l.i..l:. � , ""':"�I cULS'" 15..u "J�I ut,l!"9 A!il,,-lJI" � l..

iW
!�"J-:!�P'
u-..o ,�fH "U,)l�I" � 0 19 ,.l.:� u-..o ,"Ul.ol i!il_,;;" I� ul f�' � �9
� Lo '-r' ��9 11cU�P'9 ,cl,Lµ.:i Lo '-r' ",i ! > ciJP'9 ��J-1-0 u9.l
! "J�'"

!��I ill � :�4 d� �_,.:u 'i ,�

-
.. �J� � dil yg..l.,! �,�_,..a
.
dil yg..l.,! u-..o u"i

..4:19lj JS' _,..a "'J! ; ,o J,;..w" .,, Ill,; ! �

i

. ··"��" d:...1.L.w! �'

..� lli� �_,..a�

...:il..J,1,,-i ,4,>Li JS' 0--0 ," .:i'-!4-1'" ,:, !;i......w

11fif11fff1iiM1f1Yllifli1!1
9 789927 167225
�JIA!J.ll=�
 ‫ألم أقل لك‪ :‬إن الكاتب إنما يتحدث إليك‪ ،‬بأكثر مما يكتب لك‪ ،‬حتى حينما يخبرنا بكتابته!‬
‫ثاني ما نلقاه في العنوان هو كلمة " ِرجالك"‪ ،‬مثنى " ِرجل"‪ ،‬وقد آثر املؤلف كتابتها باأللف‪ ،‬على خالف‬
‫سعيا في البداية وراء إثارة دهشتك‪ً ،‬‬
‫وجذبا‬ ‫القاعدة النحوية املشهورة التي ُتلزم نصب املثنى بالياء؛ ً‬
‫وحفزا لشغفك؛ كي تعرف سر وضع الكلمة بين قوسين‪ ،‬وعلة مخالفتها للقاعدة‬ ‫ً‬ ‫الهتمامك‪،‬‬
‫املشهورة‪ .‬وحين تضع "رجالك" في قلب الكتاب؛ ستنتظرك املكافأة في شكل كشف للعالقة بين‬
‫"رجالك" في عنوان الكتاب و﴿ ِإن َٰ َه َٰذَ ِن لَ َٰ َسحِ َٰ َر ِن﴾ في متنه‪ ،‬تلك اآلية الكريمة التي يستأثر بحث‬
‫تقريبا‪ .‬وستعجبك في النهاية تلك اللفتة الذكية التي‬ ‫املؤلف فيها وحولها بثلثي صفحات الكتاب ً‬ ‫ِ‬
‫املؤلف في عالم شاسع من قصة موس ى عليه السالم‪،‬‬ ‫تربط بين التعبيرين‪ ،‬بعد أن يطوف بك ِ‬
‫وسحرة فرعون‪ ،‬وسجاالت النحاة‪ ،‬ومفسري القرآن‪ ،‬وعلماء القراءات‪ ،‬وأساتذة السرد األدبي‪،‬‬
‫وفناني كتابة السيناريو‪ ،‬وخبراء التصوير الفوتوغرافي‪ ،‬وغيرهم كثيرون‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سنَ‬‫أخيرا نأتي إلى كلمة "الطين"‪ ،‬التي تكاد تكون معادال موضوعيا لحياة اإلنسان‪َ ﴿ :‬ولَقَ ۡد َخلَ ۡقنَا ٱ ۡ ِۡلن َٰ َ‬
‫مِ ن ُس َٰلَلَ ٖة ِمن طِ ين﴾ [املؤمنون‪ .]12 :‬الطين هو التجربة واملمارسة‪ ،‬هو األصل واملبتدأ‪ ،‬هو الغاية‬
‫واملنتهى (من طين األرض ننشأ‪ ،‬وعليها نعيش‪ ،‬وإليها نعود)‪ .‬قبل قراءة الكتاب لم أكن أتوقع أن‬
‫ً‬
‫تكون تجربة صنع "اللبنة الطينية" التي ُبنيت بها بيوتنا القديمة ملهمة إلى هذا الحد‪ .‬وهذه سمة‬
‫أخرى من سمات العنوان‪ ،‬حتى إن الكتاب كله‪ ،‬قد صار بمثابة تطبيق عملي لذلك‪ ،‬فما قد يبدو‬
‫فعال بال كبير ً‬‫ً‬
‫معنى (مثل أن نضع أرجلنا في الطين) يصبح ‪ -‬عبر مشاركة الخبرة‬ ‫لنا في البدء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حاسما‪ ،‬نتعلم بتأمله عن أنفسنا‪ ،‬وعن عاملنا الكثير بمجرد أننا‬ ‫بالقراءة ‪ -‬فعال وجوديا وحياتيا‬
‫املؤلف إنتاج معنى عميق لكل ما يحفل به كتابه من أفكار‪ ،‬وقضايا‪ ،‬أو بمجرد أن‬ ‫قررنا مشاركة ِ‬
‫نضع أرجلنا في طين كتابه الفريد‪ ،‬بقراءته‪.‬‬
‫تجمع حكايات هذا الكتاب املعرفية بين طريقتين في تأليفه‪:‬‬
‫األولى‪ :‬طريقة الحكاية اإلطار والحكايات الفرعية التي نجدها في "ألف ليلة وليلة"‪.‬‬
‫والثانية‪ :‬طريقة االستطرادات املمتعة املسهبة التي نجدها‪ ،‬في مؤلفات الجاحظ‪.‬‬
‫فكل فصل يتضمن حكاية معرفية إطارية‪ِ ،‬تلد حكايات أخرى فرعية شتى‪ .‬في كل حكاية من الحكايات‬
‫املؤلف موضوعات‪ ،‬أو ً‬ ‫ً ً‬
‫أفكارا‪ ،‬أو‬ ‫قدرا هائال من االستطرادات املشوقة‪ ،‬التي يقدم فيها ِ‬ ‫الفرعية نجد‬
‫توصيات‪ ،‬أو رؤى قد تبدو‪ ،‬وكأنها غير وثيقة الصلة بالحكاية املعرفية اإلطار‪ ،‬وال الحكايات الفرعية‪،‬‬
‫والتي يعرف املؤلف كيف يجمع خيوطها لك‪ ،‬بعد حين!‬

‫‪2‬‬