Professional Documents
Culture Documents
فيصل لعيبي 2-1
فيصل لعيبي 2-1
ولكني مت�أكد من �سعادتي ون�شوتي تراثا هائال من احل�ضارات الب�شرية ،لكنه ويا للمفارقة ،كان ي�سري على الق�سم االول
و�س ��روري ،خالل عمل ��ي مبثل هذه املث�ي�رة للعجب والت�سا�ؤل .كما �أين خط ��ا فري ��د الأطر�ش نف�سه ��ا ،حيث
اللوح ��ة .وه ��ذا يكفين ��ي وي�شب ��ع اعت�ب�ر نف�س ��ي م ��ن �ضم ��ن الفنانني كان هم فريد ال يختلف عن هم جواد من ��ذ معر�ض ��ه (الن�س ��اء وال�شاع ��ر)
طموحي ال ��ذي �أبغيه ومرادي الذي الذي ��ن يعتق ��دون بر�سال ��ة الف ��ن وهو كيفية التعبري بوا�سطة فنوننا الذي اقام ��ه ع ��ام 1972يف بغداد ،
ا�سعى �إليه كر�سام. الإن�ساني ��ة ،وعالقتها بهموم النا�س املح ّلي ��ة ع ��ن الع�ص ��ر ،دون ان نفقد وحت ��ى معر�ض ��ه االخ�ي�ر (امل�سرات
* ال�صحافة و(املجر�شة) حتديدا و�أ�سئل ��ة الفكر الب�ش ��ري امل�صريية. �شخ�صيتن ��ا .وه ��ي �أعم ��ال م�شبعة والأوج ��اع) ال ��ذي اقام ��ه يف دبي..
كيف تولدت فك��رة ا�صدارها.. وح�سن ًا فعلت عندم ��ا احلت اعمايل باملح ّلي ��ة وباملو�ض ��وع العراق ��ي . ا�ستعر� ��ض لعيب ��ي اعمال ��ه يف اكرث
وه��ل كان��ت ل�صدوره��ا �ضرورة اىل من ��اذج الفن املك�سيكي الباهرة. فمعر� ��ض "الن�س ��اء وال�شاع ��ر" هو من 40معر�ض ��ا �شخ�صيا وم�شرتكا
م��ا ..وهل انتف��ت احلاجة اليها وهذا �إطراء يل فع ًال مع الفارق طبع ًا حماول ��ة �أزع ��م �أنه ��ا تدخ ��ل �ضم ��ن يف اململكة املتحدة وبرلني واو�سلو
االن؟ بني التجربتني ،جتربتي الب�سيطة تلك املح ��اوالت ،ومل اكن وحدي يف وباري� ��س وروم ��ا واجلزائ ��ر
-املجر�ش ��ة ! ؟ ه ��ي جري ��د �ساخرة واملتوا�ضعة وجترب ��ة عباقرة الفن هذا املج ��ال� ،إذ �سبقني فنانون كبار والبحري ��ن والكوي ��ت وغريه ��ا من
وج ��ادة يف �سخريته ��ا � ،أي انه ��ا يف املك�سيك .وا�ستناد ًا اىل ما ذكرته ومهم ��ون يف حركتن ��ا الت�شكيلي ��ة العوا�صم.
�ضح ��ك كالب ��كا كما عرب �أب ��و الطيب يف اجلواب الأول ،فقد تبني يل وانا العراقية .وق ��د تطور عندي مفهوم عمل يف ال�صحاف ��ة العراقية من 66
املتنب ��ي ذات م ��رة ع ��ن خ�سارات ��ه يف باري� ��س �أن درا�ساتي الأوىل يف ال�ش ��كل وامل�ضم ��ون ،حت ��ى �أ�صب ��ح 1974 -وكان م ��ن امل�ؤ�س�س�ي�ن لعدد
ومرارات ��ه .وقد ا�ستقر ال ��ر�أي على املتحف العراقي القدمي واملنمنمات �صعب� � ًا عل � َّ�ي التفريق بينهم ��ا .فهل منه ��ا مث ��ل (ال ��ف ب ��اء) و (جملتي)
�أ�صداره ��ا ع ��ام 1992و�صدرت يف الفار�سية والهندية اىل جانب ر�سوم جنحت .هل كانت قفزة يف الهواء؟؟ ،و ا�ص ��در مع جمموع ��ة من املثقفني
مت ��وز من نف� ��س العام .وان ��ا وقتها تك كافية .فقد الوا�سطي املذهلة ،مل ُ هذا مرتوك لعني الناقد وم�ؤرخ الفن العراقي�ي�ن يف لن ��دن( :املجر�ش ��ة
ال امل ��ك فل�س� � ًا واح ��د ًا ،ولك ��ن ،ويا �أعط ��اين املل ��ك اجلمي ��ل واجللي ��ل وعامل اجلمال عندنا. ) وه ��ي جري ��دة فكاهي ��ة ،نقدي ��ة،
للم�صادفة فقد بعت عم ًال من اعمايل كودي ��ا حاك ��م لك� ��ش والراب�ض يف * يف الوق��ت الذي اجت��ه الكثري �ساخ ��رة وكان م�ؤ�س�س ��ا او حمررا
املر�سوم ��ة حينه ��ا ،وكان ثمنه كافي ًا القاعة ال�سومرية يف متحف اللوُفر من الفنان�ين اىل التجريد رغم لها يف لندن.
لإ�ص ��دار ثالثة �أع ��داد منها ،ومن ثم احلل الأق ��رب اىل ذهنيتي وميويل �أنا ،كما اح�سب ،امتداد ان الت�شخي���ص مل ي�شه��د اي يعي� ��ش االن ويعم ��ل كر�س ��ام يف
دعمه ��ا الق ��راء ،وا�ستطي ��ع الإدعاء الت�شكيلي ��ة والب�صري ��ة والتقني ��ة. لتقاليد ال�سلف ال�صالح يف غي��اب يف احلي��اة الت�شكيلي��ة ، العا�صم ��ة الربيطاني ��ة من ��ذ ع ��ام
ب�أنه ��ا ال�صحيف ��ة الوحي ��دة الت ��ي ومنه ومن دودو الكاتب بد�أت �أ�شكل ن��راك متم�س��كا بالت�شخي���ص .1991
عا�ش ��ت من خ�ل�ال بيعه ��ا وتربعات ال�شخ�صيات التي �ست�شاهدونها يف الفن العراقي الأ�صيل والتي و�شح��ن لوحات��ك بالدرام��ا �إن "امل ��دى" التقت ��ه يف ه ��ذا احل ��وار
القراء الكرام لها ولي�س من م�صادر املوا�ضي ��ع الت ��ي اهتم ��ت ب�أ�صحاب تركها لنا روادنا الأفا�ضل �صح التعبري. للوق ��وف عل ��ى جتربت ��ه الت ��ي متتد
جمهولة وم�شبوهة ،كمعظم �صحف املهن واحلرف التي �أخذت تنقر�ض -حول التجريد والت�شخي�ص ،هذه لن�صف ق ��رن من الزمن .ان ��ه الفنان
املعار�ض ��ة �آن ��ذاك الت ��ي كانت توزع م ��ن عاملن ��ا اجلمي ��ل وكذل ��ك لتاكيد �إ�شكالي ��ة حقيقي ��ة وتك�ش ��ف درج ��ة في�صل لعيبي:
جمان� � ًا على العراقي�ي�ن .وقد �ساهم املو�ض ��وع العراق ��ي اخلا� ��ص� ،أي هيمنة احلركات الفني ��ة الأوروبية * "الن�س��اء وال�شاعر" كان بداية
فيه ��ا العدي ��د م ��ن كتابن ��ا الأفا�ض ��ل عرقن ��ة اللوح ��ة وحتدي ��د هويته ��ا عل ��ى م�صائ ��ر احل ��ركات الفني ��ة يف حماوالت��ك بالتجري��ب عل��ى
ومثقفينا و�سيا�سيينا الكبار ،مثل : الفنية .ام ��ا املقاهي فقد كانت قطعة الع ��امل وعاملنا الثال ��ث باخل�صو�ص البيئ��ة واملو�ض��وع واال�سل��وب
ه ��ادي العلوي وزكي خريي وثابت النح ��ت البارز عل ��ى اخل�شب للفنان كانت املجر�شة م�شروعا وم ��ن �أق�ص ��ى ال�ش ��رق اىل �أق�ص ��ى املحل��ي ..ه��ل لن��ا ان نعت�بره
حبي ��ب الع ��اين وبلن ��د احلي ��دري الراح ��ل الكبري حمم ��د غني حكمت الغ ��رب ومن ال�شم ��ال اىل اجلنوب. ت�أ�سي�س��ا للأ�سل��وب ال��ذي نهجت
وفائ ��ق بط ��ي و�سع ��ود النا�ص ��ري ع ��ن املقه ��ى ،ه ��ي املله ��م الرئي�سي لرت�سيخ ثقافة احرتام وه ��و م�ؤ�ش ��ر عل ��ى فقدانن ��ا للهوية عليه؟
وخال ��د الق�شطين ��ي وحمم ��د �سعيد ملوا�ضيع املقهى العراقية يف �أعمايل الر�أي والر�أي الآخر ونقد وعدم وعين ��ا لذاتنا احلقيقية .نحن � -شك ��ر ًا للم ��دى عل ��ى ه ��ذا التوجه
ال�ص ��كار و�ص ��ادق ال�صائ ��غ وزهري املتك ��ررة عنه ��ا .ف�أنا ،كم ��ا اح�سب، الر�سام غازي غائب طعمة فرمان ن�ستخ ��دم الثقاف ��ة الأخ ��رى كم ��ا لو يف حوارها م ��ع العاملني يف احلقل
اجلزائ ��ري وع ��واد نا�ص ��ر وعب ��د امت ��داد لتقاليد ال�سل ��ف ال�صالح يف وف�ضح النظام الدكتاتوري املا�ضي ،اىل جانب كتابات حممود التفكيكي ��ة ت�ساعدنا كمفاهيم رمبا، ميكن التعرف على التجريد من باب انه ��ا م ��ن �إنتاجن ��ا املحل ��ي ونوطن َ�ْي�. املع ��ريف والإبداع ��ي العرا ِقي نْ
الك ��رمي كا�ص ��د ومه ��دي حممد علي الفن العراق ��ي الأ�صيل والتي تركها �ص�ب�ري و�شاكر ح�سن قبل حتولهما يف التخل� ��ص م ��ن بع� ��ض التقالي ��د اال�ستف ��ادة من ��ه ك�ش ��كل م ��ن �أ�شكال بنف�س املفاهيم واملعاين ،وهنا علي بالن�سبة ملعر�ض ( الن�ساء وال�شاعر-
وعب ��د املنع ��م الأع�س ��م و�شري ��ف لنا روادنا الأفا�ضل. ،الأول نح ��و امل ��ادة والث ��اين نحو الت ��ي مل تع ��د منا�سب ��ة ،لكنها – �أي التعب�ي�ر الت ��ي تو�ص ��ل له ��ا غرينا، اال�ستدراك يف �أين ال اق�صد التجارب ) 1971ع ��ن ق�صيدة امرئ القي�س "
الربيعي و �إبراهيم احلريري وعبد لق ��د �أ�صب ��ح ال�شغل ال�شاغ ��ل للعديد الله .اما احل�س الدرامي كما ذكرت، التفكيكية -عل ��ى م�ستوى الأ�شكال ام ��ا ان نق ��وم نح ��ن ب�إع ��ادة �إنتاجه اجلادة وامل�س�ؤولة لفنانينا الأجالء، قفا نبكِ " ،فهو ينطوي على هدفني،
الغن ��ي اخلليلي وراف ��د �أديب بابان م ��ن فن ��اين ما بع ��د ال ��رواد و همهم ينوحون. فهذا ج ��زء م ��ن �شخ�صيتن ��ا ،والتي ق ��د ال ت�صح لبلد مث ��ل العراق ،ميلك وفر�ض ��ه بعد ذل ��ك على �أن ��ه �آخر ما يف بحثها ع ��ن �شخ�صيتها وفرديتها يف ال�شع ��ور بال ��ذات كالهم ��ا ع ّمق ��ا َّ
وحمم ��د توفي ��ق عل ��ي وحمم ��ود الأر�أ� ��س ه ��و درجة تطابقه ��م مع ما يف مداخله ��ا الف�سيحة ،حيث كانوا رافقته ��ا الدراما منذ بكاء جلجام�ش من الرثوة اجلمالية والتقنية الفنية تفتق عنه الفكر اجلمايل يف العامل، مع ًا و�إمنا املوجة ال�سائدة عموم ًا. ً
والبح ��ث عنها معا .فق ��د كان الر�سم
البياتي ووليد جمعة وجبار يا�سني يج ��ري يف الغ ��رب من جت ��ارب ،مع يتنزهون ،ترامت جثث املوتى. عل ��ى خ ِّل ِه انكي ��دو واكت�شاف امل�أزق م ��ا يف ��ي بالغر�ض من اج ��ل تطوير فهذا هراء وعدم فهم لطبيعة الق�ضية الفن لغة مثل بقية اللغات وله قواعد كاف ال�ستيع ��اب املدر�س ��ي غ�ي�ر ٍ
و مه ��دي ال�سعيد وداود امني و علي �إهمال غري مربر وغريب للمو�ضوع يف �شوارعه ��ا ،حي ��ث كان ��ت تق ��ام الوجودي للإن�سان مبكر ًا .هل جتد �أ�شكالن ��ا التقليدية ،طبع� � ًا هناك من برمتها. وا�ص ��ول ،فال�شاع ��ر ال ��ذي اليعرف اجلمالي ��ات الت ��ي كن ��ت �أفك ��ر به ��ا
نا�صر كنانة و�صباح املرعي وماجد العراقي الأقرب لهم والأكرث �أهمية االعياد ،تبعرثوا �أ�شالء. ل ��دى �شع ��وب الأر� ��ض قاطب� � ًة عادة نظر للتجري ��د العربي او الإ�سالمي ّ التجري ��د باخت�ص ��ار� ،أ�سل ��وب م ��ن قواعد النحو �سوف لن ينتج ق�صيدة وقتها .وحماولتي تل ��ك ،قد ت�أ َث َرتْ
ال�سيد خلف و�أبو عادل وعبد جعفر عل ��ى امل�ستوى النق ��دي والتاريخي يف كل طرقاته ��ا ،حي ��ث كان ��وا مث ��ل ع ��ادة ال�سريعلى الأق ��دام من – �أعمال الفنان جميل حمودي يف ا�سالي ��ب الفن الغرب ��ي للخروج من جي ��دة متتلك بالغته ��ا اخلا�صة ،كما مب ��ا طرحت ��ه جماع ��ة بغ ��داد للف ��ن
و�صب ��اح املن ��دالوي وكم ��ال حممد واجلم ��ايل .كان ��ت عق ��دة الهرول ��ة يتنزهون ،ترامت جثث املوتى. الب�صرة او العمارة نحو مرقد ديني الأربعين ��ات واخلم�سين ��ات -لك ��ن ازم ��ة الرك ��ود ال ��ذي �صاح ��ب الفن انه غري ق ��ادر على ت�صور املو�ضوع احلدي ��ث من مفاهي ��م ور�ؤى وكذلك
�أم�ي�ن وعب ��د الكرمي ه ��داد ويو�سف وراء الآخ ��ر� ،أح ��د امرا� ��ض الثقافة يف �أبهائه ��ا .حي ��ث كان ��ت تق ��ام يق ��ع عل ��ى بع ��د 350كيل ��و مرتم ��ن منطلق ��ات هذا التجري ��د تختلف عن هن ��اك ،عن ��د نهاي ��ة الق ��رن التا�س ��ع �إن مل ي � ُ�ك ميلك خميل ��ة غنية ومليئة من �أ�شكال للتعبريعنها .وفيها �شيء
اب ��و الف ��وز ور�سام ��و الكاريكات�ي�ر يف عاملن ��ا العرب ��ي ،واعتباردرج ��ة املهرجانات ،تتكد�س اجلثث ركام ًا. مناط ��ق �سكناهم كما جتده ��ا عندنا منطلقات التجري ��د الغربي وهذا ما ع�شر .فلوال حماوالت بابلو بيكا�سو بال�ص ��ور والإيح ��اءات اخل ّالق ��ة. م ��ن املنمنمات الهندي ��ة والفار�سية،
ب�سام فرج وهاين البارزون ،مثل ّ : تطابقن ��ا م ��ع منجزات ��ه ،دليل على �أور -الت ��ي هل ��ك �ضعفا�ؤه ��ا ؟ .هن ��ا يكم ��ن �س ��ر الدرام ��ا املمتدة يجب �إدراكه لتجنب حالة الببغائية وج ��ورج ب ��راك وكاندين�سك ��ي وه ��ذا ينطب ��ق عل ��ى الت�شكي ��ل بكل �إذ مل اك ��ن مطل ّع� � ًا عل ��ى الر�س ��م
مظهر وهاين وحيد و�أ�سامة ختالن معا�صرتن ��ا وحداثتن ��ا ورمب ��ا واقويا�ؤها من اجلوع ؛ م ��ن �سوم ��ر اىل كرب�ل�اء ومنها اىل التي تعم خمتلف �ش�ؤون الفكر الفني وكازمريما ِلفت� ��ش ومار�سي ��ل دو �أنواع ��ه .ان التجري ��د حركة ظهرت الرتك ��ي وقته ��ا ،وهن ��اك ت�أث�ي�رات
وعفيف ��ة لعيبي وعبد الإل ��ه لعبيبي طليعيتن ��ا ،ح�س ��ب ما يظ ��ن ه�ؤالء، االمهات والآب ��اء ،الذين مل يربحوا ه ��ذ اللحظة التي نعي�شها ،فتاريخنا عندنا .ومبنا�سبة الفكر اجلمايل او �شام ��ب � ،صاح ��ب املبول ��ة ال�شهرية يف ع�شرين ��ات الق ��رن املا�ض ��ي وما عليالفن ��ان الفرن�سي ال�شه�ي�ر �أنغر َّ
و�سالم عبود وعالء الالمي وفي�صل يف الوق ��ت ال ��ذي ي�شي ه ��ذا بدرجة منازلهم اتت عليهم النريان ؛ مليء بالفواجع. الفني ،ف�أن ��ا اجد ان �أ�ستاذنا اجلليل ومودلي ��اين وقبله ��م مدر�س ��ة فيي ّنا انت�شاره ��ا يف خم�سنيات و�ستينات �أي�ض� � ًا ،حيث كنت مت�أث ��ر ًا بر�سومه
لعيب ��ي .وهن ��اك الع�ش ��رات مم ��ن ال تبعيتنا وه ��زال م�ساهمتنا يف الهم االطف ��ال راق ��دون يف ح�ض ��ن خذ ه ��ذه القطعة امل�ؤث ��رة من الأدب رفع ��ة اجلادرجي قد �ساهم م�ساهمة الت ��ي ب ��رز منه ��ا كو�ست ��اف كلمنت الق ��رن املا�ضي يف الواليات املتحدة التخطيطية الرائعة وال ازال.
�أتذكر �أ�سماءه ��م الآن وغريهم ممن الت�شكيل ��ي والفن ��ي املطل ��وب فع ًال. امهاتهم، ال�سومري : هام ��ة يف ت�شخي� ��ص نواق�صن ��ا و�إيكون �شيلي ��ه وغريهم ،ملا حتقق بالتحدي ��د – جاك�سون بولوك الذي احلقيقة الثاني ��ة التي جعلتني �أفكر
كانوا يكتب ��ون ب�أ�سم ��اء م�ستعارة ، ال �أري ��د الإ�سرت�س ��ال هن ��ا ،حت ��ى وقد جرفتهم املياه مثل ال�سمك ؛ مناحة على خراب مدينة اور وحتديد الكثري من عوامل النهو�ض للفنان الغربي هذا التنوع واالت�ساع يعتم ��د يف ر�سوم ��ه عل ��ى ال�صدف ��ة مبث ��ل ه ��ذه الإ�شكالي ��ة ه ��ي ان م ��ا
لأنه ��م كانوا يخ�ش ��ون على عوائلهم اليظ ��ن البع�ض ب�أين مع ��ا ٍد للتطور يف املدينة ُ ،هجرت الزوجة ،و ُهجر حل اخلراب " ي ��ا �أبان ��ا نا ّنا ،لق ��د ّ لدين ��ا ،وق ��د كتب عدة كت ��ب يف هذا واحلري ��ة املطلق ��ة التي يتمت ��ع بها وم ��ارك روثك ��و ال ��ذي يعتم ��د على نتعلم ��ه يف املعه ��د والأكادميي ��ة ،ال
يف الداخ ��ل م ��ن بط� ��ش النظ ��ام والتغي�ي�ر ،ولكن ��ي فق ��ط �أ�شري اىل االبن ، يف تلك املدينة ... املو�ض ��وع ،و �آخره ��ا كت ��اب ( دور الي ��وم .كان ��ت حم ��اوالت ه� ��ؤالء، ال�صم ��ت � -س ��وى حماول ��ة م ��ن يتع ��دى املنه ��ج الغرب ��ي يف الر�سم،
الفا�شي. الو�ض ��ع العام واملهيم ��ن على فكرنا وتبعرثت املقتنيات هنا وهناك . �أ�شالء ابنائها ،ولي� ��س ك�سر الفخار املعمار يف ح�ضارة الإن�سان) ،الذي تدخ ��ل �ضمن تفكي ��ك الفكر اجلمايل الأمري ��كان المتالك ف ��ن خا�ص بهم، من هنا ذهب ��ت اىل املتحف العراقي
كان ��ت املجر�ش ��ة م�شروع ��ا لرت�سيخ اجلم ��ايل وم�شروعن ��ا الت�شكيل ��ي ي ��ا نا ّن ��ا ،لق ��د ح � ّ�ل الدم ��ار ب� ��أور ، تبعرثت �شذر مذر يف احيائها ؛ �صدر ع ��ن مرك ��ز درا�س ��ات الوحدة الغرب ��ي التقليدي وتدمري القناعات لي�ست ل ��ه عالقة بثقاف ��ة وفن القارة الق ��دمي �أفت�ش عن حل ��ول من خالل
ثقافة اح�ت�رام الر�أي والر�أي الآخر ورمب ��ا احل�ض ��اري برمت ��ه ،نتيج ًة وتبعرث �أبنا�ؤها �شذر مذر1". ا�سواره ��ا تهدم ��ت ؛ ابنا�ؤه ��ا العربي ��ة يف ب�ي�روت يف الع ��ام ال�سائدة والأحكام الثابتة له ،ولي�س العج ��وز ،كما ت�سمى اوروبا عندهم �أعم ��ال اجدادنا القدماء واىل ر�سوم
ونق ��د وف�ض ��ح النظ ��ام الدكتاتوري لهذه التبعية . * بع��د م�س�يرة 50عام��ا.. بال�ض ��رورة الأخ ��ذ به ��ا كو�صاي ��ا حالي� � ًا .وق ��د ا�سْ ُت ْخدِ َم ف ��ن التجريد الوا�سط ��ي و املنمنم ��ات الفار�سي ��ة
وكذل ��ك الظواه ��ر املعيب ��ة وغ�ي�ر ملاذا احل�ل ّ�اق ؟ ان مو�ضوع احل ّالق تب��دو وك�أن��ك تعم��ل يف لوح��ة
حول التجريد والت�شخي�ص ،هذه �إ�شكالية حقيقية مقد�سة ال ميك ��ن معار�ضتها من قبل هن ��اك كج ��زء م ��ن �أ�سلح ��ة احلرب والهندي ��ة يف الكت ��ب املطبوع ��ة ،
الوطني ��ة م ��ن قب ��ل جمي ��ع الق ��وى مث�ل ً�ا ،لي� ��س ت�سجي�ل ً�ا مل�شهد يومي واحدة :ال�ش��كل ،املو�ضوع حتى الأف ��كار اجلمالية الأخرى لدى بقية الب ��اردة بني ال�سوفي ��ات والواليات والتمع ��ن يف ت�صوره ��م حلي ��اة
ال�سيا�سي ��ة واملنظم ��ات املعار�ض ��ة عراق ��ي ع ��ادي وعاب ��ر كم ��ا يظ ��ن الوج��وه ..واح��دة ..وم�شاه��د وتك�شف درجة هيمنة احلركات الفنية الأوروبية ثقاف ��ات ال�شعوب الأخ ��رى .ان هذه املتحدة. النا� ��س وعالقاته ��م وط ��رق التعبري
التقليدي ��ة منها �أوالت ��ي ظهرت بعد البع� ��ض ،ب ��ل ا�ستعادة لع ��امل كامل م��ن احلي��اة ال�شعبي��ة العراقية عنها .كنت منجذب ًا وال �أزال لطريقة
ذل ��ك .وهي جترب ��ة غني ��ة بالن�سبة م ��ن ال�ص ��ور والذكري ��ات ول ��كل يذكرن��ا ب�أ�سل��وب اجلداري��ات
على م�صائر احلركات الفنية يف العامل امل�شه ��د ال�شامل والعام للمو�ضوع -
يل ،تعرفت من خاللها على املواقف من ��ا ذخريت ��ه الغني ��ة عن ��ه ،رائحة املك�سيكي��ة الكب�يرة والرتكيز النظرة البانورامية . -
احلقيقية للعدي ��د من الذين تعاملوا الكولوني ��ا التي �ست�سك ��ب بعد قليل عل��ى �شخ�صياته��ا اليومي��ة كان اخلال ��د ج ��واد �سلي ��م ق ��د در�س
م ��ع املجر�ش ��ة ك ّتاب� � ًا وق ��را ًء وقوى على رقابنا والبودر وعطره الن ّفاذ ، كاحلالق والبقال وعامل املقهى م الوا�سط ��ي و َع َم� � َل �أي�ض� � ًا ك ُم� � َر مِ ٍ
�سيا�سي ��ة ودرج ��ة فهمه ��م لإح�ت�رام اجلروح التي يرتكها مو�س احل ّالق واخلياط��ة وبائع��ة الباق�لاء التجريد باخت�صار� ،أ�سلوب من ا�ساليب الفن للآث � ِ�اريف املتح ��ف الق ��دمي .فالحظ
الآراء املخالف ��ة لر�أيهم اخلا�ص ،كما ،امل ��ر�آة و�صورتن ��ا فيه ��ا ،ال�شع ��ور وغريه��م .اىل اي��ن يري��د ان الغربي للخروج من ازمة الركود الذي �صاحب الفروق ��ات الت ��ي تتميز به ��ا �أعمالنا
تب�ي�ن يل �أي�ض� � ًا كيف يلع ��ب العامل بالنظاف ��ة واالنتعا�ش والراحة بعد ي�صل في�ص��ل لعيبي يف ذلك وما الفن ّي ��ة ال�سابقة ،عما يراه يف حركة
ال�شخ�ص ��ي وامل�صال ��ح املختلفة يف انته ��اء احلالق ��ة ،ال�ص ��ور اجلميلة فل�سفتك جتاه هذا املو�ضوع؟ الفن هناك الف ��ن الغربي املعا�صر ،التي هيمنت
حتدي ��د املواقف .ام ��ا �إمكانية عودة املعلقة عل ��ى جدار املح ��ل ،املروحة ر�سام انتم ��ي ملجتمع معني له
-ان ��ا ّ على امل�شهد الت�شكيلي العاملي قاطب ًة
املجر�ش ��ة ،فه ��ي فكرة غ�ي�ر من�سية، وادوات احلالقة املتنوعة ،املجالت متطلبات حمددة ووا�ضحة ،وميلك ،وله ��ذا وبعد م�ساءل ��ة نقدية ملا كان
ولكن ��ي افك ��ر بف�ضائي ��ة �ساخ ��رة وال�صح ��ف املركون ��ة هن ��ا وهن ��اك، �سائ ��د ًاَ ،ق� � َرر �أن يخو�ض مع �صحبه
ولي�س ��ت �صحيف ��ة ورقي ��ة ،ح�س ��ب طاب ��ور الإنتظ ��ار اجلال� ��س ،لي�أخذ احل�س املحلي، جترب ��ة التعبري ع ��ن ِّ
تط ��ور و�سائ ��ل الإت�ص ��ال احلديث ��ة دوره بع ��دك .وا�شي ��اء ال ح�صر لها. وال�شخ�صية الفنية الوطنية ،ورغم
حالي� � ًا � ،إال �أين مل اجد حلد االن ذلك ق ��د ترد عل ��ي وتق ��ول ان ه ��ذا غري ان ��ه كان يف كلمت ��ه الت ��ي افتتح بها
املجنون ،ال ��ذي يغامر يف دعم هذه موجود يف اللوحة ،لكني متيقن من معر� ��ض جماع ��ة بغ ��داد الأول،عام
الف�ضائي ��ة �أو ي�سندها مادي ًا لتخرج ا�ستذكارها عند النظر اىل اللوحة. 1951ق ��د انتقد اجلمه ��ور ،الذي ال
اىل العل ��ن .قد يك ��ون الأمربالن�سبة هن ��ا تكمن اهمية املو�ضوع وطريقة يتعدى ذوقه اىل �أبعد من اال�ستماع
يل ،كم ��ن ينتظ ��ر معج ��زة ،.ونحن عر�ض ��ه وقيم ��ه الرمزي ��ة وت�أويل ��ه اىل � " :أغاين فريد الأطر�ش ،ويريد
كم ��ا تع ��رف ال نعي� ��ش يف ع�ص ��ر وحمليت ��ه .ه ��ل ف�شل ��ت يف التعبري من الفنان �أن ير�سم له منظر الغروب
املعجزات. عنه ��ا هن ��ا .ه ��ذا م�ت�روك لغ�ي�ري، ويكت ��ب حتته :منظر غروب �أي�ض ًا"