‫– مادة الفلسفـــــــــــة‬ ‫الثـــــــــــــانوية التاهيـــــــــــــــلية ‪............................................

‬‬
‫‪ -‬المستوى ‪:‬األولى باكلوريا‬ ‫األستاذ ‪/‬ة ‪…………………………………… :‬‬
‫جذاذة تقديم المجال اإلشكالي‪ :‬مــــا اإلنســــــان ؟‬

‫الكفايات‪ :‬تواصلية – منهجية ‪ -‬قيمية استراتيجية– ثقافية ‪-‬‬ ‫المضامين‬ ‫المحور المقاطع‬ ‫الدرس‪/‬‬
‫تكنولوجية‬ ‫‪ /‬القضية‬ ‫المجزوءة‬
‫المشكلة‬
‫الكفايات األساس‪ /‬النوعية ‪:‬‬ ‫‪ -‬وضعية مشكلة للتحفيز وإثارة الموضوع من‬ ‫ما االنسان؟ لحظة ‪ -‬تمهيد‬
‫واقع التلميذ باألولوية؛‬ ‫األشكلة ‪ -‬مفهمة‬
‫المناقشة الفلسفية – القراءة الفلسفية ‪ -‬الكتابة الفلسفية –‬ ‫‪ -‬االشتغال على تمثالت التالميذ بخصوص‬ ‫وأشكلة‬
‫مفهوم اإلنسان‬
‫القدرات‪ :‬األشكلة – المفهمة ‪ -‬المحاججة‬ ‫(المهم اعتماد مدخل‪ /‬نشاط لتقديم المجال‬
‫اإلشكالي المتصل بماهية اإلنسان ( وضعية‬
‫األهداف التعلمية ‪:‬‬ ‫معيشة أو التمثالت أو التحديد القاموسي‬
‫والداللي للمفهوم أو سند فلسفي أو فني أو أدبي‬
‫‪ +‬أن يبدي المتعلمون تمثالتهم األولية بصدد ماهية اإلنسان‬ ‫يوفر تلك اإلمكانية‪ ،‬ويساعد على كشف‬
‫‪ +‬أن يدلي المتعلمون بمواقفهم ويحاججوا عليها‪...‬‬ ‫المفارقات القائمة بصدد تعريف ماهية اإلنسان‬
‫انطالقا من ثنائيات وتقابالت‪ :‬الطبيعي ‪ /‬الثقافي ‪ +‬أن يكشفوا تقابالت ومفارقات حول ذات المفهوم‬
‫‪ +‬أن يتساءلوا إشكاليا بناء على التقابالت والمفارقات‬ ‫– المادي ‪ /‬الالمادي‪ -‬الفطري‪ /‬المكتسب ‪...‬‬
‫المرصودة‪...‬‬ ‫الخ‪.‬؛‬
‫‪ -‬طرح االشكال العام للمجال اإلشكالي‬
‫وتداعياته‪..‬‬

‫الوسائل والمعينات الديداكتيكية‪ :‬صور ‪ -‬السبورة ‪ -‬الحاسوب والمسالط العاكس حسب اإلمكان‪..‬‬
 ‫أنـــــا‬ ‫وضعية مشكلة ‪ :‬يقول شكسبير ‪:‬‬

‫مكتسبات الجدع المشترك‬

‫له بنية فيزيولوجية ثابتة‬
‫بنية متغيرة – تنوع‬
‫تميز في الوجود‬
‫رؤيــــة انتربولوجية‬
‫↓‬ ‫« ‪to be or not to be‬‬
‫اإلنسان كائن طبيعي‬ ‫"سؤال ما اإلنسان ‪،‬‬ ‫»‬ ‫‪that’s the question‬‬
‫اإلنسان‬
‫اإلنسان كائن ثقافي‬ ‫أي ‪'' :‬أن أكون ‪ ،‬أو ال أكون ‪ ،‬هذه هو السؤال المحوري الذي تدور‬
‫هي القضية' '‬
‫حوله كل الفلسفة " كـــــانط‬
‫بعد‬ ‫لكن لنتساءل ونجيب‪:‬‬
‫‪-‬أكون من ؟ ال أكون ماذا ؟‬
‫بعد الماهية [ما اإلنسان]‬ ‫‪-‬كيف أكون ما أريد أن أكون ؟ وكيف‬
‫ال أكون ما ال أريد أن أكون ؟‬
‫‪-‬أين تتجلى كينونتي اذن؟‬
‫‪HOMME‬‬
‫الماهية اإلنسانية‬ ‫ما هذا الذي به أكون كإنسان‬ ‫‪‬‬
‫إنسانا بالفعل؟‬
‫وحدة متكثرة‬ ‫بم يتميز اإلنسان عن الحيوان‬ ‫‪‬‬

‫مقـــــرر الســـــنة األولـــــــــــى بكــــــالوريــــــــــــا‬

‫رؤية فلسفــــــــــية‬
‫؟‬
‫(تقابالت )‬ ‫عالقة ما هو غريزي داخلي بما هو مكتسب خارجي‬ ‫ما العالقة بين المكون‬ ‫‪‬‬
‫↓‬ ‫الغريزي والعقلي ؟ والمكون‬
‫المادي لإلنسان (جسده)‬
‫المجتمع‬ ‫اللغة‬ ‫الرغبة‬ ‫الوعي‬ ‫والمكون اللالمادي (النفس‪-‬‬
‫كائن اجتماعي‬ ‫حيوان ناطق‬ ‫كائن راغب‬ ‫كائن مفكر‬ ‫الفكر‪ )...‬؟‬
‫ما هو طبيعي فطري‬
‫أبعــــــــاد مختلفـــــــــــــــــة‬ ‫وما هو ثقافي‬
‫مكتسب؟‬
‫أساس طبيعي‬ ‫طبيعي‬ ‫اشراط‬ ‫‪ -‬الطبيعة (الحاجة أصل الرغبة)‬ ‫‪-‬جسد ‪ /‬حس ‪/‬طبيعة مادة‬ ‫المنبع ‪ /‬الماهية ‪ /‬الجذر‬
‫هل يستقر اإلنسان على‬ ‫‪‬‬
‫تعاقدي‬ ‫أساس ثقافي ‪/‬‬ ‫انتاج عقلي‬ ‫الثقافة (الرغبة ميول مكتسبة)‬ ‫روح‪ /‬فكر ‪ /‬طبيعة مجردة‬

‫رؤية علمية‪/‬علموية‬
‫المجرى ‪ /‬الدينامية ‪ /‬الفروع‬ ‫تعريف واحد أو ماهية ثابتة ؟‬
‫النزعة االجتماعية‬ ‫أسبقية الفكر على اللغة‬ ‫‪-‬حرية االرادة والوعي (تحكم في‬ ‫حتمية (الالشعور)‬ ‫المصب ‪ /‬المآل ‪ /‬األفق ‪...‬‬
‫النزعة الفردانية‬ ‫تالزم اللغة الفكر‬ ‫الرغبة)‬ ‫حرية (الشعور)‬ ‫لنرصد تقابالت ومفارقات‬ ‫‪‬‬
‫سيطرة الرغبات ‪ /‬خضوع‬
‫وتبعية لها‬ ‫ادراك حقيقة الذات والواقع‬
‫متصلة بمفهوم اإلنسان‬
‫هيمنة المجتمع‬ ‫سلطة‪/‬اخفاء‬ ‫الوقوع في الوهم وضحية‬ ‫ومختلف ماهياته‬
‫حرية الفرد‬ ‫حرية‪ /‬تواصل‬ ‫‪ -‬شقاء‬ ‫(االيديولوجيا)‬ ‫المفترضة ‪............‬‬
‫سعادة‬ ‫ما اإلشكاالت الممكن طرحها‬ ‫‪‬‬
‫بناء على ذلك ؟‬
‫ما يبرر طرح اإلشكاالت ‪ :‬االنسان كائن الوعي والالوعي معا ‪:‬مفارقة ‪ -‬اإلنسان يرغب فيما يتعسه دون وعي (احراج ) – اللغة تتعدى وظيفة التواصل إلى التأثير (مفارقة )‬
‫تستثمر الخطاطة رفقته‬ ‫‪‬‬
‫اإلنسان كائن اجتماعي وميال إلى الفردانية في نفس الوقت ‪( ...‬احراج ) ‪ ...‬اإلنسان كائن متعدد األبعاد ‪ :‬وحدة مركبة (احراج )‪ ....‬الخ‬
‫لعرض حصيلة الحوار الصفي‬
‫‪..‬‬
 ‫من المنتظر الخروج بالخالصة التالية ‪ ،‬والتي يتكتب على دفاتر المتعلمين كتقديم ‪:‬‬
‫اإلنسان كمفهوم مركزي في الفلسفة يصعب تحديده تحديدا نهائيا‪ ،‬إذ أن كل فيلسوف يح‪TT‬دده فق‪TT‬ط انطالق‪T‬ا من فلس‪T‬فته األنطلوجي‪T‬ة‬ ‫‪-‬‬
‫والمعرفية والقيمية‪ .‬بل إن األصل في اختالف الفلسفات هو االختالف في تحديد مفهوم اإلنسان نفسه؛‬
‫اإلنسان يند عن أي تعريف نهائي كما قال جون بول سارتر‪ ،‬ومع ذلك سنحاول مقاربت‪TT‬ه انطالق‪TT‬ا من الخص‪TT‬ائص والملك‪TT‬ات ال‪TT‬تي‬ ‫‪-‬‬
‫يتميز بها عن غيره من الكائنات مع ما يثيره ذلك من تقابالت ومفارقات واحراجات فلسفية ( ما سبق ذكره)‬
‫سؤال ما اإلنسان‪ ،‬يحمل في ثناياه تساؤال حول بعد ماهية اإلنسان ككائن متميز متعدد األبعاد ( ما هو بيول‪TT‬وجي وم‪TT‬ا ه‪TT‬و نفس‪TT‬ي‬ ‫‪-‬‬
‫وما هو اجتماعي ‪ -‬ما هو طبيعي فطري وغريزي وما هو ثقافي مكتسب – ما هو مادي فيه وما هو المادي ‪ ..‬ماهو حس‪TT‬ي وم‪TT‬ا‬
‫هو عقلي ‪ ...‬الخ )‬
‫فما الذي يجعل اإلنسان إنسانا بالفعـــل ؟ وهل حقا يمكن الحديث عن ماهيات ثابتة لدى اإلنسان ؟ وما تجليات كل ماهية إنس‪TT‬انية؟‬ ‫‪-‬‬
‫وما اإلشكاالت التي تتصل بها في عالقة كل ماهية بأخرى‪ ،‬وكذا في عالقتها بالزمن والطبيعة وبع‪T‬د التغ‪T‬ير ال‪T‬ذي يس‪T‬م وض‪T‬عنا في‬
‫الوجود ‪..‬؟‬

‫مفاهيم المجال اإلشكالي األول‪ :‬ما اإلنسان ؟‬

‫المشكالت الفلسفية التي تطرحها – اإلشكاالت المنتظر معالجتها – النصوص الممكن توظيفها ‪...‬‬
‫( في جدول ال يصرح به األستاذ للمتعلمين في تلك الحصة ‪ ،‬تجنبا للمصادرة على المطلوب في الحصص الموالية‪) :‬‬
‫النصوص الوظيفية‬ ‫‪-‬‬ ‫اإلشكاليات‬ ‫‪-‬‬ ‫المفاهيم والمشكالت‬
‫المحورية المتصلة بها‬
‫‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫مفهوم الوعي ‪:‬اشكلة‬
‫‪-‬ماهية الوعي‬
‫‪‬‬
‫‪-‬عالقة الوعي بالالوعي‬
‫‪‬‬ ‫‪ -‬االيديولوجيا والوهم‬

‫‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫مفهوم الرغبة ‪:‬أشكلة‬

‫‪‬‬
‫‪ -‬منبع الرغبة وعالقتها‬
‫بالحاجة‬
‫‪‬‬ ‫‪-‬الرغبة واإلرادة‬
‫‪-‬الرغبة بين السعادة‬
‫والشقاء‬
‫‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫مفهوم اللغة‪:‬أشكلة‬
‫‪-‬حقيقة اللغة ومدى‬
‫‪‬‬ ‫تميز االنسان بها‬
‫‪ -‬عالقة اللغة بالفكر‬
‫‪‬‬
‫‪-‬وظائف اللغة‬
‫‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫مفهوم المجتمع‪:‬أشكلة‬
‫‪-‬أساس االجتماع‬
‫‪‬‬ ‫البشري‬
‫‪-‬عالقة الفرد بالمجتمع‬
‫‪‬‬ ‫‪ -‬المجتمع والسلطة‬

‫تركيــــــــــــــــــــــــــــــــب عـــــــــــــــــــــــــــــــــــام ‪ :‬التأكيد على الترابطات بين مفاهيم المجزوءة في عالقتها بالماهية المركبة لدى اإلنسان ‪ ،‬ورهاناتها ‪.....‬‬
‫التقويـــــــــم التكويــــــــني ‪ :‬فـــــرض محـــــروس ‪ :‬انطالقا من النص الفلسفي كسند ‪....‬‬