You are on page 1of 1

‫يرى انه ميكن التعرف على التجريد ك�شكل من �أ�شكال التعبري التي تو�صل لها غرينا‬

‫العدد (‪ )3580‬ال�سنة الثالثة ع�شرة ‪ -‬االثنني (‪� )22‬شباط ‪2016‬‬


‫‪http://www.almadapaper.net Email: info@almadapaper.net‬‬
‫‪12‬‬ ‫حوارات‬

‫ر�سام ينتمي ملجتمع ميتلك تراث ًا هائ ًال‬


‫انا ّ‬
‫من احل�ضارات الب�شرية املثرية للعجب‬
‫في�صل لعيبي‪:‬‬
‫تخرج من معهد الفنون اجلملية يف بغداد يف �أواخر ال�ستينات‪ ،‬ثم �أكمل درا�سته يف مدر�سة خريجي الفنون اجلميلة يف باري�س وجامعةال�سوربون‪.‬‬
‫اربعة عقود ق�ضاها يف اوروبا منذ ان جل�أ اليها من قمع النظام ال�سابق ‪ ،‬ا�ستطاع خاللها ا�ست�شفاف وفهم فرادة ح�ضارة ما بني النهرين وتراثها‬
‫القدميني يف جممل احل�ضارات العراقية التي �سبقت دخول الإ�سالم‪.‬وكان لذلك الأثر الكبري يف �صقل ماهية لوحاته وتوجاهاتها ‪.‬‬

‫حاوره‪ /‬عالء املفرجي‬

‫ولكني مت�أكد من �سعادتي ون�شوتي‬ ‫تراثا هائال من احل�ضارات الب�شرية‬ ‫‪ ،‬لكنه ويا للمفارقة ‪ ،‬كان ي�سري على‬ ‫الق�سم االول‬
‫و�س ��روري‪ ،‬خالل عمل ��ي مبثل هذه‬ ‫املث�ي�رة للعجب والت�سا�ؤل‪ .‬كما �أين‬ ‫خط ��ا فري ��د الأطر�ش نف�سه ��ا ‪ ،‬حيث‬
‫اللوح ��ة‪ .‬وه ��ذا يكفين ��ي وي�شب ��ع‬ ‫اعت�ب�ر نف�س ��ي م ��ن �ضم ��ن الفنانني‬ ‫كان هم فريد ال يختلف عن هم جواد‬ ‫من ��ذ معر�ض ��ه (الن�س ��اء وال�شاع ��ر)‬
‫طموحي ال ��ذي �أبغيه ومرادي الذي‬ ‫الذي ��ن يعتق ��دون بر�سال ��ة الف ��ن‬ ‫وهو كيفية التعبري بوا�سطة فنوننا‬ ‫الذي اقام ��ه ع ��ام ‪ 1972‬يف بغداد ‪،‬‬
‫ا�سعى �إليه كر�سام‪.‬‬ ‫الإن�ساني ��ة‪ ،‬وعالقتها بهموم النا�س‬ ‫املح ّلي ��ة ع ��ن الع�ص ��ر‪ ،‬دون ان نفقد‬ ‫وحت ��ى معر�ض ��ه االخ�ي�ر (امل�سرات‬
‫* ال�صحافة و(املجر�شة) حتديدا‬ ‫و�أ�سئل ��ة الفكر الب�ش ��ري امل�صريية‪.‬‬ ‫�شخ�صيتن ��ا‪ .‬وه ��ي �أعم ��ال م�شبعة‬ ‫والأوج ��اع) ال ��ذي اقام ��ه يف دبي‪..‬‬
‫كيف تولدت فك��رة ا�صدارها‪..‬‬ ‫وح�سن ًا فعلت عندم ��ا احلت اعمايل‬ ‫باملح ّلي ��ة وباملو�ض ��وع العراق ��ي ‪.‬‬ ‫ا�ستعر� ��ض لعيب ��ي اعمال ��ه يف اكرث‬
‫وه��ل كان��ت ل�صدوره��ا �ضرورة‬ ‫اىل من ��اذج الفن املك�سيكي الباهرة‪.‬‬ ‫فمعر� ��ض "الن�س ��اء وال�شاع ��ر" هو‬ ‫من ‪ 40‬معر�ض ��ا �شخ�صيا وم�شرتكا‬
‫م��ا ‪..‬وهل انتف��ت احلاجة اليها‬ ‫وهذا �إطراء يل فع ًال مع الفارق طبع ًا‬ ‫حماول ��ة �أزع ��م �أنه ��ا تدخ ��ل �ضم ��ن‬ ‫يف اململكة املتحدة وبرلني واو�سلو‬
‫االن؟‬ ‫بني التجربتني ‪ ،‬جتربتي الب�سيطة‬ ‫تلك املح ��اوالت‪ ،‬ومل اكن وحدي يف‬ ‫وباري� ��س وروم ��ا واجلزائ ��ر‬
‫‪ -‬املجر�ش ��ة ! ؟ ه ��ي جري ��د �ساخرة‬ ‫واملتوا�ضعة وجترب ��ة عباقرة الفن‬ ‫هذا املج ��ال‪� ،‬إذ �سبقني فنانون كبار‬ ‫والبحري ��ن والكوي ��ت وغريه ��ا من‬
‫وج ��ادة يف �سخريته ��ا ‪� ،‬أي انه ��ا‬ ‫يف املك�سيك‪ .‬وا�ستناد ًا اىل ما ذكرته‬ ‫ومهم ��ون يف حركتن ��ا الت�شكيلي ��ة‬ ‫العوا�صم‪.‬‬
‫�ضح ��ك كالب ��كا كما عرب �أب ��و الطيب‬ ‫يف اجلواب الأول‪ ،‬فقد تبني يل وانا‬ ‫العراقية ‪ .‬وق ��د تطور عندي مفهوم‬ ‫عمل يف ال�صحاف ��ة العراقية من ‪66‬‬
‫املتنب ��ي ذات م ��رة ع ��ن خ�سارات ��ه‬ ‫يف باري� ��س �أن درا�ساتي الأوىل يف‬ ‫ال�ش ��كل وامل�ضم ��ون‪ ،‬حت ��ى �أ�صب ��ح‬ ‫‪ 1974 -‬وكان م ��ن امل�ؤ�س�س�ي�ن لعدد‬
‫ومرارات ��ه‪ .‬وقد ا�ستقر ال ��ر�أي على‬ ‫املتحف العراقي القدمي واملنمنمات‬ ‫�صعب� � ًا عل � َّ�ي التفريق بينهم ��ا‪ .‬فهل‬ ‫منه ��ا مث ��ل (ال ��ف ب ��اء) و (جملتي)‬
‫�أ�صداره ��ا ع ��ام ‪ 1992‬و�صدرت يف‬ ‫الفار�سية والهندية اىل جانب ر�سوم‬ ‫جنحت ‪ .‬هل كانت قفزة يف الهواء؟؟‬ ‫‪،‬و ا�ص ��در مع جمموع ��ة من املثقفني‬
‫مت ��وز من نف� ��س العام ‪.‬وان ��ا وقتها‬ ‫تك كافية‪ .‬فقد‬ ‫الوا�سطي املذهلة‪ ،‬مل ُ‬ ‫هذا مرتوك لعني الناقد وم�ؤرخ الفن‬ ‫العراقي�ي�ن يف لن ��دن‪( :‬املجر�ش ��ة‬
‫ال امل ��ك فل�س� � ًا واح ��د ًا ‪ ،‬ولك ��ن‪ ،‬ويا‬ ‫�أعط ��اين املل ��ك اجلمي ��ل واجللي ��ل‬ ‫وعامل اجلمال عندنا‪.‬‬ ‫) وه ��ي جري ��دة فكاهي ��ة‪ ،‬نقدي ��ة‪،‬‬
‫للم�صادفة فقد بعت عم ًال من اعمايل‬ ‫كودي ��ا حاك ��م لك� ��ش والراب�ض يف‬ ‫* يف الوق��ت الذي اجت��ه الكثري‬ ‫�ساخ ��رة وكان م�ؤ�س�س ��ا او حمررا‬
‫املر�سوم ��ة حينه ��ا‪ ،‬وكان ثمنه كافي ًا‬ ‫القاعة ال�سومرية يف متحف اللوُفر‬ ‫من الفنان�ين اىل التجريد رغم‬ ‫لها يف لندن‪.‬‬
‫لإ�ص ��دار ثالثة �أع ��داد منها‪ ،‬ومن ثم‬ ‫احلل الأق ��رب اىل ذهنيتي وميويل‬ ‫�أنا‪ ،‬كما اح�سب‪ ،‬امتداد‬ ‫ان الت�شخي���ص مل ي�شه��د اي‬ ‫يعي� ��ش االن ويعم ��ل كر�س ��ام يف‬
‫دعمه ��ا الق ��راء‪ ،‬وا�ستطي ��ع الإدعاء‬ ‫الت�شكيلي ��ة والب�صري ��ة والتقني ��ة‪.‬‬ ‫لتقاليد ال�سلف ال�صالح يف‬ ‫غي��اب يف احلي��اة الت�شكيلي��ة ‪،‬‬ ‫العا�صم ��ة الربيطاني ��ة من ��ذ ع ��ام‬
‫ب�أنه ��ا ال�صحيف ��ة الوحي ��دة الت ��ي‬ ‫ومنه ومن دودو الكاتب بد�أت �أ�شكل‬ ‫ن��راك متم�س��كا بالت�شخي���ص‬ ‫‪.1991‬‬
‫عا�ش ��ت من خ�ل�ال بيعه ��ا وتربعات‬ ‫ال�شخ�صيات التي �ست�شاهدونها يف‬ ‫الفن العراقي الأ�صيل والتي‬ ‫و�شح��ن لوحات��ك بالدرام��ا �إن‬ ‫"امل ��دى" التقت ��ه يف ه ��ذا احل ��وار‬
‫القراء الكرام لها ولي�س من م�صادر‬ ‫املوا�ضي ��ع الت ��ي اهتم ��ت ب�أ�صحاب‬ ‫تركها لنا روادنا الأفا�ضل‬ ‫�صح التعبري‪.‬‬ ‫للوق ��وف عل ��ى جتربت ��ه الت ��ي متتد‬
‫جمهولة وم�شبوهة‪ ،‬كمعظم �صحف‬ ‫املهن واحلرف التي �أخذت تنقر�ض‬ ‫‪ -‬حول التجريد والت�شخي�ص‪ ،‬هذه‬ ‫لن�صف ق ��رن من الزمن‪ .‬ان ��ه الفنان‬
‫املعار�ض ��ة �آن ��ذاك الت ��ي كانت توزع‬ ‫م ��ن عاملن ��ا اجلمي ��ل وكذل ��ك لتاكيد‬ ‫�إ�شكالي ��ة حقيقي ��ة وتك�ش ��ف درج ��ة‬ ‫في�صل لعيبي‪:‬‬
‫جمان� � ًا على العراقي�ي�ن‪ .‬وقد �ساهم‬ ‫املو�ض ��وع العراق ��ي اخلا� ��ص‪� ،‬أي‬ ‫هيمنة احلركات الفني ��ة الأوروبية‬ ‫* "الن�س��اء وال�شاعر" كان بداية‬
‫فيه ��ا العدي ��د م ��ن كتابن ��ا الأفا�ض ��ل‬ ‫عرقن ��ة اللوح ��ة وحتدي ��د هويته ��ا‬ ‫عل ��ى م�صائ ��ر احل ��ركات الفني ��ة يف‬ ‫حماوالت��ك بالتجري��ب عل��ى‬
‫ومثقفينا و�سيا�سيينا الكبار‪ ،‬مثل ‪:‬‬ ‫الفنية‪ .‬ام ��ا املقاهي فقد كانت قطعة‬ ‫الع ��امل وعاملنا الثال ��ث باخل�صو�ص‬ ‫البيئ��ة واملو�ض��وع واال�سل��وب‬
‫ه ��ادي العلوي وزكي خريي وثابت‬ ‫النح ��ت البارز عل ��ى اخل�شب للفنان‬ ‫كانت املجر�شة م�شروعا‬ ‫وم ��ن �أق�ص ��ى ال�ش ��رق اىل �أق�ص ��ى‬ ‫املحل��ي ‪ ..‬ه��ل لن��ا ان نعت�بره‬
‫حبي ��ب الع ��اين وبلن ��د احلي ��دري‬ ‫الراح ��ل الكبري حمم ��د غني حكمت‬ ‫الغ ��رب ومن ال�شم ��ال اىل اجلنوب‪.‬‬ ‫ت�أ�سي�س��ا للأ�سل��وب ال��ذي نهجت‬
‫وفائ ��ق بط ��ي و�سع ��ود النا�ص ��ري‬ ‫ع ��ن املقه ��ى ‪ ،‬ه ��ي املله ��م الرئي�سي‬ ‫لرت�سيخ ثقافة احرتام‬ ‫وه ��و م�ؤ�ش ��ر عل ��ى فقدانن ��ا للهوية‬ ‫عليه؟‬
‫وخال ��د الق�شطين ��ي وحمم ��د �سعيد‬ ‫ملوا�ضيع املقهى العراقية يف �أعمايل‬ ‫الر�أي والر�أي الآخر ونقد‬ ‫وعدم وعين ��ا لذاتنا احلقيقية‪ .‬نحن‬ ‫‪� -‬شك ��ر ًا للم ��دى عل ��ى ه ��ذا التوجه‬
‫ال�ص ��كار و�ص ��ادق ال�صائ ��غ وزهري‬ ‫املتك ��ررة عنه ��ا‪ .‬ف�أنا ‪،‬كم ��ا اح�سب‪،‬‬ ‫الر�سام غازي‬ ‫غائب طعمة فرمان‬ ‫ن�ستخ ��دم الثقاف ��ة الأخ ��رى كم ��ا لو‬ ‫يف حوارها م ��ع العاملني يف احلقل‬
‫اجلزائ ��ري وع ��واد نا�ص ��ر وعب ��د‬ ‫امت ��داد لتقاليد ال�سل ��ف ال�صالح يف‬ ‫وف�ضح النظام الدكتاتوري‬ ‫املا�ضي ‪ ،‬اىل جانب كتابات حممود‬ ‫التفكيكي ��ة ت�ساعدنا كمفاهيم رمبا‪،‬‬ ‫ميكن التعرف على التجريد من باب‬ ‫انه ��ا م ��ن �إنتاجن ��ا املحل ��ي ونوطن‬ ‫َ�ْي�‪.‬‬ ‫املع ��ريف والإبداع ��ي العرا ِقي نْ‬
‫الك ��رمي كا�ص ��د ومه ��دي حممد علي‬ ‫الفن العراق ��ي الأ�صيل والتي تركها‬ ‫�ص�ب�ري و�شاكر ح�سن قبل حتولهما‬ ‫يف التخل� ��ص م ��ن بع� ��ض التقالي ��د‬ ‫اال�ستف ��ادة من ��ه ك�ش ��كل م ��ن �أ�شكال‬ ‫بنف�س املفاهيم واملعاين‪ ،‬وهنا علي‬ ‫بالن�سبة ملعر�ض ( الن�ساء وال�شاعر‪-‬‬
‫وعب ��د املنع ��م الأع�س ��م و�شري ��ف‬ ‫لنا روادنا الأفا�ضل‪.‬‬ ‫‪ ،‬الأول نح ��و امل ��ادة والث ��اين نحو‬ ‫الت ��ي مل تع ��د منا�سب ��ة‪ ،‬لكنها – �أي‬ ‫التعب�ي�ر الت ��ي تو�ص ��ل له ��ا غرينا‪،‬‬ ‫اال�ستدراك يف �أين ال اق�صد التجارب‬ ‫‪ ) 1971‬ع ��ن ق�صيدة امرئ القي�س "‬
‫الربيعي و �إبراهيم احلريري وعبد‬ ‫لق ��د �أ�صب ��ح ال�شغل ال�شاغ ��ل للعديد‬ ‫الله‪ .‬اما احل�س الدرامي كما ذكرت‪،‬‬ ‫التفكيكية ‪ -‬عل ��ى م�ستوى الأ�شكال‬ ‫ام ��ا ان نق ��وم نح ��ن ب�إع ��ادة �إنتاجه‬ ‫اجلادة وامل�س�ؤولة لفنانينا الأجالء‪،‬‬ ‫قفا نبكِ " ‪ ،‬فهو ينطوي على هدفني‪،‬‬
‫الغن ��ي اخلليلي وراف ��د �أديب بابان‬ ‫م ��ن فن ��اين ما بع ��د ال ��رواد و همهم‬ ‫ينوحون‪.‬‬ ‫فهذا ج ��زء م ��ن �شخ�صيتن ��ا‪ ،‬والتي‬ ‫ق ��د ال ت�صح لبلد مث ��ل العراق‪ ،‬ميلك‬ ‫وفر�ض ��ه بعد ذل ��ك على �أن ��ه �آخر ما‬ ‫يف بحثها ع ��ن �شخ�صيتها وفرديتها‬ ‫يف ال�شع ��ور بال ��ذات‬ ‫كالهم ��ا ع ّمق ��ا َّ‬
‫وحمم ��د توفي ��ق عل ��ي وحمم ��ود‬ ‫الأر�أ� ��س ه ��و درجة تطابقه ��م مع ما‬ ‫يف مداخله ��ا الف�سيحة‪ ،‬حيث كانوا‬ ‫رافقته ��ا الدراما منذ بكاء جلجام�ش‬ ‫من الرثوة اجلمالية والتقنية الفنية‬ ‫تفتق عنه الفكر اجلمايل يف العامل‪،‬‬ ‫مع ًا و�إمنا املوجة ال�سائدة عموم ًا‪.‬‬ ‫ً‬
‫والبح ��ث عنها معا‪ .‬فق ��د كان الر�سم‬
‫البياتي ووليد جمعة وجبار يا�سني‬ ‫يج ��ري يف الغ ��رب من جت ��ارب‪ ،‬مع‬ ‫يتنزهون‪ ،‬ترامت جثث املوتى‪.‬‬ ‫عل ��ى خ ِّل ِه انكي ��دو واكت�شاف امل�أزق‬ ‫م ��ا يف ��ي بالغر�ض من اج ��ل تطوير‬ ‫فهذا هراء وعدم فهم لطبيعة الق�ضية‬ ‫الفن لغة مثل بقية اللغات وله قواعد‬ ‫كاف ال�ستيع ��اب‬ ‫املدر�س ��ي غ�ي�ر ٍ‬
‫و مه ��دي ال�سعيد وداود امني و علي‬ ‫�إهمال غري مربر وغريب للمو�ضوع‬ ‫يف �شوارعه ��ا ‪ ،‬حي ��ث كان ��ت تق ��ام‬ ‫الوجودي للإن�سان مبكر ًا‪ .‬هل جتد‬ ‫�أ�شكالن ��ا التقليدية‪ ،‬طبع� � ًا هناك من‬ ‫برمتها‪.‬‬ ‫وا�ص ��ول‪ ،‬فال�شاع ��ر ال ��ذي اليعرف‬ ‫اجلمالي ��ات الت ��ي كن ��ت �أفك ��ر به ��ا‬
‫نا�صر كنانة و�صباح املرعي وماجد‬ ‫العراقي الأقرب لهم والأكرث �أهمية‬ ‫االعياد ‪ ،‬تبعرثوا �أ�شالء‪.‬‬ ‫ل ��دى �شع ��وب الأر� ��ض قاطب� � ًة عادة‬ ‫نظر للتجري ��د العربي او الإ�سالمي‬ ‫ّ‬ ‫التجري ��د باخت�ص ��ار‪� ،‬أ�سل ��وب م ��ن‬ ‫قواعد النحو �سوف لن ينتج ق�صيدة‬ ‫وقتها‪ .‬وحماولتي تل ��ك ‪ ،‬قد ت�أ َث َرتْ‬
‫ال�سيد خلف و�أبو عادل وعبد جعفر‬ ‫عل ��ى امل�ستوى النق ��دي والتاريخي‬ ‫يف كل طرقاته ��ا ‪ ،‬حي ��ث كان ��وا‬ ‫مث ��ل ع ��ادة ال�سريعلى الأق ��دام من‬ ‫– �أعمال الفنان جميل حمودي يف‬ ‫ا�سالي ��ب الفن الغرب ��ي للخروج من‬ ‫جي ��دة متتلك بالغته ��ا اخلا�صة‪ ،‬كما‬ ‫مب ��ا طرحت ��ه جماع ��ة بغ ��داد للف ��ن‬
‫و�صب ��اح املن ��دالوي وكم ��ال حممد‬ ‫واجلم ��ايل‪ .‬كان ��ت عق ��دة الهرول ��ة‬ ‫يتنزهون ‪ ،‬ترامت جثث املوتى‪.‬‬ ‫الب�صرة او العمارة نحو مرقد ديني‬ ‫الأربعين ��ات واخلم�سين ��ات ‪ -‬لك ��ن‬ ‫ازم ��ة الرك ��ود ال ��ذي �صاح ��ب الفن‬ ‫انه غري ق ��ادر على ت�صور املو�ضوع‬ ‫احلدي ��ث من مفاهي ��م ور�ؤى وكذلك‬
‫�أم�ي�ن وعب ��د الكرمي ه ��داد ويو�سف‬ ‫وراء الآخ ��ر‪� ،‬أح ��د امرا� ��ض الثقافة‬ ‫يف �أبهائه ��ا ‪ .‬حي ��ث كان ��ت تق ��ام‬ ‫يق ��ع عل ��ى بع ��د ‪ 350‬كيل ��و مرتم ��ن‬ ‫منطلق ��ات هذا التجري ��د تختلف عن‬ ‫هن ��اك‪ ،‬عن ��د نهاي ��ة الق ��رن التا�س ��ع‬ ‫�إن مل ي � ُ�ك ميلك خميل ��ة غنية ومليئة‬ ‫من �أ�شكال للتعبريعنها‪ .‬وفيها �شيء‬
‫اب ��و الف ��وز ور�سام ��و الكاريكات�ي�ر‬ ‫يف عاملن ��ا العرب ��ي‪ ،‬واعتباردرج ��ة‬ ‫املهرجانات ‪ ،‬تتكد�س اجلثث ركام ًا‪.‬‬ ‫مناط ��ق �سكناهم كما جتده ��ا عندنا‬ ‫منطلقات التجري ��د الغربي وهذا ما‬ ‫ع�شر‪ .‬فلوال حماوالت بابلو بيكا�سو‬ ‫بال�ص ��ور والإيح ��اءات اخل ّالق ��ة‪.‬‬ ‫م ��ن املنمنمات الهندي ��ة والفار�سية‪،‬‬
‫ب�سام فرج وهاين‬ ‫البارزون ‪ ،‬مثل ‪ّ :‬‬ ‫تطابقن ��ا م ��ع منجزات ��ه ‪ ،‬دليل على‬ ‫�أور ‪ -‬الت ��ي هل ��ك �ضعفا�ؤه ��ا‬ ‫؟‪ .‬هن ��ا يكم ��ن �س ��ر الدرام ��ا املمتدة‬ ‫يجب �إدراكه لتجنب حالة الببغائية‬ ‫وج ��ورج ب ��راك وكاندين�سك ��ي‬ ‫وه ��ذا ينطب ��ق عل ��ى الت�شكي ��ل بكل‬ ‫�إذ مل اك ��ن مطل ّع� � ًا عل ��ى الر�س ��م‬
‫مظهر وهاين وحيد و�أ�سامة ختالن‬ ‫معا�صرتن ��ا وحداثتن ��ا ورمب ��ا‬ ‫واقويا�ؤها من اجلوع ؛‬ ‫م ��ن �سوم ��ر اىل كرب�ل�اء ومنها اىل‬ ‫التي تعم خمتلف �ش�ؤون الفكر الفني‬ ‫وكازمريما ِلفت� ��ش ومار�سي ��ل دو‬ ‫�أنواع ��ه‪ .‬ان التجري ��د حركة ظهرت‬ ‫الرتك ��ي وقته ��ا‪ ،‬وهن ��اك ت�أث�ي�رات‬
‫وعفيف ��ة لعيبي وعبد الإل ��ه لعبيبي‬ ‫طليعيتن ��ا‪ ،‬ح�س ��ب ما يظ ��ن ه�ؤالء‪،‬‬ ‫االمهات والآب ��اء ‪ ،‬الذين مل يربحوا‬ ‫ه ��ذ اللحظة التي نعي�شها‪ ،‬فتاريخنا‬ ‫عندنا‪ .‬ومبنا�سبة الفكر اجلمايل او‬ ‫�شام ��ب ‪� ،‬صاح ��ب املبول ��ة ال�شهرية‬ ‫يف ع�شرين ��ات الق ��رن املا�ض ��ي وما‬ ‫علي‬‫الفن ��ان الفرن�سي ال�شه�ي�ر �أنغر َّ‬
‫و�سالم عبود وعالء الالمي وفي�صل‬ ‫يف الوق ��ت ال ��ذي ي�شي ه ��ذا بدرجة‬ ‫منازلهم اتت عليهم النريان ؛‬ ‫مليء بالفواجع‪.‬‬ ‫الفني‪ ،‬ف�أن ��ا اجد ان �أ�ستاذنا اجلليل‬ ‫ومودلي ��اين وقبله ��م مدر�س ��ة فيي ّنا‬ ‫انت�شاره ��ا يف خم�سنيات و�ستينات‬ ‫�أي�ض� � ًا ‪ ،‬حيث كنت مت�أث ��ر ًا بر�سومه‬
‫لعيب ��ي‪ .‬وهن ��اك الع�ش ��رات مم ��ن ال‬ ‫تبعيتنا وه ��زال م�ساهمتنا يف الهم‬ ‫االطف ��ال راق ��دون يف ح�ض ��ن‬ ‫خذ ه ��ذه القطعة امل�ؤث ��رة من الأدب‬ ‫رفع ��ة اجلادرجي قد �ساهم م�ساهمة‬ ‫الت ��ي ب ��رز منه ��ا كو�ست ��اف كلمنت‬ ‫الق ��رن املا�ضي يف الواليات املتحدة‬ ‫التخطيطية الرائعة وال ازال‪.‬‬
‫�أتذكر �أ�سماءه ��م الآن وغريهم ممن‬ ‫الت�شكيل ��ي والفن ��ي املطل ��وب فع ًال‪.‬‬ ‫امهاتهم‪،‬‬ ‫ال�سومري ‪:‬‬ ‫هام ��ة يف ت�شخي� ��ص نواق�صن ��ا‬ ‫و�إيكون �شيلي ��ه وغريهم ‪ ،‬ملا حتقق‬ ‫بالتحدي ��د – جاك�سون بولوك الذي‬ ‫احلقيقة الثاني ��ة التي جعلتني �أفكر‬
‫كانوا يكتب ��ون ب�أ�سم ��اء م�ستعارة ‪،‬‬ ‫ال �أري ��د الإ�سرت�س ��ال هن ��ا‪ ،‬حت ��ى‬ ‫وقد جرفتهم املياه مثل ال�سمك ؛‬ ‫مناحة على خراب مدينة اور‬ ‫وحتديد الكثري من عوامل النهو�ض‬ ‫للفنان الغربي هذا التنوع واالت�ساع‬ ‫يعتم ��د يف ر�سوم ��ه عل ��ى ال�صدف ��ة‬ ‫مبث ��ل ه ��ذه الإ�شكالي ��ة ه ��ي ان م ��ا‬
‫لأنه ��م كانوا يخ�ش ��ون على عوائلهم‬ ‫اليظ ��ن البع�ض ب�أين مع ��ا ٍد للتطور‬ ‫يف املدينة ‪ُ ،‬هجرت الزوجة ‪ ،‬و ُهجر‬ ‫حل اخلراب‬ ‫" ي ��ا �أبان ��ا نا ّنا ‪ ،‬لق ��د ّ‬ ‫لدين ��ا‪ ،‬وق ��د كتب عدة كت ��ب يف هذا‬ ‫واحلري ��ة املطلق ��ة التي يتمت ��ع بها‬ ‫وم ��ارك روثك ��و ال ��ذي يعتم ��د على‬ ‫نتعلم ��ه يف املعه ��د والأكادميي ��ة ‪ ،‬ال‬
‫يف الداخ ��ل م ��ن بط� ��ش النظ ��ام‬ ‫والتغي�ي�ر‪ ،‬ولكن ��ي فق ��ط �أ�شري اىل‬ ‫االبن ‪،‬‬ ‫يف تلك املدينة ‪...‬‬ ‫املو�ض ��وع ‪،‬و �آخره ��ا كت ��اب ( دور‬ ‫الي ��وم‪ .‬كان ��ت حم ��اوالت ه� ��ؤالء‪،‬‬ ‫ال�صم ��ت ‪� -‬س ��وى حماول ��ة م ��ن‬ ‫يتع ��دى املنه ��ج الغرب ��ي يف الر�سم‪،‬‬
‫الفا�شي‪.‬‬ ‫الو�ض ��ع العام واملهيم ��ن على فكرنا‬ ‫وتبعرثت املقتنيات هنا وهناك ‪.‬‬ ‫�أ�شالء ابنائها‪ ،‬ولي� ��س ك�سر الفخار‬ ‫املعمار يف ح�ضارة الإن�سان)‪ ،‬الذي‬ ‫تدخ ��ل �ضمن تفكي ��ك الفكر اجلمايل‬ ‫الأمري ��كان المتالك ف ��ن خا�ص بهم‪،‬‬ ‫من هنا ذهب ��ت اىل املتحف العراقي‬
‫كان ��ت املجر�ش ��ة م�شروع ��ا لرت�سيخ‬ ‫اجلم ��ايل وم�شروعن ��ا الت�شكيل ��ي‬ ‫ي ��ا نا ّن ��ا ‪ ،‬لق ��د ح � ّ�ل الدم ��ار ب� ��أور ‪،‬‬ ‫تبعرثت �شذر مذر يف احيائها ؛‬ ‫�صدر ع ��ن مرك ��ز درا�س ��ات الوحدة‬ ‫الغرب ��ي التقليدي وتدمري القناعات‬ ‫لي�ست ل ��ه عالقة بثقاف ��ة وفن القارة‬ ‫الق ��دمي �أفت�ش عن حل ��ول من خالل‬
‫ثقافة اح�ت�رام الر�أي والر�أي الآخر‬ ‫ورمب ��ا احل�ض ��اري برمت ��ه ‪ ،‬نتيج ًة‬ ‫وتبعرث �أبنا�ؤها �شذر مذر‪1".‬‬ ‫ا�سواره ��ا تهدم ��ت ؛ ابنا�ؤه ��ا‬ ‫العربي ��ة يف ب�ي�روت يف الع ��ام‬ ‫ال�سائدة والأحكام الثابتة له‪ ،‬ولي�س‬ ‫العج ��وز‪ ،‬كما ت�سمى اوروبا عندهم‬ ‫�أعم ��ال اجدادنا القدماء واىل ر�سوم‬
‫ونق ��د وف�ض ��ح النظ ��ام الدكتاتوري‬ ‫لهذه التبعية ‪.‬‬ ‫* بع��د م�س�يرة ‪ 50‬عام��ا‪..‬‬ ‫بال�ض ��رورة الأخ ��ذ به ��ا كو�صاي ��ا‬ ‫حالي� � ًا‪ .‬وق ��د ا�سْ ُت ْخدِ َم ف ��ن التجريد‬ ‫الوا�سط ��ي و املنمنم ��ات الفار�سي ��ة‬
‫وكذل ��ك الظواه ��ر املعيب ��ة وغ�ي�ر‬ ‫ملاذا احل�ل ّ�اق ؟ ان مو�ضوع احل ّالق‬ ‫تب��دو وك�أن��ك تعم��ل يف لوح��ة‬
‫حول التجريد والت�شخي�ص‪ ،‬هذه �إ�شكالية حقيقية‬ ‫مقد�سة ال ميك ��ن معار�ضتها من قبل‬ ‫هن ��اك كج ��زء م ��ن �أ�سلح ��ة احلرب‬ ‫والهندي ��ة يف الكت ��ب املطبوع ��ة ‪،‬‬
‫الوطني ��ة م ��ن قب ��ل جمي ��ع الق ��وى‬ ‫مث�ل ً�ا ‪ ،‬لي� ��س ت�سجي�ل ً�ا مل�شهد يومي‬ ‫واحدة‪ :‬ال�ش��كل‪ ،‬املو�ضوع حتى‬ ‫الأف ��كار اجلمالية الأخرى لدى بقية‬ ‫الب ��اردة بني ال�سوفي ��ات والواليات‬ ‫والتمع ��ن يف ت�صوره ��م حلي ��اة‬
‫ال�سيا�سي ��ة واملنظم ��ات املعار�ض ��ة‬ ‫عراق ��ي ع ��ادي وعاب ��ر كم ��ا يظ ��ن‬ ‫الوج��وه‪ ..‬واح��دة‪ ..‬وم�شاه��د‬ ‫وتك�شف درجة هيمنة احلركات الفنية الأوروبية‬ ‫ثقاف ��ات ال�شعوب الأخ ��رى‪ .‬ان هذه‬ ‫املتحدة‪.‬‬ ‫النا� ��س وعالقاته ��م وط ��رق التعبري‬
‫التقليدي ��ة منها �أوالت ��ي ظهرت بعد‬ ‫البع� ��ض‪ ،‬ب ��ل ا�ستعادة لع ��امل كامل‬ ‫م��ن احلي��اة ال�شعبي��ة العراقية‬ ‫عنها‪ .‬كنت منجذب ًا وال �أزال لطريقة‬
‫ذل ��ك‪ .‬وهي جترب ��ة غني ��ة بالن�سبة‬ ‫م ��ن ال�ص ��ور والذكري ��ات ول ��كل‬ ‫يذكرن��ا ب�أ�سل��وب اجلداري��ات‬
‫على م�صائر احلركات الفنية يف العامل‬ ‫امل�شه ��د ال�شامل والعام للمو�ضوع ‪-‬‬
‫يل‪ ،‬تعرفت من خاللها على املواقف‬ ‫من ��ا ذخريت ��ه الغني ��ة عن ��ه ‪ ،‬رائحة‬ ‫املك�سيكي��ة الكب�يرة والرتكيز‬ ‫النظرة البانورامية ‪. -‬‬
‫احلقيقية للعدي ��د من الذين تعاملوا‬ ‫الكولوني ��ا التي �ست�سك ��ب بعد قليل‬ ‫عل��ى �شخ�صياته��ا اليومي��ة‬ ‫كان اخلال ��د ج ��واد �سلي ��م ق ��د در�س‬
‫م ��ع املجر�ش ��ة ك ّتاب� � ًا وق ��را ًء وقوى‬ ‫على رقابنا والبودر وعطره الن ّفاذ ‪،‬‬ ‫كاحلالق والبقال وعامل املقهى‬ ‫م‬ ‫الوا�سط ��ي و َع َم� � َل �أي�ض� � ًا ك ُم� � َر مِ ٍ‬
‫�سيا�سي ��ة ودرج ��ة فهمه ��م لإح�ت�رام‬ ‫اجلروح التي يرتكها مو�س احل ّالق‬ ‫واخلياط��ة وبائع��ة الباق�لاء‬ ‫التجريد باخت�صار‪� ،‬أ�سلوب من ا�ساليب الفن‬ ‫للآث � ِ�اريف املتح ��ف الق ��دمي‪ .‬فالحظ‬
‫الآراء املخالف ��ة لر�أيهم اخلا�ص‪ ،‬كما‬ ‫‪،‬امل ��ر�آة و�صورتن ��ا فيه ��ا‪ ،‬ال�شع ��ور‬ ‫وغريه��م‪ .‬اىل اي��ن يري��د ان‬ ‫الغربي للخروج من ازمة الركود الذي �صاحب‬ ‫الفروق ��ات الت ��ي تتميز به ��ا �أعمالنا‬
‫تب�ي�ن يل �أي�ض� � ًا كيف يلع ��ب العامل‬ ‫بالنظاف ��ة واالنتعا�ش والراحة بعد‬ ‫ي�صل في�ص��ل لعيبي يف ذلك وما‬ ‫الفن ّي ��ة ال�سابقة‪ ،‬عما يراه يف حركة‬
‫ال�شخ�ص ��ي وامل�صال ��ح املختلفة يف‬ ‫انته ��اء احلالق ��ة‪ ،‬ال�ص ��ور اجلميلة‬ ‫فل�سفتك جتاه هذا املو�ضوع؟‬ ‫الفن هناك‬ ‫الف ��ن الغربي املعا�صر‪ ،‬التي هيمنت‬
‫حتدي ��د املواقف‪ .‬ام ��ا �إمكانية عودة‬ ‫املعلقة عل ��ى جدار املح ��ل‪ ،‬املروحة‬ ‫ر�سام انتم ��ي ملجتمع معني له‬
‫‪ -‬ان ��ا ّ‬ ‫على امل�شهد الت�شكيلي العاملي قاطب ًة‬
‫املجر�ش ��ة‪ ،‬فه ��ي فكرة غ�ي�ر من�سية‪،‬‬ ‫وادوات احلالقة املتنوعة‪ ،‬املجالت‬ ‫متطلبات حمددة ووا�ضحة‪ ،‬وميلك‬ ‫‪ ،‬وله ��ذا وبعد م�ساءل ��ة نقدية ملا كان‬
‫ولكن ��ي افك ��ر بف�ضائي ��ة �ساخ ��رة‬ ‫وال�صح ��ف املركون ��ة هن ��ا وهن ��اك‪،‬‬ ‫�سائ ��د ًا‪َ ،‬ق� � َرر �أن يخو�ض مع �صحبه‬
‫ولي�س ��ت �صحيف ��ة ورقي ��ة‪ ،‬ح�س ��ب‬ ‫طاب ��ور الإنتظ ��ار اجلال� ��س‪ ،‬لي�أخذ‬ ‫احل�س املحلي‪،‬‬ ‫جترب ��ة التعبري ع ��ن ِّ‬
‫تط ��ور و�سائ ��ل الإت�ص ��ال احلديث ��ة‬ ‫دوره بع ��دك‪ .‬وا�شي ��اء ال ح�صر لها‪.‬‬ ‫وال�شخ�صية الفنية الوطنية‪ ،‬ورغم‬
‫حالي� � ًا ‪� ،‬إال �أين مل اجد حلد االن ذلك‬ ‫ق ��د ترد عل ��ي وتق ��ول ان ه ��ذا غري‬ ‫ان ��ه كان يف كلمت ��ه الت ��ي افتتح بها‬
‫املجنون‪ ،‬ال ��ذي يغامر يف دعم هذه‬ ‫موجود يف اللوحة‪ ،‬لكني متيقن من‬ ‫معر� ��ض جماع ��ة بغ ��داد الأول‪،‬عام‬
‫الف�ضائي ��ة �أو ي�سندها مادي ًا لتخرج‬ ‫ا�ستذكارها عند النظر اىل اللوحة‪.‬‬ ‫‪ 1951‬ق ��د انتقد اجلمه ��ور‪ ،‬الذي ال‬
‫اىل العل ��ن‪ .‬قد يك ��ون الأمربالن�سبة‬ ‫هن ��ا تكمن اهمية املو�ضوع وطريقة‬ ‫يتعدى ذوقه اىل �أبعد من اال�ستماع‬
‫يل‪ ،‬كم ��ن ينتظ ��ر معج ��زة‪ ،.‬ونحن‬ ‫عر�ض ��ه وقيم ��ه الرمزي ��ة وت�أويل ��ه‬ ‫اىل ‪� " :‬أغاين فريد الأطر�ش‪ ،‬ويريد‬
‫كم ��ا تع ��رف ال نعي� ��ش يف ع�ص ��ر‬ ‫وحمليت ��ه‪ .‬ه ��ل ف�شل ��ت يف التعبري‬ ‫من الفنان �أن ير�سم له منظر الغروب‬
‫املعجزات‪.‬‬ ‫عنه ��ا هن ��ا‪ .‬ه ��ذا م�ت�روك لغ�ي�ري‪،‬‬ ‫ويكت ��ب حتته ‪ :‬منظر غروب �أي�ض ًا"‬

You might also like