、 ， ， ，

决不 是 孤 立 偶 然的 是 多种 内外 因 素 促 成 的 是 社会 矛 盾 自身 运 动 发 展 的 必 然 结 果 也是
。 ，
土 耳 其 政 治 现 代 化 历 史 进 程 中 的 一 次 飞 跃 它 使凯末 尔 的 民 主 化 与 世 俗 化 的 改 革原 则 在 新 的
， 、
历 史 条件 下 得 到 了 进 一 步 的 发 展 从 而有 效 地 保 障 了 土 耳 其 国 家 的重 大 决 策 更 加 民 主 化 科 学
， ，
化 为 民族 经 济 的蓬 勃 发 展 创 造 了 一 个 更 加 有 利 的 宽 松 环 境 同 时 也 为 发 展 中国 家 的 政 治 现
。 ，
代 化 建 设 提 供 了宝 贵 的 经 验 与 教 训 但 是 我 们 也 应 该 清楚 地 看 到 土 耳 其 在 战 后 政 治 现 代 化 的
， ， ，
历 史 进 程 中 其 趋 势不 可 限 遏 其 行 进 又 步 履 维 艰 一 直 存 在 着 不 发 展 的 社 会经 济 与 国 家 政 治
，
框 架之 间 的 矛 盾 一直 没 有 能 够 真 正 建 立 起 强 大 到 足 以 克 服 传 统 文 化 中消极 因 素 的 现 代 政 治
。 ， ，
文化 因此 尽 管 土 耳 其 从 一 党 制 向多党 制 演 变 的模 式 是 以 西 方 民 主 政 治 为榜 样 但 民主 政
， ，
治 对 军 队 的 制 约 在 土 耳 其 却 一 直 并 设 有 实现 土耳 其 军 队 周 期 性地 干 预 政 治 成 为战后 土 耳
。 ，
其 多党 政 治生 活 中 的 主 要 特 色 另 外 各种 派 别 之 间 的纷 争 也 导 致 了 土 耳 其 政局 长 期动 荡 甚 至
， ， 。
出现 分 离 运 动 并 由 此 引 起 的 社 会 生 活 和 人 们 心 理 的 种 种 变 异 也 空 前 的剧 烈而 繁 复 这 些 问
， ，
题 的存 在 给 土 耳 其 政 治 现 代 化带 来 了 一 定 的 负效 应 这也 是 像 土 耳 其 这 样 的 发 展 中 国 家 在
。 ·

政 治 现代 化 进 程 中所 必 须 付 出 的 代 价 英 国 著 名学 者 保 罗 哈 里 森 曾经 把 经 济 成 长过 程 比 喻
“ ” ， ， 。 ，
为 历 史 的 隧道 并 认 为 要 想通 过 这 个 隧 道 必 须 要 经历 一 段 漫 长 而痛苦 的过 程 同样
。 ， ，
政 治现 代 化 也 是 一 个 必 然 的 历 史 发 展 过程 在 这 个 历 史 过 程 中 特 别 是 在 它 的 发 展 初 始 阶 段
， 。
给 社 会带 来 的 各 种 展 荡 是 完 全 不 可 能 避 免 的 任 何 社 会 的 进 步 与发 展 都 是 机 遇 与风 险 并 存
， ，
在 政 治 现 代 化 这一 历 史 发 展 过 程 中 人 们 所 能作 到 的 就 是 采 取 一 种 积 极 主 动 的态 度 去最大
，
限 度 地 减 少 阵痛 所 带来 的 各 种 社 会 负效 应 为 有 利 于 促 进 社 会 的 进 步 与 发 展 创 造 一 个 良好 的
。 ， 、

政 治经 济 环 境 实践 告 诉 我们 发 展 中 国 家 在 政 治现 代 化 进 程 中若 看 不 到 它 的 长 期 曲折 和 痛
， ， ，
苦 的过程 看不 到建 立 政 治 民 主 制 度 是一 个 递 进 嫂 变 的 过 程 或者不 从 本 国 的 实 际 情 况 出 发
， ，
盲 目地 去 仿效 西 方 式 的 政 治 模 式 只 希 望 尽 快 地 享 受 政 治现 代 化 的成 果 这 必 然 会 造 成 在 政 治
“ “
急功 近 利 ”
， ， 。
民 主 化进 程 中理 论 上 的 饥 不 择 食万 实践上 的 引起 整 个 社 会 的长 期 动 荡

① 艾哈麦 德 《 土 耳 其 民 主 实 验 ”
· ， 、 、 、

费罗 兹 商 务 印书 馆 年版 第 页
年》 ⑦杨 曼 苏 《 土 耳其 的 混 合 经 济 》 《 西 南 亚资
， ， 、 ，

一 伦敦 年版 第
料 》
， 。

页 年第 期 第 页
② 彭树 智 《 现代 民族 主 义 运 动 史 》 ⑨ 杨 兆 钧 《 土 耳其 现 代 史 》
， ，
西 北大 学 出 云 南 大 学 出版 社
， 。 、

版社 第 页 第 页 页
③④⑥魏 本 立 《 试 论 土 耳其 政体 的 演 变 及 其 特 戈 斯 拉 强 《 土 耳其 现代 史 简 述 》
，
云 南大 学 出
点》 西亚非 洲 》
， 。 ， 。

年第 期 版 社 中译 稿 第 章
⑧⑧⑩ 伯 纳德 刘 易斯 《 现 代 土 耳 其 的 兴 起 》
·
，

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自由 一 词 在 古代东 西 方 不 同 的 含 义
， “ ’ ，

据 有 关 历 史文 献 资 料 记 载 自由 一词 在古典 伊斯 兰 教 的 习惯 用法上 在 通 常 的情 况 下 含 有 法 律 和
， ， ，
社会 的意义 在 特殊 的 情 况 下 也 还 含 有 哲 学上 的 意 义 根据 前者 的 意 义 它 表 示 奴 隶 和 奴 仆地 位 的 改
， ， ， ，

变 有 时也 表 示 豁 免 或特 权 根 据后 者 的意 义 它 主 要 表示 意 志 的 自由 即命运 的 改 变 在古希 腊 由大
、 “ ’ ，
思想 家 哲 学 家亚 里 士 多德 为 自由 一 词 所 下 的定 义 主 要 是 指 公 民 权 以 及 分 掌政 府 事 务 的 权 利

黄 沙