1.

Nguồn gốc của Hồi giáo :

-Trong lịch sử, đạo Hồi ra đời vào thế kỷ 7 tại bán đảo Ả Rập, do Thiên sứ Muhammad nhận mặc
khải của thượng đế truyền lại cho con người qua thiên thần Jibrael (Gabriel). Đạo Hồi chỉ tôn thờ
Thánh Allah Đấng Tối cao, Đấng Duy Nhất (tiếng Ả Rập: ‫ هللا‬Allāh). Đối với tín đồ, Muhammad là vị
Thiên Sứ cuối cùng được Allah mặc khải Thiên Kinh Qur'an (còn viết là Koran) qua Thiên thần
Jibrael.

Islam theo tiếng Ả rập có nghĩa là phục tùng, vâng mệnh, tuân theo, ngoài ra Islam còn là danh từ
ghép từ 2 chữ Ikhlas & Salam (Bình an, Thuần khiết). Theo Hồi giáo, danh từ Islam được Allah dùng
để gọi tôn giáo mà Ngài ban xuống được tìm thấy trong kinh Quran nên người Hồi giáo sử dụng tên
này cho tôn giáo của mình

2.Sụ phân chia:

Phân bố của các nhánh Hồi giáo
Đến nay Hồi giáo đã chia ra làm nhiều nhánh với những giáo lý và quan điểm chính trị khác biệt.
Sunni
Hồi giáo dòng Sunni chiếm 75%–90% số người theo Đạo Hồi.[45] Dòng Sunni cũng có tên Ahl as-
Sunnah nghĩa là "người truyền thống [của Muhammad]".[46]
Người theo Sunni tin rằng bốn Khalip đầu tiên là những người thừa kế hợp pháp của Muhammad; vì
Chúa không chỉ định bất kỳ lãnh đạo đặc biệt nào để kế thừa ông và những người này được bầu ra.
Người theo Sunni tin rằng bất cứ ai là người công chính và chỉ có thể là một khalip nhưng họ phải
hành động theo kinh Qur'an và Hadith (tuyển tập lời dạy của Muhammad).
Sunni theo Quran, sau đó là Hadith. Sau đó, các vấn đề pháp lý không được tìm thấy trong Kinh
Qur'an hoặc Hadith, họ theo bốn madh'habs (trường phái tư tưởng): Hanafi, Hanbali, Maliki và
Shafi'i, được thành lập xung quanh những lời dạy tương ứng của Abū Hanifa, Ahmad bin Hanbal,
Malik ibn Anas và al-Shafi'i.
Tất cả bốn chấp nhận tính hợp pháp của nhau và Đạo Hồi có thể chọn bất kỳ một để theo.[47] Salafi
(hay Ahl al-Hadith (Arabic: ‫ ;أهل الحديث‬The people of hadith), hoặc từ miệt thị Wahhabi theo cách gọi
của đối thủ họ) là một phong trào Hồi Giáo cực kỳ đề cao sự "chính thống" đã đưa lớp người Hồi
Giáo đầu tiên là một hình mẫu điển hình.[48]
Shia
Shi'a chiếm 10–20% số người theo đạo Hồi và là nhánh lớn thứ 2.[25]
Trong khi Sunni tin rằng Muhammad không chỉ định một người kế nhiệm và do đó kế nhiệm ông sẽ
được chọn bởi cộng đồng thì Shia tin rằng trong lần hành hương cuối cùng của Muhammad đến
Mecca, ông đã chỉ định con nuôi của ông là Ali ibn Abi Talib, làm người kế vị trong Hadith of
the pond of Khumm. Và thế là họ tin rằng Ali ibn Abi Talib là Imam (lãnh đạo) đầu tiên, và bác bỏ
tính hợp pháp của các khalip Hồi giáo trước Abu Bakr, Uthman ibn al-Affan và Umar ibn al-Khattab.
Hồi Giáo Shia có nhiều nhánh, nhánh lớn nhất là Twelvers phát triển phần lớn ở Iran, Iraq,
Azerbaijan, Bahrain, Ấn Độ, Pakistan và Liban. Tiếp theo là Zaidis và Ismaili. Sau cái chết của Imam
Jafar al-Sadiq (cháu lớn của Abu Bakr và Ali ibn Abi Talib) được xem là lãnh tụ thứ sáu của người
Shia, Ismailis bắt đầu theo con trai ông Isma'il ibn Jafar và Twelver Shia's (Ithna Asheri) bắt đầu theo
con trai khác của ông Musa al-Kazim làm Imam thứ 7. Zaydis theo Zayd ibn Ali, chú của lãnh tụ Jafar
al-Sadiq, là lãnh tụ thứ 5.
Các nhóm khác nhỏ hơn gồm Bohra và Druze,[49] cũng như Alawites và Alevi.
Sufism
Sufism là một nhánh Hồi giáo thiên về chiều hướng thần bí, nội tâm của Islam nhằm mục đích đạt
được sự hoàn thiện về đạo đức,sự hành đạo và đức tin (al-ihsan) và gần gũi với Đấng Tối cao
Allah. Do đặc tính linh hoạt và nghiên về chiều hướng thần bí nên Sufism là nhánh Hồi giáo tiên
phong mở đường trong công cuộc truyền bá Islam
Các dòng khác
3.Phân biệt hồi giáo chính thống và hồi giáo cực đoan
Đd của Hồi giáo cực đoan:
- Chỉ có giáo điều Hồi giáo là trật tự cho lối sống và trật tự nhà nước
- Chính danh không phải là nhân dân mà là Allah
- Sự ao ước kiểm soát và lãnh đạo toàn xã hội
- Nhân danh đạo Hồi tạo nên một trật tự xã hội thống nhất
- Chối từ một nhà nước có hiến pháp dân chủ
- Có khuynh hướng quá khích, sẵn sàng gây bạo động
Đặc điểm của Hồi giáo chính thống????
4. Ảnh hưởng của Hồi giáo tới kinh tế
Hệ thống kinh tế của đạo Hồi
- Hệ thống kinh tế dựa trên các nguyên tắc cơ bản của Hồi giáo, đảm bảo công bằng xã hội và kinh tế,
tình anh em giữa con người, phân phối công bằng của cải và tự do cá nhân liên quan đến phúc lợi xã
hội. Ngược lại, dưới Chủ nghĩa tư bản hay Chủ nghĩa xã hội, công bằng kinh tế và xã hội cũng như
phân phối thu nhập công bằng đều không đạt được đầy đủ. Theo Hồi giáo, Nguồn thu nhập và kiếm
sinh kế Halal (hợp pháp) là điều cần thiết. Được phép kiếm bất cứ thứ gì có thể nhưng bằng cách hợp
lý. Ngoài ra, anh ta phải trả “Zakat” và Sadaqaat cho những người nghèo khổ, thực hiện Hajj khi đến
hạn và chi tiền cho Jihad cũng như phúc lợi của những người nghèo. Bằng cách này, đạo Hồi đảm bảo
sự phân phối của cải một cách công bằng.
Quyền sở hữu
Theo Kinh Qur'an, mọi thứ bao gồm cả của cải, đều thuộc về Allah, và Allah the Al hùng mạnh ủy
quyền tài sản cho con người. Trong bối cảnh này, Kinh Qur'an Thánh nói, "Hãy cho họ từ tài sản của
Allah mà Ngài đã ban cho bạn:". (24:33) Từ những câu được trích dẫn ở trên của Kinh Qur'an, rõ ràng
là sự giàu có là tài sản của Allah, người đã trao cho tài sản tương tự dưới sự phục tùng của con người
với một số hạn chế được đưa ra dưới đây: 1) Con người phải chuyển giao một phần cụ thể cho người
khác, 2) Sử dụng của cải theo Điều răn của Allah, để tránh lây lan rối loạn Trái đất. 2) Sử dụng của
cải theo Điều răn của Allah, để tránh lây lan tệ nạn và rối loạn trên trái đất.
Buôn bán theo đạo Hồi
Trong Hồi giáo, Thương mại được cho phép. Theo Thánh kinh Qur'an, "Khốn cho những kẻ lừa đảo!
Họ đến mức, khi họ phải lấy, họ có đầy đủ các biện pháp và khi họ phải đưa ra thì họ lừa dối. Họ
không nhận ra rằng họ sẽ được đưa trở lại, sống lại một lần nữa, vào ngày trọng đại, ngày mà tất cả
nhân loại sẽ đứng trước Chúa của thế gian ”(83: 1-3). Trong câu này, nó đã được nhấn mạnh rằng họ
phải trung thực trong khi mua và bán. Tương tự, trong một Câu Kinh Thánh khác, người ta đã nói
rằng: “Hãy cân đo đong đếm cho chính xác, đừng gian dối và đừng gieo rắc điều ác trong đất sau khi
nó đã được đặt đúng đường”. (7:84). Ahadith (Truyền thống của Thánh Tiên tri (S.A.W) liên quan
đến Thương mại, được đưa ra dưới đây: 1) AbuHuraira (R.A) báo cáo rằng Thánh Tiên tri (S.A.W)
nói rằng, Allah là Công bình và chấp nhận những điều đúng đắn. Ngài đã hướng dẫn những người
theo đạo Hồi làm điều đó, Ngài đã hướng đến các Sứ giả của Ngài. (Người Hồi giáo). 2) Như một
Hadith khác, Rafio bin Khadij (RA) khi hỏi Nhà tiên tri Thánh rằng công việc nào là cao hơn, ông ấy
đã nói rằng những gì một người kiếm được bằng sức lao động thể chất của mình và mọi sự buôn bán
đều không có những phương tiện bất công và dối trá. (Ahmed ). 3) Theo Jabir Ibn-E-Abdullah (R.A),
Nhà tiên tri Thánh (S.A.W) đã nói, có thể Allah tốt với người tạo điều kiện cho mọi người mua và bán
(Bukhari).
Lợi ích của nền kinh tế Hồi giáo Theo nền kinh tế Hồi giáo, những lợi ích sau đây cần đạt được:
1) Giảm chênh lệch kinh tế Luật Hồi giáo không cấm tích lũy của cải kiếm được một cách hợp pháp,
điều này giúp nâng cao nhận thức về các vấn đề mà người nghèo phải đối mặt. Ví dụ; Zakat là khoản
phải trả ở Shariah, góp phần giúp đỡ những người khốn khó. Tương tự như vậy, Sadaqah (Từ thiện)
cũng được trả cho những người nghèo. Điều này góp phần quan trọng trong việc giảm bớt sự chênh
lệch giữa các tầng lớp nhân dân.
2) Mời nhiều người hơn vào thị trường Những người tuân theo các nguyên tắc Hồi giáo, đầu tư vào
các sản phẩm tài chính Hồi giáo và hạn chế đầu tư tiền vào các sản phẩm tài chính Thông thường,
việc mọi người tham gia vào các sản phẩm tài chính Hồi giáo như vậy sẽ khuyến khích nhiều người
đến thị trường để đầu tư trong các sản phẩm tuân thủ Shariah.
Đề cao tính đơn giản và minh bạch Các sản phẩm tài chính Hồi giáo dễ hiểu, mọi người vui vẻ chấp
nhận các hợp đồng tập trung vào tài sản. Về vấn đề này, họ dựa vào các Học giả Tôn giáo (Ulema) để
được hướng dẫn.
Thị trường tài chính và hoạt động kinh tế Các cá nhân và tổ chức đầu tư vào các sản phẩm tài chính
Hồi giáo là người mua và người bán hoặc đối tác, trên thực tế hỗ trợ các giao dịch kinh tế Hồi giáo.
Điều này đảm bảo các hoạt động kinh tế phù hợp trên thị trường.
Tránh khủng hoảng kinh tế Theo JakhongirImamnazarov (2011) trong bài báo “Thay đổi trường hè
châu Âu”, ngành tài chính Hồi giáo có một “quy tắc chống khủng hoảng” vốn có, đó là công cụ để
loại bỏ bong bóng kinh tế ”. Ông nói rằng trong các cuộc khủng hoảng tài chính 2007 - 2008, ngành
tài chính Hồi giáo đã chứng tỏ là một tổ chức chống khủng hoảng.
Phát triển kinh tế Cách thức, các tổ chức tài chính Hồi giáo hoạt động có hiệu quả ở một mức độ nào
đó nhưng chúng phải đảm bảo đầu tư vào các sản phẩm tuân thủ Shariah, gắn liền với tăng trưởng
kinh tế. Các tổ chức này cần nỗ lực để chuyển dịch chuyển tiền từ người giàu sang người nghèo, như
ở Zakat và Sadaqaat đến những người nghèo khó để họ có cuộc sống kinh tế tốt hơn.
Khuyến khích đầu tư dài hạn Những người đầu tư vào các tổ chức tài chính Hồi giáo, tránh đầu tư vào
các công ty thực hiện các giao dịch có hại cho con người và môi trường, loại bỏ các hoạt động bất hợp
pháp và rủi ro. Do đó, các nhà đầu tư thích đầu tư dài hạn.
Giảm tác động của các sản phẩm và hành vi độc hại Vì các hoạt động và giao dịch bất hợp pháp như
lãi suất, cờ bạc, đầu cơ, nhân bản và Vũ khí hủy diệt hàng loạt đều bị Shariah cấm, người Hồi giáo
tránh những hành vi đó. Điều này làm giảm tác động của các sản phẩm và thực hành có hại.
Nỗ lực để đạt được sự ổn định cao hơn Khi mọi người hiểu rằng Hệ thống tài chính thông thường đã
không thể thực hiện được, đặc biệt là trong những ngày khủng hoảng kinh tế, cần có sự thay đổi tích
cực, họ muốn hệ thống sẽ có trách nhiệm và minh bạch. Nó chỉ nên thuận lợi cho người giàu mà còn
phải giúp đỡ người nghèo, tạo cơ hội việc làm, quảng bá sản phẩm thực và các hoạt động kinh tế.
Kinh tế Hồi giáo và Thương mại Công nghiệp và Thương mại rất cần thiết cho cuộc sống của con
người. Về vấn đề này, có chỉ thị rõ ràng trong Kinh Qur'an và Sunnah; trong đó hàng hóa hợp pháp có
lợi được cho phép và hàng hóa có hại và bất hợp pháp đã bị cấm. Trong bối cảnh này, Thánh kinh
Qur'an nói, "Và Allah đã cho phép buôn bán và cấm Riba". (2: 275). Người ta còn hướng dẫn thêm
rằng, “Và không được chiếm đoạt những gì thuộc về người khác, cũng như không được tặng quà cho
những người có thẩm quyền với mục đích có cơ hội cướp đoạt một cách vô cớ những gì hợp pháp là
một phần của những gì thuộc về người khác”. (2: 188). Hơn nữa, Kinh Qur'an Thánh nói, Hỡi những
người tin! Không chiếm đoạt hàng hóa của nhau một cách bất hợp pháp. Thật vậy, bạn nên thực hiện
các giao dịch theo thỏa thuận ”. (4:29). Điều này nghiêm cấm tất cả các loại hình kinh doanh bất hợp
pháp. Bất kỳ hình thức buôn bán hoặc kinh doanh nào không đi ngược lại các chỉ đạo hoặc mục tiêu
của Shariah đều được phép. Trong mối liên hệ này, có những Truyền thống sau đây của Nhà tiên tri
Thánh (SAW) làm rõ các vấn đề liên quan đến thương mại và kinh doanh: “Khốn cho những kẻ gian
lận, những kẻ, khi họ phải nhận bằng mọi cách từ người ta, chính xác là đầy đủ đo lường, nhưng, khi
họ phải đưa ra bằng số đo hoặc trọng lượng cho nam giới, hãy đưa ra ít hơn đến hạn. Họ không nghĩ
rằng họ sẽ được gọi đến tài khoản? ” [Al-Mutaffifin: 1-4]. Việc sở hữu các mặt hàng sử dụng chung
và không cung cấp chúng trên thị trường nhằm mục đích tăng giá bị cấm [Ahmed-Bin-Hanbal:
19802]. Nhà tiên tri Muhammad (pbuh) nói: "Không ai tích trữ ngoài những kẻ phản bội (tức là những
kẻ tội lỗi)." (Abu Da’ud, số 2990) Nhà tiên tri Muhammad (pbuh) nói: “Người nhập khẩu [một mặt
hàng thiết yếu] vào thị trấn sẽ được Allah cho ăn, và người tích trữ sẽ bị lời nguyền [của Allah] đối
với anh ta.” (IbnMajah, No: 2144) Cố gắng mua hàng hóa trước khi chúng đến chợ bị cấm vì thị
trường sẽ quyết định giá cả [Muslim: 1517]. Giao dịch tương lai & kỳ hạn: Ibn Abbas của Hồi giáo
(Mong Allah hài lòng với Ngài) đã báo cáo Sứ giả của Allah (pbuh) rằng: “Ai mua ngũ cốc thực phẩm
không nên bán cho đến khi anh ta đã sở hữu nó.” [Hồi]. Nhà tiên tri Muhammad (pbuh) đã nói rằng
Allah toàn năng tuyên bố: "Tôi là đối tác thứ ba của mối quan hệ đối tác hai người cho đến khi một
trong số họ hành động không trung thực với đối tác của mình, và, trong trường hợp như vậy, tôi rời bỏ
họ." [Abu Daud]. “Những ai tiêu xài của cải theo cách của Allah và không theo đuổi chi tiêu của họ
bằng cách nhấn mạnh lòng nhân từ của họ và gây ra tổn thương, sẽ tìm thấy phần thưởng của họ an
toàn với Chúa của họ. Họ không có lý do gì để sợ hãi và đau buồn.
Các nguyên tắc cơ bản về vấn đề tài chính Các giao dịch bị Shariah cấm trên thực tế là có hại cho con
người, mặt khác các vấn đề được Hồi giáo cho phép lại có lợi cho con người, với điều kiện hàng hóa
phải thuộc quyền sở hữu của người đó. Có hai nguyên tắc sau đây để cho phép những vấn đề này: 1)
Nó không liên quan đến Riba; 2) Nó không được liên quan đến Gharrar (Uncertainity). Hơn nữa,
trong khi mua bán một sản phẩm, Loan có thể không được bao gồm trong hợp đồng. Ngoài ra, mua
một hàng hóa hoặc sản phẩm với điều kiện cho hoặc vay cũng bị cấm.
Kinh tế học Hồi giáo: Bản chất và nhu cầu Kinh tế học Hồi giáo được định nghĩa là nghiên cứu về sự
phúc lợi (phúc lợi) của con người đạt được thông qua việc quản lý các nguồn tài nguyên trên trái đất.
Theo Kinh Qur'an, nó đã được yêu cầu quyết định falah, ở cấp độ tinh thần, kinh tế, văn hóa và chính
trị. Khía cạnh thứ hai của định nghĩa cần phải xem xét các phương tiện sử dụng hợp lý các nguồn tài
nguyên của trái đất để đạt được Falah. Kinh Qur'an cho biết, Allah đã tạo ra các nguồn tài nguyên đủ
cho các sinh vật của Ngài. (41:10). Nhưng việc sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên này là một vấn
đề, con người phải chịu trách nhiệm về những việc làm của mình với Allah vào Ngày Phục sinh.