‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .

‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫المادة ‪ :‬تاريخ الفكر االقتصادي‬ ‫الكلية ‪ :‬اإلدارة واالقتصاد‬

‫الموضوع ‪:‬الفكر االقتصادي في العصور الوسطى‬ ‫القسم ‪ :‬االقتصاد‬

‫المرحلة الثانية‬

‫المحاضرة الرابعة‬
‫األهداف السلوكية ‪:‬‬

‫جعل الطالب قادرًا على أن ‪:‬‬

‫يعّر ف مفهوم العصور الوسطى ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫يوضح االفكار االقتصادي في اوروبا في العصور الوسطى ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يبين نشأة النظام االقطاعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يحلل دراسة جوهر النظام االقطاعي ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يعدد مصادر الفكر االقطاعي ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الوسائل التعليمية ‪:‬‬

‫السبورة والقلم ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫برنامج بوربوينت من الحاسوب ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الطريقة التدريسية ‪:‬‬

‫طريقة المحاضرة واالستجواب‬

‫المقدمة ‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫العصور الوسطى‬

‫لم يكن هناك ثمة اتفاق على تحديد الفترة الزمنية التي يمكن اعتبارها‬
‫بداية العصر االقطاعي ‪ ،‬ولكن االجماع قد يقترب الى تحديد األلف عام‬
‫تقريبًا التي يتمدد بها العصور الوسطى ‪ ،‬وهي مرحلة النظام االقطاعي ‪،‬‬
‫اال ان خلفياتُه تمتد الى المراحل االخيرة للمجتمع الروماني ‪ ،‬وكان قلة‬
‫المحاربين وقلة االيدي العاملة استخدم الرومانيين البرابرة في مثل هذه‬
‫االعمال ‪ ،‬ومن ثمة توزيع الراضي الزراعية على هؤالء الفالحين‬
‫باإلضافة الى ان الزراعة لم تكن مجربة بالقدر الذي يجعل مالك االرض‬
‫ملتزم بها ‪ ،‬لذلك فأن تنازل المالكون الى الفالحين واالرقاء عن هذه‬
‫االراضي خلق ما يعرف بأرقاء االرض ‪ ،‬والذي كان يمثل الحلقة االولى‬
‫للنظام االقطاعي‪ .‬لكن العادة جرت لدى المؤرخين االكاديميين على قبول‬
‫التقسيم الكالسيكي ‪ ،‬الى العصور القديمة ‪ ،‬والوسطى والحديثة حيث ان‬
‫العصر القديم ينتهي بحكم قسطنطين الكبير عام ‪ 337‬م وعصر وسيط‬
‫ينتهي بسقوط القسطنطينية عام ‪ 1453‬م‪.‬‬

‫العرض ‪:‬‬

‫الفكر االقتصادي في اوروبا في العصور الوسطى‬

‫لقد وجدت في العالم آنذاك اي القرون الوسطى حضارتان هما الحضارة‬
‫المسيحية في الغرب والحضارة االسالمية في الشرق اذ بدأت من الجزيرة‬
‫العربية ‪ ،‬والتي بدأت عند سقوط روما وحتى سقوط القسطنطينية بيد االتراك في‬
‫القرن الخامس عشر ‪ ،‬لقد انتهت كل مظاهر النظام العبودي ‪ ،‬وانتهت معها‬
‫اإلمبراطورية الرومانية الشرقية والغربية وانتهت ايضًا الحضارة الفارسية التي‬

‫‪2‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫قضت عليها غزوات عديدة شنها العرب المسلمون لتضمها الى حضارة االسالم‬
‫المحمدي الجديد‪.‬‬

‫بعض اآلراء في تحديد العصور الوسطى‬

‫يرى بعض المؤرخون ان العصور الوسطى بدأت منذ عام ‪ 325‬م اي‬ ‫‪-1‬‬
‫اجتماع مجمع نيقيا الكنائسي وهو اول مجمع عقائدي مسيحي ‪ ،‬وقد تمثل‬
‫هذه السنة سنة التحول الى النظام االقطاعي ‪.‬‬
‫ويرى اخرون ان وصول اإلمبراطور الروماني قسطنطين الى العرش عام‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ 338‬م وهي سنة التحوالت المهمة في العهد االقطاعي ‪ ،‬وقد تبنى الديانة‬
‫المسيحية دينًا ودولة ودينًا رسميًا لروما ‪ ،‬وتمثل سنة سيطرة الديانة المسحية‬
‫بداية التحول الى االقطاع ‪.‬‬
‫تعد سنة ‪ 375‬وهي سنة الهجوم على روما من قبل قبائل الهون للغرب ‪،‬‬ ‫‪-3‬‬
‫وبعضهم يؤرخ عام ‪ 467‬م عند سقوط روما بيد القبائل الجرمانية ‪.‬‬
‫ان نهاية عهد االقطاع هي االخرى محل جدل المؤرخون ‪ ،‬فبعضهم يرى‬ ‫‪-4‬‬
‫العام ‪ 1300‬م واخرون يرون ‪ 1500‬م ويربطونها باالستكشافات العلمية ‪،‬‬
‫الجغرافية ‪ ،‬واستخدام البوصلة والبارود‪.‬‬

‫نشأة النظام االقطاعي‬

‫ان مفهوم القرون الوسطى ونشأة النظام االقتصادي واالجتماعي والسياسي‬
‫االقطاعي مفهومان متالزمان ‪ ،‬فقد ترتب على سقوط روما ‪ ،‬زوال سلطتها‬
‫المركزية على هذه اإلمبراطورية المترامية االطراف ‪ ،‬حاولت الجهاز‬
‫الحكومي الجديد ان يخلق مركزية سلطوية جديدة ‪ ،‬ولكنها عجزت ‪ ،‬لذلك‬
‫عمدت اإلمبراطورية الجرمانية تنصيب قادة وحكام اقاليم ‪ ،‬الذين ذهبوا الى‬
‫تقوية مراكزهم بتأسيس سلطات مباشرة على اقاليمهم مما ادى الى ظهور بعض‬
‫النتائج السياسية نذكر منها االتي‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫اصبحت القابهم وسلطتهم وراثية ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ان الضرائب التي يجمعونها تذهب الى تقوية سلطتهم واقليمهم وليس‬ ‫‪-2‬‬
‫للسلطة المركزية ‪.‬‬
‫تقديم بعض االعانات للسلطة المركزية ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫احتفاظهم بوحداتهم العسكرية لتقوية سلطتهم في اقاليمهم ‪ ،‬مما ادى الى‬ ‫‪-4‬‬
‫فقدان سيطرة السلطة المركزية على وحدات الجيش ‪ ،‬وان مساعدة السلطة‬
‫المركزية يكون بطلبها عند الدخول في الحروب‪.‬‬
‫نشوء المحاكم المستقلة في االقاليم ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫السيطرة على اراضي الفالحين االحرار بإرهاب والتعسف ‪ ،‬وانشاء نظام‬ ‫‪-6‬‬
‫‪ Serfdom‬وهو النظام الذي طبقه القياصرة في‬ ‫رقيق االرض‬
‫اإلمبراطورية الرومانية اذ ان هناك عالقة بين السيد والفالحين تجعل من‬
‫الفالحين يشعرون بمصلحتهم في زيادة االنتاج ‪ ،‬فاألرض من الناحية‬
‫النظرية تابعة لإلمبراطور‪ ،‬ولكن في الحقيقة هي تابعة لألسياد االقطاعيين ‪،‬‬
‫وتنقسم االرض الى قسمين قسم للفالحين وقسم لألسياد ويلزم على الفالحين‬
‫زراعتها ألسيادهم بدون اجر وتقديم بعض الخدمات االخرى‪.‬‬

‫جوهر النظام االقطاعي‬

‫‪4‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫ينقسم المجتمع االقطاعي الى ))مالكين ‪ ،‬وأقنان (( وكان هناك في البداية‬

‫فالحون مستقلون ‪ ،‬غير انهم بسبب عدم الطمأنينة ‪ ،‬وكثرة الغزوات وخاصًة‬
‫غزوات النورمانديين‪ ،‬تنازلوا ارضهم مقابل حماية االقطاع لهم ضمن اطار‬
‫االسوار التي بنوها دفاعًا عن إقطاعاتهم وتتكون طبقة المالكين من االقطاع‬
‫الكنيسي كما االتي‬

‫قطاع مدني‬
‫المالكين‬
‫قطاع الكنائس‬
‫الطبقات‬

‫الفالحون المستقلون‬
‫االقنان‬
‫‪ +‬االقنان‬

‫تتكون االقطاعية من دور الفالحين ‪،‬االراضي القابلة للزراعة ‪ ،‬الغابات‬

‫والمراعي ‪ ،‬واالراضي القابلة للزراعة عبارة عن ملكية اقطاعية تخصص‬
‫بمحاذاتها اراضي االقنان وهي قطع صغيرة اما المراعي فهي اراضي واسعة‬
‫وجماعية ‪ ،‬وقد تستخدم االرض الزراعية مراعي بعد الحصاد ‪،‬وغالبًا ما تزرع‬
‫المراعي بمحاصيل متشابه لألعالف ‪.‬‬
‫التزامات االقنان اتجاه االقطاعي او المالك ‪ ،‬يلتزم االقنان امام سيدُه باالتي ‪-:‬‬
‫‪ -1‬العمل المجاني ))السخرة(( لزراعة ارض االقطاع وقد يصل الى ثالثة ايام‬
‫في االسبوع وخصوصًا في االيام االولى لعهد االقطاعي ‪.‬‬
‫العمل االضافي في مواسم الحصاد وجني المحاصيل ))مرتين في السنة((‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪5‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫اآلالت واالدوات والحيوانات التي تستمر في اوقات الحصاد والجني يقع‬ ‫‪-3‬‬
‫عبئها على االقنان ‪.‬‬
‫يقدم االقنان كجزء من المحصول العيني الى المالك من ناتج زراعي‬ ‫‪-4‬‬
‫وحيواني ‪.‬‬
‫بعض االتاوات والضرائب في المناسبات كالزيارات والزواج والميراث‬ ‫‪-5‬‬
‫يدفعها االقنان للمالكين‪ .‬ونتنظم هذه االتاوات بالعرف ويشرف عليها احد‬
‫االقنان او االقنان المقربين من االقطاعي او من الذين يشهد لهم بالحرص‬
‫والكفاءة الخاصة وبعض من اعمال السخرة ومن بعض االلتزامات وهو‬
‫بالضرورة ذو جاه عند االقطاع وهيبة عند االقنان ‪.‬‬

‫مصادر الفكر االقطاعي‬

‫هناك ثمة مصادر كانت تمثل منطلق اعتمد عليها عموم اصحاب الفكر‬
‫المدرسيين وهي كاالتي‪:‬‬
‫الفكر اليوناني وخاصة ارسطوطاليس ‪،‬لقد لعبت الفكر اليوناني دورًا هاما‬ ‫‪-1‬‬
‫في صياغة االفكار االسكوالئية وخصوصا في األمور اآلتية )مفهوم‬
‫االقتصاد ‪،‬طبيعة التبادل ‪،‬وظائف النقود‪ ،‬نظرية الربا‪ ،‬نظرية السعر‬
‫العادل(‪.‬‬
‫الفكر المسيحي القديم ‪،‬وكان أهمها تعاليم سيدنا أليسوع عيسى بن‬ ‫‪-2‬‬
‫مريم )علية السالم( ورسلُه من الحواريين األوائل‪ ،‬يوحنا‪ ،‬مت ‪،‬لوقا‪،‬‬
‫مرقص‪ ،‬بطرس ويهودا وغيرهم وكانت تدعو أفكارهم على العدل‬
‫والمساوات والزهد واإلنصاف‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫األفكار الكنائسية وقد اجمع الكثير من المؤرخين أن الكنيسة لعبت دوًا بارزًا‬ ‫‪-3‬‬
‫في التأثير على الفكر اإلقطاعي وتأثير مباشر على أفكار االسكوالئيين بما‬
‫فيها االعتبارات الدنيوية واألخروية‪.‬‬

‫خصائص النظام االقطاعي‬

‫ان النظام االنتاجي الجديد والذي قام في اوروبا الغربية على اقاض النظام‬
‫العبودي ‪ ،‬العشائري عند القبائل الجرمانية الغازية والتي ساعدت على تطوير‬
‫نظام الممالك الجرمانية الذي اعقب سقوط اإلمبراطورية الروماني عن طريق‬
‫منح االقطاعيات الواسعة ‪،‬والحاشية ورجال الدين واالديرة ‪ ،‬وان هناك مميزات‬
‫وخصائص لهذا النظام منها االتي ‪:‬‬
‫نظام قائم على استثمار عبيد االرض االقنان والحرفين والمستقلين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تعايش الملكيات االقطاعية الكبيرة مع االستثمارات الفردية الصغيرة‬ ‫‪‬‬
‫الخاصة بالفالحين والحرفين ‪.‬‬
‫تمتاز الرابطة الشخصية باإلكراه المادي المباشر بين السيد والقن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ان فائض المنتوج لذي ينتجه القن ويمتلكه السيد بأخذ اشكال ريع ريع‬ ‫‪‬‬
‫العمل و ريع السخرة والريع العيشي والنقدي او كالهما(‪.‬‬
‫سيادة االقتصاد الطبيعي في الريف ‪ ،‬االقتصاد السلعي في المدن ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تبعية االقتصاد الصناعي ))المنزلي(( للقطاع الزراعي االقطاعي‬ ‫‪‬‬
‫والتنظيم الرقيق للحرف والتجارة ))طائف الصناع والتجار((‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫ان التركيب الطبقي منقسم بين طبقتين هم االقطاعيين واالقنان والعالقة‬ ‫‪‬‬
‫بينهما تمثل جوهر النظام ‪.‬‬
‫ان طبقة النبالء الحاكمة ‪ ،‬وطبقة كبار رجال الكنيسة في اعلى السلم‬ ‫‪‬‬
‫االقطاعي اما قاعدة السلم فهم الفالحين االقنان ‪.‬‬

‫تقييم الفكر االقتصادي االوروبي في العصور‬

‫الوسطى‬

‫يمكن تلخيص تقييم الفكر االقتصادي في اوروبا في الفترة المعنية التي دامت‬
‫عشرة قرون تحت ظل سيطرة الكنيسة كما يأتي ‪:‬‬
‫لم ينطوي التفكير االقتصادي على تحليل علمي ‪ ،‬وانما كان تطبيقًا مذهبيًا‬ ‫‪-1‬‬
‫لمبادئ الدين واالخالق في نطاق الثروة واالقتصاد ‪.‬‬
‫فرضت الكنيسة الكثير من القيود على النشاط االقتصادي وتحذيرها للناس‬ ‫‪-2‬‬
‫من االنقياد لدافع الحصول على الثروة والربح ‪.‬‬
‫كانت أسس التفكير االقتصادي في اوروبا متسقة من هذه الناحية مع‬ ‫‪-3‬‬
‫طبيعة الحياة االقتصادية الراكدة التي كانت سائدة في القرون الوسطى ‪،‬‬
‫مع سيطرة افكار الدين المسيحي على النفوس ‪.‬‬

‫أهم الكتب االقتصادية االسالمية التي‬

‫ظهرت في العصور الوسطى‬

‫‪8‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫كتاب الخراج ألبي يوسف األنصاري‬ ‫‪-1‬‬

‫كتاب اإلكتساب لمحمد بن الحسن الشيباني‬ ‫‪-2‬‬
‫كتاب احياء علوم الدين لمؤلفه أبو حامد محمد الغزالي‬ ‫‪-3‬‬
‫كتاب اإلشارة إلى محاسن التجارة لمؤلفه جعفر بن علي الدمشقي‬ ‫‪-4‬‬
‫كتاب المقدمة البن خلدون‬ ‫‪-5‬‬

‫سؤال ‪ /‬ما هي مصادر الفكر االقتصادي االسالمي ؟‬

‫الجواب ‪ - 1/‬مبادئ الدين االسالمي كما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية‬
‫‪-2‬آراءالفالسفة والفقهاء من المسلمين والمؤلفات ‪.‬‬
‫سؤال ‪ /‬ماهي ابرز معالم الفكر االقتصادي االسالمي في العصور الوسطى‬
‫الجواب ‪/‬‬
‫‪ ‬احترام الملكية الخاصة ( الفردية)‬
‫‪ ‬الحث على العمل‬
‫‪ ‬تحريم الربا‬
‫‪ ‬محاربة االحتكار‬
‫‪ ‬إقرار الرق ( العبودية )‬

‫التقويم ( ‪ 5‬دقائق )‬

‫عرف مفهوم العصور الوسطى ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وضح االفكار االقتصادي في اوروبا في العصور الوسطى ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بين نشأة النظام االقطاعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فسر دراسة جوهر النظام االقطاعي ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عدد مصادر الفكر االقطاعي ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪9‬‬
 ‫مدرس المادة ‪ :‬م‪ .‬م علياء حسين خلف الزركوش‬

‫الواجب البيتي ‪ /‬التحضير في الدرس القادم يكون االفكار االقتصادية في‬

‫عصر الرأسمالية التجارية ‪ .............‬ان شاء هللا ‪.‬‬
‫المصادر‪:‬‬
‫الدكتور مدحت القريشي ‪ ،‬تطور الفكر االقتصادي ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار وائل للنشر ‪،‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪.2008‬‬
‫الدكتور لبيب شقير ‪ ،‬تاريخ الفكر االقتصادي ‪.1986 ،‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪10‬‬