Историја на создавањето

Гогољ, според рускиот филозоф Н. Бердјаев, е „најмистериозната фигура во руската литература“.

До денес, делата на писателот се контроверзни. Едно од овие дела е приказната „Шинелот“.

Во средината на 1930-тите, Гогољ слушнал анегдота за службеник кој изгубил пиштол. Звучеше
вака: имаше еден сиромашен службеник кој беше страстен ловец. Долго време штедел за пиштол,
за кој долго сонувал. Сонот му се оствари, но додека пловел по Финскиот залив го загубил.
Враќајќи се дома, службеникот починал од фрустрација.

Првиот нацрт на приказната беше насловен „Приказната за службеникот кој краде палто“. Во оваа
верзија беа видени некои анегдотски мотиви и комични ефекти. Службеникот го носел презимето
Тишкевич. Во 1842 година, Гогољ ја завршува приказната и го менува презимето на херојот.
Приказната се печати со што се заокружува циклусот „Петербуршки приказни“. Овој циклус
вклучува приказни: „Невски перспектива“, „Нос“, „Портрет“, „Кочија“, „Белешки на лудак“ и
„Шинел“. Писателот работеше на циклусот помеѓу 1835 и 1842 година. Приказните се
комбинирани на едно заедничко место на настани - Санкт Петербург. Петербург, сепак, не е само
место на дејствување, туку и еден вид херој на овие приказни, во кои Гогољ го слика животот во
неговите различни манифестации. Обично писателите, зборувајќи за животот во Санкт Петербург,
го осветлувале животот и ликовите на општеството во главниот град. Гогољ го привлекувале ситни
функционери, занаетчии, уметници питачи - „мали луѓе“. Петербург не беше случајно избран од
писателот, токму овој камен град беше особено рамнодушен и безмилосен кон „малиот човек“.
Оваа тема првпат ја откри А.С. Пушкин. Таа станува водечка во работата на Н.В. Гогољ.

Род, жанр, креативен метод

Во расказот „Шинелот“ може да се види влијанието на хагиографската литература. Познато е дека

Гогољ бил исклучително религиозна личност. Се разбира, тој добро го познавал овој жанр на
црковна литература. За влијанието на животот на монахот Акаки Синајски врз новелата „Шинелот“
пишувале многу истражувачи, меѓу кои се познати имињата: В.Б. Шкловски и Г.П. Макогоненко.
Притоа, покрај впечатливата надворешна сличност на судбината на св. Акаки и херојот Гогољ ги
следеа главните заеднички точки на развојот на заплетот: послушност, стоичко трпение,
способност да се издржат разни видови понижувања, потоа смрт од неправда и - живот после
смрт.

Жанрот „Шинел“ е дефиниран како приказна, иако неговиот волумен не надминува дваесет
страници. Го доби своето специфично име - приказна - не толку по обемот колку поради
огромното, кое не можете да го најдете во ниту еден роман, семантичко богатство. Значењето на
делото го откриваат некои композициски и стилски техники со крајна едноставност на заплетот.
Едноставна приказна за еден службеник просјак, кој ги вложил сите свои пари и душа во нов
шинел, по чија кражба умира, под перото на Гогољ нашол мистичен додаток, се претвори во
шарена парабола со огромна филозофска импликација. „Шинелот“ не е само обвинувачка
сатирична приказна, тоа е прекрасно фикција кое ги открива вечните проблеми на битието, кои
нема да се изгубат ниту во животот, ниту во литературата додека постои човештвото.

Остро критикувајќи го доминантниот систем на живот, неговата внатрешна лажност и лицемерие,

работата на Гогољ ја поттикна идејата за потребата од поинаков живот, поинаков општествен
поредок. „Петербуршките приказни“ на големиот писател, вклучително и „Шинелот“, обично се
припишуваат на реалистичниот период на неговото творештво. Сепак, тие тешко можат да се
наречат реални. Тажната приказна за украденото палто, според Гогољ, „неочекувано добива
фантастичен крај“. Духот, во кој беше препознаен починатиот Акаки Акакиевич, ги скина големите
палта од сите, „без расклопување на чин и чин“. Така, крајот на приказната ја претвори во
фантазмагорија.

Предмет

Приказната покренува социјални, етички, религиозни и естетски проблеми. Јавното толкување ја

нагласи социјалната страна на Шинелот. Акаки Акакиевич се сметаше за типичен „мал човек“,
жртва на бирократскиот систем и рамнодушност. Нагласувајќи ја типичноста на судбината на
„малиот човек“, Гогољ вели дека смртта не сменила ништо во одделот, местото на Башмачкин
едноставно го зазел друг службеник. Така, темата за личност - жртва на општествениот систем - е
доведена до својот логичен заклучок.

Етичкото или хуманистичкото толкување се засноваше на жалните моменти на „Шинелот“, повик

за великодушност и еднаквост, што се слушна во слабиот протест на Акаки Акакиевич против
свештеничките шеги: „Остави ме, зошто ме навредуваш?“ - и во овие проникливи зборови
одекнаа други зборови: „Јас сум ти брат“. Конечно, естетскиот принцип, кој дојде до израз во
делата на 20 век, се фокусираше главно на формата на приказната како фокус на нејзината
уметничка вредност.

Идеја

„Зошто ја прикажуваме сиромаштијата... и несовршеностите на нашиот живот, откопувајќи ги

луѓето од животот, далечните ќошиња и пукнатини на државата?... не, постои време кога инаку е
невозможно да се насочи општеството, па дури и една генерација кон убавото, додека не ја
покажеш целосната длабочина на нејзината вистинска гнасотија“ – напиша Н.В. Гогољ, а неговите
зборови го содржат клучот за разбирање на приказната.

Авторот ја покажа „длабочината на одвратноста“ на општеството преку судбината на главниот лик

на приказната - Акаки Акакиевич Башмачкин. Неговата слика има две страни. Првата е духовната и
физичката сиромаштија, која намерно ја нагласува Гогољ и ја изнесува до израз. Втората е
самоволието и бездушноста на другите во однос на главниот лик на приказната. Односот на
првото и второто го одредува хуманистичкиот патос на делото: дури и личност како Акаки
Акакиевич има право да постои и има фер однос кон себе. Гогољ сочувствува со судбината на
својот херој. И тоа го тера читателот неволно да размислува за односот кон целиот свет околу
него, а пред сè за чувството на достоинство и почит што треба да си го предизвика секој човек, без
разлика на неговиот социјален и материјален статус, но само земајќи го предвид неговиот
личните квалитети и заслуги.

Природата на конфликтот

Концептот на Н.В. Гогољ лежи во конфликтот меѓу „малиот човек“ и општеството, конфликт што
води до бунт, до востание на скромните. Приказната „Шинелот“ опишува не само инцидент од
животот на херојот. Целиот живот на една личност се појавува пред нас: ние сме присутни при
неговото раѓање, кога ќе му се даде име, дознаваме како служел, зошто му требало капут и,
конечно, како умрел. Историјата на животот на „малиот човек“, неговиот внатрешен свет, неговите
чувства и искуства, прикажани од Гогољ не само во „Шинелот“, туку и во други приказни од
циклусот „Петербуршки приказни“, цврсто влегоа во руската литература. на XIX век.

Главни карактери

Херојот на приказната е Акаки Акакиевич Башмачкин, ситен службеник на еден од одделенијата

во Санкт Петербург, понижена и обесправена личност „со низок раст, малку џеб, малку црвеникав,
нешто дури и слеп по изглед, со мала ќелава точка на челото, со брчки од двете страни на
образите“. Херојот на приказната на Гогољ е навреден од судбината во сè, но тој не мрмори: тој
веќе има повеќе од педесет, тој не отиде подалеку од кореспонденцијата на документите, не се
искачи над чинот на титуларен советник (државен функционер на 9-ти клас кој нема право да
стекне лично благородништво - ако не се роди благородник) - а сепак е кроток, кроток, лишен од
амбициозни соништа. Башмачкин нема семејство или пријатели, тој не оди во театар или на гости.
Сите негови „духовни“ потреби се задоволуваат со препишување трудови: „Не е доволно да се
каже: служел ревносно, - не, служел со љубов“. Никој не го смета за личност. „Младите
функционери го исмејуваа и го исмејуваа, колку свештеничка духовитост беше доволна ...“
Башмачкин не одговори ниту еден збор на своите престапници, дури и не престана со работа и не
направи грешки во своето писмо. Акаки Акакиевич цел живот служи на исто место, на иста
позиција; неговата плата е скудна - 400 рубли. годишно, униформата повеќе не е зелена, туку
црвено-брашно боја; Истрошениот капут до дупките колегите го нарекуваат хауба.

Гогољ не ги крие ограничувањата, недостигот на интереси на неговиот херој, врзан со јазикот. Но,
нешто друго доаѓа до израз: неговата кроткост, неприговорното трпение. Дури и името на јунакот
го носи ова значење: Акаки е скромен, нежен, не прави зло, невин. Појавата на палтото го открива
внатрешниот свет на херојот, за првпат се прикажани емоциите на херојот, иако Гогољ не го дава
директниот говор на ликот - само прераскажување. Акаки Акакиевич и во критичниот момент од
животот останува без зборови. Драмата на оваа ситуација лежи во фактот што никој не му помогна
на Башмачкин.

Интересна визија на главниот лик од познатиот истражувач Б.М. Ајхенбаум. Тој во Башмачкин
виде слика што „служеше со љубов“, во препишувањето „го виде својот разновиден и пријатен
свет“, воопшто не размислуваше за својот фустан, за ништо друго практично, јадеше без да го
забележи вкусот, не препушти се на секаква забава, со еден збор, живееше во некој свој духовен и
чуден свет, далеку од реалноста, беше сонувач во униформа. И не за џабе неговиот дух,
ослободен од оваа униформа, така слободно и смело ја развива својата одмазда - тоа го
подготвува целата приказна, тука е целата нејзина суштина, сета нејзина целина.

Заедно со Башмачкин, сликата на мантил игра важна улога во приказната. Тоа е сосема
споредливо со широкиот концепт на „чест на униформата“, кој го карактеризираше најважниот
елемент на благородната и офицерската етика, со чии норми властите под Николај I се обидоа да
ги воведат обичните луѓе и сите службеници воопшто.

Загубата на неговиот палто се покажува не само материјална, туку и морална загуба за Акаки
Акакиевич. Навистина, благодарение на новиот капут, Башмачкин, за прв пат во опкружување на
одделот, се чувствуваше како маж. Новиот капут е во состојба да го спаси од мраз и болести, но
што е најважно, го штити од потсмев и понижување од колегите. Со губењето на палтото, Акаки
Акакиевич ја изгубил смислата на животот.

Заплет и состав

„Заплетот на Шинелот е исклучително едноставен. Кутриот мал службеник донесува важна одлука
и нарачува нов капут. Додека се шие, се претвора во сон на неговиот живот. Уште првата вечер,
кога ќе го облече, крадците му го соблекуваат капутот на темна улица. Службеникот умира од тага,
а неговиот дух шета низ градот. Тоа е целата фабула, но, се разбира, вистинската фабула (како и
секогаш со Гогољ) во стилот, во внатрешната структура на оваа ... анегдота“, - вака В.В. Набоков.

Безнадежна потреба го опкружува Акаки Акакиевич, но тој не ја гледа трагедијата на неговата

позиција, бидејќи е зафатен со бизнис. Башмачкин не е оптоварен со својата сиромаштија, затоа
што не знае друг живот. И кога има сон - нов капут, тој е подготвен да ги поднесе сите тешкотии,
само за да го приближи спроведувањето на неговиот план. Шинелот станува еден вид симбол на
среќна иднина, сакано дете, заради кое Акаки Акакиевич е подготвен да работи неуморно.
Авторот е доста сериозен кога го опишува ентузијазмот на својот херој за остварување на неговиот
сон: шинелот е сошиен! Башмачкин беше целосно среќен. Меѓутоа, со губењето на новиот капут
на Башмачкин, навлегува вистинска тага. А само после смртта се прави правдата. Душата на
Башмачкин наоѓа мир кога ќе си ја врати изгубената работа.
Сликата на палтото е многу важна во развојот на заплетот на делото. Заплетот на парцелата е
поврзан со појавата на идејата да се шие нов капут или да се поправи стар. Развојот на акцијата -
патувањата на Башмачкин кај кројачот Петрович, аскетско постоење и соништа за иден мантил,
купување нов фустан и посета на именден, на кој треба да се „измие палтото на Акаки Акакиевич“.
Кулминација на акцијата е кражба на нов капут. И, конечно, разрешницата лежи во неуспешните
обиди на Башмачкин да го врати „шинелот; смртта на херојот кој настинал без шинел и копнее по
тоа. Епилогот ја завршува приказната - фантастична приказна за духот на еден службеник кој си го
бара палтото.

Приказната за „посмртно постоење“ на Акаки Акакиевич е полна со хорор и комично во исто

време. Во смртната тишина на петербуршката ноќ, тој ги скинува шинелите од службениците, не
препознавајќи ја бирократската разлика во чинот и дејствувајќи и зад мостот Калинкин (т.е. во
сиромашниот дел на главниот град) и во богатиот дел од град. Само што го престигна директниот
виновник за неговата смрт, „една значајна личност“ која, по пријателска шефовска забава, оди кај
„дома пријателка Каролина Ивановна“ и, откако му го скина палтото на својот генерал, „духот“ на
мртвиот Акаки. Акакиевич се смирува, исчезнува од плоштадите и улиците на Санкт Петербург ...
Очигледно, „шинелот на генералот целосно му паднал на рамо“.

Уметнички идентитет

„Составот на Гогољ не е определен од заплетот - неговиот заплет е секогаш лош, напротив - нема
заплет, а се зазема само една комична (а понекогаш дури и не комична сама по себе) позиција,
која служи како обичен поттик или причина за развој. стрип техники. Оваа приказна е особено
интересна за ваква анализа, бидејќи во неа чиста комична приказна, со сите методи на јазична
игра карактеристични за Гогољ, е комбинирана со патетична декламација, која формира еден вид
втор слој. Гогољ дозволува неговите ликови во „Шинелот“ малку да зборуваат и, како и секогаш со
него, нивниот говор е формиран на посебен начин, така што, и покрај индивидуалните разлики,
никогаш не остава впечаток на секојдневен говор“, напиша Б.М. Ејкенбаум во написот „Како е
направен „Шинелот“ од Г гол.

„Шинелот“ е раскажан во прво лице. Нараторот добро го познава животот на службениците, го

изразува својот став кон она што се случува во приказната со бројни забелешки. „Што да правиме!
виновна е климата во Петербург “, забележува тој за непристојниот изглед на херојот. Климата го
принудува Акаки Акакиевич да се потруди за да купи нов капут, односно, во принцип, директно
придонесува за неговата смрт. Можеме да кажеме дека овој мраз е алегорија на Петербург на
Гогољ.

Сите уметнички средства што Гогољ ги користи во приказната: портрет, прикажување на детали за
околината во која живее херојот, заплетот на наративот - сето ова ја покажува неизбежноста на
трансформацијата на Башмачкин во „мал човек“.
Самиот стил на раскажување, кога чистата комична приказна, изградена на игра на зборови, игра
на зборови, намерно врзан јазик, се комбинира со возвишена патетична декламација, е ефективна
уметничка алатка.

Значењето на делото

Големиот руски критичар В.Г. Белински рече дека задачата на поезијата е „да ја извлече
животната поезија од прозата на животот и да ги шокира душите со верно прикажување на овој
живот“. Токму таков писател, писател што ги шокира душите со прикажувањето на најбезначајните
слики од човековото постоење во светот, е Н.В. Гогољ. Според Белински, расказот „Шинелот“ е
„една од најдлабоките креации на Гогољ“.

Херцен го натрупа „Шинелот“ како „колосално дело“. За огромното влијание на приказната врз
целокупниот развој на руската литература сведочи фразата запишана од францускиот писател
Јуџин де Вог од зборовите на „еден руски писател“ (како што обично се верува, М.М. Достоевски):
„Сите излеговме на Гогољовиот „Шинел“.

Делата на Гогољ биле многупати поставени и снимани. Една од последните театарски претстави,
Шинелот, беше поставена на московскиот Современник. Шинелот го постави режисерот Валери
Фокин на новата сценска локација на театарот, наречена „Друга сцена“, наменета првенствено за
поставување експериментални претстави.

„Да се постави „Шинелот“ на Гогољ е мојот стар сон. Во принцип, мислам дека има три главни
дела на Николај Василевич Гогољ - Генералниот инспектор, Мртвите души и Шинелот, - рече
Фокин. Веќе ги имав поставено првите две и сонував за „Шинелот“, но не можев да почнам да
вежбам, затоа што не го видов главниот актер... тука требаше да игра необичен, и навистина актер
или актерка “. вели директорот. Изборот на Фокин падна на Марина Неелова. „За време на
пробата и она што се случуваше во процесот на работа на претставата, сфатив дека Неелова е
единствената актерка која може да го направи она што јас го мислев“, вели режисерот.
Премиерата на претставата се одржа на 5 октомври 2004 година. Сценографијата на приказната,
изведувачките способности на актерката М. Нејелова беа високо ценети од публиката и печатот.

„И тука повторно Гогољ. Повторно „современа“. Некогаш, Марина Нејолова рече дека понекогаш
се замислува себеси како бел лист хартија, на кој секој режисер е слободен да прикаже што сака -
дури и хиероглиф, дури и цртеж, дури и долга незгодна фраза. Можеби некој ќе засади дамка во
жештината на моментот. Гледачот кој го гледа „Шинелот“ може да замисли дека воопшто не
постои жена по име Марина Мстиславовна Неелова на светот, дека збришале сосема друго
суштество со нејзината мека гума со мека гума и наместо неа насликале сосема поинаква
суштество. Седа коса, течнокоса, евоцирајќи кај секој што гледа во него, одвратна одвратност и
магнетно влечење“.
„Во оваа серија, „Шинелот“ на Фокин, кој отвори нова сцена, изгледа како само академска линија
на репертоар. Но, само на прв поглед. Одејќи на претставата, можете безбедно да заборавите на
вашите претходни изведби. За Валери Фокин, „Шинелот“ воопшто не е од каде потекнува целата
хуманистичка руска литература со својата вечна сожалување за малиот човек. Неговиот „Шинел“
припаѓа на еден сосема поинаков, фантастичен свет. Неговиот Акаки Акакиевич Башмачкин не е
вечен титулен советник, не е сиромашен писар, кој не може да менува глаголи од прво лице во
трето, ова не е ни маж, туку некое чудно суштество од среден род. За да создаде таква
фантастична слика, на режисерот му требаше актер неверојатно флексибилен и пластичен, не
само физички, туку и психолошки. Режисерот најде таков универзален актер, поточно актерка, во
Марина Нејелова. Кога на сцената ќе се појави ова нагрчено, аголно суштество со ретки сплетени
прамени коса на ќелава глава, публиката неуспешно се обидува во него да погоди барем некои
познати карактеристики на брилијантната прима на Современник. Залудно. Марина Нејелова не е
тука. Се чини дека таа физички се трансформирала, се претопила во нејзиниот херој.
Сомнабулистички, претпазливи и во исто време незгодни движења на старецот и тенок, жален,
растреперен глас. Бидејќи во претставата речиси и да нема текст (неколкуте фрази на Башмачкин,
кои главно се состојат од предлози, прилози и други честички кои немаат апсолутно никакво
значење, служат повеќе како говор, па дури и звук карактеристичен за ликот), улогата на Марина
Нејелова практично се врти. во пантомима. Но, пантомимата е навистина хипнотизирачка.
Нејзиниот Башмачкин удобно се смести во својот стар гигантски мантил, како во куќа: тој се тапка
во место со џебна фенерче, ги олеснува потребите, се сместува за ноќ “.

Целиот тек на задачата може да се подели на неколку подточки:

 Неопходно е да се потсетиме на содржината на приказната на Николај Василевич Гогољ

„Шинелот“.
 Обидете се да разберете што сака авторот да му пренесе на својот читател.
 Одете директно во потрагата по главната уметничка идеја на приказната „Шинел“.
 Па ајде да започнеме.

Да се потсетиме на заплетот на делото

Главниот лик е Башмачкин Акаки Акакиевич, обичен работник, кој ги има многу. Немал многу
пријатели, ниту жена, ниту деца. Живееше само со својата работа, и иако делото не беше солидно,
се состоеше во едноставно препишување на текстови, за Акаки тоа беше сè. Дури и на крајот од
работниот ден, главниот лик ги однел документите дома и продолжил да пишува. Акаки долго
време собирал пари за да купи нов капут, со мисла дека оваа набавка ќе го промени ставот на
оние околу него и на колегите. И, конечно, акумулирајќи голема сума, херојот ја купува саканата
работа, но, за жал, неговата среќа не траеше долго. Враќајќи се дома доцна во ноќта, херојот бил
ограбен. Заедно со палтото исчезна и смислата на животот на Акаки Акакиевич, бидејќи тој не
можеше да заработи уште еден. Враќајќи се дома веќе без капут, херојот замрзна до смрт, што
потоа доведе до неговата смрт.

Прикажување на темата

Од содржината јасно се гледа дека делото ја допира темата за мало човече. Личност од која
ништо не зависи. Тој е како запче во огромен механизам, без кој механизмот нема да ја запре
својата работа. Никој нема ни да го забележи неговото исчезнување. Никому не му е потребен и
не е интересен, иако се труди максимално да го привлече вниманието кон себе, сите негови дела
остануваат залудни.

Главната уметничка идеја на делото

Гогољ покажува дека за секого е важен само надворешниот изглед на една личност. Личните
квалитети и внатрешниот свет не се заинтересирани за никого. Главната работа е каков „капут“
имате. За самиот Николај Василевич, вашиот чин не е важен, тој не гледа дали имате нов капут
или стар. За него важно е што се крие внатре, духовниот свет на херојот. Ова е токму главната
уметничка идеја на делото.

Општи карактеристики на циклусот Н.В. Гогољовите „Петербуршки приказни“.

Анализа на приказната од Н.В. Гогољ „Шинел ».

Во приказните за украинските земјопоседници, се манифестираше оригиналноста на талентот на

Гогољ: способноста да се покаже „вулгарноста на вулгарна личност“. Истите карактеристики на
уметничкиот метод на Гогољ беа откриени во расказите објавени во Arabesques во 1835 година.
Неговото име авторот го објаснил како „конфузија, смеса, каша“ - освен приказни, книгата содржи
написи на различни теми. Овие дела поврзаа два периода од креативниот развој на писателот: во
1836 година беше објавена приказната Носот, а Шинелот го комплетираше циклусот (1839 - 1841
година, објавен во 1842 година). Севкупно, циклусот „Петербуршки приказни“ вклучуваше пет
мали дела: „Проспект на Невски“, „Нос“, „Портрет“, „Шинел“, „Белешки за лудак“. Сите овие
приказни ги обединува една заедничка тема - темата на сликата на Санкт Петербург, голем град,
главен град на Руската империја. Единството на циклусот се одредува не само од темата на
прикажувањето, туку и од содржината на расказите, нивното општествено значење и нивното
место во делото на писателот. Одделени од другите петербуршки приказни со долг временски
период и збогатени со искуството на Гогољ за работа на Генералниот инспектор и Мртвите души,
прекрасната приказна Шинелот ја концентрира во себе сета идеолошка и уметничка моќ на
делата на Гогољ за Санкт Петербург.
Прецизното одредување на времето и редоследот на создавањето на петербуршките приказни
претставува големи тешкотии. Работата на циклусот започна во втората половина на 1833 година,
а особено во 1834 година, кога Гогољ доживуваше креативен подем.

Бирократскиот дух на главниот град, социјалната нееднаквост на големиот град, неговата

„комерцијалност што врие“ (изразот на Гогољ во скица од 1834 година) болно одекнуваа во
душата на сонувачот кој дошол во Санкт Петербург со благородна намера да има корист од
држава. Судирот на соништата и реалноста - еден од главните мотиви на „Петербуршки приказни“
- Гогољ беше болно доживеан, но ова беше неопходен момент во идеолошкиот и уметничкиот
развој на писателот.

Приказните, различни по заплети, теми, херои, ги обединува едно место на дејствување - Санкт
Петербург. Гогољ создаде живописна слика-симбол на градот, и реална и духовна, фантастична.
Во Санкт Петербург реалноста и фантазијата лесно ги менуваат местата. Секојдневието и
судбините на жителите на градот се на работ на веродостојно и чудесно дека човек може дури и
да полуди.

Животот се претвора во ствар (такви се жителите на „Невски проспект“). Нешто, предмет или дел
од телото станува „лице“, важна личност („нос“). Градот ги обезличува луѓето, ги искривува
нивните добри квалитети, ги истакнува лошите, го менува нивниот изглед до непрепознатливост.
Брадата во Петербург ја заменува човечката индивидуалност. Нема луѓе - има позиции. Без чин,
без позиција, петербургер не е личност, туку ниту едното ниту другото, „ѓаволот знае што“.

Гогољ, прикажувајќи го Петербург, користи универзален уметнички уред - синекдоха. Замената на

целината со нејзиниот дел е законот според кој живеат и градот и неговите жители. Доволно е да
се каже за униформата, фракот, палтото, мустаќите, бакенбарите за да се карактеризира шарената
петербуршка толпа. Невски Проспект - предниот дел - на градот го претставува целиот Санкт
Петербург. Градот постои како сам по себе, ова е држава во држава - и тука делот ја истиснува
целината.

Значењето на Гогољовото прикажување на Санкт Петербург е да се укаже на личност од безлична

толпа на потребата за морален увид и духовно преродба. Гогољ верува дека човекот ќе
триумфира над бирократскиот.

Во „Невски проспект“ писателот му дава лента за глава на целиот циклус приказни. Ова е
„физиолошка скица“ (детална студија за главната „артерија“ на градот и градската „изложба“) и
романтична приказна за судбината на уметникот Пискарев и поручникот Пирогов. Нив ги собра
Невски проспект, „лицето“ на Санкт Петербург, кое се менува во зависност од времето од денот.
Таа сега станува деловна, сега „педагошка“, сега „главна изложба на најдобрите човечки дела“.
Ова е градот на функционерите. Судбините на двајцата херои овозможуваат да се покаже
суштината на градот: Петербург го убива уметникот и го поддржува официјалното, во градот се
можни трагедија и фарса. Невски Проспект е лажен, како самиот град.
Во секоја приказна, Петербург се отвора пред нас од нова страна. Во „Портрет“ тоа е заводлив
град кој со пари и слава го уништи уметникот Чартков. Во „Белешките на еден лудак“ градот е
прикажан низ очите на лудата титуларна советничка Попришчина итн. Резултатот е измама
насекаде. Попришчин се замислува себеси како шпанскиот крал ФердинандVIII... Ова е хипербола
што ја нагласува страста на функционерите за чинови и награди.

Иронијата на писателот во расказите достигнува и невидена големина: само нешто фантастично

може да го извади човекот од моралниот ступор. Само лудиот Попришчин се сеќава на доброто на
човештвото. Да не исчезне носот од лицето на мајорот Ковалев, тој ќе шеташе по Невскиот
Проспект со носот и во униформа. Исчезнувањето на носот го прави индивидуално, бидејќи со
„рамна точка“ на лицето не можете да се појавите пред луѓе. Да не умреше Башмачкиш, тогаш
овој помал функционер тешко дека ќе му се чинеше на „значајната личност“. Така, Санкт
Петербург како што го прикажува Гогољ е свет на вообичаениот апсурд, неред и секојдневна
фантазија.

Манифестацијата на петербуршкиот апсурд е човечкото лудило. Секоја приказна има свои лудаци:
Пискарев („Проспект на Невски“) и Чартков („Портрет“), Попришчин („Белешки на лудак“),
Ковалев („Нос“), Башмашкиш („Шинел“). Сликите на лудаци се показател за нелогичноста на
јавниот живот. Жителите на градот не се никој, само лудилото може да ги разликува од толпата,
бидејќи само откако ќе го изгубат умот, се издвојуваат од толпата. Лудилото е бунт на луѓето
против семоќта на социјалната средина.

Темата на „малиот човек“ е претставена во расказите „Шинелот“ и „Белешките на лудиот“.

Светот на петербуршките приказни на Гогољ повикуваше на хуманизам и чувствителност, ја

разоткри тиранијата и нечовечноста на страшниот свет, зборуваше за проблемите на „малиот
човек“ и неговите големи права на достоинствен живот.

Анализа на приказната од Н.В. Гогољ „Шинел »

Кога, во бесмртниот Шинел, си даде волја да се забавува на работ на длабоко лична бездна, тој
стана најголемиот писател што Русија го создала досега. Гогољовиот „Шинел“ е гротескен и
мрачен кошмар што пробива црни дупки во нејасната слика на животот. Површниот читател во
оваа приказна ќе ги види само тешките лудории на еден екстравагантен шегаџија; внимателен -
нема да се сомнева дека главната намера на Гогољ била да ги разоткрие ужасите на руската
бирократија. Но, оние кои сакаат да се смеат до срце, и оние кои копнеат за читање, што „те тера
да размислуваш“, нема да разберат за што се пишува во „Шинелот“. Така рече В.
Во средината на 1930-тите, Гогољ слушнал свештеничка шега за службеник кој изгубил пиштол.
Звучеше вака: живееше еден сиромашен службеник и беше страстен ловец на птици. Долго време
штедел за пиштол, за кој долго сонувал. Наскоро овој сон се остварил, тој заштедил 200 рубли во
банкноти и купил пиштол, но додека пловел во Финскиот залив, го изгубил. Враќајќи се дома, на
службеникот му се слошило од фрустрација, легнал и не станал. И само неговите другари, откако
дознаа за тагата и му купија нов пиштол, можеа да го вратат службеникот во живот. Тогаш сите се
смееја, но Гогољ не беше расположен за смеа, внимателно ја слушаше анегдотата и ја спушти
главата... Оваа анегдота беше првата мисла за создавање на прекрасната приказна „Шинелот“,
која Гогољ ја довршил во 1842 година. .Првиот нацрт на приказната беше насловен „Приказната за
службеникот кој краде палто“. Во оваа верзија беа видени некои анегдотски мотиви и комични
ефекти. Службеникот го носел презимето Тишкевич. Во 1842 година, Гогољ ја завршува
приказната и го менува презимето на херојот. Приказната се печати со што се заокружува
циклусот „Петербуршки приказни“. Обично писателите, зборувајќи за животот во Санкт Петербург,
го осветлувале животот и ликовите на општеството во главниот град. Гогољ го привлекувале ситни
функционери, занаетчии, уметници питачи - „мали луѓе“. Петербург не беше случајно избран од
писателот, токму овој камен град беше особено рамнодушен и безмилосен кон „малиот човек“.

Жанрот „Шинел“ е дефиниран како приказна, иако неговиот волумен не надминува дваесет
страници. Делото го добило своето специфично име - приказна - не толку поради обемот колку
поради огромното, семантичко богатство. Значењето на делото го откриваат некои композициски
и стилски техники со крајна едноставност на заплетот. Едноставна приказна за еден службеник
просјак, кој ги вложил сите свои пари и душа во нов шинел, по чија кражба умира, под перото на
Гогољ нашол мистичен додаток, се претвори во шарена парабола со огромна филозофска
импликација. „Шинелот“ не е само обвинувачка сатирична приказна, тоа е прекрасно парче
фикција што ги открива вечните проблеми на битието.Остро критикувајќи го доминантниот систем
на живот, неговата внатрешна лажност и лицемерие, работата на Гогољ ја поттикна идејата за
потребата од поинаков живот, поинаков општествен поредок. „Петербуршките приказни“ на
големиот писател, вклучително и „Шинелот“, обично се припишуваат на реалистичниот период на
неговото творештво. Сепак, тие тешко можат да се наречат реални. Тажната приказна за
украденото палто, според Гогољ, „неочекувано добива фантастичен крај“. Духот, во кој беше
препознаен починатиот Акаки Акакиевич, ги скина големите палта од сите, „без расклопување на
чин и чин“. Така, крајот на приказната ја претвори во фантазмагорија.

„Шинелот“ ја покренува темата за „малиот човек“ - една од константите во руската литература.

Гогољ во најпрозаичниот лик ја открива способноста за љубов, самоодрекување, несебична
одбрана на својот идеал. Гогољ поставува и социјални, морални и филозофски проблеми во
својата работа. Од една страна, тој го критикува општеството што ја претвора личноста во Акаки
Акакиевич, протестирајќи против светот на оние кои се смеат на „вечните титуларни советници“.
Но, од друга страна, тој апелира до целото човештво со повик да обрне внимание на „малите
луѓе“ кои живеат до нас. Навистина, всушност, Акаки Акакиевич се разболе и умре не затоа што му
го украдоа палтото, туку затоа што не најде поддршка и сочувство од луѓето. Следствено, главната
тема на делото е темата на човековото страдање, предодредено од начинот на живот.
Духовната и физичката сиромаштија, која намерно ја нагласува Гогољ и ја става во прв план на
приказната, и самоволието и бездушноста на другите во однос на главниот лик го одредуваат
хуманистичкиот патос на делото: дури и личност како Акаки Акакиевич има право да постои и има
фер однос кон себе. Гогољ сочувствува со судбината на својот херој. Тоа го тера читателот да
размислува за односот кон светот околу него, а пред сè за чувството на достоинство и почит што
секој човек треба да си го предизвика себеси, без разлика на неговиот социјален и материјален
статус.Концептот на Н.В. Гогољ лежи во конфликтот меѓу „малиот човек“ и општеството. За Акаки
Акакиевич нешто станува цел и смисла на животот.

Херојот на приказната е Акаки Акакиевич Башмачкин, ситен службеник на еден од одделенијата

во Санкт Петербург, понижена и обесправена личност „со низок раст, малку џеб, малку црвеникав,
нешто дури и слеп по изглед, со мала ќелава точка на челото, со брчки од двете страни на
образите“. Херојот на приказната на Гогољ е навреден од судбината во сè, но тој не мрмори: тој
веќе има повеќе од педесет, тој не отиде подалеку од кореспонденцијата на документите, не се
искачи над чинот на титуларен советник (државен функционер на 9-ти клас кој нема право да
стекне лично благородништво - ако не се роди благородник) - а сепак е кроток, кроток, лишен од
амбициозни соништа. Башмачкин нема семејство или пријатели, тој не оди во театар или на гости.
Сите негови „духовни“ потреби се задоволуваат со препишување трудови: „Не е доволно да се
каже: служел ревносно, - не, служел со љубов“. Никој не го смета за личност. „Младите
функционери го исмејуваа и го исмејуваа, колку свештеничка духовитост беше доволна ...“
Башмачкин не одговори ниту еден збор на своите престапници, дури и не престана со работа и не
направи грешки во своето писмо. Акаки Акакиевич цел живот служи на исто место, на иста
позиција; неговата плата е скудна - 400 рубли. годишно, униформата повеќе не е зелена, туку
црвено-брашно боја; Истрошениот капут до дупките колегите го нарекуваат хауба.

Сепак, авторот не само што го спушта, туку и го издигнува својот херој. Од една страна, бедата на
интересите на Башмачкин е доведена до крај: неговиот сон и идеал е мантил. Од друга страна, тој
има карактеристики на романтичен херој: несебично му служи на својот идеал, надминувајќи ги
сите пречки на патот. Тој гледа во шинел пријател, заштитник, топол посредник во студениот свет.
Собирајќи пари за нов капут, се испоставува дека е од вечери, свеќи навечер, перење алишта во
перална, дури и на улица се обидувал внимателно да оди за да не ги избрише ѓоновите од
чизмите. Ова е речиси монашко самоограничување. Не случајно неговата судбина често е во
корелација со „Житието на свети Акаки Синај“. Тие се поврзани со резигнација, понизност,
отфрлање на световните добра, и двајцата минуваат низ искушенија и мачеништво. Но, сепак
звучи повеќе како пародија. Денот со новиот мантил за Башмачкин стана најголемиот и
најсвечениот празник. Среќата му го нарушила нормалниот тек на животот. Весело вечераше, а по
вечерата не пишуваше ништо, немаше хартии, но беше само малку смешен во креветот“. Вечерта,
за прв пат во животот, отиде на пријателска вечера за набавка на нов капут, на забава дури испи
две чаши шампањ.
Во сцената на губењето на палтото, Гогољ го воздигнува херојот. Страдањата што ги доживува
Акаки Акакиевич, откако го изгубил својот мантил, се споредуваат со страдањата на „кралевите и
владетелите на светот“. Тој сака да најде заштита, но се соочува со целосна рамнодушност кон
неговата судбина. Неговото барање за заштита само го налутило „значајното лице“.

Загубата на неговиот палто се покажува не само материјална, туку и морална загуба за Акаки
Акакиевич. Навистина, благодарение на новиот капут, Башмачкин, за прв пат во опкружување на
одделот, се чувствуваше како маж. Новиот капут е во состојба да го спаси од мраз и болести, но
што е најважно, го штити од потсмев и понижување од колегите. Со губењето на палтото, Акаки
Акакиевич ја изгубил смислата на животот.

Напуштајќи го овој живот, Башмачкин се побуни: тој изговара ужасни зборови.

Но, тука започнува одмаздата. Со него се повторува приказната за „значајниот човек“ кој го искара
Акаки Акакиевич. Цел ден „значајниот човек“ чувствувал грижа на совест откако ја добил веста за
смртта на својот барател. Но, потоа оди на вечер со пријател. Таму се забавувал, испил две чаши
шампањ и на пат кон дома решил да се врати кај една жена што ја познавал. Одеднаш силен ветар
се зафати и се појави мистериозен одмаздник, во кој „значајната личност“ го препозна Акаки
Акакиевич. Духот рече: „Ах! па тука сте конечно! Конечно те фатив за јака! Твојот шинел е она што
ми треба! Тој не се замараше за моето, па дури и искара, - сега дај го твоето!

По смртта на Башмачкин, правдата преовладува. Неговата душа наоѓа мир кога ќе го врати
изгубениот шинел.

Сликата на палтото е многу важна во развојот на заплетот на делото. Заплетот на парцелата е

поврзан со појавата на идејата да се шие нов капут или да се поправи стар. Развојот на акцијата -
патувањата на Башмачкин кај кројачот Петрович, аскетско постоење и соништа за иден мантил,
купување нов фустан и посета на именден, на кој треба да се „измие палтото на Акаки Акакиевич“.
Кулминација на акцијата е кражба на нов капут. И, конечно, разрешницата лежи во неуспешните
обиди на Башмачкин да го врати палтото; смрт на херој кој настинал без палто и копнеел по неа.
Приказната завршува со епилог - фантастична приказна за духот на службеник кој го бара својот
мантил.Приказната за „посмртно постоење“ на Акаки Акакиевич е полна со хорор и комично во
исто време. Во смртната тишина на петербуршката ноќ, тој ги скинува шинелите од службениците,
не препознавајќи ја бирократската разлика во чинот и дејствувајќи и зад мостот Калинкин (т.е. во
сиромашниот дел на главниот град) и во богатиот дел од град. Само што го престигна директниот
виновник за неговата смрт, „една значајна личност“ која, по пријателска шефовска забава, оди кај
„дома пријателка Каролина Ивановна“ и, откако му го скина палтото на својот генерал, „духот“ на
мртвиот Акаки. Акакиевич се смирува, исчезнува од плоштадите и улиците на Санкт Петербург ...
Очигледно, одличното палто се вклопуваше.

„Шинелот“ е раскажан во прво лице. Нараторот добро го познава животот на службениците, го

изразува својот став кон она што се случува во приказната со бројни забелешки. „Што да правиме!
виновна е климата во Петербург “, забележува тој за непристојниот изглед на херојот. Климата го
принудува Акаки Акакиевич да се потруди за да купи нов капут, односно, во принцип, директно
придонесува за неговата смрт. Можеме да кажеме дека овој мраз е алегорија на Петербург на
Гогољ.Сите уметнички средства што Гогољ ги користи во приказната: портрет, прикажување на
детали од ситуацијата во која живее херојот, заплетот на наративот - сето тоа го покажува
неизбежноста на трансформацијата на Башмачкин во „мал човек“.

Приказната е напишана во 1841 година и ја виде светлината на денот во 1843 година. Вклучена е
во Петербуршките приказни (1830-40-ти) и стекна огромна слава меѓу просветлените читатели.
Петербуршките приказни обединуваат заедничко место на дејствување - градот Санкт Петербург и
единствениот проблем на „малиот човек“.

Делото беше вклучено во збирката „Петербуршки приказни“ заедно со делата: „Нос“, „Проспект
на Невски“, „Портрет“, „Арабески“. Делото на Гогољ беше најцелосно откриено во овој познат
циклус. Најважното нешто за него ќе го научите од анализата на Many Wise Litrecon.

Според мемоарите на П.В. Аненков (руски книжевен критичар, литературен историчар и

мемоарист од благородно семејство), приказната се родила од анегдота за сиромашен ловец кој
долго време штедел за пиштол. Слушајќи ја, Гогољ веќе размислувал да создаде приказна за
„службеник кој краде мантил“. Овој имот бил неверојатно заинтересиран за авторот, бидејќи во
рана фаза тој самиот бил принуден да работи во оваа средина за да најде средства за живеење.
Сите негови набљудувања се „отпишани“ од вистински луѓе и реални околности. Работата
започнала во 1839 година, тој ја завршил во 1842 година.

Руската државна библиотека содржи рана верзија на почетокот на приказната (извадок), која му
била диктирана на М.П. Погодин. (историчар, колекционер, новинар, белетристика и издавач) во
Мариенбад.

Погодин му помогна на Гогољ да ја заврши приказната додека вториот беше во Рим и Виена.

Важно е да се напомене дека ракописот од белиот Гогољ не е зачуван, па на литературните

научници им е тешко да утврдат дали е цензуриран. Современиците рекоа дека приказната ја
задржала својата главна идеја, но многу интересни пасуси останале исфрлени од нејзините
граници од будните чувари на мислата од одделот за цензура.

Жанр и режија

Во деветнаесеттиот век, активно се развива нова литературна насока, реализмот, која ја

поддржуваат многу писатели. За него е типично да допира акутни социјални проблеми, на
пример, односот на различни класи, сиромаштијата и богатството, моралот и неморалот во
контекст на постапките и односите на хероите.
Сепак, поконкретна жанровска дефиниција - фантастичен реализам - е карактеристична за делата
од „Петербуршки приказни“. Во рамките на оваа насока, авторот може поактивно да влијае на
читателите и да користи одредени уметнички изразни средства (гротеска, хипербола, авторска
фикција). Научната фантастика во приказната „Шинелот“ е можност да се прикаже безнадежноста
на реалниот свет, каде обичен човек не може да најде правда за беззаконието.

Во ова дело има два света - реалноста (градот Санкт Петербург, одделот во кој работи нашиот
херој) и мистичниот (духот на Башмачкин на тротоарот). Така фантастичното и реалното се
испреплетуваат и произведуваат нови бизарни форми на литература кои му даваат ново значење
на читателот. Во реалноста, гледаме само неправда и сиромаштија, а само фикцијата им
дозволува на луѓето да се изедначат со „функционерите“. Ова е улогата на научната фантастика во
приказната на Гогољ.

Заедно со книжевниот правец „реализам“ се развива и ликот на „човекот“, кој за кратко време
стана омилен тип на писателите од деветнаесеттиот век. Малиот човек е херој со низок социјален
статус, кој нема посебни способности и не се разликува по силата на карактерот, но никому не му
штети и е безопасен. Првата идеја за „мали луѓе“ ја отелотвори А.С. Пушкин во својата приказна
„Стационер“ во главниот лик Самсон Вирин.

Земајќи ги предвид особеностите на насоката и жанрот, Гогољ успеа да ги спои фантазијата и

реалноста во својата приказна - да ги земе како основа проблемите што беа итни за Русија во тоа
време и, заедно со натприродната заговор, беше многу профитабилна. да го претстави пред
воодушевената публика.

Со сигурност можеме да кажеме дека Гогољ е еден од најистакнатите претставници на реализмот.

Значењето на името

Во самиот мантил, како во парче облека, за нас нема длабоко значење, но за Башмачкин тоа беше
нова смисла на животот. Тој тврдоглаво штедеше за неа, се ограничуваше во се, разговараше за
капутот со кројачот, кој го сошив, како пријател на животот. Тој беше буквално опседнат со
„вечната идеја за иден капут“. Нејзината загуба стана кулминација на работата и движечка сила на
заплетот. Таа, исто така, обезбеди логичен премин од реалноста кон натприродни сили.

Во овој едноставен наслов, Гогољ можеше да го одрази целиот проблем на неговата работа и им
дозволи на читателите да се фокусираат на таква неочекувано вредна тема како шинел.
Состав

Во приказната, можете да го следите линеарниот состав - истакнувајќи го воведот и епилогот.

Делото започнува со своевиден вовед-излагање - писателот зборува за градот, кој ги обединува
сите „Петербуршки приказни“.
Овој дел е заменет со биографијата на главниот лик, која е типична за следбениците на
„природната школа“ (реализам). Ова му овозможи на авторот да ја открие мотивацијата за
неговите постапки и да ги објасни причините за таквото однесување на Башмачкин.
Понатаму, заплетот (според законите на жанрот) - херојот се осветлува со „идејата за иден
мантил“.
Оваа идеја го доведува заплетот до кулминација на приказната - стекнувањето на Акаки
Акакиевич е во рацете на разбојниците.
Расправата се одвива на улица, каде што духот го престигна службеникот и му ја одзеде
надворешната облека.
Ако делото е поделено на два дела, тогаш првиот дел е опис на животот и среќните очекувања на
Башмачкин, а вториот е посветен на несреќите на херојот, неговите обиди да го врати палтото и
комуникацијата со „значајна личност“.

Главните ликови и нивните карактеристики

Посебно внимание заслужува авторската позиција на Гогољ. Не го оправдува и не го воздигнува

својот јунак, иако го сожалува со цело срце. На почетокот, тој јасно се потсмева на негова сметка,
но потоа искрено се соживува со својата загуба, обдарувајќи ја душата на покојникот со мистична
моќ за спроведување на правдата.

Акаки Акакиевич Башмачкин- главниот лик на приказната „Шинелот“; сиромашен титулен

советник кој заработува 400 рубли годишно препишувајќи документи. Тој многу ја сака својата
работа и намерно ја наоѓа дури и кога не е потребна. Но, тие му плаќаат занемарливо, па секоја
поголема набавка го тера да гладува. Колегите од работа се потсмеваат на херојот на секој можен
начин и се смеат на неговиот смешен и покорен изглед, но тој не може да се залага за себе.
Неговата судбина беше однапред одредена одамна - дури и при неговото раѓање. Бабичката
зборуваше за ова: кога се роди Акаки направи гримаса која не му ветуваше ништо добро во
животот, но имаме карактер што духовно се развива. На крајот на краиштата, кога Башмачкин го
облекува негуваното палто, тој се преобразува: се обидува да ѝ пријде на дамата, станува посмел.
Ова е сликата на „малиот човек“ што Гогољ успешно ја откри од сите страни и агли.

Слика од шинелисто така најде свое место на страниците на приказната. Ова не е работа, туку
симбол на промени во херојот. Токму таа му даде доверба во себе, станувајќи универзална визит-
карта на службеник, што ги инспирира другите да го почитуваат сопственикот. Таа едноставно
може да ја покаже двојноста на ликот на Башмачкин. На крајот на краиштата, херојот, со
доаѓањето на нов капут, почнува да го гледа светот на поинаков начин: посветол, поинтересен и
ажуриран. Ситниот функционер станува поактивен, упорен и поактивен. Сосема е значајно што
ставот на општеството се промени кога промените се одразија на изгледот на службеникот. Ова
уште еднаш докажува дека е слеп и не прави разлика меѓу внатрешните квалитети на личноста.
Луѓето не само што се среќаваат, туку и се испраќаат на облека. Шинелот стана одраз на
безначајноста на бирократското опкружување, каде сè се одлучува по формата, а не по
содржината.

Сликата на Санкт Петербургисто така не остана незабележано. Во секој дел од делото тој се
појавува пред читателот во различно светло. Или е гостопримлив и пријателски настроен, тогаш е
страшен и мистичен (сетете се на ноќта кога Башмачкин стана жртва на крадци), суров и милостив.
Овде Петербург е повеќе непријателски расположен кон човекот отколку љубезен. Овде има
сурова зима, несоодветна клима за жителите, многу суров тенок сув ветер што лади до коска.
Сиромаштијата и богатството веднаш си го наоѓаат своето место. Додека повеќето луѓе гладуваат
за да се облечат, повисоките класи се фалат, понижувајќи ги подносителите на барања. Таков е
Санкт Петербург - студен и рамнодушен град на контрасти.

Слики на официјални лицаодбивни, бидејќи повеќето од нив се патетични луѓе кои се држат до
имагинарната моќ. Колегите на Башмачкин се себични и сурови кукавици кои се срамежливи пред
своите претпоставени, но ги понижуваат своите врсници и подредени. Службеникот не е толку
недвосмислен. Отпрвин го исфрла подносителот на барањето, но потоа се кае што се случило. Во
оваа униформа сè уште може да се види човек кој се срами од фактот што неговата бирократска
суштина си дозволува.

Теми

Темата на приказната е многу повеќеслојна и допира многу акутни социјални и психолошки

аспекти.

Главната тема на делото е судбината на малиот човек... Тоа е откривањето на неговиот имиџ на
што е посветена приказната. Н.В. Во книгата тој го опиша карактерот, моралот, аспирациите и
животот на овој лик. Ако во „Чуварот на станицата“ на Пушкин, Самсон не беше целосно откриен,
тогаш во Гогољ целиот заговор е посветен само на Башмачкин. Темата на малиот човек е клучот за
разбирање на намерата на авторот: писателот сакаше да ја прикаже трагедијата на судбината на
ограничен и слаб член на општеството за да разбуди сочувство кон него во нашите срца.

Темата на сочувството и љубовта кон ближниоте исто така централно место во текстот. Гогољ
беше верник и во секоја книга наоѓаше место за морална лекција. Токму рамнодушноста и
себичноста на луѓето придонесуваат за несреќа и тага, а само милоста и добрината можат да им се
спротивстават. Треба да жалиш и да сакаш не заради заслуги или профит, туку само така, без
причини и награди. Ова е единствениот начин да се победат оние општествени проблеми кои
тежат на општеството до ден-денес. Всушност, на службеникот не му требаше шинел, туку
поддршка од придружбата која го гледаше со презир.
Друга важна тема е неморал... Фактот на неморал е тој што може да го објасни најголемиот дел од
она што се случува во приказната. На пример, фактот дека сите се рамнодушни кон тагата на
Башмачкин, никој не сака да му помогне. Или дека главниот лик бил ограбен, или дека личноста,
во принцип, не се цени за неговите вештини, лични квалитети и достигнувања, туку за неговиот
ранг и доследност. Додека Башмачкин го немал шинелот, тие воопшто не го забележале, а кога
исчезнал, го запреле. Затоа, можеме да заклучиме дека темата на неморалот ги следи сите
пресврти и пресврти на заплетот.

Тема за соништатаво делото се открива во форма на капут и неговото значење за главниот лик.
Башмачкин штедел на сè, јадел малку, не палел свеќи, не пиел чај и не ги давал алиштата на
пералната, а дома носел наметка за да не се истроши облеката. Со занес зборуваше за палтото, ја
сонуваше како пријателка на животот. Тука за првпат се среќаваме со упорноста на херојот, со
неговата силна желба да се обиде за нешто. Можеби, да не беше капут, туку нешто повеќе
(духовно), ќе го видиме сосема поинаков Акаки Акакиевич. Сепак, тој ги намали сите свои
вообичаени трошоци за да го облече овој капут, направи се за да го оствари својот сон. Сепак, не
треба да се заборави дека пред да се појави опсесивната „идеја за иден капут“, тој имал друго
хоби. Секој пат кога се враќаше од работа, сонуваше да го направи тоа повторно. Понекогаш дури
и намерно ги препишувал трудовите, бидејќи тоа навистина му се допаѓало. Секој ден тој
препишуваше трудови, и тоа му се допаѓаше, за него тоа беше работа од соништата.

Исто така, не може да не се обрне внимание предмет на понижените и навредените... Оваа тема е
директно поврзана со сликата на главниот лик. На служба го клоцаат, туркаат, а тој се простува и
никому ни збор нема да каже, само ако побара да биде повнимателен со сожалив глас. Тој не се
жали, не доживува никакви длабоки емоции и силни чувства. Херојот живее во мал, ладен стан,
кој повеќе наликува на соба, не се грижи за себе, делумно затоа што не му треба, тој е многу тивок
и ненаметлив. Можеби тој бил дух дури и за време на неговиот живот?

Тема за одмаздаТоа може јасно да се види во епилогот на приказната, кога многумина го гледаат
духот на Башмачкин на тротоарот (особено, онаа значајна личност на која Башмачкин се обратил
за помош). И оваа тема го дава своето продолжение и се трансформира во дидактички заклучок
на авторот. Кога значајна личност го добива она што го заслужува од дух, тој заклучува дека не
може да се биде многу строг кон неговите подредени и да се шири гнили само поради нивниот
низок ранг.

Исто така интересно тема на судбинатаво приказната. Уште од детството стана јасно дека Акаки ќе
ја има судбината на тивок, мирен титуларен советник кој нема да живее многу среќно, туку мирно
и стабилно.

Проблеми

Приказната има многу глобална перспектива. Во своите рамки, авторот на читателите им ги

објаснува моралните проблеми на хуманизмот, сиромаштијата, социјалната нееднаквост,
рамнодушноста. Трагедијата на малиот човек е главна на нивната листа. Да го конкретизираме во
други, потесни насоки:
Проблемот на хуманизмот- дом во „Шинел“. Апсолутно сите ликови во делото се ситни по
карактер и себични. Во потрага по материјална сигурност, тие го игнорираат моралот и етиката. Не
им требаат, бидејќи тоа е непотребна неволја. Зошто да му помогнете на ситен титуларен
советник ако и онака животот не му одел добро? И крадците на тротоарите се чист
антихуманизам. Самиот Акаки, откако стана дух, станува и крадец, не може да се одмори додека
не ја задоволи својата желба за одмазда.

Проблемот на рамнодушностапроизлегува од проблемот на недостаток на хуманизам. Никој не му

помага на Башмачкин, затоа што никој не се грижи. Никој не одговара на неговите барања за
помош. Службеникот, кој според службената должност требало да му помогне на подносителот,
го турнал низ вратата за да им го покаже својот авторитет на други лица. Да презеде соодветни
мерки, никој немаше да биде повреден.

Проблем со сиромаштијатакако дух поминува низ целото парче. Тоа е невидливо, но во исто
време многу добро се чувствува речиси во секоја фаза. Башмачкин е многу сиромашен.
Заработувајќи 400 рубли годишно, нема да одите предалеку. Живее во мала соба со скршени
подни даски што крцкаат, влажно е и студено. За да купи капут, тој ги одбива елементарните
правила за хигиена и здравје кои се познати на секој човек: перење алишта во перална, носење
лен, јаде здрава и задоволувачка храна. Не пали ни свеќи и не пие чај. Сиромаштијата не е порок,
но во мантил добива многу грда форма.

Проблемот на социјалната нееднаквостисто така се појавува низ приказната. Значајна личност го

игнорира Башмачкин и го понижува поради фактот што, според него, дошол во несоодветна
состојба. Се обидува да изгради сиромашен и без тоа Акаки, карајќи го за неговиот изглед. Иако
тој самиот неодамна стана оваа значајна личност. Но, и покрај ова, тој ја покажува својата
супериорност и повисок ранг.

Книгата е насочена против себичноста и рамнодушноста на луѓето, особено во службата, каде што
тие мора да исполнуваат не само морална, туку и службена должност.

Главната идеја и значење на крајот

Значењето на крајот и значењето на снежната бура... Гогољ сакаше да ги покаже сите акутни
социјални проблеми што го загрижуваа. Покажете дека мрзливите и непринципиелни
функционери немаат влада. А ако има, тогаш само претпоставените. Откако стана дух во финалето
на приказната, Башмачкин само ја добива посакуваната форма и ја извршува својата одмазда како
казна за рамнодушноста на високите функционери. Но, тоа, како што нагласува писателот, е
можно само на полето на мистицизмот. Можеби љубителот на палтото станал инструмент на
највисокиот и праведен Божји суд, во кој верувал Гогољ. Целата оваа акција, вреди да се
напомене, е придружена со таков уметнички детал како што е ветрот. Снежната бура, која ги
прободува петербургерите до коска, според мене, симболизира животински страв, спонтан страв
од кој треперат дури и неморалните службеници. Ова е дел од правдата одозгора, која ќе ги
надмине сите, без разлика на чинот.И иако Гогољ е против одмаздата, во оваа приказна тој ја
гледаше како единствен начин да ја спроведе правдата.

Главна идеа: Авторот ја покажува потребата од високи морални вредности и верувања за една
личност. Секој од нас престанува да биде мал кога ќе стекне повисока цел. Моралот и хуманизмот
- тоа е она што треба да ги обедини и изедначи сите луѓе, елиминирајќи ги класните разлики. На
главниот лик не му требаше капут, туку признание во тимот, почит и поддршка. Не е тој виновен
што можел да добие таков став само поради купувањето на капут. Неговата опседнатост со горна
облека е виновна за околината, која е подготвена да ги прифати само оние кои доаѓаат „во
нивната соодветна форма“. Така, значењето на „Шинел“ е да ги покаже вистинските вредности на
човековата природа и да ги одвои од лажните и штетни предрасуди.

Што учи?

Се разбира, работата не учи да бидеме одговорни, љубезни, милосрдни. Гледајќи го целиот ужас
на ситуацијата однадвор, читателот може да го разликува доброто од злото и да сфати дека
покажувањето желба да помогне или навистина да помогне е многу вредна особина. Може да
спречи многу неволји. Ова е заклучокот од прочитаниот текст.

Авторот нè приклонува кон идејата дека светот е одговорен за секое зло со зло. На еден или друг
начин, откако направил нешто лошо, едно лице ќе го добие двапати. Затоа, треба да бидете
одговорни за вашите зборови и дела, а исто така да бидете подготвени за фактот дека одмаздата
дефинитивно ќе дојде. И ако никој не е во состојба да казни, тогаш натприродните сили
дефинитивно се способни да им оддадат почит на нивните претпоставени. Ова е моралот во
приказната на Гогољ „Шинелот“.

Она на што Гогољ се смее е непријатно и смешно за секој разумен човек. Подлоста и теснотијата
на една личност, неговата ропска послушност кон судбината и околината, неговата инфантилност
и неподготвеноста да се развива - сето тоа е во ликот на малиот човек. Авторот не го идеализира,
туку го исмева поради неговата слабост и совпаѓање со општествените пороци.

Критика

Во списанието „Физиологија на Санкт Петербург“ многу писатели зборуваа за „Шинелот“, кој

навистина направи револуција во тогашниот литературен простор и отвори нов правец на
„природното училиште“.

В.Г. Белински, на пример, го нарече делото „една од најдлабоките креации на Гогољ“. И многу
критичари се приклучија на ова мислење.
Познатата фраза: „Сите излеговме од палтото на Гогољ“, која, патем, не му припаѓа на Достоевски,
туку на францускиот жител на Вог, не само што ни кажува дека Гогољ вешто се справил со својата
задача и ја пренел својата идеја на читателот како колку што е можно, но и дека Гогољ бил познат
дури и во странство.

Николај Василиевич Гогољ, кој остави мистичен белег во руската литература, стана предок на
многу писатели од 19 век критички реализам... Не е случајно што фразата на Фјодор Михајлович
Достоевски во интервју со француски новинар стана фраза: „Сите излеговме од шинелот на
нивниот Гогољ“. Писателот мислел на односот кон „малиот човек“, кој многу јасно се
манифестирал во приказната. Подоцна, овој тип на херој ќе стане главен во руската литература.

„Шинелот“, кој беше вклучен во циклусот „Петербуршки приказни“, во оригиналните изданија

беше хумористичен, бидејќи се појави благодарение на една анегдота. Гогољ, според мемоарите
на П.В. Аненков, „слушал коментари, описи, анегдоти... и, се случило, ги користел“.

Еден ден слушнал свештеничка анегдота за еден сиромашен службеник: тој бил страствен ловец и
заштедил доволно пари за да купи добар пиштол, штедел на сè и работел напорно на својата
позиција. Кога првпат излегол на брод да лови патки, пиштолот се фатил на густа трска и се
удавил. Не можел да го најде и, враќајќи се дома, се разболел од треска. Другарите, откако
дознале за ова, му купиле нов пиштол, кој го вратил во живот, но подоцна тој се присетил на овој
случај со смртоносно бледило на лицето. Сите се смееја на анегдотата, но Гогољ замина во мисла:
токму таа вечер во неговата глава се роди идејата за идна приказна.

Акаки Акакиевич Башмачкин, главниот лик на приказната „Шинелот“, почнувајќи од раѓањето,

кога мајка му, отфрлајќи ги сите имиња во календарот како премногу егзотични, му го дала името
на неговиот татко, а при крштевањето тој плачел и направил таков гримаса, „Како да чувствуваше
дека ќе има титуларен советник“и целиот мој живот, понизно поднесувајќи го ладно-деспотскиот
третман на газдите, малтретирањето на колегите и сиромаштијата, „Знаеше како да биде
задоволен со својата среќа“... Веќе не беа можни промени во неговиот животен ред.

Одеднаш судбината ви дава шанса да го промените вашиот живот - да шиете нов капут. Така,
стекнувањето и губењето на капут станува централен настан на приказната. Отпрвин, разговорот
со лут кројач, кој тврди дека е невозможно да се поправи стар капут, го втурнува Акаки Акакиевич
во целосна конфузија. За да собере пари за нов капут, Башмачкин не мора да пие чај навечер, да
не пали свеќи, да оди речиси на прсти за да ги задржи стапалата. Сите овие ограничувања на
почетокот предизвикуваат страшни непријатности.

Но, штом херојот замислил нов капут, тој станал друга личност. Промените се впечатливи:
Башмачкин „Станав пожив, посилен по карактер, како човек кој си поставил цел“... Иронијата на
авторот е разбирлива: целта поради која се смени службеникот е премногу безначајна.
Појавата на долгоочекуваниот капут - „Најсвечениот ден“во животот на херојот. Башмачкин е
засрамен од општото внимание на неговите колеги, но сепак ја прифаќа понудата да ја прослави
новата работа. Вообичаениот начин на живот е скршен, однесувањето на херојот се менува.
Излегува дека тој е способен да се смее весело и да не пишува никакви хартии по вечерата.

Бидејќи Башмачкин долго време не излегува од дома навечер, Петербург му изгледа убав. Овој
град е веќе фантастичен затоа што се појави „Од темнината на шумата, од мочуриштето“, но токму
Гогољ го претвори во фантазмагоричен град - место каде што е можно нешто невообичаено.
Херојот на „Шинелот“, изгубен во ноќта во Петербург, станува жртва на грабеж. Шок за него е
апелот до полициските власти, обидите на колегите да договорат клуб, но најсериозен тест е
средбата со „Значајна личност“, по што Башмачкин умира.

Авторот нагласува колку е страшна и трагична беспомошноста на „малиот човек“ во Санкт

Петербург. Одмаздата засилена со интервенција на злите духови станува исто толку страшна.
Духот што се појави по смртта на Башмачкин на пустелија, кој наликуваше на поранешен
титуларен советник, се откина „Од сите рамења, без испитување на рангот и титулата на сите
видови големи палта“... Ова траеше до моментот „Значајна личност“не се нашол во несреќната
пустелија и мртвиот не го грабнал. Тогаш духот рече: „… Вашиот мантил е она што ми треба! ... Тој
не се замараше за моето - дај го твоето сега!“

Овој инцидент го смени поранешниот важен функционер: тој стана помалку арогантен. И
појавувањето на мртов службеник престана: „Очигледно, шинелот на генералот му паднал на
рамениците.... За Гогољ, не е појавата на дух што станува фантастично, туку манифестацијата на
совеста дури и кај таква личност како „Значајна личност“.

„Шинелот“ ја развива темата за „малиот човек“ наведен од Карамзин во „Сиромашната Лиза“ и

откриен од Пушкин во. Но, Гогољ ја гледа причината за злото не во луѓето, туку во структурата на
животот, каде што не секој има привилегии.

„Шинелот“, резиме на приказната на Гогољ

„Портрет“, анализа на приказната на Гогољ, композиција