Міністерство освіти і науки України

Херсонське міське наукове товариство учнів «Пошук»

Херсонський фізико-технічний ліцей Херсонської міської ради

Предмет: психологія

ТЕМА НАВЧАЛЬНОЇ НАУКОВО-ДОСЛІДНИЦЬКОЇ

РОБОТИ
“Сенс життя та його реалізація ”

Роботу виконав:

Івченко Максим Андрійович

учень 10-В класу

Науковий керівник:

Снєсарєв Сергій Васильович

Вихователь першої категорії,

Вихователь

Херсон – 2021
 Зміст
Анотація………………………………………………...…….…3
Вступ…………………………………………………………….4
Розділ 1. Що таке життя ?
1.1 Що таке життя та розмірковування про неї у давні
часи........................................................................................................5
1.2 Про сенс життя…………………………………………...............8
Розділ 2. Реалізація сенсу життя.
2.1 В чому сенс життя?........................................................................14
2.2 Самореалізація…………………………………….…………..….17
Висновок………………………………………………………......…..19
 Анотація

Тема роботи “ Сенс життя та його реалізація ” . Ця робота

зацікавила мене свою популярністю й питанням для нашого
сучасного суспільства. Питання сьогодення — це розуміння сенсу
життя кожної людини. Бо на сьогодні деякі зробили для себе
висновки та вирішили що життя закінчено, цим вони собі все
сказали. Тому я вирішив зайнятись цим питанням. Мета моєї
роботи зрозуміти в чому ж справді сенс життя та яка його
реалізація. У своїй роботі я розказав що ж таке взагалі сенс та як
його реалізувати. Працюючи я багато чого зрозумів для себе,
отримав кілька уроків, зробивши висновки я зміг би надати
близьким порад для кращого життя.
 Вступ

У житті сучасної людини поліфонічно поєднані сенси багатьох

культур, що генерують смислову перспективу персонального,
особистісного ставлення до життя, що осягається. Можливість
і здатність осмислити навколишнє і своє життя з'являється у
взаємодії індивіда із зовнішнім світом, у спілкуванні з іншими
людьми і самим собою.

Людина осмислює (наділяє сенсами) все, що її оточує, а

також власні дії, вчинки, моральне значення своєї діяльності —
для самоствердження. На певному рівні ооціально-психо-
логічної зрілості особистості в структурі самосвідомості
виникає потреба, задовільнення якої являє собою складне і
необхідне завдання: осмислення буття людини і визначення
сенсу власного життя, свого призначення, покликання.

Античні філософи стверджували, що сенс життя

міститься в тих формах і засобах життєздійснення, які
облагороджують, підносять людину над її природним
існування. Розум, знання, здатність творити добро
запобігають стихійній течії життя і упорядковують прагнення і
цілі людини.
Тому сенс життя вбачається в удосконаленні свого розуму,
своїх прагнень і здібностей, як тих, що забезпечують вище благо.

Філософсько-релігійне розуміння сенсу життя в

середні віки, яке потіснило антропоцентричні погляди
античних філософів, зв'язало цінності життя людини з
потойбічним, божественним світом і підкорило
сенсожиттєвий вибір людини волі Бога. Тепер сенс життя вбачався
у служінні Всевишньому, подоланні в собі гріховності,
моральному бутті заради досягнення Божої благодаті.

Метою курсової роботи є визначення сенсу життя та його вміння

реалізувати. Мета роботи передбачає виконання таких завдань:
зрозуміти який ж сенс життя та його реалізацію.
 Розділ 1
1.1 Що таке життя та розмірковування про неї у давні часи

Перш ніж говорити про сенс життя, необхідно добре

розібратися, що таке життя.
Якщо підходити системно і багатогранно, то однозначне
визначення поняття «життя» дати не можна, а якщо й можна, то
вийде щось еклектичне та громіздке. Навіть якщо звернутися до
будь-якого філософського енциклопедичного словника, то там
розглядаються різні підходи.
В цілому, життя - це те, чим світ організмів (тобто рослини,
тварини, людина) відрізняється від решти дійсності, як вже з
найдавніших часів вважали люди, наочно, чуттєво осягаючи
суть життя. Такий головний сенс цього слова, з якого
розвивається ціла низка спеціальних його значень, що часто
виключають одне одного.
1. У природничо-біологічному тотожному поняттю органічного
явища; життя (згідно Е. С. від органічного явища свого Расселу)
принципово відрізняється спрямованістю, зокрема: 1) припиненням
дії з досягненням мети; 2) продовженням дії, якщо мети не
досягнуто; 3) можливістю варіювання методів або здатністю їх
комбінування при невдачі; 4) обмеженням спрямованого
поводження зовнішніми умовами. Пояснення такої поведінки з
причинно-механічної точки зору ймовірно, вказівки межі між
органічною та неорганічною матерією для цього теж недостатньо.
Проблему живого намагаються вирішити у вигляді
аристотелевского поняття ентелехії чи у вигляді передбачуваного
«вітального чинника».
2. Життя в метафізичному сенсі-основний мотив споглядає світ
мислення як зміст переживання людини, життєва доля взагалі. Тут
ставляться питання про сенс, цінність та мету життя, і відповіді на
них даються точки зору основних існуючих світоглядних
передумов.
3. Психологічно життя характеризується своєю природною
впорядкованістю. Сучасна гештальтпсихологія відкидає причинно-
механічне, віталістичне пояснення живого, так як обидва вони
виходять з принципу безладдя в природному, який повинен бути
перетворений в порядок або функціонуючий організм тільки за
допомогою впливу особливих сил ( ентелехії, вітального фактора і
т. д).
4. З історико-культурної точки зору життя в сенсі «духовного, або
духовного життя» означає наявність протягом усієї світової історії
та дію ідей; ідейний зміст думок та вчинків. Особливу важливість
має тут використання природничо поняття життя для пояснення
духовно-історичних явищ.
5. З біографічної точки зору життя однієї людини є всі її тілесно-
душевно-духовне становлення, поведінка та доля у світі, від
народження до смерті.
Як бачимо, життя «розпадається» на галузі дослідження
(біологічне, історичне, метафізичне тощо).
Якщо бачити тільки одну якусь сторону життя і розглядати тільки
її, то людині ніколи не знайти її сенсу, але все одно постійно
відчуває незадоволеність у житті.
Наприклад, російський філософ А. Лосєв в своєму нарисі «Життя»
дискутує зі своїм опонентом.
«Життя як саме життя, життя, взяте саме по собі, життя як таке, це
є безглузда, найбезглуздіша, найслабша доля, коли немає нікого,
хто був би винен, і водночас рішуче всі винні. Життя створює себе,
і життя саме пожирає себе. Кожен її момент є породження нового і
тут же пожирання цього нового. Безперервно, сволота, сама себе
породжує і одразу сама себе пожирає. Так щомиті породжуються і
відмирають клітини в організмі і залишається організм. Як
невпинно народжуються і відмирають самі організми, і -
залишається їхній рід. Так народжуються відмирають їхні пологи, і
залишаються сім'ї, племена. І т. д. і т. д. І оскільки немає нічого
крім і понад життя, тому що немає нікого і нічого, що виходить за
межі життя, то життя, з усім своїм розкішним деревом
нескінченних і, припустимо, часто вибагливих дуже цікавих і
організмів, виявляється просто нісенітницею і більше нічого,
просто здирством. і насильством і більше нічого.
Геть, геть це голе життя! Геть, геть цей невгомонний,
самовпевнений, наполегливий, не знає жодних меж процес життя!
Давайте знання, давайте те, що вище за життя і охоплює його саме.
Давайте сенс, давайте ідею, давайте душу живу, розум живий!
Давайте мислити, міркувати, розчленовувати, освітлювати! Геть
сутінки, відсутність початків і кінців, цю всесвітню нудьгу саме
породження і саме пожирання. оголеному процесі, нелюдська,
нелюдяна! Знання, - ось чого ми прагнемо більше, ніж безглуздою
Давайте науку! Давайте нарешті людину! Життя, взяте у своєму
розуміння, мудрості нісенітниця, або знання вище за життя
тварини! Або життя мудрість вище тваринних функцій.
Або життя – доля, або життя мудрість! Але так як життя
незнищенне і невикорінне, то і життя, і доля, і мудрість - одне й те
саме. Мудрий той, хто знає долю; а знає долю той, хто знає життя;
а знає життя топ, хто живе та мислить».
А ще один уривок:
«У знанні заспокоюється життя. Знанням дозволяється протиріччя
життя. До появи знання прагне життя. Туга і лакування життя є
порив до знання, потяг до мудрості. Життєве сум'яття є туга за
знанням, крик про не досягнуту чи занапащену мудрість; життєва
боротьба, життєве самопородження і самопожирання є таємна
любов до думки, знання, прихована еротика мудрості. Життя хоче
породити із себе мудрість. Ось-ось з неї має вибитися велике
знання, і не народжується, не народжується. А не народжується
тому, що знання є дозвіл протиріччя життя, і мудрість є життя,
внутрішньо пронизане сенсом життя. Поки ж стає життя, тобто
поки життя є тільки життям, а не є тим, що стало, всі його сили і
весь його сенс йде тут поки що на це самопокладання і
самознищення; тут ще немає сил зупинитися і, зупинившись,
оглянути пройдений шлях. А знання, лише оглядавши пройдений
шлях життя, можна говорити про мудрість життя. Отже, життя не є
мудрістю, але воно є назрівання мудрості, воно є сходження до
знання, воно ось-ось народить із себе великий сенс, але воно не
народжує і не народжує... Життя заряджене заряд, завдаток, сенсом,
воно - вічне можливість мудрості, вона - корінь і насіння мудрості,
але ще не є сама мудрість. Треба вийти з життя, щоб вирішити
його протиріччя; треба, щоб для тебе, у певному сенсі, зупинилося
життя, щоб воно перестало засліплювати тебе своєю пекучою
безпосередністю; і лише тоді вона стає змістом, знайомством і
мудрістю».
Ось так досить цікаво видатний філософ ХХ століття з різних
окремо безглуздих граней життя вивів для себе сенс життя в цілому
- служіння свого роду. А безсмертя за Лосєвим досягається
шляхом створення творчої спадщини та турботи про рід Людський
та його майбутнє.
 1.2 Про сенс життя

Питання про сенс життя можна назвати одним з основних

«людських» питань, яке ставить собі, напевно, кожна людина, а
не тільки філософ. Це питання часто не йде до питань, що таке
життя, смерть, чи слабка людина запобігти смерті і стати
безсмертною.
Часто людина мучиться такими питаннями: як жити у світі,
усвідомлюючи тлінність свого існування: Як пізнати
нескінченне кінцевими засобами пізнання? Чи не впадає
людина у постійні помилки, пояснюючи собі світ? Більшість
людей відчуває свій розрив зі світом природи, соціуму, космосу,
і це переживається ними як відчуття самотності. Усвідомлення
людиною причин своєї самотності не завжди позбавляє її, але
веде до самопізнання. Це було сформульовано ще в античності,
але й досі головною таємницею людини є вона сама. людини
коли-небудь.
Навряд чи раціональні аргументи змусять полюбити смерть, але
філософські роздуми з цього приводу можуть йому мудріше
ставитися до життя.
Кожен повинен рано чи пізно відповісти на запитання:
«НАВІЩО?». Після цього, дійсно, вже не так важливо «ЯК?»,
бо сенс життя є знайденим. Він може бути у вірі, у служінні, у
досягненні мети, у відданості ідеї, у коханні.
Більше того, якби кожен не відповідав собі якось на це питання,
то саме існування людини було б справді безглуздим. Ф. М.
Достоєвський із цього приводу сказав, що без твердого уявлення
собі, навіщо йому жити, людина «не погодиться жити і скоріше
винищити себе, ніж залишиться на землі, хоча б навколо нього
всі були хліби».

Проблема сенсу життя стала, за словами Г. Гейне, «проклятим»

питанням філософії та історії.
На питання про сенс людського існування різні філософські
вчення відповідають по-різному. Представники ідеалістичних
концепцій звертають погляд до Бога, духу, ідеям, представники
матеріалізму концентрують увагу до об'єктивної дійсності і
реальної життєдіяльності людей. Досі це питання залишається
відкритим. На наш погляд, він і залишиться таким: кожна
особистість має вирішити і вирішуватиме його по-своєму.
Переважним напрямом античних досліджень є напрямок «Сенс
життя - у житті людини». Спочатку розмиті, нечіткі контури
цього напряму з розвитком філософської думки стають дедалі
певнішими. Процес їх внутрішньої диференціації поступово
набуває все більш очевидного виразу. Виділяють підходи:
⸰ Людина живе, щоб відчувати насолоджуватися (гедоністичний
підхід).
⸰ Людина живе, щоб бути щасливою (евдеменістський підхід).
⸰ Людина живе, щоб діяти (діяльнісний підхід).
⸰ Людина живе, щоб страждати і бути пасивною.
Останній підхід ближче до епохи Нової Часу та філософії
Сходу.
В античності вважалося, що людина – істота природна. Цим і
пояснюється переважання даної парадигми в тому тимчасовому
періоді: отримувати повинен жити, тварині, людина, подібно до
рослини задоволення, виконувати своє призначення продовжити
циклічність життя.
Негативна сторона життя заради задоволень: без страждань,
бездумно віддаючись чуттєвим насолодам - людина виявляється
рабом своїх пристрастей, гонитва за насолодами стає шляхом
розпусти та інших пороків. Насолоджуючись одним, людина
відчуває потребу в більш сильні насолоди, враження, які можуть
бути пов'язані з витратою значних ресурсів, що може
призводити до дуже серйозних наслідків.
Який тут вихід? Ця парадигма має право існування, необхідна
лише поправка на «духовність» насолод.
Наприклад, Епікур, говорячи про задоволення та насолоду як
мету життя людини, пропонує засіб їх досягнення чесноти. Так
як чеснота це засіб у відношенні до задоволення, то необхідна
організація цих засобів і майстерне підпорядкування їх бажань
мети. А це і є справа розуму, завдання науки та мудрості.
Епікур і Сократ одностайно визнають тотожність знання з
чеснотою. Епікур вбачає у знанні конкретне та відчутне благо
задоволення. Доброчесність, знання, мудрість - всі вони
однаково втратили б всякий сенс, якби перестали приносити
задоволення.
 «Жити і діяти сьогодні-життя не є ціль у кожен даний момент»,
- зазначає автор підручника «Основи філософії». Жодний
майбутній рай на небі або блага на землі не можуть самі по собі
надати їй сенсу. Замість поклонятися кумиру прогресу, але це
вже думка А. И. Герцена,-«чи простіше зрозуміти, що людина
живе задля скоєння доль, задля втілення ідеї, задля прогресу, а
тільки тому, що народився і народився ( як не погано це слово)
для справжнього, що зовсім не заважає йому ні отримувати
спадщину від минулого, ні залишати щось за заповітом».
В епоху Середньовіччя набуває розвитку парадигма «Сенс
життя поза життям людини».
Соціальною основою для розвитку цієї сприятливої підставою,
парадигми, стало кризовий стан середньовічного суспільства,
коли між приватним і суспільним, особистим чітко проявилася
дисгармонія, що перешкоджає сподіванням людини на
суспільство як надійний опір в житті.

Невдоволення дійсністю, усвідомлення неналежного характеру

сущого може реалізуватися у різних способах світоглядної та
діяльності орієнтації, дійсністю, або прагнення її змінити
передбачає примирення.
У тому, й іншому випадку втрата віри у сили та розум людини
веде до пошуків потойбічних засобів на виправдання його буття.
Як джерело вищих життєвих цінностей можуть виступати Бог,
ідея та ін. Класичним зразком подібного тлумачення світу стало
християнське вчення, що підтримує домінантну значимість
парадигми «Сенс життя - поза життя людини», протягом усієї
епохи Середньовіччя.
Пізніше починає розвиватися «Людина живе, щоб діяти підхід».
Прихильниками цієї концепції виступають М. Монтень, Ж.-Ж.
Руссо, П. А. Гольбах, Фейєрбах, Спенсер.
«Сенс життя у служінні вищій істоті» бачили Декарт та Спіноза.
Самопізнання та самовдосконалення ось справжня мета життя
людини. У Спінози більш ніж у кого-небудь проявляється
тенденція: Бог, релігія - шлях до здобуття людиною вищого
блага-шляху виступає тут Спіноза людини. самовдосконалення
безпосереднім попередником німецької класичної філософії з її
утвердженням самопізнання та самореалізації.
І в даний час це найбільш масовий напрямок у свідомості
мільйонів людей. У віруючих це домінанта. Однак вони
ставлять собі і світські цілі, у тому числі самовдосконалення та
самореалізації, щоправда, у релігійному аспекті.
«Сенс життя - у служінні ідеї». Цю точку зору розділяли Т.
Мор, А. Сен-Сімон, Ф. Бекон, Дж. Локк, К. Маркс.

У XX столітті набуває розвитку парадигма «Сенс життя

самореалізації». Особливість підходу полягає в тому, що
людина виявляється належною сама виробити свій сенс життя і
зробити себе.
На відміну від інших парадигм вона обумовлює постійну
творчість людини, спрямовану на становлення власної
індивідуальності. Якщо раніше особистість сприймалася як
даність, то філософія Нового часу вважає особистість створеної,
створеної самою людиною. Особистість не шукає сенсу, а
виробляє його. Цієї парадигми дотримувалися Н.А. Бердяєв, В.
Соловйов, С.Н. Трубєцкой, Л.А. Шестов, і навіть І. Кант, Фіхте.
Оскільки людина за своєю сутністю є громадською, тому і сенс
її життя може бути знайде тільки на шляху поєднання інтересів і
цілей суспільства та особистості, вважають автори підручника
«Філософія» під ред. В.Н. Лавриненко і В.П. Ратнікова".
«Спільність індивіда та роду, особистості та соціуму дає
підстави оптимістично дивитися на буття людини у світі та сенсі
її життя. Трагізм індивідуальної смерті долається тим, що
людина і після смерті залишається в результатах своєї
діяльності, своєї творчості та вдячної пам'яті нащадків".

Чудові слова, що надихають на добрі справи.. Але ось що з

цього приводу сказано у Германа Гессе:
".. Завжди так було і завжди так буде, що час і мир, гроші і
влада належать дрібним, а іншим, дійсно людям, нічого не
належить... Нічого, крім смерті.
-І нічого більше?
-Ні, ще вічність.
-Ти про ім'я, славу в потомстві?
-Ні, вовченя, не славу-хіба вона чогось варта? І невже ти
думаєш, що всі справді справжні й у повному розумінні слова
люди прославилися і відомі потомству?
 - Ні звичайно.
-Ну, отож, не славу! Слава існує лише так, для освіти це
турбота шкільних вчителів. Не славу, ні! А то я називаю
вічністю. Віруючі називають це, що Царством Божим. Мені
здається, ми, люди, ми всі, більш вимогливі, знаючі тугу,
наділені одним зайвим виміром, ми взагалі не могли б жити,
якби, крім повітря цього світу, не було для дихання ще й іншого
повітря, якби, крім часу, не існувало ще й вічності, а вона і є
царство істинного. До неї входить музика Моцарта і вірші твоїх
великих поетів, до неї входять святі, які творили чудеса, у
терпіли мученицьку смерть і дали людям великий приклад. Але
входить у вічність образ кожного справжнього подвигу, сила
кожного справжнього почуття, навіть якщо ніхто не знає про
них, не бачить їх, не запише і не збереже для потомства. У
вічності немає потомства, а є лише сучасники. Це царство по
той бік часу та видимості. Там наше місце, там наша
батьківщина, туди прямує наше серце, і тому ми сумуємо за
смертю».
Досягти вічності, чи Царства Божого, непросто. Зробити це
можна всебічного розвитку своєї особистості, шляхом
самовдосконалення. Як писав Кант, існування людини «має в
його силах, вона може собі найвищу мету, якою, наскільки це
підпорядкувати всю природу»». Так само вважали і багато
наших сучасників. «Микола Костянтинович Реріх завжди думав,
що, зрештою , головне завдання життя - це самовдосконалення.
Мистецтво або будь-які інші творчі досягнення можуть бути
дуже великими, але в центрі уваги всього залишається життя
самої людини, її особистість. Він вважав, що його творче
Життя, його мистецтво лише посібники самовдосконалення"».
Л.Н. Толстой багато розмірковував над питанням про сенс і мету
життя. В результаті він дійшов висновку, що те й інше полягає в
самовдосконаленні особистості. Разом з тим йому було ясно,
що сенсу життя окремої особистості не можна шукати окремо
від сенсу життя інших людей.
 На закінчення нам хочеться звернутися до творчості Андре
Моруа.
"Люди живуть, їдять, люблять, народжують дітей,
трудяться. Навіщо? мого життя, основа якого була закладена ще
до мене, піднялася якомога вище.» Спробувати зробити зі свого
життя шедевр — заняття гідне.
Ваш вибір може впасти на предмети, які інші вважали б
негідними.
Друзям Фабра і Флемінга, мабуть, здавалося дивним, що можна
присвятити життя комахам або бактеріям, друзі Валері не
розуміли, навіщо цей юнак роками відшліфовує нікому не
зрозумілі вірші. Втім, можливо, вам не судилося увійти в славну
когорту геніїв. Неважливо. Що б ви не обрали, правила
залишаються незмінними. Потрібно «вміти бути великим та в
малому».
Можна бути великим торговцем чи промисловцем, тут
потрібні зосередженість, чіткість, теж обдумане поєднання
обережності та сміливості. Розумієте?
Головне не «досягти успіху» в сенсі «виблискувати» Це
додасться або не додасться-залежно від обставин. Головне -
віддати всі сили обраній справі.
Робіть свою маленьку справу, але опануйте її досконало і
ставтеся до неї як до справи великої. У своїй області станете
великою людиною.
І про Вас піде чутка. Бо досконалість – рідкість. Я знав
ремісників, які працювали в повній безвісності, не думаючи про
славу, і, пройшовши через безліч випробувань, зрештою здобули
визнання.
Я не хочу сказати, що щаслива розв'язка – правило. Я не
можу поручитись за успіх Ваших починань. Випадок відіграє
тут не меншу роль, ніж праця та талант. Мета життя не в тому,
щоб здобути собі безсмертну славу. «Безсмертя жалюгідне,
увінчане лавром». Вона в тому, щоб перетворювати кожен день
на маленьку вічність».
 Розділ 2
2.1 В чому сенс життя?

Щастя - сенс життя людини. На відміну від Лосєва, багато людей

вважають, що сенс людського життя в досягненні щастя. Це
загальне бажання всіх людей-і чоловіків і жінок, і освічених та
неосвічених, малих та старих. Навряд чи можна зустріти людину,
яка б сказала собі: «Я не хочу бути щасливою. Я ось така людина,
що хочу жити погано». «Людина створена для щастя як птах для
польоту», – каже Іван Сергійович Тургенєв на сторінках повісті
«Ася».
Дивно, але факт: всі люди хочуть бути щасливими, а щастя в житті
завжди було і тепер є не так багато- набагато більше горя, всякого
роду неприємностей і переживань. У чому ж справа?
Ми знаємо, що якщо люди об'єднуються якимось одним бажанням,
то ці люди долають будь-які перешкоди та домагаються бажаного.
Люди перегороджують греблями багатоводні річки, підкорюють
океани, освоюють космічні простори, перетворюють пустелі на
квітучі сади. І все це роблять порівняно невеликі групи людей, які
рухаються однією метою. А тут не групи людей, а всі хочуть бути
щасливими, і це у них так погано виходить. Чому?
Довгий час вважалося (а багатьма і тепер вважається), що щастя
людське безпосередньо залежить від матеріального благополуччя:
чим більшого статку, тим більше й щастя. Багато хто сподівався і
намагався ощасливити людей, полегшуючи їхню працю, оточуючи
комфортом, покращуючи умови життя. Але людина все одно може
бути глибоко нещасною. Від чого ж, у такому разі, залежить щастя
та сенс життя? Де його шукати?
Питання непусте. Одні шукають на верхніх щаблях громадських
сходів - для таких людей щастя та сенс життя обумовлюється
високою і добре оплачуваною посадою; інший шукає щастя у
улюбленої роботи, третій у цікавих книгах; розпусник-в красивих
жінках, п'яниця-у вині, наркоман - героїні... Хто в чому. Чому ж не
знаходимо? Напевно, відповідь проста: не там шукаємо. Не
знаходимо, бо не тією дорогою крокуємо, розшукуючи сенс життя.
На цій дорозі можуть бути лише тимчасові, скороминущі
задоволення, сурогати щастя. Але фінал цих спокус відомий:
душевне розчарування, зневіра, незадоволеність життям, думки про
самогубство.
Так, гроші значно розширюють свободу наших дій. Так, свобода –
одна з найважливіших потреб людини. Але найцікавіший інтерес
людської над свободі як такої, але у самозабутньому служінні
вільно обраної мети. Щойно людина стає цілком вільною, тут же є
питання: що їй з цією свободою робити? Свобода сама собою, не
дає життя жодного змісту. І зміст, і сенс, і інтерес до життя дає
присутність у ньому чогось палко коханого і прагнення до цього
коханого наблизитися.
Чим зумовлюється щастя? При всій різноманітності відповідей на
це питання можна вичленувати одну спільну відповідь, з якою
важко не погодитися: щастя людське обумовлюється тими ж
успіхами і невдачами, які людина зустрічає на шляху бажаної мети.
Успіхи роблять його щасливим, невдачі-засмучують. А різні думки
про щастя від того, що різні люди переслідують у житті різні цілі.
Чи можна назвати осмисленим життя, що протікає «від зарплатні до
зарплатні»? Це не життєва мета, а лише засіб для досягнення мети.
Автомобіль існує не для того, щоб його заправляти бензином та
ремонтувати. Його обслуговують для того, щоб він перевозив
людей чи вантаж.
Чи можна назвати щасливим життя людей, які видобувають своє
щастя і грошима, і біцепсами, де завгодно і будь-якими коштами.
Черевоугодник шукає щастя у вишуканому та рясному обіді. І ось
він п'є своє щастя та потрапляє до лікарні з ожирінням чи
інфарктом. У п'яниці щастя в склянці. Його щастя будується не на
змучених батьківських серцях, на сльозах дружини, на занапащене
здоров'я дітей, на власному витраченому здоров'ї. Ось так і
виходить, що люди будують щастя на чиємусь горі, стражданні, на
сльозах.
Напевно, на питання, в чому сенс життя і як знайти щастя вірну
відповідь треба шукати не в телевізорі, не в рекламних проспектах,
не у друзів, і навіть не у батьків, хоча вони, звичайно, більш ніж
хтось інший бажають щастя своїм дітям і вони помиляються. На
мій погляд, єдино вірна відповідь на питання про сенс життя, щастя
може дати тільки Бог. Ціль, поставлена Богом перед людиною-
життя вічне, сенсом ж вічного життя є вічне богопізнання і
богоподібне. І в цих богопізнання богоподібне і знаходить душа
людська єдине притулок і порятунок від неминучих при гонитві за
іншими ідеалами гір порожнечі і розчарування. Будь-які інші цілі
досяжні, отже, вичерпні і минущі; і тільки ця-вічна, а отже, завжди
бажана: прагнення стати досконалим, як досконалий Бог. Причому,
чим ближче до цієї мети просуваєшся, тим стає бажанішою. І це
вічне життя чекає кожного з нас не на той бік смерті. Вона завжди,
на те вона й вічна.
 2.2 Самореалізація

На закінчення хочеться сказати, що незалежно від того, як людина

визначила свій шлях, знайшов свій сенс життя, вже саме шукання
цього сенсу робить людину гідною назви її Людиною, особистістю.
У різні роки свого життя, у різні епохи розвитку людського
суспільства у суспільстві домінували різні погляди на сенс життя.
Ці погляди в особистому відношенні можна звести до
вдосконалення людини, виховання особистості, у суспільному - до
поєднання особистих інтересів та інтересів суспільства,
влаштування задоволеності, добробуту всього суспільства.
Хочеться повторитися, що визначити особистісний сенс життя - це
означає осмислити життя у всій його суті та великому плані; це
означає пояснити, що у ній справжнє, що уявне; це означає,
нарешті визначити як основні завдання та цілі життя, а й реальні
засоби їх здійснення. На думку С.Л. Рубінштейна, все це
нескінченно перевершує будь-яку вченість і пов'язано з
дорогоцінною та рідкісною властивістю - мудрістю.
Прийнято і припустимо одне найголовніше - це постійне зростання
особистості, самовідтворення, прагнення до фізичного
інтелектуального, емоційно-чуттєвого та духовного вдосконалення.
Хто може реалізувати себе в життя, хто може надати свого сенсу
життя? Лише особистість. Сила особи не має нічого спільного з
пануванням. Панування особистості симптом її слабкості,
соціальне породження невігластва, страху та егоїзму. Сила
особистості, навпаки, заснована на знанні, сміливості та синонім
мудрості, досвід, здобутий співпраці. Сила особистості серцем та
увінчаний інтелектом. Сила особистості акумулюється протягом
усього життя, вона збирається по цеглинках з щоденного досвіду і
стоїть на основних "китах": бажанні подолати труднощі,
самоконтролі, що спіткало сильну особистість, кожне
випробування, гармонії. Бо кожне випробування, що спіткало
кожну особистість одночасно і підстьобує і застерігає. А що таке
самоконтроль? Самоконтроль - це свідоме, творче використання
життєвої енергії більш рівні. Іспити створюють велике поле
діяльності для тренування самоконтролю коли, наприклад,
роздратування і гнів змінюються спокою і терпінням, заздрість
чеснотою, підступність великодушністю, жорстокість милосердям,
нетерпимість співчуттям, надією, неробство ініціативністю.
Мудріше подолають сім смертних гріхів: гординю, скепсис зрада-
брехня, жадібність, злість, обжерливість, заздрість, лінь
наблизитися до чотирьох головних чеснот: розсудливість,
хоробрість, поміркованість у всьому, справедливості. Безглуздо
спростовувати старе, єврейське прислів'я, розум іржавіє від злості.
Доктор Ганс Сел'є виявив, що потужним джерелом фізіологічних
симптомів стресу є негативні думки і почуття. Основний захист від
цих симптомів Сел'є бачить у позитивних емоціях. Любов, віра,
відвага, подяка та довіра активізують діяльність щитовидної залози
та підвищує життєву енергію. Найвище щастя давати любов: той,
хто любить щасливіший за того, хто любимо, краще давати, ніж
брати. Егоїстична, нездатна до любові людина, прирікає себе на
безрадісну самотність та ізоляцію.
Розуміє істинний сенс життя лише та людина, яка домагається
поставленої мети, бо вона може сміливо мислити і не жалюгідна
істота, з діяти без найменших вагань, потребами, обмеженими
плотськими побажаннями. Не треба уникати дійсності, треба
вчитися жити в ній. Ніхто ще не знайшов сенс життя в наркотиках,
нестримному пияцтві, розпусті, сексі, жадібності, корисливості,
пожадливості владарювання, заздрощів, злості, схильності до
насильства, морального і до руйнування особистості, фізичного
страждання. Філософія життя веде людину з її буття, буденності,
безглуздя особистого буття від необхідності потреби турботи про
хліб насущний, від вічного принижуючого обережності в житті, що
звертає життєву енергію на порох, від загальноприйнятих життєвих
"правд" понять; думки філософів спонукають людину до свободи;
вільною ж людиною називається не доля борьби за свободу, але
той, хто вміє хотіти, діяти, прагнути сам. З іншого боку, свобода
накладає на людину жорстку відповідальність перед законом,
суспільством, кожному слід пам'ятати, що для розумних і вільних
людей закон це Бог, для нерозумних — задоволення.
Доречно згадати Соломона:
Уникай насолод, вони породжують тугу
- Що найгарніше- гармонія
-Що найсильніше - думка
- Що найліпше-блаженство.
 Висновок

Підведемо підсумки, пройшовши 1 Розділ я дещо зрозумів, що таке

життя, як його розуміли в давні часи та що взагалі це таке сенс. В 2
Розділі я дізнався в чому ж сенс життя та яка його самореалізація.
Отже, на останок я зрозумів та відповів собі на велике та поширене
питання в чому сенс життя та як його реалізувати. Цим я можу
підштовхнути інших людей, які теж питають себе та не можуть
зрозуміти цього. Це питання було є та залишиться важливим
поширеним серед суспільства.