Jean-Jacques

Rousseau
Mireia Busquets, Miguel
Bou, Nuria Cabot,
Andrada Ciorba i Noemi
Chacon
Pensament i Contextos Educatius
Contemporani
Grup 202
Curs 2020-21
ÍNDEX:
● Corrent històric
● Corrent pedagògic
● Biografia
● Obres
● Pensament pedagògic
● Influència posterior i pervivència actual
● Conclusió
● Bibliografia
 Context
Jean-Jacques Rousseau va viure durant el segle XVIII on va començar l'Edat Contemporània en la qual va ocórrer la
Revolució Francesa.

La política d’aquest segle va ser el despotisme il·lustrat que va provocar que el segle vinent sorgís l’anarquisme. A la
meitat del segle el despotisme va ser influenciat culturalment per la il·lustració i va passar a ser un despotisme
il·lustrat.

La societat de l'època, segons en Rousseau, era una societat negativa per a la educació d’un nin, el filòsof preferia que
entrés en contacte amb la societat quan ja sabés resoldre els seus problemes pel seu compte.

La situació econòmica en aquells temps depenia de la classe social a la que pertanyies i dels diners.

L’educació era com l’economia i pareguda a un privilegi, ja que les famílies adinerades i de classe elevada es podien
permetre educar els seus fills i les classes baixes enviaven els seus fills a treballar. I les pràctiques que s’aplicaven a
l’educació eren que els alumnes tinguessin un espai per jugar tots, perquè beneficiava el cos i la moral.
LA IL.LUSTRACIÓ
J. J. Rousseau va formar part dels intel·lectuals les idees dels quals van inspirar la
transformació del món durant els S. XVIII i XIX, idees que van donar lloc a creació de les
societats occidentals contemporànies.

J. J. Rousseau va ser un dels filòsofs i escriptors més destacats de la Il·lustració.

La Il·lustració va ser un moviment cultural i intel·lectual sorgit a França, que es va
estendre per tota Europa, durant el segle XVIII. Fins al segle XIX va portar amb si
profunds canvis en la cultura i societat de l'època, raó per la qual al segle XVIII se'l
coneix com el “Segle de les Llums”. Defensava l'ús de la raó i la lògica com a mitjà de
coneixement.

Els il·lustrats sostenien que la raó humana podia combatre la ignorància, la

superstició, la tirania, i construir un món millor. Els seus principals enemics eren la
religió i la dominació de la societat per una aristocràcia hereditària.
Característiques de la Il·lustració:
• Racionalisme: Es dóna enorme
importància a la raó: l'home pot
comprendre-ho tot a través de la seva
intel·ligència; només és real el que pot ser
entès per la raó.
• Cerca de la felicitat: L'home ha estat creat
perquè sigui feliç.
• Creença en la bondat natural de l'home: Els
filòsofs de l'època pensen que l'home és
bo per naturalesa.
• L'Optimisme: L'home del segle XVIII
pensa que la naturalesa és una espècie de
màquina perfecta que ho fa tot bé, hi ha
motius, per tant, per a sentir-se optimista,
que l'home amb el transcurs dels segles es
va perfeccionant contínuament. Així
arribarà el moment en què s'aconseguirà
construir la societat perfecta, una espècie
de paradís en la terra.
• El Laïcisme: La Il·lustració és la primera
cultura laica de la història d'Europa;
cultura al marge del cristianisme, i en
alguns aspectes anticristiana. Això té la
seva explicació en un cert rebuig per part
de l'Església, de la forma de vida burgesa.
EL NATURALISME PEDAGÒGIC
El Naturalisme pedagògic, és un poderós principi que va servir de fonament al sorgiment
de l'Escola Nova o Activa, Jean Jacques Rousseau és el veritable precursor de l'Escola
Activa, sent també Pestalozzi un dels seus més destacats representants. Fröebel, com a
continuador de Pestalozzi, és un altre gran precursor d'aquesta educació.

Fa referència a la llibertat, igualtat, els drets naturals i la bondat humana. Data del Segle
XVIII on la naturalesa és el mètode i la fi de l'ensenyament. Té també una estreta relació
amb la Il.lustració (el seu objectiu era crear consciència per la pròpia raó, que portaria a la
confiança, llibertat, dignitat, autonomia, emancipació i felicitat de l'home).
Defensa que l'educació ha de ser un
procés natural, no un impost.
Aquest procés té unes etapes les
quals no cal alterar, no es tracta
d'intentar accelerar l'aprenentatge i
el creixement amb la condició de fer
com més aviat millor del nen un adult
sinó que cal considerar la infància com
l'etapa de major importància per al
posterior desenvolupament, etapa en
la qual cal respectar la peculiaritat de
cada personalitat.
Cada etapa en la vida té la seva
pròpia perfecció i maduresa. El nen és
el centre i la fi de l'educació.
El procés educatiu s'ha de centrar en
l'aprenentatge i no en l'ensenyament,
respectant que el propi nen es
desenvolupi i satisfaci de manera
natural la inquietud i la necessitat de
conèixer un entorn. El nen a través de
l’observació i l’experimentació va
descobrint les seves pròpies
capacitats i despertant noves actituts
positives.
Aquesta educació aspira també a
formar al nen com a ésser social en
funció del benestar dels altres.

La formació humana passa a ser una

preocupació social.

Es pensa en la creació de l'escola

per al poble, en l'educació de l'edat
infantil amb materials propis i en la
importància de l'aplicació de
mètodes útils.
Principis del Naturalisme Pedagògic
• Creença en la naturalesa: naturalisme aplicat a l'educació.
• Orientació de la creixent capacitat del nen per sobre d'un programa d'estudis.
• L'educació s'entén com una creació lliure que l'esperit humà fa se si mateix
(idealisme)
• Els sentits seran la font més decisiva per a la creació i per a l'art
(romanticisme).
• Creixent sentimentalisme. Sensibilitat pels valors humans i estètics i
inquietud pels problemes socials, com la pobresa.
• Religió natural que no necessita d'esglésies ni de clergat (deisme i
anarquisme).
Estadis del Naturalisme Pedagògic
• Primer: (0 a 5 anys)- Desenvolupament físic
• Segon: (5-10 anys) - Desenvolupament dels sentits mitjançant
experiències que sorgeixen de la relació amb el món i la naturalesa
• Tercer: (10-15 anys) - Desenvolupament de la vida intel·lectual,
orientant a les ciències naturals i humanístiques mitjançant el
contacte directe amb les coses (experimentació)
• Quart: (15-20 anys) - Desenvolupament de la vida moral, tenint en
compte la bondat, el respecte i la justícia.
 Biografia
Nascut a Ginebra l'any 1712, quedà
orfe per part de mare poc després
d’aquest moment.
Mor el 1778 a Ermenonville.
La seva infància va ser molt humil i
difícil a causa de la situació familiar, i al
seu estat de salut
Va poder tenir molt poc contacte amb
l'educació el que va fer que el que
sabia fos per un mètode autodidàctic
Es va veure obligat a viure sol tota la
seva infància i adolescència, entre
Suïssa i França.
Van ser molts els oficis els que va
provar i va dur a terme.
Viatge a França
En 1741 a causa del seu esperit viatger va marxar a París, tenint contacte amb els
il·lustrats i enciclopedistes. Va ser en aquest moment que va entrar en contacte amb
Diderot i va començar a col·laborar en l'Enciclopèdia.

Diderot ho va encoratjar a escriure un assaig per participar en concurs proposat per

l'Acadèmia de Dijon amb caràcter il·lustrador, aconseguint la victòria de Rousseau
en 1749. A l'any següent, es va publicar l'assaig sota el nom de Discours sur les
sciences et les arts i el filòsof va començar a publicar assaigs crítics de forma
sistemàtica.

Algunes de les obres que va escriure causant major impacte en la societat van ser: el
Discours sur l'origine de l'inégalité, Julie ou La nouvelle Héloïse (1761), Du contrat social
(1762) i Émilie (1762)
Conseqüències de les seves obres
Les seves obres destacades d'aquella El filòsof va aconseguir l'aprovació del
època, El contracte social (1762) i Emili o de capellà de Savoia, però, l'arquebisbe
l'educació (1762) no van ser acceptades per de París va condemnar l'Emili, el que el
tota la societat arribant a fer que l'autor va obligar a fugir a Anglaterra.
patís enemistats i sentís la necessitat de
fugir. Allí va estar relacionat amistosament
amb el també autor Hume, però
L'obra Emili va ofendre sobretot al sector
seguides baralles van fer que tornés a
eclesiàstic a causa de la clara crítica a
França (1767) i es dediqués a escriure
l'església per la seva falta d'igualtat social,
Confessions, basades en el model
amagar la veritat i oposar-se a la justícia
agustinià.
natural.
El sistema educatiu
Rousseau va escriure Emili, El contracte social, altres articles i obres amb l'objectiu
d'expressar el que ell creia que era la millor manera d'educació. És per això, que quan
el comte de Wielhorski va sol·licitar la seva ajuda per salvar Polònia, l'autor li va
respondre amb cartes que citaven i representaven l'esmentat en les seves dues
obres més crítiques. Demostrant que el filòsof creia fidelment en el seu model
educatiu.

És per això que políticament va ser revalorat pel jacobinisme com el campió de la
igualtat i del republicanisme democràtic; per això també va ser lloat per les
polítiques educatives d'aquest mateix pensament.
OBRES
DISCURSOS 1750-1755
Jean-Jacques Rousseau va elaborar al 1750 i 1755 dos discursos on la requisitòria
pronunciada tira per terra des de l'arrel tota temptativa tendent a definir, a priori,
una essència de l'home, atès que, manifestament, tota definició se situa en el nivell de
la representació social i participa en la corrupció per l'interès que caracteritza les
nostres societats històriques.

En aquests dos discursos es porta a terme una "desconstrucció" completa de l'univers

humà onl'obra de 1762 intenta reconstruir mitjançant una "metafísica de l'educació"
.Presencia de l'escepticisme sobre totes les formes de govern .

Rousseau va formular en els seus dos discursos el cruel diagnòstic de la desolació dels
universos culturals l'estabilitat semblava garantida per l'eternitat, la cultura, lluny de
situar-se en un cel ideal es troba vinculada als interessos vitals dels que a ella
s'adhereixen i fomenta en els que la posseeixen un sentiment de dominació.
 OBRES
DISCURSOS 1750-1755
Discurs sobre l'origen de la desigualtat entre els homes:,
aquest cèlebre assaig va ser escrit en el 1755 i és una
de les peces més importants de la literatura poètica
moderna.
Discurs sobre les ciències i les arts: assaig escrit en 1750 .El
discurs va ser molt crític amb les pràctiques i costums de
Rousseau se centra en aquesta obra en la desigualtat
la seva època, a més va presentar un escrit violent contra
moral, una desigualtat que considera constant en les
les ciències i les arts en la qual afirmava que, lluny de
societats civils i és la causant de les desigualtats en depurar les costums humans , entorpeixen i s'allunyen de
poder i riquesa .Es caracteritza per un total la virtut.
desequilibri de les forces, ja que cada un pot
desplegar la seva amb tota la llibertat amb un món
sense obstacles .Al exercir en l'àmbit social aquestes
forces hauran d'arribar a un acord entre si i acabaran
lliurant el seu poder a una força superior capaç
d'arbitrar els conflictes.
 OBRES
JULIA O LA NOVA ELOÏSA

Júlia o la Nova Eloïsa és una obra del gènere novel·lesc

publicada el 1970 que va gaudir un enorme èxit,, ens evoca a una
anàlisi profunda de sentiments; passió amorosa, amor filial,, la
sensibilitat, el sentiment, la raó -exigint per a ell un lloc similar a
el de la raó .El personatge que encarna aquests ideals és Júlia,
qui, tot i que es deixa portar de vegades per efusions (pre )
romàntiques, guarda sempre certes distàncies respecte dels seus
íntims, i, sobretot, dels seus fills: acabarà sent una dona
consagrada més al deure que a l'amor.
EMILIO O DE LA EDUCACIÓN
Es comprèn que aquest tipus d'argumentació tan hàbilment
matisada i tan subtilment dialèctica hagi donat a lloc a molts
malentesos. Hi ha primer qui és s'obstinen a buscar al Emilio un
treball pràctic de educación.Sense això, es tracta d'una ficció
novel·lesca en què s'escenifica la reflexió pedagògica, on un
Emilio d'un perfil molt vague i preceptor sense nom ni biografia
viuen una sèrie d'experiències que semblen fabricades en
inventades per il·lustrar un enfocament particular. En el tercer
dels diàlegs on és s'erigeix en "jutge de Jeannette-Jacques",
Rousseau reconeixerà que la seva Emilio "aquest llibre tan llegit,
tampoc comprès i tan malament apreciat" és sol, al capdavall, un
tractat sobre la bondat original de l'home destinat a mostrar
com el vici i l'error estrany a la seva constitució s'introdueix en
ella des de l'exterior i alteren insensiblement. Emilio ha de
donar-se a si mateix una llei, i aquesta llei no pot caure-li de el
cel, i menys encara sorgir de la sola expressió del seu propi
interès, sinó que ha forjar en la trobada conflictiu amb el altre
En efecte, l'atmosfera de la obra de Rosseau no té res de paradisíaca;
el nen no es dedica a Retor retozar plàcidament enmig d'una
naturalesa idíl·lica i els episodis que se succeeixen tenen
majoritàriament un caràcter dramàtic .Quan llegeixen certes frases
de el llibre V d'Emilio les feministes tenen raons sobrades per muntar
en còlera: "La dona està feta especialment per agradar a l'home ", ha
de ser educada d'acord amb les tasques del seu sexe, evitant la
recerca de veritats abstractes especulatives, i limitar-se a la
realització de les tasques domèstiques .... Si a Rousseau li falta
audàcia en aquest pla, és segurament en una part, a causa del seu
recerca patològica de la dona va refugiar en un món que se li havia
tornat totalment estrany.
En temps de la revolució francesa els que organitzaven la instrucció
política, després de retre l'homenatge degut ruixat, van tenir moltes
dificultats per integrar en els seus projectes l'esquema de l'Emilio.
De tots els malentesos que s'han organitzat en la interpretació de
l'Emilio és segurament el polític el que majors conseqüències ha
tenido.En efecte ha impedit l'accés a l'enfocament antropològic
original i Rosseau havien aconseguit elaborar al voltant de la idea
educació i que conferia a l'home una nova base de l'sentit.
Emilio o de la educación
L'obra d'Emile o de l'educació, en 1762 torna el problema de l'educació al seu lloc central en la filosofia, està obra
indubtablement és la que ha exercit major influència en el desenvolupament de el pensament pedagògic, la qual segons la
fórmula de Pestalozzi, va marcar "el centre de el moviment antic i de el nou món en matèria de l'educació" es va crear basant-
se en un total menyspreu per la pràctica, arraconada de cop en el Pròleg de l'Emili, escarnida quan un pare ple d'admiració li
presentava el seu fill educat segons els "nous principis" i posat a la picota de el ridícul quan va abandonar als seus fills. Homes
com Makarenko, Dewey, Frainet, Pestalozzi, Fröbel, tots ells homes de pràctica compromesos en experiències històriques mai
van poder apartar-se de l'Emili, aquesta obra de pura utopia.

L'Emili va situar a l'infant en el centre de el procés educatiu, tot i que la literatura sobre l'educació ja era abundant en l'època
que Rousseau ho va escriure .La resposta a sent el món com és ¿que fer? Ens l'ofereix a Emilio, aquesta obra en la qual un
principi pensava reunir reflexions i que després anava adquirir les dimensions d'un "tractat sobre la bondat original de
l'home", i la que ell considera com el millor dels seus escrits i el més important , el que més mereixedor li fa de de l'agraïment
dels homes i de Déu .En el Emilio s'enfronten els grans corrents i contracorrents de l'època, les mateixes que no han cessat de
llaurar en profunditat en el pensament occidental des dels seus orígens platònic- cristians . Necestat i llibertat, cor i raó,
individu i estat coneixement i experiència, aquests són termes d'aquestes antinòmies que es nodreixen en el Emilie publicat en
1762.
 OBRES
EL CONTRACTE SOCIAL
El contracte social és un llibre publicat el 1762,
és una obra sobre filosofia política i tracta
principalment sobre la llibertat i igualtat dels
homes sota un estat instituït per mitjà d'un
contracte social.
En temps de la Revolució Francesa es van tenir
moltes dificultats per integrar en els seus
projectes en esquema de l'Emili, en vista
d'això, se les se les van enginyar per deduir a
partir d'una interpretació estrictament
política del contracte social, la necessitat
d'una educació cívica elaborat pensant
únicament en garantir la integració en la nova
ciutadania
Donada la corrupció de les institucions, el contracte social
continua sent un somni, encara que sigui un somni necessari que
orienta l'acció política, però un somni que cal guardar-se ni
transformar en realitat.
La realitat humana serà en endavant un procés essencialment
educatiu que requereix una reconstrucció de la humanitat sobre la
base de l'interès que cada un té en ella, començant per aquest
adolescent que té l'avantatge de no poder viure en aquest procés
des del seu principi. I la política ficada en un una contradicció sense
sortida, pot de nou a recobrar sentit gràcies a l'educació. A través
de tot això tornem a trobar simplement la justa relació entre el
Emilio i el contracte social. S'entén que el contracte social s'ha de
considerar com una mena d'apèndix al tractar d'educació..I el fet
és que tota la substància de el contracte social es troba en el llibre
V de l'Emilio però en forma de "preguntes i propostes".
El contracte social permet somiar amb un món en el qual els
conflictes d'interessos queden apaivagats, en què la voluntat
general general seria l'expressió adequada de la voluntat de
cadascú.
 OBRES
MANUSCRIT DE LES CONSIDERACIONS SOBRE EL
GOVERN DE POLÒNIA

La publicació del manuscrit de les Consideracions sobre el govern de Polònia en

què Rousseau aconsella la creació d'un sistema d'educació nacional, va venir a punt
per recolzar la tesi sociocèntrica
 PENSAMENT PEDAGÒGIC: Es troba en l’obra
Consideraciones
mitjançant dos sobre el gobierno de
principis Polonia.

“L’EDUCACIÓ S’HA DE DUR A TERME “LA PRIMERA EDUCACIÓ HA DE

D’ACORD AMB LA NATURA” SER PURAMENT NEGATIVA”
PENSAMENT PEDAGÒGIC
Idees pedagògiques:

● L’educació pot aconseguir una societat més justa.

● L’objectiu de l’educació és aconseguir la llibertat humana.
● El nin és el més important en el procés educatiu.

Pensaments

● La defensa de la llibertat del individu.

● Estima a la natura.
● L’home és bo per natura.
PENSAMENT PEDAGÒGIC:
Principis:

● Aplicació del naturalisme a l’educació

● Orientació al nin
● L’educació s’entén com a una creació lliure
● Religió natural( no necessiten de esglèsies ni cleres
● Creixent sentimentalisme
PENSAMENT PEDAGÒGIC:
“La primera educació ha de ser purament negativa”
Aquesta expressió es basa en un principi bàsic ; a no ensenyar al nin la veritat, sino una sèrie d’ensenyances com per exemple;
guardar l’’ànima contra els vicis i el seu esperit contra l’error. és a dir, una falta absoluta d’educació.

L’educació negativa procura que quan un nin fa alguna cosa malament no se li castigui, sino que afronti les conseqüències dels
seus propis actes.
PENSAMENT PEDAGÒGIC:
“L’educació s’ha de dur a terme d’acord amb la natura”
Aquesta expressió fa referència a que l’home natural és aquell que és l’autor de la seva pròpia formació mitjançant les
vivences d’ell mateix, governat per les lleis de la seva natura.

Per tant, promou més el contacte amb els animals, el mediambient etc i no tant amb la societat.. És a dir, fomentar l’educació
mediambiental.
També cal destacar que l’educació ha de ser gradual i l’educador a d’intervenir lo menys possible en procés de formació

Els objectius són fomentar el progrés humà i l’ educació així com també , augmentar la fe, educar al poble, construir un ideal
diferent, és a dir, de canvi amb una tendència perfeccionista. I per expressar-ho utlitza el naturalisme. Com un procediment no
modificat pels ensenyaments on la raó és sinònim de injustícia però defensen la natura humana arran els sentiments i les
emocions com a mètode pedagògic,
Rousseau entén per natura, la vida originària i pura, no influenciada pels
convencionalismes socials.

L’amor propi, l’amor als altres, la raó, el sentimentalisme i la llibertat són

característiques de l’home natural.

L’educació del nin ha de sorgir del lliure progrés del seu ser, del seu propi
creixement personal etc.
 Tipus d’educacions

Física Religiosa Moral

Aquest tipus està lligada amb

l’educació manual i
intelectual.
Destaquen l’armonització de
les facultats físiques
corporals amb el
desenvolupament de la
inteligència i la raó.
 Pestalozzi, Fröbel,
Makarenko, Dewey,
Freinet, Herbart
Herbart: Tant Rousseau com Pestalozzi van
crear la base de la pensada de l'alemany. No
obstant això, aquest a partir de la teoría
d'ells va demostrar l'origen científic de la
pedagogia.
Fröbel: a partir dels pensaments de
Rousseau va crear el seu propi pensament,
amb el principal objectiu de fer més fàcil
l'educació col·lectiva i per a tots, per crear
bons éssers humans.
Pestalozzi: Va rebre una gran
influència de Rousseau a causa del
gran impacte que li van crear les
obres, sobretot '' El contracte social
'' i '' Emili.
Basant-se en les creences de l'altre
autor, Pestalozzi crea un model on
forma una dimensió educativa més
pràctica i real.
No obstant això, aquest estil
educatiu causar problemes amb el
seu fill Jakob per falta de
comprensió.
Pestalozzi, Fröbel, Makarenko, Dewey, Freinet,
Herbart
Rousseau va dur a terme un nou corrent, on trobem mètodes de la pedagogia activa.
Diferents autors van fer la seva pròpia interpretació sobre els mètodes a seguir:

'' Com els que tractaran d'educar el nen per convertir-lo en un tècnic del seu propi
saber '' - Freinet

'' Com les experiències de formació per mitjà de la feina '' - Dewey i Makarenko

Podem observar com a partir d'una mateixa idea en comú proposada per Rousseau,
cada autor forma el seu propi pensament i la seva perspectiva pròpia. Per això, Jean
en el que més va influir en els altres autors va ser a les bases educatives en què es
basen.
Conclusió
Aquest treball ens ha paregut molt interessant fer-ho perquè hem après
molt sobre diferents temes que no sabíem , és a dir, ens ha ajudat a
augmentar el nostre aprenentatge i camp de coneixements , a treballar en
grup i a posar en pràctica els temes treballats.

Bibliografia
https://images.app.goo.gl/o94ZbizLiTsLk48F7
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/common
s/b/b7/Jean-
Jacques_Rousseau_%28painted_portrait%29.jpg
(imagte)
https://images.app.goo.gl/3UF6CDYrZewithSGA
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thum
b/c/c3/Flag_of_France.svg/1200px-
Flag_of_France.svg.png (imatge)
https://images.app.goo.gl/nPahVdrsHqBuvE7U
https://www.google.com/search?q=aceptar+las+
consecuencias&tbm=isch&ved=2ahUKEwjbkIKd
w63sAhVIQhQKHREJBi4Q2-
cCegQIABAA#imgrc=CKj3CrN3E6hefM
https://www.google.com/search?q=religiosa&rlz
=1C1CHBF_esES919ES919&sxsrf=ALeKk00D0
Y_sdTSUkHkm5qMa2zwdhGCcBw:1602456326
212&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahU
KEwjj1t2Az63sAhWwCWMBHWMQDAoQ_AU
oAXoECBkQAw&biw=1536&bih=754#imgrc=u3
2Eiu4AFgbG8M
https://www.google.com/search?q=estado&tbm=isch&ve
d=2ahUKEwiWzOLN0K3sAhU6AGMBHSYnBkgQ2-
cCegQIABAA&oq=estado&gs_lcp=CgNpbWcQAzIHCC
MQ6gIQJzIHCCMQ6gIQJzIHCCMQ6gIQJzIHCCMQ6gI
QJzIHCCMQ6gIQJzIHCCMQ6gIQJzIHCCMQ6gIQJzIH