‫ی‬

‫شیخ علی بن عثمان الہجویری‬

‫اور ان کی کتاب کشف المحجوب پر ایک نظر‬

‫ڈاکٹر رئیس احمد نعمانی‬

 ‫فہرس‬

‫ا بئت تدائئییہ‪4...........................................‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫تنام و نسب اور وطن ‪6..................................‬‬
‫ت صت ع‬
‫‪7........................................‬‬ ‫ح ی لل لم ت‬
‫ع‬
‫روحانئ یتات کی ت ل ییم‪9....................................‬‬
‫ن‬
‫ازدوابجی زندگی ‪11......................................‬‬
‫سییر و س یتاحت ‪12......................................‬‬
‫مسلک‪13..........................................‬‬
‫ش‬
‫اتئ بتالع شریتعت‪14......................................‬‬
‫ت‬
‫ت ہہ نتدوست تان اور ق یتالم لہہور‪15...........................‬‬ ‫مہا بجر ل‬
‫ن‬
‫وفات ‪17..........................................‬‬
‫ش‬
‫آنالر علمییہ ‪18.........................................‬‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫کشف ا بمحجوب‪20......................................‬‬
‫شت‬
‫مشتملت ‪22.........................................‬‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫کشف ا بمحجوب پپر ابجمالی تببصرہ‪25..............................‬‬
‫ت ن‬ ‫ت‬
‫پچ نتد فابنل توبجہ نکات ‪26..................................‬‬
‫ش‬
‫حواشی و مرا بجع‪33......................................‬‬
 ‫ابتدائیہ‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ل ن ن شم ن‬
‫علماہ اق بتال نے اپئ تی ثنوی ’اشرار حودی‘ مییں اینک عنوان اس طرح لکھا‬
‫ہے‪:‬‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫’’حکا ی نئت توحوانی از مرو کہ پنییش حصرت سیتد مخدوم ہجویپری رحمۃ ا لییہ آمدہ ازسیم‬
‫ن‬ ‫اعوا فریناد کرد‘‘‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہے‪ ،‬اس کی ت مہیتد‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫کے تحت انہییں نے حو کہانی ظم کی ہ‬ ‫اس عنوان‬
‫مییں ییہ ابنیتات ببھی لکھ‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬

‫ن‬
‫س ی یتد ہ بہجویپر مخدوم امم‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫مرفد او پنییر س بنجر ‪ ؎۱‬را جرم‬

‫ن‬
‫بئ نتدھاری کوھ تسار آسان گسحت‬
‫ی ن‬ ‫ن ن‬
‫در زمیین ھ تد تخم سبخدہ رتحت‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫عہد فاروق از بجمالش ‪ ؎۲‬نازہ شسد‬
‫حق ز جرف اور بنل نتد آوازہ شسد‬

‫ی ت‬ ‫ت‬
‫پناس بتان عیرت ام الک تاب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫از نگاھش نحانیۂ بناطل جراب‬
 ‫ن ش‬ ‫ن‬
‫نحالک پتنبخاب از دم اوزندہ گست‬
‫ت ن ش‬ ‫ب‬
‫صنح ما از مہر اونا بئ تدہ گست ‪؎۳‬‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫شم ن‬
‫ہ‬
‫کے فیتام ل ن‬
‫ہور‬ ‫تات ممییں ’مشنخدوم ت امم‘ ک نہ تا ناور سنخ ب تہجویپری ت‬ ‫ثنو نی کے نان ابن ی ن‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫ف واقعہ سہی‪ ،‬ش ناہم ہ ان لپنا تچ‬ ‫کے زمانے کو ن عہد فاروق ا ہ ظم کا مما ل فرار دیئ تا‪ ،‬حل ش یل‬ ‫ت‬
‫ب ینثنوں م نییں ‪ ،‬نپنا پت یجویں تصدی ش بہجری کے معروف بپزرگ نسنخ تعلی بین ن عتمان بہجویپری‬
‫نے‪ ،‬ینہاں آ تکر‬ ‫گزار تراہہوں سے گزر تکر ہہ تدوس تان آ ن‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬دشوار‬‫کے بنل تد روحانی مر بتب‬
‫عام کرنے‪ ،‬بئت پپرستوں‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬فرآن پناک ک نی تتعل ییم ب ن ش‬ ‫صروف ر ہ نہب‬
‫ن‬ ‫ت اللہی مییں ن م‬ ‫ع بتاد ل‬
‫ے کی طرف بنلیغی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫کو ش راہ اییمان د ھانے ‪ ،‬اور خ طۂ تنبخاب کو اینک رو لق نازہ خشب‬ ‫ک‬
‫اسارات موبحود ہہییں ۔‬
 ‫نام و نسب اور وطن‬

‫ت‬ ‫ل ت‬ ‫ص ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬

‫صرت ہ بہجویپری کا ا ل نام ل تی اورن ک تییت ابتو ا سن نھی‪ ،‬ل کن کسی‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن ن شنح‬
‫نے )یہ شوچے نعیر کہ ’دانا‘ ہہونا صرف ن‬
‫ہے تاور نکوئنی‬ ‫ہ‬ ‫فت‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫حدا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫پ ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تاس‬ ‫حداناس‬
‫ن‬
‫صف نہییں ہہوا( ش یسنخ ہ بہجویپری کو ’دانا گنج‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫نک‬‫ش‬
‫پڑے سے پڑا نییغمیر ت‬
‫تب پ ب‬ ‫ببن‬
‫ش‬
‫تخش‘ تکے لفب سے ت مشہور کر دینا اور ییہ لفب اینسا پحل کہ اب اکیر لوگ آپ کو‬
‫اسی لفب سے پنکارنے ہہییں ۔ ‪؎۴‬‬
‫نت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫شش ش ن‬ ‫ت‬ ‫ل نن ن‬ ‫ش یسنخ ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫کے ہہور ہر غزنییں مییں پنیتدات ہونے اور لف‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫تان‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫عا‬ ‫ا‬
‫ن ن ق‬ ‫ی‬ ‫پر‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫جو‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے‬
‫ہے‪ ،‬اس یلب‬ ‫ر‬
‫ی پ ی ت ہ‬ ‫پر‬ ‫نذ‬ ‫تام‬ ‫ف‬ ‫یں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لب‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫پر‬‫تی‬ ‫جو‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫قامات‬ ‫م‬ ‫دو‬
‫تی ن‬ ‫کے‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫غز‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫فات‬ ‫ن‬ ‫ناو‬
‫ت‬
‫کے نام کے سابھ وابنسیہ ہہییں‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫غز نتوی‪ ،‬ہجویپری اور ت ب ت للبنی نثنوں وط تی ن نسبتتییں آپ‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫۔آجر تی عمر مییں مست قل لہہور مییں سکوئت گزییں ہہو بحانے کی وبجہ سے لہوری ب ھی‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫کہلنے ہہییں ۔‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن ن ن‬ ‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ش یسنخ علی ہن بہجویپری ا ی ننک تعلمی و دیتنی حاتوادے تکے پچشم و پجراغ ب تھ‬ ‫ن ن‬
‫کے فب سے‬ ‫ل‬ ‫الولیتاء ت‬ ‫ن‬ ‫ماموں ناج‬ ‫ن‬ ‫ان کے‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫منا تنہال م یتبیں روحانییت کا لبیہ ھا اور ت‬
‫فب( سے‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے متییں ان کا مزار ش یھا وہ ب ھی انہی کے ت نام )‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬بچس مخل‬ ‫لفب تھ‬
‫یں ببھی بھییں اور‬ ‫معروف بھا۔ اسی مخلہ ناج الولیتا مییں سنخ تکے ت والدیین کی قبیر ی ت‬
‫ان کی پنہپخان بنافی بھی۔‪ ؎۵‬ش یسنخ کا ش تعلق چسنتی‬ ‫نک ن‬
‫ت‬
‫نگ ی نتارھوییں صدی ہ بہجری ت ش‬
‫ہے ‪ :‬علی بین عتمان م بین تعل یی بین‬ ‫حاندانحسادات شسے بھا‪ ،‬بسجرۂ نسب اس طرح ش ہ‬
‫ین چسن ت بین علی۔ تنار ئ لتخ‬ ‫ت‬
‫خاع بین علی بین تچسیینہبین عزیند سہ یفتد ب ن ت‬ ‫ین سب‬ ‫ع بتد الر من ب‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ہے۔ میعدد ت ا ہ ل لم و لم مخ تلف فیتاسات و فراین کی‬ ‫نولدت کہییں تبیت نہییں ہ ت‬
‫ے ہہییں ۔‬ ‫بئ تیتاد پپر ‪۴۰۰‬ھ کے آس پناس فرار د یتب‬
 ‫تحصی لل علم‬

‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ئ ت‬ ‫ل‬ ‫ش یسنخ ہ‬

‫نے نہییں‬ ‫نس‬ ‫ی‬ ‫تو‬ ‫نذکرہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫حال‬ ‫کا‬ ‫یت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫پر‬ ‫و‬ ‫ییم‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫تدا‬ ‫بئ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫پر‬ ‫ہ‬
‫جو‬ ‫ب‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫درج کیتا۔ ال ب تبتیہ ک تشف ا بمحجوب‬
‫ک‬
‫یں‬ ‫م‬ ‫پر‬ ‫جر‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫لکھا‪ ،‬نیہ نحود نصرت ش یسنخ نے اپئ ن‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک ت ی ی شت‬ ‫شی‬ ‫ن ب ح‬
‫ہے‪ ،‬جن‬ ‫مییں عییر م ب ہم طور پپر سنخ ابتوالع بتاس اجمد بین م الش قانی کو اپئ تا اس تاد بئ تاینا ہ‬
‫ہے‪:‬‬ ‫کے بنارے مییں لکھا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن نن‬
‫مرابنا اوانسی ع ظ ییم بتود ن ویپرا بپرمن‬ ‫فروع امام بتود… ت‬ ‫نون لم اصول و‬ ‫ن‬ ‫۔۔۔۔ اندرف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش’’‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫تودم از ہہنچ صتف کسی‬ ‫من بتود‪ ،‬ہہرگز نامن ب ن‬ ‫ت‬ ‫صادق‪،‬واندر بت نعضی لوم تا نس تاد ش‬ ‫نش ف قتی ش‬
‫آن بتود کہ بیہ پزدینک وی بتود۔۔۔و بتجز‬ ‫نک او تع ظ ییم تبنیشیر از ت‬ ‫ندیندممح تکہ شرع رابیہ ن ئپزد ی ن‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫امام قق را ازوی فاندہ تبنودی اندر دفیت ع بتارنش در لم اصول‘‘‪؎۶‬‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫)ع‬
‫ہت‬ ‫ے ان سے بن‬ ‫ھ‬ ‫۔۔۔‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫امام‬
‫ت‬ ‫یں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫فروع‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫اور‬ ‫نون‬ ‫ف‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫لم‬
‫حم تبیت بھی اور ن ان ن کی ن مبجھ پپر سپخی ش ففت بھی۔ کپجھ علوم مییں وہ مییرے ا شست تاد‬
‫ے تمییں شر ییف‬ ‫ندگی مییں کسی کو عان سے زینادہ کسی معا مل‬ ‫نے ا ہپئ تی ئز ن‬ ‫ے۔ مییں ت‬ ‫بھ‬
‫ان ن کی نع بتارتوں کے ت‬ ‫۔۔۔ ئ لم اصول مییں ت‬ ‫ک تی غزت ن کرنے ہونے نہییں ئپناینا ت‬
‫د یفتنق ہہونے کی وبجہ سے شوانے محقیق ات مہ کے ‪ ،‬لوگ است قادہ‪ ،‬نہییں کر پنانے‬
‫ے(‬‫بھ‬
‫اس ع بتارت سے ک ئتی بناتنییں معلوم ہہوتنی ہہییں ‪:‬‬
‫ت‬ ‫شت‬
‫ے۔‬ ‫‪۱‬۔ ش یسنخ اش قاننی بنہت بنل نتد مرتئبیہ عالم ھ‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫شت‬
‫ے۔‬ ‫‪۲‬۔ کپجھ علوم مییں ش یسنخ اش قاننی‪ ،‬ش یسنخ ہ بہجویپری کے است تاد ھ‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ہے‪ ،‬انہوں نے ش یسنخ‬ ‫ی ان کی ن حدمت مییں رن ہ‬ ‫نک یسنخ بہجویپر نت‬
‫ش ہ‬ ‫‪۳‬۔ حب ت‬
‫ب‬
‫ش‬ ‫شت‬
‫اش قاننی سے زینادہ شریتعت کی تع ظ ییم کرنے وال کسی کو نہییں پناینا۔‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫شی ش ت‬ ‫ن‬ ‫ل ن‬
‫ت‬
‫نے کم از کم نحوانی کی عمر مییں سنخ تاش قانی کی ساگردی اچ تیتار‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫‪۴‬۔ ہ بہجویپری‬
‫ن‬
‫ل کی ہہو گی‪،‬‬ ‫ص‬
‫ے دوشرے عییر مذکور ت ناسانذہ نسے حا ت ت‬ ‫ک نی ہہو ئگی اور ا شبئت تدائن شی ت ت نعل ییم ا پت تب‬
‫کینونکہ کونی بت پچہ یسنخ اش قانی کی د یفنق ع بتارت سے است قادہ نہییں کرسک تابھا۔‬
‫ت‬
‫ہے‪:‬‬ ‫اینک بحگہ ییہ لکھا ہہوا مل ہ‬
‫تا‬
‫ش‬ ‫تش‬ ‫ت‬
‫’’از است تادم امام ابتو ال قاسم قسییری س تیتدم۔۔۔۔۔‘‘‪؎۷‬‬
‫ن‬
 ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫شی ت‬
‫ہے ۔ حالں کہ دوشری‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ینہاں س ت شنخ قسییری کم نی ضساگردی کا اعیراف کیتا گ یتا ہ‬
‫ہے )ص ‪ (۱۵۰‬و ہہاں اس طرف کونی اسارہ‬ ‫امام قسییری کا ف ل ذکر ہ‬ ‫نبحگہ بجہاں ت‬
‫نہییں پناینا بحانا۔‬
‫تش‬ ‫شت‬
‫ش ی تسنخ اش قاننی اور ش یسنخ قسییری کے علوہ ش یسنخ ابتو نع بتد ا م بین علی الداست نتاننی‪،‬‬
‫نی‬ ‫تدل‬‫ی‬ ‫ض‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫تاح‬‫ب‬ ‫ص‬‫م‬ ‫ش یسنخ ابتوال قاسم علی بین ع بتدا الگرگاننی ‪ ،؎۸‬ش یسنخ ابتو بجعفر م ب تین ال‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے کہ ش یسنخ ہ بہجویپری‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫چس‬ ‫ب‬ ‫ہے‬
‫تن ہ‬ ‫ہ‬
‫ہوا‬ ‫سے‬ ‫نداز‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ب‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫یرہ‬
‫و ی‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ع‬
‫نے ان حصرات سے ببھی لمی است قادہ کیتا بھا۔ ‪؎۹‬‬
 ‫روحانیات ک ی تعل یم‬

‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬

‫ے ہہ ی تیں ‪ ،‬ن ش یسنخ علی ہ بہجویپری‬ ‫ن بحیسا کہ کشف ا بمحجوب م ی تیں بحگہ بحگہ ا ت شنسارات ت ملب‬
‫ل حال و فال سے است قادہ ش کیتا بھا ل۔ن نل ی کن ن تحاص طور پپر بچس‬ ‫نے بنہت تسے اہہ‬
‫ن‬
‫ب نفیبض کیتا وہ ان کے پنییر یسنخ ابتو ا فضل الخ تلی ہہییں ‪ ،‬بجن کا‬ ‫ل‬ ‫پزرگ سے ا نکیسا‬ ‫ب ن‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ذکر ا ہوں نے اس انداز سے نکیتا ہ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل ن‬ ‫ت‬
‫’’زیین اوناد وسنخ ع بتاد سنخ ا بت نتو ا ف ل م بین ن ا خ تسن الخ تلی‪ ،‬اق تداء من شاندر طرییفت‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫صوف مذ نہہب بچ نتیتد داست ومریند ابتو‬ ‫ع‬
‫نات‪ ،‬واندر ن ت‬ ‫بندوست ۔ عالم بتود بیہ لم یف یسییر دروا ی ت‬
‫مزہ فزویت ننی وا ب نتو الخسن سال ب ن‬
‫یہ۔‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫فران ابتو ح‬ ‫ن‬ ‫وصاحب شروی۔ شواز ا‬ ‫ت‬ ‫تود‬
‫خ‬ ‫اشلخسن حصری ب ب‬
‫ح‬
‫سال ت کم غزل تی صادق بیہ گوسہ ہہا ناندرم نی گرتحت ونام حود را از میتان ل شق گم‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫چ‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫شصت ش‬
‫کان بتودی‪ ،‬عمری ن ی شکو یناقت ورواینات وبپراہہیین ت بنسیتار داست‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ل نل ش‬ ‫کردہ بتود‪ ،‬وبن یشیر بیہ ت ب ن‬
‫اما ل بتاس ورشوم مبصوفہ نداس تی ن وبناا ل رسم سدیند بتودی ‪ ،‬و ہہرگز مہییب پرازوی‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ندیندم… وآن روز کہ و شی را وفات آمد بیہ بنییت ا بلجن بتود‪ ،‬وآن دہہی است بنرشر‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫عقبیہ‪ ،‬میتان بناننیتاس ودمشق‪ ،‬شربپرک نتار من داست… وبحان سپیرد۔۔۔‘‘‪؎۱۰‬‬
‫ت‬ ‫نت‬ ‫ل ن ضن‬ ‫ت‬
‫)اوناد ب کی زیتنیت‪ ،‬عابندوں کے ش یسنخ‪ ،‬ش یسنخ ابتواع ف ت نل م بین الخسن الخ تلی‪ ،‬طریی تفت‬
‫ے۔‬ ‫عالم ن شب نھ‬ ‫ہے۔ ت وہ ت لم یفس ی ٹیر اور روا ی تنات کے‬ ‫ل‬ ‫ے ان کی نیروی حاص‬ ‫ھ‬ ‫تمییں مج‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ش‬
‫بھ سال نک سپخی نگوشہ نسیثنی‬ ‫ن‬ ‫ے۔ سا‬ ‫ے بھ‬ ‫لک ر تکھب‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫صوف م ی نیں وہ یسنخ بچ نت ی شتد کا مس‬ ‫ن تت‬
‫ک‬
‫ے کو ئلوگوں مییں گم نام ر ھا۔ وہ‬ ‫ہے اور ا پتب‬ ‫ےر ہن‬ ‫ھ‬
‫کے تی قاضے سے وہ گو تشوں مییں ن پثب‬ ‫ت‬
‫بن‬
‫نے طو ی ل عمر پنانی ‪ ،‬وہ ہت نس نی‬ ‫ن‬ ‫ے۔ اتبھوں‬ ‫ے ت بھ‬ ‫کان پپر رک ہہتب‬ ‫نادہ پر کوہ ل ئ‬ ‫زی ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کن وہ صوفیتا تیہ ل بتاس اور رشوم نکے پنا بئ تد نہییں‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ے‪،‬ل‬ ‫ے ھ‬ ‫ب‬ ‫روایئت ییں اور دل ل ر ش ھب‬ ‫ت‬
‫یں نے ان سے زینادہ بنا‬ ‫ے ۔ می‬ ‫ب‬
‫ے۔ وہ رشوم کی نسدت سے مخالفت کرنے نھ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫یت ا بجن مییں‬ ‫ٹ‬ ‫رعب ک ب ھی کسی کو نہییں دی ھا۔ ن بچس دن انش کی وفات ہونی وہ بن ی‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫گ‬
‫ہے حو تبنانیتاس اور دم ق کے درمیتان اینک ھانی ئپپر وا قع‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ے۔ )وہ اینک گاؤں ہ‬ ‫ھ‬
‫ہ‬
‫ہے( ان کا شر مییری گود مییں نھا۔ اس حال مییں ان کی روح پپرواز ہو گ تی(‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫اس اقت بتاس تسے ش یسنخ ابتو ا فضل الخ ت تلی کی علمییت ‪ ،‬بپزرگی اور عظمت و‬ ‫ن‬
‫سے بنہت زینادہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫ی پی ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫کو‬ ‫ند‬ ‫مر‬ ‫کہ‬ ‫ہ ت‬ ‫ہے‬ ‫نا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ندازہ‬ ‫کمال کا ت ا‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫نے و لقت ب ھی پنییرش ی کا‬ ‫ب‬ ‫حال ییہ ھا کہ ش یمر‬ ‫ب‬ ‫کے نمریند سے نق شکا ت‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫حمبیت بھی اور پنییر ت‬
‫ع‬ ‫ہ‬
‫ہے کہ سنخ بہجویپری کا ت لق سنخ‬ ‫نشرمر ی نند کی گود مییں ب تھا‪ ،‬ن ی تیز ییہ ببھی منک تشف ہہونا ہ‬
‫ن‬ ‫بچ تیتد بتعدادی کے مکیلب نصوف سے بھا۔‬
‫ش‬ ‫ل ض نت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ش ن‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫بسجرۂ نسب شکی طرح شہجویپریش کا بسجرۂ نطر یفت ببشھی سنخ ابتو ا ل چ تتلی‪ ،‬س شنخ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ابتو الخسن حصری‪ ،‬یسنخ ابتوبنکر س بتلی‪ ،‬یسنخ بچ نتیتد بتعدادی‪ ،‬یسنخ ابتو الخسن شری شق ظی‪ ،‬یسنخ‬
 ‫ن‬ ‫ت‬
‫تداؤد طائنی اور ش یسنخ چ بتییب بعخمی کے توسط سے حصرت علی کرم ا و بجہہ سے بحا‬
‫ہے ۔‬ ‫مل تا ہ‬
 ‫ازدواجی زندگ ی‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫ناں کی ت ھییں ‪ ،‬عض مییں‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ہے کہ ل یسنخ نے دو ساد ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫نذکروں‬ ‫شبتعض‬
‫ئب‬ ‫ی‬ ‫صو‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫توں‬ ‫نا‬ ‫توں‬ ‫ت‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫جوب‬ ‫ح‬ ‫ہے ۔ مگر کشف ا بم‬ ‫سادی ہکا ذکر ل ہ ن‬ ‫ا نینک‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫بن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫نہییں ہونی۔ ہجویپری نے بناب فی آدا ہم فی الیزو تج وال بنجریند مییں اینک بحگہ اپئ تا ذکر‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ہے‪:‬‬ ‫یتوں کیتا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ام‪ ،‬از ن پنسن تآ کہ مرا ن ق تعال ل نی پناپزدہ سال ناز آقت‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ومرا نکہ عل شی ت بین ع ت تتمان الب ل تبنی ن نت‬
‫خ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت’’ ی‬
‫ندر اق تادم ‪ ،‬وطا ہہر ن و ب نناطیمن اسییرپپری ص قتی سد‪،‬‬ ‫مس ت ن‬ ‫پزو نتج نگاہہداشیہ بتود‪ ،‬ی قدیپر کرد نابیہ قبیہ ا‬
‫آن بتودم پچ تدان نکہ پزدینک بتود ن کہ دیین‬ ‫ن‬
‫تودہ نبتود‪ ،‬و ی تنک سال ت ن‬ ‫بنی آن تکہ رو ی شئت ب ت‬
‫عرق ت‬ ‫ض‬
‫ی ت تعاللی بیہ کمال ف نل ویمام نلطف شحود‪ ،‬عصمت حود رابیہ‬ ‫پرمن ئ بتاہ سدی‪ ،‬ناحدا ن‬ ‫ب تت‬
‫تال دل یبننپخارۂ من فرس تاد وبیہ رحمت حلصی ارزانی داست‪ ،‬والحمد للہ علی‬ ‫استق ب ن‬
‫بجزینل تعمایہ‘‘‪؎۱۱‬‬ ‫ئ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫یت ن‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ساد‬ ‫نے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫عال‬
‫تت ل‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫عد‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫خ‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫تمان‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ین‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫نی‬
‫ن‬ ‫جھ کو‪ ،‬ع‬ ‫) مب ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے م قدر کنیتا کہ قبیہ مییں م بت ل‬ ‫نے مییرے یلب‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫قت سے قوظ ر ھا ھا‪ ،‬اس ن‬ ‫کرنے کی آ ن‬
‫ی فت ن کا اس ی نیر ہو گیتا‪ ،‬بتنعییر اس کے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ناطن اینک پپر ت‬ ‫ہہو بحاؤں ۔ مییرا طا ہہر اور ب‬
‫مکم‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ے کا ت تل ف ل اور ل‬ ‫نہاں ننک کہ ا تعاللی نے ا پتب‬ ‫ن‬ ‫اس کا دیندار ہہوا ہہو۔ ن ی‬
‫ے بب یھنبخا اور‬ ‫دل کے استق بتال کے یلب‬ ‫ے باجپئ تیچح ٹقاظت کو مییرے بحمبنور سش‬ ‫لطف کے ذر یت ع‬
‫نے پنایناں‬ ‫ہے اس کے ب‬ ‫ے ھبکارا دے دینا۔ ا کا کر ہ‬ ‫پ‬ ‫اپئ نت نی رحمت سے ھ‬
‫م‬
‫اچسانات پپر(‬
‫ئ ش‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ش ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫سادی‬ ‫سے کہییں نپئت ئتا ننہییں پحل تا کہ ن یسنخ ش بہجویپری نے کونی ت‬ ‫ن‬
‫ت اس پتوری ع ب نتارت‬
‫ع‬
‫ہ‬
‫نے پئ تتاہ ع ق نکا حال م لوم ہونا‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫کی بھی‪ ،‬بنلکہ کسی نادیندہ چس یبیہ سے عائ بتایہ اور ب ب‬
‫حدا تتعاللی ننے اس اییمان کو بپربناد‬ ‫ے ‪ ،‬پ نھر ل‬ ‫کے یلب‬ ‫نک سال ن‬ ‫اور وہ ببھی ن صرف ا ی ن‬ ‫ن‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬
‫قت سے ن تبخات نع ظا فرما دی ئ۔ طا ہہرا نذکرہ توینشوں سے اس‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫وال‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫کر ل‬‫ڈا‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ہے۔‬ ‫ع بتارت کا ہوم احذ کرنے مییں ل ظی وا قع ہونی ہ‬
 ‫سیر و سیاحت‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬

‫تاحت کا ببھی شاینک نیمایناں بناب‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫یرو‬ ‫س‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫تات‬ ‫ح‬ ‫تح‬ ‫شوا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫سنخ ہ بہجو ی لپر‬ ‫شی‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫نادہ سے‬ ‫ہے کہ سنخ نے ز ی ت‬ ‫ے سے م شنکشف ہہو منال ہ‬ ‫ہے۔ ک نشف ا بمحجوب ب کے م نظا ل ع‬ ‫ہ‬
‫تاحت کی بھ یی‪،‬‬ ‫ین‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کوں‬ ‫ی‬ ‫لم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫یر‬ ‫اک‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫نے‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫مع‬ ‫ح‬ ‫کمالت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫روحا‬ ‫نادہ‬ ‫بز ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی ن ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫جراسان‪،‬ش ماوراء البہر‪ ،‬پرش ی کس تان‪ ،‬ت طبیرس تا تن‪ ،‬حوزس تان‪ ،‬آذربنا تتبخان‪،‬‬ ‫کرمان‪ ،‬ن‬ ‫ش‬ ‫نجن مییں ن ہس تان‪،‬‬
‫ب‬
‫قامات پپر موحودش الوقت‬ ‫م‬
‫عداد‪ ،‬غراق‪ ،‬سام وعییرہ سا ن شل ن ہہییں ۔ نسنخ ان یمام م ئ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫فارس‪ ،‬بت‬
‫نے شمار‬ ‫ناب ہونے اور ب‬ ‫ہ‬ ‫بض ی ن‬ ‫ہرییلن شروحانیتات کی ز ی تنارت وہم نسیث ننی سے نف ت‬ ‫ما ہ ت‬
‫ہے کہ ’’شہ صد کس‬ ‫طرییفت س تاشوں سے ملفات کی ۔ ان‬ ‫ن‬
‫ہوں نے تجریپر فرماینا ن ہ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫تن‬ ‫ن‬
‫دیندم درجراسان تبہا‪ ،‬کہ ہہر ینک مشر بنی داست کہ ینکی از آن اندر ہہمۂ عالم بنس بتود‘‘‬
‫‪؎۱۲‬‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ہے تکہ بحب صرف جراسان م بییں سنخ ہجویپری نکی‬ ‫اس سے اندازہ تکیتابحاسک تا ئ ہ ت‬
‫ے ن‬ ‫ممالک مذکورہ م ی نیں مخموعی طور پپر کثب‬ ‫ن‬ ‫یمام‬
‫ن‬ ‫فات ہہونی تو‬ ‫ش‬ ‫تنیین شو کاملیین سے مل‬
‫شرب تسے ا پنن نہوں نے کسلب فیبض کیتا ہہو گا اور پبھر حود‬ ‫بم ت‬ ‫ل‬ ‫ب ندل اور اصخا‬ ‫ل‬ ‫اربنا‬
‫ے ہوں گے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے نک پہنچ‬ ‫ببھی روحانییت کے کس مر بتب‬
 ‫مسلک‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ت یش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کے اقوال و اقعال نمییں رفض ن و ش نسیع‬ ‫ہ‬ ‫یہ‬ ‫ف‬ ‫صو‬
‫ب ش ی ئی‬ ‫پر‬ ‫اکا‬ ‫تا‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ہ ت ی‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫تو‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫غر‬ ‫ش اصا‬
‫ہے۔ سنخ تعلی بہجویپری کا دامن بن ظا ہہر اس چ بتائت‬ ‫قوذ پناینا بحانا ن ہ‬ ‫کے اپرات کا ی‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ہے ۔ بہجویپری نے ’بناب ا م ہم من نالصخابنۃ‘ مییں بچس انداز سے‬ ‫سے پناک ہ‬
‫ع م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ہے ‪ ،‬ینا ’بناب‬ ‫حصرت ن ابتو بن تکر یصدت یق تاکبیر اور حصرت عمر فاروق ا ظم کا ذکر کیتا ہ‬
‫بن‬
‫کرم ا و بجہہ کی نصاحب زادی ام‬ ‫آدا ہم نفی ال نیزو متج وال بنجر نیند‘ مییں ب نچس مطرح علی ن‬ ‫کش‬
‫ہے‪ ،‬ینا‬ ‫تا‬ ‫ک‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫نے‬ ‫آ‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫کاح‬ ‫تالۂ‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫فارو‬ ‫مر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫صرت‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫فا‬ ‫یت‬ ‫ب‬ ‫نوم‬
‫ی ہ‬ ‫ت‬ ‫ن ب ن ن ین‬ ‫کے ساتبھح ش ی‬ ‫ط‬ ‫ل ت‬
‫ہے اور‬ ‫نے امام اعظم حصرت ابتو چ تت ییفمہ کا نذکرہ لکتھا ہ ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نخ‬ ‫س‬ ‫یت‬
‫ن‬
‫ئ‬ ‫ن ب تچس حم ب‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ہے‪ ،‬ان سب نبناتوں سے ییہ قیین کرنا بتتعیتد‬ ‫ہ‬ ‫ففہ تی مسا ن ل کی بچس ئطرح توصنح ن کی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫نہ نییں تکہا بحانے گا کہ حصرت بہجویپری ا ہ ل الستۃ وا بلحماعت مییں سے بھ‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫از ع ق‬
‫ن‬
‫ے ۔‪؎۱۳‬‬ ‫اور مسلکا حی قی بھ‬
 ‫اتبا لع شر یعت‬

‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نے مر ببھر ش‬ ‫ن‬ ‫ح سا کہ ذکر کتا گ تا‪ ،‬ش یسنخ ہ‬
‫نہییں نکی ش اور بتجرد ک تی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ساد‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫پری‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫جو‬ ‫ب‬ ‫ی ی‬ ‫بی‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ندگین گزاری‪ ،‬ن لیتکن کپجھ پحییزوں مییں وہ بنہت س تختی کے سابھ پنا بئ تلد شریتعت بھ‬ ‫زش ل‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫م تل انہوں نے لکھا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی ن‬ ‫ن‬
‫وھنچ یمازم از بجماعت نحالی تبنود‪ ،‬و ہہر آ دیئنیہ بیہ فصبیہ ای بتودم‘‘‬ ‫’’ پجہل سال شفرکردم‪،‬‬
‫‪؎۱۴‬‬
‫ن‬ ‫ئ ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫)مییں نے پحالییس تسال فر کیتا‪ ،‬ل کن ت م ی تیری کونی یماز بجماعت سے حالی یہ رہہی اور‬ ‫ش‬
‫ہہر بحمعہ کو مییں کسی فصبیہ مییں موبحود ہہونا بھا(‬
‫م ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫یتع ننی ش یسنخ ہ‬
‫گزارے ن ‪ ،‬گر کونی یماز‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫تاحت‬ ‫وس‬ ‫فر‬ ‫ش‬ ‫سال‬ ‫یس‬ ‫ی‬ ‫حال‬ ‫نے‬ ‫پری‬ ‫ہ‬
‫جو‬ ‫ب‬
‫یئ ب ی ب ن ن‬ ‫ی ت ن پ‬
‫یں ہہوا‪ ،‬ہہر‬ ‫ی ش‬ ‫نہ‬ ‫غہ‬ ‫نا‬ ‫عہ‬‫م‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫حب‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ک‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫بببھی بتنعییر بجماعت کے ادا نہ‬
‫ے کی بجماعت مییں شرکت‬ ‫ے اور م ع‬ ‫ے مییں ہہونے بھ‬ ‫ے تکو وہ تکسی نیہ کسی ف بصب‬ ‫نحم ع‬
‫ے۔‬ ‫فرمانے بھ‬
 ‫مہاجر لت ہندوستان اور ق یا لم لہاور‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫نذکرہ توینشوں اور شکشف ا بمحجوب کے ایپرانی حح و مخسی نے ببھی ی ہی لکھا‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ہے کہ ش یسنخ علی بین نعتمان ہ بہ نجویپری ‪۴۳۱‬ھ نسے ‪۴۶۵‬ھ تنک ‪ ۳۴‬سال لہہور مییں‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫‪ ۴۳۱‬نھ مییں ا ہوں نے سنخ چسیین زتبخانی کے بچ تازے مییں شرکت کی‬ ‫ت‬ ‫ہے۔‬ ‫ر ہ‬
‫م‬ ‫ش‬
‫ہے۔‬ ‫اور ان کی ندفیین م نییں ببھی سا ل ر ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ش یسنخ ہ بہجو ی نپری‬ ‫ن ن بیہ شطا ہہر ییہل دوتوں بناتنییں درست معلوم نہییں ہہوتنییں ‪ ،‬اس یلب‬
‫ہے نکہ ان کے پحالییس سال شفر‬ ‫‪ (۲۶۶‬لک نھا ہ‬ ‫شف ا بمحجوب مییں )ص ئ‬ ‫نے حود ک ت‬
‫ے۔ اگر ییہ ت مان ت لیتا بحانے کہ ا ہوں نے کم از کم تبنییس سال نکی عمر‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫مییں گزرے ش ھ‬
‫م ی تیں سیتاحت شروع کی بھی تتو ورولد لہہور ن کا سال ینا لہہور مییں ق یتام کے ن آعاز کا‬
‫ے۔ اس شبئ نتا پپر ش یسنخ چسیین زتبخاننی کی‬ ‫قت ‪ ۴۶۰‬تھ نکے آس پ شناس نسل ییم کیتا ن بحانا ن پحا ہ یہبب ن‬ ‫نو‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہے۔ اس‬ ‫ئت ہہو ل ب نحاننضی ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫کہانی حود تجود بجعلی نا ب‬ ‫ت‬
‫یں شرکت کی‬ ‫یما نلز بچ تازہ اورن ندنفیین م ی ن‬
‫ہے کہ س ٹنخ الوا ل کے بنیتان‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫نے کی اینک دلی ل ییہ ب نھی ہ‬ ‫ن‬ ‫کہانی کے فرصی ہہو ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫یں ت صدی کے نہییں ‪ ،‬بنلکہ پچھتی صدی بہجری کے‬ ‫کے م ظات بق چسیین زتبخانی پنا پت یجو ن ت‬
‫ربحال مییں سے نہہییں ‪ ،‬بجن کا اتی قال ‪۶۰۰‬ھ مییں ینا اس کے بتعد ہہوا ‪؎۱۵‬۔ بحب‬
‫پزرگ ہہییں ‪ ،‬اور ینہییں ئسے ییہ ش کہاننی ببھی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫جر‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫نکہ ش یسنخ ش ہ بہجویپری نا پت یجویں صدی ہ‬
‫ہے نکہ چ نسیین ت زتبخانن نی ش ل یسنخ ہ بہجویپری کے پنییر ہ ببھانی اور یس تنخ ابتو‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫فر ننصی نابئت ہہو پت‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ل نض ن ت‬
‫ہے تکہ ن ہجویپری کی ک تاب‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ے۔ عال بتا ہی ت توبجہ ہ‬ ‫ا شف ل چ تلی کے مریند و حل یی قہ ھ‬
‫عاصریینش کا‬ ‫ئ‬ ‫جوب( یمیں بجہاں کم و ش یبنییش ڈیپڑھ نشو نمی قدمیین و م تاجریین اور م‬ ‫م) نکشف ال بم‬
‫حم‬ ‫ض‬
‫ہے ‪ ،‬سنخ چس ی ئین زتبخانی کے و ب تحود تکی طرف کونی اسارہ‬ ‫ف نل ینا بم تل ذکر موبحود ہ‬
‫ببھی نہ ی تیں مل تا۔ ل اگر وہ تان کے پنییر تببھانی اور معاصر ہہونے تو ان کا راست ینا‬
‫بنالواس طہ نذکرہ لزما اس ک تاب مییں ہہونا۔‬
‫ئ‬ ‫ل ت‬ ‫شی ہ‬
‫یں فیتام ل پنذیپر ہہونے ہہوں ‪ ،‬وہ ان کی‬ ‫بنہر نحال سنخ بہ تجویپری بحب نببھی ل ہ نہور م ی‬
‫یں بنشرکیتا۔ نلہہور نمییں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫چس کو انہوں نے طوعا ن و کر ہہا نلہہور م‬ ‫شزنندگی نکا آجری حصہ بھا ت ب ئ‬
‫صوفیتانیہ دوتوں ئطرییقوں سے حللق حدا کو‬ ‫اور مدرشہ شفائم کیتا اور عالمانیہ و ش‬ ‫یسنخ نے مسبخد ن‬
‫ئت‬
‫ہزاروں ب ئ‬ ‫رالہ اسلم پپر لنے کی کوشش کی ۔ ان کیئ کوشش بنار آور ہہونی ناور ہ ن‬
‫نے‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫حاص نام را‬ ‫ئ‬ ‫سےن بنہرہ ن نور ہہونے ‪ ،‬بجن مییں اینک ن‬ ‫س‬ ‫پپرست ا تییمان تکی سعادت‬
‫ئب ا ل طیت‬ ‫ل‬ ‫ہے ۔ شییہ ل طیت ت غزنییں کی طرف سے شلہہور کا نا‬ ‫ترابحو کا بئ تاینا بحانا ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫کےی ہہابھ نپپر م لمان ہہوا اور پ ھر سنخ الہ تد ینا سنخ ہہ تدی‬ ‫س‬ ‫ے سنخ‬‫ی‬ ‫بھا بحو تسب سے پنہل‬
‫ہوا۔ س ننخ نے کپجھ غرضے تکے بتعد ک تسی بنات سے ش ب نند دل‬ ‫ش‬ ‫کے لفب سے معروف ہ‬
‫ت‬
‫ہہو کر اپئ نتا مدرشہ بئ نتد کر دینا اور یبقییہ زندگی ع بتادت اور نضت ییف و نال ییف مییں مشغول‬
‫ن‬
‫رہ کر گزار دی۔‬
 ‫وفات‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫م‬
‫نام اور فریئب الوفات نحالت کا ذکر کہییں نہییں ل تا۔ عام‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫جر‬ ‫ش یسنخ کے آ‬
‫فات ‪۴۶۵‬ھ شمییں ہ لہوئنی۔ مگر ییہ‬ ‫ہے کہ آپ کی و ت‬ ‫تطور ی پپر صرف ش ییہ لک تھا ہہوا تمل تا ہ‬
‫ی‬ ‫ش‬
‫ہے کہ کشف ا بمحجوب مییں سنخ‬ ‫ہے ب نحب ییہ د ییکھا ش یبحانا ہ‬ ‫تخ ببھ تی ش مسکوک فرار پنانی ہ‬ ‫ت‬ ‫نار‬
‫ابتو ال قاسم قسییری )م ‪۴۶۵‬ھ( ہہی نہییں ‪ ،‬بنلکہ سنخ ابتو الخسن سالبیہ )م ت‪۴۷۳‬ھ( کا‬
‫ن‬
‫اس سے ان لوگوں کے فیتاس کو‬ ‫ہے ۔ ن‬ ‫نداز مییں کیتا ش یگیتا ہ ہ‬ ‫ت‬ ‫ت تذکر ببھی نمرحومیین کے ا‬
‫ے ہہییں کہ سنخ بہجویپری نے ‪ ۴۸۱‬سے ‪۵۰۰‬ھ کے‬ ‫ہے بحو کہب‬ ‫ہ‬ ‫یقویئت پنہنپ تختی‬
‫ن‬
‫درمیتان کسی سال وفات پنائنی ہہو گی۔ ‪؎۱۶‬‬
‫ت ن‬ ‫ش یسنخ ہ‬
‫ہے اور اسلم آبناد مییں ’’ک تابتخانیۂ‬ ‫ہ‬ ‫پری کا مزار آج ببھی لہہور مییں مو ئبحود‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫جو‬ ‫ب‬ ‫ن بن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ہے‪ ،‬بجہاں حاص طور پپر فارسی‬ ‫نک ن لئبیریپریت ببھی فائم ہ‬ ‫کےت نام سے ئ ا ی ت‬ ‫گنج تخش‘‘ ت‬
‫ادب کے مح ف قیین بپرانے است قادہ بحانے ہہییں ۔‬
 ‫آثا لر علم یہ‬

‫نت ن‬ ‫تن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش یسنخ تعلی ہ‬

‫تداولہ )ی تفسییر حدیئث‪ ،‬ت ففہ وعییرہ(‬ ‫ے زمانے ن کے علوم مت ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫پری‬ ‫ی‬ ‫جو‬ ‫ب‬
‫ہ‬
‫فرطاس کی فیتد م ییں آ پحکا‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫قت تنک صوفینوں کا بحو ل ٹیری جر ف‬ ‫ے۔ اس و ن‬ ‫تکے عالم بھ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫بھا‪ ،‬اس تپر ان نکی گہری ن ظر اور ب عی م ن‬
‫تاسب نبت ببھی۔ ت سعر تگونی کی صلحییتن سے‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫طی ن‬ ‫ش‬ ‫بپ‬
‫ے ۔ اینک زما ننے‬ ‫ب‬
‫ے پپر ت ب ھی فادر ھ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫اور انساء اور سادہ لییس ئیر ت ھب‬ ‫ے ن‬ ‫ور ھ‬ ‫بنہرہ ن‬
‫یں انہوں نے اپئ تا اینک دیتوان ببھی مرئب کیتا بھا بچس کے بنارے مییں انہوں‬ ‫ن‬ ‫می ن‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫نے ل ھا ہ‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫ش‬
‫ن‬
‫ن’’دیتوان سعرم کسی ت نجواستن و بناز گرقت‪ ،‬واصل نسچہ بجز آن تبنود‪ ،‬آن بجملہ را بنگرداننیتد‬
‫ونام من از شرآن بن یی قک نتدو ا بتخم نصا یتع کرد۔‘‘‪؎۱۷‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ص ن ن‬
‫یرے پناس ا ل سچہ ناس‬ ‫یرے اسعار کا د ی نتوان ما ننگا اور لے گیتا۔ م ی ن‬ ‫نے م ی ن ت‬‫ئ‬ ‫)ک س ی‬
‫کے شوا کونی یہ بھا۔ اس نے مییرا نام اس مییں سے نکال دینا اور مییری حمیت‬
‫بپربناد کر دی(‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن بیہ طا ہہر ناس سے بند دل ہہو کر ن ش یسنخ ت نے پبھر سعر تگوئنی پرک کر دی۔ اب ان‬
‫ہے ‪:‬‬‫کے نام سے میشوب صرف اینک غزل نذکروں مییں ملتی ہ‬

‫ش‬ ‫شت ت‬
‫است یتاقت روزوسب دارم دل‬
‫ن‬ ‫ش ت‬
‫عشق تودارم نہاں وبپرمل‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب ن‬
‫ہ‬
‫بحان تجواہم داد اندر کوی تو‬
‫گرمرا آزار آیند ینا بنل‬

‫ت‬
‫شوزو تو دارم میتان بحان ودل‬
‫ش ت‬
‫م یتدہہم از عشق تو ہہردم صل‬
 ‫ن ہ ت‬ ‫ت‬
‫دلبیرا‪ ،‬از توہہمی حواہم بھا‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫کن تو آری د کن ہہرگز تول‬

‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ای علی تو فرحی در سہرد کو‬
‫ش ن ش ت‬
‫دہ زعشق حوینشین ہہر شو صل ‪؎۱۸‬‬

‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نئشیر میں ش ی‬

‫ب‬
‫ے ن‪ ،‬جن مییں‬ ‫ب‬
‫نے ھ‬ ‫فرما‬ ‫یف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ورسا‬ ‫یب‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہت‬ ‫بن‬ ‫نے‬ ‫نخ‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ن ئن ن ن‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫یش‬
‫ہے‬
‫جوب کے ش شوا ک لسمی ک تاب کا تکونی سچہت کہییں دس تیتاب نہییں ہ‬ ‫ب‬
‫اب ک تشف ا ح ن‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫۔ ال ببیہ پچ تد ن ک تابتوں کے‬
‫قامات پپر مذکور ن ہہییں ی۔ اور‬ ‫کے م لف م ش‬ ‫جوب ش‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫شف ا نح‬‫ن‬ ‫نام ک‬
‫ھ‬
‫وہ ہہییں ن‪ :‬مبہاج نالدیین‪ ،‬ا ل ا بل تص قۃ‪ ،‬ق تاویبقا‪ ،‬کشف الشرار‪ ،‬تشرح بکلم تمبصور ح نلج‪،‬‬
‫اشرار الجرق والمونات‪ ،‬الرعاییۃ تحقوق ا‪ ،‬ال بتیتان لھل الییقان‪ ،‬تجر ال قلوب وعییرہ ۔‬
 ‫کشف المحجوب‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫دست بپرد تزمانیہ سے نم نحقوظ رہہی وہ‬ ‫اس وقت ش یسنخ ک شی واحد لنضنت ییف بحو ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫ب ن ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ہے وہ مرکز‬ ‫ش ئہ‬ ‫ظر‬ ‫ن‬ ‫یش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫قت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫چہ‬ ‫س‬ ‫حو‬ ‫کا‬ ‫جوب‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫شف‬ ‫ک‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫جوب‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫شف‬ ‫ت’ک‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‘‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ہے ۔‬ ‫سے ‪ ۱۹۷۸‬نء مییں سا تع ہہوا ہ‬ ‫تح ق یی قات فارسی ایپران و پناکس نتان )اس تلم آبناد( ن‬
‫ے ییہ ببھ نی پچھ پتا ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اس کی بحلد ن‬
‫ہے ن‬ ‫کے نام یکے ی تن پنچش‬ ‫شرورق پپر دوتوں بحگہ ک تابن ن‬ ‫ب‬
‫اور‬‫ن‬ ‫ی ت‬
‫ے نکی نصخنح و تتخسییہ کی حدمت نایپرانی‬ ‫کہ ن ط ب نیع رسیتدہ است‘‘ اس سچ‬ ‫ت س ن‬ ‫چہ‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫ی‬ ‫پر‬ ‫’’ تصخنح‬
‫بت‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ہے ۔ حح ننے ’وصف ک تاب و پرحمۂ مصتف‬ ‫محقق علی قو ن یئم نے اتب ن تخام دی ہ‬
‫یں ص ‪۷‬‬ ‫اس م ی ی ت‬ ‫ہے ۔‬ ‫ہ‬ ‫جہ ینا پنییش ل فظ ببھی لکھا‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫آن‘ کے نعنوان سے حمبصر سا د یئ بتا‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫پپر نفضل الخ شظاب نلو نصل نالچ بتاب )حوا تبجہ م نپن نارسا( ‪ ،‬رسالہن ا ب نندالییہ ) یسنخ تعقوب‬
‫یب وال شفنون ل)حابحی حل ییفہ پحلپتیت( کے حوالے‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫پجرحی(اور کشف ال طنون ف تی اسامی ال‬
‫ہے ۔‬ ‫ہے تکہ اس ک تاب کا پتورا نام ن ’کشف ا بمحجوب لربناب ال ق‬ ‫سے یہ بئت‬
‫لوب‘ ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ی ن‬ ‫ہ‬ ‫نا‬
‫ی‬ ‫تا‬ ‫ت نی‬
‫ے‘ کے مین سے اس کی نضدت یق‬ ‫ی‬
‫نل ی کن حود ان کے ن تصخنح فرمودہ ’صخنح نپریین تسچ‬
‫ے پپر نشمییہ اور جمد و صلولۃ کے بتعد ش یسنخ‬ ‫ے ص فچ‬ ‫ہنہییں ہہوتنی ن۔ اصل مین کے پنہل‬
‫ہے ‪ :‬ن‬ ‫بہجویپری کا اپئ تا بنیتان اس طرح ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تن‬
‫ت‬ ‫ح‬
‫فس بنازمی گ شست ازل دل سنیردم‪ ،‬وبیہ کم اس تدعاء‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫’’طرت یق اسنخارہ سپیردم‪ ،‬واغراض کہ بیہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ابتو سعیتد ہ بہجویپری اسعدہ ا فیتام‪ ،‬ومرایین ک تاب راکشف ا بمحجوب نام کردم۔۔۔۔‘‘‬
‫ن‬ ‫‪؎۱۹‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ع‬‫ت‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫تن‬
‫جن اغراض کا حق فس سے ھا ان تکو مییں‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫)م نییں اسنخارہ کے طرییفہ پپر پ ل اور‬
‫سے کھرچ دینا اور ابتو سعیتد ہجویپری کے کم پپر ل کیتا اور اس ک تاب کا‬ ‫عم‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫ننے شدل ل‬
‫ک‬
‫نام کشف ا حجوب ر ھا(‬ ‫ب‬
‫ب ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یں‬ ‫نہ‬ ‫حود‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫یں‬ ‫کہ‬ ‫فہ‬
‫شی ب ن ن ن ن ت ح ی‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫لوب‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ناب‬ ‫لر‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫قاظ‬ ‫نل‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫تف‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫حود‬
‫یتش ی‬ ‫ی‬
‫‘‘‬ ‫’’‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫ہے ۔ آگے نیین پحار فخات مییں ت سنخ نے حود ناپئ ت نی م قولہ بنال ع بتارت کی نشر تح‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے ۔ للہذا مائ تا ن پحا ہ یہب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ہے ت ‪ ،‬گر وہاں ب نھی ’ شلربنابل ا لوب‘ کا اصافہ نہییں کیتا ہ‬ ‫کی ہ‬
‫ی‬ ‫م‬
‫یں ئسنخ نے ییہ‬ ‫ع بتارت م ی ن‬ ‫ن‬ ‫ہے ۔ اسی‬
‫ہ‬ ‫جوب‘ ہہی ہ‬ ‫شف ا ب ح ن‬ ‫اس ک تاب کا پتورا تنام ’ک ن‬ ‫ت‬
‫کہ‬
‫ہ‬
‫ہے کہ ییہ ک تاب ا ہوں نے ابتو سعیتد بہجویپری کی حواہش و فرمانش پپر‬ ‫ن‬ ‫تببھ نی بئ تاینا ن ہ‬
‫ہے ۔‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫نضت ییف فرمانی ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫ے نصوف و طرییفت کے بنیتان مییں بحو اہہم پریین‬ ‫کشف ا بمحجوب سے ت پنہل‬ ‫ت‬
‫ک تابنییں لکھی گ ئتییں وہ ییہ بھییں ‪:‬‬
 ‫ت‬ ‫ت‬
‫ک تاب الرعاییۃ )اتو ع بتد ا الخارث ا تمخاس بتی ل)م ‪۲۴۳‬ھ(۔ک تاب الضدق‬‫ل‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫)ابتوسعیتد اجمد بین ع یس ل تی الجراز ت)م ‪۲۸۶‬ھ( ک تاب ا لمع )ابتو البصر ع بتد ا بین علی‬
‫)م ‪۳۷۸‬ھ( قوت ال قلوب )ابتو طالب م ت بین علی المکی )م ‪۳۸۶‬ھ(‬ ‫الشراج ت‬
‫ل ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫الرسالۃ الفسییرییۃ )ابتو ال قاسم ع بتد الکر یئم بین ہہوازن ا فسییری )م ‪۴۶۵‬ھ(۔‬
‫ل ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫نہ‬
‫ییہ سب ک تابنییں غر بننی زبنانفمییں ٹ بھییں ۔ سنخ بہجویپری نے سب سے پ ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہے کہ ح یق ادا کر دینا۔ اس‬ ‫ی ہ‬ ‫یہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫نا‬
‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫پر‬
‫پ‬ ‫صوع‬ ‫مو‬ ‫اس‬ ‫یں‬
‫فارسی نئ ش‬ ‫م‬ ‫نان‬
‫ب ن ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ارس‬ ‫ف‬
‫ت‬
‫ہے کہ ‪:‬‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫نح‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫نالک‬ ‫نے‬ ‫ئم‬‫ی‬ ‫قو‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫نارے‬ ‫کے‬ ‫یر‬ ‫ک تاب کی‬
‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫رواں ‪ ،‬دل فریئب اور‬ ‫ہ‬
‫ن’’ییہ ک تاب اس ئعہد ت مییں ن نض نت ییف تہونی ب‬
‫یں ن‬ ‫حب فارس نی ش ئیر م ی ن‬
‫س‬
‫تاب لم ن تی طرز انساء ‪ ،‬حوش نیما ادبنی نا لوب‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ف یضنح اس تلوب را تج بھا۔ ییہ ی ق ی ن‬
‫یسحلک‬
‫نداز احبضار نسے پناک ہہونے ک نی بئ تا پپر اینک‬ ‫کے ن نسابھ تملل آور طوالت اور تل ا ن‬
‫قات اور عہد سامانی کے‬ ‫ہے۔ اس مییں فد یئم انقعال و ص ت‬ ‫تاب ہ ت‬ ‫نے ن ظییر ک ئ‬ ‫بت‬
‫گارش کے اعت بتار شسے ناس کا دربجہ اشرار‬
‫ی‬ ‫عمالت پ تنانے بحانے ہہییں اور س بتک ن ن ت‬ ‫ا تست ن‬
‫الولیتاء) سنخ فر نیند الدیین ع ظار(‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫)م بین منور(‪ ،‬نذکرۃ‬ ‫النوحیتد فی م قامات ابنم ن تی سعیتد ن‬
‫ہے۔ اور تییہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫الہداییہ و ق تاح الک قاییہ) مود بین ل نعی کاسانی( سے ب ل تد ہ‬ ‫م‬
‫خ‬ ‫اور نمص بتاح ت‬
‫ہے حو لوں کی آنلش بجہاں شوز سے بنافی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫بان ئنادر علمی ک تاتوں مییں سے اینک ہ‬ ‫ب‬
‫تچ گ تی ہہییں ‘‘‪؎۲۰‬‬
 ‫مشتملت‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫نش ن‬

‫ے‬
‫ہے ہہی‪ ،‬ا ش پتب‬ ‫تاب ہ‬ ‫جوب ب تل تد پناییہ ک ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ن ئیر و انساءت کی ح ثییت سے تو ک ششف ا ح ن ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ہے۔ بنلشبیہ‬ ‫ت‬ ‫توں مییں ہو ننا ن ہ‬ ‫ہ‬ ‫نے ن ظییر ک تا ب ش‬ ‫کے اعت بتار سے ببھی تاس کا شمار ب‬ ‫ین ن‬ ‫مضام ی ن‬
‫ہے ۔ بتعد کے اکیر اکابپر مصت ق ی نین نصوف‬ ‫حامع ک تاب ہ ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے نموصوع پپر اینک ب‬ ‫ی شیہ ا ن پتب‬
‫توری ‪ ،‬مل تور الدیین ع بتد ا ل ت نرجمان بحامی‪ ،‬حوابجہ پنارسا اور‬ ‫الدیین ع نظار نن یسا پ ت ن‬ ‫نم تلل حوابجہ فریند ن‬
‫ہے ۔‬ ‫حوابجہ گی تشو دراز وعییرہ نے اپئ تی نال یی قات مییں اس سے است قادہ کیتا ہ‬
‫ن ن ن ئ ش نت‬ ‫ن‬
‫ہے کہ ش یسنخ ہ بہجو ینپری تنے اپئ تی صا تع سدہ ش مخ تلف‬ ‫راقم الجروف کا حیتال ییہ ہت‬ ‫ت‬
‫رسالوں مییں حو کپجھ لکھا بھا وہ سب نہییں تو اس کا بپڑا حصہ ک تشف‬ ‫ب‬ ‫کلتمابتوں اور ب‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫لومات کی حا ل بحامع ک تاب بین‬ ‫ن‬ ‫ہے اور ییہ ا ی ننک وسیع م‬ ‫ا ئ ب حجوب مییں مع ہو گیتا ن ہ‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ہے ۔ اس کے مضامیین و موصوعات کا ابجمالی حاکہ یتوں ہ‬ ‫گ تی ہ‬
‫ت‬ ‫لن ت‬
‫صوف)ص‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ناب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫فر)ص‬ ‫بناب اشئ بتات شا تلعلم )ص ‪ (۱۲‬بناب ا ف‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نت‬‫(‬ ‫‪۱۹‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪ (۲۷‬بناب مرقعہ داشین)گدڑی پنہت نتا‪-‬ص ‪ (۳۸‬۔ ت بناب اچ تلقہم فی ال ففر والصقوۃ‬ ‫نت‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫)ففر اور ینک شونی کے بنارے م ی تیں صوفیتا کے اچ تلفات ‪-‬ص ئ ‪ (۴۷‬بناب بنیتان‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫الملمۃ )ص ش‪ (۵۰‬بناب فی ذکر اتمبہم ن من الصخابنۃ )نپحاروں حل قانے راشسدیین حصرات‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ابتوبنکر‪ ،‬عمر‪ ،‬عتمان اور ئعلی رنصی ا عبہم کا اینک فضل نذکرہ‪-‬ص ‪(۵۶‬‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫چ م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫بت‬ ‫ن‬
‫صرت‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫صرت‬ ‫ن‪،‬‬ ‫س‬ ‫صرت‬ ‫)‬ ‫یت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫ہم‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ذکر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ناب‬
‫لح عچ ی ح م‬ ‫ل‬ ‫بی ل ح ب ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ب م‬
‫ت نعل یتل بین چسیین‪ ،‬حصرت مبین علی بین چسیی نن‪ ،‬اور جعفر بین م بین لی بین چسیین کا‬
‫ن‬ ‫ی یضتلی ذکر ص ‪ ۶۰‬ن(۔ ناب ذکر اھ‬
‫‪ ۲۱‬اصخاب صفہ‬ ‫ت‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ناب‬ ‫ب‬ ‫)اس‬ ‫ۃ‬ ‫ق‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ت تب‬ ‫ن‬ ‫نف‬
‫ہے کہ سب کا نذکرہ طول کا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫پ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ہے ت‪ ،‬بت ھر ھا ت ہ‬ ‫رصی ا ہم کا حبصر نذکرہ کیتا ہ‬
‫تبناعث ہہو گا۔ ص ‪ (۷۲‬۔بناب ذکر ا م ہم من ال تابتعیین )اس بناب مییں اوینس‬
‫ی‪ ،‬چسن ا ئل ب تبصری‪ ،‬سعیتد بین تالمسییب ‪ ،‬رحمۃ ا عل یبہم کا‬ ‫تد‬ ‫ا‬ ‫تان‬ ‫ح‬ ‫ین‬ ‫ہرم‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫فر ن‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ہے۔ ص ‪ ۷۴‬ن( بناب فی شذکر اتمبہم من اتئ ب نتاع ال تابتعیین الی یتوم نتا ہہذا )اس‬ ‫ذکر ہ‬
‫سن ت الحصری‬ ‫ے نیر کے نیر سنخ ابتو الخ ئ‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫پی ن‬ ‫یں چ بتییب فارسی سے نشروع کر کے اپنب پ ی‬ ‫ت‬ ‫بناب م ی‬
‫ذکر ا م ہم من‬ ‫ن‬ ‫ناب فی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہے ‪ ،‬ص ‪۷۹‬ل ن( ن ۔‬ ‫ال ب تب نصری نک ‪۶۴‬بپزرگوں کا ذکرن حییر شکیتا ہ‬
‫ے اس تاد ابتو‬ ‫ت‬ ‫ے مرسد روحانی سنخ ابتو ا ف ل چ تل نی‪ ،‬ا پتب‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ناب مت ی شیں ا پتب‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫اس ب‬ ‫ن‬ ‫المتأجریین) ش ت‬
‫ہے‬ ‫عاصر اکابپر صوفیتاکا ذکر کیتا ن ہ‬ ‫دوشرے م ت‬ ‫ین‬ ‫الع بتاس ال شش قانی‪ ،‬نسنخ قس ی نیری اور نسات‬
‫ناب فی‬ ‫‪ (۱۴۶‬۔ ب ن‬ ‫سب فبض کیتا بھا ص‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫بجن مییں اکیر نسے حود مص نتف نے‬
‫سام‪ ،‬ن غراق‪ ،‬فارس‪،‬‬ ‫تذکر رحال ا صوفیۃ من ا تمتأجرین علی ال ضار )اس ناب میں ش‬
‫ن‬ ‫ی بن‬ ‫ب‬ ‫حب ن‬ ‫لت ی‬ ‫لی ی‬ ‫ق ت ب‬
‫جراسان ‪ ،‬ماوراء ال ہر اور غزنیین کے‬ ‫نت‬ ‫کرمان‪،‬‬ ‫کش‪،‬‬ ‫تان‪،‬‬ ‫س‬ ‫یر‬
‫ب‬ ‫ط‬ ‫خان‪،‬‬ ‫ب تب ن‬ ‫نا‬ ‫آذر‬ ‫تان‪،‬‬ ‫ہس‬
‫ہے ‪ ،‬ص ‪(۱۵۳‬‬ ‫بنہت سے صوفینوں کا ذکر اینک اینک دو دو ففروں مییں کیتا ہ‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن ن‬
‫ن‬
‫ن بناب فی ن فرق فر ہم ومذاہبیم وآ ی ننا ہم و نح نکا تینا ہم )اس بناب نم ی تیں فضارییہ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫یہ‪ ،‬ح ف قییہ‪ ،‬سارییہ‪ ،‬حلولییہ فرقوں کا ذکر ‪ ،‬اور‬ ‫ن‬
‫یہ‪ ،‬حکییمییہ نف‪ ،‬نجرازن بی‬ ‫ط ن ییقورییہ‪ ،‬بنچ تیتدییہ‪ ،‬ن تورییہ‪ ،‬سہل عی‬
‫ہے‪:‬‬ ‫م تدربجہ ذ ی ل موصوعات پپر لمی اور لش قیتایہ تحث کی ہ‬
‫نن‬ ‫ت ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت ت‬
‫ی‬
‫ت ایئ تار‪ ،‬ح ق ییفلت فس‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫جو‪،‬‬‫ص‬ ‫و‬ ‫کر‬ ‫س‬ ‫حال‪،‬‬ ‫و‬ ‫قام‬ ‫م‬ ‫فرق‬ ‫ن‬
‫صا‪،‬‬ ‫ر‬ ‫فت‬ ‫مخاشبیہ‪ ،‬ح ق یی‬
‫ش‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ت ت‬ ‫ی‬
‫ت کرامت‪،‬‬ ‫ت ولیئت‪ ،‬ائ بتا ل ن‬ ‫ی‪ ،‬ت ائ بتا ل ن‬ ‫ت یفس ‪ ،‬ح ق ییفت ہہو‬ ‫ل‬ ‫نو معنتی ہہوی ‪ ،‬مبخاہہدا‬
‫عادت کا ا نظہار ‪ ،‬اولیتاء‬ ‫جرق‬ ‫پر‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫بھ‬ ‫ہا‬ ‫کرامات و م بعجزات‪ ،‬مدع نی اللہییت نکے ل ہ‬ ‫ل‬ ‫فرق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اور موم ت ی خین پپر ائ بتیتاء و اولیتاء‬
‫ل‬ ‫لت‪ ،‬ت مل تن نکہ ت ن‬ ‫کرامات کان ن ذکر‪ ،‬تاول ی نتاء پپر ائ بتیتاء ن کی بحفضیت ت ن‬ ‫ن‬ ‫کی ن‬
‫کی فضیتلت‪ ،‬ق تا و یبقا‪ ،‬یعثبیت و حصور‪ ،‬مع و یفرفہ‪ ،‬یفرفہ فی ا کم ‪ ،‬روح۔ ییہ بناب‬
‫ت‬
‫ہے ۔‬ ‫ص ‪ ۱۵۶‬سے ص ‪ ۲۳۵‬نک مسبتوط ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ہ‬
‫ہو‬ ‫شروع‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬ ‫کا‬ ‫نات‬ ‫خا‬ ‫ح‬ ‫شف‬ ‫اس کے بتعد ک‬
‫ب ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کشف الحبخاب الول فی معرفۃ ا تعاللی )ص ‪(۲۳۵‬‬
‫ت‬ ‫ش ن ن‬ ‫ش‬
‫کشف الحبخاب ال تانی فی النوحیتد)ص ‪(۲۴۴‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫کشف الحبخاب ال تالث فی الییمان )ص ‪(۲۵۱‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫خاب تالرا بتع فی ن تال طہارۃ )اس کشف مییں ظہارت پپر بتحث کے بتعد‬ ‫حب ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫شف‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫گ‬
‫ہے ۔ ص ‪(۲۵۵‬‬ ‫توبیہ اور اس کے میعل قات پپر گو کی گ تی ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کشف الحبخاب ا تل تخامس ف نی الضلوۃ )اس کشف مییں یماز کے بنیتان کے بتعد‪،‬‬
‫اس کے میعل قات‪ ،‬نییز ال کی اولیتاء سے حمبیت اور اولیتاء کی ا سے‬ ‫حمبیت اور ن‬
‫ہے ۔ ص ‪(۲۶۲‬‬ ‫حمبیت کی ک ییفییت کا بنیتان ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ن کشف الحبخاب السادس فی الزکوۃ )اس کشف مییں زکوۃ کے سابھ بحو‬
‫ل‬ ‫ہے ۔ ص ل‪(۲۷۴‬‬ ‫دوسخاوت کا ببھی بنیتان ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫خاب السا بتع فی الصوم )اس مییں روزے پپر بتحث کے بتعد ببھوک‬ ‫تحب ع ت‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫شف‬ ‫ک‬
‫ہے ۔ ص ‪(۲۷۹‬‬ ‫اور اس کے می ل قات کا ب ھی ذکر ہ‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫کشف الحبخاب ال تامن فی ا حج )اس کشف مییں حج کے بتعد مساہہدات کا‬ ‫ل‬
‫ہے ۔ ص ‪(۲۸۵‬‬ ‫بنیتان ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫صبیت‪،‬‬ ‫یں‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫شف‬ ‫ک‬ ‫)اس‬ ‫کامہا‬ ‫وا‬ ‫بنہا‬ ‫آدا‬ ‫مع‬ ‫ۃ‬ ‫ت‬‫خ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫تاسع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خاب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫شف‬ ‫شن ک ن‬
‫ے‪ ،‬شوال کرنے حاور یہن‬ ‫ہ ن‬ ‫ح‬ ‫ن ح ن پب ص ب ب ن‬ ‫حب‬
‫ک‬
‫ے اور پحپ ر ہب ئ‬ ‫نے‪ ،‬تو لب‬ ‫ے ھر ہ ن‬ ‫ے‪ ،‬پ ل یب‬ ‫فر نو ح شصر‪ ،‬ھانے نپنیثب‬
‫ے ہہییں ۔ ییہ بناب‬ ‫ے گب‬ ‫ے کے آداب بنیتان یکب‬ ‫کرنے‪ ،‬سادی کرنے اور بمجرد ر ہب‬
‫ہے۔‬ ‫نک‬ ‫ص ‪ ۲۹۱‬سے ‪ ۳۲۰‬ت‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ت ئ‬
‫)اس کشف‬ ‫کششف ا تلحبخاب العاششر نفی ت منطفہم و حدود ال نقاظہم و ح تقاتق معانن یبہم ن‬
‫شن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫نس اور‬ ‫حال اور وقت ‪ ،‬ن نم قام اور ش تمکیین‪ ،‬مخاصرہ اور مکا ششفہ‪،‬ع فببضت اور بنسط‪ ،‬ا ت‬ ‫مییں ت‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ہ یہثبیت‪ ،‬قہر اور لطف‪ ،‬ی قی اور ائ بتات‪ ،‬مسامرہ اور مخادیہ‪ ،‬لم ال ی قیین‪ ،‬عیین ال ی قیین‪،‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫قت ‪ ،‬شریت نعت اور ح ق ییفت کے درمیتان فرق واصح نکیتا گیتا‬ ‫حق ال یی قیین‪ ،‬ش لم اور معر ن‬
‫ہے۔ اسی کشف کے آجرئ مییں صوفییہ کی ن بنہت ستی اص ن تظلحات تکے معانی و‬ ‫ہ‬
‫قع‪ ،‬الچ تیتار‪ ،‬المنخان‪ ،‬ال بت نل‪،‬‬
‫ن‬ ‫الوا‬ ‫جواطر‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ح‬
‫بی‬ ‫۔‬ ‫یں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ب‬
‫بی ن ی ش گ ہی‬‫ے‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫تان‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ظالب‬ ‫مت‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫شرور‪ ،‬ا فصود‪ ،‬شالص ط تاع‪ ،‬الصط قا‪ ،‬الص ظلم‪ ،‬الریین‪ ،‬العیین‪،‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ال تنخلی‪ ،‬النبخل شی‪ ،‬النخلی‪ ،‬ال‬
‫ال تلبتیتس‪ ،‬الشرب‪ ،‬الذوق وعییرہ ۔ ییہ کشف ص ‪ ۳۲۰‬سے ‪ ۳۳۸‬نک پبھیتل ہہوا‬
‫ہے (‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬ ‫ش‬
‫کشف ا شلحبخاب الخادی عشر فی السماع وبنیتان اتواغہ )اس کشف مییں شمالع‬ ‫ت‬
‫کے بنارے تمییں‬ ‫ع تسعر‪ ،‬شمالع اصوات ن و الخان‪ ،‬ا تحکام شماع‪ ،‬شماع ت‬ ‫فرآن ‪ ،‬شما ل ت‬ ‫نتت ن‬
‫ب‬
‫ئب )وبحد‪ ،‬وحود اور توابحد ش و مراقبیہ(‬ ‫مرا‬ ‫کے‬ ‫یہ‬
‫ی‬ ‫ف‬‫صو‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫شماع‬ ‫فت‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫فات‪،‬‬
‫ن‬ ‫اچ تل‬
‫ن‬
‫ہے ۔ ییہ کشف ص‬ ‫ب شماع وعییرہ کا ذکر ہ‬ ‫دری ہ( اور آدا ل‬ ‫رفص ‪،‬الجرق )بحاماہ‬
‫ت‬
‫ہے۔‬ ‫‪۳۳۸‬ص ‪ ۳۶۷‬نک پبھیتل ہوا ہ‬
 ‫کشف المحجوب پر اجمال ی تبصرہ‬

‫ن ن‬ ‫ت تاب کے نضامین و م ش تتملت کا بحو ن‬

‫ے‬ ‫ہے وہ ییہ بحا تب‬ ‫ی ی ہ‬‫تا‬ ‫گ‬ ‫تا‬ ‫ک‬ ‫یش‬ ‫ن‬ ‫پر‬
‫تپ پ ی‬ ‫او‬ ‫حاکہ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫م ی‬ ‫ش ک ن‬
‫ہے کہ ش یسنخ ہ بہجویپری کی نییہ ک تاب دفینق ‪ ،‬بحامع اور ن وسییع معلومات پپر‬ ‫ے کا ن ہ‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫کے یلب‬ ‫ت‬
‫ہے کہ ن ساڑ نھے تو شو سال ککا نغرصہ گزر نے تکے بناو ب تحود ییہ‬ ‫ہے۔ ی ہی نوبجہ‬ ‫تم‬
‫تمش ل‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے والوں مییں تمفبنول و م تداول‬ ‫ے مو نصوع نسے ر ببط ر ھب‬ ‫ک تاب آج ننک محقوظ اور ا پت ئب‬
‫کے‬
‫تابی ش‬ ‫ش‬ ‫طرح کے لوگ ناس ک‬ ‫نے صوفییہ دو نتوں ن‬ ‫ہے ۔ صوفی نعلماء اور علما ت‬ ‫ہ‬
‫شرف‬ ‫جہ فریند ن نالدیین‪ ،‬مولنا بحامی‪ ،‬نسنخ ن‬ ‫یں ن ۔ حوا ب ن‬‫ناب شہونے ہہ ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ےت سے ن فبض ی‬ ‫م ظا ل یع‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ین یحن ل نی م تتییری‪ ،‬بجہانگییر اشرف س نم تانی اور حوابجہ ت نن ظام الدیین د ہ لوی وعییرہ نے‬
‫ک‬ ‫الد ی ن‬
‫ہے اور دل ت ھول کر‬ ‫ن‬
‫کے مضامیتن سے است قادہ کیتا ہ‬ ‫ے وقت مییں اس ن ن‬ ‫ے ا پ تتب‬ ‫ا پتب‬
‫بن‬ ‫م‬
‫ہے ۔ ن ظام الدیین اولیتاء کی طرف یشوب اینک قول ہت‬ ‫اس کی تعر ییف کی ہ‬ ‫ش‬
‫ہے کہ ‪:‬‬ ‫م ہور ہ‬ ‫ش‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫’’اگر کسی را پنییری نئ بتاشسد پحون ایین ک تاب را م ظالعہ ک نتد‪ ،‬اورا پنیتدا شود‘‘‪؎۲۱‬‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫) بچس کا کوئنی پ ئنییر نیہ ہہو وہ اس ک تاب )کشف ا ب حجوب( کا م ظالعہ کرے تو اس کو‬
‫م‬
‫)پنییر( مل بحانے گا(‬
 ‫چند قابل توجہ نکات‬
‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ن‬ ‫نف ن‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫اہہل ع‬
‫یہ‪ ،‬اور‬ ‫تا‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ی‪،‬‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫یں‬
‫نئ ہ ش ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫تان‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ش‬ ‫ق‬ ‫ین‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫صوف‬ ‫ن‬ ‫نے‬ ‫ل‬ ‫لم‬ ‫ش‬
‫ہے اور ش یسنخ‬ ‫ہ‬ ‫یں‬ ‫نہ‬
‫ت ی‬ ‫پر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫ہر‬ ‫ظا‬
‫ئ بن ہ‬ ‫کا‬ ‫صوف‬‫ن‬ ‫یہ‬
‫ی ل تن‬ ‫ن‬ ‫خدا‬ ‫م‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫جوب‬ ‫ح‬ ‫م‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫شف‬ ‫ہملخدانیہ۔ ک ن‬
‫فض‪ ،‬فرام طہ ناور ملحدہ کے کپجھ‬ ‫ش‬ ‫ن ب نہجویپری نے بحگہ بحگہ بچس طرح م عیزلہ‪ ،‬شوقس ظانییہ‪ ،‬روا‬
‫جرت م ی نیں‬ ‫ت‬ ‫ساء ا آ‬ ‫ہے ‪ ،‬اس پپر وہ ان ت‬ ‫ہ‬ ‫طور پپر ابن ظال کیتا‬ ‫نن ظرینات کا مدیلل ت‬
‫کے مشنج نق نہہوں تگے۔ ل ی کن شموم نتانیہ ینا اسلمی ن نصوف کی پربجمانی کے‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ح تصوصی ت ا بجر ت‬
‫ہے ۔‬ ‫نسا لبھ سابھ ییہ ک تاب لش قیتایہ نصوف کے ا ن ت‬ ‫ف‬
‫پرات ت سے پناک نہییں رہ سکی ن ن ہ‬
‫ین کی صوفیتایہ‬ ‫ت‬ ‫قدمیین و معاصر ی‬ ‫ے منیف ن‬ ‫ہے کہ ان کے سا ت مب‬ ‫تعال بتا اس کی و نبجہ ییہ ت ہ‬
‫اور کسی تحد نک الخادی‬ ‫ے ت‬ ‫ش‬
‫ن نتجریپروں کا بحو ذحییرہ بھا اس تمییں بنڑی حد نک ف‬
‫ل‬
‫ہ‬ ‫حکی بھی۔ اور ییہ آم ی نیزش اینسی ب‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫جر‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫صد‬
‫ن‬
‫شری‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫یزش ہ نہو پ‬ ‫ن ظرینات تکی آم ی ن‬
‫ہے۔ اگر اینسا یہ ئہونا تو سنخ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫نک صوف یلتامیہ لیر پتجر اس سے ت پناک نہییں ہو نشکا ہ‬ ‫ہسے آج ش‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫تمات کے حلف بنان ی تیں ہہرگز یہ پنانی‬ ‫ش‬
‫ع‬
‫شف ا حجوب مییں اسلمی ت نل ی‬ ‫ن‬ ‫بہ تجویپری کی ک‬
‫بحانییں ۔ س طور ذ ی ل مییں اس طرح کی پچ تد م تالییں پنییش کی بحانی ہہییں ‪:‬‬
‫ئ‬ ‫تش ی‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫‪۱‬۔ اینک آیئت کی ییہ نشر تح کی گ تی ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫یپ پ ن پ یپ‬ ‫پ نح ت ت‬ ‫ت ت‬
‫)الذارینات‪ (۵۶:‬ای لییعرقون‬ ‫قولہ تعاللی‪ :‬و پما پ پفقت ا ب قجلن وا قلإإنس إإل للپیی قع بتتدو ل تن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫’’‬
‫)نیتافریندہہم پپرینان و آدمیتان را‪ ،‬مگر از بپرای آنکہ نامرا بنس تاشنیہ ۔۔۔‘‘‪؎۲۲‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫شن ن‬ ‫ن‬
‫ہے بحو علط‬ ‫بئ ی گ ی ہ‬ ‫تا‬ ‫نا‬ ‫تا‬ ‫حت‬ ‫تا‬ ‫تادت‘ کا م ظلب معر ت تس‬
‫و‬ ‫قت‬ ‫یں ’ع ب ن‬ ‫ن‬ ‫آیئلت ت بنال م ی‬
‫ہے‪ ،‬ناکہ یمام احکام الہی کی اطاعت‬ ‫ت‬ ‫ے شگھڑا ہ‬ ‫ینوں نے اس یلب‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬
‫ہے۔ ییہ ع قیتدہ صوف‬ ‫ہ‬
‫کی ذماہ داری سے ھبکارا پنا کر بنس ع ق و مستی مییں پپڑے رہہییں ۔‬ ‫ش‬ ‫پ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫‪۲‬۔ ل کشف ا بمحجوب مییں بنہت سی ضع ییف اور موصوع احادیئث ب ھی لتی‬
‫م‬ ‫ب‬
‫ل ن‬ ‫ہہییں ۔ مش تل‪:‬‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫یت‬ ‫ن‬ ‫پ ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ا لع بتاد تا ت ہم الئ بتیتاء والشہداء ن‪ ،‬فی ل‪ :‬من ہم‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫وتییغمبیر ﷺ گ‬
‫عببتاد ت‬ ‫فت‪ :‬ان من‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫اموال ول‬ ‫قوم تخابتوا ب نپروح ا ن من عییر ی ن‬ ‫ینا ت رشول ا؟ہلل ف نہم ل تا‪ ،‬لعلنتا حت ب یہم ‪ ،‬ن فال‪ :‬ی ن ن‬
‫تاسن ول تجزتون اذا‬ ‫حاف ا قل ی پ‬ ‫قون اذاب ق پ پ‬ ‫ف‬ ‫تور‪ ،‬پل نت قخا‬ ‫ی‬ ‫اکیساب‪ ،‬وبحو شہہہم تور علی یپم تابپر ق من‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ا ل حپوف پع پل یق لہم ول ہہتم تپ قجز تتون‘‘ )ص‬ ‫جزن ال تاس‪ ،‬ئم نل‪’’ :‬پال إإن پاولل ی پتاء ل‬
‫‪(۱۹۰‬٭‬
‫ٹ‬ ‫تی ن ت ت‬
‫ہے کہ ن بپڑےپن نسے تبپڑا ولتی ب ھی‪ ،‬ھونے سے‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ٹ اہہل اسلم کا م ففہ ع قیتدہ ییہ‬
‫چے کو نہییں ہنچ سک تا۔ ل ی کن ینہاں اینک‬ ‫چ‬
‫چے کے صخابنی کے در ب‬ ‫پ ھونے در ب‬
 ‫ینوں ت سے ببھی‬ ‫ت‬ ‫بچھو ٹنی روائت ٭٭ کا بنہانیہ لے کر ولی کا درجہ خایہ ہی ننہیں ‪ ،‬ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ن ب‬ ‫ی‬ ‫ب ص ب ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫گے ۔ سار نی دنیتا بحاننی ہے کہ‬
‫لے نکو حا ہصل یہن‬ ‫ش‬ ‫سک کرییں‬ ‫ہے نکہ نئ بتی ببھی ولی پپر ر ت‬ ‫پڑھا دینا گیتا ی ہ‬ ‫بر ش‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نے‬ ‫کر‬ ‫سک‬ ‫ر‬ ‫حو‬ ‫ب‬ ‫ہے‬ ‫تا‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫حا‬ ‫تا‬
‫پ ہ ن یت ب‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پر‬ ‫لت‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ف ی‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫سک‬
‫ہ ن‬ ‫ک‬
‫ے وال ببھی ناس بناطل ن ظرییہ کا‬ ‫ہے کہ لکھب‬ ‫ی ن نض ہ‬ ‫ن‬ ‫تا‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫یہ‬ ‫لب‬ ‫ظ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫تدھا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہو۔‬ ‫تہ ئ‬
‫فض کے اس‬ ‫ک‬
‫ہے ن‘‘ نییہ بنال ل روا‬ ‫ہے کہ ’’ولیئت تبنوت سے ن اف ل‬ ‫ن‬
‫ن ل ن‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫فا ت ل ہ‬
‫ہے ۔ اعاذنا ا لہ مبہا۔‬ ‫ہ‬ ‫ہے کہ امامت تبنوت سے اف ل‬ ‫ہ‬ ‫ع قیتدے کی طرح‬
‫ل ت ل‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫’’قولہ ﷺ طن بحا تع احب الی ا من س بتعیین عابندا عافل‘‘‪؎۲۳‬‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ے مییں ا کو اینک ھوکا پنییٹ‬ ‫)س ت ییر بنا ع ل ع بتادت گزاروں کے م قا ب ل‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ہے(‬ ‫زینادہ پنس تد ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫فال رشول ا صلی نا علییہ وسلم‪ :‬ابحییغوا بن طو کم واضمأوا اک بتادکم واغروا ا بچسادکم‪،‬‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫’’و‬
‫ن‬
‫لعل فلوبنکم یپرون ا عیتانا فی الدننیتا‘‘‪؎۲۴‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ٹ‬
‫ےن بچشموں کو نتنبگا رکھو‪،‬‬ ‫ے بحگروں نکو پنیتاسا رکھو اور ا پتب‬ ‫ے پ ینثنوں کو ببھوکا رتکھو‪ ،‬ا نپتب‬ ‫)ا پتب‬
‫ن‬
‫ے دل کی نگاہہوں سے ا کو دنیتا ہہی مییں د ی کھ لو‬ ‫ہے کہ ئم ا پتب‬ ‫اس طرح امیتد ہ‬
‫گے(‬
‫نن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫سے بیہ طا ہ شہر حلف شرع ببھوکے ئ تگ‬ ‫ن‬ ‫یں ۔ ان‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن ییہ روایئت ییں نمن ن گھڑت ہہ‬
‫ئ‬
‫ہے۔‬ ‫پبھرنے والوں کی فرصی ولیئت نابئت کرنے کی کوشش کی گ تی ہ‬
‫ن ن تت‬
‫سے م قامات پپر اولیتاء ا کی بپڑی فض ی لت ییں‬
‫ت‬
‫ہت‬ ‫بن‬ ‫کے‬ ‫جوب‬ ‫ح‬ ‫‪۳‬۔ کششف ال بم‬
‫ن تت‬ ‫نت‬
‫اور می ق ب تتتییں بنیتان کی گ ئتی ہہییں ۔ پچ تد اقت بتاسات درج ذ ی ل ہہییں ‪:‬‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ولیئت ن محصوص گرد انیتدہ‬ ‫’’نحدای غزو بحل را اولیتاء است کہ اینشسان را بیہ ن دوست ت نی و ن‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ی اند نکہ بپرگزیندہ شسان شونسانیہ اظہار قعل حود ت گرداننیتدہ نی نوبیہ‬ ‫ناست‪ ،‬ووالیتانم نملک و ش‬
‫اتواع کرامات حصوص داشیہ وآفات ط بت عی ازینسان پناک کردہ واز م تابتعت فس‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫وہہوی شسان بپرھاننیتد۔۔۔‘‘‪؎۲۵‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ے محصوص کر لیتا‬ ‫)ا تعاللی کے اولیتاء ہہییں بجن کو اس نے اپئ نتی ول نیئت کے ن ت ن یلب‬
‫م‬
‫ہے اور‬ ‫کے ملک کے حاکم ت ہہییں کہ اس نے ان کو ثنحب نکر لیتا ہ‬ ‫ہے ۔ ن وہ اس ن‬ ‫ہ ن‬
‫ہے‪ ،‬ان کو طرح طرح کی ی نکرامت کے‬ ‫ن بئ ی ہ‬ ‫نا‬ ‫د‬ ‫تا‬ ‫لمت‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ظہار‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫عال‬ ‫ن‬
‫ا تپت مق‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫ب‬
‫ہے اور فس اور‬ ‫ہے ‪ ،‬ط بتی عی آفات سے ان کو پناک کر دینا ہ‬ ‫ی‬ ‫نسا ہبھ حصوص کیتا ہ‬
‫نن‬ ‫ہے(‬ ‫حواہش کی پنییروی سے ان کو آزاد کر دینا ہ‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ش ت ن‬ ‫ن ت‬ ‫ش‬
‫مرحدیئث وی راگسیہ اند وراہ م تابتعت نفس‬ ‫جرد‬ ‫م‬‫ب‬ ‫نا‬ ‫تدہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫گردا‬ ‫عالم‬ ‫تان‬ ‫ی‬ ‫وال‬ ‫ت‬ ‫را‬ ‫سان‬‫ومراین ش‬
‫ن‬ ‫’’ ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫پرکت اینسان می بنارد ‪ ،‬واز زمیین ئ بتات بیہ ص قاء‬ ‫را اندر تو ششیہ‪ ،‬نااز آشمان ن بناران بیہ ب ن‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫احوال اینسان رویند‪ ،‬وبپرکافران مسلمان نصرت بیہ ہمت اینسان ینا بئ تد‘‘‪؎۲۶‬‬
‫ہ‬
‫ے ب جردی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ن ن‬
‫ہے ۔ ینہاں نک کہ وہ تاس کی بناتوں کے یلب م‬ ‫)اور ئان کو دنیتا کانبوالی بئ تا ن دینای ن ہ‬
‫ہے۔ ینہاں‬ ‫ے کو ل پتییٹ لیتا ہ‬ ‫ے ہہییں اور ا ھوں نے ن فس کی پنییروی کے ترا سب‬ ‫تہہو گب‬
‫ہے۔ اور زمیین سے سبیزہ‬ ‫نک کہ آشمان سے بنارش انہی کی بپرکت سے ہہونی ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اننہی کے حالت کی ص نقا ئ‬
‫ہے۔ اور م لمان کافروں پنر انہی کے‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫تا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ارادے سے کامیتا بنی حاصل کرنے ہہییں (‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ش ن‬ ‫ن ن ت‬
‫’’اول یتاء حداوند تعاللی مدبپران لک اندومشرفان عالم و حدای تعاللی ل و ع قد آن‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫بندینسان بنازبنستیہ و احکام عالم را موصول ہہمت اینسان گرداننیتدہ است۔۔۔‘‘‪؎۲۷‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫لے اور عالم کی ی ہ بتانی کرنے والے‬ ‫گ‬ ‫)ا تعاللی تکے اول ی نتاء لک کو پ لنے شوا ن‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ل‬‫ع‬‫ی‬ ‫م‬
‫ہے اور عالم‬ ‫ہہییں ۔ ا تعال نلی نے عالم کا بنست و کساد انہی سے ق کر دینا ہ‬
‫ہے(‬ ‫کے احکام کو انہی کے ارادہ سے مل دینا ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫تت‬
‫ہے تکہ‪:‬اولیتا والیتالن لک حدا ہہ تییں ‪ ،‬آشمان سے‬ ‫م‬ ‫ان ا نقت بتاسات مییں تبئ تاینا گ یتا ہ‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ہے ت‪ ،‬ئ بتانات ان ت کی وبجہ سے اگ تی ہہییں ‪ ،‬لمان‬ ‫ان کی وبجہ تسے بنارش بپرس تی ہ‬ ‫ن‬
‫کے لک ن کے مدبپر‪ ،‬عالم‬ ‫م‬ ‫نے ہہییں ‪ ،‬ا تعاللی‬ ‫فروں پپر نح ان کی وبجہ تسے پنا ن‬ ‫ف‬ ‫کا ن‬
‫ست و شساد کو نانہی سے وا ب سیہت‬ ‫کے بن‬ ‫عالمٹ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ئک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا تعاللی ن ینے ن‬ ‫ن‬ ‫کے گراں وہہی ہہییں ‪،‬‬
‫ئٹ ‪ ،‬سپیرواپزر ب لکہ مخ تار کل و نہہی لوگ‬ ‫ہے ‪ ،‬گوینا سار نی د نن ی تتا کے م ت بنجر‪ ،‬سپیرن تت تڈ ت‬ ‫ن‬ ‫کر دینا ہ‬
‫ی‬‫ی‬
‫ہے کہ ی شیہ مرئبیہ تتو کسی بپڑے سے بپڑے پن تغمبیر کو‬ ‫حالنکہ پتور ن‬
‫ن‬ ‫ی د ننیتا بحائ تب نی ش ہ‬ ‫ہہییں ‪ ،‬ت‬
‫اس مشرکا ییہ ع تقیتدے نکی زد بپراہ ت راست فرآن پپر‬
‫ی‬ ‫بب تھی ا تعاللی نے نہ ی تیں تخسا۔ ت‬
‫ہے ۔‬ ‫ہے اور اس میتں فرآن کی میعدد صر تح آتنوں کا انکار پناینا بحانا ہ‬ ‫پپڑنی ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫‪۴‬۔ ’’سہل ین ع تد ا رنصی ا عنیہ گنفت‪ :‬س‬
‫دوست تپردارم کہ پتپراز‬ ‫ن ش‬ ‫مر‬ ‫ح‬ ‫از‬ ‫پر‬ ‫ت‬ ‫سپ‬ ‫ش‬ ‫کم‬ ‫ن‬ ‫ب نتن ب‬
‫ق‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫جرا؟ہلل گفت‪ :‬از بپرای آنکہ پحون کم پپر ش از حمر شود‪ ،‬ل بنیتاراماہ‪،‬‬ ‫ط تعام حشلل‪ ،‬گفت تد‪ :‬پ ن‬
‫نان وی ات من ن شود‪ ،‬واما پحون ن پپراز طعام حلل‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫نش ن سہوت تبمییرد‪ ،‬شو لق از ت دست و ز ب ن‬ ‫ح‬ ‫شوآ ن‬
‫شود فصول آرزو ک تد وسہوت قوت گییرد‪ ،‬و فس بن ظلب ن یضثبیب ہہای حود شربپرآورد۔‘‘‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫‪؎۲۸‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫یرے پزدینک پنییٹ کا شراب سے نھرا ہونا ناس‬ ‫)سہل بین نع بتدا نے کہا ‪ :‬م ی ن‬
‫ہے کہ وہ کھانے شسے ببھرا ہہو۔ کہا تگیتا‪ :‬کینوں ت ؟ہلل تابھوں تنے‬ ‫سے زینادہ پنس تدیندہ ہ‬
‫ہے‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب ش‬
‫ہے تتو ل شوبحانی ہ‬ ‫سے ھرا ہونا ہ‬ ‫یٹ شراب ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے ٹکہ بحب پن‬
‫ن‬
‫حواب دینا ‪ ،‬اس یلب‬
‫ان سے‬ ‫ہے اور ن مخلوق اس ن کے ہہابھ ت اور زبن ت‬ ‫ہ‬ ‫اور سہوت ت کی آ بھ تتڈی ہہو بحانی‬ ‫ن‬
‫ہے تو وہ‬ ‫نا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ھرا‬ ‫ب‬‫ب‬ ‫یٹ‬ ‫ن‬ ‫پی‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫نے‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫لل‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫حب‬ ‫ب‬ ‫کن‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫۔‬ ‫ہے‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حا‬ ‫ب‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫قوظ‬ ‫نمح ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ے کی طلب‬ ‫ے حص‬ ‫ہے اور فس ا پتب‬ ‫ہے‪ ،‬سہوت قوی ہہو بحانی ہ‬ ‫یں کرنا ہ‬ ‫آرزون ی ت‬ ‫فصول ش‬
‫ہے(‬ ‫مییں شرکسی کرنا ہ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫تت‬
‫جرام پحییزت سے ھرے ہہونے پنییٹ کو‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ماناحانئ تات‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ب ن ش اس ئاقت بتاس مییں شراب بح سی‬
‫ہ‬
‫حب کہ ہہر م ل ن ب‬ ‫م‬
‫ہے‪ ،‬ب‬ ‫سے زینادہ پنس تتد ینندہ بئ تاینا گ یتا ہ‬ ‫کی تخسی سہونی حلل ش روزی ن‬
‫ہے ‪ ،‬گر نہہمارے صوفینوں‬ ‫ہے کہ ا لم مییں تشراب پن یت تا شجرام اور فا ب لبشزا بجرم ہ‬ ‫ہ‬
‫ہے تاور اس‬ ‫ہ‬ ‫تد‬ ‫س‬ ‫پ‬
‫ی ن‬ ‫نادہ‬ ‫ز‬ ‫یٹ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫پی‬ ‫ہوا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ھرا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫شراب‬ ‫یں‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫بع ق ی‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫قا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫لل‬ ‫ح‬ ‫اکل‬ ‫کو‬
‫م‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے ت بنال ل حلف ل توبح یبہات و ناوینلت وضع کرنے مییں ببھی کونی نا ل‬ ‫نکے یلب‬
‫ن‬ ‫نہییں ہہونا۔‬
‫نض ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ہے‪:‬‬ ‫‪۵‬۔ تعض م قامات پپر بتجرد کی زندگی کو ا ل فرار دینا گ یتا ہ‬ ‫ف‬
 ‫ن نص ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫بم ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫’’و حیمع اند مسا تخ ن ایین طرییفت رصی ا ع ہم ش بپرآنکہ بنہیریین و فا ل پریین بمجرد ائ تد‪،‬‬
‫ش‬
‫اگر وی شسان از آقت نحالی بناشسد و طبیعسان از سہوت معرض‘‘‪؎۲۹‬‬
‫ن نص ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫بن‬ ‫ش‬
‫لوگ وہ ہہییں‬ ‫ہے نکہ ہیریین اور فا ل پریین ش‬ ‫کے مسا تخ کا اس پپر ا ب نجماع ہ‬ ‫ت‬ ‫)طریی یفت‬
‫ے ہہ ی تیں اگر ان کا دل آقت سے حالی ہہو اور ان کی ط بتییعت سہوت‬ ‫بحو بمجرد ر ہہب‬
‫سے اغراض کرنی ہہو(‬
‫ش‬ ‫ت ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ودربجملہ فاعدۂ ایین طرییفت بپر بتجریند نہادہ اند‪ ،‬پحون پزو تج آمد حال د ی گر گون سد‘‘‪؎۳۰‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫یت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫)حلصہ ییہ کہ ش طرییفت کا تاصول بتجر تیند ) عنی عییر ساد تی سدہ ہونے( پپر رکھا گیتا‬
‫ہ‬
‫ہے(‬ ‫حالت بندل بحانی ہ‬ ‫ہے تو‬ ‫ہے۔ بحب سادی کی بحانی ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت ن نن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫فت اس بنات پپر میقق ن ظر آ ننے ہہییں‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫سا تخ طری‬
‫ش‬ ‫سارے م ن‬ ‫ن‬ ‫ان اقت بتاسات مییں ن‬
‫خاب ہہییں اور وہہی دنیتا مییں‬ ‫ی سدہ اص‬ ‫صاحب فض ی لت عییر ساد ن‬ ‫ت‬ ‫کہ سب سے ت زینادہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫سے ت بنہیر ہہییں ۔ بنشرطیتکہ تان کے دل آقت سے حال نی ہہوں اور ان کی‬ ‫سب ش‬
‫ب‬
‫ی‬ ‫س‬
‫تاء عل ہم السلم کے‬ ‫ہے کہ کیتا ائ بت ی ش‬ ‫اغراض کرنی تہبہو۔ شوال ییہ ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ط بتییعت نہوتوں سے‬
‫ان کی نط بتییعت ببھی ہوت سے پناک‬ ‫س‬ ‫ے اور‬ ‫حالی شنہییں ھ‬ ‫ندل ببھ تی آقت ن سے ن‬
‫نہییں بھی بحو انہوں نے سادیناں کییں اور م تا ہ یل زندگی گزاری؟ہلل‬‫ہ‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫تت‬
‫ہے ن۔‬ ‫ا‬‫ت‬
‫ی بن ب ی ی ہ‬ ‫گ‬ ‫نا‬ ‫تا‬ ‫بئ‬ ‫طہ‬ ‫صا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫کا‬ ‫فت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ندگ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫جرد‬ ‫ب‬
‫ب ی ت‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫نال‬ ‫تاس‬ ‫ا تق ب‬
‫ت‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫ے‬‫کے صیی ع‬ ‫فرآن پناک مییں ’’ا ق لکتجوا‘‘ مع ن‬ ‫ہے ۔‬ ‫کے حلف ن ہ‬ ‫ت‬ ‫ییہ ببھی تفرآن و حدیئث‬
‫خاظب‬ ‫ح‬
‫اس نکے شم ن‬ ‫ن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہے۔ اس ا شعت بتار سے نکاح کا کم دینا گ یتا ہ‬ ‫کے سابھ آ یسنا ہ‬
‫ہے کہ رشو ل ا نﷺ نے نارساد فرماینا ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫سب ہہی م ل ن تمان ہہییں ی۔ نمش نہور حدیئث ہ‬ ‫ا ن‬
‫ہے ۔ نییز فرماینا قمن رعب عن‬ ‫کاح من س تتی ‪ ؎۳۱‬تعنی نکاح نمییری سبت نہ‬ ‫لب ن‬
‫س ن تتتی فلییس م نتی ‪) ؎۳۲‬بحو مییری سبت سے روگردانی کرے وہ مییری امت سے‬
‫ہے(۔‬ ‫ہ‬ ‫نحارج‬
‫ن‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫نن‬
‫ین قبیہ ای کہ بپرشر‬ ‫ن‬ ‫ہے ‪’’ :‬و در ب تجم تلہ تخستی‬ ‫ص طرح کا ا ی ننک بجملہ ییہ شببھی ہ‬ ‫اسی‬
‫ست ‘‘‪؎۳۳‬۔ ییہ اقت ب نتاس صوفینوں ن کے ینہودیئت‬
‫ف ن‬ ‫در بنہ ت‬ ‫ش‬
‫آدم آمد شا ل نآن اززنی بتود‬
‫ہے ۔‬ ‫ہودی لشفہ سے ت ماحوذ ہ‬ ‫ہے ن اورن ین ت‬ ‫طرف اسارہ کرنا ہ ن ت‬ ‫ن‬ ‫سے مت تاپر مہہونے کی‬ ‫ن‬
‫ے ت نحصرت حوا کا وبحود قبیہ نہ ی نیں ب تھا‪ ،‬بنلکہ ا تعاللی کی اس‬ ‫کے یلب‬ ‫حشصرت آد نم ت‬
‫غرض کر‬ ‫ن‬ ‫ہور بھا بحو تخلین تق عالم و آدم مییں کار فرما بھی۔ شینہاں ییہ ببھی‬ ‫مسییت ئ کا ت ظ‬
‫ن‬
‫جہاں ببھی س ین ظان نکے ت بنہکانے‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫فرآن پناک مییں بجہاں ب‬ ‫دینا شبحانے ن تو م قیتد ہہو گا کہ ن‬
‫)دو( کا صییعہ ا نستعمال کیتا‬ ‫م‬ ‫ہے ‪ ،‬شو ہہاں ئ تتییہ ن‬ ‫سے کپجھ کھانے کا ذکر ہ‬ ‫ت‬ ‫اور بسجر ممنوغہ‬
‫ہے کہ ن س ین ظان نے آدم اور حوا دوتوں کو بنیتک‬ ‫ہے بچس کا پر ب نحمہ ینا نم ظلب ییہ ت ہ‬ ‫گتیتا ہ‬
‫ہودی اس‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ک‬
‫نے بنیتک وقت ت درحت تمذکور سے کپ تجھ ھا نینا۔ ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫توقت ہکاینا اور دو نتوں‬ ‫بن‬
‫ے ہہییں ‪ ،‬بحو قطعا علط اور فرآن کے‬ ‫ے مییں صرف ن حصرت حوا کو فصور وار فرار د یتب‬ ‫ف نص‬
‫ہے ۔‬ ‫واصح بنیتان کے حلف ہ‬
‫ن‬ ‫‪۶‬۔ ’’و ننیز گویئ ن‬
‫اشماعیتل علییہ السلم نرا‪ :‬ینا بئ نتی‬ ‫ن‬ ‫مر‬ ‫فت‬ ‫گ‬ ‫لم‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫یہ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ییم‬ ‫ہ‬‫ب ہ‬‫پرا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫پحون‬ ‫‪:‬‬ ‫کہ‬ ‫تد‬ ‫ین‬
‫بجزاء نمن نام عن‬ ‫ہذا‬ ‫ہ‬ ‫فت‪:‬‬ ‫گ‬ ‫لم‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫یہ‬‫ی‬ ‫ل‬ ‫اننی اری تف نی الم تام انی اذتخک ‪ ،‬اشماعی ل ع‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫چ بت یببیہ‪ ،‬لولم تیم لما امرت بنذ تح الولد)ای پندـر ایین بجزاء آنکس است کہ تخس بتد از دوست‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش ت‬ ‫ن‬ ‫ن ننت ن ن‬ ‫ن ن‬
‫وازدوست عا ل بناسد‪ ،‬اگر تح قتی یفر مودندی کہ پنشر را بئ بتایند ک تشین‪ ،‬پنس حواب مرپرا‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫بنی پنشر گرداننیتد و مرابنی شر‪ ،‬درد من ینک ساعت بناشسد ودرد تو ہہم ی ششہ‘‘‪؎۳۴‬‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫) بحب اپراہ ییم علیہ الس ت‬
‫نے حواب‬ ‫ن‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫سے‬ ‫لم‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫یہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اشماع‬ ‫نے‬ ‫لم‬
‫ے ذ تح کر ر ہہا ہہوں ‪ ،‬تو اشماعیتل علییہ ائلسلم نے کہا کہ ‪:‬‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫یں ن بتجھ‬ ‫مییں د ییک بھا ہہے کہ ی م ی ش‬
‫س‬ ‫ہ‬
‫ہے نحو دوست تسے شو ٹبحانے ب اور ندوست سے‬ ‫ب‬ ‫حص کی تبجزا ت ہ‬ ‫ت‬ ‫اے بناپ ‪ ،‬ئییہ اس‬ ‫ن ن‬
‫ہے ‪ ،‬پنس‬ ‫ن‬
‫نعان ل نہہو تبحانے ‪ ،‬اگر ئم یہ شونے تو ییہ فرمان یہ مل تا کہ بنیثب‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ب‬ ‫ے تکو ذ تح کر تنا گ ہ‬
‫نے شر کر دینا۔ مییری نکل ییف تو ھڑی ب ھر‬ ‫نے پن نشر کر د شینا اور مبجھ کو ب‬ ‫ئم کو ت ب‬ ‫ن یت تد نے‬
‫ہے گا(‬ ‫کی ہہو گی گر ت مہارا ر تج ہم یشہ ر ہ‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہے ۔ بفرآن کر یئم مییں شورۂ صا یفات )آینات ‪:‬‬ ‫ہ ت‬ ‫تان‬ ‫ییہ اینک صو ن ت ب ی‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ف‬
‫ہے کہ‬ ‫یں ن ہ‬ ‫اس م ی ٹ‬ ‫ہے ۔ ن ت‬ ‫تان کیتا نگیتا ن ہ‬ ‫سے واق نعۂ ذ تح نبن ی ٹ‬ ‫‪ -۱۰۰‬ن‪ (۱۰۷‬مییں ی فضی ل‬
‫ے ش نے‬ ‫ے کو اپئ تا حواب س تاینا تو بنیثب‬ ‫ے بنیثب‬ ‫بحب حصرت ابپراہہ ییم علییہ السلمحنے ا پتب‬
‫نے ۔ ا نن نساء ئ ا‬ ‫ہے اسے ت کر ئ گزر ن ی‬ ‫حواب دینا کہ ا نبنا بحان آپ کو بحو کم ئ دینا گیتا ہ‬ ‫ب‬
‫ب‬
‫ے صبیر کرنے نوالوں مییں سے پنان ی نیں گے ۔ اب فارنیین حود ہہی عور تفرمانییں کہ‬ ‫ت مجھ‬
‫ے کو‬ ‫کے وا ق ع‬ ‫ت‬
‫یں مذکور حصرت ابپراہہ ییم اور حصرت تاشماعی ل عل یبہما الس نلم ت‬ ‫فرآن م ی ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔ اسے فرآن مبخیتد کی معنوی تجر ییف کے علوہ‬ ‫ی ہ‬ ‫تا‬ ‫ک‬ ‫یش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫طرح‬ ‫ت‬ ‫کس‬ ‫نے‬ ‫صو ی ن‬ ‫یہ‬ ‫ف‬
‫ہے؟ہلل‬ ‫س‬
‫اور کیتا نام دینا بحا ک تا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫‪ ۷‬ش۔ ت و حق تعاللی موسی تلییہ ال لم راہم پچ تیین تفرمود کہ تپحون تبیہ طع نم نتازل ن و‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ت‬
‫قامات بیہ مخل تمکیین رسیتدی اس بتاب ی ننقلویین از تو ساقط شسد‪ ،‬فا نحلع تعلیتک‬ ‫ن‬ ‫گذشین م‬
‫ی‬
‫یروں کن وعضا بن گن( کہ آن آلت مساقت است‬
‫ش‬ ‫وال نق ع نضاک )تعلیین از پ شنای بن ی ن‬
‫ت وصلت وچست مساقت مخال بناسد ‘‘‪؎۳۳‬‬ ‫و اندر حصر ل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کہ بحب ئم م تازل طے کر کے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫)ا ت تعاللی نے موسلی م سے ت ب ھی اسی پن ن‬
‫فرماینا ت ت‬
‫طرح ئ‬
‫کے اس بتاب نئم سے‬ ‫ے تو لویین ت‬
‫ن‬ ‫سے گزر نکر مخل تمکیین ن مییں نہنچ گب‬ ‫اور ت م قامات ئ ت‬
‫ب‬
‫ے پنییروں سے ت لیین نکال دو اور عضا ن ہہابھ سے پ شھ یت تک دو(‬ ‫ع‬ ‫ے )تو ا پتب‬ ‫ساقط ہہو ن گب‬
‫کہ ت ییہ مساقت کے آلے ہہییں اور و ل کی بنارگاہ مییں مساقت کی وچست مخال‬ ‫ص‬
‫ہے(‬ ‫ہ‬ ‫ہہونی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫تت‬
‫طرف اسارہ‬ ‫ےتنکی ن‬ ‫اس اقت بتاس مییں ح مصرت موسلی علییہ السلمت کے بچس ت وا ق ع‬ ‫ت‬
‫ہاں تتمکیین لویین وعییرہ کا‬ ‫ہے ‪ ،‬ل کن و ہ ن‬ ‫ی‬ ‫مذکور ن ہ‬ ‫ہے وہ نفرآن پناک کی شورہ لطہ نمییں ن‬ ‫ئہ‬
‫ہے ۔ علوہ‬ ‫ی ہ‬ ‫تا‬ ‫ک‬ ‫یراع‬ ‫نح ن‬ ‫خ‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫پ‬ ‫ا‬ ‫نے‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫صو‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ ی ک‬‫یہ‬ ‫ہے‪،‬‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫نہ‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫پ‬
‫کون ت‬ ‫ی‬
‫ہے۔ ’فا ن لع نتعلیتک والق عضاک‘‬ ‫طرح لکھا گیتا ہ‬ ‫ازیین فرآن پناک ک تی آیئت کو اس‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے ۔ بنلکہ ’فا لع تعلیتک‘ شورۃ لطہ کی‬ ‫فرآن مییں کہییں نہییں ہ‬ ‫ٹ‬ ‫طرح‬
‫ن‬ ‫ییہ آیئت اس‬
‫ہے اور اس ل کے‬ ‫ہے ‪ ،‬پبھر آیئت ن‪ ۱۸‬مییں ’ نعضا‘ کا ذکر ہ‬ ‫آیئت ‪ ۱۲‬کا درمیتانی ن تکڑا ہ‬
‫ہے۔ ان دوتوں مییں حلط ملط کر کے وال نق ع نضاک‬ ‫ہ‬ ‫بتعد آیئت ‪ ۱۹‬مییں ’الفہا‘ آینا‬
‫یہ‬‫اس طرح لکھا گتا ہے گو تنا انک ہی آ ی نئت ہے اور پبھر اس سے اپئ نتا حود ساخ ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ ی ی‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ہے حو فرآن کے بنیتانات سے کسی طرح م ظا بفت نہییں ر ھ تا۔‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫م ہوم احذ کیتا گیتا‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫نحل ن‬ ‫ن ش‬
‫ندرآن ص شجرا ت ھنچ تجوردندی‪ ،‬و‬ ‫کہ ن ‪ :‬ینک ماہ آن نحق ا ن‬ ‫است ت‬ ‫نار آمدہ ش ن ن‬ ‫‪ ۸‬ن۔ ’’ نوانندر آ ت‬
‫ن‬
‫اط قال گر س ییت تدی وسییرتجواست تدی‪ ،‬و ہہرگاہ کہ لق از آتبخابناز گست تدی بنسیتار مردم از‬ ‫ن‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫لذت کلم وصوت ولجن داؤد علییہ السلم مردہ بتودندی‪ ،‬ناحدی کہ گویئ تد‪ :‬ینک بنار‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ہہفت صد ک نتییز ک عذراء بیہ شسار بپر آمد کہ مردہ بتودندوروازدہ ہہزار پنییر ننییز‘‘‪؎۳۴‬‬
‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫ب‬
‫ے اور پ ٹت تچ‬ ‫لوگ بح تبگل مییں کپجھ نہییں کھانے ھ‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫وہ‬ ‫یہ‬ ‫)آشنار مییں تہے ت کہ انک مہ یب ن‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ب ی‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ے اور بحب لوگ و ی ہہاں سے واپنس لو تب‬ ‫ے بھ‬ ‫دودھ نہییں ما یگب‬ ‫م‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫نے‬ ‫رو‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫نہ‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫بن‬
‫ے ش‬ ‫ے اور جن کی لذت نسے مر پ ک‬ ‫لم کے بہچ‬ ‫ت‬ ‫تو تہت سے لوگ تداؤد کے‬
‫ہہونے ب‬
‫سات تشو کنواری لڑک یتاں شمار‬ ‫نار‬ ‫ب‬ ‫نک‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫حا‬‫ب‬ ‫کہا‬ ‫کہ‬ ‫نک‬ ‫ت‬ ‫نہاں‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬
‫کی گ ئتییں بحو مر پحکی بھییں اور بنارہ ہہزار بتوڑھی عورنییں مر گ ئتی بھییں (‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫لم اور حصرت‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫صرف حصرت آدم لییہ ال ن‬ ‫نے ت‬ ‫فرآن پناک مییں ا ن ت نعاللی ن‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ہے اس سے حصرت داؤد لییہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے حل ییفہ کا ن ل فظ ا تعمال کیتا‬ ‫داؤد علییہ ال تسلم ن کے ت یلب‬
‫حار محصوص‬ ‫ئ‬ ‫کے ان ن پ‬ ‫صرت دا نؤد علییہ نالسلم تا ن‬ ‫ہے۔ ح ن‬ ‫ال ی نسلم کا ام تیتاز طا ہہر ہہونا ب ہ‬
‫یں ۔ ان‬ ‫نیغمیروں میں سے ہیں جن پر ا نے ا تی حار حاص تانیں نازل فرمان‬
‫پکا بکام نحل یق نحدا کو را ہ یہ راست پ تدکھاننا اور ا پئکام ن پالہی بئ نتدوںک ت ب ینک پنہ ن خاننا تبھا‪ ،‬ی گاننا س نتاس تان‬
‫ن‬ ‫نپ‬ ‫ح ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫توڑھی عور تتوں کو مست کرنا ی تنا بحان سے ن مار ڈال نتا ہہرگز نہییں‬ ‫نواری ل لڑکینوں ینا ب تن‬ ‫تکر ک ت‬
‫یں حصرت داؤدن علییہ السلم‬ ‫بھا۔ فرآن پناک کے مخ تلف م قامات ئکی ش‪ ۶۷‬آیت ننوں م ی ت‬
‫طرف کون تی اسارہ نہییں مل تا کہ نان کی حوش آوازی‬ ‫ہے ‪ ،‬ن مگر کہییں اس ت ت‬ ‫کا ذکر ہ نہوا ہ‬
‫تاء‪ ،‬شورۂ س بتا اور‬ ‫ب‬
‫ناک مییں شورہ ائ بت ی ن‬ ‫ے ۔ تفرآن پ ن‬ ‫سے پپرندے ینا انسان ت نمر بحانے ھ‬
‫اس‬
‫ندوں کو ت‬ ‫ن‬ ‫نہاڑوں اور پپر ت‬ ‫ص ا شتعاللی ننے پ م‬ ‫ہے کہ‬ ‫صرف ائ تا تذکر ہ‬ ‫شورہ ص مییں ن ن‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫کے سا نبھ حدا کی نسبتنح‬ ‫سام حضرت ئداؤد ن‬ ‫ےم شم نسجر ہفرماینا بھا یتکہ وہ نح و ن‬ ‫نات کے یلب‬ ‫بتت‬
‫کن ییہت کہ تییں نہییں آینا کہ کونی پپرندہ ینا انسان ان کی‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ہوں‬ ‫غول‬ ‫ش‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫نس‬ ‫وی ی‬
‫قد‬
‫آواز سن کر موت کے گھات اپر بحانا بھا ۔‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہت سی‬ ‫بن‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫جوب‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫ا‬ ‫شف‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫نا‬ ‫حا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫صح‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫تک‬ ‫ئہ‬ ‫ن ب‬ ‫ان م تالوں ن سے ب تیہ ب‬
‫حو‬ ‫نا ت‬
‫ے ن فرآن‬ ‫یں ۔ ہہمارے یلب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حا‬‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫نا‬ ‫پ‬ ‫لف‬
‫ٹ‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫تمات‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫تادی‬ ‫ت‬ ‫بئ‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫ئ‬
‫لم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫یں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫سے نکراتنی ہہییں وہ فابنلل رد ہہییں ‪ ،‬حواہ ان‬
‫ہ ت‬
‫ان‬ ‫یں‬ ‫ن‬‫بوسبت لتق ی تقلتد ہیں ۔ بحو نا ت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ب ی‬ ‫ی ہی‬ ‫نت‬
‫کا انیساب بپڑے سے بپڑے بپزرگ ینا صوفی کی طرف ہہی کینوں نیہ ہہو۔‬

‫حواشی و مراجع‬

‫ل‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ب‬
‫‪۱‬۔ پنییر س بنجر نسے ینہاں اق بتال نےت حوابجہ معیین الد نیین پچستی احمییر نی کو مراد لیتا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ہے ن ‪ ،‬نیہ حوابجہ معیین‬ ‫ن ج ت ر( یہ تو کسی م قام ت کا نام ن تہ‬
‫ن‬ ‫ہے ‪ ،‬ل ی کن س بنجر )س ن‬ ‫ہ‬
‫ہے ‪،‬‬ ‫ی تہ‬ ‫نا‬‫ھا‬ ‫ک‬ ‫دھوکہ‬ ‫حت‬ ‫س‬ ‫نے‬ ‫تال‬
‫نق ب ن‬‫ا‬ ‫لماہ‬ ‫ع‬‫ت‬ ‫نہاں‬ ‫ن ی‬ ‫۔‬ ‫ھا‬ ‫ب‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫ند‬
‫ی‬ ‫مر‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫ین‬‫الد ی‬
‫سخس تان سے بھا‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ے بھا‪ ،‬تکینونکہ حوابجہ کا ت لق ب‬ ‫ک‬
‫ان کو بسجزی )س ج ز ی( ل ھ تا پحا ہ یہب‬
‫بجہاں کے لوگ بسجزی )س ج ز ی ( کہلنے ہہییں ۔‬
‫ش‬ ‫ن م‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ہے یہ کہ‬ ‫ہ‬ ‫ہور‬ ‫لل‬‫ح‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ق‬ ‫فارو‬ ‫صرت‬ ‫ہے۔‬
‫ہ ح‬ ‫ہوا‬ ‫مح‬ ‫سا‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫تال‬‫‪ ؎۲‬ینہاں ببھی ا ب‬
‫ق‬
‫بجمال!‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کلیتات اق بتال )فارسی( ش یسنخ علم علی ایئ نتڈ سنیز لم یت ٹتڈ لہہور‪ ،۱۹۸۵ ،‬صفر ‪-۵۱‬‬ ‫‪؎۳‬‬
‫‪۵۲‬‬
‫ن بن‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫نہل ’ گنج ن خش‘ کا لفب حوابجہ‬ ‫ت‬ ‫ے پ‬‫ل‬ ‫نہ‬ ‫ے‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫پر‬‫جو‬ ‫ہ‬‫ب‬ ‫‪ ؎۴‬م ششہور ہے کہ ش یسنخ ہ‬
‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫تی پ‬ ‫ن‬ ‫تی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫شہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ین پچ ئستی تنے ا تعمال تفرماینا شھا بحب ا ہوں نے سنخ کے مزار پپر نلہور بحا‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫معیین شالد ی ن‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫کر پح یلہ ک تسی فرمانی ن ھ نی‪ ،‬ھر ییہ فب ہولر ہعام ہو گیتا۔ گر شییہ بنات ندرست نہییں‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫پ‬ ‫ب‬
‫ے‬‫کے مزار ت بہجو تیپری پپر پح یلہ کسی کرنے سے پنہل‬ ‫ت‬ ‫معلوم ہہونتی ۔ کینونکہ حوا نبجہ ابحمییری‬
‫کے سابھ پناینا بحانا تبھا۔ زینادہ تدرست نبنات ییہ نمعلوم‬ ‫ش‬ ‫بب تھی ییہ لفب ان کے ن نام‬
‫ے اور حوب کمانے اور‬ ‫یں فیتام پنذ نیپر بھ‬ ‫ی‬
‫چس زما تنے مییں سنخ نغراق م‬ ‫ہے کہ ش‬ ‫ہ ٹہونی ن‬
‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫سے‬ ‫ہ‬
‫زمانے مییں سنخ کی سخاوت اور داد و دہش ت‬ ‫ے‪ ،‬اسی ن‬ ‫غول ب نھ‬ ‫ل تتا شنے مییں مش ن‬
‫طرح لہہور کے فیتام‬ ‫ش‬ ‫م تاپر ہہو کر کس نی ننے ابھییں ش اس نام سے پنکارا ہہو نگا‪ ،‬اور ت اسی‬
‫نے ’دانا‘ کہ نتا شروع کر دینا ہہو گا۔‬ ‫ن‬ ‫شی‬
‫مییں سنخ ک نی فیتاضی سے ا تپر پنذ ی نپر ب ہ نہو کر کسی ہہ تدو ئ‬
‫مرکب ’دانا گنج تخش‘ ہہو کر اینسا را تج ہہوا کہ آج تنک تلوگ اس کو‬ ‫تبتعد مییں ندوتوں ن کا ن‬
‫ہے ہیں ‪ ،‬حالں کہ اس طرح کے ا قاب سے‬ ‫یں لےس ر ہ‬ ‫نام نہ ی‬ ‫شپرک کرنے کا‬
‫مان مخ ہ یشوس کرس تک نتاہے ۔ نہاں نیہ ببھی لغرض کر دیئ تان‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫ہت ی‬ ‫شرکمخکی ب نتو ہہر صخنح الع قیتدہ م ل‬
‫حازت صرف‬ ‫رشول ﷺ نے م تقابپر پپر بحانے کی ا ب ن‬ ‫نے ل یہ ہہو گا کہ ا کے ن‬ ‫ب‬
‫ے ناعمال‬ ‫ہے اور وہ ا ٹ پتب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫ناد‬ ‫موت‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫حا‬
‫ب‬ ‫ہاں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫اس‬
‫کے پناس ب ینثبھ کر صربنییں‬
‫ش ی‬
‫ہے ۔ پتح یلہ ک نسی اور مزار ت‬ ‫درست تی کی ہطرف متنوجہ ہہونا ن ہ ت‬ ‫ی‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫بو‬ ‫ک نی ش‬
‫لگانا شریتعت ا لمی کی رو سے سن فرار نہییں دینا بحا ک تا۔‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫نن ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س‬
‫‪ ۵‬ن؎ م تل حاندا ن کا م ہور لخد ت ساہ زادہ دارا کوہ بحب اقعانس تان گیتا بھا تو اس‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫ن‬
‫نے ان قبیروں کی زینارت کی بھی ) ش ق یبنیۃ الولیتا(‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫شف ا بمحجوب ‪ ،‬ش یسنخ علی بین عتمان ا ہجویپری الب لبنی العزتوی‪ ،‬بنا صخنح لی‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ت‪؎۶‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک ت ت‬
‫قو یئم‪ ،‬مرکز تح ق یی قات فارسی ایپران و پناکس تان ‪ ،‬اسلم آبناد‪۱۹۷۸ ،‬ء‪ ،‬ص ‪۱۵۱‬‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫‪ ؎۷‬کشف ا بمحجوب ‪ ،‬ص ‪۲۰۱‬‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہے ہہر بحگہ ’الگرگانن تی‘ ہہی لکھا‬ ‫ب نی ہ‬ ‫نا‬ ‫آ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫جہاں‬ ‫ب‬ ‫جہاں‬ ‫ی ب‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫تاب‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫فظ‬ ‫‪ ؎۸‬ییہ ل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‪ ،‬لیتکن فارسی ت ل فظ ’گرگاننی‘ پپر الف لم لگانا درست نہییں ت۔ ینا تو اس کو‬ ‫ہ‬
‫ب‬
‫ے ھا۔‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے ھا‪ ،‬ینا ھر اس کا معرب ’ا بلجربحانی‘ ھ تا پحا ہ یہب‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫گرگانی ھ تا پحا ہ یہب‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫‪ ؎۹‬کشف ا بمحجوب ‪،‬ص ‪۱۵۱،۱۵۴ ،۱۴۸‬‬
‫‪ ؎۱۰‬حوالہ بنال‪ ،‬ص ‪۱۵۰‬‬
‫‪ ؎۱۱‬حوالہ بنال ص ‪۳۱۸‬‬
‫حوالہ بنال ص ‪۱۵۵‬‬ ‫‪؎۱۲‬‬
 ‫ل‬ ‫ن یب ش‬
‫ے کشف ا بمحجوب ص ‪۵۶،۵۸،۸۳،۳۱۵‬‬
‫‪ ؎۱۳‬ملخ طہ ک یحنب‬
‫حوالہ بنال ص ‪۲۶۶‬‬ ‫‪؎۱۴‬‬
‫م ن‬ ‫ن‬
‫ل ن‬
‫ش‬
‫آئنیین اکبیری‪ ،‬ابتو ا ف ل علمی ‪ ،‬طبیع تول کشور لکھتو ‪۱۸۶۹ ،‬ء ‪ ،‬بحلد‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫‪؎۱۵‬‬
‫‪ ،۳‬ص ‪۲۷۸‬‬
‫شن‬ ‫ت‬
‫م قالت م ش قییع لہہوری‪ ،‬طبیع لہہور ‪۱۹۶۰ ،‬ء‬ ‫‪؎۱۶‬‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫کشف ا بمحجوب ‪ ،‬ص ‪۹‬‬ ‫‪؎۱۷‬‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫آب کوپر‪ ،‬ش یسنخ م اکرام‪ ،‬ادبنی دننیتا‪ ،‬دہہلی‪ ،‬شنیہ ندارد‪ ،‬ص ‪۷۸‬‬ ‫‪؎۱۸‬‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫کشف ا بمحجوب ‪ ،‬ص ‪۹‬‬ ‫‪؎۱۹‬‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫کشف ا بمحجوب ‪ ،‬ص ‪) ۸‬د یئ بتاپجہ مح ق(‬
‫ق‬ ‫‪؎۲۰‬‬
‫ئ‬
‫نن‬
‫ن‬ ‫ح‬‫ن ن‬ ‫ش‬
‫پ‬ ‫ت ی ش‬
‫ی‪ ،‬ادارہ ادبنیتات دیلی ‪،‬‬
‫اجمد ن ظام ت‬‫ن‬ ‫نار تخ مسا تخ چست ‪ ،‬پپرو ن تف ی شر یل ق‬ ‫‪؎۲۱‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫دہہلی‪۱۹۸۰ ،‬ء ‪ ،‬ج ‪ ،۱‬ص ‪ ،۱۲۸‬تی ل از ’دررن ظامی‘ )فلمی(‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫کشف ا بمحجوب ص ‪۲۳۵‬‬ ‫‪؎۲۲‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۲۸۳‬‬ ‫‪؎۲۳‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۲۸۳‬‬ ‫‪؎۲۴‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۱۹۰‬‬ ‫‪؎۲۵‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۱۹۱‬‬ ‫‪؎۲۶‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۲۰۲‬‬ ‫‪؎۲۷‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۳۰۴‬‬ ‫‪؎۲۸‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۳۱۷‬‬ ‫‪؎۲۹‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۳۱۸‬‬ ‫‪؎۳۰‬‬
‫ن‬
‫‪ ؎۳۱‬شین ابین مابجہ‪ ،‬ابتواب النبکاح‬
‫ن‬ ‫ی س ت‬ ‫ی ن‬
‫صخنح بتخاری و صخنح م لم‪ ،‬ک تاب البکاح‬ ‫‪؎۳۲‬‬
 ‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۳۱۷‬‬ ‫‪؎۳۳‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۳۰۸‬‬ ‫‪؎۳۴‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۳۲۴‬‬ ‫‪؎۳۵‬‬
‫حوالہ بنال ‪ ،‬ص ‪۳۵۱‬‬ ‫‪؎۳۶‬‬

‫تن‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ہے ‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫توٹ‪ :‬اس م تقالہ کی نیتاری مییں درج ذ ی ل ک تاتوں سے ب ھی است قادہ کیتا گ یتا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ی‬
‫‪۱‬۔ نار تخ نصوف ‪ ،‬علماہ م اق بتال ‪ ،‬پرتنییب پپروف ی شر صابپر کلوروی‪ ،‬مکببیہ‬
‫الخس نتات‪ ،‬دہہلی‪۱۹۹۴ ،‬ء‬
‫ہ‬
‫ن ٹ‬ ‫ن پن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ت ی‬
‫م‬
‫‪۲‬۔ نار تخ ادبنیتات لمانان پناکس تان و ہہ تد‪ ،‬تنبخاب یتوتینورسنی ‪ ،‬لہور‪۱۹۷۱ ،‬ء‪،‬ج ‪۳‬‬
‫ن‬ ‫نن‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫‪۳‬۔ اسلمی ن نصوف مییں ع یتیر اسلمی ن ظرینات کی آمییزش‪ ،‬پپروف ی شر یتوشف سل ییم‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫پچ تستی ‪ ،‬مرکزی اتخمن نحدام الفرآن ‪ ،‬لہہور‪۲۰۰۲ ،‬ء‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪۴‬۔ نصوف اور ا ہ ل نصوف‪ ،‬سیتد اجمد غروج فادری‪ ،‬مرئبیہ ڈاکیر م رصی السلم‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ندوی‪ ،‬مرکزی مکببیہ اسلمی پئ بتلشرز نئ ئتی دہہلی ‪۱۹۹۴‬ء‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪۵‬۔ پزہہۃ الجواطر ‪ ،‬ع بتدالخنی الخسنتی ‪ ،‬داپرۃ المعارف العتماننییہ‪ ،‬حیتدرآبناد‪۱۹۶۲ ،‬ء‪،‬ج ‪۱‬‬
‫٭٭٭‬

‫ن‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن ت ت‬

‫تماحوذ‪ :‬تحف یی قات اسلمای‪ ،‬لی گڑھ فروری ‪۲۰۰۸‬‬
‫ن ئن ن‬ ‫ن‬ ‫بن‬ ‫ن ش‬ ‫ش‬
‫ہ‬
‫مرحوم‪ ،‬ح ہوں نے بجریندے کی فا ل فراہم کی‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ن کر‪ :‬م ئ یتاز شر ییف‬
‫تش‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ندویین اور ای بنک کی ن ک یتل‪ :‬اعبخاز ع بت یتد‬