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भारतीय का प रचय
एमवीए पुनजागरण काल

भारत क आधु नक कला

दशन और य कला कू ल
इं दरा गांधी रा ीय मु व व ालय

खंड

भारतीय पुनजागरण बंगाल कू ल

यू नट

भारतीय पुनजागरण का प रचय

यु नट

अव न नाथ टै गोर और श य

इकाई

बंगाल कू ल क सरी पीढ़ के कलाकार

इकाई
पाय नयर कलाकार और उनक कला अ यास
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल खंड प रचय

य श ाथ

पछले खंड म हम चार कला व ालय क ापना के बारे म जान चुके ह ज ह शु म औ ो गक कला व ालय
के प म ना मत कया गया था। अं ेज के लए बेहतर राज व उ प करने के लए इन कू ल को मु य प से
ा पत कया गया था और द तावेज के प म उ े य पारंप रक कला और श प के नमाण म शा मल कु शल
भारतीय कारीगर को ो सा हत करना और श त करना था य क वदे श म ह त न मत चीज क भारी मांग
थी। इन कू ल को ा ट् समैन क ज रत को पूरा करने के लए कलाकार को वन त व ान के े म पुरात व
के े म या ट मी डया के लए रकॉड बनाए रखने के लए और मोटे तौर पर कहा गया जीवन के हर े म
कलाकार क ज रत थी। श ा के े म वकास के साथ ही कु शल कलाकार क मांग भी उसी अनुपात म बढ़
है। इस संदभ म यह उ लेख करना मह वपूण है क कलाकार का पेशा हमारे दे श म हमेशा ऊं चा रखा गया था
इस लए टै गोर प रवार के सद य गगन नाथ टै गोर और यो त र नाथ टै गोर म कू ल ऑफ इंड यल आट
कलक ा से नातक करने वाले श य म से थे। बाद म। कू ल का नाम बदल दया।

इकाई म आप भारत के सामा जक राजनी तक ढांचे और व सद के अंत के उन सामा जक सुधार का अ ययन

करगे ज ह ने कला म भी पुन ानवाद लाया। आप बंगाल कू ल ऑफ आट के उदय और भारतीय कलाकार पर
जापानी प टग तकनीक के भाव म ईबी हैवेल आनंद क टश कु मार वामी और स टर नवे दता के योगदान के बारे
म जानगे। इस इकाई म बंगाल कू ल क वशेषता और मुख कलाकार का सं त ववरण भी शा मल है। इकाई
म आप बंगाल कला व ालय म अव न नाथ टै गोर के योगदान और उनक स कृ तय का अ ययन करगे।
आप नंदलाल बोस अ सत कु मार हलदर के . वकट पा और त नाथ मजूमदार स हत बंगाल कू ल के मुख
कलाकार के जीवन के बारे म जानगे। यह इकाई इन कलाकार के स च और तकनीक और भारतीय कला
पर उनके भाव पर भी यान क त करती है।

य श ाथ तरह इकाई म अब न नाथ टै गोर और उनके छा के बाद उभरे कलाकार से आपका प रचय कराया
जाएगा। इन कलाकार ने बंगाल कू ल परंपरा पर भाव डाला और बंगाल कू ल क सरी पीढ़ के कलाकार के
प म जाने जाते ह। मॉडन आट ऑफ इं डया पा म के इस खंड क चौथी इकाई म आप पाय नयर कलाकार
के अ त कलाकार और उनक कला अ यास के बारे म जानगे।

यह इकाई उनक कला था क वशेषता और भारतीय सं कृ त परंपरा लोक और मा यम के भाव के बारे

म बताएगी।
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भारतीय का प रचय
इकाई भारतीय का प रचय पुनजागरण काल

पुनजागरण काल

. उ े य

. सीखने के प रणाम
. प रचय

. भारतीय पुनजागरण का उदय

. भारतीय पुनजागरण के वकास म मुख योगदान

. जापानी कला और अव न नाथ टै गोर का भाव

. बंगाल कू ल क वशेषता

. बंगाल कू ल के मह वपूण कलाकार

. आइए सं ेप कर

. अपनी ग त क जाँच कर

. संदभ और सुझ ाए गए पाठ

. उ े य

इस इकाई के उ े य ह

भारतीय कला के पुन ार को समझ।

मुख कलाकार और वचारक क भू मका और योगदान को समझ।

भारतीय कला के काय तकनीक और भाव का परी ण कर।

. सीखने के प रणाम

इस इकाई का अ ययन करने के बाद आप स म ह गे

व शता द के उ राध म भारतीय कला के ऐ तहा सक वकास का वणन क जए।

भारतीय पुनजागरण के वकास म य के योगदान क ा या क जए।

बंगाल कू ल और अ य शै लय क कला का परी ण कर।

बंगाल कू ल के महान भारतीय कलाकार क कृ तय का व ेषण क जए।

. प रचय

य श ाथ पछले खंड म हम पहले ही अ ययन कर चुके ह क कै से अं ेज भारत म ापार करने आए

उप नवेशवा दय के पद पर बने रहे और भारतीय जीवन और कला को अ य धक भा वत कया। प टग के लए
पारंप रक भारतीय कोण ने अपनी पहचान खो द य क पारंप रक शै लय ने अं ेज को आक षत नह कया
और के दशक के अंत म उ ह ने कं पनी प टग पेश क । दे श भर म कई ानीय कलाकार ने ऐसी कला का
नमाण शु कया जो टश मांग के अनु प हो। इसके साथ ही कै नवास पर यथाथवाद और तेल क प मी
तकनीक को भी राजा र व वमा जैसे कलाकार ने लोक य बनाया।

ले कन कला जगत के कु छ वग ने वा तव म महसूस कया क भारतीय कलाकार क आवाज को खामोश कया जा

रहा है जसम मौ लकता और रचना मकता के लए कोई जगह नह बची है। यह दया
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
भारतीय पुनजागरण के प म जाने जाने वाले रा वाद आंदोलन के प म औप नवे शक भु व के खलाफ एक बड़ी
त या का उदय।

यह इकाई भारतीय पुनजागरण का प रचय ब त मह वपूण है य क इसम सामा जक राजनी तक और सां कृ तक

प रवतन और सुधार क सम धारणा पर चचा क गई है जो व शता द के अंत म चुपचाप हो रहे थे। इ तहास म
कोई भी घटना चाहे वह कला या सं कृ त राजनी त या समाज आ ा या दशन से जुड़ी हो मानव जीवन से नकटता
से जुड़ी ई है। यही कारण है क कसी भी े म उपल रा और समाज को अ नवाय प से भा वत करती है।
इस लए कला और सं कृ त पर भारतीय पुनजागरण के भाव को पूरी तरह से समझने के लए हम उस अव ध को
व भ पहलु से समझने क ज रत है। इस इकाई म हम इस रा वाद आंदोलन के उ व और कला पर इसके भाव
का अ ययन करने जा रहे ह। हम आंदोलन के अ त के बारे म भी चचा करगे ज ह ने भारतीय कला के पुन ार
अब न नाथ टै गोर पर जापानी कला के भाव और बंगाल कू ल के उदय इसक वशेषता और मुख कलाकार म
मह वपूण भू मका नभाई।

. भारतीय पुनजागरण का उ व

व शता द म सा ह य सामा जक प रवतन राजनी तक व ास वै ा नक वकास धम और कला स हत कई े

म पुन ान आ। जब क टश शासन ने भारत के धन और सं कृ त को ब त नुक सान प ंचाया ले कन अं ेज ी
भाषा और श ा क शु आत के साथ इसने भारतीय भावना का पुन ार भी कया। ईसाई मशन रय का आगमन
अं ेज ी श ा क शु आत ईसाई धम का चार और इन प रवतन के त भारतीय क उ कट त या ऐसे कारक
थे जो भारतीय पुनजागरण का कारण बने।

सामा जक व शता द के उ राध क राजनी तक संरचना और सामा जक सुधार

पुनजागरण का पहला चरण म ययुगीनता से आधु नकतावाद म प रवतन से जुड़ा था और राजा राम मोहन राय को इस
प रवतन का सबसे भावशाली तपादक कहा जा सकता है। उ ह भारतीय पुनजागरण का जनक माना जाता था जो
धा मक सामा जक शै क आ थक और राजनी तक सुधार लाए। अं ेज के शासन म रहते ए उ ह ने ढ़वाद ह
सं कृ त क सीमा को बढ़ाया और भारतीय समाज म बदलाव क वकालत क । म रव नाथ टै गोर के दादा
ारकानाथ टै गोर के साथ राम मोहन राय ने सभा क ापना क जो बाद म समाज का सामा जक घटक बन
गया।

व शता द म समाज ने भारतीय पुन ानवाद क न व ा पत करने म मह वपूण भू मका नभाई।

औप नवे शक मान सकता म श त होने वाले पहले ोस थे ले कन ाचीन वै दक परंपरा के त उनका गहरा
दाश नक और आ या मक झुक ाव था। राजा राम मोहन राय ने सीधे तौर पर ह समाज के जा त आधा रत वभाजन
का वरोध कया और सती था को भी समा त कर दया जसका सामा जक प रवतन के े म मह वपूण योगदान
था। उ ह म ह कॉलेज म वेदांत कॉलेज और एं लो इं डयन कू ल क शु आत और बंगाली ाकरण के
पहले संक लन का ेय दया जाता है।

कई अ य सुधारक ने भारतीय दशन और सं कृ त का समथन कया है जैसे ववेक ानंद दयानंद सर वती ई र चं
व ासागर। इसने भारतीय म अपनी सं कृ त म गव और व ास क भावना पैदा क । म हला श ा को बढ़ावा दया
गया है और बा लका व ालय का नमाण कया गया है। म हला के लए यहां तक क उ श ण महा व ालय
क भी ापना क गई है और इसके प रणाम व प क उ त ई है
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भारतीय का प रचय
लड़ कय के लए श ा। परमहंस मंडली ाथना समाज आय समाज राम कृ ण मशन और अ य सामा जक धा मक
पुनजागरण काल
आंदोलन ने रा ीय चेतना पैदा करने म मदद क और रा वाद के वकास का माग श त कया।

इन सभी सुधारक ने एक ई र क वचारधारा और सभी धम म एकता का चार कया।

उ ह ने जा त व ा और अ ृ यता का वरोध कया और भारत के लोग को एक रा म एकजुट करने का यास
कया। उ ह ने म हला श ा को बढ़ावा दे क र समाज म लड़ कय और म हला क त म सुधार करने पर भी जोर
दया। इन सुधार ने पुरो हत कमकांड मू त पूज ा बाल ववाह और सती था के खलाफ आवाज उठाई।

इन आंदोलन ने भारतीय म आ म स मान आ म नभरता और दे शभ क भावना को बढ़ावा दया।

लॉड कजन के आने से पहले म वदे शी आंदोलन शु आ और बंगाल को बांटने का वचार चल रहा था। जब
लॉड कजन म कलक ा प ंचे तो उ ह ने नगम के सद य के प म नवा चत मूल भारतीय क सं या को कम
करने के लए कदम उठाए। उ ह ने भारतीय पर नयं ण पाने के लए कलक ा व व ालय क शास नक स म त
से भारतीय को भी तबं धत कर दया। इसके अलावा उ ह ने टश वरोधी भावना के सार को रोकने के लए बंगाल
को वभा जत कया। इसने भारतीय को आहत कया और म रव नाथ टै गोर ऋ ष अर बदो ववेक ानंद स टर
नवे दता काकु ज़ो ओकाकु रा अब न नाथ टै गोर और कई अ य लोग के नेतृ व म बंगा भंगा के खलाफ एक खुला
आंदोलन शु आ।

अं ेज ने भारत क सं कृ त और स यता को कमजोर कर दया य क वे यह अ तरह जानते थे क कसी भी रा

पर हावी होने के लए उसक भाषा और सं कृ त को न करना आव यक है।
उ ह भारतीय सं कृ त और कला म कोई दलच ी नह थी इस लए उ ह ने भारतीय कलाकार को यूरोपीय शैली म
प टग बनाने के लए बा य कया। इसके प रणाम व प ई ट इं डया कं पनी क मांग को पूरा करने के लए पटना बाजार
और कं पनी टाइल प टग का वकास आ।

भारतीय और यूरोपीय शैली से समझौता करने वाले पहले मह वपूण कलाकार राजा र व वमा थे। उ ह ने न के वल खुद
को एक औप नवे शक स न कलाकार के पम तुत कया ब क रा वाद को बढ़ावा दए बना यूरोपीय तरीके से
च भी च त कए। वह यूरोपीय कलाकार से बेहद े रत थे और उ ह ने भारतीय पौरा णक च म यथाथवाद क
उनक शैली का पालन कया। कई कला समी क कलाकार और सुधारक ने उनक आलोचना क ज ह ने इस
प मी शैली का वरोध कया। यह राजा र व वमा और टश कला व ालय ारा चा रत शै णक कला शै लय के
खलाफ एक अवांट गाड और रा वाद आंदोलन का उदय आ। व शता द के म य म बंगाल म आंदोलन शु आ
जसे अ सर बंगाल पुनजागरण या बंगाल कू ल के प म जाना जाता है। वह सां कृ तक तेज तरारता और धा मक
पुन ानवाद का दौर था जसने पूरे दे श क कला मक संवेदना को भा वत कया। बंगाल पुनजागरण को रव नाथ
टै गोर ारा उ े जत कया गया था और उसके बाद अब न नाथ टै गोर स टर नवे दता गगन नाथ टै गोर नंदलाल
बोस अ सत हलदर और कई अ य लोग ने इसका अनुसरण कया।

राजा र व वमा क कला को बंगाल के कू ली कलाकार ने अनुक रणीय और प मीकरण के प म खा रज कर दया

था। उ ह ने दावा कया क इस तरह क शैली भारत के ाचीन मथक और कवदं तय को तुत करने के लए
अनुपयु थी। उनका मानना था क एक स ी भारतीय च कला शैली को गैर प मी कला क परंपरा से ेरणा लेनी
चा हए और पूव के आ या मक सार को पकड़ना चा हए।

वैचा रक उथल पुथल क एक वा त वक त वीर ा त करने के लए हम भारतीय पुनजागरण के मु य संर क को

वीकार करना चा हए ज ह ने न के वल कला म ब क भारत क वतं ता और जागृ त के संघष म भी मह वपूण
भू मका नभाई।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल . भारतीय पुनजागरण के वकास म मुख योगदान

उन लोग क एक लंबी वरासत है ज ह ने सपना दे ख ा था क भारत क ाचीन वरासत जो आ या मक और कला मक

प से समृ है सबसे आगे आएगी और अपनी वा त वक भावना म खुद को ा पत करेगी। रा वाद म ा पत अवंत
गाड आंदोलन ने वदे शी मू य को जोड़कर भारतीय कला को बदल दया। EB . जैसे सुधारक ारा संचा लत

हावेल अब न नाथ टै गोर रव नाथ टै गोर यह आंदोलन कलक ा म उ प आ और बाद म प मी भाव के खलाफ
एक आवाज के प म पूरे दे श म फै ल गया।
अब हम मुख अ त ईबी हैवेल स टर नवे दता और आनंद क टश कु मार वामी क चचा करगे जनक भारतीय कला
के पुन ार म मह वपूण भू मका थी।

ईबी हैवेल

भारतीय पुनजागरण के मुख अ त म से एक अन ट बनफ हैवेल थे ज ह ईबी हैवेल के नाम से जाना जाता था।
से उ ह ने एक दशक तक गवनमट कू ल ऑफ़ आट म ास के सपल के प म काय कया और फर कलक ा
के गवनमट कू ल ऑफ़ आट कलक ा म सेवा करने के लए प ंचे और अब न नाथ टै गोर रव नाथ टै गोर और गगन नाथ
टै गोर से मले। अव न नाथ के साथ उ ह ने भारतीय मू य के आधार पर कला और कला श ा क एक शैली वक सत
करने क को शश क जसने बंगाल कू ल ऑफ आट क ापना म योगदान दया। आधु नक भारतीय कला के वकास म
ईबी हैवेल का मह वपूण ान है। वह पहले थे ज ह ने अं ेज ारा भारत म प टग क अकाद मक शैली को बढ़ावा
दे ने क आलोचना क थी। जब वे गवनमट कॉलेज ऑफ आट कलक ा म थे तो उ ह ने छा को मुगल लघु च क
नकल करने के लए ो सा हत कया जो उनका मानना था क प म के भौ तकवाद के वपरीत भारत के आ या मक
मू य को दशाता है। हैवेल को अब न नाथ का भारी समथन मला जो खुद मुगल कला से ेरणा लेक र प टग बनाते ह।

उ ह ने भारतीय कला और वा तुक ला के सै ां तक और तकनीक पहलु पर ापक प से अपने वचार कए।

हेवेल ने अपनी पु तक और लेख न के मा यम से भारतीय कला के व भ पहलु को नया के सामने पेश कया और
इसे त ा दलाई। उ ह ने पाया क यूरोपीय कला श ा णाली से े रत भारतीय कलाकार और छा ने भारतीय कला
क उपे ा क और प मी कला को अपनाया। वरो धय समथक और प मी दे श के बीच हेवेल ने एक स े कला ेमी
क तरह भारतीय कला क सराहना क । उ ह ने यह भी अपनी राय द क भारतीय कलाकार को प मी कला के बजाय
अजंता राजपूत और मुगल करना चा हए।

उ ह ने यह भी कहा क भारतीय कला आ मा के करीब है और भौ तकवाद नया के बजाय शा त वा त वकता का

त न ध व करती है जब क प मी कला इसके वपरीत और भौ तकवाद के करीब है और इसम आ या मकता का अभाव
है और इसम शारी रक सुंदरता है। ईबी हैवेल ने भारतीय कला के आदश भारतीय मू तकला और प टग बंगाल म
प र क न काशी पर मोनो ाफ भारतीय कला क एक पु तका भारत क ाचीन और म यकालीन वा तुक ला ए
पारंप रक भारतीय कला क ओर नया का यान आक षत करने के लए इंडो आयन स यता का अ ययन और भारत
म कला मक और औ ो गक पुन ार का आधार । भारतीय पुनजागरण म हैवेल का योगदान अप रहाय है।

स टर नवे दता

भारतीय पुनजागरण क एक अ य मह वपूण ह ती स टर नवे दता थ । वह एक आय रश नाग रक थ जो लोक सं कृ त

और ल लत कला के पुन ार क इ ा रखती थ । उ ह ने माना क एक नए रा क और वकास के लए
पारंप रक भारतीय कला प का पुन ार मह वपूण था। वह अपने ारं भक जीवन म रोमन कै थो लक धम के त
आक षत थ य क इसम स दय संबंधी वचार क अंत न हतता थी। उसक
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दो त ए नेज़ र कु क जो र कन के अनुयायी थे ने उ ह कला के लए े रत कया। कला पर नवे दता के लेख न म भारतीय का प रचय
पुनजागरण काल
र क नयन वचार का भी त बब है जसने उ ह कला को जीवन से जोड़ने के लए भा वत कया।

म वामी ववेक ानंद के साथ उ र भारत क अपनी या ा के दौरान स टर नवे दता ने भारतीय कला म च
लेना शु कया। उ ह ने वामी ववेक ानंद के योगदान के साथ शकागो म भारतीय कला और श प पर एक ा यान
दया। म वह ईबी हैवेल से मल और उन दोन ने एक सरे के साथ कला पर अपने वचार का आदान दान
कया। उसके बाद नवे दता ने कई कला समी ाएँ और साथ ही हैवेल क पु तक के लए प रचय भी लखे।

यूरोपीय शैली क ओर झुक ाव के कारण वह पहले अव न नाथ टै गोर के बारे म खा रज कर दे ती थ ले कन बाद म

उ ह ने उ ह भारतीय आधु नकतावाद से भा वत कया।

उ ह ने नंदलाल बोस के च क भी शंसा क जो अब न नाथ टै गोर के श य थे। म उ ह ने अजंता के च

क नकल करने के लए नंदलाल बोस अ सत हलदर और कु छ अ य श य को मुरलीवाद टयाना हे रगम के साथ
भेज ा।
नंदलाल ही एकमा ऐसे थे जो इस अनुभव से गहराई से भा वत थे और इससे उ ह ा य कला के धुंधले शवक
से बाहर नकलने म मदद मली और इन ाचीन च क याद ताजा कठोर कनारे वाले प और ज टल रचना म
प से मॉड लग क गई।

कलक ा आट कू ल म स टर नवे दता ने तभावान छा को ाचीन भारतीय कला को पुनज वत करने के लए

लगातार मागदशन और ो सा हत कया। एक कला समी क के प म उ ह ने बंगाल कू ल ऑफ़ पटस को रा वाद
और पुन ानवाद का रा ता दखाया। उनक पु तक ने प मी नया म भारतीय सं कृ त और री त रवाज क छाप
को सुधारने का यास कया। उ ह ने काली द मदर द वेब ऑफ इं डयन लाइफ फु टफॉ स ऑफ इं डयन
ह म स ऑफ द ह एंड बौद् स ै डल टे स ऑफ ह इ म र लजन एंड धम और टडीज
स हत कई कताब लख । एक पूव घर से ।

स टर नवे दता के ब मुख ी व ने उ ह व ान कला धम दशन इ तहास सा ह य और रा वाद म योगदान और

नेतृ व करने म स म बनाया।

एके कु मार वामी

आनंद क टश कु मार वामी मुख कला इ तहासकार म से एक थे जनका ब आयामी लेख न मु य प से य कला
स दयशा सा ह य धम और भाषा पर क त था। ीलंक ा म त मल पता और यूरोपीय मां के घर ज मे उ ह ने अपने
पता के असाम यक नधन के कारण अपने ारं भक वष इं लड म बताए। उ ह ने लंदन से अपनी श ा पूरी क और
म सीलोन सोशल रफॉम सोसाइट क ापना क । सोसायट पारंप रक कला और श प के साथ साथ
सामा जक मू य और सं कृ त के संर ण और पुन ार के लए सम पत थी। हालां क वह आधा यूरोपीय था ले कन
चल रही टश व ा के बारे म अ तरह से जानता था जसने ीलंक ा क स दय पुरानी जीवनशैली क आदत
परंपरा ावसा यक कौशल और श प कौशल को बबाद कर दया था।

कु मार वामी म पहली बार भारत आए और टै गोर प रवार के करीबी बन गए। उ ह ने कलक ा म भारतीय कला
पर कई ा यान दए और समाज सुधारक से भी भा वत ए। उ ह ने वदे शी आंदोलन म भाग लया और म
म ास म कला और वदे शी पु तक भी का शत क । उ ह ने पूरे दे श क या ा क भूली ई कला और श प क खोज
क और कला कू ल को भुला दया। उ ह ने राजपूत और पहाड़ी च पर भी शोध कया और म राजपूत कला
शैली पर दो स च इकाइयाँ का शत क और नया के सामने भारतीय लघु परंपरा को उजागर कया।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

वह ईबी हैवेल और स टर नवे दता दोन से भा वत और ो सा हत थे।
कू ल
हेवेल के अपने दे श लौटने और म नवे दता के आक मक नधन के बाद कु मार वामी सबसे भावशाली भारतीय
कला इ तहासकार बन गए। ववेक ानंद और स टर नवे दता क अंत और उनके अ यंत अंतररा ीय ऐ तहा सक
प र े य के साथ उ ह ने म ययुगीन यूरोप क कला और श प और भारत क जी वत कला और श प परंपरा के
बीच अंतर के लए एक व ेषणा मक आधार तुत कया। उ ह ने द डांस ऑफ शव राजपूत प टग द इं डयन
ा ट् समैन इं ोड न टू इं डयन आट ह ऑफ इं डयन एंड इंडोने शयन आट द ांसफॉमशन ऑफ नेचर
इन आट जैसी कई स कताब लख । यन एंड ओ रएंटल फलॉसफ ऑफ आट आ द। अपनी पु तक के
मा यम से उ ह ने भारतीय कला धम और सं कृ त को नया के सामने पेश कया और भारत के लए कद हा सल
कया। ाचीन भारतीय आ ा सं कृ त और वरासत के आलोक म उ ह ने ाचीन भारतीय कला क एक नई अवधारणा
दान क । भारतीय पुनजागरण म इन व ान का योगदान उ लेख नीय है। हैवेल नवे दता और कु मार वामी के दशन
और सोच एक सरे के ब त करीब थे। ले कन उनम से कु छ बौ क मतभेद थे हैवेल स दयशा मू य दान करते ह
नवे दता नै तक मू य दान करते ह और कु मार वामी आ या मक सोच का समथन करते ह। इन कला समी क के
ब मू य यास भारत के स दयशा सं कृ त और कला वरासत के पुन ार म मह वपूण थे।

इं डयन सोसाइट ऑफ ओ रएंटल आट

अव न नाथ टै गोर और उनके श य के नरंतर यास के बावजूद बंगाल कू ल शैली क मा यता और ग त ब त धीमी
थी। इस लए बंगाल कला शैली क ओर लोग का यान आक षत करने के लए गगन नाथ टै गोर और ईबी हैवेल ने
म इं डयन सोसाइट ऑफ ओ रएंटल आट् स क ापना क । समाज के सं ापक सद य थे जनम
यूरोपीय थे और सफ भारतीय थे और सोसायट के पहले अ य लॉड कचनर थे। यूरोपीय सद य म ईबी हैवेल
एके कु मार वामी सर जॉन वुडरोफ पस ाउन जेपी मुलर हो मवुड एन. ल ट रै नी आ द शा मल थे और भारतीय
ओसी थे।

गंगोली अब न नाथ टै गोर नंदलाल बोस अ सत कु मार हलदर और समर नाथ गु ता।

इस एसो सएशन का उ े य न के वल ा य कला दश नय का आयोजन करना था ब क ा यान और काशन के

मा यम से उनके वचार का सार करना भी था। अपनी ग त व धय के लए इसे कु छ आ धका रक समथन मला है।
बॉ बे म सर जॉज लाक ने कला के वदे शी स ांत पर जोर दया और रा ीय कला और बंगाल शैली क सराहना क ।
म समाज ारा पहली दशनी का आयोजन कया गया था जसम अब न नाथ टै गोर और उनके छा नंदलाल
बोस अ सत कु मार हलदर के .

वकट पा शैल नाथ डे क दशनी लगाई गई। इस दशनी ने बंगाल कला शैली के च को कलक ा क आम जनता
के सामने रखा और लोग म एक जागृ त पैदा क । बंगाल से शु होकर भारतीय कला का पुनजागरण दे श के कोने कोने
म आ। व भ कला क बॉ बे म ास लखनऊ द ली पंज ाब जयपुर गुज रात और हैदराबाद म शु कए गए थे।

. जापानी कला का भाव और

अव न नाथ टै गोर

औप नवे शक स दयशा का वरोध करने के यास म अब न नाथ टै गोर ने एक अ खल ए शयाई स दय को बढ़ावा

दे ने के इरादे से जापान क ओर ख कया जो प मी भाव से पूरी तरह से अलग और वतं था। वह ओकाकु रा
काकु ज़ो से ब त भा वत थे जो एक जापानी कलाकार दाश नक और पुन ानवाद थे
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ए शयाईवाद। ओकाकु रा काकु ज़ो म कलक ा प ंचे और भारतीय पुन ानवा दय एके कु मार वामी स टर भारतीय का प रचय
पुनजागरण काल
नवे दता और अब न नाथ टै गोर से मले। ओकाकु रा के दशन और सु र पूव च कला को पुनज वत करने के यास
ने अब न नाथ के दमाग को गहराई से आकार दया। तीन मुख अवधारणा पर आधा रत ा य वचार का ओकाकु रा
कोण जो परंपरा मौ लकता और कृ त है। अब न नाथ ओकाकु रा से गहराई से े रत थे और उ ह ने जापानी
स दयशा और तकनीक को अपने हाथ म ले लया जो रचना म सरल और जै वक आकृ तय पर जोर दे ती है।

ओकाकु रा वापस जापान चले गए और अपने छा योकोयामा ताइकन और ह शदा शुनसो को कलक ा भेज दया।
अब न नाथ को योकोयामा ताइकन ारा वॉश तकनीक से प र चत कराया गया य क उ ह ने दे ख ा क ताइकन
आकृ तय को नरम करने के लए पानी म डू बा आ एक बड़ा श के साथ अपने च पर जाते ह। इसने अब न नाथ
को इस तकनीक को संशो धत करने के लए े रत कया और के वल श का उपयोग करने के बजाय उ ह ने अपनी पूरी
प टग को पानी म डु बोना शु कर दया। इस तकनीक म ारं भक प टग म से एक द वाली थी जसम
अब न नाथ क व श शैली थी जो अपने प और कृ तवाद के व तार म पुराने काय क थी। जापानी तकनीक के
साथ अब न नाथ शैली का यह म ण कलाकार के लए एक महान प रवतन के प म काय करता है। म
वदे शी ां त के चरमो कष पर अव न नाथ ने अपनी सबसे लोक य प टग भारत माता का नमाण कया जसे अब
वदे शी आंदोलन का तीक च ह माना जाता है। अब न नाथ ने कु छ स च जैसे द डेथ ऑफ शाहजहाँ द एंड
ऑफ द जन और उमर ख याम क ृंख ला के साथ कु छ धुंधले और बादल वाले प र य को धोने क तकनीक म
च त कया। अब न नाथ के साथ बंगाल के कई अ य कू ल कलाकार ओकाकु रा से भा वत थे और उ ह ने अपने
च म जापानी धोने क तकनीक को शा मल कया।

. बंगाल कू ल क वशेषताएं

बंगाल कू ल को पुनजागरण या पुन ारवाद कू ल के प म भी जाना जाता था य क यह आंदोलन पारंप रक

सं कृ त और वरासत के पुन ार के लए शु आ था। हालां क बंगाल कू ल के कलाकार ने अपनी गत शैली
का अनुसरण कया ले कन उनके काम म कु छ सामा य वशेषताएं थ।

बंगाल कू ल के च सरल और भारतीय पारंप रक शैली से संबं धत थे जो वा तव म इस कू ल के

कलाकार का मु य उ े य था।

बंगाल शैली के च कार ने सश अ तर और रेख ा च पर अ धक बल दया था।

अजंता मुगल राज ानी और पहाड़ी च कला क शैली का भाव सुंदर नाजुक और प र कृ त आकृ तय के
मा यम से बनाई गई लय के साथ प से दखाई दे रहा था।

बंगाल कू ल प टग म भावशाली रंग संयोजन है। इस शैली म सी मत मंद और मुलायम रंग योजना का उपयोग
कया गया था। वाटर कलस का योग चरम पर था ले कन बाद म तड़के ने इसक जगह ले ली। स ाव और
आ या मक भाव उ प करने के लए धोने क तकनीक का इ तेमाल कया गया था।

एक शानदार भाव पैदा करने के लए च म काश और छाया को कु शलता से उजागर कया गया और
फोटो ा फक यथाथवाद पर जोर समा त हो गया।

बंगाल कू ल के कलाकार के च के वषय ऐ तहा सक वषय पौरा णक कथाएँ सामा जक कथाएँ सं कृ त

महाका के साथ साथ रोजमरा के ामीण जीवन के य थे।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
प और ान के बीच संबंध क था जो अकबर काल म थी बंगाल कू ल म समा त ई। कलाकार ने एक
सपाट सतह पर एक वषय को सरल तरीके से तुत करने का यास कया।

साम ी और प के लए वा तव म गत खोज ने भारत और यूरोप से तकनीक का एक शानदार संलयन

कया।

. बंगाल कू ल के मह वपूण कलाकार

बंगाल कू ल के कई तावक थे ज ह भारतीय कला म द गज माना जाता था। अब न नाथ के अलावा इस समूह म
उनके भाई गगन नाथ टै गोर शा मल ह जनके साथ उ ह ने म इं डयन सोसाइट ऑफ ओ रएंटल आट क
ापना क । इन दोन के अलावा इस कू ल के अ य मुख कलाकार अब न नाथ के पहले दो छा नंदलाल बोस और
सुर नाथ गांगुली थे।

इनके बाद अ सत कु मार हलदर त नाथ मजूमदार समर नाथ गु ता शैल नाथ डे शारदा चरण उ कल दे वी साद
रॉय चौधरी मुकु ल डे और के वकट पा ने बंगाल कू ल के नाम से जाने जाने वाले इस आधु नक कला आंदोलन क
पहली लहर का त न ध व कया।

अव न नाथ टै गोर के ये श य पूरे भारत म फै ले और कई कला व ालय खोले। नंदलाल बोस शां त नके तन के मु खया
बने समर नाथ गु त और अ सत कु मार हलदर लाहौर गए। जयपुर और मैसूर म शैल नाथ डे और के . वकट पा मुख
थे। दे वी साद राय चौधरी ने म ास पर अ धकार कर लया और मुकु ल डे कलक ा चले गए। शारदा चरण उ कल प टग
सखाने के लए द ली गए और इलाहाबाद म त नाथ मजूमदार ने मु खया का पद संभाला।

हम अगली इकाई म इन कलाकार और उनक च कला शैली का गहराई से अ ययन करगे।

इसके साथ ही हम भारतीय कला के इ तहास म पुनजागरण आंदोलन और बंगाल कू ल कला शैली क ापना के लए
इन कलाकार के अपार यास पर भी चचा करगे।

. हम सारां शत कर

इस इकाई म हमने व शता द म ए सामा जक धा मक आंदोलन पर चचा क ज ह ने सभी के लए एक समान

सं कृ त ा पत करने के लए संघष कया। राजा राम मोहन राय ववेक ानंद ई र चं व ासागर दयानंद सर वती
और अ य जैसे सुधारक ने भारतीय म आ म व ास आ म स मान और गव पैदा करने क को शश क । इसके साथ ही
सभी सुधारक ने म हला और उ पी ड़त क सम या को भी उठाया। समाज क ापना राजा राम मोहन राय
और ारकानाथ टै गोर रव नाथ टै गोर के दादा ने ह जा त व ा को ख म करने और भारतीय को एकजुट करने
के लए क थी।

अं ेज ारा भारत म यूरोपीय कला परंपरा के सार ने भारतीय कला और स दयशा क नया म आंदोलन क लहर
पैदा कर द । कई दाश नक और कलाकार ने रव नाथ टै गोर ईबी हैवेल स टर नवे दता अर बदो एके कु मार वामी
अब न नाथ टै गोर स हत भारतीय कला और सं कृ त क र ा करना शु कया। हैवेल स टर नवे दता और एके
कु मार वामी ने भारतीय कला परंपरा के पुन ार म मह वपूण भू मका नभाई और एक रा वाद स दयशा ा पत
करने का सामू हक उ े य था। उ ह ने समृ भारतीय वरासत को पूरी नया म फै लाने के लए भारतीय कला
स दयशा और सं कृ त पर कई कताब लखी थ । इसने अब न नाथ टै गोर और ईबी हैवेल ारा वक सत बंगाल
कू ल के प म जानी जाने वाली कला क एक नई शैली का माग श त कया।

अब न नाथ टै गोर जापानी कलाकार दाश नक और पुन ानवाद ओकाकु रा काकु ज़ो से भा वत ए और उ ह ने

प टग क वॉश तकनीक सीखी। ेरणा
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भारतीय का प रचय
इस शैली के अजंता मुगल और राज ानी च कला शैली थे। बंगाल कू ल प टग के मु य वषय ऐ तहा सक
पुनजागरण काल
घटनाएं पौरा णक कथाएं और सामा जक जीवन ह। बंगाल कू ल के मुख कलाकार अब न नाथ टै गोर गगन नाथ
टै गोर नंदलाल बोस सुर नाथ गांगुली अ सत कु मार हलदर त नाथ मजूमदार समर नाथ गु ता शैल नाथ डे
शारदा चरण उ कल और के वकट पा ह।

. अपनी ग त क जांच कर

ईबी हैवेल और आनंद क टश कु मार वामी का या योगदान था

भारतीय कला को कर।

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भारत के आ या मक जागरण म कला क या भू मका है जसे पुन ानवाद के नाम से भी जाना जाता है
अपने श द म लख।
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भारतीय पुनजागरण आ या मक जागृ त का पूरक था। कृ पया

समझाना।
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भारतीय च कार क शैली म प टग क धोने क तकनीक कै से आई

...................

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भारतीय पुनजागरण बंगाल बंगाल कू ल क शैलीगत वशेषता के बारे म ल खए।

कू ल
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. संदभ और सुझ ाए गए पाठ

ल स म लका कु बरा एट अल। बंगाल एंड मॉड नट अल व सचुरी आट इन इं डया। .

मागो ाण नाथ। भारत म समकालीन कला एक प र े य। नेशनल बुक ट भारत ।

कपूर गीता. जब आधु नकतावाद था भारत म समकालीन सां कृ तक अ यास पर नबंध। तु लका बु स ।

म र पाथ. भारतीय कला। ऑ सफोड यू नव सट ेस ।

म र पाथ. आधु नकतावाद क वजय भारत के कलाकार और अवंत गाड । रए न बु स ल मटे ड

।
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भारतीय का प रचय
इकाई अव न नाथ टै गोर और पुनजागरण काल

चेल

. उ े य

. सीखने के प रणाम

. प रचय

. अव न नाथ टै गोर और उनक कला मक वशेषताएं

. नंदलाल बोस

. अ सत कु मार हलदार

. के . वकट पा

. त नाथ मजूमदार

. योग कर

. अपनी ग त क जाँच कर

. संदभ और सुझ ाए गए पाठ

. उ े य

इस इकाई के उ े य ह

बंगाल कला व ालय म अब न नाथ टै गोर के मह व और योगदान को समझ।

अब न नाथ टै गोर क कला और मुख कलाकृ तय को समझ।

जा नए नंदलाल बोस और उनक कला और उ कृ कृ तय के बारे म।

अ सत कु मार हलदर क कला शैली और मुख च के बारे म चचा कर।

के . वकट पा क शै लय और काय को समझ।

त नाथ मजूमदार क कला शैली और मुख च को समझ।

. सीखने के प रणाम

इस इकाई का अ ययन करने के बाद आप स म ह गे

अव न नाथ टै गोर और नंदलाल बोस क कला के बारे म आ म व ास से चचा कर।

अ सत कु मार हलदर और के . वकट पा के काय पर वचार कर।

इन कलाकार क तकनीक और शैली से ेरणा लेक र अपनी कला कृ तय म योग कर।

. प रचय

य श ा थय जैसा क आपने पछली इकाइय म पढ़ा है और सीखा है क भारत म दन दन टश और कं पनी शैली

के बढ़ते भाव और आ धप य और प मी सं कृ त के भाव के कारण भारतीय आम लोग म अपनी परंपरा के बारे म
हीनता क भावना है। सं कृ त और कला। भारत म इस कार क हीनता और नकारा मक भावना ने भारतीय कला के
पुनजागरण क शु आत म सकारा मक भू मका नभाई और धीरे धीरे कला म भारतीयता के मूल त व क खोज को आगे
बढ़ाया जा रहा था।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल तुत इकाई के मा यम से हम भारतीय कला के पुनजागरण आंदोलन म बंगाल कू ल के स कलाकार अब न नाथ
कू ल
टै गोर के कला मक वैभव मह व और भू मका का अ ययन करगे। इसके साथ ही नंदलाल बोस अ सत कु मार हलदर
के . वकट पा त नाथ मजूमदार जैसे च कार और अब न नाथ टै गोर के मुख श य के जीवन से संबं धत
बु नयाद ान के अलावा कला मक वकास के व भ चरण को समझकर आप अपने ान म वृ करगे। आपको इन
कलाकार उनक कला शैली तकनीक और उनके स काय के बारे म बु नयाद जानकारी मलेगी। बंगाल कू ल के
इन कलाकार के बारे म जानकर आप भारतीय कला इ तहास का ान ा त कर सकगे। इन सभी च कार के
सकारा मक पहलु के अलावा हम व भ व ान और आलोचक ारा क गई आलोचना को भी जानगे।

. अव न नाथ टै गोर और उनक कला

म बंगाल के जोरासांक ो म ज मे अब न नाथ टै गोर बंगाल च कला शैली और कला के पुन ार आंदोलन के
वतक और क ब रहे ह। स नोर गलहाड से कला का ारं भक श ण ा त करने के बाद अब न नाथ एक
यूरोपीय च कार चा स एल. पामर के टू डयो म गए और से तक दो वष के लए च प टग का
श ण ा त कया। उ ह ने ारकानाथ टै गोर और रव नाथ टै गोर के च बनाए। उनके च और इस समय के अ य
च राजा र व वमा क शैली से भा वत थे। तक उ ह ने ऑइल पट मी डयम म काम कया। उनके च बंगाल
क प का साधना म का शत ए थे। वह अब न नाथ ने चंडीदास कु छ प ट स जो चंडीदास के लेख न पर
आधा रत ह तक कृ णलीला च माला के वषय पर च त क ये प टग राजपूत कला शैली
से भा वत थ ।

अव न नाथ आधु नक भारतीय च कला के एक मह वपूण श पकार रहे ह।

अव न नाथ कला मक पा रवा रक पृ भू म से ता लुक रखते ह। वदे श के स च कार उनके घर जाया करते थे
इस लए कला के इस माहौल ने उ ह बचपन से ही भा वत कया। अव न नाथ ने सं कृ त कॉलेज म अ ययन के दौरान
शु से ही भारत क ाचीन सं कृ त और सा ह य के त च और स मान क भावना पैदा क । इसके बाद उ ह ने
संगीत च कला और सा ह य का अ यास करना शु कर दया। भारतीयता का मूल त व अव न नाथ टै गोर क
रचना के साथ साथ उनक कला म कई शै लय के सम वय म हमेशा पाया गया है। अब न नाथ क कला म प मी
ईरानी चीनी और जापानी कला का भाव है ले कन उ ह ने जो नई शै लयाँ बना वे अलग अलग वशेषता
क थ जहअ त ा मली। उनक रचना के वषय वशु प से भारतीय ह और उनक भावना क
धानता है। अव न नाथ टै गोर भारतीय लोग के बीच कला और अ य े म हीन भावना क उप त से अवगत थे।
च लत परंपरा के कारण उ ह भी वदे शी कलाकार से कला क श ा लेनी पड़ी। वह यूरोपीय शैली से संतु नह
था। अव न नाथ का उ े य बा सौ दय से अ धक कला म आ त रक सौ दय को अ भ करना था और वे अपने
वषय के त संवेदनशील थे। भारतीय शै लय को च त करने म उनक च हमेशा उ रही।

अव न नाथ टै गोर ने इं डयन सोसाइट ऑफ ओ रएंटल आट क ापना क और मुख थे। वे भारतीय कला म
वदे शी मू य के सबसे बड़े समथक थे। च कार होने के साथ साथ वे बां ला म बाल सा ह य के यात लेख क भी थे।
उ ह अबन ठाकु र के नाम से भी जाना जाता था और उनक कताब जैसे राजकहानी बुडो अंगला नालक खरेर
पुतुल का बंगाली बाल सा ह य म मह वपूण ान है। भारत म टश कला व ालय म प मी च कला शैली के
भाव को रोकने के लए उ ह ने मुगल और राजपूत शैली के च म आधु नकता लाने का यास कया जससे
Machine Translated by Google

कला क एक नई भारतीय शैली का उदय आ जसे द बंगाल कू ल ऑफ आट के नाम से जाना जाता है। अव न नाथ क कला को सफलता अब न नाथ टै गोर और
मलने लगी और टश कला सं ान म इसे रा वाद भारतीय कला के नाम से ो सा हत कया जाने लगा। चेल

अपने अंदर के कलाकार के बारे म उ ह ने कहा म ब त घबरा गया था. मेरे दल म एक तरह क इ ा पैदा होती है जसे म अनुभव तो कर
सकता था ले कन नह कर सकता था। अव न नाथ ारा र चत कृ ण लीला ंख ला को कला जगत म वशेष योगदान माना जाता है।
इस ृंख ला क प टग या म उ ह ने कला के साथ आ मा क नकटता का अनुभव कया। वे कहते थे जैसे ही म अपनी आँख बंद करता
ँ च मन म तैरते ह पूण प रंग रेख ा आकृ त आ द के साथ। म तुरंत एक श उठाता और उन य को च त करना शु कर दे ता।
अव न नाथ क प टग कला और आ मा के म ण और व श ता को दशाती ह।

च . अब न नाथ टै गोर ारा शाहजहाँ का गुज रना

ोत https en.wikipedia.org wiki Abanindranath Tagore media File The Passing of Shah Jahan.jpg
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल

च . भारत माता अव न नाथ टै गोर के च से

ोत https en.wikipedia.org wiki Abanindranath Tagore media File Bharat Mata

by Abanindranath Tagore.jpg

म अब न नाथ कलक ा आट कू ल के सपल ईबी हैवेल के संपक म आए यह उ ह ने राजपूत मुगल

और फ़ारसी शैली क प टग दे ख । उ ह ने ईबी हैवेल से ेरणा लेक र इन प ट स म दलच ी ली। और
के दौरान उ ह ने उ ताद राम साद से राजपूत कला शैली म श ण का अ यास कया जसका भाव उनके ारा
च त कृ ण लीला ृंख ला के च म दे ख ा जा सकता है। अब उ ह ने फ़ारसी च कला शैली का भी भाव लेना
शु कर दया यह शैली उनके ारा र चत मेघ त पर आधा रत उनके तीन च ी मकालीन वसंत और
प थक और कमल म दखाई दे ती है। यही भाव शाहजहाँ के अं तम दन और उमरख याम
च माला के च म भी प रल त होता है।

इस काल क उनक अ य कृ तय म शा मल ह अ भसा रका मणी कृ ण को प लखना बु

सुज ाता छ व दवाली गगन बहारी गंधव क दे वयानी और राधा । कृ ण मुख ह। अब न नाथ
ने जापानी च कार याकाहोमा ताइकन और ह शदा से मुलाकात क जापानी वशीकरण प त और जापानी
कला का भाव हा सल कया। जल रंग और तड़के क इस प त का उपयोग करके और सफे द रंग के स म ण
से उ ह ने रह यवाद क छाप पैदा क
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जो उनक खा सयत बन गया। के बाद बनाई गई प टग म भारत माता छव रव नाथ टै गोर के अब न नाथ टै गोर और
नाटक च ांगधा पर आधा रत ब ीस प टग उमर ख याम क बैयां पर आधा रत एक च माला से चेल

त यार त शा मल ह। या ा का अंत आ द वशेष प से उ लेख नीय है जसम अव न नाथ क

शैली अ धक प रप व हो गई। उनक शैली को म रा य का संर ण और त ा मली जब कलक ा गवनमट कू ल
ऑफ आट के धानाचाय ने भारतीय च कला के अ ययन को ो सा हत करने के लए उ त डजाइन नामक एक अलग
वभाग क ापना के लए अब न नाथ को नयु कया।

म टश लेडी हे रगम अजंता क भ च के साथ साथ न दलाल बोस अ सत कु मार हलदर आ द ारा नकल
का काम कया गया जो अब न नाथ टै गोर के श य थे। इस तरह अब न नाथ ने अजंता कला शैली से संपक कया।
राजपूत मुगल और अजंता जैसी शै लय जापान चीन क शै लय और यूरोपीय प मी कला क तकनीक भारतीय
सोच और वहार ारा उदार और सुधारवाद कोण के साथ अब न नाथ ारा एक नई कला शैली क ापना क गई
जसे बाद म बंगाल च कला शैली के प म जाना जाने लगा। इस शैली के च को रंग क कोमलता गेय रेख ांक न और
व श भारतीयता के अंश क वशेषता है।

अब न नाथ के च का सरा चरण उमा लगभग शव ज़ेबु सा रा धका

साथी हरण और कौवा और अरे बयन नाइट् स के च । लगभग वशेष प से उ लेख नीय ह। अब न नाथ
टै गोर के च के अगले चरण म लगभग से के दशक के म य तक लोक कला से भा वत ए। उ ह ने
लोक कला के च क तरह सपाट रंग और मजबूत रेख ा से च कारी क । उनके पछले च के वपरीत म
र चत उनके च कबी कं कर और कृ ण मंगल म एक नई कार क प टग प त का पता चला था। च म सपाट रंग
काले और भारी परेख ाएँ ह और आकार मजबूत ह।

ब मुख ी तभा के धनी। अब न नाथ टै गोर का नधन दसंबर को कोलकाता म आ था।

अव न नाथ क कई प टग रा य और रा ीय कला सं हालय म संर त ह। अव न नाथ ने सदं गा द स स
ल स ऑफ प टग भी लखा।

अव न नाथ के च क वशेषता अव न नाथ ने भी भारतीय इ तहास और पौरा णक कथा से ेरणा ली। अव न नाथ
हमेशा एक का प नक च कार थे और अ सर पौरा णक रोमां टक आ या मक और ऐ तहा सक साम ी पर च त होते
थे। उनके च म भारतीयता के भाव त व ह। उनके च के वषय व तृत ह। अ धकांश वषय सं कृ त क वता और
इ तहास पुराण पर आधा रत ह और कु छ वषय सामा य जीवन पर आधा रत ह। उनक प ट स म एक आकषक और
रह यमयी माहौल बनाया गया है। अ सर प टग म आकृ तय और प को रेख ां कत या ओवरलैप कया जाता है जससे
च क सतह पर एक रह यमय भाव पड़ता है।

अव न नाथ ने जयपुर भ तकनीक का भी अ यास कया। इस शैली म उनक दो प टग क ा दे वयानी और राधा

कृ ण ह। नंदलाल बोस अब न नाथ के इन शु आती च के बारे म कहते ह क क णा से भरे इन च म शशु क
सादगी हन जैसी शम और चरवाहे क बांसुरी क क णा है। टे ला े मश के अनुसार कच दे वयानी प आकार और
तकनीक म पूरी तरह से भारतीय ह। अव न नाथ के इस च क वशेषताएं बाद के कसी भी च म नह मलती ह। कृ ण
लीला च माला लगभग अब न नाथ क अनूठ तभा का तीक है। उ ह ने वदे शी और वदे शी ंथ जानवर
प य कृ त आ द के वषय म भी अपने च को ान दया है। त यार त उपानंद े न सांग समान इ तहास
आधा रत और पौरा णक वषय पर आधा रत क ा दे वयानी ह। .
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भारतीय पुनजागरण बंगाल भारतीय कला शै लय म अब न नाथ क च के बावजूद उनके च म उपल भारतीयता आलोचना का वषय रही
कू ल
है। उनक कला के वषय पूण तः भारतीय ह। उनक कला कई शै लय को जोड़ती है। व भ आलोचक ने अब न नाथ
क कला के मह व को समान नह माना। म आनंद के कु मार वामी ने उनके च क आलोचना करते ए कहा
क उनके च के रंग म अ ता और धुंधली है जससे च के वषय को समझना मु कल हो जाता है।

य प उनम अ तशयो है। कमजोर रेख ाएं ह और रंग गहरे रंग के दखते ह। म आचर ने यह भी कहा क
अब न नाथ क पं याँ अघुलनशील ह अ आकृ तयाँ ह रंग फ के पड़ गए ह। उनका मानना था क इन सबका
कारण च ण क कमजोर तकनीक है। इन सभी आलोचना के अलावा अ य कलाकार ने अब न नाथ और उनक
कला को महान बताया।

. नंदलाल बोस

च . सती कागज पर सोना धोना और तड़का एनजीएमए नई द ली

नंदलाल बोस

ोत http bit.ly weXIHc

नंदलाल बोस अब न नाथ टै गोर के मुख श य म से एक थे।

नंदलाल बोस का ज म दसंबर को बहार के मुंगेर म हवेली खड़गपुर नामक गाँव म आ था। नंदलाल बोस का
बचपन से ही कला क ओर झान था। वे वचारक और कलाकार दोन थे जनका भाव उनक च शैली म दे ख ा जा
सकता है। नंदलाल बोस का व उनके गु अब न नाथ टै गोर और रामकृ ण परमहंस महा मा गांधी और रव नाथ
टै गोर से भा वत रहा है।

म नंदलाल बोस ने कलक ा कला व ालय म वेश लया कला का अ यास कया
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अपने गु अव न नाथ टै गोर क दे ख रेख म। उ ह ने रामायण महाका पर आधा रत ाइंग भी शु क जसम सती अब न नाथ टै गोर और
छव को इं डयन सोसाइट ऑफ ओ रएंटल आट क पहली कला दशनी म स मा नत कया गया। चेल

अब न नाथ के श य नंदलाल बोस अपने समय के एक तभाशाली और सफल च कार थे। उनके च अजंता कला क
आ मा को दशाते ह। उनक पं य म बल वाह और लय का अ त सम वय है। अजंता प ट स से े रत होकर नंदलाल एक
गत और अ भनव प और शैली बनाने म सफल रहे। नंदलाल बोस क कला धम दशन और अ या म से प रपूण
थी। उनके च भी ेम और प व ता के तीक ह। नंदलाल बोस ने सं वधान क मूल त तैयार क ।

नंदलाल बोस ने अपनी प टग के मा यम से व भ प और आधु नक कला आंदोलन क शै लय का नमाण कया जो

शां त नके तन म ापक प से दे ख ा गया था। नंदलाल बोस के च म जा या आकषण था जसने सभी को आक षत कया।
उनके च म सौ दय और भाव का अ त सम वय है। नंदलाल के च को भारत के साथ साथ प म म भी अ स
मली। धीरे धीरे नंदलाल क प टग लोक य हो ग और एक च कार के प म उनक त ा बढ़ती गई। वे रव नाथ टै गोर
आनंद कु मार वामी भ गनी नवे दता आ द के संपक म आए। उनक शु आती प टग नर और मादा और पौरा णक वषय पर
आधा रत थ ले कन बाद म उ ह ने जीवन आधा रत ज टलता और ज टलता से संबं धत रव नाथ टै गोर क क वता
पर आधा रत प टग शु क । . अजंता के शानदार च के संपक म रहना और उनक नकल करना उनके जीवन म एक बड़ी
सफलता थी। अब उनके च क न के वल भारत म ब क वदे श म भी शंसा होने लगी।

रा ीय वतं ता आंदोलन का भी उनक कला पर भाव पड़ा। उ ह ने महा मा गांधी का आदमकद च बनाया जो ब त स
आ। क अव ध के दौरान लेडी ह रगम क अ य ता म अजंता के च क तयां बनाने के लए उ ह अब न नाथ
टै गोर ारा स पा गया था जसे नंदलाल बोस और अ य कलाकार ने कु शलता से पूरा कया था। म अजंता क तरह
उ ह ने भी बाग गुफ ा च का अ ययन और अनुक रण कया। म शां त नके तन से सेवा नवृ होने के बाद भी उ ह ने
कला का नमाण जारी रखा। अजंता के भ च से भा वत होकर भी नंदलाल बोस क कला मौ लक है। वषय के च ण
के साथ साथ नंदलाल बोस महा मा गांधी के रा ापी आंदोलन से भी े रत थे और उ ह ने इ ह वषय पर आधा रत च कारी
भी क थी। नंदलाल ने कां ेस के व भ अ धवेशन के पंडाल के लए पो टर भी बनाए।

अव न नाथ क कला म एक समृ स दय बोध है जब क नंदलाल बोस क गत परक व श ता है। उ ह ने अपने

च म रै खक गुण को वशेष मह व दया है। उनके व क ताकत उनक पं य म दखती है। उ ह ने व तु के बाहरी
प क तुलना म कसी व तु के आंत रक प को अ धक गहराई से दखाने का यास कया है।

नंदलाल बोस के च के च ण म भारतीय च कला क अपे ा भारतीय मू तकला का भाव अ धक दखाई दे ता है। उनके
ारा च त भारतीय दे वता ाचीन मू तय के पक और अनुपात पर आधा रत तीत होते ह। उ ह ने हमेशा भारतीय कला
परंपरा म च त कया और कसी भी नई और अप र चत प त म काम करने का यास नह कया। जीवन भर योगा मक
रहने के बावजूद उ ह ने अपनी परंपरा से री नह बनाई जब क उनके कई समकालीन अपनी परंपरा पर प टग जारी नह रख
सके और उ ह ने इस बदलाव को वीकार कर लया। नंदलाल के च के आकार और प म ता है जो मजबूत रेख ा से
बंधे ह।

नंदलाल बोस के रंग चापलूसी और रह यमय ह।

नंदलाल बोस के च के वषय भारतीय पारंप रक इ तहास के साथ साथ पौरा णक कथाएँ भी रहे ह। नंदलाल बोस मथक म
व ास करते थे और
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भारतीय पुनजागरण बंगाल मथक के च कार। ह महाका महाभारत वृह ाला अजुन ु डा च ांगधा क भू म म अजुन
कू ल
आ द म व णत कहा नय के साथ साथ शोक त उमा पर आधा रत अ य ह शा पर आधा रत उनके च
गंगावतरण तपो न उमा वै णववाद आधा रत काय चैत य का क तन य चैत य महा भु राधा वरह
कुं ज म राधा आ द।

बौ धम च ण मृग छौना के साथ बु का य शाला क ओर ान बु का याग आ द। पौरा णक वषय

के बाद उनके च के वषय समकालीन य से थे ज ह उ ह ने अपने आसपास के जीवन से लया है। कृ त
और य च ण भी उनके च का वषय रहा है। रेख ा का योग उनके च क वशेषता है। चमक ले रंग न
के वल चमक ले होते ह ब क शांत और सौ यता से भरे होते ह। उनके च म सफे द गहरे और भूरे रंग का म ण
है। कलाकार ारा रंग का चयन उसके वभाव को दशाता है।

च . पाथसारथी x सेमी भारतीय सं हालय कोलकाता म एन. बोस

ोत http bit.ly njrcW

नंदलाल के शु आती च म रेख ा क कमी दखाई दे ती है ले कन उ ह ने रंग के कु शल उपयोग से उस कमी को

पाट दया उनक प टग व पाई शव एक उदाहरण है।
उनक ारं भक रचनाएँ शव सती तपो न पावती शोकरात उमा
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सुज ाता बु का याग महा ान संघ म । महाभारत पर आधा रत प टग ह ु डा बृह ाला अब न नाथ टै गोर और
चेल
पाथसारथी छ व अ भम यु वध वै णववाद वषय पर आधा रत काय पुरी के समु तट पर चैत य राधा
वराह राधा कुं ज और अ य वषय आधा रत रचनाएँ गृह हारा बुल हरमुख गंगो ी आ द मुख
कृ तयाँ ह। उनक अ य स प टग दांडी माच संथाल क या आ द ह। प टग और कला श ण के अलावा नंदलाल
बोस ने तीन कताब भी लख पावली श पा कला और श प चचा ।

तपो न पावती प टग के बारे म डॉ वासुदेवशरण अ वाल कहते ह यान पावती को दे ख कर म दं ग रह गया। इस

प टग म हम का लदास ारा ल खत कु मारसंभव क पावती को दे ख सकते ह। च म पावती हमालय क चो टय
के बीच खड़ी ह। पता क गोद जान दे ने वाली लगती है।

पहाड़ के रंग के साथ पावती का धूसर रंग वही हो गया है।

अखंड तप या अखंड यान और अखंड समा ध उनके जीवन क एकमा साधना है। उसके हाथ म हरा रंग जीवन
तीत होता है। शां त नके तन म कला भवन म उ ह ने म चीन भवन म रव नाथ टै गोर क ना तर पूज ा नामक
गीताना पर आधा रत यारह फु ट ऊं चे भ च अजुन और च ांगधा और आठ च क एक ृंख ला को
च त कया। उ ह ने एक भ च बनाया जसका शीषक था। बड़ौदा के राज साद म गंगावतरण जो स आ।
नंदलाल बोस को म रा ीय पुर कार प वभूषण से स मा नत कया गया है।

नंदलाल बोस ने हमेशा अपने छा को अपनी मौ लकता वक सत करने के लए ो सा हत कया। उ ह ने कहा क

प टग कृ त क नकल नह है। नकल का कोई अथ नह है और न ही कोई उ े य है। यह एक रचना मक या है
जो च कार क भावना और कृ त पर नभर करती है। नंदलाल बोस व तु और पदाथ के बाहरी गुण क बजाय
आंत रक अलंक रण पर अ धक यान दे ते थे। एक अ य वचारधारा म कला चतक रतन प रमु के अनुसार नंदलाल
बोस का अ धकांश काय वणना मक है और वह आधु नक भारत क कला को भा वत नह करते ह।

उनके च ण क व भ अव ा को समझने के लए उनके च के वषय इस कार रखे जा सकते ह

सबसे पहले महाका इसे सती उमा के तप रामचं प रनय अ ह या भी म त ा कौरव पांडव शतरंज खेलने
कृ ण और अजुन कु े धृतरा और गांधारी के च म दे ख ा जा सकता है।

सरे धा मक और पौरा णक बु और मेमने वीणा वा दनी गंगावतरण शव वष म हषासुर म दनी गा और

जीसस आ द।

तीसरा ऐ तहा सक मीराबाई प नी और भीम सह और राजगृह आ द को इस ेण ी म रखा जा सकता है।

चौथा ऋतुए ं और यौहार इस भाग म प ा ना तर पूज ा और शाम वसंत रात ी म वसंत योहार पवत कोहरे क
प टग लगाई जा सकती ह।

पांचवां सामा य जीवन आधा रत ाम झोपड़ी चांडा लका दो म हलाएं संथाल म हलाएं सारंगी वंदना सपेरा आ द।

छठा राजनी तक इस ेण ी म भारतीय वतं ता आंदोलन से संबं धत प टग शा मल ह जैसे महा मा गांधी का दांडी
माच आ द।

सातव पो ट सीएफ एं यूज के एन मजूमदार वीरेन गो वामी हरेन मुख ज अ ल ग फार खान के च च को
इस ेण ी म गना जा सकता है।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल आठवां जीव पेड़ और वन त इस ेण ी म पाइन शेर ऊं ट लोमड़ी जावा फू ल ट ा े बड भस झुंड एक गधा आ द
कू ल
जैसे च रखे जा सकते ह।

नौवां कृ त और जलीय य इसम प ट स पारसनाथ हल हरमुख गंगो ी गंगा नद म नाव जलधारा म मछली आ द को
रखा जा सकता है।

. अ सत कु मार हलदर

अ सत कु मार हलदर क कृ तय म च कला और क वता दोन का अ त मेल दे ख ने को मलता है। अ सत कु मार हलदर
भारतीय कला बंगाल के पुनजागरण काल म एक स और मह वपूण कलाकार थे और अब न नाथ टै गोर के मुख श य
म से एक थे। इस दौरान उ ह ने उ को ट क प टग बनाई। हलदर का ज म सतंबर को कोलकाता म आ था। उ ह
बचपन से ही कला और च कला म च थी। साल क उ म उ ह ारा सलाह द गई थी

च . कागज पर शीषकहीन राधा और कृ ण गौचे अ सत के हलदर

ोत https bit.ly aw mJ
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लंदन के मश र आ कटे ट लयोनाड जे न स। कलक ा आट कू ल म अपनी श ा पूरी करने के बाद उ ह ने तक वहां अब न नाथ टै गोर और
ाचाय के पद पर काम कया। रव नाथ टै गोर के मागदशन और इ ा से उ ह ने म शां त नके तन म कला भवन क चेल

ापना क थी। म अ सत कु मार हलदर ने काम करना शु कया। महाराजा कू ल ऑफ आट् स जयपुर के व र श क
के प म और बाद म म वे लखनऊ कू ल ऑफ आट् स के आचाय बने। मउह टश सरकार से स मान मला।
के बीच हलदर ने नंदलाल बोस जैसे च कार के साथ लेडी हे रगम क अ य ता वाली ट म म अजंता च क
तयां तैयार क । इसी तरह उ ह ने म जोगीमारा के च का अनुक रण भी कया। म उ ह ने वाघ गुफ ा च का
अ ययन और नरी ण कया और म इन च के च भी बनाए।

हलदर क प ट स भारत और वदे श म द शत क ग और अंतररा ीय कला जगत म उनक एक अलग पहचान थी। उ ह लंदन
म रॉयल सोसाइट ऑफ आट् स ारा फे लो शप से भी स मा नत कया गया था। उ ह ने भारतीय च के वग करण को समझने
के लए टश सं हालय म स कला शंसक लॉरेन वनयन क सहायता क । अ सत कु मार हलदर ने बाल मनोरंज न
ल लत कला और दशन जैसे वषय पर बां ला और अं ेज ी भाषा म से अ धक पु तक लखी ह। उनक कु छ स पु तक
ह भारतीय सं कृ त गौतम गाथा भारतीय च कला। बंगाली म उनक व भ पु तक जैसे अजंता अजंता क गुफ ा का
एक या ा वृ ांत हो डेर ग पो हो जनजा त का जीवन और सं कृ त बाग गुहा और रामगढ़ बाग गुफ ा का या ा वृ ांत
आ द। उनक ारं भक प टग म ह भ च शैली। उ ह ने वाटर कलर टे रा और ऑयल कलर मी डयम म काम कया।
उनक पं याँ गेय और ह और उनम संगीत और रोमांस क भावना है। उनके च म ग तशील गीता मकता है जैसे अजंता
च ण रंग योजना का एक अ त सामंज य। इसके अलावा उ ह ने ल लत कला म कई नए और सफल योग भी कए। उ ह ने
मेघ त ऋतुस हार उमर ख याम अनटाइट राधा कृ ण छव और रामायण जैसे कई वषय पर व भ च पु तक
क रचना क । उनके स च म से एक चौराहे पर रोमां टक और रह यमय अ भ के सामंज य को दशाता है जसम
माया लोक क तरह मायावी आकृ तयाँ यमान और अ य तीत होती ह। यह प टग लकड़ी पर लाह को वा नश करके तड़के
क तकनीक से बनाई गई है।

इस तकनीक को लै सट कहा गया है।

. के . वकट पा

अब न नाथ टै गोर के शु आती और मुख श य म से एक के ।

वकट पा के पूवज वजयनगर के दरबारी च कार थे। वह वजयनगर पतन के बाद मैसूर म बस गए। के बीच।
वकट पा ने मैसूर कू ल ऑफ आट् स म अ ययन कया जसने प मी कला को भी भा वत कया। और के बीच
वकट पा ने अब न नाथ टै गोर के मागदशन म अ ययन कया और मैसूर म बंगाल शैली का चार कया। वकट पा के च म
कोमलता क कमी दखाई दे ती है। उनके च म रंग योजना वशद और सुख द है जो मुगल और राज ानी शै लय के
भाव को दशाती है। इनक रेख ाएँ पतली और तीखी होती ह। ाकृ तक च ण यथाथवाद प म प र े य के नयम का पालन
करता है। जानवर के च ण म बारीक ववरण दे ख ा जा सकता है।

के . वकट पा ने ाचीन भारतीय सं कृ त से ेरणा लेक र भारत क कला परंपरा को एक नया आयाम दया। वकट पा ने अजंता
मुगल और कांगड़ा कलाम के सम वय से अपनी कला क रचना क । भारत क पौरा णक कथा म पा का अ त च ण
वकट पा ारा कु शलता से कया गया अ यंत भावशाली है। म उ ह ने मैसूर म अपना आट टू डयो खोला। उ ह भारत
क गौरवशाली परंपरा सां कृ तक वरासत भाषा योहार आ द का ब त शौक था
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
भारतीय शा ीय ंथ के पा का च ण। वे अपनी कला था म इतने नपुण हो गए थे क उ ह ने अपने च म
वदे शी भाव को ब कु ल भी नह आने दया।
दे श म वतं ता क लड़ाई के दौरान वकट पा भारतीय कला पर वदे शी आलोचक क ट प णय और वदे शी
आ मणका रय के खलाफ गु से म थे। उनक कला म दे श क कला परंपरा और सं कृ त दखाई दे ती है। वकट पा
के च क एक व श पहचान है। उनक प टग लाइन के यूनतम उपयोग और डजाइन क पूण ता और जीवंतता
के लए उ लेख नीय ह। वकट पा के जीवन क भाँ त उनके च क रचना भी व त और अनुशा सत है जसके
कारण उ ह ने बना बाहरी भाव के अपने च म पूण ता ा त क है।

वकट पा ने अजंता भ च के अनुक रण को तैयार करने म भी मह वपूण योगदान दया। उ ह ने पूरे दल से

अजंता के शानदार भ च का अ ययन कया और अपनी आ मा क गहराई से आ मसात कया। वकट पा क
शैली का एक उ कृ उदाहरण मैसूर के महाराजा कृ णराज ओदयार के महल म दे ख ा जा सकता है। वकट पा ारा
पूण कए गए तीन राहत च यहां दे ख े जा सकते ह जो उनक कला के उ कृ उदाहरण ह। इनम राम ारा हनुमान
को मु का भट और बु जैसे वषय पर च मलते ह। वकट पा ने भी टे रा प त म च त कया।

वकट पा मु य प से एक लघु च कार थे ले कन उ ह ने व भ मौसम के य च ण भी कए। अपने च म

यथाथवाद भाव के बावजूद वे प मी कलाकार से ब कु ल अलग थे। उनके च म कृ त क भावना और
उसक भावना का अ धक मह व रहा है। उनक त वीर राम और वण मृग म अलग अलग वशेषताएं ह जो
सौ यता और आकषक य भाव पैदा करती ह। इस त वीर म एक सुनहरा हरण है और तालाब म उस हरण क
छाया नजर आ रही है.

राम के पास याचना क मु ा म बैठ सीता का च ण है। उनके चेहरे पर डर का एक छोटा सा भाव भी है। ऊपर
बादल म रावण को दशाया गया है।
इस पूरी प टग म राजपूत शैली क रचना मक वशेषताएं ह।

च . राम के पुल का नमाण पु तक म स ऑफ द ह एंड बौद् स के . वकट पा ारा

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उनक उ कृ प टग जैसे अधनारी र और बंगाल लो रकन को अंतररा ीय तर पर या त मली। उनक प टग अधनारी र अब न नाथ टै गोर और
चेल
म सु व त रेख ाएं सू मता कोमलता रंग योजना और आकषक सुंदरता है और इन गुण के लए व यात है। उनके च
म राज ानी और मुगल शैली क झलक मलती है। उनके च का मूल वषय अ सर महाभारत और रामायण जैसे महाका
पर आधा रत रहा है। उनक स प टग सेतुबंध ह।

छव राम और सीता बु और सुज ाता दमयंती राधा और हरण । बु और श य वीणा क

मतवाली शवरा और राधा ।
उनके च म बादल के अ त भाव के साथ सुबह शाम और कोहरे क उनक प टग आपको शां त का अनुभव कराती है।

उनक ारं भक और स रचना म शंक राचाय महा शवरा श य के साथ बु दमयंती आ द शा मल ह जसम
वकट पा ने अपनी रचना मक क पना का पूरा उपयोग कया है। उनके च क रेख ाएँ ब त संतु लत ह इस लए रंग भी सुंदर
ह। उनक प टग अधनारी र को भारत और वदे श म काफ शंसा मली। इस प टग के बारे म सीतारमैया ने भी लखा है
अधनारी र एक सुंदर च त कृ त है। इसम महीन रेख ा और रंग रता के साथ साथ प टग क सू मता और उ कृ ता है।
इस प टग म भगवान क छ व उभरी है जो अभी तक कसी च या प र क आकृ त म नह दे ख ी गई है। उनके च म
रेख ा का सु दर योग आ है। रंग नरम होते ह और उनका भाव शंसनीय होता है। वकट पा च कला म सू म बनावट
और ला ल य पर अ धक यान दे ते थे। इसी कारण उनक कृ तय म आकषण के साथ एक गहरा राग भी दखाई दे ता है जो हम
स मो हत कर लेता है। रामायण और महाभारत वषय पर उनके च पहले व णत सभी वशेषता को दशाते ह।

साथ ही उ ह ने शानदार वजअलाइज़ेशन कौशल के साथ प र य को कु शलता से च त कया है। उनक रचना म रंग
योजना और छाया काश व ा म परफे न आया है। वकट पा का य च ण ला ल य द शत करता है। इन च के
अलावा वकट पा ने भी कु शलता से ला टर पर उभारकर मू तयां उके री ह। इस कृ त का एक उदाहरण रामायण क कथा
ृंख ला है जो उनक उ कृ कृ त है और लगभग फ ट लंबी है। यह काम मैसूर के राजमहल अंबा वलास पैलेस म बनाया
गया है। इस तरह के अ य काय म बु राम ने सीता को अपनी अंगूठ भेज ना राम का ववाह मारीच क मृ यु रावण का
जटायु से यु लंक ा का दहन ोण ने पांडव को तीरंदाजी सखाना एकल शकुं तला शव का तांडव आ द शा मल ह।
वकट पा स म ह। अपने काय म पा को उनके पूण च र और दे व व के साथ च त करने के लए।

भारतीय कला और उसके वकास को एक नया आयाम दे ने म वकट पा का अमू य योगदान उ लेख नीय है। म ल लत
कला अकादमी ने उ ह अपना सद य चुनकर स मा नत कया। इसके अलावा उ ह कई अ य सं ान से भी स मा नत कया
गया। के . वकट पा को कला जगत म वा भमान के तीक के प म जाना जाता है। उनके व क इस ढ़ता ने उ ह कु छ
लोग के बीच भी अलोक य बना दया जो उनक कला को अपनी आव यकता के अनुसार मोड़ने या वकृ त करने म मा हर ह।

. तजनाथ मजूमदार

त नाथ मजूमदार भी अब न नाथ टै गोर के मुख श य म से एक थे जनका ज म जुलाई को मु शदाबाद प म

बंगाल म आ था।
सादा जीवन म व ास रखने वाले मतभाषी मजूमदार के जीवन का आधार अ या म रहा है। उ ह ने बंगाल कू ल कला
के वकास म अपना मह वपूण समथन दया ले कन उस आधु नकता म अपना सामंज य ा पत नह कर सके ।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल मजूमदार ने कलक ा कू ल ऑफ आट् स से श ा ा त करने के बाद इं डयन सोसाइट ऑफ ओ रएंटल आट म अपना
कू ल
श ण काय कया। बाद म उ ह ने कू ल ऑफ आट् स एंड ा ट लखनऊ म ा याता के प म काम करना जारी
रखा। मजूमदार क प टग क मु य तकनीक धोने क तकनीक थी साथ ही उ ह ने टे रा तकनीक म भी काम करना
बंद नह कया। त नाथ मजूमदार के च क मानवीय आकृ तय म भारतीय सौ दय का त व मौ लक रहा है। उनके
च म पतली लंबी शारी रक संरचनाएं उदास आंख भावशाली च के साथ आकषक के श व यास दखाई दे ते ह।
पं य म ग त उनक वशेषता रही है। वे अपने च म सु दर वातावरण बनाने म सदै व सफल रहे।

च . रास लीला x सेमी कागज पर धो और तड़का एनजीएमए द ली त नाथ

एम

ोत https bit.ly uaBqzS

मजूमदार ारा च त व भ वषय के अलावा पौरा णक और धा मक वषय उनके पसंद दा थे जनम ह महाका
रामायण महाभारत और कृ ण लीला जैसे वषय शा मल थे। त नाथ मजूमदार ने बंगाल के महान संत चैत य
महा भु के आ या मक जीवन पर आधा रत च ृंख ला भी बनाई। उनक रचना म मु य पांक न कसी भी प
पर आधा रत तीत नह होते ब क भावना क अभ का त न ध व करते तीत होते ह। उनके च म
बगनी पीले और हरे रंग का काश फै ला आ एक रह यमय य भाव पैदा करता है।

मजूमदार क प टग कोलकाता सं हालय भारत कला भवन वाराणसी नेशनल गैलरी ऑफ मॉडन आट नई द ली म
संर त ह। त नाथ मजूमदार आधु नक भारतीय कला के मह वपूण और तभाशाली कलाकार म से एक थे
ज ह ने
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कला जगत म मह वपूण योगदान दया। उनक कु छ स प टग ह ल मी बो धस व प पा ण अ सरा डां सग ऑन अब न नाथ टै गोर और
चेल
लाउड् स वूमन ल कग लावर ी चैत य और बासुदेव सरबोथौम ी चैत य मी टग रामानंद रॉय ुव तारा रास लीला
छव राधा और कृ ण आ द। .

. आइए सारांश कर

इस इकाई का अ ययन करने के बाद हम बंगाल के कला आंदोलन म अव न नाथ टै गोर क कला मक वशेषता के मह व
को दे ख सकते ह साथ ही उनके ारा कए गए यास से बंगाल कला एक नए आयाम पर प ंच गई। हम अव न नाथ टै गोर
क मुख कलाकृ तय के बारे म जानकारी मली। हम उनके मुख श य जैसे नंदलाल बोस अ सत कु मार हलदर के .
वकट पा त नाथ मजूमदार उनके जीवन कला मक वशेषता तकनीक और उनक मह वपूण कलाकृ तय के बारे म
पता चला। इन सभी मुख कलाकार ारा कए गए यास ने भारतीय कला म पुनजागरण युग क शु आत म मह वपूण
भू मका नभाई। इन कलाकार ने प मी शैली को आंख पर प बांधकर भारतीय कला के मूल त व के साथ भारतीय कला
म योगदान दया।

. अपनी ग त क जांच कर

बंगाल कू ल म अब न नाथ टै गोर का या मह व था

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नंदलाल बोस क कला मक वशेषता क ववेचना क जए।

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वकट पा ारा च त पौरा णक च क एक सूची बनाएं और इसके बारे म लख

उ ह।

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अ सत कु मार हलदर क कला के बारे म उनके साथ मु य बात ल खए

प रचय।

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Machine Translated by Google

भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल . संदभ और सुझ ाए गए पाठ

गाय ी स हा इं डयन आट नई द ली पा एंड कं पनी प लशस

सुसान बीन। मडनाइट टू द बूम प टग इन इं डया आ टर इं डपडस लंदन थे स एंड हडसन

डॉ. ग रज कशोर अ वाल आधु नक भारतीय च कला संज य काशन आगरा

अ वनाश बहा र वमा भारतीय च कला का इ तहास। बरेली काश बुक डपो

वनोद भार ाज बृहद आधु नक कला कोष वाणी काशन नई द ली

डॉ. नैन भटनागर डॉ. जगद श चं के श बंगाल शैली क च कला द ली वशेष काशन

डॉ ममता चतुवद समका लन भारतीय कला जयपुर राज ान हद ंथ

डॉ ग रराज कशोर अ वाल। आधु नक च कला। अलीगढ़ ल लत कला काशन

वाच त गैरोला भारतीय च कला का सं कार इ तहास लोकभारती

काशन इलाहाबाद

आरवी साखलकर। आधु नक च कला का इ तहास। राज ान हद ंथ अकादमी

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अब न नाथ टै गोर और
इकाई सरी पीढ़ के कलाकार चेल
बंगाल कू ल के

. उ े य

. सीखने के प रणाम
. प रचय

. बंगाल कू ल क कला मक और शैलीगत वशेषताएं

. बंगाल कू ल के अंतगत उ प होने वाली क मयाँ

. बंगाल कू ल क सरी पीढ़ के कलाकार

A. सरी पीढ़ के च कार

बी सरी पीढ़ के मू तकार

. आइए सं ेप कर

. अपनी ग त क जाँच कर

. संदभ और सुझ ाई गई री डग

. उ े य

इस इकाई के उ े य ह

बंगाल कू ल क आव यकता के बारे म जान।

जा नए बंगाल कू ल क पहली पीढ़ के कलाकार के नजी अनुभव।

बंगाल कू ल क पहली पीढ़ के यास और योगदान से अवगत।

जा नए बंगाल कू ल के सरी पीढ़ के च कार क आधु नक शैली।

बंगाल कू ल क सरी पीढ़ के मू तकार क वचारधारा और आधु नक शैली से प र चत ह ।

. सीखने के प रणाम

इस इकाई का अ ययन करने के बाद आप स म ह गे

बंगाल कू ल क कला पर आ म व ास से चचा कर।

बंगाल कू ल क धोने क तकनीक और शैली क ा या कर।

इस इकाई से संबं धत वषय पर शोध करने म स म।

अपनी कलाकृ त म नए योग कर।

. प रचय

य श ा थय पछली इकाइय म यह उ लेख कया गया है क कं पनी शैली और टश भाव भारत म दन ब

दन बढ़ रहा था जसके कारण भारतीय सं कृ त और परंपरा भा वत हो रही थी और एक तरह क हीनता भावना
से पी ड़त हो रही थी जैसा क प मी सं कृ त को माना जाता था। ला सक होना। ले कन इस बीच कु छ लोग अपनी
जड़ और सं कृ त क ओर जाने लगे और वापस लौटने का अहसास होने लगा। कला जगत से जुड़े लोग बदलना
चाहते थे और अं ेज ी प त का वरोध कर रहे थे। इस प रवतन के साथ का एक कार का आधु नक करण
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भारतीय पुनजागरण बंगाल ानीय भाव वाली कला उभरती है। इसके जवाब म ी ईबी हैवेल क ेरणा और यास से बंगाल कू ल क
कू ल
आधार शला एक भ संरचना के प म वक सत ई है जसम ठाकु र प रवार का मह वपूण योगदान दे ख ा जा सकता
है।

इस इकाई के मा यम से हम इस बात पर चचा करगे क भारत म कला का पुनजागरण कै से आ और कलाकार क

पी ढ़यां बंगाल कू ल के मा यम से कै से आगे बढ़ और भारतीय कला म उनका या योगदान था। ईबी हैवेल से े रत
होकर बंगाल कू ल के कलाकार ने अजंता एलोरा भारतीय कला क राजपूत शै लय का अनुसरण करना शु कर
दया और भारतीय कला को अपने जीवन से वदे शी दासता से मु करने के यास म लगे रहे। वह बंगाल कू ल के
तहत पहली और सरी पीढ़ के कलाकार एक तरह से आधु नकता के संवाहक बने और कला े म आधु नकता का
अहसास पुनजागरण क वशेषता के प म व भ आयाम के मा यम से कट आ। इकाई आगे बंगाल कू ल क
वशेषता और क मय के बारे म चचा करती है और सरी पीढ़ के कलाकार ने बंगाल कू ल क कला को और दे श
के व भ ह स म त व भ कला कू ल के मा यम से और इसके वपरीत कै से एक नई दशा दे ने क को शश क ।

बंगाल कू ल क कला मक और शैलीगत वशेषताएं

व सद के उ राध म हीनता और गरीबी से पैदा ई उदासीनता के कारण भारत आंदोलन से जगमगा उठा इसी म
म रा ीय तर पर कला के प म एक मह वपूण आंदोलन का उदय आ जसके प रणाम व प भारत का वकास
आ। कला और उसम नई आशा का प रचय संभव है। यह कला आंदोलन बंगाल कू ल के ाचाय के अधीन बदल
गया जसक व तृत चचा लॉक क व भ इकाइय के मा यम से क गई है और इस इकाई के मा यम से हम
बंगाल कू ल के सरी पीढ़ के कलाकार को जानते ह। ले कन इस सरी पीढ़ को समझने के लए उनके पूवज यानी
कलाकार क पहली पीढ़ क चचा ज री है.

अव न नाथ टै गोर बंगाली कू ल क पहली पीढ़ और उनक काय णाली के अ त और मागदशक थे ज ह ने

पुनजागरण और कला के े म इसके उदय म एक कु शल मागदशक और श क के प म साथक भू मका नभाई।
अब न नाथ टै गोर ने अपने सहयोगी के प म ईबी हैवेल के यास से छा क एक मह वपूण ट म का गठन कया।
जसम उ लेख नीय च कार सुर नाथ गांगुली एसएन गु ता नंदलाल बोस हक म मोह मद खान के के वकट पा शैल
डे अ सत कु मार हलदर समर नाथ शारदा चरण उ कल दे वी साद रॉय चौधरी पु लन बहारी द वीरे र सेन आ द
शा मल ह। उ ल खत कलाकार पहली पीढ़ के कलाकार ह। इन कलाकार ने भारत क ाचीन च कला परंपरा और
तकनीक को हा सल करने के लए अब न नाथ टै गोर के कु शल मागदशन म श ण ा त कया। अपने छा के
श ण के लए अव न नाथ टै गोर ने ाचीन परंपरा के च कार को आमं त कया जसम पटना के एक च कार
लाला ई री साद भी शा मल थे ज ह कांगड़ा शैली के पारंप रक अनुभव का अनुभव था।

पहली पीढ़ के कलाकार क इस ट म ने अजंता बाग गुफ ा और अ य कला ल का दौरा कया और वदे शी कला
क कृ त को दे ख ा और इससे ेरणा लेक र उ ह ने इन ाचीन कला प क नकल भी बनाई। इस कार अब न नाथ
टै गोर और उनके कलाकार क ट म क से नई कला जागरण क लहर का व तार आ है ले कन भारतीय और
चरम भारतीयता क वचारधारा म खचाव क भावना थी जो हमेशा आलोचना का वषय बनी रही। साथ ही समाज
और समय क आव यकता के कारण दे श म कला व ालय क ापना ई और कला श क क आव यकता पर भी
बल दया जाने लगा। इस त य के कारण बंगाल कू ल का सार संभव हो गया। ये कू ल दए गए
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अं ेज ी सरकार ारा वशेष ो साहन और संर ण और बंगाल कू ल के कई उ लेख नीय कलाकार को भारत के सरी पीढ़ के कलाकार

बंगाल कू ल
वभ ांत म त इन कला व ालय म धाना यापक और श क के प म नयु कया गया था। नंदलाल बोस
शां त नके तन म कला वभाग के अ य चुने गए अ सत कु मार हलदर लखनऊ कला व ालय के अ य बने और
समर नाथ गु ता लाहौर म कला व ालय के अ य बने और इसी म म दे वी साद राय चौधरी कला व ालय के
अ य बने म ास म। कू ल और उनम र य क मांग के अनुसार इस ृंख ला का म बढ़ता ही गया।

शारदा चरण उ कल द ली गए के के वकट पा मैसूर गए शैल नाथ डे जयपुर गए और त नाथ मजूमदार कला
श ण के लए इलाहाबाद व व ालय गए। इस कार अ य च कार ने भी व भ ांत का मण कर इस जागृ त
को फै लाने का काय करने वाले अव न नाथ के माग का चार सार करना जारी रखा। कला जगत म आधु नकता का
वेश भी धीरे धीरे होने लगा।

कु छ समय बाद अव न नाथ और उनक पहली पीढ़ के कलाकार क ट म के संयु यास ने एक नया आकार लेना
शु कर दया। समय क प रवतनशीलता और आधु नकता के कारण इस दल क वचारधारा अ धक समय तक जी वत
नह रही और सरी पीढ़ म आकर बदल गई थी।

. बंगाल म उ प होने वाली क मयां

कू ल

ाचीन परंपरा से संबं धत पुराण महाका और कला अवशेष से े रत होकर बंगाल कू ल के तहत नए बदलाव
का अ यास पानी के रंग और वभाव क धोने क तकनीक के मा यम से कया गया था। इस शैली के बारे म डॉ ग रराज
कशोर अ वाल लखते ह इस शैली म कई घ टया प टग बनाई ग । ाचीन कला से ेरणा लेने का दावा करते ए भी
यह ाचीन परंपरा क नज व त बनी रही।

रंग योजना के संयोजन भाव का उ साह और च ण क व ध आ द ने कसी पुराने समृ परंपरा मू य को नह

अपनाया। इस शैली म बनाई गई कला कम नकल पतली भुज ा लंबी उँ ग लय अध आंख धुंधले रंग का प रणाम
थी यह ाचीन कला का उपहास नह तो और या थी यह मत अ य आलोचक ारा भी तुत कया गया है इन
च कार म कोरी भावुक ता के साथ के वल पूव और प म क धुंधली रंग योजना और व भ शै लय का एक हाथापाई
है।

हमारे अपने वचार हो सकते ह ले कन हम बंगाल कू ल के उस पहलू को नह भूलना चा हए जसम अव न नाथ टै गोर
गगन नाथ टै गोर नंदलाल बोस के . वकट पा आ द क कला को भी वदे श म भारतीय कला क लहर द गई है और
जहां ये कलाकार और उनके प ट स को स मा नत कया गया। अं ेज ी शासन के बंधन और क आ मा के
गत वाथ और अंधकार क चचा करते ए अब न नाथ टै गोर बंगाल शैली क क मय और उनके कारण को
तुत करते ह हम भारतीय वषय को के वल अपनी बाहरी अ भ य के साथ च त करते ह। हम खुश नह ह
य क न कोई मु कान है और न ही खुशी क अनुभू त। हमारी आ मा म अंधेरा है य क हम वतं नह ह। तो यह
माना जा सकता है क भारत म श त वग प मी और अं ेज ी सं कृ त से अ धक भा वत और े रत था। उ ह ने
अपनी सां कृ तक वरासत क समृ को नह पहचाना और इसे मह व दे ने से परहेज कया ले कन ऐसी त म भी
एक कला आंदोलन चलाना जसक मु य वशेषता इसक वदे शी परंपरा और पुरातनता को आ मसात करना और
एक नई दशा दे ना था एक साह सक और सराहनीय था कदम। प रणाम व प नवो दत कलाकार क एक ट म बनाने
और सरी और तीसरी पीढ़ को जगाने और भारत के व भ ांत म कला व ालय के मा यम से इस वचारधारा को
फै लाने का यास कया गया। आधु नकतावाद और उससे जुड़े आंदोलन का सार अ धक ापक हो गया ले कन
बंगाल कू ल या पुनजागरण काल लंबे समय तक जी वत नह रह सका।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल . बंगाल कू ल के सरी पीढ़ के कलाकार

बंगाल कू ल के कलाकार क पहली पीढ़ ारा भारत के व भ े म कला सखाई गई। ले कन पहली पीढ़ क
वचारधारा अब न नाथ टै गोर के सामने ही लगभग समा त हो चुक थी। जससे सरी पीढ़ के कलाकार का कोण
ां तकारी प क ओर बढ़ रहा था जो बदलते युग के कारण भी तकसंगत वाभा वक और आव यक था जसके
मा यम से कलाकार ने नई अंत और अ भ क गत शैली वक सत क । वाद गत तीक का
समावेश सामा जक राजनी तक सां कृ तक पहलू और रोमांस इस काल म दे ख ने को मलते रहे। योग और तकनीक
पर जोर दे ने के साथ उनके च के वषय नए संयोजन के प म उभरे। कलाकार के अपने आ या मक अनुभव और
तीका मक और रह यमय प म कला मक सुंदरता ने व और का ा मक क पना का उपयोग करके मानवीय और
सामा जक अनुभव का पता लगाया। इससे यह स आ क येक कलाकार क शैली का वकास आ है और नए
योग से कलाकार और उसक कला को एक वतं शैली के प म भी जाना जाता है। मह वपूण त य यह सामने
आया क भारतीय कला म सामू हक कोण नह ब क अंतरंग कोण दखाई दे ता था।

इस लए सरी पीढ़ के कलाकार समकालीन कला म नवीन तभा को खोजने म स म ए और अंतररा ीय तर

पर अपनी जगह बनाई और इन कलाकार ने भारतीय समकालीन कला को एक नई दशा दे ने क को शश क ।

ए सरी पीढ़ के च कार

बीसी सा याल

असम के ड ूगढ़ म ज मे बीसी सा याल ने अपनी कला क श ा गवनमट आट कू ल कोलकाता से ा त क ।

वे म लाहौर प ंचे जहां उ ह मोयो कू ल ऑफ आट के उप ाचाय क ज मेदारी स पी गई। कु छ वष के
बाद उ ह ने लाहौर के एक कला व ालय म खुद को ा पत कया। परंतु

च . बूढ़ा और प ी कै नवास पर तेल भावेश चं सा याल ोत http ngmaindia.gov.in sh

pag.asp
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म वभाजन के बाद उ ह द ली आना पड़ा जहाँ उ ह ने अ य कलाकार के साथ मलकर द ली श पी सरी पीढ़ के कलाकार

बंगाल कू ल
च नामक एक कलाकार समूह क ापना क ।

बीसी सा याल और उनके समकालीन बंगाली कलाकार ने भारतीय आधु नक कला आंदोलन के ारं भक चरण
म अ णी भू मका नभाई। बीसी सा याल ने भारतीय समकालीन युवा कलाकार पर एक अ मट छाप छोड़ी और
वे सा याल के व और कला मकता से ब त भा वत ए। सा याल को एक तरह से भारतीय कला जगत
का सेतु भी कहा जा सकता है य क उ ह ने अपनी कला म ाचीन सं कृ त को समकालीन कला से प र चत
कराना जारी रखा और छा और समकालीन कलाकार के लए माग श त कया। उनक कला का वकास
ग तशील चतन से आ जसम गरीबी उपे त खानाबदोश और समाज के त चतन और उसम कट होने
वाले वषय के ाकृ तक य का च ण कया गया है।

अपने च का व ेषण करते ए डॉ ग रराज कशोर अ वाल लखते ह क सा याल ने नराशा और ःख

के संदभ म म हला आकृ त को अ धक च त कया है। कु छ अलंकृ त आकृ तय को भी च त कया गया है।
जा त ब ह कृ त बाल वधू ी प ी माँ ब े नजामु न का मेला उसक उदास म हला से जुड़ा है। कला और
ज ासा और काम के त जुनून म उनका अ भनव योग असाधारण है। उनके काम क म हमा अतुलनीय है।
उनक उ उनके और उनके काम के बीच म नह आती है जसका प रचय उनके अपने श द म इस तरह दया
गया है मने आ खरकार पचपन साल क उ म तू लका पकड़ना सीख लया अब म इसे तलवार क तरह
इ तेमाल कर सकता ं।

सा याल क कृ तय म ाकृ तक वातावरण के साथ साथ दे हाती प रवेश भी झलकता था। उ ह ने तेल और पानी
के रंग म मुख ता से काम कया है।
इस कार ाण नाथ मागो अपनी तकनीक और वषय को दे ख ते ह उ ह ने अपने ऊजावान श ोक से
च कला क एक अनूठ शैली वक सत क है जो उनक रचना को एक जीवंतता दान करती है जो अ य
कलाकार के जल रंग च म नह मलती है। उनके च म एक वशेष आकषण और ताजगी है और च म
भी सहजता प रल त होती है। सा याल ने अपने ाकृ तक य क चचा करते ए कहा मेरे दमाग म कु छ
नह होता है ले कन जब मेरा तू लका ेरणा के नीचे दौड़ने लगती है तो पहाड़ पहाड़ बादल पेड़ खेत और
फु टपाथ का प अवसर के अनुसार आकार लेता है और ज द ही ती तू लका के हार वा त वक य से भी
अ धक सुंदर य को सामने लाते ह।

सा याल क पूरी प टग ृंख ला मानवतावाद भावना को दशाती है जसम मानवीय क णा सहानुभू त और

संवेदनशीलता के उ कृ उदाहरण दखाई दे ते ह। चाहे वे ाकृ तक यह ामीण प रवेश ह चाहे ी घूंघट
म ढँ क हो सभी वाभा वकता और हा य के त ब ब ह।

बनोद बहारी मुख ज

मुख ज का ज म बंगाल म बहेला नामक ान म आ था। उ ह ने अपनी कला क श ा नंदलाल बोस के

मागदशन म शां त नके तन म क । बनोद बहारी मुख ज भी अब न नाथ टै गोर गगन नाथ टै गोर आ द से
भा वत थे। रा ीय आंदोलन एक वदे शी श के खलाफ हावी था और भारतीय कला म प मी भाव से
बचने के लए अ य कला जैसे भारतीय शा ीय कला राजपूत जैन शैली और चीनी जापानी पारसी को
बंगाली कू ल ारा आ य दया जा रहा था। मुख ज जापानी च कार सोसा सु और फारसी कला से भी
भा वत थे। मुख ज यूरोप म नवीनतम आंदोलन के समानांतर अपनी कला या ा को एक नई ग तशीलता दे ना
चाहते थे। इस लए वह
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भारतीय पुनजागरण बंगाल एक अलग रा ता वक सत कया और उ ह ने ठाकु र शैली का प र मी अ यास करने के बजाय प से
कू ल
काम कया ले कन फर भी उनके काम म नंदलाल बोस का भाव दे ख ा जा सकता है।

ाण नाथ मागो अपने काम के वषय के बारे म मानते ह क वनोद बहारी मुख ज जो सा ह यक चय म
समृ ह उनम गहरी बौ क ज ासा थी इस लए उ ह ने कला का गहराई से व ेषण कया है। उनक कृ तय
क सं या कम है ले कन उनम प र कृ त सौ दय है। उनक रचना म जीवंत और समृ रै खक लय है जो
बंगाल के लोक जीवन क सादगी से े रत है। उ ह ने मथक और अ य कहा नय को च त करने के बजाय
रोजमरा क जदगी से वषय को चुना। दै नक जीवन से संबं धत मुख ज के च के वषय और ह के और
यूनतम रंग का योग उनके वषय को ब त मह व दे ता है जसम मूल आकृ तय ने रेख ा के मा यम से
आकार लया।

च . पुल कपड़े पर तापमान बीबी मुख ज

ोत http ngmaindia.gov.in sh shantiniketan.asp

आलोचक ारा यह भी कया गया है क उनके च म बहने वाली मोट रेख ाएँ कलक ा क बाज़ार
प टग के कु छ त व क याद दलाती ह। पीएन
मागो को लगता है क अपनी आंत रक आव यकता के कारण वह तेज ी से पट करता है ता क पहले से ही यान
म रखी गई पूरी त वीर को प र कृ त शैलीगत आकृ तय म महसूस कया जा सके । यही कारण है क उनके
रचना मक काय पक ह और सुलेख न आकषण के गुण को द शत करते ह। यह बात एक आधु नक कलाकार
क सभी तय और मनोदशा को ब त ही मह वपूण और दलच तरीके से पकड़ने क श को दशाती है।

भारतीय कला परंपरा म बनोद बहारी मुख ज का योगदान अतुलनीय है। उनक रचना म भावा मकता क
अपे ा च ा मक त व रेख ा रंग प बनावट आ द को अ धक मह व दया गया है। उनक कला व भ कला
प म दखाई दे ती है जैसे क भ च कोलाज लकड़ब घा और सुलेख आ द।

मुख ज ने न के वल भारतीय आधु नक कला का माग श त कया ब क इस कला आंदोलन को वाय ता दान
करने म भी मह वपूण भू मका नभाई।
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सरी पीढ़ के कलाकार

रामगोपाल वजयवग य
बंगाल कू ल

राज ान के एक ामीण इलाके म ज मे जसे बालेर कहा जाता है वजयवग य क कला श ा जयपुर के महाराजा
कू ल ऑफ आट एंड ा ट म ई। जहां उ ह ने बंगाल कू ल के स च कार शैल नाथ डे का वशेष स मान ा त
कया। से तक रामगोपाल ने राज ान कू ल ऑफ आट म मुख पद को सुशो भत करना जारी रखा।

बना कसी संक ण दायरे म उनके कला प और उसके वषय को भारतीय पारंप रक पुराण इ तहास धम सा ह य
लोक कथा सां कृ तक और सामा जक सरोकार से संद भत कया जाता है। उनक रचना म का प नक भाव के
मा यम से उनके वषय साकार होते ह। उनक कला बंगाल शैली राज ानी शैली और अजंता भ च कला शैली म
तीन शै लय का एक करण स होता है। वजयवग य कागज के साथ साथ रेशम पर भी पट करते ह। राधा कृ ण
संगीत मंडली नृ य सतार वादन गपशप पशु सेवा आ द उनक जीवंत कला या ा के मु य वषय ह।

उनके च म गत पक धानता उभरी जसम उ ह ने मानव के व भ स दय पहलु को छु आ है चाहे वह

रामायण क ृंख ला पर आधा रत उनके ारा र चत च ह या अ भ ान शकुं तलम मानव आकृ त क सुंदरता सभी म
दखाई दे ती है। के ब के प म नारी आकृ त का सौ दय सदै व से रहा है जसम ीक भंग मु ा काले घने
बाल आधी खुली आँख आ द उ लेख नीय ह। अ वनाश बहा र वमा उनके बारे म लखते ह वे अपने व तापूण वभाव
से क व और कलाकार ह। उनके च म सु दर आकषक च और कोमल रंग का वधान दशनीय है। उनक शकुं तला
और मेघ त खूबसूरत प टग ह। रामगोपाल ने अपनी पूरी कला या ा के दौरान कई शंसाएँ ा त क ह जनम
म कला वद मप ी और म राज ान और रा ीय ल लत कला अकादमी ारा र न सद यता से
स मा नत कया गया है। राम गोपाल के च क दश नय का आयोजन भारत के व भ ांत म कया गया है। और
वदे श म और उनके च का सं ह व भ सं हालय म है।

गोवधन लाल जोशी बाबा

उदयपुर के कांक रोली नामक ान म ज म जोशी को भल के च े के नाम से जाना जाता है। उनक उ श ा
अब न नाथ टै गोर और नंदलाल बोस के मागदशन म शां त नके तन से ई। इसके बाद उ ह ने उदयपुर के व ा भवन म
अ यापन काय कया है।

जोशी क कला म भील नारी बंज ारे डां गया घ ड़या लोहार गड़ रया आ द दखाई दे ते ह। उनक रचना म मानव
आकृ तयाँ अ भू म म मुख थ ।
इनके बारे म जोशी वयं कहते ह उनके जीवन क श शौय भ व वधता शीतल मांसलता और आनंद ने मुझ े
भा वत कया है और मुझ े इन मानव आकृ तय को हर से च त करने म ब त आनंद आया। गोवधन लाल जोशी
ने अपनी रचना म चमक ले रंग का कु शलतापूवक योग कया है।

श क ग त और ाइंग क गुण व ा बड़ी ब मुख ी तभा के साथ अ त है और मानव आकृ तय म व और

आभूषण का संयोजन उनक रचना को पूण ता दान करता है। उनके च का वषय नई और पुरानी कला शैली के
त ा है। जोशी को उनक रचना जैसे गणगौर क सवारी जौहर वाला राणा ताप और प ादई आ द के लए
पुर कार मले ह। लोक सं कृ त पर आधा रत वषय समकालीन सामा जक संदभ और पौरा णक सा ह य भी उनके
च म पाए गए ह। लोक सं कृ त समकालीन सामा जक
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भारतीय पुनजागरण बंगाल उनके च म संदभ और पौरा णक सा ह य भी मले ह। बाबा को कई पुर कार मले मु य प से राज ान ल लत
कू ल
कला अकादमी ारा कला वद पुर कार और रा ीय ल लत कला अकादमी नई द ली से फै लो शप AIFACS
गैलरी ारा एक पुर कार व म कला दशनी म वण पदक

आ द।

के सीएस प ण कर

प ण कर का ज म त मलनाडु के कोयंबटू र म आ था। उनक ारं भक श ा के रल म और कला श ा सरकारी कला

और श प कू ल म ास के तहत दे वी साद रॉय चौधरी के मागदशन म पूरी ई।

वे पहले कला ग त व धय से जुड़े थे और उनके काम को म आयो जत फाइन आट सोसाइट म ास क दशनी

म द शत कया गया था।

प ण कर और उनके सहयोगी कलाकार ने मलकर म ो े सव पटस एसो सएशन क ापना क । इसके

बाद म चोल मंडल सागर तट पर महाबलीपुरम के पास उनके ारा लगभग कलाकार के साथ एक कला
गाँव क ापना क गई। शु आती दौर म प ण कर ाकृ तक य को च त करते थे। अपने कला श ण क
अव ध के दौरान उ ह ने ाइंग पर अ धक जोर दया। उनके काय म तीकवाद और वचार मुख ता से उभरे उनके
काय म रंग रता तीक और रेख ा के सं ेषण को उ कृ प से दशाती है और ये तीक तां क प क ओर
बढ़ते भी दे ख े गए। प ण कर ने अपने च म लोक सं कृ त से मलती जुलती क पनाशील और या मतीय आकृ तय
और छ वय को अमूत शैली म तुत कया जो समझ से बाहर होने वाली रह यमय णाली प त क तरह ह। उनके
च क पृ भू म रंगा आ ह का और पीला है।

च . श द और तीक बोड पर तेल के सीएस प ण कर।

ोत http ngmaindia.gov.in sh movements.asp

प ण कर क च कला ृंख ला म आदम और ह वा ईशा बसंत स रचनाएँ ह जनम मानव शरीर को

रेख ा के मा यम से स दयपूण प से च त कया गया है। ले कन मानव आकृ त का चेहरा शरीर से बड़ा दखाया
गया है। यह कहा जा सकता है क उनके च म आकृ तयाँ वकृ त ह। डॉ ग रराज कशोर
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सरी पीढ़ के कलाकार

अ वाल ने अपने च का इस कार उ लेख कया है शरीर के अनुपात म सर बड़ा होता है जो लोक कला के
बंगाल कू ल
भाव को दशाता है बड़े आकार म चेहरे बनाना और तरछ मु ा प ण कर क एक वशेष पहचान है।

प ण कर को अपनी कला मक या ा के शु आती दन म म फाइन आट सोसाइट प म बंगाल से एक

पुर कार स हत कई स मान मले। उ ह रा ीय पुर कार से भी नवाजा जा चुक ा है और उ ह रा ीय ल लत कला
अकादमी क र न सद यता भी मली है। उनक रचनाएँ रा ीय आधु नक कला सं हालय नई द ली रा ीय कला
सं हालय चे ई और मैसूर और वदे श के कला सं हालय के सं ह म ह।

बमल दासगु ता

बमल दास ने अपना बचपन बंगाल के बेरहामपुर म बताया। उनके च म वहां का ाकृ तक वातावरण भावशाली
प से दखाई दे ता है। बमल ने कॉलेज ऑफ आट् स एंड ा ट् स कोलकाता से कला म ड लोमा ा त कया।
म वे पढ़ाई के लए यूरोप गए। उसके बाद उ ह ने तक कला कॉलेज नई द ली म पढ़ाया था।
म ल लत कला अकादमी ारा बमल दास को फे लो भी चुना गया था। उनक कायशैली पारंप रक कला से
अलग है।

ारंभ म उ ह ने शहरी महासागर मं दर सामा जक य कृ त य ामीण य से संबं धत जल रंग म सैक ड़

च बनाए और ये सभी भारत के व भ े म मण क अव ध के दौरान बनाए गए थे। च के वषय या ा के
अनुसार बदलते गए। भारत के द णी े क या ा के दौरान बनाए गए च म गम रंग के साथ का प नक
पांक न का संयोजन सामने आता है।

के रल का समुंदर कनारे का कनारा समु क चलती फरती और ऊं ची लहर और च ान से इन लहर क शरारत

भरी जद उनके का प नक भाव को दशाती है। यूरोप क या ा के बाद बमल के च म तेल के रंग का योग और
अमूत शैली का भाव भी प रल त होने लगा। बमल दास क प टग मु य प से ाकृ तक य पर आधा रत ह
और कभी कभी इ ह अ तयथाथवाद के प म दे ख ा जाता है।

दे वक नंदन शमा

राज ान के अलवर म ज म दे वक नंदन शमा ने कला गु शैल नाथ डे के नदशन म जयपुर के महाराजा कू ल
ऑफ आट म कला क बारी कयां सीख और उनक प त का भाव दे वक नंदन क कृ तय म भी दखाई दे ता है।
अपनी कला का और व तार करने के लए दे वक नंदन शमा ने बनोद बहारी मुख ज और नंदलाल बोस क दे ख रेख
म शां त नके तन म े को क तकनीक का अ ययन कया। बाद म उ ह ने बन ली व ापीठ राज ान म पढ़ाया
था।

दे वक नंदन शमा के च के वषय को पारंप रक पौरा णक और सां कृ तक डजाइन के साथ जोड़ा गया है। जसम
सामा जक प रवेश पशु प य का च ण मुख ता से दखाई दे ता है। उनके च के मु य तीक मोर ह ज ह कई
प मु ा और भाव म च त कया गया है। उनका यादातर काम वाश एंड टे रा तकनीक म होता था। मु य
च ढोला मा बैलगाड़ी क या ा नान गर गट मयूर वालस कृ ण कबूतर व ाम आ द ह। दे वक नंदन को
व भ पुर कार से स मा नत कया गया है। कला म उनके योगदान के लए उ ह व व ालय अनुदान आयोग ारा
ोफे सर एमे रटस क उपा ध से स मा नत कया गया था।

दे वक नंदन को कई पुर कार के अलावा सं कृ त मं ालय से व श फे लो शप भी मली है और उनक रचनाएँ सं ह

मह
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
भारत के मुख ान। उनके ारा न मत भ च वन ली व ापीठ होटल लाक अंबर जयपुर रेलवे
टे शन आ द म दे ख े जा सकते ह।

के जी सु यम

के जी सु यम का ज म के रल रा य के कु थुपर बा म आ था। उनक कला क श ा व भारती

व व ालय शां त नके तन बंगाल से ा त क । उ ह भारत के वशेष पुर कार प वभूषण प भूषण और
प ी से स मा नत कया गया है। इसके साथ ही उ ह का लदास पुर कार से स मा नत कया गया है और कई
रा ीय और अंतररा ीय सं ान से कई अ य पुर कार और स मान ा त ए ह। के जी सु यम क कृ तयाँ
दे श और वदे श के त त सं हालय के सं ह म ह जनम नेशनल एके डमी ऑफ फाइन आट् स नेशनल गैलरी
ऑफ मॉडन आट् स शा मल ह। उनके ारा दे श क कई स इमारत पर सुंदर भ च बनाए गए ह।

च . शीषकहीन कागज पर पानी का रंग के जी सु यन

ोत https indianexpress.com article lifestyle art and culture kg subramanyan feminism लग violence
inequality women the feminine principle

आधु नक कला के त बब एक च कार श पकार भ च कार और व यात कला श ा वद् के प म।

के जी सु यम का भारतीय कला म अमू य योगदान है। उनका नाम पूरे कला जगत म गव और स मान के
साथ लया जाता है। कलो ाम
टे राकोटा टाइ स जैसे व भ मा यम म अ यंत गंभीरता के साथ रचना मक काय कया है रा ीय और अंतरा ीय
कला दश नय श वर संगो य म उनक भागीदारी ने भारतीय आधु नक कला आंदोलन के वकास को ग त
द है। के जी सु यम ने युवा कलाकार और कला के छा क पीढ़ को एक नई दशा और सकारा मक
मागदशन दे ने का काय कया है। कला और श ा के े म कला गु के .जी

सु यन एक तभाशाली ब आयामी व थे और कला जगत म उनका वशेष स मानजनक ान था।

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सरी पीढ़ के कलाकार

परमानंद चोयल
बंगाल कू ल

राज ान के कोटा म ज म परमानंद चोयल क कला क श ा राज ान कू ल ऑफ आट् स जयपुर से ई। चोयल

को कला गु राम गोपाल वजयवग य और शैल नाथ डे का वशेष मागदशन मला है। पीएन चोयल को कई त त
सं ान से रा ीय और अंतरा ीय तर के स मान से स मा नत कया गया है जसम राज ान ल लत कला अकादमी
से कला वद स मान और रा ीय ल लत कला अकादमी ारा कला र न और योगदान के लए एक वशेष स मान
भी शा मल है। राज ान सरकार ारा कला े ।

चोयल क कलाकृ तयाँ दे श के नजी और रा य सं हालय म सं ह म ह जनम राज ान ल लत कला अकादमी

जयपुर रा ीय ल लत कला अकादमी द ली और साथ ही रा ीय आधु नक कला सं हालय द ली शा मल ह। उ ह ने
मु य प से वाश टपरा और तेल मा यम म वैचा रक सोच का उपयोग करते ए अमूत और मूत प का नमाण
करके अपनी शैली म काम कया जसम उ ह ने सामा जक और सां कृ तक तय क दयनीय त और
राज ान क वलु त वरासत को उजागर करने का यास कया है।

रणबीर सह ब

लसडाउन गढ़वाल उ र दे श वतमान उ राखंड रा य म ज मे रणबीर सह ब ने गवनमट कॉलेज ऑफ आट

एंड ा ट लखनऊ म अपनी श ा पूरी क । बाद म उ ह ने वहां श ण और शास नक पद सपल पर काम
कया है। ब के अंत वरोध म कृ त का भाव उनक कलाकृ तय म उनके ारा इ तेमाल क गई उ कृ रंग योजना
के मा यम से कट आ था। पहाड़ी लोकनृ य बाजार गपशप शहर शाम सद रात पहाड़ी कतरनी कसान
नीलकं ठ आ द को जल मा यम को समायो जत कर मनोरम प से च त कया गया।

वर स च कार ब क कृ त और नाम आधु नक कला के अ णी च कार म से एक है। रणबीर सह ब

ने अपने च म नई तकनीक के मा यम से वषय क पसंद म नवीनता लाने क को शश क है। के दशक म
ब क कलाकृ त गाँव बादल फू ल पेड़ और पहाड़ आ द के सामा जक और सां कृ तक पहलू को दखाती तीत
होती थी। इस काम को आगे बढ़ाते ए रणबीर ने बंगाल कू ल से संबं धत कला के समानांतर भाववाद य च ण
भी कए। के दशक। वह के दशक म अ तयथाथवाद शैली से भी भा वत थे और उ ह ने उसी के आधार
पर य च ण कया।

उनक कई दश नयां भारत और वदे श म आयो जत क ग । एक वशेष स मान के प म उ ह रा ीय ल लत कला

अकादमी से प ी रा ीय पुर कार और उ र दे श ल लत कला अकादमी के फै लो शप पुर कार से स मा नत कया
गया जसे कई अंतरा ीय कला सं ान ारा भी स मा नत कया गया। ब के च का सं ह ल लत कला अकादमी
लखनऊ नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन आट नई द ली म है जसम दे श और वदे श के कई नजी और रा य सं हालय
शा मल ह।

बी सरी पीढ़ के मू तकार

राम ककर बैज

प म बंगाल म बांकु रा नामक ान म ज मे राम ककर क कला श ा व भारती व व ालय शां त नके तन म
पूरी ई और नंदलाल बोस जैसे कला वशेष का उ ह वशेष यान मला। उनका अ ययन पारंप रक प से बंगाल
कू ल क कला शैली के तहत पूरा आ। उ ह ेरणा मली
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भारतीय पुनजागरण बंगाल घनवाद और अ तयथाथवाद। ाण नाथ मागो उनके बारे म लखते ह राम ककर बैज सं ां त युग से बनोद बहारी
कू ल
जैसे कलाकार थे जब भारतीय कला पारंप रक से आधु नक कला म वेश कर रही थी उ ह ने अपने व और
प रवेश के अनुसार अपनी अनूठ शैली बनाई।

राम ककर ने च कला और मू तकला दोन मा यम म काम कया और मू तकला म व भ मा यम का उपयोग

उनक शैली को दशाता है। उ ह ने अपनी मू तयां बनाने के लए रेत म प र कं ट ला टर आ द का इ तेमाल
कया है। बैज का मानना था क एक अ ा मू तकार बनने के लए कलाकार को म प र लकड़ी लोहे के
कट आ द को लेक र म खुद तैयार करनी चा हए। कलाकार अपनी कला म तब तक सफल नह हो सकता जब
तक क वह खुद यह काम नह कर लेता।

च . संथाल प रवार राम ककर बैज ।

ोत https en.wikipedia.org wiki Ramkinkar Baij media File Santal Family CE Ramkinkar Baij
Santiniketan .JPG

उनक कला व मयकारी ऊजा और जीवन श से भरी है। उनक मू त के पांक न अ यंत ग तशील दखाई दे ते
ह जसम वकास क ग त कू ट कू ट कर भरी ई है। राम ककर का वशेष गुण है उनक मू तयाँ वतं प से
ा पत और खुले आकाश के नीचे न मत होती ह जैसे क उनक स मू त संथाल प रवार । ऐसा लगता है
क इस मू तकला म एक वशेष आभा है जसम उ साह और जीवंतता पूण है। उ ह ने कहा दे वता क मू तयां
बनाने से पहले उ ह मन म स मानजनक ान द।

राम ककर क पहली एकल दशनी म नई द ली म आयो जत क गई थी इसी मम से

कोलकाता म इं डयन सोसाइट ऑफ ओ रएंटल आट पे रस म रले टव नोवेल और टो यो म ए शयाई कला दशनी
जैसे कई ान पर कई दश नयां आयो जत क ग । उ ह रा ीय ल लत कला अकादमी का फे लो भी चुना गया
था।
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दोष दास गु ता सरी पीढ़ के कलाकार

बंगाल कू ल

दोष का ज म ढाका वतमान म बां लादे श म म आ था। उनक कला श ा कोलकाता लखनऊ चे ई
पे रस और लंदन जैसे व भ ान म ई। उ ह हर यम रॉय चौधरी और दे वी साद रॉय चौधरी जैसे स
कला गु का समथन मला। कोलकाता कू ल ऑफ आट से कला क श ा ा त करते ए उ ह ने ढ़वाद
परंपरा के खलाफ जाकर कोलकाता ुप नामक एक नए समूह क ापना क । म उ ह कला
महा व ालय कोलकाता म श क के प म भी नयु कया गया था।

उनक मू त मु य प से कां य प र और टे राकोटा से बनी है। उनके यूरोप दौरे के दौरान ा त कला का
अनुभव उनके काय म अ य धक संवेदनशील प के प म प रल त होता है। उनके च म आकार और
भाव कहानी क साम ी क तुलना म अ धक मुख त व पाए जाते ह। इसके साथ ही दोष क रचना म
बंगाल के आम लोग के जीवन खद और नीरस प र तय और के भीषण यु के त व को उनक
रचना म यथाथवाद शैली म दशाया गया है। बाद म कला अ यास के दौरान उनक गत भावना और
शैली त होने लगी जो यथाथवाद कला के वपरीत थी। कालांतर म उनका कला श प यथाथवाद से अमूतता
म ानांत रत हो गया जसम अनुपात और संतुलन को मजबूत कया जाता है और प रप वता को समे कत
कया जाता है।

दोष हेनरी मूर से भा वत तीत होता है और उसक कलाकृ त पक और लंबवत तीत होती है।

रॉय चौधरी को रॉयल सोसाइट ऑफ आट् स लंदन से फे लो शप मली और वह वहां फे लो भी थे। इसी मम
आगे बढ़ते ए म दोष को रा ीय आधु नक कला सं हालय नई द ली म यूरेटर नयु कया गया।
उह म बंगाल सरकार ारा अब न नाथ टै गोर पुर कार से भी स मा नत कया गया था।

शंख ो चौधरी
बहार म ज म सांख ो चौधरी क कला क श ा तक कला भवन शां त नके तन कोलकाता म ई
और स मू तकार राम ककर बैज उनके कला गु थे जनक मदद से उ ह ने मू तकला क बारी कयां सीख ।

उ ह ने तंज ा नया के दार ए सलाम व व ालय म पढ़ाया। सांख ो चौधरी ने यूने को पे रस और वे नस आ द म

अंतररा ीय तर पर आयो जत ा यान म भाग लया और भारत का त न ध व कया। सांख ो ने कई वष
तक एमएस व व ालय बड़ौदा आचाय म मू तकला वभाग के डीन और मुख के प म भी काम कया।

शंख ो चौधरी के बारे म कहा जाता है क वह हमारे इ तहास म एक ऐसे युग के कलाकार ह जब एक तरफ परंपरा
और आधु नक वचार के बीच संघष था और सरी ओर इनका सं ेषण भी हो रहा था। उनक रचना पारंप रक
मू तकला के सार डजाइन क लय के साथ साथ वतमान समय के स दय शा ीय आदश के अनु प शु प
को अपनाने के लए एक अनूठा संबंध रखती है। उ ह ने व भ साम य और शै लय म काम कया है। उनक
कलाकृ त म आधु नकता क एक झलक दे ख ने को मलती है जसम घन व आयतन मान और सम ता का
समावेश भावशाली प से दखाई दे ता है जो भावना मक और का प नक तीकवाद को दशाता है।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल

च . शौचालय प र सांख ो चौधरी

ोत http ngmaindia.gov.in sh आधु नक क पचर.asp

सांख ो क अ धकांश कलाकृ तयाँ लकड़ी और प र म बनी ह जसके लए उ ह ने लकड़ी के श प म कु छ अलग धातु
या अ य साम ी जोड़ने जैसे आधु नक योग कए ह इसी तरह प र क मू त म लकड़ी या धातु के कसी न कसी प
को जोड़ना। यह संयोजन उनक कला म आधु नकता क ओर संके त करता है। उ ह ने अपनी कलाकृ त म पूरक साम ी
के प म व भ साम य जैसे धातु क लेट क ा धातु सीमट आ द का उपयोग कया।

सांख ो चौधरी क मू तय म सरल रेख ा का योग मुख ता से दखाई दे ता है। यह आयत वगाकार और ऊ वाधर
रेख ा और वषम आकृ तय जैसे वृ ाकार और गैर ऋणा मक े के प म दखाई दे ता है। इन पं य और संके त
के मा यम से वह दशक को उस नराकार श का दशन कराना चाहता है जो आकाश क ओर इशारा करती ई
दखाई दे ती है।

उह म रा ीय ल लत कला अकादमी ारा वशेष स मान के प म रा ीय पुर कार से स मा नत कया गया था

चौधरी को म भारत सरकार ारा प ी से भी स मा नत कया गया था। उ ह डी. लट मला है। म
फलीप स स ो ए कोलर व व ालय से ड ी। का लदास पुर कार और म आ द य बड़ला
कला शखर पुर कार। व भारती व व ालय ारा उ ह अबन गगन पुर कार भी दान कया गया था। उ ह
म रा ीय ल लत कला अकादमी ारा फे लो भी चुना गया था। शंख ो चौधरी को रव भारती व व ालय ारा डॉ टरेट
क उपा ध से भी स मा नत कया गया। त त स मान का सल सला यह नह का और ल लत कला र न को
म ल लत कला अकादमी ारा उनक स मान सूची म शा मल कया गया।

धनराज भगत

लाहौर म पैदा ए धनराज भगत ने आट कॉलेज लाहौर से कला म ड लोमा पूरा कया। उ ह ने कॉलेज ऑफ आट् स यू
के वभाग के मुख के प म भी काय कया
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सरी पीढ़ के कलाकार

द ली। वह लगातार मू तकला म नवीन योग कर रहा था इन योग म भगत ने अपनी बनावट आधा रत शैली म काम
बंगाल कू ल
कया जैसे वे ग धातु क ढलाई सीमट क ढलाई कागज क जाली लकड़ी का काम प र क लॉक न काशी
आ द। जब क उनका ारं भक प और आकार तीत होता है कृ त से े रत। समय के साथ उनक कलाकृ तयां
घनवाद पर आधा रत प म बदल ग । जो ऊ वाधर या मतीय रेख ा से भरी मानव आकृ तय म दखाई दे ती ह।

स कला शंसक एस कृ णा ने भगत के बारे म अपने वचार का उ लेख कया और कहा मने हमेशा भगत को
समकालीन भारतीय मू तकला क ग त का तीक माना है। य द हम भगत के मू त श प का यानपूवक अ ययन कर
जो क काफ बड़ी सं या म ह तो यह महसूस कया जाएगा क इनके मा यम से हम मू तकला े के उतार चढ़ाव
वचार और साम य म योग सर के वचार के भाव को आ मसात करने के बारे म जानगे। दे श और अपने भीतर
आव यक अंत वरोध और खोज का अ ययन कर रहे ह। यह जसने ब त या ा क है गु त प से काम कर रहा
है खुली आँख से प रवेश को दे ख रहा है और अक पनीय संभावना क खोज कर रहा है।

भगत क मू तय क दशनी दे श वदे श म व भ त त कला द घा म आयो जत क गई थी और व भ त त

कला सं ान और नजी सं ह के प म भी एक क गई ह। धनराज को पंज ाब फाइन आट् स सोसाइट लाहौर ारा
पुर कार से स मा नत कया गया था और और म ऑल इं डया फाइन आट एंड ा ट सोसाइट नई द ली
ारा स मा नत कया गया था। उ ह इसी अव ध म बॉ बे आट सोसाइट से दो पुर कार भी मले थे। इसी ममउह
म कोलकाता ल लत कला अकादमी से वण पदक ा त आ और म ल लत कला अकादमी नई द ली
ारा रा ीय पुर कार मला। इसके बाद उ ह भारत सरकार ारा मप ी से स मा नत कया जा चुक ा है।

सोमनाथ होरे

सोमनाथ का ज म चटगांव वतमान म बां लादे श म त म आ था होरे ने कला और श प कॉलेज कोलकाता म

अपनी श ा पूरी क । सोमनाथ क अंतरंग च मू तकला से संबं धत थी ले कन उ ह एक ा फक कलाकार के पम
भी जाना जाता है इस लए उ ह ने अपने ट म ा फक कला क बारी कय पर काश डाला। अ सर यह दे ख ा जाता
है क जैसे जैसे आदमी बूढ़ा होता है वह सरल और कम मसा य काय क ओर उ मुख होता है ले कन सोमनाथ क
गुण व ा इस व नदश से अलग थी जो उसे मु य मू तकार क ेण ी म लाती है उसने एक लंबे अंतराल के बाद मू तकला
को अपनाया और शु कया। उनका जीवन और मू तकला का अ यास करना जारी रखा।

उनके बारे म यात लेख क मागो लखते ह क हालाँ क होरे ने कागज पर सांके तक घाव बनाए ह फर कांसे म
घाव कए ह ले कन ा फक ट के बजाय बेसहारा भूख े और द लत के त उनक क णा का अंतर उनके मू तयां
अ धक भावशाली ह।

उ ह ने के दशक के आसपास मू तकला का अ यास शु कया और अपनी कला मक अ भ का व तार

कया। उ ह ने भारतीय वतं ता आंदोलन का भी समथन कया और अपनी कला के मा यम से भारतीय वतं ता सं ाम
को पॉ लश कया। उ ह ने लॉ ट वै स ोसेस और म त मी डया काय के मा यम से मज र मेहनती लोग क
सम या और पीड़ा को भावी ढं ग से कया। उ ह ने मूल प से तकनीक और मा यम से उनक रचना क
सफलता ा त करने का यास कया है। उनक कृ तय म हम लोहे क लेट और छड़ आ द क वे ग दे ख सकते ह
और एक ग तमान श के साथ वृ और गहराई को महसूस कर सकते ह जो काफ भावशाली है।

सोमनाथ के ा फक ट के साथ साथ उनक मू तकला भी आधु नकता को प रभा षत करती तीत होती है। इस
आधु नक मू तकार को कसके ारा प भूषण से स मा नत कया गया है
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
भारत सरकार। उनक कलाकृ तय को भारत और वदे श क त त कला द घा म द शत कया गया है और
उनके काय सं ह रा ीय आधु नक कला सं हालय ल लत कला अकादमी और अ य रा य और नजी सं ान म
उपल ह।

मीरा मुख ज

मीरा मुख ज का ज म कोलकाता म आ था और

उ ह ने अपनी कला क श ा कोलकाता के गवनमट
ा ट् स एंड आट् स कॉलेज म क इसके बाद उ ह ने
द ली पॉ लटे नक से प टग ा फक और मू तकला
म ड लोमा भी ा त कया। वह कई बार यूरोप क
या ा कर चुक ह इस दौरान उनक सोच और
अवधारणा म नए बदलाव आए। इन प रवतन को
सकारा मक दशा दे ने के लए मीरा म य दे श के
आ दवा सय क कला क ओर आक षत । उ ह ने
अपनी मू तय क ढलाई के लए लॉ ट वै स ोसेस
क ाचीन तकनीक का अ ययन कया है। इस शैली
म मीरा मुख ज ारा बनावट पर अ य धक बल दया
गया है इस शैली को अपनाते ए और कांसे क
ढलाई म इसका उपयोग करके उ ह ने अपनी तकनीक
वक सत क है। फल व प मीरा ने भावना क
अभ को भी अपनी कलाकृ तय म अनूठे प
म उजागर कया।

तकनीक के साथ साथ उनक मू तय के वषय आम

लोग और सामा जक परंपरा से जुड़े ए ह जसम
उ ह ने बड़े आकार को चुना है। उनक मू तकला के
मु य वषय गु और वामन अवतार आ द ह जो मीरा
क कलाकृ त क गत और अनूठ शै लय का
प रचय दे ते ह जसम अ भ वतं ता
रचना मकता क पना और भावना मक अवधारणा
दखाई दे ती है।
च . बसंती गांज ा मीरा मुख ज ोत http
ngmaindia.gov.in sh आधु नक मू तकला.एएसपी

मीरा मुख ज क मू तय क कई कला दश नयां दे श वदे श म आयो जत क गई ह और उ ह म श पकार ेण ी

के तहत ेस रा ीय पुर कार से भी स मा नत कया गया है। उ ह म कोलकाता म हला अ ययन समूह और साथ
ही साथ उ कृ ता पुर कार मला। मप म बंगाल सरकार ारा अव न नाथ पुर कार। उ ह मप ी से
भी स मा नत कया गया है सं कृ त मं ालय ारा एक वशेष स मान के पमउह क अव ध म एक
साथी सद य के प म चुना गया है
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सरी पीढ़ के कलाकार

. हम सारां शत कर बंगाल कू ल

इस तरह हम पाते ह क आधु नकता को वा तव म एक बदलती वृ कहा जा सकता है जो नरंतर नए भाव को लेक र
चलती है। साथ ही यह आधु नक धारणा को समा हत करते ए अपने प म कई आयाम के साथ चलता है। इसी कारण
अब न नाथ टै गोर को भी उन लोग म माना जाता है ज ह आधु नक भारतीय च कला म पुनजागरण लाने का ेय दया
जाता है।

बंगाल कू ल क सै ा तक वचारधारा और अलंक ा रक कायशैली सी मत दायरे तक ही सी मत लग रही थी जसके कारण

कु छ कलाकार म इस प र य के खलाफ वचार का उदय आ और फर उ ह ने एक नई समझ के साथ एक अलग
रा ता खोजा जो बंगाल शैली के वपरीत था। .

बंगाल कू ल के कलाकार क सरी पीढ़ इस पथ क ओर उ मुख थी और उनके मा यम से भारतीय कला आधु नकता
के वचार के साथ वै क मंच पर उभरी। सरी पीढ़ के कलाकार के मत से यह कहा जा सकता है क आधु नक कलाकार
़ढवा दता से बाहर नकलकर वयं को नई वृ यां दान कर चुक ा है। यह न ववाद प से वीकार कया जाना चा हए
क शहरीकरण ने आधु नक धारणा को भी दशा द है।

. अपनी ग त क जाँच कर

बंगाल कू ल आंदोलन क आव यकता क ा या कर

...................

...................

...................

...................

व भ कला व ालय म बंगाल कू ल क पहली पीढ़ के कलाकार के योगदान का वणन कर।

...................

...................

...................

...................

बंगाल कू ल क सरी पीढ़ के कलाकार के नए योग क चचा क जए।

...................

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...................

सरी पीढ़ च कार और मू तकार के पाँच कलाकार म से कसी एक का वणन क जए।

बंगाल कू ल के ।

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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल . संदभ और सुझ ाए गए पाठ

अ वाल डॉ. आरए कला वलास भारतीय छा कला का वकास अंतरा ीय काशन गृह मेरठ

अ वाल डॉ. गरराज कशोर आधु नक च कल ल लत कला काशन अलीगढ़

भार ाज वनोद रामचं न का कला संसार थम सं करण मानक पु तक एजसी

भार ाज वनोद बृहस आधु नक कला कोष वाणी काशन नई द ली

चतुवद डॉ. ममता समका लन भारतीय कला राज ान हद ंथ अकादमी

कपूर गीता. आधु नकतावाद कब था भारत म समकालीन सां कृ तक अ यास पर नबंध। नई द ली तू लका
.

ख ा बलराज। अजीज कु था। आधु नक भारत क कला। लंदन थे स एंड हडसन .

कृ णदास राय भारत क च कला भारती भंडार इलाहाबाद

कु मार डॉ. सुनील बर तया छप च कला एनबीट बर टया कला काशन द ली

मागो ाण नाथ। समकालीन कला का रा ीय व तार। नई द ली एनजीएमए ।

मागो ाणनाथ भारत क संक प कला एक पे नेशनल बुक ट

द ली

स दानंद स हा प या आकार ल लत कला अकादमी

साखलकर आरवी कला के अंतरदशन राज ान हद ंथ अकादमी जैनपुर

साखलकर आरवी आधु नक च कल का इ तहास राज ान हद ंथ अकादमी जैनपुर

सं कृ त सृज न या भारतीयता कला भारती खंड पीयूष द हया ारा संपा दत

ल लत कला अकादमी

ीवा तव एएल भारतीय कला कताब महल इलाहाबाद

वमा अ वनाश बहा र भारतीय च कला का इ तहास काश बुक डपो बरेली

वाच त गैरोला भारतीय च कला का सं कार इ तहास लोक भारती काशन इलाहाबाद

वमा नमल भारतीय पर रा या समका लन जीवन भारतीय काल म अ ेय ार स ता सा ह य मंडल

यादव नर सह व ान तकनीक एवं स ांत राज ान हद ंथ अकादमी

यादव नर सह ा फक डजाइन राज ान हद अकादमी

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सरी पीढ़ के कलाकार

इकाई अ णी कलाकार और उनक कला बंगाल कू ल

अ यास
. उ े य

. सीखने के प रणाम
. प रचय

. अमृता शेर गल

. अमृता शेर गल क प ट स

. रव नाथ टै गोर

. रव नाथ टै गोर क प टग

. गगन नाथ टै गोर

. गगन नाथ टै गोर क प टग और लथो ाफ

. जा मनी रॉय

. जै मनी रॉय क प टग

. आइए सं ेप कर

. अपनी ग त क जाँच कर

. संदभ और आगे क री डग

. उ े य

इस इकाई के उ े य ह

चार अ णी कलाकार अमृता शेर गल जै मनी रॉय गगन नाथ टै गोर और रव नाथ टै गोर के बारे म पूछ।

के दौरान भारतीय कला प र य म अब तक अ ात त न ध व के नए वचार का अ वेषण कर।

जा नए य उ ह अपने इनोवेशन के लए अ णी कलाकार माना जाता है

कला।

ेरणा के लए कई ोत पर गौर कर आधु नक काल म शा ीय आ दम और लोक कला।

. सीखने के प रणाम

इकाई का अ ययन करने के बाद आप स म ह गे

आधु नक भारतीय कला के वकास म अ णी भारतीय कलाकार के योगदान को समझ

समझ क कै से वे एक अलग गत शैली बनाने म कामयाब रहे जब क रचना मक प से ोत क एक

व तृत ृंख ला से भाव मला।

समझ क इन कलाकार ने के दशक म भारतीय कला प र य म आए ठहराव से कै से नपटा था

आप उनक कला कृ तय क व श वशेषता के बारे म जानगे ज ह ने उ ह अ णी कलाकार बनाया

आप इस इकाई म चचा क गई कलाकृ तय के शैलीगत और वषयगत पहलु पर चचा करने म स म ह गे

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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल . प रचय

पछली इकाइय म आपने पढ़ा क कस कार के बाद भारत म टश शासन क ापना के साथ कला
व ालय क ापना ई और भारतीय कला प र य पर यूरोपीय भाव ापक प से महसूस कया गया। हालां क
उ ीसव शता द के अंत म श ण के तरीके पर गंभीर आलोचना ई य क मु य प से नधा रत पा म मु य
प से कला पु तक और शा ीय यूरोपीय मू तय के ला टर का ट से ली गई यूरोपीय कला क तय क तलप
बनाने के लए था। नतीजतन इन कू ल से नकाले गए अ धकांश छा म उनके यूरोपीय समक क तकनीक
द ता का अभाव था। उनके काम यूरोपीय शैली के खराब ु प थे। आपने यह भी दे ख ा है क इस समय के
आसपास यूरोपीय तकनीक का इ तेमाल करने वाला सबसे शं सत कलाकार कला व ालय से नह था ब क मु य
प से एक व सखाया कलाकार राजा र व वमा था। कै नवास और ओले ाफ पर तेल क नई तकनीक म उ ह ने
भारतीय आदश जीवन और का च ण कया। तकनीक खा मय के बावजूद रंग के उनके शानदार उपयोग और
वषय क का ा मक तु त ने उनके समकालीन को भारतीय और टश कु लीन और आम लोग दोन को मं मु ध
कर दया।

सद के अंत म पारंप रक भारतीय कला के लए शंसा क लहर आई जसक पहले नए शासक यानी अं ेज ने नदा
क थी। अजंता के भ च क खोज ा यवाद रा ीय शैली के तपादक बनने और वदे शी आंदोलन ने आधु नक
कला म एक भारतीय मुहावरे क खोज को ग त दान क । इस नए प र य म अव न नाथ टै गोर और उनके अनुयायी
रा ीय शैली के मुख तपादक बन गए।

प मी य त व पर भारतीय चीनी और जापानी कला के त व को ाथ मकता द गई। हालाँ क बंगाल कू ल ने

ज द ही अपनी ताजगी और मौ लकता खो द और दोहराव के लए आलोचना क । अतीत को म हमामं डत करने और
वतमान को रोमां टक बनाने म बंगाल कू ल जीवन क वा त वकता से र चला गया और समाज म च लत अ य
पहलु को दबा दया। कला प र य के अध पतन ने उन तभाशाली कलाकार से पूछताछ क जो कला म एक
नया मुहावरा खोजने के लए तरस रहे थे। अमृता शेर गल जै मनी रॉय रव नाथ टै गोर और गगन नाथ टै गोर जैसे
कलाकार ने रै खक और भावुक शैली म तुत बंगाल कू ल क सपन क नया पर सवाल उठाया। येक ने अपने
अलग तरीके से स ी कला क खोज शु क । आप इस इकाई म उनक कला मक या ा और कलाकृ तय के बारे म
जानगे।

. अमृता शेर गल

अमृता शेर गल पहली म हला कलाकार थ ज ह ने व सद क शु आत म अ णी कलाकार के प म अपने लए

एक वशेष ान बनाया था। वह सरदार उमराव सह शेर गल और हंगे रयन ओपेरा गा यका मैरी एंटोनेट गोट् समैन क
बेट थ । शेर गल का ज म म बुडापे ट म आ था और उ ह ने अपने ारं भक वष यूरोप म बताए। उ ह ने पे रस
म स इकोले डेस बी स आट् स म प टग क श ा ा त क । वह ब त कम उ म एक महान च कार बन ग ।
उ ह ने अपने छोटे से जीवन म लगभग एक सौ पचास प टग बनाई थ । तक यूरोप म रहने के दौरान अमृता क
प टग यादातर अकाद मक थ जसम र जीवन न न अ ययन च और इसी तरह के अ य च शा मल थे। उसने
अपने काम म मा ा और मान लाने के लए कसी भी अनाव यक ववरण से परहेज कया। उनके काय म दखाई
दे ने वाली ती ण परेख ा सट क रंग और च मय बनावट का उपयोग पो ट इं ेश न ट मा टस गाउ गन से ेरणा थे।
यह भारत म था क उसने अपनी वा त वक मता पाई। खी और नराश गरीब और भूख े भारतीय को उ ह ने पहले
शमला के आसपास दे ख ा फर द ण म और अंत म पंज ाब म जहां उ ह अपने जीवन के अं तम दन बताने थे
म लाहौर म उनक मृ यु हो गई ने उन पर गहरी छाप छोड़ी।
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उसके मन। वह मु य प से ामीण भारतीय म हला के उदास जीवन का त न ध व करने वाले च के लए जानी अ णी कलाकार और उनक कला
अ यास
जाती ह। भारत म उनक या ा ने उ ह भारतीय कला क उ कृ कृ तय से अवगत कराया। उनक प रप व रचनाएँ
अजंता भ च मैटचरी भ च मुगल लघु और पहाड़ी च कला से भा वत थ ।

उ ह ने अपने काम म तीन चौथाई चेहर कोणीय भूरे शरीर और कठोर छाया के साथ अजंता के ल बी आकृ तय के
साथ गौगुइन के सरलीकृ त प को जोड़ा।
यह संलयन भारतीय कला प र य म एक नई तकनीक अ भ लेक र आया जो शेर गल के लए व श थी। उसने
शंसनीय ता के साथ ोफाइल म चेहरे ख चे। परेख ा को सामने लाने के लए उसने मॉड लग का सहारा लेने के
बजाय वपरीत पृ भू म का इ तेमाल कया। उनका काम सम स ाव दखाता है। वह सीधी रोशनी और का ट शैडो के
इ तेमाल से बचती थ । ले कन रंग क तानवाला ताकत से काश ब त भावी ढं ग से सुझ ाया जाता है। शेर गल क एक
सीमा यह थी क उसने जीवन से च नह बनाया इसके बजाय वह यादातर अपने नौकर के मॉडल का इ तेमाल
करती थी।

उनके च म भारतीय वषय वशेष प से म हला को फ क आँख से च त कया गया था। उनके ख चे ए
चेहर पर शेर गल ने इ तीफे और नराशा क अ भ को दशाया। आपको यह दे ख ना दलच होगा क जब उसने
खुद को च त कया तो उसने खुद को अपनी त के नयं ण म एक आ म व ास से भरी पेशेवर म हला के पम
च त कया।

. अमृता शेर गल क प ट स

इमेज . यंग ग स अमृता शेर गल कै नवस पर तेल नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन आट

ोत https www.wikiart.org en amrita sher gil young girls

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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
इस काम को दे खए यहां शेर गल ने एक नजी जगह म दो लड़ कय के बीच अंतरंगता को दशाया है। बा ओर क
लड़क क तुलना दा ओर क लड़क से कर। लड़क क नज़र दा हनी ओर लड़क के नंगे तन पर टक है। उसक
गोद म चेरी क एक लेट के साथ वह बड़े करीने से बंधे बाल के साथ एक पेशेवर के प म बड़े करीने से कपड़े पहने
दखाया गया है। उसका च ण प से र ते म उसक मुख त को दशाता है। दा ओर क लड़क एक
व तृत गाउन म दखाई गई है। उसका चेहरा आं शक प से उसके लंबे सुनहरे बाल से ढका आ है। हच कचाहट का
भाव होता है। उसके नंगे तन बना च पल के दा हना पैर और उसके बाएं हाथ म कं घी एक कामुक मुठभेड़ क याद
दलाती है। नचले दाएं कोने म र जीवन ारा बनाया गया वकण दशक को रचना म ले जाता है और प टग म मु य
नायक जो वयं कलाकार है।

पो ट इं ेश न ट शैली के पैची शवक के बावजूद शेर गल महीन कपड़े का म पैदा करने म कामयाब रहे।

च . हन का शौचालय अमृता शेर गल कै नवास पर तेल आधु नक कला क रा ीय गैलरी

यह अमृता शेर गल क उ कृ कृ तय म से एक है जो एक गरीब घर म एक कशोर हन को उसक शाद के लए

तैयार होने को दखाती है। यह च ण वषय के च ण म एक मह वपूण प रवतन का तीक है। आमतौर पर आप इस
वषय को पारंप रक भारतीय च म बड़े उ साह कामुक ता और आनंद के साथ च त करते ए दे ख गे जहाँ नायक
अपने े मय के साथ मलन क याशा म सावधानी से खुद को सजा रहे ह।

हालां क अमृता ने युवा हन क

उदासी को दखाने के लए चुना जो
भ व य के बारे म अ न त है।

अजंता च कला का भाव ल बे

अंग ोफाइल और चेहर के तीन
चौथाई य के साथ कोणीय नकाय
के च ण म दे ख ा जा सकता है और
लाइटर म मु य नायक के च ण म
भी छ व . चारपाई पर म हला
अमृता शेर गल तेल
वचा सर क तुलना म रंग। कै नवास पर नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन आट
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बड़ी सादगी सी मत रंग पैलेट और अ तसू मवाद के साथ शेर गल ने एक उ ेज क क पना तैयार क । अ णी कलाकार और उनक कला
अ यास

अमृता शेर गल पहली ऐसी कलाकार थ ज ह ने एक म हला के जीवन म इ ा ख और अके लेपन को बाहर
नकाला। यह पथ वतक काय है। आप दे ख सकते ह शेर गल ने चारपाई से एक मजबूत वकण बनाया था जहां लाल
सलवार कमीज और प ा पहने एक म हला को उस पर लेटे ए दखाया गया है। लाल टांग से जगमगाती चारपाई
दशक क नगाह मु य नायक क ओर ख चती है। उसक महद से सजी हथेली और लाल बद उसक वैवा हक त
को दशाती है। उसके कटे ए पैर अधूरे यौन इ ा का संके त दे ते ह।

एक म हला के जीवन म बो रयत और हताशा का संके त बूढ़ औरत ने हाथ म पंख ा लेक र आगे बढ़ाया है। उसका नचला
सर नराशा और भा य के त समपण का संके त दे ता है। इस काम म उ ह ने नंगे ज री सामान यानी पानी का घड़ा
और कोने म रखे गलास के साथ इंट रयर दखाया है.

च . ाचीन कथाकार अमृता शेर गल कै नवास पर तेल नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन

कला

इस काम पर यान द यह शेर गल क एक उ कृ प टग है जसम उ ह ने भारत के सव कृ ामीण जीवन का च ण

कया है। एक मजबूत सफे द ऊं ची कलेबंद क द वार संरचना को दो भाग म वभा जत करती है आंत रक और बाहरी।
एक बूढ़े आदमी को सुनाते ए दखाया गया है
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
अपने पोते के लए एक कहानी। समूह के पास घर के काम म लगी एक बूढ़ औरत है। र म य मैदान म दो बंज र पेड़
के पास दो मादा आकृ तयाँ खड़ी ह। हालां क उनके चेहरे क वशेषताएं और अ य ववरण नह ह वे युवा म हलाएं
तीत होती ह। इन म हला को नंगे पेड़ के पास रखकर शेर गल ने शायद भारतीय समाज म म हला पर तबंध
और कै से वे अपने घर के बाहर क नया म अवसर और सुंदरता से वं चत ह इस पर ट पणी करने क को शश क ।
सरल मानव प और शवक पो ट इं ेश न ट शैली म शेर गल क च को दशाते ह जब क कले क द वार के बाहर
बगीचे के तपादन म दे ख ा गया ज टल ववरण पहाड़ी शैली क लघु प टग के भाव को दशाता है। अ भू म म य
मैदान और पृ भू म म लाल रंग का योग रचना को जोड़ता है। रंग एक व श शेर गल के तरीके म एक कामुक मूड
को भी उजागर करता है।

. जै मनी रॉय

इस भाग म आप जै मनी रॉय क कलाकृ तय के बारे म जानगे जनक कला के साथ जुड़ाव उनके सभी समकालीन
से अलग था। साम ी वषय व तु और औपचा रक भाषा का उनका उपयोग जसे उ ह ने तक वक सत
कया था न तो कला व ालय क अकाद मक शैली और न ही अब न नाथ क पुन ानवाद शैली से उधार लया
गया था ब क बंगाल क लोक कला जैसे प ा च कालीघाट और बांकु रा जले म उनके गांव क टे राकोटा कला।
एक सरल ले कन श शाली शैली म रॉय ने कला व ालय और ा यवा दय क वचारधारा के अ यापन को
चुनौती द ।

म बंगाल के बांकु रा जले के एक छोटे से गाँव म ज मे रॉय म गवनमट कू ल ऑफ़ आट कलक ा म

पढ़ने गए और एक टश शै णक णाली म अपना श ण ा त कया। हालाँ क के दशक म उ ह ने
महसूस कया क उ ह अपने तरीके से खुद को करने के लए एक वैक पक य भाषा खोजने क आव यकता
है। कला व ालय श ण से उनका बहाव तक उनके काय म दखाई दे ने लगा जसम संथाल और बाउल
शा मल थे। इन कृ तय म हम दे ख ते ह क जस प र य म ये आकृ तयाँ दखाई द उनका तपादन भाववाद था
ले कन उनके प के च ण म जै मनी रॉय ने उ ह समतल करके आयामी गुण दे ने का यास कया। वह एक
औपचा रकतावाद थे जो रै डकल कै नवास सरलीकरण लाए। उ ह ने लोक कला के ापक स ांत जैसे रै खक प
द पक काले और सपाट रंग म भारी परेख ा को ां तकारी समकालीन शैली म बदल दया। उ ह ने महंगे कै नवास और
कागज के ान पर बुनी ई चटाई कपड़ा और चूने से ढक लकड़ी जैसी वदे शी साम ी का इ तेमाल कया।

इसी तरह उनके रंग ानीय प से उपल साम य से तैयार कए गए थे। लोक य पौरा णक कथा रोजमरा क
जदगी प य जानवर और बंगाली कहावत क कहा नय ने उनक वषय व तु बनाई। उ ह ने अ य परंपरा के
लए अपनी शैली क उपयु ता क जांच करने के लए ईसाई वषय के साथ भी योग कया। एक साधारण शैली म
उ ह ने अ भ ंज क क पना का नमाण कया जो उनके सुख दायक शांत के लए जानी जाती थी। उनके च ने उनके
उ वल काश के साथ काइरो कोरो और यथाथवाद मॉड लग के त उपे ा दखाई।

आप पाएंगे क उ ह ने लोक कला म दे ख े जाने वाले अनाव यक अलंक रण और सजावट तामझाम को भी समा त कर
दया है। उनक आ म व ासी रेख ा ने आव यक जै वक प को सामने लाया और उनके काय म एक गीता मक गुण
जोड़ा। ारंभ म जै मनी रॉय ने छ व को रचना के क म रखा। धीरे धीरे उसके आंक ड़े े म तक प ंचते ह और अंत म
े म से परे। उनके काम म कालातीतता का गुण है। वह मूल रेख ा और रंग म दान क गई लय और डजाइन क एकता
के मा यम से वा त वक स च प को बनाने म सफल रहे।
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अ णी कलाकार और उनक कला

. जै मनी रॉय क प ट स अ यास

च . माँ और ब ा के म य म जै मनी रॉय कै नवास पर तेल नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन

कला

इस काम को दे खए यहाँ जै मनी रॉय ने एक माँ को अपने ब े क मदद करते ए दखाया है जब वह ाथना कर रहा
होता है। ववेक पूण रेख ाएं चपटा प और भाववाद प र य म ा पत म के रंग पैलेट का उपयोग उनके गत
मुहावरे क खोज म उनके पहले चरण के योग क वशेषताएं ह। उनक पं य म आप लय दे ख सकते ह. कृ त म
का ा मक गुण है।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल

च . यशोदा और कृ णा जै मनी रॉय टे रा ऑन बोड

ोत https commons.wikimedia.org wiki File Yashoda and Krishna.jpg media

फ़ाइल यशोदा और कृ णा.jpg

जा मनी रॉय ने कृ ण से संबं धत कई प टग बना । यहाँ हम दे ख ते ह क जै मनी रॉय ने अपनी रचना म कतनी
खूबसूरती से एकता ा त क । एक सपाट पृ भू म के खलाफ जै मनी रॉय ने एक अ भ ंज क कृ त बनाई जसम
यशोदा को गाय को ध पलाने के अपने दै नक काम म लगा आ दखाया गया है जब क बाल कृ ण अपनी माँ को गले
लगा रहे ह। उ ह ने कृ ण को नीले रंग म च त करने म पारंप रक तमा का पालन कया। उनक बो वी पग लाइन
काम के गीतकार को जोड़ती ह।

जै मनी रॉय के काम क एक व श वशेषता मछली के आकार क आंख ह।

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अ णी कलाकार और उनक कला

अ यास

च . तीन पुज ारन जै मनी रॉय पेपर बोड पर टे रा नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन
कला
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल
यह जा मनी रॉय क एक और उ कृ कृ त है। इस काम म उ ह ने तीन म हला उपासक को त त तरीके से तुत
कया। नीला अ य रंग पर हावी ए बना रचना पर हावी है। उ ह ने कृ त क नकल करने का कोई यास नह कया।

उनक शैलीगत आकृ तयाँ अ भ ंज क ह और वषय क मनोदशा को करती ह। आभूषण को के वल रेख ा और

ब के साथ तुत कया जाता है। वह बड़ी मछली के आकार क आंख और छोटे मुंह के साथ अपने आंक ड़े
दखाता है।

. रव नाथ टै गोर

आप जानते ही ह गे क रव नाथ टै गोर एक महान क व थे। वह सा ह य म त त महान पुर कार ा त करने वाले
पहले गैर यूरोपीय थे। या आप जानते ह क टै गोर कला म अवंत गाड के च कार और तावक भी थे रव नाथ
टै गोर ने अपने जीवन म ब त दे र से प टग शु क जब वे साठ के दशक के उ राध म प ंचे। उ ह ने एक जला शैली
वक सत क जो पहले आधु नक भारतीय कला म नह दे ख ी गई थी। यही कारण है क हम उ ह एक अ णी कलाकार
के प म मानते ह। क व क कला मक या ा उनक नोटबुक म शु ई जहां उ ह ने दलच डू डल बनाकर ॉस
आउट टे ट को छपाना शु कया। कला म उनक च क खोज अजट ना के लेख क व टो रया ओका ो ने
म क थी जब क व पे रस म थे। आप यह नोट करना चाहगे क प मी कला जगत म इस समय के आसपास आ दम
अ तयथाथवाद और बाल कला क काफ मांग थी। टै गोर कला इन वृ य के लए एक उ लेख नीय समानता थी

इसके अलावा एक महान पुर कार वजेता क व और रदश के प म उनक त ा ने अंतररा ीय जनता का त काल
यान आक षत कया। उनके व के इस अ ात पहलू से वे हैरान थे। रात रात उ ह अपनी कलाकृ तय के लए
सफलता मली। उनक दश नयां यूरोप अमे रका और भारत म आयो जत क ग । समी ाएं का शत क ग और
आलोचक ने उनके काय क गुण व ा के बारे म अनुकू ल प से लखा।

रव नाथ टै गोर के वषय म रह यमय मानव चेहरे जानवर प र य का प नक इमारत ेमी आ द शा मल थे। याही
के एक सरल मा यम के साथ उ ह ने ऐसे काय का नमाण कया जो रह य जीवन श और अपार ऊजा का आ ान
करते थे। उनक वाहमयी लयब रेख ाएँ ब जैसी तकनीक सरलता ने आधु नक भारतीय कला को तनधव
का एक नया तरीका दया।

. रव नाथ टै गोर क प टग

च . नृ य करने वाली म हला w xh सेमी रव नाथ टै गोर कागज पर याही

सं ह नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन आट नई द ली

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इस काम को दे ख और शीषक पर वचार कर। या आप जानते ह क टै गोर क अ धकांश कलाकृ तय का शीषक नह अ णी कलाकार और उनक कला
अ यास
था टै गोर ने शायद रह य का एक त व जोड़ने के लए अपने काय को बना शीषक के रखा। काम का वतमान शीषक
सं हालय ारा आम जनता के लए काम को और अ धक समझने यो य बनाने के लए जोड़ा गया था। इस काम को
यान से दे खए यहां प ी का लगता है ले कन हाथ पैर प ी के ह। अपनी फै ली ई भुज ा आगे क हरकत और
उड़ते ए कपड़ से वह ऐसा लग रहा है जैसे कोई च कर लगा रही हो। यही कारण है क सं हालय ने इसे एक नृ य
म हला के प म ना मत कया है। ले कन जरा सो चए वह कहां नाच रही है हम नह जानते। पृ भू म को दे ख
छायांक न के मा यम से टै गोर ने गहराई बनाई जो पृ भू म को कोहरे जैसी गुण व ा दान करती है।

हम जो दे ख सकते ह उससे परे कु छ है। उनक कृ तय म रह य का भाव है। वह डाक और लाइट कं ा ट बनाने म मा हर
थे।

च . ब लग दखाते ए टै गोर क एक पांडु ल प डू डल म बदल गई रव नाथ टै गोर कागज पर याही

ोत https thewire.in the arts rabindranath tagores paintings reveal his quest for the
नया से परे श द

रव नाथ टै गोर ने शु आत म डू डल को मटाने के लए बनाया था हालां क धीरे धीरे ये प य अजीब प जानवर

रह यमयी जैसे अजीब प ले गए
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भारतीय पुनजागरण बंगाल जीव पेड़ और लता आ द। डू ड लग उनके जीवन के लगभग अंत तक उनक कला मक या ा का एक मह वपूण पहलू
कू ल
बना रहा।

छव . लड के प सी। रव नाथ टै गोर पेपर पर पे टल नेशनल गैलरी ऑफ़ मॉडन आट

ोत https artsandculture.google.com asset landscape rabindranath tagore xwHzeL r

UYL GA माच को ए सेस कया गया

इस काम को दे ख जहां क व ने अ य धक उ े जत और उ ेज क प र य बनाने के लए काश और अंधेरे वरोधाभास

के साथ खेला है। जो सबसे पहले ब जैसा लगता है उसका गायन धीरे धीरे उस प र य के रह य को उजागर करता
है जसका कोई आ द या अंत नह है। पेड़ क खुरदरी रेख ाएँ नद के झल मलाते पानी के वपरीत ह।

. गगन नाथ टै गोर

गगन नाथ टै गोर अब न नाथ टै गोर के बड़े भाई थे। कला म औपचा रक श ण न होने के बावजूद आधु नक भारतीय
कला के वकास म गगन नाथ टै गोर का योगदान मह वपूण था। श और याही से कए गए उनके शु आती काम जैसे
क लड के प और चैत य ृंख ला उनके भाई अब न नाथ से ेरणा लेते ह। हालाँ क उ ह ने ज द ही एक वशेष य
भाषा वक सत क जसने उ ह अ णी कलाकार म से एक बना दया। उनक व श तकनीक और वषयव तु ने
आधु नक भारतीय कला म एक नया अ याय जोड़ा। आपको यान दे ना चा हए क ांसीसी यू ब म ने उनक शैली के
वकास म मह वपूण भू मका नभाई। हालां क वे अंधे नकल करने वाले नह थे ब क एक रचना मक तभा थे ज ह ने
यू ब म को अ भ क एक नई वधा म बदल दया। ांसीसी घनवाद एक प क संरचना मक गुण व ा पर
क त था।

गगन नाथ यू ब ट योग रह य लय और गीतकार बनाने के लए उनक रचना म काश और छाया क खोज के
बारे म अ धक थे। उ ह ने अपनी रचना क योजना बनाने म ब त यान दया। काले भूरे और सफे द रंग म कं ा ट के
उपयोग के मा यम से अंत र के उनके वभाजन ने उनके यू ब ट च पर एक नाटक य भाव डाला। उनके काम म
आप जन आकषक गुण पर यान दगे उनम से एक वह सू म अंतर था जो वह वा त वक और अस य े के बीच
दखाता है। उनके काय क यह परी कथा सा ह य और रंगमंच म उनक च के कारण है। उ ह ने रव नाथ टै गोर के
नाटक के लए मंच और वेशभूषा भी डजाइन क ।
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गगन नाथ का एक और मह वपूण योगदान उनके कै रके चर थे जो शहरी जीवन और सामा जक कु री तय के पाखंड पर अ णी कलाकार और उनक कला
अ यास
ं य के प म थे। आप उनक कलाकृ तय के मा यम से दे ख गे क वे एक ब मुख ी कलाकार थे ज ह ने व भ
मा यम और शैली म काम कया। चाहे उनक प ट स ह ट ह या कै रके चर ह वे भारतीय कला प र य म एक
नया आनंददायक पा म लेक र आए।

. क प टग और लथो ाफ
गगन नाथ टै गोर

च . जा गर कागज पर जल रंग x . सेमी गगन नाथ टै गोर सं ह आधु नक कला क रा ीय गैलरी नई

द ली

गगन नाथ टै गोर के इस काम पर यान द। यह अ य धक नाटक य है। दलच बात यह है क गगन नाथ ने के वल
तीन रंग का उपयोग करके नाटक य भाव हा सल कया सफे द काला और लाल। मंच पर जैसे य सामने आता है।
दशक रचना का ह सा बन जाता है और उसे अ भू म से एक सु वधाजनक ब दया जाता है जो एक थएटर म दशक
का ान तीत होता है। लाल रंग का एक व तार आँख को मु य य क ओर ख चता है जहाँ एक राजकु मारी जसे
मुकु ट ारा दशाया गया है संभवतः कै द म दखाया गया है।

दा ओर हम एक जा गर को राजकु मारी क ओर बढ़ते ए दे ख ते ह। घनवाद का भाव प और ाप य र ान

के या मतीय उपचार म है। गगन नाथ के बारे म जो अनोखा था वह वह रह य है जसे वे यू ब ट प के मा यम
से बनाने म सफल रहे। गहरे काले रंग के गाउन म बातचीत करने वाली दो आकृ तय से काम क पहेली और तेज हो गई
है। सी ढ़य क एक बड़ी सं या से छ त र ान कह भी जाने से संरचना को डरावना नह बनाते ह।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल

च . चच म मसीह कागज पर जल रंग और तापमान गगन नाथ टै गोर

सं ह आधु नक कला क रा ीय गैलरी नई द ली

यह गगन नाथ क एक श शाली कृ त है। प और रंग क महान अथ व ा के साथ वह भ और परमा मा को

जोड़ता है। एक पयानोवादक को वह संगीत बजाते ए दखाया गया है जो एक चच का इंट रयर तीत होता है। ाइ ट
को उनके चेहरे के साथ दखाया गया है जो ॉस के खलाफ एक भामंडल से रोशन ह। भ को भी द काश से
आ ा दत दखाया गया है। भौ तक और आ या मक संसार चरण और मोमब य क एक ृंख ला से जुड़े ए ह।
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अ णी कलाकार और उनक कला

अ यास

च . कायांतरण लथो ाफ गगन नाथ टै गोर

सं ह व टो रया और अ बट सं हालय लंदन

गगन नाथ ने बंगाली भ लोक यानी प मी श त भारतीय अ भजात वग के पाखंड पर ट पणी करने के लए ंय
क एक ृंख ला क । यहाँ हम दे ख ते ह क एक बंगाली स न ज द से प मी कपड़ म बदल रहे थे जब एक े न के
गाड ने उ ह पकड़ लया।
वह न त प से धोती कु ता के अपने भारतीय प रधान म अ धक सहज थे हालां क सावज नक प से वे प मी
साहब के प म दखना चाहते थे। अपनी भारतीय पहचान को छपाने के लए आदमी क ज दबाजी का सुझ ाव उसके
खुले सूटके स म बखरे ए कपड़े एक पैर मोजे के साथ और सरा नंगे से है। उनका सगार फर से प मी जीवन शैली
क उनक बेवजह नकल करने का संके त है।
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भारतीय पुनजागरण बंगाल

कू ल

च . एक प नी का उप व लथो ाफ गगन नाथ टै गोर

सं ह व टो रया और अ बट सं हालय लंदन

यह कृ त फर से प मी सं कृ त के भाव म एक बंगाली बाबू पर ं य है। आप एक प रवार दे ख सकते ह। आदमी

सर है। वह पारंप रक कपड़े पहनता है ले कन उसके दा हने हाथ म सगार और बाएं हाथ म एक छड़ी है। वह अपने
प रवार से कु छ कदम आगे चलता है जब क उसक प नी पछड़ रही है। उसके पास एक च लाता आ ब ा एक
द या और एक ब तर है। वह बोझ से अ धक है ले कन आदमी को पूरी तरह से उदासीन दखाया गया है। उ ह ने फसी
जूते पहने ह जब क उनक प नी नंगे पैर ह। आप उनके अ य ब को भी भारतीय और प मी दोन शैली के प रधान
म सजी रचना म दे ख । उदाहरण के लए एक लड़का भारतीय धोती पर प मी सूट पहनता है जो उसे अजीब लगता है।
आप शायद यान द क गगन नाथ ने अपनी पारंप रक प नय के तप मी श त बंगाली पु ष क असंवेदनशीलता
और उदासीनता पर ट पणी क ।
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अ णी कलाकार और उनक कला

. आइए सं ेप कर अ यास

इटली और पे रस म शेर गल के श ण शमला और उ र दे श म ामीण जीवन के साथ उनक तता और

ाचीन भ च और राजपूत लघु च कला के संपक म आने से उ ह एक अनूठ शैली वक सत करने म मदद मली
जो पहले नह दे ख ी गई थी। आपने दे ख ा क सरल होते ए भी उनका टाइल बेहद प र कृ त था। यह मारक यता
वन ता और अ भ क वशेषता थी। उसका रंग का इलाज भी दलच था। उसने एक अलग चमक के साथ मंद
रंग पैलेट का इ तेमाल कया।

अपने वषय म उ ह ने उन मु को छु आ जन पर पहले भारतीय कला प र य पर चचा नह क गई थी। इसी तरह

हम जै मनी रॉय को उनक तकनीक नपुण ता और शैली क शु ता के लए एक अ णी कलाकार के प म मानते ह
जसे उ ह ने लोक कला के साथ अपनी मुलाकात के मा यम से वक सत कया था। इसी तरह अवचेतन क खोज के
मा यम से रव नाथ टै गोर अपनी कलाकृ त म एक रदश नया के साथ आए जो पहले कभी नह दे ख ी गई। वे न
के वल एक अ णी च कार थे ब क एक सं ान नमाता भी थे। उ ह ने कला के े म रचना मकता और नवाचार के
लए एक उपजाऊ जमीन दान करने के लए कला भवन क ापना क । उनके भतीजे गगन नाथ भी अपने रै खक
पैटन और काइरो कोरो भाव के मा यम से एक वतं ेपव के साथ आए। आपने यह भी दे ख ा क बंगाली
भ लोक के सामा जक कु री तय और दोहरे मानक पर क गई आलोचना मक ट प णय के लए उनके कै रके चर भी
उतने ही ां तकारी थे।

. अपनी ग त क जाँच कर

चचा कर क अमृता शेर गल का च ण कस कार से भ था

अब न नाथ टै गोर ारा म हला का त न ध व।
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जै मनी राय क प रप व शैली क वशेषता या है

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रवी नाथ टै गोर के च पर एक ट पणी ल खए।

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भारतीय पुनजागरण बंगाल गगन नाथ टै गोर के क ह दो कै रके चर क चचा कर जो म हला के च ण से संबं धत ह
कू ल

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असाइनमट I जै मनी रॉय क शैली म एक प टग बनाएं।

असाइनमट II हमारे वतमान समाज म मौजूद कसी भी सामा जक बुराई पर ट पणी करने के लए एक कै रके चर बनाएं।

. संदभ और आगे के पाठ

आनंद मु क राज सं. . ल लत कला समकालीन vol. । नई द ली ल लत कला अकादमी ।

म र पाथ. आधु नकता क वजय भारत के कलाकार और अवंत गाड । नई द ली ऑ सफोड यू नव सट

ेस ।

स हा गाय ी. भारत म कला और य सं कृ त । मुंबई माग काशन ।

शवकु मार आर. माई प चस ए कले न ऑफ प चस रव नाथ टै गोर ारा।

नई द ली चरायु

जै मनी रॉय क कला। कलक ा बड़ला एके डमी ऑफ आट एंड क चर और जै मनी रॉय ज म शता द समारोह स म त
।

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GB माच को ए सेस कया गया

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