Раніше було дано уявлення про питання, що стосуються в основному утримання та

розвитку філософії як системи різних теоретичних поглядів на світ, їх різноманітності і

особливостей. А тепер розглянемо питання про значення філософії в пізнавальної
діяльності людей. В даному випадку піде мова про філософію як вченні про методи
пізнання явищ дійсності, в чому і полягає сенс поняття "методологія". Почнемо з того,
що у філософії явища дійсності осмислюються в системі філософських категорій як
найбільш загальних понять про ці явища і їх пізнанні. Це означає, що філософські
категорії грають методологічну роль в пізнанні дійсності, а філософія в цілому
виступає як методологія пізнання і мислення дослідника.

Поняття "метод" (від грец. Methodos - шлях дослідження) означає шлях і спосіб

пізнання якогось явища, підхід до його дослідження. Цьому по-своєму вчать
майже всі філософські системи. Уже древні філософи вчили розглядати ті чи інші
явища в їх русі, знаходити кінцеві елементи світу, з яких нібито складаються всі
предмети, враховувати можливості людини в пізнанні різних явищ і т.д. Питання про
метод пізнання дійсності з особливою актуальністю проявився в Новий час у зв'язку з
швидким розвитком науки, насамперед природознавства і математики. Англійський
філософ-матеріаліст Френсіс Бекон у своєму трактаті "Новий Органон" проголосив
метою науки зростання влади людини над природою. Він розробив так званий
емпіричний метод наукового пізнання, заснований на застосуванні досвіду і отримання
висновків шляхом індукції (узагальнень результатів досвіду). Цим, на думку Бекона,
людський розум звільняється від різного роду помилок (ідолів). Він характеризував
науковий метод як факел, що висвітлює шлях пізнання світу, що допомагає здійснити
"велике відновлення наук".

Ф. Бекон високо цінував індуктивний метод дослідження як глибоко науковий, а

свою працю "Новий Органон", в якому він детально описував зміст та наукове
значення цього методу, він представив як "істинні вказівки для тлумачення природи".
Однак згодом був розкритий істотний недолік цього методу. Справа в тому, що
індуктивні узагальнення повністю бездоганні лише в тому випадку, якщо досконально
вивчені всі науково встановлені факти, на основі яких робляться ці узагальнення. Це
називається повною індукцією. Найчастіше це зробити дуже важко, а часом і
неможливо. Тому частіше використовується метод неповної індукції - вивчення якоїсь
частини явищ і поширення виведення на всі явища даного класу. Узагальнення,
отримані на основі неповної індукції, в одних випадках можуть носити достовірний
характер, а в інших - більш імовірнісний.

Розвивався й інший метод пізнання людиною світу і людського мислення

- дедуктивний (від лат. Deductio - виведення). Суть цього методу полягає у
виведенні з аксіом (наукових істин, які не потребують доказів) за правилами логіки
певних суджень і умовиводів. Останні визнаються істинними, якщо істинними є вихідні
положення і бездоганно виконуються логічні операції. Дедуктивний метод пізнання
широко використовується в математиці та інших науках. Найбільшу роль у його
розробці зіграв французький математик і філософ Ріпі Декарт.

До філософських методам пізнання відносяться також аналіз і синтез. Аналіз явищ

природи і суспільства полягає в їх уявному поділі на елементи, щоб вивчити кожен з
них. Однак будь-який з їх елементів функціонує у взаємозв'язку і взаємодії з іншими
елементами. Тому аналіз кожного елемента передбачає одночасне осмислення
зазначених взаємозв'язків і взаємодій, а це становить зміст синтезу. Таким чином,
аналіз і синтез - це дві взаємопов'язані сторони розумової діяльності людей і,
відповідно, два взаємопов'язаних методу пізнання ними явищ дійсності.
Важливе пізнавальне значення має філософський метод сходження від
абстрактного до конкретного.

Він ніби об'єднує в певному співвідношенні зазначені вище методи дослідження. Суть
цього методу можна пояснити наступним чином. У своєму повсякденному житті
людина стикається з якоюсь сукупністю явищ, про які в нього складаються емпіричні
уявлення на основі життєвого досвіду. Їх можна охарактеризувати як сукупність
чуттєво-конкретних знань про ці явища і їх властивості. Але процес пізнання на цьому
не зупиняється і розвивається далі - від чуттєво-конкретних знань про той чи інший
явище до мислення-абстрактним знанням про сто окремих сторонах, властивостях і
т.д.

Будь-яка наукова абстракція, виражена у формі того чи іншого поняття, більш глибоко
відображає властивості досліджуваного явища, ніж емпіричні уявлення про нього, бо
висловлює необхідне і суттєве у цих властивостях, відокремлюючи їх від усього
випадкового і несуттєвого. Шикуючись в певну систему, абстрактні поняття
дозволяють представити досліджуване явище на сутнісному рівні і зрозуміти закони
його розвитку. Формується цілісне знання про це явище, що відбиває внутрішні зв'язки
і взаємодії складових його елементів. При цьому відбуваються такі логічні операції, як
аналіз і синтез, індукція і дедукція, аналогія, уявне моделювання і т.д. Даний
пізнавальний процес характеризується як сходження від абстрактного до мислення
конкретному знанню про предмет дослідження. Це знання стає змістом відповідної
філософської теорії.

Розглянуті вище методи - це своєрідні прояви діалектики як теорії і методу пізнання

людиною явищ дійсності і його розумової діяльності. Діалектика є найбільш
загальний метод пізнання і мислення людини. Багато інші методи - це лише її
специфічні прояви. Основні положення діалектики полягають в тому, щоб, по-перше,
розглядати будь-яке явище в тій системі зв'язків з іншими явищами, в якій воно
реально існує; по-друге, розглядати його в процесі розвитку з урахуванням того, як це
явище виникло, як воно розвивалося і яким воно стало тепер. При цьому будуть
виявлені його природа, сутність, зміст та особливості. З погляду діалектики, джерелом
розвитку явищ виступають властиві їм внутрішні протиріччя і протиріччя з іншими
явищами. З цих протиріч постійно виникають імпульси до розвитку та адаптації до
нових умов існування.

Діалектичний характер мають і такі методи пізнання явищ, як метод системного

аналізу, порівняльний метод, структурно-функціональний метод і ряд інших.
Раніше було сказано, що всебічний і глибокий аналіз діалектики скоїв німецький
філософ Г. В. Ф. Гегель. Він розробив систему діалектики на основі об'єктивного
ідеалізму як складного шляху розвитку абсолютної ідеї (світового духу). Його
співвітчизник К. Маркс розробив систему матеріалістичної діалектики як теорії і методу
пізнання дійсності. Вона затребувана донині філософами-матеріалістами, багатьма
вченими та іншими діячами в області духовної культури.