Republika ng Pilipinas

Pambansang Punong Rehiyon

Sangay ng mga Paaralang Panlungsod
MATAAS NA PAARALANG PANG-AGHAM NG LUNGSOD QUEZON
Daang Golden Ares, Corner Misamis Street,
Lungsod Quezon, Kalakhang Maynila

PANANAW NG MGA ESTUDYANTE SA IKA-SAMPUNG BAITANG MULA SA

MATAAS NA PAARALAN PANG-AGHAM NG LUNGSOD QUEZON UKOL SA
SAME-SEX MARRIAGE

Inihanda nina:

Buan, Kelly Marie R.

Caluag, Allyson Nicole L.
Cuevas, Hazelle Anne R.
Mosot, Jade Karlo O.
Nidea, Maria Erika Coleen L.
Perez, Jann Aerille R.
Phillips, Joshua Gil E.

12 – Darwin

1
 ASBTRAK

Ang Pilipinas ay maraming kinakaharap na isyu sa kasalukuyan at isa na rito

ang isyu tungkol sa same-sex marriage. Ang same-sex marriage ay ang pagpapakasal
ng dalawang tao na may parehong kasarian. Ang same sex marriage ay isang malaki at
sensitibong usapin hindi lamang sa bansa na talamak ang Kristiyanismo, kundi maging
sa buong mundo. Ang pananaliksik na ito ay isinagawa upang bigyang pansin ang mga
opinyon at persepsiyon ng mga tao ukol sa isyu. Ang pag- aaral na ito ay sumasaklaw
sa mga mag-aaral ng Mataas na Paaralang Pang-agham ng Lungsod Quezon partikular
sa ika-sampung baitang. Gumamit ng simple random technique upang maghanap ng
kalahok na pagkukuhanan ng datos. Isinagawa ang pag-aaral sa pamamagitan ng
pamimigay ng sarbey sa ika-sampung baitang. Isinalin ang mga resulta at datos ng
sarbey sa isang talahanayan upang maging organisado at madaling maanalisa ng mga
mananaliksik. Base sa resulta ng pag-aaral, mataas ang porsyento na sumasang-ayon
na dapat kilalanin ng batas bilang balido ang pagpapakasal sa mga may
magkaparehong kasarian subalit, marami rin ang naniniwalang hindi pa handa ang
Pilipinas para sa same-sex marriage. Base naman sa relihiyon ng mga kalahok, ang
mga Katoliko, Iglesia ni Cristo, at Born Again ay may hating paniniwala sa pagkilala sa
same-sex marriage, samantalang ang mga Baptists naman ay matinding tumututol sa
pagkilala sa same-sex marriage. Base sa resulta, masasabing ang ating bansa ay nasa
proseso pa lamang ng pagiging bukas at pagtanggap sa mga isyung katulad ng nasa
pag-aaral na ito dahil karamihan sa mga kalahok ay sumasang-ayon sa same-sex
marriage.

2
 TALAAN NG NILALAMAN

Pamagat Pahina
PAHINA NG PAMAGAT ........................................................................................................................... 1
ASBTRAK ................................................................................................................................................... 2
TALAAN NG NILALAMAN ...................................................................................................................... 3
LISTAHAN NG TALAHANAYAN ............................................................................................................ 5
LISTAHAN NG FIGURES AT GRAPHS ................................................................................................ 6
DAHON NG PAGPAPATIBAY ................................................................................................................ 8
DAHON NG PASASALAMAT ................................................................................................................. 9
KABANATA I ............................................................................................................................................ 10
ANG SULIRANIN AT KALIGIRAN NITO ........................................................................................ 10
Panimula ............................................................................................................................................... 10
Layunin ng Pag-aaral ........................................................................................................................ 11
Konseptuwal na Batayan ................................................................................................................. 12
Kahalagahan ng Pag-aaral............................................................................................................... 12
Saklaw at Limitasyon ........................................................................................................................ 13
Depinisyon ng Terminolohiya ......................................................................................................... 13
KABANATA II........................................................................................................................................... 14
KAUGNAY NA LITERATURA AT PAG-AARAL ........................................................................... 14
Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender (LGBT) ............................................................................ 14
Kahulugan ng Same-Sex Marriage ................................................................................................ 15
Same-Sex Marriage sa Ibang Bansa ............................................................................................. 15
Same-Sex Marriage sa Asya ........................................................................................................... 16
Estado ng Legalisasyon ng Same-Sex Marriage sa Pilipinas ................................................ 17
Mga Dahilang Pumipigil sa Pagpapatupad ng Same-Sex Marriage sa Pilipinas .............. 18
Istatiska ng mga Pabor at Di-Pabor na Pilipino ukol sa Same-Sex Marriage .................... 19
KABANATA III ......................................................................................................................................... 20
METODO NG PANANALIKSIK......................................................................................................... 20
Disenyo ng Pananaliksik .................................................................................................................. 20
Setting ng Pag-aaral .......................................................................................................................... 20
Mga Kalahok ng Pag-aaral ............................................................................................................... 20
Mga Instrumentong Ginamit............................................................................................................ 20
Survey Questionnaire ...................................................................................................................... 22

3
 Mga Hakbang....................................................................................................................................... 23
KABANATA IV ......................................................................................................................................... 24
PAGLALAHAD NG DATOS AT KINALABASAN .......................................................................... 24
KABANATA V .......................................................................................................................................... 43
PAGLALAGOM .................................................................................................................................... 43
Lagom ................................................................................................................................................... 43
Kongklusyon ....................................................................................................................................... 43
Rekomendasyon................................................................................................................................. 44
BIBLIOGRAPHI ....................................................................................................................................... 45
MGA APENDIKS ..................................................................................................................................... 47
APENDIKS A – TALAHANAYAN ..................................................................................................... 47
APENDIKS B – FIGURES at GRAPHS ........................................................................................... 48
APENDIKS C – TALATANUNGAN/SARBEY ................................................................................ 66
APENDIKS D – KASAGUTAN NG MGA KALAHOK ................................................................... 67

4
 LISTAHAN NG TALAHANAYAN

Pamagat Pahina

Talahanayan 1. Edad ng mga Kalahok ...................................................................... 24

Talahanayan 2. Seks ng mga Kalahok....................................................................... 24
Talahanayan 3. Kasarian ng mga kalahok ................................................................ 24
Talahanayan 4. Relihiyon ng mga kalahok ............................................................... 24

5
LISTAHAN NG FIGURES AT GRAPHS

Pamagat Pahina
Pigura 1. Konseptwal na Balangkas .......................................................................... 12
Pigura 2. Pagkakilala ng mga kalahok sa mga taong naaakit sa kaparehong seks ...... 25
Pigura 3. Paraan ng pagkatututo ukol sa isyu ............................................................... 25
Pigura 4. ........................................................................................................................ 26
Pigura 5. Dibisyon ng pigura 4 ayon sa relihiyon .......................................................... 26
Pigura 6. Pananaw ukol sa kahalagahan ng isyu .......................................................... 27
Pigura 7. Dibisyon ng pigura 6 ayon sa relihiyon .......................................................... 27
Pigura 8. Pananaw ng mga kalahok kung tanggap sa mga mata ng Diyos ang same-sex
marriage ........................................................................................................................ 28
Pigura 9. Dibisyon ng pigura 8 ayon sa relihiyon .......................................................... 28
Pigura 10. Pananaw ng mga kalahok kung matinding kasalanan ang same-sex
marriage ........................................................................................................................ 29
Pigura 11. Dibisyon ng pigura 10 ayon sa relihiyon ...................................................... 29
Pigura 12. Pananaw sa pagpapakasal bilang sagradong institusyong panrelihiyon na
dapat sa ........................................................................................................................ 30
Pigura 13. Dibisyon ng pigura 12 ayon sa relihiyon ...................................................... 30
Pigura 14. Posible bang maging Kristiyano at suportahan ang same-sex marriage ..... 31
Pigura 15. Dibisyon ng pigura 14 ayon sa relihiyon ...................................................... 31
Pigura 16. Pangangailangan ng magulang sa isang pamilya ay lalaki at babae lamang
...................................................................................................................................... 32
Pigura 17. Dibisyon ng pigura 16 ayon sa relihiyon ...................................................... 32
Pigura 18. Pananaw sa pagkakaroon ng magandang impluwensya ng same-sex
marriage sa kabataan.................................................................................................... 33
Pigura 19. Dibisyon ng pigura 18 ayon sa relihiyon ...................................................... 33
Pigura 20. Paninirahan sa isang estado na legal ang same-sex marriage .................... 34
Pigura 21. Dibisyon ng pigura 20 ayon sa relihiyon ...................................................... 34
Pigura 22. Pagsang-ayon sa mga batas at pribilehiyo na iminumungkahi ng same-sex
marriage ........................................................................................................................ 35

6
Pigura 23. Dibisyon ng pigura 22 ayon sa relihiyon ...................................................... 35
Pigura 24. Pagpabor sa pag-ampon sa mga mag-asawang may parehas na kasarian 36
Pigura 25. Dibisyon ng pigura 24 ayon sa relihiyon ...................................................... 36
Pigura 26. Pananaw kung dapat bang kilalanin ng batas bilang balido ang
pagpapakasal sa pagitan ng parehong kasarian tulad ng tradisyonal na pagpapakasal
...................................................................................................................................... 37
Pigura 27. Dibisyon ng pigura 26 ayon sa relihiyon ...................................................... 37
Pigura 28. Paniniwala sa hindi pag-unlad ng Pilipinas dahil sa hindi pagpapatupad ng
same sex marriage ........................................................................................................ 38
Pigura 29. Dibisyon ng pigura 28 ayon sa relihiyon ...................................................... 38
Pigura 30. Pananaw kung nakaaapekto sa pagkatao ng kanilang ampon na anak ang
kanyang magulang na may parehong kasarian ............................................................. 39
Pigura 31. Dibisyon ng pigura 30 ayon sa relihiyon ...................................................... 39
Pigura 32. Pananaw sa pagiging handa ng Pilipinas sa same-sex marriage ................ 40
Pigura 33. Dibisyon ng pigura 32 ayon sa relihiyon ...................................................... 40
Pigura 34. Pagsang-ayon ng mga kalahok sa pagpapatupad ng same-sex marriage sa
Pilipinas ......................................................................................................................... 41
Pigura 35. Dibisyon ng pigura 34 ayon sa relihiyon ...................................................... 41

7
 DAHON NG PAGPAPATIBAY

Bilang pagtupad sa isa sa mga pangangailangan ng asignaturang Pagbasa at

Pagsusuri ng Iba’t-ibang teksto tungo sa Pananaliksik, ang papel na ito na
pinamagatang “Pananaw ng mga Estudyante sa Ika-Sampung Baitang mula sa Mataas
na Paaralan Pang-Agham ng Lungsod Quezon ukol sa Same-Sex Marriage” ay
inihanda at hinarap ng pangkat ng mga mananaliksik mula sa 12 – Darwin na binubuo
nina:

Kelly Marie R. Buan

Allyson Nicole L. Caluag
Hazelle Anne R. Cuevas
Jade Karlo O. Mosot
Maria Erika Coleen L Nidea
Jann Aerille R. Perez
Joshua Gil E. Phillips

Tinatanggap ito bilang isa sa mga pangangailangan sa asignaturang Pagbasa at

Pagsusuri ng Iba’t-ibang teksto tungo sa Pananaliksik.

_________________________________ ________________________
Gng. Elsa V. Villar Petsa
(Guro)

8
 DAHON NG PASASALAMAT

Kinukuha ng mga mananaliksik ang pagkakataong ito upang maipahayag ang

kanilang taos-pusong pasasalamat at kilalanin ang mga sumusunod na institusyon,
grupo at indibidwal na nagpahatid ng mga kontribusyon, suporta, tulong, at paghihikayat
sa pagsasagawa ng mga katanungan na ito at pagsisiyasat.

Para kay Gng. Elsa Villar, ang aming guro sa Pagbasa at Pagsusuri ng Iba’t-
ibang teksto tungo sa Pananaliksik, na nangasiwa, naghikayat at lubos na nakatulong
sa bawat bahagi ng pananaliksik. Sa lahat ng mga kasapi, isiniwalat at hindi
nagpapakilala, para sa pagbibigay ng sapat at mahalagang impormasyon para sa
pananaliksik, at pagsagot sa survey na matapat at masigasig. Sa aming mga magulang,
para sa suporta sa proseso ng aming pananaliksik. Higit sa lahat, sa Panginoong Diyos,
para sa kanyang walang hanggang pag-ibig at gabay sa buong panahon ng
pananaliksik sa pamamagitan ng pagpapala sa amin ng kaalaman, karunungan, at
pagtitiis. Kung wala Siya, ang pagtatapos ng aming proyekto ay hindi posible.

9
 KABANATA I
ANG SULIRANIN AT KALIGIRAN NITO

Panimula

Sa kasalukuyan, laganap parin ang mga kontemporaryong isyu. Ito ay ang mga
opinyon, paksa, pangyayari o ideya sa anumang larangan na may kaugnayan sa
panahon ngayon. Mayroong apat na uri ng kontemporaryang isyu, at isa na rito ang
isyung panlipunan na tumutukoy sa mga suliraning may kaugnayan sa lipunan. Lahat
ng bansa ay humaharap sa ganitong isyu, lalo na sa Pilipinas. Maraming nasasakupang
na isyung panlipunan ang Pilipinas at kabilang na rito ang kahirapan, salungatan ng
relihiyon, kakulangan ng edukasyon, kakulangan at kawalan ng trabaho, at kawalan ng
pagkakapantay-pantay. Ngunit sa kabila ng mga ito, ang pagpapatupad ng same sex
marriage ang nananaig sa mga isyung kinakaharap ng bansang ito.

Ang same sex marriage ay isang legal na katayuan sa lipunan o ang kasal sa
pagitan ng dalawang tao na magkapareho ang kanilang kasarian. Ito ay isang
karapatang panlipunan, moral, relihiyon, sibil, at pampulitika na isyu sa maraming
bansa. Ayon sa isang artikulo, dalawampu’t siyam na bansa ang naipatupad na ang
same sex marriage, katulad ng Espanya, Pransya, Inglatera, at Estados Unidos (Green,
2019). Sa kasamaang palad, Taiwan lang ang nagpatupad ng same sex marriage sa
Asya noong 2019. Wala pang legalisasyon ng same sex marriage sa Pilipinas dahil sa
tatlong kadahilanan: law of God, law of Nature, at law of Man (Abellanada, 2017). Una,
ipinaliliwanag ng law of God ang pagpapakasal ay sa pagitan lamang ng lalaki at babae
batid sa Katolisismo na may 80.6 poryentong populasyon, Iglesia ni Cristo na may 2.45
porsyento, Islam 5.6 porsyento, at iba pang relihiyon na hindi sumasang-ayon sa same-
sex marriage sa Pilipinas. Wala sa mga simbahang ito ang may gustong ipatupad ang
same-sex marriage bilang isang legal na batas sa Pilipinas dahil sa mga nabanggit na
mga relihiyon kung saan hindi sang-ayon sa nasabing isyu. Pangalawa, inilalahad ng
law of Nature ang buhay ay pagitan lamang ng lalaki at babae na kung saan hindi
maitatanggi ng sangkatauhan. At ang huli, inilalahad ng law of Man ang Family Code of

10
the Philippines, katulad ng law of God at law of Nature, na nagsasabing ang
pagpapakasal ay sa pagitan lamang ng magkakaibang kasarian.

Datapwat dalawa kada sampung Pilipino ay sumasang-ayon sa same sex

marriage, maryoon pa ring karapatan ang mga tao na kailangang ipahayag sa
kasalukuyan. Ang layunin ng pag-aaral nito ay upang suriin ang persepsyon ng mga
mag-aaral sa Batch 2022 ng Quezon City Science High School tungkol sa kanilang
opinyon ukol sa same sex marriage sa Pilipinas. Nais din ng mga mananaliksik kung
ano ang mga epekto ng etika, moralidad, relihiyon, at kultura sa kanilang pananawa
ukol sa isyu.

Layunin ng Pag-aaral

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay upang suriin ang persepsyon ng mga mag-
aaral sa Batch 2022 ng Quezon City Science High School, tungkol sa kanilang
pananaw ukol sa same-sex marriage sa Pilipinas. Nais din ng mga mananaliksik kung
paano nakakaapekto ang etika at moralidad, relihiyon, at kultura sa kanilang opinyon
ukol sa isyu. Sa dulo ng pag-aaral na ito, inaasahang masagot ang mga sumusunod na
katanungan:
1) Ano ang opinyon ng mag-aaral tungkol sa same-sex marriage?
2) Ano ang pananaw ng mag-aaral base sa kaniyang etika at moralidad?
3) Ano ang persepsyon ng mag-aaral base naman sa kaniyang relihiyon?
4) Ano ang kaniyang palagay sa isyu base sa kulturang nakagisnan?

11
Konseptuwal na Batayan
Pananaw ng mga mag-aaral sa ika-10 na baitang
sa Same-Sex Marriage batay sa:

Pagbigay ng survey questionnaire

sa mga mag-aaral

Personal na Opinyon Opinyong Sosyal na batay sa:

Etika at Moralidad Relihiyon Kultura

Pigura 1. Konseptwal na Balangkas

Kahalagahan ng Pag-aaral

Ang same-sex marriage ay isang legal na pagpapakasal ng magkaprehas na

kasarian. Isa ito sa mga isyung panlipunan na dapat binibigyang pansin ng lahat

sapagkat talamak na ang legalisasyon nito sa ibang mga bansa. Dapat bigyang halaga

at paggalang ang mga karaptan ng mga “homosexual” upang makamit ang

pagkakapantay-pantay ng karapatan ng mga mamamayan. Ang pagkukunan ng mga

kalahok para sa pag-aaral na ito ay mula sa Quezon City Science High School, ngunit

maaaring ilapat ang magka-ugnay na metodo para sa mga pag-aaral sa hinaharap na

tatalakay sa mas malalaking sample. Mahalaga rin ang magiging bunga ng pag-aaral

12
para masukat ang persepsyon ng mga mag-aaral sa legalisasyon ng same-sex

marriage sa Pilipinas.

Saklaw at Limitasyon

Ang pananaliksik ay sasaklaw sa persepsiyon at pananaw ng mga Pilipino,

partikular sa mag- aaral ng ika-sampung baitang sa Mataas na Paaralang Pang-agham

ng Lungsod Quezon ukol sa same-sex marriage, isang kontemporaryong isyu na

hinaharap ng bansa sa kasalukuyan. Maaaring ang maging resulta ng pananaliksik ay

hindi kinatawan para sa buong pananaw ng Pilipinas sapagkat ang sumasaklaw lamang

sa pananaliksik ay maliit na bahagi lamang ng populasyon ng mga mag-aaral ng

QCSHS. Isang limitasyon din ang edad ng mga kalahok sa pag-aaral sapagkat ang

kabilang lamang sa pag-aaral ay ang mga edad na bahagi ng ika-sampung baitang.

Depinisyon ng Terminolohiya

1. LGBT - tumutukoy sa mga taong lesbiyan, gay, biseksuwal, at mga transgender

kung saan binibigyang-diin ang pagkakaiba-iba ng pagkakakilanlan base sa
seksuwalidad at pangkasariang kultura
2. Homosexual - emosyonal o sekswal na atraksyon sa pagitan ng dalawang
magkaparehas na kasarian.
3. Kasal - legal o relihiyosong pag-iisa ng dalawang tao bilang mag-asawa
panghabangbuhay
4. Simbahang Katoliko - kumakatawan sa relihiyong Kristiyanong Romano
Katoliko
5. Religious Behavior – mga kaugalian na naimpluwensyahan ng paniniwalang
pangrelihiyon. Ilan sa mgahalimbawa nito ay ang mga samu’t saring ritwal at
religious avoidance.

13
 KABANATA II
KAUGNAY NA LITERATURA AT PAG-AARAL

Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender (LGBT)

Ang LGBT ay inisyal na nagsasamang tumutukoy sa mga taong “lesbiyan, bakla,

biseksuwal, at mga transgender”. Ang katagang ito ay inilaan upang bigyang-diin ang
pagkakaiba-iba ng pagkakakilanlan base sa seksuwalidad at pangkasariang kultura na
kung minsan ay ginagamit upang tingnan ang kahit sino na hindi heterosekswal sa halip
na eksklusibo sa mga tao na homoseksuwal, biseksuwal at transgender. Sila ang mga
indibidwal na may kakaibang romantikong atraksyon sa magkakatulad na kasarian.

Masasabing kakaiba ito sa ibang tao dahil mula noon at magpahangang ngayon
dalawang kasarian lamang ang kinikilala ng ating lipunan, ang babae at ang lalake.
Dahil dito, ang mga parte ng grupong ito ay nakararanas ng iba’t ibang uri ng
diskriminasyon. Sa ibang bansa tulad ng Brunei, ang pagiging homoseksuwal,
biseksuwal at transgender ay labag sa batas at may karampatang parusa. Sa paglipas
ng panahon, namulat ang mga taong nabibilang sa grupong ito na ipaglaban ang
kanilang mga karapatan. Noong 1924, ang kauna-unahang gay rights group ay itinayo
sa Amerika ni Henry Gerber na isang beterano ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang Pride Month ay isang selebrasyon ng pagkakaisa ng mga LGBT sa

pagkamit ng kanilang layunin. Ito ay nakaugat sa Stonewall Riots sa Estados Unidos,
na nangyari noong ika-28 ng Hunyo, 1969. Naganap ito sa Stonewall Inn sa siyudad ng
New York dahil sa police brutality na ipinamalas tuwing nire-raid ang mga gay bars.
Noong 1969, nakasalig ang kapulisan ng New York sa sistemang legal ng state, at
maraming batas na tahasang kontra-heterosekswal noong panahong ito. Sa Pilipinas,
ginanap ang kauna-unahang pride march sa Asya noong ika-26 ng Hunyo, 1994 na
pinangunahan ng Progressive Organization of Gays-Philippines and the Metropolitan
Community Church. Simula noon, ang kamalayan ng mga mamamayang Pilipino ukol
sa karapatan ng mga LGBT ay lumawak. Ayon sa artikulo ni Philip Tubeza noong 2013,
ang Pilipinas ay kasama sa mga pinaka-friendly na bansa pagdating sa LGBT; ang
datos ay mula sa Pew Research Center sa Estados Unidos noong 2002.

14
Kahulugan ng Same-Sex Marriage

Ang same sex marriage ay ang pagpapakasal ng dalawang tao na may

parehong kasarian. Maaaring lalaki sa lalaki o kaya’y babae sa babae. Ito ay madalas
nagaganap kung ang isang tao ay hindi nasisiyahan sa pakikipagrelasyon sa taong may
ibang kasarian sa kaniya. Maaaring mayroon siyang hinahanap sa isang tao na
makikita lamang sa kaparehong sex. Ang mga bagay na ito ay maaaring pisikal, mental
o kaya’y berbal. Ang taong ito ay maghahanap ng sino man na makakapagpasaya sa
kaniya kahit ito pa ay kapareho niya ng kasarian. Maarin rin naman kung ang isang
indibidwal ay isa ng homosekswal mula pagkabata at tila’y naghahanap ng kaniyang
kapareho ngunit ang pinakamainam na dahilan ay tagapuan ng bawat isa a nasasabing
tadhana at purong pagmamahal.

Isang malaki at sensitibong usapin ang same sex marriage, hindi lamang sa
bansa na talamak ang kristiyanismo, kundi maging sa buong mundo. Ang mga tao ay
may kani-kaniyang opinyon tungkol sa legalisasyon ng same sex marriage sa kani-
kanilang mga bansa. Ang dahilan kung bakit malaking usapin ang same sex marriage
ay dahil sinasabi na ito ay immoral, nakaka-iskandalo, at nakakadiri lalo na sa mga
taong mga relihiyoso o mga taong nagsasabing sila ay may malakas na
pananampalataya sa Diyos. Dahil sa kanilang paniniwala na ang same-sex marriage ay
tiwalag sa bibliya.

Same-Sex Marriage sa Ibang Bansa

Sa kasalukuyang panahon, marami na sa ibang mga bansa ang legal ang

“same- sex marriage.” Mayroong mahigit dalawang dosenang bansa ngayon ang
pumapanig sa karapatan ng mga LGBT. Sa Germany, tinatayang pataas nang pataas
ang bilang ng mga same-sex couples, mula 67,000 patungong 185,000 noong 2011
(Rupp and Hagg, 2016). Noong 2001, matapos ang pagpapatupad ng legalisasyon ng
G&L (Gay and Lesbian) marriage noong 2017, ipinatupad ang
“Lebenspartnerschaftsgesetz,” na tumulong sa mga LGBT couples na makakuha ng
sapat na suporta sa kanilang pagsasama sa pamamagitan ng rehistrasyon at mga

15
prosedyur. Sila ay makakakuha rin ng mga benepisyo ng katulad sa mga kasal na
opposite-sex couples. Ang bansang Netherlands ang unang nagpatulad ng legalisasyon
ng “same-sex marriage.” Sa kabila ng pagsuporta ng kanilang pamalaan sa “same-sex
marriage,” maraming isyu parin ang kinaharap ng mga same-sex couples sa bansang
ito. Pinangungunahan ito ng hirap sa pagbumuo ng pamilya at pag-aampon ng anak.
Kahit na naipatupad na ang same-sex marriage sa bansang ito, marami pa rin ang tutol
na mag-ampon ng mga anak ang same-sex couples. Ngunit habang tumatagal, unti-unti
nang natatanggap ng mga tao at ng kanilang lipunan ang karapatan ng mga taong ito
(“Facts and Figures”, 2018). Noong 2013, ang England at Wales ang mga kauna-
unahang bansang nakapabigay ng suporta sa same-sex marriage sa United Kingdom.
Si Queen Elizabeth II ang nagpasa ng “royal assent” upang tuluyan nang maging legal
ang same-sex marriage sa mga bansang ito (“Same Sex Marriage Around the World”,
2019). Ang bansang Norway naman ay nakikipaglaban sa kanilang karapatan mula
1988 ngunit naipasakaturapan lamang ang batas na “gender- neutral rights” noong
2008. Marami pa ang mga bansang sumunod sa pagbibigay karapatan sa mga same-
sex couples. Kabilang sa mga ito ang Sweden, Iceland, Argentina, New Zealand, at iba
pa (“The 28 Countries”, 2019).

Same-Sex Marriage sa Asya

Bagama’t maraming nang bansa ang nag-apruba sa same-sex marriage,

may mga bansa pa rin ang hindi sang-ayon dito, partikular na sa Asya. Ang kulturang
Asya ay masasabing konserbatibo, hindi tulad ng mga bansa sa kanluran kung saan
sila ay mas liberal. Dahil sa pagkakaiba ng aspektong kultural, masasabing mahirap
nga talaga ang pagpapanukala ng same-sex marriage sa nasabing kontinente.
Halimbawa, kaakibat na ang pagpapakasal sa kabilang kasarian sa kulturang Tsina
dahil sa paniniwalang parte na ito ng isang tao na kinokonsiderang “normal” na
pamumuhay (Cho & Kam, 2019). Ang pagpapakasal ay isa ring paraan ng pagiging
produktibong mamamayan upang maka-ambag sa bansa. Bukod pa rito, noong 1970s,
panahon kung saan nagkaroon ng pagbabago sa ekonomiya ng bansang Hong Kong,
ang mamamayan nito ay mas naging pokus sa pagpapaunlad ng kanilang hanapbuhay
at pagkakaroon ng matagumay na buhay. Dahil dito, unti-unting nawalan ng interes ang

16
mga tao sa pagpapakasal at umusbong ang pagkilala sa kani-kanilang sekswalidad
(Cho & Kam, 2019). Katulad ng Hong Kong, dumaan din sa industriyalisasyon ang
ekonomiya ng Taiwan kung saan nagkaroon ng muling pagsasaayos at pagbabago sa
kanilang gobyerno at kultura (Cho & Kam, 2019).

Marami mang pagkakatulad sa paraan ng pamamalakad ng gobyerno at

kultura sa Tsina’t Taiwan, may maganda pa ring pagbabago ang naganap sa Taiwan.
Noong ika-17 ng Mayo,2019, naging kauna-unahang bansang Asyano ang Taiwan sa
legalisasyon ng same-sex marriage matapos maipasa ang bill na nag-aapruba rito.
Sinasabing magiging epektibo ang panukalang ito simula ika-24 ng Mayo
(Hollingsworth, 2019).

Sa kabila ng pagkakapareho ng kultura sa Tsina, nagawa ng mga

mamamayan ng Taiwan na maisulong ang kagustuhang magkaroon ng pagkapantay-
pantay sa pagpapakasal. Ayon kay Xiaogang Wei, pinuno ng Beijing Gender Health
Education Institute, isa itong makasaysayang sandali sa kadahilang may pag-asang
maipanukala ang legalisasyon ng same-sex marriage sa mga konserbatibong bansa
tulad ng Tsina (Hollingsworth, 2019).

Estado ng Legalisasyon ng Same-Sex Marriage sa Pilipinas

Noong 2018, inilahad ng SWS o Social Weather Stations ang results ng kanilang
sarbey patungkol sa pananaw ng mamamayang Pilipino sa legalisasyon ng same-sex
marriage. Ayon sa sarbey, 61% ng mga Pilipino ang hindi sumasang-ayon o 'disagree'
sa pag-aasawa ng babae sa kapwa babae o lalaki sa kapwa lalaki. Mula sa 1,400 na
kalahok sa nasabing sarbey, 44% sa mga ito ay matinding tumututol o 'strongly
disagree' sa pagpapatupad ng same-sex marriage. Ang natitirang 17% naman ay
bahagyang tumututol o 'somewhat disagree'. Ang sarbey na ito'y naganap sa sa pagitan
ng Marso 23 hanggang 28. Kamakailan lamang ay naging sentro ng mga diskusyon sa
Korte Suprema ang petisyon ng ilang grupo tungkol sa legalisasyon ng same-sex
marriage ng bansa. Ngunit sa kabila ng mga isyu tungkol sa pagpapatupad ng same-
sex marriage, isinantabi pa rin ng Korte Suprema ang petisyon sa legalisasyon nito.

17
Mga Dahilang Pumipigil sa Pagpapatupad ng Same-Sex Marriage sa Pilipinas

Ayon sa isang artikulo, ang same-sex marriage ay hindi pa ipinatupad sa

Pilipinas dahil sa tatlong kadahilanan: ang law of God, law of nature, at law of man
(Abellaneda et al., 2017). Alinsunod sa law of God, walang simbahan sa Pilipinas ang
may gustong ipatupad ang same-sex marriage bilang isang legal na batas dahil sa mga
relihiyon na nagsasabi na ang pagpapakasal ay sa pagitan ng lalaki at babae lamang.
Bilang isang bansa kung saan 81 na porsyento ng mga mamamayang Pilipino ay
Katoliko (National Statistical Office, 2019), mahigpit na pinatutupad ang mga turo ng
Katolisismo at sa mga salita ng Diyos, higit pa sa pag-aasawa. Sa Bibliya, ang
pagpapakasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay itinatag ng Diyos kasama
nina Adan at Eva: “Kaya't iiwan ng lalake ang kaniyang ama at ang kaniyang ina, at
makikipisan sa kaniyang asawa: at sila'y magiging isang laman” (Genesis 2:24, Ang
Dating Biblia). Gayundin sa mga salita ng Diyos sa Mateo 19:4-5: “At siya'y sumagot at
sinabi, hindi baga ninyo nabasa, na ang lumalang sa kanila buhat sa pasimula, ay sila'y
nilalang niya na lalake at babae, at sinabi, dahil dito'y iiwan ng lalake ang kaniyang ama
at ina, at makikisama sa kaniyang asawa; at ang dalawa ay magiging isang laman?”
(Ang Dating Biblia). Bukod dito, inilalahad ng law of nature na ang tunay na buhay o sa
katotohanan ang pagpapakasal ay sa pagitan lamang ng lalaki at babae na hindi
maitatanggi ng sangkatauhan. Ayon kay Aristotle, ang natural law ay tumutukoy sa
moralidad, maging mabuti man o masama ang gawain (McKenna, 2018). Mula pa nung
unang panahon, ang kasal sa pagitan ng lalaki at babae ay sinusunod at ay pagpalagay
ng batas ay ito lamang ay moral na aksyon. Ang huli ay ang law of man, kung saan
nasasakop ang Family Code of the Philippines na nagsasabing ang pagpapakasal ay
katulad rin ng law of God at law of nature. Batay sa Artikulo I sa seksyon ng Pagkakasal
sa Family Code of the Philippines, Executive Order Blg. 209 (1987):

“Ang pag-aasawa ay isang espesyal na kontrata ng permanenteng unyon sa

pagitan ng isang lalaki at isang babae na pumasok sa alinsunod sa batas para sa
pagtatatag ng conjugal at buhay ng pamilya. Ito ang pundasyon ng pamilya at isang
hindi magagalitang institusyong panlipunan na ang kalikasan, kahihinatnan, at mga
insidente ay pinamamahalaan ng batas at hindi napapailalim sa stipulation, maliban na

18
ang mga pag-aasawa sa pag-aasawa ay maaaring ayusin ang mga relasyon sa pag-
aari sa loob ng pag-aasawa sa loob ng mga limitasyon na ibinigay ng Code na ito.”

Istatiska ng mga Pabor at Di-Pabor na Pilipino ukol sa Same-Sex Marriage

Ayon sa isang artikulo ng NewsTrust.org, ang Pilipinas ang pinaka-gay-friendly

na bansa sa buong Asya. Batay ito sa isang sarbey na isinagawa ng Pew Research
Center na pinamagatang “The Global Divide on Homosexuality”. Sinasabi dito na halos
73 na porsyento ng mga pilipino ay nagsasabing dapat taggapin ng lipunan ang mga
homosekswal. Sa kabila ng impormasyong ito, tiyak na mapapansin na karamihan ng
mga pilipino ay hindi sumasang-ayon sa same-sex marriage. Ayon sa isang study ng
Social Weather Stations o SWS, halos 61 na porsyento ng mga pilipino ang hindi
sumasang-ayon sa legalisasyon ng same-sex marriage. Isinagawa ang study na ito
noong March 23-27, 2018, na kung saan nag-interbyu sila ng 1200 na mga tao.
Ipinapakita dito na 44% sa lahat ng mga ininterbyu ang sumagot na sila ay lubos na
tumututol sa same-sex marriage, habang 17% naman ang hindi gaanong sumasang-
ayon. Nabanggit ng SWS na karamihan ng mga hindi sumang-ayon ay mga Kristyano,
sinsundan ng mga Muslim, at mga Katoliko. Sa kabilang banda, 22% sa mga ininterbyu
ang sumasang-ayon sa same-sex marriage at 17% naman ang hindi sigurado kung
aling panig sila kakampi.

19
 KABANATA III
METODO NG PANANALIKSIK

Disenyo ng Pananaliksik

Ang ginamit na metodolohiya sa pananaliksik ay descriptive kung saan

gumagamit ng talatanungan ang mga mananaliksik upang makalikom ng datos mula sa
mga kalahok. Ang disenyong ito ay naaangkop sa pag-aaral dahil ito ay nakakatulong
sa pagpapadali sa proseso ng pagkalap ng impormasyon mula sa mga mag-aaral na
kasapi sa pag-aaral. Matutukoy ang persepsyon ng mga kalahok sa ika-sampung
baitang tungkol sa same-sex marriage sa pamamagitan ng pag-analisa ng mga tugon
mula sa talatanungan.

Setting ng Pag-aaral

Ang pag-aaral ay isinagawa sa loob ng Quezon City Science High School,

na nakatayo sa Golden Acres Rd, Corner Misamis Street, Bago Bantay ng Lungsod
Quezon. Ito ay para sa kombenyensya ng mga mananaliksik at mga kasapi sa pag-
aaral. Isinagawa ang pamimigay at pagsasagot ng sarbey sa ilang mga silid-aralan sa
SB Building, partikular sa mga mag-aaral ng ika-sampung baitang.

Mga Kalahok ng Pag-aaral

Ang pag-aaral ay gumamit ng simple random technique upang maghanap ng

kalahok na pagkukuhanan ng datos. Random na namili ang mga mananaliksik ng tig-
limang mag-aaral kada seksyon. Ang talatanungan ay sinagutan ng 25 na mag-aaral na
siyang pinili randomly.

Mga Instrumentong Ginamit

Sa pag-aaral na ito, ang mga mananaliksik ay gumamit ng isang instrumento

upang kumalap ng mga datos na kakailanganin sa pag-aaral. Ito ay ang sarbey o
questionnaire. Ang sarbey ay naglalaman ng mga katanungang magsisilbing batayan

20
upang sukatin ang persepsyon ng mga kalahok sa pag-aaral batay sa kanilang
paniniwala ukol sa pananaw, hinuha, at kahalagahan ng same-sex marriage.

Ang sarbey ay isang malapitang pagsusuri ng penomena na karaniwang

batay sa talatanungan o kwestyuner na nagsisilbing kasangkapan nito. Ito rin ang
pinakamadaling paraan ng pagkuha ng datos mula sa mga kalahok na may iba’t-ibang
paniniwala ukol sa isyu at may kakayahang sukatin ang konseptong namamayani sa
kanilang pananaw. Mahalaga ang gampanin ng instrumentong ito sapagkat isa itong
paraan upang matukoy ang kamalayan ng mga tao ukol sa isyu. Higit sa lahat, mas
mapapadali ang pagsasagawa nito sapagkat ang mga kasagutan sa talatanungan ay
mabilis lamang ang pagtabyuleyt na may kakayahang masukat sa estadistika.

21
Survey Questionnaire

22
Mga Hakbang
Survey
Paggawa ng mga Pagbibigay ng mga talatanungan
Katanungan sa mga kalahok na mag-aaral mula
sa ika-sampung baitang

Pagsalin ng mga datos sa Pagtipon at pagsiyasat sa mga

isang graph/table/chart nakalap na datos at resulta

Pag-analisa ng mga Pagbuo ng Konklusyon

nakuhang datos

Ang mga mananaliksik ay nagkaroon ng pagtitipon upang mag-brainstorming

o magpahayag ng kanilang mga sari-sariling interpretasyon at opinyon upang makabuo
ng mga katanungan na gagamitin para sa sarbey. Matapos ang pagpupulong,
napagdesisyunan ng grupo na gumamit ng mga katanungan na may mapagpipiliang
sagot para sa sarbey ng pananaliksik. Pinagsama-sama ang mga katanungan upang
makagawa ng kwestyuner na siyang magsisilbing instrumento sa pagkalap ng mga
datos. Ang nabuong kwestyuner ay inilimbag at ginawan ng mga kopya batay sa bilang
ng mga magsasagot nito. Dala ang mga kopya ng mga kwestyuner, ang mga
mananaliksik ay nagtungo sa SB building upang ipamigay ang mga talatanungan. Sa
pamamagitan ng random sampling, ang mga sarbey ay ipinamigay sa limang tao bawat
seksiyon sa ika-sampung baitang.
Binigyan ng sapat na oras ang mga kalahok sa pag-aaral upang masagutan
nang maayos ang talatanungan. Pagkatapos, kinolekta na ang mga kwestyuner at
inayos ang mga ito batay sa seksiyon ng mga kalahok. Isinalin ang mga resulta at datos
ng sarbey sa isang talahanayan upang maging organisado at madaling maanalisa ng
mga mananaliksik. Sinuri at inanalisa ng mga mananaliksik ang mga datos batay sa
bahagdan ng mga sagot sa pagpipilian. Matapos ang pagsusuri at pag-aanalisa, ang
mga mananaliksik ay nagbigay ng kongklusyon at rekomendasyon.

23
 KABANATA IV
PAGLALAHAD NG DATOS AT KINALABASAN

Ang bahaging ito ay naglalaman ng resulta ng mga datos na nakalap sa

isininagawang sarbey tungkol sa persepsyon ng mga mag-aaral ng ika-10 na baitang sa
pagpapatupad ng same-sex marriage sa Pilipinas.

Socio-demographic na katangian ng mga kalahok

Talahanayan 1. Edad ng mga Kalahok

EDAD FREQUENCY PORSYENTO

16 7 28%
15 15 60%
14 3 12%

Talahanayan 2. Seks ng mga Kalahok

SEKS FREQUENCY PORSYENTO

Lalaki 12 48%
Babae 13 52%

Talahanayan 3. Kasarian ng mga kalahok

KASARIAN FREQUENCY PORSYENTO

Heteroseksuwal 21 84%
Biseksuwal 3 12%
Wala sa mga 1 4%
nabanggit

Talahanayan 4. Relihiyon ng mga kalahok

RELIHIYON FREQUENCY PORSYENTO

Roman Catholic 19 76%
Iglesia Ni Cristo 2 8%
Born Again Christian 2 8%
Baptist 2 8%

24
 Sa ginawang pananaliksik, 3 o 12% ang nasa edad 14. Samantalahang 15 o
60% ang nasa edad 15 at 7 o 28% ang nasa edad 16. Ang mean age ng mga kalahok
ay 15. Sa dalawampu’t limang mag-aaral na nagsagot ng questionnaires, 12 o 48% ang
mga kalalakihan habang 13 o 52% ang mga kababaihan. Kinikilala ng 21 na mag-aaral
ang kanilang kasarian bilang heteroseksuwal, 3 na mag-aaral bilang biseksuwal, at may
isang mag-aaral na wala sa mga pagpipilian ang kaniyang kasarian. Ang relihiyon ng 19
na kalahok ay Roman Catholic. Samantala, ang Baptist, Iglesia Ni Cristo (INC) at Born
Again Christian ay may nabibilang na dalawang mag-aaral sa bawat relihiyon.

25

Mayroon

Pigura 2. Pagkakilala ng mga kalahok sa mga taong naaakit sa kaparehong seks

Telebisyon
3 1
Libro
7 Kaibigan
19 Pamilya
1
Paaralan

Pigura 3. Paraan ng pagkatututo ukol sa isyu

25
 Gamit ang telebisyon, labinsiyam na mag-aaral ang nakakalap ng
impormasyon ukol sa same-sex marriage, habang pito naman ang mula sa mga
kaibigan. Mula sa pamilya naman nalaman ng tatlong mag-aaral ang ukol sa
iminumungkahi na batas habang tig-isa estudyante lamang ang nakakalap ng
impormasyon mula sa libro at paaralan. Lahat ng mga kalahok ay may kilalang naaakit
sa kaparehong seks na maaaring makaapekto sa kanilang pananaw.

Ito'y pinipili Ito'y taglay na mula pagkapanganak

18

Pigura 4.

Pananaw ng mga kalahok ukol sa pagpili o pagkataglay ng oryentasyong sekswal

Katoliko INC Baptist Born Again

1
1

16
1
1
2

Pinipili Taglay pagkapanganak

Pigura 5. Dibisyon ng pigura 4 ayon sa relihiyon

26
 Mula sa resulta sa itaas, labingwalo sa mga kalahok ang naniniwalang pinipili
ng isang tao ang kaniyang oryentasyong sekswal habang pito na mag-aaral ang
naniniwala na taglay na ito mula sa pagkapanganak pa lamang. Karamihan o labing-
anim sa mga kalahok na Katoliko ay naniniwalang pinipili ang oryentasyong sekswal
habang lahat ng mga kalahok na INC ay naniniwalang taglay na ito ng tao. Habang ang
mga kalahok na Born Again at Baptist ay hati sa kanilang paniniwala.

Mahalaga ito Ewan ko

22

Pigura 6. Pananaw ukol sa kahalagahan ng isyu

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2
2

16

Mahalaga Ewan ko

Pigura 7. Dibisyon ng pigura 6 ayon sa relihiyon

27
 Makikita sa Pigura 6, dalawampu’t dalawa sa mga kalahok ay naniniwalang
mahalaga ang isyu na ito habang tatlo sa mga ito ay walang pakialam. Sa labinsiyam
na Katolikong kalahok, tatlo ang walang pakialam sa isyu na ito habang ng mga kalahok
na INC, Baptist, at Born Again ay naniniwalang mahalaga ito.

Oo Hindi

13
12

Pigura 8. Pananaw ng mga kalahok kung tanggap sa mga mata ng Diyos ang same-sex marriage

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2
2

10
9

Oo Hindi

Pigura 9. Dibisyon ng pigura 8 ayon sa relihiyon

28
 Ang pigura sa itaas ay nagpapakita na hati ang pananaw ng mga kalahok
kung tanggap ng Diyos ang same-sex marriage dahil 13 ang naniniwalang tanggap ito
habang 12 na kalahok ang hindi naniniwala. Hati rin ang pananaw ng mga kalahok na
Katoliko na makikita sa Pigura 8. Samantala, ang lahat ng mga kalahok na INC ay
naniniwalang tanggap ng Diyos ang same-sex marriage habang ang lahat ng mga
kalahok na Baptist at Born Again ay tumataligsa sa paniniwalang ito.

Oo Hindi

17

Pigura 10. Pananaw ng mga kalahok kung matinding kasalanan ang same-sex marriage

Katoliko INC Baptist Born Again

1
2

1 14
2

Oo Hindi

Pigura 11. Dibisyon ng pigura 10 ayon sa relihiyon

29
 Mula sa nakalap na mga datos, makikita natin sa pigura 10 at 11 ang
persepsyon ng mga kalahok sa tanong na kung ang same-sex marriage ba ay isang
matinding kasalanan. Karamihan o labimpitong mga kalahok ang nagsasabing hindi.
Labing-apat sa mga ito ay Katoliko, dalawa mula sa INC at isang Born Again. Sa
kabilang banda naman, walo lamang na mga mag-aaral ang nagsasabing ito ay isang
matinding kasalanan, lima rito ay mga Katoliko, dalawa ay Baptist at isang Born Again.

Sumasang-ayon Hindi sumasang-ayon

10

15

Pigura 12. Pananaw sa pagpapakasal bilang sagradong institusyong panrelihiyon na dapat sa

pagitan ng babae at lalake

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

11
8

Sumasang-ayon ako Hindi ako sumasang-

ayon

Pigura 13. Dibisyon ng pigura 12 ayon sa relihiyon

30
 Batay sa pigura sa itaas, makikita natin na 10 sa 25 na mga kalahok ang
naniniwalang ang pagpapakasal ay isang institusyong panrelihiyon na dapat sa pagitan
ng isang babae at isang lalake lamang. Walo sa mga sumang-ayon ay mga Katoliko at
dalawa mula sa relihiyong Baptist. Habang 15 sa 25 na mga mag-aaral naman ang
hindi sumasang-ayon dito. Labingisa na mga Katoliko, dalawang INC at dalawang Born
Again ang naniniwalang ang pagpapakasal ay hindi lamang sa pagitan ng babae at
lalake.

Posible Hindi posible

22

Pigura 14. Posible bang maging Kristiyano at suportahan ang same-sex marriage

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

18

2
1
Posible Hindi posible

Pigura 15. Dibisyon ng pigura 14 ayon sa relihiyon

31
 Ayon sa pigura 14 at 15, halos lahat ng mga kalahok ang naniniwalang
posibleng maging isang Kristyano na sumusuporta sa same-sex marriage, maliban na
lang sa tatlo. Labingwalo sa mga Katoliko, at lahat ng INC at Born Again na mga
kalahok ang nagsasabing posible ito, habang isang Katoliko at dalawang Baptist ang
nagsasabing hindi ito posible.

Oo Hindi

20

Pigura 16. Pangangailangan ng magulang sa isang pamilya ay lalaki at babae lamang

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

16

2
3

Oo Hindi

Pigura 17. Dibisyon ng pigura 16 ayon sa relihiyon

32
 Batay sa mga pigura sa itaas, dalawampung estudyante ang naniniwala na
maaring maging magulang ang mga homosekswal habang lima lamang ang naniniwala
na hindi ito possible. Karamihan ng mga Katoliko, Born Again, at INC ang naniniwala na
hindi kailangan na lalaki at babae lamang ang magulang sa isang pamilya.

Mayroon Wala

19

Pigura 18. Pananaw sa pagkakaroon ng magandang impluwensya ng same-sex marriage sa kabataan

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

15
2

Mayroon Wala

Pigura 19. Dibisyon ng pigura 18 ayon sa relihiyon

33
 Ayon sa pigura 18 at 19, karamihan sa mga estudyante ang naniniwalang
mayroong magandang impluwensiya ang same-sex marriage sa kabataan habang anim
lang ang naniniwalang wala itong nadudulot sa kabataan. Karamihan sa mga Katoliko,
INC, at Born Again ang naniniwala na ito ay magandang naidudulot sa kabataan.

Maninirahan ako Hindi ako maninirahan

20

Pigura 20. Paninirahan sa isang estado na legal ang same-sex marriage

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

16

2
3

Maninirahan Hindi maninirahan

Pigura 21. Dibisyon ng pigura 20 ayon sa relihiyon

34
 Batay sa mga pigura sa itaas, dalawampung estudyante ang nais manirahan
sa isang estado kung saan legal ang same-sex marriage habang 5 ang ayaw
manirahan sa isang estadong legal ang same-sex marriage. Karamihan ng mga
Katoliko, INC, at Born Again ang nais manirahan sa isang estado na legal ang same-
sex marriage habang bibilang lamang ang ayaw manirahan sa isang estado na legal
ang same-sex marriage.

Sumasang-ayon ako Hindi ako sumasang-ayon

20

Pigura 22. Pagsang-ayon sa mga batas at pribilehiyo na iminumungkahi ng same-sex marriage

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

16

2
3

Sumasang-ayon Hindi sumasang-ayon

Pigura 23. Dibisyon ng pigura 22 ayon sa relihiyon

35
 Batay sa pigura na nasa itaas, mas marami ang sumang-ayon sa mga batas
at pribilehiyo na iminumungkahi ng same-sex marriage sapagkat halos lahat ng mga
kasapi ng Katoliko ay sumasang-ayon dito. Lahat ng mga kasapi ng INC at Born Again
ay sumasang-ayon din sa mga batas at pribilehiyong iminumungkahi ng same-sex
marriage. Samantalang lahat ng mga miyembro ng Baptist ay hindi sumasang-ayon
dito.

Matinding pumapabor Pumapabor

Tumututol Matinding tumututol

1
3
7

13

Pigura 24. Pagpabor sa pag-ampon sa mga mag-asawang may parehas na kasarian

Katoliko INC Baptist Born Again

1
1

1
1 11

5 2
1 1
Matinding Pumapabor Tumututol Matinding
pumapabor tumututol

Pigura 25. Dibisyon ng pigura 24 ayon sa relihiyon

36
 Hati ang opinyon ng mga kalahok, batay sa mga pigurang nasa itaas.
Labing-anim sa mga kasapi ng katoliko ang pumapabor sa pag-ampon ng mga mag-
asawang may parehas na kasarian; kung saan lima naman sa mga kasapi ng Katoliko
ang matinding pumapabor ukol dito. Ang mga kasapi naman ng INC at Born Again ay
parehong pumapabor sa pag-ampon ng mga mag-asawang may parehas na kasarian.
Samantalang, tumutol ang lahat ng mga kasapi ng Baptist.

Dapat Hindi dapat

19

Pigura 26. Pananaw kung dapat bang kilalanin ng batas bilang balido ang pagpapakasal sa pagitan ng parehong
kasarian tulad ng tradisyonal na pagpapakasal

Katoliko INC Baptist Born Again

1
1

17

1
2
1
2
Dapat Hindi dapat
Pigura 27. Dibisyon ng pigura 26 ayon sa relihiyon

37
 Makikita sa pigura sa itaas, labinsiyam na kalahok ang mayroong pananaw
na dapat kilalanin ang batas bilang balido ang pagpapakasal sa pagitan ng parehong
kasarian tulad ng tradisyunal na pagpapakasal. Labimpito sa mga ito ay kasapi ng
Katoliko at ang natitirang dalawa ay mula sa relihiyong INC at Born Again. Anim na
kalahok ang taliwas naman ang pananaw at kabilang na rito ang mga kasapi ng Baptist.

Naniniwala Hindi naniniwala

19

Pigura 28. Paniniwala sa hindi pag-unlad ng Pilipinas dahil sa hindi pagpapatupad ng same sex marriage

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2
1

14
1

Naniniwala Hindi naniniwala

Pigura 29. Dibisyon ng pigura 28 ayon sa relihiyon

38
 Mahihinuha mula sa Pigura 28 at 29 na karamihan sa mga mag-aaral ang
hindi naniniwalang hindi umuunlad ang Pilipinas dahil sa hindi pagpapatupad ng same
sex marriage. Labing-apat sa 16 na Katoliko ang hindi naniniwala rito, kasama ang
lahat ng kasapi ng Baptist at Born Again, at isang INC. Limang estudyante naman ang
naniniwala rito gayun din ang isang mag-aaral na INC.

Nakaaapekto Hindi nakaaapekto

16

Pigura 30. Pananaw kung nakaaapekto sa pagkatao ng kanilang ampon na anak ang kanyang magulang na may
parehong kasarian

Katoliko INC Baptist Born Again

1
2

1
13 2

Nakaaapekto Hindi nakaaapekto

Pigura 31. Dibisyon ng pigura 30 ayon sa relihiyon

39
 Batay sa mga pigura sa itaas, maraming kalahok ang nagsasabing
nakaaapekto ang oryentasyon ng kasarian ng magulang sa isang ampon. Labintatlong
Katoliko, kasama ang dalawang Baptist at isang Born Again, ang naniniwalang
nakaapekto ito sa isang ampon. Samantalang anim na Katoliko, dalawang INC at isang
Born Again ay may paniniwalang hindi ito nakaaapekto sa bata.

Handa Hindi handa

22

Pigura 32. Pananaw sa pagiging handa ng Pilipinas sa same-sex marriage

Katoliko INC Baptist Born Again

1
2
2

17

1
2
Handa na Hindi pa handa

Pigura 33. Dibisyon ng pigura 32 ayon sa relihiyon

40
 Makikita mula sa Pigura 32 at 33, dalawampu’t dalawang sa 25 na mag-aaral
ang naniniwalang hindi pa handa ang bansang Pilipinas sa legalisasyon same sex
marriage. Mula sa 22 na nagsasabing hindi pa handa ang Pilipinas, labimpito rito ay
mga Katoliko, dalawang INC, dalawang Baptist, at isang Born Again. Ang natitirang tatlo
naman ay naniniwalang kaya nang ipatupad ang same sex marriage rito sa Pilipinas.

Pumapayag Hindi pumapayag

21

Pigura 34. Pagsang-ayon ng mga kalahok sa pagpapatupad ng same-sex marriage sa Pilipinas

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

17

2
2
Pumapayag Hindi pumapayag

Pigura 35. Dibisyon ng pigura 34 ayon sa relihiyon

41
 Mula sa mga pigura sa itaas, dalawampu’t apat sa 25 na mga kalahok ang
sang-ayon sa pagpapatupad ng same sex marriage sa Pilipinas. Labimgpito rito ay mga
Katoliko, kasama ang tig-dalawang Baptist at Born Again. Samantala, apat sa natitirang
kalahok na tig-dalawang INC at Katoliko ang hindi pumapayag sa legalisasyon ng same
sex marriage.

42
 KABANATA V
PAGLALAGOM

Lagom

Ang mga persepsiyon at kanya-kanyang paniniwala ang humuhubog sa isyung

ito na kinakaharap ng ating bansa. Sa pananaliksik sa isyung same-sex marriage,
naipakita ang persepsiyon ng mga piling indibidwal na mag-aaral ng ika-sampung
baitang sa Mataas na paaralang Pang-Agham ng Lungsod Quezon. Ang mga
mananaliksik ay gumamit ng isang istrumento sa pagkalap ng mga datos: sarbey o
kwestyuner. Base sa resulta ng sarbey, masasabing ang mga kalahok ay may
kaalaman at kamalayan sa isyung same-sex marriage. Una, naging resulta ng sarbey
na ang halos kalahati ng mga kalahok ay may persepsiyong ang same-sex marriage ay
isang malaking kasalanan sa Diyos. May kaunti ring hindi sumang-ayon sa batas at
pribilehiyong iminumungkahi ng same-sex marriage. Karamihan ay pumapabor sa
pagpapahintulot sa mga mag-asawang may parehas na kasarian na mag-ampon. May
mataas na bahagdan din ang porsyento ng mga sumang-ayon na dapat kilalanin ng
batas bilang balido ang pagpapakasal sa mga may magkaparehong kasarian. Marami
rin ang naniniwalang hindi pa handa ang Pilipinas para sa same-sex marriage. Base sa
relihiyon ng mga kalahok, ang mga Katoliko, Iglesia ni Cristo, at Born Again ay may
hating paniniwala sa pagkilala sa same-sex marriage, samantalang ang mga Baptists
naman ay matinding tumututol sa pagkilala sa same-sex marriage.

Kongklusyon

Ang mga paniniwala at persepsiyon ng mga kalahok ay sumasalamin sa kanilang

katayuan sa pagpapatupad ng same-sex marriage sa Pilipinas. Base sa resulta ng
isinagawang sarbey, masasabing ang mga kalahok ay may sapat na ideya at kaalaman
ukol sa nasabing isyu. Mahihinuha rin mula sa resulta ang pagsang-ayon ng karamihan
sa pagpapatupad ng same-sex marriage. Bukas din ang kalooban ng mga kalahok sa
ideyang pagdebatehan ang isyung ito.

43
 Maraming mga bansa na ang nagpatupad ng pagkabalido ng same-sex marriage
ngunit isa ang Pilipinas sa mga hindi pa nagpapatupad ng batas na ito. Mula sa
pananaliksik na ito, masasabi na ang ating bansa ay nasa proseso pa lamang ng
pagiging bukas at pagtanggap sa isyu na ito dahil ang moral, kulturang kinagisnan, at
relihiyon ng mga kalahok ay mga salik na nag-iimpluwensya sa kanilang pananaw.

Rekomendasyon

May mga ilang alalahanin na nakita sa pagawa ng sarbey. Una, ang mga pagpili
ng kalahok ay ‘random’ kaya malaki ang posibilidad na karamihan nito ay homosekswal
ang oryentasyon, kaya magkakaroon ng ‘bias’ para sa pagpabor sa same-sex marriage.
Ang mga lumahok ay nasa isang kwarto habang sinasagot ang mga tanong sa sarbey
kaya maaari ring makgaroon ng ‘bias’ dahil ang sila ay maaaring mag-usap at
maghambing ng kanilang mga sagot.

Dahil dito, ang mga mananaliksik ay nagrerekomenda sa pagpili ng mga kalahok

na ang oryentasyong sekswal ay homosekswal. Rinerekomenda rin na ang mga
kalahok ay ihiwalay sa bawat isa para mabawasan ang bias at krisitismo ng kanya
kanyang opinyon. Maaari ring lakihan ang sample size ng pag-aaral upang masukat
nang husto ang persepyson ng mga mamamayan.

44
 BIBLIOGRAPHI

About : Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Queer Pride Month : Library of
Congress. (n.d.). Retrieved from https://www.loc.gov/lgbt-pride-month/about/
Cho, J. M. K., & Kam, L. Y. L. (2019). Same-Sex Marriage in China, Hong Kong and
Taiwan: Ideologies, Spaces and Developments. Contemporary Issues in
International Political Economy, 289–306. doi: 10.1007/978-981-13-6462-4_12
Cruz, C. I. D. L. (2017, June 30). 10 Defining Moments in Philippine LGBTQ History.
Retrieved from https://www.spot.ph/newsfeatures/the-latest-news-
features/70608/10-lgbt-history-philippine-a00171-20170630-lfrm
Cruz, T. (2016, June 25). Pride in the First Pride March. Manila Bulletin. Retrieved from
https://www.pressreader.com/philippines/manila-
bulletin/20160625/281835758001363
Expatica. (2018, November 14). Same sex marriage in the Netherlands: Facts and
figures - Expat Guide to The Netherlands. Retrieved from
https://www.expatica.com/nl/living/love/same-sex-marriage-in-the-netherlands-
facts-and-figures-101950/
GOVPH. (n.d.). Executive Order No. 209, s. 1987. Retrieved from
https://www.officialgazette.gov.ph/1987/07/06/executive-order-no-209-s-1987/
Hank, K., & Wetzel, M. (2018). Same-sex relationship experiences and expectations
regarding partnership and parenthood. Demographic Research, 39(25), 701–
718. doi: 10.4054/DemRes.2018.39.25
Hollingsworth, J. (2019, May 17). Taiwan legalizes same-sex marriage in historic first for
Asia. Retrieved from https://edition.cnn.com/2019/05/17/asia/taiwan-same-sex-
marriage-intl/index.html
LGBT Rights Milestones Fast Facts. (2019, August 20). Retrieved from
https://edition.cnn.com/2015/06/19/us/lgbt-rights-milestones-fast-facts/index.html
Macaranas, D. (2018, June 30). SWS: 61-percent ng mga Pinoy ayaw sa same-sex
marriage. Retrieved from https://radyo.inquirer.net/125589/sws-61-percent-ng-
mga-pinoy-ayaw-sa-sex-marriage

45
McKenna, B. (n.d.). Natural Law Theory: Definition, Ethics & Examples. Retrieved from
https://study.com/academy/lesson/natural-law-theory-definition-ethics-
examples.html
Perper, R. (2019, June 12). The 28 countries around the world where same-sex
marriage is legal. Retrieved from https://www.businessinsider.com/where-is-
same-sex-marriage-legal-world-2017-11
Philippines Population. (2019, August 29). Philippines Population 2019. Retrieved from
http://worldpopulationreview.com/countries/philippines-population/
Pineda, M. J. (n.d.). Same Sex Marriage. Retrieved from
https://www.academia.edu/30348666/Same_Sex_Marriage?auto=download
Sciupac, E. (2019, May 17). Gay Marriage Around the World. Retrieved from
https://www.pewforum.org/fact-sheet/gay-marriage-around-the-world/
Zaugg, J. (2019, September 4). Philippines Supreme Court upholds ban on same-sex
marriage. Retrieved from https://edition.cnn.com/2019/09/04/asia/philippines-
gay-marriage-intl-hnk/index.html

46
 MGA APENDIKS

APENDIKS A – TALAHANAYAN

Talahanayan 1. Edad ng mga Kalahok

EDAD FREQUENCY PORSYENTO
16 7 28%
15 15 60%
14 3 12%

Talahanayan 2. Seks ng mga Kalahok

SEKS FREQUENCY PORSYENTO

Lalaki 12 48%
Babae 13 52%

Talahanayan 3. Kasarian ng mga Kalahok

KASARIAN FREQUENCY PORSYENTO

Heteroseksuwal 21 84%
Biseksuwal 3 12%
Wala sa mga 1 4%
nabanggit

Talahanayan 4. Relihiyon ng mga Kalahok

RELIHIYON FREQUENCY PORSYENTO

Roman Catholic 19 76%
Iglesia Ni Cristo 2 8%
Born Again 2 8%
Christian
Baptist 2 8%

47
 APENDIKS B – FIGURES at GRAPHS

Pigura 1. Konseptwal na Balangkas

Pananaw ng mga mag-aaral sa ika-10 na baitang

sa Same-Sex Marriage batay sa:

Pagbigay ng survey questionnaire

sa mga mag-aaral

Personal na Opinyon Opinyong Sosyal na batay sa:

Etika at Moralidad Relihiyon Kultura

Pigura 2. Pagkakilala ng mga kalahok sa mga taong naaakit sa kaparehong seks

25

Mayroon

48
Pigura 3. Paraan ng pagkatututo ukol sa isyu

Telebisyon
3 1
Libro
7 Kaibigan
19 Pamilya
1
Paaralan

Pigura 4. Pananaw ng mga kalahok ukol sa pagpili o pagkataglay ng oryentasyong

sekswal

Ito'y pinipili Ito'y taglay na mula pagkapanganak

18

49
Pigura 5. Dibisyon ng Pigura 3 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

1
1

16
1
1
2

Pinipili Taglay pagkapanganak

Pigura 6. Pananaw ukol sa kahalagahan ng isyu

Mahalaga ito Ewan ko

22

50
Pigura 7. Dibisyon ng Pigura 6 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2
2

16

Mahalaga Ewan ko

Pigura 8. Pananaw ng mga kalahok kung tanggap sa mga mata ng Diyos ang same-sex
marriage

Oo Hindi

13
12

51
Pigura 9. Dibisyon ng pigura 8 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2
2

10
9

Oo Hindi

Pigura 10. Pananaw ng mga kalahok kung matinding kasalanan ang same-sex
marriage
Oo Hindi

17

52
Pigura 11. Dibisyon ng pigura 10 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

1
2

1 14
2

Oo Hindi

Pigura 12. Pananaw sa pagpapakasal bilang sagradong institusyong panrelihiyon na

dapat sa pagitan ng babae at lalake

Sumasang-ayon Hindi sumasang-ayon

10

15

53
Pigura 13. Dibisyon ng pigura 12 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

11
8

Sumasang-ayon ako Hindi ako sumasang-

ayon

Pigura 14. Posible bang maging Kristiyano at suportahan ang same-sex marriage

Posible Hindi posible

22

54
Pigura 15. Dibisyon ng pigura 14 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

18

2
1
Posible Hindi posible

Pigura 16. Pangangailangan ng magulang sa isang pamilya ay lalaki at babae lamang

Oo Hindi

20

55
Pigura 17. Dibisyon ng pigura 16 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

16

2
3

Oo Hindi

Pigura 18. Pananaw sa pagkakaroon ng magandang impluwensya ng same-sex

marriage sa kabataan

Mayroon Wala

19

56
Pigura 19. Dibisyon ng pigura 18 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

15
2

Mayroon Wala

Pigura 20. Paninirahan sa isang estado na legal ang same-sex marriage

Maninirahan ako Hindi ako maninirahan

20

57
Pigura 21. Dibisyon ng pigura 20 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

16

2
3

Maninirahan Hindi maninirahan

Pigura 22. Pagsang-ayon sa mga batas at pribilehiyo na iminumungkahi ng same-sex

marriage

Sumasang-ayon ako Hindi ako sumasang-ayon

20

58
Pigura 23. Dibisyon ng pigura 22 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

16

2
3

Sumasang-ayon Hindi sumasang-ayon

Pigura 24. Pagpabor sa pag-ampon sa mga mag-asawang may parehas na kasarian

Matinding pumapabor Pumapabor

Tumututol Matinding tumututol

1
3
7

13

59
Pigura 25. Dibisyon ng pigura 24 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

1
1

1
1 11

5
2
1 1
Matinding Pumapabor Tumututol Matinding
pumapabor tumututol

Pigura 26. Pananaw kung dapat bang kilalanin ng batas bilang balido ang
pagpapakasal sa pagitan ng parehong kasarian tulad ng tradisyonal na pagpapakasal

Dapat Hindi dapat

19

60
Pigura 27. Dibisyon ng pigura 26 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

1
1

17

1
2
1
2
Dapat Hindi dapat

Pigura 28. Paniniwala sa hindi pag-unlad ng Pilipinas dahil sa hindi pagpapatupad ng

same sex marriage

Naniniwala Hindi naniniwala

19

61
Pigura 29: Dibisyon ng pigura 28 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2
1

14
1

Naniniwala Hindi naniniwala

Pigura 30. Pananaw kung nakaaapekto sa pagkatao ng kanilang ampon na anak ang
kanyang magulang na may parehong kasarian

Nakaaapekto Hindi nakaaapekto

16

62
Pigura 31. Dibisyon ng pigura 30 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

1
2

1
13 2

Nakaaapekto Hindi nakaaapekto

Pigura 32. Pananaw sa pagiging handa ng Pilipinas sa same-sex marriage

Handa Hindi handa

22

63
Pigura 33. Dibisyon ng pigura 32 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

1
2
2

17

1
2
Handa na Hindi pa handa

Pigura 34. Pagsang-ayon ng mga kalahok sa pagpapatupad ng same-sex marriage sa

Pilipinas
Pumapayag Hindi pumapayag

21

64
Pigura 35. Dibisyon ng pigura 34 ayon sa relihiyon

Katoliko INC Baptist Born Again

2
2

17

2
2
Pumapayag Hindi pumapayag

65
APENDIKS C – TALATANUNGAN/SARBEY

66
APENDIKS D – KASAGUTAN NG MGA KALAHOK

67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91