‫ســـوره النور‬

‫ُ‬ ‫ُ َ ٌ َ َ ۡ َ ٰ َ َ َ َ ۡ َ ٰ َ َ َ َ ۡ َ َ َ َ ٰ َ َ ٰ َّ َ َّ ُ ۡ َ َ َّ‬
‫تعال " سورة أنزلنـها وفرضنـها وأنزلنا فیها ءایـت بینـت لعلكم تذكرون "‬ ‫قال ي‬
‫ما معني (سوره)؟ وما اعرابها؟‬
‫‪ -‬سوره يعني‪ :‬منزله ومرتبه‪.‬‬
‫‪ -‬إعرابها‪ :‬عامه القراء على رفعها بانها على خبر االبتداء‪ ،‬والتقدير‪ :‬هذه سورة‪.‬‬
‫ما القراءات الواردة في قوله تعالي (وفرضناها)؟‬
‫فيها قراءتين‪ :‬بتخفيف الراء وتشديدها‪.‬‬
‫فرضناها‪ :‬بالتخفيف معناها أوجبناها معينه مقدره‪.‬‬
‫‪َ -١‬‬
‫فرضناها‪ :‬بالتشديد معناها وضعناها فرائض فرائض‪.‬‬ ‫‪ّ -٢‬‬
‫ما معني (وأنزلنا فيها آيات بينات)؟‬
‫أي أنزلنا فيها حجج وتوحيد وفيها دالئل األحكام التي ترشد العقول وهذا هو شرف السورة‪ ،‬وهو اقل ما وقع‬
‫التحدي به في سبيل المعجزة وشرف للنبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َۡ‬ ‫ََ َۡ ࣲ َ َُۡ ۡ ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫قوله تعال " ا َّلزان َیة َوٱ َّلزان فٱ ۡجلدوا ك َّل َو ٰ⁠حد من ُه َما مائة َجلدة َول تأخذكم به َما َرأفة ف دین ٱّلل إن كنت ۡم‬
‫ۡ ۡ‬ ‫َ َ‬ ‫ۡ ࣲ ۡ ۡ ۡ َ‬ ‫ُ ۡ ُ َ َّ ۡ‬
‫تؤمنون بٱّلل َوٱل َی ۡوم ٱل َٔـاخر َول َیش َهد َعذ َاب ُه َما طا ِٕىفة م َن ٱل ُمؤمنی "‬
‫ما معني الزنا؟‬
‫هو الوطء المحرم شرعا في غير ملك وال شبهه ملك‪ ،‬كان في قبل او دبر‬
‫واللواط في معنى الزنا‪.‬‬

‫لماذا ذكر الزانية والزاني؟‬

‫‪ .١‬ذكر هللا تعالى الذكر واألنثى فيها والزاني كان يكفي عنه‪ :‬وهذا تأكيد للبيان‪ ،‬كما قال هللا تعالى (والسارق‬
‫والسارقة)‬
‫ظان ان الرجل لما كان هو الواطئ والمرأة محل فالحكم ال يشملها‬ ‫ّ‬ ‫‪ .٢‬ويحتمل ان يكون ذلك لئال يظن‬
‫فذكرهما دفعا ً لهذا األشكال‪.‬‬
‫لماذا ذكر هللا تعالى المرأة قبل الرجل؟‬
‫عر ألجل الحمل فصدر هللا بها لعظم حالها في الفاحشة‪.‬‬
‫‪ -١‬ان الزنا في المرأه أ ّ‬
‫‪ -٢‬ان الشهوة في المراه أكثر فصدر بها تغليظا لردع شهواتها‪ ،‬وان كان قد ركب فيها الحياء‪ ،‬ولكنها إذا‬
‫زنت ذهب الحياء‪.‬‬
‫ما هو حد الزنا؟ ‪ /‬جعل هللا حد الزنا قسمين وضحي ذلك‬
‫ما حكم الثيب وما حكم البكر مع الدليل؟‬
‫‪ -١‬الرجم على الثيب‬
‫‪-‬الدليل‪ :‬قال النبي ﷺ (قد جعل هللا لهن سبيال البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مئة والرجم)‪.‬‬
‫‪ -‬أن النبي ﷺ رجم ماعز والغامدية حتى الموت‪.‬‬
‫‪-٢‬الجلد على البكر‬
‫بدليل قوله تعالى (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلده)‪.‬‬
‫من المخاطب باألمر بالجلد؟‬
‫ال خالف ان المخاطب بهذا األمر االمام ومن ناب عنه‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫ما هي صفه الضرب للزانين؟‬
‫• ان يكون سوطا بين السوط ين وضربا بين الضربين ويفرق عليه الضرب في ظهره وتجنب مقاتله وال خالف فيه‬
‫روي ان النبي ﷺ (أتى برجل قد أصاب حدا وأتى بسوط شديد فقال دون هذا وأتى بسوط دونه فقال فوق هذا)‪.‬‬
‫• وهذا ما لم يتتابع الناس في الشر فال يتناهوا على منكر فعلوه فحينئذ تتعين الشده ويزيد الحد ألجل زيادة الذنب‪.‬‬
‫• ضرب الزني اشد من ضرب القذف‪ ،‬وضرب القذف اشد من ضرب الشرب‪.‬‬
‫ما المراد بقوله تعالي (وال تأخذكم بهما رافه في دين هللا)؟‬
‫اختلف العلماء فيها فقالوا‪:‬‬
‫‪ -١‬المراد ال تسقطوا الحد‪.‬‬
‫‪ -٢‬أو تخففواعنه الحد‪.‬‬
‫ما الحكمة من قوله تعالى (وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين)؟‬
‫الن من شهد العقوبة يتعظ بها ويشيع حديثها فيعتبر به من بعده‪.‬‬
‫ما حقيقة الطائفة؟‬
‫حقيقة الطائفة في االشتقاق‪ :‬فاعله من طاف‬
‫وذلك يصح في الواحد أال ان سياق االيه يقتضي ان يكونوا جماعه لحصول المقصود من التشديد والعظة واالعتبار‪.‬‬
‫كم عدد الطائفة؟‬
‫وقد اختلف العلماء في تحديد الطائفة‪:‬‬
‫‪ .١‬قيل‪ :‬واحد‬
‫‪ .٢‬قيل‪ :‬رجالن فأكثر‬
‫‪ .3‬قيل‪ :‬ثالثة فأكثر‬
‫‪ .4‬قيل‪ :‬أربعه فأكثر‬
‫‪ .5‬قيل‪ :‬عشرة‬
‫‪ -‬والصحيح سقوط العدد واعتبار الجماعة الذي بهم يقع التشديد من غير حد‪.‬‬
‫َ َّ َ َ ۡ ُ َ ۡ ُ ۡ َ َ ٰ ُ َّ َ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ َ َ ُ َ َ َ َ ۡ ُ ُ ۡ َ َ ٰ َ ۡ َ ࣰ َ َ ۡ ُ َ‬
‫ی َجلدة َول تق َبلوا ل ُه ۡم‬ ‫تعال "ۚ وٱلُذین یرمون ٱلمحصنـت ثم لم یأتوا بأربعة شهداء فٱجلد َوهم ثمـن‬ ‫َ‬ ‫قوله‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٰۤ‬ ‫َ‬ ‫ࣰ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫۝ إل ٱلذی َن ت ُابوا م ۢن َب ۡعد ذ ٰ⁠لك َوأ ۡصل ُحوا فإن ٱّلل غفور َّرحیم"‬‫ش َه ٰـدة أ َبدا َوأ ۟ول ٰـ ِٕىك ه ُم ٱلف ٰـسقون ‪٤‬‬
‫ما معنى (والذين يرمون)؟‬
‫اي يشتمون‪.‬‬
‫‪-‬واستعير له اسم الرمي‪ :‬ألنه اذايه بالقول‪ ،‬ويسمى أيضا القذف‪.‬‬
‫ما المراد بالمحصنات؟‬
‫المراد بها العفيفات‪ ،‬واإلحصان هنا يطلق على اإلسالم والحريه والعفه‪.‬‬
‫ما هي شروط القذف عند العلماء؟‬
‫‪ -‬شرطان في القاذف‪ :‬العقل والبلوغ‪ ،‬وهما شرطان أساسيان‪.‬‬
‫‪ -‬شرطان في المقذوف منه‬
‫‪ -١‬ان يقذفه بوطء يلزم فيه الحد وهو الزنا‪.‬‬
‫‪ -٢‬أوان ينفيه من أبيه‪.‬‬
‫خمس شروط في المقذوف‪ :‬البلوغ والعقل واإلسالم والعفه والحريه‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫ما هي كيفية الشهادة على الزنا‪:‬‬
‫قوله تعالي " ثم لم يأتوا بأربعه شهداء " كثر هللا عدد الشهود في الزنا على سائر الحقوق‪ :‬رغبه في الستر‬
‫على الخلق‪ ،‬وحقق كيفية الشهادة حتى ربط ان يقول رأيت ذلك منه في ذلك منها‪ ،‬أي كالميل في المكحله‬
‫فلو قالوا‪ :‬رأيناه يزني بها الزنا الموجب للحد‬
‫قيل‪ :‬يكونان قذفه‬
‫وقال غيره‪ :‬إذا كانوا فقهاء والقاضي فقيها كانت شهادة‬
‫وألول‪ :‬أصح‪ ،‬الن‪ :‬عدد الشهود تعبد ولفظ الشهادة تعبد وصفتها تعبد‪ ،‬فال يبدل شيء منها بغيرها‪.‬‬
‫ما هو شرط أداء الشهود؟‬
‫من شرط أداء الشهود ان يكون ذلك في مجلس واحد فان افترقوا لم تكن شهادة الن اجتماعهم تعبد‪.‬‬
‫ما معني قوله تعالى (المحصنات)‬
‫قيل ‪ /‬هو وصف للنساء ولحق بهن الرجال وهو من باب القياس‪.‬‬
‫القول الثاني ‪ /‬انه ليس من باب القياس وإنما هو من باب كون الشيء في معنى الشيء قبل النظر الى علته‪.‬‬
‫ما سبب نزول اآلية؟‬
‫قيل‪ :‬نزلت هذه اآلية في َم ْن رموا عائشة رضي هللا عنها‪ ،‬فجلد النبي ﷺ منهم من ثبت ذلك عليه‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬نزلت في سائر المسلمين‪ ،‬وهو الصحيح‪ ،‬أي ان اآلية عامه وليست خاصه‪.‬‬
‫هل حد القذف هو حق هللا أم حق العبد المقذوف؟‬
‫حد القذف فيه قوالن‪:‬‬
‫‪-‬األول‪ :‬انه حق هللا‪.‬‬
‫ويترتب على ذلك‪ :‬ان حد القذف ال يحتاج الى مطالبه األدمي فيجب إقامته إذا سمعه اإلمام بمحضر الشهود‪.‬‬
‫‪-‬الثاني " عند الجمهور "‪ :‬انه حق المقذوف‪.‬‬
‫ويترتب على ذلك‪:‬‬
‫‪-١‬ان حد القذف الذي يقيمه اإلمام ال يكون إال بمطالبه المقذوف؛ الن حد القذف حق المقذوف‪.‬‬
‫هل يفتقر حد القذف الذي يقيمه اإلمام الي مطالبه المقذوف؟‬
‫القول األول‪ :‬ال يقيمه اإلمام أال بمطالبه المقذوف‪.‬‬
‫القول الثاني‪ :‬ال يفتقر الى مطالبه األدمي اي المقذوف‪.‬‬
‫علق هللا على القذف ثالثة أحكام‪ ،‬ما هي؟‬
‫‪ -١‬الحد‪ -٢ .‬رد الشهادة ‪ -3‬التفسيق‪.‬‬
‫علق هللا على القذف ثالثة أحكام تغليظا ً لشأنه‪ ،‬وتعظيما ً ألمره‪ ،‬وقوه في الردع عنه‪.‬‬
‫هل التوبة تسقط الفسق؟‬
‫‪ -‬قال أبو حنيفة‪ :‬رد الشهادة من جملة الحد‪.‬‬
‫‪ -‬قال الجمهور‪ :‬بل ردها من عله الفسق‪ ،‬فان زال الفسق بالتوبة‪ ،‬زال رد الشهادة‪.‬‬
‫بدليل قوله تعالي " أال الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فان هللا غفور رحيم "‬

‫‪9‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬ ‫ُ َ َّ ٰۤ َ ُ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫َ َۡ‬ ‫َّ‬
‫قوله تعال َ" وٱلذی َن َی ۡر ُمون أز َو ٰ⁠ َج ُه ۡم َول ۡم َیكن ل ُه ۡم ش َهدا ُء إَّل أنف ُس ُه ۡم فش َه ٰـدة أ َحده ۡم أ ۡرَب ُع ش َه ٰـد ٰ⁠ت بٱّلل‬
‫ی"‬ ‫لص ٰـدق َ‬ ‫إ َّن ُهۥ َلم َن ٱ َّ‬

‫ما سبب نزول اآلية؟‬

‫ما ورد في قصه هالل بن أميه (حينما ذهب هالل للرسول ﷺ وقذف امرأته بشريك ابن سمحاء‪ ،‬فقال له‬
‫رسول هللا ﷺ ان يأتي بالبينة‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول هللا إذا رأى أحدنا على امرأته رجال ينطلق يلتمس البينة؟‬
‫فجعل النبي ﷺ يقول‪ :‬البينة أو حد في ظهرك‪ ،‬فقال‪ :‬و الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن هللا تعالى ما‬
‫يبرئ ظهري من الحد‪ ،‬فنزلت (والذين يرمون أزواجهم‪ )...‬حتى بلغ (ان كان من الصادقين)‪ ،‬فارسل النبي‬
‫ﷺ اليهما‪ ،‬فقال لهم‪ :‬هللا يعلم ان أحدكم كاذب فهل منكما من تائب؟ فشهد ثم قامت فشهدت‪ ،‬فلما كانت عند‬
‫الخامسة قالوا لها أنها الموجبة فتلكأت ونكصت ثم قالت وهللا ال افضح قومي‪ ،‬وحملت فقال النبي ﷺ‪ :‬ان‬
‫جاءت به أكحل العينين سابغ اإلليتين خرج الساقين فهو لشريك ابن سمحاء‪ ،‬فجاءت به كذلك‪ ،‬فقال النبي ﷺ‪:‬‬
‫لوال ما مضى من كتاب هللا لكان لي ولها شان)‪.‬‬
‫(اقتصار اللعان على دعوى الرؤية)‬
‫هل يشترط في اللعان دعوي الرؤية؟‬
‫فيها قوالن‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬ظاهر القران يكفي إليجاب العام بمجرد القذف من غير رؤية‪.‬‬
‫‪ -‬بدليل‪ :‬الحديث الشريف " أرأيت لو ان رجالً وجد مع امرأته رجالً فقال النبي ﷺ اذهب فات بها فالعن‬
‫بينهما ولم يكلفه ذكر الرؤية "‪.‬‬
‫القول الثاني‪ :‬يشترط الرؤية‪.‬‬
‫‪ -‬وجه هذا القول باشتراط الرؤية‪ :‬الزجر عن دعواها حتى رهب ذكرها وخاف من تحقيق ما لم يتيقن عيانه‬
‫كف عن اللعان‪ ،‬فوقعت السترة وتخلص منها بالطالق ان شاء‪.‬‬
‫ما الفائدة من لعان الزوج؟‬
‫‪ -١‬نفي النسب منه؛ دليله‪ :‬ان الرسول ﷺ فرق بينهما وقضى ان الولد لها وال يدعى البيه‪.‬‬
‫‪ -٢‬درء الحد عنه؛ دليله‪ :‬قول النبي ﷺ‪" :‬البينة او حد في ظهرك "‬
‫َ ٰٰۤ َ َ َّ َ َ َ ُ َ َ ۡ ُ ُ ُ ُ ً َ ۡ َ ُ ُ ُ ۡ َ ََّ َ ۡ َ ۡ ُ َ ُ َ ِّ ُ َ َ ٰۤ َ ۡ ۚ‬
‫ل أهل َها‬
‫قال هللا تعال " یـأیها ٱلذین ءامنوا ل تدخلوا بیوتا غی بیوتكم ح ّٰت تستأنسوا وتسلموا ع ٰ‬
‫َ ُ َ َّ ُ َ َّ ُ َ َ َّ َ‬
‫ذ ٰ⁠لك ۡم خ ۡی لك ۡم ل َعلك ۡم تذك ُرون "‬
‫ما حكم االستئذان؟‬
‫‪ -‬االستئذان فرض؛ الن هللا ستر الناس بالمنازل عن األبصار‪.‬‬
‫لئال يهتكوا استتارهم ويبلوا في أخبارهم‪.‬‬
‫‪-‬لحديث (إنما جعل االستئذان من اجل البصر)‬
‫ما معنى تستأنس؟‬
‫اختلف العلماء فيها على ثالثة أقوال‪:‬‬
‫‪ -١‬معناه تستأذنوا‪.‬‬
‫‪ -٢‬معناه حتى تؤنسوا أهل البيت بالتنحنح‪.‬‬
‫‪ -3‬معناه حتى تعلموا أفيها من تستأذنون عليه أم ال‪.‬‬
‫ما وجه التعبير عن االستئذان باالستئناس؟‬
‫انه مثله في معنى االستعالم‪.‬‬

‫‪١0‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫ك َل ُه ۡ ۚم إ َّن ٱ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ََ ۡ َ ُ ُُ َ ۚ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ ۡ ُ ۡ َ ُ‬
‫َ َ‬ ‫ّلل َخب ُ ۢ‬
‫ی ب َما َی ۡصن ُعون "‬ ‫وج ُه ۡم َذ ٰ⁠ل َك أ ۡز َ ٰ‬‫ی َیغضوا م ۡن أ ۡب َصَ ٰـرهم ویحفظوا فر‬‫قال تعال " قل للمؤمن‬
‫َ‬ ‫َ ُ ِّ ۡ ُ ۡ َ ٰ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ ۡ َ ٰ َّ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ ُ َ ُ َّ َ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َّ َّ َ َ َ َ ۡ‬
‫قال تعال "وقل للمؤمنـت یغضضن من أبصـرهن ویحفظن فروجهن ول یبدین زینتهن إل ما ظهر منها"‬

‫لمن الخطاب في قوله (قل للمؤمنين)؟ ‪ /‬لم أفرد النساء بالخطاب هنا مع أنهن داخالت في عموم خطاب "‬
‫قل للمؤمنين "؟‬
‫قل للمؤمنين هو قول عام يتناول الذكر واألنثى من المؤمنين‪ ،‬كما هو في عموم الخطاب في القران‬
‫إال ان هللا قد خص اإلناث بالخطاب هنا على طريق التأكيد‪.‬‬
‫ما معنى الزينة ‪ /‬المراد بالزينة ‪ /‬أقسام الزينة؟‬
‫الزينة على قسمين خلقيه‪ ،‬ومكتسبه‪:‬‬
‫‪ -‬فالخلقية‪ :‬وجه المرأة؛ ألنه أصل الزينة وجمال الخلق‪.‬‬
‫‪ -‬وأما المكتسبة‪ :‬فهي ما تحاوله المرأة في تحسين خلقها بالتصنع‪ ،‬كالثياب‪ ،‬والحلي‪ ،‬والكحل‪ ،‬والخضاب‪.‬‬
‫ما المراد بالزينة الظاهرة في قوله تعالي (اال ما ظهر منها)؟‬
‫اختلف العلماء في الزينة الظاهرة على ثالثة أقوال‪:‬‬
‫‪ )١‬الثياب‪ ،‬بمعنى أنها يظهر منها ثيابها خاصه‪.‬‬
‫‪ )٢‬الكحل والخاتم‪.‬‬
‫‪ )3‬الوجه والكفان‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬