‬ ‫نشاط‬
‫التعرف على كلمة الترحيب باللغات الواردة في الجدول‪ ،‬وأكمل الناقص منها ‪.‬‬ ‫(‪)٥‬‬
‫« وتذكر أن العقيدة واحدة وإن اختلفت األلسن »‪.‬‬

‫العبارة‬ ‫اللغة‬
‫مرحب ًا‬ ‫اللغة العربية‬
‫“ سوادي” ‪Sawadee‬‬ ‫التايلندية‬
‫“ أووال ” ‪Hola‬‬ ‫األسبانية‬
‫“ هالو ” ‪Hello‬‬ ‫اإلنجليزية‬
‫الفرنسية‬
‫خوش آمديد‬ ‫األوردية‬
‫نمستي‬ ‫الهندية‬
‫ني هاو‬ ‫الصينية‬
‫بريفيت‬ ‫الروسية‬
‫“ ويلكومين ” ‪Wilkommen‬‬ ‫األلمانية‬
‫اليابانية‬
‫الفلبينية‬

‫‪ )1‬الحجرات ‪١٣‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬الهوية اإلسالمية‬
‫إن األمة التي تريد النهوض والرقي البد أن تستند في هذا األمر إلى هويتها ‪ ،‬وعلى مستوى أمتنا‬
‫اإلسالمية فتاريخها شاهد على أنها أمة ذات هوية مشرفة ومؤثرة ‪ ،‬وذلك لتميزها بمرجعتيها الربانية مما‬
‫أعطى للمجتمع اإلسالمي قيمته وحفظ عليه تماسكه على مر العصور‪.‬‬
‫❖ وحتى نستشعر أهمية هذا الموضوع البد لنا من أن نفكر بداي ًة في األسئلة اآلتية‪:‬‬

‫· ما المقصود بالهوية ؟‬
‫· ما األسس التي ترتكز عليها الهوية اإلسالمية ؟‬
‫· كيف نشأ االنتماء للهوية اإلسالمية على مر العصور التاريخية ؟‬
‫· ما العقبات والمخاطر التي تواجه الهوية اإلسالمية ؟‬

‫‪ -1‬تعريف الهوية االسالمية ‪:‬‬

‫الهوية لغوي ًا‪ :‬حقيقة الشيء المطلقة المشتملة على صفاته الجوهرية والتي تميزه عن غيره‪.‬‬
‫الهوية اإلسالمية‪ :‬كامل االنتماء لإلسالم بكل أبعاده المادية والمعنوية واالجتماعية والثقافية‬
‫واالقتصادية ‪ ،‬وتتمثل في حفاظ المسلم على دينه واعتزازه وتمسكه بتعاليمه وبمنهجه‪.‬‬

‫‪ -٢‬ركائز الهوية اإلسالمية‪:‬‬

‫التراث الثقافي‬ ‫اللغة العربية‬ ‫العقيدة اإلسالمية‬

‫شكل رقم ( ‪) ١٦‬‬

‫‪76‬‬
‫*العقيدة‪ :‬من أهم مكونات الهوية اإلسالمية وتجمع بين التصديق واالعتقاد باهلل سبحانه وتعالى‬
‫المقرون بالعمل والسلوك سواء على مستوى الفرد أو الجماعة‪.‬‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ‬
‫ﯦ ﯧﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴾(((‪.‬‬
‫*اللغة العربية‪ :‬وهى لغة القرآن الكريم ولسان اإلسالم ‪ ،‬وارتباط اللغة العربية بمصدر اإلسالم األول‬
‫كتاب اهلل جعلها وثيقة الصلة بالهوية اإلسالمية‪ ،‬فهي لغة فكر وعقيدة وال ُيفهم الدين وال ُتدرك‬
‫مقاصده إال عن طريقها‪.‬‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴾(((‪.‬‬
‫كان العرب قبل اإلسالم يتكلمون على السليقة ( نطق الكالم صحيح ًا من غير تعلم ) دون لحن ‪ ،‬ولكن‬
‫بعد الفتوحات اإلسالمية ‪ ،‬ودخول أهالي البالد المفتوحة ظهرت بوادر اللحن ‪ ،‬مما أوجب وضع قواعد‬
‫تمنع الخطأ أو اللحن في القرآن الكريم وتساعد على فهمه‪ ،‬فظهرت المعاجم اللغوية ونشأت علوم اللغة‬
‫العربية والمؤلفات في النحو والصرف والعروض وغيرها ‪ ،‬وبهذا أصبحت اللغة العربية أداة مثلى لنشر‬
‫الفكر اإلسالمي وركيزة مهمة للهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫*التراث الثقافي‪ :‬وهو نسيج معرفي من علوم المجتمع وقيمة وآدابه ولغته ومنجزاته العلمية‬
‫والحضارية ومايكتسبه من ثقافات في تفاعله مع المجتمعات األخرى‪.‬‬

‫* هل تعلم‪ :‬ماهي اآلية التي جمعت أحرف اللغة العربية ؟‬

‫هي اآلية ‪ 29‬من سورة الفتح ‪ ،‬وعدد آياتها ‪ 29‬وقد نزلت على الرسول ^ عند‬
‫االنصراف من الحديبية‪.‬‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬
‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬
‫ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ﮁﮂﮃﮄﮅ‬ ‫لالطالع‬
‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴾ (‪.)3‬‬

‫((( الروم‪٣٠ :‬‬

‫((( الزخرف‪٣ :‬‬
‫(‪ )3‬الفتح‪٢٩ :‬‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ -3‬نشأة الهوية اإلسالمية‪:‬‬
‫العرب في الجاهلية‪:‬‬
‫*الحالة الدينية‪ :‬كان العرب في الجاهلية على أديان ومذاهب ‪ ،‬فمنهم من كان على دين سيدنا إبراهيم‬
‫وكان يطلق عليهم «الحنفاء» ‪ ،‬ومنهم من عبد األصنام وهم الغالبية العظمي حيث كانت مكة‬
‫مركز ًا للوثنية ‪ ،‬فقد وجد حول الكعبة يوم فتحها المسلمون ‪8‬هـ ‪ 360‬صنم ًا تقريب ًا‪ ،‬ومنهم من دان‬
‫بالمجوسية‪ ،‬ومنهم من اعتنق النصرانية‪.‬‬

‫*الحالة االجتماعية‪ :‬لم تكن أحسن من حالتهم الدينية فكانوا قبائل متناحرة تتصارع فيما بينها‬
‫ألسباب واهية ‪ ،‬تحجرت قلوبهم فيقتلون أوالدهم خشية اإلمالق ‪ ،‬ويئدون بناتهم خوف ًا من العار‬
‫والفضيحة‪ ،‬كما ينقسم المجتمع إلى طبقات اجتماعية ( األحرار ‪ -‬الموالي ‪ -‬العبيد )‪.‬‬
‫قال تعالى‪﴿ :‬ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ‬
‫(((‬
‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﴾ ‪.‬‬

‫*الحالة الثقافية‪ :‬عرف العرب الكتابة قبل ظهور اإلسالم فكان منهم كتبة الوحي بعد البعثة ‪ ،‬إال أنهم‬
‫كانوا في غالبيتهم ُأ ِّم ُّيون ‪ ،‬والعلم عندهم شيئ ًا غير مألوف فكانت أم ًة « التقرأ وال تكتب »‪.‬‬

‫‪ -‬ولعل أبلغ وصف ألحوالهم في الجاهلية ماذكره جعفر بن أبي طالب في خطبته أمام النجاشي‬
‫ملك الحبشة حيث قال‪:‬‬
‫« أيها الملك ‪ ،‬كنا أهل جاهلية ‪ ،‬نعبد األصنام ونأكل الميتة ‪ ،‬ونأتي الفواحش ‪ ،‬ونقطع األرحام‬
‫‪ ،‬ونسيء الجوار ‪ ،‬ويأكل القوي منا الضعيف »‪.‬‬

‫((( األنعام‪15١ :‬‬

‫‪78‬‬
 ‫أثر اإلسالم في نشأة الهوية اإلسالمية‪:‬‬
‫لقد كان اإلسالم هو العامل الوحيد الذي جد على العرب ‪ ،‬فهذب أخالقهم و نفوسهم ‪ ،‬ووحد‬
‫كلمتهم‪ ،‬وأعلى شأنهم ‪ ،‬وتمضي القرون وتستمر الفتوحات اإلسالمية ‪ ،‬فدخلت أجناس من البشر في‬
‫دين اهلل أفواج ًا ‪ ،‬وعلت رايات المسلمين على رقعة شاسعة من األرض امتدت من المحيط األطلسي غرب ًا‬
‫إلى ماوراء حدود الهند والتركستان شرق ًا ‪ ،‬ثم إلى بالد القوقاز وأسوار القسطنطينية شما ً‬
‫ال‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ )١٧‬اتساع الدولة اإلسالمية‬

‫وبذلك لم يبق اإلسالم مقصور ًا على العرب ‪ ،‬فازدادت أعداد المنضويين للهوية اإلسالمية من « الفرس‬
‫والروم والهنود والصينيون والبربر والترك » عن اقتناع كامل ‪ ،‬وذلك لعالمية دين هذه الهوية‪.‬‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ‬
‫ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴾(((‪.‬‬
‫*أ َّدى اتصال األوربيين الثقافي بالمسلمين في األندلس وصقلية والقاهرة ودمشق وبغداد وسائر العواصم‬
‫اإلسالمية ‪ -‬عن طريق التجار والرحالت ‪ -‬إلى جعل رجال الفكر والعلم األوروبيين ينهلون من مناهل‬
‫علوم المسلمين ‪ ،‬وصارت الجامعات األوربية تتنافس في اقتناء الكتب العربية ‪ ،‬حتى لقد صرح فريق‬
‫من علماء الغرب بأن‪ « :‬معرفة اللغة العربية ضرورية لمن يريد أن يحيط بحقائق العلم »‪.‬‬
‫((( الحجرات‪13 :‬‬
‫‪79‬‬
 ‫‪ -4‬أزمة الهوية اإلسالمية‪:‬‬
‫تبوأت الهوية اإلسالمية الصدارة في العالم واستمرت على ذلك ردح ًا من الزمن ‪ ،‬ثم عاشت األمة‬
‫اإلسالمية معانا ًة لم يسبق لها مثيل ‪ ،‬أضاعت منها أسباب ّ‬
‫تفوقها ‪ ،‬والذي تلقفته منها أوروبا وأقامت نهضتها‬
‫العلمية علية ‪ ،‬فبدأ الضعف يتطرق إلى األمة اإلسالمية ‪ ،‬والتي عانت منذ القدم من هجمات استهدفت‬
‫وجودها وثقافتها وهويتها‪.‬‬
‫*ويرى البعض بأن اإلسالم هو المستهدف فلم يواجه دين وال عقيدة منذ القدم هجمات مثل ما عانى‬
‫اإلسالم من تحديات ‪ ،‬بدأت من قبل مخالفيه ( المشركين في مكة واليهود في المدينة ) ‪ ،‬وبعد حركة‬
‫الفتوحات واجهت الهوية اإلسالمية أفكار ًا شعوبية وفلسفات إلحادية‪.‬‬
‫*ولكن اإلسالم ثبت أمام هذه التحديات وانتصر عليها ‪ ،‬وكان لألئمة أمثال أحمد بن حنبل وابن تيمية أثر‬
‫كبير في إعادة األمور إلى نصابها وإعادة النقاء للفكر اإلسالمي األصيل ‪ ،‬والذي أعطى األمة اإلسالمية‬
‫شخصية فكرية متميزة‪.‬‬
‫وتتعرض األمة اإلسالمية اليوم الختراقات وهجمات من الغرب على مختلف توجهاته وانتماءاته‪،‬‬
‫والتركيز على ضرب مقومات الهوية اإلسالمية بضرب عقيدتها ‪ ،‬وتشويه تاريخها وسلخها من كل أصولها‬
‫التي تنتمي إليها بطرق وأساليب مدروسة بعناية‪.‬‬

‫· أحمد بن حنبل‬
‫هو أبو عبداهلل أحمد بن حنبل الشيباني الذهلي ‪ ،‬فقيه ومحدث مسلم ورابع األئمة‬
‫األربعة عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب الحنبلي ‪ ،‬اشتهر بعلمه الغزير وحفظه‬
‫القوي وأخالقه الحسنة ‪ ،‬ويعد كتابه المسند من أشهر كتب الحديث‪.‬‬

‫· ابن تيمية‪:‬‬
‫هو تقي الدين أبو العباس بن عبدالحليم النميري الملقب بابن تيمية ‪ ،‬فقيه وعالم‬
‫مسلم مجتهد شديد التأثر بأصول مذهب اإلمام أحمد بن حنبل ‪ ،‬وتميزت أعماله باعتماد‬
‫نص الكتاب والحديث وترجيحه على العقل والقياس ‪ ،‬ويذكر المؤرخون أنه أجاد لغات‬
‫أخرى غير العربية ‪ ،‬بدأ في اإلفتاء في سن السابعة عشر من عمره وبدأ بالتدريس في عمر‬
‫الحادي والعشرين بالجامع األموي بدمشق ‪ ،‬نشأ في عصر مليء بالفتن واالضطرابات‬ ‫لالطالع‬
‫وغزو التتار للعالم اإلسالمي‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫* وهنا نتساءل لماذا اإلسالم بالذات هو المستهدف ؟‬
‫أدرك الغرب أن اإلسالم هو البديل الحضاري األول لثقافتهم وحضارتهم ‪ ،‬وهو البديل القوى الذي‬
‫يمكنه أن يمأل الفراغ الذي تعانيه الحضارة الغربية في كافة المجاالت‪.‬‬
‫لذلك هاجم الكثير من المفكرين الغربيين في كتاباتهم اإلسالم وثوابته للتأثير على الهوية اإلسالمية‬
‫وإضعافها ‪ ،‬فعلى سبيل المثال يرى المبشر والرحالة اإلنجليزي ويليام غيفورد بالغريف ‪( -‬والذي يعد‬
‫من أشهر من زاروا الجزيرة العربية ‪ -‬بأن العائق األكبر إلتباع المسلمين للغرب هو تمسكهم بالقرآن‬
‫الكريم ورسالة محمد ^) ‪.‬‬
‫كما يرى البعض اآلخر من الغربيين بأن اإلسالم كان سد ًا منيع ًا في وجه االستعمار وانتشار النصرانية‬
‫ولذلك فهو يشكل الخطر األكبر واألوحد بالنسبة لهم ‪ ،‬والذي يجب أن تتم محاربته والقضاء عليه‪.‬‬

‫*اذكر أسباب استهداف اإلسالم من خالل آراء الغربيين الواردة في الفقرة‬ ‫نشاط‬
‫السابقة‪.‬‬
‫(‪)6‬‬

‫‪ -5‬الهوية اإلسالمية والغلبة الحضارية‪:‬‬

‫الغلبة الحضارية‪ :‬هي سيادة ثقافة أمة وانتشار حضارتها وهويتها على غيرها من الحضارات‪.‬‬
‫‪-‬والواقع أن هناك عالقة طردية بين تفوق أمة ما ‪ ،‬وسيادة حضارتها وهويتها ‪ ،‬وذلك ما انطبق على الهوية‬
‫اإلسالمية ‪ ،‬فاألمة اإلسالمية في عصورها األولى عندما كانت رائدة العلم والحضارة تبوأت الهوية‬
‫اإلسالمية الصدارة في العالم ‪ ،‬واستمرت على ذلك فتر ًة من الزمن ‪ ،‬ولما تعرضت األمة اإلسالمية‬
‫تراجعا طرد ًيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫لتأثيرات خارجية كاالستعمار بأشكاله المختلفة ‪ ،‬تراجعت معها هويتها‬

‫هل تعلم‪:‬‬
‫·أن األوربيين في العصور الوسطى عندما كانوا يريدون أن يظهروا مدى ثقافتهم ‪ ،‬فإنهم كانوا‬
‫ينطقون بعض الكلمات العربية!‬
‫·وأن النصارى في أوروبا في العصور الوسطى كانوا يهيمون باللغة العربية بشكل كبير‪ ،‬حتى‬
‫ساء ذلك أحد معاصريهم فقال‪ « :‬إن إخواني المسيحيين يعجبون بشعر العرب وأقاصيصهم‬
‫ويدرسون كتب الفالسفة والفقهاء المسلمين‪ ،‬فهم ال يحسنون أدب ًا أو لغ ًة غير األدب العربي‬
‫واللغة العربية ‪ ،‬فيا لألسى !! »‪.‬‬ ‫لالطالع‬
‫·إن المصطلحات العربية تدخل في غالبية لغات العالم ‪ ،‬فهناك ‪1000‬كلمة باإلنجليزية أصلها‬
‫(‪)1‬‬
‫عربي ‪ ،‬فكلمة ‪ House‬مأخوذة من كلمة حوش ‪ ،‬وكلمة ‪ Sugar‬مأخوذة من كلمة سكر‪.‬‬

‫‪ )١‬المصدر ‪ /‬معجم العلماء العرب‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫يقول األديب االنجليزي برنارد شو‪:‬‬
‫« لقد كان اإلسالم الدين الوحيد الذي لدية ملكة الهضم ألطوار‬
‫الحياة المختلفة ‪ ،‬والذي يستطيع أن يجذب إلية جميع الناس »‪.‬‬

‫فكّ ر‪:‬لماذا لم تعد الهوية اإلسالمية تحتل الصدارة في العالم كما كانت‬ ‫نشاط‬
‫سابق ًا ؟‬
‫(‪)7‬‬

‫‪ -٦‬التحديات التي تواجه الهوية اإلسالمية‪:‬‬

‫* األفكار المضادة كالهويات العلمانية والماركسية والليبرالية‪.‬‬
‫*النظر للهوية اإلسالمية لدى البعض من أبناء األمة نفسها وكأنها نوع ًا من الرجعية‪.‬‬
‫* المناداة بالعولمة لتذويب الهوية اإلسالمية الخاصة في هوية واحدة‪.‬‬

‫‪æ‬فصل الدين عن الحياة سواء للفرد أو لألمة ‪ ،‬نشأت في أوروبا بسبب احتكار‬ ‫العلمانية‬
‫وفسادهم‪.‬‬ ‫المسيحي‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫وسيطرة‬ ‫للدين‬ ‫الكنيسة‬
‫مذهب اقتصادي وسياسي واجتماعي ينسب إلى كارل ماركس ومن أهدافها تحسين أو ضلع العمال والقضاء على‬
‫استغالل رأس المال‪.‬‬
‫‪æ‬مذهب اقتصادي وسياسي واجتماعي ينسب إلى كارل ماركس ‪ ،‬ومن أهدافها‬ ‫الماركسية‬
‫تحسين أوضاع العمال والقضاء على استغالل رأس المال‪.‬‬

‫والحكومات مثل‬
‫العلمانية‬ ‫مجموعة من اآلراء‬
‫وتتبنىاألديان‬
‫والمساواةحرية‬
‫الحريةاآلراء مثل‬ ‫على أفكار‬
‫مجموعة من‬ ‫تقوم‬
‫وتتبنى‬ ‫فلسفة سياسية‬
‫والمساواة‬ ‫تقوم على أفكار‪æ‬الحرية‬ ‫فلسفة سياسية‬
‫الليبرالية‬
‫حرية األديان والحكومات العلمانية‪.‬‬

‫‪ -٧‬أساليب طمس الهوية اإلسالمية‪:‬‬

‫‪-1‬إضعاف العقيدة وزعزعة اإليمان‪ :‬بزرع الصراعات الفكرية ‪ ،‬ونشر تراث ِ‬
‫الف َرق الضالة ‪ ،‬وإثارة‬
‫الشبهات حول القرآن والسنة والسيرة ‪ ،‬والتركيز على ما يناقض التوحيد بصورة تدفع لإللحاد‪.‬‬
‫‪ -2‬تخريب مناهج التعليم بكافة مراحله بطريقة ممنهجة ‪ ،‬بما ال يتفق مع الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪-3‬تشويه الهوية اإلسالمية لدى الشعوب اإلسالمية بتمجيد كل ماهو غربي ‪ ،‬والحط من شأن كل‬
‫ماهو إسالمي ‪ ،‬وعرض أنماط الحياة االجتماعية بالغرب بكل مساوئها بصورة جذابة‪.‬‬
‫‪-4‬إضعاف اللغة العربية ‪ ،‬وذلك الرتباطها بالقرآن واإلسالم ‪ ،‬وأثرها في وحدة األمة ‪ ،‬بتشجيع‬
‫اللهجات العامية ‪ ،‬والمطالبة بكتابتها بالحروف الالتينية ‪ ،‬وتشجيع اللغات األجنبية ‪ ،‬والتقليل من‬
‫شأن اللغة العربية بعدم قدرتها على مواكبة التطور العلمي‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫‪-5‬النشاط التنصيري في بعض البلدان اإلسالمية والذي يستغل حاجات الناس من فقر ومرض ‪،‬‬
‫وإنشاء مجموعة من المراكز والمؤسسات التي تؤثر مباشرة على الثقافة اإلسالمية مثل‪ ( :‬الجامعات‬
‫التبشيرية ومراكز اللغات والمدارس األجنبية )‪.‬‬
‫‪-6‬تشتيت الهوية اإلسالمية بضربها بهويات أخرى قومية ‪ ،‬وتشجيع النعرات الطائفية والقبلية ‪ ،‬لضرب‬
‫وحدة المجتمع المسلم‪.‬‬

‫‪ -٨‬مظاهر أزمة الهوية لدى الشباب المسلم‪:‬‬

‫لعل ما نراه حالي ًا من بعض مظاهر ضياع هويتنا اإلسالمية ‪ ،‬وما تتعرض له من اختراقات وتذويب‬
‫عبر عنه الرسول ^ حين قال‪ « :‬لتركبن سنن من كان قبلكم شبر ًا بشبر وذراع ًا بذراع ‪،‬‬
‫من قبل الغرب ‪ّ ،‬‬
‫حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم ‪ ،‬قلنا يارسول اهلل اليهود والنصارى ؟ قال فمن إال اليهود‬
‫والنصارى » (((‪.‬‬

‫لذلك نالحظ ضعف االنتماء لدى الشباب المسلم في عصرنا الحالي للهوية اإلسالمية والذي‬
‫يتجسد فيما يلي‪:‬‬
‫‪ æ‬االنبهار الشديد بالتقدم الغربي على مستوى التكنولوجيا والحضارة المادية‪.‬‬
‫‪ æ‬تقليد الغرب في المظهر والمخبر مع الشعور بالدونية واالنكسار تجاههم‪.‬‬
‫‪ æ‬ضعف الوازع الديني والوالء واالنتماء للقيم والمبادئ اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ æ‬المباهاة لدى البعض بلغة الغرب وثقافاتهم وإعالمهم‪.‬‬

‫‪ -٩‬مظاهر االعتزاز بالهوية اإلسالمية‪:‬‬

‫ما مظاهر االعتزاز بالهوية اإلسالمية ؟‬

‫الفخر باالنتماء لألمة اإلسالمية‬ ‫‪٢‬‬ ‫اإليمان بالعقيدة اإلسالمية‬ ‫‪١‬‬

‫احترام القيم الحضارية والثقافية واإلسالمية‬ ‫‪٤‬‬ ‫االعتزاز باللغة العربية والتحدث بها‬ ‫‪٣‬‬

‫التمسك بالقيم واآلداب اإلسالمية‬ ‫‪٥‬‬

‫شكل رقم ( ‪) 18‬‬

‫((( أخرجه الحاكم في المستدرك ‪ -‬صححه األلباني‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫نفذ مشروع ًا جماعي ًا مع زمالئك ( فيلم قصير ‪ -‬برنامج إذاعي ‪ -‬استبيان )‬
‫ترصد به مظاهر ضعف االنتماء للهوية اإلسالمية لدى الشباب المسلم‪ ،‬على‬
‫نشاط‬
‫أن يحتوي على النقاط التالية‪ :‬مظاهرها ‪ ،‬أسبابها ‪ ،‬نتائجها ‪،‬حلو ً‬
‫ال لها‪.‬‬
‫(‪)8‬‬

‫والسؤال اآلن كيف يمكن حماية هويتنا اإلسالمية والمحافظة عليها ؟‬

‫‪ -1‬إحداث يقظة شاملة ‪ ،‬وترسيخ مقومات الهوية اإلسالمية وتعزيزها وحمايتها‪.‬‬
‫‪-2‬بناء اإلنسان المسلم البناء الكامل ‪ ،‬وتربيته على أخالقيات وقيم عقائدية وإيمانية تمنحه الحصانة‬
‫المطلوبة ليكون في حجم التحدي‪.‬‬
‫‪-3‬تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة التي أصابت ثقافتنا؛ فالتوكل أصبح تواك ً‬
‫ال ‪ ،‬واإليمان بالقدر أصبح‬
‫عجز ًا ‪ ،‬والزهد أصبح خمو ً‬
‫ال ‪ ،‬والعبادة رهبن ًة وانقطاع ًا عن الحياة‪.‬‬
‫‪ -4‬تجديد الخطاب الثقافي اإلسالمي وتطويره ‪ ،‬بحيث يالءم روح العصر ‪ ،‬مع المحافظة على االصالة‪.‬‬
‫‪ -5‬التعريف بحقيقة الدين اإلسالمي ‪ ،‬والرد العلمي الموضوعي على الشبهات عبر وسائل اإلعالم‬
‫والتواصل االجتماعي‪.‬‬
‫‪ -6‬االستفادة من التطور العلمي والتكنولوجي ‪ ،‬وتسخيره لتعزيز وحماية الهوية اإلسالمية‪.‬‬

‫إن التمسك بالهوية اإلسالمية‬

‫يؤدي إلى‪:‬‬

‫‪ -١‬سعادة الفرد‬

‫‪ -٢‬شعور الفرد باالطمئنان‬

‫‪ -٣‬خلق روح التنافس الجاد‬

‫‪ -٤‬تماسك المجتمع‬

‫‪ -٥‬قوة األمة ومنعتها‬

‫‪ -٦‬ازدهار األمة بكافة المجاالت‬

‫شكل رقم ( ‪)19‬‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ - 10‬نمو الوعي المعاصر بالهوية اإلسالمية‪:‬‬
‫نتيجةً لنمو حركة الوعي الثقافي في البالد اإلسالمية ‪ ،‬فقد مر الفكر اإلسالمي بمرحلة تجديد أدت لنمو‬
‫حركة الوعي بالهوية اإلسالمية وتميزها عما سواها بوسطيتها ‪ ،‬ونشرها للعدالة والرحمة ‪ ،‬وشموليتها‬
‫لجميع نواحي الحياة ‪ ،‬ما يجعلها جديرة بأن تقود ركب الحضارة اإلنسانية من جديد‪.‬‬

‫* يقول ( بات بوكانان ) ‪ -‬سياسي ومن كبار المستشارين لرؤساء الواليات المتحدة‪:‬‬
‫« إن مسألة عودة اإلسالم كنظام حياة مجرد وقت ال أكثر » ويضيف‪ « :‬إن ثبات اإلسالم وقدرته‬
‫على االحتمال مبهرة حق ًا ‪ ،‬فقد تمكن من الصمود خالل قرنين من الحروب المتالحقة بل تصدى‬
‫للشيوعية بسهولة عجيبة »‪.‬‬

‫‪ -11‬دور دولة الكويت في تعزيز الهوية اإلسالمية‪:‬‬

‫صورة رقم ( ‪)20‬‬

‫حرصت دولة الكويت منذ نشأتها على تعزيز الهوية اإلسالمية لدى أبنائها‪ ،‬انطالق ًا من ثوابتها اإلسالمية‬
‫وذلك عن طريق اهتمام الدولة بكل ما يتعلق بالثقافة اإلسالمية أدب ًا وفنون ًا وتراث ًا‪ ،‬وعبر ما تقدمه مؤسسات‬
‫الدولة وجمعيات النفع العام والمؤسسات األهلية في هذا المجال‪.‬‬
‫وقد برز دور دولة الكويت في هذا المجال باختيارها عاصمة للثقافة اإلسالمية ‪2016‬م من قبل‬
‫المنظمة اإلسالمية للتربية والثقافة ( إيسيسكو ) وذلك لخدمتها للعلوم والمعارف والفنون اإلسالمية‬
‫والحفاظ على تراث األمة اإلسالمية الثقافي المستمد من القرآن والسنة‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫نماذج لجهود دولة الكويت في تعزيز االنتماء للهوية اإلسالمية‬
‫ ‬
‫❖ األوقاف‪:‬‬
‫وهي إحدى مظاهر الهوية اإلسالمية للمجتمع الكويتي ‪،‬‬
‫فقد كان المحسنون من أهل الكويت يقومون بإيقاف عقاراتهم‬
‫وأراضيهم ‪ ،‬لإلنفاق على بناء المساجد وتجهيزها بالكامل‬
‫داخل وخارج الكويت باإلضافة للكثير من المشاريع الخيرية‬
‫األخرى‪.‬‬
‫❖ دار اآلثار اإلسالمية‪:‬‬
‫وهي‪ ،‬مؤسسة ثقافية تضم نوادر الفن اإلسالمي من مختلف‬
‫أنحاء العالم‪ ،‬وتضم ما يزيد على حوالي ‪20.000‬تحفة فنية‪،‬‬
‫وقد تم افتتاحه في ‪1983/2/23‬م‪.‬‬

‫❖ مسابقة الكويت الدولية لحفظ القرآن‪:‬‬

‫وهي مسابقة لحفظ القرآن وتجويده وتالوته‪ ،‬وتقام تحت‬
‫رعاية صاحب السمو أمير البالد بمشاركة متسابقين من كافة‬
‫أنحاء العالم اإلسالمي ‪ ،‬كما تضم هذه المسابقة أربعة فروع‬
‫للفوز بمقاعدها‪ :‬األول لحفظ القرآن كام ً‬
‫ال مع التجويد ‪ ،‬والثاني‬
‫لحفظ القرآن بالقراءات العشر ‪ ،‬والثالث للتالوة والترتيل ‪،‬‬
‫والرابع ألفضل مشروع تقني لخدمة القرآن الكريم‪.‬‬

‫❖ مراكز السراج المنير‪:‬‬

‫وهي مؤسسات تربوية تحتضن الناشئة لغرس مكارم‬
‫األخالق والفضائل اإلسالمية في نفوسهم ‪ ،‬وإعدادهم ليكونوا‬
‫أبناء برره بأمتهم ووطنهم ودينهم‪.‬‬

‫❖ الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية‪:‬‬

‫هي هيئة مستقلة تأسست عام ‪1984‬م على يد الشيخ جابر‬
‫األحمد الصباح ومقرها دولة الكويت ذات أنشطة متعددة ‪ ،‬تقدم‬
‫خدماتها للمحتاجين في مختلف أنحاء العالم دون تمييز‪.‬‬

‫❖ لجنة التعريف باإلسالم‪:‬‬

‫هي إحدى اللجان التابعة لجمعية النجاة الخيرية ‪ ،‬تأسست‬
‫عام ‪1978‬م ‪ ،‬تهدف للدعوة لإلسالم بالحكمة والموعظة‬
‫الحسنة ‪ ،‬وتقدم كافة الخدمات للمسلمين الجدد‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫‪æ‬ارسم خريطة ذهنية توضح بها األفكار الرئيسة الواردة بالدرس‪.‬‬
‫« استعن بمهارة الخريطة الذهنية في ملحق الكتاب »‪.‬‬
‫نشاط‬
‫(‪)٩‬‬

‫‪87‬‬
 ‫عرف المفاهيم التالية‪:‬‬ ‫ً‬
‫أوال‪ّ :‬‬
‫‪ -٣‬األمة اإلسالمية‬ ‫‪ -٢‬الهوية اإلسالمية‬ ‫‪ -١‬الهوية لغوي ًا‬
‫‪ -٦‬الحضارة‬ ‫‪ -٥‬الدولة اإلسالمية‬ ‫‪ -٤‬العالم اإلسالمي‬
‫‪ -٩‬األرقام الغبارية‬ ‫‪ -٨‬نظام الوقف‬ ‫‪ -٧‬الثقافة‬
‫‪ -١٢‬الغلبة الحضارية‬ ‫‪ -١١‬علم الجبر‬ ‫‪ -١٠‬النقالة‬
‫‪ -١٥‬الماركسية‬ ‫‪ -١٤‬الليبرالية‬ ‫‪ -١٣‬الحنفاء‬
‫‪ -١٦‬العلمانية‬
‫ثاني ًا‪ :‬أكمل المخططات التالية‪:‬‬
‫ركائز الهوية اإلسالمية‬

‫روابط األمة اإلسالمية‬

‫ثالث ًا‪ :‬أجب عما يلي‪:‬‬

‫فسر أزمة الهوية اإلسالمية ؟‬
‫‪ّ -1‬‬
‫‪ -2‬ع ّلل استهداف اإلسالم من قبل الغرب‪.‬‬
‫‪ -3‬اذكر أساليب طمس الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -4‬عدّ د العقبات التي تواجه الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ - 5‬اكتب عن مظاهر ضعف الهوية اإلسالمية لدى الشباب المسلم‪.‬‬
‫‪ -6‬اقترح حلو ً‬
‫ال لحماية الهوية اإلسالمية وتعزيزها‪.‬‬
‫‪ -7‬ما الطرق والسبل لنهوض األمة اإلسالمية ؟‬
‫‪ -8‬عدّ د جهود دولة الكويت في تعزيز الهوية اإلسالمية‪.‬‬
‫فسر الركود الحضاري لألمة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ّ -٩‬‬
‫رابع ًا‪ :‬ف ّند االدعاءات التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬العلماء المسلمين كانوا مجرد ناقلين لعلوم الحضارات السابقة‪.‬‬
‫‪ -2‬ليس للحضارة اإلسالمية فضل على الحضارة الغربية‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫الوحدة الثالثة‬

‫قضايا اقتصادية‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬النظام االقتصادي اإلسالمي‪ ( :‬األهداف ‪ -‬الخصائص )‬

‫‪ -1‬ركائن التنظيم االقتصادي في اإلسالم‪:‬‬

‫ب‪ -‬العمل واإلنتاج‬ ‫ ‬
‫أ ‪ -‬الملكية‬
‫د‪ -‬االدخار‬ ‫ ‬
‫ج‪ -‬التجارة والتبادل‬
‫و‪ -‬االستثمار‬ ‫هـ‪ -‬الربا ‬
‫ح‪ -‬الزكاة‬ ‫ ‬
‫ز‪ -‬االحتكار‬
‫‪ -٢‬دور المسلم في التعامل االقتصادي ‪:‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬النظم االقتصادية الوضعية‪:‬‬

‫‪ -1‬النظام االقتصادي الرأسمالي‪:‬‬

‫أ ‪ -‬خصائص النظام االقتصادي الرأسمالي‪.‬‬
‫ب‪ -‬مآخذ (عيوب) الرأسمالية ‪.‬‬

‫‪ -2‬النظام االقتصادي االشتراكي‪:‬‬

‫أ ‪ -‬خصائص النظام األشتراكي‪.‬‬
‫ب‪ -‬مآخذ االشتراكية وعيوبها‪.‬‬

‫‪ -3‬النظام االقتصادي المختلط ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬أهداف االقتصاد المختلط ‪.‬‬
‫ب‪ -‬مآخذ النظم االقتصادية الوضعية وعيوبها‪.‬‬
 ‫ثالث ًا‪ :‬التنمية في العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫‪ -1‬ما المقصود بالتنمية ؟‬

‫‪ -2‬أهداف التنمية‪.‬‬
‫‪ -3‬العوامل المؤثرة في التنمية ‪:‬‬
‫السكانية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أ ‪ -‬العوامل‬
‫ب‪ -‬العوامل االجتماعية‪.‬‬
‫ج‪ -‬العوامل االقتصادية‪.‬‬
‫والخارجية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الداخلية‬
‫ّ‬ ‫السياسية‬
‫ّ‬ ‫د‪ -‬العوامل‬
‫‪ -4‬أنواع التنمية في العالم اإلسالمي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬التنمية االقتصادية‪.‬‬
‫❖ نبذة عن بعض الثروات الطبيعية في دول العالم اإلسالمي‪:‬‬
‫ب‪ -‬التنمية البشرية‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنمية المستدامة ‪.‬‬
‫د‪ -‬أهمية عملية التنمية في البالد اإلسالمية‪.‬‬

‫رابع ًا‪ :‬نماذج لعملية التنمية في بعض دول العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ماليزيا‪.‬‬
‫ب‪ -‬بنغالديش‪.‬‬

‫· اختبر نفسك‬

‫‪90‬‬
 ‫أو ًال‪ :‬النظام االقتصادي اإلسالمي والنظم األخرى‬

‫‪ æ‬رغم تنوع النظم االقتصادية وتشابكها ‪ ،‬يمكن ردها إلى نوعين رئيسين هما‪:‬‬

‫وضعي‬ ‫إسالمي‬

‫‪ -‬النظام االقتصاد اإلسالمي ( األهداف ‪ -‬الخصائص )‪:‬‬

‫نظام االقتصاد اإلسالمي‪ :‬اقتصاد يستمد أصوله وتشريعاته الرئيسة من القرآن الكريم والسنة‬
‫النبوية المطهرة ‪ ،‬كما يستمد فروعه من اجتهادات فقهاء المسلمين وعلمائهم المتخصصين‪.‬‬

‫‪ æ‬أهدافه‪:‬‬
‫من خالل زيادة رأس المال المستثمر وتحقيق التنمية‪.‬‬ ‫‪ -1‬تحقيق النمو االقتصادي‪.‬‬
‫من خالل تحقيق المستوى المعيشي المناسب له‪.‬‬ ‫‪ -2‬تحقيق سعادة اإلنسان‪.‬‬

‫‪ æ‬خصائصه‪:‬‬
‫‪ -1‬االقتصاد جزء من اإلسالم وليس منفص ً‬
‫العنه‪.‬‬
‫‪ -2‬يتميز بالشمولية والتوازن‪.‬‬
‫‪ -3‬يتميز بترشيد استخدام المال‪.‬‬
‫‪ -4‬يقوم على ركيزة الحالل والحرام‪.‬‬
‫‪ -5‬المشكلة االقتصادية في نظرة االقتصاد اإلسالمي ‪ ،‬ليست مشكلة ندرة موارد‪ ،‬بل في سوء توزيعها‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫إن نظرة اإلسالم إلى المشكلة االقتصادية ليست في ندرة الموارد االقتصادية ‪ ،‬فقد أنعم اهلل‬
‫‪ -‬سبحانه ‪ -‬على البشرية بنعم ال تحصى‪ ﴿ :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﴾ (‪ .)١‬وإنما المشكلة‬
‫في اإلنسان ذاته ‪ ،‬وسوء تنظيمه االقتصادي ‪ ،‬وسوء توزيعه للثروات والدخول‪.‬‬

‫(((‬
‫‪ -١‬ركائز التنظيم االقتصادي في اإلسالم‪.‬‬
‫الملكية‬
‫ّ‬ ‫بقية النظم االقتصادية المالية ‪ ،‬إذ يعتبر‬
‫للملكية عن ّ‬
‫ّ‬ ‫الملكية‪ :‬يختلف اإلسالم في مفهومه‬
‫ّ‬ ‫أ‪-‬‬
‫األساسية لكل ما على سطح األرض ‪ ،‬وما في باطنها وما حولها وما في الكون جميع ًا ‪ ،‬إنما هو‬
‫ّ‬
‫ملك هلل الواحد القهار ﴿ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾ ((( ‪ ،‬واإلنسان مالك مؤقت لألشياء‪.‬‬
‫ب‪-‬العمل واإلنتاج‪ :‬اهتم اإلسالم بعنصر العمل والحث عليه ‪ ،‬لقوله تعالى‪﴿ :‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫األساسية لإلنتاج ‪ ،‬وبذل‬
‫ّ‬ ‫مجد اإلسالم العمل ‪ ،‬ألنه الدعامة‬‫ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﴾((( وقد ّ‬
‫أساسية لزيادة إنتاج السلع والخدمات وتطويرها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الجهد والمثابرة عليه ضرورة‬
‫كما فرض اإلسالم العمل على الجميع ‪ ،‬ألهميته في إصالح األرض وإعمارها ‪ ،‬وفي تكوين‬
‫األموال ‪ ،‬وهذا ينعكس أثره على مستوى اإلنتاج بالنسبة للفرد واالقتصاد القومي‪ .‬كذلك حث‬
‫اإلسالم على إتقان العمل ‪ ،‬فقال ^‪ « :‬إن اهلل يحب إذا عمل أحدكم عم ً‬
‫ال أن يتقنه »‪ .‬رواه‬
‫الترمذي‬
‫ج‪-‬التجارة والتبادل‪ :‬يشجع اإلسالم على التجارة وتبادل السلع ‪ ،‬لذلك وضع األسس السليمة للتعامل‬
‫التجاري الشريف ‪ ،‬كما يحرص على تنظيم عملية التبادل بين البائعين والمشترين ‪ ،‬فاشترط أن‬
‫يكون البيع مبرور ًا ‪ ،‬خالي ًا من الغش في الكيل والميزان ‪ ،‬ولذلك هناك أنواع معينة من البيوع أبطلها‬
‫اإلسالم‪ .‬مثل‪:‬‬
‫‪ -1‬بيع الغرر‪ :‬وهي بيعة من أجل أكل أموال الناس بالباطل‪.‬‬
‫‪ -2‬بيع الحصاة‪ :‬وهو البيع الذي يتم عن طريق قذف حصاة على مساحة أرض غير معلومة‪.‬‬
‫‪ -3‬بيع المخاضرة‪ :‬بيع الثمرة قبل نضجها ‪ ،‬وبيع الزرع قبل نضج الحب‪.‬‬
‫‪ -4‬بيع الصوف‪ :‬في الظهر وبيع السمن في اللبن‪.‬‬
‫‪ -5‬بيع النجش‪ :‬وهو أن يزيد شخص في الثمن وهو ال يريد الشراء ‪ ،‬خداع ًا وتغرير ًا للمشتري الحقيقي‪.‬‬
‫‪ -6‬بيع المسروق‪ :‬يحرم على المسلم أن يشتري شيئ ًا يعلم أنه مسروق‪.‬‬
‫((( النحل‪18 :‬‬
‫((( آل عمران‪26 :‬‬
‫((( التوبة‪105 :‬‬

‫‪92‬‬
 ‫خالل زيارتك للمكتبة المدرسية اكتب عن المزيد من البيوع الباطلة في‬ ‫نشاط‬
‫االقتصاد اإلسالمي‪.‬‬
‫(‪)١‬‬

‫د‪-‬االدخار‪ :‬يعتبر االدخار أهم وسيلة لتكوين رأس المال ‪ ،‬ويحض االقتصاد اإلسالمي عليه ّ‬
‫ويرغب‬
‫فيه ولكنه ال يستخدم أسلوب اإلكراه أو اإلجبار ‪ ،‬كما أن االقتصاد اإلسالمي ال يقبل االدخار القائم‬
‫على الربا أو أي عمل محرم أو بهدف االكتناز‪.‬‬
‫هـ‪ -‬الربا‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﴾ (((‪.‬‬
‫وفسر هذه اآلية‪.‬‬
‫استعن بإحدى تفاسير القرآن الكريم ّ‬
‫الربا‪ :‬وهو مقدار الزيادة على رأس المال المقترض‪ .‬وتسمى في االقتصاد الوضعي ( الفائدة )‪.‬‬
‫❖ويشير مدير البنك األلماني في فرانكفورت جوهان بتمان في كتابه ( كارثة الفائدة )‪ « :‬فإني أقول‬
‫إنه كما تقلل المياه؛ من صفاء وقوة وتركيز عصير البرتقال أو الحليب ‪ ،‬فإن ارتفاع الفائدة يقلل من‬
‫قيمة العملة »‪.‬‬

‫نشاط‬
‫أجب عن السؤال التالي مستعين ًا بمصادر التعلم‪ :‬لماذا حرم اهلل الربا ؟‬
‫(‪)٢‬‬

‫و‪ -‬االستثمار‪ :‬يعتبر االستثمار أحد دعائم النظام االقتصادي في اإلسالم ‪ ،‬وهو سبب من أسباب وجود‬
‫اإلنسان على هذه األرض ‪ ،‬و يؤدي إلى اإلعمار ويحقق الرخاء والثراء لقوله تعالى‪ ﴿ :‬ﮓ ﮔ ﮕ‬
‫ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﴾(((‪.‬‬
‫وقد جعل اإلسالم من أكبر الجرائم في حق االقتصاد ‪ ،‬حبس األموال عن االستثمار ‪ ،‬واكتنازها بطريقة‬
‫أو بأخرى ‪ ،‬وبخاصة الذهب والفضة وسائر النقود التي هي أدوات التعامل وضمان اإلئتمان‪ .‬ولهذا حرم‬
‫اهلل تعالى االكتناز وأنذر المكتنزين بأشد العقاب فقال تعالى‪ ﴿ :‬ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‬
‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴾(((‪.‬‬
‫ز‪ -‬االحتكار‪ :‬هو شراء الشيء ثم حبسه عن السوق حتى يقل بين الناس ‪ ،‬فيرتفع سعره‪.‬‬
‫وعندئذ يستغل المحتكر ضائقة الناس وحاجاتهم إليه ‪ ،‬فيبيعه بأغلى األسعار أو يتحكم في بيعه‬
‫أو توزيعه ‪ ،‬ويعرف أبو حنيفة بقوله‪ « :‬كل ما أضر الناس َح ْبسه فهو احتكار » واالحتكار في االقتصاد‬

‫((( البقرة‪.276 :‬‬

‫((( البقرة‪٢٦٧ :‬‬
‫((( التوبة‪34 :‬‬

‫‪93‬‬
‫الوضعي‪ « :‬هو السيطرة على عرض أو طلب سلع ًة بقصد تحقيق أقصى قدر من الربح » ‪ ،‬وتحريم اإلسالم‬
‫لالحتكار ‪ ،‬إنما يهدف إلى كشف الضر عن الناس ‪ ،‬ومنع المحتكرين من حبس األقوات خاصة وغيرها‬
‫من ضروريات الحياة عامة ‪ ،‬والتحكم في أسعارها لما فيه من الجشع والطمع وسوء الخلق والتضييق على‬
‫الناس‪.‬‬
‫ح‪-‬الزكاة‪ :‬ما يخرجه المسلم من حق اهلل ‪ -‬تعالى ‪ -‬في األموال والزروع والثروات إلى المستحقين‬
‫وسميت زكاة لما فيها من تزكية للنفس وتطهيرها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫من الفقراء‪.‬‬
‫وتعتبر الزكاة من أهم األركان التي يقوم عليها النظام االقتصادي في اإلسالم ‪ ،‬ألنها في الواقع تدعيم‬
‫للمركز المالي للدولة ‪ ،‬وتطبيق لمبادئ التكافل االجتماعي بين أفراد المجتمع‪.‬‬

‫❖ الزكاة هي أول مؤسسة للضمان االجتماعي عرفها التاريخ ‪ ،‬ولم يظهر الضمان‬
‫االجتماعي في صورته الرسمية إال في سنة ‪1941‬م ‪ ،‬حين اجتمعت إنجلترا والواليات‬
‫المتحدة األمريكية في ميثاق األطلنطي على وجوب تحقيق الضمان االجتماعي لألفراد ‪،‬‬
‫أما الضمان االجتماعي في تاريخنا اإلسالمي فقد بدأ تشريع ًا وتطبيق ًا منذ فجر اإلسالم ‪ ،‬أي‬
‫لالطالع‬
‫منذ فرضت الزكاة‪ .‬وجعلت الركن الثالث من أركان اإلسالم الخمسة التي يقوم عليها بناؤه‪.‬‬

‫❖أنكر الخليفة عمر بن الخطاب على معاذ بن جبل ‪ ،‬أن بعث إليه بثلث صدقة أهل الجند باليمن ‪،‬‬
‫فقال له‪ :‬لم أبعثك جابي ًا وال آخذ جزية ‪ ،‬ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فتردها على فقرائهم‪.‬‬
‫فر ّد بقوله‪ :‬ما بعثت إليك بشيء وأنا أجد أحدا يأخذه مني‪ .‬فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة‪،‬‬
‫فتراجعا بمثل ذلك‪ .‬فلما كان العام الثالث بعث إليه بها كلها‪ .‬وكانت حجة معاذ أيض ًا‪ :‬ما وجدت أحد ًا‬
‫يأخذ مني شيئ ًا‪.‬‬

‫تعرضت معظم دول العالم إلى خسائر كبيرة في نظامها المالي ‪ ،‬نتيجة‬‫لقد ّ‬ ‫نشاط‬
‫أزمة اقتصادية اجتاحت دول العالم بأسره عام ‪2008‬م‪ .‬ابحث في مواقع‬
‫(‪)3‬‬
‫االنترنت عن أبرز مزايا االقتصاد اإلسالمي في هذه األزمة‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫(((((((((((((((((((((‬

‫‪-2‬دور المسلم في التعامل االقتصادي‪ :‬يقوم االقتصاد في اإلسالم على المبادئ والقيم األخالقية ‪ ،‬مما‬
‫يثبت ذاتية هذا االقتصاد واستقالله ‪ ،‬ويؤكد صالحيته لكل زمان ومكان ‪ ،‬ويعطيه أولوية في التطبيق‬
‫العملي في معامالت الناس‪ ،‬ومن أدوار المسلم التي ينبغي أن يتبعها في التعامل االقتصادي‪ ،‬ما يلي‪:‬‬

‫التراضي وطيب النفس‪ :‬يحرص التعامل اإلسالمي على تحقيق الرضا الكامل بالعقد فتعقد العقود بالتراضي الحر‬
‫‪ 1‬بين طرفي العقد‪ ﴿ :‬ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬
‫ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾(‪.)١‬‬
‫األخالق وارتباطها بنظام المعامالت في االقتصاد‪ :‬نبذت الشريعة اإلسالمية الرذائل الخلقية من‪ :‬الغش ‪-‬‬
‫‪2‬‬
‫التدليس‪ ...‬إلخ‪﴿ .‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ﴾(‪.)٢‬‬
‫التيسير على المعسر‪ :‬يقول تعالى‪﴿ :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ‬
‫‪3‬‬
‫ﯶﯷ ﴾(‪.)٣‬‬

‫»(‪.)٤‬‬ ‫اجتَنِ ُبوا َق ْو َل ُّ‬

‫الزو ِر‬ ‫الصدق واجتناب قول الزور أساس اإلخالص‪ :‬يقول تعالى‪َ :‬‬
‫«و ْ‬ ‫‪4‬‬
‫ويقول تعالى‪﴿ :‬ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ﴾ ‪.‬‬
‫(‪)٥‬‬

‫‪ 5‬األمانة‪ :‬يقول تعالى‪ ﴿ :‬ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴾(‪.)٦‬‬

‫ين َد َأ ًبا ﴾ ‪.‬‬‫ون َس ْب َع ِسنِ َ‬ ‫تحفيز اإلنتاج لقوله تعالى‪َ ﴿ :‬ت ْز َر ُع َ‬

‫‪ 6‬تشجيع االدخار لقوله تعالى‪َ ﴿ :‬ف َذ ُرو ُه ِفي ُس ْن ُب ِل ِه ﴾ ‪.‬‬
‫ترشيد االستهالك لقوله تعالى‪ ﴿ :‬إِ َّل َق ِل ًيل ِم َّما َت ْأ ُك ُل َ‬
‫ون﴾(‪.)٧‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬النظم االقتصادية الوضعية‬

‫النظام االقتصادي الوضعي‪ :‬هو اقتصاد يستمد قوانينه وتشريعاته من وضع البشر ‪ ،‬ويقوم على‬
‫ّ‬
‫والمنظرين‪ ،‬ومن أنواعه‪ :‬نظام االقتصاد الرأسمالي ‪ ،‬نظام‬ ‫فلسفات بعض الكتاب والمفكرين‬
‫االقتصاد االشتراكي ‪ ،‬النظام االقتصادي المختلط‪.‬‬

‫((( النساء‪٢٩ :‬‬

‫((( العنكبوت‪٤٥ :‬‬
‫((( البقرة‪280 :‬‬
‫((( الحج‪30 :‬‬
‫((( التـوبة‪١١٩ :‬‬
‫((( القصص‪٢٦ :‬‬
‫((( يوسف‪٤٧ :‬‬

‫‪95‬‬
 ‫* إن النظم االقتصادية الوضعية ‪ -‬كما أسلفنا ‪ -‬ثالثة أنوع هي‪:‬‬

‫‪-1‬النظام االقتصادي الرأسمالي‪:‬‬

‫النظام االقتصادي الرأسمالي‪ :‬هو النظام الذي يسمح بملكية الثروات وأدوات اإلنتاج ملكي ًة خاص ًة‬
‫ًً‪ -‬أي من قبل األفراد ‪ -‬ويعرف ( بنظام االقتصاد الحر )‪.‬‬
‫وقد استمد االقتصاد الرأسمالي مبادئه من مصادر عديدة ‪ ،‬أهمها‪ :‬كتابات المفكرين الطبيعيين أمثال‬
‫(كيناي) و(آدم سميث) و(ريكاردو) و(مالثوس) و غيرهم‪.‬‬

‫أ‪ -‬خصائص النظام االقتصادي الرأسمالي‪:‬‬

‫‪-1‬المصلحة الشخصية ( الكسب المادي )‪ :‬هي الحافز والمحرك لكل الجهود االقتصادية التي تحقق‬
‫في مجموعها مصلحة المجموع‪.‬‬
‫‪ -2‬المنافسة الحرة‪ :‬هي قاعدة الحرية االقتصادية‪.‬‬
‫الملكية الفردية‪ :‬هي الباعث على بذل أقصى طاقة في سبيل إنتاج الثروة التي تنعكس بدورها على‬
‫ّ‬ ‫‪-3‬‬
‫رفاهية المجتمع بأسره‪.‬‬
‫‪ -4‬عدم تدخل الدولة في الشؤون االقتصادية‪ :‬إال عندما تقتضي المصلحة العامة ذلك‪.‬‬
‫‪-5‬الفرد حر في اختيار نوع النشاط الذي يزاوله‪ :‬وفيما يريد أن يستثمره أو يستهلكه ‪ ،‬مادامت موارده‬
‫المالية تسمح بذلك‪ .‬بمعنى أن الحرية الفردية ‪ ،‬والحرية التجارية هما عنوانا هذا النظام‪.‬‬
‫‪ -6‬العمل‪ :‬أحد عوامل اإلنتاج‪.‬‬

‫ب‪ -‬مآخذ (عيوب) الرأسمالية‪:‬‬

‫‪ -1‬يؤدي إلى تركز الدخل والثروة بيد فئة قليلة من المجتمع‪.‬‬
‫‪ -2‬يوفر ألصحاب رؤوس األموال فرصة السيطرة أو التأثير على أجهزة الدولة‪.‬‬
‫‪ -3‬استغالل أصحاب رؤوس األموال للطبقة العاملة‪.‬‬
‫‪ -4‬تبرز الفوارق الطبقية في المجتمع‪.‬‬
‫وكنتيجة لهذه األوضاع ‪ ،‬إلى جانب ازدياد الوعي السياسي واالجتماعي ‪ ،‬أخذ كثير من الكتاب‬
‫والمفكرين ينادون بضرورة أن يستبدل بالنظام االقتصادي الفردي نظام اقتصاد جماعي ‪ ،‬وهو ما اصطلح‬
‫على تسميته ‪( ،‬النظام االشتراكي)‪ .‬فماذا يعني هذا النظام ؟‬

‫‪96‬‬
 ‫‪ -2‬النظام االقتصادي االشتراكي‪:‬‬

‫االشتراكية‪ :‬نظام اقتصادي وسياسي يعارض المذهب الرأسمالي‪ ،‬وهي نزعة جماعية مضادة‬
‫للنزعة الفردية حيث تعتبر الجماعة نقطة البداية في النظام ‪ ،‬وقد ظهرت بصفة جديدة منذ منتصف‬
‫القرن ‪19‬م‪.‬‬

‫أ ‪ -‬خصائص النظام االشتراكي‪:‬‬

‫‪ -1‬سيادة الملكية العامة وسائل اإلنتاج ‪ ،‬من أجل القضاء على االستغالل‪.‬‬
‫‪ -2‬تقديم مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد ‪ ،‬لتحقيق العدالة االجتماعية‪.‬‬
‫‪ -3‬المساواة في المجتمع يجب أن تقوم على أساس تكافؤ الفرص ‪ ،‬والقضاء على الفوارق الطبقية‪.‬‬
‫‪ -4‬تتحقق الحرية الفردية ‪ ،‬من خالل الجماعة ‪ ،‬والمصلحة الجماعية‪.‬‬

‫ب‪ -‬عيوب االشتراكية‪:‬‬

‫‪ -1‬الملكية الخاصة‪ :‬هي ثمرة جهد اإلنسان وعمله ‪ ،‬فهي حق طبيعي له‪.‬‬
‫الشخصية‪ :‬ضرورية كحافز ودافع نحو العمل والمنافسة ‪ ،‬وانعدام هذا الحافز يؤثر تأثير ًا‬
‫ّ‬ ‫‪-2‬المصلحة‬
‫سلبي ًا على اإلنتاج‪.‬‬
‫‪ -3‬تقييد الحرية الفردية واالقتصادية ال تتفق مع تحقيق المساواة والعدالة االجتماعية‪.‬‬
‫‪ -4‬استغالل الطبقة العاملة ال سيما العمال غير المنظمين‪.‬‬

‫‪ -3‬النظام االقتصادي المختلط‪.‬‬

‫االقتصاد المختلط أو الموجه‪ :‬االقتصاد الذي يقوم على تدخل الدولة في النظام االقتصادي الحر ‪،‬‬
‫القائم والمعمول به لديها ‪ ،‬ليتجه االقتصاد فيها وفق الخطة والوجهة التي تريدها ‪ ،‬فهو نظام يقف موقف ًا‬
‫وسط ًا بين الرأسمالية واالشتراكية ‪ ،‬لتالفي عيوبهما‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫أهداف االقتصاد المختلط‪:‬‬
‫‪ -1‬تحسين اإلنتاج عن طريق المنافسة الشريفة‪.‬‬
‫‪ -2‬زيادة الدخل القومي ‪ ،‬لتحقيق التنمية االقتصادية ‪ ،‬ورفع المستوى العام للمعيشة‪.‬‬
‫‪-3‬تحقيق االستقرار االقتصادي القائم على التخطيط والتوازن ‪ ،‬مما يؤدي إلى زيادة الثقة وتشجيع‬
‫االستثمار‪.‬‬
‫ومما سبق فإنه يتضح لنا بأن النظم االقتصادية الوضعية لها مآخذ وعيوب تتمثل في ‪:‬‬

‫مآخذ و(عيوب) النظم االقتصادية الوضعية‪:‬‬

‫‪ -1‬تركيز جميع النظم االقتصادية الوضعية ‪ ،‬على النواحي المادية فقط‪.‬‬
‫‪-2‬تضحية الرأسمالية بالمساواة ‪ ،‬لتحقيق الحرية الشخصية و الملكية الفردية ‪ ،‬بينما أهدرت‬
‫االشتراكية الحرية الشخصية ‪ ،‬وألغت الملكية لتحقيق المساواة‪.‬‬
‫‪ -3‬عجز الدول المتخلفة عن القيام بمشروعات التنمية الشاملة‪.‬‬
‫‪ -4‬وجود قلة من الدول الغنية المتقدمة ‪ ،‬تتحكم في الكثير من الدول الفقيرة‪.‬‬
‫‪ -5‬وجود قلة قوية من األغنياء تتحكم في كثرة ضعيفة من الفقراء في البالد الرأسمالية‪.‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬التنمية في العالم اإلسالمي‬

‫‪ -1‬ما المقصود بالتنمية ؟‬

‫التنمية‪ :‬النهوض الشامل بمجال أو أكثر من مجاالت المجتمع‪.‬‬

‫‪ -2‬أهداف التنمية‪:‬‬
‫‪ -1‬رفع المستوى االجتماعي ‪ ،‬الثقافي ‪ ،‬االقتصادي ‪ ،‬الصحي‪.‬‬
‫‪ -2‬تهيئة فرص جديدة للعمل واالنتفاع الكامل بكافة اإلمكانات والموارد‪.‬‬
‫‪ -3‬تهيئة طاقات أفراد المجتمع الستغالل موارد بيئتهم‪.‬‬
‫‪ -4‬رفع مستوى الخدمات القائمة بأنواعها‪.‬‬
‫اإلنتاجية إلى أعلى مستوى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -5‬رفع الكفاءة‬
‫‪ -6‬تنمية قدرات أفراد المجتمع للعمل والتفكير واالبتكار والتجديد واإلبداع‪.‬‬
‫‪ -7‬تمتع الفرد والمجتمع بالحر ّية وكامل الحقوق على أساس من العدالة والمساواة‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫‪ -3‬العوامل المؤثرة في التنمية‪:‬‬
‫السكانية وتشتمل على حجم السكان ومعدل نموهم وتركيبهم حسب النوع وحسب‬
‫ّ‬ ‫أ ‪ -‬العوامل‬
‫فئات العمر‪.‬‬
‫السكانية ليست عالمة للتخلف بل إن سبب التخلف هو أن النمو االقتصادي‬
‫ّ‬ ‫في الواقع أن العوامل‬
‫ال يحقق احتياجات هذه العوامل‪.‬‬

‫❖ارتفع عدد السكان في جمهورية مصر العربية من حوالي ‪ ٢٧‬مليون نسمة في عام ‪١٩٦٠‬م ‪،‬‬
‫إلى أكثر من ‪ ٨٢.٥‬مليون نسمة في عام ‪٢٠١١‬م ‪ ،‬ولقد أدت تلك الزيادة الكبيرة إلى المزيد‬
‫من الضغط على موارد البيئة الطبيعية في مصر ‪ ،‬مما يتطلب ضرورة توفير المتطلبات األساسية‬
‫للسكان وتوفير كذلك فرص العمل‪ .‬ويشير التقرير السنوي لصندوق األمم المتحدة للسكان‬
‫والصادر في عام ‪٢٠٠٨‬م ‪ ،‬إلى أن حوالي ‪ ٪٢٥‬من جملة سكان مصر ‪ ،‬يعيشون في مناطق‬
‫عشوائية في ظل ظروف معيشية وسكنية سيئة‪.‬‬

‫ب‪-‬العوامل االجتماعية وفي ضوئها تتحدد كفاءة المجتمع ‪ ،‬وقدرة أفراده على العمل واإلنتاج‪ ،‬ومن‬
‫هذه العوامل مستوى المعيشة والمستوى العلمي والفني والصحي ‪ ،‬إضافة إلى مستوى الوعي‬
‫وااللتزام بقيم المجتمع وأهدافه‪.‬‬

‫❖ينتشر في معظم دول العالم اإلسالمي مثل‪ :‬بنغالديش ‪ ،‬باكستان ‪ ،‬السودان ‪ ،‬موريتانيا وغيرها‬
‫سوء الوضع الصحي وانتشار األوبئة واألمراض المزمنة‪ ،‬واعتماد الوسائل الصحية البدائية‬
‫األمية والبطالة ‪ ،‬فإذا كان المجتمع تنتشر فيه البطالة فحتم ًا سيؤثر ذلك على عملية‬
‫ّ‬ ‫وانتشار‬
‫التنمية ‪ ،‬لذا سنسلط الضوء قلي ً‬
‫ال على موضوع البطالة‪ ،‬ويمكن تعريفها بأكثر من تعريف منها‪:‬‬

‫* البطالة‪ :‬هي عدم الحصول على فرصة عمل رغم القدرة عليه ومداومة البحث عنه‪.‬‬
‫* البطالة المقنعة‪ :‬هي زيادة األيدي العاملة عن الحاجة الفعلية للعمل‪.‬‬
‫*البطالة الموسمية‪ :‬عدم توفر العمل في مواسم معينة وفي بعض القطاعات كموسم زراعة‬
‫المحصول أو السياحة في الشتاء‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫انظر إلى الشكل التالي ثم نفذ ما هو مطلوب منك‪:‬‬
‫*‬ ‫نشاط‬
‫(‪)٤‬‬

‫بلدان منظمة التعاون اإلسالمي ذات أدنى وأعلى المعدالت في البطالة‬

‫* من خالل الرسم البياني السابق‪ :‬قارن بين أعلى وأقل دولة في معدل البطالة من حيث‪:‬‬

‫الوضع االجتماعي‬ ‫الوضع االقتصادي‬ ‫الوضع السياسي‬ ‫الدولة‬

‫أقل دولة في معدل البطالة‬

‫‪...............................................‬‬

‫أعلى دولة في معدل البطالة‬

‫‪...............................................‬‬

‫ج‪-‬العوامل االقتصادية وتتمثل في نوع الموارد والثروات وكمياتها ومدى استغاللها‪ ،‬ثم في النظام‬
‫االقتصادي المطبق في المجتمع ومدى قدرة هذا النظام على الوفاء بأهداف التنمية‪.‬‬

‫❖يضم السودان حوالي ‪ ١٢٠‬مليون فدان صالحه للزراعة ‪ ،‬وتتوفر لديها كميات كبيرة من المياه‬
‫( األمطار ‪ ،‬ونهر النيل ) وتستطيع من خالل استغاللها لهذه اإلمكانات الطبيعية أن تصبح سلة‬
‫الغذاء للوطن العربي ‪ ،‬ولكن لألسف يعاني السودان من مشاكل في عملية التنمية كالطرق‬
‫والمواصالت والجوع والمجاعة‪.‬‬

‫* المصدر قاعدة بيانات ‪ WESO‬لمنظمة العمل الدولية ‪. ٢٠١٥‬‬

‫‪100‬‬
‫وسياسية‬
‫ّ‬ ‫والخارجية من وجود أحزاب وانقسامات ‪ ،‬وتيارات فكر ّية‬
‫ّ‬ ‫الداخلية‬
‫ّ‬ ‫السياسية‬
‫ّ‬ ‫د‪-‬العوامل‬
‫ودينية‪ ،‬وحروب وانقالبات واتفاقيات ‪ ،‬وغير ذلك من الظروف التي يمكن أن تؤثر على استقرار‬
‫ّ‬
‫المجتمع وخطط التنمية فيه‪.‬‬

‫❖تمثل مشكلة كشمير صراع ًا بين الهند وباكستان ‪ ،‬ويرجع أصل هذه المشكلة إلى الوضع‬
‫السياسي الذي كانت عليه قبل االستقالل‪ .‬فمع أن أكثر سكانها من المسلمين إال أنها خضعت‬
‫لحكم مهراج ًا غير مسلم منذ القرن التاسع عشر‪ ،‬وبعد االستقالل لم يحدث شيء فال هي‬
‫استقلت وال هي صارت جزء ًا من الهند وال جزء ًا من باكستان ‪ ،‬وال يزال شعب كشمير يعاني‬
‫من سياسة الظلم واالستبداد‪.‬‬
‫فهل تعلم أن بريطانيا تطلق على كشمير اسم ( سويسرا آسيا ) في وقت استعمارها لها ضمن‬
‫الهند ‪ ،‬حيث كانت بريطانيا تستفيد من مناطق كشمير المرتفعة في السكن واالصطياف‪.‬‬
‫فما هي توقعاتك عندما تنعم كشمير باالستقرار السياسي‪ .‬هل ستحقق التنمية ؟ وما نوعها ؟‬
‫أشرح ذلك؟‬

‫ابحث حول‪ :‬تأثير االضطرابات السياسية ( الحروب والنزاعات ) على‬

‫أبحث حول‪ :‬تأثير االضطرابات السياسية ( الحروب والنزاعات ) على عملية التنمية في الدول اإلسالمية‬
‫عملية التنمية في الدول اإلسالمية مع ضرب األمثلة وذكر الحقائق‪.‬‬
‫ضرب األمثلة وذكر الحقائق‪.‬‬
‫مع نشاط‬

‫‪......................................................................................................................................................................................................‬‬
‫(‪)٥‬‬

‫‪......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪101‬‬
 ‫‪ -4‬أنواع التنمية في العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫لبشرية‬
‫تنمية ا‬
‫ال‬ ‫التن‬
‫ا‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫مية ا‬
‫دية‬
‫التنمية‬
‫المستدامة‬

‫شكل رقم ( ‪) 1‬‬

‫أ ‪ -‬التنمية االقتصادية‪:‬‬
‫وتعني التطور الشامل لجميع أجزاء النظام االقتصادي في الدولة ‪ ،‬باستخدام أسلوب التخطيط والنظم‪،‬‬
‫وحصر الموارد االقتصادية ‪ ،‬فهي ترتبط بنمو السكان ‪ ،‬وتراكم رأس المال ‪ ،‬وتطبيق االبتكارات الجديدة‬
‫في أساليب اإلنتاج‪.‬‬

‫❖فوجود غابة ‪ -‬مث ً‬

‫ال ‪ -‬في دولة إسالمية ما ‪ ،‬يعتبر مورد ًا طبيعي ًا لهذه الدولة ‪ ،‬وكلما نمت أشجار‬
‫الغابة أو كثرت أو اتسعت رقعتها ‪ ،‬وأمكن زيادة إنتاج األخشاب منها ‪ ،‬مما قد يؤدي إلى زيادة‬
‫يكون لها مورد اقتصادي ‪ ،‬وهذا بدوره ينعكس على كمية‬
‫حجم الصادرات من األخشاب ‪ ،‬مما ّ‬
‫الدخل القومي ‪ ،‬وبالتالي تزيد معدالت الدخل الفردي ‪ ،‬وارتفاع المعيشة وفي النهاية تحقق ما‬
‫يسمى برفاهية المجتمع‪.‬‬

‫وما ينطبق على الغابة ‪ ،‬يمكن أن ينطبق على كثير من الموارد االقتصادية ‪ ،‬كالبترول ‪ ،‬والطاقة ‪،‬‬
‫والمعادن‪ ،‬والغالت ‪ ،‬والموارد المائية وغيرها‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫مجاالت التنمية االقتصادية في البالد اإلسالمية‬

‫تنمية الثروات الطبيعية‬

‫التنمية الصناعية‬ ‫التنمية الزراعية‬
‫( النباتية ‪ ،‬المعدنية والمائية )‬

‫*ال تتحقق عملية التنمية ‪ -‬على الوجه األكمل ‪ -‬إال إذا قامت الدولة بحصر مواردها االقتصادية ‪،‬‬
‫وتعرف إمكاناتها‪.‬‬
‫❖نبذة عن بعض الثروات الطبيعية في دول العالم اإلسالمي‪ :‬تتنوع وتتعدد الثروات الطبيعية في دول‬
‫العالم اإلسالمي بشكل ال يمكن حصره ‪ ،‬وبعض هذه الثروات لم يستغل ‪ ،‬وهذا يذكرنا بقول اهلل‬
‫تعالى‪﴿ :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾ (((‪.‬‬
‫❖ من أبرزها‪:‬‬
‫‪-1‬تنتج دول العالم اإلسالمي إنتاج ًا ضخم ًا من المعادن الثمينة كالذهب والفضة‪ ،‬ويتركز إنتاجها في‬
‫الدول التالية‪:‬‬
‫إنتاج الذهب في دول العالم اإلسالمي لعام ‪٢٠١٦‬‬
‫‪%34‬‬ ‫أوزبكستان‬
‫‪%23‬‬ ‫إندونيسيا‬
‫‪%24‬‬ ‫السودان‬
‫‪%15‬‬ ‫مالي‬
‫‪%17‬‬ ‫كازاخستان‬

‫إنتاج الفضة في دول العالم اإلسالمي لعام ‪٢٠١٦‬‬

‫‪%7‬‬ ‫تركيا‬
‫‪%4‬‬ ‫إندونيسيا‬
‫‪%36‬‬ ‫كازاخستان‬
‫‪%7‬‬ ‫المغرب‬
‫‪%2‬‬ ‫أوزبكستان‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 3 - 2‬إنتاج الذهب والفضة في دول العالم اإلسالمي‬

‫((( النحل‪18 :‬‬

‫‪103‬‬
 ‫‪-1‬حول النسب الواردة في جدول إنتاج الذهب في العالم اإلسالمي ألعمدة‬
‫بيانية « استعن بمهارة رسم األعمدة البيانية في ملحق الكتاب »‪.‬‬ ‫نشاط‬
‫‪-2‬حول النسب الواردة في جدول إنتاج الفضة في العالم اإلسالمي لدوائر‬ ‫(‪)6‬‬
‫بيانية « استعن بمهارة رسم الدوائر البيانية في ملحق الكتاب »‪.‬‬

‫‪ -2‬الثروة الزراعية في العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫تعد الثروة الزراعية في العالم اإلسالمي المورد الرئيسي إلنتاج الغذاء في العالم اإلسالمي ‪ ،‬ويعمل‬
‫بها حوالي ‪ %70‬من سكان العالم اإلسالمي ‪ ،‬حيث تمثل دخل العديد من الدول اإلسالمية‪.‬‬
‫أ ‪ -‬الحبوب‪:‬‬
‫ينتج العالم اإلسالمي حوالي ‪ %14‬من إجمالي اإلنتاج العالمي للحبوب الغذائية وأهمها‪:‬‬

‫الدولة‬ ‫م‬
‫السودان‬ ‫‪1‬‬ ‫القمح‬ ‫الذرة‬
‫تركيا‬ ‫‪2‬‬
‫باكستان‬ ‫‪3‬‬
‫الشعير‬ ‫األرز‬
‫كازاخستان‬ ‫‪4‬‬ ‫الحبوب‬
‫إندونيسيا‬ ‫‪5‬‬ ‫الغذائية في العالم‬
‫النيجر‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلسالمي‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 5‬الدول اإلسالمية المنتجة للحبوب‬ ‫شكل رقم (‪) 4‬‬

‫ب‪ -‬المحاصيل النقدية‪ :‬وهي المحاصيل التي تُزرع أساس ًا من أجل تصديرها‪ .‬اذكر أمثلة ؟‬

‫‪104‬‬
 ‫❖ أهم الدول اإلسالمية المنتجة للمحاصيل النقدية‪:‬‬

‫المطاط‬ ‫محصول الجوت‬ ‫محصول القطن‬

‫الدولة‬ ‫م‬ ‫الدولة‬ ‫م‬ ‫الدولة‬ ‫م‬
‫إندونيسيا‬ ‫‪1‬‬ ‫كازاخستان‬ ‫‪1‬‬ ‫باكستان‬ ‫‪1‬‬
‫السودان‬ ‫‪2‬‬ ‫تركيا‬ ‫‪2‬‬ ‫تركيا‬ ‫‪2‬‬
‫الكاميرون‬ ‫‪3‬‬ ‫الجزائر‬ ‫‪3‬‬ ‫فلسطين‬ ‫‪3‬‬
‫نيجريا‬ ‫‪4‬‬ ‫موزمبيق‬ ‫‪4‬‬ ‫أفغانستان‬ ‫‪4‬‬
‫بوركينا فاسو‬ ‫‪5‬‬ ‫بنغالديش‬ ‫‪5‬‬ ‫السودان‬ ‫‪5‬‬
‫تونس‬ ‫‪6‬‬ ‫أوزبكستان‬ ‫‪6‬‬
‫سوريا‬ ‫‪7‬‬ ‫إيران‬ ‫‪7‬‬
‫المغرب‬ ‫‪8‬‬ ‫جيبوتي‬ ‫‪8‬‬
‫أذربيجان‬ ‫‪9‬‬ ‫سوريا‬ ‫‪9‬‬

‫جدول رقم ( ‪) 8 - 7 - 6‬‬

‫وزّ ع إنتاج الدول اإلسالمية على الخريطة التالية حسب مفتاح الخريطة‪.‬‬ ‫نشاط‬
‫(‪)٧‬‬

‫ذهب‬
‫فضة‬
‫إنتاج الحبوب‬
‫إنتاج القطن‬
‫إنتاج المطاط‬
‫إنتاج الجوت‬

‫‪105‬‬
 ‫ج‪ :‬أهم الدول اإلسالمية المنتجة لمحاصيل المنبهات والسكريات‪:‬‬

‫نسبة إنتاج العالم اإلسالمي‬

‫أهم الدول المنتجة‬ ‫المحصول‬ ‫م‬
‫من إجمالي اإلنتاج العالمي‬

‫‪%57‬‬ ‫إندونيسيا ‪ -‬ماليزيا ‪ -‬نيجيريا ‪ -‬الكاميرون‬ ‫الكاكاو‬ ‫‪1‬‬

‫‪%17‬‬ ‫إندونيسيا ‪ -‬تركيا ‪ -‬إيران ‪ -‬بنغالديش ‪ -‬تنزانيا‬ ‫البطيخ‬ ‫‪2‬‬

‫‪%13‬‬ ‫إندونيسيا ‪ -‬الكاميرون ‪ -‬اليمن‬ ‫البن‬ ‫‪3‬‬

‫‪%65‬‬ ‫السعودية ‪ -‬مصر‪ -‬الجزائر ‪ -‬العراق‬ ‫التمور‬ ‫‪4‬‬

‫‪%11‬‬ ‫إندونيسيا ‪ -‬مصر ‪ -‬بنغالديش ‪ -‬السودان ‪ -‬باكستان‬ ‫قصب السكر‬ ‫‪5‬‬

‫‪%6‬‬ ‫إيران‪ -‬تركيا‪ -‬سوريا‪ -‬المغرب‬ ‫البنجر‬ ‫‪6‬‬

‫حول نسبة إنتاج العالم اإلسالمي من إنتاج المنبهات والسكريات إلى‬

‫دوائر بيانية‪:‬‬
‫نشاط‬
‫(‪)8‬‬
‫مثال‪ :‬محصول الكاكاو‬

‫‪106‬‬
 ‫‪ -3‬اإلنتاج السمكي في دول العالم اإلسالمي‪:‬‬
‫تتنوع وتتعدد مصادر إنتاج األسماك في دول العالم اإلسالمي‪ ،‬بعض منها مصادر طبيعية كالمصائد‬
‫البحرية في مياه الدولة اإلقليمية أو مصائد في المياه العذبة كاألنهار والبحيرات وغيرها ‪ ،‬ومصادر غير‬
‫طبيعية كاالستزراع السمكي عبر أحواض‪ .‬ويمكن تقسيم مناطق اإلنتاج البحري على النحو التالي‪:‬‬
‫‪-1‬منطقة الخليج العربي ‪ ،‬بحر العرب ‪ ،‬وخليج عدن ‪ ،‬المحيط الهندي والمحيط الهادي‪ :‬ومن أهم‬
‫الدول المنتجة إندونيسيا وجزر المالديف وماليزيا وسلطنة ُعمان واإلمارات والسعودية واليمن‬
‫والعراق‪ .‬حيث احتلت إندونيسيا المركز الثاني على مستوى العالم كدولة منتجة للصيد البحري‬
‫في العالم لعام ‪2014‬م‪ .‬ع ّلل ‪.‬‬
‫‪ -2‬منطقة البحر األحمر‪ :‬وتطل عليها مصر ‪ ،‬السودان ‪ ،‬الصومال ‪ ،‬جيبوتي ‪ ،‬اليمن ‪ ،‬السعودية ‪ ،‬األردن‪.‬‬
‫‪ -3‬منطقة البحر المتوسط‪ :‬وتشمل مصر ‪ ،‬ليبيا ‪ ،‬الجزائر ‪ ،‬تونس ‪ ،‬سوريا ‪ ،‬فلسطين ‪ ،‬لبنان‪.‬‬
‫‪ -4‬منطقة المحيط األطلسي‪ :‬وتمتد بساحل طويل لكل من المغرب وموريتانيا‪.‬‬
‫❖وتحتل المغرب المركز األول على مستوى الدول العربية بإنتاج ‪ 1.13‬مليون طن بنسبة ‪%37.4‬‬
‫في المصايد السمكية لعام ‪2011‬م ‪ ،‬كما تحتل موريتانيا المركز الثاني على مستوى الدول العربية‬
‫في إنتاج الصيد البحري ‪ ،‬حيث بلغ اإلنتاج ‪ 644‬ألف طن بنسبة ‪ %21.2‬من إجمالي إنتاج األسماك‬
‫على مستوى الدول العربية لعام ‪2011‬م‪.‬‬

‫أمامك خريطة العالم اإلسالمي قم بالتوزيع الجغرافي لمواقع ومصائد‬ ‫نشاط‬

‫األسماك والدول المنتجة عليها باستخدام الرموز في مفتاح الخريطة‪.‬‬
‫(‪)٩‬‬

‫مصائد األسماك‬
‫الدول المنتجة‬

‫‪107‬‬
 ‫ب‪ -‬التنمية البشرية‪:‬‬
‫يقصد بها النهوض بمختلف المجاالت البشرية واإلنسانية في المجتمع‪.‬‬

‫تعتمد التنمية البشرية على استغالل الموارد البشرية باعتبار اإلنسان هو العنصر األساسي للتقدم‬
‫والنمو ‪ ،‬فهو صانع التنمية وهو محورها‪.‬‬
‫يمتلك العالم اإلسالمي إمكانات وطاقات بشرية كبيرة تمثّل الثروة الب ّناءة التي يعتز بها‪ ،‬بحكم أن اهلل‬
‫شرف هذه األمة عندما وصفها بأنها ﴿ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﴾((( وعندما قال‬ ‫سبحانه وتعالى ّ‬
‫اس ﴾((( فاإلنسان المسلم هو القوة الفاعلة‬ ‫َاك ْم ُأ َّم ًة َو َس ًطا لِت َُكو ُنوا ُش َهدَ ا َء َع َلى ال َّن ِ‬
‫فيها ﴿ َو َك َذلِ َك َج َع ْلن ُ‬
‫روحي ًا أم فكري ًا أم ماد ّي ًا ‪ ،‬وفي الوقت نفسه تعاني هذه الطاقة البشرية‬ ‫ّ‬ ‫في اإلنتاج سواء أكان هذا اإلنتاج‬
‫الكبرى في دول العالم اإلسالمي نقص ًا في اإلعداد المهني والكوادر المتخصصة‪ ،‬التي تنهض في عملية‬
‫التنمية‪ ،‬ويعود هذا النقص إما لعدم االستقرار السياسي ‪ ،‬و ضعف النمو االقتصادي ‪ ،‬أو انفجار سكاني‬
‫يشكل ضغط على موارد البلد‪.‬‬

‫من كلمة صاحب السمو الشيخ صباح األحمد الجابر‬

‫الصباح أمير دولة الكويت‪:‬‬
‫الحقيقية تكمن في أبنائها ‪ ،‬وهي ثروة‬
‫ّ‬ ‫إن ثروة الكويت‬
‫ال تعادلها أية ثروة ‪ ،‬فهم عماد المستقبل وأمل الوطن ‪،‬‬
‫وعلى سواعدهم تبنى اإلنجازات ‪ ،‬وتتحقق الطموحات‪.‬‬

‫((( آل عمران‪110 :‬‬

‫(((‏البقرة‏‏‪143 :‬‏‬

‫‪108‬‬
 ‫تتميز دولة الكويت بما تملكه من إمكانيات‬
‫من بين أكثر دول العالم في نسبة المواطنين‬
‫الحاصلين على مؤهالت علمية ‪ ،‬واألقل بين دول‬
‫العالم في معدالت األمية ‪ ،‬فمن خالل توفير البيئة‬
‫المناسبة يستطيع شباب وشابات الكويت القيام باإلبداع‬
‫واالبتكار والتفاني بالعمل ‪ ،‬وإيجاد أفكار وطرق جديدة مما‬
‫يؤدي إلى تحسين إنتاجية العمل في الدولة ‪ ،‬وبالتالي هذا من شأنه‬
‫النهوض باالقتصاد للمستقبل المتسارع ‪.‬‬

‫ج‪ -‬التنمية المستدامة‪:‬‬

‫هي برامج تحسين نوعية الحياة وال تتحقق إال بمشاركة الجميع‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٩‬أهداف التنمية المستدامة‬

‫‪109‬‬
‫ترتبط التنمية المستدامة عاد ًة باستغالل وتطوير مختلف اإلمكانات ‪ ،‬والموارد االقتصادية والبشرية‪،‬‬
‫لذا تسعى منظمة التعاون اإلسالمي في العمل على تحقيق أهدافها حتى عام ‪2030‬م‪ ،‬وذلك لمواكبة‬
‫التطورات السياسية واالقتصادية في العالم ‪ ،‬لتحسين المستوى المعيشي للفرد المسلم من جهة ‪،‬‬
‫ومواجهة التحديات المعاصرة مثل‪ :‬العولمة والفقر والمرض والتدهور البيئي واألمن الغذائي والجريمة‬
‫العابرة للحدود واإلرهاب من جهة أخرى‪.‬‬
‫و تعتبر دولة الكويت من أكثر الدول حرص ًا على دعم وتحقيق أهداف التنمية المستدامة ‪ ،‬لمساهمتها‬
‫الواضحة في دعم مسيرة التعاون المشترك في العالم للقضاء على الفقر وتخفيف عبء الديون والتصدي‬
‫لآلثار المترتبة عن الفقر والبطالة في الدول اإلسالمية النامية‪.‬‬

‫معوقات التنمية في العالم اإلسالمي‬

‫الفنية‪.‬‬
‫‪ -2‬قلة الخبرة والكفاءة ّ‬ ‫‪ -1‬عدم كفاية الموارد االقتصادية‪.‬‬
‫والتنظيمية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -4‬عدم كفاية األجهزة اإلدار ّية‬ ‫األجنبية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬تدخل الدول‬
‫األمية‪.‬‬
‫‪ -6‬انتشار ّ‬ ‫‪ -5‬االنفجار السكاني‪.‬‬
‫‪ -7‬عدم االستقرار السياسي‪.‬‬

‫د‪ -‬أهمية عملية التنمية في البالد اإلسالمية‪:‬‬

‫تكمن أهمية عملية التنمية في البالد اإلسالمية بأن لها عدة مزايا تعود على اإلنسان المسلم بالمنفعة‬
‫والخير‪ ،‬وهي كالتالي‪:‬‬

‫‪ -1‬الشراكة الحقيقية بين الدول اإلسالمية و الدول الصناعية الكبرى‪.‬‬

‫‪ -2‬المحافظة على األراضي الزراعية ‪ ،‬لضمان استغاللها للزراعة ‪ ،‬ووقف التوسع الجائر‪.‬‬
‫‪ -3‬تفعيل المشاركة المجتمعية لتنمية الموارد البشرية‪.‬‬
‫‪ -4‬تحقيق العدل والتسامح بين الشعوب اإلسالمية ‪ ،‬و تكافؤ فرص العمل‪.‬‬
‫‪ -5‬توفير فرص العمل والقضاء على البطالة‪.‬‬
‫‪ -6‬ترشيد االستهالك والمحافظة على البيئة من التلوث‪.‬‬
‫‪ -7‬ارتفاع دخل الفرد من خالل ارتفاع نسبة الدخل القومي‪.‬‬
‫الدخل القومي‪ :‬مجموع ما تحصل عليه الدولة من إيرادات مالية‪.‬‬
‫الدخل الفردي‪ :‬نصيب أو حصة الفرد من الدخل القومي‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫رابعاً‪ :‬نماذج من التنمية في دول العالم اإلسالمي ( ماليزيا ‪ -‬بنغالديش)‬

‫أ‪ -‬ماليزيا‪:‬‬
‫ماليزيا دولة ملكية اتحادية إسالمية ‪ ،‬وهي تقع في جنوب شرق آسيا ‪ ،‬وقد تشكل اتحاد ماليزيا عام‬
‫‪1963‬م ‪ ،‬ويتألف اتحاد ماليزيا من ماليزيا الغربية والشرقية ‪ ،‬ومجموعة من الجزر وعاصمتها كوااللمبور‬
‫وتبلغ مساحتها حوالي ‪ 235‬ألف كم مربع‪.‬‬
‫ويعتبر اإلسالم هو الدين الرسمي للدولة ‪ ،‬والذي انتشر عن طريق التجار العرب المسلمين في أواخر‬
‫القرن الثالث عشر ميالدي‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ١٠‬خريطة ماليزيا‬

‫التعليم‪ :‬تتميز ماليزيا بجودة التعليم حيث ترتفع نسبة المتعلمين إلى أكثر من ‪ %97.5‬وبها أفضل‬
‫الجامعات حسب التصنيف العالمي لها ‪ ،‬وفي السنوات األخيرة ارتفع عدد الطالب األجانب في جامعة‬
‫ماليزيا وذلك بسبب مستواها العالي في التعليم‪.‬‬

‫التنمية االقتصادية والبشرية في ماليزيا‪:‬‬

‫‪-1‬اإلنتاج الزراعي‪ :‬تبلغ المساحة الزراعية في ماليزيا الغربية حوالي أكثر من ‪ ٧‬آالف هكتار وهو ما‬
‫يعادل ‪ %7‬من مجموع المساحة ‪ ،‬وتشكل الزراعة الحرفة الرئيسية للسكان ‪ ،‬حيث يعمل بها نحو‬
‫‪ %55‬من جملة حجم القوة العاملة وأهم محاصيلها الزراعية‪ :‬المطاط واألرز واللوز والجوز وفول‬
‫الصويا وزيت النخيل وقصب السكر والتوابل ‪ ،‬أما الثروة الغابية‪ :‬فتغطي الغابات مساحات واسعة‬
‫من أرضي ماليزيا ‪ ،‬وتقدر بثالث أرباع مساحتها ‪ ،‬وتسهم الغابات بقدر كبير في الدخل القومي من‬
‫إنتاج وتصدير األخشاب‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫‪-2‬الثروة الحيوانية‪ :‬يشكل قطاع الثروة الحيوانية في ماليزيا جزء ًا هام ًا من اقتصاد الدولة ومصدر ًا‬
‫للبروتين الغذائي‪ ،‬ودخل الفرد الذي ارتفع إلى ‪ 14‬مليار رنجيت (عملة ماليزيا) في عام ‪2013‬م‪.‬‬
‫‪-3‬الثروة المعدنية‪ :‬تنتج ماليزيا عدد ًا من المعادن التي من أهمها‪ :‬القصدير والحديد والبوكسيت‬
‫والذهب والنحاس والنيكل والفوسفات ‪ ،‬كما تنتج النفط والفحم ‪ ،‬وتتصدر ماليزيا دول العالم في‬
‫إنتاج القصدير حيث تنتج سنوي ًا حوالي ‪ 65‬ألف طن ‪ ،‬وهو ما يوازي نحو ‪ %36‬من جملة اإلنتاج‬
‫العالمي‪ .‬ويأتي الحديد في المرتبة الثانية بعد القصدير من بين المعادن التي تنتجها ماليزيا‪.‬‬
‫‪-4‬الصناعة‪ :‬تقوم ماليزيا بصناعة السيارات بنسبة ‪ %80‬من مجمل السيارات في ماليزيا‪ .‬كما تشتهر‬
‫بصناعة الزيوت خاصة التي تنتج من زيت النخيل وصناعة المطاط الطبيعي‪ .‬وكما تصدر ماليزيا‬
‫الصناعات النسيجية كالغزل واألقمشة والمالبس‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪ ) ١١‬الصناعة في ماليزيا‬

‫‪-5‬النقل والمواصالت‪ :‬تتمتع ماليزيا بوسائل نقل متطورة ومتنوعة ‪ ،‬مثل السكك الحديدية‬
‫والقطارات الكهربائية السريعة ‪ ،‬والحافالت وسيارات األجرة التي تربط جميع األحياء والمناطق‬
‫في كوااللمبور مع باقي المدن واألقاليم الماليزية من جهة‪ ،‬وبين سنغافورة في الجنوب وتايلند في‬
‫فضل عن مطاراتها ذات الشهرة العالمية‪.‬‬ ‫الشمال ‪ً ،‬‬

‫صورة رقم ( ‪ ) ١٢‬تطور النقل والمواصالت في ماليزيا‬

‫‪-6‬السياحة‪ :‬تعتبر السياحة الماليزية متطورة عالمي ًا ‪ ،‬حيث يلعب القطاع السياحي دور ًا مهم ًا في اقتصاد‬
‫الدولة ‪ ،‬وتوفير الدخل‪ ،‬وفرص العمل‪ ،‬وتوسيع نطاق الفرص التجارية ‪ ،‬ويوجد في العاصمة‬

‫‪112‬‬
‫الماليزية العديد من الفنادق الكبيرة ‪ ،‬و تعتبر مدينة كوااللمبور المدينة الخامسة من حيث عدد‬
‫السياح في العالم‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ١٣‬السياحة في ماليزيا‬

‫ب‪ -‬جمهورية بنغالدش‪:‬‬

‫تقع جمهورية بنغالدش في الركن الشمالي الشرقي من شبه القارة الهندية ‪ ،‬وتحيط بها أراضي الهند‬
‫باستثناء مسافة قصيرة من حدودها الجنوبية الشرقية تجاور بورما‪ ،‬وتطل بساحل طويل يمتد بتعاريجه‬
‫مسافة تصل إلى ‪ 350‬كم على خليج البنغال‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ١٤‬خريطة جمهورية بنغالديش‬

‫أعلنت بنغالدش انفصالها عن باكستان في عام ‪1971‬م وكانت قبل ذلك التاريخ تعرف باسم باكستان‬
‫الشرقية تمييز ًا لها عن باكستان الغربية‪ ،‬وقد أطلقت على نفسها اسم بنغالدش نسبة إلى شعب البنغال‬
‫الذي يسكنها ‪ ،‬و ُقبلت عضوا في هيئة األمم المتحدة في عام ‪1974‬م‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫صورة رقم ( ‪ ) 15‬البرلمان في بنغالديش‬

‫العاصمة‪ :‬مدينة دكا‬

‫الديانة‪ :‬يدين الشعب البنغالديشي باإلسالم بنسبة حوالي ‪ ، %86‬وحوالي ‪ %14‬يدينون بديانات أخرى‪.‬‬
‫وقد انتشر اإلسالم بها أيام الدولة الغزنوية‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪ ) 16‬مسجد الستين قبة أكبر مسجد تاريخي في بنغالديش‬

‫التعليم‪ :‬ترتفع فيها نسبة األمية نتيجة لمعدالت الفقر المرتفعة‪.‬‬

‫التنمية االقتصادية والبشرية‪:‬‬

‫تعتبر جمهورية بنغالدش من الدول الفقيرة ‪ ،‬فرغم أن أراضيها خصبة منتجة ‪ ،‬إال أن كثرة السكان‬
‫أدت إلى انخفاض نصيب الفرد من الدخل القومي‪ ،‬فنصيب الفرد ال يزيد عن ‪ 100‬دوالر أمريكي ‪ ،‬وهو‬
‫معدل منخفض جد ًا إذا ما قورن بالمستويات الدولية‪ ،‬ورغم الجهود المتواصلة التي تبذلها الحكومة‬
‫إلقامة مختلف المشاريع الزراعية والصناعية ‪ ،‬كي تحقق تنمية في اإلنتاج وتوفر فرص ًا للعمل ‪ ،‬فإنها‬
‫تالقي صعوبات ضخمة ‪ ،‬فاإلنتاج يتأثر من جراء األعاصير المدمرة ‪ ،‬والفيضانات المخربة التي يتكرر‬
‫حدوثها من سنة ألخرى ‪،‬و يتراوح النقص في مجموع اإلنتاج القومي في سنوات الكوارث الطبيعية بين‬
‫‪ %16 - 13‬عنه في األعوام العادية‪ ،‬في الوقت نفسه يتزايد السكان بمعدل مرتفع للغاية بنسبة ‪ %3‬حتى‬
‫أن الحكومة تضطر الستيراد الكثير من المواد الغذائية ‪ ،‬باإلضافة إلى تعرض سكان بنغالديش لألوبئة‬
‫واألمراض‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ -1‬اإلنتاج الزراعي‪:‬‬
‫االقتصاد في بنغالديش يعتمد على الزراعة و تمثل أهم ِ‬
‫الح َرف‪ ،‬إذ يعمل بها ‪ %84‬من جملة السكان‪،‬‬
‫و أهم المحاصيل الزراعية النقدية التي تنتجها‪ :‬األرز ‪ ،‬قصب السكر ‪ ،‬الشاي والجوت‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪ ) ١٨ - ١٧‬القطاع الزراعي في جمهورية بنغالديش‬

‫‪ -2‬الثروة الحيوانية‪:‬‬
‫تمتلك ثروة حيوانية كبيرة ‪ ،‬ويرجع اهتمام الفالح بتربية الماشية إلى استخدامه لها في األعمال الزراعية‪،‬‬
‫فالبالد ال تعرف اآلالت الزراعية الحديثة إال في حدود ضيقة للغاية‪ ،‬أما بالنسبة للثروة السمكية فرغم كثرة‬
‫المجاري المائية في بنغالديش ‪ ،‬وإطاللها بساحل طويل على خليج البنغال ‪ ،‬إال أن إنتاجها السنوي من‬
‫األسماك ليس كبير ًا لكنه يساهم في التخفيف من سوء التغذية وخلق فرص العمل‪.‬‬

‫‪ -3‬الثروة المعدنية‪:‬‬
‫ال تمتلك بنغالديش ثروة معدنية ‪ ،‬سوى الفحم الذي اكتشف حديث ًا ‪ ،‬و البترول في عام ‪ 1977‬م كما‬
‫تم اكتشاف الغاز الطبيعي بها بكميات ضخمة‪.‬‬

‫‪ -3‬الصناعة‪:‬‬
‫تعتمد الصناعة على المواد الخام الزراعية والغابية والحيوانية ‪ ،‬بسبب فقر البالد في الموارد المعدنية‬
‫ال السكر والصناعات الخشبية‬ ‫و تأتي صناعة المنسوجات في المقدمة ‪ ،‬والعديد من الصناعات النامية مث ً‬
‫و الورق‪.‬‬

‫‪ -4‬النقل والمواصالت‪:‬‬
‫أحد القطاعات الرئيسية في اقتصادها ‪ ،‬ولديها شبكة من السكك الحديدية ‪ ،‬و شبكة مائية داخلية‬
‫صالحة للمالحة ‪ ،‬ويعتبر ميناء شيتاغونغ من أهم موانيها ‪ ،‬و يساهم بحوالي أكثر من ‪ %80‬من اقتصاد‬
‫بنغالدش من خالل تجارة التصدير واالستيراد‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫‪ -5‬السياحة‪:‬‬
‫تعتبر السياحة في بنغالديش مصدر للعمالت األجنبية ‪ ،‬وتعتمد على السياحة الطبيعية نتيجة للتنوع‬
‫الجغرافي ‪ ،‬وتشتمل على معالم الجذب السياحي التاريخية والمعالم األثرية والتجمعات والشواطئ‬
‫االستوائية والغابات كغابات المانجروف‪.‬‬

‫صورة رقم ( ‪ ) ١٩‬آثار تاريخية في بنغالدش‬

‫منظمة الفاو تمنح بنغالديش في ‪ 2015 -12 -10‬الفوز بالتنمية المستدامة‬

‫بإقرار عالمي‬
‫« بسبب محافظة بنغالديش على نظام التراث الزراعي»‪.‬‬
‫طور المزارعون ‪ -‬في ظل التحديات البيئية واالقتصادية وظروف التغير‬ ‫ّ‬
‫الــمناخي ‪ -‬في بعض مناطق بنغالديش نظام زراعة مائية فريد ًا من نوعه ‪ ،‬حيث‬ ‫ُ‬
‫ُتزرع النباتات فوق المياه العائمة من المادة العضوية ‪ ،‬والطحالب ‪ ،‬والمخلفات‬
‫النباتية‪ ،‬و ُيعد هذا النموذج الصديق للبيئة تقنية ممتازة للزراعة التقليدية باستخدام‬
‫الموارد الطبيعية لألراضي الرطبة ‪ ،‬وذلك في زراعة الخضروات والمحاصيل‬
‫على مدار السنة تقريب ًا ‪ ،‬متضمن ًا العديد من الفوائد االجتماعية واالقتصادية‬
‫لالطالع‬
‫والزراعية والبيئية للسكان المحليين‪.‬‬

‫‪ -1‬استنتج أسباب نجاح التنمية في ماليزيا وضعفها في بنغالديش‪.‬‬ ‫نشاط‬

‫‪ -2‬اقترح حلو ً‬
‫ال لنجاح عملية التنمية في الدول اإلسالمية الفقيرة‪.‬‬ ‫( ‪) ١٠‬‬

‫‪116‬‬
 ‫السؤال األول‪ :‬أكمل العبارات التالية بما يناسبها‪:‬‬
‫‪ -1‬محاصيل تزرع من أجل تصديرها تسمى ‪. ...............................................................................................................‬‬
‫‪ -2‬عاصمة بنغالديش مدينة تسمى ‪. ..................................................................................................................................‬‬
‫‪« -3‬إن ثروة الكويت الحقيقية تكمن في أبنائها « قائل العبارة هو ‪. ......................................................................‬‬
‫‪َ -4‬ت ِّشكل االتحاد الماليزي عام ‪. ......................................................................................................................................‬‬
‫‪ -٥‬الدولة اإلسالمية التي تحتل المركز األول في إنتاج الذهب تسمى ‪. ..............................................................‬‬
‫‪ -٦‬انضمت بنغالديش إلى عضوية األمم المتحدة عام ‪. ..........................................................................................‬‬
‫‪ -٧‬نظام اقتصادي وسياسي مضاد للنزعة الفردية ويعتبر الجماعة نقطة البداية يسمى ‪. ...............................‬‬
‫‪ -٨‬النهوض الشامل بمجال أو أكثر من مجاالت المجتمع تسمى ‪. ......................................................................‬‬
‫‪ -٩‬نظام اقتصادي يستمد قوانينه وتشريعاته من وضع البشر يسمى ‪. .................................................................‬‬
‫‪ -١٠‬أعلنت بنغالديش انفصالها عن باكستان عام ‪. .....................................................................................................‬‬
‫‪ -١١‬عبارة عن برامج تحسين نوعية الحياة وال تتحقق إال بمشاركة الجميع تسمى ‪. ...................................‬‬

‫السؤال الثاني‪ :‬أجب عن التالي‪:‬‬

‫‪ -1‬ما هي أهداف التنمية ؟‬
‫‪ -2‬عدّ د خصائص النظام االقتصادي االشتراكي‪.‬‬
‫‪ -3‬عدّ د أنواع التنمية في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -4‬عدّ د عيوب ومآخذ الرأسمالية‪.‬‬
‫‪ -5‬اذكر مجاالت التنمية البشرية في العالم اإلسالمي ‪.‬‬
‫‪ -6‬اذكر خصائص النظام االقتصادي اإلسالمي ‪.‬‬
‫‪ -7‬اذكر مجاالت التنمية االقتصادية في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -8‬اذكر البيوع التي أبطلها اإلسالم مع الشرح‪.‬‬
‫‪ -9‬ما هي عيوب النظام االقتصادي االشتراكي ؟‬
‫‪ -10‬عدّ د العوامل المؤثرة في التنمية ‪.‬‬
‫‪ -11‬عدّ د أهداف النظام االقتصاد اإلسالمي ‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫‪ -12‬اذكر معوقات التنمية في العالم اإلسالمي ‪.‬‬
‫‪ -13‬عدد خصائص النظام االقتصادي الرأسمالي‪.‬‬

‫عرف المفاهيم التالية‪:‬‬

‫السؤال الثالث‪ّ :‬‬
‫‪ -4‬الدخل الفردي‬ ‫‪ -3‬النظام الرأسمالي‬ ‫‪ -2‬الربا‬ ‫‪ -1‬النظام االقتصادي اإلسالمي‬
‫‪ -8‬الزكاة‬ ‫‪ -7‬التنمية البشرية‬ ‫‪ -6‬االحتكار‬ ‫‪ -5‬النظام االقتصادي المختلط‬
‫‪ -12‬التنمية المستدامة‬ ‫‪ -11‬المحاصيل النقدية‬ ‫‪ -10‬البطالة‬ ‫‪ -9‬الدخل القوم‬
‫السؤال الرابع‪ :‬اكتب ما تعرفه عن‪:‬‬
‫‪ -1‬العمل واإلنتاج في التنظيم االقتصادي اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -2‬االتحاد الماليزي‪.‬‬
‫‪ -3‬أهمية عملية التنمية في البالد اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -4‬اإلنتاج الزراعي في بنغالديش‪.‬‬
‫‪ -5‬دور المسلم في التعامل االقتصادي‪.‬‬
‫‪ -6‬أهداف االقتصاد المختلط‪.‬‬
‫‪ -7‬الثروة الحيوانية في ماليزيا‪.‬‬
‫‪ -8‬دور الزكاة في النظام االقتصادي في اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -9‬التجارة والتبادل في التنظيم االقتصادي اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -10‬السياحة في ماليزيا‪.‬‬
‫‪ -11‬مآخذ وعيوب النظم االقتصادية الوضعية‪.‬‬

‫السؤال الخامس‪:‬‬
‫أ ‪ -‬قارن بين النظم االقتصادية الثالثة‪ :‬الرأسمالية واالشتراكية والمختلط من حيث‪:‬‬
‫المزايا والعيوب‪.‬‬
‫ب‪ -‬قارن بين ماليزيا وبنغالديش من حيث التنمية االقتصادية والبشرية‪:‬‬
‫( اإلنتاج الزراعي ‪ -‬الثروة الحيوانية ‪ -‬الثروة المعدنية ‪ -‬الصناعة ‪ -‬النقل والمواصالت ‪ -‬السياحة )‬

‫‪118‬‬
 ‫الوحدة الرابعة‬

‫قضايا سياسية‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬المشكالت التي تعاني منها األقليات اإلسالمية في العالم‬

‫‪ -1‬تعريف األقلية‬
‫‪ -2‬التوزيع الجغرافي لألقليات اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -3‬المشاكل التي تعاني منها األقليات اإلسالمية‬
‫‪ -4‬نماذج ألوضاع األقليات اإلسالمية في كل من‪:‬‬
‫أ ‪ -‬بورما‪.‬‬
‫ب‪ -‬موزمبيق‪.‬‬
‫ج‪ -‬الصين‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت‬

‫‪ -١‬تاريخ العالقات الكويتية ‪ -‬العراقية‪.‬‬
‫‪ -٢‬األسباب التي دفعت النظام العراقي البائد لغزو دولة الكويت‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أحداث الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت ‪.‬‬
‫‪ -٤‬موقف الشعب الكويتي من الغزو العراقي‪:‬‬
‫أ ‪ -‬صمود شعب دولة الكويت في الداخل ‪.‬‬
‫ب‪ -‬تالحم الكويتيون في الخارج ‪.‬‬
‫‪ -٥‬دور الجيش الكويتي في ‪ 2‬اغسطس ‪1990‬م‪.‬‬
‫‪ -٦‬دور منظمة التعاون اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -٧‬نتائج الغزو العراقي البائد على دولة الكويت‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ثالث ًا‪ :‬القضية الفلسطينية والتطورات التي طرأت عليها بعد اتفاقية أوسلو‬

‫القضية الفلسطينية والتطورات التي طرأت عليها بعد اتفاقية أوسلو‪.‬‬

‫أو ً‬
‫ال ‪ -‬الصراع العربي ‪ -‬اإلسرائيلي‪.‬‬
‫ثاني ًا ‪ -‬تطورات القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫ثالث ًا ‪ -‬التطورات السياسية للقضية الفلسطينية بعد حرب الخليج الثانية ‪1991‬م‪.‬‬
‫رابع ًا ‪ -‬مبادرات حل الصراع العربي اإلسرائيلي (مبادرة السالم العربية ‪ -‬خارطة الطريق )‪.‬‬

‫❖ اختبر نفسك‬

‫‪120‬‬
 ‫أو ًال‪ :‬المشكالت التي تعاني منها األقليات اإلسالمية في العالم‬

‫انتشر مصطلح األقليات في عصرنا الحالي وأصبح له بعد سياسي واجتماعي وقانوني؛ وذلك لما‬
‫حدث في الواقع من اختالط بين األمم والشعوب بفعل الهجرة البشرية من بلد إلى آخر ‪ ،‬فالمجتمعات‬
‫األصلية في كل بلد تنضم إليها جماعات مغايرة لها ممن هاجر إليها ‪ ،‬فتشاركها في الحياة ‪ ،‬وينتج عنها‬
‫االضطرابات التي تتطلب حلو ً‬
‫ال مختلفة‪.‬‬

‫‪ -١‬تعريف األقلية‪:‬‬
‫* ما المقصود باألقليات ؟‬

‫األقلية‪ :‬هي كل جماعة تعيش في دولة ما وتتميز عن بقية أفراد المجتمع عرقي ًا أو ديني ًا او لغوي ًا‪.‬‬

‫وتعريف األقلية ال يكون من حيث العدد فقط ‪ ،‬وإنما من حيث وجودها الفاعل في األجهزة السياسية‬
‫والمدنية أيض ًا ‪ ،‬وقد يشكل المسلمون في دولة ما أغلبية عددية ‪ ،‬ولكن ليس لهم نفوذ سياسي واقتصادي‬
‫فاعل أو دور مؤثر في صناعة القرارات المصيرية ‪ ،‬كما هو الحال في إثيوبيا وتنزانيا‪.‬‬

‫‪ -2‬التوزيع الجغرافي لألقليات اإلسالمية‪:‬‬

‫تتواجد األقليات االسالمية في شتى أنحاء العالم في بالد ال يدين غالبية أهلها باإلسالم كما في الجدول‬
‫التالي ‪:‬‬

‫األمريكتين‬ ‫األوقيانوسيا‬ ‫قارة أوروبا‬ ‫قارة آسيا‬ ‫قارة افريقيا‬

‫* أمريكا الشمالية‬ ‫* استراليا‬ ‫* اليونان‬ ‫* أثيوبيا ( الحبشة) * قبرص‬
‫* أمريكا الجنوبية‬ ‫* نيوزيالند‬ ‫* مالطا‬ ‫* جورجيا‬ ‫* غانا‬
‫والوسطى‬ ‫* جزر فيجي‬ ‫* بلغاريا‬ ‫* الهند‬ ‫* الجابون‬
‫* بولندا‬ ‫* سيريالنكا‬ ‫* موزمبيق‬
‫* فلندا‬ ‫* مالجاشي (مدغشقر ) * سنغافورة‬
‫* روسيا االتحادية‬ ‫* تايالند ( فطاني )‬ ‫* أوغنده‬
‫* الفلبين‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 1‬األقليات اإلسالمية في العالم‬

‫‪121‬‬
 ‫وزّ ع الدول السابقة التي تحتوي على أقليات إسالمية على الخريطة التالية‪:‬‬ ‫نشاط‬
‫بوضع عالمة ( ‪.) æ‬‬
‫(‪)١‬‬

‫ولوضع األقليات المسلمة في محتواها الصحيح من حيث وزنها العددي‪ ،‬البد من إعطاء فكرة عامة‬
‫عن توزيعها في العالم ‪ -‬وكما أشرنا سابق ًا في تمهيد كتابنا المدرسي أن أعداد السكان متغيرة من لحظة‬
‫إلى أخرى ‪ ،‬إذ ال توجد أية إحصائية دقيقة عن األقليات المسلمة في العالم‪.‬‬
‫يقدر العدد اإلجمالي للمسلمين في العالم بـ ‪ ، 1.160.590.00‬بنسبة ‪ % 23‬من جملة السكان‪.‬‬
‫ومن هذا العدد الكلي هناك حوالي ‪ 374‬مليون نسمة يعيشون كأقليات في ٍ‬
‫دول غير إسالمية يتوزعون في‬
‫القارات حسب الجدول التالي‪:‬‬

‫النسبة‬ ‫األقليات المسلمة في قارات العالم‬ ‫القارة‬

‫‪%28‬‬ ‫‪251‬مليون‬ ‫آسيا‬
‫‪%9‬‬ ‫‪66‬مليون‬ ‫أوروبا‬
‫‪%13‬‬ ‫‪ 44‬مليون‬ ‫أفريقيا‬
‫‪%2‬‬ ‫‪13‬مليون‬ ‫أستراليا‬
‫‪%١٫٨‬‬ ‫‪ ٢٨‬مليون‬ ‫أمريكا الشمالية‬
‫‪%0٫٤‬‬ ‫‪ ٢٢‬مليون‬ ‫أمريكا الجنوبية والوسطى‬

‫جدول رقم (‪ )٢‬األقليات المسلمة في قارات العالم‬

‫‪122‬‬
‫‪æ‬من خالل هذه التقديرات يتبين أن األقليات المسلمة تشكل نسبة الثلث من العدد الكلي للمسلمين‪.‬‬

‫حول النسب الواردة في الجدول السابق إلى دوائر بيانية « استعن بمهارة‬
‫ّ‬ ‫نشاط‬
‫رسم الدوائر البيانية في الملحق » ثم حددها على خريطة العالم المرفقة‪.‬‬ ‫(‪)٢‬‬

‫‪ -3‬المشاكل التي تعاني منها األقليات‪:‬‬

‫‪-١‬مشكالت سياسية‪ :‬توضح أوضاع مسلمي بلغاريا واليونان إساءة اإلنسان ألخيه اإلنسان ‪،‬‬
‫األمرين تحت‬
‫ّ‬ ‫وجميعهم يعانون من العزلة واالضطهاد‪ ،‬حيث يقاسي مسلمو ( البوماك البلغار )‬
‫وطأة الحكم الشيوعي‪ ،‬أما في اليونان فإن مسلمي اليونان يعاملون بقسوة على أساس أنهم أتراك‬
‫غير مرغوب فيهم ‪ ،‬على الرغم من أنهم مواطنون يونانيون‪.‬‬
‫وقد أدى هذا الوضع إلى معاناة هذه األقليات ‪ ،‬مما يمكن تسميته بالتهميش السياسي الذي يظهر في‬
‫قلة مشاركتهم في أنظمة الحكم واإلدارة ‪ ،‬بما يتوافق مع نسبتهم العددية ‪ ،‬وهذا بدوره أ ّثر في مدى اهتمام‬
‫حكومات الدول التي يعيشون فيها بمطالبهم وحقوقهم‪ ،‬وتأتي بعد ذلك مشكلة الذوبان الثقافي والهوية‬
‫اإلسالمية التي يشعرون بأنها تواجه تحديات كبيرة وسط المجتمعات غير اإلسالمية التي يعيشون فيها‪.‬‬
‫‪-2‬مشكالت عرقية‪ :‬يعاني المسلمون في أوروبا والواليات المتحدة األمريكية من التمييز والتفرقة‪.‬‬
‫فالمسلمون اآلسيويون في المملكة المتحدة ‪ ،‬والمسلمون األمريكان السود في الواليات المتحدة‬
‫يعانون من التفرقة العنصرية‪.‬‬

‫‪123‬‬
‫‪-3‬المشكالت الدينية‪ :‬يشكل المسلمون في بورما حوالي ‪ 2.8( %10‬مليون نسمة) من مجموع‬
‫السكان ‪ ،‬ووجد مسلمو إقليم «أراكان» أنفسهم يواجهون العديد من المصاعب‪ ،‬منها تحديد‬
‫حركتهم داخل الدولة إال بترخيص وترحيلهم بالقوة من أراضيهم ‪ ،‬بل وعمليات العنف والتطهير‬
‫العرقي ‪ ،‬والتضييق عليهم في بناء المساجد وممارسة شعائرهم فيها ‪ ،‬كما أنهم غير مسموح لهم‬
‫بالحج‪.‬‬
‫وما يزال بقية مسلمي أراكان يعانون الكثير‪ ،‬وحديث ًا بدأ اآلالف منهم الهجرة من بورما هرب ًا من الظلم‬
‫والقهر ‪ ،‬والعديد منهم يموت في مخيمات الحدود من المرض وقلة الطعام‪ (.‬كما سيتم تناوله الحق ًا )‬
‫‪-4‬مشكالت تعليمية ‪ ،‬ثقافية واجتماعية‪ :‬الحق الوحيد لألقليات المسلمة في روسيا هو لغتهم لكن‬
‫على أساس أن تكتب بالحرف الروسي ‪ ،‬وذلك من أجل انقطاع صلة األجيال الشابة عن تراثها‬
‫وعزلها عن انتمائها الديني ‪ ،‬وقامت السلطات الروسية بهدم المساجد ‪ ،‬وإغالق المدارس الدينية‬
‫والعمل على تهجير المسلمين من أراضيهم ‪ ،‬وتوطين الروس البيض في مناطق المسلمين ‪ ،‬وذلك‬
‫للسيطرة عليهم وعزلهم عن المسلمين في العالم‪.‬‬
‫وكذلك يواجه مسلمو «المورو» في الفلبين سياسة القمع الجماعي على يد الدولة ألنهم يطالبون‬
‫ال وأكثر قطاعات الشعب الفلبيني إهما ً‬
‫ال‪.‬‬ ‫بحقوقهم السياسية‪ ،‬كما أنهم أقل السكان تعلم ًا وأقلهم دخ ً‬
‫أما بالنسبة للمسلمين في الهند فعلى الرغم من ادعاء الحكومة أنها تعامل مسلميها بعدل ‪ ،‬إال أن هناك‬
‫بعض الشواهد التي تثبت عكس ذلك ‪ ،‬منها تدخل الحكومة الهندية في المؤسسات التربوية اإلسالمية‬
‫مثل تدخلها في ( جامعة عليكرة ) اإلسالمية‪.‬‬
‫‪-5‬مشكالت الفقر والمشكالت الصحية‪ :‬تعاني األقليات اإلسالمية من مشكالت الفقر والتخلف‪،‬‬
‫لعدم اهتمام الحكومات باألقليات اإلسالمية ‪ ،‬فال يتقلدون المناصب المهمة في الدولة وال‬
‫يحصلون على المميزات التي يحصل عليها غيرهم من باقي الديانات ‪ ،‬فالمراكز الصحية‬
‫والمستوصفات والمستشفيات قليلة جدا ً‪ ،‬والكثير من السكان يعتمد على الوصفات الشعبية لعدم‬
‫قدرته على الذهاب إلى المستشفيات‪.‬‬

‫ارسم خريطة ذهنية توضح فيها أهم المشاكل التي تعاني منها األقليات ؟‬ ‫نشاط‬
‫« استعن بمهارة رسم الخريطة الذهنية في ملحق الكتاب »‪.‬‬ ‫(‪)٣‬‬

‫‪124‬‬
 ‫‪ -4‬نماذج ألوضاع األقليات اإلسالمية‪:‬‬
‫أ ‪ -‬المسلمون في ميانمار ( بورما )‪:‬‬

‫شكل ( ‪ ) ٣‬خريطة ميانمار‬

‫تتمثل معاناة األقلية اإلسالمية في بورما في الحرمان من الحقوق السياسية والحريات الدينية ‪،‬‬
‫فال يحق لهم الدراسة في المدارس والجامعات الحكومية ‪ ،‬كما تمت مصادرة األوقاف اإلسالمية‬
‫التي كان أشهرها األراضي الموقوفة على مسجدي «ماونجدو جيم» و«آكياب جيم» ‪ ،‬وهناك أيض ًا‬
‫معاناة اقتصادية سببها فرض الحكومة البورمية على المسلمين تسليمها نسبة كبيرة من محصول‬
‫األرز الذي يعتبر الغذاء الرئيسي للسكان ‪ ،‬إضافة إلى ذلك وضعت الحكومة عوائق عديدة أمام‬
‫مشاركة األقلية المسلمة في الحياة السياسية ‪ ،‬كان أبرزها القانون الصادر عام ‪1983‬م والذي ال‬
‫يمنح الجنسية البورمية إال لمن ُيثبت أن أسرته عاشت في ميانمار قبل عام ‪1844‬م ‪ ،‬وهو العام الذي‬
‫اندلعت فيه الحرب اإلنجليزية البورمية األولى ‪ ،‬وقد تسبب هذا القانون في حرمان المسلمين الذين‬
‫لم يتمكنوا من تقديم هذه الوثائق من حق المواطنة الكاملة وما يترتب عليه من حقوق سياسية ‪ ،‬كما‬
‫قام جيش حكومة ميانمار بعملية تطهير عرقي للقرى اإلسالمية لمجموعة « الروهينغيا » المسلمة‬
‫بلغت ذروتها في عام ‪2017‬م ‪ ،‬مما أدى لتدخل هيئة األمم المتحدة وبعض الدول اإلسالمية‬
‫والعالمية لوقف هذه المجازر‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫شكل رقم ( ‪ ) ٤‬مأساة مسلمي الروهينغيا‬
‫ب‪ -‬موزمبيق‪:‬‬
‫تقع موزمبيق في جنوب شرقي القارة اإلفريقية ‪ ،‬وتطل على المحيط الهندي وتشترك حدودها‬
‫الشمالية مع تنزانيا‪ ،‬وفي الغرب تشترك حدودها مع زامبيا ومالوي وزمبابوي‪.‬‬

‫وصول اإلسالم‪ :‬اإلسالم في موزمبيق‪ ،‬راسخ وقديم حيث وصلها عن طريق التجار العرب من‬
‫حضرموت اليمنية ‪ ،‬كما تأسست فيها سلطنة إسالمية كان يقودها السلطان موسى امبيك بن بيك‬
‫« وهذا هو سبب تسميتها موزمبيق »‪.‬‬

‫األوضاع تحت االستعمار البرتغالي‪ :‬وصل البرتغاليون إلى موزمبيق في بداية القرن العاشر الهجري (أواخر‬
‫القرن الخامس عشر للميالد)‪ ،‬واحتلوها لمدة ثالثة قرون وعرقلوا مسيرة اإلسالم وحضارته في البالد فتصدى‬
‫لهم سالطين ُعمان ‪ ،‬ودارت بين الطرفين حروب غير متكافئة ‪ ،‬انتهت بأن صارت موزمبيق مستعمرة برتغالية‪،‬‬
‫والذين نهبوا خيرات البالد من الذهب ‪ ،‬كما استعبدوا السكان في تجارة الرقيق‪ ،‬وقاموا بفرض حصار على‬
‫موزمبيق بمنع دخول أي مسلم مما أضعف الوجود اإلسالمي وتذويبه من الداخل بنشر البدع في صفوف‬
‫المسلمين ‪ ،‬كما أجبروا المسلمين على تغيير أسمائهم ‪ ،‬إلجبارهم على االلتحاق بالمدارس التنصيرية‪،‬‬
‫وقد قاوم المسلمون هذه اإلجراءات وشاركوا بقوة في حرب التحرير والتي أدت لخروج البرتغاليين ونيل‬
‫االستقالل في ‪1975‬م‪.‬‬

‫بعد االستقالل‪ :‬نشبت حرب أهلية بين الموالين للغرب والراغبين في التحالف مع الشيوعية ‪،‬‬
‫ثم حدثت مصالحة وطنية بين الطرفين ‪ ،‬وإقرار دستور يعتبر المواطنة المرجعية األهم ويكفل حرية‬
‫األديان‪ ،‬وشهدت السنوات التالية إلقرار المصالحة الوطنية تحسن ًا نسبي ًا في أوضاع المسلمين ‪،‬‬
‫حيث شيد ‪ 70‬مسجد ًا في العاصمة بعد أن كانت ال تتجاوز ‪ 10‬مساجد‪.‬‬

‫‪126‬‬
‫أعداد المسلمين‪ :‬ال توجد إحصائية رسمية عن أعداد المسلمين ‪ ،‬ولكن يعتقد بأن نسبتهم تتراوح‬
‫ما بين ‪ %50‬إلى ‪ %60‬أي ما يقرب من ‪ 9‬ماليين نسمة ويتركزون في الواليات الشمالية مثل نامبوال‬
‫وكانود الجانو و نياشا ‪ ،‬وكذلك تواجد قوي في العاصمة موبوتو ‪ ،‬ويعملون بالزراعة ‪ ،‬وصيد‬
‫األسماك والتعدين في مناجم الذهب والفحم واأللماس‪.‬‬

‫مشاكلهم‪ :‬يعانون من الفقر والتخلف ‪ ،‬لعدم اهتمام الحكومة بهم‪ ،‬وغالب ًا ال يوظفون في وظائف‬
‫الدولة‪ ،‬كما يواجهون مشاكل في التعليم والصحة وأداء الشعائر الدينية ‪ ،‬كما يعانون من النشاط‬
‫التنصيري حيث تم تنصير اآلالف منهم ‪ ،‬نظر ًا للجهل واألمية الدينية‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٥‬خريطة إفريقيا السياسية‬

‫‪127‬‬
 ‫ج‪ -‬المسلمون في الصين‪:‬‬

‫خريطة ( ‪ ) ٦‬موقع تركستان في الصين‬

‫تعد األقلية المسلمة في الصين ثاني أكبر أقلية إسالمية في آسيا بعد الهند ‪ ،‬حيث تبلغ نسبتهم ‪ %11‬من‬
‫إجمالي سكان الصين البالغ عددهم ‪ 1 ، 246 ، 871 ، 951‬نسمة‪ .‬وقد دخل اإلسالم إلى الصين في وقت‬
‫مبكر من القرن الثامن الهجري على يد التجار المسلمين من العرب والفرس ‪ ،‬وصار المسلمون الصينيون‬
‫بعد ذلك أهم عنصر في الحكم المغولي‪.‬‬
‫بدأت معاناة المسلمين الصينيين خالل سنوات حكم المندشوريين األولى ‪ ،‬والتي امتدت من القرن‬
‫السابع عشر حتى أوائل القرن العشرين ‪ ،‬وقام المسلمون بعدة ثورات أسفرت في النهاية عن تكوين دول‬
‫إسالمية في بعض الواليات لفترات قصيرة ‪ ،‬مثل تلك التي قامت في كل من هونان ‪ ،‬كانسو ‪ ،‬وتركستان‬
‫الشرقية ‪ ،‬وقد تغير الحال بعد أن قضى الثوار الوطنيون بمساعدة األقلية المسلمة على حكم المندشوريين‬
‫‪1910‬م ‪ ،‬وبدأت بوادر االنتعاش في الحياة اإلسالمية تظهر من خالل كثرة المساجد والمؤسسات‬
‫اإلسالمية التي أنشئت خالل تلك الفترة والتي من أهمها ‪ ،‬المنظمة اإلسالمية الصينية التقدمية التي تأسست‬
‫عام ‪1912‬م في بكين‪ ،‬والمنظمة الثقافية اإلسالمية الصينية التي تأسست عام ‪1928‬م في مدينة شنغهاي ‪،‬‬
‫وغيرها من المنظمات التي كانت من أهم أعمالها ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الصينية ‪ ،‬وتنشيط‬
‫حركة البعثات التعليمية إلى الجامعات المصرية والتركية لدراسة اللغة العربية والعلوم اإلسالمية‪.‬‬
‫* أوضاع المسلمين تحت الحكم الشيوعي‪:‬‬
‫بعد نجاح الشيوعيون في الوصول لحكم الصين اجتاحت القوات الحكومية إقليم تركستان الشرقية‬
‫المسلم في عام ‪1949‬م ‪ ،‬بسبب ثرواته الطبيعية وأهمها النفط وأصدرت قانون ًا بتغيير اسم اإلقليم إلى‬
‫سنغيانغ أو إقليم أويغور ‪ ،‬فقام المسلمون نتيجة لذلك بعدة ثورات تطالب باالستقالل عن الحكم الصيني‬
‫كان أشهرها ثورة ‪1966 -1965‬م والتي قمعتها السلطات الصينية بالقوة مما أدى لهجرة ‪ 250‬ألفا إلى‬
‫البلدان المجاورة‪.‬‬
‫كما مارست الحكومة الصينية ضدهم صنوف ًا مختلفة من القمع واالضطهاد محاول ًة تهميش مظاهر‬
‫الحياة اإلسالمية بحجة مخالفة القوانين الصينية ‪ ،‬فعملت على إغالق أكثر من عشرة آالف مسجد من أصل‬

‫‪128‬‬
‫‪ 21‬الف في اإلقليم ‪ ،‬ومنع استخدام األحرف العربية في الكتابة ‪ ،‬كما منعت استخدام الشريعة اإلسالمية‬
‫في األحوال الشخصية‪ ،‬وإخضاع المدارس في تركستان الشرقية للمناهج التعليمية الصينية دون اعتبار‬
‫للخصوصية الدينية والعرقية‪.‬‬

‫الصوم ممنوع‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٧‬معاناة مسلمو األيغور في الصين‬

‫«مسلمون ال تعرف عنهم شيئ ًا»‪.‬‬

‫‪ -1‬جمهورية سورينام ‪ .‬أين تقع ؟‬
‫‪ -‬تقع في الجزء الشمالي الشرقي من قارة أمريكا الجنوبية‪.‬‬
‫‪ -2‬ما سبب تسميتها ؟ وما هي عاصمتها ؟‬
‫‪ -‬نسبة إلحدى القبائل التي تسكنها‪ .‬وعاصمتها مدينة باراماريبو‬
‫‪ -3‬ما اللغة التي يجب أن تتقنها للتحدث مع السكان ؟‬
‫‪ -‬اللغة الهولندية ‪ ،‬وهي الدولة الوحيدة في أمريكا الجنوبية والتي تتحدث‬
‫بها كونها مستعمرة هولندية سابقة ‪ ،‬كما يجب أن تتقن التاكي تاكي وهي لغة‬
‫األجناس المختلطة فيها‪.‬‬
‫‪ -4‬ماذا تعرف عن التواجد اإلسالمي ؟‬
‫‪ -‬أول وصول لإلسالم كان عن طريق األفارقة المسلمين الذين تم جلبهم‬
‫للعمل في األراضي الزراعية‪ ،‬ثم عن طريق األندونيسيين من جاوه والذين‬
‫جلبهم الهولنديون للعمل في مزارعهم‪.‬‬
‫‪ -‬يشكل المسلمون أكبر تجمع إسالمي في األمريكيتين وتبلغ نسبتهم أكثر من‬
‫‪. ٪30‬‬
‫‪ -5‬هل جمهورية سورينام عضو في منظمة التعاون اإلسالمي ؟‬
‫التنمية التابع للمنظمة‪ ،‬حيث تقدم رئيس‬‫ّ‬ ‫‪ -‬هي فقط عضو في صندوق‬
‫ديوان رئاسة مجلس الوزراء السيد أنور الل بطلب االنضمام لالستفادة من‬
‫االمتيازات‪.‬‬ ‫لالطالع‬

‫‪129‬‬
 ‫‪ -6‬هل سمعت بمسجد القبلتين ؟‬
‫هو مسجد اسمه ‪ :‬هداية اهلل بناه المهاجرون اإلندونيسيون ‪ ،‬وجعلوا‬
‫قبلته خطأ في اتجاه الغرب وعندما زارهم الدعاة بعد ‪ 100‬سنة صححوا‬
‫المحراب تجاه الشرق‪ ،‬ولكن تم االحتفاظ بالمحراب القديم ‪ ،‬لذلك‬
‫لالطالع‬
‫ُس ّمي مسجد القبلتين‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت‬

‫‪ -1‬تاريخ العالقات الكويتية ‪ -‬العراقية‪:‬‬
‫أ ‪ -‬محاوالت فاشلة لدعوى باطلة‪:‬‬
‫أراد رئيس وزراء العراق سنة ‪ 1961‬م (عبدالكريم قاسم) أن يتطاول على التاريخ والشرعية‬
‫الدولية ‪ ،‬فعقد مؤتمر ًا صحفي ًا في بغداد يوم ‪ 25‬من يونيو ‪ 1961‬م أي بعد إعالن استقالل دولة‬
‫الكويت مباشرةً ‪ -‬وطالب في ذلك المؤتمر بضم دولة الكويت إلى العراق زاعم ًا أنها قضاء عراقي‬
‫وهدد باستخدام القوة لتحقيق غرضه ‪ ،‬ونتيج ًة لهذا الموقف العدائي من الحكومة‬
‫ّ‬ ‫يتبع لواء البصرة ‪،‬‬
‫العراقية قامت دولة الكويت بإغالق حدودها مع العراق ‪ ،‬وإجراء مشاورات مع الحكومة البريطانية‪،‬‬
‫أسفرت عن إرسال قوات عسكرية بريطانية إلى دولة الكويت تنفيذ ًا إلتفاق ‪19‬يونيو ‪1961‬م‪ ،‬وقد‬
‫قامت العراق باالعتراف باستقالل دولة الكويت وسيادتها في اتفاق ‪ 4‬أكتوبر ‪1963‬م‪ ،‬وذلك بعد‬
‫المباحثات بين الطرفين في بغداد‪.‬‬
‫ب‪ -‬االعتداء على الصامتة سنة ‪1973‬م ‪:‬‬
‫وعلى الرغم من ذلك ‪ ،‬تجددت اعتداءات الحكومة العراقية على دولة الكويت بمهاجمة مركز‬
‫الصامتة ‪ ،‬وهو أحد مراكز الحدود في شمال شرق البالد ‪ ،‬ونتج عن ذلك سقوط عدد من الشهداء‬
‫الكويتيين‪ ،‬وتقدمت دولة الكويت بشكوى عاجلة إلى جامعة الدول العربية ‪ ،‬تطالب بانسحاب‬
‫القوات العراقية من المواقع التي احتلتها في منطقة الصامتة ‪ ،‬ونتيج ًة للوساطة العربية انسحبت‬
‫القوات العراقية ‪ ،‬على أن تستأنف المباحثات بين البلدين بشأن ترسيم الحدود بينهما ‪ ،‬والتي كانت‬
‫الحكومة العراقية تماطل في إقرارها‪.‬‬

‫‪130‬‬
 ‫ج‪ -‬غزو النظام العراقي البائد لدولة الكويت في الثاني من أغسطس ‪1990‬م ‪:‬‬
‫مدعي ًا بأن دولة‬
‫ّ‬ ‫واهية للغزو‪،‬‬
‫ّ‬ ‫لجأ النظام العراقي البائد إلى خلق أسباب تاريخية واقتصادية‬
‫الكويت كانت جزء ًا من العراق ‪ ،‬وأنها عادت إلى الوطن األم‪ ،‬وهذه االدعاءات باطلة ال أساس‬
‫لها من الصحة‪ ،‬وحقيقة األمر أن العراق كان جزء ًا من الخالفة العثمانية التي سيطرت عليه وقسمته‬
‫إداري ًا إلى ثالث واليات عثمانية هي ( الموصل وبغداد والبصرة )‪ ،‬ولم تكن دولة الكويت ضمن هذا‬
‫التقسيم السياسي واإلداري بل كانت كيان ًا مستق ً‬
‫ال بذاته‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٨‬صور عن الغزو العراقي الغاشم‬

‫فنشأة الكويت ترجع إلى عام ‪1613‬م عندما هاجرت جماعة ( العتوب ) من شبه الجزيرة العربية إلى‬
‫الكويت والمعروفة آنذاك باسم ( القرين )‪ ،‬واتخذوها موطن ًا لهم وبداية لتأسيس نظام الحكم المستقل في‬
‫الكويت على يد أسرة آل صباح‪ ،‬وهذا يدل على أن وجود الكويت أقدم بكثير من وجود العراق الحديث‬
‫‪1921‬م ككيان مستقل بعد خروج الدولة العثمانية ‪ -‬وقد تمت عدة محاوالت لترسيم الحدود انظر الخريطة‬
‫صفحة (‪ - )140‬وهذا يفند المزاعم العراقية بتبعية الكويت للعراق تاريخي ًا‪.‬‬
‫‪ -2‬األسباب التي دفعت النظام العراقي البائد لغزو دولة الكويت‪:‬‬
‫أ ‪ -‬السياسية‪:‬‬
‫‪ -‬وهي الرغبة في إلهاء الشعب العراقي بمشاكل وصراعات وحروب خارجية مثل الحرب‬
‫اإليرانية العراقية ‪1988 -1980‬م‪ ،‬لصرفه عن المشاكل الداخلية الكثيرة التي يعاني منها مثل‬
‫الجوع والفقر والبطالة والمطالبة بالعدالة والمساواة أو المشاركة السياسية‪.‬‬
‫ب‪ -‬االقتصادية‪:‬‬
‫‪-1‬األوضاع االقتصادية السيئة في العراق نتيجة الحرب العراقية اإليرانية (‪1988 - 1980‬م) ‪ ،‬التي‬
‫استمرت ثماني سنوات وتركت أعداد ًا هائل ًة من القتلى والجرحى ‪ ،‬ووضع ًا اقتصادي ًا سيئ ًا تمثل في‬
‫تراكم الديون ‪ ،‬والعجز الكبير الدائم في ميزانية العراق‪.‬‬
‫‪ -2‬تزايد البطالة وارتفاع أسعار المواد الغذائية والسلع التموينية‪.‬‬
‫‪-3‬حاجة النظام العراقي البائد الملحة إلى األموال للصرف ببذخ على الدعاية والتجسس واإلعالم‬
‫المزيف‪.‬‬

‫‪131‬‬
‫❖نتيجة لهذه األوضاع االقتصادية السيئة في العراق أراد النظام العراقي البائد السيطرة على دولة‬
‫الكويت ‪ ،‬والتي تمثل بالنسبة له مورد ًا اقتصادي ًا مهما لوجود آبار البترول فيها ‪ ،‬كما تمثل منفذ ًا‬
‫بحري ًا استراتيجي ًا مهم ًا على الخليج العربي‪ .‬اذكر أسباب أخرى للغزو‪.‬‬

‫‪ -3‬أحداث الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت‪:‬‬

‫في الثاني من فجر أغسطس عام ‪1990‬م تعرضت دولة الكويت ألطماع نظام عراقي دكتاتوري بائد‬
‫أراد أن يوقف عجلة الزمن ‪ ،‬ويطمس معالم دولة كان لها كبير األثر في المجتمع العربي و اإلسالمي‬
‫والعالمي‪.‬‬
‫لذا كانت فترة احتالل النظام العراقي البائد لدولة الكويت قاسية وشاقة ‪ ،‬حيث أحكم النظام العراقي‬
‫البائد قبضته على البالد ‪ ،‬وخالل ساعات معدودة قام بسلسلة من الممارسات الهمجية التي ال تتفق مع‬
‫األعراف والقوانين الدولية منها‪:‬‬
‫‪-1‬محاولة القضاء على رموز الشرعية الكويتية ‪ -‬سمو األمير الشيخ جابر األحمد وولي العهد الشيخ‬
‫سعد العبداهلل ( آنذاك ) والقضاء على السلطات في البالد‪.‬‬
‫‪ -2‬ضم دولة الكويت إلى العراق بالقوة واعتبارها المحافظة التاسعة عشرة وسميت ( كاظمة )‪.‬‬
‫‪-3‬انتهاك النظام العراقي لحقوق اإلنسان الكويتي الذي تمثّل في‪ :‬محاولة إلغاء وطمس الشخصية‬
‫الكويتية‪.‬‬
‫ال من الكويتيين‪.‬‬‫‪ -4‬توطين العراقيين بد ً‬
‫‪ -5‬تدهور الخدمات األساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم وانعدام األمن واالستقرار‪.‬‬
‫‪-6‬قيام النظام العراقي البائد بأعمال السلب والنهب والسرقة المبرمجة‪ ،‬لجميع المعدات واألجهزة‬
‫المهمة في وزارات الدولة ومؤسساتها‪.‬‬
‫‪ -7‬أعمال القتل واإلعدام والتعذيب للمواطنين‪.‬‬
‫‪ -8‬طالب النظام العراقي البائد الدول العربية واألجنبية بإغالق سفاراتها في دولة الكويت‪ ،‬ونقل‬
‫موظفيها إلى بغداد في موعد أقصاه (‪1990 -8 -24‬م) فيما يسمى (بحرب السفارات)‬
‫‪ -9‬استخدام األجانب في الكويت كدروع بشرية ورهائن ( معركة الرهائن )‪.‬‬
‫‪ -10‬حرق اآلبار النفطية وخلق كارثة بيئية عالمية‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٩‬دمار آبار النفط خالل الغزو العراقي‬

‫‪132‬‬
 ‫· جهود الحكومة الكويتية الشرعية من الطائف‪:‬‬
‫تمكنت الشرعية الكويتية من اللجوء إلى المملكة العربية السعودية الشقيقة ‪ ،‬واستطاعت أن تنظم‬
‫أمورها في مدينة (الطائف)‪ ،‬حيث شكلت المركز الرئيسي لتحريك األزمة الكويتية من الخارج ‪ ،‬وقامت‬
‫بجهود شاقة وحققت سلسلة من األعمال والجهود اإليجابية‪ ،‬كان لها األثر الفعال في تحرير دولة الكويت‬
‫من الظلم والطغيان ‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪ -1‬تنظيم وتسهيل إعانة المواطنين الكويتيين وتسيير أمورهم المالية في الداخل والخارج‪.‬‬
‫‪ -2‬تنظيم فصائل التعمير والتطوع في بعض المدن العربية واألجنبية‪.‬‬
‫‪ -3‬تحريك قضية الكويت إعالمي ًا عن طريق السفارات الكويتية في الخارج‪.‬‬
‫‪ -3‬عقد المؤتمر الشعبي الكويتي في جدة في ‪15 -13‬أكتوبر ‪1990‬م ومن أهم ما جاء فيه ما يلي‪:‬‬
‫· رفض الغزو العراقي لدولة الكويت وتحريرها بكل الوسائل‪.‬‬
‫· التمسك بالشرعية الكويتية‪.‬‬
‫· المحافظة على دستور عام ‪1962‬م كأساس للحكم في البالد‪.‬‬
‫‪-4‬إثارة قضية الكويت في المحافل الدولية لحشد التأييد العالمي ‪ ،‬وذلك من خالل زيارة سمو األمير‬
‫وولي العهد للدول الكبرى وهيئة األمم المتحدة والوفود الرسمية والشعبية األخرى ‪ ،‬مما كان له‬
‫األثر الفعال في عملية تحرير دولة الكويت‪.‬‬
‫‪ -4‬موقف الشعب الكويتي من الغزو العراقي‪:‬‬
‫لقد صدم الشعب الكويتي وقيادته بحجم الغزو وهمجيته ‪ ،‬وظهر اإلجماع الكويتي المعارض للغزو‬
‫منذ اللحظة األولى لدخوله البالد؛ فقد أعلن اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬العصيان المدني ورفض التعامل مع المحتل‪.‬‬
‫‪ -2‬التعاون في إدارة الحياة اليومية ومعالجة المشكالت في معزل عن سلطة االحتالل‪.‬‬
‫‪-3‬إنشاء قنوات اتصال مع القيادة الشرعية الكويتية التي اتخذت من مدينة الطائف في المملكة العربية‬
‫السعودية مقر ًا مؤقت ًا لها‪.‬‬
‫‪ -4‬ظهور الوحدة الوطنية الكويتية في صورة شدت أنظار العالم‪.‬‬
‫‪ -5‬تشكيل اللجان الشعبية والتي كانت تسمى لجان التكافل منها‪:‬‬

‫الصحية‬ ‫الدينية‬ ‫المالية‬ ‫االجتماعية‬

‫‪133‬‬
 ‫أ‪ -‬صمود شعب دولة الكويت في الداخل ‪:‬‬

‫❖ المقاومة الكويتية‪:‬‬
‫لم يقتصر دور المقاومة في أثناء احتالل النظام العراقي البائد على المواجهة المسلحة مع المعتدين ‪،‬‬
‫بل امتد إلى ميادين أخرى في العمل الوطني ‪ ،‬من أبرزها‪:‬‬
‫‪ -1‬مساعدة المواطنين في الحصول على ما يحتاجونه من مواد غذائية ومعيشية وإيصال األموال‪.‬‬
‫‪-2‬تقديم المعلومات والتقارير عن أوضاع المواطنين داخل دولة الكويت إلى السلطة الشرعية في‬
‫مدينة الطائف‪.‬‬
‫‪ -3‬إيصال المعلومات العسكرية إلى القيادة الكويتية والدولية‪.‬‬
‫‪ -4‬رعاية المقيمين األجانب من دول التحالف الذين كانت سلطات االحتالل العراقية تالحقهم‪.‬‬

‫« ال بد أنك سمعت أو قرأت عن البطوالت التي قام بها أفراد المقاومة الكويتية‬
‫نشاط‬
‫من رجال ونساء‪ ،‬قدموا فيها أرواحهم ثمن ًا لحب الوطن » اكتب قصة أحد‬
‫(‪)4‬‬
‫المشرف في مقاومة المعتدي الغاشم‪.‬‬‫ّ‬ ‫هؤالء األبطال موضح ًا دوره‬

‫‪134‬‬
 ‫ب‪ -‬تالحم الكويتيين في الخارج‪ :‬وتمثّل ذلك فيما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬التطوع في الجيش الكويتي لتحرير الكويت‪.‬‬
‫‪ -2‬ممارسة النشاط اإلعالمي إلبراز قضية دولة الكويت‬
‫في المحافل الدولية‪.‬‬
‫‪ -3‬تنظيم مسيرات في الكثير من عواصم دول العالم‬
‫إلظهار قضية الوطن‪.‬‬
‫‪ -4‬فضح الممارسات غير اإلنسانية لقوات النظام‬
‫شكل رقم ( ‪ ) ١٠‬مظاهرات الكويتيين‬ ‫العراقي البائد‪.‬‬
‫‪ -5‬تشكيل لجان متعددة لرعاية أسر الكويتيين‪.‬‬

‫‪ -5‬دور الجيش الكويتي في ‪ 2‬أغسطس ‪1990‬م‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ١١‬صور بطوالت الجيش الكويتي‬

‫‪135‬‬
 ‫❖ دور القوات البريه الكويتية في دحر المعتدي‪:‬‬
‫الطاغية صدام حسين في ‪ 2‬أغسطس في عام ‪1990‬م أراضي دولة الكويت‬ ‫ّ‬ ‫عندما اجتاحت جيوش‬
‫الحبيبة‪ ،‬تكبدت قواتهم خسائر فادحة من قبل الجيش الكويتي الباسل‪ ،‬وذلك خالل عدة معارك متفرقة‬
‫داخل البالد وعلى حدودها‪ ،‬وقامت قوات الجيش الكويتي بأروع البطوالت‪ ،‬وتم أسر مجموعة كبيرة‬
‫الكويتية الباسلة (صقور الجو) بتدمير عدد من‬
‫ّ‬ ‫من الحرس الجمهوري العراقي ‪ ،‬كما قامت القوة الجو ّية‬
‫دبابات النظام العراقي البائد وأكثر من ‪ 18‬طائرة مقاتلة مما أدى إلى تأخير عملياتهم الهجومية وتشتيتهم ‪.‬‬
‫الكويتية في يوم الغزو‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ومن أبرز المعارك البرية التي قامت بها القوات العسكر ّية‬
‫· معركة الجسور ‪ -‬جال اللياح ‪ -‬جال األطراف ‪ -‬شرق الجهراء ‪ -‬رئاسة األركان ‪ -‬الرقعي ‪ -‬الجيوان‪.‬‬

‫❖ دور القوة الجوية الكويتية في دحر المعتدي‪.‬‬

‫دارت المعركة الجوية بين القوة الجوية الكويتية وسالح الطيران العراقي‪ ،‬وعلى الرغم من ضخامة‬
‫الجهد الجوي العراقي مقارنة بالطائرات الحربية الكويتية التي يتراوح عددها ‪ 5‬بعد سقوط واحدة‪ ،‬إال‬
‫أن صقور سالحنا الجوي نجحوا في إسقاط عدد من الطائرات العراقية خالل الست الساعات األولى‬
‫من هجوم الطاغية ‪ ،‬ما يفوق عدد الطائرات التي خسرها العراق في ثمان سنوات خالل الحرب العراقية‬
‫اإليرانية ‪1988 – 1980‬م‪.‬‬
‫أما الحقيقة األخيرة فهي أن أبطالنا قد قاموا بكسر ذراع العراق الطويلة المتمثلة بسالح طيرانه‪ ،‬وقد‬
‫تم ذلك بعد ستة أشهر النصر لقوات التحالف في الحملة الجوية‪ ،‬فتحققت السيادة الجوية المطلقة لهم‬
‫نتيجة غياب طائرات العراق عن سماء المعركة‪.‬‬

‫❖ معارك القوة الجوية الكويتية‪:‬‬

‫❖ قامت القوات الجوية الكويتية بالتحرك للدفاع عن الكويت وشعبها ‪ ،‬والتصدي للقوات العراقية‬
‫الغازية‪ ،‬وتمثل ذلك في كل من‪ :‬قاعدة علي السالم الجوية و أحمد الجابر الجوية والدفاع الجوي في قاعدة‬
‫المطار الدولي والقوات الجوية في جزيرة فيلكا ‪ ،‬حيث ساهمت كل هذه القوات الجوية بالتصدي للغزاة‪.‬‬

‫‪136‬‬
‫وبسبب الضخامة العدد ّية للقوات العراقية ‪ ،‬ودخولها أراضي دولة الكويت بغت ًة ‪ ،‬كانت خطة الجيش‬
‫الكويتي بالتراجع التكتيكي إلى جنوب دولة الكويت انتهى بأراضي المملكة العربية السعودية وذلك‬
‫استعداد ًا لحركة التحرير التي سيقودها الجيش الكويتي برياً‪.‬‬

‫أ ‪-‬قم بزيارة حديقة الشهيد وسجل بطوالت إحدى شهداء الكويت األبرار‪.‬‬
‫ب‪-‬قدم عرض ًا شفوي ًا حول بطوالت شهداء دولة الكويت‪.‬‬
‫ج‪-‬هناك العديد من المعارك البر ّية والجو ّية التي قام‬ ‫نشاط‬
‫بها الجيش الكويتي أثناء الغزو العراقي‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬
‫ابحث عنها في مصادر التعلم واكتبها‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) ١٢‬عودة الشيخ جابر األحمد لدولة الكويت‬

‫❖ تحرير دولة الكويت‪:‬‬

‫عندما شنت قوات التحالف الحرب الجوية التي بدأت في ‪ 17‬يناير ‪1991‬م انطالق ًا من أراضي المملكة‬
‫العربية السعودية وحامالت الطائرات األمريكية في الخليج العربي والبحر األحمر ‪ ،‬كان من أوائل األشاوس‬
‫الذين أبدعوا في الدفاع عن وطنهم هم الجيش الكويتي الباسل في دحر المعتدي وإضعاف قوتهم‪ ،‬وبعدها‬
‫العراقية ‪ ،‬وذلك بعد إعطاء النظام‬
‫ّ‬ ‫تم دخول قوات التحالف والجيش الكويتي بر ًا للقضاء على القوات‬
‫العراقي البائد سلسلة متتابعة من اإلنذارات ‪ ،‬وإصدار القرارات الدولية باالنسحاب غير المشروط من‬
‫معرض ًا جيشه وشعبه للخطر ‪ ،‬وقد تحقق الهدف‬‫تكبر بصلف ّ‬ ‫أراضي دولة الكويت ‪ ،‬إال أن النظام العراقي ّ‬
‫من المرحلة األولى بنجاح وهو السيطرة الجوية الكاملة ‪ ،‬حيث بدأت عملية ( عاصفة الصحراء ) صبيحة‬

‫‪137‬‬
‫يوم ‪ 24‬فبراير و شنت قوات التحالف هجومها البري ‪ ،‬وخالل ‪ 100‬ساعة فقط تم تحرير البالد ‪ ،‬وأعلن‬
‫عن ذلك رسمي ًا في تاريخ ‪ 26‬فبراير عام ‪1991‬م ‪ ،‬حيث تحررت دولة الكويت وبخسائر بسيطة في األرواح‬
‫والمعدات ‪ ،‬ومنيت القوات العراقية بخسائر جسيمه‪ ،‬قتل وأسر فيها عشرات اآلالف من الجيش العراقي‬
‫‪ ،‬ودمر الجزء األكبر من اآللية العسكرية العراقية ‪ ،‬وأصيب الغزاة بحالة من الرعب والفوضى والتخبط عند‬
‫هزيمتهم وانسحابهم من دولة الكويت‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 13‬فرحة التحرير‬

‫وفي تاريخ ‪ 6‬نوفمبر ‪1991‬م تم إطفاء آخر بئر نفطي كان مشتع ً‬
‫ال من األبار التي اشعلها العراقيون قبل‬
‫انسحابهم من الكويت وهو حقل برقان انظر الصور التالية‪:‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 14‬الشيخ جابر األحمد الصباح والشيخ سعد العبداهلل ولقطة االحتفال بإطفاء آخر بئر نفطي مشتعل ‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫‪ -٦‬دور منظمة التعاون اإلسالمي‪.‬‬
‫تزامن غزو النظام العراقي البائد لدولة الكويت مع انعقاد جلسات المؤتمر اإلسالمي التاسع عشر‬
‫لوزراء خارجية منظمة التعاون اإلسالمي بالقاهرة ( ‪ 31‬يوليو ‪ 5 -‬أغسطس ) ‪1990‬م ‪ ،‬وقد أصدر‬
‫المؤتمر بيان ًا أدان عدوان النظام العراقي البائد ‪ ،‬وأكد على التضامن مع دولة الكويت ونظامها الشرعي‬
‫برئاسة الشيخ جابر األحمد الصباح رئيس القمة اإلسالمية الخامسة‪ ،‬كما عقد المؤتمر اإلسالمي العالمي‬
‫في مكة المكرمة في ‪ 12‬سبتمبر عام ‪1990‬م والذي أصدر وثيقة أ ّيد فيها اإلجراء الذي اتخذته المملكة‬
‫العربية السعودية الشقيقة بطلب قوات إسالمية وأجنبية ‪ ،‬لمساندة قواتها الدفاعية في مواجهة قوات النظام‬
‫العراقي البائدة الغازية ‪ ،‬وطالبت الوثيقة بانسحاب العراق من دولة الكويت ‪ ،‬ألن وجوده غير مشروع‬
‫ويرفضه اإلسالم والمسلمون في كل مكان‪.‬‬

‫‪ -٧‬نتائج الغزو العراقي البائد على دولة الكويت‪:‬‬

‫الوحشية الالإنسانية ضد الشعب الكويتي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬الممارسات العراقية‬
‫‪ -2‬االنقسام والفرقة بين الدول اإلسالمية جراء هذا الغزو الغاشم‪.‬‬
‫‪ -3‬االستعانة بدول أجنبية لحل النزاعات العربية‪.‬‬
‫‪ -4‬ضياع األموال اإلسالمية وتبديدها في عمليات التس ّلح واالستعداد للحروب‪.‬‬
‫‪ -5‬تعطيل مسيرة التنمية المستدامة في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -6‬االعتداء على البيئة الكويتية ‪ ،‬والتي اعتبرت من أكبر الكوارث البيئية التي ارتكبت في حق‬
‫اإلنسانية‪.‬‬

‫الكويت منحت العراق استقالله ‪ ١٩٣٢‬م‬

‫هل تعلم ‪ -:‬بأن موافقة دولة الكويت على ترسيم الحدود مع العراق بأتفاقية‬
‫سبتمبر ‪١٩٣٢‬م هي التي أعطت العراق حق السيادة واالستقالل وجعلها أول‬
‫بلد عربي يحصل على استقالله من االستعمار وذلك عندما طلبت بريطانيا من‬
‫العراق ترسيم الحدود مع الكويت كشرط لدخولها عصبة األمم وحصولها على‬ ‫لالطالع‬
‫‪)١( .‬‬
‫االستقالل في ‪ ٣‬أكتوبر ‪ ١٩٣٢‬م‬

‫‪ )١‬من كتاب « أسوار الطين في عقدة الكويت وايدولوجيا الضم» للمفكر العراقي حسن العلوي‪.‬‬

‫‪139‬‬
‫« لقد درج اإلعالم العراقي في اآلونة األخيرة على إثارة قضية زائفة ‪ ،‬مفادها‬
‫أن العراق يفتقر إلى المنافذ البحرية التي تسهل له عملية االتصال بالعالم‬
‫نشاط‬
‫الخارجي‪ ،‬وإن ترسيم الحدود الدولية بين الكويت والعراق يخنق قدرات‬
‫العراق البحرية‪ ،‬ومن هذه االدعاءات ما يلي‪:‬‬ ‫(‪)٦‬‬
‫‪ -1‬أن للعراق حقوق ًا تاريخية في منطقة خور عبداهلل‪.‬‬
‫‪-2‬أن الحدود الدولية التي ُك ِّلفت لجنة األمم المتحدة بتخطيطها ال تشمل‬
‫الحدود البحرية‪.‬‬
‫‪ -3‬أن منطقة خور عبد اهلل ال تعتبر بحر ًا إقليمي ًا‪.‬‬
‫‪æ‬انظر إلى الخريطة التالية والتي تشير إلى اعتراف العراق الصريح الرسمي‬
‫بالحدود البحرية بين دولة الكويت والعراق‪.‬‬
‫اكتب في هذا الموضوع تقرير ًا قصير ًا لتفنيد المزاعم العراقية السابقة‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ثالثاً‪ :‬القضية الفلسطينية والتطورات التي طرأت عليها بعد اتفاقية أوسلو‬
‫تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي لم يتمكن المجتمع الدولي من إيجاد حل لها ‪ ،‬فما هي‬
‫جذور هذه القضية؟ وكيف كان رد فعل الفلسطينيين لمواجهة التمركز الصهيوني؟ وما هي تطورات‬
‫القضية الفلسطينية والصراع العربي اإلسرائيلي؟‬

‫أوالً‪ :‬جذور القضية الفلسطينية ومراحلها إلى حدود ‪:١٩٨٤‬‬

‫هدفت الصهيونية إلى تكوين وطن لليهود بفلسطين ‪ ،‬من خالل ظهور الحركة الصهيونية بأوروبا‬
‫الشرقية أواخر القرن ‪19‬م ‪ ، ،‬وقد تبلورت أهدافها على يد « تيودور هرتزل ‪ ،‬الذي كان وراء انعقاد أول‬
‫مؤتمر صهيوني في«مؤتمر بازل » بسويسرا سنة ‪1897‬م الذي أكد فيه أن اليهودية ليست دين بل أيض ًا‬
‫قومية ‪ ،‬ودعا إلى جمع شتات اليهود ‪ ،‬ومن أبرز قراراته‪:‬‬
‫‪ -3‬تنظيم اليهود وربطهم بالحركة الصهيونية‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪ -1‬إقامة موطن قومي لليهود في فلسطين‪.‬‬
‫‪ -4‬تأسيس صندوق قومي لجمع المال‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪ -2‬تشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين‪.‬‬
‫رحبت بريطانيا باألطماع الصهيونية ‪ ،‬فقدمت لهم وعد ًا بتكوين دولتهم « وعد بلفور» ‪1917‬م ‪،‬‬
‫فازدادت أعداد المهاجرين اليهود نحو فلسطين ‪ ،‬وارتفعت مساحة األراضي اليهودية بها‪.‬‬

‫صورة ( ‪ ) ١٥‬نقل اليهود الالجئين إلى فلسطين في أغسطس عام ‪1939‬م‬

‫* محاوالت تقسيم فلسطين وتصاعد المقاومة‪.‬‬

‫وضعت عصبة األمم فلسطين تحت االنتداب البريطاني ‪1922‬م ‪ ،‬فعملت بريطانيا على مساعدة‬
‫اليهود‪ ،‬إلنشاء وطن لهم بالمنطقة ‪ ،‬وهو ما تحقق مع قرار األمم المتحدة رقم (‪ )181‬في ‪ 29‬نوفمبر‬
‫‪1947‬م بتقسيم فلسطين إلى دولتين عربية يهودية سنة ‪1947‬م انظر خريطة رقم (‪.)٢٠‬‬
‫واجه الفلسطينيون األطماع الصهيونية بوسائل متعددة ‪ ،‬كتقديم عرائض االحتجاج لسلطات االنتداب‬

‫‪141‬‬
‫وتنظيم إضراب عام ‪ ،‬والقيام بانتفاضات وثورات ‪ ،‬وكلها قوبلت بالقمع من طرف السلطات البريطانية‬
‫والعصابات الصهيونية‪.‬‬

‫انظر الصورة التالية‪:‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ١٦‬احتجاج الفلسطينيون وانتفاضتهم وقمعهم من اليهود‬

‫ثاني ًا‪ :‬الصراع العربي ‪ -‬اإلسرائيلي ‪:‬‬

‫أدى اإلعالن عن قيام دولة إسرائيل يوم ‪ 15‬مايو ‪1948‬م الذي ساندته الواليات المتحدة األمريكية إلى‬
‫توسعها على حساب الدول العربية المجاورة خالل حربي ‪1948‬م ‪ 1967 ،‬م‪ ،‬حيث استولت اسرائيل على‬
‫صحراء سينا وقطاع غزة من مصر ‪ ،‬وهضبة الجوالن من سوريا والضفة الغربية من االردن‪ ،‬كما أن إسرائيل‬
‫شاركت في العدوان الثالثي على مصر ‪1956‬م ‪ ،‬في حين أظهرت حرب أكتوبر ‪1973‬م اإلمكانيات‬
‫المهمة لقوة عربية موحدة والتي شاركت بالجوالن وسيناء‪.‬‬

‫❖ كان لدولة الكويت دور ًا مهم ًا في مساندة القضية الفلسطينية في المحافل العربية والدولية مثل‬
‫الجامعة العربية وهيئة األمم المتحدة ومنظمة التعاون اإلسالمي ‪ ،‬وتطوع أبناء الكويت للدفاع عن مصر‬
‫أثناء العدوان الثالثي‪1956‬م ‪ ،‬والمشاركة العسكرية في حرب ‪1967‬م بلواء اليرموك ‪ ،‬وبقوة الجهراء في‬
‫عام ‪1973‬م‪.‬‬

‫‪142‬‬
‫شكل رقم ( ‪ ) 17‬مشاركات الجيش الكويتي في الحروب العربية اإلسرائيلية‬

‫‪143‬‬
 ‫❖ نشاط‪ :‬عزيزي الطالب‬
‫لقد قدمت بلدك الكويت الكثير من الشهداء دفاع ًا عن فلسطين‬
‫وقدمت األموال الكثيرة دعم ًا لقضية المسلمين األولى ‪ ،‬واحتضنت‬
‫الشعب الفلسطيني على أرضها ‪ ،‬وإذا تجولت في بالد الدنيا تشتم عبق‬
‫األعمال اإلنسانية والخيرية ‪ ،‬التي فاحت عطورها على أرجاء اإلنسانية‬
‫لجميع أهل األرض فما من بلد إال ورفرفت رايات الكويت بما قدمته‬
‫من أعمال خيرية وإنسانية في بقاع العالم ‪ ،‬مما دفع األمم المتحدة‬
‫لتمنح أمير الكويت لقب قائد اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -1‬اكتب دعاء لحفظ هذا البلد الكريم‪.‬‬
‫‪. ........................................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -2‬صمم بطاقة تحتوي على صور ومعلومات عنوانها‪:‬‬
‫« شهداء من بلدي استشهدوا على أرض فلسطين المقدسة »‪.‬‬
‫‪ -3‬شارك في النشاط اإلذاعي ‪ -‬في المدرسة حول مساهمة دولة الكويت في حروب فلسطين‪.‬‬
‫‪ -4‬انظر الصور التالية‪:‬‬

‫ميز بين المسجد األقصى ومسجد القبة من خالل كتابة االسم تحت الصورة التالية‪:‬‬
‫‪ّ æ‬‬

‫اسم المسجد‪. ........................................................ :‬‬ ‫اسم المسجد‪. ........................................................ :‬‬

‫‪144‬‬
 ‫ثالث ًا‪ :‬تطورات القضية الفلسطينية‪:‬‬
‫‪ æ‬أنشأ الفلسطينيون منظمة التحرير الفلسطينية سنة ‪1964‬م انطالق ًا من دولة الكويت التي أصبحت‬
‫سنة ‪1974‬م الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني ‪ ،‬كما أن األمم المتحدة أصدرت قرارها بحق‬
‫الفلسطينيين في تقرير مصيرهم ‪ ،‬وعندما تبين إلسرائيل بعد حرب أكتوبر في عام ‪1973‬م أن القوة العسكرية‬
‫ال تكفي لفرض األمر الواقع ‪ ،‬دخلت في مفاوضات مع الدول العربية انتهت بتوقيع اتفاقيةكامب ديفيد مع‬
‫مصر سنة ‪1978‬م ومعاهدة سالم مع األردن سنة ‪1994‬م‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ١٨‬توقيع اتفاقية كامب ديفيد بين األطراف الثالثة‬

‫أ ‪ -‬اتفاقيات كامب ديفيد‪ :‬طرحت عدة خطط سالم بعد حرب ‪1967‬م لكن لم يحدث شيء حتى بعد‬
‫حرب أكتوبر ‪1973‬م أو حرب «يوم الغفران» كما تعرف في إسرائيل ‪ ،‬وقد هيأت هذه الحرب األرضية‬
‫المناسبة لصالح إبرام سالم ‪ ،‬كما تجلى في الزيارة التاريخية للرئيس المصري ‪ ،‬أنور السادات إلى القدس‬
‫في نوفمبر ‪1977‬م واستغل الرئيس األمريكي جيمي كارتر االستعداد العام للسالم ودعا الرئيس السادات‬
‫ورئيس الوزراء اإلسرائيلي مناحيم بيغن ‪ ،‬إلجراء مباحثات سالم في المنتجع الرئاسي بكامب ديفيد بالقرب‬
‫من العاصمة واشنطن واستمرت المفاوضات لمدة ‪ 12‬يوم ًا وانتهت بإبرام اتفاقين‪:‬‬
‫❖ االتفاق األول «إطار السالم في الشرق األوسط»‪ :‬وتم توقيعه في نوفمبر ‪١٩٧٨‬م ‪ ،‬وقد وضع أسس‬
‫السالم بتوسيع القرار رقم (‪ )242‬الذي أصدره مجلس األمن الدولي بتاريخ ‪1967‬م‪ ،‬وحد ّد ما كان يأمل أن‬
‫ونص على ضرورة إبرام معاهدة سالم بين مصر وإسرائيل ‪ ،‬ودعا‬ ‫ال لحل «المشكلة الفلسطينية» ‪ّ ،‬‬ ‫يكون سبي ً‬
‫إلى إبرام معاهدات أخرى بين إسرائيل وجيرانها ‪ ،‬وهدفت الخطة إلى إنشاء «سلطة حكم ذاتي» في الضفة‬
‫الغربية وقطاع غزة للفلسطينيين ‪ ،‬على أن تتبع الحق ًا «بمحادثات الوضع النهائي» لكن الفلسطينيين لم يكونوا‬
‫طرف ًا في االتفاق‪.‬‬

‫‪145‬‬
‫❖ االتفاق الثاني هو «إطار كامب ديفيد لمعاهدة السالم بين مصر وإسرائيل»‪ :‬وجاء هذا االتفاق في‬
‫عام ‪١٩٧٩‬م بعد انسحاب إسرائيل من سيناء‪.‬‬
‫مثَّل االتفاق أول اعتراف من طرف بلد عربي كبير بإسرائيل بصفتها دولة لها الحق في الوجود ‪ ،‬و قد‬
‫تكون المحادثات بين الطرفين هي األنجح في عملية السالم برمتها ‪ ،‬وأدت إلى تعزيز الموقف اإلسرائيلي‬
‫رابع ًا‪ :‬التطورات السياسية للقضية الفلسطينية بعد حرب الخليج الثانية ( حرب تحرير الكويت)‪1991‬م‪.‬‬

‫أ‪ -‬مؤتمر مدريد ‪1991‬م‪:‬‬

‫❖ كان مؤتمر مدريد ‪ ،‬الذي رعته الواليات المتحدة واالتحاد السوفيتي ‪ ،‬يهدف إلى استلهام المعاهدة‬
‫بين مصر وإسرائيل من خالل تشجيع البلدان العربية األخرى على توقيع اتفاقيات سالم مع إسرائيل‪.‬‬
‫وأدى المؤتمر في نهاية المطاف إلى إبرام معاهدة سالم بين األردن وإسرائيل في عام ‪1994‬م ‪ ،‬وقد‬
‫جرت محادثات بين إسرائيل وسوريا ولبنان ‪ ،‬لكنها تعثرت منذ ذلك الحين وتعقدت بسبب النزاعات‬
‫الحدودية‪ ،‬أما بالنسبة إلى المسار الفلسطيني ‪ ،‬فإنه سريع ًا ما توج بمحادثات سرية انتهت إلى إبرام اتفاقية‬
‫أوسلو‪.‬‬

‫ب‪ -‬اتفاقية أوسلو األولى ‪1993‬م‪:‬‬

‫هو اتفاق سالم وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في الواليات المتحدة األمريكية ‪ ،‬في ‪13‬‬
‫سبتمبر ‪1993‬م ‪ ،‬وسمي االتفاق نسبة إلى مدينة أوسلو النرويجية ‪ ،‬التي تمت فيها المحادثات ّ‬
‫السرية‬
‫التي أنتجت هذا االتفاق ‪ ،‬وجاء االتفاق بعد مفاوضات انبثقت بعد مؤتمر مدريد (‪1991‬م) ‪ ،‬في حفل‬
‫رسمي في حديقة البيت األبيض في واشنطن العاصمة ‪ ،‬بحضور رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر‬
‫عرفات ‪ ،‬ورئيس وزراء إسرائيل إسحق رابين ورئيس الواليات المتحدة بيل كلنتون‪.‬‬

‫وتنص االتفاقية على‪:‬‬

‫· إقامة سلطة حكومة ذاتية انتقالية فلسطينية (أصبحت تعرف فيما بعد بالسلطة الوطنية الفلسطينية)‪،‬‬
‫ومجلس تشريعي منتخب للشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة ‪ ،‬لفترة انتقالية ال تتجاوز‬
‫الخمس سنوات‪.‬‬
‫· كذلك تنص اتفاقية إعالن المبادئ على إجراء مفاوضات لالنسحاب اإلسرائيلي من الضفة الغربية‬
‫وغزة على مرحلتين‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫شكل (‪ )١٩‬الرئيس األمريكي بل كلنتون يتوسط الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات واإلسرائيلي‬
‫إسحاق رابين في احتفالية توقيع اتفاق أوسلو ‪١٩٩٣‬م‬

‫·تكوين لجنة فلسطينية إسرائيلية مشتركة ‪ ،‬للتنسيق وفض الخالفات ‪ ،‬وأخرى للتحكيم في حال عجز‬
‫اللجنة األولى عن التوصل إلى حل الخالفات‪.‬‬
‫·ضرورة التعاون اإلقليمي في المجال االقتصادي ‪ ،‬من خالل مجموعات العمل في المفاوضات‬
‫متعددة األطراف‪.‬‬
‫·البدء في مفاوضات الوضع النهائي لتلك المرحلة ‪ ،‬لبحث القضايا العالقة مثل‪ :‬القدس ‪،‬‬
‫والمستوطنات ‪ ،‬والالجئين ‪ ،‬والترتيبات األمنية ‪ ،‬والحدود ‪ ،‬إضافة إلى التعاون مع الجيران‪.‬‬
‫ج‪ -‬اتفاقية أوسلو الثانية ‪1994‬م ( اتفاق غزة‪ -‬أريحا )‬
‫وهي اتفاقية حول قطاع غزة ومنطقة أريحا و ّقعت في ‪ 4‬مايو ‪1994‬م وعرفت الحق ًا باتفاقية أوسلو (‬
‫الثانية ) ‪ ،‬وفيه خلص األطراف إلى تفاصيل الحكم الذاتي الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ -1‬أعطت االتفاقية حكم ذاتي فلسطيني محدود في الضفة الغربية وقطاع غزة خالل خمس سنوات‪.‬‬
‫‪ -2‬أنشئت السلطة الفلسطينية قوات الشرطة المدنية‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫خطوط وقف أطالق النار ‪١٩٤٧‬م‬ ‫خطة هيئة األمم المتحدة للتقسيم ‪١٩٤٧‬م‬

‫شكل ( ‪ ) 20‬خرائط توضح األراضي التي استولت عليها إسرائيل خارج المناطق المقترحة‬

‫‪148‬‬
 ‫خامس ًا‪ :‬مبادرات حل الصراع العربي ‪ -‬اإلسرائيلي ( مبادرة السالم العربية ‪ -‬خارطة الطريق ) ‪:‬‬
‫أ‪ -‬مبادرة السالم العربية‪:‬‬
‫هي مبادرة أطلقها خادم الحرمين الشريفين الملك عبداهلل بن عبدالعزيز للسالم في الشرق‬
‫األوسط بين إسرائيل والفلسطينيين وكانت في عام ‪2002‬م في القمة العربية في بيروت ‪ ،‬و هدفها إنشاء‬
‫دولة فلسطينية معترف بها دولي ًا على حدود ‪1967‬م ‪ ،‬وعودة الالجئين واالنسحاب من هضبة الجوالن‬
‫المحتلة ‪ ،‬مقابل اعتراف وتطبيع العالقات بين البلدان العربية مع إسرائيل‪.‬‬

‫شكل (‪ )٢١‬صورة خادم الحرمين الراحل الملك عبداهلل بن عبدالعزيز‬

‫ب‪ -‬خارطة الطريق‪:‬‬

‫هو االسم الذي تعرف به خطة السالم األخيرة في الشرق األوسط ‪ُ ،‬أعدت الخطة بواسطة ما يعرف باللجنة‬
‫الرباعية الدولية ‪ ،‬التي تضم األمم المتحدة والواليات المتحدة واالتحاد األوروبي وروسيا استناد ًا على‬
‫«رؤية الرئيس األمريكي بوش» التي أوضحها في كلمة ألقاها في ‪24‬يونيو‪2002‬م‪.‬‬
‫·تدعو « خارطة الطريق » إلى بدء محادثات للتوصل لتسوية سلمية نهائية ‪ -‬على ثالث مراحل‪ -‬من‬
‫خالل إقامة دولة فلسطينية بحلول عام ‪2005‬م‬

‫· تضع خريطة الطريق تصور ًا إلقامة دولة فلسطينية ذات حدود مؤقتة بنهاية العام ‪2004‬م‪.‬‬
‫·بعد االلتزام باتفاق لوقف إطالق النيران يجب على الفلسطينيين العمل من أجل قمع« المتشددين »‪.‬‬
‫·يجب على إسرائيل االنسحاب من المدن الفلسطينية وتجميد بناء المستوطنات في األراضي المحتلة‪.‬‬

‫‪149‬‬
 ‫السؤال األول‪ :‬أكمل العبارات التالية بما يناسبها‪:‬‬
‫‪ -1‬انتشر اإلسالم في الصين عن طريق ‪. ..........................................................................................................................‬‬
‫‪ -2‬وقعت موزمبيق تحت االستعمار ‪. ..............................................................................................................................‬‬
‫‪ -3‬مؤسس الحركة الصهيونية اسمه ‪. ...............................................................................................................................‬‬
‫‪ -4‬المؤتمر الذي عقد بسويسرا عام ‪ 1897‬م يسمى ‪. ................................................................................................‬‬
‫‪ -5‬المنظمة التي وضعت فلسطين تحت االنتداب البريطاني عام ‪1922‬م تسمى ‪. ........................................‬‬
‫‪ -6‬أصدرت األمم المتحدة قرار ًا بتقسيم فلسطين إلى دولتين عربية يهودية في عام ‪. .....................................‬‬
‫‪ -7‬الملك الذي أطلق مبادرة السالم العربية بين إسرائيل والفلسطينيين اسمه ‪. ................................................‬‬
‫‪ -8‬أطلق النظام العراقي على دولة الكويت أثناء الغزو اسم ‪. ...................................................................................‬‬
‫‪ -9‬عقد المؤتمر الشعبي الكويتي عام ‪1990‬م في مدينة تسمى ‪. ...........................................................................‬‬
‫‪ -10‬حررت دولة الكويت من النظام العراقي البائد بتاريخ ‪. ...................................................................................‬‬

‫السؤال الثاني‪ :‬ضع خ ّط ًا تحت العبارات الصحيحة‪:‬‬

‫‪ -1‬ظهرت الحركة الصهيونية بأوروبا الشرقية أواخر القرن‪:‬‬
‫( ‪.) 20 - 19 - 18 -17‬‬
‫‪ -2‬المؤتمر الذي رعته الواليات المتحدة األمريكية واالتحاد السوفيتي عام ‪1991‬م‪:‬‬
‫( بازل ‪ -‬أوسلو ‪ -‬السالم ‪ -‬مدريد )‪.‬‬
‫‪ -3‬صدر وعد بلفور في عام‪:‬‬
‫( ‪1916‬م ‪1917 -‬م ‪1918 -‬م ‪1919 -‬م )‪.‬‬
‫‪ -4‬مركز الشرطة الكويتي الذي اعتدت عليه القوات العراقية عام ‪1973‬م يسمى‪:‬‬
‫( الوفرة ‪ -‬السالمي ‪ -‬الصامته ‪ -‬الشقايا )‪.‬‬
‫‪ -2‬احتفلت الحكومة الكويتية بإطفاء آخر بئر نفطي في‪:‬‬
‫( ‪6‬نوفمبر ‪1991‬م ‪ 7 -‬نوفمبر ‪1991‬م ‪ 8 -‬نوفمبر‪1991‬م ‪ 9 -‬نوفمبر ‪ 1991‬م )‪.‬‬
‫‪ -3‬بدأت معركة عاصفة الصحراء لتحرير دولة الكويت‪:‬‬
‫( ‪ 14‬يناير ‪1991‬م ‪ 15 -‬يناير‪1991‬م ‪ 16 -‬يناير ‪1991‬م ‪ 17 -‬يناير‪1991‬م )‪.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫السؤال الثالث‪ :‬أجب عن األسئلة التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬اذكر بنود المحور األول من اتفاقية أوسلو األولى عام ‪1991‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬عدّ د قرارات مؤتمر بازل عام ‪.١٨٩٧‬‬
‫‪ -3‬ع ّلل الغزو العراقي على دولة الكويت‪.‬‬
‫‪ -4‬اذكر أحداث الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت‪.‬‬
‫‪ -5‬ما دور منظمة التعاون اإلسالمي تجاه غزو النظام العراقي لدولة الكويت؟‬
‫‪ -6‬عدّ د جهود حكومة دولة الكويت في تحرير دولة الكويت‪.‬‬
‫‪ -٧‬ما هي األعمال البطولية التي قام بها الشعب الكويتي في الداخل والخارج لمقاومة الغزو؟‬

‫السؤال الرابع‪ :‬اكتب نبذة تاريخية حول كل مما يلي‪:‬‬

‫‪ -1‬خارطة طريق السالم‪.‬‬
‫‪ -2‬ظهور الصراع العربي اإلسرائيلي‪.‬‬
‫‪ -3‬اتفاقية كامب ديفيد‪.‬‬
‫‪ -4‬اتفاقية أوسلو األولى ‪1993‬م‪.‬‬

‫السؤال الخامس‪ :‬ن ّفذ ماهو المطلوب منك فيما بين األقواس‪:‬‬
‫‪ -1‬معاناة األقلية اإلسالمية في بورما « ميانمار »‪ ( .‬اذكر النتائج )‪.‬‬
‫‪ -2‬المشكالت السياسية التي تعاني منها األقليات‪ ( .‬اقترح حلو ً‬
‫ال لمعالجتها )‪.‬‬
‫‪ -3‬معاناة األقلية اإلسالمية في موزمبيق‪ (.‬اذكر األسباب )‪.‬‬
‫‪ -4‬سوء أوضاع ومعيشة األقليات اإلسالمية ( د ّلل )‪.‬‬

‫السؤال السادس‪ :‬أكمل المخطط السهمي التالي‪:‬‬

‫أهم المشكالت التي تعاني منها األقليات اإلسالمية‬

‫‪151‬‬
‫الوحدة الخامسة‬

‫قضايا فكرية‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬الغزو الفكري‪:‬‬

‫تعريف الغزو الفكري‬

‫ثاني ًا‪ :‬االستشراق‪:‬‬

‫‪ -1‬تعريف االستشراق‬
‫‪ -2‬بداية االستشراق‬
‫‪ -3‬مراحل االستشراق‬
‫‪ -4‬أهداف االستشراق‬
‫‪ -5‬معابر االستشراق‬
‫‪ -6‬وسائل وأساليب المستشرقين في تحقيق أهدافهم‬
‫‪ -7‬سلبيات وإيجابيات االستشراق‬
‫‪ -8‬مواجهة االستشراق‪:‬‬
‫‪ -9‬نماذج من المستشرقين المعاصرين‬

‫ثالث ًا‪ :‬الماسونية‪:‬‬

‫‪ -1‬نشأة الماسونية‬
‫‪ -2‬تعريف الماسونية‬
‫‪ -3‬أقسام الماسونية‬
‫‪ -4‬شروط االنضمام للماسونية‬
‫‪ -5‬مراتب الماسونية‬

‫‪153‬‬
 ‫‪ -6‬أهداف الماسونية‬
‫‪ -7‬أقوال الماسونيين تكشف دعوتهم‬
‫‪ -8‬وسائل تحقيق أهداف الماسونية‬
‫‪ -9‬انتشار الماسونية في العالم‬
‫‪ -10‬الماسونية والعالم اإلسالمي‬
‫‪ -11‬مواجهة الخطر الماسوني‬

‫رابع ًا‪ :‬الشيوعية‪:‬‬

‫‪ -1‬تعريف الشيوعية‬
‫‪ -2‬نشأة الشيوعية‬
‫‪ -3‬انتشار الشيوعية‬
‫‪ -4‬مبادئ الشيوعية‬
‫‪ -5‬أهداف الشيوعية‬
‫‪ -6‬موقف الشيوعية من اإلسالم وموقف اإلسالم منها‬

‫* وسائل مواجهة العالم اإلسالمي للغزو الفكري‬

‫· اختبر نفسك‬

‫‪154‬‬
 ‫أو ًال‪ :‬الغزو الفكري‬

‫تمهيد‪:‬‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫(((‬
‫ﭟ ﭠ﴾‬
‫عاشت األمة اإلسالمية أكثر من ألف سنة في مقدمة األمم ‪ ،‬و سادت العالم بأسره ‪ ،‬فقد كانت تخشاها‬
‫كل إمبراطوريات العالم فكم من إمبراطور حاول التقرب من خلفاء المسلمين بالهدايا والعطايا‪ ،‬نظر ًا لما‬
‫كانت تتمتع به من قوة في جميع المجاالت ‪ ،‬السيما القوة العسكرية لتمسكها بدينها وبعقيدتها السمحاء‬
‫والتي لم تكره أحد ًا على اعتناق اإلسالم‪ ،‬فتدفقت على الدخول في اإلسالم جموع كثيرة كما قال اهلل تعالى‪:‬‬
‫﴿ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﴾((( فأستشعر أعداء األمة اإلسالمية في أوروبا من رجال دين وحكام خطر ذلك من‬
‫انتشار اإلسالم في بالدهم‪ ،‬فلجؤا إلى اتباع أسلوب جديد يضمن لهم القضاء على العقيدة اإلسالمية ‪،‬‬
‫والذي بدأ يتضح بعد الحروب الصليبية في القرنين الخامس والسادس الهجري ‪1291 - ١٠٩٥‬م‪.‬‬

‫اقرأ الفقرة التالية ثم نفذ المطلوب منك‪:‬‬

‫تذكر بعض الروايات إن التفكير بالغزو الفكري للمشرق اإلسالمي جاء خالل‬
‫الحروب الصليبية ‪ ،‬عندما وقع لويس التاسع ملك فرنسا في األسر بعد هزيمته‪،‬‬ ‫نشاط‬
‫وبقي زمن ًا سجين ًا في المنصورة ‪ ،‬وقبل أن يفتديه قومه ويطلق سراحه ‪ ،‬أخذ يفكر‬ ‫(‪)1‬‬
‫فيما حل به وقومه ‪ ،‬فعاد ليقول لألوربيين إذا أردتم أن تهزموا المسلمين فال‬
‫تقاتلوهم بالسالح وحده فقد ُهزمتم أمامهم في معركة السالح ‪ ،‬ولكن حاربوهم‬
‫في عقيدتهم فهي مكمن القوة فيهم‪ ،‬لذا نجدهم لما عادوا لغزو العالم اإلسالمي‬
‫مرة أخرى عادوا بوسائل خبيثة‪ ،‬ومنها ما نطلق عليه الغزو الفكري‪.‬‬
‫·استنتج تحول الصليبيين من الغزو العسكري للمشرق اإلسالمي إلى الغزو‬
‫الفكري‪.‬‬

‫((( التوبة‪32 :‬‬

‫((( البقرة‪256 :‬‬

‫‪155‬‬
 ‫الغزو الفكري بالمفهوم العام‪:‬‬
‫« مجموعة الجهود التي تقوم بها أمة من األمم ‪ ،‬لالستيالء على أمة أخرى أو التأثير عليها فكري ًا حتى‬
‫تتجه وجهة معينة من خالل استعمال الوسائل غير العسكرية »‪.‬‬
‫الغزو الفكري بالمفهوم اإلسالمي‪:‬‬
‫« مجموعة الجهود التي اتخذها أعداء األمة اإلسالمية ‪ ،‬لمحاولة إزالة مظاهر الحياة اإلسالمية وصرف‬
‫المسلمين عن التمسك باإلسالم عقيد ًة وسلوك ًا »‪.‬‬

‫الوسائل التي اتبعها أعداء األمة اإلسالمية لغزوها فكري ًا‬

‫الشيوعية‬ ‫الماسونية‬ ‫االستشراق‬

‫ابحث مع زمالئك عن وسائل أخرى يحاول بها أعداء األمة اإلسالمية غزو‬ ‫نشاط‬
‫العالم اإلسالمي بها‪.‬‬ ‫(‪)٢‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬االستشراق‬

‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴾(((‪.‬‬
‫أنعم اهلل سبحانه وتعالى على أرض المشرق ( العالم اإلسالمي ) بالعديد من الخصائص التي ميزتها‬
‫عن باقي بقاع الدنيا ‪ ،‬فهي مهبط الديانات السماوية الثالث ‪ ،‬ومهد قيام حضارات عريقة و كثيرة موزعة‬
‫على مساحة شاسعة من أرض المشرق ‪ ،‬كما علمت سابق ًا أنها أحتوت على خيرات اقتصادية عديدة ‪،‬‬
‫و على تنوع الثقافات وكل ما أنتجه العقل البشري‪ ،‬هذه المميزات أعطت المشرق ميزة ‪ ،‬فجعلته هدف ًا‬
‫ومطمع ًا على مر العصور ومقصد ًا لرحالت ومغامرات قام بها أفراد أرادوا اكتشاف هذا المشرق العريق‬
‫فتوافدوا عليه لدراسته وكشف خفاياه وأسراره‪.‬‬

‫((( آل عمران‪71 :‬‬

‫‪156‬‬
 ‫‪ -١‬تعريف االستشراق‪:‬‬

‫ورحالون من الغرب‪ ،‬بقصد دراسة الحضارة العربية‬

‫« حركة فكرية قام بها علماء ّ‬
‫اإلسالمية في شتى جوانبها‪ ،‬ودراسة فكرها ومختلف مذاهبها وعاداتها وتقاليدها‬
‫وآدابها ولغتها وفنونها وآثارها »‪.‬‬

‫وعلى الرغم من تركيز المستشرقون على دراسة الحضارة اإلسالمية إال أنهم درسوا باقي الحضارات‬
‫التي ظهرت في الشرق مثل حضارة مصر القديمة وبالد الرافدين وحضارة الهند والصين وغيرها‪.‬‬

‫‪ -٢‬بداية االستشراق‪:‬‬

‫الرحالة لمن يتهيأ لهم الفراغ والمال ‪ ،‬إلشباع رغباتهم من السفر‬

‫بدأت حركة االستشراق من قبل ّ‬
‫والترحال واالطالع على ثقافات العالم القديم ‪ ،‬وال سيما عندما رأى األوربيون الثقافة اإلسالمية تغزو‬
‫بالدهم من خالل بالد األندلس وبالد الشام ‪ ،‬وتنتشل أوروبا من جهلها ومن عصورها المظلمة‪ ،‬فانطلقوا‬
‫الكتشاف تلك الحضارات يقتبسون من علومها ومن تراثها وخصوص ًا الحضارة العربية اإلسالمية ‪ ،‬لبناء‬
‫نهضتهم األوربية الحديثة‪ ،‬ورغم هذا نجدها ال تخلوا من أهداف دينية كان للكنيسة دور في دفعها نحو‬
‫المشرق اإلسالمي بهدف محاربته ‪ ،‬والتي انتهت بقيام الحروب الصليبية‪.‬‬

‫‪ -٣‬مراحل االستشراق‪:‬‬

‫المرحلة األولى‪ :‬بدأت مع ظهور اإلسالم وانتشاره في البالد المفتوحة ‪ ،‬فخشيت أوروبا من هذا الزحف‬
‫اإلسالمي ودخول الكثير من المسيحيين في اإلسالم ‪ ،‬فتحالفت الكنيسة مع الملوك والرهبان لوقف هذا‬
‫المد اإلسالمي وتشويه صورته ودستوره القرآن الكريم وشخصياته ‪ ،‬حتى قبل اندالع الحروب الصليبية‪.‬‬

‫المرحلة الثانية‪ :‬وتمتد منذ قيام الحروب الصليبية عام ‪ 1095‬م ‪488 /‬هـ إلى نهاية القرن الثامن عشر‬
‫الميالدي ‪ ،‬وفي هذه المرحلة تقدم المسلمون بقوة وثبات نحو أوروبا ‪ ،‬حتى جعلوا البحر المتوسط‬
‫بحيرة إسالمية وفتحوا القسطنطينية عام ‪1453‬م بقيادة محمد الفاتح ‪ ،‬مما دفع أوروبا ألن تتوحد لصد‬
‫هذا التقدم فنتج عنه قيام الحروب الصليبية على المشرق اإلسالمي‪.‬‬

‫المرحلة الثالثة‪ :‬بدأت هذه المرحلة منذ القرن التاسع عشر حتى القرن العشرين‪ ،‬فنشطت حركة‬
‫االستشراق نشاط ًا ملحوظ ًا في تأليف الكتب ‪ ،‬ودراسة المخطوطات وإعداد الموسوعات ‪ ،‬فكثفوا دراسة‬

‫‪157‬‬
‫اللغة العربية وآدابها ‪ ،‬ونشطوا في سرقة كنوز الحضارات القديمة ونقلها إلى أوروبا‪ ،‬وال أدل على ذلك ما‬
‫قامت به الحملة الفرنسية على مصر عام ‪ 1798‬م‪.‬‬

‫‪ -٤‬أهداف االستشراق‪:‬‬

‫أهداف دينية‪:‬‬
‫‪ -1‬محاربة اإلسالم وتشويه حقائقه ‪ ،‬وادعائهم أن اإلسالم هو الخصم الوحيد للمسيحية‪.‬‬
‫‪ -2‬منع المسيحيين من الدخول في اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -3‬تنصير المسلمين والتبشير بالدين المسيحي‪.‬‬
‫‪ -4‬محاربة اللغة العربية واستبعاد قدرتها على مسايرة التطور العلمي ‪ ،‬وفرض اللهجات العامية‪.‬‬
‫‪ -5‬إفساد أخالق المسلمين وخصوص ًا المرأة المسلمة‪.‬‬
‫أهداف سياسية‪:‬‬
‫‪ -1‬السيطرة على الشرق العربي اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -2‬التمهيد للسيطرة االستعمارية على كل البالد اإلسالمية في آسيا وإفريقيا‪.‬‬
‫‪ -3‬تقسيم العالم اإلسالمي وتفتيته ‪ ،‬لتمكين اليهود من إقامة دولتهم المزعومة‪.‬‬
‫‪ -4‬محاولة خلق فرقة بين فئات المجتمع اإلسالمي وحكامهم‪.‬‬
‫أهداف اقتصادية‪:‬‬
‫‪ -1‬خلق سوق عربي إسالمي لترويج بضاعتهم‪.‬‬
‫‪ -2‬االستيالء على موارد البالد اإلسالمية وشرائها بأقل األسعار‪.‬‬
‫‪ -3‬محاربة الصناعات المحلية‪.‬‬
‫‪ -4‬إنشاء شركات ومؤسسات تجارية كبرى للسيطرة على تجارة المسلمين واقتصادياتهم‪.‬‬
‫الرحالة في الكسب المادي لالرتزاق وتأمين حياتهم ومصدر رزقهم‪.‬‬
‫‪ -5‬رغبة ّ‬
‫أهداف علمية‪:‬‬
‫‪ -1‬رغبة الباحثين األوربيين بدراسة التراث العربي واإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -2‬البحث عن المخطوطات اإلسالمية وكنوز الحضارات القديمة وكشف أسرارها‪.‬‬
‫‪ -3‬الرغبة في إزالة الظالم والجهل من القارة األوربية وتنوير عقول الطالب األوربيين‪.‬‬
‫‪ -4‬حب االطالع على حضارات األمم‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫‪ -5‬معابر االستشراق‪:‬‬
‫الحروب‬
‫الصليبية‬

‫المعابر التي‬
‫دخل من خاللها‬
‫االستعمار‬ ‫االستشراق إلى‬
‫العالم اإلسالمي‬

‫األندلس‬

‫مسيحي أوروبا عام ‪1095‬م‬

‫ّ‬ ‫أطلق البابا أوروبان أوروبانوس الثاني ندا ًَء إلى‬
‫ال‪ « :‬إن البالد التي تعيشون عليها اآلن المحصورة بين البحار والجبال هي‬ ‫قائ ً‬
‫أضيق من أن تستوعبكم‪ ،‬وهذا ما يجعلكم تقاتلون بعضكم بعضا‪ ،...‬لقد آن‬
‫الوقت الذي تحولون فيه أسلحتكم ضد المسلمين لنصرة إخوانكم في الشرق‬ ‫لالطالع‬
‫وامتالك األراضي المقدسة‪.» ....‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 1‬صورة تقريبية للبابا أوروبان أوروبانوس الثاني‬

‫‪159‬‬
 ‫‪ -٦‬وسائل وأساليب المستشرقين في تحقيق أهدافهم‪:‬‬

‫‪ -1‬تعلم اللغة العربية وآدابها‪.‬‬

‫‪ -2‬امتالك المخطوطات اإلسالمية سواء بالشراء أواالستهداء أو السرقة‪.‬‬
‫‪ -3‬إنشاء المكتبات المتخصصة في جمع التراث اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -4‬تأليف الكتب واألبحاث حتى يطلع عليها طالبهم‪.‬‬
‫‪ -5‬إنشاء المطابع الشرقية والعربية لتشجيع حركات الترجمة ونشر المؤلفات‪.‬‬
‫‪ -6‬قيام المؤسسات التي تعتني وترعى المستشرقين مادي ًا ومعنوي ًا‪.‬‬
‫‪ -٧‬سليبات وإيجابيات االستشراق‪:‬‬
‫أ‪ -‬سلبيات االستشراق على المجتمعات اإلسالمي‪:‬‬
‫‪ -1‬محاربة دراسة الدين اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -2‬فرض دراسة الحياة الغربية وتاريخها بد ً‬
‫ال عن دراسة الحياة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -3‬إحالل اللغات اإلنجليزية والفرنسية في المدارس العربية بد ً‬
‫ال من العربية واعتبارها اللغات‬
‫الرسمية في معامالت الدولة‪.‬‬
‫‪ -4‬تشويه التاريخ اإلسالمي ‪ ،‬وخلق انطباع بعدم كفاءة دراسة التاريخ اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -5‬بث الخالفات وإحياء الفتنة الطائفية بين فئات المجتمع المسلم و إنشاء الفرق الهدامة الضالة‪.‬‬
‫‪ -6‬إبعاد اإلسالم عن مجاالت الحياة و فصل الدين عن الدولة وفرض العلمانية‪.‬‬

‫ب‪ -‬إيجابيات االستشراق على العالم اإلسالمي ‪:‬‬

‫‪ -1‬جمع التراث اإلسالمي وحفظه من الضياع‪.‬‬
‫‪ -2‬حفظ المستشرقون مخطوطات الحضارة اإلسالمية وكنوز الحضارات القديمة في متاحفهم‪.‬‬
‫‪ -3‬ترجمة أصول الكتب اإلسالمية والمصادر التاريخية‪.‬‬
‫‪ -4‬تم تأليف الكثير من المعاجم اللغوية والموسوعات العلمية‪.‬‬
‫‪ -5‬لم ينكر بعض المستشرقين فضل الحضارة العربية على الحضارة األوربية‪.‬‬
‫‪ -6‬تم الكشف عن كثير من المواقع األثرية من خالل البعثات االستكشافية التي قامت في بالد المسلمين‪.‬‬
‫‪ -7‬فك رموز وكتابات أسرار الحضارات القديمة مثل الهيروغليفية والمسمارية وحضارات أخرى ‪.‬‬
‫‪ -8‬اعتناق الكثير من المستشرقين اإلسالم ودراسة اإلسالم دراس ًة صحيح ًة‪.‬‬

‫‪160‬‬
‫‪-9‬إيفاد الكثير من الطالب العرب المسلمين بأوروبا للدراسة في الجامعات األوربية على أيدي‬
‫المستشرقين‪.‬‬

‫شكل رقم‪) ٣ ( :‬‬ ‫شكل رقم‪) 2 ( :‬‬

‫حجر رشيد الذي استطاع العالم الفرنسي‬
‫شانبليون بواسطته فك رموز الكتابة‬
‫الهيروغليفية في الحضارة‪.‬‬
‫المصرية عام ‪1799‬م‪.‬‬
‫آثار جزيرة فيلكا إحدى اكتشافات البعثة الدنماركية‬
‫في الكويت عام ‪1958‬م‪.‬‬
‫‪ -٨‬مواجهة االستشراق ‪:‬‬

‫البد لنا أن نعترف بأن خطر االستشراق يكمن في اعتماد المسلمين عليه في الكثير من المعلومات‬
‫ولمواجهته يجب عليهم ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬النظر بكل جدية لحركة االستشراق ‪ ،‬ومدى تأثيرها على الكثير من المثقفين في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -2‬إصدار دائرة معارف إسالمية باللغة العربية واللغات األوربية الرئيسية‪.‬‬
‫‪ -3‬إنشاء مؤسسة إسالمية علمية عالمية تهتم بالتراث اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -4‬عقد اتفاقات ثقافية متنوعة بين بلدان العالم اإلسالمي ودول أوروبا وأمريكا‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫نشاط‬
‫ّقدم مقترحات وأساليب جديدة لمواجهه االستشراق‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫‪ -٩‬نماذج من المستشرقين المعاصرين‪:‬‬

‫انقسم المستشرقون إلى قسمين‪ ،‬قسم أنصف العالم اإلسالمي في كتاباته ووصفه للمجتمعات اإلسالمية‬
‫ومدى التأثير اإليجابي لإلسالم على الغرب ‪ ،‬من خالل تهذيب أخالقهم وحسن معامالتهم التجارية وأنصف‬
‫علماء المسلمين ‪ ،‬ومنهم من تجنى على اإلسالم والمسلمين ووصفوهم بعكس حقيقتهم‪ ،‬بل شوهوا كل‬
‫ما شاهدوه بقصد محاربة الدين اإلسالمي للقضاء على العقيدة اإلسالمية لتحقيق أحالمهم بالسيطرة عليه‪.‬‬

‫المستشرق االنجليزي برنارد لويس‬ ‫المستشرق الفرنسي روجيه جارودي‬

‫ولد المستشرق اإلنجليزي برنارد لويس في ‪ 3‬مايو‬ ‫روجيه جارودي فيلسوف فرنسي ولد في ‪1913‬م بمدينة‬
‫‪1961‬م تخصص في الشرق األدنى واألوسط و حصل على‬ ‫مرسيليا الفرنسية ‪ ،‬وحصل على الدكتوراه في الفلسفة من‬
‫الدكتوراه من كلية الدراسات الشرقية واإلفريقية متخصص ًا‬ ‫جامعة السوربون في ‪1953‬م ‪ ،‬وعرف بمناهضته للصهيونية‪.‬‬
‫في تاريخ اإلسالم‪ .‬اتجه لويس أيض ًا لدراسة القانون‪.‬‬ ‫أ ّلف نحو سبعين كتاب ًا بينها «األساطير المؤسسة للسياسة‬
‫يعدُّ لويس من أغزر المستشرقين إنتاج ًا‪ ،‬وقد تنوعت‬ ‫اإلسرائيلية » ‪ ،‬وهو الكتاب الذي دافع فيه عن نظرية‬
‫اهتماماته في التاريخ اإلسالمي ‪ ،‬ومن أهم مخططاته التي‬ ‫« المؤامرة الصهيونية » التي يعتقد أنها اختلقت ما يعرف‬
‫أراد منها تفتيت العالم اإلسالمي ما عرف باسم مخططات‬ ‫بالمحرقة اليهودية ( الهولوكوست ) على أيدي النازيين‬
‫برنارد لويس ‪.‬‬ ‫لتبرير التوسع اإلسرائيلي‪.‬‬
‫في ‪ 2‬يوليو ‪1982‬م أشهر جارودي إسالمه ‪ ،‬في المركز‬
‫اإلسالمي في جنيف وتوفي في ‪ 13‬يونيو ‪2012‬م‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪) 5‬‬

‫شكل رقم ( ‪) 4‬‬

‫‪162‬‬
 ‫من خالل الشبكة العنكبوتية اكتب تقرير ًا عن أحد المستشرقين الذين أنصفوا‬ ‫نشاط‬
‫العالم اإلسالمي وأحد المستشرقين الذين ظلموا العالم اإلسالمي في كتاباتهم‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬الماسونية‬

‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ‬
‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ﴾(((‪.‬‬
‫انتشر اليهود في كل أرجاء العالم ‪ ،‬وعاشوا موزعين في كل المجتمعات البشرية ‪ ،‬إالأنهم لم يستطيعوا‬
‫أن يتجانسوا بين سكان تلك المجتمعات ‪ ،‬بسبب تفكيرهم الدائم والدؤوب بالعودة إلى أرض الميعاد‬
‫المزعومة ‪ ،‬فسلكوا كل الطرق من أجل تحقيق حلمهم المزعوم ‪ ،‬فكانوا أول من طبق النظرية الميكيافلية‬
‫« الغاية تبرر الوسيلة » متخذين أسلوب المؤامرات والدسائس والحيل‪ ،‬وكانت إحدى وسائلهم إنشاء‬
‫منظمات وجمعيات سرية تعمل في الخفاء‪ ،‬ومنها ما يعرف اليوم بالماسونية والتي كانت أحد أهدافها‬
‫تحقيق أحالم اليهود‪.‬‬
‫‪ -١‬نشأة الماسونية‪:‬‬
‫الحقيقة التي ال خالف عليها هي أن الماسونية قد أسسها اليهود‪ ،‬متخذين من التعاليم التوراتية التلمودية‬
‫جذور ًا للماسونية‪ ،‬فجميع الرموز والشعارات شكل رقم ( ‪ ) 6‬واألسماء الماسونية مأخوذة من التوراة‬
‫والتلمود‪ ،‬ويتضح ذلك جلي ًا من خالل القسم الذي يؤديه أعضاء الماسونية لتكريس تعاليم التوراة بعد‬
‫اختفاء اإلنجيل والقرآن الكريم ‪ ،‬والجدير بالذكر أن ذلك القسم هو العمل على بناء الهيكل المزعوم وقيام‬
‫دولة إسرائيل الكبرى وحمايتها والدفاع عنها بكل الوسائل‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 6‬نماذج من شعارات الماسونية‬

‫((( المائدة‪64 :‬‬

‫‪163‬‬
 ‫نشاط‬
‫انظر إلى شعارات الماسونية شكل ( ‪ ) 6‬واستنتج حقائق حول نشأة الماسونية‪.‬‬
‫(‪)٥‬‬

‫المعنى اللفظي للماسونية‪:‬‬

‫إن الداللة اللغوية للفظ ‏«‏الماسون» مشتقة من لفظة ‏«‏فرماسون‏»‏ ‪ ،‬المركبة من لفظتين فرنسيتين ‪ ،‬من‬
‫‏«فرانك‏» التي تعني في اللغة الفرنسية‏«‏الصادق ‏» و‏«‏ماسون» التي تعني‏«‏الباني‏» ‪،‬‏ وتصبح الداللة اللغوية‬
‫للفظ الماسون ‏( الباني الصادق ) والجماعة الماسونية أي ( ‏‏البناة الصادقو ‏‏ن أو ‏‏البناؤون األحرار‏ )‪.‬‬

‫‪ -٢‬تعريف الماسونية‪:‬‬

‫دأب مؤسسوا الماسونية على إخفاء المعنى الحقيقي لها ‪ ،‬والهدف من قيام تلك المنظمة ‪ ،‬فنجد أن‬
‫للماسونية تعريفات متعددة منها الظاهر ومنها السري مع إظهار الصبغة الحميدة للماسونية ‪ ،‬فهم يدّ عون‬
‫أنها حركة إنسانية أهدافها تقدم البشرية ‪ ،‬وخدمة اإلنسان بغض النظر عن عقائد الناس وانتماءاتهم القومية‬
‫والوطنية‪ ،‬متخذين شعارات ثالث ( حرية ‪ -‬إخاء ‪ -‬مساواة ) إال أن المعنى الحقيقي الجامع لكل معاني‬
‫الماسونية كما نراه هو‪ « :‬منظمة يهودية سرية هدامة إرهابية غامضة محكمة التنظيم‪ ،‬تهدف إلى ضمان‬
‫سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى اإللحاد واإلباحية والفساد »‪.‬‬

‫‪ -٣‬أقسام الماسونية‪:‬‬
‫وسري ‪ ،‬حتى يمنع االتصال المباشر بين‬ ‫ّ‬ ‫اهتم مؤسسوا الماسونية ببناء تنظيم هيكلي محكم ودقيق‬
‫األعضاء في القمة واألعضاء القواعد وما بينهما من درجات ‪ ،‬و ضمان ًا لسرية العمل وإضافة صفة الرهبة‬
‫على التنظيم ‪ ،‬وإشعار العضو بالرهبة والتضليل وأهمية وخطورة العضو المنتمي للمنظمة‪ ،‬متخذين‬
‫بشعار « أنا أرى أنا أسمع أنا ال أتكلم» أسلوب ًا للتعامل مع الناس ‪.‬‬

‫‪164‬‬
 ‫تم تقسيم‬
‫ثاني ًا‪ :‬الماسونية‬ ‫الماسونية إلى‬
‫الملوكية‪:‬‬
‫وهي تضم بعض‬ ‫ثالثة أقسام‬
‫الرجال غير اليهود‬ ‫أو ًال‪ :‬الماسونية الرمزية‪:‬‬
‫ممن قدّ موا خدمات‬ ‫هي أعلى درجة من‬
‫جليلة للماسونية‪.‬‬ ‫درجات الماسونية‬
‫وال يصل إليها إال‬
‫ثالث ًا‪ :‬الماسونية الكونية‪:‬‬ ‫الرجال القليلون الذين‬
‫يضم هذا القسم كبار حاخامات‬ ‫ثبت والؤهم المطلق‬
‫اليهود وأحبارهم ورهبانهم‪،‬‬ ‫للماسونية‪.‬‬
‫وجميعهم منتخبين ويتميز هذا القسم‬
‫بالسرية وال يعرف رجاله وال مكان‬
‫وال زمان اجتماعاتهم وهذا القسم‬
‫من يضع الخطط لجميع يهود العالم‬
‫ويتحكمون في سياسة‬
‫العالم وأحداثه الكبرى‪.‬‬

‫‪ -٤‬شروط االنضمام للماسونية‪:‬‬

‫‪ -1‬يجب أن يكون الرجل قد بلغ سن ‪ 21‬سنة وهذا الشرط قد تحدث فيه استثناءات‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يكون المنتمي مؤمن ًا بوجود اهلل‪.‬‬
‫‪ -3‬أن يكون حر اإلرادة‪.‬‬
‫‪ -4‬أن يكون حام ً‬
‫ال للقب جامعي‪.‬‬
‫‪ -5‬أن يكون المنتمي يتحلى بأخالق عالية وذو سمعة حسنة‪.‬‬
‫‪ -6‬أن يكون المنتمي يحظى بفهم جيد للماسونية‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫‪ -5‬مراتب الماسونية‬

‫مراتب تدرج العضو في الماسونية‪:‬‬

‫مرتبة أهل الصنعة‪:‬‬ ‫مرتبة المبتدئ‪:‬‬

‫فيها يزيد فهمه بشكل أكبر‬ ‫ثاني ًا‬ ‫أو ً‬
‫ال‬ ‫وهي أولى المراحل ويتعلم فيها‬
‫للمبادئ الماسونية‪.‬‬ ‫المبادئ األساسية للماسونية‪.‬‬

‫مرتبة الخبير‪:‬‬
‫ثالث ًا‬ ‫يكمل فيها فهما ً‬
‫كامل لمبادئ‬
‫الماسونية‪.‬‬

‫‪ -6‬أهداف الماسونية‪:‬‬

‫أهداف غير معلنة‬ ‫أهداف معلنة‬

‫‪ -1‬قيام إسرائيل الكبرى‪.‬‬
‫‪ -2‬إسقاط الحكومات الشرعية‪.‬‬
‫‪-3‬العمل على تقسيم البشرية إلى أمم متنابذة تتصارع‬
‫بشكل دائم‪.‬‬
‫‪ -4‬الدعوة إلى العقم وتحديد النسل لدى المسلمين‬
‫‪-5‬تتويج ملك اليهود في القدس ويكون من نسل داود‪،‬‬
‫ثم التحكم في العالم وتسخيره لما يسمونه (شعب‬
‫اهلل المختار)‪.‬‬
‫‪ -1‬القضاء على جميع األديان‪.‬‬
‫‪ -2‬تكوين جمهوريات عالمية ال دينية تحت تحكم اليهود‪.‬‬
‫‪-3‬نشر اإلباحية ‪ ،‬والفساد ‪ ،‬واالنحالل ‪ ،‬واستعمال‬
‫المرأة كوسيلة للسيطرة‪.‬‬
‫‪ -4‬السيطرة على اإلعالم‪.‬‬
‫‪-5‬السيطرة على المنظمات الدولية بترؤسها من قبل‬
‫أحد الماسونيين‬
‫‪-6‬العمل على السيطرة على رؤساء الدول لضمان‬
‫تنفيذ أهدافهم‪.‬‬

‫نشاط‬
‫اذكر أهداف أخرى للماسونية‪.‬‬
‫(‪)6‬‬

‫‪166‬‬
 ‫‪ -٧‬أقوال الماسونيين تكشف دعوتهم‪:‬‬

‫إن ما تنادي به الماسونية من الدعوة إلى الحرية واإلخاء والمساواة‪ ،‬والدعوة إلى إنشاء جمعيات خيرية‬
‫ومالجئ ومدارس لمساعدة المحتاجين ‪ ،‬وإنما هي شعارات ينخدع بها الناس ممن هم بحاجة لها ‪.‬‬

‫‪ -٨‬وسائل تحقيق أهداف الماسونية‪:‬‬

‫رغم أنها لم تفرق بين جميع المجتمعات البشرية في انتشارها لتحقيق أهدافها إال أنها ركزت على‬
‫العالم اإلسالمي والتجمعات اإلسالمية في كافة إرجاء العالم‪ ،‬إلدراكها أن اإلسالم هو العقبة الكبرى‬
‫في تحقيق أهدافها ولذلك ركزت على الفرد المسلم حتى تحارب اإلسالم من خالله‪ ،‬متخذ ًة أساليب‬
‫ووسائل متعدد منها‪:‬‬
‫‪ -1‬إضعاف الوازع الديني عند بعض من ينتسب إلى اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -2‬وقوع بعض المسلمين تحت تأثير الشعارات و الدعايات الجذابة مثل اإلخاء والحرية والمساواة‪.‬‬
‫‪ -3‬الخروج على الحكام المسلمين بحجة أنهم يمارسون حكم ًا ديكتاتوري ًا طاغي ًا قمعي ًا‪.‬‬
‫‪-4‬إغراء أتباعهم بأن الماسونية امتداد لثقافتهم وشعوبيتهم ‪ ،‬فمث ً‬
‫ال إذا كان الشخص مصري ًا يدعون أن‬
‫الماسونية أسسها المصريون القدماء ‪ ،‬أما إذا كان مجوسي ًا يدعون أنها من تعاليم زرادشت ‪ ،‬وإذا‬
‫كان مسلم ًا يقولون أنها جاءت من السماء وهكذا‪.‬‬
‫‪ -5‬التركيز على أصحاب النفوذ والقرار في البالد مثل األغنياء ومن يملكون المال والثقافة‪.‬‬
‫‪ -6‬االهتمام بالشباب ‪ ،‬واستدراجهم إلى صفوفهم بمختلف المغريات‪.‬‬

‫‪167‬‬
 ‫* الوسائل الخفية لتحقيق أهداف الماسونية‪:‬‬
‫‪-1‬أندية الروتاري واللَّيون‪ :‬تعتبر من أخطر المنظمات الماسونية اليهودية حول العالم ‪ ،‬وذلك لخبثها‬
‫الشديد وألهدافها السياسية الخفية ‪ ،‬وهي تتظاهر بالعمل اإلنساني من أجل تحسين العالقات بين‬
‫البشر وتشجيع المستويات األخالقية السامية في الحياة المهنية ‪ ،‬وتعزيز النية الصادقة والسالم في‬
‫العالم‪ ،‬أعضاء الروتاري ينكرون عالقتهم الماسونية ‪ ،‬لكن الحقيقة أنها أندية تابعة للماسونية‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٧‬يوضح شعارات أندية الروتاري وال َّليون وانتمائها للماسونية‬
‫‪-2‬ماسونية‪ :‬وتعني األحرف الثالث ماسونية مسيحية مسلمة ‪ ،‬وهذه ظهرت في لبنان وتدعي هذه‬
‫الجماعة قيام شرق أعظم يضم المجمع الماسوني المسيحي المحمدي‪ ( .‬القصد من كلمة‬
‫محمدي؛ هو أن محمد ^ هو من وضع الدين اإلسالمي )‪.‬‬

‫نشاط‬
‫قدّ م تقرير ًا عن جمعيات ووسائل أخرى للماسونية لتحقيق أهدافها‪.‬‬
‫(‪)7‬‬

‫‪ -٩‬انتشار الماسونية في العالم‪:‬‬

‫حرص اليهود على نشر الماسونية في كل بقاع العالم ‪ ،‬وقد نجحوا في نشر الماسونية في البالد العربية‬
‫واإلسالمية وكذلك البالد الغربية‪ ،‬إال أنهم كان لهم تمركز واضح في بعض مناطق العالم يقيمون فيها‬
‫محافلهم وينشرون أهدافهم ويقيمون جمعياتهم التابعة للماسونية ‪ ،‬ومن تلك الدول‪ :‬فلسطين وبريطانيا‬
‫وفرنسا وروسيا والواليات المتحدة ومصر وبالد الشام ‪ ،‬كما تنتشر في باقي البالد اإلسالمية حيث أقاموا‬
‫محافلهم في‪ « :‬الجزائر» « نيجيريا » « ماليزيا » « تايالند » « إندونيسيا إلى جانب سعيهم لنشر الماسونية‬
‫في دول الخليج العربي »‪ ...‬وغيرها‪.‬‬

‫‪168‬‬
 ‫‪ -١٠‬الماسونية والعالم اإلسالمي‪:‬‬
‫إن المتتبع لجذور نشأة الماسونية واألهداف الحقيقية لها يجد أنها ما وجدت إال لمحاربة اإلسالم‬
‫والقضاء عليه نظر ًا الرتباطها باليهودية والصهيونية‪ ،‬وأن هذا الهدف قد رسم في «بروتوكوالت حكماء‬
‫صهيون » فلم يدخروا جهد ًا إال وسخروه لضرب اإلسالم والمسلمين في كل أرجاء العالم ‪ ،‬والحقيقة أنهم‬
‫بفضل سرعة انتشارهم وسيطرتهم على مراكز القوى في الكثير من الدول والتحكم في القرارات السياسية‪،‬‬
‫وسيطرتهم على االقتصاد اإلعالم و بفكرهم ‪ ،‬قد نجحوا في بعض أهدافهم في العالم اإلسالمي ومنها‬
‫ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬إسقاط الدولة العثمانية‪.‬‬
‫‪ -2‬فصل الدين عن الدولة‪.‬‬
‫‪-3‬محاربة الدين اإلسالمي من خالل نشر المحافل الماسونية بين المسلمين والدعوى إلى الرذيلة‬
‫ونشر اإللحاد واإلباحية‪.‬‬
‫‪ -4‬فتح أبواب فلسطين للهجرة اليهودية‪.‬‬
‫‪ -5‬إصدار وعد بلفور‪.‬‬
‫‪ -6‬إثارة النزعات الطائفية والعرقية لضرب وحدة الدين اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -7‬إشعال الحروب والفتن بين الدول اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -8‬عرقلة التقدم الحضاري للمجتمعات اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٩‬نجح الماسونيون بنشر منظمتهم في باقي البالد اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ -١١‬مواجهة الخطر الماسوني‪:‬‬

‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ‬

‫ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﴾(((‪.‬‬

‫((( المائدة‪64 :‬‬

‫‪169‬‬
 ‫‪ -1‬االعتزاز والفخر بانتمائنا للدين اإلسالمي وتطبيق تعاليمه الصحيحة‪.‬‬
‫‪ -2‬كشف المنظمات الماسونية وأنديتها في جميع المحافل الدولية وفضح أعضائها‪.‬‬
‫‪ -3‬محاربة اإلعالم الماسوني واستبداله بالثقافة اإلسالمية الصحيحة‪.‬‬
‫‪ -4‬توعية الشباب المسلم في كل البالد والمجتمعات اإلسالمية خصوص ًا الفقيرة‪.‬‬
‫‪ -5‬حث علماء المسلمين على توعية الشباب المسلم وتوضيح الخطر الماسوني‪.‬‬
‫‪ -6‬دعوة الدول اإلسالمية إلى سن قوانين تمنع الماسونية وتجرم أعضاءها وكل من ينتمي لها‪.‬‬
‫‪ -7‬محاربة محافل الماسونية ومنع عقدها في كل البالد اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٨‬دعم الدول الفقيرة مادي ًا ومعنوي ًا للنهوض بها اقتصادي ًا وثقافي ًا وعلمي ًا‪.‬‬

‫· قدّ م مقترحات لمواجهه ومحاربة الماسونية‪.‬‬

‫نشاط‬
‫·ابحث في الفتاوى التي أصدرتها المؤسسات اإلسالمية الموثوقة بتحريم‬
‫(‪)8‬‬
‫الماسونية‪.‬‬

‫رابع ًا‪ :‬الشيوعية‬

‫(((‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾‬
‫ظهرت الشيوعية كفلسفة مثالية تهدف إلى إشراك المجتمع في السلطة والمال وإلغاء الملكية المطلقة‪،‬‬
‫وتستهدف الطبقة العاملة في المجتمع لتحقيق مكاسب مادية دون سائر فئات المجمتع األخرى ‪.‬‬

‫ذكر أفالطون في كتابه الجمهورية ( ‪ 347 -427‬ق م )‪:‬‬

‫« يجب أن يشتمل النظام على اشتراكية النساء واألوالد ‪ ،‬فليس ألحد حق بإنشاء‬
‫أسرة مستقلة كما ليس له الحق بتربية األوالد‪ ،‬ألن الجميع ملك الدولة وهي الوحيدة‬
‫لالطالع‬
‫التي تشرف على تنشئة العضو الصالح كما تشرف على النسل المختار »‪.‬‬

‫((( الذاريات‪56 :‬‬

‫‪170‬‬
 ‫‪ -١‬تعريف الشيوعية‪:‬‬
‫الشيوعية في اللغة‪ :‬كلمة مأخوذة من مادة شيع أي انتشر وذاع‪.‬‬
‫الشيوعية الماركسية‪ :‬نظام يقوم على اإللحاد و إلغاء الملكية الفردية وحق الناس في االشتراك في‬
‫المال واإلنتاج وإلغاء مبدأ التوارث‪.‬‬

‫‪-2‬نشأة الشيوعية‪:‬‬

‫ظهرت الشيوعية الماركسية الحديثة في القرن التاسع عشر الميالدي على يد المفكر األلماني كارل‬
‫ماركس ‪1883-1818‬م‪ ،‬فقد نشر آراءه التي أنشئت عليها المبادئ الشيوعية بمشاركة صديقه المفكر‬
‫األلماني فريدريك إنجلز في صياغة األفكار والنظريات ‪ ،‬التي سارت عليها الشيوعية بعد أن تبناها الزعيم‬
‫الروسي لينين ‪ ،‬حيث أضاف إلى آراء ماركس تعاليم جديدة ‪ ،‬وجمع حوله شباب الروس والعمال الفقراء‬
‫مكون ًا منهم الحزب الشيوعي الروسي‪ ،‬وبعد قيام الثورة البلشفية في روسيا عام ‪1917‬م استولى البالشفة‬
‫بزعامة لينين على الحكم ‪ ،‬وأزالوا جميع النظم القائمة وأحلوا محلها النظام الشيوعي وأصبحت روسيا‬
‫بعد ذلك مصدر ًا توسعي ًا لهذا النظام في كثير من الدول التي تبنت هذا الفكر‪.‬‬

‫بطاقة تعريفية‪:‬‬

‫نظر اجتماعي‬‫وم ّ‬
‫كارل ماركس فيلسوف ألماني و سياسي ُ‬
‫‪ ،‬ولد في ‪ 5‬مايو ‪1818‬م في مدينة في بروسيا إحدى‬
‫مقاطعات ألمانيا قام بتأليف العديد من المؤلفات من أهمها‬
‫كتاب « رأس المال » الذي نشر فيه مبادئه التي قامت عليها‬
‫الشيوعية‪.‬‬
‫توفي‪ ١٤ :‬مارس ‪١٨٨٣‬م في لندن ‪ ،‬المملكة المتحدة‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫‪ -3‬انتشار الشيوعية‪:‬‬
‫أصدر كارل ماركس مع صديقه فريدريك إنجلز البيان الشيوعي ‪ 1848‬م « المانفستو » الذي احتوى‬
‫خالصة الفلسفة االجتماعية الموجهة ضد النظام الرأسمالي االستغاللي ‪ ،‬فنادي بمحاربة الملوك‬
‫واإلقطاعيين والكنيسة ‪ ،‬فكانت صيحته المشهورة « اشنقوا آخر ملك بأمعاء آخر قسيس »‪ ،‬ثم أخذت‬
‫الشيوعية تنتشر بين الطبقة العاملة في المصانع والمزارع ‪ ،‬تدعو العمال لمحاربة الفكر الرأسمالي‬
‫االستغاللي والدعوة للثورة على هذا النظام من أجل إقامة مجتمع اشتراكي بعد ذلك ‪ ،‬انتشرت الشيوعية‬
‫في روسيا والصين وعدد من البلدان الزراعية ‪ ،‬أما الدول الصناعية الكبرى مثل بريطانيا وسائر الدول‬
‫فبقيت بعيدة عن الشيوعية الماركسية‪.‬‬

‫حدّ د على الخريطة الصماء أماكن انتشار الشيوعية في العالم‪.‬‬ ‫نشاط‬

‫(‪)٩‬‬

‫‪172‬‬
 ‫‪ -٤‬مبادئ الشيوعية‪:‬‬

‫األرض ملك الشعب‬

‫تنفي وجود خالق لهذا الكون‬

‫حق الدولة في توجيه عناصر اإلنتاج‬

‫ربط العمل الزراعي بالعمل الصناعي‬

‫إلغاء الملكية الفردية وحق التملك باإلرث‬

‫فرض العمل اإلجباري على أفراد المجتمع‬

‫إلغاء الطبقية بين أفراد المجتمع والمساواة بينهم‬

‫‪ -٥‬أهداف الشيوعية‪:‬‬

‫السيطرة على العالم من خالل التحكم في وسائل اإلنتاج ومواد الخام‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫سيطرة الطبقة العاملة في المجتمع‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫معارضة الملكية الفردية وحرية الرأي‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫نشر اإللحاد والفساد واإلباحية‪.‬‬ ‫‪٤‬‬
‫القضاء على األديان الموجودة عدا اليهودية‪.‬‬ ‫‪٥‬‬
‫القضاء على الحياة األسرية وجعل الوالء مقصور ًا على السلطة الحاكمة‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫اكتب بطاقة تعريفية عن شخصية صاحب الصورة التالية‪:‬‬ ‫نشاط‬

‫( ‪) ١٠‬‬
‫االسم‪. .................................................................................................. :‬‬
‫الميالد‪. ................................................................................................ :‬‬
‫الجنسية‪. .............................................................................................. :‬‬
‫أهم أعماله‪. ........................................................................................ :‬‬
‫الوفاة‪. ................................................................................................... :‬‬

‫‪173‬‬
 ‫‪ -٦‬موقف الشيوعية من اإلسالم وموقف اإلسالم منها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬موقف الشيوعية من اإلسالم‪:‬‬
‫حاربت الشيوعية الدين اإلسالمي تطبيق ًا لنهجها في محاربة األديان ‪ ،‬العتقادها أن الدين اإلسالمي‬
‫سبب التخلف والجمود وأنه يقف في طريق العلم والعمل ‪ ،‬وذلك لجهلها بالدين وتعاليمه وعقائده‬
‫الصحيحة الواضحة وبنظامه االجتماعي والسياسي واالقتصادي المتفرد في كل شيء المتالئم مع النفس‬
‫البشرية ‪ ،‬ومع الجماعة اإلنسانية في كل زمان ومكان ‪ ،‬و ألنه الدين الحق الذي ارتضاه رب العباد للعباد‪.‬‬

‫ب‪ -‬موقف اإلسالم من الشيوعية‪:‬‬

‫ينكر اإلسالم الشيوعية لموقفها من األديان « الدين أفيون الشعوب » فهي تكفر باهلل وتنكر األنبياء‬
‫واألديان ‪ ،‬وتطبق منهج اإللحاد فترجع فاعلية هذا الوجود إلى المادة والطبيعة وترجع فاعلية حياة اإلنسان‬
‫إلى االقتصاد وأدوات اإلنتاج ‪ ،‬فالشيوعية تحارب الديمقراطية مع تطبيقها لمبدأ نظام الحزب الواحد أو‬
‫ما يعرف « بالبلوريتاريا » أي ديكتاتورية العمال ‪ ،‬كما أن الشيوعية تلغي المبادئ األساسية التي وهبها اهلل‬
‫سبحانه وتعالى مثل الحرية والملكية الشخصية واإلرث ‪ ،‬وتعزيز الروابط األسرية والعالقات االجتماعية‬
‫بين أفراد المجتمع‪.‬‬
‫❖بعد دراسة الغزو الفكري للدول اإلسالمية وسعي أعداء اإلسالم للنيل من المسلمين في دينهم‬
‫وعقيدتهم وجب علينا نحن المسلمون أن نتصدى لهذا الغزو الفكري ‪.‬‬

‫فما هي الوسائل واألساليب التي يستطيع بها العالم اإلسالمي مواجهة الغزو الفكري ؟!‬

‫‪174‬‬
 ‫* مواجهة العالم اإلسالمي للغزو الفكري‬

‫المجال‬ ‫المجال‬ ‫المجال‬ ‫المجال‬

‫الثقافي‬ ‫االقتصادي‬ ‫السياسي‬ ‫العقائدي‬

‫‪ -1‬تــــعــــاون الــــــدول‬ ‫‪ -1‬وضـــــــع س ــي ــاس ــة‬ ‫‪ -1‬تــقــويــة الـــروابـــط‬ ‫‪ -1‬تمســك المسلميــن‬
‫اإلسالمية للوصول‬ ‫اقتصادية بين الدول‬ ‫اإلسالمية بين الدول‬ ‫بعقيدتهم الصحيحة‬
‫إلى أحدث ما توصل‬ ‫اإلسالميــة تـنـشــط‬ ‫ومــحــاربــة الــنــزعــة‬ ‫والعودة إلى اإلسالم‬
‫إليه العالم من العلم‬ ‫الــتــبــادل الــتــجــاري‬ ‫الفردية‪.‬‬ ‫الصحيح‪.‬‬
‫والمعرفة‪.‬‬ ‫بينهم‪.‬‬
‫‪ -2‬الدعوة إلى الترابط‬ ‫‪ -2‬اتّــــبــــاع الــعــلــمــاء‬
‫‪ -2‬إنشــاء منظمـة تهتـم‬ ‫‪ -2‬ع ــق ــد اتــفــاقــيــات‬ ‫والتكاتــف مصداقـ ًا‬ ‫المعتدلين والموثوق‬
‫بالعـلــوم والثـقـافــة‬ ‫اقــتــصــاديــة تــزيــل‬ ‫لـــقـــولـــه تــعــالــى‪:‬‬ ‫بهم واتخاذ الوسطية‬
‫والــتــربــيــة كمنظمة‬ ‫العـقبــات التجاريــة‬ ‫منهج ًا وفكر ًا‪.‬‬
‫﴿ﭱﭲﭳ‬
‫اليونسكــو لتحقـيـق‬ ‫بـــــيـــــن الـــــــــدول‬
‫ﭴﭵﭶﭷ ﴾(‪.)١‬‬ ‫‪ -3‬اتّـــبـــاع الــمــراكــز‬
‫التبادل الثقافي بين‬ ‫اإلسالمية‪.‬‬
‫اإلسالميـة المعتدلـة مثل‬
‫الدول اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ -3‬عــمــل مــؤتــمــرات‬
‫‪ -3‬حرية انتقال رؤوس‬ ‫األزهـــــــــر الـــشـــريـــف‬
‫علمية سنوية السيما‬
‫‪ -3‬إنـــشـــاء جــامــعــات‬ ‫األموال واألفراد بين‬ ‫ووزارات األوقــاف في‬
‫فــــي موســم الحــج‬
‫إســـامـــيـــة تــهــتــم‬ ‫الدول اإلسالمية‪.‬‬ ‫الدول اإلسالمية‪.‬‬
‫لمناقـشــة المشاكـل‬
‫بالوسطـية وتحـارب‬
‫‪ -4‬مساعد الدول الغنية‬ ‫الداخلية والخارجية‬
‫األفكار المتطرفة‪.‬‬
‫للدول الفقيرة‪.‬‬ ‫الــتــي تــتــعــرض لها‬
‫‪ -4‬توفـيـر فــرص عـمـل‬ ‫األمة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -5‬االهتـمــام بالعمــال‬
‫للخريجين الجدد‪.‬‬
‫وحــــل مــشــاكــلــهــم‬
‫‪ -5‬محاربـــة المـذهبـيـة‬ ‫ووضـــــع نــقــابــات‬
‫والعصبية العرقـيـة‪.‬‬ ‫للمطالبة بحقوقهم‪.‬‬

‫((( آل عمران‪١٠٣ :‬‬

‫‪175‬‬
 ‫عرف المفاهيم التالية‪ ( :‬االستشراق ‪ -‬الماسونية ‪ -‬الشيوعية)‬
‫السؤال األول‪ّ :‬‬
‫فرق بين كل من‪:‬‬
‫السؤال الثاني‪ّ :‬‬
‫الغزو الفكري بالمفهوم الخاص اإلسالمي‬ ‫الغزو الفكري بالمفهوم العام‬
‫الشيوعية الماركسية‬ ‫الشيوعية في اللغة‬

‫السؤال الثالث‪ :‬أكمل المخططات السهمية التالية‪:‬‬

‫( وسائل غزو األمة اإلسالمية فكري ًا )‬

‫‪.................................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬

‫( معابر االستشراق للعالم اإلسالمي )‬

‫‪.................................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬

‫السؤال الرابع‪ :‬أكمل العبارات التالية‪:‬‬

‫‪ -1‬أعلى درجات الماسونية وال يصل إليها إال القليلون تسمى ‪. ...........................................................................‬‬
‫‪ -٢‬المفكر األلماني والذي ظهرت على يده الشيوعية الماركسية يسمى ‪. ........................................................‬‬
‫‪ -٣‬المستشرق الفرنسي والذي عرف بمناهضته للصهيونية واعتنق اإلسالم يسمى ‪. ...................................‬‬

‫السؤال الخامس‪:‬أجب عما يلي‪:‬‬

‫‪ -1‬اذكر مراحل االستشراق‪.‬‬
‫‪ -2‬عدّ د أهداف حركة االستشراق‪.‬‬
‫‪ -3‬ما هي وسائل وأساليب المستشرقين في تحقيق أهدافهم ؟‬
‫‪ -4‬وازن بين إيجابيات وسلبيات االستشراق‪.‬‬
‫فرق بين أهداف الماسونية المعلنة وغير المعلنة‪.‬‬
‫‪ّ -5‬‬
‫‪ « -7‬نجحت الماسونية في تحقيق أهدافها في العالم اإلسالمي » ‪ -‬برهن على صحة العبارة‪.‬‬
‫‪ -8‬عدّ د مبادئ الشيوعية‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫الوحدة السادسة‬

‫قضايا دينية‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬التنصير‪:‬‬

‫‪ -1‬مفهوم التنصير‬
‫‪ -2‬الفرق بين التنصير والتبشير‬
‫‪ -3‬مراحل التنصير‬
‫‪ -4‬المؤتمرات التنصيرية‬
‫‪ -5‬أهداف التنصير‬
‫‪ -6‬أساليب حركة التنصير‬
‫‪ -7‬قواعد العمل التنصيري‬
‫‪ -8‬خطورة التنصير‬
‫‪ -9‬المناطق اإلسالمية التي يتهددها خطر التنصير‬
‫‪ - 10‬نماذج لنشاط الحمالت التنصيرية في بعض المناطق اإلسالمية‬
‫‪ -11‬أساليب مواجهة التنصير‬
‫‪ -12‬الجهود التي تبذل في مواجهة التنصير‬
‫❖ دور دولة الكويت في خدمة الدعوة اإلسالمية‬
 ‫ثاني ًا‪ :‬الفرق الدينية‪:‬‬
‫‪ -1‬البابية‬
‫‪ -2‬عقائد البابية‬
‫‪ -3‬عالقة البابية باالستعمار‬
‫‪ -4‬مصير مؤسس البابية‬
‫‪ -5‬البهائية‬
‫‪ -6‬عقائد البهائية‬
‫‪ -7‬عالقة البهائية باالستعمار‬
‫‪ -8‬االنتشار ومناطق النفوذ‬
‫‪ -9‬مصير مؤسس البهائية‬
‫‪ -10‬موقف اإلسالم من البابية والبهائية‬
‫‪ -11‬القاديانية‬
‫‪ -12‬عقائد القاديانية‬
‫‪ -13‬عالقة القاديانية باالستعمار‬
‫‪ -14‬االنتشار ومناطق النفوذ‬
‫‪ -15‬مصير مؤسس القاديانية‬
‫‪ -16‬موقف علماء المسلمين من القاديانية‬
‫‪ -17‬موقف الفرق الدينية من اإلسالم‬
‫‪ -18‬وسائل مواجهة هذه الفرق‬

‫· اختبر نفسك‬

‫‪178‬‬
 ‫أو ًال‪ :‬التنصير‬
‫❖ اشتد أعداء األمة اإلسالمية في مهاجمتها منذ نشأتها ‪ ،‬وتنوعت أساليبهم في ذلك ‪ ،‬ولعل من‬
‫أخطر هذه األساليب ما يتعرض له الدين اإلسالمي من محاولة لتشويهه وطمسه والقضاء عليه ‪ ،‬ومن‬
‫أخطر هذه الهجمات التي يتعرض لها الدين اإلسالمي هو خطر التنصير‪.‬‬

‫تعرف أهم األفكار الواردة في الموضوع من خالل الخريطة الذهنية في الشكل ( ‪) 1‬‬
‫ّ‬
‫المؤسسات اإلسالمية‬ ‫دور دولة الكويت بخدمة الدعوة اإلسالمية‬

‫األفراد‬ ‫اصطالح ًا‬

‫مواجهة التنصير‬ ‫التعريف‬
‫الحكومات‬ ‫لغوي ًا‬

‫المناطق اإلسالمية التي يتهددها التنصير‬ ‫التنصير‬ ‫الفرق بين التنصير والتبشير‬

‫‪ -١‬دعوة المسيح‬
‫خطورة التنصير‬ ‫‪ -٢‬النصرانية المحرفة‬

‫العالقة بين‬ ‫‪ -٣‬الحروب الصليبية‬

‫التنصير‬ ‫‪ -٤‬االستشراق في خدمة التنصير‬
‫واالستعمار‬ ‫أهداف التنصير‬ ‫مراحل التنصير‬
‫‪ -٥‬االستعمار‬
‫اجتماعي ًا‬ ‫فكري ًا‬ ‫ديني ًا‬
‫تنظيم المؤتمرات‬

‫خريطة ذهنية‬
‫شكل ( ‪ ) ١‬توضح األفكار الواردة في موضوع التنصير‬

‫‪179‬‬
 ‫مفهوم التنصير‪:‬‬
‫نصره وتنصر أي جعله نصراني ًا ‪ ،‬وهي مشتقة من كلمة الناصرة والنسبة إليها ناصري‪،‬‬
‫❖لغوي ًا‪ :‬مشتق من ّ‬
‫وكان يطلق على السيد المسيح الناصري نسب ًة لمدينة الناصره‪ ،‬والنصرانية اتباع دين المسيح‪.‬‬
‫❖اصطالحي ًا‪ :‬الجهود الواسعة التي قام بها كبار القساوسة ‪ ،‬وعلماء الالهوت في أوروبا ‪ ،‬لتحويل‬
‫المسلمين وباقي الديانات األخرى للدين المسيحي‪.‬‬

‫غالب ًا ما َّ‬
‫يترد ُد لفظ ال َّتبشير كمصطلح ُمرادف لل َّتنصير‬ ‫الفرق‬
‫فهل هذا ال َّترادف في المعنى صحيح ؟!‬ ‫بين التنصير‬
‫والتبشير‬

‫المنصرون بمعنى‬
‫ّ‬ ‫استخدمه‬ ‫تعني ال ُبشرى ‪ ،‬و َب َّشر ُه باألمر‬ ‫التبشير‬
‫التبشير‬
‫نقل الشعوب المسلمة والوثنية‬ ‫واستبشر فرح أي حمل خبر ًا‬
‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫في اللغة‬
‫إلى الديانة المسيحية‪.‬‬ ‫سار ًا‪.‬‬

‫المنصرين رغبوا في استخدام‬

‫ّ‬ ‫وهنا يتبين لنا بوضوح أن هناك فرقا لغوي ًا واصطالحي ًا بين اللفظين ‪ ،‬ولكن‬
‫كلمة لها وقع خفيف ومحبب على أذن المستمع ‪ ،‬وكأنهم يحملون له الخبر المفرح بتنصره‪ ،‬فاألولى إذ ًا‬
‫أن نتقيد بمصطلح التنصير وذلك لألسباب التالية‪:‬‬
‫* إن اهلل تعالى سماهم ال َّنصارى في أربعة عشر موضع ًا من القرآن الكريم‪.‬‬
‫* ورد النص الصريح في السنة النبوية بتسمية تغيير الفطرة إلى النصرانية بالتنصير ‪ ،‬ففي‬
‫قال‪ :‬رسول اهلل ^‪ « :‬ما من مولود يولد إال يولد على الفطرة ‪،‬‬ ‫الصحيحين عن أبي هريرة‬
‫هودانه أو ُينصرانه أو ُيمجسانه »‪.‬‬
‫فأبواه ُي ّ‬
‫* التبشير يصدق على من حمل دين ًا سالم ًا من التحريف والبطالن‪ ،‬واهلل وصف نبيه ^ بأنه‬
‫مبشر‪ ،‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾(((‪.‬‬
‫كان مبشر ًا في وقته بالجنة ‪ ،‬ألنه يدعو إلى صراط مستقيم ‪ ،‬أما هؤالء‬ ‫وعيسى بن مريم‬
‫حرفوا دينهم وادخلوا المعتقدات الفاسدة عليها ‪ ،‬فال يستحقون هذا الوصف‪.‬‬
‫الذين َّ‬
‫((( الفتح‪٨ :‬‬

‫‪180‬‬
 ‫ناقش ! هل يمكن إطالق مصطلح التبشير على الدعوة للدين اإلسالمي‬ ‫نشاط‬
‫ولماذا ؟‬ ‫(‪)١‬‬

‫مراحل التنصير‪:‬‬
‫وكانت الدعوة فيه إلى التوحيد الخالص‬ ‫‪ :‬منذ مبعث المسيح‬ ‫المرحلة األولى‪ :‬دعوة المسيح‬
‫‪ ،‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﴾(((‪.‬‬ ‫هلل‬
‫المرحلة الثانية‪ :‬النصرانية المحرفة والتبشير بها‪ :‬يعد «بولس » المنصر األول وواضع أسس التنصير‬
‫العالمي الذي كان في األصل يهودي ًا يحارب النصارى ويضطهدهم ‪ ،‬ثم ادعى النصرانية وبدا يدعوا إلي‬
‫النصرانية المحرفة ويرسل المبشرين بها ‪ ،‬ويسميه بعض النصارى ( بولس المخلص )‪.‬‬
‫المرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة الحروب الصليبية‪ :‬تعد الحروب الصليبية ( ‪1095‬م ‪1291 -‬م ) شك ً‬
‫ال من‬
‫أشكال التنصير استخدمت فيها القوة والغزو العسكري ‪ ،‬وكان من أهم أهدافها القضاء على اإلسالم‬
‫والسيطرة على ثروات العالم اإلسالمي‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) ٣‬خريطة الحروب الصليبية على العالم اإلسالمي‬ ‫شكل ( ‪ ) ٢‬الحروب الصليبية‬

‫ن ّفذ مشروع ًا جماعي ًا مع زمالئك في المجموعة باستخدام العرض‬

‫نشاط‬
‫التقديمي عن الحروب الصليبية موضح ًا أهدافها الحقيقية وآثارها على‬
‫العالم اإلسالمي‪.‬‬ ‫(‪)٢‬‬

‫المرحلة الرابعة‪ :‬االستشراق في خدمة التنصير‪ :‬بعد فشل الحروب الصليبية بدأت مرحلة مهمة وخطرة‬
‫المنصر األسباني مهمة العودة للتنصير ‪ ،‬فتعلم اللغة‬
‫ّ‬ ‫للتنصير‪ ،‬حيث تزعم ( ريموند لول ) المستشرق‬
‫العربية وطاف بالبالد اإلسالمية وناقش العلماء المسلمين وأثيرت حوله الشبهات والشكوك‪.‬‬

‫((( المائدة‪72 :‬‬

‫‪181‬‬
‫المرحلة الخامسة‪ :‬االستعمار في خدمة التنصير‪ :‬تعد مرحلة االستعمار في القرنين الثالث عشر والرابع‬
‫عشر الهجريين امتداد ًا للحروب الصليبية ‪ ،‬حيث مهد التنصير لالستعمار بإرسال التقارير عن أوضاع‬
‫البالد التي ينشطون بها ‪ ،‬والقيام بأعمال تجسسية لصالحهم ‪ ،‬ثم بعد ذلك كان االستعمار يقوم بتسهيل‬
‫مهمة التنصير وحمايته في البلدان التي كانت تحت سيطرته‪.‬‬
‫المرحلة السادسة‪ :‬تنظيم المؤتمرات التنصيرية‪ :‬يعتبر صموئيل زويمر ‪ -‬رئيس إرسالية التنصير في‬
‫البحرين ‪ -‬أول من ابتكر فكرة عقد مؤتمر عام يجمع إرساليات التنصير ‪ ،‬للتفكير في مسألة تنصير‬
‫المسلمين‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) 4‬صموئيل زويمر‬

‫المؤتمرات التنصيرية‪:‬‬

‫‪-1‬مؤتمر القاهرة التنصيري ‪1906‬م‪ :‬وقد دعا إليه زويمر وجمع فيه اإلرساليات التبشيرية‬
‫البروتستانتية للتفكير في مسألة نشر اإلنجيل بين المسلمين ‪ ،‬وقد بلغ عدد المشاركين فيه ‪62‬‬
‫شخص ًا رجا ً‬
‫ال ونسا ًء ممثلين لثالثين إرسالية تنصيرية‪.‬‬

‫‪ -2‬مؤتمر « لكناو » بالهند ‪1911‬م لمتابعة تنفيذ خطط تنصير المسلمين‪.‬‬

‫المنصرين وقال فيه‬

‫ّ‬ ‫‪-3‬مؤتمر « القدس » ‪1928‬م والذي دعا له زويمر‪ ،‬وقد جمع فيه خالصة أعمال‬
‫مخاطب ًا الحاضرين‪ « :‬أيها األبطال الذين كتب لهم الجهاد في سبيل المسيحية واستعمارها لبالد‬
‫اإلسالم ‪ ،‬إنني أقركم على أن الذين دخلوا في حظيرة المسيحية لم يكونوا مسلمين حقيقيين ‪،‬‬
‫وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من اإلسالم ليصبح مخلوق ًا الصلة له باهلل ‪ ،‬وبذلك تكونوا‬
‫أنتم بعملكم هذا طليعة الفتح االستعماري في الممالك اإلسالمية »‪.‬‬

‫‪182‬‬
 ‫‪-٤‬مؤتمر كولورادو ‪1978‬م‪ :‬والذي يعتبر من أخطر المؤتمرات التنصيرية حيث قدمت فيه بحوث‬
‫استندت على المنهج العلمي وأهم ما جاء فيه‪:‬‬
‫❖ نقد أسلوب زويمر المستفز والعنيف في التنصير‪.‬‬
‫❖ الدعوة للتنصير الجماعي مثل العائلة أو القبيلة ألن التنصير الفردي يجعله منبوذ ًا من المجتمع‪.‬‬
‫❖ طرح أساليب جديدة لتنصير المسلمين ومعرفة أسباب مقاومتهم للتنصير‪.‬‬
‫❖ استخدام الغذاء والصحة والتعليم والوسائل األخرى في تنصير المسلمين‪.‬‬
‫❖ تنشيط دور الكنائس المحلية وتفعيلها في تنصير المسلمين‪.‬‬
‫❖ انتهى المؤتمر بوضع استراتيجية بقيت سرية لخطورتها مع وضع ميزانية لها بقيمة مليار دوالر‪.‬‬

‫أهداف التنصير‪:‬‬
‫تعد حركة التنصير حركة عالمية تقف خلفها مؤسسات قوية سياسية ودينية تنتشر مواقعها في أوروبا‬
‫وأمريكا ‪ ،‬باإلضافة لجهود الكنيسة ونفوذها الواسع ومؤسساتها‪ ،‬ولذلك فوراء هذه الحركة أهداف معلنة‬
‫ال يخفونها ‪ ،‬بل يتداولونها في مؤتمراتهم وكتبهم ‪ ،‬كما أن لديهم أهداف ًا غير معلنة يتبادلونها فيما بينهم‬
‫سر ًا ‪ ،‬ثم تتكشف بطريقة أو بأخرى‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬تنصير العالم اإلسالمي‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬منع قيام الوحدة اإلسالمية‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬التعاون مع االستعمار للسيطرة على مقدرات وثروات العالم اإلسالمي‪.‬‬

‫رابعاً‪ :‬وقف انتشار اإلسالم بين النصارى واألمم األخرى‪.‬‬

‫خامساً‪ :‬التشكيك في عقيدة المسلمين‪.‬‬

‫سادساً‪ :‬الكسب المادي‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫❖نظم مناظرة مع زمالئك حول « أسباب التنصير » «بتقسيم المجموعة‬
‫المنصريين واآلخر يمثل وجهة نظر‬
‫ّ‬ ‫إلى قسمين أحدهما يمثل وجهة نظر‬ ‫نشاط‬
‫المسلمين»‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫❖ استعن بمهارة تنظيم المناظرة في ملحق الكتاب‪.‬‬

‫أساليب حركة التنصير‪:‬‬

‫المنصرون في نشر معتقداتهم‬

‫ّ‬ ‫أوالً‪ :‬األسلوب العلمي وهي تلك الطرق العلمية التي يتبعها‬
‫في األوساط غير المسيحية وترتكز على‪ :‬المناظرات العلمية والدينية ‪ /‬الدراسات االستشراقية‪/‬‬
‫االشتراك في وضع المناهج العلمية في بالد المسلمين ‪ /‬إحياء اللغات المحلية ‪ /‬الحوار‬
‫اإلسالمي المسيحي‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬األسلوب الفكري وهي األساليب الفكرية لبث األفكار النصرانية ومعتقداتها بين غير النصارى‬
‫وتقوم على‪ :‬إنشاء المدارس والمعاهد والجامعات ‪ /‬استخدام وسائل اإلعالم ودور النشر ‪ /‬البعثات‬
‫العلمية المتبادلة بين هذه المجتمعات والمجتمعات النصرانية ‪ /‬البث اإلذاعي والتلفزيوني‪.‬‬

‫المنصرون من وسائل خدماتية ومساعدات‬ ‫ّ‬ ‫ثالثاً‪ :‬األسلوب الخدماتي وهو يقوم على ما يوفره‬
‫للمحتاجين والفقراء والمنكوبين ‪ ،‬وضحايا الحروب والكوارث الطبيعية ‪ ،‬فهم يستغلون حاجات الناس‬
‫وآالمهم في الدول الفقيرة لتنصيرهم‪ ,‬فيقوم منهجهم على‪ :‬اإلغاثة اإلنسانية ‪ /‬البعثات الطبية ‪ /‬التنمية‬
‫االجتماعية وعمل المشاريع الخيرية ‪ /‬اإلغراءات المالية‪.‬‬

‫المنصرون‪ ،‬وغالب ًا ما يأخذ طابع‬

‫ّ‬ ‫رابعاً‪ :‬األسلوب الديني وهو من أخطر األساليب التي يستخدمها‬
‫السرية كإدخال الشبهات على الدين ومحاولة نشر لألفكار المسيحية ومعتقداتها بين المسلمين بشتى‬
‫الطرق المباشرة وغير المباشرة ‪ ،‬ويقوم على التشكيك بالعقيدة اإلسالمية‪ ،‬واستغالل قلة الوعي بالدين‬
‫وضعف اإليمان لدى البعض ‪ ،‬و التأثير النفسي المتمثل في تشويه اإلسالم وتاريخه‪.‬‬

‫خامساً‪ :‬أسلوب استعمال القوة وهو احتالل الشعوب بالقوة لنشر النصرانية مثل‪ :‬الحروب الصليبية ‪،‬‬
‫االستعمار األوربي ‪ ،‬بناء الكنائس في المناطق التي أخضعوها بالقوة‪.‬‬

‫‪184‬‬
 ‫قواعد العمل التنصيري‪:‬‬
‫وضع المؤتمر التنصيري في القاهرة ‪1906‬م مجموعة من التوصيات تعد قواعد‬
‫للعمل التنصيري في البالد المسلمة‪:‬‬
‫❖ تعلم اللهجات المحلية‪.‬‬
‫❖ مخاطبة العوام على قدر فهمهم‪.‬‬
‫❖ إلقاء الخطب بصوت رخيم وفصيح المخارج‪.‬‬
‫❖ الجلوس أثناء إلقاء الخطب‪.‬‬
‫❖ االبتعاد عن استخدام الكلمات األجنبية أثناء إلقاء الخطب‪.‬‬
‫❖ االعتناء باختيار الموضوعات‪.‬‬
‫❖ العلم بالقرآن واإلنجيل‪.‬‬
‫❖ استخدام الوسائل المحببة للمسلمين من العوام كالموسيقى واستخدام التقنيات التعليمية‪.‬‬
‫❖ عدم إثارة نزاعات مع المسلمين وإقناعهم بأن النصارى ليسوا أعداءهم‪.‬‬
‫منصرين من بين المسلمين‪.‬‬
‫❖ إيجاد ّ‬
‫المنصرات لبيوت المسلمين واالجتماع بالنساء وتوزيع الكتب التنصيرية عليهن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫❖ زيارة‬

‫نصرين في تنصير المسلمين في إفريقيا‬

‫الم ِّ‬
‫شكل ( ‪ ) 5‬أساليب ُ‬

‫‪185‬‬
 ‫المنصرين واستخدامها في نشر الدعوة‬
‫ّ‬ ‫❖هل تؤيد االستفادة من أساليب‬ ‫نشاط‬
‫اإلسالمية ؟ اكتب رأيك‪.‬‬ ‫(‪)٤‬‬

‫خطورة التنصير‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬الخطورة الدينية‪:‬‬
‫قال تعالى‪﴿ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴾(((‪.‬‬
‫إن خطر التنصير يطال المسلم وغير المسلم ‪ ،‬ولكن خطورته بالنسبة لغير المسلم محدودة ‪ ،‬فاعتناقه‬
‫للنصرانية لن ينقذه من الخسران يوم القيامة ‪ ،‬ألنه لن يقبل منه غير اإلسالم دين ًا فهي مجرد زيادة أعداد‬
‫أتباع النصرانية‪.‬‬
‫أما بالنسبة العتناق المسلم للنصرانية فهي خطورة حقيقية ومهلكة‪:‬‬
‫❖فهو قد تحول من عبادة اهلل الواحد األحد إلى عبادة الشرك والضالل المتمثلة بعقيدة التثليث أو‬
‫األقانيم الثالثة وهي عبادة األب واالبن وروح القدس ‪ ،‬فتحول من عقيدة التوحيد إلى عقيدة‬
‫التثليث‪.‬‬
‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴾(((‪.‬‬
‫❖ فارتداد المسلم عن دينه للنصرانية جعل مصيره مخلد ًا في النار بعد أن كان في الجنة‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬الخطورة على الفكر اإلسالمي‪:‬‬

‫المنصرين في تحويل المسلمين للنصرانية بشكل مباشر ‪ ،‬توجهوا لهدم العقيدة اإلسالمية في‬‫ّ‬ ‫بعد فشل‬
‫نفوس أبنائها‪ ،‬بالتشكيك في أصول اإلسالم ورسالته ‪ ،‬فأصبح كل همها هو إخراج المسلم من دينه بأي‬
‫شكل ولو بدفعه لإللحاد ‪ ،‬ليكون ال فائدة منه ألمته ومجتمعه‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬الخطورة السياسية وتتمثل في التعاون الوثيق بين االستعمار والتنصير‪:‬‬

‫المنصرون تفاصي ً‬
‫ال دقيقة عن أوضاع المنطقة التي يعملون بها لالستعمار‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫❖ قدم‬
‫للمنصرين في المناطق التي يمارسون بها نشاطهم‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫❖ َو َّفر االستعمار الحماية‬

‫((( آل عمران‪85 :‬‬

‫((( النساء‪48 :‬‬

‫‪186‬‬
 ‫رابعاً‪ :‬الخطورة على النواحي االجتماعية‪:‬‬
‫وتتمثل في تنكر بعض أبناء المسلمين لمبادئهم وقيمهم اإلسالمية الموروثة ‪ -‬والتي أخذت في غالبيتها‬
‫من السنة النبوية المطهرة ‪ -‬سواء في اللباس أو الطعام أو المناسبات واالحتفاالت واألعياد والمعامالت‬
‫وغيرها ‪ ،‬وإعجاب هؤالء بتقاليد النصارى وتقليدهم ‪ ،‬قال الرسول ^‪:‬‬
‫«لتتبعن سنن من قبلكم شبر ًا بشبر وذراع ًا بذراع حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ‪ ..‬قيل اليهود‬
‫والنصارى ؟ قال فمن غيرهم ؟»((( ‪.‬‬

‫المناطق اإلسالمية التي يتهددها خطر التنصير‪:‬‬

‫المنصرين ‪ ،‬ولكن أساليبه فيها تختلف من منطقه ألخرى‪:‬‬

‫ّ‬ ‫لم تسلم أي منطقة إسالمية من نشاط‬

‫المنصرون يمارسون نشاطهم فيها تحت حماية‬ ‫ّ‬ ‫❖الدول اإلسالمية التي استقلت عن االستعمار كان‬
‫المنصرون إلى الخروج منها ‪ ،‬والعودة إليها بطرق‬‫ّ‬ ‫االستعمار ‪ ،‬وعندما خرج االستعمار اضطر‬
‫ملتوية من خالل المهن المختلفة كاألطباء والمعلمين وغيرهم ‪ ،‬وهذا النمط يكثر في البالد العربية‬
‫والبالد اإلسالمية المستقلة‪.‬‬
‫❖ مناطق يتهددها التنصير بشكل خطير أكثر من غيرها وهي‪:‬‬
‫‪-1‬البالد اإلسالمية التي التزال خاضعة لنفوذ االستعمار بشكل من األشكال وما تزال تعيش‬
‫على معونات الدول األجنبية‪.‬‬
‫‪ -2‬المناطق التي بها أكثرية إسالمية ويحكمها النصارى‪.‬‬
‫‪ -3‬المناطق التي بها أقلية إسالمية و يحكمها النصارى‪.‬‬

‫((( رواه البخاري ومسلم ‪.‬‬

‫‪187‬‬
 ‫المناطق اإلسالمية التي يتهددها ال ّتنصير‬

‫المسلمون‬ ‫قارة‬ ‫قارة‬

‫في المهجر‬ ‫إفريقيا‬ ‫آسيا‬

‫المنصرون بين المسلمين‬

‫ّ‬ ‫ينشط‬ ‫‪ -1‬شرق إفريقيا‪ :‬إريتريا وإثيوبيا‬ ‫‪ -1‬منطقة جنوب شرق آسيا‪:‬‬
‫في المهجر ‪ ،‬خاص ًة إذا كانت‬ ‫وكينيا وتنزانيا وموزمبيق‪.‬‬ ‫إندونيسيا والماليــو والفلبيــن‬
‫هــذه الـــدول نصرانية ‪ ،‬حيث‬ ‫وسنغافورة وتايالند وبورما‪.‬‬
‫‪ -2‬وسط إفريقيا أوغندا وجنوب‬
‫يخضع فــي بعـض األحــيـــــان‬
‫السودان والكنغو وماالوي‬ ‫‪ -2‬الالجـئـــون ( الفلسطينيـــون‬
‫المهاجر تحت ضغط ظروفه‬
‫والسوريـــون والفلبـيـنـيـون‬
‫السيئة للتأثر بهم والحصـــول‬ ‫‪ -3‬غرب إفريقيا‪ :‬نيجيريا وغينيا‬
‫وغيرهم )‪.‬‬
‫عـلــى المـزايــا التي يقدمونها‬ ‫والسنغال والكاميـرون ودول‬
‫لهم كاإلقامة والجنسية وغيرها‪.‬‬ ‫ساحـل العاج‪.‬‬

‫نماذج لنشاط الحمالت التنصيرية في بعض المناطق اإلسالمية‪:‬‬

‫تنشط حمالت التنصير في المناطق التي يسود فيها الجهل والفقر واألمراض ‪ ،‬كإفريقيا وشرق وجنوب‬
‫شرق آسيا ‪ ،‬حيث تتخذ من كافة األساليب كاستغالل التعليم والمرض واألعمال االجتماعية واإلعالم‬
‫وما يصاحبه من تشويه لسمعة اإلسالم ‪ ،‬وبث األفكار النصرانية خاص ًة بين الشباب‪ ،‬تقول إيدا هاريس‪:‬‬
‫« يجب أن تنتهز الفرص لتصل إلى آذان المسلمين وقلوبهم فتكرز لهم باإلنجيل ( أي تدخل عليهم‬
‫مستخفي ًا) وإياك أن تضيع التطبيب في المستوصفات والمستشفيات فإنه أثمن تلك الفرص على اإلطالق‪،‬‬
‫ولعل الشيطان يريد أن يفتنك فيقول لك كان واجبك التطبيب فقط ال التبشير فال تسمع له »‪.‬‬
‫‪ -1‬في الوطن العربي‪:‬‬
‫❖منطقة الخليج العربي‪ :‬تعتبر من أهم ما تركز عليه الحمالت التنصيرية‪ ،‬فهي موطن اإلسالم‬
‫األول وفيها قبلة المسلمين‪ ،‬والقضاء على اإلسالم في موطنه يعد انتصار ًا كبير ًا لهم ‪ ،‬ومن أشهر‬
‫اإلرساليات التي نشطت في الخليج وشبه الجزيرة العربية اإلرسالية العربية ‪1889‬م‪ ،‬وهي إرسالية‬

‫‪188‬‬
‫أمريكية بروتستانتية ‪ ،‬وكانت مهمتها األولى هي التنصير والتعليم الديني ‪ ،‬وتقديم الخدمات الطبية‬
‫والصحية‪ ،‬وكان الرائد األول لهذه اإلرسالية القس صمويل زويمر ‪ ،‬حيث استقرت في البحرين ثم‬
‫انتشر نشاطها في مسقط والكويت وقطر ثم العراق‪.‬‬

‫شكل ( ‪) 7‬‬ ‫شكل ( ‪) 6‬‬

‫مستشفى اإلرسالية األمريكية بالكويت « األمريكاني »‬ ‫أطباء في مستشفى اإلرسالية األمريكية بالكويت‬

‫ال ذريع ًا ‪ ،‬حيث لم تتمكن خالل ثمانين سنة‬ ‫❖ فشلت الحمالت اإلرسالية في منطقة الخليج العربي فش ً‬
‫من عملها في الخليج إال بتنصير أربعة فقط ‪ ،‬ولكل من هؤالء ظروف دفعته لذلك ‪ ،‬و هناك بعض من‬
‫تظاهروا بالتنصر للحصول على خدمات اإلرساليات التنصيرية ‪ ،‬ثم ما لبثوا أن عادوا لدينهم‪.‬‬

‫المنصرون الظروف السياسية واالقتصادية التي تمر‬

‫ّ‬ ‫❖ أما بالنسبة للدول العربية األخرى فقد استغل‬
‫بها لنشرالنصرانية فيها ‪ ،‬واستطاعت من خالل اإلمكانات الضخمة التي تمتلكها من تحقيق أهدافها ‪،‬‬
‫نصرتهم في بعض هذه الدول‪:‬‬ ‫وهذه بعض اإلحصائيات التي تبين عدد المسلمين التي ّ‬
‫‪ -‬تنصير أكثر من ‪ 2000‬مغربي في عام ‪2004‬م‪.‬‬
‫تنصر في مستشفى «جبله»‪.‬‬ ‫‪ -‬تنصير ‪ 120‬ألف مسلم يمني في محافظة واحدة ‪ ،‬هذا غير العدد نفسه الذي ّ‬
‫المتنصرات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬قاموا في مصر بتنصير أكثر من ‪ 3000‬مسلم كما ذكرت بعض‬

‫‪ -2‬إفريقيا‪:‬‬
‫المنصرون يعملون‬
‫ّ‬ ‫نجحت الحمالت التنصيرية نجاح ًا واضح ًا في قارتي آسيا وإفريقيا ‪ ،‬ومازال‬
‫وينشطون في ربوع القارتين ‪ ،‬و أسباب نجاحهم هي‪ :‬الفقر و الجهل و المرض في تلك الدول‪.‬‬

‫‪189‬‬
‫المنصرين‪ « :‬حيث تجد بشر ًا تجد آالم ًا وحيث تكون اآلالم تكون الحاجة‬
‫ّ‬ ‫❖ ولذلك يقول أحد‬
‫للطبيب‪ ،‬وحيث تكون هناك الحاجة فهناك فرصة للتنصير »‪ ،‬ففي الحبشة كانت معالجة المرضى التتم‬
‫قبل أن يركع المرضى ويسألوا المسيح أن يشفيهم‪.‬‬

‫نماذج من آثار التنصير في آسيا‪:‬‬

‫المنصرون في إندونيسيا من تنصير قرية مسلمة في بونوروجو بشرق جاوه ‪ ،‬واتبعوا‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬تمكن‬
‫أخطر أسلوب في تنصير إندونيسيا ‪ ،‬حيث يقومون ببناء قرى في أماكن الغابات بعد اجتثاثها ‪ ،‬وبناء‬
‫مدارس وكنائس مسيحية بها ‪ ،‬وجعل القرية مهيأة للمسكن وجعل إدارتها في أيدي النصارى ‪ ،‬ثم ينقل‬
‫ال لمشاكلهم‬ ‫المسلمون من األماكن المكتظة إلى القرى العمرانية الجديدة فال يجدون إال التنصير ح ً‬
‫وقضاء حوائجهم‪.‬‬

‫أساليب مواجهة التنصير‪:‬‬

‫‪ -4‬إســــهــــام الـــــدول‬ ‫‪ -3‬مد المعونات المادية‬ ‫‪ -2‬تعريـــف المسلمين‬ ‫‪ -1‬فهم اإلســام فهمـ ًا‬
‫اإلسالمية الغنية في‬ ‫والــــمــــعــــنــــويــــة‬ ‫المنصرين‪:‬‬
‫ّ‬ ‫بوسائل‬ ‫صحيـح ًا‪:‬‬
‫تنمية مشاريع الدول‬ ‫للمستضعفيـــن مـن‬
‫اإلسالميـة الفقـيــرة‪:‬‬ ‫فالمنصرين‬
‫ّ‬ ‫فكما سبق‬ ‫بـإنشاء مراكز للدعوة في‬
‫المسلميـن‪:‬‬
‫يــتــبــعــون طــــرق شتى‬ ‫كــــل ب ــل ــد إســـامـــي‪،‬‬
‫إن هذا األمر من مبدأ‬
‫إن َمدَّ يد العون المادي‬ ‫لــلــتــنـــــصــيــــــــر‪ ،‬مـمـا‬ ‫وإرسال الدعاة المتقنين‬
‫األخــــــوة اإلســامــيــة‬
‫لــلــمــســتــضــعــفــيــن من‬ ‫يـجـعـــل المسلمين غير‬ ‫للدعوة لفهــم اإلسالم‬
‫ســيــنــهــض بــــالــــدول‬
‫المسلميـن يعتـبـر فـرض ًا‬ ‫مدركين أنهـم قد يتـم‬ ‫فـــهـــمــــ ًا صـحيــحــــ ًا‬
‫اإلســامــيــة الــفــقــيــرة‪،‬‬
‫على كل مسلم‪.‬‬ ‫استغاللهم في ال ّتنصير‪.‬‬ ‫واالطمئـــنــــان والثقـــة‬
‫ويقلل من اعتمادها على‬
‫بصدق رسالته‪.‬‬
‫المعونــات التـنـصيريــة‬
‫واستغاللهـا لظروفـهـــم‬
‫وتنصيرهم‪.‬‬

‫اقترح حلو ً‬ ‫نشاط‬

‫ال أخرى لمواجهة التنصير‪.‬‬
‫(‪)5‬‬

‫‪190‬‬
 ‫الجهود التي تبذل في مواجهة التنصير‪:‬‬
‫هناك جهود إسالمية كثيرة تبذل لمواجهة التنصير على ثالثة مستويات وهي على مستوى‪:‬‬
‫الحـكــومـــة‪:‬‬
‫‪ -1‬تخصيص ميزانية للحكومات اإلسالمية عبر وزارة األوقاف لتقديم المساعدات للمسلمين في العالم‪.‬‬
‫‪ -2‬طباعة القرآن الكريم و الكتب اإلسالمية وتوزيعها بلغات متعددة‪.‬‬
‫‪ -3‬إرسال الدعاة على حساب الحكومات للمناطق اإلسالمية‪.‬‬

‫الهيئات والمنظمات األهلية‪:‬‬

‫‪ -1‬جامعة األزهر ومقرها القاهرة وتقوم بإرسال البعثات واألئمه لكافة العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -2‬رابطة العالم اإلسالمي‪ :‬أنشئت في مكة المكرمة ‪1962‬م وتقوم بجهود لخدمة شؤون المسلمين في العالم‪.‬‬
‫‪ -3‬منظمة التعاون اإلسالمي‪ :‬أقر ميثاقها بجدة ‪1972‬م‪.‬‬
‫‪-4‬منظمة الدعوة اإلسالمية في إفريقيا ومقرها الخرطوم وقد أنشئت ‪1980‬م وتعمل على االهتمام بشؤون‬
‫المسلمين في إفريقيا‪.‬‬
‫‪-5‬المجلس األعلى األندونيسي للدعوة اإلسالمية‪ :‬أنشأ ‪1967‬م وهدفه الدعوة اإلسالمية في كافة أنحاء إندونيسيا‪.‬‬

‫األفـــــــراد‪:‬‬
‫وهي جهود فردية يقوم بها أشخاص لهم باع طويل في الدعوة بين المسلمين وغير المسلمين‪ ،‬ومنهم‬
‫من يقوم ببناء المساجد والمدارس والمستشفيات على نفقته الخاصة ‪ ،‬وكذلك توزيع الكتب والمطبوعات‬
‫اإلسالمية والتسجيالت‪.‬‬

‫دور دولة الكويت في خدمة الدعوة اإلسالمية‪:‬‬

‫ٍ‬
‫وهيئات وأفراد ًا ‪ -‬بقسط كبير في مجال خدمة الدعوة اإلسالمية وحملها إلى‬ ‫تسهم دولة الكويت ‪ -‬حكوم ًة‬
‫جميع أنحاء العالم‪.‬‬
‫على مستوى الحكومة‪:‬‬
‫‪-1‬الكويت عضو في منظمة التعاون اإلسالمي ‪ ،‬ورابطة العالم اإلسالمي ومنظمة الدعوة اإلسالمية‬
‫في إفريقيا‪.‬‬
‫‪-2‬تقوم الحكومة الكويتية ممثلة في وزارة األوقاف والمؤسسات الحكومية بتقديم المساعدات المادية‪.‬‬
‫‪ -3‬إرسال الدُّ عاة إلى بقاع العالم‪.‬‬
‫‪191‬‬
 ‫‪ -4‬بناء المراكز اإلسالمية والمساجد والمدارس والمستشفيات في كثير من المناطق اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -5‬مساعدة الهيئات والجمعيات والمنظمات اإلسالمية المنتشرة في جميع أنحاء العالم مادي ًا وأدبي ًا‪.‬‬
‫‪-6‬اإلشراف على بيت الزكاة ‪ ،‬والذي يقوم بتغطية حاجات فقراء المسلمين وكفالة األيتام وغيرها من‬
‫المشاريع الخيرية‪.‬‬
‫على مستوى الهيئات الخيرية‪:‬‬
‫من أهم الجمعيات والهيئات الخيرية الكويتية‪:‬‬
‫جمعية النجاة الخيرية ‪ -‬جمعية عبداهلل النوري الخيرية ‪ -‬إحياء التراث اإلسالمي ‪ -‬اإلصالح االجتماعي‬
‫‪ -‬لجنة الفالح الخيرية ‪ -‬الجمعية الخيرية للتضامن االجتماعي ‪ -‬جمعية الرعاية اإلسالمية ‪ -‬بيادر السالم‪.‬‬
‫ومن أكثر اللجان نشاط ًا في مواجهة التنصير في إفريقيا لجنة مسلمي إفريقيا‪ :‬وهي مؤسسة خيرية‬
‫غير حكومية تأسست عام ‪1981‬م‪ ،‬وتهدف لتحسين أوضاع المناطق التي تقطنها غالبية مسلمة في‬
‫إفريقيا‪ ،‬بإنشاء مؤسسات تعليمية وصحية ودينية ‪ ،‬وتوفير المياه ورعاية المرأة ‪ ،‬وكفالة األيتام وإنشاء‬
‫والسدود وغيرها من المشاريع الخيرية‪.‬‬
‫المزارع ُّ‬
‫على مستوى األفراد‪:‬‬
‫إن ُحب عمل الخير طبع أصيل في الشعب الكويتي ُجبلوا عليه‪ ،‬فنجدهم يسارعون في المساهمة في عمل‬
‫الخير ‪ ،‬وبذل التبرعات إلخوانهم المسلمين في كل بقاع العالم ‪ ،‬ودعم الدعوة اإلسالمية ومراكزها وهيئاتها‬
‫ومنظماتها‪ ،‬بإنشاء المشاريع اإلسالمية وإنشاء المساجد والمراكز الصحية والمستشفيات على نفقاتهم‬
‫الخاصة‪.‬‬
‫ويتطوع الكثير من الشباب الكويتي بالذهاب إلى المناطق اإلسالمية المحتاجة لهذه المعونات في إفريقيا‬
‫وآسيا لإلشراف بأنفسهم على أعمال المعونات‪.‬‬
‫و ُتنظم حمالت إلغاثة المحتاجين من المسلمين في حاالت الحروب أو المجاعات أو الكوارث‪ ،‬يشرف‬
‫عليها أفراد بالتعاون مع الهيئات الحكومية واألهلية بالتلفزيون الرسمي لدولة الكويت‪.‬‬

‫﴾‬
‫(‪)١‬‬
‫قال تعالى‪﴿ :‬‬
‫نشاط‬
‫وقال رسول اهلل ^ ‪ « :‬واهلل في عون العبد مادام العبد في عون أخيه »‪.‬‬
‫اشترك أنت وزمالؤك بعمل مشروع خيري إلخوانك في إحدى الدول‬ ‫(‪)٦‬‬
‫اآلسيوية أو اإلفريقية ‪.‬‬
‫* مشاريع مقترحه‪:‬‬
‫فصل دراسي ‪ /‬حفر بئر ماء ‪ /‬توفير مشاريع تنموية ( مخابز ‪ -‬مزارع ‪-‬‬
‫تربية حيوانات )‬

‫(‪ )١‬المائدة ‪٢:‬‬

‫‪192‬‬
 ‫دور دولة الكويت في خدمة الدعوة اإلسالمية‪:‬‬

‫عبدالرحمن السميط رئيس جمعية العون المباشر في إفريقيا‬ ‫ملتقى الدعاة برعاية وزارة األوقاف‬

‫مدرسة ومسجد في بنغالدش من مشاريع لجنة النجاة الخيرية‬

‫مخبز خيري في اليمن بجهود فردية كويتية‬ ‫إفطار صائم في دارفور بالسودان‬

‫❖الدعاء واالستغفار والتصدق‬

‫من أفضل الصدقات الجارية‬
‫للميت‪ .‬اكتب دعاءً لشهيدي‬
‫الدعوة كصدقة جارية لهما‪.‬‬

‫شهيدا الدعوة اإلسالمية الشيخ‪ /‬وليد العلي والشيخ‪ /‬فهد الحسيني اللذان استشهدا بهجوم إرهابي في بوركينافاسو عام ‪٢٠١٧‬م ‪.‬‬
‫شكل رقم ( ‪ ) 8‬إسهامات دولة الكويت لخدمة الدعوة اإلسالمية‬

‫‪193‬‬
 ‫ثاني ًا‪ :‬الفرق الدينية‬
‫شهد العالم اإلسالمي عدة حركات وفرق دينية ‪ ،‬تتعارض أفكارها ومبادئها مع اإلسالم ‪ ،‬على الرغم‬
‫من أنها قامت تحت حكم اإلسالم ثم خرجت عنه ‪ ،‬وقد شكلت وال تزال تشكل خطر ًا على العقيدة والفكر‬
‫اإلسالمي ( اذكر أمثلة على ذلك ) قال تعالى‪﴿ :‬ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬
‫ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ﴾(((‪.‬‬

‫الفرق هي‪:‬‬

‫القاديانية‬ ‫البهائية‬ ‫البابية‬

‫· وسيتم تناول الموضوع من خالل النقاط التالية‪:‬‬

‫مؤسسها‬ ‫نشأتها‬ ‫التعريف‬

‫موقفها من اإلسالم‬ ‫نهاية مؤسسها‬ ‫أفكارها‬

‫وسائل مواجهتها‬ ‫خطرها على العالم اإلسالمي‬ ‫موقف اإلسالم منها‬

‫‪ -‬البابية‪:‬‬
‫هي إحدى الفرق الدينية التي ظهرت في القرن التاسع عشر الميالدي ‪ -‬الثالث عشر الهجري في بالد‬
‫فارس على يد علي محمد الشيرازي ‪ ،‬والذي ادعى بأنه الباب أي الوسيط بين اهلل وعباده ‪ ،‬ثم ادعى بأنه‬
‫المهدي ثم ادعى النبوة ‪،‬ثم قال بأن اهلل حل فيه وأنه هو الذي يظهر اهلل لخلقه ‪ ،‬وأنه السبيل لظهور عيسى‬
‫في آخر الزمان ‪ ،‬كما سمى نفسه « المرآة » التي يستطيع بها المؤمنون رؤية اهلل سبحانه وتعالى‪.‬‬

‫من أقواله‪:‬‬
‫« أنا قيوم األسماء ‪ ،‬مضى من ظهوري ما مضى وصبرت حتى‬
‫محص الكل وال يبقى إال وجهي ‪ ،‬أعلم بأنه لست أنا بل مرآه‬ ‫ُي ّ‬
‫في إال اهلل »‪.‬‬
‫اليرى ّ‬
‫شكل ( ‪ ) 9‬مؤسس البابية محمد علي الشيرازي‬

‫((( آل عمران‪19 :‬‬

‫‪194‬‬
 ‫الكتب‪:‬‬
‫جمع عدة رسائل في كتاب اسماه «البيان المقدس» وهو ناســـخ‬
‫لإلســالم وأحكـامـه‪ ،‬وفيـه كـل الشرائـع واألحكام والتعاليـم‪ ،‬وهـــو‬
‫مـزيـــج من العربيــة الركيكــة والفارسيـة‪ ،‬ومزيج من التعاليم اإلسالمية‬
‫والعقـائـد الفارسيــة القديمـة كالزرادشتية والمانوية‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) 10‬صفحة من كتب البيان‬

‫عقائد البابية‪:‬‬

‫‪ -١‬ال يعترفون بالقرآن الكريم فقرآنهم هو كتاب البيان‪.‬‬

‫‪ -٢‬سقوط فريضة الصالة وصالة الجمعة إال صالة الجنازة‪.‬‬
‫‪ -٣‬القبلة لديهم هي البيت الذي ولد به الباب بشيراز ومكان سجنه والبيوت التي عاش فيها هو وأتباعه‪.‬‬
‫‪ -٤‬طالبوا بهدم الكعبة وقبر الرسول ^ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬الصيام لديهم تسعة عشر يوم ًا في كل سنة ويسمى شهر الصيام بشهر العالء‪.‬‬
‫‪ -٦‬منع ارتداء النساء للحجاب‪.‬‬
‫‪ -٧‬ينكرون يوم القيامة والبعث والنشور واألمور الغيبية‪.‬‬
‫‪ -٨‬حظر دراسة القرآن والفقه والفلسفه‪.‬‬
‫‪ -٩‬يدفن اتباعهم بنواويس حجرية لمنع تدنيسهم بالتراب‪.‬‬

‫عالقة البابية باالستعمار‪:‬‬

‫عمل اإلنجليز والروس على حماية هذه الطائفة ‪ ،‬ومدها باألسلحة الخفيفة والثقيلة وفتحت لهم‬
‫الحكومة الروسية أبواب بالدها ‪ ،‬ليعيشوا بها بأمان وحرية‪.‬‬
‫‪ -‬كشفت التقارير السرية بأن حكومة روسيا القيصرية ساعدت علي محمد الشيرازي لزعامة البابية‬
‫وادعاء المهدية ومناصرته ‪ ،‬وعندما قتل حضر قنصل روسيا في اليوم التالي مع مصور ‪ ،‬وأخذ رسم الجسد‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫مصير مؤسس الحركة‪:‬‬
‫استمر الباب محمد علي الشيرازي في دعوته لسبع سنوات واستطاع نشر أفكاره ومبادئه ‪ ،‬ولكن‬
‫السلطات في إيران تمكنت من القبض عليه وعلى جماعته ‪ ،‬وسجن في قلعة « باكو » بأذربيجان ‪ ،‬ثم نقل‬
‫إلى قلعه « جهريق » ومنها إلى « تبريز »‪ ،‬ويقول أتباعه بأنهم تمكنوا من سرقة جثته وأخفوها زمن ًا طوي ً‬
‫ال ‪،‬‬
‫ثم نقلوها إلى حيفا ‪ ،‬ودفنوها في سفح جبل الكرمل في فلسطين ‪ ،‬وزينت قبته بالطالسم والذهب‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 11‬مرقد الباب بجبل الكرمل في حيفا‬

‫‪ -‬البهائية‪:‬‬
‫ومؤسسها الحقيقي هو حسين علي النوري المازندراني في إيران ‪ ،‬والذي ولد في قرية « نورا »‬
‫بشيراز ( ‪1233‬هـ ‪1817 -‬م ) وهو من أسرة ظهر فيها علماء ووزراء‪ ،‬وتعتبر البهائية امتداد ًا‬
‫لـ‪:‬البابية‪ ،‬فقد ذكرت كتب البهائية مايلي‪ « :‬إن الباب لما علم بأنه سوف ُيعدم‪ ،‬جمع مكتوباته وخاتمه‬
‫ومقلمته في جعبة وأرسلها مع مفتاحها بصحبة شخص اسمه « مال باقر » ليسلمها إلى ُم َّل عبدالكريم‬
‫المازندراني ‪ ،‬والذي قال‪ :‬إنه مأمور بإيصالها إلى « ميرزا حسين علي المازندراني »‪ ،‬وبسبب ذلك انتزع‬
‫« الميرزا حسين علي » من كبار البابيين مقام الرئاسة عليهم وسمى نفسه بهاء اهلل »‪.‬‬

‫تدرج البهاء حسين علي النوري في ادعاءاته‬

‫على مراحل‪ :‬فقال أنه خليفة الباب ‪ ،‬ثم قال‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫إنه المهدي المنتظر ثم قال إنه المسيح‬
‫ثم قال بأنه يتنزل عليه الوحي وأن الـله ختم‬
‫به النبوة وأنزل عليه كتاب األقدس‪ « ،‬كما‬
‫ادعى اإللوهية حين قال أنه َر ُّب األرباب وهو‬
‫المتكبر المقتدر‪.‬‬

‫شكل ( ‪ )12‬مؤسس البهائية الميرزا حسين علي المازندراني‪.‬‬

‫‪196‬‬
 ‫الـكـتــاب‪:‬‬
‫·اعتبــر أن كـتـابــــة « األقـــدس »‪ :‬هــو وحــي‬
‫مــن السمــاء وهو كـتــاب ملــيء بالخرافات‬
‫المعارضــة لإلســالم‪.‬‬
‫· أطلق على نفسه « الذكر » مشير ًا إلى اآلية‪:‬‬
‫﴿ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ﴾(‪.)١‬‬

‫شكل ( ‪ )13‬كتاب « األقدس »‬

‫‪ -‬عقائد البهائية‪:‬‬

‫‪ -١‬يعتقدون أن البهاء هو اهلل وأنه المبديء والذي نشأت منه الكائنات‪.‬‬

‫‪ -٢‬ال يؤمنون بما جاء في القرآن والسنة النبوية في مسألة صلب المسيح‪.‬‬
‫‪ -٣‬الشريعة البابية والبهائية ناسخة للشريعة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -٤‬ال يؤمنون باألمور الغيبية فيوم القيامة هو في مجيء البهاء وظهور اهلل وقيامه بأمر الناس‪.‬‬
‫‪ -٥‬ينكرون ختم النبوة ويقولون بأن محمد ^ ليس بخاتم األنبياء‪.‬‬
‫‪ -٦‬ينادون بتوحيد األديان في دين واحد هو البهائية‪.‬‬
‫‪ -٧‬قبلتهم في الصالة والحج هي عكا والتي بها قبر الميرزا حسين وليست مكة‪.‬‬
‫‪ -٨‬يباح للرجال لبس الحرير والذهب ويحرم عليهم حمل السالح أو الخوض في المسائل السياسية‪.‬‬
‫‪ -٩‬الصالة ‪ ٣‬مرات في اليوم من ‪ ٩‬ركعات و ُتؤدى انفراد ًا وال يصح االجتماع إال في صالة الجنازة‪.‬‬
‫‪ -١٠‬محاربة اللغة العربية واستبدلوها بلغة تسمى « النورانية »‪.‬‬
‫‪-١١‬تحية الرجال لديهم‪ « :‬اهلل أكبر » والجواب « اهلل أعظم » أما النساء فتحيتهم‪ « :‬اهلل أبهى »‬
‫والجواب‪ « :‬اهلل أجمل »‪.‬‬
‫‪-١٢‬األعياد لديهم عيدان في السنة عيد الصوم بتاريخ عيد النوروز الفارسي القديم في ‪ ٢١‬مارس ‪،‬‬
‫والثاني عيد الرضوان ويستمر ‪ ١٢‬يوم ًا يبدأ في ‪ ٢١‬إبريل في ذكرى إعالن البهاء دعوته ‪١٨٦٣‬م‪.‬‬

‫(‪ )١‬الحجر ‪٩ :‬‬

‫‪197‬‬
 ‫عالقة البهائية باالستعمار‪:‬‬
‫·نجح في تشكيل محافل بهائية في أوروبا ‪ ،‬ومكافأ ًة له على نشاطه منحته بريطانيا وسام « فارس اإلمبراطورية‬
‫البريطانية » ‪ ،‬كما كان له عالقات جيدة مع جمعية « تركيا الفتاة » التي عزلت السلطان عبدالحميد‪.‬‬
‫• كان له عالقات جيدة مع الكنيسة اإلنجيلية والمحافل الماسونية ‪ ،‬والمنظمات الصهيونية واليهودية‪.‬‬
‫•عند وفاة عباس عبد البهاء سار في جنازته الحاكم اإلنجليزي الصهيوني لمدينة القدس وعدد من اليهود‪.‬‬

‫االنتشار ومناطق النفوذ‪:‬‬

‫يقطن غالبيتهم في إيران والعراق ولبنان وفلسطين‬

‫وأمريكا وتركيا والسودان والمغرب وإسرائيل‪ ،‬يقول‬
‫وكيث كرستيان‪ « :‬يعيش البهائيون في أكثر من ‪250‬‬
‫شكل ( ‪ )١٤‬حدائق البهائيين بحيفا‬ ‫بلد ًا من بالد العالم وأكبر مراكزهم في مدينة شيكاغو‬
‫الواليات المتحدة وكندا وبريطانيا وسويسرا والهند‬
‫وباكستان وشمال إفريقيا وأوغندا وهم يحاولون أن‬
‫ينتشروا في جميع أنحاء العالم متخذين من اشتغالهم‬
‫بالتجارة وسيل ًة لذلك‪.‬‬

‫شكل ( ‪ )١٥‬مرقد البهائي بحيفا‬

‫مصير مؤسس البهائية ‪:‬‬
‫قامت الحكومة اإليرانية بنفي حسين علي النوري إلى‬
‫الدولة العثمانية ‪ ،‬حيث تم نفيه إلى األستانة وبقي فيها‬
‫خمس سنوات تحت اإلقامة الجبريــة ‪ ،‬وبعدها أرسل‬
‫إلى عكا فــــــي فلسطيــــــن ‪1868‬م‪ ،‬حـــيــــث تــوفـــى‬
‫بسبب إصابته بمرض الجرثومــة الحمراء ‪1892‬م‪،‬‬
‫ودفن قرب منزله في عكا وهو المكان الذي اتخذ قبلة‬
‫شكل ( ‪ ) ١٦‬بيت العدل البهائي‬ ‫للبهائيين في صالتهم وحجهم ‪ ،‬ثم تولى عباس عبد البهاء‬
‫رئاسة الحركة بعد وفاة والده‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫موقف اإلسالم من البابية والبهائية‪:‬‬
‫· أصدر الشيخ سليم البشري شيخ األزهر ‪1910‬م فتوى بكفر البهائيين‪.‬‬
‫· أصدرت لجنة الفتوى باألزهر في األعوام ‪1939‬م و ‪1947‬م و ‪1968‬م فتاوى بردة معتنقي البهائية‪.‬‬
‫·في عام ‪2003‬م أصدر مجمع البحوث اإلسالمية باألزهر فتوى تحرم هذا المذهب ‪ ،‬وتحذر من‬
‫خطورته ووجوب محاربته‪.‬‬
‫·صدرت الكثير من الفتاوى اإلسالمية كفتوى الشيخ ابن باز بتكفير هذه الطائفة ‪ ،‬وخروجها عن‬
‫اإلسالم‪.‬‬

‫·اكتب تقرير ًا جماعي ًا حول نشاط وأماكن تواجد البابية والبهائية في‬ ‫نشاط‬
‫العالم حالي ًا‪.‬‬ ‫(‪)7‬‬

‫‪ -‬القاديانية ( األحمدية )‪ :‬هي حركة دينية ظهرت في القرن التاسع عشر أوجدها اإلنجليز في الهند ‪،‬‬
‫لتحقيق أهدافهم والسيطرة على البالد ‪ ،‬مؤسسها الميرزا غالم أحمد غالم مرتضي القادياني نسبة إلى قرية‬
‫قاديان من قرى البنجاب مسقط رأسه‪ ،‬وتسمي أيض ًا باألحمدية نسبة لمؤسسها غالم أحمد‪.‬‬

‫‪æ‬بدأ ميرزا غالم نشاطه كداعية إسالمي ‪ ،‬ثم ادعى أنه مجدد وملهم من اهلل ‪ ،‬ثم‬
‫ادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود ويقول في ذلك‪ « :‬إن المسلمين‬
‫والنصارى يعتقدون باختالف يسير إن المسيح ابن مريم قد ُرفع إلى السماء‬
‫بجسده العنصري‪ ،‬وأنه سينزل من السماء في عصر من العصور‪ ،‬وقد أثبت في‬
‫كتابي أنها عقيدة خاطئة‪ ،‬فليس المراد من النزول هو نزول المسيح بل هو إعالم‬
‫عن طريق االستعارة بقدوم مثيل المسيح‪ ،‬وأن هذا العاجز ‪ -‬يعني نفسه ‪ -‬هو‬
‫مصداق هذا الخبر حسب اإلعالم واإللهام »‪.‬‬

‫‪æ‬ثم ادعى بأنه المسيح نفسه وبعد ذلك ادعى بأنه محمد ^ وأن الحقيقة‬
‫المحمدية قد تجسدت فيه ‪ ،‬ثم ادعى بأن نبوته أعلى وأرقى من نبوة محمد ^‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) ١٧‬مؤسس القاديانية ميرزا غالم أحمد ومدينة قاديان بالهند‬

‫‪199‬‬
 ‫الـكـتـب‪:‬‬
‫يزعم غالم أحمد أنه قد نزل عليه من عند اهلل قرآن اسمه " الكتاب المبين "‪ ،‬وفيه‬
‫أكثر من عشرة آالف آية‪ ،‬ومما جاء فيه‪ " :‬يا أحمد ‪ ،‬بارك اهلل فيك ‪ ،‬ما رميت‬
‫إذ رميت ولكن اهلل رمى الرحمن علم القرآن لتنذر قوم ًا ما أنذر آباؤهم ولتستبين‬
‫سبيل المجرمين "‬
‫‪-‬نشر طائفة من الكتب ومن أشهرها كتاب " براهين أحمدية " حيث يقول‪ :‬لقد تم‬
‫تعييني من اهلل تعالى لكي أثبت دين اإلسالم وسأنشر خمسين جزء ًا من البراهين‬
‫األحمدية " ‪ ،‬ولكنه في النهاية لم يؤلف سوى خمسة أجزاء " ويقول‪ " :‬عزمت‬
‫في البداية أن أؤلف خمسين مجلد ًا ولكنني اكتفيت بكتابة خمسة مجلدات وبما‬
‫أن الفرق بين الخمسين والخمسة هو صفر إذا فقد نفذت وعدي "‪.‬‬

‫شكل ( ‪ )١٨‬كتاب براهين أحمدية‬

‫عقائد القاديانية‪:‬‬
‫ثم روح محمد ^ قد حلت قي جسد‬ ‫يعتقدون بتناسخ األرواح فهم يعتقدون بأن روح إبراهيم‬
‫الميرزا غالم‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫يعتقدون بأن اهلل يصوم ويصلي ويخطئ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫النبوة بنظرهم لم تختم بمحمد ^ ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫كان ينزل بالوحي على غالم أحمد‪.‬‬ ‫جبريل‬ ‫‪٤‬‬

‫غالم أحمد هو أفضل األنبياء وإلهاماته كالقرآن‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين‪ ،‬وكل مسلم كافر حتى يدخل القاديانية‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫الحج األكبر إلى قاديان لزيارة قبر القادياني واألماكن المقدسة هي مكة والمدينة وقاديان‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫يبيحون الخمر واألفيون والمخدرات ولحم الخنزير‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫إلغاء الجهاد ووجوب الطاعة العمياء للحكومة اإلنجليزية التي كانت تحكم الهند آنذاك ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫‪200‬‬
 ‫عالقة القاديانية باالستعمار‪:‬‬

‫‪ -1‬شاركوا الجيش اإلنجليزي في احتالل العراق في الحرب العالمية األولى ‪1918 -1914‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬تجسسوا على العثمانيين لصالح إنجلترا في الشام وفي إفريقيا‪.‬‬
‫‪ -3‬انتقلوا إلى فلسطين بتوجيه من بريطانيا وبشروا بقيام الدولة اليهودية منذ ‪1924‬م‪.‬‬
‫‪-4‬اتخذوا من مدينة حيفا مركز ًا لهم في عام ‪1928‬م‪ ،‬ولهم فيها مسجد ومدرسة ومكتبة ومجلة‬
‫شهرية باسم البشري‪.‬‬

‫االنتشار ومناطق النفوذ ‪:‬‬

‫·معظمهم يعيشون اآلن في الهند وباكستان‬

‫وقليل منهم في إسرائيل والعالم العربي‪.‬‬

‫·لهم نشاط كبير في إفريقيا وبعض الدول‬

‫الغربية والواليات المتحدة‪ ،‬فلهم في إفريقيا‬
‫شكل ( ‪ ) 24‬اجتماع للقاديانيين‬ ‫وحدها مايزيد عن خمسة آالف مرشد وداعية‬
‫متفرغين لنشر دعوتهم‪.‬‬

‫·تحتضن الحكومة اإلنجليزية هذا المذهب‪،‬‬

‫وتوظفهم في الدوائر الحكومية وفي إدارة‬
‫الشركات وتتخذ منهم ضباط ًا في مخابراتها‬
‫السرية ‪ ،‬كما لهم قناة فضائية باسم التلفزيون‬
‫ّ‬
‫شكل ( ‪ ) 25‬اجتماع للقاديانيين‬
‫اإلسالمي‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) 26‬اجتماع للقاديانيين‬

‫‪201‬‬
 ‫مصير مؤسس القاديانية‪:‬‬

‫من ضمن أقوال الميرزا غالم أحمد‪ :‬إن الطاعون اليدخل بلدة قاديان مادام فيها ولو دام‬
‫الطاعون سبعين سنة فيقول‪ « :‬وآي ًة له أن اهلل بشره بأن الطاعون اليدخل داره وإن الزالزل التهلكه‬
‫وأنصاره‪ ،‬ويدفع اهلل عن بيته شرهما » فدخل الطاعون قاديان وفتك بأهلها وكانت وفاة الميرزا‬
‫غالم نفسه بهذا الوباء‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ١٩‬مدينة قاديان‬

‫موقف علماء المسلمين من القاديانية‪:‬‬

‫·تصدى علماء المسلمين لهذه الحركة ‪ ،‬وممن تصدى لهم الشيخ ( أبو الوفاء ثناء اهلل ) أمير جماعة‬
‫أهل الحديث في عموم الهند ‪ ،‬حيث ناظر ميرزا غالم وأفحمه بالحجة‪.‬‬
‫·قام مجلس األمة الباكستاني بمناقشة أحد زعماء هذه الطائفة (ميرزا ناصر أحمد) من قبل الشيخ‬
‫عجز فيها ناصر أحمد عن الجواب ‪ ،‬فأصدر المجلس قرار ًا باعتبار القاديانية‬
‫مفتي محمود رحمه اهلل ّ‬
‫أقلية غير مسلمة‪.‬‬
‫·عقد مؤتمر برابطة العالم اإلسالمي في ربيع األول ‪1394‬هـ‪ -‬أبريل ‪1974‬م في مكة المكرمة ‪،‬‬
‫وأعلن كفر هذه الطائفة وخروجها عن اإلسالم ‪ ،‬وطالب المسلمين بمقاومتها وعدم التعامل معها‬
‫وعدم دفن موتاهم في مقابر المسلمين‪.‬‬

‫‪202‬‬
‫·صدرت فتاوى متعددة من عدد من المجامع والهيئات الشرعية في العالم اإلسالمي ‪ ،‬تكفر القاديانية‪،‬‬
‫منها المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم اإلسالمي ‪ ،‬ومجمع الفقه اإلسالمي التابع لمنظمة التعاون‬
‫اإلسالمي وهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية‪ ،‬باإلضافة للعديد من الفتاوى من علماء‬
‫المسلمين في مختلف البلدان ‪.‬‬

‫موقف هذه الفرق الدينية من اإلسالم‪:‬‬

‫فكر ! هل يدل ذلك على صلة بينهما؟‬ ‫‪-1‬جميع الحركات الدينية السابقة عرفت في البداية بانتمائها‬
‫لإلسالم ثم خرجت عن مبادئه وعقيدته‪ ،‬وجاءت بمبادئ‬
‫تتطابق مع مبادئ الماسونية كما درست‪.‬‬

‫هل تؤيد فكرة أن االستعمار وراء إنشائها ؟‬ ‫‪-2‬ظهرت هذه الحركات في مناطق إسالمية كان لالستعمار‬
‫األجنبي نفوذ واضح فيها ( الروسي واإلنجليزي )‪.‬‬

‫هل كان هدف االستعمار تحقيق أهدافه التي‬ ‫‪-3‬احتضن االستعمار هذه الحركات « وظهر ذلك واضح ًا »‬
‫عجز عن تحقيقها عسكري ًا ؟‬ ‫من خالل العالقات الوثيقة بين زعماء هذه الحركات‬
‫وبين هذه الدول االستعمارية‪.‬‬

‫نشاط رقم ( ‪:) ٨‬‬ ‫‪-4‬جميع مواقف هذه الحركات تدل على عدائهم لإلسالم‪،‬‬
‫اكتب استنتاج ًا لهذه المواقف العدائية لإلسالم‪.‬‬ ‫بادعاء‬
‫من خالل محاولة هدم ثوابت العقيدة اإلسالمية ّ‬
‫‪. .........................................................................‬‬ ‫النبوة ونسخ القرآن وتحريف كل ماجاء به‪.‬‬

‫هل يمكن الربط بين وجود أضرحة زعماء‬ ‫‪-5‬تجلت مواقفهم ضد اإلسالم بتأييدهم لالستعمار‬
‫الحركة في فلسطين‪ ،‬وعقد المؤتمر البهائي‬ ‫وتهيئة الشعوب للخضوع لهم ‪ ،‬وكذلك اتصالهم الوثيق‬
‫األول في فلسطين ‪1968‬م دلل على ذلك ؟‬ ‫بالصهيونية ‪ ،‬وتأييد إنشائهم لدولتهم في فلسطين‪.‬‬

‫نشاط رقم ( ‪:) ٩‬‬ ‫‪-6‬نشر مذاهبهم في إفريقيا وآسيا‪ ،‬واستغالل الالجئين‬
‫اكتب النتائج المترتبة على هذا التعاون على‬ ‫المسلمين في الحروب بالتعاون مع الحمالت التنصيرية‬
‫أعمال الدعوة اإلسالمية في إفريقيا وآسيا‪.‬‬ ‫وذلك بتقديم المساعدات لهم في مقابل اعتناق مذاهبهم‪.‬‬
‫‪. .........................................................................‬‬

‫‪203‬‬
 ‫ونصه‪:‬‬
‫عرض على اللجنة االستفتاء المقدم من السيد ‪ /‬محمد ‪ّ ،‬‬
‫الموضوع‪ :‬طلب فتوى بخصوص الطوائف األحمدية والقاديانية والبهائية ‪ ،‬لقد سرني جد ًا‬
‫ما رأيت في الفتوى المعلقة في إحدى مساجد المنطقة‪ ،‬والصادرة عن إدارة اإلفتاء بوزارتكم‬
‫الموقرة ‪ ،‬والخاصة بكون الطائفة البهائية كافرة ‪ ،‬لذا أرجو منكم التكرم بإصدار فتوى أخرى‬
‫خاصة وللمسلمين عا ّمة حكم اإلسالم في الطوائف التالية‪:‬‬
‫تبين لي ّ‬
‫‪ ) 5‬مرزائي‪.‬‬ ‫‪ ) 4‬الهوري‪.‬‬ ‫‪ ) 3‬البهائية‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬القاديانية‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬األحمدية‪.‬‬
‫علم ًا بأن هذه الطوائف منتشرة في باكستان ويوجد من أفرادها كثيرون في الكويت وهم‬
‫يدّ عون أنهم مسلمون ‪ ،‬وعلم ًا بأن الدستور الباكستاني قد نص على أن هذه الطوائف كافرة‬
‫ومرتدة عن اإلسالم‪ ،‬والمنتسبين إليها خارج دائرة الدين اإلسالمي وجزاكم ّ‬
‫الل خير ًا‪.‬‬
‫*أجابت اللجنة بما يلي‪ّ :‬‬
‫كل فرقة أو فرد أو جماعة من الجماعات تنكر ما ُعلم من الدين‬
‫بالضرورة يعتبر مرتد ًا عن اإلسالم ‪ ،‬فالذين ينكرون كون نبينا محمد ^ خاتم األنبياء‬
‫نبي بعده ‪ ،‬وأن اهلل تعالى قد فرض على العباد خمس صلوات في‬ ‫والمرسلين ‪ ،‬وأنّه ال ّ‬
‫اليوم والليلة ‪ ،‬وفرض صوم رمضان كما فرض الزكاة والحج إلى البيت الحرام بمكة‬
‫المكرمة إلى غير ذلك من األمور المعلومة من الدين بالضرورة ‪ ،‬كل هؤالء يعتبرون‬
‫تسموا به‪ّ .‬‬
‫والل أعلم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫مرتدين عن اإلسالم ولو‬
‫مصدر الفتوى‪ :‬قطاع الفتوى في وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بدولة الكويت‪.‬‬ ‫لالطالع‬
‫فتوى من وزارة األوقاف بدولة الكويت بشأن بعض الفرق الدينية‪.‬‬

‫وسائل مواجهة هذه الفرق‪:‬‬

‫· االهتمام بالتعليم بجميع أنواعه الديني منه والعلمي‪.‬‬
‫·تطوير اإلعالم بكل أنواعه المقروء والمسموع والمرئي ‪ ،‬واالستفادة من المخترعات كالحاسوب ‪،‬‬
‫والشبكة المعلوماتية‪.‬‬
‫· تشجيع المراكز البحثية والجامعات بإقامة الملتقيات والندوات‪.‬‬
‫· تحصين الشباب وتنويرهم من أخطار هذه الفرق الدينية والتنبيه إلى أساليبها‪.‬‬
‫· قيام علماء األمة بعقد مناظرات مع زعماء هذه الفرق ومقارعة آرائهم بالحجج المنطقية‪.‬‬
‫· االهتمام بإعداد الدعاة المسلمين ‪ ،‬ودعمهم مادي ًا وثقافي ًا في العالم‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫السؤال األول‪ :‬أكمل العبارات التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬رئيس اإلرسالية التنصيرية في البحرين يسمى‪. .................................................................................................... :‬‬
‫المنصر األسباني الذي ّتزعم العودة للتنصير عن طريق االستشراق يسمى‪. ............................................. :‬‬
‫ّ‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ -3‬العقيدة التي تعني عبادة األب واالبن والروح القدس تسمى‪. ........................................................................ :‬‬

‫فرق بين المفاهيم التالية‪:‬‬

‫السؤال الثاني‪ّ :‬‬
‫التنصير اصطالحي ًا‬ ‫التنصير ُلغوي ًا‬

‫التبشير اصطالحي ًا‬ ‫التبشير ُلغوي ًا‬

‫السؤال الثالث‪ :‬رتّب مراحل حركة التنصير على المخطط التالي‪:‬‬

‫السؤال الرابع‪ :‬برهن على صحة كل من العبارات التالية‪:‬‬

‫المنصريين شيء ثانوي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬نشر الدين لدى‬
‫‪ -2‬هناك مصالح مشتركة بين االستعمار والتنصير‪.‬‬
‫‪ -3‬للتنصير خطورة دينية حقيقية على المسلم وخطورة محدودة لغير المسلم‪.‬‬
‫‪ -4‬هناك عالقة وثيقة بين الفرق الدينية‪ « :‬البابية والبهائية والقاديانية » واالستعمار‪.‬‬
‫‪ -5‬تشكل الفرق الدينية‪ « :‬البابية والبهائية والقاديانية » خطر ًا على اإلسالم‪.‬‬

‫السؤال الخامس‪ :‬ف ّند العبارات التالية‪:‬‬

‫* إن مصطلح التبشير هو المصطلح المناسب لعمل اإلرساليات التنصيرية‪.‬‬
‫* إن نجاح الحمالت التنصيرية في بعض المناطق اإلسالمية جاء بسبب اقتناعهم بدعواهم‪.‬‬

‫‪205‬‬
‫السؤال السادس‪ :‬حدّ د على خريطة العالم اإلسالمي الصماء المناطق اإلسالمية التي يتهددها التنصير‪.‬‬

‫السؤال السابع‪ :‬اكتب عما يلي‪:‬‬

‫‪ æ‬وسائل مواجهة التنصير‪.‬‬
‫‪ æ‬دور دولة الكويت في خدمة الدعوة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ æ‬موقف اإلسالم من الفرق الدينية التالية‪ « :‬البابية ‪ -‬البهائية ‪ -‬القاديانية »‪.‬‬
‫‪ æ‬وسائل مواجهة كل من‪ [ :‬التنصير ‪ -‬الفرق الدينية‪ :‬البابية ‪ ،‬البهائية ‪ ،‬القاديانية ]‪.‬‬

‫‪206‬‬
 ‫الوحدة السابعة‬

‫قضايا ثقافية‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬العولمة‪:‬‬

‫‪ -1‬تعريف العولمة‬
‫‪ -2‬أثر العولمة في قضايا العالم اإلسالمي‬
‫‪ -3‬إيجابيات وسلبيات العولمة في العالم اإلسالمي‬

‫ثاني ًا‪:‬حقوق اإلنسان‪:‬‬

‫‪ -1‬تعريف حقوق اإلنسان‬
‫‪ -2‬مصادر حقوق اإلنسان‬
‫أ ‪ -‬المصادر الدينية‬
‫ب‪ -‬المصادر الوضعية‬
‫‪ -3‬نماذج النتهاكات حقوق المسلمين في بعض الدول‪:‬‬
‫أ ‪ -‬بورما‬
‫ب‪ -‬الصين‬

‫ثالث ًا‪ :‬الديمقراطية والشورى‪:‬‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬النظام الديمقراطي‬
‫‪ -1‬تعريف الديمقراطية‬
‫‪ -٢‬عناصر الحكم الديمقراطي‬
‫‪ -3‬مقومات الديمقراطية‬
 ‫ثاني ًا‪ :‬نظام الشورى‬
‫‪ -1‬تعريف الشورى‬
‫‪ -2‬عناصر الشورى‬
‫‪ -3‬مقومات الشورى‬

‫ثالث ًا‪ :‬مبدأ المساواة في الشريعة اإلسالمية والنظام الديمقراطي‪:‬‬

‫‪ -1‬المساواة في الشريعة اإلسالمية‬
‫‪ -2‬المساواة في النظام الديمقراطي‬

‫رابع ًا‪ :‬الحرية‪:‬‬

‫‪ -1‬مفهوم الحرية‬
‫‪ -2‬أشكال الحرية‪ ( :‬الدينية ‪ -‬الفكرية ‪ -‬السياسية ‪ -‬االقتصادية ‪ -‬االجتماعية )‪.‬‬
‫‪ -3‬الحرية في اإلسالم‬

‫خامس ًا‪ :‬التعامل مع اإلعالم ووسائل التواصل الحديثة‪:‬‬

‫‪ -1‬تعريف وسائل اإلعالم‬
‫‪ -2‬المسؤولية اإلعالمية في اإلسالم‬
‫‪ -3‬تكنولوجيا االتصاالت في خدمة اإلسالم‬
‫‪ - ٤‬آداب وسائل التواصل الحديثة‬

‫· اختبر نفسك‬

‫‪208‬‬
 ‫أو ًال‪ :‬العولمة‬
‫تواصلت البشرية فيما بينها وبين العالم المحيط بها في السابق بواسطة األسفار ‪ ،‬ثم حلت المخترعات‬
‫واالكتشافات الحديثة مشكلة االتصاالت بين الناس ‪ ،‬وإجراء المعامالت بينهم ‪ ،‬ومع مرور الوقت‬
‫ازدادت تعقيدات التكنولوجيا وتنوعها وسرعتها الفائقة في االتصال ‪ ،‬فتداخلت الثقافات والحضارات‬
‫وظهر مصطلح القرية االلكترونية « حيث أن وسائل اإلعالم حولت العالم كقرية صغيرة من خالل‬
‫القدرة على تلقي المعلومات من كل مكان في العالم خالل بضع أعشار من الثانية ‪ ،‬فمن خالل البث‬
‫المباشر لألحداث من كل بقاع األرض أصبح ماليين البشر يشاهدون نفس الحدث في نفس الوقت‬
‫كما لو كنا نعيش في قرية صغيرة» أي أن العولمة تخطت وتجاوزت الحدود الجغرافية للدولة‪.‬‬

‫‪ -1‬تعريف العولمة‪:‬‬

‫وهي عبارة عن تضاعف الروابط والعالقات السياسية واالقتصادية واالجتماعية والدينية بين‬
‫المجتمعات والدول ليصبح العالم قرية صغيرة‪.‬‬
‫ومصادرها التطور التكنولوجي كمواقع اإلنترنت ومواقع التواصل االجتماعي ‪ ،‬وإنشاء الفضائيات‬
‫وأجهزة الهواتف الذكية المحمولة ‪ ،‬والسرعة الفائقة للبريد اإللكتروني وشبكات االتصال والفاكس‬
‫وغيرها ‪ ،‬والتي ساهمت في جعل العالم كمنظومة واحدة وهي العولمة‪.‬‬

‫العولمة ّ‬
‫تخطت‬

‫الحدود الجغرافية‬

‫شكل(‪ )١‬العولمة تخطت الحدود الجغرافية‬

‫‪209‬‬
 ‫‪ -2‬أثر العولمة في قضايا العالم اإلسالمي‪:‬‬
‫تؤكد الرؤية اإلسالمية على أهمية التعامل المتوازن مع القضايا التي تطرحها العولمة ‪ ،‬فهذه الرؤية‬
‫تؤدي إلى فهم العولمة على أنها ظاهرة مركبة تتضمن جوانب إيجابية يفترض االستفادة منها وأخرى‬
‫سلبية ينبغي تفاديها‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إيجابيات وسلبيات العولمة في العالم اإلسالمي‪:‬‬

‫❖ إيجابيات العولمة‪:‬‬
‫‪ -1‬سهلت وسائل االتصال الحديثة‪.‬‬
‫‪ -2‬قاربت بين التراث الحضاري القديم ‪ ،‬واإلنتاج الحضاري المعاصر ‪ ،‬مما أدى إلى ابتكار وإنتاج‬
‫جديد‪.‬‬
‫‪ -3‬أوجدت أسلوب جديد في الحوار والنقاش بين شعوب العالم بشكل لم يشهد له التاريخ من قبل‪.‬‬
‫‪ -4‬ألغت الحدود الجغرافية بين دول العالم‪.‬‬
‫‪ -5‬ساهمت في توفير العديد من فرص العمل للعديد من األفراد‪.‬‬
‫‪ -6‬عززت مبدأ التبادل االقتصادي والتجاري بين الدول‪.‬‬
‫❖ سلبيات العولمة‪:‬‬
‫‪ -1‬انشغال بعض المسلمين في العولمة تاركين صالتهم وعباداتهم وتواصل أرحامهم‪.‬‬
‫‪-2‬عززت من مفهوم البطالة في بعض الدول النامية ‪ ،‬بسبب سيطرة التكنولوجيا على الطاقة البشرية‪،‬‬
‫وهذا ما يسمى بالبطالة التكنولوجية‪.‬‬
‫‪ -3‬أثرت العولمة على الصحة النفسية والجسمانية لغالبية األفراد‪.‬‬
‫‪ -4‬عدم قدرة بعض أسواق الدول النامية على منافسة أسواق الدول الكبرى‪.‬‬
‫‪ -5‬تعرض بعض األفراد والمجتمعات إلى تيارات فكرية غريبة أوشكت على ضياع هويتها‪.‬‬
‫‪ -6‬ممارسة بعض األفراد للتجارة غير المشروعة ديني ًا وأخالقي ًا‪.‬‬
‫كيف يمكن للمجتمع اإلسالمي االستفادة من العولمة‪:‬‬
‫‪ -‬العمل على تكامل الشخصية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬المساهمة الفعالة في إعداد البحث العلمي في مجاالت العلوم المختلفة‪.‬‬
‫‪ -‬تعريف المسلم بواجباته تجاه اآلخرين وبحقوقه وحرياته األساسية‪.‬‬
‫‪ -‬العمل على جمع كلمة المسلمين ‪ ،‬ودعوتهم إلى التحلي بالتعقل واألخوة اإلسالمية في حل النزاعات‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫يذكر التقرير الصادر من « مجلس شورى الجماعة اإلسالمية الهندية »‬
‫عام ‪2017‬م ( أن كثير من الهندوس والسيخ والمسيحيين يحضرون محاضراتنا‬
‫ودروسنا‪ ،‬كي يستفيدوا منها ويتأثرون بها وبعضهم يعلن إسالمه بعدها ‪،‬‬
‫خصوص ًا إن كانت لهم أفكار سابقة عن اإلسالم اكتسبوها من بعض وسائل‬ ‫لالطالع‬
‫المسلمة‪.‬تشويه صورة اإلسالم الناصعة )‪.‬‬
‫تسعى إلى‬
‫التيغير‬ ‫المغرضة‬
‫للشعوب‬ ‫اإلعالم‬
‫واألديان‬ ‫‪ -‬احترام الثقافات‬

‫ما دورك تجاه التعامل واالستفادة من العولمة ؟ اشرح لمعلمك وزمالئك‪.‬‬ ‫نشاط‬
‫(‪)١‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬حقوق اإلنسان‬

‫مرت المجتمعات اإلنسانية بعالم أثقله العنف وأرهقه التعصب ‪ ،‬وعصفت به مآسي الحروب (الحرب‬
‫العالمية األولى والثانية) وبدأت المجتمعات تناضل من أجل حقوق اإلنسان وقيم التسامح والسالم‪.‬‬

‫‪ -1‬تعريف حقوق اإلنسان‪:‬‬

‫مجموعة الحقوق والحريات التي يجب أن تتاح للفرد فرصة التمتع بها بوصفة فرد ًا يعيش في مجتمع‪.‬‬

‫‪ -2‬مصادر حقوق اإلنسان‪:‬‬

‫ب‬ ‫مصادر وضعية‬ ‫مصادر دينية‬ ‫أ‬

‫المعنية‬
‫ّ‬ ‫أ‪ -‬المصادر الدينية‪ :‬شكلت الديانات السماوية مصدر ًا ُمهما من مصادر حقوق اإلنسان ‪ ،‬ألنها‬
‫برعاية اإلنسان وحماية حياته ‪ ،‬وتحقيق سعادته والحفاظ على كرامته مصدا ًقا لقوله تعالى‪:‬‬
‫﴿ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬
‫ﮟ ﮠ ﴾((( وكذلك تجلى هذا التكريم في قوله تعالى‪ ﴿ :‬ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴾(((‪،‬‬
‫فاإلسالم رسالة قدسية في تكريم اإلنسان ‪.‬‬
‫((( اإلسراء‪70 :‬‬
‫((( التين‪4 :‬‬

‫‪211‬‬
‫سير الصحابة األوائل من المسلمين لتجسد هذا التسامح ‪ ،‬في لوحة إنسانية خالدة ‪ ،‬فأخذت‬
‫وقد جاءت ّ‬
‫حقوق اإلنسان في هذه اللوحة صورة عطاء روحي وأدبي وأخالقي ال مثيل له في تاريخ الوجود‪.‬‬
‫وتألقت هذه الصورة الخالدة في خطبة الوداع النبوية حيث يقول ^ معلن ًا مبدأ المساواة والحب بين‬
‫الناس‪ « :‬يا أيها الناس إن ربكم واحد ‪ ،‬وإن أباكم واحد ‪ ،‬كلكم آلدم ‪ ،‬وآدم من تراب ‪ ،‬إن أكرمكم عند اهلل‬
‫أتقاكم ‪ ،‬ليس لعربي على أعجمي ‪ ،‬وال ألعجمي على عربي ‪ ،‬وال ألحمر على أبيض ‪ ،‬وال ألبيض على‬
‫أحمر ‪ ،‬فضل إال بالتقوى ‪ ،‬أال هل بلغت ؟ اللهم فاشهد ‪ ،‬أال فليبلغ الشاهد منكم الغائب »‪.‬‬
‫كما كانت خطبة خليفة المسلمين أبوبكر الصديق ‪ ،‬وهو يوصي أسامة بن زيد قائد ًا لجيش المسلمين‬
‫إلى الشام ‪ ،‬نموذج ًا تاريخي ًا عظيم ًا في حقوق اإلنسان ‪ ،‬والقيم األخالقية اإلسالمية السمحاء ‪ ،‬كما ضمنت‬
‫‪ « :‬يا أيها الناس ! قفوا أوصيكم بعشر فأحفظوها عني ‪،‬‬ ‫حقوق الحيوان والشجر والبشر حيث يقول‬
‫الصغير ًا ‪ ،‬وال شيخ ًا كبير ًا ‪ ،‬وال امرأه ‪ ،‬وال‬‫ال تخونوا ‪ ،‬وال تغّ لوا ‪ ،‬وال تغدروا ‪ ،‬وال تمثّلوا ‪ ،‬وال تقتلوا طف ً‬
‫الوال تحرقوه ‪ ،‬وال تقطعوا شجر ًة مثمر ًة ‪ ،‬وال تذبحوا شا ًة ‪ ،‬وال بقر ًة ‪ ،‬وال بعير ًا إال لمأكله‪.»...‬‬ ‫تعقروا نخ ً‬

‫وفي هذا الصدد يقول الفيلسوف اإلنجليزي برنارد شو مقولته الخالدة‪:‬‬

‫« لقد كان دين محمد موضع تقدير سام لما ينطوي عليه من حيوية مدهشة‪،‬‬
‫وإنه البد من القول‪ :‬إن محمد ًا رسول اهلل ^ هو منقذ اإلنسانية ‪ ،‬وأنه لو أتيح‬
‫لرجل مثله أن يتولى زعامة العالم الحديث ‪ ،‬فإنه لمن المؤكد ‪ ،‬أنه سينجح في‬ ‫لالطالع‬
‫إيجاد الحل لكل مشاكله‪.‬‬

‫ب‪ -‬المصادر الوضعية‪:‬‬

‫الحقوق الوضعية‪ :‬هي مجموعة الحقوق التي ترسمها القوانين المكتوبة والعادات الثابتة ‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫الحقوق الدولية وحقوق اإلنسان‪.‬‬

‫‪212‬‬
 ‫مصادر حقوق اإلنسان في األمم المتحدة‬

‫شكل (‪ )٢٢‬شعار األمم المتحدة‬

‫الوضعية التي تتم من خالل المعاهدات واالتفاقيات‬
‫ّ‬ ‫تعتبر حقوق اإلنسان في األمم المتحدة من الحقوق‬
‫الدولية ‪ ،‬ومن خالل بنودها والتوقيع عليها يتم إدراج بعض موادها في الدساتير واألنظمة الداخلية‪ ،‬ومن‬
‫أهم تلك المعاهدات‪:‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫العهدان الدوليان لحقوق اإلنسان‬ ‫اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‬
‫عام ‪1966‬م‪.‬‬ ‫عام ‪1948‬م‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫اتفاقية حقوق الطفل عام ‪1989‬م‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اتفاقية القضاء على جميع أشكال‬
‫ّ‬
‫التمييز ضد المرأة عام ‪1979‬م‪.‬‬

‫أنشأت دول العالم قبل منظمة األمم المتحدة منظمة دولية تسمى «عصبة األمم» ‪ ،‬وكما ذكر سابق ًا أن‬
‫عصبة األمم هي من وضع فلسطين تحت االنتداب البريطاني ‪1922‬م ‪ -‬ويمكن تعريفها‪:‬‬

‫منظمة دولية نشأت كنتيجة لمؤتمر باريس للسالم في عام ‪1919‬م الذي أنهى الحرب العالمية‬
‫األولى‪ ،‬وتعد ّأول منظمة أمن دولية دعت للحفاظ على السالم العالمي‪.‬‬

‫وفشلت عصبة األمم لعدة أسباب‪ ( .‬ابحث عنها ؟ ) مما أدى إلى ظهور كيان األمم المتحدة‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٣‬شعار عصبة األمم‬

‫‪213‬‬
‫ومنذ صدور اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في منظمة األمم المتحدة في ‪10‬ديسمبر عام ‪1948‬م‪.‬‬
‫عالمي ًا لحقوق اإلنسان ‪ ،‬والذي ينطلق من فلسفة الحرية ‪ ،‬وجوهر هذه الحقوق هو‬
‫ّ‬ ‫اعتبر هذا اليوم يوم ًا‬
‫تحرير اإلنسان من الخوف والفقر والعوز واإلكراه ‪ ،‬ومن كل أشكال العبودية والقهر والتسلط خاص ًة‬
‫بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ‪ ،‬و في عام ‪1975‬م « عندما كانت البشرية تعاني من الهيمنة الشيوعية‬
‫وخطرها» كما درست في الوحدة الخامسة أعلن بيان مؤتمر القمة لألمن األوروبي تأكيده احترام حقوق‬
‫اإلنسان والحريات األساسية‪ ،‬بما فيها حرية الفكر وحرية الضمير والدين والعقيدة‪ ،‬وأصبحت هذه‬
‫الحقوق تشكل وحدة متماسكة ‪ ،‬وكان ذلك واضح ًا في مادة ‪ 28‬من اإلعالن ونصها‪ « :‬لكل فرد الحق في‬
‫أن يتمتع بنظام اجتماعي ودولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا اإلعالن‬
‫تحقيق ًا تام ًا »‪.‬‬
‫تدريجي ًا قبضة الدولة على المجتمع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وكنتيجة لهذا االهتمام العالمي المتزايد بحقوق اإلنسان ‪ ،‬تقلصت‬

‫« نتيجة لالهتمام العالمي المتزايد بحقوق اإلنسان تقلصت تدريجي ًا قبضة‬ ‫نشاط‬
‫الدولة على المجتمع »‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫من خالل هذه العبارة ابحث عن مصير النظام الشيوعي قبل نشوب الحرب‬
‫العالمية الثانية وبعدها ‪ ،‬موضح ًا األسباب والنتائج؟‬

‫‪ -3‬نماذج النتهاكات حقوق المسلمين في بعض الدول‪:‬‬

‫لقد درست سابق ًا عن األقليات اإلسالمية ‪ ،‬ومدى معاناتها مع مواجهة الحكومات التي تتعايش معها ‪،‬‬
‫واآلن لنستكمل بعض التفاصيل الموجزة من انتهاكات حقوق المسلمين كما في بورما « ميانمار» والصين‪.‬‬
‫أ ‪ -‬بورما « ميانمار »‪:‬‬
‫عندما وصلت حكومة بورما الجديدة ‪ ،‬بقيادة « الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية » إلى السلطة في‬
‫مارس ‪2016‬م ‪ ،‬بفوزها الكاسح عبر االنتخابات ورثت من السلطات السابقة تحديات عميقة ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(السلطة التي يمنحها الدستور للجيش‪/‬التشريعات القمعية‪/‬ضعف سيادة القانون‪ /‬القضاء الفاسد)‬
‫ولم تستثمر حكومة الرابطة الوطنية الوقت في سير البالد نحو إصالحات جوهرية ‪ ،‬أو إنشاء مؤسسات‬
‫ديمقراطية ‪ ،‬فنشب نزاع بين القوات البورمية «ميانمارية» المسلحة ‪ ،‬وجماعات مجهولة متمردة مسلحة‬
‫على مراكز حرس الحدود وغيرها ‪ ،‬مما تسبب في انتهاكات ضد المدنيين وموجة نزوح عارمة في أخطر‬
‫أزمة إنسانية وحقوقية في واليات كاشينوراخين وكارن وشان الشمالية‪ ،‬والقيام بحملة « التطهير العرقي»‬
‫ضد الجماعة اإلسالمية التي تسمى بالروهينغيا‪.‬‬
‫وتعتبر األوضاع اإلنسانية مزرية لجماعة الروهينغيا الذين بلغ عددهم حوالي ‪ 120‬ألف نسمة ‪ ،‬والذين‬

‫‪214‬‬
‫أعيد توطينهم في مخيمات النازحين في والية تسمى راخين ‪ ،‬وذلك لحرمانهم من الجنسية وفرض قيود‬
‫عليهم بالتنقل((( وعدم وجود مصادر رزق وخدمات أساسية ‪ ،‬وأدى ذلك إلى الحد من توفر الرعاية‬
‫التجول عليهم والمراقبة المشددة لدخول‬
‫ّ‬ ‫الطبية وسبل العيش والمأوى والتعليم والعمل القسري ‪ ،‬وحظر‬
‫مخيمات النازحين ‪ ،‬كما استمرت القيود المفروضة عليهم في حرية التعبير والتجمع‪.‬‬
‫ب‪ :-‬الصين‪:‬‬
‫تعرض الشعب المسلم في الصين (اإليغوريين) ‪ -‬كما درسنا سابق ًا ‪ -‬الذي يعيش في إقليم شينغيانغ‬
‫إلى أعمال االضطهاد الديني والعرقي ‪ ،‬فقد كان يعرف إقليم «شينغيانغ» سابق ًا باسم تركستان الشرقية‬
‫والذي تبلغ مساحته ‪ 1.6‬مليون كيلو متر مربع ‪ ،‬وكان يخضع هذا اإلقليم تحت السيادة التركية لفترة‬
‫الشرقية »‬
‫ّ‬ ‫طويلة من الزمن ‪ ،‬وقبل أن يعلن اإلقليم استقالل دولته تحت مسمى « جمهورية تركستان‬
‫كحكم ذاتي والذي يتميز بجوانبه الدينية والثقافية واللغوية ‪ ،‬تالشت واختفت كل الوعود تحت السيطرة‬
‫الصينية والتي غيرت اسمه من تركستان الشرقية إلى اسم « الجبهة الجديدة » أو شينغيانغ ‪ ،‬فمنذ أن استولى‬
‫ض على المسلمين عادات غير إسالمية وصودرت‬ ‫الصينيون الشيوعيون على الحكم عام ‪1946‬م ‪ُ ،‬ف ِر َ‬
‫أمالك األوقاف اإلسالمية ‪ ،‬ومنع الوعاظ والمدرسون الشرعيون من التدريس ‪ ،‬وهدمت غالبية المساجد‪،‬‬
‫وأحرقت الكتب اإلسالمية وأغلقت المدارس اإلسالمية ‪ ،‬في الوقت نفسه تلزم الحكومة الصينية المسلمين‬
‫باإلفطار في رمضان (منع الصيام) وألزمت المطاعم والمحالت أن تفتح نهار رمضان وألزمت أصحاب‬
‫المحالت المملوكة للمسلمين أن تبيع السجائر والخمور للمواطنين وإال تعرضوا لإلغالق‪ .‬وكل هذه‬
‫األمور تزيد من حالة االحتقان والتوتر الموجودة لدى المسلمين اإليغوريين في الصين ‪ ،‬وتتسبب في‬
‫تعقيد األمور بين المسلمين والحكومة الصينية ‪.‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬الديمقراطية والشورى‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬النظام الديمقراطي‪:‬‬
‫‪-1‬تعريف الديمقراطية‪ :‬كلمة يونانية في أصلها ونشأتها ‪ ،‬وهي مؤلفة من لفظين (ديموس) وتعني‬
‫الشعب و( كراتوس ) وتعني السيادة ‪ ،‬وتلفظ باليونانية (ديموكراتيا) ‪ ،‬وهي شكل من أشكال‬
‫السلطة يكون الحكم بمقتضاه بيد الشعب‪.‬‬
‫‪ -2‬عناصر الحكم الديمقراطي‪:‬‬
‫‪-1‬الشعب‪ :‬أفراد الشعب أعضاء في نظام الحكم ‪ ،‬أما مشاركتهم بصورة مباشرة في صنع القرار ‪،‬‬
‫أو عن طريق انتخابهم لممثلين عنهم‪.‬‬
‫‪ -2‬الوطن‪ :‬وجود أرض لها حدود سياسية يعيش عليها الشعب‪.‬‬

‫((( حرمان الروهينغيا من الجنسية‪ :‬غير معترف بهم ضمن القائمة الرسمية لـ‪ ١٣٥‬مجموعة عرقية مؤهلة للحصول على‬
‫الجنسية بموجب قانون الجنسية لعام ‪.1982‬‬
‫‪215‬‬
 ‫‪ -3‬إرادة الشعب‪ :‬اعتراف الشعب بشرعية االنتخاب والقبول بنتائجه‬
‫‪-4‬فاعلية اإلجراءات والقرارات‪ :‬أي أنه يمكن بواسطة اإلجراءات الديمقراطية مشاركة الشعب‬
‫في اتخاذ القرارات‪.‬‬
‫‪ -5‬سيادة الدولة‪ :‬يجب أن تكون الدولة ذات سيادة‪.‬‬
‫‪ - 3‬مقومات الديمقراطية‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫سيادة القانون‬ ‫االنتخابات‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫مشاركة المواطنين في عمليات‬ ‫الشفافية (وجود آلية للمحاسبة‬
‫ّ‬
‫اتخاذ القرار‬ ‫والمراقبة)‬

‫شكل رقم ( ‪ ) ٤‬انتخابات مجلس األمة في دولة الكويت‬

‫ثاني ًا‪ :‬نظام الشورى‪:‬‬

‫كان العرب قبل اإلسالم يجتمعون في مجالس وأماكن للتشاور والتباحث في األمور التي تخص‬
‫حياتهم ‪ ،‬والسيما األمور المهمة والعاجلة منها ‪ ،‬كاتخاذ قرار الحرب ‪ ،‬والتفاوض مع القبائل والشعوب‬
‫األخرى‪ ،‬وقد كانت (دار الندوة) أول دار أنشئت من أجل هذه الغاية والتي أنشأها قصي بن كالب في‬
‫ال مهم ًا من سبل اتخاذ القرار بشكل جماعي‬‫مكة المكرمة‪ ،‬ثم أصبحت الشورى بعد ظهور اإلسالم سبي ً‬
‫على الشورى لما لها من أثر في حياة المسلمين ‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬ ‫َّ‬
‫وحث اهلل‬ ‫في المجتمع اإلسالمي ‪،‬‬
‫﴿ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾((( ولتأكيد أهميتها نزلت سورة قرآنية‬
‫تسمى سورة ( الشورى )‪.‬‬
‫تعريف الشورى‪ :‬تعني التشاور واالستماع إلى الرأي اآلخر ‪ ،‬وتتم عادة بين الحاكم والمحكومين ‪،‬‬
‫واستماعه لرأيهم في أمورهم العامة‪.‬‬
‫((( آل عمران‪159 :‬‬

‫‪216‬‬
 ‫عناصر الشورى‪:‬‬
‫‪-1‬المسؤولية أمام اهلل ‪ :‬ال يجوز لمسلم ال يجد في نفسه القدرة على القيام بأمانة معينة أن يترشح لها‪،‬‬
‫فاالختيار يكون لألصلح ‪.‬‬
‫‪ -2‬الوضوح‪ :‬ال يمكن أن تقوم الشورى على أمر مجهول‪.‬‬
‫وأل ُيحجر على فكر أحد‪.‬‬ ‫‪ -3‬الحرية‪ :‬وهي حرية التشاور وحرية الفكر وحرية الرأي ّ‬
‫‪ -4‬الوحدة ‪ :‬وهو تدعيم وحدة األمة وتعزيز االنتماء أبنائها بمشاركة أبنائها جميع ًا ‪.‬‬
‫‪-5‬االحترام والمبادئ‪ :‬ال يعرف اإلسالم الطعن ‪ ،‬وال اللعن ‪ ،‬وال اللمز ‪ ،‬وال الغمز ‪ ،‬وال يعرف‬
‫التفحش ‪ ،‬أو الخيانة‪.‬‬
‫‪-6‬العدالة‪ :‬أن يكون للجميع الحق في الحصول على حقوقهم ‪ ،‬هو أحد العناصر الجوهرية في‬
‫الوصول بالشورى إلى أهدافها‪.‬‬
‫‪-7‬النصيحة‪ :‬ال تعرف الديمقراطية النصيحة ‪ ،‬أما الشورى فإن النصيحة هي أحد أركانها الكبرى‬
‫ودورها كبير في تقديم النصح للمتنافسين والجمع بينهم‪.‬‬
‫‪ -٣‬مقومات الشورى‪:‬‬

‫المنزل بواسطة الوحي على رسول اهلل ^‪.‬‬

‫ّ‬ ‫تقوم الشورى على حقيقة مفادها أن الحكم هو حكم اهلل‬ ‫‪1‬‬

‫العلماء هم أهل الحل والعقد وهم على رأس رجال الشورى‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫صفات أهل الشورى‪ :‬العلم والخبرة واألمانة وتقدير المسؤولية والعقل الراجح والشجاعة في إبداء الرأي‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫❖ (اقرأ في سيرة الرسول ^ والصحابة أجمعين ‪ ،‬حتى تعزز من تطبيق بعض هذه الصفات في حياتك)‬

‫ثالث ًا‪ :‬مبدأ المساواة في الشريعة اإلسالمية والنظام الديمقراطي‪.‬‬

‫‪ -١‬المساواة في الشريعة اإلسالمية‪:‬‬

‫أهمية مبدأ المساواة وعدم التمييز ‪ ،‬ويعد مبدأ المساواة في اإلسالم ‪،‬‬
‫أكدت الشريعة اإلسالمية على ّ‬
‫مفتاحا تاريخي ًا من مفاتيح الحضارة اإلنسانية ‪ ،‬وجاء القرآن الكريم ‪ ،‬ليشكل منهج حكيم في اإلعالن عن‬
‫قيم الحق والمساواة بين البشر ‪ ،‬بقوله تعالى‪ ﴿ :‬ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬
‫ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴾(((‪.‬‬

‫((( الحجرات‪13 :‬‬

‫‪217‬‬
 ‫لقد تشدّ د رسول اهلل ^ مع الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري حين جادل عبد ًا‬
‫ال‪ :‬يا ابن السوداء ‪ ،‬وإذا رسول اهلل ^ يغضب‬ ‫وعيره بأمه قائ ً‬
‫أسود ًا ‪ ،‬فاحتدّ عليه ّ‬
‫طف الصاع ‪ ،‬أي طفح الكيل يا أبا ذر ‪ ،‬ثم قال له ^ ُمؤنّب ًا‪« :‬ليس البن‬ ‫ويقول ّ‬
‫البيضاء على ابن السوداء فضل إال بالتقوى أو بعمل صالح»‪ .‬فوضع الصحابي‬ ‫لالطالع‬
‫أبو ذر خده على األرض وقال للعبد األسود قم يا أخي فطأ برجلك على خدي‪.‬‬

‫ويعلن المولى آيات التسامح اإلنساني بقوله تعالى‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬

‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾(((‪.‬‬
‫‪ -2‬المساواة في النظام الديمقراطي‪:‬‬
‫تعتبر المساواة وعدم التمييز في النظام الديمقراطي وجهان لعملة واحدة ‪ ،‬لذلك أبرزت المواثيق‬
‫أهمية هذا الحق وعدته حق ًا يولد مع اإلنسان‪ ،‬مؤكدة أهمية المساواة وعدم التمييز ومتفقة جميعها‬
‫الدولية ّ‬
‫على رعاية هذا الحق وحمايته ‪ ،‬حيث قررت تلك المواثيق‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫احترام الحريات األساسية للناس جميع ًا‬ ‫حق المساواة بين األفراد واألمم والشعوب‬
‫بال تمييز‪.‬‬ ‫على حد سواء‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫المساواة بين األطفال وعدم التمييز بينهم‪.‬‬ ‫الناس متساوون في الكرامة ‪ ،‬ويتمتعون ‪-‬‬
‫بال تمييز ‪ -‬بحق متساو في حماية القانون‪.‬‬

‫‪-1‬اذكر أمثلة على عدم التزام بعض الدول في تطبيق حق المساواة في‬ ‫نشاط‬
‫النظام الديمقراطي تجاه شعوبهم ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪ -2‬عدد حقوق المرأة في اإلسالم‪.‬‬

‫((( النساء‪1 :‬‬

‫‪218‬‬
 ‫رابع ًا‪ :‬الحرية‪:‬‬

‫ظهرت عدة مسميات ومفاهيم للحرية من أشهرها ما قاله المفكر الفرنسي فولتير أن الحرية (عندما أقدر‬
‫على ما أريد فهذه حريتي) ‪ ،‬وكذلك قال الفيلسوف الفرنسي جون لوك أن الحرية هي‪ ( :‬الحق في فعل أي‬
‫شيء تسمح به القوانين) ‪ ،‬وذكر اإلعالن الفرنسي لحقوق اإلنسان والمواطن الصادر في عام ‪1789‬م « أن‬
‫الناس يولدون أحرار ًا» ‪ ،‬وكرر ذلك في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر ‪1948‬م ‪ ،‬وفي واقع األمر أن‬
‫الشريعة اإلسالمية سبقت القوانين الوضعية بقرون حول ازدهار الحقوق والحريات والمساواة والعدالة بين‬
‫الناس‪ .‬برهن على ذلك‪.‬‬
‫‪-1‬مفهوم الحرية‪ :‬هي عدم الخضوع إلكراه أو عبودية ‪ ،‬و تشمل بهذا المعنى حريات الفكر والتعبير ‪،‬‬
‫واالجتماع والعمل والترشيح للهيئات النيابية ‪ ،‬واالنتخاب ‪ ،‬واالنضمام إلى أي مؤسسات مشروعية ‪،‬‬
‫والتصرف في الممتلكات‪.‬‬
‫‪ -2‬أشكال الحرية‪:‬‬
‫الدينية‬

‫االجتماعية‬ ‫الفكرية‬
‫أشكال‬
‫الحرية‬

‫االقتصادية‬ ‫السياسية‬

‫شكل رقم ( ‪) 5‬‬

‫❖الحرية الدينية‪ :‬حق الفرد في اعتناق دين معين ( الديانات السماوية ) كما ذكر في القرآن الكريم في قوله‬
‫تعالى‪ ﴿ :‬ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ‬
‫(((‬
‫ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﴾‬
‫وقد كرسه اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في المادة ‪ :18‬أن لكل شخص الحق في حرية الفكر والوجدان‬
‫(((‬
‫والدين‪.‬‬
‫حر ًا في تفكيره‪.‬‬
‫❖ الحرية الفكرية‪ :‬وهى أن يكون اإلنسان ّ‬
‫❖الحرية السياسية‪ :‬وهي حق المواطن في اإلسهام في شؤون الدولة السياسية واالجتماعية واالقتصادية‪،‬‬
‫من خالل ممارسة حق التصويت وحق الترشيح في االنتخابات‪ ،‬وحرية التعبير والصحافة واالجتماع‪.‬‬
‫((( البقرة‪.256 :‬‬
‫((( وقد نصت مادة قانون األمم المتحدة على حرية اإلنسان باعتناق فكرة ما أو أيدلوجية وضعية أو عقائد مذهبية وهذه من الحريات‬
‫الشخصية التي ضمنها القانون الدولي‪.‬‬
‫‪219‬‬
‫❖الحرية االقتصادية‪ :‬وتعني تمكن األفراد من أن يتخذوا قراراتهم االقتصادية بأنفسهم ‪ ،‬وهذه الحرية تشمل‬
‫حق الملكية واستعمالها وجني الربح منها‪.‬‬
‫❖الحرية االجتماعية‪ :‬وهي حرية أفراد المجتمع في ممارسة النشاط الثقافي واالجتماعي كتكوين النقابات‬
‫والضمان االجتماعي‪.‬‬
‫رئيسي ًا في صدارة مبادئ الشريعة اإلسالمية وقيمها ‪ ،‬وقد أمر‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬الحرية في اإلسالم تعتبر الحرية مبد ًا‬
‫اهلل سبحانه وتعالى المسلمين جميع ًا بالتأمل والتفكير في الحياة والكون والحوار والجدل بالحق في أمور‬
‫الدنيا والدين‪ ،‬والحرية ليست مجرد حق يهبه اهلل للمسلمين ‪ ،‬بل هو واجب أماله اهلل في سنته وكتابه ويأمر‬
‫به عباده‪.‬‬
‫ركائز الحرية في اإلسالم‪:‬‬
‫‪-1‬إن الحرية في اإلسالم لها حدود معينة ‪ ،‬فهي ليست مطلقة بل مقيدة ‪ ،‬بحيث ال تتصادم مع حريات‬
‫اآلخرين ‪ ،‬وال تؤدي إلى ضرر بمصلحة األمة‪.‬‬
‫‪ -2‬الحرية في اإلسالم صالحة لكل زمان ومكان‪.‬‬
‫‪-3‬الحرية هي أحد أركان نظام الحكم اإلسالمي‪ :‬وهي الحرية والعدالة والمساواة والشورى والتكافل‬
‫االجتماعي والمعارضة الهادفة والنقد الذاتي ‪ ،‬ألن اإلسالم دين ودولة‪.‬‬
‫‪ -4‬يقوم اإلسالم على احترام الشخصية اإلنسانية والكرامة اإلنسانية وهي ال تكون إال مع الحرية‪.‬‬

‫من خالل الصور التالية اختر موضوع ًا من الموضوعات التي تعبر عن انتهاكات‬
‫حريات المسلمين في العالم‪ .‬واكتب تقرير ًا عنه‪.‬‬
‫نشاط‬
‫(‪)٤‬‬

‫‪220‬‬
 ‫خامس ًا‪ :‬التعامل مع اإلعالم ووسائل االتصال الحديثة‪:‬‬
‫مع انتشار وسائل اإلعالم كالمذياع والتلفاز والصحف والمجالت وغيرها‪ ،‬حدثت تغيرات جذرية‬
‫على تصورات المواطنين في جميع أنحاء العالم ‪ ،‬ولم يعد باإلمكان عزل الناس بعضهم عن بعض خاص ًة‬
‫مع التقدم التكنولوجي الذي أبرز ظاهرة العولمة‪.‬‬
‫‪ -1‬تعريف وسائل اإلعالم‪:‬‬
‫تقنية أو وسيلة أو مؤسسة قد تكون رسمية أو غير رسمية ‪ ،‬تجارية أو غير ربحية تقوم بنشر اآلراء‬
‫والحقائق والمعلومات عبر موضوعات متنوعة ومتعددة مثل‪ :‬السياسة ‪ ،‬االقتصاد ‪ ،‬االجتماع ‪،‬‬
‫الترفيه ‪ ...،‬إلخ‪.‬‬
‫❖ أما وسائل االتصال الحديثة فهي‪:‬‬
‫الطرق والوسائل التي تمكن اإلنسان من التواصل مع العالم الخارجي‪.‬‬

‫لقد أصبحت وسائل االتصال من الضروريات التي ال يمكن ألي شخص االستغناء عنها ‪ ،‬حيث سهلت‬
‫الحياة على اإلنسان ‪ ،‬بسبب قدرتها على ربط األشخاص ببعضهم البعض بالرغم من بعد المسافات ‪،‬‬
‫وعلى الرغم من كثرة إيجابيات وسائل االتصال إال أن لها العديد من السلبيات‪.‬‬

‫‪-1‬استنتج أثر وسائل اإلعالم ووسائل االتصال الحديثة على المجتمع‬ ‫نشاط‬
‫اإلسالمي؟‬ ‫(‪)5‬‬
‫‪-2‬ما هي الخطوات في رأيك التي يفترض أن يتبعها المجتمع اإلسالمي‬
‫لتحقيق أفضل نهوض باإلعالم الديني ؟‬

‫‪ -2‬المسؤولية اإلعالمية في اإلسالم‪:‬‬

‫يعتبر اإلعالم اإلسالمي هو الطريق األمثل إلعالم الجميع بحقائق هذا الدين الحنيف وأسسه التي قام‬
‫عليها ‪ ،‬والتي جعلته صالح ًا لكل زمان ومكان من خالل الكلمة الطيبة التي تصنع إعالم ًا ناجح ًا في حياة‬
‫الناس‪ ،‬لذلك تعتبر المسؤولية اإلعالمية في اإلسالم ضرورة قصوى تحتاج إلى التنسيق بين مختلف‬

‫‪221‬‬
‫األجهزة التي تتحمل مسؤولية الدعوة‪ ،‬بخطط علمية متوازنة ومدروسة تحقق االنسجام واإلتزان والتوافق‪،‬‬
‫لتحقيق الهدف المشترك والقضاء على التضارب بين برامج أجهزة الدعوة اإلسالمية‪ ،‬والوصول باإلعالم‬
‫الديني إلى العالمية‪.‬‬
‫‪ -3‬تكنولوجيا االتصاالت في خدمة اإلسالم‪:‬‬
‫كيف نوظف التكنولوجيا ووسائل التواصل الحديثة في خدمة اإلسالم ؟‬
‫· التواصل الثقافي اإلسالمي بين الشباب المسلم وغير المسلم‪.‬‬
‫· تبادل وجهات النظر حول القضايا االجتماعية‪.‬‬
‫· تشجيع العمل الخيري واإلنساني بالمشاركة مع الحمالت اإلنسانية ‪ ،‬والحث على العمل التطوعي‪.‬‬
‫· اختيار األنشطة اإلعالمية الهادفة للمحافظة على المجتمع اإلسالمي‪.‬‬

‫‪-1‬عدّ د آداب وأخالق يفترض أن يطبقها اإلنسان المسلم عند استعماله‬

‫لوسائل االتصال الحديثة ؟‬
‫‪ -2‬أ‪-‬مالحظة‪ :‬بإمكانك أن تنظم تبرعاتك وأعمال الخير أو الخطة‬ ‫نشاط‬
‫مفصل كما هو واضح في‬ ‫الدراسية الخاصة بك‪ ،‬بعمل خط زمني ّ‬ ‫(‪)6‬‬
‫الشكل المرفق‪.‬‬
‫ب‪-‬عمل جماعي‪ :‬تحاول كل مجموعة بمشاركة المعلم أن تصمم شعار‬
‫لحملة تطوعية ألعمال خيرية يمكن أن ينتفع بها المجتمع الكويتي‪،‬‬
‫ويتم التصويت من قبل المجموعات األخرى على أفضل شعار‪ ،‬ليتم‬
‫نشره على إحدى مواقع التواصل االجتماعي تحت اسم المدرسة‪.‬‬

‫‪222‬‬
‫‪ -4‬آداب وسائل التواصل الحديثة‪ :‬ينبغي على اإلنسان المسلم أن يلتزم بالمسؤولية ‪ ،‬باستخدامه‬
‫لوسائل التواصل االجتماعي وذلك من خالل‪:‬‬
‫‪ -1‬البدء بذكر اهلل سبحانه وتعالى قبل البدء بأي تعليق دائم ًا‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم سوء الظن بالناس أو القيام بأعمال التجسس على حرماتهم أو ما يفعلونه ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ‬
‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬
‫ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴾(((‪.‬‬
‫‪ -3‬تجنب ظاهرة التشهير بالناس عن طريق نقل األخبار الكاذبة وإطالق الشائعات‪.‬‬
‫‪ -4‬االبتعاد عن تقديم التعليقات عند حدوث المشاكل في المجتمع بأنواعها‪.‬‬
‫‪ -5‬متابعة القدوة الصالحة من المغردين الذين ينفعون مجتمعهم‪.‬‬
‫‪ -6‬كتابة تعليقات مناسبة والتحلي بالتفاؤل وااليجابية‪.‬‬
‫‪ -7‬الحذر من تسلط البشر إلكتروني ًا ‪.cyber bullying‬‬

‫وتعني استعمال وسائل االتصال من أجل الترهيب والتخويف والتهديد واالستغالل‪.‬‬

‫وهي ظاهرة منتشرة عالمي ًا ‪ ،‬وعاد ًة تكون نتيجة ألمراض نفسية أو انتقام عدائي ‪ ،‬ولها شعارات منتشرة‬
‫عبر مواقع التواصل االجتماعي انظر التالي‪:‬‬

‫هل تعلم أن‪:‬‬

‫دولة الكويت تطبق قانون‬
‫« الجرائم اإللكترونية »‬
‫ضد كل من يقوم بإطالق‬
‫الشائعات والسب‬
‫أو القذف أو اإلساءة على‬
‫شبكاتالتواصل االجتماعي‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪) 6‬‬

‫ابحث عن قضية التسلط اإللكتروني بين المجتمعات ( المشكلة ‪ ،‬أسبابها‬ ‫نشاط‬

‫نتائجها ‪ ،‬أمثلة عليها ‪ ،‬عالجها )؟‬ ‫(‪)7‬‬

‫((( الحجرات‪12 :‬‬

‫‪223‬‬
 ‫السؤال األول‪ :‬صنف المفاهيم والعبارات التالية من خالل الجدول التالي‪:‬‬
‫سهولة وسائل النقل ‪ -‬الحرية الدينية ‪ -‬فاعلية اإلجراءات والقرارات‪ -‬العدالة ‪ -‬الحرية االقتصادية‬
‫‪ -‬سيادة الدولة ‪ -‬الوحدة ‪ -‬الحرية االجتماعية ‪ -‬الحرية ‪ -‬إيجاد أسلوب جديد في الحوار ‪ -‬الوطن ‪-‬‬
‫الحرية الفكرية ساعدت في التواصل‪ -‬الشعب ‪ -‬قاربت بين التراث الحضاري ‪ -‬النصيحة‪.‬‬
‫عناصر الحكم الديمقراطي‬ ‫سلبيات العولمة‬ ‫عناصر الشورى‬ ‫أشكال الحرية‬ ‫إيجابيات العولمة‬

‫السؤال الثاني‪ :‬اختر اإلجابة الصحيحة من بين البدائل التالية‪:‬‬

‫‪-1‬اإلقليم الذي يعيش به المسلمون في الصين يسمى‪:‬‬
‫( تركستان الغربية ‪ -‬باكستان الشرقية ‪ -‬باكستان الغربية ‪ -‬تركستان الشرقية )‬
‫‪-2‬أصدرت األمم المتحدة اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان عام‪:‬‬
‫( ‪1946‬م ‪1947 -‬م‪1948 -‬م‪1949 -‬م )‪.‬‬
‫‪ -3‬نشأت عصبة األمم نتيجة لمؤتمر السالم في مدينة تسمى‪:‬‬
‫( موناكو ‪ -‬البندقية ‪ -‬باريس ‪ -‬لندن )‪.‬‬
‫‪-4‬صدرت اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة عام‪:‬‬
‫( ‪1979‬م ‪1980 -‬م ‪1981 -‬م ‪1982 -‬م )‪.‬‬
‫‪-5‬الحرية التي يتمتع بها أفراد المجتمع في ممارسة النشاط الثقافي وحق التمتع بالصحة النفسية‬
‫والجسمية والعقلية تسمى‪:‬‬
‫( الحرية االقتصادية ‪ -‬الحرية االجتماعية ‪ -‬الحرية الدينية ‪ -‬الحرية الفكرية )‪.‬‬
‫‪ -6‬تمت اتفاقية حقوق الطفل عام‪:‬‬
‫( ‪1986‬م ‪1987 -‬م ‪1988 -‬م ‪1989 -‬م )‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫‪ -7‬تم إصدار العهدان الدوليان لحقوق اإلنسان عام‪:‬‬
‫( ‪1965‬م ‪1966 -‬م ‪1967 -‬م ‪ 1968 -‬م )‪.‬‬

‫السؤال الثالث‪ :‬عرف المفاهيم التالية‪:‬‬

‫وسائل االتصال الحديثة‬ ‫الحقوق الوضعية‬ ‫وسائل اإلعالم‬ ‫الحرية‬
‫تعريف العولمة‬ ‫حقوق اإلنسان‬ ‫عصبة األمم‬ ‫الديمقراطية‬
‫الشورى‬ ‫ظاهرة التسلط االلكتروني‬

‫السؤال الرابع‪ :‬أجب عن التالي‪:‬‬

‫‪ -1‬عدّ د مقومات الديمقراطية‪.‬‬
‫‪ّ -2‬‬
‫لخص أشكال الحرية ‪.‬‬
‫‪ -3‬كيف تخطت العولمة الحدود الجغرافية للدول ؟‬

‫‪225‬‬
 ‫الوحدة الثامنة‬

‫قضايا إنسانية‬

‫« دور دولة الكويت في مساندة القضايا اإلسالمية »‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬مستويات الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‪.‬‬
‫تاريخي ًا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ثاني ًا‪ :‬مسيرة الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‬

‫أ‪ -‬قبل االستقالل (دولة الكويت)‪:‬‬

‫‪ -1‬القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ -2‬الثورة الجزائرية ‪ /‬نوڤمبر ‪1954‬م‪.‬‬

‫ب‪ -‬بعد االستقالل (دولة الكويت)‪:‬‬

‫‪ -1‬الصندوق الكويتي للتنمية االقتصادية العربية‪.‬‬

‫‪ -2‬أنواع الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية ( سياسي ‪ -‬عسكري ‪ -‬مادي ‪ -‬إعالمي )‪.‬‬
‫‪ -3‬نماذج من الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‪.‬‬

‫· اختبر نفسك‬
 ‫دور دولة الكويت في مساندة القضايا اإلسالمية‪:‬‬

‫﴿ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬
‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴾(((‪.‬‬

‫رسخت دولة الكويت بقطاعيها الرسمي واألهلي َب ْصمتها اإلنسانية في مساعدة الالجئين عبر العالم ‪،‬‬‫ّ‬
‫وتحتفل منظمة األمم المتحدة باليوم العالمي في ‪ 20‬يونيو من كل عام‪ ،‬وللكويت دائم ًا مشاركات ّ‬
‫فعالة‪،‬‬
‫مثل مشاركة سمو أمير البالد الشيخ صباح األحمد الجابر الصباح في القمة اإلنسانية العالمية في اسطنبول‬
‫عام ‪2016‬م حيث قال‪:‬‬

‫المطلق‬ ‫« إن الكويت ُعرفت منذ القدم بإيمانها ُ‬

‫بالمبادئ اإلنسانية واأليادي الممدودة دائم ًا‬
‫بالخير ‪ ،‬وانتهجت سياسة تؤكد هذا النهج‪،‬‬
‫وتحث على تقديم المساعدات اإلنسانية‬
‫ُّ‬
‫للشعوب والدول المحتاجة »‪.‬‬

‫((( البقرة‪262 :‬‬

‫‪228‬‬
‫عالمي ًا في تقديم‬
‫ّ‬ ‫·الكويت األولى‬ ‫هيئة األمم المتحدة منظمة دولية عالمية تضم في عضويتها جميع‬
‫المساعدات اإلنسانية للمنكوبين‪.‬‬ ‫دول العالم المستقلة ‪ ،‬تأسست بتاريخ ‪1945‬م ومقرها الدائم في‬
‫نيويورك ‪ -‬انضمت دولة الكويت إليها في عام ‪1963‬م‪.‬‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬مستويات الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‪:‬‬

‫شعبي‬ ‫حكومي‬

‫أكمل البطاقة التالية‪ « :‬محسنون من بلدي »‪.‬‬

‫نشاط‬
‫‪ æ‬االسم‪ :‬عبدالرحمن حمود السميط‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ æ‬ولد في عام ‪1947‬م‪.‬‬
‫‪ æ‬وتوفي عام ‪2013‬م‪.‬‬
‫‪ æ‬تعليمه‪. ............................................................................................................................................. :‬‬
‫‪ æ‬صفاته وأخالقه‪. ........................................................................................................................... :‬‬
‫‪ æ‬دوره في مجال الدعوة‪. ............................................................................................................. :‬‬
‫‪ æ‬كم تتوقع عدد الذين أسلموا على يديه ؟ ‪. ...........................................................................‬‬
‫ال على المحبة والوفاء والوالء‬ ‫‪ æ‬وختام ًا ال تنسى الدعاء لهذا المحسن الكريم ‪ ،‬دلي ً‬
‫لبلدك الكويت العظيم‪.‬‬
‫‪. .............................................................................................................................................................‬‬

‫‪229‬‬
 ‫تاريخي ًا قبل االستقالل ‪ -‬بعد االستقالل‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ثاني ًا‪:‬مسيرة الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‬

‫تقع دولة الكويت في الجزء الشمالي الغربي للخليج العربي وتبلغ مساحتها ‪ 17818‬كيلو متر ًا مربع ًا‪،‬‬
‫وقد عقدت اتفاقية مع بريطانيا في ‪ 23‬يناير ‪1899‬م وحصلت على استقاللها في ‪ 19‬يونيو‪1961‬م‪.‬‬

‫أ ‪ -‬قبل االستقالل‬
‫‪ - 1‬القضيّة الفلسطينيّة‪:‬‬
‫على الرغم من أن الكويت كانت تحت الحماية البريطانية بحسب اتفاقية ‪1899‬م إال أنه كان لها دور‬
‫بارز في دعم القضية الفلسطينية من خالل‪:‬‬
‫‪ -1‬دعم الثورات المختلفة ‪ -‬ثورة عز الدين القسام ‪1935‬م و ‪1936‬م‪.‬‬
‫برقية إلى الحكومة البريطانية‬
‫‪-2‬إرسال الشيخ أحمد الجابر ( ‪1950 - 1921‬م ) حاكم الكويت آنذاك ّ‬
‫ينبه فيها إلى خطورة تقسيم فلسطين عام ‪1937‬م‪.‬‬
‫‪-3‬مشاركة متطوعين من أبناء دولة الكويت في القتال في فلسطين ‪ ،‬وجمعت التبرعات في مدرسة‬
‫المباركية عام ‪1948‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬صدور مرسوم أميري ‪1957‬م بمقاطعة المعتدي الصهيوني‪.‬‬
‫❖كان لدولة الكويت الدور كبير في استضافة أبناء فلسطين منذ القرن العشرين ‪ ،‬وخاصة الذين اضطروا‬
‫لمغادرة بالدهم إثر الحروب التي تعرضت لها فلسطين ‪1948‬م ‪1967 ،‬م ‪ ،‬واستمر تدفقهم حتى‬
‫وصلت نسبتهم عام ‪1967‬م إلى ‪ %20‬من سكان الكويت ‪ ،‬وازداد عددهم حتى ُقدّ ر عام ‪1990‬م‬
‫بحوالي ‪ ٢٧٠٫٠٠٠‬فلسطيني ‪ ،‬ولدولة الكويت دور أساسي في مساندة الشعب الفلسطيني تمثل‬
‫ذلك في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية ( فتح ) في الكويت عام ‪1965‬م‪.‬‬
‫‪ -٢‬الثورة الجزائريّة‪ :‬نوفمبر ‪ 1954‬م‪:‬‬

‫قال‪ :‬األمير الراحل المغفور له الشيخ عبداهلل السالم الصباح‬
‫« كنا معكم قلب ًا ثم صرنا قلب ًا وما ًال ومعنويات ومهما اتسعت‬
‫أموالنا زدنا في إعانة الثورة الجزائرية ‪ ،‬ال نتقيد بميزانية وال‬
‫نحدد المدد بعدد ‪ ،‬نحن نشاركم في كفاحكم فال تهنوا‬
‫وال تحزنوا سيزداد مقدار إعانتنا ما زادت مداخيلنا وإنكم‬
‫ستجدون عندنا بحول اهلل ما تحبون »‪.‬‬
‫ساندت دولة الكويت الثورة الجزائر ّية‬
‫في جميع المجاالت ‪ ،‬إذ أيد األمير‬
‫الراحل المغفور له الشيخ عبداللـه السالم‬
‫الصباح الثورة الجزائر ّية منذ قيامها عام‬
‫‪1954‬م حتى استقاللها ‪1962‬م وتبرع‬
‫بثالثة ماليين دوالر دعم ًا لها‪.‬‬

‫‪230‬‬
‫❖كان لدور اإلعالم الكويتي وخصوص ًا اإلذاعة الكويتية التي تأسست عام ‪1951‬م أثر ًا في إبراز‬
‫صوت الثورة الجزائرية للعالم العربي وللعالم ‪ ،‬وسمحت الحكومة الكويتية بتخصيص ثالث‬
‫أسبوعي ًا لعرض أحداث الثورة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ساعات‬
‫❖ نماذج من دعم دولة الكويت للثورة الجزائرية‪:‬‬

‫المناضلة الجزائرية « جميلة بوحيرد » وفي استقبالها‬

‫الشيخ جابر األحمد الصباح رحمه اهلل عام ‪1962‬م‬
‫قدَّ م الشعب الكويتي يد العون للثورة الجزائرية متمث ً‬
‫ال في‬
‫إنشاء اللجنة الشعبية الكويتية ‪ ،‬لجمع التبرعات للشعب الجزائري‬
‫عام ‪1954‬م بمبادرة من أهل الخير‪.‬‬

‫جمعت اللجنة الشعبية للتبرعات في ما يسمى ( أسبوع الجزائر للتبرع )‬

‫مبلغ ‪ ١٦٠٫٠٠٠‬دوالر أمريكي في ذلك األسبوع وأرسلت لجبهة التحرير‬
‫الوطني الجزائرية‪.‬‬

‫قامت شركة السينما الكويتية بفرض مبلغ ‪ 50‬فلس ًا على‬

‫كل تذكرة كتبرع غير مباشر من قبل المواطنين لصالح الثورة‬
‫الجزائرية‪.‬‬
‫كما زارت المناضلة الجزائرية « جميلة بوحيرد » الكويت في ‪25‬‬
‫نوفمبر ‪1962‬م‪ ،‬لتقديم الشكر والعرفان للكويت على دعمها للثورة‬
‫واستقبلها آنذاك المغفور له الشيخ‪ /‬عبداهلل السالم الصباح‪.‬‬

‫فتحت الحكومة الكويتية مدارسها للطلبة الجزائريين في ثانوية الشويخ‬

‫عام ‪1958‬م وخصصت الحكومة الكويتية سنو ّي ًا ‪ 100‬ألف فرانك لصرفه‬
‫على الطلبة‪ ،‬إذ سلمت لجبهة التحرير الوطني الجزائرية‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫د ّلل بتقرير مختصر‪:‬‬
‫نشاط‬
‫التالية‪:‬‬
‫عن مساندة دولة الكويت للقضايا اإلسالمية في إحدى الدول ّ‬
‫( إمارات الخليج والجنوب العربي سابق ًا ) ‪ -‬جمهورية البوسنة والهرسك‪.‬‬ ‫(‪)٢‬‬

‫ب ‪ -‬بعد استقالل دولة الكويت‪ :‬وكان من أبرزها‬

‫‪ -١‬الصندوق الكويتي للتنمية االقتصادية العربية‬

‫أهداف الصندوق‪:‬‬ ‫نشأة الصندوق‪:‬‬ ‫تعريفه ‪:‬‬

‫أ‪-‬تقديم القروض الميسرة بهدف مساعدة‬ ‫تأسس الصندوق الكويتي للتنمية‬
‫الدول النامية في تمويل مشاريعها اإلنمائية‪.‬‬ ‫االقتصادية العربية في ديسمبر‬
‫ب‪-‬تقديـــم المساعـــدة لتمويـــل تكاليـــف‬ ‫‪1961‬م كأول مؤسسة تنموية في‬
‫الدراســـــات االقتصاديــــــة والفـنـيـــــــة‬ ‫الوطن العربي ‪ ،‬بفكرة ودعم من‬
‫للمشروعات اإلنمائية في الدول النامية‪.‬‬ ‫صاحب السمو الراحل الشيخ‪ /‬جابر‬
‫ج‪-‬تدريب الكوادر الوطنية في الدول النامية‪.‬‬ ‫األحمد الصباح أمير دولة الكويت ‪،‬‬
‫حين كان سموه وزير ًا للمالية آنذاك‪.‬‬
‫مؤسســـة إنمائــيـــة فـــي‬
‫الشــرق األوســط تقــوم‬
‫بالمساهمـــة في تحقيــق‬
‫الجهود اإلنمائية للدول‬
‫العربيـة والدول األخـرى‬
‫النامية‪.‬‬

‫❖ جدول التوزيع الجغرافي للمنح والمساعدات التي قدمها الصندوق الكويتي للتنمية لعام ‪2016‬م‬

‫القيمة بالمليون دوالر‬ ‫المنطقة‬ ‫الرقم‬

‫‪23‬‬ ‫دول وسط آسيا وأوربا‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫دول أمريكا الالتينية والكاريبي‬ ‫‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫دول شرق وجنوب آسيا والمحيط الهادي‬ ‫‪3‬‬
‫‪545‬‬ ‫الدول العربية‬ ‫‪4‬‬
‫‪13‬‬ ‫دول غرب إفريقيا‬ ‫‪5‬‬
‫‪12‬‬ ‫دول وسط وجنوب وشرق إفريقيا‬ ‫‪6‬‬
‫‪599‬‬ ‫المجموع‬
‫جدول رقم ( ‪)1‬‬

‫‪232‬‬
 ‫من خالل الجدول السابق نفذ المطلوب منك‪:‬‬
‫حول الجدول السابق إلى أعمدة بيانية‪.‬‬ ‫‪ّ -1‬‬
‫« استعن بمهارة رسم األعمدة البيانية في ملحق الكتاب »‪.‬‬ ‫نشاط‬
‫‪ -2‬أكثر المناطق مستفيدة من القروض ‪ ............................‬وأقلها ‪.............................‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪-3‬ع ّلل ارتفاع قيمة المساعدات المالية التي يقدمها الصندوق الكويتي‬
‫للتنمية للدول العربية ؟ اذكر رأيك ؟‬

‫‪ -٢‬أنواع الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‬

‫تعليمي‬ ‫إعالمي‬ ‫مادي‬ ‫عسكري‬ ‫سياسي‬

‫الدراسية ( طالب البعوث )‬

‫ّ‬ ‫* طالب المنح‬
‫وهناك أيض ًا التعاون والتبادل الثقافي والتعليمي بين دولة الكويت والدول العربية واإلسالمية ‪ ،‬وذلك‬
‫العربية واإلسالمية ‪ ،‬ومن أبرز مظاهرها طالب المنح الدراسية (طالب‬
‫ّ‬ ‫بما يعود بالمنفعة ألبناء األمة‬
‫البعوث) من دول عربية وإسالمية‪:‬‬
‫تستضيف دولة الكويت عدد ًا من أبناء الدول العربية واإلسالمية في منح للدراسة بها ‪ ،‬وتهيئ لهم الظروف السكنية‬
‫والمادية واإلقامة والتعليم على مستوى ال يتوافر لهم في دول أخرى ‪ ،‬ومن بين هؤالء من كانوا يقصدون دولة الكويت‬
‫لدراسة اللغة العربية وعلوم الشريعة في التعليم الديني ‪ ،‬وبخاصة أبناء الدول التي ال تنطق العربية‪.‬‬

‫وقد أعدت دولة الكويت لغير الناطقين بالعربية دراسة مكثفة مدتها سنتان دراسيتان للوصول بطلبة البعوث إلى‬
‫مستوى النجاح ‪ ،‬وتمكنهم من االلتحاق بالمرحلة الثانوية ‪ ،‬والجلوس مع إخوانهم الطالب الكويتيين والعرب في‬
‫فصول واحدة‪.‬‬

‫بلغ عدد طالب البعوث في معظم السنوات حوالي ( ‪ ) 400‬طالب ينتمون إلى ما يزيد على ‪ 40‬دولة في إفريقيا‬
‫وآسيا أوروبا ‪ ،‬وقد انضم إليهم في السنوات األخيرة طالب من المسلمين في دول االتحاد السوفيتي السابق‪.‬‬

‫ويتم اختيار طالب البعوث عن طريق ترشيح دولهم التي تتلقى المنح من دولة الكويت ‪ ،‬أو عن طريق ترشيح‬
‫سفارات الكويت أو الجمعيات والهيئات والمؤسسات اإلسالمية في الدول غير اإلسالمية‪.‬‬

‫وتقدم لهم كافة الخدمات‪ :‬مسكن ‪ ،‬مأكل ‪ ،‬ملبس ‪ ،‬ترفيه ‪ ،‬دورات تعليمية ‪ ،‬وغيرها من األنشطة‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫اكتب تقرير ًا عن أنواع الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية ؟‬ ‫نشاط‬
‫(‪)٤‬‬

‫‪ -٣‬نماذج من الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية‪:‬‬

‫تميزت جهود الحكومة الكويتية والجهود الشعبية في دعم الالجئين‪ ،‬بسياستها القائمة على عدم التمييز‬
‫بين الذين ينتظرون العون واإلغاثة على اختالف جنسياتهم وأعراقهم وانتماءاتهم ‪ ،‬ما أضفى على العمل‬
‫إنساني ًا عميق ًا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اإلغاثي الكويتي بعد ًا‬

‫تقدمه دولة الكويت من دعم لالجئين‬

‫ُ‬ ‫وبنا ًء على ما‬
‫والنازحين والمنكوبين منذ استقاللها ‪ ،‬حتى أصبحت‬
‫عالمي ًا‪ ،‬فقد أعلنت األمم‬
‫ّ‬ ‫إنساني ًا‬
‫ّ‬ ‫الكويت مركز ًا خير ّي ًا‬
‫المتحدة في عام ‪2014‬م بأن سمو األمير الشيخ صباح‬
‫األحمد الصباح « قائد ًا للعمل اإلنساني » ودولة الكويت‬
‫« مركز ًا للعمل اإلنساني»‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪) 2‬‬

‫قائد العمل اإلنساني‬

‫من هو الالجئ ؟‬
‫تعرف المادة األولى من اتفاقية األمم المتحدة الخاصة بوضع الالجئين لعام‬
‫‪1951‬م بوضوح ‪ ،‬كالتالي‪ :‬إنه شخص يوجد خارج بلد جنسيته أو بلد إقامته‬
‫المعتادة ‪ ،‬بسبب خوف له ما يبرره من التعرض لالضطهاد بسبب العنصر أو الدين‬ ‫لالطالع‬
‫معينة ‪ ،‬أو إلى رأي سياسي‪.‬‬
‫أو القومية أو االنتماء إلى طائفة اجتماعية ّ‬

‫‪234‬‬
‫جلي ًا دور الكويت الحكومي والشعبي في التخفيف عن محنة الالجئين ‪ ،‬فلم تقتصر الجهود‬ ‫وبدأ ّ‬
‫اإلغاثية على الجانب الرسمي ‪ ،‬بل ساهمت المنظمات والهيئات الخيرية في إيصال المساعدات ‪ ،‬وبذلت‬
‫العديد منها جهود ًا كبيرة في دعم النازحين ‪ ،‬وبرزت في هذا الصدد جمعية الهالل األحمر الكويتي والهيئة‬
‫الخيرية اإلسالمية العالمية وغيرها من المنظمات والهيئات‪.‬‬
‫وسارعت تلك الجمعيات إلى تنظيم حمالت إغاثة الالجئين في مخيمات النزوح داخل بلدانهم‬
‫المنكوبة أو التي تعاني أزمات وحروب ًا أو حتى خارج بلدانهم ‪ ،‬وتنوعت تلك الحمالت بين برامج غذائية‬
‫وتعليمية وصحية ونفسية عديدة ‪ ،‬وبناء مرافق سكنية داخل مخيمات اللجوء‪.‬‬
‫ُيذكر أن الجمعية العامة لألمم المتحدة ‪ ،‬والعديد من دول العالم بدأت االحتفال باليوم العالمي الالجئ‬
‫رسمي ًا اعتبار ًا من عام ‪2001‬م الذي صادف الذكرى السنوية الخمسين لالتفاقية الخاصة بوضع الالجئين‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ومنذ ذلك العام اعتمد تاريخ ‪ 20‬يونيو موعد ًا سنو ّي ًا له‪.‬‬
‫وجاء إحياء اليوم العالمي لالجئين هذا العام ‪ ،‬في ظل تصاعد التوتر في مختلف مناطق العالم ‪ ،‬وقد‬
‫بلغت أعدادهم وفق آخر اإلحصائيات التي صدرت عن الوكاالت الدولية المتخصصة أكثر من ‪60‬مليون‬
‫الجئ‬
‫استعراض بعض من جهود دولة الكويت وخاصة تجاه الالجئين في الدول اإلسالمية التي تعاني من‬
‫أزمات استقرار ومنها‪:‬‬

‫‪-1‬عقب حرب تحرير العراق ‪2003‬م سارعت الكويت إلى تقديم العون واإلغاثة لالجئين في‬
‫حالي ًا أكبر المانحين له ‪ ،‬حيث قدمت في عام ‪ 200/ ٢٠١٥‬مليون دوالر‬
‫هذا البلد وتعتبر ّ‬
‫إلغاثة النازحين في هذا البلد‪.‬‬
‫تعرضت جمهورية‬ ‫‪-2‬وسارعت دولة الكويت إلى إغاثة المجتمعات الفقيرة بصفة عامة ‪ ،‬فحين ّ‬
‫بنغالديش إلى إعصار « سيدر » في نوفمبر ‪2007‬م الذي خ ّلف آالف القتلى والجرحى ‪،‬‬
‫تبرعت الكويت بمبلغ ‪ 10‬ماليين دوالر بصفة عاجلة إلغاثة المنكوبين في ذلك البلد‪.‬‬
‫‪-3‬اشتملت المساعدات الكويتية الحوادث الطبيعية كما في الصومال عام ‪2012‬م‪ ،‬حيث قدم‬
‫بيت الزكاة وجمعية العون مشروع إعادة توطين النازحين الصوماليين بتكلفة إجمالية قدرها‬
‫‪ 508.6‬آالف دينار كويتي ‪ ،‬نتيجة موجة جفاف ضربت القرن األفريقي بصفة عامة والصومال‬
‫بصفة خاصة‪.‬‬
‫‪-4‬استضافة دولة الكويت للمؤتمرات الثالثة للمانحين لدعم الوضع اإلنساني في سوريا ‪ ،‬حيث‬
‫أعلن سمو األمير في المؤتمر األول « يناير ‪2013‬م » تبرع دولة الكويت بمبلغ ‪ 300‬مليون‬

‫‪235‬‬
‫دوالر‪ ،‬بينما ارتفعت قيمة التبرعات الكويتية في المؤتمر الثاني « يناير ‪2014‬م » إلى ‪500‬‬
‫مليون دوالر ‪ ،‬وفي المؤتمر الثالث نهاية مارس ‪2015‬م تبرعت الكويت بمبلغ ‪ 500‬مليون‬
‫دوالر‪ .‬كما كانت الكويت إحدى الدول الفاعلة في رئاسة مؤتمر المانحين الرابع الذي عقد‬
‫في لندن خالل شهر فبراير ‪2016‬م ‪ ،‬حيث أعلن سمو أمير البالد عن مساهمة الكويت بمبلغ‬
‫‪ 300‬مليون دوالر على مدى ‪ 3‬سنوات والقيام بجهود كبيرة إلغاثة النازحين في دول الجوار‬
‫لسوريا‪..‬‬
‫‪-5‬القضية الفلسطينية في عام ‪2014‬م انطلقت حمالت إغاثة تضمنت عشرات الشاحنات التي‬
‫تحمل مساعدات إلى أهالي غزة المنكوبين جراء العدوان اإلسرائيلي‪.‬‬
‫‪-6‬ومع تفاقم أزمة الشعب اليمني حرصت دولة الكويت على استمرار جهودها اإلنسانية من‬
‫خالل حمالت المساعدات إلغاثة المنكوبين من تدهور األوضاع ‪ ،‬وأعلنت الكويت عام‬
‫‪2015‬م تبرعها بمبلغ ‪ 100‬مليون دوالر للتخفيف من المعاناة اإلنسانية في اليمن‪ ،‬ولكل من‬
‫الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية ‪ ،‬وجمعية الهالل األحمر الكويتي وجمعية الرحمة العالمية‬
‫وجمعية إحياء التراث وجمعية عبداهلل النوري وغيرها ‪ ،‬دور بارز في إطالق العديد من الحمالت‬
‫ً‬
‫وخاصة مع انطالق عملية « عاصفة الحزم » العسكر ّية والتي تلتها عملية « إعادة األمل»‪.‬‬ ‫اإلنسانية‬
‫‪-7‬وقبيل حلول شهر رمضان المبارك لعام ‪2016‬م ‪ ،‬وزعت الكويت ممثلة بجمعياتها الخيرية‪،‬‬
‫أكثر من ‪ 12‬ألف سلة غذائية على األسر النازحة في إقليم كردستان استعداد ًا لشهر رمضان‬
‫المبارك ‪ ،‬بينما شهد العام الماضي توزيع نحو ‪ 40‬ألف سلة غذائية من قبل الهالل األحمر‬
‫الكويتي على العائالت النازحة في مدن اإلقليم‪.‬‬

‫‪236‬‬
‫‪ -1‬انضمت دولة الكويت إلى هيئة األمم المتحدة عام ‪. ...........................................................................................‬‬
‫‪-2‬مؤسسة إنمائية في دولة الكويت تقوم بالمساهمة في تحقيق الجهود اإلنمائية للدول العربية وغير‬
‫العربية النامية تسمى ‪. ......................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -3‬عقدت دولة الكويت اتفاقية الحماية مع بريطانيا عام ‪. .......................................................................................‬‬
‫‪ «-4‬كنا معكم قلب ًا ثم صرنا قلب ًا وما ًال ومعنويات ومهم ًا اتسعت أموالنا زدنا في إعانة الثورة » قائل العبارة‬
‫هو ‪. ..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -5‬مستويات الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية هي حكومي و ‪. ..............................................................................‬‬
‫‪ -6‬الدولة العربية التي قامت بها ثورة ضد المستعمر عام ‪ ١٩٥٤‬م واستقلت عام ‪١٩٦٢‬تسمى ‪. ......................‬‬
‫عالمي ًا في تقديم المساعدات اإلنسانية للمنكوبين هي ‪. ........................................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -7‬الدولة األولى‬
‫‪«-8‬إن الكويت ُعرفت منذ القدم بإيمانها المطلق بالمبادئ اإلنسانية واأليادي الممدودة دائم ًا‬
‫بالخير» قائل العبارة هو ‪. .....................................................................................................................................‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬أجب عن التالي‪:‬‬

‫‪ -1‬عدّ د أهداف الصندوق الكويتي للتنمية االقتصادية والعربية ‪.‬‬
‫‪ -2‬عدّ د أنواع الدعم الكويتي للقضايا اإلسالمية ‪.‬‬
‫‪ -3‬اذكر جهود دولة الكويت قبل استقاللها في دعم القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ -4‬عدّ د جهود ومساعدات دولة الكويت تجاه الالجئين في الدول اإلسالمية‪.‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬برهن على صحة العبارة‪:‬‬

‫‪ « -1‬كان لدولة الكويت دور كبير في استضافة أبناء فلسطين منذ القرن العشرين »‪.‬‬
‫‪ « -2‬كان لدولة الكويت دور بارز في دعم الثورة الجزائرية »‪.‬‬

‫رابع ًا‪ِّ :‬‬

‫عرف المفاهيم التالية‪:‬‬
‫( الالجئ ‪ -‬هيئة األمم المتحدة ‪ -‬الصندوق الكويتي للتنمية ‪ -‬االقتصادية العربية ) ‪.‬‬

‫‪237‬‬
‫مالحق الكتاب‬

‫المهارات‬
‫‪ -1‬رسم الخريطة‬
‫‪ -2‬رسم الدائرة البيانية‬
‫‪ -3‬رسم المخطط البياني‬
‫‪ -4‬تحليل الجدول‬
‫‪ -5‬الخريطة الذهنية‬
‫‪ -6‬استخراج النسبة المئوية‬
‫‪ -7‬حل المشكالت‬
‫‪ -8‬التفكير الناقد‬
‫‪ -9‬المناظرة‬

‫المفاهيم والمصطلحات‬

‫المصادر والمراجع‬
 ‫‪ -١‬مهارة رسم الخريطة‪:‬‬
‫أساسيات الخريطة‪:‬‬
‫‪ -‬عنوان الخريطة‪ :‬يدل على ما تتضمنه الخريطة من معلومات ومكانها وموضوعها‪.‬‬
‫‪ -‬مفتاح الخريطة‪ :‬يضم المصطلحات والرموز المستخدمة في الخريطة وتفسير دالالتها‪.‬‬
‫‪ -‬إطار للخريطة‪ :‬هو الحد الذي تنتهي عنده تفاصيل الخريطة‪.‬‬
‫‪ -‬مقياس الرسم‪ :‬وهو النسبة بين األبعاد على الخريطة وما تمثله على الطبيعة‪.‬‬
‫‪ -‬تحديد االتجاه‪ :‬سهم يشير إلى الشمال على الخريطة‪.‬‬
‫‪ -‬خطوط الطول ودوائر العرض‪.‬‬
‫خطوات رسم الخريطة‪:‬‬
‫‪ -1‬ارسم إطار ًا للخريطة في وسط الصفحة‪ ( .‬استخدم قلم الرصاص ليسهل مسحه )‬
‫‪-2‬ارسم خطوط الطول ودوائر العرض إن وجدت وضع درجاتها‪ ( .‬دائرة العرض الرئيسية خط‬
‫االستواء ودرجته صفر ‪ -‬خط الطول الرئيسي خط جرينتش ودرجته صفر )‪.‬‬
‫‪-3‬اكتب أسماء القارات والمسطحات المائية ‪ ،‬واستخدم األلوان التي تدل على اليابس ( األصفر )‬
‫واللون ( األزرق ) للمسطحات المائية‪.‬‬
‫‪ -4‬استخدم نفس الرموز الموجودة في مفتاح الخريطة ‪ ،‬لتحديد المدن أو التوزيعات على الخريطة‪.‬‬
‫‪ -5‬ارسم مربع ًا في أي ركن من أركان مربع اإلطار لمفتاح الخريطة على أن يحتوي على مايلي‪:‬‬
‫‪ -‬عنوان الخريطة‪.‬‬
‫‪ -‬المصطلحات والرموز واأللوان المستخدمة على الخريطة مع تفسير دالالتها‪.‬‬
‫تطبيق عملي‬

‫· حدِّ د على الخريطة خط االستواء‬

‫وخط جرينتش‪.‬‬
‫·ظ ّلل القارات والمسطحات المائية‬
‫مستخدم ًا األلوان الدالة عليها في‬
‫مفتاح الخريطة ‪.‬‬
‫قارات‬ ‫· ارسم سهم ًا يشير لجهة الشمال على‬
‫مسطحات‬ ‫الخريطة‪.‬‬
‫خريطة العالم الصماء‬ ‫· ارسم إطار الخريطة‪ ،‬ولونها حسب مفتاحها‪.‬‬

‫‪240‬‬
 ‫‪ -٢‬رسم الدائرة البيانية‪:‬‬
‫هي عبارة عن قرص أو رسم دائري لتوزيع النسب المئوية الواردة في اإلحصائيات‪.‬‬
‫خطوات رسم الدائرة البيانية‪:‬‬
‫‪ -1‬ارسم دائرة‪.‬‬
‫قسم الدائرة إلى ‪ 4‬أجزاء كل جزء درجته ‪ ،25‬فيكون مجموع الدرجات ‪ 100‬درجة‪.‬‬
‫‪ِّ -2‬‬
‫‪-3‬استخرج النسب المئوية من الجدول وظ ّللها ( مع اتجاه عقارب الساعة )‪ ،‬ويجب أن ينتهي خط‬
‫التظليل مع منتصف الدائرة‪.‬‬
‫‪ -4‬يمكن استخدام الدائرة ألكثر من نسبة مئوية ‪ ،‬وهنا يتم التظليل بألوان مختلفة لتمييزها‪.‬‬

‫المبيعات‬
‫الربع األول ‬ ‫‪%25‬‬ ‫‪%25‬‬
‫الربع الثاني ‬
‫الربع الثالث ‬ ‫‪%25‬‬ ‫‪%25‬‬
‫الربع الرابع ‬

‫تطبيق عملي‬
‫· حول النسب المئوية في جدول رقم (‪ )٢‬األقليات المسلمة في قارات العالم ص (‪ )١٢٢‬إلى دائرة بيانية‪.‬‬

‫‪241‬‬
 ‫‪ -3‬مهارة رسم المخطط البياني‪:‬‬
‫يستخدم في رسم المخطط البياني أعمدة مستطيلة ‪ ،‬تمثل قيم مختلفة وتوضح المقارنات بين فئات‬
‫معينة‪.‬‬
‫رسم المخطط البياني‪:‬‬
‫‪ -1‬رسم المحور الرأسي والمحور األفقي‪.‬‬
‫‪-2‬تقسيم عدد من وحدات الطول على المحور األفقي ‪ ،‬وتكتب عليه األسماء ‪ ،‬أما الرأسي فتكتب‬
‫عليه األرقام‪.‬‬
‫‪-3‬عند تحديد النقاط يجب ترك مسافة عن النقطة ( صفر ) من ناحية المحور الرأسي واألفقي ‪ ،‬كما‬
‫يجب ترك مسافة مناسبة بين كل نقطة وأخرى‪.‬‬
‫‪-4‬ترقيم المحور الرأسي بتحديد أعلى قيمة في اإلحصائية ثم تقسيمها إلى مسافات متساوية‪ ،‬بحيث‬
‫تبدأ من النقطة صفر والتي تكون عند تقاطع المحور الرأسي واألفقي‪ ( ،‬إذا كانت القيمة صغيرة‬
‫مث ً‬
‫ال قسمها إلى النقاط ) ‪ 3 ، 2 ، 1‬أما إذا كانت كبيرة فقسمها إلى ‪. 30 ، 20 ، 10‬‬
‫‪-5‬رسم األعمدة‪ :‬حدّ د النقطة التي تبدأ منها رسم كل عمود ‪ ،‬ثم قم بمد العمود ألعلى ‪ ،‬حتى يصل‬
‫للقيمة المحددة له على المحور الرأسي‪.‬‬

‫صفر‬

‫‪242‬‬
 ‫تطبيق عملي‬
‫حول النسب الواردة في جدول التوزيع الجغرافي للمنح والمساعدات التي قدمها الصندوق الكويتي‬
‫· ّ‬
‫للتنمية بالكتاب المدرسي ص ( ‪ ) ٢٣٢‬إلى أعمدة بيانية‪.‬‬

‫‪ -٤‬مهارة تحليل الجدول‬

‫أهم النقاط التي يجب مالحظتها عند تحليل الجدول‪:‬‬
‫‪ -‬عنوان الجدول‪.‬‬
‫‪ -‬سنة اإلحصائية‪.‬‬
‫‪ -‬قراءة خانات الجدول‪.‬‬
‫تنازلي ًا وتصاعد ّي ًا ‪ ،‬وتحديد المراكز الثالث األولى في‬
‫ّ‬ ‫‪-‬ترتيب النسب الواردة في الجدول‬
‫اإلحصائية والمركز األخير‪.‬‬
‫‪-‬استنتاج الحقائق والمعلومات من اإلحصائيات ‪ ،‬لتفسير سبب تفوق الدول الثالث األولى في‬
‫إنتاج ثروة ما على سبيل المثال ‪ ،‬وتفسير سبب احتالل الدول األخرى للمراكز األخيرة‪.‬‬

‫‪ -‬اقتراح حلول‪ :‬للمعوقات أو المشاكل التي توضحها اإلحصائيات في الجدول‪.‬‬

‫‪243‬‬
 ‫تطبيق عملي‬

‫ح ِّلل الشكل رقم ( ‪ ) 15‬في الكتاب المدرسي ص ( ‪ ) ٣٤‬ثم ن ّفذ ما يلي‪:‬‬

‫تنازلي ًا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ر ِّتب إنتاج الدول الواردة في الجدول ترتيب ًا‬
‫‪. ........................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ع ّلل سبب احتالل دولة ( ألبانيا ) المركز األول في إنتاج ( الطاقة الكهرومائية )‪.‬‬
‫‪. ........................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ع ّلل احتالل دولة ( تونس ) المركز األخير في إنتاج ( الطاقة الكهرومائية )‪.‬‬
‫‪. ........................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬اكتب مقترحاتك لزيادة إنتاج تونس في ( الطاقة الكهرومائية )‪.‬‬
‫‪. ........................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪ -٥‬مهارة الخريطة الذهنية‬

‫هي الوسيلة التي نستخدمها للتعبير عن وجهة النظر الشخصية والمتعلقة باألفكار المختلفة عوض ًا عن‬
‫استخدام الكلمات فقط‪.‬‬
‫· تعتمد على رسم كل مايريده المتعلم وكتابته على ورقة واحدة بطريقة تساعده على التركيز والتذكر‪.‬‬
‫فوائدها‪:‬‬
‫‪ -‬تلخيص المادة العلمية في نقاط موجزة ‪ ،‬الستخدامها في الكتابة المقالية‪.‬‬
‫‪ -‬إعطاء صورة شاملة عن الموضوع‪.‬‬
‫‪ -‬اختصار جميع األفكار في ورقة واحدة‪.‬‬
‫كيف نستخدم الخريطة الذهنية ؟‬
‫‪ -‬بدون سطور‪.‬‬ ‫‪ -‬الورق بالعرض‪.‬‬ ‫‪ -‬ابدأ بالفكرة الرئيسية‪.‬‬

‫‪244‬‬
 ‫‪ -‬مكوناتها‪ :‬األفكار الرئيسية بلون والفرعية بألوان أخرى‪.‬‬
‫‪ -‬الصور أو الرسوم‪ :‬تعبر عن الكلمات باختصار‪.‬‬
‫‪-‬الوصالت أو الخطوط‪ :‬تنطلق من العنوان الرئيسي في الوسط ‪ ،‬وتكون كبيرة لألفكار الرئيسية‬
‫وصغيرة لألفكار الفرعية‪.‬‬

‫تطبيق عملي‬
‫· ارسم خريطة ذهنية للتلوث البيئي موضح ًا بها أنواع التلوث البيئي‬

‫‪245‬‬
 ‫‪ -6‬مهارة استخراج النسبة المئوية‬

‫· اتبع القاعدة التالية‪:‬‬

‫الجزء‬
‫× ‪100‬‬
‫الكل‬
‫·قد تحتاج الستخراج المقصود بالجزء من اإلحصائية ( استخرج نسبة إنتاج العالم اإلسالمي‬
‫من النفط بالنسبة للعالم )‪.‬‬
‫· الجزء = إنتاج العالم اإلسالمي ( اجمع إنتاج الدول اإلسالمية الواردة في الجدول )‪.‬‬
‫· الكل = إنتاج العالم‪.‬‬
‫· استخراج النسبة = إنتاج العالم اإلسالمي × ‪100‬‬
‫إنتاج العالم‬

‫تطبيق عملي‬

‫اإلنتاج ( مليـون برميـل )‬ ‫الـدولــــة‬

‫‪2.880.000‬‬ ‫السعودية‬
‫‪720.720‬‬ ‫الكويت‬
‫‪784.800‬‬ ‫اإلمارات‬
‫‪678.960‬‬ ‫نيجيريا‬
‫‪481.320‬‬ ‫إندونيسيا‬
‫‪9.611.280‬‬ ‫مجموع اإلنتاج اإلسالمي‬

‫· الجدول يمثل إنتاج النفط ألهم الدول اإلسالمية لعام ‪1996‬م‪.‬‬

‫· استخرج نسبة إنتاج الدول الخليجية الواردة بالجدول ‪ ،‬بالنسبة لمجموع اإلنتاج اإلسالمي‪.‬‬
‫· استخرج نسبة إنتاج إندونيسيا بالنسبة لمجموع اإلنتاج اإلسالمي‪.‬‬

‫‪246‬‬
 ‫‪ -7‬مهارة حل المشكالت‬
‫المشكلة قد تكون سؤال يبحث عن إجابة أو ظاهره تبحث عن تفسير أو موقف صعب يبحث‬
‫عن حل‪.‬‬

‫تذكر أن‬

‫‪ -‬حل المشكلة يكمن في اتباع خطوات عملية الكتشاف الحلول‪.‬‬

‫‪ -‬الناجح يفكر في الحل ( كيف ؟ ) والفاشل يفكر في المشكلة ( لماذا ) ؟‬
‫‪ -‬الناجحون يكتبون أهدافهم والفاشلون يكتبون أعذارهم‪.‬‬

‫خطوات حل المشكلة‪:‬‬

‫‪ -1‬تحديد المشكلة‪.‬‬
‫‪ -2‬األسباب المؤدية للمشكلة‪.‬‬
‫‪ -3‬النتائج المترتبة على المشكلة‪.‬‬
‫‪ -4‬الحلول الخاصة للمشكلة‪.‬‬
‫· ممكن تنظيم خطوات حل المشكلة بتصميم جدول أو خريطة ذهنية‪.‬‬

‫تطبيق عملي‬

‫· ح ّلل مشكلة التلوث البيئي م ّتبع ًا خطوات حل المشكلة ( باستخدام جدول أو خريطة ذهنية )‪.‬‬

‫‪247‬‬
 ‫‪ -8‬مهارة التفكير الناقد‬

‫يقصد بالتفكير الناقد هو المقدرة على التحقق من االفتراضات واألفكار هل هي حقيقية أو تحمل‬
‫جزء من الحقيقة أو أنها غير حقيقية ‪.‬‬
‫·ويتم ذلك بإخضاع فكرة ما أو رأي للتحقق والتقصي‪ ،‬بجمع المعلومات واألدلة والشواهد‬
‫بموضوعية ‪ ،‬ثم إصدار حكم عليها بمدى صحتها وقبولها‪.‬‬
‫مكونات التفكير الناقد‪:‬‬
‫‪ -1‬عدم التسرع والتمهل في إصدار األحكام‪ -2 .‬طرح التساؤالت واالستيضاح حول الموضوع‪.‬‬

‫‪ -4‬جمع األدلة والشواهد على صحة الفكرة أو الرأي‪.‬‬ ‫‪ -3‬الرجوع للمصادر والتحقق منها‪.‬‬

‫‪ -6‬تحليل األفكار ‪ ،‬واالستنتاجات بموضوعية وتعقل‪.‬‬ ‫‪-5‬أخذ وجهات النظر األخرى باالعتبار‪.‬‬
‫‪ -7‬األمانة العلمية واالهتمام بإيجاد الحقيقة‪ -8 .‬إصدار األحكام‪.‬‬

‫أمثلة على التفكير الناقد‪ :‬التمييز بين الحقيقة والرأي‬

‫·فالحقيقة هي معلومات يمكن مالحظتها والتأكد من دقتها ‪ ،‬أما الرأي فهو تقييم يعتمد على‬
‫الحكم الشخصي أو االنطباع أو االعتقاد بالتالي فيمكن الوثوق أو عدم الوثوق به‪.‬‬
‫· أمثلة على الحقائق‪:‬‬
‫‪ -‬تقع جزر موريشيوس في المحيط الهندي‪.‬‬
‫· أمثلة على اآلراء‪:‬‬
‫‪ -‬الديمقراطية أفضل نظام سياسي‪.‬‬

‫تطبيق عملي‬

‫· ناقش العبارة التالية‪:‬‬

‫« اإلسالم انتشر بحد السيف » باستخدام خطوات األسلوب الناقد السابقة‪.‬‬

‫‪248‬‬
 ‫‪ -9‬مهارة المناظرة‬

‫هي شكل من أشكال الخطاب العام عبارة عن مواجهة بين متحدثين اثنين ( مجموعتين)أو‬
‫أكثر حول قضية معينة ضمن وقت محدد ُتقدم فيها الحجج المتعارضة ‪ ،‬وغالب ًا ماتنتهي بتصويت‬
‫الجمهور أو لجنة التحكيم لترجيح كفة حجج أحد الطرفين‪.‬‬
‫يجب على الفريقين المتناظرين االلتزام بمايلي‪:‬‬
‫‪ -1‬احترام وجهات النظر المغايرة آلرائهم‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يفرقا بين الرأي والحقيقة‪.‬‬
‫‪ -3‬التزام الموضوعية في الطرح‪.‬‬
‫‪ -4‬التحدث باللغة العربية ‪ ،‬والتعبير الدقيق عن األفكار المطروحة واختيار األلفاظ بدقة‪.‬‬
‫‪ -5‬استخدام األسلوب العلمي باستخدام الحجج والبراهين‪.‬‬

‫إجراءات المناظرة‪:‬‬
‫· تكون بين فريقين لكل منهما وجهة نظر مختلفة حول موضوع أو قضية ما‪.‬‬
‫· يقوم كل فريق بالدفاع عن وجهة نظره بالحجج والبراهين بطريقة موضوعية‪.‬‬
‫·يكون هناك من يدير المناظرة ( قد يكون المعلم أو أحد الزمالء المحايدين) لتنظيم سير‬
‫المناظرة وإتاحة الفرصة لكال الطرفين لتوضيح وجهات نظرهم‪.‬‬
‫· يقوم بقية الطالب بكتابة اآلراء المطروحة لتفنيدها‪.‬‬
‫·في نهاية المناظرة تتاح الفرصة للطالب ( الجمهور ) لتوجيه األسئلة ومناقشة الفريقين حول‬
‫آرائهم‪.‬‬
‫·وجود لجنة تحكيم قد تتكون من المجموعة المتبقية من الطالب ‪ ،‬أو من الهيئة التعليمية‬
‫للحكم في النهاية وترجيح وجهة نظر أحد الفريقين‪.‬‬

‫تطبيق عملي‬

‫· نظم مناظرة بين مجموعتين من زمالئك حول قضية‪:‬‬

‫« استخدام الطاقة النووية لألغراض السلمية في دولة الكويت »‪.‬‬
‫بحيث تتبنى إحدى المجموعتين وجهة نظر مؤيدة للقرار والمجموعة األخرى معارضة له‪ ،‬مع إبداء‬
‫كل مجموعة الحجج والبراهين التي تؤيد آراءهم ‪ ،‬وبقية الطالب يكتبون المالحظات ويناقشون‬
‫اآلراء المطروحة ‪ ،‬ثم يتم اختيار الرأي المناسب وترجيحه‪.‬‬

‫‪249‬‬
 ‫المفاهيم والمصطلحات‬
‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة األولى‬
‫الطاقة‬
‫وقود وطاقة ناتجة من تحلل األحياء البائدة من مئات السنين وتستخرج عن طريق الحفر ‪.‬‬ ‫األحفورية‬
‫أمطار شديدة الحموضة نتيجة الختالطها بالملوثات الهوائية فتصبح ضارة على النباتات‬ ‫اإلمطار‬
‫والحيوانات واإلنسان‪ ،‬باإلضافة إلى تأثيراتها على المباني والمنشآت فتصبح أمطار قاتلة ومدمرة ‪.‬‬ ‫الحمضية‬
‫قناة مائية لها مصدر من فجوة في مكان مرتفع في طبقة صخرية ‪ ،‬ومنها تمتد قناة مسافة أميال عديدة‬
‫األفالج‬
‫حتى تصل إلى أرض قابلة للزراعة‪.‬‬
‫توفير المواد الغذائية بأنواعها المختلفة وبالكميات المناسبة التي تحقق الحد األدنى الالزم للسكان‬
‫األمن الغذائي‬
‫في جميع األوقات العادية والطارئة حالي ًا ومستقب ً‬
‫ال ‪ ،‬مع توافر القدرة المالية لتحقيق هذا الحد اآلمن‪.‬‬
‫السعر الحراري وحدة حرارية يحصل عليها الجسم من الطعام بعناصره المختلفة ‪ ،‬وهي تعادل كمية الطاقة الالزمة‬
‫لرفع درجة حرارة كيلو جرام واحد من الماء درج ًة مئوي ًة‪.‬‬ ‫الكالوري‬
‫القدرة على القيام بعمل ما‪.‬‬ ‫الطاقة‬
‫الطاقة الحرارية‬
‫الحرارة الطبيعية الموجودة في باطن األرض والتي يمكن استعادتها واستخدامها بشكل مفيد‪.‬‬
‫األرضية‬

‫الطاقة الكهرومائية إنتاج الطاقة باستخدام قوة اندفاع الماء وجريانه‪.‬‬

‫غاز يتكون أساس ًا من الميثان ‪ ،‬ويمكن استخدامه في عمليات الطعام والتدفئة ويمكننا من خالل هذه‬
‫الغاز الحيوي‬
‫العملية التقليل من تلوث البيئة بهذه المخلفات والتخلص منها بطريقة عملية ونافعة‪.‬‬

‫نقص واضح في كمية الغذاء ونوعيته عن الحد األدنى من السعرات الحرارية الالزمة للفرد‪.‬‬ ‫مشكلة الغذاء‬

‫ندرة المياه والتي تعني انخفاض حصة الفرد من المياه لتصل إلى ‪ 1000‬متر مكعب سنو ّي ًا‪.‬‬ ‫مشكلة الماء‬
‫حالي ًا ومستقب ً‬
‫ال‬ ‫تأمين الحد األدنى من الموارد المائية الالزمة لجميع برامج التنمية الزراعية ‪ ،‬والصناعية ّ‬ ‫األمن المائي‬
‫بما فيها االستخدامات الحضرية المختلفة‪.‬‬
‫جميع المصادر التي يمكن الحصول منها على المياه ‪ ،‬وهي مياه األنهار ومياه األمطار ‪ ،‬والمياه الجوفية‬
‫الموارد المائية‬
‫والمياه المحالة من مياه البحر‪.‬‬
‫سائل أسود كثيف سريع االشتعال ‪ ،‬وهو يتكون من خليط من المركبات العضوية التي تتكون أساس ًا من‬
‫النفط‬
‫عنصري الكربون والهيدروجين وتعرف باسم الهيدروكربونات‪.‬‬
‫النهر الذي يمر حوضه في أقاليم دول مختلفة ‪ ،‬و تباشر كل دولة سيادتها على ما يمر في أقاليمها مع‬
‫النهر الدولي‬
‫مراعاة مصالح الدول التي يمر بها النهر‪.‬‬

‫‪250‬‬
 ‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة الثانية‬
‫جماعه كبيرة من الناس يرتبطون فيما بينهم بروابط مشتركة ‪ ،‬كالدين واللغة واألصل المشترك ‪،‬‬
‫األمة‬
‫والتاريخ والمصالح المشتركة‪.‬‬
‫األمة اإلسالمية تضم جميع المسلمين في كافة أنحاء العالم‪.‬‬
‫العالم اإلسالمي مفهوم « جيوسياسي » يضم جميع الدول اإلسالمية األعضاء في منظمة المؤتمر اإلسالمي‪.‬‬
‫الدولة اإلسالمية الدولة التي يشكل المسلمون بها ‪ %50‬من سكانها وتكون عضو في منظمة المؤتمر اإلسالمي‪.‬‬
‫حبس العين كالعقارات والمزارع ونحوها عن تمليكها ألحد والتصدق بالمنفعة على مصرف مباح‪.‬‬ ‫نظام الوقف‬
‫إنجازات اإلنسان المادية والفكرية والروحية عبر الزمان وفي إطار المكان‪.‬‬ ‫الحضارة‬
‫والمثل ‪ ،‬والذي يكتسبه‬
‫ذلك الكل المركب والذي يشمل الدين واللغة والعادات والتقاليد واألفكار ُ‬ ‫الثقافة‬
‫اإلنسان من البيئة‪.‬‬
‫البيمارستان المحمول الذي ُينقل من مكان ألخر حسب الحاجات والظروف وانتشار األوبئة‪.‬‬ ‫النقالة‬
‫أرقام اقتبسها المسلمون من الهنود ‪ ،‬وسميت بذلك ألن الهنود كانوا ينثرون غبار ًا على اللوح‬
‫األرقام الغبارية‬
‫ويرسمونها عليه‪.)1.2.3 ( :‬‬
‫صناعة يستخرج بها العدد المجهول من العدد المعلوم إذا كانت بينهما نسبة تقتضي ذلك‪.‬‬ ‫علم الجبر‬
‫حقيقة الشيء المطلقة المشتملة على صفاته الجوهرية والتي تميزه عن غيره‪.‬‬ ‫الهوية لغوي ًا‬
‫كامل االنتماء لإلسالم بكل أبعاده المادية والمعنوية واالجتماعية والثقافية واالقتصادية ‪ ،‬وتتمثل في‬
‫الهوية اإلسالمية‬
‫حفاظ المسلم على دينه واعتزازه وتمسكه بتعاليمه وبمنهجه‪.‬‬
‫نسيج معرفي من علوم المجتمع وقيمه وآدابه ولغته ومنجزاته العلمية والحضارية‪ ،‬ومايكتسبه من‬
‫التراث الثقافي‬
‫ثقافات في تفاعله مع المجتمعات األخرى‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫الذين اعتنقوا دين سيدنا إبراهيم‬ ‫الحنفاء‬
‫الغلبة الحضارية هي سيادة ثقافة أمة وأنتشار حضارتها وهويتها على غيرها من الحضارات والثقافات‪.‬‬
‫هي فصل الدين عن الحياة سواء للفرد أو لألمة ‪ ،‬وقد نشأت في أوروبا بسبب احتكار الكنيسة للدين‬
‫العلمانية‬
‫وسيطرة رجال الدين المسيحي وفسادهم‪.‬‬
‫مذهب اقتصادي وسياسي واجتماعي ينسب إلى مؤسسة كارل ماركس ‪ ،‬والتي من أهدافها تحسين‬
‫الماركسية‬
‫أوضاع العمال والقضاء على استغالل رأس المال‪.‬‬
‫فلسفة سياسية تقوم على أفكار الحرية والمساواة ‪ ،‬وتتبنى مجموعة من اآلراء مثل حرية التعبير‬
‫الليبرالية‬
‫وحرية األديان والحكومات العلمانية‪.‬‬

‫‪251‬‬
 ‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة الثالثة‬
‫شراء الشيء ثم حبسه عن السوق حتى يقل بين الناس ‪ ،‬فيرتفع سعره‪.‬‬ ‫احتكار‬
‫نزعة جماعية مضادة للنزعة الفردية ‪ ،‬حيث تعتبر الجماعة نقطة البداية في النظام‪.‬‬ ‫االشتراكية‬

‫االقتصاد الذي يقوم على تدخل الدولة في النظام االقتصادي الحر القائم المعمول به لديها ‪ ،‬ليتجه‬
‫االقتصاد المختلط‬
‫االقتصاد فيها وفق الخطة والوجهة التي تريدها ‪ ،‬وهو نظام يجمع بين الرأسمالية واالشتراكية‬
‫أو الموجه‬
‫لتالفي عيوبهما‪.‬‬

‫هي عدم الحصول على فرصة عمل رغم القدرة عليه ‪ ،‬ومداومة البحث عنه ‪.‬‬ ‫البطالة‬

‫وهو البيع الذي يتم عن طريق قذف حصاة على مساحة أرض غير معلومة‪.‬‬ ‫بيع الحصاة‬
‫من غره أي « خدعه »‪ ،‬وهي بيعة من أجل أكل أموال الناس بالباطل‪.‬‬ ‫بيع الغرر‬
‫بيع الثمرة قبل نضجها ‪ ،‬وبيع الزرع قبل نضج الحب‪.‬‬ ‫بيع المخاضرة‬
‫تحريم شراء المسلم أن يشتري شيئ ًا يعلم أنه مسروق‪.‬‬ ‫بيع المسروق‬
‫وهو أن يزيد شخص في الثمن وهو ال يريد الشراء ‪ ،‬خداع ًا وتغرير ًا للمشتري الحقيقي‪.‬‬ ‫بيع النجش‬
‫النهوض بمختلف المجاالت البشرية واإلنسانية في المجتمع‪.‬‬ ‫التنمية البشرية‬
‫التنمية المستدامة عبارة عن برامج تحسين نوعية الحياة وال تتحقق إال بمشاركة الجميع‪.‬‬
‫النهوض الشامل بمجال أو أكثر من مجاالت المجتمع‪.‬‬ ‫التنمية‬
‫مقدار الزيادة على رأس المال المقترض‪ ،‬ويسمونها في االقتصاد الوضعي ( الفائدة )‪.‬‬ ‫الربا‬
‫اسم لما يخرجه المسلم من حق اهلل ‪ -‬تعالى ‪ -‬في األموال والزروع والثروات إلى المستحقين من‬
‫الزكاة‬
‫وسميت زكاة لما فيها من تزكية للنفس وتطهيرها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الفقراء‪،‬‬
‫المحاصيل النقدية وهي المحاصيل التي تزرع أساس ًا من أجل تصديرها‪.‬‬
‫اقتصاد يستمد أصوله وتشريعاته الرئيسة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ‪ ،‬كما يستمد‬ ‫نظام االقتصاد‬
‫فروعة من اجتهادات فقهاء المسلمين وعلمائهم المتخصصين‪.‬‬ ‫اإلسالمي‬
‫النظام االقتصادي النظام الذي يسمح بملكية الثروات وأدوات اإلنتاج ملكي ًة خاص ًة ‪ -‬أي من قبل األفراد ‪ -‬ويعرف‬
‫( بنظام االقتصاد الحر )‪.‬‬ ‫الرأسمالي‬

‫اقتصاد يستمد قوانينه وتشريعاته من وضع البشر ‪ ،‬ويقوم على فلسفات بعض الكتاب والمفكرين‬
‫النظام االقتصادي‬
‫والمنظرين‪ ،‬ومن أنواعه‪ :‬نظام االقتصاد الرأسمالي ‪ ،‬نظام االقتصاد االشتراكي ‪ ،‬النظام االقتصادي‬
‫الوضعي‬
‫المختلط‪.‬‬

‫‪252‬‬
 ‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة الرابعة‬
‫كل جماعة تعيش خارج حدود الدولة التي تنتمي إليه‪.‬‬ ‫األقلية‬
‫قبائل هاجرت من شبه الجزيرة العربية إلى الكويت « القرين » واتخذوها موطن ًا لهم‪.‬‬ ‫العتوب‬
‫عدم السماح لألجانب في الكويت والعراق بمغادرة البالد ‪ ،‬واستخدامهم كدروع بشرية من قبل‬
‫معركة الرهائن‬
‫النظام العراقي الغاشم‪.‬‬
‫مطالبة النظام العراقي البائد الدول العربية واألجنبية بإغالق سفاراتها في دولة الكويت ونقل‬
‫حرب السفارات‬
‫موظفيها إلى بغداد‪.‬‬
‫العصيان المدني رفض التعامل مع المحتل‪.‬‬
‫الحرب التي شنتها قوات التحالف التحرير دولة الكويت من االحتالل العراقي الغاشم‪.‬‬ ‫عاصفة الصحراء‬
‫اتفاق سالم وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية والواليات المتحدة في ‪ 13‬سبتمبر ‪1993‬م‬ ‫اتفاقية أوسلو‬
‫في واشنطن‪.‬‬ ‫األولى‬
‫خطة السالم األخيرة في الشرق األوسط ‪ ،‬والتي أعدت بواسطة اللجنة الرباعية الدولية استناد ًا على‬ ‫خارطة طريق‬
‫رؤية الرئيس األمريكي بوش‪.‬‬ ‫السالم‬

‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة الخامسة‬

‫مجموعة الجهود التي تقوم بها أمة من األمم لالستيالء على أمة أخرى أو التأثير عليها فكر ّي ًا ‪،‬‬ ‫الغزو الفكري‬
‫حتى تتجه وجهة معينة من خالل استعمال الوسائل غير العسكرية‪.‬‬ ‫بالمفهوم العام‬
‫مجموعة الجهود التي اتخذها أعداء األمة اإلسالمية ‪ ،‬لمحاولة إزالة مظاهر الحياة اإلسالمية‬ ‫الغزو الفكري‬
‫وصرف المسلمين عن التمسك باإلسالم عقيد ًة وسلوك ًا‪.‬‬ ‫بالمفهوم اإلسالمي‬
‫حركة فكرية قام بها علماء ورحالون من الغرب ‪ ،‬بقصد دراسة الحضارة العربية اإلسالمية في‬
‫معنى االستشراق‬
‫ش َّتى جوانبها‪ ،‬ودراسة فكرها ومختلف مذاهبها وعاداتها‪.‬‬
‫تعريف الشيوعية لغو ّي ًا هي كلمة مأخوذة من مادة شيع أي انتشر وذاع‪.‬‬
‫هو نظام يقوم على اإللحاد و إلغاء الملكية الفردية ‪ ،‬وحق الناس في االشتراك في المال واإلنتاج‬ ‫تعريف الشيوعية‬
‫على حد سواء وإلغاء مبدأ التوارث‪.‬‬ ‫الماركسية‬
‫منظمة يهودية سرية هدامة إرهابية غامضة محكمة التنظيم ‪ ،‬تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود‬
‫الماسونية‬
‫على العالم وتدعو إلى اإللحاد واإلباحية والفساد‪.‬‬

‫‪253‬‬
 ‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة السادسة‬

‫نصراني ًا وهي مشتقة من كلمة الناصرة والنسبة إليها ناصري‪ ،‬وكان‬

‫ّ‬ ‫مشتق من نصره وتنصر أي جعله‬ ‫التنصير لغو ّي ًا‬
‫يطلق على السيد المسيح الناصري نسب ًة لمدينته ‪ ،‬والنصرانية اتباع دين المسيح‪.‬‬
‫التنصير اصطالحي ًا هي الجهود الواسعة التي قام بها كبار القساوسة ‪ ،‬وعلماء الالهوت في أوروبا لتحويل المسلمين‬
‫ّ‬
‫وباقي الديانات األخرى للدين المسيحي‪.‬‬
‫سار ًا‪.‬‬
‫تعنى البشرى ‪ ،‬وبشره باألمر واستبشر فرح أي حمل خبر ًا ّ‬ ‫التبشير لغو ًّيا‬
‫ًّ‬
‫اصطالحيا استخدمه المنصرون بمعنى نقل الشعوب المسلمة والوثنية إلى الديانة المسيحية‪.‬‬ ‫التبشير‬
‫عقيدة التثليث‬
‫( األقانيم الثالثة ) عبادة األب واالبن والروح القدس‪.‬‬

‫إحدى الفرق الدينية التي ظهرت في القرن التاسع عشر الميالدي ‪/‬الثالث عشر الهجري في بالد‬
‫فارس على يد علي محمد الشيرازي ‪ ،‬والذي ادعى بأنه الباب أي الوسيط بين اهلل وعباده ‪ ،‬ثم ادعى‬ ‫البابية‬
‫بأنه المهدي ‪ ،‬ثم ادعى النبوة‪.‬‬

‫كتاب البابية وهو ناسخ لإلسالم وأحكامه ‪ ،‬وفيه كل الشرائع واألحكام والتعاليم ‪ ،‬وهو مزيج من‬
‫العربية الركيكة والفارسية ومزيج من التعاليم اإلسالمية والعقائد الفارسية القديمة ‪ ،‬كالزرادشتيه‬ ‫كتاب البيان‬
‫والمانوية‪.‬‬
‫فرقة دينية تعتبر امتداد ًا للبابية ومؤسسها الحقيقي هو حسين علي النوري المازنداني في إيران‪.‬‬ ‫البهائية‬
‫كتاب ألفه مؤسس البهائية حسين علي نورى اعتبره وحي من السماء وهو كتاب مليء بالخرافات‬ ‫كتاب األقدس‬
‫المعارضة لإلسالم‪.‬‬
‫حركه دينية ظهرت في القرن التاسع عشر أوجدها اإلنجليز في الهند ‪ ،‬لتحقيق أهدافهم والسيطرة‬
‫على البالد ‪ ،‬مؤسسها الميرزا غالم أحمد غالم مرتضى القادياني نسبة إلى قرية قاديان من قرى‬ ‫القاديانية‬
‫البنجاب مسقط رأسه ‪ ،‬وتسمي أيض ًا باألحمدية نسبة لمؤسسها غالم أحمد‪.‬‬
‫كتاب ألفه ميرزا غالم أحمد ‪ ،‬ويزعم أنه قرآن قد نزل عليه من عند اهلل وفيه أكثر من عشرة آالف آية‪.‬‬ ‫الكتاب المبين‬
‫كتاب يعتبرمن أشهر الكتب التي ألفها ميرزا غالم أحمد مكون من خمسة أجزاء‪.‬‬ ‫براهين أحمدية‬

‫‪254‬‬
 ‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة السابعة‬

‫وهي عبارة عن تضاعف الروابط والعالقات السياسية واالقتصادية واالجتماعية والدينية بين‬
‫العولمة‬
‫المجتمعات والدول ليصبح العالم قري ًة صغير ًة‪.‬‬
‫مجموعة الحقوق والحريات التي ُيلزم أن تتاح للفرد فرصة التمتع بها‪ ،‬بوصفه فرد ًا يعيش في‬
‫حقوق اإلنسان‬
‫مجتمع‪.‬‬
‫هي مجموعة الحقوق التي ترسمها القوانين المكتوبة والعادات الثابتة ‪ ،‬ومنها‪ :‬الحقوق الدولية ‪،‬‬
‫الحقوق الوضعية‬
‫أو حقوق اإلنسان ‪ ،‬والتي بدأت تسن القوانين للحياة السياسية الدولية‪.‬‬
‫منظمة دولية نشأت كنتيجة لمؤتمر باريس للسالم في عام ‪1919‬م الذي أنهى الحرب العالمية‬
‫عصبة األمم‬
‫أول منظمة أمن دولية دعت للحفاظ على السالم العالمي‪.‬‬
‫األولى‪ ،‬وتعد ّ‬
‫كلمة ديمقراطية كلمة يونانية في أصلها ونشأتها ‪ ،‬وهي مؤلفة من لفظين (ديموس) وتعني‬
‫الشعب و(كراتوس) وتعني السيادة ‪ ،‬وتلفظ باليونانية (ديموكراتيا) وهي شكل من أشكال‬ ‫الديموقراطية‬
‫السلطة يكون الحكم بمقتضاه بيد الشعب‪.‬‬
‫الشورى تعني « التشاور » و « االستماع إلى الرأي اآلخر » وتتم عاد ًة بين الحاكم والمحكومين‪،‬‬
‫الشورى‬
‫واستماعه لرأيهم في أمورهم العامة‪.‬‬
‫هي عدم الخضوع إلكراه أو عبودية الغير ‪ ،‬وهي تشمل بهذا المعنى حريات الفكر والتعبير‬
‫واالجتماع والعمل والترشيح للهيئات النيابية ‪ ،‬واالنتخاب ‪ ،‬واالنضمام إلى أي مؤسسات‬ ‫الحرية‬
‫مشروعية ‪ ،‬والتصرف في الممتلكات‪.‬‬
‫هي عبارة عن تقنية أوسيلة أومنظمة أو مؤسسة ‪ ،‬قد تكون رسمية أو غير رسمية ‪ ،‬تجارية أو غير‬
‫وسائل اإلعالم‬
‫ربحية تقوم بنشر اآلراء والحقائق والمعلومات‪.‬‬
‫وسائل االتصال‬
‫هي الطرق والوسائل التي تمكن اإلنسان من التواصل مع العالم الخارجي بأكمله‪.‬‬
‫الحديثة‬

‫التسلط اإللكتروني‪ :‬استعمال وسائل االتصال من أجل الترهيب والتخويف واإلستغالل‪.‬‬

‫مفاهيم ومصطلحات الوحدة الثامنة‬

‫منظمة عالمية تضم في عضويتها جميع دول العالم المستقلة تقريب ًا تأسست منظمة األمم المتحدة‬ ‫هيئة األمم‬
‫بتاريخ ‪1945‬م ‪ ،‬ومقرها الدائم في نيويورك ‪ ،‬وانضمت دولة الكويت إليها عام ‪1963‬م‪.‬‬ ‫المتحدة‬
‫شخص يوجد خارج بلد جنسيته أو بلد إقامته المعتادة ‪ ،‬لخوفه من التعرض لالضطهاد ‪ ،‬بسبب العنصر‬
‫الالجئ‬
‫أو الدين أو القومية أو االنتماء إلى طائفة اجتماعية معينة ‪ ،‬أو إلى رأي سياسي‪.‬‬

‫‪255‬‬
 ‫الوحدة األولى‪ :‬قضايا جغرافية‬
‫‪ -1‬القايدي ( سيف سالم ) ‪ -‬المدخل إلى الجغرافيا االقتصادية ‪ -‬الطبعة الثانية ‪ -‬الكويت‪ :‬مكتبة الفالح ‪.2009 ،‬‬
‫‪-2‬عبدالمقصود ( زين الدين ) ‪ -‬البيئة واإلنسان دراسة في مشكالت اإلنسان مع بيئته ‪ -‬الطبعة الثانية ‪ -‬الكويت‪ :‬دار‬
‫البحوث العلمية للنشر والتوزيع ‪.1992 ،‬‬
‫‪-3‬الشامي ( صالح الدين ) ‪ ،‬عبد المقصود ( زين الدين ) ‪ -‬جغرافية العالم اإلسالمي ‪ -‬الطبعة الثالثة ‪ -‬اإلسكندرية‪:‬‬
‫منشأة المعارف‪.1998 :‬‬
‫‪-4‬حسنين ( جودة حسنين ) ‪ ،‬هارون ( على أحمد ) ‪ -‬جغرافية الدول اإلسالمية ‪ -‬اإلسكندرية‪ :‬منشأة المعارف ‪،‬‬
‫‪.1999‬‬
‫‪ -5‬أبو العينين ( حسن ) ‪ ،‬وآخرون ‪ -‬جغرافية اإلنسان والبيئة؛ أحمد مبارك الحصم ‪ -‬الطبعة الرابعة ‪ -‬الكويت ‪،‬‬
‫‪.2015‬‬
‫‪ -6‬األطلس الجغرافي للمملكة العربية السعودية ( المرحلة المتوسطة ) ‪ -‬الطبعة األولى ‪ -‬الرياض‪ :‬العبيكان ‪،‬‬
‫‪.2002‬‬
‫‪-7‬منظمة التعاون اإلسالمي ‪ -‬التوقعات االقتصادية في منظمة التعاون اإلسالمي‪ -‬أنقرة‪ :‬مركز األبحاث اإلحصائية‬
‫واالقتصادية واالجتماعية والتدريب للدول اإلسالمية ‪.2013 ،‬‬
‫‪-8‬منظمة التعاون اإلسالمي ‪ -‬التوقعات االقتصادية في منظمة التعاون اإلسالمي ‪ -‬أنقرة‪ :‬مركز األبحاث اإلحصائية‬
‫واالقتصادية واالجتماعية والتدريب للدول اإلسالمية ‪.2016 ،‬‬

‫الوحدة الثانية‪ :‬قضايا تاريخية‬

‫‪- 1‬د‪ .‬سعيد عبدالفتاح عاشور سعد زغلول‪ ،‬أحمد العبادي ‪ -‬دراسات في تاريخ الحضارة اإلسالمية العربية ذات‬
‫السالسل للطباعة والنشر والتوزيع ‪ -‬الطبعة الثانية ‪1986‬م الكويت‪.‬‬
‫‪ -2‬د‪ .‬ماهر عبدالقادر محمد ‪ -‬التراث والحضارة اإلسالمية ‪ -‬دار النهضة العربية ‪ -‬بيروت‪.‬‬
‫‪-3‬د‪.‬إبراهيم الكروي ود‪ .‬عبدالتواب شرف الدين ‪ -‬المرجع في الحضارة العربية اإلسالمية ‪ -‬منشورات ذات‬
‫السالسل ‪ -‬الكويت ‪1984‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬د‪ .‬يوسف فرحات ترادكسيم ‪ -‬موسوعة علماء العرب ‪ -‬الشركة الشرقية للمطبوعات ‪ -‬الطبعة األولى ‪1968‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬د‪ .‬محمود إسماعيل ‪ -‬تاريخ الحضارة العربية اإلسالمية ‪ -‬مكتبة الفالح للنشر والتوزيع‪ -‬الكويت ‪1990‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬د‪ .‬نايف عيد السهيل ‪ -‬تاريخ الحضارة العربية اإلسالمية ‪ -‬مكتبة ابن كثير‪ -‬الكويت ‪ -‬الطبعة األولى ‪2003‬م‪.‬‬
‫‪ -7‬د‪ .‬حسن عاصي‪ -‬المنهج في تاريخ العلوم عند العرب ‪ -‬دار المدائن ‪ -‬بيروت الطبعة األولى ‪1991‬م‪.‬‬
‫‪ -٨‬د‪ .‬حاتم نايل الضمور ‪ -‬الحضارة العربية اإلسالمية ‪ -‬كنوز المعرفة ‪ -‬عمان ‪ -‬الطبعة األولى ‪2012‬م‪.‬‬
‫‪-9‬محمد على قطب ‪ -‬دولة اإلسالم من بيعة العقبة إلى صلح الحديبية دار الفكر العربي ‪ -‬القاهرة ‪ -‬الطبعة‬
‫األولى‪2002‬م‪.‬‬

‫‪256‬‬
‫‪-10‬عبدالتواب يوسف ‪ -‬الحضارة اإلسالمية بأقالم غربية وعربية الدار المصرية اللبنانية ‪ -‬القاهرة الطبعة األولى‬
‫‪1994‬م‪.‬‬
‫‪ -11‬د‪ .‬محمود حمدي زقزوق الدين للحياة ‪ -‬دار الرشاد ‪ -‬الطبعة األولى ‪2010‬م القاهرة‪.‬‬
‫‪ -12‬صفي الرحمن المباركفوري ‪ -‬الرحيق المختوم ‪1976‬م‪.‬‬
‫‪ -13‬ابن هشام ‪ -‬السيرة النبوية ‪ -‬دار المعرفة ‪ -‬بيروت ‪ -‬لبنان ‪2001‬م‪.‬‬
‫‪ -14‬أ‪.‬د‪ .‬محمود حمدي زقزوق ‪ -‬الدين للحياة ‪ -‬دار الرشاد ‪2010 -‬م‪.‬‬
‫‪ -15‬د‪ .‬حاتم نايل الضمور ‪ -‬الحضارة العربية اإلسالمية ‪ -‬دار كنوز المعرفة ‪ -‬عمان ‪ -‬األردن ‪2011 -‬م‪.‬‬
‫‪-16‬د‪ .‬محمد منير حجاب ‪ -‬تجديد الخطاب الديني في ضوء الواقع المعاصر ‪ -‬دار الفجر للنشر والتوزيع ‪ -‬القاهرة‬
‫‪2004‬م‪.‬‬
‫‪ -17‬أنور الجندي ‪ -‬اإلسالم والعالم المعاصر دار الكتاب اللبناني ‪ -‬بيروت ‪1980 -‬م‪.‬‬
‫‪ -18‬حسن إبراهيم فضل اهلل ‪ -‬قبسات من اإلسالم وتاريخه ‪ -‬دار اآلثار للطباعة والنشر ‪ -‬بيروت ‪1988 -‬م‪.‬‬
‫‪ -19‬م‪ .‬باقر أمين الورد‪ -‬معجم علماء العرب ‪ -‬الجزء األول ‪ -‬عالم الكتب ‪ -‬مكتبة النهضة العربية ‪1986‬م‪.‬‬
‫‪ -20‬د‪ .‬عبير بسيوني رضوان ‪ -‬أزمة الهوية ‪ -‬دار السالم ‪2012 -‬م‪.‬‬
‫‪ -21‬محمد بن إسماعيل المقدم ‪ -‬هويتنا أو الهاوية ‪ -‬الدار العالمية ‪ -‬الطبعة الثانية ‪2004‬م‪.‬‬
‫‪ -22‬أمل بنت سليم بن سالم العتيبي ‪ -‬الهوية اإلسالمية والتحديات التي تواجهها‪.‬‬

‫الوحدة الثالثة‪ :‬قضايا اقتصادية‬

‫‪ -1‬نصري ( سميرة ) ‪ -‬التنمية أهدافها وأبعادها‪ -4 -‬يونيو ‪.2010 -‬‬
‫‪ -2‬بدر الدين ( غسان ) ‪ -‬جدلية التخلف والتنمية ‪ -‬الطبعة األولى ‪ -‬المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪-3‬غنيمي ( عبدالمقصود ) ‪ -‬وآخرون ‪ -‬التنمية االقتصادية بدولة الكويت دراسة تحليلية استشرافية ‪ -‬ال طبعة الكويت‬
‫‪ ،‬مركز البحوث والدارسات الكويتية ‪.2012 ،‬‬
‫‪-4‬البعلي ( عبد الحميد علي ) ‪ -‬األخالق المهنية والمؤسسات المالية اإلسالمية ‪ -‬الطبعة األولى ‪ -‬إدارة البحوث‬
‫والدراسات ‪ 2006 ،‬الكويت‪.‬‬
‫‪ -5‬تقرير منظمة الفاو للزراعة والتغذية السنوي لألمم المتحدة الصادر لعام ‪.2016‬‬
‫‪-6‬سلطان ( غانم ) ‪ ،‬السعدي ( عبدالقادر سلمان ) ‪ -‬جغرافية الوطن العربي ‪ -‬ال طبعة ‪ -‬مطبعة العصرية ‪، 1989 ،‬‬
‫الكويت‪.‬‬
‫‪ -7‬تقرير منظمة التعاون اإلسالمي المؤشرات والتوقعات لعام ‪.2016‬‬

‫الوحدة الرابعة‪ :‬قضايا سياسية‪:‬‬

‫‪ -1‬أ‪.‬د‪ .‬جريس ‪ ،‬غيثان بن علي‪ :‬تاريخ األقليات اإلسالمية في العالم ‪ ،‬الجزء األول ( إفريقيا ) ‪ ،‬الطبعة الثانية ‪1424 ،‬هـ‪.‬‬
‫‪-2‬السيد‪ /‬سيد عبد المجيد بكر‪ :‬األقليات المسلمة في آسيا وأستراليا ‪ ،‬مجلة دعوة الحق ‪ ،‬العدد ‪1404 ، 23‬هـ‪/‬‬
‫‪1983‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬تاج السر أحمد‪ -‬حاضر العالم اإلسالمي ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1422 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪257‬‬
 ‫‪ -4‬سليمان محمد‪ -‬األحكام السياسية لألقليات المسلمة في الفقه اإلسالمي ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1418 ،‬هـ‪.‬‬
‫‪ -5‬يوسف القرضاوي‪ -‬فقه األقليات المسلمة ‪ ،‬دار الشروق ‪2001 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬نادية محمود مصطفى‪ -‬أنماط األقليات المعايير والمشاكل ‪ -‬الفقه السياسي لألقليات المسلمة دراسة‪.‬‬
‫‪-7‬الكويت وجود وحدو ًدا ‪-‬الحقائق الموضوعية واالدعاءات العراقية؛ بإشراف األستاذ الدكتور عبداهلل يوسف الغنيم‬
‫‪ -‬الطبعة الثالثة ‪ -‬الكويت‪ -‬مركز البحوث والدراسات الكويتية ‪.1997 ،‬‬
‫‪-8‬الغنيمي ( زين الدين ) ‪ ،‬وأخرون ‪ -‬منافذ العراق البحرية ‪ -‬الطبعة الثالثة ‪ -‬الكويت‪ :‬مركز البحوث والدراسات‬
‫الكويتية ‪.2000 ،‬‬
‫‪ -9‬العدوان العراقي على الكويت ‪ ،‬الحقيقة والمأساة ‪ ،‬مركز البحوث والدراسات الكويتية ‪ ،‬الطبعة الخامسة ‪2005 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -10‬محمد الهاشم ‪ ،‬مالحم يوم الفداء الكويتي ‪ ،‬التطور السياسي والعسكري‪.‬‬

‫الوحدة الخامسة‪ :‬قضايا فكرية‬

‫‪-1‬داود عبد العفو سنقرط القوى الخفية لليهودية العالمية الماسونية ‪ -‬دار الفرقان ‪ -‬الطبعة األولى ‪1938‬م ‪.‬‬

‫‪ -2‬د‪ .‬أحمد عبدالرحيم السايح ‪ -‬الغزو الفكري في التصور االسالمي وكيفية مواجهته ‪ -‬الطبعة األولى ‪2000‬م ‪ /‬مكة‬
‫المكرمة‪.‬‬
‫‪ -3‬د‪ .‬أسعد الحمراني ‪ -‬الماسونية نشأتها وأهدافها ‪ -‬دار النفائس ‪ -‬الطبعة الثانية ‪1992‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬محمد على الزعبي ‪ -‬الماسونية ‪ -‬القاهرة ‪1978‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬موسوعة الزاد للعلوم والتكنولوجيا ‪ -‬الحضارة االسالمية ‪ - 11 -‬شركة الزاد ‪1995‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬متعب جابر األحمد ‪ -‬االشتراكية والشيوعية عوامل نشأتها عوامل انهيارها ‪ -‬الكويت ‪1994‬م‪.‬‬
‫‪-7‬د‪ .‬علي محمد جريشة و محمد شريف الزيبق ‪ -‬أساليب الغزو الفكري للعالم اإلسالمي ‪ -‬دار االعتصام‪ -‬القاهرة‬
‫‪ 1978‬م‪.‬‬
‫‪-8‬علي بن نجيب الزهراني ‪ -‬االنحرافات العقدية والعلمية في ق ‪ 14 -13‬هـ وآثارهما في حياة األمة الجزء الثاني‬
‫‪ -‬دار طيبة مكة دار آل عمار الشارقة الطبعة الثانية ‪1998‬م‪.‬‬
‫‪-9‬د‪ .‬محمد عبد الرحيم الزيني ‪ -‬االستشراق والمستشرقون رؤية موضوعية ‪ -‬دار اليقين للنشر والتوزيع القاهرة‬
‫‪ -‬الطبعة األولى ‪ 2013‬م‪.‬‬
‫‪ -10‬د‪ .‬أحمد بن عبد العزيز الحصين ‪ -‬سلسلة أضواء على المستشرقين‪.‬‬
‫‪ -11‬نشأة االستشراق ومراحله‪.‬‬
‫‪ -12‬موقف المستشرقين من القرآن الكريم‪.‬‬
‫‪ -13‬دوافع المستشرقين‪.‬‬
‫‪ -14‬اإلسقاط في مناهج المستشرقين‪.‬‬
‫‪ -15‬مكتبة اإليمان للنشر والتوزيع ‪ -‬المملكة العربية السعودية ‪ -‬الطبعة األولى ‪ 2015‬م‪.‬‬
‫‪ -16‬موقع الدرر السنية ‪ -‬موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة‪.‬‬

‫‪258‬‬
 ‫‪ -17‬كتاب الصف الرابع الثانوي ‪ -‬التعليم الديني ‪ -‬الطبعة الثالثة‪1998 - 1997 :‬م‪.‬‬
‫‪ -18‬كتاب حاضر العالم اإلسالمي ‪ -‬المرحلة الثانوية ‪ -‬الطبعة األولى‪1981 :‬م‪.‬‬

‫الوحدة السادسة‪ :‬قضايا دينية‬

‫‪ -1‬د‪ .‬أحمد بن عبدالعزيز الحصين ‪ -‬التنصير في دول الخليج ‪ -‬مكتبة عالم الكتب ‪ -‬الرياض ‪1438 -‬هـ ‪2016 -‬م‪.‬‬
‫‪-2‬د‪ .‬محمد عبدالرحيم الزيني ‪ -‬التنصير والمنصرون الثأر األبدي رؤية موضوعية ‪ -‬دار اليقين للنشر والتوزيع ‪-‬‬
‫‪1436‬هـ ‪2015 -‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬شركة الزاد ‪ -‬موسوعة الزاد للعلوم والتكنولوجيا ‪ -‬مطابع ديداكو ‪ -‬برشلونة ‪ -‬إسبانيا ‪1995‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬سليمان مظهر ‪ -‬مطبعة الوطن العربي ‪ -‬قصة الديانات ‪ -‬الطبعة األولى ‪ -‬بيروت ‪1984‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬د‪ .‬محمود حمدي زقزوق ‪ -‬الدين للحياة ‪ -‬دار اإلرشاد ‪ -‬القاهرة ‪ -‬الطبعة األولى ‪2010‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬د‪ .‬أحمد بن عبدالعزيز الحصين ‪ -‬سلسلة ماذا تعرف عن ‪ -‬الجزء الثاني‪.‬‬
‫‪ -7‬د‪ .‬أحمد عبدالعزيز الحصين ‪ -‬الخطر التبشيري الصليبي في الكويت ‪ -‬الطبعة الثانية ‪1405 -‬هـ ‪1985 -‬م‪.‬‬
‫‪-8‬علي بن بخيت الزهراني ‪ -‬االنحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وآثارهما في‬
‫حياة األمة الجزء الثاني ‪ -‬دار طيبة للنشر ‪ -‬المملكة العربية السعودية ‪1418 -‬هـ‪1998 -‬م‪.‬‬

‫الوحدة السابعة‪ :‬قضايا ثقافية‬

‫‪-1‬وطفة ( علي أسعد ) ‪ ،‬الراشد ( صالح أحمد ) ‪ -‬التربية وحقوق اإلنسان في الوطن العربي ‪ -‬الطبعة األولى ‪ -‬جامعة‬
‫الكويت ‪ ، 1999 ،‬الكويت‪.‬‬
‫‪ -2‬مجلة العالمية ‪ -‬تصدر عن الهيئة الخيرية اإلسالمية ‪ ،‬العدد ‪ ، 313‬أغسطس ‪.2016‬‬
‫‪-٣‬المجتمع مجلة المسلمين في أنحاء العالم‪ .‬تصدر جمعية اإلصالح االجتماعي‪ .‬الكويت‪ - .‬العدد ‪ ، 2014‬السنة ‪،47‬‬
‫فبراير ‪.2017‬‬
‫‪-٤‬المجتمع مجلة المسلمين في أنحاء العالم‪ .‬تصدر جمعية اإلصالح االجتماعي‪ .‬الكويت ‪ -‬العدد ‪ ، 2016‬السنة ‪،48‬‬
‫أبريل ‪.2017‬‬
‫‪-5‬أسيري ( عبدالرضا علي ) ‪ -‬النظام السياسي في الكويت مبادئ وممارسات ‪ -‬الطبعة الثانية ‪ -‬مطابع الوطن ‪،‬‬
‫‪1994‬م ‪ -‬الكويت‪.‬‬
‫‪ -6‬وزارة الخارجية ‪ -‬حقوق اإلنسان في دولة الكويت األسس والمرتكزات ‪2013 -‬م‪.‬‬

‫الوحدة الثامنة‪ :‬قضايا إنسانية‬

‫‪ -1‬الصندوق الكويتي للتنمية ‪ -‬موجز األنشطة من ‪1‬يناير ‪1962‬م ‪ 31 -‬مارس ‪2016‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬الصندوق الكويتي للتنمية ‪ -‬إطاللة على مسيرة الصندوق‪.‬‬
‫‪-3‬الصندوق الكويتي للتنمية ‪ -‬إطاللة على مسيرة الصندوق في أربعة عقود ( أكاديميان بجامعة الكويت يشيدان‬
‫بالدور البارز للكويت في دعم الثورة الجزائرية ‪.)2016/11/1‬‬

‫‪259‬‬