В.

 БЕНЬЯМІН «ШАРЛЬ БОДЛЕР В
ЕПОХУ ЗРІЛОГО КАПІТАЛІЗМУ»

про простір французького соціуму та творчу

особистість.  
В. БЕНЬЯМІН. БІОГРАФІЯ ТА
ТВОРЧИЙ ДОРОБОК

• Бе́ньямін, Ва́льтер Бе́ндикс

Ше́нфліс (нім. Benjamin, Walter Bendix
Schönflies; 15. 07. 1892, м. Берлін, тепер
Німеччина — 27. 09. 1940, м. Портбоу,
Іспанія) — філософ культури, естетик,
літературний критик. 
•  
• У філософії, культурі, естетиці й критиці
Беньяміна помітні впливи марксизму,
єврейського містицизму, німецького
романтизму та психоаналізу. Його
філософування близьке до авангардного
мистецтва, сповнене авторських концептів.
Запропонував авторські
трактування естетичного, мови,
мистецтва, сприйняття, мімесісу,
історії. У праці «Походження
німецької барокової трагічної
драми» («Ursprung des deutschen
Trauerspiels»; 1928)

представив мозаїчну техніку

дослідження, уподібнив
філософське письмо мозаїчним
зображенням та переосмислив
значення цитування, розглядаючи
мистецтво бароко, категорій краси,
алегорії, трагічного.
 ЕСЕ
БЕНЬЯМІНА

• Вальтер Беньямін –
визнаний фахівець із
творчості Бодлера, йому
належить німецький
переклад «Паризьких
картин» (одна з частин
«Квітів зла»), передмовою
до яких є класичний текст
«Завдання перекладача»
(1923). У «Завданні
перекладача» трактував
переклад як вираз
предвічних взаємовідносин Е. Мане. Портрет Жанни Дюваль. 1862 р.
між мовами.
Замість того, щоб просто
редагувати оригінальне есе, він
написав абсолютно нову роботу
для повторної подачі під назвою
«Про деякі мотиви Бодлера», яка
розглядає творчість Бодлера з
точки зору 20-го століття. Цикл
роздумів, зібраний у творі під
назвою «Центральний парк»,
також був написаний у той
період, коли Беньямін працював
над «Парижем Другої
імперії у Бодлера», і становить
серію роздумів на цю тему, які
не потрапили в остаточний
проект.
 БОДЛЕР В АНАЛІЗІ
БЕНЬЯМІНА

• На роки життя Ш. Бодлера

припадають найбільш важливі події
для французького суспільства. Люди,
втомлені від правління короля та
буржуазії поступового рухаються до
революції та встановлення нових
правил життя, тому не дивно, що
аналіз творчості та життя
Бодлера Беньяміна підкреслює
відлюдність Бодлера та його
суперечливий, бунтарський
характер. Адже це так само є
характерним і для епохи, в яку він
писав.
 «ПАРИЖ ДРУГОЇ ІМПЕРІЇ У БОДЛЕРА»

• Беньямін цікавиться сучасниками • складається з трьох

Бодлера, французьким суспільством
того часу, революційними думками, розділів:
які займали уми міських жителів, (1) Богема,
новими героями
та зміною цінностей: «Поки у
(2) Фланер та
вищому суспільстві було модно бути  (3) Сучасність.
цинічним, нижчі класи цінували  
бунтарство».
У «Богемі» Беньямін розглядає стосунки
між «професійними змовниками» чи
«професійними революціонерами» та
соціальним середовищем богемських кіл
Парижа.

У «Фланері» розглядаються відносини між

ізольованим міським індивідом і натовпом,
розглядаючи способи, якими архітектурні зміни в
міському плануванні в Парижу протягом 19
століття взаємодіють з еволюцією
модерністських уявлень і відображають їх і
починають кристалізуватися. у нову парадигму
споживчої чутливості.
Заключний рух есе,
«Сучасність» розвивує концептуальну
термінологію, яку Беньямін розробив у
перших двох розділах, щоб довести, що
культивування особистого «смаку» та
романтизація «мистецтва заради мистецтва»
є в фактично, формою “репресивної
десублімації”

коли люди жертвують особистою мудрістю або

досвідом і в обмін можуть орієнтуватися та
«насолоджуватися» процесом покупки товарів
масового виробництва.
ДЯКУЄМО ЗА УВАГУ!