 

 
 
 

 
 
 

 
 
 
 

 
 

‫م‬٢٠٠٨/‫ﺗﻤﻮز‬ ‫ھـ‬١٤٢٩/‫رﺟﺐ‬
 ‫ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧَﻚ‪ ‬ﻻَ ﻋ‪‬ﻠْﻢ‪ ‬ﻟَﻨ‪‬ﺎ‬

‫ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘَﻨ‪‬ﺎﺇِﻧﱠﻚ‪ ‬ﺃَﻧﺖ‪‬‬

‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪‬‬
‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة – آﯾﺔ‪٣٢‬‬
 ‫اﻗﺮار اﻟﻤﺸﺮف‬
‫ان اﻋﺪاد ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻧﺔ )اﺳﮭﺎم ﻣﺆرﺧﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺪوﯾﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﮭﺠﺮﯾﯿﻦ( واﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻄﺎﻟ ﺐ )ﻋﻠ ﻲ ﺧﻀ ﯿﺮ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺒ ﺎس( ﺟ ﺮى ﺗﺤ ﺖ اﺷ ﺮاﻓﻲ ﻓ ﻲ ﻛﻠﯿ ﺔ اﻵداب‪ -‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ‪ ،‬وھ ﻲ ﺟ ﺰء ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﯿﻞ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫اﻹﻣﻀﺎء‪:‬‬
‫اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﻧﺎﺟﻲ اﻟﯿﺎﺳﺮي‬
‫‪٢٠٠٨/‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪/ :‬‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺷﯿﺢ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﺨﺒﯿﺮﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ واﻟﻠﻐ ﻮي أرﺷ ﺢ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪.‬‬

‫اﻹﻣﻀﺎء‪:‬‬
‫رﺋﯿﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻼء ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺮھﯿﻤﻲ‬
‫‪٢٠٠٨/‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪/ :‬‬
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

‫أھدي ھذا اﻟﺟﮭد اﻟﻣﺗواﺿﻊ‬

 
 ‫‪ ‬‬

‫أﺗﻘدم ﺑواﻓر اﻟﺷﻛر واﻟﻌرﻓﺎن إﻟﻰ أﺳﺗﺎذي اﻟﻔﺎﺿل اﻟدﻛﺗور ﻋﺑـد‬

‫اﻟﺟﺑــﺎر ﻧــﺎﺟﻲ اﻟﯾﺎﺳــري اﻟــذي ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻓﺿــل ﺳــﺎﺑﻎ ﻓــﻲ وﺿــﻊ ﻣــﻧﻬﺞ‬
‫ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ وﺗﻛﻠف ﻋﻧﺎء اﻷﺷراف ﻋﻠﯾﻬﺎ‪،‬ورﻓدﻫﺎ ﺑﻛل ﻣـﺎ ﻣـن ﺷـﺄﻧﻪ‬
‫أن ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺣﺛﺎ أﻛﺎدﯾﻣﯾﺎً ﻣﺷﺗﻣﻼً ﻋﻠــــﻰ ﻣﻘوﻣــــﺎت اﻟﺑﺣــــث اﻟﻌﻠﻣــــﻲ‬
‫‪،‬ﻓﻠــﻪ ﻣــن اﻟﺑﺎﺣــث ﻋظــﯾم اﻟﺷــﻛر وﺟزﯾــل اﻟﺛﻧــﺎء ﻟﻣــﺎ أﺳــداﻩ ﻟﻠﺑﺣــث‬
‫واﻟﺑﺣـــث ‪.‬وﯾوﺟـــب اﻟوﻓـــﺎء إﺳـــداء اﻟﺷـــﻛر واﻓـــراً إﻟـــﻰ ﻛـــل ﻣـــن أﻋـــﺎن‬
‫اﻟﺑﺎﺣــث ﺑﻣﻼﺣظــﺔ أو ﺟﻬــد أﺳــﻬم ﻓــﻲ اﻧﺟــﺎز ﻫــذا اﻟﺑﺣــث‪ ،‬وﻻﺳــﯾﻣﺎ‬
‫أﺳﺎﺗذﺗﻲ اﻷﻓﺿﺎل ﻓﻲ ﻗﺳـم اﻟﺗـﺎرﯾﺦ ‪،‬وزﻣﻼﺋـﻲ اﻷﻋـزاء ‪ ،‬ﺟـزآﻫم اﷲ‬
‫_ ﺗﻌﺎﻟﻰ _ ﺧﯾر ﺟزاء اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن ‪،‬أﻧﻪ ﻧﻌم اﻟﻣوﻟﻰ وﻧﻌم اﻟﻧﺻﯾر‪.‬‬

‫اﻟﺑﺎﺣث‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
  
 
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟـﻣـوﺿـــوع‬
   
 
   
   
   
   
   
   
   
   
 
   
   
٨٨-٨٤  
  
 
  
 
  

 
 
  
 
   
   
   
٢٣٧ Summary
 ‫‪ ‬‬

‫ﻣدﯾﻧ ــﺔ اﻟﻛوﻓ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــرﻏم ﻣ ــن اﻧﻬ ــﺎ ﺗﺄﺳﺳ ــت ﺳ ــﻧﺔ ‪١٧‬ﻫ ـ ـ‪٦٣٨ /‬م ﻓ ــﻲ أﺛﻧ ــﺎء‬
‫اﻟﻔﺗوﺣـﺎت وﻣﺑﺎﺷـرة ﺑﻌــد اﻧﺗﺻـﺎر اﻟﻌــرب اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن ﻓــﻲ ﻣﻌرﻛـﺔ اﻟﻘﺎدﺳــﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬـﺎ ﻣﺗﻣﺛﻠــﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﯾرة وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣراﻛز اﻟﺣﺿـرﯾﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣﻧطﻘـﺔ ﻣوﺟـودة ﻓـﻲ اﻟﺗـﺎرﯾﺦ اﻟﻘـدﯾم وﺗـﺎرﯾﺦ‬
‫ﻗﺑــل اﻻﺳــﻼم‪ ،‬ﻟــذﻟك ﻓﺎﻧﻬــﺎ ﻣدﯾﻧــﺔ ﻗ ـد اﺧﺿــﻌت ﻟد ارﺳــﺎت ﻏﯾــر ﻗﻠﯾﻠــﺔ ﻣــن ﻗﺑــل اﻟﻌﻠﻣــﺎء‬
‫واﻟﺑـﺎﺣﺛﯾن اﻟﻌـراﻗﯾﯾن واﻟﻌـرب‪ ،‬وﻗــد ﺗوﺟﻬـت ﻫــذﻩ اﻟد ارﺳـﺔ اﻟـﻰ ﺗـﺎرﯾﺦ ﺗﻣﺻــﯾرﻫﺎ‪ ،‬وآﺛﺎرﻫــﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺳــﺟدﻫﺎ اﻟﺟــﺎﻣﻊ‪ ،‬واﻟﺣﯾــﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ واﻻﻗﺗﺻــﺎدﯾﺔ ﻓﯾﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺿــﻼً ﻋــن اﻟﺣﯾــﺎة اﻟﻔﻛرﯾــﺔ‬
‫واﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ــﺔ‪ .‬وﺗﺟ ــﺎوزت ﻫ ــذﻩ اﻟد ارﺳ ــﺎت اﻟ ــﻰ د ارﺳ ــﺔ ﻣدﯾﻧ ــﺔ اﻟﻧﺟ ــف ﺗﺎرﯾﺧ ــﺎً وﺛﻘﺎﻓ ــﺔ وﻓﻛـ ـراً ‪،‬‬
‫ودرﺳـ ــت ﺣـ ــوزة اﻟﻧﺟـ ــف اﻟﻐ ـ ـراء ﻣﻧـ ــذ أن أﺳﺳـ ــﻬﺎ ﺷـ ــﯾﺦ اﻟﻣـ ــذﻫب أﺑـ ــو ﺟﻌﻔـ ــر اﻟطوﺳـ ــﻲ‬
‫)ت‪٤٦٠‬ﻫـ‪١٠٦٧/‬م(‪.‬‬
‫ان اﻟد ارﺳـﺔ اﻟﻣﺗواﺿـﻌﺔ ﺳـوف ﻟـن ﺗﻛـون ﺟدﯾـدة ﻓـﻲ ﺗﻧﺎوﻟﻬـﺎ ﺗﻣﺻـﯾر اﻟﻣدﯾﻧـﺔ وﺧططﻬــﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻛﻧﻬ ــﺎ ﻗ ــد رﻛ ــزت ﻋﻠ ــﻰ ﻣﯾ ــدان أﺛ ــﺎر ﺟ ــدﻻً وﻣﻧﺎﻗﺷ ــﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫ ــو أﺛ ــر ﻋﻠﻣ ــﺎء اﻟﻛوﻓ ــﺔ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﺗــدوﯾن اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺑــﺎﺣﺛون ﯾــرون ان اداء ﻋﻠﻣــﺎء اﻟﻛوﻓــﺔ ﺧــﻼل اﻟﺗــﺎرﯾﺦ اﻻﺳــﻼﻣﻲ‬
‫ﻛـﺎن ﻣوﺟﻬـﺎً ﺑﺷـﻛل رﺋـﯾس اﻟــﻰ ﻋﻠـم اﻟﺣـدﯾث‪ ،‬واﻟﻔﻘـﻪ‪ ،‬واﻟﺗﻔﺳــﯾر‪ ،‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣﺟـﺎل اﻟﺗــدوﯾن‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻗد أوﻟت اﻫﺗﻣﺎﻣﺎً ﺑﻌﻧﺻري اﻟﺣدث اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‪ ،‬زﻣﺎن اﻟﺣدث وﺳـﻧدﻩ ﻟـذﻟك‬
‫وﺻــﻔوا ﺑــﺎﻧﻬم اﺧﺑــﺎرﯾون ﺗﻣﯾﯾ ـزاً ﻟﻬــم ﻋ ـن اﻟﻣــؤرﺧﯾن اﻟﻣــدﻧﯾﯾن‪ ،‬اﻟــذﯾن اﻧﺗﻔﻌ ـوا ﻣــن ﺗــدوﯾن‬
‫ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﻟـﻪ ﻣـن ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﻌﻠـم اﻟﺟـرح واﻟﺗﻌـدﯾل‪ .‬ﻓـﺄﺑو ﻣﺧﻧـف وﻧﺻـر ﺑـن ﻣـزاﺣم‬
‫واﻟﺷــﻌﺑﻲ ﻟﯾﺳ ـوا اﻻ رواة اﺧﺑــﺎر وﻗﺻــص‪ ،‬اذا ﻣــﺎ أُﺧﺿــﻌت ﻣروﯾــﺎﺗﻬم ﻟﻠﻣﻌــﺎﯾﯾر اﻟﻧﻘدﯾــﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻋﻧدﺋذ ﻻ ﺗﺣﺿﻰ ﺑﺎﻟﻣوﺛوﻗﯾﺔ واﻟﻣﺻدﻗﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻣن ﻫذﻩ اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺗﻲ رﺑﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻠﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻧطﻠق ﺗﻔﻛﯾر اﻟﺑﺎﺣث اﻟـﻰ اﻟﺗﺣـري ورﺻـد أﺳـﻣﺎء‬
‫وﻣؤﻟﻔ ــﺎت اﻟ ــرواة اﻟﻛ ــوﻓﯾﯾن اﻟ ــرواد‪ ،‬وﻣؤرﺧﯾﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓوﺟ ــد ان ﻫﻧ ــﺎك ﻓﯾﺿ ــﺎً ﻣ ــن اﻟﻣﻌﻠوﻣ ــﺎت‬
‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ ﺑﻌﺷ ـرات اﻟــرواة ﻣﻣــن روى ﻣروﯾــﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾــﺔ ﺗﺿــﻣﻧت ﻣﻌــﺎﯾﯾر ﻣــﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣــث‬
‫اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ‪ ،‬وان ﻛﺛﯾـراً ﻣــﻧﻬم دﺧﻠـوا ﺿــﻣن أﺳــﺎﻧﯾد ﻣروﯾــﺎت اﻟﻣــؤرﺧﯾن أﻣﺛــﺎل اﺑــن اﺳــﺣﺎق‬
‫واﻟواﻗدي واﺑن ﺳﻌد واﻟﺑﻼذري واﻟطﺑري‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن ﺗﺻﻧﯾﻔﻬم اﻟﻣؤﻟﻔـﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾـﺔ ﺳـواء‬
‫أﻛﺎن ذﻟك ﻋن أﺣداث ووﻗﺎﺋﻊ أم ﻓﻲ ﺗوارﯾﺦ ﻣﺣﻠﯾﺔ أم ﺷﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻛﯾ ـف ﻻ ﯾﻛــون ذﻟــك؟ وﻗــد اﻧﻔــردت اﻟﻣدﯾﻧ ـﺔ ﺷــﺄﻧﻬﺎ ﻓــﻲ ذﻟــك ﺷــﺄن أﺧﺗﻬــﺎ اﻟﺑﺻ ـرة‬
‫ﺑﺿﻣﻬﺎ ﺷـرﯾﺣﺔ ﻛﺑﯾـرة ﻣـن ﺻـﺣﺎﺑﺔ رﺳـول اﷲ )ص( واﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن وﺗـﺎﺑﻌﻲ اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن‪ ،‬اوﻟﺋـك‬
‫اﻟــذﯾن ﺗﺣوﻟ ـوا اﻟــﻰ ﻣــدارس وﺣﻠﻘــﺎت وﺻــل أﺳﺎﺳــﯾﺔ ﻓــﻲ اﻷﺳــﺎﻧﯾد وﺻــوﻻً اﻟــﻰ أﺣﺎدﯾــث‬
‫اﻟرﺳول اﻟﺷرﯾﻔﺔ واﻟﻣروﯾﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺳﯾرة اﻟﻧﺑـﻲ )ص( واﻷﺣـداث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻬـد‬
‫اﻟ ارﺷــدي واﻷﻣــوي‪ .‬ﻓﺎﻟﻣروﯾــﺎت ﻋــن ﻣوﻗﻌــﺔ اﻟﺟﻣــل وﺻــﻔﯾن واﻟﻧﻬــروان وﻓﺎﺟﻌــﺔ اﻻﻣــﺎم‬
‫اﻟﺣﺳﯾن )ع( وﺛورة اﻟﺗواﺑﯾن وﺛورة اﻟﻣﺧﺗـﺎر اﻟﺛﻘﻔـﻲ وﺛـورة زﯾـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ )ع( وﻏﯾرﻫـﺎ ﻣـن‬
‫اﻷﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺷﻐﻠت اﻟﻘرن اﻻول اﻟﻬﺟري‪ /‬اﻟﺳـﺎﺑﻊ اﻟﻣـﯾﻼدي‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣروﯾـﺎت‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯾــﺔ ﺗﺗﺿــﻣن ﻋﻧﺎﺻ ـر أﺳﺎﺳـﯾﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗــدوﯾن اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ وﻟــوﻻ ﻫــذﻩ اﻟﻣروﯾــﺎت ﻷﺻــﺑﺢ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺗﻌذر اﻟﺗدوﯾن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣوﺿـوﻋﺎت وﻏﯾرﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟرﺳـﺎﻟﺔ رﻛـزت ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟﺟﺎﻧـب‬
‫اﻟﺗ ــﺎرﯾﺧﻲ ﻣ ــن دون ان ﺗﻔﺻ ــل ﻓـ ــﻲ اﻟﺟواﻧ ــب اﻟﺗ ــﻲ أﺷ ــﺑﻌت ﺑﺣﺛـ ــﺎً ‪ ،‬ود ارﺳ ــﺔ ﻣ ــن ﻗﺑـ ــل‬
‫اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ‪.‬‬
‫ﻛــﺎن ﻣــن اﻟﻣﻔــروض ان ﺗﻛــون ﻫــذﻩ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ ﺗﺣــت ﻋﻧ ـوان )إﺳــﻬﺎم اﻟــرواة اﻟــرواد‬
‫اﻟﻛوﻓﯾﯾن وﻣؤرﺧﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ(‪ ،‬وﻟﻛـن ﻟﺳـوء اﻟﺣـظ ﻓـﺎن اﻟﺗﻌﻠﯾﻣـﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾـﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺷﺟﻊ اﻟﺗﺑدﯾل أو اﻻﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻧوان ﺑﻌد ﻣﺿـﻲ ﺛﻣﺎﻧﯾـﺔ أﺷـﻬر ﻣـن ﺗﺳـﺟﯾﻠﻬﺎ وﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫذا اﻷﺳﺎس أود اﻻﺷﺎرة ﻟذﻟك‪ ،‬ﻻﺳﯾﻣﺎ ان أرﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث ﻣن ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ درﺳت اﻟرواة‬
‫اﻟرواد اﻟﻛوﻓﯾﯾن وﻣروﯾﺎﺗﻬم وﻛﺗﺎﺑﺎﺗﻬم اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻗﺗﺿت طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺣث ان ﺗﻧﺗظم اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻓﺻـول‪ ،‬ﺗﻧﺎوﻟﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻔﺻـل‬
‫اﻷول اﻟﻛوﻓــﺔ‪ :‬اﻟﻧﺷــﺄة واﻟﺗﻛــوﯾن‪ ،‬واﻟــذي ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻣﺑﺣﺛــﯾن ﺗﻧــﺎول اﻷول ﻧﺷــﺄة اﻟﻛوﻓــﺔ‬
‫واﻟﻌواﻣـ ــل واﻟظـ ــروف اﻟﻣﺳـ ــﺎﻋدة ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﺷـ ــﺄﺗﻬﺎ وأﻫـ ــم ﺧططﻬـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻣراﺣﻠﻬـ ــﺎ اﻻوﻟﯾـ ــﺔ‪،‬‬
‫وﺧﺻﺻــت اﻟﻣﺑﺣــث اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻟد ارﺳــﺔ أﻫــم ﻣ ارﻛــز اﻻﺷــﻌﺎع اﻟﻔﻛــري واﻟﺛﻘــﺎﻓﻲ ﻓــﻲ اﻟﻛوﻓــﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺷﻛﻠت ﻫذﻩ اﻟﻣراﻛز ﻣن ﻧواة ﺳﺎﻋدت ﻋﻠﻰ اﻟﺗطور اﻟﻔﻛري ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫أﻣـﺎ اﻟﻔﺻــل اﻟﺛــﺎﻧﻲ ظﻬــور اﻟﺗــدوﯾن اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ ﻓـﻲ اﻟﻛوﻓــﺔ وﺗطــورﻩ ﻓﻘــد ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﺑﺣﺛــﯾن أﯾﺿــﺎً ﺗﻧــﺎول اﻷول‪ :‬اﻟﻌواﻣ ــل اﻟﻣﺳــﺎﻋدة ﻋﻠــﻰ ﻧﻬ ــوض اﻟﺗــدوﯾن اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓــﺔ وﺟــﺎء اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻟﯾﺳــﻠط اﻟﺿــوء ﻋﻠــﻰ ﺻــﺣﺎﺑﺔ اﻟرﺳــول )ص( اﻟــدﺧﻠﯾن واﻟﻣﻬــﺎﺟرﯾن‬
‫اﻟــﻰ اﻟﻛوﻓــﺔ ﻓﻘــد اﺣﺻــﯾت اﻋــدادﻫم ﻛﻣــﺎ ﻗــدﻣت ﺗ ـراﺟم ﻣﺧﺗﺻـرة ﻟﻬــم ﻣــﻊ اﺣﺻــﺎء ﻟﻌــدد‬
‫أﺣﺎدﯾﺛﻬم اﻟﺗﻲ رووﻫـﺎ ﻋـن رﺳـول اﷲ )ص( ﻣـﻊ ﺗﺑﯾـﺎن أﺛـرﻫم اﻟﻔﻛـري ﻓـﻲ اﻟﻛوﻓـﺔ ﻛـوﻧﻬم‬
‫ﯾﻣﺛﻠون أﺳﺎﺳﺎً ﻟﻬذﻩ اﻟﺣرﻛﺔ واﻟﻣؤﺳﺳﯾن ﻟﻣدرﺳﺗﻬﺎ اﻟﻔﻛرﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺗﻧﺎول اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث رواة اﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣن أﻫل اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺗﯾﺟـﺔ ﻟﻛﺛـرة‬
‫ﻋددﻫم ﻓﻘد اﺿطررت إﻟﻰ ﺗﻘﺳﯾﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث ﻣﻌﺗﻣداً اﻟﺗرﺗﯾب اﻟزﻣﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻫـذا‬
‫اﻟﺗﻘﺳـ ــﯾم‪ .‬ﻓﺗﻧـ ــﺎول اﻟﻣﺑﺣـ ــث اﻷول رواد رواة اﻻﺣـ ــداث واﻻﺧﺑـ ــﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾـ ــﺔ واﻻﻧﺳـ ــﺎب‬
‫واﻟﻣﻌﺎرك واﻟﺳﯾر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟراﺷدي واﻷﻣوي ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻷول اﻟﻬﺟري‪ .‬وﺟﺎء‬
‫اﻟﻣﺑﺣــث اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﺣــول رواة اﻟﻛوﻓــﺔ اﻟــرواد ﻋــن اﻻﺧﺑــﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻋﺻــر اﻟرﺳــﺎﻟﺔ‬
‫واﻟ ارﺷــدي واﻻﻣــوي واﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ ﺣﺗــﻰ اﻟﻧﺻــف اﻷول ﻣــن اﻟﻘــرن اﻟﺛــﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻧــﺎول اﻟﻣﺑﺣــث‬
‫اﻟﺛﺎﻟ ــث اﻟ ــرواد ﻣ ــن رواة اﻻﺣ ــداث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ــﺔ واﻻﻧﺳ ــﺎب واﻟﻣﻌ ــﺎرك واﻟﺳ ــﯾر ﻓ ــﻲ ﻋﺻ ــر‬
‫اﻟرﺳــﺎﻟﺔ واﻟ ارﺷــدي واﻻﻣــوي واﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻧﺻــف اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻣــن اﻟﻘــرن اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﻬﺟــري‪.‬‬
‫وﺟــﺎء اﻟﻔﺻــل اﻟ ارﺑــﻊ اﻟﺗــدوﯾن اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ ﻓــﻲ اﻟﻛوﻓــﺔ ﺣﺗــﻰ ﻣطﻠــﻊ اﻟﻘــرن اﻟﺛﺎﻟــث اﻟﻬﺟــري‪،‬‬
‫ﻓــﻲ ﻣﺑﺣﺛــﻪ اﻻول ﻣﺗﻣﻣــﺎً اﻟﻔﺻــل اﻟﺛﺎﻟــث‪ ،‬إذ ﺗﻧــﺎول اﻟــرواد ﻣــن ﻣــؤرﺧﻲ ورواة اﻻﺣــداث‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻻﻧﺳﺎب ﺣﺗﻰ اﻟرﺑﻊ اﻷول ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻬﺟري‪ /‬اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻣﯾﻼدي‪.‬‬
‫وﺗﻧﺎول اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻧﺟﺎزات ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓﺔ اﻟرواد ﻓﻲ اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗـﺎرﯾﺧﻲ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ وﻧﺗﺎﺟﻬﺎ اﻟﻔﻛري ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻬﺟرﯾﯾن‪.‬‬
‫وﻛــﺎن ﺗوﺟﻬﻧــﺎ ﻧﺣــو رﺻــد اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﻓــﻲ ﻣؤﻟﻔــﺎت اﻟرﺟــﺎل واﻟطﺑﻘــﺎت واﻟﺗــﺎرﯾﺦ‬
‫وﻫـ ــﻲ ﷲ اﻟﺣﻣـ ــد ﻣﺗ ـ ـواﻓرة ﻓﺎﻧﻧ ـ ــﺎ ﻻ ﻧﻌـ ــﺎﻧﻲ ﻣـ ــن ﻧﻘـ ــص ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻣﺻـ ــﺎدر‪ ،‬أو ﺷـ ــﺣﺔ ﻓ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣ ــﺎت‪ ،‬وﻫ ــﻲ اﺷ ــﻛﺎﻟﯾﺔ اﻋﺗ ــﺎد طﻠﺑ ــﺔ اﻟد ارﺳ ــﺎت اﻟﻌﻠﯾ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ذﻛرﻫ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻣﻘ ــدﻣﺎت‬
‫رﺳﺎﺋﻠﻬم ‪.‬‬
‫اﺳﺗﻌﻣل اﻟﺑﺣث ﻛﺛﯾراً ﻣن ﻛﺗب اﻟرﺟﺎل اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ واﻟﺳـﻧﯾﺔ وﺗﻠـك ﻣﺣﺎوﻟـﺔ ﺗﺷـﺧﯾص‬
‫ﻣــدى ﻣوﺛوﻗﯾــﺔ ﻫــذا اﻟراوﯾــﺔ ﻣــن ﻋــدﻣﻬﺎ ﻣــن وﺟﻬــﺔ اﻟﻧظــر اﻟﺷــﯾﻌﯾﺔ أو اﻟﺳــﻧﯾﺔ‪ ،‬دون ان‬
‫ﻧﺟﻌـل ﻟﻬــذﻩ اﻟﻣﺳـﻣﯾﺎت ﻟﻬــﺎ ﻣواﻗـف طﺎﺋﻔﯾــﺔ ﻋﻠـﻰ اﻻطــﻼق اﻧﻣـﺎ ﻣﻧﻬﺟﯾــﺔ‪ ،‬ﻓﻣـﻧﻬﺞ ﻋﻠﻣــﺎء‬
‫اﻟرﺟــﺎل اﻟﺷــﯾﻌﺔ ﯾﺧﺗﻠــف ﻋــن ﻣــﻧﻬﺞ ﻋﻠﻣــﺎء اﻟﺳــﻧﺔ ﻓــﻲ ﺗﻘــوﯾم اﻟــرواة واﻟرﺟــﺎل‪ ،‬ﻓــﺄن ﻛﺗــب‬
‫اﻟرﺟــﺎل اﻟﻣﺗﻌــﺎرف ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺳــﺗﻘف ﻣــن ﻫــؤﻻء اﻟﻣﺷــﻬورﯾن ﻣوﻗﻔــﺎً أﺷــﺑﻪ ﺑ ـﺄن ﯾﻛــون ﻣــذﻫﺑﯾﺎً‬
‫اﻓﺿﻲ‪ ..‬أﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌدﻩ ﺛﻘﺔً ﻟﻛﻧﻪ ر ﱞ‬
‫أﻓـ ــﺎد اﻟﺑﺣـ ــث ‪-‬ﻓـ ــﻲ ﻫـ ــذا اﻟﺟﺎﻧـ ــب‪ -‬ﻣـ ــن )ﻛﺗـ ــﺎب رﺟـ ــﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷـ ــﻲ( ﻟﻠﻧﺟﺎﺷـ ــﻲ‬
‫)ت‪٤٥٠‬ﻫـ ـ‪١٠٥٨/‬م(‪ ،‬وﻛﺗــﺎب )رﺟــﺎل اﻟطوﺳــﻲ( و)ﻛﺗــﺎب اﻟﻔﻬرﺳــت( و)ﻛﺗــﺎب اﺧﺗﯾــﺎر‬
‫ﻣﻌرﻓ ــﺔ اﻟرﺟ ــﺎل( ﻟﻠﺷ ــﯾﺦ اﻟطوﺳ ــﻲ )ت‪٤٦٠‬ﻫ ـ ـ‪١٠٦٧/‬م( واﺳ ــﺗﻔدت ﻣ ــن )ﻛﺗ ــﺎب ﻣﻌ ــﺎﻟم‬
‫اﻟﻌﻠﻣ ــﺎء( ﻻﺑ ــن ﺷ ــﻬر اﺷ ــوب )ت‪٥٨٨‬ﻫ ـ ـ‪١١٩٢/‬م( و)ﻛﺗ ــﺎب رﺟ ــﺎل اﺑ ــن داود( ﻟﻠﺣﻠ ــﻲ‬
‫)ت‪٧٠٧‬ﻫـ‪١٣٠٧/‬م( و)ﻛﺗﺎب ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻗوال( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺣﻠﻲ )ت‪٧٢٦‬ﻫـ‪١٣٢٥/‬م(‪.‬‬
‫واﻧﺗﻔ ــﻊ اﻟﺑﺣـ ــث ﻣـ ــن ﻣؤﻟﻔ ــﺎت اﻟطﺑﻘـ ــﺎت أﻣﺛـ ــﺎل )اﻟطﺑﻘ ــﺎت اﻟﻛﺑـ ــرى( ﻻﺑـ ــن ﺳـ ــﻌد‬
‫)ت‪٢٣٠‬ﻫـ ـ‪٨٤٤/‬م( و)اﻟطﺑﻘ ــﺎت( ﻟﺧﻠﯾﻔــﺔ ﺑ ــن ﺧﯾ ــﺎط )ت‪٢٤٠‬ﻫـ ـ‪٨٥٤/‬م( وﻛﺎﻧ ــت ﻛﺗ ــب‬
‫اﻟرﺟــﺎل ﻫــﻲ اﻷﺧــرى ارﻓــداً ﻣﻬﻣــﺎً ﻓــﻲ اﺳــﺗﻘﺎء اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت اﻟﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺗﺣﻠﯾــل ﻣﻛﺎﻧــﺔ ﻫــذا‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـراوي او ذاك وﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــدى ﻣﺻ ـ ـ ـ ــداﻗﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻛ ـ ـ ـ ــﺎن )ﻛﺗ ـ ـ ـ ــﺎب ﺗ ـ ـ ـ ــﺎرﯾﺦ اﺑ ـ ـ ـ ــن ﻣﻌ ـ ـ ـ ــﯾن(‬
‫)ت‪٢٣٣‬ﻫ ـ ـ‪٨٤٧/‬م( ﻣ ــن أﻫ ــم ﻫ ــذﻩ اﻟﻣﺻ ــﺎدر ﻛ ــذﻟك ﻛﺗ ــب اﻟﺑﺧ ــﺎري )‪٢٥٦‬ﻫ ـ ـ‪٨٦٩/‬م(‬
‫)اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر( و)اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻﻐﯾر( و)اﻟﻛﻧﻰ( ﻓﻬﻲ اﻷﺧرى ذات أﻫﻣﯾﺔ ‪،‬واﺳﺗﻔدت ﻣن‬
‫ﻛﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟﻌﺟﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻲ )ت‪٢٦١‬ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪٨٧٤/‬م( )ﻣﻌرﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺛﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎت( ( وﻛﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟﻧﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻲ‬
‫)ت‪٣٠٣‬ﻫ ـ ـ ـ‪٩١٥/‬م( )اﻟﺿ ـ ـ ـﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ ـ ــروﻛﯾن( و)ﻛﺗـ ـ ــﺎب اﻟﺿ ـ ــﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾـ ـ ــر( ﻟﻠﻌﻘﯾﻠـ ـ ــﻲ‬
‫)ت‪٣٢٢‬ﻫـ‪٩٣٣/‬م( )وﻛﺗﺎب اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل( ﻟﻠـرازي )ت‪٣٢٧‬ﻫ ـ‪٩٣٨/‬م( وﻣؤﻟﻔـﺎت اﺑـن‬
‫ﺣﺑﺎن )ت‪٣٥٤‬ﻫـ‪٩٦٥/‬م( )اﻟﺛﻘﺎت( و)اﻟﻣﺟروﺣﯾن( و)ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎرو)ﻛﺗـﺎب‬
‫ﺗــﺎرﯾﺦ ﺑﻐــداد( ﻟﻠﺧطﯾــب اﻟﺑﻐــدادي )ت‪٤٦٣‬ﻫـ ـ‪١٠٧٠/‬م( )وﻛﺗــﺎب ﺗــﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧــﺔ دﻣﺷــق(‬
‫ﻻﺑـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻋﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛر )ت‪٥٧١‬ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪١١٧٥/‬م( و)ﻛﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﺗﻬـ ـ ـ ـ ـ ــذﯾب اﻟﻛﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل( ﻟﻠﻣـ ـ ـ ـ ـ ــزي‬
‫)ت‪٧٤٢‬ﻫ ـ ـ ـ‪١٣٤١/‬م( وﻛﺗ ـ ــب اﻟ ـ ــذﻫﺑﻲ )ت‪٧٤٨‬ﻫ ـ ـ ـ‪١٣٤٧/‬م( )ﺳ ـ ــﯾر أﻋ ـ ــﻼم اﻟﻧ ـ ــﺑﻼء(‬
‫و)اﻟﻛﺎﺷف( و)ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم( و)اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات( و)ﺗـذﻛرة اﻟﺣﻔـﺎظ( وﻛﺗـب اﺑـن ﺣﺟـر‬
‫)ت‪٨٥٢‬ﻫ ـ‪١٤٤٨/‬م( )ﺗﻬــذﯾب اﻟﺗﻬــذﯾب( و)ﺗﻘرﯾ ـب اﻟﺗﻬــذﯾب( و)ﻟﺳــﺎن اﻟﻣﯾ ـزان( وﻏﯾرﻫــﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ذات اﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ رﻓد اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺗراﺟم‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﺣوﻟﯾﺎت وﺗﻌد اﻟﻣﺻـﺎدر اﻷﺳـﺎس ﻓـﻲ ﺗﺧـرﯾﺞ رواة‬
‫اﻟﻛوﻓ ــﺔ وﻣؤرﺧﯾﻬ ــﺎ وﻣﻧﻬ ــﺎ )ﻛﺗ ــﺎب ﺗ ــﺎرﯾﺦ اﻻﻣ ــم واﻟﻣﻠ ــوك( ﻟﻠطﺑ ــري )ت‪٣١٠‬ﻫ ـ ـ‪٩٢٢/‬م(‬
‫ﺣﻘﯾﻘــﺔ ان ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗــﻪ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻻ ﺟﻣــﻊ ﻟﻠرواﯾــﺎت وان ﻣﻧﻬﺟﯾﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺗــدوﯾن ﺗﻘــوم ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋرض ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟرواﯾﺎت اﻟﻛوﻓﯾﺔ واﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻬﺎ رواﯾﺎت ﺑﺻرﯾﺔ أو ﺷﺎﻣﯾﺔ أو ﻣدﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬــو ﯾﻌــرض ﻋــدة ﻣﯾــول واﺗﺟﺎﻫــﺎت ﻋــدة ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ ﻻ أﻛﺛــر‪ ،‬وﻫــذﻩ اﻟﺳــﻣﺔ ﺑﺣــد ذاﺗﻬــﺎ‬
‫ﻣﻔﯾدة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺳـﺎﻋد ﻓـﻲ اﻟﺗوﺻـل اﻟـﻰ اﺣﺻـﺎﺋﯾﺔ ﻋـدد اﻟرواﯾـﺎت اﻟﻛوﻓﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ‬
‫أﺧذﻫﺎ ﻣن رواة اﻟﻛوﻓﺔ‪.‬‬
‫وأﻓــﺎد اﻟﺑﺣــث ﻣــن ﺗــﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯾﻔــﺔ ﺑــن ﺧﯾــﺎط اﻟﻌﺻــﻔري )ت‪٢٤٠‬ﻫـ ـ‪٨٥٤/‬م( اﻟــذي‬
‫وﺻﻠﻧﺎ ﻣوﺟزاً اﯾﺟﺎزاً ﺷدﯾداً ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟراوﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ رواﻫـﺎ ﺑﻘـﻲ ﺑـن ﻣﺧﻠـد اﻻﻧدﻟﺳـﻲ‪ ،‬اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ‪.‬‬
‫ان اﻟﺗﺎرﯾﺦ أﺻﻼً ﻛﺎن ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺷرﯾن ﻣﺟﻠداً ‪ ،‬ﻓﻬذان اﻟﺗﺎرﯾﺧﺎن زد ﻋﻠﻰ ﻣؤﻟﻔﺎت اﺧرى‬
‫ﻏﯾر ﺣوﻟﯾﺔ ﻧظﯾر ﻛﺗﺎب ﻓﺗـوح اﻟﺑﻠـدان واﻧﺳـﺎب اﻻﺷـراف ﻟﻠـﺑﻼذري )ت‪٢٧٩‬ﻫ ـ‪٨٩٢ /‬م(‬
‫ﻫـ ــﻲ ﻣﺻـ ــﺎدر ﻗـ ــدﻣت ﻣﻌﻠوﻣـ ــﺎت ﻗﯾﻣـ ــﺔ وﻣﻬﻣـ ــﺔ ﻟﻘ ـ ـواﺋم أﺳـ ــﻣﺎء رواة اﻟﻛوﻓـ ــﺔ وﻣـ ــؤرﺧﯾﻬم‬
‫ﻛﻣﺻﺎدر ﻟﻣروﯾﺎﺗﻬم اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪.‬‬
‫واﻧﺗﻔﻊ اﻟﺑﺣث أﯾﺿﺎً ﻣـن ﻛﺗـﺎب )اﻻﺧﺑـﺎر اﻟطـوال( ﻟﻠـدﯾﻧوري )ت‪٢٨٢‬ﻫ ـ‪٨٩٥/‬م(‬
‫وﻛﺗﺎب )ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ( )ت‪٢٩٢‬ﻫـ‪٩٠٤/‬م( وﻛﺗـﺎب اﺑـن اﻻﺛﯾـر )ت‪٦٣٠‬ﻫ ـ‪١٢٣٢/‬ﻫ ـ(‬
‫)اﻟﻛﺎﻣـ ــل ﻓـ ــﻲ اﻟﺗـ ــﺎرﯾﺦ( وﻛﺗـ ــﺎب )اﻟﻣﻧـ ــﺗظم ﻓـ ــﻲ ﺗـ ــﺎرﯾﺦ اﻟﻣﻠـ ــوك واﻷﻣـ ــم( ﻻﺑـ ــن اﻟﺟـ ــوزي‬
‫)ت‪٥٩٧‬ﻫـ‪١٢٠٠/‬م( وﻛﺗﺎب )اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ( ﻻﺑن ﻛﺛﯾر )ت‪٧٧٤‬ﻫـ‪١٣٧٢/‬م(‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ ﻫــﻲ ﻣؤﻟﻔــﺎت اﻟﺑﻠداﻧﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ رﺳــﻣت ﺻــورة واﺿــﺣﺔ اﻟﻣﻌــﺎﻟم‬
‫‪-‬اﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ‪ -‬ﺣول ﺟﻐراﻓﯾﺔ اﻟﻛوﻓﺔ وﺧططﻬﺎ واﻗﺗﺻﺎدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدة اﻟزﻣﻧﯾﺔ ﻗﯾد اﻟﺑﺣث‪.‬‬
‫وﻣن أﻫﻣﻬﺎ )ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان( ﻻﺑـن اﻟﻔﻘﯾـﻪ اﻟﻬﻣـذاﻧﻲ )ت‪٢٨٤‬ﻫ ـ‪٨٩٧/‬م( وﻛﺗـﺎب‬
‫)ﻣﺳ ــﺎﻟك اﻟﻣﻣﺎﻟـ ــك( ﻟﻼﺻ ــطﺧري )ت‪٣٤٦‬ﻫـ ـ ـ‪٩٥٧/‬م( وﻛﺗ ــﺎب )ﺻـ ــورة اﻷرض( ﻻﺑـ ــن‬
‫ﺣوﻗ ــل )ت‪٣٦٧‬ﻫـ ـ ـ‪٩٧٧/‬م( وﻛﺗ ــﺎب )اﺣﺳـ ــن اﻟﺗﻘﺎﺳ ــﯾم ﻓـ ــﻲ ﻣﻌرﻓ ــﺔ اﻷﻗـ ــﺎﻟﯾم( ﻟﻠﻣﻘدﺳـ ــﻲ‬
‫)ت‪٣٨٠‬ﻫ ـ ـ‪٩٩٠/‬م( وﻛﺗـ ــﺎب )ﻣﻌﺟ ــم اﻟﺑﻠـ ــدان( ﻟﯾ ــﺎﻗوت اﻟﺣﻣـ ــوي )ت‪٦٢٦‬ﻫـ ـ ـ‪١٢٢٨/‬م(‬
‫وﻛﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب )اﻟﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـواﻋظ واﻻﻋﺗﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ــروف ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺧطط اﻟﻣﻘرﯾزﯾـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ( ﻟﻠﻣﻘرﯾـ ـ ـ ـ ـ ــزي‬
‫)ت‪٨٤٥‬ﻫـ‪١٤٤١/‬م( وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟراﺑﻌـﺔ ﻫـﻲ ﻣؤﻟﻔـﺎت اﻟﺣـدﯾث اﻟﻧﺑـوي اﻟﺷـرﯾف ﻓﻛﺎﻧـت ﻛﺗـب اﻟﺻـﺣﺎح‬
‫واﻟﻣﺳﺎﻧد واﻟﺳﻧن ﻗد أﻏﻧت اﻟﺑﺣث ﻛﺛﯾراً ‪ ،‬وﻻﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﺗـﻲ رواﻫـﺎ‬
‫اﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ اﻟــذﯾن ﻧزﻟ ـوا اﻟﻛوﻓــﺔ ﻋــن رﺳــول اﷲ )ص( ﻓﻛــﺎن ﻣــن أﻫﻣﻬــﺎ ﻣﺳــﻧد اﺑــﻲ داود‬
‫اﻟطﯾﺎﻟﺳـ ـ ــﻲ )ت‪٢٠٤‬ﻫـ ـ ـ ـ‪٨١٩/‬م( و)ﻣﺳـ ـ ــﻧد اﻟﺣﻣﯾـ ـ ــدي( ﻟﻠﺣﻣﯾـ ـ ــدي )ت‪٢١٩‬ﻫـ ـ ـ ـ‪٨٣٤/‬م(‬
‫و)ﺳ ـ ـ ــﻧن اﻟ ـ ـ ــدارﻣﻲ( ﻟﻠ ـ ـ ــدارﻣﻲ )ت‪٢٥٥‬ﻫ ـ ـ ـ ـ‪٨٦٨/‬م( و)اﻟﻣﺳ ـ ـ ــﻧد( ﻷﺣﻣ ـ ـ ــد ﺑ ـ ـ ــن ﺣﻧﺑ ـ ـ ــل‬
‫)ت‪٢٤١‬ﻫـ‪٨٥٥/‬م (و)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري( ﻟﻠﺑﺧﺎري )ت‪٢٥٦‬ﻫـ‪٨٨٦/‬م( و)ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳـﻠم(‬
‫ﻟﻣﺳﻠم )ت‪٢٦١‬ﻫ ـ‪٨٦٩/‬م( و)ﺳـﻧن اﺑـن ﻣﺎﺟـﺔ( ﻻﺑـن ﻣﺎﺟـﺔ )ت‪٢٧٣‬ﻫ ـ‪٨٨٦/‬م( و)ﺳـﻧن‬
‫اﺑ ـ ــﻲ داود( ﻷﺑ ـ ــﻲ داود اﻟﺳ ـ ــﺟﺗﺎﻧﻲ )ت‪٢٧٣‬ﻫ ـ ـ ـ‪٨٨٦/‬م( و)ﺳ ـ ــﻧن اﻟﺗرﻣ ـ ــذي( ﻟﻠﺗرﻣ ـ ــذي‬
‫)ت‪٢٧٩‬ﻫـ‪٨٩٢/‬م( و)اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ( ﻟﻠﺿﺣﺎك )ت‪٢٨٧‬ﻫـ‪٢٩١/‬م( و)ﺳﻧن اﻟﻧﺳـﺎﺋﻲ(‬
‫ﻟﻠﻧﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻲ )ت‪٣٠٣‬ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪٩١٥/‬م( و)ﻣﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻧد اﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﯾﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻣوﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻲ( ﻟﻠﺗﻣﯾﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫)ت‪٣٠٧‬ﻫـ ـ‪٩١٩/‬م( و)ﺻــﺣﯾﺢ اﺑــن ﺣﺑــﺎن( ﻻﺑــن ﺣﺑــﺎن )ت‪٣٥٤‬ﻫـ ـ‪٩٦٥/‬م( وﻣؤﻟﻔــﺎت‬
‫اﻟطﺑ ارﻧ ــﻲ )ت‪٣٦٠‬ﻫـ ـ ـ‪٩٧٠/‬م( )اﻟﻣﻌﺟـ ــم اﻟﻛﺑﯾـ ــر واﻟﻣﻌﺟ ــم اﻟﺻـ ــﻐﯾر واﻟﻣﻌﺟـ ــم اﻷوﺳـ ــط‬
‫وﻣﺳــﻧد اﻟﺷــﺎﻣﯾﯾن( و)ﻣﺳــﻧد اﺑــﻲ ﺣﻧﯾﻔــﺔ( ﻷﺑــﻲ ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ )ت‪٤٣٠‬ﻫـ ـ‪١٠٣٨/‬م(‬
‫و)اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى( ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ )‪٤٥٨‬ﻫـ‪١٠٦٥/‬م( وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﺣدﯾﺛﯾﺔ‪.‬‬
‫أﻣ ــﺎ ﻣؤﻟﻔ ــﺎت اﻷدب واﻟﻠﻐ ــﺔ ﻓﻘ ــد اﻧﺗﻔ ــﻊ اﻟﺑﺣ ــث ﻣ ــن ﻛﺗ ــﺎب اﺑ ــن ﻗﺗﯾﺑ ــﺔ اﻟ ــدﯾﻧوري‬
‫)ت‪٢٧٦‬ﻫـ ـ ـ‪٨٨٩/‬م( )اﻟﺷـ ــﻌر واﻟﺷـ ــﻌراء(وﻛﺗـ ــﺎب )اﻷﻏـ ــﺎﻧﻲ( ﻷﺑـ ــﻲ اﻟﻔـ ــرج اﻷﺻـ ــﻔﻬﺎﻧﻲ‬
‫)‪٣٥٦‬ﻫـ ـ‪٩٦٧/‬م( وﻛﺗ ــﺎب )اﺧﺑ ــﺎر اﻟﻧﺣــوﯾﯾن اﻟﺑﺻـ ـرﯾﯾن( ﻟﻠﺳ ــﯾراﻓﻲ )ت‪٣٦٨‬ﻫ ـ ـ‪٩٧٨/‬م(‬
‫وﻛﺗـ ــﺎب )ﺧ ازﻧـ ــﺔ اﻷدب وﻟـ ــب ﻟﺑـ ــﺎب ﻟﺳـ ــﺎن اﻟﻌـ ــرب( ﻟﻠﺑﻐـ ــدادي )ت‪١٠٩٣‬ﻫـ ـ ـ‪١٩٨٦/‬م(‬
‫وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫ورﺟـ ــﻊ اﻟﺑﺎﺣـ ــث إﻟـ ــﻰ ﻣؤﻟﻔـ ــﺎت اﻷﻧﺳـ ــﺎب أﻣﺛـ ــﺎل ﻛﺗـ ــﺎب )اﻻﻧﺳـ ــﺎب( ﻟﻠﺳـ ــﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫)ت‪٥٦٢‬ﻫـ ـ ـ ـ ـ‪١١٦٦/‬م( وﻛﺗـ ـ ـ ــﺎب )اﻟﻠﺑـ ـ ـ ــﺎب ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺗﻬـ ـ ـ ــذﯾب اﻻﻧﺳـ ـ ـ ــﺎب( ﻻﺑـ ـ ـ ــن اﻷﺛﯾـ ـ ـ ــر‬
‫)ت‪٦٣٠‬ﻫـ‪١٢٣٢/‬م( وﻛﺗﺎب )ﻟـب اﻟﻠﺑـﺎب ﻓـﻲ ﺗﺣرﯾـر اﻷﻧﺳـﺎب( ﻟﻠﺳـﯾوطﻲ )ت‪٩١١‬ﻫ ـ‪/‬‬
‫‪١٥٠٥‬م(‪.‬‬
‫وﻗدﻣت اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﻣﺷﻬورة أﻣﺛﺎل ﻛﺗﺎب )اﻟذرﯾﻌـﺔ اﻟـﻰ ﺗﺻـﺎﻧﯾف اﻟﺷـﯾﻌﺔ(‬
‫ﻻﻏ ــﺎ ﺑ ــزرك اﻟطﻬ ارﻧ ــﻲ وﻛﺗ ــﺎب )أﻋﯾ ــﺎن اﻟﺷ ــﯾﻌﺔ( ﻟﻣﺣﺳ ــن اﻻﻣ ــﯾن اﻟﻌ ــﺎﻣﻠﻲ ﻓواﺋ ــد ﺟﻣ ــﺔ‬
‫ﻟﻠﺑﺣ ــث ﻛ ــذﻟك ﻋﻠﯾﻧ ــﺎ ان ﻻ ﻧﻐﻔ ــل ذﻛ ــر ﻛﺗ ــﺎب )ﺗ ــﺎرﯾﺦ اﻟﻛوﻓ ــﺔ( ﻟﻠﺳ ــﯾد ﺣﺳ ــﯾن اﻟﺑ ارﻗ ــﻲ‪،‬‬
‫وﻛﺗ ــﺎب )ﺧط ــط اﻟﻛوﻓـ ـﺔ وﺷ ــرح ﺧرﯾطﺗﻬ ــﺎ( ﻟﻣﺎﺳـ ـﻧﯾون وﻛﺗ ــﺎب )ﺗﺧط ــﯾط ﻣدﯾﻧ ــﺔ اﻟﻛوﻓ ــﺔ(‬
‫ﻟﻠدﻛﺗور ﻛﺎظم اﻟﺟﻧﺎﺑﻲ وﻛﺗﺎب )اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ ﺻدر اﻻﺳﻼم( ﻟﻠدﻛﺗور ﺻﺎﻟﺢ اﺣﻣـد اﻟﻌﻠـﻲ‬
‫وﻛﺗﺎب )اﻟﻛوﻓﺔ ﻧﺷﺄة اﻟﻣدﯾﻧـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ( ﻟﻠـدﻛﺗور ﻫﺷـﺎم ﺟﻌـﯾط وﻛﺗـﺎب )ﺣﯾـﺎة اﻟﺷـﻌر ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ( ﻟﯾوﺳف ﺧﻠﯾف وﻛﺗﺎب )اﻻﻋﻼم( ﻟﻠزرﻛﻠﻲ وﻛﺗﺎب )ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن( ﻟﻌﻣر رﺿـﺎ‬
‫ﻛﺣﺎﻟﺔ وﻛﺗﺎب )ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ( ﻟﻔؤاد ﺳزﻛﯾن‪.‬‬
  

 

 

 
 



 
 

 

 

 

 
 ‫‪ ‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻧﺷﺄة اﻟﻛوﻓﺔ وﺗﺄﺳﯾﺳﮭﺎ‬
‫ﻣﻣ ﺎ ﻻﺷ ك ﻓﯾ ﮫ ان ھﻧ ﺎك دراﺳ ﺎت ﻏﯾ ر ﻗﻠﯾﻠ ﺔ ﻗ د وﻗﻔ ت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣروﯾ ﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ‬
‫واﻷوﺻ ﺎف اﻟﺟﻐراﻓﯾ ﺔ واﻻﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ ﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺿ واﺣﯾﮭﺎ ‪ ،‬ﻟ ذﻟك ﻻﺑ د ﻣ ن اﻟﻘ ول ﺑﺄﻧ ﮫ ﻟ ﯾس‬
‫ھﻧﺎك ﻣوﺿوﻋﺎت وﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺟدﯾدة ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﯾدان ﯾﻣﻛن اﺿﺎﻓﺗﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﺎ وﺟ د ﻓﻌ ﻼ ً ‪ .‬وﺑﻧ ﺎ ًء ﻋﻠ ﻰ‬
‫ذﻟك ﻓﺎن ھذا اﻟﻣﺑﺣث ﺳﯾﻛون ﺑﻣﺛﺎﺑ ﺔ ﻣﻘدﻣ ﺔ ﺟﻐراﻓﯾ ﺔ‪-‬ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻟﻣراﺣ ل ﺗﺄﺳ ﯾس اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗطورھ ﺎ‪،‬‬
‫واﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ أھ م وأﺑ رز ﺧططﮭ ﺎ ووﺣ داﺗﮭﺎ اﻟﻌﻣراﻧﯾ ﺔ ﺗﻠ ك اﻟﺗ ﻲ ﺳ ﺗﮭﯾﺊ اﻷرﺿ ﯾﺔ ﻟﻠﺣ دﯾث ﻋ ن‬
‫ﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣراﻛزھﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻛ ﺎن ﻣ ن أھ م اﻟﻧﺗ ﺎﺋﺞ اﻟﺗ ﻲ ﺗرﺗﺑ ت ﻋﻠ ﻰ اﻧﺗﺻ ﺎر اﻟﻌ رب اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻌروﻓ ﺔ ﺳ ﻧﺔ ‪١٦‬ھ ـ‪٦٣٧ /‬م ﺗﺄﺳ ﯾس ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪١٧‬ھ ـ‪٦٣٨/‬م ﻻﺗﺧﺎذھ ﺎ ﻣﺧﯾﻣ ﺎت‬
‫وﻣﻌﺳﻛرات‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﺗﻛون ﻧﻘطﺔ اﻧطﻼق ﻧﺣ و ﺑ ﻼد ﻓ ﺎرس واﻟ دﯾﻠم وطﺑرﺳ ﺗﺎن ﺑﻌ د ﻣﻌرﻛ ﺔ ﻧﮭﺎوﻧ د‪،‬‬
‫ﻛذﻟك ﺑﺣﺳب ﻗول اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﻷن ﯾﺗﺧذوا دار ھﺟرة‪ ،‬وان ﻻ ﯾﺟﻌل ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾﻧﮭم ﺑﺣرا ً)‪.(١‬‬
‫ﻛﺎن ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ﯾﻌﺗﻘد ان اﻟﻣ داﺋن ھ ﻲ اﻟﻣﻛ ﺎن اﻟﻣﻧﺎﺳ ب ﻟﺳ ﻛن اﻟﻣﻘ ﺎﺗﻠﯾن وﻻﺳ ﯾﻣﺎ‬
‫ﻛوﻧﮭ ﺎ ﻋﺎﺻ ﻣﺔ ﻟﻠﺳﺎﺳ ﺎﻧﯾﯾن ﺗﺗﻣﺗ ﻊ ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻋ ﺔ واﻟﺗﺣﺻ ﯾن زد ﻋﻠ ﻰ ﺗﻣﺗﻌﮭ ﺎ ﺑﻣوﻗ ﻊ ﺳ ﺗراﺗﯾﺟﻲ ﻣﮭ م‬
‫ﯾﺳ ﺎﻋد اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻓ ﻲ اﻻﻧط ﻼق ﻧﺣ و اﻟﺷ رق‪ ،‬ﻓﺎﺧﺗطﮭ ﺎ ﺳ ﻌد واﺳ ﻛن اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﻓﯾﮭ ﺎ ‪ .‬وﻟﻛ ن‬
‫ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ اﺳﺗوﺧﻣﮭﺎ اﻟﻌرب واﺳﺗوﺑؤھﺎ ﻣﻣﺎ دﻓﻌﮭم ﺑﺄﻣر ﻣ ن اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ اﻟ ﻰ اﻟﺗﺣ ول‪(٢).‬ﺑﻌ د ان ﻛﺗ ب‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻰ ﺳﻌد‪ ،‬ﯾﺳﺗﻔﺳر ﻋن ﺳﺑب ﺗﻐﯾر أﻟ وان اﻟﻌ رب وﻣﻌ ﺎﻟﻣﮭم ﺑﻌ د ﻣﻼﺣظﺗ ﮫ ذﻟ ك ﻋﻠ ﻰ اﻟوﻓ د‬
‫اﻟ ذي ﺟ ﺎء ﯾﺧﺑ ره ﺑﻧﺗ ﺎﺋﺞ اﻟﻔ ﺗﺢ ﻓ ﺄﻣره ان ﯾﻔ ﺗش ﻋ ن ﻣﻛ ﺎن ﯾﻼﺋ م اﻟﻌ رب وﺣﺛ ﮫ ﺑ ﺄن ﯾﺧﺗ ﺎر ﻟﮭ م ﻣ ﺎ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﺎﺑر‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟﻣﻧﺟد( ‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪١٣٧٩-‬ھـ(‪،‬‬
‫ح‪ ،٢‬ص‪٣٣٨‬؛ اﻟ دﯾﻧوري‪ ،‬أﺑ و ﺣﻧﯾﻔ ﺔ اﺣﻣ د ﺑ ن داود‪ ،‬اﻻﺧﺑ ﺎر اﻟط وال‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻣ ﻧﻌم ﻋ ﺎﻣر(‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪-‬‬
‫‪١٩٦٠‬م(‪ ،‬ص‪١٢٤‬؛ اﺑن اﻟﺟوزي‪ ،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﺑﻰ اﻟﻔرج ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺗظم ﻓﻲ ﺗوارﯾﺦ اﻟﻣﻠوك واﻻﻣم‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﮭﯾل زﻛ ﺎر( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٦-‬ھ ـ‪١٩٩٦/‬م( ‪ ،‬ح‪ ،٣‬ص‪١٠٢٦‬؛ اﻟﻐﻔ ﺎر‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟرﺳ ول ﻋﺑ د اﻟﺣﺳ ن ‪ ،‬اﻟﻛ ﺎﻓﻲ‬
‫واﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗم‪١٤١٦ -‬ھـ‪.‬ق(‪ ،‬ص‪.٤٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط اﻟﻌﺻﻔري‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﮭﯾل زﻛﺎر( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٤-‬ھـ( ‪ ،‬ص‪٩٦-٩٥‬؛اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪،‬‬
‫اﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬ﻋﯾون اﻻﺧﺑ ﺎر‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗ م‪١٤١٥-‬ھ ـ‪١٣٧٣/‬م( ‪ ،‬ح‪ ،١‬ص‪٢١٨‬؛ اﻟ دﯾﻧوري‪ ،‬اﻻﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟطوال‪ ،‬ص‪١٢٧‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺟرﯾ ر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﻣ م واﻟﻣﻠ وك‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻧﺧﺑ ﺔ ﻣ ن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء( ‪) ،‬ﻣؤﺳﺳﺳ ﺔ‬
‫اﻷﻋﻠﻣﻲ – ﺑﯾروت(‪ ،‬ح‪ ،٣‬ص‪١٥١-١٤٥‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﺷﮭﺎب اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑ د ﷲ اﻟروﻣ ﻲ ‪،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دان‪،‬‬
‫)دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪-‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ح‪،٤‬ص‪٤٩١‬؛اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﺑو اﻟﻔداء اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻛﺛﯾر اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﻠﻲ ﺷﯾري( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٨ -‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٨٦‬؛ اﻟﺣﻣﯾري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم‪ ،‬اﻟ روض اﻟﻣﻌط ﺎر ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر‬
‫اﻻﻗطﺎر‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )اﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٩٨٠-‬م( ‪ ،‬ح‪ ،١‬ص‪. ٥٢٩‬‬
‫ﯾواﻓق طﺑﺎﻋﮭم اذ ﻗﺎل )ان اﻟﻌرب ﻻ ﯾواﻓﻘﮭﺎ اﻻ ﻣﺎ واﻓق اﺑﻠﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﻠدان( ‪(١).‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣل اﻟﻣﻧﺎﺧﻲ ﯾﻌ د‬
‫ﻋ ﺎﻣﻼ ً أﺳﺎﺳﺎ ً ﻓ ﻲ اﻧﺗﻘ ﺎﻟﮭم ﻣ ن اﻟﻣ داﺋن‪ ،‬وﻟﻛﻧ ﮫ ﻟ ﯾس اﻟﻌﺎﻣ ل اﻟوﺣﯾ د‪ ،‬ﺑ ل ﻛ ﺎن اﻟ ﻰ ﺟﺎﻧﺑ ﮫ اﻟﻌﺎﻣ ل‬
‫اﻟﻌﺳﻛري ﻣﺗﻣﺛﻼ ً ﺑوﺟود ﺣواﺟز طﺑﯾﻌﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻌرب وﻣرﻛز اﻟﺧﻼﻓﺔ وﯾﺗﺿﺢ ذﻟك ﻣ ن ﻛﺗ ﺎب ﻋﻣ ر‬
‫)أﻻ ﺗﺟﻌﻠوا ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ﻣﺎء ‪ ،‬ﻣﺗﻰ ﻣﺎ أردت ان ارﻛب اﻟﯾﻛم راﺣﻠﺗﻲ ﺣﺗﻰ اﻗدم ﻋﻠﯾﻛم ﻗدﻣت()‪.(٢‬‬
‫ﺷ رع ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟﺗﻔﺗ ﯾش ﻋ ن ﻣوﺿ ﻊ ﻣﻧﺎﺳ ب‪ ،‬ﺗﻧطﺑ ق ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺷ روط اﻟﺳ ﺎﻟﻔﺔ ﻓﺗﺣ ول اﻟ ﻰ‬
‫اﻻﻧﺑﺎر وأراد ان ﯾﺗﺧذھﺎ ﻣﻧزﻻ ً ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﺛرة اﻟذﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس)‪ (٣‬اﺿطرﺗﮫ ﻟﻠﺗﺣ ول اﻟ ﻰ‬
‫ﺳوق ﺣﻛﻣﺔ*)‪ (٤‬وﻋﻧد ﺑﻌﺿﮭم اﻻﺧر اﻟﻰ ﻛوﯾﻔﺔ دون اﻟﻛوﻓﺔ وھﻲ ﻛوﯾﻔﺔ اﺑن ﻋﻣر**)‪ (٥‬وﻧظرا ً ﻟﻌدم‬
‫ﻣﻼﺋﻣ ﺔ ھ ذه اﻷﻣ ﺎﻛن ﻟﺳ ﻛﻧﻰ اﻟﻌ رب ﻷﺳ ﺑﺎب ﻣﻧﺎﺧﯾ ﺔ واﺧ رى ﺳ ﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﻋﺳ ﻛرﯾﺔ ﺑﻌ ث ﺳ ﻌد‬
‫ﺣﯾﻧ ذاك ﻛ ﻼ ً ﻣ ن ﺳ ﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ )اﻟﻣﺣﻣ دي( وﺣذﯾﻔ ﺔ ﺑ ن اﻟﯾﻣ ﺎن ﺑﺣﺛ ﺎ ً ﻋ ن ﻣﻛ ﺎن ﻻﺋ ق‪ ،‬ﻓ ﺎﻧطﻠق‬
‫ﺳﻠﻣﺎن ﺣﺗﻰ أﺗﻰ اﻻﻧﺑﺎر ﺛم ﺳ ﺎر ﻓ ﻲ ﻏ رب اﻟﻔ رات ﻻﯾرﺿ ﻰ ﺷ ﺊ ﺣﺗ ﻰ أﺗ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺳ ﺎر ﺣذﯾﻔ ﺔ‬
‫ﺷرق اﻟﻔرات‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻠم ﯾرﺿﮫ ﺷ ﺊ ﺳ وى اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋﻧ دﻣﺎ اﺟﺗﻣ ﻊ رأﯾﮭﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻛﺗﺑ ﺎ اﻟ ﻰ‬
‫ﺳﻌد ﺑذﻟك ﺣﯾث ارﺗﺣل اﻟﯾﮭﺎ وأﻧزل اﻟﻌ رب ﻓﯾﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺣ رم ﺳ ﻧﺔ ‪١٧‬ھ ـ‪٦٣٨/‬م)‪ (٦‬ھ ذا وﻗ د أﺷ ﺎر‬
‫اﻟﺑﻼذري واﻟﺣﻣوي اﻟﻰ ان رﺟﻼ ً اﺳﻣﮫ اﺑن ﺑﻘﯾﻠﺔ ھو اﻟذي أﺷﺎر ﻋﻠﻰ ﺳ ﻌد ﺑﺎﺗﺧ ﺎذ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣﺧ ﺎﻟﻔﯾن‬
‫ﺻ ر اﻟﻌ رب اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﯾ د ﺳ ﻌد ﺑ ن وﻗ ﺎص ﻋ ﺎم‬‫ﺑ ذﻟك اﻟرواﯾ ﺔ اﻟﺳ ﺎﻟﻔﺔ)‪ (٧‬ﻋﻠ ﻰ أﯾ ﺔ ﺣ ﺎل ﻓﻘ د ﻣ ّ‬
‫)‪(٩‬‬
‫ل‪:‬‬ ‫وﻗﯾ‬ ‫ﺎﻣﯾن‬ ‫رة ﺑﻌ‬ ‫د اﻟﺑﺻ‬ ‫ل ﺑﻌ‬ ‫ـ‪٦٣٧/‬م)‪ (٨‬وﻗﯾ‬ ‫‪١٧‬ھ‬

‫ﺳﻧﺔ ‪١٨‬ھـ‪٦٣٨/‬م)‪ (١٠‬وﻗﺎل ﺑﻌﺿﮭم ﺳﻧﺔ ‪١٥‬ھـ‪٦٣٥/‬م)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬اﻟﻄﺒﺮي ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪١٤٥‬؛ اﺑﻦ اﻻﺛﯿﺮ ‪،‬ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻜﺮم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪)،‬ﺑﯿﺮوت ‪١٣٨٦-‬ھـ ‪١٩٦٦/‬م (‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪. ٥٢٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻛم‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻛم ﺑن اﻋﯾن ﺑن ﻟﯾث اﻟﻣﺻري‪ ،‬ﻓﺗوح ﻣﺻر واﺧﺑﺎرھﺎ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق‬
‫)ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺟﯾري(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٦-‬ھـ‪١٩٩٦/‬م( ‪،‬صً ‪١٨٠‬؛ اﻟﻣﻘرﯾزي‪ ،‬ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن اﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫اﻟﻌﺑﯾدي‪ ،‬اﻟﻣواﻋظ واﻻﻋﺗﺑﺎر ﺑذﻛر اﻟﺧطط واﻻﺛﺎر اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺧطط اﻟﻣﻘرﯾزﯾ ﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺧﻠﯾ ل ﻣﻧﺻ ور(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ‪١٩٩٨/‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٨٥‬؛اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣ ﺎن‪،‬ﺣﺳ ن اﻟﻣﺣﺎﺿ رة ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣﺻ ر واﻟﻘ ﺎھرة‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺧﻠﯾ ل اﻟﻣﻧﺻ ور( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٨-‬ھ ـ‪١٩٩٧/‬م(‪،‬ج‪،١‬ص‪١٠٥‬؛ﺣﺳ ن‪،‬ﺣﺳ ن‬
‫اﺑراھﯾم‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‪)،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٩٩٦ -‬م(‪ ،‬ص‪.١٩٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ح‪ ،٢‬ص‪٣٣٨‬؛ اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬اﻻﺧﺑﺎر اﻟطوال‪ ،‬ص‪.١٢٤‬‬
‫* ﺳوق ﺣﻛﻣﺔ‪ :‬ﻣوﺿﻊ ﺑﻧواﺣﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﯾﻧﺳب اﻟﻰ ﺣﻛﻣﺔ ﺑن ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن ﺑدر اﻟذي ﻛﺎن ﻗد ﻧزل ﻋﻧده؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم‬
‫اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ٢٨٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺒﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺘﻮح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٤١‬؛ اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠ ﺪان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٩١‬؛ اﻟﺒﺮاﻗ ﻲ‪ ،‬ﺣﺴ ﯿﻦ ﺑ ﻦ اﺣﻤ ﺪ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺤﻘﯿﻖ )ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ال ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم( ‪) ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﯿﺪرﯾﺔ‪١٤٢٤-‬ھـ( ‪ ،‬ص‪.١٩٣‬‬
‫** ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻰ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻧﺰﻟﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﻗﺘﻞ ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ ﻟﺆﻟ ﺆة واﻟﮭﺮﻣ ﺰان وﺟﻔﯿﻨ ﺔ اﻟﻌﺎﺑ ﺪي‪،‬‬
‫وھﻲ ﺑﻘﺮب ﺑﺰﯾﻘﯿﺎ؛ اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٩٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺪﯾﻨﻮري‪ ،‬اﻻﺧﺒﺎر اﻟﻄﻮال‪ ،‬ص‪.١٢٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٤٦‬؛ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٢٨-٥٢٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٣٩‬؛ ﯾﺎﻗﻮت ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٩١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟ ﺒﻼذري‪ ،‬ﻓﺘ ﻮح اﻟﺒﻠ ﺪان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٣٨‬؛ اﻟﯿﻌﻘ ﻮﺑﻲ‪ ،‬اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﺑ ﻲ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ وھ ﺐ اﺑ ﻦ واﺿ ﺢ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ‪) ،‬دار ﺻﺎدر‪ -‬ﺑﯿ ﺮوت(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٥٠‬؛ اﻟﻄﺒ ﺮي‪ ،‬اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٤‬؛ اﺑ ﻦ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٨٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٩١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٩٥‬؛ اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٩٠‬‬
 ‫وﻛﺎﻧت اﻟﻛوﻓﺔ ﺗﻣﺗﻠك ﻣﻘوﻣﺎت ﻗﯾﺎم اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﺑرزھﺎ‪ :‬اﻟﻣﺎء واﻟﻛﻸ واﻟﻣﺣﺗطب)‪.(٢‬‬
‫زد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن ﻣوﻗﻊ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ط رف اﻟﻐ رب ﻟﻠﺟزﯾ رة اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ وﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺔ اﻟراﻓ د‬
‫اﻟرﺋﯾس ﻟﻧﮭر اﻟﻔرات وﻋﻠﻰ ﺑﻌ د ﺑﺿ ﻌﺔ أﻣﯾ ﺎل ﻋ ن اﻟﺣﯾ رة ‪ ،‬وھ و ﻣوﻗ ﻊ ﻣﻣﺗ ﺎز ﻟﻼﺗﺻ ﺎل ﺑﺎﻟﻌ ﺎﻟم ‪.‬‬
‫ﻓﻣوﻗ ﻊ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺿ ﻔﺔ اﻟﯾﻣﻧ ﻰ ﻣ ن اﻟﻔ رات ﻣﺷ ﺟﻌﺎ ً ﻟﻠﺳ ﻛﻧﻰ)‪، (٣‬وﻟﮭ ذا اﻟﺳ ﺑب ﻧﺟ ت ﻣ ن‬
‫اﻟﻔﯾﺿﺎن)‪.(٤‬‬
‫ﻓﻛﺎﻧت ﻣﻣﯾزات اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺗﻲ أﺳﺳت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻛوﻓﺔ وﺻﻔﺎﺗﮭﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾ ﺔ ﺗﺗواﻓ ق ﻣ ﻊ ﻣﺗطﻠﺑ ﺎت‬
‫اﻟﻌ رب اﻟﻌﺳ ﻛرﯾﺔ واﻟﻣﻧﺎﺧﯾ ﺔ ‪ ،‬ﺣﯾ ث ﻛﺎﻧ ت ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻓ ﺔ اﻟﺑ ر ﻣﻣ ﺎ ﯾﺳ ﮭل ﻟﻠﻌ رب اﻻﻧﺳ ﺣﺎب ﻧﺣ و‬
‫اﻟﺻ ﺣراء ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺗﻌرﺿ ﮭم ﻟﻠﺧط ر ‪ .‬ووﺟ ود اﻟﻌ رب ﻓﯾﮭ ﺎ ﺳ وف ﯾﺳ ﮭل وﺻ ول اﻻﻣ دادات‬
‫اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟﯾﮭم‪ ،‬ﻟﻌدم وﺟود ﺣواﺟز طﺑﯾﻌﯾﺔ ﺗﻔﺻﻠﮭﺎ ﻋن ﺣﺎﺿرة اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ)‪. (٥‬‬
‫زد ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﻌﯾدة اﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ ﻋن ﻣراﻛز اﻟﻣدن اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻣﻣﺎ ﺟﻌل اھﻠﮭﺎ ﺑﻌﯾ دﯾن‬
‫ﻋن اﻟﻣؤﺛرات اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ وﻋواﻣل اﻟﺗرف واﻟﻧﻌوﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯾش ﻓﯾﻔﻘ دھم ذﻟ ك ﻣزاﯾ ﺎھم اﻟﺣرﺑﯾ ﺔ‪ (٦).‬ان‬
‫ﻋذوﺑﺔ ﻣﯾﺎھﮭﺎ ﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﻔرع اﻟﻔرات اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻌﻠﻘﻣﻲ ووﻓرة اﻵﺑﺎر وﻋذوﺑﺗﮭﺎ)‪.(٧‬‬
‫وطﯾب ھواءھﺎ وﻓر ﺑﯾﺋﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﯾﺳﺗوطﻧﮭﺎ اﻟﻌ رب)‪ (٨‬ﻓﻘ د ﺳ ﻣﯾت ﺧ د اﻟﻌ ذراء ﻟﺟﻣﺎﻟﮭ ﺎ‪ ،‬اذ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺑت اﻟﺧزاﻣﻲ واﻻﻗﺣوان واﻟﺷﯾﺢ واﻟﻘﯾﺻ وم واﻟﺷ ﻘﺎﺋق)‪ (٩‬ﻓﻛ ﺎن زﯾ ﺎد اﺑ ن اﺑﯾ ﮫ ﯾﺻ ﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭ ﺎ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪ ٩٦‬؛ اﻟ ﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗ وح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٤٠‬؛ اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ١٤٧‬؛‬
‫‪M.Hinds. Kufan poletical alignments and lheir background in the mid seventh ceulury‬‬
‫‪ Hichem djait les yamnites a Kufa an ler sickle del‬؛ ‪A.D. in (JMES (1971) II p. 39‬‬
‫‪hegira in JESHS vol 19 (1971) pp. 198-181.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻋﯾ ون اﻻﺧﺑ ﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢١٣‬؛ اﺑ ن اﻟﻔﻘﯾ ﮫ‪ ،‬اﺑ و ﺑﻛ ر اﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﮭﻣ ذاﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻ ر ﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﺑﻠ دان ‪ ،‬ط‪) ١‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٨-‬ھ ـ‪١٩٨٨/‬م(‪ ،‬ص‪ ١٥٥‬؛ اﻟﺣﻛ ﯾم‪ ،‬ﺣﺳ ن ﻋﯾﺳ ﻰ‪ ،‬ﺗﻣﺻ ﯾر اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑ ﯾن اﻻﻧﺳ ﺎن‬
‫واﻷرض ‪) ،‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف – ‪١٤٢١‬ھـ‪٢٠٠٠ /‬م( ‪ ،‬ص‪. ٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻻﺻ طﺧري‪ ،‬اﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب اﻷﻗ ﺎﻟﯾم‪ ،‬ﻣﺧط وط‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺣﻛ ﯾم‪ ،‬اﻟﺗﺳﻠﺳ ل اﻟﻌ ﺎم ‪ ١٥٥١٥‬اﻟ رﻗم‬
‫اﻟﺧﺎص‪ ،٣٤‬ص‪ ٦‬؛ اﻻﺻطﺧري‪ ،‬اﺑو اﺳﺣﺎق اﺑراھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ اﻟﻣﻌ روف ﺑ ﺎﻟﻛرﺧﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﺎﻟك اﻟﻣﻣﺎﻟ ك‪،‬‬
‫)ﻟﯾ دن ‪١٩٣٧ ،‬م(‪ ،‬ص‪ ٨٣-٨٢‬؛ اﻟﺟﻧ ﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻛ ﺎظم‪ ،‬ﺗﺧط ﯾط ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﻘ دﯾم )اﺣﻣ د ﻓﻛ ري( ‪) ،‬ﺑﻐ داد‪-‬‬
‫‪١٣٨٦‬ھـ‪١٩٣٧/‬م( ‪ ،‬ص‪. ١١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻗداﻣﺔ ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر‪ ،‬اﻟﺧ راج وﺻ ﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ﯾن اﻟزﺑﯾ دي( ‪) ،‬ﺑﻐ داد ‪١٩٨١-‬م( ‪ ،‬ص‪-١٦٨‬‬
‫‪.١٦٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻛم‪،‬ﻓﺗوح ﻣﺻ ر واﺧﺑﺎرھ ﺎ‪،‬ص‪ ١٨٠‬؛ اﺑ ن ﺣوﻗ ل‪ ،‬اﺑ و اﻟﻘﺎﺳ م ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻧﺻ ﯾﺑﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺻ ورة‬
‫اﻷرض‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺣﯾ ﺎة‪-‬ﺑﯾ روت( ‪ ،‬ص‪٢١٥‬؛ اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٦‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د‬
‫ﷲ‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﯾوﺳف ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣرﻋﺷ ﻲ( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٦-‬ھ ـ( ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٨٩‬؛‬
‫ﻓﺧر اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺟواد ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺟف ﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾ روت‪١٤٢٦-‬ھ ـ‪٢٠٠٥/‬م( ‪ ،‬ص‪١٤٨‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٢٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ ،‬ﻗداﻣﺔ ﺑن ﺟﻌﻔر‪ ،‬اﻟﺧراج وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ص‪ ١٥٥‬؛ اﻟﻣﻘدﺳ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر اﻟﺑﺷ ﺎري‪ ،‬اﺣﺳ ن‬
‫اﻟﺗﻘﺎﺳ ﯾم ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻻﻗ ﺎﻟﯾم‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻣﺧ زوم( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٨-‬ھ ـ‪١٩٨٧/‬م( ‪ ،‬ص‪١٠٥‬؛ ﻋﺑ ﺎس‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ‬
‫ھ ﺎدي‪ ،‬ﺧط ط اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗ ب اﻟرﺣﺎﻟ ﺔ اﻷﺟﺎﻧ ب‪) ،‬ﻣﺟﻠ ﺔ اﻟﻛﻠﯾ ﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪ -‬اﻟﻌ دد اﻟراﺑﻊ؛اﻟﺳ ﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ‬
‫‪١٤٢٩‬ھـ‪٢٠٠٨ /‬م(‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٨٩‬؛ اﻻﺻ طﺧري ﻣﺳ ﺎﻟك اﻟﻣﻣﺎﻟ ك‪ ،‬ص‪ ٨٢‬؛ اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م‬
‫اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٤٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ٣٤١ ،٢‬؛ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٨٩‬؛ اﻟﺟﻧﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺧطﯾط ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪،‬‬
‫ص‪. ١١‬‬
‫ﺟﺎرﯾﺔ ﺣﺳﻧﺎء ﺗﺻﻧﻊ ﻟزوﺟﮭﺎ ﻓﻛﻠﻣﺎ رآھﺎ ﯾﺳر ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ وﺻﻔت ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ‪ :‬ﺑﻛ ر ﻋﺎط ل ﻻﺣﻠ ﻲ ﻟﮭ ﺎ وﻻ‬
‫زﯾﻧﺔ ﻋﻛس اﻟﺑﺻرة اﻟﺗﻲ وﺻﻔت ﺑﺄﻧﮭﺎ‪ :‬ﻓﻌﺟوز ﺷﻣطﺎء ﺑﺧراء دﻓراء أوﺗﯾت ﻣ ن ﻛ ل ﺣﻠ ﻲ وزﯾﻧ ﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧ ت ﺗﻣﺛ ل ﺑﻣﺣ ل اﻟﻠﮭ وات واﻟﻠﺳ ﺎن ﻣ ن اﻟﺟﺳ د ﯾﺄﺗﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﻣ ﺎء ﺑﺑ رودة وﻋذوﺑ ﺔ ﻟ ذﻟك ﻛ ﺎن ﻋﻣ ر‬
‫ﯾﻛﺗب )اﻟﻰ ﺳﯾد اﻷﻣﺻﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺟﻣﺟﻣﺔ اﻟﻌرب ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻛوﻓﺔ( )‪. (١‬‬
‫ﺳﺎﻋدت ﻋواﻣل وﻓرة اﻟﻣﯾﺎه وﺧﺻ وﺑﺔ اﻷرض وﺟﻣ ﺎل اﻟطﺑﯾﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻌ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣدﯾﻧ ﺔ‬
‫زراﻋﯾﺔ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻌﯾل ﻣن ﯾﺳ ﻛﻧﮭﺎ ﻓﺻ ﺎرت ﺧ ﻼل ﻣ دة ﻗﺻ ﯾرة أﻏﻧ ﻰ اﻟﻣﻧ ﺎطق اﻟزراﻋﯾ ﺔ‪ ،‬ﻣﻣ ﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﮭ ﺎ اﺣ دى أھ م اﻟﻣﺻ ﺎدر اﻟﻣﺎﻟﯾ ﺔ ﻟﻠدوﻟ ﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﯾﺟﺑ ﻰ ﻣ ن ﻣﻧﺗوﺟﺎﺗﮭ ﺎ ﻣ ن ﺣﻧط ﺔ‬
‫وﺷ ﻌﯾر وﻧﺧ ل ورط ب وﻛ روم‪...‬اﻟ ﺦ)‪ ،(٢‬ﻓﮭ ﻲ ﺗﻣﺗﻠ ك أﻏﻧ ﻰ اﻟﺿ ﯾﺎع اﻟﻘدﯾﻣ ﺔ ﻣﻣ ﺎ ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺿ ﯾﺎﻋﺎ ً‬
‫ﺧراﺟﯾﺔ ﺑﺧﻼف اﻟﺑﺻرة اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛل اﺣﯾﺎءاراﺿﻲ ﻣوات ﻓﻲ اﻻﺳﻼم)‪.(٣‬‬
‫وﻛﺎن ﻣوﻗﻊ اﻟﻛوﻓﺔ وﺳط اﻟﺑﺳﺎﺗﯾن واﻟﻣزارع أﻣر ﯾﺣﺳب ﻟﺻﺎﻟﺢ ﺟودة ﻣﻧﺗوﺟﺎﺗﮭ ﺎ وﻟﺗوﻛﯾ د‬
‫ذﻟك ﻓﺎن اﻷﺣﻧف ﺑن ﻗﯾس ﻋﻧدﻣﺎ ذﻛر اﻟﻛوﻓﺔ ﻗﺎل‪) :‬ﻧزل اھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻧ ﺎزل ﻛﺳ رى ﺑ ن ھرﻣ ز‬
‫ﺑ ﯾن اﻟﺟﻧ ﺎن اﻟﻣﻠﺗﻔ ﺔ واﻟﻣﯾ ﺎه اﻟﻐزﯾ رة واﻻﻧﮭ ﺎر اﻟﻣط ردة ‪ ،‬ﺗ ﺄﺗﯾﮭم ﺛﻣ ﺎرھم ﻏﺿ ﺔ ﻟ م ﺗﺧﺿ د* وﻟ م‬
‫ﺗﻔﺳد()‪. (٤‬‬
‫واﻟﻛوﻓﺔ ﺗﺳﻣﯾﺔ اﺳﻼﻣﯾﺔ راﻓﻘت ﺗﻣﺻﯾرھﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻓﻠ م ﺗﻛ ن ﺗﻌ رف ﺑﮭ ذا اﻻﺳ م‬
‫ﻗﺑل ان ﯾﺗﺧذھﺎ اﻟﻌرب ﺑل ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻣﻰ ﺳورﺳﺗﺎن)‪ (٥‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ذﻟ ك ﻓ ﺎن ﻣﺎﺳ ﻧﯾون ﯾﻌﺗﻘ د ان‬
‫اﺻل اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺳرﯾﺎﻧﻲ ﻣن ﻋﺎﻗوﻻ)‪.(٦‬‬
‫وﻋﻠﻰ أﯾ ﺔ ﺣ ﺎل ﻓﻘ د اﺧﺗﻠﻔ ت اﻟﻣﺻ ﺎدر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ واﻟﺟﻐراﻓﯾ ﺔ واﻟﻠﻐوﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﺑب ﺗﺳ ﻣﯾﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻘﯾ ل‪ :‬ﺳ ﻣﯾت ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻻﺳ ﺗدارﺗﮭﺎ وﻗﯾ ل‪ :‬اﻟﻛوﻓ ﺔ ھ ﻲ اﻟرﻣﻠ ﺔ اﻟﺣﻣ راء اﻟﻣﺳ ﺗدﯾرة وﻗﯾ ل‪:‬‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﻛل ﺣﺻﺎء ﺗﺧﺎﻟطﮭﺎ رﻣﻠﺔ وطﯾن وﻗﯾل‪ :‬ﺳﻣﯾت ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺟﺑ ل ﺻ ﻐﯾر ﻛ ﺎن وﺳ طﮭﺎ ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‬
‫ﻛوﻓﺎن وﻋﻠﯾﮫ اﺧﺗطت ‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬أﺧذت ﻣن اﻟﻛوﻓﺎن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟ ﺑﻼء واﻟﺷ ر وﻗﯾ ل‪ :‬اﻧﮭ ﺎ ﺳ ﻣﯾت ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻷرض ﻣن ﻗول اﻟﻌرب‪ :‬ﻗد أﻋطﯾت ﻓﻼﻧﺎ ً ﻛﯾﻔﺔ أي ﻗطﻌﺔ‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﺳﻣﯾت ﻛوﻓ ﺔ ﻻن‬
‫ﺟﺑل ﺳﺎﺗﯾدﻣﺎ ﯾﺣﯾط ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻟﻛﻔﺎف ﻋﻠﯾﮭ ﺎ وﻗﯾ ل‪ :‬ﺳ ﻣﯾت ﻛوﻓ ﺔ ﻣ ن اﻟﺗﻛ وف ﺑﻣﻌﻧ ﻰ اﻟﺗﺟﻣ ﻊ ﻻن ﺳ ﻌدا ً‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان ‪ ،‬ص‪. ١٥٨-١٥٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣوﻗل ‪ ،‬ﺻورة اﻷرض‪ ،‬ص‪. ٢١١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻻﺻطﺧري‪ ،‬ﻣﺳﺎﻟك اﻟﻣﻣﺎﻟك‪ ،‬ص‪. ٨٢‬‬
‫* ﺗﺧﺿد‪ :‬أي اﻧﮭﺎ ﺗﺄﺗﯾﮭم ﺑطراوﺗﮭﺎ ﻟم ﯾﺻﺑﮭﺎ ذﺑول وﻻ اﻧﻌﺻﺎر ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل ﻓﻲ اﻷﻧﮭﺎر اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻓﺗؤدﯾﮭﺎ اﻟ ﯾﮭم ؛اﺑ ن‬
‫ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪) ،‬ﻗم‪١٤٠٥-‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪)٦٢‬ﻣﺎدة ﺧﺿد( ؛ اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻣرﺗﺿ ﻰ‪ ،‬ﺗ ﺎج اﻟﻌ روس ﻣ ن‬
‫ﺟواھر اﻟﻘﺎﻣوس‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة – ﺑﯾروت( ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪)٤٣٦‬ﻣﺎدة ﺧﺿد(‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ص‪. ١٥٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟ ﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗ وح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٣٩‬؛ اﻟﺣﻣ وي ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٩١‬؛ اﻟﺟﻧ ﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺧط ﯾط ﻣدﯾﻧ ﺔ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪. ١١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻣﺎﺳﻧﯾون‪ ،‬اﻟﻣﺳﯾو ﻟوﯾس‪ ،‬ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ وﺷرح ﺧرﯾطﺗﮭ ﺎ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗرﺟﻣ ﺔ )ﺗﻘ ﻲ ﻣﺣﻣداﻟﻣﺻ ﻌﺑﻲ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻛﺎﻣ ل‬
‫ﺳ ﻠﻣﺎن اﻟﺟﺑ وري( ‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف‪١٣٩٩-‬ھ ـ‪١٩٧٩/‬م( ‪ ،‬ص‪ ١٠٥‬؛ اﻟﺣﻛ ﯾم‪ ،‬ﺣﺳ ن ﻋﯾﺳ ﻰ‪ ،‬اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣ ن اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﺣث اﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺛﺎﻟث )دور اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ اﻻﺳ ﻼﻣﻲ( ﻓ ﻲ ﻛﻠﯾ ﺔ اﻟﻔﻘ ﮫ ﺧ ﻼل‬
‫اﻟﻔﺗ رة ‪٤-٣‬؛ ‪٥‬؛ ‪١٩٨٨‬م‪ ،‬وﻧﺷ ر ﻓ ﻲ ﺟرﯾ دة اﻟﺛ ورة ﻓ ﻲ اﻟﻌ دد ‪ ٦٧٦٧‬اﻟﺻ ﺎدر ﻓ ﻲ ‪١٩٨٨/١٢/٦‬م ﻣﻘ ﺎل ﺗﺣ ت‬
‫ﻋﻧوان )ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻛوﻓﺔ( ‪ ،‬ص‪. ١٢‬‬
‫ﻋﻧ دﻣﺎ ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻠﻣﺳ ﻠﻣﯾن )ﺗﻛوﻓ وا أي اﺟﺗﻣﻌ وا( )‪ (١‬وﻟرﺑﻣ ﺎ ﯾرﺟ ﻊ اﻟﻌﺎﻣ ل اﻟﺟﻐراﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﻲ أﺳﺎﺳﺎ ً ﻟﺗﺳﻣﯾﺗﮭﺎ وﻗد وﺿﻊ ﺳﻌد ﻋﻧد ﺗﻣﺻﯾرھﺎ اﻟﺧط ط ﺑﺣﺳ ب اﻟﻘﺑﺎﺋ ل ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻛل اﻋﺷ ﺎر‬
‫واﺳﺑﺎع وﻣن أھم اﻟﺧطط اﻟﺗﻲ اﻣﺗﺎزت ﺑﮭﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ھﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ‪:‬‬

‫ﺑﻌ د ھﺟرﺗ ﮫ ﻟﻠﻣدﯾﻧ ﺔ ‪ ،‬ﻧظ را ً ﻟﻣ ﺎ ﯾﻣﺛﻠ ﮫ ﻣ ن أھﻣﯾ ﺔ‬ ‫وھو أول ﺧط ﺔ اﺗﺧ ذھﺎ رﺳ ول ﷲ ‪‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﯾﻧذاك ﻓﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد ﻣﮭم ﺟدا ً ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ)‪ ،(٢‬وﻣ ﺎ ان‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻔراھﯾ دي‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﺧﻠﯾ ل ﺑ ن اﺣﻣ د‪ ،‬اﻟﻌ ﯾن ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﮭ دي اﻟﻣﺧزوﻣ ﻲ – اﺑ راھﯾم‬
‫اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ( ‪) ،‬اﯾران – ‪١٤٠٩‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪)٤١٢‬ﻣﺎدة ﻛ وف( ؛ اﻟ ﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗ وح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٣٨‬؛ اﻟطﺑ ري‪،‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٦‬؛ اﺑ ن اﻟﻔﻘﯾ ﮫ ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻ ر ﻛﺗ ﺎب اﻟﺑﻠ دان ‪ ،‬ص‪ ١٥٤‬؛ اﻟﺟ وھري‪ ،‬اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن ﺣﻣ ﺎد‪،‬‬
‫اﻟﺻ ﺣﺎح ﺗ ﺎج اﻟﻠﻐ ﺔ وﺻ ﺣﺎح اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ‪ ،‬ط‪ ،٤‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﻐﻔ ور ﻋط ﺎر( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٧-‬ھ ـ( ‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪) ١٤٢٤‬ﻣﺎدة ﻛوف( ؛ اﻟﺑﻛري‪ ،‬اﺑو ﻋﺑﯾ د ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز اﻟﺑﻛ ري اﻻﻧدﻟﺳ ﻲ ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م ﻣﺎﺳ ﺗﻌﺟم‪ ،‬ط‪،٣‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﻘﺎ( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٣-‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪)١١٤٢-١١٤١‬ﻣﺎدة اﻟﻛوﻓﺔ( ؛ اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دان‪،‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٩١-٤٩٠‬؛ اﺑ ن ﻣﻧظ ور‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻌ رب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪)٣١١‬ﻣ ﺎدة ﻛ وف( ؛ اﻟﻔﯾ روز آﺑ ﺎدي‪ ،‬ﻣﺟ د اﻟ دﯾن‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺷﯾرازي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪) ،‬دار اﻟﻌﻠ م ﻟﻠﻣﻼﯾ ﯾن‪-‬ﺑﯾ روت( ‪ ،‬ج‪= = ،٣‬ص‪) ١٩٢‬ﻣ ﺎدة اﻟﻛوﻓ ﺔ(‬
‫؛ اﻟ رازي‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر‪ ،‬ﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺻ ﺣﺎح‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھ ـ‪١٩٩٤/‬م(‪ ،‬ص‪ )٢٩٩‬ﻣ ﺎدة اﻟﻛوﻓ ﺔ( ؛ اﻟطرﯾﺣ ﻲ‪ ،‬ﻓﺧ ر اﻟ دﯾن‪ ،‬ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟﺑﺣ رﯾن‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د‬
‫اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ( ‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﺷر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ ‪١٤٠٨-‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪)٨٣‬ﻣ ﺎدة اﻟﻛوﻓ ﺔ( ؛ اﻟزﺑﯾ دي‪ ،‬ﺗ ﺎج اﻟﻌ روس ﻣ ن‬
‫ﺟواھر اﻟﻘﺎﻣوس‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪)٤٦٩‬ﻣﺎدة ﻛوف( ؛ اﻟﺑﺳﺗﻲ‪ ،‬ﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑراھﯾم اﺑو ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺧط ﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻏرﯾ ب‬
‫اﻟﺣ دﯾث‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻛ رﯾم اﺑ راھﯾم اﻟﻌزﺑ ﺎوي( ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ام اﻟﻘ رى‪ -‬ﻣﻛ ﺔ اﻟﻣﻛرﻣ ﺔ(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ )١٨٨‬ﻣ ﺎدة‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ( ؛ اﻟﻣﻘري‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾوﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺻ ﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾ ر ﻓ ﻲ ﻏرﯾ ب اﻟﺷ رح اﻟﻛﺑﯾ ر ﻟﻠراﻓﻌ ﻲ ‪) ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ – ﺑﯾروت( ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ )٥٤٤‬ﻣﺎدة اﻟﻛوﻓﺔ( ؛ ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫‪(alkufa) in E-l-R vol-Ipp. 345.‬‬
‫اﻻﻟوﺳﻲ‪ ،‬ﺳ ﺎﻟم‪ ،‬ﻣ وﺟز دﻟﯾ ل اﺛ ﺎر اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬أﻋ د ﺑﻣﻧﺎﺳ ﺑﺔ اﻧﻌﻘ ﺎد ﻣ ؤﺗﻣر اﻷدﺑ ﺎء اﻟﻌ رب اﻟﺧ ﺎﻣس وﻣﮭرﺟ ﺎن اﻟﺷ ﻌر‬
‫اﻟﺳﺎدس‪) ،‬ﺑﻐداد ‪ ٢٤-١٥‬ﺷﺑﺎط‪١٩٦٥/‬م( ‪ ،‬ص‪. ٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪ ٢٩‬؛ اﻟطﺑري ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١١٣‬؛ اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﻧﺻ ور ﺑ ن‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﯾون اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬دﻋﺎﺋم اﻻﺳﻼم وذﻛر اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام واﻟﻘﺿ ﺎﯾﺎ واﻻﺣﻛ ﺎم ﻋ ن أھ ل ﺑﯾ ت رﺳ ول ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫وﻋﻠﯾﮭم أﻓﺿ ل اﻟﺳ ﻼم‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )آﺻ ف ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﺻ ﻐر ﻓﯾﺿ ﻲ( ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪١٣٨٣ -‬ھ ـ‪١٩٦٣/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٧‬؛‬
‫اﺑن ﺳﯾد اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑ ن ﯾﺣﯾ ﻰ‪ ،‬اﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ اﻟﻣﺳ ﻣﺎة ‪ :‬ﻋﯾ ون اﻷﺛ ر ﻓ ﻲ ﻓﻧ ون اﻟﻣﻐ ﺎزي واﻟﺷ ﻣﺎﺋل‬
‫واﻟﺳﯾر‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٦-‬ھـ‪١٩٨٦/‬م( ‪ ،‬ص‪. ٢٥٧‬‬
‫ﻧ زل ﺳ ﻌد ﺑ ن اﺑ ﻲ وﻗ ﺎص أرض اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺣﺗ ﻰ أﺗ ﻰ اﻟ ﻰ ﻣوﺿ ﻊ ﻣﺳ ﺟدھﺎ ﻓ ﺄﻣر )ﺑﺳ ﮭم ﻗﺑ ل ﻣﮭ ب‬
‫اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻓﺄﻋﻠم ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻌﮫ ‪ ،‬ﺛم ﻏﻼ ﺑﺳﮭم اﺧر ﻗﺑل ﻣﮭب اﻟﺷﻣﺎل واﻋﻠم ﻋﻠ ﻰ ﻣوﻗﻌ ﮫ ‪ ،‬ﺛ م ﻏ ﻼ ﺑﺳ ﮭم‬
‫ﻗﺑل ﻣﮭب اﻟﺟﻧوب واﻋﻠم ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻌﮫ ﺛم ﻏﻼ ﺑﺳﮭم ﻗﺑل ﻣﮭب اﻟﺻﺑﺎ ﻓﺄﻋﻠم ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻌ ﮫ ‪ ،‬ﺛ م وﺿ ﻊ‬
‫ﻣﺳﺟدھﺎ ودار اﻣﺎرﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﻐﺎﻟﻲ وﻣﺎ ﺣوﻟﮫ()‪.(١‬‬
‫وﻧﻘل اﻟطﺑري ﻋن ﺳﯾف ﺑن ﻋﻣر ﻧﺻﺎ ً ﻣ ن ﺷ ﺎﻧﮫ ان ﯾﺣ دد ﻣوﺿ ﻊ اﻟﻣﺳ ﺟد ﻓﻘ ﺎل ‪) :‬وﺑﻧ ﻲ‬
‫ﺣﯾن ﻋزﻣوا ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻲ ﻣوﺿ ﻊ أﺻ ﺣﺎب اﻟﺻ ﺎﺑون واﻟﺗﻣ ﺎرﯾن ﻣ ن اﻟﺳ وق ﻓ ﺎﺧﺗطوه ﺛ م‬
‫ﻗﺎم رﺟ ل ﻓ ﻲ وﺳ طﮫ رام ﺷ دﯾد اﻟﻧ زع ﻓرﻣ ﻰ ﻋ ن ﯾﻣﯾﻧ ﮫ ﻓ ﺄﻣر ﻣ ن ﺷ ﺎء أن ﯾﺑﻧ ﻰ وراء ﻣوﻗ ﻊ ذﻟ ك‬
‫اﻟﺳﮭم ورﻣﻰ ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وﻣن ﺧﻠﻔﮫ واﻣر ﻣن ﺷ ﺎء ان ﯾﺑﻧ ﻲ وراء ﻣوﻗ ﻊ اﻟﺳ ﮭﻣﯾن ﻓﺗ رك اﻟﻣﺳ ﺟد‬
‫ﻓﻲ ﻣرﺑﻌﺔ ﻏﻠوة ﻣن ﻛل ﺟﺎﻧب( )‪.(٢‬‬
‫وﯾﺳ ﺗﻧﺗﺞ اﻟ دﻛﺗور ﺻ ﺎﻟﺢ اﺣﻣ د اﻟﻌﻠ ﻲ ﺑ ﺄن ﻣوﺿ ﻌﮫ اﻷول ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻧطﻘ ﺔ أﺻ ﺣﺎب‬
‫اﻟﺻﺎﺑون واﻟﺗﻣﺎرﯾن ﻓﻲ اﻟﺳوق‪ :‬أي ﻓﻲ ﺷرﻗﻲ ﻣﻛﺎﻧ ﮫ اﻟﺣ ﺎﻟﻲ وأﺷ ﺎر إﻟ ﻰ ان ﺳ ﻌد ﺑ ن اﺑ ﻲ وﻗ ﺎص‬
‫ﺛﺑت ﻣﺳﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﺿﻠﻌﮭﺎ ﻏﻠوة ﺳﮭم ﯾﺑﻧﻲ وراءھ ﺎ اﻟﻧ ﺎس‪ ،‬اﻻ اﻧ ﮫ ﻟ م ﯾﺣ دد ﺿ ﻠﻊ اﻟﺳ ﺎﺣﺔ ﻋﻠﻣ ﺎ ً‬
‫ﺑﺄن ﻏﻠوة اﻟﺳﮭم ﺗﻘدر ﺑﻘراﺑﺔ ﺳﺗﯾن ﻣﺗرا ً)‪ ،(٣‬وﻣﻣﺎ ﯾﻣﻛ ن ان ﯾﻘ ويّ ﺑ ﮫ ھ ذا اﻻﺳ ﺗﻧﺗﺎج ﻗ ول اﻟﻣﻘدﺳ ﻲ‬
‫)واﻟﺟﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺷرق ﻋﻠﻰ أﺳﺎطﯾن طوال ﻣن اﻟﺣﺟﺎرة()‪ ،(٤‬ﻓﮭو ﯾﺣدد ﻣﻛﺎﻧﮫ ﺑﻌ د أن ﺗط ور‬
‫ﺑﻧﺎءه واﺳﺗﺧدﻣت ﻓﯾﮫ اﻟﺣﺟﺎرة‪.‬‬
‫ﯾﻌد اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ أول وﺣدة طوﺑﻐراﻓﯾﺔ ﺣددھﺎ ﺳﻌد ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺑداﯾ ﺔ اﻻﻣ ر ﺑﺳ ﯾطﺎ ً ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻧﺎﺋﮫ اذ اﺗﺧ ذ ‪-‬ﻛﻣ ﺎ ھ و اﻟﺣ ﺎل ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﺑﺻ رة‪ -‬ﻣ ن اﻟﻘﺻ ب ﻟوﺟ وده ﺑﻛﺛ رة ﻓ ﻲ ﻣﻧطﻘ ﺔ ﺑط ﺎﺋﺢ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣل اﻟﻘﺻب ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﺑﯾوت أﯾﺿﺎ ً ﻓﻛﺎن اﻟﻌ رب ﯾﻧزﻋ ون اﻟﻘﺻ ب ﻓ ﻲ أﺛﻧ ﺎء ﻗﯾ ﺎﻣﮭم‬
‫ﺑ ﺎﻟﺣﻣﻼت اﻟﻌﺳ ﻛرﯾﺔ وﯾﺗﺻ دﻗون ﺑ ﮫ اذا ﻛﺎﻧ ت ﻧﺳ ﺎءھم ﺗﺻ ﺣﺑﮭم‪ ،‬وﻟﻌ ل ﻣ ن اﻟﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﻘ ول ان‬
‫ﻋﻣﻠﯾ ﺔ اﻟﮭ دم واﻋ ﺎدة اﻟﺑﻧ ﺎء‪ ،‬ﻟ م ﺗﻛ ن ﺗﺷ ﻣل اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻋﺗﺑ ﺎر ان ھ ذه اﻟﻌﻣﻠﯾ ﺔ ﻻﺗﻌﻧ ﻲ‬
‫اﺧﻼء اﻟﻣوﺿﻊ ﺑﺻورة ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ)‪.(٥‬‬
‫ﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺟدران أو ﺳﯾﺎج وﯾﺑدو ذﻟك واﺿ ﺣﺎ ً ﻣ ن ﻧ ص‬
‫أورده اﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﺣﯾ ث ﻗ ﺎل‪) :‬ﻛ ﺎن ﯾﺟﻠ س ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد ﻓﯾ رى ﻣﻧ ﮫ ﺑ ﺎب اﻟﺟﺳ ر اﻷﻋظ م( واﺧ ر ﻋ ن‬
‫ﻣوﻟﻰ اﺳﺣﺎق ﺑن طﻠﺣﮫ ﻗﺎل‪) :‬ﻛﻧت اﺟﻠس ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻋظم ﻗﺑل أن ﯾﺑﻧﯾﮫ زﯾﺎد وﻟﯾس ﻟﮫ ﻣﺟﻧﺑ ﺎت‬
‫وﻻﻣواﺧﯾر‪ ،‬ﻓﺄرى ﻣﻧﮫ دﯾر ھﻧد وﺑﺎب اﻟﺟﺳر( )‪.(٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٣٩‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٩١‬؛ اﻟﺟﺑوري‪ ،‬ﻛﺎﻣل ﺳﻠﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺳﺎﺟد‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ط‪) ،١‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٣٩٧-‬ھـ؛‪١٩٧٧‬م( ‪ ،‬ص‪. ٥١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٨‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﻛري‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﺣﻣد‪ ،‬ﻣن ﺣﯾﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧط ﺎب‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪٢٠٠٥‬م( ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ واھﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺻدر اﻻﺳﻼم دراﺳﺔ ﻓﻲ أﺣواﻟﮭﺎ اﻟﻌﻣراﻧﯾﺔ وﺳ ﻛﺎﻧﮭﺎ وﺗﻧظﯾﻣ ﺎﺗﮭم‪ ،‬ط‪) ،١‬ﯾﯾ روت‪٢٠٠٣-‬م(‪،‬‬
‫ص‪. ٦٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﺳن اﻟﺗﻘﺎﺳﯾم ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﻗﺎﻟﯾم‪ ،‬ص‪. ١٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٩١‬؛ ﻧ ﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟﺟﺑ ﺎر‪ ،‬دراﺳ ﺎت ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻣ دن اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ‪ ،‬طﺑ ﻊ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧﻔﻘﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﺻرة‪ ،‬ص‪. ١٦١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٥١‬؛ اﻟزﺑﯾ دي‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ﯾن‪ ،‬اﻟﺣﯾ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ واﻻﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘرن اﻷول اﻟﮭﺟري‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪١٩٧٠-‬م(‪ ،‬ص‪ ٢٧‬؛ ھﺷﺎم ﺟﻌﯾط‪ ،‬اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻧﺷ ﺄة اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ط‪،٢‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٩٩٣-‬م(‪ ،‬ص‪. ٩٩‬‬
‫وان اﻟﻣﺳﺟد ﻟم ﯾﻛ ن ﻣﺳ ﻘﻔﺎ ً ﻓﯾﻣ ﺎ ﻋ دا ظﻠ ﺔ ﻛﺎﻧ ت ﻗ د ﺑﻧﯾ ت ﻓ ﻲ ﻣﻘدﻣﺗ ﮫ)‪ ،(١‬وﻛﺎﻧ ت ﻣﺳ ﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد ﻗد ﺧط ت ﻋﻠ ﻰ ﻋ دد اﻟﻣﻘﺎﺗﻠ ﺔ ﻓﻘ ﺎل اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ‪) :‬ان اﺧ ﺗط ﻣوﺿ ﻊ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻋ دة‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺗﻛم ﻓﺧط ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﯾن اﻟف اﻧﺳﺎن( )‪.(٢‬‬
‫ﺑﻘ ﻲ ﺑﻧ ﺎء اﻟﻣﺳ ﺟد ﻣ ن اﻟﻘﺻ ب اﻟ ﻰ اﻟﻔﺗ رة اﻟﺗ ﻲ ﻧﺷ ب ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟﺣرﯾ ق‪ ،‬أي ﻓ ﻲ ﺷ وال ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪١٧‬ھ ـ‪ ، ٦٣٨/‬ﻓ ﺎﺣﺗرق ﻓﯾﮭ ﺎ ﺣ واﻟﻲ ﺛﻣ ﺎﻧون ﻋرﯾﺷ ﺎ ً ﻣﻣ ﺎ دﻓ ﻊ ﺳ ﻌد ﻟطﻠ ب اﻻذن ﻣ ن اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﺑن ﻓﺄذن ﻟﮫ ﺑذﻟك)‪.(٣‬‬
‫ﻣوﺻﯾﺎ ً اﯾﺎه ﺑﺗﻌرﯾض اﻟﺣﯾطﺎن‪ ،‬واطﺎﻟﺔ اﻟﺳﻣﺎك وﺗﻘرﯾ ب اﻟﺧﺷ ب)‪ ، (٤‬ﺑﻌ د ﺣ ﺎدث اﻟﺣرﯾ ق‬
‫ھذا ﻟم ﯾﺷﮭد ﻣﺳﺟد اﻟﻛوﻓﺔ أي ﺗطور ﻋﻣراﻧﻲ‪ ،‬أو زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ ﺣﺗ ﻰ ﻋﮭ د ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺣﯾ ث ﻗ ﺎم‬
‫ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن ﺷ ﻌﺑﺔ ﺑﺗوﺳ ﯾﻌﮫ وﺑﻧ ﺎءه ﻛﻣ ﺎ أﻣ ر زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ ﺑﺎﻟﻘ ﺎء اﻟﺣﺻ ﻰ ﻓ ﻲ‬
‫أرﺿﯾﺗﮫ)‪ ،(٥‬وزاد ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺣﺗﮫ ﻟﻌﺷرﯾن أﻟف ﻧﺳﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺻﺑﺢ ﯾﺗﺳﻊ ﻟﺳﺗﯾن أﻟف اﻧﺳﺎﻧﺎ ً‪.‬‬
‫وﺟﻠب ﻟﮫ اﻵﺟر واﻻﺳﺎطﯾن ﻣن اﻷھواز)‪.(٦‬‬
‫وﯾﻌ د ﻣﺳ ﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ أﺣ د اﻟﻣﺳ ﺎﺟد اﻷرﺑﻌ ﺔ* اﻟﻣﺑﺎرﻛ ﺔ‪ ،‬ﻓﻛ ﺎن ﯾﺿ م ﻣواﺿ ﻊ ﻋ دة ﻣﻘدﺳ ﺔ‬
‫ﻛﻣﻘ ﺎم اﻻﻣ ﺎم اﻟﻣﮭ دي اﻟﻣﻧﺗظ ر وﻣﻘ ﺎم اﻻﻣ ﺎم زﯾ ن اﻟﻌﺎﺑ دﯾن وﻣﻘ ﺎم اﻻﻣ ﺎم ﺟﻌﻔ ر اﻟﺻ ﺎدق ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺳ ﻼم ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻣ ﺎت اﻷﻧﺑﯾ ﺎء‪ :‬ﻛﻧﺑ ﻲ ﷲ اﺑ راھﯾم وادرﯾ س وﺻ ﺎﻟﺢ وھ ود واﻟﺧﺿ ر ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻷﺋﻣﺔ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم ﯾﻘدﺳوﻧﮫ وﯾﺣﺛون ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻼة واﻟﺗﻌﺑد ﻓﯾﮫ‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ھو‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻟوﺣﯾد ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑل ﻛﺎﻧت اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﮫ ﻋدة ﻣﺳﺎﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﺣﻼت ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺳﺟد ﻏﻧ ﻲ وﻣﺳ ﺟد‬
‫اﻟﺣﻣراء وﻣﺳﺟد ﺑﺎھﻠﺔ وﻣﺳﺟد ﺟﻌﻔﻲ وﻣﺳﺟد ظﻔر وﻣﺳﺟد اﻟﺳﮭﻠﺔ وﻣﺳﺟد ﻣﺗ ﻲ وﻣﺳ ﺟد اﻻﺷ ﻌث‬
‫ﺑن ﻗﯾس وﻣﺳﺟد ﺷﺑث ﺑن رﺑﻌﻲ وﻣﺳﺟد ﺗﯾم وﻣﺳﺟد ﺛﻘﯾف وﻣﺳﺟد ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑ د اﻟﺣﻣﯾ د وﻣﺳ ﺟد‬
‫ﺳ ﻣﺎك وﻣﺳ ﺟد ﺑﻧ ﻲ ﻛﺎھ ل )وﯾﻌ رف ﺑﻣﺳ ﺟد أﻣﯾ ر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم( وﻣﺳ ﺟد ﺻﻌﺻ ﻌﺔ ﺑ ن‬
‫ﺻوﻣﺎن اﻟﻌﺑدي)‪.(٧‬‬
‫دار اﻻﻣﺎرة‪:‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٨‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٢٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٩١‬؛ ﻣﮭدي‪ ،‬ﻣﻌ ن ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻟﻌﺑﺎﺳ ﻲ ﻣ ن اﻟﻘ رن اﻟراﺑ ﻊ‬
‫ﺣﺗﻰ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر ﻣﻧﺷ ورة )ﻛﻠﯾ ﺔ اﻵداب‪ -‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺳ ﻧﺔ ‪١٩٩٤‬م(‪،‬‬
‫ص‪. ٦٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٨‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٥٢٨-٥٢٧‬؛ اﺑ ن ﻛﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﺑداﯾ ﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ‪،‬‬
‫ج‪ ،٧‬ص‪. ٨٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻋﯾون اﻻﺧﺑﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪. ٣١٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٤٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٩١‬‬
‫* ھﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وﻣﺳﺟد اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﻣﺳﺟد اﻟﻛوﻓﺔ ؛ اﻟﻣﺷﮭدي‪ ،‬ﻣﺣﻣ د‪ ،‬اﻟﻣ زار اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق )ﺟواد ﻗﯾوﻣﻲ( ‪) ،‬ﻗم‪١٤١٩-‬ھـ( ‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺷ ﮭدي‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺟﻌﻔ ر اﻟﺣ ﺎﺋري‪ ،‬ﻓﺿ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻣﺳ ﺎﺟدھﺎ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺳ ﻌﯾد اﻟطرﯾﺣ ﻲ( ‪) ،‬دار‬
‫اﻟﻣرﺗﺿﻰ – ﺑﯾروت( ‪ ،‬ص‪. ٥٥-٩‬‬
‫ﺧطت دار اﻻﻣﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﻔﺿ ﺎء اﻟﻣﺗﺻ ل ﺑﺎﻟﻣﺳ ﺟد ﺑﺣﺳ ب ﻗ ول اﻟ ﺑﻼذري)‪ (١‬وﯾﺗﺿ ﺢ ذﻟ ك‬
‫أﯾﺿﺎ ً ﻣن رواﯾﺔ اﻟطﺑري ‪) :‬وﻗ د ﺑﻧ ﻰ ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟ ذي ﺧط وا ﻟﻠﻘﺻ ر ﻗﺻ را ً ﺑﺣﯾ ﺎل ﻣﺣ راب ﻣﺳ ﺟد‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﯾوم ﻓﺷﯾده وﺟﻌل ﻓﯾﮫ ﺑﯾت اﻟﻣﺎل ‪ ..‬وﺟل اﻟدار ﻗﺑﻠﺗﮫ‪.(٢) (...‬‬
‫وﺣ دد ﻣﺎﺳ ﻧﯾون ﻣوﻗﻌ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟواﺟﮭ ﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾ ﺔ ﻣ ن اﻟﻣﺳ ﺟد ﻣ ﻊ اﻧﺣ راف ﻧﺣ و اﻟﺷ رق)‪،(٣‬‬
‫وﻛﺎن روزﺑﺔ ﺑن ﺑزرﺟﻣﮭور ھ و اﻟﻣﮭﻧ دس اﻟ ذي اﻋﺗﻣ ده ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ ﺑﻧ ﺎء اﻟﻘﺻ ر واﻟﻣﺳ ﺟد)‪ (٤‬وﻛ ﺎن‬
‫اﻟدار ﯾﺳﻣﻰ ﻗﺻر ﺳﻌد وﻗد اﺗﺧذ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﺑﺎ ً ﻓﺄﻣر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺎﺣراﻗ ﮫ ﺣﺗ ﻰ ﻻﯾﻣﻧ ﻊ اﻟﻧ ﺎس ﻣ ن ﻣﺑﺎﺷ رﺗﮫ‬
‫ﻓﻲ طﻠب ﺣﻘوﻗﮭم وﺣﺎﺟﺎﺗﮭم)‪.(٥‬‬
‫ﺷ ﮭد دار اﻻﻣ ﺎرة ‪-‬ﺷ ﺄﻧﮫ ﺷ ﺄن اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ‪ -‬ﺗط ورا ً ﻓ ﻲ ﻋﮭ د اﻣ ﺎرة زﯾ ﺎد ﺣﯾ ث ﺑﺎﺷ ر‬
‫ﺑﺎﻋ ﺎدة اﻟﺑﻧ ﺎء ﻣﻌﺗﻣ دا ً ﻋﻠ ﻰ ﺧﺑ رات ﺑﻧ ﺎﺋﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ واﻷﺳ ﺎطﯾن اﻟﺗ ﻲ ﺟﻠﺑ ت ﻣ ن اﻷھ واز)‪ (٦‬وﺟ دد‬
‫ﺑﻧ ﺎءه ﻓ ﻲ ﻋﮭ د ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان)‪(٧‬واﺳ ﺗﻣر ھ ذا اﻟﻘﺻ ر اﻟ ذي ﯾﻌ رف ﺑﻘﺻ ر اﻻﻣ ﺎرة ﻣﻧ زﻻ ً‬
‫ﺧﺎﺻ ﺎ ً ﻟﻠﺧﻠﻔ ﺎء واﻟﻣﻠ وك واﻻﻣ راء ﺣﺗ ﻰ أﻗ دم ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان ﻋﻠ ﻰ ھدﻣ ﮫ ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪٧١‬ھـ‪٦٩٠/‬م)‪.(٨‬‬
‫*‬
‫ﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣن ذﻟك اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻓﻠم ﯾﻧزل ذﻟك اﻟﻘﺻر واﻧﻣﺎ ﻧزل ﺑﯾﺗﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟرﺣﺑ ﺔ‬
‫ﻻ ﯾزال ﺷﺎﺧﺻﺎ ً ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم ﺑﺟوار اﻟﻣﺳ ﺟد)‪ (٩‬وﯾﺑ دو ان ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ أﻛﺛ ر ﻣ ن ﻗﺻ ر وﯾﺗﺿ ﺢ ذﻟ ك‬
‫ﻣن رواﯾﺔ ﻧﺻر ﺑن ﻣ زاﺣم ﻣﻔﺎدھ ﺎ ان اﻻﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﻋﻧ دﻣﺎ ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺳ ﻧﺔ ‪٣٦‬ھ ـ‪٦٥٦/‬م اﺳ ﺗﻘﺑﻠﮫ‬
‫أﺻﺣﺎﺑﮫ وﻣﺣﺑﯾﮫ ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﮫ‪ :‬أي اﻟﻘﺻرﯾن ﺗﻧزل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺻر اﻟﺧﺑﺎل ﻻ ﺗﻧزﻟوﻧﻲ اﯾﺎه؟)‪. (١٠‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪. ٣٣٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ١٤٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺎﺳﻧﯾون‪ ،‬ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ ‪ ،‬ص‪. ١٠٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٣٠٥‬؛ اﺑ ن اﻷﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٥٢٩‬؛ اﻟﺑراﻗ ﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪،‬‬
‫ص‪ ٩٠‬؛ اﻟﺑﻛري‪ ،‬ﻣن ﺣﯾﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص‪. ١٦٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٥١-١٥٠‬؛ اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬أﺑ و اﻟﻘﺎﺳ م ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ھﺑ ﺔ ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‬
‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﻠﻲ ﺷﯾري(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٥-‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٥٥‬ص‪٢٨١‬؛ اﺑ ن اﻷﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪٥٣٠-٥٢٩‬؛ اﺑ ن ﻛﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﺑداﯾ ﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٨٧‬؛ اﻟط ﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺟ ﺎح‪ ،‬ﯾﮭ ود ﺑﺛ وب اﻻﺳ ﻼم‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٢٢-‬ھـ(‪ ،‬ص‪. ٣٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ١٥٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٩٣-٤٩١‬؛ ﻣﺎﺳﻧﯾون‪ ،‬ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑن اﺳﺣﺎق اﻟرازي‪ ،‬اﻻﺻول ﻣ ن اﻟﻛ ﺎﻓﻲ‪ ،‬ط‪ ،٥‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ اﻛﺑ ر‬
‫اﻟﻐﻔﺎري(‪) ،‬طﮭران‪١٣٦٣ -‬ش(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص ھﺎﻣش ص‪٦٤‬؛اﻟﻣﺳﻌودي‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن‪ ،‬ﻣروج اﻟذھب‬
‫وﻣﻌ ﺎدن اﻟﺟ وھر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﻌﯾد ﻣﺣﻣ د اﻟﻠﺣ ﺎم( ‪) ،‬ﺑﯾ روت – ‪١٤٢٦-١٤٢٥‬ھ ـ؛‪٢٠٠٥‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١١٩‬‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺑ ﺎﻗر‪ ،‬ﺑﺣ ﺎر اﻻﻧ وار اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻟ درر اﻷﺋﻣ ﺔ اﻻطﮭ ﺎر‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د اﻟﺑ ﺎﻗر اﻟﺑﮭﻠ وي(‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٣-‬ھـ؛‪١٩٨٣‬م(‪ ،‬ج‪ ،٦٨‬ص‪١٢٥‬؛ اﻟﺣﺎﺋري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻣﮭدي‪ ،‬ﺷﺟرة اﻟط وﺑﻰ‪ ،‬ط‪) ،٥‬اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف‪-‬‬
‫‪١٣٨٥‬ھـ(‪ ،‬ص‪١٢٣‬؛ اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪.٢٨‬‬
‫* ھ ﻲ ﻣﺗﺳ ﻊ ﻣ ن اﻷرض ﺑ ﯾن أﻓﻧﯾ ﺔ اﻟﺑﯾ وت ﻛﺎﻧ ت ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻗﺑﻠ ﺔ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋﻠ ﻰ ﻣﯾﻣﻧ ﺔ ﻗﺻ ر‬
‫اﻻﻣﺎرة وﻛﺎﻧت ﺗﻌرف ﺑرﺣﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ‬؛ ﯾﻧظر‪:‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٣‬؛ اﻟطﺑ ري‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ١٥٠‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻣﻧﯾ ﻊ اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺑﺻ ري اﻟزھ ري‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪) ،‬دار ﺻ ﺎدر‪-‬ﺑﯾ روت( ‪،‬‬
‫ج‪ ،٦‬ص‪ ١٢‬؛ ﻣﺎﺳ ﻧﯾون‪ ،‬ﺧط ط اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ص‪ ١٠٨‬؛ اﻻﻣ ﯾن‪ ،‬ﻣﺣﺳ ن‪ ،‬اﻋﯾ ﺎن اﻟﺷ ﯾﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﺳ ن اﻻﻣ ﯾن(‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٣ -‬ھـ؛‪١٩٨٣‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪. ٤٦٤-٤٦٣‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﻣﻧﻘري‪ ،‬وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ھﺎرون( ‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٣٨٢-‬ھـ( ‪ ،‬ص‪.٥‬‬
 ‫اﻟﺳﻛك واﻟﻣﺣﻼت‬
‫ﺷﮭدت ﺧطط اﻟﻣﻘ ﺎﺗﻠﯾن اﻟ ذﯾن ﻧزﻟ وا اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺗط ورا ً ﻣﻠﺣوظ ﺎ ً‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧ ت ﻓ ﻲ اﻟﻣرﺣﻠ ﺔ اﻻوﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺧﯾﺎم وﻣﻧﺎزل ﻣن اﻟﻘﺻب ﺗﺗﻧﺎﺳ ب واﻟﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻌﺳ ﻛرﯾﺔ ﻟﻠﻌ رب‪ ،‬ﻓﻛ ﺎﻧوا ﯾﻧزﻋ ون اﻟﻘﺻ ب‬
‫وﯾﺗﺻ دﻗون ﺑ ﮫ ﻋﻧ د اﻟﺣرﻛ ﺎت اﻟﻌﺳ ﻛرﯾﺔ وﯾﻌﯾ دون ﺑﻧ ﺎءه ﺑﻌ د اﻟرﺟ وع)‪ (١‬وھ ذا ﯾﺷ ﯾر اﻟ ﻰ ﻋ دم‬
‫اﺳ ﺗﻘرار اﻟﻣوﺿ ﻊ واﻓﺗﻘ ﺎره اﻟ ﻰ وﺣ دة ﻣدﻧﯾ ﺔ وﺧط ط ﻋﻣراﻧﯾ ﺔ اﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ ﺻ ﻐر اﻟﻣوﺿ ﻊ وﻗﻠ ﺔ‬
‫ﺳﻛﺎﻧﮫ آﻧذاك)‪ (٢‬ﻓﻛﺎﻧت ﻋدة أھل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺛﻣ ﺎﻧﯾن اﻟﻔ ﺎ ً‪ ،‬وﻣﻘ ﺎﺗﻠﯾﮭم أرﺑﻌ ﯾن أﻟﻔ ﺎ)‪ (٣‬ﻧزﻟ وا ﻣﺳ ﺎﺣﺗﮫ ﺗﻘ در‬
‫ﺑﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﻣﯾﻼ ً وﺛﻠﺛﻲ ﻣﯾل)‪ (٤‬وﻗد ﻛﺎن اﻟﺣرﯾق اﻟذي ﻧﺷ ب ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋ ﺎﻣﻼ ً ﻓ ﻲ ﺗﺣ ول ﻋﻣراﻧ ﻲ‬
‫ط رأ ﻋﻠ ﻰ طﺑﯾﻌ ﺔ اﻟﺑﻧ ﺎء ﺣﯾ ث واﻓ ق اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑﺎﺳ ﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠ ﺑن ﻓ ﻲ اﻟﺑﻧ ﺎء ﺑﻌ د أن طﻠ ب ذﻟ ك ﻓﻘ ﺎل‬
‫‪):‬اﻓﻌﻠوا وﻻﯾزﯾد أﺣدﻛم ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﯾﺎت وﻻﺗطﺎوﻟوا ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء( )‪ (٥‬ﻓﺄﻣر ﺳﻌد اﺑﺎ اﻟﮭﯾﺟ ﺎء ان ﯾﻧ زل‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وان ﯾﺧطط اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓوﺿﻊ اﻟﻣﻧﮭﺞ ﺑﺳﻌﺔ أرﺑﻌﯾن ذراﻋﺎ ً وﻣﺎدوﻧﮫ ﺛﻼﺛﯾن وﻋﺷ رﯾن ذراﻋ ﺎ ً‬
‫وﻟﻼزﻗﺔ ﺳﺑﻊ أذرع)‪(٦‬ﻓﺟﺎءت ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ﻣﻧﮭﺟ ﺎ ً رﺋﯾﺳ ﯾﺎ ً ﯾ ؤدي اﻟ ﻰ اﻟﻣﺳ ﺟد واﻧزﻟﮭ ﺎ اﻟﻘﺑﺎﺋ ل ﺑﻌ د‬
‫ان اﻋﻠﻣﮭﺎ)‪. (٧‬‬
‫ﻓﻛﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﺧﻣﺳون اﻟف دار ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﻣن رﺑﯾﻌﺔ وﻣﺿر وارﺑﻌﺔ وﻋﺷرون اﻟف دار ﻟﺳ ﺎﺋر‬
‫اﻟﻌرب‪ ،‬وﺳﺗﺔ اﻻف دار ﻟﻠﯾﻣن)‪.(٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫وﺑﻣرور اﻟزﻣن اﺧذت اﻟﻛوﻓﺔ ﺗﻧﺗظم اﺳﺑﺎﻋﺎ ً ﺑﻌد ان ﻛﺎﻧت اﻋﺷﺎر ﻓﺻﺎرت ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﻛﻧﺎﻧ ﺔ وﺣﻠﻔﺎءھ ﺎ اﻻﺣ ﺎﺑﯾش وﺟدﯾﻠ ﺔ – وھ م ﻋﻣ ر ﺑ ن ﻗ ﯾس ﻋ ﯾﻼن‪ -‬وﻛ ﺎﻧوا‬ ‫‪-١‬‬
‫ﯾﻠﻘﺑون ﺑﺄھل اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺿ ﺎﻋﺔ وﻏﺳ ﺎن وﻣ ﻧﮭم ﯾوﻣﺋ ذ ﻏﺳ ﺎن ﺑ ن ﺷ ﺑﺎم وﺑﺟﯾﻠ ﺔ وﺧ ﺛﻌم وﻛﻧ دة‬ ‫‪-٢‬‬
‫وﺣﺿرﻣوت واﻻزد ﻣن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن‪.‬‬
‫ﻣذﺣﺞ وﺣﻣﯾر وھﻣذان وﺣﻠﻔﺎءھم ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟﺻﺔ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺗﻣﯾم وﺳﺎﺋر اﻟرﺑﺎب وھوازن وھم ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﺿرﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﺳد وﻏطﻔﺎن وﻣﺣﺎرب واﻟﻧﻣﯾر وﺿﺑﻌﺔ وﺗﻐﻠب وﻣﻌظﻣﮭم ﻣن رﺑﯾﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﯾﺎد وﻋك وﻋﺑد ﻗﯾس واھل ھﺟر واﻟﺣﻣراء‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٩١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدن اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ص‪.١٥٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٩٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٨‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٢٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫م ‪٠‬ن ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٩‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٥٢٩‬؛ ﻣﺎﺳ ﻧﯾون‪ ،‬ﺧط ط اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ص‪ ٦٥-٦٣‬؛‬
‫اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪. ٣١-٣٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٩‬؛ ﻣﺎﺳ ﻧﯾون‪ ،‬ﺧط ط اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ص‪ ٤٢‬؛ اﻟﺑﻛ ري‪ ،‬ﻣ ن ﺣﯾ ﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر‪،‬‬
‫ص‪.١٦١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٩٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٥٢‬؛ اﻟﺟﻧﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺧطﯾط ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪. ٧٩‬‬
 ‫طﻲء* ‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫وﺑﻣ ﺎ ان اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻗ د أﺳﺳ ت ﻷﻏ راض ﻋﺳ ﻛرﯾﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎن ھ ذه اﻷﺳ ﺑﺎع ﺗﻌ د ﺑﻣﺛﺎﺑ ﺔ ﺳ ﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﻌﺳﻛرات ﺟﺎء ﺗﻘﺳﯾﻣﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس ﻗﺑﻠ ﻲ ﺣﯾ ث ﯾﺳ ﮭل اﻟﺳ ﯾطرة ﻋﻠﯾﮭ ﺎ واﻟ ﺗﺣﻛم ﺑﺗﺣرﻛﺎﺗﮭ ﺎ وذﻟ ك‬
‫ﻋن طرﯾق زﻋﻣﺎﺋﮭم ﺳﯾﻣﺎ اذﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﺎ ان اﻟﻌطﺎء ﻛﺎن ﯾدﻓﻊ اﻟ ﻰ أﻣ راء اﻷﺳ ﺑﺎع اﻟ ذﯾن ﯾدﻓﻌوﻧ ﮫ اﻟ ﻰ‬
‫أھﻠﮫ ﻓﻲ دورھم)‪.(١‬‬
‫ظل ھذا اﻟﺗﻘﺳﯾم اﻟطوﺑوﻏراﻓﻲ ﻟﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ ﻣوﺟودا ً ﻟﺣﯾن ﻗدوم اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳ ﻼم‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﻌد ﻣوﻗﻌﺔ اﻟﺟﻣل ﺳﻧﺔ ‪٣٦‬ھـ‪٦٥٦/‬م‪ ،‬ﺣﯾث أﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻻﺗﻲ‬
‫‪ -١‬ھﻣذان وﺣﻣﯾر‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣذﺣﺞ وأﺷﻌر وﻣﻌﮭم ﺑطﻲء* وﻟﻛن راﯾﺗﮭم ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭم‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﯾس وﻋﺑس وذﺑﯾﺎن وﻣﻌﮭم ﻋﺑد ﻗﯾس‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻛﻧدة وﺣﺿرﻣوت وﻗﺿﺎﻋﺔ وﻣﮭرة‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻻزد وﺑﺟﯾﻠﺔ وﺧﺛﻌم واﻻﻧﺻﺎر‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺑﻛر وﺗﻐﻠب وﺑﻘﯾﺔ ﺑطون رﺑﯾﻌﺔ –ﻋدا ﻋﺑد ﻗﯾس‪.-‬‬
‫‪ -٧‬ﻗرﯾش وﻛﻧﺎﻧﺔ واﺳد وﺗﻣﯾم وﺿﺑﺔ واﻟرﺑﺎب‪.‬‬
‫ﻓﻛﺎﻧ ت ھ ذه ﺻ ورة اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﺗﺧطﯾطﯾ ﺔ ﻣﻧ ذ ﺑداﯾ ﺔ ﺗوزﯾ ﻊ ﺧططﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ وﻓﻘﺎ ً ﻟﻠﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﺗ ﻲ‬
‫ﻗطﻧﺗﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﺳﻧﺔ ‪٥٠‬ھـ‪٦٧٠/‬م أي ﻋﻧد وﻻﯾﺔ زﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ ﺣﯾث ﺣوﻟﮭﺎ اﻟﻰ ارﺑﺎع)‪.(٣‬‬
‫‪ -١‬أھل اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻣﯾم وھﻣذان‪.‬‬
‫‪ -٣‬رﺑﯾﻌﺔ وﻛﻧدة‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣذﺣﺞ واﺳد‪.‬‬
‫وﻟذا ﻓﺎن زﯾﺎد ﻗ د ﻧﺟ ﺢ ﻓ ﻲ ﺟﻌ ل ﻛ ل ﻗﺑﯾﻠﺗ ﯾن ﻓ ﻲ رﺑ ﻊ واﺣ د ﺣﯾ ث ﯾﻛ ون اﺣ دھﻣﺎ ﻧزارﯾ ﺔ‬
‫واﻻﺧري ﯾﻣﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫ان اﻟﺗطور اﻟطوﺑﻐراﻓﻲ وﺗﺣول اﻻﺳﺑﺎع اﻟﻰ ارﺑﺎع وﺗﻘﺳﯾﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﻻﯾﻌﻧ ﻲ‬
‫ان اﻟﻛوﻓﺔ ﻟم ﯾﻛن ﯾﻘطﻧﮭﺎ ﻏﯾر اﻟﻌرب ﺑل ﻛﺎﻧت ﺗﺿم ﻓﻲ ﻧﺳ ﯾﺟﮭﺎ اﻻﺟﺗﻣ ﺎﻋﻲ اﻟﯾﮭ ود اﻟ ذﯾن ﻧزﻟوھ ﺎ‬

‫* ﻟم ﯾذﻛر اﻟطﺑري ﺳﺑﻊ طﺊ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ أﻏﻔﻠﺗﮫ اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣدھﺎ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ١٥٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣﻧﻘري‪ ،‬وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن‪ ،‬ص‪ ١١٧‬؛ اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬اﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺛﻘﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻐﺎرات ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﺟ ﻼل اﻟ دﯾن اﻟﻣﺣ دث‪،‬‬
‫)ﺑﮭﻣ ن(‪،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٥١‬؛ اﻟﺑراﻗ ﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ص‪ ٣٦٣‬؛ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺗﺻ ﺎر ‪ ،‬ﻣﻧ ﺎظرات اﻟﺷ ﯾﻌﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺑﻛﺎت‬
‫اﻻﻧﺗرﻧت‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾروت‪١٤٢٢-‬ھـ( ‪ ،‬ص‪. ١٣٦-١٣٥‬‬
‫*ﺟﻌل ﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم ﺳﺑﻌﺎ ً ﻣﻧﻔردا ً ‪ ،‬وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن‪ ،‬ص‪. ١١٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٩٩‬؛ ﻣﺎﺳﯾﻧون‪ ،‬ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪ ٦١-٦٠‬؛ اﻟﺑﻛري‪ ،‬ﻣن ﺣﯾﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن‬
‫اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص‪ ١٦٣-١٦٢‬؛ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺗﺻﺎر‪ ،‬ص‪.١٣٦‬‬
‫ﺑﻌد ان اﺟﻼھم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب ﻣ ن اﻟﺣﺟ ﺎز ﺳ ﻧﺔ ‪٢٠‬ھ ـ‪٦٤٠/‬م)‪ (١‬وﻗ د ﻧزﻟ وا اﻟﻧﺟراﻧﯾ ﺔ‬
‫ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻧﺻﺎرى ﺷﻣﻠﮭم ھذا اﻹﺟراء ﻓﻧزﻟوا ﻣﻌﮭم اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٢‬‬

‫اﻟﺳوق‬
‫ﺗﻌد اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﯾﮭم اﻟﻣﻘﺎﺗﻠون وأھل اﻟﻔﻘﮫ وﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐ ﺔ واﻷدب‬
‫وﻛﺎن طﺑﯾﻌﯾ ﺎ ً ان ﺗﺧط ط ﻓﯾﮭ ﺎ ﺑﻌ ض اﻷﺳ واق ﺗﻧظﯾﻣ ﺎ ً ﻟﻠﺣﯾ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ واﻻﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾ ﺔ‬
‫وﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن ھذه اﻟطواﺋف ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻌﯾش)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎﻧ ت اﻟﺳ وق ﺗﻣﺗ د ﻣ ن اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ ذي اﺧ ﺗط ﻓ ﻲ ﻣوﺿ ﻊ أﺻ ﺣﺎب اﻟﺻ ﺎﺑون‬
‫واﻟﺗﻣﺎرﯾن ﻣﻧﮫ)‪ (٤‬اﻟﻰ دار اﻟوﻟﯾد اﻟﻰ اﻟﻘﻼﺋﯾن اﻟﻰ دور ﺛﻘﯾف واﺷﺟﻊ وﻛﺎﻧت ﻣﺳﻘوﻓﺔ ﺑ ﺎﻟﺑواري اﻟ ﻰ‬
‫اﯾﺎم ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺳري اﻟذي ﺑﻧﻰ اﻷﺳواق وﺟﻌل ﻷھل ﻛ ل ﺑﯾﻌ ﺔ دارا ً ﺧﺎﺻ ﺎ ً ﺑﮭ م)‪ (٥‬وﻛﺎﻧ ت‬
‫اﻷﺳواق ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺔ اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻣن ﺳﺑق اﻟﻰ ﻣﻘﻌد ﻓﮭو ﻟﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻘوم ﻣﻧﮫ أو ﯾﻔرغ ﻣن ﺑﯾﻌﮫ)‪.(٦‬‬
‫وﯾﺑدو اﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻣﻠون وﻓﻘﺎ ً ﻟﮭذه اﻟﻘﺎﻋدة ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺳوق ﻣﺟ رد ﻣﺳ ﺎﺣﺔ ﻣﺳ ﻘوﻓﺔ أي‬
‫ﻗﺑل أن ﺗﺑﻧﻰ وﺗﻛون ﻣﻘﺳﻣﺔ وﻓﻘﺎ ً ﻷﺻﻧﺎف اﻟﺑﯾﻊ وﻟﻘ د دل ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ك ﻗ ول اﻻﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم‬
‫ﺑﻌ د أن رأى أھ ل اﻟﺳ وق ﻗ د ﺣ ﺎزوا أﻣﻛﻧ ﺗﮭم ﺣﯾ ث ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﯾس ذﻟ ك ﻟﮭ م ﺳ وق اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻛﻣﺻ ﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺳ ﺑق اﻟ ﻰ ﺷ ﺊ ﻓﮭ و ﻟ ﮫ ﺣﺗ ﻰ ﯾدﻋ ﮫ)‪ (٧‬وﻟ م ﺗﻛ ن ﺳ وق اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﺗﻧﺣﺻ ر ﻋﻠ ﻰ اﻟﺑﯾ ﻊ‬
‫واﻟﺷراء ﺑل ﻟﻌﺑت دورا ً ﻣﮭﻣﺎ ً ﻓﻲ ﺣﯾ ﺎة اﻟﻌ رب ﻓﻛﺎﻧ ت ﻣﻠﺟ ﺊﻟﻠﺿ ﻌﻔﺎء طﻠﺑ ﺎ ً ﻟﻠﺣﻣﺎﯾ ﺔ وﻣﻛﺎﻧ ﺎ ً ﻟﻔ ض‬
‫اﻟﻣﻧﺎزﻋ ﺎت وﻋﻘ د اﻟﮭ دن ودﻓ ﻊ اﻟﻣظ ﺎﻟم ﻋ ن اﻟﻣظﻠ وﻣﯾن)‪ (٨‬ﻛﻣ ﺎ اﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﻣدرﺳ ﺔ اﻟﺷ ﻌر واﻟﻧﺛ ر‬
‫ﯾﺗﺑﺎرى ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺷﻌراء واﻟﺧطﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﺑذﻟك ﻓﮭﻲ اﻣﺗداد ﻟدور اﻟﺳوق ﻓﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٠٢‬؛ اﺑ ن ﻛﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﺑداﯾ ﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ١١٥‬؛ اﻟﺑﻛ ري‪ ،‬ﻣ ن ﺣﯾ ﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص‪. ١٦٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٧٨‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٩٤-٢٩٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٥٢‬؛ ﯾوﺳ ف ﺧﻠﯾ ف‪ ،‬ﺣﯾ ﺎة اﻟﺷ ﻌر ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﮭﺟرة )اﻟﻘﺎھرة‪١٣٨٨-‬ھـ‪١٩٦٨/‬م( ‪ ،‬ص‪٣٢‬؛ ﻋﺑﺎس‪ ،‬ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟرﺣﺎﻟﺔ اﻻﺟﺎﻧب‪ ،‬ص‪. .٦٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٤٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑن واﺿﺢ اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟﺑﻠدان‪) ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‪-‬اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف( ‪ ،‬ص‪ ،٧٦‬ھﺷ ﺎم‬
‫ﺟﻌﯾط‪ ،‬اﻟﻛوﻓﺔ ﻧﺷﺄة اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ص‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٩‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٥٢٩‬؛ اﻟﺑﻛ ري‪ ،‬ﻣ ن ﺣﯾ ﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن‬
‫اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٦٦‬؛ اﻟﻣﺗﻘﻲ اﻟﮭﻧدي‪ ،‬ﻋﻼء اﻟدﯾن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻣﺗﻘ ﻲ ﺑ ن ﺣﺳ ﺎم اﻟ دﯾن اﻟﮭﻧ دي اﻟﺑرھ ﺎن‬
‫ﻓ وري‪ ،‬ﻛﻧ ز اﻟﻌﻣ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﻧن اﻷﻗ وال واﻷﻓﻌ ﺎل‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺑﻛ ري ﺣﯾ ﺎﻧﻲ‪-‬ﺻ ﻔوة اﻟﺳ ﻘﺎ( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٩‬ھـ؛‪١٩٨٩‬م(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٨١٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪،‬ج‪،١‬ص‪ ٢٧١-٢٧٠‬؛ اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪.٣٢-٣١‬‬
 ‫اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﺳﯾﻣﺎ واﻧﮭم ﻟم ﯾﻔرﺿوا ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻻﺳوار ﺑل ﺗرﻛوھﺎ رﺣﺑﺔ ﻣﻔﺗوﺣﺔ)‪.(١‬‬

‫وﺻﺣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾﺿم ﻋدة أﺳواق ﻏﯾر اﻟﺳوق اﻷﻋظم وﯾﺣﺗﻣ ل ان ﺑﻌﺿ ﮭﺎ ﻗ د اﺗﺧ ذ ﻣﻛﺎﻧ ﺎ ً‬
‫ﻟﻠﺗﺟﻣﻌﺎت اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾﺔ أﻣﺛﺎل ﺳوق اﺳد)‪ (٢‬وﺳ وق ﺣﻛﻣ ﺔ)‪ (٣‬وﺳ وق ﯾوﺳ ف)‪ (٤‬وﺳ وق‬
‫اﻟﺣراﺿﺔ*)‪ (٥‬وﺳوق ﻛﻧدة)‪ (٦‬وﺳوق اﻟﻐﻧم)‪ (٧‬وﺳوق اﻟﺟزارﯾن)‪ (٨‬وﺟﮭﺎر ﺳوج ﺧﻧﯾس**‪ (٩).‬وﺟﮭ ﺎر‬
‫ﺳوج ﻛﻧدة)‪.(١٠‬‬
‫زاول ﺳﻛﺎن اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﮭﻧﺎ ً ﻋدة ﻓﻲ أﺳواﻗﮭم‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻻ اﻟﺣﺻ ر اﻟﺻ ﯾرﻓﺔ اذ‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ﻛﺎﻧ ت ﺣ واﻧﯾﺗﮭم ﻗ رب ﻣﺳ ﺟد ﺑﻧ ﻲ ﻋﻧ ز)‪ (١١‬واﻟﺗﻣ ﺎرﯾن وأﺻ ﺣﺎب اﻟﺻ ﺎﺑون)‪ (١٢‬واﻟﺟ زارﯾن‬
‫واﻟﺳ راﺟﯾن واﻟﻘﺻ ﺎرﯾن ﻋﻧ د دار اﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ)‪ (١٤‬وﻗ د ذﻛ ر ﻣﺎﺳ ﻧﯾون اﻟ وراﻗﯾن وأﺻ ﺣﺎب‬
‫واﻟﺧ ز واﻟﺣﻧ ﺎطﯾن واﻟﺳ واﻗﯾن وﺑﺎﻋ ﺔ اﻷزھ ﺎر ﻛﺎﻟﺑﻧﻔﺳ ﺞ واﻟزﻧﺑ ق اﻷﺑ ﯾض)‪ (١٥‬وان ﻣوﻗ ﻊ اﻟﻛوﻓ ﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺷﺑﺔ‪ ،‬اﺑو زﯾد ﻋﻣر ﺑن ﺷ ﺑﺔ اﻟﻧﻣﯾ ري اﻟﺑﺻ ري‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻓﮭ ﯾم ﻣﺣﻣ د ﺷ ﻠﺗوت( ‪) ،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤١٠‬ھـ؛‪١٣٦٨‬ش( ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٩١‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٤٢‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر ﺑ ن ﻋﻣ ر‬
‫ﺑن ﺑﺎﯾزﯾد ﺑن اﻟﺣ ﺎج اﺣﻣ د‪ ،‬ﺧزاﻧ ﺔ اﻻدب وﻟ ب ﻟﺑ ﺎب ﻟﺳ ﺎن اﻟﻌ رب‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻧﺑﯾ ل طرﯾﻔ ﻲ‪-‬اﻣﯾ ل ﺑ دﯾﻊ‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٩٩٨-‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ١١٢‬؛ اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬اﻟﺣﯾ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ واﻻﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ص‪-٣١‬‬
‫‪.٣٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪،‬اﻟﻔﺗوح ‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٥١‬؛اﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان‪،‬ص‪١٧٠ ،١٦٣‬؛اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧ ﺔ‬
‫دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٦٣‬ص‪ ٨٣‬؛اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪،‬اﺑو ﺑﻛر اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠ ﻲ‪،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ط‪،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق)ﻣﺻ طﻔﻰ ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر‬
‫ﻋطﺎ( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٧-‬ھـ‪١٩٩٧/‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪ ٤٢٤‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٨٣‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٨٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺣﻣوي ‪،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٨٥‬؛ ﻣﮭدي‪ ،‬اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ص‪. ٦٩‬‬
‫* وھو ﺳوق ﯾﺑﺎع ﻓﯾﮫ اﻟﺣرض وھو اﻻﺷﻧﺎن )أي ﻣﺎ ﯾﻐﺳل ﺑﮫ اﻟﺛﯾﺎب واﻻﯾدي ﺑﻌد اﻟطﻌﺎم( وﯾﻘﺎل ان اﻟﺣراﺿﺔ ھ و‬
‫ﻣطﺑﺦ اﻟﺟص؛ ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠١‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٣٤‬؛ اﺑ ن ﻣﻧظ ور‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻌ رب‪ ،‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪)١٣٥‬ﻣﺎدة ﺣرض( ؛ اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪ )٣٤-٣٣‬ﻣﺎدة ﺣرض(‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪. ٢٣٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ص‪. ١٧١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٨٤‬‬
‫)‪ (٥‬م‪.‬ن ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫** ﺟﮭﺎر ﺳوج ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﻧﺎه ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ارﺑﻊ ﺟﮭﺎت وھﻲ ﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﺗﻧﺳب اﻟﻰ ﺧﯾﻧس ﺑ ن ﺳ ﻌد اﺧ ﻲ اﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﺑ ن‬
‫ﺳﻌد وﺟد اﺑﻲ ﯾوﺳف اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﻌﻘوب ﺑن اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﺧﻧ ﯾس ؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬ﯾ ﺎﻗوت اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دان‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٧٤‬؛ اﺑن ﻣﺎﻛوﻻ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن ھﺑﺔ ﷲ ﺑن اﺑﻲ ﻧﺻر‪ ،‬اﻻﻛﻣ ﺎل ﻓ ﻲ رﻓ ﻊ اﻻرﺗﯾ ﺎب ﻋ ن اﻟﻣؤﺗﻠ ف واﻟﻣﺧﺗﻠ ف‬
‫ﻓﻲ اﻻﺳﻣﺎء واﻟﻛﻧﻰ واﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾروت‪١٤١١-‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩٩‬‬
‫)‪ (٩‬اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥٢‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑو ﺳﻌد ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻧﺻور اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪،‬‬
‫ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد ﷲ ﻋﻣر اﻟﺑﺎرودي( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٨-‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٢٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٣١‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٤٩‬؛ اﻟﺑراﻗﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪. ١٤٠‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٨‬؛ اﻟﺑراﻗﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪. ١٥٦‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٨٣‬؛ اﻟﻔﺎﺿل اﻟﻬﻧدي‪ ،‬ﺑﻬﺎء اﻟدﯾن اﻻﺻﺑﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻶﻟﻲ اﻟﻌﺑﻘرﯾـﺔ ﻓـﻲ ﺷـرح اﻟﻌﯾﻧﯾـﺔ‬
‫)‪(١٣‬‬

‫اﻟﺣﻣﯾرﯾــﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾــق )ﻟﺟﻧــﺔ ﺗﺣﻘﯾــق( ‪) ،‬ﻗــم‪١٤٢١-‬ﻫـ ـ(‪،‬ص‪ ٣٣‬؛ ﻓﻠﻬــﺎوزن‪ ،‬ﯾوﻟﯾــوس‪ ،‬اﻟﺧــوارج واﻟﺷــﯾﻌﺔ‪ ،‬ط‪،٥‬‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑدوي( ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪١٩٩٨-‬م( ‪ ،‬ص‪. ١٠٨‬‬
‫ﻣؤﻟف ﻣﺟﻬول‪ ،‬اﺧﺑﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟدوري–ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر اﻟﻣطﻠﺑﻲ(‪) ،‬دار ﺻﺎدر‬
‫)‪(١٤‬‬

‫ﺑﯾروت( ‪ ،‬ص‪. ٢٦٠‬‬

‫ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٥-١٠٤‬‬
‫)‪(١٥‬‬
‫طرﯾق اﻟﺣﺞ زاد ﻣن أھﻣﯾﺗﮭﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﻛﺎن ﺑﺎﻋﺛﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺗوﺳﻊ اﻟﺗﺑ ﺎدل اﻟﺗﺟ ﺎري وﻣرﻛ زا ً ﻟﺗﺑﺿ ﻊ‬
‫ﻗواﻓل اﻟﺣﺟﯾﺞ)‪.(١‬‬

‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٨١‬؛ ﻣﻬدي‪ ،‬اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫)‪(١‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣراﻛز اﻻﺷﻌﺎع اﻟﻔﻛري واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‬

‫ﻗﺎل اﺑن ﺧﻠدون ﻓﻲ ﺗﺄرﯾﺧﮫ ﻣﺎ ﻧﺻﮫ‪) :‬واﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺛر ﻋﻣراﻧﮭﺎ ﺻدر اﻻﺳﻼم واﺳ ﺗوت‬
‫ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟﺣﺿ ﺎرة ﻛﯾ ف زﺧ رت ﻓﯾﮭ ﺎ ﺑﺣ ﺎر اﻟﻌﻠ م وﺗﻔﻧﻧ وا ﻓ ﻲ اﺻ طﻼﺣﺎت اﻟﺗﻌﻠ ﯾم واﺻ ﻧﺎف اﻟﻌﻠ وم‬
‫واﺳﺗﻧﺑﺎط اﻟﻣﺳﺎﺋل واﻟﻔﻧون ﺣﺗﻰ أرﺑوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن وﻓﺎﺗوا اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن‪. (١) (...‬‬
‫أدت ﻋﻣﺎرة اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻰ ﺟذب ﺳﻛﺎن اﻟﺣﯾرة‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺑق ﻣﻧﮭم اﻻ اﻟﻘﻠﯾل وﺑذﻟك ﻓﺄﻧﮭﺎ ﻗد اﺧ ذت‬
‫اﻻرث اﻟﺣﺿ ﺎري ﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﺣﯾ رة اﻟﻘدﯾﻣ ﺔ‪ ،‬وورﺛ ت أﺛرھ ﺎ اﻟﻔﻛ ري واﻟﺛﻘ ﺎﻓﻲ ﻓ ﻲ اﻏﻧ ﺎء اﻟﺗ راث‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ)‪ (٢‬ﺣﺗﻰ وﺻﻔت ﺑﺄﻧﮭ ﺎ )ﻣ ﺎدة اﻻﺳ ﻼم وﻣﻌ دن اﻟﻌﻠ م‪ ،‬ﺑﮭ ﺎ أﺋﻣ ﺔ اﻟﻘ راء واﻟﻔﺻ ﺣﺎء‬
‫اﻟذﯾن ﺗرﺟ ﻊ ﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﻧ ﺎس اﻟ ﻰ ﻗ راءﺗﮭم وﻓﻘﮭﺎؤھ ﺎ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﻣﻌﺗﻣ د‪ ،‬وھ م أھ ل اﻟﻌﻠ م ﺑﺎﻟﺷ ﻌر‬
‫وﻓﺻﯾﺢ اﻟﻠﻐﺔ( )‪.(٣‬‬
‫ﻓﻌﻠﻣ ﺎء اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻛ ﺎﻧوا ﻣ ن اﻟﻣﮭﺗﻣ ﯾن ﺑﺎﻟ درس واﻟﺑﺣ ث واﻟﻘ راءات وﻓ ﻲ ھ ذا ﯾوﺟ ﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧط ﺎب ﺑﻘوﻟ ﮫ اﻟ ﻰ ﻣﺟﻣوﻋ ﺔ ﻣ ن أﺻ ﺣﺎﺑﮫ ‪-‬ﻋﻧ دﻣﺎ ﻋ زم ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺛﮭم اﻟ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪):-‬اﻧﻛ م‬
‫ﺗ ﺄﺗون أھ ل ﻗرﯾ ﺔ ﻟﮭ م دوي ﺑ ﺎﻟﻘران ﻛ دوي اﻟﻧﺣ ل()‪ (٤‬وﻛ ﺎن اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب ﯾﺑﻌ ث اﻟ ﻰ‬
‫ﺷﻌراء اﻟﻛوﻓﺔ ﯾﺳﺗﻧﺷدھم ﻣﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻻﺳﻼم)‪.(٥‬‬
‫وﻗد ﺷﺎع ﺣدﯾث اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ﻓﻌ ن ﻋﺑ د اﻟﺟﺑ ﺎر ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس ﻋ ن أﺑﯾ ﮫ ﻗ ﺎل‬
‫)ﺟﺎﻟﺳت ﻋطﺎء ﻓﺟﻌﻠت اﺳﺄﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻣﻣن أﻧت ﻓﻘﻠت ﻣن أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻘﺎل ﻋطﺎء ﻣﺎﯾﺄﺗﯾﻧ ﺎ اﻟﻌﻠ م اﻻ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ ،‬اﻟﻌﺑر ودﯾوان اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻌرب واﻟﻌﺟم واﻟﺑرﺑ ر وﻣ ن ﻋﺎﺻ رھم ﻣ ن ذوي اﻟﺳ ﻠطﺎن‬
‫اﻻﻛﺑر‪) ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ – ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٣٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣوﻗل‪ ،‬ﺻورة اﻷرض‪ ،‬ص‪. ٢١٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺣﻣﯾري‪ ،‬اﻟروض اﻟﻣﻌطﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٧‬؛ اﺑ ن اﻟﺑ راج‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز‪ ،‬ﺟ واھر اﻟﻔﻘ ﮫ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺑ راھﯾم‬
‫ﺑﮭﺎدري(‪) ،‬ﻗم‪١٤١١-‬ھـ(‪ ،‬ص‪.٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﻣﯾر ﺟﺎﺑر( ‪) ،‬دار اﻟﻔﻛر‪-‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٣٥‬‬
‫ﻣن ﻋﻧدﻛم( )‪ (١‬ﺣﺗﻰ ان ﺣﻣﺎد ﺑن اﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻛ وﻓﻲ )ت‪١٢٠‬ھ ـ‪٧٣٨/‬م( ﻗ ﺎل ‪-‬ﺑﻌ د ان ذھ ب اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺣﺞ واﻟﺗﻘﻰ ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎر‪) :-‬اﺑﺷروا ﯾﺎ أھل اﻟﻛوﻓﺔ رأﯾت ﻋطﺎء وطﺎووﺳ ﺎ وﻣﺟﺎھ دا ﻓﺻ ﺑﯾﺎﻧﻛم‬
‫–ﻻﺑل ﺻﺑﯾﺎن ﺻﺑﯾﺎﻧﻛم‪ -‬أﻓﻘﮫ ﻣﻧﮭم( )‪.(٢‬‬
‫واﻟظﺎھر ان ھﻧﺎك طﻠﺑﺎ ً ﻟﻌﻠوم اﻟﻛوﻓﺔ ﻋﻧد أھل اﻷﻣﺻﺎر ﻓﻣﺎ أن ﯾﺻل أﺳ ﻣﺎع ط ﻼب اﻟﻌﻠ م‬
‫ورواده ﺑﻘدوم أﺣد ﻣن رﺟﺎل اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻣن ﺷ ﮭر ﺑﻌﻠﻣ ﮫ ﻟ دﯾﮭم ﺣﺗ ﻰ ﯾﺗﮭ ﺎﻓﺗوا ﻋﻠﯾ ﮫ ﺗ ﺎرﻛﯾن ﺷ ﯾوﺧﮭم‬
‫وﻣﻌﻠﻣﯾﮭم ﻓﯾذﻛر اﻧﮫ ﻛﺎن ﻟوﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﯾﺷﺗد ﻓﯾﮫ اﻟزﺣﺎم ﻋﻠﯾﮫ ﻛ ﺎن ﻗ د‬
‫اﺟﺗﻣﻊ اﻟﯾ ﮫ ﻓﯾﮭ ﺎ ط ﻼب ﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ وﺗرﻛ وه وﺣ ده ﻣﻣ ﺎ دﻓﻌ ﮫ ﻟوﺻ ف وﻛﯾ ﻊ ﺑﻘوﻟ ﮫ‪) :‬ﻗ دم‬
‫اﻟﺗﻧﯾن ﻓﺄﺧذھم‪ ،‬ﻗدم وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺗرﻛوﻧﻲ وﺣدي( )‪.(٣‬‬
‫وﺑذﻟك أﺧذت اﻟﻛوﻓﺔ ﺗؤدي ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ وﺻﺎرت ﻣﺣط اﻧظﺎر طﻼب اﻟﻌﻠم‪ ،‬وﻣﺣﺑﯾﮫ ﺣﺗ ﻰ‬
‫ان ﯾﺣﯾﻰ ﺑن وﺛ ﺎب ﺑﻣﺟ رد ﻣ روره ﺑﮭ ﺎ ‪-‬ﻋﻧ د ﻋودﺗ ﮫ واﺑﯾ ﮫ اﻟ ﻰ ﺑﻠ ده ﻛﺎﺷ ﺎن‪ -‬ﺗ ﺄﺛر ﺑﺑﯾﺋﺗﮭ ﺎ اﻟﻔﻛرﯾ ﺔ‬
‫وﺟذﺑﺗ ﮫ ﻋﻠوﻣﮭ ﺎ ﻓ ﺂﺛر اﻟﺟﻠ وس ﻓﯾﮭ ﺎ وﻗ ﺎل ﻷﺑﯾ ﮫ‪ :‬أﻧ ﻲ ﻣ ؤﺛر ﺧ ط اﻟﻌﻠ م ﻋﻠ ﻰ ﺧ ط اﻟﻣ ﺎل‪ ،‬ﻓﺳ ﻛن‬
‫وارﺗﺷف ﻣن ﻋﻠوﻣﮭﺎ ﺣﺗﻰ اﺻﺑﺢ )ﻣﻘرئ أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﺣﯾﻧذاك( )‪.(٤‬‬
‫ﺿ ﻣت اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣراﻛ ز اﺷ ﻌﺎع ﻓﻛ ري ﻋ دة ﻋﻣﻠ ت ﻋﻠ ﻰ ﺟ ذب رﺟ ﺎل اﻟﻌﻠ م ورواده ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﻠﻘﺎﺗﮭﺎ وﻣﺟﺎﻟﺳﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﮭﺎ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﺣﯾث أدى اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﺷﺄﻧﮫ ﺷﺄن اﻟﻣﺳ ﺎﺟد‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻟﺑﺻرة اﻟدور اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻣرﻛزي ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﻘﺑ ﺔ اﻟﻣﺑﻛ رة ﻣ ن اﻻﺳ ﻼم وﺗﻌ زز‬
‫ذﻟ ك اﻷﺛ ر ﺑﻘ دوم اﻻﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم واﺗﺧ ﺎذه اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﺎﺻ ﻣﺔ ﻟﻠدوﻟ ﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ ﺳ ﻧﺔ‬
‫)‪٣٦‬ھـ‪٦٥٦/‬م( اذ ﻋﻣل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻗد أﻟﻘﻰ ﺑﻌض ﺧطﺑﮫ اﻟﺑﻠﯾﻐﺔ اﻟﺗ ﻲ‬
‫ﺿﻣﮭﺎ ))ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏ ﺔ(( ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺗﻠ ك اﻟﺧط ب اﻟﺗ ﻲ ﺗﻌ د ﻣ ن أﻧﻔ س ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟﺗ ﮫ اﻟﻌ رب ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ وﻗد ﺧطب أھل اﻟﻛوﻓﺔ )وﷲ ان اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻠﮭﺟرة ﺑﻌد اﻟﮭﺟرة‪ ،‬واﻧﮭﺎ ﻟﻘﺑﺔ اﻻﺳﻼم( )‪.(٥‬‬
‫ﻓﺑﺎدئ ذي ﺑدء ان اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻛﺎن اﻟوﺣدة اﻟطوﺑﻐراﻓﯾﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣ دن اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻓﮭ و ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻟﺻ ﻼة اﻟﺟﻣﻌ ﺔ وﻣﻧﺑ ٌر ﺳﯾﺎﺳ ﻲ واداري ﺗ ذاع ﻣﻧ ﮫ اﻻﺧﺑ ﺎر واﻟﺧط ب‬
‫واﻟﺗوﺟﯾﮭ ﺎت واﻷواﻣ ر وﻛ ﺎن ﻣﻧﺑ را ً ﻟﻠﻘﺿ ﺎء وﺣ ل اﻟﻣﻧﺎزﻋ ﺎت زد ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ك ﻛ ون ان اﻟﻣﺳ ﺟد‬
‫اﻟﺟﻣ ﺎع ھ ذا ﻣدرﺳ ﺔ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻟﻧﺷ ر اﻟﻌﻠ م واﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ اذ ﻛ ﺎن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء واﻟﻧﺣ ﺎة واﻟﻣﺣ دﺛون واﻟﻣﻔﺳ رون‬
‫واﻟﻣﺗﺷ وﻗون ﻟﻠﻌﻠ م واﻟﻣﻌرﻓ ﺔ ﯾﺗﺣﻠﻘ ون ﺑﻌ د ﻛ ل ﻓرﯾﺿ ﺔ ﺣ ول اﺳ ﺎطﯾن اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﻛﺛﯾ رة ﻟﻠ درس‬
‫واﻟﻣﺑﺎﺣﺛ ﺔ)‪ (٦‬اذ ﯾ روي اﺑ راھﯾم ﺑ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل اﻟطﻠﺣ ﻲ ﻋ ن أﺑﯾ ﮫ ﻗوﻟ ﮫ )رأﯾ ت ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻣﻌط ﻲ أﻣ ﯾن ﻗﻠﻌﺟ ﻲ( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٤‬ھـ؛‪١٩٨٤‬م( ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٠٢‬؛ اﻟﮭرﺳﺎوي‪ ،‬ﺣﺳﯾن ﻏﯾب ﻏﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻻﻣﺎم اﻟﺑﺧ ﺎري وﻓﻘ ﮫ اھ ل اﻟﻌ راق‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٢٠-‬ھـ(‪ ،‬ص‪. ٧٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪٤٨٣‬؛ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٦٣‬ص‪.٧١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٧٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٦٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر‪ ،‬اﺳﮭﺎﻣﺎت ﻣؤرﺧﻲ اﻟﺑﺻرة ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﮭﺟ ري‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﻐ داد‪-‬‬
‫‪١٩٩٠‬م(‪ ،‬ص‪.٢٨-٢٧‬‬
‫اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺣﻠﻘ ﺔ ﻓﻘ ﮫ( )‪ (١‬وﻋ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن أﺑ ﻲ ﻟﯾﻠ ﻰ ﻗ ﺎل )ادرﻛ ت ﻋﺷ رﯾن وﻣﺎﺋ ﺔ ﻣ ن‬

‫ﻣﺎﻓﯾﮭم اﺣد ﯾﺳﺄل ﻋن ﺷ ﺊ اﻻ أﺣ ب أن ﯾﻛﻔﯾ ﮫ ﺻ ﺎﺣﺑﮫ اﻟﻔﺗﯾ ﺎ‬ ‫اﻻﻧﺻﺎر ﻣن أﺻﺣﺎب رﺳول ﷲ ‪‬‬
‫واﻧﮭم ھﺎھﻧﺎ –ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ‪ -‬ﯾﺗوﺛﺑون ﻋﻠﻰ اﻷﻣور ﺗوﺛﺑﺎ( )‪.(٢‬‬
‫وﻟ دﯾﻧﺎ ﺷ واھد ﻛﺛﯾ رة ﻋﻠ ﻰ ﺗﺗ ﺎﺑﻊ اﻟﺣرﻛ ﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ وﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد‬
‫اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬اذ ان ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود )ت‪ ٣٢‬أو ‪٣٣‬ھ ـ‪٦٥٣/٦٥٢/‬م(ﻛ ﺎن ﻣرﺟﻌ ﺎ ً ﻣوﺛوﻗ ﺎ ً‬
‫ﯾرﺟﻊ اﻟﯾﮫ أﺳﺎﺗذة وطﻼب اﻟﺣﻠﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ اذ اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ أﻣ ر ﻣ ﺎ أو ﻣﺳ ﺄﻟﺔ ﻣﻌﯾﻧ ﺔ ﻓﻌ ن‬
‫زﯾد ﺑن وھب ﻗﺎل‪) :‬ﻛﻧت ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﯾﮭﺎ أﻧﺎس ﻣن اﻟﻘراء ﻓﺎﺧﺗﻠف رﺟﻼن ﻓﻲ ﻗ راءة آﯾ ﺔ‬
‫ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ھﻣﺎ ﻛذﻟك اذ دﺧل ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻣن أﺑواب ﻛﻧده ﻓﻘﺎﻣﺎ اﻟﯾﮫ ﯾﺳ ﺄﻻﻧﮫ ﻋﻧﮭ ﺎ وﻗﻣ ت ﻣﻌﮭﻣ ﺎ‬
‫اﻧظر ﻣﺎﯾرﺟﻊ اﻟﯾﮭﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﺎﺣﺗﺳ ﺑﺎه ﻓ ﻲ ﺻ ﺣن اﻟﻣﺳ ﺟد( )‪ (٣‬وﻛ ﺎن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن‬
‫ﻗﯾس ﯾﺻﻔﺎن اﻟﻧﺎس واﻟﺟﻣﮭور ﺻﻔﯾن ﻋﻧد اﺑواب ﺧطﺔ ﻛﻧدة ‪ ،‬ﻓﯾﻘرئ ﻋﺑد ﷲ رﺟﻼ ً وﯾﻘ رئ ﻋﻠﻘﻣ ﺔ‬
‫رﺟﻼ ً ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻓرﻏﺎ ﻣن ذﻟك ﺗذاﻛرا ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻣﻧﺎﺳك واﺑواب اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام)‪. (٤‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن )ت‪٣٦‬ھـ‪٦٥٦/‬م( ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪-‬اذ اﻋﺗﻣ ﺎدا ً ﻋﻠ ﻰ ﻧﺻ ر‬
‫ﺑن ﻋﺎﺻم اﻟﻠﯾﺛﻲ‪ -‬ﻓﻘﯾل‪) :‬اﺗﯾت اﻟﯾﺷﻛري ﻓﻲ رھط ﻣن ﺑﻧﻲ ﻟﯾث ﻓﻘﺎل ﻗدﻣت اﻟﻛوﻓﺔ ﻓ دﺧﻠت اﻟﻣﺳ ﺟد‬
‫ﻓﺎذا ﻓﯾﮫ ﺣﻠﻘﺔ ﻛﺎﻧﻣﺎ ﻗطﻌت رؤوﺳﮭم ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟ ﻰ رﺟ ل ﻓﻘﻣ ت ﻋﻠ ﯾﮭم ﻓﻘﻠ ت ﻣ ن ھ ذا؟ ﻗﯾ ل ﺣذﯾﻔ ﺔ‬
‫ﺑن اﻟﯾﻣﺎن( )‪.(٥‬‬
‫وﻛﺎن ﻷوﯾس اﻟﻘرﻧﻲ )ت‪٣٧‬ھـ‪٦٥٧/‬م( ﺣﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﯾﺟﻠ س ﻓﯾﺣ دث ﻓﯾﮭ ﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ)‪ (٦‬وﻛذﻟك ﻓﺎن أﺑﺎ ﻣﺳ ﻌود اﻷﻧﺻ ﺎري ﻣ ن ﺑ ﯾن رواد اﻟﺣﻠﻘ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ‪،‬‬
‫ﻓﯾذﻛر اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺣﺿر ﺣﻠﻘﺔ ﻓﯾﮫ)‪ (٧‬وھو اﻟﺣ ﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳ ﺑﺔ ﻟﻌﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﺳ ﻠﻣﻲ )ت‪٧٤‬ھ ـ‪٦٩٣/‬م( اذ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن اﻟﺟوزي‪ ،‬اﻟﻣﻧﺗظم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٦٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١١٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ﺑ ن اﺣﻣ د اﺑ و ﺣ ﺎﺗم اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‬
‫اﻟﺑﺳ ﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺷ رف اﻟ دﯾن اﺣﻣ د( ‪) ،‬دار اﻟﻔﻛ ر‪١٣٩٥ -‬ھ ـ‪١٩٧٥/‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪ ٢١٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ دﻣﺷ ق‪ ،‬ج‪ ،٣٦‬ص‪ ٨٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﯾوﺳ ف ﺑ ن اﻟزﻛ ﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﺑ و اﻟﺣﺟ ﺎج‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺑﺷﺎر ﻋواد ﻣﻌروف( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٠-‬ھـ‪١٩٨٠/‬م( ‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪.٣٧٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٤٤‬ص‪.٣٧٤-٣٧٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫م‪.‬ن ‪ ،‬ج‪ ١٦٣ ،٤١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٠٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ط‪ ،٩‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺄﻣون اﻟﺻﺎﻏرﺟﻲ( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٣ -‬ھـ‪١٩٩٣/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑو ﻧﻌﯾم اﻻﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء‪ ،‬اﻋداد )اﺑو ھﺎﺟر اﻟﺳﻌﯾد ﺑن ﺑﺳ ﯾوﻧﻲ‬
‫زﻏﻠ ول( )ﺑﯾ روت‪-‬ﻟﺑﻧ ﺎن(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٧١‬؛ اﻟطﯾﺎﻟﺳ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن داود ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳ ﻲ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫ﻟﺑﻧﺎن(‪ ،‬ص‪ ٥٩‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﺣﻣ د ﺑ ن ﺷ ﻌﯾب‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻐﻔ ﺎر ﺳ ﻠﯾﻣﺎن‬
‫اﻟﺑﻧ داري وﺳ ﻌﯾد ﻛﺳ روي ﺣﺳ ﯾن( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١١ -‬ھ ـ‪١٩٩١/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٧‬؛ اﺑ ن ﺑﻠﺑ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻼء اﻟ دﯾن ﻋﻠ ﻲ‬
‫)ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﺎن ﺑ ن اﺣﻣ د( ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ﺑﺗرﺗﯾ ب اﺑ ن ﺑﻠﺑ ﺎن‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺷ ﻌﯾب اﻻرﻧ ؤوط( ‪) ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ‬
‫اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ – ‪١٤١٤‬ھ ـ‪١٩٩٣/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪ ٢٩٨‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﺗدرك ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٢١‬اﻻﻣ ﯾن‪،‬‬
‫اﻋﯾﺎن اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪. ٥٩٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٥٢٢‬‬
‫اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘرأ وﯾﻘرىء اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﻛوﻓﺔ ﻣدة ارﺑﻌﯾن ﺳ ﻧﺔ)‪ (١‬وﻛ ﺎن ﺑرﯾ ر ﺑ ن ﺧﺿ ﯾر‬
‫اﻟﮭﻣ داﻧﻲ )ت‪٦١‬ھ ـ‪٦٨٠/‬م( ﻣ ن ﺷ ﯾوخ اﻟﻘ راء ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ)‪ (٢‬وان اﻻﺳ ود ﺑ ن ﯾزﯾ د‬
‫)ت‪٧٥‬ھ ـ‪٦٩٤/‬م( ﻛ ﺎن ﯾﻘ رأ اﻟﺻ ﺑﯾﺎن اﻟﻘ ران ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٣‬وﻛ ﺎن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﯾﻌﻔ ور‬
‫اﻟﻌﺑدي ﻗﺎرﺋﺎ ً ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٤‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾ ر )ﻟﻘ د رأﯾ ت ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن أﺑ ﻲ ﻟﯾﻠ ﻰ ﻓ ﻲ ﺣﻠﻘ ﺔ ﻓﯾﮭ ﺎ ﻧﻔ ر ﻣ ن‬

‫ﯾﺳﺗﻣﻌون ﻟﺣدﯾﺛﮫ وﯾﻧﺻﺗون ﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﯾﮭم اﻟﺑ راء ﺑ ن ﻋ ﺎزب( )‪ (٥‬وﻟﻌﻠﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﻓ ﻲ‬ ‫أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ‪‬‬
‫اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ وﻻﺳ ﯾﻣﺎ اﻧ ﮫ ﺻ رح ‪-‬ﻛﻣ ﺎ ﺳ ﺑق‪ -‬ﺑﺎدراﻛ ﮫ ﻣﺎﺋ ﺔ وﻋﺷ رﯾن ﻣ ن اﺻ ﺣﺎﺑﺔ اﻟرﺳ ول‬
‫ﯾﻔﺗون ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﻛوﻓﺔ ‪.‬‬
‫واﻟواﺿ ﺢ ان ﺑﻌ ض اﻟﺣﻠﻘ ﺎت ﻛﺎﻧ ت ﻣﺧﺗﺻ ﺔ ﺑﻘﺑﺎﺋ ل ﻣﺣ ددة أو ﻟﮭ ﺎ أﺳ ﻣﺎء ﻣﻌﯾﻧ ﺔ ﻛﺣﻠﻘ ﺔ‬
‫ﻗ رﯾش ﻓﯾ ذﻛر ان ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﺎط ب ﻛ ﺎن ﺷ ﯾﺦ ﺣﻠﻘ ﺔ اﻟﻘرﺷ ﯾﯾن ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﻟﻌﻠﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻋﺗﻣ ﺎدا ً ﻋﻠ ﻰ ﻗ ول ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد اﻷﻣ وي )ﻛ ﺎن رأس ﺣﻠﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻘرﺷﯾﯾن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﺑراھﯾم ﺑن ﺣﺎطب وﻛﺎن ﻣ دﻧﯾﺎ ً ﻗ دم اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻛﺎﻧ ت ﺣﻠﻘ ﺔ اﺑ و ﺣﻧﯾﻔ ﺔ ﻗرﯾﺑ ﺎ ً ﻣﻧ ﺎ‬
‫اذا ﺟﺎء ﻗﺎل اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ﻛﯾف أﺻﺑﺣت ﯾﺎأﺑﺎ ﻣﺣﻣد ﻟﻌﺛﻣﺎن‪.(٦) (...‬‬
‫وﯾﺗﺿﺢ ﻣن اﻟﻘول ذاﺗﮫ اﻧﮫ ﻛﺎن ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ )ت‪١٥٠‬ھ ـ‪٧٦٧/‬م( ﺣﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد وھﻧ ﺎك‬
‫اﺷ ﺎرات ﻋ دة ﺗؤﻛ د ﻋﻠ ﻰ وﺟ ود ﺣﻠﻘ ﺔ ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻛ ﺎن ﯾﺣﺿ رھﺎ داود اﻟط ﺎﺋﻲ‬
‫)‪١٦٥‬ھ ـ‪٧٨١/‬م()‪ (٧‬وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ ّدام )ت‪١٥٢‬ھ ـ‪٧٦٩/‬م( )‪ (٨‬واﺑ و ﯾوﺳ ف اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬
‫)ت‪١٨٢‬ھـ‪٧٩٨/‬م( )‪ (٩‬وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺎن اﺑﺎ ﺣﻧﯾﻔﺔ ﻛﺎن ﻣن ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟ ذﯾن ﯾﻠﻘ ون دروﺳ ﮭم ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑﻌ د أن طﻠ ب اﻟﻌﻠ م ﻓﯾ ﮫ أﻛﺛ ر ﻣ ن ﻋﺷ رﯾن ﺳ ﻧﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻠﻘ ﺔ ﺣﻣ ﺎد ﺑ ن أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻣﺎن‬
‫)ت‪١٢٠‬ھ ـ‪٧٣٨/‬م( وﯾﺷ ﺎراﻟﻰ اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣ ن اﻟﻣﺗﻣﯾ زﯾن ﻓ ﻲ ﺣﻠﻘ ﺔ ﺣﻣ ﺎد ﺣﺗ ﻰ اﻧ ﮫ اﻣﺗدﺣ ﮫ ﺑﻘوﻟ ﮫ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺷ ﯾﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )وﺻ ﻲ ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ ﺎس( ‪،‬‬
‫)اﻟرﯾﺎض‪١٤٠٨ -‬ھـ؛‪١٩٩٨‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٠٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٦٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﺣﻣ د‬
‫ﺑن ﻋﻠﻲ اﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾروت‪١٤٠٤-‬ھـ‪١٩٨٤/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٦١‬‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٣٢٨‬؛ ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﻣﮭ دي‪ ،‬اﻧﺻ ﺎر اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ،‬ط‪) ،٢‬اﻟ دار‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‪١٤٠١-‬ھـ؛‪١٩٨١‬م(‪ ،‬ص‪.٧٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٨٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ اﻻﺳدي اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ط‪ ،٥‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣوﺳ ﻰ اﻟﺷ ﺑﯾري‬
‫اﻟزﻧﺟ ﺎﻧﻲ(‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ‪١٤١٦-‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٢١٣‬؛ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ﯾوﺳ ف ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻣطﮭ ر‪ ،‬ﺧﻼﺻ ﺔ‬
‫اﻻﻗوال‪ ،‬ط‪) ،٢‬اﻟﻧﺟ ف‪١٣٨١-‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ١٩٥‬؛ اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬اﺑ ن داود‪ ،‬رﺟ ﺎل اﺑ ن داود‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف‪١٣٩٢-‬ھ ـ‪١٩٧٢/‬م(‪،‬‬
‫ص‪ ١١٦‬؛ اﻟﻘﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺑﺎس‪ ،‬اﻟﻛﻧﻰ واﻻﻟﻘﺎب‪ ،‬ﺗﻘدﯾم )ھﺎدي اﻻﻣﯾﻧﻲ( ‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺻدر‪ -‬طﮭران(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪.٣٧٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٣٨‬ص‪.٣١٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٣٤٥‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٤٥٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫م‪،‬ن‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.٣٤٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫م‪.‬ن ‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪.٢٤٧‬‬
‫)ﻻﯾﺟﻠس ﻓﻲ ﺻدر اﻟﺣﻠﻘﺔ ﺑﺣذاﺋﻲ ﻏﯾر اﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ( ﻓﺂﻟت اﻟﯾﮫ اﻟرﯾﺎﺳﺔ ﺑﻌد وﻓ ﺎة ﺣﻣ ﺎد)‪ (١‬وﻛ ﺎن اﺑ و‬
‫داود اﻟﺣﻔري )ت‪٢٠٣‬ھـ‪٨١٨/‬م( ﯾﺄﺗﻲ داود اﻟطﺎﺋﻲ ﻓﻲ داره ﻓﯾذاﻛره اﻟﺣدﯾث)‪.(٢‬‬
‫وﻛ ﺎن اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ﻓرﻗ د اﻟﺷ ﯾﺑﺎﻧﻲ )ت‪١٨٩‬ھ ـ‪٨٠٥/‬م( ‪-‬وھ و أﺣ د‬
‫ﺗﻼﻣذة اﻻﻣﺎم اﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ‪ -‬ﯾﺟﻠ س ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ وﻋﻣ ره ﻋﺷ رون ﺳ ﻧﺔ ﻟطﻠ ب اﻟﻌﻠ م واﻟرواﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻰ ﺣﯾن اﺳﺗوى ﻓﺻﺎر ﻓﻘﯾﮭﺎ ً وﺻﺎﺣب ﻓﺗﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ذاﺗﮫ)‪.(٣‬‬
‫وﻛﺎن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾ ر )ت‪٩٥‬ھ ـ‪٧١٤/‬م( ﻣ ن رواد اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ واﻟﻌﻠﻣ ﺎء اﻟﻌ ﺎﻣﻠﯾن ﻓﯾ ﮫ‬
‫ﻓﯾروي اﺑ و ﺷ ﮭﺎب اﻟﺣﻧ ﺎط ان ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر ﻛ ﺎن‪) :‬ﯾﻘ ص ﻟﻧ ﺎ ﻛ ل ﯾ وم ﻣﺗ رﯾن ﺑﻌ د ﺻ ﻼة اﻟﻔﺟ ر‬
‫وﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻌﺻر( )‪.(٤‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل اﻟﺷﻌﺑﻲ )ت‪ ١٠٣‬أو ‪١٠٤‬ھ ـ‪٦٤٠/‬م‪٦٤١ /‬م( ﯾﻧﺷ د اﻻﺷ ﻌﺎر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٥‬وﻟ ﮫ ﺣﻠﻘ ﺔ وﺻ ﻔت ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﺣﻠﻘ ﺔ ﻋظﯾﻣ ﺔ)‪ (٦‬وﻟﻌﻠﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻋﺗﻣ ﺎدا ً ﻋﻠ ﻰ رواﯾ ﺔ اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د إذ ﻗ ﺎل )ﻛ ﺎن اﻟﺷ ﻌﺑﻲ واﺑ راھﯾم واﺑ و‬
‫اﻟﺿ ﺣﻰ ﯾﺟﺗﻣﻌ ون ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد ﯾﺗ ذاﻛرون اﻟﺣ دﯾث ﻓ ﺎذا ﺟ ﺎءھم ﺷ ﺊ ﻟ ﯾس ﻋﻧ دھم رواﯾ ﺔ رﻣ وا‬
‫اﺑراھﯾم ﺑﺄﺑﺻﺎرھم( )‪.(٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪ ٣٣٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٩‬ص‪ ٢٢٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر‬
‫اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٦٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤٨٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٥٩‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٢١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫وﻛﯾﻊ‪ ،‬اﺑو ﺑﻛرﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺧﻠ ف ﺑ ن ﺣﯾ ﺎن ﺑ ن ﺻ دﻗﺔ‪ ،‬اﺧﺑ ﺎر اﻟﻘﺿ ﺎة‪) ،‬ﻋ ﺎﻟم اﻟﻛﺗ ب‪-‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٢١‬؛‬
‫اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن‪ ،‬اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ )دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪-‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٨٨‬؛‬
‫ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣١٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫وﻛﯾﻊ‪ ،‬اﺧﺑﺎر اﻟﻘﺿ ﺎة‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٢١‬؛ اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧ ﺔ دﻣﺷ ق‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪ ٣٥٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٨٢‬؛ ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٣٠٢‬؛ اﻟﺛﻌ ﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺧﻠ وف اﺑ ﻲ زﯾ د‪،‬‬
‫ﺗﻔﺳ ﯾر اﻟﺛﻌ ﺎﻟﺑﻲ اﻟﻣﺳ ﻣﻰ ﺑ ﺎﻟﺟواھر اﻟﺣﺳ ﺎن ﻓ ﻲ ﺗﻔﺳ ﯾر اﻟﻘ رآن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻔﺗ ﺎح اﺑ و ﺳ ﻧﺔ – ﻋﻠ ﻲ ﻣﺣﻣ د‬
‫ﻣﻌوض – ﻋﺎدل اﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٨ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٧٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑ ن ﻣﻌ ﯾن اﺑ و زﻛرﯾ ﺎ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن – ﺑرواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﻧ ور‬
‫ﺳﯾف(‪) ،‬ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ – ‪١٣٩٩‬ھـ‪١٩٧٩/‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٧٣‬؛ اﻟرازي‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﺑن ادرﯾ س اﺑ و‬
‫ﻣﺣﻣ د‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾ روت‪١٢٧١-‬ھ ـ‪١٩٥٢/‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٤٤‬؛ اﻟﺟﺻ ﺎص‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟرازي‪ ،‬أﺻول اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻣﺳﻣﻰ )اﻟﻔﺻ ول ﻓ ﻲ اﻻﺻ ول(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺟﯾ ل ﺟﺎﺳ م اﻟﻧﺷ ﻣﻲ(‪١٤٠٥) ،‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪ ٦٨‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٣٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٥٢٢‬؛ اﻟزﯾﻠﻌ ﻲ‪ ،‬ﺟﻣ ﺎل‬
‫اﻟدﯾن‪ ،‬ﻧﺻب اﻟراﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺧ رﯾﺞ اﺣﺎدﯾ ث اﻟﮭداﯾ ﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )أﯾﻣ ن ﺻ ﺎﻟﺢ ﺷ ﻌﺑﺎن(‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪١٤١٥-‬ھ ـ‪١٩٩٥/‬م(‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٢٩‬‬
‫ﻛﺎن اﻟطرّ ﻣ ﺎح ﺑ ن ﺣﻛ ﯾم )ت‪١٢٥‬ھ ـ‪٧٤٢/‬م( ﻣﻌﻠﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬وھ و ﻣ ن اﻟ رواد اﻟﻣﺗ رددﯾن‬
‫ﻟﻠﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ وﻛ ﺎن زﻣ ﯾﻼ ً ﻟﻠﻛﻣﯾ ت ﺑ ن زﯾ ﺎد ﻓﻘ د اﻧﺷ دا اﻷﺷ ﻌﺎر ﻣﻌ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻛ ﺎن‬
‫ﯾﺣﺿر ﺣﻠﻘﺔ ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﺷﻌر ﻟﻌﻠﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ)‪.(١‬‬
‫وﻋ رف ﻋ ن اﻟﻛﻣﯾ ت ﺑ ن زﯾ ﺎد )ت‪١٢٦‬ھ ـ‪٧٤٣/‬م( ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﻌﻠ م اﻟﺻ ﺑﯾﺎن ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٢‬وﻛﺎن ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻣﻊ ﺣ ّﻣﺎد اﻟراوﯾﺔ ﻓﯾﺗذاﻛرا ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن اﺷﻌﺎر اﻟﻌ رب)‪ (٣‬وﻛ ذﻟك ﻓ ﺎن اﻟﻛﻣﯾ ت‬
‫ﻋﻘد ﺣﻠﻘﺔ ﻟﻌﻠﮭ ﺎ ﺣ ول اﻟﺷ ﻌر أو اﻻﺧﺑ ﺎر ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻛ ﺎن ﯾﺟﺗﻣ ﻊ اﻟﯾ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء أھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻣﻧﮭم ﺣﻣﺎد واﻟطرﻣﺎح ﻓﯾﺳﺄﻟوﻧﮫ وھو ﯾﺟﯾ ﺑﮭم)‪ (٤‬وﻛ ﺎن ﻟﻌﺎﺻ م ﺑ ن أﺑ ﻲ اﻟﻧﺟ ود )ت‪١٢٧‬ھ ـ‪٧٤٤/‬م(‬
‫ﺣﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد ﺗﻘ ﻊ ﻋﻧ د اﺑ واب ﺧط ﺔ ﻛﻧ دة اذ ﯾﺟﺗﻣ ﻊ اﻟﯾ ﮫ ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟطﻠﺑ ﺔ واﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻷﺧ ذ اﻟﻌﻠ وم‬
‫ﻋﻧﮫ)‪.(٥‬‬
‫وﻛ ﺎن اﺑ و ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م )ت‪١٢٨‬ھ ـ‪٧٤٥/‬م( ﺻ ﺎﺣب اﻟﺷ ﻌﺑﻲ‪ ،‬وﺟﻠﯾﺳ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻛ ﺎن ﯾﻘ رأ ﻋﻠﯾ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻟﻣ دة ﺧﻣﺳ ﯾن ﺳ ﻧﺔ)‪ (٦‬وﻛ ﺎن ﻟﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻷﻋﻣ ش‬
‫)ت‪١٤٨‬ھـ‪٧٦٥/‬م( ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ)‪ ،(٧‬وﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﻣﻊ اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ ﻓﻲ ﺣﻠﻘ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌرﻓﺎء واﻟﺷرط ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد)‪ (٨‬وﻛﺎن اذا اﺟﺗﻣﻊ اﺑراھﯾم ﻣﻊ اﻻﻋﻣ ش ﯾﻘ ول ﻟ ﮫ‪) :‬ھ ﺎت ﻣ ﺎ ﻋﻧ دك(‬
‫)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑو ﻓرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ٥٢-٤٦‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺧﯾ ر اﻟ دﯾن‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪ ،‬ط‪) ،٥‬دار اﻟﻛﺗ ب‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪-‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٢٥‬؛ ﻛﺣﺎﻟ ﺔ‪ ،‬ﻋﻣ ر رﺿ ﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﻣ ؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ﺗ راﺟم ﻣﺻ ﻧﻔﻲ اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ‪) ،‬ﻣﻛﺗ ب‬
‫اﻟﻣﺛﻧﻰ‪-‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٤٠‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬اﺑ و ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ د ﷲ ﻣﺳ ﻠم اﻟ دﯾﻧوري‪ ،‬اﻟﺷ ﻌر واﻟﺷ ﻌراء‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺻ طﻔﻰ اﻟﺳ ﻘﺎم( ‪) ،‬ﻣﺻ ر‪-‬‬
‫‪١٣٥٠‬ھـ‪١٩٣٢/‬م(‪ ،‬ص‪ ٢٢٦‬؛ اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺛروة ﻋﻛﺎﺷﺔ( ‪) ،‬دار اﻟﻣﻌ ﺎرف‪-‬اﻟﻘ ﺎھرة(‬
‫‪ ،‬ص‪ ٥٤٨‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬ﺧﻠﯾل ﺑن اﯾﺑك‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د اﻻرﻧ ؤوط وﺗرﻛ ﻲ ﻣﺻ طﻔﻰ(‪) ،‬دار اﺣﯾ ﺎء‬
‫اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪-‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪.٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟزﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺳﺣﺎق‪ ،‬ﻣﺟ ﺎﻟس اﻟﻌﻠﻣ ﺎء‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﺳ ﻼم ﻣﺣﻣ د ھ ﺎرون(‪) ،‬وزارة‬
‫اﻻرﺷﺎد واﻻﻧﺑﺎء‪ -‬اﻟﻛوﯾت( ‪،‬صً ‪.٢١٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.٤٧٩-٤٧٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺣﻣﯾ دي‪ ،‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﻟﺣﻣﯾ دي‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﺑﯾ ب اﻟ رﺣﻣن اﻷﻋظﻣ ﻲ(‪) ،‬ﺑﯾ روت ‪-‬‬
‫‪١٤٠٩‬ھـ‪١٩٨٨/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٢٧‬؛ اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٢١‬؛ اﺑن اﻟﺟﻌد‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑ ن اﻟﺟﻌ د ﺑ ن‬
‫ﻋﺑﯾد‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد‪ ،‬ط‪ ،٢‬رواﯾﺔ وﺟﻣﻊ )اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣ د اﻟﺑﻐ وي(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋ ﺎﻣر اﺣﻣ د ﺣﯾ در( ‪،‬‬
‫)ﺑﯾ روت‪١٤١٧-‬ھ ـ‪١٩٩٦/‬م(‪ ،‬ص‪ ٩٩‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٤٥٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر‬
‫أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥١٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬اﺑو اﺣﻣ د اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد‪ ،‬ﺗﺻ ﺣﯾﻔﺎت اﻟﻣﺣ دﺛﯾن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺣﻣ د ﻣﯾ رة(‪،‬‬
‫)اﻟﻘ ﺎھرة ‪١٤٠٢-‬ھ ـ‪١٩٨٢/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٦١٧‬؛ اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧ ﺔ دﻣﺷ ق‪ ،‬ج‪ ،٣٨‬ص‪٤٠٣‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪ ٤٠٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٤١٦‬؛ اﺑن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪. ١١٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٦٠‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﺳﻌر ﺑن ﻛ ّدام )ت‪١٥٢‬ھـ‪٧٦٩/‬ھـ( ﯾﻌﻘد ﺣﻠﻘﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻘ ب ﻛ ل ﺻ ﻼة وﻛ ﺎن ﯾﺟﺗﻣ ﻊ اﻟﯾ ﮫ ﻓﯾﮭ ﺎ ﻣ ن ﯾرﯾ د ﻓﯾﺣ دﺛﮭم وﺑﻌ د ﻓراﻏ ﮫ ﯾﻧﺻ رف اﻟ ﻰ ﻣﻧزﻟ ﮫ‬
‫ووﺻﻔت ﺣﻠﻘﺗﮫ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣن اﻓﺿ ل اﻟﺣﻠﻘ ﺎت ﻓﻛ ﺎن اﺑ ن اﻟﻣﺑ ﺎرك ﯾﻘ ول )ﻣ ن ﻛ ﺎن ﻣﻠﺗﻣﺳ ﺎ ً ﺟﻠﯾﺳ ﺎ ً‬
‫ﺻﺎﻟﺣﺎ ً‪ ..‬ﻓﻠﯾﺄت ﺣﻠﻘﺔ ﻣﺳﻌر ﺑن ﻛ ّدام()‪.(٢‬‬
‫وﯾذﻛر ان ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﮭرا ّء )ت‪١٨٧‬ھـ‪٨٠٣/‬م( ﯾﺟﻠس ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد ﻓﯾﺟ ﺊ اﻟﯾ ﮫ اﻟﻧ ﺎس‬
‫ﻟﯾﺳ ﺄﻟوه ﻋ ن ﻗﺿ ﺎﯾﺎھم ﻓﯾﻔ ﺗﮭم وﯾﻔﻘﮭﮭ م)‪ (٣‬ﻛﻣ ﺎ ان ﺣﻣ ﺎد اﻟراوﯾ ﺔ )ت‪١٥٥‬ھ ـ‪٧٧٢/‬م( ﻣ ن ﻣﻧﺷ دي‬
‫اﻷﺷﻌﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٤‬وﻛﺎن ﻟﺣﻣ ﺎد ھ ذا ﻣﺟﻠ س ﺧ ﺎص ﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ‬
‫ﯾﻠﺗف ﺣوﻟﮫ اﺻﺣﺎﺑﮫ ورﺑﻣﺎ ﯾﺗذاﻛرون ﻓﻲ أﺧﺑﺎر اﻟﻧﺎس وﯾﻧﺷدون ﻓﯾﮫ اﻷﺷﻌﺎر)‪.(٥‬‬
‫وﺑﻘدر ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﯾﻣﺛل ﻣرﻛزا ً او ﻣدرﺳﺔ ﻣﻌروﻓﺔ ﻟﻠﻔﺗﺎوى اﻟﺷ رﻋﯾﺔ اﻟﻣوﺛوﻗ ﺔ‬
‫ﻓﮭو ﻣﺻدر اﻟﻌﻠم وﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻓﻘ د روى ﻋ ن اﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﯾﺣﯾ ﻰ اﻟﺳ دي اﻧ ﮫ )ﺟ ﺎء رﺟ ل‬
‫اﻟﻰ ﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت ﻓﺳﺄﻟﮫ ﻓﺄﻓﺗﺎه ﺛم ﻗﺎل ﻟﻠرﺟل ان ﺗ ﺄﺗﻲ ھ ؤﻻء اﻟﻐﻠﻣ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد –اﻟﺟ ﺎﻣﻊ‪-‬‬
‫ﯾﻔﺗوﻧك ﺑﺧﻼﻓﻲ ﻗﺎل ﻗﻠﻧﺎ ﻣن اﻟﻐﻠﻣﺎن ﻗﺎل ﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ وﺣﺟﺎج ﺑن أرطﺄة وﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن()‪.(٦‬‬
‫ﺑﻠﻐ ت اﻟﺣرﻛ ﺔ اﻟﻔﻛرﯾ ﺔ أوﺟﮭ ﺎ أﯾ ﺎم اﻻﻣ ﺎم ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺻ ﺎدق ‪١٤٨-٨٠) ‬ھ ـ‪/‬‬

‫وﯾﺑدو ذﻟك ﺟﻠﯾ ﺎ ً ﻣ ن ﻗ ول اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ‬ ‫‪٦٩٩‬ھـ‪٧٦٥-‬م( وﻛﺎن اﻻﻣﺎم ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ رﺳول ﷲ ‪‬‬
‫ﺑ ن زﯾ ﺎد اﻟوﺷ ﺎء اذ ﻗ ﺎل )ﻟ و ﻋﻠﻣ ت ان ھ ذا اﻟﺣ دﯾث ﯾﻛ ون ﻟ ﮫ ھ ذا اﻟطﻠ ب ﻻﺳ ﺗﻛﺛرت ﻣﻧ ﮫ ﻓ ﺄﻧﻲ‬
‫ادرﻛت ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺳﺟد ﺗﺳﻌﻣﺎﺋﺔ ﺷﯾﺦ ﻛل ﯾﻘول ﺣدﺛﻧﻲ ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد()‪.(٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٦٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑ ن اﻟﻣﺑ ﺎرك‪ ،‬ﻋﺑ د ﷲ‪ ،‬اﻟﺟﮭ ﺎد‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻧزﯾ ﮫ ﺣﻣ ﺎد( ‪) ،‬دار اﻟﻌﻠ م ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ‪ -‬ﺟ دة(‪ ،‬ص‪ ٣٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٨٩‬؛ ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٧٠‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪ ١٩٠‬؛ اﻟﺗﻔرﺷﻲ‪ ،‬ﻣﺻ طﻔﻰ‪ ،‬ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ آل اﻟﺑﯾ ت ‪‬‬
‫ﻻﺣﯾﺎء اﻟﺗراث(‪) ،‬ﻗم ‪١٤١٨-‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٨٤‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻣوﺳوي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م رﺟ ﺎل اﻟﺣ دﯾث وﺗﻔﺻ ﯾل‬
‫طﺑﻘﺎت اﻟرواة‪،‬ج‪) ،٥‬ط‪١٤١٣ – ٥‬ھـ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺣﻘﯾ ق(‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪ ٢٠٤‬؛ اﻟﻘﻣ ﻲ‪ ،‬اﻟﻛﻧ ﻰ واﻷﻟﻘ ﺎب‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪.٢٨٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٨١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋ دي ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﺑ و اﺣﻣ د اﻟﺟرﺟ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ ﺿ ﻌﻔﺎء اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ط‪،٣‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق )ﯾﺣﯾﻰ ﻣﺧﺗﺎر ﻏزاوي( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٩ -‬ھـ؛‪١٩٨٨‬م( ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٠٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪ ٤٠‬؛ اﻟﻧ وري‪ ،‬ﺣﺳ ﯾن ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻣ ﺔ ﻣﺳ ﺗدرك اﻟوﺳ ﺎﺋل‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ ال‬
‫اﻟﺑﯾ ت ‪ ‬ﻻﺣﯾ ﺎت اﻟﺗ راث( ‪) ،‬ﻗ م ‪١٤١٥-‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٧‬؛ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬اﻣ ﯾن ﺗ رﻣس‪ ،‬ﺛﻼﺛﯾ ﺎت اﻟﻛﻠﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د اﻟﻣ ددي( ‪) ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ دار اﻟﺣ دﯾث اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ ‪١٤١٧-‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ١٨‬؛ اﻟﺷ ﺎھرودي‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ اﻟﻧﻣ ﺎزي‪،‬‬
‫ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ط‪) ،١‬طﮭران‪١٤٠٥ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪ ٤٥٢‬؛ اﻟﻘرﺷﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻗر ﺷرﯾف‪ ،‬ﺣﯾﺎة اﻻﻣ ﺎم اﻟرﺿ ﺎ‬
‫‪) ،‬ﻗم – ‪١٣٧٢‬ش(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٠‬‬
‫وﻛﺎن أﺑﺎن ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻻﺣﻣر )ت ‪٢٠٠‬ھـ‪٨١٥/‬م وﻗﯾل ﺳﻧﺔ‪١٤٠‬ھ ـ‪٧٥٧/‬م( ﯾﺣﺿ ر ﺣﻠﻘ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (١‬ﻻﻧﻌﻠم ﻓﯾﻣﺎ اذا ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد أو ﺧﺎرﺟﮫ وﻟﻌﻠﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد وﺿ ﻣت اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻋ دد ﻣﻣ ن اﻣ ﺗﮭن اﻟﺗﻌﻠ ﯾم ﻓ ﻲ ﺗﻠ ك اﻟﺣﻘﺑ ﺔ وﻟﻌﻠﮭ م ﻣﺎرﺳ وھﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻣ ن اﻣﺛ ﺎل ﻧﺑﺎﺗ ﮫ‬
‫اﻟﺟﻌﻔﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻣﺎ ً ﻓﻲ ﻋﮭد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب)‪ (٢‬واﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺧﯾﻣ رة )ت‪١٠٠‬ھ ـ‪٧١٨/‬م()‪،(٣‬‬
‫وﻟﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم ﺑن رﻧﯾم اﻟﻛوﻓﻲ )ت‪ ١٤٣‬و‪١٤٨‬ھـ‪٧٦٠/‬ھـ‪٧٦٥/‬ھـ( )‪. (٤‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻣﺣط اﻧظﺎر اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻧذاك ﻻﺧﺗﯾﺎر ﻣوظﻔﯾﮭم وﻣﺳﺎﻋدﯾﮭم ﻛوﻧﮫ ﻣﻛﺎﻧ ﺎ ً‬
‫ﯾرﺗﺎده اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﻣن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑرﺟﺎﺣﺔ اﻟﻌﻘل اذ وﻗﻌت اﻧظﺎر اﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر اﻟﻣﻧﺻ ور )‪١٥٨ – ١٣٦‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٧٧٥-٧٥٣‬ھـ( ﻋﻠﻰ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن روﺿﺔ ﻓﻲ اﺣدى ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻛ ﺎن ﻣﻌﺟﺑ ﺎ ً‬
‫ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ وظراﻓﺗﮫ ﻣﻣﺎ دﻓﻌﮫ اﻟﻰ ﺟﻌﻠﮫ ﺣﺎﺟﺑﺎ ً ﻟﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد)‪.(٥‬‬
‫وﻟم ﺗﻧﺣﺻر اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻘد ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺑ ل‬
‫أدت ﺟواﻣ ﻊ اﻟﻣﺣ ﻼت أﺛا ًرﺛﻘﺎﻓﯾ ﺎ ً وﻓﻛرﯾ ﺎ ً ﺑ ﺎرزا ً وھ ﻲ زﯾ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ك أﺛرھ ﺎ اﻟ دﯾﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻗﺎﻣ ﺔ‬
‫اﻟﺻﻠوات ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﺣﻼ ً ﻟﻌﻘد ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠم واﻟﺗﻌﻠم‪ ،‬ﻓﻛ ﺎن ﺣﻣ زة ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب اﻟزﯾ ﺎت )ت‪١٥٦‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٧٧٣‬م( ﯾﻘ رأ اﻟﻘ رآن ﻋﻠ ﻰ أﺻ ﺣﺎﺑﮫ ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﺳ ﺑﯾﻊ* )‪ (٦‬وﻛ ﺎن اﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ ﻣ ن اﺷ ﮭر‬
‫**‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﻧﺳوﺑﯾن اﻟﻰ ھذا اﻟﻣﺳﺟد)‪ (٧‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﻋﻣش واﺑو ﺣﺻﯾن ﯾﻘرآن ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﺑﻧﻲ ﻛﺎھ ل‬

‫)‪ (١‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔ ر‪ ،‬اﺧﺗﯾ ﺎر ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل اﻟﻣﻌ روف ﺑرﺟ ﺎل اﻟﻛﺷ ﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﯾرداﻣ ﺎد‪ -‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ﺎﻗر‬
‫اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ‪ -‬ﻣﮭ دي رﺟ ﺎﺋﻲ(‪) ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ ال اﻟﺑﯾ ت ‪ – ‬ﻗ م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ / ٦٤٠‬اﻟﻐﻔ ﺎر‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟرﺳ ول‪ ،‬اﻟﻛ ﺎﻓﻲ‬
‫واﻟﻛﻠﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ص‪ / ٥٤١‬اﻟﻛﻠﺑﺎﺳ ﻲ‪ ،‬اﺑ و اﻟﻣﻌ ﺎﻟﻲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ راھﯾم‪ ،‬اﻟرﺳ ﺎﺋل اﻟرﺟﺎﻟﯾ ﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ﯾن‬
‫اﻟدارﯾﻧﻲ(‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤٢٢ -‬ھـ‪١٣٨٠-‬ش(‪ ،‬ص‪ / ٤١‬اﻻﻣﯾن‪ ،‬اﻋﯾﺎن اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ / ١٠١‬اﻟﺧ وﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م‬
‫رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ /١٤٦‬اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﺳن اﻟﻣﻌروف‪:‬آﻏﺎﺑزرك‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ اﻟ ﻰ ﺗﺻ ﺎﻧﯾف اﻟﺷ ﯾﻌﺔ‪ ،‬ط‪٢‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٣ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪. ٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑراھﯾم اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ھﺷ ﺎم اﻟﻧ دوي( ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻛر(‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ١٢١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٩‬ص‪ ٣١٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٣٧١‬‬
‫)‪(٣‬اﺑن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧ ﺔ دﻣﺷ ق ‪ ،‬ج‪ ،٤٩‬ص‪ ١٩٦‬؛ اﻟﻣ زي ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪،٢٣‬ص‪ ٤٤٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر‬
‫اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢٠٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٧٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٨٢‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟ ﺑﻼذري‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺟ ﺎﺑر‪ ،‬اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﮭﯾل زﻛ ﺎر(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٧‬ھـ‪١٩٩٦/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٨١‬‬
‫* اﻟﺳﺑﯾﻊ‪ :‬ﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﺗﻧﺳب اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ اﻟﺳﺑﯾﻊ وھم ﺑطن ﻣن ھﻣدان رھط اﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬ﯾﻧظ ر‪ ،‬اﻟﺣﻣ وي‪،‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٨٧‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬ﻋ ز اﻟ دﯾن‪ ،‬اﻟﻠﺑ ﺎب ﻓ ﻲ ﺗﮭ ذﯾب اﻻﻧﺳ ﺎب‪) ،‬دار ﺻ ﺎدر‪-‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ ١٠٢‬؛ اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص ‪) ١٥٠‬ﻣﺎدة ﺳﺑﻊ(‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٦٥‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.٤٠٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫م ‪ ،‬ن ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤١٨‬‬
‫** ﻣﺳ ﺟد ﻛﺎھ ل‪ :‬ﻣﻧﺳ وب اﻟ ﻰ ﺑﻧ ﻲ ﻛﺎھ ل ﺑ ن اﺳ د ﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ‪ ،‬وھ م ﺑط ن ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ اﺳ د ﻧزﻟ وا اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪ ،‬وﯾﻌ رف‬
‫اﻟﻣﺳ ﺟد أﯾﺿ ﺎ ً ﺑﻣﺳ ﺟد أﻣﯾ ر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ‪ ‬ﻟﺻ ﻼة اﻻﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻓﯾ ﮫ؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻣﺷ ﮭدي‪ ،‬ﻓﺿ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﻣﺳﺎﺟدھﺎ‪ ،‬ص‪ ٢٤‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾ ر ‪ ،‬اﻟﻠﺑ ﺎب ﻓ ﻲ ﺗﮭ ذﯾب اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٧٩‬؛ اﻟطرﯾﺣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟﺑﺣ رﯾن‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪) ٧٩‬ﻣﺎدة ﻛﮭل( ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺎ ﯾﺗﺑﺎرﯾﺎ ﺑﺣﺳن اﻟﻘراءة)‪ (١‬وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﻣزة اﻟﻛﺳ ﺎﺋﻲ )ت‪١٨٩‬ھ ـ‪٨٠٥/‬م( ﯾﻠﻘ ﻲ ﻋﻠوﻣ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ذات اﻟﻣﺳﺟد)‪.(٢‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻣﺳ ﺟد ﺳ ﻣﺎك*** أﻛﺑ ر ﻣﺳ ﺟد ﻟﺑﻧ ﻲ اﺳ د ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻓﯾ ﮫ ﻣﻧﺑ ٌر ﺗﻠﻘ ﻰ ﻣﻧ ﮫ وﻋﻠﯾ ﮫ‬

‫اﻟﻘﺻ ﺎﺋد وﯾﺗﺑ ﺎرى ﻓﯾ ﮫ اﻟﺷ ﻌراء)‪ (٣‬ﻛ ذﻟك ھ و اﻟﺣ ﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳ ﺑﺔ ﻟﻣﺳ ﺟد ﺑﻧ ﻲ أﻗﯾﺻ ر* ﻓﯾ ذﻛر اﻟﻣﻔﺿ ل‬
‫اﻟﺿﺑﻲ اﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬ﻗ دم اﻟﻔ رزدق ﻓﻣ ر ﺑﻣﺳ ﺟد ﺑﻧ ﻲ اﻗﯾﺻ ر‪ ،‬وﻋﻠﯾ ﮫ رﺟ ل ﯾﻧﺷ د ﻗ ول ﻟﺑﯾ د ‪ ...‬ﻓﺳ ﺟد‬
‫اﻟﻔرزدق ﻓﻘﯾل ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ ھذا ﯾﺎأﺑﺎ ﻓراس؟ ﻗﺎل أﻧﺗم ﺗﻌرﻓون ﺳ ﺟدة اﻟﻘ رآن‪ ،‬واﻧ ﺎ اﻋ رف ﺳ ﺟدة اﻟﺷ ﻌر(‬
‫)‪.(٤‬‬
‫وﻛﺎﻧ ت ﻣﺟ ﺎﻟس اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ھ ﻲ اﻻﺧ رى ﻣراﻛ ز ﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ أﺳ ﮭﻣت ﻓ ﻲ اﻏﻧ ﺎء ﺣرﻛ ﺔ اﻟﻔﻛ ر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ د ﻛﺎﻧ ت اﻟﻣﺟ ﺎﻟس اﻟﺗ ﻲ ﯾﻌﻘ دھﺎ اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ﻓ ﻲ ﺑﯾ وﺗﮭم أو ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟ ﺎﻟس اﻟﻌﺎﻣ ﺔ أو ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟطرﻗﺎت واﻟﻣرﺑﻌﺎت اﺣدى اﻟرواﻓد اﻟﺗﻲ أدت دورا ً ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﻌﻠم وﺗطوﯾره ‪.‬‬
‫ﻓﯾذﻛر اﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن ﺣﻠﻘﺔ ﯾﻌﻘ دھﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺣﻠ ﺔ اﻟﻛﻧﺎﺳ ﺔ**)‪ (٥‬وﻛ ﺎن اﻻﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ن‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﯾﻘرأ اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﯾت أﺑﯾﮫ)‪.(٦‬‬
‫وﯾﻌ د اﻟﺷ ﻌﺑﻲ واﺣ دا ً ﻣ ن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء اﻟ ذﯾن اﺷ ﺗﮭروا ﺑﻌﻘ د اﻟﻣﺟ ﺎﻟس اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻠ ﮫ‬
‫ﻣﺟﻠﺳ ﺎ ً ﻻﻧﻌ رف ﻣﻛﺎﻧ ﮫ وذﻟ ك اﻋﺗﻣ ﺎدا ً ﻋﻠ ﻰ ﻧ ص أورده اﻟﺟ ﺎﺣظ )ﻗ ﺎﻟوا‪ :‬ﺑﯾﻧ ﺎ اﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﺟ ﺎﻟس ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺟﻠﺳﮫ وأﺻﺣﺎﺑﮫ ﯾﻧﺎظروﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ‪ (٧)(...‬وﻛذﻟك اﻟﺣﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟ ﻰ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻷﻋﻣ ش إذ ﻛ ﺎن ﻟ ﮫ‬
‫ﻣﺟﻠس وذﻟك اﻋﺗﻣﺎدا ً ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾ وﻧس )ﻣ ﺎ رأﯾﻧ ﺎ اﻷﻏﻧﯾ ﺎء واﻟﺳ ﻼطﯾن ﻓ ﻲ ﻣﺟﻠ س ﻗ ط‬
‫أﺣﻘر ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻻﻋﻣش وھو ﻣﺣﺗ ﺎج اﻟ ﻰ درھ م( وﻛ ﺎن اﻻﻋﻣ ش اذا ﺧ رج ﻣ ن داره ﯾﺳ ﺄﻟﮫ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٣٨‬ص‪ ٤١٣‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪ ٤٠٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر‬
‫اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٤١٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣﻐرﺑ ﻲ‪ ،‬اﺑ و ﺧﯾﺛﻣ ﺔ اﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‪ ،‬ﺷ رح اﻻﺧﺑ ﺎر ﻓ ﻲ ﻓﺿ ل اﻷﺋﻣ ﺔ اﻻطﮭ ﺎر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د‬
‫اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻟﺟﻼﻟﻲ( ‪) ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻧﺷر اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﯾن – ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ( ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤٥٩‬‬
‫*** ﻣﺳﺟد ﺳﻣﺎك ﻣﻧﺳوب اﻟﻰ ﺳﻣﺎك ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ ﺑن ﺣﻣ ﯾن اﻷﺳ دي ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ ھﺎﻟ ك ﯾﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﺧط ﺔ ﻧﺻ ر ﺑﻧ ﻲ ﻗﻌ ﯾن‬
‫وﺑﺟ وار دار ﺧﺎﻟ د اﻟواﺳ طﻲ ودار ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺑﺷ ر ﺑ ن ﻛﺛﯾ ر اﻷﺳ دي؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟ ﺑﻼذري‪ ،‬اﻟﻔﺗ وح‪ ،‬ج‪ ٢‬ص‪ ٣٤٨‬؛‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٢٥‬؛ اﻟﻣﺷﮭدي‪ ،‬ﻓﺿل اﻟﻛوﻓﺔ وﻣﺳﺎﺟدھﺎ‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٥٩‬‬
‫* ﻻﻧﻌﻠم اﯾن ﯾﻘﻊ ﻣﺳ ﺟد اﻗﯾﺻ ر ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻗ د ﯾﻛ ون ﻣﻧﺳ وب اﻟ ﻰ اﻗﯾﺻ ر وھ و اﺣ د ﺑﻧ ﻲ أﺳ د ﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ؛ اﺑ ن‬
‫ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪) ٢٩٤‬ﻣﺎدة ﻛﺗف( ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.٣٦٠‬‬
‫** اﻟﻛﻧﺎﺳﺔ‪ :‬ﻣﻛﺎن ﺗﻠﻘﻰ ﻓﯾﮫ اﻟﻘﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻋﻧدھﺎ واﻗﻊ ﯾوﺳف ﺑن ﻋﻣر اﻟﺛﻘﻔﻲ زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ‬
‫طﺎﻟب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٨١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٢٦٨-٢٦٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﺑ و ﻣﺣﻣ د ﯾوﺳ ف‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻷﺻ ﺣﺎب‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ ﻣﺣﻣ د اﻟﺑﺟ ﺎوي(‪،‬‬
‫)ﺑﯾ روت‪١٤١٢-‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١١٢٧‬؛ اﻟﺑ ري‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر اﻻﻧﺻ ﺎري اﻟﺗﺎھﺳ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟ وھرة ﻓ ﻲ ﻧﺳ ب‬
‫اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ واﻟﮫ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد اﻟﺗوﻧﺟﻲ(‪) ،‬دﻣﺷق‪١٤٠٢ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺟﺎﺣظ‪ ،‬اﺑو ﻋﻣرو ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺑﺣر‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾ ﯾن‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﺳ ﻼم ﻣﺣﻣ د ھ ﺎرون(‪) ،‬دار اﻟﻔﻛ ر(‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٣٢٢‬‬
‫اﻟﻧﺎس ﻋن ﺣدﯾث ﻓﺎذا ﻟم ﯾﻛن ﺣﺎﻓظﺎ ً ﻟﮭذا اﻟﺣدﯾث ﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﻓﻲ اﻟﺷﻣس ﯾﺿﻊ ﯾده ﻓ ﻲ ﻋﯾﻧﯾ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﻼ‬
‫ﯾزال ﯾﻌرﻛﮭﻣﺎ وﯾﻌرﻛﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺗذﻛر اﻟﺣدﯾث ﻓﺎذا ذﻛره ﻗﺎل‪) :‬ھﺎت ﻋن أي ﺷﺊ ﺳﺄﻟت()‪.(١‬‬
‫واﻟراﺟﺢ ان ھذا اﻟﻣﺟﻠس ﻛﺎن ﯾﻌﻘده اﻷﻋﻣش ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﮫ وﯾﺗﺿ ﺢ ﻣ ن رواﯾ ﺔ ﺧﺎﻟ د اﻻﺣﻣ ر‬
‫ﻋﻧ دﻣﺎ روى‪) :‬أﺗﯾ ت ﻣﻧ زل اﻷﻋﻣ ش ﺑﻌ د ﻣوﺗ ﮫ ﻓﻘﻠ ت أﯾ ن أﻧ ت ﯾ ﺎﻋﻣﯾرة أﻣ رآة اﻷﻋﻣ ش أﯾ ن أﻧ ت‬
‫ﯾﺎھواذ اﺑﻧﺔ اﻻﻋﻣش أﯾن ﻏطﺎرﯾف اﻟﻌرب اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺄﺗون ھذا اﻟﻣﺟﻠس()‪ (٢‬وﻛﺎن ﻻﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳدي )ت‪١٢٨‬ھـ‪٧٤٥ /‬م( ﻣﺟﻠﺳﺎ ً ﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن )‪.(٣‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ )ت‪١٨٩‬ھـ‪٨٠٥/‬م( ‪-‬ﺻﺎﺣب اﻟرأي‪ -‬ﺣﻠﻘﺔ ﻛ ﺎن اﻟﺣ ﺎرث‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﻣ ن روادھ ﺎ)‪ (٤‬وﻛ ﺎن ﻟﻌﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺷ ﺑرﻣﺔ )ت‪١٤٤‬ھ ـ‪٧٦١/‬م( ﻣﺟﻠﺳ ﺎ ً‬
‫ﯾﺗﺳﺎﻣر ﻓﯾﮫ ﻣﻊ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ وﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻓﻲ ﻛل ﻟﯾﻠﺔ)‪ (٦‬وﻋ ن ﻓﺿ ﯾل‬
‫ﺑن ﻏزوان )ﻛﻧﺎ ﻧﺟﻠس أﻧﺎ واﺑن ﺷﺑرﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﻌﻛﻠ ﻲ‪ ،‬واﻟﻣﻐﯾ رة واﻟﻘﻌﻘ ﺎع ﺑ ن ﯾزﯾ د‬
‫ﺑﺎﻟﻠﯾل ﻧﺗذاﻛر اﻟﻔﻘﮫ( )‪ ،(٧‬وﻛﺎن ﻟﻠﮭ راء ﻣﺟﻠﺳ ﺎ ً ﻻﻧﻌ رف ﻣﻛﺎﻧ ﮫ)‪ ،(٨‬وﻛ ﺎن ﻟﻌﻠ ﻲ ﺑ ن ھﺷ ﺎم ﺑ ن اﻟﺑرﯾ د‬
‫اﻟﺑرﯾ دي اﻟﻌﺎﺋ ذي )ت‪١٨٩‬ھ ـ‪٨٠٥/‬م( ﯾﺣﺿ ر ﻣﺟﻠﺳ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻟطﻠ ب اﻟﺣ دﯾث ﻻﻧﻌﻠ م ﻣﻛﺎﻧ ﮫ)‪! (٩‬‬
‫وﻛذﻟك اﻟﺣﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺑ ن ﺣ رب اﻟﺣ ﺎﻓظ )ت‪٨٧ ،٨٦‬ھ ـ‪٧٠٦ ،٧٠٥/‬م( اذ ﻛ ﺎن ﻟ ﮫ‬
‫ﻣﺟﻠس ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﮫ اﻋﺗﺎد ﻋﻠﻰ ﻋﻘده ﻣرة ﻓﻲ ﻛل ﺳﻧﺔ)‪ (١٠‬وﻛﺎن ﻟﻌﺑﯾد ﷲ ﺑن أﯾ ﺎد ﺑ ن ﻟﻘ ﯾط اﻟﺳدوﺳ ﻲ‬
‫)ت‪١٦٩‬ھـ‪٧٨٥/‬م( ﻣﺟﻠس ﻟﻠﺣدﯾث وﻗراءة اﻟﻘرآن)‪.(١١‬‬
‫وأدت ﺑﯾوتاﻟﺧﻠﻔﺎء واﻻﻣراء دورا ً ﻣﮭﻣ ﺎ ً ﻓ ﻲ أﺛ راء اﻟﺣرﻛ ﺔ اﻟﻔﻛرﯾ ﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻣﺛﻠﻣ ﺎ ھ و اﻟﺣ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋر اﻻﻣﺻ ﺎر اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ وﻋﻠ ﻰ اﻷﻏﻠ ب ﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﺗﻌﻘ د ﺟﻠﺳ ﺎت ﻟﻠﻔﻛ ر‬
‫واﻟﻣﺑﺎﺣﺛ ﺔ واﻟﻣﻧ ﺎظرة ﺑﺣﺿ ور اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ أو اﻻﻣﯾ ر‪ .‬زد ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ك ان ﻣﺟﺎﻟﺳ ﮭم ﻛﺎﻧ ت ﺗﻣﺛ ل ﻣﻧ ﺎﺑر‬
‫ﺷﻌرﯾﺔ ﯾﺗﺳﺎﺑق اﻟﯾﮭﺎ اﻟﺷﻌراء واﻟﻣداﺣون ﻓﻛﺎن اﻟطرﻣﺎح ﯾﻧﺷد اﻟﺷﻌر ﻓ ﻲ ﻣﺟﻠ س ﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‬
‫اﻟﻘﺳري)‪ (١٢‬وﻛﺎن ﻟﺣﻣﺎد اﻟراوﯾﺔ اﻟﻣﺷﮭور ﻣﺟﻠسٌ ﻣﻊ ﻣروان ﺑ ن ﺣﻔ ص ﺑﺣﺿ رة اﻟوﻟﯾ د)‪ (١٣‬وﻛ ﺎن‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑو ﻧﻌﯾم‪ ،‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٤٨-٤٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٤٩٧‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.١٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٧٦‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٣٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﺣﺟ ر اﺑ و اﻟﻔﺿ ل اﻟﻌﺳ ﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )داﺋ رة اﻟﻣﻌ ﺎرف‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ -‬اﻟﮭﻧد( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٦ -‬ھـ‪١٩٨٦/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.٧٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٥٠‬‬
‫‪(٧).‬‬
‫اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺑ و ﺧﯾﺛﻣ ﺔ زھﯾ ر ﺑ ن ﺣ رب‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب اﻟﻌﻠ م‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻧﺎﺻ ر اﻟ دﯾن اﻷﻟﺑ ﺎﻧﻲ(‪)،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٣‬ھـ؛ ‪١٩٨٣‬م( ‪ ،‬ص‪ ٢٧‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٤٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣﺎق اﻟﻣﻌروف ﺑﺄﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟوراق‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )رﺿﺎ ﺗﺟدد(‪ ،‬ص‪.٧٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٤٣-٣٤٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٧١‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن – رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٧٤‬؛ اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧ ﺔ دﻣﺷ ق‪ ،‬ج‪،٢٥‬‬
‫ص‪.٣٥١‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫أﺑو اﻟﻔرج اﻷﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٥٥‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟزﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫ﺣﻣﺎد ﻗد اﻧﺷد اﻟوﻟﯾد ﺑن ﯾزﯾد ﺑﻌ د أن ﺳ ﺄﻟﮫ ﻋ ن ﺳ ﺑب ﺗﺳ ﻣﯾﺗﮫ ﺑﺎﻟراوﯾ ﺔ ﺷ ﻌرا ً ﺣﺗ ﻰ ﻣ ل اﻟوﻟﯾ د ﻣ ن‬
‫ﻛﺛرة أﻧﺷ ﺎده)‪ (١‬واﻟﻣﻌ روف ﻋ ن ﺣﻣ ﺎد اﻧ ﮫ اﻛﺛ ر ﻣ ن رواﯾ ﺔ أﺷ ﻌﺎر اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ وﻛ ﺎن اﻟﺷ ﻌراء ﻛﺛﯾ را ً‬
‫ﻣﺎﯾﺗﺑﺎرون ﺑﮭﺟو ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻟﺧﻠﻔ ﺎء واﻻﻣ راء ﻓﯾ روي اﻟﻘﺑﺳ ﻲ ﻗوﻟ ﮫ )ﺣﺿ ر ﻣطﯾ ﻊ‬
‫ﺑن اﯾﺎس وﺷراﻋﺔ ﺑن اﻟزﻧدﺑوذ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﯾﺎد وواﻟﺑ ﺔ ﺑ ن اﻟﺣﺑ ﺎب وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟﻌﯾ ﺎش اﻟﻣﻧﺗ وف‬
‫وﺣﻣ ﺎدﻋﺟ رد ﻣﺟﻠﺳ ﺎ ً ﻷﻣﯾ ر ﻣ ن اﻣ راء اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﺗﻛﺎﯾ دوا ﺟﻣﯾﻌ ﺎ ً ﻋﻧ ده ﺛ م اﺟﺗﻣﻌ وا ﻋﻠ ﻰ ﻣطﯾ ﻊ‬
‫ﯾﻛﺎﯾدوﻧﮫ وﯾﮭﺟوﻧﮫ ﻓﻐﻠﺑﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺣﺗﻰ ﻗطﻌﮭم ﺛم ھﺟﺎھم()‪.(٢‬‬
‫واﻟﻣﻌﺗﺎد ان اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻻﻣ راء واﻷﻏﻧﯾ ﺎء ﻛ ﺎﻧوا ﯾﺗﺧ ذون ﻣﻌﻠﻣ ﯾن ﻣرﻣ وﻗﯾن ﻟﺗﻌﻠ ﯾم أوﻻدھ م‬
‫وﺗﺄدﯾﺑﮭم‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻣؤدﺑﺎ ً ﻷوﻻد ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان)‪ ،(٣‬واﺳﺗﻘدم أﺑو ﺟﻌﻔ ر اﻟﻣﻧﺻ ور‬
‫اﻟﺷرﻗﻲ ﺑن اﻟﻘط ﺎﻣﻲ اﻟ ﻰ ﺑﻐ داد ﻟﯾﺷ رف ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌﻠ ﯾم وﻟ ده اﻟﻣﮭ دي وﻟﯾﺄﺧ ذ ﻣ ن أدﺑ ﮫ)‪ (٤‬وﻗ د اﺷ ﺗﮭر‬
‫اﻟﺷ رﻗﻲ ﺑﺗﺄدﯾ ب أوﻻد اﻟﺧﻠﻔ ﺎء واﻟﻣوﺳ ورﯾن‪ ،‬وﻛ ذﻟك اﻟﺣ ﺎل ﻣ ﻊ اﻟﻛﺳ ﺎﺋﻲ ﻓﻘ د أدب اﻟرﺷ ﯾد واﺑﻧ ﮫ‬
‫اﻷﻣﯾن)‪ (٥‬وﻟﻌﻠﮭم ﻣﺎرﺳوا اﻟﻣﮭﻧﺔ ذاﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻛوﻓﺔ ‪.‬‬
‫وﻛ ﺎن داود اﻟط ﺎﺋﻲ )ت‪١٦٠‬ھ ـ‪٧٧٧/‬م(ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً ﺑ ﺎﻷﺛر ﺟﺎﻣﻌ ﺎ ً ﻟﻠﻔﻘ ﮫ واﻟﻧﺣ و واﻟﺷ ﻌر وأﯾ ﺎم‬
‫اﻟﻧﺎس ﻓﺎﺗﺧذه ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﺣطﺑﺔ ﻣﻌﻠﻣﺎ ً ﻷوﻻده ‪-‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻗدم اﻟﻛوﻓﺔ‪ (٦)-‬وﻛذﻟك أﺑ و ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺷ ﯾﺑﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﻟﻧﺣ وي )ت‪١٦٤‬ھ ـ‪٧٨٠/‬م( ﻓﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣ ن ﺑ ﯾن اﻟﻣ ؤدﺑﯾن اﻟ ذﯾن ﺗوﻟ وا ﺗﻌﻠ ﯾم‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﻛﺎن ﯾﻌﻠم أوﻻد داود ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس)‪.(٧‬‬
‫أﻧﺟﺑ ت ﻣدرﺳﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋ ددا ً ﻣ ن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء واﻟﻔﻘﮭ ﺎء وط ﻼب اﻟﻌﻠ م اﻟ ذﯾن ﻛ ﺎﻧوا ﯾﻧﺷ دون‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻗد اﻋﺗﺎدوا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺿور وارﺗﯾﺎد ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠم وﺣﻠﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻔﻛ ر وﺗﺣﻣ ل أﻋﺑ ﺎء اﻟ رﺣﻼت ﻓ ﻲ طﻠ ب اﻟﻌﻠ م إﻟ ﻰ ﺷ ﺗﻰ اﻻﻓ ﺎق ﺑﺣﺛ ﺎ ً وراء ﺣ دﯾث أو رواﯾ ﺔ أو‬
‫ﻗﺻﯾدة او ﺧﺑر اذا ﺗﻌذر ادراﻛﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻛوﻓﺔ اﻟدراﺳﯾﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﻣﻣ ن ﯾرﺗﺣ ل ﻟطﻠ ب‬
‫اﻟﻌﻠم اذ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺻد اﻟﺑﺻرة وﯾﺣﺿر ﺣﻠﻘﺎت ﻋﻠﻣﺎﺋﮭﺎ ﻓﯾذﻛر اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﺣﺿ ر ﺣﻠﻘ ﺔ اﻻﺣﻧ ف ﺑ ن‬
‫ﻗﯾس ھﻧﺎك)‪ (٨‬وﻛذﻟك اﻟﺣﺟﺎج ﺑن أرطﺄة )ت‪١٤٩‬ھـ‪٧٦٦/‬م( اﻟ ذي ﻛ ﺎن ﯾﺣﺿ ر ﺣﻠﻘ ﺔ ﻋﺛﻣ ﺎن اﻟﺑﺗ ﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑواﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٠٢‬؛ اﻟﻘﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻛﻧﻰ واﻻﻟﻘﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑواﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.٣٥٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺟﺎﺣظ‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٥١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪.٣٨٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٢٧٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٦٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺣﻣ د‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺳ ﻼم‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﻣر ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺗدﻣري(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٧-‬ھ ـ‪١٩٨٧/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ٣٠٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ،٧‬ص‪ ٢٧٥‬؛ اﺑ ن ﻛﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﺑداﯾ ﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ٢١٨‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪ ٤٨‬؛‬
‫اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻣوﺳوي‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن‪ ،‬ط‪) ،٤‬ﺑﯾروت‪١٣٩٥-‬ھـ‪١٩٧٥/‬م(‪ ،‬ص‪.١٤١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٣٤٥‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٤٥٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻻﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ١٧٩‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٦٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٧٧‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺧﻠف ﺑن ﺳﻌد اﺑو اﻟوﻟﯾد‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪،‬‬
‫ﻟﻣ ن ﺧ رج ﻟ ﮫ اﻟﺑﺧ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺻ ﺣﯾﺢ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )أﺑ و ﻟﺑﺎﺑ ﺔ ﺣﺳ ﯾن( ‪) ،‬اﻟرﯾ ﺎض‪١٤٠٦ -‬ھ ـ‪١٩٨٦/‬م(‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪ ١١٦٤‬؛ اﻟﺣدﯾﺛﻲ‪ ،‬ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬اﻟﻣدارس اﻟﻧﺣوﯾﺔ‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﺑﻐداد‪١٤١٠-‬ھـ؛‪١٩٩٠‬م(‪ ،‬ص‪.١٤٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٣‬؛ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٣٤‬ص‪.٤٨٣‬‬
‫ھﻧ ﺎك)‪ (١‬وطﻠ ب اﻟﻛﺳ ﺎﺋﻲ اﻟﻧﺣ و وارﺗﺣ ل ﻣ ن اﺟﻠ ﮫ اﻟ ﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﺑظﮭ ر اﻟﻛوﻓ ﺔ وأﺧ ذ ﻣ ن‬
‫ﻋﻠﻣﺎﺋﮭﺎ ﻛﺛﯾرا ً ﺛم ﻋﺎد ﻟﻠﻛوﻓﺔ)‪ (٢‬وﻛﺎن أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻣن ارﺗﺣل اﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ﻟﯾﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠم ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﯾدي ﺷﯾوﺧﮭﺎ وﻧﺣﺎﺗﮭﺎ وﺣﺿ ور دروﺳ ﮭﺎ‪ .‬ﻓﻘ د ﺣﺿ ر ﺣﻠﻘ ﺔ اﻟﺧﻠﯾ ل ﺑ ن اﺣﻣ د )ت‪١٧٠‬ھ ـ‪٧٨٦/‬م(‬
‫وﯾوﻧس ﺑن ﺣﺑﯾب اﻟﻧﺣوي )ت‪١٨٢‬ھـ‪٧٩٨/‬م( وﻗد ﺗوﺟﮫ اﻟﻰ ﺑوادي اﻟﺣﺟﺎز وﻧﺟ د وﺗﮭﺎﻣ ﺔ ﺑﻌ د أن‬
‫ﻋﻠم ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺻدر ﻋﻠم اﻟﻔراھﯾدي وﯾوﻧس)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎل اﻷﺧﻔش‪) :‬ﺟﺎءﻧﺎ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ اﻟﻰ اﻟﺑﺻ رة ﻓﺳ ﺄﻟﻧﻲ أن أﻗ رأ ﻋﻠﯾ ﮫ أو أﻗ رأه ﻛﺗ ﺎب ﺳ ﯾﺑوﯾﮫ‬
‫ﻓﻔﻌﻠت ﻓوﺟﮫ اﻟﻰ ﺧﻣﺳﯾن دﯾﻧﺎرا ً( )‪.(٤‬‬
‫وﻟ ذا ﯾﻣﻛ ن أن ﻧﻌ د اﻟﻛﺳ ﺎﺋﻲ راﺋ د اﻟﻛ وﻓﯾﯾن ﻓ ﻲ اﻟرﺣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ طﻠ ب اﻟﻌﻠ م وﻛ ﺎن اﻟﮭ راء ﻗ د‬
‫ﺷ ﺎرك اﻟﻛﺳ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ ﺣﺿ ور ﺣﻠﻘ ﺔ ﯾ وﻧس ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﻓ ﻲ اﻟﺑﺻ رة)‪ (٥‬وﻛ ﺎن اﻻﻣ ﺎم أﺑ و ﺣﻧﯾﻔ ﺔ ﻣﻣ ن‬
‫ﯾﻘﺻد اﻻﻣﺻﺎر ﻷﻏ راض ﻋﻠﻣﯾ ﺔ ﻓﻛ ﺎن ﯾﻘ ول‪) :‬ﻗ دﻣت اﻟﺑﺻ رة ﻓظﻧﻧ ت أﻧ ﻲ ﻻ أﺳ ﺄل ﻋ ن ﺷ ﺊ اﻻ‬
‫أﺟﺑت ﻓﯾﮫ‪.(٦) (...‬‬
‫وﺗﻌد ھذه اﻟظﺎھرة أﻣرا ً ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷھﻣﯾﺔ ﻻﻏﻧﺎء اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﻛوﻓﯾ ﺔ واﻟﺑﺻ رﯾﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣد ﺳواء ﻓﮭﻲ ﺑﻼ ﺷك ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺑﺎدل ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﯾن اﻻﻣﺻﺎر‪.‬‬
‫وأﻣ ّدت اﻟﻛوﻓﺔ اﻷﻣﺻﺎر اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻛرﯾﺎ ً ﻓﻘﯾ ل )اﻧﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ت اﻟﻌ راق ﺗﺟ ﯾش ﻋﻠﯾﻧ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟدراھم واﻟﺛﯾﺎب ﺛم ﺻﺎرت ﺗﺟﯾش ﻋﻠﯾﻧ ﺎ ﺑﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري( )‪ (٧‬اذ ﻛﺎﻧ ت ﻟ ﮫ ﺣﻠﻘ ﺔ ﺗﻌﻘ د ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد‬
‫اﻟﺣرام ﺗﺿم ﻧﺣو ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ رﺟل او أﻛﺛر)‪ ،(٨‬ﺛم ﺗﺣول ﻧﺷﺎطﮫ اﻟﻔﻛري ﺑﻌد ذﻟ ك اﻟ ﻰ اﻟﺑﺻ رة ﺣﯾ ث‬
‫اﻟﻘطﺎن وﺑدء اﻷﺧﯾر ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻣﺣ دﺛﯾن اﻟﺑﺻ رة اﻟﯾ ﮫ ﻓﯾﺳ ﻣﻌون ﻣﻧ ﮫ وﻣﻣ ن‬ ‫ﺳﻛن ﺟوار ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ّ‬
‫أﺗ ﺎه‪ :‬ﺟرﯾ ر ﺑ ن ﺣ ﺎزم واﻟﻣﺑ ﺎرك ﺑ ن ﻓﺿ ﺎﻟﺔ وﺣﻣ ﺎد ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ وﻣرﺣ وم اﻟﻌط ﺎر وﺣﻣ ﺎد ﺑ ن زﯾ د‬
‫وﻏﯾرھم)‪ (٩‬وﻛﺎن اھل اﻻﻣﺻﺎر ﯾﻧﺗظرون ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ﻟﯾﻠﺗﻘوا ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﯾ ذﻛر ان اﻟﻧ ﺎس ﻛ ﺎﻧوا‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٢٢٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟزﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ص‪.٢٦٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪ ٤٠٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ٣٠٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺳﯾراﻓﻲ‪ ،‬اﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑ د ﷲ‪ ،‬اﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺣ وﯾﯾن اﻟﺑﺻ رﯾﯾن‪ ،‬اﻋﺗﻧ ﻰ ﺑﻧﺷ ره وﺗﮭذﯾﺑ ﮫ )ﻓ رﺗﯾس‬
‫ﻟرﻟﻛو(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٩٣٦ -‬م(‪ ،‬ص‪.٥١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫م‪.‬ن ‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪ ٣٣٤‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٩‬ص‪.٤٢٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪ ١٦٤‬؛ اﺑ ن اﻟﻧﺟ ﺎر اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﻣﺣ ب اﻟ دﯾن اﺑ ﻲ ﻋﺑ د ﷲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫ﻣﺣﻣود ﺑن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ھﺑ ﺔ ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﺎﺳ ن‪ ،‬اﻟ رد ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻲ ﺑﻛ ر اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺻ طﻔﻰ ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻘ ﺎدر ﯾﺣﯾ ﻰ(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٧ -‬ھ ـ‪١٩٩٧/‬م(‪ ،‬ص‪ ١٠٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٠٦‬؛ ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم‬
‫اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.١٥٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧٣‬‬
‫ﯾزدﺣﻣون ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ ﻓﯾﺟﻠﺳ ون اﻟﯾ ﮫ وﯾﻘوﻟ ون‪) :‬زدﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺳ ﻣﺎع( )‪ (١‬وﻛ ﺎن ﻟﻠﻛﺳ ﺎﺋﻲ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﯾﻌﻘدھﺎ ﻓﻲ ﺑﻐداد)‪.(٢‬‬
‫ﺷﮭدت اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻣ ﺎ اﻟﺣ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف‪ ،‬ﺟﻠﺳ ﺎت اﻟﻣﻧ ﺎظرة واﻟﺟ دال واﻟﻣﺣﺎﺟﺟ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﯾس ﺑﯾن ﻋﻠﻣﺎﺋﮭ ﺎ ﻣﺛ ل‪ :‬اﻟﺟﻠﺳ ﺎت ﺑ ﯾن أﺑ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ وﻣ ؤﻣن اﻟط ﺎق)‪ (٣‬ﻓﺣﺳ ب ﺑ ل اﻧﻣ ﺎ أﯾﺿ ﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻔ ﺎﺧرة ﻣ ﻊ اﻷﻣﺻ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ اﻷﺧ رى ﻛﺎﻟﺑﺻ رة ﻓﻣﻣ ﺎ ﯾ ذﻛر ان اﻟﺷ ﻌﺑﻲ أﺗ ﻰ اﻟﺑﺻ رة أﯾ ﺎم‬
‫اﻟزﺑﯾر وﺟﻠس ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻰ ﻗوم ﻣن ﺗﻣﯾم ﻓﯾﮭم اﻻﺣﻧف ﺑن ﻗﯾس ﻓﺗذاﻛرا أھل اﻟﻛوﻓﺔ وأھ ل اﻟﺑﺻ رة‬
‫وﻓﺎﺧروا ﺑﯾﻧﮭم )‪.(٤‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻷﺑن ﻋﯾﺎش اﻟﻛوﻓﻲ ﻣﻧﺎظرات ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﮭذﻟﻲ اﻟﺑﺻ ري ﺑﺣﺿ ور أﺑ ﻲ اﻟﻌﺑ ﺎس‬
‫اﻟﺳﻔﺎح ﻓﻛﺎن ﯾﻔﺧر ﺑﻣدﯾﻧﺗ ﮫ)‪ (٥‬وﻛ ذﻟك ﻛﺎﻧ ت ﻟﻠﻛﺳ ﺎﺋﻲ ﻣﻧ ﺎظرات ﻣ ﻊ ﯾ وﻧس ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب اﻟﻧﺣ وي ﻣ ن‬
‫أھﺎﻟﻲ اﻟﺑﺻرة أﻗر ﻓﯾﮭﺎ اﻷﺧﯾر ﺑﻔﺿل اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ واﺟﻠﺳﮫ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﮫ)‪.(٦‬‬
‫وﺗﻌد اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت وﺧزاﺋن اﻟﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ أﺣد أھم اﻟﻣراﻛز اﻟﻔﻛرﯾ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻊ ﺗﻌ ذر اﻟﺣﺻ ول‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﺑﺎﺷرة ﺗؤﻛد وﺟود ﻣﻛﺗﺑﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﻣدار اﻟدرس‪ ،‬ﻟﻛن ﻣ ﻊ ذﻟ ك‬
‫ﻓ ﺎن ﻣﻣ ﺎ ﻻﺷ ك ﻓﯾ ﮫ وﺟ ود ﻣﻛﺗﺑ ﺎت ﺧﺎﺻ ﺔ ﻛﻣ ﺎ ﺗظﮭ ره ﺑﻌ ض اﻟﻧﺻ وص ﻓ ﺎن ﻋﺑﯾ دة ﺑ ن ﻗ ﯾس‬
‫اﻟﺳﻠﻣﺎﻧﻲ اﻟﻣرادي اﻟﺗﺎﺑﻌﻲ )ت‪٧٢‬ھـ‪٦٩١/‬م( دﻋﺎ ﺑﻛﺗﺑﮫ ﻋﻧ د ﻣوﺗ ﮫ ﻓﻣﺣﺎھ ﺎ وﻗ ﺎل‪) :‬أﺧﺷ ﻰ ان ﯾﻠﯾﮭ ﺎ‬
‫أﺣد ﺑﻌدي ﻓﯾﺿﻌوھﺎ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣوﺿ ﻌﮭﺎ( )‪ (٧‬وھﻧ ﺎك اﺷ ﺎرة اﻟ ﻰ ﻣﻛﺗﺑ ﺔ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻣﺎن داود ﺑ ن ﻧﺻ ﯾر‬
‫اﻟطﺎﺋﻲ وان ﻛﺗﺑﮫ ﺗﻌرﺿت ﻟﻠﻐرق ﻓﻲ اﻟﻔرات)‪ (٨‬وﻛ ﺎن ﺣﻣ ﺎد اﻟرواﯾ ﺔ ﯾﻘ ول )أﻣ ر اﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﻓﻧﺳ ﺧت‬
‫ﻟﮫ أﺷﻌﺎر اﻟﻌرب ﻓﻲ طﻧ وج ﯾﻌﻧ ﻲ )اﻟﻛ رارﯾس( ﻓﻛﺗﺑ ت ﻟ ﮫ ﺛ م دﻓﻧﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗﺻ ره اﻷﺑ ﯾض ﻓﻠﻣ ﺎ ﻛ ﺎن‬
‫اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑن ﻋﺑﯾدة ﻗﯾل ﻟﮫ ان ﺗﺣت اﻟﻘﺻر ﻛﻧز ﻓﺎﺣﺗﻔره ﻓﺄﺧرج ﺗﻠك اﻷﺷﻌﺎر‪.(٩)(...‬‬
‫ھذه اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﻊ ﺷﺣﺗﮭﺎ ﺗؤﻛد اﻟدور اﻟذي أدﺗﮫ اﻟﻛوﻓﺔ ‪-‬واﻗﺻ د ﻣراﻛ ز اﻟﻔﻛ ر واﻻﺷ ﻌﺎع‬
‫ﻓﯾﮭﺎ‪ -‬ﻣن ﺗﻧﻣﯾﺔ وﺗط وﯾر اﻟﺣرﻛ ﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ‪،‬وﻻﻏ رو ان ﺗﻛ ون ﻣﮭ دا ً ﻟﻠﻌﻠﻣ ﺎء وﻣﺣ ورا ً ﻟﻠﻔﻛ ر ﻓﻛﺎﻧ ت‬
‫اﻷﺳﺎس اﻟذي اﻋﺗﻣدﺗﮫ اﻟﺣوزة اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺟف اﻷﺷ رف ﻓﯾﻣ ﺎ ﺑﻌ د‪ ،‬ﻣ ﻊ ان اﻟﺷ ﯾﺦ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺷ رﻗﻲ‬
‫ﻗد ذھب اﻟﻰ اﻣﺗداد ﻣدرﺳﺔ اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﻧﺟف ﻓﻲ ﻋﮭد اﻻﻣﺎم اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﺑﻘوﻟﮫ )ﻓﺎﻣﺗ دت‬
‫اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣن اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﻧﺟف‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﮭﺟ رة ﺑ دأت اﻟﻌﻣ ﺎرة واﻟﺗﺷ ﯾﯾد ﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻧﺟ ف‬
‫ﻓﺎﻧﺗﻘﻠت اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣن اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﯾﮭﺎ(‪ (١٠) ،‬وﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻓﺎن اﻟﻧﺟف ﻗد ورﺛت اﻟﻛوﻓ ﺔ وأﺧ ذ دورھ ﺎ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻋﯾون اﻻﺧﺑﺎر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.١٩٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٣‬؛ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٣٤‬ص‪.٤٨٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ص‪ ١٥٨-١٥٧‬؛ اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻋﯾون اﻻﺧﺑﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٢١-١٢٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ٢١٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٩٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٨٢‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٠٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪،٨‬‬
‫ص‪.٤٥٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪)٧٠‬ﻣﺎدة طﻧﺞ( ؛ اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪)٣١٧‬ﻣﺎدة طﻧﺞ(‪.‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻻﺣﻼم‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﻐداد‪١٣٨٣ -‬ھـ‪١٩٦٣/‬م(‪ ،‬ص‪. ٤٣ -٤٢‬‬
‫ﯾزداد ﺑروزا ً ﻣﻧذ ان وﺻﻠﮭﺎ ﺷﯾﺦ اﻟﻣذھب اﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟطوﺳﻲ ﻓﺣوﻟﮭﺎ اﻟﻰ ﻣرﻛز ﻣ ن ﻣراﻛ ز اﻟﻌﻠ م‬
‫وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺑرى ﻟﻠﺷﯾﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣﯾﺔ)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ‪) ،‬دار اﻷﻧ دﻟس‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ص‪ ٧‬؛ اﻟﺣﻛ ﯾم‪ ،‬ﻋﺑ د‬
‫اﻟﮭﺎدي‪ ،‬ﺣوزة اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف اﻟﻧظﺎم وﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻻﺻ ﻼح‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ آﻓ ﺎق ﻟﻠدراﺳ ﺎت واﻷﺑﺣ ﺎث اﻟﻌراﻗﯾ ﺔ –‬
‫‪١٤٢٨‬ھـ‪٢٠٠٧/‬م(‪ ،‬ص‪. ٢٢-٢١‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ظﮭور اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺄرﯾﺧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وﺗطوره‬

‫اﻟﻣﺑﺣ ث اﻻول‪ :‬اﻟﻌواﻣ ل اﻟﻣﺷ ﺟﻌﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﮭ وض اﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ‬
‫ﻻﺷ ك ان اﺷ ﻌﺎع اﻟﻣراﻛ ز اﻟﻔﻛرﯾ ﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ ‪ -‬ﺳ ﺎﻟﻔﺔ اﻟ ذﻛر‪ -‬ﻗ د أﻋط ت زﺧﻣ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﺟﻌ ل‬
‫ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻛوﻓﺔ وﻣؤرﺧﯾﮭﺎ ﯾﺗﺑوأون ﻣرﺗﺑﺔ اﻟرﯾﺎدة ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس ﻣدرﺳﺔ ﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻷﺧﺑﺎر زﯾ ﺎدة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﻧب اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻻﺧرى‪ ،‬وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﻧﻣوھﺎ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ھﻧ ﺎك ﻋواﻣ ل‬
‫ﻋدة ﺷﺟﻌﺔ ﻋﻠ ﻰ وﻻدة رواﯾ ﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻛوﻓﯾ ﺔ ﻟﮭ ﺎ اطﺎرھ ﺎ وﻧﺑﺎؤھ ﺎ اﻟﺧﺎﺻ ﺎن اﻟﻧﺎﺑﻌ ﺎن ﻣ ن ﻣ واﻻة‬
‫أھﺎﻟﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺟﻠﺔ ﻋﻠﻣﺎﺋﮭﺎ ﻵل اﻟﺑﯾت ‪ ،‬زد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻧﻣو رواﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﯾﻣﻛ ن وﺻ ﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭ ﺎ‬
‫ﻣواﻟﯾﺔ ﻟﻸﻣوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻓ ﺎﻟﻣﻌروف ان ھ ؤﻻء اﻏ دﻗوا اﻻﻣ وال ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ﻻظﮭ ﺎر رواﯾ ﺎت‬
‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻵل اﻟﺑﯾت ‪،‬‬
‫وﻣ ن ھ ذه اﻟﻌواﻣ ل اﻟﻣﺷ ﺟﻌﺔ ان ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪-‬ﻛﻣ ﺎ ﺗﻘ دم ذﻛ ره‪ -‬اﺣﺗﺿ ﻧت ﻛﺛﯾ را ً ﻣ ن‬
‫ﺻ ﺣﺎﺑﺔ رﺳ ول ﷲ رﺿ وان ﷲ ﻋﻠ ﯾﮭم‪ ،‬ﻣﻣ ن ﻛ ﺎن ﻟﮭ م اﻟﻔﺿ ل واﻟﻔﻌﺎﻟﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗوﺳ ﯾﻊ اﻟﻧﺷ ﺎطﺎت‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺟﮭودھم ﻓﻲ ﺗرﺳﯾﺦ أﺳس وﻣﺑﺎدئ اﻹﺳ ﻼم وﺗﺛﻘﯾ ف اﻟﻧ ﺎس وﺗﻔﻘ ﯾﮭﮭم‪ .‬وﻛ ﺎن‬
‫ذﻟك ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﻣﺳؤوﻟﯾﺗﮭﺎ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ .‬اذ ﺷﻌروا ﺑﺄن ھﻧ ﺎك ﺣﺎﺟ ﺔ ﻣﺎﺳ ﺔ‬
‫ﻟﻧﺷر اﻟدروس اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣوھﺎ أﺛﻧﺎء ﺻﺣﺑﺗﮭم ﻟﻠرﺳول ‪ ‬وﺗﻠﻘ ﯾﮭم اﻟﻌﻠ م ﻋﻧ ﮫ‪ ،‬ﺑﺻ ورة ﻣﺑﺎﺷ رة وﺗﻠ ك‬
‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻠﻣ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﮫ واﻟﻘ رآن اﻟﻛ رﯾم وﺗﻔﺳ ﯾره ﻣﻣ ن‬
‫ﺗﺑﺣر ﻓﻲ اﺣﻛﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﺑﻌﺿ ﮭم اﻵﺧ ر ﻗرﯾ ب اﻟﺻ ﻠﺔ ﯾﻧﻘ ل اﺣﺎدﯾﺛ ﮫ ‪ ‬اﻟ ﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣ ﻊ‪ ،‬وﻗ د أﻏﻧ ت‬
‫ھذه اﻟﺻﺣﺑﺔ ووﺳﻌت ﺗﺟﺎرﺑﮭم ﺑﻣﺎ ﻋﺎﺻروه وﺷﺎھدوه ﻣن ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻓﯾﻣﺎ ﻋرﺿ ت ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫ﻣ ن اﻟﻣﺳ ﺎﺋل اﻟﻌﺎﻣ ﺔ واﻟﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ‪ .‬ﻓﻌﻣ دوا اﻟ ﻰ ﻋﻘ د اﻟﺣﻠﻘ ﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﮭ دف اﻟ ﻰ‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق ھ ذه اﻷھ داف اﻟﺳ ﺎﻣﯾﺔ وﺗﻌ د ھ ذه اﻟﺣﻠﻘ ﺎت ﻣدرﺳ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑﺣ ق اذ ﺗﺧ رج ﻣﻧﮭ ﺎ ﻛﺛﯾ ر ﻣ ن‬
‫اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن اﻟذﯾن ﺷﻛﻠوا ﻧواةً اﻟﺗف ﺣوﻟﮭﺎ اﻟﺗﻼﻣﯾذ وطﻼب اﻟﻌﻠم واﻟﻣﺗﺷوﻗون اﻟﯾ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻷﻣﺻﺎر وﺧرﺟوا ﻛﺛﯾرا ً ﻣن اﻟﻔﻘﮭ ﺎء واﻟطﻠﺑ ﺔ اﻟ ذﯾن ﻧﻘﻠ وا ﺑ دورھم ﻋﻠ وم اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟ ﻰ اﻓ ﺎق‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻗد أﺛرت اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻛوﻓﯾﺔ ﺗﺄﺛﯾرا ً واﺿﺣﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧ ت ﻧﺗﯾﺟ ﺔ‬
‫ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺑﻔﻌل اﺳﺗﻘرار اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺻ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ وﻣ ن ﺑﯾﻧﮭ ﺎ اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫واھﺗم ﻛﺛﯾرا ً ﻣن ﺗﻼﻣذة وﻓﻘﮭﺎء ﻣدرﺳﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‪ ،‬ﻣن أﻣﺛ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر‬
‫واﻟﺷ ﻌﺑﻲ)‪ (٢‬وأﺛ ر ﺗ دوﯾن اﻷﺣ داث ﻓ ﻲ ﻧﻘ ل اﻟﻣروﯾ ﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ وﺗ ذاﻛرھﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ‬
‫وﻏﯾره ﻣن ﻣراﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﺔ أﺛر ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾﺳﮭﺎ ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻣﺣﺻ ﻠﺔ ان ﺑ رز‬
‫ﺣﻣﺎد اﻟراوﯾﺔ واﻟﻛﻣﯾت ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟﻣﺳﺟد وﺗﺑ ﺎرا ﻓ ﻲ ﻣ ذاﻛرة اﺷ ﻌﺎر اﻟﻌ رب واﯾ ﺎﻣﮭم واﺧﺑ ﺎرھم)‪.(٣‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٢٥٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪.٤٣٢-٤٣١ ،٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪.٥‬‬
‫وﻛﺎن ﺟﺎﺑر ﺑن ﯾزﯾد اﻟﺟﻌﻔﻲ ﯾﻌﻘد ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد وھﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺧﺎﻟﺻ ﺔ ﯾﺗ داول ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫اﻟﻣروﯾﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻻﺳﯾﻣﺎ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻌﮭدﯾن اﻷﻣوي )‪.(١‬‬
‫وﻟ ﯾس ﻣ ن ﺑ ﺎب اﻟﻣﺻ ﺎدﻓﺔ ان ﺗظﮭ ر ﻣﺛ ل ھ ذه اﻻﻋ ﻼم اﻟﺗ ﻲ اﻋﺗﻧ ت ﺑﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫واﻷﺧﺑﺎر وﻣروﯾﺎت اﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ وﻣﻐ ﺎزي رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ ‪ .‬وﻻﺷ ك ان ھ ذه‬
‫ﺗﻌ د اﺳﺎﺳﺎ ً ﻣﮭﻣ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﺗط ور اﻟﻔﮭ م اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ ﻋﻧ د اﻟ رواة اﻟ رواد ﺣﯾ ث أﺧ ذت ﻣﮭ ﺎراﺗﮭم وآﻓ ﺎﻗﮭم‬
‫اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﺗﺗﺳﻊ ﻻﺳﯾﻣﺎ ﺗﻠك اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄھل ﺑﯾت اﻟﻧﺑﻲ ‪.‬‬
‫وﻣن اﻟﻌواﻣل اﻟﺗﻲ دﻓﻌت اﻟﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﺎﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻰ ﺗدوﯾﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ _١‬ﻣوﻗف اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻣن أھل اﻟﺑﯾت ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم‬
‫ﻋرﻓ ت ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑﻣﯾﻠﮭ ﺎ ﻟﻼﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺷ ﺗﮭر أھﻠﮭ ﺎ ﺑﻣ واﻗﻔﮭم اﻟﻣؤﯾ دة ووﻻﺋﮭ م‬
‫وﻣﺳﺎﻧدﺗﮭم ﻷھل اﻟﺑﯾت ‪ ‬ﻓﻘد اﺧﺗﺎرھﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻣن دون ﻏﯾرھﺎ ﺣﺎﺿ رة ﻟﻠدوﻟ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ‬
‫ﺑﻌد أن آﻟت اﻟﯾﮫ اﻟﺧﻼﻓﺔ وﻛﺎن ﯾﻘول‪) :‬أھل اﻟﻛوﻓﺔ أﺷ د إﻟ ﻰ ﺣﺑ ﺎ ً وﻓ ﯾﮭم رؤوس اﻟﻌ رب واﻋﻼﻣﮭ م(‬
‫)‪.(٢‬‬
‫وﯾﻌ د ھ ذا اﻟﻣﯾ ل ﺳ ﺑﺑﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻣواﻗ ف اﻟﺗ ﻲ اﺗﺧ ذھﺎ اﻷھ ﺎﻟﻲ ﻟﻣﻧﺎﺻ رة ﻧﺷ ﺎطﺎﺗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻻﺷك ان اﻋﺗﻘﺎدھم ﺑﺄﺣﻘﯾﺗﮫ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼ ً ﻣﮭﻣﺎ ً وﻣؤﺛرا ً ﻓﻲ ﻣواﻗﻔﮭم اﻟراﻓﺿ ﺔ ﻟﻠﻌﻣ ﺎل اﻟ ذﯾن‬
‫ﻋﯾﻧﺗﮭم اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛوﻓﺔ وﯾﺑدو ذﻟك واﺿﺣﺎ ً ﻣن ﻗول اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣ ر ﺣﯾﻧﻣ ﺎ ﺳ ﺋل ﻋﻣ ﺎ ﯾﺷ ﻐل ﺑﺎﻟ ﮫ‬
‫ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺷﺄﻧﻲ أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻗد ﻋﺿﻠوا ﺑﻲ( )‪ (٣‬وﯾﺗﺿﺢ ھذا ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ أﺧ رى اذ ﻗ ﺎل‪) :‬ﻣ ﺎ ﻟﻘﯾ ت ﻣ ﻧﻛم‬
‫ﯾﺎ أھل اﻟﻛوﻓﺔ !ان وﻟﯾﺗﻛم ﻣﺳﻠﻣﺎ ً ﺗﻘﯾﺎ ً ﻗﻠﺗم‪ :‬ھو ﺿﻌﯾف‪ ،‬وان وﻟﯾﺗﻛم ﻣﺟرﻣﺎ ً ﻗﻠﺗم‪ :‬ھو ﻓﺎﺳق( )‪.(٤‬‬
‫وﺗﻣﺛﻠت ﻣواﻗﻔﮭم ھ ذه اﯾﺿ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ واﻗﻔﮭم ﻣ ن اﻟ وﻻة اﻟ ذﯾن ﻋﯾ ﻧﮭم ﺑﺻ ورة ﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫ﻋﺛﻣﺎن )رض( وﻛﺎﻧوا ﻣن أﻗﺎرﺑﮫ ﻣن ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ ﻣﻣ ن ﻧﺎﺻ ب اﻟﻌ داء ﻟﻼﺳ ﻼم وﻟﻠرﺳ ول اﻟﻛ رﯾم ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻛ ﺔ)‪ ،(٥‬ﻓﻠ م ﯾﻘﻔ وا ﻣﻛﺗ وﻓﻲ اﻷﯾ دي أﺗﺟ ﺎھﮭم اﻧﻣ ﺎ أظﮭ روا اﺳ ﺗﻧﻛﺎرھم ﻓ ﻲ ﺛ ورﺗﮭم ﺿ د اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫وﻣﺷﺎرﻛﺗﮭم ﻓﻲ ﺣﺻﺎره وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻗﺗﻠﮫ)‪.(٦‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻛوﻓﯾون أول ﻣن ﺑﺎﯾﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺧﻼﻓ ﺔ)‪ (٧‬وھ م اﻟ ذﯾن آزروه ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎرك‪:‬‬
‫اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن واﻟﻧﮭ روان)‪ ،(٨‬واﺳ ﺗﻣروا ﻋﻠ ﻰ وﻻﺋﮭ م ﻷھ ل اﻟﺑﯾ ت ‪ ‬اذ ﺑ ﺎﯾﻌوا اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ن‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٤٤-٣٤٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺿ ﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾف ﺑ ن ﻋﻣ ر‪ ،‬اﻟﻔﺗﻧ ﺔ ووﻗﻌ ﺔ اﻟﺟﻣ ل‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د راﺗ ب ﻋرﻣ وش(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٣٩١-‬ھ ـ(‪،‬‬
‫ص‪ ١٣٥‬؛ ﺳﯾف ﻋﻧد اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ٤٩٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٤٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٧٥-٣٧٤‬؛ اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٨٧-١٨٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬اﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻠم‪ ،‬اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌروف )ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔﺎء(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻋﻠﻲ ﺷﯾري(‪) ،‬ﻗم‪١٤١٣ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٣-٥٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪. ٦٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫م‪.‬ن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧٧-٥٦‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪٤٠‬ھ ـ‪٦٦١/‬م واط ﺎﻋوه واﺣﺑ وه ﻛﺛﯾ را ً)‪ ،(١‬وﺑﻌ د ان ﺗوﺻ ل اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ن ‪‬‬
‫اﻟ ﻰ ھدﻧ ﺔ ﻣ ﻊ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﻋ زم ﻣ ﻊ اﺧﯾ ﮫ اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ اﻟرﺣﯾ ل ﻧﺣ و اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ ﻛ ﺎن ﻟﮭ ذا اﻟﻘ رار‬
‫ﺗﺄﺛﯾره ﻋﻠﻰ اﻟﻛوﻓﯾﯾن أذ ﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺷﺎﻋرھم ﺑﺎﻟﺑﻛﺎء ﻋﻠﻰ ﻓراﻗﮭﻣﺎ)‪.(٢‬‬
‫ان ﺗﻠ ك اﻟﻣواﻗ ف ھ ﻲ اﻟﺗ ﻲ أﺟﺟ ت ﻋ واطﻔﮭم ﻓ ﻲ اﻟوﻗ وف ﺿ د اﻟﺳ ﻠطﺔ اﻷﻣوﯾ ﺔ‪ ،‬ﻓﺗﮭﯾ ﺄوا‬
‫ﻟﻘﺗﺎﻟﮭﺎ وطرد ﻋﺎﻣل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣن اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻛن اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم آﺛر اﻟﺻ ﻠﺢ واﻟﺗﻧ ﺎزل ﻋ ن‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ)‪ (٣‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﮭم اﻻ ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وھم ﻛﺎرھون ﻟﮭذه اﻟﺑﯾﻌﺔ)‪.(٤‬‬
‫ﻟم ﺗﺿﻌف اﻟراﺑطﺔ اﻟروﺣﯾﺔ ﻟﻠﻛوﻓﯾﯾن ازاء أھل اﻟﺑﯾت ‪ ‬ﻓﺎﺳﺗﻣر دﻋﻣﮭ م وﺗﺄﯾﯾ دھم ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟ رﻏم ﻣ ن ظﻠ م وﺗﻌﺳ ف اﻷﻣ وﯾﯾن ﺿ دھم ‪ ،‬ﻓﻣ ﺎ ان وﺻ ل ﻧﺑ ﺄ اﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ن ‪ ‬اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﺣﺗﻰ اﺟﺗﻣﻌوا ﻓﻲ دار ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺻرد وﻗرروا ﻣﻛﺎﺗﺑﺔ أﺧﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬ﻣﻌ زﯾن‬
‫اﯾﺎه ﺑﻣﺻﺎﺑﮫ ﺑﺎﺳﺗﺷﮭﺎد اﻟﺣﺳن ‪.(٥) ‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻛوﻓﯾون ﯾﺗطﻠﻌون اﻟﻰ ﻋودة اﻟﺣﻘ وق اﻟ ﻰ أﺻ ﺣﺎﺑﮭﺎ اﻟﺷ رﻋﯾﯾن ﻓﻣ ﺎ ان ﻣ ﺎت ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫)ﺳﻧﺔ ‪٦٠‬ھـ‪٦٨٠/‬م( ﺣﺗﻰ ﺑ ﺎدروا اﻟ ﻰ ﻣراﺳ ﻠﺔ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﺗﻧﻔﯾ ذا ً ﻟﻣﺑ ﺎدرﺗﮭم ھ ذه ﻗ رروا‬
‫اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن ﺣﺿور ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟ واﻟﻲ اﻷﻣ وي وھ ذا ﺑ ﺎﻟطﺑﻊ ﯾﻣﺛ ل ﺧروﺟ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ اﻟﺳ ﻠطﺔ‬
‫اﻻﻣوﯾ ﺔ ‪ .‬وﺳ ﺎرﻋوا اﻟ ﻰ ﻣﺑﺎﯾﻌ ﺔ ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن ﻋﻘﯾ ل رﺳ ول اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬اﻟ ﯾﮭم ‪ ،‬وﻟﻛ ن رد اﻟﺳ ﻠطﺔ‬
‫اﻷﻣوﯾﺔ ‪-‬ﻣﺗﻣﺛﻼ ً ﺑﺄﺑن زﯾﺎد‪ -‬ﻛﺎن ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟظﻠم واﻟﺟور ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻗ د ﺟﻣ ﻊ اﻟﺑﺻ رة‬
‫واﻟﻛوﻓ ﺔ ﻟﻌﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن زﯾ ﺎد ‪ ،‬ﻓﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ اﻻ ﻣﻣﺎرﺳ ﺔ اﺷ رس ﺣﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﺿ طﮭﺎد اﻟﻧ ﺎس‬
‫وظﻠﻣﮭم واﻻﻓراط ﺑﺎراﻗﺔ اﻟ دﻣﺎء واﺧ ذھم ﺑﺎﻟﺳ ﯾف وﻣﺧﺗﻠ ف اﻟوﺳ ﺎﺋل وﻓ ﺎ ًء ﻣﻧ ﮫ ﻟﯾزﯾ د وارﺿ ﺎ ًء ﻟ ﮫ‬
‫ﺑﻔرﺿﮫ اﻟﺳﻠطﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛوﻓﯾﯾن وﺛﻧﯾﮭم ﻋن ﻧﺻرة اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ (٦) ‬وﻗ د ﻧﺟﺣ ت ﺧطط ﮫ ﻓ ﻲ ﺗﻣزﯾ ق‬
‫ﺟﻣوع اﻟﻛ وﻓﯾﯾن اﻟﻣواﻟﯾ ﺔ ﻟﻼﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬واﻧﺗﮭ ت ﺑﺎﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﯾن اﻧﮫ ﻟم ﯾﻔﻠﺢ ﻓﻲ اﺧﻣﺎد ﺣ ب اﻟﺣﺳ ﯾن ﻓ ﻲ ﺻ دورھم اذ ﺳ رﻋﺎن ﻣ ﺎ ﺻ دﺣت أﺻ واﺗﮭم ﺗﺻ رخ‬
‫ﺑﺛ ﺎرات اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬ﺑﻌ د ان ﺷ ﻌروا ﺑﺗ وﺑﺗﮭم وﻧ دﻣﮭم ﻓ ﻲ ﺧ ذﻻن اﺑ ن ﺑﻧ ت رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﻓﻛﺎﻧ ت‬
‫ﺛورة اﻟﺗواﺑﯾن اوﻟﻰ اﻟﺛورات ﺿد اﻻﻣوﯾﯾن ﺑﻌد اﺳﺗﺷﮭﺎد اﻟﺣﺳﯾن ‪.(٧)‬‬
‫ﺛ م ﺗﻠﺗﮭ ﺎ ﻧﺻ رﺗﮭم ﻟﻠﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ‪ ،‬ﻓﻧﺟﺣ وا ﻓ ﻲ اﻷﺧ ذ ﺑﺛ ﺄر اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬ﻣﻌ ﮫ)‪ ،(٨‬وﺳ ﺎﻧد‬
‫اﻟﻛوﻓﯾون اﻟﻣﺧﺗﺎر ﻓﻲ ﻧﺟدة ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﺑﻌد ان ﻗدم ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﺣﺑﺳﮫ)‪ (١‬واﻟﻣﺗﺗﺑ ﻊ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘ وﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢١٣‬؛ اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٢١‬؛ اﺑ ن ﻛﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﺑداﯾ ﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ‪ ،‬ج‪،٨‬‬
‫ص‪ ١٦‬؛ ﻣﮭ ران‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑﯾ وﻣﻲ‪ ،‬اﻹﻣﺎﻣ ﺔ وأھ ل اﻟﺑﯾ ت‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﻣرﻛ ز اﻟﻐ دﯾر ﻟﻠدراﺳ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ؛‪١٩٩٥‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٢٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨٦-١٨٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢١٦‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٢٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٢٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٥٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٥١‬؛ اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٢٨٠‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟدﯾﻧوري ‪ ،‬اﻷﺧﺑﺎر اﻟطوال‪ ،‬ص‪ ٢٨٨‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٧٠‬؛اﺑ ن اﻋ ﺛم اﻟﻛ وﻓﻲ‪ ،‬اﺣﻣ د‪ ،‬اﻟﻔﺗ وح‪،‬‬
‫ط‪) ،١‬ﺑﯾروت‪١٤١١-‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٢٧٢‬‬
‫ﻟﻠﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺳﯾﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﮭ د اﻻﻣ وﯾﯾن ﯾﻠﺣ ظ اﻧﮭ م ﻟ م ﯾﻛﻔ وا طﯾﻠ ﺔ ﺳ ﻧﻲ ﺣﻛﻣﮭ م ﻋ ن اﻟﻣﻌﺎرﺿ ﺔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫واﻟﻣﺳ ﺎﻧدة ﻟﻛ ل اﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﺛ ورات اﻟﻣﻧﺎوﺋ ﺔ ﻟﺣﻛﻣﮭ م‪ ،‬واﻟﺗ ﻲ ﻛﺎﻧ ت اﻏﻠﺑﮭ ﺎ ذات ط ﺎﺑﻊ ﻋﻠ وي‬
‫وﻋﺑر ﻣﻌﺎﻧ ﺎة ﺗﻌ رض ﻟﮭ ﺎ اﻟﻛوﻓﯾ ون ﺳ ﻧﺣت اﻟﻔرﺻ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺎﻧدة ﻟﻼطﺎﺣ ﺔ ﺑﺎﻟﻧظ ﺎم وﻋﻣﻠ وا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺗﺣوﯾل اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻰ آل ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺑﻌد أن ﺑﻠﻐﮭم ﻣﻘﺗل اﺑ راھﯾم اﻹﻣ ﺎم وﻟﻛ ﻧﮭم ﻟ م ﯾﻧﺟﺣ وا ﻓ ﻲ ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫ذﻟك ﻓﺂﻟت اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻰ آل ﻋﺑﺎس)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎن ﻣوﻗف اﻟﻛوﻓﯾﯾن ودﻋﻣﮭ م ﻟﻛ ل اﻟﺛ ورات واﻟﻣﻌ ﺎرك اﻟﻣؤﯾ دة ﻷھ ل اﻟﺑﯾ ت ‪،‬ﻋ ﺎﻣﻼ ً‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ً وﻣؤﺛرا ًﻓﻲ ظﮭور وﺧﻠق رواﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﺣﻠﯾﺔ ﻓﻣﺛﻼ ً ﺗﻌد ﻓﺎﺟﻌﺔ ﻛ رﺑﻼء ﻣﻧ ﺎرا ً ﺛﻘﺎﻓﯾ ﺎ ً أﻟﮭﺑ ت‬
‫اﻟرواة واﻷﺧﺑﺎرﯾﯾن ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻧﮭ ﺎ وﻣﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻣروﯾﺎﺗﮭ ﺎ واﻟﺗﺣ ري ﻋ ن ﻣﺻ ﺎدر ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﮭ ﺎ وأﺳ ﺎﻧﯾدھﺎ‪،‬‬
‫وﻛذﻟك ﻛﺎﻧت ﺣرﻛﺔ اﻟﺗواﺑﯾن اﻟﺗﻲ اﻧطﻠﻘت ﻣن اﻟﻛوﻓﺔ اذ ﻗدﻣت ﺗﺟرﺑﺔ ﻣؤﻟﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ‬
‫ﻛﻣﺎ ﻗدﻣﺗﮭﺎ ﺛورة اﻟﻣﺧﺗﺎر وﺛورة زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺗﺣﻔﯾز رواﯾﺔ اﻻﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﺗدوﯾﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﺳﮭﺎم اﻟﻛوﻓﯾﯾن اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ اﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫ﺳ ﺑﻘت اﻻﺷ ﺎرة اﻟ ﻰ أن اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻗ د ﺗﺄﺳﺳ ت ﻷﻏ راض ﻋﺳ ﻛرﯾﺔ وﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ط رأ ﻋﻠﯾﮭ ﺎ ﻣ ن‬
‫ﺗﺣوﻻت ﺣﺿرﯾﺔ ﻓﺎن اﻟﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ظﻠت ﻣﻼزﻣ ﺔ‪ ،‬اذ ﺗ واﻓر ﻓ ﻲ اﻟﻣؤﻟﻔ ﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ وﻣؤﻟﻔ ﺎت‬
‫اﻟﺗراﺟم واﻟطﺑﻘﺎت ﻣﺎﯾﺷﯾر اﻟﻰ دورھﺎ اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ اﺣدى اﻗواﻟﮫ أﺷ ﺎر‬
‫اﻟﻰ ان‪) :‬اﻟﻛوﻓﺔ رﻣﺢ اﻹﺳﻼم وﺟﻣﺟﻣﺔ اﻟﻌرب ﯾﻛﻔون ﺛﻐورھم وﯾﻣدون اﻷﻣﺻﺎر()‪.(٤‬‬
‫ﻟذﻟك ﻓﺎﻧﮫ ﻋﻣد اﻟﻰ دﻋﻣﮭﺎ ﻋﺳﻛرﯾﺎ ً ﺑﻌﺳﻛرة ارﺑﻌﺔ اﻻف ﻓرﺳﺎ ً ﻓﻲ ﻗﺑﺎﻟﺔ ﻗﺻ ر اﻟﻛوﻓ ﺔ ﯾﻘ ﯾم‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ وﯾﻌﺗﻧﻲ ﺑﮭﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ اﻟﺑ ﺎھﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﻋ دة ﺟ ﺎھزة ﻷھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﯾﻣﻛ ن اﺳ ﺗﺧداﻣﮭﺎ‬
‫ﻋﻧد اﻟﺗﻌرض ﻷي ﺧطر طﺎرئ أو ﻋﻧد ﺗﺳﻠﻣﮭﺎ أي أﻣر ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑﺎﻟﺗوﺟﮫ ﻧﺣو ﻣﺳ ﺎﻧدة اﺣ د‬
‫اﻷﻣﺻﺎر)‪ ،(٥‬وﻛﺎن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﯾﮭﺗم ﺑﺄھل اﻟﻛوﻓﺔ اذ ﯾذﻛر ﺳﯾف ان ﻣﺎﺋﺔ أﻟف ﻣﻘﺎﺗ ل وﺿ ﻌوا ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫ﯾ ﺄﺗﻣرون ﺑ ﺄﻣره ‪ .‬وﻋﻠ ﻰ ھ ذا اﻻﺳ ﺎس ﻓﺎﻧ ﮫ ﻛﺛﯾ را ً ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﯾﺗﺻ رف ﺑﻐﯾ ﺔ ارﺿ ﺎء أھﻠﮭ ﺎ وﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫ﻣطﺎﻟﺑﮭم ﻟﺿﻣﺎن اﺳﺗﻘرارھﺎ وﺗﻔرﻏﮭﺎ ﻟﻠﺷ ﺄن اﻟﻌﺳ ﻛري)‪ (٦‬وﺑﻘﯾ ت اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺟﺎذﺑ ﺔ ﻟﻠﻣﻘ ﺎﺗﻠﯾن اﻟﺟ دد اذ‬
‫ﻛﺎﻧوا ﯾﻘﺻدوﻧﮭﺎ ﻟﯾﻛوﻧوا أﻗرب اﻟﻰ ﻣﯾدان اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﻔﺗﺢ)‪.(٧‬‬
‫واﻟﻣﮭ م ذﻛ ره ان ﺟﮭ ود اﻟﻛ وﻓﯾﯾن اﻟﻌﺳ ﻛرﯾﺔ ﻛﺎﻧ ت ﻣوﺟﮭ ﺔ ﻓ ﻲ اﺗﺟ ﺎھﯾن اﻷول ﺧ ﺎرﺟﻲ‬
‫واﻟﺛﺎﻧﻲ داﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻻﺗﺟﺎه اﻷول ﺧﺎض اﻟﻛوﻓﯾون أول ﻋﻣل ﻋﺳﻛري ﺳ ﻧﺔ ‪١٧‬ھ ـ‪٦٣٨/‬م ﺑﻌ د أن‬
‫وﺻ ﻠت أواﻣ ر اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر اﻟ ﻰ ﺳ ﻌد ﯾ ﺄﻣره ﺑ ﺄن ﯾﻧ دب أھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻟ دﻋم اﺑ ﻲ ﻋﺑﯾ دة ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪. ٥٤٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣﺳﻌودي ‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ‪ ،‬اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ واﻻﺷ راف‪) ،‬دار ﺻ ﺎدر‪-‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ص‪ ٢٧٩‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٢٣٥-٢٢٩‬؛ ﻣؤﻟف ﻣﺟﮭول‪ ،‬اﺧﺑﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ص‪٢٣٢-٢٣٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪٦‬ص‪ ٨١-٨٠‬؛ اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺳﯾف ﺑن ﻋﻣر ﻋﻧد اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٦٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺳﯾف ﺑن ﻋﻣر ﻋﻧد اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫م ‪ .‬ن ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٤٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫م ‪ .‬ن ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪.٣٢٦‬‬
‫اﻟﺟراح اﻟذي واﺟﮫ ﺧطر اﻟروم ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك ﺣﻣص وﻓﻌﻼ ً اﺳﺗطﺎع اﻟﻛوﻓﯾ ون ان ﯾﺣﻘﻘ وا أول ﻧﺻ ر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟروم وﻓﺗﺢ اﻟﻛوﻓﯾون أﯾﺿﺎ ً اﻟﺟزﯾرة اﻟﻔراﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ذاﺗﮭﺎ)‪ ،(١‬واﺷﺗرﻛت ﺣﺎﻣﯾﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻌ ﺎرك راﻣﮭرﻣ ز وﺗﺳ ﺗر واﻟﺳ وس وﻧﮭﺎوﻧ د)‪ (٢‬وھ ذا ﯾﻌﻧ ﻲ اﻧﮭ م اﺳ ﮭﻣوا ﺑﻧﺟ ﺎح ﻓ ﻲ اﻟﻣﻌ ﺎرك ﻓ ﻲ‬
‫أﺛﻧﺎء ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻣر ﺳواء أﻛﺎن ذﻟ ك ﻓ ﻲ اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت اﻟﺧﺎرﺟﯾ ﺔ أم ﻓ ﻲ ﺗﻠﺑﯾ ﺗﮭم ﻧ داء اﻟﻣﺳ ﺎﻋدة واﻻﻣ داد‬
‫اﻟﻌﻛﺳري‪ .‬وان ﺑﻌض ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻷﻣﺻﺎر ﻗد ﺛﻣن وﺗﻣم ﻣواﻗف اﻟﻛوﻓﯾﯾن اﻟﺳﺎﻧدة ﻟﮭم اذ ﻗ ﺎل رﺟ ل ﻣ ن‬
‫أھل اﻟﺷﺎم ﻋﻧد ﻟﻘﺎﺋﮫ وﻓد أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗدم ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر‪) :‬ﯾﺎ أھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬اﻧﻛ م ﻛﻧ ز أھ ل‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ان اﺳﺗﻣدﻛم أھل اﻟﺑﺻرة ﻣددﺗﻣوھم وان اﺳﺗﻣدﻛم أھل اﻟﺷﺎم ﻣددﺗﻣوھم()‪.(٣‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻟﺳت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻣن ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن ﻟ مﯾ ؤد ﻣﻘﺎﺗﻠ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ دورا ً ﻣﺗﻣﯾ زا ً ﻛ دورھم‬
‫اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬وذﻟك ﻟﺗوﻗف اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻓﻲ ﻋﮭده‪ .‬وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎن ﻣﻐﺎزي أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟ ري واذرﺑﯾﺟ ﺎن‬
‫ﻛﺎﻧ ت ﻣﻌروﻓ ﺔ‪ ،‬اذ ﻛ ﺎن ﯾﺳ ﮭم ﻓ ﻲ ﻛ ل ﺳ ﻧﺔ ﻋﺷ رة اﻷﻟ ف ﻣﻘﺎﺗ ل ﺿ ﻣن اﻟﺟ ﯾش اﻟ ذي ﺑﻠ ﻎ ﻋ دده‬
‫ارﺑﻌون اﻟﻔﺎ‪ ،‬وﺑذﻟك ﻓﺎن ﻧﺻﯾب اﻟﻣﻘﺎﺗل ﻣﻧﮭم ﻛﻣﺎ ﯾﻘول )أﺑو ﻣﺧﻧ ف( ﻏ زوة ﻛ ل أرﺑ ﻊ ﺳ ﻧوات‪ ،‬ان‬
‫اﺳ ﺗﻘرار ﻋﻣﻠﯾ ﺎت اﻟﻔ ﺗﺢ ﻋﮭ د اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ اﻟﺛﺎﻟ ث أﺛ ر ﺳ ﻠﺑﺎ ً ﻋﻠ ﻰ اﻷوﺿ ﺎع اﻟداﺧﻠﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻣﺻ ﺎر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻻﺳﯾﻣﺎ اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺛل ﻣ ﻊ اﻟﺑﺻ رة أھ م ﺟﺑﮭﺗ ﯾن ﻋﺳ ﻛرﯾﺗﯾن ﻻﻧط ﻼق اﻟﻣﻘﺎﺗﻠ ﺔ‬
‫ﻧﺣ و اﻟﺟﺑﮭ ﺎت اﻟﺷ رﻗﯾﺔ واﻟﺷ ﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺷ رﻗﯾﺔ ﻣ ن اﻟ دﯾﻠم وطﺑرﺳ ﺗﺎن واﻟﺳ ﻧد وﺷ ﻣﺎﻻ ً ﺣﺗ ﻰ أرﻣﯾﻧﯾ ﺔ‬
‫واذرﺑﯾﺟﺎن)‪ ،(٤‬وﺑﺎﻟﺗ ﺎﻟﻲ ﻓ ﺎن ﻓﺗ ور اﻟﻣﻘﺎﺗﻠ ﺔ ﻋ ن اﻟﻘﺗ ﺎل أدى اﻟ ﻰ ﺗ وﻓر ﻋواﻣ ل اﻻﺿ طراب واﻟﻔ ﺗن‬
‫وﺗدﺧﻠﮭم ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻗد أﺷﺎر ﺑﻌض اﻣراء اﻻﺟﻧ ﺎد اﻟ ذﯾن وﻓ دوا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑﺿ رورة‬
‫اﺷﻐﺎل اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑﺎﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺣرب واﻟﻣﻐﺎزي ﻟﯾﻧﺻرﻓوا ﻋﻣﺎ ھم ﻓﯾﮫ ﻣن ﺷر)‪.(٥‬‬
‫ان ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻛوﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺣواﻟﻲ أﻟف رﺟل)‪(٦‬ﯾﻌد ﻣﺛﻼ ً واﺿ ﺣﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗواﻓر اﻟﻔرص ﻟﻼﻧﺻراف ﻧﺣو اﻟﺷؤون اﻟداﺧﻠﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ان ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ وﻣ ن وﻗ ف ﻣﻌ ﮫ‬
‫ﻣن ﺑﻧﻲ أﻣﯾ ﺔ ھ ﻲ اﻟﺗ ﻲ اﺟﺟ ت اﻟﻣوﻗ ف ﻟﯾﻧﺗﮭ ﻲ ﺑﮭ ذه اﻟﻣﺄﺳ ﺎة ﺑﻘﺗ ل ﺧﻠﯾﻔ ﺔ رﺳ ول ﷲ ‪ ،(٧) ‬وھ ذه‬
‫اﻟﺣرﻛ ﺔ ﻗ د أﻋط ت ﺑﺎﻟﻔﻌ ل ﻣ ﺎدة ﻋﺳ ﻛرﯾﺔ وﺧﺑرﯾ ﺔ ﺷ ﺟﻌت اﻟ رواة اﻟﻛ وﻓﯾﯾن ﻋﻠ ﻰ ﺗ دوﯾﻧﮭﺎ وﻛﺗﺎﺑ ﺔ‬
‫اﻟرﺳﺎﺋل واﻟﻛﺗب ﻋﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫م ‪ .‬ن ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٥٨-١٥٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫م ‪ .‬ن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٩٠-١٧٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٢٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٢٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑو ﻣﺧﻧف ﻋﻧد اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٠٧‬؛ ﯾوﺳف ﺧﻠﯾف‪ ،‬ﺣﯾﺎة اﻟﺷﻌر ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪-٥٠‬‬
‫‪-Zarrikub, Abd al- Husain "the arab conquest of Iran and its aftermath" in the‬‬
‫‪Cambridge history of Iran.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺑن زﯾد ﻋﻧد اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٧٣‬؛ اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٨٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤-٥٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺿ ﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻔﺗﻧ ﺔ ووﻗﻌ ﺔ اﻟﺟﻣ ل‪ ،‬ص‪ ٤٥‬؛ اﺑ ن اﻋ ﺛم‪ ،‬اﻟﻔﺗ وح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٢٩-٤٢٣‬؛ اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ٣٧٧-٣٧٠‬؛ اﺑن ﺧﻠدون‪ ،‬اﻟﻌﺑ ر ودﯾ وان اﻟﻣﺑﺗ دء واﻟﺧﺑ ر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٤٠‬؛ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ اﻟﻛ وراﻧﻲ‪ ،‬ﺟ واھر‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗم – ‪١٤٢٦‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧٢-٢٧١‬‬
‫وﻛﺎن ﻣن اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ وﻗﻔوا ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ‪ ‬ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل)‪ (١‬وﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن)‪،(٢‬‬
‫وﻓﻲ ﺣرﺑﮫ ﺿد اﻟﺧوارج ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻧﮭروان)‪.(٣‬‬
‫اﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻻﺗﺟ ﺎه اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﻓﻘ د ﺗﺟﻠ ت ﻣ واﻗﻔﮭم اﻟﻣؤﯾ دة ﻷي ﺣرﻛ ﺔ ﻋﻠوﯾ ﺔ وﺷ ﯾﻌﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﮭ د‬
‫اﻻﻣ وي‪،‬اذ ﺳ ﺟل اﻟﻛوﻓﯾ ون ﺳ ﺟﻼ ً ﻣﺷ رﻓﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﺛ ورات واﻻﻧﺗﻔﺎﺿ ﺎت ﺿ د اﻟﺣﻛ م اﻷﻣ وي ﺑﻌ د‬
‫اﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬أﻣﺛ ﺎل ﺛ ورﺗﻲ اﻟﺗ واﺑﯾن واﻟﻣﺧﺗ ﺎر ‪-‬وﻗ د ﺳ ﺑﻘت اﻻﺷ ﺎرة اﻟﯾﮭ ﺎ‪ . -‬ﺗﻠ ك‬
‫اﻟﺛورة اﻟﺗﻲ ادﺧﻠت اﻟﻔرح واﻟﺳرور ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ وﯾﯾن ﻋﺎﻣ ﺔ واﻟﮭﺎﺷ ﻣﯾﺎت ﺑﺻ ورة ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺗ ﺎ ﻗ د‬
‫ﻧﺎﻟﺗﺎ ﺗﺄﯾﯾد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن واﻹﻣﺎم أﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر اﻟﺻ ﺎدق ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﻧﻔﯾ ﺔ‬
‫ﺑﻌد ان ﺑﻌث اﻟﯾﮭم ﺑرؤوس ﻗﺗﻠﺔ اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)‪.(٤‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﻛوﻓﯾﯾن ﻣوﻗﻔﮭم اﻟﻣؤﯾد ﻟﺛورة ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻷﺷﻌث )‪٨٢‬ھـ‪٧٠١/‬م( اذ اﺷ ﺗرك ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﺗﻣﯾز ﻣ ﻊ ﻗ راﺋﮭم وﻧﺳ ﺎﻛﮭم)‪ (٥‬وﻛﺎﻧ ت آﺧ ر ﻣﺷ ﺎرﻛﺎﺗﮭم ﻓ ﻲ ﺛ ورة زﯾ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ‬
‫‪ ‬ﺳ ﻧﺔ ‪١٢٢‬ھ ـ‪٧٣٩/‬م)‪ (٦‬وﺛ ورة ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب‬
‫)‪١٢٧‬ھ ـ‪٧٤٥/‬م()‪(٧‬وھ ذا ﯾﻌﻧ ﻲ ان أھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻛ ﺎﻧوا اﻟﻣ ﺎدة اﻟﺧ ﺎم ﻟﻠﺣرﻛ ﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎدﯾ ﺔ‬
‫ﻟﻸﻣوﯾﯾن ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻧﮭﺎ ﻣﯾدان اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻋن ھذه اﻟﺣرﻛﺎت وﺗدوﯾﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﺑطﺎل اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ وال اﻟﺑﯾت ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم‬

‫ان اﻟﻣواﻗف اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ أدت ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل اﻟﻰ دﻓﻊ اﻟرواة واﻷﺧﺑ ﺎرﯾﯾن اﻟﻛوﻓﯾ ون وﺗﺷ ﺟﯾﻌﮭم‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺗ دوﯾن اﻻﺣ داث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ وﺗﺻ ﻧﯾف اﻟرﺳ ﺎﺋل واﻟﻛﺗ ب‪ ،‬وﻋﻧ دﻣﺎ ﻛﺎﻧ ت اﻟﻣروﯾ ﺎت اﻟﻛوﻓﯾ ﺔ‬
‫ﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻠك اﻻﺣداث ﻣﻌﺗﻣدة ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺳﻠﺔ اﺳﺎﻧﯾد ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن ﻣﺻ ﺎدرھﺎ اﻻوﻟ ﻰ أو ﺷ ﮭود ﻋﯾ ﺎن ادوا‬
‫أدوارا ً ﺣرﺑﯾﺔ اﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻹﻣﺎم ‪‬وھ ذا أﯾﺿ ﺎ ً ﯾﻌ د ﺑﺣ د ذاﺗ ﮫ ﻋ ﺎﻣﻼ ً ﻣﺳ ﺎﻋدا ً ﻓ ﻲ ﺗط ور اﻟرواﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﺗﻔﻌﯾﻠﮭﺎ ﻓﻣﻣﺎ ﻻﺷك ﻓﯾﮫ اﻧﮫ ﺳ ﺗﻌﻣد ﻋﺷ ﯾرﺗﮫ اﻟ ﻰ ﺗﻧﺎﻗ ل ﺧﺑ ره ﺗﺧﻠﯾ دا ً◌ً ﻟ دوره اﻟﻣﺷ رف‪،‬‬
‫وﺑذﻟك ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻛون ﻣﺷروﻋﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻧﺎﻗل اﻟﺧﺑر واﻟذي أدى ﺑدوره اﻟﻰ ﺗطور اﻟرواﯾﺔ وﺷﯾوﻋﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺿﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻔﺗﻧﺔ ووﻗﻌﺔ اﻟﺟﻣل‪ ،‬ص‪ ١٣٥‬وﻣﺎﺑﻌدھﺎ ؛ اﻟﻐﻼﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﺑﺻ ري‪ ،‬وﻗﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺟﻣل‪ ،‬رواﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻌﺑ ﺎس اﻟﺻ وﻟﻲ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ن آل ﯾﺎﺳ ﯾن( ‪) ،‬ﺑﻐ داد‪-‬‬
‫‪١٣٩٠‬ھ ـ‪١٩٧٠/‬م(‪ ،‬ص‪ ٤٦-٢٩‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾ د‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﻧﻌﻣ ﺎن‪ ،‬اﻟﺟﻣ ل‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟ دوري‪ -‬ﻗ م(‬
‫ص‪ ١٣١‬وﻣﺎﺑﻌ دھﺎ ؛ اﻟﻘﺎﺳ م‪ ،‬اﺳ ﻌد وﺣﯾ د‪ ،‬ازﻣ ﺔ اﻟﺧﻼﻓ ﺔ واﻹﻣﺎﻣ ﺔ واﺛﺎرھ ﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻ رة‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ‪١٩٩٧/‬م(‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﻧﻘري‪ ،‬وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن‪ ،‬ص‪ ٥٣٤-٣‬؛ ﻓﻠﮭﺎوزن‪ ،‬اﻟﺧوارج واﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬ص‪. ٢٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٥٦‬؛ اﻟﻘﺎﺳم‪ ،‬ازﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ وآﺛﺎرھﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬ص‪.١١٧-١١٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٤١‬؛ اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬اﺑن ﻧﻣﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ھﺑ ﺔ‬
‫ﷲ‪ ،‬ذوب اﻟﻧﺿﺎر ﻓﻲ ﺷرح اﻻﺛﺎر‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻓ ﺎرس ﺣﺳ ون ﻛ رﯾم( ‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ – ‪١٤١٦‬ھ ـ( ‪ ،‬ص‪-١٤٤‬‬
‫‪ ١٤٥‬؛ اﻟﻣﺟﻠﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑﺣ ﺎر اﻻﻧ وار‪ ،‬ج‪ ،٤٥‬ص‪ ٣٤٤‬؛ اﻟﺧ وﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م رﺟ ﺎل اﻟﺣ دﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ٧٨‬وج‪،١٩‬‬
‫ص‪.١٠٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪ ٢٢٢-٢١٦‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٥٨-١٥١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٢٦‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٤٨٧-٤٨٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪٢٩٩-٢٩٨‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٦٠٣-٥٩٩‬‬
‫وﻣﻣ ﺎ ﺗﺟ در ﻣﻼﺣظﺗ ﮫ ان ﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن أﺑ ﻲ راﻓ ﻊ وھ و اﺣ د اﻟﺷﺧﺻ ﯾﺎت اﻟﻔ ذة اﻟﺗ ﻲ أدت‬
‫ﻋﻣﻼ ً ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ ظﮭور اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺣﻛم ﻋﻣﻠﮫ وﺻﺣﺑﺗﮫ ﻟﻼﻣﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬اذ‬
‫ﻗﺿ ﻰ ﺣﯾﺎﺗ ﮫ ﯾﻛﺗ ب ﻟﻼﻣ ﺎم)‪(١‬ﺧﺎﺻ ﺔ وان اﺑ ﺎه ﻛ ﺎن ﻣ وﻟﻰ ﻟرﺳ ول ﷲ ‪ (٢) ‬وﻛﺎﻧ ت أﺳ رة آل اﺑ ﻲ‬
‫راﻓﻊ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﻣﻼزﻣﺗﮭﺎ ﻟﻠرﺳول ‪ ‬وال ﺑﯾﺗﮫ ﺣﻠﻘﺔ وﺻل ﻟﻼﺧﺑﺎر وذﻟ ك ﻟﻣﻌ رﻓﺗﮭم ﺑﺄﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ‬
‫‪ ‬وﺳ ﯾرﺗﮫ واﺧﺑ ﺎر أھ ل ﺑﯾﺗ ﮫ ﻓﺿ ﻼ ً ﻋ ن وﺟ ود ﻋ دد ﻣ ن اﻟﺷﺧﺻ ﯾﺎت اﻟﺗ ﻲ ﻟﮭ ﺎ ﻣواﻗ ف ﻣﺷ رﻓﺔ‬
‫ﺻﺎرت ھﻲ اﻷﺧرى ﻣرﻛزا ً ﻟﺟ ذب أھﺗﻣ ﺎم اﻟ رواة واﻷﺧﺑ ﺎرﯾﯾن ﻛ ﺎﻟﺣر ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟرﯾ ﺎﺣﻲ وﺣﺑﯾ ب‬
‫ﺑن ﻣظﺎھر وﻣﺳﻠم ﺑن ﻋوﺳﺟﺔ وﻏﯾرھم)‪.(٣‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﻌﺎﻧﺎة أھل اﻟﻛوﻓﺔ‪ :‬ﻋﺎﻧﻰ أھل ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﻛﺛﯾرا ً ﻣن ظﻠم وﺟور ﺑﻧﻲ اﻣﯾﺔ ﻣﻧ ذ ﻋﮭ د‬
‫ﺑد اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧ ت ﻋ ﺎﻣﻼ ً ﻣﺷ ﺟﻌﺎ ً وداﻓﻌ ﺎ ً‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﺛﻣﺎن وﺑﺷﻛل اﺧص أﯾﺎم اﻻﻣوﯾﯾن وان ھذه اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋن ﻣواﻗف ﻣدﯾﻧﺗﮭم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وأﺛرھﺎ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺣدﯾث‪...‬أﻟ ﺦ ﺑﻣ ﺎ ﯾﻌ رف ﺑ ﺄدب‬
‫وﻓﺿﺎﺋل اﻟﻣ دن ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑﺎﻷﻣﺻ ﺎر اﻷﺧ رى ﻛﺎﻟﺑﺻ رة واﻟﻣدﯾﻧ ﺔ وﻏﯾرھ ﺎ ‪ .‬واﻧﻣوذﺟ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ ھ ذا ﻣ ﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﮫ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷﺑرﻣﺔ )ﻛﺎن أھل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾﺣﻘروﻧﻧﺎ وﻧﺣن ﻧزدرﯾﮭم( )‪.(٤‬‬
‫‪ -٥‬اﺣﺗﺿ ﺎن ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻋ دادا ً ﻣ ن اﻟﻣﺣ دﺛﯾن اﻟ ذﯾن ﻛ ﺎن ﻟﮭ م اﻟ دور ﻓ ﻲ ان ﯾﻛوﻧ وا‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﺳﻧودة ﺑﺎﺣﺎدﯾث ﻧﺑوﯾﺔ ﺷرﯾﻔﺔ ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ رواﯾﺎت اﺑ ﻲ ﻣﺧﻧ ف‬
‫وھﺷﺎم اﻟﻛﻠﺑﻲ)‪ (٦‬وﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم)‪.... (٧‬أﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ -٦‬وﺟ ود اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻷﺻ ﯾﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ واﻟﺗ ﻲﺗﻌ د ﻋ ﺎﻣﻼ ً ﻣﺷ ﺟﻌﺎ ً أﯾﺿ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻھﺗﻣ ﺎم ﺑﺎﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ‪ ،‬ﻻﺳ ﯾﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻻﻧﺳ ﺎب وﺗﺧﻠﯾ د ادوار ﻗﺑ ﺎﺋﻠﮭم ﻓ ﻲ اﻻﺣ داث اﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓظﮭ رت رواﯾ ﺎت ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﺑﻌﺿ ﮭﺎ ﻛﺎﻟرواﯾ ﺔ اﻷﺳ دﯾﺔ)‪ (٨‬وﻏﯾرھ ﺎ‪ .‬وﺗﻌ د اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﺗ ﻲ اﺳ ﺗﻘرت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑﺧ ﻼف ﺗﻠ ك اﻟﺗ ﻲ اﺳ ﺗﻘرت ﻓ ﻲ اﻟﺑﺻ رة ﻓﮭ ﻲ ﻣ ن ﺑ ﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻣﺗﺣﺿ رة أو اﻟﻘرﯾﺑ ﺔ ﻣ ن‬
‫اﻟﺗﺣﺿ ر ﻓ ﺄﻏﻠﺑﮭم ﻗ دﻣوا ﻣ ن اﻟ ﯾﻣن ﻓﮭ م أھ ل ﻣ دن وﻗ رى وﻛ ﺎﻧوا ﺳ ﺑﺑﺎ ً ﻓ ﻲ ﺗﺣﺿ ر اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗﻘ دم‬
‫ﻋﻠوﻣﮭﺎ وﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪ ٣٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ١٠‬؛ طﺑﯾﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺻر‪ ،‬اﺑ و راﻓ ﻊ‬
‫ﻣوﻟﻰ رﺳول ﷲ ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻣﺷﮭد‪١٤١٢-‬ھـ‪.‬ق‪١٩٩٢ /‬م(‪ ،‬ص‪.١٠٨-٨٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟ ذھﺑﻲ ﺳ ﯾر أﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٢٩٤‬؛ طﺑﯾﺑ ﻲ‪ ،‬اﺑ و راﻓ ﻊ‬
‫ﻣوﻟﻰ رﺳول ﷲ ‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٣١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻌﻠ ﯾم ﻋﺑ د اﻟﻌظ ﯾم‬
‫اﻟﺑﺳﺗوي( ‪) ،‬اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة – ‪١٤٠٥‬ھـ‪١٩٨٥/‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪. ٣٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ١٨٢‬؛ اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٩٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬أﺑ و ﺣ ﺎﺗم ﻣﺣﻣ د اﻟﺑﺳ ﺗﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺟ روﺣﯾن‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺑ راھﯾم زاﯾ د(‪)،‬دار اﻟ وﻋﻲ‪ -‬ﺣﻠ ب(‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ٩١‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٤٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ١٩٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٩‬ث‪ ٢١٥‬؛ اﺑن ﻋدي ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪ ٥٥‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑﺎﺷ ﺎ‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن اﺳ ﻣﺎء اﻟﻣ ؤﻟﻔﯾن واﺛ ﺎر اﻟﻣﺻ ﻧﻔﯾن‪،‬‬
‫)دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪-‬ﺑﯾروت( ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٩‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٢٨٤‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬اﻷﺧﺑﺎر اﻟطوال‪ ،‬ص‪ ٣٠٠-٢٩٩‬؛ ﻣﺎﺳﻧﯾون‪ ،‬ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ -٧‬ان ﻧﺷوء ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘرﺑﺔ ﻣن ﻣدن ﻗدﯾﻣﺔ ﻛﺑﺎﻧﻘﯾﺎ)‪ (١‬واﻟﺣﯾرة وﻟﻌ ل ھﺟ رة‬
‫ھﺟرة ﺳﻛﺎن ھذه اﻟﻣﻧﺎطق ﻧﺣو اﻟﻛوﻓﺔ أﻣدﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣوروﺛﺎت اﻟﺣﺿ رﯾﺔ اﻟﻣﺷ ﺟﻌﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺷ ﺄة وﺗ دوﯾن‬
‫اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ)‪ (٢‬ﺣﺗﻰ ان اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ﻗ د أﺷ ﺎر اﻟ ﻰ ان ﻧﺷ ﺄة اﻟﺧ ط اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﻣﻌ روف‪ ،‬واﻟ ذي ﯾﻌ د‬
‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﺗدوﯾن ﻋﻠوﻣﮭم اﻧﻣ ﺎ ﺗﻔ رع ﻋ ن اﻟﺧ ط اﻟﺣﯾ ري اﻟ ذي اﻧﺗﺷ ر ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻌ رب ﻓ ﻲ‬
‫اواﺧر ادوار اﻟﺟﺄھﻠﯾﺔ)‪.(٣‬‬
‫‪ -٨‬وﺟ ود ﻗﺎﻋ دة ﻣﻌرﻓﯾ ﺔ ﻣﮭﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣؤﻟﻔ ﺔ ﻣ ن ﺻ ﺣﺎﺑﺔ وﺗ ﺎﺑﻌﯾن وﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن‬
‫ورواة ﻣ ن اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ﻛ وﻧﮭم ﻣﺻ ﺎدر اﺳﺎﺳ ﯾﺔ ﻟﻠرواﯾ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ‪ .‬ان وﺟ ود اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ ﻛ ﺎن‬
‫أﻣرا ً ﻣﮭﻣﺎ ً ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس ﻣدرﺳﺔ ﻓﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ أﻣﺛ ﺎل ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود اﻟ ذي ﺧ رج ﻣﻧﮭ ﺎ أﻛﺛ ر‬
‫ﻣن ﺳﺗﯾن ﺷﯾﺧﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٤‬وﻛ ﺎن أﺻ ﺣﺎﺑﮫ ﯾﺳ ﻣون ﻗﻧﺎدﯾ ل اﻟﻣﺳ ﺟد )اﻟﺟ ﺎﻣﻊ( او ﺳ راج اﻟﻣﺻ ر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٥‬وﯾﻌد وﺟود ھؤﻻء ﻣﺻدرا ً ﻓ ﻲ اﻏﻧ ﺎء اﻟرواﯾ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ وﻋﻠ وم اﺧ رى ﻧﮭﻠوھ ﺎ ﻣ ن‬
‫ﻣﺻ ﺎدرھﺎ اﻷﺳﺎﺳ ﯾﺔ ﻣﺗﻣﺛﻠ ﺔ ﺑﺎﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ اﻟ ذﯾن ﺣﻔﻠ وا ﺑﻣﺟﻣ ل اﺧﺑ ﺎر اﻟدوﻟ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ‬
‫وﺧﺻوﺻﺎ ً ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟرﺳول ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‬

‫اظﮭر اﻟﺑﺣث ﻓﯾﻣﺎ ﺳﺑق ﻣراﺣل ﺗط ور ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣﻧ ذ ﺗﺄﺳﯾﺳ ﮭﺎ ﻣﻌﺳ ﻛرا ً ﺣﺗ ﻰ ﺻ ﺎرت‬
‫ﻣرﻛزا ً اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎ ً ﻣﮭﻣﺎ ً ﻓﻲ ﺣرﻛﺔ اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﺻ وب اﻟﻣﺷ رق‪ ،‬ﻟﻣ ﺎ ﺗﺗﻣﺗ ﻊ ﺑ ﮫ ﻣ ن ﺳ ﻣﺎت ﺟﻐراﻓﯾ ﺔ‬
‫وطﺑﯾﻌﯾﺔ‪...‬اﻟﺦ ﻟﻣﺟﺎورﺗﮭﺎ ﻋﺎﺻ ﻣﺔ ﻋرﺑﯾ ﺔ ﻗدﯾﻣ ﺔ ﻛ ﺎن ﻟﮭ ﺎ أﺛ را ً ﺗ ﺄرﯾﺧﻲ ﺣﯾ ويﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺎ ً ﺣﯾوﯾ ﺎ ً اﻻ‬
‫وھﻲ اﻟﺣﯾرة‪.‬‬
‫ھ ذه اﻟﻌواﻣ ل وﻏﯾرھ ﺎ ﺟﻌﻠ ت اﻟﻛوﻓ ﺔ ارﺿ ﺎ ً ﺑﻛ را ﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب اﻟﻧ ﺎس ﻣﻣ ن اﺷ ﺗرك ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻣﻠﯾ ﺎت اﻟﻔﺗ وح‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻧﺻ ﯾب ﺻ ﺣﺎﺑﺔ اﻟرﺳ ول رﺿ وان ﷲ ﻋﻠ ﯾﮭم ﻛﺑﯾ را ً ﺑﻣ ﺎ ﻟ ﮫ ﻋﻼﻗ ﺔ ﺑﻘدﺳ ﯾﺔ‬
‫وﻛراﻣﺔ اﻟﺟﮭﺎد‪ ،‬ﻋﻧدھﺎ ﺗﺣوﻟت اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟ ﻰ ﻣرﻛ ز ﺟ ذب وﻣرﻛ ز اﺷ ﻌﺎع ﺣﺿ ﺎري وروﺣ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫وھﻛذا ﻓﺎن اﻋدادا ً ﻛﺑﯾرة ﻣ ن اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ ﺳ ﻛﻧت اﻟﻛوﻓ ﺔ أﻣ ﺎ اﻧﮭ م ﺣوﻟ وا ﺳ ﻛﻧﮭم ﻣ ن اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ‬
‫اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ أو اﻧﮭم ﺧﻼل اﺳﮭﺎﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎرك اﺗﺧذوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻛﻧﺎ ً واﺑﺗﻧوا ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟﺑﯾ وت وﺳ ﺎﻋدوا‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣداث أو ﺗوﺳﯾﻊ ﺧططﮭﺎ اﻟﻌﻣراﻧﯾﺔ ﻣن ﻣﺣﻼت اﻟﻰ ﺳﻛك وأﺳ واق واﻷﻛﺛ ر أھﻣﯾ ﺔ ﺗوﺳ ﯾﻊ‬
‫أدوارھم ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف وﺑذﻟك ﺳﺎﻋدوا ﻋﻠﻰ ارﺳﺎء دﻋﺎﺋم ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻧ ذ‬
‫اﻟﺳﻧوات اﻻوﻟﻰ ﺑﻌد ﺗﺄﺳﯾﺳﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٣١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣوﻗل‪ ،‬ﺻورة اﻷرض‪ ،‬ص‪.٢١٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔر‪ ،‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺟف‪ ،‬ط‪) ،١‬اﻟﻧﺟف‪١٣٧٢-‬ھـ(‪ ،‬ص‪. ١٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٠٩‬‬
‫وﯾﻌد اﺳﺗﺄﺛﺎر ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﻧزول ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺑﺻ رة أﻣ را ً‬
‫ﺑﺎﻟﻎ اﻷھﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺗﯾن اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾﺔ‪ .‬اﻟﻰ درﺟﺔ ان اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر )رض(أﺷﺎر ﻣرة ﻗ ﺎﺋﻼ ً ﻣ ﺎ‬
‫ﻧﺻﮫ )ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ وﺟوه اﻟﻧﺎس( )‪.(١‬‬
‫ان اﻟ ذي ﯾﮭ م اﻟﺑﺣ ث اﻻﻧﺟ ﺎزات اﻟﻔﻛرﯾ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ادھ ﺎ ھ ؤﻻء اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻧﻣﯾ ﺔ وﺗﺄﺳ ﯾس‬
‫ﻣدارس ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث واﻟﻔﻘﮫ واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠم اﻟﻛﻼم وﻗ د ﺗﺑﻠ ورت ھ ذه اﻟﻔﻌﺎﻟﯾ ﺎت‬
‫اﻟﻰ اﻧﺗﺎج وﺑﻠورة ﻣﻧﺎھﺞ وﻣذاھب ﻓﻛرﯾﺔ أدت ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ اﻟﻰ رﻗﻲ اﻟﻔﻛر واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓ ﻲ اﻣﺻ ﺎر اﻟﻌ راق‬
‫واﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫واﻟواﻗﻊ ﻓﺎن اﻟﻛوﻓﺔ ﻗد وﺻ ﻔت ﺑﺄﻧﮭ ﺎ )اﺣ دى اﻣﮭ ﺎت اﻟ ﺑﻼد اﻟﻌراﻗﯾ ﺔ اﻟﻣﺗﻣﯾ زة ﻓﯾﮭ ﺎ ﺑﻔﺿ ل‬
‫اﻟﻣزﯾ ﺔ ﻣﺛ وى اﻟﺻ ﺎﻟﺣﯾن واﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن واﻟﻌﻠﻣ ﺎء اﻟﺻ ﺎﻟﺣﯾن وﺣﺿ رة ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب أﻣﯾ ر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.(٢) (...‬‬
‫ﻣﺛّل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻗﻧوات واﺳﺎﻧﯾدا ً ﻟﻧﻘل اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻰ ﺳﺎﺋر اﻷﻣﺻﺎر وﻻﺳﯾﻣﺎ اﻟﻌ راق‪،‬‬
‫وﻛﻣﺎ ﯾﺑ دو ذﻟ ك ﺟﻠﯾ ﺎ ً ﺑﻣ ﺎ اورده ﻛﻌ ب اﻷﺣﺑ ﺎر ﺣﯾﻧﻣ ﺎ ﺳ ﺋل ﻣ ن اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﻋ ن ﺻ ﻔﺎت اﻟﺑﻠ دان‬
‫واﻷﻣﺻﺎر واﺣواﻟﮭﺎ ﻓﺄﺟﺎب )ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﺧﻠق ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺣق ﻛل ﺷ ﺊ‬
‫ﺑﺷﺊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻘل‪ :‬اﻧﺎ ﻻﺣق اﻟﻌراق ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠم اﻧﺎ ﻣﻌك‪ (٣) (...‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟذﯾن ﻧزﻟ وا اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻛ ﺎﻧوا‬
‫ﻣرﻛز ﺟذب اﺗﺟﮫ اﻟﯾﮫ طﻼب اﻟﻌﻠم واﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﻠﺗﻌﻠم ﻓﯾﮭﺎ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ذﻛره اﻟﺟﻐراﻓ ﻲ اﻟﻣﻘدﺳ ﻲ‬
‫اﻟﺑﺷﺎري إذ ﯾﻘول اﻧﮫ ﻛﺎن‪) :‬ﯾوﻣ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻣﺟﻠ س أﺑ ﻲ ﻣﺣﻣ د اﻟﺳ ﯾراﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل أﻧ ت رﺟ ل ﺷ ﺎﻣﻲ وأھ ل‬
‫ﻧﺎﺣﯾﺗ ك أﺻ ﺣﺎب ﺣ دﯾث ﯾﺗﻔﻘﮭ ون ﻟﻠﺷ ﺎﻓﻌﻲ ﻓﻠ م ﺗﻔﻘﮭ ت ﻷﺑ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ‪ ،‬ﻗﻠ ت‪ :‬ﻟﺧ ﻼت ﺛ ﻼث أﯾ د ﷲ‬
‫اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل وﻣﺎ ھﻲ‪ ،‬ﻗﻠت‪ :‬اﻣﺎ وﺣ دة ﻓ ﺄﻧﻲ رأﯾ ت اﻋﺗﻣ ﺎده ﻋﻠ ﻰ أﻗ وال ﻋﻠ ﻲ رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻧ ﮫ وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻧﺎ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌﻠم وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﻗﺿﺎﻛم ﻋﻠ ﻲ أي أﻓﻘﮭﻛ م‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﻗ ول‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل ﻋم رﺿﯾت ﻷﻣﺗﻲ ﻣﺎ رﺿﻲ ﻟﮭ ﺎ اﺑ ن ام ﻋﺑ د وﻗ ﺎل ﻛﻧﯾ ف ﻣﻠ ﺊ ﻋﻠﻣ ﺎ ً وﻗ ﺎل‬
‫ﺧذوا ﺛﻠﺛﻲ دﯾﻧﻛم ﻋن اﺑن ام ﻋﺑد وﻋﻠم أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻋن ھذﯾن اﻟرﺟﻠﯾن ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ( )‪.(٤‬‬
‫وﻗ د أﺟرﯾ ت اﺣﺻ ﺎءا ً ﻟﻌ دد اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ اﻻﺟّ ﻼء اﻟ ذﯾن ﺳ ﻛﻧوا اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻛ ﺎﻧوا ﺛﻠﺛﻣﺎﺋ ﺔ ﻣ ن‬
‫أﺻﺣﺎب اﻟﺷﺟرة*‪ ،‬وﺳﺑﻌﯾن ﻣن أھل ﺑدر وﻓﻘﺎ ً ﻟﻣ ﺎ ذﻛ ره اﺑ ن ﺳ ﻌد)‪ (٥‬وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ أﺧ رى ﻟﻠﯾﻌﻘ وﺑﻲ‬
‫اﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﺛﻣﺎﻧﯾن ﺻﺣﺎﺑﯾﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻋﻧد ﺗﺄﺳﯾﺳﮭﺎ)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪٣٥٣ ،٢‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣم واﻟﻣﻠوك‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺑطوطﺔ‪ ،‬ﺷرف اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ،‬اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﻣﺳﻣﺎة ﺗﺣﻔﺔ اﻟﻧظ ﺎر ﻓ ﻲ ﻏراﺋ ب وﻋﺟﺎﺋ ب اﻷﻣﺻ ﺎر‬
‫؛ )اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻛﺑرى – ‪١٣٧٧‬ھـ‪١٩٥٨ /‬م(‪ ،‬ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﺳن اﻟﺗﻘﺎﺳﯾم ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﻗﺎﻟﯾم‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫* وھﻲ ﺷﺟرة ﺣدﺑﺎء اﻟﺗﻲ ﺑﺎﯾﻊ ﺗﺣﺗﮭ ﺎ اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ ﻟرﺳ ول ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ وﺳ ﻠمﺑﯾﻌ ﺔ اﻟرﺿ وان اﻣﺗﺛ ﺎﻻ ً ﻷﻣ ر ﷲ‬
‫اﻟذي ﻧزل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم )ﻟﻘد رﺿﻲ ﷲ ﻋن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اذ ﯾﺑﺎﯾﻌوﻧك ﺗﺣت اﻟﺷﺟرة( وﻛﺎن ذﻟك ﯾ وم‬
‫ﻋﻣرة اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪٦‬ھـ؛ ‪٦٢٧‬م اذ ﺑﻠ ﻎ ﻋ دد اﻟﻣﺑ ﺎﯾﻌﯾن اﻟ ف وﺧﻣﺳ ﻣﺎﺋﺔ أو اﻟ ف وارﺑﻌﻣﺎﺋ ﺔ رﺟ ﻼ ً ؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺳ ورة‬
‫اﻟﻔ ﺗﺢ آﯾ ﮫ ‪١٨‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ١٦٢-١٦١‬؛ اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٧٩‬؛ اﺑ ن ﻗداﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋﺑ د‬
‫اﻟ رﺣﻣن‪ ،‬اﻟﺷ رح اﻟﻛﺑﯾ ر‪) ،‬ط ﺟدﯾ دة(‪) ،‬دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٤٨‬؛ ﻛﺎﺷ ف اﻟﻐط ﺎء‪،‬‬
‫ﺟﻌﻔر ﺑن ﺧﺿرﺑﻧﺷﻼل اﻟﺣﻠﻲ اﻟﺟﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻛﺷف اﻟﻐطﺎء ﻋن ﻣﺑﮭﻣﺎت ﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻐراء‪) ،‬طﺑﻌ ﺔ ﺣﺟرﯾ ﺔ( ‪) ،‬اﻧﺗﺷ ﺎرات‬
‫ﻣﮭدوي‪ -‬اﺻﻔﮭﺎن(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٤٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٩١‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺣﻛ ﯾم‪ ،‬ﺣﺳ ن ﻋﯾﺳ ﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻣدرﺳ ﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻ رﯾﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻐداد )اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٤٢١ -‬ھـ‪٢٠٠٠ /‬م(‪ ،‬ص‪.١‬‬
‫وﻧظ رة ﻓﺎﺣﺻ ﺔ ﻟﻘ واﺋم اﺳ ﻣﺎء اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن اﻟ ذﯾن وﻓ دوا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪-‬ﺑﺣﺳ ب‬
‫اﺣﺻﺎﺋﯾﺔ اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى وﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط اﻟﻌﺻ ﻔري ﻓ ﻲ طﺑﻘﺎﺗ ﮫ‪ -‬ﺳ ﺗﻌطﻲ اﻟ دﻟﯾل‬
‫اﻟواﺿ ﺢ ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻔ ﺎع ﺷ ﺄن ھ ذه اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ ﻓ ﻲ ھ ذا اﻟﻣﺟ ﺎل ﻣﻣ ﺎ ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺗﺣﺗ ل ﻣرﺗﺑ ﺔ اﻟﺻ دارة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﯾداﻧﯾن‪ :‬اﻟﻔﻛري واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻘد ﻋد اﺑن ﺳﻌد ﻣﺎﺋﺔ وﺗﺳﻌﺔ وارﺑﻌﯾن ﺻﺣﺎﺑﯾﺎ ً‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن اﺣﺻ ﻰ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﺣ واﻟﻲ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺗﯾن ﺻﺣﺎﺑﯾﺎ ً ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣ ﺔ ﺳﻧدرﺳ ﮭﺎ أدﻧ ﺎه‪ ،‬وھ و ﻋ دد ﯾظﮭ ر ‪-‬ﻣ ن دون ﺷ ك‪ -‬أﺛ ر اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺟذب واﺳﺗﻘطﺎب اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﮭم اﻛﺛر ﻋددا ً ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس ﺑﻣن ﺳﻛن اﻟﺑﺻرة ﻣﻧﮭم‪.‬‬
‫وﺻﺎر ھؤﻻء اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﻌﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ وﻓ ﻲ ﺷ ﺗﻰ اﻟﻣﯾ ﺎدﯾن ﻟﻣ ﺎ‬
‫ﻛﺎﻧوا ﯾﺣﺗﻠون ﻣن ﻣﻛﺎﻧﺔ وأﺛر دﯾﻧﻲ وﻓﻛري ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء‪ .‬ﻣن ھ ذا اﻟﻣﻧطﻠ ق ﺻ ﺎر ﻣ ن اﻟ ﻼزم ان‬
‫ﺗﺗوﺟﮫ ھذه اﻟدراﺳﺔ ﻻﻋطﺎء ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ﻓﺿﻠﮭم وﻣﻛﺎﻧﺗﮭم اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب )ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم( ﺑﻧﻌﺑ د اﻟﻣطﻠ ب ﺑ ن ھﺷ ﺎم ﺑ ن ﻋﺑ د ﻣﻧ ﺎف ﺑ ن‬
‫ﻗﺻﻲ ﺑن ﻛﻼب ﺑن ﻣرة ﺑن ﻟؤي اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ)‪.(٢‬‬
‫ﻗدم اﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪٣٦‬ھـ‪٦٥٦ /‬م)‪ (٣‬ﺑﻌد ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﻧزل اﻟرﺣﺑﺔ اﻟﻣﺳﻣﺎة رﺣﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﺧﺻ ﺎص ﻛﺎﻧ ت ﻓﯾﮭ ﺎ)‪ .(٤‬وﻣﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﯾ ذﻛر ان اﻹﻣ ﺎم ﻋﻧ دﻣﺎ دﺧ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻗﯾ ل ﻟ ﮫ )أي اﻟﻘﺻ رﯾن‬
‫ﺗﻧزل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺻر اﻟﺧﺑﺎل ﻻﺗﻧزﻟوﻧﯾﮫ( ﻓﻧزل ﻋﻠﻰ ﺟﻌدة ﺑن ھﺑﯾرة اﻟﻣﺧزوﻣﻲ)‪.(٥‬‬
‫وﻟ م ﯾﻛ ن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫاﻟﺳ ﻼم ﺑط ﻼ ً ﻓ ﻲ اﻟﺣ رب ﻓﺣﺳ ب واﻧﻣﺎ ﻛ ﺎن ﻓﻘﯾﮭ ﺎ ً وﺻ ﺎﺣب‬
‫ﻓﺗوى وﻋﻠم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ﻻرﯾب اﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﮫ اﻟﺣظ اﻻوﻓﻰ ﻣ ن اﻟﻌﻠ م اﻟ ذي ﻟﻘﻧ ﮫ‬
‫اﯾ ﺎه اﻟرﺳ ول ‪ ،‬ﻓﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎن أﻋﻠ م اﻟﻧ ﺎس واﻓﻘﮭﮭ م ﻓ ﻲ أﺣﻛ ﺎم اﻟﺷ رﯾﻌﺔ وﻻﻏ رو‪ ،‬اذا ﻛ ﺎن اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ‬
‫ﯾرﺟﻌون اﻟﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺎﻛل واﻟﻣﻌﺿﻼت وﻻﯾرﺟﻊ ﻷﺣد ﻣﻧﮭم ﺑﺷﺊ)‪.(٦‬‬
‫وﻗد ﺻرّ ح اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ‪ ‬ﺑﻣﻛﺎﻧﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻣﻧﺎﺳ ﺑﺔ ﻓﮭﻧ ﺎك رواﯾ ﺔ ﻋ ن اﺑ ن‬
‫ﻋﺑ ﺎس اﻧ ﮫ ‪ ‬ﻗ ﺎل‪) :‬أﻧ ﺎ ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻌﻠ م وﻋﻠ ﻲ ﺑﺎﺑﮭ ﺎ ﻓﻣ ن أراد اﻟﻌﻠ م ﻓﻠﯾ ﺄت ﺑ ﮫ( وﻗ ﺎل ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺻ ﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم‪) :‬أﻧﺎ دار اﻟﺣﻛﻣﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﮭﺎ( وﻗﺎل‪) :‬ان أﻗﺿ ﻰ أھ ل اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب( وﻗ ﺎل‬
‫)أﻗﺿﻰ أﻣﺗﻲ ﻋﻠﻲ( وﻗﺎل )أﻗﺿﺎﻛم ﻋﻠﻲ( وﻗﺎل )ﻟﯾﮭﻧ ك اﻟﻌﻠ م أﺑ ﺎ اﻟﺣﺳ ن‪ ،‬ﻟﻘ د ﺷ رﺑت اﻟﻌﻠ م وﻧﮭﻠﺗ ﮫ‬
‫ﻧﮭﻼ ً (‪ ،‬وﻗﺎل )أﻋﻠم أﻣﺗﻲ ﺑﻌدي ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟ ب( وﻗ ﺎل )ﻋﻠ ﻲ ﻋﯾﺑ ﺔ ﻋﻠﻣ ﻲ( وﻗ ﺎل )ﺑ ﺎب ﻋﻠﻣ ﻲ(‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬ﻋز اﻟدﯾن ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ اﻟﻛرم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟواﺣ د اﻟﺷ ﯾﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪) ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪ -‬ﺑﯾروت( ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﯾﻌﻘ وﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٤٨‬؛ اﻟﻣﺳ ﻌودي‪ ،‬ﻣ روج اﻟ ذھب وﻣﻌ ﺎدن اﻟﺟ وھر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٤٩‬؛ اﻟﺣﻛ ﯾم‬
‫ﺣﺳ ن ﻋﯾﺳ ﻰ‪ ،‬ﻟﻣﺣ ﺎت ﻣ ن ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟط ب وﻋﻠ وم اﻟﺣﯾ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف‪-‬‬
‫‪١٤٢١‬ھـ‪٢٠٠٠ /‬م(‪ ،‬ص‪.٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن اﻟﻣﻧﻘري‪ ،‬وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن‪ ،‬ص‪٣‬؛ ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣﻧﻘ ري‪ ،‬وﻗﻌ ﺔ ﺻ ﻔﯾن‪ ،‬ص‪ ٦ ،٥‬؛ اﻻﻣ ﯾن‪ ،‬اﻋﯾ ﺎن اﻟﺷ ﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٤٦٣‬؛ اﻟرﯾﺷ ﮭري‪ ،‬ﻣﺣﻣ د‪ ،‬ﻣوﺳ وﻋﺔ‬
‫اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب ﻓ ﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ واﻟﺳ ﻧﺔ واﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻛ ﺎظم اﻟطﺑﺎطﺑ ﺎﺋﻲ‪ -‬ﻣﺣﻣ ود‬
‫اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ(‪) ،‬ﻗم‪١٤٢٥ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻛﻠﯾﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻛ ﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٢١٧‬؛ اﻟﻘﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د اﻟﻣ ؤﻣن‪ ،‬ﺗﺳ دﯾد اﻷﺻ ول‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ‪١٤١٩ -‬ھ ـ(‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪ ٥٥‬؛ ﯾﻌﻘ وب‪ ،‬اﺣﻣ د ﺣﺳ ن‪ ،‬ﻧظرﯾ ﺔ ﻋداﻟ ﺔ اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ‪) ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻔﺟ ر‪ -‬ﻟﻧ دن(‪ ،‬ص‪ ٣٣٧‬؛ اﻟ ورداﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺳ ﯾف واﻟﺳﯾﺎﺳ ﺔ‪ ،‬ط‪) ،١‬اﻟﻘ ﺎھرة‪١٩٩٦ -‬م(‪ ،‬ص‪ ٧٤‬؛ اﻟﻣوﺳ وي‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻔ ﺎء اﻟرﺳ ول اﻷﺛﻧ ﻰ‬
‫ﻋﺷر‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ( ‪) ،‬ﻗم‪١٣١٨ -‬ش‪١٤٢٣ /‬ھـ(‪ ،‬ص‪.١٢٢‬‬
‫وﻗﺎل‪) :‬ﻗﺳﻣت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻋﺷرة أﺟزاء ﻓﺄﻋطﻲ ﻋﻠ ﻲ ﺗﺳ ﻌﺔ أﺟ زاء واﻟﻧ ﺎس ﺟ زءا ً واﺣ دا ً( وﻗ ﺎل‪) :‬اﻧ ﺎ‬
‫ﻣﯾ زان اﻟﻌﻠ م وﻋﻠ ﻲ ﻛﻔﺗ ﺎه‪ (...‬وﻗ ﺎل‪) :‬اﻧ ﺎ ﻣﯾ زان اﻟﺣﻛﻣ ﺔ وﻋﻠ ﻲ ﻟﺳ ﺎﻧﮫ( واﻧ ﮫ ﺧﺎط ب اﺑﻧﺗ ﮫ ﻓﺎطﻣ ﺔ‬
‫اﻟزھراء ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﻼم ﺑﻘوﻟﮫ )زوﺟﺗك ﺧﯾر أﻣﺗﻲ اﻋﻠﻣﮭم ﻋﻠﻣﺎ ً وأﻓﺿﻠﮭم ﺣﻠﻣﺎ ً‪.(١) (...‬‬
‫واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺿ ﻊ ﻋﻠ م اﻟﻧﺣ و)‪ (٢‬وﻗ د ﻋﻠﻣ ﮫ ﻷﺑ ﻲ اﻻﺳ ود اﻟ دؤﻟﻲ)‪ (٣‬وﻛ ﺎن ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫اﻟﺳﻼم ﯾﻘول‪) :‬ﺳﻠوﻧﻲ ﻗﺑل ان ﺗﻔﻘدوﻧﻲ اﻻ ﺗﺳﺄﻟون ﻣن ﻋﻧد اﻟﺑﻼﯾﺎ واﻟﻣﻧﺎﯾﺎ واﻻﻧﺳﺎب( )‪ (٤‬وﯾﻧﻘ ل اﺑ و‬
‫ﻧﻌﯾم ﻋن اﺑن ﻣﺳﻌود رواﯾﺔ ﻧﺻﮭﺎ‪) :‬ان اﻟﻘران اﻧزل ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻌﺔ أﺣرف ﻣﺎ ﻣﻧﮭ ﺎ ﺣ رف اﻻﻟ ﮫ ظﮭ ر‬
‫وﺑطن‪ ،‬وان ﻋﻠﯾﺎ ً ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب ﻋﻧده ﻋﻠم اﻟظﺎھر واﻟﺑﺎطن( )‪.(٥‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٣٩‬؛ وﻛﯾ ﻊ ‪ ،‬اﺧﺑ ﺎر اﻟﻘﺿ ﺎة‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٨٨‬؛ اﺑ ن اﻋ ﺛم‪،‬اﻟﻔﺗ وح‪،‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٤٣‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٠١‬؛ اﻻﺻ ﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر اﺣﻣ د ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن‬
‫ﻣردوﯾﮫ‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗب ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ‬وﻣﺎ ﻧ زل ﻣ ن اﻟﻘ ران ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟ رزاق ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ﯾن‬
‫ﺣ رز اﻟ دﯾن( ‪) ،‬ﻗ م‪١٤٢٤ -‬ھ ـ‪١٣٨٢ /‬ش(‪ ،‬ص‪ ٨٦‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١١٠٣‬؛ اﻟﻛراﺟﯾﻛ ﻲ‪،‬‬
‫اﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻧز اﻟﻔواﺋد‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﻗ م‪١٣٦٩ -‬ش(‪ ،‬ص‪ ٢١٥‬؛ اﻟطﺑرﺳ ﻲ‪ ،‬اﺑ ﻲ ﻣﻧﺻ ور اﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫طﺎﻟ ب‪ ،‬اﻻﺣﺗﺟ ﺎج‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺑ ﺎﻗر اﻟﺧرﺳ ﺎن( ‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف اﻻﺷ رف‪١٣٨٦ -‬ھ ـ‪١٩٦٦ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٦٣‬؛‬
‫اﻟﺧ وارزﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣوﻓ ق ﺑ ن اﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﻣﻠﻛ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺎﻗ ب‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺎﻟ ك اﻟﻣﺣﻣ ودي(‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ‪-‬‬
‫‪١٤١٤‬ھـ(‪ ،‬ص‪٨٢‬؛ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٤٢‬ص‪ ٣٨٥‬؛ اﺑن ﺷﮭر اﺷوب‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗب ال اﺑﻲ طﺎﻟ ب‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻟﺟﻧ ﺔ ﻣ ن أﺳ ﺎﺗذة اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف(‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف‪١٣٧٦ -‬ھ ـ‪١٩٥٦ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣١٤‬؛ اﺑ ن‬
‫اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﺑ و اﻟﻔ رج ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻘرﺷ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣوﺿ وﻋﺎت‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﻣﺣﻣ د ﻋﺛﻣ ﺎن(‪،‬‬
‫)اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة – ‪١٣٨٦‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٤٩‬؛ اﺑن اﻟﺑطرﯾق‪ ،‬ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن اﻷﺳ دي اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬ﻋﻣ دة‬
‫ﻋﯾون ﺻﺣﺎح اﻷﺧﺑﺎر ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻗب اﻣﺎم اﻻﺑرار‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤٠٧ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪ ٣٧٩‬؛ اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬اﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن‬
‫اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻟﻣﺟ د‪ ،‬اﺷ ﺎرة اﻟﺳ ﺑق‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺑ راھﯾم ﺑﮭ ﺎدﻟﻲ(‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ‪١٤١٤ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٥٤‬؛ اﺑ ن‬
‫اﻻﺛﯾر‪ ،‬أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٢‬؛ اﻻرﺑﻠﻲ‪ ،‬اﺑ ﻲ اﻟﺣﺳ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﯾﺳ ﻰ ﺑ ن أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﺗﺢ‪ ،‬ﻛﺷ ف اﻟﻐﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ‬
‫اﻷﺋﻣ ﺔ‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٥ -‬ھ ـ‪١٩٨٥/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١١١‬؛اﻟطﺑ ري‪ ،‬ﻣﺣ ب= =اﻟ دﯾن اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‪ ،‬ذﺧ ﺎﺋر‬
‫اﻟﻌﻘﺑﻰ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻗ ب ذوي اﻟﻘرﺑ ﻰ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪١٣٥٦ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٨٣‬؛ اﺑ ن اﻟﺻ ﺑﺎغ‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺣﻣ د اﻟﻣ ﺎﻟﻛﻲ‬
‫اﻟﻣﻛ ﻲ‪ ،‬اﻟﻔﺻ ول اﻟﻣﮭﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻷﺋﻣ ﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﺎﻣﻲ اﻟﻐرﯾ ري(‪) ،‬ﻗ م‪١٤٢٢ -‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ١١٦٨ ،٢‬؛‬
‫اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬ﻋ ز اﻟ دﯾن اﺑ و ﻣﺣﻣ د اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺧﺗﺻ ر‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ اﺷ رف(‪) ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺣﯾدرﯾ ﺔ‪-‬‬
‫‪١٤٢٤ -١٣٨٢‬ھـ(‪ ،‬ص‪ ١٧٣‬؛ اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟدﯾن‪ ،‬ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن أﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‪ ،‬اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺻ ﻐﯾر ﻓ ﻲ اﺣﺎدﯾ ث‬
‫اﻟﺑﺷ ﯾر اﻟﻧ ذﯾر‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾ روت‪١٤٠١ -‬ھ ـ‪١٩٨١ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٧٧‬؛ اﻟﻧﻘ دي‪ ،‬ﺟﻌﻔ ر‪ ،‬اﻻﻧ وار اﻟﻌﻠوﯾ ﺔ‪ ،‬ط‪،٢‬‬
‫)اﻟﻧﺟف اﻻﺷرف‪١٣٨١ -‬ھـ؛‪١٩٦٢‬م(‪ ،‬ص‪ ٧٧‬؛ ﯾﻌﻘوب‪ ،‬اﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﯾن ﺳﻧﺔ اﻟرﺳول وﻣ ﺎذا ﻓﻌﻠ وا ﺑﮭ ﺎ؟‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٢١ -‬ھـ‪٢٠٠١ /‬م(‪ ،‬ص‪ ٨٧‬؛ اﻟﻣظﻔر‪ ،‬ﻣﺣﻣد رﺿﺎ‪ ،‬اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﻘدﯾم )ﻣﺣﻣ د رﺿ ﺎ اﻟﻣظﻔ ر(‪) ،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٦٣‬؛ اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺷ رف اﻟ دﯾن اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬ﺗﺄوﯾ ل اﻻﯾ ﺎت اﻟظ ﺎھرة ﻓ ﻲ ﻓﺿ ل اﻟﻌﺗ رة اﻟط ﺎھرة‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻣدرﺳ ﺔ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻣﮭ دي(‪) ،‬ﻗ م‪١٤٠٧ -‬ھ ـ‪١٣٦٦ /‬ش(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٠٥‬؛ اﻟﻣﺷ ﮭدي‪ ،‬ﻣﺣﻣ د‪ ،‬ﺗﻔﺳ ﯾر ﻛﻧ ز اﻟ دﻗﺎﺋق‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ( )ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ‪١٤١٠ -‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٤‬؛ اﻟﺳ ﺑزواري‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د‪،‬‬
‫ﻣﻌ ﺎرج اﻟﯾﻘ ﯾن ﻓ ﻲ اﺻ ول اﻟ دﯾن‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋ ﻼء ال ﺟﻌﻔ ر(‪) ،‬ﻗ م – ‪١٤١٠‬ھ ـ‪١٩٩٣ /‬م(‪ ،‬ص‪ ٥٠٨‬؛ ھﺷ ﺎم ال‬
‫ﻗط ﯾط‪ ،‬وﻣ ن اﻟﺣ وار اﻛﺗﺷ ف اﻟﺣﻘﯾﻘ ﺔ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾ روت‪١٤٢١ -‬ھ ـ( ‪ ،‬ص‪١٠٨‬؛ اﻟﻣوﺳ وي‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻔ ﺎء‬
‫اﻟرﺳول اﻻﺛﻧﻰ ﻋﺷر‪ ،‬ص‪.١٢٦-١٢٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻻﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺑ و ﻣﺣﻣ د رﺿ ﺎ اﻟﻧﺟﻔ ﻲ‪ ،‬وﻗﺎﯾ ﺔ اﻷذھ ﺎن‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗ م‪١٤١٣ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٧١‬؛ اﻟﻣرﻋﺷ ﻲ‪ ،‬ﻧ ور ﷲ‬
‫اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺷرح اﺣﻘﺎق اﻟﺣق وازھﺎق اﻟﺑﺎطل‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺷ ﮭﺎب اﻟ دﯾن اﻟﻣرﻋﺷ ﻲ(‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﯾ ﺔ ﷲ اﻟﻣرﻋﺷ ﻲ‪ -‬ﻗ م(‪،‬‬
‫ج‪ ،١٧‬ص‪.٥٢٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺧزاﻧﺔ اﻷدب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٧٧‬؛ اﻟﺳﺑﺣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻔ ر‪ ،‬أﺿ واء ﻋﻠ ﻰ ﻋﻘﺎﺋ د اﻟﺷ ﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣﯾ ﺔ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤٢١‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٢٤٦‬؛ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ﯾن اﻟﺣ ﺎج‪ ،‬ﺣﻘ وق آل اﻟﺑﯾ ت ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻛﺗ ﺎب واﻟﺳ ﻧﺔ ﺑﺎﺗﻔ ﺎق‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﻘدﯾم )ﺟﻌﻔر اﻟﺳﺑﺣﺎﻧﻲ(‪) ،‬ﻗم‪١٤١٥ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪.٧٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺷﮭدي اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن ﺣﻣزة‪ ،‬اﻟﺛﺎﻗ ب ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗ ب‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻧﺑﯾ ل‬
‫رﺿﺎ ﻋﻠوان(‪) ،‬ﻗم‪١٤١٢ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪١٢٠‬؛ اﻟﻣﺟﻠﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑﺣ ﺎر اﻷﻧ وار‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪ ١٤٧‬؛ ﻟﺟﻧ ﺔ اﻟﺣ دﯾث ﻣﻌﮭ د ﺑ ﺎﻗر‬
‫اﻟﻌﻠوم ‪ ،‬ﺳﻧن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗم‪١٣٨٠ -‬ش(‪ ،‬ص‪.٥٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑو ﻧﻌﯾم‪ ،‬ﺣﻠﯾﺔ اﻻوﻟﯾ ﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٦٥‬؛ اﺑ ن ﺷ ﮭر اﺷ وب‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗ ب ال اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٢١‬؛ اﻟﻣﻐرﺑ ﻲ‪،‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺻ دﯾق‪ ،‬ﻓ ﺗﺢ اﻟﻣﻠ ك اﻟﻌﻠ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ھ ﺎدي اﻷﻣﯾﻧ ﻲ( ‪) ،‬اﺻ ﻔﮭﺎن‪١٣٦٢ -١٤٠٣ -‬ش(‪،‬‬
‫وﻗد أﺷﺎر اﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﻘوﻟﮫ )ﻗﻠت ﻟﻌطﺎء اﻛﺎن ﻓﻲ أﺻﺣﺎب ﻣﺣﻣ د أﻋﻠ م ﻣ ن‬
‫ﻋﻠ ﻲ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ وﷲ ﻻ اﻋﻠﻣ ﮫ()‪ (١‬وذﻛ رت ﻋﺎﺋﺷ ﺔ ام اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن )رض( اﻹﻣ ﺎم ﺑﻘوﻟﮭ ﺎ )ﻋﻠ ﻲ أﻋﻠ م‬
‫اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺳﻧﺔ( )‪ (٢‬ﻛذﻟك ﺻرّ ح ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺎﺋﻼ ً )ذھب اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻌﻠم ﺑﻣوت ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب()‪.(٣‬‬
‫وﺗذﻛر اﻟﻣﺻﺎدر ان اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻛﺎن ﯾﻌﻘد ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﺣﺗ ﻰ ان‬
‫دﻛﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻛﺎﻧت ﻣﻣﯾزة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد)‪.(٤‬‬
‫واﻟﻣﻌروف ان اﻟﻛوﻓﺔ ﻛﺎﻧت ﺣﺎﺿرة ﻟﻠدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ طﯾﻠ ﺔ ﺧﻼﻓﺗ ﮫ ﺣﺗ ﻰ اﺳﺗﺷ ﮭﺎده ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫اﻟﺳﻼم)‪ (٥‬أي أرﺑﻌﺔ ﺳﻧﯾن وﺗﺳﻌﺔ أﺷﮭر وﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﯾﺎم ﺣﺳب رواﯾﺔ اﻟﻣﺳﻌودي)‪.(٦‬‬
‫واوردت ﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﺻ ﺣﺎح واﻟﻣﺳ ﺎﻧد ﺣ واﻟﻲ ‪ ٨١٩‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬وان رواة ﻛﺛ ر‬
‫ﻗد رووا ﻋﻧﮫ)‪.(٧‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻘﯾ ل ﺑ ن أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب ﺑ ن ھﺷ ﺎم)‪(٨‬ﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ﻋﺎرﻓ ﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺛﺎﻟب)‪ (٩‬روى ﻋن اﻟرﺳ ول ‪ ‬اﻷﺣﺎدﯾ ث ﻓﻣ ن ﺣدﯾﺛ ﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﺗ زوج ﻗ ﺎﻟوا ﺑﺎﻟرﻓ ﺎء واﻟﺑﻧ ﯾن ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﻟﮭم ﻻ ﺗﻘوﻟوا ذﻟك ﻓﺎن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻧﮭﻰ ﻋن ذﻟك وﻗﺎل ﻗوﻟوا )ﺑﺎرك ﷲ ﻓﯾك وﺑﺎرك ﻟك ﻓﯾﮭﺎ()‪.(١٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺑد ﷲ ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب ﯾﻛﻧ ﻰ أﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر أول ﻣوﻟ ود ﻟﻠﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺣﺑﺷ ﺔ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺣ ر اﻟﺟ ود ﻟﻛرﻣ ﮫ وﺳ ﺧﺎﺋﮫ‪ .‬ﻧ زل اﻟﺑﺻ رة واﻟﻛوﻓ ﺔ واﻟﺷ ﺎم)‪ (١١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪‬‬

‫ص‪ ٧٢‬؛ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺻﻣد‪ ،‬وﺻ ول اﻻﺧﯾ ﺎر اﻟ ﻰ أﺻ ول اﻷﺧﺑ ﺎر‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻠطﯾ ف‬
‫اﻟﻛوھﻣﻛﻣري(‪) ،‬ﻗم‪١٠٤١ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪.٤‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٢‬؛ اﻟﺛﻌ ﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻔﺳ ﯾر اﻟﺛﻌ ﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٣ -٥٢‬؛ ﻣﮭ ران‪ ،‬اﻹﻣﺎﻣ ﺔ وأھ ل‬
‫اﻟﺑﯾت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٥٥‬؛ اﻟﻣﻐرﺑ ﻲ‪ ،‬ﺷ رح اﻷﺧﺑ ﺎر ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣١٠‬؛ اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪.٤٠٨ ،٤٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١١٠٩‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪١٨٠‬؛ اﻟﺷ رواﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯾ در‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻣﺎ روﺗﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن ﻣﻧﺎﻗب أھ ل اﻟﺑﯾ ت‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ون(‪) ،‬ﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﻣﻧﺷ ورات اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪-‬‬
‫‪١٤١٤‬ھ ـ( ص‪ ١٩٥‬؛ اﻻﻣﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟﺣﺳ ﯾن‪ ،‬اﻟﻐ دﯾر‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﺑﯾ روت‪١٣٨٧ -‬ھ ـ‪١٩٦٧ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٥‬؛‬
‫اﻟﺻﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟطف ﷲ‪ ،‬اﻣﺎن اﻻﻣﺔ ﻣن اﻟﺿﻼل واﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗم‪١٣٩٧ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪.١٠١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﺑ و ﺟﻌﻔ ر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺟرﯾ ر ﺑ ن رﺳ ﺗم‪ ،‬ﻧ وادر اﻟﻣﻌﺟ زات ﻓ ﻲ ﻣﻧﺎﻗ ب اﻷﺋﻣ ﺔ اﻟﮭ داة ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻣﮭ دي "ع"(‪)،‬ﻗ م اﻟﻣﻘدﺳ ﺔ‪١٤١٠ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٢٦‬؛ اﺑ ن اﻟﺑ راج‪ ،‬اﻟﻣﮭ ذب‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)اﻟﺳ ﺑﺣﺎﻧﻲ(‪) ،‬ﻗ م‪١٤٠٦ -‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٥٩٢‬؛ ﻋﺑ د اﻟوھ ﺎب‪ ،‬ﺣﺳ ﯾن‪ ،‬ﻋﯾ ون اﻟﻣﻌﺟ زات‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف‪١٣٦٩ -‬ھ ـ(‪،‬‬
‫ص‪ ١٥‬؛ اﻟﻧﺟﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬ﺟواھر اﻟﻛ ﻼم ﻓ ﻲ ﺷ رح ﺷ راﺋﻊ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ ﺎس اﻟﻘوﺟ ﺎﻧﻲ(‪) ،‬دار‬
‫اﻟﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ -‬آﺧوﻧدى‪١٣٦٥ -‬ش(‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪. ١١٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻣروج اﻟذھب وﻣﻌﺎدن اﻟﺟوھر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٤٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬ط‪) ،٢‬دار اﻟﻔﻛر‪١٤١٤ -‬ھـ‪١٩٩٤ /‬م(‪ ،‬ﻣن اﻟﺣدﯾث ررﻗم ‪.١٣٨٠ -٥٦٢‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔ ﺔ اﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﺑ و ﻋﻣ ر اﻟﻠﯾﺛ ﻲ اﻟﻌﺻ ﻔري‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﻛ رم ﺿ ﯾﺎء اﻟﻌﻣ ري(‪) ،‬اﻟرﯾ ﺎض‪-‬‬
‫‪١٤٠٢‬ھـ؛‪١٩٨٢‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٢٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺟﺎﺣظ‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٢٤ -٣٢٣‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.١٧٣٩ -١٧٣٨‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٦‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪.٣٦٧ ،١٤‬‬
‫ﺣواﻟﻲ ‪ ١٨‬ﺣدﯾث)‪ (١‬وروى ﻋﻧﮫ ﺑﻧ وه ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ واﺳ ﺣﺎق واﺳ ﻣﺎﻋﯾل واﺑ ن ﺧﺎﻟﺗ ﮫ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺷ داد‬
‫واﺑ ن أﺧﯾ ﮫ ﻻﻣ ﮫ اﻟﻘﺎﺳ م ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر واﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﺎرة اﻟﻣﺧزوﻣ ﻲ‬
‫وﻏﯾرھم)‪ (٢‬وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٨٢‬ھـ‪٧٠١ /‬م أو ‪٨٤‬ھـ‪٧٠٣ /‬م‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﺑن ھﺷﺎم اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل‪ ،‬ﺣﺑر اﻻﻣﺔ وﺗرﺟﻣ ﺎن‬
‫اﻟﻘرآن ﻻزم اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬وﺷﮭد ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺻﻔﯾن‪ .‬وﻛ ف ﺑﺻ ره اﺧ ر ﻋﻣ ره ﻓﺳ ﻛن اﻟط ﺎﺋف‬
‫وﺗ وﻓﻲ ﻓﯾﮭ ﺎ ﺳ ﻧﺔ ‪٦٨‬ھ ـ‪٦٨٧ /‬م)‪ (٣‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ‪ ١٦٦٠‬ﺣ دﯾث واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ در‬
‫ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة)‪.(٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﺑن ﻏﺎﻓل ﺑن ﺣﺑﯾب ﺷﻣﺦ ﺑن ﻓﺎر ﺑن ﻣﺧزوم ﺑ ن ﺻ ﺄھﻠﺔ ﺑ ن ﻛﺄھﻠ ﺔ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺗﻣﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑن ھذﯾل ﺑن ﻣدرﻛﮫ ﺑن اﻟﯾﺎس ﺑ ن ﻣﺿ ر اﺑ و ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﮭ ذﻟﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻣن أواﺋل ﻣن أﺳﻠم وﺷﮭد ﻣﻊ رﺳ ول ﷲ ﺑ درا ً وﺑﯾﻌ ﺔ اﻟرﺿ وان وﺟﻣﯾ ﻊ اﻟﻣﺷ ﺎھد ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫واﺑﺗﻧﻰ ﺑﮭﺎ دارا ً ﺑﺟﻧب اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟ ذﻟك ﻗﯾ ل اﻧ ﮫ اول ﻣ ن اﺑﺗﻧ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑ ﺎﻵﺟر ﺧﺑ ﺎب ﺑ ن‬
‫اﻻرت وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود‪ .‬ﺗوﻟﻰ ﻗﺿﺎء اﻟﻛوﻓﺔ وﺑﯾت ﻣﺎﻟﮭﺎ ﻟﻠﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﺑﻘ ﻲ ﻣ دة‬
‫ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن ﻛﺎن ﻋﺑد ﷲ ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻘد أورد ﻋﻠﻘﻣﮫ ﺑن ﻗﯾس رواﯾﺔ ﻗﺎل ﻓﯾﮭ ﺎ )ﻗ دﻣت‬
‫اﻟﺷﺎم ﻓﺟﻠﺳت اﻟﻰ أﺑﻲ اﻟدرداء ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻣﻣن أﻧت؟ ﻓﻘﻠت ﻣن أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟ ﯾس ﻓ ﯾﻛم ﺻ ﺎﺣب‬
‫اﻟوﺳﺎد واﻟﺳواك( وھو ﯾﻘﺻد ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود‪ .‬وﻛ ﺎن اﺑ ن ﻣﺳ ﻌود ﻣ ن ﻣﻌﻠﻣ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ﻓﻌﻧ دﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺛﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﻟﻠﻛوﻓﺔ ﻛﺗب اﻟﯾﮭم )أﻧﻲ ﺑﻌﺛت اﻟ ﯾﻛم ﺑﻌﺑد ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود ﻣﻌﻠﻣ ﺎ ً ووزﯾ را ً واﺛ رﺗﻛم‬
‫ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺧذوا ﻋﻧ ﮫ( وھ و أول ﻣ ن ﺟﮭ ر ﺑ ﺎﻟﻘرآن ﻓ ﻲ ﻣﻛ ﺔ ﺑﻌ د اﻟرﺳ ول ‪ ‬ووﺻ ﻔﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫اﻟﺗراﺟم ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛ ﺎن واﺳ ﻊ اﻟﻌﻠ م وﺷ ﮭد ﻟ ﮫ اﻟرﺳ ول اﻟﻛ رﯾم ﻋﻧ دﻣﺎ ﻗ ﺎل )اﻧ ك ﻏ ﻼم ﻣﻌﻠ م( وﻛ ﺎن اﺑ ن‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٧٦٢ -١٧٤١‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن‬
‫اﺑ راھﯾم ﺑ ن اﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن ﺑرزﺑ ﺔ اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪) ،‬دار اﻟﻔﻛ ر‪١٤٠١ -‬ھ ـ‪١٩٨١ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢١٠‬؛‬
‫اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﺑن اﺑﻲ ﻋﺎﺻم‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺑﺎﺳم ﻓﯾﺻ ل اﺣﻣ د اﻟﺟ واﺑرة(‪) ،‬دار اﻟدراﯾ ﺔ‪١٤١١ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩١‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣١٥ -١١٣‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺷ ﻌﯾب‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ط‪) ،١‬دار اﻟﻔﻛ ر‪١٣٤٨ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٣٠‬م(‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢١٠‬؛ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٤١٨-١٤٧‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى‪) ،‬دار اﻟﻔﻛر‪ -‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.٦٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٤٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٦ ،٥‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٥٣٧‬؛ اﺑ ن‬
‫ﻋﺑد اﻟﺑ ر‪ ،‬اﺑ و ﻋﻣ ر ﯾوﺳ ف‪ ،‬اﻻﺳ ﺗذﻛﺎر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﺎﻟم ﻣﺣﻣ د ﻋط ﺎ‪ -‬ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ ﻣﻌ وض(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪٢٠٠٠ -‬م(‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪ ٤١٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ٩٣٥ ،٣‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪ ١٢١‬؛ ﺟﻌﻔ ر‬
‫ﻣرﺗﺿﻰ‪ ،‬زواج اﻟﻣﺗﻌﮫ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾروت‪١٤٢٢ -‬ھـ‪٢٠٠١ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٣٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﯾﺎﻟﺳ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ص‪ ٣٦١ -٣٣٩‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ٣٥٤٧ -١٨٣٨‬؛‬
‫اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١١٢ ،٥٩ ،٥٣ ،٢٧‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢١٢ ،١٧٧ ،١٦٥ ،١٤٦ ،١٤٠‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ،٢٣٥ -٢٣٤ ،٤٠‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٢٧٠ ،٧٦‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٤١-١٤٠ ،١٣٧ ،١٢٨ ،١٢٠‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٣١‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪ ،٢٣٣ ،١٣٦‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٨١‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬اﺑ و اﻟﺣﺳ ن ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن اﻟﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ﻣﺳ ﻠم اﻟﻘﺷ ﯾري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‬
‫وھ و اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺻ ﺣﯾﺢ‪) ،‬دار اﻟﻔﻛ ر‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٥ ،١٩١ ،١٨٨ ،٧٥‬ج‪،٥٧ ،٥٣-٥٢ ،٤٨ ،٢‬‬
‫‪ ،١٨٢‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٦‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٨٨ ،١٠١ ،٧١ ،٢٣ ،١٤‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٥٧ ،١١٦ ،٤٠‬ج‪ ،٦‬ص‪،٦٨ -٦٧‬‬
‫‪ ،١٥٦ ،١٤٩‬ج‪.٣٧ -٣٦ ،٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٥٠‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٩٨٧‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٥٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳ ﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻣﯾ ز اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٥ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٩٩ -١٩٨‬‬
‫ﻣﺳﻌود ﯾﻘول )أﺧذت ﻣن ﻓﻲ رﺳول ﷲ ‪ ‬ﺳﺑﻌﯾن ﺳورة( ﺣﺗﻰ ان اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﺻ ﻔﮫ ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛﻧﯾ ف ﻣﻠ ﺊ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﺎ ً وﻋده اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻣن ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻧﺟﺑﺎء‪.‬‬
‫أﺳس ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻣدرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺣ و ﻣدرﺳ ﺔ اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ وﻛ ﺎن ﻣ ن أﺷ ﮭر‬
‫أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟذﯾن أﺧذوا ﻋﻧﮫ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻘﻣ ﺔ واﻻﺳ ود وﻣﺳ روق وﻋﺑﯾ د واﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻗ ﯾس وﻋﻣ رو ﺑ ن‬
‫ﺷرﺣﺑﯾل)‪.(١‬‬
‫روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻛﺛﯾرا ًﻣن اﻻﺣﺎدﯾث وﺻﺎر ﻣﺻدرا ً ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟرواة)‪.(٢‬‬
‫‪ -٦‬اﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري‪ ،‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻗ ﯾس ﺑ ن ﺳ ﻠﯾم ﺑ ن ﺣﺿ ر ﺑ ن ﺣ رب ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن‬
‫ﻋﻧز ﺑن ﺑﻛر ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑ ن ﻋ ذر ﺑ ن واﺋ ل ﺑ ن ﻧﺎﺟﯾ ﺔ ﺑ ن اﻟﺟﻣ ﺎھﯾر ﺑ ن ادد ﺑ ن زﯾ د ﺑ ن ﯾﺷ ﺟب ﺑ ن‬
‫ﻋرﯾب ﺑن ﻛﮭﻼن ﺑن ﺳﺑﺄ ﺑن ﯾﺷﺟب ﺑن ﯾﻌرب ﺑن ﻗﺣط ﺎن أﺳ ﻠم ﻣ ﻊ اﻷﺷ ﺎﻋرة ﻋﻧ دﻣﺎ ﻗ دﻣوا ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ وھ ﺎﺟر ﻟﻠﺣﺑﺷ ﺔ وﻛﺎﻧ ت اوﻟ ﻰ ﻣﺷ ﺎھده ﺧﯾﺑ ر‪ ،‬وﻛ ﺎن اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ﻗ د ﺑﻌﺛ ﮫ ﻣ ﻊ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل اﻟﻰ أھل اﻟﯾﻣن ﯾﻌﻠﻣﮭم ﻟﻘرآن‪ ،‬ووﺻف ﺑﺎﻧﮫ ﻋﺎﻟم ﺑﺎﻟﻧﺳب واﻟﺳﯾرة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣ ن ﻣﻌﻠﻣ ﻲ‬
‫اﻹﺳ ﻼم ﻓﯾ ذﻛر اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾط وف ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﺑﺻ رة وﯾﻌﻘ د اﻟﺣﻠﻘ ﺎت ﻟﺗﻌﻠ ﯾم اﻟﻧ ﺎس ﻗ راءة اﻟﻘ رآن‬
‫وﯾﺣﺗﻣل اﻧﮫ ﻧﻘل ھ ذه اﻟﺗﺟرﺑ ﺔ ﺣﯾﻧﻣ ﺎ ﻗ دم ﻣﺳ ﺟد اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺛ ر ﻋزﻟ ﮫ ﻋ ن وﻻﯾ ﺔ اﻟﺑﺻ رة‪ ،‬ﻓﺎﻧ ﮫ‬
‫ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ وﺳﻛن ﻓﻲ دار ﺗﻘﻊ اﻟﻰ ﺟﻧب اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون دار اﻻﻣﺎرة ﻻﺳ ﯾﻣﺎ واﻧ ﮫ ﺗ وﻟﻰ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻌﺛﻣﺎن‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻧﮫ ﻋرف ﺑﺣﺳن ﺻوﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﻼوة اﻟﻘرآن ﺣﺗﻰ ان اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل )ﻟﻘ د اوﺗ ﻲ اﺑ و‬
‫ﻣوﺳﻰ ﻣزﻣﺎرا ً ﻣن ﻣزاﻣﯾر آل داود( )‪ (٣‬وﯾﻌ د ﻣ ن اﻟﻣﻛﺛ رﯾن ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻟﺣ دﯾث اﻟﺷ رﯾف ﻛﻣ ﺎ اﻧ ﮫ‬
‫ﯾﻌ د ﻣﺻ درا ً ﻟرواﯾﺗ ﮫ اذ روى ﻋﻧ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء ﻛﺛ ر)‪ (٤‬اﻧﺗﻘ ل اﻟ ﻰ ﻣﻛ ﺔ وﻣ ﺎت ﻓﯾﮭ ﺎ وﯾﻘ ﺎل اﻧ ﮫ ﻣ ﺎت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ داره ﺑﺟوار اﻟﻣﺳﺟد ﺳﻧﺔ ‪٤٢‬ھ ـ‪٦٦٢ /‬م أو ‪٤٤‬ھ ـ‪٦٦٣ /‬م أو ‪٤٥‬ھ ـ‪٦٦٥ /‬م أو ‪٥٢‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٦٧٢‬م)‪.(٥‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٥١‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٤ -١٣‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ١٠٩‬؛ اﻟﯾﻌﻘ وﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٦١ -١٥٥‬؛ زﻛرﯾﺎ‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳﯾن اﺣﻣد ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﺳ ﻼم ﻣﺣﻣ د‬
‫ھ ﺎرون( ‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻻﻋ ﻼم اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪١٤٠٤ -‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٤٢‬؛ اﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻻﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻠﯾ ﺔ اﻻوﻟﯾ ﺎء‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ١٢٩ -١٢٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٩٩٣‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﻣﻧ ﺗظم‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٩٨‬؛ اﺑ ن‬
‫اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٥٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٤٣‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٨٨‬؛ ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪،‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪ ٥٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺷ ﮭﺎب اﻟ دﯾن اﻟﻌﺳ ﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻓ ﺗﺢ اﻟﺑ ﺎري ﺷ رح ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ط‪) ،٢‬دار اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ‪-‬‬
‫ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٧٧‬؛ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ اﻟﻛ وراﻧﻲ‪ ،‬اﻟ ف ﺳ ؤال واﺷ ﻛﺎل‪ ،‬ط‪) ،١‬دار اﻟﺳ ﯾرة‪١٤٢٤ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٢٠٠٣‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪. ٣٠٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ٤٤٤٧ -٣٥٤٨‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﯾزﯾ د‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ(‪) ،‬دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٦٥٥ -١‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤٥٢ -٧٣٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٠٦‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ١١٥ ،‬؛ اﻟ ﺑﻼذري‪ ،‬اﻧﺳ ﺎب‬
‫اﻷﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٢‬؛ اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٠٦‬؛ اﻻﻧﺻ ﺎري‪ ،‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن‬
‫ﺣﯾ ﺎن اﺑ و ﻣﺣﻣ د‪ ،‬طﺑﻘ ﺎت اﻟﻣﺣ دﺛﯾن ﺑﺄﺻ ﺑﮭﺎن واﻟ واردﯾن ﻋﻠﯾﮭ ﺎ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻐﻔ ور ﻋﺑ د اﻟﺣ ق ﺣﺳ ﯾن‬
‫اﻟﺑﻠوﺷﻲ( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٤ -‬ھ ـ‪١٩٩٢ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٨٦‬؛ أﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻷﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ ﺣﻠﯾ ﺔ اﻻوﻟﯾ ﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪-٣٥٦‬‬
‫‪٣٥٨‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٧٦٤ -١٧٦٢‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٩٧٨٣ -١٩٥٠٢‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑ ن اﻻﺷ ﻌث‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﻌﯾد ﻣﺣﻣ د اﻟﻠﺣ ﺎم(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٠ -‬ھ ـ‪١٩٩٠ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤١٠‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪.٢٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٧٦٤‬؛ اﻟﺻﻔدي اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪.٢٢٠‬‬
‫‪ -٧‬ﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت‪ ،‬وھو ﺧﺑﺎب ﺑن ﺟﻧدﻟﺔ ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻣﻧﺎة ﺑن زﯾد ﺑ ن ﺗﻣ ﯾم‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم اذ ﻛ ﺎن ﺳ ﺎدس ﺳ ﺗﺔ‪ .‬وﻗ د ﻻزم اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬وﺷ ﮭد ﻣﻌ ﮫ ﻣﺷ ﺎھده ﻛﻠﮭ ﺎ‪،‬‬
‫وﻧﮭل ﻣن ﻋﻠم اﻟرﺳول ‪ ‬اذ ﻗﺎل ﻣﻌد ﯾﻛرب‪) :‬اﺗﯾﻧﺎ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻧﺳﺄﻟﮫ ﻋ ن طﺳ م واﻟﺷ ﻌراء‬
‫ﻗ ﺎل ﻟﯾﺳ ت ﻣﻌ ﻲ‪ ،‬وﻟﻛ ن ﻋﻠ ﯾﻛم ﺑﻣ ن أﺧ ذھﺎ ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﻋﻠ ﯾﻛم ﺑ ﺄﺑﻲ ﻋﺑ د ﷲ ﺧﺑ ﺎب ﺑ ن‬
‫اﻻرت(‪.‬‬
‫ﯾ ّﻌ د ﺧﺑ ﺎب ﻣ ن ﻣﻌﻠﻣ ﻲ اﻹﺳ ﻼم اﻻواﺋ ل وﻣﻣ ن ﯾﺣﺳ ن اﻟﻘ راءة واﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ‪ .‬وﻗ د أدى دورا ً‬
‫ﻣﮭﻣﺎ ً◌َ ﻓﻲ ﺗﺣوﯾل ﻛﺛﯾر ﻣ ن اﻟﻧ ﺎس اﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ً ﻓ ﻲ ﺟﮭ ﺎر ﺳ وج ﺧ ﯾس‬
‫وﺗوﻓﻲ ودﻓن ﺑظﮭر اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(١‬‬
‫روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬اﻟﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻻﺣﺎدﯾ ث ﻧ ﺎھزت ‪٣٢‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً ﺣﺗ ﻰ اﻧ ﮫ ﺻ ﺎر ﻣﺻ درا ً‬
‫ﻟﻠﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف)‪.(٢‬‬
‫‪ -٨‬ﺳ ﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ )اﻟﻣﺣﻣ دي(‪ ،‬روزﺑ ﺔ وﺳ ﻣﺎه رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﺳ ﻠﻣﺎن واﺳ م اﺑﯾ ﮫ‬
‫ﺧﺷﻔوذان‪ ،‬ﻓﺎرﺳﻲ اﻻﺻل ﻣ ن رام ھرﻣ ز وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣ ن ﺟ ﻲّ ‪ -‬اﺻ ﺑﮭﺎن اﻟﺣﺎﻟﯾ ﺔ‪ ،‬ﺷ ﮭد‬
‫اﻟﺧﻧ دق وھ و اﻟ ذي أﺷ ﺎر ﻋﻠ ﻰ اﻟرﺳ ول ﺑﺣﻔ ره‪ ،‬واﺻ ﺑﺢ ﻣ ن ﺧﯾ ﺎر اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ وﻓﺿ ﻼﺋﮭم ﻗرﯾ ب‬
‫اﻟﺻﻠﺔ ﻣن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻓﻔﻲ رواﯾﺔ ﻋن أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت )ﻛﺎن ﻟﺳﻠﻣﺎن ﻣﺟﻠس ﻣن رﺳ ول‬
‫ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ وﺳ ﻠم ﯾﻧﻔ رد ﺑ ﮫ ﺣﺗ ﻰ ﯾﻛ ﺎد ﯾﻐﻠﺑﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻰ رﺳ ول ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ وﺳ ﻠم(‪ .‬وﻟﺳ ﻠﻣﺎن‬
‫دورا ً ﻓﻲ اﻻﺳﮭﺎم ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر ﻣوﺿﻊ اﻟﻛوﻓﺔ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق‪ .‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ وﺳ ﻛن ﻣﺣﻠ ﺔ ﻛﻧ دة وﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً‬
‫زاھ دا ً ﻣﺗﻘﺷ ﻔﺎ ً ﻛﻣ ﺎ وﺻ ﻔﮫ اﻟﻧﺑ ﻲ ﺑﻘوﻟ ﮫ )أوﻓ ﻲ ﺳ ﻠﻣﺎن ﻣ ن اﻟﻌﻠ م( وﻗ ﺎل )ﻟﻘ د أﺷ ﺑﻊ ﻋﻠﻣ ﺎ ً( واﻣﺗدﺣ ﮫ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺑﻘوﻟﮫ )ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠم اﻷول واﻟﻌﻠم واﻻﺧر وﻻﯾدرك ﻣﺎ ﻋﻧده( ‪.‬‬
‫وﯾﻌ ّد اﺣد اﻟذﯾن أوﺻﻰ ﻣﻌﺎذ ﺑﺄﺧذ اﻟﻌﻠم ﻋﻧﮭم وھو أول ﻣ ن ﺻ ﻧف ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ﺑﻌ د أﻣﯾ ر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اذ ﺟﻣﻊ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻋز وﺟل وﻗد ﺟﻣﻊ ﻣﻊ أﺑﺎ ذر ﺣدﯾﺛﺎ ً اﻟﻰ ﻣﺛﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﺎب واﺣد)‪.(٣‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﺑ و اﻟﻘﺎﺳ م ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن اﺣﻣ د‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪،‬‬
‫ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺣﻣدي ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳ ﻠﻔﻲ( ‪) ،‬در اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪١٤٠٥ -‬ھ ـ‪١٩٨٤ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٥٥-٥٤‬؛‬
‫اﺑو ﻧﻌﯾم اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻠﯾﺔ اﻻوﻟﯾﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٤٣‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٣٨‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬أﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٠٠-٩٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٤٥‬؛ ﺳ ﯾر أﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٢٣‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟ ر‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٢٢ -٢٢١‬؛ اﻟﺷ ﺎﻛري‪ ،‬ﺣﺳ ﯾن‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم ﻣ ن اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن‪ ،‬ط‪) ،٢‬اﯾ ران‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ٨٠‬؛ اﻟﺑﺻري‪ ،‬ﻣﮭدي ﺣﺳن‪ ،‬ﻣن أﻋﻼم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﻣﻘ ﺎل ﻣﻧﺷ ور ﻓ ﻲ )ﺣﺿ ﺎرة‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ(‪ ،‬وھ ﻲ ﻧﺷ رة ﻓﺻ ﻠﯾﺔ ﯾﺻ درھﺎ ﻣرﻛ ز دراﺳ ﺎت ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪) ،‬اﻟﻌ دد اﻷول‪ -‬اﻟﺳ ﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ(‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف‬
‫اﻷﺷرف‪١٤١٨ -‬ھـ‪١٩٩٨ /‬م(‪ ،‬ص‪.٤٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪٢١١٣٧ -٢١١٠٨‬؛ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪،١٨٠ -١٧٩‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪ ،٣١-٣٠‬ج‪ ،٨‬ص‪ ١٣٠‬؛ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٤٨‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ ١١٩‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٢١٧‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٢٠٤‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٨١-٥٤‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟ راح‪ ،‬ﻧﺳ ﺧﺔ وﻛﯾ ﻊ‪ ،‬ط‪) ،٢‬اﻟﻛوﯾ ت‪١٤٠٦ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٩٤‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪٦١‬؛‬
‫اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٦‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﺑ و اﻟﻘﺎﺳ م ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن اﺣﻣ د‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻻوﺳ ط‪) ،‬دار اﻟﺣ رﻣﯾن‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھ ـ‪١٩٩٥ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٣٢٨‬؛ اﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯾم اﻻﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‪ ،‬ذﻛ ر اﺧﺑ ﺎر اﺻ ﺑﮭﺎن‪) ،‬ﻟﯾ دن‪-‬‬
‫‪١٩٣٤‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٤‬؛ ﺣﻠﯾ ﺔ اﻻوﻟﯾ ﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٨٩ ،١٦٣‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٦٣٥‬؛‬
‫اﻟﻔﺗ ﺎل اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﻔﺗ ﺎل‪ ،‬روﺿ ﺔ اﻟ واﻋظﯾن‪ ،‬ﺗﻘ دﯾم )ﻣﺣﻣ د ﻣﮭ دي‪ -‬ﺣﺳ ن اﻟﺧرﺳ ﺎن( ‪) ،‬ﻣﻧﺷ ورات‬
‫اﻟﺷرﯾف اﻟرﺿﻲ‪ -‬ﻗم(‪ ،‬ص‪ ٢٧٥‬؛ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪ ٣٧٨‬؛ اﺑن ﺷﮭر اﺷوب‪ ،‬اﺑو ﻋﺑد‬
 ‫وروى ﺳﻠﻣﺎن ﻋن اﻟرﺳول اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧﮫ ﻋﻠﻣﺎء ﻛﺛر)‪.(١‬‬
‫‪ -٩‬ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن ﺣﺳل وﯾﻘﺎل ﺣﺳﯾل ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﻣ ر ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﺟ روة ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن‬
‫ﻣﺎزن ﺑن ﻗطﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺑس‪ ،‬أﺳﻠم ﺣذﯾﻔﺔ وﺷﮭد ﻣﻊ اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﻌرﻛﺔ اﺣد وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﺎھد‪.‬‬
‫ﯾ ّﻌ د ﺣذﯾﻔ ﺔ ﻣ ن اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ اﻟﻣﺷ ﮭورﯾن واﻟﻣﻘ رﺑﯾن ﻟﻠﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ﺣﺗ ﻰ اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾرﺳ ﻠﮫ ﺿ ﻣن‬
‫اﻟوﻓود اﻟﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل واﻟﺑﻠدان وﯾدﻋوھم ﻟﻼﺳﻼم وﻗ د أﻓﻠ ﺢ ﻓ ﻲ ﺗﺣوﯾ ل أﺗﺑ ﺎع ﺳ رﺑﺎﺗﯾك ﻣﻠ ك اﻟﮭﻧ د ﻓ ﻲ‬
‫اﻋﺗﻧﺎق اﻹﺳﻼم ﻟذﻟك ﻓﻘد ﻋرف ﺑﺄﻧ ﮫ ﺻ ﺎﺣب ﺳ ر اﻟرﺳ ول ‪ ، ‬وﻣﻣ ﺎ ورد ان اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬أﺳ ر اﻟﯾ ﮫ‬
‫أﺳﻣﺎء اﻟﻣﻧ ﺎﻓﻘﯾن وﻛ ﺎن اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب )رض( ﯾﺳ ﺄﻟﮫ داﺋﻣ ﺎ ً ﻋ ن أﺳ ﻣﺎﺋﮭم وﻋﻧ دﻣﺎ ﺳ ﺋل‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻋن ﺣذﯾﻔ ﺔ ﻗ ﺎل )ﻋﻠ م اﻟﻣﻧ ﺎﻓﻘﯾن‪ ،‬وﺳ ﺄل ﻋ ن اﻟﻣﻌﺿ ﻼت‪ ،‬ﻓ ﺄن ﺗﺳ ﺄﻟوه ﺗﺟ دوه ﺑﮭ ﺎ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﺎ ً(‪.‬‬
‫ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ و ّﻋ د ﻣ ن ﻋﻠﻣﺎﺋﮭ ﺎ ﻓﯾ ذﻛر ان اﺑ ﺎ اﻟ درداء ‪-‬ﺑﻌ د ان اﻟﺗﻘ ﻰ ﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﻗ ﯾس ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺷﺎم وﻋﻠم اﻧﮫ ﻣن أھل اﻟﻛوﻓﺔ‪-‬اﺳﺗﻔﺳر ﻣﻧﮫ ﻗﺎﺋﻼ ً ‪) :‬ﻟﯾس ﻓﯾﻛم ﺻ ﺎﺣب اﻟﺳ ر اﻟ ذي ﻻ ﯾﻌﻠﻣ ﮫ ﻏﯾ ره‬
‫ﯾﻌﻧﻲ ﺣذﯾﻔﺔ( )‪. (٢‬‬
‫روى ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﻣﺎﺋﺗ ﺎن وﺧﻣ س وﻋﺷ رون ﺣ دﯾﺛﺎ ً وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫ﻛﺛر)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﺳﻌد ﺑن أﺑ ﻲ وﻗ ﺎص‪ ،‬واﺳ ﻣﮫ ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اھﯾ ب ﺑ ن ﻋﺑ د ﻣﻧ ﺎف ﺑ ن زھ رة ﺑ ن ﻛ ﻼب‪،‬‬
‫ﯾﻛﻧﻰ اﺑﻲ اﺳﺣﺎق‪ ،‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺧ ط ﺧططﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋ ل واﺑﺗﻧ ﻰ ﺑﮭ ﺎ دارا ً‪ ،‬ﺗ وﻟﻰ‬
‫وﻻﯾﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﻣرﺗﯾن ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﻋﺛﻣﺎن )رض()‪. (٤‬‬

‫ﷲ ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌ ﺎﻟم اﻟﻌﻠﻣ ﺎء‪) ،‬ﻗ م( ‪ ،‬ص‪ ٣٨‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٣١ -٣٢٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر‬
‫أﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ٥٤٤ ،٥٠٦ ،١‬؛ اﻟﺣ ر اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻲ ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﺣﺳ ن‪ ،‬وﺳ ﺎﺋل اﻟﺷ ﯾﻌﺔ )آل اﻟﺑﯾ ت(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻣؤﺳﺔ ال اﻟﺑﯾت ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم‪ ،‬ﻻﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻹﺳﻼﻣﻲ(‪) ،‬ﻗم‪١٤١٤ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٨‬؛ اﻻﻣ ﯾن‪ ،‬اﻋﯾ ﺎن اﻟﺷ ﯾﻌﺔ‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٩‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٢‬؛ اﻟﺷ ﺎﻛري‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم ﻣ ن اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥١‬؛‬
‫اﻟﺧرﺳ ﺎن‪ ،‬طﺎﻟ ب‪ ،‬ﻧﺷ ﺄة اﻟﺗﺷ ﯾﻊ‪ ،‬ط‪) ،١‬اﻧﺗﺷ ﺎرات اﻟﺷ رﯾف اﻟرﺿ ﻲ‪١٤١٢ -‬ھ ـ‪١٩٩١ /‬م(‪ ،‬ص‪ ١٠٧‬؛ ال اﻟﻔﻘﯾ ﮫ‪،‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟواد‪ ،‬ﺳﻠﻣﺎن ﺳﺎﺑق ﻓﺎرس‪) ،‬ﻗم‪١٤١٢ -‬ھـ‪١٩٩٢ /‬م(‪ ،‬ص‪. ١٩‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪. ٢٣٨٠٠ -٢٣٧٦٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ١٣٩‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ٥٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪ ٢٣٩‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﺗدرك‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ٣٩٢‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٧٣‬؛ اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧ ﺔ دﻣﺷ ق‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٥٩‬‬
‫؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬أﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٩١ -٣٩٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر أﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ٣٦٣ -٣٦١ ،٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻ ﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٠‬؛ ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٠‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٧١‬؛ اﻟﻛﺣﻼﻧ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د‬
‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬ﺳﺑل اﻟﺳﻼم‪ ،‬ط‪ ،٤‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺧوﻟﻲ(‪) ،‬ﻣﺻر‪١٣٧٩ -‬ھـ‪١٩٦٠/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ٢٣٥٢٤-٢٣٣٠٠‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ، ١٧٨‬ج‪،٨‬‬
‫ص‪ ١٠٠ ،٩٣‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ، ١٧٧‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٠٨ ،٢٠‬ج‪ ،٨‬ص‪١٩٦ ،١٧٢‬؛‬
‫اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٦٨٥ ،٢٨٧ ، ٣٧‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٣٤٤ ،١٣٤٢ ،١٣١٧ ،٨٣٢‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٠٠‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن اﺣﻣ د ﺑ ن اﯾ وب اﻟﻠﺧﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﻟﺷ ﺎﻣﯾﯾن‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﺣﻣدي ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳﻠﻔﻲ(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٧ -‬ھ ـ‪١٩٩٦ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١٠٠‬ج‪ ،٣‬ص‪،١٤٠ ،١٣٩ ،١٠٤ ،٩٤‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪.١٣٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٢‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳﺗﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٠٨ -٦٠٦‬‬
‫روى ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﻣﺎﺋﺗ ﺎن وواﺣ د وﺳ ﺑﻌون ﺣ دﯾﺛﺎ ً وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫ﻛﺛر)‪ (١‬وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٥٥‬ھـ‪٦٧٤ /‬م ودﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ)‪.(٢‬‬
‫‪ -١١‬ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﻣ ر ﺑ ن ﻧﻔﯾ ل ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻐ زى ﺑ ن رﯾ ﺎح ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻗ رط ﺑ ن‬
‫رزاح ﺑ ن ﻋ دي ﺑ ن ﻛﻌ ب‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﺎ اﻻﻋ ور وھ و ﻣ ن اﻟﺳ ﺎﺑﻘﯾن اﻻوﻟ ﯾن اﻟﺑ درﯾﯾن ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﺗوﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﺳﻧﺔ ‪٥٠‬ھ ـ‪٦٧ /‬م او ‪٥١‬ھ ـ‪٦٧١/‬م أو ‪٥٨‬ھ ـ‪٦٧٧ /‬م وﻗ د ﺗﺟ ﺎوز اﻟﺳ ﺑﻌﯾن ﺳ ﻧﺔ وﯾﻘ ﺎل‬
‫اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾق ﻣن ﻧواﺣﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ)‪.(٣‬‬
‫روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وارﺑﻌون ﺣدﯾﺛﺎ ً وروى ﻋﻧﮫ ﻋﻠﻣﺎء ﻛﺛر)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٢‬ﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻛﻧﺎﻧﺔ ﺑن ﻗﯾس ﺑن اﻟﺣﺻن ﺑن اﻟوذﯾم ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ‬
‫ﺑن ﻋوف ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﻋﻣﺎر اﻷﻛﺑ ر ﺑ ن ﯾ ﺎم ﺑ ن ﻋ ﻧس ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ادد‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﺎ اﻟﯾﻘظ ﺎن ﺷ ﮭد‬
‫ﺑدرا ً‪ ،‬وﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ واﺷﺗرك ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل واﺳﺗﺷﮭد ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﯾن)‪ (٥‬وروى ﻋ ن‬
‫اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم أﺣﺎدﯾث ﻛﺛﯾرة ﺣﺗﻰ اﻧﮫ أﺻﺑﺢ ﺛﻘ ﺔ وﻣﺻ در ﻟﻠﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟ رواة)‪ (٦‬ﻣ ﻧﮭم اﺑﻧ ﮫ ﻣﺣﻣ د‬
‫واﺑن ﺑﻧﺗﮫ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻣﺣﻣد واﺑن ﻋﺑﺎس واﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ اﻻﺷ ﻌري وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب‬
‫واﺑو اﻟطﻔﯾل واﺑو ﻻس اﻟﺧزاﻋﻲ)‪.(٧‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟ ب ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم‪ ،‬أﺑ و ﻣﺣﻣ د ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم‪ ،‬أﻣ ﮫ ﻓﺎطﻣ ﺔ‬
‫ﺑﻧت اﻟرﺳول ‪ ‬أﺗﻰ اﻟﺑﺻرة واﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻊ اﺑﯾﮫ وﺗوﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓ ﺔ ﺑﻌ د اﺳﺗﺷ ﮭﺎده ﻓﻛ ﺎن ﺧ ﺎﻣس اﻟﺧﻠﻔ ﺎء‬
‫اﻟراﺷدﯾن‪ ،‬واﺳﺗﺷﮭد ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ ‪٤٩‬ھـ‪٦٩٩ /‬م)‪. (٨‬‬
‫وروى ﻋن ﺟده اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻛﺛﯾرا ً ﻣن اﻻﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧﮫ ﻋﻠﻣﺎء ﻛﺛر)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٦٢٤ -١٤٣٩‬؛ اﻟدارﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺑﮭ رم‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪) ،‬دﻣﺷ ق‪-‬‬
‫‪١٣٤٩‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٧١ ،٣٤٣ ،٢٧١ ،٢٠٨ ،١٣٣‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،٥٩ ،٢٠ ،١٢‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪ ،٨٢‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٢٢٣ ،١٨٦‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٢٢٩ ،١٩٩ ،١٥٠ ،٩٨‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٣٣-٣٢‬ج‪ ،٦‬ص‪-١١٨‬‬
‫‪ ،١١٩‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،١٦٤‬ج‪ ،٨‬ص‪ ١٤٢ ،٥‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٩١ ،٥٧‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٥‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ،٥٢‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٦٢ ،١٢٩ ،١٢٢ ،١١٣‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٢٣ ،٥٤‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،١٢٥ -١٢٠ ،٧٢‬ج‪ ،٨‬ص‪٧٦‬؛‬
‫اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﺳ ﯾن ﺳ ﻠﯾم اﺳ د(‪) ،‬دار اﻟﻣ ﺄﻣون ﻟﻠﺗ راث‪-‬‬
‫دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤٦ -٤٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ، ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٧٩‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٠٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٣٥٤ -١٦٢٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ، ٤٥‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ،١٠٠‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٧٤‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٩٧ ،١٤٨‬ج‪ ،٧‬ص‪ ١٧‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٥٨‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪١٢٥ -١٢٤‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٤٠ ،٤٨‬ج‪ ،٢‬ص‪،١٠٩٤ ،١٠٩٣ ،١٠٨٤ ،٨٦١‬‬
‫‪١١٤٣‬؛ اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨٠ -١٧٧‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٥٤ -١٤٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٦٢ -٢٤٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.١٨٣٦٢ -١٨٣٤١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٥٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٦٩-٦٧‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.١٧٣٩ -١٧١٨‬‬
‫‪ -١٤‬ﺳﮭل ﺑن ﺣﻧﯾف ﺑن واھب ﺑن ﻋﻛﯾم ﻣن ﺑﻧﻲ ﺟﺷم ﺑن ﻋوف ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف ﻣ ن‬
‫اﻻوس‪ ،‬ﯾﻛﻧﻰ اﺑﻲ ﻋدي‪ .‬وﻗد ﺷﮭد ﺑدرا ً وﺷ ﮭد ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﺻ ﻔﯾن‪ ،‬ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗ وﻓﻲ‬
‫ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٣٨‬ھـ‪٦٥٨ /‬م)‪ (١‬وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب أرﺑﻌ ون ﺣ دﯾﺛﺎ ً وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫ﻛﺛر)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٥‬ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺣﻧﯾف اﺧو ﺳﮭل ﺑن ﺣﻧﯾف ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﻣرو وﻗﯾل اﺑ ﺎ ﻋﺑ د ﷲ وﻻه ﻋﻣ ر‬
‫ﻣﺳﺎﺣﺔ ارض اﻟﺳواد ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﯾﺎم ﻣﻌﺎوﯾﺔ)‪ (٣‬وﻗد روى ﺣواﻟﻲ ﺣ دﯾﺛﯾن ﻋ ن رﺳ ول‬
‫ﷲ ‪.(٤) ‬‬
‫‪ -١٦‬اﺑو ﻗﺗﺎده‪ ،‬اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن رﺑﻌﻲ ﺑن ﺑﻠذﻣﺔ ﺑن ﺧﻧﺎس ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋدي ﺑ ن ﻏ ﻧم‬
‫ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺷﮭد اﺣد وﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ وذﻛر اﻧﮫ ﻣﺎت ﻓﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ (٥) ‬وروى‬
‫ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ أﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدر ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم اﻧس ﺑن ﻣﺎﻟ ك واﯾ ﺎس ﺑ ن‬
‫ﺣرﻣﻠﺔ اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ وﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد ﷲ وﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب واﺑو اﻟﺧﻠﯾل ﺻﺎﻟﺢ ﺑن اﺑﻲ ﻣرﯾم)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٧‬اﺑو ﻣﺳﻌود اﻟﺑدري‪ ،‬ﻋﻘﺑﺔ ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن أﺳ ﯾرة ﺑ ن ﻋﺳ ﯾرة ﺑ ن ﻋطﯾ ﮫ ﺑ ن‬
‫ﺿرار ﺑن ﻋوف ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن اﻟﺧزرج ﺷﮭد اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وھو ﺻﻐﯾر وﺷ ﮭد ﺑ درا ً وأﺣ دا ً‪ ،‬ﻧ زل‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻗ د اﺳ ﺗﺧﻠﻔﮫ ﻋﻠﯾﮭ ﺎ ﻋﻧ دﻣﺎ ﺧ رج اﻟ ﻰ ﺻ ﻔﯾن‪ .‬ﺛ م ﻋزﻟ ﮫ ﻋﻧ د ﻋودﺗ ﮫ‬
‫ﻣﻧﮭ ﺎ ﻓﺧ رج اﺑ و ﻣﺳ ﻌود اﻟ ﻰ اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ وﺗ وﻓﻲ ﻓﯾﮭ ﺎ ﺳ ﻧﺔ ‪٤٠‬ھ ـ‪٦٦٠/‬م أو ‪٤١‬ھ ـ‪٦٦١ /‬م او‬
‫‪٤٢‬ھـ‪٦٢٢/‬م وﯾﻘﺎل اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٧‬وھو ﻣن اﻟﻣﻛﺛ رﯾن ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻟﺣ دﯾث ﻋ ن رﺳ ول ﷲ‬
‫‪ ‬ﺣﺗﻰ اﻧ ﮫ أﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻠﻌدﯾ د ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم اﺑﻧ ﮫ ﺑﺷ ﯾر وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﺧطﻣ ﻲ واﺑ و‬
‫واﺋ ل ﺷ ﻘﯾق ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ وﻗ ﯾس ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺣ ﺎزم وﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﻧﺧﻌ ﻲ وﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد‬
‫اﻟﺑﺟﻠﻲ)‪.(٨‬‬
‫‪ -١٨‬اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋدي ﺑن ﺟﺷم ﺑ ن ﻣﺟدﻋ ﺔ ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ ﺑ ن اﻟﺧ زرج‬
‫ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اوس ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﻲ ﻋﻣ ﺎرة ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ ﺑﮭ ﺎ دارا وﺗ وﻓﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث ﻗ م ‪ ١٥٩٨٧ -١٥٩٧٣‬؛ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،١٧٢ ،١٧٠‬‬
‫‪ ،١٨٤‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٠٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٧٠‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪-١١٦‬‬
‫‪ ،١١٧‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١١٨‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٧٥‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٩‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٤٧‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،١٦٩‬‬
‫‪ ،٤٥٣ ،٣٤٤ -٣٤٣‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٩٣٥‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٩٣ -١٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٨٦‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٣١٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م‪ ١٨٢٤٣ -١٧٢٤٠ ،‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٤٤١‬؛‬
‫اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٩‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٠٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٩٤٣٧ -١٩٤٣٥‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٤‬ص‪-١٩٤‬‬
‫‪.١٩٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٩٦‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪.٢١٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٧١٠٩ -١٧٠٦٢‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٩١‬؛‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪. ٢٢٠‬‬
‫ﺳﻧﺔ ‪٧٢‬ھـ‪٦٩٠/‬م )‪ (١‬وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﺔ اﺣﺎدﯾث)‪ (٢‬واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا‬
‫ﻟﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم اﯾ ﺎد ﺑ ن ﻟﻘ ﯾط وﺛﺎﺑ ت ﺑ ن ﻋﺑﯾ د وﺧﯾﺛﻣ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن واﺑﻧ ﮫ اﻟرﺑﯾ ﻊ ﺑ ن‬
‫اﻟﺑراء وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪. (٣‬‬
‫‪ -١٩‬ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﺎزب ‪ ،‬اﺧ و اﻟﺑ راء ﺑ ن ﻋ ﺎزب اﻻﻧﺻ ﺎري ‪ ،‬وأﺣ د اﻟﻌﺷ رة اﻟ ذﯾن وﺟﮭﮭ م‬
‫ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب ﻣ ﻊ ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر اﻟ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﺳ ﻛﻧﮭﺎ وﻟ ﮫ ﺑﻘﯾ ﺔ وﻋﻘ ب ﻓﯾﮭ ﺎ)‪ (٤‬روى ﻋ ن‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث‪) :‬ﻻ ﺗﺟﻣﻌوا ﺑﯾن اﺳﻣﻲ وﻛﻧﯾﺗﻲ(‬
‫‪ -٢٠‬ﻗرظﺔ ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻻﻏ ر ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﻲ ﻋﻣ رو وھ و اﺣ د‬
‫اﻟﻌﺷرة ﻣن اﻻﻧﺻﺎر اﻟذﯾن ﺑﻌﺛﮭم ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻟﯾﻌﻠﻣ وا اﻟﻧ ﺎس ﻓﻧزﻟﮭ ﺎ واﺑﺗﻧ ﻰ ﺑﮭ ﺎ‬
‫دارا ﻓ ﻲ اﻻﻧﺻ ﺎر وﻣ ﺎت ﻓﯾﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن طﺎﻟ ب ‪ (٦)‬روى ان اﻟرﺳ ول ‪‬‬
‫)رﺧص ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﮭو ﻋﻧد اﻟﻌرس()‪ (٧‬وروى ﻋﻧﮫ ﻋﺎﻣر ﺑن ﺳﻌﯾد واﻟﺷﻌﺑﻲ وﻏﯾرھم)‪. (٨‬‬
‫‪ -٢١‬زﯾد اﺑن أرﻗم ﺑن زﯾد ﺑن ﻗﯾس ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اﻻﻏ ر ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ اﻻﻧﺻ ﺎري‬
‫اﻟﺧزرﺟﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺗﮫ ﻓﻘﯾل ﺑﮭﺎ ﻋﺎﻣر او اﺑﺎ ﺳﻌﯾد او اﺑﺎ اﻧﯾﺳﺔ ‪ ،‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ﻓ ﻲ‬
‫ﺧطﺔ ﻛﻧدة ‪ ،‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٦٨‬ھـ‪٦٨٧/‬م)‪. (٩‬‬

‫وروى ﻋن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﺳ ﺑﻌﯾن ﺣ دﯾﺛﺎ)‪ (١‬واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم‬
‫ﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت واﺑو اﻟطﻔﯾل ﻋﺎﻣر ﺑن واﺛﻠﺔ واﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك)‪. (٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪،٦‬ح‪١٧‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪،١‬ص‪٨٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪،‬ح‪،٣‬ص‪٢٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر اﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬ط‪،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻣﺣﻣد ﻋواﻧﺔ(‪)،‬ﺳورﯾﺎ‪١٤٠٦-‬ھـ‪١٩٨٦/‬م(‪،‬ح‪،١‬ص‪٢١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪،‬اﻟﻣﺳﻧد‪،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪١٨٧٣٧ -١٨٤٩٥ ،‬؛اﻟدارﻣﻲ ‪ ،‬ﺳﻧن اﻟ دراﻣﻲ ‪،‬ح‪،١‬ص‪،٢٨٩‬ح‪،٢‬ص‪٧٦‬‬
‫‪ ٤٧٤ ، ٢٩٠ ، ٢٣٧ ، ٢٢١ ، ٩٢ ، ٨٠ ،‬؛اﻟﺑﺧ ﺎري ‪،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬ح‪ ،١‬ص‪ ، ١٩٨ ، ١٠١ ، ٦٧‬ح‪، ٢‬‬
‫ص‪ ، ١٩٩ ، ١٠٢، ١٠١ ، ١٠ ، ٦ ، ٤‬ح‪ ، ٣‬ص‪ ، ١٦٨ ، ١١٣ ، ٩٩‬ح‪ ، ٤‬ص‪، ١٦٥ ، ٨٧ ، ٢٦ ، ٢٣‬‬
‫‪ ، ٢٦٩ ، ٢٦٤ ،١٨٠‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ، ٢٢٠ ، ١٧١ ، ٧٩ ، ٦٢ ، ٥١ ،٣٥ ، ٢٦ ،١١‬ح‪ ، ٦‬ص‪-٢٣٦ ، ١٤٣‬‬
‫ﻲ‬ ‫‪ ، ٢٥١ ، ٢٣٧‬ح‪ ، ٧‬ص‪ ، ٢٢٠ ، ٢١٧ ، ١٤٧-١٤٦ ، ١٢٨ ، ٥١ ، ٤‬ح‪ ، ٨‬ص‪١٩٦ ، ١٣٠‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣ‬
‫‪،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ ‪،‬ح‪،٣‬ص‪ ٢٧٠-٢١٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ، ٢٦ – ٢٤‬ح‪٤‬‬
‫‪،‬ص‪١٢١ -١٢٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٤‬ص‪٣٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪١٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﮭﯾﺛﻣ ﻲ ‪ ،‬ﻧ ور اﻟ دﯾن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر ‪ ،‬ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟزواﯾ د وﻣﻧﺑ ﻊ اﻟﻔواﺋ د ‪) ،‬ﺑﯾ روت – ‪ ١٤١٢‬ھ ـ ‪١٩٨٨/‬م(‪،‬‬
‫ج‪ ،٨‬ص‪.٤٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪١٧‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪١٣٦ ، ١‬؛ اﻟﺻ ﻔدي ‪،‬‬
‫اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ‪،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪. ١٦٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻛ وﻓﻲ‪ ،‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن أﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‪ ،‬ﻣﺻ ﻧف اﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﺣﺎدﯾ ث واﻷﺛ ر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﻌﯾد اﻟﻠﺣ ﺎم(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٩-‬ھ ـ‪١٩٨٩/‬م(‪ ،‬ح‪ ،٣‬ص‪٣٢١‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗدرك ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٨٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٢٣‬ص‪٥٦٤‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٥٣٥‬‬
‫‪ -٢٢‬اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن زﯾ ﺎد اﻻﻧﺻ ﺎري اﻟﺳ ﺎﻋدي ﺷ ﮭد ﺑ درا ً‪ ،‬وﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﻧﺻﺎر)‪ (٣‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث واﺣدا ً)‪ ،(٤‬وروى ﻋﻧﮫ ﺣﻣزة ﺑن اﺑﻲ اﺳﯾد اﻟﺳﺎﻋدي)‪.(٥‬‬
‫‪ -٢٣‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﯾزﯾد ﺑن زﯾد ﺑ ن ﺣﺻ ن اﻻﻧﺻ ﺎري اﻻوﺳ ﻲ اﻟﺧطﻣ ﻲ‪ ،‬اﺑ و ﻣوﺳ ﻰ ﺷ ﮭد‬
‫اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﻟﮫ ﺳﺑﻊ ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ وﺷﮭد ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳ ﻼم اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن واﻟﻧﮭ روان‪ ،‬ﻧ زل‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ً‪ ،‬ووﻟ ﻲ اﻣرﺗﮭ ﺎ ﻟﻌﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺣ دود ‪٧٠‬ھ ـ‪٦٨٩ /‬م)‪ (٦‬وﻛ ﺎن‬
‫ﻣﻣن روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻛﺛﯾرا ً ﻣن اﻻﺣﺎدﯾث)‪ (٧‬واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم ﻋ ﺎﻣر‬
‫اﻟﺷﻌﺑﻲ وﺑﻛر ﺑن ﻣﺎﻋز وﻣﺣﺎرب ﺑن دﺛﺎر واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪.(٨‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻣﻘ رن ﺑ ن ﻋﺎﺋ ذ ﺑ ن ﻣﯾﺟ ﺎ ﺑ ن ھﺟﯾ ر ﺑ ن ﻧﺻ ر ﺑ ن ﺣﺑﺷ ﯾﺔ ﺑ ن‬
‫ﻛﻌ ب ﺑ ن ﻋﺑ د ﺛ ور ﺑ ن ھدﻣ ﺔ ﺑ ن ﻻط م ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻣزﯾﻧ ﺔ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﻋﻣ رو ﻣ ن اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺷﺟﻌﺎن ﺻﺎﺣب ﻟواء ﻣزﯾﻧﺔ ﯾوم ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‪ ،‬اﺷﺗرك ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺧﻧدق‪ ،‬ﺳﻛن اﻟﺑﺻرة وﺗﺣول اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺳﺗﺷ ﮭد ﻏﺎزﯾ ﺎ ً ﻟﻧﮭﺎوﻧ د ﺳ ﻧﺔ ‪٢١‬ھ ـ‪٦٤٢ /‬م)‪ (٩‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫اﺣﺎدﯾ ث)‪ (١٠‬واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻌ دد ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم اﺑﻧ ﮫ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﻟﻧﻌﻣ ﺎن وﻣﻌﻘ ل ﺑ ن ﯾﺳ ﺎر‬
‫اﻟﻣزﻧﻲ واﺑو ﺧﺎﻟد اﻟواﺑﻠﻲ)‪.(١١‬‬
‫‪ -٢٥‬ﻣﻌﻘ ل ﺑ ن ﻣﻘ رن‪،‬أﺑ و ﻋﺑ د ﷲ وﯾﻘ ﺎل أﺑ و ﻋﻣ رو ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وروى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ‪‬‬
‫اﺣﺎدﯾث)‪.(١٢‬‬
‫‪ -٢٦‬ﺳ وﯾد ﺑ ن ﻣﻘ رن اﻟﻣزﻧ ﻲ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﻲ ﻋ دي وﻗﯾ ل أﺑ ﺎ ﻋﻣ رو)‪ (١‬روى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ‪‬‬
‫ﺧﻣﺳﺔ اﺣﺎدﯾث)‪ (٢‬وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺳوﯾد واﺑو ﻣﺻ ﻌب ھ ﻼل ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﻣ ﺎزﻧﻲ وھ ﻼل‬
‫ﺑن ﯾﺳﺎف وﻏﯾرھم)‪.(٣‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٩٣٦٧-١٩٢٨٣ ،‬؛ اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪، ٣٤٠‬‬
‫‪ ، ٣٧٨‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٤٣٢ ، ٣٣٤ ، ٢٩‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ، ٥٩‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ، ٦‬ج‪، ٤‬‬
‫ص‪ ، ٢٢٤‬ج‪ ، ٥‬ص‪ ، ١٢٦ ، ٢‬ج‪ ، ٦‬ص‪٦٦-٦٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪، ٢٥٥ ، ٢٥٣‬‬
‫ج‪ ، ٦‬ص‪ ، ٢٨٠ ، ٢٧-١٧‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ، ٢٣٩- ٢٣٨‬ج‪ ، ١٢‬ص‪ ، ٢٩٠‬ج‪ ، ١٥‬ص‪ ، ٤٣٤‬ج‪-٤٤٣ ، ١٦‬‬
‫‪٤٤٤‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪٢١٣ -١٦٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ١٠‬ص‪١٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪١٨‬؛اﺑن اﻻﺛﯾر ‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٣٢٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪١٥٥٤٠‬؛اﻟﺿﺣﺎك ‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪٢٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪٧٥‬؛ اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪ ٢٨٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪،‬‬
‫ج‪ ، ٢‬ص‪١٢٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٨‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﯾﺗﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٠٠٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٦٨ -١٦٧‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪ ٣٦١‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪.١٤٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٧٦٧ -١٨٧٦٥‬؛ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٥٦‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ ٢٨٥ ، ١٤٤‬؛ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ، ١٩٧‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١٧٧‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٢٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٣٠٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٤٠٦ -١٤٠٥‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ٢٣٨٠٧ -٢٣٨٠٥‬؛ اﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺻ ﻧف‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٥٦‬؛‬
‫اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٣٠٣‬؛ اﻟﻣﺑ ﺎرﻛﻔوري‪ ،‬اﺑ ﻲ اﻟﻌ ﻼء ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﯾم‪ ،‬ﺗﺣﻔ ﺔ‬
‫اﻻﺣواذي ﺑﺷرح ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾروت‪١٤١٠ -‬م‪١٩٩٠ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٩٥‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٩‬ص‪.٤٥٩‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ص‪ ٢٩٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٤٥‬‬
 ‫‪ -٢٧‬ﺳﻧﺎن ﺑن ﻣﻘرن‪ ،‬وھو ﻣﻣن ﺷﮭد اﻟﺧﻧدق ﻣﻊ رﺳول ﷲ ‪.‬‬
‫‪ -٢٨‬ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﻣﻘ رن‪ ،‬ﻛ ﺎن اﺳ ﻣﮫ ﻋﺑ د ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻣﻘ رن ﻓﻐﯾ ره اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﻟﻌﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن)‪.(٤‬‬
‫‪ -٢٩‬ﻋﻘﯾل ﺑن ﻣﻘ رن اﻟﻣزﻧ ﻲ ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺣﻛ ﯾم)‪ (٥‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾث )اذا ﺧط ب اﻟ ﯾﻛم‬
‫ﻣن ﺗرﺿون دﯾﻧﮫ وﺧﻠﻘﮫ ﻓزوﺟوه إﻻ ﺗﻔﻌﻠوا ﺗﻛون ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻲ اﻷرض وﻓﺳﺎد ﻋرﯾض( )‪.(٦‬‬

‫‪ -٣٠‬اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﺑﻲ ﻋﺎﻣر ﺑن ﻣﺳﻌود ﺑن ﻣﻌﺗ ب ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن ﻋﻣ رو‬

‫ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﻗﺳ ﻲ ﺑ ن ﻣﻧﺑ ﮫ )أﺑ و ﻋﺑ د ﷲ وﯾﻘ ﺎل أﺑ ﺎ ﻋﯾﺳ ﻰ( أﺳ ﻠم ﻋ ﺎم اﻟﺧﻧ دق وﺷ ﮭد‬
‫اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‪ ،‬وھو أﺣد دھﺎة اﻟﻌرب ﺗوﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ﻟﻌﻣر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﺗ وﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ أﺛﻧ ﺎء وﻻﯾﺗ ﮫ‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺳﻧﺔ ‪٥٠‬ھـ‪٦٧٠ /‬م)‪ (٧‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﻣﺎﺋ ﺔ وﺳ ت وﺛﻼﺛ ﯾن ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺻ ﺑﺢ‬
‫ﻣﺻدرا ً ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم)‪.(٨‬‬
‫‪ -٣١‬ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋرﻓطﺔ ﺑن أﺑرھﺔ ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ﺻﻔﻲ ﺑ ن اﻟﮭﯾﻠ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻏ ﯾﻼن ﺑ ن‬
‫اﺳﻠم ﺑن ﺣزاز ﺑن ﻛﺄھ ل ﺑ ن ﻋ ذرة ﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬أﺣ د اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ اﻟﺷ ﺟﻌﺎن وﻻه ﺳ ﻌد ﺑ ن أﺑ ﻲ وﻗ ﺎص‬
‫اﻟﻘﺗ ﺎل ﯾ وم اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﻗﺎﺗ ل اﻟﺧ وارج ﯾ وم اﻟﻧﺧﯾﻠ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ ﺑﮭ ﺎ دارا ً وﻣ ﺎت ﻓﯾﮭ ﺎ ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪٦٠‬ھـ‪٦٧٩ /‬م أو ‪٦١‬ھـ‪٦٨٠ /‬م)‪.(٩‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺛﻼﺛ ﺔ أﺣﺎدﯾ ث ﺑﺎﻻﺷ ﺗراك ﻣ ﻊ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﺻ رد اﻟﺧزاﻋ ﻲ‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﻗﯾس زذان ﺑن ﺟ وان ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺑ ﺎھﻠﻲ وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﯾﺳ ﺎر اﻟﺟﮭﻧ ﻲ واﺑﻧ ﮫ‬
‫ﻋﻣﺎرة ﺑن ﯾﺣﯾﻰ واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾرھم)‪.(١١‬‬
‫‪ -٣٢‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﺑﻲ اوﻓﻰ واﺳم اﺑﻲ اوﻓﻰ ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن اﺳﯾد ﺑن رﻓﺎﻋﺔ‬
‫ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ھوازن ﺑن اﺳﻠم ﺑن اﻗﺻﻰ ﻣن ﺧزاﻋﺔ‪ ،‬اﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻗﯾل أﺑﺎ اﺑ راھﯾم وﻗﯾ ل أﺑ ﺎ ﻣﺣﻣ د‪،‬‬
‫ﺷ ﮭد اﻟﺣدﯾﺑﯾ ﺔ وﺧﯾﺑ را ً وﻛ ﺎن ﻣﻣ ن ﺑ ﺎﯾﻊ ﺗﺣ ت اﻟﺷ ﺟرة‪ ،‬اﻧﺗﻘ ل اﻟ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑﻌ د أن ﺗ وﻓﻲ اﻟﻧﺑ ﻲ ‪‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٤٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ١٥٧٠٥ -١٥٧٠٣‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٢٠ -٣١٩‬‬
‫؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٨٧-٨٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٢٧١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٠٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٠٧٩‬؛ ان اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤٢٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬اﺑ و ﻋﯾﺳ ﻰ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﯾﺳ ﻰ ﺑ ن ﺳ ورة‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي وھ و اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺻ ﺣﯾﺢ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د‬
‫اﻟوھﺎب ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٣ -‬ھـ‪١٩٨٣ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٣‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٤٤٦ -١٤٤٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٢٧١ -١٨١٥٧‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪٤٤٤ -٣٦٨‬‬
‫؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٧٥ -٤٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢١‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ اﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٢‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٨٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.١٨٣٤٠ -١٨٣٣٨‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.١٢٨‬‬
‫واﺑﺗﻧ ﻰ ﺑﮭ ﺎ دارا ً ﻓ ﻲ ﺧط ﺔ اﺳ ﻠم وﻣ ﺎت ﻓﯾﮭ ﺎ ﺳ ﻧﺔ ‪٨٧‬ھ ـ‪٧٠٥ /‬م وھ و اﺧ ر ﻣ ن ﻣ ﺎت ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣ ن‬
‫أﺻﺣﺎب رﺳول ﷲ ‪ (١) ‬روى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ﻛﺛﯾ رً ﻣ ن اﻷﺣﺎدﯾ ث واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻠﻛﺛﯾ ر ﻣ ن رواة‬
‫اﻟﺣدﯾث ﻣﻧﮭم اﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﮭﺟري واﺑراھﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش)‪.(٢‬‬
‫‪ -٣٣‬ﻋدي ﺑن ﺣﺎﺗم ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺷرج ﻣن اﻣرئ اﻟﻘﯾس ﺑن ﻋ دي ﺑ ن اﺧ زم ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫اﺧزم ﺑن زﻣﻌﺔ ﺑن ﺟرول ﺑن ﺛﻘل ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻐوث ﺑ ن ط ﺊ‪ ،‬اﺑ و طرﯾ ف ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ‬
‫دارا ً ﻓﻲ ﺧطﺔ طﺊ‪ ،‬وﺷﮭد اﻟﺟﻣل وﺻ ﻔﯾن واﻟﻧﮭ روان ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻗ د ذھﺑ ت ﻋﯾﻧ ﮫ ﯾ وم‬
‫اﻟﺟﻣ ل‪ ،‬وﻣ ﺎت ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﺳ ﻧﺔ ‪٦٨٦ /٦٧‬م أو ‪٦٨‬ھ ـ‪٦٨٧ /‬م وﻟ ﮫ ﻣﺎﺋ ﺔ وﻋﺷ رون ﺳ ﻧﺔ)‪ (٣‬وﻛ ﺎن ﻗ د‬
‫روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺳت وﺳﺗون ﺣدﯾﺛﺎ ً وروى ﻋﻧﮫ رواة ﻛﺛﯾرون)‪.(٤‬‬
‫‪ -٣٤‬ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر‪ ،‬وھو اﻟﺳﻠﯾل ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻧﺻ ر ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن ﺟﺷ م ﺑ ن‬
‫ﻋوﯾف ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑن ﺣرب ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس‪ ،‬وھو ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻋﺑﻘ ر ﺑ ن‬
‫اﻧﻣﺎر ﺑن اراش ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻐوث اﺑو ﻋﻣرو‪ .‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ واﺑﺗﻧﻰ دارا ً ﻓﻲ ﺧطﺔ ﺑﺟﯾﻠ ﺔ ﺛ م اﻧﺗﻘ ل‬
‫اﻟﻰ ﻗرﯾﺳﺎء وﻣﺎت ﻓﯾﮭﺎ ﺳﻧﺔ ‪٥١‬ھـ‪٦٧١ /‬م)‪ (٥‬وھو ﻣن اﻟﻣﻛﺛرﯾن ﻋن رﺳول ﷲ ‪.(٦)‬‬
‫‪ -٣٥‬اﻻﺷ ﻌث ﺑ ن ﻗ ﯾس ﺑ ن ﻣﻌ دي ﯾﻛ رب ﺑ ن ﺟﺑﻠ ﺔ ﺑ ن ﻋ دي ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﺛ ور ﺑ ن ﻣرﺗ ﻊ ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﺛ ور ﺑ ن ﻋﻔﯾ ر ﺑ ن ﻋ دي ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث‪ ،‬اﺑ و‬
‫ﻣﺣﻣ د‪ ،‬ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ً ﻓ ﻲ ﺧط ﺔ ﻛﻧ دة‪ ،‬وﺗ وﻓﻲ ﻓﯾﮭ ﺎ ﺳ ﻧﺔ ‪٤٠‬ھ ـ‪٦٦٠ /‬م أو ‪٤١‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٦٦١‬م)‪ . (٧‬وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺗﺳﻌﺔ أﺣﺎدﯾ ث)‪ (٨‬واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟ رواة‬
‫ﻣﻧﮭم‪ :‬اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ واﺑو واﺋل ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻷﺳدي وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﻲ وﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢١‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ﺑ ن اﺣﻣ د اﺑ و ﺣ ﺎﺗم اﻟﺑﺳ ﺗﻲ‬
‫اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻷﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )م‪ .‬ﻓ ﻼ ﯾﺷ ﮭﻣر( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٩٥٩ -‬م(‪ ،‬ص‪ ٨٣‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳﯾﺗﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ٨٧١ -٨٧٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٩١٧٢ -١٩١٢٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪.٤٢٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٢‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٦٨‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٥٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣد ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٣٠٢ -١٨٢٧٢‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٥١‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ ،٢٣١ ،١١٤ ،١١٣‬ص‪ ،٥‬ج‪ ،٤‬ص‪ ، ١٧٥‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٢١ -٢١٨‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٢٠٢ ،١٩٨ ،٧٩‬ج‪،٨‬‬
‫ص‪٢٠٢ ،١٨٥ ،١٧٠‬؛ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٢٨ -١٢‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٨٦ -٨٥‬ج‪ ،٦‬ص‪٥٨ -٥٦‬‬
‫؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٩٠‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٨٦ ،٩١ ،٨٩ ،٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪،١٧‬‬
‫ص‪.١٠٦ -٦٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٨ ،١١٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.١٩٢٨٢ -١٩١٧٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٢‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٣‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٩٨‬؛ اﻟﻐﻔﺎر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻓﻲ واﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‪ ،‬ص‪.٤٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ٢١٩٠٨ -٢١٨٩٦‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪،١١٦‬‬
‫‪ ،١٦٠ -١٥٩‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٢٨ ،٢٢٤ ،١٦٦‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٤٢‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٨٦‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ،١٤٩ -١٤٨‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٠-١٩‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٣٨ -٢٣٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫‪ -٣٦‬ﺳﻌﯾد ﺑن ﺣرﯾث ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ ر اﻟﻣﺧزوﻣ ﻲ‪ ،‬اﺷ ﺗرك ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ وﻛﺎن ﻋﻣره ﺧﻣس ﻋﺷر ﺳﻧﺔ ﺛ م ﺗﺣ ول اﻟ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻧزﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻊ اﺧﯾ ﮫ ﻋﻣ رو‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻛ ﺎن أﺣ د اﻟﻘ ﺎدة اﻟﺷ ﺟﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻘ د ﻏ زى ﺧراﺳ ﺎن وﻗﺗ ل ﻓ ﻲ اﻟﺣﯾ رة وﻗﯾ ل اﻧ ﮫ ﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وروى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾث ﻣ) ن ﺑ ﺎع دارا ً او ﻋﻘ ﺎرا ً ﻓﻠ م ﯾﺟﻌ ل ﺛﻣﻧﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺛﻠ ﮫ ﻛ ﺎن ﻗﻣﻧ ﺎ ً ان‬
‫ﻻﯾﺑﺎرك ﻟﮫ ﻓﯾﮫ( )‪.(٢‬‬
‫‪ -٣٧‬ﻋﻣرو ﺑن ﺣرﯾث‪ ،‬اﺧو ﺳﻌﯾد‪ ،‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ واﺑﺗﻧﻰ دارا ً اﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ب اﻟﻣﺳ ﺟد‪ ،‬وﺗ وﻓﻲ‬
‫ﺳﻧﺔ ‪٨٥‬ھـ‪٧٠٤ /‬م)‪ (٣‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ ﻋﺷ ر ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻌدﯾ د‬
‫ﻣن اﻟرواة)‪.(٤‬‬
‫‪ -٣٨‬ﺳﻣرة ﺑن ﺟﻧﺎدة ﺑن ﺟﻧدب ﺑ ن ﺣﺟﯾ ر ﺑ ن رﯾ ﺎب ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﺳ واءة ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن‬
‫ﺻﻌﺻ ﻌﺔ‪ .‬ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻣ ﺎت ﻓﯾﮭ ﺎ ﻓ ﻲ وﻻﯾ ﺔ ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان )‪٦٥‬ھ ـ‪٨٦ /‬م(‪ .‬وﯾﻌ د ﻣ ن‬
‫اﻟﻣﻛﺛرﯾن ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺣدﯾث ﻋن رﺳول ﷲ ‪ ‬وﻟم ﯾرد ﻋﻧﮫ ﻏﯾر وﻟده ﺟﺎﺑر)‪.(٥‬‬
‫‪ -٣٩‬ﺟ ﺎﺑر ﺑ ن ﺳ ﻣرة اﻟﺳ واﺋﻲ‪ ،‬اﺑ ن ﺳ ﻣرة ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ً ﻓ ﻲ ﺧط ﺔ ﺳ واءة‬

‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٧٤‬ھـ)‪ (٦‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﻣﺎﺋﺔ وﺳ ﺗﺔ وارﺑﻌ ون ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً‬
‫ﻟﻠﻌدﯾد ﻣن اﻟرواة وﻣﻧﮭم‪ :‬اﻻﺳود ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﮭﻣداﻧﻲ وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب‬
‫وﻣﺣﻣد ﺑن ﺣرب اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪.(٧‬‬
‫‪ -٤٠‬اﺑو ﺳرﯾﺣﺔ اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﺳﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻻﻏوس ﺑن اﻟوﻗﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﺣ رام ﺑ ن‬
‫)‪(٨‬‬
‫‪٦٦٢‬م‬ ‫ﻏﻔﺎر ﺑن ﻣﻠﯾل اﻟﻐﻔﺎري ﻣن اﺻﺣﺎب ﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺿوان ﻧزل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٤٢‬ھ ـ ‪/‬‬
‫وروى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺳﺗﺔ اﺣﺎدﯾث)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٣‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٠‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٠٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ١٨٧٦٤‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٨٣٢‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد‬
‫اﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٤١٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻣ د‬
‫ﺑن اﺣﻣد اﺑو ﻋﺑد ﷲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﻟﮫ رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛﺗ ب اﻟﺳ ﺗﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻋواﻧ ﺔ( ‪،‬‬
‫)ﺟدة‪١٤١٣ -‬ھـ‪١٩٩٢ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ د‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م‪ ١٨٧٦٣ -١٨٧٥٨ ،‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ١٧‬؛‬
‫اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣٩ -٣٤‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٤‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥١ -٤١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٤‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ٢٠٢٨٩ -٢٠٠٩٩‬؛‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٧٥‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ١٢٩‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٦٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٤‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻷﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ص‪ ٨١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ٢٠٩٢٢ -٢٠٨٢٨‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪،٥٠‬‬
‫ج‪ ،٧‬ص‪ ، ٢١٨‬ج‪ ،٨‬ص‪ ١٢٧‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٨٩‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١٦٥ -٢٩‬ج‪ ،٣‬ص‪-٩‬‬
‫‪ ،١٤٩‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٢١‬ج‪ ،٥‬ص‪ ، ١١٧‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٢٦-٣‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٨٦ -٥٨‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،١٨٩ -١٧٨‬اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٥٧ -١٦٤‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٣٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﻣﺷﺎھﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر‪ ،‬ص‪ ٧٩‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٦٦٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.١٦١٤٧ -١٦١٤١‬‬
‫‪ -٤١‬اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط ﺑن اﺑﻲ ﻋﻣرو ﺑن اﻣﯾﺔ ﺑن ﻋﺑ د ﺷ ﻣس‪ ،‬اﺑ و وھ ب أﺣ د‬
‫ﺷﻌراء ﻗرﯾش واﺟوادھم وھو اﺧو ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﻻﻣﮫ ﺳﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑﻌ د ان وﻻه ﻋﺛﻣ ﺎن اﻣرﺗﮭ ﺎ‬
‫ﺛم ﻋزﻟﮫ ﺑﺳﺑب ﺗﻧﺎوﻟﮫ اﻟﺧﻣر وﺑﻘﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن اذ ﺗﺣول اﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ﺛ م اﻟ ﻰ اﻟرﻗ ﮫ ﻓﯾﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻌد وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٦١‬ھ ـ‪٦٨٠ /‬م)‪ (١‬وروى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ اﺣﺎدﯾ ث وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ و‬
‫ﻣوﺳﻰ ﻋﺑد ﷲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وﺣﺎرﺛﮫ ﺑن ﻣﺿرب)‪.(٢‬‬
‫‪ -٤٢‬ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﻣق ﺑن ﻛﺎھن ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن اﻟﻘ ﯾن ﺑ ن رزاح ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن‬
‫ﺳﻌد ﺑن ﻛﻌب اﻟﺧزاﻋﻲ‪ ،‬ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺷ ﮭد ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻣﻌﺎرﻛ ﮫ‪ .‬وﻛ ﺎن ﻣ ﻊ اﻟﺛ وار ﻣ ن‬
‫أھل اﻟﻛوﻓﺔ واﺷﺗرك ﻓﻲ ﻗﺗل ﻋﺛﻣﺎن )رض( وﻗﺗل ﻧﺗﯾﺟﺔ ذﻟك ﺳﻧﺔ ‪٥٠‬ھـ‪٦٧٠ /‬م أو ‪٥١‬ھ ـ‪٦٧١ /‬م‬
‫وﻛﺎن رأﺳﮫ أول رأس ُﯾﺣﻣل ﻣ ن ﺑﻠ د اﻟ ﻰ آﺧ ر ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم)‪ (٣‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﺳ ﺗﺔ‬
‫اﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة)‪.(٤‬‬
‫‪ -٤٣‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺻرد ﺑن اﻟﺟون ﺑن اﺑﻲ اﻟﺟون ﺑن ﻣﻧﻘذ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑ ن اﺻ رم ﺑ ن ﺻ رام‬
‫ﺑن ﺣﺑﺷﯾﺔ ﺑن ﺳﻠول ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻋﻣرو ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻣطروف ﻛﺎن اﺳﻣﮫ ﯾﺳﺎرا ً ﻓﻠﻣ ﺎ أﺳ ﻠم‬
‫ﺳﻣﺎه اﻟرﺳول ‪ ‬ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ً ﻓ ﻲ ﺧط ﺔ ﺧزاﻋ ﺔ وﺷ ﮭد ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫ﺻﻔﯾن وﻛﺎن ﺿﻣن اوﻟﺋك اﻟذﯾن ﻛﺗﺑوا اﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم ﯾﺳ ﺄﻟوﻧﮫ اﻟﻘ دوم اﻟ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻓﻣﺎ ان ﻗدم ‪ ‬ﺣﺗﻰ ﺗﺑرأ واﻋﺗزل اﻹﻣﺎم وﺗرك ﺑﯾﻌﺗ ﮫ ﻓﻠﻣ ﺎ اﺳﺗﺷ ﮭد اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬ﻧ دم ﻋﻠ ﻰ ﻓﻌﻠﺗ ﮫ‬
‫ﻓﻲ ﺧذﻻن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ وﺗﺎب وﺧرج ﻣﻊ ﻏﯾره ﻣن اﻟﺗواﺑﯾن ﻓﻌﺳﻛروا ﺑﺎﻟﻧﺧﯾﻠﺔ ﯾطﻠﺑون ﺑدم اﻟﺣﺳ ﯾن‬
‫‪ ‬ﻓﺳﻣوا ﺑﺎﻟﺗواﺑﯾن‪ ،‬ووﻟوا ﻋﻠ ﯾﮭم ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﺻ رد ﺛ م ﺧرﺟ وا ﯾرﯾ دون اﻟﺷ ﺎم ﻓﻠﻣ ﺎ ﻛ ﺎﻧوا ﺑﻌ ﯾن‬
‫اﻟورد ﻣن ارض اﻟﺟزﯾرة ﻟﻘﯾﺗﮭم ﺧﯾل أھل اﻟﺷﺎم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺻﯾن ﺑن ﻧﻣﯾر ﻓﻘﺗﻠ وا أﻛﺛ رھم ﻓﻠ م ﯾﻧﺟ وا‬
‫ﻣﻧﮭم اﻻ اﻟﻘﻠﯾل وﻛﺎن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﺻ رد ﻣ ن ﻗﺗﻠ ﻰ اﻟﻣﻌرﻛ ﺔ)‪ (٥‬وروى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ اﻟﻛ رﯾم ﻛﺛﯾ را ً ﻣ ن‬
‫اﻻﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻠﻌدﯾد ﻣن اﻟرواة)‪.(٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ٣١٩ -٣١٨‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﯾﺗﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٥٥٦ -١٥٥٤‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪ ١٢٦‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.١٢٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث ‪ ١٦٣٧٩‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٨‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٣٤‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٨٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪ ٥٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.١٢٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٥‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ٢٩٢ -٢٩١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪.٥٩٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.٢٢٠٠٨ -٢٢٠٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٥‬؛ اﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم‪ ١٨٣٤٠ -١٨٣٣٦ ،‬؛ اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٢١ -٣٢٠‬‬
‫؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،١٩٥‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ٥٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪-١١٢‬‬
‫‪ ،١١٤‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٩١ -١٨٩‬‬
‫‪ -٤٤‬ھﺎﻧﺊ ﺑن اوﯾس اﻻﺳﻠﻣﻲ وﻗﯾل ھﺎﻧﺊ ﺑن ﻓراس اﻻﺷﺟﻌﻲ ‪ ،‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﮫ واﺑﺗﻧﻰ دارا ﻓﻲ ﺧط ﺔ‬
‫اﺳﻠم وﻛﺎن ﻣن اﺻ ﺣﺎب ﺑﯾﻌ ﺔ اﻟرﺿ وان ‪ ،‬وﺗ وﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ وﻻﯾ ﺔ اﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن ﺷ ﻌﺑﺔ ﻋﻠﯾﮭ ﺎ)‪.(١‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﻣﺟزأة ﺑن زاھر اﻧﮫ اﺷﺗﻛﻰ رﻛﺑﺗﮫ وﻛﺎن اذا ﺳﺟد ﺟﻌل ﺗﺣت رﻛﺑﺗﮫ وﺳﺎدة)‪.(٢‬‬
‫‪ -٤٥‬ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن وھب اﻟﺧزاﻋﻲ)‪ . (٣‬روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺳﺗﺔ أﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن‬
‫اﻟرواة ﻣﻧﮭم أﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻣﻌﺑد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺟﮭﻧﻲ)‪. (٤‬‬
‫‪ -٤٦‬واﺋل ﺑن ﺣﺟر ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن واﺋل ﺑن ﯾﻌﻣر اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ھﻧﯾدة ﻛﺎن أﺑ وه اﺣ د ﻣﻠ وك‬
‫ﺣﺿ رﻣوت ‪ ،‬ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻣ ﺎت ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ)‪ . (٥‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﻛﺛﯾ را ً ﻣ ن‬
‫اﻷﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧﮫ ﻋدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم اﺑﻧﺎه ﻋﻠﻘﻣﺔ وﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر وزوﺟﺗﮫ ام ﯾﺣﯾﻰ)‪. (٦‬‬
‫‪ -٤٧‬ﺻﻔوان ﺑن ﻋﺳﺎل ﺑن اﻟرﺑض ﺑن زاھد ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋوﺛﺑﺎن ﺑن زاھر اﻟﻣرادي ‪ .‬ﺷ ﺎرك ﻓ ﻲ‬
‫اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة ﻏزوة ﻣﻊ اﻟرﺳول ‪ ‬وﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺣ دود اﻷرﺑﻌ ﯾن ﻟﻠﮭﺟ رة)‪ .(٧‬روى اﻛﺛ ر ﻣ ن ﻋﺷ رة‬
‫أﺣﺎدﯾث ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬وأﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم زر ﺑن ﺣﺑﯾش اﻟﻣﻘرئ اﻟﻛوﻓﻲ)‪. (٨‬‬
‫‪ -٤٨‬أﺳ ﺎﻣﺔ ﺑ ن ﺷ رﯾك اﻟﺛﻌﻠﺑ ﻲ)‪ . (٩‬روى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ اﻟﻛ رﯾم ﺛﻼﺛ ﺔ أﺣﺎدﯾ ث وروى ﻋﻧ ﮫ زﯾ ﺎد ﺑ ن‬
‫ﻋﻼﻗﺔ وﻋﻠﻲ ﺑن اﻻﻗﻣر)‪. (١٠‬‬
‫‪ -٤٩‬ﻣﺎﻟك ﺑن ﻧﺿﻠﺔ وﯾﻘﺎل ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋوف ﺑن ﻧﺿﻠﺔ اﻟﺟﺷ ﻣﻲ)‪ . (١١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ‬
‫ﺛﻼث اﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ اﺑو اﻻﺣوص ﻋوف ﺑن ﻧﺿﻠﺔ)‪. (١٢‬‬

‫‪(١).‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪٢٦‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪١٥٣٥‬؛اﺑن ﺣﺟ ر‬
‫‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٤٠٩‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ‪ ،‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺟف ‪ ،‬ص‪١٠٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪٣١٩‬؛اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪٦٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٢٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪٣٩٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٧٥٧-١٨٧٥١‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٣٥‬؛‬
‫‪ ،١٧٣ ،١١٣‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١٤٧‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٨٤‬ج‪ ،٧٢ ،٦‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٠٩‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪،٦٨ ،٧‬‬
‫ج‪١٥٤ ،٨‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٣٨-٢٣٣‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.٢٠٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٢٦‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر ‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ١٥٦٢‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.٩٦‬‬
‫)‪ (٦‬ﯾﻧظر ‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث ‪ ١٨٨٩٠-١٨٨٦٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٤٦٦‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١٠‬ص‪٢١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٢٧‬؛ اﻟﺻﻔدي ‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١٦‬ص‪١٨٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪،‬اﻟﻣﺳﻧد‪،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم‪١٨١٢٣ -١٨١١١‬؛اﻟدارﻣﻲ‪،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪،‬ح‪ ،١‬ص‪١٠١‬؛اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪،‬‬
‫ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ، ١٦١ ، ١٣٨ ، ٨٢‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ١٣٥٣ ، ١٢٢١‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪٢٣‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪،‬ج‪، ٨‬ص‪٧٠-٥٤‬؛اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪.٨٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٢٠‬؛اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ٢‬؛اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ، ١‬ص‪٩٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٤٨٣ – ١٨٤٨٠‬؛اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ ‪ ،‬ج‪، ٢‬‬
‫ص‪ ١١٣٧ ، ٨٩٠‬؛اﻟﺿﺣﺎك ‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ١٤٢-١٤٠‬؛اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪٩٣‬‬
‫؛اﻟطﺑراﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪١٨٨ – ١٧٩‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪١٣٥٩‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٨٩٢ – ١٥٨٨٧‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود ‪ ،‬ج‪، ١‬‬
‫ص‪ ٣٧٢‬؛اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ‪ ،‬اﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳ ﺣﺎق ﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ اﻟﺳ ﻠﻣﻲ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ‪ ،‬ط‪، ٢‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻣﺻ طﻔﻰ اﻻﻋظﻣ ﻲ( ‪) ،‬اﻟﻣﻛﺗ ب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪١٤١٢ -‬ھ ـ‪١٩٩٢/‬م( ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ٩٨‬؛اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪،‬‬
‫ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪١٤٨‬؛اﻟطﺑراﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ١٩‬ص‪ ٢٨٣ – ٢٧٦‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪١٦٣‬‬
‫‪ -٥٠‬ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷﮭر اﻟﮭﻣداﻧﻲ ‪ .‬ﯾﻛﻧﻰ اﺑﺎ اﻟﻛﻧود وﯾﻘ ﺎل اﺑ و ﺷ ﮭر ‪ .‬وھ و اﺣ د ﻋﻣ ﺎل اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﯾﻣن)‪ . (١‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث )اﺳ ﻣﻌوا ﻗ ول ﻗ رﯾش ودﻋ وا ﻓﻌﻠﮭ م( وﺗﻔ رد ﺑﺎﻟرواﯾ ﺔ ﻋﻧ ﮫ‬
‫ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ)‪. (٢‬‬
‫‪ -٥١‬ﻧﺑﯾط ﺑن ﺷرﯾط ﺑن اﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑ ن ھ ﻼل اﻻﺷ ﺟﻌﻲ ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﺎ ﺳ ﻠﻣﺔ)‪ (٣‬رأى اﻟﻧﺑ ﻲ وﺳ ﻣﻊ‬
‫ﺧطﺑﺗﮫ ﻓﻲ ﺣﺟﺔ اﻟوداع ‪ .‬وروى ﻋﻧﮫ ﺣواﻟﻲ ﻋﺷرة أﺣﺎدﯾ ث وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ ﺎ ﺳ ﻠﻣﺔ وﻧﻌ ﯾم ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ھﻧد وأﺑو ﻣﺎﻟك اﻻﺷﺟﻌﻲ)‪. (٤‬‬
‫‪ -٥٢‬ﺳ ﻠﻣﺔ ﺑ ن ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﺷ ﺟﻌﺔ ﺑ ن اﻟﻣﺟﻣ ﻊ ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﺣ رﯾم‬
‫اﻟﺟﻌﻔ ﻲ)‪ (٥‬روى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ﺣ دﯾث )اﻟواﺋ دة واﻟﻣ ؤودة ﻓ ﻲ اﻟﻧ ﺎر اﻻ ان ﺗ درك اﻟواﺋ دة اﻹﺳ ﻼم‬
‫ﻓﯾﻌﻔوا ﷲ ﻋﻧﮭﺎ()‪. (٦‬‬
‫‪ -٥٣‬ﻋرﻓﺟﺔ اﺑن ﺷرﯾﺢ وﯾﻘﺎل اﺑ ن ﺿ رﯾﺢ اﻻﺷ ﺟﻌﻲ)‪ . (٧‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾث )ﺳ ﯾﻛون‬
‫ﺑﻌدي ھﻧﺎت وھﻧﺎت ﻓﻣن رأﯾﺗﻣوه ﻓﺎرق اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ او ﯾرﯾ د ان ﯾﻔ رق ﺑ ﯾن اﻣ ﺔ ﻣﺣﻣ د ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫واﻟﮫ وﺳﻠم واﻣرھم ﺟﻣﯾﻊ ﻓﺎﻗﺗﻠوه ﻛﺎﺋﻧﺎ ً ﻣن ﻛﺎن ﻓﺎن ﯾد ﷲ ﻣﻊ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وان اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﻊ ﻣ ن ﻓ ﺎرق‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ()‪. (٨‬‬
‫‪ -٥٤‬ﺻﺧر ﺑن اﻟﻌﯾﻠﺔ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﺳ ﻠم اﻟﺑﺟﻠ ﻲ ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ ﺣﺎزم)‪ ،(٩‬روى ﻋن اﻟرﺳول ﺣدﯾث )ان اﻟﻘوم اذا اﺳﻠﻣوا اﺣرزوا اﻣواﻟﮭم ودﻣﺎﺋﮭم()‪.(١٠‬‬
‫‪ -٥٥‬ﻋروة ﺑن ﻣﺿرس ﺑن اوس ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﻻم ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺛﻣﺎﻣﺔ ﺑن ﻋﻣ رو ﺑ ن طرﯾ ف ﺑ ن‬
‫ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﺟ دﻋﺎن ﺑ ن ﻟ وذان ﺑ ن دھﻣ ﺎن ﺑ ن روﻣ ﺎن ﺑ ن ﺟدﯾﻠ ﺔ ﺑ ن ﺧﺎرﺟ ﺔ ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﺟﻧ دب‬
‫اﻟطﺎﺋﻲ)‪ (١١‬روى ﻋن اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(١٢‬‬
‫‪ -٥٦‬اﻟﮭﻠب ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻋدي ﺑن ﻗﻧﺎﻓﺔ ﺑن ﻋدي ﺑن ﻋﺑد ﺷﻣس ﺑ ن ﻋ دي ﺑ ن اﺧ رم اﻟط ﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻛ ﺎن‬
‫اﺳﻣﮫ ﺳﻼﻣﺔ ﻓوﻓد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬وھ و اﻗ رع ﻓﻣﺳ ﺢ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ راﺳ ﮫ ﻓﻧﺑ ت ﺷ ﻌره ﻓﺳ ﻣﻲ اﻟﮭﻠ ب)‪. (١‬‬
‫روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻛﺛﯾرا ً ﻣن اﻻﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم اﺑﻧﮫ ﻗﺑﯾﺻﺔ)‪. (٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٧٩٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪.٦١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٥٣٦‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ ‪ ،‬ج‪، ١٢‬‬
‫ص‪ ٢٧٦‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ١٠‬ص ‪. ٤٤٦-٤٤٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪٢٦‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪١٤٩٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٨٧٤٩-١٨٧٤٦‬؛اﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ‪،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪٢٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪١٧٨‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن اﺣﻣ د ﺑ ن اﯾ وب اﻟﻠﺧﻣ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م‬
‫اﻟﺻﻐﯾر‪) ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪-‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٠‬؛ اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٥٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪٣٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪١٥٩٢٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪٣٠‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٣٢٣‬و ‪ ١٨٣٢٤‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪، ٢‬‬
‫ص‪٢٩٢‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﻧﺎن ‪ ،‬ح‪ ، ١٠‬ص‪٤٣٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪٣١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟدارﻣﻲ ‪ ،‬ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٣٩٥‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪٢٥‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٦٩‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٦٢٠٩ – ١٦٢٠٨ ،‬؛ اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٥٩‬؛‬
‫اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٢٤٥‬‬
‫‪ -٥٧‬زاھد ﺑن اﻻﺳود ﺑن ﺣﺟﺎج ﺑن ﻋﺑد ﺑن دﻋﺑل ﺑن اﻧ س ﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك اﻻﺳ ﻠﻣﻲ ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ‬
‫ﺑﺎﺑﻲ ﻣﺟزأة ‪ .‬وھو ﻣﻣن ﺑﺎﯾﻊ ﺗﺣت اﻟﺷﺟرة)‪ (٣‬وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ، ‬ﺣواﻟﻲ ﺣدﯾﺛﯾن وﻟ م ﯾ روي‬
‫ﻋﻧﮫ اﻻ اﺑﻧﮫ ﻣﺟزأة ﺑن زاھد)‪. (٤‬‬
‫‪ -٥٨‬ﻧﺎﻓﻊ ﺑن ﻋﺗﺑﮫ ﺑن اﺑﻲ وﻗﺎص ﺑن أھﯾب ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ﺑن زھ رة ‪ ،‬وھ و اﺑ ن اخ ﺳ ﻌد ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫وﻗﺎص)‪ (٥‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث واﺣد)‪. (٦‬‬
‫‪ -٥٩‬ﻟﺑﯾد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻛ ﻼب ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﺻﻌﺻ ﻌﺔ ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ‬
‫ﻋﻘﯾل ‪ ،‬اﺣد اﻟﺷﻌراء اﻟﻣﻌ روﻓﯾن ﻧ زل ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬وﺗ وﻓﻲ ﻓﯾﮭ ﺎ ﻟﯾﻠ ﺔ ﻧ زول ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ اﻟﻧﺧﯾﻠ ﺔ ﻟﻣﺻ ﺎﻟﺣﺔ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳن ‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﺑﻌد ذﻟك‪ ،‬ودﻓن ﻓﻲ ﺻﺣراء ﺑﻧﻲ ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻛ ﻼب)‪ . (٧‬وﻗ ﺎل ﻓﯾ ﮫ اﻟﻧﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻛرﯾم ‪) :‬اﺻدق ﻛﻠﻣﺔ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺷﺎﻋر ﻛﻠﻣﺔ ﻟﺑﯾد‪ :‬أﻻﻛل ﺷﻲء ﻣﺎﺧﻼ ﷲ ﺑﺎطل()‪. (٨‬‬
‫‪ -٦٠‬ﺣﺑّﺔ وﺳواءة اﺑﻧﺎ ﺧﺎﻟد ﻣن ﺑﻧ ﻲ ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﺻﻌﺻ ﻌﺔ)‪ (٩‬روﯾ ﺎ‬
‫ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ واﺣدا ً)‪. (١٠‬‬
‫‪ -٦١‬ﺳ ﻠﻣﺔ ﺑ ن ﻗ ﯾس اﻻﺷ ﺟﻌﻲ)‪ (١١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾث‪) :‬اذا ﺗوﺿ ﺄت ﻓﺎﻧﺗﺷ ر واذا‬
‫اﺳﺗﺟﻣرت ﻓﺄوﺗر()‪ (١٢‬وروى ﻋﻧﮫ ھﻼل ﺑن ﯾﺳﺎف واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪. (١٣‬‬
‫‪ -٦٢‬ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن ﻋرﻓطﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻟﻘﯾط ﺑن ﯾﻌﻣ ر ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن‬
‫ﻟﯾث ﻣﺎت ﺑﯾن اﻟﺳﺑﻌﯾن واﻟﺛﻣ ﺎﻧﯾن ﻟﻠﮭﺟ رة)‪ . (١٤‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾث ﻓ ﻲ ﯾ وم ﺧﯾﺑ ر ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫)اﺻﺑﻧﺎ ﻏﻧﻣﺎ ﻓﺄﻧﺗﮭﺑﺎ اﻟﻧﺎس ﻓﺟﺎء اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬وﻗدورھم ﺗﻐﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ھذا ﻓﻘ ﺎﻟوا ﻧﮭﺑ ﮫ ﯾ ﺎ رﺳ ول ﷲ ‪‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪. ٣٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ٢٢٠٤٢ – ٢٢٠٢٤‬؛ اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑ ﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳ ﻲ ‪،‬‬
‫ص‪ ١٤٦‬؛اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪ ٢٨٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪.٤٣٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٢‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪. ٥٠٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﻟطﺑراﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪ ٢٧٥ – ٢٧٤‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ‪ ،‬ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن اﻟﺣﺟ ﺎج اﻟﻘﺷ ﯾري‪،‬‬
‫اﻟﻣﻧﻔردات واﻟوﺣدان ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﻐﻔﺎر ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺑﻐدادي ‪ -‬اﻟﺳﻌﯾد ﺑﺳﯾوﻧﻲ زﻏﻠول( ج‪ ، ١‬ص‪. ٣٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪. ٣٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م‪١٨٩٩٥–١٨٩٩٤‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪ ١٨٧‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ١٥‬ص‪ ٢٢٠‬؛ اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر ‪ ،‬اﻟ دﯾﺑﺎج ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ‪ ،‬ط‪) ، ١‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ – ‪١٤١٦‬ھـ ‪١٩٩٦/‬م( ج‪ ، ٦‬ص‪. ٢٢٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٣‬؛ اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺎرف ‪ ،‬ص‪. ٣٣٢‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ٢٤٩‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺑوري ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ٤٩‬؛ اﻟﺻ ﻔدي ؛ اﻟ واﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٢٤‬ص‪. ٢٩٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٣٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٨٥٥ ،‬و ‪ ١٥٨٥٦‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ ‪ ،‬ج‪، ٢‬‬
‫ص‪١٣٦٤‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪. ٣٤‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٣‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ٧٠‬؛اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر ‪ ،‬اﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٣٣٩‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٨٨٤٠ – ١٨٨٣٩‬؛اﻟﻘزوﯾﻧﻲ ‪ ،‬ﺳﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ١٤٢‬؛‬
‫اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑﻲ داود ‪ ،‬ص‪. ١٨٠‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر ‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٦٤٢‬؛اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ١١‬ص‪ ٣١٠‬؛اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪.١٢٨ ، ٣‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ١٢٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٢٠‬‬
‫ﻗﺎل )اﻛﻔؤوھﺎ ﻓﺎن اﻟﻧﮭﺑﺔ ﻻ ﺗﺣل ﻓﻛﺎؤا ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻓﯾﮭﺎ()‪ (١‬وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب وزﻧ ﺎد ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫زﻧﺎد)‪. (٢‬‬
‫‪ -٦٣‬ﻋ روة ﺑ ن ﻋﯾ ﺎض ﺑ ن أﺑ ﻲ اﻻزدي اﻟﺑ ﺎرﻗﻲ)‪ (٣‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫اﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم ﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻗ ﯾس ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺣ ﺎزم واﺑ و اﺳ ﺣﺎق‬
‫اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب)‪.(٤‬‬
‫‪ -٦٤‬ﺳﻣرة ﺑن ﺟﻧدب ﺑل ھﻼل ﺑن ﺣرﯾﺞ ﺑن ﻣرة ﺑن ﺣزن ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن ﺧﺷ ﯾن‬
‫ﺑن ﻻي ﺑن ﻋﺻﯾم ﺑن ﺷﻣﺦ ﺑن ﻓزارة‪ .‬ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﯾﻘﺎل أﺑو ﻋﺑد ﷲ وﻗﯾل أﺑﺎ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن‬
‫وﻗﯾ ل‪ :‬أﺑ ﺎ ﺳ ﻌﯾد وﻟ ﻲ اﻣ رة اﻟﻛوﻓ ﺔ واﻟﺑﺻ رة ﺳ ﺗﺔ اﺷ ﮭر ھﻧ ﺎ واﺧ رى ھﻧ ﺎك ﺧﻼﻓ ﺔ ﻟزﯾ ﺎد ﺛ م وﻻه‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻣرة اﻟﺑﺻرة ﺑﻌد وﻓﺎة زﯾﺎد وﻛﺎن ﻣﻌروﻓﺎ ً ﺑﺷدﺗﮫ وﺣﺳﻣﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺣرورﯾ ﺔ وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٥٩‬‬
‫او ‪٦٠‬ھـ‪ ٦٧٨/‬أو‪٦٧٩‬م)‪ (٥‬وھو ﻣن اﻟﻣﻛﺛرﯾن ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ﻋن اﻟرﺳ ول اﻟﻛ رﯾم ‪‬‬
‫ﻓﺄﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث ورواﺗﮫ ﻣ ﻧﮭم ﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻟﯾﻠ ﻰ‬
‫وھﻼل ﺑن ﯾﺳﺎف)‪.(٦‬‬
‫‪ -٦٥‬ﺟﻧدب ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺑﺟﻠﻲ أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﻌروف ﺑﺟﻧدب اﻟﺧﯾ ر ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫واﻟﺑﺻرة وﻣﺎت ﺑﻌد اﻟﺳﺗﯾن ﻟﻠﮭﺟرة)‪ ،(٧‬ورى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ﻛﺛﯾ را ً ﻣ ن اﻻﺣﺎدﯾ ث وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋ دد‬
‫ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم اﻻﺳود ﺑن ﻗﯾس وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر)‪.(٨‬‬
‫‪ -٦٦‬ﻣﺧﻧف ﺑن ﺳ ﻠﯾم ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ذھ ل ﺑ ن ﻣ ﺎزن ﺑ ن‬
‫ذﺑﯾﺎن ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن اﻟدﯾل ﺑن ﺳﻌد ﻣﻧﺎة اﻟﻐﺎﻣدي اﻻزدي‪ .‬أﺳﻠم وﺻﺣب اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬وﻧزل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻣ ن‬
‫وﻟده اﺑو ﻣﺧﻧف ﻟوط ﺑن ﯾﺣﯾﻰ‪ .‬وھو ﺣﺎﻣل راﯾﺔ اﻻزد ﯾوم ﺻﻔﯾن واﺳﺗﺷﮭد ﻣ ﻊ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﺻ رد‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٨٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ٣٩١‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٠٦٥‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪.٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٩٣٨٥ -١٩٣٧٢‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﺑﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ‪ ،‬ج‪،١٢‬‬
‫ص‪ ٢٠٨‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٢٢‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪ ١٥٦-١٥٤‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١١٢‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪.٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٤‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٦٥٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٣٢‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ٢٠٢٨٩-٢٠٠٩٩‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪-٣٠‬‬
‫‪ ٣١‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٢٧٠-١٧٨‬؛ اﻟﻣزي‪ ،،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ج‪.١٣١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻷﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ج‪ ٨٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٤٢‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ١٨٨٤٠ -١٨٨١٩‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪،٤٣‬‬
‫ج‪ ،٦‬ص‪ ،١١٥‬ج‪ ،٨‬ص‪ ١٦١‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١٢٥‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٢‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٥٧‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٦ ،٥‬ج‪ ،٣٢٨ ،١٩ ،١٣‬ج‪ ٥٣٩ ،١٤‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ ١٧٨-١٥٨‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٣٨‬‬
‫ﻓﻲ وﻗﻌﺔ ﻋﯾن اﻟوردة ﺳﻧﺔ ‪٦٤‬ھ ـ‪٦٨٣ /‬م)‪ (١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ‬
‫ﺣﺑﯾب وﻋون ﺑن اﺑﻲ ﺟﺣﯾﻔﺔ وﻏﯾرھم)‪.(٢‬‬
‫‪ -٦٧‬اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﺣﺳ ﺎ ّن ﺑ ن ﻛﻠ دة اﻟﺑﻛ ري اﻟﮭ ذﻟﻲ اﻟﻌ ﺎﻣري وﯾﻘ ﺎل اﻟرﺑﻌ ﻲ‪ .‬اﺷ ﺗرك ﻣ ﻊ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل)‪ .(٣‬وروى ﻋﻧﮫ اﻧ ﮫ رأى اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﻗﺎﺋﻣ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣﻧﺑ ر‬
‫وﺑﻼﻻ ً )رض( ﻗﺎﺋﻣﺎ ً ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﻣﺗﻘﻠدا ً ﺳﯾﻔﮫ وروى ﻋﻧﮫ اﺑو واﺋل ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ واﻟﻛوﻓﯾون)‪.(٤‬‬
‫‪ -٦٨‬ﻋﺑد ﻋوف وﯾﻘﺎل ﻋوف ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋوف ﺑن ﺧﺷﯾش‪ ،‬أﺑ و ﺣ ﺎزم اﻻﺣﻣﺳ ﻲ‬
‫واﻟد ﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻣﺷﮭور ﺑﻛﻧﯾﺗﮫ)‪ (٥‬ﻛﺎن ﻣﻣن روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬اﻻﺣﺎدﯾ ث وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﺑﻧﮫ ﻗﯾس)‪.(٦‬‬
‫‪ -٦٩‬ﻗطﺑﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﺛﻌﻠﺑﻲ‪ .‬ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺣدود ﺳﻧﺔ ‪٦٠‬ھـ‪٦٨٠/‬م)‪ (٧‬روى ان اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ﻛ ﺎن‬
‫ﯾﻘرأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺟر )اﻟﻧﺧل ﺑﺎﺳﻘﺎت ﻟﮭﺎ طﻠﻊ ﻧﺿﯾد()‪.(٨‬‬
‫‪ -٧٠‬ﻣﻌن ﺑن ﯾزﯾد اﻻﺧﻧس ﺑن ﺣﺑﯾب ﺑن ﺟرو ﺑن زﻏ ب ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﺧﻔ ﺎف ﺑ ن ﻋﺻ ﯾﺔ‬
‫ﺑن ﺧﻔﺎف ﺑ ن اﻣ رئ اﻟﻘ ﯾس ﺑ ن ﺑﮭﺷ ﺔ ﺑ ن ﺳ ﻠﯾم ﺑ ن ﻣﻧﺻ ور‪ .‬ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺷ ﮭد ﻣ رج راھ ط ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻗﯾس اﻟﻔﮭري وﺗوﻓﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﺳﻧﺔ ‪٦٤‬ھـ‪٦٨٣/‬م)‪ (٩‬وروى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫أﺣﺎدﯾث)‪.(١٠‬‬
‫‪ -٧١‬ط ﺎرق ﺑ ن أﺷ ﯾم ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود اﻻﺷ ﺟﻌﻲ)‪ .(١١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻋﺷر ﺣدﯾﺛﺎ ً وروى ﻋﻧﮫ اﺑن اﺑﻲ ﻣﺎﻟك اﻻﺷﺟﻌﻲ)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٧٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٧٩٠٨‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٤٠٥‬؛‬
‫اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣٧‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٧‬ص‪.٣٤٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬أﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ٣٢٥ ،١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٢٢٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٢٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٨٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٧٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م‬
‫اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٥٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٠٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻌظ ﯾم آﺑ ﺎدي‪ ،‬اﺑ و اﻟطﯾ ب ﻣﺣﻣ د ﺷ ﻣس اﻟﺣ ق‪ ،‬ﻋ ون اﻟﻣﻌﺑ ود ﻓ ﻲ ﺷ رح ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود ‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.١١٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٦‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٠٥‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.١٨٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺳورة ق ‪ ،‬آﯾﺔ‪ ١٠ :‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٩٢٥‬؛ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ٢٩٧‬؛ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬ﺻﺣﺢ ﻣﺳﻠم‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٨٦٣ -١٥٨٦٠‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ٢‬ص‪ ١١٦‬؛‬
‫اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﺑﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٦٢٦‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٤٤٣ -٤٤٠‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪:‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٩‬؛ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٧٥٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤١١‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٨٨٢ -١٥٨٧٥‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪-٢١‬‬
‫‪ ٢٣‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٣٢٠ -٣١٥‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪ ٣٣٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥١١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨١‬‬
‫‪ -٧٢‬ﻣﺎﻟك ﺑن رﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬أﺑو ﻣرﯾم اﻟﺳ ﻠوﻟﻲ ﻣﺷ ﮭور ﺑﻛﻧﯾ ﺔ)‪ .(١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﯾث)‪ (٢‬وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﺑرﯾد)‪.(٣‬‬
‫‪ -٧٣‬ﺣﺑﺷﻲ ﺑن ﺟﻧﺎده ﺑن ﻧﺻر ﺑن أﺳﺎﻣﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑ ن ﻣﻌ ﯾط ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﺟﻧ دل ﺑ ن‬
‫ﻣرة ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ‪ ،‬أﺑو اﻟﺟﻧوب اﻟﺳﻠوﻟﻲ‪ .‬ﺷﮭد ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺷﺎھد واﺷ ﺗرك ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﮫ وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﺳﺑﻌﯾن ﻟﻠﮭﺟرة)‪ (٤‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺗﺳ ﻌﺔ أﺣﺎدﯾ ث‬
‫واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪. (٥‬‬
‫‪ -٧٤‬دﻛ ﯾن ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد اﻟﻣزﻧ ﻲ وﯾﻘ ﺎل اﻟﺧﺛﻌﻣ ﻲ)‪ .(٦‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﻋدد ﻣن اﻟرواة ﻛﺎن ﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم ﻣن ﺑﯾﻧﮭم)‪.(٧‬‬
‫‪ -٧٥‬ﺑرﻣ ﺔ ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻣﻧﻘ ذ ﺑ ن وھ ب ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر ﺑ ن ﻧﺻ ر ﺑ ن ﻗﻌ ﯾن ﺑ ن‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن دودان ﺑن اﺳﯾد ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ)‪.(٨‬‬
‫‪ -٧٦‬ﺧرﯾم ﺑن ﻓﺎﺗك وھو ﺧرﯾم ﺑن اﻻﺧرم ﺑ ن ﺷ داد ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن اﻟﻔﺎﺗ ك ﺑ ن اﻟﻘﻠﯾ ب ﺑ ن‬
‫ﻋﻣرو ﺑن اﺳﯾد ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ‪ .‬ﻣﺎت ﻓ ﻲ اﻟرﻗ ﺔ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ)‪ .(٩‬وروى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﺳﺗﺔ اﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم اﺑﻧﮫ اﯾﻣن واﻟﻣﻌرور ﺑن ﺳوﯾد‬
‫‪ -٧٧‬ﺿرّ ار ﺑن اﻻزور واﺳ م اﻻزور ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اوس ﺑ ن ﺟذﯾﻣ ﺔ ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن‬
‫ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن دودان ﺑن اﺳد ﺧزﯾﻣﺔ ‪،‬ﻛﺎن ﻓﺎرﺳﺎ ً ﺷﺟﺎﻋﺎ ً أﺳﻠم وﻗﺎﺗل ﯾوم اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ اﺷد ﻗﺗﺎل وﺟ رح ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫وﻣﺎت ﻋﻠﻰ أﺛره‪ .‬وﯾﻘﺎل‪ :‬اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ﻋﻣ ر)‪ (١١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ﺣ واﻟﻲ ارﺑﻌ ﺔ‬
‫أﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم أﺑو واﺋل ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٣٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٢٧٥ -٢٧٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ج‪ ،٥٦‬ص‪ ٤٤٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٣٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٧‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٩٢‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.٢١٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٧٥٢٠ -١٧٥١٢‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٤٤‬؛‬
‫اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٨٣ -١٨٢‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺷﻌﯾب‪ ،‬ﻓﺿ ﺎﺋل اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ‪) ،‬دار‬
‫اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ص‪ ١٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٧-١٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫ص‪ ٣٤٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٦٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪:‬اﻟﺣﻣﯾ دي‪،‬ﻣﺳ ﻧد اﻟﺣﻣﯾ دي‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٩٥‬؛اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م‪ ١٧٥٩١-١٧٥٨٧‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺑﺎن‪،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن‪،‬ج‪ ،١٤‬ص‪ ٤٦٢‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟزواﯾ د‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٣٠٤‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪ ٤٣٩‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٤٩٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٨٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ؛اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪،‬ج‪،٢‬ص‪ ٤٤٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩٣‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٦٠٦٦ -١٦٠٦٥‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪-٢٠٥‬‬
‫‪ ٢١٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٧٢‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٩‬؛ اﺑن ﺣﻣزة‪ ،‬اﺑو اﻟﻣﺣﺎﺳن ﺷﻣس اﻟ دﯾن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن‬
‫اﻟﺣﺳن ﺑن ﺣﻣ زة اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻣ ن ﻟ ﮫ رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﻧد اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻣﻌط ﻲ اﻣ ﯾن ﻗﻠﻌﺟ ﻲ(‪،‬‬
‫)ﻛراﺗﺷﻲ‪ -‬ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن(‪ ،‬ص‪.٢١٠‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م‪ ١٦٧٠٥ -١٦٧٠٢ ،‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪١٢‬‬
‫ص‪ ٩٠‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٢٩٧ -٢٩٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩٥‬‬
‫‪ -٧٨‬اﻟﻔرات ﺑن ﺣﯾّﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى ﺑن ﺣﯾﺔ ﺑن ﺣﺑﯾب ﺑن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋﺟ ل ﺑ ن‬
‫ﻟﺟﯾم ﺑن ﺻﻌب ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺑﻛر ﺑن واﺋل‪ .‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ً ﻓ ﻲ ﺧط ﺔ ﻋﺟ ل)‪ .(١‬روى ﻋ ن‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا)‪.(٢‬‬
‫‪ -٧٩‬ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻣرة ﺑن وھب ﺑن ﺟﺎﺑر اﻟﺛﻘﻔﻲ وﯾﻘﺎل اﻟﻌﺎﻣري‪ ،‬ﯾﺳﻣﻰ ﯾﻌﻠﻰ ﺑ ن ﺳ ﯾﺎﺑﺔ ﻧﺳ ﺑﺔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻻﻣﮫ‪ .‬وﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻣرزام ﺷﮭد ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﺧﯾﺑ را ً وﻓ ﺗﺢ ﻣﻛ ﺔ وﯾ وم ﺣﻧ ﯾن واﻟط ﺎﺋف‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ ﻛﺛﯾ را ًﻣ ن اﻻﺣﺎدﯾ ث واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻌ دد ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم اﻟﻣﻧﮭ ﺎل ﺑ ن ﻋﻣ ر واﺑ و‬
‫اﻟﺑﺧﺗري)‪.(٤‬‬
‫‪ -٨٠‬اﺑو زھﯾر اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﺳﻣﮫ ﻓﯾﻘﺎل ﻣﻌﺎذ ﺑن رﺑﺎح وﻗﯾل ھو اﺑن ﻣﻌ ﺎذ ﺑ ن رﺑ ﺎح‬
‫وﻗﯾ ل اﺳ ﻣﮫ ﻋﻣ ﺎرة ﺑ ن ﺣﻣﯾ د وﯾﻘ ﺎل ﻋﻣ ﺎرة ﺑ ن روﺑﯾ ﺔ‪ .٥‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫اﺣﺎدﯾث‪.٦‬‬
‫‪ -٨١‬ﯾزﯾد ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟذؤﯾب ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ذھل ﺑن ﻣران اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‪،‬‬
‫اﺑو ﺳﺑرة ﻣﺷﮭور ﺑﻛﻧﯾﮫ)‪ (٧‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٨‬‬
‫‪ -٨٢‬اﻟﻣﺳور ﺑن ﯾزﯾد اﻷﺳدي اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ)‪ (٩‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻛﺛﯾر)‪.(١٠‬‬
‫‪ -٨٣‬ﺑﺷ ر ﺑ ن اﻟﺧﺻﺎﺻ ﯾﺔ‪ :‬ﻧﺳ ﺑﺔ ﻻﻣ ﮫ‪ ،‬وھ و ﺑﺷ ﯾر ﺑ ن ﻣﻌ د ﺑ ن ﺷ راﺣﯾل ﺑ ن ﺻ ﺑﺎر‬
‫اﻟﺳدودﺳ ﻲ ﻛ ﺎن اﺳ ﻣﮫ ‪-‬ﻓ ﻲ اﻟﺟﺄھﻠﯾ ﺔ‪ -‬زﺣ م ﻓﺳ ﻣﺎه اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺑﺷ ﯾرا ً)‪ (١١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪‬‬
‫ﺣواﻟﻲ ﺳﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم ﺑﺷﯾر ﺑن ﻧﮭﯾك وﺟري ﺑن ﻛﻠﯾب)‪.(١٢‬‬
‫‪ -٨٤‬ﻧﻣﯾر ﺑن اﺑﻲ ﻧﻣﯾر اﻟﺧزاﻋﻲ وﯾﻘ ﺎل اﻻزدي ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﻣﺎﻟ ك)‪ (١٣‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً ﻓﻲ اﻟﺟﻠوس ﻓﻲ اﻟﺻﻼة)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٨٩٨٧‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪ ٣٢٢‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘ ﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‬
‫اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.١٤٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﯾﺗﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٥٨٧‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٩‬ص‪.١٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٧٥٨٤ -١٧٥٥٦‬؛ اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪-٢١١‬‬
‫‪ ٢١٢‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪ ٢٧٥-٢٦١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٢‬ص‪.٣٩٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٤١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ١٧٢٢٤ -١٧٢١٩‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١١٤‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ١٣‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٦٥‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻻوﺳط‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٧٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤٩‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٥٧٩‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٣٣٣‬ج‪ ،٢٢‬ص‪.٢٩٥‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ :‬اﻻﺳﯾﺗﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٤٠٠‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪.٥٨٣‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٠٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٣-١٢‬اﻟﻌظ ﯾم‬
‫اﺑﺎدي‪ ،‬ﻋون اﻟﻣﻌﺑود‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٢٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٦٤‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٣‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٧٣‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪،‬‬
‫اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١٠١‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ ،‬اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٤-٤٣‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٧٦‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥١‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٥١١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧٣‬‬
‫‪ -٨٥‬اﺑ و رﻣﺛ ﺔ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ واﺳ ﻣﮫ ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﺣﯾ ﺎن‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﻏﯾ ره)‪ (٢‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪‬‬
‫ﺳﺑﻌﺔ اﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدر ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم اﯾﺎد ﺑن ﻟﻘﯾط وﺛﺎﺑت ﺑن اﺑﻲ ﻣﻧﻘذ)‪.(٣‬‬
‫‪ -٨٦‬أﺑو اﻣﯾﺔ اﻟﻔزاري)‪ (٤‬روى اﻧﮫ ﻗﺎل )رأﯾت رﺳول ﷲ ‪ ‬ﯾﺣﺗﺟم( )‪.(٥‬‬
‫‪ -٨٧‬ﺧزﯾﻣﺔ ﺑ ن ﺛﺎﺑ ت ﺑ ن اﻟﻔﺎﻛﮭ ﺔ اﻟﺧطﻣ ﻲ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﻋﻣ ﺎرة‪ ،‬وھ و ذو اﻟﺷ ﮭﺎدﺗﯾن ﻗ دم‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻓﻠ م ﯾ زل ﯾﺻ ﺣﺑﮫ ﺣﺗ ﻰ ﻗﺗ ل ﺑﺻ ﻔﯾن)‪ (٦‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب‬
‫اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ واﻟﺛﻼﺛﯾن ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة)‪.(٧‬‬
‫‪ -٨٨‬ﺳ ﻠﻣﺔ ﺑ ن ﻧﻌ ﯾم ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود اﻻﺷ ﺟﻌﻲ)‪ (٨‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻟ ﮫ‪) :‬ﻣ ن ﻟﻘ ﻲ ﷲ‬
‫ﻻﯾﺷرك ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً دﺧل اﻟﺟﻧﺔ وان زﻧﻰ وان ﺳرق( )‪.(٩‬‬
‫‪ -٨٩‬ﺷﻛل ﺑن ﺣﻣﯾد اﻟﻌﺑﺳﻲ وھو اﺑو ﺷﺗر ﺑن ﺷﻛل)‪ (١٠‬روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗوﻟﮫ )ﻗل اﻟﻠﮭ م‬
‫أﻧﻲ أﻋوذ ﺑك ﻣن ﺷر ﺳﻣﻌﻲ وﻣ ن ﺷ ر ﺑﺻ ري وﻣ ن ﺷ ر ﻟﺳ ﺎﻧﻲ وﻣ ن ﺷ ر ﻗﻠﺑ ﻲ وﻣ ن ﺷ ر ﻣﻧ ﻲّ (‬
‫)‪.(١١‬‬
‫‪ -٩٠‬اﻻﺳود ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟﯾرﺑوﻋﻲ ﺷﮭد اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻓ ﻲ ﺣﺟ ﺔ اﻟ وداع ﯾﻘ ول )ﻻ ﯾﺟﻧ ﻰ ﺟ ﺎن اﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ( )‪.(١٢‬‬
‫‪ -٩١‬رﺷ ﯾد ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك اﺑ و ﻋﻣﯾ رة اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﻟﺳ ﻌدي)‪ (١٣‬روى ان اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﻻ ﯾﺄﻛ ل‬
‫اﻟﺻدﻗﺔ)‪.(١٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٨٦٧ -١٥٨٦٦‬؛اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٩٥‬؛‬
‫اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﺑﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٢٤‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬ج‪ ٣‬ص‪ ٣٨‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٩‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٣‬ص‪ ٣١٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.١٠٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ٧١٤٠ -٧١٢٦‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪-٢٧٨‬‬
‫‪ ٢٨٥‬؛ اﻟراﻣﮭرﻣزي‪ ،‬اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن‪ ،‬اﻟﺣ د اﻟﻔﺎﺻ ل ﺑ ﯾن اﻟ راوي واﻟ واﻋﻲ‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻋﺟ ﺎج‬
‫اﻟﺧطﯾب( )ﺑﯾروت‪١٤٠٤ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪٣٤١ -٣٤٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥١‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٦٠٣‬؛ اﺑ ن ﺣﻣ زة‪ ،‬ﻣ ن ﻟ ﮫ‬
‫رواﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﻧد اﺣﻣد‪ ،‬ص‪.٤٨٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم‪.١٨٨٠٢ ،‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٥١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ٢١٩٤٤ -٢١٩٠٩‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١١٨ -١١٥‬‬
‫؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٦٣ -١٥٨‬؛‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪ ، ٥١٥ -٥١٣‬ج‪ ،١٦‬ص‪ ٩٩ -٩٨‬؛‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٠١ -٨٢‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤٤‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٦٤٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٢٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٨٣١٢‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٢٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٤٥‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن أﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٤٥‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي ج‪ ،٥‬ص‪ ١٨٥‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‬
‫اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٤٦‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٠‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٣ -٨٢‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٩٦‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫اﺑن اﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺻﻧف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٠٥‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٧٧ -٧٦‬‬
‫‪ -٩٢‬اﻟﻔﺟﯾﻊ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺣﻧدج ﺑن اﻟﺑﻛﺎء ﺑن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﺻﻌﺻ ﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣري)‪ (١‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻣﯾﺗﺔ)‪.(٢‬‬
‫‪ -٩٣‬ﻋﺗﺎب ﺑن ﺷﻣﯾر اﻟﺿﺑﻲ)‪ (٣‬ﺣدث ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(٤‬‬
‫‪ -٩٤‬ذو اﻟﺟوﺷن اﻟﺿﺑﻲ ﻗﺎل ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺳﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ ان اﺳ ﻣﮫ ﺷ رﺣﺑﯾل ﺑ ن اﻻﻋ ور ﺑ ن‬
‫ﻋﻣرو ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬وھو اﻟﺿﺑﺎب ﺑن ﻛﻼب ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺎل اﺳ ﻣﮫ ﺟوﺷ ن‬
‫ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ اﻟﻛﻼﺑ ﻲ‪ ،‬وھ و اﺑ و ﺷ ﻣر ﺑ ن ذي اﻟﺟوﺷ ن أﺣ د ﻗﺗﻠ ﺔ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬ﻛ ﺎن ﺷ ﺎﻋرا ً‬
‫ﻣطﺑوﻋﺎ ً وﻟﮫ أﺷﻌﺎر رﺛﺎﺑﮭﺎ اﺧﺎه اﻟﺻﻣﯾل اﻟذي ﻗﺗل ﻓﻲ اﻟﺟﺄھﻠﯾﺔ)‪(٥‬ﺣدث ﻋن اﻟرﺳ ول ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً‬
‫واﻧﻔرد اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ ﺑﺎﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﮫ)‪.(٦‬‬
‫‪ -٩٥‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻋﻘﯾل ﺑن ﻣﺳ ﻌود ﺑ ن ﻣﻌﺗ ب ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن‬
‫ﺳﻌد ﺑن ﻋوف اﻟﺛﻘﻔﻲ)‪ .(٧‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ)‪.(٨‬‬
‫‪ -٩٦‬ﻋﺗﺑﺔ ﺑ ن ﻓرﻗ د اﻟﺳ ﻠﻣﻲ اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ وﯾﻧﺳ ﺑوﻧﮫ ﻋﺗﺑ ﺔ ﺑ ن ﯾرﺑ وع ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك‬
‫وھو ﻓرﻗد ﺑن اﺳﻌد ﺑن رﻓﺎﻋﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺑﮭﺛﺔ ﺑن ﺳﻠﯾم اﺷﺗرك ﻣﻊ رﺳول ﷲ ‪ ‬ﻓ ﻲ ﻏ زوﺗﯾن‬
‫وﻛﺎن اﻣﯾرا ً ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﺑﻌض ﻓﺗوﺣﺎت اﻟﻌراق‪ ،‬ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺣ دود اﻟﺧﻣﺳ ﯾن ﻟﻠﮭﺟ رة)‪ (٩‬ﻟ ﮫ‬
‫ﺣدﯾﺛﺎن ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬رواھﻣﺎ ﻋﻧﮫ ﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ)‪. (١٠‬‬
‫‪ -٩٧‬ﻋﺑﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺳﻠﻣﻲ اﻟﺑﮭزي وﯾﻘﺎل ان اﺳﻣﮫ ﻋﺑد أو ﻋﺑ دة ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﻋﺑ د ﷲ ﺷ ﮭد‬
‫ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن اﻟ ﻰ ﺟﻧ ب اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺑﻘ ﻲ اﻟ ﻰ اﯾ ﺎم اﻟﺣﺟ ﺎج)‪ .(١١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬

‫‪‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً وروى ﻋﻧﮫ ﺗﻣﯾم ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﯾدة وﻋﺑد ﷲ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ اﻟﺳﻠﻣﻲ)‪.(١٢‬‬
‫‪ -٩٨‬ط ﺎرق ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻣﺣ ﺎرﺑﻲ ﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺣ دود اﻟﺳ ﺗﯾن ﻟﻠﮭﺟ رة‪ ١‬وروى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ‬
‫‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٢‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٤٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٧٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٠٢٥‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪.٢٨٩ ،١٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪.١٦٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤٦‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٧٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ‪ ١٥٩٦٦ -١٥٩٦٥‬؛ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﻧﻔردات واﻟوﺣ دان‪ ،‬ص‪ ١١٢‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪،‬‬
‫اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٧٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٠٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٢٠٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٣‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬أﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣١١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن اﺑﻲ ﺷﯾﺑﮫ‪ ،‬اﻟﻣﺻﻧف‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ٤٣٢‬؛ اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٣٩‬؛ اﻟﻣﺗﻘﻲ اﻟﮭﻧ دي‪ ، ،‬ﻛﻧ ز‬
‫اﻻﻋﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ١٤‬ص‪.٦٣٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٠‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٠٢٩‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٢٩٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٧١‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٧٩‬؛ اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٦٩٧‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٤٠‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٤٩٧ -١٥٤٩٦‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٧٨‬‬
‫؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻻوﺳط‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٣٣٤‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٢٠٠‬‬
‫‪ -٩٩‬اﺑ ن أﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺦ اﻟﻣﺣ ﺎرﺑﻲ)‪ ،(٣‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾث )ﯾ ﺎ ﻣﻌﺷ ر ﻣﺣ ﺎرب‪،‬‬
‫ﻧﺻرﻛم ﷲ اﻻ ﺗﺳﻘوﻧﻲ ﺣﻠب اﻣرا ٍة( )‪.(٤‬‬
‫‪ -١٠٠‬ﻋﺑﯾدة ﺑن ﺧﺎﻟ د اﻟﻣﺣ ﺎرﺑﻲ)‪ (٥‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬اﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ﻟ ﮫ‪) :‬ارﻓ ﻊ ﺛوﺑ ك ﻓﺎﻧ ﮫ‬
‫أﺑﻘﻰ وأﻧﻘﻰ( )‪.(٦‬‬
‫‪ -١٠١‬ﺳ ﺎﻟم ﺑ ن ﻋﺑﯾ د اﻻﺷ ﺟﻌﻲ‪ .‬اﺣ د أھ ل اﻟﺻ ﻔﺔ)‪ (٧‬روى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﯾن وروى‬
‫ﻋﻧﮫ ﻧﺑﯾط ﺑن ﺷرﯾط وھﻼل ﺑن ﯾﺳﺎف)‪.(٨‬‬
‫‪ -١٠٢‬ﻧوﻓ ل اﻻﺷ ﺟﻌﻲ)‪ (٩‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﯾن وروى ﻋﻧ ﮫ ﺑﻧﺑ وة ﻋ روة وﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن وﺳﺣﯾم ﺑﻧو ﻧوﻓل)‪.(١٠‬‬
‫‪ -١٠٣‬ﻏﺎﻟب ﺑن اﺑﺟر اﻟﻣزﻧﻲ)‪ (١١‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺑﻌد ان ﻗﯾل ﻟﮫ ‪ ‬اﻧﮫ ﻗ د أﺻ ﺎﺑﺗﻧﺎ‬
‫ﺳﻧﺔ وان ﺳﻣﯾن ﻣﺎ ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻣﯾر ﻓﻘﺎل )ﻛﻠوا ﻣن ﺳﻣﯾن ﻣﺎﻟﻛم()‪.(١٢‬‬
‫‪ -١٠٤‬ﻋﺎﻣر اﻟﻣزﻧﻲ روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﯾﺧطب ﻓﻲ ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺷﮭﺑﺎء وروى‬
‫ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ھﻼل)‪. (١٣‬‬

‫‪ -١٠٥‬اﻻﻏر اﻟﻣزﻧﻲ‪ :‬وﯾﻘﺎل اﻟﺟﮭﻧﻲ‪ ،‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ارﺑﻌﺔ اﺣﺎدﯾث)‪.(١٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٣٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻷﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ص‪ ٨٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٤٢‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٢١٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٦ -٣٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٤٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٨٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٥٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﺗﺻﺣﯾﻔﺎت اﻟﻣﺣدﺛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٦٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٨٥‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ١٦٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪٣٨١ ،٣‬؛ ﻣزھر‪ ،‬ﺧﺗﺎم راھﻲ‪ ،‬أھل اﻟﺻ ﻔﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم‪،‬‬
‫دراﺳﺔ ﻓﻲ اﺣواﻟﮭم اﻻﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾ ﺔ ﺣﺗ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر‬
‫ﻏﯾر ﻣﻧﺷورة )ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛوﻓﺔ‪٢٠٠١/‬م(‪ ،‬ص‪.١١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٢‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٨٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٤٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪. ٥٠٩‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﺑﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺻ ﻧف‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٤٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٢٤٢‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣ ﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪ ٤١٠‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٤٨٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١٠‬‬
‫ص‪.٤٩٣‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٤٨‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﺑن ﺳﻠﻣﺔ ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر اﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻼﻣﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ اﻻزدي‪ ،‬ﺷ رح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻻﺛ ﺎر‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻣﺣﻣد زھﯾر اﻟﻧﺟﺎر( ‪) ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪١٤١٦ -‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٠٣‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٤٩‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٤٣٧‬؛‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ١٤‬ص‪ ٧١‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٥٢٦‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٤٩‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪-١٧٨٦٤‬‬
‫‪ ١٧٨٦٧‬؛اﻟﻧﺳ ﺎﺑوري ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪ ٧٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ٢١١‬؛‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٣٠٢-٣٠٠‬‬
‫‪ -١٠٦‬ھﺎﻧﺊ ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻧﮭﯾك ﺑن درﯾد ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن اﻟﺿﺑﺎب ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻛﻌ ب‬
‫‪ .‬ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ اﻟﺣﻛ م ﻻﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﺣﻛ م ﻓ ﻲ اﻟﺟﺄھﻠﯾ ﺔ ﺑ ﯾن اﻟﻧ ﺎس ﻓﺳ ﻣﺎه رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﺑ ﺎﺑﻲ ﺷ رﯾﺢ‬
‫واﺷﺗﮭر ﺑﮭﺎ وﻛﺎن ﻣﻣن ﺷﮭد ﻣﻊ اﻟﻧﺑ ﻲ اﻟﻣﺷ ﺎھد ﻛﻠﮭ ﺎ)‪ (١‬وروى ﻋﻧ ﮫ ﺣ دﯾث )ان اﻋﺗ ﻰ اﻟﻧ ﺎس ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﷲ رﺟل ﯾﻘﺗل ﻏﯾر ﻗﺎﺗﻠﮫ او طﻠب ﺑدم اﻟﺟﺄھﻠﯾﺔ ﻣن أھل اﻹﺳ ﻼم وﻣ ن ﺑﺻ ر ﻋﯾﻧﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧ ﺎم ﻣ ﺎﻟم‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﺑﺻر(‬
‫‪ -١٠٧‬ﻣﺟﻣﻊ ﺑن ﺟﺎرﯾﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻣﺟﻣﻊ ﺑن اﻟﻌطﺎف اﻻﻧﺻﺎري اﻟﻣ دﻧﻲ‪ .‬ﺟﻣ ﻊ اﻟﻘ ران‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟرﺳول ‪ ‬وﻛﺎن ﯾﻘ راءه إﻻ ﺳ ورة أو اﺛﻧ ﯾن ‪ .‬وﻗ د ﺑﻌﺛ ﮫ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب ﻷھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻟﯾﻌﻠﻣﮭم اﻟﻘران ‪ .‬ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن)‪. (٣‬‬
‫وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺧﻣﺳﺔ اﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ﻟﻌدد ﻣن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم اﺑﻧ ﮫ‬
‫ﯾﻌﻘوب واﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد وﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﺳﻠﻣﺔ)‪. (٤‬‬
‫‪ -١٠٨‬ﺛﺎﺑت ﺑن ودﯾﻌﺔ ﺑن ﺧذام ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﻋ وف ‪ ،‬اﺑ و ﺳ ﻌﯾد اﻻﻧﺻ ﺎري اﻟﻣ دﻧﻲ‬
‫وﺣدث ﻓﻲ أھﻠﮭﺎ ‪ .‬ﻓروي ﻋﻧﮫ ان اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬اوﺗﻲ ﺑﺿب ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﮫ ُﻣﺳﺧت)‪. (٥‬‬
‫‪ -١٠٩‬ﺳﻌد ﺑن ﺟﺑﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ‪ .‬وھو اﻟذي ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺳ ﻌد ﺑ ن ﺣﺑﺗ ﮫ اﻻﻧﺻ ﺎري اﺳﺗﺻ ﻐر‬
‫ﯾوم اﺣد ‪ ،‬وھو اﻟذي ﻗﺎل ﻟﮫ رﺳول ﷲ ‪ ‬ﯾوم اﻟﺧﻧدق )اﺳﻌد ﷲ ﺟدك اﻗﺗرب ﻣﻧﻲ ﻓ ﺎﻗﺗرب ﻓﻣﺳ ﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ راﺳﮫ( ‪ ،‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ وﻣﺎت ﻓﯾﮭﺎ وﻣن وﻟده اﺑو ﯾوﺳف اﻟﻘﺎﺿﻲ)‪. (٦‬‬
‫‪ -١١٠‬ﻗﯾس ﺑن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋﺑ ﺎدة ﺑ ن دﻟ ﯾم ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ ﺳ ﺎﻋدة ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن اﻟﺧ زرج اﺑ و ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻣﻠك ‪ .‬وﻻه اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺻ ر ﺛ م ﻋ زل ﻋﻧﮭ ﺎ‪ ،‬ﻗ دم اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻟ زم اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ . ‬ﻓﺟﻌﻠ ﮫ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺷ رطﺔ اﻟﺧﻣ ﯾس ‪ ،‬ﺛ م ﻻزم اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ن ‪ ‬وﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘدﻣ ﺔ ﺟﯾﺷ ﮫ ﻋﻧ دﻣﺎ ﻋ زم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج اﻟﻰ اﻟﺷﺎم ‪ .‬ﺛم ﻋﺎد ﺑﻌد ﺻﻠﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳن ‪ ‬اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺗوﻓﻲ ﻓﯾﮭﺎ اﺧر ﺧﻼﻓ ﺔ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ)‪ . (٧‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﺣدﯾﺛﺎ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٤٩‬؛ اﻟﺻﻔدي ‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٢٧‬ص‪١٣١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ٢٢‬ص‪.١٩١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ي‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٥٢‬؛اﺑن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﺻ ﻧف ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪١٣٧‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ١٣٦٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪. ٥٧٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٤٦٧-١٥٤٦٦‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ ‪ ،‬ج‪، ١‬‬
‫ص‪ ، ٢٩١‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٢٩٨‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣ ﻲ ‪ ،‬ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟزواﯾ د ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٥٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬ج‪، ٤‬‬
‫ص‪. ٢٩٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٥٢‬؛اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٩٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٣‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٨٠‬؛ اﻟﺻ ﻔدي ‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت ‪ ،‬ج‪، ١٠‬‬
‫ص‪. ٢٨١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٥٣-٥٢‬؛اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر ‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪– ٥٨٤‬‬
‫‪ ٥٨٥‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﺑ ﻲ ﻋﻣ ر ﯾوﺳ ف ‪ ،‬اﻻﻧﺗﻘ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻔﺿ ﺎﺋل اﻟﺛﻼﺛ ﺔ اﻻﺋﻣ ﺔ اﻻطﮭ ﺎر ‪) ،‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ –‬
‫ﺑﯾروت( ‪ ،‬ص‪١٧٢‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر ‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪. ٢٧١-٢٧٠ ، ٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪. ٥٢‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٤٨٢-١٥٤٧٦‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ١٨‬ص‪-٣٤٦‬‬
‫‪. ٣٥٣‬‬
‫‪ -١١١‬اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر ﺑن ﺳﻌد ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﺣﺎرث ﺑن اﻟﺧزرج ‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ‪ :‬اول ﻣوﻟ ود‬
‫ﻟﻼﻧﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد ھﺟرة اﻟرﺳول ‪ ، ‬ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗوﻻھ ﺎ ﻟﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن ‪ ،‬ﻛ ﺎن‬
‫ﺑﺎرﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺔ ﺛم ﺑﻌﺛﮫ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻰ ﺣﻣص اﻣﯾرا واﺳﺗﻣر ﻓﯾﮭﺎ طﯾﻠﺔ ﻋﮭده ﺛم ﺗوﻻھ ﺎ ﻟﯾزﯾ د ﻓﯾﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻌد وﺑﻌد ﻣوت اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺻﺑﺢ زﺑﯾرﯾﺎ ً ﻓﻘﺗﻠ ﮫ أھ ل ﺣﻣ ص ﺳ ﻧﺔ ‪٦٤‬ھ ـ‪٦٨٣/‬م)‪ . (١‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﻣﺎﺋ ﺔ وارﺑﻌ ﺔ وﻋﺷ رون ﺣ دﯾﺛﺎ واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ﻟﻌ دد ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم اﺑﻧ ﮫ ﻣﺣﻣ د‬
‫واﻟﺷﻌﺑﻲ وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﺳﺎﻟم ﺑن اﺑﻲ اﻟﺟﻌد)‪. (٢‬‬
‫‪ -١١٢‬ﺑﻼل ﺑن ﺑﻠﯾل ﺑن أﺣﯾﺣﺔ ﺑن اﻟﺟﻼح ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﻋ وف اﻻﻧﺻ ﺎري اﺑ و ﻟﯾﻠ ﻰ‬
‫دار ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫واﻟد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺷ ﮭد اﺣ دا ً وﻣ ﺎ ﺑﻌ دھﺎ ﻣ ن اﻟﻣﺷ ﺎھد ﺛ م اﻧﺗﻘ ل اﻟ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺳ ﻛن ﻓ ﻲ ٍ‬
‫ﺧطﺔ ﺟﮭﯾﻧﺔ واﺷﺗرك ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل اﻧ ﮫ اﺳﺗﺷ ﮭد ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﯾن)‪ . (٣‬روى‬
‫ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ اﺣدى ﻋﺷر ﺣدﯾﺛﺎ وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ)‪.(٤‬‬
‫‪ -١١٣‬ﻋﻣرو ﺑن ﺑﻠﯾل ‪ ،‬اﺑو ﻋﺑ دﷲ ﻣﺷ ﮭور ﺑﻛﻧﯾ ﮫ وھ و اﺧ و ﺑ ﻼل ﺷ ﮭد ﻣﻌرﻛ ﺔ اﺣ د وﻟ ﮫ‬
‫رواﯾﺔ ﻋﻧد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ)‪. (٥‬‬
‫‪ -١١٤‬ﺷﯾﺑﺎن ‪ ،‬ﺟد اﺑﻲ ھﺑﯾرة ‪ ،‬ﻣن اﻻﻧﺻﺎر ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻔﯾده ﻗد روى ﻋﻧﮫ ﺣدﯾﺛﺎ‬
‫واﺣدا )‪. (٦‬‬
‫‪ -١١٥‬ﻗ ﯾس ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻏ رزة ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر ﺑ ن وھ ب اﻟﻐﻔ ﺎري‪ ،‬وﻗﯾ ل‪ :‬اﻟﺟﮭﻧ ﻲ ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﻣﺎت ﻓﯾﮭﺎ)‪ . (٧‬ﺣدث ﻋن اﻟرﺳول ﺑﺣدﯾﺛﯾن)‪. (٨‬‬
‫‪ -١١٦‬ﺣﻧظﻠﺔ ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﺻﯾﻔﻲ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ﺛم اﻻﺳدي ‪ ،‬اﺑن اﺧ ﻲ ﺣﻛ ﯾم اﻟﻌ رب اﻛ ﺛم ﺑ ن‬
‫ﺻﯾﻔﻲ ‪ ،‬ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻛﺎﺗب ﻟﻛﺗﺎﺑﺗﮫ اﻟوﺣﻲ ﻟﻠرﺳول ‪ ‬اﺷﺗرك ﻓ ﻲ ﺣ روب اﻟﻌ راق ‪ ،‬ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺛ م‬
‫اﻧﺗﻘل اﻟﻰ ﻗرﻗﯾﺳﯾﺎء ﺑﻌد ان ﺳﻣﻊ ﺷﺗم ﻋﺛﻣ ﺎن ﻣﻌﺗ زﻻ ً اﻟﻔﺗﻧ ﺔ ﺣﺗ ﻰ ﻣ ﺎت ﺳ ﻧﺔ ‪٥٠‬ھ ـ‪٦٧٠/‬م)‪ (٩‬روى‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪٥٣‬؛ اﻟﺻﻔدي ‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٢٧‬ص‪. ٨٧-٨٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪:‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٨٤٧٩-١٨٣٧٥‬؛اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪، ٢٧٥‬‬
‫‪ ، ٣٧٧ ، ٣٦٨‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٥٠ ، ٣٣٠ ، ٣٤٥ ،١٨٢‬؛اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ، ١٧٦ ، ١٩‬ح‪،٣‬‬
‫ص‪ ، ١٦٤-٤‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ، ٨٨‬ح‪ ، ٧‬ص‪ ٢٠٣ ، ٧٧‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪، ١٣٦-١٣٥‬‬
‫ج‪ ، ٢‬ص‪ ، ٣١‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ، ١٦-١٥‬ج‪ ، ٥‬ص ‪ ، ٦٧-٥٠‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ، ٣٦‬ج‪ ، ٨‬ص‪ ٢٢٠ ، ٢٠‬؛ اﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ‪ ، ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٣٥٨-٣٢٩‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪.٢٦٢-٢٦١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ، ٥٤‬اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر ‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ١٧٤٤‬؛اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر ‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪. ٢٩٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪،‬اﻟﻣﺳﻧد‪،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم‪ ١٩٠٨٤-١٩٠٧٧‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ح‪ ، ٧‬ص‪.٧٧ – ٧٥‬‬
‫‪ - ٥‬ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٥٤‬؛ اﺑ ن ﻣ ﺎﻛوﻻ ‪ ،‬اﻛﻣ ﺎل اﻻﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٢‬ص‪ ٣٥٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر ‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪ ،‬ح‪ ، ٤‬ص‪. ٤٩٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٥٤‬؛ اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪. ٢٥٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ١٢٩٧‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر ‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪. ٢٢٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٦١٣٩-١٦١٣٤‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٧٢٦‬؛‬
‫اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ١٠٨‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك ‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٢٦١-٢٦٠‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‬
‫‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٥٠‬؛ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ص‪.١٥٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٥٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ٩٢‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ٤٣٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٥-٤٤‬؛ اﻟﺻ ﻔدي ‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت ‪ ،‬ج‪، ١٣‬‬
‫ص‪١٢٧‬‬
‫ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺳﺑﻌﺔ اﺣﺎدﯾث واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻌدد ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم ﻣرﻗﻊ ﺑن ﺻﯾﻔﻲ واﺑ و‬
‫ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻧﮭدي واﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري)‪. (١‬‬
‫‪ -١١٧‬رﺑ ﺎح ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ ﺑ ن ﺻ ﯾﻔﻲ اﺧ و ﺣﻧظﻠ ﺔ)‪ . (٢‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ د‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﺣﻔﯾده ﻣرﻗﻊ ﺑن ﺻﯾﻔﻲ وﻗﯾس ﺑن زھﯾر)‪. (٣‬‬
‫‪ -١١٨‬ﻣﻌﻘل ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ظﮭر اﻻﺷﺟﻌﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺗﮫ ﻓﻘﯾل اﺑﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﻗﯾل اﺑ ﺎ‬
‫ﻣﺣﻣد وﻗﯾل اﺑﺎ زﯾد وﻗﯾل اﺑﺎ ﺳﻧﺎن ‪ ،‬اﺣد اﻟﻘﺎدة اﻟﺷﺟﻌﺎن ﺻﺎﺣب راﯾﺔ اﺷﺟﻊ ﯾوم ﺣﻧ ﯾن وﻓ ﺗﺢ ﻣﻛ ﺔ‬
‫‪ ،‬ﻛﺎن ﻣوﺻوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺟﻣ ﺎل ‪ ،‬ﻓﺳ ﻣﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر اﻣ رأة ﺗﻘ ول )اﻋ وذ ﺑ رب اﻟﻧ ﺎس ﻣ ن ﺷ ر ﻣﻌﻘ ل اذ‬
‫ﻣﻌﻘل راح اﻟﺑﻘﯾﻊ ﻣرﺟﻼ( ﻓﻧﻔﺎه اﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ‪ ،‬ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ وﻗدم اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭ ﺎﺟرﯾن ﻓ ﻲ‬
‫وﻗﻌﺔ اﻟﺣرة ﻓﻘﺗﻠﮫ ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﻛﺎن ذﻟك ﺳﻧﺔ ‪٦٣‬ھـ‪٦٨٢/‬م وﻟﮫ ﻧﯾف وﺳ ﺑﻌون ﺳ ﻧﺔ)‪ (٤‬وﻛ ﺎن ﻗ د‬
‫روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧﮫ اﻻﺳود ﺑن ﻗﯾس اﻟﻧﺧﻌﻲ وﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﻗ ﯾس‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻧﺧﻌﻲ وﻣﺳروق ﺑن اﻻﺟدع واﺧرون‬
‫‪ -١١٩‬ﻋدي ﺑن ﻋﻣﯾرة اﻟﻛﻧدي اﻟﻛوﻓﻲ وﯾﻘﺎل اﻟﺣﺿرﻣﻲ أﺑو زرارة ﻣن وﺟوه ﻛﻧ دة ﺳ ﻛن‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻏﺎدرھ ﺎ اﻟ ﻰ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑﻌ د ان ﻗ دﻣﮭﺎ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻓﺄﺳ ﻛﻧﮫ اﻻول ﻣ ﻊ ﻗوﻣ ﮫ اﻟﺟزﯾ رة‬
‫واﺷﺗرك ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن وﻣﺎت ﻓﻲ اﻟرھﺎ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﺳ ﺗﯾن ﻟﻠﮭﺟ رة)‪ (٦‬وروى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺳﺗﺔ أﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧﮫ ﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم واﺧوه اﻟﻌرﯾس ﺑ ن ﻋﻣﯾ رة واﺑﻧ ﮫ ﻋ دي ﺑ ن‬
‫ﻋدي وﻏﯾرھم)‪.(٧‬‬
‫‪ -١٢٠‬ﻣرداس ﺑن ﻣﺎﻟك اﻻﺳﻠﻣﻲ ﻛﺎن ﻣﻣن ﺑﺎﯾﻊ ﺗﺣت اﻟﺷﺟرة ﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺿ وان‪ ،‬روى ﻋ ن‬
‫اﻟرﺳول ‪‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً وروى ﻋﻧﮫ ﻗﯾس ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎزم وزﯾﺎد ﺑن ﻋﻼﻗﺔ)‪.(٨‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٧٦٢٤-١٧٦٢١‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪، ٤‬‬
‫ص‪ ١٣-١١‬؛ اﻟﺿﺣﺎك ‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٤٠٧ -٤٠٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪٤٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ، ٥٥‬؛اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ٣١٤‬؛ اﺑ ن‬
‫ﻣﺎﻛوﻻ ‪ ،‬اﻛﻣﺎل اﻻﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٧٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺣﻣ د اﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٩٩٥-١٥٩٩٢‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‬
‫‪ ٧٤-٧٢‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ ‪ ،‬اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪ ٩١‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪، ٣٨٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪٥٥‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف ‪ ،‬ص ‪ ٢٨٩‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر ‪ ،‬اﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑ ﺔ ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ٣٩٨-٣٩٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٥٧٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ ‪ ،‬ج‪، ٦‬‬
‫ص‪١٤٤-١٤٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٩٠١‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك ‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪١٠-٨‬؛‬
‫اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ١٢٢‬؛اﺑن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪ ٤٠٨‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م‬
‫اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ج‪ ، ٢٠‬ص‪ ٢٣٣-٢٣١‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٢٨‬ص‪٢٧٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪، ٥‬‬
‫ص‪٢٥٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٠٦٠‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ٣‬ص‪ ٣٩٧ -٣٩٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٧١‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪،١٩‬‬
‫ص‪.٣٤٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٧٧٤٢ -١٧٧٣٢‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٣‬‬
‫؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٢١‬ج‪ ١٠٧ -١٠٦ ،١٧‬؛ اﻟذھب‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٧١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥٥‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٧٧٤٥ -١٧٧٤٣‬‬
‫؛ اﺑن ﺳﻼم‪ ،‬اﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻼم اﻟﻘﺿ ﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﻟﺷ ﮭﺎب‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﻣ دي ﻋﺑ د اﻟﻣﺟﯾ د اﻟﺳ ﻠﻔﻲ( ‪،‬‬
‫‪ -١٢١‬ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﺣﺳ ﻧﺔ اﻟﺟﮭﻧ ﻲ اﺧ و ﺷ رﺣﺑﯾل ﺑ ن ﺣﺳ ﻧﺔ روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪‬‬
‫ﺣواﻟﻲ ﺧﻣﺳﺔ أﺣﺎدﯾث وﺗﻔرد ﺑﺎﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﮫ زﯾد ﺑن وھب اﻟﺟﮭﻧﻲ)‪.(١‬‬
‫‪ -١٢٢‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻣﻧﺗﻔق اﻟﯾﺷﻛري‪ ،‬ﯾﻛﻧﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ اﻟﻣﻧﺗﻔ ق‪ ،‬وھ و واﻟ د اﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‬
‫وﻗد روى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً ﻋن رﺳول ﷲ ‪.(٢) ‬‬
‫‪ -١٢٣‬اﺑو ﺷﮭم‪ ،‬اﺳﻣﮫ ﯾزﯾد ﺑن اﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ‪ ،‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٢٤‬اﺑو اﻟﺧطﺎب روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً ﻓ ﻲ اﻟ وﺗر روه ﻋﻧ ﮫ ﺛ وﯾر ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﻓﺎﺧﺗﮫ)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٢٥‬اﻟرﺳﯾم وﯾﻘﺎل رﺳﺗم اﻟﮭﺟري وﯾﻘﺎل رﺳﯾم اﻟﻌﺑدي روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺷرﺑﺔ)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٢٦‬ﻧﺎﻓﻊ اﺑو طﯾﺑﺔ اﻟﺣﺟﺎم ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣ ن اﻻﻧﺻ ﺎر‪ :‬ﻗﯾ ل‪ :‬ان اﺳ ﻣﮫ دﯾﻧ ﺎر وﻗﯾ ل‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ ً وﻗﯾل ﻣﯾﺳرة‪ ،‬روى اﻧﮫ ﺣﺟم ﻟرﺳول ﷲ ‪.(٦) ‬‬

‫‪ -١٢٧‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﯾﻼن روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(٧‬‬

‫‪ -١٢٨‬اﺑو ﺳﻠﻣﻰ راﻋﻲ اﻟرﺳول ‪ ‬واﺳﻣﮫ ﺣرﯾث‪ ،‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث )ﺑ ﺦ ﺑ ﺦ‬
‫ﻟﺧﻣس ﻣﺎ ﺛﻘﻠﮭن ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ وﺳﺑﺣﺎن ﷲ واﻟﺣﻣد وﷲ اﻛﺑ ر واﻟوﻟ د اﻟﺻ ﺎﻟﺢ ﻟﻠﻣ رء‬
‫اﻟﻣﺳﻠم ﻓﯾﺣﺗﺳﺑﮫ( )‪.(٨‬‬

‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٥ -‬ھـ‪١٩٨٥/‬م( ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٥٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ١٣٨٦ ،٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ج‪ ،٦‬ص‪.٦٠‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ١٧٧٢‬؛ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﻧﻔردات واﻟوﺣ دان‪ ،‬ص‪ ٤١‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪،‬‬
‫اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٥٤ -٥٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻷﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ص‪ ٤١‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪.٢٨٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪ ٢٩٠‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٩٩٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٠٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٣٩‬؛ اﺑو ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﯾﻌﻠ ﻰ ﺑ ن اﻟﻣﺛﻧ ﻰ‪ ،‬اﻟﻣﻔﺎرﯾ د‬
‫ﻋن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد ﷲ ﺑ ن ﯾوﺳ ف اﻻﺟ دع(‪) ،‬اﻟﻛوﯾ ت‪١٤٠٥ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪ ٥٧‬؛‬
‫اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪ ٣٧٢‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٦٩٠‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٢٧٧‬؛ اﻟﺧزرﺟ ﻲ‪ ،‬ﺻ ﻔﻲ اﻟ دﯾن اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻻﻧﺻ ﺎري اﻟﯾﻣﻧ ﻲ‪ ،‬ﺧﻼﺻ ﺔ ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﺑو رﻏدة(‪) ،‬ﺣﻠب‪ ،(١٤١١ -‬ص‪.٤٥٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥٧‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪.٣٧٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥٧‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٩٤٩ -١٥٩٤٨‬؛‬
‫اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٣١٣‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٧٧‬؛ اﺑ ن ﺣﻣ زة‪ ،‬ﻣ ن ﻟ ﮫ رواﯾ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺳﻧد اﺣﻣد‪ ،‬ص‪.١٤٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪ ٢٨٣‬؛ اﺑن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٧٠٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٤٠‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٤٣٧‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫ج‪ ٣‬ص‪ ١٨٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٠٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٤٧‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٦٨٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ٢٦‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٤٥‬‬
‫‪ -١٢٩‬رﺟل ﻣن ﺑﻧﻲ ﺗﻐﻠب‪ ،‬ﺟد ﺣرب ﺑن ھﻼل اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻣن ﻗﺑل اﻣﮫ روى ﻋن اﻟرﺳ ول ‪‬‬
‫ﺣدﯾث )ﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺷور اﻧﻣﺎ اﻟﻌﺷور ﻋﻠﻰ اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى( )‪.(١‬‬
‫‪ -١٣٠‬ﻛﻌب ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺟﺣدب ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺳﻌد ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ذھ ل ﺑ ن ﺳ ﻠﻔﺔ ﺑ ن‬
‫دؤل ﺑن ﺟﺷم اﻻﯾﺎﻣﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ وھو ﺟد طﻠﺣﺔ ﺑن ﻣﺻرف)‪ (٢‬ﺣدث ﻋن اﻟرﺳول ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٣١‬ﻣرﺣب أو اﺑو ﻣرﺣب أو اﺑن اﺑﻲ ﻣرﺣب واﺳﻣﮫ ﺳ وﯾد ﺑ ن ﻗ ﯾس اﻻﻧﺻ ﺎري روى‬
‫ﺧﺑر ﺗﺟﮭﯾز اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ودﻓﻧﮫ وروى ﻋﻧﮫ اﻟﺷﻌﺑﻲ)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٣٢‬ﻗﯾس ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺣ ذار اﻻﺳ دي وﻗﯾ ل اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻗ ﯾس ﺟ د ﻗ ﯾس ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ‪،‬‬
‫روى ان ﻟﮫ ﺛﻣﺎن ﻧﺳﺎء ﻋﻧدﻣﺎ اﺳﻠم ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻧﺑﻲ ‪) ‬اﺧﺗر ﻣﻧﮭن أرﺑﻌﺔ( )‪.(٥‬‬
‫‪ -١٣٣‬اﻟﻔﻠﺗﺎن ﺑن ﻋﺎﺻم اﻟﺟرﻣ ﻲ ﺣ دث اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻋﻧ د اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ﻋﻧ دﻣﺎ ﻧ زل ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟ وﺣﻲ‬
‫ﻓﻲ اﺣدى اﻟﻣرات)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٣٤‬ﻋﻣرو ﺑن اﻻﺣوص اﻟﺟﺷﻣﻲ روى ﻋن اﻟرﺳول ‪‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺎن)‪.(٧‬‬
‫‪ -١٣٥‬ﻧﻘ ﺎدة ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺧﻠ ف ﺑ ن ﻋﻣﯾ رة ﺑ ن ﻣ ري ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن‬
‫دودان اﻻﺳدي روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(٨‬‬
‫‪ -١٣٦‬اﻟﻣﺳﺗورد ﺑن ﺷداد ﺑن ﻋﻣرو ﻣن ﺑﻧ ﻲ ﻣﺣ ﺎرب ﺑ ن ﻓﮭ ر ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٤٥‬ھ ـ‪٦٦٥ /‬م‬
‫وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺳﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث وروى ﻋﻧﮫ ﻛﺛﯾرون)‪.(٩‬‬
‫‪ -١٣٧‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﻔوان اﻻﻧﺻﺎري وﻗﯾل ﺻﻔوان ﺑن ﻣﺣﻣد ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻣرﺣب ﻟ ﮫ ﺣ دﯾث‬
‫واﺣد ﻋن اﻟرﺳول ‪.(١) ‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥٩‬؛ اﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺻ ﻧف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٨٧‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘ ﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‬
‫اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪ ١٩٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﺣﺟ ر اﺑ و اﻟﻔﺿ ل اﻟﻌﺳ ﻘﻼﻧﻲ اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺟ ل اﻟﻣﻧﻔﻌ ﺔ‬
‫ﺑزواﺋ د رﺟ ﺎل اﻷﺋﻣ ﺔ اﻻرﺑﻌ ﺔ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﻛ رام ﷲ اﻣ داد اﻟﺣ ق(‪) ،‬دار اﻟﻛﺗ ﺎب اﻟﻌرﺑ ﻲ‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٤٦٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ ،‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ١٣٢٢‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.١٨٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪١‬؛ ص‪ ٣٦‬؛ اﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر‪ ،‬ﺷ رح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻷﺛ ر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٠‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘ ﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‬
‫اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٦٠‬؛ اﻟﻣﺑﺎﻛﻔوري‪ ،‬ﺗﺣﻔﺔ اﻻﺣواذي‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٥٩‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٥٦‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٨٢‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٤٦٩‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪،٢٧‬‬
‫ص‪ ٣٦٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢٥١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ٧٦‬؛ اﻟﻌظ ﯾم اﺑ ﺎدي‪ ،‬ﻋ ون‬
‫اﻟﻣﻌﺑود‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٢١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٠‬؛ اﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺻ ﻧف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٤٠٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪ ٣٥٩‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪ ،٧-٦‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٥٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٠‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪.١٥٥٠٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٩٤‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣١٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪ ٣١‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٧١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٩٢‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦١‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗ م ‪ ٢٠٧٦١‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪،‬‬
‫ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٣٨٥‬؛ اﻟﺿﺣﺎك اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٣٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦١‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٠٤٥ -١٨٠٣٠‬؛‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪.٣٠٩ ،٢٣٩‬‬
‫‪ -١٣٨‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺻ ﯾﻔﻲ اﻻﻧﺻ ﺎري روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً ﻓ ﻲ ﺻ وم‬
‫ﻋﺎﺷوراء)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٣٩‬ھرم ﺑن ﺧﻧﯾش وﻗﯾل وھب ﺑن ﺧﻧ ﯾش اﻟط ﺎﺋﻲ روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً‬
‫وﺣدﯾﺛﮫ ﻋﻧد اﻟﺷﻌﺑﻲ)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٤٠‬ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋﺑد ﷲ وﯾﻘﺎل ان اﺳم اﺑﯾﮫ ﻋﺑﯾ د ﷲ أو اﺑ ﻲ ﻋﺑﯾ د ﷲ اﻟﺧزاﻋ ﻲ اﻟﺧﺛﻌﻣ ﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻠﻰ ﺧﻠف رﺳول ﷲ ‪ ‬وروى اﻧﮫ ﻟم ﯾﺻل ﺧﻠف اﻣﺎم اﺧف ﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻣﻧﮫ)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٤١‬اﺑو ﻛﺄھل اﻻﺣﻣﺳﻲ وﯾﻘﺎل اﻟﺑﺟﻠﻲ ﻣﺷﮭور ﺑﻛﻧﯾﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﺳﻣﮫ ﻓﯾﻘﺎل ﻗ ﯾس ﺑ ن‬
‫ﻋﺎﺋ ذ وﻗﯾ ل ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺗ وﻓﻲ زﻣ ن اﻟﺣﺟ ﺎج)ت‪٩٥-٧٥‬ھ ـ‪٧١٤-٦٩٤/‬م()‪ ،(٥‬روى ﻋ ن‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً وﺣدث ﻋﻧﮫ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٤٢‬ﻋﻣ رو ﺑ ن ﺧﺎرﺟ ﺔ ﺑ ن اﻟﻣﻧﺗﻔ ق وﯾﻘ ﺎل ان اﺳ ﻣﮫ ﺧﺎرﺟ ﺔ ﺑ ن ﻋﻣ ر ‪-‬واﻻول اﺻ ﺢ‪-‬‬
‫اﻻﺷﻌري‪ ،‬وﯾﻘﺎل‪ :‬اﻻﻧﺻﺎري وﯾﻘﺎل‪ :‬اﻷﺳدي روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث )ان ﷲ أﻋط ﻰ ﻛ ل ذي‬
‫ﺣق ﺣﻘﮫ ﻻوﺻﯾﺔ ﻟوارث واﻟوﻟد ﻟﻠﻔراش وﻟﻠﻌﺎھر اﻟﺣﺟر‪.(٧) (..‬‬ ‫ٍ‬
‫‪ -١٤٣‬اﻟﺻ ﻧﺎﺑﺢ ﺑ ن اﻻﻋﺳ ر اﻟﺑﺟﻠ ﻲ اﻻﺣﻣﺳ ﻲ روى ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﺳ ﺗﺔ اﺣﺎدﯾ ث‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﻗﯾس ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎزم واﻟﻛوﻓﯾون)‪.(٨‬‬
‫‪ -١٤٤‬ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻋﻣﯾ رة اﻷﺳ دي ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺻ ﻔوان‪ ٩‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً‬
‫واﺣدا ً)‪.(١٠‬‬
‫‪ -١٤٥‬ﻋﻣﯾر ذو ﻣران اﻟﻘﯾل ﺑن اﻓﻠﺢ ﺑن ﺷراﺣﯾل ﺑن رﺑﯾﻌﺔ اﻟﻧﺎﻋطﻲ اﻟﮭﻣ داﻧﻲ ﺟ د ﻣﺟﺎﻟ د‬
‫ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﮭﻣداﻧﻲ ﻛﺗب اﻟﯾﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﺄﺳﻠم وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦١‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٥٨٧١ -١٥٨٧٠‬؛‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪ ٢٠٤‬؛ اﺑو ﻧﻌﯾم اﻻﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﻹﻣ ﺎم اﺑ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ‪،‬‬
‫ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻧظر ﻣﺣﻣد اﻟﻔ ﺎراﺑﻲ( ‪) ،‬اﻟرﯾ ﺎض‪١٤١٥ -‬ھ ـ‪١٩٩٤/‬م(‪ ،‬ص‪ ٢٥٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪،٢٥‬‬
‫ص‪.٣٩٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٢‬؛ اﺣﻣد ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٩٤٦٨‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﺳ ﻧن اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٩٢‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻻوﺳ ط‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٢١٦‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ١٣٧١‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٢١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٢‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٧٦١٢ -١٧٦١٠‬؛‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪ ١٣٤‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٩٠‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٢٨٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٥٤١‬؛ اﻟﻣﺗﻘﻲ اﻟﮭﻧدي‪ ،‬ﻛﻧز اﻻﻋﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٢٦٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٧٣٨‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٢٨١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٤‬ص‪.٢١١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٦٧١٥‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٤٠٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ٤٦٣‬؛ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٧٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٣‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٧٦٨٧ -١٧٦٧٩‬؛‬
‫اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪ ٣٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪ ٦٠ -٥٩٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٢٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٧٩ -٤٧٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٠٥‬؛ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪،‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪ ٣٧٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٦٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٣٥٧‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٢٣١‬‬
‫‪ -١٤٦‬اﺑ و ﺟﺣﯾﻔ ﺔ اﻟﺳ واﺋﻲ‪ ،‬وھ ب ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ ﺳ واءة ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﺻﻌﺻ ﻌﺔ‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٧١‬ھـ‪٧٩٠ /‬م او ‪٧٤‬ھـ‪٦٩٣ /‬م وﻗﯾل اﻧﮫ ﺑﻘﻲ ﺑﻌد اﻟﺛﻣﺎﻧﯾن ﻟﻠﮭﺟ رة‪ ،‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬أﻛﺛر ﻣن ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻋﺷرﯾن ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة) ‪.(٢‬‬
‫‪ -١٤٧‬طﺎرق ﺑن زﯾﺎد اﻟﺟﻌﻔﻲ روى اﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﻠرﺳول ‪) ‬ان ﻟﻧﺎ ﻧﺧﻼ ً وﻛرﻣﺎ ً ﻓﻧﻌﺻ ر ﻗ ﺎل‬
‫ﻻ ﻗﻠت ﻣرﺿﻧﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﻧداوي ﺑﮫ ﻗﺎل ھو داء()‪.(٣‬‬
‫‪ -١٤٨‬اﺑو اﻟطﻔﯾل‪ ،‬ﻋﺎﻣر ﺑن واﺛﻠﺔ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن ﺣﻣﯾس ﺑ ن ﺟ زء ﺑ ن‬
‫ﺳﻌد ﺑن ﻟﯾث ﺑن ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎة ﺑن ﻛﻧﺎﻧﺔ اﻟﻠﯾﺛﻲ‪ ،‬ادرك ﺛﻣﺎن ﺳﻧﯾن ﻣن ﺣﯾ ﺎة اﻟﻧﺑ ﻲ اﻟﻛ رﯾم وﻣ ﺎت‬
‫ﺳﻧﺔ ‪١٠٠‬ھـ‪٧١٨ /‬م‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‪ :‬اﻧ ﮫ اﺧ ر ﻣ ن ﻣ ﺎت ﻣﻣ ن رأى رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻛ ﺎن ﻣ ن‬
‫اﺻﺣﺎب اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ وﻣﺣﺑﯾﮫ اﺷﺗرك ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺛم اﻧﺻرف اﻟﻰ ﻣﻛﺔ واﻗ ﺎم ﻓﯾﮭ ﺎ ﺣﺗ ﻰ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ وﯾﻘﺎل اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ روى ﻋن اﻟرﺳول ﺣواﻟﻲ ارﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٤٩‬اﻟﺟﺣدﻣ ﺔ وﯾﻘ ﺎل اﻟﺟﮭدﻣ ﺔ‪ ،‬وﻗ د ﯾﻛ ون اﻟﻣﻘﺻ ود اﻟﺟﮭدﻣ ﺔ اﻣ رأة ﺑﺷ ﯾر ﺑ ن‬
‫اﻟﺧﺻﺎﺻﯾﺔ‪ ،‬ﺳﯾﻣﺎ وان اﻟﺣدﯾث اﻟذي وﺻﻠﻧﺎ ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻋن رﺳول ﷲ ‪ ‬ھو ﻧﻔ س اﻟﺣ دﯾث وﺑﺎﻻﺳ ﻧﺎد‬
‫ذاﺗﮫ‪ ،‬اذ روى اﻧﮫ رأى رﺳول ﷲ ‪ ‬ﺧرج ﻟﻠﺻﻼة وﺑرأﺳﮫ )ردع اﻟﺣﻧﺎء( )‪.(٥‬‬
‫‪ -١٥٠‬اﺑ و ﺧ ﻼد وﯾﻘ ﺎل ان اﺳ ﻣﮫ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن زھﯾ ر روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾﺛﺎ ً‬
‫واﺣدا ً)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٥١‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋدي ﺑن ﻣﺟدﻋﺔ ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن‬
‫اﻟﺧزرج ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اوس اﻻﻧﺻﺎري ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﯾﺳ ﻣﻰ ﻓ ﺎرس رﺳ ول ﷲ‬
‫‪ ‬وھو اﺣد اﻻﻣراء ﺷﮭد ﺑ درا ً وﻣ ﺎ ﺑﻌ دھﺎ ﻣ ن اﻟﻣﺷ ﺎھد اﻻ ﺗﺑ وك وﻛ ﺎن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﯾﺳ ﺗﺧﻠﻔﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌض ﻏزواﺗﮫ‪ .‬ﺑﻌﺛﮫ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﺣرق ﺑﺎب ﻗﺻر ﺳ ﻌد ﺑ ن اﺑ ﻲ وﻗ ﺎص‪ .‬اﻋﺗ زل‬
‫اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن وﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ وﻗﯾ ل ﺑﺎﻟرﺑ ذة ﺳ ﻧﺔ ‪٤٢‬ھ ـ‪٦٦٢ /‬م أو ‪٤٣‬ھ ـ‪٦٦٣ /‬م أو ‪٤٦‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٦٦٤‬م‪ .‬روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﻋﺷرة أﺣﺎدﯾث)‪.(٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٣‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ، ١٧‬ص‪ ٥٠‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪. ١٢٢٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٣‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٧٩٥ -١٨٧٦٨‬؛‬
‫اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪.١٢٨ -٩٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٦٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪ ٢٣٨٦٦ -٢٣٨٥٣‬؛ اﺑن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٦٩٦‬‬
‫؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪ ٣٣٤ -٣٣٣‬؛ اﺑ ن اﻟﺧطﯾ ب‪ ،‬اﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋ ﺎدل ﻧ وﯾﮭض( ‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٩٧٨ -‬م(‪ ،‬ص‪.٨٧ -٨٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٨٠٤‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣١٠‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٦٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٧٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٦٥‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٥٢‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪ ٣٩٢‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬أﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ١٨٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١٢‬‬
‫ص‪ ٩٦‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٣٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ اﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٨٠‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ٢٦٩‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد‬
‫واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٤٧ -٤٥‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪ ٢٣٦ -٢٢٢‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪،‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪.٢١ -٢٠‬‬
‫‪ -١٥٢‬ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﺧﻠف ﺑن ﻋﺑد ﻧﮭم ﺑ ن ﺳ ﺎﻟم ﺑ ن ﻏﺎﺿ رة ﺑ ن ﺳ ﻠول‬
‫ﺑن ﺣﺑﺷ ﯾﺔ ﺑ ن ﺳ ﻠول ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ وھ و اﻟﺣ ﻲ ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر‪ ،‬اﺑ و ﻧﺟﯾ د‬
‫اﻟﺧزاﻋﻲ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٥٢‬ھـ‪٦٧٢ /‬م روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻼﺛ ون ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺻ ﺑﺢ‬
‫ﻣﺻدرا ًﻣوﺛوﻗﺎ ً ﻟرواة ﻛﺛﯾرﯾن)‪.(١‬‬
‫‪ -١٥٣‬اﺑو ﺑﻛرة وھو ﻧﻔﯾﻊ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻛﻠدة ﺑن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻋ ﻼج ﺑ ن أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻣﺔ‪ ،‬وھ و‬
‫ﻋﺑد ﻋزى ﺑن ﻏﯾرة ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﻗﺳ ﻲ ﺑ ن ﻣﻧﺑ ﮫ‪ ،‬ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪ ٥١‬أو ‪٥٢‬ھ ـ‪ ٦٧٠/‬أو‪٦٧٢‬م روى‬
‫ﺣواﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ واﺛﻧﯾن ﺣدﯾث وروى ﻋﻧﮫ رواة ﻛﺛر)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٥٤‬اﺑ و زﯾﻧ ب واﺳ ﻣﮫ زھﯾ ر ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻛﺳ ر اﻻﻧﺻ ﺎري‪ ،‬وھ و أﺣ د‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟذﯾن ﺷ ﮭدوا ﻟﻼﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻋﻧ دﻣﺎ ﻧﺎﺷ د اﻟﻧ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟرﺣﺑ ﺔ ﻣﻣ ن ﺳ ﻣﻊ رﺳ ول ﷲ ‪‬‬
‫ﯾﻘول ﯾوم ﻏدﯾر ﺧم )ﻣن ﻛﻧت ﻣوﻻه ﻓﻌﻠﻲ ﻣوﻻه()‪.(٣‬‬
‫‪ -١٥٥‬ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد‪ ،‬ادﺧﻠﮫ اﺑن ﺧﯾﺎط ﻓ ﯾﻣن ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣ ن ﺻ ﺣﺎﺑﺔ اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﻛوﻧ ﮫ‬
‫ﻧزل اﻟﺳواد ﻗﺑل ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻛوﻓﺔ‪ .‬ﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻣ ص ﺳ ﻧﺔ ‪٢١‬ھ ـ‪٦٤١/‬م وﻛ ﺎن ﻗ د روى ﻋ ن رﺳ ول‬
‫ﷲ ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﺣدﯾﺛﺎ ً)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٥٦‬ﺷﮭﺎب ﺑن اﻟﻣﺟﻧون اﻟﺟرﻣ ﻲ اﻻﻧﺻ ﺎري ﺟ د ﻋﺎﺻ م ﺑ ن ﻛﻠﯾ ب روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬ﺣدﯾث )ﯾﺎ ﻣﻘﻠب اﻟﻘﻠوب ﺛﺑت ﻗﻠﺑﻲ ﻋﻠﻰ دﯾﻧك( )‪.(٥‬‬
‫‪ -١٥٧‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻛﯾم‪ ،‬اﺑو ﻣﻌﺑد اﻟﺟﮭﻧ ﻲ‪ ،‬ﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ اﻣ رة اﻟﺣﺟ ﺎج وﻟ ﮫ ﻋ ن رﺳ ول ﷲ‬
‫‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ اﺣﺎدﯾث)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٥٨‬ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن‪ ،‬ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٦٠‬ھ ـ‪٦٧٩ /‬م وﻗ د ﻗ ﺎرب اﻟﺛﻣ ﺎﻧﯾن ﺳ ﻧﺔ‪ ،‬روى‬
‫ﻋن رﺳول ﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﻣﺎﺋﺔ واﻟﺛﻼﺛون ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺻﺑﺢ ﻣﺻدرا ً ﻟرواة ﻛﺛﯾرﯾن)‪.(٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٠٦‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪،٢٠٠٣٠ -١٩٨٣٦‬‬
‫اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ٣٠٩‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪ ٢٤٣ -١٠٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪،‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪.٢٧٧ -٢٧٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٥٤‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪٢٠٥٥٠ -٢٠٣٩٥‬؛‬
‫اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ، ٥٣١ -٨٥‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١٤٠٨ -٧٧٦‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪١‬؛‬
‫ص‪ ٦٣٢ -٥٨‬؛ ج‪ ،٢‬ص‪٤٩٧ -١٦٢‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻻوﺳ ط‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٢٧ -٣٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ٣٣٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٥٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٨‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٢٠٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ ج‪ ،٧‬ص‪.١٣٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٤٠‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪ ٢٦٧‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد‬
‫واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٣١-٢٤‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪ ١٤٩ -١٣٨‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م‬
‫اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١١٧ -١٠٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٩‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣١٣‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٠٦‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٨‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٣٩‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٨٨٠٩ -١٨٨٠٣‬؛‬
‫اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢٦٨‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٣٦‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد‬
‫واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٦‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٣٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣١٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٩٧‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٦٩٣٧ -١٦٨٢٨‬؛‬
‫اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢١٩‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٥٠‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٨٣ ،١٨٢‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٥٣ ،١٤٩‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪ ،١٥١‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،١٥١ ،٦٢‬ج‪ ،٨‬ص‪١٥٠‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٤٩ ،٩٥‬ج‪ ،٤‬ص‪-٥٨‬‬
‫‪ ،٥٩‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٥٤ -٥٣‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٦٨‬ج‪ ،٧‬ص‪١٢٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫‪ -١٥٩‬ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑن واﺋ ل اﻟﺳ ﮭﻣﻲ أﺑ و ﻋﺑ د ﷲ ﻣ ﺎت ﻓ ﻲ ﻣﺻ ر ﺳ ﻧﺔ ‪ ٤٢‬أو ‪٤٣‬‬
‫ھـ‪ ٦٦٢/‬او‪٦٦٣‬م‪ ،‬وروى ﻋن رﺳول ﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﺗﺳﻊ وﺛﻼﺛون ﺣدﯾﺛﺎ ً)‪.(١‬‬
‫‪ -١٥٩‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص اﺑ و ﻣﺣﻣ د ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٥٥‬ھ ـ‪ ،٦٧٤ /‬وﻗﯾ ل‪ :‬ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪٦٥‬ھـ‪٦٨٤ /‬م وروى ﻋن رﺳول ﷲ ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﺳ ﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺣ دﯾث واﻋﺗﻣ ده ﻛﺛﯾ ٌر ﻣ ن اﻟﻣﺣ دﺛﯾن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﮫ)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٦٠‬ﺧﺎﻟد ﺑن زﯾد ﺑن ﻛﻠﯾ ب ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د ﻋ وف ﺑ ن ﻏ ﻧم ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اﻟﻧﺟ ﺎر اﺑ و‬
‫اﯾ وب اﻻﻧﺻ ﺎري‪ :‬ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٥١‬ھ ـ‪٦٧١ /‬م أو ‪٥٥‬ھ ـ‪٦٧٤ /‬م ﺷ ﮭد اﻟﻌﻘﺑ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ واﺷ ﺗرك ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﺑ در واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻛﻠﮭ ﺎ‪ .‬وﺷ ﮭد ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﺣ روراء وﻗﺗ ل ﻏﺎزﯾ ﺎ ً ﻟﻠﻘﺳ طﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻣ ﻊ‬
‫ﯾزﯾد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ .‬وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﺔ وﺧﻣﺳ ون ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ در‬
‫ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٦١‬ﺑﺳر ﺑن أرطﺄة ﺑن أﺑﻲ أرطﺄة اﻟﻌﺎﻣري اﻟﻘرﺷﻲ‪ ،‬ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺷﺎم واﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗ ﮫ ﻓﻘﯾ ل‪ :‬ﻓ ﻲ آﺧ ر اﯾ ﺎم ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﻗﯾ ل ﻓ ﻲ أﯾ ﺎم ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان‬
‫وﻗﯾل ﺳﻧﺔ ‪٨٦‬ھـ‪٧٠٥ /‬م ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟوﻟﯾد وﻗد ﺣدث ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺑﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٦٢‬ﯾوﺳف ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻼم ﺳﻣﺎه رﺳول ﷲ ‪ ‬أﺑو ﯾﻌﻘوب ﺗوﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺣ دود اﻟﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫ھﺟرﯾﺔ‪ .‬وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن واﺻﺑﺢ ﻣﺻدر ﻟﻌ دد ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﻣﻧﻛ در‬
‫وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد وﻋون ﺑن ﻋﺑد ﷲ)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٦٣‬ﺑدﯾل ﺑن ورﻗﺎء ﺑن ﻋﻣرو ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑ ن ﺣ زن ﺑ ن ﻋﻣ رو‬
‫ﺑن ﻣﺎزن ﺑن ﻋدي ﺑن ﻋﻣرو ﺑن رﺑﯾﻌﺔ روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٥‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٧٧٩٥ -١٧٧٧٦‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٨١ -٣٩‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪٣٣٣ -٣٢٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٢١٦‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،٢٥٤ -٦‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٤٠٤ ،١٣٧‬ج‪ ،١١‬ص‪ ،٤٤٧‬ج‪،١٤‬‬
‫ص‪ ،٥٢٩ ،٢٥٣ ،٢٩١‬ج‪ ،١٥‬ص‪ ،٥٦٧ ،٤٦٠ ،٣٢٦ ،٣٠٨‬ج‪ ،١٦‬ص‪٤٠‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ ،٢٧٩‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٧٢‬ج‪ ،١٩‬ص‪ ،٣٣١‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٤٤ -٤٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٩‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪٧١٢٥ -٦٤٨٧‬؛‬
‫اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٦١٤ -٤١٨‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٧٧ -١٢٥‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٦٠ -٥٣‬ج‪ ،٤‬ص‪-٤٥٤‬‬
‫‪٤٥٧‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٨ -٣٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،٤٦١‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٤٥ -٦٤‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٨٤‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٣٢٥‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ، ٣٣٦ ،١٦١‬ج‪ ،١٢‬ص‪٣٩٨‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٩٥٩ -٩٥٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٠‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪٢٧٤‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪،‬‬
‫اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪٢٣٦٥٩ -٢٣٥٥٣‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﻟﺷ ﺎﻣﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤١٧ -٤١٦‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪٤٢٥ -٤٢٤‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.١٥٢ -١٥١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٠‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٧٦٤٥ -١٧٦٤٣‬؛‬
‫اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ ج‪ ،٢‬ص‪٣٤٠‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪٢٣٠‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٤ -٣٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٢٢‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪،‬‬
‫اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٣ -٨١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺣﻣﯾدي‪ ،‬ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٨٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٠‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪،‬‬
‫اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٦٤٠٨ -١٦٤٠٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٥٠٧‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٩‬ص‪.٩٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٧‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣١٣‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم‬
‫اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٠‬‬
‫‪ -١٦٤‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑزي اﻟﺧزاﻋﻲ ﻣوﻟﻰ ﻧﺎﻓﻊ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺣ ﺎرث ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗ وﻟﻰ‬
‫اﻣرﺗﮭﺎ واﺳ ﺗﻌﻣﻠﮫ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ‪‬ﻋﻠ ﻰ ﺧراﺳ ﺎن‪.‬وﻗ ﺎل ﻓﯾ ﮫ ﻋﻣ رو ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب )ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن‬
‫أﺑ ذي ﻣﻣ ن رﻓﻌ ﮫ ﷲ ﺑ ﺎﻟﻘران()‪ (١‬وروى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ واﻟﻲ ﺧﻣﺳ ﺔ ﻋﺷ ر ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺻ ﺑﺢ‬
‫ﻣﺻدرا ً ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة ﻣﻧﮭم اﺑﻧﺎه ﺳﻌﯾد وﻋﺑد ﷲ واﻟﺷﻌﺑﻲ واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٦٥‬زﯾد ﺑن اوﻓﻰ اﺧو ﻋﺑد ﷲ روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾث اﻟﻣؤﺧﺎة)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٦٦‬اھﺑﺎن ﺑن اوس اﻻﺳﻠﻣﻲ وﯾﻘﺎل وھﺑﺎن‪ ،‬اﺑو ﻋﻘﺑﺔ ﯾﻌرف ﺑﻣﻛﻠ م اﻟ ذﺋب ﻗ دﯾم اﻹﺳ ﻼم‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻘﺑﻠﺗﯾن وﺑﺎﯾﻊ ﺗﺣت اﻟﺷﺟرة ﺑﯾﻌ ﺔ اﻟرﺿ وان ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻣ ﺎت ﻓﯾﮭ ﺎ ﻓ ﻲ وﻻﯾ ﺔ اﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن‬
‫ﺷﻌﺑﺔ‪ ،‬وروى ﻋﻧﮫ رﺳول ﷲ ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٦٧‬اﻟﺣﺟن ﺑن اﻟﻣوﻗﻊ ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑ د اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻣ ﺎزن ﺑ ن ﻏ ﺎﻣر ﻗ ﺎل‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻻ ﯾﺣﻔظ ﻋﻧﮫ ﺣدﯾث وﻗﺎل ﻏﯾره ﻗﻠﯾل اﻟﺣدﯾث‪ .‬وروى ﻋﻧﮫ اﺑن ﺟرﯾﺞ وﺳﻔﯾﺎن)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٦٨‬اﻟطﻔﯾل ﺑن ﺳﺧﺑرة وھو اﻟطﻔﯾل ﺑن اﻟﺣﺎرث وﯾﻘﺎل اﻟطﻔﯾ ل ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث‬
‫ﺑن ﺳﺧﺑرة اﻟﻘرﺷﻲ وﯾﻘﺎل اﻻزدي اﺧو ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻻﻣﮭﺎ‪ .‬روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٦٩‬طﺎرق ﺑن ﺷﮭﺎب ﺑن ﻋﺑد ﺷﻣس ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ھﻼل ﺑن ﻋوف ﺑن ﺟﺷ م ﺑ ن ﻧﻘ ر ﺑ ن‬
‫ﻋﻣرو ﺑن ﻟؤي ﺑن دھر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺳﻠم ﺑن اﺣﻣس ﺑن اﻟﻐوث ﺑن اﻧﻣ ﺎر ﺑ ن اراﻣ ش ﺑ ن ﻋﻣ رو‬
‫ﺑ ن اﻟﻐ وث‪ .‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ رأى اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻏ زا ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋﻣ رو اﻛﺛ ر ﻣ ن ﺛﻼﺛ ون‬
‫ﻏزوة وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﺗﺳ ﻌﯾن ﻟﻠﮭﺟ رة روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬اﻛﺛ ر ﻣ ن اﺣ د ﻋﺷ ر ﺣ دﯾﺛﺎ ً وﻛ ﺎن‬
‫اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﻣن ﺑﯾن اﻟرواة اﻟذﯾن أﺧذوا ﻋﻧﮫ)‪.(٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٥٣٧٥ -١٥٣٥٢‬؛ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٩٠‬؛‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٨ -٨٧‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٤٧١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٧‬؛ اﺑ ن ﺷ ﮭر اﺷ وب‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗ ب آل أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٦٤‬؛‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ‪ ،‬ﺷرح اﺣﻘﺎق اﻟﺣق‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٧٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١١٣‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٦٦‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘ ﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‬
‫اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٠٧‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬أﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺟ واد ﻗﯾ وﻣﻲ‬
‫اﻻﺻ ﻔﮭﺎﻧﻲ(‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﻘدﺳ ﺔ‪١٤١٥ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪٢٤‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ ‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٢٩٠ -٢٨٩٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٧٦‬؛ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٨‬؛ اﻟﻠﺑ ﺎب‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٤٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺻﻧف‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٥٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٨‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد‬
‫واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٢١٣‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦٨٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪-٧٥٦‬‬
‫‪٧٥٧‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥١٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٨‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٨٨٥٧ -١٨٨٤٩‬؛‬
‫اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٠٩‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٣٣٣ -٣٢١‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٩٤‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ اﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٢١٩‬‬
‫‪ -١٧٠‬اﺑو ﻣوﺳﻰ اﻟﺣﻛﻣﻲ واﺳﻣﮫ ﺻﺎﻟﺢ ﺑ ن اﻟﺣﻛ م ﺑ ن ﺳ ﻌد اﻟﻌﺷ ﯾرة روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬ﺣدﯾث )ﻻﺗزل ھذه اﻷﻣﺔ ﻣﺗﻣﺳ ﻛﺔ ﺑﻣ ﺎ ھ ﻲ ﻓﯾ ﮫ ﻣ ﺎﻟم ﺗﻛ ذب ﺑﺎﻟﻘ در ﻓ ﺎذا ﻛ ذﺑوا ﺑﺎﻟﻘ در ﻓﻌﻧ د ذﻟ ك‬
‫ھﻼﻛﮭﺎ‪.(١) (...‬‬
‫‪ -١٧١‬ﻓروة ﺑن ﻣﺳﯾك ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن زﯾ د ﺑ ن ﻣﻧﺑ ﮫ ﺑ ن ذؤﯾ ب ﺑ ن‬
‫ﻣﺎﻟك ﺑن ﻣﻧﺑﮫ اﻟﻐطﯾﻔﻲ اﻟﻣرادي‪ ،‬اﺑو ﻋﻣرو أو اﺑو ﺳﺑرة‪ ،‬أﺻﻠﮫ ﻣن اﻟﯾﻣن ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻛ ﺎن ﻣ ن‬
‫وﺟ وه ﻗوﻣ ﮫ ﺷ ﺎﻋرا ً وﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً ﺑ ﺎﻟﻘرآن وﻓ راﺋض اﻹﺳ ﻼم روى ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﺧﺑ ر ﺳ ﺑﺄ وروى‬
‫ﻋﻧﮫ اﻟﺷﻌﺑﻲ واﺑو ﺳﺑرة اﻟﻧﺧﻌﻲ وﺟﻣﺎﻋﺗﮫ)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٧٢‬ﯾزﯾ د ﺑ ن ﺷ ﺟرة اﻟرھ ﺎوي ﻗﺗ ل ﻏﺎزﯾ ﺎ ً ﺳ ﻧﺔ ‪٥٥‬ھ ـ‪٦٧٤ /‬م أو ‪٥٨‬ھ ـ‪٦٧٧ /‬م روى‬
‫ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣواﻟﻲ ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٧٣‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺛﺎﺑت وﯾﻘﺎل ان اﺳﻣﮫ ﺛﺎﺑت وھو ﺧﺎدم اﻟرﺳول ‪ ‬روى ﻋن‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن وﺣدﯾﺛﮫ ﻋﻧد اﻟﺷﻌﺑﻲ)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٧٤‬ﻛﻌب ﺑن ﻋﺟرة ﺑن اﻣﯾﺔ ﺑن ﻋ دي ﺑ ن ﻋﺑﯾ د ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن‬
‫ﻏﻧم اﻟﺑﻠوي اﻟﺳوادي ﺣﻠﯾف اﻻﻧﺻﺎر ﺷﮭد اﻟﻣﺷﺎھد ﻛﻠﮭﺎ وﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ وﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺧﺗﻠ ف ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﯾن ‪٥١‬ھـ‪٦٧١/‬م أو ‪٥٢‬ھـ‪٦٧٢/‬م او ‪٥٣‬ھـ‪٦٧٢/‬م وﻟﮫ ﻣن اﻟﻌﻣر ﺧﻣس وﺳ ﺑﻌون ﺳ ﻧﺔ‬
‫أو اﻛﺛر وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺳﺑﻌﺔ وارﺑﻌون ﺣدﯾﺛﺎ ً وروى ﻋﻧﮫ رواة ﻛﺛﯾرون)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٧٥‬ﺟﻌدة ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟﺻﻣﺔ اﻟﺟﺷﻣﻲ روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٤‬؛ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑراھﯾم اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‪ ،‬اﻟﻛﻧ ﻰ‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق )ھﺷﺎم اﻟﻧدوي(‪) ،‬دار اﻟﻔﻛر – ﺑﯾروت(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٣١‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٢٤‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٢٦٢ -١٢٦١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪١٧٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫ص‪٢٨٢ -٢٨١‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٢٣٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٤‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪٤٤٨‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ ج‪،٤‬‬
‫ص‪٥٦٤‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪٢٤٦‬؛ اﻟﻛﺳ ﻲ‪ ،‬ﻋﺑ د ﺑ ن ﺣﻣﯾ د ﺑ ن ﻧﺻ ر‪ ،‬ﻣﻧﺗﺧ ب ﻣﺳ ﻧد ﻋﺑ د ﺑ ن‬
‫ﺣﻣﯾ د‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺻ ﺑﺣﻲ اﻟﺑ دري اﻟﺳ ﺎﻣراﺋﻲ‪ -‬ﻣﺣﻣ ود ﻣﺣﻣ د ﺧﻠﯾ ل(‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﻧﮭﺿ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ‪١٤٠٨ -‬ھ ـ؛‬
‫‪١٩٩٨‬م(‪ ،‬ص‪. ٣٦٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﻣﺻﻧف‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺣﺑﯾب اﻟ رﺣﻣن اﻻﻋظﻣ ﻲ(‪) ،‬ﻣﻧﺷ ورات اﻟﻣﺟﻠﺳ ﻲ اﻟﻌﻠﻣ ﻲ(‪،‬‬
‫ج‪ ،٦‬ص‪١١٣‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٣‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪٢٧٠ ،١٩‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم‬
‫اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٩٨‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٥٩٨ -١٥٩٧‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٦‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد واﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٨١٥٦ -١٨١٢٤‬؛‬
‫اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٢٧ ،٣٠٩ ،٢٧٩ -٢٧٨‬ج‪ ،٢‬ص‪٣١٨ ،١٦٨‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ‬
‫ﺎري‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٠٩ -٢٠٨‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١١٨‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٥٨ ،٧٠ ،٦٤‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٧‬ج‪ ،٧‬ص‪-١٥ ،٨‬‬ ‫اﻟﺑﺧ‬
‫‪٢٣٦ -٢٣٥ ،١٥٧ ،١٦‬؛ اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٥٩‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٩٨ ،١٦‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٢ -٢٠‬؛‬
‫اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٦٥٤ -٤١‬ج‪ ،٢‬ص‪١٠٢٩‬؛ اﺑن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪-٥١٣‬‬
‫‪ ،٥١٩‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٩٣ ،٣٤‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٢٤ -٢٨٦‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪١٦٣ -١٠٤‬؛‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٢٩‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪،٤‬ص‪.٢٤٤ -٢٤٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٥٨٦٩ -١٥٨٦٨‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٤٨‬؛‬
‫اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗدرك‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣١٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٨٩‬؛ اﻟﺧزرﺟ ﻲ‪ ،‬ﺧﻼﺻ ﺔ ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ص‪.٦٢‬‬
‫‪ -١٧٦‬اﺑو ﺑردة‪ ،‬ﻋﺎﻣر ﺑن ﻗﯾس‪ ،‬اﺧو اﺑﻲ ﻣوﺳﻰ اﻻﺷﻌري ﻗﺗل ﯾ وم اوط ﺎس وروى ﻋ ن‬
‫اﻟرﺳول ﺣدﯾث )اﻟﻠﮭم اﺟﻌل ﻓﻧﺎء اﻣﺗﻲ ﺑﺎﻟطﻌن واﻟطﺎﻋون( )‪.(١‬‬
‫‪ -١٧٧‬راﻓﻊ ﺑن اﺑﻲ راﻓﻊ واﺳم اﺑﻲ راﻓﻊ ﻋﻣﯾرة ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن ﺣﺎرﺛ ﺔ ﺑ ن ﻋﻣ رو وھ و ﺟ د‬
‫ﺟ ﺎﺑر ﺑ ن ﻣﺧﺿ ب ﺑ ن ﺣرﻣ ز ﺑ ن ﻟﺑﯾ د ﻣ ن ﺣدﯾﺛ ﮫ ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪) :‬ﻟﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﻏ زوة ذات‬
‫اﻟﺳﻼﺳ ل اﺳ ﺗﻌﻣل رﺳ ول ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ وﺳ ﻠم ﻋﻣ رو ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﯾش ﻓ ﯾﮭم اﺑ و ﺑﻛ ر‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ( )‪.(٢‬‬
‫‪ -١٧٨‬ﻋﻔﯾ ف ﺑ ن ﻗ ﯾس ﺑ ن ﻣﻌ دي ﯾﻛ رب اﻟﻛﻧ دي وﯾﻘ ﺎل ﻋﻔﯾ ف ﺑ ن ﻣﻌ دي ﯾﻛ رب اﻟ ذي‬
‫ﯾروي ﻋن ﻋﻣر وﯾﻘﺎل اﻧﮭﻣﺎ واﺣد‪ ،‬وھو اﺧو اﻻﺷﻌث ﺑن ﻗﯾس ﻻﻣﮫ‪ ،‬ﯾﻌد ﻣن ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﺟ وم‪،‬‬
‫روى ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﻗوﻟ ﮫ ﻟوﻓ د أھ ل اﻟ ﯾﻣن ﺑﻌ د ان اﻣﺗ دﺣوا اﻣ رئ اﻟﻘ ﯾس )رﺟ ل ﻣ ذﻛور ﻓ ﻲ‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﻧﺳﻲ ﻓﻲ اﻻﺧرة( )‪.(٣‬‬
‫‪ -١٧٩‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺑﻲ ﺳﺑرة واﺳﻣﮫ ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ذؤﯾ ب ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ‬
‫ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ذھل ﺑن ﻣراد اﻟﺟﻌﻔﻲ‪ ،‬واﻟد ﺧﯾﺛﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ ،‬ﻛﺎن اﺳﻣﮫ ﻋزﯾ ز ﻓ ﻲ اﻟﺟﺄھﻠﯾ ﺔ‬
‫ﻓﺳﻣﺎه اﻟرﺳول ‪‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً رواه ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﺧﯾﺛﻣﺔ واﻟﺷﻌﺑﻲ)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٨٠‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻣر اﻟدﯾﻠﻲ وﯾﻘﺎل اﻟدؤﻟﻲ‪ ،‬ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗ وﻓﻲ ﻓﯾﮭ ﺎ وروي ﻋ ن‬
‫اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٨١‬واﺑﺻﺔ ﺑن ﻣﻌﺑد ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻗﮭر ﺑن ﻣﻧﻘذ ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ‬
‫ﺑن دودان ﺑن اﺳد ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ‪ :‬اﺑو ﺷداد وﯾﻘﺎل‪ :‬اﺑﺎ ﻗرﻓﺻﺎء ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ ﺛم ﺗﺣول اﻟﻰ اﻟرﻗﮫ وﻣ ﺎت‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﺳﺗﯾن ﻟﻠﮭﺟرة‪.‬‬
‫روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ﺣ واﻟﻲ ﺳ ﺗﺔ اﺣﺎدﯾ ث واﺻ ﺑﺢ ﻣﺻ درا ً ﻟﻌ دد ﻣ ن اﻟ رواة ﻣ ﻧﮭم زر ﺑ ن‬
‫ﺣﺑﯾش واﻟﺷﻌﺑﻲ وھﻼل ﺑن ﯾﺳﺎف)‪.(٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٢‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف‪ ،‬ص‪٢٦٦‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٢‬ص‪٣١٤‬؛ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٦٠٨‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣١٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦٩‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،،٥‬ص‪.٢١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٤‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪١٠٠‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٢٤٢ -١٢٤١‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬أﺳ د اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤١٤‬؛ اﺑ ن ط ﺎووس رﺿ ﻲ اﻟ دﯾن اﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ م ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ اﻟﺣﺳ ﻧﻲ‪ ،‬ﻓ رج اﻟﮭﻣ وم ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﻧﺟ وم‪) ،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٣٦٣‬ش(‪ ،‬ص‪١٤٤‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪٨٥‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٤‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪،٤‬ص‪٤٢٥‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪،‬‬
‫اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٨٣٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٦٠‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٢٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٨‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٠٠٤ -١٠٠٣‬‬
‫‪١١٢٧،‬؛ اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤١٦‬؛ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ‪ ،‬ص‪١٨٥‬؛ اﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ‪،‬‬
‫ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٥٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٢٠٣‬؛ ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻷﻣﺻ ﺎر‪،‬‬
‫ص‪٦١‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﻣ ر‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺟ دي ﺑ ن ﻣﻧﺻ ور ﺳ ﯾد اﻟﺷ ورى( ‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤١٧ -‬ھـ؛ ‪١٩٩٦‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٨‬؛ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٥ -٢٩٤‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪٢٤٦‬؛ اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨٣‬؛ اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪١٤٩ -١٤٠‬؛ اﺑن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٥٦٣‬؛ اﻟﺻ ﻔدي ‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪٢٤٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪٣٣٣‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٣٨‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٢٦٩‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٠‬‬
‫‪ -١٨٢‬اﯾﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣزﻧﻲ‪ :‬اﺑو ﻋوف أو اﺑو اﻟﻔرات روى ان اﻟرﺳول ‪ ‬ﻧﮭﻰ ﻋ ن ﺑﯾ ﻊ‬
‫اﻟﻣﺎء)‪.(١‬‬
‫‪ -١٨٣‬ﺷ ﻌﺑﺔ ﺑ ن اﻟﺗ ؤم او اﻟﺗ وأم اﻟﺿ ﺑﻲ وﯾﻘ ﺎل اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ روى ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﺣ دﯾث‬
‫)ﻻﺣﻠف ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﺗﻣﺳﻛوا ﺑﺣﻠف اﻟﺟﺄھﻠﯾﺔ( )‪.(٢‬‬
‫‪ -١٨٤‬ﻛدﯾر ﺑن ﻧﯾﺎر وﯾﻘﺎل ﻛدﯾر ﺑن ﻗﺗﺎدة روى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٨٥‬ﻧﻌﯾم ﺑن ﻣﺳﻌود وﯾﻘﺎل ﻧﻌ ﯾم ﺑ ن ﺳ ﻼﻣﺔ او ﺳ ﻼم ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن أﻧﯾ ف ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن‬
‫ﻗﻧﻔذ ﺑن ﺧﻼوة ﺑن ﺳﺑﯾﻊ ﺑن ﺑﻛر ﺑ ن اﺷ ﺟﻊ ﺑ ن رﯾ ث ﺑ ن ﻏطﻔ ﺎن‪ ،‬وھ و ﻣﺑﻌ وث اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬اﻟ ﻰ اﺑ ن‬
‫ذي اﻟﻠﺣﯾﺔ ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﮫ ﻋﺛﻣﺎن وﯾﻘﺎل اﻧﮫ ﻗﺗل ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣ ل روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٨٦‬اﺑو اﻟﺟراح وﯾﻘﺎل اﻟﺟراح اﻻﺷﺟﻌﻲ‪ ،‬روى ﺧﺑر ﻗﺿﺎء اﻟرﺳول ‪ ‬ﻓﻲ أﻣ ر ﺑ روع‬
‫ﺑﻧت واﺷق)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٨٧‬ﻣطر ﺑن ﻋﻛﺎﻣش وﯾﻘﺎل ﻋﻛﺎﻣس اﻟﺳﻠﻣﻲ‪،‬روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ﺣ دﯾﺛﺎ ً واﺣ دا ً وروى‬
‫ﻋﻧﮫ اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٨٨‬اﺑ و ھﺎﺷ م ﺑ ن ﻋﺗﺑ ﺔ ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د ﺷ ﻣس ﺑ ن ﻋﺑ د ﻣﻧ ﺎف اﻟﻘرﺷ ﻲ اﻟﻌﺑﺷ ﻣﻲ‬
‫ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﺳﻣﮫ ﻓﯾﻘﺎل ﺷﯾﺑﺔ او ھﺷﯾم او ﻣﮭﺷم او ﺧﺎﻟد وھو ﺧﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن واﺧو أﺑ و‬
‫ﺣذﯾﻔﺔ ﻻﺑﯾﮫ واﺧو ﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر ﻻﻣﮫ اﺳﻠم ﯾوم ﻓ ﺗﺢ ﻣﻛ ﺔ‪ ،‬وذھﺑ ت ﻋﯾﻧ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﯾرﻣ وك‬
‫وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن‪.‬‬
‫روى ﻋن اﻟرﺳول ﺣدﯾﺛﺎ ً واﺣدا ً)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٨‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٧٢٣٦ -١٥٤٤٤‬؛‬
‫اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٦٩‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٧١‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪،‬‬
‫ج‪٢٦٩ ،١‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣١٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ ،‬اﻟﺣﻣﯾ دي‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﻟﺣﻣﯾ دي‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٠٧‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٩‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪٣٣٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻌﺟﯾل اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٩‬؛ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٤٢‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد‬
‫واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٩٩‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٧٤‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪١٣٣٢‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٣٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٨٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٩‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد‪ ،‬اﻟﺣدﯾث رﻗم ‪١٥٩٨٩‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦٢٨‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٤‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪١٥٠٩ -١٥٠٨‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٢‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪.٩٧‬‬
‫)‪ (٥‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٩‬؛ اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٧٠ -٤٦٩‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٧٧‬‬
‫)‪ (٦‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٠‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪٢٢٠٤٤ -٢٢٠٤٣‬؛‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٤٠٠‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٠٧‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻻوﺳ ط‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪٩٤‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٤٧٥‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٨‬ص‪٥٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٩٦‬‬
‫‪ -١٨٩‬ﺛﺎﺑت ﻣوﻟﻰ اﻻﺧﻧس ﺑن ﺷرﯾق ﺣﻠﯾف ﺑﻧﻲ زھرة‪ ،‬وھو ﻣن اﻟﻣﮭ ﺎﺟرﯾن اﺷ ﺗرك ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر وﻓﺗﺢ ﻣﺻر وﻻ ﯾﻌرف ﻟﮫ رواﯾﺔ)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٩٠‬ﺣرﯾ ز أو اﺑ و ﺣرﯾ ز روي ﻋﻧ ﮫ اﻧ ﮫ ﻗ ﺎل )اﻧﺗﮭﯾ ت اﻟ ﻰ اﻟﻧﺑ ﻲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ وﺳ ﻠم‬
‫وھو ﯾﺧطب ﻓوﺿﻌت ﯾدي ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺛرة رﺣﻠﮫ ﻓوﺟدﺗﮫ ﻣن ﺟﻠد ﺷﺎة ﺿﺎﺋﻧﺔ( )‪.(٣‬‬
‫‪ -١٩١‬ھﺷﺎم ﺑن ﻋﺗﺑ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ وﻗ ﺎص ﯾﻛﻧ ﻰ‪ :‬ﺑ ﺄﺑﻲ ﻋﻣ رو اﺧ و ﻋﺗﺑ ﺔ اﺳ ﻠم ﯾ وم ﻓ ﺗﺢ ﻣﻛ ﺔ‬
‫وھو اﺣد اﻟﺷﺟﻌﺎن ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻣرﻗﺎل ﻻﻧﮫ ﻛﺎن ﯾرﻗل ﻓﻲ اﻟﺣرب ‪ ،‬ذھﺑت ﻋﯾﻧﮫ ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﯾرﻣ وك‬
‫‪ ،‬اﺷﺗرك ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وھ و ﺻ ﺎﺣب راﯾ ﺔ ﻟﯾﻠ ﺔ اﻟﮭرﯾ ر واﺳﺗﺷ ﮭد ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻛ ﺔ‬
‫ﺻﻔﯾن)‪. (٤‬‬
‫‪ -١٩٢‬اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن وھﯾب ﺑن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن واﺋﻠ ﺔ ﺑ ن ﻋﻣ رو ﯾ ن ﺷ ﯾﺑﺎن ﺑ ن‬
‫ﻣﺣﺎرب ﺑن ﻓﮭر ﺑن ﻣﺎﻟك اﺑو اﻧﯾس او اﺑ و ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺷ ﮭد ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن اﻟ ﻰ ﺟﻧ ب ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ ووﻟﻲ اﻣرﺗﮭ ﺎ ﻟﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻣ ن ﺳ ﻧﺔ ‪٥٣‬ھ ـ‪٦٧٢/‬م ﺣﺗ ﻰ ‪٥٧‬ھ ـ‪٦٧٦/‬م ﺛ م اﻧﺿ م اﻟ ﻰ اﺑ ن‬
‫اﻟزﺑﯾر ﻓﻲ ﺣرﻛﺗﮫ ﻓﻘﺗل ﺑﻣرج راھط ﺳﻧﺔ ‪٦٤‬ھـ‪٦٨٣/‬م ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫وروى ان اﻟرﺳول ‪ ‬ﯾﻘراء ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ )ھل اﺗﺎك ﺣدﯾث اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ( ‪.‬‬
‫‪ -١٩٣‬ﺷ داد ﺑ ن اﻟﮭ ﺎدي او اﻟﮭ ﺎد اﻟﻠﯾﺛ ﻲ ﺛ م اﻟﻌﺗ واري ﺣﻠﯾ ف ﺑﻧ ﻲ ھﺎﺷ م وﯾﻘ ﺎل ان اﺳ ﻣﮫ‬
‫اﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻋﻣرو وﺷداد ﻟﻘﺑﮫ واﻟﮭﺎدي ھو اﺳم اﺑﯾﮫ ﻋﻣرو وﻗد ﺳﻣﻲ ﺑذﻟك ﻻﻧﮫ ﻛ ﺎن ﯾوﻗ د اﻟﻧ ﺎر ﻟ ﯾﻼ‬
‫ﻟﯾرﺷد اﻟﺳﺎرﯾن ﺳﻛن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺛم ﺗﺣول ﻟﻠﻛوﻓﺔ ‪ .‬وروى ﻋن اﻟرﺳول ‪ ‬ﺣدﯾﺛﯾن)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٩٤‬ﻋ ﺑس اﻟﻐﻔ ﺎري وﯾﻘ ﺎل ﻋ ﺎﺑس او ﻋ ﺑس ﺑ ن ﻋ ﺎﺑس روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﻗوﻟ ﮫ‬
‫)ﺑ ﺎدروا ﺑ ﺎﻟﻣوت ﺳ ﺗﺎ‪ :‬اﻣ رة اﻟﺳ ﻔﮭﺎء وﺑﯾ ﻊ اﻟﺣﻛ م واﺳ ﺗﺧﻔﺎف اﻟ دم وﻗطﯾﻌ ﺔ اﻟ رﺣم وﻧﺷ و ﯾﺗﺧ ذون‬
‫اﻟﻘران ﻣزاﻣﯾر وﯾﻘدﻣوﻧﮫ ﯾﻔﺗﮭم وان ﻛﺎن اﻗل ﻣﻧﮭم ﻓﻘﮭﺎ()‪.(٧‬‬
‫‪ -١٩٥‬اﺑ و ﻣﺳ ﻌود اﻟﻐﻔ ﺎري روى ﻋ ن اﻟرﺳ ول ‪ ‬ﺣ دﯾث )ﻟ و ﯾﻌﻠ م اﻟﻌﺑ ﺎد ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺷ ﮭر‬
‫رﻣﺿﺎن ﻟﺗﻣﻧﻰ اﻟﻌﺑﺎد ان ﯾﻛون ﺷﮭر رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ( )‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٦‬؛ اﻟﺿ ﺣﺎك‪ ،‬اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٠٢‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٠٢-٣٠١‬؛ ﻣﺳ ﻧد اﻟﺷ ﺎﻣﯾﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٣٨‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪١٧٦٧‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٦٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ١‬ص‪١٢٦‬؛ اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬اﺳد اﻟﻐﺎﺑ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬اﻻﺻ ﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٥١٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٥٧‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٧‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﺳ د‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٠٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﯾﻧظ ر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﮫ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ١٢٦‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﻌ ﺎرف ‪ ،‬ص‪ ٢٤١‬؛اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ ‪،‬‬
‫رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ ‪ ،‬ص‪ ٨٥-٨٤‬؛ اﻟﺻﻔدي ‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٢٧‬ص‪١٢٩-١٢٨‬‬
‫)‪ (٥‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾ ﺎط اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ١٢٧‬؛ اﺑ ن ﻗﺗﯾﺑ ﺔ اﻟﻣﻌ ﺎرف ‪ ،‬ص‪ ٣٥٤-٣٥٣‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‬
‫اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٥٣٦‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ٤٧‬؛ اﻟﺻﻔدي ‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت ‪ ،‬ج‪، ١٦‬‬
‫ص‪٢٠٣ – ٢٠٢‬‬
‫)‪ (٦‬ﯾﻧظ ر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪١٢٧‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد ‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪١٦٠٣٣‬؛‬
‫اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ٦٠‬؛ اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﺳ ﺎﺑوري ‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﺗدرك ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪١٦٦‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر ‪،‬‬
‫اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٦٩٦-٦٩٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪ٍ ،‬ج◌ٍ ‪ ، ٣‬ص‪. ٢٦٢‬‬
‫)‪ (٧‬ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢٧‬؛ اﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺑ ر‪ ،‬اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪١٠٠٨‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٧٢‬؛ اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٩٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬اﻻﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤٥٩‬‬
‫‪ -١٩٦‬ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻧﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﺿ ﺑﻲ روى ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ‪ ‬ﺣ دﯾث )اذا اﺧ ﺎ اﻟرﺟ ل اﻟرﺟ ل‬
‫ﻓﻠﯾﺳﺄﻟﮫ ﻋن اﺳﻣﮫ واﺳم اﺑﯾﮫ وﻣﻣن ھو؟ ﻓﺎﻧﮫ أوﺻل ﻟﻠﻣودة( )‪.(٢‬‬
‫‪ -١٩٧‬طﺎرق ﺑن ﺳوﯾد اﻟﺣﺿ رﻣﻲ وﯾﻘ ﺎل ﺳ وﯾد ﺑ ن ط ﺎرق واﻻول اﺻ ﺢ روى اﻧ ﮫ ﺳ ﺄل‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻋن اﻟﺧﻣر ﻓﻧﮭﺎه ﻋﻧﮫ)‪.(٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ١٢٨‬؛ اﻟطﺑراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪٣٨٨‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٦٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٥‬؛ اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ﺳ ﻧن اﻟﺗرﻣ ذي‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٦‬؛ اﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺻﻧف‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٤‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻣﺳ ﻧد‪ ،‬اﻟﺣ دﯾث رﻗ م ‪ ١٨٨١٠‬و‪١٨٨١١‬؛‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪ ،‬ج‪.٦٧٨ ،٢‬‬
  

 

 

 

 

‫رواة اﻻﺧﺑﺎر اﻟﺗﺄرﯾﺧﯾﺔ ﻣن أھل اﻟﻛوﻓﺔ‬

 

 

 

 

 
‫اﺣﺗﺿﻧت ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء وﺑﯾوت اھﺗﻣت ﺑﻧﻘل وﺗ دوﯾن اﻟرواﯾ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ‪ ،‬ﻛﺗﻠ ك اﻟﺗ ﻲ‬
‫اھﺗﻣت ﺑﺎﻟﻧﺣو واﻟﺷﻌر وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻲ ﺷﮭرت ﺑﮭﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻼﻓ ت ﻟﻠﻧظ ر ان اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ھ ذا اﻟﻣﺟ ﺎل ﻗ د ﺗﻣﯾ زت ﻋ ن اﻟﺑﺻ رة أو اﻟﻔﺳ طﺎط وذﻟ ك ﻻھﺗﻣ ﺎم ﻗﺑﺎﺋﻠﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ‬
‫ﻛﺎھﺗﻣ ﺎم ھ ذه اﻟﻘﺑﺎﺋ ل ﻓ ﻲ ﻓﺗ رة ﻋ رب ﻗﺑ ل اﻻﺳ ﻼم ﺑﺷ ﻌراﺋﮭﺎ‪ .‬ﻓ ﺎن وﺟ ود ﻋ دد ﻣ ن اﻟ رواة اﻟ ذﯾن‬
‫ﯾﻧﺗﻣون اﻟﻰ ﺑﻧﻲ أﺳد أو ﺑﻧ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺎن أو ﻏﯾرھﻣ ﺎ‪ ،‬ﯾؤﻛ د ﻋﻠ ﻰ ﻣﯾ زة ﻓ ﻲ اﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ‪،‬‬
‫ﺳواء ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ اﻟﺷﻔوﯾﺔ أم اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣﻛﺗوﺑ ﺔ وھ و ﻣ ﺎ ﻧﺳ ﺗطﯾﻊ ﺗﺳ ﻣﯾﺗﮫ ﺑﺎﻟرواﯾ ﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾ ﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ اﻧﮭﺎ ﺗﺗﺿﻣن ‪-‬رﺑﻣﺎ‪ -‬ﺟواﻧﺑﺎ ً ﺳﻠﺑﯾﺔ أي اﻟﻔﺧر ﻓ ﻲ دور اﻟﻘﺑﯾﻠ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ﯾﻧﺗﻣ ﻲ اﻟﯾﮭ ﺎ ھ ذا اﻟراوﯾ ﺔ أو‬
‫ذاك وﻟﻛﻧﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟوﻗ ت ﻧﻔﺳ ﮫ ﻗ دﻣت ﺧدﻣ ﺔ ﻛﺑﯾ رة ﻟﺑﻘ ﺎء واﺳ ﺗﻣرار اﻟرواﯾ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻋ ن ﺗﻠ ك‬
‫اﻷﺣداث‪.‬‬
‫ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺑﺣث ﺳﺗﻘدم أﺳﻣﺎء رواة اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻛوﻓﯾ ﺔ وﻗ د رﻛ زت ﻋﻠ ﻰ ﻣ دى ﻣوﺛ وﻗﯾﺗﮭم ﻓ ﻲ‬
‫ﻣؤﻟﻔ ﺎت اﻟرﺟ ﺎل او ﻋ دﻣﮭﺎ‪ .‬ﻓ ﺄھم اﻷﺳ ر واﻟﺑﯾوﺗ ﺎت اﻟﻘﺑﻠﯾ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ﻗ دﻣت اﺳ ﮭﺎﻣﺎ ً ﻟﻠرواﯾ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ‬
‫ھﻲ‪-:‬‬

‫* اﻷﺳدﯾون وﻣواﻟﯾﮭم‪ :‬ﻓﻛﺎن ﻟﮭذه اﻷﺳ رة ﻣرﺗﺑ ﺔ اﻟﺻ دارة ﻓﯾﻣ ﺎ ﯾﺗﻌﻠ ق ﺑﻌ دد اﻟ رواة اﻟ ذﯾن‬
‫اﺳﮭﻣوا ﻓﻲ ﻧﻘل اﻟﺣوادث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‪ .‬وﻣﻧﮭم ‪:‬‬
‫اﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫اﻟﻣﻧﮭﺎل ﺑن ﻋﻣرو‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫زر ﺑن ﺣﺑﯾش‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﮭران‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﻋﺎﺻم ﺑن اﺑﻲ اﻟﻧﺟود‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻌزﯾر ﺑن ﺳﯾﺎه‪.‬‬ ‫‪.٩‬‬
‫ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﺻم‪.‬‬ ‫‪.١٠‬‬
‫ﻋﻣرو ﺑن ﺳﻌد‪.‬‬ ‫‪.١١‬‬
‫ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﺟﺎﺑر‪.‬‬ ‫‪.١٢‬‬
‫ﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ‪.‬‬ ‫‪.١٣‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر‪.‬‬ ‫‪.١٤‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪.١٥‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﯾس‪.‬‬ ‫‪.١٦‬‬
‫‪ ‬أﺳرة ال اﻟﮭﻣداﻧﻲ‪:‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬
‫اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫زﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل اﻟﺷﻌﺑﻲ ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻋﺑد ﺧﯾر اﻟﺧﯾواﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻠﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋﻣرو ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد‪.‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﺗﺷر‪.‬‬ ‫‪-١٠‬‬
 ‫ﻧﻣﯾر ﺑن وﻋﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪-١١‬‬
‫ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ‪.‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس‪.‬‬ ‫‪-١٣‬‬

‫‪ ‬أﺳرة اﻟﻧﺧﻌﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻻﺳود ﺑن ﻗﯾس‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺣﺟﺎج ﺑن أرطﺄة‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺣر ﺑن ﺻﯾﺎح‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌرﯾﺎن ﺑن اﻟﮭﯾﺛم‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺣﻔص ﺑن ﻏﯾﺎث‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻏﯾﺎث ﺑن اﺑراھﯾم‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻔﺿل ﺑن ﻋﯾﺎض‪.‬‬
‫‪ -٢‬زﯾد ﺑن اﻟﺣﺑﺎب‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺳﯾف ﺑن ﻋﻣر‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﻣﺎد‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣوﺳﻰ ﺑن طﻠﺣﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ال اﻟﺿﺑﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻣﺣﻣد‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن اﻟﻣﻘﺳم‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷﺑرﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻓﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض‬

‫‪ -٦‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﻛﻠﺑﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟوﻟﯾد ﺑن اﻟﺣﺻﯾن‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋواﻧﺔ ﺑن اﻟﺣﻛم‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳﺎﺋب‪.‬‬
‫‪ -٤‬ھﺷﺎم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳﺎﺋب‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺟﻌﻔﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ‪.‬‬
 ‫‪ -٣‬ﺳوﯾد ﺑن ﻏﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻣر‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺑﺟﻠﻲ‪:‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﺑّﺔ ﺑن ﺟوﯾن‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺛوري‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻣﻧذر ﺑن ﯾﻌﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻣرو ﺑن ﺳﻌﯾد‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺳﻠم‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﮭﻼﻟﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻣران ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻻزدي‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺣﺻﯾرة‪ .‬ﻟوط ﺑن ﯾﺣﯾﻰ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﻣﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻟوط ﺑن ﯾﺣﯾﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻻﻣوي‪ :‬وﻣﻧﮭم‬

‫‪ -١‬اﺳﺣﺎق ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﻣرو‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑن آدم‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن اﺑﺎن‪.‬‬

‫آل اﻟﺳواﺋﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﺑو ﺟﺣﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋون ﺑن اﺑﻲ ﺟﺣﯾﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟطﺎﺋﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﮭﯾﺛم ﺑن ﻋدي‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓﯾروز‪.‬‬
 ‫‪ ‬ال اﻻﺷﺟﻌﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺳﺎﻟم ﺑن اﺑﻲ اﻟﺟﻌد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ھﻼل ﺑن ﯾﺳﺎف‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﻌﺎﻣري‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬زﯾﺎد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷرﯾك‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟرؤاﺳﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‬

‫‪ -١‬ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺑﻛري‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﺑﺎن ﺑن ﺗﻐﻠب‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﻣﻧﻘري‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎزم‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺳﻠم‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر‪.‬‬
‫‪ ‬آل اﻟﺧزاﻋﻲ‪ :‬ﻣﻧﮭم‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻛﻠﺛوم ﺑن ﺟﯾر‪.‬‬

‫‪ ‬ال اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‪ :‬وﻣواﻟﯾﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺛوﯾر ﺑن اﺑﻲ ﻓﺎﺧﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟطﻧﺎﻓﺳﻲ‪ :‬ﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﺑﯾد ﺑن اﺑﻲ اﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ال اﻟﻔزاري‪ :‬ﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺣﻛم ﺑن اﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬ال اﻟﻌﺑﺳﻲ‪ :‬ﻣﻧﮭم‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺳﻠﻣﻲ‪ :‬ﻣﻧﮭم‪:‬‬

 ‫‪ -١‬ﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﻌﺑدي‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻗﯾس اﻟﻌﺑدي‪.‬‬

‫‪ ‬آل اﻟﺣﺿرﻣﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻗﯾس‪.‬‬

‫‪ ‬ال اﻻﻧﺻﺎري‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﯾﻌﻘوب ﺑن اﺑراھﯾم ﺑن ﺣﺑﯾب‪.‬‬

‫‪ ‬ال اﻟﻠﺧﻣﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر‪.‬‬

‫‪ ‬ال اﻟﺛﻘﻔﻲ‪ :‬وﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫‪ -١‬زاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ‪.‬‬

‫وھﻧﺎك ﺷﺧﺻﯾﺗﺎن ﻟم أﻓﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﺳرھم وﻋواﺋﻠﮭم‪ ،‬اﻻ اﻧﮭم ﺗﻠﻘﺑوا ﺑﺎﻟﻛوﻓﻲ ھﻣﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻔﺿل ﺑن ﺳوﯾد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺑد رﺑﮫ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ دراﺳﺔ ﻟﮭذه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت وﺗرﺟﻣﺔ ﺣﯾﺎﺗﮭم واﻟﺗﻌ رف ﻋﻠ ﻰ اﺛ ﺎرھم وﻣ دى ﻣوﺛ وﻗﯾﺗﮭم‬
‫ﻓﻲ ﻣروﯾﺎﺗﮭم اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﻗد رﺗﺑت ھذه اﻷﺳﻣﺎء ﺑﺣﺳب اﻟﺗرﺗﯾب اﻟزﻣﻧﻲ ﻟوﻓﯾﺎﺗﮭم‪.‬‬
‫رواد رواة اﻷﺣداث واﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻷﻧﺳﺎب واﻟﻣﻌﺎرك واﻟﺳﯾر‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ّ :‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟراﺷدي واﻻﻣوي ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻷول اﻟﮭﺟري‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻋﺑد ﺧﯾر ﺑ ن ﯾزﯾ د وﯾﻘ ﺎل ﺑ ن ﻣﺣﻣ د أو ﺑ ن ﯾﺣﻣ د ﺑ ن ﺧ وﻟﻲ ﻣ ن وﻟ د اﻟﻌﺎﺋ ذ وﯾﻘ ﺎل اﻟﺻ ﺎﺋد‬
‫وھو ﻛﻌب ﺑن ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺟﺷم ﺑن ﺣﺎﺷ د ﺑ ن ﺟﺷ م ﺑ ن ﺧﯾ وان ﺑ ن ﻧ وف اﻟﮭﻣ داﻧﻲ اﺑ و‬
‫ﻋﻣ ﺎرة ﻣ وﻟﻰ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻗ د ادرك اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ وھ و ﯾﻌ د ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻻوﻟ ﻰ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ)‪(١‬وﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ)‪. (٢‬‬
‫ﺷ ﮭد ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن وﻗﺗ ل ﻓﯾﮭ ﺎ ﻋ ن ﻋﻣ ر ﻧ ﺎھز ﻣﺎﺋ ﺔ وﻋﺷ رﯾن ﺳ ﻧﺔ وﯾﻘ ﺎل اﻧ ﮫ ﺷ ﮭد ﺣ رب‬
‫اﻟﺧوارج واﻟﻧﮭروان)‪ .(٣‬وﻗد وﺛﻘﮫ اﺑن ﻣﻌﯾن واﻟﻌﺟﻠﻲ واﻟذھﺑﻲ)‪.(٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٢١‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٠‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪١٣٣ ،٦‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ٥‬ص‪١٤٤‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪٤٦٩‬؛ اﺑو ﺳ ﻌﯾد‬
‫اﻟﻌﻼﺋﻲ‪ ،‬اﺑو ﺳﻌﯾد ﺑن ﺧﻠﯾل ﺑن ﻛﯾﻛﻠ دي‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻ ﯾل ﻓ ﻲ أﺣﻛ ﺎم اﻟﻣراﺳ ﯾل‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﻣ دي ﻋﺑ د اﻟﻣﺟﯾ د‬
‫اﻟﺳﻠﻔﻲ(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٧ -‬ھـ‪١٩٨٦ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٣٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٣٣٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٢١‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ٦‬ص‪١٣٣‬؛ اﻟﺧطﯾ ب‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٢٤‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٤٦٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﻣﻌ ﯾن ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬ﺑرواﯾ ﺔ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﻧ ور ﺳ ﯾف(‪) ،‬دﻣﺷ ق‪-‬‬
‫‪١٤٠٠‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٩‬؛ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٠‬؛ اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦١٩‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر اﻟﺻ دﯾق وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وزﯾ د ﺑ ن ارﻗ م‬
‫وﻋﺎﺋﺷﺔ وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ اﻟﻣﺳﯾب واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وﻏﯾرھم)‪.(١‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري ﺧﺑر ﻏﺿب ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻌد ﺑن أﺑ ﻲ وﻗ ﺎص وﻋزﻟ ﮫ ﻟﻌ دم اﯾﻔ ﺎءه اﻣ وال‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻌﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﺻﺎﺣب ﺑﯾت ﻣﺎل اﻟﻛوﻓﺔ ﻛذﻟك روى ﻋﻧﮫ ﻓﺗﺢ اﻟﺣﯾرة)‪.(٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻠﻣﺔ‬
‫ھﻧﺎك ﺷﺧﺻﯾﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺗﺣﻣ ل اﻻﺳ م ﻧﻔﺳ ﮫ ھﻣ ﺎ‪ :‬ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ اﻻول ﻣ ن ﻗﺑﯾﻠ ﺔ ﻣ راد‬
‫واﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﻣ ن ﻗﺑﯾﻠ ﺔ ھﻣ دان)‪.(٣‬واﻋﺗﻘ د اﺑ ن ﺣﺟراﻧﮭﻣ ﺎ ﺷﺧﺻ ﯾﺔ واﺣ دة ﻓﻠﻘ ب اﻟﻣ رادي‪) :‬اﺑ ﺎ اﻟﻌﺎﻟﯾ ﺔ(‬
‫وھﻲ ﻛﻧﯾ ﺔ اﻟﮭﻣ داﻧﻲ وﺑ ذﻟك وﻗ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ وھم)‪ (٤‬ﻻﻧ ﮫ رﺑﻣ ﺎ ﯾﻛ ون اﺳ ﻣﮭﻣﺎ ﻣﺗﺷ ﺎﺑﮭﯾن ﻣ ﻊ اﻟﻛﻧﯾ ﺔ ﻣﻣ ﺎ‬
‫ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ وﺟود ھذا اﻟﺧطﺄ‪ .‬اذ ﻛﻧﻰ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ ﺑ ﺄﺑﻲ ﻋﺎﻟﯾ ﺔ وﻗ ﺎل اﻧ ﮫ ﻣ ن‬
‫ﺟﻣل* وﺑذﻟك ﻓﺎﻧﮫ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻣرادي)‪ (٥‬وﻣﻊ ذﻟك ﻧرى ﺑﺄن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻗد ﻛﻧ ﻰ اﻟﻣ رادي ﺑ ﺄﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻓﮭو اذا ً ﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﺷﺧﺻﯾﺔ واﺣدة وﻛﺗب اﺑن ﻣﻌﯾن ﺑﺎن ھذا ﻟ م ﯾ رو ﻋﻧ ﮫ ﻏﯾ ر ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻣ رة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ان ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻋﺎد ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺄﺷﺎر اﻟﻰ وﺟود ﺷﺧﺻ ﯾﺔ اﺧ رى ﺗﺣﻣ ل اﻻﺳ م ﻧﻔﺳ ﮫ‬
‫وھو ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وروى ﻋﻧﮫ اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ ﻣﺷ ﯾر اﻟ ﻰ اﻧ ﮫ ﻏﯾ ر اﻟﺷﺧﺻ ﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ روى‬
‫ﻋﻧﮭ ﺎ ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻣ رة)‪ (٦‬وروى اﻹﻣ ﺎم اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل اﻧﮭ ﺎ ﺷﺧﺻ ﯾﺔ واﺣ دة وﻗ ﺎل ان ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﺳﻠﻣﺔ اﻟﮭﻣداﻧﻲ اﺑو اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟذي ﯾروي ﻋﻧﮫ ﻋﻣرو ﺑن ﻣرة واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﺑ ذﻟك ﻓﺎﻧ ﮫ ﺟﻣ ﻊ‬
‫ﺑﯾن اﻟﺷﺧﺻﯾﺗﯾن)‪.(٧‬‬
‫اﻟﻣﮭ م ﻓ ﻲ اﻷﻣ ر ھ و ان ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ اﻟﻣ رادي ھ و اﻟﺷﺧﺻ ﯾﺔ اﻟﻣﮭﺗﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻧﮫ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ اﻟﺟﻣﻠ ﻲ وﯾﻘ ﺎل اﻟﺟﮭﻧ ﻲ اﻟﻣ رادي ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﺎ اﻟﻌﺎﻟﯾ ﺔ‪ ،‬وھ و ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﻣ ن‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن أھل اﻟﻛوﻓﺔ وﻗﯾ ل ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ وﺻ ف ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻓﻘﯾﮭ ﺎ ً ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻻوﻟ ﻰ‬
‫ﯾﻌد ﻣن أﺻﺣﺎب اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﺷﮭد ﻣﻌ ﮫ ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن)‪ (٨‬وﺛﻘ ﮫ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ)‪ (١‬وﯾﻌﻘ وب‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪٤٧١ -٤٦٩‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﻘرﯾب‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١١٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٥٧٣ ،٥٧٢‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣١١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢١٣‬‬
‫* وھو ﺑطن ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣراد‪ ،‬ﻧﺳب اﻟﻰ ﺟﻣل ﺑ ن ﻛﻧﺎﻧ ﺔ ﺑ ن ﻧﺎﺟﯾ ﺔ ﺑ ن ﻣ راد ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ادد‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل اﻧ ﮫ ﺑط ن ﻣ ن‬
‫ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣذﺣﺞ ﻣن ﺑﻧﻲ زﯾد ﺑن ﻛﮭﻼن؛ ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﺑو ﻋﻣر ﯾوﺳف‪ ،‬اﻻﻧﺑﺎه ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺎﺋل اﻟ رواة‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)اﺑراھﯾم اﻻﺑﯾ ﺎري( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٥ -‬ھ ـ‪١٩٨٥ /‬م(‪ ،‬ص‪١٢٩‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٨٧‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪،‬‬
‫اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﮭذﯾب اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٩٢‬؛ اﻟﺳﯾوطﻲ‪،‬ﺟ ﻼل اﻟ دﯾن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻟ ب اﻟﻠﺑ ﺎب ﻓ ﻲ ﺗﺣرﯾ ر‬
‫اﻻﻧﺳﺎب‪) ،‬دار ﺻﺎدر‪ -‬ﺑﯾروت(‪ ،‬ص‪٦٧‬؛ ﻋﻣر ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﺑﯾروت‪١٣٨٨ -‬ھ ـ‪١٩٦٨ /‬م(‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٤٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن –رواﯾﺔ اﻟدوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٤٨ ،٣٣٨‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٦٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٦٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١١٦‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٧‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬‬
‫ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ راھﯾم اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺻ ﻐﯾر‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺑ راھﯾم زاﯾ د(‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪-‬‬
‫‪١٣٩٧‬ھ ـ‪١٩٧٧ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٠١‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٤٦٠‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،١٥‬ص‪٥٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٥٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٦‬‬
‫ﺑ ن ﺷ ﯾﺑﮫ)‪ (٢‬وروي ﻋ ن اﺑ ن ﻋ دي ﻗوﻟ ﮫ )أرﺟ و اﻧ ﮫ ﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ( وﻗ ﺎل اﻟﺑﺧ ﺎري )ﻻ ﯾﺗ ﺎﺑﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣدﯾﺛﮫ()‪ (٣‬وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻧﮫ )ﺻدوق ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﮫ()‪.(٤‬‬
‫روى ﻋ ن ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب )رض( واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﺳ ﻌد ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ وﻗﺎص وﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل وﺻﻔوان ﺑن ﻋﺳﺎل واﺧ رﯾن وروى‬
‫ﻋﻧ ﮫ ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻣ رة‪ ،‬واﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ واﺑ و اﻟزﺑﯾ ر ﺻ وﯾﻠﺢ)‪ .(٥‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﻋن ﺳﯾرة ﻋﻣﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر واﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن)‪ (٦‬وروى ﻋﻧ ﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‬
‫اﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل)‪.(٧‬‬
‫‪ -٣‬ﻗ ﯾس اﻟﻌﺑ دي‪ :‬وﻗﯾ ل‪ :‬ﻗ ﯾس اﻟﺑﺟﻠ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﻣ ن اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ّ ،‬ﻋ د ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻻوﻟ ﻰ)‪ (٨‬وﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ وﺻ رح ﺑﻘﺑوﻟ ﮫ)‪ (٩‬ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن وﺛﻘ ﮫ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ)‪ (١٠‬ﺷ ﮭد‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺣﯾرة ﻣﻊ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد‪ .‬وروى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ‬
‫اﻻﺳود ﺑن ﻗﯾس)‪ (١١‬وروى ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺧﺑر ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻷھل اﻟﺣﯾرة)‪.(١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن وھب ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻣﻌرة ﺑ ن ﺣ ذار او ﺟ دار ﺑ ن ﻣ رة ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث‬
‫ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن دودان ﺑن أﺳد ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ اﺑو اﻟﻌﻼء اﻷﺳدي اﻟﻛوﻓﻲ‪ .‬ﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻟﻔﺻﺣﺎء‪،‬‬
‫ﯾﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻻوﻟ ﻰ ﺑﻌ د ﺻ ﺣﺎﺑﺔ رﺳ ول ﷲ ‪ (١٣) ‬وﻗ د ﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ ﻣ ن‬
‫)‪(١٥‬‬
‫ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (١٤‬ﺷ ﮭد ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل اﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ب اﻹﻣ ﺎم ‪ ‬اذ ﻛ ﺎن ﻗﺎﺋ د ﺧﯾ ول ﺑﻧ ﻲ أﺳ د‬
‫ووﺻﻔﮫ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﺑﺄﻧﮫ )ﺛﻘﺔ ﻟﮫ أﺣﺎدﯾث( )‪ (١٦‬وﻛذﻟك اﺑن ﺣﺟر اذ ﻗﺎل اﻧﮫ )ﺛﻘﺔ ﻣﺧﺿرم( )‪.(١٧‬‬

‫)‪(١‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٢‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪٥٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢١٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٥٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١١٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥١‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٥٥٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢١٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٥‬ص‪ ،٩٥ ،٩٤‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.١٤٣ ،‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٢٩‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٢٩‬؛ اﺑن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٤٣‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٢٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣١٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.٩٢‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ١٤٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤١‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٤٧٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٣٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣١٠‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٣‬‬
‫)‪(١٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٢٣٤‬‬
‫)‪(١٦‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٤٥‬‬
‫)‪(١٧‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٣‬‬
‫وﻗد روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن‬
‫ﻋ وف وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م اﻷﺳ دي‬
‫واﻟﻌرﯾﺎن ﺑن اﻟﮭﯾﺛم وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻗﺎرب اﻟﺛﻘﻔﻲ)‪.(١‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٦٩‬ھـ‪٦٨٨ /‬م وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﻗﺑل اﻟﺟﻣﺎﺟم وﻗﯾ ل اﻧ ﮫ ﺗ وﻓﻲ ﻗﺑ ل زﻣ ن‬
‫ﻣﺻﻌب ﺑن اﻟزﺑﯾر)‪ (٢‬وﻟﻌل ﺗﺣدﯾد اﺑن ﺳﻌد أﻛﺛر دﻗﺔ‪.‬‬
‫روى ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺑﺷﺄن ﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم)‪ (٣‬وروى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑ ري اﺧﺑ ﺎر اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن‬
‫اﻟﺧطﺎب واﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ)‪.(٤‬‬
‫‪ -٥‬زر ﺑ ن ﺣﺑ ﯾش ﻣ ن أﺳ د ﺧزﯾﻣ ﺔ‪ .‬اﻹﻣ ﺎم اﻟﻘ دوة وھ و ﻣﻌ روف ﺑ ﺄﺑﻲ ﻣ رﯾم أو ﺑ ﺄﺑﻲ‬
‫ﻣط روف اﻷﺳ دي اﻟﻛ وﻓﻲ ﻣﺧﺿ رم ادرك اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ‪ .‬وھ و ﺷ ﯾﺦ ﻗ دﯾم ذﻛ ره اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻻوﻟﻰ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻛﺎن اﺑو ﻣرﯾم ﻋﻠوﯾﺎ ً ﻣن أﺻ ﺣﺎب اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود‬
‫وﻛﺎن ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻗﯾل ان ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود اﻋﺗﺎد ان ﯾﺳ ﺎﻟﮫ ﻓ ﻲ ھ ذا اﻟﻣﯾ دان ﻛﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻘران وﻗﺎرﺋﺎ ً ﻓﺎﺿﻼ ً )‪.(٥‬‬
‫وﺛﻘﮫ اﺑن ﺳﻌد وﻗﺎل‪ :‬اﻧﮫ ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث)‪ (٦‬ووﺛﻘﮫ اﺑن ﻣﻌﯾن)‪ (٧‬واﻟﻌﺟﻠﻲ)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن وﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﻋ وف‬
‫وﻋﺎﺋﺷﺔ وأﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب وﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣ ﺎن واﺑ ﻲ واﺋ ل ﺷ ﻘﯾق ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ واﻟﻌﺑ ﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب‬
‫وﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر واﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري واﺧرﯾن وروى ﻋﻧﮫ اﺑ راھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د‬
‫وﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت وﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﮭدﻟﺔ وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ واﻟﻣﻧﮭﺎل ﺑن ﻋﻣرو اﻻﺳدي وﻏﯾرھم)‪.(٩‬‬
‫ﺗﺑﺎﯾﻧت اﻻراء ﺑﺷﺄن وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻣن ﻗﺎل اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧ ت ﺳ ﻧﺔ ‪٨١‬ھ ـ‪٧٠٠ /‬م أو ‪٨٢‬ھ ـ‪٧٠١ /‬م وﻣ ن‬
‫ﻗﺎل اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﺑل ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣﺎﺟم وﻗﯾل ﺳﻧﺔ ‪١٢٢‬ھـ‪٧٣٩ /‬م‪ .‬وﻗﺎل اﺧرون ﺳﻧﺔ ‪١٢٧‬ھ ـ‪٧٤٤ /‬م‬
‫وﻟﮫ ﻣن اﻟﻌﻣر ‪ ١٢٢‬ﺳﻧﺔ أو أﻛﺛر)‪.(١٠‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٤٧٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣١٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٤٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤١‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫‪٣١٨‬؛ اﻟﻣزي ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٤٧٤‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٨٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١٢٤ ،١١٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٨٢ -٨١‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٥٠ -٢٤٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٠٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٠‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٣٧٠‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣٣٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٠٥ -١٠٤‬‬
‫)‪ (٧‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٩٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٧٠‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣٣٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٠٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٦٩‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٩٨‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣٣٨‬؛‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٠٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫*‬
‫روى ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري اﺧﺑ ﺎر اﻟﺳ ﻘﯾﻔﺔ وﺳ ﯾرة ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﻧﺳ ب وﻟ د ﯾﻘظ ﺔ‬
‫وھ ذﯾل**)‪ (١‬وروى ﻋﻧ ﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ)‪ (٢‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري اﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﺧﺑر اﺳﺗﺷﮭﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬ورﻓﻊ رأﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺷﺑﺔ)‪.(٣‬‬
‫‪ -٦‬ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳ ﻠﻣﺔ اﻷﺳ دي‪ .‬اﻟﻣﻠﻘ ب ﺑ ﺄﺑﻲ واﺋ ل ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن دودان ﺑ ن أﺳ د‬
‫ﺧزﯾﻣﺔ اﻟﻛوﻓﻲ ﻣﺧﺿرم ادرك اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬وﻟﯾس ﻟﮫ ﺻﺣﺑﺔ وﻛﺎﻧت اﻣﮫ ﻧﺻراﻧﯾﺔ ووﻟد ﻓ ﻲ اﻟﺳ ﻧﺔ‬
‫اﻻوﻟﻰ ﻟﻠﮭﺟرة‪ .‬وﻗﯾل اﻧﮫ ادرك ﺳﺑﻌﺎ ً ﻣن ﺳ ﻧﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ ﻗط ن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻛ ﺎن ﻣ ن ﻋﺑﺎدھ ﺎ وﻣ ن‬
‫ﻋﻠﻣﺎؤھﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن وﺻف ﺑﺄﻧﮫ أﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﺣدﯾث ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وﻣﻣﺎ ﯾﻠﻔت ﻟﻧظ ر اﻧ ﮫ ﻋ د‬
‫ﻣن رواد اﻟﻐزوات اﻟﻛوﻓﯾﺔ وﻛﺎن ﻣن أﻧﺻﺎر وﻣﺣﺑﻲ اﻹﻣﺎم ‪ ‬ﻓﻘد ﺷ ﮭد ﻣﻌ ﮫ ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن‬
‫ﺛم ﻏﯾر وﻻﺋﮫ اﻟ ﻰ ﺣ ب ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑﻌ د ذﻟ ك وﻗ د اﺳ ﺗﻌﻣﻠﮫ ﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن زﯾ ﺎد ﻋﻠ ﻰ ﺑﯾ ت اﻟﻣ ﺎل ﺛ م‬
‫أﻗﺎﻟﮫ)‪.(٤‬اﻣﺗدﺣﮫ اﺑن ﺳﻌد ﻓﻘﺎل اﻧﮫ ﻛﺎن )ﺛﻘﮫ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث( وﻛذﻟك وﺻ ﻔﮫ وﻛﯾ ﻊ ﺑﺎﻟﺛﻘ ﺔ واطﻣ ﺄن‬
‫اﻟﯾﮫ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﺑﻘوﻟﮫ )ﺛﻘﮫ ﻻ ﯾﺳﺄل ﻋن ﻣﺛﻠﮫ( )‪ (٥‬وأﺷﺎر اﺑن ﺣﺟر اﻧﮫ ﺛﻘﺔ أﯾﺿﺎ ً)‪.(٦‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‪ ‬واﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن وﺣذﯾﻔ ﺔ واﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت‬
‫وﻋﺎﺋﺷﺔ وام ﺳﻠﻣﺔ وﻏﯾرھم‪ .‬وروى ﻋﻧﮫ اﻻﻋﻣش وﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﺣﺑﯾب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت‬
‫وﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﮭدﻟﺔ واﺑو ﺣﺻﯾن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﺻم وﻣﻐﯾرة ﺑن ﻣﻘﺳم وﺳﻌﯾد اﻟﺛوري واﺧرون)‪.(٧‬‬
‫وﻟم ﺗﺛﺑت ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺻورة ﻣؤﻛدة ﻓﻘﯾل اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ زﻣن اﻟﺣﺟﺎج ﺳﻧﺔ ‪٨٢‬ھ ـ‪٧٠١ /‬م وﻗﯾ ل اﻧ ﮫ‬
‫ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز)‪١٠١-٩٩‬ھـ‪٧٢٠-٧١٧/‬م( وﻟﮫ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ)‪.(٨‬‬

‫* وھم ﺑﻧو ﯾﻘظﺔ ﺑن ﻣرة‪ ،‬ﺑطن ﻣن ﻣرة ﺑن ﻛﻌب ﻣن ﻗرﯾش ﻣن اﻟﻌدﻧﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻧﺗﺳ ﺑون اﻟ ﻰ ﯾﻘظ ﺔ ﺑ ن ﻣ رة ﺑ ن ﻛﻌ ب‬
‫ﺑن ﻣرة ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻟؤي ﺑن ﻏﺎﻟ ب ﺑ ن ﻓﮭ ر ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اﻟﻧﺿ ر ﺑ ن ﻛﻧﺎﻧ ﺔ ﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ ﺑ ن ﻣدرﻛ ﺔ ﺑ ن اﻟﯾ ﺎس ﺑ ن‬
‫ﻣﺿ ر ﺑ ن ﻧ زار ﺑ ن ﻣﻌ د ﺑ ن ﻋ دﻧﺎن وﻣ ﻧﮭم ﺑﻧ ﻲ ﻣﺧ زوم ﺑ ن ﯾﻘظ ﺔ ﺑ ن ﻣ رة؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫ص‪٢٢٥‬؛ اﺑ ن ﺧﻠ دون‪ ،‬ﺗ ﺎﯾﺦ اﺑ ن ﺧﻠ دون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ق‪ ،١‬ص‪٣٢٦‬؛ ﻋﻣ ر ﻛﺣﺎﻟ ﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪.١٢٦٨‬‬
‫** ھذه اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ھذﯾل ﺑن ﻣدرﻛﺔ ﺑن اﻟﯾﺎس ﺑن ﻣﺿر ﺑن ﻧزار ﺑن ﻣﻌد ﺑن ﻋدﻧﺎن واﻛﺛر اھ ل وادي ﻧﺧﻠ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻘرب‬
‫ﻣ ن ﻣﻛ ﺔ ﻣ ن ھ ذﯾل‪ ،‬ﯾﻧﺗﺳ ب اﻟﯾ ﮫ ﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ﻣ ﻧﮭم ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫ص‪٦٣١‬؛ اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﻠﺑ ﺎب ﻓ ﻲ ﺗﮭ ذﯾب اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٨٤‬؛ اﻟﺳ ﯾوطﻲ‪ ،‬ﻟ ب اﻟﻠﺑ ﺎب ﻓ ﻲ ﺗﺣرﯾ ر اﻻﻧﺳ ﺎب‪،‬‬
‫ص‪.٢٧٨‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٨٧‬ص‪ ،٢٦١‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٣٨‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٤٠٤ ،٣٩٤‬ج‪ ،١١‬ص‪،٢١١‬‬
‫‪.٢٢٦ ،٢٢٠ ،٢١٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٩٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٩٧ ،٢٦٨ -٢٦٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٩٦‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٧١‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٥٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٥٥٣-٥٥٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر أﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪١٦٦-١٦١‬؛ اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٨٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣١٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٥٥٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣١٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٦٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣١٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٥٥٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر أﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٦٦ -١٦٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٦٨‬‬
‫روى ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺣ داث اﻟﺷ ورى وﻣﻘﺗ ل ﻋﺛﻣ ﺎن وﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ‬
‫‪ ‬وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود واﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﺻ ﻔﯾن واﻣ ر اﻟﺗﺣﻛ ﯾم وﻧﺗ ﺎﺋﺞ اﻟﺗﺣﻛ ﯾم‪ ،‬وﻟ ﮫ ﻋﻠ م‬
‫ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺎب اذ روى ﻧﺳب ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وھذﯾل وﺛور وﺛﻘﯾف)‪.(١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ -٧‬ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر ﺑن ھﺎﺷم اﻷﺳدي اﻟواﻟﺑﻲ‪ :‬ﻣوﻻھم اﺑو ﻣﺣﻣد‪ ،‬وﯾﻘﺎل‪ :‬اﺑو ﻋﺑد ﷲ اﻟﻛوﻓﻲ‬
‫ﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٣‬وﻛ ﺎن ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎﺋﮭم ﻓﻘﯾﮭ ﺎ ً ﻣﻘ رءا ً وﺻ ف اﻧ ﮫ‬
‫ﺟﮭﺑذ اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻋﻠم اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﺑﺎﻟﻘرآن ﺑﻌد اﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ وﻣن اﻋﻠﻣﮭم ﺑﺎﻟﺣﺳﺎب وھو اﺣد اﻟذﯾن اوﺻ ﻰ‬
‫ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺑﺄﺧ ذ اﻟﺗﻔﺳ ﯾر ﻋ ﻧﮭم وﻛ ﺎن ﯾﻘدﻣ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﺑ راھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ‪ .‬وﺳ ﻌﯾد أﺣ د اﺻ ﺣﺎب اﺑ ن‬
‫ﻋﺑﺎس واﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻟﮫ‪ .‬ﻓﺎذا أﺗﺎه اھل اﻟﻛوﻓﺔ ﯾﺳﺗﻔﺗوﻧﮫ ﯾﻘول )أﻟ ﯾس ﻓ ﯾﻛم اﺑ ن ام اﻟ دھﻣﺎء( وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ‬
‫أﺧرى )اﻟﯾس ﻓﯾﻛم ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر(‪.‬‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ وﺻل ﻧﺑﺄ ﻣﻘﺗل ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر ﻻﺑراھﯾم ﻗﺎل )ﯾرﺣﻣﮫ ﷲ ﻣ ﺎ ﺧﻠ ف ﻣﺛﻠ ﮫ( وﻋ ن ﻣﯾﻣ ون‬
‫ﺑن ﻣﮭران ﻋن اﺑﯾﮫ )ﻣﺎت ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻻرض اﺣد اﻻ وھ و ﯾﺣﺗ ﺎج اﻟ ﻰ ﻋﻠﻣ ﮫ( وﻛ ﺎن‬
‫ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر ﯾﺄﺗم ﺑﻌﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬وﻗد أﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﮫ)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟ ﺎل ووﺻ ﻔوه ﺑﺎﻧ ﮫ )ﺛﻘ ﺔ( أو )ﺛﻘ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺔ( او اﻧ ﮫ ﻣﺟﻣ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻘﺗ ﮫ)‪ .(٥‬روى‬
‫ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس وﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر واﺑﻲ ھرﯾرة واﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ اﻻﺷ ﻌري‬
‫وﻋﺎﺋﺷ ﺔ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﺎه ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك وﻋﺑ د ﷲ وﯾﻌﻠ ﻰ ﺑ ن ﺣﻛ ﯾم وﯾﻌﻠ ﻰ ﺑ ن ﻣﺳ ﻠم واﺑ و‬
‫اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﺣﺑﯾ ب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب واﻻﻋﻣ ش‬
‫واﻟﻣﻧﮭﺎل ﺑن ﻋﻣرو واﺧرون)‪.(٦‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺳ ﯾر ﺑﻌ ض ﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ ر اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ‬
‫ﻛﺧﺑر اﻟﻧﺿر ﺑن اﻟﺣﺎرث وﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط وﻣطﻌم وطﻌﯾم اﺑﻧﻲ ﻋدي وﺧﺑر اﺳﻼم ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﺳ ﻼم وﺧﺑ ر ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس‪ ،‬وروى ﻋﻧ ﮫ أﺧﺑ ﺎر اﻻﻣ م اﻻﺧ رى اذ ذﻛ ر ﻋﻧ ﮫ اﺳ ﻣﺎء ﻋظﻣ ﺎء‬
‫اﻟﯾﮭ ود وروى ﺧﺑ ر دﯾ ر اﻟﺟﻣ ﺎﺟم‪ ،‬واھ ﺗم ﺑرواﯾ ﺔ اﺧﺑ ﺎر اﻻﻣﺻ ﺎر واﺧﺑ ﺎر طوﺑﻐراﻓﯾ ﺔ وﺧططﯾ ﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٨٦ ،١٢٩‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٢٢‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٢١ ،٩٩ ،٥٢‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٥١‬ج‪،١٠‬‬
‫ص‪ ،٣٢٤ ،٧٨ ،٧٧ ،٦٠‬ج‪ ،١١‬ص‪ ،٢٩٨ ،٢١٥ ،٢١٢‬ج‪.٣٨٢ ،١٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ٣‬ص‪.٢٤٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٣٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٦٦ ،٢٥٨ -٢٨٧‬؛ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬ﺑرواﯾ ﺔ‬
‫اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٧٠‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٧٢‬ج‪ ،٤‬ص‪٩‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪،‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪٩٦‬؛ اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻻﺷﻌث اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳ ؤاﻻت اﺑ ﻲ ﻋﺑﯾ د اﻵﺟ ر‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻗﺎﺳ م اﻟﻌﻣ ري( ‪) ،‬اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻣﻧ ورة‪١٣٩٩ -‬ھ ـ‪١٩٧٩/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٩٢‬؛ اﻟ واﻋظ‪ ،‬اﺑ و ﺣﻔ ص ﻋﻣ ر ﺑ ن اﺣﻣ د‪،‬‬
‫ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺳ ﻣﺎء اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺻ ﺑﺣﻲ اﻟﺳ ﺎﻣراﺋﻲ( ‪) ،‬اﻟﻛوﯾ ت‪١٤٠٤ -‬ھ ـ‪١٩٨٤ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٨‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ‬
‫اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٣٥‬؛ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬ﺧﻼﺻﺔ اﻻﻗ وال‪ ،‬ص‪١٧٥‬؛ اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﺑ ن‬
‫داود‪ ،‬ص‪ ١٠٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٣٧٥ -٣٦٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٧٦‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ٢٣٤ ،١‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١١‬؛ اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻔﺿ ل ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻛ ر‪ ،‬اﺳ ﻌﺎف اﻟﻣﺑط ﺄ ﺑرﺟ ﺎل اﻟﻣوط ﺄ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة ‪١٣٨٩ -‬ھ ـ‪١٩٦٩ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢‬؛ اﻟﻧﺟﻔ ﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن‬
‫اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر‪) ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﻛﯾم‪١٣٨٠ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪.٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬ﺑرواﯾ ﺔ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١١٧‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٩٥‬؛‬
‫اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٥٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٣٧٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٦٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٣٤‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٤٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١١‬‬
‫ﻛﺎﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ وﺧﺑ ر ﺑﻧ ﺎء ﻣﺳ ﺟد ﻗﺑ ﺎء وﺧﺑ ر ﻣﺳ ﺟد ﺿ رار وروى اﯾﺿ ﺎ ً ﻧﺻ ﺎرى ﺑﻧ ﻲ ﺗﻐﻠ ب وھ و‬
‫راوﯾﺔ ﻟﻸﻧﺳﺎب أﯾﺿﺎ ً ﻓﻘد اﺧذ ﻧﺳب وﻟد ﯾﻘظﺔ)‪.(١‬‬
‫واﺧذ ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾ ﺎط اﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل)‪ (٢‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري ﺣ واﻟﻲ ﺳ ﺗﯾن رواﯾ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﺧﺗﻠ ف اﻟﻔﺗ رات اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﻧ ذ ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ واﺧﺑ ﺎر اﻷﻧﺑﯾ ﺎء ادم وﺷ ﻌﯾب وﯾوﺳ ف وﻋﯾﺳ ﻰ‬
‫وﻣوﺳ ﻰ وﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن داود وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ وﯾ وﻧس ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم وروى اﯾﺿ ﺎ ً أﺧﺑ ﺎر اﻻﻣ م‬
‫اﻻﺧ رى‪ .‬واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﺧﺑ ﺎر ﺑﻧ ﻲ اﺳ راﺋﯾل واھ ﺗم ﺑﺄﺧﺑ ﺎر اﻟﻌ رب ﻓ ﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ ﺛ م ﺑﺎﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ‬
‫واﺧﺑﺎر اﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي وروى ﺑﻌض اﻟﻣروﯾﺎت ﻋﻧﮭﺎ)‪.(٣‬‬
‫ﺷﮭد دﯾر اﻟﺟﻣﺎﺟم ﺿد اﻟﺣﺟﺎج وﻋﻧ دﻣﺎ اﻧﮭ زم اﺻ ﺣﺎب ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺷ ﻌث ﺗوﺟ ﮫ اﻟ ﻰ‬
‫ﻣﻛﺔ‪ ،‬ﻓطﻠﺑﮫ اﻟﺣﺟﺎج وﻗﺑض ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺿرب ﻋﻧﻘﮫ وﻛﺎن ذﻟك ﺳ ﻧﺔ ‪٩٤‬ھ ـ‪٧١٢ /‬م وﯾﻘ ﺎل ﺳ ﻧﺔ ‪٩٥‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٧١٣‬م وﻟﮫ ﻣن اﻟﻌﻣر ﺳﺑﻊ وارﺑﻌون ﺳﻧﺔ أو ﺗﺳﻊ وارﺑﻌون ﺳﻧﺔ وﻗﯾل اﻛﺛر)‪.(٤‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻣﻧﮭ ﺎل ﺑ ن ﻋﻣ ر اﻻﺳ دي اﻟﻛ وﻓﻲ ﻟ م ﺗﺷ ر ﻣؤﻟﻔ ﺎت اﻟﺗ راﺟم واﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟ ﻰ ﺳ ﻧﺔ وﻻدﺗ ﮫ‬
‫ووﻓﺎﺗﮫ‪ .‬وﻗد ذﻛره ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟراﺑﻌ ﺔ)‪ (٥‬وﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ)‪.(٦‬‬
‫ﺗرﻛﮫ ﺷﻌﺑﺔ ﻋن ﻋﻣد ﻟﺳﻣﺎﻋﮫ ﻣن داره ﻗراءة اﻟﻘ ران ﺑﺎﻟﺗطرﯾ ب اذ وﺻ ف ﺑﺄﻧ ﮫ ﺣﺳ ن اﻟﺻ وت)‪.(٧‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﻘوﻟﮭم ﺛﻘﺔ ﺗﺎرة وﺻدوق ﺗﺎرة اﺧرى)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن زر ﺑن ﺣﺑﯾش وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر وﺳوﯾد ﺑن ﻏﻔﻠﺔ وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻟﯾﻠ ﻰ وﻣﺣﻣ د‬
‫ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وﻋﺎﺋﺷﺔ وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ارط ﺄة وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وﺳ ﻠﯾﻣﺎن‬
‫اﻻﻋﻣش وﻛﺛﯾرون)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٩٢ ،٣٤١ ،٣٣٥ ،٣١٣ ،٣٠٠ ،١٧٤ ،١٦٧ ،١٦٢ ،١٣٧‬ج‪ ،٢‬ص‪،٢٢٥‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪ ،٥١ ،٤٥ ،٤١‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٣٤٠‬ج‪ ،١٠‬ص‪٢١٧‬؛ اﻟﻔﺗوح ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢١٦ ،٥٠ ،٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،١٨٢ ،١٨٠ ،١٧٩ ،١٠٦ ،١٠١ ،١٠٠ ،٩١ ،٩٠ ،٨٩ ،٨١ ،٦٦ ،٦٢ ،٦١ ،٢٧ ،٢١‬‬
‫‪،٣٤٥ ،٣١٨ ،٣١٦ ،٣٠٣ ،٢٩٨ ،٢٨١ ،٢٧٩ ،٢٧٥ ،٢٦١ ،٢٤٨ ،٢٣٨ ،٢٢٨ ،٢٠٣ ١٩٥ ،١٩٤ ،١٨٨‬‬
‫‪ ،٥٧١ ،٣٨٨ ،٣٨٧ ،٣٦١‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٦٦ ،٦٢‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٨٨‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٧ ،٢١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٦٦ -٢٦٣‬؛ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬رواﯾﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪٤٤٨‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨٠‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٤١‬؛‬
‫اﻻﻧﺻ ﺎري‪ ،‬طﺑﻘ ﺎت اﻟﻣﺣ دﺛﯾن ﺑﺎﺻ ﺑﮭﺎن واﻟ واردﯾن ﻋﻠﯾﮭ ﺎ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣١٧‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺻ ﻐﯾر‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ٢١٠‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪.٣٥٧ ،١‬‬
‫)‪ (٥‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٠‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ ج‪ ،٢‬ص‪٧٦٠‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٨‬ص‪٥٦٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٦٠‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٠٧‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬اﺑ ﻲ اﻟﺣﺳ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﻣ ر‬
‫اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺳ ؤاﻻت اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ﻟﻠ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق)ﻣوﻓ ق ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر(‪) ،‬اﻟرﯾ ﺎض‪-‬‬
‫‪١٤٠٤‬ھ ـ؛ ‪١٩٨٤‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٧٣‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﺑ و اﻟﻔ رج ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‬
‫واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٦ -‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٤١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ،١٠‬ص‪٢٨٣‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤٧‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٨‬ص‪٥٦٩ -٥٦٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫وﻗد اورد اﻟطﺑري ﻋن طرﯾﻘﮫ اﺧﺑﺎر ﺑدء اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ واﺧﺑﺎر اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻓ روى ﻋﻧ ﮫ ﺧﺑ ر ﻧﺑ ﻲ ﷲ ادم‬
‫واﺑراھﯾم وﻗﺎرون وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن داود وﻋﯾﺳﻰ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ ذﻛره ﻓ ﻲ ﻣﺻ ﺎدره ﻋ ن ﺳ ﯾرة‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬واﺧﺑﺎر ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪.(١)‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﯾس اﻷﺳ دي‪ ،‬ﯾﺑ دو ان ھﻧ ﺎك أﻛﺛ ر ﻣ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺔ ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ أﺳ د ﻟﮭ ﺎ ھ ذا اﻷﺳ م ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺷﺎر اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ اﻟﻰ ﺛﻼث ﺷﺧﺻﯾﺎت ﺗﺣﻣل ھذا اﻻﺳم ﯾﻛﻧﻰ اﻻول ﺑ ﺄﺑﻲ ﻧﺻ ر واﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺎﺑﻲ‬
‫ﻗداﻣﺔ وﻟم ﯾذﻛر ﻛﻧﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟث وﻗﺎل ان اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻛﺎﻧوا ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ)‪ .(٢‬وذﻛر اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ اﻟﺛﻼﺛ ﺔ اﯾﺿ ﺎ ً‬
‫وﺑ ﺎﻟﻛﻧﻰ اﻟﺳ ﺎﺑﻘﺔ ﻧﻔﺳ ﮭﺎ ﻣ ﻊ اﺷ ﺎرﺗﮫ اﻟ ﻰ ﻛﻧﯾ ﺔ اﻟﺛﺎﻟ ث ﻓﻘ ﺎل‪ :‬أﺑ ﺎ اﺣﻣ د وﺻ رح ﺑﺿ ﻌﻔﮫ)‪ (٣‬وﻗﯾ ل أﺑ ﺎ‬
‫ﻗداﻣﺔ أو اﺑﺎ ﻣﺣﻣد)‪.(٤‬‬
‫ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌﯾﺎ ً ﻣن أھل اﻟﻛوﻓ ﺔ ذﻛ ره اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ)‪ (٥‬وﻋ دّه ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ)‪ (٦‬وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪ (٧‬وذﻛر اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣ ن ﻣ واﻟﻲ ﺑﻧ ﻲ واﻟﺑ ﺔ)‪ (٨‬ﻓ ﻲ اﻟوﻗ ت‬
‫اﻟذي ذﻛر اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ واﺑن داود اﻧﮫ ﻛﺎن اﺣد ﺑﻧﻲ ﻧﺻر ﺑن ﻗﻌﯾن ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن دودان ﺑ ن‬
‫اﺳد ووﺻﻔﺎه ﺑﺎﻧﮫ ﻣن وﺟوه اﻟﻌرب ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ وﻛﺎن ﻣﺧﺗﺻﺎ ً ﺑﻌﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺛم ﻣ ن ﺑﻌ ده ﺑﯾزﯾ د‬
‫ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك وذﻛر ان اﺣدھﻣﺎ ﻛﺎن ﻗد ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻰ ﺑﻼد اﻟروم ﻓﻲ ﻓداء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن)‪.(٩‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻓوﺻﻔوه ﺑﺎﻧﮫ )ﺛﻘﺔ( و)ﺛﻘﺔ اﻟﺛﻘﺔ( وﺻ دوق وﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ)‪ .(١٠‬وروى ﻋ ن‬
‫ﺑﺷر ﺑن ﯾﺳﺎر وﺟﻌﻔ ر ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛ ور وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ واﺧ رﯾن وروى ﻋﻧ ﮫ وھ ب ﺑ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن‬
‫ﻗﯾس وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺣﻔص ﺑ ن ﻏﯾ ﺎث وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد اﻻﻣ وي ووﻛﯾ ﻊ ﺑ ن اﻟﺟ راح واﺑ و ﻧﻌ ﯾم‬
‫اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن وﻏﯾرھم)‪.(١١‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﻣ ر وﻋﺛﻣ ﺎن )رض( وﻋ ن اﺧﺑ ﺎر اھ ل اﻟﺳ واد وﻋ ن‬
‫اﺧﺑﺎر اﻟﻌطﺎء ﻓﻲ ﻋﮭد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ (١٢) ‬واﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺧﺑر ﺣﺻﺎر ﻧﮭﺎوﻧد)‪.(١٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﺗﺷر ﺑن اﻻﺟدع وھو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻣﯾﺔ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣ ر ﺑ ن‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻌﻣر ﺑن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﮭﻣ داﻧﻲ ﺛ م اﻟ وداﻋﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ وھ و اﺑ ن اﺧ ﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤١٨ ،٣٤٥ ،٣١٥ ،٢٧٩ ،٢٠٩ ،٨٩ ،٨٦ ،٢٧‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٢ ،٥٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ص‪.٢٩٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ص‪.٣٢٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ٢٦‬ص‪٣١٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٣٦٦‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٢٤‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٠٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٢٤‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٦١‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٢‬؛ رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪.١٨٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٢٤‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٨٩‬؛‬
‫اﻟ واﻋظ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺳ ﻣﺎء اﻟﺛﻘ ﺎة‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢١٢‬؛اﻟﻣ زي ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ٢٦‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪٢١٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣٦٦‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٠٣‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪٣١٩ -٣١٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٣٦٦‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٠٣‬ج‪ ،١٠‬ص‪٣٤٤‬؛ اﻟﻔﺗوح ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٢٧‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٥٨‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٢٠‬‬
‫ﻣﺳروق ﺑن اﻻﺟدع‪ .‬ﯾﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (١‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟراﺑﻌﺔ)‪.(٢‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل واﺟﻣﻌ وا ﻋﻠ ﻰ ﺗوﺛﯾﻘ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺔ)‪ .(٣‬روى ﻋ ن ﻋﻣ ﮫ ﻣﺳ روق ﺑ ن‬
‫اﻻﺟدع واﺑﯾﮫ اﻟﻣﻧﺗﺷر وﻋﺎﺋﺷﺔ وﺟﻣﺎﻋ ﺔ وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم وﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب وﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‬
‫ﺑن ﻋﻣﯾر وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد واﺧرون)‪.(٤‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل)‪ (٥‬واﻋﺗﻣده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ ﺧﺑر ﻋ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‬
‫ﺑن ﻣروان)‪.(٦‬‬
‫‪ -١١‬ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑ ن ﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﺳ ﻼﻣﺎن ﺑ ن ﻛﮭ ل ﺑ ن ﺑﻛ ر ﺑ ن ﻋ وف‬
‫وﯾﻘﺎل ﺑن اﻟﻣﻧﺗﺷر اﺑﺎ ﺷﺑل اﻟﻧﺧﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ وﻟد ﻓ ﻲ ﺣﯾ ﺎة اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬وﻛ ﺎن ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻻوﻟ ﻰ‬
‫وﻗﯾل ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ)‪ (٧‬وھو ﻋم اﻻﺳود ﺑن ﯾزﯾد وﺧﺎل اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ واﺣ د اﺻ ﺣﺎب ﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑن ﻣﺳﻌود)‪.(٨‬‬
‫ﻛﺎن ﻓﻘﯾﮭﺎ ً وﻗد ﺗﺻدى ﻟﻼﻣﺎﻣ ﺔ واﻟﻔﺗﯾ ﺎ ﺑﻌ د اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وھ و ﻣ ن اﻟﻣﮭﺗﻣ ﯾن‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠم ﻓﻛﺎن ﯾﻘ ول‪) :‬ﺗ ذاﻛروا اﻟﻌﻠ م ﻓ ﺎن ﺣﯾﺎﺗ ﮫ ذﻛ ره( وﻛ ﺎن ﺣﺳ ن اﻟﺻ وت ﯾﻘ رأ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﻣﺳ ﻌود ﻓﯾﻘ ول اﺑ ن ﻣﺳ ﻌود ﻟ ﮫ )رﺗ ل ﻓ داك اﺑ ﻲ واﻣ ﻲ( )‪ (٩‬ﻛ ﺎن ﯾﻘ رأ اﻟﻘ رآن ﻓ ﻲ ﺧﻣ س او ﺳ ت‬
‫ﻗراءات وﻗرأ ﻋﻠﯾﮫ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن وﺛﺎب وﻋﺑﯾد ﺑن ﻧﺿﻠﺔ واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪.(١٠‬‬
‫واﻧﺻرف ﻟﻠﻔﺗوح واﻟﻐزو ﻓﻐزى ﺧراﺳﺎن ﺛم أﻗﺎم ﺑﺧوارزم ﺳﻧﺗﯾن وﻋﺎد ﻓﺷﮭد ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ‬
‫‪ ‬ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن ﻓﺎﺻﯾب ﺑﮭﺎ ﻓﻌرﺟت رﺟﻠﮫ ﻛﻣﺎ ﺷﮭد ﻣﻌﮫ ﺣرب اﻟﺧوارج ﻓﻲ اﻟﻧﮭروان)‪.(١١‬‬
‫وﺛﻘﮫ اﺑن ﺳﻌد وﻗﺎل اﻧﮫ )ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث()‪ (١٢‬ووﺛﻘﮫ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن واﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل واﺑ ن ﺣﺟ ر)‪.(١‬‬
‫روى ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋﻣ ر وﻋﺛﻣ ﺎن وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﺣذﯾﻔ ﺔ ﺑ ن اﻟﯾﻣ ﺎن‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪:‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٠٥‬؛ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢١٩‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح‬
‫واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٩٩‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٦٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٠٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٠٥‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٥٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪٢٢٤‬؛اﺑن ﺣﺟر؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٠٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪.٤٩٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٦٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٢٠١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٨٦‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٧‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٤١‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٩٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪،٢٠‬‬
‫ص‪٣٠١ -٣٠٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذي اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٤٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٩٩‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪٣٠٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٥٣‬؛ ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٩٠ -٨٩‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺷ ﻌﯾب اﺑ و ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن‪ ،‬ﺗﺳ ﻣﯾﺔ‬
‫ﻓﻘﮭﺎء اﻻﻣﺻﺎر ﻣن اﺻﺣﺎب رﺳول ﷲ ‪ ‬وﻣن ﺑﻌدھم‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺑ راھﯾم زاﯾ د(‪)،‬ﺣﻠ ب‪١٣٦٩ -‬ھ ـ(‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪١٢٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ٦‬ص‪٩٠‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪٣٠٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم‬
‫اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪.٥٤ ،٤‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٠٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ص‪١٠٠‬؛ اﻟﺧطﯾ ب‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫)‪ (١٢‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٨٩‬‬
‫وﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت وﺳ ﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ‬
‫وﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ واﺑن اﺧﯾﮫ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻗ ﯾس‬
‫واﺧرون)‪.(٢‬‬
‫اﺧذ ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري اﺧﺑﺎر ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ اﻟرﺳول ‪ ‬ﻻﺑن ﻋﻣﯾر ﻓﻲ ﻣﻛﺔ)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎن ﯾﺷﺑّﮫ ﺑ ﺎﺑن ﻣﺳ ﻌود ﻓ ﻲ )ھدﯾ ﮫ ودﻟ ﮫ وﺳ ﻣﺗﮫ()‪ (٤‬وﻟ م ﯾﻌﻘ ب وﻗ د اﺧﺗﻠﻔ ت اﻻراء ﻓ ﻲ ﺗﺣدﯾ د‬
‫زﻣن وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻘﯾ ل ‪٦١‬ھ ـ‪٦٨٠ /‬م أو ‪٦٥‬ھ ـ‪٦٨٤ /‬م أو ‪٧٢‬ھ ـ‪٦٩١ /‬م أو ‪٧٣‬ھ ـ‪٧٩٢ /‬م وﻣ ﺎت وﻟ ﮫ‬
‫ﻣن اﻟﻌﻣر ﺳﺑﻌون ﺳﻧﺔ)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٢‬اﻻﺳود ﺑن ﻗﯾس اﻟﻌﺑدي اﺑو ﻗﯾس اﻟﻛ وﻓﻲ ﯾﻌ د ﻣ ن ﻛﺑ ﺎر اﺻ ﺣﺎب ﺳ ﻔﯾﺎن ﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر‬
‫ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟراﺑﻌ ﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺟﻣ ﻊ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﺗوﺛﯾﻘ ﮫ)‪ .(٦‬روى ﻋ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن‬
‫ﻋﺑ ﺎدة اﻟﻌﺑ دي وﺟﻧ دب ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ وﺷ ﻘﯾق ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ واﺧﯾ ﮫ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻗ ﯾس واﺑﯾ ﮫ ﻗ ﯾس وﻏﯾ رھم‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ اﺳ راﺋﯾل ﺑ ن ﯾ وﻧس وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﺷ رﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻧﺧﻌ ﻲ‬
‫واﺧرون)‪.(٧‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻣﺻ ﺎﻟﺣﺔ ﺧﺎﻟ د ﺑ ن اﻟوﻟﯾ د‬
‫ﻷھل اﻟﺣﯾرة)‪ (٨‬واﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﻓﻲ ﺧﺑر ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﺧوارج)‪.(٩‬‬
‫‪ -١٣‬اﻻﺳود ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﺳﻼﻣﺎن ﺑن ﻛﮭل ﺑ ن ﺑﻛ ر ﺑ ن‬
‫ﻋوف ﺑن اﻟﻧﺧﻊ ﺑن ﻣذﺣﺞ اﺑو ﻋﻣر وﯾﻘﺎل اﺑﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻛﺎن ﻗد أدرك اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ وھو ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫وﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ)‪ (١١‬وھ و اﺑ ن اخ ﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﻗ ﯾس‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫اﻻوﻟﻰ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ‬
‫وواﻟ د ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻷﺳ ود وﺧ ﺎل اﺑ راھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ‪ ،‬ﻛ ﺎن اﻷﺳ ود اﺣ د اﺻ ﺣﺎب ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﻣﺳﻌود وﻛﺎن ﻣﻣ ن ﯾﻘ رأ اﻟﻘ رآن وﯾﻔﺗ ﻲ‪ .‬ﻓﻛ ﺎن ﯾﻘ رأ اﻟﻘ رآن ﻓ ﻲ ﺳ ت ﻗ راءات وذﻛ ر اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﻌﻠ م‬
‫اﻟﺻﺑﯾﺎن ﻗراءة اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٩٢‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٠‬ص‪٣٠٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٤٥‬؛ ﺗﻘري اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪٣٠٢ -٣٠١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٤٥ -٢٤٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٨١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٩٩ -٢٩٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪٣٠٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٦٠ -٥٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٨‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٢٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٩٨‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٢٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻔﺗوح ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٠٠‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٥٧‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٦١‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٤٤ ،١٤١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٧٠‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٨‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٩‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٣٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،‬ص‪ ،١‬ص‪.٢٩٩‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١١‬‬
‫اﺷ ﺎدت ﻋﺎﺋﺷ ﺔ ام اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن )رض( ﺑﻔﺿ ﻠﮫ ﻋﻠﯾﮭ ﺎ ﻓﻘﺎﻟ ت )ﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻌراق رﺟ ل اﻛ رم ﻋﻠ ﻲّ ﻣ ن‬
‫اﻻﺳود( وﻛﺎن ﺷﻌﺑﮫ ﯾﺻﻔﮫ ﺑرأس ﻣﺎل اھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (١‬وﻣ ن ﻛﺛ رة ﺗﻌﺑ ده ﻓﻘ د اﺣ دى ﻋﯾﻧﯾ ﮫ ﻋﻠ ﻰ أﺛ ر‬
‫دواﻣ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺻ ﯾﺎم‪ ،‬وﻗﯾ ل اﻧ ﮫ ﺣ ﺞ ﺛﻣ ﺎﻧﯾن ﺣﺟ ﺔ)‪ ،(٢‬وﻗ د اﺟﻣ ﻊ اﻟرﺟ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﺗوﺛﯾﻘ ﮫ وﺻ ﻼح‬
‫اﺣﺎدﯾﺛﮫ)‪.(٣‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳ ﻌود وﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﻣﻌ ﺎذ ﺑ ن ﺟﺑ ل وﺳ ﻠﻣﺎن‬
‫اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ وﺣذﯾﻔ ﺔ ﺑ ن اﻟﯾﻣ ﺎن واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر واﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ اﻻﺷ ﻌري واﻧ ﮫ روى ﻋ ن ﻋ دد ﻣ ن اﻣﮭ ﺎت‬
‫اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن اﻣﺛ ﺎل ﻋﺎﺋﺷ ﺔ وﻓﺎطﻣ ﺔ ﺑﻧ ت اﺳ د وام ﺳ ﻠﻣﺔ وﻏﯾ رھن‪ .‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﺳ وﯾد‬
‫اﻟﻧﺧﻌﻲ واﺑن اﺧﺗﮫ اﺑراھﯾم ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻧﺧﻌﻲ واﺑﻧﮫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن واﺧوه ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﯾزﯾ د واﺑ و‬
‫اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾرھم)‪.(٤‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋ ن ﻧﺳ ب وﻟ د ﯾﻘظ ﺔ)‪ (٥‬وروى ﻋﻧ ﮫ‬

‫اﻟطﺑري ﻋن اﻟﻌﺎدات اﻟﺗﻲ ﻣﺎرﺳﺗﮭﺎ اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﻣﺣرم وﻋن ﺳﯾرة ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب)‪.(٦‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت اﻻراء ﺣول ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻘﯾل اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٦٤‬ھـ‪٦٨٣ /‬م أو ‪٦٥‬ھ ـ‪٦٨٤ /‬م أو ‪٧٥‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٦٩٤‬م أو ‪٧٦‬ھـ‪٦٩٥ /‬م)‪.(٧‬‬
‫‪ -١٤‬اﺑراھﯾم ﺑن ﯾزﯾ د ﺑ ن اﻻﺳ ود ﺑ ن ﻋﻣ ر ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك)‪ (٨‬وﻗﯾ ل‬
‫اﺑراھﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس ﺑن اﻻﺳود ﺑ ن ﻋﻣ ر ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ذھ ل ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك اﻟﻧﺧﻌ ﻲ ﻣ ن‬
‫ﻣذﺟﺢ‪ ،‬اﺑو ﻋﻣران)‪.(٩‬‬
‫وﻟد ﺳﻧﺔ ‪٥٠‬ھ ـ‪٦٧٠ /‬م وﻗﯾ ل ﺳ ﻧﺔ ‪٣٣‬ھ ـ‪٦٥٣ /‬م واﻣ ﮫ ﻣﻠﯾﻛ ﮫ اﺧ ت ﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﻗ ﯾس)‪ (١٠‬ﻛ ﺎن‬
‫اﻋورا ً وﻋد ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ)‪. (١١‬‬
‫ﻛ ﺎن اﺑ راھﯾم اﻋﻠ م اﻟﻧ ﺎس ﺑﺎﺻ ﺣﺎب ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود واﻗ رﺑﮭم ﻟ ﮫ وﺻ ف ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣﻔﺗ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻊ اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧﮭﻣ ﺎ اذ اﻓﺗ ﻰ وھ و اﺑ ن ﺛ ﻼث وﺛﻼﺛ ﯾن ﺳ ﻧﺔ ﻗﯾ ل ان ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر اذا‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٧٥-٧٣‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٨٩‬؛‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٩‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٣٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٩‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٦٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٢٥١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٩٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٧٥‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٩‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌ دﯾل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪٢٩١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٣٥ -٢٣٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٣٠‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٤٠٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١١٢‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٩١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ج‪ ،١‬ص‪١٤٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣١‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٤٤٩‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٣٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫‪(٩).‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٣٤ -٢٣٣‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٨‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥٧‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫ﺟﺎءه اھل اﻟﻛوﻓﺔ ﯾﺳﺗﻔﺗوﻧﮫ ﯾﻘول ﻟﮭم‪) :‬أﺗﺳﺗﻔﺗوﻧﻲ وﻓﯾﻛم اﺑراھﯾم( )‪ (١‬وﻛﺎن اﺑو واﺋل ﺷ ﻘﯾق ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻠﻣﺔ اذا ﺟﺎءه اﻧﺳﺎن ﯾﺳﺄﻟﮫ ﯾﺟﯾﺑﮫ‪) :‬أﺋت اﺑراھﯾم ﻓﺳﻠﮫ ﺛم أﺋﺗﻧﻲ ﻓﺎﺧﺑرﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟك( )‪.(٢‬‬
‫ﻛ ﺎن ﻣﻌروﻓ ﺎ ً ﺑﺄﻧ ﮫ ﺻ ﯾرﻓﻲ اﻟﺣ دﯾث ﻓﻛ ﺎن ﯾﺟﻠ س ھ و واﻟﺷ ﻌﺑﻲ واﺑ و اﻟﺿ ﺣﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد‬
‫ﯾﺗذاﻛرون اﻟﺣدﯾث ﻓﺎذا ﺟﺎءھم ﺷﺊ ﻟﯾس ﻋﻧ دھم ﻓﯾ ﮫ رواﯾ ﺔ رﻣ وا اﺑ راھﯾم ﺑﺎﺑﺻ ﺎرھم ﻟ ذﻟك وﺻ ف‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﺻﯾرﻓﻲ اﻟﺣدﯾث)‪ (٣‬وﻛﺎن اﻻﻋﻣش ﯾﻘول‪) :‬ﻣ ﺎ ذﻛ رت ﻻﺑ راھﯾم ﺣ دﯾث ﻗ ط اﻻ زادﻧ ﻲ ﻓﯾ ﮫ(‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﺧر‪) :‬ﻛﺎن اﺑراھﯾم ﺧﯾرا ً ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث( )‪.(٥‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻌﺟﻠ ﻲ )ﺛﻘ ﮫ( )‪ (٦‬وﻛ ﺎن اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن ﯾﻘ ول )ﻣراﺳ ﯾل اﺑ راھﯾم أﺣ ب اﻟ ﻰ ﻣ ن ﻣراﺳ ﯾل‬
‫اﻟﺷﻌﺑﻲ()‪ (٧‬وھذا ﯾﻌﻧﻲ ان اﺑراھﯾم ﻛﺎن ﻣرﺳﻼ ً ﻓﻲ ﺣدﯾﺛ ﮫ‪ .‬وروي ﻋ ن اﺑ ﻲ زرﻋ ﺔ ﻗوﻟ ﮫ‪) :‬اﺑ راھﯾم‬
‫اﻟﻧﺧﻌﻲ ﻋﻠم ﻣن اﻋﻼم اھل اﻻﺳﻼم وﻓﻘﯾﮫ ﻣن ﻓﻘﮭﺎﺋﮭم( وﻋن طﻠﺣ ﺔ ﻗوﻟ ﮫ‪ :‬ﻟ) م ﯾﻛ ن ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ رﺟ ﻼ ً‬
‫أﻋﺟب واﺣب ﻣن اﺑراھﯾم وﺧﯾﺛﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن()‪ (٨‬ﻟﻛن اﺑن ﺣﺟر ذﻣﮫ ﺑوﺻ ﻔﮫ اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾ دﻟس‬
‫ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﯾث‪ .‬ﻛذﻟك ذﻣﮫ اﻟﺣﺎﻛم ﺑﻘوﻟﮫ اﻧﮫ ﻣدﻟس وﺣﻛ ﻰ ﺧﻠ ف ﺑ ن ﺳ ﺎﻟم ﻋ ن ﻋ دة ﻣ ن ﻣﺷ ﺎﯾﺧﮫ ان‬
‫ﺗدﻟﯾﺳﮫ ﻛﺎن ﻣن اﺧص ﺷﺊ وﻛﺎن ﯾﺗﻌﺟﺑون ﻣﻧﮫ)‪. (٩‬‬
‫ﻛﺎن اﺑراھﯾم ﻣن ﻣﺣﺑﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وھو ﻣن ﻗﺎل )ﻋﻠ ﻲ أﺣ ب اﻟ ﻰ ﻣ ن ﻋﺛﻣ ﺎن وﻷن آﺧ ر‬
‫ﻣن اﻟﺳﻣﺎء اﺣب اﻟﻰ ﻣن ان اﺗﻧﺎول ﻋﺛﻣﺎن ﺑﺳوء( )‪ (١٠‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣ ﻊ اﻟﺣﺟ ﺎج اﻟﺛﻘﻔ ﻲ ﻟ ذﻟك‬
‫اﺧﺗﻔﻰ وﺗوارى ﻋناﻻﻧظﺎر واﻧﮫ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﺑﻣوﺗﮫ ﻓرح ﻓرﺣﺎ ً ﺷدﯾدا ً وﺳﺟد ﺷﻛرا ً)‪.(١١‬‬
‫روى ﻋن ﺧﺎﻟﮫ اﻻﺳود ﺑن ﯾزﯾد وﺧﯾﺛﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن وﺳ وﯾد ﺑ ن ﻏﻔﻠ ﺔ وﺷ رﯾﺢ ﺑ ن أرط ﺄة‬
‫وﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﻗ ﯾس اﻟﻧﺧﻌ ﻲ وﻣﺳ روق اﻻﺟ دع وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻷﻋﻣ ش وﺳ ﻣﺎك ﺑ ن‬
‫ﺣرب وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷﺑرﻣﺔ واﺑو ﺣﺻﯾن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﺻم اﻻﺳ دي واﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻣﻐﯾ رة‬
‫ﺑن ﻣﻘﺳم اﻟﺿﺑﻲ وﻛﺛﯾرون)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ٢٠٧‬؛ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٦٥‬؛‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٠٩‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٤٤‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪١٢٢‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٣٧‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٧٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٧٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٣٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ -‬رواﯾﺔ اﻟدوري‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑو ﺳﻌد اﻟﻌﻼﺋﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٠٤‬؛ اﺑو اﻟوﻓ ﺎ اﻟﺣﻠﺑ ﻲ اﻟطراﺑﻠﺳ ﻲ‪ ،‬اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﺑط‬
‫ﺑ ن اﻟﻌﺟﻣ ﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺑﯾ ﯾن ﻻﺳ ﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳ ﯾن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د اﺑ راھﯾم‪ -‬داود اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٤ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩٤‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫م‪.‬ن ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٨٠‬؛ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٣٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٧٤‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٣٥ -٢٣٤‬‬
‫واﺧذ ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺧﺑرا ً ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول وﻋن اﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وروى ﻋﻧﮫ ﻧﺳ ب ﺑ ن ﺗﻣ ﯾم‬
‫ووﻟد ﯾﻘظﺔ)‪ .(١‬وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٩٥‬ھـ‪٧١٣ /‬م أو ‪٩٦‬ھـ‪٧١٤ /‬م)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٥‬ﺣﺑّﮫ ﺑن ﺟوﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑ د ﻧﮭ م ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﻏ ﺎﻧم ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ھ وزان ﺑ ن ﻋرﯾﻧ ﺔ‬
‫اﻟﻌرﯾﻧﻲ اﻟﺑﺟﻠﻲ‪ :‬اﺑ و ﻗداﻣ ﺔ او اﺑ و ﻗﺎﺳ م اﻟﻛ وﻓﻲ)‪ (٣‬ذﻛ ره اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻻوﻟ ﻰ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫اﻟﻛ وﻓﻲ)‪ (٤‬وﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ)‪ (٥‬وﺻ ﻔﮫ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن واﺑ ن ﺣﺟ ر ﺑﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣ ن‬
‫اﺧﺗﻠﻔ ت آراء ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﻓﻣ ﻧﮭم ﻣ ن اﻣﺗدﺣ ﮫ واﺻ ﻔﺎ ً اﯾ ﺎه ﺑﺎﻟﺛﻘ ﮫ وﺛﻘ ﮫ وﺻ دوق وﻣ ﻧﮭم ﻣ ن‬
‫ﺿﻌﻔﮫ)‪ .(٧‬روى ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﺣذﯾﻔ ﺔ ﺑ ن اﻟﯾﻣ ﺎن وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر‬
‫وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ رﺷﯾد اﻟﮭﺟري وﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻛﮭﯾل وﻣﺳﻠم اﻻﻋور وﻣﯾﻣون اﻟﺧﯾﺎط واﺧرون)‪.(٨‬‬

‫اﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن)‪ (٩‬وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٧٥‬ھ ـ‪٦٩٤ /‬م أو ‪٧٦‬ھ ـ‪٦٩٥ /‬م‬
‫وﯾﻘ ﺎل ﺳ ﻧﺔ ‪٧٩‬ھ ـ‪٦٩٨ /‬م أو ‪٩٦‬ھ ـ‪٧١٤ /‬م ﻓ ﻲ أول ﺧﻼﻓ ﺔ ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان )‪٨٥ -٦‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٧٠٤ -٦٨٤‬م()‪ (١٠‬واذا ﻧظرﻧﺎ اﻟﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﻛﻣﮫ ﯾﻣﻛن ان ﻧﺳﺗﺑﻌد اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٩٦‬ھـ‪٧١٤ /‬م‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﺣﺻﯾن ﺑن ﻋوف ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎرث‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻋﺑد ﻋوف ﺑن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﺣﺷ ﯾش‬
‫ﺑ ن ھ ﻼل ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن رزاح ﺑ ن ﻛﻠ ب ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻟ ؤي ﻣ ن اﺣﻣ س‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺑﺟﻠ ﻲ‬
‫اﻻﺣﻣس اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﺑﯾر وﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﺻ ﺣب اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻗ د ادرك اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ‪ .‬ﯾﻌ د ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻻوﻟﻰ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ ،(١١‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٣٠‬ج‪ ،١٠‬ص‪٣٧١ ،٥٩‬؛ اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٢٣‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٢٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٨٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٣٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫اﻻﻣﺻﺎر‪ ،‬ص‪١٠١‬؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪١١٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٥١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٧٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣﺟروﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٦٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٧٧‬؛ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪٣٥٤ ،٣‬؛‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨١‬؛ اﻟﻌﻘﯾﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٩٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟ روﺣﯾن‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٢٦٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٥٢ -٣٥١‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٧‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٧٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٥٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٠‬‬
‫)‪ (١١‬ﯾﻧظر‪:‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٧‬؛ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪١١ -١٠‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٣٤٦‬؛‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٦‬‬
‫ﺷﮭد اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﺣﺿر ﻣﻊ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺻﻠﺣﮫ ﻣ ﻊ اھ ﺎﻟﻲ اﻟﺣﯾ رة وﻛ ﺎن ﻋﺛﻣ ﺎﻧﻲ اﻟﮭ وى وﻗ د‬
‫اﺟﺗﻣﻌت ﻟﮫ اﻟرواﯾﺔ ﻋن اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺑﺷرﯾن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ)‪.(١‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻗﺎﺋﻼ ً ‪ :‬ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ أﺣ د أروى ﻋ ن اﺻ ﺣﺎب رﺳ ول ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن ﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم)‪ (٢‬ﻛذﻟك وﺻﻔﮫ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑﺎﻧﮫ ﻟﯾس اﺣد ﻣ ن ﻛﺑ ﺎر اﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن اﺣﺳ ن‬
‫رواﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﺛﻼﺛﺔ وﻛﺎن ﻗﯾس ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎزم اﺣدھم)‪.(٣‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻓوﺻﻔوه اﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﻗدّﻣوه ﻋﻠﻰ اﺑﻲ ﺷﮭﺎب اﻟزھري ﻓﻲ ﺣ ﯾن اﻧﻛ ر ﯾﺣﯾ ﻰ‬
‫ﺑن ﺳﻌﯾد ﺣدﯾﺛﮫ)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋﻣ ر وﻋﺛﻣ ﺎن وﺣذﯾﻔ ﺔ ﺑ ن اﻟﯾﻣ ﺎن وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر‬
‫وﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت وﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح واﺑﻲ ﺟﺣﯾﻔﺔ اﻟﺳ واﺋﻲ واﺑﯾ ﮫ اﺑ ﻲ ﺣ ﺎزم اﻻﺻ ﻣﻌﻲ وﻋ ن ﺑﻌ ض‬
‫اﻣﮭ ﺎت اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن اﻣﺛ ﺎل اﺳ ﻣﺎء ﺑﻧ ت اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر واﺧﺗﮭ ﺎ ﻋﺎﺋﺷ ﺔ وﻏﯾرھﻣ ﺎ‪ .‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم ﺑ ن‬
‫ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد ﷲ واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(٥‬‬
‫واﺧذ ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري اﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ واﺧﺑﺎرا ً ﻋ ن ﻓ رض ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب ﻻھ ل‬
‫ﺑ در اﻟﻌط ﺎء وﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﺛﻣ ﺎن وﻓﺿ ﺎﺋﻠﮫ وروى اﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺳ ﯾرة ﺧﺑ ﺎب ﺑ ن‬
‫اﻻرت وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود زد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛوﻧﮫ ﻣﻌروﻓﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﺄﺧذ ﻋﻧ ﮫ ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم‬
‫ووﻟد ﯾﻘظﺔ وھذﯾل)‪.(٦‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري اﺧﺑﺎر ﺑدء اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ واﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﻓ ﺗﺢ اﻟﻌ راق)‪ (٧‬ﻻ ﻧﻌﻠ م ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﺟﮫ اﻟدﻗﺔ زﻣن وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻘد اﺧﺗﻠﻔ ت اﻻراء ﻓﻣ ﻧﮭم ﻣ ن ﻗ ﺎل اﻧ ﮫ ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٨٤‬ھ ـ‪٧٠٣ /‬م أو ‪٩٧‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٧١٥‬م أو ‪٩٨‬ھـ‪١٧٦ /‬م وﻗﺎل ﺑﻌﺿﮭم اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك واﻟﻣﻌ روف ان‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻗد ﺗوﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪٩٦‬ھ ـ‪٧١٤ /‬م وﻟﻐﺎﯾ ﺔ ‪٩٩‬ھ ـ‪٧١٧ /‬م وﺑ ذﻟك ﯾﻣﻛ ن اﺳ ﺗﺑﻌﺎد اﺣﺗﻣﺎﻟﯾ ﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ ﺳﻧﺔ ‪٨٤‬ھـ‪٧٠٣ /‬م)‪.(٨‬‬
‫‪ -١٧‬ﺳوﯾد ﺑن ﻏﻔﻠﺔ ﺑن ﻋوﺳﺟﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن وداع ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋوف‬
‫ﺑن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﺣ رﯾم ﺑ ن اﻟﺟﻌﻔ ﻲ ﺑ ن ﺳ ﻌد اﻟﻌﺷ ﯾرة اﺑ و اﻣﯾ ﺔ اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‪ ،‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.٥١١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٢٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٣٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٨‬‬
‫ص‪٣٤٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.١٣ -١١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٣٠‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٤ ٤٣‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١١٣‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٢٥٦ ،١٢٦ ،١٢١ ،٧٥‬‬
‫‪ ،٣٤٢ ،٣١١ ،٢٩٠‬ج‪ ،١١‬ص‪ ٢٢٢‬؛ اﻟﻔﺗوح ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٢٨ ،٣٠٩‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٥ ،٥٥٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٥٦٩‬ج‪.٤٩ ،٤٨ ،٣١ ،١٤ ،٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٧‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥١‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل‬
‫واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٠٥٩‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪١٦‬؛ اﺑ ن ﻛﯾ ﺎل اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﺑ و اﻟﺑرﻛ ﺎت ﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﻣ دي ﻋﺑ د اﻟﻣﺟﯾ د اﻟﺳ ﻠﻔﻲ(‪) ،‬دار اﻟﻌﻠ م‪ -‬اﻟﻛوﯾ ت(‪ ،‬ص‪٧٢‬؛‬
‫اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٣٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٣٤٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٦‬‬
‫اﻻوﻟ ﻰ ﻣ ن اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬وﻟ د ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم اﻟﻔﯾ ل وﻗ د ادرك اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬وﻟﻛﻧ ﮫ ﻟ م ﯾﺻ ﺣﺑﮫ وﺷ ﮭد ﻓ ﺗﺢ‬
‫اﻟﯾرﻣوك وﻣ ؤﺗﻣر اﻟﺟﺎﺑﯾ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﻛن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺷ ﮭد ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن وﺗ ورى ﻋ ن‬
‫اﻻﻧظﺎر ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻌﺎﺗﻲ اﻟﺣﺟﺎج)‪.(١‬‬
‫وﺛﻘﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل‪ .‬وروى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ﻲ واﺑﻧ ﮫ اﻟﺣﺳ ن ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‬
‫وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وزر ﺑن ﺣﺑﯾش وﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم‬
‫اﻟﻧﺧﻌﻲ وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷرﯾك واﺑو ﺣﺻﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م اﻻﺳ دي واﺑ و اﺳ ﺣﺎق‬
‫اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ واﺧرون)‪.(٢‬‬
‫اﻋﺗﻣ د اﻟ ﺑﻼذري ﻣروﯾﺎﺗ ﮫ ﻋ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر)‪ (٣‬واﺗﺧ ذه اﻟطﺑ ري ﻣﺻ درا ً ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر اھ ل اﻟﺳ واد‬
‫وﺧﺑرا ً ﻋن اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ)‪.(٤‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٨٠‬ھـ‪٦٩٩ /‬م وﻗﯾل ‪٨١‬ھ ـ‪٧٠٠ /‬م أو ‪٨٢‬ھ ـ‪٧٠١ /‬م وﻟ ﮫ ﻣ ن اﻟﻌﻣ ر ‪ ١٢٨‬ﺳ ﻧﺔ أو‬
‫اﻛﺛر)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٨‬وھب ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ وﯾﻘ ﺎل ﺑ ن وھ ب اﺑ و ﺟﺣﯾﻔ ﺔ اﻟﺳ واﺋﻲ وﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ وھ ب اﻟﺧﯾ ر ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ‬
‫ﺣرﺛﺎن ﺑن ﺳواءة ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑ ن ﺻﻌﺻ ﻌﺔ‪ .‬ﺻ ﺣﺎﺑﻲ ﻣﻌ روف ﻧ زل اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ .‬واﺑﺗﻧ ﻰ دارا ً ﻓ ﻲ ﺧط ﺔ‬
‫ﺑﻧ ﻲ ﺳ واءة*)‪ .(٦‬ﺷ ﮭد ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل واﻟﻧﮭ روان)‪ (٧‬ووﻻه اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫اﻟﺷرطﺔ واﺳﺗﻌﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻣس اﻟﻣﺗﺎع وﯾﻘﺎل ان اﻹﻣﺎم ‪ ‬ھو ﻣن ﺳﻣﺎه وھب اﻟﺧﯾر)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‪ ‬واﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ ﻋ ون واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾرھم)‪.(٩‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋ ن ﺑ ﻼل ﺑ ن رﺑ ﺎح)‪ (١٠‬وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﻟطﺑري ﺧﺑرا ً ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪.(١١) ‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ وﻻﯾﺔ ﺑﺷر ﺑن ﻣروان ﺳﻧﺔ ‪٧٤‬ھـ‪٦٩٣ /‬م)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٨‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٦٦ -٢٦٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٤٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٦٧ -٢٦٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٤٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٩٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٨٩‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٧٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٨‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٦٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٤٤‬‬
‫* وھﻲ ﺧطﺔ ﻣﻧﺳوﺑﺔ اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺗﮫ ﺳواءة‪ ،‬ﺑﻧﻲ ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ اﻟ ذﯾن ﻛ ﺎﻧوا ﯾﺳ ﻛﻧون اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٣٠‬؛ اﻟﺑراﻗﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ص‪.٤٣٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٦٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٤٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٠‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.١٤٥‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪١٣٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.١٤٥‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢١٦‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٧٣ ،٣٧٠‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢٧‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٦٣‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١١٩٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪١٣٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٥٧‬‬
‫‪ -١٩‬اﻟﻣﻧذر ﺑن ﯾﻌﻠﻰ اﻟﺛوري اﻟﻣﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻛوﻓﻲ)‪ (١‬ﯾﻌ د ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛ ﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٢‬وﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ)‪ (٣‬وﻛﺎن ﻗد اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل واﺟﻣﻌ وا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺗﮫ)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟﺣﺟ ﺎج‬
‫ﺑن أرطﺄة واﺑﻧﮫ اﻟرﺑﯾﻊ وﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش واﺧرون)‪.(٥‬‬
‫ﻛ ﺎن اﺣ د ﻣﺻ ﺎدر اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﻧﻔﯾ ﺔ واﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل واﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ اﻻﻧﺳ ﺎب اذ روى ﻋﻧ ﮫ ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم)‪ (٦‬وﻛ ﺎن اﺣ د ﻣﺻ ﺎدر ورواة‬
‫اﻟطﺑري ﺑﺷﺄن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل)‪.(٧‬‬
‫‪ -٢٠‬ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓﯾروز ﺑن ﻋﻣران وﯾﻌ رف اﯾﺿ ﺎ ً ﺑ ن أﺑ ﻲ ﻋﻣ ران اﻟط ﺎﺋﻲ وھ و ﻣ وﻻھم وذﻛ ر‬
‫ﻧﺳﺑﮫ ﺑﺎﻟﻛﻠﺑﻲ ﺑﺎﻧﮫ ﻣوﻟﻰ ﻛﻠب وﻋرف ﺑﺄﺑﻲ اﻟﺑﺧﺗري ﻣوﻟﻰ ﺑﻧ ﻲ ﻧﺑﮭ ﺎن)‪ (٨‬ﻋ ده ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ ﻣ ن اﻟﻛ وﻓﯾﯾن)‪ (٩‬وﺟﻌﻠ ﮫ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛ ﺔ)‪ .(١٠‬وﺛﻘ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل‬
‫وﺻرﺣوا ﺑﺻدﻗﮫ وﺗﺷﯾﻌﮫ)‪.(١١‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت‪) :‬اﺟﺗﻣﻌ ت اﻧ ﺎ وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر واﺑ ﺎ اﻟﺑﺧﺗ ري‪ ،‬ﻓﻛ ﺎن اﺑ و اﻟﺑﺧﺗ ري‬
‫أﻋﻠﻣﻧﺎ وأﻓﻘﮭﻧﺎ()‪.(١٢‬‬
‫روى ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﺣذﯾﻔ ﺔ ﺑ ن اﻟﯾﻣ ﺎن‬
‫وﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت وﯾﻌﻠ ﻰ ﺑ ن ﻣ رة‬
‫وﻛﺛﯾرون)‪.(١٣‬‬

‫)‪ (١‬اﺑن ﺳﻌد‪،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٣١٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر ؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٣٥‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣١٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٩٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٨‬ص‪.٥١٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٢٢ ،٢٠٤‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٦٣‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٥٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥١٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٤‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٥٠٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٨٦‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾ ﺎر ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪١٤٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٤٤٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٠‬؛ ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٤٥٢‬‬
‫)‪ (٩‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٤‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٠‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٥٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺷﻣس اﻟ دﯾن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‬
‫ﻓ ﻲ ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ ﻣﺣﻣ د اﻟﺑﺟ ﺎوي(‪) ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٩٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن‬
‫اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٤٥٢‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٦٥‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٠‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٨٠‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.٣٣ -٣٢‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وﺳ ﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‬
‫وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن واﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن وﻣروﯾﺎت ﻋن اﻻﻣﺻﺎر ﻓﻣﺛﻼ ً ان رواﯾﺔ ﻋﻣ ﺎل ﻋﺑ د‬
‫ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر وﺻﻠﺢ اﻟﻧوﺑﺔ ﺗرﺟﻊ اﻟﯾﮫ‪ .‬وﻗدم ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻧﺳﺑﯾﺔ ﻣﺛﻼ ً ﻋن ﻧﺳب ﺑﻧﻲ زھرة)‪.(١‬‬
‫ﻛﺎن ﺿﻣن ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻛوﻓﺔ اﻟذﯾن اﺳﮭﻣوا ﻓﻲ اﻟﺛورة ﻣ ﻊ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺷ ﻌث ﺿ د اﻟﺣﺟ ﺎج‬
‫اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻓﻘﺗل ﺑدﯾر اﻟﺟﻣﺎﺟم ﺳﻧﺔ ‪٨٢‬ھـ‪٧٠١ /‬م وﻗﯾل اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٨٣‬ھـ‪٧٠٢ /‬م)‪.(٢‬‬
‫‪ -٢١‬ﺳﺎﻟم ﺑن اﺑﻲ اﻟﺟﻌد راﻓ ﻊ اﻟﻐطﻔ ﺎﻧﻲ اﻻﺷ ﺟﻌﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ ﻣ وﻟﻰ ﺑﻧ ﻲ اﺷ ﺟﻊ اﻟﻣﻌ روف ﺑ ﺄﺑﻲ‬
‫اﻟﺳﻣﺎ‪ .‬وھو اﺧو زﯾﺎد وﻋﺑد ﷲ وﻋﺑﯾد وﻋﻣران وﻣﺳ ﻠم ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻟﺟﻌ د ﺟﻌﻠ ﮫ اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وھو ﻣن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋ ده ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛ ﺔ)‪ .(٣‬اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل‬
‫ووﺛﻘوه)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وﻋﻣر ﺑن اﻟﺧط ﺎب واﻧ س ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك‬
‫وﻛﻌب ﺑن ﻣرة وﻋﺎﺋﺷﺔ وﻛﺛﯾرﯾن وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ اﻟﺣﺳ ن وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش واﺑ و ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن‬
‫ﺑن ﻋﺎﺻم اﻻﺳدي واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻋﻣر ﺑن ﻣرة وﻏﯾرھم)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺧﺑر ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻣﻊ اھل ﻧﺟران وﻋن ﺳﯾرة ﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳ ر‬
‫وﻋ ن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋ ن ﺧﺑ ر ﺳ ﺎﻟم ﻣ وﻟﻰ اﺑ ﻲ ﺣذﯾﻔ ﺔ وروى ﻋﻧ ﮫ اﺧﺑ ﺎرا ً ﺗﺗﻌﻠ ق ﺑﺎﻟﺷ ورى‬
‫‪٧‬‬
‫وﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن وﺑﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ (٦)‬واﻋﺗﻣده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣﻘﺗل ﻋﻣر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب‬
‫وﻛذﻟك روى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري اﺳﻼم اﺑﻲ ﺑﻛ ر وﺳ ﯾرة ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﺧﺑ ر ﻣﻘﺗ ل ﻋﺛﻣ ﺎن وﻣﺑﺎﯾﻌ ﺔ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪. (٨) ‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت اﻻراء ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﯾن ﺳﻧﺔ ‪٩٧‬ھـ‪١٠١ -‬ھـ‪٧١٩ -٧١٥ /‬م وﻗ د ﺗ وﻓﻲ وﻋﻣ ره ﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫وﺧﻣس ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٦ ،١٨٥‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٥٢ ،١٣٢‬ج‪،٣‬ص ‪،٩٦‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١١٣‬ج‪ ،٧‬ص‪،٢٤‬‬
‫ج‪ ،١٠‬ص‪١٧‬؛ اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٤‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٢٠١‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ‬
‫اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٤٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٩١‬؛ وﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٦‬؛ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل‬
‫اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪١١٤‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١١٢٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪١٣١‬؛اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪٢٢٤ ،٧‬؛اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪.٢٢٦ ،١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٩١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪١٨٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٤٢٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٧٣‬؛ ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٢٤‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٢٢٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١٣٢ -١٣٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻔﺗوح ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٧٩‬ج‪ ،٣‬ص‪٥٥٩‬؛ اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٢ ،١٨٣‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٧٩‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ،٨‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١١٩‬ج‪ ،٩‬ص‪.٣٧٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٠٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٦٠‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٤٢ ،٤٥٠ ،٦٠‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٩١‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٠٧‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل‬
‫واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١١٢٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪١٣٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪.٣٧٣‬‬
‫‪ -٢٢‬ھ ﻼل ﺑ ن ﯾﺳ ﺎف او ﺑ ن اﺳ ﺎف ﻣ وﻟﻰ ﺑﻧ ﻲ اﻻﺷ ﺟﻊ اﻻﺷ ﺟﻌﻲ ﻋ رف ﺑ ﺄﺑﻲ اﻟﺣﺳ ن وﻗ د‬
‫ادرك اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ووﺿ ﻌﮫ ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ)‪.(١‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل واﺻﻔﯾن اﯾﺎه ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ وذﻛروا اﻧﮫ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث)‪.(٢‬‬
‫روى ﻋن اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب واﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ‬وزﯾﺎد ﺑن اﺑ ﻲ اﻟﺟﻌ د وﺳ وﯾد‬
‫ﺑ ن ﻣﻘ رن واﺧ رﯾن وروى ﻋﻧ ﮫ اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن‬
‫ﻣﺳروق اﻟﺛوري وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(٣‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ أﺣداث ﺛورة اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺗوﺟ ﮫ ﻧﺣ و اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٤‬ﻛ ذﻟك اﻋﺗﻣ ده‬
‫اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺧﺑر ﺗوﺟﮫ ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫‪ -٢٣‬ﻛﻠﺛوم ﺑن ﺟﺑﯾراﻟﺧزاﻋﻲ اﻟﻛوﻓﻲ)‪(٦‬وﺛﻘﮫ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ﻗ ﺎﺋﻼ ً ‪) :‬ﻛﻠﺛ وم ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر ﺛﻘ ﺔ(‬
‫ﻟﻛ ن اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ وﺻ ﻔﮫ ﺑﺎﻧ ﮫ ﻟ ﯾس ﺑ ﺎﻟﻘوي)‪ (٨‬اﻣ ﺎ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓﻘ ﺎل ﻋﻧ ﮫ )ﻣﻘﺑ ول( وﺟﻌﻠ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ)‪.(٩‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‪‬وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(١٠‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر واﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﻓ ﻲ‬
‫اﺣداث ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن واﺧﺑﺎر ﯾزﯾد ﺑن اﻟﻣﮭﻠب)‪ (١١‬ﻛذﻟك اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺧﺑ ر ﺑﺷ ﺄن ادم ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫اﻟﺳﻼم)‪.(١٢‬‬
‫‪ -٢٤‬ﻋﻣر ﺑن ﺳﻌﯾد‬
‫ھﻧﺎك اﻛﺛر ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻛوﻓﯾﺔ ﺗﺣﻣل اﺳم ﻋﻣر ﺑن ﺳﻌﯾد ﻓﻘط ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻣر ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺛوري اﺧ و‬
‫ﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري)‪ (١٣‬اﻟ ذي ﯾ روي ﻋﻧ ﮫ اﺷ ﻌث ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻟﺷ ﻌﺛﺎء وزﯾ ﺎد ﺑ ن ﻓﯾ ﺎض واﺑﯾ ﮫ ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن‬
‫ﻣﺳروق اﻟﺛوري وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋﻣﺎر اﻟدھﻧﻲ وﻋن رﺟل ﻣن اھل اﻟﺑﺻرة ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ‪.‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﺑراھﯾم ﺑن طﮭﻣﺎن واﺑﻧﮫ ﺣﻔص ﺑن ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﻋﻣ ر ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ ﻗﯾس اﻟرازي وأﺧوه ﻣﺑﺎرك ﺑن ﺳﻌﯾد واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر ﺑ ن ﻋﯾ ﺎش)‪ (١‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺟﻠ ﻲ ان ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٩٧‬؛ وﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٠‬ص‪٣٥٣‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح‬
‫واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٧٦‬؛اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪،‬ج‪،١‬ص‪.٥٧٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ج‪ ،٦‬ص‪٢٩٧‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٣٤‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح‬
‫واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٧٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٤٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٠‬ص‪٣٥٤ -٣٥٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.٧٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٨٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٩٥ ،٢٩٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٤٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٧٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤١٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٦٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٣٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤١٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٧‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٩٣‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٧٢‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣١٣‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩٠‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١١٠‬‬
‫ﺛﻘ ﺔ وھ و رﺟ ل ﺻ ﺎﻟﺢ ﯾﻔﺿ ل ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻔﯾﺎن)‪ (٢‬وﻗ ﺎل اﺑ و ﺣ ﺎﺗم اﻟﺳ ﺟﺗﺎﻧﻲ اﻧ ﮫ ﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ‪ .‬ووﺛﻘ ﮫ‬
‫اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟدار ﻗطﻧﻲ)‪ (٣‬واﺑن ﺣﺟر)‪.(٤‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟوﻗ ت ذاﺗ ﮫ ھﻧ ﺎك ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد اﻟ ذي وﺻ ﻔﮫ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن اﻟﺑﺳ ﺗﻲ ﺑﺎﻧ ﮫ )ﺷ ﯾﺦ ﯾ روي‬
‫اﻟﻣﻘ ﺎطﯾﻊ( )‪ (٥‬وﻗ ﺎل اﻟﺑﺧ ﺎري‪) :‬ﻣﻧﻘط ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻛ وﻓﯾﯾن( )‪ (٦‬وﻗ ﺎل اﺑ ن ﺣﺟ ر‪) :‬ﻣﺟﮭ ول ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ( )‪ (٧‬وروى ﻋﻧﮫ اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)‪.(٨‬‬
‫وﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟراوﯾ ﺔ ﻟﻠﻣروﯾ ﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ وﺟ دﻧﺎ ﺑ ﺄن ان ھﻧ ﺎك ﺷﺧﺻ ﯾﺔ‬
‫ﺛﺎﻟﺛ ﺔ اﻻ وھ و ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌد‪) :‬وﻣ ن اﻟﻣﺣﺗﻣ ل ان ﯾﻛ ون ھ ذا ﺧط ﺄ ﻓ ﻲ اﻟﻧﺳ ﺦ ﺳ ﻌﯾد وﻟ ﯾس ﺳ ﻌد(‬
‫واﻟذي ﻛﺎن ﺿﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﺳﻧد ﻧﺻ ر ﺑ ن ﻣ زاﺣم ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ وﻗﻌ ﺔ ﺻ ﻔﯾن واﻟ ذي ﺳ ﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠ ﻰ ذﻛ ره‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪.‬‬
‫اﻋﺗﻣ د اﻟطﺑ ري ﻋﻠ ﻰ ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد ھ ذا ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر اﻋﺗ راض اﻟﻛ وﻓﯾﯾن ﻋﻠ ﻰ اﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ‬
‫اﻻﺷﻌري اﻟﺗ ﻲ ادت اﻟ ﻰ ﻋزﻟ ﮫ واﺧراﺟ ﮫ ﻣ ن اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣ ن ﻗﺑ ل اﻻﺷ ﺗر اﻟﻧﺧﻌ ﻲ اﻟ ذي اوﻓ ده اﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳن ‪ ‬اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ ﺣرﺑﮫ ﺿد اﺻﺣﺎب اﻟﺟﻣل)‪.(٩‬‬

‫رواد ﻋ ن اﻻﺧﺑ ﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺻ ر اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻣﺑﺣ ث اﻟﺛ ﺎﻧﻲ‪ :‬رواة اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟ ّ‬
‫واﻟراﺷدي واﻷﻣوي واﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺻف اﻻول ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﺗطرﻗت اﻟدراﺳ ﺔ اﻟ ﻰ اﻟ رواد ﻣ ن رواة اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ رن اﻻول‬
‫اﻟﮭﺟ ري‪ ،‬وﻧظ را ً ﻟﺿ ﺧﺎﻣﺔ اﻋ دادھم ﻓﻘ د ﻗﺳ ﻣوا ﻋﻠ ﻰ ﻗﺳ ﻣﯾن‪ -:‬ﻣ ﺎ ﺳ ﺑق طرﺣ ﮫ وﻛ ذﻟك ﻓ ﻲ ھ ذا‬
‫اﻟﻣﺑﺣث ﻋن اوﻟﺋك اﻟذﯾن ﺗوﻓوا ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺻف اﻷول ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﮭﺟرة وھم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺣﺑﯾب ﺑن أﺑﻲ ﺛﺎﺑت ﻗﯾس ﺑن دﯾﻧﺎر‪ :‬وﯾﻘﺎل‪ :‬ﻗﯾس ﺑن ھﻧد وﻗﯾ ل‪ :‬اﺳ م اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت ھﻧ د‪ ،‬ﻣ وﻟﻰ‬
‫ﺑﻧﻲ اﺳد‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﻲ ﯾﺣﯾ ﻰ اﻟﻛ وﻓﻲ)‪ (١٠‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﻣﺷ ﮭور ﺟﻌﻠ ﮫ اﺑ ن ﺳ ﻌد)‪ (١١‬واﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ)‪ (١٢‬وﻋده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟراﺑﻌ ﺔ)‪ (١‬ﻣﻔﺗ ﻲ اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻛ ﺎن ﻓﻘﯾﮭ ﺎ ﺣﺎﻓظ ﺎ ً‪ ،‬ﻓﻛ ﺎن‬
‫ﯾﻘول‪) :‬طﻠﺑت اﻟﻌﻠم وﻣﺎﻟﻲ ﻓﯾﮫ ﻧﯾﺔ وزرق ﷲ اﻟﻧﯾﺔ( )‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪.٣٧٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٦٧‬‬
‫)‪(٣‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪. ٣٩٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٧٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٥٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٥٨‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٧٥‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٠١ -٥٠٠‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٦‬‬
‫)‪ (١١‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٠‬‬
‫وﺛﻘﮫ اﺑوﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش ﻗﺎﺋﻼ ً ‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﯾس ﻟﮭم راﺑﻊ ﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑ ت واﻟﺣﻛ م‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﺣﻣﺎد ﻓﻛﺎن ھؤﻻء اﻟﺛﻼﺛﺔ اﺻﺣﺎب اﻟﻔﺗﯾﺎ وﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ اﺣد ﻻﯾ ذل ﻟﺣﺑﯾ ب)‪ .(٣‬ووﺛﻘ ﮫ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‬
‫وﻛذﻟك ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن واﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ واﺑ و ﺣ ﺎﺗم واﻻزدي واﻟ ذھﺑﻲ واﻣﺗدﺣ ﮫ اﺑ ن ﻋ دي ﺑﺎﻧ ﮫ ﻗ د ﺣ دث‬
‫ﻋﻧﮫ اﻷﺋﻣﺔ وھو ﺛﻘﺔ ﺣﺟﺔ)‪ (٥‬ﻛﻣﺎ اﻣﺗدﺣﮫ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ ﺑﻘوﻟﮫ ﺛﻘﺔ ﻣﺟﺗﮭدا ً)‪.(٦‬‬
‫ﻟﻛن اﺑن ﺣﺑّﺎن ذﻣﮫ واﺻﻔﺎ ً اﯾﺎه ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺔ)‪ (٧‬وﻗ ﺎل اﺑ ن ﺣﺟ ر )ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﻣﺷ ﮭور ﯾﻛﺛ ر‬
‫اﻟﺗ دﻟﯾس()‪ (٨‬ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن وﺻ ﻔﮫ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ )ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب( ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ ﻟﻛﻧ ﮫ ﯾﻛﺛ ر اﻟﺗرﺳ ل واﻟﺗ دﻟﯾس‬
‫ووﺻﻔﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻘﯾﮭﺎ ًﺟﻠﯾﻼ ً )‪ (٩‬وﻟﻌل اﺑن ﺣﺟر اراد ﻣن ﻧﻘده ﻟﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺛﯾ ر اﻻرﺳ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺎت‬
‫اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺄﺧذھﺎ ﻣﺑﺎﺷرة‪ ،‬واﻧﮫ ﻟذﻟك ﯾﻌد ﻣدﻟﺳﺎ ً وﻟﻛﻧﮫ ﺟﻠﯾل اﻟﻘدر ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ‪.‬‬
‫روى ﻋن اﺑن ﻋﻣر واﺑن ﻋﺑﺎس واﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك وزﯾد ﺑ ن ارﻗ م واﺑ ﻲ واﻟطﻔﯾ ل وﺳ ﻌد ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫وﻗﺎص وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر وﺟﻣﺎﻋ ﺔ وروى ﻋﻧ ﮫ اﻻﻋﻣ ش واﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺷ ﯾﺑﺎﻧﻲ وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن واﻟﺛوري واﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش وﻣﺳﻌر وﻣطرف ﺑن طرﯾف واﺧرون)‪.(١٠‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺄھل اﻟﻛوﻓﺔ وﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﺛﻣ ﺎن‬
‫وﺳﯾرة ﻋﻣﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﻟﻣروﯾ ﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻔ رض ﻋط ﺎء اﻣﮭ ﺎت‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻋﺗﻣده ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ ﺻ ﻔﯾن وروى ﻋﻧ ﮫ رواﯾ ﺎت ﻋ ن ﻧﺳ ب أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب‬
‫واﻋﺗﻣده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﻋ ن ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن)‪ (١٢‬ﻛ ذﻟك اﻟطﺑ ري ﻓﻘ د اﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﺧﺑ ﺎرا ً‬
‫ﻋ ن ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ واﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ﺑﯾﻌ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻻﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﻟﺣﯾ رة واﺧﺑ ﺎر اھ ل‬
‫اﻟﺳواد وﺧﺑر ﻋن ﻓﺗﺢ ﺟﻠوﻻء)‪.(١٣‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١١٩‬ھـ‪٧٣٧ /‬م وﻗﯾل ﺳﻧﺔ ‪١٢٢‬ھـ‪٧٣٩ /‬م)‪.(١٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨١‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١١٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٠٧‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥١٥‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٣٠٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٥٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ‪،‬ج‪،١‬ص‪١٤٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ أﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬طﺑﻘﺎت اﻟﻣﻠدﺳﯾن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺎﺻم ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘرﯾوﺗﻲ(‪،‬‬
‫)ﻋﻣﺎن‪١٤٠٣ -‬ھـ‪١٩٨٣/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.١٥٠‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٦‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٨ ،١٩٦ ،١٨٩‬ج‪ ،٤٠٤ ،٣٥٦ ،٣٥٣ ،٢٨٩ ،٢‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٣‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪ ٢١٥‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٥٣‬ص‪ ،٣٧٧‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٤٨‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٤٧ -١٤٦‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٣٨ ،٩١‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٥٧٦ ،٥٧٣ ،٤٤٧‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٣٩‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٢٠‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٩‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ‬
‫اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ص‪١١٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﮭدﻟﺔ ﻣوﻟﻰ ﻟﺑﻧﻲ ﺟذﯾﻣﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻧﺻ ر ﺑ ن ﻗﻌ ﯾن ﺑ ن اﺳ د‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺑﻛ ر‬
‫اﻻﺳدي اﻟﻛوﻓﻲ وھ و ﻣ وﻟﻰ ﻟﺑﻧ ﻲ أﺳ د‪ ،‬وام اﺑﯾ ﮫ ﺑﮭدﻟ ﺔ وﻗﯾ ل ان ﺑﮭدﻟ ﺔ اﻣ ﮫ ‪ .‬ﻛ ﺎن ﺗﺎﺑﻌﯾ ﺎ ً ﻋ ده اﺑ ن‬
‫ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ)‪ (١‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻋده ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ واﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻛ ﺎن ذا ﻣﯾ ول ﻋﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ وھ و أﺣ د اﻟﻘ راء اﻟﺳ ﺑﻌﺔ وذﻛ ر اﻧ ﮫ ﻣﻘ رئ اﻟﻌﺻ ر ﺗﺻ در اﻟﻘ راءة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ وﻛﺎن اھل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﯾﻣﯾﻠ ون اﻟ ﻰ ﻗراءﺗ ﮫ وھ و ﻧﺣوﯾ ﺎ ً ﻓﺻ ﯾﺣﺎ ً)‪ (٣‬ﻓﻧﻘ ل اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي ﻋ ن‬
‫أﺑﻲ اﺳﺣﺎق ﻗوﻟﮫ‪) :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻧذ ﻛذا وﻛذا ﺳﻧﺔ اﻗراء ﻣن رﺟﻠﯾن ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ اﺳ د ﻋﺎﺻ م واﻻﻋﻣ ش‬
‫اﺣدھﻣﺎ ﻟﻘراءة ﻋﺑ د ﷲ واﻻﺧ ر ﻟﻘ راءة زﯾ د( )‪ (٤‬ﻗ رأ ﻋﻠ ﻰ زر ﺑ ن ﺣﺑ ﯾش واﺑ ﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن‬
‫ﺣﺑﯾ ب اﻟﺳ ﻠﻣﻲ وﻛ ﺎن ﺣﻔ ص ﺑ ن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن واﺑ و اﻟوﻟﯾ د ﺳ ﻼم ﺑ ن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻟﺧرﺳ ﺎﻧﻲ واﺑ و ﺑﻛ ر ﺑ ن‬
‫ﻋﯾﺎش ﻣﻣن ﻗرأوا ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم)‪.(٥‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋ دد ﻣن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ووﺻ ﻔوه ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ ورﺟ ل ﺻ ﺎﻟﺢ ﺧﯾ ر ﺛﻘ ﺔ رأﺳ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻘ ران‬
‫اﻟﻛرﯾم وﻗﺎل ﻋﻧﮫ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻻﺑﺄس ﺑﮫ او ﻟﯾس ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس أو ﻟ ﯾس ﺑﺣ ﺎﻓظ ووﺻ ﻔﮫ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﺣﻔظﮫ ﺷﺊ)‪ .(٦‬روى ﻋن زر ﺑن ﺣﺑﯾش وﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ واﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ اﻻﺷ ﻌري وﺟﻣﺎﻋ ﺔ‬
‫ﻛﺛ ر وروى ﻋﻧ ﮫ أﺑ ﺎن ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﻌط ﺎر وﺣﻔ ص ﺑ ن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﺳ دي وزاﺋ دة ﺑ ن ﻗداﻣ ﺔ وﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫اﻟﺛوري وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﺷ رﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ وﻓﺿ ﯾل ﺑ ن ﻏ زوان واﻟﻣﻔﺿ ل‬
‫اﻟﺿﺑﻲ وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(٧‬‬
‫اﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن اﻟﺷ ورى‬
‫وﻣروﯾﺎت ﻋن ﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن )رض( ﻛذﻟك اورد ﻋﻧﮫ اﺧﺑﺎرا ً اﺧرى ﻣﺛل ﺳ ﻘﯾﻔﺔ ﺑﻧ ﻲ ﺳ ﺎﻋدة واﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻋﻠﻣﺎء وﺷﺧﺻﯾﺎت اﻣوﯾﺔ وﻋﺑﺎﺳﯾﺔ اﻣﺛﺎل ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر وﻋﻣ ر ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز‪ .‬وﻣﻣ ﺎ ﯾﺟ در ﺑﻧ ﺎ‬
‫ذﻛره اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب اذ روى ﻓﻲ ﻧﺳب وﻟد ﯾﻘظﺔ وﻧﺳب ﺑﻧﻲ أﺳد وﻧﺳب ھ ذﯾل)‪ (٨‬اﻋﺗﻣ ده‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ ﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ)‪ (٩‬واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻋ ن ﻋﻣ ر ؛‬
‫وﻣروﯾﺎت ﻋن اﺳﺗﺷﮭﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬وﺣﻣل رأﺳﮫ اﻟﺷرﯾف اﻟﻰ اﻟﺷﺎم)‪.(١٠‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢٥٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم‬
‫اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٢٥٨ -٢٥٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٥٢‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٤٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.٤٧٦ -٤٧٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٦‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل‬
‫وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٥‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥١٨‬؛ ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٢٠٦ ،٢٥٧‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.٤٧٦ -٤٧٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٨٧‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٦١ ،٩٦‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٢٩‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٣٦٧‬ج‪ ،٨‬ص‪،١٥٨‬‬
‫ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٤٠٤ -٤٠٣ ،٣٣٩ ،٣١٦‬ج‪.٢٢٦ ،٢٢٠ ،٢١٣ ،٢١٢ ،٢١١ -٢١٠ ،٢٠٦ ،١١‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٩٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٢٦٧‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٩٦‬‬
 ‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٢٧‬ھـ‪٧٤٤ /‬م او ‪١٢٨‬ھـ‪٧٤٥ /‬م)‪.(١‬‬

‫‪ -٣‬ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑن ﺣﺻﯾن‪) :‬وﯾﻘ ﺎل ﻋﺎﺻ م ﺑ ن زﯾ د( ﺑ ن ﻛﺛﯾ ر ﺑ ن زﯾ د ﺑ ن ﻣ رة اﻟﻣﻠﻘ ب‬

‫اﺑﻲ ﺣﺻﯾن اﻷﺳدي اﻟﻛوﻓﻲ ﻣن وﻟد ﻋﺑﯾد اﻻﺑرص اﻟﺷﺎﻋر)‪.(٢‬‬
‫ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌﯾﺎ ً ﻣن اھل اﻟﻛوﻓﺔ وﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛ ﺔ )‪(٣‬وذﻛ ره اﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟراﺑﻌﺔ)‪ (٤‬وﻛذﻟك ﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ذات اﻟطﺑﻘﺔ)‪.(٥‬‬
‫وﻋرف ﺑﺎﻧﮫ ﻣن اﺻﺣﺎب ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ ﺣﺗﻰ ﻗﯾل ان اﻟﺷﻌﺑﻲ ‪-‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺣﺿرﺗﮫ اﻟوﻓ ﺎة‪ -‬ﻗﯾ ل ﻟ ﮫ‪:‬‬
‫)ﺑﻣ ن ﺗﺄﻣرﻧ ﺎ ﻗ ﺎل ﻣ ﺎ اﻧ ﺎ ﺑﻌ ﺎﻟم وﻻ اﺗرك ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً وان اﺑ ﺎ ﺣﺻ ﯾن ﻟرﺟ ل ﺻ ﺎﻟﺢ( وﻛ ﺎن اﺑ و ﺣﺻ ﯾن‬
‫ﻋﺛﻣ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﯾ ول‪ ،‬واﺷ ﺗﮭر ﺑﺎﻧ ﮫ ﻣ ن ﻗ راء اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻣ ن ﻣﺗﻘﻧ ﯾﮭم ﻓ ذﻛر اﺑ و اﺣﻣ د اﻟﻌﺳ ﻛري ان اﺑ ﺎ‬
‫ﺣﺻﯾن ﻛﺎن ﯾﻘرأ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﻛوﻓﺔ ﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ وﻗد اﻓﺧﺗر ﺑﻧﻔﺳ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻘ راءة ﻓﻘ ﺎل )اﻧ ﺎ اﻗ رأ‬
‫ﻣن اﻻﻋﻣش( )‪ (٦‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺻﻐره ﺳ ﻧﺎ ً)‪ (٧‬واورد اﻟﻣ زي ﺑ ﺄن ﻷﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ارﺑﻌﻣﺎﺋ ﺔ ﺣ دﯾث ﻋ ن‬
‫رﺳول ﷲ ‪ ‬ﻛذﻟك ﻋده ﻣن ﺣﻔﺎظ اھل اﻟﻛوﻓﺔ واورد راوﯾﺔ ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﮭدي ﺟ ﺎء ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺑﺎﻧﮫ ﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ اﺛﺑت ﻣن ارﺑﻌﺔ ھم ﻣﻧﺻور واﺑو ﺣﺻ ﯾن وﺳ ﻠﻣﺔ ﺑ ن ﻛﮭﯾ ل وﻋﻣ ر ﺑ ن ﻣ رة‬
‫ووردت ﻓﻲ راوﯾﺔ اﺧرى ان )ارﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻻﯾﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮭم ﻓﻣ ن اﺧﺗﻠ ف ﻋﻠ ﯾﮭم ﻓﮭ و ﯾﺧط ﺊ‬
‫ﻟﯾس ھم ﻣﻧﮭم اﺑو ﺣﺻﯾن( )‪.(٩‬‬
‫وﺛﻘ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل واﺻ ﻔﯾن اﯾ ﺎه ﺑﺎﻟﺛﻘ ﺔ واﻧ ﮫ رﺟ ل ﺻ ﺎﻟﺢ وﺻ ﺎﺣب ﺳ ﻧﺔ)‪ (١٠‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﻓﺎن اﺑن ﺣﺟر وﺻﻔﮫ ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﺳﻧﻲ‪ ،‬ﻏﯾر اﻧﮫ رﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﯾدﻟس)‪.(١١‬‬
‫روى ﻋن اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ واﻻﺳود ﺑن ھﻼل وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر وﺳوﯾد ﺑن ﻏﻔﻠﺔ وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ‬
‫وﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﺟﺎﺑر اﻷﺳدي وﻣﺟﺎھد ﺑن ﺟﺑﯾر واﺑﻲ ﻣرﯾم اﻻﺳدي وﻛﺛﯾرﯾن وروى ﻋﻧﮫ اﺳ راﺋﯾل ﺑ ن‬
‫ﯾوﻧس وزاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد ﷲ واﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾ ﺎش‬
‫وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام واﺑو ﺷﮭﺎب اﻟﺣﻧﺎط واﺧرون)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٢١‬؛ اﺑن ﺣﺟر ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١١٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٤٠١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٢١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٨٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١١٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٢٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٤٠٤ -٤٠٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٦٠‬‬
‫)‪ (١٠‬اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢٩‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٦٠‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل‬
‫واﻟﺗﺟرح‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٥٠‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪٤٠٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١١٦‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٨٤‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.٤٠٢ -٤٠١‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋ ن اﻟﻌﺑ ﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﻋ ن‬
‫ﺣﺟر ﺑن ﻋ دي وﺳ ﯾر ﺑﻌ ض وﻻة اﻟﻌﺻ ر اﻻﻣ وي أﻣﺛ ﺎل زﯾ ﺎد ﺑ ن أﺑﯾ ﮫ وﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن زﯾ ﺎد ﻛ ذﻟك‬
‫اﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬واﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻏ ﺎرة اﻟﺿ ﺣﺎك ﺑ ن ﻗ ﯾس واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ‬
‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ﻣﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻻﻣوي وﻗد اھﺗم ﻋﺛﻣﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﺄﺧ ذ اﻟ ﺑﻼذري ﻋﻧ ﮫ‬
‫ﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وﺛﻘﯾف)‪.(١‬‬
‫واﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﺑدء اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ واﺧﺑﺎر اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻣوﺳﻰ وﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم وﺳ ﯾرة‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب)‪.(٢‬‬
‫وﻟم ﺗذﻛر اﻟﻣﺻﺎدر اﻧ ﮫ ﺻ ﻧف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻋ ن ھ ذه اﻻﺧﺑ ﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻟﻛﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣﻌﺗﻣ دا ً ﻓ ﻲ ﺳﻠﺳ ﻠﺔ‬
‫أﺳﺎﻧﯾدھﺎ ‪.‬‬
‫اﺿ طﮭدﺗﮫ اﻟدوﻟ ﺔ اﻻﻣوﯾ ﺔ وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪١٢٧‬ھ ـ‪٧٤٤ /‬م أو ‪١٢٨‬ھ ـ‪٧٤٥ /‬م أو ‪١٣٢‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٧٤٩‬م)‪.(٣‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺳﯾﺎه اﻷﺳدي اﻟﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﻛوﻓﻲ ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ أﺳد)‪ (٤‬وﺻف ﺑﺎﻧﮫ ﻛﺎن اﺣ د ﻛﺑ ﺎر‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وﻋده اﺑن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ)‪ (٥‬ﺑﯾﻧﻣ ﺎ ﺟﻌﻠ ﮫ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ‬
‫وﻛﺎن ﻣن ﻣﺷﺎھﯾر وﻛﺑﺎر اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬ﯾﺳﻛن ﻓﻲ دار ﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت)‪.(٧‬‬

‫وﺛﻘﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻗﺎﺋﻠﯾن ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﮫ أو ﺷﯾﻌﻲ ﺻدوق وان ﻣﺣﻠﮫ اﻟﺻدق ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن ﻗ ﺎل‬
‫ﻋﻧﮫ اﺑو زرﻋﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ ﺳﯾﺎه وﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وﺳﻠﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑ ن ﺑ ن‬
‫ﻋﻣﯾر وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ ﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ واﺑو ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن واﺑ و ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫ﺧﺎزم اﻟﺿرﯾر وﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم اﻟﻣﻧﻘري ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟ راح وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن آدم واﺑﻧ ﮫ ﯾزﯾ د ﺑ ن ﺳ ﯾﺎه‬
‫وﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟطﻧﺎﻓﺳﻲ وﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر وﻏﯾرھم)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤١٢ ،١٩٩ ،١٩‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٢‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٤٠٧ ،٢٧٥ ،٢٠٨‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١١٨‬‬
‫‪ ،٣٦٤ ،٣٢٤‬ج‪.٣٦٧ ،١٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٨٠ ،٢٤٨ ،٦١ ،٨‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٢١‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٠٠‬؛ ﻣﺷﺎھﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎر‪ ،‬ص‪.١٦٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻣزي‪،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪،‬ج‪،١٨‬ص‪. ١٤٥‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪،‬ج‪،٦‬ص‪.٣٦٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٦٣‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٨٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪.١٤٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٩٥‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٩٧‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪١٤٥‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦٥٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥٧‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪.١٤٥‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﺳ ﯾرة ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر)‪ (١‬وروى ﻋﻧ ﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺻﻔﯾن)‪ (٢‬وارود ﺳﻧده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﻟﺣﯾ رة واﺧﺑ ﺎر ﺑ ﻼد اﻟﺳ واد واﺧﺑ ﺎر ﻓ ﺗﺢ ﺟﻠ وﻻء‬
‫وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻧﺻور ﺑﯾن )‪١٣٦‬ھـ‪١٥٨ -٧٥٣ /‬ھـ‪٧٧٤ /‬م( )‪.(٤‬‬

‫‪ -٥‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﮭران اﻷﺳدي اﻟﻛ ﺎھﻠﻲ ﻣ وﻟﻰ ﺑﻧ ﻲ أﺳ د‪ ،‬اﺑ و ﻣﺣﻣ د اﻟﻛ وﻓﻲ ﯾﻌ رف ﺑ ﺎﻷﻋﻣش‬
‫ﯾﻘﺎل ان اﺻﻠﮫ ﻣن طﺑرﺳﺗﺎن ووﻟد ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ وﯾﻘﺎل ان أﺻ ﻠﮫ ﻣ ن ﻗرﯾ ﺔ ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺎ دﻧﺑﺎوﻧ د ﻣ ن رﺳ ﺗﺎق‬
‫اﻟ ري ﺣﯾ ث وﻟ د ﻓﯾﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺳ ﻧﺔ ﻧﻔﺳ ﮭﺎ اﻟﺗ ﻲ اﺳﺗﺷ ﮭد ﻓﯾﮭ ﺎ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬أي ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪٦١‬ھـ‪٦٨٠ /‬م‪ ،‬وﻗﯾل ﻗﺑﻠﮭﺎ ﺑﺳﻧﺗﯾن)‪.(٥‬‬
‫ﻋدّه اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٦‬وﻗ ﺎل ﻏﯾ ره ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ)‪ (٧‬ﻛ ﺎن‬
‫ﻓﻘﯾﮭ ﺎ ً ﺣﺎﻓظ ﺎ ً واﺣ د اﻋ ﻼم اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋ رف ﺑﺄﻧ ﮫ ﺳ ﯾد اﻟﻣﺣ دﺛﯾن وﻋ رف ﺑ ﯾن اﻟﻧ ﺎس )ﺑﺎﻟﻣﺻ ﺣف(‬
‫ﻟﺻدﻗﮫ واﺷﺗﮭر ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻘران ﻓﻛﺎن ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﻓﯾﮫ ورأﺳﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻘراءة ﻓﻛﺎن ﯾﻘول )اﻧﺎ ﻣﻣن رﻓﻌ ﮫ ﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘرآن وﻟوﻻ ذﻟك ﻟﻛﺎن ﻋﻠﻰ رﻗﺑﺗﻲ دن ﺻﺣﻧﺎه اﺑﯾﻌﺔ)‪ (٨‬وﻛﺎن ھﺷﯾم ﯾﻘول )ﻣ ﺎ رأﯾ ت ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ أﺣ د‬
‫أﻗرأ ﻟﻛﺗﺎب ﷲ ﻣن اﻻﻋﻣش( )‪.(٩‬‬
‫اﺣﺻﯾﻧﺎ ﻟﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟف وﺛﻠﺛﻣﺎﺋﺔ ﺣدﯾث ورواﯾﺔ وﻗد زاد اﻟﻌﺟﻠﻲ ﻓﻲ ﻋدد أﺣﺎدﯾﺛﮫ اﻟﻰ ارﺑﻌ ﺔ‬
‫اﻻف ﺣدﯾﺛﺎ ً)‪ (١٠‬ﻛﺎن ﯾﻘول )رأﯾت أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك وﻣﺎ ﻣﻧﻌﻧﻲ ان اﺳﻣﻊ ﻣﻧ ﮫ اﻻ اﺳ ﺗﻐﻧﺎﺋﻲ ﺑﺄﺻ ﺣﺎﺑﻲ(‬
‫)‪ (١١‬واﺷﺎر ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﻟ ﻰ أﻧ ﮫ ﺣﻔ ظ اﻟﻌﻠ م ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺔ ﻣﺣﻣ د ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ واﻟ ﮫ وﺳ ﻠم ﺳ ﺗﮫ‬
‫ﻋﻣر ﺑن دﯾﻧﺎر ﻓﻲ ﻣﻛﺔ واﻟزھري ﻓ ﻲ اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ واﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ واﻻﻋﻣ ش ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻗﺗ ﺎدة‬
‫وﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة)‪.(١٢‬‬
‫واﻋﺗﻣﺎدا ً ﻋﻠﻰ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ان اﻻﻋﻣش ﺳﺑق اﺻ ﺣﺎﺑﮫ ﺑﻌ دة ﺧﺻ ﺎل ھ ﻲ‪ :‬اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن أﻗ رأھم‬
‫ﻟﻠﻘران واﺣﻔظﮭم ﻟﻠﺣدﯾث واﻋﻠﻣﮭم ﺑﺎﻟﻔراﺋض)‪.(١٣‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٤٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٥٧٦ ،٥٧٣‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٣٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٦٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠٢‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٧٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٩٥‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٤٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٤‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١١١٧‬؛ اﻟﺧطﯾ ب‬
‫اﻟﺑﻐ دادي ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٨‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٨٨ -٨٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٤٦٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٥٤‬؛ ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٣٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٨٥‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٢‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٦٤‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٤‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٨٤‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٨٥‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وﺛﻘﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﻗ ﺎﺋﻠﯾن ﺑﺎﻧ ﮫ‪) :‬ﺛﻘ ﮫ( أو )ﺛﻘ ﺔ ﺛﺑﺗ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث( أو )ﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻓظ(‬
‫وﻣن ﺟﺎﻧب اﺧر طﻌن ﺑﮫ اﺧرون ﻣﺗﮭﻣﯾن اﯾﺎه ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس)‪.(٢‬‬
‫واﻻﻋﻣ ش ﻧﺎﺳ ك وﻛ ﺎن ﯾﺗﺷ ﯾﻊ وﺻ ف ﺑﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻣﺟﺎﻧﺑ ﺎ ً ﻟﻸﻏﻧﯾ ﺎء واﻟﺳ ﻼطﯾن ﻓﻘ د روي ﻋ ن‬
‫ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس ﻗوﻟﮫ )ﻟم ﻧ رّ ﻣﺛ ل اﻻﻋﻣ ش وﻻ رأﯾ ت اﻻﻏﻧﯾ ﺎء واﻟﺳ ﻼطﯾن ﻋﻧ د أﺣ د اﺣﻘ ر ﻣ ﻧﮭم‬

‫ﻋﻧد اﻻﻋﻣش ﻣﻊ ﻓﻘرة وﺣﺎﺟﺗﮫ( )‪.(٣‬‬

‫روى اﻻﻋﻣش ﻋن اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟ د وﺣﺑﯾ ب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن‬
‫ﺟﺑﯾر وﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر واﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻗ ﯾس ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺣﺎزم وﻣﻧذر اﻟﺛوري واﻟﻣﻧﮭ ﺎل ﺑ ن ﻋﻣ رو وھ ﻼل ﺑ ن ﯾﺳ ﺎف وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ ﺎن ﺑ ن ﺗﻐﻠ ب‬
‫واﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن زﻛرﯾﺎ وﺣﻔص ﺑ ن ﻏﯾ ﺎث وزاﺋ دة ﺑ ن ﻗداﻣ ﺔ وزﯾ ﺎد ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‬
‫اﻟﺑﻛﺎﺋﻲ وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻧﺧﻌﻲ وﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ وﻋﻣ ر‬
‫ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق وﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل ﺑن ﻏزوان ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟ راح وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫زاﺋ دة وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد اﻻﻣ وي وﯾﻌﻠ ﻰ ﺑ ن ﻋﺑﯾ د اﻟطﻧﺎﻓﺳ ﻲ واﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ واﺑ و ﺑﻛ ر ﺑ ن‬
‫ﻋﯾﺎش واﺑﻲ ﺷﮭﺎب اﻟﺣﻧﺎط واﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر واﺑو ﻋواﻧﺔ واﺧرﯾن)‪.(٤‬‬
‫اورده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﺣ واﻟﻲ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻣ ﺎن ﻋﺷ رة رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﺧﻣ س ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‬
‫وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼث ﻋﺷرة ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪.‬‬
‫وﻗد ﺗوزﻋت ﻣروﯾﺎﺗﮫ ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬واﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن واﻹﻣﺎم ﻋﻠ ﻲ )رﺿ ﻲ‬
‫ﷲ ﻋ ﻧﮭم( ﻛﻣ ﺎ اﻧ ﮫ روى ﺳ ﯾرا ً ﻟﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻣ ن ﻋﺻ ر اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟراﺷ دي ﻧظﯾ ر ﺳ ﯾرة ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن‬
‫ﯾﺎﺳر واﺑﻲ ذر وﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت وﺻﮭﯾب ﺑن ﺳﻧﺎن وﻋﺑد ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وروى‬
‫ﺳﯾرة ﻋدد ﻣن اﻻﻣوﯾﯾن ووﻻﺗﮭم أﻣﺛﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن واﻟﺣﺟ ﺎج وﻛ ذﻟك اﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﺣرﻛ ﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ رﯾن اﻟراﺷ دي واﻻﻣ وي ﻛﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن واﻟﺣﻛﻣ ﯾن واﻟﺗﺣﻛ ﯾم‬
‫وﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻧﮭروان وﻣوﻗﻌﺔ اﻟزاب أي اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺻر ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾون ﻋﻠ ﻰ اﻻﻣ وﯾﯾن وروى‬
‫اﺧﺑﺎر اﻷﻣم اﻻﺧرى اﻣﺛ ﺎل أﺳ ﻣﺎء ﻣﻠ وك اﻟﯾﮭ ود وﻟ ﮫ اھﺗﻣ ﺎم ﻓ ﻲ اﻻﻧﺳ ﺎب اﻣﺛ ﺎل ﻧﺳ ب اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب‬
‫وﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﻣﺣﺎرب ﺑن ﻓﮭر وﻧﺳب ﺑﻧﻲ اﺳد ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ وذھل وﺛور ووﻟد ﺳﻌد ﺑ ن زﯾ د ﻣﻧ ﺎة وﺑﻧ ﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٤ -٤٣٢‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٨٩‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪١٥٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٥٤‬؛ ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٩٦‬؛ طﺑﻘ ﺎت اﻟﻣدﻟﺳ ﯾن‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٣٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠٢‬؛ ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ص‪١١١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬طﺑﻘ ﺎت اﻟﻣدﻟﺳ ﯾن‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫‪٣٣‬؛ اﻟﻌﻼﺋﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨٨‬؛ أﺑو اﻟوﻓﻰ اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺑﯾن اﻻﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪،‬ج‪ ،٩‬ص‪٨-٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٨٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٩٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٨٣ -٧٧‬‬
‫ﺳﻠﯾم ﺑن ﻣﻧﺻور وﺛﻘﯾف وھذا اﻣر ﯾﺳﺗﺣق اﻟذﻛر ﺑ ﺄن اﻻﻋﻣ ش ﻛ ﺎن ﻣﮭﺗﻣ ﺎ ً ﺑﺄﻧﺳ ﺎب اﻟﻌ رب ورﺑﻣ ﺎ‬
‫ﺗرك ﻧﺳب ﻋن ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ أو ﺗﻠك)‪.(١‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﺳﯾرة اﺑﻲ ﺑﻛر وﺧﺑر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﺳﯾرة ﻋﺛﻣﺎن)‪.(٢‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري ﺣواﻟﻲ ﺳت وﺧﻣﺳﯾن رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾﺗﻌﻠ ق‬
‫ﺑﺑدء اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ واﺧﺑﺎر اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻛﺎﻟﻧﺑﻲ ادم واوﻻده وھﺎﺑﯾل وﻗﺎﺑﯾ ل واﻟﻧﺑ ﻲ ﻧ وح واﺑ راھﯾم واﺧﺑ ﺎر ﻗ وم‬
‫ﻟ وط واﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ وﻗ ﺎرون وﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن داود وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم وﺳ ﯾرة‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬وﺧﺑر ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر واﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﺳﯾرة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﺧﺑر ﯾ وم ارﻣ ﺎث وﻓ ﺗﺢ‬
‫اﻟﻣ داﺋن وﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺳ ﯾرة ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر واﺧﺑ ﺎر اﻟﺗ واﺑﯾن واﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن ﺳ ﻌد‬
‫اﻟﺳﺎﺣر ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٣‬‬
‫اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ وﻓﺎﺗ ﮫ ﺑ ﯾن ﺳ ﻧﺔ ‪١٤٥‬ھ ـ‪٧٦٢ /‬م و‪١٤٧‬ھ ـ‪٧٦٤ /‬م و‪١٤٨‬ھ ـ‪٧٦٥ /‬م‬
‫و‪١٤٩‬ھـ‪٧٦٦ /‬م وﺗوﻓﻲ ﻋن ﻋﻣر ‪ ٨٧‬او ‪ ٨٨‬ﺳﻧﺔ)‪.(٤‬‬

‫‪ -٦‬ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل أو ﺷرﺣﺑﯾل اﻟﺷﻌﺑﻲ ﺑن ﻋﺑد‪ :‬وﻗﯾل‪ :‬ﺑن ﻋﺑد ذي ﻗﺑﺎز‪ ،‬وذﻛ ر اﺳ ﻣﮫ اﻧ ﮫ‬
‫ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺷ راﺣﯾل اﺑ و ﻋﻣ ر اﻟﻣﻌ روف ﺑﺎﻟﺷ ﻌﺑﻲ‪ ،‬اﺻ ﻠﮫ ﻣ ن ﺣﻣﯾ ر وﻋ داده ﻓ ﻲ‬

‫ھﻣدان)‪.(٥‬‬
‫ﻛﺎﻧت اﻣﮫ ﻣن ﺳﺑﻲ ﺟﻠوﻻء ووﻟد ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻟﺳت ﺳﻧﯾن ﺧﻠ ت ﻣﻧﮭ ﺎ‪ ،‬ووردت‬
‫ﺳ ﻧﺔ وﻻدﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻧﮭ ﺎ ‪٢١‬ھ ـ‪٦٤١ /‬م وھﻧ ﺎك رواﯾ ﺔ ذﻛ رت وﻻدﺗ ﮫ ﻗﺑ ل أو ﺑﻌ د ذﻟ ك وﻛ ﺎن أﺣ د‬
‫ﺗوأﻣﯾن)‪ (٦‬ﯾﻌد اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻣن ﻛﺑﺎر ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وﺣﺳب ﻗوﻟﮫ‪ :‬اﻧﮫ رأى اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯾﺎ ً ‪ ‬وﺻﻠﻰ ﺧﻠﻔ ﮫ‬
‫ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ ﺑﯾﻧﻣ ﺎ ﻋ ده ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛ ﺔ‪ ،‬ادرك ﺧﻣﺳ ﻣﺎﺋﺔ ﻣ ن ﺻ ﺣﺎﺑﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٤١ ،٢٩٣ ،٢٠٤ ،٢٠١ ،٣٧‬ج‪ ،٢‬ص‪،١٩٠ ،١٨٧ ،١٨٥ ،٥٠ ،٤٨ ،٤٧‬‬
‫‪ ،٤٠٨ ،٤٠٥ ،٤٠٢ ،٣٥٧ ،٣٥٣ ،٣٥٢ ،٣٥٠ ،٢٣٠ ،٢٢٢ ،١٩٣‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،١٢١ ،٩٩ ،٩٤‬ج‪ ،٤‬ص‪،٤٣‬‬
‫‪ ،٦٣ ،٥١‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٣٧‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٢٦ ،٢٢٤ ،٢١٦ ،١٩٠ ،١٨٧ ،١٦٩ ،١٣٩ ،١٢٩ ،١١٣‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪ ،٣٨٢ ،٣٧٣‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٤٠٩ ،٣٧٤‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٣٥٦ ،٣١٥ ،٣١٤ ،٣٠٦ ،٣٠٣ ،٢٩٦ ،٧٦ ،٦٥ ،٦١‬‬
‫‪ ،٤٠٧ ،٣٥٨‬ج‪،٣١٢ ،٣٠٣،٢٢٧ ،٢٢٤ ،٢٢٣ ،٢١٩ ،٢١٥ ،٢١٤ ،٢١٣ ،٢١١ ،٢٠٦ ،٧٠ ،١١‬ج‪،١٢‬‬
‫ص‪ ،٣٨١ ،٣٦٠ ،٣٣٣ ،٣٢٩ ،٣٢٨ ،٣٢٧‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ج‪ ،١‬ص‪ ،٨٦ ،٧٩ ،٤٨‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٣٥ ،٣٣٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٣١ ،٩٢ ،٩١ ،٧٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٠ ،٣٥ ،٣٤ ،٢٩ ،٢٧ ،٢٥ ،٢٢ ،٨ ،٦‬ج‪ ،٢‬ص‪،٩٧ ،٩١ ،٧٨ ،٦٦ ،٦٢ ،٤٦‬‬ ‫اﻟﺗ‬
‫‪ ،٦٢٢ ،٤٣٩ ،.٤١٨ ،٣٤٥ ،٣١٦ ،٣١٥ ،٣١٤ ،٢٨١ ،٢٧٩ ،٢٧١ ،٢١٤ ،٢٠٩ ،١٧٠ ،١٣٠ ،١٠٤‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ،٥٣٨ ،١٢٦ ،١٢٤ ،١٢٣ ،١١٩ ،٤٢‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٥٦ ،٢٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٤‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٤‬؛ اﻟﺧطﯾ ب‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪١٢‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٩٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪.١٩٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻻوﺳط‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٤٤‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٢٢‬؛ اﻟﺣﻠ ﻲ‬
‫‪،‬رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٩٥‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪٣٣٧‬؛ اﻻﻧﺻ ﺎري‪ ،‬ﻣﻌﺟ م‬
‫اﻟرﺟﺎل واﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٤‬‬
‫رﺳول ﷲ ‪ ‬ورﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ وورد اﻧﮫ روى ﻋن ﻣﺎﺋ ﺔ وﺧﻣﺳ ﯾن ﻣ ن ھ ؤﻻء اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ رﺿ وان‬
‫ﷲ ﻋﻠﯾﮭم)‪.(١‬‬
‫ﻛﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎ ً ﻟﻠﻌﻠم وﻓﻘﯾﮫ زﻣﺎﻧﮫ ﻓﺎﻋﺗﻣﺎدا ً ﻋﻠﻰ رواﯾ ﺔ اﺑ ن ﺷ ﮭﺎب اﻟزھ ري ان اﻟﻌﻠﻣ ﺎء أرﺑﻌ ﺔ ھ م‬
‫ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن اﻟﻣﺳ ﯾب ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧ ﺔ وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ واﻟﺣﺳ ن ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻟﺣﺳ ن اﻟﺑﺻ ري ﺑﺎﻟﺑﺻ رة‬
‫وﻣﻛﺣول ﺑﺎﻟﺷﺎم)‪.(٢‬‬
‫وان ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ھو اﻻﺧر ﺟﻌل اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ﺛﻼﺛ ﺔ ھ م ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ وﻋ ﺎﻣر‬
‫اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ)‪. (٣‬‬
‫ﻛﺎن راوﯾﺔ ﻟﻸﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ وﻣﻐ ﺎزي رﺳ ول ﷲ ‪ ‬وﺷ ﺎﻋرا ً وﻣ ن ﻣﺷ ﺎھﯾر اﻟﻣﺣ دﺛﯾن ﺣﺗ ﻰ‬
‫ﻗﯾ ل اﻧ ﮫ ﯾﺿ رب اﻟﻣﺛ ل ﻓ ﻲ ﺣﻔظ ﮫ واﻋﺗﻣ ﺎدا ً ﻋﻠ ﻰ اﻟ ذھﺑﻲ ان اﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﻗ ﺎل )ﻣ ﺎ ﻛﺗﺑ ت ﺳ وداء ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﯾﺿﺎء اﻟﻰ ﯾوﻣﻲ ھذا وﻻ ﺣدﺛﻧﻲ رﺟل ﺑﺣدﯾث ﻗط اﻻ ﺣﻔظﺗﮫ وﻻ أﺣﺑﺑ ت ان ﯾﻌﯾ ده ﻋﻠ ﻲ( )‪ . (٤‬أي‬
‫اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻻﯾﻌ رف اﻟﻘ راءة واﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ ﻛﻣ ﺎ ورد ﻋﻧ د اﻟ ذھﺑﻲ واﻧ ﮫ اﻋﺗﻣ د اﻟرواﯾ ﺔ اﻟﺷ ﻔﮭﯾﺔ وﻗ ﺎل ﻣ رة‬
‫اﺧرى اﻧﮫ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ رﺟﻼ ً ﯾﺣدث ﺑﺣدﯾث ﻣذ ﻛﺎن ﻋﻣ ره ﻋﺷ رﯾن ﺳ ﻧﺔ‪ ،‬اﻻ ﻛ ﺎن ھ و أﻋﻠ م ﺑ ﮫ وﻟﻛ ن‬
‫ﻋﻘب ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﻘوﻟﮫ‪) :‬وﻟﻘد ﻧﺳﯾت ﻣن اﻟﻌﻠم ﻣﺎ ﻟو ﺣﻔظﮫ رﺟل ﻟﻛﺎن ﻋﺎﻟﻣﺎ ً()‪ (٥‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻗ د‬
‫ﻧﺳﻲ اﻣورا ً وھذا ﯾﻧﺎﻗض ﻗوﻟﮫ اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬وﻛذﻟك اﺗﺟﮭ ت رواﯾ ﺔ ﻋﺎﺻ م ﺑ ن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺣﺗ ﻰ ﻗ ﺎل اﻧ ﮫ ﻟ م‬
‫ﯾرّ اﺣدا ً أﻋﻠم ﺑﺣدﯾث اھل اﻟﻛوﻓﺔ واﻟﺑﺻرة واﻟﺣﺟﺎز واﻻﻓﺎق ﻣ ن اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وان اﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﻗ ﺎل اﻧ ﮫ اذا‬
‫ﺳﻣﻊ ﺷﺊ ﯾﻛﺗﺑﮫ وﻟو ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺋط)‪.(٦‬‬
‫واﻣﺗدﺣﮫ ﻣﻛﺣول ﺑذﻟك وﺑﺎﻧﮫ ﻟﯾس ھﻧﺎك اﺣد أﻋﻠم ﺳﻧﺔ ﻣﺎﺿﯾﮫ ﻣن اﻟﺷﻌﺑﻲ وﻣﻊ ﻛل ﻣﺎ ﻗﯾل ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻣ ﺎ وﺻ ل اﻟﯾ ﮫ ﻣ ن اﻟﻌﻠ م اﻻ اﻧﻧ ﺎ ﻧ رى اﻟ ذھﺑﻲ ﯾﺻ رح ﺑﺄﻧ ﮫ أﻣ ﻲ ﻻﯾﻘ رأ وﻻ ﯾﻛﺗ ب وان‬
‫أﻗواﻟﮫ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻛﺛﯾرة واﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺗ رددا ً ﻓ ﻲ وﻻءاﺗ ﮫ واﺧﯾ را ً اﺳ ﺗﻘر ﻋﻠ ﻰ وﻻﺋ ﮫ اﻻﻣ وي‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٤٦‬؛ وﯾﻧظر‪:‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٧‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪٤٣٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٩٦‬؛ اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٢٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٢٨٧‬؛ اﻻﻧﺻ ﺎري‪ ،‬ﻣﻌﺟ م رﺟ ﺎل اﻟﺣ دﯾث‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٠٤‬؛ اﻟﻛرﺑﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ط ﺎھر‬
‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻛﻠﯾل اﻟﻣﻧﮭﺞ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﻠب‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺟﻌﻔر اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻻﺷﻛوري(‪) ،‬دار اﻟﺣ دﯾث‪١٤٢٥ -‬ھ ـ‬
‫‪١٣٨٣‬ش(‪ ،‬ص‪.٥٧٣ -٧٥٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٢٨‬؛ اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬اﺑ ﻲ اﻟﻘﺎﺳ م ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ھﺑ ﺔ ﷲ ‪،‬‬
‫اﻻرﺑﻌﯾن اﻟﺑﻠداﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻣطﯾﻊ اﻟﺣﺎﻓظ(‪) ،‬ﻣرﻛز ﺟﻣﻌﺔ اﻟﻣﺎﺟ د ﻟﻠﺛﻘﺎﻓ ﺔ واﻟﻧﺷ ر‪ -‬دﺑ ﻲ(‪ ،‬ص‪١٥٧‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪١٩٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٩‬؛ اﻟﻛﺣﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬ﺳ ﺑل‬
‫اﻻﺳﻼم‪ ،‬ط‪ ،٤‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺧوﻟﻲ(‪) ،‬ﻣﺻر‪١٣٧٩ -‬ھـ‪١٩٦٠ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٩٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠٠‬؛ ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٢‬؛ ﻣﻼ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻘ ﺎرئ‪ ،‬ﺷ رح ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ‬
‫ﺣﻧﯾﻔﺔ‪ ،‬ص‪.٧١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٢٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٨٥‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪،‬‬
‫ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٣٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٩٦‬؛ ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٢‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٩‬؛ اﻟﻧووي‪ ،‬اﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﺑ ن ﺷ رف‪ ،‬اﻟﻣﺟﻣ وع ﺷ رح اﻟﻣﮭ ذب‪) ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻛر( ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٢٤‬؛ رﺿﺎ ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٠١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢١٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٠٢‬‬
‫ﻓﻛﺎن ﺗﺎرة ﻣﻊ اﻟﺷﯾﻌﺔ واﺧرى ﺿدھم ﺣﺗ ﻰ اﻧ ﮫ اﺧ ذ ﯾﻌﯾ ﺑﮭم ﺑﻧ ﺎ ًء ﻣ ﻊ ﻣﺻ ﺎﻟﺣﺔ ﻣ ﻊ اﻻﻣ وﯾﯾن وﻛ ﺎن‬
‫ﯾﻘول‪) :‬اﻧﺎ ﻣﺑﻐض ﻟﻣن اﺑﻐض ﻋﺛﻣﺎن وﻋﻠﯾﺎ ً( )‪.(١‬‬
‫وﺻﺎر ﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻟﻌﺑد اﻟﻣﻠك ﺑ ن ﻣ روان ﻓﻛ ﺎن ﻣؤدﺑ ﺎ ً ﻻوﻻده وﻗ د اﻋﺗﻣ ده ﺑﺑﻌوﺛ ﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ‬
‫ﻣﺛﺎل وﻓده اﻟﻰ ﻣﻠك اﻟروم ﻓﺎﻧﮫ ﺗ وﻟﻰ ﺑﻌ ض اﻟﻣﻧﺎﺻ ب اﻻدارﯾ ﺔ ﻟﻼﻣ وﯾﯾن اذ ﻛ ﺎن ﻗﺎﺿ ﯾﺎ ً ﻟﻌﻣ ر ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﻛوﻓﺔ وﻛﺎﺗﺑﺎ ً ﻟﻌﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻣطﯾﻊ اﻟﻌ دوي ﺛ م ﻟﻌﺑ د ﷲ ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﺧطﻣ ﻲ)‪ (٢‬وﻣ ﺎل‬
‫اﻟ ﻰ ﺛ ورة اﻟﻣﺧﺗ ﺎر ﻟﻛﻧ ﮫ ﻏﯾ ر ﻣﯾﻠ ﮫ اﻟﻰ ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﻓﺎﺿ طر اﻟ ﻰ ﺗ رك اﻟﻛوﻓ ﺔ ھرﺑ ﺎ ً ﻣ ن اﻟﻣﺧﺗ ﺎر‪،‬‬
‫واﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ او ﻋﺷرة أﺷﮭر)‪.(٣‬‬
‫ﺛ م ﺗﺣ ول اﻟ ﻰ اﻟﺣﺟ ﺎج اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وﺻ ﺎر ﻣ ن اﻟﻣﻘ رﺑﯾن اﻟﯾ ﮫ ﻓﺟﻌﻠﮫ ﻋرﯾﻔ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ ﻗوﻣ ﮫ واﺣﺳ ن‬
‫ﻣﻧزﻟﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ان وﻗﻌت ﺛ ورة ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺷ ﻌث اﻟﻛﻧ دي ﺣﺗ ﻰ ﻣ ﺎل اﻟﺷ ﻌﺑﻲ اﻟﯾﮭ ﺎ ﻣ ﻊ ﻗ راء‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ واﺷﺗرﻛوا ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻛﻧﮫ ﻋﻧد ﻓﺷﻠﮭﺎ اﺧﺗﻔﻰ ﻋن اﻧظﺎر اﻟﺣﺟﺎج وﺗوﺟﮫ اﻟ ﻰ ﺧراﺳ ﺎن واﻧﺿ م اﻟ ﻰ‬
‫ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﺑﺎھﻠﻲ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎن اﻟذي ﻧودي ﺑﮫ‪ .‬وﺣ ﺎول اﻟﺣﺟ ﺎج اﻟﻘ ﺑض ﻋﻠﯾ ﮫ وطﻠﺑ ﮫ‬
‫وﺗوﻋد ان ظﻔر ﺑﮫ ﻟﯾﻘﺗﻠﻧﮫ‪ .‬ﺛم ﻋﻔﻰ ﻋﻧﮫ ﺑﻌد ذﻟك)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل وﻗ ﺎﻟوا ﺑﺄﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ واﻧ ﮫ ﯾﺣ ﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛ ﮫ وﺛﻘ ﺔ ﻣﺷ ﮭور وﻟﻛ ن اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر وﻏﯾره وﺻﻔوه ﺑﺎﻧﮫ ﻛﺎن ﻣرﺳﻼ ً ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﮫ وﻣﻊ اﻧﮫ ﺻﺣﯾﺢ ﻟﻛﻧﮫ ﯾرﺳل)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺳ ﻌد ﺑ ن اﺑ ﻲ وﻗ ﺎص واﺑ ﻲ ﺟﺣﯾﻔ ﺔ اﻟﺳ واﺋﻲ واﻟﺑ راء ﺑ ن ﻋ ﺎزب‬
‫وﻋن اﻣﮭﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻣﺛﺎل ﻋﺎﺋﺷﺔ وام ﺳﻠﻣﺔ وﻛذﻟك روى ﻋ ن اﻟﺣ ﺎرث اﻻﻋ ور وزر ﺑ ن ﺣﺑ ﯾش‬
‫وﺳ وﯾد ﺑ ن ﻏﻔﻠ ﺔ وﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﻗ ﯾس وﻣﺳ روق اﻻﺟ دع وﺟﻣﺎﻋ ﺔ وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ‬
‫واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وزﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن اﺑ ﻲ زاﺋ دة وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﻣﺳ روق‬
‫اﻟﺛوري واﻻﻋﻣش وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب وﻋﺎﺻم اﻻﺣول واﺑو ﺣﺻ ﯾن اﻻﺳ دي وﻋﻣ ر ﺑ ن اﺑ ﻲ زاﺋ دة‬
‫وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد وﻛﺛﯾرون)‪.(٦‬‬
‫ﯾﻌ د اﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﻣ ن ﺑ ﯾن اﻛﺛ ر ﻣﺻ ﺎدر اﻟ ﺑﻼذري ورواﺗ ﮫ اھﻣﯾ ﺔ ﻓﻘ د روى ﻋﻧ ﮫ ﻣ ﺎ ﯾﻘ رب ﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫واﺛﻧﺗ ﺎن وﺗﺳ ﻌون رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻣ ﺎن وﺳ ﺗون رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف وارﺑ ﻊ‬
‫وﻋﺷرون رواﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٥٤ -٢٤٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠١‬؛ ﺗ ذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٣ -٨٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٥٢‬؛ وﻛﯾﻊ‪ ،‬اﺧﺑ ﺎر اﻟﻘﺿ ﺎة‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤١٣‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪،‬‬
‫ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٢٢٩‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤١١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪٣٨٤‬؛‬
‫اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪٣٣٦‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٥١‬؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬ﻣﻘدﻣ ﺔ ﻛﺗ ﺎب )ﻋﻠ ﻲ‬
‫وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ اﻟﻛﺑﯾ رة( ﺗ ﺄﻟﯾف اﻟﻣﺳﺗﺷ رق اﻟ داﻏرﻛﻲ ﺑﯾرﺗﺳ ن‪ ،‬ﺗرﺟﻣ ﺔ )د‪ .‬ﻋﺑ د اﻟﺟﺑ ﺎر‬
‫ﻧﺎﺟﻲ(‪ )،‬ﻗم‪٢٠٠٨-‬م(‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢٤٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠٨ -٣٠٢‬؛ ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٦ -٨٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪٣٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٢٨٧‬؛ ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٥٠٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٩ -٥٨‬‬
‫ﺗوزﻋت رواﯾﺎﺗﮫ ﻋﻧد اﻟﺑﻼذري ﻋﻠﻰ ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻋ دد‬
‫ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻓﻘدم ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وﻋﻘﺑﺔ ﺑن‬
‫ﻣﻌﯾط وﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت وﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح واﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﺣﺟر ﺑن ﻋدي واﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑﺔ‪.‬‬
‫وروى ﺳﯾر ﻋدد ﻣن اﻻﻣ وﯾﯾن ووﻻﺗﮭ م ﻛﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن واﺧﺑ ﺎر زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ‬
‫وﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم وﺑﺷر ﺑن ﻣروان وﻣﺻﻌب ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﻋﺑد اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان وﺧﺎﻟ د‬
‫ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺳري‪.‬‬
‫واﻋﺗﻣد ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﺧﺑﺎر اﻟﻔﺗوﺣﺎت واﻟﻣﻐﺎزي ﻛﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ ﺧﯾﺑ ر واﻟﺣﯾ رة واﻻﻧﺑ ﺎر وﯾ وم ﻣﮭ ران‬
‫وﯾوم اﻟﻧﺧﯾﻠﺔ وﯾوم اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﻓ ﺗﺢ اﻟﻣ داﺋن وﯾ وم ﺟﻠ وﻻء واﻟ ري وﻗ وﻣس وﺧراﺳ ﺎن‪ ،‬ﻓﮭ و اذا ً ﯾﻌ د‬
‫راوﯾﺔ وﻣﺻدرا ﻣﮭﻣﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﮭذه اﻟﻌﮭود‪.‬‬
‫ﻛذﻟك ﻛﺎن راوﯾﺔ ﻟﻌدد ﻣن اﻟﺛ ورات ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي واﻻﻣ وي اﻣﺛ ﺎل ﺣرﻛ ﺔ ردة اﻟﻌ رب‬
‫وﺻ ﻔﯾن واﻟﺗﺣﻛ ﯾم واﻟﻧﮭ روان وﺣﺻ ﺎر اﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر ﺑﻣﻛ ﺔ )اﻟﺣﺻ ﺎر اﻻول( وﺧﺑ ر ﻣﺳ ﯾر اھ ل‬
‫اﻻﻣﺻﺎر واﺟﺗﻣﺎﻋﮭم ﻋﻠﻰ ﻋﺛﻣﺎن وﻗﺗﻠﮭم وﺧﺑر ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم واﺧﺑ ﺎر ﺛ ورة اﻟﻣﺧﺗ ﺎر‬
‫اﻟﺛﻘﻔﻲ وﺧﺑر اﻟﻣﺛﻧﻰ ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ اﻟﻌﺑدي وﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ھﺎﺷ م اﻟﻣﺧزوﻣ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺑﺻرة وﺛورة ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷ ﻌث واﺗﺑﺎﻋ ﮫ وﻣ ﺎ آل اﻟﯾ ﮫ اﻣ رھم ﻓ ﻲ دﯾ ر اﻟﺟﻣ ﺎﺟم واﺣ داث‬
‫اﻟﺧوارج اﻻزارﻗﺔ‪.‬‬
‫واﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ اﺣ داث ﺑﯾﻌ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻋﻣ ﺎل ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﺑﯾﻌ ﺔ اﻟوﻟﯾ د وﺳ ﻠﯾﻣﺎن‬
‫اﻻﻣوﯾﯾن‪ ،‬وروى اﺧﺑﺎرا ً اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻛﺧﺑر ﻓرض اﻟﻌطﺎء وﺗدوﯾن اﻟدﯾوان ووﺿﻊ اﻟﺟزﯾﺔ ﻋ ن ﻗرﯾ ﺔ‬
‫ام اﺑراھﯾم ﻓﻲ ﻣﺻر وﻣﺳﺢ اﻟﺳواد واﻗطﺎع ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻧﺷﺎﺳﺗﺞ*‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب وﻟد ﻋدﻧﺎن ﺑن ادد وزھ رة وﺛ ور ﺑ ن ﻋﺑ د ﻣﻧ ﺎة ووﻟ د ﺳ ﻌد ﺑ ن‬

‫زﯾد ﻣﻧﺎة وﺑﻧﻲ ﻋﻣر ﺑن ﺗﻣﯾم وﺛﻘﯾف)‪ .(١‬أﻣﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﺎﻧ ﮫ اﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﺳ ت ﻋﺷ رة رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾﺗﻌﻠ ق ﺑﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﻟﺧﻠﻔ ﺎء اﻟراﺷ دﯾن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋﻣ ر‬
‫واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬واھﺗم ﺑﺎﺧﺑﺎر اﻟﻔﺗوﺣﺎت وﺣرﻛ ﺎت اﻟﺗﺣرﯾ ر اذ روى ﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﻟﻣ داﺋن وﺟﻠ وﻻء‬

‫* ﺿﯾﻌﺔ او ﻧﮭر ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻛﺎﻧت ﻟطﻠﺣ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑﯾ د ﷲ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﺷ ﺗراھﺎ ﻣ ن اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﻣﻘﯾﻣ ﯾن ﺑﺎﻟﺣﺟ ﺎز وﯾﻘ ﺎل ان‬
‫ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن اﻗطﻌﮫ اﯾﺎھﺎ وﯾﻘﺎل‪ :‬اﻧ ﮫ اﻋط ﺎ اﯾ ﺎه ﻋوﺿﺎ ً ﻋ ن ﻣ ﺎل ﻛ ﺎن ﻟ ﮫ ﺑﺣﺿ رﻣوت‪ ،‬وﻛﺎﻧ ت ﻋظﯾﻣ ﺔ اﻟ دﺧل‬
‫ﺣﺗﻰ ان ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻌﺎص ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﯾل ﻟﮫ ان طﻠﺣﺔ ﺟواد ﻗﺎل‪ :‬ان ﻣن ﻟﮫ ﻣﺛل ﻧﺷﺎﺳﺗﺞ ﻟﺣﻘﯾق ان ﯾﻛ ون ﺟ واد‪ ،‬ﯾﻧظ ر‪:‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢٨٦ -٢٨٥‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٩١ ،٤٣٧ ،٤٢٤ ،٢١٥ ،٢١٤ ،٢٠١ ،١٩٩ ،١٩٠ ،١٦٧ ،١٧‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪،٣٣٨ ،٢٥٦ ،٢٥٥ ،٢٥٤ ،٢٥٣ ،٢٤٧ ،٢٣٩ ،٢٢٤ ،١٨٥ ،١٦٧ ،١٢١ ،٨١ ،٦٩ ،٦٨ ،٤٦ ،٤٢‬‬
‫‪ ،٤١٤ ،٣٩٥ ،٣٨٤ ،٣٧٩ ،٣٧٢ ،٣٦٤ ،٣٣٩‬ج‪،٣‬ص‪،٢٦٢ ،٢٥١ ،٢٤٩ ،١٤٠ ،١٣٤ ،١٢٣ ،٦١ ،٨‬‬
‫‪،٢٦٥‬ج‪،٤‬ص‪ ،٥٤‬ج‪،٥‬ص‪ ،٣٦٠ ،٢٥٥ ،٢٤٥ ،٢٤٤ ،٢٤٣ ،٢٤١ ،٢٢٣ ،٨٦ ،٥٨ ،٢٧‬ج‪ ،٦‬ص‪،٣٩‬‬
‫‪ ،٤١٨ ،٣٨٥ ،٣٨٠ ،٣١٩ ،٢٨٩ ،٢٦٧‬ج‪ ،٧‬ص‪،٢١٨ ،٢٠٦ ،٢٠٤ ،٢٠٣ ،١٥٢ ،٨٦ ،٢٤ ،٢٠ ،١٥‬‬
‫‪ ،٣٦٠ ،٣٤٠ ،٣٠٩ ،٢٦٦ ،٢٦٥ ،٢٤٦‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٤٣١ ،٨٣‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٨٢ ،٦٠ ،٥٨ ،٥٤ ،٢١ ،١٩ ،١٢‬‬
‫‪،٣٨٩، ٣٧٦ ،٣٧٥ ،٣٧٤ ،٣٦٧ ،٣٦٠ ،٣٥٩ ،٣٥٨ ،٣٢٧ ،٣٢٦ ،٣١٢ ،٣٠٢ ،٢٩٦ ،٢٤١ ،٢١٨ ،١٣٨‬‬
‫‪ ،٣٦٨ ،٤٣٢ ،٤٢٩ ،٣٩٧‬ج‪ ،٣٠٧ ،٣٠٦ ،٢٠٦ ،٢١٥ ،١٩٦ ،١١‬ج‪ ،٣١٨ ،١٢‬ج‪،٣٦٦ ،١١٢ ،٧٧ ،١٣‬‬
‫‪٣٩٨ ،٣٨٧ ،٣٨٢ ،٣٧١ ،٣٦٧‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٥٧ ،٨٩ ،٣٠‬ج‪ ،٢‬ص‪،٣٠٣ ،٣٠١ ،٢٩٨‬‬
‫‪ ،٣٩٢ ،٣٥٤ ،٣٤٢ ،٣٣٩ ،٣٣٥ ،٣٣٢ ،٣٢٩ ،٣٢٧ ،٣٢٣ ،٣١٥ ،٣١٠‬ج‪ ،٣‬ص‪،٥٥٦ ،٥٤٨ ،٥٠٩‬‬
‫‪. ٥٧٦ ،٥٦٠‬‬
‫واﺻطﺧر وﺣﺻﺎر اھل ﺗﺳﺗر وﻛذﻟك روى ﻣﺎ راﻓ ق ﻋﻣﻠﯾ ﺎت اﻟﻔ ﺗﺢ ﻣ ن ﺻ ﻠﺢ واﺗﻔﺎﻗﯾ ﺎت اذ روى‬
‫ﺧﺑ ر ﺻ ﻠﺢ اھ ﺎﻟﻲ اﻟ ﯾس* وﺧﺑ ر ﻣﺻ ﺎﻟﺣﺔ ﻋﺗﺑ ﺔ ﺑ ن ﻏ زوان طﻣ ﺎھﯾﺞ** ﺑﻧ ت ﻛﺳ رى ﻋﻠ ﻰ ﻣﯾﺳ ﺎن‬
‫وﺧﺑ ر ﺻ ﻠﺢ اھ ﺎﻟﻲ ﺳ ﺎﺑور‪ .‬وﻛ ذﻟك روى اﺧﺑ ﺎر اﻟﺣرﻛ ﺎت اﻟﺛ ورات ﻣ ﺛﻼ ً ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل‬
‫وﺻﻔﯾن)‪.(١‬‬
‫واﻋﺗﻣده اﻟطﺑ ري ﺑﺣ واﻟﻲ ﻣﺎﺋ ﺔ واﺛﻧﺗ ﯾن وارﺑﻌ ﯾن رواﯾ ﺔ‪ ،‬ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾﺗﻌﻠ ق ﺑﺗ ﺎرﯾﺦ ﻗﺑ ل اﻻﺳ ﻼم‬
‫ﻛﺎﺧﺑﺎر اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻛﺎﻟﻧﺑﻲ ادم واﺧﺑﺎر ﺣوادث ﻋﮭد ﻧ وح واﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ ﯾوﺳ ف وﺧﺑ ر ﺑﯾوراﺳ ب وھ و‬
‫اﻻزدھﺎق وروى ﻋﻧﮫ ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﺧﻠﻔ ﺎء اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﻔﺎن واھﺗم ﺑﺎﺧﺑﺎر ﻋدد ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻣﺛل ﺧﺎﻟد ﺑ ن اﻟوﻟﯾ د وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن‬
‫اﻟﻌﺎص واﻟﻣﺛﻧﻰ ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ واﺑﻲ ﻋﺑﯾد ﺑن ﻣﺳﻌود وروى ﺧﺑر ﻗﺗل ﺣﺟر ﺑ ن ﻋ دي وروى‬
‫ﺳﯾرة ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وزﯾﺎد اﺑن اﺑﯾﮫ‪.‬‬
‫وﺑﺣﺳب ﻣﺎ ﺳﺑق ذﻛره ﻓﺎن ﻟﻠﺷﻌﺑﻲ اھﺗﻣﺎﻣﺎ ً وﻣروﯾﺎت ﻋ ن اﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗ وح واﻛﺛ ر اﻟرواﯾ ﺔ ﻋﻧﮭ ﺎ‬
‫وروى ﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﻟﻌ راق وﺧﺑ ر وﻗﻌ ﺔ اﻟﻣ ذار واﻣ ر اﻟوﻟﺟ ﺔ*** وﺧﺑ ر اﻟ ﯾس اﻟﺻ ﻐرى وﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ‬
‫ﻣﺎﺑﻌد اﻟﺣﯾرة وﺧﺑر اﻟﻧﻣﺎرق**** واﻟﺑوﯾب واﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﻣﺎ ﺳﺑﻘﮭﺎ ﻣن اﺳ ﺗﻌدادات ﻋﺳ ﻛرﯾﺔ وﺧﺑ ر ﯾ وم‬
‫ارﻣﺎث واﻏواث وﻋﻣﺎس وﺧﺑر وﻗﻌﺔ ﺟﻠوﻻء وﻓﺗﺢ ﺣﻣص ﺣﯾن ﻗﺻدھﺎ ﺻﺎﺣب اﻟروم وﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ‬
‫راﻣﮭرﻣز واﻟﺳوس وﺗﺳﺗرواﺳر اﻟﮭرﻣزان وطوس وﺧﺑر ﻧﮭﺎوﻧد وﺧﺑر ﻓ ﺗﺢ ﻓﺳ ﺎ ودار اﺑﺟ ر وﻓ ﺗﺢ‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر اﺑرﺷ ﮭر وط وس وﺑﯾ ورد***** وﻧﺳ ﺎ****** ﺣﺗ ﻰ ﺑﻠ ﻎ ﺳ رﺧس وﺻ ﺎﻟﺢ اھ ل ﻣ رو‬
‫وﺧﺑ ر ﻣﺣﺎرﺑ ﺔ اﻟﺣﺟ ﺎج ﻟرﺗﯾ ل ﺻ ﺎﺣب اﻟﺗ رك ﻓ ﻲ ﺳﺟﺳ ﺗﺎن وروى ﺧﺑ ر ﻣﺻ ﺎﻟﺣﺔ اھ ل ﻧﯾﺳ ﺎﺑور‬
‫وﻣرو‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي واﻻﻣ وي ﻛﺎﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﻣ ﺎ ﺳ ﺑﻘﮭﺎ ﻣ ن اﺣ داث ﺑﻌ د ﻣﻘﺗ ل اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ اﻟﺛﺎﻟ ث ﻋﺛﻣ ﺎن واﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن‬
‫واﻟﺗﺣﻛ ﯾم واﺧﺑ ﺎر ﺧ روج اﻟﺧ وارج ﻋﻠ ﻰ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻧﮭ روان واﺧﺑ ﺎر‬

‫* ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ اول ارض اﻟﻌراق ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺑﺎدﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺎل اﻧﮫ ﻗرﯾﺔ ﻣن ﻗرى اﻻﻧﺑﺎر ﻛﺎﻧت ﺑﮭﺎ اﻟوﻗﻌﺔ ﺑ ﯾن اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن‬
‫واﻟﻔرس؛ ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٨‬‬
‫** ھﻲ طﻣﺎھﯾﺞ ﺑﻧت ﻛﺳرى اﺧت ﺷ روﯾﮫ‪ ،‬ﺻ ﺎﺣﺑﺔ ﻧﮭ ر اﻟﻣ رأة اﻟﺗ ﻲ ﺑﻌﺛ ت ﺑ ﺄم ازدان‪ ،‬ﻓﺻ ﺎﻟﺢ ﻋﺗﺑ ﺔ ﺑ ن ﻏ زوان‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وراء ﻧﮭرھﺎ اﻟﻰ ﻣوﺿﻊ اﻟﺟﺳر اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٨٦‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٥٠ ،١٤٥ ،١٣٩ ،١١٤ ،١٠٩ ،١٠٧ ،١٠٣ ،٩٥ ،٩٢ ،٨٦ ،٧٨ ،٨١ ،٥٩ ،٥٨‬‬
‫***‬
‫ﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﻌراق ﻋﻠﻰ ﻣﻘرﺑ ﺔ ﻣ ن اﻣﻐﯾﺷ ﯾﺎ ﺷ ﮭد اﻟوﻗﻌ ﺔ ﺑ ﯾن اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن واﻣﯾ رھم ﺧﺎﻟ د ﺑ ن اﻟوﻟﯾ د وﺑ ﯾن اﻟﻔ رس؛‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪٥٦٤ -٥٦٣‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٤‬‬
‫**** ﻣوﺿ ﻊ ﻗ رب اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣ ن أرض اﻟﻌ راق ﻧزﻟ ﮫ ﻋﺳ ﻛر اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻓ ﻲ أول ورودھ م اﻟﻌ راق‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻣﺛﻧ ﻰ ﺑ ن‬
‫ﺣﺎرﺛ ﺔ اﻟﺷ ﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟ ﻰ اﻟ ﻧﺧﻼت اﻟﺳ ﻣر اﻟﻧﻣ ﺎرق واﻧ ﺎ ﻟﻧرﺟ وا ان ﺗﺟ ول ﺧﯾوﻟﻧ ﺎ ﺑﺷ ﺎطﺊ اﻟﻔ رات ﺑﺎﻟﺳ ﯾوف اﻟﺑ وارق؛‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٠٤‬‬
‫***** اﺣد ﻣدن ﺧراﺳﺎن ﺗﻘﻊ ﺑﯾن ﺳرﺧس وﻧﺳﺎ‪ ،‬وھﻲ وﺑﺋﺔ ردﯾﺔ اﻟﻣﺎء ﯾﻛﺛر ﻓﯾﮭﺎ ﺧ روج اﻟﻌ رق‪ ،‬وﻗ د ﺳ ﻣﯾت ﻧﺳ ﺑﺔ‬
‫اﻟﻰ ﺑﺎودر ﺑن ﺟوذر اﻟذي اﻗطﻌﮫ اﯾﮭﺎ ﻣﻠك اﻟﻔرس ﻛﯾﻛﺎوس ﻓﺑﻧﺎھﺎ‪ ،‬وﺳﻣﺎھﺎ ﺑﺎﺳﻣﮫ‪ ،‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠ دان‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٨٦‬‬
‫****** ھو اﺳم ﺑﻠد ﺑﺧراﺳﺎن‪،‬ﺳﻣﺎھﺎ اﻟﻣﺳ ﻠﻣون ﺑﮭ ذا اﻻﺳ م وذﻟ ك اﻧﮭ م ﻋﻧ دﻣﺎ وردوھ ﺎ اﻧﮭ زم رﺟﺎﻟﮭ ﺎ وﻟ م ﯾﺑ ق ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫ﻏﯾر اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻘﺎﻟوا ھؤﻻء ﻧﺳﺎء واﻟﻧﺳﺎء ﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠن ﻓﻧﺳ ﺎ اﻣرھ ﺎ ﺣﺗ ﻰ ﯾﻌ ود رﺟﺎﻟﮭ ﺎ؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دان‪،‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪.٢٨٢ -٢٨١‬‬
‫اﻟﺧﻼف ﺑﯾن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن رﺑﯾﻌﺔ وﺣﺑﯾب ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻠﻧﺟر* وﺧﺑر اﺳﺗﺷﮭﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن‬
‫‪ ‬وﺛورة اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ وﻣﻌرﻛﺔ ﻣﺳﻛن ﺑﯾن اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺛﻘﻔﻲ وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑﺎرا ً ﻋن اﻟﺷورى وﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن وﺧﺑر ﺗﻧﺣﯾﺔ واﻟﻲ ﻋﺛﻣﺎن ﻋ ن اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺗوﻟﯾ ﺔ اﻟوﻟﯾ د‬
‫ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﺑﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺧﺑ ر دﻋ وة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ اﻟﻧ ﺎس ﻟﺑﯾﻌ ﺔ ﯾزﯾ د وﺧﺑ ر ﺗوﻟﯾ ﺔ ﻣﺻ ﻌب ﺑ ن‬
‫اﻟزﺑﯾر اﻟﺑﺻرة‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟ ﺎل اﻻﻗﺗﺻ ﺎدي ﻓﻘ د روى ﻋﻧ ﮫ اﺣ وال اھ ل اﻟﺳ واد وﺧﺑ ر ﻓ رض اﻟﻌط ﺎء وﺗ دوﯾن‬
‫اﻟ دﯾوان وﺧﺑ ر ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻣ ن ﻓ ﺊ اﻟﻣ داﺋن وﺗوزﯾﻌ ﮫ وﺧﺑ ر ﻋ ﺎم اﻟرﻣ ﺎدة‪ .‬وﻓ ﻲ اﻻﺧﺑ ﺎر اﻟﺗﺧطﯾطﯾ ﺔ‬
‫واﻟﺣﺿرﯾﺔ روى ﺧﺑر ﻋن ﺑﻧﺎء اﻟﺑﺻ رة واﻟﻌواﻣ ل اﻟﺗ ﻲ دﻋ ت اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻟﻠﺗﺣ ول ﻣ ن اﻟﻣ داﺋن اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ واﺧﺗطﺎطﮭﺎ واﺧﺑﺎر ﻋن ﻓﺿل اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻣﻧﺎﺧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣداﺋن‪.‬‬
‫واﻋﺗﻣده ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋن ﺑدء اﻟﺗدوﯾن ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﮭﺟري)‪.(١‬‬
‫وﺗﺑﺎﯾﻧت اﻻراء ﺗﺑﺎﯾﻧﺎ ً ﻣﻠﺣوظﺎ ً ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗ ﮫ ﺑ ﯾن ﺳ ﻧﺔ ‪١٠٣‬ھ ـ‪٧٢١ /‬م أو ‪١٠٤‬ھ ـ‪٧٢٢ /‬م أو‬
‫‪١٠٥‬ھـ‪٧٢٣/‬م أو ‪١٠٧‬ھـ‪٧٢٥ /‬م أو ‪١٠٩‬ھـ‪ ٧٢٧ /‬ﻛﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﮫ ﻋﻧ د وﻓﺎﺗ ﮫ ﻓﻘﯾ ل ‪ ٧٧‬أو‬
‫‪ ٧٩‬أو ‪ ٨٢‬أو ‪ ٨٤‬أو ‪٩٠‬ﺳﻧﺔ)‪.(٢‬‬
‫وذﻛر اﻧﮫ ﺻﻧف ﻛﺗﺑﺎ ً ﻣﻧﮭﺎ ﻛﺗﺎب اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة واﻟطﺎﻋﺔ)‪ (٣‬ﻏﯾر ان اﻟﻛﺗﺎب ﻏﯾر ﻣوﺟود‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻧﻣﯾر ﺑن وﻋﻠﺔ اﻟﺳﺎﻋﻲ وﻗﯾل اﻟﯾﻧﺎﻋﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ)‪ (٤‬روى ﻋن ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ و‬
‫ﻣﺧﻧف‪ .‬وﻋده اﺑو ﺣ ﺎﺗم اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ واﻟ ذھﺑﻲ ﻣ ن اﻟﻣﺟﮭ وﻟﯾن)‪ (٥‬وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌد اﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣوﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن واﺧذ ﻋﻧﮫ ﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم اﺧﺑﺎر ھذه اﻟﻣوﻗﻌﺔ ﺑﺻورة ﻣﺑﺎﺷرة)‪.(٦‬‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري ﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﺑرﺷ ﮭر وط وس وﺑﯾوردوﻧ ﺎ وﻣ رو وﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل‬
‫وﺻﻔﯾن واﻟﻧﮭروان وﺧﺑر اﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺛ ورة اﻟﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وﺛ ورة‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث)‪.(١‬‬

‫* ھﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺑﻼد اﻟﺧزر ﻓﺗﺣﮭﺎ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ اﻟﺑ ﺎھﻠﻲ وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻟ ﺑﻼذري ﺳ ﻠﻣﺎن ﺑ ن رﺑﯾﻌ ﺔ اﻟﺑ ﺎھﻠﻲ؛‬
‫ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤١‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨٩‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠٠ ،١٨٩ ،١٨٨ ،١٣٦ ،١٣٤ ،١٣٣ ،١٢٩ ،١٠٤ ،٦٥ ،١٠‬ج‪ ،٢‬ص‪،١٠٩ ،٥٩‬‬
‫‪،٦٤٢ ،٦٣٢ ،٥٨٩ ،٥٧٣ ،٥٦٩ ،٥٦٢ ،٥٦٠ ،٥٥٨ ،٥٥٦ ،٥٥٤ ،٥٥٣ ،٥٣٢ ،٥٥١ ،١١٣ ،١١٢ ،١١٠‬‬
‫‪ ،٦٤٧ ،٦٤٥‬ج‪ ،٣‬ص‪،١١٠ ،٩٢ ،٩٠ ،٨٩ ،٨٧ ،٧٢ ،٧١ ،٦٧ ،٦٣ ،٦٢ ،٦٠ ،٥٣ ،٤٦ ،٢٥ ،٨ ،٧‬‬
‫‪،٢٧٢ ،٢٦٦ ،٢٥٥ ،٢٤٢ ،٢٢١ ،١٩٠ ،١٨٤ ،١٦٤ ،١٥٤ ،١٥١ ،١٤٥ ،١٣٩ ،١٣٦ ،١٣٢ ،١٢٩ ،١٢٨‬‬
‫‪،٥١٣ ،٥٠١ ،٤٩٣ ،٤٦٩ ،٤٤٥ ،٤٤١ ،٤٢٦ ،٤٢٢ ،٣٦٥ ،٣٤٩ ،٣١٥ ،٣١١ ،٣٠٧ ،٣٠٦ ،٣٠٤ ،٢٨٠‬‬
‫‪ ،٥٣٩ ،٥٢٢‬ج‪ ،٤‬ص‪،٣٠٧ ،٢٤٩ ،٢٢٤ ،١٩٧ ،١٨٨ ،١٧٥ ،١٦٧ ،١٢٩ ،٦٩ ،٤٩ ،٤٦ ،٤٠ ،٣٢‬‬
‫‪ ،٥٥٦ ،٥٣٨ ،٥٢٤ ،٤٩٥ ،٤٩٤ ،٤٥٧‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٧٧ ،١٤٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٥٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٥٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٥٠‬؛ اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺻ ﻐﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٣‬؛ اﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻻﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ‪ ،‬ص‪١٥٥‬؛‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٢٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٥٩‬؛ اﻟﻌﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣود ﺑ ن اﺣﻣ د ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ‬
‫ﺑن اﺣﻣد اﺑو ﻣﺣﻣد ﺑدر اﻟ دﯾن اﻟﺣﻧﻔ ﻲ‪ ،‬ﻋﻣ دة اﻟﻘ ﺎرئ ﻓ ﻲ ﺷ رح اﻟﺑﺧ ﺎري‪) ،‬دار اﺣﯾ ﺎر اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪ -‬ﺑﯾ روت(‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.١٣٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٥‬؛ ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٦٧‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٤٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٤٩٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن‪ ،‬ص‪.٥٢٠ ،٥١٨ ،٤٧١ ،٣٩١ ،٦٠ ،٥١ ،٢٧ ،٧‬‬
‫‪ -٨‬ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد أو )ﻋﻣرو ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ( وﻗﯾ ل )ﻋﻣ ر ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫اﺑ ﻲ ﺷ ﻌﯾرة( واﺳ ﻣﮫ ذي ﯾﺣﻣ د اﻟﮭﻣ داﻧﻲ اﻟﻣﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺎﺑﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ واﻟﻣﻌ روف ان‬
‫اﻟﺳﺑﯾﻊ ﺑطن ﻣن ھﻣدان وﻗد ﻧﺳب اﻟﯾﮭﺎ ﻟﺳﻛﻧﮫ ﻓﻲ ﺧطﺗﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻠﺔ اﻟﺳﺑﯾﻊ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٢‬‬
‫وﻟد ﺳﻧﺔ ‪٢٩‬ھـ‪٦٤٩ /‬م ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن وﯾﻘﺎل اﻧﮫ وﻟد ﺳﻧﺔ ‪٣٢‬ھـ‪٦٥٢ /‬م)‪ (٣‬رأى اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯾﺎ ً‬
‫‪ ‬وﺻﻠﻰ ﺧﻠﻔﮫ اﻟﺟﻣﻌﺔ وﻋد ﻓﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٤‬‬
‫وﺑﺣﺳب ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط اﻧﮫ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ)‪ (٥‬ﺷﯾﻌﻲ اﻟﻣذھب ﺷ ﮭد اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت وﻏ زا اﻟ روم‬
‫ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن‪.‬‬
‫اﺷﺗﮭر ﺑﻘ راءة اﻟﻘ ران اﻟﻛ رﯾم ﻓﻘ د ﻛ ﺎﻧوا أﺻ ﺣﺎب ﻋﺑ د ﷲ اذا رأوه ﻗ ﺎﻟوا )ھ ذا ﻋﻣ رو اﻟﻘ ﺎرئ(‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻗرأ ﻋﻠﻰ اﺑﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﺳ ﻠﻣﻲ واﻻﺳ ود ﺑ ن ﯾزﯾ د وﻋ رض ﻋﻠﯾ ﮫ ﺣﻣ زة ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب اﻟزﯾ ﺎت‬
‫وﺳ ﻣﻊ ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ وﺛﻼﺛ ون ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب رﺳ ول ﷲ ‪ ‬اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﻣ دﯾﻧﻲ ﺑﻘوﻟ ﮫ‪:‬‬
‫)اﺣﺻﯾﻧﺎ ﻣﺷﯾﺧﺗﮫ ﻧﺣو ﺛﻠﺛﻣﺎﺋﺔ ﺷﯾﺦ وﻗ ﺎل ﻣ رة ارﺑﻌﻣﺎﺋ ﺔ ﺷ ﯾﺦ وﻗ د روى ﻋ ن ﺳ ﺑﻌﯾن او ﺛﻣ ﺎﻧﯾن ﻟ م‬
‫ﯾ رو ﻋ ﻧﮭم ﻏﯾ ره()‪ (٧‬وﻛ ﺎن اﻻﻋﻣ ش ﯾﺗﻌﺟ ب ﻣ ن ﻗدرﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺣﻔ ظ ﻟرﺟﺎﻟ ﮫ اﻟ ذﯾن ﯾ روي ﻋ ﻧﮭم‪.‬‬
‫روى ﻋ ن اﺑ ﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳ ﻲ ﻗوﻟ ﮫ‪) :‬وﺟ دﻧﺎ اﻟﺣ دﯾث ﻋ ن ارﺑﻌ ﺔ اﻟزھ ري وﻗﺗ ﺎدة وأﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق‬
‫واﻻﻋﻣش ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة اﻋﻠﻣﮭ م ﺑ ﺎﻻﺧﺗﻼف واﻟزھ ري اﻋﻠﻣﮭ م ﺑﺎﻻﺳ ﻧﺎد واﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻋﻠﻣﮭ م ﺑﺣ دﯾث‬
‫ﻋﻠﻲ وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وﻛﺎن ﻋﻧد اﻻﻋﻣش ﻣن ﻛل ھذا وﻟم ﯾﻛن ﻋﻧد واﺣد ﻣ ن ھ ؤﻻء اﻻ اﻟﻔ ﯾن‬
‫اﻟﻔﯾن( )‪.(٨‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل وﻗﺎﻟوا اﻧﮫ )ﺛﻘﺔ( او )ﺛﻘﺔ ﻣﻛﺛ ر( )‪ (٩‬وﻟﻛ ن اﺑ ن ﺣ ّﺑ ﺎن وﻏﯾ ره ﻗ د‬
‫اﻧﺗﻘدوه وﻗﺎﻟوا اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣدﻟﺳﺎ ً أو ﻣﺷﮭورا ً ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس واﻧﮫ اﺣد ﻣﻔﺳدي ﺣدﯾث اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(١٠‬‬
‫وروى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬واﻟﺑراء ﺑ ن ﻋ ﺎزب وﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن اﻟﺻ رد وﺟ ﺎﺑر ﺑ ن ﺳ ﻣرة واﺑ ﻲ‬
‫ﺟﺣﯾﻔﺔ اﻟﺳواﺋﻲ واﻻﺳود ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻧﺧﻌﻲ واﺧﯾﮫ ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﯾزﯾ د واﻟﺣ ﺎرث اﻻﻋ ور وﺳ ﻌﯾد‬
‫ﺑن ﺟﺑﯾر واﻟﺷﻌﺑﻲ وﻣﺳروق ﺑن اﻻﺟدع وﻛﺛﯾرﯾن وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﯾوﻧس واﺑن اﺑﻧ ﮫ اﺳ راﺋﯾل واﺑ ن‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٩٣‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٤٩٣ ،٣٣٨ ،٣٣٣ ،٦٧ ،٤٠ ،٣٢‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٤٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪.١٠٣ -١٠٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٧٧‬؛ ﻣﺷﺎھﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣١٤ -٣١٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٦٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١١٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٥٨‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪.١١١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١١٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٥٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٧٩‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٤٢‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ؤﻻت‬
‫اﻟﺣ ﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ﻟﻠ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪١١٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬طﺑﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٢‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٢٣‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٥٧‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٤‬؛ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٢٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬طﺑﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢‬‬
‫اﺑﻧﮫ اﻻﺧر ﯾوﺳف واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد واﻻﻋﻣش واﻟﺛوري وﻣﺳﻌر ﺑ ن ﻛ دام وزاﺋ دة ﺑ ن ﻗداﻣ ﺔ‬
‫وزﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ واﺧرون)‪.(١‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻣﺻ درا ً ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﻟﺧﻠﻔ ﺎء اﻟراﺷ دﯾن ﻋﻣ ر وﻋﺛﻣ ﺎن واﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ )رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم( وروى ﻋﻧﮫ اﺧﺑﺎر اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﻣق وﻣﺻ ﻌب ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر‬
‫وﻣﻘﺗﻠﮫ وﺧﺑر ﺛورة اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ واﺧﺑﺎر ﻋ ن اوﻻد اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬ﺷ ﺑر وﺷ ﺑﯾر وﻣﺷ ﺑر وروى‬
‫ﻋﻧﮫ اﺧﺑﺎر اھل اﻟﺳواد واﺧﺑﺎر اﻟﺻواﺋف واﻟﺷواﺗﻲ وﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ﻓ روى ﻧﺳ ب وﻟ د ﯾﻘظ ﺔ‬
‫وھذﯾل)‪ .(٢‬وروى ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﻋن ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر)‪.(٣‬‬
‫اﻣ ﺎ اﻟطﺑ ري ﻓﻘ د اﻋﺗﻣ ده ﺑﺣ واﻟﻲ ﺳ ﺑﻊ وارﺑﻌ ﯾن رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺗﻧوﻋ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺄﺧﺑ ﺎر ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ واﺧﺑ ﺎر اﻻﻧﺑﯾ ﺎء ﻛ ﺎﻟﻧﺑﻲ ادم واوﻻده واﺑ راھﯾم واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم‬
‫وﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻻﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻣﺣ رم واﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺑ در واﺧﺑ ﺎر ﻋ ن‬
‫اﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﺳﯾرة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ واﺧﺑ ﺎر ﻋ ن زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ‬
‫وظﻠﻣﮫ وﺟوره ﻋﻠﻰ اھ ﺎﻟﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻣﻘﺗ ل ﺣﺟ ر ﺑ ن ﻋ دي واﺧﺑ ﺎر اﻟﺧ وارج وﺧﺑ ر ﺛ ورة زﯾ د ﺑ ن‬
‫ﻋﻠﻲ ‪.(٤)‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت اﻻراء ﻓﻲ ﺗﺣدﯾ د وﻓﺎﺗ ﮫ ﻓﻘﯾ ل اﻧ ﮫ ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪١٢٦‬ھ ـ‪٧٤٣ /‬م أو ‪١٢٧‬ھ ـ‪٧٤٤ /‬م ﯾ وم‬
‫ﺧروج اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻗﯾس ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وﻗﯾل ﺳﻧﺔ ‪١٢٨‬ھـ‪٧٤٥ /‬م او ‪١٢٩‬ھـ‪٧٤٦ /‬م وﻟﮫ ﻣ ن اﻟﻌﻣ ر‬
‫‪ ٩٨‬أو ‪ ٩٩‬أو ‪١٠٠‬ﺳﻧﺔ أو ﻗﺑل ذﻟك)‪.(٥‬‬

‫‪ -٩‬زﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة ﺧﺎﻟد وﯾﻘﺎل ھﺑﯾرة ﺑن ﻣﯾﻣون ﺑن ﻓﯾ روز اﻟﮭﻣ داﻧﻲ اﻟ وداﻋﻲ اﺑ و ﯾﺣﯾ ﻰ‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ اﻻﻋﻣﻰ وﯾﻘﺎل ان ﺧﺎﻟدا ً ھو اﺳم اﺑﯾﮫ أو اﺳم اﺧﯾﮫ ﻋﻣر ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة ﻛﺎن ﻣوﻟﻰ ﻟﻣﺣﻣد ﺑ ن‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺷر اﻟﮭﻣداﻧﻲ‪ ،‬ﺗوﻟﻰ ﻗﺿﺎء اﻟﻛوﻓﺔ ﺻﺣب اﻟﺷﻌﺑﻲ وﻋده ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟراﺑﻌ ﺔ‬
‫وذﻛره ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ)‪ (٧‬وﻗﺎل ﻏﯾرھم ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷر)‪.(٨‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٥٧ -٥٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٠٦ ،٣٨٥ ،٣٨٤‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٦١‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٨٢‬ج‪ ،٦‬ص‪،١٢٠ ،١١٢‬‬
‫‪ ،٤٥٣ ،١٤٤ ،١٤٣‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،١١١‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٤١٨ ،٤٠٥ ،٢٥٦‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٢٣‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ،١٩٣ ،١١٢‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٦٥ ،٣٢٦ ،٣٢١‬ج‪. ٥٦٢ ،٥٥٦ ،٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٨٠ ،٥٧ ،٣٦ ،٣١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،٣٦١ ،٣٤٤ ،٣٠٥ ،٣٠٣ ،٢٣٠ ،١٩٩ ،١٨٨ ،١٨٧ ،١٨٦ ،١٧٦ ،٩٨ ،٥٢ ،٣١‬‬ ‫اﻟﺗ‬
‫‪ ،٥٧١‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٢٧ ،٤١٠ ،٤٠٩ ،٣٨٩ ،٢٦٤ ،٢٦٢ ،١٣٩ ،١٣٥ ،١٣٠ ،١٢٩ ،١١٢‬ج‪ ،٣‬ص‪،٢٧‬‬
‫‪ ،٣٦٧ ،٧٢‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٥٨٣ ،٢٠٨ ،١٩٧ ،١٦٣ ،١١٦ ،١٠٧‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٨٩ ،٣٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣١٤‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٧٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪١١٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٥٨‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٣٥٥‬وﯾﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٢١‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٢٧٠‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٣٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٨٤‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢١٦‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل‪ ،‬وﻗﺎﻟوا ﺑﺄﻧ ﮫ )ﺛﻘ ﮫ( و)ﺛﻘ ﮫ ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث( ووﺻ ف ﺑﺄﻧ ﮫ ﺻ ﺎﻟﺢ‬
‫وﺻدوق وھﻧﺎك ﻣن وﺻﻔﮫ ﺧﻼف ذﻟك ﻓطﻌﻧوا ﺑﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯾس ﺑﮫ ﺑﺄس وﻟﯾن وﯾدﻟس ﻛﺛﯾرا ً)‪.(١‬‬
‫روى ﻋ ن ﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ‬
‫وﻛﺛﯾرﯾن وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ واﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯾم اﻟﻔﺿ ل ﺑ ن‬
‫دﻛﯾن وﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل ﺑ ن ﻏ زوان ووﻛﯾ ﻊ ﺑ ن اﻟﺟ راح واﺑﻧ ﮫ ﯾﺣﯾ ﻲ ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد‬
‫اﻟﻘطﺎن وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(٢‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﻋن اﻟزﺑﯾر ﺑ ن اﻟﻌ وام وروى ﻋﻧ ﮫ ﺧﺑ ر‬
‫ﻓ رض اﻟﻌط ﺎء وﻛ ﺎن ﻣﮭﺗﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ﻓ روى ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ زھ رة وﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم)‪ .(٣‬واﻋﺗﻣ ده ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن‬
‫ﺧﯾﺎط ﻓﻲ رواﯾ ﺔ ﺻ ﻠﺢ ﺧﺎﻟ د ﻻھ ل أﻟ ﯾس وﻓ ﺗﺢ ھرﻣزﺟ رد وﻧﮭ ر اﻟﻣﻠ ك وﺑﺎروﺳ ﻣﺎ)‪ (٤‬وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﻟطﺑري اﻏﺗﯾﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟﺣﺟر ﺑن ﻋدي واﺻﺣﺎﺑﮫ)‪.(٥‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔ ت اﻻراء ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ وﻓﺎﺗ ﮫ ﻓﻘﯾ ل اﻧ ﮫ ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪١٤٧‬ھ ـ‪٧٦٤ /‬م أو ‪١٤٨‬ھ ـ‪٧٦٥ /‬م أو‬
‫‪١٤٩‬ھـ‪٧٦٦ /‬م)‪.(٦‬‬

‫‪ -١٠‬ﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺟﺎﻟد ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر ﺑ ن ﺑﺳ طﺎم‪) :‬وﯾﻘ ﺎل ﺑ ن ذي ﻣ ران ﺑ ن ﺷ رﺣﯾل( ﺑ ن‬

‫رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻣرﺛد ﺑن ﺟﺷم ﺑن ﺣﺎﺷد ﺑن ﺟﺷم ﺑن ﺧﯾوان ﺑن ﻧوف ﺑن ﯾزﯾد اﻟﮭﻣداﻧﻲ ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺎﺑﻲ ﺳ ﻌﯾد‬
‫او اﺑﻲ ﻋﻣﯾر او اﺑﻲ ﻋﻣر ﻛﺎن راوﯾﺔ ﻟﻠﺣ دﯾث اﻟﺷ رﯾف واﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ اﺧﺑﺎرﯾ ﺎ ً)‪ (٧‬ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد‬
‫ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٨‬وﻋده ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٥٥‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،٤١٠‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪٣٣٨‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٢١‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٧٠‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٩١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذي اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪١٦١‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٠٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٨٤‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢١٦‬؛ طﺑﻘ ﺎت اﻟﻣدﻟﺳ ﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣١‬؛‬
‫اﻟواﻋظ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٩٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٣٦٠-٣٥٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٢٤ ،١٧١ ،٤٩ ،٤٢‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٤٣٢‬ج‪ ،١٠‬ص‪٣٩٧ ،٣٤٨ ،٨٢ ،٣٤‬؛ ﻓﺗ وح‬
‫اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٧٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٠٨ ،١٩٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣٦٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذي اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٨٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٦‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٣٦١‬؛ اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪،‬‬
‫اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١٠٣‬؛ اﻟﻣ زي ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪٢٢٢ -٢١٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٣٩‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٩‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٤٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٢٠‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﺣ دﯾث وﻗ ﺎﻟوا ﺑﺄﻧ ﮫ )ﺛﻘ ﮫ( أو )ﺟ ﺎﺋز اﻟﺣ دﯾث( أو )ﺣﺳ ن اﻟﺣ دﯾث(‬
‫ووﺻ ف ﺑﺎﻧ ﮫ ﺻ ﺎﻟﺢ وﺻ دوق)‪ (١‬واﻧﺗﻘ ده اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن وﻏﯾ ره وﻗ ﺎﻟوا ﺑﺄﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث وﻻ‬
‫ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﮫ وان ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن اﺻﺣﺎﺑﮫ ﻛﺎﻧﮫ ﺣﻠم وﻻ ﯾﺟ وز اﻻﺣﺗﺟ ﺎج ﺑ ﮫ وﻟ ﯾس ﺑ ﺎﻟﻘوي واﻧ ﮫ ردئ‬
‫اﻟﺣﻔ ظ ﯾﻘﻠ ب اﻻﺳ ﺎﻧﯾد وﯾرﻓ ﻊ اﻟﻣراﺳ ﯾل ﻟ ذﻟك ﻓﺎﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف اﻟﺣ دﯾث وﻋﺑ روا ﻋ ن ﺿ ﻌﻔﮫ ﺑﻘ وﻟﮭم‬
‫اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻣﺟﺎﻟد‪ ،‬ﯾﺟﺎﻟد)‪.(٢‬‬
‫روى ﻋ ن ﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻗ ﯾس ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺣ ﺎزم وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﻣﻧﺗﺷ ر وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د واﺑﻧ ﮫ اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن ﻣﺟﺎﻟ د وﺟرﯾ ر ﺑ ن ﺣ ﺎزم وﺣﻔ ص ﺑ ن ﻏﯾ ﺎث وﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫اﻟﺛ وري وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻓﺿ ﯾل ﺑ ن ﻏ زوان وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن اﺑ ﻲ زاﺋ دة‬
‫وﻏﯾرھم)‪.(٣‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺛﻣﺎن وﺳ ﺑﻌون رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﺛﻣ ﺎن وﺳ ﺗون رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ اﻧﺳ ﺎب‬
‫اﻷﺷراف واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪.‬‬
‫وﻗ د ﺗوزﻋ ت ﻣروﯾﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﻣﺗﻧوﻋ ﺔ اﻣﺛ ﺎل ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫وﺳﯾرة ﻋدد ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﺻ ري اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟراﺷ دي اﻣﺛ ﺎل ﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت وزﯾ د ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ‬
‫وﺻﺎﻟﺢ ﺷﻘران وﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﺣﺟ ر ﺑ ن ﻋ دي وﻣﻘﺗﻠ ﮫ‬
‫واﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﻛذﻟك روى ﺳﯾرة ﺑﻌض اﻻﻣوﯾﯾن ووﻻﺗﮭم ورﺟﺎﻻﺗﮭم ﻛﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻔﯾﺎن وزﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ وﺑﺷر ﺑن ﻣروان وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان وﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺳري‪.‬‬
‫وﻗ دم اﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻛﻔ ﺗﺢ اﻟﺳ واد واﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﻓ ﺗﺢ اﻟﻣ داﺋن وﯾ وم ﺟﻠ وﻻء وﻓ ﺗﺢ ﻛ ور‬
‫واﻻھ واز‪ ،‬ﻛ ذﻟك روى اﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي واﻻﻣ وي‬
‫ﻓ روى اﻟﻧﮭ روان وﺳ ﯾر اھ ل اﻻﻣﺻ ﺎر اﻟ ﻰ ﻋﺛﻣ ﺎن وﺛ ورﺗﮭم ﻋﻠﯾ ﮫ وﻗﺗﻠ ﮫ ورواﯾ ﺔ ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن ﻋﻘﯾ ل‬
‫وﻣﻘﺗﻠﮫ واﺳﺗﺷﮭﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬واﺧﺑﺎر اﻟﺧوارج اﻻزارﻗﺔ وﺛورة ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺑﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋن ﻋﻣﺎل اﺑن اﻟزﺑﯾ ر وﺑﯾﻌ ﺔ اﻟوﻟﯾ د وﺳ ﻠﯾﻣﺎن وﻛ ذﻟك‬
‫ﻟ ﮫ رواﯾ ﺎت اﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ اﻟﺗوﺟ ﮫ ﻣﺛ ل وﺿ ﻊ اﻟﺟزﯾ ﺔ ﻋ ن ﻗرﯾ ﺔ أم اﺑ راھﯾم ﺑﻣﺻ ر واﻗط ﺎع ﻋﺛﻣ ﺎن‬
‫اﻟﻧﺷﺎﺳﺗﺞ وﻓرض اﻟﻌطﺎء وﺗدوﯾن اﻟدﯾوان‪.‬‬
‫وﺗﻘدم ﺑرواﯾﺔ ﻋن ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻛوﻓﺔ واھﺗم ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب ﻓﻘد روى ﻧﺳب ﺑﻧﻲ زھ رة وﺗﻣ ﯾم وﺑﻧ ﻲ ﻣ رة‬
‫ووﻟد ﯾﻘظﺔ ﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم وﺛﻘﯾف)‪.(٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢١٦‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٦٩‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪٢٦٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٣٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٤٩‬؛ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٥٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻣﺟ روﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٠‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٥‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب ج‪،٥٦‬‬
‫ص‪٦٤٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٣٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ١‬ص‪.٥٢٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪.٢٢١ -٢٢٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠٢‬ج‪ ،٢‬ص‪،٣٧٢ ،٣٥٨ ،٣٣٩ ،٢٥٦ ،٢٥٣ ،١٣٠ ،١٢١ ،١١٣ ،٨١‬‬
‫‪ ،٤٠٦‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٢٠ ،٢٦٢ ،١٣٨ ،١٣٤ ،٨‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٢٤٤ ،٢٤٣ ،٢٤١ ،٢٢٣ ،٥٤ ،٨‬ج‪ ،٥‬ص‪،٢٧‬‬
‫‪ ،٢٥٥ ،٩٢ ،٢٨‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٣٣ ،٣٨٠ ،٣١٩ ،١٨٧‬ج‪ ،٧‬ص‪،٣٠٩ ،٣٠٤ ،٢٥٦ ،٢٠٣ ،١٥٢ ،٨٦ ،٢٠‬‬
‫‪ ،٣٦٠‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٨٣‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٣٧٥ ،٣٥٩ ،٣٥٨ ،٣٢٦ ،٣١٣ ،٣١٢ ،٢٤١ ،١٣٨ ،١٢‬ج‪ ،١١‬ص‪،٢٣‬‬
‫واﻋﺗﻣ ده ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺄﻟﺔ ﺗﺣدﯾ د اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﮭﺟ ري وﺧﺑ ر ﺻ ﻠﺢ ﻋﺗﺑ ﺔ ﺑ ن ﻏ زوان‬
‫طﻣﺎھﯾﺞ ﺑﻧت ﻛﺳرى ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺳﺎن وﺧﺑر ﻓﺗﺢ ﺟﻠوﻻء وﺣﺻ ﺎر ﺗﺳ ﺗر وﻣﺻ ﺎﻟﺣﺔ اھ ل ﺳ ﺎﺑور وﻋ ن‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن)‪.(١‬‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري ﺧﻣﺳﺎ ً وﺛﻣ ﺎﻧﯾن رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻋ دة ﻣﻧﮭ ﺎ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺑ دء‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ وﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺳ ﯾرة ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﻔ ﺎن وروى ﺳ ﯾرة ﻋ دد ﻣ ن‬
‫ﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ ري اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟراﺷ دي اذ روى اﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﺛﻧ ﻰ ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث واﺑ ﻲ ﻋﺑﯾ د ﻣﺳ ﻌود‬
‫وﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد وﻋﯾﺎض ﺑن ﻏﻧم وﺣﺟر ﺑن ﻋدي وﻣﻘﺗﻠﮫ وﻛذﻟك روى ﺳﯾر ﺑﻌض اﻻﻣوﯾﯾن أﻣﺛ ﺎل‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن واھ ﺗم ﺑرواﯾ ﺔ اﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗ وح ﻛﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﻟﻌ راق وﺧﺑ ر وﻗﻌ ﺔ اﻟﻣ ذار واﻣ ر‬
‫اﻟوﻟﺟﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﺣﯾرة وﻣﺎ ﺑﻌ دھﺎ وﺧﺑ ر اﻟﻧﻣ ﺎرق وﺧﺑ ر اﻟﺳ ﻘﺎطﯾﺔ* ﺑﻛﺳ ﻛر ووﻗﻌ ﺔ اﻟﻘ رﻗس** ووﻗﻌ ﺔ‬
‫اﻟﯾس اﻟﺻﻐرى وﺧﺑر اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﯾوم اﻏواث وﯾ وم ﻋﻣ ﺎس وﺧﺑ ر وﻗﻌ ﺔ ﺟﻠ وﻻء وﻓ ﺗﺢ اﻟﻣ داﺋن وﻟ ﮫ‬
‫ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺣرﻛ ﺔ اﻟ ردة واﺧﺑ ﺎر طﻠﺣ ﺔ واﻟزﺑﯾ ر وﺧروﺟﮭﻣ ﺎ ﻋ ن طﺎﻋ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫وﺣرﺑﮭﻣﺎ ﻟواﻟﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة وﺧﺑر اﻟﺗﺣﻛ ﯾم وﺧﺑ ر ﻣﻘﺗ ل ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن ﻋﻘﯾ ل واﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن‬
‫‪ ‬وﺧﺑر ﺛورة اھل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻣﺣﻣ د وﺛ ورة اﻟﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وروى ﺧﺑ ر‬
‫ﺻﻠﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳن ‪ ‬وﻛذﻟك روى اﺧﺑﺎرا ً اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻣﺛﺎل ﻓرض اﻟﻌطﺎء وذﻛر ﻣﺎﺟ ﺎء ﻣ ن ﻓ ﺊ‬
‫اﻟﻣداﺋن وﺗوزﯾﻌﮫ واﺧﺑﺎرا ً طوﺑﻐراﻓﯾﺔ ﻛﺑﻧﺎء اﻟﺑﺻرة)‪.(٢‬‬
‫وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻧﺻور ﺳﻧﺔ ‪١٤٤‬ھـ‪٧٦١ /‬م وﻗﯾل ‪١٤٣‬ھـ‪٧٦٠ /‬م)‪.(٣‬‬

‫‪ -١١‬ﻏﯾ ﺎث ﺑ ن اﺑ راھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﻣﻠﻘ ب ﺑ ﺎﺑﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وھ و اﺑ ن ﻋ م ﺣﻔ ص ﺑ ن‬

‫ﻏﯾﺎث)‪ (٤‬طﻌن ﺑﮫ رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث وﻗﺎﻟوا‪ :‬أﻧﮫ ﻣﺗروك اﻟﺣ دﯾث او ﺗرﻛ وه أو ﯾﺿ ﻊ اﻟﺣ دﯾث او ﻛ ذاب‬
‫ﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣون)‪.(٥‬‬

‫دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٥٧‬ج‪ ،٢‬ص‪،٣٣٥ ،٣٢٩ ،٣٢٣ ،٣١٥ ،٢٩٨‬‬ ‫وح اﻟﺑﻠ‬ ‫ج‪ ،١٣‬ص‪٣٩٨ ،٣٦٦ ،٣٨٢‬؛ ﻓﺗ‬
‫‪ ،٤٧١ ،٣٤٢‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٠ ،٥٤٨‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٤٥ ،١١٤ ،١٠٣ ،٩٥ ،٨٦ ،٢٥‬‬
‫* ﻧﺎﺣﯾ ﺔ ﺑﻛﺳ ﻛر ﻣ ن ارض واﺳ ط وﻗ ﻊ ﻋﻧ دھﺎ اﺑ و ﻋﺑﯾ دة اﻟﺛﻘﻔ ﻲ ﺑﺎﻟﻧرﺳ ﯾﺎن ﺻ ﺎﺣب ﺟﯾ وش اﻟﻔ رس ﻓﮭزﻣ ﮫ ﺷ ر‬
‫ھزﯾﻣﺔ؛ ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫** وﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻘس ﻗس اﻟﻧﺎطق وﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﺟﺳر وﯾﻘﺎل اﻟﻣروﺣﺔ واﻟذي واﻗﻊ ﻓﯾﮭ ﺎ اﺑ و ﻋﺑﯾ دة اﻟﺛﻘﻔ ﻲ ﺑﮭﻣ ن ﺟﺎذوﯾ ﮫ‬
‫ﺻ ﺎﺣب ﺟﯾ وش اﻟﻔ رس وھ زم ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟﻣﺳ ﻠﻣون وﻗﺗ ل ﻣ ﻧﮭم ‪ ٤٠٠٠‬رﺟ ل ﻣ ﻊ ﻗﺎﺋ دھم أﺑ ﻲ ﻋﺑﯾ دة؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟطﺑ ري‪،‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ‪.٦٤٠ -٦٣٩ ،٣ ،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٠‬ج‪ ،٢‬ص‪،٥٧٣ ،٥٧٠ ،٥٦٨ ،٥٥٨ ،٥٥٤ ،٥٥٣ ،٥٤٧ ،٤٧٥ ،٣٩٢ ،١٦٦ ،٥٩‬‬
‫‪ ،٦٤٧ ،٦٤٥ ،٦٤٢ ،٦٤٠ ،٦٣٩ ،٦٣٨ ،٦٣٢‬ج‪ ،٣‬ص‪،٦٢ ،٦٠ ،٥٣ ،٤٦ ،٣٨ ،٣٢ ،٣١ ،٣٠ ،١٥ ،٩‬‬
‫‪،٣٦٥ ،٣٠٦ ،٣٠٤ ،٢٨١ ،٢٦٦ ،١٦٥ ،١٥٣ ،١٣٦ ،١٣٥ ،١٢٩ ،١٢٨ ،٩٢ ،٩٠ ،٨٤ ،٧٢ ،٧١ ،٦٧‬‬
‫‪ ،٤٩٢ ،٤٦٧ ،٤٤٢ ،٤٤١ ،٤٣٨‬ج‪ ،٤‬ص‪،٣٥٠ ،٣١٣ ،٣٠٧ ،٢٧٧ ،٢٧٢ ،٢٤٩ ،١٩٧ ،١٨٧ ،١٢٩ ،٤٩‬‬
‫‪.٥٣٨ ،٥٢٤ ،٤٤٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٤٩‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٦‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٩‬؛ اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٣‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٦٤٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٧٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٠٩‬؛ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٢‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑ ن ﺷ ﻌﯾب اﺑ و ﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺑ راھﯾم زاﯾ د( )ﺣﻠ ب‪١٣٦٩ -‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٦‬؛‬
‫روى ﻋن ﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد واﺑراھﯾم ﺑن اﺑﻲ ﺑﻌﻠﺔ وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ وﻋﻠﻘﻣ ﺔ ﺑ ن ﻣرﺛ د‬
‫واﺳ ﺎﻣﺔ ﺑ ن زﯾ د وﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺟ ﺎﺑر اﻟﺣﻧﻔ ﻲ واﻻﻋﻣ ش واﻻوزاﻋ ﻲ وروى ﻋﻧ ﮫ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻣ ران‬
‫وﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد واﺑو ﺣﻣﺎد اﻟﻔﺿل ﺑن ﺻدﻗﺔ واﺑو ﻧﻌﯾم وﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻏﻧﺟﺎر)‪.(١‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺧﺑر ﻣﻘﺗل ﺣﺟر ﺑن ﻋدي اﻟﻛﻧدي)‪ (٢‬ﻛﻣﺎ روى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري اﺧﺑﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ‬
‫ادم واوﻻده واﺧﺑﺎر ﯾزدﺟرد)‪ (٣‬وﻟم أﻋﺛر ﻓﯾﻣﺎ اطﻠﻌت ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد ﻟﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬اﻟﺣﺟﺎج ﺑن أرط ﺄة ﺑ ن ﺛ ور ﺑ ن ھﺑﯾ رة ﺑ ن ﺷ راﺣﯾل ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن ﺳ ﻼﻣﺎن ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن‬

‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك اﺑ و أرط ﺄة اﻟﻧﺧﻌ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﻔﻘﯾ ﮫ اﺣ د ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ وﻋده ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻟﻲ ﻗﺿﺎء اﻟﺑﺻرة وﻛﺎن ﻣﻣن ﺧرج ﻣﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻰ ﺧراﺳﺎن ﻓوﻻه ﻗﺿﺎءھﺎ ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻗﺑل ذﻟك ﻗد وﻟﻲ ﺷرطﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻌﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ ر ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز)‪ (٥‬ﯾﺳ ﻣﻰ ﺳ ﯾد ﺷ ﺑﺎب‬
‫اھ ل اﻟﻌ راق وھ و اﺣ د اﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻟ ذﯾن اﺷ رﻓوا ﻋﻠ ﻰ ﺗﺧط ﯾط ﺑﻐ داد ﻋﻧ دﻣﺎ اﻣ ر اﻟﻣﻧﺻ ور ﺑﺑﻧﺎءھ ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺻدر اﻟﻔﺗوى ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻊ ﺣداﺛﺔ ﺳﻧﮫ اذ اﻓﺗﻰ وﻟﮫ ﺳت ﻋﺷر ﺳﻧﺔ)‪.(٦‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل وﻗﺎﻟوا ﺑﺄﻧﮫ ﺻدوق وﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﺗرﻛﮫ ﺑﻌﺿﮭم وطﻌﻧ وا ﺑ ﮫ ﺑﻘ وﻟﮭم‬
‫اﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث وﻟ ﯾس ﺑ ﺎﻟﻘوي ووﺻ ﻔوه ﺑﺎﻟﺗ دﻟﯾس وﻗ ﺎﻟوا ﺿ ﻌﯾف ﻻﯾﺣ ﺗﺞ ﺑ ﮫ وﻟ ﯾس‬
‫ﺑﺣﺟﺔ)‪.(٧‬‬
‫روى ﻋن اﻟﺷﻌﺑﻲ وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب واﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ واﻟﻣﻧﮭﺎل ﺑن ﻋﻣرو وﻋون ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺟﺣﯾﻔ ﺔ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وزاﺋ دة وﺷ رﯾك وﺣﻔ ص ﺑ ن ﻏﯾ ﺎث واﺑ و ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺿرﯾر وزﯾﺎد اﻟﺑﻛﺎﺋﻲ وﺧﻠق ﻛﺛﯾر)‪.(٨‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﺧﺑر أﺧذ اﻟﺻ دﻗﺎت ﻣ ن ﻣﺳ ﺗﺣﻘﯾﮭﺎ واﺧﺑ ﺎر‬
‫اھل اﻟﺳواد)‪.(١‬‬

‫اﺑو اﻟوﻓﺎ اﻟﺣﻠﺑ ﻲ‪ ،‬اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺳ ﺑط ﺑ ن اﻟﻌﺟﻣ ﻲ اﻟطراﺑﻠﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺷ ف اﻟﺣﺛﯾ ث ﻋﻣ ن رﻣ ﻲ ﺑوﺿ ﻊ اﻟﺣ دﯾث‪،‬‬
‫ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ( ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٧ -‬ھـ( ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٧‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٥٧‬؛ اﺑن ﻣﺎﻛوﻻ‪ ،‬اﻻﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣١‬؛ اﺑن اﻟﺟوزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‬
‫واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٤٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٦٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٤٢ ،٢٢٦ ،٩٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٩‬؛ وﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم‬
‫اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٧٣ -٦٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪٣٠٥‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٤٧٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟطﺑ ري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٣٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٣٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٧٤ -١٧٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٩‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٢٢‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن‪،‬‬
‫ج‪ ،٨‬ص‪٩٢‬؛ اﻟﺑﯾﮭﻘ ﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٢‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٧٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم‬
‫اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٧٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٧٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٥٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٦٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٧٣ -١٧٢‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﺳﯾرة ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب)‪ (٢‬واﻋﺗﻣده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﺧﺑر ﻣﻛﺎﺗﺑﺔ اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻗﺗ ل ﻋﺑﯾ د ﷲ ﻟﮭ ﺎﻧﻲء وﻣﺳ ﻠم‬
‫ﺑن ﻋﻘﯾل واﺧﺑﺎر اﻟﻣﺧﺗﺎراﻟﺛﻘﻔﻲ)‪.(٣‬‬

‫‪ -١٣‬اﻟﻌرﯾﺎن ﺑن اﻟﮭﯾﺛم ﺑن اﻻﺳود ﺑن اﻗﯾش ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ھﻼل ﺑن ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺟﺷ م‬

‫ﺑن ﻋوف اﻟﻧﺧﻌﻲ اﻻﻋور‪ ،‬اﺣد رﺟﺎﻻت ﻣذﺣﺞ واﺷراﻓﮭم ﻛﺎن اﺑوه ﻣﻣن ﺷ ﮭد اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﻗﺗ ل ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫اﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻋﻠﻰ ﺷرطﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﺛم وﻻه ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺳري اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ وﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر وﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﺟﺎﺑر اﻷﺳدي‪ ،‬وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑن ﻣﺿﺎرب وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر وﻏﯾرھم)‪.(٥‬‬

‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻋن اﻟﺗﺣﻛﯾم واﻟﻣﺣﻛﻣﺔ وﻋن وﻻﯾﺔ ﺑﻼل ﺑن ﺑردة ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺻرة)‪.(٦‬‬
‫‪ -١٤‬اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د‪ ،‬واﺳ ﻣﮫ ھرﻣ ز وﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻌد‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﻛﺛﯾ ر اﻟﺑﺟﻠ ﻲ اﻻﺣﻣﺳ ﻲ‬
‫ﻣ وﻻھم‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻛ وﻓﻲ‪ ،‬اﺧ و اﺷ ﻌث وﺧﺎﻟ د وﺳ ﻌﯾد واﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﻛ ﺎن ﯾﺻ ﻐر اﺑ راھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ‬
‫ﺑﺳﻧﺗﯾن وھو اﺣد ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻋد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وذﻛر اﯾﺿﺎ ً ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪.‬‬
‫رأى ﺳﺗﺔ ﻣﻣ ن رأوا اﻟﻧﺑ ﻲ ‪ ‬ھ م‪ :‬اﻧ س ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اوﻓ ﻰ واﺑ ﺎ ﻛﺎھ ل واﺑ ﺎ ﺟﺣﯾﻔ ﺔ‬
‫وﻋﻣر ﺑن ﺣرﯾث وطﺎرق ﺑن ﺷﮭﺎب وروى ﻋن ﺧﻣﺳﺔ ﻣن اﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ‪.(٧) ‬‬
‫ﯾﻌد اﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣن اﻗرب اﺻﺣﺎب اﻟﺷﻌﺑﻲ واﻋﻠﻣﮭم ﻓﯾﮫ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺷﻌﺑﻲ ﯾﺻﻔﮫ ﺑﺄﻧ ﮫ ﯾﺣﺳ وا اﻟﻌﻠ م‬
‫ﺣﺳوا‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻣﯾزان ﻟﺣﻔظﮫ ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ان ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻋده اﺣد اﻟﺣﻔ ﺎظ اﻻرﺑﻌ ﺔ ﻣ ن اھ ل‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ وھم ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن اﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟ د وﻋﺎﺻ م اﻻﺣ ول وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد‬
‫اﻻﻧﺻﺎري)‪ (٨‬وﻛﺎن ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻗد اﻣﺗدﺣوه ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت)‪.(٩‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ واﺧوﯾﮫ اﺷﻌث واﻟﻧﻌﻣﺎن وﻋن ﻋﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻗ ﯾس ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ ﺣﺎزم وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد واﺑ ﻲ ﺟﺣﯾﻔ ﺔ اﻟﺳ واﺋﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﺣﻔ ص ﺑ ن ﻏﯾ ﺎث وزاﺋ دة‬
‫ﺑن ﻗداﻣﺔ وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﺷ رﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻣﺧﻌ ﻲ واﺑ و ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ اﻟﺿ رﯾر‬
‫وﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح وﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟطﻧﺎﻓﺳﻲ وﻏﯾرھم ﻛﺛر‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٢٦‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٨٧‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١١٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٦٣ ،٥٢١‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٢٧ ،٢٧٥ ،٢٦١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢١٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٨‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪.٤٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٧١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١١٣‬ج‪ ،٩‬ص‪.٥٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٤٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٧٥ -٦٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٤٤‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٧٥‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٥٥‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢٢‬‬
 ‫وﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪١٤٦‬ھـ‪٧٦٣ /‬م أو ‪١٤٥‬ھـ‪٧٦٢ /‬م)‪.(١‬‬
‫وﻻﺑد ﻣن ان ﻧﺷﯾر اﻟﻰ وﺟود ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻛوﻓﯾﺔ اﺧ رى ﺗﺣﻣ ل اﺳ م اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وھ و‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﮭﺎﺟر ﺑن ﻋﺑﯾد اﻻزدي اﻟﻛوﻓﻲ)‪ (٢‬وﻗد ﯾﻛون ھذا ھ و اﻟ ذي اﺷ ﺎر اﻟﯾ ﮫ اﺑ ن ﻋ دي ﺑﻘوﻟ ﮫ‪:‬‬
‫)ﺷﯾﺦ ﯾﺣدث ﻋﻧﮫ اﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﻔزاري ﻛوﻓﻲ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﻟﯾس ﺑ ﺎﺑن أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د(‬
‫وﻗﺎل ﻋﻧﮫ ﻣﺟﮭول)‪ (٣‬او اﻟذي اﺷﺎر اﻟﯾﮫ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑﻘوﻟ ﮫ )اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د ﻛ وﻓﻲ وﻟ ﯾس ﺑ ﺎﺑن‬
‫أﺑﻲ ﺧﺎﻟد( )‪.(٤‬‬
‫روى اﺑوه ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم اﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر اﻟﺑ ﺎﻗر ‪ ،‬وروى ھ و ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم اﺑ ﻲ ﻋﺑ د ﷲ ‪ ‬روى‬
‫ﻋﻧﮫ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻻزدي وﺷرﯾك)‪. (٥‬‬

‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ )ﺛﻘﮫ( وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٤٦‬ھـ وﻟﮫ ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ)‪.(٦‬‬
‫وﻋﻠ ﻰ أﯾ ﺔ ﺣ ﺎل ﻓﯾﻣ ﺎ اذا ﻛ ﺎن ھ و اﻟراوﯾ ﺔ أو ﺳ ﺎﺑﻘﮫ ﻓﻘ د روى ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﺛﻣ ﺎن‬
‫وارﺑﻌ ون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ﺛ ﻼث رواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان واﻟﺑﻘﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗ ﺎب اﻧﺳ ﺎب‬
‫اﻻﺷراف‪ .‬ﺗوزﻋ ت ﻋﻠ ﻰ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ أﻣﺛ ﺎل ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﺛﻣ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ‬
‫‪ ‬وروى ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺎت اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي ﻛﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود‬
‫وﺑ ﻼل ﺑ ن رﺑ ﺎح وزﯾ د ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وروى ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن اﻻﻣ وﯾﯾن وﺷﺧﺻ ﯾﺎت‬
‫ﻋﺻرھم أﻣﺛﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وزﯾﺎد اﺑن اﺑﯾﮫ وﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان‪.‬‬
‫واھ ﺗم ﺑﺎﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻓﻠ ﮫ اﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وروى اﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وھ و‬
‫راوﯾﺔ ﻟﻼﻧﺳﺎب ﻓﻘد روى ﻧﺳب ﺑﻧﻲ زھرة وﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وﺑﻧﻲ أﺳد وھذﯾل‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﻋﻣﺎل ﺑن اﻟزﺑﯾر واﺧرى اﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ اﻟﺗوﺟ ﮫ ﻛﺧﺑ ر ﻓ رض ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب‬
‫اﻟﻌطﺎء ﻷھل ﺑدر)‪.(٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٧٦ -٦٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٢٥‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﺟواد ﻗﯾوﻣﻲ( ‪) ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ ﻧﺷر اﻟﻔﻘﺎھﺔ‪١٤١٧ -‬ھـ( ‪ ،‬ص‪ ٤٥‬؛اﻟرﺟﺎل‪١٦١ ،‬؛ اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪.٥٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣١١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١١١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٢٥‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪٤٥‬؛ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬ﺧﻼﺻ ﺔ‬
‫اﻻﻗ وال‪٤٩ ،‬؛ اﻻردﺑﯾﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻐ روي اﻟﺣ ﺎﺋري‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ رواة‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﯾ ﺔ ﷲ اﻟﻣرﻋﺷ ﻲ اﻟﻧﺟﻔ ﻲ‪-‬‬
‫‪١٤٠٣‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩١‬؛ اﻟﺗﻔرﺷﻲ‪ ،‬ﻧﻘد اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل ءاﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٢٥‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪٤٥‬؛ اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﺑ ن داود‪،‬‬
‫ص‪٤٩‬؛ اﻟﺗﻔرﺷ ﻲ‪ ،‬ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٠٨‬؛ اﻻﺑطﺣ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ اﻟﻣوﺣ د‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻣﻘ ﺎل ﻓ ﻲ ﺗﻧﻘ ﯾﺢ ﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗ م‪١٤١٢ -‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٧٤‬؛ اﻟﺧ وﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م رﺟ ﺎل اﻟﺣ دﯾث ج‪ ،٤‬ص‪٢٠‬؛ ﺷﺑﺳ ﺗري‪ ،‬ﻋﺑ د‬
‫اﻟﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻔﺎﯾق ﻓﻲ رواة واﺻﺣﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺻﺎدق ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻗم اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪١٤١٨ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠٣ ،١١١‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٨٣ ،٢٥٥ ،٢٥٤ ،٢٤٧ ،٢٣٢ ،١١٤ ،٦٠‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪ ،٢٥٩ ،٤٣‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٤٢ ،١٩‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٥٧ ،١٤٦ ،١١٣‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٢٠٤ ،٢٤‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٧٥ ،١٤‬‬
‫‪ ،٤٣٢ ،٣٦٥ ،٣٥٩ ،٣٣٩ ،٣١٥ ،٣١٤ ،٣١١ ،٢٠٩ ،١٨٣ ،١٢٦ ،١٢٣ ،١٢١ ،١١٨ ،٩٢ ،٨٥‬ج‪،١١‬‬
‫ص‪٢٢٧ ،١٩٤‬؛ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٠٩‬ج‪ ،٣‬ص‪،٦٥٦ ،٥٥٦‬‬
‫واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ واﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ اﺑ راھﯾم وﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﺧﺑر ﻋن اﻟﻣداﺋن اﻟﻘﺻوى اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻧزل ﻛﺳرى)‪. (١‬‬

‫‪ -١٥‬ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن طﻠﺣ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑﯾ د ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻛﻌ ب ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻣ رة اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‬

‫اﻟﻘرﺷﻲ‪ ،‬اﺑو ﻋﯾﺳﻰ‪ :‬وﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﯾﻘﺎل اﻧﮫ وﻟد ﻓﻲ زﻣن اﻟرﺳول ‪ ‬وھو ﻣ ن ﺳ ﻣﺎه‬
‫طﻠﺣﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻣﮫ ﺧوﻟﺔ ﺑﻧت اﻟﻘﻌﻘ ﺎع ﺑ ن ﻣﻌﺑ د ﺑ ن زرارة ﺑ ن ﻋ دس ﺑ ن زﯾ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن دار‬
‫اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٢‬وﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻻوﻟ ﻰ ﻣ ن اھﻠﮭ ﺎ)‪ (٣‬وﻗ ﺎل ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط اﻧ ﮫ‬
‫ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ)‪ (٤‬ﻓﻲ ﺣﯾن ذﻛره اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ)‪.(٥‬‬
‫ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ وھو اﺣد أﺻﺣﺎب ﻋﺛﻣﺎن ﯾﻘﺎل اﻧ ﮫ ﺷ ﮭد ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل ﻣ ﻊ اﺑﯾ ﮫ‬
‫اﻟﻰ ﺟﺎﻧب أﻧﺻﺎر ﻋﺛﻣﺎن ووﻗﻊ ﻓﻲ اﻻﺳر واودع اﻟﺳﺟن ﻋﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻓﺎطﻠق ﺳراﺣﮫ ﻓﯾﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻌد وﯾذﻛر اﻧﮫ ﻗد ﻓر ﻣن اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﻌد ان ظﮭر اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻋﻠﯾﮭﺎ)‪.(٦‬‬
‫ﻛ ﺎن ﻣ ن ﻓﺻ ﺣﺎء اﻟﻌ رب اﻣﺗدﺣ ﮫ ﺑﻌ ض ﻋﻠﻣ ﺎء رﺟ ﺎل اﻟﺣ دﯾث وﻗ ﺎﻟوا )ﺛﻘ ﮫ( و)ﺛﻘ ﮫ ﻛﺛﯾ ر‬
‫اﻟﺣ دﯾث( و)ﺛﻘ ﮫ رﺟ ل ﺻ ﺎﻟﺢ( و)ﻟ ﯾس ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس( و)وﺛﻘ ﮫ وﻗ ور( ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن وﺻ ﻔﮫ ﺑﻌﺿ ﮭم ﺑﺄﻧ ﮫ‬
‫ﻣرﺳل)‪.(٧‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ طﻠﺣﺔ واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن واﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري وﻋﺎﺋﺷ ﺔ وﻏﯾ رھم‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﻋﻣران واﺑن اﺑﻧﮫ ﺳﻠﯾﻣﺎن وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑ ن ﻣ روان واﺑ و ﺣﺻ ﯾن‬
‫ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﺻم اﻻﺳدي واﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(٨‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﻔ ﺎن واﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل‬
‫وﺧﺑر ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﻘﯾل وﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم)‪.(٩‬‬
‫واﺗﺧ ذه اﻟطﺑ ري ﻣﺻ درا ً ﻟ ﺑﻌض اﺧﺑ ﺎر ﻣ ﺎ ﻗﺑ ل اﻻﺳ ﻼم واﺧﺑ ﺎر ﻋﺛﻣ ﺎن وﺧﺑ ر اﺗﺧ ﺎذه دارا ً‬
‫ﻟﻼﺿﯾﺎف ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(١٠‬‬
‫ﺗوﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻌﻣر ﺑن ھﺑﯾرة وﺗوﻓﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﺳﻧﺔ ‪١٠٣‬ھـ‪٧٢١ /‬م أو ‪١٠٤‬ھـ‪٧٢٢ /‬م)‪.(١١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٠‬ص‪ ،١٩٨‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٧٩ ،١٠٩‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٢٣ ،٧٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪:‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٦١‬؛اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺻ ﻐﯾر‪،‬ج‪،١‬ص‪٢٥٦‬؛اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪،‬اﻟﺗﻌ دﯾل‬
‫واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪٢٠٦‬؛اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٩‬ص‪٨٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٣١٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٢١١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪. ١٥٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥١١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٣١٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٦٣‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٠٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪٣٠٥‬؛ اﺑ و ﺳ ﻌﯾد اﻟﻌﻼﺋ ﻲ‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻ ﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١٠‬‬
‫ص‪٣١٢‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٥١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٩‬ص‪.٨٤ -٨٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٣٣‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٦‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٠٦‬ج‪ ،١٠‬ص‪١٢٤ ،١١٨‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ،٨٧‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٣٥‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٠٣‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤٣٣ ،٤٢٦ ،٤٢٤ ،٣٨٢‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٦٣‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪.١٢٧‬‬
‫‪ -١٦‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺎﻟك وﻗﯾل ﺑن اﻟﺳﺎﺋب ﺑن ﺑﺷر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎرث ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻌزى ﺑن اﻣرئ اﻟﻘﯾس ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑ ن اﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺑ د ود ﺑ ن ﻛﻧﺎﻧ ﺔ ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن ﻋ ذرة ﺑ ن زﯾ د‬
‫اﻟﻼت ﺑن رﻓﯾدة ﺑن ﺛور ﺑ ن ﻛﻠ ب‪ ،‬اﺑ ﺎ اﻟﻧﺿ ر اﻟﻛ وﻓﻲ وﻛﻧ ﺎه ﻋطﯾ ﺔ اﻟﻌ وﻓﻲ اﺑ ﺎ ﺳ ﻌﯾد اﻣ ﺎم اﻟﻧﺳ ب‬
‫واﻟﺗﻔﺳﯾر‪ ،‬راوﯾﺔ اﺧﺑﺎري وﻋﺎﻟ ٌم ﺑﺄﯾﺎم اﻟﻌرب واﺣﺎدﯾﺛﮭم‪.‬‬
‫ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وﻗﺎل ﻏﯾره ﻣن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳﺎدﺳ ﺔ)‪ (١‬ﺻ ﺣب‬
‫اﻹﻣﺎﻣﯾن اﻟﺑﺎﻗر واﻟﺻﺎدق )ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم( ﻛ ﺎن ﺟ ده ﺑﺷ ر ﺑ ن ﻋﻣ رو وﺑﻧ وه اﻟﺳ ﺎﺋب وﻋﺑﯾ د وﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن ﺷﮭدوا ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن اﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻗد ﺷ ﮭد ﻣﺣﻣ د وﻗﻌ ﺔ اﻟﺟﻣ ﺎﺟم‬
‫اﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث‪ .‬رﻣﻲ ﺑﺎﻟرﻓض وﻗﯾل‪ :‬اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣرﺟﺋﺎ ً وﻗﯾل‪ :‬اﻧﮫ ﺳﺑﺋﯾﺎ ً)‪.(٢‬‬
‫ﻛﺎن ﻟﮫ دور ﺛﻘﺎﻓﻲ وﻓﻛري ﻓﻲ اﻻﻣﺻﺎر اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬ﻓﺎن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳ ﻲ ﻛ ﺎن ﯾ دﻋو‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑﻲ ﻟﻠﺑﺻرة وﯾﺟﻠﺳﮫ ﻓﻲ داره ﻟﯾﻣﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس اﻟﺗﻔﺳﯾر)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﯾﻘول )اﺗﻘ وا اﻟﻛﻠﺑ ﻲ ﻓﻘﯾ ل ﻟ ﮫ اﻧ ك ﺗ روي ﻋﻧ ﮫ ﻓﻘ ﺎل اﻧ ﺎ اﻋ رف ﺑﺻ دﻗﮫ ﻣ ن‬
‫ﻛذﺑﮫ( )‪.(٤‬‬
‫طﻌن ﺑﮫ ﺑﻌض ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل وﻗ ﺎﻟوا ﺑﺎﻧ ﮫ ﻣوﺑ ذان ﻣوﺑ ذ وﻟ ﯾس ﺑﺷ ﺊ وﻛ ذاب ﺳ ﺎﻗط وﻣﺗ روك‬
‫اﻟﺣدﯾث ووﺿوح اﻟﻛ ذب ﻓﯾ ﮫ اظﮭ ر ﻣ ن ان ﯾﺣﺗ ﺎج اﻟ ﻰ اﻻﻏ راق ﻓ ﻲ وﺻ ﻔﮫ واﺣﺎدﯾﺛ ﮫ ﻣوﺿ وﻋﺔ‬
‫وﻣﺗﮭم ﺑﺎﻟﻛذب واﻟﻧﺎس ﻣﺟﻣﻌون ﻋﻠﻰ ﺗرك ﺣدﯾﺛﮫ وھو ذاھب اﻟﺣدﯾث ﻻﯾﺷﺗﻐل ﺑﮫ)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن اﺧوﯾﮫ ﺳﻔﯾﺎن وﺳ ﻠﻣﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻣ وﻟﻰ ام ھ ﺎﻧﺊ وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﺑﻧﮫ ھﺷﺎم واﻟﺳﻔﯾﺎﻧﺎن واﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل وﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟطﻧﺎﻓﺳﻲ وﻏﯾرھم)‪.(٦‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﺑﺣواﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣس رواﯾﺎت ﺟﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ﺛ ﻼث ﻋﺷ رة رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓﺗ وح‬
‫اﻟﺑﻠدان واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ .‬وﻗد ﺗوزﻋت رواﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ‬
‫اﺧﺑﺎر اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻻﺳﻼم وﺧﺑ ر ﯾ وم ذا ﻧﻛﯾ ت وﺣﻠ ف اﻟﻔﺿ ول وﺧﺑ ر ھﺟ وم ﺑﺧﺗﻧﺻ ر ﻋﻠ ﻰ ﺑﻧ ﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٨‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ١‬ص‪١٣٧‬؛ اﺑن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟ روﺣﯾن‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪٢٥٣‬؛ اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١٠٧‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٨٦‬؛ اﺑ ن ﺧﻠﻛ ﺎن اﺑ و اﻟﻌﺑ ﺎس‬
‫ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن اﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‪ ،‬وﻓﯾ ﺎت اﻻﻋﯾ ﺎن واﻧﺑ ﺎء اﺑﻧ ﺎء اﻟزﻣ ﺎن‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﺳ ﺎن ﻋﺑ ﺎس( ‪) ،‬دار‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠٩‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪٢٤٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٤٧٩‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٣٣‬؛ ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺧﻠﻛ ﺎن‪ ،‬وﻓﯾ ﺎت اﻻﻋﯾ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣١١ -٣١٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١٥٨‬؛‬
‫ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٧٩‬؛ اﻟﺳ ﯾوطﻲ‪ ،‬ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‪ ،‬طﺑﻘ ﺎت اﻟﻣﻔﺳ رﯾن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻣﺣﻣد ﻋﻣر(‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٣٩٦ -‬ھـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨‬؛ اﻟﺗﻔرﺷﻲ‪ ،‬ﻧﻘد اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢١٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٧‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٣٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١١٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٠‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٧٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻣﺟروﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٥٥‬؛ اﺑو ﻧﻌﯾم اﻻﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﺣﻣ د اﻟﺻ وﻓﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق‬
‫)ﻓ ﺎروق ﺣﻣ ﺎدة(‪) ،‬اﻟ دار اﻟﺑﯾﺿ ﺎء‪١٤٠٥ -‬ھ ـ‪١٩٨٤ /‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٨‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪٦٢‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪٢٤٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٤٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٧٩‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.١٥٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.١٥٧‬‬
‫اﺳ راﺋﯾل وروى ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﺛﻣ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻛ ذﻟك اﺧﺑ ﺎر ﻋ دد ﻣ ن‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﺻري اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟراﺷدي اذ روى اﺧﺑﺎر اﺑﻲ طﺎﻟب وﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ووﻟ ده وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن‬
‫ﯾﺎﺳر وزﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ واﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد واﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳن ‪ ‬واﻟﻌﺑﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب واﻟﻔﺿ ل ﺑ ن‬
‫اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس واﻟﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب واﺑﻲ ﻟﮭب‪.‬‬
‫وروى ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن اﻻﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ووﻻﺗﮭ م ورﺟ ﺎﻻت ﻋﺻ رھم ﻓﻘ د روى ﺳ ﯾرة‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وزﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ واﺧﺑﺎر ﻋن ﻣﺻﻌب ﺑن اﻟزﺑﯾر وﺳﯾرة ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‬
‫وھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك وﺧﺑر ﯾزﯾد ﺑن اﻟﻣﮭﻠب وﺳﯾرة ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪.‬‬
‫وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز وﺧﺑر ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ وﻛذﻟك اھﺗم ﺑرواﯾ ﺔ اﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﻔﺗوح اذ روى ﺧﺑر وادي اﻟﻘرى وﺗﯾﻣﺎء ودوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل وﻧﺟران واﻟﺑﺻ رﯾن واﻟط ﺎﺋف وﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ‬
‫دﻣﺷق‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ رﯾن اﻟراﺷ دي واﻻﻣ وي ﻓﻘ د روى‬
‫اﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن واﻣر اﻟﺣﻛ ﯾﻣن واﻟﺗﺣﻛ ﯾم وﺧﺑ ر اﻟﺗ واﺑﯾن واﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وﺛ ورة ﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث واﻟﺟﻣﺎﺟم وﺧﺑر ﺛورة زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋ ن اﻟﺳ ﻘﯾﻔﺔ وﺧﺑ ر ﺑﻧ ﺎء اﻟﺑﯾ ت اﻟﺣ رام وﺗرﻣﯾﻣ ﮫ ﻓﯾﻣ ﺎ ﺑﻌ د وﺧﺑ ر ﺳ ﻠب اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‬
‫ﺧﯾﺑر وﻓدك ﻣن ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء‪ ‬وﺧﺑر اﻗطﺎع ﻋﻣر ﻟﺧوات ﺑن ﺟﺑﯾر اﻻﻧﺻﺎري ارض ﻣوات‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﻘد اﻛﺛر ﻓﯾﮫ ﻋن ﻧﺳب ﺑﻧﻲ زھرة ﺗﻣ ﯾم ووﻟ د ﯾﻘظ ﺔ وﻣﺣ ﺎرب ﺑ ن‬
‫ﻓﮭر وﻋﻣ رو ﺑ ن ﺗﻣ ﯾم وﻓ زارة وﻋ ﺑس وﺛﻘﯾ ف وھ ذا ﻣﺎدﻓﻌﻧ ﺎ ﻟﻠﻘ ول اﻧ ﮫ ﻗ د ﯾﻛ ون ﺻ ﻧف ﻛﺗﺎﺑ ﺎ ً ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﻧﺳﺎب‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وروى ﺧﺑر وﺿﻊ اﻟﺧط اﻟﻌرﺑﻲ ‪.‬‬
‫اﻣﺎ اﻟطﺑري ﻓﻘد اﺗﺧذه ﻣﺻدرا ً ﺑﺣواﻟﻲ ﺛﻼث ﻋﺷرة رواﯾﺔ ﺗوزﻋت ﻋﻠﻰ اﺧﺑﺎر اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻣوﺳ ﻰ‬
‫واﺑراھﯾم وﯾوﺳف واﺧﺑﺎر اﻟﻔﺗرة ﺑﯾن ﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ وﻗد روى ﻧﺳب اﻟرﺳول ‪ ‬وﺧﺑ ر ﻣ وت اﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻛر واﺳﺗﺷﮭﺎد اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﺛ ورة ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺷ ﻌث واﻟﺟﻣ ﺎﺟم وﺧﺑ ر اﺑ ﻲ ﻣﺳ ﻠم‬
‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ وﺧﺑر ﺣﺟ ِﮫ ﻣﻊ اﻟﻣﻧﺻور)‪.(٢‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٤٦‬ھـ‪٧٦٣ /‬م)‪ (٣‬وﺻف ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﻓﻲ )ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران()‪.(٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪،٧١ ،٦٨ ،٦٧ ،٦٥ ،٥٥ ،٥٢ ،٤٣ ،٣٩ ،٣٧ ،٣٥ ،٣٤ ،٢٦ ،١٧ ،١٢ ،١٠‬‬
‫‪ ،٣٢٧ ،١٨٢ ،١٣٥ ،١٢٩ ،٩٧ ،٩٠ ،٨٧ ،٨٤ ،٨١ ،٧٩ ،٧٤‬ج‪ ،٢‬ص‪،١١٢ ،٩٠ ،٨١ ،٥٦ ،٢٠ ،١٢‬‬
‫‪ ،٤١٥ ،٤١١ ،٣٩٥ ،٣٦٠ ،٢٨٢ ،٢٦٥ ،٢٥٥ ،٢٢٦ ،١٥٧ ،١١٥‬ج‪ ،٣‬ص‪،٢٩٨ ،٢٧٧ ،١٢١ ،١٢٠ ،٩٠‬‬
‫‪ ،٤٤٠‬ج‪ ،٤‬ص‪،٤٠٧ ،٣٨٣ ،١٠٢ ،٦٨ ،٦٣ ،٥٥ ،٣٣ ،٢٣ ،٢٢ ،٢٠ ،١٩ ،١٧ ،١٦ ،١٥ ،١٤ ،١٢ ،٨‬‬
‫‪ ،٤١٤‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٧٦ ،٢٧٢ ،١٥٦ ،١٣٥ ،١١٧ ،١٠٣ ،٦‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٤٦ ،٤١٤ ،٣٦٣ ،٣١٦‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪ ،١٠٦‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،٣٨٧ ،٣٢٨ ،١٨٤ ،١٣٩ ،١٣٣ ،١١٣‬ج‪،٣١٢ ،٢٧٠ ،٢٥١ ،١٨٤ ،٥٢ ،١٨ ،١٠‬‬
‫‪ ،٣٧٢ ،٣٢١‬ج‪ ،١١‬ص‪ ،٦٩‬ج‪ ،١٣‬ص‪٣٩٤ ،٣٨٣ ،٣٦٩ ،٢١٢ ،٢٠٤ ،١٨٦ ،٦٥‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان ‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ،١٥٣ ،٩٧ ،٩٥ ،٧٩ ،٧٣ ،٧٠ ،٤٠ ،٣٥ ،١٥ ،١٣‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٤٧ ،٦٣‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٧٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٦٣٣ ،٢٣٤ ،٢١٨ ،٢١٧ ،١٤٣‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٦١٣ ،٢٩ ،٢٨‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٣٤٣‬ج‪،١٥٧ ،٥‬‬
‫‪ ،١٦٩‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٢٠ ،١١٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٨‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٦٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٨٠‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪ -١٧‬ﻋواﻧﺔ ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن ﻋواﻧﺔ ﺑن ﻋﯾﺎض ﺑن وزر ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟﻛﻠﺑ ﻲ‪ ،‬اﺑ و اﻟﺣﻛ م ﻛ ﺎن اﺑ وه‬
‫ﻋﺑ دا ً ﺧﯾﺎط ﺎ ً واﻣ ﮫ اﻣ ﺔ وھ و ﺿ رﯾ ٌر‪ ،‬وھ و اﺣ د ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﻛوﻓ ﺔ راوﯾ ﺔ ﻟﻼﺧﺑ ﺎر وﻋ ﺎﻟ ٌم ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب‬
‫واﻟﺷﻌر ﻓﺻﯾﺢ اﻟﻠﺳﺎن‪ ،‬اﻛﺛر اﻟرواﯾﺔ ﻋن اﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن ﻛﺎﻧ ت ﻣﯾوﻟ ﮫ ﻋﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ وﻗ د اﺗﮭ م ﺑوﺿ ﻊ اﻻﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻟﺑﻧﻲ اﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ اﻟ ذھﺑﻲ ﺑﻘوﻟ ﮫ ﻛ ﺎن ﺻ دوﻗﺎ ً ﻓ ﻲ ﻧﻘﻠ ﮫ روى ﻋ ن ھﺷ ﺎم ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﻟﻣداﺋﻧﻲ)‪.(١‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﻣﺎﺋ ﺔ وﺗﺳ ﻌون رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺳ ت وﺳ ﺑﻌون رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ‬
‫اﻧﺳﺎب اﻷﺷراف واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ .‬وﻗد ﺗوزﻋت رواﯾﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ‬
‫ﻣﻧﮭﺎ ﺳﯾرة اﻟﺧﻠﻔ ﺎء اﻟراﺷ دﯾن ﻛﻌﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﻔ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻗ د روى‬
‫ﺳﯾر ﻋدد ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﺻري اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟراﺷ دي اﻣﺛ ﺎل اﺑ ﻲ ﺑﻛ رة ﻣ وﻟﻰ رﺳ ول ﷲ ‪ ‬وﻋﺑ د‬
‫اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛرة وﺧﺑر اﺳﻼم ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب وﻋﻘﯾ ل ﺑ ن اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب واﻹﻣ ﺎم‬
‫اﻟﺣﺳ ن ‪ ‬واﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﺣﺟ ر ﺑ ن ﻋ دي‬
‫واﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد‪.‬‬
‫وﻛ ذﻟك روى ﺳ ﯾر ﺑﻌ ض اﻻﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن وﻋ دد ﻣ ن وﻻﺗﮭ م وﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ رھم اذ‬
‫روى ﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وزﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ واﻣ ر ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫اﻟزﺑﯾر وﺳﻌد ﺑن اﻟﻌﺎص وﻣﻘﺗل ﻋﻣرو ﺑن ﺳﻌﯾد وﺧﺑر ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم وﻣﻘﺗل ﻋﻣرو ﺑن ﺳ ﻌد ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ وﻗﺎص وﺧﺑر ﻣﺻﻌب ﺑن اﻟزﺑﯾر وﻣﻘﺗﻠﮫ واﺧﺑﺎر ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان واﻣر ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣ د‬
‫)اﺑو ھﺎﺷم( واﺧﺑﺎر اﻟﺣﺟﺎج واﻣر ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر واﻣر ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك وﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠ ك‬
‫وﯾزﯾد ﺑن اﻟﻣﮭﻠب وﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك وھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان وﺧﺑر ﻣﺻرع طﻠﺣﺔ ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد ﷲ واﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث وﻋﻣ رو ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص واﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﻧﺻ ور وﻋﻣ ر ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ‪.‬‬
‫وﻗد روى اﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻓﺄﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﻓ ﺗﺢ دوﻣ ﺔ اﻟﺟﻧ دل واﻟﻣ داﺋن وﯾ وم ﺟﻠ وﻻء وﻓ ﺗﺢ‬
‫اﻟ دﯾﻧور وﻣﺳ ﺑذان وﻣﮭرﺟ ﺎ ﻧﻘ ذف وطﺑرﺳ ﺗﺎن واﻟروﯾ ﺎن ودﻧﺑﺎوﻧ د وﻛ ور دﺟﻠ ﺔ وذﻛ ر اﻻﺳ ﺎورة‬
‫واﻟزط وﻛور اﻻھواز‪.‬‬
‫واھ ﺗم ﻛ ذﻟك ﺑرواﯾ ﺔ اﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻗﺑﯾ ل ردة اﻟﻌ رب وﺧﺑ ر ﻧﺻ ﺎرى‬
‫ﺑﻧﻲ ﺗﻐﻠب وﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن واﻟﺗﺣﻛﯾم واﻟﺣﻛﻣﯾن واﻟﺣرورﯾﺔ وﺧﺑر ﻏﺎرة ﺑﺳر ﺑن أرطﺄة ﺑ ن‬
‫ﺧﺻ ﯾﻔﺔ وﺧﺑ ر اﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﯾ وم اﻟﺣ رة وﺣﺻ ﺎر اﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر ﺑﻣﻛ ﺔ )اﻟﺣﺻ ﺎر‬
‫اﻻول( وﺧﺑر ﯾوم اﻟﺟﻌرة وﻣرج راھ ط وﺧﺑ ر اﻟﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وﯾ وم اﻟﻛﺣﯾ ل وﺛ ورة ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن‬
‫ﺑن اﻻﺷﻌث وﻣﻘﺗﻠﮫ وﺛورة زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ ‬واﺳﺗﺷﮭﺎده‪.‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن اﻟﺳ ﻘﯾﻔﺔ واﺧﺑ ﺎر ﻋﻣ ﺎل اﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﺧﺑ ر ﺑﯾﻌ ﺔ اﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن وذﻛ ر‬
‫اﻟﻘراطﯾس وﻣﺎ ﻏﯾر ﻋﺑد اﻟﻣﻠ ك ﻓﯾﮭ ﺎ‪ ،‬واﻣ ر اﻟﻧﻘ ود واﺧﺑ ﺎر اﻟﺑط ﺎﺋﺢ وروى اﺧﺑ ﺎرا ً طوﺑﻐراﻓﯾ ﺔ ﻓﻠ ﮫ‬
‫ﺧﺑر ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻛوﻓﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١٠٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٠١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن‬
‫اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٨٦‬؛ ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪١٤‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٩٣‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻣﮭﺗﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ورواﯾﺗﮭ ﺎ ﻓﻘ د روى ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ اﺳ د ﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ وﻋ ﺑس وﺛﻘﯾ ف ووﻟ د‬
‫ﺳﻌد ﺑن زﯾد ﻣﻧﺎة)‪.(١‬‬
‫اﻣﺎ اﻟطﺑري ﻓﻘد روى ﻋﻧﮫ ﺣواﻟﻲ ﺳت وﺛﻣﺎﻧﯾن رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ‪ :‬ﺳ ﯾرة اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب‬
‫واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ )رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم( وﺳﯾرة ﻋ دد ﻣ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ ري اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟراﺷ دي اذ روى‬
‫ﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ن ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم وﺧﺑ ر ﻣﻘﺗ ل ﺣﺟ ر ﺑ ن ﻋ دي‪ .‬وروى ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن اﻻﻣ وﯾﯾن‬
‫ووﻻﺗﮭ م وﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ رھم ﻓﻘ د روى ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﻣ وت اﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن‬
‫ﺷﻌﺑﺔ وﺧﺑر ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان‪.‬‬
‫وﻛ ذﻟك روى اﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك اﻣﺛ ﺎل ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن وﺧﺑ ر‬
‫ﻏ ﺎرات ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻛﻐ ﺎرة ﺑﺳ ر ﺑ ن أرط ﺄة وﺧﺑ ر اﻟﺧ وارج ﺑﺷ ﮭرزور وﺧﺑ ر‬
‫ﻣراﺳ ﻠﺔ اﻟﻛ وﻓﯾﯾن ﻟﻼﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وارﺳ ﺎﻟﮫ اﺑ ن ﻋﻣ ﮫ ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن ﻋﻘﯾ ل اﻟ ﯾﮭم ﺛ م ﺗوﺟﮭ ﮫ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻛوﻓﺔ وﺧﺑر اﺳﺗﺷﮭﺎده ‪ .‬وﺧﺑر اﺧراج اھل اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ ﻋﺎﻣ ل ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻣﺣﻣ د‬
‫وﺧﺑر ﺗوﺟﮫ اھل اﻟﺷﺎم ﻧﺣو ﻣﻛﺔ وﺣرﺑﮭم ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر واﺣراق ﻣﻛﺔ وﺧﺑر طرد اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻟﻌﻣرو ﺑن ﺣرﯾث وﺗ ﺄﻣﯾرھم ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﺧﺑ ر ﻣوﻗﻌ ﺔ ﻣ رج راھ ط وﺧﺑ ر ﻣﻘﺗ ل ﺣﺑ ﯾش ﺑ ن‬
‫دﻟﺟﺔ وﺛورة اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ وﺧﺑر ﻗﺗل اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻷﯾوب ﻣن اﻟﻘرﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ وﺧﺑر اﺧذ ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻣن اھ ل اﻟﺷ ﺎم ﻟوﻟدﯾ ﮫ ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‬
‫وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز وﺧﺑر ﻋزل ھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻟﻌﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﻋن ﺧراﺳﺎن)‪.(٢‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٤٧‬ھـ‪٧٦٤ /‬م او ‪١٥٨‬ھـ‪٧٧٤/‬م)‪ (٣‬وذﻛر اﻧﮫ اﻟف ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﻛﺗﺎب ﺳﯾرة‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺑﻧﻲ اﻣﯾﺔ)‪.(٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٣٢ ،٣٣١ ،٣٢٩ ،٣٠٢ ،٢٧٠ ،١٥٢ ،١٣٨ ،١٣٢‬ج‪ ،٣‬ص‪،٨٤ ،٧٦ ،٣٨‬‬
‫‪ ،٤٤٧ ،٤٤٦ ،٤٣٨ ،٤١٨ ،٤١٥ ،٢٧٨ ،٢٧٦ ،٢٥١ ،٢٣٨ ،٢١٥ ،١٥٧ ،١٣٠ ،١٢١‬ج‪ ،٤‬ص‪،٥٥ ،٤٧‬‬
‫‪ ،١٠١ ،٩٨ ،٧٧ ،٦٨ ،٦٧‬ج‪ ،٥‬ص‪،١٠٧ ،١٠٠ ،٩٣ ،٩١ ،٨٧ ،٧٣ ،٦٥ ،٥٧ ،٤٨ ،٤٢ ،٣٨ ،٣٧ ،٣٢‬‬
‫‪،٣٠٧ ،٢٨٦ ،٢٧٦ ،٢٧١ ،٢٦٨ ،٢٥١ ،٢١٩ ،٢١٣ ،١٦٧ ،١٦٣ ،١٦١ ،١٥٤ ،١٥٣ ،١٢٦ ،١١٠ ،١٠٩‬‬
‫‪ ،٣٨٦ ،٣٦٣ ،٣٤٧ ،٣٤٥ ،٣٣٨ ،٣٢٣ ،٣٢٠ ،٣١٣‬ج‪ ،٦‬ص‪،٢٧٠ ،٢٦٩ ،٢٠٦ ،١٤٦ ،٨٤ ،٦٥ ،٥٢‬‬
‫‪ ،٤٥٢ ،٤٤٥ ،٤٤٤ ،٤٤٢ ،٤٠٥ ،٣٥٦ ،٣٤٩ ،٣٠٠ ،٢٨١‬ج‪ ،٧‬ص‪،١٠٢ ،١٠٠ ،٨٩ ،٨٨ ،٧٨ ،١٧‬‬
‫‪،٢٤٢ ،٢٣٩ ،٢٣٨ ،٢٢٥ ،٢١٩ ،٢١٦ ،٢١٥ ،٢١١ ،٢٠٦ ،١٧٢ ،١٣٢ ،١٣٠ ،١٢٩ ،١٢٧ ،١٢١ ،١١٦‬‬
‫‪ ،٢٧٣ ،٣٢٢ ،٣٠٨ ،٢٦١ ،٢٤٩ ،٤٤٥ ،٢٤٤‬ج‪ ،٨‬ص‪،٢٤٩ ،٢٤٦ ،٢٠١ ،١٣٦ ،١٢٨ ،١١٤ ،١١٣‬‬
‫‪ ،٤١٣ ،٣٩٤ ،٣٩٣ ،٣٦١ ،٣٢٩‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٣٥٠ ،٣٤٤= =،٣٣٣ ،٣٢٥ ،٢٧٩ ،٢٠٩ ،١٨٠ ،١٢٧‬‬
‫‪ ،٣٨٦ ،٣٨١ ،٣٧٣‬ج‪ ،١١‬ص‪ ،٢٠١‬ج‪ ،٢٨٧ ،١٢‬ج‪ ،١٣‬ص‪٤٢١ ،٣٩٩ ،٢٩٤ ،٢٧١ ،٢٦٦ ،٢١٢‬؛ ﻓﺗ وح‬
‫اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٨٣ ،٢١٦ ،١١٣ ،٧٤‬ج‪ ،٢‬ص‪،٤٦١ ،٤٢١ ،٤٣٧ ،٤١٤ ،٣٧٨ ،٣٦٠ ،٣٢٥ ،٣٢٣‬‬
‫‪ ،٤٧٢‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٧٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٤٩‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٦٣ ،٥٦١ ،٥٦٠ ،٥٣١ ،٢٨٠‬ج‪ ،٤‬ص‪،١٢٢ ،١٠٦ ،١٠٢ ،٣٣‬‬ ‫اﻟﺗ‬
‫‪،٣٨١ ،٣٧٩ ،٣٧٧ ،٣٧٥ ،٣٥٧ ،٣٥٤ ،٣١٠ ،٢٩٠ ،٢٦٥ ،٢٤٥ ،٢٣٨ ،٢٢٤ ،١٩٦ ،١٨٩ ،١٧٤ ،١٢٦‬‬
‫‪ ،٦٠٣ ،٦٠٢ ،٦٠٠ ،٥٩٧ ،٥٩٦ ،٥٥٨ ،٥١٣ ،٤٧٥ ،٤١٣ ،٤٠٩ ،٤٠٨ ،٤٠٧ ،٤٠٤ ،٣٨٥ ،٣٨٢‬ج‪،٥‬‬
‫‪.٣٩٤ ،٢١٢ ،١٨٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٠١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪.٣٨٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٣‬؛ ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.١٤‬‬
‫‪ -١٨‬ﺟﺎﺑر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﯾﻐوث ﺑن ﻛﻌب ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن واﺋ ل ﺑ ن ﻣ ران‬
‫ﺑن اﻟﺟﻌﻔﻲ اﺑو ﻋﺑد ﷲ أو اﺑو ﯾزﯾد أو اﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ)‪ (١‬ﻋده اﺑن ﺳ ﻌد)‪ (٢‬وﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٣‬وﻗﺎل ﻏﯾرھﻣﺎ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ)‪.(٤‬‬
‫ﯾﻌد ﻣن اﻛﺎﺑر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ وﻛﺎن ﻣﺣدﺛﺎ ً وﻣؤرﺧﺎ ً وﻣﻔﺳرا ً وھو ﻣن اﺻ ﺣﺎب اﻹﻣ ﺎﻣﯾن اﻟﺑ ﺎﻗر‬
‫واﻟﺻﺎدق ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم)‪.(٥‬‬
‫اورد ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻗوﻻ ً ﺑﺎن ﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ ﺻدوق ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻻ اﻧﮫ ﻛ ﺎن ﯾﺗﺷ ﯾﻊ وﻗوﻟ ﮫ ﺑ ﺄن‬
‫ﺟﺎﺑر ﻛﺎن ورﻋﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻟ م ﯾ رّ اورع ﻣﻧ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث وﺗﺑ ﺎدل اﻟ رأي ﻣ ﻊ ﺷ ﻌﺑﺔ ﺣ ول ﺟ ﺎﺑر‬
‫ﻓﻘﺎل )ﻻن ﺗﻛﻠﻣت ﻓﻲ ﺟﺎﺑر ﻻﺗﻛﻠﻣن ﻓﯾك( )‪.(٦‬‬
‫وﻋده ﺷﻌﺑﺔ ﻣﻣن ﯾﺻدﻗون ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻗﺎل اﻧﮫ ﺛﻘ ﺔ اذ ﻗ ﺎل اﺧﺑرﻧ ﺎ وﺣ دﺛﻧﺎ وﺳ ﻣﻌت‪ ،‬وﻋﻧ دﻣﺎ‬
‫ﺳﺋل ﺷﻌﺑﺔ ﻋن ﺳﺑب ﺗرﻛﮫرﺟﺎﻻ ً ورواﯾﺗ ﮫ ﻋ ن ﺟ ﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‪ .‬اﺟ ﺎب ﺑﺄﻧ ﮫ روى أﺷ ﯾﺎءا ً ﻟ م اﺻ ﺑر‬
‫ﻋﻧﮭﺎ)‪.(٧‬‬
‫وﻗﺎل اﺑو ﻋواﻧﺔ ان ﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺷ ﻌﺑﺔ ﻛﺎﻧ ﺎ ﯾﻧﮭﯾ ﺎﻧﻲ ﻋ ن ﺟ ﺎﺑر وﻛﻧ ت ادﺧ ل ﻋﻠﯾ ﮫ ﻓ ﺄﻗول‪:‬‬
‫ﻣن ﻛﺎن ﻋﻧدك ﻓﯾﻘول‪ :‬ﺷﻌﺑﺔ وﺳﻔﯾﺎن)‪.(٨‬‬
‫وﻛﺎن وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﻻﯾﺷﻛك ﻗط ﺑﻣوﺛوﻗﯾﺔ ﺟﺎﺑر‪ ،‬ﺑل ﯾﻌده ﻋﻣﺎد ﻣﺣدﺛﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﯾﻘول )ﻟ وﻻ‬
‫ﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ ﻟﻛﺎن اھل اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﻐﯾر ﺣدﯾث( )‪.(٩‬‬
‫ﻛﺎن اﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ ﯾﻘول )ﻣﺎ ﻟﻘﯾت ﻓﯾﻣن ﻟﻘﯾت اﻛذب ﻣ ن ﺟ ﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ ﻣ ﺎ اﺗﯾﺗ ﮫ ﺑﺷ ﺊ ﻣ ن رأي اﻻ‬
‫ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﺄﺛر وزﻋم ان ﻋﻧده ﺛﻼﺛﯾن اﻟف ﺣدﯾث ﻟم ﯾظﮭرھﺎ( )‪ .(١٠‬وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎن أﺑ ﺎ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ ﻛﺛﯾ را ً ﻣ ﺎ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺑﻌث ﻟﺟﺎﺑر اﻟرﺳل ﯾﺳﺄﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻣور واﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻌب ﻋﻠﯾﮫ)‪.(١١‬‬
‫وﻗد طﻌن ﺑﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل وﻗﺎﻟوا ﺑﺎﻧﮫ ﺿﻌﯾف ﯾﻐﻠو ﻓﻲ اﻟﺗﺷ ﯾﻊ ﯾ دﻟس وﺿ ﻌﯾف ﺟ دا ً‬
‫ﻓﻲ رأﯾﮫ وﺣدﯾﺛﮫ وﻛﺎذﺑﺎ ً ﻻﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛ ﮫ وﻻﻛﻼﻣ ﮫ ﻟ ﯾس ﺑﺷ ﺊ وﻛﺎذﺑ ﺎ ً ﯾ ؤﻣن ﺑﺎﻟرﺟﻌ ﺔ وﻟ ﯾس ﺑ ﺎﻟﻘوي‬
‫وﻟﯾن وﺿﻌﯾف وﻣﺗروك)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٤٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺑطﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪. ١٦٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬ص‪١٧٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨٨‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪،‬ھدﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٩‬؛ اﻟطﺑﺳ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺟﻌﻔ ر‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﺷ ﯾﻌﺔ ﻓ ﻲ اﺳ ﺎﻧﯾد اﻟﺳ ﻧﺔ‪ ،‬ط‪) ،١‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻣﻌ ﺎرف‬
‫اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪١٤٢٠ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪٧٤ -٧١‬؛ اﻻﺑطﺣ ﻲ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻣﻘ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٠‬؛ اﻟﺷﺑﺳ ﺗري‪ ،‬اﻟﻔ ﺎﯾق ﻓ ﻲ رواة‬
‫واﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾ ﺎر ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٤٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٦٧‬؛‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٧٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٨١ ،٣٧٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٩٧‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾ ﺎر ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٤٦‬؛‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٦٧‬؛ اﻟطﺑﺳﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﺳﺎﻧﯾد اﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬ص‪.٧١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩٥‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٤٥‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٦٤‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح‬
‫واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٩٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟ روﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٠٩‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪،‬ج‪،٢‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﮭدي ﯾﺗﻌﺟب ﻣن ﺳﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ ﻓﮭ و ﯾﺻ رح ﺑﺗرﻛ ﮫ ﺟ ﺎﺑرا ً اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‬
‫ﻣن ﺟﺎﻧب وﯾﺣدث ﻋﻧﮫ اﻟف ﺣدﯾث ﻣن ﺟﺎﻧب اﺧ ر‪ .‬وان اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ﯾﻧﮭ ﻰ ﻋ ن ﺟ ﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‬
‫وﻟﻛﻧﮫ ﻣﻊ ذﻟك ﯾﺣﻣل ﻣﻌﮫ ﻛﺗﺎب زھﯾر ﻋن ﺟﺎﺑر وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺳﺋل ﻋن ذﻟك ﯾﻘول ﻟﻧﻌرﻓﮫ)‪.(١‬‬
‫ﺗرﻛﮫ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)‪ (٢‬وﺿﻌﻔﮫ اﺑن ﺣﺟر واﺗﮭﻣﮫ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس)‪.(٣‬‬
‫وروي ﻋ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﻗ ﺎل اﻟﺷ ﻌﺑﻲ‪) :‬ﯾﺎﺟ ﺎﺑر ﻻﺗﻣ وت ﺣﺗ ﻰ ﺗﻛ ذب رﺳ ول ﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل اﺳﻣﺎﻋﯾل ﻓﻣﺎ ﻣﺿت اﻻﯾﺎم واﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﺣﺗﻰ اﺗﮭم ﺑﺎﻟﻛذب( )‪.(٤‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺷ رﯾك اﻟﻌ ﺎﻣري ﯾ ذﻛر أن ﻋﻧ د اﺑﯾ ﮫ ﻋﺷ رة اﻻﻟ ف ﻣﺳ ﺎﻟﺔ اﺧ ذھﺎ ﻋ ن ﺟ ﺎﺑر‬
‫اﻟﺟﻌﻔﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﺟﺎﺑر ﯾﺻرح ﻣرة ان ﻋﻧ ده ﺳ ﺑﻌﯾن اﻟ ف ﺣ دﯾث ﻋ ن اﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر ‪ ‬ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ‪‬‬
‫وﻣرة اﺧرى ان ﻋﻧده ﺧﻣﺳﯾن اﻟف ﺣدﯾث ﻟم ﯾﺣدث ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺷﺊ وﻗﺎل ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧدي ﺧﻣﺳون ﺑ ﺎب‬
‫ﻣن اﻟﻌﻠم ﻣﺎ ﺣدﺛت ﺑﮫ اﺣدا ً)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎﻣﯾن اﻟﺻﺎدق واﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم وﻋن ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ واﺑﻲ اﻟطﻔﯾل ﻋﺎﻣر ﺑ ن‬
‫واﺛﻠﺔ اﻟﻠﯾﺛﻲ واﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر اﻟﺻ دﯾق وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﺷ ﻌﺑﺔ وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري‬
‫واﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد ﷲ وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام واﺑو ﻋواﻧﺔ وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﻗ ﯾس ﺑ ن‬
‫اﻟرﺑﯾﻊ وﻏﯾرھم)‪.(٦‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن)‪ (٧‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري ﺳ ﯾرة‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب )رض( وﺧﺑر اﻟﻛذاب اﻟﻌﻧﺑﺳﻲ واﺳﺗﺷﮭﺎد اﻟﺣﺳﯾن ‪.(٨) ‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت اﻻراء ﻓﻲ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﯾن ﺳﻧﺔ ‪١٢٧‬ھـ‪٧٤٤ /‬م أو ‪١٢٨‬ھـ‪٧٤٥ /‬م أو ‪١٣٢‬ھـ‪٧٤٩ /‬م )‪.(٩‬‬
‫‪ -١٩‬اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﻣﻘﺳم اﻟﺿﺑﻲ ﻣوﻻھم اﺑو ھﺷﺎم اﻟﻛوﻓﻲ ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟراﺑﻌ ﺔ ﻣ ن‬
‫ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ووﺿ ﻔﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ وذﻛ ره اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻋﻣﻰ‪ ،‬ووﺻف ﺑذﻛﺎﺋﮫ اﻟﺧﺎرق اﻟذي أھﻠﮫ ﻟدراﺳﺔ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻧﺑوغ ﻓﯾ ﮫ ﺣﺗ ﻰ ان اﺑ ﺎ ﺑﻛ ر ﺑ ن‬
‫ﻋﯾﺎش ﯾﻘول‪) :‬ﻣﺎ رأﯾت اﺣد اﻓﻘﮫ ﻣن ﻣﻐﯾرة ﻓﻠزﻣﺗﮫ( )‪.(١‬‬

‫ص‪١١٤‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٦٨‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٦٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٣٨٠‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٨١ -٣٨٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٧‬؛ طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،،٢‬ص‪.١٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟ روﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٠٨‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١١٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٨٣ -٣٨٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬ص‪١٧٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٦٧ -٤٦٦‬؛‬
‫اﻟﺷﺑﺳﺗري‪ ،‬اﻟﻔﺎﯾق ﻓﻲ رواة واﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٦٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٧٣‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٢٦٦‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٤٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٤٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪١٦٣ ،١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٣‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٣٧‬؛ اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪٣٢٢‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٢٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن‬
‫اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٩٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤٣‬‬
‫ﺻﺣب اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ وﺳ ﻣﻊ ﻣﻧ ﮫ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺑﻌون ﺣ دﯾﺛﺎ ً‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻣﻌروﻓ ﺎ ً ﺑﻣﯾوﻟ ﮫ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ دﻓﻌﺗﮫ اﻟﻰ اﻟﺣﻣل ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺑﻌض اﻟﺣﻣل)‪.(٢‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﻓﻘ ﺎﻟوا ﺛﻘ ﺔ وﺛﻘ ﮫ ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث ﻣ ﺄﻣون وﻣ ﺗﻘن وﻻﯾ دﻟس)‪ (٣‬وﻣ ن ﺟﺎﻧ ب‬
‫اﺧر طﻌن ﺑﮫ ﺑﻌﺿﮭم ووﺻﻔوه ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋن اﺑ راھﯾم اﻟﻧﺧﻌ ﻲ واﺑ ﻲ واﺋ ل ﺷ ﻘﯾق ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ واﺑﯾ ﮫ اﻟﻣﻘﺳ م اﻟﺿ ﺑﻲ‬
‫وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺳ راﺋﯾل ﺑ ن ﯾ وﻧس وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺷ رﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ وﻗ ﯾس ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ‬
‫وﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل واﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش وﻏﯾرھم)‪.(٥‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻣﺻدرا ً ﻋن اﺧﺑﺎر اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي)‪.(٦‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٣٢‬ھـ‪٧٤٩ /‬م أو ‪١٣٣‬ھـ‪٧٥٠/‬م او ‪١٣٤‬ھـ‪٧٥١/‬م أو ‪١٣٦‬ھـ‪٧٥٢ /‬م)‪.(٧‬‬

‫‪ -٢٠‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷﺑرﻣﺔ ﺑن اﻟطﻔﯾل ﺑن ﺣﺳ ﺎن ﺑ ن اﻟﻣﻧ ذر ﺑ ن ﺿ رار ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن‬

‫زﯾد ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻣﺟﺎﻟد ﺑن ذھل ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﺑﻛر ﺑن ﺳﻌد اﺑو ﺷﺑرﻣﺔ اﻟﺿﺑﻲ اﻟﻛوﻓﻲ)‪.(٨‬‬
‫ﻋد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟراﺑﻌ ﺔ أو اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ او اﻟﺳﺎدﺳ ﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٩‬وﻛ ﺎن ﻣ ن ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﺷ ﻌراﺋﮭﺎ وﻋظﻣﺎﺋﮭ ﺎ اﺳﺗﻘﺿ ﺎه ﻋﯾﺳ ﻰ ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﻓ ﻲ ﻋﮭ د اﻟﻣﻧﺻ ور ﻋﻠ ﻰ ﺳ واد اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﺿﯾﺎﻋﮭﺎ)‪.(١٠‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ووﺻﻔوه ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﮫ وﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﺛﻘﺔ ﻗﻠﯾل اﻟﺣدﯾث)‪.(١١‬‬
‫روى ﻋن اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد واﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك واﺑﻲ واﺋل ﺷﻘﯾق ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺔ‬
‫وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻋ ﺎﻣر ﺑ ن واﺛﻠ ﺔ اﻟﻠﯾﺛ ﻲ وﻛﺛﯾ رﯾن روى ﻋﻧ ﮫ اﻟﺳ ﻔﯾﺎﻧﺎن وﺳ ﯾف ﺑ ن ﻋﻣ ر اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٢٨‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٨‬ص‪٣٩٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤٣‬؛ اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٨٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٢٤١‬؛ ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪،‬‬
‫ج‪ ،٧‬ص‪.٣٩٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٩٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٤٠١ -٣٩٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٦‬؛ اﻟواﻋظ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢١٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٣٧‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٩٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٨‬ص‪٤٠٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٢٤١‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٤٣‬؛ طﺑﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٦‬؛ اﻟواﻋظ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢١٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٤٦٤‬؛ اﺑ و اﻟوﻓ ﺎ اﻟﺣﻠﺑ ﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺑﯾ ﯾن ﻻﺳ ﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳ ﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٠٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٤٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٨‬ص‪.٣٩٩ -٣٩٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٢٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٣٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٢٤١‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٠‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١١٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٧‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٠‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٧‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٣‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.٧٩ -٧٨‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٠‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٥٦٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٠٧‬؛ ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٦٣‬‬
‫وﺷ رﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ واﺑﻧ ﮫ ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺷ ﺑرﻣﺔ وﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻓﺿ ﯾل ﺑ ن ﻏ زوان‬
‫وﻏﯾرھم)‪.(١‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ واﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻓ ﻲ اﻟﻣ داﺋن وﺧﺑ ر ﻋ ﺎم‬
‫اﻟرﻣﺎدة واﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﺗﻣﺻﯾر ﻣدﯾﻧﺗﻲ اﻟﺑﺻرة واﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٢‬‬
‫وﻗد ﻛﺎن ﻋﺑد ﷲ ﻓﻲ اﺧر ﺣﯾﺎﺗ ﮫ ﻣﺗوارﯾ ﺎ ً ﻋ ن اﻻﻧظ ﺎر ﺧﯾﻔ ﺔ ﻣ ن اﻟﻣﻧﺻ ور اﻟ ذي طﻠﺑ ﮫ ﺑﺳ ﺑب‬
‫ﻣﺳ ﺎﻧدﺗﮫ ﻟﻌﯾﺳ ﻰ ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﻣﻣ ﺎ اﺿ طره ﻟﻠﻔ رار اﻟ ﻰ ﺧراﺳ ﺎن ﻟﯾﻧﮭ ﻲ ﺣﯾﺎﺗ ﮫ ﻓﯾﮭ ﺎ إذ ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪١٤٤‬ھـ‪٧٦١ /‬م)‪.(٣‬‬

‫‪ -٢١‬ﻓﺿﯾل ﺑن ﻏزوان اﻟﺿﺑﻲ ﻣوﻻھم اﺑﻲ اﻟﻔﺿﯾل او اﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻛوﻓﻲ ﻛ ﺎن اﺑ وه ﻗ د اﺷ ﺗرك‬
‫ﻣﻊ ﻣ وﻻه ﺿ ﻣن اﻟرﻣ ﺎة ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وھ و اﺣ د ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌروﻓﺎ ً ﺑﻣﯾوﻟﮫ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ووﺻﻔوه ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن ﺳﺎﻟم وﻋﻛرﻣﺔ وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﻣﺣﻣد وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري واﺑن اﻟﻣﺑﺎرك)‪.(٦‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر اھ ل اﻟﺳ واد وﺳ ﯾرة ﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت وﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم)‪ (٧‬وﻛ ﺎن‬
‫ﻣﺻدرا ً ﻟﻠطﺑري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎﺗﮫ ﻋن زﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ ﻓﻲ وﻻﯾﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق)‪.(٨‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٤٠‬ھـ‪٧٥٧ /‬م ﺑﺣﺳب ﻗول اﺑن ﺣﺟر)‪.(٩‬‬
‫‪ -٢٢‬ﻋون اﺑ ن اﺑ ﻲ ﺟﺣﯾﻔ ﺔ اﻟﺳ واﺋﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ اﺣ د ﻣﺗﻘ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋﻠﻣﺎﺋﮭ ﺎ ﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ)‪.(١٠‬‬
‫وﺛﻘﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل)‪ (١‬وروى ﻋن اﺑﯾﮫ اﺑو ﺟﺣﯾﻔﺔ اﻟﺳواﺋﻲ وﻣﺧﻧ ف ﺑ ن ﺳ ﻠﯾم وﻏﯾ رھم وروى‬
‫ﻋﻧﮫ ﺣﺟﺎج ﺑن أرطﺄة وﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﻗ ﯾس ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن‬
‫ﻛدام واﺧرون)‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.٧٨ -٧٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٣١‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٩٠ ،١٥١ ،١٤٥ ،٧٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥٠‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٧‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٨‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٦ -٣٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٩‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٠٧‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ص‪٢٦٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٤٨‬؛ ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٣٧‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٤٤٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٩٠‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٠٧‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٤٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٣٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠٠‬ج‪ ،١٣‬ص‪١٧‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٢٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٧٠‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٤٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ص‪١٠٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٥‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪٤٤٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٣٣‬‬
‫واﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻋن ﺳﯾرة ﺑﻼل ﺑ ن رﺑ ﺎح)‪ (٣‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري ﺧﺑ ر اﻟﺧ وارج‬
‫وﺧﺑر ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﻘﯾل وﺧﺑر اﻟﺗواﺑﯾن)‪.(٤‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١١٠‬ھـ‪٧٢٨ /‬م أو ‪١١٦‬ھـ‪٧٣٤ /‬م)‪.(٥‬‬

‫‪ -٢٣‬ﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام ﺑن ﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻋﺑ د ﻣﻧ ﺎف ﺑ ن ھ ﻼل‬

‫ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ اﻟﮭﻼﻟﻲ اﻟﻌﺎﻣري اﻟرواﺳﻲ اﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻛوﻓﻲ اﻻﺣول)‪.(٦‬‬
‫ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٧‬وذﻛره ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪.(٨‬‬
‫ﻛﺎن ﻣرﺟﺋﯾﺎ ً وﺷﺎﻋرا ً ﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﻣﺻﺣف ﻻﺗﻘﺎﻧﮫ وﻗﻠﺔ ﺧطﺄه وﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﻣﯾزان ﻓﻛﺎن ﺷ ﻌﺑﺔ وﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫اذا اﺧﺗﻠﻔﺎ ﻗﺎﻻ‪) :‬اذھب ﺑﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻣﯾزان ﻣﺳﻌر( )‪.(٩‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻟﮫ ام ﻋﺎﺑدة ﺗﺻﺣﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﺛ م ﯾﺟﻠ س ﺑﻌ د ذﻟ ك وﯾﺟﺗﻣ ﻊ اﻟﯾ ﮫ ﻣ ن‬
‫ﯾرﯾد ﻓﯾﺣدث وﻟم ُﯾﺳْﻣﻊ ﻣﺳﻌر ﺣدﯾﺛﺎ ً ﻗط اﻻ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد)‪.(١٠‬‬
‫وﻗد ذاﻋت ﺷﮭرﺗﮫ ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر‪) :‬ﻛﺎن ﻋﻧد ﻣﺳﻌر اﻟف ﺣ دﯾث أو اﻗ ل ﻣ ن‬
‫اﻟف ﻓﻛﺗﺑﺗﮭﺎ اﻻ ﻋﺷرة( )‪.(١١‬‬
‫وﻛﺎن واﺳﻊ اﻟﻌﻠم ﯾﺿرب اﻟﻣﺛ ل ﺑﻌﻠﻣ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻗ د اﺳ ﺗﻘﻰ ﻋﻠﻣ ﮫ ﻣ ن ﺷ ﯾوخ ﻛﺛ ر اذ‬
‫روى ﻋن ﻣﺋﺔ ﺷﯾﺦ ﻟم ﯾرو ﻋﻧﮭم ﺳﻔﯾﺎن)‪.(١٢‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﮫ وﺛﻘﮫ ﺛﺑ ت ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث ووﺻ ف اﻧ ﮫ ﻣ ن ﻣﻌ ﺎدن اﻟﺻ دق وﺛﺑ ت‬

‫ﻓﺎﺿل وﺣدﯾﺛﮫ ﺣدﯾث اھل اﻟﺻدق)‪.(١٣‬‬

‫روى ﻋن ﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت وﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب‬
‫واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م اﻻﺳ دي واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﺣﻔ ص ﺑ ن‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪٤٤٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٠١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٤٣٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪.٤٤٨ -٤٤٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢١٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٥٥ ،٢٨٦ ،٢٨٣ ،٥٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪١٥١‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٣٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٦٤‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨٨‬؛ اﺑن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١٠٣‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٦٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٢٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢١٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪٤٦٧ -٤٦٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨٩‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٦٤‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪٤٦٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨٨‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪١٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١٠٣‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٧٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪٤٦٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب ج‪ ،١٠‬ص‪١٠٣‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٢٨‬‬
‫ﻏﯾﺎث واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﻋﺑﯾ د ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ واﺑ و ﻧﻌ ﯾم‬
‫اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن وﻏﯾرھم)‪.(١‬‬
‫واﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﺳ ﯾرة ﻋﺛﻣ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺧﺑ ر ﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن زﯾ ﺎد واﺧﺑ ﺎر ﻋﻣ ﺎل ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﻗ د اظﮭ ر‬
‫اھﺗﻣﺎﻣﺎ ً ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وھذﯾل)‪.(٢‬‬
‫وﻗد اﺗﺧذه ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻣﺻدرا ً ﻻﺧﺑﺎره ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﺛﻣ ﺎن وﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل)‪ (٣‬وﻛ ذﻟك ﻓﻌ ل‬
‫اﻟطﺑ ري ﻣﻌﺗﻣ دا ً ﻋﻠﯾ ﮫ ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎره ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ادم وﯾوﺳ ف ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم وﺳ ﯾرة اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﺧﺑ ر‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ اﺣد)‪.(٤‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت اﻻراء ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﯾن ﺳﻧﺔ ‪١٥٢‬ھـ‪٧٦٩/‬م أو ‪١٥٣‬ھـ‪٧٧٠/‬م و‪١٥٥‬ھـ‪٧٧١ /‬م)‪.(٥‬‬

‫‪ -٢٤‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷرﯾك اﻟﻌﺎﻣري اﻟﻛﻼﺑﻲ اﻟوﺣﯾدي اﺑو اﻟﻣﺣﺟل‪ ،‬اﺣد اﺻﺣﺎب اﻹﻣﺎﻣﯾن اﻟﺑ ﺎﻗر‬
‫واﻟﺻﺎدق ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﺻﺣب اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ وﺻف ﺑﺄﻧﮫ ﻣن ﻏﻼة اﻟﺷﯾﻌﺔ)‪.(٦‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل وﻗﺎﻟوا ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﻟﯾس ﻟﮫ ﺑﺄس وﺻدوق)‪ (٧‬وطﻌن ﺑﮫ ﻣ ن ﺟﺎﻧ ب‬
‫اﺧر ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎﻣﯾن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن واﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم وﻋ ن ﺳ وﯾد ﺑ ن ﻏﻔﻠ ﺔ‬
‫وﺷرﯾك ﺑن أرطﺄة واﺧرﯾن وروى ﻋﻧ ﮫ اﺳ راﺋﯾل ﺑ ن ﯾ وﻧس وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر اﻻﺳ دي وﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫اﻟﺛوري وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﮫ وﻏﯾرھم)‪.(٩‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻋﺗﻣﮫ اﻟﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﻋ ن ﻣﺻ ﻌب ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﻣﻘﺗﻠ ﮫ‬
‫و ُﻋ ّد اﺣد ﻣﺻﺎدر اﻟطﺑري ﻓﻲ اﺧﺑﺎره ﻋن واﻗﻌﺔ اﻟطف وﺧﺑر ﻗﺗل ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑ ن ﻣ روان ﻟﻣﺻ ﻌب‬
‫ﺑن اﻟزﺑﯾر)‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪.٤٦٥ -٤٦٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٠٣‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٦‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٤٣‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٤٠٨‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٢٤‬ج‪ ،٧‬ص‪،٨‬‬
‫ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٣١٢ ،٢٣٩ ،٦٥‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٣٢‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٤٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٤٣ ،١٢٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٤٨ ،٦١‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦١٧ ،١٣٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٦٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن‬
‫اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٨٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١١٥‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٢٣٤‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ص‪١٣٩‬؛ اﺑن اﻟﺟوزي‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢٧‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪٨٧ ،١٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٦٣‬؛ اﻻردﺑﯾﻠ ﻲ‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ رواة‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٩٢‬؛ اﻟﺗﻔرﺷ ﻲ‪ ،‬ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪.١٧٣ ،١١٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٨٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪٨٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٥‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٢٣٤‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪٨٨-٨٧‬؛ اﻻردﺑﯾﻠ ﻲ‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ رواة‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٤٩٢‬‬
‫‪ -٢٥‬اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺣﺻﯾرة اﻻزدي اﺑو اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬ﺷﯾﻌﻲ ﺧﺷﺑﻲ ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟرﺟﻌ ﺔ ﻋ ده اﺑ ن‬
‫ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وذﻛره اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ)‪.(٣‬‬
‫وھ و ﻣ ن ﻛﺑ ﺎر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﺷ ﯾﻌﺔ ورﺟ ﺎﻻﺗﮭم ﯾ روي ﻋﻧ ﮫ اﻟﻛ وﻓﯾﯾن ﻓﺿ ﺎﺋل أھ ل اﻟﺑﯾ ت ﻋﻠ ﯾﮭم‬
‫اﻟﺳﻼم)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﻘ وﻟﮭم اﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺧﺷ ﺑﻲ ﺛﻘ ﺔ وﺻ دق ﯾﺧط ﺊ وﻻﺑ ﺄس ﺑ ﮫ)‪ (٥‬ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن‬
‫ﺧﺎﻟﻔﮭم اﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ ﺑﻘوﻟﮫ )ﻟوﻻ ان اﻟﺛوري روى ﻋﻧﮫ ﻟﺗرك ﺣدﯾﺛﮫ()‪.(٦‬‬
‫روى ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ واﺧرون وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﻋﺑ دﷲ ﺑ ن‬
‫ﻧﻣﯾر وﻏﯾرھم)‪. (٧‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻣﺻدرا ً ﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﮫ ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺧﺑ ر اﺳ ﺗﻧﻔﺎره اﻟﻧ ﺎس ﻟﻠﺷ ﺎم‬
‫ﺑﻌد ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻧﮭروان)‪. (٨‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺻدرا ﻟﻠطﺑري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن واﻟﻧﮭروان وﻣﻘﺗ ل ﺣﺟ ر ﺑ ن ﻋ دي‬
‫وواﻗﻌﺔ اﻟطف وﺣرﻛﺔ اﻟﺗواﺑﯾن وﺧﺑر ﻋن ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﺑراھﯾم ﺑن اﻻﺷﺗر ﻟﻌﺑﯾد ﷲ ﺑن زﯾﺎد)‪.(٩‬‬
‫‪ -٢٦‬ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺑن اوس ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻧزار ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑ ن‬
‫ذھل ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟذھﻠﻲ اﻟﺑﻛري اﺑﻲ اﻟﻣﻐﯾرة اﻟﻛوﻓﻲ)‪. (١٠‬‬
‫ﯾﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟراﺑﻌ ﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪ ،‬وھ و اخ اﺑ راھﯾم وﻣﺣﻣ د اﺑﻧ ﺎ ﺣ رب ادرك ﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ‬
‫ﻣن اﺻﺣﺎب اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم )رض( ‪ ،‬ذھب ﺑﺻره ﻣدة ﻣن اﻟزﻣن ﺛم ﻋﺎد اﻟﯾﮫ)‪. (١١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٠٠‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٥٤‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٣١٧ ،٣١٤‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ -‬رواﯾﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٦٩‬؛ اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ج‪ ،٦‬ص‪٣٣٤‬؛ اﺑ ن‬
‫ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٨٧‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ؤاﻻت اﻻﺟ ري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٢٢٥ -٢٢٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢١‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٤٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟدار ﻗطﻧﻲ‪ ،‬اﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﻐدادي ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﻣ ر‪ ،‬ﺳ ؤاﻻت اﻟﺑرﻗ ﺎﻧﻲ ﻟﻠ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟ رﺣﯾم‬
‫ﻣﺣﻣد اﺣﻣد اﻟﻘﺷﻘري(‪) ،‬ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪١٤٠٤ -‬ھـ( ج‪ ،١‬ص‪٢٤‬؛ اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٨٧‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٢١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن – رواﯾ ﺔ اﻟ دراﻣﻲ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ح‪٩٣‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٢٧٧‬‬
‫؛اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ٢٢٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ١٢١‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب ح‪١‬‬
‫‪ ،‬ص‪ ١٤٥‬؛ اﻟواﻋظ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٧١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟرازي ‪ ،‬اﻟﺟرﯾﺢ واﻟﺗﻌدﯾل ‪ ،‬ح‪ ، ٣‬ص‪٧٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪٢٢٥ – ٢٢٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ، ٣٦٣‬ح‪ ، ٣‬ص‪١٥٤‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ح‪ ،٣‬ص‪ ، ٥٤٤‬ح‪ ، ٤‬ص‪. ٥٥٥ ، ٤٥٧ ، ٤٣١ ، ٣١٧ ، ٣١٤ ، ٢٠٠ ، ٦٢ ، ١٩ ، ١٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ١٦١‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ح‪ ، ٩‬ص‪ ٢١٤‬؛‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٢‬ص‪.١١٦‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪١٦١‬؛ اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ح‪ ، ٤‬ص‪١٧٣‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ ‪،‬‬
‫ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٤٣٦‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٧٩‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪،‬‬
‫ج‪ ،٩‬ص‪٢١٤‬؛اﺑن ﻛﯾﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٤٥‬‬
‫ﻛﺎن ﻣن ﻓﺻﺣﺎء اھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﺎﻟﺷﻌر واﯾﺎم اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻧﮫ ﻣن ﺟﻠﺳﺎء اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻧ دﻣﺎءه‬
‫ﻓﻲ اﻧﺷﺎد اﻟﺷﻌر ‪ ،‬وذﻛر ان ﻟﮫ ﺣواﻟﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن ﺣدﯾث روى ﻋ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر ﺑ ن ﻋﯾ ﺎش اﻧ ﮫ ﺳ ﻣﻊ اﺑ ﻲ‬
‫اﺳﺣﺎق ﯾوﺻﻲ ﺑﺎﺧذ اﻟﻌﻠم ﻋن ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻋﻣﯾر وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب)‪. (١‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل واﺻ ﻔﯾن اﯾ ﺎه ﺑﺎﻟﺛﻘ ﺔ وﺟ ﺎﺋز اﻟﺣ دﯾث واﺻ ﺢ ﺣ دﯾﺛﺎ ﻣ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن‬
‫ﻋﻣﯾر وﺻدوق ﻻﺑﺎس ﺑﮫ وﻣن ﺟﺎﻧب اﺧ ر طﻌ ن ﺑ ﮫ ﺑﻌﺿ ﮭم ﺑﻘ وﻟﮭم ﯾﺧط ﺊ ﻛﺛﯾ را ﻓ ﻲ ﺣدﯾﺛ ﮫ ﻟ ﯾن‬
‫وﻣﺿطرب)‪.(٢‬‬
‫وروى ﻋن اﺧﯾﮫ اﺑراھﯾم ﺑن ﺣرب واﺑراھﯾم ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻧﺧﻌﻲ وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ‬
‫واﺧرون وروى ﻋﻧﮫ اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د واﺳ راﺋﯾل ﺑ ن ﯾ وﻧس وﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ارط ﺄة وزاﺋ دة ﺑ ن‬
‫ﻗداﻣﺔ وزﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة واﺑﻧﮫ ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش‬
‫وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑدﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﻣﻐﯾرة ﺑن ﻣﻘﺳم اﻟﺿﺑﻲ وﻏﯾرھم)‪. (٣‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎرا ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح واﻟﻌﺑﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﻋﺑ دﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﺧﺑ ﺎر‬
‫زﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ وﻧﺳب ﺑﻧﻲ زھرة)‪. (٤‬‬
‫وﻗد روى ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط اﺧﺑﺎرا ً ﻋن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﺛﻣﺎن)‪ (٥‬وﻛذﻟك اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻋن اﻻﻧﺑﯾﺎء اﺑراھﯾم وﻟوط وﻗﺎرون)‪. (٦‬‬
‫وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٢٣‬ھـ ‪٧٤٠ /‬م)‪. (٧‬‬
‫‪ -٢٧‬اﺑﺎن ﺑن ﺗﻐﻠب ﺑن رﺑﺎح ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺑﻛ ري اﻟﺟرﯾ ري ﻣ وﻻھم اﻟرﺑﻌ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﻛﻧ دي‬
‫اﺑو ﺳﻌﯾد او اﺑو اﻣﯾﺔ ﻣن ﺧﯾﺎر اھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪. (٨‬‬
‫ﻋ ّده اﺑن ﺳ ﻌد)‪ (٩‬وﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﯾ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ)‪ (١٠‬وذﻛ ره اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪. (١١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ١٧٨‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ح‪ ، ٩‬ص‪٢١٤‬؛ اﻟﻣ زي ‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٢‬ص‪ ١١٩ -١١٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٤٦٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٤٣٦‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٤‬ص‪ ٣٣٩‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء ‪،‬‬
‫واﻟﻣﺗ روﻛﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ، ٢٦‬اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٢‬ص‪ ١٢٠ – ١١٩‬؛ اﺑ ن ﻛﯾ ﺎل اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ، ٤٥‬؛ اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٤٦٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٢‬ص‪١١٨ – ١١٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ، ٣٠٠ ، ٢١٣ ، ١٨٦‬ح‪ ، ٢‬ص‪، ٣٩٦ ، ٣٥٢ ، ٣٥١ ، ٣٥٠ ، ١٣ ، ١٢‬‬
‫ح‪ ، ٤‬ص‪ ، ٥٩ ، ٢١‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ، ٢٤٧‬ح‪ ، ١٠‬ص‪٢١ ، ١٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪١٢٧ ،‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٣١٣ ، ٢٠٧ ، ١٧٧ ، ١٧٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٢‬ص‪ ١٢٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٤٦٥‬؛اﺑن ﻛﯾﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٤٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﻣﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٦٠‬؛ اﺑن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٦٧‬؛ ﻣﺷ ﺎھر ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫اﻻﻣﺻ ﺎر ‪ ،‬ص‪ ١٦٤‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٤٥٣‬؛ اﻟﺣﻠ ﻲ‪،‬رﺟ ﺎل اﺑ ن داود‪،‬ص‪٢٩‬؛اﻟ ذھﺑﻲ ‪،‬‬
‫ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٠٨‬؛ اﻟﺑﻐ دادي ‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١‬؛ ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟﻔﻛ ر اﻻﺳ ﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻣوﺳوﻋﺔ ﻣؤﻟﻔﻲ اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ ‪ ،‬ط‪) ، ١‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻛر اﻻﺳﻼﻣﻲ‪١٤٢٠ -‬ھـ( ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪١١٥‬‬
‫)‪ (٩‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪. ٣٦٠‬‬
‫)‪ (١٠‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪.١٦٦‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٨٧‬‬
‫اﺣد وﺟوده اھل اﻟﻛوﻓﺔ وﺧﯾﺎرھم ‪ ،‬ﺗﺻدر اﻟﻔﻘﮭﺎء ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺎرﺋﺎ ﻟﻐوﯾﺎ ﻣﻘدﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻓن ﻣ ن‬
‫اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﻘران واﻟﻔﻘﮫ واﻟﺣ دﯾث واﻻدب واﻟﻠﻐ ﺔ واﻟﻧﺣ و ‪ ،‬ﻓﯾ ذﻛر اﻧ ﮫ اول ﻣ ن دون ﻋﻠ م اﻟﻘ راءة ‪،‬‬
‫وﻟﮫ ﻗراءة ﻣﻧﻔردة ﻣﺷﮭورة ﻋﻧ د اﻟﻘ راء ‪ ،‬اﺧ ذ اﻟﻘ راءة ﻋ ن طﻠﺣ ﺔ ﺑ ن ﻣﺻ روف وﻋﺎﺻ م ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻧﺟود وﺗﻠﻘﻰ اﻟﺣﻔظ ﻋن اﻻﻋﻣش)‪. (١‬‬
‫ﺻﺣب ﺛﻼﺛﺔ ﻣن اﻻﺋﻣﺔ اﻻطﮭ ﺎر اﻟﺳ ﺟﺎد واﻟﺻ ﺎدق واﻟﺑ ﺎﻗر ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم وﻛ ﺎن ذا ﻗ رب‬
‫وﻣﻧزﻟﺔ ﻋﻧدھم ﻓﺎﻣره اﻹﻣ ﺎم اﻟﺑ ﺎﻗر ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم ان ﯾﺟﻠ س ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ ﻻﻓﺗ ﺎء اﻟﻧ ﺎس وﻛ ﺎن‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﯾﻘول ‪ :‬اﻧﻲ اﺣب ان ارى ﻓﻲ ﺷﯾﻌﺗﻲ ﻣﺛﻠك وﻛ ﺎن اذا دﺧ ل ﻋﻠ ﻰ اﺑ ﻲ ﻋﺑ د ﷲ اﺛﻧ ﻰ ﻟ ﮫ‬
‫وﺳﺎدة وﺻﺎﻓﺣﮫ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﺔ وﺗﻘدﯾر ﻟدﯾﮫ ‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﻧﮫ ﻗﺎل ﺑﻌد ان اﺗﺎه ﻧﻌﻲ اﺑﺎن ‪) :‬اﻣ ﺎ وﷲ‬
‫ﻟﻘد اوﺟﻊ ﻗﻠﺑﻲ ﻣوت اﺑ ﺎن( وﻛ ﺎن اﺑ ﻲ ﻋﺑ دﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم ﯾﻘ ول ‪ :‬ان اﺑ ﺎن ﺑ ن ﺗﻐﻠ ب روى ﻋﻧ ﻲ‬
‫ﺛﻼﺛﯾن اﻟف ﺣدﯾث ‪ ،‬ﻓﺎرووھﺎ ﻋﻧﮫ)‪. (٢‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬وﻗ ﺎﻟوا اﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ ﺟﻠﯾ ل اﻟﻘ در ﻋظ ﯾم اﻟﻣﻧزﻟ ﺔ ﯾوﺻ ف ﺑﺎﻧ ﮫ‬
‫ﺳﯾد ﻋﺻره ﺻﺎﻟﺢ ﻻﺑﺎس ﺑﮫ وﺻدوق)‪ (٣‬وﻟﻛ ن ﺑﻌﺿ ﮭم ﺧ ﺎﻟف ذﻟ ك ﺑﻘ وﻟﮭم زاﯾ ﻎ ﻣ ذﻣوم اﻟﻣ ذھب‬
‫ﻣﺟﺎھر)‪ (٤‬وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺗﻛﻠم ﻓﯾﮫ ﻟﺗﺷﯾﻌﮫ)‪. (٥‬‬
‫روى ﻋ ن اﻻﺋﻣ ﺔ اﻟﺳ ﺟﺎد واﻟﺑ ﺎﻗر واﻟﺻ ﺎدق ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم اﺟﻣﻌ ﯾن وﻋ ن اﻻﻋﻣ ش واﺑ ﻲ‬
‫اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ واﻟﻣﻧﮭﺎل ﺑن ﻋﻣر اﻻﺳدي وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ ﺎن ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن اﻻﺣﻣ ر وﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫ﺑن ﻋﯾﯾﻧﮫ واﺑﻧﮫ ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﺎن ﺑن ﺗﻐﻠب واﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر وﻏﯾرھم)‪. (٦‬‬
‫اﻋﺗﻣده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﺧﺑﺎره ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣﺎﺟم)‪ (٧‬وروى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري ﺧﺑر اﻟﻧﺑ ﻲ‬
‫ادم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)‪. (٨‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٤١‬ھـ ‪٧٥٧ /‬م ﻓ ﻲ ﺣﯾ ﺎة اﻹﻣ ﺎم اﻟﺻ ﺎدق ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم)‪ (٩‬وﻟ ﮫ ﻣ ن اﻟﻣﺻ ﻧﻔﺎت‬
‫ﻛﺗﺎب ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘران وﻛﺗ ﺎب اﻟﻘ ران وﻛﺗ ﺎب ﻣ ن اﻻﺻ ول ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ذھب اﻟﺷ ﯾﻌﺔ وﻛﺗ ﺎب‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬ص‪ ١١-١٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ح‪ ، ٦‬ص‪ ١١٥‬؛ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻛر‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻣوﺳوﻋﺔ ﻣؤﻟﻔﻲ اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ١١٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ ‪ ، ،‬ص‪١٢ -١٠‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت ‪ ،‬ص‪ ٥٧‬؛ اﺧﺗﯾ ﺎر ﻣﻌرﻓ ﺔ‬
‫اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪٦٢٢‬؛اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺣﻠﻲ ‪ ،‬ﺧﻼﺻﺔ اﻻﻗوال ‪ ،‬ص‪ ٧٣‬؛ اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ اﻟﻰ ﺗﺻ ﺎﻧﯾف اﻟﺷ ﯾﻌﺔ ‪،‬‬
‫ح‪ ، ٢‬ص‪ ١٣٥‬؛ اﻻردﺑﯾﻠﻲ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟرواة ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٩‬؛ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻛ ر اﻻﺳ ﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻣوﺳ وﻋﺔ ﻣ ؤﻟﻔﻲ اﻹﻣﺎﻣﯾ ﺔ ‪،‬‬
‫ح‪ ، ١‬ص‪. ١١٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٦٠‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٣‬ص‪ ٢٨٤‬؛ اﺑ ن‬
‫ﻋدي ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٣٨٩‬؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت ‪ ،‬ص ‪ ٥٧‬؛ اﻟﺣﻠﻲ ‪ ،‬رﺟﺎل اﺑ ن داود ‪،‬‬
‫ص‪ ٢٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٥‬؛ اﻟﻛﺎﺷ ف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٢٠٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪،‬‬
‫ح‪ ، ١‬ص‪ ، ٨١‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٨٧‬‬
‫)‪ (٤‬اﺑن اﻟﺟوزي ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ١٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٨٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت ‪ ،‬ص‪ ٥٧‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪٧-٦‬؛ اﻟﺗﻔرﺷﻲ ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل‬
‫‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٤٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ص‪٢١٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٨٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٦٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر ‪ ،‬ص‪ ١٤٦‬؛‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬ص‪١٣‬؛ اﻟﺣﻠﻲ ‪،‬رﺟﺎل اﺑن داود ‪ ،‬ص‪. ٣٠‬‬
‫اﻟﻐرﯾ ب ﻓ ﻲ اﻟﻘ ران وذﻛ ر ﺷ واھد ﻣ ن اﻟﺷ ﻌر )ﺗﻔﺳ ﯾر ﻏرﯾ ب اﻟﻘ ران( وﻛﺗ ﺎب اﻟﻔﺿ ﺎﺋل وﻛﺗ ﺎب‬
‫ﺻﻔﯾن)‪. (١‬‬
‫‪ -٢٨‬ﺛ وﯾر ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻓﺎﺧﺗ ﮫ واﺳ م اﺑ ﻲ ﻓﺎﺧﺗ ﮫ ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﻋﻼﻗ ﺔ وﯾﻘ ﺎل )ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﮭﻣ ﺎن(‬
‫اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ ھﺎﺷم اﺑﻲ اﻟﺟﮭم ﻣوﻟﻰ ام ھﺎﻧﺊ ﺑﻧت اﺑﻲ طﺎﻟ ب وﻗﯾ ل ﻣ وﻟﻰ زوﺟﮭ ﺎ ﺟﻌ دة ﯾ ﺑن‬
‫ھﺑﯾرة اﻟﻣﺧزوﻣﻲ)‪. (٢‬‬
‫رﻣﻲ ﺑﺎﻟرﻓض)‪ (٣‬وھو اﺣد ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻋده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛ ﺔ)‪ (٤‬وذﻛ ر ﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ)‪. (٥‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻌﺟﻠ ﻲ ‪) :‬ھ و واﺑ وه ﻻ ﺑ ﺎس ﺑﮭﻣ ﺎ()‪ (٦‬وﻗ د ﻋﻣ د اﻏﻠ ب ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل اﻟ ﻰ ﻣﺧﺎﻟﻔﺗ ﮫ‬
‫اﻟرأي اذ وﺻﻔوه ﺑﺎﻧﮫ ﻣن ارﻛﺎن اﻟﻛ ذب وﻟ ﯾس ﺑﺷ ﻲء وﺿ ﻌﯾف اﻟﺣ دﯾث وﻟ ﯾس ﺑ ذاك اﻟﻘ وي وھ و‬
‫اﻟﻰ اﻟﺿﻌف اﻗرب وﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ وﻣﺗروك)‪.(٧‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ وزﯾ د ﺑ ن ارﻗ م واﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر واﺑ ن ﻋﻣ ر وﻣﺟﺎھ د واﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﻻﻋﻣ ش اﻟﻛ وﻓﻲ وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ارط ﺄه)‪ (٨‬وﻗ د اﻋﺗﻣ ده‬
‫اﻟﺑﻼذري ﺑﺧﺑر ﻋن ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد)‪(٩‬وﻗد اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﺑﺧﺑر ﻋن اﻟﻧﺑﻲ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)‪.(١٠‬‬
‫وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٢٧‬ھـ ‪٧٤٤ /‬م ﺑﺣﺳب ﻗول ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط)‪. (١١‬‬
‫‪ -٢٩‬ﻋﺑﯾ د ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻣﯾ ﺔ اﻻﯾ ﺎدي اﻟﺣﻧﻔ ﻲ ﻣ وﻻھم اﻟطﻧﺎﻓﺳ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ ‪ :‬اﺑ و اﻟﻔﺿ ل وﯾﻌﻠ ﻰ‬
‫وﻣﺣﻣد وﻋﻣر اﺑراھﯾم ‪ .‬روى ﻋن اﻟﺷﻌﺑﻲ واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ وﺟﻣﺎﻋ ﺔ وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﺎه ﻋﻣ ر‬
‫وﯾﻌﻠﻰ)‪. (١٢‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺧﺑر ﻋزل اﻟوﻟﯾد ﻋن اﻟﻛوﻓﺔ وﺗوﻟﯾﺔ ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻌﺎص ﻋﻠﯾﮭﺎ)‪.(١٣‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت ‪ ،‬ص‪ ٢٧٦‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ ‪ ،‬ص‪ ١١-١٠‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﻔﮭرﺳت ‪ ،‬ص‪. ٥٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ﺻ ﻲ‪ ٣٢٦‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٦٠‬؛ اﺑ ن‬
‫ﻋدي ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ١٠٥‬؛ اﻟدار ﻗطﻧﻲ ‪ ،‬ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٢٠‬؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‬
‫‪ ،‬اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬ص‪ ١١‬؛ اﺑن اﻟﺟوزي ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٢٦١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ح‪٢‬‬
‫‪ ،‬ص‪. ٣٢‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬ص‪١١٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪. ٣٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪. ٣٢٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ١٦٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٢٦٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪١٨٣‬؛ اﺑن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﻣﺟ روﺣﯾن ‪ ،‬ح‪ ٢٠٥ ، ١‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ ‪ ،‬ﺳ ؤاﻻت‬
‫اﻻﺟري ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٢٠‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٢٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ح‪، ٢‬‬
‫ص‪. ٣٢‬‬
‫‪ -٨‬اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪. ٣٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪ ،‬ح‪، ١‬ص‪. ٤٩‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ١٨٨‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ١٦٠‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ٤٤١‬؛ اﻟﻣزي ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٣٢‬وص‪ ٣٨٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٦٨٨‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ٣‬ص‪. ٣٣٠‬‬
‫‪ -٣٠‬ﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ ،‬ﺗوﺟد اﻛﺛ ر ﻣ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺔ ﻛوﻓﯾ ﺔ ﺗﺣﻣ ل ھ ذا اﻻﺳ م اﻻول‪:‬‬
‫ﺣﺎرﺛﻲ واﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻧﺧﻌﻲ واﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﺟﻌﻔ ﻲ واﻟراﺑ ﻊ ‪ :‬ھ و ﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﺳ ﻠﻣﻲ)‪ (١‬وھ و‬
‫اﻟذي اﺷﺗﮭر ﺑﺎﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ‪.‬‬
‫وھ و اﺑ و ھ ذﯾل اﻟﻛ وﻓﻲ اﺑ ن ﻋ م ﻣﻧﺻ ور ﺑ ن اﻟﻣﻌﺗﻣ ر ‪ ،‬ﻛ ﺎن ﻣ ن اﻛ ﺎﺑر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﺣ دﯾث‬
‫ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٢‬ﻋ ده ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط)‪ (٣‬واﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ)‪ (٤‬وھ و ﻣ ن ﻣﺣﺑ ﻲ ال اﻟﺑﯾ ت‬
‫وﺷﯾﻌﺗﮭم ﻓﮭو اﻟﻘﺎﺋل )ﺟﺎءﻧﺎ ﻗﺗل اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻓﻣﻛﺛﻧﺎ ﺛﻼث ﻛﺄن وﺟوھﻧﺎ طﻠﯾت رﻣﺎدا()‪. (٥‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﻘوﻟﮭم ﺛﻘﺔ او ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﺛﻘﺔ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛ ﮫ وﺻ دوق‬
‫ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﺛﻘﺔ ﺣﺟﺔ ﺣﺎﻓظ وﺛﻘﺔ ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﮫ ﻓﻲ اﻻﺧر)‪. (٦‬‬
‫روى ﻋن اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ وﺟﺎﺑر ﺑن ﺳﻣرة وﺣﺑﯾب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر واﺑ ﻲ‬
‫واﺋل ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وھ ﻼل ﺑ ن ﯾﺳ ﺎف وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ‬
‫وﺣﺻﯾن ﺑن ﻧﻣﯾر وزاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ وزﯾﺎد اﻟﺑﻛﺎﺋﻲ وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﺷ رﯾك ﺑ ن‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻋﺑدﷲ اﻟﻧﺧﻌﻲ وﻓﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض واﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش واﺧرون‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻋ ن ﺑﺷ ر ﺑ ن ﻣ روان)‪ (٨‬وﻛ ذﻟك ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﺑ در)‪ (٩‬وﻛ ﺎن ﻣﺻ درا ﻟﻠطﺑ ري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن داود‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻓ ﺗﺢ ﻧﮭﺎوﻧ د‬
‫وﺧﺑ ر ﻣﻛﺎﺗﺑ ﺔ اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻟﻼﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وارﺳ ﺎﻟﮫ ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن ﻋﻘﯾ ل اﻟ ﯾﮭم وﻣﺎراﻓﻘﮭ ﺎ ﻣ ن‬
‫اﻻﺣداث)‪. (١٠‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔ ت اﻻراء ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ وﻓﺎﺗ ﮫ ﺑ ﯾن ‪٧٣‬ھ ـ‪٦٩٢/‬م او ‪٩٣‬ھ ـ‪٧١١ /‬م او ‪١٣٦‬ھ ـ‪٧٥٣/‬م او‬
‫‪١٣٧‬ھـ‪٧٥٤/‬م)‪. (١١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٢٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٤٦‬؛ اﻟﻣ زي‬
‫‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ٣٣٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ‪ ،‬ح‪ ، ٧‬ص‪. ١٩٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٢٣٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪٢١٠‬؛‬
‫اﻟذھﺑﻲ ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٤٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪. ٣٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪.١٦٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ١٧٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٥٢٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪. ٣٢٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٣٠٥‬؛ اﻟ رازي ‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل ‪ ،‬ح‪ ، ٣‬ص‪ ١٩٣‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٥٢٢‬؛اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٤٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ح‪، ٢‬‬
‫ص‪ ٣٢٩‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ١٧٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٥٢١-٥١٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫أﻧﺳﺎب اﻷﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣١٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ص‪. ٣١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ، ٣٤٧‬ح‪ ، ٣‬ص‪ ، ٢١٣‬ح‪ ، ٢‬ص‪. ٢٩٤‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ،‬ح‪، ١‬ص‪ ١٦٤‬؛ اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ‪ ،‬ح‪ ، ٣‬ص‪ ٧‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت‬
‫‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٢١٠‬؛ اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪. ٥٢٣‬‬
‫‪ -٣١‬ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن ﻗ ﯾس وﯾﻘ ﺎل )ﺑ ن دﯾﻧ ﺎر او ﻣﺳ ﻠم( اﻟﺣﺿ رﻣﻲ اﺑ و ﻣﺣﻣ د اﻟﻔ راء اﻟﻛ وﻓﻲ‬
‫ﯾﻠﻘب ﺑﻌﺻﻔور اﻟﺟﻧﺔ ‪ ،‬اﺣد ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﯾﻊ ‪ ،‬ﻋد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ اﯾﺿ ﺎ ًﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﻣﺎ اﻋﻠم ﺧﯾرا وﺻدوق وﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ)‪.(٢‬‬
‫روى ﻋن ﺣﺟر ﺑن ﻋﻧﺑس وﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻛﮭﯾل وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ ﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ واﺑ و‬
‫ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن وﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾ ﻊ ووﻛﯾ ﻊ ﺑ ن اﻟﺟ راح وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ادم واﺑ و‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻋﺗﻣده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﺧﺑﺎره ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن‬

‫‪ -٣٢‬ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر ﺑ ن ﺳ وﯾد ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ اﻟﻘرﺷ ﻲ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬اﻟﻠﺧﻣ ﻲ اﺑ و ﻋﻣ رو‬

‫اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑ ﺎﻟﻘطﺑﻲ واﻟﻔرﺳ ﻲ اﯾﺿ ﺎ ﺣﻠﯾ ف ﺑﻧ ﻲ ﻋ دي ﺑ ن ﻛﻌ ب ﻣ ن ﻗ رﯾش وﻟ د ﻓ ﻲ ﺛ ﻼث‬
‫ﺳﻧﯾن ﺑﻘﯾن ﻣن ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن وﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وذﻛ ره ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬
‫راى اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯾﺎ ً ‪ ‬وﻛﺎن اﺑوه ﻣﻣن اﺷﺗرك ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺟﻠ وﻻء وﻛ ﺎن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﯾﻘ ول‪:‬‬
‫)اﻧﺎ اول ﻣن ﻋﺑر ﻧﮭر ﺑﻠﺦ ﻣﻊ ﻋﺛﻣﺎن()‪. (٦‬‬
‫ﻛ ﺎن اﺣ د ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﺑ ﺎرزﯾن ‪ ،‬اوﺻ ﻰ اﺑ و اﺳ ﺣﺎق ﺑﺎﺧ ذ اﻟﻌﻠ م ﻋﻧ ﮫ ‪ .‬وﻟ ﻲ ﻗﺿ ﺎء‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ)‪. (٧‬‬

‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺣ دﯾث وﺛﻘ ﺔ ﻓﺻ ﯾﺢ ﻋ ﺎﻟم وﻟ ﯾس ﺑ ﮫ‬

‫ﺑﺄس)‪ (٨‬وطﻌن ﺑﮫ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺎﻧﮫ ﻣﺧﺗﻠط وﺿﻌﯾف وﻣدﻟس ورﺑﻣﺎ دﻟس)‪. (٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٦٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٧‬ص‪٤٥٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٥٥٣‬؛ اﻟواﻋظ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٢٢٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل ‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٣٩٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺷ ف اﻟﺣﺛﯾ ث ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٢٦٤‬؛‬
‫اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ٣٠٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٥٥٣‬؛ ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ‪ ،‬ح‪ ، ٧‬ص‪. ٤٠٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢٩‬ص‪ ١٣٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١٠‬ص‪. ٣٢٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ص‪. ١٤٩ ، ١٤٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣١٥‬؛ وﯾﻧظ ر‪:‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪، ١‬ص‪ ١٦٣‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٨‬ص ‪ ٣٧٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ‪ ،‬ح‪ ، ٧‬ص‪ ٢٩٢‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪.٣٦٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ٤٢٦‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٨‬ص‪ ٣٧١‬؛اﻟ ذھﺑﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪٦٦٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣١٥‬؛ اﻟ رازي ‪ ،‬اﻟﺟ روح واﻟﺗﻌ دﯾل ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ٣٦٠‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺑﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ١١٦‬؛ اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٨‬ص‪ ٣٧٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ ‪ ،‬ح‪، ١‬‬
‫ص‪. ١٣٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ١٠٤‬؛اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٦٦٧‬؛ اﺑن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‬
‫‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٤٦٤‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ١١٥‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪١٣٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‬
‫‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٣٦٤‬‬
 ‫روى اﻛﺛر ﻣن ﻣﺋﺗﻲ ﺣدﯾث وﻛﺎن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻣﻌﺟﺑﺎ ﺑﻘدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻔظ)‪.(١‬‬
‫روى ﻋ ن اﺳ ﯾد ﺑ ن ﺻ ﻔوان واﻻﺷ ﻌث ﺑ ن ﻗ ﯾس وﺟرﯾ ر ﺑ ن ﻋﺑ دﷲ اﻟﺑﺟﻠ ﻲ وﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺷر وﻣوﺳﻰ ﺑن طﻠﺣﺔ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺳ راﺋﯾل ﺑ ن ﯾ وﻧس ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن‬
‫ﻣﺟﺎﻟد وﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد وزاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ وزﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﯾﯾﻧﮫ وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑدﷲ وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪. (٢‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣ ﺎﯾﻘرب ارﺑ ﻊ وﺛﻼﺛ ون رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ واﺣ دة ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‬
‫واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻧﺳﺎب اﻻﺷرف ‪ ،‬وﻗد ﺗوزﻋ ت ﻓ ﻲ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول‬
‫‪ ‬وﺳ ﯾر ﺑﻌ ض اﻻﻣ وﯾﯾن ﻛﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وزﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ وروى اﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات‬
‫واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻛﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺧﺑ ر اﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﯾ وم ﺟﺑﺎﻧ ﺔ اﻟﺳ ﺑﯾﻊ‬
‫وﺧﺑر ﺷﻛوى اھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻣن ﺳﻌد ﺑن اﺑﻲ وﻗﺎص ‪.‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻣﮭﺗﻣ ﺎ ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﻌﻧ ﮫ اﺧ ذ ﻧﺳ ب اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب وﺑﻧ ﻲ زھ رة وﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم ووﻟ د ﯾﻘظ ﺔ‬
‫وﺛور)‪ (٣‬وﻗد اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻋن ﺳﯾرة ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن)‪. (٤‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٣٦‬ھـ‪٧٥٣/‬م وﻗد ﺗﺟﺎوز اﻟﻣﺎﺋﺔ ﺑﺳﻧﺗﯾن او اﻛﺛر)‪. (٥‬‬

‫‪ -٣٣‬اﻟﻔﺿ ل ﺑ ن ﺳ وﯾد اﻟﻛ وﻓﻲ)‪ (٦‬وﺻ ﻔﮫ اﺑ و ﺣ ﺎﺗم اﻟﺑﺳ ﺗﻲ ﺑﺎﻧ ﮫ ﻟ ﯾس ﻣﺷ ﮭورا ً وﻻ ﯾ رى‬
‫ﺑﺣدﯾﺛ ﮫ ﺑ ﺄس)‪ (٧‬ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن ﻗ ﺎل ﻋﻧ ﮫ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﺑﺄﻧ ﮫ ﻣﻘﺑ ول وﻋ ده ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر واﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن طﻠﺣﮫ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻲ ﻣﻠﯾﺢ اﻟﮭذﻟﻲ وروى ﻋﻧﮫ ﻣﺣﻣ د‬
‫ﺑن ﺣﻣران)‪. (٩‬‬
‫وﻛﺎن اﻟطﺑري ﻗد اﻋﺗﻣده ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣﻘﺗل ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﯾدّ◌ّ اﻟﺣﺟﺎج)‪. (١٠‬‬

‫‪ -٣٤‬ﺣﻣﯾ د ﺑ ن ﻣﺳ ﻠم اﻻزدي اﻟﻛ وﻓﻲ رأى واﺛﻠ ﺔ ﺑ ن اﻻﺳ ﻘﻊ وﺗﻔ رد ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن اﺑ ﻲ اﯾ وب‬
‫ﺑﺎﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﮫ)‪ ، (١١‬ﻋده اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت ﻣن اﺗﺑﺎع اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻗﺎل روى ﻋن ﻣﻛﺣول)‪. (١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟرازي ‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ٣٦٠‬؛ اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٨‬ص‪. ٣٧٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ١٨‬ص‪. ٣٧٢-٣٧٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪٣٤١‬؛ ح‪ ، ٢‬ص‪ ، ٢٩٠ ، ٢٢٩ ، ٢٠٨‬ح‪ ، ٣‬ص‪ ، ٤١٥ ، ٣٦‬ح‪ ، ٥‬ص‪ ، ٢٤٥ ، ٥٣‬ح‪، ٦‬‬
‫ص‪ ، ٤٠٠‬ح‪ ، ١٠‬ص‪ ، ٣٢٩ ، ٣٢٥ ، ١١٨ ، ٨٢ ، ٥٧ ، ٢٤ ، ٢٠‬ح‪ ، ١١‬ص‪. ٣١٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ٤‬ص‪. ٢٤٩ ، ٢٤٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣١٥‬؛ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٣٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‬
‫‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٦٦٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٣٦٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ‪ ،‬ح‪ ، ٧‬ص‪. ٣٣٦‬‬
‫)‪ (٧‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢٣‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫)‪ (٨‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٤٤٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﻣزي ‪،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ٥‬ص‪. ٢٦١‬‬
‫)‪ (١١‬اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪.١٩٠‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ اﺧﺑﺎر ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن ووﻗﻌﺔ اﻟطف وﻋرض اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ زﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ واﺧﺑﺎر اﻟﺗواﺑﯾن وﺛورة اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ)‪. (٢‬‬

‫اﻟرواد ﻣن رواة اﻻﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻻﻧﺳﺎب واﻟﻣﻌﺎرك واﻟﺳﯾّر ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ّ :‬‬
‫ﻋﺻر اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟراﺷدي واﻻﻣوي واﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﻣ ن اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﮭﺟري‪.‬‬

‫ان ﻗﺎﺋﻣ ﺔ اﻷﺳ ﻣﺎء اﻻﺗﯾ ﺔ ﺗﻌ د اﺳ ﺗﻣرارا ً ﻟﻠﻘﺎﺋﻣ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻘﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺻ ل اﻟﺛﺎﻟ ث وان اﻋﻼﻣﮭ ﺎ‬
‫ﯾﻣﺛﻠ ون اﻟﻔﺗ رة اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ اﻟﻣﻣﺗ ده ﻣ ن اﻟﻧﺻ ف اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ اﻟﮭﺟ ري ﺣﺗ ﻰ ﻧﮭﺎﯾﺗ ﮫ وﻗ د‬
‫اﺿطررﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﺗﺑﺎع ھذا اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻣﺗﺟزء واﻟﻣﺗﺷظﻲ وذﻟ ك ﻷن ھﻧ ﺎك ﻛﻣ ﺎ ً ﻣ ن اﻟ رواة اﻟ ذﯾن أدوا‬
‫ادوارا ً ﻓﻲ ﺗﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻟﻠﻣ ؤرﺧﯾن اﻟ روّ اد ﻛﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط واﻟ ﺑﻼذري واﻟطﺑ ري وھ ذه‬
‫اﻷﺳﻣﺎء ھﻲ‪-:‬‬

‫‪ -١‬ﻗ ﯾس ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ‪ ،‬أﺑوﻣﺣﻣ د اﻷﺳ دي اﻟﻛ وﻓﻲ‪ ،‬وھ و ﻣ ن وﻟ د ﻗ ﯾس ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث وﯾﻘ ﺎل‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻗﯾس وﻗﯾل ﻣن وﻟد ﻋﻣﯾرة ﺑن ﺣذار ﺑن ﻣرة)‪ (٣‬ﻛﺎن أﺣد ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد‬
‫ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳﺎدﺳ ﺔ)‪ (٤‬وذﻛ ره اﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ)‪ (٥‬ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن وﺿ ﻌﮫ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪.(٦‬‬
‫ﻛ ﺎن ﯾﻌ رف ﺑ ﺎﻟﺟوّ ال ﻟﻛﺛ رة ﺗرﺣﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ طﻠ ب اﻟﻌﻠ م وﻛﺛ رة ﺳ ﻣﺎﻋﮫ واﺗﺳ ﺎع ﻋﻠﻣ ﮫ ﻓ ذﻛر‬
‫اﻟرازي ﻋن ﺷﻌﺑﺔ ﻗوﻟﮫ ‪) :‬ﻣﺎ اﺗﯾﻧﺎ ﺷﯾﺧﺎ ً ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ اﻻ وﺟدﻧﺎ ﻗﯾس ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ ﻗ د ﺳ ﺑﻘﻧﺎ اﻟﯾ ﮫ( )‪ (٧‬ﻛ ﺎن‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ ‪ ،‬اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬ص‪١١٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ٣٦٧‬؛ ﻓﺧر اﻟدﯾن ‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﺟ واد‬
‫ﻧ ور اﻟ دﯾن‪) ،‬راوﯾ ﺔ اﻟط ف ﺣﻣﯾ د ﺑ ن ﻣﺳ ﻠم اﻻزدي( ﻣﺟﻠ ﺔ دراﺳ ﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻌ دد ‪) ، ١٨‬اﻟﺳ ﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ –‬
‫‪١٤٢٧‬ھـ؛‪٢٠٠٦‬م( ‪ ،‬ص‪١٣١ – ١٢٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪، ٣٥٠ ، ٣٤٩ ، ٣٤٧ ، ٣٤٥ ، ٣٤٤ ، ٣٤١ ، ٣٤٠ ، ٣٢٦ ، ٣١٤ ، ٣١١ ، ٤٠‬‬
‫‪. ٥٣٠ ، ٤٩٦ ، ٤٨٨ ، ٤٥٠ ، ٤٧١ ، ٤٦٨ ، ٤٦٥ ، ٤٦٤ ، ٤٦٣ ، ٤٥٢ ، ٤٢٩ ، ٤٢٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٩١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.٢٦-٢٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧٧‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٦٩‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧٧‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪٩٦ ،٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪٣٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣٥١‬‬
‫ﺷﯾﻌﻲ اﻟﻣ ذھب اﺳ ﺗﻌﻣﻠﮫ أﺑ و ﺟﻌﻔ ر اﻟﻣﻧﺻ ور ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣ داﺋن ﻓﻛ ﺎن ﺷ دﯾدا ً ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣ ذﻧﺑﯾن وان ﻛ ﺎﻧوا‬
‫ﻧﺳﺎ ًء‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺷﻌﺑﺔ وﺷرﯾك ﯾﺛﻧﯾﺎن ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻓﯾذﻛرا اﻧﮫ ﺣدث ﺑﺄرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺣ دﯾث واﻋﺗﻣ ﺎدا ً ﻋﻠ ﻰ اﻟ ذھﺑﻲ‬
‫ان اﺑﺎ اﻟوﻟﯾد ﻛﺗب ﻋن ﻗﯾس ﺳﺗﺔ اﻻﻟف ﺣدﯾث)‪.(١‬‬
‫وﺛﻘﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻛ ﺎﻟﻌﺟﻠﻲ)‪(٢‬واﺑ ن ﺣﺟ ر )‪ (٣‬واﻟﻣ زي)‪ (٤‬ووﺻ ﻔﮫ ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑﺎﻧ ﮫ‬
‫ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ووﺛﻘﮫ اﻟﺛوري وﻗﺎل ﻋﻧﮫ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺷﺑﺔ ﺻدوق)‪. (٥‬‬
‫وﻣن ﺟﺎﻧب آﺧر ﺿ ﻌﻔﮫ واﻧﺗﻘ ده اﺧ رون ﻓﻘ ﺎﻟوا ﻋﻧ ﮫ اﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف وﻓﯾ ﮫ ﻟ ﯾن وﻟ ﯾس ﺑ ﺎﻟﻘوي‬
‫واﻧﮫ ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث وﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث)‪.(٦‬‬
‫روى ﻋ ن اﻻﺳ ود ﺑ ن ﻗ ﯾس وﺟ ﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ وﺣﺑﯾ ب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش‬
‫وﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م واﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري واﺑو ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح واﺧرون)‪.(٧‬‬
‫واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬ورواﯾ ﺔ ﻣ دح اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﻷھ ل‬
‫واﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﻧﻔﯾ ﺔ وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﻟزﺑﯾ ر ﺑ ن‬
‫اﻟﻌوام وﻋن ﺳﯾرة ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺣرﻛﺔ ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪.‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻧﺳﺎب اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺄﺧذ ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري ﻧﺳ ب وﻟ د ﯾﻘظ ﺔ وھ ذﯾل‬
‫أﻣﺎ اﻟطﺑري ﻓﻘد روى ﻋﻧﮫ اﺧﺑﺎر اﻻﻧﺑﯾﺎء ادم وﯾوﺳف ‪ ‬وﺳﯾرة ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪.(٩) ‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٦٥‬ھـ‪٧٨١ /‬م او ‪١٦٦‬ھـ‪٧٨٢ /‬م أو‪١٣٧‬ھـ‪٧٨٣ /‬م أو ‪١٦٨‬ھـ‪٧٨٤ /‬م)‪.(١٠‬‬
‫‪ -٢‬اﺑ و ﺑﻛ ر ﺑ ن ﻋﯾ ﺎش ﺑ ن ﺳ ﺎﻟم اﻻﺳ دي اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﺣﻧ ﺎط وﻓ ﻲ ﻗ راءة اﺧ رى اﻟﺧﯾ ﺎط‬
‫واﺧﺗﻠﻔ ت اﻟرواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ ذﻛ ر اﺳ ﻣﮫ ﻓﻣ ﻧﮭم ﻣ ن ﺳ ﻣﺎه ﻣﺣﻣ د واﺧ رﯾن ﻋﺑ د ﷲ أو ﺳ ﺎﻟم أو ﺷ ﻌﺑﺔ أو‬
‫رؤﺑ ﺔ أو ﻣﺳ ﻠم أو ﺧ داش او ﻣط روف أو ﺣﻣ ﺎد أوﺣﺑﯾ ب وھ ذ اﻣ ر ﻏرﯾ ب ﺣﻘ ﺎ ً ﻻﺑ د ان ﺗﻛ ون ﻟ ﮫ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٩‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪٣٥‬؛اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٢٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.٣٥-٢٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬رواﯾ ﺔ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٩٢‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺻ ﻐﯾر‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٩٥‬؛اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٢٠‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن ج‪ ،١‬ص‪١٨‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪،‬‬
‫اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٣٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٨‬‬
‫ص‪.٣٥٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٤‬ص‪.٢٨-٢٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٦٥ ،٢٦٩ ،٢٥٧‬ج‪ ،٤٣ ،٤‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٥٦ ،١٩‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٣٥٢‬ج‪،٩‬‬
‫ص‪ ،٤٢٧‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٤٤١ ،٣٦٠ ،٣٥٩‬ج‪ ،١١‬ص‪٢١٩‬؛ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٩٧ ،٢١‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٥٤‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٦٤ ،٦٦‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٧٩‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧٧‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٩‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬‬
‫اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٥‬؛ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٥٦‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ص‪.٣٧‬‬
‫دﻻﻟﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وأﻣﺎ ﺧطﺄ ﻣن اﻟرواة واﺧﺗﻼطﮫ ﺑﺄﺳﻣﺎء اﺧرى وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ھ ذه اﻻﺧﺗﻼﻓ ﺎت ﺑﯾ د‬
‫ان ھﻧﺎك اﺟﻣﺎﻋﺎ ً ﺑﯾﻧﮭم ﻋﻠﻰ ان اﺳﻣﮫ ھو ﻛﻧﯾﺗﮫ)‪.(١‬‬
‫وﻟد ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٩٥‬ھ ـ‪٧١٣ /‬م او ‪٩٦‬ھ ـ‪ ٧١٤ /‬أو ‪١٠٠‬ھ ـ‪٧١٨/‬م وﻋ د ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ‬
‫ووﺿﻊ اﯾﺿﺎ ًﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ وﻛﺎن ﻣن ﻣﺷﺎﯾﺦ اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻣﺷ ﮭورﯾن راوﯾ ﺔ ﻟﻠﺣ دﯾث ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً ﺑﺎﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﻧﺎس وﻛﺎن ﻗﺎرﺋﺎ ً زاھدا ً ﻋﺎﺻر ھﺎرون اﻟرﺷﯾد اﻟذي وﺻﻠﮫ ﺑﺳﺗﺔ اﻻﻟف دﯾﻧﺎر‪.‬‬
‫اﺧذ اﻟﻘراءة ﻋن ﻋﺎﺻم وﻗرأ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﯾﺣﯾﻰ اﻟﻌﻠﯾﻣﻲ واﺑو ﯾوﺳف اﻻﻋﺷﻰ وﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫وﻟﮭذا ﻓﻘ د ﻋ د ﻋﻠﻣ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﺗﻔﺳ ﯾر اﻟﻘ رآن وﯾﺑ دو اﻧ ﮫ ﻣ ﺎل اﻟ ﻰ رأي اﻟﻣ ﺄﻣون ﻓ ﻲ ﺗﻛﻔﯾ ر ﻣ ن ﯾﻘ ول ان‬
‫اﻟﻘرآن ﻣﺧﻠوق)‪.(٢‬‬
‫وﺛﻘﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ‪،‬ﻏﯾر ان ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﻘطﺎن وﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ أﺑدﯾﺎ رأﯾ ﺎ ً ﺳ ﯾﺋﺎ ً‬
‫ﻓﯾﮫ)‪.(٣‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺣﺑﯾ ب ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ت وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن‬
‫اﻟﺳﻠﻣﻲ وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﮭدﻟﺔ واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م واﻟﻣﻐﯾ رة ﺑ ن ﻣﻘﺳ م‬
‫اﻟﺿ ﺑﻲ واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر واﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‬
‫واﺣﻣد ﺑن اﯾوب ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻐﺎزي وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري واﺑو ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﺛر)‪.(٤‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣﻌﻠوﻣ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﻟﻌﺑ ﺎس‬
‫ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﺣﺟ ر ﺑ ن ﻋ دي واﻟزﺑﯾ ر ﺑ ن اﻟﻌ وام وروى ﺧﺑ ر ﺻ ﻠﺢ‬
‫اﻟﺣدﯾﺑﯾ ﺔ وروى ﺳ ﯾر اﻻﻣ وﯾﯾن ووﻻﺗﮭ م اﻣﺛ ﺎل زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ وﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن‬
‫ﺟﺑﯾ ر واﻟﺣﺟ ﺎج اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘﺳ ري وﻛ ذﻟك اﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك‬
‫اﻣﺛﺎل ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣ ل وﻏ ﺎرة اﻟﺿ ﺣﺎك ﺑ ن ﻗ ﯾس وﺛ ورة اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﺗوﺟﮭ ﮫ ﻧﺣ و اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﺣرﻛﺔ اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ وﻣﻘﺗﻠﮫ واھﺗم اﯾﺿﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﺎﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻧﺳب ﺗﻣﯾم وﺛ ور‬
‫واﺳد وھذﯾل)‪.(٥‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﻛﻧ ﻰ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٣‬ص‪١٣٠ -١٢٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٣٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٦‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾﺎط‪،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧٠‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح‬
‫واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣٤٩‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪،٤‬ص‪٢٩‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪٢٢٨‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٣‬ص‪١٣٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٦٦ -٢٦٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٣٩‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٢٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٦‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٨٨‬؛ اﺑن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪،‬‬
‫ج‪ ،٧‬ص‪٦٦٩‬؛ اﻻﺟ ري‪ ،‬ﺳ ؤﻻت اﻻﺟ ري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥١‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪٢٢٨‬؛اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٦٦‬؛ اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤١٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪،‬ج‪ ،٣٣‬ص‪.١٣٢ -١٣٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٥١ ،٩٦‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٧٥ ،١٩٩ ،١٩٨ ،٣٩‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٦٣ ،١٢‬ج‪ ،٥‬ص‪،٢٨‬‬
‫‪ ،٢٨٩ ،٢٧٥ ،٢٤٧‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٥٣‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٣٨٣ ،٣٧١ ،٣٧٠ ،٣٦٨ ،٣٦٧ ،٢٠٦‬ج‪ ،٩‬ص‪،،٤٢٧ ،٧٥‬‬
‫ج‪ ،١٠‬ص‪ .،١١٨ ،٧٠ ،٦٨‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٩٨ ،٢١٢ ،٢٠٦‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٢ ،٢٤ ،٢١‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٩٦‬‬
‫ﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪١٩٢‬ھ ـ‪٨٠٧ /‬م او ‪١٩٣‬ھ ـ‪٨٠٨ /‬م او ‪١٩٤‬ھ ـ‪٨٠٩ /‬م أو ‪١٩٦‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٨١١‬م)‪.(١‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻻﻋﻠﻰ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن زھﯾر ﺑ ن ﻧﻔﯾﻠ ﺔ ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫ﺑن ﻣﺎزن اﻻﺳدي اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬أﺑو ﯾﺣﯾﻰ أو اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻣﻌ روف ﺑ ﺎﺑن ﻛﻧﺎﺳ ﺔ وھ و ﻟﻘ ب ﻷﺑﯾ ﮫ وﻗﯾ ل‬
‫ﻟﺟده او ﻟﻘب ﻟﻛﻠﯾﮭﻣﺎ )‪ .(٢‬وﻟد ﺳﻧﺔ ‪١٢٣‬ھـ‪٧٤٠ /‬م وھ و اﺑ ن اﺧ ت اﺑ راھﯾم ﺑ ن ادھ م اﻟزاھ د‪ ،‬ﻛ ﺎن‬
‫ادﯾﺑﺎ ً ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ واﺧﺑﺎر اﻟﻧﺎس واﻟﺷﻌر وھو اﺣد ﺷﻌراء اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌروﻓﯾن)‪.(٣‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬وﻗﺎﻟوا ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﮫ وﺻدوق)‪ .(٤‬روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺧﺎﻟد وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷﺑرﻣﺔ وﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام وﻏﯾ رھم‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﺑراھﯾم ﺑن اﺳﺣﺎق ﺑن اﺑﻲ اﻟﻌﻧ ﺑس واﺣﻣ د ﺑ ن ﺣ ﺎزم ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻏ رزة واﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‬
‫)‪(٥‬‬
‫وﻛﺛﯾرون‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﺳ ﯾر ﺑﻌ ض ﺷﺧﺻ ﯾﺎت‬
‫ﻋﺻري اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻻﻣوي اﻣﺛﺎل ﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر واﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﺳﻌﯾد ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص وﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس وﻛذﻟك روى ﺳﯾر ﻋ دد ﻣ ن اﻻﻣ وﯾﯾن ﻛﮭﺷ ﺎم ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك واﻟﺣﺟ ﺎج‬
‫اﻟﺛﻘﻔﻲ وﺑﺷر ﺑن ﻣروان وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠ ك وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘﺳ ري وروى ﺧﺑ ر اﻟﺗﺣﻛ ﯾم‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﻋﻣﺎل اﺑن اﻟزﺑﯾ ر واھ ﺗم اﯾﺿ ﺎ ً ﺑرواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﺄﺧ ذ اﻟ ﺑﻼذري ﻋﻧ ﮫ ﻧﺳ ب ﺗﻣ ﯾم‬
‫ووﻟد ﯾﻘظﺔ وﻛﻧﺎﻧﺔ وﻣزﯾﻧﺔ وﻋدوان*)‪.(٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫وأﺧذ ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط رواﯾﺔ ﻋن وﺿﻊ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﮭﺟري ﻣن ﻗﺑل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧط ﺎب‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻏ زوه ﻟﺑﻧ ﻲ اﻟﻘﯾﻧﻘ ﺎع واﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗ وح ﻓ ﻲ ﻋﮭ د اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٣‬ص‪١٣٥‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪٤١٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٣٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٢٣١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠١‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٤٤٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪٢٩٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٥٠٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٩‬‬
‫ص‪.٢٣١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٥١‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٥‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪٤٩٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٨٧‬؛ اﻟ واﻋظ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺳ ﻣﺎء اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٢١٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٧٣‬؛ ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٢٣١‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٤٨٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪.٤٩٣ -٤٩٢‬‬
‫* وھﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﻗﯾس ﻋﯾﻼن ﯾﻧﺳﺑون اﻟﻰ ﻋدوان ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻗﯾس ﻋ ﯾﻼن ﺑ ن ﻣﺿ ر وھ ﻲ ﻗﺑﯾﻠ ﺔ ﻛﺑﯾ رة ﻣ ﻧﮭم ذو‬
‫اﻻﺻﺑﻊ اﻟﻌدواﻧﻲ ﺣﻛ ﯾم اﻟﻌ رب؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻻﺛﯾ ر‪ ،‬اﻟﻠﺑ ﺎب ﻓ ﻲ ﺗﮭ ذﯾب اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٢٨‬؛ اﻟﺳ ﯾوطﻲ‪ ،‬ﻟ ب‬
‫اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ص‪.١٧٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٨٥‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٦٥ ،١١١‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٧٧‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٣٢٠ ،٥١‬ج‪ ،٧‬ص‪،٢٧‬‬
‫‪ ،٢٧٦ ،١٠٧‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،٤١٥ ،٣٩٦ ،١٠٧‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٩٢ ،٨٠ ،٥٩‬ج‪،٣٢٧ ،٢٢٠ ،٢١٨ ،١٨٨ ،١٠٧ ،١٠‬‬
‫ج‪ ،١١‬ص‪ ،٣٣٨ ،١٤١ ،١١٥‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٢٦٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٦‬‬
‫وﺗوﺟﮭﯾﮫ ﺧﺎﻟ د ﺑ ن اﻟوﻟﯾ د ﻧﺣ و اﻟﻌ راق واﺧﺑ ﺎر ﻣ ﻊ اھ ل اﻟﺣﯾ رة واﻟ دھﺎ ﻗ ﯾن وﺧﺑ ر ﺟﺑﺎﯾﺗ ﮫ ﻟﻠﺟزﯾ ﺔ‬
‫واﻟﺧراج ﻣن اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ ورواﯾﺔ ﻋن ﺳﯾرة اﺑﻲ ﺑﻛر)‪.(١‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٢٠٧‬ھـ‪٨٢٢ /‬م أو ‪٢٠٩‬ھـ‪٨٢٤ /‬م وﻗد اﺷرف ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﻌون ﻣن ﻋﻣره)‪.(٢‬‬
‫‪ -٤‬ﯾوﻧس ﺑن اﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ ﺳﻠﯾل اﺑﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻣن ﻋﺎﺋﻠ ﺔ اﻟﺳ ﺑﯾﻊ ﺗﻠ ك اﻻﺳ رة اﻟﺗ ﻲ‬
‫وﺻﻔت ﺑﺎﻧﮭﺎ اھل ﺑﯾت ﻋﻠم وﺣدﯾث ﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ اﺳراﺋﯾل وھو ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وھو ﺣﺎﻓظ ﻣﺷﮭور ﻛﺎن ﻋﺛﻣﺎﻧﻲ اﻟﻣﯾل‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﻘ وﻟﮭم )ﺛﻘ ﺔ( وﺻ دوق وﻟ ﯾس ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس وﺟ ﺎﺋز اﻟﺣ دﯾث‬
‫وﻣن ﺟﺎﻧب اﺧر ﻓﻘد اﻧﺗﻘد ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ اﺧ رون ﺑﻘ وﻟﮭم اﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻓﯾ ﮫ ﻏﻔﻠ ﺔ وﻓﯾ ﮫ ﺳ ﺟﯾﺔ ھ ﻲ ﻗوﻟ ﮫ‬
‫ﺣدﺛﻧﻲ اﺑﻲ وان ﺣدﯾﺛﮫ ﻣﺿطرب)‪.(٤‬‬
‫وروى ﻋن اﺑﯾﮫ واﻧس اﺑن ﻣﺎﻟك وﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﻋﯾﺳ ﻰ وﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫اﻟﺛ وري واﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻟﻔﺿ ل ﺑ ن دﻛ ﯾن وﻗﺑﯾﺻ ﺔ ﺑ ن ﺟ ﺎﺑر واﺑ و اﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟزﺑﯾ ري‬
‫ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﺛر)‪.(٥‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬ورواﯾ ﺔ ﻣ دح اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﻷھ ل‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ وﻋن ﺳﯾرة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﺧﺑ ر ھ ﻼك زﯾ ﺎد‬
‫ﺑن اﺑﯾﮫ وﺧﺑ ر ﻣﺻ ﻌب ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﻣﻘﺗﻠ ﮫ وﺧﺑ ر اﻟﺧ وارج اﻻزراﻗ ﺔ وﻟ ﮫ اھﺗﻣ ﺎم ﺑرواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب‬
‫ﻓﺎﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻧﺳب زھرة)‪.(٦‬‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ واﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣطﺎﻟﺑﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑدم ﻋﺛﻣﺎن وﺧﺑر ﻏزوة ﯾزﯾد ﺑن اﻟﻣﮭﻠب ﻟﺟرﺟﺎن)‪.(٧‬‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري اﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ اﺑ راھﯾم ‪ ‬وﺧﺑ ر ﻣ ﺎ اﻋﺗ ﺎدت اﻟﻌ رب ﻓ ﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ ﻓﻲ ﺷﮭر ﻣﺣرم وﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﺻ ﻔﯾن وﺧﺑ ر ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن‬
‫ﻋﻘﯾل وھﺎﻧﺊ ﺑن ﻋروة وﺧﺑر ﺛورة اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬وﺗوﺟﮭﮫ ﻧﺣ و اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺧﺑ ر ﺛ ورة اﻟﻣﺧﺗ ﺎر‬
‫واﺧﺑﺎر اﻟﺧوارج وﻣﺎ ﻓﻌﻠ وا ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ واﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﺳ ﺗﻌﻣﺎل اﻟ وﻻة ﻋﻠ ﻰ اﻻﻗ ﺎﻟﯾم واﺧﺑ ﺎر اﻟﺧ وارج‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٢٠ ،٦١٣ ،٦١١ ،٥٨٨ ،٥٧٣ ،٥٧٢ ،٥٧٠ ،٥٦٠ ،١٧٢ ،٤٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٥‬ص‪٤٩٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٦٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٢‬ص‪٤٩٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦١٣‬؛ ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪٣٨١‬؛ ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٤٤٩‬؛ طﺑﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٢‬ص‪٤٩١‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٠٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٢‬ص‪٤٩٠ -٤٨٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪١١‬و ص‪.٣٨١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠٢‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٨٤ ،٣٦٠ ،٢٥٦‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٨٦ ،٢٠٨‬ج‪ ،٧‬ص‪،١١١‬‬
‫‪ ،١٥٢‬ج‪ ،١٠‬ص‪١٥‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٥٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٢٤٤ ،١٣١ ،١٠٩ ،٨١ ،٨٥‬‬
‫*ﺑﻠ دة ﺑ ﯾن ﺑﺧ ﺎرﯨوﺟﯾﺣون‪،‬ﻋﻠﻰ ﻣرﺣﻠ ﺔ ﻣ ﻧﻣن ﺑﺧ ﺎرى‪،‬وھﻲ ﺑﻠ دة ﻛﺑﯾ رة ﺣﺳ ﻧﺔ ﻛﺛﯾ رة اﻟﻌﻠﻣﺎء؛ﯾ ﺎﻗوة اﻟﺣﻣ وي‪،‬ﻣﻌﺟم‬
‫اﻟﺑﻠدان‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٣٣‬‬
‫اﻻزارﻗﺔ واﺧﺑ ﺎر ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺷ ﻌث واﻟﺧ وارج وﺧﺑ ر ﻣﺣﺎرﺑ ﺔ اﻟﺛﻘﻔ ﻲ ﻟﻠﺗ رك وﺧﺑ ر ﻏ زو‬
‫ﺑﯾﻛﻧد*)‪.(١‬‬
‫ﺗﺑﺎﯾﻧ ت اﻻراء ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ وﻓﺎﺗ ﮫ ﺑ ﯾن ‪١٥٢‬ھ ـ‪٧٦٩/‬م و ‪١٥٧‬ھ ـ‪٧٧٣/‬م و‪١٥٨‬ھ ـ‪٧٧٤ /‬م‬
‫و‪١٥٩‬ھـ‪٧٧٥ /‬م)‪.(٢‬‬
‫‪ -٥‬اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾ وﻧس ﺑ ن اﺳ ﺣﺎق اﻟﮭﻣ داﻧﻲ ‪ ،‬اﺑ و ﯾوﺳ ف وﻟ د ﺳ ﻧﺔ ﻣﺎﺋ ﺔ ﻟﻠﮭﺟ رة وﻛ ﺎن ﻣ ن‬
‫اﻋﻼم اﻟﻛوﻓﺔ اﻛﺛر رواﯾ ﺔ وﺗﻌﻠﻣ ﺎ ً ﻣ ن ﺟ ده‪ ،‬ﻓﻛ ﺎن ﯾﻘ ول )ﻛﻧ ت اﺣﻔ ظ ﺣ دﯾث اﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق‬
‫ﻛﻣﺎ اﺣﻔظ اﻟﺳورة ﻣن اﻟﻘران( وﻛﺎن اﺑوه ﯾوﻧس اذا ﺳﺄل ﻋن ﺣدﯾث اﺑﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ‬
‫ﯾﻘول )اذھﺑوا اﻟﻰ اﺑﻧﻲ اﺳراﺋﯾل ﻓﮭو اروى ﻋﻧﮫ ﻣﻧﻲ واﺗﻘن ﻟﮭﺎ ﻣﻧﻲ وھ و ﻛ ﺎن ﻗﺎﺋ د ﺟ ده(‬
‫)‪.(٣‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬ووﺻﻔوه ﺑﺎﻧﮫ )ﺛﻘﺔ( وﺟﺎﺋز اﻟﺣ دﯾث وھ و اﺗﻘ ن اﺻ ﺣﺎب اﺑ ﻲ‬
‫اﺳﺣﺎق واﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﺗﻛﻠم ﻓﯾﮫ ﺑﻼ ﺣﺟﺔ)‪ (٤‬وﻣن ﺟﺎﻧب اﺧر طﻌن ﺑﮫ وﺿﻌﻔﮫ اﺧرون)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن ﺛوﯾر ﺑن اﺑﻲ ﻓﺎﺧﺗﮫ وﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﻣﺳ روق اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش‬
‫وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب وﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﮭدﻟﺔ وﻋﺎﺻ م اﻻﺣ ول وﺷ رﯾك اﻟﻌ ﺎﻣري واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﺎﺻم اﻻﺳدي واﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻣﻐﯾ رة ﺑ ن ﻣﻘﺳ م اﻟﺿ ﺑﻲ وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ‬
‫واﺑو ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن وﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﺟﺎﺑر واﺑو اﺣﻣد اﻟزﺑﯾري وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم وﯾﺣﯾﻰ ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ‬
‫ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(٦‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺳ ﯾرة ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﻔ ﺎن وﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ )رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم( وﻛذﻟك اﻋﺗﻣده ﻓ ﻲ ذﻛ ر ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت ﻋﺻ ر اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر‬
‫اﻟراﺷدي اﻣﺛﺎل ﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت واﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﻗ د‬
‫روى اﺧﺑﺎر اوﻻد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وروى اﯾﺿ ﺎ ً أﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻛﺧﺑ ر‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر واﻟﻧﮭروان وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن اھل اﻟﺳواد وﻋﻣﺎل ﺑن اﻟزﺑﯾر وﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء‪.‬‬
‫وھو اﯾﺿﺎ ً ﻣﮭﺗم ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وھذﯾل)‪.(٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٥٧١ ،٢٠٠‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٦١٢ ،١١٢ ،٣٣‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٦٨ ،٧٢‬ج‪ ،٤‬ص‪،٢٥٩ ،٢٧٥‬‬
‫‪ ،٥٨٣ ،٥٢٦ ،٥٢٥ ،٥٢٠ ،٢٩٧‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢١٨ ،١٤٥ ،١٤٠ ،١٣٥ ،٣٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٢‬ص‪٤٩٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦١٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٨‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٦‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٢٤ -٥١٨‬؛ اﺑ و ﺳ ﻌﯾد اﻟﻌﻼﺋ ﻲ‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻ ﯾل‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪١٤٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٠٤‬؛ ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٧٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٢‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٢١‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٠٤‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٢١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٣٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥١٨ -٥١٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣١١ ،١٨٦‬ج‪ ،٢‬ص‪،٣٥١ ،٣٣٤ ،١٨٥ ،١٦٧ ،١١١ ،٤٢ ،٤١ ،٣٣ ،٣٢‬‬
‫‪ ،٤١٢ ،٤٠٦ ،٤٠٢ ،٣٧٧ ،٣٦٦‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٦١ ،١٥٠‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٢١‬ص‪ ،١٢٠ ،١١٢‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٨‬ج‪،١٠‬‬
‫ص‪ ،٢٥٦ ،١٢٣‬ص‪ ،٤١٨ -٤١٧ ،٤٠٥‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٢٣‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٩‬ج‪ ،٢‬ص‪،٣٢٧ ،٣٢٦‬‬
‫‪ ،٣٥٣‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٥٩ ،٥٥٦‬‬
‫واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ واﺧﺑ ﺎر اﻻﻧﺑﯾ ﺎء ادم وﺻ ﺎﻟﺢ واﺳ ﺣﺎق واﺳ ﻣﺎﻋﯾل‬
‫واﺑ راھﯾم وﯾوﺳ ف وﯾ وﻧس واﺧﺑ ﺎر اھ ل اﻟﻛﮭ ف وﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺑ در وأﺣ د‬
‫وﺻﻔﯾن)‪.(١‬‬
‫ﺗوﻓﻲ أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٦٠‬ھـ‪٧٧٦ /‬م أو ‪١٦١‬ھـ‪٧٧٧ /‬م أو ‪١٦٢‬ھـ‪٧٧٨ /‬م)‪.(٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻣ ر ﺑ ن اﺑ ﻲ زاﺋ دة واﺳ ﻣﮫ ﺧﺎﻟ د وﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺣﻔ ص أو اﺑ و زﻛرﯾ ﺎ اﺧ و زﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫زاﺋدة ﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وذﻛر اﻧﮫ ﻛﺎن ﻗدري اﻟﻣذھب‪.‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل وﻗ ﺎﻟوا ﻋﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﻟ ﯾس ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس وﺻ دوق وﻣﺳ ﺗﻘﯾم ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺣدﯾث)‪.(٣‬‬
‫روى ﻋن ﻗﯾس ﺑن اﺑ ﻲ ﺣ ﺎزم وﻋ ون ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺟﺣﯾﻔ ﺔ واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻋ ﺎﻣر اﻟﺷ ﻌﺑﻲ‬
‫اﺧرﯾن وروى ﻋﻧﮫ اﺑن اﺧﯾﮫ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ وﻏﯾرھم ﻛﺛر)‪.(٤‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌ وام)‪ (٥‬وروى ﻋﻧ ﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط اﺧﺑ ﺎر ﻣﻘﺗ ل‬
‫ﻋﺛﻣﺎن وﻏﺿب ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻧد ﺳﻣﺎﻋﮭﺎ اﻟﺧﺑر)‪.(٦‬‬

‫‪ -٧‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة ﯾﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﻛ وﻓﻲ ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻣ وﻟﻰ اﻣ رأة ﻣ ن وداﻋ ﺔ*‪،‬‬
‫وﻗﯾل ‪ :‬اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣوﻟﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﺗﺷر اﻟﮭﻣداﻧﻲ)‪ ، (٧‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣن اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪ (٨‬ووﺿﻌﮫ ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪.(٩‬‬
‫وﻻه اﻟرﺷﯾد اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﻟﻣداﺋن‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎ ً ﻟﻠﻔﻘﮫ واﻟﺣدﯾث واﻧﺗﮭ ت اﻟﯾ ﮫ رﯾﺎﺳ ﺔ اﻟﻌﻠ م ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻧﮫ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﻧ ﮫ ﻟ م ﯾﻛ ن ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑﻌ د اﻟﺛ وري اﺛﺑ ت ﻣﻧ ﮫ وﻗ د اﻧﺗﮭ ﻰ اﻟﯾ ﮫ اﻟﻌﻠ م ﺑﻌ ده‬
‫وﻛﺎن ﻣﻣن ﺗﺗﻠﻣذ ﻋﻠﻰ ﯾدي اﻟﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد ‪ ،‬وﻣﺎﯾﮭﻣﻧﺎ اﺷﺎرة اﻟﻣزي اﻟﻰ اﻧﮫ ﻛﺎن اول ﻣ ن ﺻ ﻧف‬
‫اﻟﻛﺗب ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٦١ ،٤٥٤ ،٢٥٢ ،٢٤٣ ،١٩٩ ،١٨٩ ،١٨٨ ،١٨٧ ،٥٧ ،٥٢ ،٤٠‬ج‪ ،٢‬ص‪،١٣٠‬‬
‫‪.٤٠٩ ،٣٤٨ ،٢٨٢ ،٢٦٢ ،٢٠٥ ،١٨٢ ،١٣٩ ،١٣٥ ،١٣٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ج‪ ،١‬ص‪.٢٣٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٥٥٦ -٤٢٥‬؛ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ‬
‫اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٤٧ ،١٠٩‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٥٢‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪١٦٥‬؛ اﻟﻌﻘﯾﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٧٨‬؛ اﻵﺟ ري‪ ،‬ﺳ ؤﻻت اﻻﺟ ري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٣٠‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل‬
‫واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٣٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٩٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٤٣٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٣١‬‬
‫* وھم ﺑﻧﻲ وداﻋﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﻣن ﺑﻧﻲ ﺟﺷم ﺑن ﺣﺎﺷد ﺑ ن ﺟﺷ م ﺑ ن ﺧﯾ وان ﺑ ن ﻧ وف ﺑ ن ھﻣ دان؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٨١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪.٣٠٥‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪١‬و ص‪١٧٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٩٠‬‬
‫وﺛﻘﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﻘوﻟﮭم ﺛﻘ ﺔ وﻣﺳ ﺗﻘﯾم اﻟﺣ دﯾث ﺻ دوق واﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺛﻘ ﮫ ﺛﺑ ت وﻛﯾﺳ ﺎ ً‬
‫وﺛﻘﮫ ﻣﺗﻘن)‪.(١‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾ ﮫ واﺳ راﺋﯾل ﺑ ن ﯾ وﻧس واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺣﺟ ﺎج ﺑ ن أرط ﺄة وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﯾﯾﻧﺔ وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺳ ﺣﺎق وﻣﺟﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام واﺧ رﯾن وروى‬

‫ﻋﻧﮫ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل وﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻋﻣر وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن وﻏﯾرھم)‪.(٢‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻋ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋ ن ﻋﻣ ﺎل ﺑ ن‬
‫اﻟزﺑﯾر وﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر ورواﯾﺔ ﻋن ﺗوزﯾﻊ اﻟﻌطﺎء واﺧﺑﺎر اھل ﺧﯾﺑ ر واھ ل ﻓ دك وﻛ ﺎن اﯾﺿ ﺎ ً‬
‫ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﺄﺧذ ﻋﻧﮫ ﻧﺳب ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ)‪.(٣‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﺻﻠﺢ اھل ﺳﺎﺑور ﺳﻧﺔ ‪٢٦‬ھـ‪٦٤٦/‬م وﺧﺑ ر اﻟﺻ ﻠﺢ ﻣ ﻊ أھ ل أﻟ ﯾس‬
‫وﻓﺗﺢ ھرﻣزد وﻧﮭر اﻟﻣﻠك)‪ (٤‬وروى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري اﺧﺑﺎر ﺑدء اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ)‪.(٥‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺑﯾن ﺳﻧﺔ ‪١٨٢‬ھـ‪٧٩٨/‬م أو ‪١٨٣‬ھـ‪٧٩٩/‬م أو ‪١٨٤‬ھـ‪٨٠٠/‬م وﻟﮫ ﺛﻼث وﺳﺗون ﺳﻧﺔ)‪.(٦‬‬
‫‪ -٨‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﺑﻲ ﺣﯾﺔ ﺑن ﺳرح ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳ ﻌد ﺑ ن اﻟﺣﻛ م ﺑ ن ﺳ ﻠﻣﺎن‬
‫ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ‪ :‬وھ و ﺧ ﺎرف ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻛﺛﯾ ر ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن ﺣﺎﺷ د ﺑ ن ﺟﺷ م ﺑ ن ﺣﺎﺷ د اﻟﮭﻣ داﻧﻲ‬
‫اﻟﺧﺎرﻓﻲ اﺑو ھﺷﺎم اﻟﻛوﻓﻲ وﻟد ﺳﻧﺔ ‪١١٥‬ھـ‪٧٣٣ /‬م وﻋده ﻣﺣﻣد ﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ ﻣ ن‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ اھل اﻟﻛوﻓﺔ ووﺿﻌﮫ ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪.(٧‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل وﻗ ﺎﻟوا ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺣ دﯾث ﺻ ﺎﺣب ﺳ ﻧﺔ واﻧ ﮫ ﺛﻘ ﮫ ﻛﺛﯾ ر‬
‫اﻟﺣدﯾث ووﺻﻔوه ﺑﺎﻧﮫ ﺻدوﻗﺎ ً وﺣﺟﺔ وﻣﺳﺗﻘﯾم اﻻﻣر)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد واﻟﺣﺎرث ﺑ ن ﺣﺻ ﯾرة واﻟﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ارط ﺄة وزﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫زاﺋ دة وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز ﺑ ن ﺳ ﯾﺎه وﻓﺿ ﯾل ﺑ ن ﻏ زوان وﻗ ﯾس ﺑ ن‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٣‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٥٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪٣١٠ -٣٠٩‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٦٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٩٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪.٣٠٧ -٣٠٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٣٣ ،١٨٧‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٦٤ ،٢٤‬و ج‪ ،١٠‬ص‪٣٠٩ ،٨٢ ،٣٨‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪ ،١‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١١٤ ،٧٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧٠‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪.٣١١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٤‬؛وﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٥٢‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٩٤‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٩٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪٢٢٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦٠٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٥٢‬‬
‫اﻟرﺑﯾﻊ وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل وﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﻣ دﯾﻧﻲ‬
‫واﺑﻧﮫ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﺛر)‪.(١‬‬
‫ﻗ دم اﻟ ﺑﻼذري ﻣروﯾ ﺎت ﻋﻧ ﮫ ﺣ ول ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﻔ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫وﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي اﻣﺛ ﺎل اﻣﯾ ﺔ واﺑ ﻲ اﺑﻧ ﻲ ﺧﻠ ف وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﻣﺳﻌود وﺳﺎﻟم ﺑن اﺑﻲ اﻟﺟﻌد وروى ﻋﻧﮫ ﺳﯾر ﺑﻌض اﻻﻣوﯾﯾن ورﺟ ﺎل ﻋﺻ رھم اﻣﺛ ﺎل ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن‬
‫اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﺧﺑ ﺎر ﺑﻌ ض اﻟﺛ ورات واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻛﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن وﻛ ﺎن‬
‫ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﺎﻋﺗﻣده ﻓﻲ ﻧﺳب ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وھذﯾل وﺛور)‪.(٢‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪١٩٨‬ھـ‪٨١٣/‬م أو ‪١٩٩‬ھـ‪٨١٤/‬م)‪.(٣‬‬
‫‪ -٩‬ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﺑﻲ ﺷرﯾك وھو اﻟﺣﺎرث ﺑن اوس ﺑن اﻻذھل ﺑ ن ھﺑﯾ ل ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن‬
‫ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﻧﺧﻊ ‪ ،‬اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻧﺧﻌ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ‪ ،‬وﻟ د ﺳ ﻧﺔ ‪٩٥‬ھ ـ‪٧١٣ /‬م ﻓ ﻲ ﺑﺧ ﺎرى ﺑﺧراﺳ ﺎن ﺛ م‬
‫اﻧﺗﻘل اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻛ ﺎن ﯾﻌﻣ ل ﺑﺿ رب اﻟﻠ ﺑن وﺑﯾﻌ ﮫ ﻟﯾﻐط ﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ طﻠ ب اﻟﻌﻠ م اذ ﻛ ﺎن ﯾﺷ ﺗري‬
‫دﻓﺎﺗرا ً وﻗراطﯾس ﻟﯾدوّ ن ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺣدﯾث وﻋﻠوم اﺧرى‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻋدّه اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (٤‬ووﺿ ﻌﮫ اﺧ رون ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧ ﺔ‬
‫ووﺻف ﺑﺎﻧﮫ ﺷﯾﻌﻲ ﻣﻔرط اذ ﻛﺎن ﯾﻘول ‪) :‬ﻋﻠﻲ ﺧﯾر اﻟﺑﺷر ﻓﻣن اﺑﻰ ﻓﻘد ﻛﻔر( )‪.(٦‬‬
‫ﺗوﻟﻰ ﻗﺿﺎء واﺳط ﺛم اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﺣد اﻟﻔﻘﮭ ﺎء اﻟﻣ ذﻛورﯾن ﻣ ن اﻟﻌﻠﻣ ﺎء اﻟ ذﯾن واﺻ ﻠوا طﻠ ب‬
‫اﻟﻌﻠم وﻧذروا اﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل طﻠﺑﮫ‪ ،‬ﺷﺑﮫ ﺑﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش ووﺻف ﺑﺎﻧﮫ اﻋﻠ م ﻣ ن ﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري‬
‫ﺑﺣ دﯾث اﻟﻛ وﻓﯾﯾن وﻛ ﺎن اروى اﻟﻧ ﺎس ﻋﻧ ﮫ اﺳ ﺣﺎق ﺑ ن ﯾوﺳ ف اﻻزرق اﻟواﺳ طﻲ اﻟ ذي ﺳ ﻣﻊ ﻣﻧ ﮫ‬
‫ﺗﺳﻌﺔ اﻵف ﺣدﯾث)‪.(٧‬‬
‫وﻛﺎن اﺑﻧﮫ ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن ﯾﻘ ول ﻋﻧ د اﺑ ﻲ ﻋﺷ رة اﻻف ﻣﺳ ﺄﻟﺔ ﻋ ن ﺟ ﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ وﻋﺷ رة اﻵف‬
‫ﻋن ﻟﯾث)‪.(٨‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون وﺻدوق وﺛﻘﮫ وﻟﯾس ﺑﮫ ﺑﺄس ‪ ،‬وطﻌن ﺑ ﮫ‬
‫آﺧرون ﺑﻘوﻟﮭم ﯾﻐﻠط ﻛﺛﯾرا ً وﺳﺊ اﻟﺣﻔظ وﯾﺧطﺊ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﻣش)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٢٢٨ -٢٢٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣١٢ ،١٥٦‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٦٨ ،٣٦١ ،٣٠٠ ،٥٠‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٢٥٩ ،٩٦‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪ ،٦٣ ،٤٣‬ص‪ ،٩٢ ،٥‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٢٤ ،١٠٤‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٣٦٧‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٣٥١ ،٣٠٣ ،٩١ ،٧٧ ،٧٦‬‬
‫‪ ،٤٧١ ،٣٥٣‬ج‪ ،١١‬ص‪.٢٣٠ ،٢١٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٩٤‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٦٠٤‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٤٤‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫ص‪٤٧٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٤٧٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٤٢‬؛ ﺗﻘ رب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٢٦٦‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٩٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪١٠‬؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٨٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪:‬اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧٠‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٦‬؛‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٤٧١-٤٧٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٢٤٢‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٢٦٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻘﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٨‬‬
‫روى ﻋ ن اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﺟرﯾ ر ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺑﺟﻠ ﻲ واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺟ ﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ‬
‫وﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت واﻟﺣﺟﺎج ﺑن ارطﺄة وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب وﻋﺎﺻم ﺑ ن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن‬
‫اﻻﺣول وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷﺑرﻣﺔ وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷ رﯾك اﻟﻌ ﺎﻣري واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م واﺑ ﻲ‬
‫اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻟﻔﺿ ل ﺑ ن دﻛ ﯾن واﺑ و اﺣﻣ د اﻟزﺑﯾ ري وﻛﯾ ﻊ ﺑ ن‬
‫اﻟﺟ راح وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ادم وﻛﺛﯾ رون)‪ (٢‬واﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن اھ ل اﻟﺳ واد وﻋ ن ﺳ ﯾرة‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﺛﻣﺎن واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر‬
‫ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪١٧٧‬ھـ‪٧٩٣ /‬م او ‪١٧٨‬ھـ‪٧٩٤ /‬م)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٠‬ﺣﻔص ﺑن ﻏﯾﺎث ﺑن طﻠق ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﺟﺷم ﺑ ن وھﺑﯾ ل‬
‫ﺑن ﺳﻌد اﺑو ﻋﻣر اﻟﻧﺧﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬اﺣد ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ)‪ (٥‬وذﻛ ره‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪ (٦‬ووﺻﻔﮫ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ)‪.(٧‬‬
‫وﻟد ﺳﻧﺔ ‪١١٧‬ھـ‪٧٣٥ /‬م ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك وھ و ﻋ ﺎﻣﻲ اﻟﻣ ذھب)‪ (٨‬وﻋ ده اﻟﺷ ﯾﺦ‬
‫اﻟطوﺳﻲ ﻓﻲ اﺻﺣﺎب اﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)‪.(٩‬‬
‫وﻻه اﻟرﺷﯾد ﻗﺿ ﺎء ﺷ رﻗﻲ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ﺛ م اﺳﺗﻘﺿ ﺎه ﻋﻠ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻣﻌروﻓ ﺎ ً ﺑﻛرﻣ ﮫ وﺳ ﺧﺎﺋﮫ‬
‫ﻓﻛﺎن ﯾﻘول‪ :‬ﻣن ﻟم ﯾﺄﻛ ل طﻌ ﺎﻣﻲ ﻻ اﺣدﺛ ﮫ‪ ١٠‬وﻛ ﺎن ﻣ ن ﺑ ﯾن اﻛﺛ ر رﺟ ﺎل اﻟﺣ دﯾث ﺷ ﮭر ةً ﻓﻘ د ﻛﺗ ب‬
‫ﺛﻼث اﻵف أو ارﺑﻌﺔ اﻵف ﺣدﯾث ﻣن ﺣﻔظﮫ)‪ ، (١١‬ﻛﺎن ﯾوﺻف ﺑﺄﻧﮫ اوﺛق اﺻﺣﺎب اﻻﻋﻣش)‪.(١٢‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻓﻘﺎﻟوا اﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون ﺛﺑﺗﺎ ً واﻧﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺛﻘ ﺔ اذا ﺣ دث ﻣ ن ﻛﺗﺎﺑ ﮫ)‪ .(١٣‬وھ ذا‬
‫ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺻﻧف ﻛﺗﺎﺑﺎ وطﻌن ﺑﮫ ﺑﻌﺿﮭم وﻗﺎﻟوا ﺑﺎﻧﮫ ﯾدﻟس وﺳﺎء ﺣﻔظﮫ ﺑﻌد ان اﺳﺗﻘﺿﻰ)‪.(١٤‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣ ﺎم ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺻ ﺎدق ‪ ‬واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺣﺟ ﺎج ﺑ ن أرط ﺄة‬
‫وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋن ﺟده طﻠﯾق ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ اﻟﻧﺧﻌ ﻲ وﻋﺎﺻ م اﻻﺣ ول وﻓﺿ ﯾل‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧٨‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٤٦٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٩٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٤٦٧ -٤٦٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،١٩٩‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٠٧‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٢٤‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧٨‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٩٦‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٧٤‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٦٣‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٨٩‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٩‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١١٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٦٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪.٣٣٥‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٩‬؛ اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﺑ ن داود‪ ،‬ص‪٢٤٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٦٢‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٩‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٨٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧٣‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥١١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠‬‬
‫ﺑن ﻏزوان وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳ ﻌﯾد وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن وﻛﯾ ﻊ ﺑ ن اﻟﺟ راح‬
‫وﻋﻣر ﺑن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد ووﻟداه ‪ :‬ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص وﻏﻧﺎم ﺑن ﺣﻔ ص وﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌد‬
‫اﺑو داود اﻟﺣﻔري واﺑو ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن)‪.(١‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﺣ ول ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب ﺑﻌ ض رﺟ ﺎﻻت‬
‫ﻋﺻراﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي واﻻﻣوي ﻛﺎﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس واﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑ ﺔ‬
‫واﻟﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻲ‪ .‬ﻛذﻟك ﻛﺎﻧت ﻟﮫ اﺧﺑﺎرا ً اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻛﺧﺑر اﻗطﺎع اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﯾﻧﺑﻊ واﺧﺑ ﺎر ﺣ ول‬
‫ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﮫ اھﺗﻣﺎم اﯾﺿﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻛﻧﺳب ﺗﻣ ﯾم وھ ذﯾل)‪ (٢‬واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري اﺧﺑ ﺎر ﺑ دء‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ وﺧﺑر ﻗﺎرون واﺧﺑﺎرا ً ﻋن اﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور)‪.(٣‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٩٤‬ھـ‪٨٠٩ /‬م)‪.(٤‬‬

‫‪ -١١‬اﻟﺣر ﺑن ﺻﯾﺎح اﻟﻧﺧﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ‪ .‬ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٥‬‬

‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﺄﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ)‪ ، (٦‬روى اﻟ واﻋظ ﻋ ن ﺣﻔ ص ﺑ ن ﻋﻣ ران اﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ﺳ ﻣﻌت‬
‫اﻻزدي ﯾﻘول )رﺣﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣر ﺑن ﺻ ﯾﺎح ﻓﻘ د ﻛﻧ ت اﻟﻘ ﺎه ﺷ ﺑﯾﮭﺎ ً ﺑ ﺎﻟﻣﺗﮭم ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ھ و ﻋﻠﯾ ﮫ ﻣ ن‬
‫اﻟﻌﻣل واﻟﻌﺑﺎدة( )‪ (٧‬وﻛﺎن ﺳﻔﯾﺎن ﯾﻘول ﻛﻧت أﺳﻣﻊ اﺣﺎدﯾﺛﮫ وﻻ اﺣﻔظﮭﺎ)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ ر وﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺧ ﻧس واﻧ س اﺑ ن ﻣﺎﻟ ك وروى ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫اﻟﺛوري وﺷﻌﺑﺔ وﻋﻣر ﺑن ﻗﯾس اﻟﻣﻼﺋﻲ وﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺟﺎدة واﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑﯾد ﷲ وﺷرﯾك)‪.(٩‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ ﻋ دي ﺑ ن ﻛﻌ ب)‪ (١٠‬واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن)‪.(١١‬‬
‫‪ -١٢‬ﻓﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض ﺑن ﻣﺳﻌود ﺑن ﺑﺷ ر اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﻟﯾرﺑ وﻋﻲ اﻟﻣﻠﻘ ب ﺑ ﺄﺑﻲ ﻋﻠ ﻲ ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻗﯾل ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(١٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٥٩ -٥٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٢١‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٥٤‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،١٤٠‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٣٨٣‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٤٢٥‬ج‪،١٠‬‬
‫ص‪ ،٩٤‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٧‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٥٠ ،١٤ ،١٢ ،١٠‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٣١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣١٤ ،٢٨‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٢١‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٨٣‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣١٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٨١٥‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٧٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٢٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣١٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٧٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٨١‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٧٧‬؛ اﺑن ﻣﺎﻛوﻻ‪ ،‬اﻻﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٦٢ -١٦١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٤٧٠‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٥‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٠٠‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨٤‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٢٨٢ -٢٨١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٦٤‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٤٤٨‬‬
 ‫وﻟد ﺑﺧراﺳﺎن ﺑﻛورة اﺑﯾورد وﻗﯾل اﻧﮫ وﻟد ﺑﺳﻣرﻗﻧد وﺗرﻋرع ﺑﺄﺑﯾورد)‪.(١‬‬
‫ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﺑداﯾ ﺔ أﻣ ره ﻣ ن اﻟﺷ طﺎر اﻟ ذﯾن ﯾﻘطﻌ ون اﻟطرﯾ ق ﺑ ﯾن أﺑﯾ ورد وﺳ رﺧس وﻟﻛﻧ ﮫ ﺗ ﺎب‬
‫واﻧﺗﻘل اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ واﻟﺗﺣق ﺑرﻛب ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﻠم وﻛﺗب اﻟﺣدﯾث ﺛم اﻧﺗﻘل اﻟ ﻰ ﻣﻛ ﺔ وﺳ ﻛﻧﮭﺎ ﻓﺗ ﺄﻟق ﻧﺟﻣ ﮫ‬
‫ﻓﯾﮭﺎ واﺻﺑﺢ اﻣﺎﻣﺎ ً رﺑﺎﻧﯾﺎ ً ﻛﺑﯾر اﻟﺷﺄن‪ ،‬ﺣﺗﻰ ان ھﺎرون اﻟرﺷ ﯾد ﻛ ﺎن ﯾﻘ ول ‪) :‬ﻣ ﺎ رأﯾ ت ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠﻣ ﺎء‬
‫أھﯾ ب ﻣ ن ﻣﺎﻟ ك وﻻ اروع ﻣ ن اﻟﻔﺿ ﯾل()‪ (٢‬وروى اﻟﻣ زي ﻋ ن ﺷ رﯾك ﻗوﻟ ﮫ ‪) :‬ﻟ م ﯾ زل ﻟﻛ ل ﻗ وم‬
‫ﺣﺟﺔ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮭم وان ﻓﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض ﺣﺟﺔ ﻷھل زﻣﺎﻧﮫ( )‪.(٣‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ واﻧﮫ ﺛﻘﮫ وﺛﺑت وﺻدوق ورﺟل ﺻﺎﻟﺢ)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺻ ﺎدق ‪ ‬وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د‬
‫وﻣﺟﺎﻟد ﯾن ﺳﻌﯾد وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وﻛﺛﯾرون)‪.(٥‬‬
‫وﻗدم ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﻣروﯾﺎت ﺣول ﻓدك وﻋن ﺳﯾرة ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز)‪ (٦‬واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري‬
‫ﻓﻲ اﺧﺑﺎر اﻟﻧﺑﻲ أﯾوب)‪.(٧‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٨٦‬ھـ‪٨٠٢/‬م او ‪١٨٧‬ھـ‪٨٠٢ /‬م وﻗد ﺗﺟﺎوز اﻟﺛﻣﺎﻧﯾن ﻋﺎﻣﺎ)‪.(٨‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟوﻟﯾ د ﺑ ن اﻟﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﺟﻣ ﺎل ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﺟ ﺎﺑر ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ ﻋﻣ رو ﺑ ن اﻣ رئ‬
‫اﻟﻘﯾس اﻟﻛﻠﺑﻲ اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬ﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺷرﻗﻲ ﺑن اﻟﻘطﺎﻣﻲ‪ ،‬ﯾﻠﻘب ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻣﺛﻧﻰ ﻛﺎن ﻣن اھ ل اﻟﺷ ﺎم اﻟ ذﯾن‬
‫ﺑﻌﺛﮭم ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﯾﺳﻛﻧوھﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋرا ً واﻓر اﻻدب ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﻧﺳ ب‪ ،‬اﺳ ﺗﻘدﻣﮫ‬
‫اﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور اﻟﻰ ﺑﻐداد ﻣؤدﺑﺎ ً◌ً ﻟوﻟده اﻟﻣﮭدي)‪.(٩‬‬
‫ﻗﺎل اﻟرازي ﺳﻣﻌت اﺑﻲ ﯾﻘول ‪) :‬ﻟﯾس ﺑﻘوي اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ﻋﻧده ﻛﺛﯾر ﺣدﯾث( )‪.(١٠‬‬
‫وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ‪) :‬ﺿﻌﻔﮫ زﻛرﯾﺎ اﻟﺳﺎﺟﻲ( )‪.(١١‬‬
‫روى ﻋن ﻟﻘﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﻣر واﺑﻲ طﻠﯾ ق اﻟﻌﺎﯾ ذي وﻣﺟﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد وروى ﻋﻧ ﮫ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن زﯾ ﺎد‬
‫ﺑن زﺑﺎر وﯾزﯾد ﺑن ھﺎرون)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٠٠‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٧٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣١٥‬؛ ﻣﺷﺎھﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٤٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٢٨٥ ،٢٨٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٢٦٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٢٨٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٠٠‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٠٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٣‬ص‪٢٨٧‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٢٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٦٥‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٤٤٨‬؛ ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٣٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٢٨٥ -٢٨٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪١٤٧‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٨ ،٢٠٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﻟذھﺑﻲ‪،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪،‬ج‪،١‬ص‪٢٤٥‬؛اﻟﻛﺎﺷف‪،‬ج‪،٢‬ص‪١٢٤‬؛اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪،‬ج‪،٨‬ص‪.٢٦٥‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٩٧‬؛ اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٣٤‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪،‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪٣٧٦‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٢٧٨‬؛ اﺑ ن ﻣ ﺎﻛوﻻ‪ ،‬اﻻﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٤٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٤٢‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٧٦‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٤٢‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﺑرواﯾﺔ اﺧﺑﺎر اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻻﺳﻼم وﺳﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺳ ﯾر ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺳ ﻔﯾﺎن واﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﻣﻌ ﺎرك واﻟﺻ ﻠﺢ ﻛﺧﺑ ر اﻟﺗﺣﻛ ﯾم وﻣﻌرﻛ ﺔ ﻣ رج راھ ط ودﯾ ر اﻟﺟﻣ ﺎﺟم‬
‫وﺧﺑر ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻟﻌﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ واھﺗم ﺑرواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﺄﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﻧﺳ ب‬
‫ﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم وﻋﺑس ورواﯾﺔ ﻋن أول ﻣن ﺣﻠﻰ اﻟﺳﯾوف)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٤‬ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻣر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﺷ ﯾﻌﻲ اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ‪ ،‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﻣ ن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬ﻛ ﺎن‬
‫اﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻣﺳﺟد ﺟﻌﻔﻲ ﻟﻣدة ﺳﺗﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً‪ ،‬وھو ﻗﺎﺻﺎ ً ﻋﻧده اﺣﺎدﯾث وﻗد رﻣﻲ ﺑﺎﻟرﻓض)‪.(٣‬‬
‫اﻧﺗﻘده ﺑﻌض ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﻓﻘ ﺎﻟوا اﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف ﺟ دا ً واﻧ ﮫ ﻣﺗ روك اﻟﺣ دﯾث وﻟ ﯾس ﺑﺷ ﺊ وﻟ ﯾس‬
‫ﺑﺛﻘﮫ وﯾروي اﻟﻣوﺿوﻋﺎت وﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث وزاﺋﻎ وﻛذاب وﺿﻌﯾف اﻟﺣ دﯾث وﻣﺗ روك وﯾ روي ﻋ ن‬
‫ﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ ﺑﺎﻟﻣوﺿوﻋﺎت واﻟﻣﻧﺎﻛﯾر)‪ (٤‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٥٧‬ھـ‪٧٧٣/‬م‪.‬‬
‫روى ﻋن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق ‪ ‬وﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ واﻻﻋﻣش وروى ﻋﻧﮫ اھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٥‬‬
‫اﺧذ اﻟطﺑري ﻋﻧﮫ ﺧﺑر اﺳﺗﺷﮭﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪.(٦)‬‬
‫‪ -١٥‬اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺿﺑﻲ اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﻣﻘرئ اﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺣد اﺻﺣﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺻ ﺎدق‬
‫‪ ‬ﻧزل اﻟﺑﺻرة)‪ (٧‬وﻛﺎن ﻣن اﺗﺑﺎع اﺑراھﯾم ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن ‪ ‬ﻓﻛ ﺎن ﯾﻘ ول ‪) :‬ﻛﻧ ت ﻣ ﻊ‬
‫اﺑراھﯾم ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺳن‪ ،‬وﻗد واﻗف اﺻﺣﺎب اﻟﻣﻧﺻور‪ (٨) (..‬وﯾﻘﺎل ان اﺑراھﯾم اﺧﺗﻔﻰ ﻋﻧ ده‬
‫ﺑﺎﻟﺑﺻ رة‪ ،‬وطﻠ ب ﻣﻧ ﮫ دواوﯾ ن اﻟﻌ رب ﻟﯾطﺎﻟﻌﮭ ﺎ ﻓﺄﺗ ﺎه ﺑﻣ ﺎ ﻗ در ﻋﻠﯾ ﮫ ﻓ ﺎﻋﻠم اﺑ راھﯾم ﻋﻠ ﻰ ﺛﻣ ﺎﻧﯾن‬
‫ﻗﺻﯾدة‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﺧرﺟﮭﺎ اﻟﻣﻔﺿل ﺑﻌد ﻣﻘﺗل اﺑراھﯾم وﺳﻣﺎھﺎ )اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت()‪.(٩‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٦٨‬ھـ‪٧٨٤ /‬م)‪ (١٠‬وﻧﻘل اﻟذھﺑﻲ ﻋن اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ﻗوﻟﮫ‪) :‬ﻛﺎن اﺧﺑﺎرﯾﺎ ً ﻋﻼﻣ ﺔ‬
‫ﻣوﺛوﻗ ﺎ ً( وأﻣ ﺎ اﺑ و ﺣ ﺎﺗم ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻣﺗ روك اﻟﻘ راءة واﻟﺣ دﯾث وﻗ ﺎل اﺑ و ﺣ ﺎﺗم اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ ھ و ﺛﻘ ﺔ ﻓ ﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٥٤ ،٤٠ ،١٠ ،٩‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٩٤‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،١٢١‬ج‪ ،٥‬ص‪ ، ١٥٦‬ج‪،٦‬‬ ‫ﺎب اﻻﺷ‬ ‫اﻧﺳ‬
‫ص‪ ،٢٧٢‬ج‪ ،١٣‬ص‪ ٢٠٥ ،٧٦‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٥‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٩٧ ،٣٤٧‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٧٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٨٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ج‪.٣٦٦ ،٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪:‬اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٧٩‬؛ اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪٣٨٠‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾ ر‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٤٤‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٠‬؛ اﻟ رازي‪،‬‬
‫اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٣٩‬؛ اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ‪ ،‬ﺳ ؤﻻت اﻻﺟ ري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٣‬؛ اﻻﺻ ﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪١١٨‬؛ اﺑو اﻟوﻓﺎ اﻟﺣﻠﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺷف اﻟﺣﺛﯾث‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٠٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٦٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟروﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٣٦٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤٣٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑﺎﺷ ﺎ‪ ،‬اﯾﺿ ﺎح اﻟﻣﻛﻧ ون ﻓ ﻲ اﻟ ذﯾل ﻋﻠ ﻰ ﻛﺷ ف اﻟظﻧ ون ﻋ ن اﺳ ﺎﻣﻲ اﻟﻛﺗ ب واﻟﻔﻧ ون‬
‫)دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪ -‬ﺑﯾ روت(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٧١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٨١‬؛ اﻟﺗﻔرﺷ ﻲ‪ ،‬ﻧﻘ د‬
‫اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٤١٠‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻌﻠوي‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣري اﻟﻧﺳﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟدي ﻓﻲ اﻧﺳ ﺎب اﻟط ﺎﻟﺑﯾﯾن‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د‬
‫اﻟﻣﮭدوي اﻟدﻣﻐﺎﻧﻲ( ‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﯾﺔ ﷲ اﻟﻣرﻋﺷﻲ‪١٤٠٩ -‬ھـ(‪ ،‬ص‪.٣٥٤‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﻋﻧﺑﺔ‪ ،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻣدة اﻟطﺎﻟب ﻓﻲ اﻧﺳ ﺎب اﻟ ﻰ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د‬
‫ﺣﺳن ال اﻟطﺎﻟﻘﺎﻧﻲ(‪ ،‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٣٨٠ -‬ھـ؛‪١٩٦١‬م(‪ ،‬ص‪.١٠٨‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧١‬‬
‫اﻻﺷ ﻌﺎر روى ﻋ ن اﺑ ﻲ رﺟ ﺎء اﻟﻌط ﺎردي واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق وﺳ ﻣﺎك ﺑ ن ﺣ رب وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟﻣ داﺋﻧﻲ‬
‫واﺑو ﻛﺎﻣل اﻟﺟﺣدﻣﻲ وﺟﻣﺎﻋﺔ)‪.(١‬‬
‫أﺧذ اﻟﺑﻼذري ﻋﻧﮫ اﺧﺑﺎر اﻟﻌرب واﻣر اﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ وﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن زﯾﺎد وﺳﻌﯾد ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص وﺧﺑ ر‬
‫ﯾوم اﻟﻛﺣﯾل وﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﻛﻠﯾب وﻗﯾس)‪.(٢‬‬
‫واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ ﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﻟﺟوزﺟ ﺎن وﻗ ﺎﻟﯾﻘﻼ وﻏ زو ﻧوﻣﺷ ﻛت وراﻣﯾﺛﻧ ﺔ وﻓ ﺗﺢ ﻧﯾ زك‬
‫وﺑ ﺎذﻏﯾس وﺧﺑ ر ﻧ زول اﻟﻣﮭﻠ ب ﻋﻠ ﻰ ﻛ ش ﻛﻣ ﺎ روى ﻋﻧ ﮫ اﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك‬
‫ﻛﺧﺑر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﻓﺗﻧﺔ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺧ ﺎزم وﺧﺑ ر ﻣﻘﺗ ل أﻣﯾ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺧﺎﻟ د وﺧﺑ ر وﻗﻌ ﺔ‬
‫ﻣﺳﻛن ﺑﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث واﻟﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻲ وﺧﺑر ﺛورة اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﺧﺑ ر ﻣﻘﺗ ل‬
‫ﻋﺎﻣر ﺑن ﺿﺑﺎرة‪.‬‬
‫واﻋﺗﻣده ﻓﻲ ﺑﻌض اﺧﺑﺎر اﻻﻣوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن اﻣﺛﺎل اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻲ وﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﻣﺳ ﻠم واﻟﻣﻐﯾ رة‬
‫ﺑن اﻟﻣﮭﻠب وﯾزﯾد ﺑن اﻟﻣﮭﻠب وﺳﯾرة اﻟرﺷﯾد)‪.(٣‬‬
‫واﻟﻣﮭ م ﺟ دا ً اﻧ ﮫ ﺻ ﻧف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻣﻧ ﺎﺣﻲ ﻣ ن اﻻدب واﻟﻧﺣ و ‪ ،‬اﻣﺛ ﺎل ‪ :‬ﻛﺗ ﺎب اﻻﻟﻔ ﺎظ وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﻌروض وﻛﺗﺎب ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺷﻌر وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٦‬ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺟرﯾر ﺑن ﻗرط ﺑن ﯾﺛرﺑﻲ ﺑن ﺑﺷ ر ﺑ ن رﺣ ف ﺑ ن اﻣﯾ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫ﻏﻧم ﺑن ﻧﺻر ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎة ﺑن ﺑﻛر ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺿﺑﺔ‪ ،‬اﺑو ﻋﺑد ﷲ اﻟﺿﺑﻲ اﻟرازي وﻟد ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪١٠٧‬ھـ‪٧٢٥/‬م وﻧﺷﺄ ﻓﯾﮭﺎ وﯾﻘﺎل اﻧﮫ وﻟد ﺳﻧﺔ ‪١١٠‬ھـ‪٧٢٨/‬م ﻓﻲ آﺑﺔ اﺣدى ﻗرى اﺻﺑﮭﺎن وﻧﺷ ﺄ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٥‬‬
‫وﻟﻲ ﻗﺿﺎء اﻟري)‪ (٦‬وھو أﺣد ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻋده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ)‪.(٧‬‬
‫ﻛﺎن واﺳﻊ اﻟﻌﻠم ﻓﺎﺻﺑﺢ ﻣﺣطﺎ ً ﻻﻧظﺎر طﻼب اﻟﺣدﯾث وﻣﺣﺑﯾﮫ‪ ،‬ﻓﻛﺎن رﺑ ﺎح اذا اﺗ ﺎه ﻣ ن ﯾطﻠ ب‬
‫ﺣدﯾث اﻟﻛوﻓﺔ ﯾﺷﯾر ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻓﮭو ﻋﺎﻟم ﺑﮫ)‪.(٨‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺛﻘ ﮫ ﻛﺛﯾ ر اﻟﻌﻠ م ﯾرﺣ ل اﻟﯾ ﮫ واﻧ ﮫ ﺻ دوق ﺛﻘ ﮫ وﻟ م ﯾﻛ ن ﯾ دﻟس‬
‫وﻣﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺗﮫ وﺛﻘﮫ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب)‪.(٩‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٧٠‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٨١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢١‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٢٠٤‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٤١١‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٨‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٧٨‬ج‪،١١‬‬
‫ص‪ ،٢٠٩‬ج‪ ،١٣‬ص‪.١٠٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٢٧ ،٣٥٧‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٤٢٢‬ج‪ ،٥‬ص‪،١٧٩ ،١٧٤ ،١٦٠ ،١٤٣ ،١٣٥ ،١٢٨ ،٢١‬‬ ‫اﻟﺗ‬
‫‪،٢٨٣ ،٢٨٢ ،١٩٤ ،١٩١ ،١٨٦‬ج‪.٤١٩ ،٦٦ ، ٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٣٠ ،٥٠٦ ،٣١٤ ،٢٧١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٨١‬؛ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ٣٢٥‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢١٤‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٤٥‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٤١‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٦٧‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٥٠‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٨١‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٦٧‬؛ اﻟ واﻋظ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺳ ﻣﺎء‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٦‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٥٤٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٥‬‬
‫روى ﻋن اﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﺗﺷر واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺟرﯾ ر ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺑﺟﻠ ﻲ‬
‫وﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋﺑد ﷲ ﺑ ن ﺷ ﺑرﻣﺔ اﻟﺿ ﺑﻲ وﻓﺿ ل‬
‫ﺑن ﻏزوان اﻟﺿﺑﻲ وﻣﻐﯾرة ﺑن ﻣﻘﺳ م اﻟﺿ ﺑﻲ واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ وروى ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن وﻛﯾ ﻊ‬
‫اﻟﺟراح وﻛﺛﯾرون)‪.(١‬‬
‫وﻗ دّم اﻟ ﺑﻼذري ﻋﻧ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﺣ ول ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن‬
‫رﺟﺎﻻت اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻛﻌﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وﺧﺑﺎب ﺑ ن اﻻرت وﺑ ﻼل ﺑ ن رﺑ ﺎح واﻟﻌﺑ ﺎس‬
‫ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس واﻋﺗﻣده ﻓﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﻛ ذﻟك‬
‫روى اﺧﺑﺎر اﻟﺛورات واﻟﻣﻌﺎرك ﻛﺎﺧﺑﺎر اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ وﺧﺑر دﯾر اﻟﺟﻣﺎﺟم وﻣ ﺎ آل اﻟﯾ ﮫ اﻣ ر ﺳ ﻌﯾد‬
‫ﺑن ﺟﺑﯾر‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﮫ اھﺗﻣﺎم ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب ﻣﺣﺎرب ﺑن ﻓﮭر وھذﯾل وﺛور وﺛﻘﯾف ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٨٧‬ھـ‪٨٠٢ /‬م أو ‪١٨٨‬ھـ‪ ٨٠٣/‬وﻟﮫ ﻣن اﻟﻌﻣر ‪ ٧١‬أو ‪ ٧٧‬أو ‪ ٧٨‬أو ‪ ٧٩‬ﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -١٧‬ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق ﺑن ﺣﺑﯾب ﺑ ن راﻓ ﻊ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣوھﺑ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑن ﻣﻧﻘذ ﺑن ﻧﺻر ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻣﻠﻛﺎن ﺑن ﺛور ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧ ﺎة ﺑ ن اد ﺑ ن طﺑﺎﺧ ﺔ‬
‫ﺑن ﻟﯾﺎس ﺑن ﻣﺿر ﺑن ﻧزار اﺑو ﻋﺑد ﷲ وﻟد ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪٩٧‬ھ ـ‪٧١٥ /‬م ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣﻠك)‪٩٩-٩٥‬ھـ‪٧١٧-٧١٤/‬م( ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺳﻧﺔ ‪٩٥‬ھ ـ‪٧١٣ /‬م ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن اﺷ ﺎر اﻟﺟرﺟ ﺎﻧﻲ اﻟ ﻰ‬
‫اﻧ ﮫ وﻟ د ﻓ ﻲ ﻗرﯾ ﺔ اﻟﺛ ورﯾﯾن ﺑﺟرﺟ ﺎن ﺛ م اﻧﺗﻘ ل اﻟ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬وﻏﺎدرھ ﺎ ﺳ ﻧﺔ ‪١٥٤‬ھ ـ‪٧٧٠ /‬م او‬
‫‪١٥٥‬ھـ‪٧٧١ /‬م)‪ (٤‬ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ)‪ (٥‬ووﺿﻌﮫ ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪ .(٦‬وھو اﺑن أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻛوﻓﺔ‪،‬ﻓﻛﺎن ذﻟك ﻋﺎﻣﻼ ً ﻣﺳﺎﻋدا ً ﻓﻲ ﺗوﺟﮭﮫ ﻧﺣو طﻠب اﻟﻌﻠ م ﻣﻧ ذ‬
‫اﻟﺻﻐر‪ ،‬واﺟﺗﮭﺎده ﻓﯾﮫ ﺣﺗﻰ اﺻﺑﺢ اﻣﺎم زﻣﺎﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻣﯾر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث‪ ،‬ﺑﻌ د ان ﻓ ﺎق‬
‫اﺳﺎﺗذﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ﻓﻛﺎن ﻋﺎﺻم ﺑن اﺑﻲ اﻟﻧﺟود ﯾﺟﺊ اﻟﻰ ﺳﻔﯾﺎن ﯾﺳﺗﻔﺗﯾﮫ ‪ ،‬وﯾﻘ ول ‪ ) :‬ﯾﺎﺳ ﻔﯾﺎن اﺗﯾﺗﻧ ﺎ‬
‫ﺻﻐﯾرا ً واﺗﯾﻧﺎك ﻛﺑﯾرا ً( )‪. (٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٤٣ -٥٤٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢١٥ ،٢٠٠ ،١٧٩‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٠٥ ،٣٥٩ ،٣٤٧ ،٢٢٢ ،٣٨‬ج‪ ،٤‬ص‪،١٨ ،٧‬‬
‫‪،٤٩ ،٤٦‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٤٣‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٥٢‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٣٧٠ ،٣٤٣‬ج‪ ،١١‬ص‪،٣٠٧ ،٢١٤ ،٢١٢ ،٤٩ ،٤٧‬‬
‫‪ ،٣١٦‬ج‪ ،١٣‬ص‪٣٦٤‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٥ ،٤٨ ،٣٦ ،٣١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧٠‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٥٥١-٥٤٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣٩‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧١‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٢‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪،‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪١٦٢ ،١٥٢ ،٩‬؛ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺣﻣز ﺑن ﯾوﺳف‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺟرﺟﺎن‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻣﻌﯾ د ﺧ ﺎن( ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠١ -‬ھ ـ‪١٩٨١/‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢١٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٦٨‬؛‬
‫اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٤٤‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٦٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٢٤‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪١٦٢‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٦٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪١‬و ص‪٢٠٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪.١٠٠‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﺻﺎﻟﺢ زاھد ﻋﺎﺑد ﺛﺑت ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث ﻓﻘﯾ ﮫ ﺻ ﺎﺣب ﺳ ﻧﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون ﺛﺑﺗﺎ ً ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث ﺣﺟﺔ واﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻓظ ﻓﻘﯾ ﮫ ﻋﺎﺑ د اﻣ ﺎم ﺣﺟ ﺔ وﻣ ﺎ أﻗ ل ﺗدﻟﯾﺳ ﮫ‬
‫وﻣن ﺟﺎﻧب اﺧر وﺻف ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر رﺑﻣﺎ دﻟس)‪.(٢‬‬
‫روى ﻋ ن اﻹﻣ ﺎم ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺻ ﺎدق ‪ ‬وﺟ ﺎﺑر ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﺟﻌﻔ ﻲ وﻋ ن اﺑ راھﯾم ﺑ ن‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﺗﺷر وادم ﺑ ن ﺳ ﻠﯾﻣﺎن واﻟ د ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ادم واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺛ وﯾر ﺑ ن ﻓﺎﺧﺗ ﮫ‬
‫وﺣﺑﯾب ﺑن اﺑﻲ ﺛﺎﺑت وﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻠﻣﻲ واﺑﯾﮫ ﺳﻌﯾد ﺑ ن ﻣﺳ روق اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن‬
‫اﻻﻋﻣش وﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب وﻋﺑد ﷲ ﺑ ن ﺷ ﺑرﻣﺔ واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م وﻋ ون ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺟﺣﯾﻔﺔ وﻓﺿﯾل ﺑن ﻏزوان وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﻣﻧﻛ در وﻣﻐﯾ رة‬
‫ﺑن ﻣﻘﺳم واﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ واﺧرﯾن‪ .،‬وروى ﻋﻧﮫ اﺑ ﺎن ﺑ ن ﺗﻐﻠ ب وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻧﻣﯾ ر وﺣﻔ ص‬
‫ﺑن ﻏﯾﺎث وزاﺋدة ﺑن ﻗداﻣ ﺔ وﻗﺑﯾﺻ ﺔ ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﻧﻣﯾر واﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻟﻔﺿ ل ﺑ ن دﻛ ﯾن وﻗﺑﯾﺻ ﺔ ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ادم ووﻛﯾ ﻊ ﺑ ن‬
‫اﻟﺟراح واﺑو اﺣﻣد اﻟزﺑﯾري واﺑو داود اﻟﺣﻔري وﻏﯾرھم)‪.(٣‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣ ﺎﯾﻘرب ﺳ ت وارﺑﻌ ون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ﺳ ﺑﻊ رواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓﺗ وح‬
‫اﻟﺑﻠدان واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ .‬وﻗد ﺗوزﻋت ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻛﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪‬‬
‫وﺧﺑر اﺑﻲ ﺑﻛر ﻋﻧد ﻟﻘﺎءه وﻓد ﺑزاﻏﺔ وﺳﯾرة ﻋﺛﻣﺎن وﻓﺿ ﺎﺋﻠﮫ وﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺳ ﯾر ﻋ دد‬
‫ﻣن رﺟﺎﻻت اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷ دي ﻛﺎﺧﺑ ﺎر اﻣﯾ ﺔ وأﺑ ُ ﻲ اﺑﻧ ﺎ ﺧﻠ ف وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﺳ ﯾر‬
‫ﺑﻌ ض اﻷﻣ وﯾﯾن ﻛﻌﺑ د اﻟﻣﻠ ك وﯾزﯾ د ﺑ ن اﻟﻣﮭﻠ ب وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘﺳ ري وﻟ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن‬
‫اﻟﺷورى وﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﻘد روى ﺧﺑر وﺿﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب‬
‫ﻟﻠدﯾوان وﺧﺑر ﻣﺎ ﯾﺄﺧذ ﻣن ﺑﻧﻲ ﺗﻐﻠب واﺧﺑﺎر ارض اﻟﺳواد‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب اﺑﻲ طﺎﻟب وﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ واﺳد)‪.(٤‬‬
‫ﻟم ﯾﻛن اﻟﺛوري رﺟل ﻋﻠم وﺣﺳب ﺑ ل ﻛ ﺎن ﺗ ﺎﺟرا ً اﯾﺿ ﺎ ً‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻟ ﮫ وﻟ دا ًواﺣ دا ً ﺗ وﻓﻲ ﻗﺑ ل‬
‫أﺑﯾﮫ‪ ،‬ﻓﺣول ﺳﻔﯾﺎن ﺗرﻛﺗﮫ اﻟﻰ اﺑن اﺧﺗﮫ ﻋﻣﺎر ﺑن ﻣﺣﻣد وﻟم ﯾورث اﺧوﺗﮫ‪.‬‬
‫اﺧﺗﻠ ف اﻻراء ﻓ ﻲ ﺳ ﻧﺔ وﻓﺎﺗ ﮫ ﺑ ﯾن ‪١٥٧‬ھ ـ‪٧٧٣ /‬م و‪١٥٩‬ھ ـ‪٧٧٥ /‬م و‪١٦٠‬ھ ـ‪٧٧٦/‬م‬
‫و‪١٦٢‬ھـ‪٧٧٨/‬م وﻗد ﺗﺑﺎﯾﻧت ﻓﻲ ﺳﻧﮫ ﻋﻧد وﻓﺎﺗﮫ ﺑﯾن ‪٦٣‬و‪٦٤‬و‪٦٦‬و‪ ٦٨‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻣ ن اﻟﻣؤﻟﻔ ﺎت اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﻛﺑﯾ ر واﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺻ ﻐﯾر وﻛﻼھﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث وﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻔراﺋض)‪.(٥‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧١‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٠٧‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح‬
‫واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٢٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٢‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٢‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.١٦٤ -١٥٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٠٠ ،٢٦٧ ،١٥٦‬ج‪ ،٢‬ص‪،٢٩٠ ،٢٨٩ ،٢٥٥ ،٢٠٨ ،٢٠١ ،١٦٩ ،٤٧‬‬
‫‪ ،٣٥٢‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٥٦ ،٥٤٦‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٤٩‬ج‪ ،٢٢٦ ،١٢١ ،١١٠ ،٦‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،٢٩٥‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٦٠‬ج‪،١٠‬‬
‫ص‪ ،٤٣٥ ،٣٧٦ ،٣٢٨ ،٩٧ ،٨٠ ،٥٨ ،٥٧‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٠٧‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢١٨ ،١١٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٧٢-٣٧١‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪١٦٨ ،١‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤١٥-٤١١‬؛ اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٢‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪، ٩‬‬
‫‪ -١٨‬ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑن اﺑﻲ ﻋﻣران واﺳﻣﮫ ﻣﯾﻣون ﻣوﻟﻰ ﺑﻧ ﻲ ھ ﻼل اﺑ و ﻣﺣﻣ د اﻟﻛ وﻓﻲ‪،‬‬
‫ﻗﯾل ان اﺑﺎه ﻋﯾﯾﻧﺔ وھو اﻟﻣﻛﻧﻰ ﺑﺎﺑﻲ ﻋﻣران وﯾﻘﺎل ‪ :‬اﻧﮭﺎ ﻛﻧﯾﺗﮫ)‪ ، (١‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣن اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳ ﺔ ﻣ ن‬
‫أھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٢‬‬
‫وﻟد ﺳﻧﺔ ‪١٠٧‬ھـ‪٧١٩/‬م‪ ،‬أﺻ ﻠﮫ ﻣ ن اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬وھ و اﻋ ور‪ ،‬ﻟ ﮫ أرﺑﻌ ﺔ اﺧ وان ‪ :‬ﻣﺣﻣ د وادم‬
‫وﻋﻣران واﺑراھﯾم ﺑﻧو ﻋﯾﯾﻧﺔ وﯾﻘﺎل اﻧﮭم ﺗﺳﻌﺔ اﺧ وه ﺣ دث ﻣ ﻧﮭم ارﺑﻌ ﺔ أواﻧﮭ م ﻋﺷ رة ﺣ دث ﻣ ﻧﮭم‬
‫ﺧﻣﺳﺔ)‪.(٣‬‬
‫طﻠب اﻟﻌﻠم وھو ﺻﻐﯾرا ً وﻛﺗب اﻟﺣدﯾث وھ و اﺑ ن ﺧﻣ س وﺛﻼﺛ ﯾن ﺳ ﻧﺔ ﻓﻛ ﺎن ﯾﻘ ول ‪) :‬أول‬
‫ﻣ ن اﺳ ﻧدﻧﻲ اﻟ ﻰ اﻻﺳ طواﻧﺔ ﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام ﻓﻘﻠ ت اﻧ ﻲ ﺣ دث ﻓﻘ ﺎل ﻋﻧ دك اﻟزھ ري وﻋﻣ ر ﺑ ن‬
‫دﯾﻧﺎر()‪.(٤‬‬
‫ﻓﺎﺻﺑﺢ ﻣن ﺣﻛﻣﺎء اﺻ ﺣﺎب اﻟﺣ دﯾث وﻛ ﺎن ﻋﻧ ده ﺣ واﻟﻲ ﺳ ﺑﻌﺔ اﻵف ﺣ دﯾث وﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً‬
‫ﺑﺣدﯾث اﻟﺣﺟ ﺎز‪ ،‬ﺗﺻ در اﻣﺎﻣ ﺔ اﻟﺣ دﯾث ارﺑﻌ ﯾن ﺳ ﻧﺔ زد ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ك ﻓﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎن اﻋﻠ م اﻟﻧ ﺎس ﺑ ﺎﻟﻘران‬
‫اﻟﻛرﯾم وﺗﻔﺳﯾره‪.‬‬
‫وﺻﻔﮫ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺑﺎﻧﮫ أﺣد اﻻﺣدﯾن ﻟﯾس ﻟﮫ ﻧظﯾر وﻛﺎن ﯾﻧﺻ ﺢ طﻠﺑ ﺔ ﺣ دﯾث اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫ﺑﺄﺧذه ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وزاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ)‪.(٥‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﺑ ت ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث واﻧ ﮫ ﺛﻘ ﮫ ﺛﺑﺗ ﺎ ً ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث ﺣﺟ ﺔ‬
‫وﺛﻘﮫ‪ ٦‬واﻧﺗﻘده ﺑﻌﺿﮭم ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺑﺎﻧﮫ ﻛﺎن ﯾدﻟس وﯾﻛﺛر اﻟﺗدﻟﯾس ﻟﻛن ﻋن اﻟﺛﻘﺎت)‪.(٧‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق ‪ ‬واﺑﺎن ﺑ ن ﺗﻐﻠ ب واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د‬
‫وﺟ ﺎﺑر ﺑ ن ﯾزﯾ د اﻟﺟﻌﻔ ﻲ وزﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن اﺑ ﻲ زاﺋ دة وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻋﺎﺻ م ﺑ ن‬
‫ﺑﮭدﻟﺔ وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺷﺑرﻣﺔ واﻻﺳود ﺑن ﻗﯾس واﺑﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﻣﺳ روق‬
‫اﻟﺛ وري وﻣﺟﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام واﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق اﻟﺳ ﺑﯾﻌﻲ‬

‫ص‪١٧١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٦٨‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٤‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٥ -١٠٤‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٤-٤٠٣‬؛ ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫اﻻﻣﺻ ﺎر‪ ،‬ص‪١٤٩‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬ص‪٢٢٠‬؛اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪،٩‬‬
‫ص‪١٧٤‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٧٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٦٢‬؛ اﺑ ن ﻛﯾ ﺎل اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪٥‬و ص‪٤٩٦‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪٢٤٦‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٤-٤٠٣‬؛ ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫اﻻﻣﺻﺎر‪ ،‬ج‪١٤٩ ،١‬؛ اﻟﺧط ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪١٧٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬ج‪،١١‬ص‪١٧٨‬؛‬
‫اﺑن ﻛﯾﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٩٧‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٤١‬؛ اﻟﺧطﯾب‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪١٧٦-١٧٥‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٨٨‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪٣٨٢‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪-٣٢‬‬
‫‪٣٣‬؛اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪١٧٩‬؛ اﺑن ﻛﯾﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٩٧‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻌﻼﺋﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٨٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٢‬‬
‫واﺧرﯾن وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام وھم ﻣن ﺷ ﯾوﺧﮫ واﻟﺣﺳ ﯾن‬
‫ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺟﻌﻔﻲ واﺑو ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن وﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﻛﺛﯾرون)‪.(١‬‬
‫ﻗدّم اﻟﺑﻼذري ﻋﻧﮫ ﻣﺎﯾﻘﺎرب ﺛﻣﺎن وﺳﺗون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ارﺑ ﻊ رواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓﺗ وح‬
‫اﻟﺑﻠدان واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ .‬وﻗد ﺗﻧﺎوﻟت ﻣروﯾﺎﺗﮫ ﻣﯾﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﺳ ﯾرة‬
‫اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي‬
‫ﻛ ﺑﻼل ﺑ ن رﺑ ﺎح واﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻗ ﯾس اﻟﺳ ﮭﻣﻲ وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫رﺑﯾﻌﺔ واﺧذ ﻋﻧﮫ اﺧﺑﺎر ﻣن ﺷﮭد ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر واﻋﺗﻣده ﻓﻲ ﺳﯾر ﺑﻌض اﻻﻣوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن وﺑﻌ ض‬
‫وﻻﺗﮭم ﻛﺎﻟﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻲ وﯾزﯾد ﺑن اﻟﻣﮭﻠب وﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز وﻛﺎﻧت ﻟ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن اﻟﺛ ورات‬
‫واﻟﻣﻌﺎرك ﻛﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﺛورة اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﮫ اھﺗﻣﺎ ُم ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب ﻓﻌﻧﮫ ﻧﺳب ﺑﻧﻲ زھرة وﺗﻣﯾم ووﻟ د ﯾﻘظ ﺔ وﺑﻧ ﻲ ﻣﺣ ﺎرب ﺑ ن ﻓﮭ ر‬
‫وھ ذﯾل وﺗ ﯾم اﻟرﺑ ﺎب)‪.(٢‬واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن اﺧﺑ ﺎر اﻻﻧﺑﯾ ﺎء ادم وﻣوﺳ ﻰ وﯾوﺳ ف‬
‫وﺳﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻋ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وطﻠﺣ ﺔ وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﺳ ﯾرة ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب وﺧﺑ ر ﻗﺗ ل‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟواﺛق ﻻﺣﻣد ﺑن ﻧﺻر)‪.(٣‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺟون ﺳﻧﺔ ‪١٩١‬ھـ‪٨٠٦ /‬م او‪١٩٨‬ھـ‪٨١٣/‬م أو‪١٩٩‬ھـ‪٨١٤ /‬م وھو اﺑن ‪٩١‬‬
‫ﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺻﻧف ﻛﺗﺑﺎ ً ﻣﻧﮭﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘرآن واﻟﺟﻣﺎع ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر)‪.(٤‬‬
‫وﻻﺑ د ﻣ ن اﻻﺷ ﺎرة اﻟ ﻰ وﺟ ود ﺷﺧﺻ ﯾﺔ ﻛوﻓﯾ ﺔ اﺧ رى ﺗﺣﻣ ل اﺳ م ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ ﻛ ﺎن‬
‫ﻣوﻟﻰ ﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام ﺳﻣﻊ ﻋﻣر وﺟﺎﺑر وﻛﺎن ﯾدﻟس وﻟﯾس ﺑﺷﺊ)‪.(٥‬‬
‫‪ -١٩‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل ﺑن ﻏزوان اﻟﺿﺑﻲ اﺑو ﻋﺑد اﻟ رﺣﻣن ﺷ ﯾﻌﻲ اﻟﻣ ذھب ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد‬
‫ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وذﻛره ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﻘ ﮫ ﺻ دوق ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث واﻧ ﮫ ﺛﻘ ﮫ ﺣﺳ ن اﻟﺣ دﯾث وﺻ دوق‬
‫ووﺻﻔوه ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻣن اھل اﻟﻌﻠم)‪.(٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪.١٨٨ -١٧٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٢٤ ،٢٦٠ ،٢٥٦ ،١٤٩ ،١١١‬ج‪ ،٢‬ص‪،١٧٢ ،٨٢ ،٤٠ ،٣٣ ،٣٢ ،٣١‬‬
‫‪ ،٣٨٣ ،٣٥٢ ،٣٥١ ،٢٧٢ ،٢٠٨‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٧٦ ،٣٦٣ ،٥٦‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٦٦ ،٦٤ ،٤٤ ،٤٠‬ج‪ ،٧‬ص‪،٣٨٤‬‬
‫‪ ،٣٩٢‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،٢٩٥ ،١٣٣‬ج‪،١٦١ ،١٣٨ ،١٢٤ ،١١٨ ،١١٧ ،٨٥ ،٨٤ ،٧٥ ،٦٩-٦٨ ،٤٨ ،١٦ ،١٠‬‬
‫‪ ،٤٠٣ ،٣٩٨ ،٣٤٥ ،٢٤٠ ،٢٣٢‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٨٠ ،٢١٦ ،٧٦‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠ ،٤‬ج‪،٥٦٣ ،٣‬‬
‫‪٥٧٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٥٧ ،٢٣٧ ،٨٦ ،٧‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٦١٨ ،٦١٣ ،٤٣٦‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٢٤٩‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٢٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٩٧‬؛ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٢٤‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١١٣٧‬؛ اﺑ ن ﻛﯾ ﺎل اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻛواﻛ ب اﻟﻧﯾ رات‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٢‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤١٧‬؛ اﺑو اﻟوﻓﺎ اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٩٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ، ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٩٣‬؛ اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪٣٨٩‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧١‬؛ اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٥٧‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪،‬‬
‫رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪٢٩٢‬؛ اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪.١٨١‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ وﻣﻐﯾرة واﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ وﻣطرف وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﯾ وﻧس واﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل وﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻧﻣﯾ ر‬
‫وﻋﺛﻣﺎن وﻋﺑد ﷲ)‪.(١‬‬
‫اﺗﺧ ذه اﻟ ﺑﻼذري ﻣﺻ درا ً ﻟﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﻔ ﺎن واﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﺧﺑﺎب ﺑن اﻻرت واﻟﺣﺟﺎج ﺑن ﯾوﺳ ف وﻛ ﺎن ﻣﮭﺗﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﻠ ﮫ ﻧﺳ ب‬
‫ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وھذﯾل وﺑﻧﻲ ﻋﻣر ﺑن ﺗﻣﯾم وﺛﻘﯾف)‪.(٢‬‬
‫واﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ واﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ اﺑ راھﯾم ‪ ‬واﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن‬
‫ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن ﻓﻲ وﻻﯾﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻣداﺋن وزﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ ﻓﻲ وﻻﯾﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق)‪.(٣‬‬
‫وﻛﺎﻧت وﻓﺎﺗﮫ ﺳﻧﺔ ‪١٩٥‬ھـ‪٨١٠ /‬م ﺑﺣﺳب ﻗول اﻟﺑﺧﺎري)‪.(٤‬‬
‫‪ -٢٠‬ﻋﻣران ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ اﺧ و ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ‪ ،‬ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﻲ أﺳ ﺣﺎق أو اﺑ ﻲ اﻟﺣﺳ ن ﻋ د ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ووﺿﻌﮫ اﯾﺿﺎ ً ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ‪.‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺻدوق وﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث وﻟﯾس ﺑﮫ ﺑﺄس)‪ (٥‬وﻣن ﺟﺎﻧ ب‬
‫اﺧر ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺑﺄﻧﮫ ﺻدوق ﻟ ﮫ اوھ ﺎم وروي ﻋ ن اﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗم ﻗوﻟ ﮫ ‪ :‬ﻻﯾﺣ ﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛ ﮫ ﻷﻧ ﮫ ﯾ ﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر)‪.(٦‬‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻠﻣﻲ واﺑﻲ اﺳ ﺣﺎق وﻏﯾ رھم‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻣران ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وآﺧرون)‪ (٧‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٩٩‬ھـ‪٨١٤ /‬م)‪.(٨‬‬
‫واﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ اﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﺑدء اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ واﺧرى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ادم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)‪.(٩‬‬
‫‪ -٢١‬زﯾﺎد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟطﻔﯾل اﻟﺑﻛﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣري اﺑو ﻣﺣﻣد أو اﺑ و ﯾزﯾ د اﻟﻛ وﻓﻲ ﺻ ﺎﺣب‬
‫اﺑن اﺳﺣﺎق وﻗد اﻋﺗﻣده ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻘ ﺎل اﻧ ﮫ ﺑ ﺎع داره وﻟ زم اﺑ ن اﺳ ﺣﺎق ﻟﯾﺳ ﻣﻌﮭﺎ‬
‫ﻣﻧﮫ وروھﺎ ﻋﻧﮫ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ھﺷﺎم اﻟذي رﺗﺑﮭﺎ وﻧﺳﺑﮭﺎ اﻟﯾﮫ)‪.(١٠‬‬
‫ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪ (١‬ووﺿ ﻌﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺗﺎﺳ ﻌﺔ)‪ ،(٢‬ﻗ دم‬
‫ﺑﻐداد وﺣدث ﺑﺎﻟﻣﻐﺎزي واﻟﻔراﺋض)‪.(٣‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٥٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٠٠‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٢٥‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٤٠٠‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٣٨٢‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٤١٤ ،٨٠‬‬
‫ج‪ ،١١‬ص‪ ،٢٢٠‬ج‪ ،١٣‬ص‪٣٨٦ ،٢١‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٣٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٨٢ ،٣٤ ،٢٢‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٧٠ ،٢٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪-‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٤٦‬؛ اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪٣٩٨‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١٩٠‬؛ اﻟﻌﻘﯾﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٠١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٢‬ص‪٣٤٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٠‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.١٢٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٠‬؛ ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.١٢٠‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٢‬ص‪.٣٤٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٩٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٩١ ،٨١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٤٨٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٩١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٢٤-٣٢٣‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل وﻗ ﺎﻟوا ﺑﺎﻧ ﮫ ﺻ دوق وﻟ ﯾس ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس ﺣدﯾﺛ ﮫ ﺣ دﯾث اھ ل‬
‫اﻟﺻدق وھو اﺷرف ﻣن ان ﯾﻛذب)‪ (٤‬وﻣن ﺟﺎﻧب اﺧ ر طﻌ ن ﺑ ﮫ ﺑﻌﺿ ﮭم ﻗ ﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺑﺄﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف وﻗ د‬
‫ﺣدﺛوا ﻋﻧﮫ واﻧﮫ ﺿﻌﯾف ﻛﺗ ب ﻋﻧ ﮫ وﻣﺗ روك وﻻﯾﺣ ﺗﺞ ﺑ ﮫ وﻟ ﯾس ﺑ ﺎﻟﻘوي وﻗ ﺎل اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن ‪) :‬ﻟ ﯾس‬
‫ﺑﺷﺊ وﻗد ﻛﺗﺑت ﻋﻧﮫ اﻟﻣﻐﺎزي( )‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑ ن اﺳ ﺣﺎق وﯾﻌ د اﺛﺑ ت اﻟﻧ ﺎس ﻓﯾ ﮫ ﻻﻧ ﮫ اﻣﻠ ﻰ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻣ ﻼء ﻣ رﺗﯾن وروى‬
‫ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد واﻟﺣﺟﺎج ﺑن أرطﺄة وﺣﺻﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻋﺑ د‬
‫اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر وﻋواﻧ ﺔ ﺑ ن اﻟﺣﻛ م وﻣﺟﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ھﺷ ﺎم‬
‫اﻟﺳدوﺳﻲ اﻟﻧﺣوي ﺻﺎﺣب اﻟﺳﯾرة وآﺧرون)‪.(٦‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﺧﺑر زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ)‪ (٧‬واﺧذ ﻋﻧﮫ اﻟطﺑ ري اﺧﺑ ﺎرا ً‬
‫ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ (٨) ‬وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٨٢‬ھـ‪٧٩٨/‬م او ‪١٨٣‬ھـ‪٧٩٩/‬م)‪.(٩‬‬
‫‪ -٢٢‬ﻟوط ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺧﻧ ف ﺑ ن ﺳ ﺎﻟم وﯾﻘ ﺎل ﺳ ﻠﯾم ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻋ وف ﺑ ن‬
‫ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ذھل ﺑن ﻣ ﺎزن ﺑ ن ذﺑﯾ ﺎن ﺑ ن ﺛﻌﻠﺑ ﺔ ﺑ ن اﻟ دول ﺑ ن ﺳ ﻌد ﻣﻧ ﺎة اﺑ و ﻣﺧﻧ ف اﻻزي‬
‫اﻟﻐﺎﻣدي اﻟﻛوﻓﻲ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٥٧‬ھـ‪٧٧٣/‬م)‪.(١٠‬‬
‫ﻛ ﺎن ﻣ ن ﺛﻘ ﺎة ﻣﺣ دﺛﻲ اﻹﻣﺎﻣﯾ ﺔ وﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎﺋﮭم اﻟﻣ ؤرﺧﯾن اﺷ ﺗﮭر ﺑﺗﺻ ﻧﯾﻔﮫ اﻟﻣؤﻟﻔ ﺎت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻟﺣوادث واﻟوﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺣﺗﻰ وﺻف ﺑﺎﻧ ﮫ ﺷ ﯾﺦ اﺻ ﺣﺎب اﻻﺧﺑ ﺎر ووﺟﮭﮭ م ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺗﻣ ده‬
‫ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺳﻧﺔ ﺑﺎﻟﻧﻘ ل ﻋﻧ ﮫ ﻛ ﺎﻟطﺑري واﺑ ن اﻻﺛﯾ ر وﻏﯾرھﻣ ﺎ‪ ،‬وذﻟ ك ﻻﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً ﺑﺎﺧﺑ ﺎر اﻟﻌ راق‬
‫وﻓﺗوﺣﮭﺎ وﻋﻧده ﻣن اﻟﻣروﯾﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﺎﻻﯾﻣﻛن اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋﻧﮭ ﺎ‪ ،‬ﻛ ﺎن اﺑ وه ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب اﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ ووﻟدﯾﮫ اﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم‪ ،‬اﺷ ﺗرك ﻣﻌ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن وﻛ ﺎن ﺣ ﺎﻣﻼ ً ﻟراﯾ ﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٣٩٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪،‬اﻟطﺑﻘت اﻟﻛﺑرى ‪،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٣٩٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٩٨‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٩١‬؛ اﻟ ذھب‪ ،‬ﻣﯾ زان‬
‫اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٧٨‬؛ اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٦‬؛‬
‫اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٥‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٤٨٩ ،٤٨٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٢٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١١١‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٤ ،٢٧‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٢٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٦‬؛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٥‬؛ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١١٣‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٣‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺣﺳن ﺑ ن ﯾوﺳ ف ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻣطﮭ ر‪،‬‬
‫اﯾﺿ ﺎح اﻻﺷ ﺗﺑﺎه ‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د اﻟﺣﺳ ون( ‪) ،‬ﻗ م – ‪ ١٤١١‬ھ ـ( ‪ ،‬ص‪٢٥٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪،‬‬
‫ج‪ ،٧‬ص‪٣٠١‬؛ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٥٨٢‬؛ ﺑﺣ ر اﻟﻌﻠ وم‪ ،‬ﻣﺣﻣ د ﻣﮭ دي ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﺳ ﯾد ﺑﺣ ر اﻟﻌﻠ وم )اﻟﻔواﺋ د‬
‫اﻟرﺟﺎﻟﯾ ﺔ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺻ ﺎدق ﺑﺣ ر اﻟﻌﻠ وم( ‪) ،‬طﮭ ران – ‪١٣٦٣‬ھ ـ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٨٦‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪ ،‬اﻷﻋ ﻼم‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫ص‪٢٤٥‬؛ اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻣﯾرة ﺣﻣزة ﺣﺑﯾب‪ ،‬اﺧﺑﺎرﯾو اﻟﻛوﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ اﻟﮭﺟ ري‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر‬
‫ﻣﻧﺷورة ﻣﻌﮭد اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ واﻟﺗراث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ )،‬ﺑﻐداد‪١٤١٧ -‬ھـ‪١٩٩٦/‬م(‪ ،‬ص‪.١٣٤‬‬
‫اﻻزد ﺛ م ﺧ رج ﻣ ﻊ ﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن اﻟﺻ رد ﻟﻠطﻠ ب ﺑ دم اﻟﺣﺳ ﯾن ﻓﺎﺳﺗﺷ ﮭد ﺑﻌ ﯾن اﻟ ورد ﺳ ﻧﺔ ‪٦٤‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٦٨٣‬م)‪.(١‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ :‬ان اﺑﺎ ﻣﺧﻧف ﻟم ﯾﻠ ق اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠﯾ ﺎ ً ‪ ‬وھ و ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب اﻹﻣ ﺎﻣﯾن‬
‫اﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم وھو ر ٌد ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛره اﻟﻛﺷﻲ‪ ،‬ﺑﺄن اﺑﺎ ﻣﺧﻧ ف ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪.(٢) ‬‬
‫طﻌن ﺑﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺣﯾ ث ﻗ ﺎﻟوا أﻧ ﮫ ﻟ ﯾس ﺑﺷ ﺊ وﻟ ﯾس ﺑﺛﻘ ﺔ وﺷ ﯾﻌﻲ ﻣﺣﺗ رق‬
‫ﺻﺎﺣب اﺧﺑﺎر ووﺻف اﻧﮫ اﺧﺑﺎري ﺿﻌﯾف)‪.(٣‬‬
‫روى ﻋن اﻷﻣﺎم ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ‬وﻗﯾل‪:‬اﻧ ﮫ روى اﻹﻣ ﺎم اﻟﺑ ﺎﻗر ‪ ‬ووﻟ م ﯾﺻ ﺢ ‪،‬ﻛﻣ ﺎ‬
‫روى ﻋن ﺻﻘﻌب ﺑن زھﯾر وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد وﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ وروى ﻋﻧﮫ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ‬
‫وﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم اﻟﻣﻧﻘري وﻏﯾرھم)‪.(٤‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﻣﺎﺋ ﺔ وﻋﺷ رون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ارﺑ ﻊ وﻋﺷ رون رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف وﻗ د ﺗوزﻋ ت ﻋﻠ ﻰ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ‬
‫ﻛﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬واﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬واﺧﺑﺎر ﻋدد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻛﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر وﻣﺣﻣد ﺑن اﺑ ﻲ ﺣذﯾﻔ ﺔ وﯾزﯾ د ﺑ ن ﺷ ﺟرة اﻟرھ ﺎوي واﻹﻣ ﺎم‬
‫اﻟﺣﺳ ن واﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬واﺧﺑ ﺎر ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﺣﺟ ر ﺑ ن ﻋ دي ووﻟ د اﺑ ﻲ اﻟﻌ ﯾص ﺑ ن اﻣﯾ ﺔ‬
‫واﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر واﺑﻲ ذر وﻋﺎﻣر ﺑن ﻋﺑ د ﻗ ﯾس ﺑ ن ﻧﺎﺷ ب اﻟﻌﻧﺑ ري وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫اﻻرﻗم اﻟزھري وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻓﻠ ﮫ ﺧﺑ ر ﯾ وم اﻟﻌروﺑ ﺔ ووﻗﻌ ﺔ اﻟﻣ رج وﻓ ﺗﺢ دﻣﺷ ق وﺣﻣ ص‬
‫واﻟﺳ واد وﺧﺑ ر ﯾ وم اﻟﺟﺳ ر وﯾ وم اﻟﻧﺧﯾﻠ ﺔ وﻓ ﺗﺢ ﻧﮭﺎوﻧ د واذرﺑﯾﺟ ﺎن واﻟ ري وﻗ وﻣس وﺟرﺟ ﺎن‬
‫وطﺑرﺳﺗﺎن وﻧواﺣﯾﮭﺎ وﻛور اﻻھواز وﻓﺎرس واﺻطﺧر وﺳﺟﺳﺗﺎن وﻛﺎﺑل‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾر ﺑﻌ ض اﻻﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ورﺟ ﺎﻻت ﻋﺻ رھم أﻣﺛ ﺎل‪ :‬زﯾ ﺎد ﺑ ن‬
‫اﺑﯾ ﮫ وﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﻋﺑ د ﷲ وﻋﻣ رو اﺑﻧ ﻲ اﻟزﺑﯾ ر وﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن زﯾ ﺎد وﺳ ﻌﯾد وﻋﻣ رو اﺑ ن‬
‫اﻟﻌﺎص وﻣروان ﺑ ن اﻟﺣﻛ م واﻟﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ﯾوﺳ ف وﻣط ر ﺑ ن ﻧﺎﺟﯾ ﺔ اﻟرﯾ ﺎﺣﻲ واﻟﻣﮭﻠ ب واﺑﻧ ﮫ ﯾزﯾ د‬
‫وﺳﺎﻟم ﻣوﻟﻰ اﺑﻲ اﻟﺟﻌد‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٦‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﺑن ﺷﮭر اﺷ وب‪ ،‬ﻣﻌ ﺎﻟم اﻟﻌﻠﻣ ﺎء‪،‬‬
‫ص‪١٢٩ -١٢٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٣٠١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾﺑ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٢٤‬؛‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٧٠‬؛ اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌ ﺔ اﻟ ﻰ ﺗﺻ ﺎﻧﯾف اﻟﺗﺷ ﯾﻊ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣١٢‬؛ ﺷﺑﺳ ﺗري‪ ،‬اﻟﻔ ﺎﯾق ﻓ ﻲ‬
‫رواة واﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق ‪ ، ‬ج‪ ،٢‬ص‪٦٢٥‬؛ اﻟﻘﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻛﻧﻰ اﻻﻟﻘﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٥‬‬
‫‪(Abu Mikhnaf) in Encyclopedia of Islam vol. I.. P. 190 bu H.A-R Gibb.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٢٠٤‬؛ رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪.٨١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٦٦ ،٢٨٥‬؛ اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٩٣‬؛ اﺑ ن‬
‫اﻟﺟوزي‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٢٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٠٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٨٢‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪٤٢٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٤٩٢‬؛ اﻟﺗﻔرﺷ ﻲ‪ ،‬ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٧٤‬؛ اﻻرﺑﯾﻠ ﻲ‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ‬
‫اﻟ رواة‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٣‬؛ ﺷﺑﺳ ﺗري‪ ،‬اﻟﻔ ﺎﯾق ﻓ ﻲ رواة واﺻ ﺣﺎب اﻟﺻ ﺎدق ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٦٢٥‬؛ اﻟﺟ ﺎﺑﻠﻘﻲ‪ ،‬طراﺋ ف‬
‫اﻟﻣﻘﺎل ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٦٦‬‬
‫وروى اﯾﺿﺎ ً اﺧﺑﺎر اﻟﺛورات واﻟﻣﻌﺎرك ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي واﻻﻣوي ﻛﺧﺑر اﺟﺗﻣ ﺎع اھ ل‬
‫اﻻﻣﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺛﻣﺎن وﻗﺗﻠﮫ واﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن واﻟﺗﺣﻛ ﯾم واﻟﻣﺣﻛﻣ ﺔ واﻟﻧﮭ روان وﺧﺑ ر‬
‫اﻟﺣرورﯾﺔ وﺧﺑر ﯾوم اﻟﺣرة وﺣﺻﺎر اﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر ﺑﻣﻛ ﺔ )ﻟﺣﺻ ﺎر اﻻول( وﺧﺑ ر اﺳﺗﺷ ﮭﺎد ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن‬
‫ﻋﻘﯾل وﺛورة اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪.‬‬
‫وﺧﺑر ﻣرج راھط وﯾوم اﻟرﺑذة وﺧﺑر اﻟﺗواﺑﯾن ﺑﻌ ﯾن اﻟ ورد واﻣ ر ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟﺣ ر وﺧﺑ ر‬
‫ﺛورة ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث وﺛورة زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ ‬واﺳﺗﺷﮭﺎده‪.‬‬
‫زﯾ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ك ﻛﺛ رة ﺗﺻ ﺎﻧﯾﻔﮫ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﮭﺗﻣ ﺎ ً ﺑرواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب ﻓ ﺄﻟف ﻋ ن ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ‬

‫زھرة وﺗﻣﯾم وﺑﻧﻲ ﻋﻣر ﺑن ﺗﻣﯾم)‪.(١‬‬

‫اﻣ ﺎ اﻟطﺑ ري ﻓﻘ د اﻋﺗﻣ ده ﻛﺛﯾ را ً وﯾﻣﻛ ن اﺣﺻ ﺎء رواﯾﺎﺗ ﮫ ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﺳ ﺗﻣﺎﺋﺔ وﺳ ت ﻋﺷ رة‬
‫رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾﺗﻌﻠ ق ﺑﺳ ﯾر اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻛﻌﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر وﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑﺎر اﻟﻔﺗوﺣﺎت وﺣرﻛﺎت اﻟﺗﺣرﯾر ﻓﻘد روى اﺧﺑﺎرا ً ﻋ ن ﻣﺣﺎرﺑ ﺔ اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﻟﻠ روم‬
‫وﻓﺗﺢ اﺑرﺷﮭر وطوس وﺑﯾردوﻧﺎ وﺳرﺧس وﺧﺑر ﻋن ﻏزو اﻟري واذرﺑﯾﺟﺎن وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اھل اﻟطﺎﻟﻘ ﺎن‬
‫وﻓﺗﺢ ﻛﺷﻐر وﻏزو اﻟﺻﯾن واﺧﺑﺎر ﻣﺣﺎرﺑﺔ رﺗﯾل ﺻﺎﺣب اﻟﺗرك‪.‬‬
‫وﻛ ذﻟك روى ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن اﻻﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ووﻻة وﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ رھم ﻛﺎﺧﺑ ﺎر‬
‫ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﯾزﯾ د وزﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ وﻣﺻ ﻘﻠﺔ وﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﯾزﯾ د‬
‫واﻟﻣﮭﻠب ﺑن اﺑﻲ ﺻﻔرة ووﻟده ﯾزﯾد وﺣﺟر ﺑن ﻋدي واﻟﻣﺳ ﺗورد ﺑ ن ﻋﻠﻔ ﺔ واﺑ ﻲ ﺑ ﻼل ﻣ رداس ﺑ ن‬
‫ﻋﻣر ﺑن ﺣدﯾر واﺧﺑﺎر ﻗﺗﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن واﺧﺑﺎر ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻛﺎﺧﺑ ﺎر اﻧﺿ ﻣﺎم ﻏطﻔ ﺎن اﻟ ﻰ طﻠﺣ ﺔ‬
‫وﺧﺑر ردة ھوازن وﺳﻠﯾم وﻋﺎﻣر واﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن واﻟﺗﺣﻛﯾم واﻟﻧﮭ روان واﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﺧ وارج واﻟﺧرﯾ ت ﺑ ن راﺷ د واﺧﺑ ﺎر ﺛ ورة اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬ووﻗﻌ ﺔ اﻟﺣ رة وﺣرﻛ ﺔ اﻟﺗ واﺑﯾن‬
‫واﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ واﺳﺗﺷ ﮭﺎده وﺧﺑ ر اﻟﺧ وارج اﻻزارﻗ ﺔ وﻣﻘﺎﺗﻠ ﺔ اﻟﻣﮭﻠ ب ﻟﮭ م وﺧﺑ ر ﺧ روج‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺳرح وﺧﺑر دﺧول ﺷﺑﯾب ﻟﻠﻛوﻓﺔ وﺧﺑر ﺧروج ﻣطرف ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ﻋن طﺎﻋ ﺔ اﻟﺣﺟ ﺎج‬

‫)‪(١‬‬
‫أﻧﺳﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢٧٢ ،٢٦٧ ،٢٢٤‬ج‪ ،٣‬ص‪،٤٤ ،٣٩ ،٣٦ ،٣٣ ،٣٠ ،٢٣ ،٢٢ ،١٢ ،١٠ ،٨‬‬
‫‪،١٥٩ ،١٥٦ ،١٥٤ ،١٣٨ ،١٣٦ ،١٣٠ ،١٢٦ ،١١١ ،١٠١ ،٩١ ،٨٤ ،٧٨ ،٦٤ ،٥٩ ،٥٨ ،٥٧ ،٥٥ ،٥٠‬‬
‫‪ ،٤٤٥ ،٤٤٣ ،٤٣٢ ،٤٠٣ ،٤٠١ ،٣٦٨ ،١٦١‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٦٤ ،٥٥‬ج‪ ،٥‬ص‪،٢٨٤ ،٢٥٩ ،٢٥٥ ،٢٥١‬‬
‫‪ ،٣٦٢ ،٣٥٧ ،٣٥٠ ،٣٣٨ ،٣٣٤ ،٣٢٨ ،٣٢٥ ،٣٢٣ ،٣١٣‬ج‪ ،٦‬ص‪،١٣٠ ،١٢٦ ،١٢٤ ،١٢٣ ،٧٩ ،١١‬‬
‫‪،١٧٧ ،١٧٣ ،١٧١ ،١٧٠ ،١٦٨ ،١٦١ ،١٤٩ ،١٤٦ ،١٤٥ ،١٤٣ ،١٤٢ ،١٤١ ،١٤٠ ،١٣٩ ،١٣٧ ،١٣٦‬‬
‫‪ ،٣٦٣ ،٢٩٤ ،٢٧٥ ،٢٧٢ ،٢٦٢ ،٢٥٧ ،٢٢١ ،٢٠٧ ،٢٠٣ ،١٩٥ ،١٨٩ ،١٨٨ ،١٨٢‬ج‪ ،٧‬ص‪،٨٨ ،٣٠‬‬
‫‪ ،٣٣٢ ،٣٢١ ،٣٠٨ ،٢٧٨ ،٢١٢ ،١٧٣ ،١٢٥ ،١٠٦‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،٨‬ص‪،٣٠٥ ،٢٩٦ ،٢٨٦ ،٢٧٩ ،١٧‬‬
‫‪ ،٣٣٦ ،٣٣٠ ،٣٢٦ ،٣٢٢ ،٣١٤‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،٣٧٢ ،١٢٧ ،١١٧ ،١٢‬ج‪ ،١٣‬ص‪١٥‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان ‪،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ،١٥٥ ،١٤٦ ،١٤١ ،١٣٠ ،١٢٨‬ج‪،٤١٢ ،٤٠١ ،٤٠٠ ،٣٨٩ ،٣٧٤ ،٣١٠ ،٣٠٨ ،٢٩٩ ،٢٩٧ ،٢‬‬
‫‪٤٨٨ ،٤٨٧ ،٤٨٠ ،٤٧٦ ،٤٦٤ ،٤١٩ ،٤١٤‬‬
‫وﺧﻠﻌﮫ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان وﺧﺑر دﯾ ر اﻟﺟﻣ ﺎﺟم وﺧﺑ ر ﺛ ورة زﯾ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ واﺑﻧ ﮫ ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم‬
‫وﺧﺑ ر ﺧ روج ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ودﻋ وة اﻟﻧ ﺎس ﻟﻧﻔﺳ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺧﺑ ر اﻟﺿ ﺣﺎك ﺑ ن ﻗ ﯾس‬
‫اﻟﺧﯾﺑري اﻟﺧﺎرﺟﻲ وﺧﺑر ﻣﺳﯾر ﻗﺣطﺑﺔ ﻧﺣو اﺑن ھﺑﯾرة وﺧﺑر ﺧ روج ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺧﺎﻟ د ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻛﻣ ﺎ‬
‫روى اﺧﺑﺎر اﻟﺻﻠﺢ ﻣﻊ اھل اﻟﯾس وﺻﻠﺢ اﻟﺣﯾرة‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑﺎرا ً ﻋن اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ واﻟﺷورى واﺧﺗﯾﺎر ﻋﺛﻣﺎن وﺧﺑر اﺧذ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺑﯾﻌ ﺔ ﻻﺑﻧ ﮫ ﯾزﯾ د‬
‫وﺑﯾﻌ ﺔ ﯾزﯾ د وﺗوﻟﯾ ﺔ اﻟﻣﮭﻠ ب ﻋﻠ ﻰ ﺧراﺳ ﺎن وﻋﺑﯾ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ رة ﻋﻠ ﻰ ﺳﺟﺳ ﺗﺎن وﺗوﻟﯾ ﺔ اﻟﻣﻔﺿ ل‬
‫ﺑﺎذﻏﯾس ﻋﻠﻰ ﺧراﺳﺎن‪.‬‬
‫وروى اﺧﺑﺎرا ً طوﺑﻐراﻓﯾﺔ وﺧططﯾ ﺔ ﻛﺧﺑ ر ﺗﻣﺻ ﯾر اﻟﺑﺻ رة وﺧﺑ ر ﺑﻧ ﺎء اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫ﺟﺳر ﻋﻠﻰ اﻟﻔرات)‪.(١‬‬
‫‪ -٢٣‬اﺳﺣﺎق ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص ﺑ ن اﻣﯾ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د ﺷ ﻣس اﻟﻘرﺷ ﻲ‬
‫اﻻﻣوي اﻟﺳﻌﯾدي اﻟﻛوﻓﻲ اﺧو ﺧﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد‪ ،‬وھو ﻣن ﻛﺑﺎر ﺷﯾوخ اھل ﻣﻛﺔ)‪ ،(٢‬ﻋده اﺑن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وﻗﺎل ﻛﺎﻧت ﻋﻧده اﺣﺎدﯾث وﻗد روي ﻋﻧﮫ)‪ ،(٣‬ووﺿﻌﮫ اﺑ ن ﺣﺟ ر‬
‫ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪ ،(٤‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٧٠‬ھـ‪٧٨٦ /‬م أو ‪١٧٦‬ھـ‪٧٩٢ /‬م)‪.(٥‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﻟﯾس ﺑﮫ ﺑﺄس وﻗدﻣﮫ ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻠﻰ اﺧﯾﮫ ﺧﺎﻟد)‪.(٦‬‬
‫روى ﻋن اﺑﯾﮫ ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﻣرو اﻻﻣوي واﺧﯾﮫ ﺧﺎﻟد واﺧرﯾن وروى ﻋﻧﮫ ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ‬
‫واﺑو ﻧﻌﯾم اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح وﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ وﻛﺛﯾرون)‪.(٧‬‬
‫وﻗد أﺧذ اﻟﺑﻼذري ﻋﻧﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺳﯾرة ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن)‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٤٩٤ ،٤٨٥ ،٤٨٤ ،٤٤١ ،٤٣٨ ،٤٣٢ ،٢‬ج‪ ،٣‬ص‪،٣٠٩ ،٣٠٨ ،٣٠٧ ،٢٩٢ ،٩٢ ،٩٠‬‬ ‫اﻟﺗ‬
‫‪،٥٦٤ ،٥٦٣ ،٥٥٨ ،٥٥٧ ،٥٥٦ ،٥٥٥ ،٥٥٤ ،٥٤٩ ،٥٤٨ ،٥٢٩ ،٥٢٨ ،٥٢٢ ،٥١٣ ،٤٧٠ ،٣٥٢ ،٣٤٩‬‬
‫‪ ،٥٧١ ،٥٦٩ ،٥٦٧‬ج‪ ،٤‬ص‪،٢٥ ،٢٣ ،٢٢ ،٢١ ،٢٠ ،١٩ ،١٧ ،١٥ ،١٣ ،١٢ ،١١ ،١٠ ،٩ ،٧ ،٦ ،٥ ،٣‬‬
‫‪،٥٣ ،٥٢ ،٥١ ،٥٠ ،٤٩ ،٤٨ ،٤٦ ،٤٥ ،٤٣ ،٤٢ ،٤٠ ،٣٦ ،٣٥ ،٣٤ ،٣٣ ،٣٢ ،٣١ ،٣٠ ،٢٩ ،٢٧ ،٢٦‬‬
‫‪،٩٧ ،٩٣ ،٩٠ ،٨٩ ،٨٦ ،٨٣ ،٨١ ،٧٧ ،٧٣ ،٧٢ ،٦٧ ،٦٦ ،٦٥ ،٦٤ ،٦٣ ،٦٢ ،٦١،٦٠ ،٥٩ ،٥٧ ،٥٤‬‬
‫‪،١٥٤ ،١٥٢ ،١٥١ ،١٤٩ ،١٤٨ ،١٤٥ ،١٤٤ ،١٤١ ،١٣٨ ،١٣٦ ،١٣٣ ،١٣١ ،١٠٨ ،١٠١ ،١٠٠ ،٩٨‬‬
‫‪،٢٢٩ ،٢٠٩ ،٢٠٨ ،٢٠٢ ،٢٠٠ ،١٩٧ ،١٩٤ ،١٩٢ ،١٩١ ،١٨٩ ،١٨٨ ،١٨٧ ،١٦٠ ،١٥٨ ،١٥٧ ،١٥٥‬‬
‫‪،٢٨٢ ،٢٨١ ،٢٧٩ ،٢٧٧ ،٢٧٦ ،٢٧٥ ،٢٧٤ ،٢٧٢ ،٢٦٧ ،٢٦٥ ،٢٦٤ ،٢٦٢ ،٢٦١ ،٢٦٠ ،٢٥٣ ،٢٤٢‬‬
‫‪،٣٠٨ ،٣٠٧ ،٣٠٦ ،٣٠٤ ،٣٠١ ،٣٠٠ ،٢٩٩ ،٢٩٨ ،٢٩٧ ،٢٩١ ،٢٩٠ ،٢٨٩ ،٢٨٨ ،٢٨٧ ،٢٨٥ ،٢٨٣‬‬
‫‪،٣٣٤ ،٣٣٣ ،٣٣١ ،٣٣٠ ،٣٢٨ ،٣٢٦ ،٣٢٣ ،٣٢١ ،٣٢٠ ،٣١٩ ،٣١٨ ،٣١٧ ،٣١٤ ،٣١٣ ،٣١٢ ،٣١١‬‬
‫‪،٣٥٩ ،٣٥٧ ،٣٥٥ ،٣٥٣ ،٣٥٢ ،٣٥٠ ،٣٤٩ ،٣٤٨ ،٣٤٧ ،٣٤٦ ،٣٤٥ ،٣٤٤ ،٣٤٢ ،٣٣٩ ،٣٣٨ ،٣٣٥‬‬
‫‪،٤٥١ ،٤٥٠ ،٤٤٩ ،٤٤٧ ،٤٤٦ ،٤٤٤ ،٤٤٣ ،٤٤٢ ،٤٤١ ،٤٤٠ ،٤٣٠ ،٤٢٩ ،٤٢٨ ،٤٢٦ ،٣٨١ ،٣٨٠‬‬
‫‪،٤٨٧ ،٤٧١ ،٤٧٠ ،٤٦٩ ،٤٦٧ ،٤٦٦ ،٤٦٥ ،٤٦٣ ،٤٦٢ ،٤٥٩ ،٤٥٨ ،٤٥٧ ،٤٥٦ ،٤٥٥ ،٤٥٣ ،٤٥٢‬‬
‫‪،٥١٠ ،٥٠٩ ،٥٠٧ ،٥٠٦ ،٥٠٤ ،٥٠٣ ،٥٠٢ ،٥٠١ ،٥٠٠ ، ٤٩٧ ،٤٩٦ ،٤٩٣ ،٤٩١ ،٤٨٩ ،٤٨٨‬‬
‫‪،٥٣٣ ،٥٣١ ،٥٣٠ ،٥٢٩ ،٥٢٨ ،٥٢٧ ،٥٢٦ ،٥٢٥ ،٥٢٤ ، ٥٢٠ ،٥١٨ ،٥١٧ ،٥١٦ ،٥١٥ ،٥١٤‬‬
‫‪ ،٥٥١ ،٥٤٩ ،٥٤٣ ،٤٤١ ،٤٣٩ ،٤٣٥ ،٥٣٤‬ج‪ ،٥‬ص‪،٣٣٠ ،٣٢٨ ،٣١٨ ،٣٠٤ ،٢٦٩ ،٢٣٠ ،١٥٨ ،٤٥‬‬
‫‪.٥٧١ ،٣٤٥ ،٣٤٤ ،٣٤٢ ،٣٣٩ ،٣٣٨ ،٣٣٧ ،٣٣٦ ،٣٣٥‬‬
‫)‪(٢‬اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﻣﺷﺎھﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎر‪ ،‬ص‪١٤٩‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٦٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،،١‬ص‪.١٠١‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻤﺰي ‪،‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٢٨‬؛ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪،‬ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ‪،‬ج‪،١‬ص‪١٠١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٨١‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤٢٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٢٣٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠١‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢٨‬‬
‫‪ -٢٤‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن أﺑ ﺎن ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص ﺑ ن اﻣﯾ ﺔ اﻟﻘرﺷ ﻲ اﻻﻣ وي اﺑ و اﯾ وب‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ ﯾﻠﻘب ﺑـ)ﺟﻣل( وھو اﺧو ﻋﺑد ﷲ وﻋﺑﯾد وﻋﻧﺑﺳﺔ وواﻟد ﺳﻌﯾد)‪.(٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻛﺎن ادﯾﺑﺎ ً ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﻧﺟوم واﯾﺎم اﻟﻧﺎس‪ ،‬راوﯾﺔ ﻟﻠﻣﻐﺎزي ﻓﻘد اﺧ ذھﺎ ﻋ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺳ ﺣﺎق‬
‫ﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎ اﻟرﺟ ﺎل ﺑﺄﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺛﻘ ﺔ ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث وﻟ ﯾس ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس وﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺣ دﯾث‬
‫وﺻ دوق)‪ (٥‬وﻣ ن ﺟﺎﻧ ب اﺧ ر ﻗ ﺎل اﻟ ذھﺑﻲ ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﻣ ﻊ ذﻟ ك ﺻ رح ﺑﺄﻧ ﮫ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻋ ن اﻻﻋﻣ ش‬
‫ﺑﻐراﺋب)‪.(٦‬‬
‫روى ﻋ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻣﺟﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد‬
‫وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام واﺧرﯾن وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﺳﻌﯾد واﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل وﻏﯾرھم)‪.(٧‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬واﺧﺑﺎر ﻋن ﻋﻣرﺑن اﻟﺧط ﺎب وﺳ ﯾرة‬
‫ﻋﺛﻣ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي ﻛﺳ ﯾرة‬
‫اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص وﻛذﻟك ﺳﯾر ﺑﻌ ض اﻻﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ﻛﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن‬
‫اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﻋﻣ ر ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز وروى اﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﻌ ﺎرك واﻟﺻ ﻠﺢ ﻛﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن وﺧﺑ ر‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ اھل ﻓدك‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻣﮭﺗﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﻠ ﮫ ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ زھ رة ووﻟ د ﯾﻘظ ﺔ وﺑﻧ ﻲ‬
‫ﻣﺣﺎرب وﺛور)‪.(٨‬‬
‫وﻗدم ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻋﻧﮫ ﻣروﯾﺎت ﺣول ﺳ ﯾر اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋﺛﻣ ﺎن وﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ‬
‫ﺗﺳﺗر واﺧﺑﺎر ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑطﺑرﺳﺗﺎن واﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل)‪.(٩‬‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري اﺧﺑ ﺎر اﻟﻧﺑ ﻲ ادم وﻧ وح ‪ ‬وﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋﻣ ر‬
‫)‪(١٠‬‬
‫وﻋن اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢٥‬ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ اﻟﻛﻼﺑﻲ اﻟرؤاﺳﻲ اﺑو ﻋﺑدﷲ اﻟﻛوﻓﻲ اﺑن ﻋم وﻛﯾﻊ ﺑ ن اﻟﺟ راح‪ ،‬ﻋ د‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٩٠‬ھـ‪٨٠٥/‬م‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪.٣١٩ -٣١٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٣٩٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٩٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٩‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪١٣٤‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٨٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٨٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،١١‬‬
‫ص‪١٨٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٩٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻛﺎﺷف‪ ،،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٦٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪.٣٢٠ -٣١٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٨٣ ،٣٥٢ ،٢٦٠ ،٢١٥‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٩٥‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٩٠ ،٦٦‬ج‪ ،٨‬ص‪،٢٠٢‬‬
‫ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٤٧١ ،٤٤٦ ،٣٥٢ ،٣٤١ ،٣٣٨ ،٣١٦ ،٣٠٧ ،٢٧‬ج‪ ،١١‬ص‪٣٠٦ ،٢٩٩ ،٤٩‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪ ،٧٩ ،٦٧ ،٤٠ ،٣٣ ،٢٩ ،٢٨‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٥٩ ،٥٧٨‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٣٩ ،١٣٨ ،١٣٥ ،١٢٢ ،١٠٣ ،٨١ ،٦٤ ،٥٣ ،٣٦‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٤٥ ،٦١‬ج‪ ،٢‬ص‪،٤٥٤ ،٢٧٢ ،٢٧١ ،٣١١ ،١١٨ ،١٠٨ ،١٠٧ ،٦٣ ،٤٣ ،٤٢‬‬
‫‪ ،٦١٢‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٧ ،٣٠٣‬‬
 ‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث)‪. (٢‬‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﺑراھﯾم ﺑن ﺳﻌﯾد واﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل وﻛﺛﯾرون)‪. (٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻧﺳب ھذﯾل)‪ (٤‬وروى ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري ﺧﺑرا ﻋن ﻟوط ﺑن ھﺎرون‬
‫‪ -٢٦‬وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ ﺑن ﻋدي ﺑن اﻟﻔرس ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن‬
‫ﻋﺑﯾد ﺑن رؤاس ﺑن ﻛﻼب ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ ﯾﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن اﻟرؤاﺳ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ ‪،‬‬
‫ﻛﺎن اﻋورا ً‪ ،‬اﺻﻠﮫ ﻣن ﻧﯾﺳﺎﺑور‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﻣن اﻟﺳﻧد وﻟد ﺑﺂﺑﺔ اﺣدى ﻗرى اﺻﺑﮭﺎن وﻗﯾ ل اﻧ ﮫ ﻣ ن اھ ل‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻟ د ﺳ ﻧﺔ ‪١٢٧‬ھ ـ‪ ٧٤٤/‬م وﻗﯾ ل‪١٢٨ :‬ھ ـ‪ ٧٤٥/‬م او ‪١٢٩‬ھ ـ‪ ٧٤٦/‬م وﻗﯾ ل‪:‬‬
‫‪١٣٠‬ھـ‪٧٤٧/‬م)‪.(٦‬‬
‫ﻛﺎن ﻣن ﻣﺷﺎھﯾر اﻟﻌﻠﻣﺎء وﻛﺎن ﻣﺣدﺛﺎ ً ﺣﺎﻓظﺎ ً ﻣﺻ ﻧﻔﺎ ًﻓﻘﯾﮭ ﺎ ً وﻣﻔﺳ را ً ‪ ،‬ﺷ ﯾﻌﻲ اﻟﻣ ذھب ﻛ ﺎن‬
‫اﺑوه ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺑﯾ ت ﻣ ﺎل اﻟﻛوﻓ ﺔ ‪ ،‬واراد اﻟرﺷ ﯾد ان ﯾوﻟﯾ ﮫ ﻗﺿ ﺎءھﺎ ﻓ ﺄﻣﺗﻧﻊ)‪ (٧‬ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)‪ (٨‬ووﺻﻔﮫ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪. (٩‬‬
‫ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ رﺟل اﻟﻣﺻرﯾن ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ واﻟﺑﺻرة ‪ ،‬وھو ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب ﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﻣﻘ رﺑﯾن ﺟﻠ س‬
‫ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﮫ وﺗﺻدر اھل اﻟﻌﻠم ﺑﻌد وﻓﺎﺗﮫ)‪. (١٠‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻣﺎﻣونٌ ﻋﺎﻟ ٌم رﻓﯾﻊ ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث ﺣﺟ ﺔ وﺛﻘ ﺔ ﻋ ﺎﺑر‬
‫ادﯾ ب ﻣ ن ﺣﻔ ﺎظ اﻟﺣ دﯾث وﺛﻘ ﺔ ﻋ ﺎﺑر)‪ (١١‬وﻛ ﺎن ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﻣﻌ ﯾن ﯾﺛﻧ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫ ﺑﻘوﻟ ﮫ‪):‬ﻣﺎراﯾ ت أﺣ دا ً‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٢٥‬ص‪١٩٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٤٧٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن – رواﯾ ﺔ اﻟ دوري ‪ ،‬ح‪ ، ٣‬ص‪ ٢٧٢‬؛ اﻟ دارﻗطﻧﻲ ‪ ،‬اﺑ و اﻟﺣﺳ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﻣ ر‪،‬‬
‫ﺳ ؤاﻻت ﺣﻣ زة ﺑ ن ﯾوﺳ ف اﻟﺳ ﮭﻣﻲ ‪ ،‬ط‪ ، ١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣوﻓ ق ﺑ ن ﻋﺑ دﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر( ‪) ،‬اﻟرﯾ ﺎض ‪-‬‬
‫‪١٤٠٤‬ھـ‪١٩٨٤/‬م( ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٨٢‬؛ ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٥٨‬؛ ﺳؤاﻻت اﻻﺟ ري ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪١٢٥‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪. ١٤٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٢٥‬ص‪١٩٧ – ١٩٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف ‪ ،‬ج‪ ، ١١‬ص‪٢١٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٢٠٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٩٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪٥٦٢‬؛ اﻟﺧطﯾ ب‬
‫اﻟﺑﻐ دادي ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ج‪ ، ١٣‬ص‪ ٤٩٦‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٣٠‬ص‪ ٤٨٣ – ٤٦٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪،‬‬
‫ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٣٠٩ – ٣٠٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١١‬ص‪١١٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪:‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٤‬؛ اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٣٧‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٣٠‬ص‪٤٧٧- ٤٧٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪.٣٠٩ - ٣٠٦ ،١‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪. ٣٩٤‬‬
‫)‪ (٩‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪، ١‬ص‪.٥٨١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ج‪ ، ١٣‬ص‪ ٥٠٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٣٠٧‬؛‬
‫اﺑن ﺣﺟر ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪، ١٠‬ص‪. ١١٠‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٩٤‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٣٠‬ص‪ ٤٨٢‬؛اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٥٨١‬‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﯾ ر وﻛﯾ ﻊ وﻣﺎرأﯾ ت اﺣﻔ ظ ﻣﻧ ﮫ ‪ ،‬ووﻛﯾ ﻊ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎﻻوزاﻋﻲ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ()‪ (١‬وﻛ ذﻟك‬
‫اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑ ل اﻟ ذي ﻗ ﺎل ﺑﺣﻘ ﮫ ‪-‬ﻋﻧ دﻣﺎ ﺳ ﻣﻊ ان اﺑ ﺎ ﻗﺗ ﺎدة ﯾ ﺗﻛﻠم ﻓﯾ ﮫ )ﻣ ن ﻛ ذب اھ ل اﻟﺻ دق ﻓﮭ و‬
‫ﻛﺎذب()‪ -(٢‬وﻛﺎن ﯾﻘول‪) :‬ﻋﻠﯾﻛم ﺑﻣﺻﻧﻔﺎت وﻛﯾﻊ()‪. (٣‬‬
‫روى ﻋن اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑ ن اﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق واﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د واﺑﯾ ﮫ اﻟﺟ راح ﺑ ن‬
‫ﻣﻠﯾﺢ وزﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز ﺑ ن‬
‫ﺳﯾﺎه وﻓﺿﯾل ﺑن ﻏزوان وﻗﯾس ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام واﺧﯾ ﮫ ﻣﻠ ﯾﺢ ﺑ ن اﻟﺟ راح وﯾ وﻧس ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ اﺳﺣﺎق وﺟﻣﺎﻋﺔ وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﺎﺋﮫ ﺳﻔﯾﺎن وﻋﺑﯾد وﻣﻠﯾﺢ وﻛﺛﯾرون)‪. (٤‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﻣﺎﺋ ﺔ وارﺑ ﻊ وﻋﺷ رون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺑﻊ ﻋﺷ رة‬
‫رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ أﻧﺳ ﺎب اﻷﺷ راف واﻟﺑﻘﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان ‪ .‬وﻗ د ﺗوزﻋ ت ﻣروﯾﺎﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر‬
‫اﻟراﺷ دي ﻛﺳ ﯾرة ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت وﺑ ﻼل ﺑ ن رﺑ ﺎح واﻟﻌﺑ ﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب‬
‫وﻋﺑدﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ‪.‬‬
‫وروى اﯾﺿ ﺎ اﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻛﻔ ﺗﺢ ﻣﻛ ﺔ واﻟ ﯾﻣن وﺧﺑ ر ﯾ وم ﺟﻠ وﻻء وﻓ ﺗﺢ ﺑﺳ ت وزاﺑ ل‬
‫وﺧراﺳﺎن واﺧذ ﻋﻧﮫ ﺳﯾر ﺑﻌض اﻻﻣوﯾﯾن ﻛﻌﺑد اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان واﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر طوﺑﻐراﻓﯾ ﺔ‬
‫وﺗﺧطﯾطﯾﺔ ﻛﺧﺑر ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻛوﻓﺔ واﺧرى اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻛﺧﺑر ﻓرض اﻟﻌطﺎء وﺗدوﯾن اﻟدﯾوان ‪.‬‬
‫وﻛذﻟك ﻓﺎﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب اﺑﻲ طﺎﻟب وﺑﻧﻲ زھ رة وﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم ووﻟ د‬
‫ﯾﻘظﺔ وﺑﻧﻲ ﻣﺣﺎرب ﺑن ﻓﮭر وﻛﻧﺎﻧﺔ واﺳد وھذﯾل وﺛور وﻣزﯾﻧﺔ)‪. (٥‬‬
‫واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط اﺧﺑ ﺎرا ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻓ ﺗﺢ آﻣ د)‪ (٦‬وروى ﻋﻧ ﮫ‬
‫اﻟطﺑ ري ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﺧﻣ س وﻋﺷ رون رواﯾ ﺔ ﺗوزﻋ ت ﻋﻠ ﻰ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻛﺎﺧﺑ ﺎر ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫واﺧﺑ ﺎر اﻻﻧﺑﯾ ﺎء ﻛﺧﺑ ر اﻻﺣ داث اﻟﺗ ﻲ ﻛﺎﻧ ت ﻓ ﻲ ﻋﮭ د اﻟﻧﺑ ﻲ ﻧ وح واﺧﺑ ﺎر ﻟ وط وﻗ ﺎرون وﯾوﺳ ف‬
‫واﺧﺑﺎر ﻋن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﺣول ﻗﺻﺔ اﻟﺷورى)‪. (٧‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١١‬ص‪. ١١٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ‪ ،‬ج‪ ، ١٣‬ص‪. ٥٠٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٣٠٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٣٠‬ص‪. ٤٧٠-٤٦٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫أﻧﺳﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪١‬ص‪ ، ٢١٦ ، ٢٠٢ ، ٢٠١ ، ١٩٦ ، ١٩٢ ، ١٨٥ ، ١٨٤ ، ١٨٢ ، ١٢٨ ، ١٢٣‬ج‪٢‬‬
‫‪ ،‬ص‪ ، ٤٠٣ ، ٣٧٥ ، ٣٦٨ ، ٣٥٤ ، ٢٩٠ ، ٢٣٠ ، ٢٠٨ ، ٢٠٧ ، ٤٢‬ج‪ ، ٣‬ص‪، ٥٥٨ ، ٥٥٧ ، ٥٥٦‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪ ، ٧٢ ، ٥٠ ، ٤٩ ، ١٣‬ج‪، ٧‬ص ‪، ٢٠٢‬ج ‪ ،‬ص‪، ٢٥٧ ، ١٢٦ ، ٩٤ ، ٩٢ ، ٩١ ، ٧٨ ، ١٢‬‬
‫‪ ، ٤٧٢ ، ٤٤٠ ، ٤١٩ ، ٤٠٧ ، ٣٨٩ ، ٣٣٩ ، ٣١٧ ، ٣١٦ ، ٢٩٥‬ج‪ ، ١١‬ص‪٢٢٣ ، ١٩٤ ، ١٢٦ ، ٧٠‬‬
‫‪. ٣٥٢ ، ٣١٧ ، ٣١٣ ، ٣٠٨ ، ٣٠٧ ، ٣٠٢ ، ٣٠١ ، ٣٠٠ ، ٢٣٢ ، ٢٢٥ ،‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ص‪٩٦ ، ٧٧ ، ٣٦‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٨٢ ،٧٩ ،٢٩ ،١٤ ،٣‬ج‪ ،٣‬ص‪. ٥٠٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪، ٣١٥ ، ٣١٣ ، ٢٥٢ ، ٢٤٣ ، ٢٠٧ ، ٢٠٦ ، ١٩٨ ، ٦٦ ، ٤٠ ، ٣٤ ، ٢٧ ، ٢٢‬‬
‫ج‪ ، ٤٣٩ ، ٤٣٦ ، ٢٨٢ ، ٢٠٥ ، ١٩٢ ، ١٣٩ ، ١١٨ ، ٥٩ ، ٥٥ ، ٥١ ، ٢‬ج‪ ، ٣‬ص‪. ٢٩٢ ، ٢٦٧‬‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺑﻔﯾد* ﻋن ﻣﻧﺻرﻓﮫ ﻣن اﻟﺣﺞ ﺳﻧﺔ ‪١٩٦‬ھـ‪ ٨١١/‬م او ‪١٩٧‬ھ ـ‪٨١٢/‬م)‪ (١‬وﻗ د ﺻ ﻧف‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻛﺗﺎﺑﺎ ھو اﻟﺳﻧن واﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ وﯾﺑدو ﻣن ﻋﻧواﻧﮫ اﻧﮫ اﻗرب اﻟ ﻰ اﻟﺗ دوﯾن ﻓ ﻲ ﻓﻠﺳ ﻔﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻛﺗﺎبٌ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران وﻛﺗﺎبٌ اﺧر ﺑﻌﻧوان اﻟزھد ﻓﻲ اﻟظﺎھرﯾﺔ)‪. (٢‬‬
‫‪ -٢٧‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎزم اﻟﻣﻧﻘري اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ اﻟﺳﻌﯾدي ﻣوﻻھم ‪ ،‬ﻣﻌروف ﺑ ﺎﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ اﻟﺿ رﯾر‬
‫وﻟ د ﺳ ﻧﺔ ‪١١٣‬ھ ـ‪ ٧٣١/‬م ‪ .‬وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪١٩٥‬ھ ـ‪ ٨١٠/‬م ﻋ ن ﻋﻣ ر ﻧ ﺎھز ‪ ٨٢‬ﻋﺎﻣ ﺎ)‪ (٣‬اﺻ ﯾب‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻣﻰ وھو ﺻﻐﯾر وﻗد رﻣﻲ ﺑﺎﻻرﺟﺎء ﻋده ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ووﺿ ﻌﮫ ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻛ ﺎن ﻣ ن اﻟﻣﻘ رﺑﯾن ﻟﮭ ﺎرون اﻟرﺷ ﯾد ﻓﻛﺎﻧ ت ﻟ ﮫ ﺣﺿ وة واﺣﺗ رام ﻟدﯾ ﮫ ‪ ،‬وﯾ ذﻛر اﻧ ﮫ اﺛﺑ ت‬
‫اﺻ ﺣﺎب اﻻﻋﻣ ش ﻓﻘ د ﻟزﻣ ﮫ ﻋﺷ رون ﺳ ﻧﺔ وﻛ ﺎن ﯾﻘ ول‪) :‬اﻟﺑﺻ راء ﻛ ﺎﻧوا ﻋﻠ ﻲ ﻋﯾ ﺎﻻ ﻋﻧ د‬
‫اﻻﻋﻣش()‪. (٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﺎﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺻ دوق وھ و ﻓ ﻲ اﻻﻋﻣ ش ﺛﻘ ﺔ واﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ ﻛﺛﯾ ر‬
‫اﻟﺣ دﯾث وﺛﻘ ﺔ اﺣﻔ ظ اﻟﻧ ﺎس ﻟﺣ دﯾث اﻻﻋﻣ ش وﻣﻌ رف ﺑﺳ ﻌﺔ اﻟﺣﻔ ظ)‪ (٥‬وﻣ ن ﺟﺎﻧ ب اﺧ ر طﻌ ن ﺑ ﮫ‬
‫ﺑﻌﺿﮭم وﻗﺎﻟوا اﻧﮫ ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻏﯾر اﻻﻋﻣش ﻻ ﯾﺣﻔظ ﺣﻔظﺎ ﺟﯾدا واﺗﮭم ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس)‪. (٦‬‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﺣﺟﺎج ﺑن ارطﺄة وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻣﺣﻣد ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب‬
‫اﻟﻛﻠﺑ ﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﻛﺛﯾ رون)‪ (٧‬اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ‬
‫ﻣروﯾﺎت ﺣول ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬واﺧﺑﺎر اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻋﺑ دﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﺳ ﺎﻟم ﻣ وﻟﻰ‬
‫اﺑ ﻲ ﺣذﯾﻔ ﺔ واﺧﺑ ﺎر ﻣوﻗﻌ ﺔ اﻟ زاب وروى اﺧﺑ ﺎرا ﻋ ن ﻣﻛ ﺔ وﺧﺑ ر اﺧﺗط ﺎط اﻟﺑﺻ رة وﺧﺑ ر ارض‬
‫اﻟﺳواد وﻣﺎ ﻓرض ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﻣروﯾﺎت ﻋدة ﻋن اﻟﺷورى وﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن ‪.‬‬

‫* ھﻲ ﺑﻠدة ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟطرﯾق ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺣﺟﺎج ﯾﺗﺧذوﻧﮭﺎ ﻣﺣط ﺔ ﻻﺳ ﺗراﺣﺗﮭم وﻣﺳ ﺗودﻋﺎ ﻟﻣ ﺎ ﯾﺛﻘ ل‬
‫ﻣن اﻣﺗﻌﺗﮭم ؛ ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﺣﻣوي ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ج‪ ، ٤‬ص‪. ٤٨٢‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٩٤‬؛اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻋﻠﻣ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر ‪ ،‬ص‪ ١٩٦‬؛‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪. ٩٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت ‪ ،‬ص‪ ٣٧‬؛اﻟزرﻛﻠ ﻲ ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪١١٧‬؛ ﻛﺣﺎﻟ ﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﻣ ؤﻟﻔﯾن ‪،‬‬
‫ج‪ ، ١٣‬ص‪. ١٦٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺣﺑﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ،٧‬ص‪ ٤٤١‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ٦٣١‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢٥‬ص‪ ١٢٤- ١٢٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٤٧٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪٣٩٢‬؛ وﯾﻧظر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٧٠‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ،٢٥‬ص‪ ، ١٢٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٣٩٥‬؛اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ح‪، ١‬‬
‫ص‪ ٤٧٥‬؛ طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٣٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٩٢‬؛اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢٥‬ص‪١٣٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٤٧٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٩٢‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ١٣٢‬؛ اﺑ و ﺳ ﻌﯾد‬
‫اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪١٠٩‬؛ اﺑ و اﻟوﻓ ﺎ اﻟﺣﻠﺑ ﻲ ‪ ،‬اﻟﺗﺑﯾ ﯾن ﻷﺳ ﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳ ﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٧٨‬؛اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر ‪ ،‬طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪. ٣٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ح‪ ، ٢٥‬ص‪. ١٢٧ – ١٢٤‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﮫ اھﺗﻣﺎم وﻣﻌرﻓﺔ ﺑرواﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎب ﻓﻘد اﻋﺗﻣ ده ﺑرواﯾ ﺔ ﻧﺳ ب ﺑ ن زھ رة وﺗﻣ ﯾم ووﻟ د‬
‫ﯾﻘظﺔ وھذﯾل وﺛور وﺳﻠﯾم)‪.(١‬‬
‫واﺧذ ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط اﺧﺑﺎرا ﻋن ﻓﺗﺢ اﻟﻣداﺋن وﺧﺑر ﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣ ﺎن وﻏﺿ ب ﻋﺎﺋﺷ ﺔ ﻟ ﮫ‬
‫وطﻠﺑﮭﺎ ﺑدﻣﮫ)‪. (٢‬‬
‫واﺗﺧ ذه اﻟطﺑ ري ﻣﺻ درا ً ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﺣ ول ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ وﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ ادم وﻗ ﺎرون وﻣوﺳ ﻰ‬
‫وﻋﯾﺳﻰ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن داود ‪ ‬وﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﻋن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧط ﺎب وﻋ ن ﻣﻌرﻛ ﺔ ﺑ در‬
‫وﻋن ﻣﻘﺗل ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑﺧراﺳﺎن وﺧﺑرا ﻋن ﻣوت ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك)‪. (٣‬‬
‫‪ -٢٨‬ﯾ وﻧس ﺑ ن ﺑﻛﯾ ر ﺑ ن واﺻ ل ﻣ وﻟﻰ ﺑﻧ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺎن اﺑ و ﺑﻛ ر اﻟﺟﻣ ﺎل اﻟﻛ وﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﻣ ؤرخ‬
‫اﻟﻣﺷ ﮭور ﺻ ﺎﺣب اﻟﻣﻐ ﺎزي اﺑ ن ﺑﻧ ت اﺑ و اﻟﻌﻧ ﺑس اﻟﻛ وﻓﻲ وﺻ ﺎﺣب ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺳ ﺣﺎق ﺻ ﺎﺣب‬
‫اﻟﻣﻐﺎزي ‪ ،‬ﻋدة اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ووﺿ ﻌﮫ ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺗﺎﺳ ﻌﺔ ‪،‬‬
‫وﺻ ف ﺑﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﺷ ﯾﻌﻲ اﻟﻣ ذھب ‪ ،‬وﻗ د ﺗ وﻟﻰ اﻟﻣظ ﺎﻟم ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﺑرﻣ ك وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪١٩٩‬ھـ‪٨١٤/‬م‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﻣﺣﻠﮫ اﻟﺻدق واﻧﮫ ﺻ دوق ﯾﺧط ﺊ وﻗ د طﻌ ن‬
‫ﺑﮫ ﺑﻌﺿﮭم وﻗﺎﻟوا ﺑﺎﻧﮫ ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ واﻧﮫ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي وﻗﺎل اﺑو زرﻋ ﮫ ‪-‬ﻋﻧ دﻣﺎ ﺳ ﺄل‬
‫ﻋﻣﺎ ﯾﻧﻛر ﻋﻠﯾﮫ‪) :-‬اﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻓﻼ اﻋﻠﻣﮫ()‪. (٦‬‬
‫روى ﻋ ن زﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن اﺑ ﻲ زاﺋ دة وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﯾ وﻧس ﺑ ن اﺑ ﻲ اﺳ ﺣﺎق وﻛﺛﯾ رﯾن‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن وﻛﯾ ﻊ اﻟﺛ وري واﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﺟﺑ ﺎر اﻟﻌط ﺎر وﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ دﷲ ﺑ ن ﻧﻣﯾ ر‬
‫)‪(٧‬‬
‫وﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪‬‬
‫‪ -٢٩‬اﻟﺣﻛ م ﺑ ن ظﮭﯾ ر‪ :‬وﻗ ﺎل ﺑﻌﺿ ﮭم اﻟﺣﻛ م ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د اﻟﻔ زاري اﻟﻛ وﻓﻲ ‪ ،‬اﺑ و ﻣﺣﻣ د‬
‫وﻛﻧﯾﺗﮫ ﺑن اﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ وﯾﻘﺎل اﺑوﺧﺎﻟد)‪ ، (٩‬ﻋده اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ)‪.(١٠‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪ ، ٢٩٤ ، ٢٣٠ ، ٢٠٩-٢٠٨ ، ٤٨‬ح‪ ، ٢٢٤ ، ١٤٩ ، ٦٦ ، ١٣ ، ٤‬ح‪، ٩‬‬
‫‪ ، ٤٠٧ ، ٣٧٥ ، ٣٧٤‬ح‪ ، ١٠‬ص‪ ، ٣٠٦ ، ١٢٩ ، ٧٦ ، ٦٥ ، ٦١ ، ٣١ ، ١٢‬ح‪ ، ١١‬ص‪، ٣١٢ ، ٢١١‬‬
‫ح‪ ٣٢٧ ، ١٢‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ، ٢١٧ ، ٤٨ ، ٣٢ ، ١٢‬ح‪ ، ٢‬ص‪. ٤٣٠ ، ٣٣٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.١٣١ ،٩١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ، ٣٤٥ ، ٣١٨ ، ٣١٣ ، ٢٨١ ، ٩٧ ، ٢٥‬ح‪ ، ٢‬ض‪ ، ٤٣٩ ، ١٧٥ ، ٦٢ ، ٤٦‬ح‪٣‬‬
‫‪ ،‬ص‪ ، ٢٧٢‬ح‪ ، ٥‬ص‪. ٣٧٤ ، ٢٨٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٩٩‬؛ وﯾﻧظ ر ‪ :‬اﻟﻌﺟﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٣٧٧‬؛ اﻟ واﻋظ ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﺳ ﻣﺎء اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٣٥٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٣٢٦‬؛اﻟﻛﺎﺷ ف ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٤٤٨‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ٤٤٨‬؛ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٦١٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن – رواﯾ ﺔ اﻟ دوري ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص ‪ ٢٧٤‬؛ اﺑ ن ﻋ دي ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ١٧٦‬؛‬
‫اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٦١٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ٣٧٧‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٣٢‬ص‪ ٤٩٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﻧ ذﻛرة‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٣٢٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٣٢‬ص‪. ٤٩٥-٤٩٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ، ٥٧٣‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٣٣٩ ، ٣٣٠ ، ٣٠٠ ، ٥٦‬‬
‫)‪ (٩‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ١٧٥‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪.٩٩‬‬
‫طﻌ ن ﺑ ﮫ ﻋ دد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﺑﺎﻧ ﮫ ﻟ ﯾس ﺑﺷ ﻲء وﻟ ﯾس ﺣدﯾﺛ ﮫ ﺑﺷ ﻲء وواھ ﻲ اﻟﺣ دﯾث ﻣﺗ روك‬
‫اﻟﺣدﯾث واﻧﮫ ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث ﻻ ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﮫ واﻧﮫ ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث وﻗﺎﻟوا ﺗرﻛ وه ﻣﻧﻛ ر اﻟﺣ دﯾث واﻧ ﮫ‬
‫ﻣﺗروك رﻣﻲ ﺑﺎﻟرﻓض)‪.(١‬‬
‫روى ﻋ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﺳ دي وﻋﺎﺻ م ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻟﻧﺟ ود وﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺳﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑﻲ وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ اﺑراھﯾم وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﺣول ﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن)‪ (٣‬وروى ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺧﺑﺎر اﻟﻧﺑﻲ ﯾوﺳف ‪‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻋﺎش ﻟﻐﺎﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪١٨٠‬ھـ‪٧٩٦/‬م وﺗوﻓﻲ ﻗرﯾﺑﺎ ﻣﻧﮭﺎ‬
‫‪ -٣٠‬أﺑو ﯾوﺳ ف اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ‪ ،‬وأﺳ ﻣﮫ ﯾﻌﻘ وب ﺑ ن اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﺑﺟﯾ ر ﺑ ن‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻗﺣﺎﻓﺔ ﺑن ﻧﻔﯾل ﺑن ﺳدوس ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ﺑن اﺑﻲ اﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﺳ ﻣﺣﮫ ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑن ﻗرادة ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن زﯾد اﻟﻐوث ﺑن ﺑﺟﯾﻠ ﺔ ‪،‬ﻛ ﺎن ﺳ ﻌد ﯾﻌ رف ﺑﺄﻣ ﮫ ﻓﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ ﺳ ﻌد ﺑ ن‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺣﺑﺗﮫ ‪،‬اﺳﺗﺻﻐره اﻟرﺳول ‪ ‬ﯾوم اﺣد ﻓﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ وﻣﺎت ﻓﯾﮭﺎ‬
‫وﻟد ﺳ ﻧﺔ ‪١١٣‬ھ ـ‪٧٣١ /‬م وطﻠ ب اﻟﻌﻠ م وھ و ﺻ ﻐﯾر‪ ،‬وﻛ ﺎن اﺑ وه ﻓﻘﯾ را ﻓﺗ وﻟﻰ اﻹﻣ ﺎم اﺑ ﻲ‬
‫ﺣﻧﯾﻔﺔ ﻧﻔﻘﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺻﺣﺑﮫ وﺗﺗﻠﻣذ ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﮫ وﻟزم ﺣﻠﻘﺗﮫ ﺳ ﺑﻊ ﻋﺷ رة ﺳ ﻧﺔ ‪ ،‬وﺗ ﺄﺛر ﺑﺎﺳ ﺗﺎذه ﻓﻐﻠ ب ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫اﻟراي وﺗﺧرج ﻓﻘﯾﮭﺎ ﺑﺎرﻋﺎ ﻓﺎﺻﺑﺢ ﻣن ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻓﻘﮭ ﺎء اﻟﻛوﻓ ﺔ ووﺻ ف ﺑﺎﻧ ﮫ اﻓﻘ ﮫ اھ ل ﻋﺻ ره ﻓﻠ م‬
‫ﯾﺗﻘدﻣﮫ اﺣ ٌد ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ م واﻟﺣﻛ م واﻟرﯾﺎﺳ ﺔ واﻟﻘ در ‪ ،‬ﻓﻛ ﺎن ﺣﺎﻓظ ﺎ ﻟﻠﺣ دﯾث واﺳ ﻊ اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻐﺎزي واﯾﺎم اﻟﻌرب ‪.‬‬
‫ﺗ وﻟﻰ ﻗﺿ ﺎء ﺑﻐ داد ﻟﺛﻼﺛ ﺔ ﺧﻠﻔ ﺎء ھ م اﻟﻣﮭ دي واﻟﮭ ﺎدي واﻟرﺷ ﯾد ‪ .‬وھ و اول ﻣ ن ﺧوط ب‬
‫ﺑﻘﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟرﺷﯾد ﯾﺑﺎﻟﻎ ﻓ ﻲ اﺣﺗراﻣ ﮫ واﺟﻼﻟ ﮫ وﻛ ﺎن اﺑ و ﺣﻧﯾﻔ ﺔ ﯾﺛﻧ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫ﻓﯾروى اﻧﮫ ﻗﺎل ﻟزﻓر ‪-‬وھو اﺣد ﺗﻼﻣذﺗﮫ‪) :-‬ﻻ ﯾطﻣﻊ ﻓﻲ اﻟرﯾﺎﺳﺔ ﺑﺑﻠد ﻓﯾﮭﺎ اﺑو ﯾوﺳ ف( وﻛ ﺎن ﯾﻘ ول‬
‫)اﺻ ﺣﺎﺑﻧﺎ ھ ؤﻻء ﺳ ت وﺛﻼﺛ ون رﺟ ﻼ ﻣ ﻧﮭم ﺛﻣﺎﻧﯾ ﺔ وﻋﺷ رون ﯾﺻ ﻠﺣون ﻟﻠﻘﺿ ﺎء وﻣ ﻧﮭم ﺳ ﺗﺔ‬
‫ﯾﺻﻠﺣون ﻟﻠﻔﺗوى وﻣ ﻧﮭم اﺛﻧ ﺎن ﯾﺻ ﻠﺣﺎن ﯾؤدﯾ ﺎن اﻟﻘﺿ ﺎة واﺻ ﺣﺎب ﻓﺗ وى واﺷ ﺎر اﻟ ﻰ اﺑ ﻲ ﯾوﺳ ف‬
‫وزﻓر()‪. (٧‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن – رواﯾﺔ اﻟدوري ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ٢٧٦‬؛ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪،‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل أﺑ و ﻋﺑ د ﷲ‬
‫اﻟﺟﻌﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر ‪،‬ط‪،١‬ﺗﺣﻘﯾق)ﻣﺣﻣود اﺑراھﯾم زاﯾ د(‪)،‬ﺣﻠ ب‪١٣٩٦-‬م( ج‪ ، ١‬ص‪ ٣١‬؛اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺻ ﻐﯾر ‪،‬‬
‫ج‪ ، ٢‬ص‪ ٢١٤‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٣٠‬؛اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ح‪ ، ٢‬ص‪٣٦٨‬‬
‫؛ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ١٧٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪. ١٠١-١٠٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪. ١٣٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٢٣٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص ‪ ٥٧١‬؛ اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٣٦٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ، ٥٢‬ج‪. ٣٣٠ ، ٧‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪٣٣٠‬؛ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺗﺳ ﻣﯾﺔ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب رﺳ ول‬
‫ﷲ وﻣن ﺑﻌدھم ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪١٢٨‬؛ اﺑن اﻟﻧدﯾم ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت ‪ ،‬ص‪ ٢٥٦‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ج‪، ١٤‬‬
‫ص‪٢٤٨ – ٢٤٤‬؛اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪. ٥٣٧-٥٣٥‬‬
 ‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻻ ﺑﺎس ﺑﮫ)‪. (١‬‬
‫وروى ﻋ ن ھﺷ ﺎم ﺑ ن ﻋ روة وﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد اﻻﻧﺻ ﺎري واﻻﻋﻣ ش وﺣﺟ ﺎج ﺑ ن أرط ﺄة‬
‫واﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ واﺑﻲ اﺳﺣﺎق وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن واﺧرﯾن)‪.(٢‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﺣ ول اھ ل ﺧﯾﺑ ر وﺧﺑ ر ﻣﺎﻛ ﺎن ﯾﻔ رض ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺳ ل وزﻛ ﺎة‬
‫اﻟورس وﺗﺣدﯾد ﻛل ﻣﺎ ﯾؤﺧذ ﻣﻧﮫ اﻟﺻ دﻗﺔ وﺣﻛ م ﻣ ﺎ ﯾؤﺧ ذ ﻣ ن اﻻرض اﻟﻣﻔﺗوﺣ ﺔ ﻋﻧ وة وﻣ ﺎ ﯾؤﺧ ذ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣن ﻧﺻﺎرى ﺑﻧﻲ ﺗﻐﻠب‬
‫)‪(٤‬‬
‫واﺧذ ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري اﺧﺑﺎر ﻋن اﻟﺗواﺑﯾن واﺧﺑﺎر اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٨١‬ھـ‪ ٧٩٧/‬او ‪١٨٢‬ھـ‪٧٩٨/‬م او ‪١٩٢‬ھـ‪٨٠٧/‬م‬
‫وﻟﮫ ﻣن اﻟﻌﻣ ر ‪ ٦٩‬او ‪ ٧٠‬او ‪ ٧٢‬ﺳ ﻧﺔ ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻟ ﮫ وﻟ ٌد واﺣ دا اﺳ ﻣﮫ ﯾوﺳ ف ﺟﻌﻠ ﮫ اﻟرﺷ ﯾد ﻗﺎﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺿﺎة ﺑﻌد اﺑﯾﮫ)‪. (٥‬‬
‫ﻛﺎن ﻷﺑﻲ ﯾوﺳف اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻣﺻ ﻧﻔﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺣ دﯾث ‪ ،‬وھ و اول ﻣ ن ﺻ ﻧف اﻟﻛﺗ ب ﻓ ﻲ اﺻ ول‬
‫اﻟﻔﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻣذھب اﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﯾذﻛر ان ﻟﮫ ﻣن اﻟﻛﺗب ﻓﻲ اﻻﺻول واﻻﻣﺎﻟﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺻ ﻠوة اﻟزﻛ وة‬
‫ﻛﺗ ﺎب اﻟﺻ ﯾﺎم ﻛﺗ ﺎب اﻟﻔ راﺋض ﻛﺗ ﺎب اﻟﺑﯾ وع ﻛﺗ ﺎب اﻟﺣ دود ﻛﺗ ﺎب اﻟوﻛﺎﻟ ﺔ ﻛﺗ ﺎب اﻟوﺻ ﺎﯾﺎ ﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﺻﯾد واﻟذﺑﺎﺋﺢ ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺿ ب واﻻﺳ ﺗﺑراء وﻟ ﮫ اﻣ ﻼء رواه ﺑﺷ ر ﺑ ن اﻟوﻟﯾ د اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﯾﺣﺗ وي ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﺗﺔ وﺛﻼﺛﯾن ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻣﻣﺎ ﻓرﻋ ﮫ اﺑ و ﯾوﺳ ف ‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب اﺧ ﺗﻼف اﻻﻣﺻ ﺎر ‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب اﻟ رد ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎﻟ ك ﺑ ن‬
‫اﻧس ‪.‬‬
‫رﺳ ﺎﻟﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺧ راج اﻟ ﻰ اﻟرﺷ ﯾد ‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب اﻟﺟواﻣ ﻊ ‪ ،‬اﻟﻔ ﮫ ﻟﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺧﺎﻟ د ﯾﺣﺗ وي ﻋﻠ ﻰ‬
‫ارﺑﻌ ﯾن ﻛﺗﺎﺑ ﺎ ذﻛ ر ﻓﯾ ﮫ اﺧ ﺗﻼف اﻟﻧ ﺎس واﻟ راي اﻟﻣ ﺎﺧوذ ﺑ ﮫ واﻻﺛ ﺎر واﻟﻧ وادر وادب اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬
‫واﻻﻣﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ)‪. (٦‬‬
‫‪ -٣١‬زاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﮫ اﻟﺛﻘﻔﻲ ‪ ،‬اﺑو اﻟﺻﻠت اﻟﻛ وﻓﻲ ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳﺎدﺳ ﺔ ﻣ ن‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ووﺿ ﻌﮫ ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳﺎدﺳ ﺔ ‪ ،‬ﻛ ﺎن اﺣ د اﻟﻘ ﺎدة اﻟﺷ ﺟﻌﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻘ د ﻗ ﺎد‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﻌرب ﻟﻐزو اﻟروم ﺣﯾث ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٦٠‬ھـ‪٧٧٦/‬م او ‪١٦١‬ھـ‪٧٧٧ /‬م او ‪١٦٣‬ھـ‪٧٧٩/‬م‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟواﻋظ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ٢٤١‬؛اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ‪ ،‬ح‪ ، ١٤‬ص‪. ٢٤٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪ ٥٣٦‬؛ ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٢٩٣- ٢٩٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ، ٩٠ ، ٨٩ ، ٦٩ ، ٦٨ ، ٣٠‬ج‪. ٥٤٦ ، ٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪. ٤٥١ ، ٤٤٤ ، ٤٤٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظ ر ‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ٣٣٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ٧‬ص‪ ٦٤٦‬؛اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم ‪،‬‬
‫اﻟﻔﮭرﺳ ت ‪ ،‬ص‪٢٥٦‬؛اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ج‪ ، ١٤‬ص‪ ٢٦٣‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ ‪ ،‬ج‪، ١‬‬
‫ص‪. ٢٩٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر ‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت ‪ ،‬ص‪ ٢٥٧-٢٥٦‬؛اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ‪ ،‬ج‪ ، ١٤‬ص‪٢٤٤‬؛اﻟ ذھﺑﻲ ‪،‬‬
‫ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٢٩٣‬؛اﻟزرﻛﻠﻲ ‪ ،‬اﻻﻋﻼم ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪. ١٩٣‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ح‪ ، ٦‬ص‪ ٣٧٨‬؛ وﯾﻧظ ر ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت ‪ ،‬ح‪ ، ١‬ص‪ ١٦٩‬؛اﻟﻧﯾﺳ ﺎﺑوري ‪،‬‬
‫اﺑﻲ ﻋﺑدﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑدﷲ اﻟﺣﺎﻓظ ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ط‪ ، ٤‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻟﺟﻧ ﺔ اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ دار اﻻﻓ ﺎق‬
‫اﻟﺟدﯾد( ‪) ،‬ﺑﯾروت ‪ ١٤٠٠-‬ھ ـ ‪ .‬ق( ‪ ،‬ص‪٢٠٥‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪ ٢٧٣‬؛اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪ ٢٦٤-٢٦٣‬؛اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٢١٣‬‬
‫ﻋ ّد ﻓﻲ اﺻﺣﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم وھ و ﻣ ن ﻣﺷ ﺎھﯾر ﻣﺣ دﺛﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ)‪ (١‬ﻓﻘ د روى‬
‫اﻟﻣزي ﻋن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن زاﺋ دة )ﻗ دﻣت اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻘﻠ ت ﻟﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري ﻣ ن ﺗ رى ان اﺳ ﻣﻊ ﻣﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﻠﯾك ﺑزاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ ‪(...‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﺻﺎﺣب ﺳﻧﺔ وﺟﻣﺎﻋﺔ واﺛﺑت ﻣ ن زھﯾ ر واﻧ ﮫ‬
‫ﺛﻘ ﺔ وﺻ دوق ﻣ ن اھ ل اﻟﻌﻠ م وﺛﻘ ﺔ ﺣﺟ ﺔ ﺻ ﺎﺣب ﺳ ﻧﺔ وﺛﻘ ﺔ ﺛﺑ ت ﺻ ﺎﺣب ﺳ ﻧﺔ)‪ (٣‬وﻗ د طﻌ ن ﺑ ﮫ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺎﻧﮫ ﺻﺎﺣب ﺑدﻋﺔ‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﺣﺻ ﯾن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﻣﺳ روق اﻟﺛ وري‬
‫وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻋﺎﺻم ﺑن اﺑﻲ اﻟﻧﺟود وﻋﺑد اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻋﻣ ر واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م‬
‫وﻣﻐﯾرة ﺑن ﻣﻘﺳم واﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ واﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻟﻔﺿ ل‬
‫ﺑن دﻛﯾن وﻋﺑﯾد ﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ واﺧرون)‪.(٥‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋ ن زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﺧﺑ ر‬
‫ﻓﺗﺢ ﻗزوﯾن وزﻧﺟﺎن وﻛﺎن ﻟﮫ اھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم وھذﯾل)‪. (٦‬‬
‫‪ -٣٢‬ﻋﺑ د رﺑ ﮫ ﺑ ن ﻧ ﺎﻓﻊ اﻟﻛﻧ ﺎﻧﻲ ﻣﺷ ﮭور ﺑ ﺎﺑﻲ ﺷ ﮭﺎب اﻟﺣﻧ ﺎط اﻟﻛ وﻓﻲ اﻻﺻ ﻐر ‪ ،‬ﻧزﯾ ل‬
‫اﻟﻣداﺋن وﯾﻘﺎل ان اﺻﻠﮫ ﻣن اﻟﻣ داﺋن ﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ ووﺿ ﻌﮫ ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ)‪.(٧‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﺛﻘﺔ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث وﻻ ﺑﺎس ﺑﮫ وﺻدوق)‪.(٨‬‬
‫روى ﻋن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﻋﺎﺻ م ﺑ ن ﺑﮭدﻟ ﺔ‬
‫وﻋﺑ دﷲ ﺑ ن ﻋ وف واﺑ ﻲ ﺣﺻ ﯾن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋﺎﺻ م وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯾم اﻟﻔﺿ ل ﺑ ن‬

‫دﻛﯾن وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم وﻛﺛﯾرون)‪. (١‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺧوﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ج‪ ، ٨‬ص‪ ٢٢٢‬؛اﻟﺷﺎھرودي ‪ ،‬ﻣﺳﺗدرك ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ص‪. ٤١٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪-‬رواﯾﺔ اﻟدوري ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪٤٤١‬؛ اﺑن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪٣٧٨‬‬
‫؛اﻟﺑ ﺎﺟﻲ ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪٦٠٠‬؛اﻟ ذھﺑﻲ ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٢١٥‬؛اﻟﻛﺎﺷ ف ‪ ،‬ج‪، ١‬‬
‫ص‪٤٠٠‬؛ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم ‪ ،‬ج‪ ، ١٠‬ص‪ ١٩٢‬؛اﺑن ﺣﺟر ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪٢١٣‬؛ اﻟﻣﺗﻘﻲ اﻟﮭﻧ دي ‪ ،‬ﻛﻧ ز‬
‫اﻻﻋﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪ ٤٦١‬؛اﻻﻟﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬ارواء اﻟﻐﻠﯾل ‪ ،‬ج‪ ، ٥‬ص‪ ٣٣٩‬؛اﻟﺑﺳﺗوي ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻌﻠﯾم ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم ‪ ،‬اﻟﻣﮭ دي‬
‫اﻟﻣﻧﺗظ ر ﻓ ﻲ ﺿ وء اﻻﺣﺎدﯾ ث واﻻﺛ ﺎر اﻟﺻ ﺣﯾﺣﺔ واﻗ وال اﻟﻌﻠﻣ ﺎء واﻻراء اﻟﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ‪ ،‬ط‪) ، ١‬ﺑﯾ روت –‬
‫‪١٤٢٠‬ھـ‪١٩٩٩/‬م( ‪ ،‬ص‪. ٢٦٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺻﻔدي ‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ‪ ،‬ج‪ ، ١٤‬ص‪. ١١٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ٩‬ص‪. ٢٧٦-٢٧٤‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ، ١٢٨ ، ١٢٧‬ج‪ ، ٢‬ص‪ ، ٢٦١ ، ٢٣٠ ، ٢٢٩ ، ٢٠٨ ، ٣١‬ج‪ ، ٥‬ص‪٢٤٧‬‬
‫‪ ،‬ج‪ ، ١٠‬ص‪ ، ١٦٢ ، ٦٢‬ج‪ ، ١١‬ص‪ ٢١٤‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٣٩٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩١‬؛وﯾﻧظر‪:‬اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد ‪ ،‬ج‪ ، ١١‬ص‪٢٨‬؛ اﻟﻣ زي ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل ج‪ ، ١٦‬ص‪٤٨٥‬؛اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ١١٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١٠‬ص‪. ٣٣٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪ ٣٩١‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٦١٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر ‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ٦‬ص‪١١٧‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪ ٣٣٥‬؛طﺑﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻣدﻟﺳﯾن ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ٢٢‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن اﻟﻌﺑ ﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﺳ ﯾرة ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن اﺑ و‬
‫ﺳﻔﯾﺎن)‪ (٢‬واﺧذ ﻋﻧﮫ اﻟطﺑري إﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﺣﺻﺎر ﻋﺛﻣﺎن)‪. (٣‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻣزي ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ‪ ،‬ج‪ ، ١٦‬ص‪. ٤٨٦-٤٨٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف ‪ ،‬ج‪ ، ٤‬ص‪ ، ٢١‬ج‪ ، ٥‬ص‪. ٥٦‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص‪. ٤٣٣‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺄرﯾﺧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﮭﺟري‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻻول‪ :‬اﻟرواد ﻣن ﻣؤرﺧﻲ ورواة اﻷﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻷﻧﺳﺎب ﺣﺗ ﻰ اﻟرﺑ ﻊ‬

‫اﻻول ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﮭﺟري اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻣﯾﻼدي‪.‬‬

‫ﻣﺛﻠﻣﺎ ھو واﺿﺢ ﻣن اﻟﻌﻧوان ﻓﺎن ھذا اﻟﻣﺑﺣث ﺳﯾﻛون ﻣﺧﺻﺻﺎ ً ﻟذﻛر رواة وﻣؤرﺧﻲ اﻷﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﻣن ﻛﺎﻧت وﻓﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ﺣ واﻟﻲ اﻟرﺑ ﻊ اﻻول ﻣ ن اﻟﻘ رن اﻟﺛﺎﻟ ث اﻟﮭﺟ ري‪ /‬اﻟﺗﺎﺳ ﻊ اﻟﻣ ﯾﻼدي‬
‫وذﻟك اﺳﺗﻛﻣﺎﻻ ً ﻟﻠﻔﺗرة اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧﺗﮭﺎ ﻣﺣﺗوﯾﺎت ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﺣﻘﯾﻘﺔ ان ﻣن ﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ ھ ذه‬
‫اﻟﻣ دة ﻻﯾﻌﻧ ﻲ اﻧ ﮫ ﻣﻧ ٍﺗم اﻟ ﻰ اﻟﻘ رن اﻟﺛﺎﻟ ث اﻟﮭﺟ ري ﺣﺻ را ً‪ .‬إذ اﻧ ﮫ ﺑﻛ ل وﺿ وح ﻗ د وﻟ د وﻧﺷ ﺄ‬
‫وﺗط ورت اﻣﻛﺎﻧﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻘ رن اﻟﺳ ﺎﺑق وﻟﻛﻧﻧ ﺎ اﻋﺗﻣ دﻧﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻧﻲ اﻟوﻓﯾ ﺎت ﻋﻠ ﻰ اﻧ ﮫ اﻟﺣ ل اﻻﻧﺟ ﺢ‬
‫ﻟﻐرﺑﻠﺔ وﺗرﺗﯾب وﺗﻧظﯾم ﻓﻛرة ﺗطور اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟﻛوﻓﻲ وھؤﻻء ھم‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋﻣر ﺑن درھم اﻻﺳﻠﻣﻲ اﺑ ﻲ اﺣﻣ د اﻟزﺑﯾ ر ﻣ وﻟﻰ ﺑﻧ ﻲ اﺳ د‬
‫اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺧﺑﺎز)‪ (١‬وھو ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣن اھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻋده اﺑن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧ ﺔ)‪ (٢‬ووﺿ ﻌﮫ اﺑ ن‬
‫*‬
‫ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪ (٣‬وﻋده ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﺻﺣﺎب اﻟﺛ وري ﻛ ﺎن ﯾﺑﯾ ﻊ اﻟﺣﺑ ﺎل واﻟﻘ ت‬
‫ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻻھواز ﺳﻧﺔ ‪٢٠٣‬ھـ‪٨١٨ /‬م‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ووﺻﻔوه ﺑﺎﻧ ﮫ ﺻ دوق ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث وﻻﺑ ﺄس ﺑ ﮫ وﺛﻘ ﺔ ﺛﺑ ت‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺷ رﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺛﺎﺑت واﺑﯾ ﮫ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر اﻷﺳ دي وﻏﯾ رھم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد واﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل‬
‫وﻛﺛﯾرون)‪.(٥‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وأﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻷﺣداث واﻟﺛورات واﻟﻣﻌﺎرك أﻣﺛﺎل اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ وﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن واﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﺧﺑ ر‬
‫دﯾ ر اﻟﺟﻣ ﺎﺟم وأﺧﺑ ﺎر ﻋ ن ﻋﻣ ﺎل ﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﻟ ﮫ اھﺗﻣ ﺎم ﺑرواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب اذا أﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﻟ ﺑﻼذري‬
‫ﻧﺳب ﺛور وﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم اﻟرﺑﺎب)‪.(٦‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬واﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر )رض()‪ (٧‬واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري‬
‫أﺧﺑﺎر اﻟﻧﺑﻲ ادم واﺑراھﯾم وﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وأﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر)‪.(٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻣر ﺑن ﺳﻌد‪ ،‬وﯾوﺟد أﻛﺛر ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﮭﺎ اﺳم ﻋﻣر ﺑن ﺳﻌد ﻓﺄوﻟﮭم اﺑ و داود اﻟﺣﺿ ري‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٢٠٦‬ھـ‪٨٢١ /‬م‪.‬‬
‫وﻋﻣر ﺑن ﺳﻌد ﺑن اﺑﻲ وﻗﺎص ﻣدﻧﻲ ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ اﯾﺿﺎ ً)‪ (٩‬وﺑﺣﺳب اﻟرواﯾ ﺔ ﯾﺑ دو ان اﻟﻣﻘﺻ ود‬
‫ھﻧﺎ ھو ﻋﻣر ﺑن ﺳﻌد ﺑن اﺑﻲ اﻟﺻﯾد اﻷﺳدي اﻟذي وﺻ ﻔﮫ اﺑ و ﺣ ﺎﺗم اﻟﺳﺟﺳ ﺗﺎﻧﻲ ﺑﻘوﻟ ﮫ اﻧ ﮫ ﻣﺗ روك‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪٤٧٦‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٨٦‬‬
‫)‪ (٢‬اﺑن ﺳﻌد ‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٤٠٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨٧‬‬
‫* ھو اﻟرطب ﻣن ﻋﻠف اﻟدواب؛ اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪)٧١‬ﻣﺎدة اﻟﻘت(‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ ،‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٢‬؛ اﻟﺑ ﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٦٥٢‬؛ اﻟﺧطﯾ ب‬
‫اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٤٠٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪٤٧٦‬؛اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪،‬‬
‫ج‪ ،٩‬ص‪٢٢٧‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٨٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٥‬ص‪ -٤٧٦‬ص‪.٤٧٧‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٨٨‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٥٨ ،٢٦٤‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٢٢ ،٤١٥ ،٤٠١ ،٩٤‬ج‪ ،٧‬ص‪،٨‬‬
‫‪ ،٣٤٠‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٣٠١‬ج‪ ،١١‬ص‪.٣٠٧ ،٢٧٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ص‪.١٠٩ ،٨١ ،٥٨‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٩ ،٨٩ ،٦٥ ،٦١‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢٦ ،١٣٩‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢١‬ص‪٣٦١ -٣٦٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١٣‬‬
‫اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻧﮫ اﻟذھﺑﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﺷﯾﻌﻲ ﺑﻐﯾض ﯾ روي ﻋ ن اﻻﻋﻣ ش وﻗ د روى أﯾﺿ ﺎ ً ﻋ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن‬
‫ﺣﻣّﺎد وﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم)‪.(١‬‬
‫روى واﻗﻌ ﺔ ﺻ ﻔﯾن ﻋ ن ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد وﻧﻣﯾ ر ﺑ ن وﻋﻠ ﺔ واﺑ ﻲ ورق واﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﺣﺻ ﯾرة‬
‫واﺑ ﻲ ﻣﺧﻧ ف واﺧ رﯾن‪ ،‬وھ ؤﻻء اﻟ رواة واﻟﻣ ؤرﺧﯾن ﯾﻌ دون اﻻﺳ ﺎس ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻟواﻗﻌ ﺔ)‪ (٢‬وﻗ د‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ أﺧﺑﺎر ﻣطﺎﻟﺑﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ )رض( ﺑدم ﻋﺛﻣﺎن)‪.(٣‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﻣﻘ رئ واﻟ د اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺻﺎﺣب اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬اﻟﻣﻌروف اﻧﮫ وﻟد ﺳ ﻧﺔ ‪١٤١‬ھ ـ‪٧٥٨ /‬م وﻧ زل ﺑﻐ داد ﻓﺣ دث وﻗ رأ اﻟﻘ ران‬
‫ﻓﯾﮭﺎ وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٢١١‬ھـ‪٨٢٦ /‬م وﻟﮫ ﺳﺑﻌون ﺳﻧﺔ‪ .‬ﺗوﻟ ّﻰ اﻟﻘﺿ ﺎء ﻓ ﻲ ﺷ ﯾراز وﻋ ده اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣ ن ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل وﻗ ﺎﻟوا اﻧ ﮫ )ﺛﻘ ﮫ( و)ﺻ دوق( وﻣﺳ ﺗﻘﯾم اﻟﺣ دﯾث)‪ (٥‬روى ﻋ ن‬
‫اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻣﺟﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد وﺣﻣ زة اﻟزﯾ ﺎت وﻗ رأ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﻘ رآن وﺷ رﯾك ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد ﷲ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم وﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋدة وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ‬
‫واﺣﻣ د ﺑ ن ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن ﺟ ﺎﺑر اﻟ ﺑﻼذري وﺟﻣﺎﻋ ﺔ)‪ .(٦‬اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟﻣروﯾ ﺎت‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ‪ .‬وﻗ د ﺗوزﻋ ت ﻣروﯾﺎﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣﯾ ﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ﻛﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﺛﻣ ﺎن‬
‫وأﺧﺑﺎر ﻋن رﺟﺎﻻت اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻛﻌﻣﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر‬ ‫ٍ‬ ‫واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ )رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ(‬
‫وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑ ن أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب وزﯾ د ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﮫ واﻟﺧرﯾ ت ﺑ ن راﺷ د اﻟﺳ ﺎﻣﻲ واﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن‬
‫‪ ‬وﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ واﻟﻌﺑ ﺎس ﺑﻧ ت ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وأوﻻده وﺣﻣ زة ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﺣﺟ ر ﺑ ن‬
‫ﻋدي واﻋﺗﻣده ﻓﻲ ﺑﻌض أﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻓﺄﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﺧﺑ ر ﻏ زو اﻟ دﯾﻠم وﻓ ﺗﺢ ﻗ زوﯾن واﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ‬
‫ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺑﻌض اﻻﻣوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ووﻻﺗﮭ م وﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ رھم ﻛﺄﺧﺑ ﺎر ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن أﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻔﯾﺎن وﺳﻌﯾد وﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص واﻟﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ﯾوﺳ ف وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺟﺑﯾ ر وﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‬
‫وھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك وﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺳري وﯾوﺳف ﺑن ﻋﻣ ر واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﯾزﯾ د وﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﻠﻲ وأﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺳﻔﺎح وأﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ واﺑراھﯾم ﺑن ﻋﺑد ﷲ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ اﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ أﺧﺑ ﺎرا ً ﺑﺷ ﺄن اﻷﺣ داث واﻟﻣﻌ ﺎرك أﻣﺛ ﺎل ﺣرﻛ ﺔ اﻟ ردة وﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن‬
‫واﻟﻣﺣﻛﻣﺔ )اﻟﺗﺣﻛﯾم( واﻟﻧﮭروان وازھ ر اﻟﺳ ﻣﺎن وﺛ ورة ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﯾ ن اﻷﺷ ﻌث وﺛ ورة زﯾ د ﺑ ن‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ‬وأﺧﺑﺎر ﻗﺣطﺑﮫ اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪:‬اﻟﻣﻧﻘ ري‪ ،‬وﻗﻌ ﺔ ﺻ ﻔﯾن‪ ،‬ص‪٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١١٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪،‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪١٩٩‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪.٤٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣﻧﻘري‪ ،‬وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯾن‪ ،‬ص‪.٩٤ ،٩٢ ،٨٥ ،٢٧ ،٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٤٧٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪١١٣ -١٠٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٢٣٠‬؛ ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٣٥٣ -٣٥٢‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٩١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.١١١ -١٠٩‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻣ ن اﻟﻣﮭﺗﻣ ﯾن ﺑرواﯾ ﺔ اﻷﻧﺳ ﺎب ﻓﺄﺧ ذ اﻟ ﺑﻼذري ﻋﻧ ﮫ ﻧﺳ ب اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب وﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم ووﻟ د‬
‫ﯾﻘظﺔ وﻛﻧﺎﻧﺔ وذھل وﻣﺟﺎﺷﻊ ووﻟد ﺳﻌد ﺑن زﯾد ﻣﻧﺎة وﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﺗﯾم واﻋﺻ ر ﺑ ن ﺳ ﻌد وﻣ ﺎزن‬
‫وﺛﻘﯾف‪.‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت اﺧ رى ﻋ ن ﺑﯾﻌ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋ ن ﻋﻣ ﺎل اﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﻋ ن ﺑﯾﻌ ﺔ اﻟوﻟﯾ د‬
‫وﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﯾﻧﺗﻔﻊ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺟواﻧب اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻛﺧﺑر ﻓرض اﻟﻌطﺎء وﺧﺑ ر ﻣﺳ ﺢ ارض‬
‫اﻟﺳواد ﻓﻲ اﻟﻌراق)‪.(١‬‬
‫‪ -٤‬ﺳ ﯾف ﺑ ن ﻋﻣ ر اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﻟﺑرﺟﻣ ﻲ وﯾﻘ ﺎل اﻟﺳ ﻌدي وﯾﻘ ﺎل اﻟﺿ ﺑﻲ اﻷﺳ دي أو اﻻﺻ ﺢ‬
‫اﻻﺳﯾدي ﻛوﻓﻲ اﻷﺻل ﺑﻐدادي اﻟﺷﮭرة واﻟوﻓﺎة‪ ،‬وﺳ ﯾف ﺑ ن ﻋﻣ ر ﻣﺷ ﮭور ﻓ ﻲ ﻋ داد اﻟﻣ ؤرﺧﯾن اذ‬
‫أﻟف ﺳﯾر وأﺣداث أﻣﺛﺎل ﻛﺗﺎب اﻟردة‪ ،‬ﻋد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣن أھل اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﺿﻌﻔﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ووﺻﻔوه ﺑﺄﻧﮫ ﻛذاب وزﻧدﯾق وﻛﺎن ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث واﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف‬
‫وھ و اﻟ ﻰ اﻟﺿ ﻌف اﻗ رب واﻧ ﮫ ﺿ ﻌﯾف اﻟﺣ دﯾث ﺗرﻛ ﮫ اﺑ و ﺣ ﺎﺗم اﻟ رازي)‪.(٣‬وﻓ ﻲ اﻟوﻗ ت‬

‫اﻟذي ﺿﻌﻔﮫ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻟﻛﻧﮫ ﺻرح ﺑﺄن ﺳﯾﻔﺎ ً ﻛﺎن ﻋﻣدة ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ واﻟﺣﺟﺎج ﺑن أرطﺄة وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن‬
‫اﻷﻋﻣش وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑ ن ﺳ ﯾﺎه وﻓﺿ ﯾل ﺑ ن ﻏ زوان وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ وﻣﻐﯾ ر ﺑ ن ﻣﻘﺳ م‬
‫اﻟﺿ ﺑﻲ وﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وآﺧ رﯾن وروى ﻋﻧ ﮫ ﻧﺻ ر ﺑ ن ﻣ زاﺣم اﻟﻣﻧﻘ ري وﺟﺑ ﺎرة ﺑ ن ﻣﻐﻠ س‬
‫اﻟﺣﻣﺎﻧﻲ وﻋﺑﯾد ﺑن اﺳﺣﺎق اﻟﻌطﺎر وﻋﺛﻣﺎن ﺑن زﻓر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ واﻟﻧﺿر ﺑن ﺣﻣﺎد اﻟﻌﺗﻛﻲ وﯾﻌﻘوب ﺑ ن‬
‫اﺑراھﯾم اﻟزھري وﻏﯾرھم)‪.(٥‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻋن ﺧﺑر ﯾوم ﻣﮭ ران وﯾ وم اﻟﻧﺧﯾﻠ ﺔ* )‪ (١‬واﻋﺗﻣ ده ﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ ﺧﺑر ﻋن ﺟﻠوﻻء)‪ (٢‬أﻣﺎ اﻟطﺑري ﻓﻘ د اﻋﺗﻣ ده ﻓ ﻲ ﺣ واﻟﻲ ﺛﻣﺎﻧﻣﺎﺋ ﺔ وارﺑ ﻊ رواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٣٣ ،٣٠٠ ،١٨٩ ،١٨٧ ،١٤٣‬ج‪ ،٢‬ص‪،٧٧ ،٤٩ ،٤٨ ،٤١ ،٣٣ ،٢٦ ،١٧‬‬
‫‪ ،٤٠٧ ،٤٠٥ ،٣٧٣ ،٣٧٢ ،٣٦٢ ،٣٥٩ ،٣٥٨ ،٣٥١ ،٣٠١ ،٢٣٣ ،١٨٢ ،١٧٣ ،١١٠‬ج‪ ،٣‬ص‪،٣٣ ،١٤‬‬
‫‪ ،٤٦٥ ،٤٤٥ ،٣٤٨ ،٢٧٨ ،١٣٣ ،١١١ ،٩٩‬ج‪ ،٤‬ص‪،٢١٠ ،٢٠٩ ،١٨٨ ،١٨٦ ،١٢٤ ،٧٧ ،١٢ ،١١‬‬
‫‪ ،٣٨٩ ،٣٥٥ ،٢٦٧ ،٢٣٩ ،٢١٦ ،٢١١‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٦٨ ،١٣٧ ،٧٢ ،٥٨ ،٥٢ ،٥١ ،٥٠ ،٤٣‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪ ،٢٢٢ ،١٩٥ ،١٠٨ ،١٠٣‬ح‪ ،٧‬ص‪ ،٣٨٢ ،٣٧٠ ،٣١٩ ،٢٧٦ ،٢٦٥ ،٢٧‬ج‪ ،٨‬ص‪،١٤٠ ،١٣٩ ،١٣٣‬‬
‫‪ ،٣٩٦ ،٢٠٣ ،١٦٧ ،١٦٥ ،١٦٣‬ج‪ ،٩‬ص‪ ،١٦١ ،١٢٠ ،٧٠ ،٦٧ ،٦٣ ،٥٩‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٩٣ ،٧٦ ،٧٥ ،٧١‬‬
‫‪ ،٣٢٨ ،٣١٠ ،٢١٩ ،٢١٨ ،١٢٦ ،١١٦‬ج‪ ،١١‬ص‪ ،٢٢٩ ،١٤٢ ،١٤١‬ج‪ ،١٢‬ص‪ ،٣٤٤ ،٧١‬ج‪،١٣‬‬
‫ص‪٣٩٩ ،٣٩٣ ،٣٨٢ ،٣٧٩ ،٣٦٠ ،٢٩٨ ،٢٣٤ ،٧٧ ،٧٠‬؛ اﻟﻔﺗ وح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٣٣ ،١٢٣ ،١١٣ ،٣٤‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٤٥٨ ،٣٩٨ ،٣٣٥ ،٢٩٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪ ١٠٦‬؛ اﺑو اﻟوﻓﻰ اﻟﺣﻠﺑ ﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺷ ف اﻟﺣﺛﯾ ث‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣١‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤١٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٣٢٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٢٥٥‬؛‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٦٢‬‬
‫‪Duri, A.A. "The Iraqi School of History to the ninth century" in Historians of the‬‬
‫‪Middle East (Lonoon 1969).‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٥٩‬؛ اﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٠‬؛‬
‫اﺑ ن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٤٣٥‬؛ اﺑ و اﻟوﻓ ﺎ اﻟﺣﻠﺑ ﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺷ ف اﻟﺣﺛﯾ ث‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٣١‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٣٢٦‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٦٢‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٦٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٣٢٦ -٣٢٤‬‬
‫* ھﻮ ﯾﻮم اﻟﻨﺨﯿﻠﺔ اﻟﺬي ھ ﺰم ﻓﯿ ﮫ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن اﻟﻔ ﺮس ﺳ ﻨﺔ ‪١٤‬ھ ـ ؛ اﻟ ﺒﻼذري‪ ،‬ﻓﺘ ﻮح اﻟﺒﻠ ﺪان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪-٣٠٩‬‬
‫‪.٣١١‬‬
‫ﻣﯾﺎدﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣ ر وﻋﺛﻣ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ )رﺿ ﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻧﮭم( ﻛﻣﺎ ﻗدّم ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ﻋ دد ﻣ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺎت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي واﻻﻣ وي ﻛ ﺄﺑﻲ ذر‬
‫اﻟﻐﻔﺎري وﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص وﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس اﻻﺷﺟﻌﻲ واﻟﻣﺛﻧﻰ ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ واﺑ ﻲ ﻋﺑﯾ د ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود‬
‫وطﻠﺣﺔ واﻟزﺑﯾر وطﺎھر ﺑن أﺑﻲ ھﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻛذﻟك اھﺗم ﺑﺄﺧﺑﺎر اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻓﻘدم ﻣروﯾﺎت ﻋ ن ﻓ ﺗﺢ اﻟﻌ راق وﺧﺑ ر وﻗﻌ ﺔ اﻟﻣ ذار وﻓ ﺗﺢ اﻟﺣﯾ رة‬
‫وﻣ ﺎ ﺑﻌ دھﺎ‪ ،‬وﺣ دﯾث اﻻﻧﺑ ﺎر وﺧﺑ ر اﻟوﻟﺟ ﺔ وﺧﺑ ر أﻟ ﯾس وﺧﺑ ر اﻣﻐﯾﺷ ﯾﺎ وﯾ وم اﻟﻣﻘ ر وﻓ م ﻓ رات‬
‫ﺑﺎدﻗﻠﻲ** وﻋﯾن اﻟﺗﻣر ودوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل وﺣ دﯾث اﻟﻔ راض وﺧﺑ ر اﻟﯾرﻣ وك ودﻣﺷ ق واﻟﻔﺣ ل واﻟﻧﻣ ﺎرق‬
‫وﺧﺑر اﻟﺳﺎﻗطﯾﺔ ﺑﻛﺳﻛر ووﻗﻌﺔ اﻟﻘرﻗس وﺧﺑر أﻟﯾس اﻟﺻﻐرى واﻟﺑوﯾ ب واﻟﺧﻧ ﺎﻓس واﻟﻘﺎدﺳ ﯾﺔ وﯾ وم‬
‫ارﻣﺎث وﯾوم ﻋﻣﺎس )اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ( وﻓﺗﺢ ﺣﻣص وﺣدﯾث ﻗﻧﺳرﯾن وﻓﺗﺢ ﻗﯾﺳ ﺎرﯾﺔ وﺣﺻ ﺎر ﻏ زة وﺧﺑ ر‬
‫ﯾوم ﺑرس وﯾوم ﺑﺎﺑل وﺣدﯾث ﺑﮭرﺳﯾر وﻓﺗﺢ اﻟﻣداﺋن وﺧﺑ ر ﺟﻠ وﻻء وﻓ ﺗﺢ ﺗﻛرﯾ ت وﻣﺎﺳ ﺑذان وﺧﺑ ر‬
‫وﻗﻌﺔ ﻗرﻗﯾﺳﺎء ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺻدھﺎ اﻟروم وﻓﺗﺢ اﻟﺟزﯾرة وﻓﺗﺢ ﺳوق اﻻھ واز وﻣﻧ ﺎذر وﻧﮭ ر ﺗﯾ ري وﻓ ﺗﺢ‬
‫ﺗﺳ ﺗر وﻓ ﺗﺢ اﻟﻌ رب ارض ﻓ ﺎرس ﻣ ن اﻟﺑﺣ رﯾن وﻓ ﺗﺢ راﻣﮭرﻣ ز واﻟﺳ وس وﻣﺻ ر واﻻﺳ ﻛﻧدرﯾﺔ‬
‫وﺧﺑ ر وﻗﻌ ﺔ ﻧﮭﺎوﻧ د وﻓ ﺗﺢ اﺻ ﺑﮭﺎن واذرﺑﯾﺟ ﺎن واﻟﺑ ﺎب وﺧراﺳ ﺎن واﺻ طﺧر وﻓﺳ ﺎ ودار أﺑﺟ ر‬
‫وﻛرﻣ ﺎن وﺧﺑ ر ﺑﯾ روذ ﻣ ن اﻻھ واز وﻓ ﺗﺢ اﻓرﯾﻘﯾ ﺎ وﻗﺑ رص وﺧﺑ ر طﺑرﺳ ﺗﺎن وﻣﻌرﻛ ﺔ ذات‬
‫اﻟﺻواري واﻻﺳﺎورة وﻏزو ﺑﻠﻧﺟر‪.‬‬
‫وروى أﺧﺑﺎر اﻷﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺛورات واﻟﻣﻌﺎرك ﻛﺄﺧﺑﺎر اﻟﻣﺗﻧﺑﺋ ﯾن ﺑﺧﺑ ر اﻟﻛ ذاب اﻟﻌﻧﺑﺳ ﻲ‬
‫وﻣﺳﯾﻠﻣﺔ اﻟﻛذاب وأﺧﺑﺎر ﻋن ﺣرﻛﺔ ردة اﻟﻌرب وﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ﺗوﺟ ﮫ اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﻟﺑﺻ رة ﻧﺣ و‬
‫اﻟﺷ ﺎم وﺧﺑ ر اﻟﺗﻛﺎﺗ ب ﻋﻠ ﻰ ﻋﺛﻣ ﺎن وﺧﺑ ر اﻟﺟرﻋ ﺔ* وﺧﺑ ر ذي ﺧﺷ ب** وﻣ ن ﺳ ﺎر اﻟﯾ ﮫ ﻣ ن اھ ل‬
‫اﻟﻌراق وأﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮭﺎ ﻣن اﺣداث وﺧﺑر ﻣﺑﺎﯾﻌ ﺔ اھ ل اﻟﺑﺻ رة ﻟﻼﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫وﺧﺑر ﻋن اﻻﺟراءات اﻟﺗﻲ اﺗﺧذھﺎ اﻹﻣﺎم ﺑﻌد اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪.‬‬
‫ﻛذﻟك روى أﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﺻﻠﺢ اﻟﺣﯾرة وﻣﺻﺎﻟﺣﺔ اھل ﻧﯾﺳﺎﺑور وأﺧﺑﺎرا ً ﻋن اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ وﻋ ن ﻋ زل‬
‫اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر ﺧﺎﻟ دا ً ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص وﺧﺑ ر ﻋ ن ﺗﻌ دﯾل ﻋﻣ ر ﻟﻠﻔﺗوﺣ ﺎت ﺑ ﯾن اھ ل اﻟﺑﺻ رة واھ ل‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺧﺑ ر ﻋ زل ﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر وﺗوﻟﯾ ﺔ اﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ اﻻﺷ ﻌري وﻗﺻ ﺔ اﻟﺷ ورى وﺧﺑ ر وﻻﯾ ﺔ‬
‫ﺳﻌﯾد ﺑن اﺑﻲ وﻗﺎص ﻋﻠ ﻰ اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻋزﻟ ﮫ وﺧﺑ ر ﻋ زل اﺑ ﻲ ﻣوﺳ ﻰ اﻻﺷ ﻌري ﻋ ن وﻻﯾ ﺔ اﻟﺑﺻ رة‬
‫وﺧﺑر ﻋن ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺧﺎزم ﻟﻌﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر ﻋﻠ ﻰ ﺧرﺳ ﺎن ﻓ ﻲ ﻋﮭ د ﻋﺛﻣ ﺎن وﺧﺑ ر ﻋ زل‬
‫اﻻﺧﯾر ﻟﻠوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﺗوﻟﯾﺗﮭﻣﺎ ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻌﺎص‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻔﺗوح ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣١١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٩٥‬‬
‫** ﻣﻮﺿ ﻊ ﺑ ﺎﻟﻌﺮاق ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻣﻐﯿﺸ ﯿﺎ ﺷ ﮭﺪ اﻟﻮﻗﻌ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ واﻣﯿ ﺮھﻢ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ وﺑ ﯿﻦ اﻟﻔ ﺮس ؛‬
‫ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪، ٢‬ص‪ ٥٦٤-٥٦٣‬؛ اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٤‬‬
‫* ﻣوﺿﻊ ﻗرب اﻟﻛوﻓﺔ ﯾﻧﺳب اﻟﯾﮫ ﯾوم اﻟﺟرﻋﺔ اﻟﻣﺷﮭور اﻟذي ﺧ رج ﻓﯾ ﮫ اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟ ﻰ ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص وﻗ ت‬
‫ﻗدوﻣ ﮫ ﻋﻠ ﯾﮭم واﻟﯾ ﺎ ً ﻣ ن ﻗﺑ ل ﻋﺛﻣ ﺎن ﻓ ردوه ووﻟ وا اﺑ ﺎ ﻣوﺳ ﻰ اﻻﺷ ﻌري؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.١٢٨‬‬
‫** وادي ﻋﻠ ﻰ ﻣﺳ ﯾر ﻟﯾﻠ ﺔ ﻣ ن اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ وﻗ د ﺳ ﺎر اﻟﯾ ﮫ أھ ل ﻣﺻ ر ﻣﺗ ﺄﺛرﯾن ﺑﻔﺗﻧ ﺔ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺳ ﺑﺄ؛ ﯾﻧظ ر‪:‬اﻟطﺑ ري‪،‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٩٥-٣٧٨‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٧٢‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت اﺧرى ذات ﻣﺿﺎﻣﯾن اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻛﺄﺧﺑﺎر اﻟﺳواد وﻓرض اﻟﻌط ﺎء وﻋﻣ ل‬
‫اﻟدﯾوان وﻓﻲء اﻟﻣداﺋن وﺗﻘﺳﯾﻣﮫ وﺧﺑر ﻋﺎم اﻟرﻣّﺎدة وأﺧﺑﺎر ﻋن اﻟﺑطﺎﺋﺢ‪.‬‬
‫وﯾﻌد اﺣد اﻟﻣؤرﺧﯾن اﻟذﯾن ﻗدﻣوا ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺑﻧﺎء اﻟﺑﺻرة واﺧﺗطﺎط اﻟﻛوﻓﺔ)‪.(١‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت اﻻراء ﻓﻲ زﻣن وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻘﯾل اﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٢٠٠‬ھـ‪٨١٥ /‬م وﻗﯾ ل ﺳ ﻧﺔ ‪٢٢٨‬ھ ـ‪٨٤٢ /‬م‬
‫ﺑﻌد ان ﻧﺎھز اﻟﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ وﯾذﻛر ان ﻟﮫ ﻋدة ﻣؤﻟﻔﺎت ﻧﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد)‪.(٢‬‬
‫‪ -٥‬زﯾ د ﺑ ن اﻟﺣ ّﺑ ﺎب ﺑ ن اﻟرﯾ ﺎن او روﻣ ﺎن وﻗﯾ ل اﻟرﺋ ﺎب اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﻟﻌﺗﻛ ﻲ اﺑ و اﻟﺣﺳ ن اﻟﻛ وﻓﻲ‬
‫اﻻﺣول ﻋده ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ووﺿﻌﮫ ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﺎﺷ رة اﻧﺗﻘ ل ﻣ ن اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻰ ﺑﻐداد وﺣدّث ﺑﮭﺎ وﻟد ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻣﺎﺋﺔ واﻟﺛﻼﺛﯾن وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٢٠٣‬ھ ـ)‪ (٣‬وﻗ د ﺟ ﺎب اﻟﺑﻠ دان ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﺑﯾل طﻠب اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣرو وﺧراﺳﺎن اﻟﻰ ﻣﺻر واﻻﻧدﻟس)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﺻدوق اﻣﺎ اﺑن ﺣﺑ ﺎن ﻓﻘ د طﻌ ن ﺑ ﮫ ﻗ ﺎﺋﻼ ً ‪) :‬ﻛ ﺎن ﻣﻣ ن ﯾﺧط ﺊ‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﺣدﯾﺛﮫ اذا روى ﻋن اﻟﻣﺷﺎھﯾر وأﻣﺎ رواﯾﺗﮫ ﻋن اﻟﻣﺟﺎھﯾل ﻓﻔﯾﮭﺎ ﻣﻧﺎﻛﯾر()‪. (٥‬‬
‫روى ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﺻ ﺎﻟﺢ وﻏﯾرھﻣ ﺎ وروى ﻋﻧ ﮫ اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل وﻋﺑ ﺎس‬
‫اﻟدوري واﺧرﯾن)‪.(٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٣١ ،٤٢٩ ،٤٠٠‬ج‪ ،٢‬ص‪،٤٦٤ ،٤٦٣ ،٤٦٢ ،٤٦٠ ،٤٥٩ ،٤٣٧ ،٤٣١ ،٣٢٣‬‬ ‫اﻟﺗ‬
‫‪،٥٠٥ ،٥٠٤ ،٥٠٣ ،٥٠٢ ،٥٠١ ،٤٩٥ ،٤٩٢ ،٤٩١ ،٤٩٠ ،٤٨٠ ،٤٧٩ ،٤٧٦ ،٤٧٥ ،٤٧٣ ،٤٧٠ ،٤٦٦‬‬
‫‪،٥٣٦ ،٥٣٥ ،٥٣٢ ،٥٢٩ ،٥٢٢ ،٥٢١ ،٥١٩ ،٥١٨ ،٥١٧ ،٥١٥ ،٥١٤ ،٥١٣ ،٥١٢ ،٥١١ ،٥٠٩ ،٥٠٨‬‬
‫‪،٥٦٢ ،٥٦٠ ،٥٥٨ ،٥٥٧ ،٥٥٦ ،٥٥٤ ،٥٥٣ ،٥٥١ ،٥٥٠ ،٥٤٧ ،٥٤٣ ،٥٤٢ ،٥٤١ ،٥٤٠ ،٥٣٩ ،٥٣٨‬‬
‫‪،٥٨٨ ،٥٨٧ ،٥٨٦ ،٥٧٩ ،٥٧٨ ،٥٧٦ ،٥٧٤ ،٥٧٣ ،٥٧٢ ،٥٧٠ ،٥٦٩ ،٥٦٨ ،٥٦٦ ،٥٦٥ ،٥٦٤ ،٥٦٣‬‬
‫‪،٦٣١ ،٦٣٠ ،٦٢٩ ،٦٢٨ ،٦٢٤ ،٦٠٥ ، ٦٠٢ ،٦٠٠ ،٥٩٩ ،٥٩٨ ،٥٩٧ ،٥٩٤ ،٥٩٢ ،٥٩٠ ،٥٨٩‬‬
‫‪،٦٥٢ ،٦٥٠ ،٦٤٩ ،٦٤٨ ،٦٤٥ ،٦٤٤ ،٦٤٣ ،٦٤٢ ،٦٤١ ،٦٤٠ ،٦٣٩ ،٦٣٨ ،٦٣٧ ،٦٣٥ ،٦٣٣ ،٦٣٢‬‬
‫‪ ،٦٦٠ ،٦٥٩ ،٦٥٨ ،٦٥٧ ،٦٥٥ ،٦٥٣‬ج‪ ،٣‬ص‪،٢٠ ،١٧ ،١٦ ،١٥ ،١٤ ،١٢ ،٩ ،٨ ،٧ ،٦ ،٥ ،٤ ،٢‬‬
‫‪،٤٨ ،٤٧ ،٤٦ ،٤٥ ،٤٣ ،٤٢ ،٤١ ، ٤٠ ،٣٩ ،٣٨ ،٣٧ ،٣٦ ،٣٢ ،٣١ ،٣٠ ،٢٨ ،٢٦ ،٢٥ ،٢٤ ،٢٢‬‬
‫‪،٧٣ ،٧٢ ،٧١ ،٧٠ ،٦٩ ،٦٨ ،٦٧ ،٦٦ ،٦٥ ،٦٤ ،٦٣ ،٦٢ ،٦١ ،٦٠ ،٥٩ ،٥٨ ،٥٤ ،٥٣ ،٥١ ،٥٠ ،٤٩‬‬
‫‪،١١٥ ،١١٤ ،١١٣ ،١١٢ ،١١١ ،١١٠ ،١٠٠ ،٩٩ ،٩٦ ،٩١ ،٩٠ ،٨٩ ،٨٨ ،٨٧ ،٨٤ ،٨٣ ،٨٢ ،٨١‬‬
‫‪،١٣٤ ،١٣٢ ،١٣٠ ،١٢٩ ،١٢٨ ،١٢٧ ،١٢٦ ،١٢٥ ،١٢٤ ،١٢٣ ،١٢٢ ،١٢١ ،١١٩ ،١١٨ ،١١٧ ،١١٦‬‬
‫‪،١٥٥ ،١٥٤ ،١٥٣ ،١٥٢ ،١٤٨ ،١٤٧ ،١٤٦ ،١٤٥ ،١٤٣ ،١٤٢ ،١٤٠ ،١٣٩ ،١٣٨ ،١٣٧ ،١٣٦ ،١٣٥‬‬
‫‪،١٨٨ ،١٨٧ ،١٨٦ ،١٨٤ ،١٨٠ ،١٧٩ ،١٧٦ ،١٧٣ ،١٧٢ ،١٧٠ ،١٦٦ ،١٦٥ ،١٦٤ ،١٦٠ ،١٥٨ ،١٥٦‬‬
‫‪،٢٢٤ ،٢٢٣ ،٢٢٢ ،٢٢٠ ،٢١١ ،٢١٠ ،٢٠٢ ،٢٠١ ،١٩٩ ،١٩٧ ،١٩٥ ،١٩٤ ،١٩٣ ،١٩٢ ،١٩١ ،١٩٠‬‬
‫‪،٢٦٠ ،٢٥٨ ،٢٥٥ ،٢٥٤ ،٢٥٢ ،٢٥١ ،٢٥٠ ،٣٤٦ ،٢٤٥ ،٢٤٣ ،٢٤١ ،٢٤٠ ،٢٣٨ ،٢٣٥ ،٢٢٨ ،٢٢٥‬‬
‫‪،٣١٨ ،٣١٧ ،٣١٦ ،٣١٥ ،٣١٤ ،٣١٣ ،٣١٢ ،٣١١ ،٣١٠ ،٣٠٦ ،٣٠٥ ،٣٠٤ ،٣٠٣ ،٢٩٢ ،٢٨٧ ،٢٦٢‬‬
‫‪،٣٣٩ ،٣٣٧ ،٣٣٦ ،٣٣٥ ،٣٣٣ ،٣٣٢ ،٣٣١ ،٣٣٠ ،٣٢٩ ،٣٢٨ ،٣٢٧ ،٣٢٦ ،٣٢٥ ،٣٢٤ ،٣٢١ ،٣١٩‬‬
‫‪،٤١٦ ،٣٩٠ ،٣٨٩ ،٣٨٥ ،٣٨٢ ،٣٨١ ،٣٧٩ ،٣٧٨ ،٣٧٥ ،٣٧٠ ،٣٦٩ ،٣٦٨ ،٣٥٩ ،٣٥٤ ،٣٥٢ ،٣٥١‬‬
‫‪،٤٥٥ ،٤٥٤ ،٤٤٦ ،٤٤٣ ،٤٤٢ ،٤٤١ ،٤٤٠ ،٤٣٢ ،٤٣٠ ،٤٢٩ ،٤٢٨ ،٤٢٧ ،٤٢٦ ،٤٢٣ ،٤٢١ ،٤١٨‬‬
‫‪،٥١٠ ،٥٠٦ ،٥٠٢ ،٥٠١ ،٤٩٧ ،٤٩٦ ،٤٩٤ ،٤٩٠ ،٤٧٢ ،٤٧١ ،٤٦٧ ،٤٦٥ ،٤٦٢ ،٤٥٩ ،٤٥٨ ،٤٥٧‬‬
‫‪،٥٤٢ ،٥٤٠ ،٥٣٩ ،٥٣٨ ،٥٣٧ ،٥٣٦ ،٥٣٥ ،٥٣٤ ،٥٣٣ ،٥٣٢ ،٥٢٥ ،٥٢٤ ،٥١٨ ،٥١٧ ،٥١٦ ،٥١٣‬‬
‫‪.٥٦١ ،٥٥٩ ،٥٥٨ ،٥٤٧ ،٥٤٦ ،٥٤٥ ،٥٤٤ ،٥٤٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٦‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٢‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧٢‬؛ اﺑن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪،٨‬‬
‫ص‪٢٥٠‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬ص‪١٧٢‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪٤٤٣ ،٨‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪٤١ -٤٠‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٣٩٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٤٤٤‬؛ اﻟذھب‪ ،‬ﺳﯾر أﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪ ٣٩٣‬؛ اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٤١٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٥٠‬؛ وﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ٤٤٣‬؛ اﺑ ن ﻣ ﺎﻛوﻻ‪ ،‬اﻻﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪.١٤٣‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٤٤٣‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺧﺑرا ً ﻋن ﻓدك)‪ (١‬واﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻓﻲ أﺧﺑﺎر ﻋن اﻷﻧﺑﯾ ﺎء ﻧ وح وﺷ ﻌﯾب‬
‫واﺳﺣﺎق وﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪.(٢)‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻣرو ﺑن ﺣﻣ ﺎد ﺑ ن زھﯾ ر ﺑ ن درھ م اﻟﻘرﺷ ﻲ اﻟﺗﻣﯾﻣ ﻲ اﻟطﻠﺣ ﻲ اﺑ و ﻧﻌ ﯾم اﻟﻣﻼﺋ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ‬
‫اﻻﺻل ﻣﺷ ﮭور ﺑﻠﻘﺑ ﮫ اﻟﻔﺿ ل ﺑ ن دﻛ ﯾن وﻟ د ﺳ ﻧﺔ ‪١٢٩‬ھ ـ‪٧٤٦ /‬م أو ‪١٣٠‬ھ ـ‪٧٤٧ /‬م وﺗ وﻓﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪٢١٧‬ھـ‪٨٣٢ /‬م أو ‪٢١٨‬ھـ‪٨٣٣ /‬م أو ‪٢١٩‬ھـ‪٨٣٤/‬م)‪.(٣‬‬
‫ﻛﺎن اﺑوه ﯾﮭودﯾﺎ ً‪ ،‬ﻋدّه اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ ﻣ ن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ووﺿ ﻌﮫ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺗﺎﺳ ﻌﺔ‪ ،‬وھ و ﺷ رﯾك ﻟﻌﺑ د اﻟﺳ ﻼم ﺑ ن ﺣ رب ﻓ ﻲ دﻛﺎﻧ ﮫ ﯾﺑﯾﻌ ﺎن ﻓﯾ ﮫ اﻟﻣ ﻸ*)‪ (٤‬ﻛ ﺎن ﻋﺎرﻓ ﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻟرﺟﺎل واﻟﺷﯾوخ ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﺑﺎﻷﻧﺳﺎب اﻣﺎﻣﻲ اﻟﻣذھب ﺗﻧﺳب اﻟﯾﮫ اﻟطﺎﺋﻔ ﺔ )اﻟدﻛﯾﻧﯾ ﺔ( وﻓ ﻲ أﯾﺎﻣ ﮫ اﻣ ﺗﺣن‬
‫اﻟﻣﺄﻣون اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺧﻠق اﻟﻘرآن‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺄل ﻗﺎل‪) :‬ادرﻛت اﻟﻛوﻓﺔ وﺑﮭﺎ اﻛﺛر ﻣ ن ﺳ ﺑﻊ ﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫ﺷﯾﺦ اﻻﻋﻣش ﻓﻣن دوﻧ ﮫ ﯾﻘوﻟ ون اﻟﻘ ران ﻛ ﻼمﷲ وﻋﻧﻘ ﻲ أھ ون ﻋﻠ ّ ﻲ ﻣ ن زري ھ ذا()‪(٥‬وﻗ د ﻛﺗ ب‬
‫اﻟﺣ دﯾث ﻋ ن ﻧﯾ ف وﻣﺎﺋ ﺔ ﺷ ﯾﺦ وﻛ ﺎن ﯾﻘ ول ﺷ ﺎرﻛت اﻟﺛ وري ﻓ ﻲ ﺛ ﻼث ﻋﺷ ر وﻣﺎﺋ ﺔ ﺷ ﯾﺦ‪ ،‬وﻛ ﺎن‬
‫ﯾوﺻف ﺑﺄﻧﮫ ﻣن ﻣﺷﺎھﯾر ﺣﻔﺎظ اﻟﻛوﻓﺔ وﻣﺣدﺛﯾﮭﺎ‪ ،‬أﺧذ اﻟﻛﺛﯾر ﻋن اﻟﺛوري وﻣﺳﻌر ﺑن( ﻛدام)‪.(٦‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل وﻗﺎﻟوا ﻋﻧﮫ اﻧﮫ )ﺛﻘﮫ( و)ﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﺣ دﯾث( واﻧ ﮫ اوﺛ ق اﺻ ﺣﺎب‬
‫اﻟﺛوري واﻧﮫ ﺣﺎﻓظ ﻣﺗﻘن واﻧﮫ ﺛﻘﮫ ﯾﺣﻔظ اﻟﺣدﯾث وﺛﻘﮫ ﻣﺄﻣوﻧﺎ ً ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث ﺣﺟﺔ و)ﺛﻘ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺔ ﺛﺑ ت(‬
‫وﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﻘطﺎن ﯾﻘول اذا واﻓﻘﻧﻲ ھذا اﻻﺣول ﻣﺎ أﺑﺎﻟﻲ ﻣن ﺧﺎﻟﻔﻧﻲ)‪.(٧‬‬
‫روى ﻋن اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑن اﺑﻲ اﺳﺣﺎق وﺣﻔص ﺑن ﻏﯾﺎث وزﻛرﯾﺎ ﺑن اﺑﻲ زاﺋ دة وﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫اﻟﺛوري وﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش وﺷ رﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام واﺑ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ‬
‫اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت وﯾوﻧس ﺑن اﺑﻲ اﺳﺣﺎق وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ اﺑن اﺑﻧﮫ وﺣﺟﺎج ﺑن اﻟﺷﺎﻋر وﻣﺣﻣ د‬
‫ﺑن ﺳﻌد ﻛﺎﺗب اﻟواﻗدي وﻛﺛﯾرون)‪.(٨‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ ﻣﺎﯾﻘ ﺎرب ﺳ ﺑﻊ وﺧﻣﺳ ون رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﺳ ت وﺧﻣﺳ ون ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ اﻧﺳ ﺎب‬
‫اﻻﺷراف ورواﯾﺔ واﺣدة ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٣١ ،١٨٥ -١٨٤ ،١٥١ ،١٢٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٠‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٢١٧ -٢١٦ ،١٩٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٦‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٣٤٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٢١٧‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٤٧ -٢٤٥‬؛ ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪-٢٤٦‬‬
‫‪٢٤٧‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٤٨‬‬
‫*ھﻲ اﻷزر‪،‬أي اﻟﻣﻠﺣﻔﺔ واﻟﺟﻣﻊ ﻣﻼء؛اﺑن ﻣﻧظور ‪،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪،‬ج‪،١‬ص ‪)١٦٠‬ﻣﺎدة ﻣﻸ(‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٢١٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٤٧-٢٤٥‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٤٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟ رازي‪ ،‬اﻟﺟ رح واﻟﺗﻌ دﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٦١‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪٣٤٨ ،١٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٦‬؛ اﻟرازي‪ ،‬اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪٦١‬؛ اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌدﯾل‬
‫واﻟﺗﺟرﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٠٤٧‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٢٠٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٧٣‬؛‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٤٦‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٤٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٢٠٤ -١٩٧‬‬
‫ﺗوزﻋ ت ﻣروﯾﺎﺗ ﮫ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺑﻌ ض ﺷﺧﺻ ﯾﺎت‬
‫ﻋﺻر اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻛﻌﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر واﻟﻌﺑﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس‬
‫وأﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﻋدد ﻣن اﻻﻣوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ووﻻﺗﮭم وﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﺻرھم ﻛزﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ وﻣﺻ ﻌب‬
‫ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﻣﻘﺗﻠﮫ وﯾزﯾد ﺑن اﻟﻣﮭﻠب وﺧﺎﻟد اﻟﻘﺳري وأﺧﺑ ﺎر ﺧﻼﻓ ﺔ اﻟﻣﻧﺻ ور‪ .‬وﻣروﯾ ﺎت‬
‫ﻋن ﻗﺗل اﻻﻣوﯾﯾن ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﺔ اﻟزاب ﺧﻼل زﺣف اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻋﻠﯾﮭم‪.‬‬
‫واﻋﺗﻣ ده أﯾﺿ ﺎ ً ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب إذ أﻟ ف ﻋ ن ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ زھ رة وﺗﻣ ﯾم ووﻟ د ﯾﻘظ ﺔ وھ ذﯾل‬
‫وﺛﻘﯾف)‪.(١‬‬
‫أﻣﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻘد اﺧذ ﻋﻧﮫ ﺧﺑرا ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر)‪ (٢‬واﻋﺗﻣده اﻟطﺑري ﻋ ن أﺧﺑ ﺎر ﻋ ﺎدات‬
‫اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻣﺣرم وﺧﺑر ﻋ ن وﻟ د اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ وﺣﻣﻠﮭ م ﻣ ن اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻌراق وﺧﺑر ﻋن ﺧروج ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ واﺧﯾﮫ اﺑ راھﯾم ﺑﺎﻟﺑﺻ رة وﻣﻘﺗﻠﮭﻣ ﺎ وﯾ ذﻛر اﻧ ﮫ‬
‫ﺻﻧف ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن)‪.(٣‬‬
‫‪ -٧‬ھﺷ ﺎم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ اﺑ و اﻟﻣﻧ ذر اﻷﺧﺑ ﺎري اﻟﻧﺳ ﺎﺑﺔ اﻟﻛ وﻓﻲ‪ ،‬ﻋ ﺎﻟم ﺑﺄﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﻌ رب وأﯾﺎﻣﮭ ﺎ وﻣﺛﺎﻟﺑﮭ ﺎ ووﻗﺎﺋﻌﮭ ﺎ‪ ،‬ﻣﻔﺳ ر وﻣﺣ دث ﺟﻠﯾ ل اﻟﻘ در‪ .‬ﻗ دم ﺑﻐ داد وﺣ دّث ﺑﮭ ﺎ‪ ،‬ﺷ ﯾﻌﻲ‬
‫اﻟﻣ ذھب وﻋ ّد ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب اﻹﻣ ﺎم اﻟﺻ ﺎدق ‪ ‬ﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٢٠٤‬ھ ـ‪٨١٩ /‬م أو ‪٢٠٦‬ھ ـ‪٨٢١ /‬م‬
‫واﻻول أﺻﺢ وﻟﮫ اﻛﺛر ﻣن ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﻣﺻﻧﻔﺎ ً)‪ (٤‬ﺳﻧﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪.‬‬
‫طﻌﻧﮫ ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ووﺻﻔوه ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺗروك وﻟ ﯾس ﺑﺛﻘ ﺔ وﻋ دّوا أﺧﺑ ﺎره أﻗ رب ﻟﻠﻐﻠ ط ﻓ ﻼ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼھﺗﻣﺎم ﺑوﺻﻔﮭﺎ واﻧﮫ اﺣد اﻟﻣﺗروﻛﯾن واﻧﮫ ﻻ ﯾﺣدث ﻋﻧﮫ‪.‬‬
‫ورﻣﺎه ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺎﻟرﻓض واﻟﻐﻠ و واﻧ ﮫ ﻏﯾ ر ﺛﻘ ﺔ وﻣﺗ روك اﻟﺣ دﯾث)‪ (٥‬وﻣ دح ھﺷ ﺎم ﻧﻔﺳ ﮫ اذ ﻗ ﺎل‬
‫)ﺣﻔظت ﻣﺎ ﻟم ﯾﺣﻔظﮫ اﺣد وﻧﺳﯾت ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧﺳﮫ اﺣد ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﻋ م ﯾﻌ ﺎﺗﺑﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻔ ظ اﻟﻘ رآن ﻓ دﺧﻠت‬

‫)‪(١‬‬
‫أﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٩٥ ،١٨٩ ،١١٩‬ج‪ ،٢‬ص‪،٤٠٣ ،٣٧٤ ،٣٦٥ ،٣٥١ ،٣٤٨ ،٢٢٤ ،٤٠‬‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪ ،٣٧٨ ،٣٦٠ ،٣٥٨ ،٣٥٧‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،٣١١ ،٥٣ ،١٣‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٨٦‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،١٠٠‬ج‪ ،٨‬ص‪،٢٩٥‬‬
‫ج‪،٩‬ص ‪ ،٤٣٢ ،٤٢٥ ،٣٧٣ ،١٠٨‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٤٢٦ ،٢٢٤ ،١٢٧ ،١٢٣ ،٩٤ ،٩٣ ،٨١ ،٦٥ ،٣٩ ،٢٢‬‬
‫‪ ،٤٧٢ ،٤٤٨ ،٤٤٢‬ج‪ ،١١‬ص‪٢٢٤ ،٢٢١‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٣١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ١١٢‬ج‪ ،٦‬ص‪٢٦٣ ،٢٤٢ ،٢٤١ ،١٨٤ ،١٧٩‬؛ اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.٣٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٨‬؛ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪٤٥‬؛ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٥‬؛ اﺑن ﺧﻠﻛﺎن‪ ،‬وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾ ﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٨٤ -٨٢‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٠٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪ ،‬ج‪٣٠٥ -٣٠٤ ،٤‬؛ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺳ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪٤٢٠ -٤١٩‬؛ ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٤٣‬؛‬
‫اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪٥٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪١٩٦‬؛ اﻟﺗﻔرﺷ ﻲ‪ ،‬ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪٥٢‬؛ اﻟﺣ ﺎﺋري‪ ،‬ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟ رواة‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣١٧‬؛ اﻟﺟ ﺎﺑﻘﻠﻲ‪ ،‬ط راف اﻟﻣﻘ ﺎل ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ ﻋﻠ م اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٦٢٤‬؛ ﺷﺑﺳﺗري‪ ،‬اﻟﻔﺎﯾق ﻓﻲ رواة واﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٨٩‬؛ اﺑ و رﯾ ﺔ‪ ،‬ﻣﺣﻣ ود ‪ ،‬ﺷ ﯾﺦ اﻟﻣﺿ رﯾﺔ اﺑ و‬
‫ھرﯾ رة‪ ،‬ط‪) ،٣‬ﺑﯾ روت‪١٣٨٥ -‬ھ ـ(‪ ،‬ص‪٢٨٢‬؛ ﻋﺑ د اﻟﮭ ﺎدي‪ ،‬ﻣﮭ دي ﻣﺣﻣ د‪ ،‬ھﺷ ﺎم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ‬
‫ودوره ﻓ ﻲ اﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر ﻣﻧﺷ ورة‪)،‬ﻣﻌﮭ د اﻟدراﺳ ﺎت اﻟﻘوﻣﯾ ﺔ واﻻﺷ ﺗراﻛﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ‪١٩٨٩ -‬م(‪ ،‬ص‪.١٠٤ -١٠٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٣٩‬؛ اﺑن ﻋ دي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣ ل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١١٠‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟ رﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩١‬؛‬
‫اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩١‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان اﻻﻋﺗ دال‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠٤‬؛ ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪ ٣٤٣‬؛ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺳ ﻼم‪،‬ج‪ ،١٤‬ص‪٤١٩‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪٥٣‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن‬
‫اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٩٦‬‬
‫ﺑﯾﺗﺎ ً وﺣﻠﻔت ان ﻻ أﺧرج ﻣﻧﮫ ﺣﺗﻰ أﺣﻔ ظ اﻟﻘ رآن ﻓﺣﻔظﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ﺛ ﻼث أﯾ ﺎم وﻧظ رت ﯾوﻣ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻣ راة‬
‫ﻓﻘﺑﺿت ﻋﻠﻰ ﻟﺣﯾﺗﻲ ﻻﺧذ ﻣﺎ دون اﻟﻘﺑﺿﺔ ﻓﺄﺧذت ﻣﺎ ﻓوق اﻟﻘﺑﺿﺔ( )‪.(١‬‬
‫واﻣﺗدﺣﮫ اﺳﺣﺎق اﻟﻣوﺻﻠﻲ ﺑﻘوﻟﮫ )ﻛﻧت اذا رأﯾت ﺛﻼﺛﺔ ﯾ رون ﺛﻼﺛ ﺔ ﯾ دﻧون اذا رأى اﻟﮭﯾ ﺛم ﺑ ن‬
‫ﻋدي ھﺷﺎﻣﺎ ً اﻟﻛﻠﺑﻲ‪.(٢) (..‬‬
‫ﻛﺎن ھﺷﺎم ﺑن ﻣﺣﻣد ﻣن اﻟﻣﺑدﻋﯾن ﻓﻲ رواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﮭ و ﻣ ن روّ اد ﻋﻠ م اﻟﻧﺳ ب إذ ﯾﻌ د ﻓ ﺎﺗﺢ‬
‫ﺑﺎﺑﮫ وﺿﺎﺑط ﻋﻠﻣﮫ)‪ (٣‬وﻗ د اﺷ ﺎر ﺑروﻛﻠﻣ ﺎن اﻟ ﻰ ان اﻋظ م اﻟﻔﺿ ل ﻓ ﻲ ﺣﻔ ظ اﻷﺧﺑ ﺎر واﻻﺛ ﺎر ﯾﻌ ود‬
‫ﻟﻠﻛﻠﺑﯾﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳﺎﺋب واﺑﻧﮫ اﻟﻣﻧذر وﻋﻧﮭﻣﺎ اﺧذ اﻟﻣﺗﺄﺧرون)‪.(٤‬‬
‫ﻓﻛﺎن ھﺷﺎم ﯾﻘول )ﻛﻧت اﺳﺗﺧرج أﺧﺑﺎر اﻟﻌرب واﻧﺳﺎب آل ﻧﺻر ﺑن رﺑﯾﻌﺔ وﻣﺑ ﺎﻟﻎ اﻋﻣ ﺎر ﻣ ن‬
‫ﻋﻣل ﻵل ﻛﺳرى وﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻧﯾﮭم ﻣن ﺑﯾﻊ اﻟﺣﯾرة وﻓﯾﮭﺎ ﻣﻠﻛﮭم واﻣور ﻛﻠﮭﺎ( )‪.(٥‬‬
‫روى ﻋ ن اﺑﯾ ﮫ ﻣﺣﻣ د وﻣﺟﺎﻟ د ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد واﺑ ﻲ ﻣﺧﻧ ف ﻟ وط ﺑ ن ﯾﺣﯾ ﻰ وﻋ ن ﻣﻌ روف ﻣ وﻟﻰ‬
‫ﺳ ﻠﯾﻣﺎن واﻟﻌ راﻗﯾﯾن وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ اﻟﻌﺑ ﺎس وﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط وﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻌد ﻛﺎﺗ ب اﻟواﻗ دي‬
‫وﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ اﻟﺳري واﺑو اﻻﺷﻌث اﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻘدم وﻏﯾرھم)‪.(٦‬‬
‫وروى ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺣواﻟﻲ ﺛﻠﺛﻣﺎﺋﺔ وﺳﺑﻌﯾن رواﯾﺔ ﺟﺎء ﻣﻧﮭﺎ ﺛﻠﺛﻣﺎﺋ ﺔ وﺗﺳ ﻊ ﻋﺷ رة رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﮫ أﻧﺳﺎب اﻷﺷراف واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪.‬‬
‫وﺗوزﻋت ﻣروﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺎدﯾن أﺧﺑﺎر اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻻﺳ ﻼم ﻛﺄﺧﺑ ﺎر اﻟﻌ رب اﻟﻌﺎرﺑ ﺔ وﺧﺑ ر اول‬
‫ﻣن ﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺧﺑ ر ﯾ وم ذات اﻟﻧﻛﯾ ت وﺣﻠ ف ﺧزاﻋ ﺔ وﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﺣﻠ ف اﻟﻔﺿ ول وأﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﻣﻼﻋﻧﺔ وأﺧﺑﺎر ﻗﺻﻲ وھﺷ ﺎم وﻋداوﺗ ﮫ ﻣ ﻊ اﻣﯾ ﺔ وأﺧﺑ ﺎر وادي اﻟﻘ رى وﻣﻛ ﺔ وروى أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن‬
‫اﻻﻣم اﻻﺧرى ﻛﺧﺑر ھﺟوم ﺑﺧﺗﻧﺻر ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ اﺳراﺋﯾل وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋ ن‬
‫ﻋﺛﻣ ﺎن وﻓﺿ ﺎﺋﻠﮫ واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪‬وروى أﯾﺿ ﺎ ً أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر‬
‫اﻟراﺷدي واﻻﻣوي ﻛﺄﺧﺑﺎر ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وأوﻻده وﺧﺑر ﺣﻠﯾﻣﺔ اﻟﺳﻌدﯾﺔ ﻣرﺿ ﻌﺔ اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﺧﺑ ر‬
‫اﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اﻟطﻼطﻠ ﺔ وﻋﻣ ﺎر ﺑ ن ﯾﺎﺳ ر واﺑ ﻲ ذر اﻟﻐﻔ ﺎري وﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت‬
‫وﺻﮭﯾب ﺑن ﺳﻧﺎن وﺑﻼل ﺑن رﺑ ﺎح وزﯾ د ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ واﺳ ﺎﻣﺔ وراﻓ ﻊ ﻣ وﻟﻰ اﻟرﺳ ول ‪ ‬وﻋﺑﯾ د ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ ﺑﻛرة واﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻋﺑد ﷲ واوﻻد اﻟﻌﺑﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب واﺑ و ﻟﮭ ب‬
‫وﺳ ﻌﯾد وﻋﻣ ر وﯾﺣﯾ ﻰ اﺑﻧ ﺎء اﻟﻌ ﺎص وﺧﺑ ر وﻟ د أﺑ ﻲ اﻟﻌ ﯾص اﻣﯾ ﺔ واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وأﺧﺑ ﺎر اﺑﻧ ﺎء‬
‫اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬وﺣﺟر ﺑن ﻋدي وﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪٤٥‬؛ اﺑن ﺧﻠﻛﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٨٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٨‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺑروﻛﻠﻣ ﺎن‪ ،‬ﻛ ﺎرل‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻷدب اﻟﻌرﺑ ﻲ‪ ،‬ﺗرﺟﻣ ﺔ )ﻋﺑ د اﻟﺣﻠ ﯾم اﻟﻧﺟ ﺎر‪ -‬اﻟﺳ ﯾد ﯾﻌﻘ وب ﺑﻛ ر‪ -‬رﻣﺿ ﺎن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﺗواب( ‪) ،‬اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗب‪١٩٩٣ -‬م(‪ ،‬ق‪ ،٢‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟ روﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩١‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪٤٥‬؛ اﺑ ن ﺧﻠﻛ ﺎن‪،‬‬
‫وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٨٢‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،١٤‬ص‪.٤١٩‬‬
‫ﻛﻣ ﺎ ﻗ دم ﻟ ﮫ ﻣﻌﻠوﻣ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾر ﺑﻌ ض اﻻﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ووﻻﺗﮭ م اﻣﺛ ﺎل ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن أﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻔﯾﺎن وزﯾﺎد ﺑن اﺑﯾ ﮫ وﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﯾزﯾ د وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن زﯾ ﺎد‬
‫وﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛ م واوﻻد ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﻣ روان وﺑﺷ ر ﺑ ن ﻣ روان وﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان واوﻻده‬
‫واﻟﺣﺟﺎج ﺑن ﯾوﺳف وﯾزﯾد ﺑ ن اﻟﻣﮭﻠ ب وﻣﺎﻟ ك ﺑ ن اﻟﻣﻧ ذر وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘﺳ ري واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن‬
‫ﯾزﯾد اﻟﻧﺎﻗص وﻣﺻﻌب ﺑن اﻟزﺑﯾر وﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾ ز وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ ر ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز وﻣﺣﻣ د‬
‫ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ واﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﺑ ﻲ ﻋﺑ ﺎس اﻟﺳ ﻔﺎح‬
‫واوﻻده واﺑن ھﺑﯾرة وأﺧﺑﺎر اﻟﻣﻧﺻور واﻟرﺑﯾﻊ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ ﻛﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﺟﻧ ﺎدﯾن وﯾ وم ﻣ رج اﻟﺻ ﻔر وﻓ ﺗﺢ ﺣﻣ ص‬
‫واﻟﯾرﻣوك واﻓرﯾﻘﯾﺔ وﺧﺑر ﯾو اﻟﺟﺳر واﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﺟﻠوﻻء واﻟدﯾﻧور وﻣﺎﺳﺑذان وﻣﮭرﺟ ﺎ ﻧﻘ ذف وﻓ ﺗﺢ‬
‫ھﻣدان واﻟري وﻗوس واﻟﻣوﺻل واﺧﺗطﺎطﮭﺎ وﺟرﺟﺎن وطﺑرﺳﺗﺎن وﻛور دﺟﻠﺔ وﻋﺑ ﺎدان وﻣراﺑط ﺔ‬
‫ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣﺻﯾن ﻓﯾﮭﺎ واﺻطﺧر وأﺧﺑﺎر ﻗﺗﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‪.‬‬
‫وﻛ ذﻟك ﻗ دّم أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﻟﺛ ورات واﻟﻣﻌ ﺎرك واﻟﺣرﻛ ﺎت ﻛﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن واﻟﺗﺣﻛ ﯾم‬
‫وأﺧﺑ ﺎر ﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻧﮭ روان واﻟﺧ وارج اﻟﺣرورﯾ ﺔ وأﺧﺑ ﺎر اﻟﻐ ﺎرات ﺑ ﯾن اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫وﻣﻧﮭ ﺎ ﻏ ﺎرة ﺑﺳ ر ﺑ ن أرط ﺄة وﺧﺑ ر ﻗ دوم ﯾزﯾ د ﺑ ن ﺷ ﺟرة اﻟرھ ﺎوي ﻣﻛ ﺔ وأﺧﺑ ﺎر اﺑ ن اﻟﻌﺷ ﺑﺔ‬
‫واﺻﺣﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎوة وﻏﺎرة زﯾﺎد ﺑن ﺧﺻﻔﺔ وﺧﺑر ﺧروج ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ وﻣﻘﺗﻠ ﮫ وﺧﺑ ر اﺳﺗﺷ ﮭﺎد‬
‫ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﻘﯾل وﺛورة اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬واﺳﺗﺷﮭﺎده وﺛ ورة زﯾ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺧﺑ ر ﯾ وم اﻟﺣ رة‬
‫وﺣﺻﺎر اﺑن اﻟزﺑﯾر )اﻟﺣﺻﺎر اﻻول( وﺧﺑر اﺣﺗ راق اﻟﻛﻌﺑ ﺔ وﺑﻧﺎءھ ﺎ وﻣ رج راھ ط واﻣ ر اﻟﺗ واﺑﯾن‬
‫وﺧﺑرھم ﺑﻌﯾن اﻟورد وأﺧﺑﺎر ﻋن ﺛورة اﻟﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ واﺧ ذه ﺑﺛ ﺄر اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وﺧﺑ ر ﻋ ن ﻋﺑﯾ د‬
‫ﷲ ﺑن اﻟﺣ ر وزﻓ ر ﺑ ن اﻟﺣ ﺎرث اﻟﻛﻼﺑ ﻲ وأﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ﯾ وم ﻧﺑ ﺎت ﻗ ﯾن وﻋ ن اﻟﺧ وارج واﻻزارﻗ ﺔ‬
‫واﻣ ر ﻧﺟ دة اﺑ ن ﻋ ﺎﻣر اﻟﺣﻧﻔ ﻲ وﺧﺑ ر ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺷ ﻌث وﻋ ن ﺷ ﺎرزﻧﺟﻲ وزﻧ ﺞ اﻟﺑﺻ رة‬
‫واﻣر ﻣطر ﺑن ﻧﺎﺟﯾﺔ اﻟرﯾﺎﺣﻲ وﺧﺑر ﺧروج ﻣطر ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة وﻗطري ﺑن اﻟﻔﺟﺎءة واﻣر ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ن‬
‫ﻣﺳرح وﺷﺑﯾب ﺑن زﯾد وﺟواز اﻟﺿﺑﻲ وﻗﺻﺔ ﺣﺑﺎﺑﺔ وﯾ وم اﻟﻣﻧﺗﮭ ب وﺧﺑ ر اﺳ ﺗﯾﻼء اﻟﺧ وارج ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ وﺧﺑر ﻣﻘﺗل ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد واﺗﺑﺎﻋﮫ ﻣن اﻻﻣوﯾﯾن وھزﯾﻣﺗﮭم اﻣ ﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن اﻟ ذﯾن ﺗﻘ دﻣوا‬
‫ﻧﺣوھم‪.‬‬
‫وﻟﮫ اھﺗﻣﺎم واﺳﻊ وﻣﮭم ﻓﻲ اﻻﻧﺳ ﺎب واﻟﯾ ﮫ ﯾرﺟ ﻊ اﻟﻔﺿ ل ﻓ ﻲ اﻻﻧﺳ ﺎب اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﻛﻧﺳ ب ﻋ دﻧﺎن‬
‫ﺑ ن ادد وﻧ زار وﻣﺿ ر وﺑﻧ ﻲ ھﺎﺷ م وﺑﻧ ﻲ أﻣﯾ ﺔ وزھ رة وﺗﻣ ﯾم ووﻟ د ﯾﻘظ ﺔ وﻋ ﺎﻣر وﺧزﯾﻣ ﺔ وﺑﻧ ﻲ‬
‫ﺳﻌﯾد اوﻻد ﻟؤي وﺑﻧﻲ ﻣﺣﺎرب ﺑن ﻓﮭر وﻛﻧﺎﻧ ﺔ وھ ذﯾل ووﻟ د طﺑﺎﺧ ﺔ وﺑﻧ ﻲ ﻋ دي وﺿ ﺑﺔ ووﻟ د ﻣ ر‬
‫ﺑ ن اد وﺑﻧ ﻲ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن درم وﺑﻧ ﻲ ﻣﺟﺎﺷ ﻊ وﻧﮭﺷ ل وطﮭﯾ ﺔ وﯾرﺑ وع ووﻟ د ﻗ ﯾس ﺑ ن اﻟﻧ ﺎس وﺑﻧ ﻲ‬
‫زﻓرة وﻋﺑس ووﻟد اﺷﺟﻊ ﺑن رﯾث وﺑﻧﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻏطﻔﺎن وﺑﻧﻲ اﻋﺻر ﺑن ﺳﻌد وﻏﻧ ﻲ وﻋ دوان‬
‫وﻓﮭم ﺑن ﻋﻣرو وﺑﻧﻲ ﺧﻔﺻﺔ وﺛﻘﯾف وﻧﺳب اﺑﻲ ﻓروة ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن ﺳﻘﯾﻔﺔ ﺑﻧﻲ ﺳﺎﻋدة وﺧﺑر ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻻوﻟﻰ وروى أﺧﺑﺎرا ً ﻋن اﻟﻧﻘﺑ ﺎء اﻻﺛﻧ ﻲ‬
‫ﻋﺷر وﺧﺑر ﺗوﻟﯾﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻟﻌﻠﻘﻣﺔ ﺑن اﻻﺣوص ﻋﻠﻰ ﺣوران‪.‬‬
‫وﻛذﻟك روى أﺧﺑﺎرا ً اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺗوﺟﮫ ﻛﺧﺑر ﻣﺎ ﻓ رض ﻋﻠ ﻰ ﻧﺻ ﺎرى ﺑﻧ ﻲ ﺗﻐﻠ ب وأﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن‬
‫اﻟﻧﻘ ود وﻟ ﮫ أﺧﺑ ﺎرا ً اﺧ رى طوﺑﻐراﻓﯾ ﺔ اﻣﺛ ﺎل ﺑﻧ ﺎء اﻟﺑﯾ ت اﻟﺣ رام وﺧﺑ را ً ﻋ ن ﺳ ﺑب ﺗﺳ ﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾﻘﻌ ﺎن‬
‫واﺟﯾﺎد وﻧﺟران وأﺧﺑﺎرا ً ﻋن اﻟﺳﯾول ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪.‬‬
‫وان ﻟ ﮫ أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ادﯾ ﺎن اﻟﻌ رب ﻓ ﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ واﻻﺳ ﻼم وﻣﻣﺎرﺳ ﺎﺗﮭم وﻋﻘﺎﺋ دھم ﻛﺎﻟﺳ داﻧﺔ‬
‫واﻟرﻓﺎدة وﻗرى اﻟﺣﺟﯾﺞ وأﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟوﺿوء واﻟﺻﻼة ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻛﺎﯾﻼف ﻗرﯾش)‪.(١‬‬
‫أﻣ ﺎ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓﻘ د اﺗﺧ ذه ﻣﺻ درا ً ﻣﺎﯾﻘ ﺎرب ﺗﺳ ﻊ وﺛﻼﺛ ون رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺗﻰ اﻟﻣﯾ ﺎدﯾن‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻛﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وأﺧﺑﺎر اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻣﺛﺎل ﻓﺗﺢ اﺟﻧﺎدﯾن ودﻣﺷق وﺧﺑر وﻗﻌﺔ ﻓﺣ ل وﻓ ﺗﺢ‬
‫اﻻردن وﺣﻣص وروى أﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﯾرﻣ وك وﻋ ن ﻓ ﺗﺢ ﺣﻠ ب وإﻟﯾﻠﯾ ﺎء وﻗﯾﺳ ﺎرﯾﺔ واﻓرﯾﻘﯾ ﺔ‬
‫وﺧﺑ ر ﻏ زو ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ اﻟﺑﺣ ر واﻟﻣﺿ ﯾق ﻣ ن اﻟﻘﺳ طﻧطﯾﻧﯾﺔ وﺧﺑ ر ﻋ ن ﻏ زو ﻣﻠطﯾ ﺔ وﺣﺻ ن اﻟﻣ رة‬

‫)‪(١‬‬
‫أﻧﺳﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،٣٩ ،٣٧ ،٣٥ ،٣٢ ،٣٠ ،٢٨ ،٢٧ ،٢٦ ،٢٥ ،٢١ ،٢٠ ،١٧ ،١٢ ،١٠ ،٩ ،٨‬‬
‫‪،٨٧ ،٨٤ ،٨١ ،٨٠ ،٧٧ ،٧٤ ،٧١ ،٦٨ ،٦٧ ،٦٦ ،٦٥ ،٥٨ ،٥٥ ،٥٣ ،٥٢ ،٤٥ ،٤٤ ،٤٣ ،٤٢ ،٤١ ،٤٠‬‬
‫‪،١٨٥ ،١٨٢ ،١٧٨ ،١٥٤ ،١٤٧ ،١٣٥ ،١٢٩ ،١٢٦ ،١٢٤ ،١٢٣ ،١٢٢ ،١١٨ ،١٠٢ ،٩٧ ،٩٣ ،٩٠ ،٨٩‬‬
‫‪،٢٧٥ ،٢٦٩ ،٢٦٧ ،٢٦٥ ،٢٦٠ ،٢٥٤ ،٢٥٢ ،٢٥٠ ،٢٤٧ ،٢٣٣ ،٢٣٢ ،٢٢٦ ،٢١١ ،٢٠٤ ،١٩٤ ،١٩٣‬‬
‫‪ ،٤٧٩ ،٤٣٧ ،٤١١ ،٣٨٩ ،٣٨٦ ،٣٥٤‬ج‪ ،٢‬ص‪،٩٠ ،٨١ ،٨٠ ،٧٣ ،٥٦ ،٣٩ ،٣٨ ،٣٠ ،٢٥ ،٢٠ ،١٢‬‬
‫‪،٢٣١ ،٢٣٠ ،٢٢٦ ،٢١٩ ،١٦٢ ،١٦١ ،١٥٧ ،١٥٢ ،١٢٥ ،١١٧ ،١١٥ ،١١٢ ،١١٠ ،٩٧ ،٩٤ ،٩٣‬‬
‫‪،٣٢٣ ،٣١٦ ،٣١٤ ،٣١٣ ،٣١٢ ،٣٠٩ ،٣٠٨ ،٣٠٧ ،٣٠٥ ،٣٠٣ ،٣٠٠ ،٢٧٢ ،٢٦٩ ،٢٦٧ ،٢٦٥ ،٢٥٥‬‬
‫‪ ،٤١٥ ،٤١٢ ،٤١١ ،٣٩٩ ،٣٩٥ ،٣٨٦ ،٣٨١ ،٣٦٢ ،٣٦٠ ،٣٤٠‬ج‪ ،٣‬ص‪،٤٧ ،٤٤ ،٣٥ ،٢٣ ،٢٢ ،١٨‬‬
‫‪،٢٢٠ ،٢١٧ ،١٩٨ ،١٦١ ،١٥٦ ،١٥٤ ،١٤٩ ،١٣٦ ،١٣٠ ،١٢٦ ،١٢١ ،١١٣ ،٩١ ،٩٠ ،٨٥ ،٦١ ،٥٥‬‬
‫‪ ،٤٤١ ،٤٤٠ ،٤٣٠ ،٤١٩ ،٣٠٣ ،٢٩٠ ،٢٧٨ ،٢٧٧ ،٢٦٥ ،٢٦٠ ،٢٥٧ ،٢٥١ ،٢٥٠ ،٢٣٧ ،٢٢٤‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪،٦٨ ،٦٧ ،٦٣ ،٦٢ ،٤٧ ،٤٥ ،٤٢ ،٣٥ ،٣٣ ،٢٩ ،٢٣ ،٢٢ ،٢٠ ،١٩ ،١٨ ،١٦ ،١٥ ،١٢ ،٩ ،٨‬‬
‫‪،٣٨٣ ،٣٨٢ ،٣٠٩ ،٢٨١ ،٢٤٠ ،٢٠١ ،٢٠٠ ،١٧٣ ،١٦٣ ،١٦٢ ،١٠٢ ،١٠١ ،٩٨ ،٩٠ ،٨٧ ،٧٢ ،٦٩‬‬
‫‪ ،٤١٤ ،٤٠٧ ،٣٩٤‬ج‪ ،٥‬ص‪،٧٣ ،٦٧ ،٦٥ ،٥٧ ،٥٢ ،٤٥ ،٣٣ ،٣٢ ،٣١ ،٣٠ ،٢٨ ،٢٤ ،١٩ ،١٠ ،٨‬‬
‫‪،٢١٩ ،٢١٣ ،٢٠٦ ،٢٠٣ ،٢٠١ ،١٦٧ ،١٥٧ ،١٥٦= =،١٥٤ ،١٤٥ ،١١٠ ،١٠٧ ،١٠٣ ،٧٩ ،٧٨‬‬
‫‪،٣٥٩ ،٣٥٧ ،٣٤٢ ،٢٤٢ ،٣٣٨ ،٣٢٠ ،٣٧٠ ،٢٨٩ ،٢٨٤ ،٢٧٧ ،٢٧٦ ،٢٧٢ ،٢٧١ ،٢٧٠ ،٢٦٤ ،٢٥١‬‬
‫‪ ،٤١٣ ،٣٨١ ،٣٧٥ ،٣٧٤‬ج‪ ،٦‬ص‪،١٢٨ ،١٢٦ ،١٢٤ ،١٢٣ ،١١٦ ،١١٤ ،١٠٧ ،٥٢ ،٤٩ ،١١ ،٧‬‬
‫‪،٣١٥ ،٣٠٩ ،٢٠٦ ،١٩٦ ،١٩٥ ،١٧٣ ،١٦٨ ،١٦١ ،١٦٠ ،١٥١ ،١٤٦ ،١٤٥ ،١٤٠ ،١٣٨ ،١٣٦ ،١٣٥‬‬
‫‪ ،٤٥٣ ،٤٥٢ ،٤٤٦ ،٤٤٥ ،٤١٤ ،٤٠٥ ،٣٦٤ ،٣٦٣ ،٣٥٦ ،٣٥٥ ،٣٥٤ ،٣٢٧ ،٣٢٦ ،٣٢٥ ،٣١٦‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪،٢١٢ ،٢١١ ،٢٠٧ ،١٨٣ ،١٧٣ ،١٢٢ ،١٢١ ،١٠٩ ،١٠٦ ،١٠٥ ،١٠٢ ،٨٨ ،٥٣ ،٥١ ،٤٣ ،٣٩‬‬
‫‪،٣٨٦ ،٣٥٦ ،٣٣٢ ،٣١٦ ،٣٠٤ ،٣٠٢ ،٢٩٨ ،٢٤٩ ،٢٤٧ ،٢٤٤ ،٢٤٢ ،٢٢٦ ،٢٢٥ ،٢١٩ ،٢١٧ ،٢١٦‬‬
‫‪ ،٤٤٧ ،٤٣٢ ،٤٠٧ ،٤٠٥ ،٣٩٨ ،٣٩٧‬ج‪ ،٨‬ص‪،١٢٦ ،١١٣ ،١٠٩ ،١٠٦ ،٨٦ ،٧٤ ،٦٣ ،١٩ ،١٧ ،٨‬‬
‫‪،٣٩٤ ،٣٩٢ ،٣٨٧ ،٣٦٣ ،٣٦١ ،٢٨٦ ،٢٧٩ ،٢٥٢ ،٢٣٣ ،٢٣١ ،٢٢٠ ،٢٠١ ،١٨٤ ،١٦٣ ،١٢٩ ،١٢٨‬‬
‫ج‪،٣٥٠ ،٣٤٨ ،٣٢٣ ،٢٦٠ ،٢٥٩ ،١٩٧ ،١٨٢ ،١٦٥ ،١٦٢ ،١٥٩ ،٦٣ ،٤٥ ،٤٠ ،٩‬‬ ‫‪،٤٠٩ ،٤٠٤‬‬
‫‪ ،٤٦٦ ،٤٦٢ ،٤٤٢ ،٤٣٨ ،٤٣٧ ،٤١٦ ،٤١٥ ،٣٩٤ ،٣٩٢ ،٣٨٢ ،٣٧٧ ،٣٧٢‬ج‪ ،١٠‬ص‪،٢٥ ،١٨ ،١٢‬‬
‫‪،١٨٠ ،١٧٢ ،١٧٠ ،١٥٤ ،١٤٧ ،١٣٧ ،١٢٧ ،١٢٣ ،١٢١ ،١١٧ ،١١٢ ،١٠٢ ،٧٩ ،٥٣ ،٥٢ ،٤٠ ،٣٠‬‬
‫‪،٣٣٣ ،٣٢١ ،٣١٢ ،٣١٢ ،٢٧٩ ،٢٧٣ ،٢٧٠ ،٢٦٧ ،٢٦٠ ،٢٥٥ ،٢٥١ ،٢٤٢ ،٢٢٠ ،٢٠٣ ،١٨٦ ،١٨٤‬‬
‫‪ ،٤٨٢ ،٤٧٨ ،٤٧٥ ،٤٧٣ ،٤٧١ ،٤٦٤ ،٤٥٨ ،٤٢٥ ،٣٨٦ ،٣٨١ ،٣٧٦ ،٣٧٣ ،٣٥٠‬ج‪ ،١١‬ص‪،٢٨ ،١٠‬‬
‫‪،٢٦٢ ،٢٥٨ ،٢٢٨ ،٢٢٦ ،١٤١ ،١٣٨ ،١٢٣ ،١١٥ ،١١١ ،٨٦ ،٦٩ ،٦١ ،٥٣ ،٥١ ،٣٩ ،٣٥ ،٣٤‬‬
‫‪ ،٣٣٠ ،٢٨٥‬ج‪ ،١٢‬ص‪،١٤٧ ،١٢٩ ،١٢٧ ،١٢٦ ،١١٣ ،١١٢ ،١٠٩ ،٤٦ ،٤٢ ،٣٣ ،٣٠ ،١٩ ،٨ ،٣‬‬
‫‪،٣٨٨ ،٣٨٣ ،٣٦٤ ،٣٥٨ ،٣١٠ ،٢٧٥ ،٢٢٨ ،٢٥٧ ،٢٥٥ ،٢٥٢ ،١٩٧ ،١٨٥ ،١٨٢ ،١٦١ ،١٥٥ ،١٤٩‬‬
‫‪ ،٣٩٣ ،٣٩٠‬ج‪ ،١٣‬ص‪،١٣٨ ،١١٨ ،١١٤ ،١٠٣ ،٩٦ ،٩٥ ،٧٨ ،٧٦ ،٧٠ ،٦٨ ،٦٦ ،٦٥ ،٥٧ ،٤٩ ،١٥‬‬
‫‪،٢٦٣ ،٢٥٧ ،٢٤١ ،٢٢٩ ،٢٢٢ ،٢١٧ ،٢١٦ ،٢١٢ ،٢٠٥ ،٢٠٤ ،١٩٤ ،١٩٣ ،١٨٦ ،١٧٩ ،١٧٥ ،١٥١‬‬
‫‪٣٨٤ ،٣٨٣ ،٣٦٩ ،٣٦٨ ،٣٥٠ ،٣٤٩ ،٣٤٧ ،٣٣١ ،٣٢١ ،٣١٦ ،٣٠٤ ،٢٩٢ ،٢٨٦ ،٢٨٤ ،٢٧٢ ،٢٦٧‬؛‬
‫ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،١٤٢ ،،١٣٥ ،،٩٨ ،٩٥ ،٨٥ ،٨٣ ،٧٩ ،٧٣ ،٧٠ ،٦٢ ،٦١ ،٥٩ ،٤٤ ،٤٠ ،١٥‬‬
‫‪ ،٣٤٦ ،٣٤٤ ،٣٤١ ،٣٣٨ ،١٧٦ ،١٧٠ ،١٦٣ ،١٦٢ ،١٥٥ ،١٥٣ ،١٥٢‬ج‪ ،٢‬ص‪،٣١٩ ،٣٠٢ ،٢١٦‬‬
‫‪ ،٤٨٠ ،٤٥٣ ،٤٥٠ ،٤٣٧ ،٤٣٥ ،٤٣١ ،٤٢١ ،٤١٤ ،٤١٢ ،٤١١ ،٤٠٧ ،٣٨٠ ،٣٧٨ ،٣٢٥ ،٣٢٣‬ج‪،٣‬‬
‫ص‪.٥٧٩ ،٥٧٥ ،٥٢١‬‬
‫واﻟﺣﺑﺷ ﺔ وﻣﺻ ر وأﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ﺗوﺟﯾ ﮫ اﻟﻐ زوات ﺿ د اﻟ روم وﻏ زو اﻟﺻ ﺎﺋﻔﺔ وﻓ ﺗﺢ ﻣزﻟﻘ ﺔ وﻏ زو‬
‫اﻟﻼن وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺧزر وﻓ ﺗﺢ ﺣﺻ ن ﺻ ﻣﻠﺔ واﻟﻣ وة وﻏ زو اﻟﺻ ﺎﺋﻔﺔ اﻟﯾﺳ رى وﻣﺣﺎرﺑ ﺔ اﻟﺗ رك وﻓ ﺗﺢ‬
‫ﺧرﺷﻧﺔ وﺧﺑر ﻋن اﺳر ﻗﺳطﻧطﯾن وﻋن ﻣرج اردﺑﯾل‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻗ ّدم ﻋﻧﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن رواة واﺧﺑﺎرﯾﯾن وﻋن أﺣداث وﻗﻌت ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي واﻻﻣ وي‬
‫ﻛﻌﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﯾﺳﺎر ووھب ﺑن ﻣﻧﺑﮫ وﻣﺣﻣد ﺑن طﻠﺣﮫ وﺧﺑر اﺳﺗﺷ ﮭﺎد اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬وروى‬
‫ﻋﻧﮫ ﺧﺑر ﺗﻌرض اﻟﺷﺎم ﻟﻠطﺎﻋون)‪.(١‬‬
‫أﻣﺎ اﻟطﺑري ﻓﻘد اﻋﺗﻣده ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺛﻠﺛﻣﺎﺋﺔ وارﺑ ﻊ وﺛﻣ ﺎﻧون رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾﺗﻌﻠ ق ﺑﺄﺧﺑ ﺎر ﺑ دء‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ ﻛﺧﺑ ر ﻣوﺿ ﻊ ھﺑ وط اﻟﻧﺑ ﻲ ادم وﺣ واء وﺧﺑ ر ﻋ ن وﻻدة ﺣ واء وأﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﻷﻧﺑﯾ ﺎء آدم‬
‫وﻧوح واوﻻده ﻣوﺳﻰ واﺑراھﯾم واﯾوب وﯾوﺳف وﻗﺎرون ﺑن ﯾﺻﮭر وﻋﯾﺳﻰ وﻣ ﺎ راﻓ ق ﻋﺻ ورھم‬
‫ﻣن اﺣداث‪.‬‬
‫واﺧذ ﻋﻧﮫ ﻣروﯾﺎت ﺑﺧﺻوص ﻣﻠوك ﺑﺎﺑل ﻛﺄﺧﺑﺎر أﯾﺎم ﯾرد وطﮭﻣورت وﺟ م واﻟﺿ ﺣﺎك وﺧﺑ ر‬
‫ﺗﻣﻠك ﻣﻧوﺷﮭر وﻛﯾﻔ ﺎوس وﻟﮭراﺳ ب واﺑﻧ ﮫ ﺑﺷﺗﺎﺳ ب وﺧﺑ ر ﻏ زو ﺑﺧﺗﻧﺻ ر ﺑﻧ ﻲ اﺳ راﺋﯾل وﺗﺧرﯾ ب‬
‫ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس وأﺧﺑﺎر اﻓرﯾدون‪.‬‬
‫وﻗدم ﻣروﯾﺎت ﻋ ن ﻋظﻣ ﺎء اﻷﻣ م اﻻﺧ رى ﻛﻣﻠ وك اﻟﻔ رس اﻣﺛ ﺎل اردﺷ ﯾر ودارا اﻻﻛﺑ ر ودارا‬
‫اﻻﺻﻐر وذﻛر اﺧﺑﺎر ﻋن اﻟﻔرس ﺑﻌد ھﻼك اﻻﺳﻛﻧدر واﺧﺑ ﺎر اردﺷ ﯾر ﺑﺎﺑ ك ﺷ ﺎه وﺳ ﺎﺑور وﺑﮭ رام‬
‫وﯾزﺟرد وﻓﯾروز وﻗﺑﺎذ وﻣﺎﻛﺎن ﻓ ﻲ ﻋﮭ دھم ﻣ ن اﺣ داث ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ رب واﻟﺛﻐ ور وأﺧﺑ ﺎر اﻧوﺷ روان‬
‫وھرﻣز وﻛﺳرى اﺑروﯾز وﺧﺑر ﻧ زول ﻣﻠ ك ﻓ ﺎرس وﻣﻘﺗ ل ﯾزدﺟ رد وروى أﺧﺑ ﺎر اﻟﻌ رب ﻛﺄﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﺣﯾرة واﻻﻧﺑﺎر وطﺳم وﺟدﯾس وﻋﻣر ﺑن ﺗﺑﻊ وذي ﻧواس وأﺧﺑﺎر ﻣﻠك اﻟﯾﻣن وأﺧﺑﺎر اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫وﯾﻌّد اﺣد اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣﮭﻣ ﺔ اﻟﺗ ﻲ أﻛﺛ ر اﻟطﺑ ري اﻷﺧ ذ ﻋﻧﮭ ﺎ ﻛﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪‬‬
‫واﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن اﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﺛﻣ ﺎن واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ )رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻧﮭم( وﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺎت‬
‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻛﺎﻻﺷﺗر اﻟﻧﺧﻌﻲ وﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر وﺣﺟر ﺑ ن ﻋ دي‬
‫وﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر واﺧﯾﮫ ﻣﺻﻌب واﻟﺧرﯾت ﺑن راﺷد‪.‬‬
‫وروى أﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ ﻛﺧﺑ ر ﻓ ﺗﺢ اﻟﻌ راق واﻟﻣ داﺋن وﻏ زو اذرﺑﯾﺟ ﺎن وارﻣﯾﻧﯾ ﺔ‬
‫وﻏزو رﺗﺑﯾل وﻓﺗﺢ ﻗﻠﯾﻘﻼ وﻏزو ﺟرﺟﺎن وطﺑرﺳﺗﺎن وﻓﺗﺢ ﺟرﺟﺎن وﻏزو اﺧﺷﯾﺗﮫ‪.‬‬
‫وروى أﺧﺑﺎر ﺑﻌض اﻷﻣوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ووﻻﺗﮭم ورﺟﺎﻻت ﻋﺻرھم ﻛﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫وﯾزﯾد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﯾزﯾد واﻟﻣﮭﻠ ب ﺑ ن ﯾزﯾ د وﯾزﯾ د ﺑ ن اﻟﻣﮭﻠ ب واﺧوﺗ ﮫ وزﯾ د ﺑ ن ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺳ ﻌد‬
‫واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ وﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﻣﺣﻣ د وﻋﻣ ر ﺑ ن ﺣرﯾ ث وﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﻣﺳ ﻌود وﻣ روان ﺑ ن اﻟﺣﻛ م‬
‫واوﻻده واﻟوﻟﯾد ﺑن ﯾزﯾد ﺑن اﻟوﻟﯾد واﺑ راھﯾم ﺑ ن اﻟوﻟﯾ د وﻣ روان ﺑ ن ﻣﺣﻣ د واﺑ ﻲ اﻟﻌﺑ ﺎس ﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑ ن ﻣﺣﻣ د واﻟﻣﻧﺻ ور واﻟﻣﮭ دي واﻟﮭ ﺎدي وھ ﺎرون اﻟرﺷ ﯾد وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟرﺷ ﯾد وﻋﻣ ر ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻌزﯾز‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪،٢١٣ ،٢١٢ ،٢٠٩ ،١٥٨ ،١٥٧ ،١٢٤ ،١٢٣ ،١١٦ ،٩٩ ،٩٣ ،٨٩ ،٨٨ ،٨٥ ٨٠ ،٢٧‬‬
‫‪.٢٧٤ ،٢٧١ ،٢٧٠ ،٢٦٩ ،٢٦٨ ،٢٦٧ ،٢٦٦ ،٢٦٤ ،٢٥٩ ،٢٢٥‬‬
‫وروى أﺧﺑﺎر اﻟﺛورات واﻟﺣرﻛﺎت واﻟﻣﻌﺎرك ﻛﺄﺧﺑﺎر ﻏطﻔﺎن ﻋﻧدﻣﺎ اﻧﺿﻣت اﻟ ﻰ طﻠﺣ ﮫ وﺧﺑ ر‬
‫ردة ھوزان وﺳﻠﯾم وﻋﺎﻣر وﺣﺿرﻣوت وﺧﺑر ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔﯾن واﻟﻣﺳ ﺗورد ﺑ ن ﻋﻠﻔ ﺔ وﺧﺑ ر ﻣراﺳ ﻠﺔ‬
‫اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻟﻠﺣﺳﯾن ‪ ‬وﺧﺑر ﺛورﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم وﺧﺑر ﻋ ن ﻣﻘﺗ ل ﻣ رداس ﺑ ن ﺣرﯾ ر وﺧﺑ ر ﻣﺳ ﯾر‬
‫اھل اﻟﺷﺎم ﻧﺣ و ﻣﻛ ﺔ ﻟﻣﺣﺎرﺑ ﺔ اﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر وﻣ ن ﻣﻌ ﮫ وﺧﺑ ر ﻣ رج راھ ط وأﺧﺑ ﺎر اﻟﺗ واﺑﯾن وأﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وﺧﺑ ر ﻋ ن اﻟﺧ وارج وﻋ ن ﺧ روج ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ن ﻣﺳ رح وﺷ ﺑﯾب اﻟﺧ ﺎرﺟﻲ ودﺧ ول‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺧﺑ ر ﻋ ن ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن اﻻﺷ ﻌث وﺧﺑ ر ﻣﻌرﻛ ﺔ دﯾ ر اﻟﺟﻣ ﺎﺟم وﺧﺑ ر ﻋ ن أﯾ وب ﺑ ن‬
‫اﻟﻘرﯾﺔ وﺧﺑر ﺛورة زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ ‬واﺑﻧ ﮫ ﯾﺣﯾ ﻰ وﺧﺑ ر ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ودﻋ وة اﻟﻧ ﺎس ﻟﻧﻔﺳ ﮫ‬
‫وﺧﺑر اﻟﺧﯾﺑري اﻟﺧﺎرﺟﻲ وﺷﯾﺑﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﯾﺷﻛري اﺑﻲ اﻟدﻟﻔﺎء وﺧﺑر ھ ﻼك ﻗﺣطﺑ ﺔ وﺧﺑ ر‬
‫ﻋن دﺧول وﻟده اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻛوﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻣ ﺎ ﻋ ن اﻟﺻ ﻠﺢ ﻓﻘ د ﻗ دم ﺧﺑ را ً ﻋ ن ﻣﺻ ﺎﻟﺣﺔ ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ ر ﻟﻠﺿ ﺣﺎك‪ .‬وﻟ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن‬
‫اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ وﺧﺑر ﺗوﻟﯾﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻗﯾس ﺑ ن ﺳ ﻌد ﺑ ن ﻋﺑ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ ﻣﺻ ر وﺧﺑ ر وﻻﯾ ﺔ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫اﺑﻲ ﺑﻛر ﻋﻠﻰ ﻣﺻر أﯾﺿﺎ ً وﺧﺑر ﻋ زل ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻻﺑ ن اﺧﺗ ﮫ ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ام اﻟﺣﻛ م ﻋ ن اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫وﺧﺑر اﺧذه اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟوﻟده ﯾزﯾد وﺧﺑر اﺧذ ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻣ ن اھ ل اﻟﺷ ﺎم ﻟوﻟدﯾ ﮫ ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‬
‫وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز وﺟﻌﻠﮭﻣﺎ أوﻟﯾﺎء ﻋﮭده‪.‬‬
‫وﻗ ّدم ﻣﻌﻠوﻣ ﺎت ﻋﻣراﻧﯾ ﺔ وﺗﺧطﯾطﯾ ﺔ أﻣﺛ ﺎل اﻋ ﺎدة ﺑﻧ ﺎء اﻟﻛﻌﺑ ﺔ ﻣ ن ﻗﺑ ل اﻟﻧﺑ ﻲ اﺑ راھﯾم ووﻟ ده‬
‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬وﺧﺑر ﻋن ﺑﻧﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺟﺳرا ً ﻋﻠﻰ ﻧﮭر اﻟﻔرات)‪.(١‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺟﻌﻔﻲ ﻣوﻻھم اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ او اﺑ و ﻣﺣﻣ د أو اﺑ و ﻋﻠ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ وﻟ د ﺳ ﻧﺔ‬
‫‪١١٩‬ھـ‪٧٣٧ /‬م وھو أﺣد ﺗوأﻣﯾن‪ ،‬ﻛﺎن ﻣؤذﻧﻧ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد ﺟﻌﻔ ﻲ ﺳ ﺗﯾن ﻋﺎﻣ ﺎ ً‪،‬وﻛ ﺎن ﻋﺎﺑ دا ً ﻧﺎﺳ ﻛﺎ ً‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،١١٦ ،١١٤ ،١١١ ،١٠٩ ،١٠٧ ،١٠٦ ،١٠٣ ،١٠٢ ،٩٧ ،٨٩ ،٨٥ ،٨٢ ،٨١ ،٨٠‬‬
‫‪،٢١٧ ،١٧٢ ،١٦٣ ،١٤٤ ،١٤٣ ،١٣٥ ،١٣٤ ،١٣٢ ،١٣٠ ،١٢٩ ،١٢٧ ،١٢٥ ،١٢٣ ،١٢١ ،١١٩ ،١١٧‬‬
‫‪،٤٥١ ،٤٣٦ ،٤١٤ ،٤٠٨ ،٤٠٥ ،٤٠٢ ،٣٨٤ ،٣٦٠ ،٣١٣ ،٣١٢ ،٢٨٨ ،٢٦٩ ،٢٥١ ،٢٤٧ ،٢٢٨ ،٢١٨‬‬
‫‪،٥٥١ ،٥٤٨ ،٥٤٥ ،٥٤١ ،٥٤٠ ،٥٢٩ ،٥٢٢ ،٥١٨ ،٥١٧ ،٥١٢ ،٥٠٠ ،١٩٨ ،١٩٧ ،٤٨٨ ،٤٨٦ ،٤٨٤‬‬
‫‪ ،٦٣٤ ،٦١٧ ،٦١٦ ،٦١٥ ،٦١٤ ،٦٠٠ ،٥٩٦ ،٥٨٧ ،٥٨٥ ،٥٨٤ ،٥٨١ ،٥٧٩ ،٥٧١ ،٥٦٠‬ج‪ ،٢‬ص‪،٨‬‬
‫‪،٤٣٢ ،٤١٠ ،١٠٥ ١٠٤ ،٥١ ،٣٧ ،٣٤ ،٣٠ ،٢٩ ،٢٨ ،٢٧ ،٢٥ ،٢٢ ،٢١ ،٢٠ ،١٦ ،١٤ ،١٢ ،١٠‬‬
‫‪ ،٦١٤ ،٦١٣ ،٤٨٥ ،٤٨٤ ،٤٥٩ ،٤٥٨ ،٤٥٦ ،٤٥٥ ،٤٥٣ ،٤٥١ ،٤٤١ ،٤٣٨‬ج‪ ،٣‬ص‪،٢٢٨ ،٢٢٦‬‬
‫‪،٥٦٣ ،٥٥٩ ،٥٥٨ ،٥٥٧ ،٥٥٦ ،٥٥٥ ،٥٥٤ ،٤٤٥ ،٤٤٤ ،٤٤٣ ،٤٣٠ ،٣٤٣ ،٣٠٨ ،٣٠٧ ،٢٣٠ ،٢٢٩‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪،٢٣١ ،١٩٧ ،١٩١ ،١٩٠ ،١٨٩ ،١٨٧ ،١٤١ ،١٣٨ ،٨٦ ،٨١ ،٨٠ ،٣٣ ،٣١ ،٢٩ ،٢٥،٢٧‬‬
‫‪،٣١١ ،٣١٠ ،٣٠١ ،٣٠٠ ،٢٩٠ ،٢٧٦ ،٢٦٩ ،٢٦٧ ،٢٦٥ ،٢٦٠ ،٢٥٠ ،٢٤٢ ،٢٤٠ ،٢٣٩ ،٢٣٨ ،٢٣٧‬‬
‫‪،٣٨٠ ،٣٧٨ ،٣٧٧ ،٣٧٦ ،٣٧٥ ،٣٧٤ ،٣٧٠ ،٣٦٤ ،٣٦١ ،٣٥٧ ،٣٥٦ ،٣٥٥ ،٣٥٤ ،٣٥١ ،٣٤٣ ،٣٣١‬‬
‫‪،٤٣٨ ،٤٣٧ ،٤٣٦ ،٤٣٢ ،٤٢٦ ،٤١٦ ،٤١٣ ،٤٠٩ ،٤٠٨ ،٤٠٦ ،٤٠٤ ،٣٨٣ ،٣٨٢ ،٣٨٥ ،٣٨٤ ،٣٨١‬‬
‫‪،٥١٩ ،٥١٤ ،٥١٣ ،٤٩٦ ،٤٨٩ ،٤٨٧ ،٤٧٧ ،٤٧٥ ،٤٧٤ ،٤٧٠ ،٤٦٥ ،٤٦٢ ،٤٥١ ،٤٤٢ ،٤٤١ ،٤٣٩‬‬
‫‪،٦٠٠ ،٥٩٧ ،٥٩٦ ،٥٨١ ،٥٧٩ ،٥٧٨ ،٥٦٦ ،٥٦٢ ،٥٥٨ ،٥٥٦ ،٥٥٢ ،٥٥١ ،٥٤٨ ،٥٤٤ ،٥٤٠ ،٥٣٩‬‬
‫‪ ،٦٠٢‬ج‪،١٢٦ ،١١٩ ،١٠٦ ،١٠٤ ،١٠٢ ،٩٦ ،٩٣ ،٨٤ ،٧٥ ،٧٢ ،٦٧ ،٦٢ ،٥٧ ،٥٠ ،٣٦ ،٣٥ ،١٥ ،٥‬‬
‫‪،٢٦٥ ،٢٣٢ ،٢٣٠ ،١٩٤ ،١٩٠ ،١٨٨ ،١٨٦ ،١٧٦ ،١٧٠ ،١٥٥ ،١٥١ ،١٤٦ ،١٤٠ ،١٣٦ ،١٣٥ ،١٣٤‬‬
‫‪،٣٣٦ ،٣٣٥ ،٣٣٠ ،٣٢٨ ،٣٢٤ ،٣١٩ ،٣١٨ ،٣١٧ ،٣١٢ ،٣١١ ،٣٠٤ ،٣٠٢ ،٣٠١ ،٢٩٧ ،٢٩٣ ،٢٨٦‬‬
‫‪،٦١٩ ،٥٩٩ ،٥٩٥ ،٥٧١ ،٥٥٦ ،٥٣٨ ،٥٣٦ ،٥١٤ ،٤٩٨ ،٤٩١ ،٤٨٢ ،٣٧٤ ، ،٣٧٣ ،٣٦٥ ،٣٦٣‬‬
‫ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٢٨ ،٣٩٥ ،٣٩٤ ،٣٤٧ ،٣٢٠ ،٣٠٨ ،١٢٠ ،٩٧ ،٧٥ ،٧٢ ،٢٠ ،١٩ ،١٧ ،١٦ ،١٥‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪.٩٣‬‬
‫ﻗﺎرﺋﺎ ً‪ ،‬وھو ﻣن أﻗرأ اﻟﻧﺎس ﺑ ﺎﻟﻘرآن اﻟﻛ رﯾم‪ .‬ﯾﻌ د ﺷ ﯾﺦ اﻻﺳ ﻼم وراھ ب اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ واﺣ د اﻻﺑ دال‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪٢٠٣‬ھـ‪٨١٨ /‬م او ‪٢٠٤‬ھـ‪٨١٩ /‬م وﻟﮫ ‪ ٨٤‬ﺳﻧﺔ وﻟم ﯾﺗﺧذ زوﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﯾﺣﺗرﻣﮫ وﯾﺟﻠ ّﮫ وﻛﺎن ﯾﻘول )ﻋﺟﺑت ﻟﻣن ﻣ رّ ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓﻠ م ﯾﻘﺑ ل ﺑ ﯾن ﻋﯾﻧ ﻲ‬
‫ﺣﺳﯾن اﻟﺟﻌﻔﻲ( وﻛﺗب ﻋﻧﮫ ﻋﺷرة آﻻف ﺣدﯾث)‪.(١‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل وﻗﺎﻟوا ﺑﺄﻧﮫ ﺛﻘﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻗرأ ﻋﻠﻰ ﺣﻣزة اﻟزﯾﺎت واﺧذ اﻟﺣروف ﻋن اﺑﻲ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﻌ ﻼء واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر ﺑ ن ﻋﯾ ﺎش وﺳ ﻣﻊ‬
‫ﺑن اﻻﻋﻣش وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﻏﯾرھم وﺣ دث ﻋﻧ ﮫ ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ وھ و ﻣ ن ﺷ ﯾوﺧﮫ واﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫ﺣﻧﺑل وﻏﯾرھم)‪.(٣‬‬
‫اﻋﺗﻣ ده اﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ أﺧﺑ ﺎر ﺣ ول ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬وأﺧﺑ ﺎر ﻋ ن زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ‪ .‬وﻟ ﮫ اھﺗﻣ ﺎم‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب ﻋدي وﺑﻧﻲ ﻣﺣﺎرب)‪.(٤‬‬
‫‪ -٩‬ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﺟﻧدب ﺑن رﺋ ﺎب ﺑ ن ﺣﺑﯾ ب ﺑ ن‬
‫ﺳواءة ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ اﻟﺳواﺋﻲ اﺑ و ﻋ ﺎﻣر اﻟﻛ وﻓﻲ ﻋ ده ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧ ﺔ‬
‫ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ)‪ (٥‬وذﻛره ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﺷ رة)‪ (٦‬ووﺿ ﻌﮫ اﺑ ن ﺣﺟ ر ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪ .(٧‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٢١٣‬ھـ‪٨٢٨ /‬م أو ‪٢١٥‬ھـ‪٨٣٠ /‬م‬
‫طﻠب اﻟﻌﻠم وھو ﺻ ﻐﯾ ٌر ﻓﻛ ﺎن ﯾﻘ ول )ﺟﺎﻟﺳ ت اﻟﺛ وري واﻧ ﺎ اﺑ ن ﺳ ت ﻋﺷ ر ﺳ ﻧﺔ ﺛ ﻼث ﺳ ﻧﯾن(‬
‫ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ أﺣد أوﻋﯾﺔ اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ)‪.(٩‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺳﻔﯾﺎن وﺛﻘﮫ واﻧﮫ رﺟل ﺻ ﺎﻟﺢ ﻻﺑ ﺄس‬
‫ﺑﮫ ﺻدق وﻟﯾس ﺑﮫ ﺑﺄس)‪.(١٠‬‬
‫روى ﻋن اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام واﺧرﯾن وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧ ﮫ ﻋﻘﺑ ﺔ‬
‫واﻟﺑﺧﺎري واﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل واﺑو ﻛرﯾب وﻏﯾرھم)‪.(١١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٦‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٥٤ -٤٤٩‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٤٩‬؛ ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٤٠٠ -٣٩٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٣٠٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ -‬رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٨‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٣٩٩‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٩٨‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ج‪ ،٩‬ص‪.٣٩٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٢٧‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٧٧‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٣٤٨‬ج‪ ،١١‬ص‪.٤٧‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٣‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٤٨١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣١٢‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪. ١٧٢‬‬
‫)‪ (٧‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٣‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٣١٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٤٨٨‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.١٣١‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٣‬؛ اﻟ واﻋظ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺳ ﻣﺎء اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٩٣‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪٤٨٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٥٣‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٤٨٣ -٤٨١‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﻓﻲ ﻣروﯾﺎت ﺣول ﺳ ﯾر ﻛ ل ﻣ ن ﻋﺛﻣ ﺎن وﻓﺿ ﺎﺋﻠﮫ واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻋﻣ ﺎر‬
‫ﺑن ﯾﺎﺳر وﺳﯾرة اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام)‪.(١‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﮭﯾﺛم ﺑن ﻋدي ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن زﯾد ﺑ ن اﺳ ﯾد ﺑ ن ﺟ ﺎﺑر اﺑ و ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن وﯾﻘ ﺎل اﺑ و‬
‫ﻋﺑ د ﷲ اﻟط ﺎﺋﻲ اﻟﻣﻧﺗﺟﺑ ﻲ اﻟﺛﻌﻠ ﻲ وﯾﻘ ﺎل اﻟﺛﻌ ﺎﻟﺑﻲ اﻟﺑﺧﺗ ري اﻟﻛ وﻓﻲ‪ ،‬ﻣ ؤرخ أﺧﺑ ﺎري وﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺛﺎﻟب واﻟﻣﻧﺎﻗب واﻷﻧﺳﺎب واﯾﺎم اﻟﻧﺎس وأﺧﺑ ﺎر اﻟﻌ رب ﻛﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ﻟ ﮫ اﺷ ﻌﺎر ﻛ ﺎن اﺑ وه ﻣ ن أھ ل‬
‫واﺳط واھﻠﮫ ﻣن ﺳﺑﻲ ﻣﻧﺑﺞ وﻟد اﻟﮭﯾﺛم ﺑن ﻋدي ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﺳ ﻧﺔ ‪١٣٠‬ھ ـ‪٧٤٧ /‬م وﻧﺷ ﺄ ﻓﯾﮭ ﺎ ﺛ م اﻧﺗﻘ ل‬
‫اﻟﻰ ﺑﻐداد واﺧﺗص ﺑﻣﺟﺎﻟﺳﺔ اﻟﺧﻠﻔﺎء وﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪٢٠٤‬ھ ـ‪٨١٩ /‬م او ‪٢٠٦‬ھ ـ‪٨٢١ /‬م أو ‪٢٠٧‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٨٢٢‬م وﻟﮫ ‪ ٩٣‬ﺳﻧﺔ)‪.(٢‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل وﻗﺎﻟوا ﺑﺄﻧﮫ ﺻﺎﺣب أﺧﺑﺎر وﻋﺎﻟم ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ وﻟ ﮫ ﻣﻌرﻓ ﺔ ﺑﺎﻟرﺟ ﺎل‬
‫وﻛﺎﻧت ﻟ ﮫ ﻣﻌرﻓ ﺔ ﺑ ﺎﻣور اﻟﻧ ﺎس وأﺧﺑ ﺎرھم وﺑﻌ ض اﻟﻧ ﺎس ﯾﺣﻣ ل ﻋﻠﯾ ﮫ ﻓ ﻲ ﺻ دﻗﮫ وﻋ ده ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﻲ اوﺛق ﻣن اﻟواﻗدي)‪.(٣‬‬
‫وطﻌن ﺑﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻏﯾر ﺛﻘ ﺔ وﻛ ﺎن ﯾﻛ ذب واﻧ ﮫ ﻣ دﻟس وﻗ ﺎﻟوا ﻻ ﯾﺟ وز اﻻﺣﺗﺟ ﺎج ﺑ ﮫ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺣدﯾﺛ ﮫ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر ﻋن اﻟﺛﻘﺎت وروى ﻋن اﻟﺛﻘﺎت اﺷﯾﺎء ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣوﺿ وﻋﺔ ﻋﻠ ﯾﮭم واﻧ ﮫ ﻣﺗ روك اﻟﺣ دﯾث وﻟ ﯾس‬
‫ﺑﺷﺊ وﻛذاب وﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﻘوي وﯾﻛذب وﺳﺎﻗط ﻗد ﻛﺷف ﻗﻧﺎﻋ ﮫ وﻣﺗ روك واﺟﻣﻌ وا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺿﻌﻔﮫ وﻧﻠﺣظ ان ھﻧﺎك ﺗﻧﺎﻗﺿﺎ ً ﺑﯾﻧﺎ ً ﺑﯾن ﻗول اﺑ ن اﻟﻣ دﯾﻧﻲ ﺑﺎﻧ ﮫ اوﺛ ق ﻣ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻣ ر اﻟواﻗ دي‬
‫ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟطﺑﻘﺎت واﻟﻣﻐﺎزي وﺑﯾن اﻧﮫ ﻛذاب ﺿﻌﯾف ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث وﻟﻌل ﺳ ﺑب ھ ذا اﻟﺗﺑ ﺎﯾن ﻓ ﻲ‬
‫اﻻوﺻﺎف ﯾرﺟﻊ اﻟﻰ ﻣﯾوﻟﮫ اﻟﺗﻲ ذﻛر ﺑﻌﺿﮭم اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺧﺎرﺟﯾﺔ واﻧﮫ ﯾﻣﺛل رواﯾﺔ اﻟﺧوارج)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋن ھﺷﺎم ﺑن ﻋروة وﻣﺟﺎﻟد ﺑ ن ﺳ ﻌﯾد واﺑ ن اﺑ ﻲ ﻟﯾﻠ ﻰ وﺳ ﻌﯾد ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻋروﺑ ﺔ وﺟﻣﺎﻋ ﺔ‬
‫وروى ﻋﻧ ﮫ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻌد واﺑ و اﻟﺟﮭ م اﻟﺑ ﺎھﻠﻲ وﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﻣ ر اﻻﻧﺻ ﺎري واﺣﻣ د اﺑ و ﻋﺻ ﯾدة‬
‫واﺧرون)‪.(٥‬‬
‫واﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﻣﺎﺋﺗﯾن وﺳﺑﻌون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ اﺛﻧﺗ ﻰ ﻋﺷ رة رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ‬
‫ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪.‬‬
‫ﺗوزﻋت ﻋﻠﻰ ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬واﺧﺑﺎر ﻋن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﻟﻠﺣﺑﺷﺔ وﺳﯾر اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺳ ﯾر‬
‫ﻋ دد ﻣ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺎت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي ﻛﺳ ﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ وﻋﺑﯾ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ رة وﻋﺑ ﺎد‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٨٤‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٦١‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٢٠٢ ،١١٠‬ج‪ ،٩‬ص‪.٤٣٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟروﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٣ -٩٢‬؛ اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٠٤‬؛ اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪،‬‬
‫ص‪١١٢‬؛ اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٩٤‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥١١‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم‬
‫اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪١٠٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٢١٠ -٢٠٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟروﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٤٦٢‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪،‬‬
‫ج‪ ،٦‬ص‪.٢١٠ -٢٠٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٣٦٣‬؛ اﻟﻌﻘﯾﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٩٠٤‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻣﺟروﺣﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪٩٣‬؛ اﺑن ﻋدي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٠٤‬؛ اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻘﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٥٩‬؛ اﺑ ن‬
‫اﻟﺟوزي‪ ،‬اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٧٩‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٤٦٢‬؛ اﻟزرﻛﻠ ﻲ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪،‬‬
‫ج‪ ،٨‬ص‪١٠٤‬؛ ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬ﻋﺑد ﷲ طﮫ‪ ،‬اﻟﮭﯾﺛم ﺑن ﻋدي وﻣﻧﮭﺟﮫ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر ﻣﻧﺷ ورة‪،‬‬
‫)ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣوﺻل‪ -‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪١٩٨٩ ،‬م(‪ ،‬ص‪.٧٨ -٧٥ ،٤٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٣‬‬
‫اﻟﺻ ﺎﻣت واﻟزﺑﯾ ر ﺑ ن اﻟﻌ وام وﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن ﻋﻣ ر واﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن ‪ ‬واوﻻد اﻟﻌﺑ ﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻣطﻠب واﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ واوﻻد ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﺣﺟر ﺑن ﻋدي وﻋﻣر ﺑن اﻟﺣﻣق واﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﻘﺑﺔ‪.‬‬
‫وروى أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻛﻔ ﺗﺢ اﻟﺑﺣ رﯾن واﻻردن ودﻣﺷ ق وﻣﺻ ر واﻟ دﯾﻧور وﻣﺎﺳ ﺑذان‬
‫واﻟري وﻗوﻣس واﻟﻣوﺻل وﺳﺟﺳﺗﺎن وﻛﺎﺑل واﻟﺷﺎش‪.‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻻﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ووﻻﺗﮭ م وﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ رھم‬
‫ﻛﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯾﺎن وﯾزﯾ د ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وزﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ وﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن زﯾ ﺎد وﺳ ﻌد ﺑ ن اﻟﻌ ﺎص‬
‫وﻋﻣر ﺑن ﺳﻌﯾد اﻻﺷدق ووﻟد اﺑن اﺑﻲ اﻟﻌﯾص ﺑن اﻣﯾﺔ وﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم وﺑﺷر ﺑ ن ﻣ روان وﻋﺑ د‬
‫ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر واﺧﯾﮫ ﻣﺻﻌب وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان وﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑ د ﷲ واﺑ ﻲ اﻟﺣﯾ رة وﺳ ﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣﻠك واﺧﯾﮫ ﯾزﯾد وﻗﺻﺔ ﺣﺑﺎﺑﺔ واﻣر ﻋﻣر ﺑن ھﺑﯾرة وﺧﺑ ر ﯾزﯾ د ﺑ ن اﻟﻣﮭﻠ ب وأﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﮭﻠ ب‬
‫ﺑﻘﻧداﺑﯾل واﻣر ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك وﺧﺑر ﯾوﺳف ﺑن ﻋﻣر واﻟوﻟﯾد ﺑن ﯾزﯾد وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣ د )اﺑ و‬
‫ھﺎﺷم( وﯾزﯾد اﻟﻧﺎﻗص وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ وداود ﺑن ﻋﻠﻲ واﺑراھﯾم ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ واﺑ ﻲ اﻟﻌﺑ ﺎس‬
‫اﻟﺳﻔﺎح واﻟﻣﻧﺻور وﻋﯾﺳﻰ ﺑن روﺿﻧﺔ واﻟرﺑﯾﻊ وﺧﺎﻟد ﺑن اﺑراھﯾم وﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز وﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑن ﻋﻣر‪.‬‬
‫وﻛذﻟك روى أﺧﺑ ﺎر اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻛﻣﻌرﻛ ﺔ ﺻ ﻔﯾن واﻟﻧﮭ روان وﻣﻘﺗ ل ﻣﺳ ﻠم‬
‫ﺑن ﻋﻘﯾل وﺧﺑر ﺛورة اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬وﻏﺎرة ﺑﺳر ﺑن أرطﺄة واﻟﺧوارج ووﻗﻌﺔ اﻟﺣ رة وﺣﺻ ﺎر‬
‫اﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻣﻛﺔ )اﻟﺣﺻﺎر اﻻول( وﯾوم اﻟﺟﻌرة وﻣرج راھط وﯾ وم اﻟرﺑ ذة واﻟﺗ واﺑﯾن وﺧﺑ رھم ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﯾن اﻟورد وﺧﺑر ﺣﺳﺎن ﺑن ﻓﺎﺋدة وﺣﺻﺎر اﺑن ﻣطﯾ ﻊ وھروﺑ ﮫ وﺧﺑ ر ﺟﺑﺎﻧ ﺔ اﻟﺳ ﺑﯾﻊ وﺧﺑ ر‬
‫ﺛورة اﻟﻣﺧﺗﺎر وﺧﺑر ﻋن زﻓر ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟﻛﻼﺑﻲ وﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر‬
‫وﻋ ن اﻟزﺑﯾ ر ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﻣ ن ال اﻟﻣﺣ ﺎوز وﺧﺑ ر ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن ﺑﺣ دج وﺧﺑ ر ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن ﺑ ن‬
‫اﻻﺷﻌث ودﯾر اﻟﺟﻣﺎﺟم وﺧﺑر ﻣﻘﺗل ﺑﺳ طﺎم وﺧﺑ ر ﻋ ن اﻟﺷ ﻌﺑﻲ وﻋ ن ﺧ روج ﻣط رف ﺑ ن اﻟﻣﻐﯾ رة‬
‫ﻋن طﺎﻋﺔ اﻟﺣﺟﺎج وﺧﺑ ر ﻣﺣﺎرﺑ ﺔ اﻟﻣﮭﻠ ب ﻟﻠﺧ وارج وﺧﺑ ر ﻋ ن ﻓ دﯾك ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﺛ ور وﻋ ن‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺳرح وﯾزﯾد ﺑن ﺑﻌﺛر وﻋن ﺷﺑﯾب ﺑ ن ﯾزﯾ د وﻋ ن اﺑ ﻲ زﯾ ﺎد اﻟﻣ رادي واﻟﻣﺻ ل اﻟط ﺎﺋﻲ‬
‫وﺟ واز اﻟﺿ ﺑﻲ واﻟﮭﯾﺻ م ﺑ ن ﺟ ﺎﺑر وﺧﺑ ر واﻗﻌ ﺔ اﻟ زاب وﻣ ﺎ ﺣ ل ﺑ ﺎﻻﻣوﯾﯾن ﻣ ن اﺑ ﺎدة اﻣ ﺎم اﻟﻣ د‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﺧﺑر ﺛورة زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﺧﺑر ﻋن ﻗﺣطﺑﺔ واﻟراوﻧدﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن راوﯾﺔ ﻟﻼﻧﺳﺎب اذ اﻟف ﻋن ﻧﺳب اﺑﻲ طﺎﻟب ووﻟ د ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﺣ رب وﺑﻧ ﻲ زھ رة وﺗﻣ ﯾم‬
‫ووﻟد ﯾﻘظﺔ وﺑﻧﻲ ﻋﺎﻣر ﺑن ﻟؤي وﺑﻧﻲ ﻣﺣ ﺎرب ﺑ ن ﻓﮭ ر واﺳ د ووﻟ د ﻣ ر ﺑ ن اد ووﻟ د ﺳ ﻌد ﺑ ن زﯾ د‬
‫ﻣﻧﺎة وﺛﻘﯾف‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وروى أﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻻوﻟﻰ واﺧرى طوﺑﻐراﻓﯾﺔ ﻛﺧﺑر ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻛوﻓﺔ ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫أﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٣٥ ،٢٨١ ،٢٦٠ ،٢٥٧ ،٢٥٠ ،٢٤٥ ،٢٣٢ ،٢٢٩ ،١٩٢‬ج‪ ،٢‬ص‪،٨١‬‬
‫‪ ،٣٩٩ ،٣٠٧ ،٣٠٢ ،٢٩٦ ،١٦٢ ،١٥٢ ،١٣٠‬ج‪،١٥٧ ،١٥٦ ،١٣٨ ،١٠٤ ،٨٩ ،٨١ ،٧٦ ،٧٥ ،٥٦ ،٣‬‬
‫‪ ،٤٤٦ ،٤٤٠ ،٤٢٢ ،٤٢١ ،٤١٥ ،٢٩٥ ،٢٦٢ ،٢١٣‬ح‪ ،٤‬ص‪،١٠٨ ،١٠٥ ،١٠١ ،٩٠ ،٧٧ ،٦٨ ،٣٤‬‬
‫‪،٢٨٧ ،٢٨٢ ،٢٨٤١ ،٢٢٤ ،٢١٧ ،٢١٦ ،٢١٢ ،٢١٠ ،٢٠٥ ،١٨٦ ،١٧٣ ،١٦٥ ،١٦٠ ،١١٧ ،١٠٩‬‬
‫‪ ،٣٨٢ ،٣١٧ ،٣١٦ ،٣١٥ ،٣١٠ ،٣٠١‬ح‪ ،٥‬ص‪،٦٦ ،٦٥ ،٦١ ،٥٦ ،٤٨ ،٤٧ ،٢٧ ،٢٦ ،١٧ ،١٦ ،١٥‬‬
‫‪،٢٣١ ،٢٢٣ ،٢٠٩ ،٢٠٦ ،٢٠٣ ،٢٠١ ،١٨٨ ،١٦٧ ،١٦٣ ،١٥٣ ،١٤٥ ،١٣١ ،١٠٩ ،٩٤ ،٨٦ ،٨١ ،٧٧‬‬
‫‪،٣٥٠ ،٣٤٨ ،٣٤٧ ،٣٣٥ ،٣٣٣ ،٣٢٥ ،٣٠٧ ،٢٨٢ ،٢٧٢ ،٢٦٩ ،٢٦٧ ،٢٦١ ،٢٥٨ ،٢٥٥ ،٢٤٥ ،٢٤٠‬‬
‫أﻣﺎ اﻟطﺑري ﻓﻘد اﺧذ ﻋﻧ ﮫ ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﺗﺳ ﻊ وﻋﺷ رون رواﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن اﻷﻧﺑﯾ ﺎء ﻛﺧﺑ ر‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ادم وﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﺳﯾر ﻋدد ﻣ ن اﻷﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ووﻻﺗﮭ م وﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ رھم‬
‫أﻣﺛ ﺎل ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك ﺑ ن ﻣ روان وھﺷ ﺎم ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‪ ،‬وﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘﺳ ري واﺑ و ﻣﺳ ﻠم‬
‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ واﻟﻣﻧﺻور واﻟﻣﮭدي‪.‬‬
‫وروى أﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻛﺧﺑ ر ﻏ زو اﻟ روم وﻟ ﮫ اﺧﺑ ﺎر ﻋ ن اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻷﺣ داث‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻣﺛﺎل ﺧﻠﻊ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ھﺷﺎم طﺎﻋﺔ ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد وﻧﺻب اﻟﺣرب ﺑﯾﻧﮭﻣ ﺎ وﺧﺑ ر ﺛ ورة‬
‫زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻣﻘﺗل ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻣﮭﻠﺑﻲ ودﺧول طﺎھر ﻟﻸھواز‪.‬‬
‫وروى اﯾﺿ ﺎ ً أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ﻛﺗّ ﺎب اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﻟﺧﻠﻔ ﺎء اﻟراﺷ دﯾن وأﺧﺑ ﺎرا ً اﺧ رى طوﺑﻐراﻓﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺗوﺟﮫ ﻛﺧﺑر ﺑﻧﺎء ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐداد)‪.(١‬‬
‫‪ -١١‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻘرﺷﻲ اﻻﻣوي اﻟﻛوﻓﻲ ﻣوﻟﻰ ﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﻘﺑ ﺔ ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﻣﻌﯾط‪ ،‬ﯾﻌرف ﺑﺎﻻﺣول أﺣ د اﻷﺋﻣ ﺔ ﻣﺣ دث ﺣ ﺎﻓظ ﯾﻌ د ﻣ ن ﻛﺑ ﺎر اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺗﺎﺳ ﻌﺔ ﻣ ن أھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ‪،‬‬
‫ﻛ ﺎن اﺷ ﺑﮫ اﻟﻧ ﺎس ﺑﺎﻟﺷ ﻌﺑﻲ ﻷﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﺟﺎﻣﻌ ﺎ ً ﻟﻠﻌﻠ م ﻓﯾ ذﻛر اﻟﺳ ﯾوطﻲ رواﯾ ﺔ ﻋ ن ﺳ ﻔﯾﺎن ﺑ ن ﻋﯾﯾﻧ ﺔ‬
‫ﻧﺻﮭﺎ‪) :‬ﺑﻠﻐﻧﻲ اﻧﮫ ﯾﺧرج ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻧﺔ ﺑﻌ د ﻣ وت رﺳ ول ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ وﺳ ﻠم رﺟ ل ﻣ ن‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﯾﻘوي ﷲ ﻋز وﺟل ﺑﮫ اﻟدﯾن وان ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم ﻋﻧدي ﻣﻧﮭم( ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ ‪٢٠٣‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٨١٨‬م)‪.(٢‬‬
‫اﺟﻣﻊ ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﮫ)‪ (٣‬وﻋده اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺛﻘﺎﺗﮫ وﻛﺎن ﻣﺗﻘﻧﺎ ً ﯾﺗﻔﻘﮫ)‪.(٤‬‬
‫روى ﻋن اﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس وﺟرﯾ ر ﺑ ن ﺣ ﺎزم وﺣﻔ ص ﺑ ن ﻏﯾ ﺎث وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري و ﺳ ﻔﯾﺎن‬
‫ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻧﺧﻌﻲ وﻓﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض وﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﻣﺳ ﻌر ﺑ ن ﻛ دام واﺑ ﻲ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر وﻏﯾرھم‪ .‬وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن وﻛﯾﻊ وﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ وﻏﯾرھﻣﺎ)‪.(٥‬‬

‫‪ ،٤١٠ ،٤٠٦ ،٣٦٠ ،٣٥١‬ح‪ ،٦‬ص‪،٣١٩ ،٣٠٠ ،٢٩٤ ،٢٨٨ ،٢٧٠ ،١٤٥ ،٨٢ ،٧٧ ،٦٢ ،٥٩ ،٥٠ ،١٢‬‬
‫‪ ،٤٤٤ ،٢٤٢ ،٤٠٠ ،٣٨٩ ،٣٧٢‬ح‪ ،٧‬ص‪،١٥٢ ،١٤٥ ،١٠٩ ،١٠٠ ،٩٤ ،٨٨ ،٨٦ ،٥٢ ،٤٩ ،١٩ ،١٠‬‬
‫‪،٣٤٣ ،٣٣٨ ،٣٢٣ ،٣١٤ ،٣٠٩ ،٣٠٤ ،٢٣٩ ،٢٣١ ،٢٢٥ ،٢٢٢ ،٢١٨ ،٢٠٩ ،٢٠٥ ،٢٠٣ ،١٩٠ ،١٩٢‬‬
‫‪ ،٤٤٦ ،٤٣٦ ،٤٢٤ ،٤١٩ ،٤١٦ ،٤٠٥ ،٣٩٧ ،٣٩٣ ،٣٧٦ ،٣٦٨ ،٣٦٢ ،٣٦٠ ،٣٥٣ ،٣٢٦‬ح‪ ،٨‬ص‪،٧‬‬
‫‪،٢٥٣ ،٢٣٠ ،٢٢٩ ،١٦٨ ،١١٢ ،١٠٦ ،١٠٥ ،١٠٤ ،٩٨ ،٦٨ ،٦١ ،٦٠ ،٤٥ ،٤١ ،٣٥ ،١٩ ،١٧ ،١٣‬‬
‫‪،٤١٢ ،٣٩٦ ،٣٩٤ ،٣٩٣ ،٣٩١ ،٣٧٨ ،٣٧٧ ،٣٧٥ ،٣٦٠ ،٣٣٧ ،٣٣٢ ،٢٩٦ ،٢٩٤ ،٢٧٤ ،٢٦٨ ،٢٦١‬‬
‫‪ ،٤١٥‬ح‪ ،٩‬ص‪،١٩٦ ،١٧٩ ،١٥٢ ،١٤٥ ،١٢٧ ،١٩٤ ،١٠٥ ،١٠٣ ،١٠٠ ،٩٩ ،٨٤ ،٨٣ ،٦٨ ،٦٣ ،١٥‬‬
‫‪ ،٣٢٣ ،٣٢٠‬ح‪ ،١٠‬ص‪،٣٤٤ ،٣٢٧ ،٣١٢ ،٢٧٩ ،٢٤١ ،٢٠٩ ،١٩٧ ،١٣٧ ،١٣٤ ،١٠٨ ،١٠٠ ،٨٢ ،١٠‬‬
‫‪ ،٤٧٣ ،٤٧٢ ،٤٥٦ ،٤٥١ ،٣٤٨ ،٣٤٦‬ح‪ ،١١‬ص‪،٢٠٣ ،١٩٦ ،١٩٣ ،٧٨ ،٧٤ ،٦٨ ،٥٤ ،٤٦ ،٢٨ ،٢٤‬‬
‫ح‪ ،١٢‬ص‪= =،٣٦٠ ،٢٩٩ ،٢٨٧ ،٢٨٠ ،٩‬ح‪٤٢١ ،٣٩٨ ،٣٨٢ ،٣٦٦ ،٣٦٢ ،١٣‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان ‪،‬ج‪،١‬‬
‫‪٢١٠ ،١٤٦ ،١٣٨ ،١٠٠‬و ‪ ،٢٥٧‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٤٠ ،٣٩٥ ،٣٩١ ،٣٩٠ ،٣٧٩‬ج‪.٥٢٩ ،٥١٩ ،٣‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٦٣٥‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٥٩‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٥٦٣ ،٥٥٨ ،٤٨٢ ،٤٧٧ ،٤٧٦ ،٤٧٥ ،٢٥ ،٢٤‬ج‪،٦‬‬
‫‪ ،٣٩٧ ،٣٧٤ ،٣٥٠ ،٢٢٨ ،٢٢٥ ،١٢٤ ،١٢١ ،١١٨‬ج‪ ،٧‬ص‪.٤١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٢٦١‬؛ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٢٥٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٣١‬ص‪ ١٩١ -١٨٨‬؛ اﺑ و ﺳ ﻌﯾد اﻟﻌﻼﺋ ﻲ‪ ،‬ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻ ﯾل‪ ،‬ح‪ ،١‬ص‪١٩٦‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٣٦٠ -٣٥٩‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٨٧‬؛ ﺗﮭ ذﯾب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٥٤‬؛ اﻟﺳ ﯾوطﻲ‪،‬‬
‫ﺟﻼل اﻟدﯾن‪ ،‬اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٢١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬رواﯾﺔ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٢٦‬؛ اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣٤٧‬؛ اﻟﻣ زي‪،‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪١٩١‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪١٥٤‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٨٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٢٥٢‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣١‬ص‪.١٩١ -١٨٨‬‬
‫اﺧذ ﻋﻧﮫ اﻟﺑﻼذري ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﻣﺎﺋﺔ وﺳ ت وﻋﺷ رون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ﺗﺳ ﻊ وﺳ ﺗون ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ‬
‫اﻧﺳﺎب اﻷﺷراف واﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪.‬‬
‫ﺗﻧﺎوﻟت ﺳﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر وﻋﻣ ر واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ )رﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻧﮭم( وﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن‬
‫رﺟﺎﻻت اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي ﻛﻌﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وزﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ وﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺣﻧﻔﯾ ﺔ واﻟﻌﺑ ﺎس‬
‫ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس واﻟزﺑﯾ ر ﺑ ن اﻟﻌ وام وروى أﺧﺑ ﺎر اﻟﻔﺗوﺣ ﺎت ﻛﻔ ﺗﺢ ﺧﯾﺑ ر‬
‫واﻟطﺎﺋف واﻟﯾﻣن واﻟﺟزﯾرة وﻣﺻر واﻟﺳودان وﺧﺑر اﺟﻣﺔ ﺑرس‪ .‬وﻟﮫ ﺧﺑر ﺻﻠﺢ ﻧﺟران‪.‬‬
‫وﻗدم ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن اﻟﺛ ورات واﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﻣﻌ ﺎرك ﻛﺧﺑ ر ﺣرﻛ ﺔ اﻟ ردة وﺧﺑ ر اﻟﺗﺣﻛ ﯾم وﺧﺑ ر‬
‫ﺛورة اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ‪ ‬وﺛورة اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫وﻛ ذﻟك روى أﺧﺑ ﺎر ﻋ دد ﻣ ن اﻷﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن ورﺟ ﺎﻻت ﻋﺻ رھم أﻣﺛ ﺎل زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ‬
‫وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان وﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺳري وﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪.‬‬
‫وروى أﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﻋﻣ ﺎل اﺑ ن اﻟزﺑﯾ ر واﺧ رى طوﺑﻐراﻓﯾ ﺔ اﻟﺗوﺟ ﮫ ﻛﺧﺑ ر ﺑﻧ ﺎء اﻟﻣﺳ ﺟد اﻟﺟ ﺎﻣﻊ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣداﺋن وﺗﻣﺻر اﻟﺑﺻرة اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷﺧﺑﺎر اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫واھ ﺗم اﯾﺿ ﺎ ً ﺑرواﯾ ﺔ اﻻﻧﺳ ﺎب ﻓﺻ ﻧف ﻋ ن ﻧﺳ ب ﺑﻧ ﻲ ﺗﻣ ﯾم ووﻟ د ﯾﻘظ ﺔ وﺑﻧ ﻲ ﻣﺣ ﺎرب واﺳ د‬
‫وھزﯾل وﺛور)‪.(١‬‬
‫اﻣ ﺎ اﻟطﺑ ري ﻓﻘ د روى ﻋﻧ ﮫ أﺧﺑ ﺎر ﺑ دء اﻟﺧﻠﯾﻘ ﺔ وﺧﺑ ر اﻟﻧﺑ ﻲ ﯾوﺳ ف وﻗﺻ ﺔ اﻟﺧﺿ ر وﻣوﺳ ﻰ‬
‫‪ ‬وﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وأﺧﺑﺎر ردة اھل اﻟﯾﻣن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل)‪ (٢‬واﻟ ف ﻋ دة ﻣؤﻟﻔ ﺎت ﻣﻧﮭ ﺎ‬
‫ﻛﺗﺎب اﻟﻔراﺋض ﻛﺑﯾر وﻛﺗﺎب اﻟﺧراج وﻛﺗﺎب اﻟزوال)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٢‬ﻧﺻ ر ﺑ ن ﻣ زاﺣم ﺑ ن ﯾﺳ ﺎر اﻟﻣﻧﻘ ري اﻟﻌط ﺎر اﺑ و اﻟﻔﺿ ل اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﺑ ﺎﻗر ‪،‬اﻣ ﺎم ﻋﻠﻣ ﺎء‬
‫اﻷﺧﺑﺎر واﻟﻣﻐﺎزي‪ ،‬ﺷﯾﻌﻲ اﻟﻣذھب‪ ،‬ﯾﻌد ﻣن طﺑﻘﺔ اﺑﻲ ﻣﺧﻧف واﺣد ﺗﻼﻣذﺗﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﻋط ﺎرا ً ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﺛم وﻻه اﺑو اﻟﺳراﯾﺎ ﺛم ﺳﻛن ﺑﻐداد وﺣدث ﺑﮭﺎ وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٢١٢‬ھـ‪٨٢٧ /‬م)‪.(٤‬‬
‫اﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ)‪ (٥‬واﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟﺣﻠ ﻲ واﺻ ﻔﯾن اﯾ ﺎه ﺑﺄﻧ ﮫ ﻣﺳ ﺗﻘﯾم اﻟطرﯾﻘ ﺔ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻷﻣ ر ﻏﯾ ر‬
‫اﻧﮫ ﯾروي ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء)‪. (١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٤٣١ ، ٤٢٤ ،١٨٧ ،١٨٦ ،١٨٢‬ج‪ ،٢‬ص‪،١٧١ ،١٦٩ ،١١١ ،٤٨ ،٤٢‬‬
‫‪ ،٣٦١ ،٣٥٠ ،٢٤٦ ،٢٤٥ ،١٨٦ ،١٧٢‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٤٦٣ ،٣٧١ ،٢٦٢ ،١٥٠ ،١٣٤ ،١٣٣ ،١٢١‬ج‪،٤‬‬
‫ص‪ ،٢٠٩ ،٤٣ ،٤٢ ،٤١ ،٢٥ ،١٩‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٤٧‬ج‪ ،٦‬ص‪ ،٤٥٠‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٢٠٢ ،٧‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،١٤٧‬ج‪،٩‬‬
‫ص‪ ،٤٢٧ ،٧٦‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٣٦٩ ،٣٦٤ ،٣٠٨ ،٣٠٤ ،٣٠٢ ،٢٩٦ ،٥٦‬ج‪ ،١١‬ص‪،٢٢٠ ،٢١٢ ،٢٠٧ ،٧٤‬‬
‫‪٩٢١‬؛ ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،٧٧ ،٦٩ ،٣٤ ،٣٣ ،٣٢ ،٢٩ ،٢٧ ،٢٥ ،٢٣ ،٢١ ،١٩ ،١٤ ،١٣ ،١٢ ،١٠‬‬
‫‪ ،٢٥٦ ،٢٠٤ ،١٧٩ ،١١٤ ،١١٣ ،٩٧ ،٩٠ ،٨٩ ،٨٨ ،٨٦ ،٨٥ ،٨٤ ،٧٨‬ج‪ ،٢‬ص‪،٣٠١ ،٣٠٠ ،٢٩٨‬‬
‫‪.٤٣٠ ،٣٥٥ ،٣٣٦ ،٣٣٢ ،٣٣١ ،٣٣٠ ،٣٢٩ ،٣٢٨ ،٣٢٧ ،٣٢٦ ،٣٢٥ ،٣٠٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٥٧ ،٢٣٤ ،٨‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٤٥ ،٤٣٩ ،٢٦٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١٠٦‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٤٢٧‬؛ اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫ﺑﻐ داد‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪٢٨٢‬؛ اﻻرﺑﻠ ﻲ‪ ،‬ﻛﺷ ف اﻟﻐﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻷﺋﻣ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان‪ ،‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪١٥٧‬؛ اﻟﻣﺟﻠﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑﺣ ﺎر اﻻﻧ وار‪ ،‬ج‪ ،٣٨‬ص‪٢٤‬؛ اﻟﻌﺳ ﻛري‪ ،‬ﻣرﺗﺿ ﻰ‪ ،‬ﻣﻌ ﺎﻟم اﻟﻣدرﺳ ﯾﯾن‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٠‬ھـ؛‪١٩٩٠‬م(‪ ،‬ح‪ ،١‬ص‪٢٢٧‬؛ اﻟﺗﻔرﺷﻲ‪ ،‬ﻧﻘد اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪١١‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م رﺟ ﺎل اﻟﺣ دﯾث‪ ،‬ج‪،٢٠‬‬
‫ص‪١٥٧‬؛ ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪.٩٢‬‬
‫)‪ (٥‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٤٢٧‬‬
‫وطﻌ ن ﺑ ﮫ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟرﺟ ﺎل ﻗ ﺎﺋﻠﯾن ﺑﺎﻧ ﮫ ﻛ ﺎذب وﻟ ﯾس ﺣدﯾﺛ ﮫ ﺑﺷ ﺊ وواھ ﻲ اﻟﺣ دﯾث وﻣﺗ روك‬
‫اﻟﺣدﯾث ووﺻف ﺑﺎﻧﮫ ﺿﻌﯾف وزاﺋف ﻋن اﻟﺣق وﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣوﻧﺎ ً واﻧﮫ راﻓﺿﻲ ﺟﻠد‬

‫ﺗرﻛوه)‪.(٢‬‬
‫روى ﻋن ﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺷ ﻌﺑﮫ وﺣﺑﯾ ب ﺑ ن ﺣﺳ ﺎن وﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز ﺑ ن ﺳ ﯾﺎه‬
‫وﯾزﯾد ﺑن اﺑ راھﯾم اﻟﺗﺳ ﺗري واﺑ ﻲ اﻟﺟ ﺎرود وزﯾ ﺎد ﺑ ن اﻟﻣﻧ ذر وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑﻧ ﮫ اﻟﺣﺳ ﯾن وﻧ وح ﺑ ن‬
‫ﺣﺑﯾب اﻟﻘوﻣﺳﻲ واﺑو اﻟﺻﻠت اﻟﮭروي واﺑو ﺳ ﻌﯾد اﻻﺷ ﺟﻌﻲ وﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﻣﻧ ذر اﻟطرﯾﻘ ﻲ وﺟﻣﺎﻋﺗ ﮫ‬
‫ﻣن اﻟﻛوﻓﯾﯾن)‪ (٣‬وﻛﺎن اﻟطﺑري ﻗد اﻋﺗﻣده ﻓﻲ أﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل)‪.(٤‬‬
‫‪ -١٣‬ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻋﻣ ر ﺑ ن ﺣرﯾ ث اﻟﻘرﺷ ﻲ اﻟﻣﺧزوﻣ ﻲ اﻟﻌﻣ ري‪ ،‬اﺑ و ﻋ ون‬
‫اﻟﻛ وﻓﻲ وﻟ د ﺳ ﻧﺔ ‪١٢٠‬ھ ـ‪٧٣٧ /‬م أو ‪١٣٠‬ھ ـ‪٧٤٧ /‬م وﺗ وﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﺳ ﻧﺔ ‪٢٠٦‬ھ ـ‪٨٢١ /‬م أو‬
‫‪٢٠٧‬ھـ‪٨٢٢ /‬م ﺑﻌد ان ﻧﺎھز ﺳﺑﻌﺔ وﺛﻣﺎﻧﯾن ﺳ ﻧﺔ أو اﻛﺛ ر وﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺑﻌﺔ ﻣ ن‬
‫اھل اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﮫ ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪.(٥‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﺛﻘﺔ وﺛﻘﮫ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث وﻟﯾس ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس واﻧ ﮫ رﺟ ل ﺻ ﺎﻟﺢ وﻟ ﯾس ﺑ ﮫ‬
‫ﺑﺄس وﺻدوق)‪ (٦‬وذﻛر اﺑن ﺣﺟر ان اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻗد أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔراء ﻋﻧدﻣﺎ ﻋﻠ م ﻣﻧ ﮫ اﻧ ﮫ ﯾرﯾ د‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﻘوﻟﮫ )ﻋﻠﯾك ﺑﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون( )‪.(٧‬‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وزﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن أﺑ ﻲ زاﺋ دة وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش‬
‫وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام واﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ اﻟﻧﻌﻣﺎن واﺧرﯾن وروى ﻋﻧﮫ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرواة)‪.(٨‬‬
‫اﻋﺗﻣده ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط ﻓﻲ أﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ (٩) ‬واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ اﻟطﺑ ري اﺧﺑ ﺎرا ً ﺣ ول‬
‫ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﺧﺑر ﻗﯾس اﻻﺷﺟﻌﻲ ﻣﻊ اﻻﻛراد)‪.(١٠‬‬
‫‪ -١٤‬ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻋﺑ د اﻟطﺎﻧﻔﺳ ﻲ ﯾﻛﻧ ﻰ اﺑ ﻲ ﯾوﺳ ف وﻟ د ﺳ ﻧﺔ ‪١٧‬ھ ـ‪٦٣٨ /‬م وﻋ ده اﺑ ن ﺳ ﻌد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ووﺿﻌﮫ ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)‪.(١١‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل‪ :‬وﻗﺎﻟوا‪ :‬اﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ وﺛﻘ ﺔ ﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث واﻧ ﮫ ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺣ دﯾث واﻧ ﮫ ﺻ ﺎﻟﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻗد ﺿﻌﻔﮫ ﺑﻌﺿﮭم ﻓﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗوﺛﯾﻘﮫ)‪.(١‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻗوال‪ ،‬ص‪.٢٨٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻌﻘﯾﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٣٠٠‬؛ اﺑ ن اﻟﺟ وزي‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗ روﻛﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٦٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﻣﯾ زان‬
‫اﻻﻋﺗدال‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٥٣‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٥٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٣‬ص‪٢٨٢‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٥٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٠١ ،٥٠٠ ،٤٨٢ ،٤٧٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٦‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٧١‬؛ اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪،‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪٧٢ -٧٠‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٩٥‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﮭ ذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٤١‬؛ ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٨٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٥‬؛ اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٦‬؛ اﺣﻣ د‬
‫ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪١٠٣‬؛ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٧٥‬؛ اﻟ واﻋظ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺳ ﻣﺎء‬
‫اﻟﺛﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥٥‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٩٥‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٨٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٨٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٧٢ -٧١‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٤٤‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢١٥ ،١٨٥‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٦٢‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٧‬؛ وﯾﻧظ ر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪١٧١ ،١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﻘرﯾ ب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب ج‪ ،١‬ص‪.٦٠٩‬‬
‫روى ﻋن اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وزﻛرﯾ ﺎ ﺑ ن أﺑ ﻲ زاﺋ دة وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﺳ ﻔﯾﺎن اﻟﻌﺻ ﻔري‬
‫وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣش وﻓﺿﯾل ﺑن ﻏزوان وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ ﻛﺛﯾرون)‪.(٢‬‬
‫ﻗ دم اﻟ ﺑﻼذري ﻋﻧ ﮫ ﻣروﯾ ﺎت ﺣ ول ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﺧﺑ ﺎب ﺑ ن اﻻرت‬
‫وأﺧﺑﺎرا ً ﻋن ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺟﻣل وﻋن ﻧﺳب وﻟد ﯾﻘظﺔ وھذﯾل وﺛور)‪.(٣‬‬
‫‪ -١٥‬ﻋﺑﯾ د ﷲ ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻟﻣﺧﺗ ﺎر واﺳ ﻣﮫ ﺑ ﺎذم اﻟﻌﺑﺳ ﻲ ﻣ وﻻھم اﺑ و ﻣﺣﻣ د اﻟﻛ وﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻘرئ اﻟﻌﺎﺑد ﻣن ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ وﻟد ﺑﻌد ﺳﻧﺔ ‪١٢٠‬ھـ‪٧٣٧ /‬م وﻛﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً ﺑ ﺎﻟﻘرآن رأﺳ ﺎ ً ﻓﯾ ﮫ‬
‫ﻋده اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﺗ ﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ وذﻛ ره ﻏﯾ ره ﻓ ﻲ اﻟطﺑﻘ ﺔ اﻟﺗﺎﺳ ﻌﺔ واﺧﺗﻠ ف ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﯾن ﺳﻧﺔ ‪٢١٢‬ھـ‪٨٢٧ /‬م و‪٢١٣‬ھـ‪٨٢٨ /‬م و‪٢١٤‬ھـ‪٨٢٩ /‬م)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻧﮫ ﺛﻘﺔ واﻧﮫ ﻋﺎﻟم ﺑﺎﻟﻘران وﺛﻘﺔ ﺻدوق وﻛﺛﯾ ر اﻟﺣ دﯾث واﻧ ﮫ ﺛﻘ ﺔ ﺣﺳ ن‬
‫اﻟﺣدﯾث)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋ ن اﺳ ﻣﺎﻋﯾل ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺧﺎﻟ د وﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻻﻋﻣ ش واﺳ راﺋﯾل ﺑ ن ﯾ وﻧس وزاﺋ دة ﺑ ن ﻗداﻣ ﺔ‬
‫وزﻛرﯾﺎ ﺑن أﺑﻲ زاﺋدة وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛ وري وﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز ﺑ ن ﺳ ﯾﺎه وﻗ ﯾس ﺑ ن اﻟرﺑﯾ ﻊ‬
‫وﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام وﯾوﻧس ﺑن اﺑﻲ اﺳﺣﺎق وﻏﯾرھم وروى ﻋﻧﮫ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن وﻛﯾ ﻊ ﺑ ن اﻟﺟ راح وﻣﺣﻣ د‬
‫ﺑن ﺳﻌد ﻛﺎﺗب اﻟواﻗدي وﻛﺛﯾرون)‪.(٦‬‬
‫اﻋﺗﻣده اﻟﺑﻼذري ﺑﻣﺎ ﯾﻘ ﺎرب ﺛﻣ ﺎن وارﺑﻌ ون رواﯾ ﺔ ﺟ ﺎء ﻣﻧﮭ ﺎ ﺛ ﻼث رواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ ﻛﺗ ﺎب ﻓﺗ وح‬
‫اﻟﺑﻠ دان واﻻﺧ رى ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﮫ اﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ﺗﻧﺎوﻟ ت أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ‬واﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‬
‫واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم ﻓﺿ ﻼ ً ﻋ ن ﺳ ﯾر ﻋ دد ﻣ ن رﺟ ﺎﻻت اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي اﻣﺛ ﺎل‬
‫ﻋﻣﺎر ﺑن ﯾﺎﺳر وزﯾ د ﺑ ن ﺟﺎرﯾ ﺔ واﻟﻌﺑ ﺎس ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب وﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ ﺎس وﻛ ذﻟك ﻗ دم ﻋﻧ ﮫ‬
‫أﺧﺑﺎر اﻟﺛورات واﻟﻣﻌﺎرك ﻛﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﺟﻣ ل وﺧﺑ ر ﻣوﻗﻌ ﺔ اﻟ زاب وﻣ ﺎ ﺣ ل ﺑ ﺎﻷﻣوﯾﯾن واﺗﺑ ﺎﻋﮭم ﻣ ن‬
‫ﺗﻘﺗﯾ ل وﺗ دﻣﯾر ﻣ ن ﺑﻧ ﻲ اﻟﻌﺑ ﺎس‪ .‬وروى ﺳ ﯾر ﺑﻌ ض اﻷﻣ وﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﯾن وﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ رھم‬
‫ﻛﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٣٩٧‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل ج‪ ،٣٢‬ص‪ ٣٩١‬؛ اﺑ ن ﺣﺟ ر‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١١‬ص‪٣٥٣‬؛ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٠٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،٣٢‬ص‪.٣٩١ -٣٨٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻧﺳﺎب اﻻﺷ راف‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٠٢‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٥٢ ،١٨‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٦‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٣٥٣ ،٣٤٢ ،١٨٣‬ج‪،١١‬‬
‫ص‪.٣٠٦ ،٢٢٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٠‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬اﻟطﺑﻘﺎت‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١٧١‬؛ اﺑن ﺣﺑ ﺎن اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪،٧‬‬
‫ص‪١٥٢‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪١٦٨ -١٦٤‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬ﺗ ذﻛرة اﻟﺣﻔ ﺎظ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٥٤ -٣٥٣‬؛ اﺑ ن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٤٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دارﻣﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦٢‬؛ اﺑ ن ﺳ ﻌد‪ ،‬اﻟطﺑﻘ ﺎت اﻟﻛﺑ رى‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٤٠٠‬؛‬
‫اﻟﻌﺟﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪١١٤‬؛ اﻟﻣ زي‪ ،‬ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪١٦٧‬؛ اﻟ ذھﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺷ ف‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪٦٨٧‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٧٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٩‬ص‪.١٦٦ -١٦٤‬‬
‫وﻟﮫ ﻣروﯾﺎت ﻋن اﻟﺷورى وﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن وﻋن ﺑﯾﻌﺔ اﻟوﻟﯾد وﺳﻠﯾﻣﺎن وﺧﺑ ر ﻋ ن ﻣﺳ ﺟد ﺿ رار‬
‫واﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﮭﺗﻣﺎ ً ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب ﻓﻠﮫ ﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ووﻟد ﯾﻘظﺔ وﺑﻧﻲ ﻣﺣﺎرب وھذﯾل وﺛور وﺛﻘﯾف)‪.(١‬‬
‫واﺧ ذ ﻋﻧ ﮫ ﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﺧﺑ ر ﻏ زوة اﻟط ﺎﺋف)‪ (٢‬ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن اﻋﺗﻣ ده اﻟطﺑ ري ﻣروﯾ ﺎت ﻋ ن‬
‫ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وﻗدم ﻋﻧﮫ أﺧﺑﺎر ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر اﻟﻛﺑرى)‪.(٣‬‬

‫ان ھ ؤﻻء اﻟ رواة اﻟﻛوﻓﯾ ون اﻟ روّ اد ﻗ د اﻋﺗﻣ دوا ﻓ ﻲ اﻟﻣروﯾ ﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ اﻷﺻ ﯾﻠﺔ ﻋﻧ د‬
‫اﻟﻣ ؤرﺧﯾن اﻟ روّ اد ﻛﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﺑ ن ﺧﯾ ﺎط ﻓ ﻲ ﺗﺄرﯾﺧ ﮫ‪ ،‬واﻟ ﺑﻼذري ﻓ ﻲ أﻧﺳ ﺎﺑﮫ وﻓﺗوﺣ ﮫ‪ ،‬واﻟطﺑ ري ﻓ ﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫أﻧﺳ ﺎب اﻻﺷ راف ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣١١ ،١٩٨ ،١٩٠ ،١٨٦‬ج‪ ،٢‬ص‪،٢٧٣ ،١٨٥ ،١٦٧ ،١١٢ ،١١١ ،١٠٥‬‬
‫‪ ،٤١٢ ،٤٠٤ ،٤٠٢ ،٣٦٨ ،٣٦٦‬ج‪ ،٣‬ص‪ ،٥٢‬ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٢٠ ،٦١ ،٢١‬ج‪ ،١٣٧ ،٥‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٢٦٠‬ج‪،٩‬‬
‫ص‪ ،٤٣١ ،٤٠٩‬ج‪ ،١٠‬ص‪ ،٤٣٠ ،٤١٧ ،٤٠٥ ،٣٥٨ ،٣٢٨ ،١٢٣‬ج‪ ،١١‬ص‪ ،٢٢٣ ،٤٩‬ج‪ ،١٢‬ص‪،٣٠٣‬‬
‫‪ ،٣١٠‬ج‪ ،١٣‬ص‪٤٠٠‬؛ ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٩٧ ،٥١‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧٦ ،١٣٥ ،١٣٠ ،١٠٧ ،٥٦‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺧ ﮫ‪ ،‬ﺑﺎﻟدرﺟ ﺔ اﻷﺳ ﺎس‪ .‬وﻛﺎﻧ ت رواﯾ ﺎﺗﮭم ﻓﺎﻋﻠ ﺔ وﻣﮭﻣ ﺔ ﺑﺣﯾ ث ﻧﺟ دھﺎ ﺗ ذﻛر ﻋﻧ د ھ ؤﻻء‬
‫اﻟﻣؤرﺧﯾن وﻏﯾرھم ﻣﻣﺎ ﯾدل دﻻﻟﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ ان اﻟﻣؤرﺧﯾن اﻟرواد ﻟ م ﺗﻛ ن ﺑﺣ وزﺗﮭم أﺧﺑ ﺎرا ً ﻋ ن‬
‫ﺗﻠك اﻷﺣدث ﺳوى أﺧﺑﺎر اﻟرواة اﻟﻛوﻓﯾﯾن وان اﺳﺗﺛﻧﺎءھﺎ أو اﻟﺗﻐﺎﺿﻲ ﻋﻧﮭﺎ رﺑﻣﺎ ﯾﺗ رك ﺛﻐ رات ﻓ ﻲ‬
‫ﺗوارﯾﺧﮭم وﻟذﻟك ﻋوﻟوا ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻛﺛﯾرا ً‪.‬‬
‫وﺑﺧﻼف ﻣﺎ ﻋرف او ﻣﺎ ﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﺑ ﺎن رواة اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛ وﻓﯾﯾن ﻟ م ﯾﮭﺗﻣ وا اﻻ‬
‫ﺑﻣﯾﺎدﯾن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﺧﺑﺎر اﻷﺋﻣﺔ اﻻطﮭﺎر )ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم(‪ ،‬ﻓ ﺎن أدﻟ ﺔ ﻛﺛﯾ رة ﺟ دا ً ﺑﺣﺳ ب ﻣ ﺎ ﻋرﺿ ﻧﺎه‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗؤﻛد اﻧﮭم ﺗﻧﺎوﻟوا أﺧﺑﺎرا ً ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻋن ﻣﯾﺎدﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ان ﻗ راءة ﻣﺗﻔﺣﺻ ﺔ ﻟﻣ ﺎ ﺗﻧﺎوﻟﺗ ﮫ رواﯾ ﺎت اﻟ رواة اﻟ رواد اﻻواﺋ ل ﻣ ن أھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺗظﮭ ر‬
‫اھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﮭم اﻵﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‪.‬‬
‫اھﺗﻣ وا ﺑﺎﻟﺗ دوﯾن ﻋ ن اﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ ﺑﻣ ﺎ ﻟ ﮫ ﻋﻼﻗ ﺔ ﺑﺎﻟﻣﺑﻌ ث‪ ،‬وﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑ ﻲ ‪‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻟﻣﻐﺎزي واﺣﯾﺎﻧﺎ ً اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫اھﺗﻣوا ﺑﺗدوﯾن ﻣﻐﺎزي رﺳول ﷲ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺗﺿﻣﻧﮭﺎ ﻣن ﻣﺳﺎﺋل ﻣﺎﻟﯾﺔ وادارﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اھﺗﻣوا ﺑﺎﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﺳﯾّر اﻷﺋﻣﺔ اﻻطﮭﺎر ‪ ‬ﻛﺎﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ واﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.‬‬
‫اھﺗﻣوا ﺑﺎﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﺳﯾر ﻋن اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اھﺗﻣوا ﺑﺗدوﯾن ﺳﯾر ﻋدد ﻣن اﻷﻣوﯾﯾن‪ ،‬ﻛﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ‪..‬أﻟﺦ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻛﻣ ﺎ دوﻧ وا أﺧﺑ ﺎرا ً وﺳ ﯾر ﻋﻣ ﺎل اﻻﻣ وﯾﯾن اﻟﻣﻌ روﻓﯾن ﺑﺑطﺷ ﮭم اﻣﺛ ﺎل زﯾ ﺎد ﺑ ن اﺑﯾ ﮫ‬ ‫‪-٦‬‬
‫واﻟﺣﺟﺎج‪..‬أﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻟ دﯾﮭم اھﺗﻣ ﺎم ﻣﻠﺣ وظ ﺑﺗ دوﯾن أﺧﺑ ﺎر اﻟﻣﻌ ﺎرك اﻟﻛﺑ رى ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻛﺎﻟﺛورة ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺛﺎﻟث وﻣﻌﺎرك اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪) ‬اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن واﻟﻧﮭروان(‪.‬‬
‫واھﺗﻣوا ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ ﻋ ن اﻟﺗ وارﯾﺦ اﻟﻣﺣﻠﯾ ﺔ‪ ،‬وطوﺑﻐراﻓﯾ ﺎت اﻟﻣ دن أﻣﺛ ﺎل ﻣﻛ ﺔ واﻟﺑﺻ رة‬ ‫‪-٨‬‬
‫واﻟﻛوﻓﺔ وﺑﻐداد‪.‬‬
‫واﻧﮭ م اھﺗﻣ وا اھﺗﻣﺎﻣ ﺎ ً ﻣﻠﺣوظ ﺎ ً ﺑﺗ دوﯾن اﻧﺳ ﺎب اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ اﻟﻌﻣ وم‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﺳواء ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ اﻟﯾﮭﺎ ھذا اﻟراوﯾﺔ أو ذاك أم ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل‪.‬‬
‫ﺧﯾرا ً ﻓﺎﻧﮫ ﻣﻣﺎ ﻻﺷك ﻓﯾﮫ ان ﻋددا ً ﻣن ھؤﻻء اﻟرواة ﻛﺎن ﻣﺻﻧﻔﺎ ً أو ﻣؤﻟﻔ ﺎ ً ﻋ ن ھ ذه‬ ‫وأ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ أو ﻋن ﻧﺳب ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ أو ﻋن أﺣداث اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ أو ﻋ ن ﺳ ﯾر اﻟرﺟ ﺎل‬
‫وﻟﻛن اﻟﻣﺻﺎدر ﻟمﺗﺳﻌﻔﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ ﻓﺿﻼ ً ﻋن اﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻣﺗواﻓرة‪.‬‬

‫اﻟرواد ﻓﻲ اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إﻧﺟﺎزات ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ّ‬

‫ﺗوﺻ ل اﻟﺑﺣ ث ﻓﯾﻣ ﺎ ﺳ ﺑق اﻟ ﻰ ﻧﺗ ﺎﺋﺞ ﻣﮭﻣ ﺔ ظﮭ رت ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻧﮭ ﺎ ﻣ ن ﺑ ﯾن أھ م‬

‫اﻻﻣﺻ ﺎر اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ اﻟﺳ ﺑﻌﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺣظﯾ ت ﺑﻣﻛﺎﻧ ﺔ ﻋﻠﻣﯾ ﺔ ﻣرﻣوﻗ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟدراﺳ ﺎت اﻻﻧﺳ ﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺧﺻوص‪ .‬وھذه ﻧﺗﯾﺟﺔ أﻛﯾ دة ﻣ ن ﺧ ﻼل ﺗ واﻓر ﻋواﻣ ل ﻋ دة أھﻣﮭ ﺎ‬
‫وﺟ ود ﺣﺷ د ﻛﺑﯾ ر ﻣ ن اﺻ ﺣﺎب اﻟرﺳ ول ‪ ‬اﻟ ذﯾن ﻣ ﺎ ﻓﺗﺋ وا ﯾﻌﻣﻠ ون ﺑﺟﮭ د ﻓ ﻲ ﺳ ﺑﯾل ﻧﺷ ر ﻣﺑ ﺎدئ‬
‫اﻻﺳﻼم اﻟﺳﻣﺣﺔ وﻣﺎ ﺗوﺟﮭوا اﻟﯾﮫ ﻣن ﺗﺛﻘﯾف اﻟﻧﺎس وﺗﻌﻠﯾﻣﮭم وﺗﻔﻘ ﯾﮭﮭم ﻛ ﺎن ذﻟ ك ﺑﺎﻋﺛ ﺎ ً ﻓﻛرﯾ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧﺷوء ﺣرﻛﺔ ﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ ﺗﻣﯾ زت ﻋ ن ﺳ ﺎﺋر اﻻﻣﺻ ﺎر إذ ﺣ ذى اﻟﻛوﻓﯾ ون ﺣ ذوا اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗ ﺎﺑﻌﯾن ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﻗدام ﻋﻠﻰ ﻧﮭل اﻟﻌﻠم وطﻠﺑﮫ وﻛﺎن ﻧﺻ ﯾب اﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ ﻣﻠﺣوظ ﺎ ً‪ ،‬وﻻﺳ ﯾﻣﺎ ذﻟ ك اﻟ ذي ﻋﻧ ﻲ‬
‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ اھل اﻟﺑﯾت ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم وأﺧﺑﺎرھم‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ واﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﻗد ﻋﺎﺻروا ﻣﻌظﻣﮭم ھ ذه اﻷﺣ دث‬
‫واﺷ ﺗرﻛوا ﻓﯾﮭ ﺎ ﻛﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ت اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ اﻟﺧﺻ وص ﻣﯾ داﻧﺎ ً ﻟﻠﻛﺛﯾ ر ﻣ ن اﻟﺣ وادث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻻﺧرى ﻋواﻣل ﻗدﻣت ﺑدورھﺎ ﻣﺎدة ﺧﺑرﯾﺔ ﻣوﺛوﻗﺔ ﻋﻣﺎ ﺷ ﮭد اﻟﻛوﻓﯾ ون وﺗﻧ ﺎوﻟوه‬
‫اﻣﺎ ﻛﺷﮭود ﻋﯾﺎن أو ﻧﻘﻠﺔ ﻟﻣروﯾﺎت ﺗﻠك اﻟﺣوادث ﻣن ﻣﺻﺎدرھﺎ اﻷﺻﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻘ د أﺷ رﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺑﺣ ث اﻟﺳ ﺎﻟف اﻟ ﻰ أﻣﺛ ﺎل ھ ؤﻻء اﻟ رواة اﻟ رواد اﻟ ذﯾن اھﺗﻣ وا ﺑﺎﻟرواﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻟﻧﺳﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ وﻛﺎﻧ ت ﻣروﯾ ﺎﺗﮭم ﻣﺻ درا ً ﻟﻠﻣ ؤرﺧﯾن اﻟ رواد أﻣﺛ ﺎل اﻟ ﺑﻼذري)‪ (١‬وﺧﻠﯾﻔ ﺔ‬
‫ﺑن ﺧﯾﺎط)‪ (٢‬واﻟطﺑري)‪، (٣‬ﻏﯾر ان ﻋطﺎءات اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟم ﺗﺗﺣدد ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟرواﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ وﻧﻘﻠﮭ ﺎ ﺷ ﻔﺎھﺎ ً او ﻛﺗﺎﺑ ﺔ اﻧﻣ ﺎ ﺗﺟ ﺎوزت ذﻟ ك اﻟ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺗﺧ رﯾﺞ ﻋ دد ﻣ ن اﻟﻣ ؤرﺧﯾن اﻟ ذﯾن‬
‫اﺿطﻠﻌوا ﺑﺗﺻﻧﯾف اﻟﻣؤﻟﻔﺎت واﻟرﺳﺎﺋل ﺷﺄن اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ .‬وواﻗﻊ اﻟﺣ ﺎل ان ﻣؤﻟﻔ ﺎت‬
‫ﻣ ؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﻗ دﻣت ﻣ ﺎدة ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻏﻧﯾ ﺔ ﻻﯾﻣﻛ ن اﻻﺳ ﺗﻐﻧﺎء ﻋﻧﮭ ﺎ وﻻﺳ ﯾﻣﺎ ﻓﯾﻣ ﺎ ﯾﺗﻌﻠ ق ﺑﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻌﻠوﯾﺔ واﻟﺷﯾﻌﯾﺔ وﻟوﻻ وﺟود ھ ذه اﻟﻣؤﻟﻔ ﺎت واﻟﻣروﯾ ﺎت ﻟﻔﻘ دت ﺣﻠﻘ ﺔ ﻣﮭﻣ ﺔ ﻣ ن ﺣﻠﻘ ﺎت‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﮭﺟرﯾﯾن)‪.(٤‬‬
‫وﻟﻌﻠﻧ ﺎ ﻧﺟ د ﻓ ﻲ ذﻟ ك ﺗﻔﺳ ﯾرا ً ﺣ ول ﻣﺳ ﺄﻟﺔ اﻋﺗﻣ ﺎد اﻟﻣ ؤرﺧﯾن اﻟ روّ اد ﻋﻠ ﻰ ھ ذه اﻟﻣؤﻟﻔ ﺎت‬
‫واﻟﻣروﯾﺎت ‪،‬وﻻﺟل اﺑراز دور اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻣﺗﻣﯾز ﻓﻲ اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ وﺗط وره ﻻﺑ د ﻟﻧ ﺎ ﻣ ن ﺗﺳ ﻠﯾط‬
‫اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻟﻛوﻧﮭم روادا ً ﻟﮭذه اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻛﺎن اﺑو ﺟﻌﻔر اﻻﺣول‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑ ن اﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﺑ ن اﺑ ﻲ طرﯾﻘ ﺔ ﻣ وﻟﻰ ﺑﺟﯾﻠ ﺔ اﻟﻛ وﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﯾرﻓﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٦٠‬ھـ‪٦٧٩ /‬م اول ﻣن ﺻﻧف ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫ﻛ ﺎن ﺻ ﺎﺣب دﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ط ﺎق اﻟﻣﺣﺎﻣ ل* ﺑﺎﻟﻛوﻓ ﺔ ﻟ ذﻟك ﺳ ﻣﺗﮫ اﻟﺷ ﯾﻌﺔ ﻣ ؤﻣن اﻟط ﺎق وﻛ ﺎن‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟطﺎق ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻠﻘﺑﮫ اﻟﻣﻌﺎرﺿون ﻟﮫ ﺑﺷﯾطﺎن اﻟطﺎق)‪.(٥‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف؛‪.‬‬
‫‪-Goitein, S.D. "the place of Baladuri ُ◌s Ansab al-Ashraf in Arabic historiography" in‬‬
‫‪the conyress inte: nazionalc degli orieutalists (Rome 1938).‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫‪-Butter Field, H. "the history of the writing of history" in the X1 congress‬‬
‫‪international de science historiques (1960).‬‬
‫* وھو اﺣد ﻣواﺿﻊ اﻟﻛوﻓﺔ وﯾﻌرف ﺑﻣوﺿﻊ اﻟﺷواء واﻟرواس ؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‪ ،‬اﺑوﺟﻌﻔرﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑن‬
‫اﺳﺣﺎق اﻟرازي‪ ،‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪،‬ط‪،٣‬ﺗﻌﻠﯾق)ﻋﻠﻲ أﻛﺑر اﻟﻐﻔﺎري(‪)،‬طﮭران‪١٣٦٧-‬ش( ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٥‬‬
‫وﯾذﻛر ان ﺳﺑب ﺗﺳﻣﯾﺗﮭم ﻟﮫ ﺑذﻟك اﻧﮭم ﺷﻛوا ﻓﻲ درھ م ﻓﻌرﺿ وه ﻋﻠﯾ ﮫ ﻓﻘ ﺎل ﻟﮭ م‪ :‬ﺳ ﺗوق** ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟوا‬
‫ﻣﺎ ھو اﻻ ﺷﯾطﺎن اﻟط ﺎق)‪ (١‬ﻓ ﻲ ﺣ ﯾن ﻗ ﺎل اﺑ ن ﺣﺟراﻧ ﮫ اﺧﺗﺻ م ﻣ ﻊ اﺧ ر ﻓ ﻲ درھ م ﻣزﯾ ف ﻓﻐﻠ ب‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﺎ ﺷﯾطﺎن اﻟطﺎق‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻷﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ر ﻣﻧ ﺎظرات ﻣ ﻊ اﺑ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ وان اﻹﻣ ﺎم اﺑ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ ھ و‬
‫أول ﻣن ﻟﻘﺑﮫ ﺷﯾطﺎن اﻟطﺎق ﻋﻘب ﻣﻧﺎظرات ﺑﺣﺿور اﺑﻲ ﺟﻌﻔر وﺑﻌض اﻟﺣرورﯾﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻛﺎن أﺣد أﺋﻣﺔ اﻟﺣدﯾث ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﺣ دﯾث اھ ل اﻟﺑﯾ ت‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻋﺎﻟﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻟﺷ ﻌر وﻛﺛﯾ ر‬
‫اﻟرواﯾ ﺔ)‪ (٣‬وﺻ ف ﺑﺎﻧ ﮫ ﻣ ﺗﻛﻠم ﺻ ﺎدق ﻋﺎﺻ ر اﻷﺋﻣ ﺔ اﻻطﮭ ﺎر وﺗﺗﻠﻣ ذ ﻋﻠ ﻰ أﯾ دﯾﮭم‪ ،‬ﻓﻘ د ﺻ ﺣب‬
‫اﻹﻣ ﺎﻣﯾن ﻣﺣﻣ د اﻟﺑ ﺎﻗر وﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺻ ﺎدق ‪ ‬وﻛ ﺎن اﻷﺧﯾ ر ﯾﺛﻧ ﻲ ﻋﻠﯾ ﮫ‪ ،‬وﯾﻘدﻣ ﮫ ﻛﻣ ﺎ‬
‫ﺻﺣب اﻹﻣﺎم ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻛﺎظم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)‪.(٤‬‬
‫اﻣﺗدﺣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻓﺄﺷﺎدوا ﺑﻣﻧزﻟﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وﺣﺳن اﻟﺧﺎطر)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن واﺑﻲ ﺟﻌﻔر واﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم وﻋ ن اﺑ ن ﻋﻣ ﮫ‬
‫اﻟﺣﺳن ﺑن اﻟﻣﻧذر)‪.(٦‬‬
‫وﻣن اھم ﻣﺻ ﻧﻔﺎﺗﮫ ﻛﺗ ﺎب اﻹﻣﺎﻣ ﺔ وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ وﻛﺗ ﺎب اﻟ رد ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣﻌﺗزﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻣﺎﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺿول وﻛﺗﺎب ﺧﺎص ﻓﻲ أﻣر طﻠﺣﮫ واﻟزﺑﯾر وﻋﺎﺋﺷﺔ )‪.(٧‬‬
‫وذﻛ ر ھ ذا اﻟﻛﺗ ﺎب اﺑ ن ﺷﮭراﺷ وب ﺑﻌﻧ وان )ﻛﺗ ﺎب ﻓ ﻲ أﻣ ر طﻠﺣ ﺔ واﻟزﺑﯾ ر واﺛﺑ ﺎت‬
‫اﻟوﺻﯾﺔ()‪ (٨‬وذﻛره اﻟﺳﯾد اﻟﺧوﺋﻲ ﺑﻌﻧوان )ﻛﺗ ﺎب اﻟﺟﻣ ل ﻓ ﻲ اﻣ ر طﻠﺣ ﺔ واﻟزﺑﯾ ر وﻋﺎﺋﺷ ﺔ( )‪ (٩‬وﻟ ﮫ‬
‫ﻛﺗ ﺎب )اﻓﻌ ل ﻻﺗﻔﻌ ل( وﻛﺗ ﺎب )اﻻﺣﺗﺟ ﺎج ﻓ ﻲ اﻣﺎﻣ ﺔ اﻣﯾ ر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم( وﻛﺗ ﺎب ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﺧوارج وﻛﺗﺎب ﻋن ﻣﺟﺎﻟﺳﮫ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ وﻛﺗﺎب ﺣول اﻟﻣرﺟﺋﺔ)‪.(١٠‬‬
‫أﺷ ﺎر ﻓ ؤاد ﺳ زﻛﯾن ان ﻟﻠﺷ ﻌﺑﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ‪١٠٩-١٠٣‬ھ ـ‪٧٢٧ -٧٢١ /‬م( ﻛﺗ ﺎب ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻣﻐﺎزي)‪ (١١‬وﻛﺎن ﺳزﻛﯾن ﻗد اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ﻓﻲ أﺳﺗﻘﺎء ﻣﻌﻠوﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻧ ﻲ ﻟ م أﻋﺛ ر‬
‫ﻋﻠﻰ ھذه اﻻﺷﺎرة ﻋﻧد اﻟﺧطﯾب ﺑل أﺷﺎر اﻟﻰ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘ رأ اﻟﻣﻐ ﺎزي وذﻛ ر ﻧﺻ ﺎ ً◌ُ ﻋ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك‬
‫ﺑ ن ﻋﻣﯾ ر ﺑﻘوﻟ ﮫ‪) :‬ﻣ رّ اﺑ ن ﻋﻣ ر ﺑﺎﻟﺷ ﻌﺑﻲ وھ و ﯾﻘ رأ اﻟﻣﻐ ﺎزي ﻓﻘ ﺎل‪ :‬اﺑ ن ﻋﻣ ر‪ :‬ﻛﺄﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﺷ ﺎھد‬
‫ﻣﻌﻧﺎ()‪.(١٢‬‬

‫** درھم ﺳﺗوق اي ﻣزﯾف؛ اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص ‪)١٥٢‬ﻣﺎدة ﺳﺗق(‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫م‪.‬ن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٢٢٤‬؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬ص‪٣٤٣‬؛ اﺑ ن ﺷ ﮭر اﺷ وب‪ ،‬ﻣﻌ ﺎﻟم‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ص‪١٣٠‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٣٠٠‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪.٣٦‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٥‬؛ اﺑن داود‪ ،‬رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪.١٨٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫م ‪.‬ن ‪ ،‬ص‪٣٢٥‬؛اﻟﺑروﺟردي‪ ،‬طراﺋف اﻟﻣﻘﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٨٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.٢٢٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ص‪.٣٤‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٨‬ص‪.٣٤‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٦ -٣٢٥‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﻓؤاد‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗرﺟﻣﺔ )ﻣﺣﻣود ﻓﮭﻣﻲ ﺣﺟﺎزي(‪) ،‬ﻗم‪١٣١٢-‬ھـ‪.‬ق(‪ ،‬م‪ ،١‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٩‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٢٢٥ -٢٢٤‬‬
‫ﻛﻣ ﺎ ذﻛ ر اﻷﺳ ﺗﺎذ ﺳ زﻛﯾن ان ﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب اﻟﺟﻣ ل وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧ وادر وﻛﺗ ﺎب اﻟﻔﺿ ﺎﺋل وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﺷ ورى وﻛﺗ ﺎب ﻣﻘﺗ ل ﻋﺛﻣ ﺎن)‪ (١‬وﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب اﻟﻔ راﺋض واﻟﺟراﺣ ﺎت وﻛﺗ ﺎب اﻟﻛﻔﺎﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺑ ﺎدة‬
‫واﻟطﺎﻋﺔ)‪.(٢‬‬
‫وﻛﺎن ﻏﯾﺎث ﺑن اﺑراھﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ ﻗد أﻟف ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﺑﻌﻧوان )ﻣﻘﺗل أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن()‪.(٣‬‬
‫ﻛﻣﺎ وﺿﻊ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﯾس اﺑو ﻧﺻر اﻷﺳدي ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﻋ ن ﻗﺿ ﺎﯾﺎ أﻣﯾ ر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ‪ ‬وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﻧوادر‪.‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻟﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻗ ﯾس اﻟﺑﺟﻠ ﻲ اﻟﻛ وﻓﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻲ ‪١٥١‬ھ ـ‪٧٦٨ /‬م(ﻛﺗ ﺎب ﺑﻌﻧ وان ﻗﺿ ﺎﯾﺎ‬
‫أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ‪.‬‬
‫وﻣﻣﺎ ﯾذﻛر ان ﻋدد ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﺟﺎل ﻗد اﻣﺗدﺣوه ﺑﻘوﻟﮭم اﻧﮫ ﺛﻘﮫ ﻋﯾن وﺛﻘﮫ ﻗد اﺳﻧد ﻋﻧﮫ‪.‬‬
‫روى ﻋن اﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﺑﺎﻗر واﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﻋﺑﯾد وﻋﺎﺻم ﺑ ن‬
‫ﺣﻣﯾد اﻟﺣﻧﺎط وﯾوﺳف ﺑن ﻋﻘﯾل)‪.(٤‬‬
‫ﻛ ذﻟك ﻓ ﺎن ﺟ ﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔ ﻲ اﻟﻣﺗ وﻓﻲ ‪١٢٨ ،١٢٧‬ھ ـ‪٧٤٥ ،٧٤٤/‬م‪ ،‬أﻟ ف ﻛﺗ ﺎب ﻣﻘﺗ ل أﻣﯾ ر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن)‪ (٥‬وذﻛر ﻋﻧواﻧﮫ ﺑﺷﻛل اﺧر )ﻣﻘﺗ ل ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن أﺑ ﻲ طﺎﻟ ب( واﻟ ف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻋ ن ﺣ روب اﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻣﺛ ل )ﻛﺗ ﺎب ﺻ ﻔﯾن( و)ﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﮭ روان( )‪ (٦‬ﻛ ذﻟك أﻟ ف ﻛﺗﺎﺑ ﺎ ً ﻋ ن ﻣﻘﺗ ل اﻹﻣ ﺎم اﻟﺣﺳ ﯾن‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)‪ (٧‬وذﻛر ﺑﻌﻧوان )ﻣﻘﺗ ل اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ‪ (٨) (‬ﻛﻣ ﺎ أﻟ ف ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗ ب وھ و ﻛﺗ ﺎب‬
‫)اﻟﻔﺿﺎﺋل( وﻗﯾل ان ﻟﮫ ﻛﺗﺎب اﻟﻧوادر)‪.(٩‬‬
‫وﻟم ﺗﻘﺗﺻ ر ﻣؤﻟﻔﺎﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺟواﻧ ب اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻓﺣﺳ ب اﻧﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻟ ﮫ اﺳ ﮭﺎﻣﺎت اﺧ رى ﻣ ﺛﻼ ً‬
‫ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻔﺳﯾر وذﻛر ﺑﻌﻧوان ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران)‪.(١٠‬‬
‫وﻛﺎن ﻷﺑﺎن ﺑن ﺗﻐﻠب )اﻟﻣﺗوﻓﻲ ‪١٤١‬ھـ‪٧٥٨ /‬م( ﻣؤﻟﻔ ﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﻋ دة ﻣﻧﮭ ﺎ ﻋ ن ﻣﻌ ﺎرك‬
‫اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﻣﺛ ل )اﻟﺟﻣ ل( و)ﺻ ﻔﯾن( و)اﻟﻧﮭ روان( وﻛﺗ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗ ب ﺑﻌﻧ وان )اﻟﻔﺿ ﺎﺋل(‬
‫واﻟف ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﯾﺑدو ﻋﻠﻰ ھﯾﺄة ﻣﻌﺟم ﻋﻧواﻧﮫ )أﺧﺑﺎر اﻟﻣﺻﻧﻔﯾن(‪.‬‬
‫وﯾﻌ د أﺑ ﺎن ﻣ ن ﺑ ﯾن اﻟﻣﻛﺛ رﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﺄﻟﯾف ﻓ ﻲ اﻟﻘ رآن واﻟﺣ دﯾث ﻓﺎﻧ ﮫ أول ﻣ ن دون ﻋﻠ م‬
‫اﻟﻘراءة وأول ﻣن ﺻﻧف ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻓﺻﻧف ﻛﺗﺎب اﻟﻐرﯾ ب ﻓ ﻲ اﻟﻘ رآن وذﻛ ر ﺑﻌﻧ وان اﺧ ر‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٦٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٤٣٥‬؛ اﻟﻣﯾﻧ ﺎﻧﺟﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻲ اﻻﺣﻣ دي‪ ،‬ﻣﻛﺎﺗﯾ ب اﻟرﺳ ول‪ ،‬ط‪) ،١‬دار‬
‫اﻟﺣدﯾث‪١٩٩٨ -‬م(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٦٨٢‬؛ ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٩٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٣‬؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪٢٠٦ ،‬؛ رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪.٢٩٣‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﺣﺳﯾن ﺷرف اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣؤﻟﻔو اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺻدر اﻻﺳﻼم‪) ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﻌﻣﺎن‪ -‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف(‪ ،‬ص‪.٣٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٤٠‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٩‬؛ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٦‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫م‪.‬ن ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤٩‬؛ اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٣١٩‬؛ ﻋﺑد اﻟﺣﺳﯾن ﺷرف اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣؤﻟﻔو اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬ص‪.٣٦‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٤٠‬؛ ﺷرف اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣؤﻟﻔو اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬ص‪٣٦‬؛اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ‪،‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪٢٦٨‬؛ ﺷﺑﺳﺗري‪ ،‬اﻟﻔﺎﯾق ﻓﻲ رواة واﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨٠‬‬
‫ھو ﺗﻔﺳﯾر ﻏرﯾب اﻟﻘران وﻟﮫ أﯾﺿﺎ ً ﻛﺗﺎب اﻟﻘ راءات وﻛﺗ ﺎب ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻘ رآن اﻟ ذي وﺻ ﻔﮫ اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‬
‫ﺑﺄﻧ ﮫ ﻛﺗ ﺎب ﻟطﯾ ف وﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب ﻓ ﻲ اﻷﺻ ول ﻓ ﻲ اﻟرواﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ذاھب اﻟﺷ ﯾﻌﺔ وﺻ ﻧف ﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﻘﺎﺑوﺳﻲ)‪.(١‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻋواﻧ ﺔ ﺑ ن اﻟﺣﻛ م )اﻟﻣﺗ وﻓﻲ ‪١٤٧‬ھ ـ‪٧٦٤ /‬م( أﺣ د ﻣ ؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ أﯾﺿ ﺎ ً وﻟ ﮫ‬
‫ﻣﺻﻧﻔﺎت ﻋدة ﻣﻧﮭﺎ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﻛﺗﺎب ﺳﯾرة ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺑﻧﻲ اﻣﯾﺔ‪.٢‬‬
‫واﻣﺎ اﺑو ﻣﺧﻧف )ﻟﻣﺗوﻓﻲ ‪١٥٧‬ھـ‪٧٧٣ /‬م( ﻓﮭو ﻣن رواد ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وﻗد اھﺗم ﺑﺄﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﻛوﻓ ﺔ وﺻ ﻧف ﻛﺛﯾ را ً ﻣ ن اﻟﻣؤﻟﻔ ﺎت اﻟﺗ ﻲ ﻛﺎﻧ ت ﺗﻐط ﻲ ﺣﻘﺑ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻗﺑ ل اﻻﺳ ﻼم واﻟﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻻﺳ ﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘ د اﻟ ف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﺣ رب اﻟﺑﺳ وس وﺣ رب اﻷوس واﻟﺧ زرج‪ ،‬ﻛﻣ ﺎ أﻟ ف ﻋ ن اﻟﺳ ﯾرة‬
‫اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻠﮫ ﻛﺗﺎب ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول ‪ ‬وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي وأﻟ ف أﯾﺿ ﺎ ً ﻋ ن اﻷﺣ دث اﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ زﻣ ن‬
‫اﻟﺧﻠﻔ ﺎء اﻟراﺷ دﯾن ﻣﺛ ل ﻛﺗ ﺎب )ﻣﻘﺗ ل ﻋﺛﻣ ﺎن( وﻛﺗ ﺎب )ﻣوﻟ د اﻣﯾ ر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن( )‪ (٣‬وﻗ د ذﻛ ر ﺑﻌﻧ وان‬
‫)ﻣﻘﺗل ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم( )‪ (٤‬و)ﻣﻘﺗل أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن( )‪ (٥‬و)ﻣﻘﺗل ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب( )‪ (٦‬وﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب‬
‫)ﺧطﺑ ﺔ اﻟزھ راء( )‪ (٧‬وﻛ ذﻟك اﻟ ف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻋ ن اﻟﺟﻣ ل وﺻ ﻔﯾن واھ ل اﻟﻧﮭ روان واﻟﺧ وارج)‪ (٨‬وذﻛ ر‬
‫ﺑﻌﻧوان )اﻟﻧﮭروان()‪ (٩‬و)اﻟﻧﮭر( وﻟﮫ ﻛﺗﺎب ﻋن اﻟﺣﻛﻣﯾن)‪.(١٠‬‬
‫وﻟ م ﯾﻘﺗﺻ ر اﺳ ﮭﺎم اﺑ ﻲ ﻣﺧﻧ ف ﻋﻠ ﻰ ﺗ دوﯾن ﻣﻌ ﺎرك اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬ﺑ ل أﻟ ف ﻛﺗﺎﺑ ﺎ ً ﻋ ن‬
‫اﻟردة‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻟف ﻛﺗﺑﺎ ً ﻋ دة ﻋ ن ﺷﺧﺻ ﯾﺎت ﻋﺻ ري اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﺧﻼﻓ ﺔ اﻟراﺷ دﯾﺔ واﻷﻣ وﯾﯾن ﻓﺿ ﻼ ً‬
‫ﻋن وﻻﺗﮭم واﻣراﺋﮭم ﻓﻣﺛﻼ ً اﻟ ف ﻛﺗ ﺎب )اﻟﺣرﯾ ث ﺑ ن راﺷ د وﺑﻧ ﻲ ﻧﺎﺟﯾ ﺔ( )‪ (١١‬وﻗ د ذﻛ ره اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‬
‫ﺑﻌﻧوان )أﺧﺑﺎر اﻟﺣرﯾث ﺑن اﺳد "اﻟﺧرﯾت ﺑن راﺷد" اﻟﻧﺎﺟﻲ وﺧروﺟﮫ( )‪.(١٢‬‬
‫وﻛﺗﺎب ﻣﻘﺗل ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر)‪(١٣‬وذﻛ ر ﺑﻌﻧ ﺎوﯾن اﺧ رى ﻣ ﺛﻼ ً ﻣﻘﺗ ل ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر‬
‫واﻻﺷﺗر وﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺣذﯾﻔﺔ( )‪ (١‬وﻣﻘﺗ ل ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر واﻻﺷ ﺗر)‪ (٢‬وأﺧﺑ ﺎر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻛر وﻟﻌﻠﮫ ﺟﻣﯾﻊ ھذه اﻟﻌﻧﺎوﯾن ﺗﺷﯾر اﻟﻰ ﻛﺗﺎب واﺣد ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪١١‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪٥٩ -٩٧‬؛اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪١‬؛ اﻟطﮭراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌ ﺔ‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪٥٢‬؛ ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟﻔﻛ ر اﻻﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣوﺳ وﻋﺔ ﻣ ؤﻟﻔﻲ اﻹﻣﺎﻣﯾ ﺔ‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.١١٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٣‬؛ اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ح‪ ،٧‬ص‪.٢٠١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٥‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬رﺟﺎل‬
‫اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪٢٧٥‬؛ اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٣٢٧‬ج‪ ،٢٣‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.١٤٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٤٢‬؛ اﻋﺟﺎز ﺣﺳﯾن‪ ،‬ﻛﺷف اﻟﺣﺟب واﻷﺳﺗﺎر‪ ،‬ص‪.٥٤٦‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن ﺷﮭر اﺷوب‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﺷﮭﺎب اﻟدﯾن اﺑ و ﻋﺑ د ﷲ ﯾ ﺎﻗوت ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟروﻣ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻻدﺑ ﺎء أو ارﺷ ﺎد اﻻرﯾ ب اﻟ ﻰ ﻣﻌرﻓ ﺔ‬
‫اﻻدﯾ ب‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﯾ روت‪١٤١١ -‬ھ ـ‪١٩٩١ /‬م( ‪ ،‬ج‪٣٠-٢٩ ،٥‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤١‬؛‬
‫اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.١٤٠‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٢٠٤‬؛ اﺑن ﺷﮭر اﺷوب ‪ ،‬ﻣﻌﻠم اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫وﻟﮫ ﻛﺗﺎب أﺧﺑﺎر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ)‪ (٣‬وﻛﺗﺎب ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑ ﻲ ﺣذﯾﻔ ﺔ وﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب ﻣﺻ ﻌب ﺑ ن‬
‫اﻟزﺑﯾر ووﻻﯾﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق)‪ (٤‬وﻛﺗﺎب أﺧﺑﺎر زﯾﺎد)‪ (٥‬ﺑن اﺑﯾﮫ واﻟﻲ اﻟﻌراﻗﯾن وﻛﺗﺎب ﻣﻘﺗل ﺳ ﻌﯾد ﺑ ن‬
‫اﻟﻌﺎص)‪ (٦‬وﻛﺗ ﺎب ﺧﺎﻟ د ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘﺳ ري وﻛﺗ ﺎب ﯾوﺳ ف ﺑ ن ﻋﻣ ر وﻛﺗ ﺎب ﻋ ن ھﺷ ﺎم ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻣﻠك ووﻻﯾﺗﮫ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﯾزﯾد)‪ (٧‬وﻛﺗ ﺎب ﻋ ن أﺧﺑ ﺎر اﻟﺣﺟ ﺎج ﺑ ن ﯾوﺳ ف اﻟﺛﻘﻔ ﻲ وﻛﺗ ﺎب ﻋ ن أﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﻣﺧﺗﺎر)‪ (٨‬وذﻛر ﺑﻌﻧوان )أﺧﺑﺎر اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑﯾدة اﻟﺛﻘﻔﻲ وﯾﺳﻣﻰ ﺑﻛﺗﺎب اﻷﺧذ ﺑﺎﻟﺛﺄر)‪.(٩‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب أﺧﺑ ﺎر ﯾوﺳ ف ﺑ ن ﻋﻣ ر اﺣ د وﻻة اﻷﻣ وﯾﯾن وﻛﺗ ﺎب ﻗﺗ ل اﻟﺣﺳ ﯾن ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم‬
‫وﻣﻘﺗل ﺣﺟر ﺑن ﻋدي)‪.(١٠‬‬
‫وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺗورد ﺑن ﻋﻠﻔﺔ وﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑ ن اﺻ رد وﻋ ﯾن اﻟ وردة وﻛﺗ ﺎب ﻣﻘﺗ ل ﻋﺑ د ﷲ‬
‫ﺑن اﻟزﺑﯾر وﻛﺗﺎب ﺑﻼل اﻟﺧﺎرﺟﻲ وﻛﺗﺎب ﺷﺑﯾب اﻟﺣروري وﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺳرح وﻛﺗﺎب اﻟﻣط رف ﺑ ن‬
‫اﻟﻣﻐﯾ رة وﻛﺗ ﺎب ﯾزﯾ د ﺑ ن اﻟﻣﮭﻠ ب وﻗﺗﻠ ﮫ ﺑ ﺎﻟﻌﻘر وﻛﺗ ﺎب زﯾ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻛﺗ ﺎب ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن زﯾ د‬
‫وﻛﺗﺎب اﻟﺿﺣﺎك)‪ (١١‬وﻛﺗﺎب أﺧﺑﺎر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ)‪ (١٢‬وﻗد ﯾﻛ ون ھ و ﻧﻔﺳ ﮫ اﻟﺳ ﺎﺑق وﻛﺗ ﺎب ﻧﺟ دة‬
‫اﺑو ﻓدﯾك‪ ١٣‬وﻗﯾل ﻧﺟدة اﺑو ﻗﺑﯾل)‪.(١٤‬‬
‫و أﻟف ﻓﻲ أﺧﺑﺎر اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي ﻓﺻ ﻧف ﻛﺗ ﺎب ﻓﺗ وح اﻟﻌ راق)‪ (١٥‬وﻓﺗ وح‬
‫اﻟﺷﺎم وﻓﺗوح ﺧراﺳﺎن)‪ (١٦‬وﻟﮫ ﻛﺗﺎب ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻋﺎﻣﺔ وھو ﻛﺗﺎب ﻓﺗوح اﻻﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻛ ذﻟك ﻓ ﺎن اﺑ ﺎ ﻣﺧﻧ ف ﻟ م ﯾﻐﻔ ل ﺗ دوﯾن أﺧﺑ ﺎر اﻟﺣرﻛ ﺎت واﻟﺛ ورات ﻓ ﺄﻟف ﻛﺗ ﺎب ﺣ دﯾث‬
‫ﯾﺎﺣﻣﯾرا وﻣﻘﺗل اﺑن اﻻﺷﻌث)‪ (١٧‬وذﻛر ﺑﻌﻧوان ﺣدﯾث ﺑ ﺎﺧﻣﯾرا)‪ (١٨‬وﻛﺗ ﺎب ﺣ دﯾث اﻻزارﻗ ﺔ وﻛﺗ ﺎب‬
‫دﯾر اﻟﺟﻣﺎﺟم وﺧﻠﻊ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻻﺷﻌث وﻛﺗﺎب روﺷﻧﻘﺑﺎد)‪(١٩‬وذﻛر ﺑﺎﺳم رﺳﺗﻘﺑﺎد)‪.(٢٠‬‬
‫وﻛﺗﺎب ﻣرج راھط وﺑﯾﻌﺔ ﻣروان وﻣﻘﺗل اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻗﯾس)‪ (١‬وﻛﺗﺎب اﻟﺧوارج واﻟﻣﮭﻠب‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٤١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.١٤٠‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٤٠‬؛ ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٤٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٦‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٢٠٤‬؛ اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٤٨‬؛ اﻋﺟﺎز ﺣﺳﯾن‪ ،‬ﻛﺷف اﻟﺣﺟب‬
‫واﻻﺳﺗﺎر‪ ،‬ص‪.٢٩‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٦ -١٠٥‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﻘﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٤١‬؛ اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥٢‬‬
‫)‪(١٥‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(١٦‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(١٧‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(١٨‬‬
‫اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧٥‬‬
‫)‪(١٩‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٢٠‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٤١‬؛ اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧٧‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻷﺑ ﻲ ﻣﺧﻧ ف ﻛﺗ ﺎب اﻟﺳ ﻘﯾﻔﺔ وﻛﺗ ﺎب اﻟﺷ ورى)‪ (٢‬وﻗ د ﺟﻣﻌﮭﻣ ﺎ اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم ﻓ ﻲ ﻛﺗ ﺎب‬
‫ﻋﻧواﻧﮫ اﻟﺷورى وﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن)‪.(٣‬‬
‫وﺧﻠد أﺧﺑﺎر آل ﻣﺧﻧف وذﻛر ﻣﻧﺎﻗﺑﮭم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب آل ﻣﺧﻧف ﺑ ن ﺳ ﻠﯾم)‪ (٤‬وﻟ ﮫ أﯾﺿ ﺎ ً ﻣؤﻟﻔ ﺎت‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻋدةﻋﺎﻣﺔ ﻣﺛﻼ ً ﻛﺗﺎب اﻟﺣروب وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌﻣرﯾن وﻛﺗﺎب اﻟﻐﺎرات)‪.(٥‬‬
‫وﻛ ﺎن ﻟزاﺋ دة ﺑ ن ﻗداﻣ ﺔ )اﻟﻣﺗ وﻓﻲ ‪١٦٠‬ھ ـ‪٧٧٦ /‬م( ﻛﺗ ﺎبٌ ﺑﻌﻧ وان اﻟﻣﻧﺎﻗ ب وﻛﺗ ﺎب اﻟﺳ ﻧن‬

‫ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻛﺗﺎب اﻟﻘراءات وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران وﻛﺗﺎب اﻟزھد)‪.(٦‬‬

‫وﻣن ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﺑ ﺎن ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن ﯾﺣﯾ ﻰ ﺑ ن زﻛرﯾ ﺎ اﻟﻠؤﻟ ؤي ﻣ وﻟﻰ ﺑﺟﯾﻠ ﺔ اﻟﻣﻛﻧ ﻰ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬ﯾﻌرف ﺑﺎﻷﺣﻣر ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ ﺛم ﺳﻛن اﻟﺑﺻرة وأﺧذ اھﻠﮭ ﺎ ﻋﻧ ﮫ واﻛﺛ روا ﻣ ن‬
‫رواﯾﺗﮫ ﻓﻲ أﺧﺑﺎر اﻟﺷﻌر واﻻﻧﺳﺎب واﻻﯾﺎم ﺣﯾث ﻋرف ﺑﺄﻧﮫ ﻋﺎﻟم ﺑﺎﻻﻧﺳﺎب)‪.(٧‬‬
‫وھو أﺣد ﺗﻼﻣذة اﻹﻣﺎﻣﯾن اﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق واﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﻛ ﺎظم ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم‬
‫ﻛﺎن ﻣن اﻟﺛﻘﺎت وﻣن ﻣﺣدﺛﻲ وﻓﻘﮭﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ)‪.(٨‬‬
‫ﻋ ده اﺑ ن داود ﻣ ن اﻟﻔرﻗ ﺔ اﻟﻧﺎووﺳ ﯾﺔ*)‪ (٩‬وﻗ ﺎل اﺑ و ﻋﻣ رو اﻟﻛﺷ ﻲ‪) :‬ان اﻟﻌﺻ ﺎﺑﺔ أﺟﻣﻌ ت‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﺻﺣﯾﺢ ﻣﺎ ﯾﺻﺢ ﻣن اﺑﺎن ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن واﻻﻗ رار ﻟ ﮫ ﺑﺎﻟﻔﻘ ﮫ()‪ (١٠‬وﻗ ﺎل اﻟﺣﻠ ﻲ‪) :‬اﻻﻗ رب ﻋﻧ دي‬
‫ﻗﺑول رواﯾﺗﮫ وان ﻛﺎن ﻓﺎﺳد اﻟﻣذھب( )‪.(١١‬‬
‫روى ﻋن اﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ واﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻣوﺳ ﻰ اﻟﻛ ﺎظم ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم وروى ﻋﻧ ﮫ اﺑ و ﻋﺑﯾ دة‬
‫ﻣﻌﻣر ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ ﻋﺎﻟم اﻻﻧﺳﺎب واﻻﺻﮭﺎر واﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻼم ﺻ ﺎﺣب طﺑﻘ ﺎت اﻟﺷ ﻌراء‬
‫وﻏﯾرھم)‪.(١٢‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت اﻻراء ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻘﯾل ﺑﻌد ﺳﻧﺔ ‪١٤٠‬ھـ‪ ،٧٥٧ /‬وﻗﯾل ﻓﻲ ﺣدود ﺳ ﻧﺔ ‪٢٠٠‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٨١٥‬م‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫م ‪.‬ن ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٨٤١‬؛ اﻟطﮭراﻧﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌﺔ‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.٣٧٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٢٠‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١٠٥‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن ج‪ ،١‬ص‪٨٤٢‬؛ اﻟطﮭراﻧ ﻲ‪ ،‬اﻟذرﯾﻌ ﺔ‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪ ،٣٢٧‬ج‪ ،٢١‬ص‪.٢٦٨‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٧٢‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻌﻘﯾﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺿ ﻌﻔﺎء‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٧‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪١٣‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪،‬‬
‫ص‪٥٩‬؛ رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪١٦٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٥٩‬؛ اﻟﺗﻔرﺷﻲ‪ ،‬ﻧﻘد اﻟرﺟ ﺎل‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٣‬؛ اﻟﺷﺑﺳ ﺗري‪ ،‬اﻟﻔ ﺎﯾق ﻓ ﻲ رواة‬
‫واﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨‬‬
‫* ھﻲ ﻓرﻗﺔ ﻣن ﻏﻼة اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬اﺗﺑﺎع رﺟل ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻧﺎووس وﯾﻘ ﺎل اﻧﮭ م ﯾﻧﺗﺳ ﺑون اﻟ ﻰ ﻗرﯾ ﺔ ﻧﺎووﺳ ﺔ ﻣ ن ﻗ رى ھﯾ ت‪،‬‬
‫ﻣن ﻣﻌﺗﻘداﺗﮭم اﻧﮭم ﺷﻛوا ﺑﻣوت اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻ ﺎدق واﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن )ﻋﻠﯾﮭﻣ ﺎ اﻟﺳ ﻼم( واﻧﮭ م‬
‫ﺳﯾظﮭرون وﯾﻌﺗﻘدون ان اﻹﻣﺎم اﻟﺻ ﺎدق ھ و اﻟﻘ ﺎﺋم اﻟﻣﮭ دي )ﻋ ﺞ(؛ ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟﺻ دوق‪ ،‬اﺑ و ﺟﻌﻔ ر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺑﺎﺑوﯾﮫ اﻟﻘﻣﻲ‪ ،‬ﻣن ﻻﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﻗم‪١٤٠٤ -‬م(‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٤٤ -٥٤٣‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪.٣٠‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻌﺎﻟم‪ ،‬اﻟﺗﺣرﯾر اﻟطﺎووﺳﻲ‪ ،‬ص‪.٧٢‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻗوال‪ ،‬ص‪.٧٤‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.٥٩‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻣ ن اﻟﻣؤﻟﻔ ﺎت ﻛﺗ ﺎب اﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ ﺟﻣ ﻊ ﻓﯾ ﮫ اﻟﻣﺑ دأ )اﻟﻣﺑﺗ دأ( واﻟﻣﺑﻌ ث واﻟﻣﻐ ﺎزي‬
‫واﻟوﻓﺎة واﻟﺳﻘﯾﻔﺔ واﻟردة)‪.(١‬‬
‫ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻣﻠ ك اﻟﻔﻘﻌﺳ ﻲ اﻻﺳ دي اﻟﻛ وﻓﻲ اﻟﻣﻛﻧ ﻰ ﺑ ﺎﺑﻲ ﺳ ﻌﯾد اﻟﺑﻐ دادي وﯾﻌ رف‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻘﻌﺳﻲ اﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬ادﯾب‪ ،‬ﻛﺎن ﻣ ن أﺻ ﺣﺎب اﻹﻣ ﺎم اﻟﺻ ﺎدق ‪ ‬وﺗﻼﻣذﺗ ﮫ ﻧ زل ﺑﻐ داد وأدرك اﺑ ﺎ‬
‫ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور وﻣن ﺑﻌده ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻰ ﻋﮭد اﻟﻣﺄﻣون)‪.(٢‬‬
‫اﺧﺗﻔﻠت اﻵراء ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻘﯾل اﻧﮫ ﻛﺎن ﺣﯾﺎ ً ﻗﺑ ل ﺳ ﻧﺔ ‪١٥٨‬ھ ـ‪٧٧٤/‬م‪ ،‬وﻗﯾ ل اﻧ ﮫ ﺗ وﻓﻲ‬
‫ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪٢٠٠‬ھـ‪٨١٥ /‬م أو ﺑﻌدھﺎ‪.‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻣ ن اﻟﻛﺗ ب اﻟﻣﺻ ﻧﻔﺔ ﻛﺗ ﺎب )ﻣ ﺂﺛر ﺑﻧ ﻲ أﺳ د واﺷ ﻌﺎرھم( )‪ (٣‬وﻗ ﺎل اﻟﺑﻐ دادي ان ﻛﺗﺎﺑ ﮫ‬
‫ﻋﻧواﻧﮫ )ﻣﺂﺛر ﺑﻧﻲ أﺳد( وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ ورﻗﺔ)‪.(٤‬‬
‫وﻣن ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓﺔ اﻟﻣﺷﮭورﯾن ﺳﯾف ﺑن ﻋﻣر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ )اﻟﻣﺗ وﻓﻲ‪٢٠٠ /‬ھ ـ‪٨١٥ /‬م( ﻓﻘ د‬
‫ﺻﻧف ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻛﺑﯾر واﻟردة)‪ (٥‬وﻗﯾل اﻟردة واﻟﻔﺗوح)‪ (٦‬وھﻣﺎ ﻛﺗﺎﺑﺎن اذ أﺷ ﺎر اﻟﯾﮭﻣ ﺎ اﺑ ن ﺣﺟ ر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻧﮭﻣﺎ اﺛﻧﺎن ﻻ واﺣد)‪.(٧‬‬

‫واﻟف ﻋن ﺣروب اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻣﺛﺎل )ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣل وﻣﺳﯾر ﻋﺎﺋﺷﺔ( )‪.(٨‬‬
‫أﻣﺎ ھﺷﺎم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻲ ‪٢٠٦/٤‬ھـ‪٨٢١ /١٩ /‬م‪ ،‬ﻓﻘ د ﺻ ﻧف ﻛﺛﯾ را ً‬
‫ﻣن اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺗ ﺎرﯾﺦ اﻷﻧﺑﯾ ﺎء ﻛﻛﺗ ﺎب آدم ووﻟ ده وﻛﺗ ﺎب رﻓ ﻊ ﻋﯾﺳ ﻰ ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫اﻟﺳ ﻼم اﻟ ﻰ اﻟﺳ ﻣﺎء واﻟ ف ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻌ رب ﻗﺑ ل اﻻﺳ ﻼم ﻣﺛ ﺎل‪ :‬ﻛﺗ ﺎب اﻟﻣ ؤودات وﻛﺗ ﺎب ﺷ رف‬
‫ﻗﺻﻲ ﺑن ﻛ ﻼب ووﻟ ده ﻓ ﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ واﻻﺳ ﻼم وﻛﺗ ﺎب ﺗﺳ ﻣﯾﺔ ﻣ ن ﻧﻘ ل ﻣ ن ﻋ ﺎد وﺛﻣ ود واﻟﻌﻣ ﺎﻟﯾق‬
‫وﺧﺑ رھم وﺑﻧ ﻲ اﺳ راﺋﯾل ﻣ ن اﻟﻌ رب وﻗﺻ ﺔ اﻟﮭﺟ رﯾﯾن وذﻛ ره اﻟﺻ ﻔدي ﺑﻌﻧ وان )ﻗﺻ ﺔ ھﺟ رس(‬
‫واﺳﻣﺎء ﻗﺑﺎﺋﻠﮭم وﻛﺗﺎب ﻣﻠوك ﻛﻧده وﻛﺗﺎب ﺑﯾوﺗ ﺎت اﻟ ﯾﻣن وﻛﺗ ﺎب ﻣﻠ وك اﻟ ﯾﻣن ﻣ ن اﻟﺗﺑﺎﺑﻌﯾ ﺔ وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻓﺗراق وﻟد ﻣﻌﮫ وﻛﺗﺎب ﺗﻔرق وﻟد ﻧزار وﻛﺗﺎب ﺗﻔرق اﻻزد وﻛﺗﺎب طﺳ م وﺟ دﯾس وﻛﺗ ﺎب ﻣ ن ﻗ ﺎل‬
‫ﺑﯾﺗﺎ ً ﻣن اﻟﺷﻌر ﻓﻧﺳب اﻟﯾﮫ وﻛﺗﺎب ﻋﺎد اﻻوﻟﻰ واﻻﺧرة وﻛﺗﺎب ﺗﻔ رق ﻋ ﺎد وﻛﺗ ﺎب اﺻ ﺣﺎب اﻟﻛﮭ ف‬
‫وﻛﺗ ﺎب اﻷواﺋ ل وﻛﺗ ﺎب اﻣﺛ ﺎل ﺣﻣﯾ ر وﻛﺗ ﺎب اﻻﺻ ﻧﺎم وﻛﺗ ﺎب اﻟﻛﮭ ﺎن وﻛﺗ ﺎب اﺧ ذ ﻛﺳ رى رھ ن‬
‫اﻟﻌرب وﻛﺗﺎب ﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﺗﻔﻌﻠﮫ وﯾواﻓق ﺣﻛم اﻻﺳﻼم وﻛﺗﺎب اﺑن ﻋﺗﺎب ﺳ ﺋﻠﮫ ﻋ ن اﻟﻌ وﯾص‬
‫وﻛﺗ ﺎب ﻋ دي ﺑ ن زﯾ د اﻟﻌﺑ ﺎدي وﻛﺗ ﺎب ﺣ دﯾث ﺑ ﯾﮭس واﺧوﺗ ﮫ وﻛﺗ ﺎب ﻣ روان اﻟﻘ رط وﻛﺗ ﺎب ﻓﯾﻣ ﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٥٩‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٢٤‬؛ اﻟﺷﺑﺳﺗري‪ ،‬اﻟﻔﺎﯾق ﻓﻲ‬
‫رواة واﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪٢٨٩‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٧٨ ،١٩‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،١٧‬ص‪.٢٨٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪٢٨‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ح‪ ،٦‬ص‪.٢٤٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١٠٦‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪٣٢٤‬؛ اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٥٩‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٤٠‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٦‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١٣‬‬
‫ﻗﺎرب اﻻﺳﻼم ﻣ ن اﻣ ر اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ وﻛﺗ ﺎب اﻟ ﯾﻣن واﻣ ر ﺳ ﯾف وﻛﺗ ﺎب أﺧﺑ ﺎر ﻋﻣ رو ﺑ ن ﻣﻌ د ﯾﻛ رب‬
‫وﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾرة‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾرة وﺗﺳ ﻣﯾﺔ اﻟﺑﯾ ﻊ واﻟ دﯾﺎرات وﻧﺳ ب اﻟﻌﺑ ﺎد‪ ،‬وﻛﺗ ﺎب ﺗﺳ ﻣﯾﺔ ﻣ ﺎﻓﻲ ﺷ ﻌر‬
‫اﻣرؤ اﻟﻘﯾس ﻣن اﺳﻣﺎء اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﻧﺳﺎﺑﮭم واﺳﻣﺎء اﻻرﺿﯾن واﻟﺟﺑﺎل واﻟﻣﯾﺎه وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧ ذر‬
‫ﻣﻠك اﻟﻌرب وﻛﺗﺎب داﺣس واﻟﻐﺑراء وﻛﺗﺎب أﯾﺎم ﻓزارة ووﻗ ﺎﺋﻊ ﺑﻧ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺎن وﻛﺗ ﺎب وﻗ ﺎﺋﻊ اﻟﺿ ﺑﺎب‬
‫وﻓزارة وﻛﺗﺎب ﯾوم ﺳد وﻛﺗﺎب اﻟﻛﻼب وھو ﯾوم اﻟﻧﺷﺎش وﻛﺗ ﺎب اﻷﯾ ﺎم وﻛﺗ ﺎب ﻏزﯾ ﮫ وﻛﺗ ﺎب ﺧﺑ ر‬
‫اﻟﺿ ﺣﺎك وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻌﻣ رﯾن وﻛﺗ ﺎب اﻟدوﺳ ﻲ وﻛﺗ ﺎب ﻛﻠ ب وﻛﺗ ﺎب أﺧﺑ ﺎر ﻟﻘﻣ ﺎن ﺑ ن ﻋ ﺎد وﻛﺗ ﺎب‬
‫ﺣروب اﻻوس واﻟﺧزرج وﻛﺗﺎب أﺧﺑﺎر ﺟرھم وﻛﺗﺎب رﺑﯾﻌﺔ وﺣرب اﻟﺑﺳوس وﺣرب ﺗﻐﻠ ب وﺑﻛ ر‬
‫وﻟﮫ اﯾﺿ ﺎ ً ﻣؤﻟﻔ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﺗ رة اﻗﺗراﺑ ﮫ ﻣ ن اﻻﺳ ﻼم ﻛﻛﺗ ﺎب اﻟ ﯾﻣن واﻣ ر ﺳ ﯾف وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟوﻓود وﻛﺗﺎب ﻣن ھﺎﺟر واﺑوه)‪.(١‬‬
‫وﺻ ﻧف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻋ دة ﻋ ن اﻷﺣ ﻼف ﺑ ﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋ ل اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ أﻣﺛ ﺎل ﻛﺗ ﺎب ﺣﻠ ف ﻋﺑ د اﻟﻣطﻠ ب‬
‫وﺧزاﻋﺔ وﻛﺗﺎب ﺣﻠف اﻟﻔﺿول وﻗﺻﺔ اﻟﻐزال وﻛﺗﺎب ﺣﻠف ﻛﻠب وﻛﺗﺎب ﺣﻠف اﺳﻠم ﺑن ﻗﯾس)‪.(٢‬‬
‫وﻛذﻟك اﻟف ﻛﺗﺑﺎ ً ﻋن أﺧﺑ ﺎر اﻷﻣ م اﻻﺧ رى أﻣﺛ ﺎل ﻛﺗ ﺎب ﻣﻠ وك اﻟطواﺋ ف وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﺳ وخ‬
‫ﻣن ﺑﻧﻲ اﺳراﺋﯾل‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺳ ﻼﻣﻲ ﻓﮭ ﻲ ﺣ ول ﺳ ﯾرة اﻟرﺳ ول ‪ ،‬اذ أﻟ ف ﻛﺗ ﺎب ﻛﻧ ﻰ آﺑ ﺎء‬
‫اﻟرﺳول ‪ ‬وﻛﺗﺎب آﺑﺎء اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬وﻣن اﻟﻣرﺟﺢ اﻧﮫ ﻛﺗﺎبٌ واﺣ ٌد وﻟ ﮫ أﯾﺿ ﺎ ً ﻛﺗ ﺎﺑﻲ‪ :‬اﻣﮭ ﺎت اﻟﻧﺑ ﻲ ‪‬‬
‫وازواج اﻟﻧﺑﻲ ‪.(٣) ‬‬
‫وأﻟ ف ﻋ ن ﺳ ﯾرة اﻟﺧﻠﻔ ﺎء اﻟراﺷ دﯾن اﻣﺛ ﺎل ﻛﺗ ﺎب ﻣﻘﺗ ل ﻋﺛﻣ ﺎن وﺧط ب ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وذﻛ ر‬
‫ﺑﻌﻧوان ﺧطﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ‬وﻛﺗﺎب ﻣﻘﺗل أﻣﯾر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ‪ ‬ﻛﻣ ﺎ أﻟ ف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﺣ ول ﺳ ﯾر‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻌﺻر اﻟراﺷدي‪ ،‬إذ أﻟف ﻛﺗﺎب أﺧﺑﺎر اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻛﺗ ﺎب ﺗﺳ ﻣﯾﺔ‬
‫وﻟد ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻛﺗﺎب زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺣب اﻟﻧﺑﻲ وذﻛر ﺑﻌﻧوان زﯾد ﺑ ن ﺣﺎرﺛ ﺔ وﻛﺗ ﺎب ﻣﺣﻣ د ﺑ ن‬
‫اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ)‪.(٤‬‬
‫وﻛذﻟك أﻟف ﻋن اﻻﻣوﯾﯾن ﻛﺗﺑﺎ ً ﻣﻧﮭﺎ ادﻋﺎء ﻣﻌﺎوﯾﺔ زﯾﺎد ﺑن اﺑﯾ ﮫ وﻗﯾ ل ادﻋ ﺎء زﯾ ﺎد ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫وﻛﺗﺎب زﯾﺎد ﺑن اﺑﯾﮫ وﯾﺣﺗﻣل ان ھذه اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻛﺗب او رﺳﺎﺋل ھﻲ ﻛﺗﺎب واﺣ د وﻛﺗ ﺎب دﺧ ول ﺟرﯾ ر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺎج ‪.‬‬
‫واﻟ ف ﻋ ن أﺧﺑ ﺎر ﺣرﻛ ﺎت اﻟﺗﺣرﯾ ر واﻟﻔﺗ وح ﻓﻠ ﮫ ﻛﺗ ﺎب ﻓﺗ وح اﻟﻌ راق وﻓ ﺗﺢ اﻟﺷ ﺎم وﻓ ﺗﺢ‬
‫ﺧراﺳ ﺎنوﻓ ﺗﺢ ﻓ ﺎرس وﻛ ذﻟك أﻟ ف ﻋ ن اﻟﻣﻌ ﺎرك واﻷﺣ دث اﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ ﻣ ﺛﻼ ً ﻛﺗ ﺎب اﻟ ردة وﻛﺗ ﺎب‬
‫ﻣﺳﯾﻠﻣﺔ اﻟﻛذاب وﺳﺟﺎج وذﻛر ﺑﺎﺳم ﻣﺳﯾﻠﻣﺔ وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣل وﻛﺗﺎب ﺻﻔﯾن وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﮭ روان وﻛﺗ ﺎب‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١١٠ -١٠٨‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪٤٣٥ -٤٣٤ ،‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٠٨‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪.٥٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪.٥٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١١-١٠٩‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٠٨‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١ -١٠٨‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٥٤‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻷدﺑ ﺎء‪،‬‬
‫ج‪ ،٥‬ص‪٥٩٧‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،٢ ،‬ص‪٥٠٨‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪٣٣٦‬؛‬
‫‪-gabrieli, F. Muhammad and the conquests of Islam )London 1968).‬‬
‫اﻟﺣﻛﻣﯾن وﻛﺗﺎب ﻣﻘﺗل ﺣﺟر ﺑن ﻋدي وﻛﺗ ﺎب ﻣﻘﺗ ل رﺷ ﯾد وﻣﯾ ﺛم وﺟوﯾرﯾ ﺔ ﺑ ن ﻣﺳ ﮭر وﻛﺗ ﺎب ﻗﯾ ﺎم‬
‫اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم وﻣﻘﺗل اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم وﻛﺗﺎب ﻋﯾن اﻟوردة)‪.(١‬‬
‫وﺻﻧف ﻋن اﻻﻧﺳﺎب ﻣؤﻟﻔﺎت ﻋدة ﺗﻌد ﻟﮭﺎ أھﻣﯾﺔ ﻓ ﻲ ھ ذا اﻟﻌﻠ م أﻣﺛ ﺎل ﻛﺗ ﺎب اﻟﺟﻣﮭ رة ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﻧﺳﺎب اﻟذي ﯾﻌد ﻣن ﻣﺣﺎﺳن اﻟﻛﺗب ﻓﻲ ھذا اﻟﻔن‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺻﻧف ﻓﻲ ﺑﺎﺑﮫ اﺣد ﻣﺛﻠﮫ‪ ،‬وﯾﻌد ﻣ ن‬
‫اھم ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ واﻓﺿﻠﮭﺎ وﻗد ذﻛر ﺑﻌﻧوان )اﻟﺟﻣﮭرة( و)ﺟﻣﮭرة اﻻﻧﺳﺎب( روى ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﺳ ﻌد ﻛﺎﺗ ب‬
‫اﻟواﻗدي واﺷﺎر اﺑن اﻟﻧدﯾم اﻟﯾﮫ ﺑﻌﻧوان ﻛﺗ ﺎب ﺟﻣﮭ رة اﻟﺟﻣﮭ رة وﻓ ﻲ ھ ذه اﻟﺗﺳ ﻣﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺧﺻ ﮭﺎ اﺑ ن‬
‫اﻟﻧدﯾم ﯾﺷﯾر اﻟﻰ رواﯾﺗﮫ وھو ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﻛﺗﺎب اﻟواﻗدي)‪.(٢‬‬
‫وﻟﮫ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧزل ﻓﻲ اﻟﻧﺳب وھ و اﻛﺑ ر ﻣ ن اﻟﺟﻣﮭ رة وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣ وﺟز ﻓ ﻲ اﻟﻧﺳ ب وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﻔرﯾ د اﻟ ذي ﺻ ﻧﻔﮫ ﻟﻠﻣ ﺄﻣون وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻠ وﻛﻲ اﻟ ذي ﺻ ﻧﻔﮫ ﻟﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﯾﺣﯾ ﻰ اﻟﺑرﻣﻛ ﻲ وﺳ ﻣﺎه‬
‫اﻟﺳ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺗ ﺎب اﻟ وﺟﯾز واﻟﻔرﯾ د واﻟﻣﻠ وك واﻟﻣﻧزﻟ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﮫ ﻛﺗ ﺎب اﻟﻣ ذﯾل اﻟﻛﺑﯾ ر ﻓ ﻲ ﻟﻧﺳ ب وﻛ ﺎن‬
‫ﺣﺟﻣﮫ ﺿﻌف ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﮭرة وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﺳ ب اﻟﻛﺑﯾ ر اﻟ ذي ﯾﺗﺿ ﻣن ﻛﺗ ﺎب اﻻﻧﺳ ﺎب وﯾﻌﺗﻘ د اﻷﺳ ﺗﺎذ‬
‫ﻓؤاد ﺳزﻛﯾن اﻧﮫ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﮭرة ﻧﻔﺳﮫ وﺣﺳﺑﻣﺎ ﯾﺑدو اﻧﮫ ﻛذﻟك ﻷﻧﮫ ﻣﺎ ﺗﻣت اﻹﺷﺎرة إﻟﯾ ﮫ ﻓ ﻲ أﻋ ﻼه‪،‬‬
‫ان ھﻧ ﺎك ﻧﺳ ﺧﺎ ً ﻣ ن ﻣؤﻟﻔ ﮫ اﻟﻣﺷ ﮭور اﻟﺟﻣﮭ رة وﻟﻛﻧ ﮫ ورد ﻋﻧ د اﻟﻣﻌﺟﻣ ﯾن اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﺑﺄﺳ ﻣﺎء‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ)‪.(٣‬‬
‫وذﻛ ر اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم ان ھﺷ ﺎﻣﺎ ًروى ﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﺳ ب اﻟﻛﺑﯾ ر اﻋﺗﻣ ﺎدا ً ﻋﻠ ﻰ ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺳ ﺣﺎق‪،‬‬
‫واﺷﺎر اﻟﻰ اﻧﮫ ﯾﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻧﺳب ﻣﺿر وﻛﻧﺎﻧﺔ ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ واﺳد ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ وھ ذﯾل ﺑ ن ﻣدرﻛ ﺔ ﺑ ن‬
‫زﯾد ﻣﻧﺎة ﺑن ﺗﻣﯾم وﺗﯾم اﻟرﺑﺎب وﻋك وﻋدي وﺛ ور وطﺣ ل وﻣزﯾﻧ ﺔ وﺿ ﺑﺔ وﻗ ﯾس ﻋ ﯾﻼن وﻏطﻔ ﺎن‬
‫وﺑﺎھﻠﺔ وﻏﻧﻲ وﺳﻠﯾم وﻋ ﺎﻣر ﺑ ن ﺻﻌﺻ ﻌﺔ وﻣ رة ﺑ ن ﺻﻌﺻ ﻌﺔ واﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ وﻧﺻ ر ﺑ ن‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺳﻌد ﺑن ﺑﻛر وﺛﻘﯾف وﻣﺣ ﺎرب ﺑ ن ﺧﺻ ﻔﺔ وﻓﮭ م وﻋ دوان ورﺑﯾﻌ ﺔ ﺑ ن ﻋ ﺎﻣر واﯾ ﺎد وﻋ ك‬
‫وﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫وذﻛ ر ﻧﺳ ب اﻟ ﯾﻣن‪ :‬ﻛﻧ دة واﻟﺳ ﻛون واﻟﺳﻛﺎﺳ ك وﻋﺎﻣﻠ ﺔ وﺟ ذام وﻗ ﺎدم وﺧ وﻻن وﻣﻌ ﺎﻗر‬
‫وﻣذﺣﺞ وطﻲ ﻣن ﻣذﺣﺞ وﺑﻧﻲ ﻣ ذﺣﺞ ﺑ ن ﻛﻌ ب وﻣﺳ ﯾﻠﺔ اﺷ ﺟﻊ ورھ ﺎ ﺻ داء ﺟﻧ ب ﺣﻛ م ﺑ ن ﺳ ﻌد‬
‫)اﻟﻌﺷ ﯾرة( وزﺑﯾ د وﻣ راد وﻋ ﻧس اﻻﺷ ﺎﻋر وادد وھﻣ دان واﻻزد واﻻوس واﻟﺧ زرج وﺧزاﻋ ﺔ‬
‫وﺑ ﺎرق وﻏﺳ ﺎن وﺑﺟﻠ ﺔ وﺧ ﺛﻌم وﺣﻣﯾ ر وﻗﺿ ﺎﻋﺔ وﺑﻠﻘ ﯾن واﻟﻧﻣ رة ﺑ ن وﺑ رة وﻟﮭ ب ﺑ ن ﺳ ﻠﯾم ودم‬
‫و)ﺑﻠﻲ( ﻣﮭر وﻋذرة وﺳﻼﻣﺎن وﺿﺑﺔ ﺑن ﺳﻌد وﺟﮭﯾﻧﺔ وﻧﮭد ﺑن زﯾد‪.‬‬
‫وﻣ ن اﻟﻧﺳ ب اﻟﻛﺑﯾ ر ﻣ ﺎ ھ ﻲ ﻛﺗ ب ﻧﺳ ب ﻣﻔ ردة ﻣﺛ ﺎل ﻛﺗ ﺎب‪ :‬ﻧﺳ ب ﻗ رﯾش‪ ،‬ﻧﺳ ب ﻣﻌ د ﺑ ن‬
‫ﻋدﻧﺎن‪ ،‬ﻛﺗﺎب ﻧﺳب وﻟد اﻟﻌﺑﺎس‪ ،‬ﻛﺗﺎب ﻧﺳب آل اﺑﻲ طﺎﻟب‪ ،‬ﻧﺳب ﺑﻧﻲ ﻋﺑد ﺷ ﻣس ﺑ ن ﻋﺑ د ﻣﻧ ﺎف‪،‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١١٠ -١٠٩‬؛ وﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٤٣٥‬؛ اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م‬
‫اﻻدﺑ ﺎء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ٥٩٨ -٥٩٦‬؛ اﻟﺻ ﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪٥٦‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪٥٠٩‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪.٣٣٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١١‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٤٣٤‬؛ اﻟﺣﻣ وي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻷدﺑ ﺎء‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪٥٩٧‬؛‬
‫اﺑن ﺧﻠﻛﺎن‪ ،‬وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٨٣-٨٢‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋ ﻼم‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪٨٧‬؛ ﻋﺑ د اﻟﮭ ﺎدي‪ ،‬ھﺷ ﺎم ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب‬
‫اﻟﻛﻠب‪ ،‬ص‪.١٢٢ -١٢١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٤٣٤‬؛ اﻻﻧﺳ ﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٥‬؛ اﺑ ن ﺧﻠﻛ ﺎن‪ ،‬وﻓﯾ ﺎت اﻻﻋﯾ ﺎن‪ ،‬ج‪،٦‬‬
‫ص‪٨٣‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥٠٨‬؛ ﺳزﻛﯾن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬م‪ ،١‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٢‬‬
‫ﻛﺗﺎب ﺑﻧﻲ ﻧوﻓ ل ﺑ ن ﻋﺑ د ﻣﻧ ﺎف‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب اﺳ ﯾد ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻌ زى ﺑ ن ﻗﺻ ﻲ ﻛﺗ ﺎب ﺑﻧ ﻲ ﻋﺑ د اﻟ دار ﺑ ن‬
‫ﻗﺻﻲ‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب ﻧﺳ ب زھ رة ﺑ ن ﻛ ﻼب‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب ﺳ ﮭم ﺑ ن ﻋﻣ رو ﺑ ن ھﺻ ﯾص‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب ﺑﻧ ﻲ ﻋ ﺎﻣر ﺑ ن‬
‫ﻟ ؤي‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب ﺑﻧ ﻲ اﻟﺣ ﺎرث ﺑ ن ﻓﮭ ر‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب ﺑﻧ ﻲ ﻣﺣ ﺎرب ﺑ ن ﻓﮭ ر‪ ،‬ﻛﺗ ﺎب اﻟﻛ ﻼب اﻻول واﻟﻛ ﻼب‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ وھﻣﺎ ﯾوﻣﺎن ﻣن ﯾ ﺎم اﻟﻌ رب وﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ھ ذا اﻟﺑ ﺎب ﻛﺗ ﺎب ﻧﺳ ب اﻟﻌﺑ ﺎد)‪ (١‬وﻛﺗ ﺎب اﻧﺳ ﺎب اﻻﻣ م‬
‫وﻛﺗ ﺎب أﺧﺑ ﺎر ﺑﻧ ﻲ ﺗﻐﻠ ب واﯾ ﺎﻣﮭم واﻧﺳ ﺎﺑﮭم وأﺧﺑ ﺎر ﺑﻧ ﻲ ﻋﺟ ل واﻧﺳ ﺎﺑﮭم وﻛﺗ ﺎب أﺧﺑ ﺎر ﺗﻧ وخ‬
‫واﻧﺳ ﺎﺑﮭم وﻛﺗ ﺎب ﻣ ن ﻧﺳ ب اﻟ ﻰ اﻣ ﮫ ﻣ ن ﻗﺑﺎﺋ ل اﻟﻌ رب وﻛﺗ ب ﻧﺳ ب اﻟ ﯾﻣن وﻧﺳ ب وﻟ د ﻋﺑ د‬
‫اﻟﻣطﻠب)‪.(٢‬‬
‫وأﻟف ﻓﻲ اﻟﺑﯾوﺗﺎت واﻻﻟﻘﺎب ﻓﻠﮫ ﻛﺗﺎب ﺑﯾوﺗﺎت ﻗرﯾش وﻛﺗﺎب ﺑﯾوﺗ ﺎت رﺑﯾﻌ ﺔ وﻛﺗ ﺎب اﻟﻘ ﺎب‬
‫ﻗرﯾش وﻛﺗ ﺎب اﻟﻘ ﺎب اﻟ ﯾﻣن وﻛﺗ ﺎب اﻟﻘ ﺎب ﻗ ﯾس ﻋ ﯾﻼن وﻛﺗ ﺎب اﻟﻘ ﺎب رﺑﯾﻌ ﺔ وﻛﺗ ﺎب اﻟﻘ ﺎب اﻟ ﯾﻣن‬
‫وﻛﺗﺎب اﻟﻛﻧﻰ وﻛﺗﺎب اﻟﻘﺎب ﺑﻧﻲ طﺑﺎﺧﺔ واﺷﺎر ﻓؤاد ﺳزﻛﯾن اﻟﻰ ان ﻟﮫ ﻛﺗﺎب اﻻﻟﻘﺎب)‪.(٣‬‬
‫وﻟ م ﯾﻛ ن ﻧﺳ ﺑﮫ ﻟﻠﺑﺷ ر ﻓﺣﺳ ب ﺑ ل ﻛﺎﻧ ت ﻟ ﮫ ﻋ دة ﻣؤﻟﻔ ﺎت ﺗﺷ ﯾر اﻟ ﻰ اھﺗﻣﺎﻣ ﮫ ﺑﺄﻧﺳ ﺎب‬
‫اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻣﻧﮭﺎ ﻛﺗ ﺎب ﻓﺣ ول ﺧﯾ ل اﻟﻌ رب وﻗﯾ ل ﻛﺗ ﺎب اﻟﺧﯾ ل‪ ،‬وذﻛ ر ﺑﻌﻧ وان ﻧﺳ ب اﻟﺧﯾ ل وذﻛ ره‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﺑﻌﻧوان اﺟزاء اﻟﺧﯾل)‪.(٤‬‬
‫واﻟ ف ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺣﻠ ﻲ واﻟﺑﻠ دان أﻣﺛ ﺎل ﻛﺗ ﺎب اﻟﺑﻠ دان اﻟﻛﺑﯾ ر وﻛﺗ ﺎب اﻟﺑﻠ دان اﻟﺻ ﻐﯾر‬
‫وﻛﺗﺎب اﻷﻗﺎﻟﯾم وﻛﺗﺎب اﻻﻧﮭﺎر وﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾرة )اﻟﺳﺎﺑق( وﻛﺗﺎب ﻣﻧﺎر اﻟ ﯾﻣن وﻛﺗ ﺎب اﻟط ﺎﺋف وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻧﺳﺎب اﻟﺑﻠدان أو اﻧﺳﺎب اﻟﻣواﺿﻊ)‪.(٥‬‬
‫وﺻ ﻧف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻋ ن اﻟﺧﻠﻔ ﺎء اﻣﺛ ﺎل ﺻ ﻔﺎت اﻟﺧﻠﻔ ﺎء وأﺧﺑ ﺎر اوﻻد اﻟﺧﻠﻔ ﺎء وﻛﺗ ﺎب اﻣﮭ ﺎت‬
‫اﻟﺧﻠﻔﺎء وﻛﺗﺎب ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔﺎء‪.‬‬
‫وﻣ ن اﻟﻣﻔﯾ د ﻗوﻟ ﮫ ان ھﺷ ﺎﻣﺎ ً ﻣ ن أواﺋ ل ﻣ ن ﺻ ﻧف ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻌ ﺎم ﻓﻠ ﮫ ﻛﺗ ﺎبٌ ﺑﻌﻧ وان‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ)‪.(١‬‬
‫وﺻﻧف ﻛﺗﺑﺎ ً ﻋدة ﺣول اﻟﻣﻧﺎﻗب واﻟﻣﺛﺎﻟب واﻟﻣﺟﺎﻟس واﻻﺳﻣﺎر واﻻﺷﻌﺎر وﻟﮫ ﻣؤﻟﻔ ﺎت ﻋ ن‬
‫ﻋﻠوم اﻟﻘ رآن واﻟﺣ دﯾث ﻓﻣ ن ﻛﺗﺑ ﮫ ﻋ ن اﻟﻣﻧﺎﻗ ب واﻟﻣﻔ ﺎﺧر ﻛﺗ ﺎب أﺳ ﻣﺎء ﻓﺣ ول اﻟﻌ رب وﻛﺗ ﺎب ﻣ ن‬
‫ﻓﺧر ﺑﺎﺧواﻟﮫ ﻣن ﻗرﯾش وﻛﺗﺎب ﺻ ﻧﺎﺋﻊ ﻗ رﯾش وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧواﻓ ل اﻟ ذي ﯾﺣﺗ وي ﻋﻠ ﻰ ﻧواﻓ ل‪ :‬ﻗ رﯾش‪،‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١١٠ -١٠٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٤٣٥ -٤٣٤‬؛ اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٠٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١٠٨‬؛ اﺑن ﺧﻠﻛﺎن وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪٨٣‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟ واﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾ ﺎت‪،‬‬
‫ج‪ ،٢٦‬ص‪٥٦‬؛ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗراث اﻟﻌرب‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١٠٩‬؛ رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٤٨٥‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪٥٠٩‬؛ اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻋﻼم‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪.٨٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١١ -١٠٩‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٤٣٥‬؛ اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟ م اﻟﺑﻠ دن‪،‬‬
‫ج‪ ،٢‬ص‪.٥٠٤ ،١٢٦‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٠٨‬‬
‫ﻛﻧﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺗﻣﯾم‪ ،‬ﻗﯾس‪ ،‬اﯾﺎد‪ ،‬رﺑﯾﻌﮫ‪ ،‬وﻟﮫ ﻛﺗﺎب ﻧواﻓل ﻗﺿﺎﻋﺔ وﻧواﻓل اﻟ ﯾﻣن وﻛﺗ ﺎب رﻣ وز اﻟﻌ رب أﻣ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎﻟب ﻓﻠﮫ ﻛﺗﺎب ﺗﺣت ﻋﻧوان اﻟﻣﺛﺎﻟب وﻟﮫ ﻛﺗﺎب ﻣﺛﺎﻟب ﺛﻘﯾف وﻛﺗﺎب ﻣﺛﺎﻟب ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ)‪.(١‬‬
‫وﻟﮫ ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎر واﻻﺷﻌﺎر ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗﯾﺎن اﻻرﺑﻌﺔ وﻛﺗﺎب اﻟﺳﻣر وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘﺎطﻌ ﺎت وﻛﺗ ﺎب‬
‫ﺣﺑﯾب اﻟﻌطﺎر وﻛﺗﺎب اﻟﻌﺟﺎﺋب اﻻرﺑﻌﺔ وﻛﺗ ب ﻣ ن ﻗ ﺎل ﺑﯾﺗ ﺎ ً او ﻗﯾ ل ﻓﯾ ﮫ وﻛﺗ ﺎب اﻟ دﯾﺑﺎج ﻓ ﻲ أﺧﺑ ﺎر‬
‫اﻟﺷﻌراء‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن وﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ﻓﻠﮫ ﻛﺗﺎب ﻟﻐﺎت اﻟﻘرآن وﻛﺗﺎب اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺻ ﻧف ﻓ ﻲ ﺟواﻧ ب اﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻐﯾ رات وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣ ﺂﺛر وﻛﺗ ﺎب اﻟﺑﯾوﺗ ﺎت‬
‫وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻧ ﺎﻓرات وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﺷ ﺎﺟرات وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻧ ﺎﻗﻼت وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻌﺎﺗﺑ ﺎت وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﺷ ﺎﻏﺑﺎت‬
‫وﻛﺗﺎب ﻣﻧطق اﻟطﯾر )وذﻛر ﺑﻌﻧوان ﻣن ھﺎﺟر واﺑوه ﻣﻧط ق اﻟطﯾ ر( وﻛﺗ ﺎب اﻟﻘ داح )وذﻛ ر ﺑﻌﻧ وان‬
‫اﻟﻘداح واﻟﻣﺳﯾر( وﻛﺗﺎب اﺳﻧﺎن اﻟﺟزور وﻛﺗﺎب ادﯾﺎن اﻟﻌرب وﻛﺗﺎب اﺣﻛ ﺎم اﻟﻌ رب وﻛﺗ ﺎب وﺻ ﺎﯾﺎ‬
‫اﻟﻌرب وﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾوف وﻛﺗﺎب اﻟدﻓﺎﺋن وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧ دﻣﺎء وﻛﺗ ﺎب اﻟﻐﻧ ﺎء وﻛﺗ ﺎب اﻟﺟ ن وﻛﺗ ﺎب ﻣﻧ ﺎﻛﺢ‬
‫ازواج اﻟﻌ رب )وذﻛ ر ﺑﻌﻧ وان اﻟﻣﻧ ﺎﻛﺢ( وﻛﺗ ﺎب أﺧﺑ ﺎر اﻟﺟ ن واﺷ ﻌﺎرھم وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﺻ ﻠﯾن وﻛﺗ ﺎب‬
‫ﺗﺳ ﻣﯾﺔ ﻣ ن ﺑﺎﻟﺣﺟ ﺎز ﻣ ن اﺣﯾ ﺎء اﻟﻌ رب وﻛﺗ ﺎب اﻟﻌواﺗ ك وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﺷ ﺎﺗﻣﺎت ﺑ ﯾن اﻻﺷ راف وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﺳواق اﻟﻌرب وﻛﺗ ﺎب ﺑﻧ ﻲ ﺣﻧﯾﻔ ﺔ وﻛﺗ ﺎب اﻟط ﺎﻋون ﻓ ﻲ اﻟﻌ رب وﻛﺗ ﺎب اﻟﻐ ﺎرات وﻛﺗ ﺎب اﻟﺗﺑﺎﺷ ﯾر‬
‫ﺑﺎﻻوﻻد وﻛﺗﺎب ﻏراﺋب ﻗرﯾش وﺑﻧﻲ ھﺎﺷم وﺳ ﺎﺋر اﻟﻌ رب وﻛﺗ ﺎب اﻟ رواد وﻛﺗ ﺎب اﻟﺟﯾ ران وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﺧط ب وﻗ د ﯾﻛ ون اﻟﻣﻘﺻ ود ﺑ ﮫ ﺧط ب اﻣﯾ ر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ‪ ‬اﻟ ذي ﺳ ﺑق ذﻛ ره‪ .‬وﻛﺗ ﺎب اﻟﺣ ر‬
‫واﺳﻌﺎرھم وﻛﺗﺎب اﻟﻌواﻗل وﻛﺗﺎب اﻟﻐذاء وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺷﺎﯾﻌﺎت وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺗرﺑﺎت‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻛﺗﺎب اﺧر ﺗﺣت ﻋﻧوان ﻗﺳﻣﺔ اﻻرﺿﯾن)‪.(٢‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﮭﯾﺛم ﺑن ﻋدي )اﻟﻣﺗرﻓﻲ ‪٢٠٧‬ھـ‪٨٢٢ /‬م( ﻣن ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﺑ ﺎرزﯾن أﯾﺿ ﺎ ً ﻓﻘ د‬
‫اﻟ ف ﻓ ﻲ ﻣوﺿ وﻋﺎت ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ أﻣﺛ ﺎل‪ :‬ﻛﺗ ﺎب ھﺑ وط ادم ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم واﻓﺗ راق اﻟﻌ رب‬
‫وﻧزوﻟﮭ ﺎ ﻣﻧﺎزﻟﮭ ﺎ وﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﻌﻣ رﯾن وﻛﺗ ﺎب ﻧﺳ ب ﻧ زول اﻟﻌ رب ﺑﺧراﺳ ﺎن واﻟﺳ واد )وذﻛ ره اﺑ ن‬
‫اﻟﻧدﯾم ﺑﺎﺳم ﻧزول اﻟﻌرب ﺑﺎﻟﺳ واد وﺧراﺳ ﺎن( وﻛﺗ ﺎب ﺣﻠ ف ﻛﻠ ب وﺗﻣ ﯾم وﺣﻠ ف ذھ ل وﺣﻠ ف ط ﺊ‬
‫واﺳد وﻛﺗﺎب أﺧﺑ ﺎر ط ﺊ وﻧزوﻟﮭ ﺎ اﻟﺟﺑﻠ ﯾن وﺣﻠ ف ذھ ل وﺛﻌﻠ ب وﻛﺗ ﺎب ﺑﻐﺎﯾ ﺎ ﻗ رﯾش ﻓ ﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ‬
‫وذﻛر ﺑﻌﻧوان ﺑﻐﺎﯾﺎ ﻗرﯾش ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ وﻣن وﻟدن‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻛﺗب ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺟم وﺑﻧﻲ اﻣﯾﺔ وأﺧﺑﺎر اﻟﻔرس)‪.(١‬‬
‫واھﺗم ﺑرواﯾﺔ اﻷﻧﺳ ﺎب ﻓﺻ ﻧف ﻛﺗ ﺎب ﻧﺳ ب ط ﺊ وﻛﺗ ﺎب ﺑﯾوﺗ ﺎت اﻟﻌ رب وﺑﯾوﺗ ﺎت ﻗ رﯾش‬
‫وﻛﺗﺎب ﻛﻧﻰ اﻻﺷراف‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗ ب واﻟﻣﺛﺎﻟ ب ﻛﺗ بٌ ﻣﺛ ل ﻛﺗ ﺎب ﻓﺧ ر اھ ل اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اھ ل اﻟﺑﺻ رة‪ .‬وﻛﺗ ﺎب‬
‫ﻣدﯾﺢ اھل اﻟﺷﺎم وﻛﺗﺎب ﻣداﻋﻲ اھل اﻟﺷ ﺎم وﻛﺗ ب اﺷ راف اﻟﻛﺗ ﺎب وﻛﺗ ﺎب ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺷ راف اﻟﻛﺑﯾ ر‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪١١٠-١٠٨‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٤٣٥‬؛ اﺑ ن ﺧﻠﻛ ﺎن‪ ،‬وﻓﯾ ﺎت‬
‫اﻻﻋﯾﺎن‪ ،‬ج‪ ،٢٦‬ص‪٨٣‬؛ اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ج‪ ،٢٠‬ص‪.٣٣٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١٠ -١٠٨‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٤٣٥ -٥٣٤‬؛ اﻟﺑﻐ دادي‪ ،‬ھدﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٠٩ -٥٠٨‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١٢‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٢٣٨‬‬
‫وﻛﺗﺎب ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻻﺷ راف اﻟﺻ ﻐﯾر وﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺛﺎﻟ ب ﻛﺗ ﺎبٌ ﺑﮭ ذا اﻟﻌﻧ وان اﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ ﻛﺗ ﺎب اﻟﻣﺛﺎﻟ ب‬
‫اﻟﻛﺑﯾر وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺛﺎﻟب اﻟﺻﻐﯾر وﻛﺗﺎب ﻣﺛﺎﻟب رﺑﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻟﮫ ﻣؤﻟﻔﺎت ﻋدة ﻋن ﺑﻌض اﻟرﺟﺎل ﻣﺛل ﻛﺗﺎب أﺧﺑﺎر زﯾﺎد ﺑن اﺑﯾ ﮫ وﻛﺗ ﺎب ﻣﻘﺗ ل ﺧﺎﻟ د ﺑ ن‬
‫ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘﺳ ري واﻟوﻟﯾ د ﺑ ن ﯾزﯾ د ﺑ ن ﺧﻠ ف ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ وﻛﺗ ﺎب أﺧﺑ ﺎر اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ‪‬‬
‫ووﻓﺎﺗﮫ)‪.(١‬‬
‫وﻟﮫ اھﺗﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ ﻋ ن اﻟﻣﻌ ﺎرك واﻷﺣ داث أﯾﺿ ﺎ ً‪ ،‬واﺑ ن ﻋ دي ﻣ ن ﺑ ﯾن اﻟ رواد اﻟ ذي‬
‫اھﺗﻣوا ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋن اﻻدارﯾﯾن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﺛ ل ﻛﺗ ﺎب وﻻة اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻛﺗ ﺎب ﺧ واﺗﯾم‬
‫اﻟﺧﻠﻔ ﺎء وﻛﺗ ﺎب ﻗﺿ ﺎة اﻟﻛوﻓ ﺔ وﻗﯾ ل ﻗﺿ ﺎة اﻟﻛوﻓ ﺔ واﻟﺑﺻ رة وﻛﺗ ﺎب ﺷ رط اﻟﺧﻠﻔ ﺎء وﻛﺗ ﺎب اﻟﺷ رط‬
‫ﻻﻣراء اﻟﻌراق وﻛﺗﺎب اﻟدوﻟﺔ وﻛﺗﺎب اﻣراء ﺧراﺳﺎن وﻛﺗﺎب ﺣ رس اﻟﺧﻠﻔ ﺎء وﻛﺗ ﺎب ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔ ﺎء‬
‫وﻛﺗب ﻋن ﺧطط اﻟﻛوﻓ ﺔ وأﻟ ف ﻋ ن اﻟﺧ راج ﻛﺗﺎﺑ ﺎ ً وﯾﻌ د اﺑ ن ﻋ دي ﻣ ن اﻻواﺋ ل اﻟ ذﯾن ﻛﺗﺑ وا ﻛﺗﺎﺑ ﺎ ً‬
‫ﺑﻌﻧوان اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﯾن)‪.(٢‬‬
‫وﻋدّه ﺳزﻛﯾن ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺳﺑﻘت اﻟطﺑري وﺗﺄﺛر ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب ﺗﺎرﯾﺧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﯾن)‪.(٣‬‬
‫واﻟ ف ﻓ ﻲ ﻋﻠ وم اﻟﺣ دﯾث ﻓﻠ ﮫ ﻛﺗ ﺎب طﺑﻘ ﺎت اﻟﻔﻘﮭ ﺎء واﻟﻣﺣ دﺛﯾن وﻛﺗ ﺎب ﺗﺳ ﻣﯾﺔ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء‬
‫واﻟﻣﺣدﺛﯾن وﻟﮫ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻻﺳﻣﺎر ﯾﺣﻣل اﺳم اﻟﺳﻣر‪.‬‬
‫واﻟ ف ﻓ ﻲ ﻣوﺿ وﻋﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ وﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ ﻣﻧﮭ ﺎ ﻛﺗ ﺎب اﻟﻧواﻓ ل وﻛﺗ ﺎب ﻣ ن ﺗ زوج ﻣ ن‬
‫اﻟﻣ واﻟﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌ رب وﻛﺗ ﺎب اﻟﺷ ﺑﺎب وﻛﺗ ﺎب اﻟﺟ ﺎﻣﻊ وﻛﺗ ﺎب اﻟوﻓ ود وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﺳ ﺎء وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧﻛ د‬
‫وﻛﺗﺎب اﻟﻣوﺳم وﻛﺗ ﺎب اﻟﺻ واﯾف )وﻗﯾ ل اﻟﺻ واﺋف( وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧ وادر وﻛﺗ ﺎب ﻣ ن روى ﻋ ن اﻟﻧﺑ ﻲ‬
‫ﻣ ن اﺻ ﺣﺎﺑﮫ وﻛﺗ ﺎب ﺳ ﺟل اﻟﺟ واھر وﻗﯾ ل )ﻣﻧﺗﺣ ل اﻟﺟ واھر( وﻛﺗ ﺎب ﺧط ب اﻟﻣﺻ رﯾن ﻣﻛ ﺔ‬
‫واﻟﻣدﯾﻧﺔ )وﻗﯾل ﺧطب اﻟﻣﺿرس ﺑﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ( )‪ (٤‬وﻛﺗﺎب ﻣﻘﺎطﻌﺎت اﻻﻋراب وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﺑر)‪.(٥‬‬
‫وﻧﺻر ﺑن ﻣ زاﺣم اﻟﻣﺗ وﻓﻲ )‪٢١٢‬ھ ـ‪ (٨٢٧ /‬ﻓﮭ و ﻣ ؤرخ ﻛ وﻓﻲ ﻣﮭ م اﺧ ر اﻟ ف ﻛﺗﺑ ﺎ ً ﻋ ن‬
‫ﻣﻌﺎرك اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻛﺎﻟﺟﻣل وﻛﺗﺎب ﺻﻔﯾن وﻛﺗﺎب اﻟﻧﮭروان ‪.‬‬
‫وﻟﮫ أﯾﺿﺎ ً ﻛﺗﺎب ﻣﻘﺗل ﺣﺟر ﺑن ﻋدي اﻟﻛﻧ دي وﻛﺗ ﺎب ﻣﻘﺗ ل اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ‪ ‬وﻛﺗ ﺎب‬
‫ﻋ ﯾن اﻟ وردة وﻛﺗ ﺎب ﻋ ن ﺛ ورة اﻟﻣﺧﺗ ﺎر ﺑ ن اﺑ ﻲ ﻋﺑﯾ د وﻛﺗ ﺎب اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ اﻟﺳ راﯾﺎ‬
‫وﻛﺗﺎب اﻟﻐﺎرات ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻟف ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗب ﻧظﯾر ﻛﺗﺎب ﺑﻌﻧوان اﻟﻣﻧﺎﻗب ‪.‬‬
‫وﻣ ن ﻣ ؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻓﺿ ﺎل ﺑ ن ﻋﻣ ر ﺑ ن اﯾﻣ ن ﻣ وﻟﻰ ﺗ ﯾم ﷲ‪ ،‬اﺑ و‬
‫ﻣﺣﻣد وﯾﻘﺎل اﺑو ﻋﻠ ﻲ اﻟﺗﯾﻣﻠ ﻲ اﺣ د اﺻ ﺣﺎب وﺗﻼﻣ ذة اﻹﻣ ﺎم اﻟرﺿ ﺎ ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم ﻛ ﺎن ﻣﺧﺗﺻ ﺎ ً ﺑ ﮫ‬
‫وﻛﺎن ﺟﻠﯾل اﻟﻘدر ﻋظﯾم اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﺗﺣول اﻟﻰ اﻟﻔطﺣﯾﺔ وﻋﺎد ﻟﻼﻣﺎﻣﯾﺔ ﻋﻧد وﻓﺎﺗﮫ)‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١٣ -١١٢‬؛ اﺑن ﺧﻠﻛﺎن‪ ،‬وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٠٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪١١٢‬؛ اﺑن ﺧﻠﻛﺎن‪ ،‬وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن‪ ،‬ج‪ ،٦‬ص‪.١٠٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ق‪ ،١‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ھدﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻓﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٥١١‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪.٤٣٨‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٤٢٨‬؛ اﻟﺻﻔدي‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬ج‪ ،٢٧‬ص‪٥٦‬؛‬
‫‪-Peterson, E Ladewig, "studies on the historiography of the Ali- Muawiyah conftict" in Acta‬‬
‫‪orientalia [Copenhagen] vol 27 (1963).‬‬
 ‫وﺛﻘﮫ ﻋدد ﻣن رﺟﺎل اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻘﺎل اﻟطوﺳﻲ ﺛﻘﺔ)‪ ،(٢‬ﻛﻣﺎ وﺛﻘﮫ اﺑن ﺷﮭر اﺷوب أﯾﺿ ﺎ ً)‪(٣‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺣﻠﻲ ﺛﻘﮫ ﻓﻲ رواﯾﺗﮫ)‪ (٤‬اﻣﺎ اﺑن داود ﻓﻘد وﺻﻔﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﻠﯾل اﻟﻘدر ﻋظﯾم اﻟﻣﻧزﻟﺔ)‪.(٥‬‬
‫روى ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑن ﺷﺎذان‪ :‬ﻛﻧت ﻓ ﻲ ﻗطﯾﻌ ﺔ اﻟرﺑﯾ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﺟد اﻟرﺑﯾ ﻊ اﻗ رأ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ رئ‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑﺎد ﻓرأﯾت ﻗوﻣﺎ ً ﯾﺗﻧﺎﺟون ﻓﻘﺎل أﺣدھم‪ :‬ﺑﺎﻟﺟﺑل رﺟل ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﺑن ﻓﺿ ﺎل اﻋﺑ د‬
‫ﻣن رأﯾﻧﺎ او ﺳﻣﻌﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺎﻧ ﮫ ﻟﯾﺧ رج اﻟ ﻰ اﻟﺻ ﺣراء ﻓﯾﺳ ﺟد اﻟﺳ ﺟدة ﻓﯾﺟ ﺊ اﻟطﯾ ر ﻓﯾﻘ ﻊ ﻋﻠﯾ ﮫ ﻓﯾﻣ ﺎ‬
‫ﯾظن اﻻ اﻧﮫ ﺛوب او ﺧرﻗﺔ وان اﻟوﺣش ﻟﺗرﻋﻰ ﺣوﻟﮫ ﻓﻣﺎ ﺗﻧﻔر ﻟﻣﺎ ﻗد اﻧﺳت ﺑﮫ‪.‬‬
‫روى ﻋن اﻹﻣﺎم اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم وروى ﻋﻧﮫ اﺑﻧﮫ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻓﺿ ﺎل‪ ،‬ﺗ وﻓﻲ‬
‫ﺳﻧﺔ ‪٢٢٤‬ھـ‪٨٣٨ /‬م)‪.(٦‬‬
‫وﻟ ﮫ ﻣؤﻟﻔ ﺎت ﻋ دة ﻣﻧﮭ ﺎ ﻛﺗ ﺎب اﻻﺑﺗ داء واﻟﻣﺑﺗ دأ وذﻛ ر ﺑﻌﻧ وان اﻷﻧﺑﯾ ﺎء واﻟﻣﺑﺗ دأ وﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻛﺗﺎب اﻟﻧﺎﺳﺦ واﻟﻣﻧﺳوخ وﻛﺗﺎب اﻟﺷواھد ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﺑن ﻓﺿﺎل اﺣد ﻣؤﻟﻔﻲ ﻋﻠم اﻟرﺟﺎل ﻓﻠﮫ ﻛﺗﺎب اﻟرﺟﺎل وﻛذﻟك اﻟ ف ﻓ ﻲ اﻟﻣﻼﺣ م ﻛﺗﺎﺑ ﺎ ً‬
‫ﺗﺣت ﻋﻧوان اﻟﻣﻼﺣم‪.‬‬
‫وﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ذﻟك ﺗﺄﻟﯾﻔﮫ ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﺎرات وﻛﺗ ﺎب اﻟﺑﺷ ﺎرات وﻛﺗ ﺎب اﻟﻧ وادر وﻛﺗ ﺎب اﻟ رد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ وﻛﺗﺎب اﻟﻣﺗﻌﺔ وﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة وﻛﺗﺎب اﻟزھد واﻟدﯾﺎت‪.‬‬
‫وﻟم ﯾﻛﺗف ﻓ ﻲ اﻟﺗ ﺄﻟﯾف ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ وم اﻻﻧﺳ ﺎﻧﯾﺔ ﺑ ل أﻟ ف ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ وم اﻟﺻ رﻓﺔ ﻓﻠ ﮫ ﻛﺗ ﺎب ﺑﺎﺳ م‬
‫اﻟطب )‪ (٧‬ﻓﺿﻼ ً ﻋن ان ھﻧﺎك ﻣن ﺻﻧف ﻓﻲ اﻟﻣﯾﺎدﯾن ﻏﯾر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣن اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻓﮭﻧ ﺎك ﻣ ن ﻛﺗ ب‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻓﻘد ﺻﻧف اﺑ و ﯾوﺳ ف اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻛﺗ ﺎب اﻟﺑﯾ وع وﻛﺗ ﺎب اﻟﺧ راج‪،‬‬
‫وأﻟف ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ادم ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج اﯾﺿﺎ ً)‪.(١‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗوﺻﻠت ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻰ اﻣور ﻋدة ذات أﻫﻣﯾﺔ واﺿـﺣﺔ ﻓـﻲ اﻟﺗـدوﯾن اﻟﺗـﺎرﯾﺧﻲ‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ واﻻﺳﻼم ﻣﻧﻬﺎ‪-:‬‬

‫)‪ (١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٢٧٨‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪٣٤‬؛ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺣﻠ ﻲ‪ ،‬ﺧﻼﺻ ﺔ اﻷﻗ وال‪ ،‬ص‪٩٨‬؛‬
‫اﻻﺑطﺣﻲ‪ ،‬ﺗﮭذﯾب اﻟﻣﻘﺎل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤‬‬
‫)‪ (٢‬رﺟﺎل اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬ص‪.٣٥٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ص‪.٦٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻗوال‪ ،‬ص‪.٩٨‬‬
‫)‪ (٥‬رﺟﺎل اﺑن داود‪ ،‬ص‪.٧٦‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ص‪.٣٦ -٣٤‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﯾﻧظ ر‪ :‬اﺑ ن اﻟﻧ دﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪ ،‬ص‪٢٧٨‬؛ اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ‪ ،‬ص‪٣٦‬؛ اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳ ت‪،‬‬
‫ص‪.٩٨‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬اﻟﻔﮭرﺳت‪ ،‬ص‪٢٥٨ -٢٥٦‬؛ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺷف اﻟظﻧون‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤١٥‬‬
‫‪ -١‬أﺳــﻬﻣت ﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﻛوﻓــﺔ إﺳــﻬﺎﻣﺎً ﻓــﺎﻋﻼً ﻓــﻲ اﻟﺗــدوﯾن اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ ﻓــﻲ ﻣ ارﺣــل ﻧﻣــوﻩ‬
‫اﻻوﻟﻰ‪ ،‬ﻻﯾﻘل ﻋن إﺳﻬﺎم اﻟﻣدن واﻷﻣﺻﺎر اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﯾﻔوﻗﻬﺎ ﻣـن ﺣﯾـث‬
‫اﻻﻫﺗﻣﺎﻣﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ –اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ -‬واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫ﯾرﺟﻊ اﻟﻔﺿـل ﻟـرواة وﻣـؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓـﺔ ﻓـﻲ ﺗﺄﺻـﯾل اﻟﻛﺗﺎﺑـﺔ ﻋـن اﻹﻣـﺎم ﻋﻠـﻲ ‪‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻷﺋﻣ ــﺔ اﻻطﻬ ــﺎر ‪ ‬ﻣ ــن دون ﻏﯾ ــرﻫم ﻣ ــن رواة وﻣ ــؤرﺧﻲ اﻟﺑﺻـ ـرة أو اﻟﻔﺳ ــطﺎط أو‬
‫اﻟﺷﺎم‪ .‬ﻓﻠوﻻ ﻣروﯾﺎﺗﻬم ﻋن ﺳﯾرة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬واﻧﺟﺎزاﺗﻪ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻻدارﯾﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻣﯾ ــﺔ ﻟﺿ ــﺎع ﻛﺛﯾ ــر ﻣ ــن اﻷﺧﺑ ــﺎر واﻟرواﯾ ــﺎت‪ ،‬وﻻﺳ ــﯾﻣﺎ ان اﻷﻣ ــوﯾﯾن اﻟﺧﻠﻔ ــﺎء واﻟ ــوﻻة‬
‫اﻟﻌﺗﺎة ﻗد ﺟﻬدوا ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ رواﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻸﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ ‬وأﺑﻧﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺳواء ﻛـﺎن‬
‫ﻓ ــﻲ ﻣﻌ ــﺎرك اﻟﺟﻣ ــل وﺻ ــﻔﯾن واﻟﻧﻬ ــروان أم ﻓ ــﻲ ﻣﻌﺎرﺿ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــوﯾﯾن واﻟﺷ ــﯾﻌﺔ ﻹﺳ ــﺗﻼب‬
‫اﻷﻣوﯾﯾن اﻟﺣﻛم وﻟظﻠﻣﻬم اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾرى ان ﻛﺛﯾراً ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟواردة ﻓﻲ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻫﻲ أﺳﻣﺎء رواة وﻟﯾﺳوا‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣؤرﺧﯾن‪ .‬ﻟﻛن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ان ﻫؤﻻء اﻟرواة اﻟذﯾن ﺻﺎروا ﻣﺻﺎدر أﺳﺎس ﻟﻣؤرﺧﻲ اﻟﺣوﻟﯾﺎت‬
‫ﯾﻌــدون أﺳــﺎس اﻟرواﯾــﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ـﺔ وﻻ ﯾﺧﺗﻠﻔــون ﺑﺄﯾــﺔ ﺣــﺎل ﻋــن دور اﺑــﺎن ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن او‬
‫ﻋــروة ﺑــن اﻟزﺑﯾــر واﺑﻧــﻪ ﻫﺷــﺎم او ﻋــن اﺑــن ﺷــﻬﺎب اﻟزﻫــري اﻻﺧــﺗﻼف اﻟوﺣﯾــد ان ﻋﻠﻣــﺎء‬
‫اﻟرﺟﺎل أﺷﺎدوا ﺑﻬؤﻻء اﻟذﯾن ﺗرﺑطﻬم ﺑﺎﻟﺑﻼط اﻷﻣـوي رواﺑـط وﺛﯾﻘـﺔ ﺑﯾﻧﻣـﺎ ﻋزﻓـت أﻗﻼﻣﻬـم‬
‫ﻋن اﻻﺷﺎرة اﻟﻰ رواة وﻣؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓﺔ اﻻ ﻧﺎدراً ﺑﺣﺟﺔ اﻧﻬم راﻓﺿﺔ‪ .‬ﻓﻬـذﻩ اﻟرﺳـﺎﻟﺔ أﻟﻘـت‬
‫اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ اﻷﺛر اﻟﻔﻛري ﻟرواة وﻣـؤرﺧﻲ اﻟﻛوﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻣﯾـدان واﺣـد ﻓﻘـط اﻻ وﻫـو ﻣﯾـدان‬
‫اﻟﺗدوﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -١‬اﻟﻣﺻدر اﻷول‬
‫‪ -‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻣﺧطوطﺎت‬
‫‪ -‬اﻻﺻطﺧري‪ ،‬أﺑو اﺳﺣﺎق اﻟﻔﺎرﺳﻲ )ت‪٣٤٦‬ھـ‪٩٥٧ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻛﺗﺎب اﻷﻗﺎﻟﯾم(‪ ،‬ﻣﺧطوط‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬اﻟﺗﺳﻠﺳل اﻟﻌﺎم ‪ ،١٥٥١٥‬اﻟرﻗم اﻟﺧﺎص ‪.٣٤‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻣﺻﺎدر اﻷوﻟﯾﺔ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ‬
‫‪ -‬اﺑن اﻻﺛﯾر‪ ،‬ﻋز اﻟدﯾن اﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ اﻟﻛ رم ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﻛ رﯾم ﺑ ن ﻋﺑ د‬
‫اﻟواﺣد )ت‪٦٣٠‬ھـ‪١٢٣٢ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ(‪ ،‬دار ﺻﺎدر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٣٨٦ -‬ھـ‪١٩٦٦ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﮭذﯾب اﻻﻧﺳﺎب(‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‬
‫)اﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬اﺑو ﻋﺑد ﷲ اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ )ت‪٢٤١‬ھـ‪٨٥٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻌﻠ ل وﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل( ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )وﺻ ﻲ ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﻋﺑ ﺎس(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗ ب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫)اﻟرﯾﺎض ‪١٤٠٨-‬ھـ‪١٩٩٨ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﺳﻧد(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺿﺑط وﻣراﺟﻌﺔ )ﺻدﻗﻲ ﺟﻣﯾل اﻟﻌطﺎر(‪) ،‬دار اﻟﻔﻛر‪١٤١٤ -‬ھـ‪١٩٩٤ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻرﺑﻠﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ )ت‪٦٩٤‬ھـ‪١٢٩٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻛﺷف اﻟﻐﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺋﻣﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار اﻻﺿواء‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٥ -‬ھـ‪١٩٨٥ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻردﺑﯾﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻐروي اﻟﺣﺎﺋري )ت‪١١٠١‬ھـ‪١٦٨٩ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺟﺎﻣﻊ اﻟرواة(‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ آﯾﺔ ﷲ اﻟﻣرﻋﺷﻲ اﻟﻧﺟﻔﻲ‪١٤٠٣ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺻ طﺧري‪ ،‬اﺑ و اﺳ ﺣﺎق اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ اﻟﻣﻌ روف ﺑ ﺎﻟﻛرﺧﻲ )ت‪٣٤٦‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٩٥٧‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳﺎﻟك اﻟﻣﻣﺎﻟك(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺑرﯾل‪) ،‬ﻟﯾدن‪١٩٣٧ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑو ﺑﻛر اﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻣردوﯾﮫ )ت‪٤١٠‬ھـ‪١٠١٩ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻧﺎﻗب ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟ ب ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ﻼم وﻣ ﺎ ﻧ زل ﻣ ن اﻟﻘ رآن ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د‬
‫اﻟرزاق ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﺣرز اﻟدﯾن(‪ ،‬دار اﻟﺣدﯾث )ﻗم‪١٤٢٤ -‬ھـ‪١٣٨٢ /‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻋﺛم اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬اﺣﻣد )ت‪٣١٤‬ھـ‪٩٢٧ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻔﺗوح(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻻﺿواء‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻧﺻﺎري‪ ،‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺟﻌﻔر ﺑن ﺣﺑﺎن اﺑو ﻣﺣﻣد )ت‪٣٦٩‬ھـ‪٩٧٩/‬م(‪.‬‬
‫)طﺑﻘﺎت اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﺑﺎﺻﺑﮭﺎن واﻟواردﯾن ﻋﻠﯾﮭﺎ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻐﻔ ور ﻋﺑ د اﻟﺣ ق‪ -‬ﺣﺳ ﯾن‬
‫اﻟﺑﻠوﺷﻲ(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٤ -‬ھـ‪١٩٩٢ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺧﻠف ﺑن ﺳﻌد اﺑو اﻟوﻟﯾد )ت‪٤٧٤‬ھـ‪١٠٨١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺗﻌ دﯾل واﻟﺗﺟ رﯾﺢ ﻟﻣ ن ﺧ رج ﻟ ﮫ اﻟﺑﺧ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺻ ﺣﯾﺢ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺑ و ﻟﺑﺎﺑ ﺔ‬
‫ﺣﺳﯾن(‪ ،‬دار اﻟﻠواء‪) ،‬اﻟرﯾﺎض – ‪١٤٠٦‬ھـ‪١٩٨٦ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﺑراھﯾم اﻟﺟﻌﻔﻲ )ت‪٢٥٦‬ھـ‪٨٦٩ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺻ ﻐﯾر(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺑ راھﯾم زاﯾ د(‪ ،‬دار اﻟ وﻋﻲ‪) ،‬ﺣﻠ ب ‪١٣٩٧ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٧٧‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ھﺷﺎم اﻟﻧدوي(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬
‫)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪١٤٠١ -‬ھـ‪١٩٨١ -‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر(‪،‬ط‪،١‬ﺗﺣﻘﯾق)ﻣﺣﻣود اﺑراھﯾم زاﯾد(‪،‬دار اﻟوﻋﻲ ‪)،‬ﺣﻠب‪١٣٩٦-‬ھـ(‬
‫)اﻟﻛﻧﻰ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ھﺷﺎم اﻟﻧدوي(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﺑراج ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز )ت‪٤٨١‬ھـ‪١٠٨٨ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺟواھر اﻟﻔﻘﮫ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )اﺑراھﯾم ﺑﮭﺎدري(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻧﺷر اﻹﺳﻼﻣﻲ )ﻗم‪١٤١١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﮭ ذب( ﺗﺣﻘﯾ ق )اﻟﺳ ﺑﺣﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻻﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣدرﺳ ﯾﯾن‪) ،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤٠٦‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر اﻻﻧﺻﺎري اﻟﺗﺎھﺳﺎﻧﻲ )ت ق‪.(٧‬‬
‫)اﻟﺟ وھرة ﻓ ﻲ ﻧﺳ ب اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ واﻟ ﮫ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د اﻟﺗ وﻧﺟﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻻﻋﻠ م‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٢ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﺳﺗﻲ‪ ،‬ﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑراھﯾم اﺑو ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺧطﺎﺑﻲ )ت‪٣٨٨‬ھـ‪٩٩٨ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﻛ رﯾم اﺑ راھﯾم اﻟﻌزﺑ ﺎوي(‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ام اﻟﻘ رى )ﻣﻛ ﺔ اﻟﻣﻛرﻣ ﺔ‪-‬‬
‫د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﺑطرﯾق‪ ،‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﺣﺳن اﻻزدي اﻟﺣﻠﻲ )ت‪٦٠٠‬ھـ‪١٢٠٣ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻋﻣ دة ﻋﯾ ون ﺻ ﺣﺎح اﻻﺧﺑ ﺎر ﻓ ﻲ ﻣﻧﺎﻗ ب اﻣ ﺎم اﻻﺑ رار(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤٠٧ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺑطوطﺔ‪ ،‬ﺷرف اﻟدﯾن اﺑو ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد )ت‪٧٧٧‬ھـ‪١٣٧٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﻣﺳﻣﺎة ﺗﺣﻔﺔ اﻟﻧظ ﺎر ﻓ ﻲ ﻏراﺋ ب وﻋﺟﺎﺋ ب اﻻﻣﺻ ﺎر(‪) ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾ ﺔ اﻟﻛﺑ رى ‪-‬‬
‫‪١٣٧٧‬ھـ‪١٩٥٨ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺑﺎﯾزﯾد ﺑن اﻟﺣﺎج اﺣﻣد )ت‪١٠٩٣‬ھـ‪١٦٨٢ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺧزاﻧ ﺔ اﻻدب وﻟ ب ﻟﺑ ﺎب ﻟﺳ ﺎن اﻟﻌ رب( ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻧﺑﯾ ل طرﯾﻔ ﻲ‪ -‬اﻣﯾ ل ﺑ دﯾﻊ‬
‫اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ( دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٩٩٨ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﻛري‪ ،‬اﺑو ﻋﺑﯾد ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺑﻛري اﻻﻧدﻟﺳﻲ )ت‪٤٨٧‬ھـ‪١٠٩٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺟم ﻣﺎ اﺳﺗﻌﺟم(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﻘﺎ(‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب )ﺑﯾروت‪١٤٠٣ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﺎﺑر )ت‪٢٧٩‬ھـ‪٨٩٢ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻧﺳﺎب اﻻﺷراف(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﮭﯾل زﻛﺎر( دار اﻟﻔﻛر )ﺑﯾروت ‪١٤١٧‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻓﺗ وح اﻟﺑﻠ دان(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺻ ﻼح اﻟ دﯾن اﻟﻣﻧﺟ د(‪ ،‬ﻣطﺑﻌ ﺔ ﻟﺟﻧ ﺔ اﻟﺑﯾ ﺎن اﻟﻌرﺑ ﻲ )اﻟﻘ ﺎھرة‪-‬‬
‫‪١٣٧٩‬ھـ( ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ )ت‪٤٥٨‬ھـ‪١٠٦٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬أﺑو ﻋﯾﺳﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﺳورة )ت‪٢٧٩‬ھـ‪.(٨٩٢ /‬‬
‫)ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي وھو اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑ د اﻟوھ ﺎب ﻋﺑ د اﻟﻠطﯾ ف(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ب‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٣ -‬ھـ‪١٩٨٣ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻔرﺷﻲ‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ )ت ق ‪.(١١‬‬
‫)ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ ال اﻟﺑﯾ ت )ع( ﻻﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث ‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ ﺳ ﺗﺎرة‪) ،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ )ت‪٣٠٧‬ھـ‪٩١٩ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳ ﻧد اﺑ ﻲ ﯾﻌﻠ ﻰ اﻟﻣوﺻ ﻠﻲ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﺳ ﯾن ﺳ ﻠﯾم اﺳ د(‪ ،‬دار اﻟﻣ ﺄﻣون ﻟﻠﺗ راث دار اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫)اﻟﻣﻔﺎرﯾ د ﻋ ن رﺳ ول ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ وﺳ ﻠم(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﯾوﺳ ف اﻻﺟ دع(‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻷﻗﺻﻰ‪) ،‬اﻟﻛوﯾت‪١٤٠٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺧﻠوف اﺑو زﯾد )ت‪٨٧٥‬ھـ‪١٣٧٣ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺟواھر اﻟﺣﺳﺎن ﻓ ﻲ ﺗﻔﺳ ﯾر اﻟﻘ رآن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻔﺗ ﺎح اﺑ و‬
‫ﺳﻧﺔ‪ -‬ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض‪ -‬ﻋﺎدل اﺣﻣد ﻋﺑ د اﻟﻣوﺟ ود(‪ ،‬دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ(‪.‬‬
‫اﻟﺟﺎﺣظ‪ ،‬أﺑو ﻋﻣر ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺑﺣر )ت‪٢٥٥‬ھـ‪٨٦٨ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ھﺎرون(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺣﻣزة ﺑن ﯾوﺳف )ت‪٤٢٧‬ھـ‪١٠٣٥ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ ﺟرﺟﺎن(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻌﯾد ﺧﺎن(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب )ﺑﯾروت ‪١٩٨١‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺟﺻﺎص‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟرازي )ت‪٣٧٠‬ھـ‪٩٨٠ /‬م(‪.‬‬
‫أﺻول اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺑـ)اﻟﻔﺻول ﻓﻲ اﻻﺻول(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺟﯾل ﺟﺎﺳم اﻟﻧﺷﻣﻲ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﺟﻌد‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺟﻌد ﺑن ﻋﺑﯾد )ت‪٢٣٠‬ھـ‪٨٤٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳﻧد ﺑن اﻟﺟﻌد(‪ ،‬ط‪ ،٢‬رواﯾﺔ وﺟﻣﻊ )اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣ د اﻟﺑﻐ وي(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋ ﺎﻣر‬
‫اﺣﻣد ﺣﯾدر( )ﺑﯾروت‪١٤١٧ -‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﺑن اﻟﺟوزي‪ ،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﺑﻲ اﻟﻔرج ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ )ت‪٥٩٧‬ھـ‪١٢٠٠/‬م(‬
‫)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد ﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ )ﺑﯾروت‪١٤٠٦ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﻧﺗظم ﻓﻲ ﺗوارﯾﺦ اﻟﻣﻠوك واﻷﻣم(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﮭﯾل زﻛﺎر(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ واﻟﻧﺷ ر‬
‫واﻟﺗوزﯾﻊ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٦ -‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣوﺿوﻋﺎت( ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺳ ﻠﻔﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻣﻧ ورة‪-‬‬
‫‪١٣٨٦‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺟوھري‪ ،‬اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺣﻣﺎد )ت‪٣٩٣‬ھـ‪١٠٠١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺻ ﺣﺎح ﺗ ﺎج اﻟﻠﻐ ﺔ وﺻ ﺣﺎح اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٤‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﻋﺑ د اﻟﻐﻔ ور ﻋط ﺎر(‪ ،‬دار اﻟﻌﻠ م‬
‫ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٧ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد ﷲ )ت‪٤٠٥‬ھـ‪١٠١٤ /‬م(‬
‫)اﻟﻣﺳ ﺗدرك ﻋﻠ ﻰ اﻟﺻ ﺣﯾﺣﯾن(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﯾوﺳ ف ﻋﺑ د اﻟ رﺣﻣن اﻟﻣرﻋﺷ ﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٦ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﻣﻌرﻓ ﺔ ﻋﻠ م اﻟﺣ دﯾث(‪ ،‬ط‪ ،٤‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻟﺟﻧ ﺔ اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ(‪ ،‬دار اﻻﻓ ﺎق اﻟﺟدﯾ دة‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٠ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺣﺑﺎن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﺎن ﺑن اﺣﻣد اﺑو ﺣﺎﺗم اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ اﻟﺑﺳﺗﻲ )ت‪٣٥٤‬ھـ‪٩٦٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺛﻘﺎت(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺷرف اﻟدﯾن اﺣﻣد(‪) ،‬دار اﻟﻔﻛر‪١٣٩٥ -‬ھـ‪١٩٧٥ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺣﺑ ﺎن ﺑﺗرﺗ ب اﺑ ن ﺑﻠﺑ ﺎن(‪ ،‬رﺗﺑ ﮫ )ﻋ ﻼء اﻟ دﯾن ﻋﻠ ﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺷ ﻌﯾب‬
‫اﻻرﻧؤوط( )ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪١٤١٤ -‬ھـ‪١٩٩٣ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﺟروﺣﯾن(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣود اﺑراھﯾم زاﯾد(‪ ،‬دار اﻟوﻋﻲ‪) ،‬ﺣﻠب‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﻣﺷﺎھﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎر(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )م‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺷﮭﻣر(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٩٥٩ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ )ت‪٨٥٢‬ھـ‪١٤٤٨ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﺻ ﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻣﯾﯾ ز اﻟﺻ ﺣﺎﺑﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ ﻣﺣﻣ د ﻣﻌ وض(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر )ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﺗﻌﺟﯾ ل اﻟﻣﻧﻔﻌ ﺔ ﺑزواﺋ د اﻷﺋﻣ ﺔ اﻻرﺑﻌ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﻛ رام ﷲ اﻣ داد اﻟﺣ ق(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ﺎب‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﮭذﯾب(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻋواﻧﺔ(‪ ،‬دار اﻟرﺷﯾد‪) ،‬ﺳورﯾﺎ‪١٤٠٦ -‬ھـ‪١٩٨٦ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﮭذﯾب اﻟﺗﮭذﯾب(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﻔﻛر )ﺑﯾروت‪١٤٠٤ -‬ھـ‪١٩٨٤ /‬م(‪.‬‬
‫)طﺑﻘ ﺎت اﻟﻣدﻟﺳ ﯾن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺎﺻ م ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﻘرﯾ وﺗﻲ(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﻣﻧ ﺎر‪) ،‬ﻋﻣ ﺎن‪-‬‬
‫‪١٤٠٣‬ھـ‪١٩٨٣ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺑﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري(‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﯾ زان(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )داﺋ رة اﻟﻣﻌ ﺎرف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾ ﺔ‪ -‬اﻟﮭﻧ د(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻻﻋﻠﻣ ﻲ‬
‫ﻟﻠﻣطﺑوﻋﺎت‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٦ -‬ھـ‪١٩٨٦ /‬م(‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺷرف اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﻲ )ت‪٩٦٥‬ھـ‪١٥٥٧ /‬م(‪.‬‬

‫)ﺗﺄوﯾل اﻻﯾﺎت اﻟظﺎھرة ﻓﻲ ﻓﺿل اﻟﻌﺗرة اﻟطﺎھرة(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣدرﺳﺔ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻣﮭ دي(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ‬
‫اﻣﯾر‪) ،‬ﻗم‪١٤٠٧ -‬ھـ‪١٣٦٦ /‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن )ت‪١١٠٤‬ھـ‪١٦٩٢ /‬م(‪.‬‬
‫)وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ "ال اﻟﺑﯾت"(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ ال اﻟﺑﯾ ت ﻋﻠ ﯾﮭم اﻟﺳ ﻼم ﻻﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث(‪،‬‬
‫اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﻣﮭر‪) ،‬ﻗم‪١٤١٤ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن اﺑﻲ اﻟﻣﺟد )ت ق‪.(٦‬‬
‫)اﺷ ﺎرة اﻟﺳ ﺑق(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺑ راھﯾم اﻟﺑﮭ ﺎدﻟﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺗ ﺎﺑﻊ ﻟﺟﻣﺎﻋ ﺔ‬
‫اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‪) ،‬ﻗم‪١٤١٤ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬اﺑن داود )ت‪٧٠٧‬ھـ‪١٣٠٧ /‬م(‪.‬‬
 ‫)رﺟﺎل اﺑن داود(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ ‪) ،‬اﻟﻧﺟف‪١٣٩٢ -‬ھـ‪١٩٧٢ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬ﻋز اﻟدﯾن اﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﻣﺎن )ت ق ‪٨‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﺧﺗﺻر(‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻲ اﺷرف(‪) ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‪١٤٢٤ -‬ھـ‪١٣٨٢/‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑ ن ﺣﻣ زة‪ ،‬اﺑ و اﻟﻣﺣﺎﺳ ن ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ )ت‪٧٦٥‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٣٦٣‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﻛﻣﺎل ﻓﻲ ذﻛر ﻣن ﻟﮫ رواﯾﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺳ ﻧد اﺣﻣ د ﺑ ن ﺣﻧﺑ ل( ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻣﻌط ﻲ‪ -‬اﻣ ﯾن‬
‫ﻗﻠﻌﺟﻲ(‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪،‬ﻛراﺗﺷﻲ‪) ،‬ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻣوي‪،‬ﺷﮭﺎب اﻟدﯾن اﺑو ﻋﺑد ﷲ ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟروﻣﻲ )ت‪٦٢٦‬ھـ‪١٢٢٨/‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان(‪ ،‬دار اﺣﯾﺎر اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺟ م اﻻدﺑ ﺎء أو ارﺷ ﺎد اﻻرﯾ ب اﻟ ﻰ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻷدﯾ ب وﯾﺳ ﻣﻰ ‪:‬طﺑﻘ ﺎت اﻻدﺑ ﺎء(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ب‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١١ -‬ھـ‪.(١٩٩١ /‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻣﯾدي‪ ،‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر )ت‪٢١٩‬ھـ‪٨٣٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳ ﻧد اﻟﺣﻣﯾ دي(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﺑﯾ ب اﻟ رﺣﻣن اﻻﻋظﻣ ﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٩‬ھـ‪١٩٨٨ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻣﯾري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم )ت‪٩٠٠‬ھـ‪١٤٩٤ /‬م(‬
‫)اﻟروض اﻟﻣﻌطﺎر ﻓﻲ ﺧﺑر اﻻﻗط ﺎر(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﺳ ﺎن ﻋﺑ ﺎس(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ ﻧﺎﺻ ر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ﺔ‬
‫)ﺑﯾروت‪١٩٨٠ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺣوﻗل‪ ،‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺻﯾﺑﯾﻧﻲ )ت ﺑﻌد ‪٣٦٧‬ھـ‪٩٧٧ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺻورة اﻷرض(‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺧزرﺟﻲ‪ ،‬ﺻﻔﻲ اﻟدﯾن اﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻻﻧﺻﺎري اﻟﯾﻣﻧﻲ )ت ق ‪١٠‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﺧﻼﺻﺔ ﺗﮭ ذﯾب اﻟﻛﻣ ﺎل( ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻔﺗ ﺎح اﺑ و رﻏ دة(‪ ،‬دار اﻟﺑﺷ ﺎﺋر اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ‪ ،‬اﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣﺎق ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ اﻟﺳﻠﻣﻲ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري )ت‪٣١١‬ھـ‪٩٢٣ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺻ ﺣﯾﺢ اﺑ ن ﺧزﯾﻣ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻣﺻ طﻔﻰ اﻻﻋظﻣ ﻲ(‪) ،‬اﻟﻣﻛﺗ ب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪-‬‬
‫‪١٤١٢‬ھـ‪.(١٩٩٢ /‬‬
‫‪ -‬اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﺑو ﺑﻛر اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ )ت‪٤٦٣‬ھـ‪١٠٧٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑﻐ داد(‪ ،‬ط‪ ،١‬دراﺳ ﺔ وﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺻ طﻔﻰ ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر ﻋط ﺎ(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٧‬ھـ‪١٩٩٧/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﺧطﯾب )ت‪٨٠٩‬ھـ‪١٤٠٦ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟوﻓﯾﺎت(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺎدل ﻧوﯾﮭض(‪ ،‬دار اﻻﻗﺎﻣﺔ اﻟﺟدﯾد )ﺑﯾروت‪١٩٧٨ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺧﻠدون‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )ت‪٨٠٨‬ھـ‪١٤٠٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻌﺑ ر ودﯾ وان اﻟﻣﺑﺗ دأ واﻟﺧﺑ ر ﻓ ﻲ اﯾ ﺎم اﻟﻌ رب واﻟﻌﺟ م واﻟﺑرﺑ ر وﻣ ن ﻋﺎﺻ رھم ﻣ ن ذوي‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن اﻻﻛﺑر(‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺧﻠﻛﺎن‪ ،‬اﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﺷﻣس اﻟدﯾن اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر )ت‪٦٨١‬ھـ‪١٢٨٢ /‬م(‪.‬‬
‫)وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن و اﻧﺑﺎء اﺑﻧﺎء اﻟزﻣﺎن(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )اﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس(‪ ،‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط اﻟﻌﺻﻔري )ت‪٢٤٠‬ھـ‪٨٣٨ /‬م(‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط( ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﮭﯾل زﻛﺎر(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٤ -‬ھـ(‬
‫)اﻟطﺑﻘﺎت(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )اﻛرم ﺿﯾﺎء اﻟﻌﻣري(‪ ،‬دار طﯾﺑﺔ‪) ،‬اﻟرﯾﺎض‪١٤٠٢ -‬ھـ‪١٩٨٢ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺧوارزﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣوﻓق ﺑن اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻠﻛﻲ )ت‪٥٦٨‬ھـ‪١١٧٢ /‬م(‬
‫)اﻟﻣﻧﺎﻗ ب(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺎﻟ ك اﻟﻣﺣﻣ ودي(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋ ﺔ‬
‫اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤١٤ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟدار ﻗطﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﻣر )ت‪٣٨٥‬ھـ‪٩٩٥ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳ ﻧن اﻟ دار ﻗطﻧ ﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺟ دي ﺑ ن ﻣﻧﺻ ور ﺳ ﯾد اﻟﺷ ورى(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤١٧-‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ﻟﻠدار ﻗطﻧ ﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣوﻓ ق ﻋﺑ د ﷲ ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرف‪) ،‬اﻟرﯾﺎض‪١٤٠٤ -‬ھـ‪١٩٨٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدار ﻗطﻧﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﻣﺣﻣد اﺣﻣد اﻟﻘﺷﻘري(‪ ،‬ﻛﺗ ب ﺧﺎﻧ ﺔ‬
‫ﺟﻣﯾﻠﻲ )ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪١٤٠٤ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﺳ ؤاﻻت ﺣﻣ زة ﺑ ن ﯾوﺳ ف اﻟﺳ ﮭﻣﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣوﻓ ق ﻋﺑ د ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرف )اﻟرﯾﺎض‪١٤٠٤ -‬ھـ‪١٩٨٤ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟدارﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺑﮭرم )ت‪٢٥٥‬ھـ‪٨٦٨ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻻﻋﺗدال‪) ،‬دﻣﺷق‪١٣٤٩ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ اﺣﻣد ﺑن داود )ت‪٢٨٢‬ھـ‪٨٩٥ /‬م(‬
‫)اﻻﺧﺑﺎر اﻟطول(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﻋﺎﻣر(‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪ ،‬ﻋﯾﺳ ﻰ اﻟﺑ ﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﺣﻠﺑﻲ وﺷرﻛﺎءه‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺷرﯾف اﻟرﺿﻲ )اﻟﻘﺎھرة‪١٩٦٠ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟذھﺑﻲ‪ ،‬ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن )ت‪٧٤٨‬ھـ‪١٣٤٧ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻣ ر ﻋﺑ د اﻟﺳ ﻼم ﺗ دﻣﯾري(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ﺎب اﻟﻌرﺑ ﻲ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٧‬ھـ‪١٩٨٧ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ(‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﺳ ﯾر اﻋ ﻼم اﻟﻧ ﺑﻼء(‪ ،‬ط‪ ،٩‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﻣ ون اﻟﺻ ﺎﻏرﺟﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٣‬ھـ‪١٩٩٣ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻛﺎﺷف ﻓﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ ﻣ ن رواﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛﺗ ب اﻟﺳ ﺗﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻋواﻧ ﺔ(‪ ،‬دار اﻟﻘﺑﻠ ﺔ‪،‬‬
‫)ﺟدة‪١٤١٣ -‬ھـ‪١٩٩٢ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻓ ﻲ ﻧﻘ د اﻟرﺟ ﺎل(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ ﻣﺣﻣ د اﻟﺑﺟ ﺎوي(‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟرازي‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﺑن ادرﯾس اﺑو ﻣﺣﻣد )ت‪٣٢٧‬ھـ‪٩٣٩ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ )ﺑﯾروت‪١٢٧١ -‬ھـ‪١٩٥٢ /‬م(‬
‫‪ -‬اﻟرازي‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر )ت ﺑﻌد ‪٦٦٦‬ھـ‪ /‬ﺑﻌد‪١٢٦٧‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺧﺗ ﺎر اﻟﺻ ﺣﺎح(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﺷ ﻣس اﻟ دﯾن(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ‪١٩٩٤/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟراﻣﮭرﻣزي‪ ،‬اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )ت‪٣٦٠‬ھـ‪٩٧٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺣ د اﻟﻔﺎﺻ ل ﺑ ﯾن اﻟ راوي واﻟ واﻋﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻋﺟ ﺎج اﻟﺧطﯾ ب(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٤ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟزﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺳﺣﺎق )ت‪٣٤٠‬ھـ‪٣٥١ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠﻣ ﺎء(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﺳ ﻼم ﻣﺣﻣ د ھ ﺎرون(‪ ،‬وزارة اﻻرﺷ ﺎد واﻻﻧﺑ ﺎء‪) ،‬اﻟﻛوﯾ ت‪-‬‬
‫د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑو رﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺣﻣود‪.‬‬
‫)ﺷﯾﺦ اﻟﻣﺿرﯾﺔ اﺑو ھرﯾرة(‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﻣؤﺳﺔ اﻷﻋﻠﻣﻲ ﻟﻠﻣطﺑوﻋﺎت‪) ،‬ﺑﯾروت‪-‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻣرﺗﺿﻰ )ت‪١٢٠٥‬ھـ‪١٧٠٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟواھر اﻟﻘﺎﻣوس(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬زﻛرﯾﺎ‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳﯾن اﺣﻣد ﻓﺎرس )ت‪٣٩٥‬ھـ‪١٠٠٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺟ م ﻣﻘ ﺎﯾس اﻟﻠﻐ ﺔ( ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﺳ ﻼم ﻣﺣﻣ د ھ ﺎرون(‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻻﻋ ﻼم اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪-‬‬
‫‪١٤٠٤‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟزﯾﻠﻌﻲ‪ ،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن‪) ،‬ت‪٧٦٢‬ھـ‪١٣٦٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻧﺻ ب اﻟراﯾ ﺔ ﻻﺣﺎدﯾ ث اﻟﮭداﯾ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﯾﻣ ن ﺻ ﺎﻟﺢ ﺷ ﻌﺑﺎن(‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ‪١٩٩٥/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺳﺑزواري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد )ت ق‪.(٧‬‬
‫)ﻣﻌ ﺎرج اﻟﯾﻘ ﯾن ﻓ ﻲ اﺻ ول اﻟ دﯾن(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋ ﻼء ال ﺟﻌﻔ ر(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ ال اﻟﺑﯾ ت ﻻﺣﯾ ﺎء‬
‫اﻟﺗراث‪) ،‬ﻗم‪١٤١٠ -‬ھـ‪١٩٩٣ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻠﯾﻣﺎن اﺑن اﻻﺷﻌث )ت‪٢٧٣‬ھـ‪٨٨٦ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳؤاﻻت اﺑﻲ ﻋﺑﯾدة اﻵﺟري(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺳم اﻟﻌﺎﻣري(‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪،‬‬
‫)اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‪١٣٩٩ -‬ھـ‪١٩٧٩ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳ ﻧن اﺑ ﻲ داود(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﻌﯾد ﻣﺣﻣ د اﻟﻠﺣ ﺎم(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر )ﺑﯾ روت‪١٤١٠ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩٠‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻣﻧﯾﻊ اﺑو ﻋﺑد ﷲ اﻟﺑﺻري اﻟزھري )ت‪٢٣٠‬ھـ‪٨٤٤ /‬م(‪.،‬‬
‫)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى(‪ ،‬دار ﺻﺎدر )ﺑﯾروت‪ -‬د‪ .‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻌﻼﺋﻲ‪ ،‬اﺑو ﺳﻌﯾد ﺑن ﺧﻠﯾل ﺑن ﻛﯾﻛﻠدي )‪٧٦١‬ھـ‪١٣٥٩ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ اﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺣﻣدي ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳﻠﻔﻲ(‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗ ب‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٧ -‬ھـ‪١٩٨٦ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺳﻼم‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻼم اﻟﻘﺿﺎﻋﻲ )ت‪٤٥٤‬ھـ‪١٠٦٢ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳﻧد اﻟﺷﮭﺎب(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺣﻣدي ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳﻠﻔﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٥ -‬ھـ‪١٩٨٥ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺳﻠﻣﺔ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر اﺣﻣد ﺑن ﺳﻼﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻻزدي )ت‪٣٢١‬ھـ‪٩٣٣/‬م(‪.‬‬
‫)ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺛﺎر(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د زھ ري اﻟﻧﺟ ﺎر(‪) ،‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪١٤١٦ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩٦‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑو ﺳﻌد ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻧﺻور اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ )ت‪٥٦٢‬ھـ‪١٥٦٦ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﻧﺳﺎب(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد ﷲ ﻋﻣر اﻟﺑﺎرودي(‪ ،‬دار اﻟﺟﻧﺎن‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٨ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺳﯾد اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ )ت‪٧٣٤‬ھـ‪١٣٣٣ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺳ ﯾرة اﻟﻧﺑوﯾ ﺔ اﻟﻣﺳ ﻣﻰ ﻋﯾ ون اﻻﺛ ر ﻓ ﻲ ﻓﻧ ون اﻟﻣﻐ ﺎزي واﻟﺷ ﻣﺎﺋل واﻟﺳ ﯾر(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٦‬ھـ‪.(١٩٨٦ /‬‬
‫‪ -‬اﻟﺳﯾراﻓﻲ‪ ،‬اﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ )ت‪٣٦٨‬ھـ‪٩٧٨ /‬م(‪.‬‬
‫)اﺧﺑﺎر اﻟﻧﺣ وﯾﯾن اﻟﺑﺻ رﯾﯾن(‪ ،‬اﻋﺗﻧ ﻰ ﺑﻧﺷ ره وﺗﮭذﯾﺑ ﮫ )ﻓ رﺗﯾس ﻟرﻟﻛ و(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾ ﺔ‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٩٣٦ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن )ت‪٩١١‬ھـ‪١٥٠٥/‬م(‪.‬‬
‫)ﺣﺳ ن اﻟﻣﺣﺎﺿ رة ﻓ ﻲ اﺧﺑ ﺎر ﻣﺻ ر واﻟﻘ ﺎھرة(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺧﻠﯾ ل اﻟﻣﻧﺻ ور(‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ‪١٩٩٧/‬م(‪.‬‬
‫)اﺳﻌﺎف اﻟﻣﺑطﺄ ﻟرﺟﺎل اﻟﻣوطﺄ(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‪) ،‬ﻣﺻر‪١٣٨٩ -‬ھـ‪١٩٦٩ /‬م(‪.‬‬
‫)طﺑﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﻣر(‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٣٩٦ -‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺑﺷﯾر اﻟﻧذﯾر(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﻔﻛر )ﺑﯾروت‪١٤٠١ -‬ھـ‪١٩٨١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور(‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻣﻧﺷر )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)اﻟدﯾﺑﺎج ﻋﻠﻰ ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣﺳ ﻠم ﺑ ن اﻟﺣﺟ ﺎج(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﺑ ن ﻋﻔ ﺎن‪) ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻟﺳ ﻌودﯾﺔ‪-‬‬
‫‪١٤١٦‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻟب اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻻﻧﺳﺎب(‪ ،‬دار ﺻﺎدر )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺷﺑﮫ‪ ،‬أﺑو زﯾد ﻋﻣر ﺑن ﺷﺑﮫ اﻟﻧﻣﯾري اﻟﺑﺻري )ت‪٢٦٢‬ھـ‪٨٧٥ /‬م(‬
‫)ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻣﻧ ورة(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻓﮭ ﯾم ﻣﺣﻣ د ﺷ ﻠﺗوت(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﻘ دس )ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤١٠‬ھـ‪١٣٦٨/‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷرواﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯾدر ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد )ت ق‪.(١٢‬‬
‫)ﻣ ﺎ روﺗ ﮫ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻣ ن ﻣﻧﺎﻗ ب اھ ل اﻟﺑﯾ ت(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ون(‪) ،‬ﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﻣﻧﺷ ورات‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪١٤١٤ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺷﮭر اﺷوب‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ )ت‪٥٨٨‬ھـ‪١١٩٢ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻧﺎﻗ ب ال اﺑ ﻲ طﺎﻟ ب(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻟﺟﻧ ﺔ ﻣ ن أﺳ ﺎﺗذة اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف(‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف ‪-‬‬
‫‪١٣٧٦‬ھـ‪١٩٥٦ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻌﻠﻣﺎء(‪) ،‬ﻗم‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن )ت‪٤٦٠‬ھـ‪١٠٦٧ /‬م(‪.‬‬
‫)اﺧﺗﯾ ﺎر ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟرﺟ ﺎل اﻟﻣﻌ روف ﺑرﺟ ﺎل اﻟﻛﺷ ﻲ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﯾرداﻣ ﺎد‪ -‬ﻣﺣﻣ د ﺑ ﺎﻗر اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ‬
‫ﻣﮭدي رﺟﺎﺋﻲ(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﺑﻌث‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ ال اﻟﺑﯾت ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم‪) ،‬ﻗم‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)رﺟ ﺎل اﻟطوﺳ ﻲ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺟ واد ﻗﯾ وﻣﻲ اﻻﺻ ﻔﮭﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﯾﯾن(‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪١٤١٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﻔﮭرﺳت(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺟواد ﻗﯾوﻣﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ ﻧﺷر اﻟﻔﻘﺎھﺔ‪١٤١٧ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ(‪ ،‬دار اﻻﻧدﻟس‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟ ﮫ ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ اﺑ راھﯾم ﺑ ن ﻋﺛﻣ ﺎن ﺑ ن اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر )ت‪٢٣٥‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٨٤٩‬م(‬
‫)ﻣﺻﻧف اﺑن اﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﯾث واﻻﺛر(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق )ﺳ ﻌﯾد اﻟﻠﺣ ﺎم(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٩ -‬ھـ‪١٩٨٩/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺣﺳن زﯾن اﻟدﯾن )ت‪١٠١١‬ھـ‪١٦٩٩/‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺗﺣرﯾر اﻟطﺎووﺳﻲ اﻟﻣﺳﺗﺧرج ﻣن ﻛﺗﺎب ﺣل اﻻﺷﻛﺎل ﻟﻠﺳﯾد اﺣﻣد ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن ط ﺎووس(‪،‬‬
‫ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻓﺎﺿل اﻟﺟواھري(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺳﯾد اﻟﺷﮭداء )ﻗم‪١٤١١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﺻﺑﺎغ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ اﻟﻣﻛﻲ )ت‪٨٥٥‬ھـ‪١٤٥١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻔﺻول اﻟﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻻﺋﻣ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺳ ﺎﻣﻲ اﻟﻐرﯾ ري(‪ ،‬ﺳ ﺗﺎرة‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ‪-‬‬
‫‪١٤٢٢‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷ ﯾﺦ اﻟﺻ دوق‪ ،‬اﺑ و ﺟﻌﻔ ر ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﺑﺎﺑوﯾ ﮫ اﻟﻘﻣ ﻲ )ت‪٣٨١‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪٩٩١‬م(‪.‬‬
‫)ﻣ ن ﻻ ﯾﺣﺿ ره اﻟﻔﻘﯾ ﮫ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﻣﻧﺷ ورات ﺟﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣدرﺳ ﯾﯾن ﻓ ﻲ اﻟﺣ وزة اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪) ،‬ﻗ م‬
‫اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤٠٤ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺻﻔدي‪ ،‬ﺧﻠﯾل ﺑن اﯾﺑك )ت‪٧٦٤‬ھـ‪١٣٦٢ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )اﺣﻣد اﻻرﻧ ؤوط وﺗرﻛ ﻲ ﻣﺻ طﻔﻰ( ‪ ،‬دار إﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪ -‬د‪،‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرزاق )ت‪٢١١‬ھـ‪٨٢٦ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﺻﻧف(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺣﺑﯾب اﻟرﺣﻣن اﻻﻋظﻣﻲ( ﻣﻧﺷورات اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻌﻠﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺿﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾف ﺑن ﻋﻣر )ت‪٢٠٠‬ھـ‪٨١٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻔﺗﻧ ﺔ ووﻗﻌ ﺔ اﻟﺟﻣ ل(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د راﺗ ب ﻋرﻣ وش(‪ ،‬دار اﻟﻧﻔ ﺎﺋس )ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٣٩١‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺿﺣﺎك‪ ،‬اﺑن اﺑﻲ ﻋﺎﺻم )ت‪٢٨٧‬ھـ‪٩٠٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﺣ ﺎد واﻟﻣﺛ ﺎﻧﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺑﺎﺳ م ﻓﯾﺻ ل اﺣﻣ د اﻟﺟ واﺑرة(‪) ،‬دار اﻟدراﯾ ﺔ‪١٤١١ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩١‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن طﺎووس رﺿﻲ اﻟدﯾن اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ اﻟﺣﺳ ﻧﻲ‬
‫)ت‪٦٦٤‬ھـ‪١٢٦٥ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻓرج اﻟﮭﻣوم ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﺟوم(‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺷرﯾف اﻟرﺿﻲ‪) ،‬ﻗم‪ ٣٦٣ -‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطﺑراﻧﻲ‪ ،‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﺣﻣد )ت‪٣٦٠‬ھـ‪٩٧٠ /‬م(‬
‫)اﻟﻣﻌﺟم اﻻوﺳط(‪) ،‬دار اﻟﺣرﻣﯾن‪١٤١٥ -‬ھـ‪١٩٩٥ /‬م(‪.‬‬
 ‫)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‬
‫)اﻟﻣﻌﺟ م اﻟﻛﺑﯾ ر(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺣﻣ دي ﻋﺑ د اﻟﻣﺟﯾ د اﻟﺳ ﻠﻔﻲ(‪) ،‬دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪-‬‬
‫‪١٤٠٥‬ھـ‪١٩٨٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾن(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺣﻣدي ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳﻠﻔﻲ(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٧ -‬ھـ‪١٩٩٦ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطﺑرﺳﻲ‪ ،‬اﺑو ﻣﻧﺻور اﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب )ت‪٥٤٨‬ھـ‪١١٥٣/‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﺣﺗﺟ ﺎج(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺑ ﺎﻗر اﻟﺧرﺳ ﺎن(‪ ،‬دار اﻟﻧﻌﻣ ﺎن‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف‪١٣٨٦ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٦٦‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطﺑري‪ ،‬اﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﺟرﯾر ﺑن رﺳﺗم اﻟطﺑري )اﻟﺷﯾﻌﻲ( )ت ق‪٤‬ھـ‪١٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻧ وادر اﻟﻣﻌﺟ زات ﻓ ﻲ ﻣﻧﺎﻗ ب اﻷﺋﻣ ﺔ اﻟﮭ داة(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻣﮭ دي ﻋ ﺞ(‪) ،‬ﻗ م‬
‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪١٤١٠ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪-‬اﻟطﺑري‪ ،‬اﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر )ت‪٣١٠‬ھـ‪٩٢٢ /‬م(‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﻣم واﻟﻣﻠوك(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻧﺧﺑﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء( ﻣؤﺳﺳﺔ اﻻﻋﻠﻣﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطﺑري‪ ،‬ﻣﺣب اﻟدﯾن اﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ )ت‪٦٩٤‬ھـ‪١٢٩٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ذﺧﺎﺋر اﻟﻌﻘﺑﻰ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻗب ذوي اﻟﻘرﺑﻰ(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘدس‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٣٥٦ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطرﯾﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺧر اﻟدﯾن‪.‬‬
‫)ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﺣرﯾن(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )اﺣﻣد اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ(‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﺷر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطوﺳ ﻲ‪ ،‬ﻋﻣ ﺎد اﻟ دﯾن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﻟﻣﺷ ﮭدي اﻟﻣﻌ روف ﺑ ﺄﺑن ﺣﻣ زة )ت‪٥٦٠‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١١٦٤‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺛﺎﻗب ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗب(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻧﺑﯾل رﺿﺎ ﻋﻠوان(‪ ،‬ﺻدر ‪) ،‬ﻗم‪١٤١٢ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ‪ ،‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن داود )ت‪٢٠٤‬ھـ‪٨١٩ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳﻧد اﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺻﻣد )ت‪٩٨٤‬ھـ‪١٥٧٦/‬م(‬
‫)وﺻ ول اﻻﺧﯾ ﺎر اﻟ ﻰ اﺻ ول اﻻﺧﺑ ﺎر(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻠطﯾ ف اﻟﻛ وھﻣﻛري( ﻣؤﺳﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻧﺷر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‪) ،‬ﻗم‪١٠٤١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻛم‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻛم ﺑن اﻋﯾن ﺑن ﻟﯾث اﻟﻘرﺷ ﻲ اﻟﻣﺻ ري‬
‫)ت‪٢٥٧‬ھـ‪٧٨٠/‬م(‪.‬‬
‫)ﻓﺗ وح ﻣﺻ ر واﺧﺑﺎرھ ﺎ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د اﻟﺣﺟﯾ ري(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٦‬ھـ‪١٩٩٦/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر‪ ،‬اﺑو ﻣﺣﻣد ﯾوﺳف )ت‪٤٦٣‬ھـ‪١٠٧٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﺳ ﺗﯾﻌﺎب ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻻﺻ ﺣﺎب(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ ﻣﺣﻣ د اﻟﺑﺟ ﺎوي(‪ ،‬دار اﻟﺟﯾ ل‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤١٢ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻻﺳﺗذﻛﺎر(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﺎﻟم ﻣﺣﻣد ﻋطﻰ‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻣﻌوض‪) ،‬ﺑﯾروت‪٢٠٠٠ -‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﻧﺗﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﺿﺎﺋل اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻷﺋﻣﺔ اﻻطﮭﺎر(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)اﻻﻧﺑﺎه ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺎﺋل اﻟرواة(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )اﺑراھﯾم اﻻﺑﯾﺎري(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٥ -‬ھـ‪١٩٨٥ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟوھﺎب ﺣﺳﯾن )ت ق‪١١/٥‬م(‬
‫)ﻋﯾون اﻟﻣﻌﺟزات(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻧﺟف‪١٣٦٩ -‬ھـ(‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻛوﻓﻲ )ت‪٢٦١‬ھـ‪٨٧٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺛﻘ ﺎت(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻌﻠ ﯾم ﻋﺑ د اﻟﻌظ ﯾم اﻟﺑﺳ ﺗوي(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟ دار )اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ‬
‫اﻟﻣﻧورة‪١٤٠٥ -‬ھـ‪١٩٨٥ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻋدي‪ ،‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋدي ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﺑو اﺣﻣد اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )ت‪٣٦٥‬ھـ‪٩٧٥/‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻛﺎﻣ ل ﻓ ﻲ ﺿ ﻌﻔﺎء اﻟرﺟ ﺎل(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﯾﺣﯾ ﻰ ﻣﺧﺗ ﺎر ﻏ زاوي(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٩‬ھـ‪١٩٨٨ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑ ن ﻋﺳ ﺎﻛر‪ ،‬اﺑ و اﻟﻘﺎﺳ م ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ھﺑ ﺔ ﷲ ﺑ ن ﻋﺑ د ﷲ اﻟﺷ ﺎﻓﻌﻲ‬
‫)ت‪٥٧١‬ھـ‪١١٧٥/‬م(‪.‬‬
‫)اﻻرﺑﻌ ﯾن اﻟﺑﻠداﻧﯾ ﺔ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق‪) ،‬ﻣﺣﻣ د ﻣطﯾ ﻊ اﻟﺣ ﺎﻓظ(‪ ،‬ﻣرﻛ ز ﺟﻣﻌ ﺔ اﻟﻣﺎﺟ د ﻟﻠﺛﻘﺎﻓ ﺔ واﻟﻧﺷ ر(‪،‬‬
‫)دﺑﻲ‪-‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﻠﻲ ﺷﯾري(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬اﺑو اﺣﻣد اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻌﯾد )ت‪٣٨٢‬ھـ‪٩٩٣ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﺻ ﺣﯾﻔﺎت اﻟﻣﺣ دﺛﯾن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺣﻣ د ﻣﯾ رة(‪) ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻟﺣدﯾﺛ ﺔ‪،‬‬
‫)اﻟﻘﺎھرة‪١٤٠٢ -‬ھـ‪١٩٨٢ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺣﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺣﺳن ﺑن ﯾوﺳف ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣطﮭر )ت‪٧٢٦‬ھـ‪١٣٢٥/‬م(‪.‬‬
‫)اﯾﺿﺎح اﻻﺷﺗﺑﺎه(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳون(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻟﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣدرﺳ ﯾن‪،‬‬
‫)ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤١١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﺧﻼﺻﺔ اﻻﻗوال(‪ ،‬ط‪ ،٢‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻧﺟف‪١٣٨١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ )ت‪٣٢٢‬ھـ‪٩٣٣ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺿ ﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾ ر(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻣﻌط ﻲ اﻣ ﯾن ﻗﻠﻌﺟ ﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ )ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٤‬ھـ‪١٩٨٤ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠوي‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣري اﻟﻧﺳﺎﺑﺔ )ت‪٧٠٩‬ھـ‪١٣٠٩/‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﺟ دي ﻓ ﻲ اﻧﺳ ﺎب اﻟط ﺎﻟﺑﯾﯾن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د اﻟﻣﮭ دوي اﻟ دﻣﻐﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﯾ ﺔ ﷲ‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ) ﻗم‪١٤٠٩ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻋﻧﺑﺔ‪ ،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ )ت‪٨٢٨‬ھـ‪١٤٢٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻋﻣدة اﻟطﺎﻟب ﻓﻲ اﻧﺳﺎب آل اﺑﻲ طﺎﻟب(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ن ال اﻟطﺎﻟﻘ ﺎﻧﻲ(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻧﺟف اﻻﺷرف‪١٣٨٠ -‬ھـ‪١٩٦١ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﯾﻧ ﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ ود ﺑ ن اﺣﻣ د ﺑ ن ﻣوﺳ ﻰ ﺑ ن اﺣﻣ د اﺑ و ﻣﺣﻣ د ﺑ در اﻟ دﯾن اﻟﺣﻠﺑ ﻲ )ت‪٨٥٥‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٤٥١‬م(‪.‬‬
‫)ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﻓﻲ ﺷرح اﻟﺑﺧﺎري(‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﻼﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﺑﺻري )ت‪٢٩٨‬ھـ‪٩٠٩ /‬م(‪.‬‬
‫)وﻗﻌﺔ اﻟﺟﻣل(‪ ،‬رواﯾﺔ )ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺻوﻟﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣ د‬
‫ﺣﺳن ال ﯾﺎﺳﯾن(‪) ،‬ﺑﻐداد‪١٣٩٠ -‬ھـ‪١٩٧٠ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺗﺎل )ت‪٥٠٨‬ھـ‪١١١٤ /‬م(‪.‬‬
‫)روﺿ ﺔ اﻟ واﻋظﯾن(‪ ،‬ﺗﻘ دﯾم )ﻣﺣﻣ د ﻣﮭ دي‪ -‬ﺣﺳ ن اﻟﺧرﺳ ﺎن(‪ ،‬ﻣﻧﺷ ورات اﻟﺷ رﯾف اﻟرﺿ ﻲ‬
‫)ﻗم‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔراھﯾدي‪ ،‬اﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺧﻠﯾل ﺑن اﺣﻣد )ت‪١٧٥‬ھـ‪٧٩١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻌ ﯾن(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﮭ دي اﻟﻣﺧزوﻣ ﻲ‪ -‬اﺑ راھﯾم اﻟﺳ ﺎﻣراﺋﻲ(‪ ،‬ﻣطﺑﻌ ﺔ ﺻ در‪) ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ‬
‫اﻟﮭﺟرة‪١٤٠٩ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑو اﻟﻔرج اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ )‪٣٥٦‬ھـ‪٩٦٧ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﻏﺎﻧﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﻣﯾر ﺟﺎﺑر(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬اﺑﻲ ﺑﻛر اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﮭﻣداﻧﻲ )ت ﻧﺣو ‪٣٤٠‬ھـ‪٩٥١ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺧﺗﺻر ﻛﺗﺎب اﻟﺑﻠدان(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ )ﺑﯾروت‪١٤٠٨ -‬ھـ‪١٩٨٨/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﯾروز آﺑﺎدي‪ ،‬ﻣﺟد اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺷﯾرازي )ت‪٨١٧‬ھـ‪١٤١٤/‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط واﻟﻘﺎﺑوس اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻣﻼ ﻋﻠﻲ )ت ‪١٠١٤‬ھـ‪١٦٠٥/‬م(‪.‬‬
‫)ﺷرح ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪-‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟدﯾﻧوري )ت‪٢٧٦‬ھـ‪٨٤٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻹﻣﺎﻣ ﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳ ﺔ اﻟﻣﻌ روف ﺑﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔ ﺎء(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﯾري( اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ اﻣﯾ ر‪،‬‬
‫)ﻗم‪١٤١٣ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﺷ ﻌر واﻟﺷ ﻌراء(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺻ طﻔﻰ اﻟﺳ ﻘﺎ(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾ ﺔ اﻟﻛﺑ رى‪) ،‬ﻣﺻ ر‪-‬‬
‫‪١٣٥٠‬ھـ‪١٩٣٢/‬م(‪.‬‬
‫)ﻋﯾون اﻻﺧﺑﺎر(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻣﯾر‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺷرﯾف اﻟرﺿﻲ )ﻗم‪١٤١٥ -‬ھـ(‬
‫)اﻟﻣﻌﺎرف(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺛروت ﻋﻛﺎﺷﮫ(‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗداﻣﺔ ﺑن ﺟﻌﻔر )ت‪٣٣٧‬ھـ‪٩٤٨ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺧراج وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن اﻟزﺑﯾدي(‪ ،‬دار اﻟرﺷﯾد )ﺑﻐداد ‪١٩٨١ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻗداﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )‪٦٨٢‬ھـ‪١٢٨٣ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر(‪ ،‬ط ﺟدﯾدة‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد )ت‪٢٧٣‬ھـ‪٨٨٦ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ(‪) ،‬دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺎﺷ ف اﻟﻐط ﺎء ‪ ،‬ﺟﻌﻔ رﺑن ﺧﺿ رﺑن ﺷ ﻼل اﻟﺣﻠ ﻲ اﻟﺟﻧ ﺎﺟﻲ)‪١٢٢٧-١١٥٦‬ھ ـ‪-١٧٤٣/‬‬
‫‪١٨١٢‬م(‪.‬‬
‫)ﻛﺷف اﻟﻐطﺎء ﻋن ﻣﺑﮭﻣﺎت ﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻐراء(‪ ،‬ط ﺣﺟرﯾﺔ‪ ،‬اﻧﺗﺷﺎرات ﻣﮭدوي‪) ،‬اﺻﻔﮭﺎن(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬اﺑو اﻟﻔداء اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻛﺛﯾر اﻟدﻣﺷﻘﻲ )ت‪٧٧٤‬ھـ‪١٣٧٢ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺑداﯾ ﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾ ﺔ( ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﯾري(‪ ،‬دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٨‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛﺣﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﺳﻣﺎﻋﯾل )ت‪١١٨٢‬ھـ‪١٧٦٨ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳﺑل اﻟﺳﻼم(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺧوﻟﻲ(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ واوﻻده‪) ،‬ﻣﺻ ر‪-‬‬
‫‪١٣٧٩‬م‪١٩٦٠ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛراﺟﯾﻛﻲ‪ ،‬أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ )ت‪٤٤٩‬ھـ‪١٠٥٧ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻛﻧز اﻟﻔواﺋد(‪ ،‬ط‪) ٢‬ﺣﺟرﯾﺔ(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﻏدﯾر‪) ،‬ﻗم‪١٣٦٩ -‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛرﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد طﺎھر اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ )ت‪١١٧٥‬ھـ‪١٧٦١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻛﻠﯾل اﻟﻣﻧﮭﺞ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﻠب(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺟﻌﻔر اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻻﺷ ﻛوري(‪) ،‬دار اﻟﺣ دﯾث‪-‬‬
‫‪١٠٢٥‬ھـ‪١٣٨٣ /‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛﺳﻲ‪ ،‬ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد ﺑن ﻧﺻر )ت‪٢٤٩‬ھـ‪٢٦٣ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻧﺗﺧب ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺑدري اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ‪ -‬ﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﺧﻠﯾ ل(‬
‫‪) ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪١٤٠٨ -‬ھـ‪١٩٩٨ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‪ ،‬اﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑن اﺳﺣﺎق اﻟرازي )ت‪٣٢٩‬ھـ‪٩٤٠/‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﺻ ول ﻣ ن اﻟﻛ ﺎﻓﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٥‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﻠ ﻲ اﻛﺑ ر اﻟﻐﻔ ﺎري(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ ﺣﯾ دري‪) ،‬طﮭ ران‪-‬‬
‫‪١٣٦٣‬ش(‪.‬‬
‫)اﻟﻛﺎﻓﻲ( ‪،‬ط‪،٣‬ﺗﻌﻠﯾق)ﻋﻠﻲ أﻛﺑر اﻟﻐﻔﺎري(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﺣﯾدري‪)،‬طﮭران‪١٣٦٧-‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛوﻓﻲ‪ ،‬اﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺛﻘﻔﻲ )ت‪٢٨٣‬ھـ‪٨٩٦ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻐﺎرات(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﻣﺣدث(‪ ،‬طﺑﻊ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ اوﻓﺳت ﻓﻲ ﻣطﺎﺑﻊ ﺑﮭﻣن ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻛﯾﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪،‬أﺑو اﻟﺑرﻛﺎت ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف اﻟذھﺑﻲ)‪٩٢٩‬ھـ‪١٥٢٣/‬م(‬
‫)اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺣﻣدي ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺳﻠﻔﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم‪) ،‬اﻟﻛوﯾت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻣﺎﻛوﻻ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن ھﺑﺔ ﷲ ﺑن اﺑﻲ ﻧﺻﯾر )ت‪٤٧٥‬ھـ‪١٠٨٢ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﻛﻣ ﺎل ﻓ ﻲ رﻓ ﻊ اﻻرﺗﯾ ﺎب ﻋ ن اﻟﻣؤﺗﻠ ف واﻟﻣﺧﺗﻠ ف ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﻣﺎء واﻟﻛﻧ ﻰ واﻻﻧﺳ ﺎب(‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤١١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣؤﻟف ﻣﺟﮭول )ت ق‪٣‬ھـ‪٩ /‬م(‬
‫)اﺧﺑ ﺎر اﻟدوﻟ ﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳ ﯾﺔ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻌزﯾ ز اﻟ دوري‪ -‬ﻋﺑ د اﻟﺟﺑ ﺎر اﻟﻣطﻠﺑ ﻲ(‪ ،‬دار ﺻ ﺎدر‬
‫)ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬ﻋﺑد ﷲ )ت‪١٨١‬ھـ‪٧٩٧ /‬م(‬
‫)اﻟﺟﮭﺎد(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻧزﯾﮫ ﺣﻣﺎد(‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ )ﺟدة‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺗﻘﻲ اﻟﮭﻧدي‪ ،‬ﻋﻼء اﻟدﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺗﻘﻲ ﺑن ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن اﻟﮭﻧدي اﻟﺑرھﺎن ﻓ وري )ت‪٩٧٥‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٥٦٧‬م(‪.‬‬
‫)ﻛﻧ ز اﻟﻌﻣ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﻧن اﻷﻗ وال واﻷﻓﻌ ﺎل(‪ ،‬ﺿ ﺑط وﺗﻔﺳ ﯾر )ﺑﻛ ري ﺣﯾ ﺎﻧﻲ‪ -‬ﺻ ﻔوة اﻟﺳ ﻘﺎ(‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٩ -‬ھـ‪١٩٨٩ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺎﻗر )ت‪١١١١‬ھـ‪١٦٩٩ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺑﺣﺎر اﻻﻧوار اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟدرر اﺧﺑﺎر اﻷﺋﻣﺔ اﻻطﮭﺎر(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺎﻗر اﻟﺑﮭﻠوي(‪،‬‬
‫ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟوﻓﺎء‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٣ -‬ھـ‪١٩٨٣ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣرﻋﺷﻲ‪ ،‬ﻧور ﷲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‪.‬‬
‫)ﺷرح اﺣﻘﺎق اﻟﺣق وازھﺎق اﻟﺑﺎطل(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺷﮭﺎب اﻟدﯾن اﻟﻣرﻋﺷ ﻲ(‪ ،‬ﻣﻧﺷ ورات ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﯾ ﺔ‬
‫ﷲ اﻟﻣرﻋﺷﻲ )ﻗم‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﯾوﺳف ﺑن اﻟزﻛﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﺑو اﻟﺣﺟﺎج )ت‪٧٤٢‬ھـ‪١٣٤١ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﮭذﯾب اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺑﺷﺎر ﻋ واد ﻣﻌ روف(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤٠٠ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٨٠‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺳﻌودي‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن )ت‪٣٤٦‬ھـ‪٩٥٧ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣروج اﻟذھب وﻣﻌﺎدن اﻟﺟوھر(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣ د اﻟﻠﺣ ﺎم(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ر )ﺑﯾ روت‪-١٤٢٥ -‬‬
‫‪١٤٢٦‬ھـ‪١٢٠٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ واﻻﺷراف(‪ ،‬دار ﺻﺎدر )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺷﮭدي‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺟﻌﻔر اﻟﺣﺎﺋري )ت ق‪٦‬ھـ‪١٢/‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣزار اﻟﻛﺑﯾر(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺟواد ﻗﯾوﻣﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻧﺷر اﻹﺳﻼﻣﻲ‪) ،‬ﻗم‪١٤١٩ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﻓﺿل اﻟﻛوﻓﺔ وﻣﺳﺎﺟدھﺎ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد اﻟطرﯾﺣﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻣرﺗﺿﻰ )ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺷﮭدي‪ ،‬ﻣﺣﻣد )ت‪١١٢٥‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﺗﻔﺳ ﯾر ﻛﻧ ز اﻟ دﻗﺎﺋق(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‪) ،‬ﻗم‪١٤١٠ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن اﺑو زﻛرﯾﺎ‪) ،‬ت‪٢٣٣‬ھـ‪٨٤٧ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ن ﻣﻌ ﯾن‪ -‬رواﯾ ﺔ اﻟ دوري(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﻧ ور ﺳ ﯾف(‪ ،‬ﻣرﻛ ز اﻟﺑﺣ ث‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻲ‪) ،‬ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪١٣٩٩ -‬ھـ‪١٩٧٩/‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن –رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟ دارﻣﻲ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )اﺣﻣ د ﻣﺣﻣ د ﻧ ور ﺳ ﯾف( ‪ ،‬دار اﻟﻣ ﺄﻣون‬
‫ﻟﻠﺗراث )دﻣﺷق‪١٤٠٠ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻧﺻور ﺑن اﺣﻣد ﺑن ﺣﯾون اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ )ت‪٣٦٣‬ھـ‪٩٧٣ /‬م(‪.‬‬
‫)دﻋ ﺎﺋم اﻻﺳ ﻼم وذﻛ ر اﻟﺣ ﻼل واﻟﺣ رام واﻟﻘﺿ ﺎﯾﺎ واﻻﺣﻛ ﺎم ﻋ ن اھ ل ﺑﯾ ت رﺳ ول ﷲ ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫وﻋﻠ ﯾﮭم اﻓﺿ ل اﻟﺳ ﻼم(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )آﺻ ف ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ اﺻ ﻐر ﻓﯾﺿ ﻲ(‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ )اﻟﻘ ﺎھرة‪-‬‬
‫د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﺷرح اﻻﺧﺑﺎر ﻓﻲ ﻓﺿل اﻷﺋﻣﺔ اﻻطﮭﺎر(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣ د اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ اﻟﺟﻼﻟ ﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻧﻌﻣﺎن )ت‪٤١٣‬ھـ‪١٠٢٢ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺟﻣل(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟدوري‪) ،‬ﻗم‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺑﺷﺎري )ت ﻧﺣو ‪٣٨٠‬ھـ‪٩٩٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﺣﺳ ن اﻟﺗﻘﺎﺳ ﯾم ﻓ ﻲ ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻷﻗ ﺎﻟﯾم(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻣﺧ زوم(‪ ،‬دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪١٤٠٨ -‬ھـ‪١٩٨٧ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻘرﯾ زي‪ ،‬ﺗﻘ ﻲ اﻟ دﯾن اﺑ ﻲ اﻟﻌﺑ ﺎس اﺣﻣ د ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ ﺑ ن ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر اﻟﻌﺑﯾ دي )ت‪٨٤٥‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٤٤١‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣواﻋظ واﻻﻋﺗﺑﺎر ﺑذﻛر اﻟﺧطط واﻵﺛﺎر اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺧطط اﻟﻣﻘرﯾزﯾﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﺧﻠﯾ ل‬
‫ﻣﻧﺻور( )ﺑﯾروت‪١٤١٨ -‬ھـ‪١٩٩٨ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻘري‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾوﻣﻲ )ت ﻧﺣو ‪٧٧٠‬ھـ‪١٣٦٨ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠراﻓﻌﻲ(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻣﻧظور ‪،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم )ت‪٧١١‬ھـ‪١٣١١ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب(‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪) ،‬ﻗم‪١٤٠٥ -‬ھـ(‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻧﻘري‪ ،‬ﻧﺻر ﺑن ﻣزاﺣم )ت‪٢١٢‬ھـ‪٨٢٧ /‬م(‪.‬‬
‫)وﻗﻌﺔ ﺻ ﻔﯾن(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق وﺷ رح )ﻋﺑ د اﻟﺳ ﻼم ﻣﺣﻣ د ھ ﺎرون( ﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﻣ دﻧﻲ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪-‬‬
‫‪١٣٨٢‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﻧﺟﺎر‪ ،‬ﻣﺣب اﻟ دﯾن اﺑ و ﻋﺑ د ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺣﻣ ود ﺑ ن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ن ھﺑ ﺔ ﷲ ﺑ ن ﻣﺣﺎﺳ ن‬
‫)‪٦٤٣‬ھـ‪١٢٤٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟ رد ﻋﻠ ﻰ اﺑ ﻲ ﺑﻛ ر اﻟﺧطﯾ ب اﻟﺑﻐ دادي(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺻ طﻔﻰ ﻋﺑ د اﻟﻘ ﺎدر ﯾﺣﯾ ﻰ(‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ )ﺑﯾروت‪١٤١٧ -‬ھـ‪١٩٩٧ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ اﻷﺳدي اﻟﻛوﻓﻲ )ت‪٤٥٠‬ھـ‪١٠٥٨ /‬م(‪.‬‬
‫)رﺟ ﺎل اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٥‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣوﺳ ﻰ اﻟﺷ ﺑﯾر اﻟزﻧﺟ ﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ )ﻗ م‬
‫اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤١٦ -‬ھـ‪.‬ق(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن اﻟﻧدﯾم‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣﺎق اﻟﻣﻌروف ﺑﺄﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟوراق )ت ﺑﻌد ‪٤٠٠‬ھـ‪/‬ﺑﻌد‪١١‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻔﮭرﺳت(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )رﺿﺎ ﺗﺟدد(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ زھﯾر ﺑن ﺣرب )ت‪٢٣٤‬ھـ‪٨٤٨ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم( ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن اﻻﻟﺑﺎﻧﻲ(‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٣ -‬ھـ‪١٩٨٣ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬اﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﺣﻣد ﺑن ﺷﻌﯾب )ت‪٣٠٣‬ھـ‪٩١٥ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺳ ﻧن اﻟﻛﺑ رى(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ د اﻟﻐﻔ ﺎر ﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻟﺑﻧ داري ‪-‬ﺳ ﯾد ﻛﺳ روي ﺣﺳ ن(‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١١ -‬ھـ‪١٩٩١ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ( ط‪) ،١‬دار اﻟﻔﻛر – ‪١٣٤٨‬ھـ‪١٩٣٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﺗﺳ ﻣﯾﺔ ﻓﻘﮭ ﺎء اﻻﻣﺻ ﺎر وﻣ ن ﺑﻌ دھم(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ ود اﺑ راھﯾم زاﯾ د(‪ ،‬دار اﻟ وﻋﻲ‪،‬‬
‫)ﺣﻠب‪١٣٧٩ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣود اﺑراھﯾم زاﯾد(‪ ،‬دار اﻟوﻋﻲ‪) ،‬ﺣﻠب ‪١٣٦٩‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑو ﻧﻌﯾم اﻻﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ )ت‪٤٣٠‬ھـ‪١٠٣٨ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺣﻠﯾﺔ اﻻوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻻﺻﻔﯾﺎء(‪ ،‬اﻋداد )اﺑو ھﺎﺟر اﻟﺳﻌﯾد ﺑ ن ﺑﺳ ﯾوﻧﻲ زﻏﻠ ول( دار اﻟﻔﻛ ر‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ذﻛر اﺧﺑﺎر اﺻﺑﮭﺎن(‪ ،‬ﺑرﯾل‪) ،‬ﻟﯾدن‪١٩٣٤ -‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺳ ﻧد اﻹﻣ ﺎم اﺑ و ﺣﻧﯾﻔ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻧظ ر ﻣﺣﻣ د اﻟﻔ ﺎراﺑﻲ(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﻛ وﺛر‪) ،‬اﻟرﯾ ﺎض‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ‪١٩٩٤ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺿﻌﻔﺎء(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻓﺎروق ﺣﻣﺎده(‪) ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪١٤٠٥ -‬ھـ‪١٩٨٤ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻧﻣﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ھﺑﺔ ﷲ )ت‪٦٤٥‬ھـ‪١٢٤٧ /‬م(‬
‫)ذوب اﻟﻧﺿ ﺎر ﻓ ﻲ ﺷ رح اﻻﺛ ﺎر(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻓ ﺎرس ﺣﺳ ون ﻛ رﯾم(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪١٤١٦ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧووي‪ ،‬اﺑو زﻛرﯾﺎ ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﺑن ﺷرف )ت‪٦٧٦‬ھـ‪١٢٧٧ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرح اﻟﻣذھب(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳن ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘﺷﯾري )ت‪٢٦١‬ھـ‪٨٧٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم وھو اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)اﻟﻣﻧﻔردات واﻟوﺣدان(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟﻐﻔ ﺎر ﺳ ﻠﯾﻣﺎن اﻟﺑﻐ دادي‪ -‬اﻟﺳ ﻌﯾد ﺑ ن ﺑﺳ ﯾوﻧﻲ زﻏﻠ ول(‪،‬‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٨ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﮭﯾﺛﻣﻲ‪ ،‬ﻧور اﻟدﯾن ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ ﺑﻛر )ت‪٨٠٧‬ھـ‪١٤٠٤ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﯾد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٢ -‬ھـ‪١٩٨٨ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟواﻋظ‪ ،‬اﺑو ﺣﻔص ﻋﻣر ﺑن اﺣﻣد )ت‪٣٨٥‬ھـ‪٩٩٥/‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ(‪ ،‬اﻟدار اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪-‬‬
‫‪١٤٠٤‬ھـ‪١٩٨٤ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑو اﻟوﻓﺎ اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬اﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ )ت‪٨٤١‬ھـ‪١٤٣٧ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺗﺑﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻣﺣﻣود اﺑراھﯾم‪ -‬ادور اﻟﻣوﺻﻠﻲ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﯾﺎن‪،‬‬
‫)ﺑﯾروت ‪١٤١٤‬ھـ‪١٩٧٤ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻛﺷف اﻟﺣﺛﯾث ﻋﻣن رﻣﻲ ﺑوﺿﻊ اﻟﺣدﯾث(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾق )ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ(‪ ،‬ﻋﺎﻟم‬
‫اﻟﻛﺗب‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٧ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬وﻛﯾﻊ‪،‬أﺑو ﺑﻛرﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﻠف ﺑن ﺣﯾﺎن ﺑن ﺻدﻗﺔ)ت ‪٣٠٦‬ھـ‪٩١٨/‬م (‪.‬‬
‫)اﺧﺑﺎر اﻟﻘﺿﺎة(‪،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب‪)،‬ﺑﯾروت –د‪.‬ت(‬
‫‪ -‬وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح‪ )،‬ت‪١٩٧‬ھـ‪٨١٣ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻧﺳﺧﺔ وﻛﯾﻊ(‪ ،‬ط‪،٢‬ﺗﺣﻘﯾق )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر(‪ ،‬اﻟدار اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻛوﯾت‪١٤٠٦ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﯾﻌﻘ وﺑﻲ‪ ،‬اﺣﻣ د ﺑ ن اﺑ ﻲ ﯾﻌﻘ وب ﺑ ن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن وھ ب ﺑ ن واﺿ ﺢ اﻟﻛﺎﺗ ب اﻟﻌﺑﺎﺳ ﻲ‬
‫)‪٢٩٢‬ھـ‪٩٠٤/‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺑﻠدان(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ(‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬
‫‪ -‬اﻻﺑطﺣﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻣوﺣد‪.‬‬
‫)ﺗﮭذﯾب اﻟﻣﻘﺎل ﻓﻲ ﺗﻧﻘﯾﺢ ﻛﺗﺎب اﻟرﺟﺎل(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﺳﯾد اﻟﺷﮭداء )ﻗم‪١٤١٢ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺑو ﻣﺣﻣد رﺿﺎ اﻟﻧﺟﻔﻲ‪) ،‬ت‪١٣٦٢‬ھـ‪١٩٤٣/‬م(‪.‬‬
‫)وﻗﺎﯾﺔ اﻻذھﺎن(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﮭر‪) ،‬ﻗم‪١٤١٣ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻋﺟﺎز ﺣﺳﯾن‪.‬‬
‫)ﻛﺷف اﻟﺣﺟب واﻻﺳﺗﺎر(‪ ،‬ط‪ ،٢‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﺑﮭﻣن‪) ،‬ﻗم اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪١٤٠٩-‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن‪.‬‬
‫)ارواء اﻟﻐﻠﯾ ل ﻓ ﻲ ﺗﺧ رﯾﺞ أﺣﺎدﯾ ث اﻟﺳ ﺑﯾل(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )زھﯾ ر اﻟﺷ ﺎوﯾش(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗ ب‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٠٥-‬ھـ‪١٩٨٥/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻣﯾن‪ ،‬ﻣﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ )ت‪١٣٧١‬ھـ‪١٩٥١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻋﯾ ﺎن اﻟﺷ ﯾﻌﺔ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق وﺗﺧ رﯾﺞ )ﺣﺳ ن اﻻﻣ ﯾن(‪ ،‬دار اﻟﺗﻌ ﺎرف ﻟﻠﻣطﺑوﻋ ﺎت )ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٠٣‬ھـ‪١٩٨٣ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻣﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﺣﺳﯾن‪) ،‬ت‪١٣٩٢‬ھـ‪١٩٧٢ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻐدﯾر(‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٣٨٧ -‬ھـ‪١٩٦٧ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﺣر اﻟﻌﻠوم‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻣﮭدي‪.‬‬
‫)اﻟﻔواﺋ د اﻟرﺟﺎﻟﯾ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺻ ﺎدق ﺑﺣ ر اﻟﻌﻠ وم –ﺣﺳ ﯾن ﺑﺣ ر اﻟﻌﻠ وم(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ﺔ‬
‫اﻟﺻﺎدق‪) ،‬طﮭران‪١٣٦٣-‬ش(‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﺑراﻗﻲ‪ ،‬ﺣﺳﯾن ﺑن اﺣﻣد‪) ،‬ت‪١٣٣٢‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻛوﻓ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺻ ﺎدق آل ﺑﺣ ر اﻟﻌﻠ وم(‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﺣﯾدرﯾ ﺔ‪) ،‬اﻟﻧﺟ ف‬
‫اﻻﺷرف‪١٤٢٤ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑروﻛﻠﻣﺎن‪ ،‬ﻛﺎرل‪.‬‬
‫)ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻷدب اﻟﻌرﺑ ﻲ(‪ ،‬ﺗرﺟﻣ ﺔ )ﻋﺑ د اﻟﺣﻠ ﯾم اﻟﻧﺟ ﺎر‪ -‬اﻟﺳ ﯾد ﯾﻌﻘ وب ﺑﻛ ر‪ -‬رﻣﺿ ﺎن ﻋﺑ د‬
‫اﻟﺗواب( ‪) ،‬اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪١٩٩٣ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﺳﺗوي‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻌﻠﯾم ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم‪.‬‬
‫)اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﺿ وء اﻻﺣﺎدﯾ ث واﻻﺛ ﺎر اﻟﺻ ﺣﯾﺣﺔ واﻗ وال اﻟﻌﻠﻣ ﺎء واﻻراء اﻟﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ(‪،‬‬
‫ط‪ ،١‬دار اﺑن ﺣزم‪)،‬ﺑﯾروت‪١٤٢٠ -‬ھـ‪١٩٩٩ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑﺎﺷﺎ )ت ‪١٣٣٩‬ھـ‪١٩٢٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ھدﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺎرﻓﯾن اﺳ ﻣﺎء اﻟﻣ ؤﻟﻔﯾن وآﺛ ﺎر اﻟﻣﺻ ﻧﻔﯾن(‪ ،‬دار اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)اﯾﺿﺎح اﻟﻣﻛﻧون ﻓﻲ اﻟذﯾل ﻋﻠﻰ ﻛﺷف اﻟظﻧون ﻋن اﺳﺎﻣﻲ اﻟﻛﺗب واﻟﻔﻧون(‪ ،‬در اﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﻛري‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﺣﻣد‪.‬‬
‫)ﻣن ﺣﯾﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب(‪ ،‬دار اﻻرﺷﺎد ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪) ،‬ﺑﯾروت‪٢٠٠٥-‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﯾﺗرس‪ ،‬اﯾرﻟﻧﻎ ﻟﯾدوك‪.‬‬
‫) ﻋﻠﻲ وﻣﻌﺎوﯾﺔ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣﺑﻛرة(‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ )ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﻧﺎﺟﻲ(‪) ،‬ﻗم‪٢٠٠٨ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺟﺑوري‪ ،‬ﻛﺎﻣل ﺳﻠﻣﺎن‪.‬‬
‫)ﻣﺳﺎﺟد اﻟﻛوﻓﺔ(‪ ،‬ط‪) ،١‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٣٩٧ -‬م‪١٩٧٧ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻌﻔر‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫)ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺟف(‪ ،‬ط‪) ،١‬اﻟﻧﺟف‪١٣٧٢ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻌﻔر ﻣرﺗﺿﻰ‪.‬‬
‫)زواج اﻟﻣﺗﻌﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﺳﯾرة‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٢٢ -‬ھـ‪٢٠٠١ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺟﻧﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺎظم‪.‬‬
‫)ﺗﺧط ﯾط ﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﻘ دﯾم )اﺣﻣ د ﻓﻛ ري(‪،‬ﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﺟﻣﮭورﯾ ﺔ )ﺑﻐ داد‪١٣٨٦ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٣٧‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺎﺋري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻣﮭدي‪.‬‬
‫)ﺷﺟرة اﻟطوﺑﻰ(‪ ،‬ط‪ ،٥‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ )اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٣٨٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣدﯾﺛﻲ‪ ،‬ﺧدﯾﺟﺔ‪.‬‬
‫)اﻟﻣدارس اﻟﻧﺣوﯾﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار اﻟﺣﻛﻣﺔ‪) ،‬ﺑﻐداد‪١٩٩٠ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺳن ‪ ،‬ﺣﺳن اﺑراھﯾم‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص( ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣدﺑوﻟﻲ‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٩٩٦ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻛﯾم ﻋﺑد اﻟﮭﺎدي‪.‬‬
‫)ﺣوزة اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف اﻟﻧظﺎم وﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻻﺻﻼح(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻓﺎق ﻟﻠدراﺳ ﺎت واﻻﺑﺣ ﺎث‬
‫اﻟﻌراﻗﯾﺔ‪١٤٢٨ -‬ھـ‪٢٠٠٧ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺧرﺳﺎن‪ ،‬طﺎﻟب‪.‬‬
‫)ﻧﺷﺄة اﻟﺗﺷﯾﻊ(‪ ،‬ط‪) ،١‬اﻧﺗﺷﺎرات اﻟﺷرﯾف اﻟرﺿﻲ‪١٤١٢ -‬ھـ‪١٩٩١ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺧوﺋﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻣوﺳوي‪) ،‬ت‪١٤١٣‬ھـ(‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺟم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث و ﺗﻔﺻﯾل طﺑﻘﺎت اﻟرواة(‪ ،‬ط‪ ،٥‬ﺗﺣﯾق )ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺣﻘﯾق(‪١٤١٣) ،‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن(‪ ،‬ط‪ ،٤‬دار اﻟزھراء‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٣٩٥ -‬ھـ‪١٩٧٥ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟرﯾﺷﮭري‪ ،‬ﻣﺣﻣد‪.‬‬
‫)ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻛ ﺎظم‬
‫اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ‪ -‬ﻣﺣﻣود اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ(‪ ،‬دار اﻟﺣدﯾث‪) ،‬ﻗم‪١٤٢٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪.‬‬
‫)اﻟﺣﯾ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ واﻻﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ رن اﻷول اﻟﮭﺟ ري(‪،‬اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫)اﻟﻘﺎھرة‪١٩٧٠ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺧﯾر اﻟدﯾن‪.‬‬
‫)اﻻﻋﻼم(‪ ،‬ط‪ ،٥‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺳﺑﺣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻔر‪.‬‬
‫)اﺿواء ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋد اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺻﺎدق )ع(‪) ،‬ﻗم‪١٤٢١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﺎﻛري‪ ،‬ﺣﺳﯾن‪.‬‬
‫)اﻻﻋﻼم ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن(‪ ،‬ط‪،٢‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺳﺗﺎرة‪) ،‬ﻗم ‪١٤١٨ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﺎھرودي‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‪.‬‬
‫)ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺷﻔق‪) ،‬طﮭران‪١٤٠٥ -‬ھـ(‬
‫‪ -‬ﺷﺑﺳﺗري‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﺣﺳﯾن‪.‬‬
‫)اﻟﻔ ﺎﯾق ﻓ ﻲ رواة واﺻ ﺣﺎب اﻟﺻ ﺎدق "ع"(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﻘدﺳ ﺔ‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷرﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫)اﻻﺣﻼم(‪ ،‬ط‪) ،١‬ﺑﻐداد‪١٣٨٣ -‬ھـ‪١٩٦٣ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻣس اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻣﮭدي‪.‬‬
‫)اﻧﺻﺎر اﻟﺣﺳﯾن ع(‪ ،‬ط‪) ،٢‬اﻟدار اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪١٤٠١ -‬ھـ‪١٩٨١ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺻﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟطف ﷲ‪.‬‬
‫)اﻣﺎن اﻻﻣﺔ ﻣن اﻟﺿﻼل واﻻﺧﺗﻼف(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﻗم‪١٣٩٧ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺟﺎح‪.‬‬
‫)ﯾﮭود ﺑﺛوب اﻹﺳﻼم(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﮭدى ﻻﺣﯾﺎء اﻟﺗراث‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٢٢ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟطﺑﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺟﻌﻔر‪.‬‬
‫)رﺟﺎل اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ أﺳﺎﻧﯾد اﻟﺳﻧﺔ(‪ ،‬ط‪،١‬ﻣطﺑﻌﺔ آﺑﺎد اﺳﻼم‪) ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻣﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬طﺑﯾﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺻر‪.‬‬
‫)اﺑو راﻓﻊ ﻣوﻟﻰ رﺳول ﷲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟطﺑﻊ واﻟﻧﺷر اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻼﺳﺗﺎﻧﮫ اﻟرﺿ وﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳ ﺔ‪،‬‬
‫)ﻣﺷﮭد‪١٤١٢ -‬ھـ‪.‬ق‪١٩٩٢ /‬م(‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟطﮭراﻧﻲ‪،‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﺳن اﻟﻣﻌروف‪ :‬أﻏﺎﺑزرك‪.‬‬

‫)اﻟذرﯾﻌﺔ اﻟﻰ ﺗﺻﺎﻧﯾف اﻟﺷﯾﻌﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار اﻻﺿواء‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬اﻣﯾن ﺗرﻣس‪.‬‬
‫)ﺛﻼﺛﯾﺎت اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﯾق )اﺣﻣد اﻟﻣددي( )دار اﻟﺣدﯾث‪١٤١٧ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪.‬‬
‫)اﻻﻧﺗﺻﺎر‪ ،‬ﻣﻧﺎظرات اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﺑﻛﺎت اﻻﻧﺗرﻧت(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﺳﯾرة‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٢٢ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻟﻛوراﻧﻲ‪.‬‬
‫)ﺟواھر اﻟﺗﺎرﯾﺦ(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﺷرﯾﻌت‪) ،‬ﻗم‪١٤٢٦ -‬ھـ(‪.‬‬
‫)اﻟف ﺳؤال وإﺷﻛﺎل(‪ ،‬ط‪) ،١‬دار اﻟﺳﯾرة‪١٤٢٤ -‬ھـ‪٢٠٠٣ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن اﻟﺣﺎج‪.‬‬
‫)ﺣﻘوق آل اﻟﺑﯾت "ع" ﻓﻲ اﻟﻛﺗ ﺎب واﻟﺳ ﻧﺔ ﺑﺎﺗﻔ ﺎق اﻷﻣ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﻘ دﯾم )ﺟﻌﻔ ر اﻟﺳ ﺟﺎﻧﻲ(‪) ،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺣﺳﯾن ﺷرف اﻟدﯾن‪.‬‬
 ‫)ﻣؤﻟﻔو اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﻌﻣﺎن ‪)،‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﻣرﺗﺿﻰ‪.‬‬
‫)ﻣﻌ ﺎﻟم اﻟﻣدرﺳ ﯾن(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﻌﻣ ﺎن ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ واﻟﻧﺷ ر واﻟﺗوزﯾ ﻊ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٠ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩٠‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌظﯾم آﺑﺎدي‪ ،‬اﺑو اﻟطﯾب‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺷﻣس اﻟﺣق‪) ،‬ت‪١٣٢٩‬ھـ‪١٩١١ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻋون اﻟﻣﻌﺑود ﻓﻲ ﺷرح ﺳﻧن اﺑﻲ داود(‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤١٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ اﺣﻣد‪.‬‬
‫)اﻟﻛوﻓﺔ واھﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳ ﻼم دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ أﺣواﻟﮭ ﺎ اﻟﻌﻣراﻧﯾ ﺔ وﺳ ﻛﺎﻧﮭﺎ وﺗﻧظﯾﻣ ﺎﺗﮭم(‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫ﺷرﻛﺔ اﻟﻣطﺑوﻋﺎت ﻟﻠﺗوزﯾﻊ واﻟﻧﺷر‪)،‬ﺑﯾروت‪٢٠٠٣ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﻔﺎر‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺳول ﻋﺑد اﻟﺣﺳن‪.‬‬
‫)اﻟﻛﺎﻓﻲ واﻟﻛﻠﯾﻧﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻧﺷر اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‪)،‬ﻗم‪١٤١٦ -‬ھـ ق(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓؤاد ﺳزﻛﯾن‪.‬‬
‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗرﺟﻣﺔ )ﻣﺣﻣود ﻓﮭﻣﻲ ﺣﺟﺎزي(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﯾﺔ ﷲ اﻟﻣرﻋﺷﻲ )ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤١٢‬ھـ‪.‬ق(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺎﺿل اﻟﮭﻧدي‪ ،‬ﺑﮭﺎء اﻟدﯾن اﻻﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‪) ،‬ت‪١٣٣٩‬ھـ‪١٩٢٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻼﻟ ﻲ اﻟﻌﺑﻘرﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ رح اﻟﻌﯾﻧﯾ ﺔ اﻟﺣﻣﯾرﯾ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﻘ دﯾم )ﺟﻌﻔ ر ﺳ ﺑﺣﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻟﺟﻧ ﺔ‬
‫اﻟﺗﺣﻘﯾق(‪ ،‬اﻋﺗﻣﺎد‪) ،‬ﻗم‪١٤٢١ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ال اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺟواد‪.‬‬
‫)ﺳﻠﻣﺎن ﺳﺎﺑق ﻓﺎرس(‪ ،‬دار اﻻﯾﻣﺎن ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‪) ،‬ﻗم‪١٤١٢ -‬ھـ‪١٩٩٢ /‬م(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﺧر اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺟواد‪.‬‬

‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺟف ﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻌﺻ ر اﻟﻌﺑﺎﺳ ﻲ(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟراﻓ دﯾن ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ واﻟﻧﺷ ر‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٢٦‬ھـ‪٢٠٠٥/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻠﮭﺎوزن‪ ،‬ﯾوﻟﯾوس‪،‬‬
‫)اﻟﺧوارج واﻟﺷﯾﻌﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٥‬ﺗرﺟﻣﺔ)ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑدوي( دار اﻟﺟﻠﯾل‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٩٩٨ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺎﺳم‪ ،‬اﺳﻌد وﺣﯾد‪.‬‬
‫)ازﻣ ﺔ اﻟﺧﻼﻓ ﺔ واﻹﻣﺎﻣ ﺔ وآﺛﺎرھ ﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻ رة(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟﻐ دﯾر ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ واﻟﻧﺷ ر‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤١٨‬ھـ‪١٩٩٧ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘرﺷﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻗر ﺷرﯾف‪.‬‬
‫)ﺣﯾﺎة اﻹﻣﺎم اﻟرﺿﺎ "ع"(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﻣﮭر‪ ،‬اﻧﺗﺷﺎرات ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر‪) ،‬ﻗم‪١٣٧٢ -‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺑﺎس‪.‬‬
‫)اﻟﻛﻧﻰ واﻷﻟﻘﺎب(‪ ،‬ﺗﻘدﯾم )ھﺎدي اﻷﻣﯾﻧﻲ(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺻدر‪) ،‬طﮭران‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻟﻣؤﻣن‪.‬‬
‫)ﺗﺳ دﯾد اﻻﺻ ول(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﻣؤﺳﺳ ﺔ اﻟﻧﺷ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﺟﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣدرﺳ ﯾﯾن‪) ،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤١٩‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻣر رﺿﺎ‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺟم ﻗﺑﺎل اﻟﻌرب(‪ ،‬ط‪) ،٢‬ﺑﯾروت‪١٣٨٨ -‬ھـ‪١٩٦٨ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻣﻌﺟم اﻟﻣؤﻟﻔﯾن ﺗراﺟم ﻣﺻﻧﻔﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ(‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺛﻧﻰ‪) ،‬ﺑﯾروت‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛﻠﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬اﺑو اﻟﻣﻌﺎﻟﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن اﺑراھﯾم )ت‪١٣١٥‬ھـ‪١٨٩٧ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟرﺳﺎﺋل اﻟرﺟﺎﻟﯾ ﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﺣﺳ ﯾن اﻟ دارﯾﻧﻲ(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ ﺳ رور‪) ،‬ﻗ م اﻟﻣﺷ رﻓﺔ‪-‬‬
‫‪١٣٨٠‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺣدﯾث ﻣﻌﮭد ﺑﺎﻗر اﻟﻌﻠوم )ع(‪.‬‬
‫)ﺳﻧن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ "ع"(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻋﺗﻣﺎد )ﻗم‪١٣٨٠ -‬ش(‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺳﻧﯾون ‪ ،‬ﻟوﯾس‪.‬‬
‫)ﺧطط اﻟﻛوﻓﺔ وﺷرح ﺧرﯾطﺗﮭﺎ(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗرﺟﻣﺔ )ﺗﻘﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻﻌﺑﻲ(‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻛﺎﻣ ل ﺳ ﻠﻣﺎن‬
‫اﻟﺟﺑوري(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻐري اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪) ،‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٣٩٩ -‬ھـ‪١٩٧٩ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺑﺎرﻛﻔوري‪ ،‬اﺑو اﻟﻌﻼء ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم )ت‪١٢٨٢‬ھـ‪١٨٦٥ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺗﺣﻔ ﺔ اﻻﺣ واذي ﺑﺷ رح ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺗرﻣ ذي(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﻛﺗ ب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ‪) ،‬ﺑﯾ روت‪١٤١٠ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩٠‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻛر اﻻﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫)ﻣوﺳوﻋﺔ ﻣؤﻟﻔﻲ اﻻﻣﺎﻣﯾﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﺷرﯾﻌﺔ‪) ،‬ﻗم‪١٤٢٠-‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣظﻔر‪ ،‬ﻣﺣﻣد رﺿﺎ )ت‪١٣٨١‬ھـ‪١٩٦١ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﺳﻘﯾﻔﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﻘدﯾم )ﻣﺣﻣد رﺿﺎ اﻟﻣظﻔر(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ ﺑﮭﻣن‪) ،‬ﻗم‪١٤١٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن اﻟﺻدﯾق )ت‪١٣٨٠‬ھـ‪١٩٦٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻓ ﺗﺢ اﻟﻣﻠ ك اﻟﻌﻠ ﻲ(‪ ،‬ط‪ ،٣‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ھ ﺎدي اﻻﻣﯾﻧ ﻲ(‪ ،‬ﻣط ﺎﺑﻊ ﻧﻘ ش ﺟﮭ ﺎن‪) ،‬اﺻ ﻔﮭﺎن‪-‬‬
‫‪١٤٠٣‬ھـ‪١٣٦٢ /‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﮭران‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑﯾوﻣﻲ‪.‬‬
‫)اﻹﻣﺎﻣ ﺔ واھ ل اﻟﺑﯾ ت(‪ ،‬ط‪ ،٢‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ ﻧﮭﺿ ت‪) ،‬ﻣرﻛ ز اﻟﻐ دﯾر ﻟﻠدراﺳ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ‪-‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ‪١٩٩٥ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣوﺳوي‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟﺑﺣراﻧﻲ‪.‬‬
‫)ﺧﻠﻔ ﺎء اﻟرﺳ ول اﻻﺛﻧ ﻰ ﻋﺷ ر(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ اﻟﺣﺳ ﯾﻧﻲ(‪ ،‬ﻣطﺑﻌ ﺔ اﻟﺷ رﯾﻌﺔ‪)،‬ﻗ م‪-‬‬
‫‪١٤٢٣‬ھـ‪١٣١٨ /‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﯾﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻻﺣﻣدي‪.‬‬
‫)ﻣﻛﺎﺗﯾب اﻟرﺳول(‪ ،‬ط‪) ،١‬دار اﻟﺣدﯾث‪١٩٩٨ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر‪.‬‬
‫)دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدن اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﺻرة‪)،‬اﻟﺑﺻرة ‪.(١٩٨٦-‬‬
‫)اﺳ ﮭﺎﻣﺎت ﻣ ؤرﺧﻲ اﻟﺑﺻ رة ﻓ ﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑ ﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ ﺣﺗ ﻰ اﻟﻘ رن اﻟراﺑ ﻊ اﻟﮭﺟ ري(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار‬
‫اﻟﺷؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ )ﺑﻐداد‪١٩٩٠ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺟﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ‪) ،‬ت‪١٣٨٠‬ھـ‪١٩٦٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر(‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﻛﯾم‪) ،‬ﺑﻐداد‪١٣٨٠ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺟﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن )ت ‪١٢٦٦‬ھـ‪١٨٤٩/‬م(‪.‬‬
‫)ﺟ واھر اﻟﻛ ﻼم ﻓ ﻲ ﺷ رح ﺷ راﺋﻊ اﻹﺳ ﻼم(‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻋﺑ ﺎس اﻟﻘوﺟ ﺎﻧﻲ(‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ ط ور‬
‫رﺷﯾد‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )اﺧوﻧدا‪١٣٦٥ -‬ش(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﻘدي‪ ،‬ﺟﻌﻔر )ت‪١٣٧٠‬ھـ‪١٩٥٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻻﻧوار اﻟﻌﻠوﯾﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻧﺟف اﻻﺷرف‪١٣٨١ -‬ھـ‪١٩٦٢ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧوري‪ ،‬ﺣﺳﯾن )ت‪١٣٢٠‬ھـ‪١٩٠٢ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻓﺎﺗﺣ ﺔ ﻣﺳ ﺗدرك اﻟوﺳ ﺎﺋل(‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﺣﻘﯾ ق )ﻣؤﺳﺳ ﺔ ال اﻟﺑﯾ ت "ع" ﻻﺣﯾ ﺎء اﻟﺗ راث‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌ ﺔ‬
‫ﺳﺗﺎرة‪) ،‬ﻗم‪١٤١٥ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﮭرﺳﺎوي‪ ،‬ﺣﺳﯾن ﻏﯾب ﻏﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫)اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري وﻓﻘﮫ اھل اﻟﻌراق( ط‪ ،١‬دار اﻻﻋﺗﺻﺎم‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٢٠ -‬ھـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ھﺷﺎم ال ﻗطﯾط‪.‬‬
‫)وﻣن اﻟﺣوار اﻛﺗﺷف اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﻣﻧﺗظر‪) ،‬ﺑﯾروت‪١٤٢١ -‬ھـ(‬
‫‪ -‬ھﺷﺎم ﺟﻌﯾط‪.‬‬
‫)اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻧﺷ ﺄة اﻟﻣدﯾﻧ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ(‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار اﻟطﻠﯾﻌ ﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ واﻟﻧﺷ ر‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٩٩٣‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟورداﻧﻲ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
 ‫)اﻟﺳﯾف واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ(‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﺣﺳﺎم‪) ،‬اﻟﻘﺎھرة‪١٩٩٦ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﻌﻘوب‪ ،‬اﺣﻣد ﺣﺳن‪.‬‬
‫)ﻧظرﯾﺔ ﻋداﻟﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ(‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻔﺟر‪) ،‬ﻟﻧدن‪ -‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)اﯾ ن ﺳ ﻧﺔ اﻟرﺳ ول وﻣ ﺎذا ﻓﻌﻠ وا ﺑﮭ ﺎ(‪ ،‬ط‪ ،١‬اﻟ دار اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋ ﺔ واﻟﻧﺷ ر‪) ،‬ﺑﯾ روت‪-‬‬
‫‪١٤٢١‬ھـ‪٢٠٠١ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾوﺳف ﺧﻠﯾف‪.‬‬
‫)ﺣﯾ ﺎة اﻟﺷ ﻌر ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﻟﻠﮭﺟ رة(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ﺎب اﻟﻌرﺑ ﻲ‪) ،‬اﻟﻘ ﺎھرة‪-‬‬
‫‪١٣٨٨‬ھـ‪١٩٦٨ /‬م(‪.‬‬

‫‪-٥‬اﻟرﺳﺎﺋل اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‬

‫‪ -‬اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻣﯾرة ﺣﻣزة ﺣﺑﯾب‪.‬‬

‫)اﺧﺑ ﺎرﯾو اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺣﺗ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ اﻟﮭﺟ ري(‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر ﻣﻧﺷ ورة ‪،‬ﻣﻌﮭ د‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ واﻟﺗراث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ) ﺑﻐداد – ‪١٤١٧‬ھـ‪١٩٩٦/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﮭﺎدي‪ ،‬ﻣﮭدي ﻣﺣﻣد ‪.‬‬
‫)ھﺷ ﺎم ﺑ ن ﻣﺣﻣ د ﺑ ن اﻟﺳ ﺎﺋب اﻟﻛﻠﺑ ﻲ ودوره ﻓ ﻲ اﻟﺗ دوﯾن اﻟﺗ ﺎرﯾﺧﻲ(‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر‬
‫ﻣﻧﺷورة )ﻣﻌﮭد اﻟدراﺳﺎت اﻟﻘوﻣﯾﺔ واﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ‪١٩٨٩ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬ﻋﺑد ﷲ طﺎھر‪.‬‬
‫)اﻟﮭﯾ ﺛم ﺑ ن ﻋ دي وﻣﻧﮭﺟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛﺗﺎﺑ ﺔ اﻟﺗ ﺎرﯾﺦ( رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر ﻣﻧﺷ ورة )ﻛﻠﯾ ﺔ اﻵداب‪-‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣوﺻل‪١٩٨٩ -‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣزھر‪ ،‬ﺧﺗﺎم راھﻲ‪.‬‬
‫)أھ ل اﻟﺻ ﻔﺔ ﻓ ﻲ اﻻﺳ ﻼم دراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﺣ واﻟﮭم اﻻﻗﺗﺻ ﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳ ﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾ ﺔ‬
‫ﺣﺗ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻌﺻ ر اﻟراﺷ دي(‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳ ﺗﯾر ﻏﯾ ر ﻣﻧﺷ ورة )ﻛﻠﯾ ﺔ اﻵداب‪ -‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ‬
‫‪١٤٢٢‬ھـ‪٢٠٠١/‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﮭدي‪ ،‬ﻣﻌن ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫)اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻣ ن اﻟﻘ رن اﻟراﺑ ﻊ ﺣﺗ ﻰ ﻣﻧﺗﺻ ف اﻟﻘ رن اﻟﺳ ﺎﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟ رة(‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻏﯾر ﻣﻧﺷورة )ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛوﻓﺔ‪١٩٩٤ -‬م(‪.‬‬
 ‫‪ -٦‬اﻟدورﯾﺎت‬

‫‪ -‬اﻵﻟوﺳﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻟم‪.‬‬
‫)ﻣوﺟز دﻟﯾل اﺛﺎر اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬أﻋد ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﻣؤﺗﻣر اﻷدﺑﺎء اﻟﻌرب اﻟﺧﺎﻣس وﻣﮭرﺟﺎن اﻟﺷ ﻌر‬
‫اﻟﺳﺎدس‪ ،‬ﺑﻐداد‪ /٢٤ -١٥ ،‬ﺷﺑﺎط‪١٩٦٥ /‬م‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﺻري‪ ،‬ﻣﮭدي ﺣﺳن‪.‬‬
‫) ﻣن اﻋﻼم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ( ﻣﻘﺎل ﻣﻧﺷور ﻓﻲ )ﺣﺿ ﺎرة اﻟﻛوﻓ ﺔ(‪ ،‬ﻧﺷ رة ﻓﺻ ﻠﯾﺔ ﯾﺻ درھﺎ‬
‫ﻣرﻛ ز دراﺳ ﺎت ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ اﻟﻌ دد اﻻول‪ -‬اﻟﺳ ﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ )اﻟﻧﺟ ف اﻷﺷ رف‪١٤١٨ -‬ھ ـ‪/‬‬
‫‪١٩٩٨‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬ﺣﺳن ﻋﯾﺳﻰ‪.‬‬
‫)ﺗﻣﺻ ﯾر اﻟﻛوﻓ ﺔ ﺑ ﯾن اﻻﻧﺳ ﺎن واﻻرض(‪ ،‬ﻣرﻛ ز دراﺳ ﺎت ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗ ب اﻟﻣﻧﺎھ ل‬
‫)اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٤٢١ -‬ھـ‪٢٠٠٠ /‬م(‪.‬‬
‫)ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳ ﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻ رﯾﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻐ داد(‪ ،‬ﻣرﻛ ز دراﺳ ﺎت ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻛوﻓ ﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗ ب‬
‫اﻟﻣﻧﺎھل‪) ،‬اﻟﻧﺟف اﻻﺷرف‪١٤١٢ -‬ھـ‪٢٠٠٠ /‬م(‪.‬‬
‫)اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻣ ن اﻟﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ ﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ(‪ ،‬اﻟﻣ ؤﺗﻣر اﻟﻌﻠﻣ ﻲ ﻟﺛﺎﻟ ث )دور اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺗ راث اﻟﻌرﺑ ﻲ‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ ﻛﻠﯾ ﺔ اﻟﻔﻘ ﮫ ﻣ ن اﻟﻔﺗ رة ‪١٩٨٨/٥/٤-٣‬م‪ ،‬وﻧﺷ ر ﻓ ﻲ ﺟرﯾ دة اﻟﺛ ورة ﻓ ﻲ اﻟﻌ دد‬
‫‪ ٦٧٦٧‬اﻟﺻﺎدر ‪١٩٨٨/١٢/٦‬م ﻣﻘﺎل ﺗﺣت ﻋﻧوان )ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻛوﻓﺔ(‪.‬‬
‫)ﻟﻣﺣﺎت ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطب وﻋﻠوم اﻟﺣﯾ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺻ ر اﻹﺳ ﻼﻣﻲ(‪ ،‬ﻣرﻛ ز دراﺳ ﺎت‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗب اﻟﻣﻧﺎھل‪) ،‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٤٢١ -‬ھـ‪٢٠٠٠ /‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺧر اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺟواد ﻧور اﻟدﯾن‪.‬‬
‫)راوﯾ ﺔ اﻟط ف ﻣﺣﻣ د ﺑ ن ﻣﺳ ﻠم اﻻزدي(‪ ،‬ﻣﺟﻠ ﺔ دراﺳ ﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ‪،‬ﺑﻐ داد‪ ،‬اﻟﻌ دد‪ ،١٨‬اﻟﺳ ﻧﺔ‬
‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ‪١٤٢٧‬ھـ‪٢٠٠٦ /‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑﺎس ﻋﻠﻲ ھﺎدي‪.‬‬
‫)ﺧط ط اﻟﻛوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﺗ ب اﻟرﺣﺎﻟ ﺔ اﻷﺟﺎﻧ ب(‪ ،‬ﻣﺟﻠ ﺔ اﻟﻛﻠﯾ ﺔ اﻻﺳ ﻼﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ دد اﻟراﺑ ﻊ‪،‬‬
‫اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف‪١٤٢٩ -‬ھـ‪٢٠٠٨/‬م(‪.‬‬
 ‫ اﻟﻣﺻﺎدر اﻻﺟﻧﺑﯾﺔ‬-٧

- (Abu Mikhnaf) in Encyclopedia of Islam vol. I. p. 190 by H.A.-R

Gibb.
- Butterfield, H. "the history of the writing of history" in the X1
congress international de science historiques (1960).
- Duri, A.A. "the Iraqi school of history to the ninth century" in
historians of the middle east (London 1969).
- Gabrieli, F. Muhammad and the conquests of Islam (London
1968).
- Goitein, S.D. "the place of Baladuri ُ◌s ansab al-ashraf in Arabic
historiogphy" in the conyress inte: nazionalc degli orieutalists
(Roma 1938).
- Hichem djait les yamnites a kufa an ler sickle delhergira in JESHS
vol 19 (1971) pp.198- 181.
- (Kufa) in Encyclopedia of Islam (cnew eolitien).
- M. Hinds. "Kufan poletical align ments and their background in the
mind seventh century A.D". in (JMES (1971) IIp. 39.
- Peterson, E ladewig, "studies on the historiography of the Ali-
Muawiyah conftict" in Acta orientalia [Copenhagen] vol 27 (1963).
- Zarrikub, Abd al-Husain "the conquest of Iran and its aftermath" in
the Cambridge history of lran.
Contribution of Kufa Historians in Historiography During
the First and Second Centuries of the Hegira
Ali Khudhayer Abdul-Abbas
Summary
The thesis aims at shedding a clear light on the role of
Kufa city and its intellectuals and historians in writing
history. Historiography, as far as Middle East historians are
concerned, was confined mainly to Madrastul-Madina.
Middle East Historians did not acknowledge that the other
amsars (Islamic cities) had any participation in this field.
Therefore the thesis was divided in to four chapters,
each one of them has two subchapters. The first is dealing
with the city itself and its cultural centers.
Meanwhile, the second and the third chapters are
studying the pioneers of Kufian transmitters and their
contributions in the historical and political events, as well as
social economical and topographical issues.
The last chapter deals with the Kufian historians and
their contributions in historiography.
The study reached the following results :
1- Kufa city participated actively in the
histiography during its development stages.
No less were their contributions than those of
the other Islamic cities, They may exceed them
 in their historical, political and economic
concerns.
2- There are many who perceive that the names
mentioned in the study are those of
transmitters, not historians. In fact, those
transmitters are considered as cornerstone of
history writing.

Ali Khudayer Al-Hadrawi

 University of Kufa
College of Arts
Department of History

Contribution of Kufan Historians in

Historiography During the First and
Second Centuries of the Hegira

A Thesis
Submitted to the Council of the College of Arts \ University
of Kufa
In Partial Fulfillment of the Requirements for the Master
Degree in Islamic History

By
Ali Khudhayer Abdul-Abbas Al-Hadrawi

Supervised by
Prof. Dr. Abdul-Jabbar Al-Yasiri

1429A.H. 2008A.D.