이탈리아 합리주의 건축의 역사성과 근대성에 관한 연구

쥬세뻬 떼라니(G. Terragni)의 까사 델 파쇼(Casa del Fascio)를 중심으로

A Study on the Modernity and Historicity of Italian Rationalism Architecture
-Focused on Casa del Fascio of Architect Giuseppe Terragni

김 의 용*
Kim, Eui Yong
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Abstract
This research aims to investigate the process by which Italian Rationalism architecture in 1920s adopted modernity, the
new philosophical and cultural trend at the moment, and the modern architect, through analysing "Casa del Fascio" by
Giuseppe Terragni. The analysis also presents a foundation that can explain how Italian architects established their
unique and modern architectural trend through reconstructing architectural and cultural tradition. Giuseppe Terragni, a
distinctive architect of this movement, attempted to synthesise the issues from modernity and tradition, while considering
problems of both. For instance, the main concept of "Casa del Fascio" is to harmonize the modernity and tradition and
this can be seen from the master plan to architectural language: master plan follows the traditional approach; the
influence of modern architect is observable in architectural language, ratio and structure. This is very outcome of his
attempt to integrate the global generality and the specific local value.

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키워드 : 쥬세페 떼라니, 이탈리아 합리주의, 근대성, 역사성, 까사 델 파쇼
Keywords : Giuseppe Terragni, Italian Rationalism, Modernity, Historicity, Casa del Fascio
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1. 서 론1) 직된 건축 경향으로 변화되기도 한다.

합리성 개념을 기반으로 성립된 근대건축은 양차대전
신화와 자연에서 인간을 해방하려는 계몽주의 사상을 을 지나면서 초기 아방가르드가 가지고 있는 현실부정성
기반으로 성립된 근대건축은 근대사회와 문화의 정체성 이 희석되고, 상업자본주의에 편입되면서 초기에 가졌던
과 본질에 대한 예술적 대응의 결과로 탄생한 일종의 문 사회 비판력이 상실되면서 국제주의 양식(International
화적, 예술적 운동이었다. 인간 이성에 대한 확신을 기반 Style)으로 변질된다. 국제주의 양식은 그 명칭에서도 알
으로 성립된 근대사회는 이성적으로 세계를 설명하는데 수 있듯이, 전 세계 어디에서도 통용될 수 있는 건축의
더 이상 신비롭고 예상이 불가능한 힘에 의존하지 않아 원리와 규칙, 또는 모델을 만들려는 시도였다. 특히, 국제
도 된다는 합리성 개념을 기초로 성립된다. 그러므로 근 주의 양식의 논리 속에서는 지역적 차이와 자연기후적
대건축에서 합리성, 합리주의라는 개념은 근대건축가 모 차이조차도 이성에 의해 창조된 질서와 법칙에 의해서
두에게서 나타나는 개념으로, 일단의 양식적 개념이라고 극복될 수 있다는 근대의 이성적 사고에 대한 확신과 자
할 수 없다. 왜냐하면 근대건축의 기본적인 테제 자체가 만이 자리하고 있는 것이다.
새로운 시대의 기능을 수용할 수 있는 건축의 구축이었 이렇듯, 지역적 조건을 무시한 국제주의 건축의 보편성
고, 이런 측면에서 새롭게 탄생한 건축적 기능의 해결은 추구문제는 건축이 점유하는 시간과 공간에 대한 독자성
근대적이고 합리적인 사고를 통해서 건축적 해법이 제시 과 장소성의 부재에 대한 문제를 발생시켰다. 특히, 건축
되었기 때문이다. 그러나 건축에서의 합리성 개념은 근대 에서 장소는 역사와 전통, 현재, 미래라는 통시적인 개념
건축에서 이후, 기능적 해결만을 추구한 기능주의라는 경 이 반영되는 것으로, 건축에서 역사적 연속성, 전통, 고전
이라는 개념과 긴밀하게 관계를 가진다고 할 수 있다. 이
* 정회원, 동명정보대학교 건축학과 조교수 러한 장소성의 회복을 실천하려는 현대건축은, 그동안 근
이 연구는 2002학년도 동명정보대학교 학술연구비 지원에 의 대건축사에서 중요하게 취급되지 않았던 이탈리아의 합
하여 이루어진 것임.

大韓建築學會論文集 計劃系 19권4호(통권174호) 2003년 4월 117

김의용

리주의 건축에서 그 단초를 발견하게 된다. 1960년대 신 바탕으로 모더니즘 운동은 삶과 사회적 모범답안에 맞도
합리주의 건축의 등장으로 새롭게 주목받게 된 이탈리아 록 삶의 방식을 변화시키려 하였고6), 이 변화의 과정에
합리주의 건축은 자국의 전통적인 건축어휘를 근대적인 탄생한 합리성 개념은 근대사회의 분화된 각 영역을 지
사고와 건축규범에 입각해 구축했다는 특성을 가지고 있 배하는 동일원리로 작용하게 된다. 합리성은 근대건축에
다. 보편적 가치1)를 가장 중요하게 생각한 근대건축의 흐 서도 가장 핵심적인 내용이자 가치로서 구조, 재료, 시공
름 속에서도 이탈리아 합리주의 건축은 자신의 역사적 같은 물리적 측면뿐만 아니라 사용가치와 미학적 측면까
전통성을 근대건축의 언어에 접목하려고 시도했다는데 지 규제하던 지도이념이었다.7) 그러므로 합리성은 세계가
그 특성과 가치를 발견할 수 있다. 어떤 법칙성에 의해서 이루어졌다고 보는 것으로, 우리
그러므로 본 연구의 목적은 이탈리아 합리주의 건축이 눈에 보이는 자료들, 현상들을 넘어서서 그 현상들을 그
당시 새로운 정신적, 문화적 흐름이었던 ‘근대성 렇게 나타나게 만드는 본질적인 차원과 규칙을 찾아내는
(Modernity)'2)과 근대건축을 받아들이고, 더불어 고전해 것이다. 근대건축이 가지고 있는 절대적 미학과 완전성의
석이라고 할 수 있는 자신의 건축적, 문화적 전통을 근대 추구는 이런 합리적 성격에 기인한 것으로, 외부의 자연
건축에 접목시켜 자국만의 새로운 근대건축을 구축하는 과 사회를 재현하는 예술이 의미가 없다는 이성중심적인
과정을 쥬세뻬 떼라니(Giuseppe Terragni)3)의 대표적인 사고방식에 근거하고 있다. 이러한 이유로 근대예술은 예
작품인 까사 델 파쇼(Casa del Fascio)를 통해서 밝혀내 술의 자율성을 중요한 가치로 삼게 되었고, 자의식을 가
는 데 있다.4) 이러한 과정을 통해서 세계적인 보편성이라 진 존재로서의 예술가, 주체적 성격의 예술가가 주요한
고 할 수 있는 근대건축과 지역적 특수성이라고 할 수 덕목으로 자리하게 된 것이다.
있는 전통과 고전의 결합을 통하여 건축이 독자성을 획 근대예술의 추상성은 이러한 예술의 주체화와 밀접한
득하는 과정도 살펴볼 수 있을 것이다. 관련을 가지면서, 감상자의 감흥보다는 현실의 모순에서
느끼는 미학적, 예술적 감상들을 예술생산의 주체가 어떻
2. 합리주의 건축의 근대성과 역사성 게 미학적으로 표현하는가하는 방법 중의 하나였던 것이
2-1. 근대성(Modernity) 다. 즉, 근대사회의 세속화가 전면화하면서 경험하는 통
서구의 계몽주의는 인간의 발전과 진보, 번영을 이끄는 합의 위기를 미학적 영역이 극복, 초월해야하고8) 그 선도
새로운 시대의 사상운동이었고, 진보적 역사관에 근거해 적인 입장에 예술가가 자리해야한다는 입장인 것이다. 이
인간의 해방을 목표로 했기 때문에 과거와의 급격한 단 런 이유로 근대의 예술가, 건축가들의 현실참여적인 태도
절을 통해 기존의 전통사회와는 전혀 다른 사회구조와 는 이런 근대적 예술가의 의식에 근거하고 있는 것이다.
질서를 만들어내는 것을 목적으로 하였다. 즉, 근대적 예술가, 건축가들의 모더니즘은 근대성에 대
이렇듯 계몽주의는 진보, 이성, 과학을 자신의 모토로 한 문화적인 탐구였으며, 서구의 오랜 인본주의적 전통을
내세우면서 전통적 권위에 대한 도전과 비판을 감행함으 계승한 합리적 근대성과 계몽의 어두운 측면을 비판하는
로서 편견과 미신의 폐지, 지식의 확대에 근거한 자연지 예술운동이었던 것이다.9)
배, 그리고 물질적 진보와 번영이라는 새로운 시대의 개 결국, 근대 건축가들이 보여주었던 근대적 의식인 근대
막을 알리는 사상운동이었는데5) 근대성은 이러한 계몽주 성으로 무장한 건축가는 변화하는 현실적인 요구와 기술
의에서 그 이념적 내용을 갖추게 된다. 진보와 번영, 전 의 진보를 수용하면서, 미래적인 전망까지도 구축해야하
통과의 단절을 모토로 하고 있는 근대성은 그 역사관 또 는 선도적이고 개척자적인 입장을 견지해야만 했다. 이러
한 끊임없이 발전한다는 진보사관을 만들어내게 되었다. 한 이유로 근대 건축가들은 건축에서의 무의미한 장식의
이성의 힘을 바탕으로 인류는 끊임없이 진보할 것이고, 추방, 사회경제적 요구에 합리적으로 대응하는 건축의 문
역사 또한 지속적으로 발전하고 진보해나간다는 믿음을 법과 어휘의 고안, 사회문화적으로 합당한 대안을 제시하
고자 했던 것이다.
1) 보편적인 가치는 근대건축에서 중요한 위치를 차지하고 있는 2-2. 역사성(Historicity)
시대성, 시대정신(Zeitgeist)과 밀접한 관계가 있다. 건축에서의 역사성이란 개념은 기본적으로 역사상 어
2) ‘Modernity'는 현대성, 근대성, 모더니티 등 여러 분야에게 다 느 특정한 시대의 건축을 이상적인 모범으로 삼아, 일정
양하게 사용되고 있으나, 본 논문에서 모더니티의 개념적 정의는 한 규범적 특성과 기준체계, 설계기준들을 현실적인 대안
기존 논문의 내용을 따르기로 하고, 본 논문에서는 <근대성>이
으로 제시하는 고전주의적인 입장을 의미한다고 할 수
라는 용어로 통일하기로 한다.
있다. 이런 고전주의적 입장은 크게 두 가지 경향으로 나
3) 쥬세뻬 떼라니(Giuseppe Terragni)는 이후 떼라니로 서술한
다. 타나게 되는데 첫째, 건축사의 발전단계 속에서 체계적인
4) 이탈리아 합리주의자 중에서 떼라니는 근대적 건축논리와 전
통의 문제를 해결하는데 중요한 역할을 한 건축가이며, 그의 작 6) Paolo Portoghesi/유은경 옮김, 포스트모더니즘 건축, <포스트
품은 양차대전 시기의 이탈리아 건축의 사상, 논쟁, 투쟁을 구체 모더니즘의 이해>, 문학과 지성사, 1999, p.362
화한 선언이라고도 평가받기 때문에 대표성을 획득할 수 있다. : 7) 강혁, 한국 현대건축에서 ‘근대(성)’의 개념과 성격, 건축역사
Antonino Saggio, Giuseppe Terragni, Laterza, 1995, p.3-p.5 연구제2권2호, 1993.12, p.109
5) 김성기, 세기말의 모더티니, <모더니티란 무엇인가>, 1999, 8) 김성기, 같은 책, p.27
민음사, p.23 9) 강혁, 같은 책, p.112

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규준들을 갖추고 건축설계의 지침으로서 주어질 수 있는
고전주의 양식을 따르는 경향과, 두 번째는 토착 건축을
전형으로 삼고 그것이 갖는 절제된 형식을 조형의 기반
으로 삼는 경향이 그것이다.10) 첫 번째의 경우가 현재 포
스트 모던 건축에서 역사를 희화화하는 고전건축언어의
형태적 조합이나 과거 건축물의 복고를 의미한다면, 두
번째 경우는 형태의 절제와 추상성을 간직하면서도 고전
건축의 내재적인 질서를 주된 설계의 근거로 삼으며, 장
식을 배제하고, 건축의 원형성 탐구에 주목한다는 점에서
합리주의적인 성격이 강하다고 할 수 있다. 즉, 과거의
위대한 건축물에서 현실적으로 필요한 건축의 규준이나
법칙들을 찾아내어 근거로 삼으려는 설계방법론을 가지
고 있는 것이다.
물론, 이러한 합리적인 성향을 띠고 건축의 역사 속에
서 조형의 질서원칙과 근원을 찾아내려는 일단의 경향들
은 건축의 역사성을 설계의 근간으로 하여 작업하는 유
럽의 신합리주의 건축가들이 보여주는 태도라고 할 수
있다.11) 그러므로 건축에서 역사성은 공간적으로 지역이
라는 개념과 시간적으로 전통이라는 개념을 공유하고 있
는 것이다. 전통과의 단절, 과거와의 절연을 목표로 했던
근대건축도 결국은 과거의 고전 건축에서 건축의 질서와
규칙을 발견하여 적용하였던 이유도 건축이 갖는 장소와
시간의 문제에 기인한 것이라고 할 수 있다. 결국, 건축
에서 역사성이라는 개념은 역사적 선례, 지역의 역사, 그
리고 전통에 대한 건축가의 재해석 작업을 통해서 획득
되는 것이라고 할 수 있다.
건축의 역사성에 대한 이러한 접근자세는 주로 신합리
주의 건축가들에게 나타나는 자세로, 건축을 과학과 기술
적인 측면에서 판단하는 것이 아니라 문화적인 측면에서
판단하는 입장을 견지한다. 그러므로 이들에게 역사는 무
한한 보고로서 단순히 모방되는 것이 아니고 이해되고
해석되는 것을 의미한다.12) 이 과정에서 건축형태를 모방
하는 것은 아무런 의미가 없으며, 형태의 생성의미와 문
화적 의미, 지역적 전통과 역사적 의미를 발견하고 형태
적으로 재구축할 때만 가치를 획득하게 되는 것이다. 즉,
역사적 형태 속에 당시의 문화적이고 지역적인 전통과
역사가 응축되어있다는 다분히 "유형학적인 사고"13)를 바
탕으로 하고 있는 것이다.
3. 이탈리아 합리주의 건축과 건축가 쥬세뻬 떼라니
근대건축의 다양한 흐름 중의 하나이며, 근대건축가의
10) 김경수, 한국현대건축의 미적 특성에 관한 연구, 서울대 박
논, 1989. p.44
11) 미국의 건축가들은 직설적이고 복고주의적인 입장을 보여준
다. 대표적으로 마이클 그레이브스와 챨스 무어의 건축이 지향하
는 점은 건축양식의 재현과 희화화이다.
12) 길성호, 현대건축사고론, 시공문화사, 1999, p.100
13) 건축유형학에 관련된 자세한 내용은 <김의용, 이탈리아 현
대건축의 건축유형학 이론에 관한 연구, 대한건축학회지회연합
회, 2001.11, p.93-p.100>을 참조할 것.
大韓建築學會論文集 計劃系 19권4호(통권174호) 2003년 4월
이탈리아 합리주의 건축의 역사성과 근대성에 관한 연구
사고방식 중 하나였던 합리성에 바탕을 둔 건축은 기본
적으로 직관과 영감에 의한 탄생하는 건축을 지양하고,
설계과정과 결과에 대한 논리적 필연성과 근거를 요구한
다. 그러므로 건축에 있어 합리주의는 현실의 모든 문제
를 이성에 의해 해결하는 것이 가능하다고 하는, 이성에
대한 일반적인 신뢰에서 비롯된다.14) 초기 합리주의 건축
은 기능, 형태 그리고 구조의 논리적 필연성과 합목적성
을 주장하였다. 특히, 철근콘크리트라는 새로운 건축재료
가 단순한 입체 기하학적 형태에 적합하고, 더욱이 상호
관입하는 볼륨, 독립적으로 세워진 얇은 벽체, 예리한 직
선적 돌출 등에 의한 ‘구조’의 해체를 가능하게 했다.15)
유럽에서도 후발 산업국가인 이탈리아에서 근대건축은
1914년에 결성된 미래파에서부터 본격적으로 시작된다고
볼 수 있다. 이 운동은 이탈리아가 과거의 영광에 묶여
있기 보다는 이를 탈피하여 미래로 뛰어들어야 한다고
믿고 있었고, 그들의 목적은 유럽의 문화를 근대기술의
영광스러운 새 세계 속으로 끌고 들어가는데 있었다.16)
이들 미래파의 등장으로 인해 이탈리아에서는 근대적 예
술과 건축에의 관심을 불러일으키게 되었다. 그러나, 이
운동의 과격성과, 1차 세계대전에서 이탈리아의 패전, 그
리고 곧 이은 미래파의 기수였던 산텔리아의 죽음으로
인해 이탈리아에서는 고전주의를 표방하는 국수주의적인
흐름이 형성된다. 회화에서는 데 키리고(De Chirico)를 중
심으로 한 형이상학적 고전주의, 건축에서는 무찌오(G.
Muzio)를 중심으로한 건축의 고전주의가 나타났다. 무찌
오를 중심으로 한 노벤첸토(Novecneto) 운동은 고전 건
축어휘들을 단순 기하학적 형태의 도형으로 변화시켜 장
식적 요소로 사용하는17) 한계를 가지고 있었으나 고전해
석의 가능성을 보여준 운동으로, 이후 등장하는 합리주의
건축가들에게 고전과 전통의 해석에 대한 방법론을 제시
하는 역할을 하게 된다.
이탈리아 건축에서 본격적인 모더니즘은 뭇솔리니의
등장과 더불어 결성된 그루포 7(Gruppo 7)에 의해서 시
작된다. 이 모임의 합리주의적인 특성은 기능에 대한 명
료함뿐만 아니라, 유용하고 경제적인 성격 즉, 손쉽게 공
업생산화 할 수 있는 가능성으로 인해 더욱 분명하게 드
러난다.18) 이 모임은 기존의 국가적인 가치관과 기계시대
특유의 구조적 논리 사이에서 새롭고 보다 합리적인 종
합을 성취하려고 하였는데, 기계시대에 대한 열정에도 불
구하고 근대성 그 자체 보다는 전통의 재해석에 큰 비중
을 두었다.19) 미래파가 근대적인 새로움에만 몰두하는 비
14) V.M.Lampugnani/김경호 외1인 옮김, 현대건축사조개관, 기
문당, 1995,p.126
15) V.M.Lampugnani, 같은 책,p.50
16) Rosemary Lambert/이석우 역, 20세기 미술사, 열화당, 1989,
p.33
17) 김종헌, 1930년대 이탈리아 합리주의 건축의 모던적 경향에
관한 연구, 대한건축학회논문집 13권7호, 1997.07, p.47
18) Giorgio Ciucci & Francesco Dal Co, Architecttura Italiana
del'900, Electa, 1993, p.19
19) K. Frampton/정열철, 신재희 옮김, 현대건축사, 1988, 세진
사, p.379
119
김의용

현실적인 측면을 강조했다면, 이 모임은 이탈리아의 현실 형태와 전통, 그리고 이탈리아의 근대운동과 합리주의 건
적인 측면에 대한 종합으로서의 근대건축을 추구하는데, 축의 조화를 탐구했는지 알 수 있다. 결국, 이런 비판적
미래파가 새로운 시대를 건축적, 미학적으로 표현한 것이 인 관점을 통해서 떼라니는 다양한 유형의 건물과 그것
라면, 이 모임과 떼라니는 새로운 건축을 현실적으로 표 의 적용에 대한 언어를 연구했던 것이다.23)
현하려고 시도했다. 전통이라는 문제가 떼라니에게 지역적인 존재성을 확
이 모임의 주요작업은 르 꼬르뷔지에로 대표되는 새로 보하는 근거였다면, 근대건축운동의 이론들은 시대적으로
운 근대건축운동의 기계 미학과 그리스, 로마 시대 건축 동질성을 확보하는 또 다른 근거였다. 당시 떼라니가 근
의 고전적 기념비성과의 균형적 적용과 수용에 의한 이 대건축에 몰두했던 이유는 근대건축자체가 가지고 있는
탈리아 건축의 독자성 확립에 있었다. 그러므로 이 모임 새로움도 있었지만, 이탈리아 국내의 정치적 상황과도 무
의 구성원이었던 떼라니도 기계미학, 이탈리아적인 전통, 관하지는 않은 것으로 판단된다.24) 이러한 국가적인 요구
고전건축의 엄격성에 대한 통합을 추구했다. 이 모임과 에 부응하는 근대성을 표현하고 증명하기 위하여 떼라니
떼라니에게서 보이는 근대성과 전통사이의 갈등은 이탈 는 르 꼬르뷔지에, 미스, 신조형주의 등을 근원으로 삼았
리아에서 미묘한 형태를 취하고 있는데, 심지어 건축적으 으며,25) 근대건축의 언어와 문법을 받아들였던 것이다.
로 대립하고 있던 전통주의자들과 함께 이들 젊은 건축 그러므로 근대건축의 언어에 대한 수용의 문제는 국가의
가들은 고전주의적 전통의 재해석에 참가하였다는 것에 독자성 확보라는 측면에서 비판적으로 전개될 수밖에 없
서 나타난다. 문화예술 측면에서 보수와 진보진영이 협력 었으며, 그 당위성을 확보할 수 있었다.
관계를 유지하는 이런 양상은 이탈리아에서만 볼 수 있 이러한 이유로 떼라니 건축에서 보이는, 데 스틸(De
는 독특한 관계인데, 이러한 교류와 협력관계가 고전해석 Stijl), 르 꼬르뷔지에의 구조적 요소는 제국의 자기 과시
에 대한 관심을 이탈리아 합리주의자들에게 불러일으켰 적 건축의 구성으로 재번역되어서 구축되었다. 이런 측면
으며, 건축화 과정에서 지속적으로 영향을 주었다고 생각 이 국제주의 양식이 유행하는 환경에서 19세기적이지도
된다. 않고 관습적이지도 않은 독특한 근대적 감각에 떼라니를
이 모임의 구성원인 떼라니의 건축을 이해하기 위해서 위치시켰던 것이다.26) 특히, 이탈리아의 젊은 건축가들이
는 그가 근대건축을 받아들이는 방법과 그 영향관계를 가장 관심을 두고 있었던 르 꼬르뷔지에의 영향은 합리
인식하는 것이 중요한데, 기본적으로 유럽 합리주의와 이 적 가치와 조형적 감각 모두에 영향을 끼쳤는데, 구체적
탈리아 합리주의는 전통과의 관계설정에서 커다란 차이 으로 비례와 구조의 문제에서 분명하게 드러난다. 그의
를 보여준다. 일반적으로 근대건축가들이 전통과의 단절 작품은 이러한 상상력, 감성, 느낌뿐만 아니라, 선의 간결
을 통해서 새로운 건축을 추구한 반면, 이탈리아 건축가 함, 조형적 감각, 비례에 관련된 측면도 인식하고 있었음
들은 전통과의 비판적인 관계설정을 추구하는 경향을 보 을 보여주는 증거라고 할 수 있다.27)
여준다. 전통과의 비판적인 관계는 1926년에 발표한 그루 떼라니 건축에서 나타나는 합리적 건축의 근거는 그가
포 7의 성명서에도 잘 나타나 있다. 사용하는 건축재료에서도 잘 드러나는데, 그는 가벼운 재
“우리는 우리의 과거와 현재사이에서 양립하여 존재한 료(철, 유리), 무거운 매스(시멘트, 대리석, 돌), 솔리드
다. 우리는 전통과의 관계를 무너뜨리고 싶지 않다. 과거 (solid)와 보이드(Void)한 표현들의 사용으로 새로운 건축
의 것을 재인식하고 새로운 특성을 추론하면 전통은 변 적 형태는 관찰자에게 예술적 감동을 부여한다고 생각했
형된다.”20)
이와 더불어 떼라니는 전통에 대한 재생산의 필요성을 22) “나는 합리적 건축과 미래파 건축 간에 대립만 존재하지는
설계과정에서 재인식하여, 방법론적이고 도덕적인 방법으 않는다고 확신한다. 왜냐하면 새로운 형태와 전통도 공존할 수
있다고 생각하기 때문이다.” ; G. Terragni, Lettera
로 표현하길 원했고, 새로운 것의 수용과 도구적이고 장
sull'architettura, L'Ambrosiano. 1931
식적이지 않은 구조적인 역할로 건축을 위치시키려했다. 23) Giorgio Ciucci, Terragni e l'architettura, <G. Ciucci,
르 꼬르뷔지에, 알토, 라이트가 각자의 환경을 이해했던 Giuseppe Terragni>, Electa, 1996, p.42
것처럼 떼라니도 이탈리아를 해석하길 원했고,21) 이러한 24) 1920년대의 이탈리아의 파시즘은 나름의 방식으로 20년대의
이유에서 전통은 정신적인 문제였던 것이다. 정치적 전망에 혁명적 운동을 표현하고 있었다. 젊은이들을 참가
이러한 비판적인 관계설정은 전통 뿐만 아니라 근대에 시키려는 파시즘의 이러한 성격은 떼라니와 같은 젊은 건축가들
을 자극하고 관심을 끌게 하였다. 그러므로 합리주의자들은 이상
대한 해석과 수용에서도 동일하게 작용하는데, 이탈리아
적으로 정치와 미학을 통합시키려고 하였고, 예술과 정치라는 새
의 근대운동인 미래파에 대해서도, 합리주의 건축에 대해
로운 요구는 혁명적인 건축인 합리주의와 파시스트 혁명정부간
서도 대립적인 입장보다는 공존의 입장을 강조한다. 1931
의 가장 밀접한 유대이었던 것이다. ; Diane Ghirardo, Terragni
년에 발표된 떼라니의 글22)을 보면 그가 얼마나 새로운 e gli storici : vicense nella tipologia e nella politica della Casa
del fascio di Como : Giorgio Ciucci, 같은 책, p.258-p.265에서
20) Alberto Manfredini, Giuseppe Terragni : Tradizione e 재인용.
Innovazione, <Materiale per conprendere Terragni e il suo 25) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.68
Tempo>, Betagamma, 1993, p.159 26) Thomas Schumacher, Giuseppe Terragni 1904-1943,
21) Vittorio Vigna, Una Modernità Antistoricistica, <Materiale Electa, 1992, p.93
per conprendere Terragni e il suo Tempo>, 같은 책, p.204 27) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.22

120 大韓建築學會論文集 計劃系 19권4호(통권174호) 2003년 4월

 이탈리아 합리주의 건축의 역사성과 근대성에 관한 연구

다.28) 즉, 합리주의 건축이 지향하는 형태와 기능, 형태와 4. “까사 델 파쇼”에 나타난 건축의 역사성과 근대성
재료, 설계과정에서의 개념적 전개과정에서의 논리적 필
연성 등은 떼라니 건축에서 사상적으로도, 형태적으로, 이탈리아 꼬모(Como)에 있는 쥬세뻬 떼라니의 까사 델
구체적인 건축의 재료라는 면에서도 확보된다고 할 수 파쇼(Casa del Fascio ; 파쇼의 집)는 1928년에 설계를
있다. 시작해 1936년에 완공된, 이탈리아 합리주의 건축의 완결
표 1 떼라니 작품의 특성과 근대건축의 영향관계 체라고 할 수 있는 작품이다. 이 작품에서 떼라니는 자국
의 고전적인 건축적 전통에 대한 해석과 근대적 기계미
작품 사진 특성 근거 학을 결합시키고자 하였다. 즉, 까사 델 파쇼에서는 과거
예술작품에서 유래되는 건축어휘와 아방가르드의 창조적
Officina 조형적 자율성과 도약에 의해 추출된 건축어휘가 변증법적으로 만나고 갈
구성주의 라지고 있는 것이다.30) 특히, 이 작품이 중요한 가치를
di Gas 기능주의적 구성
가지게 되는 것은 근대성과 전통이라는 이중성을 개념화
했기 때문인데, 이 작품에서는 전체적으로 상반된 두 가
명료함과 깊이감, 르 꼬르뷔 지 개념들이 짝을 이루고 있다. 즉, 질서와 혁명, 통합과
Casa del
역사성과 근대성의 제, 전통주 분리, 근대성과 전통,31) 내/외부의 통합이 조화를 이루고
Fascio
종합 거건축
있다. 타푸리(M. Tafuri)에 따르면 까사 델 파쇼는 창조
된 형태가 아니라 변형된 언어에 기초해 엄정한 규칙을
철근콘크리트의 육
Novocom 구성주의 받아들이는 “변형기계(macchina trasformazionale)”인 것
중함과 수직성,
mun 르 꼬르뷔제 이고, 순수한 형태에 이르기 위한 하나의 절대적인 약속
대서양횡단기단
이 되는 것이다.32) 이 작품은 르 꼬르뷔지에의 형태를 받
아들이면서도, 유용하고 기념비적이며, 건축적인 조형을
Casa 밀폐된 블록을 확 르꼬르뷔제
만들 수 있는 형이상학적이고 추상적인 계획에 의해 추
Rusitici 장하는 도시주택
출된 합리적 기술 모두를 획득했고,33) 내외부를 통합하는
건축적 디테일, 기술적인 요소, 건축형태, 정치적 의미들
구조와 매스의 분
Villa 신조형주의 을 통합하려 했다.
리를 통한 투명성
sull'lago 순수파 까사 델 파쇼의 이런 복합적인 성격으로 인하여, 이 작
강조
품은 중부 유럽에 건설된 두개의 건물을 모방했다는 평
가를 받기도 했다.34) 즉, 까사 델 파쇼의 파사드가 오스
형태적 상징성과
Danteum 고전건축 트리아(Austria) 건축가 하에슬러(O.Haesler)의 양로원과
고전적 비례
푹스(B.Fuchs)의 학교건물 입면을 모방했다는 의심이었
다. 특히, 합리주의주의 건축가이며 건축 잡지 “까사벨라
(Casabella):의 편집장이었던 파가노(Pagano)는 떼라니의
그의 건축을 형성하는 다양한 근대건축의 유파와 이탈
까사 델 파쇼를 너무 서정적이고 감성적이라는 비판하였
리아의 전통적인 건축에서의 영향을 떼라니가 종합했기
으나35), 까를로 벨리(C. Belli)는 이 건물은 ‘고전적 질서’
때문에, 아르강(G.C.Argan)은 떼라니가 노베첸토, 미래파,
에 의해 지배당하고 있고, 정신적인 감동을 주는 사회적
합리주의뿐만 아니라 순수파, 신조형주의, 고전주의, 미스,
의미를 가지고 있는 건물로 평가하면서36), 전통의 수용과
르 꼬르뷔지에의 영향을 받으면서도, 하나의 유파(ism)에
속한 건축가가 아니라, 도시의 이미지를 새롭게 재창조하
는 순수한 형태를 사용하는 건축가로 규정한다.29) 그러므 30)B. Zevi, Giuseppe Terragni, Zanichelli, 1980, p.190
로 떼라니 건축은 미래주의, 고전주의 그리고 합리주의적 31) Diane Ghirardo, 같은 글, p.257
32) M. Tafuri, Il sogetto e la Maschera, Una introduzione a
인 성격을 함께 함유하고 있는 복합성을 함유하게 되며,
Terragni, Lotus 20, 1978, p.5-p.20
이런 복합적인 성격 때문에 그의 건축은 건물의 기능에 33) A. Sartoris, in Prima mostra commemmorativa di
따라 그것을 상징하는 가치를 표현하기 위해서 다른 형 Giuseppe Terragni, catalogo della mostra, Como, 1949,
태를 갖추게 된 것이다. 그의 작품들에 나타난 형태적 상 p.13'p.14 : Giorgio Ciucci, 같은 책, p.22에서 재인용
징성과 건축적 특성은 조형적 자율성부터 은유를 통한 34) 까사 델 파쇼를 비난하는 당시의 신문기사는 다음과 같다.
형태적 상징까지 매우 다양한 흐름을 보여준다. “까사 델 파쇼는 새로운 건축의 파르테논이 아니다. 게재된 사진
을 통해서 볼 때, 이 작품은 이미 건설된 체코인과 독일인의 건
물을 수치심도 없이 복사했다.” : Marina Sommella Grossi,
Sartoris e Terragni : La polemica sulla Casa del Fascio di
28) G. Terragni, Lettera sull'architettura : 재인용, Giorgio Como : Giorgio Ciucci, 같은 책, p.174에서 재인용
Ciucci, 같은 책, p.42 35) G. Pagano, Tre anni di Architettura in Italia, Casabella
29) G.C.Argan, L'eledita' di Terragni e l'architettura iataliana 110, 193702, p.3 : Giorgio Ciucci, 같은 책, p.19에서 재인용
1943'1968, L'architettura, Cronache e storia, 1969,p6-.p.7 36) C. Belli, Dopo la polemica, Quadrante, 35-36, 1936, p.4 :

大韓建築學會論文集 計劃系 19권4호(통권174호) 2003년 4월 121

김의용

고전 해석의 탁월함에 대하여 논하고 있다. 이러한 모방
에 대한 논란은 비교건물 모두가 근대건축의 논리와 어
휘를 사용하는데서 오는 건축언어의 유사함과 근대건축
의 수용에 대한 관점의 차이에서 기인한 것이라고 생각
할 수 있다.
까사 델 파쇼에 표현하고 싶었던 것은 고전과 근대성을
대비시키면서 파시즘과 건축의 관계를 새롭게 설정하길
원했던 것이다.39)

그림 2 까사 델 파쇼의 초기 평면 스케치

특히, 파시즘의 기념성을 부각시키기 위하여 구성된

전통 도시의 상징적 요소인 ’탑‘은 근대적 구조체계 안에
서 작동하는 건축언어로 재번역되어 사용된다. 이러한 상
징성에 대한 떼라니의 사고는 당시 파시즘 건축물의 정
치적인 성격과도 관련이 있다. 당시 떼라니는 파시즘의
건축물을 기념비적이고 혁명적인 실천물과 비교하려고
그림 1 형태모방에 관련된 기사와 대상 건축물
했었으며,40) 이러한 이유에서 떼라니는 역사적인 근거를
두오모, 시청, 탑과 같은 도시적 모뉴멘트에서 찾으려고
떼라니의 초기 스케치부터 최종 도면까지 일관되게 나
했던 것이다. 결국, 최종적으로는 수직적 요소인 탑을 직
타나는 까사 델 파쇼의 중정형 평면형태는 고전건축의
설적으로 표현하는 건축요소는 제거되었지만, 파사드의
해석으로, 또는 전통적 요소의 수용으로 평가되었던 것
오른쪽 창없는 벽은 탑의 상징적 기능을 수행하도록 구
같다. 특히, 이 논쟁에서는 르네상스 시대의 팔라조 파르
성된 것이었다.
네제(Palazzo Farnese)와 베니스의 전통적인 주거유형 빌
라인 까 꼬르너(Ca' Corner)를 구체적인 근거로 제시하기
도 한다.37) 그러나 르네상스의 도시형 빌라들이 중정형
평면을 채택한 이유는 내부공간의 환기와 채광을 위한
것이었기 때문에, 위의 주장처럼 떼라니가 특정한 건물을
해석했다고는 생각하기 어렵다. 오히려, 어떤 특정건물보
다는 이탈리아 르네상스 도시주거건축의 보편적인 평면
형태인 중정형을 따랐다는 것이 설득력이 있을 것이다.38) 그림 3 탑의 상징성을 강조한 입면스케치
1928년에 작성된 것으로 추정되는 초기 평면 스케치와
까사 델 파쇼에 요구된 상징성과 기능성은 아이러니하
입면도에는 근대적인 것과 전통적인 형태가 혼재되어있
게도 억압적인 정치성을 내포하고 있는 파시즘에 의하여
는 양상을 보이고 있는데, 평면형태는 ‘ㄷ’자 중정형과 중
이루어졌는데, 떼라니 건축의 이중성 내지는 다중성은 파
복도를 가지고 있는 ‘ㅁ'자 중정형으로 구성되어있다. 평
시즘의 요구상황을 근대적인 건축언어를 통해서 해결하
면형태에서 때라니는 근대적인 요소보다는 전통적인 평
는 장치로 이용된 것으로 생각된다. 당시, 까사 델 파쇼
면형태를 고수하는 경향을 보이는데, 평면과 입면이 근대
의 건축에 앞서 뭇솔리니는 떼라니에게 국가적이고 정치
적인 형태로 변형된 뒤에도 고전적인 건축어휘들을 사용
적인 상징성과 대중적인 개방성이 까사 델 파쇼에 표현
하려는 의도들을 읽을 수 있다.(그림 2) 이렇게 전통적인
되길 원했는데, 이러한 두가지 상반된 개념은 이 건축물
형태들이 단순화되는 경향은 무찌오의 노벤첸토 운동이
의 근대성과 역사성이 이중적으로 적용되는 역할을 하게
추구하였던 고전건축 어휘의 단순화 작업에 따른 영향이
된다. 즉, 정치적 상징성은 전통적인 요소의 근대적 차용
라고 생각된다. 그러므로 떼라니에게 전통은 형태적 연속
으로, 대중성은 근대적 재료의 사용과 기능의 수용으로
성의 문제도, 언어적 반복의 문제도 아니었고, 떼라니가
받아들여졌다. 파시즘의 이러한 요구사항들로 인해 떼라
니는 자신의 프로젝트에 역사적인 요소를 뒤섞으면서 근
Giorgio Ciucci, 같은 책, p.20에서 재인용 대를 고전에서 분리하려 했던 것이다.41)
37) 떼라니 건축의 초기 연구자안 Thomas Schumacher는 팔라
조 파르네제를, 포르토게시는 베니스의 전통적인 빌라들과 유사 39) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.67
하다고 주장한다. 40) G. Terragni, La Costruzione della Casa del Fascio di
38) 평면형태보다는 까사 델 파쇼의 파사드의 입면구성형식이 Como, Quadrante 35-36, p.27 : Giorgio Ciucci, 같은 책, p.49에
베니스의 까 도로(Ca‘ d’oro)의 파사드를 직접적으로 연상시킨다. 서 재인용.

122 大韓建築學會論文集 計劃系 19권4호(통권174호) 2003년 4월

 이탈리아 합리주의 건축의 역사성과 근대성에 관한 연구

불안정한 국내정치 상황에 대한 탈출구로 대중성, 공공 ‘유리로 된 파시즘의 집’47)을 개념화하게 된다. 시각적으
성, 그리고 근대성을 요구한 파시즘의 의도는 떼라니에게 로 동선의 흐름을 차단하지 않으면서도 물리적으로는 동
이러한 근대적인 기능에 고전적인 상징과 기념비성을 재 선을 차단시키는 유리의 성격으로 인해 파사드의 열주
해석하는 기회를 부여하였다. 즉, 국가의 이미지를 창조 뒤에는 유리문이 장치되게 되었고, 이 유리라는 필터를
하는 일이었기 때문에 까사 델 파쇼는 국제주의 양식과 통해서 내부공간에서도 도시의 풍경을 받아들일 수 있으
도 달라야 했고, 합리주의자들의 작품과도 달라야 했던 며, 외부에서는 내부에서의 움직임을 인식할 수 있는 내,
것이다. 이 건축물은 파시즘에 관련된 혁명을 표현하는 외부공간의 통합과 교류가 일어나게 되었다. 까사 델 파
계획안이었고,42) 국가의 이미지를 표현해야했기 때문에 쇼의 이러한 투명성은 제국의 안정을 투과성으로 표현한
더욱 견고하고 투명한 성격을 가지게 된 것이다. 것이고,48) 이런 투과성으로 인해 파사드는 거대하고 투명
한 로지아를 획득했던 것이다.

그림 4 열주에 인한 기념성과 상징성

더군다나 파쇼 당국이 요구했던 한 도시에 하나의 당

사를 건축하여 대중적인 구심점으로 작용시키려고 하였
던 의도로 인하여43), 까사 델 파쇼는 성당과 같이 도시의
기념비적인 건축으로 기능해야했고, 국가의 위엄성과 장
엄함이 필요하게 되었다. 떼라니는 까사 델 파쇼의 파사
드에 위엄성을 부여하려는 의도로 대리석 마감을 계획했
는데, 친숙한 자국의 건축재료를 이용하여 건축물에 위엄
성을 부여하려했던 것이다. 즉, 그는 여타 다른 국가와는
그림 5 까사 델 파쇼의 배치에 따른 축(중정과 아트리움)
달리 대리석 생산이 풍부한 이탈리아적인 상황을 고려하
고, 이탈리아가 가지고 있는 자연적인 요소를 활용하려했
까사 델 파쇼의 건축적인 구성은 이 건물의 ‘5번째 파
던 것이다.44) 그러나, 이러한 위엄성의 표현은 대리석 마
사드’49)라고 하는 중정을 중심으로 이루어진다. 이 중정
감보다 고대와 르네상스 시대의 열주를 기억하게 하는
공간은 평면적으로 건물전체에서 체험되도록 내향적 위
전면 파사드의 반복적인 열주에 의해 더욱 강렬하게 연
치에 자리하고 있고, 수직적으로는 두개의 중정으로 구성
출된다.45)
되어있다. 이 중정공간에 의해서 도시와 건축은 내, 외부
파쇼 정당은 까사 델 파쇼가 더 이상 은신처나 도피처
공간의 연속성을 획득하고, 이 도시의 역사적 상징인 두
와 같은 것이 아니라 주택이나 학교, 신전과 같은 것이
오모와 관계된 시야도 확보한다. 또한 이 내부중정은 유
되길 원했기 때문에, 위엄성과 더불어 대중성과 공공성
리문이 열리게 되면 내부의 중정과 외부의 중정이 하나
또한 표현되길 요구했다.46) 즉, 위엄성을 갖추고 있으면
의 거대한 광장으로 기능하는, 내외부공간의 키워드이자
서 대중이 언제든지 이용할 수 있는 공공성과 대중성을
매개체로 작용한다. 즉, 입구-아트리움-중정으로 연속되
갖추도록 요구한 것이다. 이중적이며 상반된 파시즘의 요
는 축이 형성되는 것이다. 배치도에서 보는 바와 같이 내
구사항 즉, 국가적인 위엄성가 근대성을 표현하기 위해서
부공간의 축은 전면부의 도시공간과 건물 후면부의 일상
적인 풍경과 연결되고 있다. 특히, 이러한 내/외부공간의
41) Duane Ghirardo, 같은 글, p.259
통합은 대중 집회시의 청각적인 문제 때문에 필요한 일
42) G. Terragni, 같은 글, p.25 : Giorgio Ciucci, 같은 책, p.46에
서 재인용.
이었다.50)
43) T. Schumacher, 같은 책, p.156 약 250명을 수용하는 거대한 중정은 성당의 미사와 같
44) “자연산 돌이 풍부한 이탈리아는 근대건축의 엄정한 법칙에 은 역할을 수행하도록 계획되었고,51) 공간 자체를 기념비
의해 벌겨 벗겨진 벽을 처리하기에 유리한 상황을 가지고 있다. 적으로 작동하게 기능한다. 또한 중정을 감싸 안고 있는
외국 건축가들은 우리 이탈리아 건축가들이 항상 대리석으로만
작업한다고 알고 있으나, 그러나 이것은 우리가 대리석을 풍부하 47) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.49
게 사용할 수 있기 때문에 유리한 상황이 된다.” : G. Terragni, 48) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.61
I marmi della Casa del Fascio, Quadrante, N.35-36, p5. 49) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.48
45) T. Schumacher, 같은 책, p.165 50) T. Schumacher, 같은 책, p.147
46) T. Schumacher, 같은 책, p.154 51) Antonino Saggio, 같은 책, p.43

大韓建築學會論文集 計劃系 19권4호(통권174호) 2003년 4월 123

김의용
거대한 볼륨은 기념비적인 상징성에 부합하는 것이었다.
그러므로 까사 델 파쇼에 나타나는 건축언어는 볼륨과
구성, 매스와 분위기, 기능과 형태라는 상관관계52)를 가
지면서 표현된다. 이런 상관관계는 벽, 창, 문과 같은 단
일요소들을 전체구성으로 흡수하는 역할을 하는데, 아이
젠만(P. Eisenman)에 따르면 물리적인 특성을 해체하면
서 자연적인 것을 개념적인 것으로, 구축적인 것을 추상
적인 것으로 이동시키는 것이다.53)
표 2 까사 델 파쇼의 역사성과 근대성
개 어휘 통사론 형태론 의미론
념 (Vacabulary) (Syntax) (Morphology)
(Semantics)
-도시적 상징
역 -중정형 평면 성
-열주의 도입 -도시 맥락에
사 유형 -탑의 이미지
-볼륨과 매스 따른 배치
성 -정면성 강조 를 적용한 상
징성
-내외부공간
-근대적 건축 -근대적 형태 -기능의 합리
근 의 유기적 통
재료 차용 적 해결
대 합
-자율적 건축 -비대칭적 파 -근대적 모듈
성 -벽과 구조의
언어 사드 구성 적용
분리
즉, 까사 델 파쇼는 비례의 조화, 매스의 장대함, 볼륨
에 관계된 빛과 그림자의 균형적 관계에 의해서 기존의
재료가 가지고 있는 물성과 건축구성어휘의 기능이 전체
질서 안에서 유기적으로 작동하게 만든 것이다. 이러한
이유로 까사 델 파쇼는 명백한 “모순의 총체”54)로 설명되
기도 하며, 통사론(syntax)적 종합이며, 하나의 변형기계
가 되는 것이다. 떼라니는 까사 델 파쇼에서 전통적인 건
축어휘와 형태, 재료들을 반복적으로 사용하면서도, 구조
와 창호, 공간의 깊이감, 내부공간과 외부공간의 유기적
인 연결, 추상의 추구 등을 통하여 건축에서의 근대성과
역사성을 해석하고 재규정해내고 있는 것이다.
5. 결론
기존의 건축역사와 도시에서 건축디자인의 원천을 추
출해내는 신합리주의 건축가들에 의해 관심을 주목받게
된 이탈리아 합리주의 건축은 역사성과 근대성에 건축적
근거와 뿌리를 두고 있다. 근대건축운동의 역동적인 흐름
에 대처하면서도, 자국의 전통성과 고전의 가치를 재해석
하는 이탈리아 합리주의 건축가들의 모습은 독자적인 미
학적 체계와 이론체계로 주변맥락과의 관계 맺기를 거부
하며 세계의 건축을 통일하길 의도했던 국제주의 양식의
한계를 극복할 수 있는 가능성을 제시해준다.
떼라니에게 고전과 전통은 미래파들처럼 거추장스럽고
벗어던져야할 과거의 유물이 아니라 지속적으로 발굴하
고 변형해야할 디자인의 원천이었고, 건축적 근원지였다.
52) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.27
53) Giorgio Ciucci, 같은 책, p.49
54) Antonino Saggio, 같은 책, p.43
124 大韓建築學會論文集 計劃系 19권4호(통권174호) 2003년 4월
전통의 정신적인 측면과 고전에 대한 해석은 지역 건축
과 근대 건축의 공통분모를 만들어내는 바탕이 되었던
것이다. 현실의 요구와 조건들을 수용하면서도 고전과 근
대건축에 대한 비판적인 해석과 재현들을 통해서 떼라니
는 과거와 현재의 종합을 의도했고, 까사 델 파쇼를 통해
서 구현해내었다고 할 수 있다. 특히, 까사 델 파쇼에서
볼 수 있는 과거의 기념비적인 건축물과의 물리적인 관
계설정에서 역사성이 형태모방으로 전락하지 않으면서도
지역의 역사와 전통에 부합될 수 있다는 가능성을 보여
주었다.
떼라니의 까사 델 파쇼에서 볼 수 있는 건축의 근대성
과 역사성은 배치에서부터 구체적인 건축언어 사용의 통
제와 조절까지 일관되게 적용되는 기본개념이었다. 즉,
까사 델 파쇼에 나타난 근대성은 구체적인 건축언어의
사용과 비례체계, 구조체계에서 나타나며, 역사성은 건축
의 배치와 평면유형의 차용에서 찾을 수 있는 것이다. 그
러므로 까사 델 파쇼에는 자연과 추상, 개념과 구축, 물질
과 정신, 가벼움과 무거움, 전통과 근대가 이중적으로 공
존하는 것이고, 세계적 보편성과 지역적 특수성의 결합에
대한 건축적 완결체로 존재하는 것이다.
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