‫ْ‬ ‫ُج ْم ُهـور َّي ُة السنغ ْ‬

‫ق ْس ُم اللغة العرب َّية‬ ‫ال‬

‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫البن ُك إلا ْسالمي للتنم َّية‬ ‫وزارة الت ْربية الوطن َّية‬

‫تأليف‬
‫اللجنة الفنية الوطنية لتأليف الكتب‬
‫و المذكرات المدرسية للمدارس العربية الفرنسية‬

‫الطبعة الثالثة‬
‫‪0219‬‬
 2019 ‫وزارة التربية السنغالية‬
‫ح‬
© MEN. 2019

.‫حقوق الترجمة والنسخ والتعديل محفوظة لكل دولة‬

‫ بدون‬،‫إن طبع أو تصوير الكتاب كامال أو مجزأ بأي وسيلة كانت‬
‫ يعتبر مخالفة قانونية يعاقب عليها‬،‫موافقة وزارة التربية في السنغال‬
.‫القانون الجنائي‬

Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés

pour tous pays.
Toute représentions ou reproduction, par quelque procédé que ce
soit, sans autorisation du Ministre de l’Education du Sénégal
constituerait une contre façon sanctionnée par le code pénal.

‫الطبعة الثالثة‬
‫هـ‬2110 -‫م‬9102

-1-
 ‫كــلمـة الشــكر‬

‫تقدم وزارة التربية الوطنية فائــــق الشكــر والتقدير‬

‫على هيئة التحرير ولجنة التصحيح وعلى كل من‬
‫ساهم في هذا العمل القيم‪.‬‬

‫‪Remerciement‬‬

‫‪Le Ministère de l’Education nationale‬‬

‫‪remercie l’équipe de rédaction et de correction‬‬
‫‪pour ce travail laborieux.‬‬

‫‪-0-‬‬
 ‫مقدمة‬
‫في السعي من أجل تحقيق الجودة في التربية والتعليم‪ ،‬يكون من المهم أن نضع في‬
‫عقدت زوارة ُ‬
‫ْ‬ ‫ب المدرسي ِ يصبح شرطا أساسيا‪ .‬و لهذا السبب بالذات‬ ‫االعتبار أن ت ََوفُّ َر الكتا ِ‬
‫العزم على ت َ َبنى سياسة فعالة في سبيل تحصيل الكتاب‬ ‫َ‬ ‫التربية الوطنية بجمهورية السنغال‬
‫المدرسي والوسائل التعليمية‪.‬‬
‫وفي هذا السياق‪ ،‬تتمثل تلك السياسة في ما يلي‪:‬‬
‫نوفِ َر ِل ْل ُم َعلمين وسائل تعليمية تفي بالغرض‪ ،‬لمنع انتشار وسائل تعليمية أجنبية في‬ ‫‪ ‬أن َ‬
‫مدارسنا؛‬
‫تدريس مبتكرةٍ مستوحاة من التربية المبنية على‬
‫ٍ‬ ‫ت تتعلق بطرائق‬‫أن نُقَدم للمعلمين اقتراحا ٍ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫مقاربة الدمج‪ ،‬وذللك من أجل إعطاء معنى للتعلُّ ِم؛‬
‫‪ ‬أن نَضع تحت تصرف ال ُمتَعَل ِمينَ كتبا مدرسية ذات جودة‪ ،‬وبكميات كافية‪.‬‬
‫ويجب أن نذكر‪ ،‬من جهة أخرى‪ ،‬أن الحكومة السنغالية في ِخط ِت َها العام ِة لقطاع التربية‬
‫زت بصفة ملحة على العدالة‬ ‫ص الرؤى واألولويات التي تبَّنَتْ َها‪ ،‬قد رك ْ‬
‫والتكوين‪ ،‬وفي ما يخ ُّ‬
‫وعلى ضرورة إعطاء فرص متكافئة لجميع التالميذ‪.‬‬
‫و من ثم‪ ،‬كان من الضروري اتخاذ جميع التدابير الالزمة لضمان أن يتمكنَ المتعلمون في‬
‫المدارس العربية الفرنسية من الحصول‪ ،‬هم أيضا‪ ،‬على كتب مدرسية ذات الجودة نفسها‪.‬‬
‫أن تطوير هذا النوع من التعليم يشك ُل بالنسبة للنظام التربوي‬ ‫ونودُّ أن نذَ ِك َر ُهنا إلى َّ‬
‫السنغالي‪ ،‬خيارا قويا‪ ،‬ليتسنى لجميع أولئك الذين اختاروا هذا النوع من التعليم أن يَ َر ْوا أن‬
‫أبنائهم يتمتعون بظروف تعليمية أفضل‪.‬‬
‫وفي هذا السياق‪ ،‬إذن‪ ،‬وفي منظور تصميم وسائل تعليمية جديدة‪ ،‬قد قررت وزارة التربية‬
‫صونَ سنغاليون؛‬‫متخص ُ‬
‫ِ‬ ‫الوطنية إعادة طبعة هذا الكتاب المدرسي الذي صممه وكتبه‬
‫والكتاب المدرسي هذا عمل ينبغي أن نُشِيد به من جديد‪.‬‬
‫فهذا الكتاب المدرسي‪ ،‬من جهة‪ ،‬قد سمح فعال‪ ،‬وسيسمح دائما‪ ،‬بتعميق المعارف المتعلقة‬
‫بالعبادات وبالتربية اإلسالمية‪ .‬و من جهة ثانية‪ ،‬قد سمح بدراسة اللغة العربية وإتقانها بشكل‬
‫أحسن؛ ومما ال شك فيه أن اللغة العربية لها أهميتها الخاصة في بالدنا‪ .‬فإن الكتاب بذلك‬
‫يشك ُل مدخال من مدخالت الجودة‪ ،‬خاصة وأنه يأخذ في االعتبار حقائقنا االجتماعية والثقافية‪.‬‬
‫فإنني واثق من أن كل أولئك الذين يجدون هذا الكتاب المدرسي بين أيديهم سيستخدمونه‬
‫بحكمة‪ .‬فإن ذلك يُشَكل تمنياتي الغالية‪.‬‬
‫وزير التربية الوطنية‬

‫‪-3-‬‬
 Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux

PREFACE

Dans la quête d’une éducation de qualité, il importe de considérer la disponibilité

du manuel comme une condition indispensable ; c’est pour c’est raison que le
Ministère de l’Education nationale de la République du Sénégal a tenu à se doter
d’une politique efficiente du manuel scolaire et du matériel didactique.
Dans ce contexte, il s’agit de :
doter les enseignants de supports adéquats et d’éviter la prolifération des
supports étrangers dans nos écoles ;
proposer aux enseignants des démarches innovantes inspirées de la pédagogie
de l’intégration afin de donner du sens aux apprentissages ;
mettre à la disposition des enseignés, des manuels de qualité, en quantité
suffisante.
Par ailleurs, dans sa Lettre de Politique générale pour le Secteur de l’Education et
de la Formation, le Gouvernement, en ce qui concerne ses visions et ses priorités,
met un accent particulier sur l’équité et sur la nécessité de donner les mêmes
chances à tous les élèves.
Dès lors, il était impératif de prendre toutes les dispositions nécessaires pour que
les apprenants de la composante franco-arabe puissent eux aussi disposer des
mêmes manuels de qualité.
Je voudrais rappeler ici que le développement de cet enseignement constitue,
pour le secteur éducatif sénégalais, une option forte, afin que tous ceux qui ont
choisi pour leurs enfants cet ordre d’enseignement, puissent les voir bénéficier des
meilleures conditions d’apprentissage.
C’est donc dans ce contexte et en attendant la conception de nouveaux supports,
que le Ministère de l’Education nationale a décidé de procéder une réédition de ce
manuel conçu et rédigé par des professionnels sénégalais, dont il convient, encore
une fois, de saluer l’œuvre.
Ce manuel a déjà permis et permettra encore, d’une part, un approfondissement
des connaissances cultuelles en matière d’Education islamique et, d’autre part,
une plus grande maîtrise de la langue arabe, dont l’intérêt dans notre pays ne fait
plus aucun doute à ce titre, il constitue un intrant de qualité, notamment en ce
qu’il tient compte de nos réalités socioculturelles.
Je suis persuadé que tous ceux qui l’auront entre les mains sauront l’utiliser à bon
escient ; c’est mon souhait.

Le Ministre de l’Education nationale

-4-
 ‫ميحرلا نمحرلا هللا‬
‫بسم‬
‫تمهيد‬
‫إن تعليم اللغة العربية والتربية الدينية قد تم تصوره هنا على أساس منطق تعليمي‬
‫يرتكز على نشاط التلميذ وحيويته‪ .‬ويقصد من ذلك أن يستعمل التلميذ اللغة ويجيدها عن‬
‫طريق التدرب والممارسة بدال من االعتماد على المواجهة والتلقين والحفظ عن ظهر قلب‪.‬‬
‫إن مختلف وحدات التعلم قد تم تصورها – إذًا‪ -‬بناء على "بيداغوجية الدمج"‪ ،‬ولذلك‬
‫فهذه الوحدات يكمل بعضها بعضا ويصب كلها في نفس االختصاص والغاية‪:‬التواصل باللغة‬
‫العربية كتابة ونطقا وبطريقة سلسة ومرنة‪.‬‬
‫ولكي يلبي المشروع لمثل هذه المتطلبات التربوية وضروراتها‪ ،‬فإن منهجنا الذي‬
‫يراهن على نشاط التلميذ وحيويته يعطي األولوية لكافة أنشطة التلميذ الدراسية طوال كل‬
‫مراحل التعلم‪.‬‬
‫وفي الواقع‪ ،‬فإنه ابتداء من وضعية االنطالق‪ ،‬مرورا بمرحلة اكتساب المعارف‬
‫وتقويتها وتثبيتها‪ ،‬وانتهاء بمرحلة التجربة والتقويم‪ ،‬فإن المدرس يكون بمثابة مرشد ومعين‬
‫صبور يلعب دور الوسيط الفعال بين التلميذ المكتسب والمادة العلمية التي يكتسبها‪ .‬إن التلميذ‬
‫يكتسب المضامين بالتدرب عليها – مصيبا حينا ومخطئا حينا آخر – من خالل مجموعة‬
‫متنوعة من التمارين واألنشطة العلمية األخرى‪ .‬إن التدرب المتكرر وما يالزمه من استنتاج‬
‫وتصحيح يعطي لعملية التقويم غاياتها التربوية الضرورية في التعليم والتي ال بد منها في‬
‫دمج المكتسبات واستيعابها‪.‬‬
‫وها نحن في صميم طريقة تعليمية جديدة تحرر المتعلم في بيئة عاطفية‪ ،‬آمنة مطمئنة‬
‫تحترم وضعه وتأخذه بعين االعتبار‪ ،‬كما تنظر إلى أخطائه وتعتبرها من اآلن فصاعدا إشارة‬
‫إلى أن يحتاج إلى المساعدة والدعم والتدريب اللغوي‪.‬‬
‫ونظرا للوعي بضرورة تدريب التالميذ على التواصل‪ ،‬فإن هؤالء المؤلفين المختصين‬
‫في علوم التربية والمتمرسين لهذه المهمة قد أخذوا على عاتقهم إعداد مجموعة كبيرة وجيدة‬
‫من التمارين‪ .‬وعلى هذا األساس‪ ،‬فإن المدرسين مطالبون بالقيام بهذه التمارين مع التالميذ‬
‫بشكل دقيق‪ ،‬كما يجب عليهم كذلك التوثيق لجمع مزيد من التمارين المماثلة التي يكون لها‬
‫نفس الغرض التعليمي ليقدموها للطالب حتى يتمكنوا بذلك من تعزيز عملية التعليم وتنويعها‪.‬‬
‫وكل ذلك تقويةً إلجادة استخدام اللغة‪.‬‬
‫هذه هي روح المنهجية التي تحكم على تعليم اللغة العربية والتربية الدينية‪ .‬ولذلك فإن‬
‫طريقة استعمال الكتب المدرسية هذه يجب أن تأخذ هذا األمر بعين االعتبار طوال تقدم‬
‫العملية التربوية لكي يستفيد التلميذ بأقصى ما يمكن من هذه الكتب المدرسية‪.‬‬
‫وكما هي الحال في كل عمل مكتوب‪ ،‬فإن هذه الكتب المدرسية (الكتب الدراسية‬
‫وكتاب دليل المعلم)‪ ،‬قابلة للتنقيح‪ .‬وبناء على هذا األساس‪ ،‬فإننا نستقبل باهتمام بالغ‪ ،‬مع‬
‫االعتراف بالجميل كل االقتراحات التي ستسهم في زيادة تحسين الطبعات القادمة لهذا العمل‪.‬‬

‫لجنة التحرير‬

‫‪5‬‬
 Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux
Avant-propos

L’apprentissage de l’arabe et l’éducation religieuse se conçoivent ici dans une

logique didactique fondée essentiellement sur l’activité de l’élève. Il va s’agir plus d’un
entraînement à la pratique de la langue que d’un enseignement frontal de simple
restitution.
Conçues dans l’esprit de la didactique de l’intégration ; les différentes unités
d’apprentissage se complètent et trouvent leur ancrage dans la même compétence:
communiquer à l’oral et à l’écrit, de façon libre et spontanée، à travers le médium arabe.
Afin de répondre harmonieusement aux exigences et impératifs d’une telle
pédagogie، notre approche mise sur l’activité de l’élève à privilégier à travers tout le
parcours didactique. En effet, de l’imprégnation à l’évaluation، en passant par
l’acquisition et le renforcement، le maître fera office de guide et de facilitateur patient،
dans une logique de médiation dynamique entre les apprentissages et l’élève-acteur. Ce
dernier s’approprie les contenus activement, à travers une gamme variée d’exercices et
d’activités، par l’essai et l’erreur، l’entraînement répétitif et son corollaire, la
remédiation, donneront aux évaluations leur portée formative indispensable à
l’intégration des acquis.
Nous voilà au cœur d’une nouvelle démarche didactique qui libère l’apprenant
dans une ambiance affective rassurante, respectueuse de son statut، tolérant ses fautes
désormais perçues et accueillies comme les signes d’un besoin d’aide, d’entraînement
linguistique et de renforcement.
Conscients de la nécessité d’entraîner les élèves à la communication، nos
auteurs, pédagogues rompus à la tâche، ont bien saisi l’apport des exercices de qualité،
en grand nombre. C’est pourquoi, les maîtres sont invités à faire patiemment، avec les
élèves, l’ensemble des exercices proposés. Ils doivent même, par la documentation,
identifier d’autres familles d’exercices de même intérêt didactique afin d’enrichir et de
diversifier les apprentissages pour renforcer le degré de maîtrise du maniement de la
langue.
Tel est l’esprit méthodologique qui préside à l’apprentissage de l’arabe et à
l’éducation islamique. L’utilisation de ces supports doit en tenir compte dans les
progressions pédagogiques afin d’en tirer le maximum de profit.
Comme toute réalisation éditoriale, ces supports (guide et manuels) sont
perfectibles. C’est pourquoi, en vue des rééditions futures, nous accueillons avec intérêt
et reconnaissance toute suggestion tendant à les améliorer.

Le Comité de rédaction

6
 ‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬

‫الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا‬

‫أخي المعلم أختي المعلمة !‬
‫وضعت هذه السلسلة " أتعلم ديني" خصيصا للمدارس العربية الفرنسية االبتدائية‪.‬‬
‫والتربية الدينية في منهاج هذه المدارس تحظى بأهمية كبيرة ألنها تلعب دورا أساسيا‬
‫في تحقيق الغايات التي من أجلها أنشئت‪.‬‬
‫ولكي تتسم دروس التربية الدينية بالفعالية المنشودة‪ ،‬ويشارك فيها المتعلم بشكل‬
‫إيجابي‪ ،‬ينبغي على المعلم أن يضع نصب عينيه األسس التربوية التي أبانت دراسات عدة‬
‫أهميتها لكي تكون مرجعا يسترشد به في توجيه عمله ومنها‪:‬‬
‫‪ -‬جعل المتعلم مركز العملية التعليمية ‪:‬‬
‫يتمثل المقياس األساسي لنجاح العملية التربوية في مدى تحقق حاجات المتعلمين وما‬
‫يكتسبونه من اتجاهات ومعارف وخبرات تثبت فيهم العقيدة الصحيحة والسلوك القويم‪،‬‬
‫وتجعلهم قادرين على االندماج في محيطهم واإلسهام في تنميته‪.‬‬
‫‪ -‬اعتماد التعلم الكيفي ال الكمي‪:‬‬
‫ويعني إعطاء األولوية للتعلم المعتمد على المالحظة واالكتشاف والدراسة دون إهمال‬
‫تقنية الحفظ واالستظهار‪.‬‬
‫‪ -‬اعتماد األنشطة والوسائل الحسية‪:‬‬
‫يعتمد المعلم على خبرات المتعلم المكتسبة وتجعلها منطلقا الكتساب خبرات جديدة مع‬
‫مراعاة االنتقال من البسيط إلى المركب ومن المعلوم إلى المجهول إلخ‪ .‬وعلى هذا األساس‬
‫يسعى المعلم في كل درس إلى خلق موقف يمثل نقطة انطالق لدفع المتعلمين إلى اكتساب‬
‫المعارف بأنفسهم‪.‬‬
‫وفي تأليف هذه السلسلة تمت مراعاة بعض المبادئ في تدريس مواد التربية الدينية منها‪:‬‬
‫‪ .1‬ضرورة إشراك المتعلم في عملية فهم النصوص عن طريق أسئلة للفهم‬
‫يستخدمها المعلم أثناء الدرس‪.‬‬
‫‪ .2‬ضرورة ربط الدروس بحياة المتعلم‪.‬‬
‫‪ .3‬فتح المجال للمعلم للتنويع في األنشطة التقويمية‪.‬‬
‫‪ .4‬ضرورة استغالل الدروس لدعم الثروة اللغوية لدى المتعلم ولذا أدرجت بعض‬
‫التمرينات اللغوية‪.‬‬
‫وأخيرا نلفت نظرك‪ ،‬أيها المعلم وأيتها المعلمة‪ ،‬إلى أن الكتاب المدرسي وسيلة ُم ِعينة وأن‬
‫هذه اإلرشادات مجرد توجيهات‪ ،‬فعليك أن تتعامل مع الكتاب ومع اإلرشادات بذكاء‬
‫ومرونة‪.‬‬
‫وهللا ولي التوفيق‬

‫‪7‬‬
8
 ‫سورة الت َّ ْح ِر ِيم‬

‫الر ِح ِيم‬
‫الر ْح َم ِن ه‬ ‫ِب ْس ِم ه ِ‬
‫َّللا ه‬

‫اج َك‬ ‫ات أَ ْز َو ِ‬

‫ض َ‬ ‫َّللاُ لَ َك تَ ْبتَ ِغي َم ْر َ‬ ‫ي ِل َم ت ُ َح ِ ِّر ُم َما أَ َح هل ه‬ ‫َيا أَيُّ َها النه ِب ُّ‬
‫َّللاُ‬‫َّللاُ لَ ُك ْم تَ ِحلهةَ أ َ ْي َمانِ ُك ْم َو ه‬ ‫ض ه‬ ‫ور َر ِحي ٌم (‪ )1‬قَ ْد فَ َر َ‬ ‫غف ُ ٌ‬ ‫َّللاُ َ‬‫َو ه‬
‫ض‬ ‫ي إِلَى بَ ْع ِ‬ ‫س هر النهبِ ُّ‬ ‫َم ْو ََل ُك ْم َو ُه َو ْالعَ ِلي ُم ْال َح ِكي ُم (‪َ )2‬وإِ ْذ أَ َ‬
‫ضه ُ‬ ‫ف بَ ْع َ‬ ‫ع هر َ‬ ‫علَ ْي ِه َ‬ ‫َّللاُ َ‬ ‫ظ َه َرهُ ه‬ ‫ت ِب ِه َوأَ ْ‬ ‫اج ِه َحدِيثًا فَلَ هما نَبهأ َ ْ‬ ‫أَ ْز َو ِ‬
‫ت َم ْن أَ ْنبَأ َ َك َه َذا قَا َل‬ ‫ض فَلَ هما نَبهأَهَا بِ ِه قَالَ ْ‬ ‫ع ْن بَ ْع ٍ‬ ‫ض َ‬ ‫َوأَع َْر َ‬
‫َت قُلُوبُ ُك َما‬ ‫صغ ْ‬ ‫َّللا فَقَ ْد َ‬ ‫ير (‪ِ )3‬إ ْن تَتُو َبا ِإلَى ه ِ‬ ‫ي ْالعَ ِلي ُم ْال َخ ِب ُ‬ ‫نَبهأ َ ِن َ‬
‫صا ِل ُح‬ ‫َّللا ُه َو َم ْو ََلهُ َو ِجب ِْري ُل َو َ‬ ‫علَ ْي ِه فَإِ هن ه َ‬ ‫ظاه ََرا َ‬ ‫َو ِإ ْن تَ َ‬
‫طلهقَ ُك هن‬ ‫سى َربُّهُ إِ ْن َ‬ ‫ع َ‬‫ير (‪َ )4‬‬ ‫ظ ِه ٌ‬ ‫ْال ُمؤْ ِمنِينَ َو ْال َم ََلئِ َكةُ بَ ْع َد َذ ِل َك َ‬
‫ت‬ ‫ت تَائِبَا ٍ‬ ‫ت قَانِتَا ٍ‬ ‫ت ُمؤْ ِمنَا ٍ‬ ‫أَ ْن يُ ْب ِدلَهُ أَ ْز َوا ًجا َخي ًْرا ِم ْن ُك هن ُم ْس ِل َما ٍ‬
‫ارا (‪ )5‬يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا قُوا‬ ‫ت َوأَ ْب َك ً‬ ‫ت ثَيِِّبَا ٍ‬ ‫سائِ َحا ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫عابِ َدا ٍ‬ ‫َ‬
‫علَ ْي َها َم ََلئِ َكةٌ‬ ‫ارة ُ َ‬ ‫اس َو ْال ِح َج َ‬ ‫َارا َوقُو ُدهَا النه ُ‬ ‫س ُك ْم َوأَ ْه ِلي ُك ْم ن ً‬ ‫أَ ْنفُ َ‬
‫َّللا َما أَ َم َر ُه ْم َويَ ْف َعلُونَ َما يُؤْ َم ُرونَ‬ ‫صونَ ه َ‬ ‫ظ ِش َدا ٌد ََل يَ ْع ُ‬ ‫ِغ ََل ٌ‬
‫(‪ )6‬يَا أ َيُّ َها الهذِينَ َكفَ ُروا ََل ت َ ْعتَذ ُِروا ْاليَ ْو َم ِإنه َما ت ُ ْجزَ ْونَ َما ُك ْنت ُ ْم‬
‫صو ًحا‬ ‫َّللا تَ ْو َبةً نَ ُ‬ ‫تَ ْع َملُونَ (‪َ )7‬يا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا تُوبُوا ِإلَى ه ِ‬
‫ت تَ ْج ِري ِم ْن‬ ‫س ِيِّئَاتِ ُك ْم َويُ ْد ِخلَ ُك ْم َجنها ٍ‬ ‫ع ْن ُك ْم َ‬ ‫سى َربُّ ُك ْم أ َ ْن يُ َك ِفِّ َر َ‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬
‫ي َوالهذِينَ آ َمنُوا َمعَهُ‬ ‫ار َي ْو َم ََل يُ ْخ ِزي ه‬
‫َّللاُ النه ِب ه‬ ‫تَ ْح ِت َها ْاْل َ ْن َه ُ‬
‫ورنَا‬ ‫ور ُه ْم َي ْس َعى َبيْنَ أ َ ْيدِي ِه ْم َو ِبأ َ ْي َمانِ ِه ْم َيقُولُونَ َربهنَا أَتْ ِم ْم لَنَا نُ َ‬ ‫نُ ُ‬

‫‪9‬‬
 ‫ي َجا ِه ِد‬ ‫ِير(‪َ )8‬يا أَيُّ َها النه ِب ُّ‬ ‫ش ْيءٍ َقد ٌ‬‫علَى ُك ِِّل َ‬ ‫َوا ْغ ِف ْر لَنَا ِإنه َك َ‬
‫س‬ ‫علَ ْي ِه ْم َو َمأ ْ َوا ُه ْم َج َهنه ُم َوبِئْ َ‬ ‫ظ َ‬ ‫ار َو ْال ُمنَافِ ِقينَ َوا ْغلُ ْ‬ ‫ْال ُكفه َ‬
‫ت نُوحٍ‬ ‫ام َرأَ َ‬ ‫َّللاُ َمثَ ًَل ِللهذِينَ َكفَ ُروا ْ‬ ‫ب ه‬ ‫ض َر َ‬ ‫ير(‪َ )9‬‬ ‫ص ُ‬ ‫ْال َم ِ‬
‫صا ِل َحي ِْن فَخَانَتَا ُه َما‬ ‫ع ْب َدي ِْن ِم ْن ِعبَا ِدنَا َ‬ ‫ت َ‬ ‫ت لُوطٍ َكانَتَا ت َ ْح َ‬ ‫ام َرأَ َ‬ ‫َو ْ‬
‫هاخ ِلينَ‬‫ار َم َع الد ِ‬ ‫ش ْيئًا َوقِي َل ا ْد ُخ ََل النه َ‬ ‫ع ْن ُه َما ِمنَ ه‬
‫َّللاِ َ‬ ‫فَلَ ْم يُ ْغنِيَا َ‬
‫ت‬ ‫ع ْونَ ِإ ْذ قَالَ ْ‬ ‫ت فِ ْر َ‬ ‫َّللاُ َمثَ ًَل ِللهذِينَ آ َمنُوا ْ‬
‫ام َرأَ َ‬ ‫ب ه‬ ‫ض َر َ‬‫(‪َ )11‬و َ‬
‫ع َم ِل ِه‬‫ع ْونَ َو َ‬ ‫ب اب ِْن ِلي ِع ْن َد َك بَ ْيتًا فِي ْال َجنه ِة َون ِ َِّجنِي ِم ْن فِ ْر َ‬ ‫َر ِّ ِ‬
‫َت ِع ْم َرانَ الهتِي‬ ‫الظا ِل ِمينَ (‪َ )11‬و َم ْر َي َم ا ْبن َ‬ ‫َون ِ َِّج ِني ِمنَ ْالقَ ْو ِم ه‬
‫ت َر ِبِّ َها‬ ‫ت ِب َك ِل َما ِ‬ ‫ص هدقَ ْ‬‫وحنَا َو َ‬ ‫َت فَ ْر َج َها فَنَفَ ْخنَا فِي ِه ِم ْن ُر ِ‬ ‫صن ْ‬ ‫أَ ْح َ‬
‫َت ِمنَ ْالقَانِتِينَ (‪)12‬‬ ‫َو ُكتُبِ ِه َو َكان ْ‬

‫‪12‬‬
 ‫ق‬ ‫سورة ال َّ‬
‫طال ِ‬

‫الر ِح ِيم‬
‫الر ْح َم ِن ه‬ ‫ِب ْس ِم ه ِ‬
‫َّللا ه‬

‫صوا ْال ِع هدة َ‬ ‫ط ِلِّقُو ُه هن ِل ِع هد ِت ِه هن َوأَ ْح ُ‬ ‫سا َء فَ َ‬ ‫طله ْقت ُ ُم ال ِنِّ َ‬

‫ي ِإ َذا َ‬ ‫َيا أَيُّ َها النه ِب ُّ‬
‫َّللا َربه ُك ْم ََل ت ُ ْخ ِر ُجو ُه هن ِم ْن بُيُوتِ ِه هن َو ََل يَ ْخ ُر ْجنَ ِإ هَل أَ ْن‬ ‫َواتهقُوا ه َ‬
‫َّللاِ َو َم ْن يَتَعَ هد ُحدُو َد ه‬
‫َّللاِ فَقَ ْد‬ ‫ش ٍة ُمبَيِِّنَ ٍة َوتِ ْل َك ُحدُو ُد ه‬ ‫اح َ‬ ‫يَأْتِينَ بِفَ ِ‬
‫ِث َب ْع َد َذ ِل َك أَ ْم ًرا (‪ )1‬فَإِ َذا‬ ‫سهُ ََل تَ ْد ِري لَ َع هل ه َ‬
‫َّللا يُ ْحد ُ‬ ‫ظلَ َم نَ ْف َ‬
‫َ‬
‫ارقُو ُه هن بِ َم ْع ُروفٍ‬ ‫بَلَ ْغنَ أَ َجلَ ُه هن فَأ َ ْم ِس ُكو ُه هن بِ َم ْع ُروفٍ أ َ ْو فَ ِ‬
‫ظ ِب ِه‬ ‫ع ُ‬ ‫َلِل َذ ِل ُك ْم يُو َ‬‫ش َها َدةَ ِ ه ِ‬‫ع ْد ٍل ِم ْن ُك ْم َوأَ ِقي ُموا ال ه‬ ‫ي َ‬ ‫َوأَ ْش ِهدُوا َذ َو ْ‬
‫َّللا يَ ْجعَ ْل لَهُ‬ ‫ق هَ‬ ‫اَلِل َو ْاليَ ْو ِم ْاْل ِخ ِر َو َم ْن يَت ه ِ‬ ‫َم ْن َكانَ يُؤْ ِم ُن ِب ه ِ‬
‫علَى‬ ‫ب َو َم ْن يَتَ َو هك ْل َ‬ ‫ْث ََل يَ ْحتَ ِس ُ‬ ‫َم ْخ َر ًجا (‪َ )2‬ويَ ْر ُز ْقهُ ِم ْن َحي ُ‬
‫ش ْيءٍ قَ ْد ًرا‬ ‫َّللاُ ِل ُك ِِّل َ‬ ‫َّللا َبا ِل ُغ أَ ْم ِر ِه قَ ْد َج َع َل ه‬ ‫َّللا فَ ُه َو َح ْسبُهُ ِإ هن ه َ‬ ‫هِ‬
‫سائِ ُك ْم ِإ ِن ْ‬
‫ارت َ ْبت ُ ْم فَ ِع هدت ُ ُه هن‬ ‫يض ِم ْن نِ َ‬ ‫الَلئِي يَئِسْنَ ِمنَ ْال َم ِح ِ‬ ‫(‪َ )3‬و ه‬
‫وَلتُ ْاْل َ ْح َما ِل أَ َجلُ ُه هن أَ ْن‬ ‫الَلئِي لَ ْم َي ِحضْنَ َوأ ُ َ‬ ‫ثَ ََلثَةُ أَ ْش ُه ٍر َو ه‬
‫َّللا يَ ْج َع ْل لَهُ ِم ْن أَ ْم ِر ِه يُ ْس ًرا (‪َ )4‬ذ ِل َك‬ ‫ق هَ‬ ‫ض ْعنَ َح ْملَ ُه هن َو َم ْن يَت ه ِ‬ ‫يَ َ‬
‫سيِِّئَاتِ ِه َويُ ْع ِظ ْم لَهُ‬ ‫ع ْنهُ َ‬ ‫َّللا يُ َك ِفِّ ْر َ‬
‫ق هَ‬ ‫َّللا أَ ْنزَ لَهُ إِلَ ْي ُك ْم َو َم ْن يَت ه ِ‬ ‫أَ ْم ُر ه ِ‬
‫س َك ْنت ُ ْم ِم ْن ُو ْج ِد ُك ْم َو ََل‬ ‫ْث َ‬ ‫أَ ْج ًرا (‪ )5‬أَ ْس ِكنُو ُه هن ِم ْن َحي ُ‬
‫ت َح ْم ٍل فَأ َ ْن ِفقُوا‬ ‫وَل ِ‬ ‫علَ ْي ِه هن َو ِإ ْن ُك هن أ ُ َ‬ ‫ض ِيِّقُوا َ‬ ‫ارو ُه هن ِلت ُ َ‬ ‫ض ُّ‬ ‫تُ َ‬
‫ور ُه هن‬ ‫ض ْعنَ لَ ُك ْم فَآتُو ُه هن أ ُ ُج َ‬ ‫ض ْعنَ َح ْملَ ُه هن فَإِ ْن أ َ ْر َ‬ ‫علَ ْي ِه هن َحتهى َي َ‬ ‫َ‬

‫‪11‬‬
‫ض ُع لَهُ أ ُ ْخ َرى‬ ‫ست ُ ْر ِ‬‫س ْرت ُ ْم َف َ‬ ‫َوأْتَ ِم ُروا َب ْينَ ُك ْم ِب َم ْع ُروفٍ َو ِإ ْن تَ َعا َ‬
‫علَ ْي ِه ِر ْزقُهُ فَ ْليُ ْن ِف ْق ِم هما‬ ‫سعَتِ ِه َو َم ْن قُد َِر َ‬ ‫س َع ٍة ِم ْن َ‬ ‫(‪ِ )6‬ليُ ْن ِف ْق ذُو َ‬
‫ع ْس ٍر‬ ‫َّللاُ بَ ْع َد ُ‬ ‫س َي ْج َع ُل ه‬ ‫سا ِإ هَل َما آتَاهَا َ‬ ‫َّللاُ نَ ْف ً‬
‫ف ه‬ ‫َّللاُ ََل يُ َك ِلِّ ُ‬‫آتَاهُ ه‬
‫س ِل ِه‬‫ع ْن أَ ْم ِر َربِِّ َها َو ُر ُ‬ ‫ت َ‬ ‫يُ ْس ًرا(‪َ )7‬و َكأَيِ ِّْن ِم ْن قَ ْريَ ٍة َ‬
‫عت َ ْ‬
‫ت َوبَا َل‬ ‫ع َذابًا نُ ْك ًرا(‪ )8‬فَ َذاقَ ْ‬ ‫عذه ْبنَاهَا َ‬ ‫شدِيدًا َو َ‬ ‫سابًا َ‬ ‫س ْبنَاهَا ِح َ‬ ‫فَ َحا َ‬
‫شدِيدًا‬ ‫ع َذابًا َ‬ ‫َّللاُ لَ ُه ْم َ‬
‫ع هد ه‬ ‫عاقِ َبةُ أَ ْم ِرهَا ُخ ْس ًرا(‪ )9‬أ َ َ‬ ‫أَ ْم ِرهَا َو َكانَ َ‬
‫َّللاُ ِإلَ ْي ُك ْم‬‫ب الهذِينَ آ َمنُوا قَ ْد أَ ْنزَ َل ه‬ ‫َّللا يَا أُو ِلي ا ْْل َ ْلبَا ِ‬ ‫فَاتهقُوا ه َ‬
‫ت ِليُ ْخ ِر َج الهذِينَ‬ ‫ت هِ‬
‫َّللا ُم َب ِيِّنَا ٍ‬ ‫علَ ْي ُك ْم آ َيا ِ‬‫وَل َيتْلُو َ‬ ‫س ً‬ ‫ِذ ْك ًرا(‪َ )11‬ر ُ‬
‫ور َو َم ْن يُؤْ ِم ْن‬ ‫ت ِإلَى النُّ ِ‬ ‫ت ِمنَ ُّ‬
‫الظلُ َما ِ‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ع ِملُوا ال ه‬ ‫آ َمنُوا َو َ‬
‫ار‬ ‫ت تَ ْج ِري ِم ْن تَ ْحتِ َها ْاْل َ ْن َه ُ‬ ‫صا ِل ًحا يُ ْد ِخ ْلهُ َجنها ٍ‬ ‫اَلِل َويَ ْع َم ْل َ‬ ‫بِ ه ِ‬
‫َّللاُ الهذِي َخلَقَ‬ ‫َّللاُ لَهُ ِر ْزقًا(‪ )11‬ه‬ ‫سنَ ه‬ ‫خَا ِلدِينَ ِفي َها أَ َبدًا قَ ْد أَ ْح َ‬
‫ض ِمثْلَ ُه هن يَتَن هَز ُل ْاْل َ ْم ُر بَ ْينَ ُه هن ِلتَ ْعلَ ُموا‬ ‫ت َو ِمنَ ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ٍ‬‫س ْب َع َ‬ ‫َ‬
‫ش ْيءٍ‬ ‫ط ِب ُك ِِّل َ‬ ‫َّللا قَ ْد أَ َحا َ‬ ‫ِير َوأ َ هن ه َ‬ ‫ش ْيءٍ قَد ٌ‬ ‫علَى ُك ِِّل َ‬ ‫َّللا َ‬ ‫أَ هن ه َ‬
‫ِع ْل ًما(‪.)12‬‬

‫‪10‬‬
 ‫سورة الت َّغاب ِن‬

‫الر ِح ِيم‬
‫الر ْح َم ِن ه‬ ‫ِب ْس ِم ه ِ‬
‫َّللا ه‬

‫ض لَهُ ْال ُم ْلكُ َولَهُ ْال َح ْم ُد‬ ‫ت َو َما فِي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫َلِل َما فِي ال ه‬ ‫س ِبِّ ُح ِ ه ِ‬
‫يُ َ‬
‫ِير(‪ُ )1‬ه َو الهذِي َخلَقَ ُك ْم فَ ِم ْن ُك ْم َكافِ ٌر‬ ‫ش ْيءٍ قَد ٌ‬ ‫علَى ُك ِِّل َ‬ ‫َو ُه َو َ‬
‫ت‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫ير(‪َ )2‬خلَقَ ال ه‬ ‫ص ٌ‬ ‫َّللاُ ِب َما تَ ْع َملُونَ َب ِ‬ ‫َو ِم ْن ُك ْم ُمؤْ ِم ٌن َو ه‬
‫ص َو َر ُك ْم َو ِإلَ ْي ِه‬ ‫ُ‬ ‫سنَ‬‫ص هو َر ُك ْم فَأ َ ْح َ‬ ‫ق َو َ‬ ‫ض ِب ْال َح ِّ ِ‬ ‫َو ْاْل َ ْر َ‬
‫ض َويَ ْعلَ ُم َما ت ُ ِس ُّرونَ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫ير(‪ )3‬يَ ْعلَ ُم َما فِي ال ه‬ ‫ص ُ‬ ‫ْال َم ِ‬
‫ُور(‪ )4‬أَلَ ْم َيأ ْ ِت ُك ْم نَ َبأ ُ الهذِينَ‬ ‫صد ِ‬ ‫ت ال ُّ‬ ‫ع ِلي ٌم ِب َذا ِ‬ ‫َّللاُ َ‬ ‫َو َما ت ُ ْع ِلنُونَ َو ه‬
‫اب أ َ ِلي ٌم (‪ )5‬ذَ ِل َك‬ ‫ع َذ ٌ‬‫َكفَ ُروا ِم ْن قَ ْب ُل فَذَاقُوا َوبَا َل أَ ْم ِر ِه ْم َولَ ُه ْم َ‬
‫ت فَقَالُوا أَبَش ٌَر َي ْهدُونَنَا فَ َكفَ ُروا‬ ‫َت تَأ ْ ِتي ِه ْم ُر ُ‬
‫سلُ ُه ْم ِب ْال َب ِيِّنَا ِ‬ ‫ِبأَنههُ َكان ْ‬
‫ع َم الهذِينَ َكفَ ُروا‬ ‫ي َح ِمي ٌد (‪ )6‬زَ َ‬ ‫غنِ ٌّ‬ ‫َّللاُ َ‬ ‫َوتَ َوله ْوا َوا ْستَ ْغنَى ه‬
‫َّللاُ َو ه‬
‫ع ِم ْلت ُ ْم َو َذ ِل َك‬‫ُن بِ َما َ‬ ‫أَ ْن لَ ْن يُ ْب َعثُوا قُ ْل بَلَى َو َربِِّي لَت ُ ْبعَث ُ هن ث ُ هم لَتُنَبهؤ ه‬
‫ور الهذِي أَ ْنزَ ْلنَا‬ ‫سو ِل ِه َوالنُّ ِ‬ ‫اَلِل َو َر ُ‬ ‫آمنُوا ِب ه ِ‬ ‫ير(‪ )7‬فَ ِ‬ ‫علَى ه ِ‬
‫َّللا َي ِس ٌ‬ ‫َ‬
‫ير (‪ )8‬يَ ْو َم يَ ْج َمعُ ُك ْم ِليَ ْو ِم ْال َج ْمعِ َذ ِل َك َي ْو ُم‬ ‫َّللاُ ِب َما تَ ْع َملُونَ َخ ِب ٌ‬ ‫َو ه‬
‫سيِِّئَاتِ ِه‬‫ع ْنهُ َ‬ ‫صا ِل ًحا يُ َك ِفِّ ْر َ‬ ‫اَلِلِ َويَ ْع َم ْل َ‬ ‫التهغَابُ ِن َو َم ْن يُؤْ ِم ْن بِ ه‬
‫ار خَا ِلدِينَ فِي َها أ َ َبدًا َذ ِل َك‬ ‫ت تَ ْج ِري ِم ْن تَ ْحتِ َها ْاْل َ ْن َه ُ‬ ‫َويُ ْد ِخ ْلهُ َجنها ٍ‬
‫اب‬ ‫ص َح ُ‬ ‫ْالفَ ْو ُز ْال َع ِظي ُم (‪َ )9‬والهذِينَ َكفَ ُروا َو َكذهبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِ َك أَ ْ‬

‫‪13‬‬
 ‫صيبَ ٍة‬ ‫اب ِم ْن ُم ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ير (‪َ )11‬ما أَ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫س ْال َم ِ‬ ‫ار خَا ِلدِينَ فِي َها َو ِبئْ َ‬ ‫النه ِ‬
‫ع ِلي ٌم‬
‫ش ْيءٍ َ‬ ‫اَلِل يَ ْه ِد قَ ْلبَهُ َو ه‬
‫َّللاُ بِ ُك ِِّل َ‬ ‫َّللا َو َم ْن يُؤْ ِم ْن بِ ه ِ‬ ‫ِإ هَل بِإِ ْذ ِن ه ِ‬
‫علَى‬ ‫سو َل فَإِ ْن تَ َوله ْيت ُ ْم فَإِنه َما َ‬ ‫الر ُ‬‫َّللا َوأَ ِطيعُوا ه‬ ‫(‪َ )11‬وأَ ِطيعُوا ه َ‬
‫علَى ه‬
‫َّللاِ‬ ‫َّللاُ ََل ِإلَهَ ِإ هَل ُه َو َو َ‬ ‫ين (‪ )12‬ه‬ ‫غ ْال ُمبِ ُ‬ ‫سو ِلنَا ْالبَ ََل ُ‬ ‫َر ُ‬
‫اج ُك ْم‬ ‫فَ ْليَتَ َو هك ِل ْال ُمؤْ ِمنُونَ (‪ )13‬يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا إِ هن ِم ْن أ َ ْز َو ِ‬
‫صفَ ُحوا َوتَ ْغ ِف ُروا‬ ‫اح َذ ُرو ُه ْم َو ِإ ْن تَ ْعفُوا َوتَ ْ‬ ‫عد ًُّوا لَ ُك ْم فَ ْ‬ ‫َوأَ ْو ََل ِد ُك ْم َ‬
‫َّللاُ‬‫ور َر ِحي ٌم (‪ِ )14‬إنه َما أَ ْم َوالُ ُك ْم َوأَ ْو ََل ُد ُك ْم فِتْنَةٌ َو ه‬ ‫غف ُ ٌ‬ ‫فَإِ هن ه َ‬
‫َّللا َ‬
‫ط ْعت ُ ْم َوا ْس َمعُوا‬ ‫َّللا َما ا ْستَ َ‬ ‫ع ِظي ٌم (‪ )15‬فَاتهقُوا ه َ‬ ‫ِع ْن َدهُ أَ ْج ٌر َ‬
‫ش هح نَ ْف ِس ِه فَأُولَئِ َك ُه ُم‬ ‫َوأَ ِطيعُوا َوأَ ْن ِفقُوا َخي ًْرا ِْل َ ْنفُ ِس ُك ْم َو َم ْن يُوقَ ُ‬
‫ضا ِع ْفهُ لَ ُك ْم‬ ‫سنًا يُ َ‬ ‫ضا َح َ‬ ‫َّللا قَ ْر ً‬
‫ضوا ه َ‬ ‫ْال ُم ْف ِل ُحونَ (‪ِ )16‬إ ْن ت ُ ْق ِر ُ‬
‫ش َها َد ِة‬‫ب َوال ه‬ ‫عا ِل ُم ْالغَ ْي ِ‬‫ور َح ِلي ٌم (‪َ )17‬‬ ‫ش ُك ٌ‬ ‫َو َي ْغ ِف ْر لَ ُك ْم َو ه‬
‫َّللاُ َ‬
‫يز ْال َح ِكي ُم (‪.)18‬‬ ‫ْالعَ ِز ُ‬

‫‪14‬‬
 ‫سورة ا ْلمنا ِفقون‬

‫الر ِح ِيم‬
‫الر ْح َم ِن ه‬ ‫بِ ْس ِم ه ِ‬
‫َّللا ه‬

‫َّللاُ يَ ْعلَ ُم ِإنه َك‬ ‫سو ُل ه ِ‬

‫َّللا َو ه‬ ‫ِإ َذا َجا َء َك ْال ُمنَافِقُونَ قَالُوا نَ ْش َه ُد ِإنه َك لَ َر ُ‬
‫َّللاُ يَ ْش َه ُد إِ هن ْال ُمنَافِ ِقينَ لَ َكا ِذبُونَ (‪ )1‬ات ه َخذُوا أَ ْي َمانَ ُه ْم‬ ‫سولُهُ َو ه‬ ‫لَ َر ُ‬
‫سا َء َما َكانُوا َي ْع َملُونَ (‪َ )2‬ذ ِل َك‬ ‫َّللا ِإنه ُه ْم َ‬
‫سبِي ِل ه ِ‬ ‫ع ْن َ‬ ‫صدُّوا َ‬ ‫ُجنهةً فَ َ‬
‫علَى قُلُوبِ ِه ْم فَ ُه ْم ََل يَ ْفقَ ُهونَ (‪)3‬‬ ‫طبِ َع َ‬ ‫بِأَنه ُه ْم آ َمنُوا ث ُ هم َكفَ ُروا فَ ُ‬
‫سا ُم ُه ْم َو ِإ ْن َيقُولُوا تَ ْس َم ْع ِلقَ ْو ِل ِه ْم َكأَنه ُه ْم‬ ‫َو ِإ َذا َرأ َ ْيتَ ُه ْم ت ُ ْع ِجبُ َك أَ ْج َ‬
‫اح َذ ْر ُه ْم‬ ‫علَ ْي ِه ْم ُه ُم ْال َعد ُُّو فَ ْ‬ ‫ص ْي َح ٍة َ‬ ‫سبُونَ ُك هل َ‬ ‫سنه َدة ٌ يَ ْح َ‬ ‫ب ُم َ‬ ‫ش ٌ‬‫ُخ ُ‬
‫َّللاُ أَنهى يُؤْ فَ ُكونَ (‪َ )4‬و ِإ َذا قِي َل لَ ُه ْم تَعَالَ ْوا يَ ْستَ ْغ ِف ْر لَ ُك ْم‬ ‫قَاتَلَ ُه ُم ه‬
‫ص ُّدونَ َو ُه ْم‬ ‫س ُه ْم َو َرأَ ْيتَ ُه ْم َي ُ‬ ‫َّللا لَ هو ْوا ُر ُءو َ‬ ‫هِ‬ ‫سو ُل‬ ‫َر ُ‬
‫ت لَ ُه ْم أَ ْم لَ ْم تَ ْستَ ْغ ِف ْر لَ ُه ْم‬ ‫علَ ْي ِه ْم أ َ ْستَ ْغفَ ْر َ‬
‫س َوا ٌء َ‬‫ُم ْستَ ْك ِب ُرونَ (‪َ )5‬‬
‫َّللا ََل يَ ْهدِي ْالقَ ْو َم ْالفَا ِس ِقينَ (‪ُ )6‬ه ُم الهذِينَ‬ ‫َّللاُ لَ ُه ْم إِ هن ه َ‬
‫لَ ْن يَ ْغ ِف َر ه‬
‫َّللا َحتهى َي ْنفَضُّوا َو ِ هَلِلِ‬ ‫سو ِل ه ِ‬ ‫علَى َم ْن ِع ْن َد َر ُ‬ ‫َيقُولُونَ ََل ت ُ ْن ِفقُوا َ‬
‫ض َولَ ِك هن ْال ُمنَافِ ِقينَ ََل يَ ْفقَ ُهونَ (‪)7‬‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫خَزَ ائِ ُن ال ه‬
‫ع ُّز ِم ْن َها ْاْلَذَ هل َو ِ هَلِلِ‬ ‫َيقُولُونَ لَ ِئ ْن َر َج ْعنَا إِلَى ْال َمدِينَ ِة لَيُ ْخ ِر َج هن ْاْل َ َ‬
‫سو ِل ِه َو ِل ْل ُمؤْ ِمنِينَ َولَ ِك هن ْال ُمنَافِ ِقينَ ََل يَ ْعلَ ُمونَ (‪ )8‬يَا‬ ‫ْال ِع هزة ُ َو ِل َر ُ‬
‫ع ْن ِذ ْك ِر ه‬
‫َّللاِ‬ ‫أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ََل ت ُ ْل ِه ُك ْم أَ ْم َوالُ ُك ْم َو ََل أَ ْو ََل ُد ُك ْم َ‬
‫َو َم ْن َي ْف َع ْل َذ ِل َك فَأُولَئِ َك ُه ُم ْالخَا ِس ُرونَ (‪َ )9‬وأَ ْن ِفقُوا ِم ْن َما‬

‫‪15‬‬
 ‫ي أَ َح َد ُك ُم ْال َم ْوتُ فَ َيقُو َل َر ِّ ِ‬ ‫ْ‬
‫ب لَ ْو ََل‬ ‫َرزَ ْقنَا ُك ْم ِم ْن قَ ْب ِل أ َ ْن َيأتِ َ‬
‫صا ِل ِحينَ (‪)11‬‬ ‫ص هدقَ َوأَ ُك ْن ِمنَ ال ه‬ ‫ب فَأ َ ه‬ ‫أَ هخ ْرتَنِي إِلَى أَ َج ٍل قَ ِري ٍ‬
‫ير ِب َما تَ ْع َملُونَ (‪)11‬‬ ‫سا ِإ َذا َجا َء أَ َجلُ َها َو ه‬
‫َّللاُ َخ ِب ٌ‬ ‫َّللاُ نَ ْف ً‬
‫َولَ ْن يُ َؤ ِ ِّخ َر ه‬

‫‪16‬‬
 ‫سورة اْلجمع ِة‬

‫الر ِح ِيم‬‫الر ْح َم ِن ه‬ ‫َّللاِ ه‬‫بِ ْس ِم ه‬

‫ُّوس‬ ‫ض ْال َم ِل ِك ْالقُد ِ‬ ‫ت َو َما فِي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫َلِل َما فِي ال ه‬ ‫سبِِّ ُح ِ ه ِ‬‫يُ َ‬
‫وَل ِم ْن ُه ْم‬ ‫س ً‬ ‫ث ِفي ْاْل ُ ِ ِّم ِيِّينَ َر ُ‬ ‫يز ْال َح ِك ِيم (‪ُ )1‬ه َو الهذِي َب َع َ‬ ‫ْالعَ ِز ِ‬
‫اب َو ْال ِح ْك َمةَ َو ِإ ْن َكانُوا‬ ‫علَ ْي ِه ْم آيَاتِ ِه َويُزَ ِ ِّكي ِه ْم َويُ َع ِلِّ ُم ُه ُم ْال ِكت َ َ‬
‫يَتْلُو َ‬
‫ين (‪َ )2‬وآخ َِرينَ ِم ْن ُه ْم لَ هما يَ ْل َحقُوا بِ ِه ْم‬ ‫ض ََل ٍل ُمبِ ٍ‬ ‫ِم ْن قَ ْب ُل لَ ِفي َ‬
‫َّللاُ‬‫َّللا يُؤْ تِي ِه َم ْن َيشَا ُء َو ه‬ ‫ض ُل ه ِ‬ ‫يز ْال َح ِكي ُم (‪َ )3‬ذ ِل َك فَ ْ‬ ‫َو ُه َو ْال َع ِز ُ‬
‫ض ِل ْال َع ِظ ِيم (‪َ )4‬مثَ ُل الهذِينَ ُح ِ ِّملُوا الت ه ْو َراةَ ث ُ هم لَ ْم‬ ‫ذُو ْالفَ ْ‬
‫س َمثَ ُل ْالقَ ْو ِم الهذِينَ‬ ‫ارا ِبئْ َ‬ ‫ار َي ْح ِم ُل أَ ْسفَ ً‬ ‫َي ْح ِملُوهَا َك َمثَ ِل ْال ِح َم ِ‬
‫الظا ِل ِمينَ (‪ )5‬قُ ْل يَا أَيُّ َها‬ ‫َّللاُ ََل يَ ْهدِي ْالقَ ْو َم ه‬ ‫ت هِ‬
‫َّللا َو ه‬ ‫َكذهبُوا ِبآيَا ِ‬
‫اس فَتَ َمنه ُوا‬ ‫ُون النه ِ‬ ‫ع ْمت ُ ْم أَنه ُك ْم أَ ْو ِليَا ُء ِ هَلِلِ ِم ْن د ِ‬ ‫الهذِينَ هَادُوا إِ ْن زَ َ‬
‫ت‬ ‫صا ِدقِينَ (‪َ )6‬و ََل َيتَ َمنه ْونَهُ أَ َبدًا ِب َما قَ هد َم ْ‬ ‫ت ِإ ْن ُك ْنت ُ ْم َ‬ ‫ْال َم ْو َ‬
‫ت الهذِي تَ ِف ُّرونَ‬ ‫الظا ِل ِمينَ (‪ )7‬قُ ْل إِ هن ْال َم ْو َ‬ ‫ع ِلي ٌم بِ ه‬ ‫أَ ْيدِي ِه ْم َو ه‬
‫َّللاُ َ‬
‫ش َها َد ِة فَيُنَ ِبِّئ ُ ُك ْم‬
‫ب َوال ه‬ ‫عا ِل ِم ْالغَ ْي ِ‬ ‫ِم ْنهُ فَإِنههُ ُم ََلقِي ُك ْم ث ُ هم ت ُ َر ُّدونَ إِلَى َ‬
‫ص ََلةِ ِم ْن‬ ‫ِي ِلل ه‬ ‫ِب َما ُك ْنت ُ ْم تَ ْع َملُونَ (‪ )8‬يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ِإ َذا نُود َ‬
‫َّللا َو َذ ُروا ْالبَ ْي َع َذ ِل ُك ْم َخي ٌْر لَ ُك ْم ِإ ْن‬ ‫يَ ْو ِم ْال ُج ُمعَ ِة فَا ْسعَ ْوا ِإلَى ِذ ْك ِر ه ِ‬
‫ض‬ ‫ص ََلة ُ فَا ْنتَ ِش ُروا ِفي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫ت ال ه‬ ‫ض َي ِ‬ ‫ُك ْنت ُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ (‪ )9‬فَإِ َذا قُ ِ‬
‫يرا لَعَله ُك ْم ت ُ ْف ِل ُحونَ (‪)11‬‬ ‫َّللا َوا ْذ ُك ُروا ه َ‬
‫َّللا َكثِ ً‬ ‫ض ِل ه ِ‬ ‫َوا ْبتَغُوا ِم ْن فَ ْ‬

‫‪17‬‬
 ‫ارة ً أَ ْو لَ ْه ًوا ا ْنفَضُّوا إِلَ ْي َها َوتَ َر ُك َ‬
‫وك َقائِ ًما قُ ْل َما‬ ‫َو ِإ َذا َرأَ ْوا تِ َج َ‬
‫الر ِاز ِقينَ (‪)11‬‬ ‫َّللاُ َخي ُْر ه‬
‫ارةِ َو ه‬ ‫َّللا َخي ٌْر ِمنَ الله ْه ِو َو ِمنَ التِ ِّ َج َ‬
‫ِع ْن َد ه ِ‬

‫‪18‬‬
 ‫ف‬
‫ص ِ‬
‫سورة ال َّ‬

‫الر ِح ِيم‬‫الر ْح َم ِن ه‬ ‫َّللا ه‬ ‫ِب ْس ِم ه ِ‬

‫يز ْال َح ِكي ُم‬ ‫ض َو ُه َو ْال َع ِز ُ‬ ‫ت َو َما فِي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬‫َلِل َما فِي ال ه‬ ‫سبه َح ِ ه ِ‬ ‫َ‬
‫(‪ )1‬يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ِل َم تَقُولُونَ َما ََل تَ ْفعَلُونَ (‪َ )2‬كبُ َر َم ْقتًا‬
‫ب الهذِينَ‬ ‫َّللا أَ ْن تَقُولُوا َما ََل تَ ْف َعلُونَ (‪ِ )3‬إ هن ه َ‬
‫َّللا يُ ِح ُّ‬ ‫ِع ْن َد ه ِ‬
‫وص (‪َ )4‬و ِإ ْذ قَا َل‬ ‫ص ٌ‬ ‫ان َم ْر ُ‬ ‫صفًّا َكأَنه ُه ْم بُ ْنيَ ٌ‬ ‫سبِي ِل ِه َ‬ ‫يُقَاتِلُونَ فِي َ‬
‫َّللاِ‬ ‫سو ُل ه‬ ‫سى ِلقَ ْو ِم ِه َيا قَ ْو ِم ِل َم تُؤْ ذُونَ ِني َوقَ ْد تَ ْعلَ ُمونَ أَ ِنِّي َر ُ‬ ‫ُمو َ‬
‫َّللاُ ََل يَ ْهدِي ْالقَ ْو َم ْالفَا ِس ِقينَ‬ ‫َّللاُ قُلُوبَ ُه ْم َو ه‬ ‫غ ه‬ ‫غوا أَزَ ا َ‬ ‫ِإلَ ْي ُك ْم فَلَ هما زَ ا ُ‬
‫َّللاِ‬ ‫سو ُل ه‬ ‫سى اب ُْن َم ْريَ َم يَا بَنِي ِإ ْس َرائِي َل ِإنِِّي َر ُ‬ ‫(‪َ )5‬و ِإ ْذ قَا َل ِعي َ‬
‫سو ٍل َيأ ْ ِتي‬ ‫ش ًرا بِ َر ُ‬ ‫ي ِمنَ الت ه ْو َراةِ َو ُم َب ِ ِّ‬ ‫ص ِ ِّدقًا ِل َما َبيْنَ َي َد ه‬
‫ِإلَ ْي ُك ْم ُم َ‬
‫ت قَالُوا َه َذا ِس ْح ٌر‬ ‫ِم ْن بَ ْعدِي ا ْس ُمهُ أَ ْح َم ُد فَلَ هما َجا َء ُه ْم ِب ْالبَ ِيِّنَا ِ‬
‫عى‬ ‫ِب َو ُه َو يُ ْد َ‬ ‫َّللاِ ْال َكذ َ‬ ‫علَى ه‬ ‫ظلَ ُم ِم هم ِن ا ْفت َ َرى َ‬ ‫ين (‪َ )6‬و َم ْن أَ ْ‬ ‫ُمبِ ٌ‬
‫الظا ِل ِمينَ (‪ )7‬يُ ِريدُونَ‬ ‫ه‬ ‫َّللاُ ََل َي ْهدِي ْالقَ ْو َم‬ ‫اْل ْس ََل ِم َو ه‬‫ِإلَى ْ ِ‬
‫ور ِه َولَ ْو َك ِرهَ ْال َكافِ ُرونَ‬ ‫َّللاُ ُمتِ ُّم نُ ِ‬‫َّللا بِأ َ ْف َوا ِه ِه ْم َو ه‬
‫ور ه ِ‬ ‫ط ِفئُوا نُ َ‬ ‫ِليُ ْ‬
‫علَى‬ ‫ظ ِه َرهُ َ‬ ‫ق ِليُ ْ‬ ‫ِين ْال َح ِّ ِ‬ ‫سولَهُ ِب ْال ُه َدى َود ِ‬ ‫س َل َر ُ‬ ‫(‪ُ )8‬ه َو الهذِي أَ ْر َ‬
‫ِّين ُك ِلِّ ِه َولَ ْو َك ِرهَ ْال ُم ْش ِر ُكونَ (‪ )9‬يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ه َْل‬ ‫ال ِد ِ‬
‫اَلِلِ‬ ‫ب أَ ِل ٍيم (‪ )11‬تُؤْ ِمنُونَ بِ ه‬ ‫ع َذا ٍ‬ ‫ارةٍ ت ُ ْن ِجي ُك ْم ِم ْن َ‬ ‫علَى تِ َج َ‬ ‫أَدُلُّ ُك ْم َ‬
‫َّللا ِبأ َ ْم َوا ِل ُك ْم َوأَ ْنفُ ِس ُك ْم َذ ِل ُك ْم َخي ٌْر‬ ‫س ِبي ِل ه ِ‬ ‫سو ِل ِه َوت ُ َجا ِهدُونَ فِي َ‬ ‫َو َر ُ‬

‫‪19‬‬
 ‫ت‬ ‫لَ ُك ْم ِإ ْن ُك ْنت ُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ (‪ )11‬يَ ْغ ِف ْر لَ ُك ْم ذُنُو َب ُك ْم َويُ ْد ِخ ْل ُك ْم َجنها ٍ‬
‫ع ْد ٍن َذ ِل َك‬ ‫ت َ‬‫طيِِّبَةً فِي َجنها ِ‬ ‫سا ِكنَ َ‬ ‫ار َو َم َ‬ ‫تَ ْج ِري ِم ْن تَ ْحتِ َها ْاْل َ ْن َه ُ‬
‫َّللا َو َفتْ ٌح‬‫ص ٌر ِمنَ ه ِ‬ ‫ْالفَ ْو ُز ْالعَ ِظي ُم (‪َ )12‬وأ ُ ْخ َرى ت ُ ِحبُّونَ َها نَ ْ‬
‫ار‬ ‫ص َ‬‫ش ِر ْال ُمؤْ ِمنِينَ (‪ )13‬يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ُكونُوا أ َ ْن َ‬ ‫قَ ِر ٌ‬
‫يب َوبَ ِ ِّ‬
‫اري إِلَى ه‬
‫َّللاِ‬ ‫ص ِ‬ ‫سى اب ُْن َم ْريَ َم ِل ْل َح َو ِاريِِّينَ َم ْن أ َ ْن َ‬ ‫َّللاِ َك َما قَا َل ِعي َ‬
‫ه‬
‫طائِفَةٌ ِم ْن َبنِي‬ ‫َت َ‬ ‫َّللا فَآ َمن ْ‬‫ار ه ِ‬ ‫ص ُ‬‫قَا َل ْال َح َو ِاريُّونَ ن َْح ُن أَ ْن َ‬
‫علَى َ‬
‫ع ُد ِّ ِو ِه ْم‬ ‫طائِفَةٌ فَأَيه ْدنَا الهذِينَ آ َمنُوا َ‬ ‫ت َ‬ ‫ِإ ْس َرائِي َل َو َكفَ َر ْ‬
‫ظا ِه ِرينَ (‪.)14‬‬ ‫ص َب ُحوا َ‬ ‫فَأ َ ْ‬

‫‪02‬‬
 ‫سورة اْلـم ْمت ِحنة‬

‫الر ِح ِيم‬‫الر ْح َم ِن ه‬ ‫َّللا ه‬‫ِب ْس ِم ه ِ‬

‫عد هُو ُك ْم أَ ْو ِل َيا َء ت ُ ْلقُونَ‬ ‫ع ُد ِّ ِوي َو َ‬ ‫َيا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ََل تَت ه ِخذُوا َ‬
‫ق يُ ْخ ِر ُجونَ‬ ‫ِإلَ ْي ِه ْم ِب ْال َم َو هدةِ َوقَ ْد َكفَ ُروا بِ َما َجا َء ُك ْم ِمنَ ْال َح ِّ ِ‬
‫اَلِل َربِِّ ُك ْم ِإ ْن ُك ْنت ُ ْم خ ََر ْجت ُ ْم ِج َهادًا‬ ‫سو َل َو ِإيها ُك ْم أَ ْن تُؤْ ِمنُوا بِ ه ِ‬ ‫الر ُ‬
‫ه‬
‫ضا ِتي ت ُ ِس ُّرونَ إِلَ ْي ِه ْم ِب ْال َم َو هد ِة َوأَنَا أ َ ْعلَ ُم‬ ‫س ِبي ِلي َوا ْب ِتغَا َء َم ْر َ‬ ‫ِفي َ‬
‫سبِي ِل‬ ‫س َوا َء ال ه‬ ‫ض هل َ‬ ‫ِب َما أَ ْخفَ ْيت ُ ْم َو َما أَ ْعلَ ْنت ُ ْم َو َم ْن يَ ْف َع ْلهُ ِم ْن ُك ْم فَقَ ْد َ‬
‫طوا إِلَ ْي ُك ْم أَ ْي ِديَ ُه ْم‬ ‫س ُ‬‫(‪ )1‬إِ ْن يَثْقَفُو ُك ْم يَ ُكونُوا لَ ُك ْم أَ ْع َدا ًء َويَ ْب ُ‬
‫وء َو َودُّوا لَ ْو تَ ْكفُ ُرونَ (‪ )2‬لَ ْن تَ ْنفَعَ ُك ْم أَ ْر َحا ُم ُك ْم‬ ‫س ِ‬ ‫َوأَ ْل ِسنَتَ ُه ْم ِبال ُّ‬
‫ير‬ ‫ص ٌ‬ ‫َّللاُ بِ َما تَ ْع َملُونَ بَ ِ‬ ‫ص ُل بَ ْينَ ُك ْم َو ه‬ ‫َو ََل أَ ْو ََل ُد ُك ْم يَ ْو َم ْال ِقيَا َم ِة يَ ْف ِ‬
‫يم َوالهذِينَ َمعَهُ ِإ ْذ قَالُوا‬ ‫سنَةٌ ِفي ِإب َْرا ِه َ‬ ‫َت لَ ُك ْم أ ُ ْس َوة ٌ َح َ‬ ‫(‪ )3‬قَ ْد َكان ْ‬
‫َّللا َكفَ ْرنَا ِب ُك ْم‬ ‫ُون ه ِ‬ ‫ِلقَ ْو ِم ِه ْم ِإنها بُ َرآ ُء ِم ْن ُك ْم َو ِم هما تَ ْعبُدُونَ ِم ْن د ِ‬
‫اَلِلِ‬ ‫ضا ُء أَبَدًا َحتهى تُؤْ ِمنُوا بِ ه‬ ‫َوبَ َدا بَ ْينَنَا َوبَ ْينَ ُك ُم ْالعَ َد َاوة ُ َو ْالبَ ْغ َ‬
‫يم ِْل َ ِبي ِه َْل َ ْست َ ْغ ِف َر هن لَ َك َو َما أَ ْم ِلكُ لَ َك ِمنَ‬ ‫َو ْح َدهُ ِإ هَل قَ ْو َل إِب َْرا ِه َ‬
‫ير (‪)4‬‬ ‫ص ُ‬ ‫علَي َْك تَ َو هك ْلنَا َو ِإلَي َْك أَنَ ْبنَا َو ِإلَي َْك ْال َم ِ‬ ‫ش ْيءٍ َربهنَا َ‬ ‫َّللا ِم ْن َ‬‫هِ‬
‫ت‬ ‫َربهنَا ََل تَ ْج َع ْلنَا ِفتْنَةً ِللهذِينَ َكفَ ُروا َوا ْغ ِف ْر لَنَا َربهنَا ِإنه َك أَ ْن َ‬
‫سنَةٌ ِل َم ْن َكانَ‬ ‫يز ْال َح ِكي ُم (‪ )5‬لَقَ ْد َكانَ لَ ُك ْم فِي ِه ْم أ ُ ْس َوة ٌ َح َ‬ ‫ْالعَ ِز ُ‬
‫ي ْال َح ِمي ُد‬ ‫َّللا ُه َو ْالغَنِ ُّ‬ ‫َّللا َو ْاليَ ْو َم ْاْل ِخ َر َو َم ْن يَتَ َو هل فَإ ِ هن ه َ‬ ‫يَ ْر ُجو ه َ‬
‫عا َد ْيت ُ ْم ِم ْن ُه ْم َم َو هدة ً‬ ‫َّللاُ أَ ْن يَ ْج َع َل َب ْينَ ُك ْم َو َبيْنَ الهذِينَ َ‬ ‫سى ه‬ ‫ع َ‬ ‫(‪َ ) 6‬‬

‫‪01‬‬
 ‫ع ِن الهذِينَ لَ ْم‬ ‫َّللاُ َ‬ ‫ور َر ِحي ٌم (‪ََ )7‬ل يَ ْن َها ُك ُم ه‬ ‫غفُ ٌ‬ ‫َّللاُ َ‬
‫ِير َو ه‬ ‫َّللاُ قَد ٌ‬
‫َو ه‬
‫ار ُك ْم أَ ْن تَبَ ُّرو ُه ْم‬ ‫ِّين َولَ ْم يُ ْخ ِر ُجو ُك ْم ِم ْن ِديَ ِ‬ ‫يُقَاتِلُو ُك ْم فِي ال ِد ِ‬
‫َّللاُ‬ ‫ب ْال ُم ْق ِس ِطينَ (‪ِ )8‬إنه َما َي ْن َها ُك ُم ه‬ ‫طوا ِإلَ ْي ِه ْم ِإ هن ه َ‬
‫َّللا يُ ِح ُّ‬ ‫َوت ُ ْق ِس ُ‬
‫ظاه َُروا‬ ‫ِّين َوأَ ْخ َر ُجو ُك ْم ِم ْن ِديَ ِ‬
‫ار ُك ْم َو َ‬ ‫ع ِن الهذِينَ قَاتَلُو ُك ْم فِي ال ِد ِ‬ ‫َ‬
‫الظا ِل ُمونَ‬ ‫اج ُك ْم أ َ ْن تَ َوله ْو ُه ْم َو َم ْن يَتَ َوله ُه ْم فَأُولَئِ َك ُه ُم ه‬ ‫علَى إِ ْخ َر ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫اج َرا ٍ‬ ‫(‪َ )9‬يا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ِإ َذا َجا َء ُك ُم ْال ُمؤْ ِمنَاتُ ُم َه ِ‬
‫ت فَ ََل‬ ‫ع ِل ْمت ُ ُمو ُه هن ُمؤْ ِمنَا ٍ‬ ‫َّللاُ أَ ْعلَ ُم بِإِي َمانِ ِه هن فَإِ ْن َ‬ ‫امتَ ِحنُو ُه هن ه‬ ‫فَ ْ‬
‫ار ََل ُه هن ِح ٌّل لَ ُه ْم َو ََل ُه ْم َي ِحلُّونَ لَ ُه هن‬ ‫تَ ْر ِجعُو ُه هن ِإلَى ْال ُكفه ِ‬
‫علَ ْي ُك ْم أ َ ْن تَ ْن ِك ُحو ُه هن ِإ َذا آتَ ْيت ُ ُمو ُه هن‬ ‫َوآتُو ُه ْم َما أَ ْنفَقُوا َو ََل ُجنَا َح َ‬
‫ص ِم ْال َك َوافِ ِر َوا ْسأَلُوا َما أَ ْنفَ ْقت ُ ْم‬ ‫ور ُه هن َو ََل ت ُ ْم ِس ُكوا بِ ِع َ‬ ‫أ ُ ُج َ‬
‫ع ِلي ٌم َح ِكي ٌم‬ ‫َّللاُ َ‬ ‫َو ْل َي ْسأَلُوا َما أَ ْنفَقُوا َذ ِل ُك ْم ُح ْك ُم ه ِ‬
‫َّللا َي ْح ُك ُم َب ْينَ ُك ْم َو ه‬
‫ار فَ َعاقَ ْبت ُ ْم فَآتُوا‬ ‫اج ُك ْم ِإلَى ْال ُكفه ِ‬ ‫ش ْي ٌء ِم ْن أَ ْز َو ِ‬ ‫(‪َ )11‬و ِإ ْن فَاتَ ُك ْم َ‬
‫َّللا الهذِي أ َ ْنت ُ ْم بِ ِه‬ ‫ت أ َ ْز َوا ُج ُه ْم ِمثْ َل َما أَ ْنفَقُوا َواتهقُوا ه َ‬ ‫الهذِينَ َذ َه َب ْ‬
‫علَى‬ ‫ي ِإ َذا َجا َء َك ْال ُمؤْ ِمنَاتُ يُ َبايِ ْعن ََك َ‬ ‫ُمؤْ ِمنُونَ (‪َ )11‬يا أَيُّ َها النه ِب ُّ‬
‫ش ْيئًا َو ََل يَ ْس ِر ْقنَ َو ََل يَ ْزنِينَ َو ََل يَ ْقت ُ ْلنَ‬ ‫اَلِلِ َ‬ ‫أَ ْن ََل يُ ْش ِر ْكنَ بِ ه‬
‫ان َي ْفت َ ِرينَهُ َبيْنَ أَ ْيدِي ِه هن َوأَ ْر ُج ِل ِه هن َو ََل‬ ‫أَ ْو ََل َد ُه هن َو ََل َيأ ْ ِتينَ ِببُ ْهتَ ٍ‬
‫ور‬ ‫َّللا َغفُ ٌ‬ ‫صين ََك فِي َم ْع ُروفٍ فَبَا ِي ْع ُه هن َوا ْست َ ْغ ِف ْر لَ ُه هن ه َ‬
‫َّللا ِإ هن ه َ‬ ‫يَ ْع ِ‬
‫َّللاُ‬ ‫ب ه‬ ‫َض َ‬ ‫َر ِحي ٌم (‪ )12‬يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ََل تَت َ َوله ْوا قَ ْو ًما غ ِ‬
‫ب‬ ‫ص َحا ِ‬ ‫ار ِم ْن أَ ْ‬ ‫س ْال ُكفه ُ‬ ‫سوا ِمنَ ْاْل ِخ َرةِ َك َما َيئِ َ‬ ‫علَ ْي ِه ْم قَ ْد يَئِ ُ‬ ‫َ‬
‫ور (‪)13‬‬ ‫ْالقُبُ ِ‬

‫‪00‬‬
03
 ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث اْأل َ َّو ُل‪:‬‬

‫الر ُج ِل ِبا ْلـ َم ْرأَةِ َو ْال َم ْرأَةِ ِب َّ‬

‫الر ُج ِل‬ ‫ع ْن ت َ َ‬
‫شبُّ ِه َّ‬ ‫اَلنَّ ْه ُ‬
‫ي َ‬

‫عن أبي هريرة رضي ّللا عنه‪ ،‬أن النبي صلى ّللا عليه‬
‫قال‪ ":‬لعن ّللا المتشبهين من الرجال بالنساء‪،‬‬ ‫وسل‬
‫والمتشبهات من النساء بالرجال"‪.‬‬
‫رواه البخاري‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف بِ َّ‬

‫هو الصحابي الجليل أبو هريرة عبد الرحمن بن صلخر الدوسلي‪،‬‬

‫أسل عام خيبر في السلنة السلابعة للهجلرة‪ ،‬حفلظ كثيلرا ملن‬
‫الحاديث لملزمته رسول ّللا صلى ّللا عليه وسل ‪ ،‬ويعلد أكثلر‬
‫الصحابة رواية وحفظا للحديث‪ ،‬توفي سنة سبع وخمسلين ملن‬
‫الهجرة رضي ّللا عنه‪.‬‬

‫‪ ‬شرح المفردات‪:‬‬
‫لعن‪ :‬من اللعنة وهو الطرد من رحمة ّللا‪.‬‬
‫التشبه بالشخص‪ :‬القتداء به في حركاته وتصرفاته‪.‬‬
‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى اْ ِإل ْج َما ِلي ِ‪:‬‬
‫يوجه النبي صلى ّللا عليه وسلل فلي هلذا الحلديث أتباعله‬
‫من الرجال والنسلاء إللى أن يبقلى كلل جلنس عللى الجبللة التلي‬

‫‪04‬‬
‫خلقه ّللا عليها‪ ،‬ويقوم كل بالعمل الذي يناسلب طبيعتله‪ ،‬حتلى ل‬
‫تنحط كرامته وينخفض قدره وهيبته‪ .‬لذا نبه إلى أن لعنلة ّللا عللى‬
‫الرجال الذين يتشبهون بالنساء‪ ،‬والنساء اللتي يتشلبهن بالرجلال‪،‬‬
‫وكل من يلعنه ّللا فل يجد وليا ول نصيرا‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫أ ل م يحذرنا الرسول صلى ّللا عليه وسل ؟‬
‫ب ل هل تضفر شعرك؟‬
‫ج ل بماذا أوعد الرسول المتشبه من الرجال بالنساء والمتشلبهة‬
‫من النساء بالرجال؟‬
‫د ل اذكلر بعلض أنلواع تشلبه الرجلال بالنسلاء‪ ،‬وتشلبه‬
‫النساء بالرجال‬

‫‪ -1‬ما مفرد كلمتي‪:‬المتشبهين ـ المتشبهات؟‬

‫‪ -3‬اجعل المفردات التالية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫لعن ل تشبه‪ -‬النساء‪.‬‬

‫‪05‬‬
 ‫ب‬
‫السبَا ِ‬
‫ع ِن ِ‬ ‫اَلنَّ ْه ُ‬
‫ي َ‬ ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث الث َّانِي‬

‫عن عبد ّللا بن عمرو بن العاص رضي ّللا عنهما‪ ،‬أن النبي‬
‫صلى ّللا عليه وسل قال‪":‬من الكبائلر شت الرجل والديه‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫يا رسول ّللا‪ ،‬وهل يشت الرجل والديه قال‪ :‬نع ‪ ،‬يسب أبا الرجل‬
‫فيسب أباه‪ ،‬ويسب أمه فيسب أمه"‪.‬‬
‫ق عليه‬ ‫متف ٌ‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف بِ َّ‬

‫ل أسلل‬‫عبد ّللا بن عمرو بن العاص رضلي ّللا عنله‪ ،‬صلحابي جليل ٌ‬

‫قبل والده عمرو بن العاص‪ ،‬واشتلرك في أكثر غزوات الرسول صلى‬
‫ّللا عليه وسل ‪ ،‬كان من علماء الصحابة وأحلد العبادللة‪ ،‬روى كثيلرا‬
‫من الحاديث‪ ،‬توفي سنة خمس وستين من الهلجرة‪.‬‬

‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫شتم‪ :‬سب‪ ،‬أي ذكره بسوء‬
‫الكبائر‪ :‬جمع كبيرة‪ ،‬الذنوب العظيمة‬

‫ي‪:‬‬ ‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى ِ‬

‫اإل ْج َما ِل ُّ‬
‫يحذرنا الرسول صلى ّللا عليه وسل فلي هلذا الحلديث ملن‬
‫أن نشت ونسب واللدينا‪ ،‬واعتبلر ذللك كبيلرة ملن الكبلائر‪ .‬فبلين أن‬

‫‪06‬‬
‫واللدي غيلره فلرد عليله السلب فهلو كملن‬ ‫الرجل إذا سب أو شلت‬
‫سب والديه مباشرة‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫أ ل عل نهانا الرسول صلى ّللا عليه وسل ؟‬
‫ب ل كيلل اعتبللر الرسللول صلللى ّللا عليلله وسللل شللت‬
‫الوالدين؟‬
‫ج ل هل تشت أم زميلك أو أباه؟ لماذا؟‬
‫‪ -0‬صرف الفعلين اآلتيين( شت ل سب) في المضارع ملع الضمائللر‬
‫اآلتية‪ :‬أنا ل نحن‪ ،‬أنت ‪ ،‬مع استعمال (ل) النافية‪.‬‬

‫‪07‬‬
 ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث الثَّا ِل ُ‬
‫ث‬

‫َّللاِ َي ْو َم ْال ِق َيا َم ِة‬

‫ام َّ‬‫ف أَ َم َ‬ ‫اَ ْل ُو ُ‬
‫قو ُ‬

‫عن معاذ بن جبل رضي ّللا عنه أن رسول ّللا صلى ّللا عليه‬
‫وسل قال‪ ":‬ل تزول قدما عبد يوم القياملة حتلى يسلَل علن أربلع‪:‬‬
‫عن عمره فيما أفناه‪ ،‬وعن شلبابه فيملا أبلله‪ ،‬وعلن مالله ملن أيلن‬
‫اكتسبه وفيما أنفقه‪ ،‬وعن علمه ما ذا عمل به"‪.‬‬
‫رواه الطبراني‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف ِب َّ‬

‫ل اعتلنق السلم في شبابه‪،‬‬ ‫معاذ بن جبل صحابي جلي ٌ‬

‫وقد أحبه رسول ّللا صلى ّللا عليه وسل ‪ ،‬وصاحبه في عدة‬
‫غزوات‪ ،‬لقد أرسله واليا إلى اليمن ليعل أهلها أمور دينه ‪،‬‬
‫فقال في حقه‪":‬أعل الناس بالحلل والحرام معاذ بن جبل "‬
‫فقلد كان فقيها كبيرا‪ ،‬ومن رواة الحديث‪.‬‬

‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل تزول‪ :‬ل تتحرك‪ ،‬ول تلتجاوز‬
‫أفـناه‪ :‬أنهاه‬
‫أبله‪ :‬قضاه‬
‫اكتسبه‪:‬حصل عليه‬
‫أنـفقه‪:‬صرفه‬

‫‪08‬‬
 ‫‪ ‬ا ْل َم ْعنَى اْ ِإل ْج َما ِل ُّ‬
‫ي‪:‬‬
‫يخبرنا الرسول صلى ّللا عليه وسل في هذا الحديث أن كل‬
‫واحد منلا سليق أملام ّللا ليحاسلب ويسلَل علن أملور أربعلة‪:‬علن‬
‫عمره من الولدة إللى المملات فلي أي شليء أنهلاه‪ ،‬وعلن شلبابه‬
‫وقلوته التي رزقه ّللا إياها في ماذا أبلها وقضاها‪ ،‬وعن كلل درهل‬
‫كي كسبه وفي أي شيء أنفقه‪ ،‬وعن علمه ماذا عمل بله‪ .‬ففلي‬
‫ذلك المقلام ل ينجي المرء إل عمله الذي كان خالصا لوجه ّللا‪.‬‬

‫سئِلة ِل ْلف ْه ِم‪:‬‬

‫‪ -2‬أ ْ‬
‫أ ل متى يسَل العبد يوم القيامة؟‬
‫ب ل عماذا يسَل؟‬
‫هل ل هل تفكر في وقوفك أمام ّللا؟‬
‫و ل في تنفق مالك؟‬
‫ز ل هل تعمل بما علمت؟‬

‫‪ -0‬أدخل المفردات التالية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫اكتسب ل أنفق ل أفنى ل أبلى‪.‬‬

‫‪09‬‬
 ‫الرا ِب ُع‬ ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث َّ‬

‫سا ِد ا ْأل ُ َّم ِة‬

‫سنَّ ِة ِع ْندَ فَ َ‬ ‫ا َلت َّ َم ُّ‬
‫سكُ ِبال ُّ‬

‫عللن العربللاض بللن سللارية رضللي ّللا عنلله قللال‪ ":‬وعظنللا‬

‫رسول ّللا صلى ّللا عليله وسلل موعظلة بليغلة وجللت منهلا‬
‫القللللوب‪ ،‬وذرفلللت منهللا العيللون‪ ،‬فقل للنا‪ :‬يللا رسللول ّللا ك للَنها‬
‫موعظللة مللودع فَوصللنا‪ ،‬قللال‪ ":‬أوصلليك بتقللوى ّللا والسللمع‬
‫والطاعة وإن تَمر عليك عبل ٌد حبشلي‪ ،‬وإنله ملن يعلم ملنك‬
‫فسللليرى اختلفلللا كثيلللرا‪ ،‬فعلللليك بسلللنتي وسلللنة الخلفلللاء‬
‫الراشدين‪ ،‬عضوا عليها بالنواجذ‪ ،‬وإياك ومحدثلات الملور‪ ،‬فلإن‬
‫ة‪ ،‬وكل بدعة ضلل ٌ‬
‫ة"‬ ‫كل محدثة بدع ٌ‬
‫رواه أبو داوود والترمذي‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف ِب َّ‬

‫هو العرباض بن سارية السلمي‪ ،‬وكلان يكنى بَبي نجيح‪،‬‬

‫صحابي جلي ٌ‬
‫ل‪ ،‬روى عنه عبد الرحمن بن عمرو وجبريل بن نفير‬
‫وخالد بن معدان وغيره ‪ .‬ذهب إلى الشام بعد وفاة النبي‬
‫وسكن هناك‪ .‬توفي سنة خمس وسبعين للهجرة‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫وعظ‪ :‬ذكر‬
‫وجلت‪ :‬خافت وخشعت‬
‫ذرفت‪ :‬بكت ودمعت‬
‫مودع‪ :‬مفارق‬
‫فأوصنا‪ :‬فَرشدنا وانصحنا‬
‫وإن تأمر عليكم‪ :‬وإن كان أميرك أو رئيسك أو قائدك ‪....‬‬
‫من يعش منكم‪ :‬من طال عمره‬
‫عليكم بسنتي‪ :‬أوصيك بالتمسك بسنتي‬
‫النواجذ‪ :‬النياب وقيل الضراس‬
‫وإياكم‪ :‬احذروا‬
‫محدثات المور‪ :‬البدع‪.‬‬

‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى اْ ِإل ْج َما ِل ُّ‬

‫ي‪:‬‬
‫‪‬‬
‫يخبرنا الصحابي الجليل في هذا الحديث أن رسول ّللا صللى‬
‫ّللا عليه وسل خطب فيه خطبة تَثروا منهلا كثيلرا‪ ،‬فكَنهلا كانلت‬
‫خطبللة وداع‪ ،‬فطلبللوا مللن رسللول ّللا صلللى ّللا عليلله وسللل أن‬
‫يزوده بوصايا قبل رحيلله‪ ،‬فَوصاه بملزملة تقللوى ّللا والسلمع‬
‫والطاع لة ف لي المع لروف لمي لره مهمللا كانللت مكانتلله الجتماعيللة‬
‫ضعيفة‪ ،‬وأخبره بَنه من طلال عملره فسليرى اختلفلا كثيلرا بلين‬
‫الناس‪ ،‬وأوصاه يومذاك بالتمسك بسنته وسنة خلفائه الراشلدين‬
‫الذين هداه ّللا‪،‬كما حذره من البدع لن كل بدعلة ضلل ٌ‬
‫لة وكلل‬
‫ضللة في النار‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫أ ل كي كانت موعظة رسول ّللا؟‬
‫ب ل ماذا طلب الصحابة من رسول ّللا؟‬
‫ج ل ب أوصاه رسول ّللا؟‬
‫د ل م حذره الرسول صلى ّللا عليه وسل ؟ ولماذا؟‬
‫هل ل هل تلتمسك بسنة رسول ّللا؟ وكي ؟‬
‫و ل هل تحذر من البدع؟ وكي ؟‬

‫‪ - -1‬أدخل المفردات التالية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫وعظ ل ذرف ل أوصى ل تمسك‪.‬‬

‫كلمــة‪ :‬موعظــة‪ ،‬فــي (وعظنــا رســول ّللا‬ ‫‪ -3‬أعـــر‬

‫موعظة)‪.‬‬

‫‪ -1‬صرف فعل (عاش) في المر مع الضمائـر اآلتيـة‪ :‬أنـت ـ‬

‫أنت ـ أنتما ـ أنتم ـ أنتن‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫س‬
‫ام ُ‬ ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث اْل َخ ِ‬

‫وب اْ ِال ْب ِت َعا ِد َ‬

‫ع ِن النَّ ِمي َم ِة‬ ‫ُو ُج ُ‬

‫عن عبد ّللا بن عبلاس رضلي ّللا عنهملا‪ ،‬أن رسلول ّللا‬
‫ص للى ّللا علي له وسللل مللر بقبللرين فقللال‪ :‬إنهمللا يعللذبان ومللا‬
‫يعذبان في كبيلر‪ ،‬بلى‪ ،‬إنه كبيل ٌر‪ ،‬أملا أحلدهما فكللان يمشلي‬
‫بالنميمة‪ ،‬وأما اآلخر فلكلان ل يستلتر من بولله"‪.‬‬
‫ق عليه‬ ‫متف ٌ‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف بِ َّ‬

‫عبد ّللا بن عباس هو ابن ع الرسول صلى ّللا عليه‬

‫وسل عباس بن عبد المطلب‪ ،‬ولد بمكة قبل الهجرة بثلث‬
‫سنين بشعب أبي طالب والرسول والمسلمون محاصرون فيه‪،‬‬
‫كان النبي صلى ّللا عليه وسل يحبه كثيرا‪ ،‬وقد دعا له وقال‪":‬‬
‫الله فقهه في الدين وعلمه التَويل" وكان الخلفاء الراشدون‬
‫يحبونه ويدنونه في مجالسه ويستعينون بعلمه الغزير وعقله‬
‫سنة إحدى‬ ‫الكبير‪.‬وهو أحد رواة الحديث‪ ،‬توفي بالطائ‬
‫وسبعين للهجرة ودفن فيها‪.‬‬

‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫يعذ ‪ :‬يعاقب‬
‫في كبيـر‪ :‬في ذنب عظي‬
‫ل يستتر‪ :‬ل يختفي‬
‫النميمة‪ :‬نقلل الحاديث وإفشاؤها قصد الفساد‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى اْ ِإل ْج َما ِل ُّ‬
‫ي‪:‬‬
‫يخبرنا رسول ّللا صلى ّللا عليله وسلل فلي هلذا الحلديث‬
‫عن أملر عجيب‪ :‬رجلن يعذبان في قبريهما بمعصية ارتكباها‪ ،‬كلان‬
‫الول ينقلل الخبار ويفشيها قصد الفساد بلين النلاس‪ ،‬فبلذا كلان‬
‫نماما‪ ،‬ول يدخل النمام الجنة كما ورد في حلديث خخلر‪ .‬وأملا اآلخلر‬
‫فكان ل يتنلزه علن النجاسلة ول يسلتتر علن أعلين النلاس عنلدما‬
‫يبول‪ .‬فهذا الحديث يدل عللى أن العاصلي اللذي يضلر المسللمين‬
‫ب في القبلر‪.‬‬‫ب ومعذ ٌ‬
‫معاق ٌ‬

‫ة للفهم‪:‬‬ ‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫أ ل من الذي مر بقبرين؟‬
‫ب ل ما يفعل بصاحبيهما؟‬
‫ج ل لماذا يعذبان؟‬
‫د ل ماذا كان يفعل الول؟ وماذا كان يفعل الثاني؟‬
‫هل ل هل تمشي بالنميمة بين زملئك؟‬
‫و ل هل تستتر عند ما تبول؟ كي ؟‬
‫ز‪ -‬ما رأيك في من يبول في الطريق؟‬

‫‪ -1‬أدخل المفردات التالية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫مر ل مشى ل استتر‪.‬‬

‫‪ -3‬أدخل ( إن ) في الضمائر اآلتية‪:‬‬

‫الم ـتكلم المف ـرد‪ ،‬والجم ـع ـ ـ وف ـي المخاط ـب والمخاطب ـة ف ـي‬
‫المفرد والمثنى ـ وفي الغائب مع المفرد والمثنى والجمع‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫س‬
‫سا ِد ُ‬ ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث ال َّ‬

‫فَ ْ‬
‫ض ُل غ َْر ِس َوزَ ْرعِ َ‬
‫ش َج َرةٍ‬

‫عن جابلر بلن عبلد ّللا رضلي ّللا عنله قلال‪ :‬قلال‬
‫رسللول ّللا صللى ّللا عليله وسللل ‪ " :‬مللا مللن مسللل‬
‫يغلرس غرسا‪ ،‬أو يزرع زرعا‪ ،‬فيَكل منه طيل ٌر أو إنس ٌ‬
‫لان‬
‫ة إل كلان لله به صدقل ٌ‬
‫ة"‬ ‫أو بهيم ٌ‬
‫رواه البخاري‬

‫‪35‬‬
 ‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫الت َّ ْع ِر ُ‬
‫يف ِب َّ‬

‫جللابر بللن عبللد ّللا هللو أبللو عبللد ّللا النصللاري الخزرجللي‬
‫السلمي‪.‬أسل قبل الهجرة‪ ،‬وحضر مع والده بيعلة العقبلة وهلو‬
‫صغير السن‪ .‬كلان مجاهدا كبيرا ومن الرواة الذين رووا كثيرا من‬
‫الحاديث‪ ،‬فقد روي لله فلي كتلب الحلديث ألل ٌ وخملس مائلة‬
‫وأربعللين حديثلللا‪ ،‬تللوفي فللي المدينللة عللام تسللعة وسللبعين‬
‫للهجرة‪.‬‬

‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫البهيمة‪ :‬الحيوان‬
‫ة‪ :‬ما يعطى من الممتلكات لوجه ّللا‪.‬‬‫صد ق ٌ‬

‫ي‪:‬‬ ‫‪ْ ‬ال َم ْعنَى ِ‬

‫اإل ْج َما ِل ُّ‬
‫يوصلينا الرسللول صللى ّللا عليلله وسللل فلي هلذا الحلديث‬
‫بالعتناء بغرس الشجار للنتفاع بثمارها وظللها‪ ،‬وللستفادة من‬
‫الحبوب المنتجة من الزراعة‪ .‬ويخبرنا بَن للمسل فيها أجرا وثللوابا‬
‫ة‪ ،‬فتك للون‬‫ان أو طي ل ٌر أو بهيم ل ٌ‬
‫م لن ّللا عن لدما يس لتفيد منه لا إنس ل ٌ‬
‫بمثلابة صدقة يخلرجها من ذلك الزرع أو الغرس‪ .‬ومن الخطلَ إذا أن‬
‫يقطع النسان شجرة تنفع الحيوان والنسان بدون مبرر‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‬
‫يوصينا الرسول صلى ّللا عليه وسل ؟‬ ‫ألب‬

‫‪36‬‬
‫ب ل مللاذا نحصللل عليلله عن لدما يَكلل م لن مزروعاتنلا طي ل ٌر أو‬
‫ان أو بهيم ٌ‬
‫ة؟‬ ‫إنس ٌ‬
‫اعتنيت بها؟ ولماذا؟‬ ‫ج ل هل غرست شجرة؟ وكي‬

‫‪ -1‬أدخل الكلمات التالية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫غرس ل زرع ل أكل‬

‫‪ -3‬ما جمع المفردات اآلتية‪:‬‬

‫ةل صدقل ٌ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ان ل بهيم ٌ‬
‫طائ ٌر ل إنس ٌ‬

‫‪ -1‬عين في الحديث‪ :‬فـاعل يغـرس و يزرع‬

‫‪ -5‬لـماذا نـصب‪ :‬غـرسا وزرعا‬

‫‪37‬‬
 ‫سا ِب ُع‬ ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث ال َّ‬

‫س ْب ُع ْال ُموبِقَاتُ‬
‫ا َل َّ‬

‫عن أبي هريرة رضي ّللا عنه‪ ،‬عن النبي صلى ّللا‬
‫قال‪":‬اجتنبوا السبع الموبقات‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول‬ ‫عليه وسل‬
‫ّللا وما هن؟ قال‪ ":‬الشرك باّلل‪ ،‬والسحر‪ ،‬وقلتلل النفس‬
‫التي حرمها ّللا إل بالحق‪ ،‬وأكل الربا؛ وأكل مال اليتي ‪،‬‬
‫والتولي يوم الزح ‪ ،‬وقذف المحصنات المؤمنات الغافلت"‪.‬‬
‫رواه البخاري ومسل ٌ‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف ِب َّ‬

‫شر‬
‫به في الحديث الول‪.‬‬ ‫سبق التعري‬ ‫ح‬
‫اللم‬
‫فردات‪:‬‬
‫اجتنبوا‪ :‬احذروا وتجنبوا ول تقربوا‪.‬‬
‫الموبقات‪ :‬المهلكات‬
‫ة يقصد بها التاثير في الناس إيجابلا‬ ‫ات سري ٌ‬
‫السحر‪ :‬ممارس ٌ‬
‫أو سلبا‪.‬‬
‫حرمها ّللا‪:‬أي حرم قتلللها‪.‬‬
‫إل بالحق‪ :‬إل بموجب شرعي لقتله‪.‬‬
‫الربا‪ :‬زيادة ٌغير مشلروعة في البيع أو الشراء‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫يبلغ الحل ‪.‬‬ ‫اليتيم‪ :‬من مات والده ولل‬
‫التولي‪ :‬الفرار من القتال‪.‬‬
‫يوم الزحف‪ :‬يوم القتلال والغزو‪.‬‬
‫القـذف‪:‬اتهام بلرئ ورميه بالريبة‪.‬‬
‫المحصنـات‪ :‬جمع محصنة أي العفيفة‪.‬‬
‫الغـافلت‪ :‬جمع غافللة أي البريئة من التهل ‪.‬‬

‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى اْ ِإل ْج َما ِل ُّ‬

‫ي‪:‬‬
‫يحذرنا الرسول صلى ّللا عليه وسل في هذا الحلديث ملن‬
‫الوقوع في الذنوب السبعة المهلكة لمرتكبها‪ ،‬والتي هي‪ :‬الشرك‬
‫ب لاّلل وجع لل الن لد ل له وه لو ل ش لريك ل له‪ ،‬وتعللاطي السللحر‪ ،‬وقت لل‬
‫النفس البلريئة التلي لل ترتللكب ملا يوجلب قتلهلا ملن الكلبائللر‪،‬‬
‫واستعمال الربا في المعاملت التجاريلة ملن البيلع والشلراء‪ ،‬وكلذا‬
‫أكل مال اليتي ‪ ،‬والفرار يوم القتال لللدفاع علن اللدين أو علن مبلدأ‬
‫ة عظملى‪ ،‬ثل اتهلام المسللمات‬ ‫ةكبرى وجللريم ٌ‬‫نبيل‪ ،‬وذللك خيانل ٌ‬
‫العفيفات بارتكلاب ذنوب هن بلريئ ٌ‬
‫ات منها‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫أ ل م حذرنا رسول ّللا صلى ّللا عليه وسل ؟‬
‫ب اذكر ثللثلا من الموبقات المذكورة في الحديث‪.‬‬
‫ج ل هل تشلرك باّلل؟ ولماذا؟‬
‫د ل هل تَكل مال اليتي ؟ لماذا؟‬

‫‪ -1‬ما مفرد الجموع اآلتية‪:‬‬

‫‪39‬‬
 ‫الموبقلات ل المحصنات ل المؤمنات ل الغافلت‪.‬‬

‫‪ -3‬استعمل المفردات اآلتية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫تولى ل قلذف ل اجتنب ل‬

‫‪ -1‬اجعل الجملة اآلتية‪ :‬في صيغة الجمع المذكر السالم‪.‬‬

‫(وقـذف المحصنات المؤمنات الغـافلت)‬

‫‪42‬‬
 ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث الث َّ ِ‬
‫ام ُن‬

‫ا َ ِلر ْف ُق َوأَه َِميَّتُهُ‬

‫عن جلرير بن عبد ّللا رضي ّللا عنه‪ ،‬عن النبي صلى ّللا‬
‫عليه وسل قلال‪ ":‬من يحلرم الرفلق يحرم الخير"‬
‫رواه مسل ٌ‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف ِب َّ‬

‫ل أسلل‬‫جلرير بن عبد ّللا البجلي رضي ّللا عنه‪ ،‬صحابي جلي ٌ‬

‫في خخر أيام رسول ّللا صلى ّللا عليه وسل ‪ ،‬بعثه النبي إلى‬
‫ذي الخلصة (صن بنلي دوس) ليحللرقه‪ ،‬فللنفذ أملر رسلول ّللا‬
‫صلى ّللا عليه وسل ‪ .‬ولقد شارك في غلزوات كثيلرة ل سليما‬
‫بعد وفلاة النبي‪ ،‬روى كثيرا من الحاديث النبلوية‪ .‬تللوفي سلنة‬
‫إحدى وخمسين للهجرة‪.‬‬

‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫الرفـق‪ :‬اللين واللط ‪ ،‬وهو ضد العن ‪.‬‬
‫الخير‪ :‬الثلواب‬
‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى ا ِإل ْج َما ِل ُّ‬
‫ي‪:‬‬
‫يحثنا صلى ّللا عليه وسل في هلذا الحلديث عللى الرفلق‬
‫واللين عند معاملة الناس والحيوانات‪ ،‬فبهذا الرفق واللين يكتب لنا‬
‫الثواب والنجاح‪ ،‬ولسيما في مجال الدعوة إلى ّللا تعلالى‪ ،‬والملر‬
‫بالمعروف والنهي عن المنكلر لن من يحرم الرفق واللين ويتعاملل‬

‫‪41‬‬
‫بالعن فقد ل يحصل له ما يلريده من الخير‪ ،‬فيكون بذلك قلد حلرم‬
‫نفسه خيرا كثيرا‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫أ ل على أي شيء يحثنا صلى ّللا عليه وسل ؟‬
‫ب ل كي تعامل إخوتك؟‬
‫ج ل كي ترشد أخاك إلى الصواب إذا أخطَ؟‬

‫‪ -1‬استعمل المفردات اآلتية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫الرفق ل حلرم ل الخير ل‬

‫‪ -3‬اذكر أضداد الكلمات اآلتية‬

‫الرفـق – الخير ‪ -‬الصوا‬

‫‪40‬‬
 ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث الت َّا ِس ُع‬

‫ق ْال َوا ِلدَي ِْن‬

‫ِم ْن ُحقُو ِ‬

‫ل إللى‬ ‫عن أبي هريرة رضي ّللا عنله قللال‪ :‬جلاء رجل ٌ‬
‫رسول ّللا صلى ّللا عليه وسل فقال‪ ":‬ملن أحلق النلاس‬
‫بحسن صحابتي؟ قللال‪ :‬أملك! قللال‪ :‬ثلل ملن؟ قللال‪ :‬ثلل‬
‫أمك! قلال‪ :‬ثل من؟ قلال‪ :‬ثل أمك! قللال‪ :‬ثلل ملن؟ قللال‪:‬‬
‫ثل أبوك‪!.‬‬
‫رواه البخاري ومسل ٌ‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف بِ َّ‬

‫به في الحديث الول‪.‬‬ ‫سبق التعري‬

‫‪43‬‬
 ‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫من أحق الناس‪:‬من أوجب الناس‬
‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى ْاإل ْج َما ِل ُّ‬
‫ي‪:‬‬
‫يوص لينا ويرغبن لا ص للى ّللا عليلله وسللل ف لي ه لذا الح لديث‬
‫بوج لوب ب لر الوال لدين وطاعتهم لا وع لدم عص ليانهما‪ ،‬إذ هلللما أق لرب‬
‫النلاس إل لى النس لان‪ ،‬وأحقه ل بالصلحبة الحسللنة والب لر‪ ،‬واعتبللر‬
‫طاعتلهما وبرهما سببا فلي دخلول الجنلة‪ ،‬وعصليانهما سلببا فلي‬
‫دخول النار‪ .‬ولقد خلص النبلي صللى ّللا عليله وسلل الم باللذكر‬
‫ثللث مرات من أربعة لعظمة حقها‪ ،‬إذ الجنة تحت أقدام المهلات‪،‬‬
‫ومللن بللر الوالللدين طاعتلللهما فللي المعللروف واحترامهمللا‪ ،‬وعللدم‬
‫عصيانهما أو إيذائهما والدعاء لهما في الدنيا وبعد المملات‪ ،‬وزيلارة‬
‫أصدقائهما ومن له صل ٌ‬
‫ة بهما من القلارب‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫أ ل علم يحثنا النلبي صلى ّللا عليه وسل ؟‬
‫ب ل من أولى الناس بصحبتك؟‬
‫ج ل هل تطيع والديك؟‬
‫د ل هل تحبهما وتسمع لهما؟‬
‫هل ل كي تصل الرح ؟‬

‫‪ -1‬اجعل المفردات اآلتية جموعا‪:‬‬

‫ب ل أم ل أ ٌ‬
‫ب‪.‬‬ ‫صاح ٌ‬

‫‪ -3‬اجعل المفردات اآلتية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫ب ل صاح ٌ‬
‫ب‬ ‫أم ل أ ٌ‬
‫‪ -1‬ركب جملة مفيدة تـدخل فيها (ثـم) مرتين‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث اْل َعا ِش ُر‬

‫سن ا ْلخل ِ‬
‫ق‬ ‫ح ْ‬
‫عن أبي ذر الغفاري ومعاذ بن جبل رضي ّللا عنهما‪ ،‬أن‬
‫ْه وسل قلال‪ ":‬اتق ّللا حيثما كنت‪،‬‬
‫رسول ّللا صلى ّللا عل ْي‬
‫وأتبع السيئة الحسنة تمحها‪ ،‬وخالق الناس بخلق حسن"‪.‬‬
‫رواه الترمذي والحاك‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف بِ َّ‬

‫سبق التعري بمعاذ بن جبل في الحديث الثالث‪.‬‬

‫وأما أبو ذر الغفاري هو جندب بن جنلادة الغفلاري‪ ،‬ويكنلى‬
‫بَبي ذر‪ ،‬وهو من الخمسة الوائل السابقين إلى السلم‪ ،‬وأول‬
‫من حيى الرسول بتحية السلم‪ ،‬وكان ل يخشى في ّللا لوملة‬
‫لئ ‪ ،‬وعتاب معاتب‪ ،‬أسل وأعلن عن إسلمه في أيلام السلرار‬
‫بالدعوة‪ ،‬فَرجعه الرسول إلى أهله غفار‪ ،‬فقد أسل عللى يديله‬
‫قبيلت لا غفللار وأسللل ‪ .‬وقللد قلللال عنلله ص للى ّللا علي له وسللل ‪":‬‬
‫يمشي وحده ويموت وحده ويبعلث يلوم القياملة وحلده"‪ .‬تللوفي‬
‫وحده في فلة في عهد عثمان بن عفلان سلنة اثنتلين وثلللثين‬
‫للهجرة‪.‬‬
‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫اتـق ّللا‪ :‬لزم تلقوى ّللا‬
‫حيثلما كلنت‪ :‬أينما أنت موجو ٌد‬
‫وأتبع السيئة الحسنة‪ :‬افعل الحسنة بعد السيئة‪.‬‬
‫تـمحها‪ :‬تزيلها‪.‬‬
‫خالق الناس‪ :‬أحسن معاشرة الناس‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى اْ ِإل ْج َما ِل ُّ‬
‫ي‪:‬‬
‫يوصلينا الرسلول صللى ّللا عليلله وسللل فلي هلذا الحلديث‬
‫بملزملة تللقوى ّللا وخشليته فلي السلر والعللن‪ ،‬لن ّللا تللعالى‬
‫يران لا ويراق لب أعمالن لا وأفعالن لا‪ ،‬ك للما يحثن لا أن ن لداوم عل لى فع لل‬
‫الخيلرات لنله تللمحو سليئاتنا وزلتنلا‪ ،‬ومعايشلة النلاس بلالخلق‬
‫الحميللدة الحس لنة والحس لان إل ليه وع لدم إي لذائه ‪ ،‬ف لتلك مللن‬
‫مكارم الخلق التي حث عليها رسول ّللا صلى ّللا عليه وسل ‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫أ ل علم يحثنا صلى ّللا عليه وسل ؟‬
‫ب ل لماذا نتبع السيئة الحسنة؟‬
‫ج ل كي يجب أن نخالق الناس؟‬
‫د‪ .‬هل تفعل المنكر عند ما ل يراك أح ٌد؟‬

‫‪ -3‬هـات بثــلث جمـل تـــحتوك كــل منهـا علـى‪( :‬حيثمـا‬

‫كـنـت)‬

‫‪ -1‬هات مضارع الفعال اآلتية‪:‬‬

‫اتلق ل أتبع ل خالق‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ا َ ْل َحد ُ‬
‫ِيث اْل َحادِي َعش ََر‬

‫ف‬ ‫ا َلت َّ َرا ُح ُم َوالتَّعَا ُ‬

‫ط ُ‬

‫عن النعمان بن بشير رضي ّللا عنهملا قللال‪ :‬قللال رسلول‬

‫ّللا صلى ّللا عليه وسل ‪":‬مثل المؤمنين في تلواده وتلراحمه‬
‫وتعاطفه ‪ ،‬كمثلل الجسد إذا اشتكى منه عض ٌو تلداعى لله سلائر‬
‫الجسد بالسهلر والحمى"‬
‫متف ٌ‬
‫ق عليه‬

‫الرا ِوي‪:‬‬ ‫ا َلت َّ ْع ِر ُ‬

‫يف ِب َّ‬

‫النعمان بن بشيلر النصاري الخزرجي‪ ،‬صحابي جلي ٌ‬

‫ل وأبوه‬
‫ة رضي ّللا عنه ‪ ،‬أسل في اليام‬ ‫صحابي وأمه صحابي ٌ‬
‫الخيرة من حياة الرسول صلى ّللا عليه وسل ‪ ،‬سكلن‬
‫الشام‪ ،‬وولي إمارة الكلوفة في عهد عثلمان‪ ،‬ثل نقلله‬
‫معاوية بن أبي سفيان إلى حمص‪ ،‬واستشهد بها سنة‬
‫أربع وستين للهجرة‪ .‬روي له في كلتلب الحديث‬
‫مئة ٌوأربعة عشلر حديثلا‪.‬‬

‫ش ْر ُح ْال ُم ْف َردَا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫مثـل المؤمنين‪ :‬مثلالله‬
‫في تـوادهم‪ :‬في تحاببه‬
‫تـعاطفهم‪ :‬تللطفه‬
‫إذا اشتكى منه‪ :‬إذا أصيب به‬
‫عض ٌ‬
‫و‪ :‬جز ٌء‬

‫‪47‬‬
 ‫تـداعى‪ :‬دعا بعضه بعضا‬
‫سائر الجسد‪ :‬جميع العضاء‬
‫الحمى‪ :‬ارتفاع حرارة الجس بسبب مرض‪.‬‬
‫السهر‪ :‬عدم النوم‬

‫‪ ‬ا َ ْل َم ْعنَى اْ ِإل ْج َما ِل ُّ‬

‫ي‪:‬‬
‫يخبرنا صلى ّللا عليه وسل فلي هلذا الحلديث أن الملؤمنين‬
‫يج للب أن يكون لوا متح لابين ومتع لاطفين ومت لراحمين‪ ،‬بحي لث يش لعر‬
‫بعضه بملا أصلاب بعضلا‪ ،‬حتلى يكللونوا كللالجسد الواحلد اللذي إذا‬
‫تَلل منه عض ٌو تَثرت بقية العضاء بالل ‪ .‬وفلي هلذا يلدعونا رسلول‬
‫ّللا صلى ّللا عليه وسل إلى التلكاتل والتآلل ‪.‬‬

‫‪ -2‬أسئل ٌ‬
‫ة للفهم‪:‬‬
‫مثل الرسول المؤمنين؟‬ ‫أ‪ .‬كي‬
‫تلنام إذا كان يؤلمك أحد أعضائك كلاليد مثلل؟‬ ‫ب‪ .‬هل‬
‫تعامل إخوتك المؤمنين؟‬ ‫ج‪ .‬كلي‬
‫تلسيء إلى إخوتك المؤمنين؟‬ ‫د‪ .‬هل‬
‫يت التضامن في المجتمع؟‬ ‫ه‪ .‬كلي‬

‫‪ -1‬استعمل المفردات اآلتية في جمل مفيدة‪:‬‬

‫ل التعاط ‪.‬‬ ‫التوادد ل التراح‬

‫‪ -3‬اجعل الفعال الماضية في صيغة المضارع‪:‬‬

‫اشتكى ل تداعى ل تعاط ‪.‬‬

‫‪48‬‬
49
 ‫صال ِة‬ ‫ا ْلم ْوضوع اْأل َّول‪ :‬ا ْلق ْ‬
‫صــر ِفي ال َّ‬

‫معناها‪:‬‬
‫الصلة الرباعية‪ :‬الظهر والعصلر‬ ‫القصر هو أداء المسافلر‬
‫طالته‪.‬‬
‫والعشاء ركعتين بالفاتحة وسورة في كل ركعة‪ .‬أما المغرب‬
‫والصبح فل قصر فيهما‪.‬‬

‫حكمه‪:‬‬
‫ع وجائ ٌز لقوله تعالى‪َ ":‬وإَذَا َضَ َربَتَمَ َفَي َ‬
‫َلاَرضَ َفَلَيَسََ‬ ‫القصر مشرو ٌ‬
‫اء؛ ْاْليَةُ ‪ )139‬ولقولله صلى‬ ‫ورة ُ ال ِنِّ َ‬
‫س ِ‬ ‫س َ‬‫عَلَيَكَمَ َجَنَاحَ َأن َتَقَصَ َروا َمَنَ َالصَ َلةَ" ( ُ‬
‫ة تصدق ّللا بها عليكم‬ ‫ّللا عليه وسل لما سئل عنه‪ ":‬صدقـ ٌ‬
‫فاقبلوا صدقـته"‪.‬‬
‫ق عليه‪.‬‬ ‫متف ٌ‬

‫مسافـة القصـر‪:‬‬
‫ة وأربعون ميل‬ ‫مسافة القصلر أربعة برد‪ ،‬وهي ثلماني ٌ‬
‫(حوالي ‪ 72‬كيلومترا)‪ ،‬فمن سافلر قدر هذه المسافة فَكثر جاز‬
‫له القصر‪.‬‬

‫الخلصة‬
‫القصر في الصلة هو أداء المسافلر الصلة الرباعية‬
‫ركعتين بالفاتحة وسورة‪ .‬وهو مشرو ٌ‬
‫ع بالكتاب والسنة‪ ،‬وتقدر‬
‫مسافة القصر بحوالي ‪ 72‬كيلومترا‪.‬‬

‫هو القصر في الصلة؟‬ ‫ما‬ ‫‪-1‬‬

‫هي الصلوات التي يجوز فيها القصر؟‬ ‫ما‬ ‫‪-0‬‬
‫حك القصللر؟‬ ‫ما‬ ‫‪-3‬‬
‫تقدر مسافلة القلصر؟‬ ‫بك‬ ‫‪-4‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ا ْلم ْوضوع الثَّانِي‪ :‬ا ْلج ْمع فِي ال َّ‬
‫صال ِة‬

‫معناه‪:‬‬
‫الظهر والعصر معا؛ فإن‬
‫طالته‪.‬‬
‫يصلي المصلي‬ ‫الجمع هو أن‬
‫صلهما في وقلت الظهر كان جمع تلقلدي وإن صلهما في‬
‫وقلت العصلر كان جمع تَخيلر وهكذا الجمع بين المغرب والعشاء‪.‬‬

‫حكمه‪:‬‬
‫الجمع رخصة ٌجائزة ٌفي حالت معينة‪.‬‬

‫حالت الجمع‪:‬‬
‫‪ -1‬الجمع بعرفة ومزدلفة للحاج‪.‬‬
‫‪ -0‬الجمع في السفللر‪.‬‬
‫‪ -3‬الجمع لمرض أو حالة خاصة‪ ،‬كلالخوف على نفس أو مال‬
‫ونحوهما‪.‬‬
‫‪ -4‬الجمع لمشقة كالمطللر الغزيلر والريح الشديدة‪.‬‬

‫الخلصة‬
‫الجمع هو أن يجمع المصلى صلتين مفروضتين في وقت‬
‫إحداهما‪ :‬وهو نوعان جمع تلقلدي وجمع تَخيلر‪ ،‬ويكون الجمع‬
‫بين صلتي الظهر والعصر‪ ،‬وصلتي المغرب والعشاء‪ ،‬وهو‬
‫ص في الحالت التالية‪ :‬الحج (مزدلفة وعرفة)‪ ،‬السفللر‪،‬‬ ‫مرخ ٌ‬
‫المرض‪ ،‬الضطلرا ر‬

‫‪51‬‬
 ‫هو الجمع في الصلة؟‬ ‫ما‬ ‫‪-1‬‬
‫هي الصلوات التي تجمع؟‬ ‫ما‬ ‫‪-0‬‬
‫حك الجمع؟‬ ‫ما‬ ‫‪-3‬‬
‫هي الحالت التي يجوز فيها الجمع؟‬ ‫ما‬ ‫‪-4‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ا ْلـم ْوضوع الثَّا ِلث‪ :‬ا ْلغ ْ‬
‫سل‬

‫تعريف الغسل‪:‬‬
‫الغسل هو تعمي جميع الجسد بالماء الطهور مع الدلك‬
‫ب على من اتص بَحد موجباته‬
‫طالته‪.‬‬
‫بنية رفع الحدث الكبر‪ .‬وهو واج ٌ‬
‫َوا" المائدة‪ ،‬اآلية ‪6‬‬
‫َر‬‫َه‬
‫َاط‬
‫َاَف‬ ‫َب‬
‫َن‬‫ََج‬‫َم‬
‫َت‬‫َن‬‫ََك‬
‫َن‬ ‫لقوله تعالى‪ ":‬و‬
‫َإ‬

‫موجباته‪:‬‬
‫يجب الغسل بحصول واحد من المور التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬الجماع‪.‬‬
‫‪ -0‬الجنابة‪ :‬وهو خروج المني في نوم أو يقظة بالجماع أو‬
‫غيره‪.‬‬
‫‪ -5‬انقطاع دم الحيض أ و النفاس‪.‬‬

‫أنواعه‪:‬‬
‫ل ومجزئٌ‬ ‫الغسل نوعان‪ :‬كام ٌ‬
‫فالكامل‪:‬أن ينوي ثل يقول‪:‬بس ّللا‪ .‬ثل يغسل يديه ثللثلا‪،‬‬
‫ثل يغسل ما أصابه من الذى‪ ،‬ثل يتلوضَ وضوءه للصلة‪ ،‬ثل‬
‫يحثو على رأسه ثللث حثليات يروي بها منابت شعلره‪ ،‬ثل‬
‫يفيض الماء على بقية جسده يبدأ بشقه اليمن ثل اليسِر‪،‬‬
‫ويدلك بدنه‪ ،‬مع العتناء بإيصال الماء إلى جميع بدنه وشعره‪.‬‬
‫أما المجزئ فهو أن ينلوي ث يزيل ما به من نجاسة ويسمي‬
‫ثل يع بدنه بالغسل‪ ،‬وظاهر شعلره وباطنه‪ ،‬حتى فمه وأنفه‪.‬‬

‫كيفيته‬
‫‪ -1‬التسمية بَن يقول المغتسل‪:‬بس ّللا‪.‬‬
‫‪ -0‬غسل الكفين ثللثلا‪.‬‬
‫‪ -3‬غسل ما بين السرة والركبة‪.‬‬
‫‪ -4‬التوضؤ‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫‪ -5‬غسل الرأس والذنين ثللث مرات بثللث غرفلات مع‬
‫تخليل الشعلر‪.‬‬
‫‪ -6‬تعمي الجسد بالماء‪.‬‬
‫الخلصة‬
‫الغسل هو تعمي جميع الجسد بالماء الطهور مع الدلك‬
‫ب على كل من اتص بَحد‬ ‫بنية رفع الحدث الكبر‪ ،‬وهو واج ٌ‬
‫موجباته التي هي‪ :‬الجنابة وانقطاع دم الحيض أو النفاس‪.‬‬

‫‪ -1‬ما هو الغسل؟‬
‫‪ -0‬أكمل‪:‬‬
‫موجبات الغسل هي‪ ........:‬و‪ ...............‬و‪...............‬‬
‫‪ -3‬اذكر أنواع الغسل‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫الراِبع‪ :‬صالة ا ْلجناز ِة‬
‫ا ْلم ْوضوع َّ‬
‫طالته‪.‬‬
‫تعريف صلة الجنازة‪:‬‬
‫صلة الجنازة هي الصلة على الميت والدعاء له‬
‫بالمغفرة‪.‬‬

‫حكمها‪:‬‬
‫صلة الجنازة فرض كفاية على المسلمين إذا قام بها‬
‫البعض سقط عن الباقين‪.‬‬

‫كيفيتها‪:‬‬
‫يكبر المصلي على الميت أربع تكبيرات بل ركوع ول سجود‪،‬‬
‫فيقلرأ بعد الولى الفاتحة‪ ،‬ويصلي على النبي صلى ّللا‬
‫عليه وسل بعد التكبيرة الثانية‪ ،‬ثل يدعو للميت بعد‬
‫التكبيرة الثالثة بما ورد من الدعية ومنها‪(:‬الله اغفر له‬
‫وارحمه وعافه واع عنه)‪ ،‬ث يكبر الرابعة ويسكت قليل‬
‫ثل يسل تسليمة واحدة‪.‬‬

‫الخلصة‪:‬‬
‫صلة الجنازة فرض كفاية‪ ،‬وهي أربع تكبيرات‬
‫وتسليمة ٌواحدة ٌبل ركوع ول سجود‪.‬‬

‫‪ -1‬ما هي صلة الجنازة؟‬

‫‪ -0‬ما حكمها؟‬
‫‪ -3‬ما كيفيتها؟‬

‫‪55‬‬
 ‫ع ْال َخاِمس‪ :‬اَ َّ‬
‫لز َكاة ُ‬ ‫اَ ْل َم ْو ُ‬
‫ضو ُ‬
‫(ا َأل َ ْم َوا ُل َونِ َ‬
‫صابُ َها)‬

‫طالته‪.‬‬

‫الموال التي تجب فيها الزكاة‪:‬‬

‫تجب الزكاة في الموال التالية إذا بلغت النصاب‪:‬‬
‫أ‪ .‬النقدان وهما الذهب والفضة أو ما يقلوم بهما من‬
‫عروض التجارة أو ما يقلوم مقلامهما من الوراق‬
‫المالية‪.‬‬
‫ب‪ .‬النعام‪ ،‬وهي البل والغن والبقر‪.‬‬
‫ج‪ .‬الحبوب والثمار‪.‬‬

‫النصا ‪:‬‬
‫النصاب هو القدر أو المبلغ المحدد شرعا لوجوب الزكاة‬
‫على مالكه‪.‬‬
‫الخلصة‬
‫تجب الزكاة في الموال التالية إذا بلغت النصاب وهي‪:‬‬
‫النقدان‪ ،‬النعام‪ ،‬الحبوب والثمار‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫‪ -1‬ما هي الموال التي تجب فيها الزكاة؟‬
‫‪ -0‬متى تجب فيها الزكاة؟‬
‫‪ -3‬ما هو النصاب؟‬

‫‪57‬‬
 ‫ِس‪:‬ا َ ْل َح ُّج‬
‫ساد ُ‬
‫ع ال َّ‬ ‫اَ ْل َم ْو ُ‬
‫ضو ُ‬

‫تعري الحج وحكمه‪:‬‬

‫الحج هو الذهاب إلى مكة لداء مناسك معينة امتثلال لملر‬
‫د‪.‬ة في العمر‪ ،‬وهو أحد أركان‬ ‫طالته‬ ‫ّللا تعالى‪ .‬والحج واج ٌ‬
‫ب مرة واح‬
‫السلم الخمسة‪ .‬قلال ّللا تعالى‪":‬وّلل على الناس حج البيت‬
‫من استطاع إليه سبيل " آل عمران‪ ،‬اآلية ‪.79‬‬

‫على من يجب؟‬
‫يجلب الحج على من اجتمعت فيه الشروط اآلتية‪:‬‬
‫‪ -1‬السلم‪.‬‬
‫‪ -0‬العقل‪.‬‬
‫‪ -3‬البلوغ‪.‬‬
‫‪ -4‬الستطاعة وهي الزاد والراحلة‪.‬‬
‫أركانه‪:‬‬
‫ن واح ٌد بطل الحج‪،‬‬‫ة إذا سقلط منها رك ٌ‬ ‫ان أربع ٌ‬
‫للحج أرك ٌ‬
‫وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬الحرام وهو نية الدخول في الحج‪ ،‬ويكون الحرام في‬
‫ميقات‪.‬‬
‫‪ -0‬الوقوف بعرفة وهو الحضور في المكان المسمى بعرفات‬
‫يوم تاسع ذي الحجة بعد زوال الشمس إلى غروبها‪.‬‬
‫‪ -3‬طواف الفاضة وهو الدوران حول الكعبة سبعةِ أشواط يوم‬
‫النحلر بنية التعبد‪.‬‬
‫‪ -4‬السعي بين الصفا والمروة وهو المشي بين جبل الصفا‬
‫وجبل المروة سبعة أشواط بنية التعبد‪.‬‬

‫أنواعه‪:‬‬
‫الحج ثلثة أنواع وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬التمتع‪ :‬وهو أن يحلرم بالعمرة في أشهر الحج ويتحلل‬
‫منه ثل يحلرم بالحج في العام نفسه‪.‬‬

‫‪58‬‬
‫‪ -0‬القران‪ :‬وهو أن يحلرم بالعمرة والحج معا في وقلت‬
‫واحد‪.‬‬
‫‪ -5‬الفراد‪ :‬وهو أن يحلرم بالحج وحده‪.‬‬

‫الخلصة‪:‬‬
‫الحج فلريضة ٌعلى كل مسل بالغ عاقل مستطيع‪ .‬وأركانه‬
‫أربعة ٌهي‪:‬الحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفة ‪ .‬وأنواعه‬
‫ث لث ٌ‬
‫ة هي التمتع‪ ،‬والقران‪ ،‬والفراد‪.‬‬

‫ما معنى الحج؟‬ ‫‪-1‬‬

‫ما حك الحج؟‬ ‫‪-0‬‬
‫على من يجلب الحج؟‬ ‫‪-3‬‬
‫اذكر أركان الحج؟‬ ‫‪-4‬‬
‫ما هو الحلرام؟‬ ‫‪-5‬‬
‫ما أنواع الحج؟‬ ‫‪-6‬‬

‫‪59‬‬
 ‫سا ِب ُع‪ :‬اَ ْلعُ ْم َرة ُ‬
‫ع ال َّ‬ ‫اَ ْل َم ْو ُ‬
‫ضو ُ‬

‫معنى العمرة وحكمها‪:‬‬

‫ٌ‬
‫العمرة هي زيارة بيت ّللا الحرام بنية التعبد‪ ،‬وهي سنة ٌمؤكدة‪ ،‬ولها‬
‫ل عظي ٌ ‪ ،‬عن أبي هريرة رضي ّللا عنه قلال‪ :‬قلال رسول ّللا‬ ‫فض ٌ‬
‫ٌ‬
‫صلى ّللا عليه وسل ‪ ":‬العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما‪،‬‬
‫والحج المبرور ليس له جزا ٌء إل الجنة" متف ٌ‬
‫ق عليه‪.‬‬

‫أركانها‪:‬‬
‫ان ل تت إل بها وهي ثللثل ٌ‬
‫ة‪:‬‬ ‫للعمرة أرك ٌ‬
‫‪ -1‬الحرام‪.‬‬
‫‪ -6‬الطواف‪.‬‬
‫‪ -7‬السعي‪.‬‬
‫الخلصة ‪:‬‬
‫ل عظي ٌ ‪ ،‬وأركانها ثللثل ٌ‬
‫ة هي ‪:‬‬ ‫العمرة سنة ٌمؤكد ٌة ولها فض ٌ‬
‫الِحرام والطواف والسعي‪.‬‬

‫ما هي العمرة؟‬ ‫‪-1‬‬

‫ما الفرق بين الحج والعمرة؟‬ ‫‪-0‬‬
‫ما فضل العمرة؟‬ ‫‪-3‬‬
‫اذكر أركان العمرة‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫‪62‬‬
61
 ‫اء وا ْلقد ِر‬
‫ا ْ ِليمان ِبا ْلقض ِ‬

‫ق للال رس لول ّللا ص للى ّللا عليلله وس لل ‪":‬اليم لان أن‬

‫ت لؤمن ب لاّلل وملئكت له وكتب له ورس لله والي لوم اآلخ لر وت لؤمن‬
‫بالقدر خيره وشره"‬
‫وقلال‪ ":‬ل يؤمن عب ٌد حتلى يلؤمن بالقلدر خيلره وشلره‬
‫من ّللا وحتى يعل أن ما أصابه لل يكللن ليخطئله وأن ملا‬
‫أخطَه ل يكلن ليصيبه"‪.‬‬

‫ا ْلم ْعنى اْ ِلجْ ما ِلي ِل ْلح ِدي ِ‬

‫ث‪:‬‬
‫قبل أن يتحقلق اليمان الصحيح للعبد يجلب أن يؤمن‬
‫ويقلبل أن كل ما يصيبه من خيلر أو شر فهو من عند ّللا‪،‬‬
‫ول يصيبه شي ٌء إل بمشيئة الخالق جل وعل‪.‬‬

‫‪ -1‬بماذا يتلحلقلق اليمان؟‬

‫‪ -0‬ممن يَتي الخير والشر؟‬
‫‪ -3‬ما فلائدة اليمان بالقضاء والقلدر؟‬

‫‪60‬‬
 ‫ا ِ‬
‫لشــــــ ْرك‬

‫الشرك‪ :‬أن يعبد المخللوق كما يعبد ّللا‪ ،‬أو يعظ‬

‫كما يعظ ّللا‪ ،‬أو يصرف له شي ٌء من خصائص الربوبية أو‬
‫الللوهية‪.‬‬
‫المشرك‪ :‬هو من يعبد غير ّللا‪ ،‬أو يعظمه كما يعظ‬
‫ّللا‪ ،‬أو يصرف له شيئا من خصائصه عز وجل‪.‬‬

‫ا ْلكــــــــــ ْفــــر‬

‫الكفر‪ :‬نقيض اليمان وضده‪ ،‬وهو إنكار شيء مما‬

‫جاء به النبي صلى ّللا عليه وسل ووصل إلينا بطريق‬
‫يقيني قلاطع‪.‬‬
‫الكافـر‪ :‬من أنكر شيئا مما يجلب اليمان به‪.‬‬

‫الــــــ ِردَّة‬

‫الردة‪ :‬هي الخروج عن دين السلم عمدا‪.‬‬

‫المرتد‪ :‬هو من خرج عن دين السلم وهو عاق ٌ‬
‫ل‬
‫بال ٌ‬
‫غ‪ ،‬مختا ٌر‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫دعاء اْ ِال ْ‬
‫س ِتعاذ ِة ِمن الش ِْر ِك‬

‫" الله إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعل ‪ ،‬وأستغفرك‬

‫لما ل أعل "‪.‬‬
‫مسند أبي يعلى‪.‬‬

‫م ْنع س ِ‬
‫ب ال َّد ْه ِر‬

‫ل يجوز للمسل أن يسب الدهر مطلقا‪ .‬قلال رسول‬

‫ّللا صلى ّللا عليه وسل ‪ ":‬ل تسبوا الدهر فإن ّللا هو‬
‫الدهر"‪ .‬رواه مسل ٌ ‪.‬‬

‫‪ ‬شرح المفردات‪:‬‬
‫ل تسبوا‪ :‬ل تللوموا‪ ،‬ل توبخوا‪.‬‬
‫الدهر‪ :‬الزمان‬

‫فإن ّللا هو الدهر‪ :‬أي أن ّللا فاعل النوازل‬

‫والحوادث‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ ‬المعنى اإلجمالي للحديث‪:‬‬
‫إن رسول ّللا صلى ّللا عليه وسل يمنع المسل من‬
‫سب الدهر‪ ،‬والدهر هو الزمان فلل فعل له‪ ،‬بل هو‬
‫مخلل ٌ‬
‫وق من جملة ما خلللق ّللا تلعالى‪.‬‬
‫فمن سب الدهر فلقلد سب فلاعل الدهلر وفلاعل‬
‫النوازل وهو ّللا سبحانه وتلعالى‪.‬‬

‫‪ )1‬اذكر بعض أنواع سب الدهلر التي تعلرفلها‪.‬‬

‫‪ )0‬ما رأيك فيمن يقلول‪ :‬ل خير في هذا الزمان؟‬
‫‪ )3‬ما حك سب الدهلر؟‬

‫‪65‬‬
 ‫النَّ ْهي ع ِن ِ‬
‫الطير ِة‬

‫النهي عن الطيرة‪.‬‬

‫قلال‪ ":‬ليس منا من‬ ‫عن النبي صلى ّللا عليه وسل‬
‫تلطير أو تلطير له‪ ،‬أو تلكهن أو تلكهن له‪ ،‬أو سحر أو سحر‬
‫رواه البزار‬ ‫له"‪.‬‬

‫‪ ‬شرح المفردات‪:‬‬

‫التـطير‪ :‬مصدر تلطير‪ ،‬يتلطير‪ ،‬تلطيرا‪ ،‬وأصله اتخاذ طائلر أو‬

‫النسان به نفع ما‬ ‫طرد طائلر إذا اتجه إلى جلهة يحكل‬
‫سيفلعلله أو ضرره فلهو بذلك نو ٌ‬
‫ع من التلكهن‪.‬‬

‫التـكهن‪ :‬هو محاولة معرفلة ما يجلري في الغلد‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ستِ ْغف ِار‬
‫دعاء سيِ ِد اْ ِال ْ‬

‫يدعو الرسول صلى ّللا عليه وسل المسلمين إلى كلثلرة‬

‫الستغلفلار‪ ،‬وقلال‪ ":‬إني لستلغلفلر ّللا في اليوم سبعين‬
‫رواه الترمذي‪.‬‬ ‫مرة "‪.‬‬

‫ولقلول ّللا تلعالى‪ ":‬فـقـلـت استـغـفروا‬

‫ربكـم إنه كـان غـفـارا يرسل السماء‬
‫عليكـم مدرارا ويمددكـم بـأموال وبنين‬
‫ويجعل لـكـم جنات ويجعل لـكـم أنـهارا"‬
‫سورة نوح‪ ،‬اآليات ‪.15-10‬‬
‫يث سماه الرسول صلى ّللا عليه وسل سيد‬ ‫وهناك حد ٌ‬
‫الستغفار‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫ما رواه شدا ٌد بن أوس عن النبي صلى ّللا عليه وسل‬
‫أنه قال‪:‬سيد الستغفار أن تقول‪":‬اللهم أنـت ربي ل إله‬
‫إل أنـت خلـقـتـني وأنـا عبدك وأنـا على عهدك‬
‫ووعدك ما استـطعت‪ ،‬أعوذ بـك من شر ما صنـعت‬
‫أبوء لـك بـنعمتك علـي‪ ،‬وأبوء بـذنـبي فـاغـفر لي‬
‫فـإنه ل يغـفر الذنـو إل أنـت"‪.‬‬
‫رواه البخاري‪.‬‬

‫‪ -1‬من يدعو المسلمين إلى الستغلفلار؟‬

‫‪ -0‬لماذا يجلب الستغلفلار؟‬
‫‪ -3‬ما هو سيد الستغلفلار؟‬

‫‪67‬‬
68
 ‫َّللا ع ْنه‬ ‫ا ْلم ْوضوع اْأل َّول‪ :‬أبو ب ْك ٍر ِ‬
‫الصدِيق ر ِضي َّ‬

‫م ْو ِلــده ونسبه‪:‬‬
‫هو أبو بكر واسمه عبد ّللا بلن أبلي قلحافللة ملن قللريم‪،‬‬
‫وللللد بمكلللة بعلللد موللللد الرسلللول صللللى ّللا عليللله وسلللل‬
‫بعامين وعدة أشهر‪.‬‬
‫ســـــالمه‪:‬‬
‫ِإ ْ‬

‫صحب أبو بكر الرسول صلى ّللا عليه وسل قلبل البعثة‬
‫زمنا طويل‪ ،‬وكلان صديقلا وفيا مخلصا له‪ .‬وللما بعث الرسول‬
‫صلى ّللا عليه وسل كلان أول من خمن به من الرجال‪ .‬للقب‬
‫بالصديق منذ أن صدق الرسول صلى ّللا عليه وسل في‬
‫كل ما أخبر به صبيحة لليللة السراء والمعراج‪.‬‬
‫وقلد ساعد الرسول على نلشلر الدعوة من بلدايتها‪،‬‬
‫ودخل على يديه في السلم عد ٌد كلبي ٌر من كبار الصحابة‪،‬‬
‫وهاجر معه صلى ّللا عليه وسل فلكلان ثاني اثنين في‬
‫الغار‪.‬‬
‫ِصفاتــه‪:‬‬

‫كلان أبو بكر الصديق معروفلا بلصفات حميدة وخصال‬

‫كلريمة‪ ،‬قوي اليمان‪ ،‬عازما‪ ،‬رقيق القلللب‪ ،‬راجح العقلل‪،‬‬
‫صادقا حليما‪ ،‬وكلان يكلره العادات الجاهلية كلشرب الخلمر‬
‫وعبادة الصنام‪ ،‬كما كلان متصفلا بالتضحية والفداء بالمال‬

‫‪69‬‬
‫والنفلس في سبيل الدعوة ومسانلدة الرسول صلى ّللا‬
‫عليه وسل ‪.‬‬
‫ِخالفته‪:‬‬
‫لللللما تلللللوفي الرسلللول صللللى ّللا عليللله وسلللل احتلللاج‬
‫المسللللمون إللللى ملللن يقللللوم مقللللامه فلللي إدارة الدولللللة‬
‫السلللمية‪ ،‬فلاختلللاروا أبللا بكلللر الصللديق وبللايعوه خلليفلللة‬
‫للرسول صلى ّللا عليه وسل ‪ ،‬لنه كلان أقلرب النللاس إللى‬
‫الرسول صلى ّللا عليه وسل وأسبقله إلى السلم‪ .‬وفي‬
‫اليوم التالي من مبايعة الناس له خطب خلطبة جاء فيها‪:‬‬
‫"أملا بعلد‪ ،‬أيهلا النلاس فللإني ق للد وليللت علليك لل ولسلت‬
‫بخيلركل ‪ .‬فلإن أحسنت فلَعينللوني‪ ،‬وإن أسلَت فلقللوموني‪.‬‬
‫ة‪ .‬والضعي فيكل قلللوي عنللدي‬ ‫ة‪ ،‬والكذب خيانل ٌ‬‫الصدق أمان ٌ‬
‫حتى خخذ الحق له‪ .‬والقلوي فيكل ضعي ٌ عنلدي حتلى خخلذ‬
‫م الجهاد في سلبيل ّللا إل‬ ‫الحق منله إن شاء ّللا‪ .‬ل يدع قو ٌ‬
‫ضربه ّللا بللالذل‪ .‬ول تللشيع الفلاحشللة فلي قللوم قللط إل‬
‫عمه ل ّللا ب للالبلء‪ .‬أطيع لوني م لا أطع لت ّللا ورس لوله‪ .‬ف للإذا‬
‫عصيت ّللا ورسوله فلل طاعة لي عليكل "‪.‬‬
‫وبذلك بدأت خلفلة أبي بكر‪ ،‬وقاد الملة السللمية ووطلد‬
‫أركلانها بلعزم ثلابلت وإخللص عظي ‪.‬‬
‫أعْماله‪:‬‬
‫للما بويلع أبو بكر بلالخلفلة قلام بلَعمال جليلة دللت عللى‬
‫إص لابة المس للمين ف لي اختي لاره خليف للة للرس لول صلللى ّللا‬
‫عليه وسل ‪ .‬ومن أه أعماله‪:‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ -1‬تـنـفيذ جيش أسامة ‪:‬‬
‫كلان الرسول صلى ّللا عليه وسل قلبل وفللاته قللد جهلز جيشلا‬
‫إل لى الش للام لنش للر الللدعوة الس للمية‪ ،‬وإنلق للاذ أه لل الش لام م لن‬
‫ظلل الروم‪ ،‬وجعل هذا الجليم بللقيادة أسلامة بلن زيلد بلن حارثللة‪،‬‬
‫وكلان عمره يومئذ ثماني عشرة سنة‪ .‬ولكن الرسول صلى ّللا عليله‬
‫وسل توفي قلبل أن يسير الجيم إلى الشام‪ .‬فلما اخللتير أبلو بكللر‬
‫خليفلة للمسلمين‪ ،‬كلان أول ما قلام به هو تلوجيه جيم أسامة إلى‬
‫الشام تحقيقلا لرغبة الرسول صللى ّللا عليله وسلل وقللال‪":‬أنللا ل‬
‫أحل لواء علقلده رسول ّللا بليده"‪.‬‬

‫الردة‪:‬‬ ‫‪ -1‬حرو‬
‫للما تلوفي الرسول صلى ّللا عليه وسل ارتلدت قلبائل كثير ٌة ملن‬
‫العرب‪ ،‬فلامتلنعوا عن أداء الزكلاة إلى المدينلة كلما كلانوا يفعلون فلي‬
‫عهد الرسول صلى ّللا عليه وسلل ‪ ،‬وكللان أبلرز المرتلدين مسليلمة‬
‫الكلذاب أحد رؤساء القبائل‪ ،‬ول يكلتلل مسليلمة بللمنع الزكللاة‪ ،‬بلل‬
‫ادعى أنه نبلي ّللا‪ ،‬وجمع حوله أتلباعا كلثيرين يبللغون أربعلين ألفللا‪.‬‬
‫فعزم أبو بكر على قتلالهل ليحافظ على وحلدة المسللمين وقللوته ‪،‬‬
‫وقلال‪":‬وّللا للو منعوني عقلال كلانوا يؤدونه إلى رسول ّللا للقلاتللته‬
‫عليه"‪ .‬وأرسل لقتلاله جيشا كلبيرا بقيلادة نفلر ملن أبطلال السللم‬
‫منه ‪:‬عكلرمة بن أبلي جهل وشلرحبيل بن حسنة‪ ،‬وخلالد بن الوليد‪.‬‬
‫وبعلللد قتللللال شلللديد علللادت جميلللع القللللبائل إللللى الطاعلللة وإللللى‬
‫إرسال الزكلاة إلى المدينة كلما كلانت تلفعل في عهد الرسول صللى‬
‫ّللا عليه وسل ‪ ،‬فلكلان ذلك نلصرا علزيزا لبلي بكلر وللمسلمين‪.‬‬
‫‪ -3‬جمع القـرآن الكـريم‪:‬‬
‫من العمال العظيملة التلي قللام بهلا أبلو بكللر فلي خلفللته جملع‬
‫القللرخن الكلري فلي مصلح واحلد‪ ،‬فلقللد كللان الللوحي ينللزل عللى‬
‫الرسول صلى ّللا عليه وسل ‪ ،‬فليتلللو ما نلزل عليه‪ ،‬ويلَمر الصلحابة‬

‫‪71‬‬
 ‫بلتلدوين ما يتلللوه عليه ‪ .‬للما تلوفلي الرسول صلى ّللا عليه وسل‬
‫كلللان جميللع القلللرخن مدونلللا مكلتلللوبا ولكللن بلللصورة متلفلرقلللة غيللر‬
‫مجموعة في مصح واحد‪ ،‬وكلان عد ٌد من الصحابة يحفلظون القللرخن‬
‫عن ظهر غيب‪ ،‬وكلان هؤلء يسمون بلالحفاظ أو القلراء‪.‬‬
‫وفللي حللروب الللردة استلللشهد عللد ٌد كلللبي ٌر مللن هللؤلء الحفللاظ‪،‬‬
‫ف للخشي المس للمون أن يم لوت ع لد ٌد خخ لر م لنه ‪ ،‬ف لليضيع الق للرخن أو‬
‫يفلقلد شي ٌء من خياته‪ ،‬فلَشار عمر بن الخطلاب إللى أبللي بكللر بلَن‬
‫يجمع سور القلرخن في مصح واحلد‪ ،‬فللدعا أبلو بكللر القللراء وجميلع‬
‫الصحابة‪ ،‬وأمره بلَن يحضلر كلل واحلد ملنه ملا عنللده ملن السلور‬
‫المكلتوبة‪ ،‬ثل دعا زيد بن ثلابلت النصاري وأمره أن يض جميلع سلور‬
‫القلرخن في مصح واحلد‪ ،‬وكللان زيل ٌد ملن كبلار الصلحابة وملن كللتبة‬
‫الوحي في عهد الرسول صلى ّللا عليه وسل ‪ ،‬فلفلعل ما أمره به أبو‬
‫بكلر‪ ،‬وبذلك أصبحت جميع سور القلرخن الكلري مجموعة في مصلح‬
‫واحد‪ .‬وقلد وضع أبو بكلر المصح بعد جمعه عند السيدة حفصة بنت‬
‫عمللر بللن الخطللاب إحللدى زوجللات الرسللول صلللى ّللا عليلله وسللل‬
‫لتلحفلظه‪ .‬وصدق ّللا إذ يقلول‪ " :‬إنا نحن نزلـنا الذكر وإنَّا لَّه لحَّافظون"‬
‫الحجر اآلية ‪.9‬‬

‫فـتـوحاتـه‪:‬‬
‫في عهد أبلي بكلر أيضا بدأت الفلتللوحات السللمية‪ ،‬فلتلل فلتللح‬
‫العراق والشام وفللسطين‪ ،‬وانتشر السلم في هذه المصار‪ ،‬وأصبح‬
‫سكانها خاضلعين للحكلل السللمي بعلد أن كللانت تحلت سليطرة‬
‫الفلرس والروم دهرا طويل‪.‬‬

‫وفاتــه‪:‬‬
‫تلوفي أبلو بكللر الصلديق فلي السلنة الثلالثللة عشلرة ملن‬
‫اله للجرة‪ ،‬ع لن عم لر ين لاهز ثلثللا وسللتين س لنة‪ ،‬بع لد مضللي‬

‫‪70‬‬
‫سنلتلين من خلفته‪ ،‬ودفن في حجرة عائشة بلجوار الرسول‬
‫صلى ّللا عليه وسل بلالمدينلة المنورة‪.‬‬

‫‪ -1‬من هو أبو بكلر؟‬

‫‪ -0‬ضع دائرة حول حرف الخيار الصحيح‪:‬‬
‫ولد أبو بكلر في‪:‬‬
‫سو ِل ِب َع ٍام‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ال َمدينَ ِة َب ْع َد َم ْو ِل ِد ه‬
‫الر ُ‬
‫سو ِل ِب َعا َم ْي ِن َو ِع هد ِة أ َ ْش ُه ٍر‪.‬‬ ‫ب‪َ -‬م هكة َ َب ْع َد َم ْو ِل ِد ه‬
‫الر ُ‬
‫سو ِل بِعَا َم ْي ِن‪.‬‬ ‫ج – َم هكة َقـ َ ْب َل ِوَلَ َدةِ ه‬
‫الر ُ‬
‫‪ -3‬ما علقلته بالرسول قبل البعثة وبعدها؟‬
‫صفاته الحميدة‪.‬‬ ‫‪ -4‬اذكر أه‬
‫اخت لار المس للمون أب لا بك للر خليف لة له ل ؟ ولم لاذا‬ ‫‪ - 5‬كي ل‬
‫اختاروه؟‬
‫‪ -6‬ما أه أعماله أثلنلاء خلفته؟‬
‫‪ -7‬ما هي حروب الردة؟ من كان أشد المرتدين؟‬
‫أبلي بكر تجاهه ؟ ولماذا؟‬ ‫‪ -7‬ما موق‬
‫‪ -9‬ما مصير المرتدين؟‬
‫‪ -12‬هل تحب أبا بكر؟ لماذا؟ هل تتَسى به؟‬
‫‪ -11‬متى تلوفي أبو بكلر؟ أين دفن؟‬
‫‪ -10‬ما أه الدروس التي تَخذها من حياة أبلي بكلر؟‬

‫‪73‬‬
 ‫َّللا ع ْنه‬
‫ب ر ِضي َّ‬ ‫ا ْلم ْوضوع الثَّانِي‪ :‬عمر ْبن ا ْلخ َّ‬
‫طا ِ‬

‫م ْو ِلده ونسبه‬
‫هو عمر بن الخطاب بن نفليل‪ ،‬يجتملع ملع الرسلول صللى ّللا‬
‫عليلله وسللل عن لد ج لده كع لب‪ ،‬ول لد بع لد ع لام الفيللل بث لللث‬
‫عشرة سنة في مكة‪.‬‬
‫ســـــالمه‪:‬‬
‫إِ ْ‬
‫دخلللل عملللر فلللي السللللم فلللي السلللنة الخامسلللة أو‬
‫السادسة بعد البعثة‪ ،‬وكان إسلمه عزا للسلم ونصرا مبينللا‬
‫له‪ ،‬إذ بإسلمه بدأ الرسول والمسلمون يجهرون باللدعوة بعلد‬
‫أن كلانت سرا في دار الرق ‪ .‬وللقب بالفاروق لنله فللرق بلين‬
‫الحق والباطل‪.‬‬
‫ِصفاتــه‪:‬‬
‫كلان عمر بن الخطاب شديدا في الحق ل تَخذه في ّللا‬
‫لومة لئ ‪ ،‬وكلان حلاد الذكللاء قللوي البصليرة‪ .‬وافلقلله القللرخن‬
‫فللي كللللثير ملللن مواقفللله منهلللا‪ :‬قصلللة أسلللرى بلللدر‪ ،‬وقصلللة‬
‫الصلة على المنافقلين‪ ،‬وقصة تحري الخمر‪ .‬وكللان رضلي ّللا‬
‫عنله عادل متواضعا‪ .‬ومما يدل على عدله وتلواضعه ملا ذكرتله‬
‫كلتب التاريخ علن قللدوم منللدوب كسلرى مللك الفلرس إللى‬
‫المدينلة ليتلفللاوض معله‪ ،‬فللوجده نللائما عللى الرض كللعامة‬
‫الناس‪ ،‬فلقال المندوب‪ ":‬عدللت يا عمر‪ ،‬فَمنت‪ ،‬فلنمت" فلقلد‬
‫شمل عدله المسلمين وغيره ‪ .‬ويكفلي عملر فخلرا أنله ملن‬
‫العش لرة المبش لرين بالجن لة‪ ،‬وأن النب لي ملسو هيلع هللا ىلص ق للال ل له‪ " :‬ي َّا اب َّن‬
‫الخطاب‪ ،‬والَّذي نفسَّي بيَّده مَّا لَّـقيك الشَّيطان سالكَّـا فجَّا قَّـط إل سَّلك فجَّا‬
‫غير فجك"‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ِخالفته‪:‬‬
‫بعد وفلاة أبلي بكلر الصلديق‪ ،‬أول خليفلة للمسللمين‪،‬‬
‫اختلار المسلمون عمر بن الخطاب خليفلة لبللي بكللر بإشلارة‬
‫منله‪ ،‬فللَصبح ثللاني الخلللفاء الراشلدين‪ ،‬ولل يكللن يحلب أن‬
‫يللقب بخليفة خليفة رسول ّللا بل فضل للقلب أمير المؤمنين‬
‫فلكلان أول من للقب بذلك‪.‬‬

‫أهم أعْما ِل ِه‪:‬‬

‫للقلد كلانت خلفلته رضي ّللا عنه حافللة بالعمال‬

‫الجليلة‪ .‬فلفي عهده اتسعت الفلتلوحات السلمية التي‬
‫بدأها أبو بكر الصديق في الشام وفي العراق وفللسطين‪،‬‬
‫وأصبحت هذه الدول كلها خاضعة للدولة السلمية‪ .‬وكلان‬
‫عمر أول من دون الدواوين في السلم‪ ،‬وفلرض العطاء‪ ،‬وأنشَ‬
‫بيت المال‪ ،‬ونشر العدل بين الرعية‪ ،‬وأرسى دعائ الحكل ‪،‬‬
‫ونشر العلل في أطراف العال السلمي‪ .‬ومن أه أعماله‬
‫أيضا اتخاذ الهجرة النبوية بداية لتاريخ المسلمين‪.‬‬

‫وفاتــه‪:‬‬
‫ت للوفي عم لر ب لن الخط لاب خخ لر ذي الحج لة س لنة ثلللث‬
‫ل مجوس لي اس لمه‬ ‫وعشللرين بع لد الهج لرة‪ ،‬حي لث قلت للله رج ل ٌ‬
‫فيروز وكلنيته أبو للؤللؤة و كان عمر يصلي في المسجد صللة‬
‫الصبح‪ ،‬ودفلن فلي المدينلة صلباح يلوم الربعلاء فلي حجلرة أم‬
‫الملؤمنين عائشلة إللى جلوار النبللي صلللى ّللا عليلله وسللل‬
‫وأبلي بكلر‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ -1‬من هو عمر بن الخطاب؟ متى ولد؟‬
‫‪ -0‬متى دخل في السلم ؟ كي كلان إسللمه نصلرا وعلزا‬
‫للسلم؟‬
‫‪ -3‬ما أه الصفات التي اشتهر بها؟‬
‫‪ -4‬لماذا للقب عمر بن الخطاب بالفاروق؟‬
‫‪ -5‬كي تل اختياره خليفة؟‬
‫‪ -6‬ما أه أعماله في الخلفة؟‬
‫‪ -7‬متى تلوفي؟ من الذي قلتلله؟ أين دفن؟‬
‫‪8‬ل ما العبر التي تَخذها من سيرة عملر بلن الخطلاب رضلي‬
‫ّللا عنه؟‬

‫‪76‬‬
 ‫َّللا ع ْنه‬ ‫ا ْلم ْوضوع الثَّا ِلث‪ :‬عثْمان ْبن عفَّ ٍ‬
‫ان ر ِضي َّ‬

‫اِ ْ‬
‫سمه ونسبه‬

‫هو عثمان بن عفان بلن أبلي العلاص القللرشي‪ ،‬يجتملع‬

‫مع النبي صلى ّللا عليه وسل عند جده عبلد منلاف‪ ،‬يلللقب‬
‫بذي النورين لتللزوجه ببنتلي الرسلول صللى ّللا عليله وسلل‬
‫رقية ثل أم كلثوم‪.‬‬

‫إِ ْســـــالمه و ِصفاته‪:‬‬

‫أسلل عثلمان في فجلر السللم عللى يلدي أبللي بكلر‬
‫الصديق رضي ّللا عنلهما‪ ،‬وكللان ملن أوائلل ملن دخللللوا فلي‬
‫السلم‪ ،‬هلاجر إللى الحبشلة بَهلله‪ ،‬وكللان معروفللا بالحيلاء‬
‫والسخاء والتضحية بالنفس والمال في سبيل دينه‪ ،‬فهو الذي‬
‫حفر بئلر رومة‪ ،1‬وجهز جيم العسرة في غلزوة تبلوك‪ 2‬بمالله‪،‬‬
‫ضَ هر‬
‫وقلال عنله النبلي صللى ّللا عليله وسلل بعلد ذللك‪َ ":‬مَا َ‬
‫عثْ َمانَ َما فَ َع َل َب ْع َد اْل َيَ ْو ِم"‪ .‬كلان رضي ّللا عنه أحد كلتاب الوحي‪،‬‬
‫ُ‬
‫وأحد المبشرين بالجنة‪.‬‬

‫ِخـالفته‬
‫للملا طعن عمر بن الخطاب رضي ّللا عنه وأوشك عللى‬
‫الموت‪ ،‬عين ستة أشخاص من رؤساء الصلحابة هل ‪:‬عثللمان‬

‫‪ 1‬رومة‪ :‬بئر حفرها عثمان للمسلمين في زمن الشدة‬

‫‪ 2‬تبوك‪ :‬مدينة تقع في أقصى الشمال من المملكة العربية السعودية‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫بن عفان‪ ،‬وعللي بلن أبللي طاللب‪ ،‬وعبلد اللرحمن بلن علوف‪،‬‬
‫وسعد بن أبلي وقلاص‪ ،‬والزبير بن العوام‪ ،‬وطلحة بن عبيلد ّللا‬
‫ث أمره أن يتلشاوروا ليخلتاروا واحلدا ملنه للخلفلة‪ ،‬فوقلع‬
‫اختيللاره بعللد التلللشاور علللى علللثمان بللن عفلللان‪ ،‬فلللبايعه‬
‫المسللمون بالخلفلة‪ ،‬فكللان ثللالث الخلللف للاء الراشلدين بعلد‬
‫أبلي بكر وعمر‪ ،‬وكلان ذلك سنة ثلث وعشرين للهجرة‪.‬‬

‫أهم أعْما ِل ِه‬

‫اتسمت خلفة عثلمان بن عفلان رضي ّللا عنه بلَعمال‬
‫جليلة قلام بها في ميادين كثيرة‪ ،‬من أهمها‪:‬‬

‫‪ -2‬نسخ القـرآن الكـريم ‪:‬‬

‫كلان أبو بكر الصديق رضي ّللا عنه قلد جمع القلرخن في مصح‬
‫واحد‪ ،‬ووضعه عند أم المؤمنين حفصة بنت عمر‪ ،‬وللما انتشر السللم‬
‫م من غير العرب‪ ،‬خشي‬ ‫واتسعت الفلتلوحات‪ ،‬ودخل في السلم أقلوا ٌ‬
‫بعض الصحابة من اختلف الناس في قراءة القلرخن‪ ،‬وما قلد يؤدي إليله‬
‫من تحري شيء منه‪ ،‬فلَشاروا إلى عثملان ليضع حدا للذلك‪ ،‬فَرسلل‬
‫عثلمان إلى حفصة وطلب منها المصح الذي جمعه أبو بكر رضي ّللا‬
‫عنه ووضعه عندها‪ ،‬فلللما أرسللته إليه‪ ،‬أمر جماعة من الكلتاب بنسخ‬
‫عدد منه‪ ،‬ثل وزع تلك النسخ على جميع المصار السلمية‪ ،‬لتلكلون‬
‫مرجعا لله فلي القللرخن الكلري ‪ .‬وبهلذا العملل الجليلل‪ ،‬حفلظ عثملان‬
‫القللرخن ملن التحريل ‪ ،‬فللنحن نلقللرأ القللرخن الكلري كللما كللان يقلرؤه‬
‫الرسول صلى ّللا عليه وسل والصحابة الكرام‪.‬‬
‫‪ -1‬الستمرار في الفـتـوحات اإلسلمية‪:‬‬
‫استمر عثمان في خلفلته عللى نهلج أبللي بكلر وعملر رضلي ّللا‬
‫عنهما في تلوسيع دائرة الفلتللوحات السللمية فلي بللد فلارس‬

‫‪78‬‬
‫(إيللران) وتركيلا والشلام‪ ،‬ومصلر‪ ،‬وفللي شللمالي أفللريقية‪ ،‬وانتشلر‬
‫السلم في هذه البلد انتشارا واسعا‪.‬‬
‫‪ -3‬إقامة أنظمة جديدة‪:‬‬
‫بعد أن قلام عمر بن الخطاب بتنظي أجهزة الدوللة ومرافقهلا‬
‫في خلفته‪ ،‬جاء عثملان بلن عفلان بَنظملة جديلدة كللانت الدوللة‬
‫بحاجة إليها ومنها‪:‬‬
‫أ‪ -‬أقطع القطائع‪ ،‬وهلي أراض وزعهلا عللى بعلض الفللاتحين‬
‫ليستغلوها ويستقروا فيها ويعمروها؛‬
‫ب‪ -‬خصص مرتبا أو أجرا شهريا للمؤذنين في المساجد؛‬
‫ج‪ -‬أنلشَ جهاز شرطة للدولة وأمر عليه أحد أصحابه؛‬
‫د‪ -‬أنلشَ أول أسطول بحري للمسللمين حلين غلزوا قللبرص‬
‫والبلد التي تلقلع وراء البحر‪.‬‬

‫وفاتــه‬

‫قلتل عثمان رضي ّللا عنه يوم الجمعة الثامن عشر من ذي‬
‫الحجة عام خمسة وثلثين هلجرية عن عملر يناهز اثنين وثملانين‬
‫‪3‬‬
‫عاما بعد اثلنلتي عشرة سنة قلضاها في الخلفلة‪ ،‬ودفن بلالبقيع‬
‫في المدينة المنورة‪.‬‬

‫‪ 3‬البقيع‪ :‬مقبرة أهل المدينة بالقرب من المسجد النبوي‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ -1‬من هو عثمان بن عفان؟ ب يلقب؟ لماذا؟‬
‫‪ -0‬متى دخل عثمان في السلم؟‬
‫صفلاته؟‬ ‫‪ -3‬ما أه‬
‫تل اختياره خليفلة للمسلمين؟ متى كلان ذلك؟‬ ‫‪ -4‬كلي‬
‫‪ -5‬ما أه أعماله في الخلفلة؟‬
‫‪ -6‬متى قلتل؟ ما مدة خلفلته؟‬
‫‪ -7‬أين دفن عثمان بن عفان؟‬
‫‪ -8‬ما الذي أعجبك في عثمان؟ هل تلقلتلدي به؟‬

‫‪82‬‬
 ‫َّللا ع ْنه‬
‫ب ر ِضي َّ‬ ‫ا ْلم ْوضوع َّ‬
‫الرا ِبع‪ :‬ع ِل ٌّي ْبن أ ِبي طا ِل ٍ‬

‫م ْو ِلده ونسبه‬
‫هو علي بن أبللي طاللب‪ ،‬ابلن عل الرسلول صللى ّللا‬
‫عليه وسل ‪ .‬ولد بمكة بعد عام الفيلل بثلللثين سلنة‪ ،‬وقللد‬
‫نشَ وتلربى في كلن النبلي صللى ّللا عليله وسلل ‪ ،‬وهلو‬
‫زوج ابنة الرسول فلاطمة الزهراء‪ ،‬ويلللقب بلَبللي السلبطين‪،‬‬
‫لكللونه واللد الحسلن والحسلين سلبطي الرسلول صلللى ّللا‬
‫عليه وسل ‪.‬‬

‫ســـــالمه‪:‬‬
‫ِإ ْ‬
‫حينما بعث النبي صللى ّللا عليله وسلل ‪ ،‬كللان عللي‬
‫في حجره‪ ،‬فلدعاه الرسلول صللى ّللا عليله وسلل لللدخول‬
‫في السلم فآمن به وصدقله وعملره خنلذاك عشلر سلنين أو‬
‫تس ٌ‬
‫ع‪ .‬فلكلان أول من خمن من الصبيان‪.‬‬

‫ِصـفاتــه‬
‫ك لان عل لي ب لن أب لي طال لب معروف للا بالعل لل والحك للمة‬
‫والفصاحة والزهد والشجاعة فلي القتلال‪ ،‬وملن أبلرز فللرسان‬
‫المسلمين في كلثير من المعارك‪ ،‬فلل يتلخلل عن غزوة إل‬
‫غللزوة تلللبوك‪ ،‬حيللث أمللره الرسللول صلللى ّللا عليلله وسللل‬
‫بلالبق للاء ف لي المدين لة لرعاي لة أه لل بيت له‪ ،‬وك لان حام لل راي لة‬
‫المسلمين في كلثير من الغزوات‪ ،‬كللما أنله أول فلدائي فلي‬
‫السلم حيث بات على فراش النبي صلى ّللا عليله وسلل‬

‫‪81‬‬
 ‫ليللة هجرتله إللى المدينلة‪ ،‬وعلرض نفسله للقلتللل فلداء لله‬
‫صلى ّللا عليه وسل ‪.‬‬

‫ِخالفـتـه وأعْماله‬

‫تلولى علي بن أبلي طالب الخلفة بعد مقلتللل عثملان‬

‫بن عفان رضي ّللا عنهما سنة خمس وثللثين‪ ،‬وكللان رابللع‬
‫الخلفاء الراشدين‪ ،‬وكلانت خلفلتله حافللة بالفتلن والخلفلات‬
‫بلين المسللمين‪ ،‬فلل يلتمكن ملن إتملام الفتوحلات والتفلرغ‬
‫للبناء والصلح‪ ،‬لكنه مع ذلك كان شديدا فلي الحلق‪ ،‬مقيملا‬
‫للعدل‪ ،‬خاشعا ّلل‪ ،‬حريصا على نصح المة‪ ،‬زاهدا في الدنيا‪،‬‬
‫بعيدا عن الترف‪.‬‬

‫وفــــاتــــه‬
‫مكث علي بن أبي طالب في الخلفلة خملس سلنوات‬
‫ل اسمه عبد الرحمن بلن ملجل‬ ‫مليئة بالفتن‪ ،‬حتى قتله رج ٌ‬
‫في رمضان سنة أربعلين ملن الهجلرة‪ .‬ودفلن بمدينلة الكوفلة‬
‫في العراق‪ .‬وبوفاته انتهى عهد الخلفاء الراشدين‪ ،‬رضلي ّللا‬
‫عنه جميعا وجزاه عن السلم والمسلمين خيرا‪.‬‬

‫‪80‬‬
‫يلقلب؟ لملاذا‬ ‫‪ -1‬من هو علي بن أبي طالب؟ متى وللد؟ بل‬
‫يلقب بذلك؟‬
‫‪ -0‬مللا علقلتللله بلللالرسول صلللى ّللا عليلله وسللل ؟ متللى‬
‫أسلل ؟‬
‫‪ -3‬اذكلر أه صفاته؟‬
‫‪ -4‬متى تلولى الخلفلة؟ ما مميزات خلفلته؟‬
‫‪ -5‬متى قلتل؟ من قلتللله؟ أين دفن؟‬
‫‪ -6‬ماذا نلستلفيد من حياة الخلفاء الراشدين؟‬

‫‪83‬‬
 ‫أ ـ أكمل الفـراغات بـكلمات منـاسبة‪:‬‬
‫س َنَةً‪،‬‬
‫ع َ ِام اْل ِفيََل ِ ِب َـ‪َ ..........‬‬ ‫ب بـ َِـ‪َ ........‬ب ْع َ َد َ‬ ‫طا ِل َ ٍ‬ ‫ي ْب َ ُن أ َب َـ ِي َ‬ ‫ع ِل َ ٌّ‬
‫ُو ِل َ َد َ‬
‫سََله َم‪َ ،‬وت ََزَ هو َج ا ْبنَت ََهُ‪،...............‬‬ ‫علَ ْي َ ِه َو َ‬ ‫صََلهى ه‬
‫َّللاُ َ‬ ‫س َو ِل َ‬ ‫الر ُ‬ ‫ف ه‬ ‫ت َـ َ َربهى فِ َي َكنَ َ ِ‬
‫ب بِـ‪................‬‬ ‫َويُلَقه ُ‬
‫ع ْم ُرهُ‪َ ،.........‬ف َكانَ بِ َذ ِل َك أ َ هو َل َمَ ْن آ َمَنَ ِمَنَ ‪.........‬‬ ‫َد َخ َل فِي اْ ِْل ْسَلَ ِم َو ُ‬
‫ت ِإَله غََ ْز َوة َ‪.......‬‬ ‫ار َك فَِي َج ِميَعِ اْلغََزَ َوا ِ‬ ‫ي ِبـ‪ .........‬فِي ال ِقتَا ِل‪ ،‬شََ َ‬ ‫ع ِل ٌّ‬
‫ف َ‬ ‫ع ِر َ‬ ‫ُ‬
‫سو ِل لـ َ ْيلـ َةَ اْل ِه ْج َرةِ فِ َدا ًء لَهُ‪.‬‬
‫الر ُ‬ ‫علَى‪ .....‬ه‬ ‫ات َ‬ ‫ث بَ َ‬ ‫َكانَ أ َ هو َل‪ .......‬فِي ا ْ ِْل ْسَلَ ِم َح ْي ُ‬
‫سَََنَةَ‪ِ ...........‬ل ْل ِه ْجَََ َرةِ‪َ ،‬واسَََْت َ َم هر فِي َهَََا‪.........‬‬ ‫لخَلَفََََةَ َ‬ ‫ي اْ ِ‬ ‫ع ِلَََ ٌّ‬ ‫تَََـ َ َولهى َ‬
‫ام‪ِ .......‬مَنَ‬ ‫عَ َ‬ ‫ضَانَ َ‬ ‫ي َر ُجَ ٍل ا ْسَ ُمهُ‪ ..............‬فَِي َر َم َ‬ ‫علََى يََ َد ْ‬ ‫ت‪ ،‬قَـ ُتِ َل َ‬ ‫سَنَ َوا ٍ‬ ‫َ‬
‫اْل ِه ْج َرةِ‪َ ،‬و ُدفِنَ ِب َم ِدينَ ِة‪.............‬فِي اْل ِع َرا ِ‬
‫ق‪.‬‬
‫ص ِحي َح ِة‬ ‫ارةِ ال ه‬ ‫عَلَ َمة َ ( √ ) أ َ َم َ‬
‫ام ال ِع َب َ‬ ‫ض ْع َ‬ ‫ب ـ ‪َ -1‬‬
‫سله َم ُه َو‪:‬‬‫ع َل ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬
‫َّللاُ َ‬ ‫سو ِل َ‬ ‫أ َ هو ُل َخ ِليفَ ٍة َب ْع َد ه‬
‫الر ُ‬
‫ب؛‬‫طا ِ‬‫ع َم ُر ْب ُن ال َخ ه‬ ‫أـ ُ‬
‫ب؛‬ ‫ي ْب ُن أ َبـ ِي َ‬
‫طا ِل ٍ‬ ‫ع ِل ٌّ‬
‫بـ َ‬
‫يق؛‬ ‫ج ـ أ َبُو َب ْكـ ٍر ال ِ ِّ‬
‫ص ِ ِّد ُ‬
‫ان‪.‬‬‫عف ه ٍ‬
‫ان ْب ُن َ‬ ‫عثْ َم ُ‬
‫دـ ُ‬
‫ص ِحي َح ِة‬
‫ار ِة ال ه‬ ‫عَلَ َمةَ ( √ ) أ َ َم َ‬
‫ام ال ِع َب َ‬ ‫ض ْع َ‬ ‫‪َ -2‬‬
‫أ َ هو ُل َم ْن آ َمنَ ِمنَ ِ ِّ‬
‫الر َجال ِ ُه َو‪:‬‬
‫( )‬ ‫ب‬
‫َطا ِ‬ ‫ع َم ُر ب ُْن الخ ه‬ ‫أ‪ُ -‬‬
‫( )‬ ‫ص ِّد ُ‬
‫ِيق‬ ‫ب‪ -‬أ َبُو َب ْكـ ٍر ال ِ ِّ‬
‫( )‬ ‫ب‬ ‫ج‪َ -‬ح ْمزَ ة ُ ْب ُن َع ْب ِد اْل ُم ه‬
‫ط ِل ِ‬
‫( )‬ ‫ب‬
‫طا ِل ٍ‬‫ي ب ُْن أَبـِي َ‬ ‫ع ِل ٌّ‬
‫د‪َ -‬‬

‫‪84‬‬
 ‫زاوج بين عبارات المجموعة ( أ ) وعبارات المجموعة (ب )‬ ‫‪3‬ـ‬

‫‪ 1‬ـ اِب ُْن َم ْل َج ٍم‬ ‫ت ِخَلفـ َتـ ُهُ َم ِليئ َةً ب ِا ْل ِفت َ ِن‬ ‫أ ـ كا َنَ ْ‬
‫ي‬
‫‪ 2‬ـ َوحْ ِش ُّ‬ ‫اح ٍد‬
‫ص َحفٍ َو ِ‬
‫ريم فِي ُم ْ‬ ‫س َخ اْلقـ ُرآنَ اْل َك َ‬ ‫ب ـ نَ َ‬
‫ِيق‬ ‫‪ 3‬ـ أ َبُو بَ ْك ٍر ال ِ ِّ‬
‫ص ِّد ُ‬ ‫ب‬
‫طا ِل ٍ‬ ‫ي ْبنَ أ َبـ ِي َ‬ ‫ج ـ قـ َت َ َل َ‬
‫ع ِل ه‬
‫ب‬ ‫ع َم ُر ب ُْن الخ ه‬
‫َطا ِ‬ ‫‪ 4‬ــ ُ‬ ‫ب اْل ُم ْرت َ ِ ِّدينَ‬ ‫ار َ‬‫د ـ َح َ‬
‫ان‬
‫عفـ ه ٍ‬ ‫ان ْب ُن َ‬ ‫عثْ َم ُ‬ ‫‪5‬ـ ُ‬ ‫هـ ـ أ َنـْشَأ َ َبيْتَ اْل َمال‬
‫ب‬ ‫ي ب ُْن أ َبـِي َ‬
‫طا ِل ٍ‬ ‫ع ِل ٌّ‬
‫‪6‬ـ َ‬
‫‪ُ .7‬زبَي ُْر ب ُْن ْال َع َو ِام‬
‫عَلَ َمةَ (×) أ َ َم َ‬
‫ام اْل ِعبَ َ‬
‫ارةِ‬ ‫ص ِحي َح ِة َو َ‬‫ارةِ ال ه‬ ‫ام ال ِعبَ َ‬ ‫عَلَ َمة َ( √ ) أ َ َم َ‬ ‫ض ْع َ‬ ‫‪4‬ـ َ‬
‫اْل َخ ِ‬
‫اطئ َ ِة‬
‫( )‬ ‫الرا ِش ِدينَ‬
‫اء ه‬‫ب ُه َو أ َ هو ُل اْل ُخلـ َ َف ِ‬ ‫ع َم ُر ْب ُن اْل َخ ه‬
‫طا ِ‬ ‫أـ ُ‬
‫( )‬ ‫الرا ِش ِدينَ‬
‫اء ه‬‫ب َرا ِب ُع اْل ُخلـ َفَ ِ‬ ‫طا ِل ٍ‬‫ي ْب ُن أ َ ِبي َ‬‫ع ِل ٌّ‬
‫بـ َ‬
‫( )‬ ‫عفهانَ‬
‫ان ْب ُن َ‬ ‫عثْ َم ُ‬
‫ان ُه َو ُ‬ ‫ج ـ أ َ هو ُل َم ْن أ َ ْسلَ َم ِمنَ ال ِ ِّ‬
‫ص ْب َي ِ‬
‫اح ٍد ُه َو أ َبُو َب ْك ٍر ( )‬
‫ص َحفٍ َو ِ‬ ‫يم ِفي ُم ْ‬ ‫د ـ أ َ هو ُل َم ْن َج َم َع اْلقـ ُ ْرآنَ اْل َك ِر َ‬
‫( )‬ ‫ب‬
‫طا ِ‬ ‫ع َم ُر ْب ُن اْل َخ ه‬
‫ؤمنِينَ ُه َو ُ‬ ‫ير اْل ُم ِ‬ ‫ب ِبأ َ ِم ِ‬‫هـ ـ أ َ هو ُل َم ْن لـ ُ ِقِّ َ‬
‫( )‬ ‫ب ُه َو أ َ هو ُل َم ْن َد هونَ ال هد َواِوينَ‬ ‫طا ِل ٍ‬ ‫ي ْب ُن أ َبـِي َ‬ ‫ع ِل ٌّ‬
‫وـ َ‬

‫ص ِحي َح ِة فيما يأتي‪:‬‬ ‫ارةِ ال ه‬ ‫عَلَ َمة َ ( √ ) أ َ َم َ‬

‫ام ال ِعبَ َ‬ ‫ض ْع َ‬
‫‪َ -5‬‬
‫ص ِّدِيق ِبَ ْع َد حا َ ِدث َ ِة‪:‬‬ ‫َّللاُ َع ْنهُ بِال ِ ِّ‬
‫ي ه‬ ‫ض َ‬ ‫س ِ ِّمي أ َبُو َب ْك ٍر َر ِ‬‫أ– ُ‬
‫لر هدةِ‬ ‫اء َواْ ِلم ْع َر ِ‬
‫اج‪ /‬ا َ ِ ِّ‬ ‫ا َ ْل ِفي ِل‪ /‬اْ ِْل ْس َر ِ‬
‫غ ْز َوةِ‪:‬‬ ‫ش اْلعُ ْس َرةِ فِي َ‬ ‫ان َج ْي َ‬ ‫عف ه ٍ‬ ‫ان ْب ُن َ‬ ‫عثْ َم ُ‬
‫ب‪َ -‬ج ههزَ ُ‬
‫بَ ْد ٍر اْل ُك ْب َرى‪ /‬أ ُ ُح ٍد ‪ /‬تـَبُوكٍ‬
‫ص ِلِّي َ‬
‫صَلَة َ‪:‬‬ ‫ب َو ُه َو يُ َ‬ ‫ع َم ُر ْب ُن اْل َخ ه‬
‫طا ِ‬ ‫ج‪ -‬قـ ُتِ َل ُ‬

‫‪85‬‬
 ‫ح‬
‫ص ْب ِ‬
‫ب ‪ /‬ال ُّ‬ ‫ُّ‬
‫الظ ْهر ‪ /‬اْل َم ْغر ِ‬
‫ب فِي اْ ِ‬
‫لخَلَفـ َ ِة‪:‬‬ ‫ي ْب ُن أ َبـ ِي َ‬
‫طا ِل ٍ‬ ‫ع ِل ٌّ‬ ‫د‪َ -‬مكـ َ َ‬
‫ث َ‬
‫س َن َوا ٍ‬
‫ت‬ ‫س َ‬ ‫ع ْش َر ِسنِينَ ‪َ /‬‬
‫سنـ َتـ َ ْي ِن‪َ /‬خ ْم َ‬ ‫َ‬

‫‪86‬‬
 ‫فهرس موضوعات الكتاب‬
‫رقم الصفحة‬ ‫الموضوعات‬
‫‪8‬‬ ‫مقرر القرآن الكريم‬
‫‪9‬‬ ‫سورة التحري‬
‫‪11‬‬ ‫سورة الطلق‬
‫‪13‬‬ ‫سورة التغابن‬
‫‪15‬‬ ‫سورة المنافقون‬
‫‪17‬‬ ‫سورة الجمعة‬
‫‪19‬‬ ‫سورة الص‬
‫‪21‬‬ ‫سورة الممتحنة‬
‫‪13‬‬ ‫مقرر الحديث‬
‫‪04‬‬ ‫النهي عن تشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل‬
‫‪06‬‬ ‫النهي عن السباب‬
‫‪08‬‬ ‫الوقوف أمام هللا يوم القيامة‬
‫‪32‬‬ ‫التمسك بالسنة عند فساد المة‬
‫‪33‬‬ ‫وجوب البتعاد عن النميمة‬
‫‪35‬‬ ‫فضل غرس وزرع شجرة‬
‫‪38‬‬ ‫السبع الموبقات‬
‫‪41‬‬ ‫الرفق وأهميته‬
‫‪43‬‬ ‫من حقوق الوالدين‬
‫‪45‬‬ ‫حسن الخلق‬
‫‪47‬‬ ‫التراح والتعاط‬
‫‪17‬‬ ‫مقرر الفقه‬
‫‪52‬‬ ‫القصر في الصلة‬
‫‪51‬‬ ‫الجمع في الصلة‬
‫‪53‬‬ ‫الغسل‬
‫‪55‬‬ ‫صلة الجنازة‬
‫‪56‬‬ ‫الزكاة (الموال ونصابها)‬
‫‪58‬‬ ‫الحج‬
‫‪62‬‬ ‫العمرة‬
‫‪12‬‬ ‫مقرر العقيدة‬
‫‪60‬‬ ‫اليمان بالقضاء والقدر‬

‫‪87‬‬
‫‪63‬‬ ‫الشرك – الكفر – الردة‬
‫‪64‬‬ ‫دعاء الستعاذة من الشرك ‪ -‬منع سب الدهر‬
‫‪66‬‬ ‫النهي عن الطيرة‬
‫‪67‬‬ ‫دعاء سيد الستغفار‬
‫‪16‬‬ ‫مقرر التاريخ اإلسلمي‬
‫‪69‬‬ ‫أبو بكر الصديق رضي هللا عنه‬
‫‪74‬‬ ‫عمر بن الخطاب رضي هللا عنه‬
‫‪77‬‬ ‫عثمان بن عفان رضي هللا عنه‬
‫‪81‬‬ ‫علي بن أبي طالب رضي هللا عنه‬
‫‪84‬‬ ‫تمارين عامة لمادة السيرة‬
‫‪87‬‬ ‫الفهرس‬

‫‪88‬‬