திராவிடப் ெபரியார்

யா க் எதிரி?
அவ க க் ஆணித்தரமான ம ப்

வி தைல இராேசந்திரன்
@திராவிடர் வி தைலக் கழகம்
வி தைல இராேசந்திரன்

‘
இந் ல்...
ெதாண் க் இலக்கணமாய் வாழ்ந் மைறந்த - தந்ைத
ெபரியாரின் ன்னாள் ெசயலாளர் - லவர் இமயவரம்பன்
அவர்களின் நிைன க் ......
உள்ளடக்கம்
அணிந் ைர
ஏன் இந்த ல்?
ரா வ பைடெய ப் ம் பண்பாட் பைடெய ப் ம்
த்த - சமண மதங்கள் ஆரிய மதங்களா?
ம ஸ்மி தி வந்த எப்ேபா ?
ெபரியார் றிய திராவிட ம் - திராவிட நா ம்
மார்வா - ரண்ட க் யார் காரணம்?
தனித் வம் ெபற்ற தந்ைத ெபரியாரின் ேபாராட்டங்கள்
ெமாழி பிரச்சிைனயில் தந்ைத ெபரியாரின் அ ைற
என்ன?
பார்ப்பனர்கள் 'ேவரற் ப் ேபாய்விட்டார்களா?
தமிழினம் - இங்ேக 'ஓர்ைம' ெபற்றி ந்ததா?
ஆதிக்க சக்திகள் - யார் ?
இட ஒ க்கீ ச ைகயா? உரிைமயா?
ரண்பா களின் ெமாத்த உ வங்கள்
பாவாணேர பதில் த கிறார்
பின்னிைணப் (1)
பின்னிைணப் (2)
எல்ைலப் ேபாராட்டத்தில் ெபரியார் பங்களிப் இல்ைலயா?
ெபரியார் இனவாதியா?
அணிந் ைர
தமிழன் எ ம் றியீட்ைட மதிப்பீ க க் அப்பால்
நி த்தி, தமிழர்களின் க்கிய எதிரி பார்ப்பனியேமா,
சாதியேமா அல்ல; ெத ங்கர்க ம், கன்னடர்க ம்,
மைலயாளிக ேம எ ம் வாதத்ைத ன்ைவக் ம் ேதாழர்
ணாைவ அறி ர்வமாக எதிர்ெகாள்கிற . வி தைல
ராேசந்திரனின் இந் ல். ஆரியம் தமிழர்கள் ேமல்
பைடெய ப்ைப நிகழ்த்த வில்ைல. த்த ம், சமண ம்
ஆரிய மதங்கள்; ம ஸ்மி தி; சா க்கியர்களின்
ைகவரிைச; ெபரியார் வடவர் ஆதரவாளர்; ெபரியாரின்
ெமாழிக்ெகாள்ைக சங்கராச்சாரியின் தமிழ் எதிர்ப் க்
ஈடான ேபான்ற ணாவின் க த் க்கைள ஆதாரமற்ற
ரட் கள் என் இந் ல் லம் நிைலநி த் ம் ராேசந்திரன்,
ணாவின் க த்தாக்கத்தின் அ ப்பைட, பாசிசத்தின்
ைலக்கற்களான கவர்ச்சிகர வாதங்க ம் வரலாற் த்
திரி க ேம என்பைத ம் ெதளி ப்ப த் கிறார்.
பைடெய ப் என்பதற் ரா வப் பைடெய ப் எ ம்
கிய விளக்கமளித் , தமிழர்கள் மீ நடத்தப்பட்ட
பைடெய ப் கெளல்லாம் கன்னடர்களா ம்
ெத ங்கர்களா ேம ேமற்ெகாள்ளப் பட்டைவெய ம்
ணாவின் ற் . ஆரிய கலாச்சாரப் பைடெய ப்ைப
கணக்கிெல த் க் ெகாள்ளாமல் பார்ப்பனியத்திற்
வக்காலத் வாங் கிற என்பைத ஏராளமான இலக்கியச்
சான் கள் ல ம் வரலாற் ஆய் கள் ல ம்
ஆணித்தரமாக ன்னி த் கிற இந் ல். ெத ங்
ேப ம் ப் ர த் ெதாழிலாளி ம், வீட் ல் கன்னடம் ேப ம்
ெச ப் த் ைதக் ம் ெதாழிலாளி ம் தமிழர்க க் எதிரான
ஆதிக்க சக்திகளா என்ற ேகள்விைய எ ப் ம் ராேசந்திரன்,
உ ேப ம் ஸ்லீம்கள் பற்றி ணாவின் ெமௗனத்திற்
சரியாக விளக்கமளிக்கிறார். தனக் ம் ஆர்.எஸ்.எஸ்.
க் ள்ள க த் ரீதியான ஒற் ைமைய மைறப்பதற்காக
ணா பயன்ப த் ம் உக்திேய இந்த ெமௗனம் என்ப
ெதளி ப த்தப் ப கிற .
ணாவின் பார்ப்பனியத்ைத ம் பார்ப்பன ஆதரைவ ம்
ஐயமற ெவளிக்ெகாண் வ ம் ராேசந்திரனின் க்
வ க் வ ேசர்ப்ப ேபால் அைமந் ள்ள . அவரின்
ெபரியாரியம் பற்றிய ெதளிந்த பார்ைவ. ெபரியாைர கன்னடர்
எ ம் சி வட்டத் க் ள் சிைறப்ப த்தி, தமிழ்ச்
ச தாயத்தின் மீட்சிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவர்
வாழ்ைவக் ெகாச்ைசப்ப த்தி அவைரத் தமிழ் விேராதியாக
சித்தரிக் ம் ணாவின் ெபாய்ைமக் , ராேசந்திரன் ஒ
சிறந்த வரலாற் அறிஞரின் ைனப்ேபா ம் ஏராளமான
சான் கேளா ம் பதிலளித் ள்ளார். வடவர் எதிர்ப் ம்
பார்ப்பனிய எதிர்ப் ம் ஒன்ைற ஒன் உள்ளடக்கிய . ெமாழிப்
ேபாராட்டம் கலாச்சார ேபாராட்டத்தின் ஒ ப தி ேபான்ற
ெபரியாரியத்தின் அ ப்பைடக் க த்தாக்கங்கைள நம் ன்
ெதளிவாக ைவக்கிறார் ராேசந்திரன்.
ணாவிற்கான பதில் என் மட் ேம இந் ைலப் பார்ப்ப ,
இந் க் இைழக்கப்ப ம் அநீதியாகேவ ம்.
ணாவிற்கான பதில் என்பதற் ேமலாக, ெபரியாரியம்
பற்றிய ெதளிந்த பார்ைவையப் ெபற் க் ெகாள்ள ம்,
ெபரியார் ெபயைரச் ெசால்லிக்ெகாண்ேட ெபரியாரியத்திற்
எதிர்விைனயாகச் ெசயல்ப ம் கட்சிகைள ம்,
இயக்கங்கைள ம், அவற்றின் தைலைமகைள ம் இனங்
கண் ெகாள்ள ம் ைண நிற் ம் சிறப்பான ல் இ .
எம். எஸ். எஸ். பாண் யன்

ஏன் இந்த ல் ?
ப த்த மரத்தின் மீ தான் கல் வந் வி ம் என்ப ஒ
பழெமாழி! ெபரியாரியல் தத் வ ம் - அந்த நிைலயில் தான்
இ க்கிற ! தந்ைத ெபரியாரின் தத் வங்களில் உள்ள
நியாயங்க ம் - அதிேலதான் இந்த ச தாய
வி தைலக்கான தீர் இ க்கிற என்ற உண்ைம ம் -
இப்ேபா பல்ேவ காம்களில் உணரப்பட் வ ம்
நிைலையப் பார்க்கிேறாம்!
மண்டல் பிரச்சிைன மக்கள் பிரச்சிைனயாக
உ ெவ த்தேபா ெபரியாரியைலத் 'தீண்டாைமப் பட் யலில்
ைவத்தி ந்த பல அறி ஜீவிகள்' ட - கண்திறந்
பார்க்கத் ெதாடங்கினார்கள். மண்டல் பரிந் ைரைய
ஆதரிக் ம் சக்திகைள ம், எதிர்க் ம் சக்தி ம் மக்கள்
இனம்' கண் ெகாள்ளத் வங்கி னார்கள். ெபரியாரியலின்
ஒளிவீச் - வடமாநிலங்களி ம் பரவத் ெதாடங்கிய .
ெபரியாரியல் - விஞ்ஞான ர்வமான அல்ல என்ற
வியாக்யானம்' ெசய்தவர்கள் உண் . அ காலத் க் ப்
ெபா ந்தி வரா என் கணித்தவர்கள் உண் . அ
மக்க க் ப் பயன்படவில்ைல என் மமைத' ேபசியவர்கள்
உண் ! ஆனால், இப்ேபா ெபரியாரியல் - பல்ேவ
காம்களில் விவாதத்ைதத் வக்கி ைவத் விட்ட .
ெபரியாரியைல ஆய் ெசய்ய - திய திய ஆய்வாளர்கள்
எல்லாம் வரத் ெதாடங்கியி க்கிறார்கள்! இந்தச்
ழ்நிைலயிேல - காலம் ம் ெபரியார் தத் வச் டைர
ஏந்திக் களத்தில் நின் ெகாண் க் ம் உண்ைமயான
ெபரியாரிஸ் கள் - ேம ம் எச்சரிக்ைக டன் ெசயல்பட
ேவண் யி க்கிற என்பைதக் கவனத்தில் ெகாள்ள
ேவண் ம்.
ெபரியாரியல் எ ம் தத் வத்தின் உயிர் ச் பார்ப்பன
எதிர்ப் ! இந்த உயிர் ச்ைச நி த்திவிட் - உடைல இயங்க
ைவக்கப் ேபாவதாக - சில 'ம த் வர்கள் றப்பட்
இ க்கிறார்கள்.
ெமாழி உரிைமக் கிளர்ச்சியானா ம் - வ ப் ரிைமப்
ேபாராட்டமானா ம் - வடவர் ரண்டல் எதிர்ப் க்
களமானா ம் - அதில் பார்ப்பன எதிர்ப் ம் இைணந்தி ப்பேத
ெபரியாரியலின் அ ப்பைட!
பார்ப்பன எதிர்ப்ைபத் தவிர்த் விட் - ெமாழி உரிைம
ேப கிறவர்க ம் - இன உரிைம ேப கிற வர்க ம் -
வ ப் ரிைம ேப கிறவர்க ம் இப்ேபா வரத்
ெதாடங்கியி க்கிறார்கள். அவர்க ம் தங்கைளப்
ெபரியாரிஸ் கள் என் அறிவித் க் ெகாள்கிறார்கள்!
பார்ப்பனியத்தின் வீச் - இன் சர்வேதச மயமாகிவ ம்
ஆபத் க்கள் ேதான்றி ள்ளன! பார்ப்பன எதிர்ப் க்
ெகாள்ைகையத் தீவிரமாக் வேத - ஆதிக்க சக்திகளின்
உயிர்நா யில் ைகைவக் ம் சரியான ெகாள்ைகத்
திட்டமா ம்!
பார்ப்பன எதிர்ப் என்ற லட்சியத்திலி ந் ண் த் -
ெபரியார் ெகாள்ைகைய ன்னி த்த சதிகள் நடந்தன!
இப்ேபா அ த்த கட்டமாக - ெபரியாைரேய க ைமயாகக்
ெகாச்ைசப்ப த்த ம் - அவர லட்சியங்க க்
உள்ேநாக்கம் கற்பிக்க ம் சிலர் றப்பட் க்கிறார்கள்.
தந்ைத ெபரியார் ெகாள்ைகைய ஏற்காதவர்கள் ட - அவர
ெதாண் க் உள்ேநாக்கம் கற்பிக்க யன்றதில்ைல!
எதிரிகளான பார்ப்பனர்கேள ட - ெபரியாரின் ெகாள்ைக
நாணயத்ைதச் சந்ேதகப்பட்டதில்ைல!
ஆனால், இப்ேபா தமிழர்களிேல சிலர் - ெபரியார்
ேபாரா யெதல்லாம் தமிழர்க க்காக அல்ல என் பிதற்றக்
கிளம்பியி க்கிறார்கள்! தந்ைத ெபரியார் ெகாள்ைககைள
ஏற்காதவர்க ம், விமர்சித்த வர்க ம், எதிர்த்தவர்க ம்
ட ெபரியார் தமிழி னத் க்ேக ேராகம் ெசய்தவர் என்ற
ற்றச்சாட்ைட இ வைர றிய இல்ைல
இப்ேபா அப்ப ஒ வர் எ தி இ க்கிறார் ! அ அச்
ேபாட் லாக ம் விற்கப்பட் வ கிற . சில
வட்டாரங்களில் அந்த ைல வாங்கி ைவத் க் ெகாண் -
விநிேயாகம் ெசய் ம் ேவைல க ம் நடக்கின்றன!
ெபரியார் தமிழர்க க் த் ேராகம் ெசய்தவர் என்பேதா
ற்றச்சாட் யவில்ைல! அந்த ேராகத்ைதத்
திட்டமிட் - உள்ேநாக்கத்ேதா - ெபரியார் ெசய்தி க்கிறார்
என் ம் அதிேல எ தி ைவத்தி க்கிறார்கள் ! லின் ெபயர்
'திராவிடத்தால் வீழ்ந்ேதாம்' என்ப லாசிரியர் ணா'
என்பவர்!
ஒ க் எ தப்பட்ட ம ப்பாக இ அைமந்தா ம்
ெபரியாரியல் ெதாடர்பாக எ ப்பப் ப ம் பல்ேவ
வினாக்க க் உரிய விளக்கங்கைளத் தர இதில்
யன்றி க்கிேறன்.
வி தைல' நாேளட் ல் அதன் ைண ஆசிரியராக
இ ந்தேபா நான் எ திய இந்தத் ெதாடர். பார்ப்பன
எதிர்ப்பில் ெபரியார் ேமற்ெகாண்ட சமரச மற்ற
அ ைறக ம் அைத எதிர்த் அவர் நடத்திய
உ தியான ேபாராட்டங்க ம், எளிைமயான அவர
வாழ்வியல் ேகாட்பா க ம் இந் லில் ஓரள விரிவாக
விளக்கப்பட் ள்ளன.
இந்த லில் தரப்பட் ள்ள ம ப் ைரக க் எந்த
விளக்கத்ைத ம் தர யற்சிக்காமல் ணா ம் அவரின்
ஆதரவாளர்க ம் மீண் ம் மீண் ம் ெபரியாரின்
இயக்கத்தின் மீ மத்திய அேத ற்றச் சாட் கைளேய
றிக் ெகாண் க்கின்றனர். இந்த நிைலயில் இந் ல்
மீண் ம் திய பதிப்பாக ெவளிவ வதில் நான் மகிழ்ச்சி
அைடகிேறன்.
வி தைல க. இராேசந்திரன்
ெபா ச் ெசயலாளர்,
திராவிடர் வி தைலக் கழகம்.
ரா வ
பைடெய ப் ம்
பண்பாட்
பைடெய ப் ம்
1994-ம் ஆண் ன் மாதத்தில் பாட்டாளி மக்கள் கட்சியின்
இைளஞரணி டந்ைதயில் ஒ க த்தரங்ைக ஏற்பா
ெசய் , அதற் இந் லாசிரியரான ‘ ணா'ைவ ேபச ம்
அைழத்தி ந்த ; இவ க் தரப்பட் ந்த தைலப்
'திராவிட மாைய'; அதற்காக தயாரிக்கப்பட்ட உைரையேய
ல் வ வமாக்கியி ப்பதாக - லாசிரியர் தம
ன் ைரயில் ட் க்காட் கிறார்!
அந்தக் க த்தரங்கில் பங்ேகற்க வாய்ப் இல்லாமல்
ேபானா ம் - தயாரிக்கப்பட்ட அந்த உைரைய –
‘தமிழினத்தின் நலன் க தி ெசய் ம் ஒ வரலாற் ப்
பணியாகக் க தி' இந் ைல ெவளியி வதாக ம்
லாசிரியரின் ன் ைர கிற !
இந் லில் இடம்ெபற் ள்ள க த் க்கள் ‘தமிழரின் நலன்'
க தி ெசால்லப்பட்டதா? அல்ல பார்ப்பன ேமலாண்ைம
க தி ெசால்லப்பட்டதா என்ற ேகள்விைய - இந்தக்
கட் ைரத் ெதாடைரப் ப க் ம் வாசகர்களின் ந நிைலயான
க் வி கிேறாம்! –
லாசிரியர் எ த் ைவக் ம் தல் வாதம் என்ன?
‘தமிழகத்தின் மீ ஆரியர்கள் பைட எ த் வந்ததாக
வரலா உண்டா? ஆரியர் பைட எ ப் கள் விந்திய மைலக்
ெதற்ேக நிகழ்ந்த இல்ைல; வட இந்தியாவில் விந்திய
மைலக் மிக ம் அப்பால் நிகழ்ந்த வரலாற் நிகழ் கைள
ைவத் , அந்த வட இந்திய வரலாற்ைற ெசன்ற
இரண்டாயிரம் ஆண் காலத் தமிழக வரலாற்றின் மீ
கண் த்தனமாக திணிப்ப ெப ம் தவ ; இங் தான்
தமிழர்மீ திணிக்கப்பட்ட ஆரிய - திராவிடக் ெகாள்ைக
தல் அ ைய வாங் கிற ''
- என்ப லாசிரியரின் வாதம்
ஆரிய - திராவிடக் ெகாள்ைக கண் த் தனமாக
தமிழர்கள் மீ திணிக்கப்பட்டதாம்! அதற் லாசிரியர்
கண் பி த் த் தந் ள்ள காரணம் - தமிழகத்தின்மீ
ஆரியர்கள் பைட எ த் வரேவ இல்ைல என்ப
பைட எ ப் என்றால் - ரா வப் பைட எ ப் மட் ம்தான்
என் அவர் க கிறாரா? அைதவிட ஆபத்தான
பண்பாட் ப் பைட எ ப் ; கலாச்சாரப் பைட எ ப் இ ப்ப
அவ க் ப் ரியாதா? அல்ல ரிந் ெகாண்ேட -
வாசகர்கைள திைசதி ப்ப யற்சிக்கிறாரா?
பிறப்பின் அ ப்பைடயிலான ஏற்றத் தாழ் கள் - ஆரியர்
வ ைகக் ற்பட்ட பண்ைடத் தமிழரிைடேய ெபா ச்
ச தாய ெநறியாக ஏற் க்ெகாள்ளப்பட்டதில்ைல. றிஞ்சி,
ல்ைல, ம தம், ெநய்தல், பாைல என்ற இடப் பிரி க ம் -
அந்தப் ப திக க் ஏற்ற ெதாழில் பிரி க ம் தான் -
தமிழர்களிைடேய நிலவி வந்தி க்கின்றன என்பேத -
சங்ககால இலக்கியங்கள் ம் ெசய்திகள்; ரா வ பைட
எ ப் கள் இல்லாவிட்டா ம் - ஆரியர்கள் தமிழகத்தில்
ஊ வி தமிழர் பண்பாட்ைட ம் - பார்ப்பனியமாக
சிைதப்பதில் - ெவற்றி ெபற் ள்ளனர்;
தமிழகத்தில் ைழந்த ஆரியர்கள் - தங்களின்
இனத் ய்ைமையக் காக்க ம், தங்கைள ேமல் மக்கள்
நிைலயில் நிைலப்ப த்திக் ெகாள்ள ம் சமய, பண்பாட் ச்
ெசல்வாக்கின் லம், ச க அைமப்ைப ெமல்ல ெமல்ல
ேவதிய - வ ண தர்மத் க் ' ஏற்ப மாற்ற யன் ள்ளனர்
என்பதற்கான அைடயாளங்கள் சங்க இலக்கியங்களிேலேய
காணப்ப கின்றன.
அந்த பண்பாட் ப் பைட எ ப் - எந்த எல்ைலக் ப் ேபான
என்பதற் - ஒ உதாரணத்ைதக் றிப்பி கிேறாம்; ஒ
இலக்கியத்தில் சில பாடங்கைள அல்ல சில வரிகைள
சிைதப்பேதா - ஊ வேதா நடப்ப வழக்கமான தான்!
ஆனால், ஒ ைலேய - இைடச் ெச கலாக
திணிக்கப்பட்ட 'பண்பாட் ஊ வல் ' கி. . தல்
ற்றாண் ல் நடந்தி க்கிற . லவராற் ப் பைட என்ற
ைல ைமயாக நீக்கி அழித் விட் - தி காற் ப்
பைடைய ைழத்தத ெப ம் ெகா ைம நடந்த !
பார்ப்பனியம் ைழத்த - இந்த தி காற் ப் பைட -
க க் ஆ கங்கைளக் கற்பிக்கிற ; அதிேல ஒ
கம் - ேவள்வி' ெசய்ேவாைரக் காப்பாற் வதாக எ திக்
ெகாண்டார்கள்!
''....ஒ கம்
மந்திர விதியின் மர ரி வழாஅ
அந்தணர் ேவள்வி ஓர்க் ம்ேம...''
என்கிற அந்தப் பாடல் )
தமிழர்களிைடேய இ ந்த ெதய்வ வழிபாட் டன் வடநாட்
ராணக் கற்பைனகைளக் கலந்த டன் - ஆரியர்கள்
தங்கைள உயர் நிைலயில் ைவத் க்ெகாள்ள, மதச்
சடங் கைள ம், நம்பிக் ைககைள ம், நடப் கைள ம்
ெமல்ல ெமல்லப் த்தியைத சங்க இலக்கியங்கள்
ஆங்காங்ேக ெவளிப்ப த் கின்றன / தி காற் ப்
பைடயில் ல் அணிந்த இ பிறப்பாளர்கேள
வந் வி கிறார்கள்;
'' ன் வைகக் றித்த த்தீச் ெசல்வத்
இ பிறப்பாளர். ெபா அறிந் வல –
ஒன்ப ெகாண்ட ன் ரி ண்ஞான்
லராக் காழகம் லா உ இ
- (181-184)
தமிழகம் வந்த ஆரியர்கள் - தங்கைள உயர்ந்தவர்களாக ம்,
நாள், ேகாள், ப வம் தலியன பார்த் க் றக் ய
அைனத் ம் கற்ற பார்ப்பனர்கள் என் ம் றிக்ெகாண் -
அந்த வைகயில் பிறப்பின் அ ப்பைடயில் வழிவழி தங்கைள
ேமன்ைமப்ப த்திக் ெகாள்வதற்கான சமய, ச தாய
ெநறிகைளப் த்தினர்; யாகங் கள்' நடத்தி ெபா ள்
ேசர்த்தனர்; ல் அணிந் இ பிறப் உரிைம தங்க க்
மட் ேம என்றனர்; வடெமாழிச் ெசல்வாக்ைகப் த்தி -
அதன் உயர்ைவ' ஏற்கச் ெசய்தனர்; ரா வப் பைட
எ ப்ைபவிட ெகா ைமயான இந்த பண்பாட் ப் பைட
எ ப் .
ஒ இனத்தின் மீ மற்ெறா இனம் பைட எ த் -
அதிகாரத்தின் லம் தன பண்பாட்ைடத் திணிப்பைதவிட -
ஒ இனத்தில் மற்ெறா இனம் ஊ வி - தன
ேமலாதிக்கப் பண்பாட்ைட ப ப்ப யாகப் த்தி - அைத மற்ற
இனத்தவர் கைள ஏற்கச் ெசய்வ - மிக ேமாசமான ைளச்
சலைவ அல்லவா?
வடநாட் லி ந் தமிழகம் வந்த ஆரியர்கள் - நடத்திய
பண்பாட் ப் பைட எ ப் க் அ க்க க்கான சான் கைள
எ த் க்காட்ட ேம!
இ றித் ேபராசிரியர் .ெவ.கி. ஆசான் அவர்கள்
எ திய கட் ைரயிலி ந் ஒ ப திைய
எ த் க்காட் கிேறாம்:
'ெதான்ைமத் தமிழ் இலக்கியங்களில் அங்ெகான் ம் இங்
ெகான் மாக காணப்ப ம் இைறக் ெகாள்ைககைளத்
தந்த மட் மின்றி, இலக்கியக் ற் களின் ெசம்ைமப்
ெபா ைள ம் கட ளர் ெபயரால் ெகாச்ைசப்ப த்தி, சாதி
வளரத் தந்திரமாகப் பயன்ப த்தினர். ந்ெதாைகயில்
இரண்டாவதாக உள்ள இைறயனார் பா ய அ ைமயான
பாடல் இ .
ெகாங் ேதர் வாழ்க்ைக அஞ்சிைறத் ம்பி!
காமம் ெசப்பா . கண்ட ெமாழிேமா;
பயிலிய ெகழீஇய நட்பின், மயில் இயல்
ெசறி எயிற் , அரிைவ ந்தலின்
நறிய ம் உளேவா , நீ அறி ம் ேவ?
காதல் வாழ் ; எழிலிய ம் அகப்பார்ைவ ெகாண்டைவ;
அளந்தறியக் ய றப்பார்ைவயால் அவற்ைற ைமயாக
மதிப்பிடல் இயலா . காமம் ெசப் வ அகப்பார்ைவ/
கண்ட ெமாழிதல் றப்பார்ைவ. ஆய் ெசய் ம்
அறிவியலார்க் றப்பார்ைவ ேதைவ. ேதன் நிைறந்த
மலர்கைள ஆய்வைதேய வாழ்க்ைக ெநறியாகக் ெகாண்ட
ம்பிக் ப் றப்பார்ைவ இ க் ம். அப்ப ப்பட்ட ம்பிையப்
பார்த் தன் ைடய அக உணர்ைவப் பற்றித் தீர்ப் க் ற
ேவண் கிறான் தைலவன். இலக்கியத் திறனாய் க்கான
சிறந்த க ைவக் ெகாண்ட இப்பாடலின் ெபா ைள ம்,
சிறப்ைப ம் சிைதக் ம் வண்ணம் இைடக்காலத்தில் கைத
எ தி, அதற் ப் பக்திச் ைவ ட் பரப்பினார்கள்.
இைறயனாைர சிவெப மான் என ம், பாடலில் நக்கீரர்
ெபா ட் ற்றம் கண் , ந்த க் இயற்ைக மணம் இல்ைல
என வாதிட்டார் என ம், அதனால் கட க் ம்,
லவ க் ம் மா பா வந் ற்றெதன ம், அ பிற்பா
தீர்ந்த என ம் தி விைளயாடல் ராணம் கிற .
கைதயின் ேபாக் , இலக்கியத்ைதச் சரியாகச்
 ைவப்பைதத் த ப்பதாக ம், ட நம்பிக்ைகைய
வளர்ப்பதாக ம் இ க்கிற . அத் டன் ''சங்க ப்ப
எங்கள் லம்; சங்கரற் ஏ லம்'' என்ற ேவதியச் சரக்ைக
உள்ளடக்கி, சாதிய உணர்ைவ இயல்பானதாகக் காட் அைத
நிைலப்ப த் கிற .
வட லப் ராணிக நால்வ ண ெநறி பரவியதன் விைளவாக
இந்தியத் ைணக்கண்டத்தின் பிற ப திகளில் உள்ள
ேபால் தமிழகத்தி ம் இ பிறப்பாளர் ஏற்றம் ெபற்றனர்.
சங்ககாலத்திற் ப் பின் நான்காம் ற்றாண்டளவில்
தமிழகத்தில் களப்பிரர் ஆளத் ெதாடங்கினர்; ஆறாம்
ற்றாண் வைர அவர்கள் ஆட்சி நீ த்த . வடக்கில்
காஞ்சியில் இ ந் ஆண்ட பல்லவர்க ம், ெதற்கில்
பிற்காலப் பாண் யர்க ம் களப்பிரர் ஆட்சிைய க் க்
ெகாண் வந்தனர். களப்பிரர்கள் ெபா வாக ேவதத்ைத
எதிர்க் ம் சமண - ப த்த ெநறிகட் , றிப்பாகச்
சமணத்திற் ஆதர தந்தனர் என் ம், அவர்கள் காலத்தில்
ேவத ைற யாகம் ெசய்ேவா க் ஆதர இல்ைல என் ம்
றப்ப கிற .
ேவள்விக் ெசப்ேப கைள ஆதாரமாகக் ெகாண்
அவ்ைவ . ைரசாமிப் பிள்ைள அவர்கள், ‘வரலாற் க்
காட்சிகள்' எ ம் லில், சங்ககாலம், களப்பிரர் காலம்,
பிற்கால பாண் யர் ஆட்சி ஆகிய ன்ைற ம் இைணக் ம்
ஒ ெசய்திையத் த கிறார். பாண் யன் பலியாகசாைல
மிப் ெப வ தி காலத்தில், ெகாற்ைகயின்கண்
நற்ெகாற்றன் என் ம் ேவதியர் தைலவன் ேவதேவள்வியில்
வீ ெபற் விளங்கினான். அதனால் ெகாற்ைகக்கிழான்
எ ம் சிறப் ப் ெபயர் ெபற்றான். அவைன வ வித் யாகம்
ெசய்யச் ெசான்னான் ெப வ தி. அவ ம் இப்ெபா ள்ள
ேசாழவந்தான் ப தி பாக ர்க் ற்றத்ைத அைடந் ,
அங் ச் திமார்க்கம் பிைழயா ' ேவள்விைய த்தான்.
அந்த இடத்திற் ேவள்விக் எனப் ெபயரிட் , அவ் ைரப்
பாண் ய மன்னன், நற்ெகாற்ற க் இைறயிலி
(வரியில்லாத) பிரமதாயமாக நல்கினான். அவ ம், அவன்
வழியின ம் அவ் ைர தமக்ேக உரிைமயாகக் ெகாண்
ஆண் அ பவித் வந்தனர். களப்பிரர் காலத்தில்
ேவள்விக் இைறயிலி பிரமதாயமாக இ ந்த நிைலயின்
நீங்கி, வரி ெச த் தற் ரிய திைறப ப தியாயிற் .
நற்ெகாற்றன் யினர் தனிச்ச ைக இழந்தனர். சில
ற்றாண் கட் ப் பின் பாண் யன் க ங்ேகான் களப்பிரைர
ெவன் , பிற்காலப் பாண் யர் ஆட்சிைய நி வினான். அவன்
மரபில் வந்த ெந ஞ்சைடயன் பராந்தகன் ஆட்சிக்காலத்தில்,
ெகாற்ைக கிழான் நற்ெகாற்றன் வழியில் வந்த நற்சிங்கன்
என்பவன், ேவள்விக் யின் பைழய வரலாற் ச்
சான் கைளத் ெதா த் , அவற்ைறப் பாண் ய மன்னனின்
ன்ைவத் , ேவள்விக் என்ற ஊ க் க் களப்பிரர்
காலத்தில் ேபாட்ட வரிைய நீக்கி, ன்காலத்தில் மிப்
ெப வ தி அளித்த ேபால் வரியற்ற வாராக்க
ேவண் னான். அரச ம் அவ்வாேற அளித்தான்.
ேவள்விக் ெசப்ேப கள் த ம் ேமற்கா ம் ெசய்தி, சங்க
காலத்தின் இ திப் ப தியில் வாழ்ந்த பாண் ய ம்,
பிற்காலப் பாண் ய ம் ேவதியைர ஆதரித்தனர் என் ம்
இைடப்பட்ட காலத்தில் சமணத்ைதச் சார்ந்த களப்பிரர்
என் ம் கலியரசன் அவர்கைள ஆதரிக்கவில்ைலெயன் ம்
காட் கிற .
- ('வி தைல ' - 12.8. 90)
- என் எ தியி க்கிறார் .ெவ.கி. ஆசான்
பழந்தமிழர்களிைடேய சாதியப் பா பா கள் இ ந்த
இல்ைல ஆனால், ஆரியர்கள் இங்ேக வரத் வங்கிய பிற -
சங்க காலத்தின் பிற்ப தியில் - வ ண ேபதம் ேவ ன்றத்
ெதாடங்கிய ; பல்லவர் காலத்தில் அ நிைலப்பட் -
இைடக்கா லத்தில் நன் ஓங்கி வளர்ந் ஆங்கிேலயர்
ஆட்சி அைம ம் வைர - ம நீதி ச க ஆதிக்கம் ெசழித்
வளர்ந்த !
ஆங்கிேலயர் ஆட்சி ஏற்பட்ட பிற - அதன் கல்வி நிர்வாகத்
தாக்கத்தால் - ச தாயத் ேதக்க நிைல' தகர்ந் -
விழிப் ணர் ஏற்பட்ட ! இரண்டாயிரமாண் ச க
பண்பாட் ஆதிக்கத்தால் விைளந்த தாழ்ைவ ம்,
இழிைவ ம் நீக்கி வி தைல ெபறத் ண் ேகாலாயிற் .
அதன் ெவளிப்பாேட திராவிடர் இயக்கமாக தமிழகத்தில்
மலர்ந்த !
தமிழகத்தில் ெதாழில் அ ப்பைடயில் இ ந்த பிரி கள் -
வ ண அ ப்பைடயில் பிரிக்கப்ப ம் திட்டமிட்ட ழ்ச்சி
நடந்த - ஆரியர்கள் தமிழகத்தில் ஊ விய பிற தான்!
ஆனால், லாசிரியேரா - ஆரியத்தின் ஊ வலால் இங்ேக
வ ணேபதம் உ வானைதக் க த்தில் ெகாள்ளாமல்
பார்ப்பனியேம - ெதன்னகத் தில்தான் உ வான என்
சாதிக்கிறார்!
ஆரியம் என்ப ேவ ; பார்ப்பனியம் என்ப ேவ ; என் ம் -
இைத ட்பமாகப் ரிந் ெகாள் ம் வரலாற் அறி
ெபரியா க் இல்லாமல் ேபாய்விட்ட என் ம் - இந்த
அறிஞர்' கிறார்; இந்த நாட்ைடப் ெபா த்தவைர
ஆரியர்கள் உ வாக்கியேத பார்ப்பனியம் என்பதால்
ேகாட்பாட்டளவில் ஆரிய ம் - பார்ப்பனிய ம் ஒன்றாகேவ
இ க்கிற என்ப தாேன உண்ைம!
சரி: ெபரியா க் த்தான் அைத விளங்கிக் ெகாள் ம்
வரலாற் அறி இல்ைல: இந்த 'வரலாற் ேமைத'யாவ -
ஆரியத் க் ம் - பார்ப்பனியத் க் ம் ேகாட்பாட்
அ ப்பைடயில் உள்ள ேவ பாட்ைட விளக்கிக்
றியி க்கலாேமா இந்த ல் ம் எந்த இடத்தி ம்
அந்த விளக்கத்ைத இவர் தராமல் ேபான ஏேனா?
சமஸ்கி தேம ெதய்வ ெமாழி என்பதில் ஆரியத்தின் க த்
ேவ ; பார்ப்பனியத்தின் க த் ேவறா? வர்ணாஸ்ரமத்ைத
ஆதரிப்பதில் ஆரியத்தின் க த் ேவ ; பார்ப்பனியத்தின்
க த் ேவறா? பிராமணேன' ேமலானவன் என்பதில்
ஆரியத்தின் க த் ேவ ; பார்ப்பனியத்தின் க த்
ேவறா?
ஆரிய ம் - பார்ப்பனிய ம் ேகாட்பாட்டளவில் ஒன் தாேன!
இந்தக் ேகாட்பாட் ன் காரணமாகத்தாேன தமிழரினம்
அ ைமப்பட் சீரழிந்த ! இதிேல ட்பமான வரலாற்
ஆய் என்ன என்பைத இவர் விளக்கிக் காட்டட் ேம!
ஆரியம் திராவிடர்க க் நன்ைம ெசய்த ; பார்ப்பனியம்
தான் தீங்கிைழத்த என்கிறாரா? அல்ல பார்ப்பனியம்
தமிழ க் நன்ைம ெசய்த ; ஆரியம்தான் தீங்கிைழத்த ;
எனேவ ஆரியத்ைத ம் - திராவிடைர ம் ஒன்றாகப்
பார்க்கக் டா என்கிறாரா?
பார்ப்பனியம் ெதற்கிலி ந் வடக்ேக ேபானதாம்; ஆரியம்
தான் வடக்ேக இ ந் ெதற்ேக வந்ததாம்! இ , இந்த
ஆராய்ச்சியாளரின் அரிய கண் பி ப் . இ க்கட் ம்;
இந்தப் திய கண் பி ப் க க்கான சர்வேதச
வி கைள' அவர்கேள வாங்கி அ க்கிைவத் க்
ெகாள்ளட் ம்; நாம் ேகட்ப எல்லாம் - வடக்ேக இ ந்
ெதற்ேக வந்தா ம் சரி; ெதற்ேக இ ந் வடக்ேக ேபானா ம்
சரி; இதனால் ஏற்பட்ட விைள கள் என்ப தாேன - இந்தப்
பிரச்சிைனயில் க்கியமான அம்சம்? பாலில் விஷம்
கலந்தா ம், விஷத்தில் பால் கலந்தா ம் அ
விஷமாகிவிட்ட என்ப தாேன உண்ைம !
ஆரியத் க் ம் - பார்ப்பனியத் க் ம் - ெபரியா க் ேவ
பா ெதரியவில்ைல என் இந்த அறிஞர்' எ தி இ ப்பதால்
- இ பற்றி தந்ைத ெபரியார் றிய க த்ைத இங்ேக
எ த் க்காட் கிேறாம்:
'நம் நாட் க் கி. . 2000-ம் ஆண் காலத்தில் திராவிடம்'
என்ேற ெபயர் இ ந்த . இராமாயணங்களி ம்,
ராணங்களி ம் ட நம் நாட் க் திராவிடம் என்ேற ெபயர்
றிப்பிட்டப்பட் இ க்கின்ற . ஆரியர் இந்நாட் க் க்
ேயறிய பின்னர்தான் திராவிடர் என்பதற் ப் பதிலாக
ெதன்னா ' என் ெபயர் ெகா க்கப்பட்ட . பின்னர்
தமிழ்நா என் ம் வழங்கலாயிற் . திராவிடம், திராவிடர்
என்பதால் ஆரியர் ஆதிக்கத் க் என் ம் எதிர்ப்
இ க் ம்; ஆதலால், திராவிடம் என்ற உணர்ச்சிைய அறேவ
அழித்ெதாழிக்கச் ழ்ச்சி ெசய் வரலாயினர்.
ஆனால், தற்சமயம் இந்நாட் ல் உள்ள பார்ப்பனர் றலாம்;
'நாங்கள் ஆரியரல்லர்; நாங்க ம் இந்த நாட் னர் தாம்'
என் . ஆனால், இேத சமயத்தில், நம் நாட் ப் பற்ேறா ,
ெமாழிப்பற்ேறா சிறி ம் அவர்கட் க் கிைடயா . ஆரிய
கலாச்சாரத்ைதேய பின்பற்றி வ வேதாடல்லாமல் நம
ன்ேனற்றத்ைத ம், யற்சிைய ம் ஒழிப்பைதேய
அவர்கள யற்சியாகக் ெகாண் இ க்கின்றனர்.
இைவகைளக் ைகவிடாமல், நாங்கள் ஆரியர் அல்லர்' என்
றிவிட்டால் ேபா மா?
உதாரணமாக, ஆங்கிேலா - இந்தியர்கள் எப்ப ேயா அேத
ேபாலத்தான் இந்நாட் ப் பார்ப்பனர்க ம். ஆங்கிேலா -
இந்தியர்கள் நம் நாட் த் தாய்மார்கள் ஈன்ெற த்தவர்கள்
தாேம! ஆனால், அவர்க க் ச் சற்றாவ நம் நாட்
உணர்ச்சி இ க்கிறதா? நம மக்கைளப் பார்த்தால் ேடய்,
டமில் ம சா' என் ேகவலமாகத்தாேன கின்றனர்?
அவர்கள் யார்? எந்த நாட் ல் எப்ப ப் பிறந்தவர்கள் என்ற
வரலாற்ைற அறியாமல், தான் ஏேதா அய்ேராப்பாவில் பிறந்
இங் ேயறிய ேபால சாதி ஆணவத் டன் அல்லவா
நடக்கிறார்கள்!
அைதப் ேபாலேவ, இந் நாட் ப் பார்ப்பனர்க ம், ேமல் நாட் ல்
இ ந் வந் ேயறிய ஆரியர்க க் ம் நம்
நாட்டவர்க க் ம் பிறந்தவர்களாய் இ ந் ம் ட, ஆரிய
சாதி ைறகைள ம், அதற்கான ஆணவத்ைத ம்
ெகாண் , நாட் க் ரிய நம்ைம கீழ்ச்சாதிகளாக -
அ ைமகளாக மதித் நடத் வ ம், அதற்ேகற்ப நம்நாட்
மன்னர்கைள ஏமாற்றி, சாதி, மதம், கட ள், ராணம்,
இதிகாசங்களின் ேபரால் தங்க க் த் தனிச் ச ைகக ம்
ெபற் , பா பட் உைழக் ம் ஏைழ மக்க க் வாழ்வில்
வ ைம ம், ெதால்ைல ம் இ க்க. பா பட் உைழக்காத
ஒ ட்டத் க் வாழ்க்ைகயிேல மித மிஞ்சிய ஆதிக்க ம்
இ ந் வ கிற .
இன் ட எந்தப் பார்ப்பனைனயாவ பார்த் , நீ
என்னய்யா, பிராமணனா? என் ேகட்டால், இன்ைறய
நிைலயில் அவன் அவ்வா றிக்ெகாள்ளச் சற்
அச்சங்ெகாண்டா ம், 'நான் பிராமணனல்லன். என்
வாேனயன்றி, நா ம் திராவிடன்தான். என் ற
ன்வரமாட்டாேன! என்? திராவிடர் என்ற உணர்ச்சி
வ த் விட்டால் பார்ப்பனிய ஆதிக்கத் க் அன்ேற அழி
ஏற்பட் வி ம் என்பதாேலயா ம்.
- அர ', - 28-5-1949
இதிேல தந்ைத ெபரியார் அவர்கள் ெசால்லியி ப்ப என்ன?
1. ஆரியர்கள் - பார்ப்பனர்கள் என்பதற்கான ேவ பாட்ைட ம்
- அேத ேநரத்தில் இரண் ேம ஒேர க த்ைதேய
ெகாண் ந்த என்பைத ம் தந்ைத ெபரியார்
விளக்கியி க்கிறார்.
2. ஆரியர் - திராவிடர் என் பிரித் ப் ேப வதற்கான
அவசியத்ைத ம் - வரலாற் ரீதியாக
எ த் க்காட் யி க்கிறார்.
3. திராவிட ம் - ஆரிய ம் ரத்தக்கலப் இல்லாமல் பிரிந்
நின்ற தனித்தனியான இனங்களாகேவ இ ந்தன என்ற
க த் - விஞ்ஞான ரீதியான க த்தாக இ க்க யா
என்பைத ஏற் க்ெகாண் - ரத்தக்கலப் ஏற்பட்ட பிற ம்
ட - கலாச்சாரத்தில் - பண்பாட் ல் பிரிந் இ ப்பைத
ஆங்கிேலா - இந்தியர்களின்' உதாரணத்ைதச் ட் க்காட்
ெதளி ப த் கிறார்
இேதா மற்ெறா எ த் க்காட் ;
"இந்நாட் ல் வா ம் கற்காலப் பார்ப்பனர்கள் மத்திய
ஆசியாவிலி ந் ேயறிய ஆரியர்களின் ேநரான
த்தமான சந்ததியர்கள் அல்ல என்ப உண்ைமேய.
ஆனா ம், அவர்க ைள ம் திராவிடர்கள் என்
ஒப் க்ெகாள்ளாைமக் க் காரணம், அவர்க க் ம்
நமக் ம் உள்ள பல்ேவ பண் , கைல, ஆச்சாரம், நடப்
ஆகிய பல ேவ பா கள்தான்; நம் கழகத்தில் யாைர ம்
பிறவி காரணமாக ேவறினத்தார்' என் ஒ க்க வில்ைல.
இரத்தப் பரிட்ைச பார்த் ஒ க்கவிலைல. பழக்க -
வழக்கங்கைளப் பார்த் த்தான் - அவர்க க் ம் நமக் ம்
இ ந் வ ம் அ ப்பைடப் ேபதத்ைதக் க தித்தான்
பிரிவிைன ெசய்கிேறாம். திராவிடர் கழகத்திற்
ஏற்பட் வ ம் ெசல்வாக் க் காரலமாக தம்ைம ம்
திராவிடர்கள் என் ெசால்லிக் ெகாள்ள பார்ப்பனர்கள்
ன்வந்தா ம், அவர்கள் எப்ேபா ேம திராவிடர்கைள
ஒ க்கிைவத் த்தான் வந்தி க்கிறார்கள். ஒ க்கி
ைவத்தி க் ம்ப யான கலாச்சாரத்ைதத்தான் பின்பற்றி
நடத்திவ கிறார்கள். அதாவ , தாம் உயர்ந்தவர்கள்;
திராவிடர்கள் தாழ்ந்தவர்கள்; இ வ ம் தனித்தனிப் பிறப்
என்கிற உணர்ச்சி அவர்கைள விட் எப்ேபா ேம
நீங்கியதில்ைல.
"இரத்தக் கலப் ஏற்பட் விட்டேத; ஏன் இன் ம் ஆரியர் -
திராவிடர் பிரச்சிைன நாட் ல் நடமாடேவண் ம்" என்
நம்ைம ைநயாண் ெசய் ம் ேதாழர்கள் - பார்ப்பனர்களின்
உயர் தன்ைம ைகவிட ம், அவற் க் ஆதாரமான சாஸ்திர -
ராணக் ப்ைபகைளக் ெகா த்தி விட ம், அதற் ச்
சின்னமான கட ைளத் தகர்க்க ம் ேகட் க் ெகாள்ள ம்;
பிற வரட் ம் நம்மிடம். இந்த சாதி வித்தியாசம்
காரணமாகத்தாேன நாம் ஆரியத்ைத எதிர்க்க
ேநரிட் க்கிற "
(29.9.1948 சிதம்பரம் ெசாற்ெபாழி ' - 'வி தைல '-
5.10.1948)
'ஆரியன் - திராவிடன் என்ப கலந் ேபாய்விட்ட .
பிரிக்க யாத ; இரத்தப் பரிட்ைசயி ம் ேவ ப த்த
யாத என் சிலர் வாதாடலாம். அ நம க த்ைத
அறியாமல் ேப ம் அறிவற்ற ேபச் என்ேற ெசால் ேவன்,
ஆரிய - திராவிட ரத்தம் கலந் விட் க்கலாேம தவிர,
ஆரிய திராவிட அ ஷ்டானங்கள் கலந் விட்டனவா?
சட்ைடக்காரர் என் ஒ ட்டம் இ க்கிற . இ
ெவள்ைள ஆரிய - க ப் திராவிட இரத்தக் கலப் என்பதில்
எவ க் ம் ஆட்ேசபைண கிைடயா . என்றா ம், நமக் ம்
அவர்க க் ம் எதில் கலப்படம் இ க்கிற ?
- (' அர - 14.7.1945)
ஆரியம் ேவ பார்ப்பனியம் ேவ என்ற வரலாற் அறி
ெபரியாரிடத்தில் இல்ைல என் எ தியி க் ம் - இந்த
அறிவாளிக க் தந்ைத ெபரியார் - ஆரியம் - திராவிடம் -
பார்ப்பனியம் என்ப பற்றிக் றி ள்ள ெதளிவான
விளக்கங்கைள நாம் எ த் க் காட் யி க்கிேறாம்!
ஆரியம் ேவ - பார்ப்பனியம் ேவ எ ம் ேவற் ைமையப்
ரிந் ெகாள்ளாமல் - அவ்விரண் ம் ஒன்ேற எனக் க தி
திராவிடக் ெகாள்ைகயர்கள் மயங்கிய தான்
'தமிழினத் க் ெப ம் ேகட்ைடேய விைளவித் விட்டதாம்
ஆரியம் - தமிழ க் ெப ம் ேகட்ைட விைளவித் விட்ட
என் தந்ைத ெபரியார் றினார். ஆனால், இந்த அறிஞேரா -
ஆரியம் ேவ - பார்ப்பனியம் ேவ என்பைதப் ரிந்
ெகாள்ளாத தான் தமிழ க் ெப ம் ேகட்ைட
விைளவித் விட்ட என்கிறார்!
கட் ைரயாளர் இதன் லம் யா க் வழக்கறிஞராக மாறியி
க்கிறார் என்ப விளங்கவில்ைலயா?
ெதன் ப தியில் ஆரியப் பைடெய ப் நடந்ததா என்ப .
லாசிரியர் எ ப் ம் ேகள்வி! கன்னட மன்னர்க ம்,
நாயக்கர்க ம் தாேன பைடெய த்தவர்களாக ம் -
தமிழ்நாட்ைட ரண் யவர்க மாக இ ந்தி க்கிறார்கள்?
இதிேல எதிர்க்கப்பட ேவண் யவர்கள் - ெத ங்கர்க ம் -
கன்னடர்க ேம தவிர, ஆரியர்களா என்ப அவர
அறி ர்வமான' வாதம்!
வடக்ேக இ ந் ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் - தமிழகத்தில்
ஊ விய எப்ப ?
ேபராசிரியர் டாக்டர் ராஜ்க தமன் அவர்கள் எ திய தலித்
பார்ைவயில் தமிழ்ப் பண்பா ' எ ம் லில் இைத
சிறப்பாகேவ விளக்கியி க்கிறார்: ..
கிறிஸ் பிறப்பதற் ச் சில ஆண் க க்
ன்பி ந்ேத ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் ெதாடர்ச்சியாக
சிற்றைலகைளப் ேபாலக் ம்பம் ம்பமாக
வடக்கிலி ந் வந் தமிழக மய்யப் ப திகளில் ேயறத்
ெதாடங்கினார்கள். கார், ம ைர, காஞ்சி, வஞ்சி தலிய
நகரங்களி ம், ஆற்ேறாரங்களி ம், ெநல் விைளச்சல்
மி ந்த வயல் ழ்ந்த ஊர்களி ம், இவர்கள் தங்க ைடய
தனித்த அைடயாளங்கேளா ம், பண்பாட் அம்சங்கேளா ம்
வாழ்ந்தார்கள். ஏைனய தமிழக மக்களிடமி ந்
தங்க ைடய நைட, உைட, பாவைன, பழக்க வழக்கங்கள்,
பாவங்கள், ெதாழில், நித்திய கர்மங்கள் தலியவற்றில்
பார்த்த டேன அைடயாளம் கண் ெகாள் ம் விதத்தில்
ேவ ப த்திக் காட் வாழ்ந்தார்கள். இவற்றால் தான்
தங்க க் ப் ெப ம் மரியாைத இ க்கிறதாக நம்ப
ைவத்தார்கள்.
தைலயில் மி ைவத்தார்கள் (அய்ங் . 202).
(ஏைனய தமிழர்கள் ந்தல் வளர்த்தார்கள்).
காவிக்கல்லால் ேதாய்த் க் காவி ட்டப்பட்ட ஆைடைய
அணிந் ( ல்ைலப் பாட் ). ைகயில் ைட பி த் ,
பிடரியில் உறி ம், கரக ம், க்ேகா ம் அைசந்தாடப்
பார்ப்பனப் ேராகிதர்கள் பயணம் ெசய்தார்கள்
(கலித்ெதாைக 9) .
உலகி ள்ள மக்கைளவிடத் தாங்கேள லன் அ க்
இல்லாதவர்கள் என்ற கட் க்கைதையப் பரப்பினார்கள்
( றநா 126). இந்தச் த்தக் ெகாள்ைகையத் தங்கள
உயரிய ெகாள்ைகயாக நிைலநாட் னார்கள். .
பிறர் நீரா ய ஆற்றில் ளிப்பைத ம், சடங் ெசய்வைத ம்
தவிர்த்தார்கள். ெவள்ளத்தில் தமிழ்மக்கள்
ப் னலாட்டம் என்ற விழாைவக் ெகாண்டா ய ேபா ,
அந்த ெவள்ளத்தில் அவர்கள் கலந்த ந மணப்
ெபா ள்களா ம், கள்ளா ம் கலங்களாக ஆனதால் அதில்
நீராட ம் இல்ைல; வாையக் டக் ெகாப்பளிக்கவில்ைல
(பரிபாடல் 6, பரிபாடல் திரட் 2).
ம த நிலங்களி ம், ல்ைல நிலங்களி ம்
தங்க க்ெகன் தனிக் ேயற்றங்கைள
உண்டாக்கினார்கள் (நற்றிைண 321).
வயல்வளமிக்க ஆ ர் என்ற ஊர் பார்ப்பனர்களின் ஊராகக்
றிப்பிடப்பட்ட (சி பாணாற் ப் பைட). இவர்க ைடய
வீட்ைட 'வளமைன' ( றிஞ்சிப்பாட் ) - என் லவர்
ேபாற்றினர்.
கன் கட் ய பந்த ம், சாணத்தால் ('ைபஞ் ேச ) ெம கிய
ஆசாரமிக்க நல்ல வீ ம் பார்ப்பனரின் வீ .
இங்ேக, நாய், ேகாழி ஆகியவற்ைறக் காண யா .
இவற் க் ப் பதிலாகக் கிளிகைள வளர்த்தார்கள்.
இைவ ட இவர்க ைடய ேவதத்ைத ஓதினவாம்
(ெப ம்பாணாற் ப் பைட ).....
(பிராணிகள் வளர்ப்பதிேல ட வர்ணேபதம் இ ந்த . நாய்,
ேகாழி, பன்றி வளர்க்க கீழ்சாதி'; ப , கிளி வளர்க்க
ேமல்ஜாதி )
ேவதத்ைதப் பார்ப்பனர் ஓ வ நாட் க் நல்ல
என்றாயிற் . ைவதீக மய்யங்களில் சிறப்பிடம் ெபற்றி ந்த
ம ைர நகரத்தில் தமிழ் மக்கள், வி யற்காைலயில் ேசவல்
விக் கண் விழிப்பதில்ைலயாம். பார்ப்பனர் மதிய
ேவதத்ைதக் ேகட் த்தான் கண் விழிப்பார்களாம்! (பரிபாடல்
திரட் ).
'நான்மைற தல்வர். அறி ைட அந்தணர்', 'மைற காப்பாளர்',
'ேகள்வி அந்தார்'. ஆன்ற ேகள்வி அடங்கிய ெகாள்ைக பல்
ேவள்வித் ைற ேபாகிய ெதால்லாைண நல்லாசிரியர்
(பட் னப்பாைல. ம ைரக்காஞ்சி ) என்ெறல்லாம்.
பார்ப்பனர்கைளப் லவர்கள் அறி தல்வர்களாகப்
ேபாற்றினார்கள்.
பிற தமிழர்கள் இவர்கைளத் ெதா தார்கள் (அய்ங்
387).
இரந் அறி ைர ேகட்டார்கள் (அய்ங் 384).
உயர்ந்ேதார்' என்ற ஒேர ெசால்லால், வானத் த் ேதவர்க ம்,
இந்தப் பார்ப்பனர்க ம் றிக்கப்பட்டார்கள் ( ந்ெதாைக
233).
இரண்ேட பிறப் ம், இ ெபய ம், ஈரமான ெநஞ்ச ம்
ெகாண்ட பார்ப்பனரின் ைவதீக த மத்தில் ராணக்
கட ள்கள் தங்கியி ப்பதாகக் றினார்கள் (பரிபாடல் 14),
( றநா 367).....
தமிழ் அரசர்கள், பார்ப்பனைரத் தவிர மற்ற எவ க் ம் தைல
பணிய மாட்டார்கள் என் பாராட்டப்ப வ ஒ மரபாக
ஆயிற் . பார்ப்பனைரப் பணிந் , அவர்கள் ெசாற்ப நடப்ப
அரசரின் உயர்ந்த பண்பாகக் றப்பட்ட (பதிற் ப்பத் 63)
பார்ப்பனர்கள் ர தி ஷ் (மாச காட்சி) உள்ளவர்களாக
மதிக்கப்பட்டார்கள். ெநட் ைமயார்' என் இ தமிழில்
றப்பட்ட .
ஆ ெதாழில் ரி ம் பார்ப்பனரின் வழிெமாழிந்
அரசாண்டால், அந்த அரசைன இந்த உகேம வழிெமாழி ம்
என்றார்கள் (பதிற் ப் பத் 24). .
பார்ப்பனர்கள் ப ப்ேபான்ற சா க்கள் ( றநா 9) என்
ேநாக்கப்பட்டார்கள்.
அரசர்க க் இைடயில் ேபார் நடந்தேபா ப க்கள்,
ெபண்கேளா ேசர்ந் பார்ப்பனர்க ம் பா காப்பான
இடங்க க் அ ப்பப்பட்டார்களாம் ( றநா 9).
ப வின் காம்ைப அ த்தவர், ெபண்ணின் க ைவக்
கைலத்தவர். பார்ப்பனர்க க் க் ெக தல் ெசய்தவர்
ஆகியவர்க க் ப் பரிகாரம் கிைடயாெதன்றான் ஒ
லவன் ( றநா 34).
ப , க (சி ) தலான ெமல்லிய, ேபாற்றத்தக்க
பா காக்கத் தக்க, அரவைணப் க் ரியவற்ேறா
பார்ப்பன ம் இைணக்கப் பட்டனர்.
பார்ப்பனப் லவர்க ம், பார்ப்பனக் க த்தியைல உயர்ந்ததாக
ஏற் க்ெகாண்ட தமிழ்ப் லவர்க ம் இப்ப ப்பட்ட பார்ப்பனத்
திகைள அரசைவகளில் ழங்கினார்கள். வில், ேவல்,
வாள், யாைனப்பைட, திைரப்பைட, ேகாட்ைட, ெகாத்தளம்
யாவற்ைற ம் சா ேவடமிட்ட சி பான்ைமப் பார்ப்பனர்கள்
தங்க ைடய பாைச ரியாத ேவத மந்திரத்ைதக்
ெகாண் ம், அக்கினி காரியத்ைதக் ெகாண் ம், த்த
பரிகாரச் சடங் கைளக் ெகாண் ம் அடங்கிப் ேபாகச்
ெசய்தார்கள். தங்கைளத் தி ப்தி ெசய்தால்தான் அரச ம்
தி ப்தியாக இ க்க ம் என்பைதத் தி ம்பத் தி ம்ப
ஓதினார்கள்...''
- என்கிறார் டாக்டர் ராஜ்க தமன்!
பழந்தமிழர்களிைடேய அந்தணர் என்ற பிரி இ ந்த
என்றா ம் அவர்கைள ஆரியப் பார்ப்பனர்கேளா
ஒப்பிட யா ! வடநாட் லி ந் ஊ விய ஆரியப்
பார்ப்பனர்கள் - ேவதங்கைள ம் - யாகங்கைள ம் இங்ேக
அறி கப்ப த்தினார்கள் இந்த ேவதங்க ம் - யாகங்க ேம
பார்ப்பனிய ேமலாண்ைமக் ம், ரண்ட க் ம்
வழிவ த்தேதா பல மன்னர்கைள ம், பார்ப்பனர்களின்
கால யில் வீழ ைவத்த ! தமிழர் வாழ்க்ைகயில்
அறிந்திடப்படாத வட ஆரியப் பார்ப்பனர்களின் யாகங்கள் -
தமிழர் பண்பாட் ல் ஊ வியதால் தமிழர்கள் -
பார்ப்பனியத் க் அ ைமயானார்கள் என்பேத உண்ைம
வரலா !
இ பற்றி ேபராசிரியர் ராஜ்க தமன் அவர்கள் றிப்பிட் ள்ள
இலக்கியச் சான் கள் இேதா:
யாகம் ெசய்வ தான் பிறரிலி ந் , பார்ப்பனைர
ேவ ப த்திக் காட் ம் ெதாழிலா ம். அக்காலத்தில் யாகம்
ெசய்யாத பார்ப்பன ம் இ ந்தார்கள். இவர்கைள ேவளாப்
பாப்பான் (அகநா 24) என்றார்கள்.
இவர்க க் , யாகம் ெசய்த பார்ப்பனர்க் இ ந்த
அந்தஸ் ம், க ரவ ம் இ ந்ததில்ைல. யாகம் ெசய்த
பார்ப்பனர் 'ேவதியர்' எனப்பட்டனர் (பரிபாடல் 11).
ேவதத்ைத ஓதியப ேய யாகத்தீைய வலம் வந்தார்கள்
(கலித்ெதாைக 69). மாைல ேநரத்தில் யாகத்தீ ட் னார்கள்
(கலித்ெதாைக 119. 130).
வாடாத ச் ய வானத் ேதவர்கள் உண்பதற்காக யாக
ண்டம் (தித்தியம்) அைமத் . ெந ப்ைப ட் , அதில்
ஆைமைய பலியாக இட் எரித்தார்கள் (அகநா 361).
இப்ப யாகத்தில் உயிர்ப்பலி ெகா த்த வழக்கம் ப ப்ப யாக
ைஜன, ப த்தர்களின் எதிர்ப்பால் மைறந்த . இவர்க ைடய
எதிர்ப்ைப றிய க்கப் பார்ப்பனர்கள் மாட் ைறச்சி உண்ட
வழக்கத்ைத நி த்தித் தாவர உண்ணிகளானார்கள்.
யாகத்தில் உயிர்ப்பலிைய நி த்தினார்கள் .... .
... யாகம் ெசய்த பார்ப்பனர்கள் ரி ல்' என்ற ைல
அணிந்தி ந்தார்கள் (பரிபாடல் 11).
யாகத்தில் எரித் ப் ைகயாக ேமேல எ வைத
ேதவர்க க் ரிய ஆ தி, அவிப்பலி என்றார்கள். யாக
ண்டம் அைமத்த ேபால, யாகத் ம் ( பம்,
யாகஸ்தம்பம்) எ ப்பினார்கள் ( றநா 15)
(ெப ம்பாணாற் ப்பைட).
இப்ப யாகம் ெசய்த பார்ப்பனர்க க் உரிய தான் அரசன்
ஆ ம் நா என் லவர்கள் கழ்ந்தார்கள் ( றநா
122)
"ெநய்ம்மலி ஆ தி' ( றநா 15) என் யாகப்பலி
றிக்கப்பட்ட .
இப்ப ப்பட்ட பார்ப்பனர்கள் காஞ்சி, கார், ம ைர தலான
ெப ம் நகரங்களில் தனிக் யி ப் க்களில் வாழ்ந்தார்கள்.
ேவதம் ஓதி, ஆசாரங்கைள அ சரித் , இந்த உலகத்தில்
வாழ்ந்தப ேய ம உலகத்ைத அைடயத் த திெபற்ற இ
பிறப்பாளரான இந்தப் பார்ப்பனர்கள் வாழ்ந்த பள்ளி
ம ைரயில் இ ந்த (ம ைரக் காஞ்சி); காஞ்சியி ம்
இ ந்த (ெப ம்பாணாற் ப்பைட). காரில் அவிர்சைட
னிவர்' என்ற பார்ப்ப னப் ேராகிதர்கள், அக்கினி வளர்த்
ஆ தி ெந ம் ைக எ ப்பினார்கள் (பட் னப்பாைல)''.
- என் பட் யல் ேபாட் க் காட் கிறார் டாக்டர் ராஜ்க தமன்
'நிகழாத ஆரியப் பைடெய ப்ைப ெபரியார் நம் மீ
மத்தினார்' என் ேபனா பி க்கக் கிளம்பியி க் ம்
'மாேமைதக க் 'இந்தப் பண்பாட் ப் பைடெய ப் கள்
ெதரியவில்ைலயா? அவர்க க் இைவகள் எல்லாம்
ெதரியாத ெசய்திகள் என் நாம் றத் தயாராக இல்ைல!
ஆனால், தமிழினத்தின் எதிரிகள் ஆரியப் பார்ப்பனர்கேள
என்ற உண்ைமைய திைசதி ப்பி விடேவண் ய பிரச்சாரத்ைத
அவர்கள் ெசய்ய ேவண் யி க்கிற ! இப்ப ஒ
பிரச்சாரத்ைத ெசய் த் - அதன் லம்
பார்ப்பனர்கைளக் காப்பாற் ம் யற்சிக்காக, இவர்கள்
தங்கள் ைளைய. யாரிடேமா - எதற்காகேவா - ேபரம்
ேபசியி க்கிறார்கள் என்ற க்ேக நாம்
வரேவண் யி க்கிற
தமி ம் - தமிழின ம் ஆரியப் பைடெய ப் களால்
ெகட்டனவா? 'திராவிடராம்' கன்னடர், ெத ங்கர், மராத்தியர்
ஆகிேயாரால் ெகட்டனவா? இ லாசிரியர் எ ப் ம்
ேகள்வி
ஆரியர் - ரா வப் பைட எ ப் வராமேலேய - அைதவிட
ெகா ைமயான பண்பாட் ப் பைட எ ப்ைப நடத்தி
த்தைத - மைறக்கத் க் ம் அவர் - இந்த கன்னடர்,
ெத ங்கர், மராத்தியர்க ம் - பார்ப்பனியத்தின்
அ ைமகளாகேவ இ ந்தவர்கள் என்பைத ம் மைறக்க
ய கிறார்!
கன்னடர்கள், நாயக்கர் மன்னர்கள் எல்லாம்
ெபய க் த்தான் மன்னர்களாக இ ந்தார்கேள தவிர,
அவர்கள் பார்ப்பனியத்தின் அ ைமகளாகேவ ஆட்சி
ெசய்தி க்கிறார்கள். ேவந்தர்களான ேசர, ேசாழ,
பாண் யர்கள் கைத ம் அப்ப த்தான்!
ேசர மன்னர்கள் பார்ப்பனியத்தில் ஊறிக் கிடந்தார்கள்;
பார்ப்பன க் தானங்கைள வாரி வழங்கினார்கள். ேசரன்
ெப ஞ்ேசரல் இ ம்ெபாைற - தனக் பிள்ைள இல்ைல
என்பதற்காக த்ரகாேமஷ் யாகம்' என்ற பார்ப்பன யாகத்ைத
நடத்தி பிள்ைள ெபற்றானாம்! (பதிற் ப் பத் - 74) ைவதீக
சடங் கைள ேசரர்கள் அப்ப ேய கைடபி ப்பதில் மகிழ்ச்சி
அைடந்தார்கள்.
ேசாழர்கள் கைத ம் அப்ப த்தான் கரிகால் ேசாழன்
யாகத் ண் எ ப்பி -யாகத் ெதாழில் த்தவனாகப்
பாராட்டப் ெபற்றான். 'இராச யம்' எ ம் யாகத்ைத நடத்தி
த்தவனாகப் ெப நற்கிள்ளி கழப்பட்டான். ஒ
பார்ப்பனப் லவன் ேசாழ இளவரசேனா தா ம்
அள க் ெந க்கமாக இ ந்ததாக ம் - தா ய ேபா ,
இளவரசன் ேகாபித் க் ெகாண் தா ம் க விைய
வீசியதால் - ேகாபித் க் ெகாண்ட பார்ப்பனப் லவன்,
இளவரசைனப் பார்த் நின் ன்ேனார் எல்லாம் பார்ப்பார்
ேநாவன ெசய்யலர்' ( றநா -43) என் அறி ைர றி
எச்சரித்தி க்கிறான்!
பாண் யர்கள் ஆட ம ைரேயா - ைவதீகத்தின் மய்யமாக
இ ந்தி க்கிற . வால்மீகி ராமாயண ம் - சாணக்கியனின்
அர்த்த சாஸ்திர ம் டப் பாண் யர்கைளப் பற்றி ம்,
ம ைரையப் பற்றி ம் றிப்பி கிற . தன் ன்ேனானாகிய
நிலம் த தி வின் ெந ேயான். ேபால, பல் யாகசாைல
மி ெப வ தி என்ற பாண் யன் யாகம் ெசய்வதில்
கழ்ெபற்ற ேராகிதர்கைளக் ெகாண் , பல யாகங்கைள
ெசய்தி க்கிறான். தப் பாண் யன் என்பவன் இறந்தேபா
- அவன் மைனவி, ைவதீகப் பண்பாட் ன்ப - உடன்கட்ைட
ஏறி இ க்கிறான் ( றநா 246, 247) ம ைரையச் ற்றி
பார்ப்பனிய - ைவதீகக் ேகாயில்கள் ெப கி இ ந்தன.
ஆட்சியில் இ ந்தவர்கள்தான் தமிழர்கேள தவிர, ஆட்சி
அதிகாரம் பார்ப்பனர்களிடேம இ ந்தி க்கிற
ெத ங் - கன்னட மன்னர்கள் என்பவர்கள் கைதேயா -
'இைதவிட ப ேமாசம்! விஜயநகரத்திைன ஆண்ட
கி ஷ்ணேதவராயரின் அைமச்சரைவ ம் - பதவிக ம்
பார்ப்பன ஆதிக்கத்திேல இ ந்தன. அவர் தனக் நடத்திய
ட் விழாைவ விவரிக் ம் 'ராயவாசகம்' எ ம் ல் -
ஆயிரம் பார்ப்பனர் ம்பத் க் வீ கைள ம், பல லட்சம்
ப க்கைள ம் வழங்கியதாகக் கிற . கங்ைக, ய ைன,
சர வதி, ேகாதா வரி, தாமிரபரணி ஆ களிலி ந்
ெகாண் வரப்பட்ட நீரில் பார்ப்பனர்கள் - மன்னைர நீராடச்
ெசய் - ராமாயணத்தின் ப திகைள பாடச் ெசால்லிய
பிறேக சிம்மாசனத்தில் ஏற ைவத்தார்களாம்! தி ப்பதிக் ப்
ேபான மன்னர் - ேவத ைறப்ப 16 வைக தர்மங்கைள'
ெசய் - 30,000 ெபாற்கா கைளக் ெகாண்
கனகாபிேஷகம் ெசய்தாராம். த ஷ்ேகா க் ப் ேபாய் -
தன எைடேபால 3 மடங் தங்கத்திைன - லாபாரம்'
ெசய் - பார்ப்பனர்க க் தானம்' அளித்தி க்கிறார்!
'வர்ணாஸ்ரமத்ைத' நிைலநாட் வைதேய ெப ைமயாகக்
க திய விஜயநகர மன்னர்கள் - அதற்காகேவ ேவதமார்க்க
பிரதிஷ்டாபனச்சாரியா' என் ம், 'ைவதீக மார்க்க
பிரதிஷ்டாபனச்சாரியா' என் ம் தங்க க் ப் பட்டம்
ட் க்ெகாண்டனர் நீண்டநாட்களாக ழந்ைதேய இல்லாத
கி ஷ்ண ேதவராயரின் தலாம் பட்டத்தரசி தி மலா
ேதவிக் 1518-ல் ஒ ஆண் ழந்ைத பிறந்த ; மன்னேரா -
அக் ழந்ைதக் 6-வ வயதிேல ட் னார்;
ட் ய ஒேர மாதத்திேலேய அப்ேபரரசில் பார்ப்பன
தலைமச்சராக இ ந்த சா வ திம்ம ைடய மகன் திம்மா
தண்ட நாயகன் எ ம் பார்ப்பனன் - அந்த 6 வய
சி வ க் நஞ்ைச ஊட் ெகான் விட்டான். பார்ப்பனன்
தண்ட நாயகைன ம் - சதி ெசய்த ேவ இரண்
பார்ப்பனர்கைள ம் - மன்னர் சிைறயிலைடத் ம் - அவன்
சிைறயிலி ந் தப்பி பார்ப்பன அதிகாரிகளின் ைணேயா
கலகத்ைத உ வாக்கினான். மீண் ம் ெகாைலக்
சதித்திட்டம் தீட் ய வைர ம் மன்னர் பி த் வரச் ெசய்
விசாரைண நடத்தி - அவர்களின் கண்கைள மட் ம்
டாக்கி சிைறயிலைடக்க உத்தரவிட்டார்;
பிராமணர்க க் மரண தண்டைன தரக் டா என்
ம தர்மம் வதால் - அவர்க க் மரண தண்டைன
தரப்படவில்ைல!
• ம ைரைய ஆண்ட நாயக்கர்க ம் - வட ஆரியப்
பார்ப்பனர்களின் அ ைமகளாகேவ இ ந்தனர்; தி மைல
நாயக்கர் ஒேர ேநரத்தில் - தன ஆட்சிக் உட்பட்ட
ப தியில் 64 ேகா ரங்கைளக் கட்டத் திட்டமிட்டான். தன
நாட் ன் வ மானத்தில் 1000 ெபான்கள் வீதம் ேகாயில்
வழிபாட் க் ம் - 40,000 ெபான்கள் வீதம் ேகாயில்
விழாக்க க் ம் ெசலவி வ இவன் பின்பற்றிய
ெகாள்ைக! ம ைர மீனாட்சி அம்மன் ேகாயிைலக்
ைகப்பற்றிய இவன் - அங் ேகாயில் வழிபாட் ல் -
லேசகரப்பட்டன், விக்கிரமபட்டன் ஆகிய பார்ப்பன
ேராகிதப் பரம்பைரயினைரப் த்தி - அவர்கைள
ெகா க்க ைவத்தான் !
ேகாயிைலக் ைகப்பற்றியவன் - தன நாயக்கர் பரம்பைரைய
வழிபாட் க் நியமிக்கவில்ைல; மாறாக பார்ப்பனர்கைளேய
ெகாண் வந் அமர்த்தினான் என்ப கவனிக்கத்
தக்கதா ம்.
தி மைல நாயக்கன் அைமச்சரைவயில் நீலகண்ட தீட்சதன்,
ராமப்பய்யன் தலிய பார்ப்பனர்கள் - அைமச்சராக ம் -
தளவாயாக ம் இ ந் மன்னைன ம் - நாட்ைட ம் ஆட்
பைடத்தார்கள். இந்த ராமப்பய்யன்தான் - மறவர் நாட் ன்
ேச பதி சீைமயிைன டச் க்காரர்களின் ைணெகாண்
சீரழித்தவன்; ேகாயில் ளங்க க் ம், பார்ப்பனர்க க் ம்
நாட் ன் வ வாயில் ெப ம்ப திைய வாரி வாரி இைறத் ம்
ட - பார்ப்பனர்கள் அவைன விட் ைவக்கவில்ைல. நாட் ன்
ெபா ளாதாரம் நலிந்த நிைலயில் - இத்தாலி நாட் ன்
கிறிஸ்தவ பாதிரியான கிராபர்ட் - - ெநாபிலி என்பவேரா
மன்ன க் ெதாடர் ஏற்பட்ட ; இதனால் பார்ப்பனர்கள்
மன்ன க் எதிராக சதி ெசய்தார்கள்; ஒ நாள்
பார்ப்பனர்கள் - மீனாட்சி அம்மன் ேகாயி க் ள் ைதயல்
ஒன் இ ப்பதாகக் றி - அந்தம் ைதயல்
கிைடத் விட்டால் நாட் ன் ெபா ளாதார ெந க்க
தீர்ந் வி ம் என் ஆைச வார்த்ைத காட் னார்கள்;
பார்ப்பன ெசால் தட்டாத மன்னர் - அந்தப் பார்ப்பனர்கள்
ேபச்ைச நம்பி நள்ளிர ைஜ டன் - ேகாயி க் ள் ஒ
ரங்கப் பாைதக் ள் ' ைதயைல எ க்கப்ேபான ேபா -
பார்ப்பனர்கள் ரங்கப்பாைதைய அைடத் - மன்னர்
ெவளிேய வராமல் ெசய் விட்டனர். ச் த் திணறி
உள்ேளேய மன்னர் இறந்தார்.
ம நாள் - நாயக்க மன்னைர - மீனாட்சி அம்ைம தன் டன்
அைழத் க்ெகாண் விட்டார் என் றி - மக்கைள ம்,
அரச ம்பத்ைத ம் நம்பைவத் விட்டார்கள். தி மைல
நாயக்கர் காலத்தில் தான் - பண்டாரங்கள் ெபா ப்பில்
இ ந்த பழனி கன் ேகாயில் பார்ப்பனர்களிடம் தாைர
வார்க்கப்பட்ட .
நாயக்கர் பரம்பைரயினரிடம் இந்தக் ேகாயிைல
ஒப்பைடக்காமல் - பார்ப்பனர்களிடேம மன்னர் ஒப்பைடத்தார்
என்ப கவனிக்கத்தக்க .
இைவகள் எல்லாம் எைதக் காட் கின்றன?
ெத ங்கர்களானா ம், கன்னடர்களானா ம், அவர்கள்
பார்ப்பனியத் க் ம், பார்ப்பனர்க க் ம்
அ ைமப்பட்டவர்களாக இ ந்தார்கள் என்ப ம் அவர்கள்
ஆட்சியில் இ ந்தா ம் ஆட்சி அதிகாரம் பார்ப்பனர்களிடம்
இ ந்த என்பைதத்தாேன!
ஆட்சி அதிகாரத்ைத தன்னிடம் ைவத் க் ெகாண் - அேத
ேநரத்தில் ேவ ஒ இனத் க் ைணேபா ம் நிைல
எதனால் வ கிற ? 
பார்ப்பனிய ம் - பார்ப்பனர்க ேம - அதிகாரச் ெசல்வாக் ப்
ெபற்றவர்களாக இ ந்தனர் என்ப ம் - பார்ப்பனர்க க்
சாதகமான ஒ ெபா ள் ச க அைமப் நிலவிய
என்பைத ம் தாேன இ காட் கிற ?
பார்ப்பனர்கைள உச்சி கர்ந் ேபாற்றிய நாயக்கர் ஆட்சி'
என்கிறார் லாசிரியர்
பார்ப்பனைர உச்சி கர்ந்த தமிழ் மன்னர்க ம் உண் ;
நாயக்கர் மன்னர்க ம் உண் ; ெத ங் மன்னர்க ம்
உண் ; நாம் ேகட்பெதல்லாம் - தமிழ் மன்னர்களானா ம்,
ெத ங் மன்னர்களானா ம் கன்னட மன்னர்கள்.
ஆனா ம், தங்கள் இனத்ைத உச்சி கராமல்'
பார்ப்பனர்கைள உச்சி கர்ந்த ஏன் என்ற
ேகள்விையத்தான்!
பார்ப்பனியத்ைத ம் - பார்ப்பனர்கைள ம் க்கிப் பி த்தால்
தான் - இந்த மன்னர்கேள ஆட்சியிலி க்க ம்
என்பைதத் தாேன இைவகள் படம் பி த் க் காட் கின்றன.
இந்த வரலாற் ப் பின்னணிகைள வசதியாக மைறத் விட்
- ச க ஆதிக்க சக்திகளாக ம் - ரண் ம் சக்திகளாக ம்
இ ந்த பார்ப்பனர்க ம் - பார்ப்பனிய ேம ச க ஒ க்
ைறக் காரணமாக இ ந்தைவ என்ற உண்ைமைய
இ ட்ட ப் ெசய் விட் - நாயக்கர்கைள ம்,
கன்னடர்கைள ம் எதிரிகளாக சித்த ரிப்ப அப்பட்டமான
திரி வாதம் அல்லவா?
தந்ைத ெபரியார் கிறார்
"ஆரியர்க க் இன்ன ேதசம்' என்பதாகேவ ஒன் இல்ைல
என்பேதா , ஆரியர்கள் என்பவர்கள் சரீரத்தினால்
பா படாமல் - மதம், ேராகிதம், சாதி உயர் , அரசியல்,
உத்திேயாகம், ேதசியத் தைலைம என்கின்றதான ழ்ச்சித்
ெதாழில்களால் - சிறி ம் சரீப் பா படாமல் மற்ற
ஆரியரல்லாத மக்கள் உைழப்பினாேலேய வஞ்சக ஜீவியம்'
நடத் கிறவர்களாய் இ க்கிறார்கள். இவர்கள் தங்கள்
வாழ்க்ைக, தங்கள் ஆதிக்கம் என்ப அல்லாமல் மற்றப
எந்த ேதசத்ைதப் பற்றிேயா, எவ்வித ஒ க்கத்ைதப் பற்றிேயா,
எந்த ச கத்ைதப் பற்றிேயா சிறி ம் கவைல
இல்லாதவர்களாய் இ க்கிறார்கள்.
இந்தக் காரணத்தாேலேய நம பைழய ஆதாரங்கள்,
அகராதிகள் ஆகியவற்றில் ஆரியர்கள் என்றால்
மிேலச்சர்கள்' என் ம், ஒ விதக் கைழக் த்தர்கள்' என் ம்
றிப்பிடப்பட் இ க்கின்றன.
இதற்ேகற்பேவ, ஆரியர்கள் இந்நாட் ல் என் கால
ைவத்தார்கேளா அன் தல் இன் வைர, பலவித
வஞ்சகங்களா ம், ழ்ச்சிகளா ம் இந்நாட் மக்கைள
ஏமாற்றி அவர்கைளச் சின்னாபின்னமாகப் பிரித் , ஆபாசக்
கற்பைனகைள ம், நடத்ைதகைள ம் ேவதமாக ம், ேமாட்ச
சாதனமாக ம் ஆக்கி, இந்நாட் மக்க க் அவர்கேள
ஆதிக்கக்காரர்களாக ம் - இகம்', பரம்' இரண் ற் ம்
தர்மகர்த்தாக்களாக ம், ச தாயம் - அரசியல் இரண் ற் ம்
தைலவர்களாக ம், வழிகாட் களாக ம்,
எஜமானர்களாக ம் ட தங்கைள ஆக்கிக்ெகாண் வந்தி
க்கிறார்கள் என்பைத யா ம் ம க்க யா "
 -( அர - கட் ைர 10.9.1949)
தமிழர்க க் எதிரிகள் - கன்னடர்க ம் -
ெத ங்கர்க ேம தவிர - ஆரியப் பார்ப்பவர்கள் அல்ல என்ற
லாசிரியரின் வாதம் விதண்டாவாதமாகேவ இ க்கிற .
இதனால் பார்ப்பனர்கள் மகிழ்ச்சி அைடயலாம்; உண்ைமயான
தமிழின உணர்வாளர்கள் ேராகத்தின் ரலாகேவ
க வார்கள்
மன்னர்கள் பார்ப்பனரல்லாதவர்களாக இ ந்தா ம் - இந்த
நாட் ல் நடந்த எல்லாம் - பார்ப்பனர்க க் ம் -
பார்ப்பனியத் க் ேம பயன்தரக் ய ஆட்சிதான் என்ற
உண்ைமைய தந்ைத ெபரியார் எ த் க் றினார்.
''இந்நா என்ைறய தினம் தந்திர நாடாக இ ந்த ;
என்ைறய தினம் நல்ல ஆட்சி நடந்த நாடாக இ ந்த
என்பதற் நல்லெதா எ த் க்காட்ேடா, ஆதாரேமா காண
வதில்ைல. க்கமாகச் ெசால்லேவண் மானால்,
தமிழ்நாட் ற் (திராவிட நாட் ற் ) ஒ உண்ைமயான -
ஆதாரப் ர்வமான - ந நிைல ெகாண்டதான சரித்திரேம
காண வதில்ைல.
இந்த நாட் ஆட்சிக் எ த் க்காட்டாக, ஆபாசக் காட்
மிராண் த்தனமான கற்பைனப் ராண இதிகாசங்களில்
உள்ளைவகைளத் தான் ெசால்லப்பட் க்கிறேத தவிர,
அறி ம், ஆண்ைம ம், நீதி ம் ெகாண்டதான ஒ
ஆட்சிேயா, ஆட்சி ைறேயா இ ந்ததாகக் க தக் ட
இடமில்ைல .
கற்பைனப் ராண இதிகாசகால ஆட்சிக் உள்ள
ெப ைமெயல்லாம் வ ணாசிரம ைறப்ப மக்கள்
நடந் ெகாள் ம்ப ஆளப்பட் வந்தி க்கிறார்கள்
என்பைதத் தவிர ேவ என்ன காண கிற ? அைத
விட் விட் , உண்ைமயாகேவ தமிழ்நாட் ைடத் தமிழ்
மன்னர்கள் ஆண் வந்தார்கள் என்ற ெப ைம எல்லாம் -
வ ணாசிரம த மத்ைதக் காப்பாற்றி, அதன்ப
ஆண் வந்தார்கள் என் பாராட் வைதத் தவிர தமிழர்கள்
ஆட்சிக் ேவ என்ன ெப ைம இ க்கிற ? ேசர, ேசாழ,
பாண் ய சாதியரான அரசர்கள் ேயாக்கியைத ம்; அவர்கள்
மக்கட் ச் ெசய்த நன்ைமைய ம், சரித்திர ஆதாரப்ப -
கவிராயர்களின் கவிப்ப பார்ப்ேபாமானால், நம் தமிழரசர்கள்
ேயாக்கியைத ெயல்லாம் ெப ங்ேகாயில் கட் ,
ேசாம்ேபறிக ம் அறிவற்ற நபர்க ம் மக்கைள வஞ்சித்
இங் மைடயர்களாக ஆக்கி வாழ்ந் வந்தார்கள்
என்பைதத்தான் சரித்திர லமாக ம், பிரத்தியட்ச அ பவ
லமாக ம் காண்கிேறாம். மற் ம், தமிழரசர்களின்
ஆட்சிக் மற்ெறா எ த் க்காட் ேவண் மானால்,
இந்திய உபகண்டத்தில் இந்தத் தமிழ் நாட்ைடப்ேபால்
ஏராளமான ேகாயில்கைளக் ெகாண்ட நா ேவ எங் ம்
இல்ைல என்ப ம், தமிழ்நாட் மக்கைளப் ேபால் மடைம, ட
நம்பிக்ைக களில் ஆழ்ந் மானம் என்றால் என்ன என்பைத
ஒ சி அள ட அறிந்தி க்க யாத பாமர மக்கைள
ேவ எங் ேம காண வதில்ைல என்ப ம்தான்..
இ ேபாலேவதான், தமிழ் அரசர்கள் ஆட்சி ைறைய ம்
அறி த் திறைன ம் காண, பாண் ய அரசர் . ஆட்சிைய ம்,
அறி த் திறைன ம் காண, அவர்கள சமய நடத்ைதையக்
கண்டால் ெதரியலாம்.
தமிழரசர்கள் க கள அறி ம், தன்மான ம்
உைடயவர்களாக இ ந்தி ந்தால், இந்த நாட் ல் 2000, 3000
ஆண் களாக இந்த நாட் மக்கள் - பழங் மக்கள்
கைடச் சாதியாய், இழி மக்களாய் இ ந்தி க்க மா?
எந்த அரசனாவ தா ட்பட - தன்னின மக்கள் 100 -க் ,
90-க் ேமற்பட்டவர்கள் கீழ்மக்களாய், இழி மக்களாய்
இ க்கிறார்கேள என் சிந்தித்ததாகக் காணப்ப கிறதா?
ேகாயில்க க் ம், சத்திரங்க க் ம், மடங்க க் ம்,
அவற்றின் விழாக்க க் ம், விளம்பரங்க க் ம்
விடப்பட் க் ம் ெசாத் க்கைள ம் - அேத ேநரத்தில்
இந்நாட் மக்களின் கல்வியறி ெப வதற் ஏற்ற
நடவ க்ைக எ க்காதப விட் க் ம் தன்ைம ம் மற் ம்
நம் மக்க க் நல்லறி ம், நல்ெலா க்க ம் த்தப்
பா பட்ட ப த்தர்கைள ம், சமணர்கைள ம் ெவட் ம்,
சித்ரவைத ெசய் ம், க ேவற்றி ம் ெகா ைம ெசய்த
சரித்திரத்ைத ம், நடப்ைப ம் பார்த்தால் - நம் தமிழரசர்கள்
ஆட்சி ஒ ெகா ங்ேகான்ைம ம், காட் மிராண் த்தன ம்
ெகாண்ட ஆட்சி என்பைதத் தவிர ேவ என்ன ஆட்சி என்
ெசால்ல ம்?
- தந்ைத ெபரியார் ('வி தைல' தைலயங்கம் - 15.8.1957)
 த்த - சமண
மதங்கள் ஆரிய
மதங்களா ?
சமண ம், த்த ம் - ஆரிய சமயங்களாம். இந்த ஆரிய
சமயங்களின் வழியாகத்தான் தமிழகத்தில் ஆரியக்
ெகாள்ைக ம் - பண்பா ம் தமிழகத்தில் ந்தன என்கிறார்
இந்த லாசிரியர்; இந்த மதங்கள் ஆரிய மதம் என்
ெசால்லி தம்பட்டம த் க்ெகாண் ெதன்னகத் க்
வந்ததாம். ஆனால், பார்ப்பனியத்ைத இந்த மதங்கள்
அவ்வப்ேபா எதிர்த்தன என்ப உண்ைம ' என் ம் இவர்
கிறார்!
ஆரிய மதம் என் றிக்ெகாண்ட மதம் - பார்ப்பனியத்ைத
எப்ப எதிர்க்க ம் என்ற ேகள்வி வ ம் என்பதால் -
இவேர, ஆரியம் ேவ , பார்ப்பனியம் ேவ ; இ திராவிடக்
ெகாள்ைகய க் ப் ரியேவ இல்ைல'' என் றிவி கிறார்!
லாசிரியர் வாதப்ப - ஆரியேம - பார்ப்பனியத்ைத
அவ்வப்ேபா எதிர்க் ம் என்பதா ம். அறிஞர் ணா' வின்
இந்த வாதங்கைளக் ேகட் - பார்ப்பனர்கேள
திக் க்கா ப் ேபாய்வி வார்கள் என்ப மட் ம் உண்ைம;
அ ேபாகட் ம்; த்த மத ம், சமண மத ம் ஆரியர்களின்
ேகாட்பாட்ைடக் காப்பாற்ற வந்த மதம் என்ப உண்ைமதானா?
“Buddhism and Jainism were started by the members of the
Kshatriya caste and were opposed to brahmanical orthodoxy,
denying the authority of the Vedas, and antagonistic to the
practice of animal sacrifices, which had by now become a
keystone of brahmanical power.'' - (பிரபல சரித்திர
ஆய்வாளர் ெராமீலா தாப்பர் எ திய ''A History of India''
ல்)
' த்தம் - சமண மதங்கள் ஆகியைவ ஷத்திரிய சாதிப்
பிரிவினரால் ஏற்ப த்தப்பட்டைவ; பார்ப்பனிய ைவதீகத்ைத
இந்த இரண் மதங்க ேம எதிர்த்தன; ேவதேம
எல்லாவற் க் ம் உயர்ந்த என்பைத இந்த மதங்கள்
ம த்தன; மி கங்கைள யாகத்தில் பலியி வைதக்
கண் த்தன. இந்த யாகங்கள்தான் - பார்ப்பனர்கைள
அதிகார மய்யத்தில் அமர்த் வதற் ைண ரிந்தன.
தீண்டப்படாதவர்களாக - இப்ேபா நிைலநி த்தப்பட்ட
மக்கள் எல்லாம் த்தமார்க்கத்ைத ஏற் க்ெகாண்ட
ப த்தர்கேள என்கிறார், டாக்டர் அம்ேபத்கர். இவர்கள்
த்தமார்க்கத்ைத ஏற் - பார்ப்பனர்கைள எதிர்த்த
காரணத்தால் தான் இந்த நிைலக் ஆளானார்கள் என்ப
டாக்டர் அம்ேபத்கர் க த் :
'இந்த சித ண்ட மக்கள் (இப்ேபாைதய தீண்டப்படாதவர்கள்)
ஏன் சிதற க்கப்பட்டார்கள்? அவர்கள் ப த்தர்கள்
என்பதாலா? அவர்கள் ப த்தர்களாக இ ந்ததால் தான்
பார்ப்பனர்கைள மதிக்காதவர்களாக ம் - பார்ப்பனரின்
ேராகிதத்ைத ஏற்காதவர்கள் ளாக ம் பார்ப்பனர்கைள
ய்ைமயற்றவர்களாக ம் க தினார்கள்'' என் டாக்டர்
அம்ேபத்கர் றினார்;
- (அம்ேபத்கர் எ திய "The Untouchables'')
த்த மார்க்கத்ைத நாம் ஏன் ஆதரிக்கிேறாம் என்பதற்
தந்ைத ெபரியார் ெதளிவான விளக்கத்ைதத் தந்தார் :
''இன்ைறய தினம் நாம் எைவெயைவகைள நம் ைடய
ெகாள்ைககளாகச் ெசால்லி, எைவெயைவகைள நமக்
ஏற்றதல்ல எனக் க தி அழிக்கேவண் ம் - ஒழிக்க
ேவண் ம் என் ெசால்லி வ கிேறாேமா அந்தக்
காரியங்க க் ப் த்த ைடய தத் வங்க ம்,
உபேதசங்க ம், ெகாள்ைகக ம் மிக ம் பயன்ப கின்றன
என்பதனாேலேய ஆ ம். அதாவ , இன்ைறய தினம் நம்ைம
அ ைமப்ப த்தி நடத்தி வ வதற்கான ஆதாரங்களா ள்ள
கட ள், மத, சாஸ்திர, ராண, இதிகாசங்கள் ஒழிப்
ேவைலக் , த்தர் ெசான்னைவகள் மிக ம்
ஆதரவளிக் ம்.
-31.1.54 'ெசன்ைன ெசாற்ெபாழி "
பார்ப்பனிய மதத் க் ம் அதன் வர்ணாஸ்ரம்
ேகாட்பா க க் ம் எதிராக இந்தியாவில் எ ந்த தல்
எதிர்ப் க் ரலாக த்த மதம் இ ந்த என்ப வரலாற்
உண்ைம! அேசாகர் காலத்தில் - த்த ெநறிக க் அர
அங்கீகாரம் தரப்பட்ட !
''அேசாகனின் சீர்தி த்தம் - பைழய ஆரியப் பழங்
ேராகிதரான பார்ப்பனச் சாதியின் சிைத (Mutation)
மாற் திைன ைமப்ப த்திய என் பிரபல வரலாற்
ஆசிரியர் . . ேகாசாம்பி (The Culture and civilization of
ancient India. பக் - 166) லில் கிறார்.
பார்ப்பனியத் க் சவாலாக இ ந்த த்த மார்க்கத்ைத
பார்ப்பனர்கேள - அதில் ஊ வி அழித்தனர் என்பேத
வரலா . இ பற்றி அேத லில் பக் 179-ல் . . ேகாசாம்பி
கிறார்.
''கேணசன், சிவன், விஷ் உள்ளிட்ட ஒ திய
கட ளர் ம்பல் மகாயாண த்த மதத்தில்
ேசர்த் க்ெகாள்ளப்பட்டார்கள். த்த க் க்
கட் ப்பட்டவர்கள் என்ற அந்தஸ்திேலேய இக்கட ளர்கள்
ேசர்த் க் ெகாள்ளப்பட்டார்கள். ஆனால், இதைனப்
பார்ப்பனர்கள் மிக ம் திறைமயாகச் ெசய்தார்கள்,
திறைமயாக அவர்களால் ெசய்ய ந்த . பார்ப்பனர்களால்
ராணங்களில் த்தப்பட்ட கட ளர்கைள பாமரர்க ம்,
அரசர்களான த் தைலவர்க ம் (Tribal Chiefs) மிக ம்
உயர்வாகப் ேபாற்றி வணங்கினார்கள். இதற் ஒ சரியான
உதாரணம் பின்வ மா :
த்தக் ெகாள்ைகயின் காரணமாக காஷ்மீர் நிலமாதாநாகா
எ ம் கட ள் ெசல்வாக்கிழந்தி ந்த . பார்ப்பனர்களால்
தனியாக சிறப்பாக எ தப்பட்ட நிலமாதா ராணம்
ேமற்ெசான்ன கட ளைர மீண் ம் உயர்நிைலக் க் ெகாண்
ெசன்ற . இத் டன் பார்ப்பனர்க ம் மீண் ம்
உயர்த்திக்ெகாண்டனர்..... வக்கத்திலி ந்ேத தம் சாதிைய
மறந் விட் க்கக் ய, ஆனால், தம் அறி
பாரம்பரியத்ைதக் ெகாண்ட பார்ப்பனர்கள் த்த மடத்திேல
ேசர்த் க்ெகாள்ளப்பட்டார்கள்.'' –
த்த மார்க்கம் என்ற பார்ப்பனரல்லாத மார்க்கத்ைத ஆரிய
பார்ப்பனர்கள் ஊ விதான் அழித்தார்கள்; இந்த
லாசிரியேரா த்த மார்க்கேம - ஆரிய மதம் என் இன் ம்
ஒ ப ேமேலேய ேபாய்விட்டார்
ம ஸ்மி தி வந்த
எப்ேபா ?
பார்ப்பனிய ெகா ெநறிகைளச் சட்ட வ வமாக்கிய ம ல்
- ஆரியரால் ஆக்கப்பட்ட ல் அன் . அ கி.பி. அய்ந்தாம்
ற்றாண் அளவில் சா க்கியப் ேபரரசனாகிய இரண்டாம்
லிேகசியின் அைவயில் அரங்ேகற்றப்ெபற்ற சட்ட ல்.
மானவக் லம் என்ப சா க்கியைரேய றித்த .
மானவத் த ம ல் எனப்பட்ட ம ல், இதனால்
சா க்கியெரன் ம் கன்னடப் ேபரரசாளர் ஆக்கிய
ேலயா ம்.
- இப்ப எ தியி க்கிறார் ணா!
ம நீதி' என்ப - அரசர்க க் ேமலான இடத்தில்
பார்ப்பனர்கைள ைவத் - பார்ப்பனர்கைள
ெதய்வீகமாக் வதா ம்! இைத பார்ப்பனரல்லாத அரசர்கள்
எப்ப ஏற் க்ெகாண் - அைத சட்டமாக்கியி ப்பார்கள்
என்ப ஒ ேகள்வி அப்ப ேய ஏற் க்ெகாண்
அ ல்ப த்த அரசர்கேள ன்வ கிற நிைல
இ க் மானால், அந்த அள க் அரசர்கைள
ஆட் ப்பைடக் ம் அள க் பார்ப்பனியம் ேமலாண்ைம
ெபற்றி ந்த என்பைதேய அ உணர்த் கிற !
இ ப்பி ம் - ம ' ல் மானவத் த ம ல்' என்பதிலி ந்
ெபறப்பட்டதாக ம், சா க்கியப் ேபரரசான இரண்டாம்
லிேகசியின் காலத்தில்தான் அ சட்ட லாக
அரங்ேகற்றப்பட்ட என் ம் வைத ஏற் க்ெகாள்ள
மா? ஏற் க்ெகாள்ள யா என் நாம் கிேறாம்;
அ சா க்கியர்களின் காலத்தில் எ தப்பட்ட ல் அல்ல
என் நாம் ம க்கிேறாம்; நம ம ப் க் - நாம் தைல
சிறந்த ச தாய அறிஞைரேய சான் க்
அைழத்தி க்கிேறாம்; யார் அந்த ச தாய அறிஞர்?
அவர்தாம் டாக்டர் அம்ேபத்கர் !
ம ஸ்மி தி பற்றி அம்ேபத்கர் மிக விரிவாகேவ ஆராய்கிறார்
'பிரம்மா. 'ம ஸ்மி திைய. ம க் ெதரியப்ப த்தி அந்த
ம இைத மக்க க் த் ெதரியப்ப த்தியதாக - இந்த
ஸ்மி திக க் பார்ப்பனர்கள் ெதய்வ லாம் சினர்; இ
மிகப் ெபரிய ேமாச என் ம் டாக்டர் அம்ேபத்கர்
பண்ைடய இந்திய வரலாற்றில் 'ம ' என்ற ெபய க் ஒ
க ரவம் இ ந்ததால் அைத ‘ம ' எ தியதாக பார்ப்பனர்கள்
றினார்கேள தவிர, உண்ைமயில் ம ' என்ற ஒ வரால் அ
எ தப்படவில்ைல என்கிறார் டாக்டர் அம்ேபத்கர். பண்ைடய
வழக்கப்ப ம ஸ்மி திகள் - பிரி ' என்ற ம்பப்
ெபயரால் றிக்கப்பட் க்கிற என் ம் ஒவ்ெவா
ஸ்மி திகளின் கைடசியி ம் பிரி வின் ெபயர்
ட் க்காட்டப்பட் ப்பைத எ த் க் காட் கிறார். இைத
எ திய ஆசிரியரின் உண்ைமயான ெபயர் மைறக்கப்பட் -
'ம ' என்ற ெபயரில் இ ெவளியிடப்பட் ந்தா ம் - கி. .
நான்காம் ற்றாண் ல் எ தப்பட்ட நாரத ஸ்மி தியின்
ஆசிரியர் - மதி பார்க்கவா என்பவேர ம ஸ்மி திைய
எ தினார் என்ற ரகசியத்ைத அம்பலப்ப த்தியைத ம்
அம்ேபத்கர் எ த் க்காட் கிறார். எப்ேபா இ
ெதா க்கப்பட்ட என்ற காலம் திட்டவட்டமாகத்
ெதரியவில்ைல என்றா ம் - காலகட்டம் கி. . 170-க் ம்,
180 -க் ம் இைடப்பட்ட காலம் தான் என் ம் அம்ேபத்கர்
உ திப்ப த் கிறார்.
ம ல் - சா க்கியர் காலத்தில் எ தப்பட்ட என்பைத ம்
- மானவத் த ம ல் என்பதிலி ந்ேத அ வந்த
என்பைத ம் டாக்டர் அம்ேபத்கர் ம க்கிறார்; மகத நாட் ல்
ஆட்சி ரிந்த ஷ்யமித்திர ங்கன் என்ற பார்ப்பன மன்னன்
காலத்தில் தான் தன் தலாக ம ஸ்மி தி
சட்டமாக்கப்பட்ட என்ப டாக்டர் அம்ேபத்கரின் உ தியான
க த் . இவன் ேதாற் வித்த ங்க லமா ம். இவன்
பார்ப்பனன் என் ம், பரத்வாஜ ேகாத்திரத்ைதச் சார்ந்தவன்
என் ம் ராணங்கள் கின்றன. தி . ேக.பி. ெஜய்ஸ்லால்
என்பா ம் ஷ்யமித்திரன் ேராகித ம்பத்தினன் என்
கிறார். ப த்த மார்க்கத் க் இவன் க ம் எதிரியாக
இ ந்தவன். அேசாகர் காலத்தில் அர உதவிேயா வளர்ந்த
ப த்த மதம் - ஷ்யமித்திர ங்கன் காலத்தில் தான்
சீரழிக்கப்பட்ட ; பல ப த்தர்கைளக் ெகான் வடக்கில்
ஜலந்தர் வைர இ ந்த பல்லாயிரக்கணக்கான ப த்த
மடாலயங்கைள இவன் அழித்தி க்கிறான்.
'திவ்ய வதனம்' எ ம் ப த்த ல் இந்தக் ெகா ைமகைள
விவரிக்கிற . பாடலி த்திரத்தில் மிகச் சிறப்ேபா
விளங்கிய ' க் டாரமா' என்ற ப த்த மடாலயத்திைன
அழித் ஒழிக்க ஷ்யமித்திரன் ெசன்றி ந்தான் என் ம்,
அத ள்ளி ந் சிங்கம் உ மிய ேபான்ற சத்தத்ைதக்
ேகட் பயந் ஓ வந் தம பைடயினைரக் ெகாண்
மடாலயத்ைதத் தீயிட் க ெகா த்தச் ெசய்தான் என் ம்
'திவ்யவதனம்' ல் கிற .
சாகலா என்ற இடத்தில் இவன் தங்கியி ந்தேபா ரமணர்
என்ற த்த றவியின் தைலைய ெவட் க் ெகாண்
வ பவர்க க் 'தினார்கள்' பரிசளிப்பதாக
அறிவித்தான் என் ம் அந்த ல் கிற . நந்தர்கள்,
ம ரியர்கள் ஆட்சியில் த த் நி த்தப்பட் ந்த
அஸ்வேமத யாகத் க் ' மீண் ம் த் யிர் ஊட் ய
இவன்தான். ேவத ேவள்விகள் த் யிர் ெபற் - ைவதீக
தர்மங்க ம் 'வடெமாழி இலக்கியங்க ம், ராணங்க ம் -
இந்தக் காலத்தில் தான் மீண் ம் வளர்ச்சி அைடந்தன.
பார்ப்பன வரலாற் ஆசிரியர்கள் ெபாற்காலமாக வர்ணிக் ம்
ப்தர்கள் ஆட்சிக்காலம் அைமவதற் ன்ேனா யாக
இ ந்த ங்கர்களின் ஆட்சிக்காலம்! அந்த ஷ்யமித்திரன்
ஆட்சியில்தான் தன் தலாக ம ஸ்மி தி திய சட்ட
விதியாக அறிவிக்கப் பட்ட என்ப டாக்டர் அம்ேபத்கர்
க த் . 
டாக்டர் அம்ேபத்கர் எ கிறார்:
ஷ்ய மித்ரா ஆட்சியின் கீழ்தான் தல் ைறயாக
ம ஸ்மி தி சட்ட விதியாக அறிவிக்கப்ப கிற . மானவத்
த ம த்திரம்' என்ற ஒ விதி ைற நிலவியதாக ம் -
ம ஸ்மி தி என்ப இைதத் த விய தான் என் ம் ஒ
காலத்தில் க தப்பட் வந்த . ஆனால், அம்மாதிரியான
பைழய த்திரம் எ மில்ைல என்ப ெதளிவான டன்
இந்தக் க த் ைகவிடப்பட்ட .
ம ஸ்மி திக் ன்பாக இரண் த்தகங்கள்
நிலவிவந்தன. ஒன் - மானவ அர்த்த சாஸ்திரம் அல்ல
மானவ ராஜதர்ம சாஸ்திரம் அல்ல மானவ ராஜதர்ம
சாஸ்திரம்; மற்ெறான் மானவ கி க த்திரம்; சில
ஆய்வாளர்கள் ம ஸ்மி திைய இத டன் ஒப்பிட்ட ண் .
ஆனால், பல க்கிய அம்சங்களில் ஒப்பிட் க்
காட்ட யாமல் - விதிகள் ஒன் க்ெகாண் ரண்பட்
நிற்கின்றன; எனேவ, இந்தக் க த்ைத ஏற்க யா .
ஷ்யமித்திரனின் திய ஆட்சி ப த்தத் க் எதிரான
என்பைத ம் ப த்தம் பற்றி ம், ப த்தர்கள் பற்றி ம்
ம ஸ்மி தியில் 'ெதளிவாகக் றப்பட் ப்பதிலி ந்
அறிந் ெகாள்ளலாம்.
IX 225. 'ேவத நிந்தைனயாளர்கைள அரசன் தன் எல்ைலயிலி
ந் ெவளிேயற்ற ேவண் ம்''.
1X 226. ''ேபரரசனின் ஆட்சிப் ப தியில் மா ேவடத்தில்
தங்கி வா ம் இந்த தி டர்கள் தங்களின் தீச்ெசயல்களின்
லம். நல்ெலா க்க ைடய மக்க க் த் ெதாடர்ந் ஊ
விைளவித் வ கிறார்கள்''
V 89. அன்றாட கடைமகைள நீக்கியவர்கள்; வீண் பிறப்
எ த்ததாக க தப்பட்டவர்கள், கள்ளத்தனமாக
சாதிக க் ள் கலந்தவர்கள், ேவதத்ைத நிந்தைன ெசய் ம்
றவிகள், தற்ெகாைல ெசய் ெகாண்டவர்கள்; ஆகிய
இவர்களின் ஆத்மாக்க க் தர்ப்பணம் ெசய்ய
ேவண் யதில்ைல.
IV 90. 'ேவதத்ைத நிந்தைன ெசய் ம் றவிகேளா ேசர்ந்த
ெபண்களின் ஆத்மா க் ம் தர்ப்பணம்
ெசய்யேவண் யதில்ைல'
IN 90. ''ேவதத்ைதப் பழிப்பவர்கைள ம், அதற் மாறாக
தர்க்கம் ரிேவாைர ம் வரேவற் ெப ைமப்ப த்தக் டா "
XII 95. ' ேவதத்ைத அ ப்பைடயாகக் ெகாள்ளாத அைனத்
அற ல்க ம், ெவ த் ஒ க்கப்படேவண் ய தத் வக்
ேகாட் பா க ம் இறப்பிற் ப் பின் எந்த மதிப் ம் (Reward)
ெபறா . அவற் க் நரகேம கிைடக் ம் என
அறிவிக்கப்பட் க்கிற "
XI 96. ''ேவதத்திற் மாறான இந்த அைனத் க் ேகாட்பா க
ம் ேதான்றிய ேவகத்தில் அழிவன. அைவ பயனற்றைவ;
ெபாய்யானைவ. காரணம், இைவ திதாகத் ேதான்றியைவ''
ம றிப்பி ம் ேவத நிந்தைனயாளன் யார்? எந்த நபைர
திய அரசர் தன் நாட்ைட விட் ெவளிேய ம்ப கிறார்
? வா ம் ேபா ம் சரி, உயிேரா இ க் ம் ேபா ம் சரி
மதிக்கக் டா என யாைரக் றிப்பி கிறார்?
ேவதத்திலி ந் ேவ பட்ட, இ ண்ட ம்,
அழியக் ய மான, திதாகத் ேதான்றிய பயனற்ற தான
தத் வம் என் ம எைதச் ெசால்கிறார்? சந்ேதகேம
ேவண்டாம். ம றிப்பி ம் நிந்தைனயாள ம் திதாக
எ ந்த பயனற்ற தத் வ ம் ப த்தேம! ம ஸ்மி தியின்
இன்ெனா விரி ைரயாளரான கல்லக் ட் (Kalluck Bhun)
என்பவர் ம வில் றப்பட் ள்ள ேவத நிந்தைனயாளர்கள்
பற்றிய றிப் கள் ப த்தத்ைத ம், ப த்தர்கைள ேம
றிப்பி கிற எனக் றி ள்ளார்.
ப த்த மதத்ைத வீழ்த்தி பார்ப்பனியத்ைத நிைலநாட் வ
தான் ம ஸ்மி தியின் ேநாக்கம் என்பைத -
ம ஸ்மி தியில் பார்ப்பனர்க க் அளிக்கப்பட்ட க்கிய
இடத்திலி ந்ேத அறிய லாம். இ ன்றாவ சான்றா ம்.
ம றிப்பி வைத பா ங்கள்:
193. (பிரம்மாவின்) வாயிலி ந் பார்ப்பனன் பிறந்ததா ம்,
அவன்தான் தலில் பிறந்தவனாதலா ம், ேவதங்க க்
உரிைமயாளன் ஆதலா ம், அவன் உரிைமயின் காரணமாக
அைனத் பைடப் களின் எசமானன் அவேன''
196. ''அைனத் பைடப் களி ம் மிகச் சிறந்த
உயிரினங்கேள. அவற்றி ம் மிகச் சிறந்த தன் அறிவால்
வாழ்பவர்கேள; அறிவில் சிறந்த மனித லம். அதி ம்
சிறந்தவர்கள் பார்ப்பனர்கேள''.
1100. இந்த உலகில் உள்ள அைனத் ேம பார்ப்பனர்க க் ச்
ெசாந்தமான . தன பிறப்பின் ேமன்ைம காரணமாக இந்த
அைனத் ேம அவ க் உரியதாக்கப்ப கிற .
1 101. பார்ப்பனன் (பிறரிடமி ந் தானமாகப் ெபற் )
உண்கின்ற உண அவ ைடயேத. உ த் கின்ற உைட
அவ ைடயேத; அவன் ெப கின்ற தர்ம ம் அவனால் (ஒ
காலத்தில்) தரப்பட்டேத; மற்றவர்கள் அவன் இரக்க
ணத்திேலதான் உயிர் வாழ்பவர்கள் ஆகிறார்கள்.
x 3. பார்ப்பனன் யாவர்க் ம் ேமலான சிறப் ைடயவன்;
பிறப்பினால் உயர்ந்தவன்; சம்பிரதாயங்கைள ைறயாக
கைடபி ப்பவன்; னிதமானவன்; இதனால் அவன் அைனத்
சாதிக க் ம் எஜமானனாக இ க்கின்றான்"
-XI 35. "பார்ப்பனன்தான் உலகத்ைத உ வாக்கியவன்;
தண்டைன அளிப்பவ ம் அவேன. ஆசிரிய ம் அவேன.
ஆகேவ, அைனத் உயிரினங்கைள ம் காப்பாற் பவன்
அவேன. அவைன எந்த ஒ மனித ம் தகாத
வார்த்ைதகளால் ேப வேதா அல்ல க ைமயான
ெசாற்கைள பயன்ப த் வேதா டா ''
பார்ப்பவர்கைள சங்கடப்ப த் ம் அரசர்க க் எதிராக
பின்வ ம் எச்சரிக்ைகைய ம வ க்கிறார்.
IX 313. ''அவன் (அரசன்) க ைமயான ேவதைனயில்
வீழ்ந் கிடக் ம் ேபாதி ம் பார்ப்பனன் ேகாபப்ப மள
ஆத்திர ட்டக் டா . பார்ப்பனன் ேகாபமைடந்தால்
உடன யாக அவைன ம். அவன பரிவாரங்கைள ம்
அழித் வி வான்''.
ம ேம ம் கிறார்:
XI 31. ''சட்டம் அறிந் ள்ள ஒ பார்ப்பனன் எதைன ம்
( ற்றங்கள்) அரசனின் கவனத்திற் ெகாண் வரேவண் ய
ேதைவயில்ைல. தன் ெசாந்த அதிகாரத்தின் லேம தன்ைன
ெதால்ைலப்ப த்தியவர்கைள தாேன தண் க்க ம்''
XI 32. '' அரசனின் அதிகாரத்ைதக் காட் ம் இவரின்
அதிகாரம் உயர்ந்த . ஆகேவ, பார்ப்பனர் தன் எதிரிகைள
தன் ெசாந்த அதிகாரத்தின் லேம தண் க்கலாம்''
பார்ப்பனைர ெதய்வீக மயமாக் வ , அரசர்க க் ேமலான
இடத்தில் பார்ப்பனர்கைள ைவப்ப ஆகியைவ அரசன்
பார்ப்பனராக இல்லாத பட்சத்தி ம் - அரசன் ம வின்
க த் க்கேளா ஒன்றிைணயாத பட்சத்தி ம்
சாத்தியமில்ைல. ஷ்யமித்திரா ம் அவரின்
வழித்ேதான்றல்க ம் பார்ப்பனர்கள் என்பதா ம்
பார்ப்பனியத்ைத நி ம் ேநாக்கத்ைதக்
ெகாண் ள்ளதா ம், பார்ப்பனர்கள் பற்றிய
மிைகப்ப த்தப்பட்ட இக் ற் க்கைள ஏற் க்
ெகாண்டார்கள். ஆகேவதான் ம ஸ்மி தி என்ப ;
ஷ்யமித்திரரின் அதிகாரத்தின்கீழ் ெதா க்கப்பட்ட
பார்ப்பனியத் தத் வ ல் என ெசால்வ நியாயமான
ஒன்ேற. இந்த அைனத் உண்ைமகைள ம் கணக்கில்
எ த் க்ெகாண்டால் ப த்தத்ைத அழிப்ப ம்
பார்ப்பனியத்ைத ம நிர்மாணம் ெசய்வ ேம
ஷ்யமித்திரரின் ஒேர ேநாக்கம் என்பதில்
எச்சந்ேதக மில்ைல. (ஆதாரம் : மராட் ய அர ெவளியிட்ட
டாக்டர் அம்ேபத்கர் அவர்களின் எ த் ம் ேபச் ம் - 3-வ
ெதா தி; தமிழில் - பார்ப்பனியத்தின் ெவற்றி எ ம்
தைலப்பில் - தி ப் ர் ச கநீதி பதிப்பகம்
ெவளியிட் ள்ள .)
இந்த ங்கர்கள் காலத்தில்தான் ம ஸ்மி தி
உ வாக்கப்பட் - அதற் விரி ைரக ம் எ தப்பட்டன
என்ற க த்ைத கவாமி தர்மதீர்த்த மகராஜ் - தன 'History
of Hindu Imperialism' எ ம் லி ம் உ திப்ப த் கிறார்
ணா - டாக்டர் அம்ேபத்கர் க த்ைத ஏற்கத் தயாராக
இல்ைல பார்ப்பனியத்ைத எதிர்த் பல்லாயிரக்கணக்கான
தாழ்த்தப்பட்ட மக்க டன் த்த மார்க்கத்தில் ேசர்ந்தார்
டாக்டர் அம்ேபத்கர்; ஆனால், இந்த அறிஞேரா' - த்த
மார்க்கத்ைதேய - ஆரிய மதம் என் த்திைர
த்திவிட்டார். ' ணா'வின் வாதப்ப டாக்டர் அம்ேபத்கர் -
தன ஆதரவாளர்க டன் ஆரிய மதத்ைதத் த விக்
ெகாண்டார் என்ப தான் ேபா ம்
த்த மதம் - பார்ப்பனியத் க் எதிரான என்பதால்தான் -
த்த மார்க்கத்ைத ஊ வி ஒழித்த பார்ப்பனர்கள் -
மீண் ம் பார்ப்பனியத் க் த் யிர் ஊட்ட
ம ஸ்மி தி'ையக் ெகாண் வந்தனர்; ஆனால், இந்த
அறிஞேரா', - 'ம ஸ்மி தி' - ெதன்னாட் ல் 'திராவிட'
ஆட்சியாளர் காலத்தில்தான் அரங்ேகற் றப்பட்ட . அதற் ம்
ஆரியர்க க் ம் எந்தத் ெதாடர் ம் இல்ைல என்கிறார்!
தந்ைத ெபரியாைர ம், டாக்டர் அம்ேபத்கைர ம்
இழி ப த்திவிட் - பார்ப்பனர்கைளக் காப்பாற்றப்
றப்பட் க் ம் இந்த 'நவீன ம தர்ம' அறி ஜீவிகைள '
தமிழர்கள் அைடயாளம் கண் ெகாள்ளட் ம்.
ெபரியார் றிய
திராவிட ம் - திராவிட
நா ம்
தமிழர் இனப் பைகவர்களாக ணா மைலயாளிகைள ம்,
கன்னடர்கைள ம் ன்னி த் கிறார். இதற்காக - வலிந்
ெசன் க த் க்கைள உ வாக்க ய கிறார்; திராவிட
அரசியேல' - தமிழர்கைளக் ெக த்த என்கிறார்
'திராவிடம்' என்ற ேகாட்பாேட தமிழைன அ ைமயாக்கிய
என்கிறார்! பார்ப்பனியம் - தமிழ்நாட் ல்தான் உ வான
என்கிறார்; தமிழர்கள் மீ - கன்னட, ெத ங் மன்னர்கேள
பைட எ த் வந்தவர்கேள தவிர, ஆரியர்கள் வந்தார்களா
என் சவால் வி கிறார்! இவ்வள அறிவார்ந்த
ஆராய்ச்சிகைள'' ன் ைவத் விட் - இத்தைன
ேக க க் ம் காரணமாக இ ந்தவர் ெபரியார்தான் என்
தந்ைத ெபரியாைர ற்றக் ண் ல் நி த்த அவர்
க்கிறார்! தன 'திராவிட' எதிர்ப் க் ேகாட்பா கைள -
ெபரியார் எதிர்ப்ேபா ேசர்த் த் தரேவண் ம் என்ற அவர
உள்ேநாக்கத்தால் - பல இடங்களில் ச க்கி வி கிறார்;
ரண் பட் எ கிறார்!
''தமிழர்கள் - ஒ தனி இனெமன் ம் அைடயாளத்ைதேய
இழந் வ கின்றனர். தமிழர்கள் திராவிட மயமாக்கப்பட்
விட்டதனால் இனப்பற் ம், இனமான ம், இனநல ம்
இழந் , ெசாந்த நாட் ேலேய ஏதிலிகளாக்கப்பட் ள்ளனர்;
ேசரி மக்களாக்கப்பட் ள்ளனர். அவர்களில் ஒ ப தியினர்
நாேடா களாகக் ெகட்ட ைலந் ெகாண் க்கின்றனர்''
என் எ திவிட் , தனக் சாதகமாக உணர்ச்சிக் கவிஞர்
காசி ஆனந்தன் அவர்களின் கவிைத வரிகைள ம்
ைணக்கைழத் க் ெகாள்கிறார்!
"இைதக் கண் ெநாந் தாேன ஈழத் த் ேதசியப் பாவலர்,
''வாழ்கின்ற நாெடல்லம் உன தாய்நாடா?
வாடைக வீெடன்ன உன் ெசாந்த வீடா?
என நான் ெகாண் சா ம் வண்ணம் ேகட்டார்?'' என்
அறி நாணயமில்லா எ கிறார்.
தமிழர்கள் திராவிட மயமாக்கப்பட்டதாேலேயதான்
அழிந்தார்கள் என்ற ணாவின் ஆராய்ச்சிைய
ஏற் க்ெகாண் தான் உணர்ச்சிக் கவிஞர் காசி ஆனந்தன்
அப்ப ப் பா னாரா?
தமிழன் - தனக்ெகன் ஒ தனி நா இல்லாமல்
இ க்கிறாேன என்ற ேநாக்கத்ேதா - உணர்ச்சிக் கவிஞர்
காசி ஆனந்தன் எ திய பாடைல தன திராவிட
ஆராய்ச்சிைய ஏற் க்ெகாண் உணர்ச்சிக் கவிஞர் எ திய
பாடலாக ஏற்றிச் ெசால்லக் கிளம்பியி ப்ப என்ன அறி
நாணயேமா! ஈழத்திேல தமிழர்கள் - அ ைமப்பட்டதற் க்
காரணம் திராவிடர்கள்தானா? ஈழத் தமிழர் ச தாயத்திேல
சாதி ம், தீண்டாைம ம் ந்ததற் திராவிடம்' தான்
காரணமா?
'தமிழர்கள் திராவிட மயமாக்கப்பட் விட்டதால் இனப்பற் ம்
- இனமான ம் - இனநல ம் இழந்தனர்'' என் லின் 10-
வ பக்கத்தில் எ கிறார் ! 13-வ பக்கத் க் வந்தால் -
அங்ேக ஒ வியப் காத்தி க்கிற ! அங்ேக, 'ெபரியா க்
ெதளிவான ெபா ளியல் ெகாள்ைககள் இ க்கவில்ைல;
ஆனால், அன்ைறய திராவிட ஓர்ைம யின் அ ப்பைடயில்
வடவரின் ெபா ளியல் ரண்டல் பற்றிய நல்லேதார் அறி
அண்ணா க் இ ந்த '' என் எ கிறார்!
தமிழர்கள் திராவிட மயமாக்கப்பட் விட்டதனால் இனப் பற்
- இனமானத்ைத இழந்ததாக எ திய இவேர - திராவிட
ஓர்ைமபற்றி அண்ணா க் நல்லேதார் அறி இ ந்ததால்
தான் - வடவர் ரண்டைல எதிர்த்தார் என் எ வ
அப்பட்டமான ரண்பா அல்லவா?
இவர வாதப்ப - ெபரியார் திராவிடம் ேபசினால் - அ
தமிழ க் க் ேக ; ஆனால், அண்ணா ேபசினால் -
ெதளிவான சிந்தைன; ணா இப்ப எல்லாம் அசத்த'
ைவப்பதற் க் காரணம் என்ன ெதரி மா?
ெபரியார் எதிர்ப் என்ற ஒேர பார்ைவதான்! அதனால்தான்
உணர்ச்சிக் கவிஞர் கவிைத வரிகைள எ த் - அ
ெபரியார். க த் க் எதிரான என்கிறார். அண்ணாைவப்
பாராட் உயர்த்தி - ெபரியாைரக் ெகாச்ைசப்ப த்த
நிைனக்கிறார்! இ மட் மல்ல; ரட்சிக்கவிஞைரேய
ெபரியா க் எதிராகக் ெகாண் வந் நி த்தி - அதில்
அற்ப கம் காணத் க்கிறார்!
திராவிடர் இயக்கத்ைதச் சார்ந்தவராக இ ந் ம் ெமல்ல
திராவிடத் தமிழகம் எ ம் ழப்பத்திலி ந் வி பட்
 ரட்சிக்கவிஞர் தமிழ் ேதசியத்தின் பால் வந் விட்டார் என்
றி ரட்சிக்கவிஞைர ம் - ெபரியாைர ம் பிரித் க்
காட் கிறார் தந்ைத ெபரியார் க த் க்க க் - கவிைத
வ வம் தந்தவர்தான் ரட்சிக்கவிஞர்! தந்ைத ெபரியார்
இயக்கத்தில் இ ந் ெகாண்ேட - ரட்சிக்கவிஞர் எ திய
பாடல்கள் எல்லாம் - ெபரியார் பாைதயிலி ந் விலகி வந்
எ திய பாடலாக சித்தரிக்கிறார்!
ஏேதா , தமிழர் உரிைம, தமிழர் மானம் என்ற ேகாட்பா
எல்லாம் - ெபரியா க் எதிரானைவ என்ப ேபால -
ரட்சிக்கவிஞர், தமிழ், தமிழர் உணர் கைளப்பற்றிய
பாடல்கைள எல்லாம் எ த் க்காட் கிறார்!
தமிழ க் எதிரி கன்னடர்க ம், திராவிடர்க ம் என்
எ திவிட் - ெபரியார் வடநாட் எதிர்ப் ப் ேபாராட்டத்ைத
ஏன் தீவிரப்ப த்தவில்ைல என் ம், வடநாட் ப்
பனியாக்கைள எதிர்ப்ப என்ப ெபரியாரின்
தன்ைமயான ேநாக்கமாக இ ந்த ம் இல்ைல (பக் -13)
என்கிறார்.
தமிழர்கள் இனப்பற் ம் - இன மான ம் இழந்த திராவிடம்'
ேபசியதால் தான் என் ம் – எதிர்க்கப்பட ேவண் யவர்கள்
கன்னடர்க ம், ெத ங்கர்க ேம தவிர, பார்ப்பனர்கள்
அல்ல என் ம் தன ஆராய்ச்சி த் க்கைள' அள்ளி
விட் க்ெகாண் க் ம் இேத ணா 'வடக் வாழ்கிற ;
ெதற் ேதய்கிற எ ம் மிகச் சரியான ழக்கத்ைத
அண்ணா ன்ைவத்தார்'' (பக்-13) என் எ கிறார்.
ணாவின் வாதப்ப கன்னடம் வாழ்கிற ; தமிழ்நா
ேதய்கிற ; ஆந்திரா வாழ்கிற ; தமிழ்நா ேதய்கிற ;
என்ற ழக்கத்ைத ன் ைவத்தால் தாேன அ சரியான
ழக்கமாக இ க்க ம்! தமிழ்த் ேதசியத்தின்
ஓர்ைமேய - அம் ழக்கத்தின் க வாக ம் - வ வாக ம்
இ ந்த ' என் அதற் பத ைர - ெபாழிப் ைர ேவ
த கிறார் ெதற் ' என் - ெதன்னகம் வைத ம் -
அதாவ தமிழ், ெத ங் , கன்னடம், மைலயாளம்
ஆகியவற்ைற இைணத் - வடக் க் எதிராக
ழக்கமி வ தான் - தமிழ்த் ேதசிய ஓர்ைம' என்கிறார்!
இந்தத் 'திராவிட
அரசியல் தான் - தமிழைன மான ம் -
உரிைம மல்லாதவனாக ஆக்கிய என் ஏற்ெகனேவ
எ தியவ ம் இவேரதான்; அய் யேகா! தைலையப் பிய்த் க்
ெகாள்ள ேவண் யி க்கிறேதா
ஒ ேவைள 'திராவிட நா என்ப ேவ ; ெதன்னா என்ப
ேவ ; திராவிட நா தமிழ்நாட் லி ந் - ேகரளா க் ம்,
ஆந்திரா க் ம், கர்நாடகத்திற் ம் ேபான ; ெதன்னா
என்பேதா - ஆந்திராவிலி ந் - கர்நாடகத் க் ம்,
ேகரளத் க் ம், தமிழகத் க் ம் வந்த ; இந்த ட்பமான
வரலாற் விளக்கம் இவர்க க் ெதரியவில்ைல ' என்
இவர் பதில் றக் ம்!
சரி; திராவிட ன்ேனற்றக் கழகத்தின் திராவிட நா
ெகாள்ைகக் எதிர்ப் ெதரிவித் - ஈ. ெவ. கி. சம்பத் -
தமிழ் ேதசியக் கட்சிையத் ெதாடங்கினார்; ணா ம் -
தமிழ்த் ேதசியத்ைதத்தாேன இக்கட்சி பிரதிபலித்த
என்பதற்காக அைத இவர் ஆதரிக்கவில்ைல ! ஈ. ெவ. கி.
சம்பத் என்ற கன்னடர்' தைலைமயில் அ வங்கிய என்
ேகலி ெசய்கிறார்! சம்பத் க் - கன்னடர் என்ற உணர்
இ ந்தி ந்தால் - அவர் கன்னடர் ேதசியக் கட்சிைய
அல்லவா வக்கியி க்கேவண் ம்?
ெபரியார் எதிர்ப் என்ற கண் த்தனமான ெவறி
நிைலயிலி ந் - நிதானமிழந் ேபாய் - ணா' த மாறிப்
ேபாயி ப்பைதேய இந்தக் ழப்பங்கள் படம்
பி த் க்காட் கின்றன!
ெபரியாைர எதிர்த்தால் பாராட் வ ; அவைர ஆதரித்தால்
எதிர்ப்ப என்ற நிைல எ த் - ெபரியாைரத்
தனிைமப்ப த் ம் யற்சிேய - இந்த நச் க் க த் க்களின்
உள்ேநாக்கம்!
ெபரியாைரக் ெகாச்ைசப்ப த் ம் ேபா - ெபரியார்
இயக்கத்தில் ன்ேனா களாக இ ந்த
தைலவர்களிடமி ந் - ெபரியாைரத் தனிைமப்ப த்த
க்கிறார்கள். இந்த சதித் திட்டத்தின் பின்னால் -
பார்ப்பனியம் ப ங்கிக்ெகாண் இ க்கிற என்பதற்
ஆதாரங்கைளத் ேதடேவண் ய அவசியமில்ைல; பிரித் க்
ேபா ' என்ற பார்ப்பனிய ேகாட்பாட்ைட அப்ப ேய - இந்த
' ணா'ளர்கள் பிரதிபலித் க்ெகாண் ப்பேத - இதற் ப்
ேபா மான சான்றா ம்!
''தமிழரினம் ஒ தனி நாடாக அைமயத்தக்க தனி ெமாழி
வழித் ேதசிய இனெமன் ம் இயல்பானெதா வரலாற் ப்
ேபாக்ைக - அதாவ , தமிழ்த் ேதசிய ஓர்ைமைய - ெபரியார்
க விேல ைலப்பதிேலேய ச்சாக இ ந்தார்'' (பக்-18)
என் ெபா ப்பில்லாமல் - காலம் ம் தமிழ க்காகேவ
உைழத்த ஒ தைலவைரப் பற்றி நஞ் கக் கிறார். ' ணா'
'ெமாழி வழி ேதசிய இனங்கள் என் ம் இக்காலத்
ெமய்ைமகைளப் றக்கணித் விட் , ெமய்யின (Race)
வழியில் மக்கள் பிரி கைள விளக்கப் வ
அறிவிய க் ம், நடப் க் ம் ெபா ந்தா '' (பக். 18) என்
எ தி, தந்ைத ெபரியாரின் க த்தில் அறிவிய ம் இல்ைல;
தத் வ ம் இல்ைல என் , தந்ைத ெபரியாைரக்
ெகாச்ைசப்ப த் கிறார்.
'ெகா ம் ெகாற்ற மாய் மண்ணாண்ட பண்ைடத் தமிழ்ப்
ேபரர கள் வீழ ம் - தமிழ் தாழ ம் - தமிழரினம்
அ ைமப்பட ம் ெப ங்காரணமாகிய திராவிடர்களின்
நலன்கைளேய ன் ைவத் '' (பக் -18) உ வாக்கப்பட்டேத
ெபரியாரின் திராவிட ெமய்யினக் ெகாள்ைக என்
தமிழர்களின் அ ைமத் தனத் க்ேக ெபரியார்தான் காரணம்
என் ைக சாமல்' எ கிறார்.
'ஆகா, இவரன்ேறா , அறிஞர் '' என் இவர
சித்தாந்தத் க் ' ெப ைம ேசர்க்கக்
கிளம்பியி க்கிறார்கள் சிலர் ெபரியா க் என்ன ெதரி ம்?
என் ேபசக் கிளம்பியி க்கிற ஒ சி ட்டம்!
''இன் ம் பத்தாண் களில் ஈ. ெவ. இராமசாமிப் ெபரியார்
கட் யைமத்த திராவிடர் கழகத்தின் ெதாடக்கக் கால
உ ப்பினர் யா ேம இ க்கமாட்டார்கள்'' என் இந்த லின்
ன் ைரயில் எ தியி க்கிறார் இந்த ணா'ளர்.
திராவிடர் இயக்கம் என்ற ெசத்த உடம்ைப ஒ பக்கத்தில்
ேபாட் க் ெகாண் , சாகக் கிடக்கிற அவற்றின் திராவிடக்
ெகாள்ைகைய - ஆழ - அலச இவர்கள் கிளம்பியி ப்பதாக -
இவர்கேள இ மாப் டன் எ திக் ெகாள்கிறார்கள்.
ெபரியார் உ வாக்கிய இயக்கம் இ க் ம் ேபாேத
இவர்களால் - இப்ப ணிச்ச டன் ெபாய் ட்ைடகைள ம்
- திரி வாதங்கைள ம் இட் க்கட் ப் பிரச்சாரம் ெசய்யத்
வங்கியி ப்ப உண்ைமயிேல வியப் க் உரிய தான்?
ெபரியார் க த் க்கைள இந்த அறி ஜீவிகள்'
சிைதக்கேவா - திரிக்கேவா ஒ ேபா ம் - உண்ைம ெபரியார்
ெதாண்டர்கள் அ மதிக்கமாட்டார்கள் வாழப்ேபா ம்
தத் வம் எ ; சாகப்ேபா ம் தத் வம் எ என்பைத காலம்
நிர்ணயிக் ம்; அதற்காக பார்ப்பனர்க க் ஆதரவாக
நின் ெபரியார் க த் க்கைள சிைதக்கேவண்டாம்.
சிைதக்கின்ற - திரிக்கின்ற - வாதங்கைள இ ப்ெபா த் ப்
ேபா ம் ஆற்றல் - ெபரியாைர சரியாகப் ரிந் ெகாண் -
உண்ைமயாக அவர ெகாள்ைகக் ப் பணியாற் ம்
அத்தைன ெதாண்டர்க க் ம் உண் !
ெபரியார் திராவிடர் என்ற ெசால்ைல - தமிழ க் எதிராகப்
பயன்ப த்தினார் என் எ கிறவர்க க் இேதா,
தந்ைத ெபரியார் க த்ைத எ த் ஆதாரமாகப்
ேபா கிேறாம்!
ெமாழியின் அ ப்பைடயிேல மட் ம் இனத்தின்
ஒற் ைமையக் காணப் றப்பட் க் ம் இவர்க க்
தந்ைத ெபரியார் த கிற இந்த விளக்கத்ைதப் பார்த்த பிற
- கண் திறக் ம் என் நாம் ஒ ேபா ம் றமாட்ேடாம்!
காரணம் அவர்கள் ஏற்ெகனேவ விைல ேபானவர்கள்' என்ப
எமக் த் ெதரி ம்!
- கழக இைளஞர்கேள! நாம் எ த் க்காட்டப்ேபா ம் இந்த
தந்ைத ெபரியார் க த்ைத ஊன்றிப் ப ங்கள்!
'பித்தலாட்டப் பிரச்சாரம் ெசய்யக் கிளம்பியி க் ம் -
ரட்டர்களின் கத்திைரையக் கிழித்ெதறி ங்கள்!
இேதா, தந்ைத ெபரியார் எ கிறார்:
"தமி ம், தமிழ்நா ம், தமிழ் மக்க ம் இப்ப ப் பிரிந்
கிடக்கிற காரணத்தால் தான் ஒற் ைமக் ப் பா ப ம்
நாங்கள் திராவிட நா என் ம், திராவிட மக்கள் என் ம்,
திராவிட கலாச்சாரம் என் ம் எ த் க்காட் ப் த் ணர்ச்சி
ஏற்ப த்தப் பா பட் வ கிேறாம். தமிழ்' என்ப ம், 'தமிழர்
கழகம்' என்ப ம் ெமாழிப் ேபாராட்டத் க் த்தான்
பயன்ப ேமெயாழிய இனப் ேபாராட்டத்திற்ேகா, கலாச்சாரப்
ேபாராட்டத்திற்ேகா சிறி ம் பயன் படா .
சரி , ஆரியர்கள் தலில் தம் கலாச்சாரத்ைதப்
த்தித்தான் நம்ைம ெவற்றிெகாண்டார்கள்; நம்
கலாச்சாரத்ைதத் த த் த்தான் நம் மீ ஆதிக்கம்
ெச த்த ஆரம்பித்தார்கள். நா ம் நம் கலாச்சாரத்ைத
மறந் ஆரிய கலாச்சாரத்ைத ஏற் க்ெகாண்டதால் தான்
அவர்க க் க் கீழான மக்களாக - அவர்க ைடய
ைவப்பாட் மக்களாக, த்திரர்களாக , பஞ்சமர்களாக
ஆக்கப்பட்ேடாம்.
எனேவ, அக் கலாச்சாரத்திலி ந் வி பட
ேவண் ெமன்றால், ெமாழிப் ேபாராட்டம் ஒன்றினால் மட் ேம
ெவற்றிெபற் விட யா . கலாச்சாரத்தின் ேபரால் -
இனத்தின் ேபரால் ேபாராட்டம் நடத்த ேவண் ம்; அதில்
ெவற்றிெபற ேவண் ம். அப்ேபா தான் நாம் வி தைல
ெபற்றவராேவாம்.
ெமாழிப் ேபாராட்டம், கலாச்சாரப் ேபாராட்டத்தின் ஒ
ப திதாேனெயாழிய ப் ேபாராட்டமாகேவ ஆகிவிடா .
சட்டம், சாஸ்திரம், ச தாயம், சம்பிரதாயப் பழக்க
வழக்கங்கள், ராணங்கள், இதிகாசங்கள் இைவ
எல்லாவற்றி ேம நம் இழி நிைல நி த்தப்பட் க்கிற .
எனேவ, இைவ எல்லாவற்றிலி ந் ேம நம் இழி
நீக்கமைடந்தாக ேவண் ம். ெமாழியால் ேமம்பா ம்
ெவற்றி ம் ெபற் வி வதாேலேய நம இழி ம், இழி க்
ஆதாரமான கலாச்சார ம் ஒழிந் விடமாட்டா; ேம ம், இந்த
இழிவால் அவதிப்ப பவர்கள் தமிழ்ெமாழி ேப கிறவர்கள் -
தமிழர்கள் என்பவர்கள் மாத்திரமல்லாமல் ெசன்ைன
மாகாணத்தில் மட் மல்லாமல் இந்தியாவின் மற்ற
மாகாணங்களி ம், அதாவ ேவ பல ெமாழிகள் ேப ம்
மக்கள் உள்ள வங்காளம், பீகார், பம்பாய், மகராஷ் ரம்
தலிய மாகாணங்களி ம் இ க்கிறார்கள்.
அங் ள்ள தாழ்த்தப்பட்ட ேதாழர்க ம் தம்ைமத்
திராவிடர்கள் என் தான் றிக்ெகாள்கிறார்கள்.
உண்ைமயில் அவர்க ம் திராவிடர்கள்தாம்.
இவர்கள் எல்ேலா ேம, இன்றில்ைலயானா ம் நாைள
நிச்சயம் ஆரியத்ைத எதிர்க்க - அதற்காகப் ரட்சி ெசய்ய
ஒன் படப் ேபாவ நிச்சயம். எனேவதான், நாம் பல
எதிர்ப் க க்கிைடேய ம், திராவிடர் கழகம் என்கிற
ேபராேலேய ெதாடர்ந் பா பட் வ கிேறாம்.
இந்த ஆரியர் - திராவிடர் ேபாராட்டம் ராண காலங்கள்
ெதாட்ேட நைடெபற் வ ம் ேபாராட்டம். ராண காலத்ைதப்
பற்றி நமக் விளக்கமாகத் ெதரியவில்ைல என்றா ம், ஆரிய
கலாச்சாரத்ைத ஒழிக்க ப த்தர்கள் ெவ
பா பட் க்கிறார்கள். இந் கலாச்சாரத்திற் - அதாவ
ஆரிய கலாச்சாரத்திற் ேநர் எதிர்ப்பான இஸ்லாம்
கலாச்சாரத்ைதக் ெகாண்டவர்களான கலாயர்க ம்
ஆரியத்ைத அழிக்க எவ்வளேவா பா பட்டார்கள். ஆனால்,
அவர்கள் ெவற்றிெபற்றார்களல்லர்.
எனேவதான், அவர்கேள ெவற்றிகாண யாத ேபா
இந்தத் திராவிடர் கழகத்தார் எங்ேக ெவற்றிகாணப்
ேபாகிறார்கள்' என் பார்ப்பனர்கள் நம்ைமப் பரிகாசம்
ெசய் வ கிறார்கள். அவர்கள் பரிகசிக்கட் ம்; நமக் க்
கவைலயில்ைல !
 - ெசன்ைன ராபின்சன் பார்க்கில், 24.1.1950-ல்
ெசாற்ெபாழி
- வி தைல - 27.1.1950)
தந்ைத ெபரியார் திராவிடர் என் ம் 'திராவிட நா ' என் ம்
ேபசிய - தமிழர்களின் நல க் ம், உரிைமக் ம் தாேன
தவிர, இந்த ஆராய்ச்சி ேமைதகள்' திரித் க் வ ேபால்
- கன்னடர், ெத ங்கர், மைலயாளிகளால் - தமிழர்கைள
அ ைமப்ப த் வதற் அல்ல! அல்லேவ அல்ல!
சரி; தந்ைத ெபரியார் ேகட்ட 'திராவிட நா ' ெகாள்ைக
என்பதன் உள்ளடக்கம் என்ன?
இந்தப் ரட்டல்வாதிகள் வதில் க களவாவ உண்ைம
இ க்கிறதா?
‘திராவிட ஓர்ைமயின்' அ ப்பைடயில் வடவர் ெபா ளியல்
ரண்டைலப் பற்றிய நல்லேதார் அறி அண்ணா க்
இ ந்த '' என் எ ம் இேத அறிஞர் தான் (பக்.13) -
தமிழர் ஒ தனித் ேதசிய இனெமன் ம் ஓர்ைமைய
ஒழிப்பதற்ெகன்ேற - திராவிட ஓர்ைம எ ம் ெபாய்ைம
தமிழரின் தைலேமல் மத்தப்பட்ட என் (பக். 17- ல்) இேத
லில் எ கிறார்!
'திராவிட ஓர்ைம' வடவர் எதிர்ப் க்கான நல்லேதார் அ ப்பைட
என்ற க த் ; நான் பக்கங்க க் ப் பிற திராவிட
ஓர்ைம என்பேத - அவ க் ெபாய்ைமயாக மாறிவி கிற !
தந்ைத ெபரியார் - 'திராவிட 'நா ' என்ற ழக்கத்ைத
ன்ைவத்தைத - தமிழர்க க் ெசய்த மிகப்ெப ம்
ேராகம் என் ம் - இ ேவ தமிழர்கள் வீழ்ச்சிக் க்
காரணம் என் ம் - இந்த ல் வதி ம் க த் க்கைள'
அள்ளி - அள்ளி வீசியி க்கிறார் ணா!
இ உண்ைமக் மாறான, அப்பட்டமான - அறி நாணயம்
இல்லாத ெபாய்ப் பிரச்சாரமா ம்!
தந்ைத ெபரியார் - இப்ேபா ள்ள தமிழ்நா , ஆந்திரா,
கர்நாடகம், ேகரள மாநிலங்கைள ஒன்றிைணத் - ஒ
ேபா ம் 'திராவிட நா ேகட்ட இல்ைல '
இைதத் ெதளிவாக விளக்கி – திராவிடர் கழகப்
ெபா ச்ெசயலாளர் கி. வீரமணி அவர்கள் 1961-ம் ஆண்ேட,
தமிழ்நாடா? திராவிட நாடா? எ ம் தைலப்பில் ஒ சி
ைல ெவளியிட் க்கிறார். ' அர பதிப்பகத்தின்
சார்பில் ெவளியிடப்பட்ட அந் ல், இந்த பித்தலாட்டப்
பிரச்சாரங்க க் சரியான சம்மட் அ ையத்
தந்தி க்கிற .
இந்த ைல - ணா ம் தன் ைடய லில், ேபாகிற
ேபாக்கில் ட் க்காட் எ தி இ ப்பதிலி ந்ேத - இப்ப ஒ
ல் வந்தி க்கிற என்ப ம் - அதில் இந்தப் பித்தலாட்ட
வாதங்கள் க் றாக அ த் ெநா க்கப்பட் க்கிற
என்ப ம் அவ க் நன்றாகத் ெதரிந்தி க்கிற என்ப
ெதளிவாகிற ;
ஆனா ம் - தந்ைத ெபரியார் மீ பழி ற்ற ேவண் ம் என்ற
ேநாக்கத் டேனேய உண்ைமகைள இவர்கள் மைறக்க
யற்சிக்கிறார்கள்!
தந்ைத ெபரியார் ேகட்ட தனி நா ' என்ற லட்சியத்தின்
உள்ளடக்கம் என்ன? இேதா ப ங்கள்; கி. வீரமணி
விளக் கிறார்:
''நா பிரிய ேவண் ம் என்ற க த்ைத தன் தல் 1937-
39-ல் ஆச்சாரியார் மந்திரி சைப அைமத் இந்திையக்
கட்டாய பாடமாக்கித் திணித்த நிைலயில்தான் தந்ைத
ெபரியார் அவர்கள் - இந்திக் த் தமிழ்நாட் ல் ஆதிக்கமா?
என்ற ரெல ப்பி "தமிழ் நா தமிழ க்ேக' என்ற லட்சிய
ழக்கத்ைத எ ப்பினார்.
அப்ேபா தமிழ்நா , இன்ைறக் இ ப்ப ேபால் தனித்த
(ஒ சி மைலயாளப் ப தி, ஒ சி ஆந்திரப் ப தி, ஒ
சி கன்னடப்ப தி நீங்கலான) நாடாக இல்ைல. அப்ேபா
தமிழ்நா ல்லி ஆதிக்கத்தி ம் இல்லாமல் பிரிய ேவண் ம்
என் ெசான்ன அன்ைறய ெசன்ைன ராஜதானிையத்தான்
(Madras Presidency).
தமிழ்நா தமிழ க்ேக என் ழக்கம் எ ம்பியேபா ,
'ெசன்ைன ராஜதானியில் உள்ள மைலயாளிக ம்,
கன்ன யர்க ம், ெத ங்கர்க ம் ஆகிய எங்கள் நிைல
என்னாவ '' என் ேகட்டதனால் தான் உடேன தமிழ்நா
தமிழ க்ேக என்ற ழக்கமான திராவிட நா
திராவிட க்ேக என் மாறிய .
திராவிட நா பிரியேவண் ம் என்ற தீர்மானம், தீர்மான
வ வில் தல் தலில் நிைறேவற்றப்பட்ட தி வா ர்
மாநாட் ேலயா ம். 1940-ல், 4.8.1940- ல் தி வா ரில்
ெபரியார் ஈ.ெவ.ரா. அவர்கள் தைலைமயில் நைடெபற்ற
ெதன்னிந்திய நல ரிைமச் சங்க மாநாட் ல் (S.I.L.F)
நிைறேவற்றப்பட்ட தீர்மானத்தின் வாசகம் இேதா:
''திராவிடர்க ைடய கைல; நாகரிகம், ெபா ளாதாரம்
ஆகியைவகள் ன்ேனற்றம் அைடவதற் , பா காப்பதற்
திராவிடர்களின் அகமாகிய ெசன்ைன மாகாணம் இந்திய
மந்திரியின் ேநர்பார்ைவயின் கீழ் ஒ தனி நாடாகப்
பிரிக்கப்பட ேவண் ெமன இம்மாநா தீர்மானிக்கிற .
அதற்காக ேவண் ய திட்டங்கள் வ க்க, 1. ெபரியார் ஈ.
ெவ.ராசாமி, 2. ேதாழர்கள் - னிகன்ைனய நா ; 3. பி.
ராமச்சந்திரெரட் , 4. மாரராஜா த்ைதய ெசட் யார்,
எம்.எல்.ஏ., 5. ராவ் பக ர் என்.ஆர். சாமியப்ப தலியார்; 6.
திவான் பக ர் மகாபல ெஹக்ேட, 7. பி. பால ப்ரமணிய
தலியார்; 8. சி. பா ேதவ்; 9. ேக. ஏ. பி. வி வநாதம்; 10.
ஊ. . அ. ச ந்திரபாண் யன் ஆகியவர்கைளக் ெகாண்ட
ஒ கமிட் ைய நியமனம் ெசய்வெதன் ம் இம்மாநா
தீர்மானிக்கிற
இத்தீர்மானத்தின் வாசகத்தில் க்கியமான வாசகங்கள்
திராவிடர்களின் அகமாகிய ெசன்ைன மாகாணம்
என்பேதயா ம். காரணம், திராவிட நா எ ? என்ற
ேகள்விக் பதிலாக அ அைமந் ள்ளேதா , ெசன்ைன
மாகாணம்தான் ெபரியார் அவர்கள் ேகாரிய திராவிட நா
என்பதா ம்.
இ அந்த ஒ மாநாட் ல் மட் மல்லாமல், அதற் ப் பிற
ஜஸ் ஸ் கட்சி திராவிடர் கழகமாக மாற்றப்பட் , பட்டம்,
பதவிக்காரர்கள் ைகயிலி ந் பாமர மக்கள் ைகக் வந்த
நிைலயி ங் ட இேத க த் தான் தந்ைத ெபரியார்
அவர்களால் வலி த்தப்பட் வந்த .
உதாரணமாக, 27.8.44-ல் ெபரியார் ஈ.ெவ.ரா. அவர்கள்
தைலைமயில் ேசலத்தில் நைடெபற்ற ஜஸ் ஸ் கட்சி (S.I.L.F.)
மாநாட் ல் நிைறேவற்றப்பட்ட இரண்டாவ தீர்மானம் இேதா:
(ஆ) ''அதன் க்கிய ெகாள்ைககளில் திராவிட நா என்ற
ெபய டன் நம் ெசன்ைன மாகாணம் மத்திய அரசாங்க
ஆதிக்கம் இல்லாத ம் ேநேர பிரிட் ஷ் ெசக்ரடரி ஆஃப்
ஸ்ேடட் ன் நிர்வாகத்திற் க் கட் ப்பட்ட மான ஒ தனி
(ஸ்ேடட்) நாடாகப் பிரிக்கப்படேவண் ய என்ற
ெகாள்ைகைய தற் ெகாள்ைகயாக ேசர்க்கப்பட் க்கிற
என இந்த மாநா தீர்மானிக்கிற .
இந்த மாநாட் ல் நிைறேவற்றப்பட்ட இத்தீர்மான வாசகங்க
ளில் தந்ைத ெபரியார் ேகாரிவந்த திராவிடநா ெசன்ைன
மாகாணம்தான் என்ப ெதளிவாகவில்ைலயா?
1940-ல் 'வி தைல' நாளிதழில் தி . சி.என். அண்ணா ைர
அவர்கள் அதன் தைலயங்க எ த்தாளராக இ ந்த
ேநரத்தில் எ திய தைலயங்கங்கள் ெகாண்ட ெதா ப்
பிற அர ப் பதிப்பக ெவளியீடாகக் ட அச்சிடப்பட்
ெவளிவந்த . அதன் தைலப் "தமிழ்நா தமிழ க்ேக''
என்பதா ம். அத்தைலப்பின் கீழ் (திராவிடநா
திராவிட க்ேக ) என் பிராக்ெகட் ம் ட
ேபாடப்பட் க் ம். தமிழ்நா தமிழ க்ேக என்பதி ம்,
திராவிட நா திராவிட க்ேக என்பதி ம் அதிக அளவில்
ேவ பா இல்ைல என்பைதத்தான் இ (இந்த
பிராக்ெகட் ) காட் கிற ?
அதன்பிற ட 29.9.45-ல் தி ச்சி த் ர் ைமதானத்தில்
ெபரியார் ஈ.ெவ.ரா. அவர்கள் தைலைமயில் ய 17-வ
திராவிடர் கழக மாகாண மாநாட் ல் நிைறேவறிய தல்
தீர்மானம் இேதா:
1. (a) ''திராவிட நா (ெசன்ைன மாகாணம்) ச தாயம்,
ெபா ளாதாரம், ெதாழில் ைற, வியாபாரம் ஆகியவற்றில்
ர்ண தந்திர ம், ஆதிக்க ம் ெபறேவண் ம்''
இத்தீர்மானத்தின் வாசகத்தி ம் திராவிட நா என்ப
ெசன்ைன மாகாணம் என் விளக்கப்பட் ப்ப
றிப்பிடத்தக்க தா ம்.
இவ்வா திராவிட நா என் ேகட்டேபா - ைம ர்
ராஜ்யத்ைதேயா, தி வாங் ர், ெகாச்சி, ராஜ்யங்கைளேயா,
அய்த ராபாத் ராஜ்யத்ைதேயா ெகாண் ஒ ேபா ம்
ேகட்கப்படவில்ைல என்பைதத் திட்டவட்டமாக அறிய
ேவண் ம்.
இதற்கப் றம் அதாவ 1953-க் அப் றம் ெசன்ைன
மாகாணத்தில் நிலப்படத்தில் ஒ மாெப ம் மா தல்
ஏற்பட்ட . ெசன்ைன ராஜ்யத்தில் தமிழர்க டன் இைணந்
ஒ ேபா ம் இ க்க யா எனக் றி, கிளர்ச்சி ெசய் ,
ெபாட் சீரா ைவ பட் னி கிடக்கைவத் சாக த் ,
நாசேவைலகளில் ஈ பட் , ெத ங்கர்கள் அவர்கள்
ஆந்திராைவப் பிரித் ல்லியின்கீழ் உள்ள ஒ ெபரிய
ராஜ்யமாக்கிக் ெகாண்டனர்.
1,27,780 ச ர ைமல் பரப்பளவாக இ ந்த ெசன்ைன
மாகாணம், ஆந்திரா பிரிந்ததினால் 60,362 ச ர ைமல்
பரப்பள உள்ளதாகக் கிய .
அதற் ன் ஆந்திரா பிரியா ன் ெசன்ைன மாகாண
மக்கள் ெதாைக 5.7 ேகா யா ம். ஆந்திரா பிரிந்த பின்னர்,
அதாவ 1953-ம் வ டம் அக்ேடாபர் 1-ம் ேததி தல்
ெசன்ைன மாகாணத்தின் மக்கள் ெதாைக 3.5 ேகா யாகக்
ைறந்த .
24 மாவட்டங்கள், 14 மாவட்டங்களாகக் ைறந்தன. 1953-
லி ந் 1956 அக்ேடாபர் வைர ெசன்ைன மாகாணம் இேத
நிைலைமயில் இ ந்த .
1956-ம் வ டம் நவம்பர் 1-ம் ேததி தல் (States
Reorganisation Commision Report ெமாழிவழி மாநில
வினரின் சிபாரி கைள ஏற் எல்லா நா களின்
எல்ைலகைள ம் மாற்றித் தீட் ய அரசாங்கம். அதன்ப
ெசன்ைன ராஜ்யத்தில் இ ந்த ெதன் கன்னட மாவட்டம்,
கன்னட மாநிலத் ட ம் (ைம ர் மாநிலத்திற் ம் ), மலபார்
மாவட்டம், தி வாங் ர் நாட் ட ம் ெசன்ற . ஆகேவ,
பைழய தி வாங் ர், ெகாச்சி, மலபார் மாவட்டம் இைவகைள
எல்லாம் ேசர்த் ேகரள மாநிலம் பிறந்த .
ஆந்திரா ம், அய்தராபாத் ராஜ்யத் டன் இைணந் ஆந்திர
மாநிலம் பிறந்த .
- ேமற் றிய மாற்றங்களால் ெசன்ைன ராஜ்யத்தின் பரப்பள
50, 113 ச ர ைமலாக ம், மக்கள் ெதாைக 3 ேகா யாக ம்
ைறந்த . இ தான் இன்ைறய ெசன்ைன ராஜ்யம். இ
இன்ைறய "தமிழ்நா '. தமிழ்ப் ப திகைளத் தவிர்த்த
மைலயாளப் ப திேயா, கன்னடப் ப திேயா, ஆந்திரப்
ப திகேளா இப்ேபா இல்ைல. இன்ைறய ெசன்ைன
மாகாணம் அதன் காரணமாகேவ ெபயரளவில் 4 ெமாழி
நாடாக இ ந்த மாறி தமிழ்நா என்ற ெபயர்
மாற்றத்திற் ம் ஆளாகியி க்கிற .
இதனால் இைதத் தமிழ்நா என்றைழப்பதில் எவ்வளம்
ெப ைம ெகாள் கிேறாேமா அவ்வள ெப ைம ம்
ெசன்ைன மாகாணம் - தமிழ்நா பிரிக்கப்படேவண் ம்;
ல்லி ஆதிக்க ஆட்சியினின் ம் வி தைல
அைடயேவண் ம்''
தந்ைத ெபரியார் ேகட்ட திராவிட நா ' என்ப இ தாேள
தவிர, இவர்கள் பிரச்சாரம் ெசய் வ வ ேபால் - ெதன்
மாநிலங்கள் வைத ம் உள்ளடக்கிய நிலப் பரப்ைப அல்ல;
ஆனா ம் ெத ங்கர், கன்னடர், மைலயாளிகைள ேசர்த்
திராவிடம் ேபசி ெபரியார் தமிழர்கைள ெத ங்கர்க க் ம்,
கன்னடர்க க் ம் அ ைமப்ப த்திவிட்டார் என் இவர்கள்
எ தக் கிளம்பியி ப்ப - 'பார்ப்பனிய' ணாம்சம் அல்லவா?
'பைழய ெசன்ைன மாகாணத்திலடங்கிய தமிழ்ப்
ப திக க் அப்பா ள்ள கன்னடர்க ம்,
ெத ங்கர்க ம், மைலயாளிக ம் திராவிடக்
ெகாள்ைகையத் ெதாடக்கத்திலி ந்ேத ஏற் க்
ெகாள்ளாத அவ க் த் ெதரி ம். ஆயி ம், அவர்
றிப்பி ம் கண்ணப்பரான ெத ங்க ம், ஈ. ெவ.
ராமசாமியாகிய கன்னட ம் அம்மாகாணத்தில் அடங்கிய
தமிழ்ப் ப தியினராவர். இதனால், தமிழகத்தில் மட் ேம
அத்திராவிடக் ெகாள்ைகைய விற்பெதன் ம் நல்ல ெதளி
ெபரியா க் அப்ேபாேத இ ந்த ேபா ம் தமிழ்த் ேதசியம்
தமிழரிைடேய கால்ெகாள்வைதப் ெபரியார் த த் ம்
அ த் ம் ெக த்த இரண்டாவ ெபரிய க க் ைலப்
இஃதா ம்''.
- என் ேபனாவில் சாக்கைடைய நிரப்பிக் ெகாண் - தந்ைத
ெபரியாைர இழி ப த் கிறார்! ெசன்ைன
மாகாணத்திலடங்கிய தமிழ் ப திக க் - அப்பால் உள்ள
கன்னடர்க ம், ெத ங்கர்க ம் மைலயாளிக ம்
திராவிடக் ெகாள்ைகைய ஏற் க் ெகாள் ளாத நிைலயி ம்
அன்ைறய ெசன்ைன மாகாணத் க் அப்பால்
இ ந்தவர்கைள ம் உள்ளடக்கிேய திராவிடக் ெகாள்ைகைய
தமிழ்நாட் ேல விற்பதற் தந்ைத ெபரியார் யன்றாராம்!
தான் ஒ கன்னடர் என்பதால் ெபரியார் - இைதச்
ெசய்தாராம்!
பாழ்பட் க் கிடந்த இந்த ச தாயத் க்காக தன கைடசி
ச் அடங் ம்வைர - உைழத் - உங்கைள எல்லாம்
த்திரர்களாக விட் சாகப் ேபாகிேறேன என் கைடசி
ட்டத்தி ம் தன சி நீரக வலிைய ம்
சகித் க்ெகாண் 'அம்மா..... அம்மா' என்ற வலி
ெபா க்க யாத னகேலா ' ேபசிவிட் - மைறந்தாேர
அந்தத் தைலவைரப் பார்த் - கன்னடர் நல க்காக
பா பட்டவர் என் சாமல் எ கிறார்கள்
தன்மான ம் - நன்றி உணர்ச்சி ம் உள்ள கைடசித் தமிழன்
ட - இந்த வாதத்ைத ஏற்கமாட்டான்! .
ெமாழிவழி மாநிலப் பிரிவிைன நடந்த காலத்தில் - தந்ைத
ெபரியார் ெவளியிட்ட அறிக்ைக ஒன்ேற இவர்களின்
சாயத்ைத ெவ க்கப் ேபா ம்!
12.10.55 அன் தந்ைத ெபரியார் ெவளியிட்ட அறிக்ைக
இேதா :
''நா பிரிவிைனக் கமிட் அறிக்ைகையப் பார்த்ேதன். இந்த
அறிக்ைக ெவளியாவதற் ன்ேப அறிக்ைக பற்றிய
ேசதிகளின் க்கம் ஒ வா எனக் த் ெதரியவந்த .
ெபா வாக ஆந்திரா பிரிந்ததிலி ந்ேத நாட் ப்
பிரிவிைனயில் எனக் க் கவைல இல்லாமல் ேபாய்விட்ட .
பிற கன்னட ம், மைலயாள ம் (கர்நாடக ம், ேகரளா ம்
) பிரிவதில் இரண் ன் காரணங்களால் - சீக்கிரத்தில்
பிரிந்தால் ேதவலாம் என்கின்ற எண்ணம் ேதான்றிவிட்ட .
என்ன காரணம் என்றால்,
ஒன் - கன்ன ய க் ம், மைலயாளிக் ம் இனப் பற்ேறா,
இன யமரியாைதேயா, ப த்தறி உணர்ச்சிேயா இல்ைல
என்பதா ம். எப்ப ெயனில், அவர்க க் வ ணாசிரம
ெவ ப் கிைடயா . த்திரன் என்ப பற்றி இழிேவா,
ெவட்கேமா ெப ம்பாேலா க் க் கிைடயா . மத ட
நம்பிக்ைகயில் ஊறிவிட்டவர்கள்..
இரண் - அவர்கள் இ வ ம் மத்திய ஆட்சி என் ம் வடவர்
ஆட்சிக் தங்கள் நா அ ைமயாக இ ப்ப பற்றி ம்
அவர்க க் சிறி ம் கவைல இல்ைல .
ஆகேவ, இவ்வி ைறயி ம் நமக் எதிர்ப்பான
எண்ணங்ெகாண்டவர்கள் - எதிரிகள் என்ேற ெசால்லலாம்.
ன்றாவ - இவர்கள் இ நாட்டவர்க ம் ெபயரளவில்
இ நாட்டவர்கள் ஆனா ம், அளவில் எஞ்சிய ெசன்ைன
மாநிலம் என்பதில் 14 மாவட்டங்களில் (ஜில்லாக்களில்)
இரண்ேட ஜில்லாக்காரர்கள் ஆவார்கள்.
1. ெசன்ைன , 2. ெசங்கல்பட் , 3.. வட ஆற்கா , 4. ேசலம்,
5. ேகாைவ, 6. நீலகிரி, 7. தி ச்சி, 8. ம ைர, 9. ராமநாத ரம்,
10. தி ெநல்ேவலி, 11. தஞ்ைச , 12. ெதன் ஆற்கா , 13.
ெதன் கன்னடம், 14. மலபார்
- அப்ப 14-ல் 7-ல், ஒ பாகஸ்தர்களாக இ ந் ெகாண் ,
தமிழ்நாட் ன் அரசியல், ெபா ளாதாரம், உத்ேயாகம்
தலியைவகளில் 3-ல் 2 பாகத்ைத அைடந் ெகாண் ,
இைவ கலந் இ ப்பதால் நம் நாட்ைட தமிழ்நா என் ட
ெசால்வதற் இடமில்லாமல் த த் ஆண்
ெகாண் க்கிறார்கள்.
இைத நான் ஆந்திரா பிரிந்த தல் ெசால்லிக் ெகாண்ேட
வந்தி க்கிேறன். ஆதலால், இவர்கள் சீக்கிரம்
ஒழியட் ெமன்ேற க தி வந்ேதன். அந்தப்ப நல்ல
சம்பவமாக பிரிய ேநர்ந் விட்டார்கள். ஆதலால் நான் இந்த
பிரிவிைனைய வரேவற்கிேறன்.
இந்தப் பிரிவிைன நடப்பதில் ேசர்க்ைக சம்பந்தமாக ஏதாவ
சி ைறபா இ ந்தா ம் அைத, ேமற்கண்ட ெப ம்
நலத்ைத ன்னிட் மானவைர ஒத் ப்ேபாகலாம் என்ேற
எனக் த் ேதான்றிவிட்ட . மற் ம் இந்தப் பிரிவிைன ந்
தமிழ்நா தனி நாடாக ஆகிவிட்டால் - நம சமய, ச தாய,
ேதசிய, தந்திர யற்சிக் ம் அைவ சம்பந்தமான
கிளர்ச்சிக் ம், ரட்சிக் ம் நம நாட் ல் எதிர்ப்
இ க்காெதன் ம், இ ந்தா ம் அதற் பல ம், ஆதர ம்
இ க்காெதன் ம் க கிேறன்.
நிற்க, இந்தப் பிரிவிைன அைமப் ஏற்பாட் ல் எனக்கி க் ம்
சகிக்க யாத ைற என்ன இ க்கிற என்றால்,
நாட் ைடய ம், ெமாழியி ைடய ம் ெபயர் அ ேயா
மைறக்கப்பட் ப் ேபாய்வி கிற என்கின்ற ைறபாட்
ஆத்திரம்தான். நம் நாட் க் , ச தாயத்திற் ,
இனத்திற் திராவிடம் என் இ ந்த ெபயர், அ தமிழல்ல
என்பதனா ம், நமக் அ ஒ ெபா றிப் ச் ெசால் ம்,
ஆரிய எதிர்ப் உணர்ச்சிச் ெசால் மாக இ க்கிறேத என்
வலி த்தி வந்ேதன். அைத ஆந்திர, கர்னாடக, ேகரள
நாட் மக்கள் அல்லாமல் தமிழ் மக்களில் சில ம்
எதிர்த்தார்கள். பின்னவர்கள் என்ன எண்ணம் ெகாண்
எதிர்த்தா ம், அவர்க க் மற்ற ன் நாட்டார் ஆதர
இ ந்ததால் அைத வலி த் வதில் எனக் சிறி
சங்கடமி ந்த . அவர்கள் வ ம் ஒழிந்த பிற
அவர்கைள ம் ேசர்த் க் றிப்பிடத்தக்க ஒ ெசால்
நமக் த் ேதைவ இல்ைல என்றா ம், திராவிடன் என்ற
ெசால்ைல விட் விட் , தமிழன் என் ெசால்லியாவ தமிழ்
இனத்ைதப் / பிரிக்கலாம் என்றால், அ ெவற்றிகரமாக
வதற் இல்லாமல் பார்ப்பான் (ஆரியன்) வந் , நா ம்
தமிழன் தான் என் றிக்ெகாண் உள்ேள
ந் வி கிறான்.
இந்த சங்கடத்திற் - ெதால்ைலக் என்ன ெசய்வ என்
ேயாசித் க் கவைலப்பட் க் ெகாண் இ க் ம்ேபா ,
இப்ேபா மற்ெறா மாெப ந்ெதால்ைல ெநஞ்சில் -
இ வி ந்த ேபான் வந் ேதான்றி இ க்கிற .
அ தான் திராவிடத்ைத அல்ல தமிழ்நாட்ைட விட்
ஆந்திரர், கர்நாடகர், மைலயாளிகள் பிரிந் ேபான பின் ங்
ட, மீதி ள்ள யா ைடய ஆட்ேசபைணக் ம் இடமில்லாத
தமிழகத்திற் , தமிழ்நா என்ற ெபயர் ட இ க்கக் டா
என் பார்ப்பா ம், வட நாட்டா ம் ழ்ச்சி ெசய் ,
இப்ேபா அந்தப் ெபயைரேய மைறத் ஒழித்
பிரிவிைனயில் ெசன்ைன நா என் ெபயர்
ெகா த்தி க்கிறதாகத் ெதரிகிற .
இ சகிக்க யாத மாெப ம் அக்கிரமமா ம். எந்தத்
தமிழ ம், அவன் எப்ப ப்பட்ட தமிழனானா ம் இந்த
அக்கிரமத்ைத சகித் க் ெகாண் க்கமாட்டான் என்ேற
க கிேறன். அப்ப யார் சகித் க் ெகாண் ந்தா ம்
என்னால் சகித் க் ெகாண் க்க யாெதன் ெசால்ல
ேவண் யவனாக இ க்கிேறன்.
இைதத் தி த்த தமிழ்நாட் மந்திரிகைள ம், ெசன்ைன,
ல்லி, சட்டசைப, கீழ் - ேமல்சைப அங்கத்தினர்கைள ம், மிக
மிக வணக்கத்ேதா இைறஞ்சி ேவண் க் ெகாள்கிேறன்.
தமிழ், தமிழ்நா என்கின்ற ெபயர் ட இந்நாட் க் ,
ச தாயத்திற் இ க்க இடமில்லாதப எதிரிகள் ழ்ச்சி
ெசய் ெவற்றி ெபற் விட்டார்கள் என்கிற நிைலைம
ஏற்பட் வி மானால், பிற என் ைடயேவா, என் ைடய
கழகத்தி ைடயேவா, என்ைனப் பின்பற் ம்
நண்பர்க ைடயேவா வாழ் ேவ எதற் ஆக
இ க்கேவண் ம்? என் எனக் த் ேதான்றவில்ைல.
இந்த காரியம் மாெப ம் அக்கிரமமான காரியம் என்பேதா ,
மாெப ம் ழ்ச்சிமீ ெசய்யப்பட்ட காரியம் என்ேற
க கிேறன். ''நம் நா எ ? நம ெமாழி எ ? நம இனம்
எ ? என்பைதேய மைறத் வி வெதன்றால், பிற தமிழன்
எதற் ஆக உயிர்வாழேவண் ம்? என்ப எனக் ப்
ரியவில்ைல. ஆகேவ இக்ேக ைளயிேலேய கிள்ளப்பட்
வி ம்ப யற்சி ெசய் ம்ப யாக எல்லாத் தமிழர்கைள ம்
உண்ைமயிேலேய வணங்கி ேவண் க் ெகாள்கிேறன்.
- ஈ. ெவ.ரா.
ெமாழிவழி மாநிலம் அைமந்த நிைலயில், தமிழ் நாட்ைட
விட் மைலயாள, கன்னடப் ப திகள் பிரிந்த நிைலயில் -
தந்ைத ெபரியார் அவர்கள் திராவிடர் கழகத்தின் மத்திய
ெசயற் ைவக் ட் , அதில் இத்த மாற்றத்ைத
வரேவற் தீர்மான ம் நிைறேவற்றி ள்ளார்.
''வடநாட்டா ைடய ஆட்சி ஆதிக்கத்திலி ந் ச்
தந்திரத் டன் விலக ேவண் ெமன்ற யற்சிக்
ஒத் ைழக்க ன்வர இஷ்டப்படாத ஆந்திரா, ேகரளா,
கன்னட நா கள் திராவிட நாட் லி ந்
விலக்கமைடந் விட்டதற் இக்கமிட் மகிழ்ச்சி
அைடவேதா , இனி தமிழ்நா ேயச்ைச
வி தைலக் அதி தீவிரமாகப் பா பட ேவண் யெதன
இக்கமிட் தீர்மானிக்கிற ''
- இப்ப ெதளிவாக தந்ைத ெபரியார் எ த் விளக்கிய
பிற ம் ட - ெபரியார், திராவிடம் ேபசி - தமிழர்கைள
ஏமாற்றிவிட்டார் என் ம் - கன்னடர்' என்பதாேல அப்ப
நடந்தார் என் ம் எ கிறார்கள் என்றால் - இ தான் அறி
நாணயமா?
1953-ல் ஆந்திர மாநிலம் பிரிந்தைதத் ெதாடர்ந் ெமாழி வழி
மாநிலங்கள் இனி பிரியத் ெதாடங்கிவி ேம என் அஞ்சி
மத்திய பார்ப்பன ஆட்சி - தமிழ், கன்னடம், மைலயாளம்
ன்ைற ம் உள்ளடக்கி தட்சிணப்பிரேதசம் என்ற ஒ
அைமப்ைப உ வாக்க யற்சித்த . இந்த யற்சிக் ப்
பின்னால் இ ந் ெசயல்பட்ட வர்களில் அன்ைறய தமிழக
அைமச்சர் சி. ப்ரமணியம், ேந , ராஜேகாபாலாச்சாரி
ேபான்றவர்கள் ஆவர். -
இந்த யற்சிைய ைளயிேல கிள்ளி எறிய ேவண் ம் என்
ெகாதித்ெத ந்த தைலவர் தந்ைத ெபரியார்
- இ பற்றி இந்த ணா - தன லிேல எ கிறார்.
'1953- ம் ஆண் ல் ெபாட் சீரா தனி ஆந்திரம் ேகட் ப்
பட் னி கிடந் இறந்த பின்னர், ஆந்திரம் வன் ைறக்
களமானைதக் கண் அரண்ட இந்தி(ய) அர , ெதன்
மண்டலம் (தட்சிணப்பிரேதசம்) என் ம் அைமப்ைபச்
ழ்ச்சியால் திணித்திட யன்ற . ெபரியார் விைல றி
வந்த பைழய சரக்ைகேய திய ேம ைறயால் ேபார்த்தி
அைற வத் ெதாடங்கிய தில்லி வல்லர . இராசாசியின்
ைள ம் அதற் த் ைண ேபான . அதனால் ெதன்
மண்டலத் திட்டத்ைதப் ெபரியாேர எதிர்க்கத் ெதாடங்கினார்''
... பைழய கள், திய ெமாந்ைத" என்பைதப்ேபால், திராவிட
நா ேகாரிக்ைகயின் ம ேவ ெதன்மண்டலத் (தட்சிணப்
பிரேதசத்) திட்டெமன்ப கண் டான உண்ைம. ெமாழிவழி
மாநிலங்கைள அைமத்த பின்னர், திராவிட நா என் ம்
ேகாரிக்ைகயி ைடய ேபாலியாம் ெதன் மண்டலத்ைத
அைமத்தால், தமிழக அரசிய க் ெபரிய ேகேட
விைள ெமன நன்கறிந்தி ந்ததனாேலேய ெபரியார் அைத
எதிர்த்தார்''.
ெபரியார் - திராவிடம் ேபசி, தமிழர்கைள ஏமாற்றினார் என்
ற்றச்சாட் பட் யல்கைள அ க்கிக் காட் யவ ம்
இவர்தான் ஆனால், உண்ைமக க் மாறாக இட் க்கட்
தான் ைவத் வ ம் ேபாலி வாதங்கள் உைடந் ெநா ங்கி
வி ம் என்ப இவ க்ேக ெதரி ம் என்பதால் - இந்த ல்
வதி ம் ஆங்காங்ேக ஒ பார்ப்பன தந்திரத்ைதக்
ைகயாண் க்கிறார் தன வாதத் க் - ம ப்பாக
வரக் ய - வரலாற் நிகழ் கைள - அதற் அ த்தம்
தராமல் ேபாகிற ேபாக்கில் எ த் க்காட் வி ம் ஒ
தந்திரத்ைத பல இடங்களில் திட்டமிட் ெசய்
த்தி க்கிறார்; நாைளக் ம ப் என் வ ம்ேபா
அ பற்றி ம் லில் றியி க்கிேறேன! என் ஒ
சமாதானத்ைதக் றி தப்பிக்க ம் அல்லவா?
அதற்காகேவ ேமற்ெகாண்ட பார்ப்பனிய அ ைற இ !
இவர்கள் அறி நாணயம் அற்றவர்கள் என்பதற் இந்த
அ ைற ம் ஒ சான் !
நாம் ேகட்கிேறாம்: ெபரியார் விைல றிவந்த பைழய
சரக் தான் தட்சிணப்பிரேதசம்' என் எ திவிட் - அைதப்
ெபரியாேர எதிர்க்கத் ெதாடங்கினார் என் எ வ
அப்பட்டமான ரண்பா அல்லவா?
ேம ம், இவர் எ கிறார் : -
'தமிழக அரசிய க் ெபரிய ேகேட விைள ெமன
நன்கறிந்தி ந்ததனாேலேய ெபரியார் அைத
(தட்சிணபிரேதச அைமப்ைப) எதிர்த்தார் (ெபரியார்)
கன்னடராயி ம் எந்தக் கன்னடன்தான் ெபரியாரின்
ெகாள்ைககைள ஏற் க்ெகாள்வான்? அ த் த்
ெத ங்கைர ம், மைலயாளிகைள ம் பற்றிச் ெசால்லேவ
ேவண் யதில்ைல. தனி ஆந்திரம் பிரிந்த பின்ன ம்
தமிழகத்தில் ெதாடர்ந் தங்க ைடய பி ப் கைள
நிைலப்ப த்திக்ெகாள்ள வி ம்பியவர்களன்ேறா
அத்ெத ங்கர்கள்? இதனால் தனித்தமிழ்நாேட திராவிட
நா ' எனச் ெசால்லி ஒ ெபா ந்தா விளக்கத்ைதப் ெபரியார்
ைவத்தார்'' என் எ கிறார்.
கன்னடர்க ம், ெத ங்கர்க ம், மைலயாளிக ம் -
தட்சிணப்பிரேதசத்ைத ஏற் க்ெகாள்ளமாட்டார்கள்
என்பதால்தான் ெபரியார் - அத்திட்டத்ைத எதிர்த்தாராம்!
மற்றப தமிழர்கள் உரிைமையக் க தி அவர்
எதிர்க்கவில்ைலயாம்!
ெபரியார் - கன்னடர் என்ற உணர் டேனேய தமிழகத்தில்
அரசியல் நடத்தினார்' என் இன எதிரிக ம் றாத ற்றச்
சாட்ைட - இவர், மத் கிறார். ''நம ெமாழி தமிழ் என்றார்;
என ெமாழி கன்னடம் என்றார் என் ம் பாடல் வரிகள்.
ெபரியார் எந்த அள க் த் தம்ைமத் தமிழராய்க்
க தினாெரன்பைதத் ேதா ரித் க் காட்டவல்லன.
ட்டத்தினரில் ெப ம்பாேலார் தமிழராக இ க்ைகயில்,
அவர்கைளப் பார்த் த் தமிழராகிய நாம்' என்றார் ெபரியார்.
ஆனால், நான்' என் ம் தற் ட்ைட ஆ கின்ற ேபாெதல்லாம்,
அவர் கன்னடராக மட் ேம இ ந்தார்; இதனால் ஒட்
ெமத்தத்தில் ஏமாந்தவர்கள் தமிழேரயாவர்" என்
எ கிறார் ணா.
'ெபாய்ையச் ெசான்னா ம் ெபா ந்தச் ெசால் ங்கடா..... -
அட.... ேபாக்கத்தப் பசங்களா...' என்ற உ மைல
நாராயணகவி யின் பாடல் தான் நமக் நிைன க்
வ கிற .
தந்ைத ெபரியார் - திராவிட நா லட்சியத்ைத
ன்ைவத்ததற்கான ேநாக்கத்ைத ம் - அவர் ேகட்ட திராவிட
நா ' என்பதின் உள்ளடக்கம் - தமிழர் அகமாகிய ெசன்ைன
மாகாணேம இ ந்த என்பைத ம் - பின்னர் ெமாழி வழி
மாநிலப் பிரிவிைனக் ப் பிற தமிழ்நா தமிழ க்ேக என்ற
ழக்கத்ைத தந்ைத ெபரியார் ன்ைவத்தைத ம் - தந்ைத
ெபரியார் எ த் க்கைளக் ெகாண்ேட நாம் எ த் க்
காட் யி க்கிேறாம்; ஆரிய - பார்ப்பன எதிர்ப் என்பதன்
அைடயாளமாக ம் பார்ப்பனர் ஊ வல்
நிகழ்ந் விடக் டா என்ற எச்சரிக்ைக உணர் ட ேம
தந்ைத ெபரியார் திராவிடர் என்ற பா காப் வைளயத்ைதப்
பயன்ப த்தினார் என்ற அ ப்பைடயான உண்ைமைய -
ேவண் ெமன்ேற திரித் - இட் க்கட் - தந்ைத ெபரியார்
மீ ேச வாரி இைறக்கப் றப்பட் க்கிறார் இவர்
ெபரியார் என்ற கன்னடரிடம், தமிழர்கள் ஒட் ெமாத்தமாக
ஏமாந்தார்கள்' என்ற இந்த ற்றச்சாட் க் - அவர்கள்
தரத் க் இறங்கி பதில் அளிப்ப இந்த லின் தரத்ைதக்
ைறத் வி ம் என்பதால் - அந்த உளறல்கைள நாம்
றக்கணித் ஒ க்கேவ வி ம் கிேறாம்!
ெபரியார் ேபசிய திராவிடம் கன்னடர், ெத ங்கர்,
மைலயாளிகள் நலன் காக் ம் ேநாக்ேகா - தமிழர்கைள
வீழ்த்தேவ ெபரியாரால் ன்ைவக்கப்பட்ட என் எ தத்
கிளம்பியி க் ம் இேத ணா - ெபரியாரின் 'திராவிடர்'
ேகாட்பாட் க் 1986 - ம் ஆண் ல் என்ன விளக்கத்ைதச்
ெசான்னார் என்பைத மட் ம் இங்ேக எ த் க்காட்ட
வி ம் கிேறாம்.
1986 - ம் ஆண் ல் ெவளிவந்த இவர் எ திய - இந்தியத்
ேதசிய ம் - திராவிடத் ேதசிய ம்' எ ம் லில் பக்கம் 353-
ல் (ெவளியீ : தாமைர கைல இலக்கிய மன்றம்,
ெவங்கா ர்) அவர் எ தியைத அப்ப ேய த கிேறாம்.
' ற் க் 97 ேபராகிய தமிழக மக்கள் தங்கைளப்
பார்ப்பனரல்லாதார் என் ெகாள்வ ேகலிக் ரிய என்
ெபரியார் இ த் ைரத்தார். நம்ைம இந்தியர்' என் ம், 'இந் '
என் ம் க திக்ெகாள்வ மிகப்ெப ம் இழி என்
ட் க்காட் னார். இனி, நம்ைம நாம் 'திராவிடர்கள்' என்
அைழத் க்ெகாள்ள ேவண் ம் என் கன்றார். 'திராவிடர்
நா திராவிடர்க் என்றாக ேவண் ம்' என்றார். பார்ப்பனர்
தங்கைள ஆரியர் என் ெசால்லிக்ெகாள்கின்றனர். எனேவ,
நம் ைடய வரலாேற ஆரியர் - திராவிடர் ேபாராட்டத்தின்
வரலா தான் என் ெபரியார் விளக்கினார். அந்த ஆரிய -
வடநாட்டார் பி யிலி ந் வி வித் , திராவிட நாட்ைடத்
தனி நாடாக் வேத நம் ைடய றிக்ேகாள் என்
17.12.1931 அன் அர ' ஏட் ல் ெபரியார் எ தினார்.
தனித் திராவிட இனம் என் ம் க த்தான , இைறெநறிக்
கழகம் ேபான்ற பார்ப்பனிய மீட்சி இயக்கங்கள் உ வாக்கிய
ஆரிய இன மாட்சிைமக் ேகாட்பாட் ற் எதிர்விைனயாக
எ தப்பட்ட க த் என்ப இதனால் விளங் கிற
- இப்ப - ெபரியாரின் திராவிடர் இனக் ேகாட்பா ஆரிய
இனமாட்சிைமக் ேகாட்பாட் ற் எதிர்விைனயாகேவ
ெபரியாரால் ன்ைவக்கப்பட்ட என் 1986-ல் எ தியவர் -
இப்ேபா 1995-ல் - ெபரியார் ேபசிய திராவிடர் ேகாட்பா -
மைலயாளிகள், கன்னடர்கள், ெத ங்கர்கள் நல க்காகேவ
என் ம் 'தமிழர் ஒ தனித்ேதசிய இனெமன் ம் ஓர்ைமைய
ஒழிப்பதற் என்ேற திராவிட ஓர்ைம எ ம் ெபாய்ம்ைம
மத்தப்பட்ட '' என் ம் தைலகீழாகப் ரட் எ வ ஏன்?
இந்தத் தைலகீழ் ரட்ட க் ப் பின்னால் நிற் ம் சதி என்ன
என்பேத நாம் எ ப்ப வி ம் ம் ேகள்வி!
அேதேபால், ெபரியார் - தட்சிணப்பிரேதச அைமப்ைப
எதிர்த்ததற் இவர் வ ேபால் - ெத ங்கர்க ம்,
கன்னடர்க ம், மைலயாளிக ம் - அைத ஏற்கமாட்டார்கள்
என்ப தான் காரணமா? தட்சிணப்பிரேதசத்ைத' ஏன்
எதிர்க்கிேறன் என்பைத இேதா, தந்ைத ெபரியாேர
விளக் கிறார்:
'தட்சிணப்பிரேதசம் வந்தால் தமிழராகிய நமக் த்தான்
ஆபத் . தமிழ் கன்னடம் மைலயாளம் ன் நா க ம்
ஒன் ேசர்ந்தால், பார்ப்பனர்களால் கழித் விடப்பட்
நம்மவ க் க் கிைடத் வ ம் உத்திேயாகங்கள் எல்லாம்
மைலயாளிகளின் ைகக் ள் ேபாய்வி ம். நாெமல்ேலா ம்
ேபாலீஸ், கக் ஸ் எ த்தல், ரயில்ேவ லி தலிய
ேவைலகைளத்தான் ெசய்யேவண் ய நிைலைம வ ம்.
அதிகாரம் எல்லாம் வடநாட்டா க் ம் மைலயாளிக க் ம்
பார்ப்பனர்க க் ம்தான் ேபா ம்'
- (தந்ைத ெபரியார் - வி தைல 14-6-56)
அன்ைறய தமிழக தல்வர் காமராசர் அவர்க க் தந்ைத
ெபரியார் உடேன ஒ அவசர தந்திச் ெசய்திைய
அ ப்பினார். அதில் இவ்வா றிப்பிட் ந்தார்.
''தட்சிணப்பிரேதசம் ஏற்ப வ என்ப தமிழர்க க்
வாழ்வா? சாவா? என்ப ேபான்ற உயிர்ப் பிரச்சிைனயா ம்.
உங்க க் ம் மற்ெறல்ேலா க் ம் இ தற்ெகாைலயான ம்
ஆ ம். தட்சிணப்பிரேதசம் ஏற்ப மானால் ன்பின்
நடந்திராத கிளர்ச்சி ெசய்வதற் த் தமிழ் மக்கைள
ெந க் வதாகிவி ம். அ ள் ர்ந் நம் எல்ேலாைர ம்
தமிழ்நாட்ைட ம் காப்பாற்ற ேவண் கிேறன்''
- ('வி தைல - 1.2.1956)
இ தான் அப்ேபா ெபங்க ரில் காமிட் ந்த
காமராச க் தந்ைத ெபரியார் ெகா த்த தந்தியின்
வாசகம்!
இந்த உண்ைம வரலா கைள எல்லாம் மைறத் விட் -
தமிழர்கள் உரிைமக்காக - ெபரியார் தட்சிணப்பிரேதச'
யற்சிைய எதிர்க்கவில்ைல என் எ வ பித்தலாட்டம்
அல்லவா?
கன்னடர்கள், மைலயாளிகள், ெத ங்கர்கள் நல க்காகேவ
ெபரியார் திராவிடர் ேகாட்பாட்ைட ன்ைவத்தார் என்ற
வாதத்ைத - நாம் தக்க சான் க டன் ம த்தி க்கிேறாம்.
பிரிட் ஷ் ஆட்சியின்கீழ் ெசன்ைன மாகாணம் என்ற அைமப்
ஒேர நிர்வாகத்தின் கீழ் இ ந்த காலத்தில் - ெசன்ைன
மாகாணத்ைத உள்ளடக்கிய திராவிட நா ேகாரிக்ைகைய
ெபரியார் ன் ைவத்தைத ம் - பிற ெமாழி வழி மாநிலப்
பிரிவிைன உ வான பிற - தமிழ்நா ேகாரிக்ைகையேய
ன் ைவத்தைத ம் நாம் இ வைர எ த் க் காட் ேனாம்;
ஆந்திர மாநிலம் பிரிந்த நிைலயில் - கன்னடம், மைலயாளம்,
தமிழ்நாட் ப திகைள இைணக் ம் தட்சிணப் பிரேதசம்'
எ ம் பார்ப்பனத் திட்டம் உ வான ேபா - அைத எதிர்த்
தந்ைத ெபரியார் ரல் ெகா த் ைளயிேலேய கிள்ளி
எறிந்தைத ம் எ த் க்காட் ேனாம்.
1960 ஆம் ஆண் தந்ைத ெபரியார் - தமிழ்நா நீங்கலான
இந்திய வைரபடத்ைதக் ெகா த் ம் ேபாராட்டத்ைத
நடத்தினார்; அந்தப் ேபாராட்டத்தில் சி.பா. ஆதித்தனார்
அவர்கள் தைலைமயில் இயங்கிய நாம் தமிழர் கட்சி ம்
கலந் ெகாண்ட ; அப்ேபா எரிக்கப்பட்ட வைரபடத்தில் -
ஆந்திரா, கர்நாடகா, ேகரளா ம் அடங்கிதான் இ ந்த ;
நாம் இவ்வள ஆதாரங்கைள ம் எ த் க்காட் வதன்
ேநாக்கம் - இந் லாசிரியர் - தந்ைத ெபரியார் - ெத ங்கர்,
கன்னடர், மைலயாளிகள் நலன் காப்பைதேய தன
க த்தாகக் ெகாண்டார் என் எ வ - அ ப்பைடேய
இல்லாத - சணிக்காைய ேசாற்றில் மைறக்கப்
பார்க் ம் - அற்பத்தனமான ற்றச்சாட் என்பைத
விளக் வதற் த்தான்!
தமிழ்ெமாழி - இன் ேசரி மக்களின் ெமாழியாக நிற்பதற் -
தமிழ்நாட் க் கன்னடத் ெத ங் அரசியலாகிய திராவிட
அரசியேல காரணமா ம் என்ப இந்த அறிஞர்' அ த்
ைவக் ம் வாதம்! இதிேல ட அறி நாணயம் இல்லாமேல
இவர் எ கிறார்; தமிழினத்திேலேய மிகக்ேகடான தாழ்
மனப்பான்ைமைய மக்கள் உளத்தியலாக்கிட்டதில் - தமிழினப்
பைகஞர்கள் ஓரள க் ெவற்றி கண் ள்ளனர் என் ம் -
இந்நிைலக் த் தமிழ்நாட் க் கன்னடத் ெத ங்
அரசியலாகிய திராவிட அரசியேல காரணம் என் ம் -
'ெவண்ைடக்காைய விளக்ெகண்ெணயில் ேதாய்த்
எ கிறார்!
இதிேல ’தமிழினப் பைகஞர்கள்' என் இவர் றிப்பி வ -
யார் என்பதற் ெதளிவான விளக்கம் இல்ைல /
தமிழரிடத்திேல - தமிழ் ெமாழி ேப வேத - தாழ் என்ற
மனப்பான்ைமைய உ வாக் கிறவர்கள் யாராக இ க்க
ம்? தாழ் மனப்பான்ைமைய உ வாக் கிறவர்கள்
ஆதிக்க சக்திகளாகத்தாேன இ க்க ம்?
ச தாயத்தில் ஆதிக்க சக்திகளாக இ ந்தவர்கள்
பார்ப்பனர்கள்தாேன! இைத ெவளிப்பைடயாக எ த - இவர்
ைக ந ங் வ ஏன்? இதற் ம் திராவிட அரசியேல
காரணம் என் எ வ - பார்ப்பனர்கைளக் காப்பாற் ம்
யற்சி அல்லவா? பார்ப்பனர்கள்தான் - தமிழர்கைள
உளத்தியல ப்பைடயில் - தாழ் மனப்பான்ைமைய
உ வாக்கியவர்கள் என்பைத ெமாழி ஞாயி
ேதவேநயப்பாவாணர் அவர்கேள எ த் க் காட் யி க்கிறார்;
''தமிழரின் நாகரிகத்ைத ம், சரித்திரத்ைத ம் அறியாத
தமிழர், ஆரிய நாகரீகத்ைத உயர்ந்தெதன மயங்கி
இக்காலத் ம் ஆரிய வழக்கத்ைத ேமற்ெகாள்வதால்
உயர்வைடயலாெமன் க கின்றனர்.''
- (பாவாணர் - ஒப்பிய ெமாழி ல்' ன் ைரயில்)
தமிழ் ெமாழிைய பார்ப்பனர்கள் சிைதத்தைத -
அ க்க க்கான ஆதாரங்க டன் - இந்த லில் பாவாணர்
எ த் க்காட் விளக் கிறார்; பாவாணர் ேம ம் கிறார்:
"பார்ப்பனர் இப்ேபா நன்றாய்த் தமிழறிந்தவராகக்
க தப்ப ம், வடெமாழிப்பற் க் காரணமாக, இயன்றவைர
வடெசாற்கைளக் கலந் மணிப்பவள நைடயிற் ேப வேத
வழக்கம். சாப்பா , காரணமாக, அைடமானம், தண்ணீர்,
தி விழா, யி ப் , கலியாணம் தலிய ெசாற்க க் ப்
பதிலாக, ைறேய ேபாஜனம், வியாஜமாக, ேபாக்கியம்,
தீர்த்தம், உத்சவம், வாசம், விவாகம் தலிய ெசாற்கைளேய
வழங் வர். இவர்களிடத்தினின்ேற தமிழ ம் பல
வடெசாற்கைளக் கற் த் தம் ேபச்சில் ேவண்டா
வழங் கின்றனர். ஆங்கிலச் ெசாற்கைளத் தமிழிற் கலந்
ேப வ உயர்ெவன் தவறாய் இப்ேபா எண்ணப்ப வ
ேபாலேவ, வடெமாழிச் ெசாற்கைளக் கலந் ேப வ ம்
ற்காலத்தில் உயர்வாெயண்ணப்பட்ட . இதற் க் காரணம்
பார்ப்பனத் தைலைமேய. - (பாவாணர் - ேமற் றிப்பிட்ட அேத
ல் ன் ைரயில்)
'திராவிடத்தால் வீழ்ந்ேதாம்' என்ற இந்த ைல - அதைன
எ திய இந்த லாசிரியர் ணா - பாவாண க் த்தான்
அர்ப்பணித்தி க்கிறார்; ஆனால் . பாவாணர்க் - ேநர்
எதிரான க த் க்கைள - உள்ேள எ திக்ெகாண் -
ெவளிேய பாவாண க் அர்ப்பணிப்ப என்ன அறி
நாணயம் என் ேகட்கிேறாம் தமிழ் ெமாழியிலி ந் தான்
பார்ப்பனிய ஊ வலால், ெத ங் ம், கன்னட ம்,
மைலயாள ம் பிரிந்த என்பேத பாவணரின் க த் !
திராவிட அரசியல்தான் - தமிழ் ெமாழிைய ேசரி
ெமாழியாக்கிய என் வதில் எள்ளள நியாயமாவ
உண்டா? பார்ப்பனர்கைள ம் - வடெமாழிைய ம் காப்பாற்ற
இவர்கள் ஏன் இப்ப க்கிறார்கள், என்பேத நம ேகள்வி
மார்வா -
ரண்ட க் யார்
காரணம் ?
மார்வா பிரச்சிைனபற்றி ணா எ கிறார்
'திராவிட அரசியல் ஏற்றம் ெபற் ப் பட் ெதாட் ெயல்லாம்
பரவத் ெதாடங்கிய ; றிப்பாக 1947 ஆம் ஆண் க் ப்
பிறேகயா ம். இத்திராவிட அரசியல் வளர வளர,
தமிழகத்தில் அதற் இைணயான ேநர் வி க்காட் ல்
மார்வா களின் ேயற்ற ம் ெப த்த தற்ெசயலாக
நிகழ்ந்தன் . இதனால், திராவிட அரசிய க் ம்,
தமிழகத்தில் மார்வா களின் ேயற்றத்திற் ம் இைடயில்
ஒ ெகாப் ழ் உற இ ந் வ வ நன் லப்ப ம் ''' -
என் எ கிறார். நன் லப்ப ம்' என் ஏ வின்
மைலப்பிரசங்கம் ேபால் எ கிறவர் - அைதப்
லப்ப த் வதற்கான சான் கள் எைத ம்
ன்ைவக்கவில்ைல
சான் கைளக்ெகாண் நி வாமல் - அவ கைள அள்ளி
வீ வ தான் - இவர்கள் ஆராய்ச்சிகளின் ேயாக்கியைதயா?
'பார்ப்பனர் - பனியாக்களின் கட்சிெயனப் ேபராயக் கட்சி
(காங்கிரஸ்) - ெபரியாரால் மிகச் சரியாகேவ அைடயாளம்
காட்டப்பட்ட " - என் இவேர எ கிறார். காங்கிரஸ் கட்சி
- பார்ப்பன - பனியாக்களின் நலன் காக் ம் கட்சி
என்பதால்தான் - பிரிட் ஷாரிடமி ந் ஆட்சி அதிகாரம் -
காங்கிரசாரிடம் மாற்றப்பட்ட காலத்தில் அன்ைறய ெசன்ைன
மாகாணத்ைத - அவர்கள் ஆட்சியின் கீழ் ெகாண்
ேபாகக் டா என் ெபரியார் ரல் ெகா த்தார்!
ஆனால், அ ெவல்லாம் - தமிழைர - பாழ த்த ெபரியாரின்
திராவிட அரசியல் என் இவர்கேள ற்றம் சாட் கிறார்கள்!
.
பார்ப்பன - பனியா நலன் காக் ம் காங்கிரஸ் கட்சியிடம் -
அதிகாரம் வ ம்ேபா - அதன் விைள என்னவாக
இ க் ம்? பார்ப்பன பனியாக்களின் ரண்ட க் த்தாேன
கத திறந் விடப் ப ம்? அ தாேன உண்ைமயில் நடந்த .
இந்த ஆபத் க்கைள எல்லாம் ட் க்காட் எச்சரித் -
ேபார்க்ெகா உயர்த்திய இயக்கம்தாேன திராவிடர் இயக்கம்?
இைவகைள எல்லாம் பரிசீலைனக் எ த் க்ெகாள்ளாமல் -
1947-க் ப் பிற தமிழகத்தில் மார்வா களின் ேயற்றம்
ெப கியதற் ம் திரா விட அரசியல் ெசல்வாக் ப்
ெபற்றதற் ம் இைடயிேல ெதாடர் உண் என் ற்றம்
சாட் வதில் ஏதாவ ெபா ப்ேபா நிதானேமா - ந நிைலேயா
இ க்கிறதா?
1947-ல் பார்ப்பன - பனியா நலன் காக் ம் காங்கிரஸ் கட்சி
ஆட்சிக் வந்த பிறேக - மார்வா கள் ரண்ட க் வழி
திறந் விடப்பட்ட என்ற உண்ைமைய எ தாமல் - திராவிட
அரசியல் ெசல்வாக் ப் ெபற்றேற இதற் க் காரணம் என்
வாதி வைத - சராசரி அறி ள்ளவர்களால் ட ஏற்க
மா?
1947 ஆகஸ்ட் 15-ல் தந்திர நாள்' என் அறிவிக்கப்பட்ட
ேபா - தந்ைத ெபரியார் எ தினார்:
"(ெவள்ைளயர்கள்) இந்தியாவில் எல்லா கட்சி மக்களிைட
ேய ம் அதிகாரத்ைத ஒப் விக்காம ம், எல்ேலா ைடய
ைற கைளக் ேகட்காம ம் - எல்லாக் கட்சியாைர ம்
சமரசப்ப த்தா ம ம், தங்க க் ப் பல வழிகளி ம்,
வியாபாரத் க் ம், பிரிட்டன் நலத் க் ம் சில ரகசிய
ஒப்பந்தங்கைள ெசய் ெகாண் , காங்கிரஸ்காரர்களிடம்
மாத்திரம் - அதாவ , பார்ப் பன ஆதிக்க ம் - வடநாட்டார்
ரண்டல் வசதி ம் ெகாண்ட ஒ யநல தந்திர ழ்ச்சி
ெகாண்ட ேகாஷ் யார் ைகக் அதிகாரத்ைத மாற்றிவிட் ,
அவர்க க் பா காப் த் த ம் நிபந்தைனேயா
அதிகாரத்ைத மாற்றி இ க்கிறார்கள்" என் எ தினார்.
அேத அறிக்ைகயில், இன் ம் ெதளிவாகேவ எ த் ச்
ெசான்னார்:
"வடநாட் க் ம், ெதன்னாட் க் ம் ச தாயத் ைறயி ம்,
ெபா ளாதாரத் ைறயி ம் ஏராளமான ேபதம் உண் .
வியாபாரத்தில் வடநாட்டார் ெகாள்ைள இனி ம்
அதிகப்ப ேம ஒழிய, சிறி ம் ைறயா . ஆத்மார்த்தத்
ைற எ ம் மதக் ெகா ைம வடநாட்டார் இஷ்டப்ப தான்
ெப ேம தவிர, ச தாய - சமத் வம் ஏற்பட வழி இல்ைல "
என் எ தினார்!
- (20.8.72 வி தைல யிலி ந் எ க்கப்பட்ட )
வந்த தந்திரம் பார்ப்பன க் ம் - பனியாக்க க் ேம
தவிர, தமிழ க் அல்ல என் றிய ெபரியார் - அைத
 க்கநாள் என் பிரகடனப்ப த்தினார் என்ப தான்
வரலா
வடநாட் மார்வா கள் - எதிர்ப் இயக்கத் க் வித்திட் -
உர ட் - வளர்த்தேத திராவிடர் இயக்கம்தான். ஆனால்,
திராவிட அரசியல் வந்த பிற தான் - வடவர் ேயற்றம்
ெப கிய என் இந்த ேமைதகள்' எ தக்
கிளம்பியி க்கிறார்கள்!
திராவிடர் இயக்கத்தினரா - வடநாட் க்காரர்க க் ம
ேபாட் - தமிழகத்தில் ேயற வற் த்தினார்கள்? வட
மாநிலத்திலி ந் - பனியாக்கள் தமிழகத்தில்
ேயறினார்கள் என்றால் - அப்ேபா ஆட்சியில்
இ ப்பவர்கள் ஆதர தாேன அவர்க க் த்
ேதைவப்பட் க் ம்? திராவிடர் இயக்கத்ைதச்
சார்ந்தவர்களா அப்ேபா ஆட்சியில் இ ந்தார்கள்?
அ மட் மா?
தந்ைத ெபரியார் மீ அபாண்டமாக - ஆதாரம் எ மில்லாத
அவ கைள அள்ளி வீ கிறார் இந்த ணா. அவர்
எ கிறார்.
'1950-களில் ெசன்ைனயி ள்ள ெசனாய் நகரி ம் ச க்கார்
ேபட்ைடயி ம் வா ம் மார்வா கள் மீ தாக் தல்
நைடெப ம் என்ற அச்சம் நில ம் அள க்
இயக்கங்க க் அவர்கள் மீ ெவ ப் இ ந்த .
ஆனால், அந்த ேநரத்தில் அம்பீ கேப எ ம் உணவகத்தின்
ெபயர்ப் பலைகயிலி ந் பிராமணாள்' என்ற ெசால்ைல
அழிக் ம் ேபாராட்டத்தில் கழகத்தவைர ஏறக் ைறய
ஒன்றைர ஆண் கள் ெபரியார் ஈ ப த்தினார். அத் டன்
ஊெரங் ம் பிள்ைளயார் சிைல உைடப் ப் ேபாராட்டங்கைள
நடத்தினார் என் ஆய்ந்ேதார் ெசால்வதில் ெபா ள்
இல்லாமலில்ைல.
மார்வா க க் ம், சராத்திக க் ம் எதிரான உள்ளக்
றல் ஒ பதற்றமாக ம், யலாக ம் தமிழக
இைளஞர்களிடம் உ வாகி வந்த நிைலயில், அைதக் கண்
அரண் ேபான மார்வா கள் ெபரியாரிடம் அைடக்கலம்
ேத யி க்க ேவண் ம். அண்ணாவின் எ ச்சிைய மட்டம்
தட்டத் த் க் ெகாண் ந்த ெபரியாரின் கால யில்
மார்வா கள் காைசக் ெகாட் யி க்க ேவண் ம்" என்
எ கிறார். .
இந்தக் ற்றச்சாட் ல் க களவாவ ேநர்ைமேயா,
நாணயேமா இ க்கிறதா என் ேகட்கிேறாம்;
1950-ம் ஆண் ல் ச க்கார்ேபட்ைடயி ம், ெசனாய் நகரி ம்
வா ம் மார்வா கள் மத்தியில் அச்சம் நில ம் அள க் ,
ெவ ப் இ ந்ததாம் பதறிப்ேபான மார்வா கள் ெபரியாரிடம்
பணத்ைதக் ெகாட் யதால் - அைத திைச தி ப்ப அந்த
ேநரத்தில் ெபரியார் அம்பீ கேப ன் - பிராமணாள்' அழிப் ப்
ேபாராட்டத்ைத ஒன்றைற ஆண் கள் இைடவிடாமல்
நடத்தினாராம்
இைதவிட கைடந்ெத த்த ேவ என்ன
இ க்க ம்?
பிராமணாள்' ெபயர் அழிப் ப் ேபாராட்டம் நீண்டகாலம்
நடந்த அம்பீ கேப ன் அல்ல; அ நடந்த ரளி கேப'
எ ம் பார்ப்பனர் ஓட்டல் ன்; அந்தப் ேபாராட்டம் நடந்த -
ஒன்றைர ஆண் கள் அல்ல; 210 நாட்கள்; இ ட ஒ
பக்கம் இ க்கட் ம்; இந்தப் ேபாராட்டம் நடந்த - இந்த
ஆராய்ச்சியாளர்கள்' ெசால்வ ேபால் 1950-ல் அல்ல; 1957-ம்
ஆண் ேம 5-ம் ேததி அந்தப் ேபாராட்டம் வங்கிய . 1950-
ம் ஆண் மார்வா கள் - பதறிப்ேபாய் நின்றைத
திைசதி ப்பி அவர்கைள உடேன அதிலி ந் காப்பாற்ற
1957-ம் ஆண் - ஏ ஆண் கள் கழித் ேபாராட்டத்ைத
வக்கினாரா? ெபாய்ையச் ெசான்னா ம் ெபா ந்தச்
ெசால்ல ேவண்டாமா?
எந்தக் காலத்தில் எந்தப் ேபாராட்டம் நடந்த என்பைதப் பற்றி
எல்லாம் ட ெதரிந் ெகாள்ளாமல் - எப்ப யாவ தந்ைத
ெபரியார் மீ ேச வாரி இைறக்க ேவண் ம்
என்பதற்காகேவ இவர்கள் அவசர ேகாலத்தில் - எைதயாவ
எ த ேவண் ம் என் கிளம்பியி க்கிறார்கள் என்பதற்
இ ேவ ஒ சான் !
சரி, இ க்கட் ம்; பார்ப்பன எதிர்ப் ப் ேபாராட்ட ம், வடவர்
எதிர்ப் ேபாராட்ட ம் எதிர் எதிர் திைசயிலான ேபாராட்டமா?
பார்ப்பனர் எதிர்ப் என்றால் - வடவர்கள் ஒ ங்கி
நிற்பார்களா? அல்ல வடவர் எதிர்ப் என்றால் பார்ப்பனர்கள்
நமக்ெகான் ம் எதிர்ப் இல்ைல என் விலகிப்
ேபாய்வி வார்களா?
1950 தல் வைரயிலான அந்தக் காலகட்டங்களில்
திராவிட ன்ேனற்றக் கழகம் நடத்திய
ேபாராட்டங்களானா ம் - திராவிடர் கழகம் நடத்திய
ேபாராட்டங்களானா ம் - அதிேல பார்ப்பனர் எதிர்ப் - வடவர்
எதிர்ப் இரண் ேம இைணந் நின்றன என்ப தாேன
வரலா !
தந்ைத ெபரியார் 1950 ஜனவரி 10-ம் நாைள இந்தி எதிர்ப்
நாளாகக் ெகாண்டா மா அைழப் வி த்தார். யர
நாைள - க்க நாளாக அறிவித்தார்; ெசன்ைன
மாகாணத்தில் உற்பத்தியா ம் ல்; இங் ள்ள ைகத்தறி
ெநசவாளர்க க் ேதைவயான அள க் வழங்கப்படாமல்
- வடநாட் க் அ ப்பப்பட் - அங் அ ணிகளாக
தயாரிக்கப்பட் - மீண் ம் அ தமிழ்நாட் க்
விற்பைனக் வந் ெகாண் ந்த ; இதைன எதிர்த் -
ெநசவாளர்களின் ேகாரிக்ைகைய ன்ைவத் - வடநாட்
ரண்டல் த ப் கிளர்ச்சிையத் வக்கினார். வட நாட்
ரண்டல் த ப் கிளர்ச்சி நடந் ெகாண் க் ம் அேத
காலகட்டத்திேலேய - ரயில் நிைலயங்களில் இந்தி ெபயர்
அழிப் ம் - விளம்பரப் பலைககளில் பிராமணாள்' ெபயர்
அழிப் க் கிளர்ச்சி ம் நடந் ெகாண் ந்தன! வடநாட்
ரண் டல் த ப் கிளர்ச்சி ெசய்திக ம் - இந்தி எதிர்ப் -
பிராமணாள்' ெபயர் அழிப் க் கிளர்ச்சி பற்றி ெசய்திக ம்
ஒேர ேநரத்திேல வந் ெகாண் ந்தன ! இைவகள் நடந்
ெகாண் க் ம் ேபா - வ ப் வாரி பிரதிநிதித் வ
உத்தர ெசல்லா என் உயர்நீதி மன்ற, உச்சநீதிமன்ற
தீர்ப் க ம் வந் வி கிற ; அேத ேநரத்தில் கட்டாய இந்தி
திணிப் ஆைண ரத்தாகிற ; இந்தி எதிர்ப் ேபாராட்ட
ெவற்றி விழாைவ ம் - வ ப் ரிைமப் ேபாராட்ட அறிவிப்
விழாைவ ம் இைணத் - தந்ைத ெபரியார் ெசன்ைன யில்
நடத்தினார்; பார்ப்பனரல்லாத தைலவர்கைள அைழத் -
தி ச்சியில் வ ப் ரிைம மாநாட்ைடக் ட் - அரசியல்
சட்டம் ஒழிக என ழங்கச் ெசய்தார்; தமிழகம் வ ம்
மத்திய அைமச்சர்க க் க் க ப் க் ெகா காட்ட
ெசய்யப்பட்ட ;
அேத காலகட்டங்களில் தி. .க. நடத்திய கிளர்ச்சிகள்
என்ன? தமிழகம் வ ம் மத்திய காங்கிரஸ்
அைமச்சர்க க் எதிர்ப் ; டால்மியா ரம் ெதாடர் வண்
நிைலயத்தின் ெபயைர கல்லக் என மாற் ம் ேபாராட்டம்;
ஆச்சாரியார் எதிர்ப் ; ரயில் மறியல் கிளர்ச்சி ஆகிய
ேபாராட்டங்கைள தி. .க. நடத் கிற ; எனேவ, பார்ப்பன
எதிர்ப் க் கிளர்ச்சி டன் வடவர் எதிர்ப் க் கிளர்ச்சி ம்
இைணந்ேத நின்றைத இந்த வரலாற் சம்பவங்கள்
உணர்த் ம் ஆனால், வடநாட் ரண்டல் எதிர்ப் ம் - பார்ப்பன
எதிர்ப் ம் ெவவ்ேவறானைவ என்ப ேபால் - ஒ
ேவ பாட்ைட உ வாக்கி வடவர் ரண்டல் எதிர்ப்ைப திைச
தி ப்பேவ - ெபரியார்
பிராமணாள்' எதிர்ப் ப் ேபாராட்டத்ைத நடத்திய ேபால
எ வ அன்ைறய ேபாராட்டங்களின் ேநாக்கங்கைள
சிைதத் திரித் க் வேதயா ம்!
அன்ைறக் நடந்த வடவர் ரண்டல் எதிர்ப்பால்
பதறிப்ேபானவர்கள் பார்ப்பனர்கள்தான்!
வடநாட் ரண்டல் த ப் க் கிளர்ச்சிையக் கண் .
மார்வா கைளப் ேபால - பார்ப்பனர்க ம் மிரண்டார்கள்
பார்ப்பனர் நடத் ம் காங்கிரஸ் ஆதர ஏ கள் - இந்தப்
ேபாராட்டத்ைத ஒ க்கேவண் ம் என் அரசாங்கத் க் த்
பம் ேபாட்டன. ெதன்னாட் லி ந் - வடநாட்
பத்திரிைகக க் ெசய்தியாளர்களாக இ ந்த
பார்ப்பனர்க ம் - இைதேய எ தினார்கள். ''திராவிட நா
ேகா பவர்கள் ஈ.ெவ.ரா. நாய்க்கர் என்ற விஷக் டத்தின்
தைலைமயில் இந்த கிளர்ச்சிைய ெசய்கிறார்கள்'' என்
பிளிட்ஸ்' ஏ - ெதன்னாட் பார்ப்பன ெசய்தியாளரின்
ெசய்தி விமர்சனத்ைத ெவளியிட்ட .
ெசன்ைன மாகாணத்திலி ந் ெவளிவந்த தந்திரா'
பத்திரிைக - வ ப் ரிைம கிளர்ச்சியின் ேபாேத - இந்த
க ப் சட்ைடக்காரர்கைள ஒ க்கி இ ந்தால், இப்ேபா ,
வடநாட் ரண்டல் ேபாராட்டத்ைத நடத்தியி ப்பார்களா
என் ஆட்சிைய ஆத்திரத் டன் ைற றி எ திய ;
"நம் கழகத்ைதப்பற்றி, நம கழக நைட ைறபற்றி
பார்ப்பனர்கள் - அவர்கள பத்திரிைககள் ஒேர ச்சாகக்
கட் ப்பாடாக ஓலமி கின்றன' என் வி தைல' ஏ கழகத்
ேதாழர்கைள எச்சரித் , எதற் ம் தயாராக இ ங்கள் என்
அைற வல் வி த்த ;
தந்ைத ெபரியார் நடத்திய இந்த ெதாடர் ேபாராட்டத்தால்
பதறிப்ேபான மத்திய பார்ப்பன ஆட்சி - தமிழக அைமச்சைர
ெடல்லிக் அவசரமாக அைழத்த ; ெடல்லி பார்ப்பனர்கள்
தந்த அ த்தேம அதற் க் காரணம் ; அன்ைறய சட்ட
அைமச்சராக இ ந்த மாதவேமனன் ெடல்லிக் ப் ேபாய்
உள் ைற அைமச்சர் பட்ேடைல சந்தித்தார்; திராவிடர்
கழகத்ைத என்ன ெசய்யலாம் என்பதற்ேக இந்த சந்திப்
நடந்ததாக - பத்திரிைககள் ெசய்தி ெவளியிட்டன.
வடநாட் ரண்டல் த ப் க் கிளர்ச்சி சட்டவிேராதம் என்
'கல்கி' பார்ப்பன ஏ எ தி - திராவிடர் கழகத்ைதத் தைட
ெசய்யேவண் ம் என - மைற கமாக அர க் ஆேலாசைன
ெசான்ன ;
அன்ைறய தமிழக காங்கிரஸ் தைலவராக இ ந்த காமராசேர
- ேபாலீஸ் அதிகாரிக டன் மறியல் களத் க் வந்
பார்ைவயிட்டார்! எதற்காக இந்த மறியல் என்பைத -
காமராசரிடேம க ஞ்சட்ைட வீரர்கள் விளக்கினார்கள் !
இைவ எல்லாம் வடநாட் ரண்டல் எதிர்ப் க் கிளர்ச்சி ம் -
பார்ப்பன எதிர்ப் ம் - ஒேர ேநர்க்ேகாட் ல் இ ந்தேத தவிர -
அ ஒன் க்ெகான் எதிரானைவ அல்ல என்பைதேய
உணர்த் கிற .
அேதா - தந்ைத ெபரியாரின் ேபாராட்ட வ வத் க் க்
கிைடத்த ெவற்றி என்பைத ம் உணர கிற .
பார்ப்பன எதிர்ப்பானா ம் - வடவர் ரண்டல் எதிர்ப்பானா ம்
- அதைன ெகாள்ைக ரீதியாக எதிர்ப்ப தான் தந்ைத
ெபரியார் ேபாராட்ட ைறேய தவிர, வடநாட் க்காரர்கள்
மீ ம், பார்ப்பனர்கள் மீ ம் ேநர யான தாக் தல்கள்
நடத் வைத அவர் ஒ ேபா ம் ஆதரித்தவர் அல்ல; பார்ப்பன
ேமலாண்ைமைய எதிர்த் எத்தைனேயா ேபாராட்டங்கைள
நடத்தி ள்ள தந்ைத ெபரியார்; எந்த ஒ கட்டத்தி ம்
பார்ப்பனர்கள் மீ வன் ைறத் தாக் தைல ஆதரித்தவர்
அல்ல; ஆச்சாரியார் லக்கல்வித் திட்டம்
ெகாண் வந்தேபா ''ெபட்ேரா ம், தீப்பந்த ம்
தயாராகட் ம்' என் பத்திரிைககளில் ெவளிப்பைடயாக
அறிக்ைக வி த்தாேர தவிர, ரகசியமாக ெபட்ேரால்,
தீப்பந்தத்ைத எ த் ப் ேபாய் அக்கிரகாரத்ைத எரிக் மா -
ரகசிய உத்தரவிடவில்ைல; இத்தைகய ரகசிய ேபாராட்ட
வ வங்கள் - எதிர் விைள கைளேய உண்டாக் ம் என்பைத
அவர் ெதளிவாகேவ அறிந்தி ந்தார்!
ரளி கேப உணவகத்தில் பிராமணாள்' ெபயர் அழிப் க்காக
210 நாட்கள் ெதாண்டர்கைள ேபாராட்டத்தில்
ஈ ப த்தியேத அவர நாணயமான ேபாராட்ட வ வத் க்
ஒ நல்ல சான் ; ஒ ெபயர்ப் பலைகயில் உள்ள ஒ
எ த்ைத அழிக்க - 10 ஆட்கைள அ ப்பி - ஒேர இரவில்
ரகசியமாக அழித் க் தள்ளியி க்கலாேம! ஆனால்,
அதற்காக - 210 நாட்கள் ேபாராட்டத்ைத அவர் நடத்தினார்
என்றால் - அங்ேகதான் ெபரியாரின் தனித்தன்ைமைய ம் -
இந்த ச க அைமப்ைபப் பற்றி அவ க் இ ந்த ெதளிவான
கணிப்ைப ம் காண கிற ; பார்ப்பனர்கள் - தங்கள் பிறவி
அ ப்பைடயிலான ேமலாண்ைமையக் கைடபி ப்பைத நாட்
மக்க க் உணர்த் வதற் அ ேவ சரியான ேபாராட்ட
வழி என்பைத ம க்க மா?
பார்ப்பன - பனியா நலன் காக் ம் ஆட்சிதான் அவர்க க்
இ ந்த ெபரிய பா காப் என்பைத கவனத்தில்
எ த் க்ெகாள்ளாமல் - மார்வா கள் மீ தாக் தல்
நைடெபறலாம் என் அச்ச ட் வேத மிகப் ெபரிய
ேபாராட்டம் என் க தி வி வதா? தமிழகத்தில் -
மார்வா கள் ேயறாமேல - தங்கள் மாநிலத்தில் இ ந்
ெகாண்ேட வியாபார உரிமங்கைளப் ெபற்ேறா - அல்ல
தங்கள ஏெஜண் கைள நியமித்ேதா, தமிழகத்ைதச்
ரண்ட ேம! அத்தைகய ரண்டல் ெகாள்ைகையத்
த ப்ப தாேன க்கியம்?
பிள்ைளயார் சிைல உைடப் ேபாராட்டம் என்ப ம் - வடவர்
எதிர்ப்ைப உள்ளடக்கிய தாேன! வடநாட் இறக் மதி
தாேன - பிள்ைளயார்? வடநாட் க் கலாச்சாரத் திணிப் க்
ெகாள்ைகைய எதிர்ப்பதால் - வடநாட் க்
கலாச்சாரத்திலி ந் மக்கள் வி படேவண் ம் என்ற
க த்ைதப் பிரச்சாரம் ெசய்வ ம் - கட ள் ட
நம்பிக்ைகைய றிய ப்ப ம்தாேன - இந்தப் ேபாராட்டத்தின்
ேநாக்கம்? இதிேல வடவர் எதிர்ப்ைப திைச தி ப்பல், என்ன
இ க்கிற ?
இந்தக் கிளர்ச்சி நடந்த ட 1953-ல் தான்; ஆய்ந்ேதார்'
வ ேபால - 1950-ல் அல்ல!
- ெபரியார் நடத்திய வடவர் ணிக்கைட மறியல் ெமாத்தம்
151 நாட்கள் நடந்தன. அதில் ெமாத்தம் 556 ேபர் மட் ேம
தைளப்பட் வி விக்கப்பட்டனர்.
- என் எ கிறார் ' ணா'
ஒ ேபாராட்டம் 151 நாட்கள் நடத்தப்பட்ட என்ப தாேன -
இதிேல மிகச் சிறப்பான அம்சம்? அப்ப ெதாடர்ச்சியான ஒ
ேபாராட்டத்ைத நடத்தக் ய ஆற்றல் மிக்க தைலைம -
தந்ைத ெபரியாைரத் தவிர ேவ யா க்காவ உண்டா ?
151 நாட்கள் ெதாடர்ந் வடவர் ரண்டல் பற்றிய பிரச்சாரம்
மக்கைளச் ெசன்றைடந் ள்ள என்பைதத்தான் - இந்தக்
ெகாள்ைகயில் உண்ைமயான ஈ பா ெகாண்டவர்கள்
உணர்ந் பாராட் வார்கேள தவிர, எத்தைன ேபர்
ைகதானார்கள் என்பதா க்கியம்? இந்தப் ேபாராட்டத் க்
தந்ைத ெபரியார் க்கியத் வம் தந்தி க்காவிட்டால் 151
நாட்கள் - அைதத் ெதாடர்ந் நடத்தத் திட்டமிட் ப்பாரா?
சட்டத் க் உட்பட்ட ைறயில் ெதாடர்ச்சியாக ேபாராட்டம்
நடத்தப்பட் - அதன் லம் இந்தப் ேபாராட்டத்தின்
ெகாள்ைககள் மக்களிடம் ெகாண் ெசல்லப்பட் -
வலிைமயான மக்கள் க த்ைத உ வாக் வேதா -
ேபாராட்ட உணர் கைள ம் வளர்த்ெத க்க - தந்ைத
ெபரியார் பின்பற்றிய உன்னதமான ேபாராட்ட வ வம் அல்லவா
இ ?
பார்ப்பனியத்ைத ம் - அதன் தயவால் ெகா க் ம் வடவர்
ரண்டைல ம் எதிர்த் - ெதாடர்ச்சியான இைடவிடாத
ேபாராட்டம் நடத்தப்படேவண் ம் என்ப தான் - தந்ைத
ெபரியாரின் ேபாராட்ட அ ைற; இைதக் கண் தான்
பார்ப்பனியம் பயந்த ; ஒேர நாளில் - ஏேதா ஒ
வன் ைறைய நடத்திவிட் - பிற ஒ க் ைறக்
உள்ளாகி - எதிர்ப் இயக்கத்ைதேய ந க்கிவி வதற்கான -
வாய்ப்ைப - ெபரியார் ஏற்ப த்தியி ந்தால் பார்ப்பனர்க க்
அ மிக சாதகமாக அைமந்தி க் ேமா ெபரியாரின்
கால யில் மார்வா கள் காைசக் ெகாண் வந்
ெகாட் னார்களாம்! எ கிறார், இந்த ஆராய்ச்சி அறிஞர்'.
எந்தவிதமான ஆதாரேமா, சான் கேளா இல்லாமல் - இப்ப
அவ கைள வீ வதற் ப் ெபயர்தான் - ஆய்வா?
1950-ம் ஆண் களில் ெசன்ைனயில் அச்சம் நில ம்
அள க் பயந் ேபாயி ந்த மார்வா கைளக் காப்பாற்ற - 7
ஆண் கள் கழித் - 1957-ம் ஆண் ெபரியார் -
பிராமணாள்' அழிப் க் கிளர்ச்சிையத் வக்கினாராம்!
இதற்காக மார்வா கள் பணத்ைதக் ெகாண் வந்
ெபரியாரிடம் ெகாட் னார்களாம்!
சி கச் சி க தான் ேசமித்த ெபா ைள ம் தனக்
ெசாந்தமானச் ெசாத் க்கைள ம் - ச தாயத்தின்
நல க்காக ஒப்பைடத் விட் ச் ெசன்ற ஒ உன்னதமான
தைலவைரேய இப்ப க் ெகாச்ைசப்ப த் வதற் ம் -
தமிழர்கள் றப்பட் க்கிறார்கேள என்ப தான் ேவதைன!
இ தமிழினத் க் மாெப ம் தைல னி
யாேரா மரிைமந்தராம்! அவர் 'ஆய்ந் ஆய்ந்
கண் பி த்த - இந்த ஆராய்ச்சிக் க த்ைத - ல் எ தக்
கிளம்பியி க் ம் இந்த ஆராய்ச்சி அறிஞர்' - தன
ஆராய்ச்சிக் வலிைம ேசர்க்க - அந்த ஆராய்ச்சிைய
ைணக் ேசர்த்தி க்கிறார்! அட ஆராய்ச்சி திலகங்கேள!
என் தான் நைகக்கத்தான் ேவண் யி க்கிற !
மார்வா கள் - தந்ைத ெபரியாரிடம் காைசக் ெகா த்தார்கள்
என் நாக்கில் நரம்பின்றி - ஆதாரேம இல்லாமல் - அவ
எ திய ணா, தன ற்றச்சாட் கைள ேம ம்
அ க் கிறார்.
'1950-51-ம் ஆண் களில் நடந்த வடவர் ணிக்கைட
மறிய க் ப் பின்னர் - ெபரியார் - மார்வாரி,
சராத்தியராகிய பனியாக்கைளப் ெபரிதாக எதிர்க்கேவா,
எதிர்த் ப் ேபாராடேவா இல்ைல. வடநாட் பனியாக்கைள
எதிர்ப்ப என்ப அவ ைடய காைமயான ேநாக்கமாக
இ ந்த மில்ைல"
''ெபரியாரின் ெசயற்பா கைள ம் - திராவிட இயக்கத்தின்
ெசயற்பா களின் பின்னணியில் மார்வா கள் ைமயாக
வளர்ந் , தமிழகப் ெபா ளியைலத் தங்கள்
க்கட் ப்பாட் ள் ெகாண் வந் ள்ளைத ம் பார்க் ம்
ேபா , ெபரியா க் ம், மார்வா க க் ம் இைடயில் ஒ
மைற கத் ெதாடர் இ ந்தி க் ேமா என்ற அய்யம்
எ வைதத் தவிர்க்க யவில்ைல. அவர்தம் வாழ்நாளில்
ஈட் ய 125 ேகா ப்பணம் - எைடக் எைட ெவள்ளிப் பணம்,
பண (ேநாட் ) மாைலகள், ெபயர் ைவக்கக் கட்டணம்
தலிய கட்டணங்களாய் மட் ம் ேசர்ந்தி க் ம் என் நம்ப
யவில்ைல, எ ம் ற்ைற ஆய்ந் பார்க்க ேவண் ம்
(இப்ப ஆய்ந் பார்க்க ேவண் ய ற்ைறக் றியவர்.
மரிைமந்தன் என்பவராம்; தமிழ்த் ேதசியம்' எ ம்
கட் ைரயில் அப்ப ெசப்பி ' இ க்கிறாராம்.)
பார்ப்பன - பனியா ட்டணி தமிழகத்ைதச் ரண் வதாக
அ க்க ெபரியார் ட் க்காட் ள்ளார். ஆனால், அவர்
பார்ப்ப னர்கைள மட் ேம எதிர்த் ச் ெசயல்பட் ள்ளார்.
பனியாக்கள் எனப்ப ம் மார்வா கைள எதிர்த் அவர்
ம்ைப ம் அைசத் த இல்ைல , எ ம் க த்
வலிவான ! ( ணா அைடக்கலம் ந்தி க் ம் இந்த
வலிவான' க த்ைத உதிர்த்தவ ம் - ேமற் றிப்பிட்ட அேத
மரிைமந்தன் என்பவர்தான்)
தந்ைத ெபரியார்; 'பணத் க்காக' தன ெகாள்ைகைய
ைகவிட்டவர் என்ற ஒ ற்றச்சாட் - இந்த தன்மான ள்ள
அறிஞர்களால் - ன்ைவக்கப்பட் க்கிற !
பார்ப்பன எதிர்ப் - பனியா எதிர்ப் இரண் ேம இைண
ேகா களானைவகேள தவிர, எதிர் எதிர் ணாம்சத்ைத
உள்ளடக்கிய அல்ல என்பைத நாம் ஏற்ெகனேவ விளக்கி
இ க்கிேறாம். .
பார்ப்பன - பனியாக்களின் நலன் காக் ம் காங்கிரஸ் கட்சி -
மத்தியில் ஆட்சியிலி ப்பதால்தான் - இவர்களின்
ஆதிக்க ம் - ரண்ட ம் நிைலப்ப த்தப்பட் க்கிற
என்பதால் - பார்ப்பன - பனியாக்கள் ஆதிக்கத்ைத
உ திப்ப த் ம் - மய்யத்ைத ேநாக்கிேய தந்ைத ெபரியாரின்
ேபாராட்டங்கள் இ ந்தன!
பார்ப்பனர்கள் - தமிழர்கைளப் பண்பாட் - கலாச்சாரப் பைட
எ ப்பின் லம் அ ைமகளாக்கி - அவர்கைள சாஸ்திரப் ப
இழி மக்களாக்கி - கல்வி உரிைமையப் பறித் -
அ ைமகளாக்கிவிட்டார்கள்; எனேவ, தமிழர்களின்
வி தைலக் இன அ ப்பைடயி ம் - பண்பாட்
அ ப்பைடயி ம் ேபாரா வேத தந்ைத ெபரியாரின் பிரதான
ேநாக்கம் மார்வா கள் ெபா ளாதார ரீதியில் தமிழர்கைள
ரண் னார்கள்! -
ஆனால், பார்ப்பனர்கள் ஆதிக்கத் க் க் கட் ப்பட் -
பார்ப்பனர்கைள சார்ந் நிற்க ேவண் யவர்களாகேவ
மார்வா கள் இ க்கின்றனர்;
பனியாக்களின் ரண்டல் நலன் ட - பார்ப்பனர்களின்
ஆதிக்க நல க் க் கட் ப்பட்ட என்ப தான் உண்ைம
நிைல எனேவதான் - தன்ைம எதிரியான பார்ப்பனர்கைள
ன்னி த்தி ம் - அவர்கேளா இைணந் ெகாண்
ரண் க் ெகாண் ந்த மார்வா - வடநாட் ஆதிக்க
எதிர்ப்ைப உள்ளடக்கிய மான ேபாராட்டங்கைள தந்ைத
ெபரியார் நடத்தினார்
மார்வா வியாபார நி வனங்கள் ன் நடத் ம்
ேபாராட்டங்கள் மட் ேம - மார்வா எதிர்ப் ப்
ேபாராட்டமாக ம் - ெபரியாரின் ஏைனய ேபாராட்டங்கள்,
மார்வா எதிர்ப் ப் ேபாராட்டமல்ல என் ம் பார்ப்ப -
ப பட்ட - ைற கா ம் பார்ைவேய ஆ ம். 1950-51 -
க் ப் பிற , ெபரியாரிடம் வடநாட் எதிர்ப் இல்ைல
என்ப ம் அபத்தமான ற்றச்சாட்
1953-ல் அவர் நடத்திய வடநாட் இறக் மதி கட ளான
வினாயகர் சிைல உைடப் க் கிளர்ச்சியில் வடநாட் எதிர்ப்
இல்ைலயா?
1954- ல் ரயில் நிைலயங்களில் இந்திப் ெபயர் அழிக் ம்
ேபாராட்டம் - வட நாட் எதிர்ப்ைபக் ெகாண்ட இல்ைலயா?
1955-ல் அவர் அறிவித்த ேதசியக் ெகா எரிப் ப் ேபாராட்டம் -
வடநாட்டா டன் ேநசக்கரம் நீட் ம் ேபாராட்டமா?
1956 - ல் ஆரியர் - திராவிடர் ேபாராட்டத்ைத சித்தரிக் ம்
ராமாயணத்தில் ஆரியரின் பிரதிநிதியாக சித்தரிக்கப்ப ம்
ராமன் படத்ைத எரித்த வடநாட் எதிர்ப் இல்ைலயா?
1957-ல் இந்திய அரசியல் சட்டத்ைதேய எரித்த - வடநாட்
எதிர்ப் இல்ைலயா?
1960-ல் தமிழ்நா நீங்கலாக - இந்திய வைர படத்ைதேய
ெகா த்திய - பார்ப்பன - பனியாக்கள் நலைனக் காக் ம்
- இந்திய ேதசியத் க்ேக ைவத்த தீ அல்லவா?
1966-ல் நா ம் - வடநாட் லி ந் இறக் மதியான
ராமாயணத்ைதத் தீயிட் க் ெகா த்திய - வடநாட்
எதிர்ப் இல்ைலயா?
1968-ல் தமிழ்நாட் க் தந்திரம் ேகாரி - ல்லி
ஆதிக்கக் கண்டன நாள் நடத்தினாேர - அ வடநாட்
எதிர்ப் இல்ைலயா?
1971- ல் ராமன் படம் ஊர்ேதா ம் ெச ப்பால்
அ க்கப்பட்டதில் - வடநாட் எதிர்ப் இல்ைலயா?
கைடசியாக - மரண சாசனமாக தன வாழ்க்ைகயின் -
இ தி உைரைய தியாகராயர் நகரில் ஆற் ம் ேபா ம் தந்ைத
ெபரியார் - அந்த ெகாள்ைகைய விடாமல் ேபசினாேரா இேதா
அந்த உைர:
''எந்தச் சங்கதி எப்ப ஆனா ம், இப்ேபா நாம்
ஆரம்பித் ள்ள இழி ஒழிப் க் கிளர்ச்சிக் காரியம் மிக ம்
ஞாயமான என்கிறதற் ஒ உதாரணம் உங்க க்
ேவண் மானால், என்ன இன்ைறக் எத்தைன நாளாகிற ?
8-ம் ேததி மாநா . இன்ைறக் எத்தைன நாளாகிற ? 10
நாளாகிற ; கவனிக்க ம். ரகசியமாக இல்ைல -
பத்தாயிரம் ேப க் ேமேல வந்தார்கள்; 30
பத்திரிைகக்காரர்கள் வந்தார்கள்; எல்லாத் தீர்மானத்ைத ம்
அவரவர் பத்திரிைகயில் ேபாட்டார்கள்; இந்தியா ரா ம்
பரவிவிட்ட , அ த்த நாேள பரவிவிட்ட . நான்
ெசால் கிேறன், கவனி ங்கள்! இந்த 10 நாளாக
ஒ வனாவ இந்தத் தீர்மானத்ைத எதிர்த் ப் ேபசினானா?
எந்தப் பத்திரிைகயிேலயாவ ேசதி வந்ததா? ஏன்
ெசால் கிேறன் - நாம் பண்ணின அவ்வள ேநர்ைமயான
காரியம் ; எவனாேல ம் ஆட்ேசபிக்க யவில்ைல . எவன்
ெசால் வான் - நீ ேதவ யாள் மகனாகத்தான் இ க்க ம்
என் ? அவ்வள ேநர்ைமயான காரியத்ைத நாம்
ெசய்தி க்கிேறாம், பண்ணிப் ேபாட்ேடாம். இதிேலேய நாம்
வீரனாகமாட்டேடாம்; நாைளக் இதற் ப் பரிகாரம்
பண் கிறதற் க் கிளர்ச்சி பண் கிேறாேம - அதிேலதான்
நாம் யார் என் காட் க்ெகாள்ள ேவ ம்; பண்ண ம்.
நாைளக் க் கிளர்ச்சி பண்ணினால் அவன் பி ப்பான்;
பி க்கவில்ைலயானால் பண்ணிக்ெகாண் இ ப்ேபாம்.
பி க்க ஆரம்பித்தானானால், நாம் 5000, 10000 என்
ெஜயி க் ப் ேபாக ம்; நாம் தயாராய் இ க்கிேறாம் -
காரியம் கிறவைரக் ம் ெஜயிலிேல ேவ மானா ம்
இ க்கத் தயாராய் இ க்கிேறாம் என் நாம் காட்ட ம்,
அப் றம் அவன் பரிகாரத் க் வர ம்; வரவில்ைல என்றால்
இந்தச் சாக்ைக ைவத் க்ெகாண் , 'நீ ேபாப்பா ெவளிேய,
உனக் ம் எனக் ம் என்ன சம்பந்தம்? நீ 2000 ைமல், 1500
ைமல் ரத்திேல இ க்கிறாய்; உன் ேபச் எனக் ப் ரியா ,
என் ேபச் உனக் ப் ரியா ; உன் பழக்கம் ேவேற, உன்
வழக்கம் ேவேற, உன் நடப் ேவேற (உம் - அம்மா, அம்மா .....
உம்.. உம்..... ஆம்.. அம்மா ... அம்மா ..... அம்மா ... அம்.... ஆ...
ஆ..... ஆ... ஆஹா - ேநாய்க் ெகா ைமயால் க்கிறார்;
பின், ெதாடர்ந் ேப கிறார்) எனக் ப் ரியா :
மரியாைதயாகப் ேபா. ரகைள ேவணாம். என்னத் க்காக
இவ்வள ரத்திேல இ க்கிறவன் எங்க க்
இராஜாவாக ம்? நீ இல்லாவிட்டால் எங்க க் என்ன
நஷ்டம்? எங்க க் என்ன உப் இல்ைலயா, தண்ணீர்
இல்ைலயா, மைல இல்ைலயா , கா இல்ைலயா, ச த்திரம்
இல்ைலயா? இல்ைல - ெநல் விைளயவில்ைலயா, கம்
விைளயவில்ைலயா - என்ன இல்ைல எங்க க் ? உன்னாேல
எனக் என்ன ஆகிற ? ேதவ யாள் மகன் என் ம்
பட்டத்ைதத் தவிர. நீ எங்க க் ப் பண்ணின நன்ைம
என்ன? மரியாைதயாகப் ேபா! அவ்வள தானய்யா நாம்
ேகட்கிேறாம்!'' (19.12.1973)
- ேநாய்க் ெகா ைமயால் வலி தாங்காமல் த்த ேநரத்தில்
ட - அவர் ேபசிய வடநாட் எதிர்ப் தான்!
ேகாயில் கர்ப்பகிரகத் க் ள் நிைலநி த்தப்பட்ட த்திர
இழிைவ ஒழிக்க தந்ைத ெபரியார் நடத்திய கிளர்ச்சியின்
ேநாக்கம் ட - பார்ப்பன பனியாக்களிடமி ந் வி தைல
ெபற ேவண் ம் என்பேத மய்யமாக இ ந்த என்பைத -
இந்த இ தி உைர உணர்த் கிற உண்ைமயா ம்!
மார்வா கள் - ெபரியாரிடம் பணத்ைதக் ெகாட் க்
ெகா த்தார்கள் என் ம் - அ ேவ ெபரியார் ெசாத்
என் ம் எ கிறவர்கள் - அதற் என்ன ஆதாரத்ைத
ைவக்கிறார்கள்?
ெபரியா க் ம் - மார்வா க க் ம் ெதாடர்
இ ந்தி க் ேமா என் அய்யம் எ வைதத் தவிர்க்க
 யவில்ைல என் எ வ தான் ஆராய்ச்சியா? இப்ப
எ கிறவர்கள் எல்லாம் ஆய்ந் - ேதாய்ந்த' 'ேமைதகளா?
இப்ப - ஊரில் ேபசிக் ெகாள்கிறார்கள் - ெசால்லப்ப கிற '
என்ெறல்லாம் எ ேவார் பற்றி தந்ைத ெபரியார் எ திய
க த்ைதேய நாம் - பதிலாக ைவக்கிேறாம் :
மார் 70 வ டங்க க் ன் தி . பா. ெவ. மாணிக்க
நாயக்கர் அவர்கள் ஈேரா - க ர் விஷனில் அஸிஸ்ெடண்ட்
இன்ஜினியராக நியமிக்கப்பட்டேபா , ஒ ஓவர்ஸீயரிடம்
ேவைல கற்க அமர்த்தப்படட்டார். பிற அவர் அஸிஸ்ெடண்ட்
இன்ஜினியர் ேவைல ஏற் க்ெகாண்டார். அப்ேபா அந்த
ஓவர்ஸீயர் மாணிக்க நாயக்கரின் கீழ் ேவைல பார்க்க
ேவண் யவரானார். இவரின் நடத்ைதைய மாணிக்க
நாயக்கர் ேவைல பழ ம் ேபா ெதரிந் இ ந்ததினால்,
சந்ேதகப்பட்ட ஒ காரியத்தில் கண் த்தார். இ அந்த
ஓவர்ஸீய க் ப் பி க்கவில்ைல . 'நம்மிடம் ேவைல பழகின
ைபயன் நம்ைமக் கண் க்கிறாேன!' என் க தி மாணிக்க
நாயக்க க் ப் த்தி ெசால் கிற மாதிரி,
நீங்கள் சி வய ; உங்கள் ெபயர் ெகடாமல் பார்த் க்
ெகாள் ங்கள்' என் ெசான்னார். உடேன மாணிக்க
நாயக்கர்,
என் ெபயர் ஏன் ெக ம்?' என் ேகட்டார்.
'உங்கைளப் பற்றி மக்கள் கண்டப ேப கிறார்கள். இதற்
இடம் ைவத் க்ெகாள்ளாதீர்கள்' என் ஓவர்ஸீயர்
ெசான்னார்.
என்ன ேப கிறார்கள்? ெசால் ங்கள்' என் மாணிக்க
நாயக்கர் ேகட்டார்.
'நீங்கள் பணம் வாங்க ஆரம்பித் விட் ர்கள் என்
ேப கிறார்கள்' என்றார் ஓவர்ஸீயர்.
அந்தப்ப யார் ெசான்னார்? ெசால் ங்கள்' என் சற்
ேகாபமாகக் ேகட்டார் மாணிக்க நாயக்கர். அதற்
ஓவர்ஸீயர், 'ஜனங்கள் அப்ப ப் ேபசிக் ெகாள் கிறார்கள்'
என் ெசான்னார்.
உடேன மாணிக்க நாயக்கர், வாழாமல் உன் வீட் ற்
வந்தி க் ம் உன் மக க் ம், லஸ்கர் நாராயணசாமிக் ம்
சம்பந்தம் உண் என் ஊெரல்லாம் ேபசிக்
ெகாள் கிறார்கேள? அப்ப நீ ைவத் க் ெகாள்ளலாமா?'
என் ேகட்டார். உடேன அந்த ஓவர்ஸீயர் ேகாபப்பட் , எந்த
அேயாக்கியப்பயல் அப்ப ச் ெசான்னான்? ெசால் ;
ட்டாள்தனமாகப் ேபசாேத' என்றார்.
உடேன மாணிக்க நாயக்கர் தன் காலில் இ ந்தைதக் கழற்றி
அந்த ஓவர்ஸீயர் தைலயில் இரண் , ன் ேபாட்டார்;
பக்கத்தி லி ந்தவர்கள் த த் ஓவர்ஸீயைரப் பார்த் ,
'நீங்க ம் ஊரில் ேபசிக் ெகாள் கிறார்கள் என்
ெசான்னீர்கள்; அவ ம் ஊரில் ேபசிக்ெகாள் கிறார்கள்
என் ெசான்னார். இதில் தப்ெபன்ன? உங்கைளச்
ெசான்னதால் உங்க க் ஒன் ம் நஷ்டம் இல்ைல. நீங்கள்
அவைரச் ெசான்ன அவர் ேவைலக்ேக ஆபத்தாய் ேம'
என் ெசால்லி ஓவர்ஸீயைர மன்னிப் க் ேகட் க்
ெகாள் ம்ப ெசய்தார்கள். இ , க ர் அக்கால .பி.யில்
நடந்த நிகழ்ச்சி .
இைத ஏன் எ கிேறன் என்றால், அரசியலில் எதிர்க்கட்சி
மீ எதிரிகள் மீ ைற வதற்காகச் சிலர் எைத ம்
ெசால்லி விட் , அ த்திக் ேகட்டால், மக்கள் அப்ப ப்
ேபசிக்ெகாள்கிறார்கள்' என் ெசால்லித் தப்பித் க
ெகாள் கிறார்கள். அவர்கள் க் ப் த்தி வ வதற்காக
உண்ைமயாய் நடந்த சம்பவம் ஒன்ைறக் றிப்பிட்ேடன்..
ஊரில் ேபசிக் ெகாள் கிறார்கள்' என்ப மிகக்
கீழ்த்தரமான மக்கள் தன்ைமயா ம்.''
- (அறிக்ைக - வி தைல - 26.3.1969)
கீழ்த்தரமான இந்த தன்ைமயாளர்களின் - கீழ்த்தரமான -
ஆதாரமற்ற இந்த அவ கைள - நாம் றக்கணித்
ஒ க் கிேறாம்
தனித் வம் ெபற்ற
தந்ைத ெபரியாரின்
ேபாராட்டங்கள்
1949-ல் திராவிட ன்ேனற்றக் கழகம் பிரிந்த டன் -
அண்ணா டன் ெகாண்ட பைகேய ெபரியா க் அ த்த
கட்ட அரசியலாகியதாம்! எ கிறார் ணா!
'அண்ணாவின் திராவிட ன்ேனற்றக் கழகத்தின் மீ
ெபரியார் ெகாண்ட பைகக்ேகற்பேவ, அவ ைடய ேபாராட்ட
ெநறி ைறகள் மட் மின்றி, ேபராயக் கட்சி டனான
(காங்கிரஸ்) அவ ைடய உறவாடல்க ம் இ ந்தன.
இந்நிைலயில், தம்ேமா இ ந்தவைரத் தக்கைவத் க்
ெகாள்வதற்ெகன ெபரியார் பல ேபாராட்டங்கைள
நடத்தேவண் இ ந்த - என் ம் எ கிறார்.
ெபரியார் 1949-க் ப் பிற நடத்திய ேபாராட்டங்கள் எல்லாம்
- தம இயக்கத்தில் இ ந்தவர்கைளத் தக்கைவத் க்
ெகாள்வதற் த்தானாம்! தி. .க. - மீ ெகாண்ட 'பைகக் '
ஏற்பேவ - ெபரியாரின் ேபாராட்ட ெநறி ைறக ம்
இ ந்ததாம் தன்ேனா இ ந்தவர்கைளத் தக்கைவத் க்
ெகாள்வதற்காகேவ - ெபரியார் 'பல ேபாராட்டங்கைள
நடத்தேவண் ய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாம்!
தந்ைத ெபரியா ைடய ேபாராட்டங்க க் - அைவகளில் -
உடன்படாத இன எதிரிகள் ட இப்ப ப்பட்ட உள் ேநாக்கம்
கற்பித்த கிைடயா !
ெபரியார் 1949-க் ப் பிற தானா ேபாராட்டக் களத்தில்
தித்தார்? அவர் ெபா வாழ்க்ைக வ ேம
எதிர்நீச்சல்களாக ம், ேபாராட்டக் களங்களாக ம்தாேன
அைமந்த ! அவர் - எதிரிகளா ம், ேராகிகளா ம் -
ெதால்ைலக க் ம், தாக் தல்க க் ம்
உள்ளாக்கப்பட்ட தாேன வரலா
1949-க் பிற தன் டன் இ ந்தவர்கைளத்
தக்கைவத் க் ெகாள்வதற்காகத்தான் ெபரியார்
ேபாராட்டங்கைள நடத்த ேவண் யி ந்த என்றால் -
அதற் ன் ெபரியார் ேபாராட்டக் களங்கைள சந்தித்தேத
இல்ைலயா?
1921 - ேல, கள் க்கைட மறியலில் ஈ பட்டாேர
தாதம்பட் யிலி ந்த தனக் ச் ெசாந்தமான 500 ெதன்ைன
மரங்கைள அதற்காக ெவட் வீழ்த்தினாேர 1922- ல்
கள் க்கைட மறியலில் ைக ெசய்யப்பட் ேகாைவ
சிைறயில் அைடக்கப்பட்டாேர 1924- ல் ேகரளாவில்
ைவக்கத்தில் வங்கிய தீண்டாைம ஒழிப் க் கிளர்ச்சி
பாதியிேல நின் ேபா ம் நிைலயில் - அந்த கிளர்ச்சிைய
வழிநடத்திய தைலவர்கள் - ெபரியா க் அவசர ெசய்தி
அ ப்பிய டன் - உடேன ேகரளத் க் ப் ேபாய் கிளர்ச்சிக்
உயி ட் அதன் காரணமாக ைக விலங் ட்டப்பட்
சிைறயில் அைடக்கப்பட்டாேர! 1927-ல், நாைக ரயில்ேவ
ெதாழிலாளர் கிளர்ச்சியில் ஈ பட் சிைறப்பட்டாேர! 1933-ல்,
தீவிர சமதர்ம திட்டத்ைதப் பிரச்சாரம் ெசய்ததால் -
தண் க்கப்பட் சிைற ைவக்கப்பட்டாேர! 1941-ல், ரயில்ேவ
நிைலயங்களின் உண வி திகளில் அ ல்ப த்தப்பட்ட
வர்ணாஸ்ரமத்ைத எதிர்த் ப் ேபாரிட்டாேர! 1938- ல்
ஆச்சாரியாரின் கட்டாய இந்தித் திணிப்ைப எதிர்த் ப்
ேபாரா யதால் 2 ஆண் சிைற ம், .2,000 அபராத ம்
விதிக்கப்பட் ெபல்லாரி சிைறயில் அைடக்கப்பட்டாேர! 1947
ஆகஸ்ட் 15-ம் நாைள தந்திர நாள்' என் ெகாண்டா ய
ேபா - அைத க்கநாள் என் பிரகடனப்ப த்திய தீரம்
ெகாண்ட தைலவர் ேவ யார் உண் ? 1948-ல், இந்திைய
எதிர்த் ப் ேபச் ரிைமைய நிைலநாட்ட, 144 தைடைய மீறி
ேபாரா னாேர! இந்தப் ேபாராட்டங்கள் எல்லாம் யாைரத் தக்க
ைவத் க்ெகாள்ள ெபரியார் நடத்திய ேபாராட்டங்கள்
என்பைத இவர்கள் விளக்கட் ேம!
1949-ல் தி. .க. பிரிந்த பிற - ெபரியார் தம் டன்
இ ந்தவர்கைளத் தக்கைவத் க் ெகாள்வதற்காக நடத்திய
ேபாராட்டங்கள் - என் எ திவிட் - அப்ப த்
தக்கைவத் க் '' ெகாள்வதற்காக நடத்திய 12
ேபாராட்டங்கைள இவ்வா பட் யலிட் க் காட் யி க்கிறார்!
அைவ :
''1. இந்தி(ய)க் யர நாளாகிய 1950 சனவரி 26 ஆம்
நாைள இந்தித் திணிப்ைப எதிர்க்கின்ற யர நாளாகக்
ெகாண்டா ய .
2. ேசலம் சிைறயில் அைடபட் க் கிடந்த ெபா ைடைமக்
கட்சியினர் மீ 15.2.1950 அன் காவல் ைற நடத்திய
 ப்பாக்கிச் ட் ற் எதிராக 5.3.1950 அன் கண்டன
நாள் கைடபி த்த .
3. சாதிவழி இடெவா க்கீட் ஆைண ெசல்லாெதன
28.7.1950 அன் ெசன்ைன உயர்வழக் மன்றம் அளித்த
தீர்ப்ைப எதிர்த் 15.8.1950 அன் நடத்திட்ட ெபா
அைடப் ; ஒவ்ெவா மாத ம் 14 ஆம் நாைள வ ப் வழி
உரிைம நாளாகக் கைடப்பி க்க ேவண் ேகாள் வி த்த .
4. தமிழக ெநசவாளர்களின் ேகாரிக்ைகக க் ஆதரவாக
- 1950 அக்ேடாபர் 16 தல் ெசன்ைனயி ம், நவம்பர் 1
தல் தமிழகம் வ ெமன வடநாட்டார் ைவத் ள்ள
ணிக் கைடகளின் ன்னால் மறியல் ெசய்தல்; அேதேபால்
பிராமணாள் என் ம் ெபயர்ப்பலைக ைவத் ள்ள
உணவகங்களின் ன்னால் மறியல் ெசய்த .
5. 1951 ஏப்ரல் 4 ஆம் நாைளப் ேபராயக் கட்சி ஒழிப்
நாளாகக் கைடப்பி த்த .
6. 1952 ஆகத் 1 ஆம் நாள் நடந்த இந்திெய த் அழிப் .
7. 1953 ேம 27 அன் பிள்ைளயார் சிைல உைடப் ப்
ேபாராட்டம் நடத்திய .
8. 1953 ஆகத் 1 ஆம் நாளன் ெதாடர் வண் நிைலயங்க
ளில் இந்திெய த்ைத அழித்த .
9. 1955 ஆகத் 1 அன் இராசாசி த்திய லக்கல்வித்
திட்டத்ைத எதிர்த் இந்தியக் ெகா ைய எரிக்கச் ெசால்லி
அைற வல் வி த் , பின்னர் அைதக் ைகவிட்ட . –
10. 1955 ஆகத் 1 அன் இராமன் பட எரிப் .
11. 1957 ேம 5 தல் மீண் ம் பிராமணாள் ெபயர்ப் பலைக
அழிப் . (இ 30.12.1957 வைரயில் நடந்த . 1957 திசம்பர்
2 வைரயில் நடந்த இப்ேபாராட்டத்தில் ெமாத்தம் 837 ேபர்
தைளப்பட் த் தண்டைன ெபற்றனர்).
12. 1960 ஜூன் 5 அன் தமிழ்நா நீங்கலாக இந்திய
வைரபடத்ைத எரித்த .
இவற் டேன, காந்தி பட எரிப் , காந்தி சிைல உைடப் ப்
பற்றிய அைற வல்க ம் அடங் ம்''
இ ேவ ணா ெவளியிட் ள்ள தக்கைவப்பதற் , ெபரியார்
நடத்திய ேபாராட்டப் பட் யல்
(ேதசியக் ெகா எரிப் ப் ேபாராட்டம் - இவர் எ திய ேபால
ஆச்சாரியாரின் லக்கல்வித் திட்டத்ைத எதிர்த்
அறிவிக்கப்பட்ட அல்ல; இந்தித் திணிப்ைப எதிர்த்
ெபரியார் அறிவித்த ேபாராட்டம்தான் அ .)
இந்தப் ேபாராட்டப் பட் யலில் - எந்தப் ேபாராட்டம் இவர
வாதப்ப - தி. .க. மீ ெகாண் ந்த பைகக் ஏற்ப
நடத்தப்பட்ட ? இந்தி எதிர்ப் ம், ராமன் பட எரிப் ம், பிள்ைள
யார் சிைல உைடப் ம், ேதசியக் ெகா ைய எரிக் ம்
அறிவிப் ம் - அரசியல் சட்ட எரிப் ம், ேதசிய பட எரிப் ம்
தி. .க. க் எதிராக நடத்தப்பட்ட ேபாராட்டங்கள்
என்கிறாரா?
தன் டன் இ க் ம் ெதாண்டர்கைளத்
தக்கைவத் க்ெகாள்ள நிைனக் ம் எவ ம் இவ்வள
க ைமயான ேபாராட்ட வ வங் கைள ைகயிெல க்க
ன்வ வார்களா? க ைமயான விைல ெகா க்க ேவண் ய
ேபாராட்ட ைறகைள ஏற் க்ெகாண் - எந்தத்
தியாகத் க் ம் தயாராகக் யவர்கள்தாேன - ெபரியார்
இயக்கத்தில் இ க்க ம் - என்பைதத்தாேன இந்தப்
ேபாராட்ட வ வங்கள் படம் பி த் க் காட் கின்றன?
- ெபரியார் நடத்திய இந்தப் ேபாராட்டங்கள் - எத்தைகய
விைள கைள ஏற்ப த்திய என்ற வரலாற்ைற இவர்களால்
மைறத் விட மா?
1950-ல் வ ப் ரிைம ெசல்லா என் நீதிமன்றம்
தீர்ப்பளித்த டன் - ெபரியார் உயர்த்திய ேபார்க்ெகா தான்
இந்திய அரசியல் சட்டத்தின் தல் தி த்தத் க்ேக வழி
வ த் , பிற்ப த்தப்பட்டேடார் இட ஒ க்கீ உரிைமைய
உ தி ெசய்த .
ெநசவாளர்கள் ேகாரிக்ைககைள ன்ைவத் வடநாட்டார்
ணிக்கைடக் ன் ெபரியார் நடத்திய மறியல் தான் -
ெநசவாளர்கள் ேகாரிக்ைககைளத் தீர்த் ைவத்த .
ெதாடர் வண் நிைலயங்களில் ெபரியார் நடத்திய இந்தி
அழிப் ப் ேபாராட்டம்தான் - ெதாடர் வண் நிைலய ெபயாய
பலைககளில் - தமிைழ தலிடத் க் க் ெகாண் வந்த .
ஆச்சாரியாரின் கட்டாய இந்தித் திணிப்ைப எதிர்த்
ெபரியார் நடத்திய ேபாராட்டம்தான் - கட்டாய இந்தித்
திணிப் உத்தரைவ பின்வாங்க ைவத்த ;
அேத ஆச்சாரியாரின் லக் கல்வித் திட்டத்ைத எதிர்த்
ெபரியார் அறிவித்த ேபாராட்டம் தான் - அந்தத் திட்டத்ைத
அ ல்ப த்த யாமல் பின்வாங்கச் ெசய்த ; அ
மட் மல்ல; ஆச்சாரியாைரேய பதவிைய விட் ஓடைவத்த
இந்தப் ேபாராட்டங்கள் எல்லாம் - தன் டன் இ ந்த
ெதாண்டர்கைளத் தக்கைவத் க் ெகாள்வதற்காக -
நடத்திய ேபாராட்டம் என் ைளத் ெதளி ள்ள எவராவ
வார்களா?
இந்தப் ேபாராட்டங்கள் - ெபரியார் தன் டன்
இ ந்தவர்கைளத் தக்கைவத் க்ெகாள்ள நடத்திய
ேபாராட்டமல்ல; தைல ப் ற - வீழ்ந் கிடந்த தமிழைன
நிமிர்த்தி, மானத் டன் நிற்க ைவக்க நடத்தியப்
ேபாராட்டங்கள்!
தந்ைத ெபரியார் பின்பற்றிய ேபாராட்ட ெநறி ைறகள் பற்றிய
ெதளிவான பார்ைவ இல்லாமல் அைதக் ேகலி ெசய்யக்
கிளம்பியி க்கிறார், இந்த அறிஞர்!' -
இந்தி எ த் கைள தார்ெகாண் அழிக் ம் ேபாராட்டம்
நடந்தேபா - யா க் ம் ெதரியாமல் இரேவா இரவாக
சிலர் அழித் க் ெகாண் ந்தார்கள்! ெபரியார் -
இப்ப ப்பட்ட ரகசியப் ேபாராட்ட ைறைய ஒ ேபா ம் ஏற்ற
இல்ைல! எனேவ, இந்த ைறகள் டா என் றி -
அறிவித் விட் நடத்தக் ய ேபாராட்டமாகேவ
இ க்கேவண் ம் என் றினார்! இ பற்றி இந்த அறிஞர்'
எ ம்ேபா அவ்வா க க்கமான இந்தி அழிப் டா
என் ம்; காவல் ைற டன் ஒத் ைழக் ம் வைகயிலான
ேபாலி மறியேல ேபா ெமன் '' ெபரியார் அறிக்ைக விட்டார்;
என் எ கிறார்!
- ெபரியாரின் ேபாராட்ட ைறகைளத் ெதரிந்தவர்க ம் -
ரிந்தவர்க ம் - இத்தைகய சி பிள்ைளத் தனமான
ற்றச்சாட் கைள ஒ ேபா ம் றமாட்டார்கள்!
தந்ைத ெபரியார் - சந்தித்த எதிரி - உலகிேலேய மிக ம்
ெகா ரமான எதிரி! வஞ்சகம், ஊ வல், ழ்ச்சி, திரித் க்
தல், ரட் ப் ேப தல் - ரகசிய திட்டம் உ வாக் தல்;
அ த் க் ெக த்தல் ேபான்ற ணாம்சங்கைளக்
ெகாண்டவர்கள் பார்ப்பனர்; இந்த ைறகைளப்
பயன்ப த்திதான் - ஒ இனத்தின் பண்பாட்ைட ம்,
கலாச்சாரத்ைத ம், ெமாழிைய ம் பாழ்ப த்தி - தங்க க்
அ ைமயாக்கிக் ெகாண்டார்கள்! அத்தைகய எதிரிைய
எதிர்த் ெபரியார் நடத்திய ேபாராட்ட வ வங்களில் -
எதிரிகள் பின்பற்றிய ழ்ச்சிகேளா - ரகசியங்கேளா -
இல்லாத, நாணயமான ேபாராட்ட வ வங்கைளேய ெபரியார்
ைகயில் எ த்தார்; ேவ வைகயில் ெசால்ல ேவண் மானால்
- பார்ப்பனியத்ைத எதிர்த் - ெபரியார் நடத்திய ேபாராட்ட
வ வங்கள் - பார்ப்பனிய எதிர்ப் க் ணாம்சங்கைள
உள்ளடக்கியதாக இ ந்த ; பார்ப்பனியத்ைத - பார்ப்பனிய
ைறயிேலேய எதிர்க்க ெபரியார் திட்டமிட் ந்தால் - அந்த
எதிர்ப் இயக்கத்ைத பார்ப்பனியம் எப்ேபாேதா வி ங்கி
ஏப்பமிட் க் ம்!
ேபாராட்ட வ வங்களில் மட் மல்ல; தான் பின்பற்றிய
ஒவ்ெவா ெநறி ைறயி ம் - பார்ப்பன எதிர்ப் க்
ணாம்சங்கைளேய அவர் ேமற்ெகாண்டார்; அவர
ய்ைமயான ெபா வாழ் ம் - எளிைமயான வாழ்க்ைக ம் -
ேநரம் தவறாைம ம், ஆடம்பர ெவ ப் ம், உண்ைமயான
அர்ப்பணிப் ம், உண்ைமகைள மைறக்க வி ம்பாத ேபாக் ம்,
எைதச் ெசான்னால் மக்களின் ஆதரைவப் ெபற ம் என்
சிந்தித் ச் ெசயல்படாத தன்ைம ம், ேபாராட்டம் என்றால் -
அதற் ரிய விைலையத் தரேவண் ம் என்ற ெகாள்ைக ம்;
ஏன், அவர் - வி ம்பி உண்ட உண ம் - ெபரியார் வரித் க்
ெகாண்ட பார்ப்பனிய எதிர்ப் க் ணாம்சங்கள்.
பார்ப்பனிய எதிர்ப் தளத்தில் உ தியாக நின் -
பார்ப்பனியத்ைத எதிர்த்த காரணத்தால் தான் -
பார்ப்பனியத்ைத அவரால் தீரத் டன் சந்தித் அதன்
பிடரிைய உ க்க ந்த !
ேபாராட்டத்ைத அறிவித் விட் - அதன்ப ேபாராட்டம்
நடத்தி - அதற் ரிய விைலையத் தர ன்வ வ இந்த
அறிஞரின்' வாதப்ப - ேபாலி மறியலாம்!
ஆனால், இரேவா இரவாக - யா க் ம் ெதரியாமல்
அழித் விட் ஓ வி வ 'வீரமாம்!'
எப்ப இ க்கிற கைத?
தன் பின்னால் எத்தைன ேபர் வ கிறார்கள் என்ப பற்றி
எப்ேபா ேம கவைலப்படாத தைலவர் ெபரியார்! தனக் சரி;
உண்ைம என் உணர்ந்த க த் கைள - அவர் மக்களிடம்
எ த் ைவத்தார்! மக்களிடம் அவர் க த் கைள
எ த் ைவக்க பின்பற்றிய அ ைறேய ட - அவர்
இந்த ச தாயத்தின்மீ ெகாண் ந்த கவைலைய ம் -
அக்கைறைய ம் பிரதிபலிப்பதாகேவ இ ந்த !
மக்கள் வி ம் கிற வைகயில் க த் கைளச் ெசால்லி -
பிரச்சாரம் ெசய்பவர்கள் உண் ; மக்கள் வி ம்பேவண் ம்
என்பதற்காக - க த் களின் ேநாக்கத்ைதேய
சிைதப்பவர்க ம் உண் ; இவர்கள் ஒ வைக;
தங்க க் உண்ைம என் ஏற் க்ெகாண்ட க த் கைள -
எவ ம் ண்படாமல் ேப கிறவர்க ம் உண் . இ மற்ெறா
வைக! ஆனால், தந்ைத ெபரியாேரா - இந்த ச தாயத்தின்
வி தைலக் எ சரி என் க தினாேரா - அந்தக்
க த் கைள ஒளி மைற இல்லாமல் ேபசிய மட் மல்ல;
மக்கள் அந்தக் க த் கைளக் ேகட் - ஆத்திரப்ப ம்ப
ேபசினார் என்ப தான் ெபரியாரின் தனித்தன்ைம ! அ ைம
சிந்தைனயில் ஊறிப்ேபான இந்த மக்கைள - ஆத்திரப்பட
ைவப்பதன் லமாவ சிந்திக்க ைவக்கேவண் ம் என்
அவர் க தினார்!
காஞ்சி ரம் காங்கிரஸ் மாநாட் ல் வ ப் ரிைமத் தீர்மானம்
றக்கணிக்கப்பட்டேபா - காங்கிரைச ஒழிப்பேத என
லட்சியம் என் மாநாட் லி ந் ெபரியார் ெவளிேயறிய
ேபா - தன் பின்னால் எத்தைன ேபர் வ கிறார்கள் என்
கணக் ப் ேபாட் க் ெகாண்டா ெவளிேயறினார்?
யமரியாைத இயக்கத்ைதத் ேதாற் வித்த ேபா - அதில்
எத்தைன ேபர் உ ப்பினர்கள் என்ற எண்ணிக்ைகையப்
பார்த்தா, வக்கினார்?
ெபரியார் - தன்ைனேய இயக்கமாக்கிக் ெகாண்ட ஒ
தைலவர்; அர ' பத்திரிைக எ ம் ேபார் வாேளா அவர்
களத்தில் இறங்கினார்; அரசில்' அவர் எ திய ம் -
ட்டங்களில் அவர் ேபசிய ேம - இயக்கங்களாகின;
நான் ஒ வேன எ தி - நான் ஒ வேன அச் ப் ேபாட் -
நான் ஒ வேன ப ப்பவனாக இ ந்தா ம், ' அர '
பத்திரிைகைய நடத் ேவன் என் ைரத்தவர்.
தந்ைத ெபரியார் தன வாழ்நாள் ம் -
எதிர்நீச்சல்காரராகேவ வாழ்ந்தவர். தனக் ப் பின்னால்
எப்ப யாவ ஒ ட்டத்ைதத் தக்கைவத் க் ெகாள்ள
ேவண் ம் என்பைதக் க தி அவர் ெசயல்பட்ட தைலவேர
அல்ல;
' அர பத்திரிைகயில் - 1.5.1927 அன் அவர்
எ தி ள்ள ஒ ஆசிரியர் உைரையப் ப க் ம் ேபா
ெமய்சிலிர்க்கிற ; ெபரியார் எ கிறார்:
''ெபா வாக நம பிரசங்கத்தினா ம், ' அரசினா ம்
நான் ெசய் வந்த பிரச்சாரத்தில் அரசியல் இயக்கங்கள்
என்பைவகைளக் கண் த்ேதன். அரசியல் தைலவர்
என்பவர்கைளக் கண் த்ேதன் . மதம் என்பைதக்
கண் த்ேதன். மதத் தைலவர்கள் என்பவைரக் கண் த்ேதன்.
மதச் சடங் என்பைவகைளக் கண் த்தி க்கிேறன்.
 க்கள் என்பவர்கைளக் கண் த்தி க்கின்ேறன். ேகாவில்
என்பைதக் கண் த்தி க்கின்ேறன். சாமி என்பைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். சாத்திரம் என்பைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். ேவதம் என் ெசால் வைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். ராணம் என்பைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். பார்ப்பனீயம் என்பைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். சாதி என்பைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். அரசாங்கம் என்பைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். உத்திேயாகம் என்பைவகைளக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். நீதி ஸ்தலம் என்பைதக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். நியாயாதிபதி என்பவர்கைளக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். நிர்வாக ஸ்தலங்கள்
என்பைவகைளக் கண் த்தி க்கின்ேறன். ஜனப்
பிரதிநிதித் வம் என்பைதக் கண் த்தி க்கின்ேறன்.
ேதர்தல் என்பைதக் கண் த்தி க்கின்ேறன். கல்வி
என்பைதக் கண் த்தி க்கின்ேறன். யராச்சியம் என்பைதக்
- கண் த்தி க்கின்ேறன். ஸ்ரீமான்கள் கல்யாண ந்தர
தலியார், வரதரா நா , இராசேகாபாலாச்சாரியார்
தலிய ஒேர ைறயில் ேவைல ெசய் வந்த நண்பர்கைளக்
கண் த்தி க்கின்ேறன். இன் ம் என்ெனன்னவற்ைறேயா,
யார் யாைரேயா கண் த்தி க்கின்ேறன். ேகாபம் வ ம்ப
ைவ மி க்கின்ேறன்.
எைதக் கண் த்தி க்கின்ேறன்; எைதக் கண் க்கவில்ைல
என்ப எனக் ஞாபகத்திற் வரமாட்ேடன் என்கின்ற .
இன்ன ம் ஏதாவ எ தலாெமன் ேபனாைவ எ த்தா ம்,
ேபசலாெமன் வாையத் திறந்தா ம் - கண் க்க ம்,
ைவய ம், க்கப்பட மான நிைலைம ஏற்ப கின்றேத ஒழிய,
ேவறில்ைல. கண் க்கத்தகாத இயக்கேமா , திட்டேமா ,
அபிப்ராயேமா என் கண்க க் ப் படமாட்ேடன் என்கிற .
இைவகளின்றி என வார்த்ைதக ம், எ த் க்க ம்,
ெசய்ைகக ம் ேதசத் ேராகம் என் ம், வ ப் த் ேவஷம்
என் ம் பிராமணத் ேவஷம் என் ம், மான நஷ்டெமன் ம்,
அவ என் ம், ராஜ ேவஷம் என் ம், நாத்திகம்
என் ம், மதத் ஷைண என் ம் சிலர் ெசால்ல ம்,
ஆத்திரப்பட ம் ஆளாேனன். அரசியல் தைலவர்கள்,
ேதசாபிமானிகள், ேதச பக்தர்கள் என்பவர்கள் என்ைன
ைவய ம், என்ைனத் தண் த் ெஜயிலில் ைவக் ம்ப
அரசாங்கத்ைதக் ெகஞ்ச ம் ஆளாேனன். இந்த இன்பமற்ற
காரியங்கைள நான் ஏன் ெசய்யேவண் ம்? சில க்காவ
மனவ த்தத்ைத ம் அதி ப்திைய ம் ெகா க்கத் தக்க
காரியத்ைத ஏன் ெசய்யேவண் ம்? என் நாேன
ேயாசிப்ப ண் . சிற்சில சமயங்களில் யாேரா, எப்ப ேயா
ேபாகட் ம். நாம் ஏன் இக்கவைல ம் இவ்வள ெதால்ைல ம்
அைடய ேவண் ம்?''
''நமக்ெகன்ன? இதனால் ஜீவனமா? பணம், கழ், கீர்த்தி,
சம்பாதைனயா? ஏன் நமக் இத்தைன எதிரிகள்? ஒ
பத்திரிைகயாவ உதவி உண்டா ? இமயமைல - ெவய்யிலில்
காய்கின்ற என் ைட பி ப்ப ேபால இ க்கின்ற
என்பதாக நிைனத் விலகிவிடலாம் என் ேயாசிப்ப ண் .
ஆனால், வில வதில் தான் என்ன லாபம்? ஏறக் ைறய நம
ஆ ட்கால ம் தீர்ந் விட்ட . இனி நாேலா அய்ந்ேதா
அல்ல அதிகமி ந்தால் பத் வய க் காலேமா
இ க்கலாம். இந்தக் ெகாஞ்ச காலத்ைத ஏன் நம
மனச்சாட்சிக் விட் விடக் டா . விலகித்தான் என்ன
காரியம் ெசய்யப்ேபாகிேறாம்? என்பதாகக் க தி ம ப ம்
இதிேல உழன் உழன் ெகாண் க்கின்ேறாேம அல்லாமல்
ேவறில்ைல .
- இப்ப ப்பட்ட ஒ தைலவைரப் ேபாய் - ெதாண்டர்கைளத்
தக்கைவத் க் ெகாள்வதற்காகேவ - சில ேபாராட்டங்கைள
அவர் நடத்த ேவண் யி ந்த என் ெபா ப்பின்றி ற்றம்
சாட் கிறவர்கைள எந்தப் பட் யலில் ேசர்ப்ப ?
1949 ஆம் ஆண் - அன்ைன மணியம்ைமயார் அவர்கள்
தி மணத்ைதக் காரணம் காட் - தி. .க. பிரிந்த
காலகட்டத்தில் எப்ப யாவ ெதாண்டர்கைளத்
தக்கைவத் க்ெகாள்ள ேவண் ம் என்றா ெபரியார்
வி ம்பினார்? அந்த நிைலயி ம் ெபரியார் எ திய என்ன?
'நான் உண்ைமயில் என ெபா ப்பணி ெதாடர்ந்
நைடெபற் வரேவண் ம் என் தான் இந்த ஏற்பாட்ைடச்
ெசய்ேதன்; இன் ம் சில ஏற்பா க ம் ெசய்ய
உத்ேதசித்தி க்கிேறன்; யார் என்ன நிைனத் க்
ெகாண்டா ம் சரி; யார் என்ன ெசால்லிக்ெகாண் ந்தா ம்
சரி; நான் கடைமயிலி ந் அ வள ம் தவறமாட்ேடன்;
என் ெதாண் தான் எனக் ப் ெபரி ; மற்றவர்கள் அைதப்
பற்றி என்ன கிறார்கள் - என்ன நிைனக்கிறார்கள்
என்ப எனக் ப் ெபரிதல்ல. எனேவ, அ ெதாடர்பாக
நைடெபற் வ ம் வண்ணம் - மற்றவரின் வி ப் , ெவ ப் ப்
பாராமல் எனக் த் சரிெயன் ப ம் எைத ம் ெசய்
ெகாண் தான் வ ேவன். என 30 ஆண் ெபா வாழ்வில்
ஒ ேபா ம் எதிர்ப் க் அஞ்சி என ெகாள்ைகைய
மாற்றிக் ெகாண்டதில்ைல; எத்தைகய ஒ க்கக்ேகடான
காரியத்ைத ம் நான் ெசய்த இல்ைல.
- (தி வா ர் மாநாட் ல் ேபசிய - 2.10.1949)
தந்ைத ெபரியார் - அன்ைன மணியம்ைமயார் தி மணத்தின்
ேபா - விலகிச் ெசன்றவர்களால் றப்பட்ட மிகப்ெபரிய
ற்றச்சாட் - ராஜேகாபாலாச்சாரியார் ஆேலாசைனைய
ஏற் தான் - ெபரியார் இந்த தி மண ஏற்பாட்ைட ெசய்தார்
என்பதா ம்! உண்ைமயில் - ராஜேகாபாலாச்சாரியார் - இந்தத்
தி மண ஏற்பாட்ைட எதிர்த்தி க்கிறார்; தன நண்பர் என்ற
ைறயில் தந்ைத ெபரியா க் இைதக் க தமாகேவ எ தி
இ க்கிறார்; அந்தக் க தத்ைத எ த் ப் ேபாட் - தந்ைத
ெபரியார் எ தியி ந்தி ப்பாேரயானால் - எதிர்ப் கேள
ெப மள அடங்கிப் ேபாயி க் ம். ஆனால், ெபரியார்
அைதச் ெசய்யவில்ைல; ஆச்சாரியார், தந்ைத ெபரியா க்
தனிப்பட்ட ைறயில் எ தியி ந்த க தம் அ ; அந்தக்
க தத்தில் ெபர்சனல்' என்ற ஒ வார்த்ைதைய ஆச்சாரியார்
றிப்பிட் ந்ததால் - அைதப் பயன்ப த் வேத
நாகரீகத் க் எதிரான என் ெபரியார் நிைனத்தார்;
அத்தைகய ஒ தைலவைரப் பார்த் -
தன்னிடமி ந்தவர்கைளத் தக்கைவத் க் ெகாள்வதற்காக -
ேபாராட்டம் நடத்தினார் என் ேச வாரி இைறப்ப என்ன
நியாயம்?
தன் ைடய பணி எத்தன்ைமயான என்ப பற்றி தந்ைத
ெபரியார் கிறார்:
''நா ம் இ வைர என்ன ெசய் விட்ேடாெமன்
கவைலப்படவில்ைல. ஏெனனில், நம லட்சியம்
மிகப்ெபரிய . இதற்காக நாம் ெசய் ம் யற்சி மிகச் சிறி .
இத ைடய நஷ்டம் நமக் ப் ெபரிதல்ல. அன்னிய க்
நம்மால் ஏற்பட்ட கஷ்டேமா, நஷ்டேமா சிறி ம் கணக்கிடத்
த ந்தேதயல்ல. ஏேதா நமக் த் ேதான்றியைதப் ேப வ ,
எ வ , ஊ ராய்ச் ற் வ என்ப ைதத் தவிர, நாம்
ெசலவழிக் ம் ெபா ேளா ஊக்கேமா எதிர்பார்க் ம்
காரியத் க் எத்தைனேயா மடங் சிறியேத ஆ ம்.
மைல ேபான்ற காரியத்ைதக் ெகாண் வ வதற்காக,
தல ையப் ேபான்ற அற்ப சங்கதிையக் ெகாண்
கட் யி க்கப் பார்க்கிேறாம்; வந்தால் மைல ேபான்ற
ெகாள்ைககள் வரட் ம்; அ ந் ேபானால் ேபான்ற நம
அற்ப யற்சிகள் வீணாய்ப் ேபாகட் ம்''.
- (தரங்கம்பா யில் ேபசிய - 25.5.1931)
இன் ம் தந்ைத ெபரியார் கிறார்:
''இவ்வியக்கத்ைத ஆரம்பிக் ம்ேபா ட நாம் என்ைனேய
எண்ணி இப்ெப ம் பணி ஏற்ேறன்' என் ஒ பாட் ல்
ெசால்லப்ப தல் ேபால், நம்ைமேய நாம் ெபா ப்பாளியாக ம்,
உதவியாளனாக ம் எண்ணி ம் நம்பி ேமதான்
இக்காரியத்தில் இறங்கிேனாேம ஒழிய நமக் த்
ெதாண்டர்கள் உண் , தைலவர் கள் உண் , சிேநகிதர்கள்
உண் , பண உதவி ெசய்கிறவர்கள் உண் என் நிைனத் ,
அவர்கள் உதவி கிைடக் ம் என் நம்பிக்ைக ைவத்
இவ்வியக்கத்தில் நாம் இறங்கவில்ைல. ஆதலால், நம
ெகாள்ைககைள உத்ேதசித் வ கின்றவர்கைள வரேவற்க
ேவண் ய ம், ேபாகிறவர்கைளப் ேபாகச் ெசால்ல
ேவண் ய ம், ஒ க்கமற்றவர்கள் என் க தப்பட்டவர்கள்
தள்ளப்பட ேவண் ய ம் இவ்வியக்கத்தின்
கடைமயாகிவிட்ட . இவ்விஷயத்தில் நமக் உள்ள
உ திதான் இவ்வியக்கத்திற் ச் ெசாத் ம்,
அஸ்திவார ேமெயாழிய ேவெறான் ம் இல்ைல''
- (' அர - 16.2.1930)
இ ேவதான் தந்ைத ெபரியார் அ ைற. தன் பக்கம்
ட்டத்ைத ேசர்க்கேவண் ம் என்றால் - அவர் கட ள்
எதிர்ப்ைபக் ைகவிட் விட் - பார்ப்பன எதிர்ப்ைப மட் ேம
ேபசியி க்கலாேம! கட ள் எதிர்ப் எ ம் கசப்பான ம ந் -
இந்த ச கத்தின் ேநாய்க் த் ேதைவ என்பைத
உணர்ந்ததால் தாேன - அைத வலி த்தினார்!
1957-ல், சாதிையப் பா காக் ம் இந்திய அரசியல்
சட்டத்ைத எரிக் ம் ேபாராட்டத்ைத தந்ைத ெபரியார்
அறிவித்த பிற தான் இதற் - இந்திய ற்றவியல்
தண்டைன சட்டத்தில் 'என்ன தண்டைன தரப்படேவண் ம்
என்பைத ஆட்சியாளர்கேள ேதட வங்கினார்கள்;
இ ேபான்ற ெசயல் பற்றி ற்றவியல் சட்டம் திேல எ ம்
றப்படவில்ைல என்ற நிைலயில் - ேதசிய மரியாைத
அவமதிப் ச் சட்ட ம் (Prevention of Insult to National Honour
Act, 1957) என்ற ெகா ஞ்சட்டத்ைதக் ெகாண் வந் ,
க ம் தண்டைன விதிக்க ஆயத்தம் ெசய்தனர்; இைத
எல்லாம் அறிந்த நிைலயில்தான், 10,000 ேபர் அரசியல்
சட்டத்ைதக் ெகா த்தினர்; இரண் மாதம் தல் 3
ஆண் கள் வைர - ைக ெசய்யப்பட்டவர்க க் சிைற
தண்டைன தரப்பட்ட ; சிைறயிேலேய இ வர் உயிர்
றந்தனர்; சிைறக் ள் ேநாய்வாய்ப்பட் வி தைலயான
 மார் 20 ேபர் வி தைலயான சில நாட்களிேல உயிர்
றந்தனர்; நீண்ட நாள் சிைறயில் இ ந் வி தைலயான
பலரின் வாழ்க்ைக - க ைமயான இன்ன க் ள்ளான ;
இைவகள் எல்லாம் ெதாண்டர்கைளத் தக்கைவத் க்
ெகாள்ள நடந்த ேபாராட்டமா?
- இப்ப ப்பட்ட ஒ தைலவைரப் ேபாய் - தன் டன்
இ ந்தவர்கைளத் தக்கைவத் க் ெகாள் ம்
கட்டாயத் க்காகேவ - ெபரியார் ேபாராட்டங்கைள
நடத்தேவண் யி ந்த என் எ கிறவர்கைள வரலா
மன்னிக் மா?
ெமாழி பிரச்சிைனயில்
தந்ைத ெபரியாரின்
அ ைற என்ன ?
ெமாழிப் பிரச்சிைனயில் தந்ைத ெபரியாரின் பார்ைவைய ம் -
அ ைறைய ம் பார்ப்பனியத் தனமாக
ெகாச்ைசப்ப த்திக் காட்டப்ப ம் ஒ ேபாக்ைக -
ெபரியாரியல் எதிர்ப்பாளர்களிடம் நாம் பார்க்கிேறாம்;
தமிழகத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ்., இந் ன்னணி ேபான்ற
பார்ப்பன - - சமஸ்கி த கலாச்சாரத்ைதப் பரப் ம்
ெகாள்ைகைய ஏற் க்ெகாண்டவர்கள் ேப ம் ேமைடகளில்
ட, தந்ைத ெபரியாைர தமி க் எதிரியாகச் சித்தரித் க்
ெகாச்ைசப்ப த் கிறார்கள். இந்த நிைலயில் - தந்ைத
ெபரியாைரக் ெகாச்ைசப்ப த் வதற்காக ம் -
சி ைமப்ப த்திக் காட் வதற் மாகேவ ல் எ தி ள்ள
இந்த ணா விட் வி வாரா?
தந்ைத ெபரியார் மீ க ைமயான ெசாற்கைள
வீசியி க்கிறார்; க ைமயான வார்த்ைதகைளக் ெகாண்
சா கிறார்!
இேதா ணாவின் அந்த வைச ெமாழிகள் :
''தமிழகத்தில் பார்ப்பன எதிர்ப் இயக்கத்ைதக் கட் ய
ஈ.ெவ.ரா ெபரியா க் ம் - தமிழகத்தில் பார்ப்பனர்க க் த்
தைலைம தந் வந்த காஞ்சி காமேகா மடத்தின்
தைலவராக இ ந்த சந்திரேசகேரந்திர சர வதிக் ம்
இைடயில் ஒ ெபரிய ஒற் ைம ண் . இ வ ேம
கன்னடர்கள். ன்னவர் தமிைழக் 'காட் மிராண் ெமாழி'
என்றாெரனின், பின்னவேரா அைத நீச பாைச ' என்றிட்டவர்!
- என் எ கிறார் ணா. தமிழர்கள் பார்ைவயில்
சங்கராச்சாரி ம், ெபரியா ம் ஒேர தன்ைமயாளர்கள் என் -
ேபனாவில் சாக்கைடைய நிரப்பிக்ெகாண் எ தக்
கிளம்பியி க்கிறார்கள்! ைன தன ட் ைய
கவ்விக்ெகாண் ேபாவ ம்; ஓநாய் ஆட்ைடக் கவ்விக்
ெகாண் நிற்ப ம் - ஒன் என்கிறார் அறிஞர்' /
ம்பத்தின் தைலவராக இ க் ம் ெபா ப் ள்ள தந்ைத,
தன மகன் தி ந்தேவண் ம் என்பதாகக் க ைம
காட் வைத ம், அன்னிய நாட் ரா வம் க
காட் வைத ம் ஒன் தான் என்கிறார்
எவ்வள ெபரிய ேமைதயாக இ ந்தா ம் - அவர் எவ்வளம்
தான் ச க - அரசியல் தத் வங்கைள மனப்பாடமாக
ைளயில் ஏற்றிக்ெகாண்டவராக இ ந்தா ம், அந்த
தத் வங்கைள ெதரிந் ைவத்தி க்கிற காரணத்தால்
மட் ம் - அவர் - அந்தத் ைறயிேல ைம ெபற்றவராகிட
யா ; அறிந் ைவத்தி ப்பேதா - அதற் ப் பின்னால்
உள்ள உணர் கைள - உணர்ந் சரியாக உள்வாங்கி
ெகாள்வதன் லேம - அந்தத் ைறயில் ஒ வர் ைம
ெபற ம்! நீ உ ப்படேவ மாட்டாய்; ன்ேனறேவ மாட்டாய்'
என் தந்ைத தன் மகைனப் பார்த் ச் ெசால் ம் ேபா -
அதன் பின்னால் இ க் ம் உணர் கள் ேவ ; அேத
வாசகத்ைத உ ப்படக் டா என்ற ேநாக்க ைடய ஒ
அயலான் ம் ேபா அதன் ேநாக்கேம ேவ ; இ வ ேம
றிய ஒேர வார்த்ைதகள்தாேன என் வாதாடக் கிளம் ம்
அறிஞர்கைள' என்ெனன் ெசால்வ ?
தந்ைத ெபரியார் மீ எப்ப எல்லாம் இழி ெசாற்கைள
வீசியி க்கிறார்; பா ங்கள்!
''ெபரியார் இந்திைய எதிர்த்த ம் - தமிழ்நா
தமிழ க்ேகெயன ழங்கிய ம், உண்ைமயில் தமிைழக்
காக்க ம், தமிழர் வி தைலக்காகப் ேபாரா வதற் ம்
அல்லெவன்ப உள்ளங்ைக ெநல்லிக்கனி. தம் ைடய
ெசாந்த அரசியல் நலன்க க்காக மட் ேம அவற்ைற அவர்
பயன்ப த்திக் ெகாண்டார். (பக்.23)
''ெபரியார் இன் தமிைழ அரியைணயில் ஏற்ற ேவண்
இந்திைய எதிர்க்கேவ இல்ைல"
இராசேகாபாலாச்சாரியாைர ம் - பிற பார்ப்பனைர ம்
எதிர்ப்பதற்காக ெவன் ம் அன்ைறய ஆங்கிேலயர்
ஆட்சியின் ஆண்ைட ெமாழிக் ெகாள்ைகக் நல்ல
உ ைணயாக நிற்பதற்ெகன் ேம ெபரியார் இந்திைய
எதிர்க்க ற்பட்டார்'' (பக். 23).
''தம் ைடய பார்ப்பன எதிர்ப் அரசியலின் காரணமாக,
ெபரியார் தலில் தமிைழ ம் - தமிழ் இலக்கியத்ைத ம் பற்ற
மிக மட்டமாக எண்ணிவந்தார்'' (பக். 24)
''பல அரிய தமிழ் ல்கைள ஆ ப்ெப க்கில் எறிந் ம், அரிய
பல ஓைலச் வ கைளப் பிணத்ேதா டப் ேபாட்
ைதத் ம், ெகா த்தி ம் ஊழிக் த்தா நின்ற
பார்ப்பனியத் க் ம் - தமிழ் இலக்கியத்ைதச்
சி ைமப்ப த்தி, எ த்ெதறிந் ேப ம் ெபரியாரியத் க் ம்
இைடயில் ேவற் ைமதான் என்ன? அவ்விரண் ேம
தமிழினத்தின் வரலாற்ைற அழிக்கப் பார்க்கிற அ ம் ப்
ேபாக் கள்தாேம?'' (பக். 25).
(இேத ணா தான் - தமிழ் பார்ப்பனர்க க்காக க ைண
ெபாழிந் கசிந் கி கண்ணீர் விட் - பார்ப்பனர் எல்லாம் --
வழி ம் ெதரியா , வரலா ம் ெதரியா , ேவரற்
நிற்கின்றனர் என் ேவ ஒ இடத்தில் எ கிறார் (இைத
பின்வ ம் அத்தியாயத்தில் பார்ப்ேபாம்). இப்ப - தமிழ்ப்
பார்ப்பனர்க க்காகக் டம் டமாகக் கண்ணீர் வ த்த
ணா - ேமேல றிப்பிட்ட க த்தில் என்ன ெசால்கிறார்?
அரிய ல்கைள ஆ ப் ெப க்கில் எறிந் - அரிய பல -
ஓைலச் வ கைள ைதத் ம், ெகா த்தி ம்
ஊழிக் த்தா ய - பார்ப்பனியம் என் க ைமயாக
எ கிறார்! இங்ேக தந்ைத ெபரியாைர - பார்ப்பனியத்ேதா
சமமாக ஒப்பிட் - ெபரியாரியைலக் க ைமயாகக்
ெகாச்ைசப்ப த்தேவண் ம் என்பதற்காக - அேத
அ த்தத்ைதப் பார்ப்பனியத் க் ம் தரேவண் ம் என்ற
ேநாக்கத்ேதா க ைமயாகச் சா கிறார்! ணாவின்
காழ்ப் ணர்ச்சிக் ம் - ஒ சார் ெவறிப் ேபாக் க் ம் -
இைதவிட ேவ என்ன சான் ேவண் ம்?
ெபரியாரின் பார்ப்பன எதிர்ப் க் ெகாள்ைகதான் -
பார்ப்பனர்கைள மீள யாத ப ழியில் தள்ளிய என்
பார்ப்பனர்கள் பக்கம் நின் தந்ைத ெபரியாைர - சா யவர் -
ெபரியாரிய ம் - பார்ப்பனிய ம் தமிழினத்தின் வரலாற்ைற
அழிக்க வந்தைவகள் என்கிறார் "தா ம் ெபண் - மைனவி ம்
ெபண் எனேவ, இ வ ம் ஒன்ேற'' என் அறிவியல்'
விளக்கம் தரக் கிளம்பியி க் ம் அறிஞர்களின் அறி
நாணயத்ைத ம் - உள்ளக் கிடக்ைகைய ம் தமிழின
உணர்வாளர்கேள எைடேபாட் க் ெகாள்ளட் ம்; நாம் தரம்
தாழ்ந் எ தத் தயாராக இல்ைல!
ஆனா ம், ெமாழிப் பிரச்சிைனயில் தந்ைத ெபரியார்
ேமற்ெகாண்ட அ ைற என்ன? அவர் ெமாழிைய எந்தக்
கண்ணாட்டத்தில் பார்த்தார் என்பைத நாம் விரிவாக
விளக் ேவாம்!
ெமாழி என்ப - ற உலைகப் ரிந் ெகாள்ள ம் அ
அைதப் சித்தரிக்க ம் மனித க் க் கட ளால்
வழங்கப்பட்ட ஒ என்ற பிற்ேபாக் த்தனமான
சிந்தைனதான் - அய்ேராப்பா பண்ைட கிேரக்க காலம்
ெதாட் 18-ம் ற்றாண் வைர நிலவிவந்த . 18-ம்
ற்றாண் ல் அய்ேராப்பாவில் திய அறிவியல் சிந்தைனகள்
கிழ்ந்தன! அதிேல ஒன் தான் ெமாழியில் (Phillogy)
பற்றிய திய சிந்தைனகளா ம்!
ெமாழி என்ப மனிதர்க க் உரிய ஒன் ; அ
மனிதர்களால் உ வாக்கப்பட்ட என்பைத 18-ம்
ற்றாண் ல் ெஹர்ெடர் என்ற ெஜர்மானிய தத் வ
அறிஞர்தான் ன்ைவத்தார். மனிதர்கள் தம்ைமப் பற்றி ம்,
தம ச தாயம், வரலா ஆகியன பற்றி ம் ரிந் ெகாள்ள
- ெமாழியின் வளர்ச்சி; அ வரலாற்றின் ஒவ்ெவா
கட்டத்தி ம் மாற்றமைடந் வ ம் ைற ஆகிய வற்ைற
அறிந் ெகாள்ளேவண் ய அவசியமான என் ம்
ெஹர்ெடர் றினார். இந்தக் க த்ைத அ ப்பைடயாகக்
ெகாண் - ேம ம் சிந்தித்த வில்ெஹம் ேபான் - ஹீம் ேபால்ட்
என்ற அறிஞர் - ஒ ெமாழியின் தன்ைம, அதன் இலக்கணம்
ஆகியவற்ைறக் ெகாண் , அம்ெமாழி வழங்கிவ ம்
ச தாயம், பண்பா , ேதசம் ஆகியவற்றின் தன்ைமைய ம்,
வரலாற்ைற ம் அறிந் ெகாள்ள ம் என்றார். மக்களின்
சிந்தைன, அறிவாற்றல் ஆகியைவ பற்றிய உண்ைமயான
சித்திரம் ெமாழிதான் என் ம், ெமாழியின் ஆற்ற ம்,
பண்பாட் ன் ஆற்ற ம் ஒன் க்ெகான் ெதாடர் ைடயைவ
என் ம் விளக்கினார். ஒ றிப்பிட்ட ெமாழிக் ம் ஒ
றிப்பிட்ட ேதசத்தின் அறிவாற்ற க் மிைடேய இ க்கக்
ய ெதாடர் கைள இலக்கண அைமப்பின் லம்
ரிந் ெகாள் தான் ெமாழியியலின் ெசயல்பாடா ம் என் ம்
அவர் றினார்
இவர க த் க்கள் - 19-ம் ற்றாண் அய்ேராப்பிய
ெமாழியியலாளர்கள் பலர் மீ ெப ம் தாக்கத்ைத
ஏற்ப த்தின அய்ேராப்பாவில் ேதசங்கள் உ வான
காலகட்ட ம் அ தான் ெமாழியியல் ஆய் களின்
அ ப்பைடயில் றிப்பிட்ட பண் ைளக் ெகாண்ட ெமாழிக்
ம்பங்கள் பற்றிய ஆய் க ம் அந்த காலகட்டத்தில் தான்
ேமற்ெகாள்ளப்பட்டன.
றிப்பிட்ட ெமாழிக் ம்பங்கள், றிப்பிட்ட மரபினங்கள்
றிப்பிட்ட ேதசங்கள் ஆகியவற்ைற ஒன் டன் ஒன்
ெதாடர் த்திப் பார்க் ம் சிந்தைனப் ேபாக் க ம் அந்தக்
காலகட்டத்தில் வங்கின.
ெமாழியியல் ெதாடர்பான இந்த சிந்தைனகள் - பின்னர்
ப ப்ப யாக - ஒவ்ெவா ேதசத்தின் தன்ைமக்ேகற்ப பல
அறிஞர்களா ம் சிந்திக்கப்பட்டன! ெமாழிக் ம் -
இனத் க் ம் - பண்பாட் க் ம் உள்ள ெதாடர் கள்
ஆராயப்பட்டன!
ெமாழி ம் - இன ம் சமநிைலயில் - சமதளத்தில் இ க் ம்
ேபா - இரண்ைட ம் சமமாகேவக் க வதில்
ைமயான நியாயம் உண் !
ெமாழி ஒ க்கப்ப கிற அள ம் - இனத்தின் ஒ க்கப்ப கிற
அள ம் ெவவ்ேவறான நிைலயில் இ க் ம் ேபா தலில் -
இனத்ைத நிைலப்ப த்திக் ெகாள்வ தான் சரியான
நிைலப்பாடாக இ க்க ம்! இனத்ைதக் காப்பாற் ம்
யற்சிக் ன் ரிைம ம் - அேத ேநரத்தில் ெமாழிைய
வளர்த்ெத க்க ேவண் ய கடைமைய ம் ஆற் வேத
சரியான அ ைறயாக இ க்க ம்!
இந்தப் பின்னணியில் தமிழ் ெமாழிைய பார்ப்பனியம்
ஊ வி ைமயாகக் ெக த் - தமிழர் பண்பாட்ைட
அ ைமப் பண்பாடாக்கியதில் ெவற்றிெபற்ற நிைலயில் -
தமிழர்களின் உரிைமக் ம், வி தைலக் மான
ேபாராட்டத்ைதத் தீவிரமாக நடத் ம் ேபா - தமிழர்கைள
பண்பாட் ரீதியாக பின் க் இ த் க் ெகாண் ேபா ம் -
ெமாழிப் பிரச்சிைனைய பண்பாட் வி தைலேயா -
இைணயாக ன்ென த் ச் ெசல்வ சிக்கலான !
எனேவதான் தந்ைத ெபரியார் - ெமாழி - இனம் என்பைத
ஒேர சம நிைலயில் இங்ேக இைணத் ப் பார்க்க யா
என்ற க் வந்தார்; இன வி தைலக்கான பண்பாட் -
கலாச்சாரப் ேபாராட்டங்க க்ேக - ன் ரிைம த வேதா -
அந்த இன கலாச்சாரப் ேபாராட்டங்க க் உட்பட்டதாகேவ
ெமாழிப் பிரச்சிைனையப் பார்க்க ேவண் ய ச க ழேல
இங் நிலவிய ; எனேவதான் தந்ைத ெபரியார் எ தினார்:
"தமி ம், தமிழ்நா ம், தமிழ் மக்க ம் இப்ப ப் பிரிந்
கிடக்கிற காரணத்தால் தான் ஒற் ைமக் ப் பா ப ம்
நாங்கள் திராவிட நா என் ம், திராவிட மக்கள் என் ம்,
திராவிட கலாச்சாரம் என் ம் எ த் க்காட் ப் த் ணர்ச்சி
ஏற்ப த்தப் பா பட் வ கிேறாம். தமிழ்' என்ப ம், தமிழர்
கழகம் என்ப ம் ெமாழிப் ேபாராட்டத்திற் த்தான்
பயன்ப ேமெயாழிய இனப் ேபாராட்டத்திற்ேகா, கலாச்சாரப்
ேபாராட்டத்திற்ேகா சிறி ம் பயன்படா .
சரி, ஆரியர்கள் தலில் தம் கலாச்சாரத்ைதப் த்தித்தான்
நம்ைம ெவற்றி ெகாண்டார்கள். நம் கலாச்சாரத்ைதத்
த த் த்தான் நம் மீ ஆதிக்கம் ெச த்த
ஆரம்பித்தார்கள். நா ம் நம் கலாச்சாரத்ைத மறந் ஆரிய
கலாச்சாரத்ைத ஏற் க்ெகாண்டதால் தான், அவர்க க் க்
கீழான மக்களாக - அவர்க ைடய ைவப்பாட் மக்களாக -
த்திரர்களாக, பஞ்சமர்களாக ஆக்கப்பட்ேடாம்.
எனேவ, அக்கலாச்சாரத்திலி ந் வி பட
ேவண் ெமன்றால், ெமாழிப் ேபாராட்டம் ஒன்றினால் மட் ேம
ெவற்றிெபற் விட யா . கலாச்சாரத்தின் ேபரால் -
இனத்தின் ேபரால் ேபாராட்டம் நடத்தேவண் ம்; அதில்
ெவற்றிெபறேவண் ம். அப்ேபா தான் நாம் வி தைல
ெபற்றவராேவாம்.
ெமாழிப் ேபாராட்டம், கலாச்சாரப் ேபாராட்டத்தின் ஒ
ப திதாேனெயாழிய ப் ேபாராட்டமாகேவ ஆகிவிடா .
சட்டம், சாஸ்திரம், ச தாயம், சம்பிரதாயப்
பழக்கவழக்கங்கள், ராணங்கள், இதிகாசங்கள் இைவ
எல்லாவற்றி ேம நம் இழி நிைலநி த்தப்பட் க்கிற .
எனேவ, இைவ எல்லாவற்றிலி ந் ேம நம் இழி
நீக்கமைடந்தாக ேவண் ம். ெமாழியால் ேமம்பா ம்,
ெவற்றி ம் ெபற் வி வதாேலேய நம இழி ம், இழி க்
ஆதாரமான கலாச்சார ம் ஒழிந் விடமாட்டா''.
- வி தைல - 27.1.1950
தந்ைத ெபரியாரின் இந்த அ ப்பைடயான க த்ைத ம் -
அதில் உள்ள நியாயங்கைள ம் ரிந் ெகாண்டால் - தந்ைத
ெபரியார் ெமாழிப் பிரச்சிைனயில் ேமற்ெகாண்ட
அ ைறையப் ரிந் ெகாள்ள ம்!
ெமாழிப் ேபாராட்டம் - கலாச்சாரப் ேபாராட்டத்தின் ஒ
ப திேய தவிர ெமாழிப் ேபாராட்டம் மட் ேம - தமிழர்களின்
வி தைலக்கான ைமயான ேபாராட்டம் ஆகிட யா
என் க திய தந்ைத ெபரியார் - ெமாழி, கலாச்சார
வி தைலக் ம், இன வி தைலக் ம் பயன்ப ம் என்ற
நிைலயில் எல்லாம் - ெமாழிப் ேபாராட்டத்ைத - கலாச்சார
இன, வி தைலப் ேபாராட்டத் க் ப் பயன்ப த்தி
இ க்கிறார்; அேத ேநரத்தில் தமிழ் ெமாழியில் உ வி ள்ள
பார்ப்பனியத்ைத எதிர்த் ெமாழி அறிவியல் ரீதியாக
வளர்க்கப்படேவண் ம் என்பதி ம் - கவைல ம் அக்கைற ம்
ெகாண் ஆக்கப் ர்வமாகேவ ெசயல் பட் க்கிறார்.
19-ம் ற்றாண் ல் தன் தலாக ெமாழியியல் பற்றிய
திய சிந்தைனகள் அய்ேராப்பாவில் ேதான்றியைத நாம்
ஏற்கனேவ எ த் க்காட் ேனாம். அைத ம் தாண் - ச க
ெமாழியியல் (Socio linguistics) ேபான்ற ைறகள் இப்ேபா
உலெகங் ம் க்கியத் வம் ெபற் வ கின்றன.
றிப்பிட்டெதா ெமாழி ஒ ச தாயத்தில் யாரால்,
எவ்வா , எச் ழலில் பயன்ப த்தப்ப கிற ; ஒேர ெமாழி
நம வாழ்வின் பல்ேவ நடவ க்ைககளி ம், நிைலகளி ம்,
பல் ேவ வைககளில் எவ்வா பயன்ப த்தப்ப கிற ;
வரலாற் , ச க, அரசியல் நிகழ் கள் எவ்வா ெமாழியின்
தன்ைமைய ம், அதன் உள்ளடக்கத்ைத ம்
மாற்றியைமக்கின்றன என்பன ேபான்ற வற்ைற ஆராய்கிற -
ச க ெமாழியியல். அ - வரலாற்ைறப் பின்னணியாகப்
பயன்ப த்திக் ெகாண்ட ேபாதி ம், நடப் க் காலச் ச க
நிகழ் கைளேய தன தன்ைமயான அக்கைறயாகக்
ெகாண் ள்ள .
தந்ைத ெபரியார் இத்தைகய ஆய் கைள ம்,
ஆராய்ச்சிகைள ம் ப த் விட் ப் ேபசியவர் அல்ல; ச தாய
விஞ்ஞானியான அவர் - ச தாயத்ைத ேநர யாகப் பார்த் -
அறிந் - உணர்ந் தான் ேமற்ெகாண்ட சிந்தைனயில் -
ச கெமாழியியைல - அவர சிந்தைனப்ப
அறி கப்ப த்தி இ க்கிறார்.
அ ைமப்பட்ட ஒ இனத்தில் ஒ ெமாழி ம், அந்த
ெமாழிையப் ேப ம் மக்க க்கிைடேய உள்ள பரிமாற்ற உற ம்
மிக ம் க்கியமானதா ம்; ஒ இனத்தின்
வி தைலக்கான ேபாராட்டத்தில் - ெமாழிக் -
ன் ரிைமயா; அல்ல இனத் க் ன் ரிைமயா
என்பைத ெசய்யக் ய - இந்த பரிமாற்ற
உற தான்!
ஒ இனம் - ெமாழியின் ெபயரால் அ ைமப்பட்ட என்ற
ச கநிைல இ ந்தால் அப்ேபா - ன் ரிைம
தரப்படேவண் ய - ெமாழி உரிைமக்கான ேபாராட்டம்தான்!
கி.பி. 15-ம் ற்றாண் ல் இங்கிலாந்தில் - கிேரக்க ம்
லத்தீ ம் ஆதிக்கம் ெச த்தின; இங்கிலாந் மக்களின்
தாய்ெமாழியான ஆங்கிலம் றக்கணிக்கப்பட்ட . ஆங்கில
ெமாழியில் ெமாழிெபயர்க்கப்பட்ட ைபபி க் த்
தைடேபாடப்பட்ட . லத்தீன் ெமாழியில் தான் ைபபிைளப்
ப க்கேவண் ம் என் வற் த்தப்பட்ட .
சர்ச் கள் அைனத்தி ம் லத்தீன் ெமாழிேய ேகாேலாச்சிய .
பின்னர் 8-ம் ெஹன்றி காலத்தில் - தைலகீழ் மாற்றம்
ஏற்பட்ட . ைபபிைள ஆங்கில ெமாழியிேல ப க்கேவண் ம்
என் கட்டாயமாக்கினார்கள். ஆங்கில ெமாழியில் வழிபா
நடத்தத் ெதரியாத பாதிரியார்கைள எலிசெபத் அரசி ேவைல
நீக்கம் ெசய்தார்!
பிரான்சிலி ந் ம் - இத்தாலியிலி ந் ம் - இங்கிலாந்
சர்ச் க க் பாதிரியார்கள் இறக் மதி ெசய்யப்பட்
வந்த நி த்தப்பட்ட .
ஆங்கிலம் ேபசிய - இங்கிலாந் மக்களின் மதத்தில் -
ெமாழியின் ெபயரால் அவர்கைள அ ைமப்ப த்திய ேபா -
ெமாழி அ ைமத்தனத்ைத ஒழிக் ம் யற்சிக க்
அங்ேக ன் ரிைம தரப்பட்டன!
இவர்கள் ஒேர மதத்ைதச் சார்ந்தவர்களாக இ ந்தா ம் -
ெமாழியின் ெபயரால் ஒ இனம் அங்ேக அ ைமப்ப த்தப்பட்
ட .
இந்த நாட்ைடப் ெபா த்தவைர - இனத்ைத அ ைமயாக்கி
விட் - பிற ெமாழிைய அ ைமயாக்கினார்கள்! இங்ேக
ஆட்சி ெசய்த தமிழ் மன்னர்கள் என்பவர்கள் எல்லாம் -
பார்ப்பனியத்ைத ம், வட ெமாழிைய ம் வளர்ப்பதிேல
தங்களின் கவனத்ைத ம் ெச த்தினார்கள் என்பேத -
இனத்தின் அ ைமத்தனேம - ெமாழியின் அ ைமக் க்
காரணம் என்பதற்கான ம க்க யாத சான் !
கலாச்சார ரீதியாக - ஒ இனத்ைத அ ைமப்ப த்தி, அதன்
ெதாடர்ச்சியான விைள களாகேவ - ெமாழி அ ைமத்தனம்
இங்ேக உ வாக்கப்பட்ட .
அ ம் - இந்தக் கலாச்சார அ ைமத்தனம் - வன் ைற
இல்லாமேலேய - இந்நாட் மக்கைள உளவியல் ரீதியாக
அ ைமப்ப த்தி - இந்த அ ைமத்தனத்ைத – அ ைமப்பட்ட
மக்கேள உணர யாமல் - அைதத் தாமாக வி ம்பி ஏற் க்
ெகாண்ட ஒ மிகப்ெபரிய அவலம் - உலகிேல ேவ எங் ேம
பாண யாத ஒ ெகா ைம இந்த நாட் ல் நடந்
ந்தி க்கி .
எனேவதான் - இங் கலாச்சார வி தைலக்கான - இனப்
ேபாராட்டத் க் ன் ரிைம தரேவண் ய நிைல ம் -
அதற் உட்பட்டதாகேவ ெமாழி உரிைமப் ேபாராட்டத்ைத
நடத்தேவண் ய நிைல ம் இ ந்த ; இைதத் ெதளிவாக
உணர்ந்த தைலவர் தந்ைத ெபரியார் என்பதால்தான் - ெமாழிப்
ேபாராட்டம் மட் ம் - இங் இன வி தைலப்
ேபாராட்டத் க் ப் பயன்படா என் றினார்.
எனேவ, ெமாழிப் பிரச்சிைனைய அவர் அந்தக்
கண்ேணாட்டப்ப ேய அ கினார்.
ெமாழி உணர் என்ப ச தாய வளர்ச்சிக் ம் நாட்
வளர்ச்சிக் ம் ேதைவ என்ற க த்தில் தந்ைத ெபரியா க்
உடன்பா உண் என்றா ம் - அ ச தாயத் க் ம் -
நாட் க் ம் வளர்ச்சிக் ைண ெசய்யாமல் உள்ள
நிைலயில் - தமிைழ அறிவியல் ரீதியாக வளர்க்கேவண் ம்
என்ற கவைல ேயா - க ைமயான விமர்சனங்கைள ம்
ன்ைவத்தி க்கிறார்!
ெமாழி உணர்ச்சி இல்லாதவர்க க் நாட் உணர்ச்சிேயா -
நாட் நிைனேவா எப்ப வ ம்? நம் பிற்காலச்
சந்ததிக்காவ சிறி நாட் உணர்ச்சி ஏற்ப ம்ப ச்
ெசய்யேவண் மானா ம் - ெமாழி உணர்ச்சி சிறிதாவ
இ ந்தால் தான் ம். அன்றி ம் ச தாய இன உணர்ச்சி
சிறிதாவ இ க்கேவண் மானா ம் ெமாழி உணர்ச்சி
இ ந்தால்தான் ம்''
- (வி தைல - 25.7.1972) –
என் ம் தந்ைத ெபரியார் -
''நம் தமிழ் ெமாழி தாய் ெமாழி என்ற மட் ம் அல்லாமல்,
எல்லா வளப்பங்க ம் ெகாண்ட சிறந்த ெமாழி'
- ('வி தைல ' - 20.6.1959)
என் தமிழ் ெமாழியின் சிறப்ைப ம் ெப ைம டேன ட் க்
காட் கிறார்!
இந்தித் திணிப்ைப எதிர்த் க் ரல் ெகா த்த தந்ைத
ெபரியார் அதற்கான காரணத்ைத ம் - விளக் கிறார்.
''இந்தி ைழ என்ப வடெமாழி ஆதிக்கம் மட் மல்லாமல்,
சி ைபயன்களின் ய மனதில் பச்ைச மரத்தில் ஆணி
அ ப்ப ேபால் ஆரிய வர்ணாசிரம் கலாச்சாரத்ைதப்
த் ம் அநீதிேயயா ம். ஆகேவ, ெமாழிப்
பிரச்சிைனேயா மாத்திரமின்றி நம் நாட் க் கலாச்சாரம்,
பண்பா ஆகியைவகளி ம், வடநாட் ஆதிக்கம்
ைகைவத் அழிக் ம் ழ்ச்சி என்பைத மறக்கக் டா '' 
- (வி தைல - 3.5.1959)
என் இந்தித் திணிப்பின் லம் ைழயக் ய
வர்ணாஸ்ரமக் கலாச்சாரத்தின் ஆபத்ைதச்
ட் க்காட் கிறார்.
''நாம் இந்திைய எதிர்ப்ப என்ப இன் அ ேதசிய
ெமாழியாகிவிட்ட என்பதற்காக மாத்திரம் அல்ல;
ஆரியர்களின் கைல, மதம், சாத்திரம் தலியைவகைள
இந்த நாட் ல் த்த அ ஒ சாதனமாகக்
ைகயாளப்ப கிற என்பதற்காக ம் என்பைத நீங்கள்
நன்றாகத் ெதரிந் ெகாள்ளேவண் ம்''
- ('வி தைல '- 8.8.1953)
என் ெதளிவாக விளக் கிறார்!
இந்தி ெமாழித் திணிப்பால் - தமிழர் பண்பா ேம ம்
பார்ப்பனியத்தால் ெகட் ச் சீரழி ம் என் - இந்திைய
எதிர்த்த தந்ைத ெபரியார் ஏற்ெகனேவ - பார்ப்பனிய
ஊ வலால் - தமிழர் பண்பாட்ைடேய அ ைமப்
பண்பாடாக்கிட ைண ரி ம் தமிழ் ெமாழிைய ம்
பார்ப்பனியத்திலி ந் மீட்ெட க்கத் த்தார்! இந்தித்
திணிப்ைப எதிர்க்க - தமிழ் உணர்ைவப் பயன்ப த்திய
ெபரியார் - தமிழர்களின் பண்பாட் மீட்சிக் ம் -
வளர்ச்சிக் ம் தமிழ் பயன்படேவண் ம் என்கிறேபா
ெமாழிைய ச தாய வளர்ச்சிக்கான க வியாகப்
பயன்ப த்த வி ம் கிறார்!
ஒ இனத்தின் ெசாந்த ெமாழிேய - அந்த இன மக்கள்
வணங் ம் ேகாயி க் ள் தீண்டப்படாத
ெமாழியாக்கப்பட்ட . தமிழ் ேப ம் மக்கேள - ேகாயில்
க வைறக் ள் ைழய யாத த்திரர்கள்'
ஆக்கப்பட்டனர். இந்த நிைலயில் தமிழ் ல்களின்
தன்ைமைய ம் - ெமாழி ப த்ேதாரின் ேபாக்ைக ம் தந்ைத
ெபரியார் இப்ப படம் பி த் க் காட் னார் :
'தமிழ் ப த்தால் நல்ல சமயவாதியாகத்தான் ஆக கிறேத
ஒழிய அறி வாதியாக ஆக வேதயில்ைல. அ
மாத்திரம் அல்லாமல், எவ்வள க் எவ்வள தமிழ் ப ப்
ஏ கிறேதா அவ்வள க்கவ்வள அவன கண்கள்
ப் பக்கம் ெசன் ர்ந் பார்க்க கிறேத தவிர,
ன்பக்கம் பார்க்க வதில்ைல என்ற தந்ைத ெபரியார் -
'இலக்கியங்கள் என்பைவ ெபரி ம் சமய உணர்ச்சிேயா
பழைம கற்பைனகேளயல்லாமல், அறி நிைலயில் நின்
பழைமப்பற்றில்லாமல் ஏற்பட்ட - ஏற்ப த்தப்பட்ட இலக்கியங்
கள் காண்ப அமாவாைச அன் சந்திரைனப் பார்ப்ப
ேபாலத் தான் கிற '' என்கிறார்.
- (வி தைல - 15.10.62)
இப்ப நன்றாக தமிழ் ப த்தவர்கள் - நல்ல மதவாதியாக
மாறி - பார்ப்பனிய பண்பாட் லி ந் வி பட யாமல்
ேபா ம் நிைலையக் கண்ட தந்ைத ெபரியார் - தமிைழ
அறிவியல்ரீதியாக தமிழ்ப் லவர்கள் வளர்க்க
ன்வராதைதச் சா னார்; இ தமிழ் விஞ்ஞானரீதியாக
வளர்க்கப்பட ேவண் ம் என்ற உண்ைமயான கவைலேயா ம் -
அக்கைறேயா ம் ெசால்லப்பட்ட க த் கேள தவிர, தமிைழ
இழி ப த் வதற்காகப் ெபரியார் றிய க த் அல்ல;
அப்ப ப்பட்ட ஒ விபரீதமான க் எந்தத் தமிழ ம்
வரமாட்டான்.
பார்ப்பனப் பண்பாட் த் திணிப்ைப எதிர்ப்பதற் ம் -
இனத்தின் வி தைலக் ம் - தாய்ெமாழி உணர்ைவ
பயன்ப த்திய ெபரியார், தமிழர்களின் வளர்ச்சி என்
வ ம்ேபா - கண் த்தனமான ெமாழி உணர்ைவத்
திணிக்காமல் - அறிவியல்ரீதியான ெமாழி பற்றிய
சிந்தைனைய ன்ைவத்தார்!
பார்ப்பனர்கள் - ஒ பக்கம் - சமஸ்கி தத்ைத இலக்கிய
ெமாழி என் றிக்ெகாண்டேதா - அைதவிட உயர்ந்த
ெதய்வீக 'ெமாழியாக ம் அைத அைமத் க் ெகாண் -
அைதத் தங்களின் தனி உைடைமயாக்கிக்
ெகாண் விட்டார்கள்; சமஸ்கி தத்தின் பார்ப்பனக்
கலாச்சாரத்ைத பக்தியாக்கி தமிழில் கலந் அைதத்
தமிழர்கைள ஏற்கைவத்தார்கள்
ச க அரங்கில் - தங்கள் கலாச்சார ஆதிக்கத்ைத
நிைலநி த்தி ெகாண்ட பார்ப்பனர்கள் - அேத ேநரத்தில்
தங்களின் வளர்ச்சிக் ம் - பயன்பாட் க் ம் உரிய
ஆங்கிலேம என்பைதப் ரிந் ெகாண் - ஆங்கிலத்ைதப்
ப க்க ஆரம்பித்தார்கள்! இந்தப் பின்னணியில் வளர்ச்சி
அைடயாத நிைலயில் ஒ றம் தமிழ் ெமாழி; இன்ெனா
றத்தில் - தமிழர்கள் கல்வி - உத்திேயாகங்களில் -
பார்ப்பனர்கேளா ேபாட் ேய ேபாட யாமல் தைலகீழாகக்
கிடந்த நிைல தமிழ் ெமாழிைய வளர்த் - அதற் அரசியல்
அங்கீகாரத்ைத உ வாக்கித் த ம் காலம் வைர .
தமிழர்களின் ன்ேனற்றத்ைதத் தைடப்ப த்தி ைவத் -
தமிழர்கைள மீளாப் ப ழியில் – ஆழ்த்தி ைவக்கக் டா
என்பைத உணர்ந்த ெபரியார் - தமிழர்கள் ஆங்கிலத்ைதப்
ப த் ன்ேன வதற் யல ேவண் ம்; அப்ேபா தான்
பார்ப்பனர்கேளா ேபாட் ேபாட் நிற்க ம் என்ற
கண்ேணாட்டத்தில் ஆங்கிலம் ப ப்பைத வற் த்தினார்;
அேதா - சர்வேதச ெமாழியான ஆங்கிலத்தில் -
பார்ப்பனியத்தின் தாக்க ம் அறேவ கிைடயா
இனம் இ ந்தால் தான் ெமாழிையக் காப்பாற்ற ம் என்ற
உன்னத ேநாக்கத்ேதா ம் - உண்ைமயான கவைலேயா ம்
தந்ைத ெபரியார் ன்ைவத்த க த் தான் - ஆங்கிலத்ைதப்
ப ங்கள் என்ப !
தமிைழக் காட் மிராண் ெமாழி என் ட - ஒ கட்டத்தில்
ெசால்லிய ெபரியார் அதற் ெசான்ன காரணம் என்ன :
இப்ேபா நாம் காட் மிராண் நிைலயில் இ க்கிேறாம். நாம்
எதில் ன்ேனறி இ க்கிேறாம்? சிந்திக்கேவண் ம்.
நம்மால் - நம் பணத்தால் - நம் உைழப்பால் கட்டப்பட்ட
ேகாயிலில் இன்ைறக் ம் நம்ைம உள்ேள ேபாகக் டா ,
ெதாடக் டா என்கிறாேன! உன் ெமாழி - தைல உண்ட
பாலைன மீட்ட - சிவன் ேபசிய , எ ம்ைபப்
ெபண்ணாக்கிய ட் ய கதைவத் திறந்த என்ெறல்லாம்
ெப ைம ேப கிறாேய அத்தைகய ெமாழிையக் கட ளிடம்
ெசால்லக் டா ; நீச ெமாழி என்கிறான். அைதப் பற்றி எவன்
சிந்தித்தான்; ெவட்கப்பட்டான்
'தமிழைரக் காட் மிராண் என்ேறன்'', என் ப த்தவன்
அரசியலில் உள்ளவன் எல்லாம் ேகாபிக்கிறாேன? உன்ைன
உள்ேள (கர்ப்பக்கிரகத்தி ள்) விடமாட்ேடன் என்கிறாேன
இதற் என்ன ெசய்தாய்? இன்ன ம் ெசால்கிேறன்.
உன் சாமி காட் மிராண் சாமி;
உன் மதம் காட் மிராண் மதம்;
உன் ெமாழி காட் மிராண் ெமாழி;
உன் இலக்கியங்கள் காட் மிராண் இலக்கியங்கள்.
- ('வி தைல ' - 14.12.1967)
தமிழர் ச தாயத்தின் மானத்ைதக் காக்கேவண் ம்
என்பதில் தந்ைத ெபரியா க் உள்ள ஆேவசத்தின்
ெவளிப்பா இ ; இைதத் தமிழர்க க் எதிரான
க த்தாக சித்தரிக்க - நல்ல மனநிைலயில் உள்ள எந்தத்
தமிழ ம் ன்வரமாட்டான்!
ெமாழிபற்றி - பல்ேவ காலகட்டங்களில் - ெவவ்ேவ
ேநாக்கங்கேளா தந்ைத ெபரியார் எ தியைவகளிலி ந் -
சில வரிகைள மட் ம் ண் ண்டாக சிைதத் - ெவட்
எ த் ப் ேபாட் - தந்ைத ெபரியாைர - தமி க் ம் -
தமிழ க் ம் எதிராக சித்தரிக்க ' ணா' படாத
பா பட் க்கிறார்; உணர் ள்ள எந்தத் தமிழ ம் - இந்த
ஒட் - ெவட் ேவைலகளில் மயங்கிடமாட்டான்!
உதாரணமாக -
''தமிழ் ஒ நி ெசன் ; தமிழ்ப் லவர்கள் க எதிரிகள்''
என் ெபரியார் ' ற்றியதாக' - ( தமிழ்ச் ெசய்தி' ஏட் ன்
ெபாங்கல் மலரில்) இந்த அறிஞர் எ கிறார்! தந்ைத
ெபரியார் எ திய ஒ அறிக்ைகயின் தைலப்ைப மட் ேம
எ த் ப் ேபாட் - வாசகர்கைளக் ழப்ப ய கிறார்;
தந்ைத ெபரியாரின் அந்தக் கட் ைர - 16.1.65 வி தைல'
நாேளட் ல் ெவளியிடப்பட் க்கிற ; அந்தக் கட் ைரயில் -
தமிழ்ப் லவர்கள் ராமாயணத்ைத ம் - பாரதத்ைத ம் - கந்த
ராணத்ைத ம் பரப் வைதேய தன ேவைலயாகக்
ெகாண் க்கிறார்கேள என்பைத ட் க் காட் , தந்ைத
ெபரியார் ேவதைனப்ப கிறார். இந்தத் ைறயிேலேய
ஆராய்ச்சி ெசய்கிறவர்களாக ம், த்தகம்
ெவளியி கிறவர்களாக ம் மட் ம் இ க்கிறார்கேள
என்பைத - இனமான உணர்ேவா ட் க்காட் கிறார்;
லவர்கள் - தான் எ திய இந்தக் க ைமயான
கட் ைரையப் பார்த்த பிறகாவ 'ேராஷப் பட் " நல்ல
இலக்கியங்கைள உ வாக்கேவண் ம் என்
ெசான்னேதா , அப்ப எ த ன்வ கிற லவர்க க்
பாராட் ம் - சன்மான ம் தரத் தயாராக இ ப்பதாக ம் -
அேத கட் ைரயிேலேய தந்ைத ெபரியார் றிப்பி கிறார்;
அந்தக் கட் ைரயின் இ திப் ப தி இேதா:
'இந்தப்ப நான் எ வைதப்பற்றி ேராஷப்பட் எந்தத்
லவராவ தி ந்தி, கந்த ராணத் க் ம ப் ,
இராமாயண, பாரதத் க் ம ப் , சிலப்பதிகாரத் க்
ம ப் மற் ம் 'இலக்கியங்க க் ம ப் அல்ல
ஆராய்ச்சி ல் என் ம் ெபயரால் ப த்தறிவாளர்கள்
ஏற் ம்ப 100-200 பக்கங்களில் அடங் ம்ப த்தகங்கள்
எ தித் த வார்கேளயானால் வரேவற்பேதா ,
சன்மானங்க ம் தந் பாராட் விழாக்க ம் நடத்தப்ப ம்.
அைவ அச் ப் த்தகமாக்கப்ப மானால் 1000-க் 100
த்தகங்கள், சன்மானமாகக் ெகா க்கப்ப ம்.
இப்ேபாைதயப் லவர்கள் பலரின் நடத்ைத எனக்
ேவதைனைய உண் பண்ணியதால் தமிழ் மக்களின்
நலத்ைத ன்னிட்ேட இ எ த ேநர்ந்த .
- தமிழ்ச் ெசய்தி - ெபாங்கல் மலர் - வி தைல - 16.1.65
இப்ப - தமிழ்ப் லவர்க க் நல்ல ல்கைள எ த - பண
உதவி ம் ெசய்யத் தயார் என் எ தினார் தந்ைத ெபரியார்.
உண்ைம இப்ப இ க்க - தமிழ்ப் லவர்கைள எல்லாம்
ற்றினார்' என் சி பிள்ைளத்தனமாக ெகாச்ைசப்ப த்த
ய கிறார்கள்!
தந்ைத ெபரியார் நடத்திய இந்தி எதிர்ப் ப் ேபாராட்டத்ைத ம்
- அறிஞர்' ெகாச்ைசப்ப த் கிறார்;
'1938-ம் ஆண் ல் ராசாசி - ெசன்ைன மாகாணத்தில்
இந்திையக் கட்டாயப் பாடமாக்கிய ேபா - அைத எதிர்த் க்
களம் கண்ட ெபரியாரின் இந்தி எதிர்ப் ஆங்கிலத் க் ச்
சார்பான இந்தி எதிர்ப் ; ஆனால், 1965-ம் ஆண் சனவரி 26
தல் இந்திேய ஆட்சி ெமாழிெயன இந்தி(ய) வல்லர
ெகா ய ஆைணயிட்ட ேபா , தமிழகத்தில் ெவ த்த வரலா
காணாத ெமாழிப் ேபாராட்டம் - ஒ மாெப ம் தமிழ்த் ேதசிய
எ ச்சி'' (பக். 26) - என் எ கிறார்.
1938-ம் ஆண் ல் - இந்தி எதிர்ப் ப் ேபாராட்டம் ஏன் வந்த ?
தமிழ்நாட் பள்ளிகளில் - ராஜேகாபாலாச்சாரியார் -
இந்திையக் கட்டாயப் பாடமாக்கினார்; அைத எதிர்த்
தந்ைத ெபரியார் ேபாராட்டக் களம் அைமத்தார்; ேபாராட்டம் -
இந்திைய எதிர்த் தான் நடத்தப்பட்ட ; தமிழர்கள் கட்சி
ேபதமின்றி அணி திரண்டார்கள்; தமிழ் உணர் ெபாங்கி
ெவ த்த என்பெதல்லாம் வரலா ; (இந்த வரலாற்ைற -
இந்த அறிஞேர' தன இந்தியத் ேதசிய ம் - திராவிடத்
ேதசிய ம் லில் விளக்கி - தந்ைத ெபரியாைரப்
பாராட் யி க்கிறார்.) மக்கள் எ ச்சிையக் கண் கட்டாய
இந்தித் திணிப் உத்தர ரத்தான ; அப்ேபா
ஆட்சிெமாழிப் பிரச்சிைனயில் இந்தி எதிர்ப்பாளர்களால் ன்
ைவக்கப்பட்ட க த் என்ன? இந்தியாவில்
ஆட்சிெமாழியாக இந்தி இ க்கக் டா ; ஆங்கிலேம
இ க்கேவண் ம் என்ப தான்!
இந்தியா என்ற அைமப்ைப ஏற் க்ெகாண் -
ஆங்கிலத்ைத ம் எதிர்க்க ேவண் ம் என்றால் -
இந்திையத்தாேன ஆட்சி ெமாழியாக
ஏற்கேவண் யி க் ம்? ஆங்கில எதிர்ப் , இந்தி எதிர்ப்
என் , 1938-களில் இரண் எதிர்ப் கைள ம் ன்ைவத் ப்
ேபாராடேவண் ம் என் இந்த அறிஞர்கள் வதில்
ஏதாவ அர்த்தமி க்க மா? அேதா - 1938ம் ஆண்
ேபாராட்டம் - தமிழ்நாட் ப் பள்ளிகளில் கட்டாய இந்திையப்
த்தியைத எதிர்த் த்தாேன! அந்தப் ேபாராட்டத்ைத
மைறமைல அ கள் உட்பட பல தமிழறிஞர்க ம் ஆதரித்
நின்றார்கேள!
இந்தத் தமிழ் அறிஞர்கைள ம் ேசர்த் இவர் ற்றம்
சாட் கிறாரா?
இேதேபால் - 1965-ம் ஆண் இந்தி எதிர்ப் ப் ேபாராட்டம்
பற்றி ம் - அதில் தந்ைத ெபரியார் ேமற்ெகாண்ட நிைல
பற்றி ம் ழப்பமான விமர்சனங்கள்
ன்ைவக்கப்ப கின்றன; இைதப் பற்றி க்கமாக விளக்க
வி ம் கிேறாம்.
1950-ம் ஆண் ஜனவரி 26-ம் ேததி தல் அ க் வந்த
அரசியல் சட்டத்தில் - 1965-ம் ஆண் ஜனவரி 26 தல்
இந்தி ஆட்சி ெமாழியா ம் என் றப்பட்ட ; ஆனால்,
இந்தி ேபசாத ப தி மக்கள் - இந்தி ஆட்சி ெமாழியாவைத
ஏற்கத் தயாராக இல்ைல. 1958-ல் ல்லியில் உள்ள ஆட்சி
ெமாழிக் கமிஷ க் தமிழக அரசாங்கத்தின் சார்பில் ஒ
ேகாரிக்ைக ம அளிக்கப்பட்ட ; இந்தக் ேகாரிக்ைக
ம ைவத் தயாரிப்பதற்காக - தி. .க. உட்பட அைனத் க்
கட்சியின ம் அைழக்கப்பட் அவர்கள் க த் க்கள்
ேகட்கப்பட்டன; அதில் ஆங்கிலம், இந்தி ஆகிய இ
ெமாழிக ம் நீண்ட காலத் க் (For a prolonged period)
ஆட்சி ெமாழியாக நீ க்கேவண் ம் என் அைனத் க்
கட்சித் தைலவர்க ம் ற - அ ேவ ேகாரிக்ைக ம வாகத்
தயாரிக்கப்பட் அன்ைறய ெசன்ைன அரசாங்க பிரதம
ெசயலாளராக இ ந் ஆர்.ஏ.ேகாபால்சாமி அய்.சி.எஸ்.,
ஒப் த டன் ல்லிக்க அ ப்பப்பட்ட ; அதன் பிற இந்தி
ேபசாத மக்கள் வி ம்பம் வைர - ஆங்கில ம் ஆட்சி
ெமாழியாக நீ க் ம் என் அன்ைறய பிரதமர் ேந உ தி
தந்தார்; 1963-ல் அரசியல் சட்டம் தி த்தப்பட் - 1965
ஜனவரி 26-க் ப் பிற - ஆங்கில ம் ஆட்சிெமாழியாக
நீட் க்க வைக ெசய்யப்பட்ட ; அச்சட்டேம ஆட்சிெமாழிகள்
சட்டம்' என்பதா ம்!.
1965 ஜனவரி 26 - க் ப் பிற - இந்தி மட் ேம ஆட்சி ெமாழி
என் - 1950-ல் இந்திய அரசியல் சட்டம் உ வான ேபா
உ வாக்கப்பட்ட ெகாள்ைக 1963-ல் மாற்றப்பட் - 1965-க் ப்
பிற இந்திேயா - ஆங்கில ம் நீ க் ம் என்ற
சட்டரீதியான உத்தரவாதம் தரப்பட்ட ;
ஆனால், 1965 ஜனவரியில் - தி ெரன இந்தி எதிர்ப் க்
கிளர்ச்சி என்ற ெபயரில் ேபாராட்டங்கள் அறிவிக்கப்பட்டன.
அப்ேபா காமராசர் அகில இந்திய காங்கிரஸ் கட்சியின்
தைலவர்; அவர ஆட்சி - தமிழகத்தில் பக்தவத்சலம்
தைலைம யில் நடந் ெகாண் க்கிற ; காமராசர் - தமிழர்
இன உணர்ேவா - தமிழகத்தில் ஆட்சி நடத்தியவர்; அவர
ஆட்சியின்மீ எரிச்சலைடந்த பார்ப்பனர்க ம் - பார்ப்பன
ஏ க ம் காமராசர் ஆட்சிைய வீழ்த் வதற்கான ஒ
வாய்ப்பாக - 1965-ம் ஆண் கிளர்ச்சிையப்
பயன்ப த்திக்ெகாண்டனர் என்பேத உண்ைம. 1965-ம்
ஆண் கிளர்ச்சியில் வன் ைற தைல விரித்தா ய ; அ
இலக் இல்லாத கிளர்ச்சியாக ம் இ ந்த ; 1938-ம்
ஆண் ல் கட்டாய இந்திையக் ெகாண் வந் - அதற் ப்
பிற ெதாடர்ந் இந்திக் ஆதரவாகேவ ெசயல்பட் வந்த
ஆச்சாரியார் - ''இந்தி எதிர்ப்பாளராக" மாறி - 1965-ல்
காமராசர் ஆட்சிையக் கவிழ்ப்பதற் ஒ வாய்ப்பாக -
இந்தக் கிளர்ச்சிையப் பயன்ப த்தினார்.
ஒ கட்டத்தில் ேபாராட்டம் வழிகாட் தல் இன்றி
வன் ைறயாக ெவ த்தேபா - தி. .க.ேவ அதிலி ந்
விலகிக் ெகாண்டதாக அறிவிக்கக் ய ழ்நிைல ம்
வந்த ; எனேவ, 1965-ல் நடந்த வன் ைறகள் - காமராசர்
ஆட்சிக் எதிராக மீண் ம் பார்ப்பனராட்சிைய அைமக்க -
ஆச்சாரியார் தைலைமயில் நடந்த ஒ யற்சி என்பேதா
அந்த இந்தி எதிர்ப் க் கிளர்ச்சி - எந்த இலக் ம் இல்லாத
வன் ைறகைளக் கட்டவிழ்த் விட்டதாகேவ இ ந்த
நிைலயில் - தந்ைத ெபரியார் பார்ப்பனர்கள்ளின் இந்த
ழ்ச்சிைய அம்பலப்ப த்தினார்; ேதசியக் ெகா எரிப் ப்
ேபாராட்டத்தின் ேபா - அரசாங்கத்தின் சார்பிேலேய
தமிழகத்தில் இந்திைய ைழக்கமாட்ேடாம் என் தந்ைத
ெபரியா க் க் க தம் எ தித் தரப்பட்ட ;
எனேவ, இந்தக் காரணங்கைள ெபரியார்
எ த் க்காட் யேதா - அப்ப ம் மீறி தமிழகத்தில் இந்தி
ைழந்தால் - அைத எதிர்க் ம் தல் ஆளாக நானாகேவ
இ ப்ேபன் என் ெபரியார் பிரகடனப்ப த்தினார்; பார்ப்பன
சக்திகள் ண் விட்ட கிளர்ச்சியினால் உயிரிழப் க்
உள்ளானவர்கள் - தமிழர்கேள தவிர, ஒ பார்ப்பனர் ட
இல்ைல. அேதா பார்ப்பனர்கள் 'இந்தி எதிர்ப் '
ேபாராட்டத்ைத ஆதரித்த ம் - அ ேவ தல் ைறயா ம்.
இ எப்ப தமிழ்த்ேதச எ ச்சியாக ம்?
எனேவ, பார்ப்பன எதிர்ப்ைப உள்ளடக்கியதாகேவ ெமாழிப்
பிரச்சிைனைய அ கிய ெபரியார் அந்தக் காலகட்டத்தி ம்
அத்தைகய நிைலப்பாட்ைடேய எ த்தார் என்ப தான்
உண்ைம வரலா !
தந்ைத ெபரியார் - உண்ைம கத்ைத அழ ப த்திக்
காட் ம் ைகப்படக் கைலஞர் அல்ல; கத்ைதப் பார்த் -
அதற் கைலநயம் ஊட் - வண்ணம் தீட் - அழ
ேசர்க் ம் ஓவிய ம் அல்ல; அவர் ஒ எக்ஸ்ேரக்காரர்;
எக்ஸ்ேர' படத்தில்தான் - உைடந் ேபான எ ம் ம், அைடந்
கிடக் ம் சளி ம் ெதரி ம்; ேநாையக் கண்டறிந் - அைதக்
ணமாக்க ய ம் எந்த ஒ ம த் வ ம் எக்ஸ்ேர'
படம்பி த் த்தான் காட் வார்கள்; அப்ேபா தான்
வியாதி ம் ெதரி ம்; ச தாய ம த் வரான தந்ைத
ெபரியார் - ஒ எக்ஸ்ேர ' நி ணர் ேபாலேவ - இந்த
ச தாயத்ைதப் படம் பி த் க் காட் னார்; மற்றவர்கைளப்
ேபால பழம்ெப ைம எ ம் ஒப்பைனையேயா - பழம் சிறப்
என்ற வண்ணத்ைதேயா கலந் மக்கைள தி ப்திப்ப த்த
அவர் யல வில்ைல! உண்ைமகைளச் ெசான்னார்; ஒளி
மைற இல்லாமல் ெசான்னார்; அதற்காக - தம்மீ
மற்றவர்கள் ேகாபப்ப வார்கேள என்ப பற்றிக்
கவைலப்படாமல் ேபசினார்; ேநாய் தீரேவண் ம் என்ற
உண்ைமயான கவைல ம், ப் ம் - ேமேலாங்கி நின்றேத
அதற் க் காரணம்! தமிழகத்தில் தைலைமப் ெபா ப்ைப
ஏற் ஆட்சி நடத் மா - தன்ைன இரண் ைற பதவிகள்
ேத வந்த ேபா ட - அைத உதறித் தள்ளிய தைலவர்
அவர்! அப்ப ப்பட்ட ஒ தைலவைர - ெசாந்த அரசியல்
நலன்க க்காகச் ெசயல்பட்டதாக - இந்த அறிஞர்கள்'
எ வைத வரலா - ஒ ேபா ம் மன்னிக்கா !
தமிழன தாழ் நிைலக் க் காரணம் என்ன என்பைதப் பற்றி
ஆராய்ந்த தைலவர் - தமிழ க் அஸ்திவாரமில்ைல;
தமிழ க் ஸ்தாபனம் இல்ைல; தமிழன் நடந்
ெகாள்வதற்ெகன் தனி ைற; வழி ைற இல்ைல; எந்த
ஆரியம் கலவாத இலக்கிய ம் இல்ைல - என் பட் யல்
ேபா கிறார்; 'நம் தாழ்ைமக் ம் காரணம்' என்ற தைலப்பில்
தந்ைத ெபரியார் எ திய அந்த கட் ைரேய இப்ப த்தான்
வங் கிற .
'தமிழர் நிைல தாழ்ந்தி க்கிற ; தமிழர் ச தாயத்தில்
கீழான சாதி; கல்வியில் 100-க் 80 தற் றி; ெசல்வத்தில்
100-க் 90 லி ஜீவனம் ெதாழிலில் 100-க் 75 சரீரப்
பா பட் உைழக் ம் ெதாழில்; ஒற் ைமயில் 108 சாதிகள்;
கட் ப்பாட் ல் - அவனவன் யநல ம், ஒ வைன ஒ வன்
ஏய்ப்ப ம் - ஒழிக்க சமயம் பார்ப்ப ம்; சமயத்தில் (மதத்தில்)
எதிரிக் அ ைமயாய் இ ந் உைழத் ப் ேபா வ ;
அரசியலில் வஞ்சக அேயாக்கிய க் வால் பி த் க்
ைக க் வ ; மானத்தில் ஈன ம், மதிப்பில் காரி
உமிழத்தக்கவராக ம் இ க்கின்றனர்; இதற் க் காரணம்
என்ன?'' என்ற ன் ைரேயா தான் தந்ைத ெபரியாரின்
அந்தக் ' அர ' இதழில் வந்த கட் ைர - (27.11.1943)
வங் கிற ; வரலாற் ப் பார்ைவேயா - தமிழினத்தின்
அ ைமத்தனத் க் கான காரணத்ைத அதிேல ஆராய்ந் -
ஒளி மைற இல்லாமல் தன் க த்ைத ன்ைவக்கிறார்;
ேநாய் தீர்க்கப்படேவண் ம் - என்ற கவைல ம் - ஆேவச ேம
இதிேல ேமேலாங்கி நிற்கிற ; உடலிேல இ க் ம் ேநாைய
அைடயாளம் காட் ம் ம த் வரி டம் ேபாய் - என்ைன
ேநாயாளி என் எப்ப இழி ப்ப த்தலாம் என் நல்ல
மனநிைலயில் உள்ள எந்த ேநாயாளியாவ சண்ைடக் ப்
ேபாவானா? ஆனால், - ணாேவா அப்ப த்தான் சண்ைடக்
வ கிறார்; தமிழர்கைள ெபரியார் இழி ப த் கிறார்
என்கிறார்!
தமிழனின் - இனத்ைத ம் - கலாச்சாரத்ைத ம் -
அைடயாளம் காட் வழிநடத்தக் ய தைலவர் -
தமிழ க் இல்ைல என்பைத வரலாற் க்
கண்ேணாட்டத்ேதா ெபரியார் கிறார்; இந்த அறிஞேரா'
- தந்ைத ெபரியாரின் சமகாலத் தைலவர்கள் சிலைரப்
பட் யல் ேபாட் - இவர்கள் எல்லாம் தைலவர்களாகத்
ெதரியவில்ைலயா என் சி பிள்ைளத் தனமாக
வாதா கிறார் !
தந்ைத ெபரியார் ஒ கன்னடர் என் ம் - உள்மனத்தில்
கன்னடர் என்ற உணர் டேன அவர் ெசயல்பட்டார் என் ம் -
இந்த லில் பல்ேவ இடங்களில் மீண் ம் மீண் ம் எ தி
அதிேல ஒ அற்ப இன்பம் கா ம் மனநிைலைய இந்த
அறிஞரிடம் காண கிற !
தான் பிறப்பால் ஒ கன்னடர் என்பைத தந்ைத ெபரியார்
மைறத்தேத இல்ைல; தாம் கன்னடர் அல்ல என் நிைல
நி த்த கல்ெவட் ஆராய்ச்சிகளிேலா, இலக்கிய
ஆராய்ச்சிகளிேலா அவர் ஈ பட்ட ம் இல்ைல; அவர்
கிறார்:
என் ைடய தாய் ெமாழி கன்னடமாக இ ந்தேபாதி ம் -
அதைன நான் தினசரிப் ேபச் வழக்கத்தில்
ெகாண் க்கவில்ைல. எல்லாவற்றிற் ம்
தமிழ்ெமாழிையத்தான் பயன்ப த்திவ கிேறன். எனக் க்
கன்னடத்ைதவிடத் ெத ங்கில் ெகாஞ்சம் பயிற்சி உண் .
எப்ப என்றால், வியாபார ைறயி ம் நண்பர்களின்
பழக்கத்தா ேமயா ம். இ ந்தா ம் தமிழ்ெமாழியில்தான்
என் ைடய க த் க்கள் அைனத்ைத ம் நான் நிைனக்கிற
மாதிரி ெவளிப்ப த்த ம்'' (வி தைல' - 21.5.59) என்
எ தினார் அவர்.
தந்ைத ெபரியாைரப் ெபா த்தவைர - அவர் - இனம், ெமாழிப்
பற் கைளக் கடந்த தைலவர்.
எனக் ெமாழிப்பற் , இனப்பற் , கட ள் பற் , நாட் ப்
பற் , மதப்பற் ேபான்ற ேவ எந்தப் பற் ம் இல்ைல; மனிதப்
பற் ஒன் தான் உண் ; அ ம் வளர்ச்சி ேநாக்கிய
மனிதப்பற்
''எனக் வளர்ச்சிேய க்கியம். எனக் ேவ எந்த
அபிமான ம் கிைடயா . இந்த விசயத்தில்
மானாபிமான ம் கிைடயா . மானாபிமானனான ம்ப
வாழ்க்ைகக்கார க் அதாவ தன
யநலத் க் த்தான் அ ேதைவ. மானம் ேபானால் எப்ப ப்
பிைழக்கிற என்பவ க் த்தான் ேதைவ. எனக் , நான்
பிைழக்க ேவண் ேம, என் வாழ் வளம் ெபறேவண் ேம,
மக்களிைடயில் எனக் மதிப் ேவண் ேம, என் அந்தஸ் ,
என நிைல, என ேபாக் வளம் ெபற ேவண் ேம,
என்ைனப் பலர் மதிக்க ேவண் ேம, எனக் ப் பலரின் ஆதர
ேவண் ேம என்பன ேபான்ற - என், எனக் என்கின்ற
கவைல ள்ளவ க் த்தான் மானாபிமானம். அ ேபாலேவ
ேதசாபிமானம், ெமாழி அபிமானம், இலக்கிய அபிமானம்,
சமய அபிமானம் தலிய அபிமானங்கள் ேவண் ம். எனக்
ெவ ம் மனிதாபிமானந்தான்; அ ம் வளர்ச்சி
அபிமானந்தான் க்கியம்.
இந்த நிைலயில் நான் மற்றவர்கள் என்ன ெசால் வார்கள்,
நிைனப்பார்கள் என் நிைனத்தால் உண்ைமயான
மனிதாபிமானியாக மாட்ேடன். 'உண்ைமயான வளர்ச்சி
அபிமானியாக மாட்ேடன்.
- (வி தைல - 15.10.1962, தைலயங்கம் )
இ ேவ அவர உயரிய நிைல; அத்தைகய ஒ தைலவைர -
கன்னட உணர்வாளர் என் ெகாச்ைசப்ப த்தக்
கிளம்பியி க்கிறார்கள் இந்த அறிஞர்கள்'.
தமிழ்ெமாழி ச தாய ன்ேனற்றத் க் ப்
பயன்படேவண் ம் என்ற உயரிய ேநாக்கில் - தா ள்ளத்ேதா
- தமிழ்ப் லவர்கைள ம் - தமிழ் ெமாழிைய ம்
விமர்சனத் க் உட்ப த்திய அேத ேநரத்தில் - தமிழ்
ெமாழியின் வளர்ச்சிக் ஆக்கரீதியான ெசயல்திட்டங்கைள
ன்ைவத் , அ ந்ெதாண்டாற்றிய தைலவர் தந்ைத
ெபரியார் என்பைத யார்தான் ம க்க ம்?
தந்ைத ெபரியார் ஆற்றிய தமிழ்ப்பணி றித் டாக்டர் மா.
இராசமாணிக்கனார் அவர்கள் - வி தைல ' தந்ைத ெபரியார்
பிறந்த நாள் மலரில் - எ தி ள்ள ஒ கட் ைரைய இங்ேக
எ த் க்காட் கிேறாம் :
''தமி க் ஆபத் வ ம்ேபாெதல்லாம் ன்ன யாராக
நின் அவ்வின்னைல நீக் தல் ெபரியார இயல் . 1933 -
இல் ெசன்ைனப் பச்ைசயப்பன் கல் ரியில் தமிழ் அன்பர்
மாநா ட்டப்ெபற்ற . 'ேப வ ேபால் எ தேவண் ம்',
என்ப அம்மாநாட் ல் ெசய்யப்ப வதாக இ ந்த .
இத்தீய ெவற்றி ெபற்றி ப்பின், ெசந்தமிழ் வழக் ச்
சிைதந் ஒழி ம் என்பைத உணர்ந்த ெபரியார் - அம்மாநா
நன் ைறயில் நைடெபற ேவண் ெமன வி ம்பினார். அதன்
பயனாகத் தி . சாமி தலிய தமிழ் வீரர்கள்
அம்மாநாட் ல் கலந் ெகாண் அதன்
நிைறேவறாவண்ணம் ெசய்தனர். அன் ெபரியா ம்
அவர்தம் வீர ம் தைலயிட் ராவி ன், ெப ஞ்ெசல்வாக் ப்
பைடத்த தமிழ் அன்பர்களால் ட்டப்ெபற்ற அம்மாநா
இ வ ைரயில் ெசந்தமிழ் வழக்ைகச்
சிைதத்தி க்கக் ம். இங்ஙனம் தைலயிட் ச் ெசந்தமிழ்
வழக்கிைன நிைலநி த்திய ெப ைம ெபரியார் அவர்கட்ேக
உண் .
1935-ல் தவத்தி மைறமைல அ களார் எ திய அறி ைரக்
ெகாத் ' என் ம் ைலப் பல்கைலக் கழகத்தார் பி.ஏ.
வ ப்பிற் ப் பாட லாக ைவத்தனர். அதனில் சில ைறகள்
இ ப்பதாகச் சிலர் க் ரலிட்டனர். சிலர் அதைனப்
பாட ல் பட் யலி ந் நீத்திவிட ேவண் ெமன்
ெசய்தித்தாள்களில் எ தினர். எதிர்ப் க் எதிர்ப் க்
கட் ைரக ம் ெசய்தித்தாள்களில் ெவளிவந்தன.
இந்நிைலயில் ெபரியார் அவர்கள் இவ்வாத அரங் றித் த்
தம அரசி' ம், ப த்தறிவி ம் பல கட் ைரகள்
எ தினார்கள். நாெடங் ம் ற்றிச்
ெசாற்ெபாழிவாற்றினார்கள். இ தியில் அந் ல்
பாட லாகேவ மாணவரால் ப த் க்கப்பட் ட .
ெபரியா க் ம் மைறமைலய களா க் ம் சமயத் ைறயில்
க த் ேவ பா இ ப்பி ம், அதைனப் ெபா ட்ப த்தா
அவைரத் தாங்கிப் ேபார் ழக்கம் ெசய்தைம,
ெபரியா க் த் தமிழின்பா ள்ள அளப்பரிய பற்றிைன நன்
விளக் கின்ற .
1936 இல் இந்தி எதிர்ப் இயக்கத்தின் தைலவராகப்
ெபரியார் திகழ்ந்தார். வாழ்க' எ ம் ெசால் தமிழ்ப்
ெபா மக்கள் வாயி ம் ைழந்த ஆண் ம் அ தான்.
''தமிழ் வாழ்க; கட்டாய இந்தி ஒழிக!'' என் ம் ழக்கம்
தமிழ்நா வ ம் ழங்கச் ெசய்த ெப ைம
ெபரியா க்ேக உரிய . இந்தி எதிர்ப்பின் காரணமாக
ஆயிரத் க் ேமற்பட்ட தமிழ் வீரர்கள் சிைறக் ேகாட்டம்
நண்ணினர். அ கா ம் தாய்ெமாழிப் பற் இல்லாதி ந்த
ெபா மக்க ம், ெப மக்க ம், விழிப்பைடயத்
ெதாடங்கினர். அவ் வாண் ற்றான் தமிழ் ம மலர்ச்சி
அைடந்த . ய தமிழ் ேபச ம், எ த ம் ேவண் ம்
என் ம் பி வாத நல்ெலண்ணம் தமிழ் மக்க க்
அப்ேபா தான் கிழ்த்த . டாக்டர் ேசாம ந்தர பாரதியார்,
தி .வி.க , மைறமைல அ களார் ஆகிேயார் ேபான்ற
தண்டமிழ்ச் சான்ேறா ம் சர். பி. . ராசன், சர்.ஏ. .
பன்னீர்ெசல் வம், சர். ஆர். ேக. சண் கம் ெசட் யார் ேபான்ற
அரசியல் அறிஞர்க ம், ெபரியார் இயக்கத்திற் ஆதர
அளித்தனர். தி ச்சியிலி ந் ெபரியார் ஆசிேயா
கால்நைடயாகப் றப்பட்ட தமிழர் பைட, ெசன்ைன வைரயி ம்
தன வழியிலி ந்த சிற் ர்களி ம் ேப ர்களி ம்
இந்தியினால் தமிழ் எவ்வா ெக ம் என்பைத
ஆணித்தரமாக எ த் ைரத்த . பாசைற , திடல்,
அணிவ ப் , மன்றம் ேபான்ற அ ந்தமிழ்ச் ெசஞ்ெசாற்கள்
இப்ேபாராட்டத்தின் ேபா தான் ெபா மக்களா ம்
பயன்ப த் தப்பட்டன. ெசன்ைனக் கடற்கைரயில் இந்தி
எதிர்ப் க்காக ட்டப்ெபற்ற மக்கள் ெதாைக லட்சத்திற் ம்
ேமற்பட்டதாக இ ந்த . ெவள்ளம் ேபான்ற தமிழர் ட்டம்
ஒேர சமயத்தில் உணர்ச்சிேயா தமிழ் வாழ்க' என்
ழக்கமிட்டைம நற்றமிழர் களின் கா களில் இன் ம்
ஒலித் க் ெகாண் க்கின்ற . சாதி, மயம் என் ம்
ேவ பா ன்றி அறி ைடய எல்லாத் தமிழர் உள்ளங்களி ம்
ெபரியார் ேகாயில் ெகாண்ட காலம் அ தான்.
அப்ெப ந்தைகயார அரிய ேபாராட்டத்தினால் தான்
கட்டாய இந்தி ஒழிந்த . அன் தல் ெபரியார் தமிழ்ப்
ெபரியாராகக் க தப்பட்டார்.
 ைகவண் நிைலயங்களில் தலில் இந்தியி ம் பின்னர்
ஆங்கிலத்தி ம் இ தியில் தமிழி ம் ெபயர்ப்பலைககள்
எ தப் பட் ந்தன. தலில் தமிழில் ெபயரைமதல்
ேவண் ெமன் ெபரியார் ேபாராட்டம் ெதாடங்கினார்.
அவர ேபாராட்டம் ெவற்றிெபற்ற . அதன் பயனாகப்
ெபயர்ப்பலைககளில் தமிைழ தல் வரிைசயிற்
காண்கின்ேறாம். உண்ைமத் தமிழர் அதைன மறத்தல்
இயலா .
தி க் றைளப் பல ைரகேளா நன் பயின்றவர் ெபரியார்.
ெசன்ைனயில் 1948 இல் தி க் றள் மாநாட்ைடக் ட் ய
ெப ைம அவ க்ேக உரிய ''
- வி தைல' ெபரியார் மலர் - 17.9.1956
தி க் றள் மாநாட்ைடக் ட் ய மட் மல்ல; அர
பதிப்பகத்தின் சார்பில் - தி க் றைள மலி விைலப்பதிப்பில்
அச்சிட் - நா ம் பரப்பியவர் தந்ைத ெபரியார்.
இல்லந்ேதா ம் - தி மணச் சடங் களில் - ஒலித் வந்த
சமஸ்கி தச் சடங் க க் ற் ப் ள்ளி ைவத்
யமரியாைதத் தி மண ைறைய அறி கப்ப த்தி -
மணவிழாக்களில் தமிழ் ழக்கம் எ ம்பச் ெசய்தவர் தந்ைத
ெபரியார்; அ மட் மா? இறந் ேபானவர்க க் சிவேலாக
பதவி - ைவ ண்ட பதவிகள் அளித் - பார்ப்பன
அர்ச்சகர்கைள அைழத் - அவர்க க் க மாதி' என்ற
ெபயரில் வடெமாழி மந்திரங்கைள ஓதச்ெசய் வந்த
ைறக் ற் ப் ள்ளி ைவத் - அைத நிைன
நாளாக ம் - படத்திறப் நிகழ்ச்சியாக ம் - நடத்தச் ெசய்
- தமிழ் ழக்கம் ேகட்கச் ெசய்தவர் தந்ைத ெபரியார்;
தமிழிைச இயக்கத் க்காக அ ம்பா பட்டவர் அவர்தான்!
வடெமாழியி ம் - ெத ங் ெமாழியி ேம இைசக்
கச்ேசரிகள் நடத்தப்பட்டைத எதிர்த் - தமிழில்
பாடேவண் ம் என்பதற்காக - மாெப ம் இயக்கத்ைத
நடத்தியவர்! (ெத ங்கர் - கன்னடர் நலன்தான் ெபரியாரிடம்
ேமேலாங்கி நின்ற என்ற ற்றச்சாட் ம் ஒ பிதற்றேல
என்பதற் இ ம் ஒ சான் ).
பார்ப்பனரல்லாத - தமிழ்க்கைலஞர்களிடம் தன்னம்பிக்
ைகைய ஏற்ப த்த ம் - யமரியாைத உணர்ைவ ஊட்ட ம்
பா பட்ட தைலவர் அவர்; 1930 - ம் ஆண் ேம மாதம்
ஈேராட் ல் நைடெபற்ற இரண்டாவ யமரியாைத மாநாட் ல்
- தமிழ் இைசக் கைலஞர்கள் மாநாட்ைட ம் அத் டன்
இைணத் நடத்தி - இரண் நாள் 9 இைச நிகழ்ச்சிகைள -
பல்ேவ தமிழிைசவாணர் கைளக் ெகாண் நடத்தியவர்
தந்ைத ெபரியார்; தமிழிைச - மக்களிடம் ெசல்வாக் ப்
ெபறேவண் ம் என்பதற்காக - ெபற் ேறார்கள் - தங்கள்
வீட் ப் பிள்ைளகளிடம் இைச பற்றிய கல்வி அறிைவ
வளர்க்க ேவண் ம் என் அந்த மாநாட் ல் தீர்மானம்
நிைறேவற்றப்பட்ட ; தமிழிைச பாடக் ய - பார்ப்பனரல்லாத
இைசக் கைலஞர்களின் பட் யைல தன அர ' இதழில்
ெவளியிட்டவர் தந்ைத ெபரியார்.
தமிழ் ெமாழியின் வளர்ச்சிக் - தமிழ் எ த் க்கள்
ைறக்கப்படேவண் ம் என் சிந்தித் - தமிழ் எ த்
சீர்தி த்தத்ைத அறி கப்ப த்தியவர் தந்ைத ெபரியார்;
(இன் தட்டச் , கணிப்ெபாறிகளில் தமிழ் எளிதாகக்
ைகயாளப்ப ம் நிைலக் - இ ஒ க்கிய காரணம்).
தமிழிைசப் பாடவந்தவர்கள் - அதி ம் பக்திப் பாடல்கைளப்
பாட ன்வந்தேபா - அப்ேபா ம் அைத இ த் க்காட்டத்
தவறாத தைலவராகேவ அவர் இ ந்தார்.
தந்ைத ெபரியார் லட்சியங்கைள இலக்கியமாக்கினார்
ரட்சிக் கவிஞர்; தந்ைத ெபரியாரின் சிந்தைனகள் - ரட்சிக்
கவிஞர் லம் கவிைதகளான ேபா - தமிழ் ெமாழி
வளர்ச்சியில் - அ மிகப்ெப ம் தாக்கத்ைத உ வாக்கிய ;
ெபய க் ப் ன்னால் ஸ்ரீ - ஸ்ரீமதி' என்ற வடெமாழிச்
ெசால் றிப்பி வைத எதிர்த் க் ரல் ெகா த் - அைத
மாற்றி அைமத்ததில் தந்ைத ெபரியா க் ெப ம் பங்
உண் .
ேகாயி க் ள்ேள - வடெமாழிக் ச்சல் நி த்தப்பட் -
தமிழ் வழிபாட் ெமாழியாக ேவண் ம் என் ரல்
ெகா த்தவர் தந்ைத ெபரியார்; ெத ங்கி ம் -
வடெமாழியி ம் இைச நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டைத
எதிர்த் - தமிழிைச இயக்கம் நடத்திய தந்ைத ெபரியார்
இவ்வா எ தினார்:
''தமிழன் தான் க ம் இைசையத் 'தமிழில் - இைசத்
தமிழில் பா ; தமிழர்கைளப் பற்றித் தமிழர்க க்
ஏற்றைதத் தமிழர்க க் ப் பயன்ப மா பா ''
என்கிறார்கள். இைத யார்தான் ஆகட் ம். ஏன் ஆட்ேசபிக்க
ேவண் ம்? ஏன் ைற ற ேவண் ம்? அதி ம் தமிழன்
இப்ப க் ேகட்பைதத் தமிழனால் தமிழனல்லாதவன் என்
க தப்பட்டவன் ஏன் ம க்கேவண் ம்? இ மிக மிக
அதிசயமான ம் தமிழனால் மிக மிக வ ந்தத்
தக்க மா ம். தமிழின் - தமிழ் மக்கள், தமிழில் பாட் க்
ேகட்கேவண் ெமன் ஆைசப்ப கிறார்கள். பணம்
ெகா ப்பவன், தனக் த் தமிழ்ப் பாட் ப் பாடப்பட
ேவண் ெமன் ஆைசப்ப கிறான்; பாட் க் ேகட்பவன்
தமிழில் பாட் ப் பாட ேவண் ம் என் ஆைசப்ப கிறான்.
இந்த ஆைசயில் பழந்தமிழர் அல்லாதார் அைத ம க்கேவா,
ைற றேவா, ற்றம் ெசால்லேவா எப்ப
உரிைம ைடயவர்கள்? என் ேகட்கிேறன்''
''தமிழ க் த் ெதரியாத, ரியாத ெமாழியில் தமிழன்
பாட் க் ேகட்க ேவண் ம்; இதற் ப் ேபர்தான் கைல வளர்ச்சி
யாம்! மற் ம் தமிழ க் த் தமிழ் ேவண் ம்; தமிழ் இைச
ேவண் ம் என்ப ேதசத் ேராகமாக ம், கைலத் ேராகம்,
வ ப் த் ேவஷம் என்பதாக ம் ஆகிவி கிற . காரணம்,
ெபண்க க் ஆண்கள் ஒ க்க ம், கற் ம்
எ வ ேபால் தமிழ க் த் தமிழனல்லாதவன் - தமிழைர
அ ைம ெகாண் அடக்கி ஆண் ரண் க்
ெகாண் ப்பவன் ேதசாபிமானம், ெமாழியபிமானம்,
கைலயபிமானம் தலியைவ கற்பிப்பவனாய்ப்
ேபாய்விட்டேதயா ம்.
தமிழ்நா ம், தமிழ் ெமாழி ம், தமிழன் தன்மான ம்
வி தைல ெபற் வளர்ச்சியைடய ேவண் மானால், தமிழன்
காரியத்தில் தமிழனல்லாதவன் - அவன் எப்ப ப்பட்டவனானா
ம் தைலயி வ தலில் ஒழிந்தாக ேவண் ம். இைத
ேவ எைத ஒழித்தாவ ஒழிக்கேவண் ம்.
அறிஞர்கேள நமக் ப் பாட் க் ேகட்கக் டத் ெதரியா
என் ம், நம் ெமாழியான பாட் இைசக்கக் டப்
பயன்படா என் ம் ெசான்னால், இந்த இழி ெமாழி நம்
உயிைரப் ேபாயல்லவா கவ் கிறதாயி க்கிற என் மிக்க
ேவதைனேயா கிேறன். தமிழ்த் ேராகத்தால்
வாழேவண் யவ ம் வள் வர் ெசான்ன ேபால் -
லத்திேல அய்யப்பட ேவண் யவ மான தமிழ்
மகன்க க் இ எப்ப இ ந்தா ம் அவர்கள வாழ் ம்
நம் எதிரிகளின் க ேம அவர்க க் அணியாக ம்,
அலங்கார மாக ம், க்கிய லட்சியமாக ம் இ க் ம்.
எப்ப ேயா ஒ அளவில் நம் எதிரிகளின் எதிர்ப்ைப ம், நம்
இனத் ேராகிகளின் சதிச் ெசயைல ம் தாண் த் தமிழிைச
ெவற்றி வழியில் ெசன் ெகாண் க்கிற . இதற் நம்
வள்ளல் ராஜா சர் அண்ணாமைலயா ம், நம் அறிஞர் சர்.
சண் கனா ம் ஒ அள க்
ெப ங்காரணஸ்தர்களாவார்கள். அவர்க க் த் தமிழ்
மக்கள் நன்றி என் ம் உரித்தா க''
-( அர - 19.2.44) –
என் உணர் ர்வமாக எ தினார் தந்ைத ெபரியார்.
தந்ைத ெபரியார் நடத்திய இயக்கம்தான் - தமிழ் ெமாழிக்ேக
- இந்த நாட் ல் ஒ மரியாைதைய ஏற்ப த்தித் தந்த
என்பைத யார்தான் ம க்க ம்?
ணா தன ஆசானாகக் றிப்பி கிற - ெமாழிஞாயி
ேதவேநயப்பாவாணர் அவர்கள், தந்ைத ெபரியார் பற்றி
றி ள்ள க த்ைதேய எ த் க் காட் ேவாம்:
'நயன்ைமக் கட்சித் தைலவர், ெபா த் ேதர்தலில் ேதால்விய
ைடந்தபின் இ க் மிடந்ெதரியா ஓ - ஆங்காங் ப்
ப ங்கிக் ெகாண்டனர். அன் ெபரியார் ஒ வேர திராவிட -
ஆரியப் ேபார்க்களத்திற் ந் உைடப்பைட தாங்கி
இைடவிடா ேபாரா , கல்லாப் ெபா மக்கள் கண்ைணத்
திறந் கற்ேறார்க் ந் தன்மான ணர்ச்சி ட் ,
பிராமணியத்ைதத் தைல க்கெவாண்ணாத த் வீழ்த்தி,
ஆச்சாரியார் த்திய இந்திைய எதிர்த் ச் சிைறத்
ன்பத்திற் ஆளாகி , கணக்கற்ற சீர்தி த்த தி மணங்
கைள நடத்திைவத் ம், ப த்தறிவியக்கத்ைதத்
ேதாற் வித் ம், டப் பழக்க வழக்கங்கைளெயாழித் ம்,
"இ ம்ைபக்ேக ெகாள்கலங் ெகால்ேலா ம்பத்ைதக்
ற்ற மைறப்பான் உடம் '
''ெசயற்கரிய ெசய்வார் ெபரியர் சிறியர்
ெசயற்கரிய ெசய்கலா தார்''
எ ம் றள் காட்கிலக்கியமானார்.
- பாவாணர் - ("தமிழர் வரலா " லிலி ந் .....) –
இப்ப தமிழ்ெமாழி அறிஞர்களாேலேய - பாராட்டப்ெபற்ற
தந்ைத ெபரியாைர - தமிழ் விேராதிகளாக சித்தரிக்க
றப்பட் க்கிறார்கள் - இந்த ணா'ளர்கள்!
பார்ப்பனர்கள் '
ேவரற் ப்
ேபாய்விட்டார்களா ?
பார்ப்பனர்கைள ெமாழியின் அ ப்பைடயில் பிரித் அந்தந்த
ேதசிய இனத் டன் அம்ெமாழி ேப ம் பார்ப்பனர்கைள
இைணத் ப் பார்ப்ப - பார்ப்பனர் ஆதிக்கத் க்
சாதகமான மிகப்ெப ம் இமாலயத் தவ ஆ ம். இந்திய
ேதசியம் பற்றிய சரியான ரிதல் இ ந்தால் - இத்தைகய
க் எவ ேம வரமாட்டார்கள்!
பார்ப்பனிய ம் - தமிழ்த் ேதசிய ம் ' என்ற தைலப்பில்
ஆராய்ச்சி' விளக்கங்கைளக் ம் ' ணா' -
பார்ப்பனர்கைள ெமாழியின் அ ப்பைடயில் பிரித் ப்
பார்க் ம் யற்சிகளில் இறங் கிறார்.
''தமிழகத்தில் ைஜ - சடங் கைளச் ெசய் வ கின்ற
பார்ப்பனர்களில் ெப ம்பாேலார் ெத ங் பார்ப்பனராக
இ ப்ப ம் கண் . அத்ெத ங் பார்ப்பனேர இன்
ஆர்.எ .எ . இந் ன்னணி, உலக இந் க்கள் மதம் (வி வ
இந் பரிஷத்) ஆகிய இயக்கங்களின் உடலாக ம்,
உயிராக ம் இ ந் வ கின்றனர். காஞ்சி மடத்ைத ஆதி
சங்கரர் ஏற்ப த்தவில்ைலெயன் ெசால்லி, அைதத் தி ட்
மடம் என்ப ண் . அந்தத் தி ட் மடத் க் ஒ கன்னடப்
பார்ப்பனேனா, ெத ங் ப் பார்ப்பனேனாதான் தைலவனாக
ேமயன்றி, ஒ தமிழ்ப் பார்ப்பான் தைலவனாக
யா "
- என் எ கிறார்
வி வ இந் பரிஷத்தி ம் - ஆர். எஸ். எஸ். சி ம் தமிழ்
பார்ப்பனர்கள் இல்ைலயா? காஞ்சி ரம் மடத்திேல கன்னடப்
பார்ப்பான் சங்கராச்சாரியானால் - அவன்
சமஸ்கி தத் க் ப் பதிலாக கன்னடத்ைதயா
பயன்ப த் வான்? அல்ல ெத ங் பார்ப்பானாக
இ ந்தால், சமஸ்கி தத் க் ப் பதிலாக ெத ங்ைக
ஏற் க்ெகாள்வானா? தமிழ் பார்ப்பான் வந் விட்டால்
ேகாயி க் ள் சமஸ்கி தத் க் பதிலாக தமிைழ
அ மதித் வி வானா?
ஒவ்ெவா பார்ப்பா ம் - வடெமாழி மந்திரங்க க் ஏற்ப
காயத்ரி மந்திரம்' ெசய் - ல் ேபாட் க்ெகாண்
தன்ைன பிராமணனாக்கிக் ெகாண் விட்டபிற - தமிழ்
பார்ப்பான், கன்னட பார்ப்பான், ெத ங் பார்ப்பான் என்
பிரிப்பதில் எந்த அர்த்த ம் இல்ைல; எந்த பார்ப்பா ம் - தான்
வா ம் மாநிலத்தில் உள்ள மக்கேளா தன்ைன
அய்க்கியப்ப த்திக் ெகாள்ள ம் இல்ைல
இந்தியாவில் பார்ப்பனர்க க்ெகன் ஒ தனி மாநிலம்
கிைடயா ; ஆனால், எல்லா மாநிலத்தி ம் ஊ வி
தங்களின் கலாச்சார பண்பாட் ஆதிக்கத்ைத
நிைலநி த்திக் ெகாண் - இந்திய ேதசியம்' என்ற
அைமப்ைப தங்களின் பா காவல் அரணாக்கிக்
ெகாண்டார்கள்; இந்திய ேதசியத்தின் ெபயரால் - இந்திய
கலாச்சாரம்' என் - இன் உயர்த்திப் பி க்கப்ப வ
எல்லாம் பார்ப்பன - பண்பாட் க் கலாச்சாரமாகேவ
இ க்கிற ;
எனேவ, இந்தியாவில் ஒ க்கப்பட் ள்ள எந்த ேதசிய
இனத்தின் கீ ம் பார்ப்பனர்கள் இல்ைல; ஆனால்,
இந்தியாவில் உள்ள அத்தைன ேதசிய இனங்கைள ம்
ஒ க்கக் ய இந்திய ேதசியம்' எ ம் அைமப்பின்
காவலர்களாக ம் - பிரதிநிதிகளாக ேம பார்ப்பனர்கள்
இ க்கிறார்கள்;
தந்ைத ெபரியார் இந்திய ேதசியம் பற்றிக் கிறார்:
'சாதாரணமாக ேயாசித் ப் பார்த்ேதாமானால், இந்தியாவில்
ேதசியம் என்ற பதேம - தப்பான வழியில் மக்கைள ஏமாற்றிப்
பிைழக்க ஒ ட்டத்தார் - அதாவ ேமல் சாதியார் என்
ெசால்லிக்ெகாள் ம் பார்ப்பனர்களால் கற்பைன
ெசய்யப்பட் - அவர்க க் தாசர்களாக இ ந்தால் தான்
பிைழக்க ம் என் க திய சில பார்ப்பனரல்லாத
ப த்தவர்கள் என்பவர்களால் - ஆதரிக்கப்பட் , இவ்வி
ட்டத்தார் ழ்ச்சியால் - பாமர மக்கைள ஏமாற்றி சிலர்
பிைழக்க உபேயாகிக்கப்பட் வ ம் பாதக ம் -
அபாயகர மான அர்த்தமற்ற ஒ வார்த்ைதயா ம்''
-( அர - 18.11.1933)
இந்த இந்திய ேதசியம்' என்பைதப் ேபால ஒ ேதசியத்ைத
உலகத்திேல எங் ேம பார்த்திட யா .
'ெமாழிவழித் ேதசிய இனெமன் ம் இக்காலத் ெமய்ம்ைம
கைளப் றக்கணித் விட் , ெமய்யின வழியில் மக்கள்
பிரி கைள விளக்கப் வ அறிவிய க் ம், நடப் க் ம்
ெபா ந்தா ''
- என் ணா அறிவியல் விளக்கம் தர ைனந்தி ப்பதால் -
அந்த ெமாழியிேலேய நா ம் பதில் த கிேறாம்.
ஒ ெபா ெமாழி, ெபா நிலப் ப தி, ெபா வான
ெபா ளாதார வாழ் - ெபா வான - பண்பாடாகப்
பிரதிபலிக் ம் உயர்ப் பண் - இவற்றின் அ ப்பைடயில்
அைமந் வரலாற் ரீதியாக உ வாக்கிய மக்கள் ச கம்
ஆகியவற்ைறக் ெகாண்டேத ஒ ேதசம் - என்ப தான்
சர்வேதச அளவில் - ேசாஷலிச அரங்கில் ேதசம் என்பதற் ப்
ெபா வாக ஒப் க்ெகாள்ளப்பட்ட வைரயைறயா ம்.
இதன்ப - இந்தியாவில் தமிழ்நா , மராட் யம், ஒரிசா,
வங்காளம் என் பல ேதசங்கள் இ க்கின்றன. ஆனால்,
இந்திய ேதசம்' என் எ ம் இல்ைல; இந்த அபாயகரமான'
ேதசத்தின் - தனித்தன்ைமைய ெபரியார்தான் அைடயாளம்
கண்டார்; மார்க்ஸ், ஏங்கல்ஸ், ெலனின், ஸ்டாலின், மாேச ங்
ேபான்ற ெபா ைடைமத் தைலவர்கள் இப்ப ப்பட்ட ஒ
விேனாதமான' ேதசியச் சிக்கைல சந்தித்த இல்ைல ;
ேதசியச் சிக்கைலப் பற்றிய மார்க்சிய - ெலனினிய
அ ைறயின்ப - ஒ ஒ க் ம் ேதச ம் - ஒன்
அல்ல ஒன் க் ேமற்பட்ட ஒ க்கப்பட்ட ேதசங்க ம்
இ க்கேவண் ம்! ஆனால், இந்தியத் ைணக் கண்டத்தில்
ஒ க் ம் ேதசம் என் ஒன் இல்லாமேலேய பல
ஒ க்கப்பட்ட ேதசங்கள் இ க்கின்றன. அேதா , இந்த
ேதசங்கள் - ஒ க்கப்ப வதி ம், ஒ க்கப்ப ம் ைறயி ம்,
ஒ க்கப்ப ம் பண்பி ம், ஒேர அளவாக இல்லாமல்
ெவவ்ேவறாக இ க்கின்றன!
இந்தச் சிக்கலான இந்திய ேதசியத்ைத ரிந் - அைனத்
ேதசிய இனங்களின் ஒ க் ைறயாளர்கேள பார்ப்பனர்
என்பைத அைடயாளம் கண் ேதசேம இல்லாத
பார்ப்பனர்கள் - இல்லாத இந்திய ேதசியத்தின் லம் -
தங்கள் ஆதிக்க ேவைர நிைலப்ப த்திக் ெகாண் ப்பைத
அைடயாளம் கண் அம்பலப்ப த்திய ஒேர தைலவர் தந்ைத
ெபரியார்தான்!
இந்தியாவின் எந்த ேதசிய இனத்ேதா ம் தன்ைன
இைணத் க் ெகாள்ளாத பார்ப்பனர்கைள ெத ங்
பார்ப்பனர், கன்னடப் பார்ப்பனர், தமிழ் பார்ப்பனர்
என்ெறல்லாம் இனம் பிரிப்ப அபத்தமான ;
எந்த ெமாழி ேப ம் மாநிலத் ப் பார்ப்பனர்களானா ம்
அவர்கள் உயர்த்திப் பி ப்ப சமஸ்கி தத்ைத ம், பகவத்
கீைதைய ம், ராமாயண, மகாபாரதத்ைத ம்,
ேவதங்கைள ம்தான்! பார்ப்பனர்கைள - இந்தியாவின்
பல்ேவ ேதசிய இனங்க க் ள் இைணக்கப்ப வைத
பார்ப்பனர்கேள தலில் ஏற் க்ெகாள்ள மாட்டார்கேள! இந்த
நிைலயில் பார்ப்பனர்கைள தமிழர்களாக்க யற்சிப்ப
இவர்களின் பார்ப்பன சார்ைபேய படம்பி த் க் காட் கிற ;
பார்ப்பனர்கள் மீ - இவ க் ஏற்ப கிற கவைல ம் -
கழிவிரக்க ம் சங்கராச்சாரிக க்ேக ட இ க்கா
ேபாலி க்கிற ; தந்ைத ெபரியாைர க ஞ்ெசாற்களால்
திட் த் தீர்க் ம் ணா - பார்ப்பனர்கைளப் பார்த் - அய்ேயா
, பாவம் என் பரிதாபப்ப கிறார்; கசிந் கண்ணீர்
வி கிறார்! வரலாற் உண்ைமக க் அ த்தம் தராமல் -
மைறக்க யற்சித் - பார்ப்பனர்க க்காகப் பரிதாபப்ப ம்
நிைலயில் இவர எண்ண ஓட்டம் இ க்கிற ; 'தமிழ்ப்
பார்ப்பனரில் மிகச் சிலர் தங்களின் தமிழ்த் தன்ைமைய
இன் ம் இழக்காமல் தனித்ேத நின்றனர். சங்கத ெமாழிக்
(சமஸ்கி தத் க் ) தலிடம் தந்திட்ட பார்ப்பனரில்
ெப ம்பான்ைமயரின் ேபாக் க் இவர்கள் ேநெரதிரான
நிைல எ த்தனர்'' - என் எ கிறார்.
ெப ம்பான்ைம பார்ப்பனர்கள் - சமஸ்கி தத் க்ேக
தலிடம் தந் - அதன் லம் தங்களின் வர்ணாஸ்ரம
ேமலாதிக்கத்ைத நிைலநாட் யைத இப்ப ேபாகிற ேபாக்கில்
ேமம்ேபாக்காகச் ட் க்காட் விட் - மிகச்சில பார்ப்பனர்கள்
தமிழ்த்தன்ைமைய இழக்காமல் தமிழ்த் ேதசிய ஓர்ைமக் '
வித்திட்டைத எண்ணி எண்ணி ெப மிதம் ெகாள்கிறார்;
இன் ம் ஒ ப ேமேல ேபாய் எ கிறார்:
''கர்னல் எச். எ . ஆல்காட், பிளாவாட் க்கி அம்ைமயார்
ஆகிய அெமரிக்கர்களால் 1875 ஆம் ஆண் ல் நி யார்க்கில்
ேதாற் விக்கப்பட்ட இைறெநறிக் கழகம் (Theosophical
Society) ஆரியக் த்தா க்ெகாண் தமிழகத்திற் வந்
கைடவிரித்த பின்ன ம் ஆரியக் கழக ம் பிரமக் கழக ம்
(ஆரிய சமாச ம், பிரம சமாச ம்) தமிழகத்திற் ள் ந்த
பின்ன ம் அப்ேபாக் மைறந் , அத் தமிழ்ப்
பார்ப்பனெரல்லாம் தங்கைள ஆரியெரன்ேற நம்பிக் ெகட்டனர்.
வழி ம் ெதரியா , வரலா ம் ெதரியா .
தமிழரினத்திடமி ந்ேத அயன்ைமயாகி , ேவரற்
நிற்கின்றனர். அத் டன், ெபரியாரின் திராவிடக்
ெகாள்ைக ம் பார்ப்பனெரதிர்ப் ம் ேசர்ந் அவர்கைள
மீள யாப் ப ழியில் தள்ளி ள்ளன''
- ஆகா பார்ப்பனர் மீ தான் எவ்வள க ைண! ''அய்யேகா;
தமிழ்த் ேதசியத் க் வித்திட்ட - மிக உயர்ந்த பார்ப்பனர்கள்
எல்லாம் - ஆரியக் கழக ம், பிரம்மக் கழக ம்,
தமிழகத் க் ள் ந்த பின்னர், தங்கைள ஆரியர் என்
நம்பி ெகட் விட்டார்கேள வழி ம் ெதரியாமல், வரலா ம்
ெதரியாமல் - தமிழரினத்திடமி ந்ேத
அயன்ைமயாகிவிட்டார்கேள! ப ழியில் வீழ்ந்தனேர! இைத
எப்ப நான் தாங் ேவன்; என் இதயம் ெவ த்
க் றாகி நிற்கிறேத! தமிழ்த் ேதசத் க் ' வித்திட்ட -
எங்கள் தமிழ்க் லத் திலகங்களான பார்ப்பனர்கேள! நீங்கள்
வழி ம் ெதரியாமல் - வரலா ம் ெதரியாமல் இப்ப -
அநாைதகளாகிவிட் ர்கேள!
இதற் க் காரணம் - ஆரியக் கழக ம் - பிரம்மக் கழக ம்
மட் மல்ல; இைதவிட ஒ ெபரிய காரணம் இ க்கிற ;
ெபரியார் - ேபசிய பார்ப்பன எதிர்ப் அல்லவா உங்கைள -
இந்தப் பரிதாப நிைலக் த் தள்ளிவிட்ட ; என் ெசய்ேவன்
என் ெசய்ேவன்!''
- அறிஞரின் இத்தைகய உள்ளத் ேவதைனகள்தான் -
ேமற் றிப்பிட்ட எ த் க்களாக - ெவ த்
வந்தி க்கின்றன! இதிேல ட் க்காட்டப்பட ேவண் ய ஒ
மிகப்ெபரிய ெகா ைம - பார்ப்பனர்கள் ேவரற் நிற்கிறார்கள்
என் எ தி இ ப்ப தான்
'இந்திய ேதசியம்' எ ம் நச் ேவேர - பார்ப்பனர்கள் தான்
என்பைத ம் இந்தியாவில் அைனத் ேதசிய இனங்கைள ம்
ஒ க்கிக் ெகாண் ப்பேத - அந்த நச் ேவர்தான்
என்பைத ம் அப்ப ேய மைறத் விட் - பார்ப்பனர்க க்காக
, ேவரற் நிற்கிறார்கேள என் டம் டமாகக் கண்ணீர்
வ த் க் ெகாண் - காலெமல்லாம் - இந்த
ச தாயத் க்ேக உைழத்த தந்ைத ெபரியாைர - கன்னட
உணர்ேவா ெசயல்பட்டவர் - மார்வா களிடம் ைகக் லி
வாங்கியவர் என்ெறல்லாம் - எ தக் கிளம்பியி க் ம்
இவர்கைள தமிழர்கேள - அைடயாளம் கண்
ெகாள்ளட் ம்!
ணா ேம ம் எ கிறார்:
தமிழ்ப் பார்ப்பனரில் மிகச் சிலர் - தங்களின் தமிழ்த்
தன்ைமைய இன் ம் இழக்காமல் தனித்ேத நின்றனர்'' என்
றிவிட் - . ராகவய்யங்கார், இரா. ராகவய்யங்கார்; பி. .
சீனிவாச அய்யங்கார், ேசச. அய்யங்கார்; வி. ஆர்.
ராமச்சந்திர தீட்சதர், ரிய நாராயண சாஸ்திரியார் என் -
ஒ பட் யைலப் ேபாட் இவர்கள் எல்லாம் தமி க் த்
ெதாண்டாற்றியவர்கள் அல்லவா என் ேகட்கிறார்; சங்கத
ெமாழிக் (சமஸ்கி தம் ) தலிடம் தந்திட்ட பார்ப்பனரில்
ெப ம்பான்ைமயரின் ேபாக் க் ேநர் எதிராக'' இந்தத்
தமிழ் பார்ப்பனர்கள் தமிழ்த் தன்ைமைய இழக்காமல்
ெசயல்பட்டார்கள் என் கழாரம் ட்டக்
கிளம்பியி க்கிறார்!
இவர்கள் தமி க் உயரிய ெதாண் ஆற்றியதாகேவ
வாதத் க் ைவத் க்ெகாள்ேவாம்! தமிழர்கள் -
பார்ப்பனியத்தால் அடக்கப்பட்டைதேயா -
இழி ப த்தப்பட்டைதேயா இவர்கள்
கண் த்தி க்கிறார்களா? பார்ப்பனர்க க் ள்ேளேய -
பார்ப்பனியத்ைதக் ைகவி ம்ப ஒ அைமப்ைப நி வித்
ெதாண்டாற்றிய பார்ப்பனர் எவராவ உண்டா ?
தனிப்பட்ட ைறயில் சீர்தி த்தம் ேபசிய பார்ப்பனர்கள்
இ க்கலாம்; தமிழ்ப் ெப ைம ேபசியவர்கள் இ க்கலாம்;
அல்ல ேவ அரசியல் கட்சிகளில் ேசர்ந் ெகாண்
தங்கைள ற்ேபாக்காளர்களாக அைடயாளம்
காட் க்ெகாண்டவர்களாக இ க்கலாம்; உண்ைமயிேலேய -
பார்ப்பனிய ேமலாண்ைமதான் இந்த மக்கைள
அ ைமப்ப த்திய என்பைத உணர்ந் - பார்ப்பனிய
எதிர்ப்ைபக் ெகாண்ட ஒ அைமப்ைப உ வாக்கி
பார்ப்பனர்களிைடேய - அைத வலி த்திப் பிரச்சாரம்
ெசய்தால் தான் - அவர்கைள ' ணா' ம் தமிழ்த் ேதசப்
பார்ப்பனராக' ஏற்க ம்! அப்ப ப்பட்ட ஒ அைமப்
பார்ப்பனர்களிைடேய இ வைர ேதான்றாமல் ேபான ஏன்?
உ. ேவ. சாமிநாதய்யைர பாவாணேர பாராட் யி க்கிறார்
என் கிறார் ணா.
|
மா - பாவாணர் வழியில் தாம் நிற்பதாகேவ - இவர்
றிக்ெகாள்கிறார்; ஆனால், இவர் ம் க த் க்கள்
எல்லாேம பாவாண க் ழிபறிப்பதாகேவ இ க்கிற ;
தனிமனிதைரப் கழ்ந் ெகாண்ேட - அவர க த் க்கைள
ஒழிக்கப் பார்க் ம் பார்ப்பனிய அ ைறையேய - இவர்
பாவாணரிட ம் பின்பற் கிறார் ேபா ம்!
தமிழ் பார்ப்பனர், ெத ங் பார்ப்பனர் என் ணா பிரித் ப்
பார்க் ம் ேகாளாறான பார்ைவக் ம் - தமிழ்ப் பார்ப்பனர்கள்
சிலர் தமிழ்த்தன்ைமேயா - தமிைழ வளர்த்தார்கள் என்
எ வதற் ம் - பாவாணேர - பதிலளித்தி க்கிறார்; இேதா
ெமாழிஞாயி ேதவேநயப் பாவாணரின் க த் :
'பிராமணப் லவர் பலர் ெசய்த தமிழ்த் ெதாண்ைடச் ட் -
பிராமணெரல்லா ம் தமிழ்ப் பற்றாளர் என்
நாட் விட யா . பிராமணர் தமக்ெகன - நா ம், ெமாழி ம்
இன்றி இந்தியாவில் பல நா களி ம் ெசன் தங்கி
அவ்வந்நாட் ெமாழிையத் தத்தம் தாய்ெமாழியாகக்
ெகாண் வாழ்கின்றனர். இதனால் ேவதம் ஓ வதி ம்,
சமஸ்கி தத்ைத வளர்ப்பதி ம், பிராமண உயர்ைவ
காத் க்ெகாள்வதி ம் ஒன் பட் ப்பி ம் - தாய்ெமாழி
வைகயி ம், வாழிட வைகயி ம் ேவ பட் ள்ள னர்.
தாய்ெமாழிையப் ேபசா ம், ேபணா ம் ஒ வன் வாழ் ம் -
அதில் லைம ெபறா ஒ வன் உயர ம் யாதாைகயால்
தமிழ்நாட் ப் பிராமணர் - தமிழ்ப் லைம ெப வ ம் சிறந்த
தமிழ் லியற் வ ம் அ ப்பைடயில் தந்நல விைனேய
என்பைத எவ ம் ம க்க யா "
-" தமிழிலக்கிய வரலா
பார்ப்பனர்கள் தமிழ்ெமாழியில் ேப வதற் ம் - தமிழ்த்
ெதாண்டாற் வதற் ம் காரணம் - அவர்களின்
யநலம்தாேன (தன்நல விைனேய) தவிர, தமிழ்ப் பற் அல்ல
என்கிறார் பாவாணர்; இல்ைல, இல்ைல, அ அவர்களின்
தமிழ்ப்பற் 'தமிழ்த் ேதசியப் பற் ' என் எ தி, பாவாணர்
க த்ைதேய ைத ழிக் அ ப்பிவிட் - ைல மட் ம்
பாவாணர்க் சமர்ப்பித் விட்டார் ணா இத பச்ைச
பார்ப்பனிய அ ைற இல்லாமல் ேவ என்ன?
தமிழினம் - இங்ேக '
ஓர்ைம ' ெபற்றி ந்ததா
?
தமிழகத்தின் எல்ைலகைளக் காப்பதில் ெபரியா க் ம்
அவர கழகத் க் ம் அக்கைற இ ந்த இல்ைலயாம்!
தமிழ்ப் பார்ப்பனரான இராசாசிக் இ ந்த அக்கைற டத்
திரா விட இயக்கத்தின க் இல்ைலயாம்! ெசன்ைன
மாநகைர அரவமின்றிக் காத்த ெப ைம எல்லாம்
இராசேகாபாலாச்சாரியா க்ேக ேபாய்ச் ேச ம் என்
கழாரம் ட் மகிழ்கிறார், ணா!
ெபரியார் பச்ைசத் ேராகம் ெசய் விட்டார் என் ம்,
தமிழகத்ைதேய தன் ைடய ழக்கைடப்ப தியாகக்
க தினார் என் ம், ெபரியார் அரசியல் களமா வதற்
தாய்த்தமிழ் மண்தானா கிைடத்த என் ம், தந்ைத
ெபரியார் மீ தி வாரி ற் கிறார் - ணா.
தந்ைத ெபரியார்மீ இப்ப ேச வாரி இைறக்க ேவண் ம்
என்ற ஆத்திரம்தான் அவரிடம் ேமேலாங்கி நிற்கிறேத தவிர,
அதற்காக - அவர் எ த் க்காட் யி க்கிற தந்ைத ெபரியார்
க த் களில் ஒன் ட - அவர ற்றச்சாட் க் ைண
ேசர்க்கவில்ைல! இவர் எ த் க்காட் யி க்கிற தந்ைத
ெபரியார் க த் க்களிேல ட ெசன்ைன நகரத் க்
ஆந்திரர்கள் உரிைம ெகாண்டா யைத தந்ைத ெபரியார்
அ த்தமாகேவ கண் த்தி க்கிறார்.
'ஆந்திரர்க க் இந்த விஷயங்களில் ெபா ப் ள்ள ம்,
றிப்பிட்ட மான ஒ ேயாசைனேயா, லட்சியேமா இல்ைல
என்பதாகேவ ெதரியவ கிற . ஆந்திராவின் தைலநகரம்
ெசன்ைனயில் எதற்காக இ க்கேவண் ம்? இப்ேபா
ஆந்திர நா அைமப் என்கிற பிரச்சிைன ஒ வி தைலப்
பிரச்சிைனேயெயாழிய, பாகப் பிரச்சிைன அல்ல.
எப்ப ெயனில், ெசன்ைன ராஜ்யம் 4 ெமாழிவாரிப்
பிரேதசங்களாகப் பிரிக்கப்பட் க்கிற . நான்கில்
ஒன் தான் ஆந்திரா. இப்ெபா ஆந்திராதான் மற்ற
ன்ைற ம் விட் விலகிக்ெகாள்கிற . ஆகேவ, இந்த
விலகிக்ெகாள் தல் ெசன்ைன ராஜ்யத்திலி ந் வி தைல
ெப தல் என்ப அர்த்தமா ம். வி தைல ெசய் ெகாண்
ேபாகிறவர்கள்,' வி தைல ெசய் ெகாண்
ேபாகேவண் ேம தவிர, ம ப ம் ஒன்றாக இ க்க வசதி
ேகட்ப ெபா த்தமற்ற காரியமா ம். ஒ ம்பத்தில்
ஒ வ க்ெகா வர் பி க்காமல், ஒ வர் ெவளிேய கிேறன்
என் ெசால்லிவிட் , அேத அ ப்பிேல நா ம் சைமயல்
ெசய் ெகாள் கிேறன் என்றால் அ கலகத் க் வசதி
ெசய்வதா ேம தவிர - வாழ்க்ைகக் வசதியாகா .
அன்றி ம், ஒ ராஜ்யத்திற் ள்ளாக இன்ெனா
ராஜ்யத்தின் தைலநகரம் இ ப்ப நிர்வாகத் ைறயில்
நிர்வாகக் ைற ம், ராஜதந்திரக் ைறபா ம் ஏற்ப ம்.
அ ேபாலேவ, ெபா கவர்னர், ெபா அய்க்ேகார்ட் இ ப்ப
என்ப ம் அரசியல் சட்டப்ப அ மதிக்க யாததா ம்.
ேவ வழியில் அ மதி ஏற்ப த்திக் ெகாள் வதானா ம்
வீண் ேபாட் க் ம், நிர்வாகக் ேகட் க் ம் இடமா ம். சில
நாைளக்காவ சர்க்கார் நிர்வாகக் காரியாலயம்
ெசன்ைனயில் இ க்கேவண் ம் என் வி ம் வ ம்
அர்த்தமற்றேதயா ம். இைவகைளெயல்லாம் ஒன்றாகேவா -
ஒன்றிேலேயா இ க்கேவண் ம் என் க கிறவர்கள்
எதற்காகப் பிரியேவண் ம் என் க கிறார்கள் என்ப
எனக் த் ெதரியவில்ைல . ஏதாவ ஒ வைகயில்
ெதால்ைல ஏற்ப ம்ப ெசய்யேவண் ம் அல்ல , தந்திரமான
வழியில் ஆக்கிரமிப் ச் ெசய் ெகாள்ளேவண் ம் என்பைதத்
தவிர, ேவ உண்ைமயான எண்ணம் ஒன் ம்
இ க்க யா என்ப தான் என க த் ''
- ('வி தைல' - 7.1.53)
என் தந்ைத ெபரியார் ெசன்ைனக் , ஆந்திரர்கள் உரிைம
ேகா வைதக் க ைமயாகக் கண் த்தி க் ம் ேபா ,
தந்ைத ெபரியாைர ைறகாண, இவர்கள் ஏன்
க்கேவண் ம்?
ெமாழி, இனம், எல்ைலப் பிரச்சிைனயில் தந்ைத ெபரியா
க் ெதளிவான அ ைற இ ந்தைத நாம்
ஏற்ெகனேவ விளக்கி இ க்கிேறாம்; தமிழர் இனத்தின்
அ ப்பைடயிலான வி தைலையேய காைமயானதாகக்
க தி - ெமாழிப் பிரச்சிைன யி ம், எல்ைலப்
பிரச்சிைனயி ம் அவர அ ைற இ ந் த ; பார்ப்பன
ஆட்சியாளர்களிடமி ந் தமிழ்நா வி தைல
ெபற் விடேவண் ம் என்பதிேலேய - அவர் மி ந்த அக்கைற
ெச த்தினார்; இைத திைசதி ப்பிவி ம் வைகயில் எல்ைலப்
பிரச்சிைனகைள ெபரி ப த்தி, ஆந்திரர், தமிழர்
ேமாதல்கைள மத்திய அரசாங்கேம உ வாக்க யன்ற
நிைலயில் - அந்த சதிக் தமிழர்கள் பலியாகிவிடக் டா
என்பதில் அவர் எச்சரிக்ைக டன் இ ந்தார்.
தந்ைத ெபரியார் றினார்:
'பிரிவிைனக் ப் ெபயர் ெமாழிவாரி நாட் ப் பிரிவிைன; இதில்
பிரிந் ேபாகேவண் ெமன் வாதா கிறவர்கள் ெமாழிைய
ஆதாரமாகக் ெகாண் தாேன பிரிவிைன ேகட்கேவண் ம்?
அைத விட் விட் , ேவ ெமாழி 100-க் 69,70,80 வீதம்
ேப கிற மக்கள் உள்ள நிைலையத் தங்கள் நாட் டன்
ேசர்க்கேவண் ெமன் ேகட்ப எப்ப ேயாக்கியமா ம்?
அல்ல , இந்தப் பிரிவிைனக் , 'ெமாழிவாரி மாகாணப்
பிரிவிைன' என்றாவ எப்ப ச் ெசால்ல ம்?
இந்த அழிவழக் க் க் காரணம், ஆந்திரர்கள் மாத்திரேம
அல்லர்; அதிகப் பங் மத்திய அரசாங்கத்தா க்ேக உண் .
ஆந்திர க் ஒ கஷ்டம் - ஏேதா சில வசதிகள்
ேபாய்வி கின்ற னேவ என்ற ஒேர கஷ்டம்தான். மத்திய
அரசாங்கத் க் இரண் விதமான கஷ்டங்கள்.
என்னெவன்றால், மத்திய அரசாங்கத்ைத விட் ப் பிரிந்
ெகாள்ள ேவண் ம் என் ஒ கிளர்ச்சி தமிழ்நாட் ல்
இ க்கிற . இவர்கைளத் தனிைமப்ப த்திவிட்டால்
கிளர்ச்சி வ த் வி ேம என்கிற பயம். ஆந்திராவில்
கம் னிஸ் கள் பல ம், காங்கிரஸ் எதிரிகள் பல ம்
அதிகம். இவர்கைளத் தனியாகப் பிரித்தால் அங்
காங்கிரஸ் ஆட்சிக் இடமி க்காேத என்ற பயம். எனேவ,
கலகத்ைத வளர்ப்பதில் க்கிய பங் மத்திய
அரசாங்கத்திற் இ க்கிற . இந்தப் பிரிவிைனக் கிளர்ச்சி
யில் தமிழர்கள் ெசய்யேவண் யெதல்லாம், மத்திய
அரசாங்கத்ைத எதிர்ப்பதற் வசதி ெசய் ெகாள்ள
ேவண் யதா ம்''.
- (வி தைல - 7.1.53)
தமிழகம் - அதன் ப திகைள இழந் விடக் டா
என்பதற் க் ரல் ெகா த்த தந்ைத ெபரியார் - இந்த
ேமாத க் ப் பின்னால் இ ந்த மத்திய பார்ப்பன ஆட்சியின்
ழ்ச்சிைய ம் ட் க்காட் - ெதளிவாகேவ எச்சரித்தார்;
ெமாழிப் பிரச்சிைனைய அ வதில் எப்ப அவர
இனத்தின் வி தைலக் கண்ேணாட்டம் ேமேலாங்கி
இ ந்தேதா, அேத கண்ேணாட்டம்தான் எல்ைலப்
பிரச்சிைனக்கான அ ைறயி ம் இ ந்த
என்பைதேய தந்ைத ெபரியாரின் க த் ெதளிவாக படம்
பி த் க் காட் கிற .
அதன் காரணமாகத்தான் எல்ைல மீட் ப் ேபாராட்டத் க் -
தந்ைத ெபரியாைர சந்தித் - தி . மா.ெபா.சி. ஆதர
ேகட்டேபா ட - தமிழக எல்ைல மீட் ப் ேபாராட்டத்ேதா -
இந்தி எதிர்ப் , மத்திய அர எதிர்ப் , பார்ப்பன எதிர்ப்
லட்சியங்கைள ம் எல்ைல மீட் க் கிளர்ச்சிேயா
இைணத் க் ெகாண்டால், ஆதர தரத் தயார் என்
தந்ைத ெபரியார் றினார்.
இந்த ச தாயத்தின் அைமப் ; அ அ ைமப்பட்டதற்கான
காரணம்; அதன் காைமயான எதிரிகைள அைடயாளம்
கா தல் ஆகிய பிரச்சிைனகளில் - தந்ைத ெபரியா க்
ெதளிவான பார்ைவ இ ந்த காரணத்தால் - அவர
க ம், ெசயல்பா க ம் சரியான திைசயிேலேய
நைடேபாட் க்கின்றன! இதற் மாறான சிந்தைனகைள
ன்ைவத் ழப்ப ய கிறவர்கள்தான் தமிழர் களின்
ேராகப் பட் யலில் வ வார்கேள தவிர, தந்ைத ெபரியார்
ஒ ேபா ம் அதிேல இடம்ெபறமாட்டார்!
தமிழ் இனத்தின் ஓர்ைமையக் ெக த்தவர் ெபரியார் என் ம்
- அப்ப ஒ ஓர்ைம உ வாகாமல் க விேலேய அைதக்
கைலத்தவர் அவேர என் ம் ' ணா' - இந்த ல் வ ம்
ற்றம் சாட் கிறார் ! இந்த லில் தந்ைத ெபரியார் மீ
ைவக்கப் பட் ள்ள காைமயான ற்றச்சாட்ேட
அ வாகத்தான் இ க்கிற ! தமிழ் இனம்' ஓர்ைம ெபற்
இ ந்ததா என்ப தல் ேகள்வி பார்ப்பனியத் க்
அ ைமப்பட் - அ ைம வாழ்ைவேய - உளரீதியாக வி ம்பி
ஏற் க்ெகாண்ட ஒ ச தாயமாகக் கிடந்த - இந்த
தமிழினத்தில் யமரியாைதைய ஊட் இந்த இனத் க்
ஒ அைடயாளத்ைத உ வாக்க யன்ற ஒேர தைலவர்
தந்ைத ெபரியார் அல்லாமல் ேவ யார் என்ப அ த்த
ேகள்வி!
வரலாற் க் ந்ைதய காலமானா ம் சரி; வரலாற் க்
காலமானா ம் சரி; தமிழினம் ஓர்ைம டன் இ ந்ததா?
வரலாற் க் ந்ைதய காலம் என்பதற் வரலாற் ச்
ெசய்திகள் ைறயாக எ ம் கிைடயா ; சங்க
இலக்கியங்களில் ெதரிவிக்கப்ப கிற ெசய்திகள்தான்!
வரலாற் க் காலம் என்ப கி.பி. 7-ம் நற்றாண் தல் 14 ம்
ற்றாண் வைரயிலான ெசய்திகள் ெபா வாக
எ த் க்ெகாள்ளப்ப கின்றன.
வரலாற் க் ந்ைதய காலத்தில் - தமிழ்நா ஒேர நாடாக -
ஒேர ஆட்சியின் கீழ் இ ந்த இல்ைல . ேசர, ேசாழ,
பாண் யர்களின் தனித்தனி ஆட்சிகள்; அவர்க க் க் கீேழ
நில மன்னர்கள்; ேவந்தர்க ம் - தங்க க் ள் மாறி
மாறி சண்ைட ேபாட் க்ெகாண் தான் இ ந்தி க்கிறார்கள்;
இந்தக் நில மன்னர்கேளா அவரவர் மன்னர்க க் ,
பைடக க் ஆட்கைள அ ப்பி வந்தார்கள்! ேசாழ
மன்னர்கள் என்பவர்கேள ட - ஒ வ க்ெகா வர்
சண்ைடயிட் க்ெகாண்டார்கள்! நலங்கிள்ளி - ெந ங்கிள்ளி
என் இரண் ேசாழ மன்னர்கள் சண்ைட ேபாட் க்
ெகாண் ந்தேபா - சண்ைடைய விலக்கி சமாதானம்
ெசய்ய ேகா ர் கிழார் எ ம் லவர் யற்சித்தார்!
அப்ேபா - ேசாழன், ேசரேனா ம், பாண் யேனா ம் சண்ைட
ேபாடலாம்; ஆனால், ேசாழன் - ேசாழேனா சண்ைட
ேபாடலாமா என் ேகட்கிறார்! ேசர, ேசாழ, பாண் யர்
தங்க க் ள் சண்ைடயி வதற்ெகன்ேற பிறந்தவர்கள்
என்பைதப் ேபாலேவ அவர் பா கிறார்; றநா ற் ப்
பாடல்கள் பல ம் - ேசர, ேசாழ, பாண் யர்கள் தங்க க் ள்
சண்ைட ேபாட் க் ெகாண்டைதேய விளக் கின்றன;
ேசரர்களின் கைத என்ன? ேசர மன்னர்கள் சங்க காலத்திேல
ஆரிய கலாச்சாரங்க க் ஆட்பட் க் கிடந்தனர்
என்பைதேய றநா - பதிற் ப்பத் ேபான்ற ல்கள்
கின்றன. பல்யாைனச்ெசல் ெக ட் வன் எ ம் ேசர
மன்னைனப்பற்றி பாைலக் ேகாதமனார் எ ம் பார்ப்பனப்
லவர் பா யி க்கிறார் தா ம், தன மைனவி ம்
ெசார்க்கம்' ேபாக ஏற்பா ெசய்ய ேவண் ம் என் அவர்
அந்த மன்னரிடம் ேகட்க - உடேன அந்த மன்னன் - ேவத
பார்ப்பனர்கைள அைழத் - ேவள்விகள் நடத்தி -
லவைர ம், அவர மைனவிைய ம் ெசார்க்கம்'
ேபாகைவத்தானாம்.
ேவதம் ஓ ம் - அந்தணர் ெசாற்ப நீ ஆட்சி நடத்த
ேவண் ம் என் அந்த மன்ன க் அறி ைர ெசால்கிறார்,
அந்தப் லவர்.
பாண் யன் கைத என்ன? மிப் ெப வ தி என்ற
பாண் ய மன்னன் - பார்ப்பனர்கைளக் ெகாண்
யாகங்கைளக் ெசய் - அதன் காரணமாகேவ பல்யாக
சாைல மிப் ெப வ தி என்ற பட்டத்ைதப்
ெபற்றி க்கிறான்.
வரலாற் க் ந்ைதய காலம் இப்ப என்றால் - வரலாற் க்
காலத்தில் என்ன நிைல?
தல் ற்றாண் லி ந் 6-ம் ற்றாண் வைர - ேசாழ -
பாண் யராட்சி நிகழ்ந்ததாகத் ெதரியவில்ைல; பல்லவர்க ம்
- களப்பிரர்க ேம ஆண்டனர்; பல்லவர் காலத்தில் பார்ப்பனி
யேம ெகா கட் ப் பறந்த ; களப்பிரர்கள் மட் ம் - பார்ப்பன
எதிர்ப்பாளராகேவ இ ந்தி க்கிறார்கள்; மிப்
ெப வ தி பார்ப்பனர்க க் தானமாக வழங்கிய நிலத்ைத
மீட் - உழவர்களிடத்திேல தந்தி க்கிறார்கள். களப்பிரர்கள்
ஆட்சி காலம் - பார்ப்பனர்க க் சாதகமாக இல்ைல
என்பதால் பார்ப்பன வரலாற் ஆசிரியர்கள் அைத
'இ ண்டகாலம்' என்றாக்கிவிட்ட னர்.
வரலாற் க்காலத்தில் கி.பி. 1012 தல் - 1044 வைர
தலாம் ராேசந்திர ேசாழன் ஆட்சி நடந்த ; இவன்
பார்ப்பனர்க க் ஏராளமான நிலங்கைள ம், ெநல்ைல ம்
வாரி வாரி ெகா த்ததா கேவ ெசப்ேப கள் கின்றன.
நல்ல வள ைடய 51 ஊர்கைள - அவன் பார்ப்பனர்க க்
வழங்கினானாம்!
கி.பி. 13-ம் ற்றாண் ன் இ தியி ம், 14-ம் ற்றாண் ன்
ெதாடக்கத்தி ம் - ஆட்சி ரிந்தவன் மாறவர்மன்
லேசகரபாண் யன். இவ க் - இரண் மைனவிகள்;
அவர்களின் இரண் பிள்ைளகளில் யா க் பட்டம்
ட் வ என்பதில் சண்ைட; ந்தரபாண் யன் என்பவன்
பட்டத்தரசியின் மகன்; வீரபாண் யன் என்பவன் ேவ
மைனவியின் மகன்; பட்டத்தரசியின் மக க் - ஆட்சி
கிைடக்காததால் - அவன் தந்ைதையக் ெகான் விட் -
அரியைண ஏறினான்; ஏற்ெகனேவ, பட்டம் ட்டப்பட்ட
இளவரசன் வீரபாண் யன் - தைலநகைர விட் - ஓ ேவ
இடத்தில் ேபாய் உட்கார்ந் ெகாண் ஆட்சி நடத்தினான்!
இ வ க் ம் அ க்க சண்ைட ந்தரபாண் யன்
கைடசியில் ேதாற்றான் ேதாற் ப்ேபான அவன் - ல்லியில்
ஆட்சி ரிந் ெகாண் ந்த அலா தீன் கில்ஜியின்
பைடத்தைலவனான மாலிக்கா ைர - பைடெய த்
வ மா ேவண் ேகாள் வி த்தான்; மாலிக்கா ரின் பைட -
ந்தரபாண் யன் ைர ேயா - பாண் ய நாட்ைட
ெகாள்ைள அ த்த !
இப்ப த்தான் இ ந்த - இங்ேக தமிழின ஓர்ைமயின்
ேயாக்கியைத!
பாண் யர் - பல்லவர் - ேசாழர் காலம் என் ெசால்லப்ப ம்
கி.பி. 5; 6-ம் ற்றாண் ல் இ ந் - ேசாழர் - பாண் யர்
ஆட்சி நலி க் காலமான 13-14-ம் ற்றாண் வைரயிலான
800 ஆண் கட் உட்பட்ட தமிழக மன்னர்களின் ஆட்சி
ம் - தங்க க் ள் ஓயாத சண்ைடகளாக ம் -
பார்ப்பனியத்ைதப் பரப் வதாக ேம இ ந்தி க்கிற
தமிழின உ வாக்கம்' என்ற சிந்தைனேய
க க்ெகாள்ளவில்ைல!
- வரலாற் க் காலத்தில் சமணம் - ப த்தம் - ைசவம்
ைவணவம் என்ற மதச்சண்ைடக ம் தைலவிரித்தா ன.
8000 சமணர்கைள - ழ்ச்சியாக ைசவத்தின் ெபயரால்
சம்பந்தன் க ேவற்றினான்.
அதற் ப் பிற வந்த நாயக்கர் ஆட்சி - ஆங்கிேலயர்
ஆட்சிகளில் என்ன நிைல? தமிழினம் ஓர்ைம ெபற்
ெசழித்தா கிடந்த ? ஏற்ெகனேவ இ ந்த சண்ைடகேளா -
சாதிச் சண்ைடக் ம் ேசர்ந் ெகாண்டன!
தந்ைத ெபரியார் ெபா வாழ் க் வந்த காலத்தில் இந்த
ச தாயம் எப்ப இ ந்த ? ம்பம் - சாதி - மதம் என்ற
எல்ைலக் ள்ேளதான் தமிழர்களின் ெதாண் ழன்
ெகாண் ந்த !
- இந்த எல்ைலகைளத் தகர்த் ச தாயத்ைதப் பற்றிேய
கவைலக் ெகாண் சிந்தித் தமிழ க் ஒ
அைடயாளத்ைத உ வாக்கிய தைலவேர ெபரியார்தான்!
ெபரியார் ேப ைரயாளர் ேபராசிரியர் இராமநாதன் அவர்கள்
தமிழ் அல்ல திராவிட ஓரின உ வாக்கம்' என்ற தைலப்பில்
தயாரித் வழங்கி ள்ள மிகச்சிறப்பான ெபரியார் அஞ்சல்
வழிக் கல் ரி பாடத்தில் - இைத மிக அழகாக
ட் க்காட் கிறார்:
''தமிழர்களில் அல்ல திராவிடர்களில் ெசல்வ வசதி ம்.
ெசல்வாக் வசதி ம் பைடத்தவர்கள் தமிழ் மன்னர்களாக
இ ந் ஆண்ட காலம் தல் - பின்னர் நில மன்னர்கள் –
சமீன்தார்கள் - ெபரிய ெசல்வர்கள் என்ற நிைலகளில்
வாழ்ந்தவர்கள் அவ்வள ேபைர ம் தமிழ் அல்ல திராவிட
இனத்தின் உ வங்களாக மட் ம் உலகில் உலவவிட்
அவர்களின் அறி - மானம் ெசல்வம் ஆகியைவகைள
அ ேயா அழித் ஒழித்த ஆரிய க் ம் - அவர்களின்
கலாச்சாரத்திற் ம் ஆட்பட் ஆரியர்கைள ம் அவர்கள்
கலாச்சாரங்கைள ம் வளர்க்கத் தங்க ைடய ெசல்வம்,
ெசல்வாக் தலிய அவ்வளைவ ம் ச்சாகப்
பயன்ப த்திய ெகா ைமயி ம் ெகா ைமையக் காணலாம்.
இந்தக் ெகா ைமகள் நடந்த ஒ தைல ைற அல்ல
இரண் தைல ைற என்றில்லாமல் எண்ணில்லாத
தைல ைறகள் இப்ப ேய கழிந் ள்ள வரலாற்ைற ம் நீங்கள்
காணலாம். இப்ப யான ெகா ய ெந ய வரலாற்றில் ெபரியார்
ஒ வர்தான் தமிழர்கள் அல்ல திராவிடர்கள் என்
ெசால்லப்ப ேவார் அவ்வள ேப ம் ஆட்பட் ந்த ம்பம்
- சாதி - மதம் என்ற எல்ைலகைளத் தாண் த் தமிழினம்
அல்ல திராவிட இனம் என்ற ெபரிய ேநாக்கில் உலக ஓரின
ேநாக்கத்திற் ம் மா படாத வைகயில் ெகாள்ைககைள ம்,
ெசயல் திட்டங்கைள ம் வ த் ச் ெசயல்பட்ட ேப ண்ைம
லனா ம்.
இந்த நீண்ட ெந ய - ெகா ய வரலாற் ெவள்ளத்தில்
தா ம் அகப்பட் க்ெகாண் அந்த வரலாற் ெவள்ளத்தில்
கமாகப் ேபாதற் ரிய சகல வசதி - வாய்ப் கைளப்
பார்ப்பனர்கள் ெகாண் வந் ெபரியார் கால யில் கிடத்திய
ேபா ம் சற் ம் மயங்காமல் - ஆட்படாமல் அறி ம், மான ம்
அற் வாழ்ந் ெகாண் க்கின்ற ேகாடா ேகா தமிழின
அல்ல திராவிட இன மக்களின் இழிநிைலையப் ேபாக்க
அைர ைறயாக இல்லாமல் ச்சாக ன்வந்த
ெபரியாரின் ெப ந்ெதாண்ைடப் ரட்சிக்கவி பாரதிதாசன்
பின்வ மா வியந் பா கின்றார்.
"பார்ப்பனீயம் ேமெலன் ெசால்லிச் ெசால்லிப்
பைழய கப் ெபாய்க்கைதகள் காட் க் காட்
ேவர்ப்பறத்தில் ெவந்நீைர ஊற்றி ஊற்றி
மிகப்ெபரிய ச கத்ைத இந்நாள் ெதாட் ம்
தீர்ப்பரிய ெகா ைமக் ள் ஆக்கிவிட்ட
ெசயலறிந் தி க்கிட்ட வீரா! நின்ைன
ஊர்ப் றத் மக்கெளல்லாம் உண ங் காைல
உவக்கின்றாய்! உன்பணியில் ஓய்ந்தாய் இல்ைல
ஆர்ப்பரித் ப் பணிெசய் ம் தன்ைம காண்ேபாம்
அ ம்பணிக் யாங்க ைன வணக்கம் ெசய்ேதாம்!''
- என் பா ள்ளார்.
என் அ ைமயாக படம் பி த் க் காட் யி க்கிறார்
ெபரியார் ேப ைரயாளர் ேபராசிரியர் இராமநாதன்.
பிரிட் ஷார் வ ைகக் ப் பிற தான் - இந்தியா என்ற ேதசேம
உ வாகிற ; தமிழ்நாட் ல் பல்ேவ ப திகளாகப் பிரிந்
கிடந்த ப திகைள - பிரிட் ஷார்தான் - தங்களின் நிர்வாக
வசதிக்காக ஒன் ேசர்க்கிறார்கள்! கி. பி. 1801-ல்
பாைளயக்காரர்கைளத் ேதாற்க த் க் ெகாண் -
ஆற்காட் ன் ேநர்வழி நவாப்ைப அகற்றிவிட் , தஞ்ைச அரசர்
சரேபாசிக் ஓய் ஊதியம் ெகா த் தஞ்ைச
ேகாட்ைடக் ள் அைடத் விட் , ஆங்கில கிழக்கிந்திய
கம்ெபனியார் - தமிழகத்தின் ஆட்சி பீடத்ைதக்
ைகப்பற்றினர்; பின்னர் ேவ ர்க் கலகத்தின்பிற - ேவ ர்
ேகாட்ைடையக் ைகப்பற்றினர்; ப ப்ப யாக பல்ேவ
ைறகைளப் பயன்ப த்தி பல்ேவ ப திகைள ம்
இைணத் - ெசன்ைன மாகாணம் உ வாக்கப்பட்ட .
ரயில் பாைத அைமத்தல்; ெகாத்த ைம ஒழிப் , சாதி - இன
ேவ பா இன்றி ேவைலவாய்ப் ; உயர்கல்வி நிைலயங்கள்
உ வாக்கம்; அைணகட் தல்; சிைறச்சாைல சீர்தி த்தம்
ேபான்ற சீர்தி த்தப் பணிகள் நடந்தன; பின்னர் 1858 தல் -
கிழக்கிந்திய கம்ெபனிக் ப் பதிலாக பிரிட்டன் அரேச
நிர்வாகத்ைத ஏற் நிதி நிர்வாகத்ைத உ வாக்கிய . வரி
வ லிப் கள் ஒ ங் ப த்தப்பட்டன; இந்த
நடவ க்ைககளினால் ஏற்ெகனேவ - இங்
பார்ப்பனர்க க் சாதகமாக இ ந்த ேதக்கமான உற்பத்தி
ைற சீர் ைலய ஆரம்பித்த ; ச தாயத் ேதக்கம்
சீர் ைலய ஆரம்பித்ததால் - ச தாய விழிப் ணர்
இயக்கங்க ம் ேதான்ற ஆரம்பித்தன; இதனால் தங்களின்
ச தாய பாரம்பரிய ஆதிக்கம் வீழ்ந் வி ம் என்
பார்ப்பனர்கள் அஞ்சினார்கள்!
ெசன்ைன மாகாணத்தில் - பார்ப்பனரல்லாதார் இயக்கம்
உ வான ; இத்தைகய இயக்கங்கைள வளரவிடாமல்
ைளயிேலேய கிள்ளி எறிய ேவண் ம் என் திட்டமிட்ட
பார்ப்பனர்கள் - ேதசியத்தின் ெபா வான
இலக்கணத்திலி ந் ற்றி ம் ரணான , இந்திய
ேதசியம்' என்ற கற்பைனைய உ வாக்கினார்கள்;
இந்த இந்திய ேதசியத்ைத - திதாக உ வாகிய ெதாழில்
வியாபாரப் பிரிவினர் உ தியாக ஆதரித்தனர்; பார்ப்பனிய
நலன்க க் ம் - காலனி ஆட்சி நலன்க க் ம் பாலம்
அைமக் ம் யற்சியாக இந்திய ேதசிய காங்கிரஸ்
உ வான ; ச க சீர்தி க்க ேநாக்கத்ேதா தலில்
காங்கிரசில் ேசர்ந்த ெபரியார் - பிற - ச கநீதிக்
எதிராக ம் - பார்ப்பனர்க க் ம் அ ஆதரவாக ம்
இ ப்பைத உணர்ந் - ெபரியார் காங்கிரசிலி ந்
ெவளிேயறினார்!
ெபரியார், ச க நீதிக்காக ன்ைவத்த வ ப் வாரி உரிைம
ேகாரிக்ைக தான் - ச தாயத்தின் உண்ைமயான எதிரிகள்
பார்ப்பனர்கள் என்பைத அைடயாளப்ப த்தி -
பார்ப்பனரல்லாத மக்கைள ஒற் ைமப்ப த்த உதவிய ;
தந்ைத ெபரியாரின் யமரியாைத இயக்கம் - பார்ப்பனியக்
கலாச்சாரத்திலி ந் தமிழர்கள் வி பட அைற வல்
வி த் - தமிழர்கைள விழித்ெதழச் ெசய்த ;
கம்மதியர்கள்; கிறிஸ்தவர்கள் என்ேபா ம், தமிழகத்தில்
வா ம் பார்ப்பனரல்லாத இந் க்கள்'' என்பவர்க ம் -
தாழ்த்தப்பட்டவர்க ம் ஒேர இனத்தவேர என்ற க த்ைத
ன்ைவத் - தக்க சான் கேளா தந்ைத ெபரியார்
ேபசினார்.
கம்மதியர்க ம் - கிறிஸ்தவர்க ம் - இந் மதத்தின்
தீண்டாைமக் ெகா ைமக் உள்ளாகி, அதன் காரணமாக
மதம் மாறியவர்கேள என்பைத விளக்கி - ஊர்ேதா ம்
ட்டங்கைள ம், மாநா கைள ம் ேபாட் ப் ேபசினார்;
சாதிக் எதிராக ரல் ெகா த்தார்; தீண்டத்தகாதவர்கள்'
என் ஒ க்கி ைவக்கப்பட்டவர்கைளக் ெகாண் -
மாநா க க் சைமயல் ெசய்யைவத்தார்;
ஆதிக்க சக்திகள் -
யார் ?
ஆதிக்க சக்திகளாக - ெத ங்கர்கைள ம்,
கன்னடர்கைள ம் ட் க்காட் ம் யற்சி - பார்ப்பன
ஆதிக்க சக்திக க் பா காப்ைப ஏற்ப த் ம் - ஒ
திட்டமிட்ட ழ்ச்சியாகேவ இ க்கிற ; அதன்
காரணமாகத்தான் பார்ப்பன ஏ கேள இத்தைகய
ல்க க் மிக ம் விளம்பரம் தர ன்வந் ள்ளன.
இந்தியாவில் உள்ள பல்ேவ ேதசிய இனங்க ம் - பார்ப்பன -
பனியாக்களின் ஆதிக்க நலைனப் பா காக் ம் - இந்திய
ேதசியம் எ ம் அைமப்பால் ெவவ்ேவ அளவில்
ரண்டப்ப கிறார்கள்! இ தான் - க்கிய ரண்பா !
தமிழர்க க் ம் - கன்னடர்க க் ம், தமிழர்க க் ம் -
ஆந்திரர்க க் ம் உள்ள ரண்பா க்கிய ரண்பா
ஆகா !
தந்திர ஆட்சி வ வதற் ன் - பிரிட் ஷ் ஆட்சியில்
தமிழகத் க் ம் - க நாடகத் க் ம் இரண் ைற
காவிரி ஒப்பந்தம் கமாகேவ நடந்த ; ஆனால், 1947 -ல்
பார்ப்பன - பனியா ஆட்சி வந்த பிற தான் - உடன்பா
ஏற்பட யாத நிைல உ வாகியி க்கிற ! எனேவ, க்கிய
ரண்பாடாக இ ப்ப - இந்திய ேதசிய - ேதசிய
ரண்பா தான்; ேவ ெமாழியில் ெசால்ல ேவண் மானால்
பார்ப்பனர் - பார்ப்பனரல்லாதார் ரண்பா !
தன்ைமயான எதிரியான பார்ப்பனர்கைளக் காப்பாற் ம்
யற்சியில் - பிரச்சிைனையத் திைசதி ப்பி ஆந்திரர்க ம்,
கன்னடர்க ேம தன்ைமயான எதிரிகள் என் பிரச்சாரம்
ெசய்வ ; ரட் ப் பிரச்சாரேமயா ம்;
தமிழகத்தில் - வீட் ல் ெத ங் ெமாழி ேப கிறவர்கைள ம்,
கன்னட ெமாழி ேப கிறவர்கைள ம் தமிழர்க க்
தன்ைமயான எதிரிகளாக சித்தரிக் ம் ஒ பிரச்சாரம் -
தமிழகத்தில் சில சக்திகளால் நடத்தப்பட் வ கிற ;
ணாவின் ம் இேத க த்ைதத்தான் வழிெமாழிகிற !
தமிழ்நாட் ல் ெத ங் , கன்னடம், மைலயாளம் ேப ம்
மக்கள்தான் ஆதிக்க சக்திகளாக இ க்கிறார்களா?
ெத ங்ைக தங்கள வீட் ெமாழியாகப் ேபசிவ ம்
சக்கிலியர், நா , ெரட் யார், ெசட் யார்
ேபான்றவர்களிைடேய. தமிழ்நாட் ல் உள்ள ெத ங் ெமாழி
சி பான்ைமயினர் என் ம் ஒற் ைம உணர் இல்ைல. ஒேர
ெமாழி ேப ேவார் என் ம் காரணத்தினால் பல்ேவ
சாதிகைளச் ேசர்ந்தவர்கள் தங்க க் ள் தி மணம்
ெசய் ெகாள்வதில்ைல. மாறாக ெவவ்ேவ ெமாழி ேப ம்
ஒேர சாதியினரிைடேய தி மணம் நடப்பைதக் காணலாம்.
(எ த் க்காட் : ெத ங் மற் ம் தமிழ் யாதவர்
தமக் ள்ேள தி மணம் ெசய் ெகாள் தல்).
ெத ங் ேப ேவாரிைடேய அ ப்பைடயில் இவர்கள் ேப ம்
ெத ங் ெமாழி உச்சரிப்பில் வித்தியாசம் இ க்கிற .
ேம ம் ெத ங் ெமாழி ேப பவரில்
ெப ம்பான்ைமயானவர்க க் ெத ங் எ தேவா,
ப க்கேவா ெதரியா என்ப ம் றிப்பிடத்தக்க .
ெகங் சாமி நா நடத்தி வ ம் கம்ம தீபம் இதழ் தமிழில்
தான் ெவளியிடப்ப கிற .
அேத ேநரத்தில் விதிவிலக்காக மைலயாளிகளிடம் ெமாழிச்
சி பான்ைமயினர் என் ம் ஒற் ைம உணர் உள்ள .
பார்ப்பனர்க க் அ த்தப யாக ல்லி அதிகாரத்தில்
தங்கள மக்கள் ெதாைக விகிதாச்சாரத்திற் க்
தலாக மைலயாளிகள் பதவிகைள வகிக்கிறார்கள்.
அேதேபால் ெவளிநாட் வர்கள் மற் ம்
ெபா ளாதாரத்தி ம், மைலயாளிகளின் றிப்பிடத்தக்க
ஆதிக்கம் உள்ள உண்ைம .
தமிழ்நாட் ல் வசிக் ம் மைலயாளிகள் தங்கள் நாடான
ேகரளா டன் ெந ங்கிய ெதாடர் ெகாண் ள்ளனர் என்ப
உண்ைம. அதாவ தி மண உற ேபான்றவற்ைற
நிர்ணயித் க் ெகாள்வ ம், அ க்க ஏதாவ காரணம்
காட் ேகரளா ெசன் வ வ ம் உண் . ஆனால், ெத ங்
ேப ம் நா , ெசட் யார், ெரட் யார், சக்கிலியர்
ேபான்றவர்கள் ஆந்திர நாட் ற் ஏதாவ அ க்க காரணம்
காட் ெசன் வ வ ம், உற ைற ைவத் க்ெகாள்வ ம்
ெப ம்பா ம் இல்ைல.
தமிழகத்தில் - பல தைல ைறயாக வாழ்ந் - வீட் ல்
ெத ங் , கன்னடம் ேப ேவார் எல்லாம் - ஏேதா ,
அவர்கள்தான் - ஆதிக்க சக்திகள் என்பைதப் ேபால -
தமிழர்களின் எதிரிகள் என்கிறார் ணா'; ெத ங்ேகா,
கன்னடேமா எ தப்ப க்கத் ெதரியாமல் - பரம்பைர வழக்கின்
காரணமாக அவர்கள் வீட் க் ள் ேபசி வ கிறவர்கள்;
அ ம் ஒ மாவட்டத் க்காரர் ேப ம் ெத ங்ேகா ,
கன்னடேமா இன்ெனா மாவட்டத் க்கார க் ப் ரியா !
வீதிகளில் ெகா த் ம் ெவய்யிலி ம், ெகாட் ம்
மைழயி ம் உட்கார்ந் ெகாண் - ெச ப் ைதக் ம்
ெதாழிலாளி வீட் ல் கன்னடம்' ேப கிறார் என்பதால் - ணா'
அவர்கைள - தமிழர்களின் எதிரிகள் - ஆதிக்க சக்திகள்
என்கிறார்!
ப் ர த் ெதாழில் ெசய் ம் ஆதி ஆந்திரர்கள் - ெத ங்
ேப கிறார்கள் என்பதால் அவர்கள்தான் இன்
தமிழர்க க் தன்ைமயான எதிரிகளா?
தமிழ்நாட் ல் இட ஒ க்கீட் ன் ச ைகைய எல்லாம் -
மைலயாளி - கன்னடர்கள், நரிக் றவர்கள், லம்பா கள்
தலான தமிழரல்லாத நாேடா கள் நன் ய்த்
வ கிறார்களாம்!
அதாவ , தமிழகத்தில் மாவட்ட ஆட்சித் தைலவர்களாக ம்
- வங்கி அதிகாரிகளாக ம், அர த் ைற
ெசயலாளர்களாக ம் நரிக் றவர்க ம் - லம்பா க ேம
இ ந் ெகாண் பதவிைய நன் ய்த் க்
ெகாண் க்கிறார்கள் என்ற ணாவின் வாதங்களில்
அடங்கி ள்ள நைகச் ைவைய நன்றாகேவ ரசிக்க
கிற !
இவர்கள் எல்லாம் தமிழர்கள் அல்லாதவர் என் பட் யல்
ேபா ம் ணா - ஸ்லிம்கைளப் பற்றிேயா - உ ேப ம்
ஸ்லிம்கைளப் பற்றிேயா - இந்த லில் தவறிப் ேபாய் ட
ஒ இடத்தி ம் றிப்பிடாத ஏன்? ெத ங்கர்க க் ம்,
கன்னடர்க க் ம் ெபா ந் ம் இேத வாதம் -
ஸ்லிம்க க் ப் ெபா ந்தாதா? இைத எ தினால் - அ
பச்ைசயான ஆர்.எஸ்.எஸ்.வாதம் என்ப அம்பலமாகிவி ம்
என்பைதத் தவிர, ணாவின் இந்த ப ங்க க் ேவ
என்ன காரணம் இ க்க ம்?
தமிழ்நாட் ல் வா ம் ஸ்லிம்க ம் - கிறிஸ்தவர்க ம்
ணாவின் வாதப்ப தமிழர் பட் யலில் வ கிறார்களா
தமிழர் அல்லாதவர் பட் யலில் வ கிறார்களா?
ன்னாள் ேபரைவத் தைலவர் தமிழ்க் மகன் -
தனித்தமிழ் இயக்கம் வழிவந்தவர்; பாவாணைரத் தம
வழிகாட் யாகக் ெகாண் - தனித் தமிழிேல ேப கிறவர்;
எ கிறவர்; அவைரக் - ட ' ணா' தமிழராக
அங்கீகரிக்கவில்ைல ! காரணம் - தமிழ்த் மகன் ெத ங்
இைடயராம்! ஆனால், ராகவ அய்யங்கா ம் கி ஷ்ணசாமி
அய்யங்கா ம், சீனிவாச அய்யங்கா ம், தமிழ்த் தன்ைமைய
இழக்காமேல நின்றவர்களாம்! எனேவ, இவர் தமிழர்கள்
தானாம்! ஆனால், தமிழ்க் மகன் அன்னியராம் எப்ப
இ க்கிற , கைத?
ெத ங்கர்களாகிய நா சாதியினர் - பைறயர்
இைளஞர்கைளக் ெகாைல ெசய்தேபா - ெத ங் ேப ம்
சக்கிலியர்கள் - ெத ங் ஆண்ைட பக்கேம நின்றார்களாம்
சம்பவத் க்கான காரணங்கள் பற்றி எந்த ஆய் ம்
ெசய்யாமல் கண்ைண க்ெகாண் இப்ப எல்லாம்
எ தக் சிளம்பிவி கி றார்கள், இந்த அறிஞர்கள்'. ெத ங்
ேப கிறார்கள் என்பதற்காக - சக்கிலியர்க ம் - நா க ம்
சமநிைலயில் வாழ்கிறார்களா? சாதி ஏற்றத் தாழ் கைள
ெத ங் ேப வதால் மட் ம் அவர்கள் கடந் விட்டார்கள்
என்கிறாரா, இந்த ணா?
தமிழ்நாட் உரிைமப் பிரச்சிைனகளில் - க நாடகமானா ம்;
ஆந்திரமானா ம், ேகரளாவானா ம் க்கி ம் ேபா
அைத எதிர்த் - தமிழர்களின் உரிைமக் க் ரல்
ெகா க்கப்படத்தான் ேவண் ம்; அப்ப ெகா த் த்தான்
வ கிேறாம்! இ நட் ரண்பா ; அல்ல பைக
ரண்பா தான்! ழைலப் ெபா த் இ பைக
ரண்பாடாக ம் இ க்கலாம். நட் ரண்பாடாக ம்
இ க்கலாம். ஆனால், இ அ ப்பைட ரண்பா அல்ல.
அ ப்பைட ரண்பா பார்ப்பன - பனியாக்கள் ஆதிக்கத்ைத
உயர்த்திப் பி த்தி க் ம் - இந்திய ேதசியத் க் ம்,
இந்தியாவில் பல்ேவ நிைலகளில் ஒ க்கப்பட் ள்ள
பல்ேவ ேதசிய இனங்க க் ம் இைடயில் தான் உள்ள !
கலாச்சார ரீதியாக - தமிழ் ேப கிறவர்க ம் - ெத ங்
ேப கிறவர்க ம், கன்னடம் ேப கிறவர்க ம் - பார்ப்பனியத்
க் அ ைமப்பட் - சாதியால் பிள பட் க்
கிடக்கிறார்கேள தவிர, ெமாழியால் ஒன் பட் -
ஓரினமாகிவிடவில்ைல என்பேத உண்ைம !
பார்ப்பனியம் உ வாக்கிய சாதிதான் - ஒேர ெமாழி
ேப கிறவர்கைள ம் இங் ேபாட் ைவத்தி க்கிற !
ஸ்லிம்கைள அன்னியப்ப த்தி ஆர்.எஸ்.எஸ். ம் -
பா.ஜ.க. ம் ன்ைவக்கிற வாதங்க க் ம் - ெத ங் ,
கன்னடம் ேப கிறவர்கைள அன்னியப்ப த்தி - ணா
ைவக்கிற வாத ம் சாராம்சத்தில் ஒன் தான் என்பைத
மறந் விடக் டா !
அேத ேநரத்தில் - தமிழகத்ைதேய ெத ங் நாடாக்க
ய ம் ேநாக்கத்ேதா , ெத ங் ேப ம் சில கி க்கர்கள்'
ேபசக் கிளம்பினால் - ஆதற் த் தமிழ்நாட் ல் இடம்
கிைடயா ; தமிழர்கள் - ஒ ேபா ம் அைத அ மதிக்க ம்
மாட்டார்கள்; அந்த சிந்தைனகள் இந்த மண்ணிேல தைல
க்கி நிற்க ம் யா !
இைவகள் எல்லாம் க ைக மைலயாக்கிக் காட் ம்
யற்சிகேள ஆ ம்.
ஒ நாட் ல் ஆதிக்கம் என்ப , ெபா வாக ன்
ைறகளில் ெவளிப்ப ம். அைவயாவன:
1. ெமாழி : ஆட்சி ெமாழியில் ஆதிக்கம், கல்வி - பயிற்
ெமாழியில் ஆதிக்கம், வழிபாட் ெமாழியில் ஆதிக்கம் -
இைச மற் ம் ண் கைலகளில் ஆதிக்கம்.
2. ெபா ளாதாரம் : அ) ெப தலாளியாக இ த்தல்.
(தமிழ்நாட் ம் - இந்திய அளவி ம்) ஆ) மக்கள் ெதாைக
விகிதாச்சார அ ப்பைடக் அதிகமாக தலாளியாக
இ த்தல். (அைசயா ெசாத் க்கைள ம், விகிதாச்சார
அளவிற் ேமல் ைவத்தி த்தல். இ) ெப ம்
நில ைடைமயாளர்களாக இ த்தல்.
3. ச கம் : கல்வி, ேவைலவாய்ப் , கலாச்சாரம், அர
உயர்பதவி ேபான்ற அைனத் த் ைறகளி ம் ஆதிக்கம்
ெச த்தல்.
இம் ன் ைறகளி ம் யார் ஆதிக்கம்
ெச த் கின்றனேரா - அவர்கேள ஆதிக்கவாதிகள்.
தலில் ெமாழி ஆதிக்கம் எப்ப உள்ள ? எந்த ெமாழி
ஆதிக்கத்தில் உள்ள ?
இந்திய அளவில் இந்திய அர ஆட்சிெமாழி என்ற
அ ப்பைடயில் இந்திக் தலிட ம், ஆங்கிலத்திற் 2-
வ இட ம் அர தந் ள்ள . தமிழ், ெத ங் ,
மைலயாளம், கன்னடம் உள்ளிட்ட ெமாழிகள் இந்திய மத்திய
ஆட்சியில், ஆட்சி ெமாழி என்ற அளவில் றக்கணிக்கப்பட்ட
ெமாழிகேள. மத்திய அரசின் கட் ப்பாட் ல் உள்ள கல்வி
நி வனங்களில் பயிற் ெமாழி என்ற அளவில் இேத
நிைலதான் உள்ள . அ த் , தமிழ்நாட்ைடப் ெபா த்தவைர,
ஆட்சி ெமாழியாக ஆங்கிலம் உள்ள .
மைலயாளேமா, கன்னடேமா, ெத ங்ேகா, ஆட்சி ெமாழியாக
தமிழ்நாட் ல் இடம்ெபறவில்ைல. எனேவ, ஆட்சி ெமாழியில்
ஆதிக்கம் இம்ெமாழிக் கிைடயா . தமிழ், ெத ங் ,
கன்னடம், மைலயாளம் ேபான்ற ெமாழிகைளவிட, ெசத்த
ெமாழியான சமஸ்கி தத்திற் , இந்திய அர
க்கியத் வ ம், அதிக நிதி ஒ க்கீ ம் ெசய்கிற .
வழிபாட் ம், சடங் களி ம், தமிழ்நாட் ல் ஆதிக்கம்
ெச த்தி வ வ சமஸ்கி தம் மட் ேம கன்னடம்,
ெத ங் , மைலயாளம் ேபான்ற ெமாழிகள் இதில் ஆதிக்கம்
ெச த் கின்றன என்ற ேபச் க்ேக இடமில்ைல.
தமிழ்நாட் ல் இைசத் ைறயில் ெத ங் ம், சமஸ்கி த ம்
ஆதிக்கம் ெச த்தி வ கின்றன. இந்த ஆதிக்கத்ைத ம்,
வீட் ல் ெத ங் ேபசாத தமிழ்நாட் பார்ப்பனர்கள்தான்
ன்னின் உயர்த்திப் பி க்கின்றனர். வீட் ல் ெத ங்
ேப ம் சக்கிலியர் தல் ெரட் யார் வைர உள்ள பார்ப்பனர்
அல்லாத சாதியினர் தமிைழ' ெத ங்கிட ம் -
சமஸ்கி தமிட ம் அட ைவக் ம் இம் யற்சியில்,
பார்ப்பனர்கைளப் ேபால் ன்னணி வகிப்பதில்ைல.
ெபா ளாதாரம்: தலில் இந்திய அளவில் ெபா ளாதார
ஆதிக்கம் ெசய்வ யார்?
இந்திய அளவில் உள்ள டாட்டா, பிர்லா, .வி.எஸ். ேபான்ற
ெப தலாளிகள் (இந்திய ேதசிய தலாளிகள்)
வரிைசயில் வ பவர்கள் பார்ப்பனர்கள் பனியாக்கள் -
ல்தானிக்கள் ேபான்றவர்கள் ஆவர். இவ்வரிைசயில்
தாழ்த்தப்பட்ட - பிற்ப த்தப்பட்ட மக்கள் யா ம் இன் வைர
கிைடயா . தமிழ்நாட் ல் உள்ள ெத ங் , கன்னட,
மைலயாளம் ெமாழி ேப பவர்க ம் இந்த பட் யலில்
கிைடயா . தமிழர்க ம் கிைடயா . தமிழ்நாட் ல் உள்ள
ெப தலாளிகள் என்ற பட் யலில் இடம்ெப ம் கன்னட,
ெத ங் , மைலயாள ெமாழி ேப பவர்களின் எண் ணிக்ைக,
அவர்களின் மக்கள் ெதாைக விகிதாச்சாரத்திற் ேமல்
இல்ைல என்பைத கண் டாகக் காணலாம். ெத ங் ,
கன்னட , மைலயாள, தமிழ் ெமாழி ேப பவர்கள் யாராக
இ ப்பி ம், அவர்கள் ஆதிக்க சக்திகளான பார்ப்பன -
பனியா ம்பைல அ வ னால் மட் ேம ெப
தலாளிகளாக ம், இந்திய ேதசிய தலாளிகளாக ம்
உயர்வதற் இய ம். இவ்வைகயில் தான் ெபாள்ளாச்சி
மகாலிங்கம், ெகங் சாமி நா ேபான்ற தமிழர்கள்
தலாளிகளாக வளர்ந் வந் ள்ளனர்.
தமிழ்நாட் ல் ெப நில ைடைமயாளர்களாக ம் மற் ம்
அைசயா ெசாத் க்கைள ம் (விைல உயர்ந்த நிலம் மற் ம்
கட்டடம் ேபான்றைவகள்) ெத ங் மற் ம் கன்னடர்கள்
ைகயகப்ப த்தி ைவத்தி க்கிறார்களா?
கன்னட ெமாழி ேப பவர்கள். எண்ணற்ற அளவில்
ேமற்ெசான்னவற்றில் ெப க்கிைவத் ள்ளார்கள் என்பைதக்
றவில்ைல. இ ப்பி ம் இவர்களின் மக்கள் ெதாைக
விகிதாச்சாரத்திற் உரிய எண்ணிக்ைகக் ைறவாகேவ
ேமற்ெசான்னைவகளில் இடம் ெப கிறார்கள் என்பேத
உண்ைமயா ம்.
அதிர்ச்சி ட் ம் தகவல் : தமிழ்நாட் எல்ைலகளான
ேகாைவ, ம ைர, தி ெநல்ேவலி, கன்னியா மரி ேபான்ற
இடங்களில் உள்ள நிலங்கைள ேகரளாவில் உள்ள
மைலயாளிகள் அதிக விைல ெகா த் ெப மளவில்
வாங்கி வ வதாக இப்ேபா வ ம் தகவல்கள்
ெதரிவிக்கின்றன. இப்ப மைலயாளிகள் தமிழகத்தில்
ஊ வி வ வைத. தமிழ்நாட் விவசாய சங்கங்கள்
கணக்கில் எ த் க்ெகாண் அவற்ைறத் த க்க வழி
காண யற்சிகள் ேமற்ெகாள்ள ேவண் ம்.
காஷ்மீர், இமாசலப் பிரேதசம் உள்ளிட்ட வடகிழக்
மாநிலங்களில் உள்ள ேபால் தமிழ்நாட் ம் பிற ெமாழி
மாநிலத்தவர் நிலம் மற் ம் அைசயாச் ெசாத் க்கள் வாங்க
தைட விதிக்க ேவண் ம்.
ச கம் : ச கம் என்ப கல்வி, ேவைலவாய்ப் , கலாச்சாரம்,
ஆட்சி - அதிகாரப் பதவிகள் ேபான்றவற்ைற
உள்ளடக்கியதா ம். ச கத்தில் - கலாச்சாரம் என்ப
க்கிய இடம் வகிப்பதா ம். இன்ைறக் ம் தமிழ்நாட் ல்
எவ்வைகயான கலாச்சாரம் பின்பற் ப்பட் வ கின்ற ?
ஒ மனிதன் பிறப்ப தல் இறப்ப வைரயிலான
அைனத் சடங் க ம் பார்ப்பனிய சடங் களால்
நடத்தப்பட் வ கின்றன. இறந்த பிற நடத்தப்ப ம்
நிகழ்ச்சிகளி ம் பார்ப்பனிய சடங் கேள பின்பற்றப்பட்
வ கின்றன. வாழ்வின் ஒவ்ெவா நிகழ்வி ம் இந்த
பார்ப்பன சடங் கேள தன்ைமயான இடத்ைத
வகிக்கின்றன. இந்த சடங் கள் ெசய் ம் ைற மற் ம்
அள ேவ பாட்ைடக் ெகாண் ச கத்தில் உயர் ெபற
ம் என்ற க த் ம் நிலவி வ கிற . இவ்வைக
ெத ங் , கன்னட, மைலயாள ெமாழி ேப பவர்க ம் இந்த
பார்ப்பனிய கலாச்சாரத்திற் கட் ப்பட் தான் வாழ்ந்
வ கிறார்கள்.
இத்ேதா ேமற்கத்திய பண்பா ம் இங் ஊ வி
இ ந்தா ம், பார்ப்பன மதிப்பீ களான சாதி உணர் , ட
நம்பிக்ைக ேபான்றவற்றிற் ஆட்பட் க் ெகாண் ஸ்ேகா'
உைடயணிந் ' ஸ்ேகா' இைசக் ஸ்ேகா' நடனம் ஆ ம்
ேமற்கத்திய கலாச்சார மதிப்பீ கள் ெவளிப்ப கின்றன.
இங் ள்ள கைல, இலக்கியம் மற் ம் சினிமா, பத்திரிைக
உள்ளிட்ட அர ஆதர டன் ெசல்வாக்காக உள்ள
மக்கட்ெதாடர் சாதனங்கள் அைனத் ம் இந்த பார்ப்பன -
ேமற்கத்திய கலாச்சாரத்ைதேய உயர்த்திப் பி க்கின்றன.
இந்த வைகயான கலாச்சாரத்ைத' பரப் ம் - ஆதிக்கம்
ெச த் ம் இடத்தில் கன்னட, ெத ங் , மைலயாள ெமாழி
ேப பவர்கள் ெப ம்பா ம் இல்ைல என்ப ெதளிவான
உண்ைமயா ம். ஆனால், உண்ைமயில் பார்ப்பன - ேமற்கத்திய
கலாச்சாரத்தில் சிக்கி சீரழி ம் பட் யலில் ெத ங் ,
கன்னட, மைலயாள, தமிழ் ெமாழி ேப ம் மக்கள் உள்ளார்கள்
என்பேத உண்ைமயா ம்.
கல்வி : பார்ப்பனிய கலாச்சாரத்ைதப் பின்பற்றி நடப்பவர்கேள
கல்வி, ேவைலவாய்ப் மற் ம் அர அதிகாரப் பதவிகளில்
ன்ேன ம் நிைல உள்ள . கல்வி, ேவைலவாய்ப் அர ப்
பதவிகள் ேபான்றைவகளில் தற்ேபா ள்ள கணக் ப்ப
அதிக அளவில் உள்ளவர்கள் பார்ப்பனர்கேள!
ெத ங் , கன்னடம் ேபான்ற ெமாழி ேப பவர்கள் அவரவர்
மக்கட்ெதாைக கணக்கிற்ேகற்ற விகிதாச்சாரத்திற்
சமமாகேவா அல்ல ைறவாகேவா கல்வி ேவைலவாய்ப்
மற் ம் அர பதவிகளில் உள்ளார்கள் என்ப உண்ைம . இந்த
நிைலகளி ம் ட ெத ங் , கன்னடம், மைலயாளம் ேப ம்
பார்ப்பனர்கேள அதில் இடம் ெபற்றி க்கிறார்கள்.
இனி - ஆதிக்க சக்திகளாக பார்ப்பனகள் எப்ப
இ க்கிறார்கள் என்பைத விளக் ேவாம்!
பார்ப்பன ஆதிக்க சக்திகள் யார்?
பார்ப்பனர்களின் ஆதிக்கம் - அ ப்பைடயில் உரிைம
ஆதிக்கமா ம். அதன் வழிேய இன் ம் பார்ப்பனர்கள்
ச தாயம், அரசியல், ெபா ளாதாரம் ேபான்ற பிறவற்றின்
மீ ம் ஆதிக்கம் ெச த்தி வ கிறார்கள்.
ச தாயம் : பிறவி அ ப்பைடயில் பார்ப்பனர் உயர்ந்த
சாதியினர் என்ற நிைல அரசியல் சட்டப்ப இன் ம் உள்ள .
இந்திய அரசியல் சட்டப்ப ேகாயிலில் அர்ச்சகரா ம் உரிைம
பார்ப்பனர்க க் மட் ேம உண் ' என் நீதிமன்றம்
தீர்ப்பளித் ள்ள . இந்திய அரசியல் சட்டம் உ வானேபா
அதில் - மதத்திற் ம், மத நி வனங்களில்
உட்பிரி க க் ம், சாதி அைமப்பிற் ம் பா காப் த் த ம்
வண்ணம் சட்ட விதிகைள இயற்ற மைறந்த காஞ்சி சீனியர்
சங்கராச்சாரி சந்திரேசகேரந்திர சரஸ்வதி யன் ெவற்றி
ெபற்ற பார்ப்பன க் இ க்கின்ற ச தாய ஆதிக்கத்தின்
அைடயாளேம ஆ ம்.
சங்கராச்சாரி ஒ ெபரிய மக்கள் தைலவராகேவா, ெப ம்
பணக்காரராகேவா, இந்திய வி தைலக் ப்
ேபாரா யவராகேவா இல்லாத நிைலயில் இந்திய அரசியல்
சட்டத்தில் ைக ைவக்க ந்ததற் காரணம் பிறவி
அ ப்பைடயில் அைமந்த ச தாய ஆதிக்கேம ஆ ம்.
அரசியல் : கம் னிஸ் க் கட்சிகள் உட்பட எல்லா அரசியல்
கட்சிகளி ம் பார்ப்பனர்கள் ஆதிக்கம் அல்ல
ெசல்வாக் ள்ள நிைலயில் இ ந் வ கின்றனர்.
இந்தியாவில் அர ' என்ற இலக்கணத்தின்ப அதிகாரம்
பைடத்த அைனத்ைத ம் மத்திய அரசின் யர த்
தைலவர், பிரதமர், அைமச்சர்களில் பலர், மாநில கவர்னர்கள்,
ெவளிநாட் த் வர்கள் ெப ம்பா ம் பார்ப்பனர்கேள!
ேம ம் - வாெனாலி, ெதாைலக்காட்சி, ெசய்தித்தாள்கள்,
வார, மாத இதழ்கள் இவற்றில் பார்ப்பனர்கள் ஆதிக்கம்
ெச த்தி வ வ அரசியலில் அவர்க க் ள்ள
ஆதிக்கத்தின் ெதாடர்ச்சிேய ஆ ம். ேதசிய ன்னணி
ஆட்சியில் மண்டல் பரிந் ைர அ லாகாமல் த த்
வந்த இந்த பார்ப்பன (வர்க்கேம) ஆதிக்கேமயா ம்.
தற்ேபா அ லாகி ள்ள மண்டல் அறிக்ைகயி ம் பல்ேவ
ேகாளா கைள ம், ழப்பங்கைள ம் ஏற்ப த்தி வ வ ம்
இந்த பார்ப்பன ஆதிக்கேம.
ெபா ளாதாரம் : ெபா ள் உற்பத்தியில் ேநரிைடயாக
(ெவள்ைளயர் வ ம் வைர மைற கமாகக் ட) பங்
ெகாள்ளாத பார்ப்பனர்கள் தங்க க்கி ந்த ச தாய,
அரசியல், அதிகார ஆதிக்கங்களின் வழிேய
ெபா ளாதாரத்தின் மீ ம் ஆதிக்கம் ெச த்தி
வ கின்றனர்.
ெவள்ைளயர் காலத்திற் ன் பல கிராமங்கைள
இைறயிலி நிலங்களாகப் ெபற் அவற்றின்மீ ேநர
ஆதிக்கம் ெச த்திவந்தனர். அதற் ப் பிற ன்
ெசான்னவா ெபா ளாதாரத்தின் மீ மைற க ஆதிக்கம்
ெச த்திவ கின்றனர். ேம ம் இன் ம் ேநர ப்
ெபா ளாதார ஆதிக்கத்தி ம், பார்ப்பனர்கள்
வளர்ந் வ கின்றனர் (உதாரணம்: .வி.எஸ்., சிம்சன்,
. .ேக.)
நாட் ன் ெபா ளாதாரக் ெகாள்ைக, திட்டங்கைள வ த்
நிைறேவற் ம் அதிகார பீடங்களில் (நிதி அைமச்சகம்,
பிரதமர் அ வலகம்) பார்ப்பனர்கள் ஆதிக்கம் ெச த்தி
வ வ , உைடைம ஆதிக்கத்தின்மீ அவர்க க் ள்ள
பி ையக் காட் கிற .
வங்கிகைள ேதசியமயமாக் தல் என்ற ெபயரில் பார்ப்பன
மயமாக்கப்பட்ட . இ ெப ம் பண தைலகள் நடத்தி
வந்த வங்கிகள் மீ பார்ப்பனர்க க் இ ந்த
ஆதிக்கத்ைதக் காட் கிற .
தற்ேபா திய ெபா ளாதாரக் ெகாள்ைக என்ற ெபயரில்
பன்னாட் , தனியார் மயம் ஆகிவ ம் ைறகளி ம்
ஆதிக்கம் ெச த்தி வ வ ம் பார்ப்பனர்கேள.
பண்பா ெமாழி : பார்ப்பனர்களால் - மன்னர்கள்
ஆட்சிக்காலத்திலி ந்ேத இந்திய ெமாழிகளில் சமஸ்கி தம்
த்தப்பட் , அம்ெமாழிகளின் தனித்தன்ைம
சிைதக்கப்பட்ட . இதன் விைளவாக ஆரிய பார்ப்பன
இலக்கியங்கள், ராணங்கள் ேபான்றைவ இந்திய
ெமாழிகளில் பரவின. இ ஒவ்ெவா ெமாழியின க் ம்
இ ந்த தனிப்பண்பா - பழக்க வழக்கங்கள் ெமல்ல ெமல்ல
உ மாறி ஆரிய பார்ப்பன பண்பாட் ன் சாயலாக மாற
வழிவ த்த .
வடநாட் ல் - இந்தி ெமாழியில் இ ந்த உ வார்த்ைதகைள
நீக்கி, சமஸ்கி தத்ைத இந்தியில் திணித் , அைர
ெசயற்ைக ெமாழியாக இந்தி ஆதிக்கம் ெபற் வளர்வதற்
பார்ப்பன ஆதிக்கேம தன்ைமக் காரணமா ம்.
பார்ப்பனர்கள் - இந்திய ெமாழிகள் அைனத்தி ம் பார்ப்பன
ேவதக் க த் க்கள் இ ப்பைதச் ட் க்காட் 'இந்திய
ேதசிய பண்பா என்ற மாையையக் காட்ட ம், நிைல
நாட்ட ம் அைத தங்க க் ள்ள அரசியல் அதிகார
ஆதிக்கங்களின் வாயிலாக பரப்ப ம், உண்ைமயான ேதசிய
பண்பா கைள ஒ க்க ம் ெசய் வ கின்றனர்.
பன்னாட் நி வனங்களின் ட் : நம அன்றாட வாழ்வில்
பயன்ப த் ம் ேசாப் , ப டர், பற்பைச, ம ந் , விவசாய
உரம், ச்சி ம ந் உள்ளிட்ட ெப ம்பாலான ெதாழில் -
வணிகம் பன்னாட் நி வனங்களின் ட் ல்
நைடெப பைவ ஆ ம். 1984 இந் ' ஆங்கில நாளிதழ்
சர்ேவயின்ப - இந்தியாவில் 70% ெதாழில் - வணிகங்கள்
பன்னாட் ட் ல் நைடெப வன ஆ ம். இத்தைகய
பன்னாட் க் ெகாள்ைளக் வழிவி ம் ல்லி அதிகார
பீடங்கள் பார்ப்பன ேசரிகேள. ன்னாள் பிரதமர்
ராஜீவ்காந்தியின் திய ெபா ளாதாரக் ெகாள்ைக.
பன்னாட் ெகாள்ைளக்கான வாய்ப்ைப வைர ைறயின்றி
ட் ய . இந்தப் பன்னாட் க் ட் நி வனங்களில்
ேவைல பார்ப்ேபார் ெப ம் பா ம் பார்ப்பனர்கேள. இப்ேபா
நரசிம்மராவ் அைத தீவிரப்ப த்தி ள்ளார். இட ஒ க்கீ
இல்லாததால் தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்ப த்தப்பட்ட
ச தாயத்தினர் இந்த நி வனங்களில் ைழய யா .
பன்னாட் நி வனங்களில் சாதாரண கிளார்க் ேவைலக்
ஆயிரக்கணக்கில் மாதச் சம்பள ம், ம த் வப்ப ,
யி ப் ப் ப , பயணப்ப உள்ளிட்ட பல ச ைகக ம்
நிைறய உண் .
இப்ேபா - இந்தியாவில் ேவகேவகமாக ைழந் வ ம்
பன்னாட் நி வனங்களி ம் - பார்ப்பனர்கேள ஆதிக்கம்
ெச த் கின்றனர்; இந்தப் பன்னாட் நி வனங்கள் -
தங்கள் உற்பத்திப் ெபா ள்கைள - இங்ேக வியாபாரமாக்க -
கர்ேவார் கலாச்சாரத்ைதப் த்தி வ கிறார்கள்!
ெதாைலக்காட்சிகளில் - விதம்விதமான விளம்பரங்கள்;
அைவகேளா - பார்ப்பனிய சிந்தைனகளான ஆன்மீகம்';
ெபண்ண ைமக் க த் க்க ம் இைணந்ேத
பரப்பப்ப கின்றன! இனம், ெமாழிபற்றிய சிந்தைனகேள
உ வா காமல் - ' ைளச் சலைவ' நடத்தப்ப கிற ;
ேமைலநாட் கலாச்சாரத்ேதா பார்ப்பனிய
கலாச்சாரத்ைத ம் இைணத் - பார்ப்பனிய அ ைமப்
பண்பாட்ைட - நவீன ைறயில் - நிைல நி த்த
யற்சிக்கிறார்கள் ! பல ஆயிரம் ேகா பாய் ெதாடர் ைடய
பங் மார்க்ெகட் ேமாச யில் - ெதாடர் ள்ளவர்கள்
பார்ப்பனர்களாேவ இ ந்தைத ம் - இந்திய வரலாற்றிேலேய
இ வைர இல்லாத அள க் நடந்த அந்த மாெப ம் ஊழல்
இப்ேபா அப்ப ேய அ க்கப்பட் விட்ட ம் ஆட்சி
அதிகாரத்தில் பார்ப்பனர்க க் இ க் ம் ெசல்வாக்ைகேய
படம் பி த் க் காட் க்கிற
பனியாக்கள் ஆனா ம், பன்னாட் நி வனங்கள்
ஆனா ம், இந்தியாவில் தங்கள் ெதாழில், வியாபாரச்
ரண்டைல நடத் வதற் – பார்ப்பன அதிகார வர்க்கத்தின்
தய க்ேக காத் க்கிடக்க ேவண் யி க்கிற
இட ஒ க்கீ
ச ைகயா ? உரிைமயா
?
அர த் ைறகளில் இட ஒ க்கீ என்ப தமிழரில் ஒ
வி க்காட் ைனப் பற்றிய மட் ேம என் ம் உண்ைமைய
மைறத் , அைதத் திராவிட அரசியைலத் தாங்கி நிற்கிற
ெகாள்ைகத் ண்களில் ஒன்றாக ஆக்கி ைவத்த்
ெபரியார் இயக்கம்‘ என் இட ஒ க்கீ ெகாள்ைகையக்
ெகாச்ைசப்ப த் கிறார் ‘ ணா‘
இட ஒ க்கீ – ஒ ச ைகப் பிரச்சைனயாம். தமிழ்ச்
சாதியிடம் – தாங்கள் மண்ணாண்ட மக்கள் என்ற
நம்பிக்ைகைய ஊட் – உலகில் பிற இனத்தா ட ம்,
நாட் னேரா ம், ேபாட் யிடத்தக்க உளத்தியைல ம்,
ஊக்கத்ைத ம் வளர்க்காமல், அரசின் ச ைகையேய
எதிர்பார்த் நிற்கிற இயலாைம நிைலைய – இந்த இட
ஒ க்கீ உ வாக்கி விட்டதாம்!
பார்ப்பனர்கள் இட ஒ க்கீட் க் எதிராக ன்ைவக் ம்
அேத வாத்த்ைத இவர் எதிராலிக்கிறார்! நாடாண்ட இனம்
என் தைல நிமிர்ந் நிற்கக் ய நிைலயிலா தமிழன்
இ ந்தான்? காலில் ெச ப் ப் ேபாட் க் ெகாள் ம்
உரிைமையக் ட இழந்தவனாக இ ந்தவன் தாேன இந்தத்
தமிழன்! 10 வய பார்ப்பனச் சி வன் – 60 வய
பார்ப்பரல்லாத தியவைர – வாடா ேபாடா என்
அைழத்தேபா ம் – அந்த ைமத் தமிழன் –
ெப ைமேயா அவற்ைளக் ேகட் மகி ம் ‘தன்மான
வீரனாகத்தாேன இ ந்தான்? இந்த மக்களிடம் –
நம்பிக்ைகைய எப்ப ஊட்ட ம்?
நம்பிக்ைகைய உ வாக் வதற்கான அ த்தளம்
ேவண்டாமா? சங்கராச்சாரிகளின் ஆன்மீக்ப் பிரச்சாரத்ைதப்
ேபால் – ‘உன்ெதால்ைலக க் எல்லாம் கவைலப்படாேத,
கட ைள நம்பிக்ைக ெகாண் ‘ என்ற மதவாதிகளின்
ரட் ப் பிரச்சாரத்ைதப் ேபால அல்லவா இ க்கிற ! இந்த
‘அறிஞரின்‘ வாதம். 
இட ஒ க்கீ என்ப ஒ ச ைக என் வேத மிகப்
ெபரிய ரட் ; அ ச ைக அல்ல; உரிைம / ச தாயத்தில் -
ஏேதா ஒ சதவீதத்தின க் மட் ேம பயன்படக் ய
பிரச்சிைனயாக - இைதப் பார்ப்ப - இவர்களின் ெதளிவற்ற
- அல்ல ழப் கிற ேபாக்ைகேய காட் கிற !
இந்த அறிஞர்' கிறாேர; நம்பிக்ைகைய ஊட்டேவண் ம்
என் ; அந்த நம்பிக்ைகக் அ த்தளம் ேபா வேத - இந்த
இட ஒ க்கீ தான்; நாங்க ம் மனிதர்கள்தான் என்ற
தன்மான உணர்ைவ ஒவ்ெவா ச கத்தினரிட ம்
விைதத் - அவர்களின் தன்மானக் கண்கைள
திறக்கைவத்த இந்த இட ஒ க்கீ தான்!
ஏேதா ஒ சதவீதத்தினேரா மட் ேம ெதாடர் ள்ள பிரச்சி
ைனயாக இைதச் சித்தரிக்க ய ம் - இ ட்
சிந்தைனயாளர்கள் க் - மண்டல் அறிக்ைக தந் ள்ள
விளக்கத்ைதேய பதிலாக ன்ைவக்கிேறாம்:
"பிற்ப த்தப்பட்ேடா க் - சில ஆயிரம் பதவிகைளத் தந்
வி வதன் லம் - ச தாயத்தில் 52 சதவீதமாக இ க் ம்
அந்த மக்கள் ச கத்ைத ன்ேனறியவர்களாக மாற்றிவிட
ம் என்ப எங்களின் வாதேம அல்ல; ஆனால், ஒ
உண்ைமைய நாம் அங்கீகரித்தாக ேவண் ம். ச க
பிற்ேபாக் த் தன்ைமக் எதிரான ேபாராட்டத்தின் க்கிய
ப திேய பிற்ப த்தப்பட்ட மக்களின் சிந்தைனயில்
நடத்தப்பட்டாக ேவண் ம் என்ப தான்!
இந்தியாவில் அர ப் பதவிகள் என்பைவகள் எப்ேபா ேம
ெசல்வாக் - மற் ம் அதிகாரத்தின் சின்னமாகேவ
க தப்ப கின் றன. அர ப் பணிகளில் - பிற்ப த்தப்பட்ேடார்
பிரதிநிதித் வம் அதிகரிப்பதன் லம், நாட்ைட ஆள்வதில்
அவர்க க் ம் பங் உண் என்ற உணர்ைவ உடன யாக
நம்மால் அவர்களிடம் உ வாக்க கிற . ஒ
பிற்ப த்தப்பட்ட ச தாயத் க்காரர் மாவட்ட ஆட்சித்
தைலவராகேவா, மாவட்ட ேபாலீஸ் அதிகாரியா கேவா
வ ம்ேபா , அதனால் வ ம் ெபா ளியல் ரீதியான பயன் -
அவர ம்பத் க் மட் ேம கிைடக்கிற . ஆனால்,
இதனால் ஏற்ப ம் உளத்தியல் ரீதியான வீச் மிக மிக
அபாரமான ! -
தன ச கத்ைதச் சார்ந்த ஒ வர் - இந்த நிைலக்
வந் விட்டார் என்ற டன் - அந்த ச கம் ைம ேம -
ச கரீதியாக உயர்ந் விட்ேடாம் என்ற உணர்ைவப்
ெப கிற ; தங்கள் ச கத்ைதச் சார்ந்த ஒ வர் - ஆட்சி
அதிகார மய்யத்தில் இடம்ெபற்றி க்கிறார் என்ற உணர் -
அந்த ச கத் க் மிகப்ெபரிய உந் தைலத் த கிற "
- (மண்டல் அறிக்ைக - 13-வ அத்தியாயம் )
என் ெதளிவாக - படம்பி த் க் காட் கிற மண்டல்
அறிக்ைக !
ணா கிறாேர! நம்பிக்ைகைய ஊட்டேவண் ம் என் ;
அந்த நம்பிக்ைகைய இத்தைகய ெசயல் திட்டங்கள்
லம்தான் உ வாக்க ேம தவிர, மதவாதிகைளப் ேபால்
ஆன்மீகப் பிரச்சாரம் ெசய்தால் ஒ பய ம் ஏற்படா !
இட ஒ க்கீ பற்றி - மண்டல் பரிந் ைரயில்
றிப்பிடப்பட் ள்ள ஒ க த் மிக ம் க்கியத் வம்
வாய்ந்ததா ம்.
'இப்ேபா ள்ள உற்பத்தி உற களில் தீவிரமான மாற்றம்
ஏற்ப வேத, எல்லா ஒ க்கப்பட்ட மக்களின் ன்ேனற்றத் க்
ம், நலத் க் ம் வழிவ க் ம் மிக க்கிய பாைத
என்பேத மண்டல் வின் உ தியான நிைலப்பா ஆ ம்''
- (மண்டல் அறிக்ைக 13-34)
இட ஒ க்கீ பிரச்சிைனயில் அடங்கி ள்ள ரட்சிகர
அம்சத்ைத - மண்டல் அறிக்ைக இதன் லம்
ெவளிக்ெகாண் வந் தி க்கிற !
மக்கள் தைலவராக இ ந் , மக்க க் ப் ரி ம் ைறயில்
ேபசிய தந்ைத ெபரியார் இைதேய இவ்வா றினார்:
''நாம் நம் ைடய உரிைமகைளப் ெப வ என்றாேல என்ன
அர்த்தம் என்றால்; நம் ைடய உரிைமகைளப் பறித்
அ பவித் வ கிற எதிரிகளின் ஆதிக்கம் அழி
என் தான் அர்த்தம் ஆ ம். அவர்க ைடய அழிவின்
மீ தான் நாம் நம் ைடய உரிைமகைளப் ெபற ம். அந்த
அள க் அவர்கள் நம்மீ , நம் உரிைமகைளப்
ெப வதற்கில்லாமல் ஆதிக்கம் ெபற் இ க்கிறார்கள்.
ஆனால், இந்தக் காரியம் லபமான அல்ல; சாதாரணமாக
சாதித் விடலாம் என்ற தன்ைமயில் இல்ைல .''
('வி தைல ' 3.5.51)
என் தந்ைத ெபரியார் றிப்பிட்டார்;
''உற்பத்தி உற களில் தீவிரமான மாற்றம்'' என் மண்டல்
அறிக்ைக ம் அேத க த் தான் - தந்ைத ெபரியார்
எ த்தி ம் பிரதிபலிக்கிற ;
நம நாட் அறி ஜீவிகளின் ெமாழியிேலேய இைத
க்கமாக விளக் ேவாம்;
மனித ச தாயத் க் ெபா ள் உற்பத்தி மிக ம் அ ப்பைட;
ெபா ள் உற்பத்தியில் மிக க்கிய அம்சம் - ெபா ள் உற்பத்தி
ைற; இந்த ெபா ள் உற்பத்தி ைறயில் இரண் க்கிய
அம்சங்கள் உண் ; ஒன் - உற்பத்தி விைச; மற்ெறான்
உற்பத்தி உற ;
உற்பத்தியில் ஈ ப ம் மனிதர்கள் - அதற் ப் பயன்ப த் ம்
க விகள், அதற் க் ைகயா ம் ைற ஆகியைவ உற்பத்தி
விைசகளில் அடங் ம். உற்பத்தியான ெபா ள்கள் - எந்த
அ ப்பைடயில் யா க் சாதகமாக ம் - யா க் ப்
பாதகமாக ம் பகிர்ந்தளிக்கப்ப கிற என்பைத
நிர்ணயிக் ம் உற கேள - உற்பத்தி உற கள்.
இந்த ச கத்தில் உடல் உைழப் த் ெதாழிலாளிகளாக
இ ப்பவர்கள் - தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்ப த்தப்பட்ட மக்கள்தான்;
பார்ப்ப னர்கள் இந்த மக்கைளப்ேபால - உடல்
உைழப்பாளர்களாக இல்ைல; எனேவதான், ஏர் பி க் ம்
பார்ப்பாைனக் கண்ட ண்டா? நாற் ந ம் பார்ப்பனப்
ெபண்கைளக் கண்ட ண்டா? என்ற ழக்கங்கள் திராவிடர்
இயக்கங்கள் நடத் ம் ேபரணிகளில் எ ப்பப்ப கின்றன!
இதற் விஞ்ஞான ரீதியான விளக்கம் - பார்ப்பனர்கள்
உற்பத்தி விைசகளாக இல்ைல என்ப தான் க ம் உைழப்பில்
ஈ ப கிற தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்ப த்தப்பட்ட மக்களின்
வாழ்க்ைகத் தரம் - உடல் உைழப்பில் ஈ படாதவர்கைள விட
ேமாசமாகேவ இ க்கிற என்றால் - அதற் விஞ்ஞான
ரீதியான பதில் - உற்பத்தி உற களில் மிக ேமாசமாக
வஞ்சிக்கப் பட்ட மக்களாக - தாழ்த்தப்பட்ேடார்,
பிற்ப த்தப்பட்ேடார் இ க்கிறார்கள் என்ப தான் ! உற்பத்தி
விைசகள் வள ம்ேபா - அைவ உற்பத்தி உற க டன்
ரண்ப கின்றன! ஒ றிப்பிட்ட கட்டத்தில்
இம் ரண்பா கள் ற்றிப்ேபாய் - ஏற்ெகனேவ இ ந் வ ம்
உற்பத்தி உற கள் தகர்ந் , திய உற்பத்தி உற கள்
உ வாகின்றன!
நாம் ஏற்ெகனேவ ட் க்காட் ய உற்பத்தி உற - உற்பத்தி
விைசகள் ரண்பாட் னால் - உ வாவ உபரி உற்பத்தி; ஈ
ெசய்யப்பட யாத உைழப்பின் காரணமாக விைளந்த
உற்பத்தி - உபரி உற்பத்தியா ம்; ஒ உைழப்பாளி ெபா ள்
உற்பத்தியில் ஈ ப கிறான்; ஆனால், அவன உைழப் க்
சரியான லி இல்ைல. எந்த அள - அவ க் லி
ம க்கப்பட்டேதா - அள க் ஏற்ற அவனின் உைழப்பினால்
விைளந்த உற்பத்திேய உபரி உற்பத்தியா ம். ஆதிக்கவாதிகள்
என்பவர்கள் இந்த உபரி உற்பத்திைய
அபகரித் க்ெகாள்கிறவர்கள்; ஒ ச கத்தின்
வளர்ச்சிக் ம் - மாற்றத் க் ம் - இந்த உபரி உற்பத்தி
அபகரிப் தான் மிக ம் க்கியமான பங் வகிக்கிற ;
இந்தப் பின்னணியில் - மண்டல் அறிக்ைக றி ள்ள
க த்ைத ஆராயேவண் ம்; இப்ேபா ள்ள உற்பத்தி
உற களில் தீவிரமான மாற்றத்ைத ஏற்ப த் வேத
ஒ க்கப்பட்ட மக்கள் ன்ேனற்றத் க் வழிவ க் ம்
என்கிற மண்டல் அறிக்ைக! இதன் ெபா ள் இ தான்!
இந்த நாட்ைடப் ெபா த்தவைர உற்பத்தி விைசகளான
மனிதர்கைள நிர்ணயித்த சாதிதான்! (சாதியின்
அ ப்பைடயிேல உடல் உைழப் த் ெதாழிலாளர்கள்
நிர்ணயிக்கப்பட்டனர்) அேத ேபால் யார், யார், எப்ப வாழ்வ
என்பைத ம் இங் சாதிேய நிர்ணயித்த . அதாவ
உற்பத்தி உற கைள ம் சாதிேய நிர்ணயித்த ; அதாவ -
ெபா ள் உற்பத்தி ைறேயா பின்னிப் பிைணந் இங்ேக
சாதி இ க்கிற ! இ உலகிேல ேவ எங் ம் இல்லாத ஒ
வித்தியாசமான ச க அைமப் ; ஆதிக்கவாதிகளான
பார்ப்பனர்கள் - தங்கள் ைளையப் பயன்ப த்தி உபரி
உற்பத்திைய நாசமாக்கி - அதன் லம் - ச கத்ைதத்
ேதக்கமைடய ைவத் - ச கத்ைத தங்களின்
ஆதிக்கத்தில் ெகாண் வந் விட்டனர்; கல்விைய -
தங்களின் ஏகேபாகமாக்கிக் ெகாண்டார்கள்.
பார்ப்பனரல்லாதார் அைனவ ம் தற் றிகளாகேவ
ைவக்கப்பட்டனர்; பிரிட் ஷார் வ ைகக் ப் பிற -
அவர்களின் காலனியச் ரண்டல் - இந்த பார்ப்பனச்
ரண்டேலா ேபாட் ேபா ம் நிைலைய உ வாக்கிய .
பிரிட் ஷார் ஆட்சிக்காலத்தில் அ ல்ப த்தப்பட்ட
வ ப் ரிைம ெகாள்ைக - ஏற்ெகனேவ பார்ப்பனர்கள் க்
ஏகேபாக சாதகமாக இ ந்த பார்ப்பன ச க அைமப்ைப
ஆட்டம்காண ைவத்த ; உடன்கட்ைட ஏ தல் ஒழிப் , பால்ய
விவாகத் தைட; ேதவதாசி ஒழிப் ; ேகாயில்களில்
தாழ்த்தப்பட் ேடார் ைழ ேபான்ற ச க சமத் வ
சட்டங்கள் வந்ததன் பின்னணி ம் இ தான்.
பார்ப்பனரல்லாத மக்கள் கல்வி கற்க, தம பிறவித்
ெதாழிைல மாற்றிக்ெகாள்ள - ரா வத்தில் ேசர, நகரத்தில்
உைழக்க, சட்ைட ேபாட - ெச ப் ேபாட , மானம், மரியாைத
பற்றி சிந்திக்க வாய்ப் கள் ஏற்பட்டன. அதாவ - உற்பத்தி
விைசகளி ம், உற்பத்தி உற களி ம் சாதிக் இ ந்த
ஏகேபாகம் ஆட்டம் கண்ட ; அதன்பிற , பார்ப்பனர்கள்
பிரிட் ஷா டன் சமரசம் ெசய் ெகாண் - இந்திய ேதசியம்
எ ம் ஒ விேனாதமான அைமப்ைப ஏற்ப த்தினார்கள்
ெவள் ைளக்காரர்கள் ஆட்சியில் ரயில்ேவ உள்ளிட்ட பல்ேவ
ைறகளில் வ ப் ரிைம இ ந்த . இந்திய ேதசிய தந்திர
ஆட்சியில் இ ஒழிந்த . ெவள்ைளக்காரன் ஆட்சியில் -
மத்திய அர த் ைறயில் - பிற்ப த்தப்பட்ேடா க் இ ந்த
இட ஒ க்கீட்ைட ம் தந்திர பார்ப்பன ஆட்சி ஒழித்த .
ெவள்ைளக்கார க் ந்ைதய பார்ப்பன ச தாய
அைமப்பில் உற்பத்தி விைசகைள ம், உற்பத்தி உற கைள ம்
சாதிேய நிர்ணயித்த . ெவள்ைளக்காரன் வந்தபின், இங்
உ வான அைர பார்ப்பன - அைர காலனிய ச தாயத்தி ம்,
இப்ேபா உள்ள அைர பார்ப்பன - அைரப் பன்னாட் ட் க்
ெகாள்ைள ச தாய அைமப்பி ம் - உற்பத்தி விைசகைள ம்,
உற்பத்தி உற கைள ம் சாதி மட் ேம நிர்ணயித் வந்ததில்
மாற்ற ம் ஏற்பட் ள்ள . கிராமத்தில் இ க் ம் உைழப்பாளி
- ேதைவப்பட்டால் நகரத்திற் வந் ெதாழிைல
மாற்றிக்ெகாள்ள ம். அேதேபால் யார், யார் என்ன உைட
உ ப்ப , என்ன சாப்பி வ , எப்ப வாழ்வ என்பதி ம்
சாதியின் ஏகேபாக ெசல்வாக் ஆட்டம் கண் விட்ட .
ஆனா ம், சாதியின் ெசல்வாக் ைமயாக
வீழ்ந் விடவில்ைல. க ைமயான உட ைழப் த் ைறகள்,
தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்ப த்தப்பட்ட மக்களின் ஏகேபாக
' ைறகளாக இ ப்ப ம், உபரி உற்பத்தி அபகரிப்பில் மிக ம்
ேமாசமாக வஞ்சிக்கப்பட்ட ைறகளாக இத் ைறகள்
இ ப்ப ம், இன்ைறய ெபா ள் உற்பத்தி ைறயில்
பார்ப்பனியத்தின் ெசல்வாக் தகர்ந் விட வில்ைல
என்பைதேய காட் கிற . ெபா ள் உற்பத்தி நடவ க்
ைககளில் அர க் அதிகரித் வ ம் ெசல்வாக் கைள
க த்தில் ெகாண்டால், அர ப் பதவியில் இட ஒ க்கீ
ெப வ என்ப சில ேப க் ேவைல கிைடப்ப
என்பேதா ந் விடவில்ைல என்பைத உணர்ந்
ெகாள்ளலாம்.
உற்பத்தி உற களில் ஏற்ப கிற மாற்றம்தான் ச தாய
மாற்றம்! இந்தியாவில் - ெப ம்பான்ைமயினராக இ க் ம்
ஒ க்கப்பட்ட மக்கைள - பார்ப்பன - பனியா -
ரண்டலிலி ந் வி வித் - அவர்கைள தன்மான ம் -
உரிைம ம் ெகாண்ட மக்களாக வாழச் ெசய்வ தான் -
இங்ேக தலில் நடத்தி க்கப்படேவண் ய இன
வி தைலக்கான தன்ைமயான பணி! எனேவ,
தாழ்த்தப்பட்டார், பிற்ப த்தப்பட்ேடா க் மத் திய ஆட்சி
அதிகாரத்தில் உரிய பிரதிநிதித் வம் தரேவண் ம் என்ற
ேகாரிக்ைக ெபா ள் உற்பத்தி உறவில் மாற்றத்ைதக்
ெகாண் வரக் ய ஒ ரட்சிகர அம்சமா ம்.
இைதத்தான் மண்டல் அறிக்ைக ம் - உற்பத்தி உற களில்
ஏற்ப ம் மாற்றம் என் ட் க்காட் கிற !
மண்டல் பரிந் ைர ைமயாக, ச க நீதிப்ப
(அதாவ பிற்ப த்தப்பட்ேடார் 52 சதவிகிதம் இட ஒ க்கீ )
தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்ப த்தப்பட்ேடா க் மய்ய ஆட்சித்
ைறயி ம் தனியார் ைறகளி ம் அ லானால் - இந்திய
ேதசிய அதிகார பீடமான பார்ப்பன ஆதிக்கம் ெந க்க க்
உள்ளா ம். 'இந்திய ேதசிய ஆதிக்க சக்திகள்
பலகீனப்ப வர். ஏற்ெகனேவ உள்ள பலகீனங்க ம்
சீர் ைலைவ ேநாக்கி விைர ம். இ , இந்தியாவில் உள்ள
அைனத் ேதசங்களின் மக்களின் வி தைலக் க் கத
திறந் வி ம்.
- எனேவ, இட ஒ க்கீ என்ப . இந்த அறிஞர்கள்
ெசால்வ ேபால் - ஏேதா , ஒ சதவிகித மக்க க் ப்
பயன்ப ம் ஒ ச ைக பிரச்சிைன அல்ல; இந்த ச க
அைமப்ைபேய மாற்றி அைமக்கக் ய ரட்சிகர ேகாட்பா !
வி.பி. சிங் பிரதமராக இ ந்தேபா , மண்டல் அறிக்ைகயில் -
ஒ மிகச் சி ப திைய - அதாவ பிற்ப த்தப்பட்ேடா க்
ேவைலவாய்ப்பில் மட் ம் (விஞ்ஞானம், உயர் ஆராய்ச்சித்
ைற, கல்வித் ைற நீங்கலாக) 27 சதவிகித இட
ஒ க்கீட்ைட நிைற ேவற்ற ன்வந்தேபா - இந்திய
அரசியல் அரங்கில் மிகப்ெபரிய அணிமாற்றங்கள் -
உ வானைதப் பார்க்க ந்த ; பார்ப்பன சக்திகள் வி. பி.
சிங் ஆட்சிையக் கவிழ்த்தன; பார்ப்பன ஏ க ம் பார்ப்பன
அதிகாரவர்க்க ம் - பகிரங்கமாக - எதிர்ப் க்களத் க்
வந் - தங்கைள அைடயாளம் காட் க்ெகாண்டன! பார்ப்பன
அய்.ஏ.எஸ்., அதிகாரிகளின் வீட் ப் ெபண்கள் - வீதிக்
வந் இட ஒ க்கீட் க் எதிராக ேபாரா னார்கள்;
தாழ்த்தப்பட்ேடார் இட ஒ க்கீட்ைட ம் ேசர்த் ரத் ெசய்ய
ேவண் ம் என் ரல் ெகா த்தார்கள்; கலவரங்கைள
உ வாக்கி னார்கள்; இைதப் பார்த்த பிற தான் -
பார்ப்பனரல்லாத மக்கள் வட மாநிலங்களில் விழித்தனர்;
அ வைர மார்க்சியம்' என்ற சிந்தைன மயக்கத்திேலேய
உழன் ெகாண் ந்த பல க் ம் - இந்த நிகழ் கள் -
கண்கைளத் திறக்க ைவத்தன; ெபரியாரியலின் பக்கம்
அவர்களின் சிந்தைன தி ம்பிய ;
எந்த அரசியல் கட்சியானா ம் - தாழ்த்தப்பட்ேடார், பிற்ப
த்தப்பட்ேடா க் ன் ரிைம தரேவண் ம் என்ற
கட்டாயத் க் தள்ளப்பட்டன; பாரதிய ஜனதா ேபான்ற
பார்ப்பனிய கட்சிகளிேல ட - தாழ்த்தப்பட்ேடார்,
பிற்ப த்தப்பட்ேடா க் கான உரிைமக் ெகா உயர்ந்த ;
ேதர்த க் ேவட்பாளர்கைள ேதர் ெசய்வதில் அ வைர -
பார்ப்பனர் - உயர்சாதியின க்ேக வழங்கப்பட் வந்த
க்கியத் வம் ைறந்த ;
இட ஒ க்கீட்ைட அ ல்ப த் வதற் - பல மாநில
ஆட்சிகள் ேபாட் ேபாட் க்ெகாண் ன்வர ஆரம்பித்தன;
காங்கிரஸ் கட்சிக் ள்ேள - பார்ப்பன ஆதிக்க சக்திக க்
எதிராக - பிற்ப த்தப்பட்ேடார் உரிைமக் ரல் ஒலித்த ; இந்த
ச கப் பிரச்சிைனயிலி ந் ஒ ங்கிக்ெகாண் ந்த
கம் னிஸ்ட் கட்சிக ம் - ச கநீதிைய ஆதரிக் ம்
நிைலக் த் தள்ளப்பட்டன; ஒட் ெமாத்தமாக பார்ப்பன -
ஆதிக்க சக்திக க் எதிரான விழிப் ணர் க் - வி. பி.
சிங் பிறப்பித்த இந்த ஆைணதான் அ ப்பைடயான
காரணமாக அைமந்த !
வட மாநிலங்களில் தாழ்த்தப்பட்ேடார் - பிற்ப த்தப்பட்ேடார் -
மதச் சி பான்ைமயினர் ஓரணியாக திர ம் மாற்றங்க ம்
உ வாகின! 'தமிழ்த்ேதச ஓர்ைம' ேபசக் கிளம்பியி க் ம்
இந்த ணாக்கள் - இந்த ச க யதார்த்தங்கைள ரிந்ேதா
அல்ல ரியாமேலா ெபரியார் எதிர்ப் என்ற
வக்கிரப்பார்ைவேயா றக்கணிக்க ய கிறார்கள்.
எனேவதான் இடஒ க்கீ பிரச்சிைனைய ஒ
சதவீதத்தினரின் ச ைகப் பிரச்சிைனயாக சித்தரிக்க
ய கிறார்கள்.
 ரண்பா களின்
ெமாத்த உ வங்கள்
ணாவின் - பார்ப்பனியம் பற்றி ம் - அவர் ம் தமிழ்த்
ேதசிய ஒ ைம ' பற்றிய க த் க்க ம் -
ரண்பா களாக ம் - ழப்பங்களின் களஞ்சிய மாகேவ
இ க்கிற ; தந்ைத ெபரியார் மீ ேச வாரி இைறப்பைதத்
தவிர, இவர் எைதச் ெசால்ல வ கிறார் என்பைத - இந்த
அறிஞர்' ைல ப க் ம். எவ க் ேம ரிவதற் வாய்ப்
இல்ைல என்ேற ேதான் கிற !
'ைஜனம் - ப த்தம் ஆகிய ஆரிய சமயங்களின் வழியாக
மட் ேம, ஆரியக் ெகாள்ைக ம் பண்பா ம் தமிழகத் க் ள்
ந்தன' (பக்-3) என் எ கிறார்!
ஆரியக் ெகாள்ைக ம் பண்பா ம், த்த - சமண மதங்கள்
லம்தான் தமிழகத்தில் ைழந்த என் எ திய இந்த
''அறிஞேர'' - த்த மதம் - ெதன்னகத்தில் ேதான்றிய
பார்ப்பனியத்ைத எதிர்த்த ' என் ம் (பக் 24) எ கிறார்!
ஆரியக் ெகாள்ைகைய ம் - அதன் பண்பாட்ைட ம்
த்தியதாக இவர் ம் த்த மதம் - பிற ஏன்
ெதன்னகத்தில் ேதான்றிய பார்ப்பனியத்ைத எதிர்க்க
ேவண் ம்? இ என்ன ரண்பா என்ற ேகள்வி எழத்தான்
ெசய்கிற !
வள் வத் க் எதிர்மைறயான பார்ப்பனியம் - என்கிறார்
(பக். 4) ஆனால், - ைஜனம், த்தம் ஆகிய ஆரிய சமய
ெநறிகள் வள் வ ெமய்யியைலக் ெக த் க் ைறப த்தி
அழித் - அைதத் தம்வயமாக்கிக் ெகாண்டன (பக். 4)
என் ம் இவேர எ கிறார்; ஆரியம் என்ப ேவ ;
பார்ப்பனியம் என்ப ேவ என் அறிவியல்' விளக்கம் ேவ
த கிறார்; ஆரிய ம் - பார்ப்பனிய ம், ெகாள்ைக -
ேகாட்பா களில் எப்ப ேவ பட் நிற்கின்றன என்ற
விளக்கத்ைதேய ன்ைவக்காமல் - இரண் ேம தனித்தனி'
என் மட் ம் றிக்ெகாண் - பி வக் ம்'
ஆராய்ச்சிகளில் ைனந் நிற்கிறாேர தவிர, அவரிடம் -
தமிழர் இன ஒ க் ைறக் ம் - அ ைமத் தனத் க் ம் -
தன்ைமயான எதிரியார் என்பைத திட்டவட்டமாக
நிர்ணயித் க் ம் ெதளி கைளக் காண யவில்ைல!
பார்ப்பனியம் என்ப - ெகா ெநறி (பக் 5) என்கிறார்; அந்தப்
பார்ப்பனியம் ேதான்றிய ெதன்னகத்தில் தான் என்கிறார்
பார்ப்பனியம் தமிழ்த் ேதசியத்ேதா ஒத் ப்ேபாக இயலா
என் ம் எ கிறார் (பக். 22) தமிழக வி தைலக் நல்ல
காவலராக ம் - தைல மக்களாக ம் இ ந் வ கிறவர்கள்
- பார்ப்பனியத் டன் எள்ளள ம் ஒத் ப்ேபாக யா
என் ம் (பக். 22) எ கிறார்! ஆனால் - இந்தப்
பார்ப்பனியத்ைத எதிர்ப்பைத வறட் த் தனமான பார்ப்பன
ச்சாண் என் ம் (பக். 22) அவேர எ கிறார் !
சமஸ்கி த ெமாழிக் தலிடம் த வதாகேவ -
ெப ம்பான்ைம பார்ப்பனர்கள் இ ந்தனர் என் (பக். 20)
எ கிறார்!
அவேர - இைற ெநறிக் கழக ம் - ஆரிய பிரம்மசமாச ம் -
தமிழகத்தில் ைழந்த பிற தான் - தமிழ்ப் பார்ப்பனர்கள்
தங்கைள ஆரியர்கள் என்ேற நம்பிக் ெகட்டனர் (பக். 21)
என் ம் எ கிறார்!
மாந்த ேநயத் க் எதிரான பார்ப்பனியம்; அ ம்
சாதி ஒ க்க ெநறிக க் ரணான தமிழ்த் ேதசியம்
என்கிறார் (பக். 20). இவேர - ெபரியார் வறட் த் தனமான -
பார்ப்பன ச்சாண் காட் - தமிழ்த்ேதசிய ஓர்ைமையக்
ைலத்தார் என் ம் எ கிறார்!
ெதற்ேக பார்ப்பனியம் ேதான்றிய - ெத ங்கர்களா ம்,
கன்னடர்களா ம், மராட் யர்களா ம்தான் என்கிறார்;
தலாளித் வம் என்ப - எப்ப தலாளிகளிடமி ந்
ேதான்றியி க்க ேவண் ேமா; நில பிர த் வம் என்ப -
எப்ப நில பிர க்களிடமி ந் ேதான்றியி க்க ேவண் ேமா;
அ ேபால் - பார்ப்பனியம் என்ப ம்
பார்ப்பனர்களிடமி ந் தாேன ேதான்றியி க்க ேவண் ம்?
ஆனால், ெத ங்கர்களிடமி ந் ம் -
கன்னடர்களிடமி ந் ம், மராட் யர்களிடமி ந் ம் - வந்தேத
பார்ப்பனியம் என்கிறார்!
ெத ங் , கன்னட, மராட் ய பார்ப்பனர்களிடமி ந் வந்த
என் டக் றாமல், ஒட் ெமாத்தமாக - கன்னடர்,
ெத ங்கர், மராட் யர்கைள எதிரிகளாக சித்தரிக்கிறார்.
இவேர. ெத ங் பார்ப்பன க் ம் - கன்னட
பார்ப்பன க் ம் - தமிழ் பார்ப்பன க் ம் ரண்பா கள்
உண் என்கிறார். ெத ங் பார்ப்பனியம் ேவ ; கன்னட
பார்ப்பனியம் ேவ ; வடநாட் ப் பார்ப்பனியம் ேவ என்ப ம்
இவர வாதம் ேபா ம்!
பார்ப்பனர்கேள - ையப் பிய்த் க் ெகாள் மள க் -
பார்ப்பன சார் வாதங்கைள அ க்கி திக் க்காட
ைவக்கிறார்!
தமிழ்த் ேதசியத்தில் சாதி அைமப் க க் இடமில்ைல'
என் எ ம் இவேர - பழந்தமிழர் ச தாய அைமப்பில்
இ ந்த சாதிப் பிரி கைள ெப ைம டன் பட் யல்
ேபா கிறார்.
தமிழரிைடேய சாதிப்பிரி கள் இ ந்த என் ம் - ஆனால்,
தீண்டாைமேயா, சாதிச் சண்ைடகேளா இ ந்த இல்ைல
என் ம்; இைவகைள உ வாக்கியவர்கள் ஆரியர்கள் அல்ல;
கன்னட - ெத ங் வல்லர கேள என் ம் வாதி கிறார்!
பண்ைடத் தமிழரிைடேய ெதாழில் அ ப்பைடயில் இ ந்த
பிரி கள் சாதிப்பிரி களாக எப்ப மாறிய என்பதற்கான
வரலாற் விளக்கங்க க் ள் ைழயாமல் - சாதிப் பிரிேவ
தமிழர் பண் என் றி - அதில் பிள கைள ம்,
தீண்டாைமைய ம்
ஏற்ப த்திய , ஆரியர்கள் அல்ல என் ம் வாதாடக்
கிளம் கிறார்!
சரி; வாதத் க் ஒப் க்ெகாள்ேவாம்; இப்ேபா - தமிழின
ஓர்ைமைய - சாதிப் பிளைவ ஏற்ப த்திக் ெகா த்தவர்கேள
ெத ங்கர்க ம், கன்னடர்க ம் என்றால் - ெத ங்கர்களில்
- சாதி அைமப் ஏற்பட்டதற் யார் காரணம்? கன்னடர்களில்
சாதி அைமப் ஏற்பட்டதற் யார் காரணம்?
ெத ங் ேப கிற அைனவ ம் - கன்னடம் ேப கிற
அைனவ ேம தமிழர்களின் ஒ க் ைறக் க்
காரணமானவர்கள் என்கிறார்களா? தமிழர்கள் இன
வி தைலக் ம் - ச தாய வி தைலக் ம் -
ெத ங்கர்கைள ம், கன்னடர்கைள ம் எதிர்த் ப்
ேபாராடேவண் ம் என்கிறாரா?
ெத ங்கர்க ம், கன்னடர்க ம்தான் இந்திய ேதசியத்தில்
ஆதிக்க சக்திகள் என்கிறாரா?
இங்ேக ள்ள ச க அைமப் பற்றி - இவர்களின் பார்ைவ
என்ன? இங்ேக எத்தைக ச க அைமப் நிலவிய ?
என்பைத ெயல்லாம் இவர்கள் பரிசீலிக்கத் தயாராக இல்ைல.
பிரிட் ஷ்காரன் வ வதற் ன் நம ச தாயம் எப்ப
இ ந்த என்ப பற்றி தந்ைத ெபரியார் த ம் படப்பி ப்
இ :
''நம நாட் அ ைமத்தனம் எத்தைனக் காலமாய் இ ந் வ
கிற என்பைத நிைனத் ப் பா ங்கள். தர்ம ராஜ்யம்,
கிராம ராஜ்யம், சத்திய ர்த்தி அரிச்சந்திர ராஜ்யம் தலிய
அவதார ராஜ்யம் தல் ெதய்வீகத் தன்ைம ெபா ந்திய
ேவந்தர் ராஜ்யம் வைர - இந்திய மக்கள் நிைலைய சற்
ஞாபகப்ப த்தி நிைனத் ப் பா ங்கள்''.
- (' அர - 20.9.31)
ச தாயத்ைத - யதார்த்தமாகப் பார்த் தந்ைத ெபரியார்
ன்ைவத்த க த் இ ; ஆனால், நம நாட் ல் சில அறி
ஜீவிகள்' என்பவர்க க் ஒ ெமாழி இ க்கிற . பாமர
மக்க க் ம் ரியக் ய ெமாழியில் தந்ைத ெபரியார்
ேபசிய உண்ைமகைள அவர்கள் ஏற்கமாட்டார்கள்! இைதேய
அறி ஜீவிகள்' ெமாழியில் ெசால் ம்ேபா - ஓேகா
அப்ப யா என்பார்கள்! எனேவ, தந்ைத ெபரியார் க த்ைத
அந்த அறி ஜீவிகள்' ெமாழியிேலேய ெசால்கிேறாம்:
நம நாட் ல் அ ைமத்தனேம காலம் காலமாக
இ ந்தி க்கிற என் ெசால்லாமல் ேதக்க ற்ற ஒ
ச தாயம் இங்ேக இ ந்த என் மார்க்ேச றினாேர
என்றால் - அப்ப யா என் வியப்பார்கள் !
இந்தியாவில் ஆங்கிேலயர் ஆட்சி' - என்ற கட் ைரயில்
ேதாழர் காரல் மார்க்ஸ் பின்வ மா எ கிறார்:
'எல்லா சிவில் த்தங்க ம், அன்னியப் பைட எ ப் க ம்,
ரட்சிக ம், ெவற்றிக ம், க ம் பஞ்சங்க ம் இந்திய
ச க அைமப்பின் ேமல் பரப்பிைன மட் ேம ெதாட்டன.
அதற் ச் சற் கீேழ டச் ெசல்லவில்ைல. இந் ஸ்தானின்
அ த்த த்த ெசயல்கள் க ம் சிக்கலாக ம், தி ெரன ம்,
அழிப்பதாக ம் ேதான்றினா ம் இ தான் நிைலைமயாக
இ ந் வந் ள்ள ".
'.... இந்தியாவின் கடந்த காலங்களில் அரசியலில் எவ்வள
மாற்றங்கள் நடந்தி ப்பதாகத் ேதான்றினா ம் அதன்
ச தாய நிைல ஆரம்ப காலம் ெதாட் 19-ம் ற்றாண்
ெதாடக்கம் வைர (பிரிட் ஷார் வ ம்வைர) மாற்றமின்றிேய
இ ந் வந்தி க்கிற " என்கிறார் ேதாழர் காரல் மார்க்ஸ்!
காரல் மார்க்ஸ் மட் மல்ல; பிரபல சரித்திர ஆய்வாளர்
ேகாசாம்பி ம் இைதேயதான் றியி க்கிறார்; இைவகைள
எல்லாம் எ த் க்காட் னால் தான், ெபரியார் க த்ைத
சிந்திக்கேவண் ய தான்' என்பார்கள் - இந்த அறி
ஜீவிகள்'.
அறி ஜீவி' ணா இன் ம் ஒ ப ேமேலேய ேபானார்;
ேதக்க ற்ற ச தாய அைமப் என் காரல் மார்க்ஸ்
வேத தவ என் எ த ஆரம்பித்தார்! அதற் க்
காரணம் உண் !
ேதக்க ற்ற ஒ ச க அைமப் நிலவிய என்ற வரலாற்
உண்ைமைய ஒப் க்ெகாண் விட்டால் - இந்த ச தாயத்
ேதக்கத்தின் காரணமாகேவ அந்தக் காலகட்டத்தில்
(பிரிட் ஷார் வ ைகக் ன்) தலாளித் வம்
உ வாகாமல் ேபான என்பைத ம், ச தாயத்ைதத்
ேதசங்களாக அைமக் ம் வரலாற் ப் பணி இந்திய ைணக்
கண்டத்தில் நைடெபறாமல் ேபாய்விட்ட என்ற
உண்ைமகைள ஒப் க்ெகாள்ளேவண் ம்!
அந்தத் ேதக்கமான ச தாய ஆதிக்க சக்திகளாக பார்ப்பனர்
கேள விளங்கினார்கள் என்பைத ம்; பிரிட் ஷ்காரர்
வ வதற் ன் வைர பார்ப்பனர்க க் சாதகமான
பார்ப்பனிய ெபா ள் உற்பத்தி உற ைறேய இங் நீ த்த
என்பைத ம் அவர் ஒப் க்ெகாள்ளேவண் ம்.
எனேவ, இங்ேக ச கம் ேதக்கமைடயவில்ைல என் ஒ
ஆராய்ச்சிைய' அவேர ன்ைவத் - பார்ப்பனியம்
இங்ேகதான் ேதான்றிய என்பைத ம் 'கண் பி த் ''
அதற் உரமிட் வளர்த்த - திராவிட அரசர்கேள என்
ற்றம் சாட் - பார்ப்பனர்க ம் - பார்ப்பனிய ேம
தமிழர்களின் ஒ க்க ைறக் பிரதான எதிரிகள்' என்ற
க த்ைத மாற்றிக்காட்ட வி ம்பினார். அறிஞர்' ணா -
தன வாதத்ைத நிைலநாட் வ தற்காக - தன வசதிக்
ஏற்ப ஒ ச க அைமப்ைப அவேர உ வாக்கிக்
ெகாண் விட்டார்;
தமிழினத்தின் எதிரிகள் பார்ப்பனர்கள் அல்ல;
கன்னடர்க ம், ெத ங்கர்க ம், மராட் யர்க ேம
என்பைத நிைலநாட் - பார்ப்பனர்கைளக் காப்பாற் ம் -
ேராகத்தனமான வரலாற் க் கடைம'ைய அவர் ெசய்ய
வந்தி க்கிறார் என்பைதத் தமிழர்கள் ரிந்
ெகாள்ளேவண் ம்;
இவர ஆய் த் திறன் பற்றி - ஒ ேபராசிரியர் எ தி ள்ள
க த்ைத - இங்ேக ட் க்காட் வ ெபா த்தமாக
இ க் ம்:
சாதி, தமிழ்ச் ச கத்தில் உ வாகிய ஒன்ேற என்கிற
க த்ைத வலி த்திய ணாவின் சாதியத்தின் ேதாற்றம்'
(1979) என்கிற க் ம ப் ைரயாக சாதி -
ஆரியர்களின் ழ்ச்சிேய என்கிற திராவிடர் கழகக்
க த்ைத வலி த்தி எ தப்பட்ட தி . .ெவ.கி. ஆசானின்
''வ ண சாதி உ வாக்கம்' (1987) என்கிற சி ைல
ம த் , தி . ணா எ தி ள்ள சமீபத்திய சி ல்
வ ப் ம் சாதி ம் வ ண ம்' (1988) என்ப .
சாதியின் ேதாற்றத்தில் ெதாழிற்பிரிவிைனயின் பங் , அர
என்ப ஆ ம் வர்க்கத்தின் அடக் ைறக் க விேய
என்பன ேபான்ற க த் க்கைளத் தன தல் லில்
ெமாழிந் ள்ள ணா, அவற்ைற ம த் ேநெரதிரான
க த் க்கைள இந் லில் றி ள்ளார். தி . ஆசான்
எ ப்பி ள்ள சில நியாயமான ேகள்விகட் ப் பதிேல ம்
ெசான்னாரில்ைல.
.... இன்ெனான் றிப்பிடத்தக்க . இந் லில் ரட்சிகர
இயக்கங்கள் மீ காழ்ப்ைபக் கக்கி ள்ளார் ணா. ெபரியார்
மாவட்டத்தில் 'தமிழ்நா உழவர் மய்யம்' என்கிற அைமப்
நடத்திய ஒ நிகழ்ச்சியில் ரட்சிகர இயக்கத்ைதச் ேசர்ந்த
ஒ ேதாழர் சாதி ேவ பாட்ைடக் கைடபி த்ததாக ம்,
அதைன நியாயப்ப த்தியதாக ம் றி அதன் லம்
ரட்சிகர இயக்கத் ேதாழர்கள் அைனவைர ம் சா கிறார்
ணா. ேவ க்ைக என்னெவனில் இச்ெசய்தியின் பிரதான
அம்சங்கைள - இந்தச் சம்பவத்ைதப் பற்றித் தன்னிடம்
றியவேர ஒ க தத்தில் ம த் ள்ளார் என் அ க் றிப்
எ கிறார் ணா. ஒ ற்ைறக் றியவேர ம த்தேபா ம்
அதைனப் பிரதான ஆதாரமாகக் ெகாண் கைள
எ ப்ப ம் அந்த அ ப்பைடயில் பிறர்மீ அவ
ெமாழிவ ம் என்ன ஆய் ேநர்ைமேயா ?
தமிழக வரலா றித் நி வப்பட்ட விஞ்ஞானப் ர்வமான
உண்ைமக க் அப்பாற்பட்ட க த் க்கள் மீ நின்
ஆய் கள் ெசய்வ இவர இன்ெனா தவறான
ேபாக் (எ. .) ெதால்காப்பியத்தின் காலம் கி. . 7 ஆம்
ற்றாண் என்கிறார் ணா ''
- ேபராசிரியர் அ. மார்க்ஸ்
("சாதி ம் வர்க்க ம்" லில் எ திய ன் ைரயிலி ந் )
- இந்த அறிஞர்களின்' ''நாணயமான' ஆராய்ச்சி பற்றிய
மதிப்பீ - இ !
பாவாணேர பதில்
த கிறார்
தன லின் ப் ைரயில் அறி க் இனிப் பாவாணேர
தைலைம'' என் எ தியி க்கிறார், ணா. 'இத் திராவிட
அரசியலின் கீழ் தமிழரின் அறி த் தைலவனாம் பாவாண ம்
தமிழரிடமி ந் ெசவ்வேன மைறக்கப்பட்டார்'' என் எ தி
இ ப்பேதா - இந்த ைல ம் - பாவாண க்ேக
அர்ப்பணித்தி க்கிறார்!
தந்ைத ெபரியாரின் அ ப்பைட க த் க்க க் பாவாணர்
ஏேதா - எதிர்ப்பாக இ ந்த ேபால ம் - அேத ேநரத்தில் -
இந்த லில் இவர் எ தி ள்ள பார்ப்பனியச் சார் ம் -
தமிழினத் ேராக ம் ெகாண்ட நச் க்க த் கள் எல்லாம் -
பாவாணரின் க த் க்கேள என்ப ேபால ம் - ஒ
ெபாய்யான ேதாற்றத்ைத உ வாக் ம் யற்சிகளாகேவ
இைவகள் ெதரிகின்றன! 'திராவிடத்தால் வீழ்ந்ேதாம்' என்ற
இந்த லில் இவர் எ தி ள்ள பல க த் க்கள் -
பாவாணரின் சிந்தைனக க் எதிரானைவ என்பைத
ஏராளமான ஆதாரங்க டன் நம்மால் நி பிக்க ம்;
உதாரணத் க்காக சிலவற்ைறச் ட் க்காட் கிேறாம்;
1. ட்பமான வரலாற் விளக்கம் ெபரியாரிடம் இல்லாமல்
ேபானதால், அவர் பார்ப்பனியத்ைத ம், ஆரியத்ைத ம் -
ஒன்றாகப் ேபாட் க் ழப்பிக் ெகாண்டார்''
- ( ணாவின் ல்; பக்-4)
பாவாணர் த ம் பதில் :
'ஆரியர் ேவ - திராவிடர் ேவ என்ப ம் - பார்ப்பனர்
ஆரியேர என்ப ம் ெவள்ளிைட மைல''
- (பாவாணர் - 'ஒப்பியன் ெமாழி' ல்)
2. 'ைஜனம் - ப த்தம் ஆகிய ஆரியச் சமயங்களின் வழியாக
மட் ேம ஆரியக் ெகாள்ைக ம், பண்பா ம் தமிழகத் க் ள்
ந்தன.
- (' ணா'வின் ல்; பக்.3)
பாவாணர் பதில்:
'பிராமண மதத்திற் மாறாகப் ப த்த மதத்ைதத் ேதாற்
வித்த த்தர், வடநாட் லி ந்த ஒ திராவிட வ ப்பாேர"
 - (பாவாணர் - ஒப்பியன் ெமாழி' ல்)
3. 'வட இந்தியாவில் விந்திய மைலக் மிக ம் அப்பால்
நிகழ்ந்த வரலாற் நிகழ் கைள ைவத் , அந்த வட இந்திய
வரலாற்ைறச் ெசன்ற இரண்டாயிரம் ஆண் காலத் தமிழக
வரலாற்றின் மீ கண் த்தனமாகத் திணிப்ப ெப ம்
தவ ''.
- ( ணாவின் ல்; பக். 3)
பாவாணர் பதில் :
'ஆரிய திராவிடப் ேபார், ஆரியர் இந்தியாவில் கால் ைவத்த
நாள் தலாய் நடந் வ வ சரித்திரத்தால் அறியப்ப ம்.
ஆரிய மைறக ம் அதற் ச் சான்றா ம்''.
- (பாவணர் - 'ஒப்பியன் ெமாழி' ல்)
4. தமி ம் தமிழின ம் ஆரியப் பைட எ ப் களால்
ெகட்டனவா? திராவிடராம் - கன்னடர், ெத ங்கர்,
மராத்தியரால் ெகட்டனவா?
- ( ணாவின் ல்; பக்-7)
பாவாணர் பதில் :
ஆரியர்க் பழங் மக்களாகிய திராவிடைர
அ ைமப்ப த்தி - என் ம் தாம் உயர்வாய் இ க்க
ேவண் ெமன் ெப வி ப்பம் இ ந்தைமயா ம், திராவிடர்
ெதன்னாட் ல் நாகரிகத்தி ம், பண்பாட் ம், கல்வியி ம்,
ெசல்வத்தி ம் தைல சிறந்தி ந்தைமையக்
ேகள்வி ற்றதனா ம் ேவத ஆரிய ட் சிலர் ெதன்னா வந்
தம் ெவண்ணிறத்ைத ம், தம் ேவத ெமாழியின்
ெபாலிெவாலிைய ம், தமிழரின் ஏமாற் த் தன்ைமைய ம்,
மதப் பித்ைத ம் ற் ம் பயன்ப த்திக் ெகாண் தம்ைம
நிலத்ேதவர் என் ம், தம் ேவத ெமாழிைய ேதவ ெமாழி
என் ம் ேவந்த ம் நம் மா ெசய் விட்டனர்.
அக்காலத்தில் அரசன் இட்ட சட்டமாய் இ ந்ததினா ம்,
ெபா மக்களின் பழங் ப் ேபதைம யா ம் தமிழர்
உள்ளத்தில் ஆரிய ஏமாற் எளிதாய்ப் பதிந்
ேவ ன்றிவிட்ட .
- (பாவாணர் - தமிழர் வரலா ' லில் )
5. ''நம் தமிழ் இன் ேசரி மக்களின் ெமாழியாகி நிற்கிற .
தமிழில் ேப வேத தாழ் என் ம், தமிழனாக இ ப்பேத ஒ
தாழ் நிைல என் ம், தமிழேர எண் மள க் த்
தமிழினத்தி ைடேய மிகக் ேகடான தாழ் மனப்பான்ைமைய
மக்கள் உளத்தியலாக்கிட்டதில் - தமிழரினப் பைகஞர்கள்
ஓரள க் ெவற்றி கண் ள்ளனர். இந்நிைலக் த்
தமிழ்நாட் க் கன்னடத் ெத ங் அரசியலாகிய திராவிட
அரசியேல காரணமா ம்''.
- ( ணாவின் ல், பக் -10)
பாவாணர் பதில் :
'ஆரியச் சார்பினால் தமிழ் ெகட்ட மின்றித் தமிழர் தம்
தாய்ெமாழி உணர்ச்சிைய ம் இழந்தனர். அதனால் அவ ம்
தாழ் ற்றனர்.
- (பாவாணர் - தமிழர் வரலா ' லிலி ந் )
'ஆரியர் தமிழ்நாட் ற் வந்தபின் - அறியாைமயா ம்,
தாழ் ணர்ச்சியா ம், தமிழ்ப் பற்றின்ைமயா ம் ஏற்பட்ட
ெகாச்ைச வழக் நீண்டகாலமாக இ ந் தான்
வந்தி க்கிற ''
- (பாவாணர் - ேமற் றிப்பிட்ட அேத லில்)
6. 'வள் வ ம் - அதன் எதிர் மைறயாகிய பார்ப்பனிய ம்
ெதற்கில் ேதான்றியைவ. ெதற்கில் ேதான்றி, வடக்
ேநாக்கிப் பரக்க ெந க்கப் பயணம் ேபான சாதிெவறிக்
ெகாள்ைகேய பார்ப்பனியம்.
- ( ணாவின் ல், பக். 4)
பாவாணர் பதில் :
''ெதாழில் ஒன்ைறேய அ ப்பைடயாகக் ெகாண் தமிழ்ப்
ெபா ளிலக்கணத்திற் றப்பட் ள்ள அந்தணர், அரசர்,
வணிகர், ேவளாளர் என் ம் நாற்பாற் பா பாட்ைடத் தீய
ைறயிற் பயன்ப த்திக் ெகாண் , இந்தியெரல்லாைர ம்
ெதாழில், நிற அ ப்பைடகளில் '' பிராமணர் - சத்திரியர் -
ைவசியர் - த்திரர் என் ம் நால் வ ணப் பிறவி
வ ப் களாக வ த் , அைவ ைறேய ஒன்றிெனான்
தாழ்ந்தைவெயன் ம், தாம் பிராமண ம், ஏைனயர் ஏைன
வ ப்பா மாவர் என் ம், இப்பா பா இைறவன் பைடப்ேப
என் ம், றிவிட்டனர் ஆரியப் சகர்.
- (பாவாணர் - 'தமிழர் மதம்' லிலி ந் )
7. ''ஆரியர்கேளா - தங்கைள ஆரிய வழியினெரனச்
ெசால்லிக் ெகாண்ட வடவேரா - தமிழகத்தின் மீ
பைடெகாண் பைட எ த்த வரலாேற இல்ைல ''
- ( ணாவின் ல், பக்.3)
பாவாணர் பதில்:
''ஆரிய க் ம் - பழங் மக்க க் ம் இைடேய நடந்தன
வாக ேவதத்திற் ெசால்லப்ப ம் ேபார்கள் எல்லாம்,
பிராமணியத்ைத ஏற் க் ெகாண்டவர்க் ம்
ஏற்காதவர்க க் ம் இைடப்பட் டனேவயாம்!''
- (பாவாணர் - தமிழர் மதம்' லிலி ந் )
8. ''பார்ப்பனியம் ேவ ; ஆரியம் ேவ எ ம் ேவற் ைம
ெதரியாத திராவிடக் ெகாள்ைகயர் , அவ்விரண் ம்
ஒன்ேறெயனக் க தி மயங்கிய ெப ம் ேகட்ைட
விைளவித் ள்ள '
- ( ணாவின் ல், பக். 4)
பாவாணர் பதில் :
'ஆரியர் மா ேமய்க் ம் இனமாகக் ட்டம் ட்டமாய்க்
காந்தார நாட் வழி (ஆ கானித்தானம் ) இந்தியாவிற் ட்
ந்தாராயி ம், அவ ட் சாரியர் தவிரப் பிறெரல்லாம்
இந்தியப் பழங் மக்கெளா கலந் ேபானைமயால் -
வடநாட் ம், ெதன்னாட் ம் ஆரியத்ைதப் பரப்பியவ ம்,
ஆரியர் என் ெபா வாகச் ெசால்லப்ப பவ ம் - பிராமணேர
என்றறிதல் ேவண் ம்''
- (பாவாணர் - தமிழர் மதம்' லில்)
9. கன்னட, ெத ங் நலன்களின் திைச தி ப்பல் உத்திேய
ஆரியப் ச்சாண் '.
- ( ணாவின் ல், பக். 9)
பாவாணர் பதில் :
''திராவிட ெமாழிகளி ள்ள திராவிடச் ெசான் ற் கைலய
ைனத் ம், திராவிடெரல்லார்க் ம்
ெபா ைடைமெயன்றறிதல் ேவண் ம். தமி ம், பிற
திராவிட ம் ைறேய இலக்கியத்தி ம், ெசால்லி ம்
ஒன் க்ெகான் உத ம் நிைல தா ம், மக்க ம் ேபால
ஆதலின் - தமிழரில் - திராவிடர் இனிேமலாயி ம் ஆரியச்
சார்ைப இயன்றவைர அகற்றிவிட் த் தமிைழத்
த வாராக. ஆரியக் கலப்பினாேலேய மாெப ம்
திராவிடநா சீர் ைலந் சின்னபின்னமாய்ச் சிைதந்
கிடக்கின்ற ெதன்க".
- (பாவாணர் - திராவிடத் தாய்' லிலி ந் )
10. 'அ மனதில் தமிழ் எதிர்ப்ைப ம் - தமிழின எதிர்ப்ைப ம்
- ெபாதித் ைவத்தி ந்த ெபரியார், தமிழர்கைள ைவத்
அரசியலா ள்ளார்''
 - ( ணாவின் ல், பக். 23)
பார்ப்பனியத் க் ம், தமிழிலக்கியத்ைதச் சி ைமப்ப த்தி
எ த்ெதறிந் ேப ம் ெபரியாரியத்திற் ம் இைடயில்
ேவற் ைம என் என்ன? அவ்விரண் ேம தமிழினத்தின்
வரலாற்ைற அழிக்கப் பார்க்கின்ற அழிப் ப் ேபாக் கள்தாேம!
*
- ( ணாவின் ல், பக். 25)
ட்டத்தினரில் ெப ம்பாேலார் தமிழராக இ க்ைகயில் -
அவர்கைளப் பார்த் - ''தமிழராகிய நாம்'' என்றார் ெபரியார்;
ஆனால் 'நான்' என் ம் தற் ட்ைட ஆ கின்ற ேபாெதல்லாம்
- அவர் கன்னடராக மட் ேம இ ந்தார். இதனால்
ஒட் ெமாத்தத் தில் ஏமாந்தவர்கள் தமிழேரயாவர்''
- ( ணாவின் ல், பக். 35)
பாவாணர் பதில் :
''தமிழினத்ைத ன்ேனற்ற வர் ேதான்றினர். தி வள் வர்
தைல, உயர்நிைல மக்கட் ரிய ெதாண்டாற்றியவர்.
மைறமைலய கள் - இைடநிைல மக்கட் ரிய
ெதாண்டாற்றியவர்;
ெபரியார் கைடநிைல மக்கட் ரிய ெதாண்டாற்றியவர்' என்
பாவாணர் றியைத இளங் மரன் - தன பாவாணர் எ ம்
லில் ட் க்காட் ள்ளார். அந்தக் க த்ைத மய்யமாகக்
ெகாண் பாவாணர் - தந்ைத ெபரியார் பற்றி இயற்றிய
இலக்கியச் சிறப் வாய்ந்த கவிைத இ ;
ெபரியார் பற்றிய பாவாணர் பாடல்:
தமிழன் வி தைலத் தைலவர் வ ள்
அம ம் ஈைகயர் அற ல் வள் வர்
தமியின் ெமாழியினர் தவநன் மைறமைல
இமிழ்தன் மானியர் இராமசாமியார்.
அரிய ெசயல்கைள ஆற் வார் தைம
ெபரியர் எனச்ெசா ம் பிறங் தி க் றள்
உரியர் இப்ெபயர்க் ெகா வர் ேநரிேன
இரி யீ ேராைடயர் இராமசாமியார்
இல்லத் தி ந் நல் லின்ப வாழ் ம்
ெசல்வச் சிறப்பினில் சிறி ம் ேவட் லர்
வல்ைலத் தமக்ெகன வாழ் நீக்கினார்
ஒல் ம் வைகெயலாம் உைழக்க இனவர்க்ேக!
மல்ைலப் பதவி ெகாள் மாட்சி யி ப்பி ம்
அல்லிற் பகலினில் அ த்த வழிெயலாம்
கல்லிற் சாணியிற் க த்த வச ஞ்
ெசால்லிற் ப ம் ெபாைறச் ர வாழ்க்ைகயர்!
மைலெய ம் மைற மைலெயன் அ க ம்
தைலெயன் ேசாம ந்தரபா ரதி ம் பின்
ெதாைல ம் இந்திையத் ெதாடர்ந்ெததிர்க்கி ம்
நிைலசிறந்த திராம சாமியால்
ெசய் வார்க்கிைல ம் ப வேம
ம ெசய் ேதயவர் மானம் ெகாளக் ெக ம்
இ ெசய் உடம் பல் இ ம்ைபக் கலெமனத்
ெசய் ேதயவர் ெதாண் ண் ளார்
தானமிட்ட தன் தைலவன் நிைலெகட
ஈனச் த்திரன் என் ந் தீயைன
வானங்காட்ெடன வணங் ந் தமிழன்தன்
மானங் ெகட் வாழ் வழைம க ந் ளார்
ப ைம ேமல்மி பாைல ஊற்ற ம்
மி மைலெயரி ேகாெநய் ெகாட்ட ம்
கட ள் ேதரிைனக் கடத்த ம் ேனார்
ெகாைட மடம் ப த்தறிவில் ேகாெளன்றார்.
கட் க் கைதகைளக் கட ள் ெதான்மத்ைதப்
பிட் ப் பிட்டைவ பிதற்றல் ரட்டைல
ெவட்ட ெவளிச்சமாய் விளக்கினார் னம்
பட்டப் ப ப்ெபலாம் பயனில் ப்ைபேய.
அட ம் தமிழேரா டைண ந் திரவிடர்
மடைம தவிர்ந் தன் மான வாழ் ற
இடர்ெகாள் ஆர்வலர் இராமசாமியார்
கட ள் இைலெயனக் கழ ம் எல்ைலேய.
- பாவாணர் தமிழிலக்கிய வரலா ' ல்)
தந்ைத ெபரியாைர வாழ்த்தி பாவாணர் எ திய மற்ெறா
பாடல் :
ண் ர் பக் கல்ல ம் சாணக் ண் ம்
ெபா த்தல ஞ் ெசால்ல ம் கழ் ேபாற்ெகாண்
கண்ணாற்றில் கலஞ்ெச த் ம் க ஞ்ெசய்ைக ேபால்
ைக க்கி ெதன்னவைர கைரயிேலற்றி
ெதாண் ற் ன்றாண் ெதாடர்ந்த பின் ம்
ளங்கா லங் ப த் தறி த் ெதாண்டால்
நண் ற்ைறத் தாண்டவ ம் ேநாற்றலாற்றின்
நானிலத் ப் ெபரியாைர வாழ்த் ேவாேம!
- தன்ெமாழி - 1:3:1
பாவாணரின் இந்த படபி ப்ைபத் தவிர, தந்ைத ெபரியாரின்
ெதாண் சிறப் க் ேவ சாட்சியம் ேவண் ேமா! - ைலப்
பாவாண க் காணிக்ைகயாக்கிவிட் - லின்
உள்ளடக்கத்ைத - பாவாண க்ேக ழிபறிக் ம் வைகயில்,
பார்ப்பனியத் க் க் காணிக்ைகயாக்கி இ க்கிறார் இந்த
அறிஞர்'! அதற் த்தான் - சில எ த் க்காட் கைள ேமேல
நாம் எ த் க் காட் ள்ேளாம்!''
இதன் பின்னணி என்ன?
அண்ணாைவ ம், ரட்சிக் கவிஞைர ம், பாவாணைர ம்
தந்ைத ெபரியாரிடமி ந் தனிைமப்ப த்தி - அவர்கள்
எல்லாம் தந்ைத ெபரியார் ெகாள்ைகக் எதிராக இ ந்த
ேபால் - ஒ ெபாய்த் ேதாற்றத்ைத உ வாக்கிக்
காட் வதற்கான 'ெந க்க ' இவ க் ஏன்
வந்தி க்கிற ?
பார்ப்பனர்கேள தமிழ்நாட் ல் ேமைட ேபாட் - சாட்ட யாத
ெபாய்க் ற்றச்சாட் கைள, தந்ைத ெபரியார் மீ
மத் வதற்கான அவசியம் இப்ேபா என்ன
வந்தி க்கிற ?
இந்தக் காலச் ழ்நிைலயில் இப்ப ஒ ல்
ெவளிவ வதற் க் காரணமான பின்னணிகள் என்ன?
இந்தக் ேகள்விகள் ஆழமான பரிசீலைனக் ம்,
சிந்தைனக் ம் உரியைவ ஆ ம்.
இந்த லில் றப்பட்ட க த் கைள - க்கமாகச்
ெசால்வ என்றால் இப்ப பட் யல் ேபாடலாம் :
* வடநாட் ஆரியர்கள் ெதன்னகத் க் ள் ைழந் தான் -
வர்ணாஸ்ரமத்ைத ம் - சாதிைய ம் உ வாக்கக் காரணமாக
இ ந்தார்கள் என் வ உண்ைமயல்ல.
* பார்ப்பனியம் - ேதான்றியேத தமிழகத்தில்தான்.
* தமிழ்த்ேதச ஒற் ைமக் வித்திட்டவர்களி ம்
பார்ப்பனர்கள் உண் ; தமிழ் இலக்கியங்க க்
பார்ப்பனர்கள் ஆற்றிய ெதாண் மிகப் ெபரி .
* அன்னிெபசன்ட் ன் அ ள் ெநறி இைறக்கழகம் (தியாசபிக்
கல் ெசாைசட் ) இங் ைழந்த பிற தான் தமிழ்ப்
பார்ப்பனர்கள் - தங்கைள ம் ஆரியர் என் நம்பிக்
ெகட் ப்ேபாய் - அதன் காரணமாக ேவரற் ப்
ேபாய்விட்டார்கள்.
* தமிழர்கள் - பண்பாட் ம், அரசியலி ம் அ ைமப்பட்
டதற் - பார்ப்பனர்கள்தான் காரணம் என்ப ெபாய்!
ெத ங்கர்க ம், கன்னடர்க ேம இதற் க்காரணம்.
ெத ங்கர்கைள ம் - கன்னடர்கைள ம் காப்பாற்றேவ
ெபரியார் இயக்கம் நடத்தினார்.
* இந்த ேநாக்கத் க்காகேவ - அவர் பார்ப்பன ச்சாண்
காட் வந்தார்.
* ெபரியார் தமிழர் நலனில் அக்கைற உள்ள தைலவேர அல்ல;
உள்ளத் க் ள் அவர் கன்னட உணர்வாளர்.
* தமிைழ ம் - தமிழைர ம் அ ைமப்ப த் வேத
ெபரியாரின் ேநாக்கம்.
* ெபரியார் நடத்திய ேபாராட்டம் எல்லாம் - தமிழர்களின்
உயர் க்காக அல்ல; கன்னடர், ெத ங்கர் நல க்காக ம் -
தன ெசாந்த அரசியல் நல க்காக ேம.
* தமிழர்க க் உண்ைமயான எதிரிகள் பார்ப்பனர்கேள
அல்ல; அவர்கள் பாவம் ; ேவரற் க் கிடக்கிறார்கள்;
தமிழகத்தில் வா ம் - கன்னடம் - ெத ங் ேப ேவாேர
தமிழர்களின் எதிரிகள்.
* ஆரியம் என்ப ம் மாைய; திராவிடம் என்ப ம் மாைய!
* ெபங்க ரிேல - தி வள் வர் சிைலையத் திறக்க
யாமல் இ க் ம் ேபா - தமிழ்நாட் ல் மட் ம் ெபரியார்
சிைலகள் இ ப்ப - தமிழ க்ேக அவமானம்.
* இட ஒ க்கீ என்ப எல்லாம் - உதவா ; அ ஒ சதவீத
மக்க க் மட் ேம பயன்படக் ய ; அதி ம் இதனால்
பயன்ெப கிறவர்கள் கன்னடர்க ம், ெத ங்கர்க ேம
அதிகம்.
- இ தான் இந்த லில் றப்பட் ள்ள மய்யமான
க த் க்கள்!
பார்ப்பனர்கைளக் காப்பாற்ற - இவைரவிட தைலசிறந்த
வழக்கறிஞர் பார்ப்பனர்க க் க் கிைடக்க மாட்டார்கள்!
பார்ப்பனர்கேள இந்தக் க த்திைனச் ெசான்னால் - அைதத்
தமிழர்கள் ஒ ேபா ம் ஏற்கமாட்டார்கள் என்பதால் -
த ழ ஒ த
பார்ப்பனரல்லாதாரிேலேய - அ ம் தனித்தமிழ் - தமிழர்
ஓர்ைம - ப த்தறி என்ெறல்லாம் ேபசிக்ெகாண் க் ம்
ஒ வைரேய பி த் - பார்ப்பனியச் சரக்ைக , விைல வி
விற்க யற்சிகைள ேமற் ெகாண் க்கிறார்கள் என்ேற நாம்
க் வரேவண் யி க்கிற !
இதன் காரணமாகேவ - இந்த ல் இப்ேபா பிராமண
சங்கங்களின் ட்டங்களில் - பார்ப்பனர்க க்
வினிேயாகிக்கப் பட் வ வேதா - பார்ப்பன சங்கத்தின்
அதிகார ர்வமான 'தினமலர்' நாேள - அதன் 'ஞாயி
மலரில் இந்த லின் க த் க்கைள ன் ப்
பக்கத் க் த் ெதா த் ெவளியிட் க்கிற ;
பார்ப்பனர்கள் தங்க க் க் கிைடத்த மிகப்ெபரிய
ஆ தமாக - இந்த ைலக் க தி - அைதக் ைகயில்
ைவத் க் ெகாண் - ேவகமாகப் பரப்பிவ கிறார்கள்!
இதற்கான அவசியம் - இந்தக் காலகட்டத்தில் வந்தி ப்ப
ஏன் என்ப அ த்த ேகள்வி?
தமிழ்நாட் ேல க க்ெகாண் உ வாகிய ெபரியாரியல்
தத் வம் - இப்ேபா இந்தியாவின் அைனத்
மாநிலங்களி ம் பரவத் ெதாடங்கியி க்கிற . ெபரியாரால்
அைடயாளம் காட்டப் பட்ட பார்ப்பன - ஆதிக்க சக்திகைள
எதிர்த் - இந்தியாவின் ''தைலவிதிைய நிர்ணயிக் ம்
மாநிலங்களாகக் க தப்ப ம் உ.பி.யி ம், பீகாரி ம் மக்கள்
எ ச்சி உ வாகி இ க்கிற ; பார்ப்பன எதிர்ப் க்
ெகாள்ைககள் இந்த மாநிலங்களில் ெசல்வாக் ப்
ெபற் வ கிற ! இந்த நிைலயில் - ெபரியார் ெகாள்ைகக்
- விைத ேபாட் - உரமிட் வளர்த் ள்ள - தமிழ்நாட் ேலேய -
தந்ைத ெபரியார் ெகாள்ைககைளக்
ெகாச்ைசப்ப த் வேதா - ெபரியாைர ம் தமிழர்களின்
விேராதியாக சித்தரிக் ம் ஒ பிரச்சாரத்ைத
க்கிவிட்டால் - பிற மாநிலங்களில் அதன் வீச்ைசத்
த த் நி த்திவிட ம் என்ற க் பார்ப்பனர் கள்
வந் இ க்கிறார்கள்!
ெபரியார் தத் வத்ைத றிய க்க ேவண் மானால் - அைத
விமர்சிப்பதால் மட் ம் ெவற்றிெபற் விட யா என்
க தி - அதற் ேநர் எதிராக - ேவ ஒ தத் வத்ைத
உ வாக்கி - அந்தத் தத் வத்ைத ெபரியாரிய க் எதிராக
ேமாதவி வதன் லேம - தாம் நிைனத்தைத
ெவற்றிகரமாகச் ெசய் க்க ம் என்ற க்
வந் ள்ளார்கள்!
ச தாயத்தின் அ ைமக் க் காரணமாக இ ப்பவர்கள்
பார்ப்பனர்கள்தான் என்பைத எ த் விட் - அந்த
இடத்திேல ெத ங்கர், கன்னடர்கைள ைவத் - அதற்
வலிைம ேசர்க் ம் ஒ ேபாலியான ஆராய்ச்சிைய
ன்ைவப்பதற் ஒ திட்டம் தீட்டப்பட்ட ! அதற் சரியான
நபராக - ஏற்ெகனேவ இத்தைகய ழப்ப ஆராய்ச்சிகைள
நடத்திக் ெகாண் க் ம் ணாேவ ெபா த்தமானவர்
என்ற க் பார்ப்பனர்கள் வந்தி க்கக் ம்!
தமிழ்நாட் ேல காலம் காலமாக வாழ்ந் ெகாண் க் ம்
ெத ங் , கன்னடம் ேப ம் மக்கைள எதிரிகளாக்கி -
அவர்கேளா பைகைம உண்டாக்கிவிட்டால் - பார்ப்பனர்
எதிர்ப் திைச தி ப்பப்பட் வி ம் என்பேத இவர்களின்
திட்டம்!
உ.பி. மாநிலம் கான் ரிேல - ப்ரமணியசாமி 'பிராமண''
மாநாட்ைடக் ட் - ஆரிய ம் மாைய; திராவிட ம் மாைய''
என் ழங் கிறார்; அேத காலகட்டத்திேல - அேத ரைல
ஒலித் க்ெகாண் ' ணா' வின் ம்
ெவளிவந்தி ப்பைதக் கவனிக்கேவண் ம்!
ப்ரமணிய சாமிகள் - தமிழகத்ைதேய தங்கள் அரசியல்
களமாகத் ேதர்ந்ெத ப்பதன் பின்னணி என்ன? இந்தக்
ேகள்வி ம் ஆழமான பரிசீலைனக் உரியதா ம்!
இந்தியாைவ ஆட் ப்பைடத் க்ெகாண் - இப்ேபா சர்வ
ேதச சக்திகளின் ைணேயா வலிைம
ெபற் க்ெகாண் க் ம் பார்ப்பன ஆதிக்க சக்திகள் -
தமிழகத்ைதத்தான் றிைவக்கின்றன!
ெபரியாரியலின் ஊற் க்கண்ணாக விளங் ம் தமிழகத்தில்
அந்த ஊற் க் கண்ைண அைடத் விடேவண் ம் என்ற
கட்டாயத் க் ஆதிக்க சக்திகள் தள்ளப்பட் ள்ளன!
இந்தியாவில் - பார்ப்பன ஆ ம் வர்க்கத் க்
உ வாகிவ ம் ெந க்க யிலி ந் தங்கைளக் காப்பாற்றிக்
ெகாள்ள ேவண் ம் என்ப ஒன் ; மற்ெறான் -
இன்ைறக் இந்தியாவிேலேய - தன கனிம வளங்கைள
இழந் விடாத - வளம் ெகாழிக் ம் மாநிலமாக தமிழ்நா
இ ப்ப தான் ! இந்தக் கனிம வளங்கைளச் ரண் வதற்
- தாராள மயமாக்கல்' ெகாள்ைகையப் பயன்ப த்
திக்ெகாண் தமிழகத்ைதச் ரண்ட பார்ப்பனர்களின்
ைணேயா பனியாக்க ம் - பன்னாட் நி வனங்க ம்
காத் க்ெகாண் க் கின்றன!
பன்னாட் நி வனங்களின் நலைனக் காக் ம் -
அதிகார ர்வ மான உரிைமைய - ஆ ம் பார்ப்பன வர்க்கம்
ப்ரமணிய சாமியிடம் ஒப்பைடத்தி க்கிற ! காட்' ஒப்பந்த
நா க க்கான அைமப்பில் - இந்தியாவின் பிரதிநிதியாக -
நரசிம்மராவால் நியமிக்கப்பட் க்கிறவர் ப்ரமணியசாமி!
தமிழகத்தின் வளங்கைள - பார்ப்பனர் ைணேயா பன்
லாட் நி வனங்க க் - ெகாள்ைள அ க்கத்
திறந் வி ம் ேபா - தமிழகத்தில் ெபரியாரியல் தத் வம்
உயிர்த் ப்ேபா ெசயல்படாமல் - தமிழ் நாட் க் ள்ேளேய -
அதில் பிளைவ ம், ழப்பத்ைத ம் ஏற்ப த்திவிட்டால் -
ரண்டல் ேவைலகள் இல வாக ந் வி ம் என்பேத
அவர்கள் திட்டமாக இ க்க ம்!
காலம் காலமாக இ ந் வ வ ேபால் - பனியாக்கைளத்
தங்கள் பக்கம் ைவத் க்ெகாண் - ஒ க்கப்பட்ட மக்களின்
உரிைமகைள ந க்கிக் ெகாண் க்கலாமா? அல்ல
பன்னாட் நி வனங்கேளா இைணந் - தங்கள
ரண்டல் தளத்ைத விரிவாக்கிக் ெகாள்ளலாமா என்பதில்
பார்ப்பன ஆதிக்க சக்திக க் - இப்ேபா இ ேவ
சிந்தைனகள் இ க்கின்றன!
காஞ்சி சங்கராச்சாரி ம் - ஆர்.எஸ்.எஸ். ம் - பனியாக்களின
பிரதிநிதியாக இ ந் ேதசி இயக்கம் நடத் கின்றன!
ப்ரமணியசாமிகள் - பன்னாட் நி வனங்களின்
பிரதிநிதிகளாக இ க்கிறார்கள் ! எப்ப இ ந்தா ம் -
பார்ப்பன ஆதிக்க சக்திக க்ேக இ வலிைம ேசர்க் ம்!
பார்ப்பன ஆதிக்க சக்திகள் - தங்களின் ரண்டல்
வ வங்கைள மாற்றிக்ெகாண் நிற் ம் - இந்த
ழ்ச்சிகைள சரியாக அம்பலப்ப த்தக் ய ஒேர
ஒளிவிளக் ெபரியாரியல்தான்!
ஈழத் தமிழர்களின் வி தைலப் ேபாராட்டத்தின் ெசல்வாக் -
தமிழகத்தில் பரவிய காரணத்தால் - பார்ப்பன
ேமலாண்ைமக் உட்படாத ஈழத் தமிழர் ேபாராட்டத்ைத
அப்ப ேய தமிழ்நாட்ேடா ெபா த்திப் பார்க் ம் நிைலக்
இங்ேக சில இைளஞர்கள் உள்ளானார்கள். பார்ப்பன
ேமலாண்ைம ஈழத்தில் இல்லாத காரணத்தால் - ஒ க்கப்பட்ட
ஈழத் தமிழர்கள் தங்களின் எதிரிகைள ழப்பமின்றி
அைடயாளம் காண ந்தேதா - வலிைமயான ஒ
ஆ தம் தாங்கிய ரா வத்ைத ம் கட் எ ப்ப ந்த .
ஆனால், ஈழத் தமிழர் பிரச்சிைன - இந்திய பார்ப்பன
ஆட்சியிடம் சிக்கிய பிற - ஈழத் தமிழர்களிைடேய, ேபாட்
ேபாராளிக் க்கள் உ வாக்கப்பட்டேதா -
அவர்க க் ள்ேள சேகாதர த்தத்ைத ' திட்டமிட்
உ வாக்கி - அவர்களின் தனிநாட் ப் ேபாராட்டத்ைதப்
பின் க் த் தள்ளியேதா - தமிழ்நாட் ல் வா ம்
தமிழர்க க் - ஈழத்தமிழர்கள் மீதி ந் ஆதர ப்
ேபாக்கிைன சிைதப்பதி ம் - பார்ப்பன ஆ ம் வர்க்கம்
ெவற்றிெபற் விட்டைத கண் டாகேவ பார்க்கிேறாம்.
உலகிேலேய மிக ேமாசமான ழ்ச்சிகரமான எதிரிகள்
பார்ப்பனர்கைளப் ேபால் எவ மில்ைல!
ஈழத் தமிழர் பிரச்சிைனக் ம் - இங்ேக உள்ள
பிரச்சிைனக க் ம் உள்ள அ ப்பைடயான ேவ பா கைளப்
ரிந் ெகாள்ளாமல் - அவர்களின் ஆ தம் தாங்கிய
ேபாராட்டம்' என்பைத மட் ம் பார்த் - அதில் மயங்கிப்ேபாய்
நிற் ம் சில தமிழக இைளஞர்களிடத்திேல - தமிழ்நாட் ன்
வி தைலக் - கன்னடர்க ம், ெத ங்கர்க ேம எதிரிகள்
என் திைச தி ப்பி அதற்கான ஒ ேபாலித்
தத் வத்ைத ம் ன்ைவத் விட்டால் - பார்ப்பன
ஆதிக்கத்ைத எதிர்த் - மக்கள் சக்திகைளத் திரட் -
ெதாடர்ச்சி யான ேபாராட்டங்கைள இைடவிடாமல் நடத்திக்
ெகாண் க் ம் திராவிடர் கழகம் ேபான்ற அைமப் க க்
இைட கைள ம், ெதால்ைலகைள ம் உ வாக்கி - அதன்
லம் - பார்ப்பனர்க க் எதிரான - ெதாடர்ச்சியான -
மக்கள் கிளர்ச்சிையச் சீர் ைலத் விட லாம் என்பேத
இவர்களின் திட்டமாக இ க் ம் என் ெதரிகிற !
பார்ப்பனர்கள் தங்களின் ஆதிக்க ரண்டல் வ வங்கைள
மாற்றிக் ெகாண் வ ம் அேத ேநரத்தில் - அவர்கைள
அைடயா ளம் காட்டக் ய ஒேர ெவளிச்சமான ெபரியார்
தத் வத்ைத ஒழிக் ம் யற்சிகளி ம் - திய
வ வங்கைளக் ைகயாள ஆரம்பித்தி க்கிறார்கள் !
தாங்கேள ேநராகக் களத் க் வராமல் - தமிழர்களிைடேய -
தமிழின உணர்வாளராக அைடயாளம் காட் க்ெகாள் ம்
ஒ வைரப் பி த் - அவர் லம் பார்ப்பனர்கைளப்
பா காக்கக் ய - ஒ ேபாலி தத் வத்ைத திராவிட
மாைய எ ம் ெபயரில் உ வாக்கி - இைளஞர்கைளக் ழப்பி
- ெபரியாரியைலச் ெசல்வாக் இழக்கச் ெசய்யேவண் ம்
என்பேத இவர்களின் ேநாக்கம்!
அதன் ெவளிப்பா தான் - ணா'வின் இந்த ல் - என்
தமிழர்க க் ச் ட் க்காட் - எச்சரிக்ைக ெசய்ய
வி ம் கிேறாம்!
தமிழ்நாட் ல் திராவிடர் கழகம் இ க் ம் வைர ெபரியாரி
யைல எந்த சக்தியா ம் அைசத் விட யா என்பைத
மட் ம் உ தி டன் பிரகடனப்ப த் கிேறாம்! -
பார்ப்பன ஆதிக்க சக்திகளின் - இந்த திய வ வங்கைளக்
கவனத்தில் ெகாண் நம ேதாழர்கள் - பார்ப்பன எதிர்ப்
என்ற அ ப்பைட லட்சியத்தில் - ேம ம் ெதளிைவ ம்
உ திைய ம் ெபற் த் திகழேவண் ய காலகட்டம் இ
என்பைத ம் ட் க்காட்ட வி ம் கிேறாம்!
' ணா' என்கிற தனி மனித க் எதிராக எ தப்பட்ட
ெதாடர் அல்ல இ ; ஆனால், ' ணா'வின் பின்னணியில்
ன்ைவக்கப் பட்ட ஒ ஆபத்தான - ழப்பமான -
எதிரிகைள திைச தி ப்பிக் காட்டக் ய ஒ
ழ்ச்சிகரமான - பார்ப்பனிய 'சிந்தைனக் '' எதிராக
எ தப்பட்டேத இந்தத் ெதாடர் என் றி - இந்தத் ெதாடைர
நிைற ெசய்கிேறாம்!
வாழ்க ெபரியார்! ெவல்க ெபரியாரியல்!
பின்னிைணப் ( 1)
திராவிடர் - திராவிடம் - தமிழ்த் ேதசியம் றித் ெபரியார்
ஆரியன் - திராவிடன் என்ப கலந் ேபாய்விட்ட ; பிரிக்க
யா ; இரத்தப் பரிேசாதைனயி ம் ேவ ப த்த
யாத என் சிலர் வாதாடலாம். அ நம க த்ைத
அறியாமல் ேப ம் அறிவற்ற ேபச் என்ேற ெசால் ேவன்.
ஆரிய - திராவிட ரத்தம் கலந்தி க்கலாேம தவிர, ஆரிய -
திராவிட அ ஷ்டானங்கள் கலந் விட்டனவா?
சட்ைடக்காரர் என் ஒ ட்டம் இ க்கிற . அ
ெவள்ைள ஆரிய - க ப் , திராவிட இரத்தக் கலப் என்பதில்
எவ க் ம் ஆட்ேசபைண கிைடயா . என்றா ம் நமக் ம்,
அவர்க க் ம் எதில் கலப்படம் இ க்கிற ?
அர - 14.7.1945
ச தாயத் ைறயில் அரசியைல மறந் ஆரியேரா ேபார்
ெதா த்தால் ச தாய இழி தானாக நீங்கிவி ம்.
ெபா ளாதாரத் ைறயில் அரசியைல மறந் வட
நாட்டாேனா ேபார் ெதா த்தால் ரண்டல் நீங்கிவி ம்.
இந்த இரண் ம் நீங்கினால் ெசன்ைன ஆரியன் ஆதரிப்பார்
அற் ஓ வி வான்.
இந்த நாட் ல் உள்ள பார்ப்பனர் ஆரிய ம், திராவிட ம் கலந்த
ச தாயமா ம். ஆனால் ெகாள்ைகயில், நடப்பில்,
ஆரியர்கேள ஆவார்கள்.
- பிரசண்ட விகடன் கட் ைர - அர - 17-2-1945
இந்நாட் ல் வா ம் தற்காலப் பார்ப்பனர்கள் மத்திய
ஆசியாவிலி ந் ேயறிய ஆரியர்களின் ேநரான
த்தமான சந்ததியர்கள் அல்ல என்ப உண்ைமேய.
ஆனா ம் அவர்கைள ம் திராவிடர்கள் என்
ஒப் க்ெகாள்ளாைமக் க் காரணம் அவர்க க் ம் நமக் ம்
உள்ள பல்ேவ பண் , கைல, ஆச்சாரம், நடப் ஆகிய பல
ேவ பா கள் தான்.
நம் கழகத்தில் யாைர ம் பிறவி காரணமாக 'ேவறினத்தார்'
என் ஒ க்கவில்ைல. பழக்க வழக்கங்கைளப் பார்த் த்
தான் - அவர்க க் ம் நமக் ம் இ ந் வ ம் அ ப்பைடப்
ேபதத்ைதக் க தித்தான் பிரிவிைன ெசய்கிேறாம்.
.......
இரத்தக் கலப் ஏற்பட் விட்டேத; ஏன் இன் ம் ஆரியர் -
திராவிடர் பிரச்சைன நாட் ல் நடமாட ேவண் ம்' என்
நம்ைம ைநயாண் ெசய் ம் ேதாழர்கள் - பார்ப்பனர்களின்
உயர்தன்ைமைய ைகவிட ம் அதற் ஆதாரமான சாஸ்திர -
ராணக் ப்ைபகைளக் ெகா த்தி விட ம், அதற் ச்
சின்னமான கடவைளத் தகர்க்க ம் ேகட் க் ெகாள்ளட் ம்.
பிற வரட் ம் நம்மிடம். இந்த சாதி வித்தியாசம்
காரணமாகத் தாேன நாம் ஆரியத்ைத எதிர்க்க
ேநரிட் க்கிற .
- வி தைல - 5. 10. 1948.
(29.9.48 சிதம்பரம் ெசாற்ெபாழி )
‘தமிழ்' என்ப ‘தமிழர் கழகம்' என்ப ம் ெமாழிப்
ேபாராட்டத் க் த் தான் பயன்ப ேமெயாழிய
இனப்ேபாராட்டத் க்ேகா, கலாச்சாரப் ேபாராட்டத்திற்ேகா
சிறி ம் பயன்படா .
சரி, ஆரியர்கள் தலில் தம் கலாச்சாரத்ைதப் த்தித்தான்
நம்ைம ெவற்றி ெகாண்டார்கள்; நம் கலாச்சாரத்ைதத்
த த் த்தான் நம்மீ ஆதிக்கம் ெச த்த ஆரம்பித்தார்கள்.
நா ம் நம் கலாச்சாரத்ைத மறந் ஆரியக் கலாச்சாரத்ைத
ஏற் க் ெகாண்டதால் தான், அவர்க க் க் கீழான
மக்களாக - அவர்க ைடய ைவப்பாட் மக்களாக,
பஞ்சமர்களாக ஆக்கப்பட்ேடாம்.
எனேவ, அக்கலாச்சாரத்திலி ந் வி பட
ேவண் ெமன்றால், ெமாழிப்ேபாராட்டம் ஒன்றினால் மட் ேம
ெவற்றி ெபற் விட யா . கலாச்சாரத்தின் ேபரால் -
இனத்தின் ேபரால் ேபாராட்டம் நடத்த ேவண் ம்; அதில்
ெவற்றி ெபற ேவண் ம். அப்ேபா தான் நாம் வி தைல
ெபற்றவராேவாம்.
ெமாழிப்ேபாராட்டம், கலாச்சாரப் ேபாராட்டத்தின் ஒ
ப திதாேனெயாழிய (அ ) ப்ேபாராட்டமாகேவ
ஆகிவிடா . சட்டம், சாஸ்திரம், ச தாயம், சம்பிரதாயப்
பழக்கவழக்கங்கள், ராணங்கள், இதிகாசங்கள் இைவ
எல்லாவற்றி ேம நம் இழி நிைல நி த்தப்பட் க்கிற .
எனேவ, இைவ எல்லாவற்றி ேம நம் இழி நீக்கமைடந்தாக
ேவண் ம்.
ெமாழியால் ேமம்பா ம் ெவற்றி ம் ெபற் வி வதாேலேய
நம இழி ம், இழி க் ஆதாரமான கலாச்சார ம்
ஒழிந் விட மாட்டா.
ஒ காலத்தில் ‘தமிழர்' என்ப தமிழ் (திராவிட) பண் உள்ள
மக்க க் உரிய ெபயராக இ ந்தி க்கக் மானா ம்
இன் அ ெமாழிப் ெபயராக மாறி விட் ப்பதால்,
அம்ெமாழி ேப ம் ஆரிய பண் ைடய மக்கள் யாவ ம் தா ம்
தமிழர் என் உரிைம பாராட்ட ன்வந் வி கிறார்கள்.
அேதா ஆரியப் பண்ைப நம்மீ மத்த, அந்த
ேசர்க்ைகைய வி கிறார்கள்.
- வி தைல - 27.1.1950
(ெசன்ைன ராபின்சன் ங்காவில் 24.01.50ல் ேபசிய )
.
ெபா வாக ஆந்திரா பிரிந்ததிலி ந்ேத நாட் ப்
பிரிவிைனயில் எனக் க் கவைல இல்லாமல் ேபாய்விட்ட .
பிற கன்னட ம், மைலயாள ம் (கர்நாடக ம், ேகரளா ம்)
பிரிவதில் இ ந் இரண் ன் காரணங்களால்
சீக்கிரத்தில் பிரிந்தால் ேதவலாம் என்கின்ற எண்ணம்
ேதான்றிவிட்ட . என்ன காரண ெமன்றால்,
ஒன் - கன்ன ய க் ம், மைலயாளிக் ம் இனப்பற்ேறா,
இன யமரியாைதேயா , ப த்தறி உணர்ச்சிேயா இல்ைல
என்பதா ம். எப்ப ெயனில் அவர்க க் வ ணாசிரம்
ெவ ப் கிைடயா . த்திரன் என்ப பற்றி இழிேவா,
ெவட்கேமா ெப ம் பாேலா க் க் கிைடயா . மத
டநம்பிக்ைகயில் ஊறி விட்டவர்கள்.
இரண் - அவர்கள் இ வ ம் மத்திய ஆட்சி என் ம் வடவர்
ஆட்சிக் த் தங்கள் நா அ ைமயாக இ ப்ப பற்றி ம்
அவர்க க் ச் சிறி ம் கவைல இல்ைல .
ஆகேவ, இவ்வி ைறகளி ம் நமக் எதிர்ப்பான
எண்ணங் ெகாண்டவர்கள் - எதிரிகள் என்ேற ெசால்லலாம்.
ன்றாவ - .........
அப்ப . 14ல் 7ல் ஒ பாகஸ்தர்களாக இ ந் ெகாண் ,
தமிழ்நாட் ன் அரசியல், ெபா ளாதாரம், உத்திேயாகம்
தலியைவகளில் 3-ல் 2 பாகத்ைத அைடந் ெகாண் ,
இைவ கலந் இ ப்பதால் நம் நாட்ைட தமிழ்நா ' என் ட
ெசால்வதற் இடமில்லாமல் த த் ஆண்
ெகாண் க்கிறார்கள்..
இைத நான் ஆந்திரா பிரிந்த தல் ெசால்லிக்ெகாண்ேட
வந்தி க்கிேறன். ஆதலால், இவர்கள் சீக்கிரம் ஒழியட் ம்
என்ேற க தி வந்ேதன். அந்தப்ப நல்ல சம்பவமாக பிரிய
ேநர்ந் விட்டார்கள். ஆதலால் நான் இந்தப் பிரிவிைனைய
வரேவற்கிேறன்.
நம் நாட் க் , ச தாயத்திற் , இனத்திற் திராவிடம்
என் இ ந்த ெபயர், அ தமிழல்ல என்பதானா ம், நமக்
அ ஒ ெபா றிப் ச் ெசால் ம், ஆரிய எதிர்ப் ச்
ெசால் மாக இ க்கிறேத என் வலி த்தி வந்ேதன்.
அைத ஆந்திர, கர்னாடக, ேகரள நாட் மக்கள் அல்லாமல்
தமிழ் மக்களில் சில ம் எதிர்த்தார்கள். பின்னவர்கள் என்ன
எண்ணம் ெகாண் எதிர்த்தா ம், அவர்க க் மற்ற
ன் நாட்டார் ஆதர இ ந்ததால் அைத
வலி த் வதில் எனக் ச் சிறி சங்கடமி ந்த .
அவர்கள் வ ம் ஒழிந்த பிற அவர்கைள ம் ேசர்த் க்
றிப்பிடத்தக்க ஒ ெசால் நமக் த் ேதைவயில்ைல
என்றா ம், திராவிடன் என்ற ெசால்ைல விட் விட் , தமிழன்
என் ெசால்லியாவ தமிழ் இனத்ைதப் பிரிக்கலாம்
என்றால், அ ெவற்றிகரமாக வதற் இல்லாமல்
பார்ப்பான் (ஆரியன்) வந் , நா ம் தமிழன் தான் என்
றிக் ெகாண் உள்ேள ந் வி கிறான்.
- அறிக்ைக - வி தைல - 12-10-1955.
தட்சிணப்பிரேதசம் ஏற்ப வ என்ப தமிழர்க க்
வாழ்வா ? சாவா? என்ப ேபான்ற உயிர்ப்பிரச்சிைன ஆ ம்.
தங்க க் ம் மற்ெறல்ேலா க் ம் இ
தற்ெகாைலயான மா ம். தட்சிணப்பிரேதசம் ஏற்ப மானால்
ன்பின் நடந்திராத கிளர்ச்சி ெசய்வதற் த் தமிழ் மக்கைள
ெத க் வதாகிவி ம். அ ள் ர்ந் நம் எல்ேலாைர ம்
தமிழ்நாட்ைட ம் காப்பாற்ற ேவண் கிேறன்.
- ( தல்வர் காமராச க் த் தந்தி) - வி தைல - 1-12-1956
திராவிடர் கழக மத்திய ெசயற் தீர்மானம் (26.10.1956)
வட நாட்டா ைடய ஆட்சி ஆதிக்கத்திலி ந் ச்
தந்திரத் டன் விலக ேவண் ம் என்ற யற்சிக்
ஒத் ைழக்க ன்வர இஷ்டப்படாத ஆந்திரா, ேகரளா,
கன்னட நா கள் திராவிட நாட் லி ந் விலக்கமைடந்
விட்டதற் இக்கமிட் மகிழ்ச்சி அைடவேதா , இனி
தமிழ்நாட் ேயச்ைச வி தைலக் அதிதீவிரமாக
பா பட ேவண் யெதன இக்கமிட் தீர்மானிக்கிற .
என் ைடய தாய்ெமாழி கன்னடமாக இ ந்தேபாதி ம் -
அதைன நான் தினசரி ேபச் வழக்கத்தில்
ெகாண் க்கவில்ைல. எல்லாவற்றிற் ம் தமிழ்ெமாழிையத்
தான் பயன்ப த்தி வ கிேறன். எனக் க் கன்னடத்ைத
விடத் ெத ங்கில் ெகாஞ்சம் பயிற்சி உண் . எப்ப என்றால்,
வியாபார ைறயி ம் நண்பர்களின் பழக்கத்தா ேமயா ம்.
இ ந்தா ம் தமிழ்ெமாழியில் தான் என் ைடய
க த் க்கள் அைனத்ைத ம் நான் நிைனக்கிற மாதிரி
ெவளிப்ப த்த ம்.
- வி தைல - 21.5.1959
எனக் ெமாழிப்பற் , இனப்பற் , கட ள் பற் , நாட் ப்
பற் , மதப்பற் ேபான்ற ேவ எந்தப் பற் ம் இல்ைல; மனிதப்
பற் ஒன் தான் உண் ; அ ம் வளர்ச்சி ேநாக்கி
மனிதப்பற் .
- வி தைல - 15.10.1962
இன்ைறய தினம் பணக்கார ைடய பணத்ைதப் பி ங்கி
ஏைழக க் ப் பங் ேபாட் க் ெகா த் விட்டால் இந்த
ஏைழ நாைளக் கயா சிரார்த்த ம், ம ைர வீரன் ைஜ ம்,
காவ அபிேஷக ம் பண் ைக ம் ெசய் வீட் ல் உட்கார்ந்
ெகாண்ேட பணத்ைதத் ெதாைலத் வி வான் என்ப ம்
பிற பைழயப ேராகித ம் தந்திரக்கார ம்,
ஏமாற் க்கார ம் தான் ம ப ம் பணக்காரன் ஆகி
வி வான் என்ப எனக் த் ெதரி ம்.
- அர - 12.7.1931
(ேகாட்டா . சங்க ஆண் விழா)
பிரிவிைனக் ப் ெபயர் ெமாழிவாரி நாட் ப் பிரிவிைன; இதில்
பிரிந் ேபாக ேவண் ெமன் வாதா கிறவர்கள் ெமாழிைய
அதாரமாகக் ெகாண் தாேன பிரிவிைன ேகட்க ேவண் ம்?
அைத விட் விட் , ேவ ெமாழி 100 க் 60, 70, 80 வீதம்
ேப கிற மக்கள் உள்ள நிைலயில் தங்கள் நாட் டன் ேசர்க்க
ேவண் ெமன் ேகட்ப எப்ப ேயாக்கியமா ம்? அல்ல
இந்தப் பிரிவிைனக் ெமாழிவாரி மாகாணப் பிரிவிைன
என்றாவ ெசால்ல மா?'
இந்த அழிவழக் க் க் காரணம், ஆந்திரர்கள் மாத்திரேம
அல்லர்; அதிகப் பங் மத்திய அரசாங்கத்தா க்ேக உண் .
ஆந்திர க் ஒ கஷ்டம் - ஏேதா சில வசதிகள்
ேபாய்கின்றனேவ என்ற ஒேர கஷ்டம் தான். மத்திய
அரசாங்கத் க் இரண் விதக் கஷ்டங்கள்.
என்னெவன்றால், மத்திய அரசாங்கத்ைத விட் ப் பிரிந்
ெகாள்ள ேவண் ம் என் ஒ கிளர்ச்சி தமிழ் நாட் ல்
இ க்கிற . இவர்கைளத் தனிைமப்ப த்திவிட்டால்
கிளர்ச்சி வ த் வி ேம என்கிற பயம் ஆந்திரத்தில்
கம் னிஸ் கள் பல ம், காங்கிரஸ் எதிரிகள் பல ம்
அதிகம். இவர்கைள தனியாக பிரித்தால் அங் காங்கிரஸ்
ஆட்சிக் இடமி க்காேத என்ற பயம் எனேவ, கலகத்ைத
வளர்ப்பதில் க்கிய பங் மத்திய அரசாங்கத்திற்
இ க்கிற . இந்தப் பிரிவிைனக் கிளர்ச்சியில் தமிழர்கள்
ெசய்ய ேவண் ய ெதல்லாம், மத்திய அரசாங்கத்ைத
எதிர்ப்பதற் வசதி ெசய் ெகாள்ள ேவண் யதா ம்.
- வி தைல - 7.1.1953
நம் கட்சி ேநாக்கங்கள், திட்டங்கள் ஆகியைவ
நிைறேவற்றப்ப தற்காக ம், நம் மக்கள் உண்ைமயான
வி தைல ம் தந்திர ம் ெப வதற்காக ம் நாம் ெசய்ய
ேவண் ய ேவைலகளில் க்கியமான ஆரியப்பிைணப்பில்
இ ந் - அதாவ 'இந்தியா' என்ற பிைணப்பிலி ந்
திராவிட நாட்ைட ம், திராவிட மக்கைள ம் பிரித் க்
ெகாள்ள ேவண் ய அவசியமான காரியமா ம்.
- அர - 25.8.1940
(தி வா ர் - 24, 25.8.1940)
ஆந்திரா பிரிவிைன - ெசன்ைன ேகாரல்
நான் விஸ்தீரணத் க்காக ேபாரா கிறவன் அல்லன்;
தந்திரத் க்காக ேபாரா கின்றவன் என்றா ம் இதில் ஏன்
சம்பந்தப்பட் க்கிேறன் என்றால் - ெமாழிவாரி என்
ெசால்ல ெகாண் ேபாகிறவர்கள். ெமாழிவாரியாக ம்
பிரித் க்ெகாண் , ெமாழி அல்லாத நாட் ம் ஆதிக்கம்
ெச த்தப்பார்க்கிறார்கேள என்ற ஒ க த் தாேன
அல்லாமல், மற்றப ெசன்ைன நகரம் தமிழ க்ேகா, தமிழ்
நாட் க்ேகா ெபரிய ெதாண் ெசய்தி க்கிற - ெசய்
வ கிற , அல்ல ெசய்ய ன்வ ம் என்பதற்காக அல்ல.
- வி தைல - 7.8. 1953
(ராயப்ேபட்ைட லட் மி ரத்தில் ேபச் 5.1.53)
திராவிடன் என்ற ெசால் பி க்காவிட்டால் ......
..... இ ேபான்ற உணர்ச்சி ம் நிைல ம். அதற்ேகற்ற
றிச்ெசால் நமக் ேவண் ம் என்பதற்காகேவ திராவிடர்
கழகம் ேவைல ெசய்கிற .
இந்தப் ெபயர் பி க்காவிட்டால் ேவ எந்தப் ெபயைர
ைவத்தா ம் சரி, இழி நிைலைய ெவட் த் தள் ம் ரட்சி
உணர்ச்சி வ ம்ப யாக இ க்கேவண் ம். மற்ற எந்தப்
ெபயரா ம் இ வைர பலன் ஏற்படவில்ைல . ஆதலால் இந்தப்
ெபயைர ெசால்கிேறன். இ ம் மறந்தைத
நிைன த் வேத தவிர, திய கற்பைன அல்ல.
- அர - 28.7.1945
(ேசலம் 20.7.45)
மைலயாளிகள் ெதால்ைல
இதில் றிப்பாய்க் ற ேவண் மானால், மைலயாளிகள்
ெதால்ைலேய மாெப ம் ெதால்ைலயா ம். அவர்கள்
ெப ம்பா ம் ஆரியக் கலாச்சாரத்ைத ம், ஆரிய
ெமாழிைய ம், ஆரிய வ ணாசிரமத்தர்மத்ைத ம்
ஆதரிக்கிறவர்கள்.
- வி தைல - அறிக்ைக - 17.9.1954
ெவள்ைளயர்கள் வடவரிடம் இலஞ்சம் வாங்கிக்ெகாண்
நம்ைம அக்கிரமமாக விற் விட்டார்கள். அதனால் தான்,
அவர்கள் நம் நாட் ல் ஆரிய ெமாழி ேதசியத்ைத - மார்வாரி
ெபா ளியல் ேதசியத்ைதப் த் கிறார்கள்.
- வி தைல - 16.1.1950
(ெசன்ைன - 10.1.1950)
எ திராவிட நா ? யார் திராவிடர்கள்?
ெசன்ைன மாகாணத்ைத நாம் திராவிட நா என் றி
வ கிேறாம், திராவிட நாட் ேல நமக் மி ந்த ெதால்ைல
ெசய் வ ம் பழம் பண் தர்கள் இமயம் வைர
நம் ைடயதாயிற்ேற என் ச்சலி வார்கள். இமயம் வைர
ஆண்டதாக ஒ காலத்தில் இ ந்தி ந்தால் இ ந்
ேபாகட் ம்; அைதப் பற்றி நமக் க் கவைல இல்ைல.
இப்ேபா இ ப்பைதயாவ நாம் காப்பாற்றிக் ெகாள்ள
ேவண்டாமா?
தமிழர்களாகிய நாம், திராவிட நா திராவிட க்ேக ஆக
ேவண் ெமன்பதில் ைனந்தி ப்ேபாம். சில நாட்களில்
ஒரிசாக்காரன் தன்ைன ம் திராவிடன் என் ணர்ந்
நம் டன் ேசர்வதாக இ ந்தால் ேசர்ந் ெகாள்ளட் ம்;
இல்ைலேயல் மைலயாளி தன் இனம் திராவிட இனமல்ல
என்பதாக அறிந் . நம் ைடய ட் லி ந் விலகிவிட
வி ம்பினால் ஒ ங்கி ேபாகட் ம்.
- அர -3.6.1944
(லால் யில் 23.5.1944ல்)
நம் மாகாணத்தார் - ெவளி மாகாணத்தார்
இந்தியா ராவி ள்ள மக்கைளப் பற்றி ம்
அவர்க க்காக ம் நாம் எ த் க் ெகாள் ம் எந்த
யற்சி ம் நாம் ெவற்றி ெபற யாதவர்களாய்
இ க்கிேறாம். நம் மாகாண நிைலைம ம் உணர்ச்சி ம் ேவ ,
ெவளி மாகாணக்காரர்கள் நிைல ம் உணர்ச்சி ம் ேவ .
ெவளி மாகாணக்காரர்கள் எந்த வ ப்பாராய் இ ந்தா ம்
பார்ப்பன சமயக் ெகாள்ைககைள
ஒப் க்ெகாள்கிறவர்களாக ம் தனி உரிைம ேகா வ
என்பைதத் ேதசத் ேராகமாக ம் வி தைலக்
ட் க்கட்ைடயாக ம் க தபவர்களாக ம் இ க்கிறார்கள்.
அதனாேல காங்கிரஸ்காரர்கள் எந்தக் காரியத்திற் ம்
இந்தியா ராைவ ம் ேசர்த் ப் ேபசி நம்
மாகாணத் வர்கைள ைமனாரிட் களாக ஆக்கி நம
ப்பா கைள அலட்சியப்ப த்தி பார்ப்பன ஆதிக்கத்திற்
ேவண் யைவகைள மாத்திரம் லபமாக சாதித் க் ெகாள்ள
கிற .
- அர - 9.2.1940
(ெதன்னிந்திய விஸ்வகர்ம கான்பரன்ஸ் மத்திய ேபார்
ெபா க் காரியதரிசி . எம். ெதய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார்
19.1.40ல் எ திய க தத்திற்கான பதில் க தம்)
திராவிடர் - வடெமாழிச் ெசால்
சிலர் திராவிடன் என்ப வடெமாழிச் ெசால் என்பார்கள்
அைதப் பற்றிய ஆராய்ச்சிேயா கவைலேயா ேதைவயில்ைல.
காபி என்ப ஆங்கிலச் ெசால் என் எவனாவ காபி
க்காமல் இ க்கின்றானா?
ேம ம் நமக் திராவிடர் என்ப ெபயரல்லவானால் ேவ
எ தான் ெபயரா ம்? பார்ப்பனரல்லாதார் என்பதா?
பார்ப்பனரல்லாதார் என் றிக்ெகாள் ம் ஜஸ் ஸ்
கட்சிக்காரர்கள் எந்த வைகயில் பார்ப்பனரிடமி ந்
ேவ ப கின்றனர்? நைட, உைட பாவைனகளில்,
மதத் ைறயில், ேவஷத்தில் பார்ப்பாைன விட இரண்
மடங்காக அல்லவா இ க்கின்றார்கள்.
இந்தப் பார்ப்பனரல்லாதார் வீட் க் கல்யாணம் க மாதி,
சாந்தி ர்த்தம், திவசம், ைச எல்லாம் பார்ப்பான் இல்லா
விட்டால் ஆகா !
உத்திேயாகத்தில் ேதர்தலில் மட் ம் பார்ப்பா டன் ேபாட்
ேபாட ேவண் ெமன்றால் யார் ஒப் க்ெகாள்வார்கள்?
- அர - 9.12.1944
திராவிடர் என்பதற் ப் பதிலாக தமிழர்கள் என் ஏன்
வழங்கக் டா என் சிலர் ேகட்கின்றனர். தமிழர் என்
ெசான்னாேல பார்ப்பனர்கள், தாங்க ம் தமிழர்கள்தாம்
என் றி அதில் ேசர்ந் ெகாள்கிறார்கள்.
நாங்க ம் தமிழ் நாட் ல் பிறக்கிேறாம்; வளர்கிேறாம்; தமிேழ
ேப கிேறாம்; தமிழ்நாட் ேல இ க்கிேறாம். அப்ப இ க் ம்
ேபா எப்ப எங்கைளத் தமிழர்கள் அல்லர் என் நீங்கள்
ற ம்! என் ேகட்கிறார்கள்.
ஒ காலத்தில் தமிழர் என்ப (திராவிட) பண் உள்ள
மக்க க் உரிய ெபயராக இ ந்தி க்கக் மானா ம்
இன் அ ெபா ப் ெபயராக மாறிவிட் ப்பதால்,
அம்ெமாழி ேப ம் ஆரியப் பண் ைடய மக்கள் யாவ ம்
தா ம் தமிழர் என் உரிைம பாராட்ட ன்வந்
வி கிறார்கள். அேதா ஆரியப் பண்ைப நம் மீ மத்த,
அந்தச் ேசர்க்ைகையப் பயன்ப த்தி வி கிறார்கள்.
அவர்க ம் நா ம் ஒ ட்டத்ைதச் ேசர்ந்தவர்கள்
என்பதால் தான் நாம் த்திரர்களாகிேறாம். ஆகேவ நம்
ட்டத்திலி ந் அவர்கைள விலக்கி ேபசத்தான், நம்ைமத்
திராவிடர்கள் என் அைழத் க்ெகாள்ள
ேவண் யி க்கிற . நம்மில் தமிழன் என் ெசால் ம்
ஏமாளிகைளத் தான் பார்ப்பனர்களால் ஏமாற்ற ேம
ெயாழிய 'திராவிட' என்றால் அவர்களால் ஏமாற்ற யா .
தன்ைன ம் திராவிடன் என் றிக் ெகாண் ஒ
பார்ப்பான் ன்வ வானானால் உடேன 'நீ திராவிடனா,
திராவிட க் ஏ ல்? அைத தலில்
கத்தரித் க்ெகாள்!' என்ேபாம்.
அதற் ணிவானானால், 'திராவிடரில் ஏ நா சாதி? நீ
பிராமணனல்ல; இந் வல்ல என்பைத ஒப் க்ெகாள்' என்
ேவாம். அதற் எந்தப் பார்ப்பா ம் உடன்பட மாட்டான்
அதற் ம் அவன் உடன்பட் அவன் திராவிடனாக ஒப் க்
ெகாண்டால், பிற நமக் அவைனப் பற்றிக் கவைல ஏ ?
சாதி ேவ பா கள், உயர் தாழ் கள் ஒழிய ேவண் ம்
என்ப தாேன நம ஆைச. சாதிைய ைகவிட் , சாதி
ஆச்சாரத்ைதக் ைகவிட் அைனவ ம் ஒன்ேற என்ற
ெகாள்ைகைய ஏற்க ன்வ ம் பார்ப்பாைன நாம் ஏன்
ஒ க்கப்ேபாகிேறாம்?
தமிழர் என் பவர்கள் இவ்வித நிபந்தைனயின் மீ
பார்ப்பனர்கைளத் தம் கழகத்தில்
ேசர்த் க்ெகாண் க்கிறார்களா? இல்ைலேய!
சில மாதங்க க் ன் ெசன்ைனயில் நைடெபற்ற தமிழர்
மாநாட் ற் த் தன்ைன பிராமணன் என்
ெசால்லிக்ெகாள் ம் ஒ வர் தாேன வரேவற் க்கமிட் த்
தைலவர்; மற் ம் இரண் ன் அய்யர்கள் தம் ல்,
ச் க்க டேனேய தமிழர் ட்டத்தில் தா ம் தமிழர்கள்
என் கலந் ெகாண்டார்கேள? அப்ப த்தாேன நடக் ம்?
ேவற் ைமயில்லாத மனித ச தாயம் ேவண் ம் என்ப
தான் நம றிக்ேகாேள ஒழிய ேவற் ைம பாராட்
யாைரேய ம் ஒ க்கி ைவக்கேவண் ம் என்பதல்ல நம
றிக்ேகாள்.
.....................................................
இரத்தக் கலப் ஏற்பட் விட்டேத; ஏன் இன் ம் ஆரியர் -
திராவிடர் பிரச்சிைன நாட் ல் நடமாட ேவண் ம்? என்
நம்ைம ைநயாண் ெசய் ம் ேதாழர்கள் பார்ப்பனர்க க்
தலில் த்தி றி, அவர்களின் உயர் தன்ைமையக்
ைகவிட ம், அவற்றிற் ஆதாரமான சாஸ்திர ராணக்
ப்ைபகைளக் ெகா த்தி விட ம் அதற்ேகற்ற
கட ள்கைளத் தாக்க ம் ேகட் க் ெகாள்ளட் ம் ; பிற
வரட் ம் நம்மிடம்.
......................... ............................
எப்ேபா ேம பதவிையப் பற்றிக் கவைலப்பட மாட் ர்களா?
என் நீங்கள் ேகட்கலாம். அ இப்ேபாதல்ல; ஒ காலத்தில்;
எந்தக் காலத்தில் என்றால் பதவியில் உட்கார்ந்த ம் இனி
இந்நாட் ல் பிராமணன் இல்ைல; த்திரன் இல்ைல. பைறயன்
இல்ைல என் உத்தர பிறப்பிக்கக் ய அள க் நமக்
ஆதிக்கம் கிட் ம் என் ெதரி ம் காலத்தில்! அப்ேபா
தான் பதவிையப் பற்றிக் கவைலப்ப ேவாம்.
பார்ப்பா ம் இல்ைல, பைறய ம் இல்ைல' என்றால் பின் யார்
இ ப்பார்கள்? இந்நாட் ல் மனிதர்கள் தாம். சாதி ேபதமற்ற
மனிதர்கள் தான் இ ப்பார்கள். அத்தைகய நிைலைம
உண்டாகக் ய வசதி ம் வாய்ப் ம் கிைடக்கக் ய
தி வாயில் தான் நாம் பதவி றித் க் கவைலப்ப ேவாம்.
அ வைர நாம் பதவிகைளத் தி ம்பிக் ட பார்க்க
மாட்ேடாம். அைவ எல்லாம் நாம் ப்பிய தாம் லங்கள் தாம்!
- வி தைல - 5.10.1948
ஏன் ேவண் ம் தனிநா ?
திராவிட நா , வட நாட் சம்பந்தத்திலி ந் பிரிந்
தனியாக இ க்க வி ம் ம் க்கிய காரணங் ட இந்
மதத்தால் ஏற்பட்ட இழி ம், ஆரிய ஆதிக்கத்திலி க் ம்
இழி ம் ரண்ட ம் ஒழிய ேவண் ம் என்பதற் மா ம்.
- அர - 13.1.1945
ேபாராட்டெமல்லாம் ஆரிய - திராவிடர் ேபாராட்டேம
இந்த நாட்ைடப் ெபா த்தவைரயில் இ வைரயில் இ ந்
வ ம் ேபாராட்டெமல்லாம் ஆரியர் - திராவிடர் ேபாராட்டேம
ஒழிய, வடெமாழி ெதன்ெமாழிப் ேபாராட்டமல்லேவ! இதற்
எவ்வளேவா ஆதாரங்கள் காட்டலாேம!
தமிழ் என்ப ெமாழிப்ெபயர் திராவிடர் என்ப இனப்ெபயர்
தமிழ் ேப ம் மக்கள் யாவ ம் தமிழர் என்ற தைலப்பில் ட
ம். ஆனால் தமிழ் ேப ம் அத்தைன ேப ம் திராவிடர்
ஆகிவிட யா . இனத்தால் திராவிடனான ஒ வன்
எந்தச் சமயத்ைதச் சார்ந்தவனாயி ந்தா ம், எந்த ெமாழி
ேப பவனாய் இ ந்தா ம் அவன் திராவிடர் என்ற தைலப்பில்
தான் ேச வான். ஆைகயால் திராவிட ெமாழி தமிழ் என்ற
காரணத்திற்காக, தமிழ் ேப ம் திராவிடன் அல்லாத ஒ வன்
ெமாழி காரணமாக மட் ேம தன்ைனத் திராவிடெனன்
றிக் ெகாள்ள யா . தமிழர் என்றால் பார்ப்பா ம்
தன்ைனத் தமிழெனன் றிக்ெகாண் , நம் டன்
கலந் ெகாண் ேம ம் நம்ைமக் ெக க்கப்பார்ப்பான்.
திராவிடர் என்றால் எந்தப் பார்ப்பா ம் தன்ைனத் திராவிடன்
என் றிக்ெகாண் நம் டன் ேசர ற்பட மாட்டான்.
அப்ப ன்வந்தா ம் அவ ைடய ஆசார
அ ஷ்டானங்கைள ம், ேபத உணர்ச்சிைய ம் விட் த்
திராவிடப் பண்ைப ஒப் க்ெகாண் , அதன்ப
நடந்தாெலாழிய நாம் அவைனத் திராவிடன் என்
ஒப் க்ெகாள்ள மாட்ேடாம்.
பண்ைடத் திராவிட மக்களின் பழக்க வழக்கங்கைள ஒட் ,
அதில் ஏதாவ தவ இ க் மானால் அைத ம்
கைளந் விட் , ஒ திராவிடன் இப்ப த்தான் நடந்
ெகாள்ள ேவண் ெமன் ஏற்பா ெசய்தால்,
அவ்ேவற்பாட் க் உடன்பட் நடக்க
ஒப் க்ெகாண்டவைனத்தான் திராவிடன் என் ேவாேம
அல்லா , சர்.சி.பி. இராமசாமி அய்யைர ம்,
இராஜேகாபாலாச் சாரிைய ம் ட அவர்களின் பண்
திராவிடப் பண்பாக மா ம் வைர, திராவிட இனத்தில்
ேசர்த் க்ெகாள்ள மாட்டாேம!
தமிழர் என்பதில் இவ்வள நிபந்தைன உண்டா? இைதத்
தவிர திராவிடர் என்பதில் எங்க க் ேவெறன்ன
உள்ெளண்ணம் இ க்க ம்?
தமிழர் என்பதில் நான் ேசர்க்க நிைனத்த அத்தைன
ேபைர ம் ேசர்க்க ம், நான் விலக்க நிைனத்த - நமக்
மா பட்ட கலாச்சார ைடய ட்டத்ைத விலக்க ம் வசதி
உண்டா?
இழி க் ம் தாழ் க் ம் கட் ப்பட் ள்ள மக்கைள ம்,
இதற் ேநர்மாறாக - இவ்விழி க்ேக காரணமான உயர்சாதி
மக்கைள ம் ஒன்றாக்கிக் ெகாண்டால், அதில் இவ்விழி
நீங்க வழி ஏற்ப மா? தலில் இவ்விழி நீங்கட் ம்! பிற
எல்ேலா ம் ஒன்றாேவாம்!
........... த்திர என்பவர்க க் த் திராவிடர் தவிர்த் ேவ
ெபா த்தமான ெபயர் யாராவ வார்களானால் அைத
நன்றியறித டன் ஏற் க்ெகாண் , என் அறியாைமக்
வ ந்தி மன்னிப் க் ேகட் க்ெகாள்ள ம்
தயாராயி க்கிேறன்.
நீங்கள் ெகா க் ம் ெபயரில் ேமேல ெசான்ன அத்தைன
ேப ம் ஒன் ேசர வசதி இ க்கேவண் ம். அதில்
த்திரனல்லாத ஒ சி ட ந் ெகாள்ள
வசதியி க்கக் டா . அயலார் ந் ெகாள்ளாமல்
த க்க ஏதாவ தைடயி க்க ேவண்டாமா?
- ெமாழியாராய்ச்சி - வள் வர் - பதிப்பகம் - பவானி - 1948
பார்ப்பான் எந்தக் கட்சியிலி ந்தா ம்.....
நா ம் இத்தைன நாட்களாகப் பார்க்கிேறாேம!
பார்ப்பனர்களில் எத்தைனேயா ெகாள்ைக ேப வார்கள்.
ரட்சிக்காரர்கள், ெபரிய ெபரிய தைலவர்கள்
என்பவர்கைளெயல்லாம் பார்த்தி க்கிேறாேம! இவர்களில்
எந்தப் பார்ப்பனராவ எந்த பார்ப்பனைரயாவ எதிர்த்
இ க்கிறானா? எந்தக் கட்சியில் பார்ப்பான் இ ந்தா ம்
பார்ப்பன ச தாய விஷயத்தில் எல்லாப் பார்ப்பனர்க ம் ஒேர
கட்சிக்காரர்கள் தாேன!
- வி தைல . 18.11.1953
தமிழன் தன்ைன 'இந்தியன்' என் க தியதால் தமிழ்
நாட்ைட ம், தமிழர் வீரத்ைத ம் கைலைய ம்
நாகரிகத்ைத ம் மறந்தான்.
தமிழன் தன்ைன 'இந் ' என் க தியதால் தன
மானத்ைத ம், ஞானத்ைத ம் ப த்தறிைவ ம் உரிைமைய
இழந்தான்.
இப்ேபா தமிழன் 'இந்தியன் என்பைத ம் 'இந்
என்பைத ம் மறப்பதாேலேய அக்கட் களிலி ந் ம்
வி பட் வில வதாேலேய - தன்ைன ஒ மனிதன் என் ம்
ஞானத் க் ம் வீரத் க் ம், ப த்தறி க் ம்,
மானத் க் ம் ஒ காலத்தில் உைற விடமாக இ ந்தவன்
என் ம் உண வானாவான்.
- அர - 17.9.1939
ேசலம் ெசாற்ெபாழி - 3.9.39
பின்னிைணப் ( 2)
ெபரியார் றித்த ெபாய் ைரக க் ம ப்
ெபரியார் றித் ெசால்லப்ப ம் சில அ ப்பைட
ேகள்விக க்கான பதில்கள் இைவ. இதில் எ ேம தி
கிைடயா . பல ஆண் களாக.... பலரா ம் ெசால்லப்ப ம்
பதில்களின் ைடம்லி ரீேமக்தான்.
இந் மதத்ைத மட் ம் எதிர்த்தாரா ெபரியார்?
இந் மதத்ைத மட் ேம ெபரியார் றி ைவத்தார் என்பதில்
உண்ைமயில்ைல. ஒ மத ம் ேவண்டாம் என்ப தான்
சரியான ேபச் ம் திட்ட ம் ஆ ம். மதம், மக்க க் விஷம்.
மதம், மனிதன் ஒற் ைமப்ப வைத தவிர்க்கிற .
ஆைகயால் எல்லா மதங்க ம் இந்நாட் லி ந் விரட்டப்பட
ேவண் ம். நான் எந்த மதத்திற் ம் விேராதிதான்' என
1936இல் ெகாச்சியில் நடந்த ட்டத்தில் ேபசினார் ெபரியார்.
கட ள், மத, சாஸ்திர, ராண இதிகாச ஒழிப்பிற்
ஒத் ைழக் ம் என்பதால் த்தர் ெசான்னவற்ைற மட் ம்
ஆதரித்தார். அ ம் அ ெகாள்ைகதான், மதமல்ல என்ற
விளக்கத்ேதா அறி தான் என த்தர் ெசான்னைத
வழி ெமாழிந்தார். அேதசமயம் ப த்தர்கள் ெபயரளவில்
தான் அவர் ெகாள்ைககைள பின்பற் கிறார்கள் என்ற
விமர்சன ம் அவ க் இ ந்த .
அவரின் ெப ம்பான்ைமயான க த் க்கள் ஏன் இந்
மதத்ைத மட் ம் றிைவத் இ ந்தன?
காரணம், இங்ேக ெப ம்பான்ைமயினரின் மதமாக அ ேவ
இ ந்த . அதில் இ க் ம் ஏற்றத் தாழ் கள் ஒ ெப ம்
ட்டத்ைதேய பாதிக் ம் சங்கடங்களாக இ ந்தன.
அதனாேலேய அவர் ெதாடர்ந் இந் மதத்திற் எதிராக
க ைமயாக ரெல ப்பி வந்தார். இந் மதம் ேவதமதம்,
ேவதம், கட ளால் ெசால்லப்பட்ட என்கிறார்கள். ஆனால்
அதில் ஏன் ஒ றிப்பிட்ட பிரிவினர் மட் ம் ப க்கிறார்கள்?
அவர்க க் மட் ேம ேவதம் பைடத்த கட ள் எப்ப
எல்லா க் மானவராக இ க்க ம்? ேவதங்களில்
இ ந் தாேன சாதிப் பிரி கள் வந்தன? அப்ப சாதியின்
ெபயரால் மக்கைளப் பிரிக் ம் மதம் ேவண்டாம்' என்ப தான்
ெபரியாரின் அ ப்பைடயான வாதம். ஆனால் தான் வளர்த்த
ஆதரித்த ழந்ைதகள் என்ன மதம் பயில ேவண் ம்
என்பதில் அவர் க்கிடேவ இல்ைல. 'தங்களின்
சிந்தைனயால் அவர்கள் நாத்திகரானால் சரி' என கட ள்
வாழ்த்ைதக் ட அவர் ம க்கவில்ைல.
கட ள் சிைலகைள ெநா க்கினாரா ெபரியார்?
எந்தக் ேகாவி க் ள் ம் ைழந் சிைலகைள அ த்
ெநா க்கவில்ைல ெபரியார். 1953 இல் தன் ெசாந்தக் காசில்
பிள்ைளயார் சிைலைய வாங்கி அைத உைடத்தார். காரணம்,
அேத பார்ப்பன - த்திரக் ெகாள்ைகதான். 'நீங்கள் கடலில்
கைரக்கிறீர்கள். நான் அைதேய உைடத் மண்ேணா
மண்ணாக ஆக் கிேறன்' என விளக்க ம் அளித்தார். இ
ெதாடர்பாக வழக் ெதாடரப்பட்ட . பிள்ைளயார் உ வத்ைத
அவர்கேள ெசய் அவர்கேள உைடக்கிறார்கள். இதில் தவ
ஒன் மில்ைலேய' என வழக்ைக தள் ப ெசய்தார் நீதிபதி
ராமன் நாயர்.
தமிழர்கைள காட் மிராண் கள் என வர்ணித்தாரா
ெபரியார்?
இ ெப ம்பான்ைமயானவர்கள் ைவக் ம் ற்றச்சாட் .
ஆனால் உண்ைம? 'திராவிடத்தின் ஆதிமக்களான தமிழர்கள்
தங்களின் கலாச்சார, பழக்க வழக்கங்கைள அ ேயா
மறந் விட்டார்கள். அவற்ைற ஒ பிரிவினர் மைறத்
விட்டார்கள். இப்ேபா தமிழன் ெகாண்டா ம் அைனத் க்
கலாச்சாரங்க ம் அவைன அ ைம ச கமாக நி வேவ
உதவி ெசய்கின்றன. அ வைடத் தி நாள் தவிர்த்த பிற
பண் ைககள் நாம் அ ைமப்பட் க் கிடக் ம்
காட் மிராண் த்தன்ைமக்ேக வழி வ க்கின்றன. எனேவ
அ ைமத்தைளயிலி ந் ெவளிவர ேவண் ெமன்றால் சாதி
இழிைவ வளர்க் ம் கலாச்சாரங்கைள பின்பற்றாதீர்கள்' -
இ தான் 1970இல் அவர்விட்ட அறிக்ைகயின் சாராம்சம்.
நம்மில் சிலர் பணம், பதவிக் ஆைசப்பட் சாதி இழிவிற்
ைண ேபாகிறார்கள். இந் சட்டம், நீதிமன்றம் என
அைனத்தி ம் பார்ப்பன க் ஒ நீதி, த்திரர்க க்
ஒ நீதி என் இ க்கிற . இைத லட்சியம் ெசய்யாமல்
காட் மிராண் காலத்தவர்களாகேவ இ க்கிேறாம். இந்தப்
ராண மாையயில் இ ந் ெவளிவரேவண் ம்' என 1943-
ேலேய கட் ைர எ தி யி க்கிறார். அ ைமப்பட் கிடப்ப
காட் மிராண் த்தனம் என அவர் பல சமயங்களில்
ெசான்ன தான் இப்ேபா ேவ விதமாக
திரிக்கப்பட் விட்ட .
தமிழ்ெமாழி எதிர்ப்பாளரா ெபரியார்?
தமிழ்மைற தி க் றைள ம் தி வள் வைர ம் ஓரளவிற்
ஏற் க் ெகாள்கிறார் ெபரியார். ஆரிய எதிர்ப் என்ற
ள்ளியில் அவர் தி வள் வேரா இைணகிறார். மற்றப
சிலப்பதிகாரம், பகவத் கீைத ேபான்ற இலக்கியங்கைள அவர்
ெபா ட்டாக க தவில்ைல.
தமிைழ காட் மிராண் ெமாழி என் அவர் றியதற்காக
காரணம்?
ெமாழி சீர்தி த்தம் மட் ேம தமிைழ அ த்த கட்டத்திற்
ெகாண் ெசல் ம் என அவர் தீவிரமாக நம்பினார். ஆனால்,
அதற் யா ம் ெசவிசாய்க்காததால் இப்ப பழைமையக்
கட் அ ம் ெமாழி காட் மிராண் ெமாழி என்றார்.
மதப்பற் , சாதிப்பற் ேபால ெமாழிப்பற் ம் ரட் த்தனமாக
இ க்கக் டா . ெநகிழ் த் தன்ைம இ க்க ேவண் ம் என
அவர் வி ம்பினார். அேதசமயம் இந்தித் திணிப்ைப ம்,
சமஸ்கி த னிதப்ப த்தைல ம் ெதாடர்ந் எதிர்த்ேத
வந்தி க்கிறார். அப்ப ப்பட்டவர் ஆங்கிலத்ைத மட் ம்
கற் க்ெகாள்ள ெசான்ன ஏன்? அவர் தமிைழ விஞ்ஞானத்
ைறயில் த்தி திய உலைக பைடக்கேவ வி ம்பினார்.
ஆனால், நைட ைற சிக்கல்களால் ஆங்கிலத்ைத
ஆதரித்தார். ஆங்கிலம் கற் க் ெகாள்வதன் லம்
ெபா ளாதார ரீதியாக, அறி ரீதியாக அ த்த கட்டத்திற்
ெசல்ல ம் என அவர் நம்பினார். அவர் அன்
ெசான்ன தான் இப்ேபா நடக்கிற . ஆங்கிலம்
ேவைலவாய்ப்பில் க்கிய இடம் வகிப்பைத
ம ப்பதற்கில்ைல.
பார்ப்பனர்க க் எதிராக விஷத்ைத பரப்பினாரா ெபரியார்?
பார்ப்பனீயத்ைத மட் ேம ெபரியார் எதிர்த்தாேர தவிர
பார்ப்பனர்கைள அல்ல. 'பாம்ைபக் கண்டால் வி ,
பார்ப்பாைனக் கண்டால் விடாேத' என ெபரியார்
ெசால்லியதாக எங் ேம ஆதாரமில்ைல. (அ ஒ
வடநாட் ப் பழெமாழி) ைறயான பதி க மில்ைல.
பிராமணர்க க் ம் நமக் ம் பிரமாதமான ேபதம்
ஒன் மில்ைல. அவர்களின் சில பழக்க
வழக்கங்கைளத்தான் எதிர்க்கிேறாம். அவர்கள் மன
ைவத்தால் அைத எளிதில் மாற்றிக் ெகாள்ள ம். நாம்
ஒ வ க்ெகா வர் சமமாக ம் சேகாதர உரிைம ட ம்
இ க்க ேவண் ம். அதில் பலாத்காரத்திற் இடமில்ைல' என
1953இல் இராயப்ேபட்ைட ட்டத்தில் ெசான்னார் ெபரியார்.
'எனக் எந்த ச தாயம் மீ ம் ேராதம் இல்ைல.
ச தாயத்தில் பார்ப்பனர்கள் அ பவிக்கிற உயர் மீ தான்
எனக் ெவ ப் இ க்கிற . இங்ேக யாவ ம் ஒ தாய்ப்
பிள்ைளகள் என அவர்கள் க வார்கேளயானால் நான்
ேபாராட ேதைவேய இ க்கா என பார்ப்பனத்
ேதாழர்க க் அறிக்ைகயில் (1962) கிறார் ெபரியார்.
'பார்ப்பான் ேமல்சாதியாக இ க்கக் டா என்ப தான் என்
எண்ணேம தவிர, அவன் பணக்காரனாக இ க்கக் டா ,
நல்வாழ் வாழக் டா என்ப என் எண்ணமில்ைல' என
இறப்பதற் ஓராண் ன் ட (1972) எ தினார் ெபரியார்.
ஆனா ம் அவைர ஒ றிப்பிட்ட பிரிைவச் ேசர்ந்த
மக்க க்ெகதிராக நிைல நி த் வ தான் ரண்.
வளர்ப் மகைளேய தி மணம் ெசய்தவரா ெபரியார்?
அண்ணா ேதர்தல் அரசியலில் ஈ படப் ேபாவதால் அவைர
அ த்த வாரிசாக அறிவிக்க யாத ழ்நிைல
ெபரியா க் . என் அர்ஜுனன், ஈ.ெவ.கி சம்பத் ஆகிேயாைர
வாரி களாக அறிவிக் ம் யற்சிக ம் ேதால்வியில்
கின்றன. இயக்கத்தின் வாரிசாக அறிவிக்க சரியான
ஆள் மணியம்ைமதான் என ெசய்கிறார் ெபரியார்.
ஆனால் அன் இ ந்த இந் ச் சட்டத்தின்ப ஒ
ெபண்ைணத் தத்ெத க்க யா . வாரிசாக அறிவிக்க
ேவண் ெமன்றால் தி மணம் மட் ேம ெசய்ய ம்.
எனேவ அவர் காலங்காலமாக எதிர்த் வந்த அேத இந்
சட்டத்தின்ப ேய தி மணம் ெசய்யேவண் ய நிர்பந்தம்.
தி மணம் நடந்தேபா ெபரியாரின் வய 69.
பிரம்மேதவனின் மாண் மி தல்வனான மன்மதன் வந்
அம் விட்டா ம் 69 வய க் கிழவ க் உடலாைச ேதான்ற
வாய்ப் இல்ைல என்பைத ப த்தறி ம் அைனவ ேம
அறிவார்கள். எனேவ இந்தக் ற்றச்சாட் ல் ெகாஞ்ச ம்
உண்ைமயில்ைல.
விமர்சனங்க க் அப்பாற்பட்டவரா ெபரியார்?
நிச்சயமாக இல்ைல. க த் தந்திரத்ைத ெப மளவில்
மதித்தவர் ெபரியார். ம.ெபா.சி.யின் நண்பரான மாலி
ெபரியாைர க ைமயாக விமர்சித் நாடகம் இயற்றிய ேபா ,
'உன் க த்ைத நீ ெசால்ற, அ ல தப் ஒண் மில்ல' என்றார்
ெபரியார். அவ்வள ஏன்? ெபரியாைர ேந க் ேநர் எதிர்த்த
ம.ெபா.சிேய, 'ெபா வாழ்வில் அவர் கைடபி த் வ ம்
ேநர்ைம, ெகாள்ைகயில் இ க் ம் உ தி ஆகியவற்றால்
மாற் க் கட்சியினரா ம் ேபாற்றிப் கழத் தக்கவர்' என 1962
ெபரியார் பிறந்த நாள் மலரில் எ தி ள்ளார். 'நான்
ெசால் வதில் பிசகி ந்தால் என் அறியாைமைய
மன்னி ங்கள்' எனச் ெசால்லியி க்கிறார் ெபரியார். இங்ேக
விமர்சனங்கள் டாெதன் பதில்ைல. அவைர ைமயாக
ப த் விட் , ஏன், எதற் , எந்த காலக்கட்டத்தில் அப்ப
ெசான்னார் என்பைத ெதரிந் ெகாண் விவாதிப்ப
மட் ேம சரியான விமர்சனமாக இ க்க ம்.
ெபரியார் மைறந் விட்டாரா?
ெபரியார் என்ப அவரின் ெபயரல்ல. அ ஒ சித்தாந்தம்.
பல ஆண் க க் ன்னர் ேதான்றியதாகச்
ெசால்லப்ப ம் ம வின் நீதிேய இன் ம் உயிர்ப்ேபா
இ க் ம் ேபா ஆண் க க் ன்னர் ேதான்றிய
ஒ சித்தாந்தம் அழிந் வி மா என்ன அவரின் சிைலைய
அகற்றினால் சித்தாந்தம் அழிந் வி ம் என்பதில்ைல. பின்
ஏன் இந்த எதிர்ப் ? சிைலையக் ட இங்ேக ெதாட யா
என்ற உணர்வின் றீயீ தான் அ . ன்ைபவிட இப்ேபா
அதிகமாக ெபரியாரிசம் பற்றி ேபச ேவண் ய கட்டாயம்
எல்லா க் ம் இ க்கிற . ேப ேவாம். க ப் ச் சட்ைட
அதிகார வர்க்கத்தின் கண்களில் மிரட்சிையக்
ெகாண் வ ம் வைரயில்... ெபரியாைர றக்கணித் விட்
இங் அரசியல் ெசய்ய யா என்ற நிைல இ க் ம்
வைரயில்... ேபெரன்ன எனக் ேகட்டால் ெப ைம வி த்
ெபயைர மட் ேம ெசால் ம் வைரயில்... அைடயாளங் கைள
அறிவிக்கக் ச்சப்ப ம் நிைல இ க் ம் வைரயில்... சாதி,
மத ஏற்றத் தாழ் கள் இ க் ம் வைரயில்... ெபரியார்
இ ப்பார்!
நன்றி : விகடன் டாட் காம்
எல்ைலப்
ேபாராட்டத்தில்
ெபரியார் பங்களிப்
இல்ைலயா ?
ெபரியா க் எதிராக அவ்வப்ேபா சில வரலாற் ப்
ரட்டர்கள் றப்ப வ ம், பதில கிைடத்த டன்
ப ங் வ ம் வா க்ைகயாகி விட்ட . ' ணா'வின் வாரிசாக
கிளம்பி ள்ள ஒ வர் அண்ைமயில் ெவளியிட் ள்ள
க் இ ஒ ம ப் .
வழக்கறிஞர் பா. ப்பன் என்பவர் தமிழரின் இனப்பைக ஈ.
ெவ. ரா' என்ற ஒ ைல எ தி ள்ளார். அந் லில் பல
வரலாற் ப் ெபாய்கைள ம் பல வரலாற் த் திரி கைள ம்
ெசய் ள்ளார். அவர் சமீபகாலமாக ம.ெபா.சியின் பக்தராக
மாறி ள்ளதால் ம.ெபா.சியின் வரலாற் ப் ரட்டல்கைள
அவர சீடேகா கள் இன் ம் ெசய் வ வதில்
வியப்ெபான் மில்ைல.
"இமய மைலக் ம் விந்திய மைலக் ம், கங்ைக ஆற் க் ம்
சிந் ஆற் க் ம் இைடப்பட்ட ப தியில் இ ந்த ஆரிய
வர்த்தத்திலி ந்த த்திரப் பட்டத்ைதத் தமிழர்க க் ச்
ட் இழி ப த்தினார் ஈ.ெவ.ரா. தமிழர்கைளப்
பிராமணர்கள் ' த்திரன்' என் அைழத்ததாகக் றிய
ஈெவரா . த்திரர் த்திரர்' என் தி ம்பத் தி ம்பச்
ெசால்லித் தமிழரிடம் ஒ தாழ் மனப்பான்ைமைய
உ வாக்கினார்'' என் கிறார். இ எவ்வள உலக மகா
ெபாய் என்ப வரலா ப த்த அைனவ க் ம் ெதரி ம்.
தி வள் வர் காலத்திேலேய 2000 ஆண் க க் ன்ேப
தமிழ் நாட் ல் ஆரியம் ஊ வித் தமிழர்கைள இழி
ப த்திய என்பதற் தி வள் வேர சான் .
"பிறப்ெபாக் ம் எல்லா உயிர்க் ம்" - என் தி வள் வர்
எ த ேவண் ய காரணெமன்ன? பிறப்பின் அ ப்பைடயில்
உயர் தாழ் இ ந்ததால் தாேன. அ மட் மன்றி 1500
ஆண் க க் ன் அரசாட்சி ெசய்த பல்லவ மன்னர்கள்
ம தர்மப்ப ஆட்சி நடத்தி ள்ளைத ம், 1000
ஆண் க க் ன் ஆட்சி ெசய்த இராச இராச ேசாழன்
பல ஆயிரக்கணக்கான வட நாட் ஆரியப் பார்ப்பனர்கைள
வரவைழத் அவர்க க் ப் பல ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர்
நிலங்கைளப் 'பிரம்மேதயம்', 'ச ர்ேவதிமங்கலம்' என்கிற
ெபயர்களில் தானமாகக் ெகா த் , அவர்கள் ெசால்ப
(நால்வ ணத் தர்மப்ப ) ஆட்சி நடத்தியைத ம் டாக்டர்
இராசமாணிக்கனாரின் 'பல்லவர் வரலா ', சாதாசிவ
பண்டாரத்தாரின் பிற்காலச் ேசாழர் சரித்திரம்' தலான
ல்களில் கல்ெவட் ஆதாரங்கேளா உள்ளன.
ேம ம் பாண் யர் கால ஆட்சிகளி ம் பார்ப்பன நால் வ ண
ஆட்சிேய நிைல ெபற்றி ந்த . ஒ பாண் ய மன்ன ைடய
ெபயேர ' மிப் ெப வ தி' ஆ ம். ஒ ேசாழ
அரச ைடய ெபயர் 'ம நீதிச் ேசாழன்' என் ம் உள்ள .
இரண்டாயிரம் ஆண் களாகத் தமிழகத்தில் தமிழ்
அரசர்கள் அர ஆண்ட ெபா தி ம் ேவற் ெமாழி
அரசர்கள் தமிழகத்தில் அர ஆண்ட ேபாதி ம் ஆரியப்
பார்ப்பன ஆதிக்க ம் அவர்க ைடய ெசல்வாக் ம் உச்ச
நிைலயில் இ ந்தைதத் தமிழக வரலா நன்
உணர்த் கிற . ஆனால் ப்பன் ேகட்கிறார் எந்த ஆரிய
மன்னன் தமிழ் நாட்ைட ஆண்டான் என் . இவ ைடய
வாதத்ைத என்ன என் ெசால்வ . வழக் ைரஞர்
பா. ப்பன் எ கிறார் வடக்ேக இ ந்த நால்வ ணத்ைத ம்
த்திரப் பட்டத்ைத ம் ெபரியார் ெகாண் வந் தமிழர்
ேமல் மத் கிறார் என் . இ எவ்வள பச்ைசயான
ெபாய் ம் வரலாற் த் திரி மா ம்.
இந் ச் சட்டத்தின் க ைரயிேலேய எ த்த எ ப்பிேலேய
இந் க்கைள நான் வ ணங்களாகப் பிரித் உள்ளைதத்
ெதளிவாக அறியலாம். ெபரியார் பிறப்பதற் ன்ேப
ஆங்கிேலயர்கள் 1863 ஆம் ஆண் ேலேய இந் ச்
சட்டத்ைதத் ெதா த்தார்கள். அதன் பிற 1955 இல் அதில்
சில மாற்றங்கைள இந்திய அர ெசய்த . இன் ம்
பார்ப்பனர்கள் சாரிகளாக உள்ள ெபரிய ேகாவில்களில்
பிறசாதியினர் ைச ெசய்ய யா . தமிழக அரசின்
அைனத் சாதியின ம் அர்ச்சகர் ஆ ம் சட்டம்
உச்சநீதிமன்றத்தில் நி ைவயில் உள்ள .
த்திரப் பட்டத்ைத ஒழிக்கப் ேபாரா ய ெபரியாைரப்
பார்த் த் தமிழர்களிடம் தாழ் மனப்பான்ைமைய
ஏற்ப த்தினார் என்ப எவ்வள ரட் . ப்ப ைடய
பாட்டைன ம், ட்டைன ம் 10 வய ப் பார்ப்பன இைளஞன்
ட ேட, ேபாடா வாடா என் தான் அைழத்தான். அவர்கள்
என்ன சாமி என் தான் றினார்கள். இந்த நிைலைமைய
ஒழித்த யார்? ெபரியாரல்லவா? தமிழர்க க் த் தன்மான
உணர்ச்சி ட் ய ெபரியாைரப் பார்த் த் தாழ்
மனப்பான்ைமைய உ வாக்கினார் என்ப ப்ப ைடய
ேபதைமையக் காட் கிற .
ப்பன் இந்த லில் ெபரியார் மீ ைவத்தி க் ம் மிகப்
ெபரிய ற்றச்சாட் எல்ைலப் ேபாராட்டத்தில் ெபரியார்
ேராகமிைழத் விட்டார் என்ப தான். அந்த லில்
இச்ெசய்தி பல பக்கங்களில் உள்ள .
அக் ற்றச்சாட் ல் ஒ ளி ட உண்ைம இல்ைல. ம.ெபா.சி
ஒ ெபாய்யர், வரலாற் ப் ரட்டர், அவர் தனக்
சாதகமாக ம் திராவிடர் இயக்கங்க க் விேராதமாக ம்
உண்ைமக் மாறான பல ெசய்திகைள எ தி ள்ளார்.
' தியத் தமிழகம் பைடத்த வரலா ', என ேபாராட்டம்'
ஆகிய ல்களில் அப் ெபாய்கைள எ தி ள்ளார். அைதப்
ப த் விட் ம.ெபா.சியின் சீடர்கள் அப்ெபாய்கைளேய
தி ம்பத் தி ம்பக் றி வ கின்றனர்.
உண்ைமயில் எல்ைலப் ேபாராட்டம் நடத்தியவர்கள் அைத ஒ
ேதசிய இன வி தைலப் ேபாராட்டமாக நடத்தவில்ைல.
ம.ெபா.சி. வடக்ெகல்ைல ேபாராட்டம் நடத்திய ேபா
'தமிழர க் கழகம்' என்ற ெபயர் ைவத் க்
ெகாண் ந்தா ம் 1953இல் காமராசர் க த்ைதப் பி த்
ெவளிேய தள் ம் வைரயில் காங்கிர க் கட்சியில் தான்
இ ந்தார். காங்கிர க் கட்சிைய விட் ெவளிேய வந்த
பிற ம் ட அவ ைடய சிந்தைனப் ேபாக் இந்திய
ேதசியத்திேலேய ெகாண் ந்த . அதற் அவ ைடய
'என ேபாராட்டம்' ேல சாட்சி.
ெதற்ெகல்ைலப் ேபாராட்டம் நடத்திய மார்ஷல் ேநசமணி
'தி விதாங் ர் தமிழ்நா காங்கிர ' என்ற ெபயரிேலேய
அைமப்ைப ைவத்தி ந்தார். ெகாச்சி, தி விதாங் ரி ள்ள
தமிழ்ப் பிரேதசங்கைளத் தமிழ்நாட் டன் இைணப்ப
மட் ேம எங்கள் றிக்ேகாள். மற்றப காங்கிர க் ம்
எங்க க் ம் ெகாள்ைக ேவ பா கிைடயா என்
ெவளிப்பைடயாக அறிக்ைக விட்டவர் (நம் நா 1.9.54).
எல்ைலப் ேபாராட்டம் நடத்தியவர்கள் அ ப்பைடயில் இந்தியத்
ேதசியவாதிகளாகேவ இ ந்தார்கள். ேநசமணி 1957இல்
இந்தியத் ேதசிய காங்கிரசில் ேசர்ந்தார், வடக்ெகல்ைலப்
ேபாராட்டத் தளபதி ேக. விநாயகம் 1952 தல் பிரஜா
ேசாசலிஸ் கட்சி சட்டமன்ற உ ப்பினராக இ ந்தவர்.
1957இல் இந்தியத் ேதசியக் காங்கிரசில் ேசர்ந்தார்.
இ வ ம் 1957இல் காங்கிர கட்சி சட்டமன்ற உ ப்பினர்
ஆனார்கள். ம.ெபா.சி கைடசியாகக் காங்கிரசில் ேசர்ந்தார்.
ஆக இவர்களில் யா ம் தமிழ் இன வி தைலக்கான
உண்ைமயான ேபாராளிகள் அல்ல.
இனி எல்ைலப் ேபாராட்டங்கைளக் றித் ச் சற் ப்
பார்ப்ேபாம். பிரதமர் ேந 1953இல் அைமத்த நீதிபதி வாஞ்
தன் பரிந் ைரயில் ெசன்ைன ஆந்திராவின் தற்காலிக
தைலநகராக 3-5 வ டங்கள் இ க்க ேவண் ம் (அறிக்ைக
பக். 6). ஆந்திராவின் உயர்நீதிமன்றம் 5 ஆண் தல் 10
ஆண் கள் வைர ெசன்ைனயில் இ க்கேவண் ம்
(அறிக்ைக பக். 8). ெசன்ைனயில் உள்ள ம த் வக் கல் ரி
ெபாறியியல் கல் ரிகளில் ஆந்திர மாணவர்க க்
36சதவீத இடங்கைள 25 ஆண் க க் ஒ க்கித் தர
ேவண் ம் (அறிக்ைக பக் 12-13). பிரிந் ேபா ம் ஆந்திர
மாநிலம் திய தைலநகைர உ வாக் வதற் ச் ெசன்ைன
மாகாண அர இரண்டைர ேகா பாய் தர ேவண் ம்
(அறிக்ைக பக் 26). இ வாஞ்சிக் வின்
பரிந் ைரயா ம். தமிழகத்தின் வடக்ெகல்ைலயான சித் ர்,
தி ப்பதிைய ம் இக் தான் ஆந்திராவிற் அளித்த .
இந்தப் பரிந் ைரகைளக் கண் த் த் தமிழ்நாேட ெகாதித்
எ ந்த .
ஆந்திரா பிரச்சைன றித் த் திராவிடர் கழக மத்திய
நிர்வாகக் 11-1-1953இல் நிைறேவற்றிய தீர்மானம்
(எ ) ஆந்திர நா பிரிவிைன விஷயத்தில் ஆந்திரர்கள்
பி வாதமாக இ ப்பதால் ஆந்திர நாட்ைடப் பிரிக் ம்
விஷயத்தில் காலதாமதம் ெசய்யாமல் உடன யாகப் பிரித்
விடேவண் ெமன் இக்கமிட் ெதரிவித் க்
ெகாள் கிற .
அப்ப ப் பிரிப்பதில் ஆந்திர நாட் னரிேலேய சிலர்
பிரிவிைனக் ட் க்கட்ைட ேபா கிற மாதிரியில் தாங்கள்
பிரிந் ேபான பின் ம் எஞ்சி ள்ள ெசன்ைன நாட் ல்
தங்க க் ச் சில உரிைமேயா ச ைகேயா அதாவ ெபா
நீதிமன்றம், ெபா கவர்னர் தலியைவ ெசன்ைனயிலி க்க
ேவண் ெமன் ேகட்பைத ம், ெசன்ைனையத் தற்காலிக
தைலநகரமாக இ க்க இடம் தரேவண் ெமன்பைத ம்,
இக் ட்டம் கண் ப்ப டன், அப்ப ப்பட்ட உரிைமக்ேகா
ச ைக தலியவற்றிற்ேகா மத்திய சர்க்கார் இடம்
ெகா க் மானால் தமிழர்களின் அதி ப்திக் ம்,
கிளர்ச்சிக் ம் ஆளாக ேவண் ேநரி ெமன் மத்திய
சர்க்கா க் எச்சரிக்ைக ெசய்கின்ற .
இேத சமயத்தில் திராவிடர் கழகம் ராஜ்ய பிரிவிைனையப்
பற்றிய தன க த்ைதக் ெதரிவித் க் ெகாள் கின்ற .
அதாவ தமிழ், ெத ங் , மைலயாளம், கன்னடம் ஆகிய
ெமாழி நா கள் ேசர்ந்த ெசன்ைன ராஜ்யம் மத்திய (இந்திய
னியன்) ஆட்சியின் எவ்வித சம்பந்த மில்லாத தனிச்
தந்திர ராஜ்யமாகப் பிரிக்கப்படேவண் ம் என்பேத அதன்
ந்த க த்தா ம். இந்த நிைலயில் ெசன்ைன
ராஜ்ஜியத்திலி ந் எந்த ெமாழி நா பிரிந் ேபானா ம்
மீதி ள்ள ெமாழி நா அல்ல நா கள் ரண தந்திர
ள்ள தனி அர நாடாக ஆக்கப்பட ேவண் ெமன்
ெசய் ெகாண் இ க்கிற டன் இந்த ெகாள்ைகக் க்
கட் ப்பட் ப் பிரிவிைனக் கிளர்ச்சி ெசய் ம் எந்த ெமாழி
நாட்டா ட டம் யா ட ம் திராவிடர் கழகம் மான
அள ஒத் ைழக்க ன்வ ம் என் ெதரிவித் க்
ெகாள்கின்ற .
(பி) எந்தக் காரணத்ைதக் ெகாண் ம் மத்திய
அரசாங்கத்தார் ெசன்ைன நகரத்ைத ம் அைதச் ேசர்ந்த
எந்த பாகத்ைத ம் ேசர்த் கமிஷனர் ராஜ்யமாக (Part C
state) ஆக்கேவா டாெதன் ம் இக் கமிட் வற் த்தித்
ெதரிவித் க் ெகாள் கிற .
(சி) பிரிட் ஷ் ஆட்சி இ ந்த காலத்தில் அவர்கள் நிர்வாக
வசதிக் ஆக அைமத் க் ெகாள்ளப்பட்ட ஜில்லா
எல்ைலயில் தமிழ் ெப ம்பான்ைமயாகப் ேபசப்ப ம்
பிரேதசத்ைத ம், ெத ங் ெப ம்பான்ைமயாகப் ேபசப்ப ம்
பிரேதசத்ைத ம் ஒன்றாக ஒேர ஜில்லாவாக
அைமத்தி ந்தனர். சித் ர் ஜில்லாவில் தி த்தணி தலிய
ெப ம்பாலாக தமிழ் ேப ம் மக்களடங்கிய பிரேதசங்கள்
இ ப்பதனால் இப்ேபா ெமாழிைய அ ப்பைடயாகக்
ெகாண்ட நாேட பிரிக்கப்ப வதனால் ஒ ெமாழி ேப ம்
நாட் டன் ேவ ெமாழி ேப ம் ெப ம்பான்ைமயான
மக்கைளக் ெகாண்ட பிரேதசம் ேசர்க்கப்ப வெதன்ப
ெமாழிவாரி பிரிவிைன தத் வத்திற்ேக எதிர்ப்பான
என்பேதா ேவ ெமாழி ேப ம் மக்க க் ம்
இைட றான . ஆதலால் இந்த ெமாழிவாரி நா
பிரிவிைனயில் சித் ர் ஜில்லாவி ள்ள தமிழ் ெமாழி
அதிகமாகப் ேப ம் பிரேதசத்ைதக் கண் ப்பாகத் தமிழ்
நாட் டன் ேசர்க்க ேவண் ெமன் இக் கமிட்
தீர்மானிக்கிற . ('வி தைல' 12-1-1953)
1.2.53ஆம் ேததி தமிழ் ஸ்லிம்கள் சார்பில் ெசன்ைன
கடற்கைரயில் நைடெபற்ற "ெசன்ைன தமிழ க்ேக'' என்ற
சர்வக்கட்சி ட்டத்தில் இலட்சகணக்கான மக்கள் மத்தியில்
ேபசிய ெபரியார், "எங்க ைடய ெகாள்ைகப்ப நாங்கள்
பிரிவிைன ேகட்ப எல்லாம் இந்த மாதிரியான பிரிவிைன
அல்ல, நா பிரிய ேவண் ம், எப்ப ப்பட்ட பிரிவிைன என்றால்
பர்மா பிரிந்த ேபால.... அந்நியர் ரண்டலற்ற தனி நா
ேவண் ம் என்ப தான். ஆனால் பிரிய
ேவண் ெமன்பவர்கைளச் சந்ேதாஷமாகப் பிரித்
அ ப்பிவி ேவாம். யநலக்காரர் கேளா சண்ைட ேபாட் க்
ெகாண் ப்பைதவிட ெவளிேய அ ப்பிவி வ நல்ல .
மற்றப இரண் , ன் பிரச்சைனகள்
ெசால்லப்ப கின்றன; அதாவ ஆந்திரா ஐ ேகார்ட், சர்க்கார்
காரியாலயம், தைலநகர் தலியைவகள் எல்லாம்
ெசன்ைனயில் ெகாஞ்ச நாைளக்காவ இ க்க ேவண் ம்
என்கிறார்கள். எப்ேபா ேபாகிேறாம் என் ேபாகிறார்கேளா,
அவர்க க் இங் என்ன ேவைல? ஒ வீட் ல்
பாகப்பிரிவிைன எல்லாம் ெசய்யப்பட்ட பிற சைமயல் மட் ம்
ெகாஞ்ச நாைளக் இங்ேக ெசய் ெகாள்கிேறன் என்ப
என்ன நியாயம்?
அ த்தப யாக கமிஷனர் மாகாணமாக ெசன்ைனைய
ஆக்கேவண் ம் என் ஆந்திரர்கள் ெசால்வைதப் பற்றிக்
ற ேவண் மானால் மடத்ைத விட் ப் ேபாகின்ற ஆண் க்
நந்தவனத்ைதப் பற்றி என்னக் கவைல. மற் ம் நஷ்ட ஈ
ேகட்ப என்ப ம் அப்ப த்தான் நியாயமில்லாத
ேகாரிக்ைகயா ம் என் ஆந்திரர்கைளக் கண் த் ப்
ேபசினார். ('வி தைல' 3.2.53)
ெசன்ைன நகர ேமயர் ெசங்கல்வராயன் தலைமச்சர்
இராசாசிையக் கலந் ஆேலாசித் அைனத் க் கட்சிக்
ட்டத்திற் ஏற்பா ெசய்தார். தலைமச்சர் இராசாசி அக்
ட்டத்திற் ப் ெபரியாைர ம் அைழக் ம்ப றினார்.
ெபரியா க் மட் ம்தான் ேந பயப்ப வார் என்ப
இராசாசிக் நன் ெதரி ம். அக் ட்டத்திற் ப் ெபரியாைர
அைழக்க ேமயர் ெசங்கல்வராய ம் ம.ெபா.சி ம் வந்தனர்.
ெபரியார் அக் ட்டத்தில் கலந் ெகாண் இரண்
இலட்சம் மக்களிைடேய எ ச்சி ைர ஆற்றினார்.
ஆந்திரர்களின் அக்கிரமத்திற் கட்ட ஒ நாள்
கைடயைடப் ம் ேவைல நி த்த ம் ெசய்ய ேவண் ம்
என் ம் ேவண் ேகாள் வி த்தார். அக் ட்டத்தில் எம்.
பக்தவச்சலம், எ என். கைரயாளர், பி. . ராசன், மீனாம்பாள்
சிவராஜ், ம.ெபா.சி. உட்பட பலர் ேபசினர். ேமயர் நன்றி
றினார். ('வி தைல' 17-2-1953) வாஞ் அறிக்ைக
ெவளிவ வதற் ன்பி ந்ேத அதன் ெசய்திகள் கசிய
ஆரம்பித்த காலம் தேல 'வி தைல'யில் அதன் ஆசிரியர்
த் சி சாமி மத்திய அரைசக் கண் த் ம்,
ஆந்திரர்கைளக் கண் த் ம், வாஞ் அறிக்ைகையக்
கண் த் ம் 711953 தல் பல தைலயங்கங்கள்
எ தி ள்ளார்.
"ேமயர் தம ெசாந்தப் ெபா ப்பில் 16.3.53 அன்
தி வல்லிக்ேகணி கடற்கைரயில் ட்டம் நடத்த யன்றார்.
ெபரியார் ஈ.ெவ. ராைவ ம் இந்தக் ட்டத்திற்
அைழக் மா ராஜாஜி றினார்.
நான் அவர்தான் ெசன்ைன ஆந்திரா க் ப் ேபானா ம்
தமிழ் நாட் லி ந்தா ம் திராவிடத்தில் தாேன இ க்கப்
ேபாகிற என் ெசால்லிவிட்டாேர! தமிழ்நாட் ல் தான்
இ க்க ேவண் ெமன்ற ெகாள்ைகயின் அ ப்பைடயில்
நைடெப ம் இந்தக் ட்டத்திற் அவர் வ வாரா?''
என்ேறன். இந்தக் ட்டத்தில் நாயக்கர் ேப வைத நான்
வி ம் கிேறன் என் அவரிடம் ெசால் ங்கள் அவர் வ வார்
என் ெசான்னார். (ம.ெபா.சி. என ேபாராட்டம் பக் 623)
இ எவ்வள ெபரிய வரலாற் ப் ெபாய். திராவிடர் கழக
மத்தியச் ெசயற் 11.1.1953இல் ெசன்ைன
தமிழகத்திற்ேக ெசாந்தம் தற்காலிகத் தைல நகராகக் ட
ஆந்திராவிற் க் ெகா க்கக் டா என் கண் த் த்
தீர்மானம் நிைறேவற்றிய பிற ம் 1.2.53இல் ெசன்ைன
கடற்கைரயில் இலட்சக்கணக்கான மக்கள் ன்னிைலயில்
ெசன்ைனயில் ஆந்திரர்க க் எவ்வித உரிைம ம்
இல்ைலெயன் கண் த் ப் ேபசிய பிற ம் 16.3.53
ட்டத்திற் அைழக்க வந்த மெபாசி இராஜாஜியிடம்
றியதாக என ேபாராட்டம்' என்ற லில் எ தி ள்ள
எவ்வள ெபரிய வரலாற் ேமாச உண்ைமயில் மெபா.சியின்
நாதர் இராஜாஜி தான் ெசன்ைன ஆந்திரர்களின்
தற்காலிகத் தைலநகராக இ க்கேவண் ம் என்
வி ம்பினார். இேதா மெபாசிேய கிறார்
"மாநாகராட்சியின் சிறப் க் ட்டம் நைடெபற இ க் ம்
ெசய்திையப் பத்திரிைககளில் பார்த்த ம் ேமயைர ம்
என்ைன ம் ராஜாஜி தம இல்லத்திற் அைழத் ப்
ேபசினார்". ஆந்திர அர க் த் தற்காலிமாகக் ட
ெசன்ைனயில் இடம் தரக் டா என்ற வாசகத்ைத நீக்கி
வி மா ேமயைர ம் என்ைன ம் ராஜாஜி ேகட் க்
ெகாண்டார் ேமயர் அவர்கள் ெவ லபத்தில் அதற்
இணங்கிவிட்டார் நான் பி வாதமாக ம த் விட்ேடன்
நிபந்தைன எ ம் இல்லாமேல ஆந்திர அர க்
ெசன்ைனயில் இடம் தரத் தமிழ்நா காங்கிர தைலவ ம்
தயாராக இ ப்பைத நான் அறிேவன். (மெபாசி என
ேபாராட்டம் பக் 632) ெசன்ைனயில் ஆந்திரா க்
தற்காலிகமாகக் ட தைலநகரமாக இ க்க அ மதிக்கக்
டா என் ெசான்ன ெபரியாைரத் ேராகி என்ப ம்,
ஆந்திரத் தைலநகர் தற்காலிக மாகச் ெசன்ைனயில் இ க்க
ேவண் ம் என் ெசான்ன இராஜாஜிையத் தைலவர்
என்ப ம் இராஜாஜிையத் தமிழ்ப் பார்ப்பனர் என்ப ம்
ேவண் ெமன்ேற ெபரியார் அவைர எதிர்க்கிறார் என்ப ம்
எவ்வள ெபரிய வரலாற் ேமாச என்பைத இதன் லம்
அறியலாம்
15.2.53 ெசன்ைன மாவட்ட திராவிடர் கழக ெசயற்
22.2.53 அன் ெசன்ைனக் வ ம் அர த் தைலவர்
இராேசந்திர பிரசாத் க் க் க ப் க் ெகா காட்டத்
தீர்மானித்த (வி தைல 16.2.53) அன்ேற திராவிடர் கழக
மத்திய ெசயற் இந்தியக் அர த் தைலவர்
இராேசந்திர பிரசாத் ெசன்ைனக் வ ம் அன்ேற "தமிழக
உரிைமப் பா காப் நாள்" தமிழகெமங் ம் ெகாண்டா ம்ப
தீர்மானம் நிைறேவற்றிய (வி தைல 16.2.53)
திட்டமிட்டப இராேசந்திர பிரசாத் க் க் த் சி சாமி
தைலைமயில் ஆயிரக்கணக்கானத் ெதாண்டர்கள் க ப் க்
ெகா காட் னர். காவல் ைறயினரின் காட் மிராண் த்
தனமான தாக் தலால் சில தி.க. ேதாழர்க க்
மண்ைட ம் உைடந்த .
22.2.53 அன் வாஞ் அறிக்ைகக் கண்டன நாள் தி.க.
ேதாழர்களால் தமிழகம் வ ம் கைடப் பி க்கப்பட்ட .
தமிழ் நாட்ைடச் ேசர்ந்த 32 நாடா மன்ற உ ப்பினர்க ம்
கட்சி ேவ பா க தாமல் தில்லியில் 1953 மார்ச் 23
பிரதமர் ேந ைவச் சந்தித் , ஆந்திரத்தின் தற்காலிகத்
தைலநகரேமா, உயர்நீதி மன்றேமா ெசன்ைனயில்
இ க்கக் டா என் வலி த்தினர். (வி தைல 4-3-53)
இவ்வள ேபாராட்டங்க க் ப் பிற தான் ேந ஆந்திரத்
தைலநகர் ஆந்திர எல்ைலக் ள்ேளேய அைம ம் என்றார்.
ெதற்ெகல்ைலப்ேபாராட்டத்ைதப் பற்றி க்கமாகப்
பார்க்கலாம்.
இந்தியாவில் உள்ள மாநிலங்கைள ெமாழிவழியாகப் பிரித்
அைமக்க ேந வின் தைலைமயிலான இந்திய அர நீதிபதி
பசல் அலி தைலைமயிலான ைவ 29.12.53இல்
அைமத்த . அக் வில் ேக.எம். பணிக்கர் என்ற
மைலயாளி ம் ன் என்ற உபி.கார ம் உ ப்பினர்களாக
இ ந்தனர். அக் 30.9.1955இல் தங்கள் பரிந் ைரைய
இந்திய அர க் அளித்த . 267 பக்க அறிக்ைகயில் பக்81
தல் பக்89 வைர தமிழகத்ைதப் பற்றிய .
அக் தான் ேதவி ளம், பீர்ேம உள்ளிட்ட 4
தா க்காக்கைளக் ேகரளா க் க் ெகா க்கேவண் ம்
என் சிபாரி ெசய்த . மார்ஷல் ேநசமணி தைலைமயில்
1946 தேல தி வாங் ர், ெகாச்சி ப தியில் உள்ள
தமிழ்ப்ப திகைளத் தமிழ்நாட் டன் இைணக்க ேவண் ம்
என் ேபாரா வந்தனர். இந்த அறிக்ைக ெவளிவந்த டன்
அவர்க ைடய ேபாராட்ட ம் அதிகரித்த . தமிழக ம்
ெகாந்தளித் எ ந்த . 10754 தேல வி தைல யில்
தி வாங் ர் தமிழர் கிளர்ச்சிக் ஆதரவான தைலயகங்கள்
எ தப்பட் வந்த .
21.11.1955 தல் 24.11.1955 வைர தமிழகச்
சட்டமன்றத்தில் இந்த த வின் அறிக்ைக மீ விவாதம்
நைடெபற்ற . மைலயாளிக ம் இந்தியப் ெபா ைடைமக்
கட்சியின ம் தவிர எல்ேலா ேம ேதவி ளம் பீர்ேம
தமிழகத் டன் இைணய ேவண் ம் என் ேபசினர், தமிழக
நிதியைமச்சர் சி. ப்பிரமணியம் ேதவி ளம் பீர்ேம
தமிழகத்திற் ச் ெசாந்தம் என்பைத ஆதாரங்க டன்
விளக்கினார். இ தி நாளில் நைடெபற்ற வாக்ெக ப்பில்
ேதவி ளம் பீர்ேம தமிழகத்திற் ச் ேசரேவண் ெமன்ற
தீர்மானத்திற் ஆதரவாக 122 வாக் க ம் அதற்
எதிராக 18 வாக் க ம் கிைடத்தன. பின்னாளில் உச்சநீதி
மன்ற நீதிபதியாக இ ந்த வி. ஆர். கி ஷ்ணய்யர் (CPI)
உள்பட எதிர்த் வாக்களித்தனர். தமிழகப் ெபா ைடைமக்
கட்சி உ ப்பினர்கள். ப. ஜீவானந்தம், P. இராம ர்த்தி,
கல்யாண ந்தரம் உட்பட 13 சட்டமன்ற உ ப்பினர்கள்
ந நிைலைம வகித்தனர். தீர்மானம் தமிழ்நாட் க்
ஆதரவாக நிைறேவறிய .
தமிழகச் சட்டமன்றத் தீர்மானத்ைத ஆதரித் வி தைலயில்
தைலயங்கம் எ தினார் த் சி சாமி (வி தைல
25.11.1955) ேந , பசல் அலி வின் அறிக்ைகைய
நாடா மன்றத்தில் விவாதத்திற் ைவத்தார். 16.12.1953
தல் 23.12.53 வைர விவாதம் நைடெபற்ற .ேநசமணி ம்
தமிழக நாடா மன்ற உ ப்பினர்க ம் எவ்வளேவா எ த் க்
றி ம் ேந தமிழகச் சட்டமன்றத் தீர்மானத்ைதப்
றக்கணித் த் ேதவி ளம் பீர்ேம ேகரளா க்ேக ெசாந்தம்
என் தீர்மானம் நிைறேவற்றிவிட்டார்.
தமிழக தல்வைர ம், நிதி அைமச்சர்
சி. ப்பிரமணியத்ைத ம் ெடல்லிக் அைழத் த் ேதவி ளம்
பீர்ேம ேகரளா க் ச் ெசாந்தம் என் தமிழக
சட்டமன்றத்தில் தீர்மானம் நிைறேவற்ற ேவண் ம் என்றார்.
தமிழக சட்டமன்றத்தில் சி. ப்பிரமணியம் ேதவி ளம்,
பீர்ேம ேகரளா க்ேக ெசாந்தம் என் மேசாதா
ெகாண் வந்தார். 28.3.56 தல் 31.3.56 வைர நைடெபற்ற
விவாதத்தில் காங்கிர சட்டமன்ற உ ப்பினர்கள் யா ம்
விவாதத்தில் பங்ேகற்கக் டா என் ெகாறடா உத்தரைவப்
பிறப்பித் , இ ேமலிட உத்தர இைத மீற யா என்
றித் தீர்மானத்ைத வாக்ெக ப் க் ம் விடாமேல
நிைறேவற்றினார். அப்ேபா தான் தைலைமச்சர்
ளமாவ ேமடாவ என் சட்டமன்றத்திேலேய ேபசினார்.
உண்ைமயான தமிழர்களின் எதிரி ேந ேவ என்பைத
உணர்ந் ெபரியார் மைலயாளிகைளத் தமிழகத்ைத விட்
ெவளிேய ம் ப யான கிளர்ச்சி ெசய்யாத வைரயில் தில்லி
பணியா என் ம ைரப் ெபா க் ட்டத்தில் அறிவித்தார்.
(வி தைல 18.1.56)
'தில்லி அநீதிக் ேமல் அநீதி ேதவி ளம் பீர்ேம தாய்த்
தமிழகத்திலி ந் ண் க்கப்ப கின்றன' என் 17.1.56
அன் வி தைலயில் தைலயங்கம் எ தப்பட்ட . 15.2.56
அன் மன்னார் யில் ெபா க் ட்டத்தில் ேபசிய ெபரியார்
பார்ப்பான், வடநாட்டான், மைலயாளி ேபான்ற
அந்நியெனவ ம் ெவளிேயற்றப்பட ேவண் யவேன.
மைலயாளிகைளத் தமிழ் நாட்ைட விட் ெவளிேயற்ற
ேவண்டாமா என் ஆேவசப்பட்டார். (வி தைல 16.2.56) ஆக
தமிழகம் தன் மண்ைண இழந்த . திராவிடம் ேபசியதாலா
(அ) இந்தியம் ேபசியதாலா என்பைதத் ெதரிந்
ெகாள்ளலாம். 'தமிழர க் கழகம்' என்ற ெபயரில் ேபாலிக்
கட்சி ைவத் க் ெகாண் ேந தான் என் தைலவர்,
காந்திதான் என் தைலவர், சாத்திய ர்த்திதான் என்
தைலவர் இராஜாஜிதான் என் தைலவர் என் றி இந்தியத்
ேதசியத்திற் க் காவ க்கிய ம.ெபா.சி தான்
தமிழினத் ேராகி. தி. .க ம், வடக் எல்ைல ெதற்
எல்ைலப் ேபாராட்டங்களில் தீவிரமாக பங்ெக த்
ெகாண்ட .
ம.ெபாசி வட எல்ைலப் ேபாராட்டத்தில் ெபரியாரின் மீ
ெபாய்ைய ம், ைக ம் அவிழ்த் விட்டைதப் ேபாலேவ
ெதற்ெகல்ைலப் ேபாராட்டத்தி ம் மிகப்ெபரிய ெபாய்ைய
அவிழ்த் விட்டார்.
"ெபரியார் ஈ.ெவ.ரா எப்ேபா ம் எதி ம் ஒ
தனிப்ேபாக்ேகா நடந் ெகாள்ளக் யவரல்லவா? பசல்
அலி கமிஷன் பரிந் ைரயி ம் தம வழக்கப்ப த்தான்
அவர் நடந் ெகாண்டார். தி ச்சியி ள்ள தம
மாளிைகயில் 'தினத்தந்தி' (ேததி ெகா க்கப்படவில்ைல)
நி பர்க் அளித்த சிறப் ப் ேபட் யில் "ேதவி ளம், பீர்ேம ,
ெநய்யாற்றின் கைர, ெகாச்சி, சித் ர் ஆகிய ப திகள் பற்றி
எனக் க் கவைல இல்ைல. மைலயாளத் டன் அைவகைளச்
ேசர்க்க ேவண் ய தான். சமீபத்தில் சர்தார் பணிக்கர்
வந்தி ந்தார். அவைர நான் சந்தித் ப் ேபசிேனன்.
ெதாழி க்காகத் தமிழர்கள் அங் (ேதவி ளம், பீர்ேம )
வந்தார்கேள ஒழிய நிலம் மைலயாளத்ைததான் ேசர்ந்த
என் பணிக்கர் ெசான்னார். நா ம் சரி என்
ெசால்லிவிட்ேடன்'' (என ேபாராட்டம் பக் 758)
தினத்தந்திக் க் த் சி சாமி ைவத்த ெபயேர
(ெடய்லி ப்) என்பதா ம். ம.ெபா.சி ம், தினத்தந்தி
ஆதித்த ம் ேவண் ெமன்ேற ெபரியாரின் மீ
அவ கைளப் பரப்பி வந்தனர்.
ஆதித்தனார் 1952-57 வைர பிரஜா ேசாஷலிஸ் கட்சி
சட்டமன்ற உ ப்பினராக இ ந்தார். அக்கட்சியின் ெகாச்சி
தலைமச்சர் பட்டம் தா ப்பிள்ைள 11 தமிழர்கைளச்
ட் க் ெகான்றார். அக்கட்சி ெகாச்சி சட்டசைபயில்
ேதவி ளம் பீர்ேம ேகரளா க்ேக ெசாந்தம் என் றிய
ேபா ம் தினத்தந்தி ஆதித்தன் அக்கட்சியின்
ெசயல்பா கைள எதிர்க்கவில்ைல. ம.ெபா.சிையப் ேபான்ேற
ெபரியார் மீ ஏதாவ ெபாய் ெசால்லிக் ெகாண் ப்ப
அவர வா க்ைக. ெபரியா க்ெகன் வி தைல நாேள
இ க்கிற . எங்காவ ேதவி ளம், பீர்ேம மைலயாளிக்
ெசாந்தம் என் இ க்கிறதா என் யாராவ காட்ட
மா?
1956 தல் ெபரியார் மைற ம் வைர "தமிழ்நா
தமிழ க்ேக'' என் ழங்கி வந்தார். இவரா தமிழினப்
பைகவர், தமிழினத் ேராகி?
- வாலாஜா வல்லவன்
' ரட்சிப் ெபரியார் ழக்கத்தில்' எ திய ம ப்
ெபரியார் இனவாதியா
?
ெபரியார் மீதான இன்ெனா ற்றச்சாட் , அவர் இனவாதி
என்கிறார்கள். ெபரியார் பார்ப்பனர்கேள டா என்றார்
என்கிறார்கள். தவ , ெபரியார் றினா ம் தவ தான்.
இவர்கெளல்லாம் ெபரியார் பார்ப்பனர்கைள பற்றி என்ன
வைரயைற ைவத்தி ந்தார் என் ப க்காமல் ேப கிறார்கள்
என் தான் ேவன். பார்ப்பனர் ஒ வர் வந் நா ம்
திராவிடன் என் ெசான்னால் நமக்ெகன்ன சிக்கல் என்
ெசால்கிறார். அவரிடம் சில ேகள்விகைள மட் ம் ேகட்ேபன்
என்கிறார். "உனக்ேகன் கில் ல்? உனக்ேகன்
தைலயில் உச்சிக் மி? என் ேகட்ேபன். இரண்ைட ம்
ம த்தால், எ த் விட்டால் எனக்ெகன்ன சிக்கல்? அதற் ப்
பிற உனக் றள் உயர்ந்ததா, கீைத உயர்ந்ததா? எனக்
ேகட்ேபன். றள் உயர்ந்ததா, ேவதம் உயர்ந்ததா? எனக்
ேகட்ேபன். தமிழ் உயர்ந்ததா, சமஸ்கி தம் உயர்ந்ததா? எனக்
ேகட்ேபன். அவன் றள் தான் உயர்ந்த , தமிழ்தான்
உயர்ந்த என ஒப் க் ெகாண்டால் எனக்ெகன்ன
ஆட்ேசபைண?" எனக் கிறார். "எல்ேலாைர ம் ஒன்றாக்க
ேவண் ம் என்ப தான் என் ேநாக்கேம தவிர ஏதாவ ஒ
காரணம் றி ஒ வைர விலக்கி ைவப்ப என் ேநாக்கம்
அல்ல. ஜன ச கம் ஒன்றாக இ க்க ேவண் ம்; அதற் த்
தைடயாக இ க் ம் பார்ப்பனர் தான் என் எதிரி'' என்கிறார்.
அைத அவர்கள் விட் விட் என்ேனா வந்தால் அவர்கைள
ஏற் க் ெகாள்வதில் எனக்ெகன்ன தைட என்கிறார்.
திராவிடர் என்ற ெசால்ைல ஒ றியீட் ெசால்லாக்கத்ைத
நான் பார்க்கிேறன். ஒவ்ெவா ெசால் க் ம் ஒ ெபா ைள
நாம் ஏற் கிேறாம். அதற் இ க் ம் ெபா ள் ேவறாக
இ க்கலாம். வ ப் அல்ல கிளாஸ் என்ெறா ெசால்
உள்ள . அைத ஒ ஆசிரியர் பார்த்தால் ஒ ெபா ள்;
அைத ஒ ெபா ைடைமயாளர் பார்த்தால் அதற் ேவ
ெபா ள் Subjects என்ெறா பதம் உண் . பள்ளி டத்தில்
அதற் ஒ ெபா ள். அேத ெசால் ஆட்சியாளர்க க்
தன்னிடம் அ ைமப்பட் கிடப்பவர்கள் என் ெபா ள் Atom
என்ெறா ெசால் இ க்கிற . அப்ப ெயன்றால் பிளக்க
யாத என் ெபா ள். ஆனால் இைத அைதப் பிளக்க
 ம் என் கண் பி த் விட்டார்கள். ஆனால் அைத
இன் ம் Atom என் தான் அைழக்கிேறாம்.
ஏன்? அைதத் தான் பிளக்க ம் என் நி பிக்கப்
பட்டாயிற்ேற? அ அந்த ெபா க் இந்த ெசால்ைலப்
ெபா த்தி, ஏற்றி நீண்ட காலம் ஆகிவிட்ட . 'திராவிடர்' என்ற
ெசால்லில் ெபரியார் ஏற்றி இ க்கிற ெபா ள் "சாதியத்திற்
இந் மதத்திற் , ெபண்ண ைமத் தனத்திற்
எதிரானவர்கள் " என்பேதயா ம்.
- ெகாளத் ர் மணி
‘ெபரியா ம் தமிழ்த் ேதசிய ம்' லிலி ந்