Professional Documents
Culture Documents
Історія 6
Історія 6
Отже, суть трагедії українського народу, пов'язаної з початком Першої світової війни,
полягає в тім, що війна перетворила українські землі на об'єкт експансії, арену
воєнних дій, а їхніх жителів — на учасників братовбивчого протистояння. Крім того,
війна зумовила й інші негативні тенденції та процеси в суспільному розвитку цих
земель: розкол національного руху, зведення нанівець легальних можливостей
політичної та культурної діяльності, придушення опозиційних сил, застосування
імперськими державними органами репресивних акцій, руйнацію народного
господарства, деформацію структури виробництва, посилення залежності від
іноземного капіталу.
Чимало труднощів виникло під час спроби створити збройні сили Гетьманату
замість демобілізованих військових підрозділів Центральної Ради. З одного
боку, уряд побоювався, що загальна мобілізація може привести до армії
збільшовичені елементи. З іншого боку, справу гальмувала німецька військова
адміністрація, запевняючи гетьмана, що для захисту України досить німецьких
та австро-угорських військ. Загалом українська армія того часу нараховувала
бл. 65 тис. осіб, хоча планувалося створити 300-тисячну армію.
Директорія правила на більшій частині України майже півтора місяця, але почала
втрачати свій вплив. Винниченко так прокоментував це: "...річ у тому, що отамани не
тільки військові справи вирішували, а й усі політичні, соціальні й національні...".
Скажімо, Балбачан на Полтавщині сік різками членів селянського губернського з'їзду
за "більшовизм", тобто за спробу швидше поділити землю. Влада на вищому рівні
тільки на словах стояла за селян, а насправді терміни експропріації поміщицьких
маєтків та порядок поділу землі визначено не було. Все це й спричинило виступ проти
Директорії Виконавчого комітету Всеукраїнської Ради селянських депутатів
("спілки"), який заявив, що Директорія не здійснила обіцяних соціальних реформ, і
висунув перед урядом вимоги передати на місцях владу радам селянських і
робітничих депутатів, а в центрі - об'єднаному з'їздові цих рад.
Серед партій, які сформували "Український національний союз", теж не було повної
єдності. У січні 1919 року розкололася Партія українських соціал-демократів, а її ліве
крило оголосило себе партією "незалежних". А до цього, в травні 1918 року, відбувся
розкол серед українських есерів, що й стало причиною утворення партії боротьбистів.
Після Акту злуки армія (майже 60 тис.) Західної області Української Народної
Республіки (ЗОУНР) — такою була назва ЗУНР після об'єднання з УНР — разом з
військами УНР протистояла збройним силам більшовиків і Польщі. Однак необхідної
згоди в їх політиці не було. Керівництво ЗОУНР орієнтувалося на союз з Денікіним при
підтримці Антанти в боротьбі проти більшовиків, а Директорія і уряд УНР вважали
основним противником білу і червону Росію, і через те для отримання допомоги від
Антанти готові були укласти союз з Польщею. Проте Денікін не збирався особливо
рахуватися з формальними урядами Є. Петрушевича і С. Петлюри. Наприкінці
листопада 1919 р. він видав наказ про розпуск Державного секретаріату ЗОУНР,
міністри якого емігрували в Польщу і Румунію, а УГА перейшла тимчасово в його
підпорядкування.
Після поразок польської армії і військ УНР у листопаді 1920 р. територія польської
Галичини, згідно з Ризьким договором 1921 p., була відокремлена від Східної
Галичини і відійшла до Польщі.
Усі ці заходи в Україні радянською владою стали здійснюватися пізніше, ніж у Росії. Однак
ще з 1916 р. частина цих заходів (трудова і гужова повинності для селянства,
мілітаризація праці, продрозкладка, карткова система постачання міського населення
тощо) були запроваджені в життя ще царським урядом, а потім – урядами УНР,
Української держави, Директорії та командуванням австро-германських та
білогвардійських військ).
12 квітня 1919 р. Рад нарком України за розпорядженням із Москви видав декрет про
застосування продрозкладки, тобто перехід до отримання хліба від його виробника
шляхом застосування примусових методів заготівлі за твердою ціною (18,4 руб. за пуд
хліба). Для кожної губернії визначалася кількість зерна, яку необхідно було здати державі.
Продрозкладка, стягнута з українського села, у 1919 р. визначалася в обсязі 140 млн
пудів. Але обурене селянство всіма способами, іноді навіть зі зброєю, чинило опір
конфіскації хліба. До наступу білогвардійців удалося зібрати не більш 10 млн пудів зерна.
Близько половини цієї кількості складало зерно, конфісковане в поміщицьких маєтках.
Для отримання зерна був створений величезний продовольчий апарат. При твердій ціні
18,4 руб. за пуд хліба на його придбання шляхом продрозкладки держава витрачала до 1
тис. руб. за пуд.
У 1927 році розпочалося згортання концесій. Податкова реформа 1930 року замінила 63
види різних податків і зборів, за допомогою яких держава регулювала розвиток економіки
двома основними податками – з обороту і з прибутку. Із запровадженням обов’язкових
планових завдань фіскальні важелі регулювання втратили своє значення. У податку
залишилась лише одна функція – забезпечувати доходи казни.
У 1930-1932 р. р. відбулася кредитна реформа, яка замінила кредит плановим
банківським фінансуванням. Багато банків було закрито. Вільний обмін червінців на золото
було зупинено. У 1926 році було заборонено вивезення радянської валюти за кордон, а в 1928
році – ввезення іноземної в СРСР, ліквідовано приватний валютний ринок.
Форсування темпів індустріалізації зруйнувало обґрунтовану, хоч і напружену,
програму капіталовкладень. Потрібно було вишукувати кошти або згортати будівництво,
нащо сталінське керівництво йти не збиралося.
Почався перегляд податкової системи в бік різкого збільшення сплат з приватних підприємств
та осіб, які займалися індивідуальною господарською діяльністю. Коли це джерело перестало
існувати у зв’язку з розоренням приватника, через політику цін збільшили не лише прямі, алей
непрямі податки.
Сталін не чекав такої реакції селянства і був змушений піти на тимчасові поступки,
аби виграти час для направлення у сільську місцевість достатньої кількості військ.
Тому 2 березня 1930 р. “Правда” публікує статтю Сталіна “Запаморочення від успіхів”.
У ній вождь звинувачував у “перегинах” при проведенні колективізації місцеву владу і
казав, що процес колективізації має бути добровільним. Використовуючи цю поступку,
до осені 1930 р. з колгоспів вийшла половина господарств.
7 серпня 1932 р. був прийнятий Закон “Про охорону майна державних підприємств,
колгоспів і кооперативів та про зміцнення соціалістичної власності”. Ним за
розкрадання колгоспного майна передбачався розстріл або 10 років ув’язнення.
Причому кримінальна відповідальність наставала з 12-річного віку і зазіханням на
колгоспне майно вважалася навіть крадіжка з колгоспного поля кількох колосків. Тому
в народі цей закон дістав назву “закон про п’ять колосків”.
Разом з тим 30-ті роки позначені інтенсивним соціальним рухом по «вертикалі»: з «низів»
нової соціальної піраміди – «вгору». Партія сприяла висуванню відданих більшовицькій ідеї
рядових робітників і селян на керівні пости, відкривала перед ними двері вищих та середніх
спеціальних навчальних закладів. В органи державного управління, господарський, партійний
апарат, в офіцерський корпус Червоної армії, органи держбезпеки, міліцію, до керівництва
колгоспами і радгоспами прийшли десятки тисяч робітників і селян.
Стрижнем тогочасного політичного ладу була ВКП (б). Монопольне становище ВКП (б) у
суспільстві, жорстоке переслідування всіх, хто наважувався на будь-яку критику її політики
призвели до накопичення негативних тенденцій у діяльності партії. З організації однодумців,
об’єднаних спільністю політичних цілей, вона перетворилася в ієрархічну, надцентралізовану
організацію, функції якої зводились до виконання розпоряджень партійних вождів.
Поступово утворився розрив між штатним партапаратом і так званою партійною масою.
Партійні комітети визначали життєдіяльність парторганізацій, представницькі ж органи –
з’їзди, пленуми, збори – переважно одностайно ухвалювали вироблені заздалегідь рішення.
Найвищим органом виконавчої і розпорядчої влади була Рада Народних Комісарів УСРР.
Раднарком України звітував перед ВУЦВК, його Президією, союзними органами. Особлива
роль у системі управління належала загальносоюзним наркоматам, які мали неподільну й
необмежену владу в республіках.
Місцеві ради (сільські, районні, міські, обласні) діяли під постійним контролем
територіальних структур КП (б) У, що повністю відповідали адміністративно-територіальному
поділу і мали аналогічний орган у тій чи іншій адміністративній одиниці. Стратегію і зміст
рішень місцевих органів радянської влади визначали саме вони.
В умовах радянського тоталітаризму діяв особливий тип «демократії», коли вибори депутатів
були безальтернативними, хоча і проводились на основі загального, рівного, прямого
виборчого права таємним голосуванням. Реальні права і свободи тоталітарний режим цілком
ігнорував.
У 30-ті роки в УРСР розширюється мережа загальноосвітніх шкіл, закладів вищої та середньої
спеціальної освіти. Кількість учнів у загальноосвітніх школах збільшилася впродовж 1932—
1939 pp. з 4,5 до 5,5 млн, учителів — з 126, 4 до 193,8 тис. Згідно з офіційною статистикою
впродовж десятиліття республіка утримувала першість у країні за грамотністю населення.
Кількість вузів зросла з 38 (близько 29 тис. студентів) в 1929 р. до 148 (понад 125 тис.
студентів) у 1939 p., а кількість технікумів і прирівняних до них закладів — з 146 (29 тис. учнів)
до 600 (172,4 тис. учнів). Найбільш високими темпами зростала мережа інженерно-технічних,
сільськогосподарських, педагогічних та медичних вузів. Виняток становили вузи художнього
профілю, де впродовж 30-х років кількість студентів навіть зменшилася. З огляду на офіційні
пріоритети суспільного розвитку це було красномовним свідченням укорінення певних
тенденцій, а саме — технократизації суспільного життя, формування негати-вістського
ставлення до проблем його гуманітаризації, невиправданого протиставлення «виробників
матеріальних благ» і тих, хто «займається розумовою діяльністю».
Тотальної чистки зазнали як сам Наркомос УРСР, так і наукові, педагогічні, культурно-освітні
установи, які входили в його систему. В обласних управліннях народної освіти з ідейно-
політичних мотивів було замінено все керівництво, в районній ланці — майже на 90%. Система
народної освіти республіки була фактично дезорганізована, враховуючи, що хвиля терору не
обминула й учительські кадри. Тисячі вчителів як «класове-ворожі елементи» вже були
звільнені з роботи, а новий нарком освіти В. Затонський закликав продовжувати чистку.
Спустошливого розгрому зазнали також вузи республіки.
Розправа з вченими не тільки спустошувала наукові установи, нищила традиції і сам генофонд
української науки, а й розчищала шлях до неї людям типу горезвісного академіка Т. Лисенка.
Саме на хвилі репресій стала можливою його кар'єра — з рядового агронома в дійсні члени
Академії наук України.
І все ж, в міру того як розвіювались ілюзії щодо світової революції, наростала загроза
фашистської агресії в суспільно-політичному житті, а отже, й в культуротворчому процесі
посилюються національно-патріотичні мотиви. В 1934 р. приймається партійно-урядове
рішення про обов'язкове вивчення в загальноосвітній школі вітчизняної історії. В історичних
дослідженнях, художній літературі, різних мистецьких жанрах помітною стає тематика,
пов'язана з боротьбою українського народу за соціальне і національне визволення.
Повертаються із забуття окремі постаті української національної культури, національно-
визвольного руху. Звичайно, все це відбувалося під прискіпливим партійно-державним
контролем, нещадною цензурою.
Кінець 20-х — 30-ті роки в історії культури українського народу пов'язані з наростанням
міфологізованих уявлень про радянську дійсність і відповідне становище в ній людини. І чим
більш помітними ставали прогалини в системі цінностей, нав'язаних народу, тим гострішою, з
погляду правлячої верхівки, була потреба підмінити в свідомості трудящих
об'єктивні уявлення про реальний стан суспільства рожевими легендами про нього.
Митці мали стати або ідеологічними адептами режиму, або ж звинувачені в усіх гріхах
вилучалися з творчого процесу, а часто й втрачали життя. Запобігати інакомисленню в творчій
сфері мали створені ще на початку 20-х років органи цензури — Головліт, Головмистецтво,
Голов-репертком та інші з їх розгалуженою системою від центру до округу (області).
Історія української культури 20—30-х років дає переконливі приклади як жертовного служіння її
ідеалам і принципам, так і соціального конформізму. Багато митців, літераторів, діячів науки
не поступилися принципами, зазнаючи всіляких переслідувань, гонінь, репресій, прийняли
мученицьку смерть у таборах ГУЛАГу. Проте значна частина літераторів, діячів театру, кіно,
інших видів мистецтва «за велінням серця» чи в зв'язку з вимушеними обставинами стала на
шлях нагнітання соціально-класової непримиренності, цькування «буржуазних націоналістів»
та інших «класове ворожих елементів».
Гімни червоному терору, ідеології класової боротьби співали і кращі, митці України, в цілому
чесні в своїй творчості. Наприклад, М. Хвильовий, Г. Епік, М. Куліш, піддавшись кампанії
нагнітання політичного психозу, підтримали процес над Спілкою визволення України (СВУ),
складаючи подяку органам ДПУ за розвінчання «академіко-бандитів».
Провідною в літературі і мистецтві стає так звана виробнича темати-, ка. Досить сказати, що
тільки будівництву Дніпрогресу лише в 1932 р. присвятили понад 70 творів: «Бурун» С.
Скляренка, «Сила» Я. Баша тощо. Поряд із звеличенням людей праці в творах про
індустріалізацію, колективізацію обов'язковими персонажами були консервативні керівники,
шкідники-спеціалісти, класове обмежені інтелігенти, яким протистоять «безгрішні» партійні
вожаки, «червоні спеціалісти», люмпенізовані робітники чи селяни — носії передової
пролетарської ідеології і моралі. Сталінська теорія загострення класової боротьби надихала
багатьох митців на художнє втілення науки ненависті, нагнітання соціальних конфліктів. Разом
з тим у численних творах про соціалістичне перетворення села читач не знаходив навіть
згадки про трагедію українського села, пов'язану з голодом 1932—1933 pp., з винищенням
його основної виробничої сили під час сумнозвісного розкуркулювання. Отже, тією чи іншою
мірою численні митці робили свій внесок у створення культурної платформи ідеології
сталінізму, допомагали розкручувати маховик насильства, жертвою якого ставали й самі.
Про масштаби трагедії української культури свідчать хоча б такі дані: у 1930 р. друкувалося
259 українських письменників, після 1938 р. — лише 36 з них. За. цей час померли своєю
смертю лише 10 письменників. Аналогічна доля спіткала представників і всіх інших галузей
української національної культури. Ці найбільш трагічні аспекти історії української культури
докладно викладено в книгах Ю. Лаврі-ненко «Розстріляне Відродження» і «Репресоване
Відродження».
«Розстріляне Відродження» — цей термін, уперше вжитий у середині 40-х років, вичерпно
характеризує суть наслідків тоталітарного режиму для української національної культури. І не
тільки національної. Нищівного розгрому зазнали також болгарська, грецька, єврейська,
німецька, польська культури, культури інших національностей, що проживали на території
України.
Негативні наслідки для суспільного розвитку мало примусове вилучення релігії із сфери
духовного життя народу. Офіційна ідеологія кваліфікувала релігію як світогляд, ворожий
пролетарським цінностям, оскільки вона виступає носієм моралі в її загальнолюдських
проявах.
Оголосивши релігію антиподом культури, влада повела проти неї безкомпромісну боротьбу не
лише пропагандою войовничого атеїзму, а й адміністративними, репресивними заходами.
Зокрема, під тиском властей у 1930 р. припинила своє існування Українська автокефальна
православна церква. Ряд відомих її діячів репресували за так званою справою Спілки
визволення України. Внаслідок репресій загинуло 13 єпископів і архієпископів УАПЦ, в живих
залишилося тільки двоє. Духовенство переслідувалося і виселялося за межі України разом з
так званими куркулями, оскільки було віднесено до категорії населення з нетрудовими
Доходами. З числа вищих ієрархів Руської православної церкви в Україні на кінець 30-х років
залишилося чотири з кількох десятків, решта були репресовані за сфальсифікованими
звинуваченнями.
У 30-ті роки в Україні припинили існування 75—80 % церков. Вони були або зруйновані, або їх
приміщення були передані під господарські